Социальная структура средневековой европы: Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Традиционное (аграрное) общество эпохи Средневековья / КонсультантПлюс

Традиционное (аграрное) общество эпохи Средневековья

Принципы периодизации Средневековья. Историческая карта средневекового мира.

«Великое переселение народов» в Европе и формирование христианской средневековой цивилизации.

Складывание западноевропейского и восточноевропейского регионов цивилизационного развития. Социокультурное и политическое влияние Византии. Особенности социальной этики, отношения к труду и собственности, правовой культуры, духовных ценностей в католической и православной традициях.

Норманнский фактор в образовании европейских государств. Образование государства Русь и роль норманнского фактора в этом процессе.

Становление и развитие сословно-корпоративного строя в европейском средневековом обществе. Феодализм как система социальной организации и властных отношений. Особенности хозяйственной жизни. Торговые коммуникации в средневековой Европе.

Образование централизованных государств. Складывание европейской правовой традиции. Роль церкви в европейском средневековом обществе. Образ мира в романском и готическом искусстве. Культурное и философское наследие европейского Средневековья.

Цивилизации Востока в эпоху Средневековья.

Характер международных отношений в Средние века. Европа и норманнские завоевания. Арабские, монгольские и тюркские завоевания. Феномен крестовых походов — столкновение и взаимовлияние цивилизаций.

Традиционное (аграрное) общество на Западе и Востоке: особенности социальной структуры, экономической жизни, политических отношений. Дискуссия об уникальности европейской средневековой цивилизации. Динамика развития европейского общества в эпоху Средневековья. Кризис европейского традиционного общества в XIV — XV вв.

Изменения в мировосприятии европейского человека. Природно-климатические, экономические, социально-психологические предпосылки процесса модернизации.

Особенности российского Средневековья: дискуссионные проблемы. Государство и общество на Руси в контексте европейской истории. Русь удельная: формирование различных социально-политических моделей развития русского государства и общества. Борьба Руси с внешними вызовами. Монгольская империя, Золотая Орда, русские земли: проблема взаимовлияния. Особенности процесса объединения русских земель. Альтернативные варианты развития России в конце XIV — XV веке. Социально-экономическое развитие России. Россия в средневековом мире. Роль Ивана IV Грозного в российской истории: реформы и их цена.

Человек в древности и Средневековье.

Открыть полный текст документа

4. Социальная структура позднесредневекового общества. История Словакии

4. Социальная структура позднесредневекового общества

Венгрия, в том числе и территория Словакии, в XV веке все еще была типично средневековым королевством; политические, экономические, социальные структуры, несмотря на некоторые новые элементы, оставались неизменными.

Она по-прежнему была страной аграрной, подавляющую часть населения составляло феодально-зависимое крестьянство, определяющей общественной силой было дворянство.

Численность населения всей Венгрии, согласно новейшим демографическим исследованиям, колебалась от 3—3,5 миллиона в начале XV в. до примерно 4—4,5 миллиона человек в конце века (вместе со Славонией и Трансильванией), численность населения Словакии — около 500—550 тысяч человек. Эти данные, однако, весьма приблизительны, их источниками являются описи повинностей (урбарии), которые сохранились лишь в очень редких случаях и отрывочно, к тому же в них записано только число податных единиц в данной местности, а не численность населения. Подавляющее большинство населения жило в сельской местности, численность жителей городов и местечек составляла предположительно около 8,2% от общей численности населения (в Западной Европе несколько больший процент, равно как и в сопредельных странах — Польше, Чешском королевстве — около 15% жителей).

Даже самые значительные и крупные свободные королевские города (например, Кошице, Братислава) по европейским меркам были городами средней величины (5—10 тысяч жителей). В целом в Словакии в конце XV столетия было около 200 населенных пунктов городского типа.

Предположения относительно плотности населения в Венгерском королевстве колеблются в среднем от 10 до 32 человек на кв. км, но это очень приблизительные данные, в возвышенных районах Словакии, заселенных преимущественно валахами, которые занимались скотоводством, плотность населения гораздо ниже, например, в Липтовской и Оравской жупе — до 5 человек на кв. км, на большей части территории Словакии 5—12, в Гонтской и Абовской (в окрестностях Кошиц) жупах даже 15 человек на кв. км. Численный состав домочадцев, т. е. число живущих в одном доме, в границах Венгрии предположительно составлял около 6,3 душ. По сравнению с соседним Чешским королевством заселенность Венгрии (значит, и Словакии) была более редкой, о чем свидетельствуют и некоторые сохранившиеся памятники: например, в 1471 г.

венгерское посольство, которое на выборах в сейме в Кутной Горе отстаивало право Матвея Корвина на чешскую корону, в своем выступлении сравнивало оба королевства; Венгрия рисовалась у них страной, славящейся обилием всех вещей, а Чехия — страной выдающейся численности и плодовитости населения.

Плотность населения обусловливали различные факторы, в течение XV в. обычным делом было обезлюдение и даже полное запустение некоторых населенных пунктов или целых районов. Число усадеб, которые платили подати (подати платились с одних «ворот», с одного «входа»), со времени короля Сигизмунда до конца XV столетия сократилось на 1/3. Уменьшение численности населения вызывалось разными причинами — массовая гибель от голода из-за резких перепадов погодных условий, например, долгой зимы или чрезмерной жары и засухи (которая постигла Венгрию, в частности, в 1473 г.). Причиной убыли населения были и эпидемии чумы, которые повторялись несколько раз за десятилетие, ограниченные возможности добыть средства к существованию (если, например, отдельно взятой усадьбе принадлежало слишком мало земли), насильственные действия и междоусобицы отдельных землевладельцев, вторжения иноземных войск (например, вторжения гуситских войск на территорию Словакии в первой трети века или нападения польских войск в конце XV столетия).

Несмотря на все эти негативные факторы, демографическое развитие в Словакии в XV в. имело тенденцию к умеренному росту.

Определяющей силой общественного развития в средневековом обществе была его элита — дворянство, хотя оно и составляло всего лишь минимальный процент населения. Согласно новейшим гипотезам, в рамках всей Венгрии это было менее 5% от общей численности населения, из них состоятельное (среднее и высшее) дворянство составляло около 1,5% от общей численности населения. Основой основ дворянства было владение землей, дворянин жил на собственной земле и единственной его обязанностью была военная служба. Тем самым как собственник

(homopossessionatus) он отличался от остальных слоев населения (homines impossessionati). Kpoме владения землей (хотя бы клочком или даже всего лишь усадьбой), дворяне пользовались и полной свободой личности, освобождением от налогов и другими привилегиями, из которых важнейшим было то обстоятельство, что без законного предписания, судебного разбирательства и приговора дворянина нельзя было отправить в тюрьму, причем дворяне были подсудны только королю (имели право быть судимы лишь самим королем или его сановниками, т.
е. судьей области или палатином).

Структура дворянства на всем протяжении XV столетия не претерпела существенных изменений. Решающую роль играла только самая влиятельная или самая богатая группа, часто обозначаемая термином аристократия, олигархия, магнаты или вельможи. Хотя формально все дворяне были равны между собой (этот принцип был сформулирован в декрете короля Людовика Анжуйского в 1351 г.), в действительности дело обстояло совсем не так, дворянство как класс делилось на определенные, относительно обособленные слои. Среднее и особенно самое многочисленное мелкое дворянство в тот период не допускалось почти ни к какому участию во власти. Судьба страны решалась группой аристократии или ее верхушкой — баронами, которые вместе с церковными иерархами — прелатами — составляли королевский совет. Титул барона изначально принадлежал исключительно носителям высших званий на королевской службе, формально бароны отделялись от остальных магнатов титулованием

magnificus, magnificus dominus или dominus[22]. В период правления Анжуйской династии существовала группа магнатов, почти тождественных категории баронов и прелатов. Впоследствии, однако, возрастало число богатых и влиятельных магнатов, которым не досталось должности высокого ранга, поэтому все чаще проявлялась тенденция расширить круг баронов. Уже с конца XIV в., но особенно в XV в. с прибавлением титула magnificus начали называться и потомки или члены семьи баронов. В период правления Матвея Корвина таких баронов называли «бароны по имени» или «по рождению», в отличие от «настоящих» баронов, т. е. сановников. Все чаще начало употребляться и обозначение «магнаты», которое в конце концов возобладало. Таким образом, решающим фактором принадлежности к этой группе стал не сан, а величина имения; в правление короля Матвея Корвина эта группа магнатов стала выделяться как особый, отличающийся и по формальным признакам (например, употреблением печати красного цвета) слой дворянства.

Большинство представителей среднего и мелкого дворянства нашло себе применение на службе у высокопоставленных феодалов в качестве фамилиаров. Институт фамилиаров в известной мере напоминает западноевропейскую ленную систему. Дворяне — фамилиары какого-нибудь феодала (in familiaritate et comitiva, in sequela et familiaritate), как и вассалы в странах Западной Европы, несли военную службу у своего сеньора, воевали в его бандерии (sub eius vexillo[23]), были его кастелянами, канцеляристами, поджупанами, осуществляли судебную власть над его крепостными во время его отсутствия и прочее. К категории самых тяжких преступлений средневековья — предательству, измене

(nota infidelitatis[24]), за которое применялось наказание в виде лишения головы и имущества, относилась не только измена королю, но и предательство своего господина. Каждый дворянин стремился найти себе как можно более богатого и влиятельного господина, потому что через фамилиаритет вел путь наверх. Верхом стремлений была служба при королевском дворе, там были неограниченные возможности, и из представителя мелкого дворянства (при Матвее Корвине даже из рядов феодально-зависимого крестьянства) можно было стать магнатом. По большей части, однако, этот путь был открыт только для более или менее состоятельного дворянства. При королевском дворе мужчины с детства начинали свою карьеру, становясь пажами, впоследствии — придворными рыцарями. Но и группа придворных рыцарей не была однородной. Помимо простых рыцарей, среди дворян существовала группа приближенных, королевских фамилиаров, советников, сотрапезников на пирах, жупанов (глав комитатов), кастелянов, а также и представителей видных магнатских семей, которые пока еще только ожидали своего назначения на должность. Эти люди титуловали себя strenuus miles или strenuus vir, с XV в. очень часто употреблялся и титул egregius[25]. Эту группу дворян можно было бы отнести к среднему и высшему дворянству, и в источниках ее иногда обозначают понятием proceres[26]. Как правило, им принадлежало 10—25 деревень и один замок в качестве резиденции и административного центра.

Самый многочисленный слой дворянства (около 2/3 от общего числа) располагал одной усадьбой и несколькими зависимыми крестьянами. По этой причине подавляющее большинство дворян вели такой же образ жизни, как и феодально-зависимые крестьяне, их положение было лучше в том отношении, что они не платили податей своему господину. Оскудение многих дворянских родов было обусловлено принципом наследования (aviticitas), который действовал в Венгрии и согласно которому наследовали все мужские потомки рода (не только старший сын, как это было принято в других странах). Полная потеря имения, этой основы дворянства, означала жить под чужой крышей, следовательно, попасть в категорию недворян и вести жизнь на земле своего господина на положении работника, в полной зависимости от него. Решением проблемы был уход в наемные солдаты, в торговлю, искать счастья в городе и тому подобное. В худшем случае такие обедневшие дворяне становились разбойниками, о чем свидетельствуют списки преступников, так называемые проскрипции, составлявшиеся на собраниях разных комитатов, где в большом количестве представлены дворяне.

