Укажите черты раннего нового времени отличающие его от средневековья: Укажите черты раннего нового времени - Управленческое образование

Содержание

Мир в раннее Новое время

Trojden | От традиционного общества к обществу индустриальному: Юдовская А. Я.

ЕВРОПА ПОСЛЕ ВЕНСКОГО КОНГРЕССА (1815 г.)

Каковы хронологические рамки Нового времени? Назовите черты традиционного общества. Укажите черты раннего Нового времени, отличающие его от Средневековья. Какие черты личности присущи человеку Нового времени?

Изучая в 7 классе события XVI—XVIII вв., вы узнали об эпохе раннего Нового времени, когда в Западной Европе происходило разрушение традиционных обществ.

В 8 классе вам предстоит познакомиться с историей XIX в. В это время в Западной Европе и США зарождается и получает своё дальнейшее развитие индустриальное общество.

В XIX в. в Западной Европе и США перерастание традиционного общества в общество индустриальное происходит в процессе модернизации.

Изучая историю раннего Нового времени, вы могли убедиться в том, что разрушение традиционного общества в странах Европы происходило неравномерно. В связи с этим учёные выделяют в XIX в. три эшелона модернизации. Первый эшелон — страны старого капитализма, или центра (его развитие совпадает с началом Нового времени), где индустриальное общество развивалось эволюционно и это развитие носило естественный характер (например, Англия, Франция). Второй эшелон — страны молодого капитализма, или срединная зона, где модернизация проводилась в основном за счёт целенаправленных реформ (например, Германия, Италия, Австрийская империя, США, Россия). Третий эшелон модернизации — страны, отдалённые от центра (например, Латинская Америка, Испания, Португалия и др.), где преобладали нормы традиционного общества и процессы модернизации распространялись очень ограниченно.

Коснулась ли модернизация стран Востока? Следует отметить, что модернизация носила в них запаздывающий и ограниченный характер, имела свои особенности. Раздел мира на сферы влияния индустриально развитыми странами рождал у народов Востока враждебное отношение к колонизаторам и, как следствие этого, неприятие всего того, что имело западное происхождение (исключение составляло только, пожалуй, современное оружие). Кроме

того, в традиционных обществах Востока существовали свои ценности, основанные на ином, чем у европейцев, восприятии мира. Восточные общества стремились сохранить традиции, которыми дорожили, не желали в подавляющем большинстве перенимать чуждый им европейский образ жизни. Уникальным для рубежа XIX—XX вв. явился только опыт Японии, сумевшей встать на путь индустриализации и развиваться согласно девизу «Восточная мораль— западная техника».

Существовавшее в XIX в. понимание модернизации имеет чисто европейское происхождение. Ведь европейцы стремились подчинить себе природу, переделать мир на свой лад согласно своим представлениям о прогрессе.

С точки зрения европейцев, модернизация — это изменение менее развитого общества, в ходе которого оно приобретает новые качества, свойственные более развитому обществу.

В целом же модернизация — длительный и очень сложный процесс, в его ходе на основе индустриализации изменения охватывают все стороны жизни общества: демографические процессы, экономику, политику, духовную жизнь. В XIX в. процесс модернизации происходит в Западной Европе и в США и приводит к преобразованию традиционного общества в индустриальное.

Изучая историю XIX в., мы увидим новые демографические процессы: в это время в Европе происходит бурный рост численности населения, «люди приходят в движение», т. е. усиливаются миграционные процессы. В поисках работы, лучшего заработка потоки сельских жителей направляются в города. Быстро растёт численность городского населения, впервые в истории города начинают преобладать в экономической жизни. В XIX в. усиливается эмиграция в страны Нового Света.

В экономической области проявлением модернизации является индустриализация.

В XIX в. благодаря завершению промышленного переворота развивается индустриализация — ручной труд постепенно вытесняется машинным. Сами машины начинают производиться также при помощи станков, усложняются технологические процессы, углубляется разделение труда, что ведёт к дальнейшей его специализации. Индустриальная революция, постепенно охватывающая страны и континенты, приводит к появлению новых материалов, новых источников энергии, новых средств сообщения и связи, новой организации труда. Создаётся единая система мирохозяйственных связей, возникает мировой рынок, обостряется соперничество между наиболее развитыми европейскими государствами из-за владения колониями и сферами влияния.

В XIX в. появляются новые скорострельные виды оружия: винтовки, пулемёты. Военный флот пополняется паровыми крейсерами, броненосцами и другими типами кораблей. Парусный флот уходит в прошлое.

В политической области модернизация проявляется в демократизации государственной и общественной жизни.

В ходе продолжающихся в первой половине XIX в. революций и реформ идёт перестройка государственной власти. Всё больше сторонников находит идея просветителей: источником власти является народ. Власть королей и императоров ограничивается конституциями и парламентами, а в ряде стран (например, в 70-е гг. во Франции) побеждает республиканское государственное устройство. Усиливается влияние политических партий. Укрепляются принципы правового государства и гражданского общества, расширяются права личности.

В ряде стран разрушается традиционная сословная структура. Формируется как мощный класс буржуазия.

Модернизация в области культуры — это быстрый рост научных знаний, формирование в умах людей новых представлений о развитии природы и общества, это процесс дальнейшего обмирщения сознания, начатый в XVI в. Реформацией, это придание светского характера школьному образованию.

Оформляются основные социальные учения: консерватизм, либерализм, социализм.

Подводя итоги развития общества в XIX в., мы можем сказать: прекрасен век, давший миру господство машинного производства, общественное разделение труда, развитой рынок, окончательно превратившийся в регулятор товарного хозяйства; прекрасен век, в котором в Европе и США усилилось стремление к демократизации государственного и общественного устройства, когда постепенно, через революции и реформы, шло формирование правовых государств, складывались гражданские общества; прекрасен век, усиливший влияние человека в обществе и его власть над природой.

Но всё ли было прекрасно? Уже в первой трети XIX в. учёные начинают проявлять беспокойство о последствиях влияния индустриализации на окружающую среду. Они предупреждают, что выделения двуокиси углерода вызывают потепление атмосферы. Создание новых видов оружия сделало войны особенно опасными, а мощное развитие производства поставило его в зависимость от источников энергии.

Технический прогресс, делая жизнь человека богаче и комфортнее, предоставляя ему больше досуга, в то же время породил экологические проблемы, грозящие существованию человечества.

Так что же дал человеку XIX в.?

1. Объясните термин модернизация. 2. Покажите на карте страны первого, второго и третьего эшелонов модернизации. 3. Перечислите демографические процессы, характерные для XIX в. 4. Объясните понятие «индустриальная революция». В чём она проявляется? 5. Объясните понятие «демократизация». Какие явления свидетельствуют о демократизации общественной жизни? 6. Приведите факты, свидетельствующие о противоречивости общественного прогресса.

1. Подумайте, чем можно объяснить существование различных эшелонов модернизации. 2. Как вы считаете, почему процесс модернизации в XIX в. почти не коснулся стран Востока? 3. Обсудите с одноклассниками, что составляло основное содержание процесса модернизации в Западной Европе в XIX в. 4. Выделите проблемы, порождённые техническим прогрессом в XIX в. Сравните их с проблемами, связанными с техническим прогрессом в наше время, и раскройте особенности проблем XIX в. Используйте данные физики, химии, географии и биологии.

«Каковы различия между эпохой Возрождения и Средневековья?» – Яндекс.Кью

Основных отличий Ренессанса от Средневековья (которые, в общем-то, конец Средневековья собой и знаменуют) можно выделить три.

1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие «третьего сословия» и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.

2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.

3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и спасения души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.

Вкратце так. Разумеется, каждый из этих пунктов можно разбить ещё на множество и долго о них рассуждать…

Разница между Ренессансом и Средневековьем (с таблицей)

Ренессанс и Средневековье — это два разных термина, используемых для описания событий европейской истории. У них есть уникальные характеристики, которые отличают их друг от друга. Хронологически средневековье предшествовало эпохе Возрождения.

Ренессанс против средневековья

Разница между Ренессансом и средневековьем заключается в том, что первое было культурным движением, которое способствовало началу современной эпохи.Последнее, с другой стороны, было эпохой в европейской истории, характеризующейся упадком экономической жизнеспособности, численности населения, а также размеров и значимости городов. Его называют темным веком европейской истории.

Термин «Возрождение» означает «возрождение» или «пробуждение». Из значения этого термина совершенно очевидно, что предшествующий ему период характеризовался тишиной или дремотой. Именно так ученые описывают средневековье.

Также известный как Средневековье, Средневековье или Средневековье началось в 5 веках и длилось до 16 века.Его начало ознаменовалось упадком Западной Римской Империи, а его окончание слилось с Эпохой Великих географических открытий и Ренессансом.

Возрождение, с другой стороны, было бурным культурным движением, которое происходило между концом 13 и началом 17 века. Эпицентром этого движения была Италия, откуда оно распространилось на остальные европейские страны. Это вызвало новый интерес к классическим (греческим и римским) учениям и ценностям.

Сравнительная таблица эпохи Возрождения и Средневековья (в табличной форме)

Параметр сравнения	Возрождение	Средневековье
Что это?	Культурное и интеллектуальное движение.	Эпоха в истории Европы.
Временной промежуток	Конец 13 — начало 17 века.	с 5-го по 16-й век.
Описывается как	Начало современности.	Темные века.
Ориентирован на	Человек и его врожденные способности.	Верховенство Бога.
Характеристика	Рациональное мышление и научный темперамент.	Вера в сверхъестественное и суеверия.

Это было культурное движение, возникшее сразу после средневековья или в конце средневековья. Это движение было направлено на «пробуждение» или «возрождение» всей Европы, чтобы она могла войти в то, что воспринимается как свет современной эпохи.

Термин «Возрождение» был заимствован из французского языка и означает «возрождение». Впервые он был использован в 18^-м годах, почти через четыре столетия после того, как практически наступил Ренессанс.Позже о нем опубликовал Жюль Мишле (1798-1874), французский историк, который использовал этот термин в своей книге Histoire de France (История Франции), опубликованной в 1855 году. ценности классической античности, в то время как средневековый период рассматривался как эпоха тьмы и застоя. Он возник в Италии и распространился на остальную часть Западной и Центральной Европы между концом 13 и началом 17 века.Это ознаменовало начало модерна в Европе, кульминацией которого стало движение Просвещения 18 ^– века.

Однако форма и содержание Возрождения не везде были одинаковыми. Напротив, оно варьировалось от страны к стране. Тем не менее, это было энергичное интеллектуальное движение, которое продемонстрировало некоторые общие черты. Вот некоторые из основных характеристик этого движения:

Гуманизм: Оно зародилось сначала в Италии и поэтому было названо итальянским гуманизмом.До Возрождения люди считались «марионетками бога» или «рабами веры». Но по мере того, как коммерческая деятельность набирала обороты, изменилось и мышление. Этот сдвиг был далее ускорен гуманистами, которые хотели создать универсального и совершенного человека с превосходными физическими и интеллектуальными способностями, которые сделали бы его способным справляться с любой ситуацией, не слепо подчиняясь богу.
Индивидуализм: Когда человек стал центром вселенной, заменив Бога, идеи самокультуры и саморазвития способствовали началу индивидуалистического движения.
Секуляризм: Когда акцент сместился с потусторонних на мирские дела, начали задаваться какие-то вопросы относительно так называемого превосходства бога и религии в повседневной жизни человека.
Рационализм: Сосредоточение внимания на себе и его способностях привело к рациональному мышлению. Фактически, человеческий разум побудил их задавать вопросы и способствовал появлению следующей характерной черты движения Возрождения.
Научный темперамент: Если Возрождение началось с гуманизма, оно закончилось появлением современного научного темперамента, основы которого были заложены выдающимися учеными, такими как Кеплер и Галилей.Прямое наблюдение и сбор эмпирических данных стали важными на этом этапе, и некоторые тенденции контролируемых экспериментов также стали очевидными.

Однако все эти черты современности были обнаружены в смешанной форме в движении Возрождения, поскольку это было только началом долгого пути в современную эпоху.

Это относится к эпохе европейской истории, которая началась с падением Западной Римской империи и перешла в эпоху Возрождения. Его называют «средневековьем», потому что он приходится на середину классической античности и современного периода.Вместе они образуют три основные эпохи европейской истории.

Средневековье, также известное как средневековый период, подразделяется на три фазы: раннее, высокое и позднее средневековье.

Ухудшение численности населения, экономической жизнеспособности, размера и известности городов, начавшееся в поздней античности, продолжало мучить и в раннюю фазу Средневековья. Это был период неопределенности и вторжений, когда большое количество людей, часто известных как варвары, мигрировали в разрушенную Западную Римскую империю и создали новые королевства.

Самыми долгоживущими из этих королевств были королевства франков, чьи идеи и ценности легли в основу будущих европейских государств. Эта фаза также ознаменовалась возвышением Карла Великого — величайшего правителя Средневековья. Однако после того, как его империя рухнула, Западная империя столкнулась с новой волной вторжений, которые перестроили средневековое общество.

Высокое средневековье началось в 11 ^-м веках и достигло своей кульминации в 13 ^-м веках. Этот период средневековья называется «высоким», потому что он пережил возрождение экономического и культурного процветания.Произошел рост населения, процветающие фермы и города, возникновение купечества и развитие правительственной бюрократии.

Но повседневная жизнь этого человека была отмечена тишиной, жесткими социальными обычаями, ритуалами и условностями и безоговорочным послушанием королю (защитнику этих мирских дел) с одной стороны и Папе (защитнику потусторонних дел) с другой. Однако этот период достиг своего пика с появлением новых религиозных орденов, готической архитектуры и новых университетов с последующим расширением обучения.

Позднее средневековье характеризовалось упадком средневековой цивилизации. Национальные правительства средневековья рухнули, как и великий папский раскол. Были поставлены под сомнение средневековое богословие и философия, что сопровождалось сокращением населения и экономическим кризисом, вызванным Черной смертью и голодом.

Основные различия между эпохой Возрождения и средневековья

Хронологически эпоха Возрождения сменилась средневековьем.Если первое имело место между концом 13 и началом 17 веков, то второе оставалось с 5 до 16 века.
Средневековье было эпохой в истории Европы. В то время Ренессанс был пылким интеллектуальным и культурным движением.
Эпоху Возрождения называют началом современности. В то время как Средние века описывают как темную фазу европейской истории.
Человек был в центре внимания движения Возрождения.Принимая во внимание, что Бог считался фактическим сувереном в средние века.
Возрождение проложило путь рациональному мышлению и научному темпераменту. В то время как вера в сверхъестественное и суеверия характеризовала средневековье.

Период Средневековья совпадает с периодом Возрождения, что создает большую путаницу среди читателей истории. Некоторые из них считают Возрождение продолжением средневековья. Но нужно понимать, что история — это не просто хронологические события.Речь идет также о социально-экономических, культурных и политических особенностях, которые отличают одну эпоху от другой.

Чтобы понять разницу между средневековьем и эпохой Возрождения, необходимо принять во внимание их отличительные социально-экономические, политические и культурные особенности. Только тогда стало бы ясно, что Возрождение было переходной фазой или мостом, соединяющим средневековье с эпохой модерна.

Европа: от Средневековья до Нового времени | Исторический факультет

Отделение европейской истории предлагает студентам возможность изучать как Западную, так и Восточную Европу с раннего Нового времени до двадцатого века.

Европа 1450-1789 гг., Или Европа раннего Нового времени, охватывает период, охватывающий драматическую европейскую экспансию, связанную с Возрождением — экономические, политические, имперские и, прежде всего, культурные преобразования, — и кризис Старого режима, который завершился Французская революция. Аспиранты могут получить специализацию по национальной истории, а также по сравнительным и тематически организованным транснациональным программам. Научные интересы преподавателей раннего Нового времени разнообразны.Возможные темы для аспирантуры и преподавания: Италия эпохи Возрождения и Контрреформации; социальная история протестантской и католической реформ; экспансия Европы эпохи Возрождения; встреча Европы с Америкой и Османской империей; ранняя современная глобализация; научная революция; двор в стиле барокко; городская история; социальная и культурная история; политическая культура.

Аспирантура по истории раннего нового времени в Европе поддерживается нашими тесными отношениями с другими программами Вашингтонского университета, включая Центр западноевропейских исследований и другие региональные программы Школы международных исследований Джексона.Ранние модернисты из разных областей гуманитарных и социальных наук также регулярно собираются под эгидой Early Modern Research Group, междисциплинарной группы преподавателей и аспирантов, которая принимает приглашенных лекторов и конференции и служит форумом для научного обмена в масштабах кампуса.

Современная Европа рассматривает европейскую историю в ее глобальном контексте от кризиса старого европейского режима до наших дней. Аспиранты могут получить специализацию по национальной истории Великобритании и Франции, а также по сравнительным и тематически организованным транснациональным программам обучения.Профессорско-преподавательский состав Вашингтонского университета, специализирующийся на истории современной Европы, преследует различные темы в своем обучении и исследованиях, включая империю и миграцию, этническую принадлежность и национализм, историю и память, современность и глобализацию, религию и политическую культуру, рост потребительской культуры, социальные последствия индустриализации, насилия и террора, войны и революции, а также женщин и пола. Они также участвуют в отделениях истории науки и сравнительной истории.
Аспирантура современной Европы в Вашингтонском университете поддерживается тесными отношениями с Центром западноевропейских исследований, Центром Европейского союза и программой исследований России, Восточной Европы и Центральной Азии (REECAS), а также Профессор Немецкой службы академических обменов (DAAD).

Компонент нашей программы по истории Восточной Европы охватывает историю различных народов Центральной и Восточной Европы с 1780 года по настоящее время, в частности, поляков, чехов, венгров и словаков, а также народов и государств Балкан. Студенты также имеют возможность изучать историю евреев в Восточной Европе.

Обучение в аспирантуре по истории Восточной Европы поддерживается нашими отношениями с другими программами в UW, включая Программу для России, Восточной Европы и Центральной Азии (REECAS) в Школе международных исследований Джексона, Центр Европейского Союза и Программу балтийских исследований. на кафедре скандинавских языков и литератур.REECAS спонсирует ежегодную конференцию для преподавателей и аспирантов Тихоокеанского Северо-Запада. Мероприятие, обычно проводимое в апреле, представляет собой известного основного докладчика. Программа REECAS также спонсирует публикацию статей Дональда Тредголда по исследованиям в России, Восточной Европе и Центральной Азии — серию периодических публикаций, признанных на национальном и внутреннем уровне, содержащих текущие научные исследования регионов, указанных в названии. Особое значение имеют наши отношения с Департаментом славянских языков и литературы, который предлагает курсы 1-го и 2-го года обучения на польском, чешском и хорватском / сербском языках.Иногда также могут быть предложены болгарский и румынский языки. Помимо возможностей финансирования факультета истории, студенты, изучающие историю Восточной Европы, имеют право на стипендии FLAS, стипендию Фонда Джексона, а также несколько небольших грантов и возможностей, характерных для региона.

