Произведения где есть верность и измена: список произведений для итогового сочинения по литературе

Содержание

список произведений для итогового сочинения по литературе

]]>

]]>
17.09.2017

Список произведений, которые подходят под направление "Верность и измена" итогового сочинения по литературе.

  • А.С. Пушкин «Евгений Онегин», «Капитанская дочка», «Станционный смотритель», «Моцарт и Сальери»
  • Л.Н. Толстой «Война и Мир», «Анна Каренина»
  • М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита», «Собачье сердце»
  • С.А. Есенин «Гой ты, Русь моя, родная»
  • М.А. Шолохов «Судьба человека», «Тихий Дон»
  • А.П. Чехов «Вишневый сад», «Каштанка», «Душечка», «Попрыгунья»
  • Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»
  • М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
  • В.Г. Короленко «Слепой музыкант»
  • Б.Л. Пастернак «Доктор Живаго»
  • Е.И. Замятин «Мы»
  • И.А. Гончаров «Обломов»
  • А.И. Куприн  «Олеся»
  • М. Горький «На дне»
  • Ф. М. Достоевский «Идиот»
  • И.А. Бунин «Темные аллеи»
  • Б. Полевой «Повесть о настоящем человеке»
  • В.Г. Распутин «Уроки французского»
  • В.К. Железников «Чучело»
  • Г. Троепольский «Белый Бим Черное ухо»
  • А. Азимов «Позитронный человек»
  • Э.М. Ремарк «Три товарища»
  • А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»
  • Дж. Лондон «Мартин Иден», «Белый клык», «Сердца трех»
  • Дж. Оруэлл «1984»
  • Дж. Толкиен «Властелин колец»
  • К. Льюис «Лев колдунья и платяной шкаф» «Хроники Нарнии»
  • О. де Бальзак «Шагреневая кожа»
  • Дж. Роулинг «Гарри Поттер»
  • М. Митчелл «Унесенные ветром»
  • Ш. Бронте «Джейн Эйр»
  • Э. Бронте «Грозовой перевал»
  • А. Дюма (отец) «Три мушкетера», «Граф Монте-Кристо»
  • Э. Рудник «Малифисента. История истинной любви»
  • У. Шекспир «Отелло», «Ромео и Джульетта»
  • В.А. Каверин «Два капитана»
  • Гомер «Одиссея»
  • У. Теккерей «Ярмарка тщеславия»
  • Э. Найт «Лесси»
  • Р. Матесон «Куда приводят мечты»
  • М. Твен «Приключения Тома Сойера»

Составлено по материалам rustutors.ru

Дополнительные ссылки

Сохранить ссылку:

Добавить комментарий

Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.

Верность и измена в любви | Сочинение по литературе | Русулитка

Итоговое сочинение по литературе

Верность. Что это такое? Это нравственная основа, на которой держится мир человека. Это преданность своим принципам, долгу, Родине, своей земле, родителям, друзьям и любимым. Противоположным понятием является измена. Изменяет человек в первую очередь самому себе, не выдерживая проверки на нравственную прочность. На верность и измену люди проверяются не только по отношению к своему долгу, к Отечеству, но и по тому, как они проявляют себя в любви, в семейных отношениях. Только верность в любви, в семье приносит счастье и радость, наполняет жизнь смыслом. А измена, какими бы причинами она ни была объяснена, это всегда предательство – чувств, доверия, любви. Именно об этом писали классики в своих произведениях, словно подчёркивая мысль, что счастье человека всегда нуждается в верности.

Обратимся к примерам из художественной литературы.
Многие пушкинские героини проходят проверку на нравственную прочность. Вспомним Машу Троекурову из повести «Дубровский». Да, она любит Владимира Дубровского, готова бежать с ним из дома отца, но судьба распорядилась иначе: Маша становится женой князя Верейского. Когда Дубровский остановил карету, в которой ехали молодые после венчания, Маша отказалась последовать за тем, кого любила. Почему? Я думаю, потому, что она верна своим нравственным принципам, она – жена, её брак с князем освящён церковью, и она не может нарушить клятву, данную Богу.

Такой же является и любимая героиня Пушкина Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин». «Я вам люблю, к чему лукавить», — говорит она Онегину, встретившись с ним после долгой разлуки. Но Татьяна теперь – жена князя, её моральные качества не позволяют ей изменять мужу. Она навсегда сохранит верность тому, с кем связала её жизнь. В этом проявляется вся цельность и глубина её натуры. «Но я другому отдана и буду век ему верна», — эти слова пушкинской героини говорят о том, что она прошла проверку на нравственную прочность. Верность своему семейному долгу умеет хранить не каждый. Но именно она есть основа семейного счастья, любви. К сожалению, многие это понимают, только прожив жизнь. Мне хочется сказать: «Обращайтесь к Пушкину, учитесь у его героев хранить верность самым близким людям».

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» тоже говорится о верности и измене в любви. Читая это произведение, мы всегда с интересом следим за судьбой любимой героини писателя Наташи Ростовой. Вот страницы, посвящённые её первой любви – к Борису Друбецкому. Вот Наташа на первом в жизни взрослом балу. Именно здесь она встречает Андрея Болконского. Потом сватовство, назначена через год свадьба. Но в жизни Наташи появляется Анатоль Курагин. Можно ли назвать изменой князю Андрею её отношения с Анатолем? Ведь ещё немного – и она бежала бы с ним, опозорила бы себя и свою семью, была бы несчастна: ведь мы знаем, что молодой Курагин – глупый и никчёмный человек, к тому же женат. Да, Наташа действительно изменила Болконскому, но мы не виним её в этом. Героиня Толстого ещё очень молода, она ещё живёт сердцем, а не разумом, поэтому читатели всегда прощают Наташу и переживают за неё. А вот мужу, Пьеру Безухову, она никогда не изменит. Верность своему долгу, детям, семье живёт в её сердце. И если придётся, любовь и верность поведут её по самой трудной дороге вместе с мужем.

У другой героини Толстого из романа «Война и мир» иная мораль. Для красавицы Элен Курагиной главное – блеск, богатство, светская жизнь. Она не обладает высокими нравственными качествами. Выходит замуж не потому, что любит, а потому, что Пьер очень богат. Элен легко изменяет мужу. Для неё измена в порядке вещей. Нет любви, нет верности и нет счастья в такой семье. Героиню Толстого можно сравнить с современными красавицами из многочисленных телевизионных сериалов, которые выходят замуж не за человека, а за его деньги, изменяют мужьям, предают семью, делают несчастными детей. Книги лучших русских писателей учат нас размышлять о главном в человеческой жизни, заставляют думать о себе и своём будущем.

Читая пьесу А.Н. Островского «Гроза», мы переживаем за Катерину. В родительском доме её любили и баловали. Выйдя замуж, она попадает в дом Кабанихи, ханжи и лицемерки. В пьесе говорится о том, что Катерина изменила своему мужу Тихону, полюбила другого, совершила большой грех. Разберёмся в причинах её измены. Тихон – безвольный, бесхарактерный человек. Он любит свою жену, но полностью подчиняется своей матери. Рад вырваться из дома хотя бы ненадолго, отказом отвечает на просьбу жены взять её с собой. Для Катерины дом Кабанихи как тюрьма. Светлая и вольная её душа рвётся на свободу, которую она пытается обрести в любви к Борису. Светлым лучом в тёмном царстве называет Катерину Добролюбов. И этот светлый луч на миг осветил весь ужас жизни в таком царстве. Наша героиня не находит из него выхода, погибает, бросившись в Волгу. Мы не одобряем героиню за её измену мужу, но и не осуждаем её, потому что её измена – это попытка вырваться из беспросветной жизни в «тёмном царстве».

Тема верности и измены в любви звучит и в романе «Мастер и Маргарита» М. Булгакова. У Маргариты муж — добрый, умный и хороший человек. Но нет любви к нему в её сердце. Она верна мужу до тех пор, пока не встречает Мастера. Судьба подарила им настоящую любовь, которую они сохранили несмотря на тяжёлые испытания. Мы не осуждаем Маргариту за измену мужу. Она готова признаться ему во всём, перед тем как навсегда уйти к Мастеру. Героиня Булгакова ради любимого человека продаёт душу дьяволу. Верность и любовь, живущие в её сердце, помогают Маргарите и Мастеру снова обрести друг друга после трудных испытаний. В конце романа автор награждает своих героев покоем – теперь они навсегда вместе.

Размышляя о верности и измене, я задумалась о своём будущем, о том, как жить, чтобы воспитать и сохранить в себе те нравственные качества, которые помогут обрести счастье в жизни, в семье, в любви.

Итоговое сочинение по литературе

Проблема верности и измены. Аргументы к сочинению

 

   Проблеме верности и измены посвящены многие произведения А.С. Пушкина. Так,  рассказывается о предательстве гетмана Украины Мазепы. Он восстаёт против власти России и лично Петра Iи идёт на союз с королём Швеции – Карлом XII. Причина измены Отечеству и ненависти Мазепы к русскому царю – оскорбление, некогда нанесённое Петром Мазепе. Царь за дерзко сказанное слово схватил гетмана за усы. Изменнику после разгрома шведских войск под Полтавой пришлось постыдно бежать.

также поднимается проблема верности и измены, которая тесно связана с главной проблемой произведения – честь и бесчестие. Верность здесь можно рассматривать как в личном аспекте, так и в социальном. Так, главный герой произведения – Пётр Гринёв – отказывается присягать на верность бунтовщику Емельяну Пугачеву и готов принять смерть, говоря, что уже присягал матушке-императрице. Не таков его противник и бывший товарищ по службе в Белогорской крепости – Алексей Швабрин. Этот герой с легкостью отказывается от офицерской шпаги и переходит в подчинение Пугачева.

   Пётр Гринёв верен своей любви к Маше Мироновой: пообещав девушке жениться на ней, он не смиряется с запретом своих родителей, отказывавшим влюблённым в благословении. Героя также не останавливает пленение Маши Швабриным, который командует теперь Белогорской крепостью и удерживает дочь своего бывшего начальника, насильно склоняя её к замужеству с ним. Гринёв не оступается от решения вызволить Машу из рук Швабрина и едет в крепость, несмотря на то что начальник Оренбургского гарнизона отказывает герою в военной поддержке. Пётр едет за помощью к Пугачёву, рассказывая ему о самоуправстве своего бывшего товарища.

   Маша Миронова так же верна своей любви, она прямо заявляет, что для неё лучше умереть, чем выйти замуж за нелюбимого.

  Изменником присяги оказался и герой 

Младший сын Тараса – Андрий – из-за любви к польской панночке предаёт своих товарищей и Родину: 

говорит он панночке, когда тайно приходит к ней в осаждённый казаками город. Тарас Бульба не в силах перенести подобного унижения. Он не может простить сына за измену и в одном из боев, где Андрий сражается на стороне поляков, заманивает его в лес и убивает. В отличие от Андрия, старший сын Тараса – Остап, попав в плен к полякам, не склоняет головы перед врагом. Его пытают, но ни один стон не вырывается из его груди; после страшных пыток Остапа казнят.

проблема верности и измены также важнейшая. Испугавшись «мненья света», боясь потерять свою репутацию, Онегин не идёт на примирение с Ленским, изменяет их дружеским отношениям. Хотя избежать дуэли было так просто. Сам главный герой понимал, что небольшая ложь Владимира о том, что на именинах у Татьяны будет лишь тесный семейный круг, чтобы заставить его, Онегина, принять приглашение, и дальнейший флирт «в отместку» с невестой Ленского – Ольгой, повод для поединка несущественный. Да и Владимир уже на следующее утро после именин, заехав повидаться перед дуэлью с Ольгой и увидев её радость и счастье от встречи с ним, осознаёт, что для неё вчерашние танцы и разговоры с Онегиным не более, чем развлечение.

   Примером истинной верности в этом произведении становится главная героиня – Татьяна Ларина. Она влюбляется в Онегина с первого взгляда и сохраняет это чувство и после того, как понимает, что её возлюбленный вовсе не тот романтический герой, каким ей его нарисовала воображение. Даже выйдя замуж за дальнего родственника Онегина – знаменитого генерала, в душе она продолжает хранить верность своей первой любви. Несмотря на это, Татьяна отказывает Евгению во взаимных чувствах, когда тот возвращается в Россию после нескольких лет странствий и влюбляется в преображённую Татьяну. Она с горечью и гордостью отвечает ему:

   Верен своим чувствам и

Алексей Берестов влюбляется в крестьянскую девушку Акулину, за которую выдаёт себя Лиза Муромская, дочка соседа Берестовых – дворянина Григория Ивановича Муромского. Из-за глупой вражды между Берестовым и Муромским их дети никогда друг друга не видели. Всё это и позволило случиться истории, которую так увлекательно рассказывает Пушкин. Алексей Берестов настолько влюбляется в Лизу-Акулину, что намеревается соединиться с ней на всю жизнь, дать ей образование и, как говорится, умереть в один день. Он понимает, что никогда не получит благословения отца на этот неравный брак и, следовательно, наверняка лишится наследства, но это не останавливает молодого человека, готового в своих чувствах идти до конца.

из-за зависти и ревности идёт на предательство Печорина, так как тот оказался счастливее его в любви. В Печорина влюбляется княжна Мери Лиговская, которая прежде симпатизировала Грушницкому, имевшему на девушку свои планы. Лишённый великодушия, Грушницкий не может простить Печорину своего поражения и решается на подлый шаг – бесчестную дуэль. Он клевещет на Печорина, обвиняя того в близких отношениях с княжной Мери, а во время поединка предлагает бывшему приятелю пистолет, заряженный холостыми патронами.

   Примером истинной верности может служить отношение Дмитрия Разумихина – одного из героев

к своему другу – главному герою произведения Родиону Раскольникову. Именно Разумихин поддерживает Раскольникова, когда тот мечется в страшным муках, пытаясь избежать задуманного им убийства старухи процентщицы. Дмитрий ничего не знает о планах Раскольникова, но видит, что тот находится в бедственном положении, поэтому, не раздумывая, предлагает ему своих учеников, чтобы дать возможность подзаработать. Именно Разумихин находит Раскольникова уже после совершения преступления, когда тот лежит в бреду в своей комнатке, похожей на гроб. Именно он вызывает врача и потом буквально кормит главного героя с ложки. Разумихин же заботится о матери и сестре Раскольникова, когда те приезжают в Петербург. Позднее, когда Раскольникова приговорят к каторге, Дмитрий, к тому времени женившийся на сестре Родиона Дуне, принимает решение за четыре года скопить первоначальный капитал и отправиться в Сибирь, поближе к острогу Раскольникова.

помолвленная с Андреем Болконским, поддаётся страсти, вспыхнувшей в ней при встрече с Анатолем Курагиным. Она тоскует по Болконском, который оставил её, чтобы поехать на лечение за границу, но порочная красота Курагина заставляет девушку на время забыть о женихе. Наташа думает, что её чувства к Анатолю настоящие, а главное – взаимные, она отказывается верить упорным слухам о непорядочности и распутстве Курагина. Девушка даже решается на побег с ним. К счастью, побег не состоялся. Но Наташе пришлось горько разочароваться в Анатоле. Она понимает, как больно сделала и Андрею, и своей семье, какой позор она навлекла на всех них. Осознание своей неправоты заставляют девушку обратиться к Богу, она раскаивается и горячо молится о прощении. В конце романа мы видим, как умирающий Болконский прощает Наташу за её поступок, когда девушка приходит к нему и говорит, что знает, какая она была «нехорошая», но теперь она изменилась.

   Не такова другая героиня романа – Элен Курагина. Подобно своему брату Анатолю, она порочна и корыстна. Не особо скрываясь от мужа – Пьера Безухова, она окружает себя фаворитами. Пьер узнаёт об этом и оставляет Элен, но женщину это мало заботит. Главное, чтобы муж не переставал оплачивать её счета. Впоследствии она решает любыми путями развестись с Пьером. Именно в это время Элен встречается с двумя мужчинами и мучительно пытается выбрать между ними, мечтая о том, чтобы можно было выйти замуж сразу за двоих.

мы видим, как хранит верность первой и единственной любви героиня Надежда. Совсем юной, она, служившая при господах в доме, влюбилась в молодого барина – Николая Алексеевича. По словам Надежды, она отдала ему всю «свою молодость, свою горячку», да так и осталась ни с чем. Молодой барин бросил её, женился на девушке из своего круга. Встретившись случайно через тридцать лет на постоялом дворе, который держала Надежда, полковник Николай Алексеевич, вспоминает, как прелестна была девушка в молодости. Он просит прощения у Надежды за свой поступок тридцатилетней давности, целует ей руки и признается, что никогда в жизни счастлив не был. Уезжая, он думает, что действительно именно Надежда подарила ему не просто лучшие, но поистине волшебные мгновения жизни, но тут же предаёт свои воспоминания. «Вздор!» – думает герой. «Что бы мы делали, если бы я тогда её не бросил?». Ведомый социальными предрассудками и собственным эгоизмом, Николай Алексеевич не может представить себя Надежду матерью его детей и хозяйкой его дома.