Наибольшие возможности для мелкого и среднего дворянства открывались во время восшествия на престол нового короля. В большинстве случаев сначала он должен был выиграть борьбу за власть с влиятельными магнатскими родами, поэтому искал союзников и создавал свою собственную, преданную ему аристократию. Такая ситуация сложилась при вступлении Сигизмунда Люксембургского, а также Матвея Корвина. Много представителей мелкого дворянства и даже мещанства проникло тогда в относительно замкнутый слой аристократии, при Матвее Корвине этот путь не был закрыт даже для феодально-зависимых крестьян.

Пятнадцатый век породил (не только в Венгрии) новый тип дворянина, дворянина-предпринимателя. Показательным примером такого дворянства были Турзо. Юрай Турзо, дворянин из Бетлановец в Спише, распростился с образом жизни деревенского дворянина и осел в Левоче, где добился больших успехов в торговле. Его сын Ян стал коммерсантом и предпринимателем европейского масштаба. Сначала он основал филиал фирмы в Кракове (сам стал краковским мещанином) и постепенно превратил его в международное предприятие с филиалами в Левоче и Кошицах. За границей он успешно занимался новыми технологиями откачки воды из рудников, поэтому получил разрешение на подобную деятельность и в Венгрии. Со временем Турзо удалось взять у короля в аренду разработку меди в окрестностях Банской Быстрицы, он объединился с южно-немецким банкирским домом Фуггеров из Аугсбурга и создал компанию Турзо-Фуггер, которая экспортировала банскобыстрицкую медь во многие страны Европы. Но большинство дворян по своему образу мышления и стилю жизни принадлежало к средневековью. В ту эпоху одним из атрибутов дворянского сословия все еще был замок. Кроме оборонительной и экономической функции (с замком было связано обладание деревнями и землей), замок выполнял и представительскую функцию, служил символом статуса его владельца. Но владеть замком могли только самые богатые, подавляющее большинство дворянства жило в небольших замках или в дворянских усадьбах. Количество замков на протяжении XV в. сколько-нибудь существенно не изменилось, зато с поразительной быстротой росло число небольших замков (castellum — крепостца) и крепостей, что было обусловлено бурным периодом гражданской войны.

Дворянство и духовенство были двумя основополагающими сословиями, которые выносили решения о судьбах страны. Иерархия духовенства была почти тождественна иерархии дворянства, представители высшего слоя — прелаты, т. е. архиепископы и епископы, и настоятели некоторых орденских общин, — почти всегда были выходцами из магнатских семей (это положение изменилось только в правление Матвея Корвина), средний слой — каноники и священники доходных приходов фактически совпадали со средним дворянством, и даже их образ жизни был одинаков. Самый нижний слой был представлен деревенскими священниками, капелланами, которые зачастую были выходцами из семей зависимых людей или из обедневших дворян.

Третьим сословием, формирование которого началось на протяжении XV столетия, были жители городов. Однако их политическое значение не соответствовало темпам их эволюции. Количество городов за XV век быстро выросло, но по большей части речь шла о местечках феодалов, и свои привилегии они получили благодаря ходатайствам своих землевладельцев. В конце XV в. 90% всех местечек и городов находились в руках феодалов. В правовом отношении городами в полном смысле слова оставались только свободные королевские города.

Городское население тоже было дифференцировано, но до более или менее серьезных конфликтов и борьбы за власть дело не доходило. Высшим слоем мещанства был богатый патрициат — купцы и владельцы недвижимости. Члены городского совета и бургомистр избирались исключительно из их рядов. Ремесленники и мелкие торговцы составляли средний слой, самые низы городского населения состояли из весьма разнородных элементов, сюда входили подмастерья, которые ждали случая стать мастерами, прислуга, поденщики, те, чей род занятий считался недостойным (палачи, комедианты), а также маргинальные элементы (проститутки, воры, бродяги). Численность городских низов (плебса) предположительно составляла около 1/3 городского населения. Пятнадцатый век был еще периодом внутренней стабильности в городах, власть прочно удерживалась в руках патрициата, внутренней борьбы и волнений не происходило. Исключение составляли, вероятно, только межэтнические тренья в некоторых городах, обусловленные засильем немецкого патрициата (например, под 1468 годом сохранилось сообщение о соперничестве словаков и немцев за место бургомистра в Трнаве).

Подавляющее большинство населения (целых 80%) составляли несвободные. Это были те, чьим уделом, — согласно средневековой политической доктрине о людях троякого рода, — было работать (люди троякого рода — это те, кто воюет, bellatores, — дворянство, те, кто молится, oratores, — духовенство и трудящийся народ — laboratores). Но и категория зависимого населения не была однородной, в правовом отношении к ним относились жители частновладельческих местечек, а также сельское население от зажиточных крестьян до батраков, не имевших никакой земельной собственности. Согласно исследованиям венгерских историков, на каждые 100 зависимых приходилось 25 батраков, из них 10 имели дом, 15 не имели собственного жилья. К сельскому населению принадлежала и челядь, работавшая в имении феодала или более или менее зажиточного крестьянина. Среди зависимых находились и свободные, которые были освобождены от уплаты податей феодалу — за заслуги на господской службе, мельники феодалов и т. п.

Между зависимыми также существовало значительное имущественное расслоение. Каждый феодал был заинтересован в том, чтобы удержать при себе как можно больше преуспевающих зависимых людей, потому что каждый зависимый приносил ему доход. В течение всего средневековья главной проблемой был недостаток населения, поэтому феодалы старались, с одной стороны, удержать собственных зависимых, с другой стороны, — переманить к себе жителей других областей. Ведение хозяйства самим феодалом, т. е. в собственном поместье, в XV в. еще не получило распространения, хозяйственная деятельность землевладельца заключалась в том, что он отдавал землю своим зависимым в пользование на определенных условиях. Вплоть до середины XV в. зависимые крестьяне имели право свободно переходить от одного феодала к другому (в те времена иногда появлялись поправки к законам, которые на один год ограничивали переселение зависимых), то есть в случае недовольства своим положением они могли, заплатив определенную сумму, уйти туда, где были более приемлемые для них условия. Это обстоятельство могло повлечь за собой серьезные экономические последствия, особенно для малосостоятельных дворян. Поэтому споры между феодалами из-за зависимых людей в тот период являлись одним из наиболее частых поводов для конфликтов.

Притом, что существовали и зажиточные крестьяне — зависимые, большинство населения было вынуждено добывать свой кусок хлеба в тяжкой борьбе. Самого по себе урожая, от которого зависимый еще должен был отдать обязательные доли церкви и своему феодалу, не хватало для того, чтобы прокормить семью. Погодные условия, от которых средневековый человек полностью зависел, нередко оставляли без урожая и становились причиной повального голода. Поэтому крестьяне находили и другие способы добыть средства к существованию — разводили скот, раскорчевывали новые земли, на которых (если позволяли природные условия) культивировали виноград, закладывали фруктовые сады или выращивали овощи. Существенным источником пропитания вблизи рек было рыболовство, в лесах — дары леса и почти повсеместно — охота. Дело в том, что феодально-зависимые крестьяне в Венгрии, в отличие от других стран, вплоть до начала XVI в. (1504) имели ничем не ограниченное право охотиться.

Итак, ни в структуре населения, ни в экономическом и политическом устройстве Венгерского королевства в XV в, более или менее заметных изменений не произошло. Несмотря на количественный рост поселений городского типа, Венгрия по-прежнему оставалась аграрной страной с относительно малоразвитыми торговлей и ремеслами. Это не значит, что процесс развития совсем застопорился; просто количественный, тем более качественный рост производства продукции был не в состоянии насытить отечественные рынки (в течение XV в. их сеть значительно расширилась, почти все более или менее крупные поселения и местечки имели право на торговлю). Поэтому экспорт был минимальный, всего около 10% от общего объема внешней торговли, тогда как импорт составлял почти 90%. На вывоз шли прежде всего крупный рогатый скот, овцы, шкуры животных, после создания компании Турзо-Фуггер — медь. Важной статьей экспорта было и вино, в XV в. виноградарство получило значительный размах. Большую роль в производстве вина играли города (в Словакии — в юго-западной области: Братислава, Трнава, Пезинок, Модра, а также Кошице на юго-востоке), которые арендовали виноградники и за пределами своих территорий. В юго-западной Словакии в этот период производилось около 100 тысяч бочек[27] вина в год, часть вина отправлялась на экспорт (в Польшу, в Чешское королевство и в Северную Германию), но большая часть шла на внутренний рынок, потому что вино было главным напитком средневекового человека (особенно в городах — из гигиенических соображений воду для питья употребляли редко).

Качественные ремесленные изделия и предметы роскоши в Венгрию приходилось ввозить. Это были в первую очередь качественные сукна и другие ткани, изделия из железа, писарские принадлежности — пергамент и бумага, пряности и плоды южных растений. Самыми крупными центрами внешней торговли в течение всего XV века были города Братислава и Кошице.

История 10

ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА СРЕДНЕГО (ПОЛНОГО) ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ПРОФИЛЬНОМ УРОВНЕ ПО ИСТОРИИ

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Статус документа

Примерная программа по истории составлена на основе федерального компонента государственного стандарта среднего (полного) общего образования на профильном уровне. Примерная программа конкретизирует содержание предметных тем образовательного стандарта, дает примерное распределение учебных часов по разделам курса и рекомендуемую последовательность изучения тем и разделов учебного предмета с учетом межпредметных и внутрипредметных связей, логики учебного процесса, возрастных особенностей учащихся. Примерная программа содействует реализации единой концепции исторического образования, сохраняя при этом условия для вариативного построения курсов истории.

Примерная программа выполняет две основные функции:

Информационно-методическая функция позволяет всем участникам образовательного процесса получить представление о целях, содержании, общей стратегии обучения, воспитания и развития учащихся средствами данного учебного предмета.

Организационно-планирующая функция предусматривает выделение этапов обучения, рекомендуемое структурирование учебного материала, определение его количественных и качественных характеристик на каждом из этапов, в том числе для составления тематического планирования курса, содержательного наполнения промежуточной аттестации учащихся.

Примерная программа является ориентиром для составления авторских учебных программ и учебников, а также может использоваться в качестве рабочей программы при тематическом планировании курса учителем. Она определяет инвариантную (обязательную) часть учебного курса. Вариативная часть курса формируется на основе резерва свободного учебного времени, установленного примерной программой (14,3 % от общего объема учебных часов). Принципы построения вариативной части курса определяются либо авторами учебных программ и учебников, либо самостоятельно учителем (если он использует примерную программу как рабочую). При этом авторы учебных программ и учебников могут предложить и собственный подход к структурированию учебного материала в рамках основных тематических блоков, установленных программой, определения последовательности изучения этого материала, путей формирования системы знаний, умений и способов деятельности, развития и социализации учащихся.

Структура документа

Примерная программа включает три раздела: пояснительную записку; основное содержание с примерным (в модальности «не менее») распределением учебных часов по разделам курса и рекомендуемой последовательностью изучения тематических блоков; требования к уровню подготовки выпускников.