Библиотека для выпускников университета имеет выдающиеся коллекции по истории Восточной Европы. Секция славянских и восточноевропейских языков библиотеки активно приобретает книги, периодические издания, газеты, микрофильмы, карты, фотографии, видео-, DVD- и CD-записи, компакт-диски и коммерческие Интернет-ресурсы для создания разнообразных, богатых и последовательных исследовательских коллекций, относящихся к Россия, страны Восточной Европы и Центральной Азии.В настоящее время коллекция насчитывает более 400 000 книг, 10 000 наименований периодических изданий и тысячи микроформ.

W. W. Norton & Company

W. W. Norton & Company | Антология западной литературы Нортона

Перейти в меню раздела | Содержание | Меню громкости

Средневековье

Обзор

История и культура

В средние века классическая цивилизация трансформировалась в результате контакта с тремя культурами: германскими захватчиками, христианством и исламом.
Западные ценности индивидуализма, консенсуального правления и признания религиозных различий начали возникать в средние века.
В 500 году «Запад» еще не был политической или культурной единицей, но к 1500 году карта Европы выглядела очень похожей на сегодняшнюю.
Люди эпохи Возрождения назвали этот период Средними веками, потому что это время считалось культурно пустым, отделявшим Возрождение от классического прошлого, которым они восхищались.
Средние века ошибочно считают культурно однородным периодом, но в этот период проживает много разных людей, принадлежащих к разным культурам.
По мере развития средневековья католическая церковь постепенно распространила свой духовный и институциональный авторитет на большую часть Европы.
Хотя этот период часто называют «веком веры», приверженность католическому христианству не была единообразной, и в ней не было недостатка в понимании его сложностей и противоречий.
Период также описывается как «эпоха рыцарства». Кодекс рыцарства подчеркивал благородство, щедрость, заботу о бессильных и способность испытывать бескорыстную и страстную романтическую любовь.

Литература

Отдельные литературные шедевры и письменные традиции, которые продолжают определять западную литературу, возникли в средние века.
В средневековой литературе преобладают две проблемы: требования религиозной веры и надлежащее применение физической силы.
Средневековая литература по большей части выражает ценности самых могущественных членов общества, аристократии, которые достигли своей власти с помощью военной мощи.
Со времен года «Беовульф» до эпохи сказок Мэлори о короле Артуре европейская знать и писатели, которых они поддерживали, прославляли военные ценности: доблесть, верность, личную честь и рыцарство.
Наиболее значимые литературные произведения включают элементы и ценности, взятые из разных и часто противоречащих друг другу традиций.
Чосер провел первую часть своей карьеры придворным поэтом, который угождал узким вкусам аристократических читателей, но в Кентерберийских рассказах он пишет о мужчинах и женщинах из всех социальных слоев.
Литература того периода ясно показывает, что религиозные ценности не были общепризнанными в качестве основных и что ни одна форма христианства не была принята всеми.
Развратный священник, жадный монах, своенравная монахиня и прожорливый монах — типичные персонажи средневековой сатиры.
Песня о Роланде превозносит великого воина в соответствии с германскими традициями военного героизма, но также подтверждает необходимость подчинения индивидуальных достижений потребностям единого христианского сообщества.
Автор Беовульфа верил в христианство, но продемонстрировал восхищение языческим прошлым.
Хотя «Божественная комедия » Данте кажется надежно закрепленной в христианском мировоззрении, поэт называет языческого поэта Вергилия «моим автором и моим отцом.”
Письменность того времени показывает, что рыцарские ценности никогда полностью не согласовываются друг с другом. Например, главный вопрос, лежащий в основе таких произведений, как Beowulf и The Song of Roland : Когда личная храбрость уступает место потребностям группы? Может ли человек быть одновременно искренним любовником и верным воином? Могут ли одни и те же люди совершать и военные дела, и дела цивилизации?
Самое яркое наследие Средневековья — это набор персонажей, которые он внес в мировую литературу: Роланд, Карл Великий, сэр Гавейн, Беовульф, паломники в Кентерберийских рассказах и потерянные души Ада .
Центральная задача средневековой литературы такая же, как и в наше время: отдельный человек, решающий свою индивидуальную судьбу.

Средневековые женщины

Сложным вопросом для средневековья были природа и статус женщин.
Средневековое отношение к женщинам было глубоко женоненавистническим; мужчины были связаны с разумом, интеллектом, культурой и самоконтролем; женщины с эмоциями, характером и беспорядком.
Отцы ранней церкви писали, что женщины опасны, потому что заставляют мужчин грешить; что женщины уступают мужчинам; и что основной целью брака было деторождение.
Многие священнослужители предлагали мужчинам посвятить себя учебе и целомудрию, а не браку.
Некоторые средневековые писатели защищали женщин.
Жанна д’Арк помогла Карлу вернуться на престол Франции, потому что «Богу было угодно сделать это с помощью простой служанки, чтобы отогнать врагов короля.”

Выберите раздел:

Том 1

Том 2

HIST 100: Часть 4

HIST 100: Часть 4

Средние века

Доктор Морин Миллер

Введение

Период, в который мы идем для изучения эта неделя называется средневековьем.Под этим термином историки вообще означает обозначать историю Западной Европы с конца Римской империи на западе до итальянского Возрождения: примерно, 400-1400 гг. Нашей эры. Никто не живет в Европе с пятого по пятнадцатый века, конечно, считали себя живущими в «середине возраст.» Этот термин «средневековье» был первым использовались итальянскими интеллектуалами в эпоху Возрождения пятнадцатого века. века, чтобы очернить период, отделявший их от авторов и художники, которыми они так восхищались в классической античности (Древняя Греция и Рим). Итак, в своем происхождении концепция Средние века негативно оценивают этот период как время культурной отсталости, период, когда достижения классической цивилизации были затмевается невежеством и суевериями. Это была точка зрения пятнадцатого века. элиты.

Ученые все еще используют это термин «Средневековье», но наш взгляд на этот период очень отличается от людей эпохи Возрождения, придумавших эту фразу.В самом деле, я буду спорить с вами в течение следующего часа или около того, что тысячелетие с 400 по 1400 годы стало поворотным в развитии западного Цивилизация. Именно в этот период развитие Европы стали меньше зависеть от средиземноморского мира, центр цивилизации в древности — и многое другое на его северных землях и атлантическое побережье. Более того, в средние века были созданы институты и практики, которые по-прежнему актуальны и важны в нашем мире.

Одна из первых вещей признать, что об этом периоде европейской истории не было СТАТИЧЕСКИЙ: Европа резко изменилась с 400 до 1400. Больше всего важный водораздел приходится примерно на тысячелетие. Перед 1000 год мы называем «ранним средневековьем» (ок. 400–1000 гг.). В этот период римская и германская культуры соединились с христианством. сформировать новую европейскую цивилизацию. После тысячелетия из С 1000 по 1300 мы называем «Средним средневековьем» и с 1300 — примерно 1400, называется «поздним средневековьем».” В средние века в Европе население, экономика, и общество быстро росло. Это был период культурного расцвета, период которые дали начало готической архитектуре, куртуазной любви и первые университеты. Поздняя середина Эпоха, напротив, была периодом спада и кризиса, эпохой Черная смерть, Великий вестерн Раскол и 100-летняя война.

С этими хронологическими имея в виду подразделения, давайте начнем наше исследование с самого начала средневековой цивилизации в раннем средневековье.

Деталь Один: раннее средневековье

Традиционные повествования истоки средневековья начинались с изображений варваров внезапно проникнув в Западную Европу и разрушив Римскую империю. Эти изображения, как правило, были приятно драматичными, но пугающе упрощенными. и преувеличены. В этом старомодном объяснении Рим «пал» либо в 410 г., когда вестготы под предводительством Аларика разграбили город Рима или в 476 году, когда последний римский император на западе, двенадцатилетний старый по имени Ромул Августул был свергнут варварским полководцем Одоакром. Средневековье в этих старомодных историях началось, как только варвары убили Рим.

Историки двадцатого века, однако, отказались от этого простого повествования. Вместо внезапного «падения» Рима в пятом веке и, следовательно, столь же внезапное начало Средневековья в 410 или 476 годах, теперь мы думаем о постепенном переходе к . Рим и его культура не исчезли в одночасье, и потребовались столетия для различных Германские народы переселяются в Европу и меняют ее.Этот период постепенных преобразований на Западе — медленное смешение римского цивилизация, германская культура и христианство — были частью более крупный средиземноморский период, названный «поздней античностью». Профессор Батлер представил вам эту концепцию на прошлой неделе и показал как изменилась Римская империя с третьего века с подъемом Христианство, обращение императора Константина и сдвиг к востоку от имперской столицы с основанием Константинополя. Он также познакомил вас с наиболее успешными государствами-преемниками Рима. — Византийская империя и ранний исламский халифат. Византийский Империя и ислам будут продолжать оказывать влияние и поддерживать контакты с Запад в средневековье. Но с миграцией германских народов, Европа начала развиваться совершенно иначе, чем другие «Наследники» Римской империи. Эти различия в конечном итоге ключевой в истории западной цивилизации: почему западные Европа в современную эпоху стала доминировать во многих частях мира, с колонии по всему миру? Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нужно посмотреть на другой путь развития, который западный Европа взяла из гр.400 г. н.э.

Германские народы сделали Европу другой. Их миграция в западные провинции старой Римской империи началась постепенная трансформация — медленное смешение римской цивилизации, германской культуры и христианства. Ящик из китовой кости из гр. 700 — прекрасный артефакт этой трансформации: он украшен сценами из римской истории, христианской истории, которая здесь справа вы можете увидеть приход волхвов и легенду германского народа назвали франками о рождении героического воина. Здесь слева вы видите принцессу Бидохильд, обманутую магией. слесаря Вейланда Кузнеца родить его сына — героя Видию. Странные буквы или символы, начертанные по краям, — это руны , алфавит, используемый германскими народами.

Еще одно важное отличие между более ранними рассказами о истоках средневековья и нынешними единица — характеристика германских народов и то, как они вошли Европа.Эти люди были воинами, и их миграция в поздний Римский мир действительно вызвал потрясения. Но прибытие их было постепенным, не внезапно, и изначально не было враждебным и жестоким. В во-первых, римские лидеры санкционировали заселение этих новых народов внутри империи: они обрабатывали заброшенные земли и их воинов набирали в римскую армию. Чаще всего насилие произошло, когда римское государство отказалось от соглашений и обещанных платежей этим новичкам.Таким образом, приход этих новых народов был разрушительным и местами жестокие, но это не было внезапным катастрофическим вторжением. Это было больше похоже на долгий и сложный период иммиграции и адаптации. для обеих культур. Каким бы трудным это ни было, процесс побудил к творчеству: этот период, например, произвел бенедиктинское монашество и особенно устойчивый идеал христианского царствования . Мы узнаем больше об этих разработках через несколько минут.

Но сначала, кто были Германские народы? Они родом из Северной Скандинавии, но поселились в Прибалтике и Украине, и в землях, о которых мы думаем сегодня как Германия. Однако в конце четвертого века яростный кочевое племя, вторгающееся в Европу с Востока — ГУННЫ — вызвали волны миграции на запад и юг. Эти различные волны германских иммигрантов прибыли в позднюю Римскую империю в разных «Национальные» группировки, важнейшими из которых были ОСТРОГОТЫ, ВИЗИГОТЫ, ВАНДАЛЫ, БУРГУНДЫ, ЛОМБАРДЫ, ФРАНКИ и АНГЛОСАКСОНЫ.Хотя они говорили по-разному языков и имели разные культурные традиции, у них было много общих сходства.

Их экономические системы основывались на земледелии, скотоводстве, обработка железа, обмен подарками и грабежи.
Социальные системы были также похожи, организованные родственными группами и племенами.
германских систем ценностей воинское мастерство, честь отдельных людей и честь семьи
Наконец, все их политические системы были сосредоточены на царей, которым наставляли собрания воинов племени.

Как изменились эти народы Западная Европа?

Во-первых, они основали новые КОРОЛЕВСТВА которые были основой европейского политического развития в Среднем Возраст. В конечном итоге наиболее важными были франкские и Англосаксонские королевства. Самое поразительное отличие для римлянина Наблюдатель, в этом новом политическом порядке был в высшей степени ЛИЧНЫЙ характер. Германские короли рассматривали свои территории как свою частную собственность: так, например, они обычно делили их между наследниками, когда они умерли.У них не было никакого представления о государстве как о публичном образовании или доверять; римское представление о государстве как о res publica , «общественном вещь », затмила на несколько столетий.

Второй, по сравнению с Римская империя, еще одним поразительным отличием этих царств было их глубоко СЕЛЬСКИЙ характер. Римская империя была организована вокруг городов, которые были экономическими, культурными и политическими центрами. Но у германских народов не было традиций городской жизни и когда они вошли в Империю, они были склонны рассматривать города как хорошие источники добыча и добыча.Городская жизнь пришла в упадок в раннем средневековье, а вместе с ним и коммерция.

Было два очень важных результаты этой германской РУРАЛИЗАЦИИ раннесредневековой Европы:

Сначала было появление «манориализма». Потому что коммерция и денежная экономика пришли в упадок, общины стали экономически отсталыми и были вынуждены быть самодостаточным. Вместо денежных операций они зависели при элементарном обмене «натурой» (то есть зерном за вино или труд за землю).Те, у кого были земли — короли, члены их семей, избранные воины — разделили их на поместья, называется УСАДЬБА. Живущие на землях обменивались трудом на земли лорда или собственника собственности и другие услуги лорд, за права на производство небольших участков, на которых они работали самих себя. Эти сельскохозяйственные рабочие, обычно называемые крестьянами или крепостных, зависели от этих лордов или владельцев собственности для доступа на землю и инструменты.Эта зависимость и сервисы, которые сформировали и увековечили его, а позже стали очень ненавидеть как форму несправедливое рабство.

Во-вторых, сельские учреждения христианства — МОНАСТЫРИ — стали крайне важный. В период поздней античности распространение христианства была в значительной степени — как и римская имперская организация — городской явление. Руководители поместной церкви — епископы — жили и имели свои церкви в городах позднего Рима Мир.Конечно, именно так Рим стал центром западного Христианство: Рим был самым важным городом в западной империи, здесь очень рано возникла большая христианская община, и ее епископ (названный «папа» от «папа» или «отец») стал лидером церкви на Западе. Но были Христианские аскеты, бежавшие из городов, чтобы жить полностью посвященной жизнью к молитве: этих людей называли монахами, и тип молитвенно-сосредоточенного их жизнь называлась «монашеской».

На востоке монастырский жизнь велась в одиночестве в пустыне. На западе коммуналка тип монашеской жизни был разработан святым Бенедиктом Нурсийским (ок. 480-c.543). Он написал правило (или руководство) для монашеской жизни — называется правилом бенедиктинцев — оно использовалось монашескими общинами по всей Западной Европе в средние века и до сих пор используется монашеские общины сегодня. С сельским хозяйством европейского жизнь в раннем средневековье, монастыри — почти все расположены за пределами городов, некоторые в очень изолированных местах — стали чрезвычайно важные христианские учреждения.Потому что монахам пришлось быть грамотным, чтобы читать Библию, монастыри стали центрами обучения — здесь хранились и копировались рукописи, и некоторые монастыри были школы. Монастыри также стали центрами миссионерской деятельности: христианизировали в основном монахи германские народы, переселившиеся в Западную Европу.

К середине восьмого века мы можем ясно видеть отличительную новую «средневековую» цивилизацию в Западной Европе это была смесь позднеримской культуры, германских традиций, и христианство.Примерно в это время появилась новая династия — Каролинги. — пришел править Франкское королевство. Самый известный король династии — Карл Великий или более обычно Карл Великий (от Carolus Magnus, латинской формы Charles Великий) — расширил границы Франкского королевства. Он завоевал северную Италию, Саксонию, Баварию, Бретань и Испанию. В благодарность за защиту в Италии Папа Лев III на Рождество. День в 800 году короновал Карла «Императором».» Этот поступок создал чрезвычайно важный прецедент: папство на протяжении Средние века требовали права короны или законных правителей и, наоборот, правители считали себя назначенными Богом и защитниками Христианская церковь. Эти близкие отношения между христианами Церковь и европейские правители — ключевая характеристика политической жизни. в средние века.

Действительно, Карл Великий взял его роль как защитника христианской церкви очень серьезно. Он слушал стенания таких, как святой Бонифаций, которые рассказывали встреча с неграмотным священником в Баварии, пытающимся кого-то крестить «In nomine patria et filia»; то есть во имя отечество и дочь (вместо «во имя Отца, Сын и Святой Дух). Понимая, что отсутствие образование в его царстве угрожало самому совершению таинств Карл Великий, считающийся решающим для спасения, предпринял возрождение обучения. Он собирал ученых при своем дворе, спонсировал создание школ, и наделял монастыри копированием и распространением рукописей. Этот возрождение обучения называется «Каролингским Возрождением». Его наиболее важным достижением была разработка нового четкого и последовательного сценарий — или форма почерка — для копирования рукописей. Этот новый шрифт назывался «Минускул Каролингов»: он был компактным, позволяя много копировать на каждую драгоценную страницу пергамента, и это было В высшей степени ЛЕГКОСТЬ — даже для новичков! Контраст эта страница Каролингского Minuscule с этим более ранним документом с шестого века.Монастыри эпохи Каролингского Возрождения выпустил тысячи рукописей этим новым, более разборчивым шрифтом. Большинство из них были религиозными текстами: копии Библии, комментарии к Библия, богословские труды. Но монахи Каролингов также копировали римский тексты: латинские грамматики, кодексы римского права и произведения классической литературы. Действительно, поскольку древние писали на папирусе (материал, похожий на бумагу, который легко портится) вместо этого из более прочного пергамента (шкуры животных), использовавшегося в средневековой Европе, большинство самых ранних копий великих шедевров классической литература, которая у нас есть сегодня, была создана каролингскими монахами. Таким образом, мы должны поблагодарить Карла Великого за большую часть наших знаний о классическое прошлое!

Если бы Карл Великий забрал свой роль защитника христианства серьезно, он также серьезно относился к его титул «Император». Хотя он вряд ли похож на Для нас римский император Карл Великий считал себя продолжающим традиции Римской империи. И действительно, поскольку у нас только что Как видно, его каролингский ренессанс действительно сохранил многие классические знания. При строительстве своего дворца и часовни в Ахене Карл Великий скопировал церковь императора Юстиниана в Сан-Витале в Равенне, Италия. Карл Великий даже руины императорского дворца в Равенне перевезены в Аахен и включены в его резиденцию.