   Хранит верность первой любви и другая героиня Бунина 

Проводив жениха на войну, вскоре она узнаёт о его смерти. И много ещё всякого было в её жизни после их последнего свидания: тяготы революционного времени, смерть родителей, замужество, отъезд из революционной России, скитания по Европе, зарабатывание на хлеб тяжёлым трудом. Но и по истечении стольких лет, где осталось, казалось, всего так много и разно, уже состарившаяся героиня задаётся вопросом: «А что же было в моей жизни? И отвечает себе: «Только тот холодный осенний вечер». Вся жизнь вместилась в один день – день, когда была молода и влюблена.

Сергей Иванович Тальберг предаёт жену Елену и бросает её в городе, который вот-вот захватят войска Петлюры, а сам бежит в Германию, где вскоре женится на другой женщине.

Маргарита остаётся верной Мастеру даже тогда, когда тот бесследно исчезает. Она делает всё, чтобы разыскать любимого и спасти его и его детище – роман о Понтии Пилате и Иешуа Га-Ноцри. Маргарита идёт даже то, что соглашается продать душу дьяволу. Ведь для неё вечное блаженство на небесах – ничто без того, кого она ждала всю жизнь, кого искала когда-то с жёлтыми цветами в руках. И верность женщины вознаграждена: Мастер найден, а его роман возрождён из пепла. И даже поступок Маргариты – продажа собственной души – прощается. Ведь сделано это было не ради эфемерных вещей вроде денег, славы или вечной молодости. Она пожертвовала душой ради спасения другого человека, а это важное обстоятельство для прощения.

   Изменника Родины мы видим

Попав в плен к фашистам вместе со своим напарником Сотниковым, партизан Рыбак становится предателем. Видя окровавленные руки товарища, которого приволокли в подвал после пыток, Рыбак думает, что так просто он не дастся… На допросе он отвечает толково, хитро и старается понравиться полицаю. На следующий день Сотникова, Рыбака и ещё несколько крестьян, укрывавших их, ведут на казнь. Сотников пытается спасти товарища и кричит, что это он убил полицая, а Рыбак здесь ни при чём, оказавшись рядом случайно. Но это не трогает прислужников фашистов – местных полицаев. Видя, что жизнь его обречена, Рыбак падает в ноги к немцам и соглашается сотрудничать. Чурбак из-под Сотникова пришлось выбивать ему: немцам было нужно проверить Рыбака «в деле», «связать ему руку» кровью русского партизана. После этого герой ещё надеется сбежать, но, вглядевшись в полные ненависти глаза мужика-крестьянина, видевшего казнь, понимает, что после совершённого бежать ему некуда…

главный герой – Саня Григорьев является олицетворением верности – верности слову, идее, любви. Так, он не отказывается от мысли доказать свою правоту насчёт того, что полярную экспедицию капитана Татаринова погубил его родной брат – Николай Антонович Татаринов, а сам капитан Татаринов сделал большое географическое открытие. Будучи ещё совсем мальчишкой, он не боится гнева Николая Антоновича. Санька верен и своей любви к Кате Татариновой, нося это чувство в сердце всю жизнь. В свою очередь и Катя преданна Сане. Так, она отказывается верить в то, что её муж погиб во время бомбёжки санитарного поездка и отвергает помощь вечного врага Григорьева – Михаила Ромашова, принёсшего Кате страшную весть.

Тематические направления раскрыты на нашем сайте:

⁠Тема ⁠«Смелость и трусость»

Тема ⁠«Равнодушие и отзывчивость»

⁠Тема ⁠«Верность и измена»

 

Итоговое сочинение на тему Верность и измена — пример

Итоговое сочинение — наиболее трудная часть ЕГЭ, но написать его можно. Сегодня мы поможем вам разобраться в его структуре, посоветуем необходимую литературу и дадим пример готового сочинения на тему «Верность и измена». В конце статьи вы найдёте промокод, который даст +100 к подготовке!

Как писать сочинение на тему «Верность и измена»

Тема

О верности и измене можно рассуждать по-разному: с философской, этической, или психологической точки зрения. Это противоположные проявления человеческой личности. Эта тема трактуется в абсолютно разных направлениях — от верности и измены в браке или дружбе до верности и измены Родине или самому себе.

Тема сочинения формулируется в форме вопроса на размышление, посвящённого одному из аспектов проблемы. Иногда участников просят выразить своё согласие или несогласие с каким-либо афоризмом на заданную тему. В качестве аргумента участник может выбрать любое произведение из отечественной и мировой литературы, в том числе современной.

Композиция

Продумайте композицию работы. Сочинение должно состоять из трёх частей:

  1. Вступление — формирование тезиса (основной мысли) с опорой на тему.
  2. Основная часть — доказательство с опорой на 1-2 произведения.
  3. Заключение — выводы.

Алгоритм написания итогового сочинения

  1. Выберите понятную тему, руководствуясь возможностью выбора аргументов из литературного материала. Например: «Что толкает человека на измену?»
  2. Выделите вопрос, содержащийся в данной формулировке. Можно оставить вопрос из темы «что толкает человека на измену?», а можно видоизменить его — «является ли отсутствие чувств при вступлении в брак или их угасание причиной измены?»
  3. Сформулируйте чёткий ответ на поставленный вопрос и обозначьте свою позицию. Например: «Я считаю, что отсутствие чувств при вступлении в брак или их угасание может быть одной из причин измены».
  4. Подберите аргументы, которые позволят логически завершить второй и третий абзацы. Например: «Анна Каренина из романа Л.Н. Толстого „Анна Каренина“ вышла замуж за мужчину, которого не любила. Это сподвигло её на измену, в результате которой она свела счёты с жизнью».
  5. Напишите сочинение сначала на черновике, чтобы можно было его отредактировать. Не отвлекайтесь на другие темы. Ведите мысль последовательно и логично, чтобы ваш тезис и аргументы не расходились. Например, не нужно говорить, что считаете отсутствие чувств одной из причин измены, а в качестве доказательства приводить произведения, где у измены совершенно другие причины и обстоятельства.
  6. Отредактируйте черновой вариант работы. Не нужно пытаться увидеть все ошибки сразу. На каждый раздел ошибок вычитывайте текст отдельно. Во время первого прочтения исправьте пунктуационные ошибки, во время второго — орфографические. Уберите часто повторяющиеся слова или фразы, по возможности замените их на другие.

Пример итогового сочинения «Что толкает человека на измену?»

Понятие измены весьма обширно: измена родине, измена в отношениях, измена своим принципам. Для любого поступка в жизни человека всегда есть причины, и у каждого они свои. Человеку может не хватать любви, поддержки, внимания. Также сама любовь может стать причиной, например, измены родине. Однако даже веские причины не являются оправданием такого поступка как измена. Так что же толкает человека на измену тому, кого он выбрал в спутники жизни?

В литературе описаны практически все виды измен, которые известны человечеству. И, если говорить о предательстве в любви, то очевидный пример представлен в произведении Льва Николаевича Толстого «Анна Каренина». Главная героиня вышла замуж за человека, к которому не испытывала чувств, и однажды встретила другого мужчину, в которого влюбилась до беспамятства, за что поплатилась собственной жизнью.

Подобная модель поведения встречается и в произведении Александра Николаевича Островского «Гроза». Катерина выходит замуж за человека, с устоями семьи которого она не может смириться. Свекровь всячески принижает главную героиню, а её муж не способен за неё заступиться. Любви Катерина также не испытывала: «Как же не любить! Жалко его очень!». В итоге она решается на измену, за которую так же, как и Анна Каренина, платится своей жизнью.

Мы видим двух несчастных женщин, которые обременены своим браком. Разумеется, если бы они изначально выходили замуж за любимого человека, такой исход ситуации был бы маловероятен.

Авторы данных произведений несут мысль, что без крепких чувств невозможно построить крепкий брак и нерушимую семью, а человеку порой свойственно повиноваться велению сердца. Также можно сделать вывод, что Анна и Катерина не имели чётких жизненных принципов.

Таким образом, в двух произведениях совершенно разных авторов мы видим, что измена разрушила жизни людей. В обоих случаях причиной измены является отсутствие чувств при вступлении в брак.

Я считаю, что, прежде чем решаться на такой важный шаг как супружество, человеку необходимо обдумать, действительно ли он готов на такой поступок. Несмотря ни на что, нельзя сворачивать на неправильный путь. Предательство — неуважение по отношению к своему супругу и к самому себе. Нужно найти в себе силы оставаться верным человеку, которому ты однажды дал клятву. Ведь решение вступления в брак — добровольный выбор каждого человека.

Рекомендуемая литература

«Гроза», А.Н. Островский

Главная героиня Катерина Кабанова оказывается в непростой ситуации. Она вышла замуж за нелюбимого человека, Тихона, который не в силах защитить жену от нападающей на неё свекрови. Катерина не любит своего мужа, а лишь испытывает к нему чувство жалости.

Семья Тихона верна закоренелым традициям, с которыми Катерина не в силах смириться. Так она решается на измену, которая символизирует свободу чувств и любви. Её душа бунтует, а любовь побеждает все предрассудки, и потому она не греховна. Любовь Катерины становится спасением. Однако в итоге девушка не выдерживает того, что предала мужа. Во время грозы она прыгает с обрыва: «Да, что домой, что в могилу!… что в могилу! В могиле лучше…»

«Анна Каренина», Л.Н. Толстой

Как и в пьесе А.Н. Островского «Гроза», здесь в центре событий оказывается героиня, которая вышла замуж за нелюбимого человека. Анна встретила другого мужчину, к которому у неё появились чувства. Это заставило её изменить супругу. Не выдержав собственного предательства, главная героиня обрывает свою жизнь, бросившись под поезд.

«Мастер и Маргарита», М.А. Булгаков

Маргарита не любила своего мужа. Именно отсутствие чувств толкнуло её на измену. Однако измена помогла ей спастись от духовной и физической смерти. Она нашла силы начать жизнь заново и обрести счастье. В этой же героине мы видим истинную верность своему возлюбленному, ведь ради Мастера она продала душу дьяволу и оставалась верной даже в те минуты, когда не надеялась его найти.

Также Булгаков показал предательство и верность своим идеалам в образах Мастера и Понтия Пилата.

«Бедная Лиза», Н.М. Карамзин

Главная героиня Лиза не смотрела на других молодых людей и хранила верность Эрасту. Он же, в свою очередь, промотав все деньги, изменял Лизе с нелюбимой, но обеспеченной женщиной. Тяга Эраста к роскоши оказалась сильнее любви к Лизе, из-за чего девушка совершила самоубийство.

«Тёмные аллеи», И.А. Бунин

Главная героиня пронесла любовь через годы, оставляя для неё место в повседневной жизни. Однако, встретив своего возлюбленного, который изрядно постарел и стал ей совершенно чужим, она не смогла его простить.

«Капитанская дочка», А.С. Пушкин

В данном произведении мы можем увидеть целых три аспекта данной темы: верность и измена Родине, верность в любви (Маша Миронова) и верность себе, своим идеалам, принципам и своему слову (Гринёв и Пугачёв).

Петр Гринёв и Швабрин наглядно показывают нам верность и измену Родине. Гринёв, несмотря на смертельную опасность, остаётся верен долгу и государству, а Швабрин, переживая лишь за свою жизнь, предаёт родную страну и людей, с которыми бок о бок защищал крепость. Также мы видим, как большинство людей встречает Пугачёва с хлебом и солью, в том время как люди, верные своему долгу и чести, отказались присягнуть ему, обрекая себя на верную гибель.

«Война и мир», Л.Н. Толстой

В данном произведении поднимается сразу несколько проблем: измена в любви, верность Родине (Кутузов), верность родителям (Марья Болконская) и своим принципам (семья Ростовых).

Пусть и духовно, но Наташа Ростова изменила Андрею Болконскому с Анатолем Курагиным, даже хотела сбежать с ним. Неопытность Наташи и её неуверенность в будущем с Андреем стали главными причинами её измены. Андрей, уезжая на войну, не поговорил с ней и не дал уверенности в их отношениях. Курагин, воспользовавшись неопытностью главной героини, обольстил её. В силу возраста Ростова не думала о последствиях своего выбора. От позора её спас только случай.

«Судьба человека», М.А. Шолохов

Несмотря на то, что произошло в жизни главного героя Андрея Соколова (плен, гибель жены, дочери и сына), он не поступился своими жизненными принципами, не стал злым и жестоким. Он сумел остаться добрым человеком и даже взял на воспитание сироту Ванюшку.

«Тарас Бульба», Н.В. Гоголь

Младший сын Тараса Бульбы, Андрий, оказывается перед сложным выбором: помочь своим товарищам и семье биться с «татарвой» в Запорожье или отправиться к прекрасной полячке, в которую он влюблён. В результате он делает выбор в пользу панночки, предав Сечь и отца. Однако причиной такого поступка был страх изменить себе, и он пошёл против общества, которое подавляло его индивидуальность.

«В окопах Сталинграда», В.П. Некрасов

Валега хоть толком и не образован, но готов бороться за Родину, за своих товарищей, за покосившуюся хибарку на Алтае, за Сталина. Такой солдат, по мнению Керженцева, никогда не предаст и будет биться до последнего патрона.

Для самых вовлечённых читателей дарим промокод blog20. Он дарит +1 занятие при покупке пакета уроков. Рекомендуем активировать его после пробного занятия. Успехов в подготовке!

Верность и измена в художественной литературе

1. Верность и измена

2. Тематическое направление 1. «Верность и измена»

Официальный комментарий ФИПИ:
Тема верности тесно связана с выбором. Определив для себя
эталон поведения, идеал, ценности, человек следует им в
своей жизни. Иными словами, верность – это линия
поведения человека в соответствии с его выбором, это
готовность человека отстаивать то, что ему дорого, что ценно
в его жизни.

3. Тематическое направление 1. «Верность и измена»

В рамках направления можно рассуждать о верности и
измене
как
противоположных
проявлениях
человеческой
личности,
рассматривая
их
с
философской, этической, психологической точек
зрения и обращаясь к жизненным и литературным
примерам.
Понятия
«верность»
и
«измена»
оказываются в центре сюжетов многих произведений
разных эпох и характеризуют поступки героев в
ситуации нравственного выбора как в личностных
взаимоотношениях, так и в социальном контексте.

• Синонимы:
• Постоянство, выдержка, неизменность, твердость, непоколебимость,
честность, точность, исправность, добросовестность, аккуратность
• Предательство, вероломство, неверность, непостоянство,
неустойчивость, переменчивость, обман
Афоризмы и высказывания известных людей:
«Постоянство — основа добродетели» О.Бальзак
«Верность — заповедь дружбы, самое драгоценное, что вообще
может быть дано человеку» Э. Тельма
«Предатели предают прежде всего себя самих» Плутарх
«Будь верен сам себе, и тогда столь же верно, как ночь сменяет день,
последует за этим верность другим людям» Шекспир
«Верная любовь помогает переносить все тяготы» Ф.Шиллер
«Доверие — признак мужества, а верность — свидетельство силы»
Мария Эбнер Эшенбах
«Измена зарождается в сердце прежде, чем проявляет себя в
действии» Дж.Свифт
Основные аспекты раскрытия темы
1. КОМУ или ЧЕМУ быть верным? КОМУ или
ЧЕМУ изменить?
• Верность-измена Отечеству, большой и
малой родине.
• Верность-измена в дружбе, любви.
• Верность-измена идеалу, целям,
принципам, ценностным установкам.
• Верность-измена своему внутреннему «Я».
• Верность долгу, профессии (таланту).

7. Примерные темы

• Что такое верность? Что такое предательство?
• Что такое верность долгу?
• Что значит быть верным самому себе?
• Как связаны понятия «верность» и «любовь»? «верность»
и «дружба»?
• Что толкает человека к измене?
• Что помогает человеку сделать выбор между верностью
и изменой?
• Почему важно быть верным своему слову?
• Какова цена предательства?
• Можно ли простить предательство?
• Нужна ли верность современному человеку?

8. Примерные темы

• Согласны ли вы с утверждением «Предательства
совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а
по слабости характера» (Ларошфуко)?
• Согласны ли Вы с утверждением Луция Сенеки: «Верность
друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно
необходима»?
• Как вы понимаете слова Н. Г. Чернышевского: «Для измены
Родине нужна чрезвычайная низость души»?
• Согласны ли вы с высказыванием Плутарха: «Предатели
предают прежде всего себя самих»?
• Справедливо ли высказывание А.П. Чехова: «Верность —
это то качество, которое утратили люди, но сохранили
собаки»?