Общая характеристика учебного предмета

Историческое образование на ступени среднего (полного) общего образования способствует формированию систематизованных знаний об историческом прошлом, обогащению социального опыта учащихся при изучении и обсуждении исторически возникших форм человеческого взаимодействия. Ключевую роль играет развитие способности учащихся к пониманию исторической логики общественных процессов, специфики возникновения и развития различных мировоззренческих, ценностно-мотивационных, социальных систем. Тем самым, историческое образование приобретает особую роль в процессе самоидентификации подростка, осознания им себя как представителя исторически сложившегося гражданского, этнокультурного, конфессионального сообщества. Обеспечивается возможность критического восприятия учащимися окружающей социальной реальности, определения собственной позиции по отношению к различным явлениям общественной жизни, осознанного моделирования собственных действий в тех или иных ситуациях.

Развивающий потенциал системы исторического образования на ступени среднего (полного) общего образования связан с переходом от изучения фактов к их осмыслению и сравнительно-историческому анализу, а на этой основе — к развитию исторического мышления учащихся. Особое значение придается развитию навыков поиска информации, работы с ее различными типами, объяснения и оценивания исторических фактов и явлений, определению учащимися собственного отношения к наиболее значительным событиям и личностям истории России и всеобщей истории. Таким образом, критерий качества исторического образования в полной средней школе связан не с усвоением все большего количества информации и способностью воспроизводить изученный материал, а с овладением навыками анализа, объяснения, оценки исторических явлений, развитием их коммуникативной культуры.

Особенностью курса истории, изучаемого на ступени среднего (полного) общего образования на профильном уровне, является его непосредственная связь с задачами профилизации образования и организацией довузовской подготовки учащихся. В связи с этим предполагается не только объемное наращивание содержания курса истории, но и, прежде всего, формирование более высоких требований к уровню подготовки учащихся, развитие у них умений и навыков, личностных качеств, необходимых для успешного продолжения обучения в высшей школе. Одновременно профильная модель исторического образования решает те же воспитательные задачи, которые являются главенствующими на базовом уровне. Изучение истории должно быть направлено на более глубокое ознакомление учащихся с социокультурным опытом человечества, исторически сложившимися мировоззренческими системами, ролью России во всемирно-историческом процессе, формирование у учащихся способности понимать историческую обусловленность явлений и процессов современного мира.

Основные содержательные линии примерной программы профильного уровня исторического образования на ступени среднего (полного) общего образования реализуются в рамках двух курсов — «Истории России» и «Всеобщей истории». Предполагается их синхронно-параллельное изучение с возможностью интеграции некоторых тем из состава обоих курсов. Изучение истории на профильном уровне основывается на проблемно-хронологическом подходе и принципах системного исторического анализа. Основным объектом изучения является специфика развития исторически возникших сообществ (цивилизационных, культурных, конфессиональных, национальных), их ментальные и институциональные (политико-правовых, экономических, социокультурных) особенности.

С учетом социальной значимости и актуальности содержания курса истории примерная программа устанавливает следующую систему распределения учебного материала и учебного времени для X-XI классов:

 

Классы

Объем учебного времени (федеральный компонент)

Разделы пример История России

ной программы

Всеобщая история

Резерв

учебного

времени

X класс

140 ч

История России (с древнейших времен до середины XIX в. ) — не менее 72 ч

Всеобщая история (с древнейших времен до середины XIX в.) — не менее 48 ч

20 ч

XIкласс

140 ч

История России

(вторая половина XIX в. —

начало XXI вв.) — не менее 72 ч

Всеобщая история (вторая половина XIX в. — начало XXI вв.) — не менее 48 ч

20 ч

Реализация программы исторического образования на профильном уровне предполагает особую значимость межпредметных связей. Углубленное изучение курса истории не только связано с подготовкой учащихся к возможному поступлению на исторические факультеты высших учебных заведений, но и является частью общей системы предвузовской гуманитарной подготовки. В связи с этим, особенно важным представляется формирование целостной интегративной модели гуманитарного образования, где тесная взаимосвязь в преподавании профильных предметов может существенно повысить общее качество образования и обеспечить высокий уровень овладения учебными умениями и навыками, необходимыми для продолжения обучения в системе высшего профессионального образования.

Цели

Изучение истории на ступени среднего (полного) общего образования на профильном уровне направлено на достижение следующих целей:

•          воспитание гражданственности, национальной идентичности, развитие мировоззренческих убеждений учащихся на основе осмысления ими исторически сложившихся культурных, религиозных, этно- национальных традиций, нравственных и социальных установок, идеологических доктрин; расширение социального опыта учащихся при анализе и обсуждении форм человеческого взаимодействия в истории;

•          развитие способности понимать историческую обусловленность явлений и процессов современного мира, критически анализировать полученную историко-социальную информацию, определять собственную позицию по отношению к окружающей реальности, соотносить ее с исторически возникшими мировоззренческими системами;

•          освоение систематизированных знаний об истории человечества и элементов философско-исторических и методологических знаний об историческом процессе; подготовка учащихся к продолжению образования в области гуманитарных дисциплин;

•          овладение умениями и навыками комплексной работы с различными типами исторических источников, поиска и систематизации исторической информации как основы решения исследовательских задач;

•          формирование исторического мышления — способности рассматривать события и явления с точки зрения их исторической обусловленности, умения выявлять историческую обусловленность различных версий и оценок событий прошлого и современности, определять и аргументировано представлять собственное отношение к дискуссионным проблемам истории.

Место предмета в базисном учебном плане

Федеральный базисный учебный план для образовательных учреждений Российской Федерации отводит 280 часов для обязательного изучения учебного предмета «История» на ступени среднего (полного) общего образования на профильном уровне, в том числе: в X и XI классах по 140 часов, из расчета 4 учебных часа в неделю.

Примерная программа рассчитана на 280 учебных часов. При этом в ней предусмотрен резерв свободного учебного времени в объеме 40 учебных часов (или 14,3%) для реализации авторских подходов, использования разнообразных форм организации учебного процесса, внедрения современных методов обучения и педагогических технологий.

В соответствии с базисным учебным планом, выбор профильной модели изучения истории определяется решением школы, а в принципе может быть осуществлен и каждым отдельным школьником. С точки зрения решения задач комплексной довузовской подготовки наиболее эффективным представляется формирование социально­гуманитарного профиля, где наряду с историей на профильном уровне могут изучаться обществознание, право, русский язык и литература, а на базовом — иностранный язык, математика, экономика, естествознание, мировая художественная культура и физическая культура. Возможным вариантом является и формирование гуманитарно­филологического профиля, где наряду с историей на профильном уровне могут изучаться литература, русский язык и иностранный язык, а на базовом — математика, естествознание, обществознание (включая экономику и право), мировая художественная культура и физическая культура.

Общеучебные умения, навыки и способы деятельности

Примерная программа предусматривает формирование у учащихся общеучебных умений и навыков, универсальных способов деятельности и ключевых компетенций. Для исторического образования приоритетным можно считать развитие умения самостоятельно и мотивированно организовывать свою познавательную деятельность (от постановки цели до получения и оценки результата), использовать элементы причинно-следственного и структурно-функционального анализа, определять сущностные характеристики изучаемого объекта, самостоятельно выбирать критерии для сравнения, сопоставления, оценки и классификации объектов. Именно при профильном изучении истории принципиально важное значение приобретает участие учащихся в проектной деятельности, в организации и проведении учебно-исследовательской работы, в том числе развитие умений выдвигать гипотезы, осуществлять их проверку, владеть элементарными приемами исследовательской деятельности, самостоятельно создавать алгоритмы познавательной деятельности для решения задач творческого и поискового характера.

Большую значимость на этой ступени исторического образования приобретает информационно­коммуникативная деятельность учащихся, в рамках которой развиваются умения и навыки поиска нужной информации по заданной теме в источниках различного типа, извлечения необходимой информации из источников, созданных в различных знаковых системах (текст, таблица, график, диаграмма, аудиовизуальный ряд и др.), отделения основной информации от второстепенной, критического оценивания достоверности полученной информации, передачи содержания информации адекватно поставленной цели (сжато, полно, выборочно), перевода информации из одной знаковой системы в другую (из текста в таблицу, из аудиовизуального ряда в текст и др. ), выбора знаковых систем адекватно познавательной и коммуникативной ситуации. Учащиеся должны уметь развернуто обосновывать суждения, давать определения, приводить доказательства (в том числе от противного), объяснять изученные положения на самостоятельно подобранных конкретных примерах, владеть основными видами публичных выступлений (высказывания, монолог, дискуссия, полемика), следовать этическим нормам и правилам ведения диалога (диспута). Предполагается уверенное использование учащимися мультимедийных ресурсов и компьютерных технологий для обработки, передачи, систематизации информации, создания баз данных, презентации результатов познавательной и практической деятельности.

Специфика целей и содержания изучения истории на профильном уровне существенно повышает требования к рефлексивной деятельности учащихся, в объективному оцениванию своих учебных достижений, поведения, черт своей личности, способности и готовности учитывать мнения других людей при определении собственной позиции и самооценке, понимать ценность образования как средства развития культуры личности. Историческое образование играет важную роль в формировании умения формулировать свои мировоззренческие взгляды, осознанно определять свою национальную, социальную, конфессиональную принадлежность, собственное отношение к явлениям современной жизни, свою гражданскую позицию. Особенностью системы исторического образования на профильном уровне является тесная взаимосвязь с подготовкой учащихся к осознанному выбору путей продолжения образования и будущей профессиональной деятельности.

Результаты обучения

Результаты изучения предмета «История» приведены в разделе «Требования к уровню подготовки выпускников», который полностью соответствует стандарту. Требования направлены на реализацию деятельностного и личностно ориентированного подходов; овладение учащимися знаниями и умениями, значимыми для их социализации, мировоззренческого и духовного развития, позволяющими ориентироваться в окружающем мире, востребованными в повседневной жизни.

Рубрика «Знать/понимать» включает требования к учебному материалу, который усваивается и воспроизводится учащимися (содержательный компонент примерной программы построен с учетом двухуровневой модели обязательного минимума содержания стандарта исторического образования — курсивом обозначена та часть учебного материала, которая обязательна для изучения, но не является объектом контроля и оценки знаний учащихся).

Рубрика «Уметь» включает требования, основанные на видах деятельности, соответствующих психолого­возрастным особенностям учащихся на ступни среднего (полного) общего образования и целям исторического образования на профильном уровне (в том числе: проводить комплексный поиск информации, осуществлять критику источника, систематизировать информацию, использовать методы причинно-следственного, структурно­функционального, временного и пространственного анализа; формировать собственный алгоритм решения историко­познавательных задач, участвовать в индивидуальной и групповой исследовательской работе, представлять ее результаты в различных формах и др.).

В рубрике «Использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни» представлены требования, связанные с личностными чертами и мировоззренческими установками учащихся, выходящие за рамки учебного процесса и не подлежащие непосредственной проверке (в том числе: для понимания и критического осмысления общественных процессов и ситуаций; определения собственной позиции по отношению к явлениям современной жизни, исходя из их исторической обусловленности; осознания себя представителем исторически сложившегося гражданского, этнокультурного, конфессионального сообщества, гражданином России).

