СМУТА — это… Что такое СМУТА?
смута — См. тревога… Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. смута бунт, тревога; волнения, смятение, непокой, беспокойство, мятеж, шатание, беспорядки, волнение, ссора, беспорядок,… … Словарь синонимов
СМУТА — СМУТА, смутить и пр. см. смучать. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля
СМУТА — «СМУТА» (Ran) Япония Франция, 1985, 161 мин. Исторический фильм, приключенческий фильм. Акира Куросава не раз уже заявлял, что снимаемый им фильм будет последним есть такая причуда у классиков и патриархов. Но все болезни и финансовые трудности… … Энциклопедия кино
СМУТА — СМУТА, смуты, жен. Мятеж, раздоры, беспорядок (устар.). Сеять смуту. Стрельцы смуту чинят. Пора смут. || только ед. То же, что смутное время (см. смутный; ист.). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
Смута — термин, обозначающий события кон. 16 нач. 17 вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России, трактуемая рядом историков как гражданская война. Сопровождалась народными выступлениями и мятежами; правлениями самозванцев (Лжедмитрий I,… … Политология. Словарь.
Смута Дзёкю — Дата 1221 Место Киото и прилегающие регионы Итог победа Камакурского сёгуната … Википедия
смута — • великая смута … Словарь русской идиоматики
смута — смутить, итер. смущать (заимств. из цслав.). От мутить. Ср. ст. слав. съмѫтити ταράσσειν (Супр.). Отсюда образовано смутьян (Лесков и др.) … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
Смута — (юрид.) этим термином объединены в проекте уголовного уложения (1895 г.) постановления о тех государственных преступлениях и проступках, которые, как не разрушающие и не пытающиеся разрушить самого бытия государства, не соответствуют признакам… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Смута — ж. 1. Мятеж, беспорядки, волнение. 2. разг. Раздор, ссора, нелады. отт. перен. Душевное смятение, тревога, расстройство. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
СМУТА (СМУТНОЕ ВРЕМЯ) | Энциклопедия Кругосвет
Содержание статьиСМУТА (СМУТНОЕ ВРЕМЯ) – глубокий духовный, экономический, социальный, и внешнеполитический кризис, постигший Россию в конце 16– начале 17 в. Совпал с династическим кризисом и борьбой боярских группировок за власть, поставившей страну на грань катастрофы. Основными признаками смуты считают бесцарствие (безвластие), самозванство, гражданскую войну и интервенцию. По мнению ряда историков, Смутное время можно считать первой гражданской войной в истории России.
Предпосылками Смуты стали следствия опричнины и Ливонской войны 1558–1583: разорение экономики, рост социального напряжения.
Причины Смуты как эпохи безвластия, согласно историографии 19 – начала 20 в., коренятся в пресечении династии Рюриковичей и вмешательстве сопредельных государств (особенно объединенной Литвы и Польши, отчего период иногда именовался «литовское или московское разорение») в дела Московского царства. Совокупность этих событий привела к появлению на русском престоле авантюристов и самозванцев, притязаний на трон с казаков, беглых крестьян и холопов (что проявилось в крестьянской войне Болотникова). Церковная историография 19– начала 20 в. считала Смуту периодом духовного кризиса общества, видя причины в искажении нравственных и моральных ценностей.
Хронологические рамки Смуты определяются, с одной стороны, смертью в Угличе в 1591 царевича Дмитрия, последнего представителя династии Рюриковичей, с другой – избранием на царство первого царя из династии Романовых Михаила Федоровича в 1613, последующими годами борьбы с польскими и шведскими захватчиками (1616–1618), возвращением в Москву главы русской православной церкви патриарха Филарета (1619).
Первый этап
Смутного времени начался династическим кризисом, вызванным убийством царем Иваном IV Грозным своего старшего сына Ивана, приходом к власти его брата Федора Ивановича и смертью их младшего сводного брата Дмитрия (по убеждению многих, зарезанного приспешниками фактического правителя страны Бориса Годунова). Престол лишился последнего наследника из династии Рюриковичей.
Смерть бездетного царя Федора Ивановича (1598) позволила прийти к власти Борису Годунову (1598–1605), правившему энергично и мудро, но неспособному пресечь интриги недовольных бояр. Неурожай 1601–1602 и последовавший за ним голод стали причиной вначале первого социального взрыва (1603, восстание Хлопка). К внутренним причинам добавились внешние: объединенные в Речь Посполитую Польша и Литва спешили воспользоваться слабостью России. Появление в Польше молодого галичского дворянина Григория Отрепьева, объявившего себя «чудом спасшимся» царевичем Дмитрием стало подарком королю Сигизмунду III, поддержавшего самозванца.
В конце 1604, приняв католичество, Лжедмитрий I с небольшим войском вступил в Россию. На его сторону перешли многие города юга России, казаки, недовольные крестьяне. В апреле 1605, после неожиданной смерти Бориса Годунова и непризнания его сына Федора царем, на сторону Лжедмитрия I перешло и московское боярство. В июне 1605 самозванец почти на год стал царем Дмитрием I. Однако боярский заговор и восстание москвичей 17 мая 1606, недовольных направлением его политики, смели его с трона. Через два дня царем был «выкрикнут» боярин Василий Шуйский, давший крестоцеловальную запись править с Боярской думой, не налагать опал и не казнить без суда.
К лету 1606 по стране распространились слухи о новом чудесном спасении царевича Дмитрия: в Путивле вспыхнуло восстание под главенством беглого холопа Ивана Болотникова, к нему присоединились крестьяне, стрельцы, дворяне. Восставшие дошли до Москвы, осадили ее, но потерпели поражение. Болотников летом 1607 был схвачен, сослан в Каргополь и там убит.
Новым претендентом на русский трон стал Лжедмитрий II (происхождение не известно), объединивший вокруг себя уцелевших участников восстания Болотникова, казаков во главе с Иваном Заруцким, польские отряды. Обосновавшись с июня 1608 в подмосковном селе Тушино (отсюда его прозвище «Тушинский вор»), он осадил Москву.
Второй этап
Смуты связан с расколом страны 1609: в Московии образовалось два царя, две Боярские думы, два патриарха (Гермоген в Москве и Филарет в Тушине), территории, признающие власть Лжедмитрия II, и территории, сохраняющие верность Шуйскому. Успехи тушинцев заставили Шуйского в феврале 1609 заключить договор с враждебной Польше Швецией. Отдав шведам русскую крепость Корела, он получил военную помощь, и русско-шведская армия освободила ряд городов на севере страны. Это дало польскому королю Сигизмунду III повод к интервенции: осенью 1609 польские войска осадили Смоленск, дошли до Троице-Сергиева монастыря. Лжедмитрий II бежал из Тушина, покинувшие его тушинцы заключили в начале 1610 договор с Сигизмундом об избрании на русский престол его сына королевича Владислава.
В июле 1610 Шуйский был свергнут боярами и насильно пострижен в монахи. Власть временно перешла к «Семибоярщине», правительству, подписавшему в августе 1610 договор с Сигизмундом III об избрании Владислава царем при условии, что тот примет православие. В Москву вступили польские войска.
Третий этап
Смуты связан со стремлением преодолеть соглашательскую позицию Семибоярщины, не имевшей реальной власти и не сумевшей заставить Владислава выполнять условия договора, принимать православие. С нарастанием с 1611 патриотических настроений усилились призывы к прекращению раздоров, восстановлению единства. Центром притяжения патриотических сил стали московский патриарх Гермоген, кн. Д.Т.Трубецкой. В сформированном Первом ополчении участвовали дворянские отряды П.Ляпунова, казаки И. Заруцкого, бывшие тушинцы. В Нижнем Новгороде и Ярославле собирал войско К.Минин,
Осенью 1611 по инициативе К.Минина и приглашенного им Д.Пожарского в Нижнем Новгороде было сформировано Второе ополчение. В августе 1612 оно подошло к Москве и 26 октября 1612 освободило ее. В 1613 Земский собор избрал царем 16-летнего Михаила Романова, в Россию вернулся из плена его отец, патриарх Филарет, с именем которого народ связывал надежды на искоренение разбоя и грабежей. В 1617 был подписан Столбовский мир со Швецией, которая получила крепость Корелу и побережье Финского залива. В 1618 заключено Деулинское перемирие с Польшей: Россия уступила ей Смоленск, Чернигов и ряд других городов. Территориальные потери России смог возместить и восстановить лишь царь Петр I почти сто лет спустя.
Однако долгий и тяжелый кризис был разрешен, хотя экономические последствия Смуты – разорение и запустение огромной территории, особенно на западе и юго-западе, гибель почти трети населения страны продолжали сказываться еще полтора десятилетия.
Следствием Смутного времени стали изменения в системе управления страной. Ослабление боярства, возвышение дворянства, получившего поместья и возможности законодательного закрепления за ними крестьян имели следствием постепенную эволюцию России к абсолютизму. Переоценка идеалов предыдущей эпохи, ставшие очевидными негативные последствия боярского участия в управлении страной, жесткая поляризация общества привели к нарастанию идеократических тенденций. Они выразились в том числе в стремлении обосновать незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии (особенно в противостоянии «латынству» и протестантству Запада). Это усилило антизападнические настроения, что усугубило культурную, а в итоге и цивилизационную замкнутость России на долгие столетия.
Наталья Пушкарева
Смута: историческая правда России от РВИО
СМУТНОЕ ВРЕМЯ
Смутное время в Московском государстве, было последствием тиранического правления Ивана Грозного, расшатавшего государственный и общественный строй страны. Захватывает конец XVI в. и начало XVII в., началось с прекращения династии Рюрика борьбой за престол, привело в брожение все слои русского населения, подвергло страну крайней опасности быть захваченной иностранцами. В октябре 1612 нижегородское ополчение (Ляпунов, Минин, Пожарский) освободило Москву от поляков и созвало выборных всей земли для избрания царя.
Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1907-09
КОНЕЦ РОДА КАЛИТЫ
Несмотря на всю неудовлетворительность показаний, содержащихся в следственном деле, патриарх Иов удовлетворился ими и объявил на соборе: «Перед государем Михайлы и Григория Нагих и углицких посадских людей измена явная: царевичу Димитрию смерть учинилась Божиим судом; а Михайла Нагой государевых приказных людей, дьяка Михайлу Битяговского с сыном, Никиту Качалова и других дворян, жильцов и посадских людей, которые стояли за правду, велел побить напрасно, за то, что Михайла Битяговский с Михайлом Нагим часто бранился за государя, зачем он, Нагой, держал у себя ведуна, Андрюшу Мочалова, и много других ведунов. За такое великое изменное дело Михайла Нагой с братьею и мужики угличане, по своим винам, дошли до всякого наказанья. Но это дело земское, градское, то ведает бог да государь, все в его царской руке, и казнь, и опала, и милость, о том государю как Бог известит; а наша должность молить Бога о государе, государыне, о их многолетнем здравии и о тишине междоусобной брани».
Собор обвинил Нагих; но в народе винили Бориса, а народ памятлив и любит с событием, особенно его поразившим, соединять и все другие важные события. Легко понять впечатление, какое должна была произвести смерть Димитрия: и прежде гибли удельные в темницах, но против них было обвинение в крамолах, они наказывались государем; теперь же погиб ребенок невинный, погиб не в усобице, не за вину отца, не по приказу государеву, погиб от подданного. Скоро, в июне месяце, сделался страшный пожар в Москве, выгорел весь Белый город. Годунов расточил милости и льготы погоревшим: но понеслись слухи, что он нарочно велел зажечь Москву, дабы милостями привязать к себе ее жителей и заставить их забыть о Димитрии или, как говорили другие, дабы заставить царя, бывшего у Троицы, возвратиться в Москву, а не ехать в Углич для розыска; народ думал, что царь не оставит такого великого дела без личного исследования, народ ждал правды. Слух был так силен, что Годунов почел нужным опровергнуть его в Литве чрез посланника Исленьева, который получил наказ: «Станут спрашивать про пожары московские, то говорить: мне в то время не случилось быть в Москве; своровали мужики воры, люди Нагих, Афанасья с братьею: это на Москве сыскано. Если же кто молвит, что есть слухи, будто зажигали люди Годуновых, то отвечать: это какой-нибудь вор бездельник сказывал; лихому человеку воля затевать. Годуновы бояре именитые, великие». Пришел хан Казы-Гирей под Москву, и по Украйне понесся слух, что подвел его Борис Годунов, боясь земли за убийство царевича Димитрия; ходил этот слух между простыми людьми; алексинский сын боярский донес на своего крестьянина; крестьянина взяли и пытали в Москве; он оговорил многое множество людей; послали сыскивать по городам, много людей перехватали и пытали, кровь неповинную проливали, много людей с пыток померло, иных казнили и языки резали, иных по темницам поморили, и много мест от того запустело.
Через год после углицкого происшествия у царя родилась дочь Феодосия, но в следующем году ребенок умер; Феодор был долго печален, и в Москве был плач большой; к Ирине патриарх Иов писал утешительное послание, говорил, что она может помочь горю не слезами, не бесполезным изнурением тела, но молитвою, упованием, по вере даст бог чадородие, и приводил в пример св. Анну. В Москве плакало и говорили, что царскую дочь уморил Борис.
Через пять лет по смерти дочери, в самом конце 1597 года, царь Феодор занемог смертельною болезнию и 7 января 1598 года, в час утра, скончался. Мужеское племя Калиты пресеклось; оставалась одна женщина, дочь несчастного двоюродного брата Иоаннова, Владимира Андреевича, вдова титулярного ливонского короля Магнуса, Марфа (Марья) Владимировна, возвратившаяся по смерти мужа в Россию, но и она была мертва для света, была монахинею; пострижение ее, говорят, было невольное; у ней была дочь Евдокия; но и та умерла еще в детстве, говорят, также смертию неестественною. Оставался еще человек, который не только носил название царя и великого князя, но и действительно царствовал одно время в Москве по воле Грозного, крещеный касимовский хан, Симеон Бекбулатович. В начале царствования Феодора он еще упоминается в разрядах под именем царя тверского и первенствует пред боярами; но потом летопись говорит, что его свели в село Кушалино, дворовых людей было у него не много, жил он в скудости; наконец он ослеп, и в этом несчастии летопись прямо обвиняет Годунова. Не пощадили Годунова и от обвинения в смерти самого царя Феодора.
Соловьев С. М. Окончание царствования Федора Иоанновича. История России с древнейших времен
УЖАСЫ ГОЛОДА
Отдадим должное Борису Годунову: он боролся с голодом как мог. Бедным раздавали деньги, организовывали для них платные строительные работы. Но полученные деньги мгновенно обесценивались: ведь хлеба на рынке от этого не прибавлялось. Тогда Борис распорядился раздавать бесплатно хлеб из государственных хранилищ. Он надеялся подать тем добрый пример феодалам, но житницы бояр, монастырей и даже патриарха оставались закрытыми. А тем временем к бесплатному хлебу со всех сторон в Москву и в крупные города устремились голодающие. А хлеба не хватало на всех, тем более что раздатчики сами спекулировали хлебом. Рассказывали, что некоторые богатые люди не стеснялись переодеваться в лохмотья и получать бесплатный хлеб, чтобы продать его втридорога. Люди, мечтавшие о спасении, умирали в городах прямо на улицах. Только в Москве было похоронено 127 тыс. человек, а хоронить удавалось не всех. Современник говорит, что в те годы самыми сытыми были собаки и воронье: они поедали непохороненные трупы. Пока крестьяне в городах умирали в напрасном ожидании еды, их поля оставались необработанными и незасеянными. Так закладывались основы для продолжения голода.
Кобрин В. Смутное время — утраченные возможности
НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ ВРЕМЕН СМУТЫ
Подъем народных движений в начале XVII века был абсолютно неизбежен в условиях тотального голода. Знаменитое восстание Хлопка в 1603 году было спровоцировано самими владельцами холопов. В условиях голода владельцы изгоняли холопов, ибо им невыгодно было держать холопов у себя. Сам факт гибели воеводы И.Ф. Басманова в кровопролитном сражении конца 1603 года с холопами говорит о весьма значительной воинской организованности восставших (многие холопы, очевидно, тоже относились к разряду «служилых»). Резко снизился авторитет царской власти и лично Бориса Годунова. Служилые люди, особенно южных городов, ждали смены власти и устранения монарха нецарского рода, о чем все чаще начинали напоминать. Начиналась истинная «Смута», в которую немедленно включились и те, кто совсем недавно вынужден был покинуть Центральную Россию и искать счастья в ее пограничных, главным образом южных пределах, а также за пределами России.
Кузьмин А. Начало Смутного времени
МОСКВА ПОСЛЕ УБИЙСТВА ЛЖЕДМИТРИЯ
Между тем, Москва была усеяна трупами, которые несколько дней вывозили за город и там хоронили. Тело самозванца три дня лежало на площади, привлекая любопытных и желающих обругать хотя бы труп. Затем его захоронили за Серпуховскими воротами. Но и на этом преследования убитого не закончились. Неделю с 18 по 25 мая стояли сильные морозы (не так редкие в мае-июне и в наше время), наносившие большой ущерб садам и полям. За самозванцем и раньше следовал шепот о его чародействе. В условиях чрезвычайной неустойчивости бытия, суеверия разливались рекой: что-то страшное видели над могилой Лжедмитрия, и с ним связывали возникшие природные катаклизмы. Могилу раскопали, тело сожгли, а пепел, смешав с порохом, выстрелили из пушки, направив ее в ту сторону, откуда пришел Расстрига. Этот пушечный выстрел, однако, создал Шуйскому и его окружению неожиданные проблемы. В Речи Посполитой и Германии распространялись слухи, что казнен вовсе не «Дмитрий», а какой-то его слуга, «Дмитрий» же спасся и бежал в Путивль или куда-то в польско-литовские земли.
Кузьмин А. Продолжение Смутного времени
ПРОТИВОБОРСТВО С РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЙ
Смутное время не закончилось в одночасье после освобождения Москвы силами Второго ополчения. Помимо борьбы против внутренних «воров», вплоть до заключения в 1618 г. Деулинского перемирия продолжались военные действия между Россией и Речью Посполитой. Ситуацию этих лет можно охарактеризовать, как широкомасштабную пограничную войну, которую вели местные воеводы, опираясь, в основном, только на местные силы. Характерной особенностью военных действий на пограничье в этот период являются глубокие опустошительные рейды на территорию противника. Эти удары были нацелены, как правило, на определенные укрепленные города, уничтожение которых приводило к утрате противником контроля над прилегающей к ним территорией. Задачей руководителей таких набегов было разрушить опорные пункты неприятеля, разорить деревни, угнать как можно больше пленников.
Зорин А. Великий рейд Александра Лисовского (март-декабрь 1615 г.)
Основные вехи Смутного времени на Руси
В 1605 году скоропостижно скончался Борис Годунов, его сын Федор был убит, и Лжедмитрий I занял престол. Однако его политика не пришлась по вкусу боярской верхушке. Восстание москвичей в мае 1606 года свергло Лжедмитрия I с трона. Вскоре на престол вступил боярин Василий Шуйский.
Летом 1606 года распространились слухи о новом чудесном спасении царевича Дмитрия. На волне этих слухов беглый холоп Иван Болотников в Путивле поднял восстание. Повстанческое войско дошло до Москвы, но потерпело поражение. Болотников летом 1607 года был схвачен и убит.
Новый самозванец Лжедмитрий II объединил вокруг себя уцелевших участников восстания Болотникова, отряды казаков и польско-литовские отряды. В июне 1608 года он обосновался в подмосковном селе Тушино — отсюда его прозвище «Тушинский вор».
Второй этап Смуты связывают с расколом страны в 1609 году: в Московии образовалось два царя, две Боярские думы, два патриарха (Гермоген в Москве и Филарет в Тушине), территории, признающие власть Лжедмитрия II, и территории, сохраняющие верность Шуйскому.
Тушинцы ориентировались на поддержку Речи Посполитой. Их успехи заставили Шуйского в феврале 1609 года заключить договор с враждебной Польше Швецией. Отдав шведам русскую крепость Корела, он получил военную помощь, и русско-шведская армия освободила ряд городов на севере страны. Вступление шведских войск на территорию России дало Сигизмунду III повод к интервенции: осенью 1609 года польско-литовские войска осадили Смоленск, заняли ряд русских городов. После бегства Лжедмитрия II под натиском войска Михаила Скопина-Шуйского, часть тушинцев заключила в начале 1610 года договор с Сигизмундом III об избрании на русский престол его сына Владислава.
В июле 1610 года Василий Шуйский был свергнут с престола боярами и насильно пострижен в монахи. Власть перешла к правительству Семибоярщины, которое подписало в августе 1610 года договор с Сигизмундом III об избрании Владислава царем при условии, что тот примет православие. После этого в Москву вступили польско-литовские войска.
Третий этап Смуты связан со стремлением преодолеть соглашательскую позицию Семибоярщины, не имевшей реальной власти и не сумевшей заставить Владислава выполнять условия договора.
С 1611 года в России нарастали патриотические настроения. В сформированном против поляков Первом ополчении объединились отряды бывших тушинцев во главе с князем Дмитрием Трубецким, дворянские отряды Прокопия Ляпунова, казаки Ивана Заруцкого. Вожди ополчения создали временное правительство — «Совет всея земли». Однако им не удалось прогнать поляков из Москвы, и летом 1611 года Первое ополчение распалось.
В это время полякам удалось после двухлетней осады овладеть Смоленском, шведы оккупировали Новгород, а в Пскове объявился новый самозванец, Лжедмитрий III, который в декабре 1611 года был «оглашен» там царем.
Осенью 1611 года по инициативе Кузьмы Минина в Нижнем Новгороде во главе с князем Дмитрием Пожарским началось формирование Второго ополчения. В августе 1612 года оно подошло к Москве и осенью освободило ее.
В 1613 году Земский собор избрал царем Михаила Романова. Еще несколько лет продолжались безуспешные попытки Речи Посполитой установить в той или иной степени свой контроль над русскими землями. В 1617 году был подписан Столбовский мир со Швецией, которая получила крепость Корелу и побережье Финского залива. В 1618 году было заключено Деулинское перемирие с Речью Посполитой: Россия уступила ей смоленские и черниговские земли.
В 1619 году в Россию из польского плена вернулся патриарх Филарет — отец царя Михаила Федоровича, с именем которого народ связывал надежды на искоренение разбоя и грабежей.
Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников
Слово СМУТА — Что такое СМУТА?
Слово состоит из 5 букв: первая с, вторая м, третья у, четвёртая т, последняя а,
Слово смута английскими буквами(транслитом) — smta
Значения слова смута. Что такое смута?
Смут
Смут — нестандартная единица измерения расстояний. 1 смут = 1,7018 метра. Смуты появились в Массачусетском технологическом институте (MIT) в октябре 1958 года. Студенты решили измерить длину Гарвардского моста, соединяющего Бостон и Кембридж…
ru.wikipedia.org
Смута
«СМУТА» (Ran) Япония — Франция, 1985, 161 мин. Исторический фильм, приключенческий фильм. Акира Куросава не раз уже заявлял, что снимаемый им фильм будет последним — есть такая причуда у классиков и патриархов.
Энциклопедия кино. — 2010
Смута (юрид.) — этим термином объединены в проекте уголовного уложения (1895 г.) постановления о тех государственных преступлениях и проступках, которые, как не разрушающие и не пытающиеся разрушить самого бытия государства…
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907
Смута Хогэн
Смута Хогэн (яп. 保元の乱 Хо:гэн но ран) — гражданская война в 1156 году в Японии, в период Хэйан. Во время смуты Хогэн решался вопрос о престолонаследии в Японии, а также о контроле над ним в качестве регентов рода Фудзивара.
ru.wikipedia.org
Смут, Джордж
Джордж Фицджеральд Смут третий (англ. George Fitzgerald Smoot III; род. 20 февраля 1945, Юкон, Флорида, США) — американский астрофизик и космолог, лауреат Нобелевской премии по физике в 2006 г. (совместно с Джоном Мазером)…
ru.wikipedia.org
Смута Хэйдзи
Смута Хэйдзи (яп. 平治の乱 хэйдзи но ран) также мятеж Хэйдзи — неудачный мятеж Фудзивара-но Нобуёри и клана Минамото с целью отстранения от власти сёнагона Синдзэя и клана Тайра, произошедший в Японии (в основном в Киото) в январе-феврале 1160 года.
ru.wikipedia.org
Смутное время
СМУТА — историческая эпоха в жизни Московской Руси. Смутное время началось после смерти Федора Ивановича, последнего царя из рода Рюрика (6 января 1598 г.), и продолжалось до избрания в цари Михаила Федоровича Романова (21 февраля 1613 г.).
Казачий исторический словарь-справочник
Смута термин, обозначающий события кон. 16 — нач. 17 вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России, трактуемая рядом историков как гражданская война.
Политика: толковый словарь. — М., 2001
Смута — термин, обозначающий события кон. 16 — нач. 17 вв. в России. Эпоха кризиса государственности в России, трактуемая рядом историков как гражданская война.
Политика: толковый словарь. — М., 2001
Смута (смутное время) – в широком смысле слова – раздоры, мятеж, беспорядок; в узком смысле под Смутой понимается период русской истории 1598 – 1613 гг., от смерти царя Федора Ивановича…
История России с древнейших времен до 1917 года
Смутное время (смута) — события конца XVI — нач. XVII вв. в русской истории. Термин введен русскими писателями XVII в. Одна из основных причин Смуты — вотчинно-династический взгляд на государство.
Термины и понятия по истории России VI-XVII веков
Смутное время Определение С. времени и его причины — Конец XVI и начало XVII вв. ознаменованы в русской истории смутой. Начавшаяся вверху, она быстро спустилась вниз, захватила все слои московского общества и поставила государство на край гибели.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — 1890-1907
Закон Смута-Хоули о тарифах
ЗАКОН СМУТА-ХОУЛИ О ТАРИФАХ (Smoot-Hawley Tariff Act) Закон США 1930 г., устанавливающий протекционистский тарифный режим. Широко распространено мнение, что данный закон и другие законы в основных индустриально развитых странах…
Райзберг Б.А. Современный экономический словарь. — 1999
Закон Смута-Хоули о тарифах — в США — закон, установивший самые высокие таможенные пошлины на ряд товаров. Закон Смута-Хоули имел своей целью сокращение импорта и стимулирование роста внутренней экономики.
glossary.ru
Закон Смута-Хоули о тарифах — в США — закон, установивший самые высокие таможенные пошлины на ряд товаров. Закон Смута-Хоули имел своей целью сокращение импорта и стимулирование роста внутренней экономики.
Словарь финансовых терминов
Закон Смута — Хоули о тарифе
Закон Смута-Хоули о тарифе (англ. The Smoot-Hawley Tariff Act, иногда упоминается как Закон Хоули-Смута (англ. The Hawley-Smoot Tariff Act), 1930) — американский закон о таможенном тарифе, подписанный президентом 17 июня 1930 года.
ru.wikipedia.org
Русский язык
С/му́т/а.
Морфемно-орфографический словарь. — 2002
Сму́та, -ы.
Орфографический словарь. — 2004
Примеры употребления слова смута
Видимо, он понимал: любая смута в государстве подточит, а то и погубит и Церковь.
- смудровать
- смудрствовать
- смурый
- смута
- смутившийся
- смутивший
- смутитель
что сохранилось в Москве со Смутного времени / Новости города / Сайт Москвы
День народного единства связан с далекими событиями Смутного времени — центром их была Москва, а целью — царский трон. Именно здесь разворачивались основные исторические баталии: свергали правителей, осаждали крепостные стены, побеждали то одни, то другие армии. Каким был город и что с тех пор сохранилось в современной Москве, рассказал ведущий специалист отдела публикации архивного фонда столичного Главархива Александр Балакирев.
История вопросаВсе началось в 1598 году со смерти последнего представителя династии Рюриковичей — бездетного Федора Иоанновича. Царский род прервался, а на трон взошел Борис Годунов, избранный Земским собором. Его правление сопровождалось рядом неурожайных лет, небывалым голодом, бегством крестьян от помещиков и народными волнениями. Тогда же в Польше (Речи Посполитой) объявился «чудесно спасшийся» царевич Дмитрий (Лжедмитрий I). В 1604 году его отряды вторглись в пределы Московского государства. Главной пружиной Смуты была борьба боярских и дворянских группировок: каждая стремилась посадить на трон своего ставленника и искала поддержки у внешних сил.
Ситуация усугубилась после смерти Годунова в апреле 1605 года. На престол взошел его наследник Федор Борисович, но очень скоро его место занял ставленник Речи Посполитой Лжедмитрий I. Правил он недолго — меньше чем через год москвичи, возмущенные грубым попранием русских православных обычаев новым царем и его польским двором, восстали и расправились с самозванцем.
После на трон сел «боярский царь» Василий IV Шуйский. Ему пришлось бороться с отрядами Ивана Болотникова, не раз отбивать осажденную Москву и жить по соседству с тушинским лагерем Лжедмитрия II. Одновременно с бегством Тушинского вора свергли и Шуйского, а потом в Москву вступили поляки (август 1610-го). Тут уже патриарх Гермоген призвал защитить православную веру и бороться с польско-литовскими захватчиками. В результате появилось Первое земское ополчение, которое пошло на Москву. Сами жители столицы тоже восстали против интервентов. Город осаждался и горел, но освободить его не удавалось.
Второе земское ополчение возглавили Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский. Тогда, в 1612 году, получилось объединить все силы, взять штурмом Китай-город и добиться капитуляции польских отрядов. Черту под событиями Смутного времени подвел Земский собор 1613 года, избравший на царство Михаила Романова.
Московские жителиВ годы Смутного времени Москва была самым большим по площади и по численности населения городом Европы. В середине XVI века здесь жили около 100 тысяч человек. Затем годы разорений сократили количество жителей, но сразу после них население начало быстро расти — к 1600 году москвичей было около 80 тысяч человек.
«Состояние всего Московского государства улучшалось, и народонаселение увеличивалось. Московия, совершенно опустошенная и разоренная вследствие страшной тирании покойного великого князя Ивана и его чиновников (добавим: и затяжной Ливонской войны. — Прим. Александра Балакирева), теперь, благодаря преимущественно доброте и кротости князя Федора, а также благодаря необыкновенным способностям Годунова, снова начала оправляться и богатеть», — писал голландец Исаак Масса, живший в Москве в начале XVII века.
В городе селились родовитые бояре, занимавшие высшие должности, многочисленные государевы служилые люди, стрельцы, купцы. Значительная часть трудящегося населения находилась в личной зависимости от князей, бояр и монастырей — это были не только дворовые, но и ремесленники, работавшие на заказ. Они жили в усадьбах своих господ или отдельными белыми (освобожденными от податей) слободами. Другую часть жителей составляли формально свободные торговцы, ремесленники и земледельцы, которым приходилось нести государственные повинности — тягло.
Дома и дворы рядовых и большинства знатных людей были деревянными. Москва и даже сам Кремль не раз подвергалась опустошающим пожарам. Но до наших дней дошло некоторое количество каменных сооружений, которые были свидетелями драматических событий тех лет. Прежде всего, это кремлевские постройки.
В Московском КремлеКремлевские стены приобрели привычный нам облик в конце XV века. Тогда их окружали рвы, а на башнях не было шатровых украшений.
На вершине Кремлевского холма во времена Смуты находился государев дворец. Его построили в конце XV века, а в конце XVIII века разобрали. Из всего ансамбля до наших дней сохранилась Грановитая палата.
С начала XVI века шло строительство большой колокольни, в основании которой располагался храм Иоанна Лествичника. Позже по имени этого святого колокольня получила название «Иван Великий». Строительство завершилось в 1600 году.
«Времена Смуты помнят Благовещенский, Архангельский соборы Московского Кремля, церковь Ризоположения и, наконец, Успенский собор — главный храм государства. В нем с XVI века происходили все венчания на царство, здесь заседал Земский собор 1613 года, избравший на царство Михаила Романова», — рассказывает Александр Балакирев.
В Кремле стоял Чудов монастырь с одноглавым собором Чуда Архистратига Михаила. В нем крестили царских детей, в подвале этого же монастыря в феврале 1612 года умер заточенный поляками патриарх Гермоген. Чудов, как и Вознесенский (Стародевичий) монастырь, разрушили в 1929 году.
В годы царствования Бориса Годунова был построен двухэтажный каменный дворец (получивший позднее название запасного) на южной стороне Кремлевского холма, над рекой. Тогда это было самое большое здание в стране. Его разобрали в 1770-е годы.
Вообще территория Кремля в то время была очень плотно застроена: здесь стояли усадьбы самых знатных князей и бояр. Постепенно они переселялись за кремлевские стены, освобождая место для государственных учреждений — приказов.
Одно из самых знаковых мест Смутного времени почти не изменилось и сегодня. В 1599 году Лобное место на Красной площади сложили из белого камня и окружили решеткой. Поначалу оно служило лишь для объявления царских указов. А во времена сражений и восстаний стало трибуной для предводителей противоборствующих сторон. Отсюда они провозглашали свои обращения к москвичам, нередко чтобы направить толпу прямо в царские покои. В дни Земского собора (в феврале 1613 года) с Лобного места архиепископ Феодорит и боярин Василий Морозов спрашивали у москвичей, кому быть царем. Толпа поддержала Михаила Романова. Там же бояре и казаки целовали крест, присягая новому государю, который еще находился в Костроме.
По другую сторонуНезадолго до начала Смуты, при царе Федоре Иоанновиче, произошли важные изменения в организации городского пространства за стенами Кремля. Оно приобрело черты той Москвы, которую мы знаем сегодня.
Тогда построили третью после Кремля и Китай-города линию укреплений — стены Белого города. Они опоясали Москву — теперь здесь проходит Бульварное кольцо. За этой стеной возвели четвертый уровень укреплений, состоявший из земляного вала и рва протяженностью почти 15 километров. Впоследствии на этом месте появилось Садовое кольцо. Пространство, обнесенное укреплениями, назвали Земляным, или Деревянным, городом. За скорость постройки оно получило еще одно имя — Скородом.
На стенах Белого города было 50 башен, некоторые из них (надвратные) защищали въезды в Москву. Память о башнях сохранилась в названиях — например, Никитские, Петровские, Сретенские, Покровские ворота. Именно в этих местах происходили многие события Смутного времени.
В июне 1611 года предводители Первого народного ополчения князь Дмитрий Трубецкой и атаман Иван Заруцкий с казаками встали от Воронцова поля до Покровских ворот, дворянин Прокопий Ляпунов с рязанцами — у Яузских ворот, князь Федор Волконский — у Покровских ворот, воевода Артемий Измайлов и князь Александр Репнин — у Петровских ворот. Им удалось заблокировать интервентов в Китай-городе, но разногласия в стане ополчения тогда не позволили освободить город. Подошедший на подмогу осажденным гетман Ян Кароль Ходкевич взял Новодевичий монастырь, вошел в Белый город, но отступил, так и не сняв осаду.
В 1612 году у Петровских ворот расположились передовые отряды Второго народного ополчения, которым в итоге удалось войти в Москву. В дальнейшем подходившие войска останавливались у Никитских и Чертольских ворот. Дмитрий Пожарский разбил главный стан у Арбатских ворот, а князь Трубецкой занял Замоскворечье.
Еще одно памятное место боев 1612 года — Зачатьевский монастырь, основанный Федором Иоанновичем на территории Белого города, между улицей Остоженкой и берегом Москвы-реки. Здесь ополченцы под командованием Кузьмы Минина отразили атаки Ходкевича, который снова попытался прорваться в Кремль со свежими силами.
На окраинахСо времен Смуты в веках осталось имя села Тушина. Неподалеку от него, в месте слияния рек Москвы и Сходни, в 1608 году был сооружен и укреплен лагерь Лжедмитрия II. Остатки рвов и валов были хорошо видны даже через 250 лет и обозначались на картах Московской губернии вплоть до второй половины XIX века как Тушинский лагерь. Довольно быстро лагерь превратился в густонаселенный город — здесь жили десятки тысяч человек.
На сторону самозванца переходили некоторые московские бояре и дворяне. В Тушине создали свою Боярскую думу и избрали собственного патриарха. Почти два года в стране было две столицы, два царя и два патриарха. Из Тушина во все города отправляли грамоты с призывами переходить на сторону Лжедмитрия II.
К северо-западу от села Хорошева, на берегах рек Сходни, Химки и Ходынки, весь 1608 год и до лета 1609 года происходили столкновения войск тушинского и московского правительств. Особенно успешным для Шуйского был бой на берегу реки Ходынки в районе Ходынского поля, образовавшегося позже. Здесь московское войско удачно применило передвижное укрепление, составленное из повозок. Называлось оно гуляй-город. То поражение ускорило распад Тушинского лагеря. Часть бояр и дворян, прежних сторонников Лжедмитрия, поспешили вернуться под руководство московского царя.
В память о победеНа Никольской улице 1 ноября (22 октября) 1612 года состоялось историческое сражение с поляками. После этой битвы Второе народное ополчение сумело захватить Китай-город, а спустя несколько дней освободило от оккупантов Кремль. Ополченцы привезли с собой в Москву чудотворный образ, в честь которого впоследствии Дмитрий Пожарский построил храм Казанской Иконы Божией Матери. В 1632 году деревянная церковь сгорела, и на ее месте возвели каменную. Позднее ее облик претерпел большие изменения, а в советские годы храм снесли. В начале 1990-х годов его восстановили по сохранившимся документам.
«Помимо известного собора в честь иконы Казанской Божией Матери на улице Никольской, князь Дмитрий Пожарский также построил в своем имении в Медведкове храм Покрова Богородицы в память о последней стоянке его ополчения перед вступлением в Москву 20 августа 1612 года. Этот памятник, очень интересный в архитектурном отношении, сохранился до наших дней», — рассказал историк Александр Балакирев.
Но самым знаменитым памятником остается монумент Минину и Пожарскому работы Ивана Мартоса. Его торжественно открыли в присутствии императора Александра I в 1818 году на Красной площади. Через сто с небольшим лет памятник немного изменил местоположение, но остался одним из главных символов столицы.
А еще о победе над Смутой напоминает обелиск в честь 300-летия дома Романовых, воздвигнутый в июне 1914 года в Александровском саду. В 2013 году он был вновь открыт после восстановления в прежнем виде. Тогда же недалеко от него установили памятник герою тех событий — патриарху Гермогену.
Можно изучать историю Смутного времени, гуляя по московским улицам. Но немало артефактов хранят столичные музеи. Увидеть подлинные предметы начала XVII века, например, можно в Государственном историческом музее на Красной площади. Там хранят оружие того времени, монеты, которые чеканили часто сменяющие друг друга цари, портреты деятелей эпохи, книги и предметы быта тех лет.
Смутные времена разные, народ – один / / Независимая газета
Особенности социальной психологии людей Средневековья и начала Новейшего времени
|
Во время Гражданской войны многим хотелось, чтобы появились новые спасители Отечества вроде Кузьмы Минина. Константин Маковский. Минин на площади Нижнего Новгорода, призывающий народ к пожертвованиям. 1896. Нижегородский государственный художественный музей |
Не тождество, но связь
Драматические, переломные моменты истории нередко ассоциируются с аналогичными поворотными вехами, давно уже пережитыми народом. Так было и в революционном 1917 году, и в последующий период ожесточенной Гражданской войны 1918–1922 годов. Очевидцы и современные исследователи нередко сравнивают бурные и драматические события нашей истории начала XVII века и начала XX века, называя их русскими смутами и находя в них немало общих черт.
Прозорливцем оказался поэт Максимилиан Волошин, в марте 1917 года пессимистично писавший: «Внезапно и до ужаса отчетливо стало понятно, что это только начало, что Русская революция будет долгой, безумной, кровавой, мы стоим на пороге новой великой разрухи русской земли, нового смутного времени».
В 1917 году Московская просветительная комиссия выпустила брошюру видного деятеля старообрядческой церкви Николая Петровича Ануфриева «Два Русских Учредительных Собрания. Исторические параллели (1613–1917 гг.)», напечатанную в типографии Товарищества Рябушинских. Пытаясь установить связь революционных событий 1917 года со всей историей России, автор работы подчеркивал: «Изучая Смутное время, мы найдем источники и пути развития народной политической мысли, которая, пройдя в народной среде не замеченный историками путь развития через темные XVIII и XIX столетия, пробилась на поверхность жизни мощным ключом в 1917 году. То, что совершилось на Руси в 1917 году, есть дело именно народа, дело масс, корни мировоззрения которого как раз уходят в глубь XVII столетия и его Смутной эпохи. Конечно, между XVII и XX столетиями нет тождества, но имеется несомненная связь, которая нам, по крайней мере, кажется ясной. Времена и люди сильно изменились, но основа мировоззрения действующего начала той и другой эпохи осталась та же; ведь народ и его мировоззрение меняется за столетия сравнительно мало, и можно вполне принять, что народ Смутного времени XVII столетия и народ переворота XX столетия – хотя и измененная, но все же та же самая сила».
По мнению Ануфриева, «конец XVI столетия русской истории имеет некоторое сходство с началом XX столетия». С пресечением династии Рюриковичей часть населения выступала за выборы нового царя. А другой его части импонировала «идея самозванства».
Ануфриев продолжает свои сравнения: «В 1613 году земство занимает Москву и тут же принимается за осуществление своей конечной цели: созыва Всенародного земского собора, или, по теперешней терминологии, Учредительного народного собрания. Идея Учредительного собрания, кажущаяся нам теперь столь простой и естественной, людям XVII столетия давалась туго, путем долгого искания почти в потемках».
«Великое учредительное собрание 1613 года, созванное с целью установления формы правления в государстве, – пишет далее Ануфриев, – принадлежало всецело мужицкому гению; он вывел замутившуюся страну из 15 лет непрерывных и разорительных внутренних волнений, осложнившихся наступлением со стороны Польши и Швеции; ему принадлежала выработка самой идеи Учредительнаго собора и он же воплотил эту идею в действительность.
Народ вспомнил Смуту XVII столетия, продолжавшуюся 15 лет, и поспешил предупредить ее возникновение в XX столетии, провозгласив, что только Учредительное собрание 1917 года, подобно Земскому собору 1613 года, может окончательно устроить русское государство на новых началах. Народ вспомнил, наконец, что необходимо не только предотвратить самозванщину, но и в корне уничтожить ее источник, и провозгласил настоятельность проведения социальных реформ как необходимого дополнения реформ политических. Эти акты должны спасти Россию в 1917 году от царей, самозванцев и политической и социальной смуты».
Надежды, выраженные в заключительном пассаже Ануфриева, увы, не оправдались. И России пришлось с конца 1917 года окунуться на несколько лет в еще более кровавый водоворот смутных дней и ночей.
Народ не безмолвствует
В Приказе по армии и флоту № 6 от 6 мая 1917 года Александр Федорович Керенский, только что ставший военным и морским министром, призывал: «Граждане капиталисты! Будьте Миниными для своей Родины. Откройте свои сокровищницы и спешите нести свои деньги на нужды освобожденной России».
В докладе на совместном заседании III Городской и областной петроградских конференций Партии социалистов-революционеров 23 мая 1917 года лидер эсеров Виктор Чернов также сослался на пример Минина, призывавшего для сбора средств на создание Второго народного ополчения заложить жен и детей.
9 октября 1917 года писатель Леонид Андреев охарактеризовал положение вещей, сложившееся в процессе обострения революционного кризиса, как «небывалое торжество глупости», которое выражалось в противопоставлении демократии и нации: «Призови сейчас Минин – половина России ответит: не верим, торгово-промышленник! Призови сейчас Пожарский, тоже: аграрий, цензовый элемент! Сейчас почти вся демократия отвернулась от большевиков, но стоит это немногого. И попробуй Керенский принять действительно решительные меры, эта же демократия снова станет на сторону большевиков».
Профессор Новороссийского университета, член-корреспондент Академии наук Б.М. Ляпунов писал 8 декабря 1917 года из Одессы академику А.А. Шахматову: «Мне кажется, что переживаемая нами смута, так много напоминающая Смутное время начала XVII столетия, еще тем невыгодно отличается от последней, что теперь почти все население пропиталось ложно понятыми идеями социализма в самых крайних проявлениях, совершенно недоступных для понимания крестьянской массы, а отсюда, во-первых, погромное настроение крестьянства, понимающего социализм в смысле захвата чужой земельной собственности, а не в смысле ограничения своей, во-вторых, травля интеллигенции, неправильно отождествляемой с богатыми классами».
Стихотворение «Стенькин суд» (1917 год) Волошина завершается следующими строками:
И мною не токмо что драная
Голытьба, а казной расшибусь –
Вся великая, темная, пьяная,
Окаянная двинется Русь.
Мы устроим в стране
благолепье вам. –
Как, восставши из мертвых
с мечом, –
Три угодника – с Гришкой
Отрепьевым
Да с Емелькой придем Пугачем.
5 января 1918 года, в день созыва Всероссийского учредительного собрания, Александр Блок отметил в дневнике: «Медведь на ухо. Музыка где у вас, тушинцы проклятые?» Под «тушинцами» поэт, перешедший на сторону советской власти, подразумевал приверженцев Учредительного собрания. 22 января 1918 года Зинаида Гиппиус записала в «Черных тетрадях»: «Сегодня хватили декрет о мгновенном лишении церкви всех прав, даже юридических, обычных. Церкви, вероятно, закроются. Вот путь для Тихона сделаться новым Гермогеном. Но ничего не будет. О, нет людей! Это самое важное, самое страшное».
Но патриарх Тихон, увы, не смог стать новым Гермогеном, одним из героических персонажей Смутного времени начала XVII века.
Профессор-историк Казанского университета Николай Николаевич Фирсов опубликовал летом 1918 года в единственном номере газеты «Народная армия» – органе Самарского антибольшевистского правительства (Комуч), статью «Народное войско», в которой не раз обращался к историческим параллелям. «Довольно припомнить два момента нашей истории, два двенадцатых года – 1612-й и 1812-й, чтобы очертить психологию русского народного войска в прошлом», – писал, в частности, он.
Выступая 31 января (13 февраля) 1919 года в Екатеринодаре (совр. Краснодаре) при обсуждении программы Всероссийского национального центра – ведущей общественно-политической организации либеральной оппозиции большевистскому режиму в годы Гражданской войны, профессор-юрист, член ЦК Кадетской партии и депутат Учредительного собрания Павел Иванович Новгородцев отмечал: «…Упоминание об Учредительном собрании важно, потому что независимо от того, как в действительности сложатся события, такое собрание есть наиболее желательная и ясная форма народного волеизъявления. Наша история наглядно показывает, как шаток оказался трон Василия Шуйского, «выкрикнутого» боярами и московскими людьми без участия народа, между тем как династия Романовых, поставленная всенародным Земским собором, прочно укоренилась».
Ему, однако, возразил Василий Александрович Степанов, также член ЦК Кадетской партии: «Что касается ссылок на историю, то они неубедительны потому, что речь шла о кандидате в цари, теперь же будет решаться вопрос о форме правления, и можно опасаться, что Народное собрание даст на него ответ, искажающий действительную народную волю».
«Я вам покажу, какой я царь!»
В отличие от большевиков для Белого движения Минин и Пожарский оставались символами российского патриотизма. На 100-рублевых бумажных ассигнациях, выпускавшихся в 1919 году Вооруженным силами юга России (ВСЮР), поместили изображение монумента освободителям Москвы в годы первой русской Смуты. В разгар Гражданской войны, в 1919 году, профессор-юрист Донского (бывшего Варшавского русского) университета Иоанникий Алексеевич Малиновский, кадет по убеждениям и партийной принадлежности, опубликовал в Ростове-на-Дону брошюру об Учредительном собрании, в которой так же, как и старообрядец Н.П. Ануфриев, сравнивал его с Земским собором 1613 года, избравшим царем Михаила Федоровича Романова.
Автор статьи «Федот, да не тот» из колчаковской газеты «Отечество» от 9 июля 1919 года, печатавшийся под псевдонимом Инвалид, отождествлял большевиков с войском Ивана Болотникова эпохи Смуты, а погибшего к тому времени лидера Белого движения генерала Лавра Георгиевича Корнилова – с князем-полководцем Михаилом Васильевичем Скопиным-Шуйским, отряды которого разгромили войско «тушинского вора» – Лжедмитрия II.
Выдавая желаемое за действительное, антибольшевистская газета «Новая Россия освобождаемая», издававшаяся во Пскове, восклицала 24 июня 1919 года: «Как в далекие годы московских самозванцев на Руси, 300 лет тому назад, как в 1812 году при нашествии Наполеона Бонапарта, началось, наконец, всею землею всеобщее народное восстание за родину».
5 декабря 1919 года, когда уже Юденич потерпел поражение под Петроградом, редактор нарвской газеты «Приневский край», уповая на Божью помощь, по-прежнему ждал появления личностей вроде Дмитрия Донского, Марфы Посадницы и Дмитрия Пожарского, способных стать во главе белых армий и повести их на Москву. Однако чуда не произошло. Да оно и не могло произойти в условиях отсутствия у белых массовой народной поддержки, единства и достойной политической программы вывода России из острейшего кризиса.
29 мая 1921 года новоиспеченный инженер-технолог из Петрограда Николай Воронов направил Ленину письмо, в котором, остро и прямо критикуя антидемократические меры и безответственное использование большевиками сокровищ государства, предлагал свою помощь вождю, предостерегая при этом: «Ты понял также к [а] к дик и невежествен Народ. Сдай немного, и труп Твой растащат по Москве, к [а] к труп Самозванца». Но автор письма явно недооценил силу большевистской власти, ВЧК и Красной армии.
Лидер так называемого легального марксизма Петр Струве, ставший затем правым кадетом, в работе «Размышления о русской революции» (София, 1921 год) отмечал: «Россия переживает в начале XX века глубочайшее потрясение, и взоры наши естественно обращаются за триста лет назад, в эпоху первой великой русской Смуты, которая предшествовала воцарению Романовых… В Смуте XVII века есть удивительно много черт, сходных с современными событиями: то же духовное шатание не только народных масс, но и высших классов, то же использование чужеземцами внутренней борьбы». Он сравнивал Добровольческую армию с Нижегородским ополчением: «Что старый летописец говорит о князьях Пожарском и Минине, всецело применимо к Корнилову и Алексееву».
Находясь после высылки за пределами России, видный деятель Кадетской партии и публицист Александр Изгоев вспоминал: «На большевиков в октябрьские дни смотрели как на захватчиков-авантюристов, царствие которых будут считать если не неделями, то месяцами. Пожалуй, так думало и большинство самих захватчиков, с тоской смотревших на себя как на обреченных людей. Нынешнему петроградскому диктатору Зиновьеву пришлось испытать почти то же, что, по словам С.М. Соловьева, случилось со вторым Лжедмитрием в Стародубе. Пойманный крестьянами, он никак не хотел признаваться, что он царь. Крестьяне пригрозили пыткой. Тогда Лжедмитрий выхватил у одного палку и закричал: «Ах, вы с…, с…, я вам покажу, какой я царь!» Мужики повалились в ноги… Зиновьева, как и Луначарского, солдаты штыками заставили взять обратно свою отставку».
Имени Косьмы Минина
Многим мыслящим людям хотелось, чтобы появились новые бескорыстные спасители Отечества вроде Кузьмы Минина, одного из организаторов Второго (Нижегородского) земского ополчения. Словосочетания «смутное время», «смутные времена» нередко встречались в лексике современников и активных участников гражданского противостояния 1917–1922 годов.
На ледоколе «Минин» в феврале 1920 года отплывали из Архангельска в эмиграцию под началом генерала Е.К. Миллера противники большевистской власти. По какому-то совпадению годом ранее отправился за границу на пароходе «Иван Сусанин» и руководитель Северного антибольшевистского правительства Н.В. Чайковский, начинавший свою революционную деятельность как народник.
Плавсредства, носившие имена героев Смутного времени, спасли жизни нескольких сотен людей, расставшихся навсегда с Россией. Эмигранты создали в 1921 году в Константинополе Всероссийское объединение имени Косьмы Минина. В том же году оно издало свой программный документ «Ко всем, кто болеет душой за Родину: Устав и Обращение к русскому народу Всероссийского объединения имени Косьмы Минина».
Открытие 22 марта 1931 года эмигрантского Института изучения России в Белграде ознаменовалось постановкой спектакля по пьесе А.Н. Островского «Кузьма Захарьич Минин-Сухорук».
А в СССР в это время выдвигались предложения снести монумент «Гражданину Минину и князю Пожарскому» работы скульптора И.П. Мартоса. Национальных героев России историки-политиканы, партийные пропагандисты и их подголоски обвиняли тогда в возведении на престол реакционной царской династии Романовых, которых свергли в самом начале революционной смуты 1917 года. Со временем само понятие «Смутное время» применительно к драматическим событиям начала XVII века исчезло из лексикона советской исторической науки, в которой на несколько десятилетий укоренилось иное определение – «период первой крестьянской войны и иноземной интервенции».
Вскоре после окончания Гражданской войны за рубежом стали выходить «Очерки русской смуты» А.И. Деникина. Самый известный и компетентный на сегодня специалист в области «смутоведения» начала XX века профессор В.П. Булдаков озаглавил свою книгу о событиях 1917 года «Красная смута». Другие современные историки П.П. Марченя и С.Ю. Разин пишут о «смутоведении» как гордиевом узле современного россиеведения.
Проблема роли мифологизма в зарождении и ходе самих русских смут начала XVII и начала XX веков переплетается с мифологизацией истории Смутных времен в более поздней литературе, самозванчеством, а также с особенностями социальной психологии людей Средневековья и начала Новейшего времени (их религиозной экзальтации, верой в чудеса, восприятием разного рода слухов). Что же было общего между двумя российскими смутами начала XVII и начала XX веков и чем они различались?
Для обеих смут характерны: острый кризис российской государственности, гражданская война; распад территориальной целостности России; ожесточенная борьба за власть, сопровождавшаяся самозванчеством, социально-политической и экономической нестабильностью; возникновение нескольких властных центров; раскол российского социума на противоборствующие группировки, линия которого нередко проходила внутри социальных групп; девиантные формы поведения, использование всеми сторонами конфликта террора; неоправданные жертвы среди мирного населения; голод и эпидемии; массовый психоз; распространение слухов; ускорение движения социальных лифтов; вмешательство во внутренние дела России других государств.
На динамику восходящей социальной мобильности в такие переломные эпохи оказывают влияние как объективные, так и субъективные факторы, о чем свидетельствуют судьбы многих активных участников российских смут, поднявшихся с низов до неслыханных в обычное время высот власти и военного командования. Синхронная информация о событиях русских смут начала XVII и начала XX веков, ее восприятие и отражение в более позднее время сопровождались значительным налетом мифологизации, осознанным и невольным искажением исторических реалий.
Но есть и весьма серьезные различия между двумя смутами. В годы первой российской Смуты в стране действовали устоявшиеся товарно-денежные отношения, соблюдалось право частной собственности, сохранялись православные традиции.
Смута, начавшаяся с февраля 1917 года и продолжившаяся Октябрьской революцией, привела к радикальному изменению политического строя, культурных и социально-экономических устоев.
Смута начала XVII века завершилась архаизацией государственного самодержавного строя, а революционные бури 1917–1922 годов смели на своем пути как демократическое будущее, так и политические, экономические, культурные, религиозные традиции прошлого во имя идеи построения социализма в одной стране, а затем продвижения ее к коммунистическому будущему, что, увы, оказалось очередной утопией.
Не дай бог, чтобы в истории России повторилась еще одна кровавая смута. Нам надо решать назревающие политические и социально-экономические проблемы мирным, реформистским путем.
Определение проблемы Merriam-Webster
неприятность | \ ˈTrə-bəl \ 1 : качество или состояние беспокойства, особенно умственного.2 : общественные беспорядки или беспорядки в центре города назревают проблемы
3 : пример проблемы использовалась, чтобы замаскировать ее разочарование и отчаяние, осветив ее проблемы — Текущая биография
4 : состояние или состояние бедствия, раздражения или затруднения в затруднении с законом на пути к неприятностям попал в финансовые затруднения : Такие как
а : состояние физического недомогания или плохого здоровья : недуг болезнь спины болезнь сердцаб : состояние механической неисправности неисправность двигателя
c : условие делать что-то плохо или только с большим трудом. имеет проблемы с чтением имеет проблемы с дыханием
d устаревший, неформальный : состояние беременности, когда она не замужем. попал в беду у девушки
5 : усилие : боли взял на себя труд сделать это правильно6а : причина беспокойства, беспокойства или неудобства. не хочу быть проблемой, в чем проблема?
б : отрицательная особенность : недостаток Проблема с вами в том, что вы слишком честны. Основная проблема с электронными системами — это чрезмерная зависимость от них — Джон Перхэмc : печальный или печальный факт. проблема в том, что мне нужны деньги
беспокойный; тревожный \ ˈTrə- b (ə-) liŋ \переходный глагол
б : чтобы приложить усилия или доставить неудобства простите за беспокойство
с (1) : вызывает физическое расстройство в поражении : обеспокоен простудой2 : привести в беспорядочное движение ветер беспокойство море
непереходный глагол
1 : нервничать : волноваться отказался от беспокойства по пустякам2 : прилагать усилия : прилагать усилия не потрудился прийти
Краткая история «Неприятностей» — Peacebuilder Online
Брендан Макаллистер, директор-основатель Mediation Northern Ireland, также посещал Летний институт миростроительства EMU в 1996 и 1998 годах.Поскольку я не должен предполагать, что все здесь осведомлены о природе конфликта в Северной Ирландии, я дам вам краткий урок истории.
Столетия назад Ирландия перешла под контроль Англии. В рамках этого процесса большое количество англичан и шотландцев было рекомендовано поселиться на севере Ирландии. Хотя большинство коренных ирландцев были католиками, большинство поселенцев были протестантами.
В начале двадцатого века шла продолжительная кампания по разрыву связей с Британией.
Однако на севере шла кампания за поддержание связи или союза с Великобританией. По обе стороны этого аргумента, значительное число людей были готовы использовать насилие в поддержку своего дела.
В 1920 году британцы уладили этот вопрос, разделив Ирландию, предоставив независимость большей части и оставив северную часть в составе Соединенного Королевства.
Однако около 40% северян были ирландскими националистами — людьми, которые хотели независимости от Британии.
Таким образом, с момента своего создания в 1920 году Северная Ирландия была государством, граждане которого разошлись по своей национальной принадлежности.
Следовательно, в течение нескольких десятилетий лидеры протестантского унионистского большинства дискриминировали католическое, националистическое меньшинство.
Законодательство и государственные институты отражают эту дискриминацию.
К 1960-м годам разочарование католического, националистического сообщества нашло выражение в кампании за гражданские права.Государство ответило грубой силой.
В католической общине были люди, которые начали новую кампанию насилия, чтобы положить конец британскому правлению и положить конец разделу Ирландии. Эти люди известны как республиканцы.
В протестантской общине были люди, которые взяли в руки оружие, чтобы защитить связь с Британией. Эти люди известны как лоялисты.
В то время как большинство католиков (националистов) и протестантов (юнионистов) не поддерживали применение насилия, террористическая кампания, с которой боролись республиканцы и лоялисты, и кампания государства по борьбе с терроризмом с использованием британской армии и полиции означали что конфликт в Северной Ирландии стал определяться повсеместным насилием.
3500 человек погибли. Еще тысячи получили ранения. Тысячи получили травмы от насилия. Тысячи были отправлены в тюрьму. Однако к 1990-м годам было признано, что насилие не приведет к разрешению конфликта и что любые попытки найти политический ответ будут успешными только в том случае, если республиканским и лоялистским военизированным формированиям будет предоставлен голос за столом переговоров.
В Ирландии последние 15 лет или около того мы переживаем период, известный как «мирный процесс».В этот период были установлены политические переговоры, прекращение огня основными республиканскими и лоялистскими военизированными организациями и коренная реформа некоторых аспектов нашей системы управления, чтобы завоевать уважение и лояльность всех наших граждан.
… Прогресс был настолько глубоким, что теперь можно говорить о конце «Неприятностей» — 30-летнем периоде, когда наш конфликт выразился в насилии, и поколение выросло в тени оружия и бомба.
Из «Восстановительного правосудия и мира в Северной Ирландии», выступления Брендана Макаллистера (SPI ’96 & ’98) на Европейском форуме восстановительного правосудия в Барселоне, 16 июня 2006 г. (перепечатано в оригинальном виде).
50 лет спустя, проблемы по-прежнему отбрасывают «огромную тень» на Северную Ирландию
ЛОНДОН — Это был объявлен маршем за гражданские права, призванным вылечить давно гноящиеся раны, один из многих, которые полвека назад вызвали у Европы веснушки в пьянящие дни. когда улицы от Парижа до Праги стали ареной восстания.
Но тот конкретный протест в Северной Ирландии 5 октября 1968 года ознаменовал начало того, что длилось три десятилетия, посеяв мятеж, который с утомительным преуменьшением стал известен как Смуты.
С тех пор, пока в 1998 году не было подписано соглашение, известное как Соглашение Страстной пятницы, около 3600 человек погибли в конфликте, который имел все признаки гражданской войны, с блокпостами и взрывами бомб, снайперским огнем и приостановлением гражданских прав.
Британские власти развернули армию против своих граждан в провинции, которая была выделена как протестантский анклав при разделе Ирландии в 1921 году.Протест, вызванный столетиями недовольства, превратился в вооруженное восстание, возглавленное подпольной Ирландской республиканской армией и ее политическим крылом Шинн Фейн, которые позиционировали себя как наиболее радикальные защитники пострадавшего католического меньшинства.
В то же время лоялистские военизированные группы бросили вызов I.R.A. якобы для защиты протестантского большинства, опасаясь, что любое ослабление связи с Великобританией может разрушить ее власть и идентичность. Их деятельность привнесла еще один элемент насилия в войну многих измерений.
Конфликт не ограничился шестью округами, составляющими Северную Ирландию. I.R.A. получил значительную поддержку со стороны столь разрозненных групп, как американцы ирландского происхождения в Соединенных Штатах и ливийский диктатор Муаммар эль-Каддафи, который поставлял значительное количество оружия и мощных взрывчатых веществ.
Взрывы распространились на остальную часть Великобритании, они были нацелены на высокопоставленных лиц, включая премьер-министра Маргарет Тэтчер. Из минометов обстреляли Даунинг-стрит, 10, официальную резиденцию и офис премьер-министра, а также аэропорт Хитроу за пределами Лондона.Британские войска выследили I.R.A. члены так далеко, как Гибралтар.
Даже сегодня, спустя 20 лет после того, как Соглашение Страстной пятницы принесло форму мира, насилие на низком уровне сохраняется. Квазиплеменные подразделения сохранились в огромных фресках на фронтонах рядных домов, изображающих героев каждой из сторон. Совместная исполнительная власть, созданная в рамках соглашения 1998 года, была приостановлена с января 2017 года из-за неразрешимых споров между основными игроками — в основном протестантскими профсоюзами, стремящимися к продолжению связей с Великобританией, и в основном католическими националистами, выступающими за объединенную Ирландию, свободную от британцев. контроль.
Пакт Страстной пятницы «немного охладил ситуацию», — сказал Пол Бью, ведущий историк и заслуженный профессор Королевского университета в Белфасте. «Но если вы говорите об общем взгляде на историю, с точки зрения терапии это похоже на соглашение между мужем и женой, которые все еще терпеть не могут друг друга, но должны найти способ жить вместе».
Самым зловещим является то, что проблема Северной Ирландии, которая занимала шесть британских премьер-министров от Гарольда Уилсона до Тони Блэра, снова вмешалась в переговоры о прекращении выхода Великобритании из Европейского Союза, которые, как ожидается, произойдут всего через шесть месяцев.
Во время пакта Страстной пятницы Великобритания и Ирландия были членами Европейского Союза, а это означало, что они могли в значительной степени демонтировать границу между Ирландией и Северной Ирландией в соответствии с обязательством блока о свободном перемещении товаров, услуг и люди среди стран-членов. Но хаотичный вывод британских войск может сорвать эту договоренность.
Так называемая жесткая граница «потребует инфраструктуры, которая нанесет ущерб экономическим и социальным связям вдоль границы», — сказал Эдвард Берк, профессор международной политики в Ноттингемском университете в Англии, который написал книгу о кампании британской армии в Северной Ирландии. .«Все искусно созданные основы соглашения будут повреждены».
Такие веские соображения могли показаться далекими 5 октября 1968 года, хотя предвестники углубления разногласий и соперничающих нарративов уже были достаточно очевидны. Даже география протеста отразила раскол: юнионисты назвали город, где проходил марш, Лондондерри; националисты назвали его Дерри. Простое использование неправильного термина в неправильном месте вызвало бы враждебность в битве эмблем и восприятий, которые пронизывали и поддерживали Проблемы.
Некоторые кварталы до сих пор отделены так называемыми стенами мира высотой до 45 футов, которые разделяют враждебные друг другу общины.
«Я думаю, что проблемы сегодня бросают огромную тень», — сказала Сьюзан Маккей, писатель, журналист и режиссер-документалист из Лондондерри. «Реальность такова, что районы, из которых проистекала большая часть проблем, — самые бедные и самые бедные части Северной Ирландии — по-прежнему являются самыми бедными и наиболее обездоленными частями Северной Ирландии. Дети и внуки тех, кто больше всего участвовал в бедствиях, до сих пор страдают от них.”
Пятьдесят лет назад сотни протестующих националистов собрались на Дюк-стрит в Лондондерри. Их демонстрация, организованная Ассоциацией за гражданские права Северной Ирландии, отчасти вдохновленная движением за гражданские права в Соединенных Штатах, была объявлена вне закона, когда оппоненты из профсоюзов объявили о планах проведения марша-соперника. Организаторы в любом случае решили протестовать, подогретые давним недовольством тем, что было воспринято как широко распространенная дискриминация.
Внезапно условия битвы изменились.Офицеры полиции, в которой преобладают протестанты, — Королевской полиции Ольстера — окружили демонстрантов с дубинками, отрезая пути для отступления. Толпу обстреляли из водомета.
Одна из протестующих, Дейдре О’Догерти, рассказала Би-би-си, что убежала в кафе, поскольку «полиция избивала людей слева, справа и в центре». По ее словам, в комнату ворвался один офицер, «с дубинкой в руке, с которой капала кровь». «Он был молод. Он выглядел злобным. Я никогда в жизни не видел лица с такой ненавистью.”
По мере обострения войны была развернута британская армия.
Со временем, по мере нарастания Неприятностей, появились и конкурирующие версии того, что за ними стояло. Для многих в Британии, которые стоически привыкли к угрозе I.R.A. взрывы, речь шла о подавлении терроризма. Для националистов это была более широкая борьба за то, чтобы сбросить иго колониализма и иностранного гнета.
Герои Северной Ирландии часто становились ее мучениками. 30 января 1972 года тысячи демонстрантов, большинство из которых были католиками, вышли на улицы района Богсайд в Лондондерри, чтобы выразить несогласие с новой политикой интернирования без суда и следствия.Британские солдаты открыли огонь, в результате чего было убито 14 протестующих, все католики.
События получили название «Кровавое воскресенье». Официальные британские извинения поступили только в 2010 году, когда премьер-министр Дэвид Кэмерон назвал убийства «неоправданными и неоправданными».
Подобно другим поворотным моментам Смуты и пропагандистской войны, которая была одной из самых ярких особенностей той эпохи, «Кровавое воскресенье» стало неотъемлемой частью республиканского повествования, компенсируя обвинения в адрес И.Р.А. была гораздо более жестокой в своей тактике, чем британская армия.
Хронология Неприятностей предлагает список кровавых эпизодов, ведущих к еще большей бойне в мрачной подземной войне шпионов, киллеров, суммарных казней и до сих пор необъяснимых исчезновений.
Менее чем за две недели в марте 1988 года, например, британские спецназовцы убили троих I.R.A. члены в Гибралтаре. Когда их похороны проходили на кладбище Миллтаун в Белфасте, одинокий экстремист со стороны лоялистов Майкл Стоун атаковал церемонию с пистолетами и гранатами, убив троих скорбящих — одного из них я.Р.А. сторонник — перед съемочными группами, фотографами и журналистами, освещающими захоронение. Три дня спустя I.R.A. На похоронах одного из убитых на кладбище Миллтаун оперативники схватили двух капралов Британской армии в не военной форме, которых приняли за лоялистов-боевиков. Солдаты были избиты и расстреляны.
Иногда I.R.A. предупредил о своем намерении взорвать взрывчатку в Великобритании. В 1993 году группа сообщила полиции, что планировала взорвать бомбу в финансовом районе Лондона, но в результате взрыва был убит новостной фотограф и около 40 человек получили ранения.
Но кампания велась не только с применением бомб и пуль. В 1981 году Бобби Сэндс, заключенный в тюрьму I.R.A. Командир, приговоренный по обвинению в огнестрельном оружии, обратил внимание всего мира на голодовку заключенных в ответ на лишение их особого статуса в тюремной системе. Уже в силу недавно отмененного закона, разрешающего заключенным баллотироваться в качестве кандидатов на выборах, г-н Сэндс был избран в британский парламент.
После 66 дней без еды он умер в возрасте 27 лет.Его смерть вызвала широкую международную критику британского правительства за то, как оно решило голодовку.
Но г-жа Тэтчер, премьер-министр в то время, оставалась решительной. «Мистер. Сэндс был осужденным преступником », — сказала она парламенту в Лондоне. «Он решил покончить с собой. Это был выбор, который его организация не позволила многим своим жертвам ». Ее замечание было странно пророческим.
В 1984 году бомба замедленного действия с длительным опозданием взорвалась в отеле в Брайтоне, Англия, когда миссис Тэтчер, ее главная цель, и многие представители ее элиты Консервативной партии прибыли на ежегодную конференцию.Миссис Тэтчер не пострадала, но пять человек погибли.
«Сегодня нам не повезло», — пишет I.R.A. говорится в заявлении: «Но помните, что нам нужно быть удачливым только один раз. Тебе всегда нужно быть удачливым. Дайте Ирландии мир, и войны больше не будет ».
Это было напоминанием о по существу асимметричной природе конфликта, в котором армия НАТО противопоставлена повстанцам и нерегулярным формированиям, подпитываемым конкурирующими представлениями о судьбе, которые не ограничиваются формальным замалчиванием их оружия.
Десятилетия спустя Проблемы «настолько въехали в нашу жизнь, что являются частью нашей ДНК», — сказала Моника МакВильямс, бывшая участница марша за гражданские права, активистка движения за мир и лидер феминисток. «Они с нами каждый день — особенно те из нас, кто потерял близких. Это гноящаяся язва, потому что с ней никогда не занимались ».
Понимание «проблем» Северной Ирландии | World101
Продолжающееся насилие : Хотя Соглашение Страстной пятницы обязывало силы сложить оружие, военизированные формирования не исчезли полностью.Как и во время Неприятностей, эти группы заявляют, что защищают свои общины. Но вместо того, чтобы сражаться с соперничающими военизированными формированиями, они все чаще обращаются к своим общинам, действуя как линчеватели полиции и производя стрельбу и избиения тех, кто подозревается в таких преступлениях, как продажа наркотиков. В то же время многие военизированные формирования обвиняются в мошенничестве.
Правосудие и примирение : Беспорядки оставили Северную Ирландию перед трудной проблемой исцеления разделенного общества.Но для многих прошлое остается открытой раной. В 2011 году исследователи обнаружили, что в этом регионе зарегистрирован самый высокий в мире уровень посттравматического стрессового расстройства. Почти половина взрослых знает кого-то, кто был ранен или погиб во время Смуты. И более трех тысяч смертей, связанных с конфликтом, до сих пор не раскрыты. На протяжении многих лет Северная Ирландия использовала несколько различных стратегий, чтобы справиться со своим тяжелым прошлым, включая создание подразделения по расследованию исторических смертей. Некоторые выступали за создание комиссии по установлению истины и примирению, инструмента, используемого в постконфликтных ситуациях, таких как Южная Африка после апартеида, для расследования прошлых злоупотреблений и оказания помощи общинам в закрытии.Северной Ирландии еще предстоит создать такую комиссию, и многие жители критикуют правительство за то, что оно не делает больше для исцеления расколотого общества.
Проблемы остаются, поскольку Северная Ирландия движется вперед
Проблемы, с которыми сталкивается Северная Ирландия после конфликта, не являются чем-то необычным. Постконфликтные общества часто борются со слабым правительством и разделенным населением. Хрупкие институты и ожесточенная враждебность между сообществами создают риск возобновления конфликта.Таким образом, некоторые конфликты никогда полностью не остывают до мира, а остаются в кипящем состоянии, при постоянной угрозе они перерастут в насилие. Фактически, более половины гражданских конфликтов с начала 2000-х годов возобновились в течение пяти лет, и гражданские конфликты, разрешенные путем переговоров (а не военных побед), скорее всего, начнутся снова.
Несмотря на эти устрашающие статистические данные, Северная Ирландия сегодня остается более или менее мирной. Но напоминание о том, насколько хрупким остается этот мир, было продемонстрировано в 2016 году, когда Соединенное Королевство решило выйти из Европейского Союза на референдуме, известном как голосование по Brexit.
Большинство избирателей Северной Ирландии проголосовали против Brexit. Многие опасались его последствий на границе с Ирландской Республикой. Во время беспорядков пограничные контрольно-пропускные пункты были местом неоднократного насилия, но за годы, прошедшие после Соглашения Страстной пятницы, граница практически исчезла. Северная Ирландия и Республика Ирландия входили в Европейский Союз и входили в одну таможенную зону.
С Brexit многие люди опасались, что более строгая граница может вернуться. Эксперты предсказывали, что если так называемая жесткая граница разделит два региона, люди начнут протестовать и попытаются физически разрушить пограничную инфраструктуру — ситуация, которая может способствовать возобновлению боевых действий.
31 января 2020 года Великобритания покинула Европейский Союз. Политики избежали полномасштабного кризиса в Северной Ирландии, разработав план для региона, чтобы он продолжал следовать таможенным правилам ЕС и сохранял свою невидимую границу с Ирландской Республикой, хотя детали все еще могут измениться. Тем не менее голосование по Brexit выявило скрытый страх, который все еще присутствует в Северной Ирландии по поводу возвращения к ее тревожному прошлому, и подчеркнул тот факт, что прекращение конфликта и обеспечение прочного мира остаются отдельными и сложными проблемами.
Что привело к проблемам в Северной Ирландии?
«Проблемы» обычно относятся к примерно 30-летнему периоду насилия и политических споров в Ирландии, который длился с конца 1960-х до конца 1990-х годов.
Это, пожалуй, наиболее известно «Кровавое воскресенье» в январе 1972 года, когда 13 человек были убиты солдатами 1-го батальона парашютного полка во время марша за гражданские права.
Еще один мужчина умер несколько месяцев спустя от ран, предположительно полученных в Кровавое воскресенье.
Корни Смуты можно в значительной степени проследить до 17 века и включать в себя конфликты из-за религии и национализма, а позже и историю недовольства, вызванного этими конфликтами.
В начале 1600-х годов католическое и протестантское крылья христианства находились в состоянии войны, и протестантских шотландских и английских поселенцев поощряли обосноваться на севере Ирландии в качестве буфера против католицизма.
Сгоревшие дома на Конвей-стрит в Белфасте во время беспорядков 1969 года (фото: Пенсильвания).Враги Англии, французы и испанцы, также были католиками, и опасались, что они могут поддержать католические восстания в Ирландии и поддержать их.
Естественно, это само по себе привело к войне.
Первым крупным конфликтом были Войны Ирландского Конфедерации с 1641 по 1652 год, а вторым — Вильгельмская война 1689–1691 годов.
Они привели к победам протестантов, но также накопили проблемы на долгие века.
Орден апельсинов был основан в 1795 году для объединения различных протестантских фракций и усиления их политического влияния.
Акт об унии 1801 года упразднил ирландский парламент и объединил Ирландию и Великобританию, впервые увидев, что Соединенное Королевство распространилось по Британским островам.
Католики, составлявшие 75% населения Ирландии, сначала не были политически свободными, и хотя они достигли эмансипации в 1829 году, попытки многих отменить Акт об унии ни к чему не привели — по крайней мере, сначала.
бронетранспортеров британской армии Ferret в Лондондерри во время операции Op Motorman в 1972 году (фото: Пенсильвания).К концу 19 века движение за самоуправление набрало обороты и выступило за создание ирландского парламента для управления Ирландией под официальной властью парламента в Вестминстере.
Этот вопрос расколол викторианскую Британию, против нее выступили тори, а различные течения Либеральной партии расходятся во мнениях.
В конце концов, Либеральная юнионистская партия сформируется, отколовшись от своего материнского тела и встанет на сторону оппозиционных тори.
В самой Ирландии была еще более сильная оппозиция.
В 1914 году, когда правящее либеральное правительство Герберта Асквита рассматривало возможность продолжения самоуправления, оружие, контрабандно доставленное из Германии, было поставлено воинствующим Добровольческим силам Ольстера (UVF), и ситуация начала накаляться.
Но потом разразилась Первая мировая война. Это еще больше усложнило примирение обеих сторон.
В 1916 году пасхальное восстание против британского правления возглавили те, кто хотел не только самоуправления, но и полной независимости Ирландии.
Любые разногласия, которые католическое большинство могло иметь с этими лидерами восстания по поводу полной независимости, впоследствии были в значительной степени отменены.
Решение британцев о казни главарей привело к росту симпатий общественности к их делу.
К 1918 году силы также более сильно тянули в противоположном направлении.
Это произошло потому, что стало политически немыслимым «предать» жертвы, принесенные членами 36-й Ольстерской дивизии во время войны из-за поддержки Британией самоуправления или независимости Ирландии.
В годы, последовавшие за Первой мировой войной, Ирландия стала очагом насилия, поскольку за ее политическое будущее велась борьба.
К 1922 году, после ирландской войны за независимость, Ирландия была разделена на две части: 26 графств на юге образовали Ирландское свободное государство (позднее Республика Ирландия), а шесть графств на севере оставались частью Объединенное королевство.
Но вопрос о национальных границах все еще не был решен из-за продолжавшейся год гражданской войны в Ирландии между республиканскими и националистическими фракциями ирландских католических сил, которые сражались во время войны за независимость.
Республиканцы отвергли новые границы, в то время как националисты, которых поддерживало британское правительство, поддержали договоренность.
Республиканцы проиграли войну, но возродившаяся ИРА более поздних лет возникла из-за стремления этой стороны к полностью объединенной Ирландии, которая была бы полностью независимой от Великобритании.
Улица в Белфасте во время беспорядков (фото: Пенсильвания).Несмотря на приверженность ИРА этому делу, относительный мир сохранялся до конца 1960-х годов.
Именно тогда всплыли на поверхность давно накопленные политические недовольства.
В Северной Ирландии две трети протестантского большинства считали католическое меньшинство угрозой и консолидировали политическую власть до такой степени, что католики на севере больше не имели эффективного голоса.
Дэвид МакКиттрик и Дэвид МакВи описывают возникновение этого процесса в книге «Осмысление проблем: история конфликта в Северной Ирландии»: «С самого начала лидеры юнионистской партии считали, что новое государство [Северная Ирландия] сможет выжить только в том случае, если рычаги власти будут прочно находиться в надежных руках протестантов.
«Первыми инстинктами юнионистов, которым руководил Вестминстер, было обеспечить, чтобы их власть была одновременно неразбавленной и постоянной.
« Таким образом, одним из первых действий нового правительства было изменение порядка голосования.
Это привело к маргинализации католиков и, подобно движениям за гражданские права в США и Южной Африке в то время, движение за католические права в Северной Ирландии началось в 1968 году.
Именно из-за этих усилий произошла эскалация насилия.
В 1969 году, когда полиция в Северной Ирландии оказалась под давлением протестов, британские войска были развернуты для оказания им помощи.
В 1971 году министр внутренних дел Реджинальд Модлинг назвал борьбу этого периода «приемлемым уровнем насилия». Позже это было истолковано политиками-юнионистами как обязанность определенного уровня полувоенной деятельности сдерживать проблемы.
Но в 1972 году попытка сдерживания протестов провалилась.
Печально известное «Кровавое воскресенье» или «Богсайдская резня» произошло в Лондондерри, втором по величине городе Северной Ирландии.
британских солдат в 1 PARA были отправлены для борьбы с протестующими.
Фрески «Кровавое воскресенье» на стенах домов в Лондондерри.Политика интернирования без суда вступила в силу в 1971 году в ответ на рост насилия в Северной Ирландии, но это, в свою очередь, вызвало новые протесты.
Когда в Лондондерри произошли столкновения протестующих и десантников, 28 человек были застрелены и 13 погибли, еще один человек умер несколько месяцев спустя.
Хотя Кровавое воскресенье — одно из самых ярких событий Смуты, число погибших от него было лишь верхушкой гораздо большего айсберга.
Согласно архиву конфликтов в Интернете, в общей сложности 51 000 человек пострадали до Соглашения Страстной пятницы в 1998 году.
Из них 3532 человека были убиты (1935 из них не являлись комбатантами или бывшими комбатантами) и 47 541 человек были ранены. .
В Северной Ирландии преодолевают трудности | Путешествие
Преступление, которое до сих пор преследует Дона Брауна, произошло холодным сырым вечером в феврале 1985 года возле жилого дома в рабочем районе Дерри, Северная Ирландия.Той ночью, по словам Брауна, он передал тайник с оружием своим товарищам по католическому военизированному отряду. Бандиты, которых он предоставил, подъехали к дому, где 42-летний Дуглас МакЭлхинни, бывший офицер полка обороны Ольстера — североирландского отделения британской армии, — навещал друга. Когда МакЭлхинни собирался уехать, один из боевиков убил его из обреза.
За свою роль в убийстве Браун, которому сейчас 49 лет, был приговорен к пожизненному заключению.В то время он был членом Ирландской национальной освободительной армии (INLA), отколовшейся фракции Ирландской республиканской армии (IRA), и был отправлен в тюрьму Лонг-Кеш недалеко от Белфаста. Он провел за решеткой более 13 лет. Затем, в сентябре 1998 года, он был освобожден в соответствии с соглашением, подписанным Великобританией и Ирландской Республикой: Соглашение Страстной пятницы или Белфаста, которое было одобрено Шинн Фейн — политическим крылом ИРА — и большинством других католических и протестантских партий. в Северной Ирландии. Поначалу Брауну было трудно приспособиться к внешнему миру.Он боялся переходить улицу, потому что не мог судить о скорости машин. Он также потерял социальные навыки. «Если бы я пригласил женщину на чашку кофе, я был извращенцем?» он вспоминает с удивлением.
Две вещи помогли облегчить его путь в послевоенное общество. Браун изучал медитацию с дюжиной «грубых прово [временных членов ИРА]» в Лонг-Кеш, а после освобождения он начал преподавать йогу в Дерри. Инициатива под названием «Сеть за устойчивый мир» оказалась еще более полезной.Сегодня Браун объединяет бывших комбатантов с обеих сторон, а иногда и семьи их жертв, чтобы поделиться опытом и описать трудности адаптации к жизни в спокойной Северной Ирландии. «Вначале некоторым комбатантам — как республиканцам, так и лоялистам — угрожали не принимать участие [в усилиях по примирению], — рассказывает мне Браун за кофе в своей студии йоги за 400-летними городскими стенами Дерри. Но угрозы утихли. «Чтобы услышать, что пережили ваши [бывшие] враги, жизнь изменится», — говорит он.
Неприятности, как стали называть сектантские распри в Северной Ирландии, вспыхнули почти 40 лет назад, когда ирландские католики-националисты, выступавшие за объединение с Ирландской Республикой на юге, начали жестокую кампанию против Великобритании и лоялистских протестантских полувоенных формирований, которые поддерживали британцев. правило. За 30 лет более 3500 человек были убиты — солдаты, подозреваемые информаторы, ополченцы и гражданские лица, попавшие под бомбежки и перестрелки, — и тысячи других были ранены, некоторые искалечены на всю жизнь.Жители Белфаста и Дерри были изолированы лоскутным одеялом из отдельных кварталов, разделенных колючей проволокой и патрулируемых партизанами в масках. Будучи 17-летним подростком-католиком, только что приехавшим из сельской местности в 1972 году, Эйдан Шорт и его друг случайно забрели на контролируемую протестантами дорогу в Белфасте. Эти двое были захвачены боевиками Ольстерских добровольческих сил (УВФ), военизированной группировкой лоялистов. Обвиненные в том, что они являются членами ИРА, подростков расстреляли в упор, оставив Шорта парализованным, а его друга, получившего огнестрельное ранение в лицо, все еще травмировали 35 лет спустя.«Маленькая ошибка может разрушить твою жизнь», — сказал мне Шорт.
Десять лет назад Соглашение Страстной пятницы официально положило конец беспорядкам. Сделка, заключенная при посредничестве президента Билла Клинтона, сенатора Джорджа Митчелла, премьер-министра Великобритании Тони Блэра и Ирландии Taoiseach (эквивалент премьер-министра) Берти Ахерна, представляет собой исторический компромисс. Он создал полуавтономный правительственный орган, состоящий как из католиков, так и протестантов, и призвал к разоружению военизированных групп, освобождению заключенных в тюрьму комбатантов и реорганизации полиции (в то время 93 процента протестантов).Соглашение также предусматривало, что Северная Ирландия останется частью Великобритании до тех пор, пока большинство ее граждан не проголосует против. Еще один прорыв произошел в мае 2007 года: Мартин МакГиннесс, лидер Шинн Фейн (возглавляемый Джерри Адамсом) и бывший командующий ИРА в Дерри, сформировал коалиционное правительство с Яном Пейсли, горячим протестантским министром и председателем жесткой Демократической юнионистской партии. до июня 2008 года. (DUP отказалось подписать соглашение 1998 года.) «Я до сих пор встречаю людей, которые говорят, что им [пришлось] ущипнуть себя при виде нас вместе», — сказал мне МакГиннесс во время интервью в Stormont Castle, готическом стиле. — стилизованная достопримечательность, служащая резиденцией правительства.
Не все приветствуют мир. Избегая празднования десятой годовщины в апреле прошлого года, Джим Аллистер, бывший лидер DUP, заявил, что Соглашение Страстной пятницы «вознаградило 30 лет терроризма в Северной Ирландии, подорвав как справедливость, так и демократию». Удивительно, но строительство так называемых стен мира — заграждений из стали, бетона и колючей проволоки, возведенных между протестантскими и католическими районами — продолжалось после заключения соглашения. Большинство стен, длина которых составляет от нескольких сотен ярдов до трех миль, простираются через рабочие кварталы Белфаста, где протестанты и католики живут друг с другом, а сектантская вражда не утихает.Некоторые отколовшиеся группы ИРА по-прежнему закладывают взрывчатку и, в редких случаях, убивают врагов.
Во время беспорядков ИРА и полувоенные формирования лоялистов выполняли функции местных сил безопасности, часто сдерживая обе стороны. Теперь этот внутренний контроль исчез, и общины обратились к муниципальному совету с просьбой построить барьеры для защиты жителей. На бизнес-конференции в Белфасте в мае прошлого года мэр Нью-Йорка Майкл Блумберг высоко оценил достигнутый прогресс.Но он сказал, что мирные стены должны быть сняты, прежде чем американские компании увеличат объем инвестиций. Пейсли ответил, что только местные сообщества могут решить, когда наступит подходящий момент. Мирный процесс «это не то же самое, что войти в затемненную комнату и включить свет», — говорит МакГиннесс. ИРА, вооруженное крыло Шинн Фейн, принадлежащего МакГиннесу, ждала семь лет, прежде чем передать свое оружие. «Это займет время».
Однако даже на начальной стадии соглашение с Северной Ирландией все чаще рассматривается как модель разрешения конфликта.Политики от Израиля и Палестины до Шри-Ланки и Ирака изучали соглашение как способ продвинуть непокорный, даже застывший мирный процесс вперед. МакГиннесс недавно побывал в Хельсинки, чтобы выступить посредником между иракскими суннитами и шиитами. А лидер оппозиции Зимбабве Морган Цвангираи похвалил «новые начинания» Северной Ирландии, когда прошлой весной посетил Белфаст, чтобы выступить перед собранием либеральных партий со всего мира.
По мере укрепления политической стабильности Северная Ирландия стала обращать внимание на Ирландскую Республику, чтобы научиться превращаться в экономический центр.В республике образованное население, квалифицированная рабочая сила, щедрые инвестиции Европейского Союза, сильное лидерство и развитие высокотехнологичного сектора создали беспрецедентное процветание. В течение десяти лет — с середины 1990-х годов — «кельтский тигр» превратился во вторую по величине нацию Европы (после Люксембурга).
Однако сегодня мировой экономический кризис сильно ударил по экономике республики и замедлил темпы развития в Северной Ирландии. Еще до того, как произошел мировой финансовый кризис, Северная Ирландия столкнулась с серьезными препятствиями — сопротивлением со стороны США.S. венчурные капиталисты вкладывают средства, сохраняющееся сектантство и плохое образование, здоровье и перспективы трудоустройства в районах Белфаста и Дерри. Тем не менее, МакГиннесс и другие лидеры надеются, что инвесторы будут привлечены, когда мировая экономика улучшится и повысится доверие.
Ни один город или город лучше не иллюстрирует, как далеко продвинулась Северная Ирландия и как далеко ей еще предстоит пройти, чем ее столица Белфаст, которая находится на реке Лаган в графстве Антрим. Инвестиционный капитал, в основном из Англии, хлынул в город с момента установления мира.Центр города, когда-то заброшенный с наступлением темноты, теперь является жемчужиной отреставрированной викторианской архитектуры и модных бутиков. Новая набережная проходит мимо проекта реконструкции, который превращает умирающие верфи, которые в свое время являлись крупнейшим работодателем Белфаста, в оживленный квартал Титаник, названный в честь обреченного роскошного лайнера, который был построен здесь в 1909-12 годах. Лаган, некогда заброшенный, вонючий и загрязненный лиман, был радикально восстановлен; Система подводной аэрации значительно улучшила качество воды.
«Люди в Белфасте все меньше и меньше определяют себя по религии», — сказал мне предприниматель Билл Уолси за пинтой пива Guinness в своем элегантном отеле Merchant Hotel, отреставрированном итальянском здании 1860 года в историческом Кафедральном квартале. «До открытия Merchant самым известным отелем в Белфасте был отель Europa, который ИРА бомбила десятки раз», — говорит Уолси. «Нам был нужен отель, которым жители Белфаста гордились бы — нечто архитектурно значимое. И это возродит весь район.»В оживленном районе, окружающем Торговец, в пабах регулярно звучит традиционная ирландская музыка.
Но через полмили человек попадает в другой мир. На Шанкилл-роуд, оплоте лоялистов на западе Белфаста, молодые люди слоняются по усыпанным мусором тротуарам перед магазинами рыбы с жареным картофелем и винными магазинами. На ярко раскрашенных фресках соседствуют изображения покойной королевы-матери и ольстерских борцов за свободу, печально известной военизированной группировки лоялистов. Другие настенные росписи посвящены битве при Бойне, недалеко от Белфаста, победе в 1690 году протестантского короля Вильгельма III над католическим королем Джеймсом II, свергнутым монархом, пытающимся вернуть себе британский престол.(Победа Уильяма укрепила британское правление над всей Ирландией. Британская гегемония начала рушиться после ирландского восстания 1916 года; пять лет спустя англо-ирландский договор создал Ирландское свободное государство из 26 южных графств. Шесть северных графств, где сформировались протестанты Большинство населения оставалось частью Британии.) Еще в полумиле, в католическом районе Ардойн, такие же мрачные фрески с изображениями участников голодовки ИРА вырисовываются над кирпичными домами, где вооруженная борьба получила широкую поддержку.
В августе 2001 года преподобный Эйдан Трой прибыл в качестве пастора прихода Святого Креста на Крамлин-роуд, разделительной линии между католическими и протестантскими районами. Ранее, в июне, сектантский спор перерос в крики протестантов, которые пытались помешать детям-католикам добраться до школы. Когда осенью начался новый учебный год, отец Трой привлек внимание международных средств массовой информации, когда каждое школьное утро в течение трех месяцев сопровождал испуганных детей через перила.
Сегодня зона остается напряженной. Троя ведет меня к задней части церкви, ее серые каменные стены заляпаны краской, брошенной протестантами. «Даже на прошлой неделе они бросили [бомбу с краской]», — говорит он, указывая на свежее желтое пятно. Трой говорит мне, что мир принес с собой и другие трудности: количество самоубийств среди молодежи Белфаста резко возросло после окончания Неприятностей, в основном потому, что, по мнению священника, чувство товарищества и совместной борьбы, создаваемое военизированными группами, сменилось тоской и отчаянием. .«Так много молодых людей рано начинают пить и употреблять наркотики», — говорит Трой. А сохраняющаяся межконфессиональная напряженность препятствует развитию бизнеса. В 2003 году британская сеть Dunne’s Stores открыла большой универмаг на Крамлин-роуд. Магазин нанял католиков и протестантов в равном количестве, но враждебные обмены мнениями между покупателями и сотрудниками усилились. Поскольку входы магазина выходили на католический район Ардойн, а не на нейтральную территорию, Dunne’s вскоре был признан «католическим» магазином, и протестанты покинули его.В мае прошлого года Dunne’s закрыл свои двери.
Трой считает, что ненависть прекратится через десятилетия. По иронии судьбы, говорит он, лучшая надежда Северной Ирландии лежит на тех самых людях, которые когда-то подстрекали к насилию. «Я не оправдываю ни капли крови, но я верю, что иногда единственные, кто может [примириться], — это преступники», — говорит мне Трой. «Тот факт, что у нас не было сотни смертей с этого времени в прошлом году, может быть только хорошим». Он говорит, что мир «очень нежное растение». Теперь, добавляет он, «есть обязательства» с обеих сторон развивать это.
На следующее утро я выезжаю из Белфаста на северное побережье графства Антрим, где происходит что-то вроде туристического бума. Зеленые луга, усеянные желтыми полевыми цветами, тянутся вдоль скал, омываемых Ирландским морем. Я следую указателям на Дорогу гигантов, живописную береговую линию, известную своими 40 000 базальтовых колонн, возвышающихся над морем — результат древнего извержения вулкана. Некоторые сооружения возвышаются на четыре этажа над водой; другие едва вырываются на поверхность, чтобы создать естественную дорожку — остатки, согласно ирландскому мифу, пути, проложенного в Шотландию ирландским гигантом Финном Маккулом.
В двух милях от берега находится причудливая деревня Бушмиллс, ее узкая главная улица, вдоль которой расположены старые каменные таверны и деревенские гостиницы. Я подъезжаю к забитой стоянке винокурни Old Bushmills Distillery, производителя популярного ирландского виски. Винокурня получила свою первую лицензию от короля Джеймса I в 1608 году. В 2005 году Diageo, британский производитель спиртных напитков, приобрел этикетку, утроил производство и обновило оборудование: около 120 000 посетителей в год. Дэррил МакНелли, менеджер, ведет меня в подвал — большую прохладную комнату, заполненную 8000 дубовых бочек из-под бурбона, импортированных из Луисвилля, Кентукки, в которых солодовый виски будет выдерживаться минимум пять лет.В обшитом деревянными панелями дегустационном зале четыре разных односолодовых виски Bushmills разложены в изящных бокалах. Я делаю несколько глотков лучшего, отчетливо гладкого 21-летнего «Rare Beast» от Bushmills.
Позже, с разрушенных каменных валов замка Данлюс, датируемого 14 веком, я смотрю через Северный канал Ирландского моря на юго-западное побережье Шотландии, примерно в 20 милях от меня. Здесь пролив пересекли поселенцы каменного века, затем викинги, а затем шотландцы, которые мигрировали в начале 17 века — часть протестантской колонизации католической Ирландии, которую все еще испытывали при Якове I.
Дальше по побережью находится Дерри, живописный город на реке Фойл, имеющий историческое значение как для католиков, так и для протестантов. Я пересекаю мутную реку по современному стальному подвесному мосту. На крутом холме возвышаются 400-летние каменные валы города, одна из старейших непрерывных городских стен в Европе. Внутри стены стоит внушительное каменное здание — штаб-квартира «Мальчиков-учеников Дерри», группы лоялистов. Уильям Мур, его генеральный секретарь, ведет меня наверх в музей на втором этаже, где мультимедийные экспонаты рассказывают об основании в 1613 году английской протестантской колонии в Дерри — ранее католическом поселении.Пришельцы построили на холме обнесенный стеной город и переименовали его в Лондондерри. В 1689 году католик Яков II отправился из Франции, чтобы захватить город, что стало ключевым моментом в его плане пересечь Ирландское море и вернуть себе британский престол. Во время последовавшей за этим 105-дневной осады, говорит мне Мур, «жители были вынуждены есть собак и кошек, и 10 000 из 30 000 протестантов умерли от голода и болезней». Войска Вильгельма III прорвали оцепление и отправили Джеймса обратно во Францию, потерпев поражение. С 1714 года мальчики-ученики отмечают осаду шествием на валах.(Группа получила свое название от 13 молодых учеников, которые закрыли ворота и подняли разводные мосты до прибытия войск Джеймса.) Католики давно рассматривают марш как провокацию. «Это память о 10 тысячах смертей», — защищаясь, настаивает Мур.
католиков должны отметить свои собственные смерти. 30 января 1972 года — кровавое воскресенье — британские десантники, стреляя здесь из винтовок, убили 14 демонстрантов, протестующих против британской практики интернирования подозреваемых в военизированных формированиях без суда.(Трибунал, финансируемый британским правительством, расследует этот инцидент в течение десяти лет.) Резня запечатлена в сознании каждого католика в Северной Ирландии — и является одной из причин того, почему сектантский раскол так глубоко раскалился здесь во время Смуты. Протестанты называли город «Лондондерри», а католики — «Дерри». (Укус уходит из этого спора, хотя официальное название остается Лондондерри.) Кэтлин Гормли, директор колледжа Святой Сесилии, вспоминает, как британские войска упрекали ее всякий раз, когда она использовала католическое имя.«Мы здесь одержимы историей», — говорит мне Гормли.
Но времена меняются, — говорит она. Гормли считает, что Дерри добилась большего прогресса в ослаблении сектантской вражды, чем Белфаст, который она часто посещает. «Люди в Белфасте более укоренились в своем мировоззрении», — говорит она мне. «Здесь гораздо больше участия разных сообществ».
В отличие от Белфаста, где некоторые парады лоялистов продолжают вызывать сбои, в Дерри напряженность снизилась.Протестантские мальчики-ученики даже обратились к жителям Богсайда, группе, представляющей католиков Дерри. «Мы признаем, что город на 80 процентов состоит из католиков», — говорит Мур. «Без их понимания мы знали, что у нас [будут] большие трудности». Мальчики даже открыли его здание для католиков, пригласив их посетить осадный музей. «Это помогло нам относиться к ним как к людям, понять историю с их точки зрения», — сказал мне Гормли.
Но от старых привычек трудно избавиться.Однажды утром я еду на юг Армы, регион холмистых зеленых холмов, нетронутых озер и деревень, расположенных вдоль границы с Ирландской Республикой. Это земля древних ирландских мифов и каменистая, неумолимая почва, которая исторически отгораживала колонистов. Во время Смуты это был опорный пункт ИРА, где хорошо обученные местные ячейки проводили беспощадные бомбардировки и засады британских войск. «Сначала нас считали« глупыми невежественными рисовыми полями », а они были« зелеными беретами ». Затем их начали регулярно убивать », — говорит Джим Макаллистер, 65-летний бывший член совета Шинн Фейн.Мы встретились в его захудалом жилом комплексе в деревне Каллиханна. Хотя его средняя часть утолщается, а седые волосы поредели, Макаллистер считается одним из самых влиятельных мужчин Шинн Фейн на юге Армы. К концу 1970-х, говорит он с резким акцентом, «ИРА контролировала здесь землю». Британские войска отступили в укрепленные лагеря и передвигались только на вертолете; повсеместно распространенные в те дни плакаты на телефонных столбах изображали силуэт боевика ИРА, смотрящего вниз, и слоган «Снайпер за работой».«
Макаллистер говорит, что военизированные формирования ИРА превратились в мощную местную мафию, которая контролирует контрабанду дизельного топлива и сигарет через границу — и не терпит конкуренции. Из-за более высоких пошлин дизельное топливо в Великобритании дороже, чем в Ирландии; открытая граница позволяет нелепо легко переправлять более дешевое топливо нелегально. (Контрабандисты также перевозят дешевое тракторное топливо в Северную Ирландию, где его подвергают химической обработке для использования в легковых и грузовых автомобилях.) «Когда война закончилась, многие бойцы ИРА сказали:« Все кончено, забудьте об этом ». Но некоторые из них по-прежнему занимаются этим », — говорит Макаллистер.
Мы едем по проселочным дорогам к коттеджу Стивена Куинна, чей сын Пол поссорился с членами ИРА в Каллиханне в 2007 году — некоторые говорят, что он контрабандой перевозил топливо без их разрешения. (Макаллистер говорит, что, хотя Пол и занимался небольшим контрабандным провозом, он больше попадал в беду из-за его отношения к местным жителям ИРА.) «Мой сын не уважал их.«Он подрался с ними», — рассказывает мне Стивен Куинн, дальнобойщик на пенсии. Однажды октябрьским вечером Пола и его друга заманили в фермерский дом через границу, где Пола забили до смерти железными прутьями и дубинками с металлическими шипами. (Его товарищ, также избитый, выжил.) «Мы здесь боссы», — сообщил оставшийся в живых один из мужчин.
После убийства сотни местных жителей, в том числе Макаллистер, сопротивлялись угрозам местных «прово» и выразили протест.Когда мы проезжаем по опрятной центральной площади в Кроссмаглене, крупнейшей деревне южной Армы, он теперь указывает на плакат с фотографией Пола Куинна поверх слов: «Это тот мир, на который мы подписались? Ваше сообщество в тисках убийц. . » «Два года назад было бы неслыханно повесить такой плакат», — говорит Макаллистер. «Убив Пола Куинна, ИРА сильно изменила ситуацию». Макаллистер говорит, что убийцы Куинна — все еще неустановленные — будут привлечены к ответственности.
Четыре отдельных уголовных трибунала в настоящее время работают в Северной Ирландии, расследуя прошлые злодеяния, включая Кровавое воскресенье.Кроме того, семьи жертв взрыва в Ома 15 августа 1998 года, в результате которого погибли 29 человек, подали знаменательный гражданский иск против членов «настоящей» ИРА, отколовшейся от ИРА диссидентской группы. (Группа «извинилась» за убийства через несколько дней.) В 2007 году Северная Ирландия также учредила Консультативную группу по прошлому, чтобы изучить способы раскрыть правду о тысячах погибших. Под председательством бывшего англиканского архиепископа лорда Робина Имса и бывшего католического священника Дениса Брэдли группа опубликовала свои рекомендации в конце января.Среди его предложений было создание комиссии по установлению истины и примирению в южноафриканском стиле и осуществление выплат жертвам с обеих сторон.
Но, как и все в этой стране, проблема чревата. Лоялисты утверждают, что такая комиссия слишком легко отпустила бы ИРА. Между тем католики хотят, чтобы все убийства, включая убийства республиканских боевиков, совершенные британскими солдатами, были расследованы. «Определение жертвы остается одним из самых спорных вопросов в Северной Ирландии», — сказал мне Брэдли.«Мы прошли мимо вооруженного конфликта и гражданских беспорядков. Но мы не прошли мимо политических вопросов, на которых все это было основано».
Даже когда спор продолжается, люди предпринимают собственные попытки противостоять прошлому. Вернувшись в студию йоги в Дерри, Дон Браун, бывший член боевой группы, сказал мне, что он не был бы против частной встречи с семьей МакЭлхинни, бывшего человека из UDR, убитого 24 года назад. Он признает, что его беспокоит перспектива: «Я беспокоюсь о том, чтобы повторно травмировать семью.Я не знаю, нашли ли они выход «, — говорит он. Спустя десять лет после окончания Неприятностей это проблема, с которой, похоже, борется вся Северная Ирландия.
Писатель Джошуа Хаммер живет в Берлине.
Фотограф Эндрю МакКоннелл базируется в Найроби.
CAIN: FAQ — Часто задаваемые вопросы Страница 2
Веб-служба CAIN
Некоторые часто задаваемые вопросы
Стр. 2 — Конфликт в Северной Ирландии
[CAIN_Home]
[Key_Events] Ключевые вопросы] [Conflict_Background]
ДОМ: [Вступление] [Показатель] [Sitemap] [FAQ] [Recent_Additions] [Associated_Sites] [Соавторы] [Вклад] [Комментарии] [Сообщения СМИ] [Access_Stats] [Финансирование] [Авторское право] [Контакт]
Текст: Martin Melaugh [последнее обновление: 3 февраля 2006 г.]
На этот сайт регулярно добавляются материалы — информация на этой странице может меняться
Конфликт в Северной Ирландии
Почему конфликт называется «Неприятности»?
«Проблемы» — это эвфемизм, который обычно используется в Северной Ирландии и Ирландской Республике для обозначения последнего периода гражданских и политических беспорядков и жестокого политического конфликта (с 1968 года по настоящее время).Этот термин использовался в прошлом для обозначения других периодов конфликта, в частности, англо-ирландской войны (или Войны за независимость; 1919-1921). Термин «неприятности» часто использовался в социальном контексте на «поминках» или похоронах, когда люди, которые хотели выразить соболезнование, часто говорили «извините за ваши проблемы» родственникам и друзьям умершего. Возможно, использование этого термина было расширено из этого контекста, чтобы охватить более широкий социальный и политический конфликт.
Когда начался конфликт?
Даже если оглянуться назад почти на 40 лет, нет абсолютного согласия относительно даты начала недавнего насильственного конфликта в Северной Ирландии.Различные авторы использовали несколько дат: Марш за гражданские права в Дерри — 5 октября 1968 года; начало «Битвы у Богсайда» — 12 августа 1969 г .; Размещение британских войск — 14 августа 1969 г .; или возрождение UVF в 1966 году. (Ненасильственный конфликт — политический конфликт, экономический конфликт, культурный конфликт и т. д. — был характерной чертой общества в регионе с начала 17 века. Иногда этот конфликт приводил к периодам серьезного и продолжительного насилия.)
В чем основная причина всех бед в Северной Ирландии? Религия — большая часть этого?
Конфликт в Северной Ирландии обычно объясняется разными конституционными устремлениями двух основных слоев общества в регионе. Многие католики считают себя ирландцами и националистами с политической точки зрения, то есть они хотели бы, чтобы весь (национальный) остров Ирландия воссоединился (и был независим от Британии). Большинство протестантов считают себя британцами и юнионистами по политическим взглядам, то есть они хотят, чтобы Северная Ирландия оставалась частью (союза) Соединенного Королевства (Великобритании) Великобритании (Англии, Шотландии и Уэльса) и Северной Ирландии.
Соответствие между религией, культурой и политическим мировоззрением — результат исторической случайности. Во время «плантации Ольстера» в начале 17 века шотландские и английские поселенцы, которые перебрались на северо-восток Ирландии, чтобы завладеть конфискованными землями, были протестантами и имели прочные культурные связи с Англией и Шотландией. Коренные ирландцы, которые были изгнаны со своей земли, были католиками и ирландцами в культурном отношении. Хотя религия не была определяющим фактором в конфликте между людьми, живущими в этом регионе, она имеет особое значение, поскольку использовалась в качестве маркера для различения частей сообщества.В результате плантации протестанты приобрели землю и богатство. Были приняты различные законодательные акты, снижающие статус католиков. Неравенство между двумя слоями населения сохранялось до конца 1960-х годов и было основной причиной движения за гражданские права, которое в конечном итоге привело к возобновлению насильственного конфликта.
Подробнее см .: Статьи об истории конфликта
Конфликт окончен?
Многие люди считают, что нынешний период жестокого конфликта, «Неприятностей», в Северной Ирландии (почти) подошел к концу.Однако в последние годы в Северной Ирландии продолжалось насилие не только со стороны тех военизированных организаций, которые « действуют » (то есть не объявляли о прекращении огня — rIRA; CIRA), но и со стороны некоторых организаций, которые, как предполагается, находятся на прекращении огня ( УДА, УФФ, ЛВФ, ИРА). Таким образом, период «мира» после первых перемириев (которые были нарушены и возобновлены некоторыми организациями) был несовершенным. 28 июля 2005 г. Ирландская республиканская армия (ИРА) выступила с заявлением, в котором объявила о завершении своей «вооруженной кампании».26 сентября 2005 г.
Независимая международная комиссия по снятию с эксплуатации (IICD) выпустила отчет, в котором говорилось, что IRA сняла с вооружения свое оружие.
Конфликт (в форме политического конфликта, экономического конфликта и т. Д.) Между двумя основными сообществами имеет долгую историю, почти 400 лет. В прошлом было много приступов насильственных конфликтов, и нет никакой гарантии, что люди не прибегут к насилию в будущем. Просто на основании предыдущего опыта можно было бы сказать, что возможен еще один период насилия.Тем временем в Северной Ирландии, вероятно, и дальше будет оставаться несовершенный мир. Потребуется фундаментальный сдвиг в характере отношений между профсоюзными активистами и националистами в регионе, чтобы избежать насилия в будущем.
Когда закончился текущий насильственный конфликт?
Согласование даты окончания «Неприятностей» может оказаться столь же трудным, как и согласование даты начала насильственного конфликта. Произошел ряд значительных событий и событий: второе прекращение огня ИРА — 20 июля 1997 г .; Соглашение Страстной пятницы — 10 апреля 1998 г .; бомба в Ома — суббота, 15 августа 1998 г .; начало нового децентрализованного правительства — четверг, 2 декабря 1999 г .; объявление об окончании «вооруженной кампании» ИРА — 28 июля 2005 г .; завершение вывода из эксплуатации ИРА — 26 сентября 2005 г .; и возвращение согласованного автономного правительства 8 мая 2007 года.
Почему конфликт закончился именно тогда?
Основной причиной, вероятно, была усталость от войны со стороны гражданского населения, сторонников военизированных формирований и самих военизированных формирований. Те, кто решил сотрудничать с республиканским движением, вероятно, смогли убедить достаточное количество членов в том, что их политические цели легче достичь конституционными средствами, чем насилием.
Основано ли будущее на равенстве?
Протестанты по-прежнему составляют большинство населения Северной Ирландии; по оценкам, основанным на переписи населения 2001 года, протестантское население составляет 56 процентов, из них 44 процента — католики (по пересмотренным данным).Католическое население продолжает расти, хотя есть неуверенность в том, когда католики составят большинство населения. Имеются данные о том, что среди нынешних (2002 г.) школьников младше 16 лет 50,66% детей являются католиками (Министерство образования Северной Ирландии).
Хотя «правило большинства» нравится некоторым членам протестантской общины, оно имеет определенные недостатки, поскольку размер двух общин приближается к 50 процентам. Самым важным недостатком является то, что сообщество, обладающее всей властью в один день, может остаться без власти после небольшого изменения в структуре голосования.По этой и другим причинам многие люди выступают за разделение власти. В случае Северной Ирландии есть веские доводы в пользу того, что такое совместное использование должно осуществляться на равной основе независимо от размера соответствующих сообществ. Совсем недавно было несколько интересных примеров равного обращения. В большей степени из-за схемы голосования, чем намеренно, исполнительная власть, назначенная 29 ноября 1999 г., насчитывала шесть юнионистов и шесть членов-националистов (первый министр, заместитель первого министра и десять министров департаментов).Комиссия Паттена при Королевской полиции Ольстера (RUC) рекомендовала набор на 50 процентов на католической и на 50 процентов протестантской основе.
У вас есть простой справочник по политическим партиям?
Диаграмма, в которой перечислены политические партии, со ссылками на дополнительный текст по каждой партии, находится по адресу: http://cain.ulst.ac.uk/issues/politics/parties.htm
У вас есть простое руководство по различным военизированным группам?
Диаграмму со списком военизированных групп, со ссылками на дополнительный текст по каждой группе, можно найти по адресу: http: // cain.ulst.ac.uk/issues/violence/param military.