9. Художественные произведения

Верность-измена в дружбе, любви.
• Н. М. Карамзин «Бедная Лиза».
• А. С. Пушкин «Цыганы», «Дубровский», «Капитанская дочка»,
«Евгений Онегин».
• Н. В. Гоголь «Тарас Бульба».
• Л. Н. Толстой «Война и мир», «Анна Каренина».
• А.Н. Островский «Гроза»
• И. А. Бунин «Тёмные аллеи», «Митина любовь».
• А. И. Куприн «Куст сирени», «Гранатовый браслет».
• М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»
• В. А. Каверин «Два капитана».
• В. К. Железников «Чучело».
• С. Л. Львов «Друг моего детства».
• В. В. Быков «Сотников».
• В. Шекспир «Ромео и Джульетта»
• А. Дюма «Граф Монте-Кристо», «Три мушкетера»

10. Художественные произведения

Верность-измена Отечеству, большой и малой родине.
• М.Ю. Лермонтов «Бородино».
• А.Т. Твардовский «Василий Теркин».
• Н.В. Гоголь «Тарас Бульба».
• Н.С. Лесков «Левша».
• В.Г. Распутин «Прощание с Матерой».
• А.И. Солженицын «Случай на станции Кочетовка», «В
круге первом»
• А. А. Ахматова «Не с теми я, кто бросил землю… »,
«Реквием».
• М. А. Шолохов «Тихий Дон».
• В. В. Быков «Сотников».
• Б. Л. Васильев «В списках не значился», «А зори здесь
тихие…», «Не стреляйте в белых лебедей».
• В. Г. Распутин «Живи и помни».

11. Художественные произведения

Верность-измена своему внутреннему «Я»
(идеалам, ценностям).
• Н.В.Гоголь «Портрет»
• Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
• Верность – это черта характера, которая привлекает
людей, потому что верный человек надёжный, он
всегда является опорой в любой жизненной
ситуации, на такого человека можно положиться,
ему можно верить. Верность всегда связана с
терпением, самоотдачей, верный человек не
требует ничего взамен, он бескорыстен. В основе
верности людей всегда доверие друг другу.
• Верность – это постоянство. Верный человек всегда
точно знает, чего он хочет, к чему стремится,
поэтому достигает высоких результатов,
осуществляет задуманное. Человек может быть
верен в дружбе, любви. Верность – основа
патриотизма. Человек, верный своему народу,
Родине, никогда не станет предателем. Это тот
стержень, на котором держатся стойкость,
смелость, мужество, непреклонность, патриотизм.
• Измена – это поступок, результат выбора личности,
способной нарушить взятые на себя обязательства,
предать идеалы, людей, Родину. Это неспособность
человека быть верным своему выбору, выбору
профессионального пути, целей, идеалов или
нравственных ориентиров.
• Измена в любви – это нанесение глубокой
душевной раны любящему, предательство.
• Измена идеалам – это отход человека от тех
принципов, ориентиров, которые он выбрал когдато для себя. Это может лишить его жизненной
опоры, сделать несчастным.
• Измена Родине, народу – это стремление выбрать
для себя лично лёгкий путь, выжить любой ценой в
трудный для страны период, предать всё, что
составляет основу жизни человека, это одно из
отрицательных нравственных качеств человека,
которое всегда было презираемо в обществе.

14. Роман А.С. Пушкина «Капитанская дочка»

Обычный молодой человек - Пётр Гринёв - оказывается свидетелем и невольным
участником сложных исторических событий. Его отец, бывалый офицер, понимает
верность в ограниченном смысле – как верность тому, кому дал присягу.
Но Пётр, взрослея на пережитых событиях, стараясь выполнить наставление отца,
расширяет понятие верности до общечеловеческого. Он не изменил данной
присяге, но в Пугачеве - своём враге - он видит человеческие черты, ту же
верность и мужество.
Именно к Пугачеву обращается за помощью Гринёв, когда Маша оказывается в
беде.
Совершенно другим предстаёт
перед нами офицер Швабрин.
Его верность - показная, он
использует её для достижения
собственных целей. К Пугачеву
Швабрин присоединился
только затем, чтобы сохранить
себе жизнь и, возможно, даже
извлечь выгоду. Это низкий,
подлый человек, о чём
свидетельствует хотя бы то, что
он использует своё положение,
чтобы насильно завладеть
Машей.
Капитан Миронов,
отец Маши - образ
настоящего русского
офицера, преданного
Родине,
бесстрашного и
справедливого.
Савельич - постой
крепостной,
самоотверженно
служащий хозяевам:
ради них он готов
жертвовать даже
жизнью.
Образ Пугачёва противоречив. С одной стороны,
власть признает его преступником. С другой - он тоже
проявляет человеческие качества и может
справедливо оценить чувства долга и верности у
других людей. Именно поэтому Гринев нравится ему,
и Пугачёв дарит ему жизнь, а также помогает
вызволить Машу из рук Швабрина.

18. Вывод

Важно не только «беречь честь смолоду», но и
не терять её в перипетиях жизни. Верность себе
и своим нравственным принципам делает
человека свободным. Предательство, в основе
которого лежит страх за себя, превращает
человека в «раба».

19. Драма А.Н. Островского «Гроза»

Катерина, полюбив
Бориса, изменяет мужу
и сразу своё чувство
называет греховным.
Свою оценку поступку
невестки даёт
Кабанова. После
покаяния Катерины она
бросает сыну: «Вот
куда воля-то ведет!»
Нарушение
патриархального закона,
«выход» из воли старших
мыслится как
преступление, за которое
должно последовать
наказание. Но никто не
судит Катерину
беспощаднее её самой:
отсюда и трагический
финал. Изменив
привычному миру, героиня
не мыслит другого исхода.
Побег ничего не решит.
«Закон» внутри неё. Она
остаётся верна себе, своей
фанатичной вере.

21. Вывод

Изменив другому, человек часто терзается и в
своих мучениях доходит до крайности –
наказывает себя самым страшным способом,
лишая жизни. Он это делает потому, что
измениться не может, не видит «выхода» из
сложившейся ситуации. Нет свободы там, где
есть «воля» страсти и отсутствует выбор.

22. Повесть В. Быкова «Сотников»

Писатель показывает превращение
вчерашних единомышленников,
товарищей по борьбе с общим
врагом в непримиримых
антагонистов, восхождение одного к
подвигу самопожертвования и
погружение другого в бездну
предательства.
Быков решает вопрос: почему столь
непримиримо разошлись пути
партизан Сотникова и Рыбака,
добровольно вызвавшихся
выполнить задание и волею
жестоких обстоятельств попавших в
руки врага?
Проще всего было бы объяснить это трусостью
одного и мужеством другого. Но как раз такое
объяснение автор не даёт. У Сотникова нервы
тоже не из стали, и ему «перед концом так
захотелось отпустить все тормоза и
заплакать». А Рыбак вовсе не трус: «сколько
ему представлялось возможностей
перебежать в полицию, да и струсить было
предостаточно случаев, однако всегда он
держался достойно, по крайней мере, не хуже
других» (так оценивает своего бывшего
соратника сам Сотников уже после того, как
Рыбак согласился стать полицаем).
Сюжет состоит из двух этапов. На первом оба героя достойно
проходят испытание: хутор, на который они направлялись, сожжен,
в предрассветных сумерках попались на глаза полицейскому
патрулю, в перестрелке Сотникова ранило в ногу... Рыбак ничуть не
уступает Сотникову. Там, где требуется ловкость и сила, где
пригодны стандартные решения, где может выручить инстинкт,
Рыбак хорош. У него есть и чувство локтя, и благодарности, и
сострадания. Вспомним эпизод со старостой Петром, которого
Рыбак (заслужив, кстати, упрек от Сотникова) пощадил только
потому, что «очень уж мирным, по-крестьянски знакомым
показался ему этот Петр». И чутьё не подвело.
Но всегда ли спасителен житейский здравый смысл?
На втором этапе испытаний обостряется ситуация выбора
и его «цена».
На первом этапе жизнь человека зависела от шальной
пули, от случайного стечения обстоятельств, теперь же – от
собственного, вполне осознанного решения: предать или
не предать. Начинается противоборство с машиной
тотального подавления - фашизмом. Что может хрупкий
человек противопоставить этой грубой силе?
Рыбак ненавидит полицаев, он хочет вырваться из их лап,
чтоб вновь быть со своими. Но в борьбе с фашизмом
житейского здравого смысла уже недостаточно.
«Действительно, фашизм – машина, подмявшая под
свои колеса полмира, разве можно бежать ей навстречу
и размахивать голыми руками? Может, куда разумнее
будет попытаться со стороны сунуть ей меж колес
какую-нибудь рогатину. Пусть наборется да забуксует,
дав тем возможность потихоньку смыться к своим».
Вот образец логики Рыбака.
Руководствуясь самыми благими намерениями, он
начинает вести свою «игру» со следователем Портновым.
Чтоб перехитрить врага, «надо немного и в поддавки
сыграть», чтоб не дразнить, не раздражать зверя, надо
чуток поступиться... И ведя эту «игру», Рыбак незаметно
для себя все дальше и дальше отступает, отдавая в жертву
«машине» Петра, Демчиху, Сотникова.
А Сотников, в отличие от Рыбака, с самого
начала знает, что с машиной тотального
порабощения играть в кошки-мышки
нельзя. И он сразу отказывается от
компромисса. Он выбирает смерть.
Что поддерживает Сотникова в его
решимости? Как пишет Быков, он
«обременен многими обязанностями
перед людьми и страной», которые ставят
массу моральных запретов. Более того,
они заставляют человека обостренно
чувствовать свой долг перед другими,
испытывать вину за чужие несчастья.
Сотников «мучительно переживал от
того, что так подвел Рыбака, да и
Демчиху», его гнетёт «ощущение какой-то
нелепой оплошности по отношению к
этому Петру». Сотников идет на казнь, и
чувство долга перед людьми дает ему
силы улыбнуться одними глазами
мальчонке из толпы – «ничего, браток».
Вывод: чем тяжелее груз обязанностей перед
людьми и страной, тем прочнее, тверже стоит
душа, тем свободнее, увереннее совершает
человек свой последний выбор – выбор между
жизнью и смертью.
Сотникову есть кого защищать, ему есть за что
умирать. И возможность свободы в роковой,
безвыходной ситуации – самому сделать
последний выбор – Сотников использовал: он
предпочел по совести «уйти из этого мира», чем
оставаться в нём ценой отказа от совести, он
предпочел умереть человеком, чем выжить
сволочью.

29. Вывод

Любая измена превращает жизнь в
существование, оставляя в душе пустоту,
верность же раскрывает лучшее в человеке,
делает его духовно сильнее.

30. Работа c текстами готовых сочинений «Важно ли быть верным своему слову?»

Текст сочинения
Комментарий эксперта
Важно ли быть верным своему слову? И что же
такое верность? Прежде всего, верность-это
показатель мужества, это ответственность за свои
слова. Очень часто человек выбрасывает слова на
ветер и совсем забывает, к каким последствиям
это может привести, а значит и забывает брать
ответственность за эти слова. Не быть верными
своему слову- это прежде всего быть предателем
самому себе. Ведь предавая свои слова и не брав
(правильно –не беря) за них ответственности, мы
предаем свои моральные качества, какие-либо
устои, воспитание и многое другое. И напротив,
если мы до конца верны своему слову, то это
показатель уважения к себе, показатель того, что
мы самодостаточные и сильные личности.
Сказано много общих и
правильных слов, но не сказано
главного. А именно, что
верность слову только тогда
является признаком
самодостаточности, мужества и
силы личности, когда человек
остается верным слову даже
тогда, когда это ведет для него к
неблагоприятным
последствиям, доставляет
страдания, даже ломает жизнь.
Именно такие ситуации
описываются в приведенных
примерах.
Текст сочинения
Так в произведении Александра Сергеевича Пушкина “Дубровский”
перед нами предстает образ Маши Троекуровой. Семнадцатилетняя,
красивая и стройная девушка, которая влюбляется в своего учителя
Дефоржа, вовсе не подозревая, что это Дубровский. Но отец Маши
решает выдать ее замуж за старого князя Верейского, которого она так не
любит. В день свадьбы девушка тянула время как могла, надеявшись на
то, что вот-вот приедет Дубровский и спасет ее. Но после слов, которые
она дала священнику, Маша уже ни на что не надеется и никого не ждет.
Она не в силах нарушить клятву, которую она дала мужу. И в последствии
Маша отвергает Дубровского, и остается верна своим словам.
Рассмотрим еще одно литературное произведение А.С. Пушкина
“Евгений Онегин”. Главная героиня-Татьяна Ларина. Мечтательная
девушка, которая жила в своем собственном мире. Татьяна влюбляется в
Онегина и пишет ему письмо, в котором рассказывает о своих
чувствах. Но Онегин не принимает их и отвергает Татьяну. Героиня не
пала духом, а наоборот, она начала расширять свои кругозор, больше
читать, и относится к жизни проще. Она выходит замуж, но не по любви,
а по желанию матери. Проходит время, и судьба снова сводит главных
героев.
Текст сочинения
Комментарий эксперта
И тогда Онегин влюбляется в Татьяну без
памяти, она полностью его очаровала. Но
теперь очередь Татьяны не принимать
чувства Онегина. Да, она призналась в том,
что не переставала его любить, что
несчастна, но заканчивает она свою речь
словами: “Я другому отдана; И буду век ему
верна!». И тут становится все на свои места.
Верность своему слову- это принцип для
Татьяны, который она сохранила, будучи
светской дамой.
Маша отказывается бежать с Дубровским - и
теперь обречена жить с нелюбимым
человеком. Татьяна любит Онегина, но тоже
отказывается ответить на его чувство и
остается с генералом, за которого вышла
замуж не по любви. Ради чего они так
поступили? Чтобы сохранить целостность
личности и уважение к себе? Далеко не
факт. Они поступили так потому, что таково
было их воспитание, таковы были
усвоенные ими с детства представления о
дворянской чести и чести женщины.
Последуй они своему чувству, и они были
бы отвергнуты светом, их бы презирал свой
круг. Ну и какая же тут мужественность и
целостность личности?
Текст сочинения
Комментарий эксперта
Подходя к выводу, хочу сказать, насколько
все же важно быть верным своему слову.
Если бы Маша или Татьяна не были
настолько ответственными что бы было
дальше? Своими поступками они показали
всю силу своей воли и мужественность
характера. Они не предали свои устои,
принципы, и конечно же, свое воспитание.
Вы и сами в конце спрашиваете:"Если бы
Маша или Татьяна не были настолько
ответственными что бы было дальше?" Но
не отвечаете на этот вопрос, а ведь в нем
вся соль. Вместо этого просто повторяете те
же тезисы, что были и во вступлении - что
героини показали силу и мужественность,
не предали принципов и т.д. Так делать
неправильно: заключение должно не
просто повторять исходные тезисы, а быть
их развитием. Это у Вас не получилось.
Попытайтесь всерьез ответить на заданный
Вами же вопрос и попробуйте еще раз.

«Верность и измена» Итоговое Сочинение (Изложение) ЕГЭ и ОГЭ 2017-2018

Тематическое направление:

«Верность и измена»

 

Обзор темы итогового сочинения по литературе 2018 года

 

Верность и измена - это два сложных социальных явлений, которые имеют огромное значение для человечества. Верность, как мы понимаем, является положительной характеристикой. Измена, в свою очередь, наделена отрицательным смыслом. 

 

Стоит рассматривать верность и измену не только в призме любовных отношений двух людей. Эти концепты универсальны.

 

Верность — морально-этическое понятие, согласно словарю Ожегова: стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Нарушение верности — измена. 

Верность — это преданность кому-либо или чему-либо; это неизменность в своих обещаниях, словах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Верность основана на ответственности, стойкости, честности, смелости, жертвенности. Похожие качества: посвящённость, неизменность, твёрдость, непоколебимость. Противоположности: вероломство, предательство, неверность, измена, коварство.

 

Синонимы "Верность": преданность, постоянство, выдержка, неизменность, твердость, непоколебимость, рачение, рачительность, честность, точность, исправность, добросовестность, аккуратность, правильность, безошибочность, справедливость, достоверность; любовь,; несомненность, непогрешимость, правоверность, приверженность, бесспорность, очевидность, доподлинность, самоочевидность, надежность, неискаженность.

Измена — нарушение верности кому-либо или чему-либо.

 

Синонимы "Измена": предательство, вероломство, неверность; блуд, штрейкбрехерство, супружеская неверность, нож в спину, прелюбодейство, прелюбодеяние, отступничество, адюльтер.

 

Комментарий ФИПИ: "В рамках направления можно рассуждать о верности и измене как противоположных проявлениях человеческой личности, рассматривая их с философской, этической, психологической точек зрения и обращаясь к жизненным и литературным примерам. Понятия «верность» и «измена» оказываются в центре сюжетов многих произведений разных эпох и характеризуют поступки героев в ситуации нравственного выбора как в личностных взаимоотношениях, так и в социальном контексте".

 

Так как эти понятия довольно широкие, рассмотрим их в разном контексте:

1. Верность / измена в широком смысле.

2. Верность / измена в любовной сфере.