Требования к уровню подготовки выпускника средней (полной) средней школы, изучившего курс истории на профильном уровне, соответствуют уровню подготовки, необходимому для успешной сдачи Единого государственного экзамена.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ (280 ч)

История как наука (не менее 4 ч)

История в системе гуманитарных наук. Предмет исторической науки. Исторический источник. Проблема подлинности и достоверности исторических источников[I]. Вспомогательные исторические дисциплины.

Основные концепции современной исторической науки. Единство и многообразие исторического процесса. Историческое время. Циклическое и линейное восприятие исторического времени. «Рост», «развитие» и «прогресс» в истории человечества. Принципы периодизации исторического процесса.

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

Древнейшая история человечества (не менее 4 ч)

Современные концепции происхождения человека и общества. Антропология, археология и этнография о древнейшем прошлом человека. Мифологические и религиозные версии происхождения и древнейшей истории человечества. Природное и социальное в человеке и человеческом сообществе первобытной эпохи. Расселение древнейшего человечества. Формирование рас и языковых семей.

Неолитическая революция. Переход от присваивающего к производящему хозяйству. Изменения в укладе жизни и формах социальных связей. Матриархат и патриархат. Происхождение семьи. Особенности властных отношений и права в родоплеменном обществе.

Цивилизации Древнего мира (не менее 10 ч)

Принципы периодизации древней истории. Историческая карта Древнего мира. Предпосылки формирования древнейших цивилизаций.

Архаичные цивилизации — географическое положение, материальная культура, повседневная жизнь, социальная структура общества. Дискуссия о происхождении государства и права. Восточная деспотия. Ментальные особенности цивилизаций древности. Мифологическая картина мира. Восприятие пространства и времени человеком древности. Возникновение письменности и накопление знаний.

Цивилизации Древнего Востока. Формирование индо-буддийской и китайско-конфуцианской цивилизаций: общее и особенное в хозяйственной жизни и социальной структуре, социальные нормы и мотивы общественного поведения человека. Возникновение религиозной картины мира. Мировоззренческие особенности буддизма, индуизма, конфуцианства, даосизма. Духовные ценности, философская мысль, культурное наследие Древнего Востока.

Античные цивилизации Средиземноморья. Специфика географических условий и этносоциального состава населения, роль колонизации и торговых коммуникаций. Возникновение и развитие полисной политико-правовой организации и социальной структуры. Демократия и тирания. Римская республика и империя. Римское право.

Ментальные особенности античного общества. Мифологическая картина мира и формирование научной формы мышления. Культурное и философское наследие Древней Греции и Рима.

Зарождение иудео-христианской духовной традиции, ее религиозно-мировоззренческие особенности. Ранняя христианская церковь. Распространение христианства.

«Великие переселения народов», войны и нашествия как фактор исторического развития в древнем обществе. Предпосылки возникновения древних империй. Проблема цивилизационного синтеза (эллинистический мир; Рим и варвары).

Традиционное (аграрное) общество эпохи Средневековья (не менее 10 ч)

Принципы периодизации Средневековья. Историческая карта средневекового мира.

«Великое переселение народов» в Европе и формирование христианской средневековой цивилизации. Складывание западноевропейского и восточноевропейского регионов цивилизационного развития. Синтез языческих традиций и христианской культуры в германском и славянском мирах. Возрождение имперской идеи в Западной Европе. Социокультурное и политическое влияние Византии. Особенности социальной этики, отношения к труду и собственности, правовой культуры, духовных ценностей в католической и православной традициях.

Становление и развитие сословно-корпоративного строя в европейском средневековом обществе. Феодализм как система социальной организации и властных отношений. Особенности хозяйственной жизни. торговые коммуникации в средневековой Европе. Образование централизованных государств. Складывание европейской правовой традиции. Роль церкви в европейском средневековом обществе. Образ мира в романском и готическом искусстве. Культурное и философское наследие европейского Средневековья.

Цивилизации Востока в эпоху Средневековья. Возникновение исламской цивилизации. Социальные нормы и мотивы общественного поведения человека в исламском обществе. Складывание основ системы исламского права. Шариат. Религиозный раскол исламского общества. Сунниты и шииты. Социокультурные особенности арабского и тюркского общества. Изменение политической карты исламского мира. Исламская духовная культура и философская мысль в эпоху Средневековья.

Характер международных отношений в средние века. Европа и норманнские завоевания. Арабские, монгольские и тюркские завоевания. Феномен крестовых походов — столкновение и взаимовлияние цивилизаций.

Традиционное (аграрное) общество на Западе и Востоке: особенности социальной структуры, экономической жизни, политических отношений. Дискуссия об уникальности европейской средневековой цивилизации. Динамика развития европейского общества в эпоху Средневековья. Кризис европейского традиционного общества в XIV-XV вв.: борьба императорской и папской власти, распространение еретичества, Столетняя война и война Алой и Белой розы, крестьянские и городские восстании, демографический спад. Изменения в мировосприятии европейского человека. Природно-климатические, экономические, социально-психологические предпосылки процесса модернизации.

Новое время: эпоха модернизации (не менее 20 ч)

Понятие «Новое время». Принципы периодизации Нового времени. Дискуссия об исторической природе процесса модернизации. Модернизация как процесс перехода от традиционного (аграрного) к индустриальному обществу.

Великие географические открытия и начало европейской колониальной экспансии. Формирование нового пространственного восприятия мира. Влияние Великих географических открытий на развитие европейского общества.

Социально-психологические, экономические и техногенные факторы развертывания процесса модернизации. Внутренняя колонизация. Торговый и мануфактурный капитализм. Эпоха меркантилизма.

Новации в образе жизни, характере мышления, ценностных ориентирах и социальных нормах в эпоху Возрождения и Реформации. Становление протестантской политической культуры и социальной этики. Влияние Контрреформации на общественную жизнь Европы. Религиозные войны и конфессиональный раскол европейского общества.

От сословно-представительных монархий к абсолютизму — эволюция европейской государственности. Формы абсолютизма. Возникновение теории естественного права и концепции государственного суверенитета. Складывание романо-германской и англосаксонской правовых семей. Кризис сословного мышления и формирование основ гражданского, национального сознания.

Буржуазные революции XVII-XIX вв.: исторические предпосылки и значение, идеология социальных и политических движений. Становление гражданского общества. Философско-мировоззренческие основы идеологии Просвещения. Конституционализм. Возникновение классических доктрин либерализма, консерватизма, социализма, анархизма. Марксизм и рабочее революционное движение. Национализм и его влияние на общественно-политическую жизнь стран Европы.

Технический прогресс в Новое время. Развитие капиталистических отношений. Промышленный переворот. Капитализм свободной конкуренции. Циклический характер развития рыночной экономики. Классовая социальная структура общества в XIX в. Буржуа и пролетарии. Эволюция традиционных социальных групп в индустриальном обществе. Изменение среды обитания человека. Урбанизация. Городской и сельский образы жизни. Проблема бедности и богатства в индустриальном обществе. Изменение характера демографических процессов.

Мировосприятие человека индустриального общества. Формирование классической научной картины мира в XVII-XIX вв. Культурное и философское наследие Нового времени.

Дискуссия о различных моделях перехода от традиционного к индустриальному обществу («эшелонах модернизации»). Особенности динамики развития стран «старого капитализма». Предпосылки ускоренной модернизации в странах «второго эшелона». «Периферия» евроатлантического мира. Влияние европейской колониальной экспансии на традиционные общества Востока. Экономическое развитие и общественные движения в колониальных и зависимых странах.

Эволюция системы международных отношений в конце XV — середине XIX вв. Изменение характера внешней политики в эпоху Нового времени. Вестфальская система и зарождение международного права. Политика «баланса сил». Венская система и первый опыт «коллективной дипломатии». Роль геополитических факторов в международных отношениях Нового времени. Колониальный раздел мира.

Индустриальное общество во второй половине XIX — первой трети ХХ вв. (не менее 16 ч)

Дискуссия о понятии «Новейшая история».

Структурный экономический кризис 1870-х — 1880-х гг. Предпосылки и достижения технической революции конца XIX вв. Формирование системы монополистического капитализма и ее противоречия. Динамика экономического развития на рубеже в конце XIX — первой трети XX вв. Эволюция трудовых отношений и предпринимательства. Изменения в социальной структуре индустриального общества.

Особенности экономического и социального развития в условиях ускоренной модернизации. Маргинализация общества в условиях ускоренной модернизации и предпосылки революционного изменения общественного строя. «Революционная волна» в странах ускоренной модернизации в первой трети ХХ в.

Кризис классических идеологических доктрин на рубеже XIX-XX вв. Поиск новых моделей общественного развития: социальный либерализм и социальный консерватизм, революционный марксизм и социал-демократия, корпоративные идеологии (социальный католицизм, солидаризм, народничество, анархо-синдикализм). Предпосылки формирования идеологий тоталитарного типа. Ранний фашизм.

Мировоззренческий кризис европейского общества в конце XIX — начале XX вв. «Закат Европы» в философской мысли. Формирование неклассической научной картины мира. Модернизм — изменение мировоззренческих и эстетических основ художественного творчества. Реализм в художественном творчестве ХХ в. Нарастание технократизма и иррационализма в массовом сознании.

Страны Азии на рубеже XIX-XX вв. Кризис традиционного общества в условиях развертывания модернизационных процессов. Религиозное реформаторство и идеология национального освобождения. Подъем революционного движения в революционного движения в странах Азии.

Система международных отношений на рубеже XIX-XX вв. Империализм как идеология и политика. Борьба за колониальный передел мира. Первая мировая война: экономические, политические, социально-психологические, демографические причины и последствия. Версальско-Вашингтонская система и изменение политической карты мира. Начало складывания международно-правовой системы. Лига наций. Паневропейское движение и пацифизм.

Мировое развитие в 30-х — 60-х гг. ХХ в.: кризис индустриального общества (не менее 16 ч)

Структурный экономический кризис 1930-х гг. и переход к смешанной экономике. Кейнсианство и институционализм о стратегии общественного роста. «Государство благосостояния». Христианская демократия, социал-демократия, голлизм и становление современной конституционно-правовой идеологии. Формирование социального правового государства в ведущих странах Запада в 1950-х — 1960-х гг.

Экономическое развитие в условиях научно-технической революции. Проблема периодизации НТР. Транснационализация мировой экономики. Эволюция собственности, трудовых отношений и предпринимательства в середине ХХ вв. «Революция менеджеров». «Общество потребления» и причины его кризиса в конце 1960-х гг. Протестные формы общественно-политических движений. Эволюция коммунистического движения на Западе. «Новые левые». Контркультура. Становление молодежного, антивоенного, экологического, феминистского движений. Проблема политического терроризма. Предпосылки системного (экономического, социально­психологического, идеологического) кризиса индустриального общества на рубеже 1960-х — 1970-х гг.

Модели ускоренной модернизации в ХХ в.: дискуссии о «догоняющем развитии» и «особом пути».

Историческая природа тоталитаризма и авторитаризма Новейшего времени. Дискуссия о тоталитаризме. Политическая и социальная идеология тоталитарного типа. Фашизм. Национал-социализм. Особенности государственно-корпоративных (фашистских) и партократических тоталитарных режимов, их политики в области государственно-правового строительства, социальных и экономических отношений, культуры. Массовое сознание и культура тоталитарного общества.