Это изображение одного из преемников Карла Великого. — Карл Лысый (843-877) — иллюстрирует другие каролингские заимствования из Древнего Рима. Колонны и фронтон, обрамляющие императора, взяты из римского архитектура.Скипетр или посох, который он держит в левой руке, — это скопировано с римской имперской символики. Но рука Бога тянется из облаков и указывая на голову Императора, иллюстрирует Христианское влияние на каролингский идеал средневекового царствования. Германская основа средневекового царствования также очевидна в изображении: Чарльз одет в одежду франкского воина — плащ. застегнутый протяжкой — и эти круглые вещи рядом с ним на троне это не подушки, а щиты!

Это изображение раннего средневековья. царствование хорошо подытоживает культурные достижения раннего Средневековья. Возраст: он показывает, как германские традиции, христианство и остатки римской культуры собрались вместе, чтобы сформировать что-то новое.

В отличие от этого сбалансированного образ королевской власти, реальность правления Каролингов в большей степени обязана Германские обычаи, чем римские или христианские идеалы. Как германский вождь, Карл Великий наградил своих самых верных воинов грантами земли. Эти земельные наделы стали известны как феодальных владений, . В обмен на феодальное владение последователь, называемый вассалом, был должен своему правителю лояльность и сервис. Требуемая услуга была прежде всего военный — вассал должен был предоставить определенный период военного служба (обычно в конце весны и начале лета) своему господину каждый год.Услуга также включала совет и совет, и ведение судебного разбирательства. Связи, произведенные этими обменами земель для верной службы назывались «феодальными» (от fief, на латыни feudum , в основе отношений). Карл Великий использовал эти феодальные узы для управления: он даровал вотчины, целые регионы его империи верным вассалам и называл их «графами». Эти графы управляли своими регионами от имени своего короля. Они также захватили часть земель и создали своих собственных вассалов, которые, в свою очередь, был обязан им лояльностью и служением. Так как усадьба или имение был самым маленьким феодальным владением, и поскольку поместье служило основой всей системы, узы зависимости между лордами и крестьянами иногда их еще называют «феодальными».

Феодальные узы, однако, были довольно громоздкое средство поднять армию. Они хорошо сработали в период — как у Карла Великого — экспансии и завоеваний. Но преемникам Карла Великого пришлось защищать свои земли. от новых захватчиков. На протяжении девятого и десятого веков Европа был захвачен с юга мусульманами, с востока — народом, называемым мадьяры, а с севера — «норманны» или викинги. Нашествия мореплавателей викингов длились дольше всех, достигнув дальше всего и вызвали самые значительные изменения в Западной Европе. Их также больше всего боялись.Воины викингов имели репутацию жестокость: в исландской истории фигурирует один северянин по прозвищу (оклеветанный на самом деле) его товарищами-воинами как «Человек Ребенка» потому что ему не нравилось колоть младенцев копьями, как им. Однако стремительность и непредсказуемость атак викингов — вот что имел самое важное политическое влияние в Западной Европе. Короли, даже могущественные каролинги не могли предложить своему народу адекватные защита: викинги могли приходить, совершать набеги и убегать на своем быстром баркасы еще до того, как правители смогли даже начать мобилизацию своих армий. Реальная власть в этот век вторжений перешла к низшим слоям населения. феодальной иерархии: любой местный лорд, который мог предложить некоторую защиту от этих свирепых захватчиков стал мелким королем.

Давайте подведем итоги вы узнали о раннем средневековье. Во-первых, запись германских народов в Европу началось постепенное слияние Христианство, римские традиции и германская культура в новом средневековом цивилизация.Мы впервые можем увидеть эту новую европейскую цивилизацию в правление Карла Великого (768-814): в его Франкской империи возникла новая появилась модель королевской власти и новая политическая и социальная организация, феодализм пустил корни. Раннее средневековье и Карл Великий империи, пришел к концу, когда вторжения мадьяр, сарацинов и викингов опустошили Европа в девятом и десятом веках.

Часть вторая: Центральное средневековье

Примерно в 1000 году тогда, Европа была политически раздробленной, и ее очень рудиментарное поместье экономика была уничтожена.Однако с окончанием нашествий мы начинаем видеть признаки не только восстановления, но и новых видов роста в Западной Европе.

Первый признак — демографический (то есть рост населения): с последней четверти В десятом веке население Европы начало стремительно расти. Этот рост человеческого капитала будет продолжаться до первых десятилетий. четырнадцатого века и соответствовал продолжительному периоду более теплый, более мягкий климат в Западной Европе.

Немедленный рост населения вызвали другие изменения, в первую очередь в сельском хозяйстве. Необходимость кормить больше людей привело к расчистке земель: возделывались новые поля вырубкой лесов и осушением болот. Возникли новые деревни. Давление населения также подтолкнуло к инновациям в сельском хозяйстве. Европейцы изобрели новые более тяжелые плуги, чтобы они могли обрабатывать более тяжелые и более плодородные почвы речных долин (в отличие от более легких почв склонов холмов, где сельское хозяйство было сосредоточено в раннем Средневековье. Возрастов).Они экспериментировали с новыми культурами, такими как бобы. и овес — и новые модели севооборота, которые оставили меньше посевных площадей пар. Все эти изменения значительно повысили продуктивность сельского хозяйства, настолько, что многие ученые характеризуют эти изменения как «сельскохозяйственные революция». К концу XI века не только могли Европа прокормит растущее население, но она могла бы сделать это с меньшими затратами труда. освобождение большего числа людей от сельского хозяйства для выполнения других видов работы.

Большинство этих людей пошли городам и городам. Возрождение городской жизни в Западной Европе был еще один явный признак выздоровления и перемен. Города в начале Средневековье вряд ли заслужило такое название: их крошечные народы жили как скваттеры среди руин древних построек, и они служили в основном как центры церковного управления. Но в одиннадцатого века не только возродились старые города, но и их характер изменились — они стали центрами нового, более яркого и обширного Европейская экономика.Торговля и коммерция расширились, сначала на местном уровне, затем регионально и, наконец, на большие расстояния. Города в шла впереди северная Италия: к концу XI века их купцы торговали по Средиземному морю, обменивались сырьем и простые производства для роскошных товаров Востока, особенно специи и шелк. Это возрождение междугородной торговли сопровождалось возобновлением чеканки и повсеместным использованием чеканки; формированием торговых компаний; путем создания кредитных инструментов и в конечном итоге у истоков банковского дела и бухгалтерского учета с двойной записью. Рост торговли также привел к технологическим инновациям: более быстрые перевозки грузов. были спроектированы корабли, улучшены навигационные карты, разработан компас. (продление парусного сезона в Средиземном море на несколько месяцев). Расширение торговли также привело к росту прибыльных производств — особенно производство шерсти и льняной ткани в Нидерландах и в Италии. Этот взлет европейской экономики называется «Коммерческая революция.В общем, это означало зарождение на Западе предпринимательской капиталистической экономики это все еще доминирует сегодня.

Помимо населения рост и экономические изменения, Европа начала расширяться и в других направлениях. Новое религиозное рвение привело в 1095 году к созыву Первого крестового похода. Задуманный как религиозное паломничество и военная экспедиция, целью крестового похода было возвращение Иерусалима, который долгое время находился под мусульманским господством.В ответ на явно совершенно убедительная проповедь Папы Урбана II на Соборе Клермона, пять армий покинули Западную Европу в 1096 году и двинулись по суше в сторону Палестины. Эти силы представляли собой громоздкую смесь опытных воинов и безоружных. паломники; многие из самых бедных и наименее подготовленных к путешествию умерли в пути или были убиты, как только перешли на враждебную территорию. Удивительно, но этим разношерстным армиям действительно удалось захватить город. Иерусалима в 1099 году, и они основали четыре территории крестоносцев на востоке: Иерусалимское царство, княжество Антиохия, и графства Эдесса и Триполи.Эти первые европейские колонии заграницей была увлекательная, хотя и краткая история. Они служили прибыльными торговые форпосты для европейских купцов, и они привлекали голодных к земле Европейские колонисты. Как и более поздние европейские колониальные предприятия, они противодействовали коренному населению регионов и в течение столетия Исламские силы, сплотившие харизматичного воина Саладина, сократили колонии крестоносцев в несколько прибрежных городов.Эти в конечном итоге пал в 1291 году, положив конец этой первой главе в истории Европейский колониализм.

Первый крестовый поход был выражение более воинственного христианства. В Европе это новое религиозное изобилие привело ко многим важным изменениям.

Новые религиозные ордена были основан. В раннем средневековье бенедиктинское монашество было единственным вариант для религиозной жизни и бенедиктинская модель подчеркнули отступление от мира, созерцания и молитвы.Эта форма религиозного жизнь оставалась чрезвычайно популярной, и в средние века великая Бенедиктинские монастыри, такие как Клюни в центральной Франции, располагались близко к 300 монахов. Но были созданы новые интерпретации религиозной жизни. в центральном средневековье, большинство из них реагировало на новые условия в средневековом обществе. Хороший пример — орден францисканцев. Основан святым Франциском Ассизским (1182-1226), этот новый порядок вместо этого способствовал активной жизни в мире. отступления от мирских забот: францисканцы основали свои церкви в быстрорастущих городских центрах Европы, где они заботились для бедных и больных.Сам Святой Франциск был сыном успешный торговец тканями в итальянском городе Ассизи и его новый видение религиозной жизни представляло собой как критику Европы новая капиталистическая, ориентированная на прибыль экономика и ответ на ее человеческий жертвы. Он принял бедность и служил бедным. На этой фреске художника Джотто изображен поворот ключа. момент в жизни Фрэнсиса: здесь он публично отвергает богатство его отец, сняв даже одежду, которую дал ему отец и толкает их обратно к нему.Его отец, разъяренный своим мятежным сын, должен быть сдержан другим наблюдателем. Фрэнсиса наготы, здесь скромно заслоненной от нашего взора епископом Ассизским защитный жест, символизирует его полное неприятие богатства. Франциск посвятил себя не только тому, чтобы быть бедным, но и заботиться о бедняки, даже живущие среди прокаженных и целующие их язвы. Его сострадание распространилось на все создания: он был известен тем, что проповедовал птицы и укрощение свирепых волков.Святой Франциск привлекал множество последователей; как и он, они носили простые грубые туники и зарабатывали на жизнь попрошайничеством. Его орден распространился по Европе и пользуется популярностью до сих пор. Этот необычный ответ на простое благочестие святого Франциска, его освящение бедности и его миссия вести жизнь, подобную Христовой служение наименее удачливым показывает, что многие люди были обеспокоены новым достатком европейского общества.

Но как меркантильный жизнь Святой Франциск отвергал, его новый орден был очень мобильным, ориентированным на город, и наружу.Сам Святой Франциск пытался привести своего христианского сообщение для неевропейцев: он отправился в Египет в 1219 году и даже проповедовал перед султаном аль-Кимилом. в Египте. Его миссия не увенчалась успехом. Но это не остановило многие его последователи и члены других новых религиозных орденов из миссионерские усилия по расширению границ христианского мира. У нас есть, действительно, отчет францисканца Иоанна из Плано Карпини о его миссии чтобы попытаться обратить монголов.Брат Иоанн прошел сотни миль по великому Шелковый путь, главный торговый путь, простирающийся от Черного моря на все путь в Китай, и, наконец, встретились и путешествовали с Батыем и Гуюк, великие ханы и потомки Чингисхана, архитектора Монгольская империя. Как миссия Святого Франциска к мусульманам, Отношение монаха Иоанна к монголам не увенчалось успехом. Но эти попытки составляют религиозную инициативу расширения, которая параллельна экономическая экспансия Европы на неевропейские рынки и ее политическая расширение с основанием государств крестоносцев в Палестине.

Жизнь святого Франциска также хорошо иллюстрирует другое важное развитие средневекового христианства: рост папской монархии. На этой фреске изображен Папа Иннокентий. III дает Святому Франциску правило для своего ордена. Обратите внимание, как Папа восседает на троне в окружении духовенства. Контраст это изображение Папы с гораздо более ранним изображением — это Папа Григорий Великий, самый известный папа раннего средневековья. Григорий изображен сидящим на скамейке, просто одетым, пишущим; в голубь на его плече уверяет нас, что его письмо вдохновлено Святой Дух. Этот раннесредневековый папа изображен как апостол. или евангелист, один из авторов священного писания. В изображение Папы XIII века Иннокентия III, однако, больше общего с портретами монархов, восседающих на троне, окруженный советниками, проситель преклонил колени перед ним.Этот было потому, что в средние века лидеры христианской Церковь стала монархом. Папство всегда утверждало, что власть над всеми христианами, и у них было собственное государство от раннее средневековье. Но с одиннадцатого века папы развили не только гораздо более широкий взгляд на силы своих офис, но они также разработали высокоэффективную бюрократию и юридические система, чтобы поддержать эти новые претензии к власти.Это развитие папской монархии в основном было вызвано стремлением к реформе внутри церковь. Папы, такие как Григорий VII в конце одиннадцатого века отлученные от церкви императоры и подняли армии против светских правителей в чтобы защитить то, что религиозные люди считали свободой Церкви. Призвание Папы Урбана II к Первому крестовому походу — еще одно важное признак папской монархии: здесь был религиозный лидер, собирающий армию завоевания.Ясно также, что Папа Урбан надеялся, что завоевания крестоносцев расширили бы папское государство на восточные Средиземноморье. Однако, как назло, его посланник, путешествующий во время крестового похода погиб в Антиохии, оставив группу французов и норманнов. рыцарей организовывать свои завоевания — они, что неудивительно, создали светские королевства, а не папские вотчины, на завоеванных ими землях в Палестине.

Мирская сила пап развитые в средние века могут показаться американцам отталкивающими, которые привыкли к мысли, что церковь и государство должны быть отделены. Однако это изображение Папы Иннокентия III, санкционирующего основание орден францисканцев, давший Святому Франциску правление для своих последователей, должны напомнить нам, что эти силы использовались для поощрения и защиты религиозных инициативы. В менее оседлом мире средневековья нет усилия — религиозные или светские — могут быть успешными без мощные протекторы. Итак, христиане, твердо верившие в свои миссия и призвание обращались к своим лидерам за защитой и поддержкой: это то, что могущественный царь-папа мог предложить кому-то вроде святого Фрэнсис.

Действительно, поскольку папство было развивали свою власть, так же как и светские правители в средневековой Европе. На протяжении двенадцатого и тринадцатого веков короли Англии и Франция особенно преуспела в построении сильных, централизованных, институты управления. Это было поразительное событие, потому что как вы помните, власть королей была искалечена во время нашествия девятого и десятого веков.Во время этих вторжений, местные рыцари, которые могли организовать защиту от набегов викингов, стали мелкие короли: они построили замки и предлагая защиту местному населению, они расширяли свои державы и управляли своими небольшими территориями. Когда вторжения прекратились, эти местные правители начали бороться друг с другом, чтобы увеличить свои мощность. Некоторые из них, например Фульк Нера (987–1040), были очень успешными. Он создал региональное господство в долине реки Луары, победив его соперники, захватив их замки и построив более 13 своих собственный.Но для королей «успешные» региональные лорды любят Фулк был сварливым соперником.

Во Франции после Каролингов Линия королей вымерла во время нашествий, возникла новая династия. Хью Капет (годы правления 987-996) основал линию королей, названную по имени имя «Капет», капетинцы — это правило бы Францией в позднее средневековье. Но Хью и его ближайшие преемники в одиннадцатый век был королем скорее по названию, чем по факту: у них титул короля, но на самом деле они контролировали только свои родовые земли вокруг Парижа.Однако в XII и XIII веках короли капетингов постепенно получили контроль над всеми региональными лордами, которые возникла после вторжений. Король Филипп II — призвал «Август», потому что он так увеличил силу Капетинга. монархия — прекрасный пример этого процесса. Он победил некоторые лорды в битве: в 1214 году в битве при Бувине Филипп принес Нормандия, Анжу, Мэн, Турен и Пуату непосредственно подчинялись его королевской власти. контроль.Другие попали под власть короны через крестовый поход. Когда папство попросило помощи в тушении ересь, распространившаяся на юге Франции, вокруг города Альби, Филипп был рад помочь. Он взял армию на санкционированный папой крестовый поход (позже названный Альбигойским крестовым походом) на юг Франции, взяв под свой контроль все эти регионы.

Король Филипп Август также усиление королевской власти во Франции за счет развития более эффективных институтов правительства.Он отправлял королевских налоговых чиновников во все регион, который он поставил под королевский контроль, и он разработал централизованную финансовое управление в Париже. Король Филипп увеличил эффективность королевского правосудия через улучшенный учет и отправку путешествующих судит по всему королевству, чтобы рассматривать дела от его имени. Обычное законы внутри королевства были систематизированы, и возобновленное изучение древних Римское право помогало королевским чиновникам организовывать, дополнять и рационализировать законы французского королевства.

Эта растущая королевская бюрократия и более широкое использование письменных отчетов как в финансовой, так и в правовая администрация открыла новые возможности для людей, которые могли прочти и напиши. Действительно, в XII веке молодые люди стекались в школы в городских центрах, где помимо базовой грамотности навыки, они изучали логику, риторику и право. Особенно успешный школы в Болонье, Оксфорде и Париже превратились в первые университеты. И религиозные, и светские лидеры понимали ценность этих новых учреждения и предлагали им защиту. Король Филипп Август предоставил Парижскому университету первую «хартию» в 1200 г. а в 1215 году папа Иннокентий III предоставил церковную защиту и льготы перед университетом. Подъем университетов в средневековье Европа особенно ассоциируется с подъемом сильных монархий. И Оксфорд, и Париж, места первых университетов, были королевскими административными центры: Оксфорд был центром английской королевской администрации со времен царствование короля Генриха II и Париж был королевским центром Капетингов короли Франции.Многие из тех, кто получил образование в средневековых университетах пошел прямо на работу в администрации могущественных европейских монархи. Средневековые студенты, как и современные студенты, поступили в университеты. чтобы получить хорошую высокооплачиваемую работу. Действительно, так много было «карьерные» возможности для выпускников средневековых университетов что Парижский университет требует от всех, кто получил степень магистра степень, чтобы остаться и преподавать в университете в течение двух лет — это был единственным способом, которым университет мог поддерживать адекватное преподавание сотрудники!