3. Верность / измена Родине, государственному долгу

4. Верность / измена по отношении к другу, товарищу, человеку, который доверился.

5. Верность / измена по отношению к самому себе, своим моральным принципам, своему призванию, целям, слову, религиозным убеждениям.

6. Верность животных своим хозяевам.

 

Измена зарождается в сердце прежде, чем проявляет себя в действии. Итоговое сочинение по направлению "Верность и измена" - Произведения школьной программы - сборник сочинений

Измена – это попрание человеком определенных нравственных понятий, нарушение представлений о чести, долге, семейном и нравственном. Зарождаясь в человеческом сердце, проникая в мысли, душу, этот процесс постепенно обретает зримые и реальные черты. Очень остро звучит мотив измены в произведениях русской классической литературы, например, в драме А.Н. Островского «Гроза».
Уже в начале пьесы звучат у Островского мотивы соблазна, искушения, греха и своеволия. Катерина понимает, что с ней происходит «что-то недоброе»: «Лезет мне в голову мечта какая-то. И никуда я от нее не уйду. точно мне лукавый в уши шепчет, да все про такие дела нехорошие. И то мне представляется, что мне самой себя совестно делается...».
Согласно христианским представлениям, сначала смущается ум человека, его мысли, потом сердце и чувства, а затем воля. Бессознательно Катерина это ощущает и говорит об этом Варваре: «Ах, Варя, грех у меня на уме! Не уйти мне от этого греха. Ведь это нехорошо, ведь это страшный грех, Варенька, что я другого люблю?» Во втором действии она вновь говорит Варваре: «Знаешь ли ты, меня нынче ночью опять враг смущал». Понимая, что мечта о Борисе завладела ее мыслями, героиня все же пытается удержаться от греха, стараясь заглушить свою страсть, найти опору в муже: «Я буду мужа любить», «Тиша, голубчик мой, ни на кого тебя не променяю!» Однако Тихон стремится вырваться на волю, он не чувствует состояния жены: «Всю-то жизнь вот эдак жить, как ты видишь, так и убежишь и от жены…» Еще одна попытка сохранить собственную душу – страшная клятва Катерины, ставшая трагическим пророчеством: «Чтоб не видать мне ни отца, ни матери! Умереть мне без покаяния, если я...». И финальным этапом борьбы героини с охватившим ее соблазном становится сцена с ключом. Искусительницей здесь выступает Варвара, приносящая ей ключ от калитки. Катерина мучительно борется с этим искушением, и автор обнажает всю душевную борьбу героини: «Бросить его? Разумеется, надо бросить. Ах, кто-то идет. Так сердце и упало. (Прячет ключ в карман). Видно, сама судьба того хочет!» На этом заканчивается душевная борьба героини: отдавшись во власть страстей, она тайно встречается с Борисом, пока муж находится в отъезде.
Вспомним слова Катерины: «Точно я стою над пропастью, и меня кто-то туда толкает, а удержаться мне не за что». Это ключевая фраза, раскрывающая саму суть этой героини. Катерина не находит духовной опоры ни во внешнем мире (в семье), ни в своем внутреннем мире (в вере, в своих моральных принципах).
Впечатлительность, экзальтированность, максимализм усиливают трагическое мироощущение Катерины. Мучась сознанием совершенного греха, она признается во всем мужу и свекрови, однако внутренний конфликт не может разрешиться этой сценой. Признавшись в грехе, героиня не обрела истинного покаяния, смирения, стремления изменить свою жизнь. Она так и не смогла преодолеть свою страсть – все помыслы ее по-прежнему обращены к Борису, она даже готова бежать с ним из дома. Однако ее избранник оказывается робким, заурядным человеком, не способным решиться на бунт. И теперь уже ситуация представляется Катерине совсем безвыходной, ею овладевает тоска: «Ночи, ночи мне тяжелы! Все пойдут спать, и я пойду; всем ничего, а мне как в могилу... Отчего это нынче не убивают?». Она испытывает острое чувство вины, и упреки окружающих поддерживают в ней это чувство – она находит их справедливыми. Однако если бы все простили, пожалели ее – чувство постоянного стыда, владеющее ее душой, было бы еще сильнее. Окружающие не могут спасти Катерину, так как она не в силах примирить свои поступки со своими чувствами, со своими представлениями о добре и зле. И в этом неразрешимость внутреннего конфликта в «Грозе», в этом состоит трагедийность пьесы, финалом которой стала смерть героини.
Как мы видим, Катерина у Островского стала жертвой распадения собственной веры. Жизненные обстоятельства не могли дать ей счастья, любви, душевной гармонии, а внутренних сил для смирения ей недоставало. Поэтому она оказалась в духовном одиночестве. Страх наказания, олицетворённый жуткими обличениями безумной барыни, завладевает душою героини без остатка.
Таким образом, измена, предательство – это тяжкий грех, зарождающийся сначала в душе человека. Мы видим, что измена разрушает не только человеческую личность, но и саму жизнь. (640 слов)

Толкование: Оговорка о государственной измене | Национальный конституционный центр

Фактически прекратилось преследование за государственную измену. Хотя государственная прокуратура никогда не обвиняла в государственной измене, судебные преследования за измену присутствовали почти во всех вооруженных конфликтах в истории Америки вплоть до Второй мировой войны. Однако с 1954 года только одному человеку было предъявлено обвинение в государственной измене Соединенным Штатам. И этот единственный случай был относительно необычным: в 2006 году федеральное большое жюри предъявило Адаму Гадану обвинение в государственной измене на основании его участия в нескольких пропагандистских видео Аль-Каиды.Гадан не находился под стражей во время предъявления обвинения, а позже он был убит в результате удара беспилотника в Пакистане в 2015 году, прежде чем предстал перед судом в Соединенных Штатах.

Традиционное объяснение того, почему обвинения в государственной измене исчезли, состоит в том, что Верховный суд в деле Cramer v. United States (1945) настолько усложнил доказательство государственной измены, что для федеральных прокуроров это более нереалистичный вариант. Но это расхожее мнение ошибочно. Суд в деле Cramer действительно усложнил доказательство государственной измены, чем это могло бы быть в противном случае, но он не поднял планку настолько высоко, чтобы обвинения в государственной измене перестали быть правдоподобными.Действительно, федеральное правительство провело почти дюжину судебных преследований за государственную измену после Суд вынес решение Cramer - и добился осуждения почти по всем этим делам. По состоянию на 1954 год было мало оснований полагать, что обвинения в государственной измене перестанут использоваться.

Лучшее объяснение прекращения судебного преследования за измену исходит из другого аспекта решения Cramer . Правительство в Крамер утверждало, что пункт о государственной измене следует толковать снисходительно, чтобы обвинения в государственной измене могли быть легко выдвинуты во время войны.Суд отклонил обеспокоенность правительства, отметив, что «преступление государственной измены не единственное и не может служить основным правовым оружием для защиты нашей национальной сплоченности и безопасности». Суд далее подчеркнул, что «полномочия Конгресса никоим образом не ограничиваются введением запрета на определенные действия, которые считаются наносящими ущерб нашей безопасности во время войны». Крайне важно то, что Суд указал, что федеральные прокуроры могут предъявлять обвинения в отсутствии государственной измены - такие преступления, как нарушение Закона о шпионаже или Закона о торговле с врагом - без необходимости соблюдения процедурных требований статьи о государственной измене.

Другой взгляд

Это эссе является частью обсуждения статьи о государственной измене с Деборой Перлстайн, доцентом права юридического факультета Бенджамина Н. Кардозо, Университет Иешива. Прочтите полное обсуждение здесь.

Это понимание было подтверждено несколько лет спустя во время судебного преследования Юлиуса и Этель Розенберг за раскрытие атомных секретов Советскому Союзу. Розенбергам было предъявлено обвинение в заговоре с целью шпионажа, а не в государственной измене.Но прокуроры и даже судья часто объединяли обвинения, называя Розенбергов «предателями» и совершив «государственную измену». Розенберги утверждали, что их осуждения нарушили пункт о государственной измене, поскольку они были фактически признаны виновными в государственной измене, но без соответствующих конституционных гарантий. Апелляционный суд второго округа Соединенных Штатов отклонил аргумент Розенбергов в 1952 году, а Верховный суд отказался вмешиваться в следующем году.

Таким образом, к 1954 году Rosenberg и Cramer твердо установили, что прокуратура может выдвигать обвинения в ненадлежащей измене без процессуальных гарантий, предусмотренных статьей о государственной измене, даже если рассматриваемое поведение можно было бы правдоподобно считать изменником.В то же время Конгресс принял несколько новых законов о национальной безопасности, в том числе Закон о внутренней безопасности 1950 года и Закон о коммунистическом контроле 1954 года. По мере расширения списка федеральных преступлений у прокуратуры все меньше и меньше причин для предъявления обвинений в государственной измене. Зачем возиться с правилом двух свидетелей или требованием явного действия, когда существует множество альтернативных (и альтернативных) правонарушений?

Поскольку уголовное преследование за измену фактически прекратилось, можно задаться вопросом о сохранении актуальности статьи о государственной измене.Но этот пункт не следует отбрасывать на свалку истории как минимум по двум причинам. Прежде всего, как продемонстрировало обвинение против Адама Гадана, измена еще не полностью искоренена. И поскольку суд в деле Cramer фактически не сделал невозможным доказать измену, остается вероятность того, что обвинения в государственной измене в один прекрасный день могут стать более частыми. Если это действительно произойдет, статья о государственной измене устанавливает важные требования в отношении того, как такие обвинения должны быть доказаны.

Во-вторых, хотя конкретные меры защиты, изложенные в статье о государственной измене, могут быть ограничены судебным преследованием за государственную измену, принципы, лежащие в основе этой статьи, таковыми не являются. Более того, они должны служить важным напоминанием о делах, связанных с национальной безопасностью в более общем плане. Создатели справедливо полагали, что между предательскими действиями и предательскими мыслями существует решающее различие. Исходя из английского общего права, которое в то время признавало конструктивную измену, Конституция требовала определенных действий, прежде чем лицо могло быть признано виновным в государственной измене.Эта грань между поведением и совестью согласуется с ценностями Первой поправки, и ее следует уважать за пределами узких рамок государственной измены. Кроме того, разработчики признали, что нарушения национальной безопасности с большей вероятностью разожгут общественные страсти и, следовательно, заслуживают усиленной процессуальной защиты. Это понимание также выходит за рамки дел о государственной измене, и Конгресс, федеральные суды и общественность должны помнить об этом.

«Измена» - сейчас популярное слово - вот что оно на самом деле означает

В шумихе по поводу анонимной статьи в New York Times «высокопоставленного чиновника» администрации Трампа слово «измена» использовалось множеством людей.

Президент Трамп написал в Твиттере «ИЗОБРАЖЕНИЕ?» в явной ссылке на автора статьи. Сторонники Трампа также использовали это слово в нападках на автора - и в газете за его напечатание.

Противники

Трампа также разошлись, заявив, что статья не является «изменнической». Вместо этого они заявляют, что сам Трамп виновен в «государственной измене», пытаясь помешать расследованию предполагаемого вмешательства России в выборы 2016 года. Ранее в этом году противники Трампа также заявили, что он совершил измену на встрече на высшем уровне с президентом России Владимиром Путиным.

Как ученый-конституционалист, я хотел бы напомнить людям, что в Конституции есть точное определение «государственной измены». Ни одно из недавних обвинений в государственной измене даже отдаленно не подходит под это определение. Утверждения о том, что та или иная сторона совершила измену, игнорируются законом.

Милдред Гилларс (в центре), известная американским солдатам во время Второй мировой войны как «Салли Оси», прибывает в США, где ей предъявлено обвинение в государственной измене. AP / Харви Джорджес

Ничего хуже

Измена - единственное преступление, конкретно определенное в Конституции.Это ужасное преступление, самое страшное преступление, которое может быть совершено гражданином Америки. Это предательство нации и ценностей, воплощенных в американской конституционной системе.

Может быть наказан смертью.

Когда создатели дали определение «измене» в статье III, Раздел 3, они были полны решимости избегать использования «измены», как это было использовано в английском праве для наказания противников короля.

В английском праве «измена» означала нелояльность по отношению к королю. Лицо, признанное виновным в «государственной измене», не только было казнено, но все его имущество было «конфисковано» или конфисковано государством.

В Соединенных Штатах, основанных восставшими против британского короля, преступление измены действовало иначе. Создатели конституции в этом позаботились.

Вот как составители определили измену:

«Измена против Соединенных Штатов должна состоять только в развязывании против них войны или в присоединении к их врагам, оказывая им помощь и утешение».

Итак, преступление государственной измены может быть совершено только американским гражданином во время войны с иностранным противником.

Последние осуждения за государственную измену были вынесены после Второй мировой войны. Они включали осуждение американского гражданина, известного как «Салли Оси», за передачу деморализующей пропаганды союзным войскам в Европе с радиостанции в Германии во время Второй мировой войны.

Конституционное положение также устанавливает строгие требования для осуждения за государственную измену:

«Ни одно лицо не может быть осуждено за государственную измену, кроме как на основании показаний двух свидетелей одного и того же открытого акта или признания в открытом судебном заседании.”

Требуя такого рода прямых доказательств, составители сводили к минимуму опасность того, что невиновный человек будет осужден, и предотвратили возможность предъявления обвинения в измене одному человеку.

В-третьих, не может быть наказания никого, кроме лица, осужденного за государственную измену:

«Конгресс будет иметь право объявлять наказание за измену, но ни одно лицо, совершившее государственную измену, не должно совершать кровавых коррупционных действий или конфискации, кроме как в течение жизни такого лица.”

Уильям Брюс Мамфорд был казнен за государственную измену в 1862 году. Википедия

Игнорирование Конституции США

Давайте рассмотрим. В американской конституционной системе преступление государственной измены конкретно определено в Конституции и ограничивается действиями по оказанию помощи врагу во время войны. Это может быть доказано только показаниями двух свидетелей одного и того же явного действия. И наказание не может распространяться на человека, уличенного в государственной измене.

Для любого, начиная с президента и ниже, обвинять кого-либо в «измене» за любые другие действия - какими бы вопиющими и вредными для интересов Соединенных Штатов это действие ни было - просто неправильно.

Что еще хуже, он грубо игнорирует то, что разработчики пытались достичь своим узким и точным определением государственной измены и гарантий, связанных с осуждением за это преступление.

Конституция означает то, что говорит. Больше ничего не может быть изменой.

Измена, основанная на лояльности. - The New York Times

«Ричмонд Энквайрер» от 11 октября опубликовал отчет о конфискации поместья и собственности в Вирджинии, которая произошла в соответствии с актом о секвестре повстанческого Конгресса с 30 сентября.Общая стоимость конфискованного таким образом имущества, принадлежащего северным гражданам или лояльным вирджинцам, оценивается в 800 000 долларов. Но это было результатом всего десятидневного судебного решения. Несомненно, работа будет продолжаться до тех пор, пока все виды и остатки собственности в Вирджинии не будут «принадлежать или каким-либо образом принадлежать». как говорят юристы, северным и лояльным гражданам он был конфискован и продан, а вырученные средства уплачены в казну мятежников Конфедерации. В документах Вирджинии оценивается сумма собственности в этом штате, принадлежащая северным юнионистам, в 30 000 000 долларов.Совокупная стоимость конфискации за первые десять дней, рассчитанная Richmond Enquirer, указывает на то, что сумма больше, скорее всего, больше, чем меньше.

Но этот процесс в Вирджинии - только начало - пример, которому следует следовать в любом другом Отделенном штате, пока весь Юг не будет очищен от лояльного владения собственностью. Вирджиния, возможно, является средним районом для северных предприятий и инвестиций. Теннесси, Джорджия, Каролина, Луизиана и Техас аналогичным образом привлекли огромные суммы денег с Севера, которые представляют собой «постоянные инвестиции» в собственность в этих штатах в том смысле, что это до боли верно.Конфискация всего этого имущества принесет очень большой доход обедневшей казне Конфедерации. Это один из самых надежных источников дохода мятежного правительства, и он, вероятно, предоставит не менее 250 000 000 долларов, что составляет половину долга, который правительство Соединенных Штатов имеет право брать на себя в ходе ведения войны. Это оценка одной только национальной собственности, которая принадлежит северянам на юге, например, земля и негры, хлопок, сахар, табак, рис, промышленные товары на продажу, машины, корабли и т. Д.Если мы добавим железнодорожные и банковские акции, облигации и ипотечные ссуды, а также государственные облигации различных штатов Конфедерации, которые находятся в собственности на Севере, мы получим в огромной совокупности еще несколько сотен миллионов лояльных владений, которые достанутся Федеральному казначейству. В целом, если акт об аресте мятежного Конгресса применяется к собственности в виде задолженности Северу и применяется к штатам и корпорациям, а также к частным лицам, вероятно, что северные фонды в размере 750 000 000 долларов будут задействованы. правительством мятежников в их дьявольской войне против Конституции и законов Союза.Если предположить, что восстание, наконец, увенчается успехом и что нынешние грабежи и конфискации невозможны, у нас есть впечатляющее представление о масштабах потерь, которые будут нанесены лояльным гражданам республики. Они заплатят всю цену за восстание Конфедерации, помимо того, что на них возложен гигантский долг, который Национальное правительство берет на себя в защиту Союза.