Ускоренная модернизация общества в условиях социалистического строительства. Формирование и развитие мировой системы социализма. Дискуссия о тоталитарных и авторитарных чертах «реального социализма». Попытки демократизации социалистического строя.

«Новые индустриальные страны» (НИС) как модель ускоренной модернизации. «Новые индустриальные страны» Латинской Америки и Юго-Восточной Азии: экономические реформы, авторитаризм и демократия в политической жизни. Национально-освободительные движения и региональные особенности социально­экономического развития стран Азии и Африки.

Система международных отношений в середине ХХ в. Вторая мировая война: экономические, политические, социально-психологические, демографические причины и последствия. Складывание мирового сообщества. Международно-правовая система ООН. Развертывание интеграционных процессов в Европе. «Биполярная» модель международных отношений в период «холодной войны». Распад мировой колониальной системы и формирование «третьего мира». Движение неприсоединения.

Человечество на этапе перехода к информационному обществу (70-е гг. ХХ в. — начало XXI в.) (не менее

16 ч)

Дискуссия о постиндустриальной стадии общественного развития. Понятия «постиндустриальное общество», «постмодерн», «информацио

Формирование социальных структур в Средневековье

Ю. Майка

Майка Ю. Социальное учение католической церкви: Опыт исторического анализа. – Рим; Люблин: Изд–во святого Креста, 1994. С.125–127.


Западная Римская империя пала не только под ударами варваров. Еще ранее по разным причинам, анализировать которые здесь нет необходимости, она подверглась такому глубокому разложению, что варвары лишь довершили и без того неминуемую гибель империи. Удары, которые нанесли варвары всему античному миру и его культуре, не миновали, конечно, и Церкви. Однако христианство не погибло полностью под этими ударами и, приступив потом к восстановлению своих структур, принимало участие и в восстановлении общих отношений и институтов — социальных, экономических и политических.

С чисто общественной точки зрения Церковь выполнила очень важную, хотя зачастую недооцениваемую, интегрирующую функцию в становлении средневекового мира. Она обеспечила Европе, созидающей свою цивилизацию и культуру, цельную систему ценностей, дающую возможность взаимопонимания, а вслед за этим общеобязательный образ мышления, хотя и не всегда еще — действия. Благодаря этому Европа могла говорить общим или близким для всех языком. Речь идет не только о языке в лингвистическом понимании, каким была в известном смысле латынь, но прежде всего об общем языке христианских понятий и ценностей, на основе которых мог рождаться, несмотря на все различия, новый облик Европы и новые формы отношений между людьми и социумами.

Чтобы выполнять эту роль, Церковь должна была сама внутренне объединиться и подумать о восстановлении и развитии своих структур, а также о выработке тактики в столь изменившихся и нестабильных условиях, в которых оказалась Европа. Это была огромная задача не только восстановления Церкви, но и строительства культурно-социальных основ новой Европы на развалинах Римской империи, на том обширном поле битвы, которое представляла собой Европа после переселения народов. Теоретическими основами этого возрождения в немалой степени служило наследие Отцов Церкви, особенно св. Августина. Но при этом Церковь старалась сохранить все остатки античной культуры, которой она и сама была так многим обязана. Достаточно вспомнить хотя бы заслуги в этом отношении Иоанна Кассиана и его Vivarium.

Нельзя не упомянуть здесь, хотя бы вскользь, двух деятелей, которые внесли в это восстановление свой огромный теоретический и организаторский вклад. Мы имеем в виду св. Бенедикта и папу Григория Великого.

Первый из них, св. Бенедикт Нурсийский (ум. 547), объявленный недавно папой Иоанном Павлом II покровителем Европы, был организатором монашества на европейском континенте. Разработанный им Устав опирается на прекрасное знание человеческой натуры, принципов взаимодействия между людьми и основ социального порядка. Устав стал основой конституций разных бенедиктинских братств, и именно благодаря ему, благодаря провозглашенному его создателем принципу ora et labora, орден бенедиктинцев и другие, производные от него, сыграли такую важную роль в создании христианской культуры и даже в закладке фундамента европейской культуры в целом. Ибо в основе этого устава лежит не только приоритет духовных ценностей, но и высокое понимание ценности человеческого труда и создаваемой благодаря ему культуры, как материальной, так и духовной. Основанием своего ордена св. Бенедикт не только вызвал к жизни один из ценнейших и наиболее заслуженных в деле развития европейской цивилизации и культуры институтов, которые когда-либо создавала католическая Церковь, но и стал создателем одной из основных структур европейского общества (особенно в центральной Европе), какой было монашество. В сословной структуре средневековой Европы монашеские ордена, которые впоследствии реформировались и множились, образовали особое сословие. Оно сыграло важную роль не только в социально-культурном, но и в экономическом отношении, независимо от религиозных, а потом и пастырских задач, которые оно выполняло.

В эпоху раннего средневековья важную роль в организации внутренней жизни Церкви сыграл Григорий Великий (ум. 604). Он был выдающимся писателем и Отцом Церкви, а как папа -организатором церковной жизни, притом почти в каждой ее области, начиная с религиозного культа (Sacramentarium, Antiphonarium, григорианское пение) и кончая общественными и хозяйственными вопросами.

Григорий проводит основательную реформу духовенства, монашества и церковных институтов. Он издает целый ряд положений, касающихся церковного имущества, причем его хозяйственность, его чуть ли не мелочная забота о материальных делах Церкви идет рука об руку с глубоким чувством справедливости и заботой о расширении христианского милосердия. При этом он особо выделяет обязанности, связанные с владением собственностью, особенно церковной. Терпимый к иноверцам, проявляющий заботу о евреях, он не позволяет проявлять терпимость ни к какому, даже внешнему ущемлению бедных, к которым он относится с исключительным вниманием. Он выкупает их из рабства, приказывает оплачивать их долги, щедрой рукой помогает беднякам, не колеблясь даже перед продажей с этой целью церковного имущества. Наконец, он основывает и поддерживает благотворительные заведения: приюты (ptochia) и постоялые дворы (ksenodochia).

Григорий считает, что каждый человек по природе своей свободен от рождения, и поэтому все, кто вследствие греха были отданы в рабство, должны получить свободу. Ибо рабство — результат не личного греха раба, а слабости человеческой природы, оскверненной первородным грехом (ius gentium). Замечание Э. Трельча о том, что Григорий своим предписанием лишает рабов доступа к церковным званиям, может вызвать лишь недоразумение, поскольку Трельч не дает разъяснений по этому поводу. Именно Григорий, всеми мерами борясь с рабством, на римском синоде в 597 г. провел решение, согласно которому всякий, кто вступает в духовный сан (а также в монастырь), получает тем самым свободу. Кроме того, каждый епископ получал право освобождать рабов, работающих в церковных имениях. Учение Григория об отношении Церкви к государству представляет собой отражение взглядов св. Августина на этот предмет. Григорий не разделяет утверждений папы Геласия I о приоритете Церкви над государством, но не признает и власти государства в чисто церковных делах.

Несмотря на то, что в средние века Церковь была в немало степени подготовлена к исполнению социально-политической и культурной роли, она не может считаться единственной или даже главной причиной воздействия на социально-экономическую систему средневековья. Отождествление этой системы с феодализмом и особенно приписывание Церкви роли архитектора средневекового феодализма является несомненным упрощением и даже недоразумением, несмотря на то, что некоторые теологи делали попытки подвести под это идеологический фундамент богословского характера, ища, например, аналогии между образом небесной иерархии, сконструированным Псевдо-Дионисием Ареопагитом, и земной социальной иерархией. Такую попытку мы находим еще у св. Бонавентуры. Феодализм — это прежде всего явление не социально-экономическое, а социально-политическое, и, хотя он получил некоторое идеологическое подкрепление, он был создан не идеологией, а под воздействием самой действительности. Он сформировался в результате того, что отдельный человек и все общество постоянно находились в опасности, вызванной переселением народов и распадом империи; это был результат примитивного социально-экономического устройства, особенно в области общественной организации.

При этом следует обратить внимание на определенные различия, существовавшие между городами и другими видами поселений. Хотя многие города были включены как самостоятельные образования в общую феодальную структуру, в них сохранились, а порой и сформировались особые объединения (коммунальная городская система, цехи, гильдии), в то время как феодальные отношения в целом покоились на личной зависимости, основой которой была собственность, с одной стороны, и оборонительная функция — с другой.

Изменившиеся социально-экономические условия оказали определенное влияние на формирование взглядов так называемых канонистов по вопросам права и общественной нравственности. Правда, они ориентируются главным образом на городские отношения, но феодальный строй оказывал очень серьезное воздействие на их понимание богатства и землевладения, так как собственность не только гарантировала владельцам землю, но существенным образом влияла на формирование межличностных отношений в масштабах всего общества. Поэтому собственность была не только фактически в особой цене, но и воздействовала на оформление социальной структуры и даже на выработку понятий и оценок, связанных с общественной жизнью. Следовательно, рассматривая учение канонистов и теологов-моралистов, особенно св. Фомы Аквинского, о собственности, мы должны постоянно учитывать, с одной стороны, всю совокупность социально-экономических особенностей средневековья и феодального строя, а с другой — те учения, под влиянием которых они находились.

Итак, попробуем наметить важнейшие внутренние и внешние элементы, формирующие социальную мысль средневековья, которая нашла свое наиболее законченное выражение в трудах св. Фомы Аквинского.

1. Во-первых, следует назвать Священное Писание, философские и богословские взгляды Отцов Церкви на происхождение государственной власти, на рабство как явление и на человеческое достоинство как его антитезу, а также на богатство, частную собственность, труд и т.п.

2. Другим важным источником является античная философия — учение Платона и Аристотеля и моральные принципы стоиков. Средневековье обязано этим философским течениям не только научным аппаратом и системой понятий, но и целым рядом положений, особенно из области социальной философии и философии права. Нельзя обойти молчанием и влияние всего наследия римского права: его система понятий и законоположения (напр. контрактное право) были приняты не только каноническим правом, но и нравственным богословием.

Важную роль сыграл здесь св. Исидор Севильский (ум. 636). Он сделал близкими средневековью многие элементы античной культуры, а также внес свой вклад в развитие учения о естественном праве. В учении св. Фомы Аквинского нашла отражение прежде всего его концепция ius gentium.

3. Мы уже упоминали, какое значение для формирования общественно-экономического строя средневековья имел институт монашества. Конечно, он серьезно воздействовал и на средневековую общественную мысль. Это было по преимуществу религиозное движение, но одновременно оно решало целый круг общественно-экономических проблем и сыграло заметную роль в политической жизни. Прежде всего оно имело огромные достижения в обосновании необходимости труда и его организации. Религиозная мотивация труда, ни в коей мере не связанная с потребительским отношением к нему, принесла средневековым монашеским братствам громадный экономический эффект, которым пользовалось все общество. Правда, нельзя не сказать и о том, что эти доходы таили в себе опасность и для самого монашества, для его духовного облика, создавая потребность во все новых реформах монашеской жизни. Назовем хотя бы клюнийскую реформу, реформы премонстрантов, цистерцианцев и, наконец, камальдулов. Кроме того, институт монашества в определенном объеме решал проблему демографического равновесия благодаря практике целибата, а также был своего рода средством, оберегающим феодальную систему от полного и быстрого распада в результате наследственных разделов. Все социальные последствия перечислить здесь невозможно, но нельзя не отметить благотворительную деятельность монастырей и их общественно-воспитательное воздействие, так как самим своим существованием и делами они напоминали всем о евангельской иерархии ценностей и ее практическом значении. Говоря о средневековом институте монашества, мы не можем не вспомнить о том, что в эпоху зрелого средневековья в этом движении произошел принципиальный перелом, который существенным образом изменил его облик. Мы имеем в виду нищенствующие ордены. К этому вопросу нам еще придется вернуться особо.