Помимо университетов, другие аспекты европейской культуры в средние века были связаны с появлением сильных монархий.Готическая архитектура, например, был впервые разработан ключевым советником монархов Капетингов Франции, человек по имени аббат Сугер (1081-1152). Сугер был настоятелем с 1122-52 гг. важного королевского монастыря — монастыря Святого Дениса. Сен-Дени, первый епископ Парижа, был покровителем короли Франции и с седьмого века короли Франции похоронен в монастыре Сен-Дени. Аббат Сугер не был только глава этого важного королевского монастыря, но он также был влиятельный советник королей капетингов Людовика VI и Людовика VII. Он даже был регентом или временным правителем Франции, когда король Людовик VII отправился во Второй крестовый поход. С 1140 года мы знаем, что настоятель Сугер начал восстанавливать церковь Сен-Дени, и он стремился создать более возвышенное, возвышающееся пространство, подходящее для королевской церемонии и создания более светлая атмосфера вокруг алтаря. Таким образом, стиль он вводил новшества, имел огромные витражи и использовал остроконечные арки. ребристые своды создают высокие высокие потолки.Для достижения этот новый облик мастера-каменщики, построившие Сен-Дени, должны были решить некоторые ошеломляющие инженерные задачи. Основная проблема заключалась в том, чтобы поддерживать выступающие наружу сводчатые потолки из камня и кирпича. В более ранних средневековых церквях это делалось путем возведения стен очень толстые и ограничивают количество и размер окон, которые ослабляют опорный вес стены. Это 11 ^-й-й век церковь Сант’Антимо в Тоскане; обратите внимание, насколько крошечные окна по флангу церкви и полосы тяжелой каменной опоры свод внутри.Этот вид на передний портал смотрит в церковь демонстрирует эффекты в интерьере: темно с только тонкие лучи света, исходящие из маленьких окон. Но Аббат Сугер хотел, чтобы интерьер был наполнен ослепительным светом, поэтому окна его новой церкви должно было быть огромным. Его мастера-каменщики решили эту проблему, создав огромные контрфорсы, стоявшие вдали от тонких окон, пронизанных стенами церкви, и перенося наружу толчок тяжелого сводчатого потолки к контрфорсам через тонкие, точно размещенные эстакады. Эти «летающие контрфорсы» — необходимые для устойчивости конструкции — тогда были причудливо украшены горгульями и другими скульптурами, создавая фирменный «образ» готического стиля. Этот последний серия фотографий, кстати, сделана прямо здесь из готического собора в Вашингтоне — Национальный собор.

Когда король Франции Людовик VII, его королева Элеонора Аквитанская и многие члены его королевского двора прибыл в Сен-Дени 11 июня 1144 г., чтобы посвятить новая церковь, они считали ее архитектурную смелость и потрясающую светимость. достойная дань царской власти Капетингов.Действительно, распространение нового готического стиля следует за распространением королевской власти Капетингов. Впервые этот стиль был подхвачен в конце XII века такими городами, как как Сенс, Нойон и Лаон, оплоты силы Капетингов. В течение в правление Филиппа Августа стиль появляется в регионах, которые он принес под короной. Когда Готика перешла Ла-Манш в Англию, он также культивировался как королевский стиль. Первой готической церковью в Англии был королевский собор. аббатство Кентербери и все ранние места готического строительства — Уэллс, Йорк, Винчестер, Эли, Солсбери, Эксетер — были места королевских замков, построенных после норманнского завоевания.Более того, в 1240-х годах, когда король Англии Генрих III (1216-1272) установил Вестминстер как место захоронения британских монархов, он перестроил его в том же стиле, что и место захоронения капетингов. Сен-Дени.

Королевские дворы также объекты других важных культурных достопримечательностей Центрального Среднего Возраст: рыцарство и придворная любовь. Музыка, поэзия и эпическая литература который сохранился с этого периода, формулирует ценности и заботы дворянство.Для дворян литература и песня противостояли проблемы быть хорошим рыцарем. Как, например, мог дворянин верно служил своему феодалу, оставаясь верным его семья и друзья? Как он мог быть доблестным и храбрым воином и по-прежнему оставаться хорошим христианином? Для дворян, путешествующих артистов под названием трубадуров создал новый репертуар песен о любви. Как, когда ваш отец или господин выбрал вашего мужа, благородная дама могла найти любовь? Элеонора Аквитанская была центральной фигурой в распространении этой новой «изысканной» культуры рыцарства и любви. Дочь могущественного герцога Аквитании, Элеонора стала герцогом. единственный наследник и поэтому очень привлекательный брачный партнер. Женатый сначала королю Капетингов Людовику VII во Франции, Элеонора принесла Поэзия трубадуров ее родины к королевскому двору в Париже. Там она устраивала грандиозные застолья и «дворы любви». где трубадуры исполняли любовные песни и рыцарские сказки для знатных мужчины и женщины, которые затем обсуждали атрибуты настоящей любви.Позже Элеонора вышла замуж за короля Англии Генриха II. и принес в свое царство изысканную культуру.

Дело в том, что основной литература и светская песня, сохранившаяся со времен средневековья отражает заботы только самых привилегированных членов этого общества важно задуматься. Элиты — короли и дворяне — господствовало средневековое общество. Самые восхитительные выражения средневековой культуры — готическая архитектура, рыцарские былины, придворный любовь — прославленная королевская власть и благородные ценности.Хотя торговцы и ремесленники средневековых городов образовали зарождающуюся «середину» класс — между крестьянством и дворянством — они были Их богатству завидовали больше, чем восхищались. Действительно, купцы и зажиточные ремесленники хотели быть благородными: они читали рыцарские сказки о короле Артуре и его рыцарях, и когда они разбогатели, они покупал имения в деревне и копировал дворянскую моду. Никто стремился быть «средним классом» средневековой Европы.Общество а в культуре по-прежнему доминировало дворянство.

Хотя все еще очень аристократичный, Европейское общество многого добилось за средние века. К 1300 году в средневековой Европе сформировались могущественные монархии, причем обе светские. и церковные, которые принесли порядок и стабильность западным народам. Эти ранние «государства» способствовали культурному развитию — рост университетов, расцвет придворной песни и литературы — и предпринял первые экспансионистские движения в Европе, установив несколько «колоний» в восточном Средиземноморье через крестовые походы.К 1300 году европейская экономика переживала бум: торговля в Европе способствовали росту городов, итальянские купцы построили сети междугородной торговли в восточном Средиземноморье, и они путешествовал до Китая, чтобы закупить предметы роскоши для европейских рынков. Технологические достижения в судостроении и средствах навигации, развитие банковских, страховых и других коммерческих структур, все вместе привести к высокодинамичному предпринимательскому капитализму в Западной Европе. Процветание и уверенность Запада в эту эпоху проявляется в огромных, высоких готических соборах, построенных в городах по всей Европе.

Европа сильно изменилась над средним средневековьем. Давайте рассмотрим основные изменения мы узнали о. После 1000 года население Европы начали расти. Это привело сначала к аграрной революции. а затем, с возрождением городской жизни, стало возможным коммерческое использование революция.Эта коммерческая революция, возрождение дальней связи. торговля и сложные производства — это рождение капитализма. В новая экономика привела к религиозным изменениям — крестовые походы, новые религиозные приказы, миссионерские усилия за пределами Европы и появление папской монархия. Это также сделало возможным развитие сильных, централизованных монархии в Англии и Франции. Новый политический порядок способствовал культурный расцвет: именно в этот период в Европе появились первые университеты, были построены готические соборы, а любовь воспевала аристократический дух европейского общества.

Часть третья: Позднее средневековье

В четырнадцатом веке однако Европа пережила затяжной и глубокий кризис. Этот кризис был политическим, демографическим и экономическим. Он консолидировал некоторые события среднего средневековья, но также привели к драматическому переориентация.

И светские, и церковные монархии столкнулись с трудностями в четырнадцатом веке. Больше всего пострадала папская монархия. Его репутация и авторитет были серьезно скомпрометированы двумя событиями: «Авиньон» папство и Великий раскол. Авиньонское папство (1305-1378) было период длительного изгнания папства из традиционного дома в Риме. Непрерывные и жестокие распри между римскими семьями вынудили пап покинуть город. В 1305 году они поселились в в Авиньоне, сегодня живописный городок на юге Франции.В выбор именно этого временного жилища заставил папу казаться находиться под контролем французской монархии. Это было главным образом потому, что незадолго до переезда в Авиньон Папа Бонифаций VIII перенес серьезный политическое поражение (из-за налогообложения духовенства) в борьбе с королем Филипп «Прекрасный» из Франции (называемый «Ярмарка» потому что его считали красивым, а не потому, что он был просто …). Многие современные ученые не согласны с тем, что папы, которые правили из Авиньона марионетки французской короны, но большинство средневековых люди думали, что авиньонские папы, большинство из которых были французами, перестали быть беспристрастными лидерами христианского мира.

В 1378 г. Папа Григорий XI окончательно покинул Авиньон и вернулся в Рим. После его смерти однако в результате спорных выборов были избраны ДВА папы (один итальянец и один француз), каждый из которых заявляет о своей легитимности. Ранняя попытка совета разрешение раскола только усугубило ситуацию, в результате чего ТРЕТИЙ Папа который поселился в Испании. Никто не был уверен, кто настоящий папа был, и Европа разделилась — одни регионы поддерживали одного папу, другие Другой.Поскольку каждый Папа нападал на последователей другого (-ых) с церковными взысканиями (отлучение, запреты) никого могли быть уверены в действенности получаемых им таинств. Не только острая тревога о спасении, но и папство и вся институциональная церковь была дискредитирована. К тому времени Великий раскол был разрешен в 1417 году с избранием Папы Мартина. V Констанцским собором власть папства была непреходящей. низкий.

Светские монархи также испытали трудности в четырнадцатом веке, но их проблемы были другими. Два самых могущественных монарха средневековой Европы — короли Франции и Англии — воевали друг с другом более века. Эта «Столетняя война» (1337–1453) истощила ресурсы обоих королевств и опустошили сельскую местность северных Франция, где велось большинство ее сражений. Его причины были сложные и изменчивые со временем — среди них торговые споры, династические претензии и неуместные рыцарские почести — но результаты были важны.

Оба королевства возникли из война как более компактные «национальные» политические единицы. Король Англии отказался от претензий на владения, которые он удерживал на материке. и с этой уступкой территории, составляющие каждое королевство, стали лингвистически и культурно более однородные. Более того, война вызвали большее «национальное» чувство в каждом королевстве. Жанна д’Арк (1412-1431), например, девушка, чьи видения и руководство помог французским войскам сплотиться на завершающей стадии войны, сказал, что ей было приказано спасать не короля, ни конкретную область, но «Франция.«Столетняя война положила начало ключевой политический переход от «феодальных» монархий Средневековья (когда монархи распространили и укрепили свои власть, делая вассалами могущественных дворян), чтобы «Национальные» монархии, на которые смотрели и дворяне, и люди монарху как королю «Франции» или «Англии» больше, чем как феодальный повелитель.

Но были и отрицательные результаты войны, многие из которых проистекают из ее огромной стоимости.Попытки для финансирования военных расходов за счет увеличения налогообложения вызвали восстания: главной причиной восстания английских крестьян 1381 года было новое подушный налог, введенный в 1377 году. Чтобы избежать социальных волнений, монархи обратились к банкирам, но это тоже вызвало другие проблемы. Когда английский король Эдуард III в 1340-х годах просто объявил дефолт по ссуды, которые он взял для поддержки своей армии, он вызвал международный банковский кризис.

Это добавлено к другому торговцу беды середины четырнадцатого века. Доступ, который европейские торговцы веками пользовались торговыми путями в восточном Средиземноморье. начал закрываться. Этот ограниченный доступ был результатом двух политические преобразования на востоке. Первым был подъем Османской империи. За первую половину четырнадцатого века Османские турки при Османе I (1280-1324) и его преемниках построили могущественное государство в Малой Азии; в 1453 году они захватили Константинополь, положив конец Византийской империи.Это также привело к положить конец благоприятным торговым соглашениям, заключенным итальянскими купцами. пользовались в Византийском государстве, когда оно ослабло; Османы не нуждались быть такими щедрыми, и западные торговцы потеряли свои склады, рынок льготы и налоговые льготы. В то же время огромный монгол Империя, принесшая мир и стабильность на «Шелковый путь» ломался. Шелковый путь был главной торговой магистралью бежит от Черного моря в Китай.Огромная монгольская империя создан Чингисханом (1162-1227) в начале тринадцатого века подчинил весь Шелковый путь монгольскому владычеству, устранив проезд по этой «супермагистрали» средневековой торговли и мир и безопасность для торговли между Востоком и Западом. Но в середине четырнадцатого века огромная монгольская держава распадалась. Правитель, хан Джанибег, кто взял под свой контроль земли, окружающие Черное море, пнул западные торговцы со своих торговых баз, как и у генуэзских торговцев в Тане и Каффе.Когда новости достигли Венеции, цена шелка и специи удвоились за ночь! Но как доступ к продуктам Дальнего Востока становилось все труднее и дороже из-за восточного Средиземноморья западные купцы и исследователи начали ищите альтернативные маршруты в Индию и Китай. Еще в 1430-х гг. Капитаны итальянских кораблей начали свой путь к западному побережью Африки ищут новые пути достижения Востока. Это положило начало революционному переориентация торговли на Атлантический океан и, в конечном итоге, на европейский исследования и колонизация в шестнадцатом веке.Итальянский торговцы, которые доминировали в средневековой торговле, давали свой опыт эта переориентация: Христофор Колумб, конечно, был Христофором Коломбо, капитан дальнего плавания из итальянского портового города Генуя. Но это будут атлантические державы — Испания, Португалия, Англия, Нидерланды — которые в конечном итоге доминируют в этой новой экономике в Современная эра.

Наверное, самый разрушительный Однако кризис четырнадцатого века был демографическим.Когда Хан Джанибег осадил генуэзскую торговую колонию в Каффе, он катапультировал зараженные чумой трупы в укрепленный город. Его жуткая тактика сработала, и Каффа пал. Но группа генуэзских купцов спасаясь от осады на корабле, они унесли чуму обратно в Италию. Когда их корабль вошел в порт Мессины в декабре 1347 года, большинство моряков были уже мертвы на веслах. Крысы, которые несли смертельный штамм бубонной чумы, убивший их, однако, не были.Черная смерть пришла в Европу. Можно проследить быстрое распространение чумы из Италии во Францию весной и летом 1348 года в Англию и Германию осенью того же года. К 1350 году от четверти до половины населения Западной Европы составляли мертвых. Внезапное опустошение болезни — обычно за несколько дней убили свои жертвы — парализованные общины. Летописцы фиксируют почти полную неспособность справиться с последствиями смертность: тела остались незахороненными, родители бросили детей и выжившие блуждали потрясенные по почти безлюдным руинам городов.Голод followed чума, когда урожай не сеют и не убирают. Один сиенский летописец заключает: «Не звонили колокола, и никто не плакал, несмотря на его потерю, потому что почти все ждали смерти. И люди говорили и верили, «Это конец света» ».

Потери населения, экономические вывих и эмоциональная травма, вызванная Черной смертью, вероятно составляют самый драматический кризис четырнадцатого века. Чума, безусловно, усугубила другие религиозный, политический и экономический кризисы. Но так же разрушительно за вторжениями девятого и десятого веков последовало возрождение и расширение европейского общества в средние века, за «катастрофическим» четырнадцатым веком последовал другой период невероятного роста и перемен. Но это «возрождение» Возрождение пятнадцатого века — это приключение на следующей неделе.

Заключение

С мы прошли тысячелетие перемен за последний час или около того, Боюсь, вы так же ошеломлены, как один из выживших после Черной смерти. Поэтому я хотел бы выделить несколько минут, чтобы подвести итог наиболее важным вещи, которые мы рассмотрели.

Чем занимались средние века способствовать западной цивилизации?

Во-первых, она внесла непреходящий институты, которые все еще существуют с нами сегодня.Римско-католический Церковь, например, является прямым потомком средневекового христианства. Его богословие, его набор духовных практик и его руководящие структуры (папство, римская курия, соборы) были развиты в средние века. Возраст. Бенедиктинское монашество — это также непреходящее наследие средневековья. творчество: только в США более пятидесяти монастырей которые следуют правилу св. Бенедикта Нурсийского, написанного в шестом веке ОБЪЯВЛЕНИЕ.Наиболее очевидное устойчивое институциональное наследие Среднего Действительно, Ages — это то самое учреждение, в котором мы находимся сегодня: университет. Первые университеты возникли в Западной Европе в Центральной и Средней Азии. Возрасты и университеты, такие как Джордж Мейсон, являются прямыми потомками эти средневековые объединения мастеров и учеников. Смешной платья, которые вы наденете на выпускной, напоминают о тех средневековых происхождение.

В дополнение к прочным учреждений, Средневековье внесло устойчивые памятники в западные Цивилизация.Например, когда вы путешествуете по Европе сегодня, готические соборы, над строительством которых средневековые общины трудились годами по-прежнему выделяются в городском пейзаже. Они все еще исполняют их первоначальные функции как места молитвы; их высокие потолки и витражи до сих пор вызывают удивление.

Средневековье также способствовало устойчивые системы для западной цивилизации. Предпринимательский капитализм, который сделал Соединенные Штаты мировой державой и культурным Вождь родился в средневековых городах одиннадцатого века. Риски, на которые пошли продавцы, а также стратегии и инструменты, которые они разработали торговля на большие расстояния легла в основу экономических систем которые теперь касаются нашей жизни каждый день.

Многие ученые также помещают истоки других важных характеристик нашего современного мира в средние века. Я предлагал вам, например, что государства крестоносцев, основанные в Палестине в 1099 г., были Первые колонии Европы.Вы узнаете гораздо больше о Европейский колониализм и его влияние на наш мир в этом курсе. Можно также утверждать, что современное «государство» возникло в средние века. Конечно, монархи развивались все больше и больше. эффективные административные методы в средние века и национальные настроения позднего средневековья более заметны. Другой вклад в западную культуру, который некоторые ученые приписывают Средневековье — это романтическая любовь.В «куртуазной любви» средневековой литературы и аристократической культуры некоторые видят истоки романтической любви, преобладающей сегодня на Западе. В сумме, от зарождения предпринимательского капитализма до основания Европы первые университеты, Средневековье создали многое, что до сих пор жизненно важно и важно в нашем мире.

Исследования средневековой и ранней современной культуры | Публикации Института Средневековья

«Исследования средневековой и ранней современной культуры» (сборники эссе) и «Исследования средневековой и ранней современной культуры» (монографии) — это сестринские серии, изначально вдохновленные темами, взятыми из ежегодного Международного конгресса по изучению средневековья в Каламазу.В этих сериях проводятся высококачественные гуманитарные исследования по темам поздней античности, средневековья и раннего Нового времени. Начиная с 2018 года, все книги, перечисленные в RMEMC, также являются частью SMEMC.

Введение в серию

Витраж с листьями аконита, ок. 1275-1300. Франция, Эльзас (?), 13 век. Изображение любезно предоставлено Художественным музеем Кливленда.

Гуманитарные исследования играют жизненно важную роль в современной общественной жизни и предлагают человеческое и гуманное понимание величайших проблем сегодняшнего дня.Medieval Institute Publications гордится тем, что отстаивает гуманитарные науки, и мы стремимся к расширению гуманистических исследований, исследований и дискурса внутри и за пределами университета. Исследование домодернистского мира предлагает комплексное понимание того, как культурные идеи, традиции и практики конструируются, передаются и распространяются среди различных агентов и регионов. Знание о досовременном прошлом, в частности, помогает нам контекстуализировать современные дискуссии об идентичности, интеграции, политической легитимности, творчестве и культурной динамике.

Хотя исследования средневековой и ранней современной культуры и исследования средневековой и ранней современной культуры исторически были сосредоточены на средневековой Европе, мы расширились географически и хронологически, чтобы охватить более широкую концепцию домодерна. Мы приветствуем исследования, посвященные ряду тем, относящихся к периоду поздней античности, средневековья и раннего Нового времени, и мы приглашаем предложения от новых и признанных ученых, которые используют новаторские и междисциплинарные подходы для исследования литературных, исторических и материальных источников и изучения того, что это значит. человек сквозь века.

Географический охват: глобальный

Хронологический охват: поздний античный, средневековый и ранний современный

Правок

Предложения или завершенные проекты для рассмотрения для публикации должны быть отправлены Шеннон Каннингем, редактор отдела закупок этой серии. По другим вопросам обращайтесь к Терезе Уитакер. Поскольку объем серии настолько широк, пресса определяет оценщиков в каждом конкретном случае до того, как будет дано какое-либо официальное обязательство автору.Кроме того, все представленные рукописи подлежат рецензированию независимым экспертом, выбранным прессой.

См. Следующие заголовки в этой серии.

Публикации

Пространство, образ и реформы в раннем современном искусстве: влияние Марсии Холл

Под редакцией Артура Дж. ДиФурия и Яна Верстегена

Эссе в сборнике основаны на основополагающем вкладе Марсии Холл в нескольких категориях, имеющих решающее значение для исследований эпохи Возрождения, особенно в пространственном интерьере церкви, фактуре и эмоциональности алтаря, понятии художественного стиля и противоречиях по поводу изображений в эпоху контрразведки. Реформа.Книга работает в совокупности, чтобы предоставить блоки теоретических и эмпирических исследований по вопросам, охватывающим функцию и роль изображений в их контексте на протяжении двух столетий.

Предварительный заказ «Пространство, изображение и реформа в раннем современном искусстве» от De Gruyter

Сон Данте: юнгианский психоаналитический подход

Гвенит Э. Худ

Художник или мистик может освежить и оживить воображение культуры, исследуя свои личные образы сновидений и соединяя их с прошлым.Данте Алигьери представляет свою Божественную комедию как видение из сновидений, вкладывая значительные усилия в установление и отсылку к ее датам (начиная со Страстной пятницы 1300 г.). Поэтому современные читатели будут приветствовать юнгианский психоаналитический подход, который может отслеживать как инстинктивные, так и духовные импульсы в человеческой психике.

Купить Мечту Данте у Де Грюйтера

Всемирная хроника Гийома де Нанги: Путешествие рукописи из Сен-Дени в Санкт-Петербург.Pancras

Даниэль Уиллиман и Карен Корсано

В основе этой книги лежит история жизни рукописного кодекса Британской библиотеки, Королевская MS 13 E.iv: Латинская хроника (от Сотворения мира до 1300 года) Гийома де Нанги, скопированная в парижском ателье с оригинала в аббатстве. Сен-Дени-ан-Франс. Авторы показывают, как он путешествовал из одной столицы в другую, рассказывая всю жизнь и интересные времена этого кодекса.

Купить «Всемирные хроники Гийома де Нанги» у Де Грюйтера

Полифония Чосера: современность в средневековой поэзии

Джонатан Фруоко

Джеффри Чосер долгое время считался критиками отцом английской поэзии.Однако это понятие имеет тенденцию не только забывать огромную часть истории англосаксонской литературы, но также игнорировать особенности стиля Чосера — если Чосера нельзя считать отцом английской поэзии, он, тем не менее, является отцом английской прозы и один из главных мастеров того, что Михаил Бахтин назвал полифоническим романом.

Купить полифонию Чосера у De Gruyter

Священные путешествия в эпоху контрреформации: дальние паломничества в Северо-Западной Европе

Элизабет Кэролайн Тингл

В этой книге рассматриваются дальние паломничества к древним международным святыням на северо-западе Европы в течение двух столетий после Лютера.В центре внимания находится свобода действий в религиозных изменениях: что привело к духовной реформе и каковы были ее последствия для «обычных» католиков? Это исследуется через концепции религиозного «я», святой материальности и священного пространства.

Купить Священные путешествия в период контрреформации у Де Грюйтера

Тень Данте во французском Возрождении Lyric: Scève’s Délie

Элисон Бэрд Ловелл

Ученые обычно считают последовательность плотных, эпиграмматических образов, составляющих лирическую последовательность Дели Мориса Сева, ранним примером французского ренессансного подражания лирической поэзии Петрарки.Хотя «Канцоньерка» Петрарки является важным источником для «Дели» Сева, обе работы являются частью длинной поэтической линии, в которую входят окситанские трубадуры. В книге утверждается, что ярлык «Petrarchan» является проблематичным для Дели Стива, и раскрывается Данте Алигьери как соответствующий предшественник и источник.

Купить Тень Данте в лирике французского Возрождения у Де Грюйтера

Истерия, извращение и паранойя в кентерберийских сказках: «дикий» анализ и симптоматический рассказчик

Бекки Рене Маклафлин

Начиная с зрелища истерии, переходя через извращения фетишизма, мазохизма и садизма и заканчивая паранойей и психозом, эта книга исследует, каким образом конфликты с эдиповым законом проявляются в теле и на языке в Кентерберийских рассказах Чосера.

Купите Истерию, извращение и паранойю в Кентерберийских сказках у Де Грюйтера

Лошадь в досовременной европейской культуре

Под редакцией Анастасии Ропа и Тимоти Доусона

В этом томе представлены подходы к изучению лошадей в таких разнообразных дисциплинах, как археология, правовая, экономическая и военная история, городская и сельская история, искусство и литература.В этом томе исследуется повсеместная — и часто неоднозначная — роль лошади в средневековой культуре, где она была одновременно и драгоценным животным, и средством передвижения, военной машиной и верным спутником.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LXX

Купить лошадь в досовременной европейской культуре у De Gruyter

Чувствующее сердце в Европе средневековья и раннего Нового времени: значение, воплощение и создание

Под редакцией Кэти Барклай и Бронвин Реддан

Эта книга освещает диапазон значений, придаваемых символу сердца, взаимосвязь между физическим и метафорическим представлениями сердца, а также использование сердца в создании идентичностей и сообществ в средневековой и ранней современной Европе.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LXVII

Купите The Feeling Heart в Европе средневековья и раннего Нового времени в De Gruyter Online

Знание, записанное в средневековой книге: сила и паратекст

Отредактировали Розалинд Браун-Грант, Патриция Кармасси, Гизела Дроссбах, Энн Д. Хедеман, Виктория Тернер, Иоланда Вентура

В этом томе исследуются власть и паратекст в средневековых книгах из интеллектуальных дисциплин, таких как история книги, право, наука, музыка, медицина, литература, искусство и философия.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LXVI

Купить начертание знаний в средневековой книге у Де Грюйтера

Полемика и литература, окружающая французские религиозные войны

Под редакцией Кэтрин Мейнард и Джеффа Кендрика

В этом сборнике эссе исследуется использование литературой полемики и полемики в качестве плодотворных интеллектуальных достижений, вытекающих из религиозных и социальных потрясений, характерных для Франции шестнадцатого века.В материалах исследуются как литературные тексты (проза, поэзия и театр), так и более преднамеренно полемические тексты, выходящие за рамки традиционных литературных жанров.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LXV

Купите Полемику и литературу о французских религиозных войнах у Де Грюйтера

Архитектурная риторика у Шекспира и Спенсера

Дженнифер Воот

Эта книга иллюстрирует, как архитектурная риторика Шекспира и Спенсера обеспечивает мост между человеческим телом и разумом и нечеловеческим миром камня и дерева.

Исследования средневековой и ранней современной культуры XXIV

Купить Архитектурная риторика Шекспира и Спенсера у Де Грюйтера

Слепые пятна знаний в Шекспире и его мире: разговор

Отредактировал Субха Мукхерджи

«Слепое пятно» предполагает ограниченный обзор, партизанское восприятие или локальное непонимание. Подобно тому, как мозг «считывает» «слепое пятно» поля зрения с помощью любопытного процесса корректировки, шекспировская драма дезориентирует нас моментами неосвоенного и неосвоенного знания, изменяя то, как мы видим, знаем и думаем о знании.Сосредоточившись на таких моментах кажущейся неизвестности, в этом томе все внимание уделяется методам и мотивам познания.

Купить слепые пятна знаний в Шекспире и его мире у Де Грюйтера

Формы ранней английской поэзии: стиль, форма, история

Под редакцией Эрика Вейскотта и Ирины Думитреску

Этот том способствует изучению ранней английской поэтики.В этих эссе несколько связанных подходов и областей исследования исходят из поэтики, включая стилистику, историю литературы, изучение слов, гендерные исследования, метрики и текстуальную критику. Комбинируя и перенаправляя эти традиционные научные методы, а также исследуя новые, такие как объектно-ориентированная онтология и исследования звука, эти эссе демонстрируют, как поэзия реагирует на свой интеллектуальный, литературный и материальный контексты.

Купить Формы ранней английской поэзии у Де Грюйтера

Изобретение современности в средневековой европейской мысли, ок.1100 – ок. 1550

Под редакцией Беттины Кох и Кэри Дж. Недерман

В этом томе используется междисциплинарный подход, чтобы описать одну из самых сложных проблем в истории западных идей: сложную историю возникновения современности из предшествующего периода латинского средневековья.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LXIII

Buy Изобретая современность в средневековой европейской мысли, ок.1100 – ок. 1550 от De Gruyter

Отношение Британии раннего Нового времени к своему прошлому: историографические судьбы легенд о Бруте, Альбине и Скоте

Филип Марк Робинсон-Селф

В этом томе рассматривается восприятие в период раннего Нового времени четырех популярных средневековых мифов о государственности — легенд о Бруте, Альбине и Скоте, — прослеживая их переплетение литературных и историографических загробных жизней.

Исследования средневековой и ранней современной культуры XXIII

Купите у Де Грюйтера «Отношение ранней современной Британии к ее прошлому»

Доблестный валлиец, шотландец Джеймс и образование Великобритании

Меган С.Ллойд

В этой книге исследуется, как пьеса Р.А. «Доблестный валлиец» отразила современные надежды и опасения по поводу потенциального объединения Англии и Шотландии во время правления Якова VI Шотландии и I Англии.

Исследования средневековой и ранней современной культуры XXII

Купите «Доблестного валлийца», «Шотландского Джеймса» и «Формирование Великобритании» у Де Грюйтера

Увековечивая память о средних классах в Европе средневековья и эпохи Возрождения

Под редакцией Анны Лидер

В этом томе исследуются памятные практики Кипра, Англии, Фландрии, Франции, Германии, Италии, Польши и Испании между двенадцатым и семнадцатым веками.Предлагая широкий обзор практики увековечения памяти в Европе и Средиземноморье, отдельные главы исследуют местные обычаи на конкретных примерах.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LX

Купить увековечение памяти о средних классах в Европе средневековья и эпохи Возрождения у De Gruyter

Эмоции и соблазнение чувств, от барокко до необарокко

Под редакцией Лизы Бивен и Анджелы Ндалианис

В этой книге исследуются отношения между культурными произведениями барокко семнадцатого века и необарокко в нашем современном мире.В книге показано, как барокко и необарокко создают сложные перформативные пространства, а не рационально упорядоченные визуальные области, зрелище которых стремится охватить, погрузить и соблазнить чувства и пробудить эмоции смотрящего.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LIX

Купить Emotion and the Seduction of the Senses, Baroque to Neo-Baroque to ISD

Влияние латинской культуры на средневековую и раннюю современную шотландскую письменность

Под редакцией Алессандры Петриной и Яна Джонсона

В этой книге исследуется и переоценивается влияние латинской культуры на важнейшие области позднесредневековой и ранней современной шотландской литературы, а также роль, которую она сыграла в развитии шотландской письменности.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LVIII

Купить «Влияние латинской культуры на средневековую и раннюю современную шотландскую письменность» у Де Грюйтера

Шекспир, Антоний и Клеопатра и природа славы

Роберт А. Логан

Характерологическое исследование стандартов меры и природы славы известных персонажей в «Антонии и Клеопатре», сопоставленное с происхождением и характером славы Шекспира.

Исследования средневековой и ранней современной культуры XX

Купите Шекспира, Антония и Клеопатры и «Природа славы» в ISD

Повествовательная образ женщины Спенсера в «Королеве фей»

Джудит Х. Андерсон

Это исследование исследует образ женщин в повествовании культурно-энциклопедического романтического эпоса Спенсера «Королева фей».

Исследования средневековой и ранней современной культуры XIX

Купите «Повествовательный образ женщин» Спенсера в «Королеве фей» в магазине ISD

Святые и святые вокруг Балтийского моря: идентичность, грамотность и общение в средние века

Отредактировали Карстен Селч Йенсен, Трейси Сэндс, Нильс Хольгер Петерсен, Курт Вилладс Йенсен, Туомас М.С. Лехтонен

В этом томе рассматривается история святых и святых в Средние века в Балтийском регионе с особым акцентом на культе святых в России, Пруссии, Финляндии, Швеции, Дании, Эстонии и Латвии.

Исследования средневековой и ранней современной культуры LIV

Купите святых и святых вокруг Балтийского моря у ISD

Авторитет образов / Образы власти: формирование политической и культурной идентичности в досовременном мире

Под редакцией Карен Л.Фреска

Сосредоточившись на политической силе языка, эти эссе обсуждают, как репрезентация через языковые нормы, игры и зрелища, манипуляции и адаптация текстов и изображений создают и отражают культурную среду.

Исследования средневековой культуры LIII

Купить Authority of Images / Images of Authority от ISD

Ретроспективы эпохи Возрождения: средневековье эпохи Тюдоров

Под редакцией Сары А.Келен

Этот сборник эссе исследует способы, которыми ранние современные английские писатели отреагировали на средневековые английские литературные и исторические записи, от манипулирования Шекспиром его средневекового исходного материала до протестантских ответов на средневековый католицизм, затрагивая такие темы, как историографическая предвзятость, история печати, интертекстуальность. и история культуры.

Исследования средневековой культуры ЛИИ

Купить ретроспективы эпохи Возрождения от ISD

Мэлори и христианство: очерки по произведению сэра Томаса Мэлори «Смерть Дарта»

Под редакцией Д.Томас Хэнкс младший и Джанет Джесмок

В этом томе исследуется использование Мэлори мифов и магии в «Morte Darthur» для взаимодействия с различными темами, включая погоню за противниками и любовью, а также человеческие поиски зрелости и самореализации. Также исследуются взгляды Мэлори на христианство и его тематическое использование.

Исследования средневековой культуры LI

Купите злобу и христианство у ISD

«Беовульф» в Каламазу: очерки перевода и перформанса

Под редакцией Яны К.Шульман и Пауль Э. Сармах

Этот том представляет собой сборник эссе, созданный для того, чтобы извлечь выгоду из успеха отмеченного призами перевода Симуса Хини «Беовульфа», который ликвидирует разрыв между башней из слоновой кости, где проживает большинство изучающих «Беовульф», и непрофессиональными читателями, привлеченными к стихотворению, потому что репутации Хини, рецензия в «New York Times Book Review», премия Уитбреда за стихи и даже, возможно, привлекательная и привлекающая внимание обложка.

Исследования средневековой культуры L

Купить «Беовульф» в Каламазу за ISD

Церковь и общество в поздней Византии

Отредактировал Димитер Г.Ангелов

Очерки в этом сборнике стремятся пролить свет на различные аспекты роли церкви в поздневизантийском обществе, особенно на отношения между церковью и мирским миром и реакцию людей на вызовы, с которыми сталкивается Православие.

Исследования средневековой культуры XLIX

Купить Церковь и общество в поздней Византии за ISD

Английские сказки о «омерзительной даме»: границы, традиции, мотивы

Под редакцией С.Элизабет Пассмор и Сьюзан Картер

Этот том сконцентрирован на средневековых английских сказках «Отвратительная леди», написанных немного позже ирландских сказок, и развивает этот мотив как средство социальной идеологии.

Исследования средневековой культуры XLVIII

Купите английские сказки «Отвратительная леди» в ISD

Руки языка: Очерки девиантной речи

Под редакцией Эдвина Д.Краун

Вместе эти эссе представляют четкую картину того, что мы знаем о девиантной речи в средневековой культуре, картина, которая начала достигать глубины и богатства исследований клеветы в ранний современный период, исследуя, что речевые акты могут сказать нам о гендере, преступление и наказание, свобода действий, этика и литературное мастерство.

Исследования средневековой культуры XLVII

Купить Руки языка в ISD

О Джоне Гауэре: Очерки тысячелетия

Под редакцией Р.Ф. Йегер

Темы, затронутые в этих десяти эссе, также дают основания иного рода для оценки основных направлений современных исследований Гауэра. Помимо места, политический элемент в трудах Гауэра стал предметом недавнего плодотворного изучения; и опять же, есть важные взаимосвязи и совпадения между этими эссе по этому вопросу.

Исследования средневековой культуры XLVI

Купить на John Gower от ISD

Новые направления боэтианских исследований

Отредактировал Ноэль Гарольд Кейлор-младший., и Филип Эдвард Филлипс

Как ученый, сенатор и консул, чья жизнь была сосредоточена в Риме, а затем в Равенне, Боэций принадлежал к двум мирам — миру языческой античности и миру христианского средневековья — и его жизнь и работа воплощают и охватывают дух обоих.

Исследования средневековой культуры XLV

Покупайте новые направления боэтианских исследований у ISD

Исследования личного имени в позднесредневековой Англии и Уэльсе

Под редакцией Дэйва Постлза и Джоэла Т.Розенталь

Этот том содержит сборник статей о «именах и схемах именования средневековой Англии — в основном имен или христианских имен, но с некоторым вниманием к фамилиям».

Исследования средневековой культуры XLIV

Купите исследования личного имени в позднесредневековой Англии и Уэльсе в ISD

Исследования личных имен в средневековой Европе: социальная идентичность и семейные структуры

Под редакцией Джорджа Т.Бук, Моник Бурин и Паскаль Шариль

Этот сборник эссе является первым опубликованным в Северной Америке, которое стремится описать методологию и некоторые результаты научного предприятия, которое в предисловии к сборнику провозглашается «одним из самых ярких, новаторских и продуктивных движений в средневековой науке. в настоящее время.»

Исследования средневековой культуры XLIII

Купить Исследования личных имен в средневековой Европе у ISD

Чудеса, монстры и чудеса: исследования средневекового и раннего современного воображения

Под редакцией Тимоти С.Джонс и Дэвид А. Спрунгеры

Этот сборник эссе исследует восприятие чудесного и чудовищного людьми средневековой и ранней современной Европы.

Исследования средневековой культуры XLII

Покупайте чудеса, монстры и чудеса в ISD

Закрытие в «Кентерберийских рассказах»: роль пастырского рассказа

Под редакцией Дэвида Рейбина и Линды Тарт Холли

Этот сборник из девяти эссе плюс обширная библиография направлен на пересмотр «Рассказа Парсона» и его места в «Кентерберийских рассказах», особенно с учетом того, что многим читателям и критикам, которые любят Чосера, трудно полюбить Парсона и то, что у него есть. сказать.

Исследования средневековой культуры XLI

Купить закрытие в «Кентерберийских сказках» от ISD

Сохранение и передача англосаксонской культуры: избранные доклады встречи Международного общества англосаксонистов 1991 года

Под редакцией Пола Э. Шармаха и Джоэля Т. Розенталя

Этот сборник представляет большинство докладов, представленных на тему пятой встречи (1991 г.) Международного общества англосаксонистов, которая была первой встречей ISAS в США.

Исследования средневековой культуры XL

Купить Сохранение и передача англосаксонской культуры у ISD

Интеллектуальный климат раннего университета: очерки в честь Отто Грюндлера

Под редакцией Нэнси Ван Деузен

Университет существует для того, чтобы сделать известным то, что может быть раскрыто только последовательными и самоотверженными усилиями. В конце концов, университет существует для того, чтобы понимать то, что скрыто от обычного, случайного взгляда.Это сообщение тонко подтверждается всеми статьями в этом томе.

Исследования средневековой культуры XXXIX

Купите интеллектуальный климат раннего университета у ISD

Теория и практика перевода в средние века

Под редакцией Жанетт Бир

Этот том представляет собой сборник эссе, подготовленных на симпозиуме, проведенном в рамках Двадцать восьмого Международного конгресса по изучению средневековья (Каламазу, 6-9 мая 1993 г.).

Исследования средневековой культуры XXXVIII

Купить теория и практика перевода в средние века в ISD

Женщины, брак и семья в средневековом христианском мире: очерки памяти Майкла М. Шихана, C.S.B.

Под редакцией Констанс М. Руссо и Джоэля Т. Розенталя

В этих эссе рассматриваются три тематические категории, которые доминировали в большинстве научных работ Шихана. Это роль, положение и вклад средневековых женщин; развитие христианского брака, особенно в Средневековье; и светская семья с ее юридическими и эмоциональными отношениями.

Исследования средневековой культуры XXXVII

Покупайте женщин, брак и семью в средневековом христианском мире по ISD

Соль общей жизни: индивидуальность и выбор в средневековом городе, деревне и церкви: очерки, представленные Дж. Амвросию Рафтису

Отредактировал Эдвин Брезетт Де Виндт

На протяжении всей карьеры Амвросия Рафтиса были очевидны две темы или убеждения: вера в фундаментальную индивидуальность средневековых английских мужчин и женщин и вера в их способность делать выбор.

Исследования средневековой культуры XXXVI

Купите соль общей жизни у ISD

Перевод и передача культуры между 1300 и 1600 годами

Под редакцией Жанетт Бир и Кеннета Ллойд-Джонса

«Перевод и передача культуры между 1300 и 1600 годами» является дополнительным томом к «Средневековым переводчикам и их ремеслам» (Medieval Institute Publications, 1989) и, как и «Средневековые переводчики», его цель — предоставить современному читателю более глубокое понимание ранних веков перевода во Франции.

Исследования средневековой культуры XXXV

Купить перевод и передача культуры между 1300 и 1600 годами

«Другая Тоскана»: очерки истории Лукки, Пизы и Сиены в тринадцатом, четырнадцатом и пятнадцатом веках

Под редакцией Томаса В. Бломквиста и Морин Ф. Маззауи

Статьи в этом сборнике предназначены для того, чтобы предложить неитальянским ученым репрезентативную выборку текущих европейских исследований и резюме недавних дебатов относительно исторической эволюции тех республик, которые представляли самые серьезные препятствия на пути к расширению флорентийской гегемонии.

Исследования средневековой культуры XXXIV

Купить «Другая Тоскана» от ISD

Центр и его компас: исследования средневековой литературы в честь профессора Джона Лейерла

Под редакцией Роберта А. Тейлора, Джеймса Ф. Берка, Патрисии Дж. Эберли, Яна Ланкашира и Брайана С. Меррилеса

Все медиевисты Северной Америки и многих других в большом долгу перед Джоном Лейерле. Как учитель, ученый и администратор, Джон был лидером в развитии и обновлении средневековых исследований на этом континенте за последние тридцать лет.

Исследования средневековой культуры XXXIII

Купите центр и его компас в ISD

Героическая поэзия в англосаксонский период: этюды в честь Джесс Б. Бессинджер младшего

Под редакцией Хелен Дамико и Джона Лейерле

Очерки, а также два стихотворения и библиография собраны в честь Джесса Б. Бессинджера-младшего, чьи новаторские исследования героической поэзии проинструктировали целое поколение ученых, а исполнение англосаксонских стихов легендарно.

Исследования средневековой культуры XXXII

Купить Героическая поэзия англосаксонского периода за ISD

Использование рукописей в литературоведении: очерки памяти Джадсона Бойса Аллена

Под редакцией Шарлотты К. Морс, Пенелопы Р. Дуб и Марджори К. Вудс

Джадсон Бойс Аллен любил свою работу и вдохновлял других ученых своим энтузиазмом по отношению к их работе. У него был необычайно широкий круг интересов, от специализированного изучения рукописей через интерпретацию отдельных литературных текстов до самых широких вопросов теории литературы.

Исследования средневековой культуры XXXI

Купить Использование рукописей в литературоведении в ISD

Путешествие к Богу: паломничество и крестовый поход

Под редакцией Барбары Н. Сарджент-Баур

Очерки исследуют взаимосвязь паломничества и крестового похода, а также центральную роль этих предприятий в истории европейского общества и мысли.

Исследования средневековой культуры XXX

Купить «Путешествие к Богу» в ISD

Повстанцы и соперники: дух состязания в «Кентерберийских рассказах»

Под редакцией Сюзанны Грир Фейн, Дэвида Рейбина и Питера К.Брегер; Предисловие Дерека Пирсолла

Признанным ученым понравится многогранность и проницательность большей части чтения этих эссе, даже если время от времени можно услышать, как они бормочут приглушенные клятвы. Новым читателям придется по душе бойкость и уверенность, готовность опробовать новые идеи.

Исследования средневековой культуры XXIX

Купить Rebels and Rivals у ISD

Право, обычаи и социальная ткань в средневековой Европе: Очерки в честь Брайса Лион

Отредактировано с благодарностью Бернардом С.Бахрах и Давид Николай

Широта статей, содержащихся в этом томе, отражает широту научных интересов Брайса Лайона. Темы включают правила брака, касающиеся женщин и инцеста, Бернара Клервоского, Генриха I и казней в Париже позднего средневековья. Эта коллекция посвящена Брайсу Лиону и его значительному вкладу в изучение средневековья в целом.

Исследования средневековой культуры XXVIII

Покупайте закон, обычаи и социальную ткань в средневековой Европе по ISD

De Ore Domini: проповедник и слово в средние века

Под редакцией Томаса Л.Амос, Юджин А. Грин и Беверли Мэйн Кинцл

Исследования в этом томе иллюстрируют новые методы и проблемы в области изучения проповедей, и в совокупности они указывают на центральную проблему в историографии проповедей и проповедей. Сборник предлагает взглянуть на современные подходы к изучению средневековых проповедей и будет интересен исследователям средневековой религии, проповедования и культуры.

Исследования средневековой культуры XXVII

Купить De Ore Domini в ISD

Джон Гауэр, Недавние чтения

Под редакцией Р.Ф. Йегер

Очерки в этом томе, не публиковавшиеся в других местах и переписанные специально для этого сборника, представляют собой свежий подход к изучению работ Джона Гауэра.

Исследования средневековой культуры XXVI

Купить Джон Гауэр, последние показания от ISD

Средневековые переводчики и их ремесло

Под редакцией Жанетт Бир

Авторы этой коллекции относятся к методам и приемам переводчиков с родного языка на латынь и с родного языка на просторечный, текстов самых разных жанров, разных языков и периодов.Коллекция представит долгожданное предложение различных научных подходов к критической проблеме средневековых переводчиков и их ремесла.

Исследования средневековой культуры XXV

Купите средневековых переводчиков и их рукоделие в ISD

Романс-эпос: Очерки средневекового литературного жанра

Под редакцией Ханса-Эриха Келлера

Сборник эссе «Романтической эпопеи» искусно исследует романскую эпопею как жанр, вникая в его постоянно меняющийся период, аудиторию и регион.Эссе охватывают широкий круг тем, от вопросов о самом жанре до вопросов, относящихся к определенным произведениям, таким как Chanson de Roland и El Cantar de Mio Cid.

Исследования средневековой культуры XXIV

Купить Romance Epic в ISD

Религия, культура и общество в раннем средневековье: Исследования в честь Ричарда Салливана

Под редакцией Томаса Ф. Ноубл и Джон Дж.Contreni

Эссе в этом сборнике исследуют широкий круг тем: от Константинополя, замкнутых женщин, пап и святых образов, царствования, пастырской заботы и паломничества до работ или жизней Сидония Аполлинария, Григория Турского, Иоанна Дамаскина и Ансельма Хавельберга.

Исследования средневековой культуры XXIII

Купите религию, культуру и общество в раннем средневековье по ISD

Средневековая традиция естественного права

Под редакцией Гарольда Дж.Джонсон

Эта антология направлена на «добавление плоти к костям и дополнений, оговорок и альтернатив для более глубокого понимания» традиции естественного права на протяжении средневекового периода. Это противоречит широко распространенному с эпохи Возрождения мнению, что любая традиция, считающаяся «средневековой», мало что может предложить современным потребностям и интересам или даже не может ничего предложить.

Исследования средневековой культуры XXII

Купите Средневековую традицию естественного права у ISD

Классическая риторика и средневековая историография

Под редакцией Эрнста Брайзаха

Этот том представляет собой сборник работ, представленных на тринадцатом Международном конгрессе по изучению средневековья.Эти презентации помогли «укрепить силу интереса и исследования, направленного на симбиоз риторики с историографией прошлых веков» (из введения).

Исследования средневековой культуры XIX

Купить классическую риторику и средневековую историографию в ISD

Археологические подходы к средневековой Европе

Под редакцией Кэтлин Биддик

Этот том знаменует наступление эпохи исторической археологии, в которой средневековая археология является одной из дисциплин.Этот том является незаменимым помощником для археологов и историков средневековья, стремящихся оценить состояние молодой дисциплины средневековой археологии.

Исследования средневековой культуры XVIII

Купить археологические подходы к средневековой Европе у ISD

Народная поэтика в средние века

Под редакцией Лоис Эбин

В этом томе рассматриваются взгляды и предположения о народной поэзии с одиннадцатого по пятнадцатый век.В эссе рассматривается не только формальная поэтика, но, что более важно, осознанный анализ поэзии, который все более очевиден в самих стихах в этот период, когда писатели переходят от латыни к несовершенному, изменчивому языку народного языка.

Исследования средневековой культуры XVI

Купить народную поэтику в средние века в ISD

Vox Feminae: Этюды средневековых женских песен

Под редакцией Джона Ф.Пламмер

Здесь представляет интерес художественное использование женского голоса (в качестве роли, «персонажа» или риторической позиции) в определенных лирических традициях или отдельными поэтами. Женские песни встречаются во всех частях и периодах средневековой Европы; изучение средневековой женской песни — это прежде всего изучение образа голоса. Это не попытка полностью охватить тему, но предложить введение и руководство для тех, кто не знаком с женскими песнями, и стимул для тех, кто знаком.

Исследования средневековой культуры XV

Купить Vox Feminae в ISD

появится в этой серии

Пространство, образ и реформы в раннем современном искусстве: влияние Марсии Холл

Артур Дж. ДиФурия и Ян Верстеген

Очерки о космосе, образе и реформах в раннем современном искусстве основываются на плодотворном вкладе Марсии Холл в нескольких областях, имеющих решающее значение для исследований эпохи Возрождения, особенно в пространственном интерьере церкви, фактуре и эмоциональности алтаря, понятии художественного стиля и противоречиях. над изображениями в эпоху Контрреформ.Воспользовавшись преимуществом критического взаимодействия с единой парадигмой, этот том лучше оценивает ее применимость и диапазон. Книга работает в совокупности, чтобы предоставить блоки теоретических и эмпирических исследований по вопросам, охватывающим функцию и роль изображений в их контексте на протяжении двух столетий. Связывая исследования Холла искусства эпохи Возрождения с новыми областями, «Пространство, образ и реформа» расширяет идеи, лежащие в основе ее работы, еще дальше назад во времени, дальше и глубже в знакомые темы, тем самым достигая единства, которое обычно не наблюдается в отредактированных томах, посвященных одинокий ученый.

Рыцарство: средневековая двусмысленность в современных приложениях

Под редакцией Джона-Марка Груссенмейера и Джеффри В. Гаста

Рыцарство — это концепция, которая имела решающее значение для средневековой культуры и продолжает подпитывать современные научные дискуссии. Академический анализ рыцарства как идеи и этоса разительно различается, что отражает тот факт, что ожидания и реальность самого рыцарского поведения сильно различались. В свою очередь, средневековые первоисточники, от литературы до историографии и богословских комментариев, дают комплексное представление о том, как современники воспринимали рыцарскую культуру.Сегодня бесчисленные фильмы, книги и программы университетских курсов свидетельствуют о непреходящей привлекательности рыцарства в народном воображении. Однако те, кто изучает эту тему на любом уровне, должны преодолеть романтизм, анахронизм и политические предубеждения, которые окружают историю рыцарства, чтобы прийти к более полному и тонкому пониманию статуса этой идеи в средневековой культуре и политике. В сборнике эссе, охватывающих дисциплинарный спектр, этот том исследует идею рыцарства в теории и на практике, как в первоначальном средневековом контексте, так и в современных образах.От средневекового права и литературы до современной университетской педагогики и социально-политических противоречий, авторы тома предлагают многогранную перспективу, которая поможет пролить новый свет на значение и значение рыцарства.

Преступление, изоляция и гонения в средние века

Под редакцией Дельфи И. Нието-Изабель и Лоры Микель Милиан

В этом томе рассматривается широко распространенный средневековый феномен проступка как результат и причина исключения и преследования тех, кого считали другими.Широко признано, что суть рукописи невозможно полностью понять, не изучая ее маргиналы. Глоссы располагаются на полях текста и проясняют его, добавляя к нему совершенно новое измерение и становясь неотъемлемой частью его содержания. Точно так же ни одно общество не может быть полностью понято без знания того, что находится на его окраинах, поскольку выбросы любой данной культуры предоставляют нам столько же информации, сколько и ее предполагаемые основополагающие принципы. В то время, когда западный мир размышляет о возведении стен против предполагаемых угроз и пугающих различий, этот междисциплинарный сборник эссе, основанный на оригинальных и новаторских исследованиях, показывает, что мы узнали наш путь вперед в основном через снос стен.

Практические подходы к обучению Беовульфа

Под редакцией Аарона Хостеттера и Ларри Суэйна

«Беовульф» — безусловно, самый популярный текст средневекового мира, преподаваемый в американских классах как на уровне средней школы, так и на уровне бакалавриата. Больше учеников, чем когда-либо прежде, сражаются с Гренделем во тьме Хеорота или отправляются в могильник дракона за золотом и славой. Это повышение внимания и интереса к древнеанглийскому эпосу привело к появлению множества новых и разнообразных переводов стихотворения, публикуемых каждый год, производству нескольких популярных кино- и телевизионных адаптаций, а также многих графических новелл.Все больше и больше учителей в самых разных классах, с разной степенью осведомленности и подготовки, призваны представить это древнее стихотворение своим ученикам. Это практическое руководство по преподаванию Беовульфа в двадцать первом веке сочетает в себе научные исследования с педагогической техникой, давая представление о том, как поэму можно преподавать в современных американских учебных заведениях.

Различия между средневековой литературой и литературой Возрождения в Англии

При изучении английской литературы средневековый период и эпоха Возрождения представляют две совершенно разные эпохи.Между двумя периодами изменился не только сам язык, но и объем и тематика литературы. Вообще говоря, средневековая литература вращалась вокруг христианства и рыцарства, в то время как литература эпохи Возрождения была сосредоточена на самом человеке, прогрессе искусств и наук и возникновении гуманизма.

Исторические различия

Английская средневековая литература возникла в средние века, от норманнского завоевания 1066 года до конца 15 века. Этот период характеризовался крепостничеством, монархами и рыцарями, воплощенными в различных персонажах «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера.Например, домашняя, мудрая женщина, известная как «Жена Бани», отражала повседневную борьбу и душевную боль простолюдинов. Литература английского Возрождения создавалась во время королевских династий 16-17 веков. Этот исторический период находился под влиянием раннего итальянского Возрождения и возвращения к классическому искусству Древней Греции и Рима. Иллюзорные любовные стихи Филипа Сидни «Астрофил и Стелла» демонстрируют это возвращение к античности и классической мифологии.

Лингвистические различия

Средневековая литература была написана на среднеанглийском языке, лингвистический период длился с 1150 по 1500 год.Среднеанглийский язык включал французский, латинский и скандинавский словарь и полагался на порядок слов, а не на флективные окончания, чтобы передать значение. «Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь», рассказ о короле Артуре, написанный неизвестным автором, является ярким примером литературы, созданной в этот лингвистический период. Литература эпохи Возрождения была написана на раннем современном английском языке, лингвистическом периоде с 1500 по 1700 годы. Ранняя современная английская литература отражала широко распространенные попытки сделать английский более однородным грамматически и поднять его красноречие до уровня классического языка.Плодотворные пьесы и стихи Уильяма Шекспира были написаны на раннем современном английском языке.

Тематические различия

Средневековая литература была основана на христианских темах, таких как добро и зло, смерть и воскресение, небо и земля. Например, «Пахарь Пирса» Уильяма Лэнгланда служил религиозной аллегорией, в которой главный герой, «Воля», намеревался обрести вечное спасение, руководствуясь Святой Церковью, Сознанием и Писанием. Напротив, литература эпохи Возрождения фокусировалась на «здесь и сейчас», на гуманистических темах внутреннего характера, моральной сложности и изменений.Например, в эпической поэме Джона Мильтона «Потерянный рай» сатана представлен сочувствующим персонажем, трагически ошибочным героем, жаждущим власти, в отличие от «Макбета» Шекспира.

Философские различия

С философской точки зрения средневековая литература интерпретировала мир в абсолютных теологических терминах. Конец «Пирса Пахаря» изображает падший мир, через который духовные паломники должны были пройти, чтобы достичь спасения. С другой стороны, литература эпохи Возрождения охватывала человеческую способность к изменениям и политическим реформам, ускоряя переход от религиозных забот к светским.Одним из лучших примеров этого сдвига является «Утопия» Томаса Мора, вымышленное повествование, в котором критикуется современное общество, но при этом рассматривается новый образ жизни, основанный на общинной собственности и религиозной терпимости.

Раннее средневековье | Безграничная история искусства

Раннее средневековье

Раннее средневековье началось с падением Римской империи и закончилось в начале 11 века; его искусство включает в себя обширные и разнообразные формы средств массовой информации.

Цели обучения

Укажите основные периоды и стили, по которым классифицируется европейское искусство раннего средневековья, и общие для всех художественные элементы

Основные выводы

Ключевые моменты

«Средневековое искусство» относится к различным средствам массовой информации, включая скульптуру, иллюминированные рукописи, гобелены, витражи, изделия из металла и мозаику.
Искусство раннего средневековья в Европе представляет собой сплав художественного наследия Римской империи, раннехристианской церкви и «варварской» художественной культуры Северной Европы.
Несмотря на широкий спектр средств массовой информации, использование ценных и драгоценных материалов является постоянным элементом средневекового искусства. Во многих произведениях искусства широко используется золото, драгоценности, дорогие пигменты и другие драгоценности.
Рост неграмотности в период раннего средневековья привел к необходимости в искусстве передавать сложные повествования и символику.В результате искусство стало более стилизованным, потеряв классический натурализм греко-римских времен на протяжении большей части средневековья.
Между константиновскими базиликами четвертого и восьмого веков было построено несколько больших каменных зданий. К концу восьмого века Каролингская империя возродила базилику в архитектуре.

Средневековье европейского мира охватывает примерно 1000 лет истории искусства в Европе и временами распространяется на Ближний Восток и Северную Африку.Раннее средневековье обычно датируется падением Западной Римской империи (476 г. н.э.) примерно до 1000 г., что знаменует начало романского периода. Он включает в себя основные направления и периоды в искусстве, национальное и региональное искусство, жанры и возрождения. Историки искусства пытаются классифицировать средневековое искусство по основным периодам и стилям с некоторыми трудностями, поскольку средневековые регионы часто отличались различными художественными стилями, такими как англосаксонский или норвежский. Однако общепринятая схема включает в себя раннее христианское искусство, искусство периода миграции, византийское искусство, островное искусство, каролингское искусство, оттоновское искусство, романское искусство и готическое искусство, а также многие другие периоды в этих центральных эстетических стилях.

Убыль населения, переселение в сельскую местность, вторжение и миграция начались в поздней античности и продолжались в раннем средневековье. Крупномасштабные движения периода миграции, в том числе различные германские народы, сформировали новые королевства на территории Западной Римской империи. На Западе большинство королевств включали в себя несколько сохранившихся римских институтов. Монастыри были основаны в ходе продолжающихся кампаний по христианизации языческой Европы. Франки при династии Каролингов ненадолго основали Каролингскую империю в конце восьмого и начале девятого веков.Он охватил большую часть Западной Европы, но позже уступил давлению внутренних гражданских войн в сочетании с внешними вторжениями — викингов с севера, венгров с востока и сарацинов с юга.

По мере того, как грамотность снижалась и печатные материалы становились доступными только монахам и монахиням, которые копировали иллюстрированные рукописи, искусство стало основным методом передачи повествований (обычно библейского характера) в массы. Передача сложных историй имела приоритет над созданием натуралистических образов, что привело к переходу к стилизованным и абстрактным фигурам на протяжении большей части раннего средневековья.Абстракция и стилизация также проявились в изображениях, доступных только избранным общинам, например, монахам в отдаленных монастырях, таких как комплекс в Линдисфарне у побережья Нортумберленда, Англия.

Страница Иоанна Богослова из Линдисфарнских Евангелий (ок. 635 г. н.э.) : Как это принято в раннем средневековом искусстве, фигуры на этой странице выглядят плоскими и стилизованными. Скамейка, на которой сидит Джон, не уходит реалистично в пространство позади него. Моделирование сведено к минимуму, а одежда, которую носит Джон, не отражает тело под ним.

Искусство раннего средневековья существует во многих средствах массовой информации. Работы, которые остаются в большом количестве, включают скульптуры, иллюминированные рукописи, витражи, изделия из металла и мозаику, все из которых имеют более высокую выживаемость, чем фресковые настенные росписи и работы из драгоценных металлов или тканей, таких как гобелены. В период раннего средневековья декоративное искусство, включая изделия из металла, резьбу по слоновой кости и вышивку с использованием драгоценных металлов, вероятно, ценилось больше, чем картины или скульптуры. Металлические и инкрустированные предметы, такие как доспехи и королевские регалии (короны, скипетры и т. Д.), Входят в число самых известных произведений раннего средневековья, сохранившихся до наших дней.

Вотивная корона вестготов (до 672 г. н.э.). : Деталь обетной короны из вестготской Испании. Золото и драгоценные камни. Часть сокровищ Гуарразара.

Искусство раннего средневековья в Европе выросло из художественного наследия Римской империи и иконографических традиций раннехристианской церкви. Эти источники были смешаны с энергичной «варварской» художественной культурой Северной Европы, чтобы произвести замечательное художественное наследие. Историю средневекового искусства можно рассматривать как непрерывное взаимодействие между элементами классического, раннехристианского и «варварского» искусства.Помимо формальных аспектов классицизма, существовала непрерывная традиция реалистического изображения, которая сохранилась в византийском искусстве Восточной Европы на протяжении всего периода. На Западе время от времени появляется реалистичная презентация, сочетающая, а иногда и конкурирующая с новыми экспрессионистскими возможностями. Эти экспрессионистские стили развивались как в Западной Европе, так и в северной эстетике энергичных декоративных элементов.

Монахи и монастыри оказали глубокое влияние на религиозную и политическую жизнь раннего средневековья, в различных случаях выступая в качестве земельных трестов для могущественных семей, центров пропаганды и королевской поддержки в недавно завоеванных регионах, а также баз для миссий и прозелитизма.Они были главными, а иногда и единственными региональными форпостами образования и грамотности. Многие из сохранившихся рукописей латинских классиков были скопированы в монастырях в раннем средневековье. Монахи были также авторами новых работ, включая историю, теологию и другие предметы, написанные такими авторами, как Беде (умер в 735 г.), уроженец северной Англии, писавший в конце седьмого — начале восьмого веков.

Использование ценных материалов — постоянная составляющая средневекового искусства. Большинство иллюминированных рукописей раннего средневековья имели роскошные книжные обложки, украшенные драгоценными металлами, слоновой костью и драгоценностями.Одним из лучших образцов изделий из драгоценных металлов в средневековом искусстве является украшенная драгоценными камнями обложка Codex Aureus Св. Эммерама (ок. 870). Кодекс Кодекс , происхождение которого неизвестно, украшен драгоценными камнями и золотым рельефом. Золото также использовалось для создания священных предметов для церквей и дворцов, в качестве твердого фона для мозаик и использовалось в качестве сусального золота для миниатюр в рукописях и панно. Названный в честь Эммерама Регенсбургского и богато освещенный, Кодекс является важным примером каролингского искусства, а также одним из очень немногих сохранившихся переплетов сокровищ конца девятого века.

Обложка Codex Aureus : Инкрустированная золотом и драгоценными камнями обложка Codex Aureus of St. Emmeram , 870. Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 14000.

Несколько больших каменных зданий было построено между константиновскими базиликами четвертого и восьмого веков, хотя много меньших было построено в шестом и седьмом веках. К началу восьмого века династия Меровингов возродила базилическую форму архитектуры.Одной из особенностей базилики является использование трансепта, «рукавов» крестообразного здания, перпендикулярных длинному нефу. Другие новые особенности религиозной архитектуры включают пересекающую башню и монументальный вход в церковь, обычно в западном конце здания.

Палатинская капелла Карла Великого в Аахене (освящена в 805 году н. Э.). : Палатинская капелла является примером попытки Шарлемена возродить ценности Римской империи под знаменем христианства.Хотя план предшествует крестообразной базилике, он возрождает классическую круглую арку и тяжелую каменную кладку, а также обращенную на восток апсиду поздней античности.

Архитектура времен Меровингов

Архитектура Меровингов возникла при династии франков Меровингов и отразила слияние западных и евразийских влияний.

Цели обучения

Опишите некоторые основные элементы архитектуры Меровингов

Основные выводы

Ключевые моменты

Архитектура Меровингов часто продолжала традицию римской базилики, но также переняла влияние даже из Сирии и Армении.
Многие церкви Меровингов больше не существуют. Одна из сохранившихся церквей — Сен-Пьер-о-Нонен в Меце, первоначально построенная как римская гимназия в конце четвертого века и преобразованная в церковь в середине восьмого века.
Сохранились некоторые небольшие постройки Меровингов, особенно баптистерии, которые в последующие века не перестраивали.
Баптистерий в Сен-Леонс де Фрежюс подчеркивает влияние сирийской техники на архитектуру Меровингов, о чем свидетельствует его восьмиугольная форма и крытый купол на колоннах.С другой стороны, Сен-Жан в Пуатье очень отличается от Баптистерия Сен-Леонс из Фрежюса, поскольку он имеет форму прямоугольника, окруженного тремя апсидами.
Хотя в основном реконструированный, интерьер баптистерия Сен-Совер показывает влияние римской архитектуры на архитекторов Меровингов.

Ключевые термины

Баптистерий в Сен-Леонс де Фрежюс : Структура, подчеркивающая влияние сирийской техники на архитектуру Меровингов.
базилика Святого Мартина в Туре : один из самых известных образцов церковной архитектуры Меровингов, построенный в начале правления династии.
Династия Меровингов : Семья франков, правившая частями современной Франции, Бельгии, Нидерландов, Люксембурга и частью Германии с середины пятого века до середины восьмого века.

Архитектура Меровингов развивалась при династии Меровингов, франкской семье, правившей некоторыми частями современной Франции, Бельгии, Нидерландов, Люксембурга и частью Германии с середины пятого до середины восьмого века.Появление династии Меровингов в Галлии привело к важным изменениям в архитектуре.

Объединение франкского королевства под властью Хлодвига I (465–511) и его преемников соответствовало потребности в новых церквях. Архитектура Меровингов часто продолжала традицию римской базилики, но также принимала влияние даже из Сирии и Армении. На Востоке большинство построек было деревянным, но камень был более распространен для значительных зданий на Западе и в южных районах, которые позже попали под власть Меровингов.

Многие церкви Меровингов больше не существуют. Одним из известных примеров является базилика Святого Мартина в Туре, в начале правления Меровингов и в то время на окраине франкской территории. По мнению ученых, в церкви было 120 мраморных колонн, башни на восточном конце и несколько мозаик. Особенностью базилики Сен-Мартен, которая стала визитной карточкой франкской церковной архитектуры, был саркофаг или реликварий святого, поднятый, чтобы быть видимым и расположенный в осевом направлении за алтарем, иногда в апсиде.У этого франкского нововведения нет римских прецедентов. Ряд других зданий, которые теперь утрачены, в том числе фундаменты Меровингов в Сен-Дени, Сен-Жереон в Кельне и аббатство Сен-Жермен-де-Пре в Париже, описаны как столь же богато украшенные.

Одна сохранившаяся церковь — Сен-Пьер-о-Нонен в Меце. Здание было построено в 380 году н.э. как гимназия (школа европейского типа) для римского курортного комплекса. В седьмом веке здание было преобразовано в церковь, став часовней бенедиктинского монастыря.Структура имеет общие черты римской базилики, включая круглые арки и трехстороннее разделение на неф (в центре) и проходы (слева и справа от нефа), разделение, видимое с внешней стороны здания. Однако апсиды явно не хватает.

Saint-Pierre-aux-Nonnains : Эта церковь в Меце, Франция, имеет общие черты римской базилики, включая круглые арки и трехстороннее разделение на неф (в центре) и проходы (слева и справа от нефа), разделение виден снаружи здания.

Другие крупные церкви перестраивались, как правило, неоднократно. Тем не менее, некоторые небольшие постройки Меровингов сохранились, особенно баптистерии, которые в последующие века не перестраивали. Например, баптистерий в Сен-Леонс из Фрежюса подчеркивает влияние сирийской техники на архитектуру Меровингов, о чем свидетельствует его восьмиугольная форма и крытые купола на колоннах.

Баптистерий в соборе Сен-Леонсе из Фрежюса : Баптистерий в соборе Сен-Леонсе из Фрежюса отражает сирийское и армянское влияние на раннюю архитектуру Меровингов (демонстрируется куполом на колоннах).

Напротив, Сен-Жан в Пуатье имеет форму прямоугольника, окруженного тремя апсидами. Первоначальное здание, вероятно, претерпело ряд изменений, но в мраморных капителях сохранились следы влияния Меровингов.

Баптистерий Сен-Жан де Пуатье : Баптистерий Сен-Жан в Пуатье (шестой век) имеет форму прямоугольника, окруженного тремя апсидами. Первоначальное здание, вероятно, претерпело ряд изменений, но сохранило в своем убранстве (мраморные капители) сильный характер Меровингов.

Баптистерий Сен-Совер в Экс-ан-Провансе был построен в начале шестого века, примерно в то же время, что и аналогичные баптистерии в соборе Фрежюса и соборе Риеса в Провансе, в Альбенге, Лигурия, и в Джемиле, Алжир. . От этого периода сохранились только восьмиугольный бассейн для крещения и нижняя часть стен. Остальные стены, коринфские колонны, аркада и купол были перестроены в эпоху Возрождения. Из смотрового отверстия в полу открываются основания портиков римского форума под баптистерием.

Баптистерий Сен-Совер : Хотя в основном реконструированный, интерьер баптистерия показывает влияние римской архитектуры на архитекторов Меровингов.

К седьмому веку мастера-меровинги были привезены в Англию за их навыки стеклоделия, а каменщики-меровинги использовались для строительства английских церквей, что свидетельствует о том, что декоративное искусство этой культуры высоко ценилось соседними народами.

Англосаксонское и ирландское искусство

Кельтское и англосаксонское искусство демонстрирует схожие эстетические качества и средства массовой информации, включая архитектуру и изделия из металла.

Цели обучения

Сравните элементы англосаксонского и кельтского искусства

Основные выводы

Ключевые моменты

Англосаксонское искусство возникло, когда англосаксы мигрировали с континента в пятом веке, и закончилось в 1066 году нормандским завоеванием. Англосаксонское искусство, в котором преобладали яркость и цвет, сохранилось в основном в архитектуре и изделиях из металла.
Место захоронения Саттон-Ху содержит наиболее известные образцы англосаксонских металлических изделий, демонстрирующие мастерство изготовления таких предметов, как доспехи и декоративные предметы.
Архитектурный облик англосаксонских церковных зданий варьируется от кельтского и раннехристианского стилей. Более поздняя англосаксонская архитектура характеризуется пилястрами, глухими аркадами, балясинами и треугольными отверстиями.
Кельтское искусство орнаментально, избегает прямых линий, лишь иногда использует симметрию и часто включает сложный символизм. Кельтское искусство использовало множество стилей и, как показано, влияние других культур в узлах, спиралях, ключевых узорах, надписях и человеческих фигурах.
С приходом христианства на кельтское искусство повлияли как средиземноморские, так и германские традиции, что привело к созданию островного стиля. Узоры переплетения, типичные для кельтского искусства, на самом деле были представлены островному искусству из художественных традиций Средиземноморья и миграции.

Ключевые термины

Insular Art : Искусство, созданное в период постримской истории Британских островов, также известное как искусство гиберно-саксонского периода. Термин происходит от латинского термина «остров».Великобритания и Ирландия разделяли общий стиль, который отличался от стиля остальной Европы того периода.

Англосаксонское искусство возникло, когда англосаксы мигрировали с континента в пятом веке, и закончилось в 1066 году нормандским завоеванием. Англосаксонское искусство, в котором преобладали яркость и цвет, сохранилось в основном в архитектуре и изделиях из металла.

Англосаксонские металлоконструкции

Англосаксонские изделия из металла состояли из украшений и доспехов в германском стиле, которые обычно помещались в захоронения.После обращения англосаксов в христианство в седьмом веке слияние германских англосаксонских, кельтских и раннехристианских техник привело к созданию гиберно-саксонского стиля (или островного искусства) в форме скульптурных крестов и литургических металлических изделий. Островное искусство характеризуется подробным геометрическим орнаментом, переплетением и стилизованным орнаментом в виде животных.

Англосаксонские металлоконструкции изначально использовали украшение в германском зверином стиле, которого можно было ожидать от недавних иммигрантов, но постепенно приобрели характерный англосаксонский характер.Например, круглые дисковые броши были предпочтительнее для самых грандиозных англо-саксонских предметов, нежели европейские стили фибул и романо-британские кольцевые броши. Украшения включали перегородку («клетку») из золота и граната для престижных предметов. Несмотря на значительное количество других находок, открытие захоронения корабля в Саттон-Ху изменило историю англосаксонского искусства, продемонстрировав уровень изощренности и качества, который был совершенно неожиданным для того времени. Среди самых известных находок из Саттон-Ху — шлем и декоративная крышка кошелька.

Шлем Sutton Hoo (реконструкция) : Шлем Sutton Hoo имеет железный череп с единственной сводчатой оболочкой, полнолицевую маску, прочную защиту шеи и глубокие щеки. Эти особенности предполагают английское происхождение основной конструкции шлема. Хотя внешне шлем Sutton Hoo похож на шведские образцы, он является продуктом более высокого мастерства. Эта реконструкция в Королевской оружейной палате демонстрирует замысловатую инкрустацию из драгоценных камней, репуссированные рельефы и абстрактные узоры, которые когда-то украшали оригинал.

Крышка кошелька Sutton Hoo : Эта декоративная крышка кошелька закрывала потерянный кожаный мешочек, подвешенный на поясном ремне. Формы в верхнем ряду имеют типичное для островного искусства переплетение, а в нижнем ряду изображены стилизованные люди и мифические животные, пожирающие или пожираемые.

Англосаксонская архитектура

Англосаксонские светские здания в Британии в основном были простыми, построенными в основном из дерева с соломенной крышей. Ни один общепризнанный пример не сохранился на земле.Однако есть много остатков англосаксонской церковной архитектуры. По крайней мере, пятьдесят церквей англосаксонского происхождения демонстрируют основные архитектурные особенности этой культуры, хотя в некоторых случаях эти аспекты небольшие и значительно изменены. Самобытными англосаксонскими типами являются церковь с круглой башней и церковь с башенным нефом. Все сохранившиеся церкви, за исключением одной деревянной, построены из камня или кирпича и в некоторых случаях свидетельствуют о повторном использовании римских работ.

Приходская церковь Фоббинг, часть внешней стены.: Заблокированное англосаксонское окно с круглой аркой в приходской церкви Фоббинг. Также видна фактурная каменная кладка внешней стены.

Архитектурный облик англосаксонских церковных зданий варьируется от кельтского и раннехристианского стилей. Более поздняя англосаксонская архитектура характеризуется пилястрами, глухими аркадами, балясинами и треугольными отверстиями. В последние десятилетия англосаксонского королевства более общий романский стиль был введен с континента, как и в дополнениях к Вестминстерскому аббатству, сделанным с 1050 года.

Англосаксонская церковь в Рекулвере : тройная арка, разделяющая неф и апсиду в церкви седьмого века в Рекулвере, Кент (ныне разрушена). Эта реконструкция показывает пустую аркаду, которая была распространена в англосаксонской архитектуре.

Кельтское искусство

«Кельтское искусство» относится к искусству людей, говорящих на кельтских языках в Европе, и людей с неопределенным языком, но с культурным и стилистическим сходством с кельтскими носителями. Как правило, кельтское искусство является орнаментальным, избегает прямых линий, лишь иногда использует симметрию и часто включает сложный символизм.Кельтское искусство использовало множество стилей и показало влияние других культур в узлах, спиралях, ключевых узорах, надписях и человеческих фигурах.

Около 500 г. до н.э. стиль Ла Тена появился довольно неожиданно, что совпало с неким социальным потрясением, которое повлекло за собой смещение основных центров на северо-запад. Ла Тен был особенно известен в северной Франции и западной Германии, но в течение следующих трех столетий стиль распространился до Ирландии, Италии и современной Венгрии.Ранний стиль Ла Тена адаптировал орнаментальные мотивы из иностранных культур, включая скифское, греческое и этрусское искусство. La Tène — это сильно стилизованное криволинейное искусство, основанное в основном на классических растительных и лиственных мотивах, таких как лиственные формы пальметты, виноградные лозы, усики и цветы лотоса вместе со спиралями, S-образными свитками, лирой и формами трубы. Остается неясным, были ли некоторые из наиболее примечательных объектов, найденных в период Ла Тена, были сделаны в Ирландии или в другом месте (в некоторых случаях даже в Египте).Но в Шотландии и западных частях Британии версии стиля Ла Тена оставались в употреблении, пока он не стал важным компонентом островного стиля, который развивался для удовлетворения потребностей новохристианского населения.

Кельтское искусство средневековья создавалось людьми Ирландии и некоторых частей Британии на протяжении 700 лет. С приходом христианства на кельтское искусство повлияли как средиземноморские, так и германские традиции, в первую очередь через ирландские контакты с англосаксами, что привело к созданию островного стиля.Узоры переплетения, которые считаются типичными для кельтского искусства, на самом деле были заимствованы из художественных традиций Средиземноморья и периода переселения народов. Конкретные примеры кельтского островного искусства включают брошь Тара и чашу Арда.

Брошь Тара, вид спереди : Созданная примерно в 700 году н. Э., Псевдопенаннулярная брошь длиной семь дюймов состоит в основном из позолоченного серебра и украшена замысловатым абстрактным орнаментом, включая переплетение спереди и сзади.

Чаша Арда : Чаша Арда отражает стили переплетения, привнесенные в форму кельтского островного искусства из Средиземноморья.

Католическая кельтская скульптура начала процветать в виде больших каменных крестов, на которых были вырезаны библейские сцены. Этот вид искусства достиг своего апогея в начале 10 века, когда были изображены крест Мюредаха в монастыре Монастербойс и Высокий крест Ахенни.

Высокий крест Ахенни (700-800 гг. Н. Э.) : Высокий крест Ахенни, Ирландия, один из основных образцов кельтской скульптуры.

Иллюстрированные книги раннего средневековья

Островное искусство часто характеризуется подробным геометрическим рисунком, переплетением и стилизованными украшениями животных в иллюминированных рукописях.

Цели обучения

Описать историю и характеристики иллюминированных рукописей в островном искусстве

Основные выводы

Ключевые моменты

Рукопись с подсветкой содержит текст, дополненный искусным декором. Этот термин в основном используется для обозначения любой украшенной или иллюстрированной рукописи западной традиции.Иллюминированные рукописи были написаны на пергаменте, и в некоторых из них использовались драгоценные металлы и пигменты, которые были импортированы в северную Европу.
Островное искусство характеризуется детализированными геометрическими узорами, переплетением,
и стилизованными изображениями животных, смело разбросанными по освещенным
рукописям. Рукописи на островах иногда занимают целую страницу для одного инициала или первых нескольких слов в начале Евангелий.
Келлская книга считается шедевром западной каллиграфии, с ее иллюстрациями и орнаментом, превосходящими по сложности другие книги Евангелия на островах.В оформлении рукописи Келлса традиционная христианская иконография сочетается с богато закрученными островными мотивами.
Англосаксонские иллюминированные рукописи, такие как Stockholm Codex Aureus , сочетают в себе островное искусство с итальянскими стилями, такими как классицизм.
Мосарабское искусство относится к искусству мозарабов, иберийских христиан, живущих в Аль-Андалусе, которые приняли арабские обычаи, но не приняли ислам во время исламского вторжения на Пиренейский полуостров.Он представляет собой сочетание (испанского) вестготского и исламского стилей искусства, как в рукописях Беатуса, которые сочетают в себе формы освещения островного искусства с геометрическими узорами с арабским влиянием.

Ключевые термины

пергамент : Материал, сделанный из полированной кожи теленка, овцы, козы или другого животного, используемый в качестве писчей бумаги.
Мосарабский : Искусство иберийских христиан, живущих в Аль-Андалусе, территориях, завоеванных мусульманами, после арабского вторжения на Пиренейский полуостров (711 г. н.э.) до конца 11 века.Эти люди приняли некоторые арабские обычаи, не приняв ислам, сохранив свою религию и некоторую церковную и судебную автономию.
Келлская книга : иллюминированная рукопись на латинском языке, содержащая четыре Евангелия Нового Завета вместе с различными предварительными текстами и таблицами. Он был создан кельтскими монахами около 800 г. или чуть раньше.
Insular Art : Искусство, созданное в период постримской истории Британских островов, также известное как искусство Хиберно-Саксонии.Термин происходит от латинского термина «остров». Великобритания и Ирландия разделяли общий стиль, который отличался от стиля остальной Европы.
Рукопись с подсветкой : Книга, в которой текст дополнен декором, например инициалами, рамками (полями) и миниатюрными иллюстрациями.

Фон

Рукопись с подсветкой содержит текст, дополненный украшениями, такими как украшенные инициалы, границы (маргиналии) и миниатюрные иллюстрации.В строгом определении этого термина иллюминированная рукопись указывает только на рукописи, украшенные золотом или серебром. Однако теперь этот термин используется для обозначения любой украшенной рукописи западной традиции. Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. Н. Э. И первоначально были созданы в Италии и Восточной Римской империи. Значение этих работ заключается не только в присущей им исторической ценности искусства, но и в поддержании грамотности, предлагаемой неосвещенными текстами.Если бы не монашеские книжники поздней античности, которые создавали как иллюминированные, так и не иллюминированные рукописи, большая часть литературы Древней Греции и Рима исчезла бы в Европе.

Большинство сохранившихся иллюминированных рукописей относятся к средневековью, и, следовательно, большинство из них имеют религиозный характер. Иллюминированные рукописи были написаны на пергаменте высшего качества — пергаменте. К шестнадцатому веку появление печати и бумаги быстро привело к упадку освещения, хотя иллюминированные рукописи продолжали выпускаться в гораздо меньших количествах для очень богатых.Раннесредневековые иллюминированные рукописи являются лучшими образцами средневековой живописи, и действительно, для многих областей и периодов они являются единственными сохранившимися образцами доревенессансной живописи.

Островное искусство в иллюстрированных книгах

Произведенное от латинского слова «остров» ( insula ), островное искусство характеризуется детализированными геометрическими узорами, переплетениями и стилизованными изображениями животных, смело разбросанными по освещенным рукописям. Рукописи на островах иногда занимают целую страницу для одного инициала или первых нескольких слов в начале Евангелий.Техника, позволяющая украшениям перемещаться, позже оказала влияние на романское и готическое искусство. С седьмого по девятый века кельтские миссионеры путешествовали в Британию и принесли ирландскую традицию освещения рукописей, которая вошла в контакт с англосаксонской обработкой металлов. Были применены новые техники филигрань и резьба по стружке, в то время как новые мотивы включали узоры переплетения и орнаменты животных.

Келлская книга (ирландский язык: Leabhar Cheanannais), созданная кельтскими монахами в 800 году, представляет собой иллюстрированный манускрипт, который считается вершиной искусства островов.Также известна как книга Колумбы , Келлская книга считается шедевром западной каллиграфии, с ее иллюстрациями и орнаментом, превосходящими по экстравагантности и сложности другие книги островного Евангелия. В оформлении «Келлской книги » традиционная христианская иконография сочетается с богато украшенными кружащимися мотивами, типичными для островного искусства. Фигуры людей, животных и мифических зверей, а также кельтские узлы и переплетающиеся узоры ярких цветов оживляют страницы рукописи.Многие из этих второстепенных элементов декора пропитаны христианской символикой. Рукопись включает 340 листов, выполненных из высококачественного пергамента и беспрецедентно сложного орнамента, включая 10 полностраничных иллюстраций и текстовых страниц с яркими декорированными инициалами и подстрочными миниатюрами. Они знаменуют собой дальнейшее развитие антиклассических и энергетических качеств островного искусства.

Келлская книга : Фолио 27v : Фолио 27v содержит символы четырех евангелистов (по часовой стрелке сверху слева): человека (Матфей), льва (Марка), орла (Иоанна) и быка ( Лука).Евангелисты размещены в сетке и заключены в галерею, как это принято в средиземноморской традиции. Однако обратите внимание на сложные геометрические и стилизованные орнаменты в аркаде, подчеркивающие эстетику острова.

Островной маюскулярный шрифт самого текста в Келлской книге , по-видимому, является работой по крайней мере трех разных писцов. Надпись выполнена железно-галловыми чернилами с цветами, полученными из широкого спектра веществ, многие из которых были импортированы из далеких стран.Текст сопровождается множеством полностраничных миниатюр, в то время как мелкие расписные украшения появляются по всему тексту в беспрецедентном количестве. В оформлении книги сложность деталей сочетается со смелыми и энергичными композициями. На иллюстрациях представлен широкий спектр цветов, чаще всего фиолетовый, сиреневый, красный, розовый, зеленый и желтый. В рукописи, что типично для работы Insular, не было ни сусального золота, ни сусального серебра. Однако пигменты для иллюстраций, в том числе красная и желтая охра, зеленый медный пигмент (иногда называемый вердигрисом), индиго и лазурит, были очень дорогими и ценными.Они были завезены из Средиземноморья, а в случае с лазуритом — из северо-восточного Афганистана.

На оформление первых восьми страниц канонических таблиц сильно повлияли ранние книги Евангелий из Средиземноморья, где было принято заключать таблицы внутри аркады. Несмотря на влияние этой средиземноморской традиции, манускрипт Келлса представляет этот мотив в духе острова, где аркады не рассматриваются как архитектурные элементы, а становятся стилизованными геометрическими узорами с островным орнаментом.Кроме того, сложная узловая работа и переплетение, обнаруженные в рукописи Келлса, перекликаются с изделиями из металла и резьбой по камню, которые характеризовали художественное наследие островного периода.

Келлская книга : Этот пример из рукописи (лист 292r) показывает богато украшенный раздел, открывающий Евангелие от Иоанна.

Англосаксонские иллюминированные рукописи составляют значительную часть островного искусства и отражают сочетание влияний кельтских стилей, возникших, когда англосаксы столкнулись с ирландской миссионерской деятельностью.Другая смесь видна в начале Stockholm Codex Aureus , где портрет евангелиста отражает адаптацию классического итальянского стиля, в то время как текстовая страница в основном в островном стиле, особенно первая строка с ее энергичными кельтскими спиралями и чередование. Это одна из так называемой «группы Тиберия» рукописей с влиянием итальянского стиля. Это последняя английская рукопись, в которой встречаются спиральные паттерны труб.

Стокгольмский Codex Aureus : портрет евангелиста из Стокгольмского Codex Aureus, одного из «Тиберийской группы», который показывает островной стиль и классические континентальные стили, которые объединились и конкурировали в ранних англосаксонских рукописях.

Рукописи Беатуса

Комментарий к Апокалипсису был первоначально произведением восьмого века на мозабарском языке испанского монаха и теолога Беатуса Лиебанского. Часто называемый просто Beatus , сегодня он используется для ссылки на любую из сохранившихся рукописных копий этой работы, особенно на любую из 26 сохранившихся иллюминированных копий. Историческое значение комментария еще более выражено, поскольку он включает карту мира, предлагающую редкое понимание географического понимания постримского мира.Кодексы Beatus, взятые вместе, являются одними из самых важных испанских и мосарабских средневековых рукописей и стали предметом обширных научных и антикварных исследований.

Карта мира Беатус : Карта мира из Сен-Север Беатус размером 37 х 57 см. Это было нарисовано c. 1050 в качестве иллюстрации к работе Беатуса в аббатстве Сен-Север в Аквитании по приказу Грегори де Монтанера, аббата с 1028 по 1072 год.

Хотя Беатус мог написать эти комментарии как ответ на адопционизм в Испании в конце 700-х годов, многие ученые полагают, что популярность книги в монастырях связана с арабско-исламским завоеванием Пиренейского полуострова, которое некоторые иберийские христиане восприняли как знак Антихриста.Не все рукописи Беатуса являются полными, а некоторые существуют только в фрагментарной форме. Однако сохранившиеся рукописи щедро украшены в мосарабском, романском или готическом стиле освещения.

Мосарабское искусство относится к искусству мозарабов, иберийских христиан, живущих в Аль-Андалусе, которые приняли арабские обычаи, но не приняли ислам во время исламского вторжения на Пиренейский полуостров (с восьмого по одиннадцатый века). Мосарабское искусство представляет собой сочетание (испанского) вестготского и исламского стилей искусства, как в рукописях Беатуса, которые сочетают формы освещения островного искусства с геометрическими узорами с арабским влиянием.

Беатус Лиебанский.

Мир в раннее Новое время

Читайте также

Чингисхан нового времени

Чингисхан нового времени

§ 12 Человек Нового времени

МИР НАКАНУНЕ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ

ХРОНОЛОГИЯ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ [18]

МИР НАКАНУНЕ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ КОРОНА И ДВОР ВО ФРАНЦИИ ЭПОХИ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ

ПРИЗРАКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Антисемитизм Нового времени

Западная и Центральная Европа раннего нового времени. Портрет эпохи [1]

Дыхание нового времени

Заключение КОРОНА И ДВОР ВО ФРАНЦИИ ЭПОХИ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ

IV. Словакия в эпоху раннего Нового времени, 1526—1711

Хайнц Шиллинг (Берлин) Визуализация власти в системе государств раннего Нового времени (на примере Швеции)

Trojden | От традиционного общества к обществу индустриальному: Юдовская А. Я.

«Каковы различия между эпохой Возрождения и Средневековья?» – Яндекс.Кью

Разница между Ренессансом и Средневековьем (с таблицей)

Сравнительная таблица эпохи Возрождения и Средневековья (в табличной форме)

Европа: от Средневековья до Нового времени | Исторический факультет

W. W. Norton & Company

Средневековье

Обзор

История и культура

Литература

Средневековые женщины

Выберите раздел:

HIST 100: Часть 4

Исследования средневековой и ранней современной культуры | Публикации Института Средневековья

Правок

Публикации

Пространство, образ и реформы в раннем современном искусстве: влияние Марсии Холл

Сон Данте: юнгианский психоаналитический подход

Всемирная хроника Гийома де Нанги: Путешествие рукописи из Сен-Дени в Санкт-Петербург.Pancras

Полифония Чосера: современность в средневековой поэзии

Священные путешествия в эпоху контрреформации: дальние паломничества в Северо-Западной Европе

Тень Данте во французском Возрождении Lyric: Scève’s Délie

Истерия, извращение и паранойя в кентерберийских сказках: «дикий» анализ и симптоматический рассказчик

Лошадь в досовременной европейской культуре

Чувствующее сердце в Европе средневековья и раннего Нового времени: значение, воплощение и создание

Знание, записанное в средневековой книге: сила и паратекст

Полемика и литература, окружающая французские религиозные войны

Архитектурная риторика у Шекспира и Спенсера

Слепые пятна знаний в Шекспире и его мире: разговор

Формы ранней английской поэзии: стиль, форма, история

Изобретение современности в средневековой европейской мысли, ок.1100 – ок. 1550

Отношение Британии раннего Нового времени к своему прошлому: историографические судьбы легенд о Бруте, Альбине и Скоте

Доблестный валлиец, шотландец Джеймс и образование Великобритании

Увековечивая память о средних классах в Европе средневековья и эпохи Возрождения

Эмоции и соблазнение чувств, от барокко до необарокко

Влияние латинской культуры на средневековую и раннюю современную шотландскую письменность

Шекспир, Антоний и Клеопатра и природа славы

Повествовательная образ женщины Спенсера в «Королеве фей»

Святые и святые вокруг Балтийского моря: идентичность, грамотность и общение в средние века

Авторитет образов / Образы власти: формирование политической и культурной идентичности в досовременном мире

Ретроспективы эпохи Возрождения: средневековье эпохи Тюдоров

Мэлори и христианство: очерки по произведению сэра Томаса Мэлори «Смерть Дарта»

«Беовульф» в Каламазу: очерки перевода и перформанса

Церковь и общество в поздней Византии

Английские сказки о «омерзительной даме»: границы, традиции, мотивы

Руки языка: Очерки девиантной речи

О Джоне Гауэре: Очерки тысячелетия

Новые направления боэтианских исследований

Исследования личного имени в позднесредневековой Англии и Уэльсе

Исследования личных имен в средневековой Европе: социальная идентичность и семейные структуры

Чудеса, монстры и чудеса: исследования средневекового и раннего современного воображения

Закрытие в «Кентерберийских рассказах»: роль пастырского рассказа

Сохранение и передача англосаксонской культуры: избранные доклады встречи Международного общества англосаксонистов 1991 года

Интеллектуальный климат раннего университета: очерки в честь Отто Грюндлера

Теория и практика перевода в средние века

Женщины, брак и семья в средневековом христианском мире: очерки памяти Майкла М. Шихана, C.S.B.

Соль общей жизни: индивидуальность и выбор в средневековом городе, деревне и церкви: очерки, представленные Дж. Амвросию Рафтису

Перевод и передача культуры между 1300 и 1600 годами

«Другая Тоскана»: очерки истории Лукки, Пизы и Сиены в тринадцатом, четырнадцатом и пятнадцатом веках

Центр и его компас: исследования средневековой литературы в честь профессора Джона Лейерла

Героическая поэзия в англосаксонский период: этюды в честь Джесс Б. Бессинджер младшего

Использование рукописей в литературоведении: очерки памяти Джадсона Бойса Аллена

Путешествие к Богу: паломничество и крестовый поход

Повстанцы и соперники: дух состязания в «Кентерберийских рассказах»