Этого взгляда на восстание достаточно, чтобы пробудить и объединить силы нации в самых решительных усилиях по его подавлению.Достаточно плохо, чтобы предатели нападали на Союз и подвергали его опасности, и это унижает каждого настоящего человека, который гордился своим именем как гражданин США. Но добиться успеха восстания и почувствовать, что наше правительство было уничтожено из-за того, что повстанцы использовали средства и деньги, которые были законным продуктом северной бережливости и трудолюбия, было бы слишком много для лояльных людей, чтобы вынести их и выжить. Лучше полностью погибнуть, чем выжить, ослабленной и расчлененной нации, о которой будущий историк должен записать столь малодушные разорения.Давайте помнить, насколько велика наша потеря в ведении войны за целостность Союза, но это не половина наших потерь, если после остановки и безрезультатной кампании мы откажемся от борьбы и позволим восстанию юга стать свершившимся фактом в истории. В этом случае мы потеряем не только общую цену войны, но, что еще хуже, наше самоуважение, наше национальное величие и уважение всех возрастов.

Но что нам делать, когда повстанцы наживаются на богатстве, которое неудачное предприятие оставило в их границах? Разве у них нет в пределах досягаемости собственности, которую мы могли бы конфисковать в порядке возмездия? К сожалению, немного.Чтобы завладеть их товарами, мы должны вторгнуться в их страну. Мы должны нанести им ответный удар в их собственных домах. И нам пора серьезно отнестись к этому. Пусть наши колонны продвигаются по суше и по морю, и пусть повстанцы почувствуют, что у революции есть не только победы, но и потери. В Вирджинии есть табак; В Северной Каролине есть военно-морские склады; В Южной Каролине есть рис; В Джорджии, Алабаме и Миссисипи есть хлопок; В Луизиане есть сахар; - Во всех мятежных штатах, кроме Флориды, есть что-то, чем наша армия может воспользоваться в победоносном вторжении.И у всех них есть такая собственность, которая в присутствии успешной армии Союза становится предметом самоконфискации и посвящения делу свободы.

лояльности | Определение и примеры

Лояльность , общий термин, обозначающий преданность или чувство привязанности к определенному объекту, которым может быть другое лицо или группа лиц, идеал, обязанность или причина. Он выражается как в мыслях, так и в действиях и стремится отождествить интересы лояльного человека с интересами объекта.Верность превращается в фанатизм, когда она становится дикой и неразумной, и в смирение, когда она проявляет характеристики неохотного принятия. Верность играет важную социальную функцию. Только благодаря индивидуальной готовности в сотрудничестве с другими щедро и искренне инвестировать интеллектуальные и моральные ресурсы во что-то, выходящее за рамки узкого личного круга, стало возможным возникновение и продолжение существования различных сообществ.

Политическая лояльность - это преданность политическому делу или политическому сообществу, его институтам, основным законам, основным политическим идеям и общим политическим целям и отождествление с ними.Природа и содержание политической лояльности сильно менялись на протяжении веков. В греческой политической мысли принцип единства в жизни имел тенденцию исключать возможность того, что ряд важных лояльностей может претендовать на человека и отчуждать его от полиса, города-государства. Известное изречение Аристотеля о том, что человек по своей природе является политическим животным, хорошо выражает убежденность в том, что человек может реализовать свои устремления только путем активного участия в делах города-государства, которое было высшим из всех сообществ, поскольку нацелено на более всеобъемлющее благо, чем любое другое, и в высшей степени хорошее, совершенство человеческого развития.Ожидалось, что люди будут лояльны к городу-государству и никому другому.

Рафаэль: деталь из Афинской школы

Платон (слева) и Аристотель, деталь из Афинской школы , фреска Рафаэля, 1508–1511; в Stanza della Segnatura, Ватикан. Платон указывает на небеса и царство форм, Аристотель - на землю и царство вещей.

Album / Oronoz / SuperStock

Иногда, однако, возникал конфликт лояльности.Верность расплывчатой ​​концепции греческого содружества наций, стоящего над отдельными городами-государствами и преобладающего над местными привязанностями, вдохновила Афины на отказ от союза с Персией. В «Антигоне » Софокла героиня противопоставляет указ правителя, запрещающего захоронение ее брата, трогательной апелляцией к моральному закону Зевса, который, по ее мнению, имеет более веские претензии на ее лояльность, чем должным образом сформированное правительство. Платон Republic выразил обеспокоенность тем, что пользование семейной жизнью и частной собственностью правящего класса опекунов приведет к конфликту лояльности, из которого государство выйдет на второе место.

Другие люди в древности тоже искали единства через государство. Римляне, превознося политический долг, заявляли о своей лояльности в гордых заявлениях: civis Romanies sum , «Я римский гражданин» и dulce et decorum est pro patria mori , «сладко и уместно умереть. для своей страны »(Гораций). В еврейском теократическом государстве сама суть жизни заключалась в служении и сохранении государства, что было равносильно послушанию Богу.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Христианство отвергло классический принцип единства жизни через государство. В то время как государство как божественный институт осуществляло полномочия, исходящие от Бога, и, следовательно, имело право на верность, пока оно функционировало в своих естественных пределах, человек никогда не мог надеяться выполнить свое духовное предназначение в рамках политической организации. Чтобы достичь этой цели, человеку пришлось обратиться в другое место.Дуализм верности, постулируемый христианством, подтверждается знаменитым изречением Иисуса: «Итак отдавайте кесарю кесарево, а Богу - Богу» (Матфея 22:21). По словам св. Августина, человек был гражданином двух городов: города человека и города Бога. Политические теоретики часто поддерживали эту концепцию двойной лояльности, защищая, например, право на сопротивление произвольным или тираническим правительствам, особенно если это право заявлено в результате верности Богу или моральному закону.Процессы Нюрнберга и Адольфа Эйхмана показали, что абсолютная лояльность по отношению к государству может быть востребована только в том случае, если государство руководствуется принципами права и справедливости.

Попытки правителей медленно возникающих национальных государств заручиться общенациональной лояльностью имели место в рамках феодализма. На европейском континенте результат часто был неутешительным. Во Франции, например, вассалы должны быть верны только своим непосредственным лордам, а не королю; последний, следовательно, не имел прямого контакта с низшими вассалами, которые даже сохранили право вести войну против него.В Англии Вильгельм I, решивший стать настоящим сувереном, а не одним из многих феодалов, принес клятву всем крупным землевладельцам. В 1086 году в Солсбери они поклялись, что будут верны ему против всех остальных людей. Эта клятва, повторенная при более поздних монархах и распространенная Генрихом II (1176 г.) на всех людей - даже на крестьян, - была «национальным актом почтения и верности».

Гарольд (справа), присягнувший на верность Вильгельму, герцогу Нормандии, фрагмент гобелена Байе, 11 век; в Musée de la Tapisserie, Байе, Франция.

Myrabella

Верность, позже определенная Уильямом Блэкстоуном как «галстук или лигамен , который связывает субъекта с Королем в обмен на ту защиту, которую Король предоставляет субъекту», стала мощным юридическим оружием в руки правительств, особенно англоговорящих, для поощрения лояльности и наказания за нелояльность. Лояльность способствовала интеграции норманнских «иностранцев» с английскими коренными жителями, формировала основу британского гражданства и сыграла роль в преобразовании Британской империи в Содружество Наций.Этот последний результат был предсказан отчетом Бальфура (1926), согласно которому Британия и самоуправляющиеся доминионы были «объединены общей лояльностью короне». Однако из уважения к Содружеству этот аспект лояльности потерял свое значение. С 1949 года нации имеют право на членство, даже если они отказались от верности короне, приняв республиканские (например, Индия) или отдельные монархические (например, Малайзия) институты, при условии, что эти нации признают монарха «как символ свободного объединения его члены и как таковые, как глава Содружества.

Верность также имела решающее значение при определении измены в Англии, которая представляет собой нарушение верности королю лично. Под влиянием национализма британское население развило вторую лояльность, лояльность по отношению к самому королевству в отличие от лояльности государю как личности. Иногда, например, в 1399, 1689 и 1936 годах, конфликт между старой и новой лояльностью приводил к победе последней над первой и смещению или отречению короля от престола.Таким образом, новая лояльность, безусловно, была важным политическим фактором. Тем не менее, закон, отказываясь всесторонне учитывать изменения, влияющие на суверена, продолжал признавать его верность, а не вновь обнаруженную лояльность его царству. Таким образом, государственная измена в Британии технически никогда не переставала быть преступлением против монарха, хотя на самом деле замешано государство, а не суверен.

В Британии, однако, как и везде, судебное преследование за измену является лишь одним из средств борьбы с нелояльностью.Различные меры, в том числе клятвы на верность и расследования, были сочтены необходимыми для выживания исполнительными департаментами и законодательными органами в Соединенных Штатах, в частности Комитетом Палаты представителей по внутренней безопасности (ранее Комитетом по антиамериканской деятельности) и Подкомитетом по внутренней безопасности Судебный комитет Сената. Нелояльные организации могут быть объявлены вне закона по закону или по решению суда. Иногда запретительное законодательство ограничивается предосудительной практикой, а не ставит вне закона сами организации.Такой подход отражен в Законе Великобритании об общественном порядке (1986), который объявляет преступлением публичное ношение униформы, свидетельствующей о принадлежности к политическим партиям.

Корректирующие уголовные законы, направленные против нелояльных лиц, обычно включают те, которые имеют дело со шпионажем, саботажем, подстрекательством к мятежу и торговлей с противником. Кроме того, был принят закон, призванный бороться с нелояльной практикой во время войны во Вьетнаме. Сжигание, уничтожение или повреждение призывных карточек было признано федеральным преступлением (1965 г.), как и презрение к U.S. flag путем публичного сожжения или иного осквернения (1968; в 1989 году Верховный суд США в своем решении Texas против Johnson постановил, что сжигание флага является речью, защищенной Первой поправкой).

В дополнение к законодательным, административным и судебным мерам, направленным на регулирование лояльности, конституции содержат принципы или призывы к той же цели. Более того, освященные веками обычаи и традиции в значительной степени используются правительствами как призывы к лояльности граждан.Общие иллюстрации включают исполнение и пение государственных гимнов, представление национальных цветов, обзор вооруженных сил и культивирование памяти национальных героев. В Британии коронация монарха, произнесение речи с трона и смена караула вызывают ответную реакцию лояльности. В Соединенных Штатах празднования инаугурации президентов, речи четвертого июля и празднование дней рождения президентов Джорджа Вашингтона и Авраама Линкольна служат той же цели.

лояльность; Клятва верности

Класс детей, читающих клятву верности Флагу Соединенных Штатов Америки.

Comstock / Thinkstock

Таким образом, продвижение лояльности со стороны всех правительств, демократических, авторитарных и тоталитарных, - это всеобъемлющая, бесконечная работа. Вопрос о лояльности, кажется, приобрел в Соединенных Штатах весьма специфический характер и временами преувеличенный акцент. Этому способствовали как история, так и современные события.Убеждения Томаса Джефферсона о том, что Америка не должна оставаться без восстания каждые 20 лет и что «древо свободы необходимо время от времени обновлять кровью патриотов и тиранов», вступили в противоречие с Законом о подстрекательстве (1798 г.), который предусматривал наказание за «любые фальшивые, скандальные и злонамеренные письма… против правительства Соединенных Штатов или любой палаты Конгресса… или президента».

Стремясь обеспечить лояльность, тоталитарные системы приняли рекомендации Жан-Жака Руссо о том, что в государстве не должно быть независимых ассоциаций, поскольку они создаются за его счет.Напротив, в демократических странах большое разнообразие таких групп не только терпимо, но и поощряется, потому что все они, за исключением подрывных, способствуют формированию национальной лояльности. Лояльность по отношению к не национальным группам, таким как Свидетели Иеговы, может даже иметь приоритет над высшим символом национальной лояльности, о чем свидетельствует возражение Верховного суда США обязательному приветствию флага в государственных школах ( Департамент образования штата Западная Вирджиния v. Barnette , 1943).Эти явления, однако, не беспокоили тех, кто, подобно историку Арнольду Тойнби, смутно относился к национализму и предлагал передать национальную лояльность в конечном итоге всему человечеству. Только тогда можно будет осознать то, что американский философ Джозайя Ройс назвал «надеждой великого сообщества».

Историк исследует, как северяне в период гражданской войны примиряли измену с снисходительностью.

УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ПАРК, Пенсильвания. Конституция США определяет измену как развязывание войны против правительства и пособничество и подстрекательство его врагов.Согласно этому определению, каждый солдат Конфедерации в Гражданской войне - а также каждый политический лидер - был предателем, согласно Уильяму А. Блэру, профессору истории колледжа гуманитарных наук Пенсильванского университета. Тем не менее, никого не казнили за измену, а президента Конфедерации Джефферсона Дэвиса даже не судили за это преступление.

В своей новой книге «Со злым умыслом против некоторых: измена и лояльность в эпоху гражданской войны» (University of North Carolina Press) Блэр исследует, как северные штаты примирили то, что казалось искренней ненавистью к повстанцам, с очевидным снисхождения к ним.

«Литература эпохи Гражданской войны огромна, но исследование того, как северяне задумывали и действовали в связи с изменой, отсутствовало», - сказал Блэр, отметив, что измена стала темой публичного дискурса - брошюр, газет, общественных собрания и тому подобное - нередко как комментарии о ходе войны и заботе о солдатах.

Популярные представления об измене, в отличие от судебных решений, определяли политику и заставляли представителей общественности иногда брать дело в свои руки, например, штурм редакции газеты или наказание откровенного министра.

Отсутствие правительственной бюрократии и крайняя угроза нации усилили ощущение чрезвычайной ситуации, которая иногда могла привести к вопиющим действиям, отметил Блэр. Не было ни Министерства внутренней безопасности, ни ФБР, ни какого-либо другого федерального агентства для выявления предательских или нелояльных действий. Было неясно, какой уровень власти - федеральный, штат штата или местный - может произвести арест или кто должен решать, какие действия были нелояльными.

В то время было неясно, что составляет границы верности и нелояльности.

«Шпионство, использование оружия, саботаж и аналогичные вопиющие действия были явно предательством», - сказал Блэр. «Но как насчет критики президента Линкольна и его администрации за ведение войны? Как насчет продажи еды людям в одном из восставших штатов? Было ли это помощью и утешением врагу?»

На Севере предпринимались многочисленные и часто сбивающие с толку попытки решить эту проблему. Объединенный комитет Конгресса, например, исследовал ряд союзных генералов, которых обвиняли в мягком отношении к повстанцам и которым приходилось защищаться от подозрений в измене.

В остальных случаях военачальники констатировали предательство. Гражданские лица подлежали аресту и тюремному заключению военными комиссиями за высказывания против войны или Линкольна или за выражение сочувствия южанам. «Не будет преувеличением сказать, что речь, будь то письменная или устная, имела центральное значение для определения нелояльности в умах юнионистов», - сказал Блэр.

Сам президент Линкольн в 1863 году составил список высших генералов Конфедерации, в который вошли такие знаковые фигуры, как Роберт Э.Ли и Джозеф Э. Джонстон, заслужившие тюремное заключение за измену.

Сотни граждан в северных штатах были арестованы военными и местными властями за предположительно нелояльные действия, начиная от поддержки Джефферсона Дэвиса и заканчивая помощью дезертирам армии Союза. Блэр включает три длинных приложения, в которых говорится о характере и исходе этих судебных разбирательств.

И все же, как ни страстно многие северяне преследовали предателей, их страсть не смогла преодолеть снисходительность.Таким образом, хотя многие случаи предполагаемой нелояльности гражданских лиц заканчивались наказанием, ни один из них не закончился казнью. Солдаты Конфедерации всех рангов, как правило, освобождались условно-досрочно, и им не предъявлялись официальные обвинения в государственной измене.

Северяне подошли к концу войны прагматично. Они осознали непрактичность судить тысячи южан за нелояльность в штатах, где присяжные вряд ли вынесут обвинительный приговор, и что непрекращающиеся крики об измене помешают более важной задаче строительства нации.

По иронии судьбы, снисходительный подход позволил Роберту Ли и другим лидерам Конфедерации стать героями для последующих поколений американцев всех слоев общества, сказал Блэр, цитируя слова, написанные генералом Союза Джорджем Томасом в 1868 году: покрыты поддельным лаком патриотизма, чтобы инициаторы восстания вошли в историю вместе с защитниками правительства (США) ».

Уильям Блэр также является директором Центра эпохи гражданской войны Ричардса в Пенсильвании.«Со злым умыслом по отношению к некоторым» - это сборник истории Литтлфилда в эпоху гражданской войны, который был поддержан Фондом Литтлфилда по южной истории библиотек Техасского университета.