4. Четвертый источник — это социальная структура средневековья в целом и ее институты, то есть городское устройство и вся феодальная система с ее идеологическими проявлениями. Средневековые авторы (канонисты, философы, теологи) не рассматривали, однако, социальные и экономические вопросы как особую группу проблем, а занимались ими в связи с обсуждением правовых и нравственных проблем. Центральными в этой области были проблемы собственности и хозяйственных договоров. По сути дела, их суждения разрознены и не образуют какой-то системы, которую можно было бы цельно изложить как характерную для этой эпохи в целом. Однако именно в трудах св. Фомы Аквинского (ум. 1274) можно найти достаточное количество материалов для реконструкции такой системы. Именно он в этой области оказал огромное влияние на социально-экономические взгляды не только средневековья, но и нового, а также новейшего времени.

о росте и сокращении населения городов

Какие города растут, а какие из них сокращаются?

Данные по более, чем 5000 городов в Восточной Европе и Центральной Азии свидетельствуют о том, что население более крупных городов, как правило, растет (или сокращается меньше), чем в небольших городах. Столичные и большие периферийные города также, как представляется, обладают преимуществом по привлечению населения. Важное значение имеет и степень экономической специализации городов. Так население городов, в которых доминирует одна отрасль или экономический сектор (часто называемые моногородами), растет гораздо меньше (или сокращается намного значительнее), чем другие.

Важное значение имеет и месторасположение городов. Близость к побережью или более мягкая зима положительно влияет на рост населения города. Однако близкое расположение к другим, более крупным городам может нанести ущерб способности города привлекать население, особенно когда он расположен в регионе и стране, которая переживает демографический спад.

Связано ли снижение городского населения с экономическим упадком? В среднем города, население в которых сокращается, в экономическом плане развиваются хуже, чем растущие города.1 Однако в Восточной Европе и Центральной Азии снижение городского населения не всегда связано с экономическим спадом. На самом деле, некоторые из сокращающихся городов развиваются на том же уровне или лучше, чем растущие.

Политические последствия

Как растущие, так и уменьшающиеся города сталкиваются с исключительно сложными условиями. Растущим городам приходится адаптировать свою местную инфраструктуру для обеспечения того, чтобы растущее население как можно лучше было интегрировано в городскую среду, избегая разрастания городов и уравновешивая рост городов за пределами административных границ (все более распространенное явление в регионе). Во многих растущих городах региона население бежит из периодически сокращающихся центров городов в пригороды. Это свидетельствует о том, что в этих городских центрах существуют проблемы с обеспечением жильем и/или неэффективным использованием земли, которые необходимо решить.

Снижение численности населения города имеет важные политические последствия на национальном и местном уровне. Снижение зачастую может приводить к бюджетным дисбалансам, поскольку доходная база городов разрушается, а стоимость предоставления услуг на душу населения возрастает. Кроме того, учитывая долговечность жилья, снижение численности населения может привести к незанятости жилых помещений, снижению цен на жилье и упадку городов.

Хотя многие сокращающиеся города Восточной Европы и Центральной Азии продолжают концентрировать свои политические усилия на увеличении роста населения, им следовало бы вместо этого уделить особое внимание повышению эффективности управления сокращением численности своего населения. Сокращение населения городов не является чем-то исключительным, но регион находится на неисследованной границе, за которой для стран возникают одновременно и проблемы и новые возможности в управлении городским развитием в предстоящие годы.

СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ВЕК

В средние века общество состояло из трех сословий: дворян, духовенства и крестьян. Они также считали, что очень важно сохранить это разделение и оставаться в том социальном классе, в котором вы родились, чтобы поддерживать общее равновесие.

Дворяне были высшим социальным классом, но они включали людей, имевших дворянский титул, а также рыцарей, которые были низшими членами этого класса. Когда один из членов этого класса имел титул, но не имел денег, он также может решить жениться на члене другого социального класса, у которого, напротив, было достаточно денег.

Вассалами были люди, получившие защиту от лорда, дав ему взамен верность и помощь в случае войны, а также определенное количество дней службы.

Еще одним важным социальным классом было духовенство. В то время только первый ребенок в дворянской семье мог унаследовать поместья и титул, поэтому младшие сыновья часто вступали в религиозную жизнь без настоящей преданности, а просто для того, чтобы продолжать вести роскошную жизнь, типичную для благородного сословия.Некоторые из них не вели жизнь в нищете и целомудрии, но владели имуществом, имуществом и имели жен и детей.

На гораздо более низком уровне были представители третьего социального класса: крестьяне. Они составляли большинство от общей численности населения, некоторые историки говорят, что они могут прибыть, чтобы составить 90% населения. У них фактически не было свободы: они были подвластны власти лорда, в поместье которого они родились. В обмен на место, где они жили, они должны были отдать ему часть своего урожая, они должны были платить налоги, и они не могли ничего решить, потому что также для своего брака им требовалось одобрение своего господина.Тем более что возможности переехать из этого социального сословия не было.

И только в 14 веках ситуация начала меняться. После ужасной чумы под названием Черная смерть произошла трансформация: большинство людей третьего социального класса умерло, поэтому те, кто выжил, могли притвориться, что им платят за свою работу. Крестьяне могли заплатить господину за свою свободу, и они начали переселяться в поднимающиеся города. Городская и купеческая жизнь стала фундаментальной, и многие люди из низшего класса стали богатыми и богатыми, и это привело к постепенному разрушению жесткого разделения социальных классов, как это особенно очевидно в стихотворении Чосера.

Mi piace:

Mi piace Caricamento …

социальных классов в средние века

В средние века существовала очень своеобразная система социальных классов. Большинство средневековых людей были крестьянами, более 90%, но разрыв между крестьянами и дворянством был очень четким. Духовенство также было важной частью общественного строя в средние века, хотя не обязательно считалось отдельным классом.

Роялти

Роялти были высшими слоями общества в средние века.В состав королевской семьи входили короли, королевы, принцы и принцессы. В средние века члены королевской семьи имели полную власть над землей и принимали политические и экономические решения.

Короли

Король был высшей властью в стране. Король должен был издавать законы, пытаться избавить Королевство от бедности и заботиться о гражданах своего королевства.

Королевы

Хотя они не часто правили в одиночку, Королевы играли важную роль в средневековой классовой системе. Королевы обычно были вторыми в командовании после королей и часто служили регентами, когда их король был непригоден для правления, либо потому, что был болен, либо потому, что считался слишком молодым, чтобы принимать разумные решения. Куинс также служила хостесс и организаторами мероприятий.

Князья

В зависимости от порядка их рождения, князь мог быть следующим в очереди на престол, когда умер его отец. Князья, скорее всего, присутствовали на придворных собраниях.

Принцессы

Принцессы обычно не были следующими в очереди на престол, если не было наследника мужского пола, который мог бы занять место на оставшемся троне.Принцесс часто выдавали замуж за принцев из других стран, чтобы обеспечить длительные дружеские экономические и политические связи с этими странами. Иногда это удавалось, но чаще приводило к обратным результатам.

Дворянство

После королевской семьи дворянство имело наибольшую власть среди социальных классов в средние века. Дворянство включало наследственное дворянство, которое было тем, чья власть была передана им через кровные родственные связи, и ненаследственное дворянство, которое включало тех, кто пришел к власти несемейным путем.

Потомственное дворянство

Герцоги

Главной обязанностью герцога было быть правителем провинции. Герцог был также прямым настоятелем графа. Герцог был самым высокопоставленным дворянством. Женский эквивалент герцога — герцогиня.

Бароны

Барон отвечал сначала перед своим королем, а затем перед людьми, жившими в его поместье. Король мог потребовать, чтобы барон служил в армии или занимался другими видами деятельности.Выполняя требования короля, барон мог получить более высокий титул, больше земли или зажиточные браки для своих детей и других членов семьи.

Если он не подчинится, барон может потерять свое поместье, роскошный образ жизни или даже жизнь. Поскольку процент от урожая каждого поместья отправлялся королю, барон также должен был следить за тем, чтобы все крепостные в его имении были защищены, чтобы гарантировать получение обильного урожая. Барон также иногда служил судьей в уголовном суде или выносил приговоры в суде.

Ненаследственная знать

Рыцари

Рыцари часто служили вассалами в средние века. Их основная обязанность как вассала заключалась в том, чтобы помогать и защищать лорда в его армии. Они также помогали своему господину в суде и охраняли поместье своего господина, следя за повседневной деятельностью поместья.

Крестьяне

Самым низким социальным положением в средние века были крестьяне. К крестьянскому классу относились свободные люди, имевшие права и земли, крепостные, не имевшие прав, и рабы, которых покупали и продавали.

Фримены

Фримены были бедными фермерами, контролировавшими небольшие участки земли. Фримен обычно зарабатывал ровно столько, чтобы жить. Они продавали свой урожай и, возможно, работали в торговле. Жены свободных людей иногда занимались домашними делами, например, варили эль.

Крепостные

Крепостные не обладали политической властью, и им не разрешалось владеть собственностью. Они жили на собственности благородного вассала, и, чтобы отплатить вассалу за то, что он позволил крепостному жить на его собственности, крепостной обрабатывал землю и находился в распоряжении вассала.Крепостные были рабами во всем, кроме имени.

Рабы

Рабство, практика покупки и продажи рабочих-людей, была объявлена ​​вне закона на протяжении большей части Средневековья, но большую часть времени она сохранялась по всей Европе. Рабство было излюбленным обычаем викингов, которые брали рабов, когда вторгались и совершали набеги на новые территории.

Духовенство

Духовенство не считалось одним из социальных классов средневековья, но оно действительно играло важную и влиятельную роль в то время и имело свою собственную иерархию.Папа, естественно, был на вершине ордена, а монахини и монахи — на самом низу.

Папы

На протяжении большей части Средневековья папы были последним словом во всем, что касалось церкви. Папы также какое-то время оказывали сильное влияние на политические и экономические решения. Однако к концу средневековья папы потеряли свою политическую власть, когда католическая церковь стала объектом пристального внимания общественности.

Епископы

После Папы епископ был самым высокопоставленным должностным лицом в церкви.Епископы считались дворянами и обычно были очень богатыми. У них было много обязанностей, таких как расторжение брака.

Священники

Священники отслужили мессу в церкви и в замке. Они также отвечали за сбор церковных налогов и раздачу милостыни бедным. Поскольку обычно они были единственными людьми в деревне, которые умели читать и писать, священники часто вели записи для церкви.

Монахи

Монахи занимали самое низкое положение в церкви.Монахи жили в монастырях и обычно носили коричневые одежды. Монахи посвятили свою жизнь обучению и обычно умели читать и писать на латыни. Некоторые из первых Библий были написаны монахами, поскольку печатный станок еще не был изобретен.