  • В своей новой книге о северном тылу во время гражданской войны профессор гуманитарных наук Уильям А. Блэр исследует, как юнионисты примирили глубокую ненависть к сепаратистским повстанцам с прошлым снисхождением к ним.

    ИЗОБРАЖЕНИЕ: © University of North Carolina Press

Измена США.

* * * «и что совершенно неважно, достаточно ли используемой силы для осуществления объекта; любая сила, связанная с намерением, будет составлять преступление в виде развязывания войны».

В деле США против ААРОНА БЕРРА председатель Верховного суда МАРШАЛЛ сказал:

"Нетрудно утверждать, что должна быть война или что преступление ее развязывания не может существовать; но часто бывает значительная трудность в подтверждении того, что конкретное действие повлекло или не повлекло за собой совершение лица виновным и фактом начала войны.Если, например, армия действительно должна быть собрана для объявленной цели ведения открытой войны против Соединенных Штатов и свержения их правительства, этот момент должен быть тщательно взвешен, прежде чем судья решится решить, что явный акт развязывания войны не был совершен комиссаром по закупкам, который никогда не видел армию, но который, зная цель и вступивший в союз с мятежниками, снабжал эту армию провизией; или офицером-вербовщиком, работающим на повстанческой службе, который, хотя и никогда не был в лагере, выполнял возложенную на него особую обязанность."

Этот талантливый юрист в том же деле заявляет, что термин" развязывание войны ", используемый в Конституции Соединенных Штатов, несомненно, использовался в том же смысле, в котором он понимался в Англии и в этой стране, использовалось в Статуте Эдуарда III, из которого он был заимствован, и относится к принципам, установленным КОКОМ, ХЕЙЛОМ, ФОСТЕРОМ, БЛЭКСТУНОМ и ХОКИНСОМ.

ФОСТЕР говорит:

«Атака на королевские силы в оппозиции. под его власть, на марше или в помещениях, начинается война.«

А также то, что

« Удержание замка или форта против Короля или его войск, если для удержания владения используется реальная сила, - это начало войны ». - Раздел 4 Cranch Reps. 75, 137, Приложение 470-507.

Фостер далее заявляет в своем ценном трактате о государственной измене, что любое восстание, направленное на осуществление определенных нововведений общественного и общего интереса с помощью вооруженных сил, должно быть, по закону, государственной изменой в рамках статьи. о развязывании войны. Далее он говорит:

«Собрание, вооруженное и выстроенное воинственным образом для изменнической цели, - это bellum, levatum, но не bellum percussum; перечисление и марш - достаточные оверты, без перехода к битве или действию.Таким образом, путешествие по подданным короля под руководством французской комиссии, когда Франция в то время находилась в состоянии войны с нами, считалось верным врагам короля, хотя никакой другой акт враждебности не был доказан ».

Лорд КОК говорит: «Если многие вступают в заговор с целью развязать войну, а некоторые из них и делают то же самое, согласно заговору, это государственная измена для всех». «Почему? Потому что все присутствовали на законных основаниях, когда началась война? Нет. «Из-за измены, - продолжает лорд КОК, - все становятся главными и ведутся войны.«Эта доктрина лорда КОКА была принята всеми последующими авторами; и в английских книгах обычно утверждается, что все, что сделает человека соучастником в уголовном преступлении, сделает его главным в измене:

« Хорошо известно, - говорит ФОСТЕР, - что, говоря языком закона, в государственной измене нет соучастников - все они принципалы. Каждый случай подстрекательства, помощи или защиты, которые в случае тяжкого преступления сделают человека соучастником до или после факта государственной измены, будь то государственная измена по общему праву или по закону, сделает его основным в измене.«

« Уместность наделения национального правительства, - говорит г-н Джастис СТОРИ, в своих комментариях к Конституции, - с полномочиями наказывать за преступление государственной измены против Соединенных Штатов, никогда не может стать вопросом для любых лиц, которые сочтут ред Национальное правительство, достойное создания или сохранения. Если власть не была прямо предоставлена, она должна была подразумеваться, если только все полномочия национального правительства не могли быть брошены вразрез и безнаказанно ниспровергнуты.Вероятно, два мотива совпадали с тем, чтобы представить его как выраженную силу. Один заключался в том, чтобы не оставлять открытым вопрос о том, должно ли оно быть наказано исключительно смертью в соответствии с известным правилом общего права и с указанными в нем варварскими аккомпанементами, - а оставить наказание на усмотрение Конгресс. Другой заключался в том, чтобы наложить некоторые ограничения на характер и степень наказания, чтобы оно не привело к искажению крови или конфискации за пределы жизни преступника."

Измена когда-либо считалась самым серьезным преступлением, которое может быть совершено в гражданском обществе; поскольку ее целью является свержение правительства и публичное сопротивление силой его справедливой власти, она имеет тенденцию вызывать всеобщую опасность и тревогу, и из-за этого его часто вызывали глубочайшее общественное негодование, поэтому по общему праву наказание за государственную измену сопровождалось всеми изощренными формами жестокости, которые часто приводились в исполнение буквально и старательно.Но в соответствии с Конституцией Соединенных Штатов право наказания за государственную измену против Соединенных Штатов принадлежит исключительно Конгрессу; и судебное разбирательство по делу о преступлении принадлежит исключительно федеральным судам. Государство не может осознавать преступление или наказывать за него, что бы оно ни делало в отношении преступления государственной измены, совершенного исключительно против него самого.

Лояльность (Стэнфордская философская энциклопедия)

1. Введение

1.1 Фон

До недавнего времени лояльность не привлекала особого внимания в западных странах. философское письмо.Большая часть подробного взаимодействия с лояльностью пришли от творческих писателей (Эсхил, Голсуорси, Конрад), бизнес маркетологи (Гоман; Якоби и Честнат), психологи (Зданюк и Левин), психиатры (Böszörményi-Nagy), социологи (Коннор), религия ученые (Сакенфельд; Шпигель), политэкономы (Хиршман), и - в первую очередь - политических теоретиков, которые особый интерес к национализму, патриотизму и клятвам верности (Гродзиньш, Шаар, Гецков). Из-за его ориентации на семейные отношения, конфуцианская мысль давно интересовалась верностью (Голдин).Великим западным философским исключением был Иосия. Ройс, который под влиянием восточной философии (Foust, 2012b, 2015), создал этическую теорию, основанную на «верности верность." Ройс вызывает устойчивый, но специализированный интерес (см., особенно, Foust, 2012a, 2011). Однако с 1980-х годов некоторые начали возникать независимые философские дискуссии (Барон, Флетчер, Олденквист, Макинтайр, Нуен, Келлер, Джоллимор, Фельтен, Кляйниг) не только в целом и в контексте политической теории, но также в области профессиональной этики (Маккристал, Троттер, Хайдин, Харт и Томпсон, Шраг, Коулман), разоблачение (Мартин, Варелиус), дружба (Беннет) и добродетель теория (Эвин).

1.2 Корни

Хотя термин «лояльность» имеет непосредственное филологическое значение. истоки в старофранцузском, его более старые и в основном заброшенные лингвистические корни находятся в латинском lex. Тем не менее, габариты явление, которое мы теперь признаем верностью, так же древнее, как человеческое ассоциации, хотя часто проявляются в ее нарушениях (нелояльность, предательство). Писатели Ветхого Завета постоянно занимались непостоянство человеческих обязательств, будь то перед Богом или перед каждым Другие.Чтобы охарактеризовать это, они, как правило, использовали язык (не) верность, хотя в настоящее время мы можем быть склонны использовать более ограниченный язык (не) верности, который имеет отношение к конкретным обязательства. В средневековом и раннем современном использовании этого термина лояльность подтверждалось прежде всего клятвой или клятвой верности или верность, присягнувшая вассалом своему господину. Это было интересное ответвление монархического феодализма утратило власть: лояльные подданные, которые были раздираемые продажностью сидящих государей сочли это необходимым - поскольку часть их усилий избежать обвинений в государственной измене - отличить их неизменная лояльность институту королевской власти со стороны верность конкретному королю.

2. Природа верности

Рабочее определение лояльности можно охарактеризовать как практическое склонность упорствовать в собственно ценном (но не обязательно ценная) ассоциативная привязанность, если она включает потенциально дорогостоящее обязательство обезопасить или, по крайней мере, не поставить под угрозу интересы или благополучие объекта лояльности. По большей части ассоциация, которую мы ценим сама по себе, также является той, с которой мы приходим к идентификации (как мой или наш ).

2.1 Практичный нрав или только сантименты?

Природа лояльной привязанности является предметом споров. Сильный чувства и преданность, часто связанные с верностью, привели некоторых к утверждать, что верность - это только или в первую очередь чувство или чувство - аффективная привязанность, которая может выражаться в поступки, последнее больше как эпифеномен, чем как его ядро. Как Эвин говорит, что это «инстинкт общительности» (Ewin, 1990, 4; ср. Коннор). Но чувство преданности, вероятно, не является определяющим. лояльности, даже если необычно найти верность, без эмоций.Возможно, проверка на верность - это скорее поведение, чем интенсивность ощущений, прежде всего некоторая «прилипчивость» или настойчивость - верный человек действует или остается с или остается верным объекту лояльности, даже когда быть невыгодным или дорогостоящим для лояльного человека.

Те, кто сосредотачиваются на лояльности как на чувстве, часто намереваются отрицать это. лояльность может быть рационально мотивирована. Но даже если выражения лояльность не максимизирует (с точки зрения затрат), решение лояльно посвятить себя может быть рациональным, поскольку в этом нет необходимости (на самом деле не) слепо вступать в ассоциации, или даже когда они изначально неизбежны (как в случае с семейными или национальными) - принять их бездумно требует.Более того, после принятия такие обязательства могут быть утрачены объектами лояльности в случае серьезной неудачи на их часть, или они могут быть отменены перед лицом значительного большие претензии. Одна преданность может превзойти другую.

Несентиментальная преданность, такая как рьяная, но несентиментальная профессиональная лояльность юриста к клиенту, не бездумная, а имеют свое обоснование в профессиональном или общественном теле , например, в состязательной системе (однако см. МакКоннелл).это к этой общей профессиональной приверженности, которую юрист в конечном итоге совершено не просто сентиментально, а намеренно выбор.

Позиционирование проблемы как одного из «практических расположение »или« сантименты », вероятно, слишком суровы. Некоторые эволюционные биологи / психологи рассматривают лояльность как генетически переданный адаптивный механизм, чувственная привязанность к другим, которая имеет ценность выживаемости (Wilson, 23). Учитывая то, что часто рассматривается как самоотверженный характер индивидуальной верности, такая верность принимается быть направленным в первую очередь на групповое выживание (West, 218).Но это не так ясно, что показывает любой такой пояснительный отчет. Какие «Лояльность» могла начаться как (защита группы от угрозы), и для чего она стала отражающие существа не обязательно должны быть одинаковыми. И это не ставит под сомнение то, что лояльность стала тем, что она начиналась как механизм выживания (предполагая, что адаптивный аккаунт, если быть точным).

3. Структура лояльности

3.1 Верность и преданность

Хотя мы часто говорим о лояльности, как если бы это было относительно свободно плавающий практический характер - что иногда бывает - это чаще связывает лояльность с определенными естественными или условные группировки.Наша лояльность обычно выражается в лояльности . То есть это не просто общий партнерский привязанность, но привязанность к определенным видам естественных или традиционные ассоциации, такие как дружба, семьи, организации, профессии, страны и религии. Eсть причина этого. Ассоциации, которые вызывают и вызывают нашу лояльность, как правило, быть теми, с которыми мы глубоко связаны, или идентифицировано . Это подразумевается в рабочем ссылка в определении на «внутренне оцененные ассоциативные вложения.”Исключительно ценные ассоциативные привязанности обычно те, к которым мы разработали форму социальная идентификация. Мы стали ценить ассоциацию ради самого себя (что бы это ни было изначально мотивировано). Наш лояльность не только к каким-либо группам, которые могут существовать, или даже к любым группа, с которой мы связаны, но только с теми, к которым мы достаточно тесно связаны, чтобы позвонить в наш . Моя преданность мои друзей, мои семьи, мои профессия, или наша страна , а не ваша, если только ваша мой.В таких идентификациях судьба или благополучие объектов верности связаны с собственными. Нам стыдно или гордость за свои дела. Мы пойдем на дополнительный риск или возьмем на себя особую ношу за их.

Хотя наша основная привязанность, как правило, связана с ассоциациями или группами которые ценятся в обществе, так что лояльность может показаться важным практическая предрасположенность, этого не должно быть. Теоретически любой ассоциация может стать для нас принципиально важной, независимо от того, обычно ценится, и может это делать, даже если его презирают в обществе.Футбольные команды и кофейни, банды и преступные кланы могут стать объекты лояльности не меньше, чем профессиональные ассоциации и братья и сестры.

Это поднимает важный вопрос, могут ли суждения о ценности верности сводятся к суждениям о ценности ассоциации, которым дана лояльность, или легитимность того, что сделано в результате них. Имеет ли верность какую-либо ценность независимо от конкретный ассоциативный объект, с которым он связан или является его ценность связана исключительно с предметом лояльности? Там есть разногласия по этому поводу (параллельные разногласия по поводу обязательность выполнения обещания).Некоторые утверждают, что верность добродетельный или порочный, в зависимости от того, что делается из преданности. Другие будет утверждать, что верность всегда добродетельна, хотя связанные с безнравственным поведением. Рассмотрим сложный случай лояльный нацист. Эвин утверждал, что, поскольку нацист может быть лояльным, верность не может быть добродетелью, поскольку добродетели внутренне связаны с идея здравого смысла. Можно спорить о том, следует ли это. Верный Нацист мог выразить эту преданность разными способами (как муж и отец, как сострадательный сотрудник или как бич евреев) и в по крайней мере, некоторые из этих способов лояльности, казалось бы, функционируют как добродетели (если, может быть, нет какого-то особого нацистского способа быть муж).В более интересном случае лояльного нациста, чья лояльность выражается в антисемитских формах, мы могли бы ответить одним из двух способами. С одной стороны, можно указать на то, что лояльность может усугубить причиненный вред. С другой стороны, были такие Нацистам пришлось действовать нелояльно, позволив евреям, которые его подкупили, бежать, мы может возразить, что он неполноценен вдвойне - корыстный и неполноценен в своей способности формировать тесные узы. Безусловно, ценность определенные ассоциации важны для того, как мы ценим лояльность к их; но сомнительно, что ценность верности просто сводится к стоимости рассматриваемой ассоциации.

3.2 Является ли лояльность исключающей по своей сути?

Иногда высказывались предположения, что « A может быть лояльным к B только если есть третье лицо C … кто выступает в качестве потенциального конкурента B »(Флетчер, 8). Это правда, что многие, если не большинство, проявлений лояльности происходят на фоне некоторого вызова интересам B чья защита с помощью A будет за определенную плату А . Отсутствие лояльности часто приводит к предательству ( из B , иногда от до C ).Защищая свой супруг перед лицом критики может также подвергнуть себя поношение. Отказ уехать из одного университета в другой может предполагают жертву заработной платой и возможностями. Патриотическая верность может привлекать добровольцев на военную службу, когда страна атаковали. Однако иногда верный друг просто проявляет лояльность, поскольку реагирует на потребности B в некоторых неудобство. Верный A встанет в 2.00, чтобы забрать B , когда автомобиль B сломался или согласится быть шафером на свадьбе B , даже если она будет включать долгую полет и большой расход.Никакая третья сторона не участвует, но будет будет стоить A . Сущность нелояльности скорее можно найти в уговорах личных интересов или самопомощи, чем во внешних искушениях ( C ).

Некоторые защитники и критики лояльности считают, что частое присутствие C как причина рассматривать лояльность как неотъемлемую часть исключительный. Говоря словами политического консультанта, Джеймс Карвилл, «придерживаясь» B требует «Наклеить» C (Carville).Без сомнения, некоторые лояльность - особенно политическая - часто выражает себя в таких условиях. Но ура-патриотизм не нужен. лояльность ( или Толстой), и в большинстве контекстов привилегии объекта лояльности ( B ) не требует отношения к другим ( C ) плохо. Верность собственным детям не обязательно должна включать пренебрежительное отношение к чужим детям.

3.3 Универсализм и партикуляризм

Верность обычно рассматривается как особая добродетель.То есть это дает привилегии определенным группам или отдельным лицам. Хотя Ройс сделал «Верность верности» в универсалистский принцип, было много споров относительно связи между частные обязательства, например, связанные с лояльностью и благодарность и универсалистские обязательства перед всеми в силу их человечность. Подразделяются ли партикуляристские обязательства на универсалистские (почитай отца и мать) или они независимо выведенный? Если последнее, стоят ли они в постоянном напряжение (обязательства перед бедными vs.обязательства перед дети)? Как разрешать конфликты, если вообще разрешать? В обсуждение имеет свои современные корни в идеях Просвещения о равных уважения и того, что, следовательно, обязаны всем в силу их общих человечество. И консеквенциалистский, и кантианский универсализм имеют некоторые сложность приспособления к партикуляристским добродетелям, таким как лояльность иногда избегали последнего. Как известно, Годвин спросил: «Какая магия заключена в местоимении« мой », что должны оправдать нас в отмене решений беспристрастных правда?" (Годвин, т.1, 127).