Статьи по теме

Феодальная система — жизнь в средние века


Сегодня в каждой цивилизованной стране есть форма центрального правительства, которое принимает участие в управлении народами своей земли.В средние века не было центрального правительства, поэтому жители Меди Эвал Европа создала собственное правительство. Народ увидел потребность в защите и справедливости. Это правительство, созданное народом, называлось феодализмом. Феодализм обеспечивал защиту горожан.Характерной чертой феодализма было использование социальной структуры.

В социальной структуре обнаружено несколько уровней. Первым уровнем был монарх , король или королева, или духовенство. Монарх был высшим звеном в системе и правил всей землей, кроме церкви. Монарх жил в замке и управлял всеми поместьями в стране. Ниже фото замка моего любимого короля, Ричарда Львиное Сердце!

Следующим высшим уровнем средневековой социальной структуры были

лордов

, или дворяне.Лордам было поручено владение имениями монархом. В обмен на эту землю лорды оказали королю свою лояльность и военную поддержку. На своей земле лорды выращивали урожай и могли оставить некоторые из них себе. Кроме того, лорды могли удерживать прибыль, полученную от продажи урожая. Лорды поместья были ответственны за поддержание порядка на своей земле, соблюдение законов и обеспечение безопасности крепостных.



Под властью лордов был социальный класс рыцарей , или вассалов. Рыцари получили этот титул от монарха страны. Рыцари принадлежали определенным лордам и сражались на их стороне во время сражений и войн. Рыцари носили доспехи, сделанные из узора, называемого кольчужной кольчугой (см. Рисунок). Кольчуга представляла собой покрытие, состоящее из множества маленьких связанных металлических цепочек. Рыцари также были известны тем, что использовали в бою щиты, копья, цепы, булавы и мечи. Их щиты были украшены, чтобы показать, кем был рыцарь. Копья были длинными, сильными, похожими на копья оружием, предназначенными для верховой езды.Булава представляла собой металлический шар с шипами, прикрепленный к концу деревянной палки. Цепи были похожи на булавы, за исключением того, что металлический шар прикреплялся к деревянной палке металлической цепью. Рыцари придерживались особого кодекса поведения, называемого рыцарством. Рыцарство утверждало, что настоящий рыцарь обладает следующими качествами: религиозной верой, храбростью, верностью, щедростью и силой. Быть рыцарем в средневековой Европе было большой честью только для лучших солдат.

Knight Jousting Video

Самым низким уровнем средневековых социальных классов были крепостных или крестьяне.Почти 90% населения средневековой Европы составляли крепостные. Крепостные были обычными деревенскими людьми, которые обрабатывали землю усадьбы. В обмен на защиту и место для жизни крепостным требовалось обрабатывать землю и выполнять другие работы, которые требовал лорд. Крепостных можно уподобить рабам; они были вынуждены обрабатывать землю поместья и не могли покинуть ее с разрешения хозяина земли. Однако, в отличие от рабов, крепостных нельзя было покупать, продавать или продавать. Крепостные в усадьбе занимали разные должности.Эти рабочие места включали ремесленников, пекарей, фермеров и сборщиков налогов.

Крепостной

Крепостной

Я крепостной,
Слабейший в Стране Не.
I я раб все,
От низшего змея
К высочайшему мечтать.

Я крепостной.
Я и мой род стоим как мужчины,
Но часто это является только иллюзия.
Потому что мы не вместе,
Мы стоим нет вообще.

я крепостной.
Я живу слепым, глухим и немым;
В незнание и боязнь правда.
Не потому, что я не могу,
Но потому что я не будет есть это другой путь.

Я крепостной,
подлежит выкупу Только потому что
я все что там есть.
Но только до тех пор,
Как я все тот Там есть.

я крепостной,
Я и мне подобные — продюсеры.
Все вещи сделано,
Отлично и малый,
из моих рядов.

Стихотворение справа объясняет жизнь крепостного. Прочтите стихотворение и подумайте о его тональности, что этот автор пытается заставить вас почувствовать крепостное право?



4

http: // animation. dinamobomb.net/1/78.htm
http://www.mysocialstudiesteacher.com/wiki/images/c/c9/Feudalismclass.jpg
http://www.castles.francethisway.com/images/chateau-gaillard. jpg
http://cn1.kaboodle.com/hi/img/2/0/0/87/0/AAAAAqaTv5YAAAAAAIcFhA.jpg?v=1194379934000
http://www.poemhunter.com/poem/the-serf/
http://medievallife2.tripod.com/sitebuildercontent/sitebuilderpictures/.pond/p0775_medieval_workers_0202.jpg.w180h275.jpg

Социально-экономические классы от 600 CE до 1450

Если вы считаете, что контент, доступный через Веб-сайт (как определено в наших Условиях обслуживания), нарушает одно или больше ваших авторских прав, сообщите нам, отправив письменное уведомление («Уведомление о нарушении»), содержащее в информацию, описанную ниже, назначенному ниже агенту.Если репетиторы университета предпримут действия в ответ на ан Уведомление о нарушении, оно предпримет добросовестную попытку связаться со стороной, которая предоставила такой контент средствами самого последнего адреса электронной почты, если таковой имеется, предоставленного такой стороной Varsity Tutors.

Ваше Уведомление о нарушении прав может быть отправлено стороне, предоставившей доступ к контенту, или третьим лицам, таким как в виде ChillingEffects.org.

Обратите внимание, что вы будете нести ответственность за ущерб (включая расходы и гонорары адвокатам), если вы существенно искажать информацию о том, что продукт или действие нарушает ваши авторские права.Таким образом, если вы не уверены, что контент находится на Веб-сайте или по ссылке с него нарушает ваши авторские права, вам следует сначала обратиться к юристу.

Чтобы отправить уведомление, выполните следующие действия:

Вы должны включить следующее:

Физическая или электронная подпись правообладателя или лица, уполномоченного действовать от их имени; Идентификация авторских прав, которые, как утверждается, были нарушены; Описание характера и точного местонахождения контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права, в \ достаточно подробностей, чтобы позволить репетиторам Varsity найти и точно идентифицировать этот контент; например нам требуется а ссылка на конкретный вопрос (а не только на название вопроса), который содержит содержание и описание к какой конкретной части вопроса — изображению, ссылке, тексту и т. д. — относится ваша жалоба; Ваше имя, адрес, номер телефона и адрес электронной почты; и Ваше заявление: (а) вы добросовестно считаете, что использование контента, который, по вашему утверждению, нарушает ваши авторские права не разрешены законом, владельцем авторских прав или его агентом; (б) что все информация, содержащаяся в вашем Уведомлении о нарушении, является точной, и (c) под страхом наказания за лжесвидетельство вы либо владелец авторских прав, либо лицо, уполномоченное действовать от их имени.

Отправьте жалобу нашему уполномоченному агенту по адресу:

Чарльз Кон Varsity Tutors LLC
101 S. Hanley Rd, Suite 300
St. Louis, MO 63105

Или заполните форму ниже:

Социальные изменения в позднем средневековье

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship. com). (c) Авторское право Oxford University Press, 2021 г.Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 26 декабря 2021 г.

Глава:
(стр.242) VI Социальные изменения в позднем средневековье
Источник:
Поместья и рынки
Автор (ы):

Бас ван Бавел

Издатель:
Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso /9780199278664.003.0006

Рост рыночного обмена и связанной с ним конкуренции был главной динамической силой позднего средневековья и двигателем социальных изменений.В этой главе показано, как его сила преломлялась региональной призмой власти и собственности, что привело к обострению различий между регионами. В некоторых сельских районах наблюдался рост числа крупных фермеров-арендаторов и множества бедных наемных рабочих, в то время как в других наблюдалась фрагментация крестьянских владений в сочетании с протоиндустриализацией. В быстро росших городах — в наиболее урбанизированной части Европы — можно наблюдать аналогичные различия, хотя и менее выраженные, чем в сельской местности.Ремесленникам и крестьянам иногда удавалось защитить мелкое производство и свои способы самоопределения, иногда с помощью крайних мер, таких как восстания, но постепенно они проигрывали растущей финансовой мощи торговых предпринимателей и их бургундских и габсбургских правителей. Более того, растущее давление населения подорвало реальную заработную плату, а плохая помощь и меры, предпринятые государственными органами, едва ли смогли сдержать негативные последствия для благосостояния.

Ключевые слова: переходный период, крестьяне, фермеры, наемные рабочие, протоиндустриализация, государственное образование, восстания, урбанизация, специализация, благотворительность

Oxford Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Социальная иерархия | Encyclopedia.com

Источники

Rewards of Fighting . Средневековая социальная стратификация изначально проистекала непосредственно из самого раннего средства выживания европейских средневековых народов — миграционных войн, — когда большая часть земельных ресурсов была наградой за сражения. Воин, наиболее грозный в битве, часто называемый королем, также был самым могущественным в мирное время. Именно ему приписывались боевые выигрыши и от него исходило любое их перераспределение.Победоносный Фрэнк Чарльз Мартель был якобы первым, кто создал вассальные отношения, при которых бойцы, верные лидеру в прошлых битвах, были связаны клятвой и бенефициаром или подарком для оказания будущих услуг в войнах того же лидера. К его действиям также можно отнести придание новой социальной власти классу воинов.

Система воин-вассал . Начиная с середины восьмого века система воинов-вассалов принесла в Европу особый общественный порядок, основанный как бы на «занятости».Воины на службе у землевладельца, занимавшего высшее социальное положение, его вассалов, считались следующим по высшему социальным рангом. Крестьяне считались нижестоящими, потому что они работали на вассалов, которые воевали. Устанавливалась иерархия знати: те, кто командовал очень большими территориями, получали более престижные титулы графа или герцога. Дворяне второго ранга, относящиеся к вассалу, имевшие средние или небольшие владения в качестве феодальных владений, были гораздо более многочисленными.

Крестовые походы . В 1096 году Первый крестовый поход с армиями франкских, фламандских и нормандских рыцарей направился к захвату Никеи в 1097 году, Антиохии в 1098 году и Иерусалима в 1099 году и основание на завоеванной земле четырех христианских королевств Иерусалима. , Антиохия, Эдесса и Триполи. Какими бы успешными ни были крестовые походы, к 1187 году мусульмане вернули Иерусалим — город, который христиане так и не вернули, — и было очевидно, что они действительно нанесли сокрушительный удар по знати того времени.До крестовых походов слабые короли не могли требовать, чтобы местная знать оставалась под контролем, но со смертью стольких дворян в битвах крестовых походов короли получили достаточно власти, чтобы прочно занять верхние позиции в социальных слоях.

Позиция власти . Тем не менее средневековая знать добилась больших успехов в сохранении высокого социального положения даже при царе, возглавлявшем феодальное общество. Во Франции, хотя король объединил страну в монархию, под его началом процветало множество больших и малых дворян, от герцогов до графов, виконтов и баронов. Однако в качестве меры предосторожности большинство королей по-прежнему опасались знати, а некоторые отправляли своих самых лояльных вассалов, чтобы помешать феодальной знати строить замки и использовать их как

цитаделей, чтобы увеличить свою власть за счет короля.

Благородные тенденции . В более широком смысле большинство дворян держались за свои феодальные права, и средневековая монархия не смогла полностью утвердиться. Рыцарское призвание и военная доблесть не вышли из моды благородного сословия, а с XII века рыцарский кодекс стал еще более сложным и утонченным.Набор в рыцарские чины мало изменился; с 1065 года молодых европейских дворян в основном обучали верховой езде и рыцарству. Позже средневековая знать почувствовала смену власти в достаточной степени, чтобы почувствовать себя неловко в новой автократической среде, но также осознала, что она не хотела ассимилироваться в новую городскую социальную конфигурацию торговцев, ремесленников и свободных горожан. После учреждения в Англии Великого совета Великой хартией вольностей 1215 года и чрезмерного налогообложения французским королем ярмарок шампанского, которые разрушили их важность, средневековые короли и знать все же тратили большую часть своего времени на административную деятельность с новым купеческим классом.Хотя наиболее подготовленные и самые знатные представители рыцарского класса продолжали играть определенную роль в политическом и военном руководстве, в четырнадцатом веке растущее использование наемных солдат и введение пороха снизили спрос на них в их классической феодальной роли.

Религиозное общество . Средневековое социальное расслоение создавало особое место для тех, кто выбрал религиозное призвание. Однако между обычным, или монашеским, и светским духовенством существовала напряженность, так что жизнь монаха обычно ценилась выше в обществе из-за ее кажущейся большей святости.Светское духовенство, от епископов до приходских священников, хотя и считалось целомудренным, воспринималось как гораздо менее бедное, потустороннее и самоотверженное и, следовательно, менее уважаемое в глазах современной публики. Фактически это было противоположно правовой организации церковного учреждения, которая определяла светское духовенство как первый орден, при этом епископы часто обладали административной властью над монастырскими домами, а обычное духовенство — вторым. Группа мирян, хотя и находилась далеко ниже двух других разрядов этого социального расслоения, была идентифицирована как третий религиозный орден, состоящий из мирских братьев или сестер, которые работали в монашеской общине.

Светская церковь . В средние века как обычные, так и светские церковные институты заметно отличались от остальной средневековой социальной структуры. Светская церковная иерархия, которая начиналась снизу с приходского священника, включала, прежде всего, епископов и Папу. В 800 году Папа Лев III назначил первого императора Священной Римской империи. Этот титул был предназначен для того, чтобы поставить одного короля, которого выбрало папство, выше всех других королей в Западной Европе, и предложить Папе союз с авторитетом светского мира почти такого же социального и политического ранга, что и его собственный. Несмотря на титул или, возможно, из-за него, императорам Священной Римской империи так и не удалось сломить власть местных лордов, даже когда феодальная система рухнула, и в этом отношении планы папства по созданию новой христианской Римской империи оказались разочаровывающими. в Европе. Однако еще более сложной задачей для папской власти было соперничество, которое установилось между императором Священной Римской империи и самим Папой, особенно из-за назначения епископов. Потребовался Вормский конкордат, учрежденный в 1122 году, чтобы заставить европейских королей признать, что статус императора имеет меньший авторитет, даже светский, чем папство.

Марк Блох, Феодальное общество (Чикаго: University of Chicago Press, 1961).

G. G. Coulton, Средневековая деревня, поместье и монастырь (Нью-Йорк: Харпер, 1960).

Жорж Дуби, Сельская экономика и деревенская жизнь на средневековом Западе (Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 1968).

Duby, Три порядка: воображаемое феодальное общество, перевод Артура Голдхаммера (Чикаго: University of Chicago Press, 1980).

М. М. Постан, Э. Э. Рич и Эдвард Миллер, ред., Кембриджская экономическая история Европы (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1980).

Социальный класс — Кентерберийские рассказы

Социальный класс может иметь множество определений в зависимости от того, сколько людей спрашивают. Кто-то может сказать, что это способ распределения людей по категориям исключительно на основании их финансового положения, или кто-то может сказать, что это всего лишь набор титулов, основанный на социальном статусе. Социальный класс — это широкая группа общества, имеющая общий экономический, культурный или политический статус (Словарь.com, 2018). Со времен Средневековья, когда были установлены «Кентерберийские рассказы», ​​социальные классы были очень четкими и самобытными. Выяснить, какой персонаж связан с социальным классом в системе феодализма, является задачей. Есть четыре группы, составляющие всю систему феодализма. Самый богатый класс, пользующийся наибольшим уважением, — это члены королевской семьи, за которыми следует дворянин. И у королевской семьи, и у знати было несколько общих черт: одна из них — это одежда, сделанная из прекрасных материалов ярких цветов, и необычная еда, покрытая приправами, которую съедали богатые и подавали бедным (Средневековье, 2018).

Благородный

Близко к вершине системы находятся рыцари, покрытые яркими и сияющими доспехами, наполненными набивкой, чтобы помочь успокоить боль. Не всем повезло быть рыцарем; вы должны быть ребенком того, кто принадлежит к знатному сословию. После того, как вы приняли решение пойти по этому пути, вас научат нескольким языкам и боевым навыкам, которые помогут вам превзойти уровень оруженосца. Рыцари обычно путешествуют по миру, остаются в замках и служат своему королю (Средние века, 2008).Чосер описывает рыцаря как никто другой; рассказчик возвышает рыцаря больше, чем любой другой персонаж. «Рыцарь там был, и этот достойный человек. Это было время, на котором он первый биган, Чтобы выехать, он любил рыцарство, Форель и честь, свободу и куртеси. Полностью достоин был он в своих господах, И тогда он ехал, ни один мужчина »(Чосер, 2007). Другими словами, рыцарь — это человек, который великодушен и высоко ценит истину и честь. Рассказчик также не так подробно описывает свою одежду, но подробно описывает свою лошадь.«Его закуска была отличной, но при этом веселой». (Чосер, 2007). Иметь ухоженную лошадь значило, что у вас есть какое-то богатство. Вторичные источники описывают рыцаря как человека, который играет в лучшем металле, но Чосер говорит нам, что он не «гей». Рыцарь не выделяется своей одеждой, которая может указывать на его финансовое положение, но его военный ватник, испачканный доспехами, показывает его статус феодальной системы. (Чосер, 2007). Чтение описания, которое Чосер дал сыну рыцаря, который был оруженосцем, было способом заметить финансовое положение рыцарей.Сквайр умел хорошо ездить на лошадях, писать слова с музыкой и рисовать. Возможность учиться и получать знания была недешевой и доступной для людей без денег.

Фото из (Средневековая феодальная иерархия 2018)

CLERGY

Следующими в системе феодализма будут определенные члены церкви или «духовенство». Духовенство в основном состоит из церкви, но на самом деле не считалось одним из социальных классов средневековья, видя различия в позициях.(Ньюман, 2018). У духовенства есть своя система ранжирования внутри. Епископы — самые высокие и самые богатые, которых считали бы дворянами, за ними следовали священники, монахи, а затем монахини, которые считались бы в любом классе выше крестьян и крепостных. Епископы были не такими влиятельными в церкви, как священники, но носили более красивую одежду, были связаны с двором и жили в тех же районах, что и дворяне. Епископы считались членами дворянского сословия из-за их влияния на общество, епископы также были чрезвычайно богатыми из-за того, что они собирали налоги.(Средневековая феодальная иерархия, 2018). Также при использовании инструмента Voyant я смог выполнить анализ текста в тексте Кентерберийской сказки со словом «Епископ» и смог прочитать, как епископов приглашают на церемонию с лордами и рыцарями высокой известности во время «Человека закона» Сказка ». У священника была одна работа, и эта работа заключалась в том, чтобы обслуживать общественность духовно. Монахи были умными учеными, которые учили детей знати и занимались ручным трудом, например, садоводством, чтобы обеспечить свои потребности в финансовом отношении.Монахинь не учили тому же, чему учили монахов, но быть монахинями было работой, которую многие хотели, чтобы их дочь выполняла только для обеспечения будущего, монахини обслуживали публику, как и священники. (Средние века, 2008). Прочитав главу о приключениях монаха и сравнив ее с описанием другого автора, монах не представлял обычного монаха. Этот монах был одет в очень дорогую одежду и вел более благородный образ жизни. Монах также плохо представлял церковь.

ТОРГОВЛИ / ТОРГОВЦЫ

После системы духовенства будут торговцы или торговцы, которые заняты людьми, которые работали с определенными навыками. В этом классе люди зарабатывали приличным доходом, видя, что они единственные, кто может делать любую работу, которая им необходима. От кузнеца до парикмахера только они могут выполнять эту работу. Часто чья-то фамилия подсказывает вам, чем он занимается или кем является член его семьи.(Средние века, 2008). Персонажи, которые лучше всего подходят под это описание, — это торговцы. В этой группе пять членов, каждый из которых обладает определенными навыками, один — ткач, плотник и ковровщик. Каждый член богат и ходит в церковь.

ПЕСАНЫ

И последнее, но не менее важное — это крестьяне, у которых в средние века была тяжелая жизнь. Было нередко увидеть крестьянина, работающего фермером или выполняющего тяжелую работу, но обычным явлением было увидеть крестьянина без свободы.У всех крестьян не было нижнего белья, в еде были хлеб, каша, овощи, а может, и мясо. Это были люди, которые твердо верили в религию и умерли либо от суровых погодных условий, либо от голода (Средние века, 2008). Нет персонажей, которых называют крестьянами, но очень подходящих под описание. Пломан, оксфордский священник и пастор очень бедны, склонны помогать другим и очень религиозны.

КЛЮЧЕВЫЕ УСЛОВИЯ
• Bulse — упаковка с бриллиантами или золотой пылью
• Flactchet — меч
• Heanling — скромный
• Blonk — мощная лошадь
• Chinkers — деньги
• Cosh — хижина
• Флаг упал — безработный
• Флик — ничтожное лицо
• Утроба — беспорядок с едой
• Тэов — раб или слуга
• Плетение — попрошайничество
• Вассалы — местные лорды
• Веллейны — крестьяне, но не раб и не свободный

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведя интеллектуальный анализ текста с помощью инструментов Voyant, я пришел к выводу, что сравнение вторичных источников и фактического текста кентерберийской сказки было более полезным для меня, чтобы определить, какие персонажи лучше всего подходят социальным классам феодализма.Я провел небольшое исследование и смог обнаружить общие термины, использовавшиеся в средние века, которые я поместил в график тенденций, и ни одно слово не появилось ни в одной главе. Мне больше повезло с использованием моих собственных знаний и слов, которые, как мне казалось, использовались в Средние века для описания богатства и бедности. Также не было никаких выводов, которые дискредитировали бы вторичные источники относительно системы феодализма в Кентерберийских рассказах, потому что персонажи, не подходящие под полное описание их занятий и обязанностей, являются особенными.Например, монах в «Кентерберийских сказках» — не обычный монах, сосредоточенный исключительно на боге и церковных обязанностях. Монах носит лучшую одежду, и церковь не с гордостью называет его в тексте. Самое большое сходство, которое меня больше всего интересует, между системой феодализма и системой, в которой мы сейчас живем, заключается в том, что крестьяне являются самым трудолюбивым рабочим классом, но им не платят за их истинную ценность. В нашей системе это напомнило мне о том, как наши учителя, полицейские управления и пожарные депо, что на некоторых из самых важных должностей им не платят столько денег, сколько означало бы их важность для нашего общества.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.