Хотя большинство классических теоретиков склонны соглашаться с моральными принципами приоритет универсалистских ценностей, были важные исключения. Эндрю Олденквист утверждал, что общинные владения, определяемые нашей лояльностью («вся мораль племенная мораль »), в рамках которой соображения беспристрастности может действовать: «наша широкая и узкая привязанность определяет моральную сообщества или области, в которых мы готовы универсализировать моральных суждений, равного отношения к равным, защиты общего блага и в другие способы принять знакомый механизм безличной морали » (Oldenquist, 178, 177).Хотя Ольденквист отрицает существование внеплеменной, универсалистской морали, стремящейся лишить универсалист любой самостоятельной тяги, он мало что делает для установить примат племени отдельно от его временного приоритет.

Бернард Уильямс утверждал, что если утверждения универсализма (консеквенциалистского или кантианского типа) даны превосходства, они будут отчуждать людей от их «земли». проекты », где последние включают глубокие вложения связаны с лояльностью.Уильямс явно прав, хотя даже он признает, что такие проекты не обходятся без универсалистских проблемы (Уильямс, 17–18).

Многие систематические теоретики морали пытаются закрепить партикуляристский подход. добродетели, такие как верность, в более широких универсалистских предпосылках. R.M. Заяц, например, занимает двухуровневую консеквенциалистскую позицию, которая стремится чтобы оправдать частные обязательства лояльности в более широком схема консеквенциализма: мы вносим более эффективный вклад в общую благополучие, если мы поощряем частные обязательства.Размышляя о партикуляризм материнской любви и верности, он пишет: «Если матери имел склонность одинаково заботиться обо всех детях в мире, маловероятно, что дети будут так хорошо обеспечены, даже если они находятся. Разбавление ответственности ослабит ее существование »(Заяц, 1981, 137). К сожалению, просто осознавая более крупной схемы может быть достаточно, чтобы избавиться от партикуляристского обязанность большей части его мощи - и, действительно, призвать его в вопрос. Более того, он может упускать из виду отличительный источник частное обязательство - не столько в нуждах детей как если бы они были собственными.

Питер Рейлтон попытался найти место для лояльности в широко консеквенциалистская структура, которая избегает как отчуждения, так и проблема, с которой сталкивается двухуровневая система Хейра. В соответствии с Рейлтона, есть веские консеквенциалистские причины для партикуляристского предпочтения, консеквенциалистские соображения, которые не подрывают, а уважают партикуляризм этих предпочтений. Оборонные торги Рейлтона о различии субъективного и объективного консеквенциализма, объективный консеквенциалист (которого он поддерживает) привержен курс действий, доступный агенту, который максимизирует благо (Рейлтон, 152).По его мнению, для этого не требуется, чтобы агент субъективно решите максимизировать пользу - на самом деле, это может потребовать что агент не делает таких расчетов. В целом, лояльность к друзей и родственников, а также приверженность наземным проектам может максимизировать хорошо, хотя, если бы человек произвел субъективный расчет, он бы подорвать лояльность или приверженность. Хотя есть некоторые споры об успехе этой стратегии (Уилкокс; Кони), противодействуя распространенному мнению, что универсалистский (или безличный) теории не могут найти места для партикуляристских обязательств.

Другая двухуровневая система, но неконсеквенциалистской разновидности, - это предложенный Аланом Гевиртом, который придает первостепенное значение тому принципу, что он является необходимым условием для человеческого действия, чтобы все были равны права на свободу и благополучие. Он считает, что это обязательство также быть достаточным для обоснования особых обязательств, таких как выражение в личных, семейных и национальных привязанностях. Он служит такое основание, потому что приверженность личной свободе позволяет создание общественных объединений, в том числе «эксклюзивных» одни, если они не мешают другим основным Свобода.Такие общественные объединения создаются не только для инструментальных целей, как вклад в нашу свободу, но выразительный его. Постоянная проблема для этого аккаунта связана с разрешение конфликтов между обязательствами, которые возникают из-за наших ассоциативные обязательства (например, наши семьи) и те, которые возникают прямо из общего принципа (скажем, чтобы помочь мировым нуждающийся). Это, конечно, общая проблема, а не только для Gewirth; но это ставит под вопрос успех Отличительный проект Гевирта, который заключался в разработке систематического альтернатива моральному плюрализму, который он связывает с Исайей Берлин, Майкл Вальцер и Томас Нагель.

Возможно, что частные обязательства, такие как обязательства лояльности должны рассматриваться как sui generis, продукты, а не просто наши обычные человечности, но нашей социальности, самореализующейся значимости ассоциативные связи - особенно дружба, но также различные другие ассоциативные связи, которые становятся составляющими наша идентичность и составляющие нашего процветания. Это оставляет, из Конечно, проблема разрешения конфликтов с универсалистскими обязательства, когда они возникают.Мы можем, вместе с Шеффлером, возразить, что причины, порожденные партикуляристскими ассоциациями: «Предположительно решающие» в случаях возникновения конфликта (Scheffler, 196), хотя это необходимо каким-то образом интегрировать с суждениями о ценности, которую следует приписать определенным ассоциациям.

3,4 Субъекты лояльности

Основными субъектами лояльности, как правило, являются отдельные люди, но лояльность этим не ограничивается. Взаимодействие - черта многих лояльности, и часто это нормативное ожидание лояльного человека, что коллектив, к которому верен человек, также будет лоялен взамен (Огунеми).Так же, как мы олицетворяем организации, относимся к ним как к некоторые чувствующие ответственные лица, поэтому мы можем приписать им лояльность или - чаще - сетуют на отсутствие лояльности к тем, кто были им верны.

Могут ли животные быть верными? Сказок о собачьей верности - легион, и даже среди диких животных, особенно тех, которые передвигаются социальными группами, Часто говорят, что проявляют лояльность. В той мере, в какой видна лояльность как приспособительное чувство, мы можем думать, что животные способны верность.Это может быть удобный способ охарактеризовать животное поведение (то, что Аристотель называет "естественной" добродетелью), хотя, как отмечает Флетчер, проявляемая лояльность ограничены, потому что такую ​​лояльность нельзя предать. Собака, которая отвлечься на стейк грабителя не выдаст своего хозяина; это обучение было просто недостаточным. Это такая преданность, если отображаемые людьми, будут охарактеризованы как «слепые» и следовательно, вероятно, подвергнет человека моральной опасности (Blamires, 24).

3.5 Объекты верности

Как уже отмечалось, основными объектами лояльности обычно являются лица, личные сообщества или квази-лица, такие как организации или социальные группы. Некоторые утверждают, что это только для таких что мы можем быть верными (Лэдд; Барон). Но это расходится с точкой зрения что почти «все, чем может стать сердце» привязанный или преданный »также может стать объектом лояльность - принципы, причины, бренды, идеи, идеалы и идеологии (Конвиц, 108). Сам Ройс утверждал, что верность - это «Добровольная, практическая и безоговорочная преданность человека делу причина »(Royce, 1908, 16–17).В ответ те, кто персонализировать объекты лояльности, указать, что у нас есть в равной степени доступный нам язык обязательств или преданности и, в случай того, что называется «верность своему принципы », у нас есть язык честности.

Есть причины отдать предпочтение более ограниченному фокусу для верность. Наша основная лояльность, которая также бывает психологически более сильные (Walzer, 5), как правило, целостность наших конкретных человеческих ассоциаций.В той мере, в какой наш моральные обязательства охватывают не только наши отношения с другими людьми. существа в целом, но также и наши отношения с конкретными другие - наши друзья, семьи, сограждане и т. д. на - лояльность будет частично определяющей и поддерживающей эти конкретные другие в контекстах, в которых узкие или краткосрочные личным интересам, вероятно, будет лучше отказаться от них. Если мы далее утверждают, что суть морали связана с качеством отношений, которые люди имеют друг с другом, как товарищи людей и в различных ассоциативных группах, которые они образуют, то лояльность станет важным аспектом этого отношения сеть.Даже «причина», с которой ассоциируется Ройс лояльность в конечном итоге выражается в преданности сообществу (Ройс, 1908, 20; 1913, т. 1, xvii).

Хотя партикуляризм лояльности иногда считается морально проблематично, в теории нет ничего, что мешало бы конкретная группа - это весь человеческий род ( темп, ладд). А универсалистский партикуляризм можно найти в некоторых экологических контекстах, когда будущее человечества стоит на рассмотрении, или - как это был хорошо проиллюстрирован в книге Мэри Шелли Франкенштейн - когда Виктор Франкенштейн решил не подвергать опасности человека расы, создав компаньона для своего монстра (Shelley, 187).В контексты, в которых человечество может рассматриваться как коллективность, иногда можно приписать ей лояльность.

Возможно, есть более глубокая точка зрения, что первичный объект лояльности является «личным», что также может помочь чтобы объяснить, почему мы испытываем искушение перейти от лояльности к людям к лояльности к идеалам. В отождествлении с объектом нашей лояльности есть обычно подразумевает в нашей лояльности суждение о том, что его объект связана с тем, за что мы стоим.То есть встроены в те ассоциации, которым дана наша лояльность, являются определенными предположениями о совместимости основных ценностей, присущих объекту лояльности к тем, кому мы привержены (не то чтобы ценности сами являются основанием для лояльности, поскольку это может означать, что верность ценностям). В той мере, в какой мы обнаруживаем, что это в противном случае у нас есть причина предпринять какие-то действия - либо попытаться чтобы изменить объект нашей лояльности (что Альберт Хиршман призывает дать голос) или отказаться от него (выход Хиршмана опцион) на том основании, что он отказался от своих прав на нашу верность.Конечно, может быть какое-то упорство верность, несмотря на признание того, что объект верности больше не достойны этого. В таких случаях кажется, что лояльность зависит от некоторых приверженность общественному идеалу («Он всегда будет нашим сын."). Тем не менее, хотя иногда может показаться, что приписывание лояльности якобы заложенным ценностям, наша лояльность в первую очередь для аффилированного объекта или лица, а не для конкретные значения, которые он создает. Лояльность к объект ассоциации или отношений , то есть лицо или коллективность в отношениях.

4. Верность как добродетель

Марк Твен и Грэм Грин («сила нелояльность »). неверность - это порок, чем эта верность - добродетель. Возможно частота, с которой спрос на лояльность используется для «Оправдать» участие в неэтичном поведении привело к цинизм по поводу его ценности. В поговорке есть определенный резонанс что «когда организация хочет, чтобы вы поступали правильно, она просит ваша честность; когда он хочет, чтобы вы поступили неправильно, он требует вашего верность.»Что может быть в лояльности, что делает его уязвимым? для такого использования?

Есть те, кто на основе своей частной теории добродетель, отрицайте, что верность может быть добродетелью. Эвин, например, утверждает что из-за того, что лояльность может быть плохо поставлена, и потому что, однажды сформировавшись, требует от нас не просто приостановить собственное суждение о его объекте, но даже если отбросить здравый смысл (Ewin, 1992, 403, 411), его претензии статус добродетели подрываются, ибо добродетели спорит, внутренне связанный с некоторой идеей здравого смысла.

С этой учетной записью есть две проблемы. Во-первых, понимание добродетели могут быть сочтены слишком ограничивающими. Как и в случае с верностью, добросовестность и искренность могут быть направлены на недостойные объекты, но добросовестность и искренность не по этой причине добродетели. Можно утверждать, что если бы Эвин принял во внимание точку зрения что добродетели - это не просто практические склонности, которые делают возможным и допустима некоторая форма совместной жизни, но делайте это в определенном образом - действуя, как выразилась Филиппа Фут, «в точке на которому есть соблазн сопротивляться или недостаток побуждение к исправлению »(Foot, 8) - он мог быть в состоянии разместить их в каталоге добродетелей.

Вторая проблема связана с тем, что лояльность может потребовать от нас отказаться от здравого смысла. Без сомнения, что-то в этом роде попытки тех, кто стремится использовать лояльность (и другие добродетели, такие как как щедрость и доброту). Но устоявшаяся идея «Лояльная оппозиция» должна приостановить предложение эта верность требует покладистости или подобострастия. Конечно, верные человек обычно не задает радикальных вопросов объекту лояльности, но вместо этого ограничивает их тем, что считается совместимым с интересы этого объекта.Но радикальные вопросы не обязательно исключены, даже если для создания их. Если стремиться к отказу от здравого смысла, есть ничто не может остановить человека - пусть даже с тяжелым сердцем - от сомневаясь, мог ли объект лояльности утратить права на Это. Доверие, которое обычно сопровождает лояльность, не обязательно должно включать легковерность и доверчивость. сопровождает верность суждение о надежности в качестве задний план.

С концептуальной и нормативной точки зрения добродетели представляют собой неоднозначную картину. Есть, например, моральные и интеллектуальные добродетели, христианские и языческие добродетели. В данном случае существует различие между основные и исполнительные добродетели.

Среди прочего, основные добродетели включают сострадание, сочувствие, доброта и щедрость, в то время как руководитель добродетели включают искренность, отвагу, трудолюбие и добросовестность. Существенные добродетели побуждают нас действовать хорошо, что делать добро и критичны к нашим моральным отношениям с другими (и, в случае благоразумия, в наших собственных интересах).В исполнительные добродетели, или, как их иногда называют, добродетели будут важны для реализации того, что добродетели требуют от нас искренности в нашем сострадании, мужества в нашу доброту, добросовестность в нашей щедрости. Они помогают нам преодолевать препятствия на пути к добру. Верность, как и искренность, - это исполнительная добродетель, и ее ценность в конкретном случае особенно чувствителен к ценности своего объекта. Как и другие управленческие достоинства, он может привязываться к недостойным объектам - можно быть верным нацистом или искренний расист.Но это не означает, что исполнительные добродетели просто условный или необязательный. Мир или человек без искренности или добросовестность или лояльность были бы серьезным недостатком.

Управленческие добродетели - важная составляющая человеческого превосходства, но их не следует культивировать в отрыве от других добродетелей, особенно существенные. Когда Аристотель обсуждал добродетели, он утверждал, что важность phronesis или практическая мудрость в применении добродетелей, чтобы они не быть неполноценным, чрезмерным или неуместным.Добродетели никогда не были предназначено для владения изолированно, но как кластер - один из вещи, которые правдоподобно имели в виду древние, когда они говорили о единство добродетелей.

Иногда возникает дополнительный вопрос о том, верна ли лояльность, даже если добродетель следует рассматривать как моральную добродетель. Можно подумать о лояльности прекрасно иметь - даже компонент хорошей жизни - но это по сути моральный нрав? Разделение добродетелей (скажем, интеллектуальный, моральный, личностный и социальный), однако, в лучшем случае неясно и, вероятно, перекрывает друг друга.Доброта почти всегда нравственна похвально, но богатство воображения (часто говорят, что он интеллектуал добродетель), смелость (обычно относящаяся к личной добродетели) и надежность (иногда называемая социальной добродетелью) может быть показана на спортивное поле или вражескими солдатами, а также в контекстах, которые отображают их морально похвально. Попытки дифференцировать лояльность (и другие добродетели) на жесткую и исключительную категории. Почти наверняка можно спорить о том, что человек, который полностью лишенный лояльности был бы неполноценным как человек понимается, среди прочего, как моральный агент.

5. Обоснование лояльности

Существует много непредвиденных обстоятельств в развитии лояльность. Лояльность, которую мы развиваем к семье, племени, стране и религия часто возникает почти естественным образом в процессе воспитания как мы все больше осознаем факторы окружающей среды, которые сформировали нас. Наши отождествления могут быть очень глубокими и часто беспрекословный. Для некоторых писателей именно эта неизбранность отличает лояльность от других обязательств, таких как верность (Аллен).Но обычно лояльность может быть распространена на сознательно приобретенные отношения. обязательства, поскольку мы выбираем общаться с определенными людьми, группами, и учреждения. Здесь снова лояльность может развиваться, а может и не развиваться, в зависимости от того, в какой степени эти ассоциации приобретают некоторые внутреннее значение для нас, выходящее за рамки любой инструментальной ценности, которая может впервые привлекли нас к ним. Однако такие пояснительные отчеты не оправдывают лояльность, которую мы формируем или можем быть склонны к формированию. Еще, поскольку лояльность отдает предпочтение своим объектам, предоставление обоснование важно.

Для некоторых писателей различие между избранным и неизбранным лояльность имеет решающее значение. Саймон Келлер, например, считает, что наши общее нежелание подвергать сомнению неизбранную лояльность свидетельствует об отсутствии честности, часто называемой недобросовестностью. Когда-то у нас есть такие лояльности - он сосредотачивается на патриотической лояльности - мы сопротивляться их пристальному вниманию и из соображений самозащиты сбрасывать со счетов проблемы их (Келлер, 2005; 2007). Возможно, есть доля правды в том, что мы с большей вероятностью проявят недобросовестность в отношении нашей неизбранной лояльности обеспокоены, но может быть трудно предложить это в качестве общего комментария на неизбранной лояльности.Возможно, больше нет причин не звонить в нашу патриотизм ставится под сомнение, когда мы видим, как ведет себя наша страна, чем нельзя ставить под сомнение дружбу, когда мы видим, как наши друг ведет себя. Это может быть психологически сложнее (и моральный риск, связанный с лояльностью), но это не выдерживает общего суждения о неизбранной лояльности.

Некоторые рассматривают аргументы в пользу преданности ассоциаций так, как будто они были вырезаны из той же ткани, что и общие аргументы в пользу ассоциативных обязательства.Поэтому у них есть встроенные претензии на лояльность в «Честная игра» или «естественная обязанность поддерживать справедливую институты »аргументы в пользу ассоциативных обязательств. Но какими бы ни были достоинства таких аргументов как основания для общих институциональные обязательства, они не дают оснований для частные обязательства, которые мы связываем с лояльностью. Они не зафиксировать специфику таких обязательств. Даже на основе согласия аргументы недостаточно партикуляристские. Оставляя в стороне возможность того, что наши основные политические, родительские или другие ассоциации обязательства могут также включать в себя обязательство быть лояльным, обычно мы можем выполнять то, что мы берем на себя эти обязательства, без какого-либо ощущения верность своим объектам.Обязательства лояльности предполагают ассоциативная идентификация, более общая институциональная или членских обязательств нет.

  1. Из различных инструментальных оправданий лояльности наиболее Вероятно, это то, что было разработано Хиршманом. Хиршман предполагает вместе с многие другие институциональные теоретики, ценившие социальные институты имеют эндемическую тенденцию к снижению. Однако он утверждает, что социальные жизнь была бы серьезно обеднена, если бы мы менять нашу ассоциативную принадлежность всякий раз, когда конкретная социальная учреждение не доставило товары, связанные с нашим подключением к или всякий раз, когда появлялся более успешный поставщик этого товара.На лояльность можно рассматривать как механизм, с помощью которого мы (по крайней мере, временно) сохраняются в нашей связи с учреждением (или принадлежность), в то время как прилагаются усилия (через голос), чтобы снова в нужное русло. Лояльность дает нам обязательство по сохранению или восстановлению продуктивность социально значимых институтов или объединений. К степень, в которой учреждение или филиал обеспечивает высокую желанные или нужные людям товары, у них есть основания быть к ним верными и, при прочих равных, их лояльность должна быть выражена что становится ясно, что учреждение больше не способно выздоравливает или что верные усилия будут напрасными.

Но какой бы ценностью ни была верность для восстановления ассоциаций, она неясно, можно ли связать его оправдание только с его восстановительный потенциал. Ведь даже внутри консеквенциалистов рамочная лояльность может сыграть более положительную роль. Верный выпускник, который жертвует 100 миллионов долларов в уже здоровый фонд целевого капитала. способствовать институциональному развитию, а не сдерживать институциональный упадок. В таком случае лояльность выражает желание способствовать развитию институциональных интересов, а не восстанавливать их.Пожертвование рассматривается как выражение лояльности, потому что выражает приверженность учреждению перед лицом (предположительно) более корыстных альтернативы, доступные донору. Сторонний филантроп мог бы, однако вы можете пожертвовать ту же сумму, хотя и не из лояльности к учреждение.

Более критично, если лояльность рассматривается просто с точки зрения товаров. что ассоциативный объект может обеспечить или произвести внутренняя ценность, которую приобрела ассоциация для лояльных человек упускается из виду, наряду с чувством идентификации, что он выражает.Именно из-за этого чувства идентификации верность возникает. Мы вернемся к этому в c. ниже.

  1. Альтернативный вариант - лояльность к различным ассоциации как долг признательности. Хотя благодарность как основание обязательство также нуждается в оправдании (МакКоннелл), оно имеет тенденцию быть более приемлемым как оправдывающая причина, чем лояльность. В тот факт, что мы являемся недобровольными бенефициарами некоторых из ассоциативные отношения, которым мы, как говорят, обязаны некоторыми из наших основных лояльность - скажем, семейная, этническая или политическая - дало некоторым писателям повод думать, что благодарность за то, что обосновывает такую ​​лояльность (ср.Уокер, Джеккер).

Но обязательства благодарности не являются ipso facto обязательствами верность: жестокий еврей, спасенный добрым самаритянином, может у него был долг благодарности, но он не имел долга верности (Лука 10: 25–37). Более того, верность может потребоваться там, где нет повод для благодарности: как может быть между друзьями. Обязательства благодарности стоят дорого, в то время как обязательства лояльности - ассоциативный.

  1. Может быть более глубокая причина думать, что в некоторых ассоциативные отношения - лояльность следует поощрять и демонстрировать.Он заключается в представлении о себе как о социальных существах. Мы не развиваться в людей, которые мы есть, и стремиться быть такими же как дерево превращается из саженца в зрелую форму. Наши генетические субстрат не является таким определяющим для нашей окончательной формы, как дерево. И мы (как правило) не процветаем, как люди, которыми мы становимся. и стремитесь оставаться в образе дерева. Мы социальные существа кем мы являемся из-за нашей причастности и постоянного участие в отношениях и группах и сообществах различных виды.Хотя со временем они развиваются, такая социальная принадлежность (или по крайней мере, некоторые из них) становятся частью того, кем мы являемся, и, более того, наша связь с такими людьми, группами и сообществами (хотя инструментально ценный) становится частью того, что мы понимаем хорошая жизнь быть для нас. Наше верное обязательство перед ними проистекает из ценят то, что наше общение с ними имеет для нас.

Такое широкое обоснование оставляет невыясненным, какие ассоциации может быть составной частью человеческого процветания.Возможно, нет окончательный список. Но большинство из них включает дружбу, семейные отношения и некоторые социальные институты, которые способствуют, поддерживать и обеспечивать социальную жизнь, в которой мы участвуем как часть нашей процветание. В той мере, в какой мы принимаем это участие или в конкретная форма ассоциации или отношения составляет основу нашего процветания, до такой степени мы будем считать верность ему оправдано - даже необходимо.

Аргументы, оправдывающие лояльность, ipso facto не оправдывают абсолютного лояльности, хотя они не исключают возможность того, что Например, человек может законно пожелать из лояльности отдать свою жизнь за другого.Так часто бывает в военное время и может также относиться к некоторым дружеским отношениям. Сила претензий лояльность будет зависеть от важности ассоциации для человека кто имеет ассоциацию и, конечно же, от легитимности рассматриваемая ассоциация. Могут быть не только некоторые ассоциативные отношения. нелегитимны, но ожидания одной ассоциации могут вступить в конфликтует с чужими: у нас могут быть конфликты лояльности. Если конфликт разрешается путем предоставления одной лояльности приоритета над другой, из этого не обязательно следует, что верность одному нелояльность к другому.Это не предательство другу, который рассчитывая на меня, если вместо этого я займусь уходом своей умирающей матери потребности. Иногда такие приоритеты будут простыми; в другом раз нет. Тем не менее, расстановка приоритетов может потребовать извинений и компенсация разочарованной стороны. Даже если мы решим неразумно (как это сделал Роберт Э. Ли), наше решение не будет ipso facto считается нелояльностью. Нелояльность чаще ассоциируется с корыстный или лицемерный отказ от лояльности.

Ройс, который иногда кажется абсолютистом в отношении лояльности, старается избегать проблемы абсолютизма двояко.Во-первых, он конструирует верность, которую он считает центральным условием обладания жизнью над какой из них является верховным как некоторая разумно выбранная причина: неизбранный причины не квалифицируются как причины в смысле Ройса. Во-вторых, он считает, что его всеобъемлющий этический принцип «верность лояльность », исключит формирование лояльности, которая проявляется сами во вторжении других сторонников (см. также Foust, 2012a; Муллин). Но формальность позиции Ройса дает относительно мало руководство относительно содержания лояльности, которое не будет мешать другие привязанности или даже некоторый лексический порядок, который разрешил бы потенциальные конфликты.

6. Ограничение лояльности

Уже отмечалось, что быть лояльным - это не часть лояльности. покладистым или раболепным, хотя верность может превратиться в таковую. В любое правдоподобное объяснение лояльности как добродетели должно быть открыто Корректирующая критика со стороны как субъекта, так и объекта верность. «Корректирующая» квалификация важна. Нет любое возражение допустимо. Верный противник - это не просто противник, но тот, кто остается верным. Это влечет за собой то, что оппозиция остается в пределах, совместимых с благополучием или наилучшие интересы или процветание объекта лояльности.В целом говоря, лояльная оппозиция не будет защищать (эквивалент) восстание или революция для последнего поставили бы под угрозу объект лояльности (и, возможно, приведет к ее замене альтернативным объектом верность).

Это приверженность оппозиции внутри (что считается) преобладающие структуры, которые привели к тому, что некоторые радикальные критики лояльности (например, Агасси, Грин), чтобы увидеть в нем - в сущности - консервативная добродетель. Это - это консервативно, хотя и положительно. смысл этого слова: он включает в себя обязательство по обеспечению или сохранению интересы ассоциативного объекта, объекта, который является или имеет стать, цениться ради самого себя (как бы то ни было для).Тем не менее наличие лояльной оппозиции не обязательно исключить возможность того, что более радикальная оппозиция может и действительно, впоследствии должен быть установлен. Если лояльная оппозиция докажет неспособен «реформировать» объект лояльности, выход вариант (или что-то посильнее) может быть взят. В таких случаях это могло утверждать, что объект лояльности больше не достоин этого или не имел утратил свои права на него. Только если мы ошибочно или ошибочно думайте о лояльности как об абсолютном заявлении о нас, что унизительное обвинение в консерватизме против лояльной оппозиции будет иметь тяга.

Для эвристических целей мы, вероятно, можем выделить двойной фокус для лояльности - либо тип ассоциации (например, государство) или конкретный экземпляр типа (например, США). Строго говоря, лояльность будет только к последнему, хотя и помогает в понимание границ лояльности, если мы проводим различие. Если тип учреждения считается критически важным для человека процветания, тогда будет ожидаться лояльность к нему. Но если институт имеет относительно второстепенное значение, развитие экземпляры этого, наряду с лояльностью к ним, будут относительно неважно (хотя и не обязательно для тех, кто развивает такие лояльности).Будь, например, патриотизм (то есть патриотический лояльность) оправдано, отчасти зависит от важности того, чтобы быть приписывается штату или стране. Если мы сторонники общественного договора, то государство (в широком понимании) предлагает существенное решение некоторых из проблемы человеческого общества, а также арена для социальных идентификация. Можно подумать, что и государство, и верность ему важный. Это, однако, должно быть воплощено в конкретном состоянии, и , что состояние может быть таким, что оно должно заслужить лояльность теряется из-за того, как он действует.

Утрачивается верность определенному объекту, то есть требования о защите и укреплении ассоциативной идентичности и обязательства истекли - когда объект перестает быть может быть источником ассоциативного удовлетворения или значение, придающее идентичность. То есть претензии заканчиваются на некогда верный соратник. (Другие, конечно, могут оспорить это.) Но независимо от того, считается ли верность оправданной утратой, точка останова может отличаться для разных людей.Рассмотрим случай неверность. Для одной женщины измена мужа может быть вызов будущему отношений, но не автоматически разрушительно для него. Отношения будут считаться поправимыми. В вопросы доверия, которые могут быть затронуты, и отношения отремонтирован. Но, с другой стороны, такая неверность может разрушить структуру. в котором были размещены отношения. Существенное доверие будет иметь был разбит, как Шалтай-Болтай.

Есть ли в таких случаях правильное и неправильное? Первая женщина не осознают «святость» брак / близость? Второй не ценит нашу общую слабость и возможности искупления и обновления? Мы должны вероятно, не соглашается с релятивистской точкой зрения, что то, что подходит для одно не подходит для другого.В то же время, однако, может не быть легкий ответ. Эти две позиции составляют начало рассмотрение природы близости, чего она разумно требует нас, и как мы должны реагировать на нарушение его ожиданий.

То же самое можно сказать и о других привязанностях. Нашему подходу может помочь используя ранее проведенное эвристическое различие между общими форма ассоциации и ее конкретное воплощение. Мы можем быть в состоянии достичь некоторого общего консенсуса относительно того, что государство может разумно ожидайте от нас.Однако в любой реальной связи с конкретным заявляют, что содержание облигации может быть индивидуализировано.

6,1 Свисток

Проблема пределов лояльности наглядно проиллюстрирована явление «свистка». Хотя есть некоторые спорить о его масштабах, свисток может быть полезным (если не полностью) характеризуется как деятельность сотрудника в рамках организация - государственная или частная - которая предупреждает более широкую группу о отступление их интересов в результате растраты, коррупции, мошенничества, или стремление к прибыли (Westin; Bowman; Miethe).Потому что такие сотрудники обычно считаются нелояльными, было принято характеризовать их как предателей, стукачей, ласк, визжащих или крысы. «Свисток» предлагает более нейтральный способ ссылаясь на таких людей, и позволяет расследовать надлежащие пределы лояльности сотрудников.

Нормативным основанием для свистка является убеждение, что сотрудники обязаны лояльности своим организациям-работодателям. Такая лояльность будет включать ожидание того, что сотрудники не будут подвергать опасности свои интересы организации путем выявления определенных видов информация для людей за ее пределами.Если у сотрудников есть претензии, они должны решаться внутри организации («мы моем свои собственные прачечная"). Таким образом, аргументы в пользу дачи свистка лежат в основе признание, прежде всего, того, что внутренние механизмы часто не справляются с адекватно реагировать на неудачи организации, и, во-вторых, что потому что интересы, поставленные под угрозу из-за этих неудач, часто включают вне организации более широкая группа имеет право prima facie знать затрат, с которыми оно сталкивается или которые были на него возложены.

Часто свисток вызывает серьезные неудобства в работе. организация - она ​​может потерять контроль над своими делами, так как подвергается внешним запросам и ограничениям; это может найти себя ограничены расходами или другими ограничениями; и многие в нем, кто чуть больше, чем невинные прохожие могут пострадать от последствий внешнего расследования.Потому что свисток ставит под угрозу интересы организации (по крайней мере, так как они понимается внутри организации), поэтому раздается свисток как серьезный акт нелояльности. Сами информаторы будут часто утверждают, что причитающаяся лояльность была утрачена (или, по крайней мере, переопределено), чтобы не было совершено нелояльности. Иногда они будут утверждать, что свисток может быть проявлением лояльности.

Разрешение таких противоречивых оценок должно решать проблему. пределов лояльности и, в случае свистка, он должен принять во внимание несколько соображений: (i) Из-за срыв грозит, свисток надо давать только по делу из в крайнем случае. (ii) По той же причине организационная проступок должен быть достаточно серьезным . (iii) Общественность жалоба должна быть обоснованной - причины, по которым поддержка должна быть достаточно сильной, чтобы ее можно было защитить публично. (iv) А потенциальному информатору следует подумать о том, есть ли у него особые ролевое обязательство предпринять какие-то действия. Хотя любой член организации может нести некоторую ответственность за то, что сделано от его имени, некоторые члены будут лучше подготовлены, чтобы сделать соответствующие оценки серьезности и могут нести большую ответственность за способ, которым организация осуществляет свою деятельность.(v) Потому что цель свистка - вызвать изменения, потенциал для сигнала свистка должен быть эффективен должен быть считается. (vi) Иногда утверждают, что акт свистка должно быть должным образом мотивировано - по крайней мере, это должно быть сделано из-за заботы о тех, чьи интересы ставятся под угрозу. Этот рассмотрение, однако, может быть больше связано со свистком похвалы воздуходувки, чем оправданность выдувания свисток.Однако морально скомпрометированный информатор может найти или ее доверие подорвано, и разоблачение неэффективно.

Даже если вышеизложенные соображения учтены удовлетворительно, Остается вопрос, является ли свисток обязательным или просто допустимо. В качестве пропусков несоблюдение свистка должно участвовать в дебатах о моральной обязательности наших действий предотвратить вред. Но даже если это морально обязательно, причины, по которым свисток не стал юридически обязательным.Кроме того, потенциальные расходы для информатора могут оправдать даже предусмотренные законом сообщение об организационных нарушениях (Glazer & Glazer; Martin). Хотя правовая защита информаторов была введена в некоторых юрисдикциях они часто оказывались неадекватными (Glazer & Глейзер).

Анонимный свисток представляет собой возможное решение; это открывает дверь, однако, к свистку, который дается по неправильным причинам, или после неосторожного расследования (см.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *