Сочинение по сборнику И.П. Цыбулько 2017 год. ВАРИАНТ 17 ТВОРЧЕСКОЕ ДОЛГОЛЕТИЕ
Просмотр содержимого документа
«Сочинение по сборнику И.П. Цыбулько 2017 год. ВАРИАНТ 17 ТВОРЧЕСКОЕ ДОЛГОЛЕТИЕ»
Что помогает человеку сохранить творческое долголетие? Вот проблема, которую поднимает Д. Гранин в своем тексте.
Размышляя над этой проблемой, автор приводит в пример жизнь Д.С. Лихачева, который, имея «плохое здоровье», до 90 лет трудился (предложения 3, 29, 32, 33). Писатель вспоминает рассказ известного лингвиста, ученого о том, какие несчастья, гонения, запреты валились ему на голову. Д.Гранин восхищается жизненной позицией Лихачева (предложение 36.)
Позиция автора такова: смелость мысли, способность к противостоянию не позволяют человеку падать духом, а значит, помогают прожить долгую жизнь, наполненную творчеством и трудом.
Я согласен с писателем. Если у человека есть сильный внутренний стержень, он может выдержать любые испытания.
В этом нас убеждает и примеры из литературы. Вспоминается рассказ «Один день Ивана Денисовича» А.Солженицына. Главный герой Шухов, находясь в застенках ГУЛАГа, остается верен своей твердой нравственной основе, остается честным и порядочным. От работы не отлынивает – в бригаде считается лучшим мастером.
Сколько таких имен сохранили страницы нашей истории! Начало Великой Отечественной войны. Брестская крепость первой приняла удары врага. 32 дня защищалась крепость. И на 32 день в плен был взят майор Гаврилов, последний защитник Брестской крепости. И в плену он выжил, благодаря своему твердому характеру, а после окончания войны вернулся на Родину!
В заключение хочу сказать, что человек должен быть верен себе, он не должен сдаваться, встречая трудности на своем жизненном пути.
Сочинение 17 » 4ЕГЭ
Дмитрий Сергеевич Лихачёв жил, работал в полную силу, работал ежедневно, много, несмотря на плохое здоровье. От Соловецкого лагеря особого назначения он получил язву желудка, кровотечения.Почему он сохранил себя полноценным до 90 лет?
Сочинение
Что может являться гарантом качества и успешности нашей жизни? Я думаю, каждый сам находит ответ на этот вопрос. Наверное, это должны быть те критерии и наводки, которые ведут непосредственно к поставленной нами цели. Творческое долголетие – это жизнь в огранке искусства, но что может являться причиной творческого долголетия человека? Над этим вопросом предлагает нам в своем тексте порассуждать Д.А. Гранин.
Приводя в пример творческий путь великого писателя, Дмитрия Сергеевича Лихачева, автор анализирует его деятельность и подчеркивает то, с каким упорством, стойкостью, «резистентностью» этот человек жил и действовал с самых школьных лет. Революционные наклонности, свежесть идей, смелость мысли, духовная непослушность и склонность критически смотреть на все, что преподносит общество – это то, что составляло становление Дмитрия Сергеевича как творческой личности. Автор выделяет слова писателя о том, что ему шло на пользу всякое несчастье, подчеркивая тем самым непоколебимость его характера и верность своим убеждениям.
Свою мысль Д.А. Гранин передает через слова Дмитрия Сергеевича Лихачева: «…когда все глухо, когда вас не слышат, будьте добры высказывать своё мнение…». Автор считает, что смелость мысли, мужество, способность к противостоянию и критической оценке происходящего позволяют человеку не падать духом и сохранять в себе приверженность к собственным стремлениям. Такие великие творческие деятели, как Д.С. Лихачев, открыто высказывали свое мнение и никогда не падали духом, этим и объясняется их творческое долголетие.
Безусловно, Д.А. Гранин прав. Основой любого успеха служит та самая «резистентность» — иммунитет к любого рода критике, проблемам и неудачам. Творческое долголетие обуславливается постоянным и напористым продвижением собственных идей, насколько бы сильно они не отличались от общепринятых норм. К тому же, важно уметь подвергать критике любое утверждение, быть «непослушным» и смелым во всех отношениях.
Во все времена существовали люди, отличающиеся от большинства своим мнением и взглядом на жизнь. Поэтому многие писатели поднимали в своих произведениях подобную проблему. Так, например, герой романа А.С. Грибоедова «Горе от ума», Александр Чацкий, выступает против Фамусовского общества, при этом провозглашая идеи независимости личности и устранения феодально-крепостнического произвола. И несмотря на то, что в конце комедии этот герой остается один со своими взглядами – он не является проигравшим. А.С. Грибоедов пишет о том, что прогресс находится именно за революционными идеями Чацкого.
Один из важнейших романов М.А. Булгакова, «Мастер и Маргарита», к сожалению, стал популярным лишь после смерти писателя. Идеи и темы, поднимаемые в романе, шли вразрез с советской цензурой, но писатель принимал огромное количество мер, чтобы его детище попало в массы. Сам герой романа, Мастер, столкнулся с точно такой же проблемой: его роман отказывались печатать, и он, уставший от постоянного гонения, сжег свое детище. Настоящее упорство и стойкость проявила Маргарита: девушка так сильно любила мастера, что сделала все возможное, чтобы иметь возможность хотя бы самой читать написанный им роман. Последующая популярность произведения показала, что возможно, не было смысла пытаться обойти советскую цензуру, однако «Мастер и Маргарита» — это, поистине, роман-революция, заставляющий задуматься над многими проблемами общества.
В заключение хотелось бы еще раз отметить, что главным составляющим успеха человека является непоколебимость, стойкость, упорство и революционность мышления. Мы – это то, как мы отстаиваем наши идеи, что думаем и куда двигаемся, и творческое долголетие не является исключением.
Таблица для подготовки к ГИА по русскому языку в 11 классе (проблема, позиция автора, аргумент)
Таблица проблем и произведений для аргументов сочинений ГИА
(11 класс)
В здоровом теле здоровый дух (По В. Андрианову)Нравственная проблема гармонического развития физического и духовного здоровья человека
Человеку нужна жизнь не просто долгая, а обязательно плодотворная и созидательная.
Л. Н. Толстого, «Война и мир»
Дэн Бюттнер «Правила долголетия. Результаты крупнейшего исследования долгожителей»
А. В. Колосов, А. В. Альтшулер » Наука о долголетии» делают вывод, что долгожители рано начали трудиться и работали до преклонных лет, а также дают рекомендации: только «деятельная жизнь может обеспечить долголетие»
2.
Вечные духовные ценности
(По Т. Тэсс)
Нравственная проблема духовности и бездуховности во время Великой Отечественной войны
«…он думал не о мести за прошлое, а о мирной жизни в будущем.
Вячеслав Кондратьев, «Сашка»,
М.Шолохов, «Судьба человека»,
В. Закруткин, «Матерь человеческая»,
В. Шукшин, «Далекие зимние вечера»,
Э.Е. Фонякова, «Хлеб той зимы»,
Б.Васильев, «В списках не значился»
В.Г. Распутин, «Живи и помни»
3.
Врожденное чувство природы
(По В. Пескову)
Эстетическая проблема человека и природы, рассматривая вопрос «Что дает человеку любовь к природе?»
В.Песков считает, что любовь «ко всему, что зеленеет, дышит, издаёт звуки,
сверкает красками», даёт человеку ощущения счастья. Она может стать для
человека точкой опоры, точкой «отсчёта всех ценностей жизни».
Киплинг, «Маугли»
Джек Лондон, “Мартин Иден”
Э. Хемингуэй, “Старик и море”
М.Ю. Лермонтов, “Герой нашего времени”
А.С. Пушкин, “Зимнее утро”
4.
Для чего рождается человек?
По В. Сухомлинскому)
Философская проблема смысла жизни человека
Человек рождается не для того, чтобы бесследно исчезнуть никому не известной пылинкой, а для того, чтобы оставить по себе след – вечный.
А.С.Пушкин, «Евгений Онегин»
А.С.Грибоедов, «Горе от ума»
И.Гончаров, «Обломов»
Л.Толстой, «Война и мир»
И.А.Бунин, «Господин из Сан-Франциско»
М.Горький, «На дне»
Ф.Достоевский, «Преступление и наказание»
5.
Духовные ценности русской классической литературы
(По А.В. Сажину)
Эстетическая проблема естественных и вечных ценностей русской классической литературы
Литература в России – основа духовной жизни общества, писатель – это не профессия, а великое служение, это пророк и мученик.
А.Пушкин, В.Жуковский А.Островский, «Гроза»
И.Тургенев, «Отцы и дети»
Стихотворение в прозе И.С. Тургенева «СТОЙ!»
А.И.Герцен, «Кто виноват?»
Ф.Достоевский, «Идиот»
Ф.Достоевский, «Братья Карамазовы»
Ф.Достоевский, «Преступление и наказание»
А.П.Чехов, «Вишневый сад»
А.П.Чехов, «На страстной неделе»
А.П.Чехов, «Студент»
6.
Жить не во лжи
По А. Солженицыну)
Социальная проблема лжи в обществе и о роли литературы в борьбе с ней
Насилие не живет одно и не способно жить одно: оно непременно сплетено с ложью
А. Островского, «Бесприданница»
А.С. Пушкин, «Капитанская дочка»
М.Ю. Лермонтова, «Герой нашего времени»
Н. Гоголя, «Ревизор»
Горький, «На дне»
А.С. Грибоедова, «Горе от ума»
А. Чехова, «Слезы крокодила»
Л. Н. Толстого, «Война и мир»
В. Астафьева, «Конь с розовой гривой»
В. Быкова, «Сотников»
7.
Земля – колыбель человека
(По. А. Захлебному)
Экологическая проблема взаимодействия человека и природы
Сегодня прогресс со всей остротой поставил проблему взаимодействия человека с землей.
Слово о полку Игоре
Эрнест Хемингуэй, “Старик и море”
Антуан де Сент-Экзюпери, “Маленький принц”
Д. Гранин, “Зубр”
Б. Васильев, «Не стреляйте в белых лебедей»
Н.А. Некрасов, «Дед Мазай и зайцы»
В. Астафьев, «Царь-рыба»
В.Распутин, «Прощание с Матёрой»
К.Г. Паустовский сборник «Мещерская сторона
А.П.Чехов, «Степь»
8.
Знания и прогресс
(По Л.М. Леонову)
Нравственная проблема нравственного износа человека
Но посмотрите, как дрожат стрелки манометров, определяющих духовное благополучие в мире, как стелется горелый чад от перегретых под ногами, перенапряжённых проводов, как обжигает лицо не в меру раскалённый воздух, какие подозрительные гулы ползут по земле не только от пробуждения материков или зарождения новаторских идей, но и ещё от чего-то…
Знание помогает заглянуть в бездну, но не содержит указаний, как не сорваться в неё.
М. Булгаков, «Собачье сердце»
М.А.Булгаков, «Роковые яйца»
А.С. Грибоедов, «Горе от ума»
И.С. Тургенев, «Отцы и дети»
Е.И.Замятин, «Мы»
О.Л.Хаксли, «О дивный новый мир»
Рей Брэдбери, «451 ° по Фаренгейту»
Роберт Шекли, «Последнее испытание» Роберт Шекли, «Запах мысли»
9.
Искусство
(По С. Львову)
Эстетическая проблема силы искусства, его способности перевернуть жизнь человека
Автор убежден, что лишиться серьезной музыки значит «обездолить себя», для него она «необходимость,
потребность, счастье».
В. Короленко, “Слепой музыкант”
А.П. Чехов, “Скрипка Ротшильда”
Л.Н. Толстой ,“Война и мир”
И.Куприн, «Гранатовый браслет»К.Г. Паустовский, “Старый повар”
К.Г. Паустовский, “Корзина с еловыми шишками”
А.Т. Твардовский, “Василий Теркин”
Н.В. Гоголь, “Портрет”
О. Уайльд, “Портрет Дориана Грея”
О.Генри, «Последний лсток»
Б.Екимов, рассказ «Музыка старого дома».
10.
Историю делают люди
(По В. Тендрякову)
Философская проблема роли личности в истории
Аркадий Кириллович верил, что от него идут в большую жизнь духовно красивые люди…
А. С. Пушкин, «Медный всадник»
А.С.Пушкин, «Пророк», «Поэт», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный».
Н. В. Гоголь, «Тарас Бульба»
И. Тургенева, «Записки охотника»
Ф.Достоевский, «Преступление и наказание»
А.Н.Толстой, «Петр I»
11.
Каждый выбирает по себе
(По С. Качалову)
Проблема нравственного выбора
Юрий Левитанский, стихотворение “Каждый выбирает для себя”
М. Мирского, «Исцеляющий скальпелем. Академик Н.Н. Бурденко»
Д.С. Лихачёв, «Письмах о добром и прекрасном»
Б.Екимов, повесть «Предлагаем жить» гл.IV
(автор называет поступок Алексея «холодной рациональностью умного человека», но в этих словах нет авторской симпатии и поддержки, а есть, скорее, грустная ирония)
12.
Книга – хранитель духовных ценностей
(По Ю. Бондареву)
Эстетическая проблема о роли книги в жизни человека. Одна из главных проблем, затронутых в тексте Ю. В. Бондарева.
Позиция автора выражена довольно ясно. Ю. В. Бондарев убежден, что книга – неотъемлемая часть нашего общества, без нее разум человечества «…погрузился бы в пучину темноты и нравственного застоя…», прервались бы связи между людьми, утратился механизм передачи знаний.
«Повесть временным лет»
А.С. Пушкин “Евгений Онегин”
Рэй Брэдбери “451 градус по Фаренгейту”
Джек Лондон “Мартин Иден”
К. Паустовский “Сказочник”
Ф.Достоевский, «Преступление и наказание»
М.Горького «Мои Университеты»
Н.В.Гоголь, «Тарас Бульба»
М. Горького «Детство»
Л.Толстой, «Война и мир»
13.
Любовь к людям
(По В. Почуеву)
Социальная проблема справедливости. Одинакова ли она для всех? Именно эту проблему поднимает В. Почуев в предложенном для анализа тексте.
В данном тексте автор затрагивает проблему двойственности правды.
Позиция автора текста по поднятой проблеме выражена ясно и однозначно и раскрывается в предложении: «Ведь не может быть, чтобы правда двоилась, чтобы она зависела от остроумия и яркости своих случайных попутчиков, которые решили поупражняться в красноречии, нисколько не заботясь о том, насколько утверждаемая ими точка зрения согласуется с голосом их сердца, с их верой.». В. Почуев убеждён: справедливость всегда одна, она не может быть разной для всех, но иногда её очень трудно понять.
В.Г. Распутина, «Уроки французского»
К.Г. Паустовского, «Старый повар»
И. С. Тургенева, «Отцы и дети»
М.Булгакова, «Мастер и Маргарита»
Л. Толстого, «Война и мир»
Н. Гоголя, «Мертвые души»
А. Куприн, “Гранатовый браслет”
Джек Лондон, “Мартин Иден”
М. Горький, “Старуха Изергиль”
14.
М.Б. Барклай-де-Толли
(По В. Лаптеву)
Философская (социальная?) проблема невостребованности, непризнанности гения обществом
Основные проблемы:
1. Проблема трагического одиночества человека, избравшего для себя путь беззаветного служения делу (Почему человек, непоколебимо верный своему призванию, часто оказывается в одиночестве?)
2. Проблема верности человека своему долгу (Что помогает человеку не отступать от намеченного пути?)
3. Проблема роли личности в истории (Какое влияние может оказать личность на ход истории? Каким должен быть человек, способный повлиять на ход истории?)
4. Проблема объективной оценки исторических событий и личности (При каких обстоятельствах возможна объективная оценка исторических событий и личности?)
Люди часто не способны по достоинству оценить свершения выдающихся современников, их самоотверженное служение делу, и только последующим поколениям может открыться подлинный масштаб личности великого человека .В этом заключается авторская позиция .
Позиция автора по выделенным проблемам:
1. Люди часто не способны по достоинству оценить свершения выдающихся современников, их самоотверженное служение делу, и только последующим поколениям может открыться подлинный масштаб личности великого человека.
2. Уверенность в своей правоте, верность своему призванию помогает человеку выстоять в самые трудные минуты жизни и довести своё дело до конца.
3. Огромное влияние на ход исторического прогресса может оказать личность человека, которому доверено принимать решения, определяющие судьбы миллионов людей, и важно, чтобы этот человек был способен забыть о личном благе во имя долга, способен отстоять свою позицию вопреки непониманию и жестоким нападкам тех, кому он беззаветно служит.
4. Масштаб и подлинный смысл исторических событий, истинную роль в этих событиях отдельных людей можно объективно оценить только по истечении определённого времени.
Н.С.Лесков «Левша»
Булкакова «Мастер и Маргарита»
Трагическое одиночество Франца Кафки
Л.Толстой «Война и мир»
А.Толстой «Петр I»
15.
Мода как искусство
(По Н.М. Аршавской)
Эстетическая проблема о роли моды в искусства в жизни человека.
Мода – это только смена образцов и форм одежды, это сложное художественно-эстетическое явление, это поиск нового стиля, манеры поведения, проявление вкуса, внутренней культуры человека.
Главная цель моды – преодолеть противоречие между внешним обликом людей и эстетическим идеалом данного времени.
А.П.Чехов «В человеке должно быть все прекрасно и одежда …..»
Пословицы «Встречают по одежке – провожают по уму» и т.д.
Одежда Чарли Чаплина как способ создания образа.
Воспоминания Пьера Карденаи о костюмах созданных по мотивам русской литературы XIX века
16.
Мудрости надо учить
(По Б.М. Бим-Баду)
Философская проблема. Всегда ли человек, который много знает, является мудрым? Эту проблему поднимает в своём тексте Б.М. Бим-Бад.
Академик Бим-Бад ставит философскую проблему развития человеческой мысли, отношения человека к знаниям, к размышлениям
Размышления Бориса Бим-Бада – кандидата педагогических наук посвящены философской проблеме, связанной с определением понятия мудрость
Позиция автора текста по поднятой проблеме выражена ясно и однозначно и раскрывается в следующем предложении: «Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним». Б.М. Бим-Бад убеждён: если человек много знает, это ещё не значит, что он мудрый.
Авторскую позицию определить просто: мудрость — это осторожность в суждениях, воздержание от необоснованных утверждений, умение принимать во внимание множество факторов.
Л.Толстой «Война и мир»
Ф.Достоевский «Преступление и наказание»
А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»
М. Горького «Старуха Изергиль»
17.
Найти свое лицо
(По В. Белову)
Эстетическая проблема красоты мира. Как можно увидеть её? Именно эту проблему поднимает В.И. Белов в предложенном для анализа тексте.
В.И. Белов убеждён: чтобы по-настоящему восхититься красотой окружающего, чтобы увидеть эту красоту и обогатить свой внутренний мир пережитыми впечатлениями, нужно быть духовным человеком.
Н. Заболоцкий — стихотворение «Некрасивая девочка»
А.Н. Толстой — рассказ «Русский характер»
Л.Н.Толстой «Война и мир»
В. Гюго — роман «Собор Парижской Богоматери»
18.
Наука формирует личность
(По А. Лосеву)
Философская проблема, в которой автор затрагивает проблему своевременного получения образования
А.Ф. Лосев подводит читателя к выводу о том, что чем раньше человек получит образование, тем лучше для него, ведь он вступит в жизнь, будучи подготовленным к ней, и его будет ждать успех.
В.Распутин, «Уроки французского»
М.А. Булгакова «Собачье сердце»
А. П. Чехова «Попрыгунья»
И. С. Тургенева «Отцы и дети»
19.
Не такие, как все…
(По В. Амлинскому)
Нравственная проблема милосердия и сострадания…Это два особых качества души человеческой. А как они проявляются в нашей современной жизни? Вот проблема, которая волнует автора данного текста, российского писателя Амлинского Владимира Ильича.
Жизнь требует, чтобы сострадание работало и проявлялось постоянно. Но для этого человеку нужно быть внимательным и милосердным к другим, особенно к больным людям. А поможет в этом только духовность.
К.Г. Паустовского «Телеграмма»
Бориса Екимова «Ночь исцеления»
Н.В.Гоголя «Мёртвые души», глава о капитане Копейкине
А.А.Платонова «Юшка»
Л.Улицкой «Дочь Бухары»
Элеанор Портер, «Поллианна»
20.
О милосердии
(По Д. А. Гранину. Из очерка «О милосердии»)
Нравственная проблема утраты милосердия в обществе.
Именно о милосердии и его роли в нашей жизни размышляет автор.
Автор не случайно обращается к этой проблеме
Позиция автора однозначна. Д. Гранин считает, что проявление милосердия, сочувствия ближнему является одним из важнейших показателей нравственности человека.
Умение «откликаться на чужую боль» — самое ценное качество человеческой души. Автор акцентирует внимание читателя на том, что, хотя эти чувства и даны от рождения, душевные силы, так же. как и физические, нуждаются в постоянной тренировке.
Н.Д. Телешов “Домой”
Н.Д. Телешов “Елка Митрича”
И. Бунин “Лапти”
В. Распутин “Уроки французского”
М. Шолохов “Судьба человека”
М.А. Булгаков “Мастер и Маргарита”
А.Чехова рассказ «Беда»
Достоевский «Преступление и наказание»
М. Горького «На дне»
А.П. Чехов рассказ »Крыжовник»
Песни и былины, сказки и рассказы, повести и романы русских писателей учат нас добру, милосердию и состраданию.
А. С. Пушкин «Капитанская дочка»
Притча «Прекрасное сердце»
21.
О художнике и зрителе
(Л.Волынский. «Лицо времени»)
Эстетическая проблема
Умение отличить в искусстве настоящее от поддельного, понять разницу между действительной красотой и «красивостью» – не простое дело.
В каждом из нас природой заложена способность воспринимать прекрасное. Но эта способность, как и все другие природные способности человека, нуждается в развитии.
22.
Поющее сердце
(По И.А. Ильину)
Нравственная проблема. Что же можно сделать для того, чтобы ненависти в мире стало меньше?
Автор рассматривает вопрос отношений между людьми в философском ключе, сравнивая эмоции с лучами
Автор уверен, что победить ненависть можно только добром и пониманием.
Авторская позиция сформулирована очень четко: «…ненависть исцеляется любовью и только любовью».
А.С.Пушкина «Капитанская дочка»
А.Кондратьева «Сашка»
Трагедия В.Шекспира «Ромео и Джульетта»
И. С. Тургенева «Отцы и дети»
23.
Природа и культура
По Д. С. Лихачеву)
проблема патриотизма
Д. Лихачев утверждает, что «…к патриотизму слишком долго призывали, а его надо воспитывать с самого раннего детства». Он также убеждает нас в том, что истинный высокий патриотизм рождается из любви к родным и близким.
«Слово о полку Игореве»
творчество Сергея Есенина
поэты серебряного века
А.С.Пушкин «Деревня»
Б. Н. Полевой «Повесть о настоящем человеке»
И.А. Солженицына «Матрёнин двор»
И. А. Бунин «У птицы есть гнездо, у зверя есть нора…»
Н. Тэффи «Русь» и «Городок»
Л.Н Толстого «Война и мир
Юлиан Оксман «Поимка поручика Сухинова
В. Г. Распутин «Уроки французского», «Живи и помни»
«Без чувства своей страны – особенно, очень дорогой и милой в каждой мелочи – нет настоящего человеческого характера.» К.Г.Паустовский
Великий русский писатель И. Тургенев называл себя Антеем, потому что нравственные силы ему давала именно любовь к отчизне.
24.
Последний подвиг
(По А. Дорохову)
Нравственная проблема благородства человека по отношению к другим, порою даже незнакомым людям.
Приводя пример последнего подвига В.Чкалова и Яна Фабрициуса, автор говорит, что нужно постоянно помнить о других людях, уметь жертвовать своим благополучием в пользу слабейшего обязан каждый, кто хочет с достоинством и по праву называть себя человеком.
И.А. Бунин “Лапти”
В.Быков «Сотников»
Б.Васильева «А зори здесь тихие»
А.С. Пушкина «Капитанская дочка»
А. Платонов “Песчаная учительница”
М.А. Булгаков “Мастер и Маргарита”
А.Т. Твардовский “Василий Теркин”
Э. Хэмингуэя «По ком звонит колокол»
Джек Лондон «Любовь к жизни»
25.
Родина
(По Б. Горбатову)
Нравственная проблема о малой и большой Родине в жизни человека
Но для каждого человека Родина начинается в том селении и в том доме , где он родился.
И тогда я понял. Вот что такое Родина: это когда каждая хата под седым очеретом кажется тебе родной, и каждая старуха в селе – родной матерью.
26.
Рядом через века
(По О. Малову)
Нравственная проблема исторического значения шагания у ноги человека собаки.
Собака – самое необыкновенное существо, прошедшее рядом с человеком долгую дорогу через века.
Собака представляет собой уникальное природное существо.
Человек сам как бы является границей в формировании собачьего интеллекта.
И. С. Тургенева «Муму»
Л. Андреева «Кусака»
Троепольского «Белый Бим Чёрное ухо»
А.П.Чехова, «Каштанка»
А.И.Куприна «Белый пудель»
Михаил Самарский, «Радуга для друга»
Ю. Яковлев, «У человека должна быть собака»
Джек Лондон «Зов предков», «Белый клык»
27.
Сделай себя сам!
(По Л. Серовой)
Философская проблема. Способен ли один лишь генотип предопределить жизнь человека?
Л. Серова затрагивает очень актуальную проблему наследственности и самоформирования.
«Человек делает себя таким, каким он хочет быть», – вот проблема, над которой размышляет Л. Серова, тем самым рассматривая вопрос самообразования и самовоспитания.
Чтобы прийти к успеху в каком-либо деле, найти свое место в жизни, не достаточно иметь наследственные признаки, в некоторой степени все зависит от самого человека, его трудолюбия и самодисциплины. Это и есть ее позиция.
Позиция Л. Серовой очевидна: только сам человек способен реализовать то, что заложено природой.
28.
Семейные ценности
(По В. Сухомлинскому)
Социальная проблема о роли семейных ценностей в жизни человека
Семья – это то место, где можно собираться вместе без оcобых случаев, праздников и проводить вместе время, это безопасное место, в которое можно вернуться, когда что-то не получилось, вас примут, выслушают, поддержат, посоветуют.
Взрослые выступают приме-ром для своих детей. Они передают им свои навыки решения проблем, совместной работы, общения и др.
29.
Сказка не может умереть
(По С.В. Михалкову)
Должен ли человек читать книги? Как они влияют на его жизнь? Эту проблему поднимает С.Михалков в своем тексте
Книга детства. Наверное, каждый может назвать свою любимую книгу, прочитанную в детстве. Так какова же роль чтения в детстве, в период становления личности? Именно над этим вопросом заставляет нас задуматься детский писатель С. Михалков.
Автор считает, что книги играют важную роль в жизни человека.
Общение с книгой особенно важно в детстве, в период формирования личности
Вовремя прочитанная книга может определить психологию, мировоззрение, нравственные принципы человека.
книга Д.С.Лихачева «Письма о добром»
30.
Счастье
(По Н. Агафонову)
Что нужно человеку для счастья? Трудно ли найти счастье? Почему многие считают, что счастья нет? Эти и другие вопросы возникают после прочтения текста Н.В.Агафонова.
В своём тексте автор поднимает проблему счастья.
Жизнь, её разнообразие, возможность выбора своего жизненного пути – всё это делает человека счастливым
Чтобы стать счастливым, человек должен прислушиваться к своему внутреннему голосу, попытаться увидеть то, что «находится прямо под ногами».
А.П.Чехов «Душечка», «Крыжовник»
Л. Н. Толстого «Война и мир» Пьер Безухов
А.И.Солженицын «Один день Ивана Денисовича».
31.
Игры в «дочки-матери», «Наш дом», «Наши родители» и так далее – это первая детская школа семейной педагогики.
(Ю.П.Азаров)
Социальная проблема семейного воспитания
Социальная проблема подготовленности детей к будущей семейной жизни.
Справедлива позиция автора, который утверждает, что именно в детстве начинается подготовка к семейной жизни.
Ю.П. Азаров считает, что формирование семейных начал у девочек происходит раньше, чем у мальчишек.
А.С.Пушкин «Капитанская дочка»
Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»
И.А.Гончаров «Обломов»
Л.Н. Толстой «Война и мир» (семья Ростовых, семья Наташи и Пьера, семья Болконских)
А.Островский «Гроза»
А.С.Пушкин «Евгений Онегин»
М.Шолохов «Тихий Дон»
Д.Фонвизин «Недоросль»
Б.Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»
И. Полянская «Утюжок и мороженое»
А. Фадеев «Молодая гвардия» (лирическое отступление о матери)
А. Алексин «Раздел имущества»
И.С. Тургенев “Отцы и дети”
32.
счастья нет единого точного определения, и мы часто опрощаем его…
(О.А.Чувакин)
Философская проблема определения понятия счастья.
Что же такое абсолютное счастье? Каково оно? Является ли счастье смыслом человеческой жизни?
Счастье есть чудесное излучение смысла жизни, указывающее на единственный путь человека и не затрагивающее путей чужих.
А.С. Пушкин «Станционный смотритель»
Н.В. Гоголя «Шинель»
Н.А.Некрасов «Кому на Руси жить хорошо?»
И.А.Гончаров «Обломов»
А. Гайдар в рассказе «Чук и Гек»
Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»
Б. Екимов «Мальчик на велосипеде»
М. Горький в пьесе «На дне»
Л.Н. Толстой «Война и мир»
К. Паустовский «Фенино счастье»
Н. Асеев — стихотворение «Что такое счастье? Соучастье…»
Н.Г. Чернышевский «Что делать?»
М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича»
Саша Чёрный. Рассказ «В лунную ночь»
А. Солженицына «Матренин двор»
33.
Главная книга. У каждого писателя есть главная…
(По Ю.В.Бондареву)
Эстетическая проблема роли книги в жизни человека, прежде всего самого писателя.
Автор ставит проблему роли книги в жизни человека
…читатель находит в огромном мире литературы свою Главную книгу — друга и советчика. Думаю, для каждого писателя важно иметь такую книгу. Ю. Бондарев утверждает, что не всякий автор напишет свою.
…те, кто не считает литературу своим призванием, будут счастливы найти свою Главную книгу
М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
М. Горького” Детство”
А.С. Пушкин “Евгений Онегин”
Рэй Брэдбери “451 градус по Фаренгейту”
Джек Лондон “Мартин Иден”
К. Паустовский “Сказочник”
Л. Улицкой «Зеленый шатер»
Б.Васильев «А зори здесь тихие» (Гурвич и книга Блока)
М.Зусак «Книжный вор»
И.Тургенев «Отцы и дети»
Л.Н.Толстого «Война и мир» (Пьер Безухов)
М. Горький «Мои университеты»
С.Я. Маршак.Книга – «умный и верный помощник».
Д.Н. Кугультинов.Стихотворение «Книгоград»
Чингиз Айтматов «Плаха»
В.А. Сухомлинский.«Чтение – это окошко в мир»
34.
Люди всегда благодарны тем, кто нашёл в себе мужество и силы совершать великое.
(По Н.Дубинину)
Философская проблема совершения подвига и благородного поступка
По мнению автора, подвигу есть место везде. В подтверждение своих слов он приводит жизнь Александра Селькирка, который победил свои пороки и выжил на необитаемом острове.
М.Шолохов «Судьбы человека»
Б.Полевого «Повесть о настоящем человеке»
Н.В.Гоголя «Портет»
Л.Н. Толстой “Война и мир»
И.А. Бунин “Лапти”
А.С. Пушкин “Капитанская дочка”
Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание” (Соня Мармеладова)
Н.В. Гоголь “Тарас Бульба”
В. Распутин “Уроки французского”
Н.Д. Телешов “Домой”
А. Платонов “Песчаная учительница”
М.А. Булгаков “Мастер и Маргарита”
А.Т. Твардовский “Василий Теркин”
Эдуард Асадов стихотворение «Неприметные герои»
Поэма А. С. Пушкина «Полтава»
«Слово о полку Игореве»
Ю. Щербака «Чернобыль»
В. Астафьева «Печальный детектив»
35.
Философ Руссо, написавший самую откровенную книгу в истории человечества
(По Ю. Лотману)
Социальная проблема человеческой индивидуальности
Социальная проблема соотношения индивидуальности и общества
Человек похож на всех остальных, но в тоже время он индивидуален.
Все люди похожи друг на друга, но каждый индивидуален
Толстого «Война и мир» (эпизод в Отрадном)
М.Горького «Старуха Изергиль»
А.С. Грибоедова «Горе от ума»
А. Куприн «Олеся»
Е. Замятина «Мы»
В. Железников. «Чучело»
А.Грин. «Зелёная лампа»
А.И.Кочетов “Воспитай себя”
36.
Наше общество стало особенно остро реагировать на нравственные проблемы
(По С.Л.Львову)
Нравственная проблема сострадания и неравнодушия
Сочувствие — великая человеческая способность и потребность, благо и долг.
Бесчувственным людям живётся намного сложнее, чем отзывчивым.
В. Тендрякова «Хлеб для собаки»
Ф.М.Достоевский «Братья Карамазовы»
Ф. Достоевского «Идиот»
Л.Н. Толстой “Война и мир”
М. Шолохов “Судьба человека”
Ф.М. Достоевский “Преступление и наказание”
М.А. Булгаков “Мастер и Маргарита”
Н.Д. Телешов “Домой”
Н.Д. Телешов “Елка Митрича”
И. Бунин “Лапти”
В. Распутин “Уроки французского”
М.Ю.Лермонтов «Героя нашего времени»
И.А. Гончарова «Обломов»
37.
Веками люди искали ценности в своем существовании.
(По Ю. Золотарёву)
Нравственная проблема человеческого достоинства как несравненной ценности
«Достоинство – это своего рода талант, данный человеку Богом». Нет ничего выше человеческого достоинства
А. С. Пушкина «Дубровский»
Л. Н. Толстого «Война и мир»
М. Булгакова «Мастер и Маргарита»
А.Солженицына «Один день Ивана Денисовича»
А.Пушкина «Капитанская дочка»
И.Тургенева «Муму»
Ю. Буйда “Химич”
Ирина Курамшина “Сыновний долг”
М.А. Шолохова „ Судьба человека“
А.П. Чехов «Смерть чиновника»
В.А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека»
В. Быкова «Сотников»
38.
Во время одной из записей рассказа о блокадных днях
(По А.Адамовичу и Д.Гранину)
Философская проблема осмысления военных событий новым поколением
Философская проблема сохранения исторической памяти
Мы не имеем никакого права забывать об этих, значимых для всего мира, страницах нашей истории. Это был величайший подвиг, и за это мы должны быть бесконечно благодарны.
Ю.Бондарев «Горячий снег»
М. Шолохов «Судьба человека»
Виктор Некрасов «В окопах Сталинграда»
Е.И. Носов «Живое пламя»
Б. Васильева «Экспонат №..»
А. Солженицын в «Крохотках» («МЫ-ТО НЕ УМРЁМ»)
Юрий Яковлев рассказ «Девочки с Васильевского острова»
Ольги Берггольц “Стихи о себе”
А.Т. Твардовский — стихотворение «Есть имена и есть такие даты…»
Б.Васильев «А зори здесь тихие»
Б. Васильева «В списках не значился»
39.
Несмотря на огромные технические возможности разных средств…
(По Ю.Лотману)
Социальная проблема Каким должно быть общество?
По мнению Ю. Лотмана, люди должны быть терпимы к другим, не только к умным и образованным, терпимым нужно быть ко всем.
Надо научиться ценить в другом человеке другого человека и надо обеспечить ему это право — быть другим.
Мы — люди. Мы на одном корабле плывём, все вместе — и хорошие, и плохие, и праведные, и грешные, и разных национальностей, и разных вер — мы все плывём на одном корабле.
Ф. Достоевского «Идиот»
Л. Улицкая «Дочь Бухары»
М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
А. Платонова «Юшка»
философ Ю. А. Шрейдер: «Самая страшная катастрофа, что грозит земной цивилизации – уничтожение человечности в человеке».
В. Г. Короленко «Дети подземелья»
А.Толстого «Хождение по мукам»
Л. Н. Толстого «Кавказский пленник»
И.Крылов «Лебедь, Рак и Щука», «Слон и моська»
Р. Киплинг «Маугли»
В. Быкова «Альпийскую балладу»
М. Шолохова «Тихий Дон»
40.
В каждом человеке есть дурное и хорошее.
(По Ю.Олеше)
Нравственная проблема о превращении художника из хорошего в плохого
Проблема художественного творчества и назначения искусства
Юрий Олеша считает, что книги, созданные писателем, должны учить людей быть лучше. Каждый писатель должен выбрать в себе всё лучшее, одним словом, он должен стать учителем.
Оскар Уайльд «Портрет Дориана Грея»
М. Булгаков «Мастер и Маргарита»
Д.С.Лихачева «Письмо к молодым читателям»
А.С.Пушкина «Капитанская дочка»
К.Паустовский «Повесть о жизни»
В.В.Маяковский «Разговор с фининспектором о поэзии»
Н. Полевой повесть «Живописец»
А.С. Пушкин «Моцарт и Сальери»
Н.В. Гоголь «Мертвые души». (7 гл. размышление о двух типах художников),
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (проблема истинного и ложного творчества)
41.
Вот они безмолвно стоят перед нами, книги
(По С.Соловейчику)
Эстетическая проблема о роли чтения книг в жизни человека
В современном мире люди должны читать, как можно больше читать. «Ни дня без странички»
В.Г.Лидин «Великий книжник»
М.Горький «Детство»
Майкл Гелприн «Свеча горела»
Л. Улицкой «Зеленый шатер»
А.С. Пушкин «Евгений Онегин»
К. Паустовского «Сказочник»
42.
Мелочная возня каждодневных суетных дел…
(По Д.Миронову)
Социальная проблема. Что значит быть городским жителем?
Жизнь только начинается – Учительская газета
Жизнь в современном мире очень насыщенна и динамична. Сначала в детском саду и школе надо набраться знаний, затем поступить в институт и получить образование, потом работа, карьера, семья. В этом водовороте не каждый человек успевает оставлять время на увлечение творчеством или спортом. После выхода на пенсию появляется время, чтобы посвятить его рисованию, танцам или изучению иностранных языков. Но куда пойти, чтобы этому научили?
Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир» так описывает мать Наташи Ростовой в возрасте 60 лет: «…Графине было уже за шестьдесят лет. Она была совсем седа и носила чепчик, обхватывавший все лицо рюшем. Лицо ее было сморщено, верхняя губа ушла, и глаза были тусклы…» Описанию чуть более 150 лет. В наше время жизнь после 60 лет не заканчивается, а продолжается и приобретает новые краски. С 1 марта 2018 года в Москве запущена городская программа «Московское долголетие» для тех, кто хочет вести активный образ жизни и использовать все возможности для самореализации.
Старт проекта
Школа №97 включилась в реализацию данного проекта с момента его открытия, почти три года назад. Наши педагоги с интересом и большим желанием решили попробовать свои силы в обучении не только детей, но и учащихся старшего возраста. В рамках проекта мы реализуем программы, которые востребованы москвичами старшего возраста.
Возможности и риски
Как отмечают участники проекта, самый сложный шаг – это прийти и записаться. Почему? Может, потому что человек, работавший инженером, не уверен, что сможет танцевать? Или воспитатель детского сада опасается, что современные технологии доступны не всем? А бывший водитель не помнит систему времен английского языка? Нам очень важно, чтобы наши будущие взрослые ученики преодолели стереотипы и пришли к нам. Чтобы помочь совершить первый шаг, мы используем возможности нашего Центра дополнительного образования. Сюда родители приводят детей, бабушки и дедушки – внуков на занятия, здесь же работает большая часть групп «Московского долголетия». Подробная информация о направлениях и расписании, способах записи в проект, помощь в выборе группы – все это позволяет заинтересовать и пригласить на занятия. Педагоги центра владеют всей информацией о возможностях проекта в нашей школе, поэтому всегда готовы ответить на все вопросы.
Физические активности
Большим успехом среди участников проекта «Московское долголетие» пользуются направления, связанные с физической активностью (пилатес, йога, танцы), под руководством А.А.Базаевой, А.А.Русановой, К.И.Полянской, Н.И.Новиковой.
Пилатес и йога доступны и любимы людьми разных возрастов. Пилатес предполагает работу не только с телом, но еще и с умом, учит концентрации и позитивному мышлению, снижает уровень эмоциональных нагрузок и упорядочивает мысли. Основные упражнения йоги способствуют обновлению жизненной энергии, восстановлению молодости и физических возможностей.
Танцы, танцы, танцы
Танцевальные группы пользуются не меньшим вниманием. В феврале 2020 года наш любимый хореографический коллектив под руководством педагога Анастасии Анатольевны Базаевой принимал участие в Первом московском городском конкурсе «Танцуют все». Подготовка, тренировки, костюмы – очень ответственно! Хореографический коллектив «Совсем не бабушки» представил на конкурсе номера в номинациях «Смешанные стили», «Современный стиль» и стал лауреатом во всех представленных номинациях. Жюри конкурса отметило высокий уровень подготовки коллектива, четкость движений и чувство ритма, а участницы коллектива – яркие и незабываемые эмоции.
Творчество
Особый интерес у людей старшего возраста есть и к развитию творческих способностей. Уже не первый год работают группы по рукоделию и декоративно-прикладному искусству «Вязание крючком» (педагог М.В.Аленичкина), «Керамика» (педагог В.П.Фесенко). Когда речь заходит о таком традиционном ремесле, как вязание, то представляется картина с посиделками, русской печкой, лучиной и самоваром. Но все меняется, появляются новые возможности, и вот уже мастерицы Фили-Давыдково устраивают виртуальный коворкинг и создают свои шедевры, не выходя из дома.
Заслуженной популярностью пользуются занятия в группах по рисованию. Наши педагоги Е.Е.Платонова и А.С.Губанова обучают работать с разными материалами, в разных техниках, писать натюрморты и пейзажи, находить прекрасное вокруг, познавать свой внутренний мир.В декабре 2020 года художницы из программы «Различные техники рисования» участвовали в Фестивале творчества участников проекта «Московское долголетие» «Дороги, которые мы выбираем».
Смартфоны и компьютеры
Также большой популярностью пользуются занятия по направлению «Информационные технологии» (компьютерная грамотность, гаджеты). Эти навыки нужны в современном мире постоянно: найти информацию, рассчитать оптимальный путь передвижения, записаться в поликлинику, создать открытку, отправить электронную почту. Эра информатизации дает огромные возможности, но овладеть ими самому не всегда возможно. Под руководством наших педагогов Д.Н.Магомедкеримовой, С.К.Панахяна, О.Н.Леоновой, И.В.Гончаренко участники «Московского долголетия» учатся навыкам работы на компьютере, поиску информации в Интернете, использованию мобильных устройств и приложений, социальных сетей и электронных услуг. Это помогло продолжить занятия в период повышенной готовности и включиться в дистанционный формат обучения. Мы рады, что онлайн-занятия дали возможность участникам проекта продолжать проводить время с пользой, не прерывая обучение. С другой стороны, мы ждем возобновления очных встреч с нашими учениками.
Елизавета ДВОРНИКОВА
Комментарии
Группа «Изобразительное искусство» (педагог Е.Е.Платонова):
– Хотелось бы перейти в очный формат. Очень рады, что в условиях пандемии есть возможность продолжать заниматься, не просто просиживать дома, а проводить время с пользой и саморазвиваться. Особенно нравится то, что преподаватель все очень подробно объясняет и наглядно показывает. Проект нравится.
Группа «Умные гаджеты» (педагог С.К.Панахян):
– Сергей Кимович, с большой благодарностью вспоминаем время нашего обучения, оно помогло нам чувствовать себя увереннее в нашем современном мире!
Занятия были очень полезные и познавательные. Мы многое узнали о современных технологиях. Все-таки в нашем возрасте это облегчает жизнь. А вам особенная благодарность за терпение и уважение к нашему почтенному возрасту. Очень ждем занятий!
Группа «Фитнес» (педагог К.И.Полянская):
– Очень довольны занятиями! Прекрасный тренер, отлично знающий свое дело. Занятия построены очень правильно, с учетом возраста и физического здоровья участников. Даже за короткий срок замечаем улучшение самочувствия, у многих из нас улучшилась осанка, прибавилось сил, подтянулась фигура. Эти тренировки уже образ жизни. Спасибо!
Возраст, смерть и бессмертие в аспекте творчества
[100]
Говоря о творческих возможностях личности в свете возрастных изменений, первоочередное внимание обращается на грань, разделяющую понятия старости и не-старости. Вообще человек начинает стареть когда уже не может создать ничего нового, перестаёт творить и сосредотачивается только на прошлом. Основным (обобщающим) критерием в таком случае выступают творческие возможности в их предметном проявлении. Тем не менее нельзя не считаться с возрастом, его фазами и энергетическими ресурсами. С возрастом почти у всех талантливых личностей происходит перегруппировка внутренних сил, смещаются акценты деятельности, в связи с чем зачастую открываются новые горизонты творчества. Выявлена определенная закономерность смещения области деятельности для творческих личностей определенной направленности. Так, для поэтов переход в более зрелый возраст сопряжен с попытками создания прозаических шедевров, для композиторов характерно обращение к исполнительскому искусству и т.д. Для ученых трансформация поля деятельности как правило имеет три направления: в одних случаях ученые смещают свои усилия на систематизацию и подведение итогов, в других переходят на преподавательскую работу, в третьих случаях ученые, обычно работающие в области точных или естественных наук, переключаются на общественную проблематику, уходят в сферу политической деятельности. Правда возможны и нестандартные пути дальнейшего развития творчества, например, если в молодом возрасте ученый выдвигает гипотетические концепции, то в зрелых годах он переходит к сбору конкретного фактического материала, поддающегося систематизации и логической обработке. Выход на иные творческие горизонты вследствие перегруппировки сил глубоко индивидуальная проблема. В каждом конкретном случае имеется хотя бы минимальный выбор вариантов. А с точки зрения общефилософского осмысления речь идет об изменении творческих ритмов: каждый возраст имеет свои ритмы, свой диапазон качания внутреннего маятника 1.
Самое главное на этапе смены приоритетов — не остановиться, не замкнуться на прошлом, а находясь в процессе создания и поиска, периодически осуществлять перегруппировку внутренних сил адекватно конкретному возрасту. Своевременность перехода на иные пути развития персональных творческих возможностей предохранит от попадания в «интеллектуальный тупик», проектирующий духовную смерть — прекращение творчества. Интеллектуальный тупик также может быть обусловлен зацикленностью поисков на узком варианте. Казалось бы, очерченное поле деятельности не перестает давать работу уму, но зажатость в тесных рамках не дает фантазии, полету мысли вырваться из оформившегося контура, в связи с чем происходит кризис творческого поиска, а вслед за ним и творческих возможностей. Ведь все имеет свою исчерпанность, а тем более однолинейный интерес. Творческое долголетие обычно выше у тех, кто движется не по одному, а по нескольким вариантам развития мысли, что позволяет переключаться и маневрировать в областях индивидуального творчества.
Три типа творческой личности — гений, талант и одаренность — имеют персональный средний возраст самовыражения. Возрастные рубежи реализации гения — до 40 лет. Это значит, что потенциальный гений становится известным до данного возрастного рубежа, а зачастую много раньше оного. Методические исследования гениальности выявляют, что в математике, физике или лирической поэзии гениальность достигает пика своего проявления на третьем десятке жизни, в других отраслях — на четвертом, после чего наступает относительный упадок. Если же признание приходит позже сорокалетнего возраста, говорить о творческой личности следует уже как о таланте. Возраст самовыражения таланта — до 50 лет. [101] В науке, искусстве, технике качественное самопроявление для таланта может состояться и на пятом десятке жизни.
Возраст проявления одаренности еще старше, вплоть до преклонных лет. Бывает, что дар, долгие годы хранящийся в латентной форме, проявляется при наступлении благоприятных условий, в преклонном возрасте. Но бывает, что одаренность так и не может выбиться наружу и человек умирает, по сути не реализовав себя в этой жизни. Не реализованная одаренность часто сопутствует простым, не выделяющимся ничем особенным людям, но абсолютно не свойственна гению. Гениальность — это именно реализованный хотя бы частично потенциал, заложенный в человеке природой.
Обозначенные возрастные рубежи отнюдь не рубежи творческой продолжительности жизни, а, скорее, интервалы качественного самовыражения. Разбираемые типы творческой интенсивности и эффективности являются также возрастными типами в превращении потенциальных возможностей в реальные, когда они актуализируются и приобретают общественную значимость.
Продолжительность жизни отличается не только по отношению талантливых личностей и простых людей, но и внутри самих творцов. Можно утверждать, что средняя продолжительность жизни талантов и одаренностей выше, чем у обычных людей, чего нельзя сказать о гениях. Их путь требует слишком большого напряжения, интенсивности труда и риска. Гении долго не живут — средняя продолжительность их жизни варьируется между 50-60 годами, в то время как два иных типа творческих личностей благодаря интеллектуальным занятиям, развертывающимся в оптимальных условиях, живут несравненно дольше: средний уровень продолжительности их жизни находится в пределах 80-90 годов.
Творческое долголетие следует отличать от физического. В данном контексте можно говорить о различных типах соотношений, где оптимальным является совпадение по продолжительности творческой и физической жизней. Преференция в ту или иную сторону дает прекращение деятельности в ее духовной или физической компоненте. Причем стоит отметить немаловажный аспект, часто игнорируемый или выставляемый исследователями на второстепенное место: физическая смерть может помешать научным и духовным поискам творческой личности (что особенно часто случается с гениями). «Чтобы человек мог действовать, он должен быть живым» 2. Духовная смерть, предшествующая физическому моменту умирания, для творческого человека страшна не менее последней. Насколько вся жизнь по физической продолжительности будет жизнью творческой, созидательной, духовно содержательной определяется персональной мерой талантливости личности.
Обратившись к аспекту творческого долголетия и возможного «насильственного» прерывания творческой активности физическим ограничением (смертью), следует рассмотреть дилемму «смерть — творчество» и проблему творческого бессмертия. Жизнь и смерть, полагая друг друга, образуют полюса творческого напряжения, поток для формирования человека как творческой личности. Однако в силу субъективного восприятия смерти творчество имеет свои акценты и смещения у различных творцов. Первый тип — неминуемость скорой смерти и вследствие этого смирение и исполнение своей роли как роли Всевышнего. Другой, противоположный взгляд на жизнь и смерть состоит в как бы незамечании смерти, в исключении ее из правил жизнедеятельности. Смерть закономерна и уделять ей слишком пристальное внимание значило бы отвлечение от любимого творчества. Третьим типом отношений творческой личности к смерти является так называемая «попытка успеть», то есть отдалить физическую смерть на максимальное время, тем самым предоставив себе возможность завоевать бессмертие духовными или научными поисками. Смерть рядом, о ней постоянно помнят, но приглашать на «последний танец» отнюдь не торопятся. По сути, в данном случае смерть используется вкупе с жизнью как элемент, дарующий бессмертие. Особняком стоят гении, образно говоря, воспевающие [102] смерть, то есть такие творческие личности высшего порядка, чьи работы основаны на жизни смерти, на энергии смерти, на постоянном взывании к Танатосу. Наиболее яркие «певцы смерти» почитаются человеческой культурой как наиболее даровитые, значимые «черные» гении (Ш. Бодлер, Ф. Ницше). Наибольшая их распространенность имеет место в искусстве и философии, хотя любое великое произведение в абсолютно любой области деятельности есть непосредственное обращение творцом к смерти, лавирование на тонкой грани между жизнью и смертью, зачастую риск потерять все. И ещё: смерть, выраженная в новом произведении, несет в себе огромное энергетическое разрушение. С привычных позиций человеческой логики это объясняется ломкой, сменой старых представлений новыми изобретениями, открытиями, шедеврами.
Физическая смерть может прервать талант, прекратить реализацию начатых и задуманных им идей. Но может быть и другой подход к физическому прекращению жизни творческого человека. Когда деятель исчерпал свой ресурс и осознано остановился в своем творчестве (обычно высоко талантливый творец), призываемая им физическая смерть не замедлит явиться (Л. Гумилев). Взаимосвязь и даже взаимочувствование гения и смерти очевидна: гениальность и смерть однопорядковы по своей ирреальной природе. Они не подчинены человеческой рациональности и до сих пор не поддаются структурированию и выявлению закономерности функционирования при использовании логически построенного научного инструментария.
- [1] Подробнее о проблеме творчества см. Овчинников В.Ф. Творческая личность в контексте русской культуры. Калининград, 1994.
- [2] Веселов Ю.В. Лекции по экономической социологии. СПб., 1995.
|
25 марта профессор Воткинского филиала ИжГТУ имени М.Т.Калашникова Валентин Николаевич Репко отмечает свой юбилей.
Краткая справка: Директор Воткинского филиала ИМИ-ИжГТУ (1967 – 2006 год)
Валентин Николаевич из тех людей, кто не признаёт черновиков и шпаргалок, «пишет» свою жизнь только «набело», считая, что если уж взялся за какое-либо дело, необходимо достигать в нём наилучших результатов, а иначе не имеет смысла и начинать! Для каждого этапа жизни он выбирает свои цели, ценности и задачи. В школьные годы – окончить с отличными отметками школу. О его выборе профессии и поступлении на математико-механический факультет Ленинградского университета родители узнают только после зачисления! В студенческие годы главная цель – получить максимум знаний по профессии. Для этого, кроме изучения обязательных дисциплин по учебному плану, ходить на дополнительные лекции академиков, учёных с мировыми именами, открыто полемизируя с ними, не смущаясь ни заоблачных званий знаменитых преподавателей, ни того, что лекции предназначены для студентов старших курсов. Как многие студенты, с увлечением занимался в различных секциях, не раз отстаивая честь университета в спортивных соревнованиях. Получил спортивные звания Мастера спорта по футболу и самбо. В течение всех лет учёбы являлся комсомольским лидером студентов ЛГУ имени А.А.Жданова. Могучее кипение духа не позволяло ему заниматься только собственным развитием. В культурной Мекке нашей страны он создаёт с ребятами свой студенческий театр, свою газету, почитать которую приходят студенты и с других факультетов. Газета стала трибуной, которая помогала искоренять разные негативные проявления во всех сферах жизни и объединять студентов, например, для работы в одних из первых комсомольских трудовых отрядах, в бригадах содействия милиции. В те годы было очень неспокойно на улицах Ленинграда: хрущевская оттепель началась с амнистии бандитов и студенты патрулировали каждый квартал города. После распределения на Воткинский машиностроительный завод главной задачей Валентина Николаевича стало реализовать то, чему научился в институте. В отделе главного технолога его способности очень быстро оценили и в течение полутора лет повысили до старшего инженера-технолога. В 1962 году Валентина Николаевича как перспективного специалиста с ярко выраженными организаторскими способностями направили на комсомольскую стройку в город Иваново в Специальное конструкторское бюро по проектированию расточных станков, где он так же стремительно становится начальником отдела инженерных расчётов. Когда В.Н. Репко исполнился 31 год, его, имеющего уже серьёзный административный опыт, назначают директором филиала Ижевского механического института (до 1967 года это был филиал вечернего факультета ИМИ). И он ставит перед собой следующую планку: создать в Воткинске настоящую высшую школу, чтоб выпускники были не слабее ленинградских. За долгие годы кропотливого системного труда он создал эффективную школу подготовки кадров высокой квалификации. В результате проблема технических специалистов на одном из крупнейших в России предприятий оборонно-промышленного комплекса – Воткинском машиностроительном заводе – была решена. При его руководстве филиалом и непосредственном участии в научной деятельности 68 преподавателей и специалистов Воткинского филиала ИМИ-ИжГТУ защитили кандидатские и докторские диссертации. Соотношение защитившихся аспирантов и докторантов и общего количества выпускников Воткинского филиала ИМИ-ИжГТУ является одним из самых высоких среди вузов нашей страны, включая центральные. Валентин Николаевич обладает удивительным даром психологическими методами мотивировать людей на научное творчество, помогая им реализовывать свои способности. До сих пор он является куратором практически всех аспирантов и докторантов филиала, оказывая существенную помощь каждому в подготовке диссертаций. Поэтому каждую защиту своих учеников (а все они проходят весьма успешно) он вполне заслуженно воспринимает как личное достижение и повод гордиться созданной системой подготовки кадров высшей квалификации. Он мечтает о том, чтобы талантливая молодёжь не стремилась уехать туда, где больше платят, а работала бы здесь, развивая собственный город и свою страну! Валентин Николаевич сожалеет сегодня лишь о том, что время летит слишком быстро, а хочется успеть сделать ещё так много! Его многолетнее увлечение исследованиями в области многофакторного определения оптимальных процессов в настоящее время стало очень популярным и быстроразвивающимся научным направлением, которое позволяет решать любую насущную проблему самым лучшим образом, учитывая огромное количество факторов и их взаимосвязей. Эта математическая теория многокритериальной оптимизации может с успехом использоваться в любой отрасли народного хозяйства: в экономике, социологии, машиностроении, здравоохранении и т.д. Сегодня его, мудрого наставника, учёного, педагога и администратора, Валентина Николаевича Репко, поздравляют единомышленники, те, чьи достижения составляют гордость и славу города и республики.
Уважаемый Валентин Николаевич! Примите самые тёплые слова поздравления в честь Вашего юбилея! Нас с вами объединяют многие годы совместной работы. Вы на протяжении многих десятилетий возглавляли Воткинский филиал ИжГТУ, созданный с целью подготовки квалифицированных специалистов для Воткинского завода. В результате была создана настоящая кузница научных кадров. Кандидаты и доктора наук, преподаватели филиала, готовили свои работы на базе нашего предприятия и нередко — по его заказам. Сложился тандем, значимость которого трудно переоценить. Вы сами подавали и, уверен, продолжаете подавать пример коллегам своей изыскательской неуспокоенностью, постоянными творческими поисками, находками, открытиями. На сегодня Воткинский филиал ИжГТУ, впрочем, как и все предыдущие годы, — это основной вуз, обеспечивающий завод инженерными кадрами. Большая часть современного руководства предприятия, начальников и ведущих специалистов подразделений – ваши выпускники. Это их интеллектом, их руками с опорой на заложенную Вами и Вашими коллегами базу знаний создаётся самое эффективное оружие, уникальные по своей сложности изделия гражданского назначения. Дорогой Валентин Николаевич, желаю Вам, прежде всего, доброго здоровья, многих лет жизни, творческого долголетия, благополучия Вам и Вашим близким!
Уважаемый Валентин Николаевич! Примите самые сердечные поздравления по случаю Вашего юбилея – 80-летия со дня рождения! Вся Ваша жизнь и богатая трудовая биография связана с научно-педагогической деятельностью, верным и самоотверженным служением российской науке и образованию. Вы возглавляли Воткинский филиал ИМИ-ИжГТУ в течение нескольких десятилетий! Под Вашим талантливым руководством и благодаря Вашему научному и человеческому авторитету в Воткинске была создана уникальная школа подготовки инженерных кадров высокой квалификации в содружестве с научными школами ИМИ-ИжГТУ, МГТУ имени Н.Э.Баумана, УПИ, КАИ и других крупнейших вузов страны. В городе, градообразующим предприятием которого является оборонный машиностроительный завод, была практически решена кадровая проблема технических специалистов, а высшее профессиональное образование Удмуртской республики обогатилось не только поколениями высокопрофессиональных выпускников ИМИ-ИжГТУ, но и блестящей методикой преподавания инженерных и технических дисциплин. В Вашем богатом научном и преподавательском багаже – более 90 научных трудов и изобретений, 27 из них – учебно-методические работы по машиностроительным специальностям, 54 – научно-исследовательские, используемые в педагогической практике по рекомендации Министерства образования и науки РФ. Вы являетесь автором и разработчиком научно-методического проекта по проблемам синтеза сложных технических специзделий с целью увеличения срока их службы по заказу Воткинского машиностроительного завода. Союз фундаментальной науки и практики – именно к этому Вы всегда стремились и как учёный, и как педагог, и к этому всегда направляли и своих учеников. Я горжусь тем, Валентин Николаевич, что могу назвать себя одним из Ваших учеников. И всегда стремлюсь развивать в себе те качества, которые высоко ценю в Вас и как в своём учителе, и как в учёном, обладающем широкими и глубокими научными знаниями, и как в замечательном человеке: креативность, психологический и творческий подход к решению проблем развития регионального высшего учебного заведения, внимание и доверие к молодым учёным и преподавателям. В знаменательный день Вашего юбилея позвольте от всей души пожелать Вам, а также Вашим родным и близким, крепкого здоровья, бодрости духа, неиссякаемого творческого долголетия, благополучия и счастья!
В каждом городе есть люди, которые делают его историю и формируют «лицо». Общественную, культурную и научную жизнь Воткинска невозможно представить без рофессора Валентина Николаевича Репко. Это человек, к которому я испытываю огромное личное уважение. Уверен, что к этим словам присоединятся тысячи его благодарных учеников, соратников, друзей и коллег. Валентин Николаевич поражает масштабом своей личности, тем, сколько направлений он успел охватить за годы работы, но бесспорно, его любимым «детищем» был и остается Воткинский филиал ИжГТУ имени М.Т.Калашникова. Для Воткинска это центр студенческой жизни, целый мир для молодых людей, только начинающих самостоятельную жизнь. Без малого сорок лет Валентин Николаевич посвятил этому учебному заведению. Менялись руководители страны и исторические эпохи, но та модель образования, которая выстроилась под руководством В.Н.Репко, оказалась востребованной во все времена. Из стен ВФ ИжГТУ вышли около девяти тысяч специалистов, ставших технической элитой, как в нашем городе, так и по всей стране и за рубежом. Диплом выпускника этого учебного заведения – подтверждение крепких знаний и грамотного подхода к работе. Выпускники Валентина Николаевича – люди с академическим уровнем знаний и высокой культурой, уже несколько десятилетий именно они, во многом, формируют общий уровень горожан. Даже отойдя от дел, Валентин Николаевич не стал менее деятельным и энергичным, он всегда готов подключиться к решению любых вопросов городской жизни и является неизменным участником важных городских мероприятий. Его слово часто является последним, решающим аргументов в решении тех или иных вопросов. Уважаемый Валентин Николаевич, примите самые теплые поздравления с юбилеем! От всего сердца желаю Вам энергии и жизнелюбия на долгие годы! Пусть главное дело Вашей жизни – Воткинский филиал ИжГТУ имени М.Т.Калашникова – развивается, а его выпускники создают надёжный оборонный щит России и прославляют наш город!
Уважаемый Валентин Николаевич! Уже 16 лет наше предприятие тесно и очень плодотворно сотрудничает с Воткинским филиалом ИжГТУ имени М.Т.Калашникова. Университет стал «кузницей кадров» для нашего завода: около 80% наших специалистов, в том числе главные – его выпускники. Наша динамично развивающаяся компания занимает лидирующие позиции на рынке нефтегазовой отрасли в выпуске оборудования для ведущих российских нефтяных компаний, а также стран ближнего зарубежья. Мы с моими коллегами благодарны своей alma mater и лично Вам, Валентин Николаевич, за те знания, за тот опыт и характер, что мы получили, пройдя Вашу школу. Поэтому мы считаем очень важным аспектом нашей деятельности участие главных специалистов предприятия в работе приёмной комиссии, в научных конференциях и молодёжных научно-образовательных форумах университета. Для обучения будущих конструкторов и технологов в Воткинском филиале ИжГТУ создана именная лаборатория систем сквозного автоматизированного проектирования ООО «Завод НГО «Техновек», укомплектованная современным оборудованием и компьютерами. Наше предприятие стало платформой как для получения производственной практики студентов, так и для апробации новых научных разработок учёных филиала университета. От лица своего коллектива я сердечно поздравляю Вас, Валентин Николаевич, с Юбилеем! Желаю Вам крепкого здоровья, новых открытий и свершения Ваших самых смелых творческих замыслов! Уверен, что обладая мощным интеллектуальным и творческим потенциалом, хорошей материально-технической базой, благодаря, в том числе и нашему сотрудничеству, Воткинский филиал ИжГТУ имени М.Т.Калашникова, которому Вы посвятили почти 50 лет своей жизни, будет и дальше только укреплять свои позиции в системе высшего профессионального образования нашей страны!
За долгие годы нашего общения Валентин Николаевич Репко стал моим учителем, наставником и другом. Познакомились мы с ним в далёком 1962 году. Валентин Николаевич работал на машиностроительном заводе в отделе главного технолога в бюро общей сборки. В те годы машиностроительный завод переходил на освоение новой техники ракетостроения и на завод ехали по направлениям специалисты из всех ведущих ВУЗов страны. Так в коллективе машзавода оказался и выпускник Ленинградского университета В.Н. Репко. Он уже заканчивал свою работу в Воткинске, переезжал в г.Иваново, а я только начинал свою производственную деятельность в том же бюро общей сборки. Валентин Николаевич с удовольствием передавал мне свой опыт, который мне потом очень пригодился. В Воткинск он вернулся в 1967 году по приглашению Городского комитета партии возглавить Воткинский филиал Ижевского механического института, а я в 1971 году был избран заведующим промышленно-транспортным отделом Воткинского ГК КПСС. Наши встречи приобрели системный характер и всегда после официальной части любого мероприятия мы обязательно уделяли время для общения. С ним интересно разговаривать на любую тему, каждый раз получаешь столько новой информации, что не нужен и интернет. По настойчивому предложению Валентина Николаевича я возобновил учёбу в Воткинском филиале ИМИ, который в 1976 году успешно закончил. Запомнились лекции по гидравлике и термодинамике, которые читал нам Репко. Он всегда приходил с хорошим настроением, присущим ему чувством юмора. Был требователен, но справедлив. Все последующие годы мы очень часто встречались с Валентином Николаевичем по различным вопросам. Это были и вопросы производственного характера, и вопросы, связанные с учебным процессом, и редкие встречи на рыбалке или охоте. Правда, на охоте в последние годы Валентин Николаевич выступает в роли только созерцателя – это редкий ценитель природы, много сделавший для её сохранения как в городе Воткинске, так и в Воткинском районе. Я благодарен судьбе, что на моём жизненном пути есть такой человек как Валентин Николаевич Репко. От всего сердца желаю Валентину Николаевичу долголетия, бодрости духа, неиссякаемого оптимизма, любви и уважения близких ему людей.
Подготовила Ольга Ларионова |
ГКБ №31 — Легко на сердце от чистых сосудов
Заболевания сердечно-сосудистой системы – настоящий бич современного человека. Неправильный образ жизни, стрессы, неправильное питание, курение и употребление алкоголя привели к печальному лидерству: такое страшное заболевание, как инсульт, сегодня занимает второе место в мире по частоте летальных исходов. А в последние годы количество инсультов даже превысило в 2,3 раза количество инфарктов миокарда. Все более распространенными становятся и другие проблемы с сосудами – вегето-сосудистая дистония, например, регистрируется у 12-25% детей и почти у 70% взрослых.
Существуют ли какие-то эффективные методы лечения заболеваний сосудов? Какие меры следует предпринимать, чтобы избежать подобных проблем? На эти и другие вопросы отвечает врач-невролог ГКБ №31, д.м.н., профессор Николай Анатольевич Шамалов.
Есть мнение, что инсульт «молодеет». Подтверждает ли это медицинская статистика, и какие факторы риска являются основными для данного заболевания?
В принципе, инсульт случается и у детей, но если говорить о тенденции, то действительно, количество инсультов у пациентов среднего и молодого возраста неуклонно растет. Все больше людей в расцвете физических и творческих сил подвергаются этому страшному удару, и это не может не волновать врачей. Что касается факторов риска, то, помимо наследственной предрасположенности, разрыв или закупорку сосудов головного мозга может спровоцировать сильный стресс, злоупотребление алкоголем и курение, а также гипертония, сахарный диабет, атеросклероз. Особо хотелось бы подчеркнуть, что повышенное давление автоматически переводит человека в группу риска. За давлением нужно следить постоянно, а при возникновении проблем – контролировать ситуацию при помощи врача. Также повышает риск развития инсульта прием некоторых оральных контрацептивов. Сей факт – еще один аргумент против самостоятельного приема каких бы то ни было лекарств. Прежде чем идти в аптеку, лучше проконсультироваться с врачом – в противном случае последствия могут быть очень и очень тяжелыми.
В 31 клинике практикуется уникальная методика, позволяющая купировать инсульт и избежать дальнейших поражений мозга в первые часы после «удара»…
Действительно, в этом году мы стали первой московской клиникой, получившей разрешение на процедуру тромболизиса. В развитых странах этот метод применяется уже около 10 лет, и на настоящий момент является самым эффективным при лечении острого инсульта. В пораженный участок вводится препарат, рассасывающий тромб, то есть убирающий причину инсульта. Но скажу сразу: тромболизис ни в коем случае не является панацеей. И у него довольно много противопоказаний. Во-первых, он может применяться только при ишемическом инсульте, а иногда не только бесполезен, но и опасен. Поэтому в каждом конкретном случае врач принимает решение в индивидуальном порядке. Во-вторых, необходимое условие для данного метода – с момента приступа до момента введения препарата должно пройти не более 3-х часов. Сюда входит доставка пациента в клинику, установка диагноза при помощи компьютерной томографии, окончательное решение врачей относительно показаний к тромболизису и, наконец, сама процедура. В данной ситуации время действительно идет на вес золота, поэтому очень важно не тянуть с вызовом «Скорой», не ждать, что человек отлежится, и все пройдет «само собой». Если вы хотите дать близкому человеку шанс (никаких гарантий, как вы понимаете, быть не может), срочно отправляйте его в нашу клинику.
Сколько времени занимает процесс реабилитации после проведения процедуры тромболизиса?
Это строго индивидуальный процесс, и никаких конкретных цифр здесь привести нельзя. Все зависит от зоны мозга, где расположен пораженный участок, от индивидуальных особенностей организма пациента, анамнеза и т.д. Но повторю еще раз – эффективность тромболизиса на сегодняшний день превосходит результаты всех остальных методик, поэтому дело не столько во времени реабилитации, сколько в эффективности и возможности возвращения пациента к нормальной жизни.
Расскажите, пожалуйста, о методах профилактики инсульта и других заболеваний сосудов…
Меры профилактики сердечно-сосудистых заболеваний очень просты, все их знают, и, тем не менее, большинство на практике игнорирует. А ведь секрет здоровья и долголетия известен буквально каждому школьнику: это правильное питание с ограничением животных жиров, высокая двигательная активность, контроль над весом, при необходимости – снижение массы тела, отказ от курения и регулярного употребления алкоголя и, наконец, правильный режим дня и защита от стресса. Если у вас повышено давление или уровень сахара в крови, за этим нужно следить особо. Но в целом могу сказать, что соблюдение этих проверенных временем правил действительно дает ощутимый результат, существенно снижая риск инсульта и атеросклероза.
А помогут ли данные меры в борьбе с вегето-сосудистой дистонией, очень распространенной в наши дни?
Безусловно! И хотя вегето-сосудистная дистония, в принципе, не является заболеванием, проблем она приносит очень много. Встречается ВСД в основном у женщин, в том числе и молодых, а основной причиной ее возникновения является все тот же стресс и неправильный образ жизни. Так что же происходит, когда вегетативная нервная система начинает давать сбой? Человек постоянно ощущает дискомфорт, поскольку данная патология сопровождается весьма неприятными симптомами. Это может быть повышенная потливость (как всего тела, так и отдельных его частей, чаще всего – ладоней), внезапные «панические атаки» (например в метро), ощущение кома в горле, приступы тошноты, обморочные состояния, бессонница. Отсюда «букет» психосоматических проблем: от перебоев в работе сердца до болей без определенной локализации. Болеть может все и везде, что нередко делает человека неработоспособным. И мириться с этим не стоит. Лучше, не откладывая, обратиться к неврологу, который разработает для вас программу лечения. Если нужно, будут назначены лекарственные препараты, облегчающие состояние, и, конечно же, даны рекомендации по режиму.
Напоследок хочется обратиться к тем, кто уже озабочен проблемой собственного здоровья, но пока не в состоянии сделать какие-то конкретные шаги. Да, иногда бывает непросто изменить свой образ жизни, втянуться в новый режим, отказаться от курения, может, даже поменять работу. Но поверьте, забота о собственном здоровье стоит любых усилий. Ведь здоровое сердце и сосуды – это главное условие долгой и полноценной жизни.
При лечении вегето-сосудистой дистонии в основном используют физиотерапевтические методы: гидромассаж, лечебную физкультуру, контрастный душ. В большинстве случаев начинать следует с коррекции работы нервной системы. Врач может посоветовать вам методики аутотренинга или назначить курс психотерапии. Хорошие результаты дает иглорефлексотерапия, мануальная терапия.
Нарушения сна повышают риск инсульта – к такому выводу пришли ученые из университета г. Торонто. Оценивая частоту эпизодов апноэ (временной остановки дыхания во сне) у 1475 человек в течение 12 лет, они обнаружили прямую зависимость между степенью расстройства сна и вероятностью возникновения инсульта. Терапия дыхательных расстройств во сне может стать одним из методов первичной и вторичной профилактики инсульта, – утверждают канадские ученые.
Кто хочет жить вечно? Три аргумента против увеличения продолжительности жизни человека
Abstract
Желание продлить продолжительность жизни человека имеет давние традиции во многих культурах. Оптимистические взгляды на возможность достижения этой цели с помощью последних достижений медицины все чаще становятся предметом серьезных научных и философских дискуссий. Авторы этой статьи утверждают, что исследования с явной целью увеличения продолжительности жизни человека нежелательны и неприемлемы с моральной точки зрения.Они выдвигают три серьезных возражения, касающихся справедливости, общества и смысла жизни.
Ключевые слова: продление жизни, старение, смысл жизни, сообщество, глобальная справедливость
Желание продлить жизнь человека имеет давнюю традицию во многих культурах. 1 Оптимистические взгляды на возможность достижения этой цели с помощью последних достижений медицины все чаще становятся предметом серьезных научных и философских дискуссий. 1 , 2 , 3 , 4 , 5 Сосредоточившись на вмешательствах в биологическое старение, можно провести различие между исследованиями, которые в первую очередь направлены на продление жизни путем замедления или даже остановки процессов старения, и исследованиями, которые направлена на борьбу с заболеваниями, которые, по-видимому, неразрывно связаны с биологическим старением. 6 Мы не против последних вмешательств, а сосредотачиваемся на первых, увеличивая продолжительность жизни человека сверх среднего в качестве основной цели просто потому, что существует, как выразился Гланнон, «более глубокое убеждение в том, что в жизни есть внутренняя ценность. намного дольше, чем мы делаем сейчас, учитывая, что быть живым по сути своей ценно ». 3
Хотя мы согласны с тем, что быть живым по своей сути ценно, мы думаем, что существует фундаментальное различие между желательностью быть живым в пределах средней продолжительности жизни и желательностью быть живым за пределами этих границ.В первом случае мы имеем дело с владением и продолжением того, что мы имеем право поддерживать. Во втором случае мы имеем дело с своего рода усовершенствованием 7 , для которого концепция «права на» не подходит, и это вызывает ряд философских и этических вопросов. Размышляя о желательности исследования, которое явно направлено на продление жизни, мы представим три серьезных возражения, касающихся справедливости, общества и смысла жизни. Они различаются по своей природе и убедительности.Начнем с самого убедительного аргумента — справедливости.
Три аргумента
Правосудие
Самая очевидная моральная проблема — это уже существующая «неравная смерть». Как утверждает Маурон, это неравенство, которое существует как между «первым миром», так и между «третьим миром», а также между богатыми и бедными в западных обществах всеобщего благосостояния, является основным этическим препятствием. Как мы можем оправдать попытки продлить жизнь тем, у кого уже есть больше? 8
Цифры говорят сами за себя: в ряде африканских стран к югу от Сахары ожидаемая продолжительность жизни составляет менее 40 лет.Средняя продолжительность жизни в богатых и развитых странах составляет 70–80 лет. Причины этого неравенства выходят за рамки чисто медицинской. В основном причиной такой смертности является сочетание СПИДа и бедности. 9 , 10 Не менее 60% всех людей на Земле с ВИЧ живут в Африке к югу от Сахары. 11 —25–26 миллионов человек. Двенадцать миллионов детей потеряли по крайней мере одного из родителей, а в Зимбабве инфицированы 20,1% всех взрослых. 11
Одно из возможных возражений против нашего аргумента может заключаться в том, что существование этого глобального неравенства просто не представляет проблемы для биоэтики.Эти различия можно признать вопиюще несправедливыми, но ответственность за них несут политики, правительства и неправительственные организации, а не специалисты по биоэтике. Однако этот способ отражения биоэтической ответственности основан на концепции биоэтики, которая закрывает глаза на морально значимую сложную взаимосвязь между здоровьем населения и международным правосудием. Это сводит биоэтику к типу прикладной этики, которая стала доминирующей с 1970-х годов. В этот период зародилась очень изощренная, политически безобидная и типично западная биоэтика, которая в основном касалась проблем развитых и богатых стран.В последние годы такие специалисты по этике, как Соломон Бенатар, 12 Джеймс Дуайер 13 и Пол Фармер 14 , справедливо пытались расширить биоэтическую повестку дня. В глобализирующемся мире проблемы плохого здоровья в неразвитых странах связаны с тем, как развитые и богатые страны используют свою политическую, финансовую и научную мощь. Следовательно, современная биоэтика не может ограничиваться тем, как и при каких условиях могут применяться новые научные разработки, но должна также решать вопрос, способствуют ли эти разработки более справедливому миру.
Второе возможное возражение против нашей аргументации относится к принципу распределительной справедливости и, в частности, сформулировано Харрисом в утилитарной форме. Тот факт, что у нас нет средств для лечения всех пациентов, не является аргументом в пользу того, чтобы считать несправедливым лечение некоторых из них: «Если бессмертие или увеличение продолжительности жизни — это хорошо, то с этикой сомнительно отказывать в ощутимых благах некоторым людям, потому что мы не можем обеспечить их. их для всех »(p529). 2 Дэвис отстаивает тот же вывод, используя несколько иные рассуждения.Отказать Бедным в лечении, которое они могут себе позволить, потому что Бедные не могут себе этого позволить, «оправдано только в том случае, если это делает Бедным более чем незначительно лучше» (PW7). 15 Бремя для Неимущих, связанное с доступностью средств, продлевающих жизнь, для Haves имеет гораздо меньший вес по сравнению с количеством дополнительных лет жизни, которые Haves потеряли бы, если бы продление жизни не стало доступным.
Оба утилитарных аргумента проблематичны в двух отношениях.Во-первых, они не делают различия между правом (меньшинства) обладателей поддерживать то, что у них уже есть, например, определенные виды лечения возрастных заболеваний, и правом стать обладателями нравов путем исследований и разработок, чтобы увеличить общую продолжительность жизни. Это фундаментальное различие между реальным и потенциальным имеет моральные последствия в свете справедливости. Лечения, которые существуют в реальности, но не доступны для всех, по праву поднимают вопросы о справедливости распределения.Однако потенциальные методы лечения требуют предварительных вопросов: для каких целей они разработаны? стоят ли они вообще и для кого? кто получит прибыль? кто пострадает? Во-вторых, вычисляя только выгоды и бремя или бремя разного веса, они пренебрегают моральными качествами определенных положений дел, которые могут считаться неправильными и несправедливыми в se и которые должны быть предотвращены от того, чтобы стать еще более неправильным или неправильным. несправедливый. Они игнорируют важные моральные принципы справедливости и честности.Сосредоточив внимание на том, как оправдать распределение средств, доступных не всем, мы полностью игнорируем проблему неравенства в шансах. Первоначальная проблема, почему одни можно лечить, а другие нет, больше не рассматривается. Эта моральная слепота напоминает нам историю французской королевы Марии Антуанетты, которая в 1789 году столкнулась с разъяренной толпой. На вопрос, что происходит, ей ответили, что эти люди голодают, потому что хлеба нет. Она изумленно ответила: «А почему же тогда они не едят пирожное?» Что касается увеличения продолжительности жизни, мы имеем дело не с лечением (пока), а с вопросом о желательности исследований и разработок и, следовательно, финансовых вложений, которые не уменьшат это глобальное неравенство в продолжительности жизни или даже хуже, может их увеличить.
Поэтому наши усилия по продлению жизни не следует отделять от более фундаментальных вопросов, касающихся целостности: учитывая проблему неравной смерти, можем ли мы с моральной точки зрения позволить себе инвестировать в исследования для продления жизни? Современная повестка дня биоэтики во многом определяется дилеммами и проблемами, поднятыми западной медициной и биомедицинскими исследованиями. Недавно Лак и Холл призвали к проведению дополнительных социальных исследований общественного мнения относительно продления жизни. 16 В качестве варианта их предложения мы полагаем, что уместно знать мнения о технологиях продления жизни всех тех людей, чей риск смерти до 40 лет можно уменьшить с помощью довольно простых, низкотехнологичных средств.
Измерение отношений
Жизнь — это всегда жизнь с другими, даже если она продлена. Однако решающим представляется то, как интерпретируется это родство с другими. Либеральная антропология рассматривает людей как прежде всего индивидуумов, которые связаны друг с другом контрактами и переговорами, руководствуясь личными интересами. Другой человек имеет инструментальную ценность и может выступать в роли друга, конкурента или даже врага. Кроме того, сумма всех других, включенных в сообщество или общество, имеет чисто инструментальную ценность: сообщество или общество оценивается по тому, в какой степени оно помогает своим членам реализовать их индивидуальный жизненный план.С либеральной точки зрения, хорошая жизнь — это хорошая жизнь для меня , определенная и измеренная мной. Автономность и подлинность — главные ценности. Аргументы в пользу продления жизни часто основываются на предпосылках либерализма.
В коммунитарной антропологии люди рассматриваются как социальные существа: отношения с другими относятся к основам человеческой жизни. Как сказал Аристотель (1097b12), человек по своей природе является политическим существом в смысле принадлежности к полису, или сообществу. 17 В отличие от либеральной антропологии, социальный контекст — это не только инструментальное средство для реализации индивидуальных жизненных планов, но и предварительное условие для жизни человека. Люди не могут жить без конструктивных отношений с другими. Товары, необходимые для хорошей жизни, такие как дружба, по сути, являются товарами, привязанными к социальным аспектам жизни.
В отношении биологического старения две антропологические точки зрения могут быть объединены. В все еще гипотетической ситуации, когда продление биологического возраста становится медико-техническим вариантом, вопрос о том, хочет ли его выбрать субъект, в первую очередь зависит от автономии.Эта свобода выбора соответствует либеральным взглядам. Однако коммунитарная точка зрения подчеркивает важность социальной сети как непременного условия подлинно человеческой жизни. Это не просто психологическое состояние в том смысле, что я чувствую себя лучше с другими, но этическое: чтобы реализовать морально хорошую жизнь, я должен осознавать себя как существо сообщества. Общение с другими как таковое считается по сути ценным, а не факт, что другой «полезен» для моих целей. Это исключает возможность того, что увеличение биологического возраста является ценным по своей сути.Это ценно только в том случае, если оно также продлевает нашу жизнь как общинных существ. Долгая жизнь ценна только в том случае, если она приводит к продолжительной жизни в значимых отношениях. Качество времени перевешивает количество времени. Поэтому настоящая этическая проблема для стареющих обществ должна заключаться в том, как улучшить условия жизни как жизни в сообществе, а не как остановить старение как таковое.
Смысл жизни
Наш последний аргумент состоит в том, что продление жизни как явная цель противоречит мудрости веков, содержащейся в различных религиозных и нерелигиозных духовных традициях.Хотя все традиции согласны с тем, что жизнь достойна и ее нельзя забирать (без уважительной причины или вообще), всегда существует мнение, что люди упускают суть жизни, сосредотачиваясь на сохранении своего «я» или «эго».
Многие духовные и религиозные традиции подчеркивают это в представлении о подлинно человеческой жизни посредством децентрализации «я». В христианской традиции, как, например, выражено Фомой Аквинским, понятие вечной жизни не относится в первую очередь к продолжению земной жизни, основанной на концепции бессмертной души; скорее, это относится к полноте человеческой жизни, которая может быть достигнута в той степени, в которой цель в жизни больше не состоит в сохранении себя, а в общении и служении Богу и ближнему. 18 Та же мысль выражена в других монотеистических религиях, таких как иудаизм и ислам. Обращаясь к восточному миру, мы видим, что индуизм, буддизм и явно нерелигиозные духовные подходы, такие как подход индийского мыслителя Джидду Кришнамурти, указывают на важность избавления от эго. 19
Подобные традиции сходятся в наблюдении, что чем больше человек децентрализуется, тем больше теряется интерес к самосохранению или продлению биологической продолжительности жизни.Скромность и способность отдавать приоритет стремлению к саморазвитию, стремясь к процветанию других людей, кажется признаком как счастья, так и осмысленной жизни.
Мы считаем, что к мировым духовным традициям стоит прислушиваться, потому что они являются богатым и часто древним источником опыта, позволяющего вести осмысленную жизнь в различных культурных контекстах. Когда сходятся воедино мудрость этих разных контекстов, кажется вероятным, что может появиться что-то важное.По крайней мере, они информируют нас о том, что качество жизни зависит не только от продолжительности жизни.
Может ли мудрость духовных традиций быть вдохновлена тем фактом, что человеческие существа должны справиться со своей смертностью и искать выход в трансцендентном мире? Хотя это может быть правдой, что эта мотивация присутствует среди последователей различных духовных традиций, мы думаем, что сами традиции слишком сложны и хорошо продуманы, чтобы их можно было обвинить в бегстве от действительности. Более того, существует светская параллель с переживанием децентрализации себя, связанной с переживанием смысла жизни.
Когда мы размышляем о связи между временем и опытом, например, есть интересный и важный парадокс, который следует наблюдать: чем больше жизнь воспринимается как значимая, тем меньше мы осознаем время. Наибольшее удовлетворение и счастье приносят занятия, которыми мы полностью поглощены. Заниматься музыкой, заниматься спортом, читать хорошие книги, заниматься любовью, писать тексты: есть много примеров деятельности, требующей всего нашего внимания. В тех действиях, которые составляют человеческое счастье, кажется, нет времени и пространства, нет субъекта и объекта.Из этого можно сделать вывод, что в основном мы, люди, ищем не больше времени для жизни, а значимый опыт. Их можно найти с помощью децентрализованной деятельности, благодаря которой качество жизни повышается, а желание самосохранения и продления жизни исчезает.
Убедительность
Мы понимаем, что эти три аргумента различаются убедительностью. Аргумент справедливости является самым сильным, потому что он имеет аргументированную силу здравого смысла, признанную в большинстве этических теорий.Второй аргумент, касающийся социальной природы людей, основывается на готовности критически рассмотреть и дополнить предпосылки моральной теории. Третий аргумент, вводящий смысл жизни, является наиболее спорным: он наиболее силен для тех, кто придерживается одной из этих традиций, но наиболее слабый для тех, кто этого не делает.
Если три аргумента читать в обратном порядке, мы думаем, что они могут поддерживать друг друга в том смысле, что те, кто ищет значимую жизнь в децентрализации себя, признают важность сообщества и глобальной справедливости.Однако, поскольку мы адресуем эту статью более широкой аудитории, мы предпочитаем начать с аргументации справедливости.
Выводы
Можно ли после того, что было сказано до сих пор, утверждать, что ни у одного человека не должно быть возможности продления жизни, если наука прогрессирует достаточно, чтобы предложить ее? Мы так не думаем. Жизнь — это внутреннее благо, и люди, готовые принять все выдвинутые до сих пор этические возражения, не отличаются от тех, кто предпочитает жить в роскоши, не чувствуя морального долга справедливости.Однако в этой статье мы сосредоточимся на этических проблемах инвестирования в исследования, направленные на дальнейшее продление жизни. Поскольку такие исследования имеют институциональный аспект, связанный с государственным финансированием, мы считаем, что этот аспект требует тщательного осмысления и диалога со стороны биогеронтологов и их научных организаций, специалистов по этике и философов, а также общества в целом. Юенгст и др. 6 , 7 неоднократно формулировали аналогичное заявление. Среди прочего, необходимо обсудить вопрос о том, в какой степени продление жизни способствует общественному благу.Однако понятие «общественное благо» несколько двусмысленно. Это близко к «общественному интересу», который Дженнингс и др. 20 рассматривают как совокупность индивидуальных частных интересов отдельных лиц. В отличие от этого, концепция общего блага подразумевает общество, в котором люди неразрывно связывают свое собственное благо с благом целого. Это заставляет задуматься над вопросом о том, хорошо ли мне как человеку жить дольше и будет ли общество, члены которого живут намного дольше, чем в настоящее время, лучшим обществом.Что касается преимуществ для меня как человека, мы выдвинули два возражения, сосредоточенных на осмысленной жизни и на жизни как коллективного существа. Ответом на оба возражения может быть то, что вопросы смысла и сообществ — это сугубо личные вопросы: в обеих областях люди должны найти свое собственное положение и обладать правом свободного выбора. Но верно также и то, что личные ответы и выбор можно обогатить, если они укоренились в традициях мудрости в отношении того, как жить человеческой жизнью. Именно это вложение мы намерены добавить к обсуждению исследований, продлевающих жизнь.Что касается лучшего общества, то в таком глобализирующемся мире, как наш, существует моральная задача расширить наше представление об общем благе, чтобы оно включало добро для всех во всем мире. Это расширение неизбежно поднимает насущный вопрос о том, можем ли мы с моральной точки зрения позволить себе, как вопрос моральной целостности, вкладывать время и деньги в попытки продлить нашу жизнь, отодвигая на второй план всю проблему неравной смерти.
Дебаты о старении человека и продолжительности жизни
Резюме
Вопрос о продолжительности жизни человека долгое время оставался предметом споров среди ученых.Несмотря на недавнее заявление Донга и др. О том, что продолжительность жизни человека ограничена 115 годами, с растущими улучшениями в биотехнологии и научном понимании старения, мы можем быть уверены, что старение замедлится в течение текущего столетия, увеличивая продолжительность жизни человека. намного дольше, чем 115 лет.
Ключевые слова: Продолжительность жизни, футуристы, старение человека, повреждение митохондрий, повреждение ядерной ДНК, нейро-стволовые клетки, экзосомальные микроРНК, футуристы, оптимисты, реалисты
В статье Донга и др., Озаглавленной « Доказательства ограничения продолжительности жизни человека », опубликованной в журнале « Nature Vol.538 (13 октября 2016 г.), 1 авторы пришли к выводу, что продолжительность жизни человека ограничена 115 годами, а вероятность того, что продолжительность жизни превысит 125 лет в любой конкретный год, составляет менее 1 из 10 000. Примерно через 8 месяцев тема становится такой: теперь снова для обсуждения. Пять кратких сообщений от различных исследовательских групп появилось в Nature Vol. 546 (29 июня 2017 г.), 2-6 все не согласны с выводом статьи о том, что продолжительность жизни человека ограничена 115 годами. Критики проанализировали статью с разных точек зрения.Аргументы сосредоточены в первую очередь на различных аспектах статистического анализа, ограниченной доступности данных, разделении периода исследования на два диапазона (1968–1994 и 1995–2006), невозможности собрать и проверить продолжительность жизни чрезвычайно долгоживущих людей и игнорирование возможных других траекторий. Однако авторы статьи отвергли всех этих критиков в различных письмах с опровержением ( Nature Vol. 546) и отстояли свой вывод о продолжительности человеческой жизни, ограниченной 115 годами.
Вопрос о продолжительности жизни человека долгое время был предметом споров среди ученых. Согласно Ольшанскому и Карнесу, 7 существует три противоположных точки зрения на человеческое долголетие: «футуристы», «оптимисты» и «реалисты».
Футуристы верят в непрерывное продолжение человеческой жизни без ограничений. Они полагаются на предстоящие улучшения в различных биотехнологических областях, которые кардинально изменят ландшафт человеческого старения и долголетия в сторону физического бессмертия и вечной молодости.
Оптимисты полагают, что существующее увеличение продолжительности жизни, начавшееся в прошлом веке, продолжит линейный рост примерно на 2,5 года за десятилетие. Оптимисты также полагаются на биомедицинские технологии, недоступные в настоящее время, и не видят никаких ограничений для постоянного увеличения продолжительности жизни.
Однако реалисты утверждают, что продолжительность жизни человека определяется биологическими факторами и что непрерывное увеличение продолжительности жизни практически невозможно. Они считают, что существует множество факторов, влияющих на продолжительность жизни человека, а также на продолжительность жизни других организмов.Само по себе старение — это факт, который, согласно существующим научным знаниям, нельзя остановить или обратить вспять. Его можно замедлить, но вряд ли это окажет заметное влияние на продолжительность жизни. Поэтому реалисты верят в существование границы срока службы, которая подобна гарантийному сроку или дате истечения срока, ограничивая срок службы и, следовательно, долголетие. 7
Нет сомнений в том, что благодаря научным достижениям в области биотехнологии и медицины продолжительность жизни человека за последнее столетие увеличилась.По данным Национального института старения, в то время как средняя продолжительность жизни младенцев, родившихся в 1900 году, составляла всего 47 лет, в 1998 году она выросла до 79 лет. Между тем титул самой долгой жизни, зарегистрированной в истории человечества, принадлежит француженке Жанне Кальман. , проживший 122 года (1875–1997). 8 Следует также отметить, что рост продолжительности жизни в текущем столетии замедлился. Хотя точный предел продолжительности жизни человека спорен, исходя из текущего состояния наших медицинских и биомедицинских знаний, необходим некоторый предел или диапазон пределов.Поэтому о человеческом бессмертии и вечной жизни, о которых говорят футуристы, не может быть и речи. Очевидно, что исследование, проведенное Dong et al. 1 страдает из-за ограниченной доступности образцов. Для более реалистичной оценки продолжительности жизни человека требуется не только более длительная продолжительность исследования, что, в свою очередь, обеспечит увеличение размера выборки, но и тщательно разработанный план исследования и стратегия анализа данных.
Увеличение ожидаемой продолжительности жизни за последнее столетие произошло главным образом за счет улучшений в области общественного здравоохранения и достижений в снижении смертности в раннем возрасте.В будущем увеличение продолжительности жизни человека будет зависеть от более здорового образа жизни и наличия улучшенных биомедицинских достижений и биотехнологий. Благодаря научным исследованиям и улучшениям в окружающей среде мы можем быть уверены, что в текущем столетии старение замедлится.
Старение может быть неизбежным, но скорость старения не может быть таковой, если мы распознаем причины старения. Что, по-видимому, играет более важную роль в ограничении продолжительности жизни, так это прогрессирующее накопление молекулярных повреждений внутри клеток.В то время как любые структурные и молекулярные повреждения могут серьезно повлиять на функцию клеток и ускорить процесс старения, повреждение структуры ДНК, из-за ее жизненно важной роли в жизни, стало фокусом, породившим «теорию старения». Повреждение как митохондриальной, так и ядерной ДНК приводит к развитию патологических состояний, которые ускоряют старение и старение. К счастью, наши клетки оснащены механизмами, которые могут эффективно восстанавливать эти повреждения. Однако со временем некоторые из этих механизмов восстановления могут выйти из строя или их функция может быть заблокирована другими молекулами.Следовательно, поврежденная ДНК не будет восстанавливаться и со временем накапливается, нарушая функцию клеток и влияя на продолжительность жизни.
Один из путей репарации ДНК основан на восстанавливающей активности «полиаденозиндифосфат-рибозо-полимеразы 1» (PARP1). Функция восстановления этого фермента может быть подавлена другим белком, который называется «удаленным при раке груди 1» (DBC1). Первоначально было обнаружено, что ген DBC1 удален в некоторых клетках рака груди. 9 Этот белок, по-видимому, участвует в регуляции энергетического метаболизма раковых клеток. 10 Недавнее исследование Ли и др. 11 показало, что как PARP1, так и окисленная форма «никотинамидадениндинуклеотида» (NAD + ) конкурируют друг с другом за связывание с белком DBC1, таким образом, сохраняя PARP1 разблокированным. и способен восстанавливать ДНК.
Эксперименты, проведенные на старых мышах 11 , показали, что возрастные повреждения ДНК уменьшаются при повышении клеточного уровня NAD + . Результат этих экспериментов предполагает, что, поскольку уровни NAD + снижаются с возрастом, меньше молекул NAD + доступно для предотвращения связывания DBC1 с PARP1.Следовательно, незаблокированный DBC1 будет связывать PARP1, а поврежденная ДНК останется невосстановленной. Накопление неисправленной ДНК со временем постепенно парализует функцию клеток. При повышенном содержании NAD + вредное действие DBC1 будет остановлено, и восстановление ДНК с помощью PARP1 будет продолжать замедлять процесс старения.
Другое исследование, только что опубликованное в журнале Nature (26 июля 2017 г.) 12 , демонстрирует роль обновленных нейростволовых клеток (НСК) в гипоталамической области мозга мыши.Хотя центральная роль гипоталамуса в старении всего тела была показана ранее, 13 в этом исследовании авторы продемонстрировали, что помимо известной роли нейрогенеза гипоталамических NSC, эти клетки вносят большой вклад в производство экзосомальных микроРНК (miRNA) в спинномозговая жидкость. Эти экзосомы, которые связаны с функцией нейро-стволовых клеток и, следовательно, со старением всего тела, могут быть получены из культивируемых гипоталамических NSC и доставлены в гипоталамическую область мозга.В то время как продукция экзосомальных miRNA снижается во время старения, их повышенный уровень у обработанных мышей приводит к замедлению процесса старения. 12
Учитывая важные биологические различия между мышами и людьми, применимость этих методов лечения у людей и их положительные результаты еще предстоит увидеть. В лучшем случае разумно ожидать увеличения средней продолжительности жизни молодых поколений примерно на 100 лет и продолжительности жизни более 125 лет.
Неестественно ли увеличение продолжительности жизни человека?
Всякий раз, когда обсуждается тема любого возможного увеличения здорового долголетия с помощью науки, общее возражение против разработки этой технологии состоит в том, что это неестественно.
Этот аргумент обычно возникает при обсуждении методов лечения, которые непосредственно касаются различных процессов старения, и важно понимать их основу и причины, лежащие в основе такого образа мыслей.
Слово «неестественное» вызывает чувство обреченности и ужаса, и, к сожалению, оно часто используется критиками науки как способ оправдать свои опасения.Аргумент состоит в том, что вмешиваться в естественный порядок вещей неправильно и противно природе; Следовательно, увеличение здорового долголетия с помощью научных достижений — это то, чего нам не следует делать. Этот классический аргумент также иногда называют «игрой в Бога».
Однако, разумно ли говорить о «естественном» и «неестественном», и действительно ли эти термины имеют какое-либо значение? Давайте посмотрим на эти проблемы с научной точки зрения и посмотрим, в чем они заключаются.
Что мы имеем в виду, когда говорим «естественный»?
С раннего возраста большинство из нас учат, что «естественность» — это хорошо и всегда предпочтительнее.Такие концепции, как «натуральная, органическая пища лучше», «натуральные средства правовой защиты — всегда лучший вариант» и т. Д., Глубоко укоренились в нашей культуре. Имея это в виду, легко понять, почему некоторые люди могут считать передовые лекарства и методы лечения следующего поколения, разрабатываемые наукой, чем-то неестественным.
Однако Оксфордский словарь и другие словари дают нам следующее подходящее определение прилагательного «естественный»:
Существующие в природе или производные от них; не произведено или не вызвано человечеством (прошедшее минимальную обработку или консервативную обработку, имеющее характеристики необработанного состояния).
Если мы присмотримся, это определение не обязательно подразумевает, что естественное всегда хорошо или что искусственное всегда плохо. Стихийные бедствия — это плохо, а методы искусственного дыхания и искусственное освещение — полезны. Нам явно нужен другой инструмент, чтобы оценить вещь, чтобы определить, насколько она хороша или плоха для нас.
Естественность и этика
Поскольку возражение, касающееся естественности, часто устанавливает связь между естественностью и этикой, давайте сначала рассмотрим это.
Этика — это моральные принципы, которые регулируют поведение человека или то, как человек ведет деятельность, и этот термин также определяется как область знаний, которая имеет дело с моральными принципами. Термин «мораль» относится к уроку, который можно извлечь из рассказа, опыта или соответствующих стандартов поведения.
Таким образом, существующая система этики представляет наши накопленные знания о мире и наиболее полезных стратегиях для обеспечения нашего благополучия. Это знание кристаллизовалось в две основные формы: законы и наука, в то время как обычное мышление представляет собой очень упрощенную версию обоих.
Объем человеческих знаний очень велик (в 2010 году Google подсчитал количество уникальных книг, существующих в мире, и оно составило около 130 миллионов). Никто не может впитать в себя все эти знания. Чтобы использовать огромное количество информации, мы, люди, изобрели разделение труда и систему специального образования. Это позволяет нам распространять информацию между собой и ограничивает объем, который нужно выучить.
Однако у этого подхода есть и обратная сторона.В то время как некоторые люди могут быть ведущими специалистами в одной области, они могут быть невежественными в другой. Вот почему, чтобы принимать мудрые решения в области, не относящейся к нашей профессии, нам нужно полагаться на данные, предоставленные другими, или изучать эту вторую профессию.
Мы склонны решать, этичны или неэтичны вещи, на основе ограниченной информации, которой мы располагаем, хотя после полного исследования предмета мы вполне можем изменить свое мнение на противоположное.
Например, есть люди, которых беспокоят побочные эффекты вакцин, редкие побочные эффекты и даже смерть некоторых пациентов.Эти люди протестуют против того, что делать прививки обязательными для всех детей неэтично.
Конечно, качество вакцин должно быть обеспечено и, по возможности, улучшено, чтобы снизить количество смертей в результате несчастных случаев. Но какова здесь общая картина? Каковы статистические данные о глобальной заболеваемости и смертности от предотвратимых инфекционных заболеваний в связи с иммунизацией? Давайте посмотрим на несколько примеров.
В середине 20-го века, до начала глобального проекта вакцинации против оспы в 1967 году, оспа убивала около 50 миллионов человек каждый год (каждый четвертый инфицированный человек), а также ослепляла значительная часть выживших (до 30 человек). %).Последний естественный случай оспы произошел в Сомали в 1977 году, а последний случайный случай произошел в лаборатории в Соединенном Королевстве в 1978 году.
В 1980 г. всемирная ликвидация оспы с помощью вакцинации была официально сертифицирована Всемирной ассамблеей здравоохранения. Это было достигнуто за 13 лет! Хотя несколько человек пострадали от побочных эффектов вакцины, десятки миллионов жизней были спасены, и все 7 миллиардов человек теперь защищены от этой тяжелой болезни.
Есть надежда, что в ближайшие несколько лет будет сделано то же заявление о полиомиелите.От полиомиелита нет лекарства; это можно только предотвратить. Еще в 1988 году, до того, как началась глобальная инициатива по искоренению полиомиелита, полиомиелит парализовал более 350 000 человек каждый год, и около 5% из них умирали, когда были парализованы мышцы их дыхательной системы. В 2015 году было зарегистрировано всего 74 случая полиомиелита. Сегодня число случаев полиомиелита снизилось более чем на 99% — все благодаря вакцинации в раннем возрасте.
Это пример того, как кристаллизованная мораль (полезный опыт) в форме науки помогает нам улучшить нашу жизнь.
Последствия увеличения здорового долголетия
Когда мы пытаемся оценить влияние, которое увеличение здорового долголетия может оказать на наше общество, полезно начать с оценки текущей заболеваемости и смертности от болезней, связанных с возрастом.
Сегодня четыре основных неинфекционных заболевания (сердечно-сосудистые заболевания, рак, респираторные заболевания и диабет) являются причиной большинства смертей, убивая около 100 000 человек на Земле каждый день. Нет другого фактора, убивающего столько людей: представьте себе, что каждый день разбиваются 700 самолетов, или каждый день полностью разрушается такой город, как Хиросима! Какая ужасная трагедия!
Ясно, что спасение жизней само по себе хорошо, но чтобы оценить его влияние на выживание человека, мы должны взглянуть на это изменение в более широкой перспективе; каковы могут быть долгосрочные последствия?
Прежде всего, давайте вспомним цель нашего сообщества: продлить здоровый и продуктивный период жизни, обращаясь к процессам старения.Вот схема исследователя старения Майкла Благосклонного, иллюстрирующая концепцию умеренного увеличения здорового долголетия с помощью инновационных медицинских технологий [1].
Если процессы старения находятся под медицинским контролем, период субклинического старения может быть продлен, а период болезни будет отложен, оставаясь такой же продолжительностью, как и раньше.
Рис. 1. A: Предварительная универсальная медицина, B: Современная медицина, C: Замедление старения. Источник: Благосклонный, М.В. (2012). Как спасти Medicare: средство против старения. Старение (Олбани, штат Нью-Йорк), 4 (8), 547-52.
Кроме того, если различные процессы старения могут быть подвергнуты решительному медицинскому контролю, это приведет к так называемому незначительному старению: состоянию, когда ухудшающие процессы в организме протекают медленнее, чем восстановительные, что позволяет человеку оставаться здоровым. и молоды на неопределенный срок.
Если бы такие технологии можно было применить к пожилому человеку, здоровье которого уже начало ухудшаться, это потенциально могло бы помочь организму омолодиться и вернуться к хорошему здоровью и более молодой внешности.Вот таблица, которая поможет вам понять разницу между хронологически и биологически старыми людьми и хронологически старыми, но незначительно стареющими людьми.
Рис. 2. Пожилые люди и люди с незначительным возрастом, одного и того же хронологического возраста
Хотя достижение незначительного старения — это крайний сценарий, полезно продемонстрировать преимущества и проблемы, связанные с увеличением здорового долголетия, более очевидным образом. Различия между двумя сценариями во многом проявятся в разном масштабе последствий.Мы можем ожидать нескольких прямых последствий от внедрения незначительных технологий старения.
Люди будут свободны от возрастных заболеваний и смогут продолжать работать
Это означает, что рабочая сила может удвоиться, включая рабочую силу в науке и технике. Поскольку способности к обучению больше не будут снижаться с возрастом, человечество, вероятно, со временем станет умнее и умнее.
Прекратится потеря наиболее подготовленных и знающих специалистов из-за старения, что должно способствовать ускорению научно-технического прогресса и экономического развития.Это, в свою очередь, могло бы помочь человечеству более эффективно решать новые проблемы и решать возникающие проблемы намного быстрее.
Уменьшение расходов на пенсию и здравоохранение
Пенсионные расходы, которые сегодня необходимы для поддержки людей, не способных работать из-за ухудшения здоровья, больше не понадобятся. Высвободившиеся деньги затем можно было бы перенаправить на поддержку системы образования, чтобы помочь людям приобрести новые современные профессиональные навыки для дальнейшего личного развития и более стабильного финансового благополучия.
Расходы на лечение возрастных заболеваний будут отменены, а высвободившиеся ресурсы можно будет перераспределить, чтобы помочь в развитии глобальной инфраструктуры, чтобы поддерживать незначительное старение для всех и везде.
Возможен прирост населения
Согласно пересмотренной версии Доклада ООН о народонаселении 2015 года, численность мирового населения будет увеличиваться до 2100 года, когда рост, вероятно, остановится из-за снижения рождаемости, что типично для высокого уровня экономического развития.
Рис. 3. Население мира: оценки, 1950–2015 годы, средний вариант прогноза и интервалы прогноза 80 и 95 процентов, 2015–2100 годы.
До сих пор было только несколько основанных на фактах прогнозов изменения численности населения в случае незначительной реализации старения. Однако они показывают, что в случае постепенно растущего признания технологий, которые могут увеличить технологии здорового долголетия, это только компенсирует тенденцию к депопуляции, наблюдаемую сейчас в развитых странах.Если незначительная технология старения будет предложена всем сразу в возрасте 60 или 40 лет, в течение следующих 100 лет может произойти прирост населения на 22% или 47% соответственно.
Рис. 4. Прогноз численности населения Швеции до 2105 года при условии незначительного старения. Вмешательства по увеличению здорового долголетия начинаются в возрасте 60 лет с 30-летней задержкой по времени [3].
Эти темпы роста населения значительно ниже рекордных, которые наблюдались еще в 60-х и 70-х годах, когда наше население увеличилось с 3 до 4 миллиардов всего за 14 лет.В то время, благодаря «зеленой революции» (быстрое развитие новых сельскохозяйственных технологий), мы не страдали от нехватки продовольствия во всем мире.
Сегодня в мире лишь несколько регионов все еще страдают от недоедания, и серьезность проблемы ослабевает. Эта тенденция, скорее всего, сохранится, и глобальное общество, вероятно, полностью искоренит голод к 2030 году. Важно отметить, что любой продолжающийся голод в мире вызван не глобальным дефицитом продовольствия, а скорее административной некомпетентностью местных органов власти, войнами и стихийными бедствиями. .
Однако, чтобы адаптироваться к незначительно стареющему обществу в будущем, нам придется изменить наши подходы к производству продуктов питания, чтобы они соответствовали пропускной способности нашей экосистемы. Согласно отчету Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций «Длинная тень домашнего скота», в 2006 году животноводство представляло собой крупнейшее из всех антропогенных (т.е. из-за деятельности человека и потенциально вредных побочных эффектов) землепользований, занимающих до 70% всех сельскохозяйственных угодий и 30% свободной ото льда земной поверхности планеты [4].
В отчете говорится, что животноводство отвечает за около 18% глобального потепления, 9% общих выбросов углекислого газа, 37% метана и 65% закиси азота. Использование воды для животноводства составляет около 8% всего водопотребления человеком (7% из них используется для орошения кормов). Глобальное сообщество уже заявило о необходимости изменений, что побуждает научное сообщество находить решения.
Интересно, что мы уже можем быть свидетелями появления устойчивых сельскохозяйственных технологий в форме гидропоники, аквапоники, вертикального земледелия, выращенного в лаборатории мяса, синтетического молока и многих других вещей, которые требуют больше энергии, но гораздо меньше воды и территории [5] и намного больше экологически чистый.В конце концов, эти методы вытеснят сельское хозяйство в том виде, в котором мы его знаем, и в то же время обеспечат нас пищей, достаточной для того, чтобы накормить мир.
Подводя итог, в зависимости от эффективности вмешательств для увеличения здорового долголетия, период здоровья будет продлен (в то время как период болезни останется такой же продолжительности), или люди будут оставаться здоровыми и продуктивными в течение всей своей жизни, а потенциально — на неопределенный срок. . Большая часть населения могла бы работать и, следовательно, поддерживать развитие экономики.
Бремя болезней, связанных с возрастом, вероятно, снизится, а часть бюджетных денег можно будет перераспределить на поддержку непрерывного образования. Население будет расти при любом сценарии, который потребует перестройки пищевой промышленности и политики потребления, чтобы снизить нагрузку на окружающую среду. Однако увеличение штата и в целом человеческих знаний, вероятно, поможет нам быстрее решать возникающие проблемы.
Теперь, когда у нас есть четкое представление о том, какими могут быть последствия увеличения здорового долголетия для общества, можем ли мы идентифицировать медицинский контроль процессов старения и увеличение здорового долголетия как нечто плохое? Имея эту информацию, мы предоставим вам возможность самостоятельно ответить на этот вопрос.
Каким образом природа увеличивает продолжительность жизни?
Давайте рассмотрим новый вопрос: должны ли мы рассматривать увеличение здорового долголетия как нечто совершенно неестественное, или же природа и эволюция могут привести нас к тому же результату со временем?
В животном мире есть по крайней мере два вида, продолжительность жизни которых, естественно, значительно превысила продолжительность жизни их близких родственников. Эти животные — голый землекоп и летучая мышь Брандта. Вот что мы знаем о том, как произошло это увеличение продолжительности жизни.Голый землекоп — грызун размером с мышь. В отличие от мышей, продолжительность жизни которых составляет около 2,5 лет, слепыши живут около 28-30 лет в системе глубоких туннелей, где они очень хорошо защищены от хищников.
У других видов хищники и природные явления являются факторами, которые помогают стимулировать отбор самых сильных и наиболее приспособленных для формирования следующего поколения. Поскольку у голых землекопов не было внешних причин смерти, лучший путь к дальнейшему улучшению — это работа над их выносливостью.
Как вы, возможно, уже знаете, большинство животных размножаются до глубокой старости и прекращают размножение незадолго до смерти [6]. Число возможных потомков животного определяется скоростью его цикла воспроизводства и продолжительностью жизни. Самыми здоровыми землекопами были те, которые жили дольше и, таким образом, дали больше потомства.
Со временем гены крыс-долгожителей стали преобладать в популяции, способствуя увеличению продолжительности жизни у этого вида. В то время как у других видов развивались сильные подушечки, когти или крылья, у голых землекопов улучшалось здоровье.Интересно отметить, что голые землекопы также нашли способ бороться с раковыми клетками в своем теле, поэтому заболеваемость раком у них значительно ниже, чем у их кузенов [7].
У некоторых видов летучих мышей есть похожая история, связанная с их долгой продолжительностью жизни. Летучая мышь Брандта, питающаяся насекомыми (Myotis brandtii), является самым долгоживущим видом летучих мышей из известных на сегодняшний день: она может жить до 41 года. Поскольку эти животные очень маленькие (масса тела взрослой особи 4–8 г), они представляют собой самый крайний пример среди млекопитающих с точки зрения несоответствия между массой тела и продолжительностью жизни [8].
Поскольку летучая мышь Брандта обитает в пещерах, где она хорошо защищена от хищников и непогоды, естественный отбор способствовал увеличению продолжительности жизни этого вида.
Однако этому изменению могут способствовать и другие факторы. Например, эти летучие мыши едят маленьких и довольно быстро летающих насекомых, поэтому у более мелких особей, вероятно, есть преимущества в адаптации по сравнению с более крупными. Естественный отбор может способствовать дефициту гормона роста, который, как известно, играет роль в снижении заболеваемости раком у многих видов и, следовательно, способствует увеличению здорового долголетия.
Так чему же нас могут научить эти «эксперименты» природы?
Во-первых, выносливость и крепкое здоровье на протяжении всей жизни человека входит в цели природы по разным причинам. Во-вторых, природа улучшает здоровье многократно и в зависимости от условий окружающей среды. Он создает «прототипы», и, если новые особенности полезны для выживания вида, они остаются записанными в ДНК вида для дальнейшего воспроизводства.
В каком-то смысле природа постоянно проводит собственные клинические испытания, чтобы увидеть, какие генетические модификации являются лучшими.Форма тела и здоровье — это лишь некоторые из поддающихся изменению элементов, с которыми экспериментирует природа. Он также может адаптировать поведение и то, как животное взаимодействует с окружающей средой, чтобы увеличить его шансы на выживание и размножение — в основном, именно так мы, люди, развили свои умелые руки и способность общаться сложным образом.
Голый землекоп — специалист по рытью сложных систем безопасных туннелей; У летучей мыши Брандта развилась эхолокация и спячка, и они уменьшились в размерах.Это примеры того, как природа экспериментировала и выбирала позитивные изменения для улучшения здоровья и выживания.
Как люди, мы постоянно улучшаем нашу ситуацию, делая себя менее зависимыми от окружающей среды, подвергая себя меньшему количеству опасностей (таких как хищники и погода) и повышаем наши шансы на выживание. Есть вероятность, что природа также будет способствовать увеличению здорового долголетия, если будет работать еще десять тысяч лет, но это, очевидно, слишком медленно, чтобы принести пользу тем из нас, кто читает сегодня.
И даже если мы решили позволить природе увеличивать здоровое долголетие за тысячи лет, медицинское развитие и другие факторы, связанные с цивилизацией, вмешиваются в процессы естественного отбора, поэтому естественное развитие увеличения здорового долголетия не может происходить таким образом, поэтому мы не будет другого выбора, кроме как добиться тех же результатов, используя науку и технологии.
Но будет ли путь к увеличению продолжительности здоровой жизни человека таким же безопасным, как путь естественного отбора?
Естественный отбор в сравнении с научными исследованиями и медицинским вмешательством
Как и природа, когда мы сталкиваемся с конкретной проблемой, мы должны ее преодолеть, если мы хотим процветать и совершенствоваться как вид.Наши текущие проблемы — это старение населения, рост заболеваемости возрастными заболеваниями и высокие расходы на здравоохранение и пенсии, которые угрожают мировой экономике. Опять же, как природа, мы придумываем прототип; мы тестируем различные вмешательства на людях, чтобы увидеть, можем ли мы предотвратить или вылечить возрастное заболевание и продлить период здоровья, фертильности и профессиональной производительности.
Мы измеряем результаты так же, как и природа: мы видим, помогло ли вмешательство человеку стать здоровее и жить дольше или нет.Как и природа, мы записываем результаты каждой итерации, чтобы найти наиболее многообещающий прототип и воспроизвести его во всей популяции, когда он будет безусловно полезен.
Три основных принципа, которые использует природа — тестирование прототипа, запись и оценка результатов, выбор лучшего прототипа для дальнейшего воспроизведения — соблюдаются медицинской наукой. Единственная разница здесь в том, что природа слепо тестирует новые функции через поколения, а мы можем проводить эксперимент в контролируемых условиях и извлекать необходимую информацию намного быстрее.Генная инженерия растений по сравнению с более медленным размножением и селекцией — хороший пример того, как мы можем добиться точно таких же изменений за гораздо более короткое время.
Каждое вмешательство, направленное на процессы старения, будет проходить через нашу сложную систему контроля качества, безопасности и эффективности: клинические испытания. Первоначально препарат испытывают на животных, чтобы выяснить его токсичность. Если преимущества перевешивают возможные побочные эффекты, лечение тестируется на здоровых добровольцах на первом этапе, чтобы увидеть его влияние на человеческий организм.Второй этап включает в себя более крупные группы и тестирование терапии на людях, страдающих конкретным заболеванием, которое предполагается лечить, что помогает найти лучшие дозировки и возможные побочные эффекты в зависимости от дозировки.
Третий этап — заключительная проверка на больших группах для подтверждения эффективности лечения, выявления побочных эффектов, сравнения с широко используемыми методами лечения и повышения безопасности использования. Только после того, как будет доказано, что новое лечение является эффективным и достаточно безопасным, его можно зарегистрировать и выйти на рынок.Даже тогда наблюдение не прекращается; данные о применении нового лечения тщательно собираются, чтобы позволить дальнейшую корректировку условий назначения и использования.
Рис. 5. Процесс клинических испытаний новых лекарств и методов лечения.
Такой подход гарантирует, что новый метод лечения обеспечивает стабильно воспроизводимые результаты. Вот почему антибиотики эффективны против микробов, а вакцины так хорошо предотвращают инфекционные заболевания. Другие виды лечения — хирургия, здоровая диета, иммунотерапия рака, даже экстракорпоральное оплодотворение — все тщательно проверяются на эффективность, прежде чем они станут массово внедряться.
В любом случае, изменимся ли мы в результате естественного отбора или разработки и применения инновационных биомедицинских технологий, мы не знаем наверняка, каковы будут долгосрочные последствия для нашего вида. Что мы можем сказать с уверенностью, так это то, что мы собираемся измениться, чтобы стать более адаптированными к окружающей среде, поскольку в этом и заключается суть эволюции.
Где проходит граница между лекарством, которое мы принимаем, и лекарством, которое мы отвергаем?
Если серьезно задуматься, мы всегда искали способы защитить наше здоровье и продлить жизнь человека.Однако есть вещи, которые уже существовали, когда мы родились, и то, что появилось позже. Большинство людей не считают мытье рук, прием лекарств или операцию плохими — неестественными или неэтичными — потому что мы привыкли к их существованию. Однако это способы продлить жизнь.
Мы склонны испытывать беспокойство, когда сталкиваемся с чем-то новым, например, с идеей вмешательства в процесс старения. Часть этой реакции запрограммирована биологически, так как в ходе эволюции человека новые вещи могут оказаться опасными; другая часть связана с недостатком знаний о новых вмешательствах и косвенных последствиях их применения.В случае необходимости, такой как необходимость вылечить тяжелое и агрессивное заболевание, мы приветствуем даже радикальные вмешательства, такие как генная терапия [9], потому что мы точно знаем, что альтернативой, вероятно, является смерть — и ничто не может быть хуже этого. .
Однако давайте помнить, что различные процессы старения приводят к развитию смертельных заболеваний [10], включая рак, болезнь Альцгеймера, Паркинсона, болезни сердца и инсульт, что делает любые попытки поставить эти процессы под медицинский контроль весьма этичными.Ряд исследователей в настоящее время обсуждают, следует ли рассматривать старение как заболевание или как синдром [11], а некоторые исследователи предлагают включить старение как заболевание в Международную классификацию болезней (МКБ-11).
Если бы старение было принято как часть МКБ-11, это могло бы создать возможность для медицинской промышленности протестировать и зарегистрировать новые вмешательства для решения проблем старения. Это позволило бы здоровым пациентам среднего возраста использовать эти вмешательства даже при отсутствии возрастных заболеваний, чтобы предотвратить или отсрочить их проявление.
Это часть нового движения в здравоохранении, которое иногда называют «профилактической медициной».
Такие методы, как регенеративная медицина, биотехнология омоложения, иммунотерапия, редактирование генов, терапия стволовыми клетками и геропротекторные фармацевтические препараты, — все это способы предотвращения и лечения тяжелых возрастных патологий, включая рак, сердечно-сосудистые заболевания, ХОБЛ, болезнь Альцгеймера, Паркинсона, гипертонию, амилоидоз. , диабет 2 типа, потеря зрения и слуха и остеоартрит.Эти методы лечения следуют принципам, которым всегда следовала медицина: лечить болезни, облегчать страдания и восстанавливать здоровье. Любое увеличение продолжительности жизни в результате — это всего лишь следствие улучшения здоровья.
Повышение здорового долголетия, религия и закон
Это обсуждение было бы неполным, если бы мы не коснулись отношения религии к медицине. В христианском катехизисе это часто объясняется в связи с 5-й Заповедью. Эта Заповедь предписывает людям не убивать, но, помимо этого прямого требования, люди также не должны совершать самоубийства или причинять смерть другим путем умышленного пренебрежения.Это означает, что если есть способ помочь себе или другим людям избежать вреда, болезней или смерти, следует использовать это средство.
Единственный раз, когда неприменение лекарства не считается грехом, — это когда человек не знает о его существовании или не может получить его.
Именно поэтому религиозные лидеры многих традиций поддерживают развитие медицины. Жизнь и здоровье ценны. Не использовать известные и доступные методы для лечения смертельной болезни для себя равносильно самоубийству, а не позволять другим людям использовать их — сродни убийству.
А как насчет светского права? Правовые системы впитали и систематизировали многие правила человеческих взаимоотношений, основанные на религиозных традициях. Поэтому неудивительно, что отказ в медицинской помощи, повлекший смерть пациента, находящегося на иждивении родственника или ребенка, идентифицируется как убийство, а лица, совершившие это, наказываются.
Заключение
Поскольку так называемые технологии, направленные на увеличение здорового долголетия, представляют собой не более чем медицинские технологии, направленные на предотвращение возрастных заболеваний на ранней стадии и поддержание здоровья на протяжении всей жизни, очевидно, что их следует рассматривать так же, как и любую другую форму. медицины и не более противоестественны, чем те, которые мы уже используем сегодня.
Развитие медицинских технологий, их внедрение и усилия, направленные на то, чтобы сделать их доступными и доступными для каждого человека, отражают универсальную цель постоянного улучшения здоровья, которая закреплена в международных договорах, таких как Устав Всемирной организации здравоохранения и Декларация о защите здоровья. Права человека.
Литература
- Благосклонный М.В. (2012). Как спасти Medicare: средство против старения. Старение (Олбани, штат Нью-Йорк), 4 (8), 547-52.
- Донг, X., Милхолланд, Б. и Видж, Дж. (2016). Доказательства ограничения продолжительности жизни человека, 10.1038 / nature19793.
- Гаврилов, Л. А., и Гаврилова, Н. С. (2010). Демографические последствия победы над старением. Исследования омоложения, 13 (2-3), 329-334.
- FAO, U., & Steinfeld, H. (2006). Длинная тень домашнего скота: экологические проблемы и возможности. Рим: [sn].
- Барбоса, Г. Л., Гадельха, Ф. Д. А., Кублик, Н., Проктор, А., Райххельм, Л., Вайсингер, Э.,… и Халден, Р.У. (2015). Сравнение потребностей в земле, воде и энергии для салата, выращенного с использованием гидропоники, и традиционных сельскохозяйственных методов. Международный журнал исследований окружающей среды и общественного здравоохранения, 12 (6), 6879-6891.
- Крофт, Д. П., Брент, Л. Дж., Фрэнкс, Д. В., и Кант, М. А. (2015). Эволюция продления жизни после воспроизводства. Тенденции в экологии и эволюции, 30 (7), 407-416.
- Горбунова В., Селуанов А., Чжан З., Гладышев В. Н. и Виджг Дж. (2014). Сравнительная генетика долголетия и рака: выводы от долгоживущих грызунов.Nature Reviews Genetics, 15 (8), 531-540.
- Сейм И., Фанг X., Сюн З., Лобанов А. В., Хуанг З., Ма С.,… и Геращенко М. В. (2013). Анализ генома позволяет понять физиологию и продолжительность жизни летучей мыши Брандта Myotis brandtii. Природные коммуникации, 4.
- Калнан М., Монтанер Д. и Хорн Р. (2005). Насколько приемлемы инновационные технологии здравоохранения? Обзор общественных убеждений и взглядов в Англии и Уэльсе. Социальные науки и медицина, 60 (9), 1937-1948.
- Гольдберг, Э. Л., и Диксит, В. Д. (2015). Факторы возрастного воспаления и стратегии продления срока здоровья. Иммунологические обзоры, 265 (1), 63-74.
Bulterijs, S., Hull, R. S., Björk, V. C., & Roy, A. G. (2015). Пора классифицировать биологическое старение как болезнь. Границы генетики, 6.
Как долго мы можем жить?
Как заметил британский биолог Питер Медавар в 1950-х годах, вредные генетические мутации, которые не проявляются до позднего возраста, могут накапливаться из поколения в поколение, потому что отбор слишком слаб, чтобы их удалить, что в конечном итоге приводит к старению всего вида.Американский биолог Джордж К. Уильямс подробно остановился на идеях Медавара, добавив, что некоторые гены могут быть полезны в молодости, но пагубны позже, когда отбор не заметит их недостатков. Точно так же в 1970-х годах британский биолог Томас Кирквуд предположил, что старение частично связано с эволюционным компромиссом между ростом и воспроизводством, с одной стороны, и повседневным поддержанием здоровья, с другой. Выделение ресурсов на поддержание выгодно только в том случае, если организм, вероятно, продолжит выживать и размножаться.Для многих организмов внешние угрозы слишком велики и многочисленны, чтобы выдерживать их очень долго, поэтому не существует большого эволюционного давления, направленного на сохранение их тел в старости, что приводит к их ухудшению.
Но это все еще оставляет вопрос, почему существуют такие огромные различия в продолжительности жизни между видами. Биологи считают, что продолжительность жизни во многом определяется анатомией и образом жизни вида. Маленькие и очень уязвимые животные, как правило, быстро размножаются и вскоре умирают, тогда как более крупные животные и животные со сложной защитой обычно размножаются позже и в целом живут дольше.Например, наземные птицы часто имеют более короткую продолжительность жизни, чем сильнокрылые, гнездящиеся на деревьях виды, которые менее восприимчивы к хищникам. Голые землекопы, которые пользуются преимуществами сотрудничества сплоченных социальных групп и защитой подземных помещений, живут в 5-10 раз дольше, чем другие млекопитающие такого же размера.
Некоторые виды, такие как стойкие клоновые деревья с устойчивой корневой системой, настолько хорошо защищены от экологических опасностей, что им не нужно отдавать приоритет раннему росту и воспроизводству над долгосрочным обслуживанием, что позволяет им жить чрезвычайно долго.Другие, такие как бессмертная медуза и гидра, потенциально бессмертны, потому что они сохранили изначальную способность к омоложению, которая была перенесена в карманы стволовых клеток у большинства взрослых позвоночных.
Люди никогда не принадлежали к избранному обществу вечности. Скорее всего, мы унаследовали довольно долгую продолжительность жизни от нашего последнего общего предка с шимпанзе, который, возможно, был большой, умной, социальной обезьяной, которая жила на деревьях вдали от наземных хищников. Но мы так и не смогли превзойти окончательное старение, которое является частью сложного животного со всевозможными метаболически затратными адаптациями и украшениями.
С годами наши хромосомы сокращаются и ломаются, гены включаются и выключаются случайным образом, митохондрии разрушаются, белки распадаются или слипаются, запасы регенеративных стволовых клеток истощаются, клетки тела перестают делиться, кости истончаются, мышцы сморщиваются, нейроны увядают органы становятся вялыми и дисфункциональными, иммунная система ослабевает и механизмы самовосстановления не работают. Внутри нас не тикают запрограммированные часы смерти — нет точной даты истечения срока годности, жестко запрограммированной в нашем виде, — но, в конце концов, человеческое тело просто не может продолжать работать.
Социальные успехи и улучшение общественного здоровья могут еще больше увеличить продолжительность жизни и поднять некоторых сверх долгожителей далеко за пределы рекордов Калмента. Однако даже самые оптимистичные ученые-долгожители признают, что в какой-то момент эти экологические достижения выйдут за пределы возможностей человеческой биологии — если, конечно, мы не изменим нашу биологию коренным образом.
Многие ученые, изучающие старение, думают, что биомедицинские прорывы — единственный способ существенно увеличить продолжительность жизни человека, но некоторые сомневаются, что кто-либо из живущих сегодня станет свидетелем таких радикальных вмешательств; некоторые сомневаются, что они вообще возможны.В любом случае, ученые-долгожители согласны с тем, что значительное продление жизни без поддержания благополучия бессмысленно, а повышение жизненных сил в старости ценно независимо от увеличения максимальной продолжительности жизни.
Продление жизни, права человека и рациональное устранение отвращения
Человечество давно демонстрирует парадоксальную двойственность в отношении увеличения продолжительности здоровой жизни человека. Повсеместно требовалось умеренное продление здоровья, тогда как крайнее (даже неопределенное) продление здоровья рассматривалось как ловушка и заблуждение — мечта, превосходящая все остальные на первый взгляд, но на самом деле то, без чего нам лучше.Преобладающие темпы биотехнологического прогресса приближают тот день, когда человечество сможет действовать в соответствии с последней точкой зрения, отвергнув очевидную и существующую возможность для гораздо более долгой здоровой жизни. В самом деле, некоторые биогеронтологи (включая меня) утверждают, что этот день уже наступил, поскольку наши колебания в отношении вступления в энергичную «войну со старением» уже откладывают момент, когда будет разработано лекарство от старения. Здесь я рассматриваю, сможет ли наше нынешнее предостережение относительно мудрости истинного лечения старения выдержать повышенное внимание, которое оно получит в ближайшие годы в результате этих технических достижений.Я прихожу к выводу, что этого не произойдет из-за его несовместимости с ценностями, которые более глубоко поддерживаются подавляющим большинством человечества, чем любые ценности, которые выступают против поиска лекарства. Далее я прихожу к выводу, что все основные причины, по которым в настоящее время не удается вылечить старение, — это просто костыли, которые помогают нам справиться с неизменностью старения, которую мы были вынуждены принять. Наша неспособность отбросить такую иррациональность (как это стало с недавними достижениями в биомедицинской геронтологии, даже если до сих пор это было оправдано с психологической точки зрения) уже сокращает потенциальную продолжительность жизни — вполне вероятно, тех, кто уже жив сегодня, — в ошеломляющей степени.Как только мы осознаем это, наша решимость оставить человеческое старение историей станет второй после нашего стыда за то, что нам потребовалось так много времени, чтобы вырваться из нашего коллективного транса.
ИСТОРИЯ ВОПРОСА: СУЩЕСТВЕННОЕ ИСКАЖЕНИЕ БИОЛОГИИ ДЛЯ ИЛЛЮЗИОННОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ВЫГОДА
Биогеронтология живет ложью. Технический термин для этой лжи — «сжатие заболеваемости». В нем утверждается, что конечной целью исследования биологии старения является увеличение средней продолжительности здоровой жизни («продолжительность здоровой жизни», как ее обычно называют в наши дни) без значительного увеличения средней общей продолжительности жизни, и, таким образом, сокращение среднего периода дряхлости и дряхлости. плохое здоровье в конце жизни (которое я здесь назову «слабостью»).Обычно это выражается несколько более двусмысленным языком, например, что увеличения общей продолжительности жизни не следует избегать, но, безусловно, это не более чем случайное следствие увеличения продолжительности жизни. Типичное выражение этого 1 состоит в том, что биогеронтология сосредоточена на «добавлении жизни к годам, а не только к годам к жизни».
Мотивация этой партийной линии, конечно, очевидна: желательность здоровья бесспорна, тогда как увеличение общей продолжительности жизни вызывает в сознании политиков сценарий, который Фукуяма назвал 2 «глобальным домом престарелых», в котором заболеваемость не только не сжимается, а расширяется, с большим увеличением общей продолжительности жизни, чем при здоровой продолжительности жизни.Таким образом, геронтологи рассчитывают, что их перспективы увеличения государственного финансирования будут максимальными, если представить свою работу таким образом, чтобы развеять этот страх. Это в высшей степени разумно. Более сомнительна правомерность завышения доводов. Каждый геронтолог знает, что дряхлость является основной причиной смертности, а также что дряхлость по своей природе прогрессирует; таким образом, продление продолжительности жизни без сравнительного увеличения продолжительности жизни (сценарий Фукуямы) невозможно, но и наоборот.Быть слабым — это рискованно, быть стойким — не рискованным, и никакие успехи в борьбе со старением этого не изменит. Умеренное снижение заболеваемости произошло в США за последние два десятилетия, что наиболее подробно задокументировано Джеймсом Фрайсом, 3 , создателем концепции, 4 , но это было полностью ограничено легкой или умеренной болезнью, а не тяжелой болезнью. и может (на мой взгляд) объясняться в основном образованием, поскольку существует сильная корреляция между здоровьем и уровнем образования, и уровень образования пожилых людей существенно вырос за этот период. 5 Таким образом, нет никаких оснований для оптимизма относительно дальнейшего существенного снижения заболеваемости в развитом мире, и уж точно не в результате прогресса в биогеронтологии. Тем не менее, большинство высокопоставленных геронтологов без угрызений совести выставляют напоказ цель уменьшения заболеваемости — с серьезным лицом, не менее — всякий раз, когда в поле зрения появляется обладатель кошельков.
Однако, похоже, ускользнув от внимания геронтологов, эта политика (которая проводилась десятилетиями) потерпела полный провал.Финансирование фундаментальных исследований в области биологии старения, не говоря уже о том, как с ним бороться, остается жалким и даже еще более жалким, если рассматривать его в свете необычайной степени освещенности в средствах массовой информации, которой пользуются геронтологи, что, по-видимому, отражает интенсивный и устойчивый общественный интерес к таким проблемам. работа, то, что политики априори могли бы принять во внимание.
В значительной степени причина этого, несомненно, заключается в том, что политики не верят тому, что говорят им геронтологи.Во-первых, они «знают», что старение неизменяемо, и, следовательно, такие исследования — это деньги на ветер. Во-вторых, они опасаются, что если бы случайно был действительно достигнут прогресс, то глобальный сценарий домов престарелых должным образом завершился бы, несмотря на возражения геронтологов об обратном. В-третьих, даже если здоровье было продлено, они признают, что в обществе произошли бы драматические и непредсказуемые изменения, если бы продолжительность жизни значительно увеличилась, а непредсказуемость — не друг политика.
В этом эссе я буду утверждать, что это рабское потворство тому, что, по-видимому, считает геронтологический истеблишмент, о котором хотят слышать его казначеи, является не только неудачной и ошибочной политикой с точки зрения финансирования, но и отказом геронтологов от общественного долга перед народом. обладая опытом и авторитетом, чтобы указать путь к лучшему миру, в котором больше не будет главного остающегося бедствия человечества.Далее я буду утверждать, что те, кто осознает всю глубину иррациональности общества в отношении лечения старения — среди которых, по моему опыту, широко представлены специалисты по этике, — имеют аналогичную обязанность ускорить выявление этой иррациональности и тем самым положить ей конец.
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО ОТСТУПЛЕНИЯ
В 1997 году Леон Касс опубликовал в газете New Republic эссе под названием «Мудрость отвращения», в котором он изложил свои причины противодействия клонированию человека в целях воспроизводства. 6 Суть его довода содержится в этом отрывке:
«Нападение». «Гротеск.» «Отвратительно». «Отвратительный». «Отвратительно». Это наиболее часто встречающиеся слова о перспективах клонирования человека. Такие реакции исходят как от мужчины или женщины с улицы, так и от интеллигенции, от верующих и атеистов, от гуманистов и ученых. Даже создатель Долли сказал, что он «счел бы оскорбительным» клонирование человека… Отвращение — это не аргумент; и некоторые из вчерашних отвращений сегодня спокойно принимаются, хотя, надо добавить, не всегда в лучшую сторону.Однако в критических случаях отвращение — это эмоциональное выражение глубокой мудрости, которую разум не в силах полностью выразить. Может ли кто-нибудь действительно привести аргумент, полностью адекватный ужасу, который представляет собой инцест отца и дочери (даже с согласия), или секс с животными, или нанесение увечий трупу, или поедание человеческого мяса, или даже просто (просто!) Изнасилование или убийство другого человека. человек? Может ли отказ кого-либо дать полное рациональное оправдание своему отвращению к подобным действиям сделать это отвращение подозрительным с этической точки зрения? Нисколько.Напротив, мы с подозрением относимся к тем, кто думает, что они могут объяснить наш ужас, например, пытаясь объяснить чудовищность инцеста аргументами только о генетических рисках инбридинга.
Обычной реакцией на этот отрывок и на другие подобные ему было то, что он равносилен капитуляции: Касс признает, что у него нет четких аргументов в пользу своей точки зрения, и, таким образом, его точка зрения иррациональна (такая точка зрения только необразованные массы имеют право удерживать) и, следовательно, недействительны.Теперь, в интересах полного раскрытия информации, я должен объявить здесь, что я, как показывает себя Касс выше, некогнитивист: я чувствую, что более модная метаэтическая точка зрения состоит в том, что этические мнения, в пользу которых приводились логические аргументы. Серьезно разыскиваемые, но безуспешные, недействительны, делает ошибку, рассматривая этику как математику, с аксиомами и теоремами, тогда как на самом деле она больше похожа на науку, с данными и гипотезами. Однако мне нравится думать, что те, кто прочитает это эссе, будут делать это больше для того, чтобы открыть для себя мою геронтоэтику, чем мою метаэтику, поэтому я подробно остановлюсь на последней в другом месте.Я хочу здесь предоставить аргументы, которые люди в целом, а не только специалисты по биоэтике, найдут убедительными; вряд ли удастся добиться этого без честного рассмотрения того, что они считали убедительным в прошлом. Категорическое отрицание некогнитивизма Касса, изложенное выше, не дает этого. Он упускает из виду неоспоримые факты, которые: (1) его поддержка этой позиции не помешала ему стать специалистом по биоэтике, имеющим на сегодняшний день наибольшее влияние в реальном мире; и (2) это происходит не просто потому, что у него есть помощник в Белом доме, поскольку этот помощник только что был решительно переизбран, и его этика широко рассматривается как большая часть причины.Как и в случае с искусством, многие люди, по-видимому, чувствуют, что, хотя они мало знают об этике, они знают, что им не нравится, и не выказывают никаких признаков того, что в ближайшее время они стыдятся этого, несмотря на все усилия специалистов по этике.
По этой причине я не буду здесь доказывать, что Касс ошибается, потому что он не смог убедительно объяснить нам, почему он прав. Скорее, я продемонстрирую, что даже в рамках некогнитивистского мировоззрения, старение не может быть последовательно защищено в современном обществе.Кое-что из того, что я хочу сказать, в сокращенной форме появилось в другом месте. 7– 9
ЭВОЛЮЦИЯ ОТКЛОНЕНИЯ
Намек на недостаток аргументации Касса появляется в приведенном выше отрывке. Некоторые виды деятельности, которые раньше были отталкивающими для большинства людей, теперь в целом признаны безупречными, например, гомосексуальность. Это тот случай, когда нам сейчас противно то, что мы совсем недавно испытали это отвращение! Касс уклоняется от этого, описывая те случаи, в которых наше отношение не изменилось, как «критические», но он явно опускает любое обсуждение того, что делает эти случаи решающими, оставляя в качестве своего единственного критерия круговое наблюдение о том, что они не изменились. 7
Если наш моральный инстинкт самоопределен, как может его изменить? Я думаю, что ответ ясен, хотя, возможно, удивителен: мы применяем к нему логику. Мне кажется, что наше неприятие гомосексуализма было отвергнуто, потому что оно все больше и больше рассматривалось как несовместимое с другими, даже более важными аспектами нашего представления о добре и зле, такими как право делать то, что нравится, когда это происходит. не причинять вреда другим. Я повторяю, что я не основываю это на предположении, что существует Единая Истинная Нравственность, существующая независимо от человечества в том виде, в каком обычно предполагаются законы относительности.Я имею в виду только то, что эволюция нашей морали с течением времени кажется — по какой-то причине — надежно следует курсу увеличения внутренней согласованности и , и, в частности, когда отклонения от этой последовательности становятся слишком резкими, чтобы их игнорировать, этические мнения, которые более центральные, как правило, выживают за счет менее центральных. Почему это должно быть так — вопрос психологов, а не специалистов по этике; Я просто замечаю, что достоверно — это , так что. Похоже, что существует общепринятая потребность в прагматическом разрешении этических неразберих и конфликтов.
Обратите внимание, что осторожный читатель сразу заметит, что это наблюдение полезно (в том смысле, что оно дает толчок к предсказаниям о том, какие этические мнения в конечном итоге победят в таких ситуациях), только если мы основываем его на объективной оценке того, насколько центральным является этическое мнение. является. Выше я имел в виду такую меру: я определяю центральность в теоретико-графическом смысле, где «более центральный» означает более тесную связь с другими этическими мнениями, то есть наличие большего совпадения с этими другими мнениями в отношении частоты встречаемости. сценарии, которые они заявляют, хорошие или плохие.
Такой взгляд на эволюцию морали также проливает свет на противоположный переход, возникновение массового отвращения к чему-то, что когда-то было принято. Касс в основном избегает таких случаев (например, он не упоминает рабство), но не полностью: он упоминает убийство. Мне нет нужды вспоминать, как недавно люди европейского происхождения, колонизируя далекие земли, свободно истребляли коренное население; мы все слишком хорошо знаем нашу историю. Здесь мы также пришли к пониманию несовместимости такого отношения с другими людьми, которое мы (индивидуально и со временем как общество) сочли более важным для нашего понимания правильного и неправильного, и, сделав это, мы отбросили наши ошибочные взгляды. способами.Опять же, я намеренно избегаю обсуждения здесь того, как мы пришли к этому изначальному пониманию правильного и неправильного, а также того, почему мы вообще тяготели к какому-либо разрешению его внутренней непоследовательности; Я просто отмечаю, что, когда мы это сделали, наши более центральные (согласно приведенному выше определению) взгляды были теми, которые преобладали, и из этого я делаю вывод, что аналогичный ход событий может иметь место в сопоставимых ситуациях в будущем.
СПОРНОЕ ОТРАЖЕНИЕ СТАРЕНИЯ
Теперь мы можем вернуться к обсуждаемой теме — преобладающей амбивалентности общества в отношении лечения старения.Я предлагаю поучительно сравнить эту ситуацию с нашим прошлым отношением к другим предприятиям, чтобы выяснить, стали ли некоторые разработки, к которым мы когда-то относились с такой же осторожностью, с тех пор твердо признаны правильными и правильными. Если это так, мы должны быть открыты для возможности того, что то же самое произойдет и с лечением старения. Выделяется один пример из недавней западной истории: избирательное право женщин. Прежде чем исследовать это, я должен напомнить читателю, что я старательно избегаю здесь всякой зависимости от когнитивизма.Некоторые могут подумать, что борцы за права женщин были правы, потому что их оппоненты не могли сформулировать морально убедительные аргументы, почему женщины имели меньшее право голоса, чем мужчины, но полагаться на такого рода рассуждения — значит предполагать, что все возможные такие аргументы действительно были выдвинуты в то время. и, следовательно, признать, что со временем мы можем понять, что женщины на самом деле должны иметь право голоса , а не , если будет выявлен гораздо лучший аргумент в пользу отказа им в этом. По крайней мере, когда дело доходит до победы над старением, я предпочитаю избегать признания подобных вещей, потому что поступать так — значит предлагать апологетам старения возражение, что только потому, что они не могут сформулировать аргументы в пользу своей позиции, это не означает, что такие вещи не принимаются. аргумент существует.Это ответ, который охотно высказывают многие, кто не особо гордится своими риторическими навыками.
Великобритания на протяжении почти трех веков была демократией со структурой, очень похожей на сегодняшнюю, но только в 1928 году права голоса британских мужчин и женщин были уравновешены. Это стало кульминацией усилий, которые веками обсуждались в средствах массовой информации, а с 1851 года — даже в парламенте. Примерно в такие же сроки произошло соответствующее развитие в США.Сегодня совершенно непонятно, как те, кто руководили такими гордыми демократиями в этот период, могли счесть приемлемым, не говоря уже о целесообразности, отказать в голосовании половине своего населения. Возможно, самым невероятным моментом в эту эпоху было освобождение бывших рабов после Гражданской войны в США (15-я поправка к Конституции США): правительство, которое только что вело гражданскую войну за освобождение одной группы, могло рационализировать неэмансипацию. Я думаю, что только историк может адекватно объяснить гораздо большую группу.Однако мы можем пересмотреть некоторые аргументы, выдвинутые в конце девятнадцатого века в пользу статус-кво, часто высказываемые женщинами. Вот несколько примеров из книги Хелен Кендрик Джонсон « Женщина и Республика », опубликованной в 1897 году: 10
Аристократия постановляет, что епископы имеют право голоса в Палате лордов; но в Палате общин ни один священник не может занимать место, а за членов парламента не голосует ни одна женщина. Будет ли какой-нибудь суфражист считать, что священнослужитель хуже мужчин, заседающих в Палате общин? Их исключают по той же причине, что женщины не имеют права голоса в парламенте — их считают некомбатантами.Страны, в которых женщина имеет полное избирательное право (за исключением Соединенных Штатов), находятся в зависимости от королевской семьи. Это: остров Мэн, остров Питкэрн, Новая Зеландия и Южная Австралия. Самая важная из них, Новая Зеландия, когда-то была многообещающей колонией, но вот уже четверть века она приходит в упадок. Тот факт, что мужчины в семье являются естественными защитниками закона, а женщины — нет, очевиден. в непосредственной близости от дома, а также в случае противоположных голосов и любых серьезных результирующих действий отец и сын должны проявлять физический, а также политический антагонизм по отношению к матери и дочери.Что касается тысяч женщин, которые хотят голосовать, есть некоторые цифры относительно большинства, которые «безразличны или даже враждебны». Из брошюры, опубликованной Ассоциацией избирательного права штата Нью-Йорк, я вижу, что у них всего 1600 платных членов, что не является одной из тысячи женщин штата старше двадцати лет.
Комментировать эти аргументы сегодня бессмысленно, и мы радуемся, что это так (хотя я должен еще раз предупредить читателя, что это не обязательно означает, что мы правы в любом объективном смысле, то есть не обязательно делает нас когнитивистами).Сравнение с более частыми аргументами, выдвигаемыми против лечения старения и, таким образом, в пользу отказа потенциальным бенефициарам такого лечения в еще более фундаментальном праве избегать неоправданно ранней смерти, будет легко очевидным, поскольку оба являются яркими примерами натуралистической ошибки. , смешение того, что есть, с тем, что должно быть. Однако, как я отмечал выше, неадекватность этих аргументов является (по крайней мере, для некогнитивистов) лишь косвенным свидетельством неадекватности любого возможного аргумента, и поэтому параллели со старением заслуживают дальнейшего подкрепления.
Неконтролируемое сопротивление отказу в выборе жизни для других
Установив, что общество может, в конечном итоге, выявлять и исправлять недостатки своего отношения к фундаментальным аспектам своей организации, мы можем приступить, по крайней мере, с долей оптимизма к построению аргументов, которые могут ускорить это в случае лечения старения. Я обрисую здесь то, что считаю наиболее многообещающим из таких аргументов. У него есть потенциал, потому что он следует подходу, изложенному ранее: он определяет ценности, которые наблюдаются (а не только обосновываются) как имеющие настолько важное значение для понимания правильного и неправильного для большей части современного человечества, что ни один из аргументов, выдвинутых в пользу старения могут соответствовать им.Таким образом, это оставляет, как единственное остающееся требование для убеждения кого-то в том, что лечение старения — наша обязанность, способ удержать нашего собеседника, выступающего за старение, на рациональном прямом и узком пути.
Рассматриваемый аргумент касается прав человека, в частности права здорового человека на продолжение жизни. Во всей Западной Европе уже несколько десятилетий ценится, что даже совершение самых ужасных преступлений не означает потери этого права; следовательно, смертная казнь не только отменена, но и мы даже не выдаем людей странам, которые ее сохраняют, если есть какая-либо угроза, что она будет применена против них.То же самое, кажется, применимо и на международном уровне: западноевропейские страны приближаются к 60-летнему юбилею последнего времени, когда они воевали друг с другом, чего не было со времен Римской империи. Каким-то образом мы обнаружили, что массовые гибели наших мужчин и женщин в расцвете сил нелегко оправдать интересами национальной гордости.
Я предполагаю здесь (что я чувствую, что могу это сделать, поскольку другие очень убедительно аргументировали это 11, 12 ), что для настоящих целей нет морального различия между действием и бездействием, в частности между действиями, направленными на сокращение чья-то жизнь и бездействие по ее продлению.Концепция «обязанности проявлять заботу» является распространенным выражением мнения о том, что существует небольшая моральная разница (хотя и значительная психологическая разница) между действием и бездействием, когда речь идет о продлении или сокращении жизни. Обсуждение этической обоснованности этой концепции выходит за рамки данного эссе; Достаточно сказать, что широко распространенная правовая концепция преступной халатности является демонстрацией того, что большинство современных обществ дорожат ею. Поскольку настоящее обсуждение касается не абсолютной морали (если таковая существует), а современной морали , это все, что здесь имеет значение.
Применимость этих наблюдений к проблеме лечения старения становится очевидной, когда мы пытаемся различить разницу между продлением здоровой жизни молодого человека и пожилого человека. Когда 10-летняя девочка попадает в набухший ручей и мы ее спасаем, или когда у нее диагностируют лейкоз и мы ее лечим, принято говорить, что мы спасли ей жизнь. Когда мы делаем это для 50-летней женщины, мы все еще так говорим. Когда мы разрабатываем вакцину от нового штамма гриппа, который уносит тысячи жизней в день, распространяется и берет под контроль пандемию, мы снова говорим, что спасли некоторое (оценочное) количество жизней.(Разумеется, здесь есть различие между продолжительностью жизни и живого человека, которая может быть , но это различие одинаково применимо ко всем этим случаям.) Что же мы сделали, когда развивались и развивались? распространять лекарство от старения?
Противники лечения старения часто предполагают, что это означает продление, а не спасение их жизней (и что продление жизни неоднозначно с моральной точки зрения, хотя спасение жизней — нет). Давайте тогда посмотрим, какая разница может быть между продлением жизней и спасением жизней.Мне иногда говорили, что спасают жизнь, если получатель помощи моложе ожидаемой продолжительности жизни населения, но «только» продлевают ее, если нет. Легко показать, что это или любое подобное различие абсурдно; Я приведу только одну простую демонстрацию. Во-первых, нужно выбрать население. Должно ли это быть население мира? Что из своей страны? Что в стране с самой высокой продолжительностью жизни? Все кажутся одинаково оправданными (или нет), но если это второй из них, лучше не болеть в Сьерра-Леоне старше 40 лет.Даже если мы воспользуемся щедрой интерпретацией, такой как только что приведенная третья альтернатива, мы пренебрегаем внутренней неоднородностью внутри любой популяции в отношении скорости старения. Жанна Кальман умерла в 1997 году в возрасте 122 лет, старше любого другого человека, о котором достоверно известно. Это был бы храбрый специалист по этике, который сегодня заявил бы (зная, что на самом деле она дожила до 122 лет), что вытащить ее из разлившейся реки в возрасте 85 лет не означало бы спасти ее жизнь.
Однако для того, чтобы сохранить свое неприятие когнитивизма, я должен сделать больше, чем просто отбросить конкретные аргументы; Я должен показать, что невозможно, утверждать, что мы сделали что-то существенно иное при лечении лейкемии и при отсрочке старения.Это просто, потому что это происходит непосредственно из определений этих понятий. В каждом случае мы даем бенефициару большую оставшуюся потенциальную здоровую продолжительность жизни, чем если бы мы его сдерживали, что является началом и концом того, что мы имеем в виду, когда говорим, что спасли их жизни, а также того, что мы имеем в виду, когда мы говорят, что мы продлили им жизнь. Это не из-за отсутствия противоположного аргумента; это вопрос определения, ясного и простого. 9
УПРОЩЕНИЕ РАВЕНСТВА, КОГДА СТАРЕНИЕ ИЛИ МОЖЕТ БЫТЬ СКОРО ИСТИННО ИЗЛЕЧИТСЯ
Теперь я обращусь к очень актуальной проблеме, которую нельзя упускать из виду в этом контексте: ограниченности ресурсов.Есть один довольно убедительный аргумент против расходования ограниченных медицинских ресурсов на пожилых людей: тем самым сокращаются ресурсы, которые можно тратить на молодых людей, которые могут получить больше. Хотя этому, безусловно, есть контраргументы, они никоим образом не являются решающими, по крайней мере, на мой взгляд.
Однако на самом деле эта проблема не относится к рассматриваемой теме. Это по той простой причине, что лекарство от старения — это именно то, что он говорит: устранение обратной зависимости между тем, как долго человек прожил до сих пор, и тем, сколько еще он, вероятно, проживет, даже при наилучшей медицинской помощи.Когда старения больше не будет, физиологической разницы между пожилыми и молодыми людьми просто не будет. Я считаю, что это занимает некоторое время, поэтому я рекомендую читателям выполнить короткое упражнение: Шаг 1: подумайте о физиологических различиях между пожилыми и молодыми людьми сегодня. Шаг 2: представьте, что в этом отношении пожилой человек идентичен младшему. Продолжайте делать это до тех пор, пока не перестанете говорить себе: «О, но, конечно, он не включает эту разницу, очевидно, она останется», потому что я включаю это различие.Шаг 3: повторите с шага 1 с другой разницей. Плодородие? Нет разницы. Либидо? Нет разницы. Сила? Ты слышал меня. Выражаясь более формально: мы легко видим, что ожидаемая продолжительность жизни в Сьерра-Леоне — это случайный факт, который можно увеличить обычными средствами. То, что нам, очевидно, намного труднее увидеть, но должно, так это то, что продолжительность жизни и всех человек также поддаются контролю.
В мире пост-старения есть слово, обозначающее дискриминацию по возрасту в отношении оказания медицинской помощи, слово, с которым мы уже знакомы: эйджизм.Эйджизм уже достаточно глубоко признан ошибочным (хотя реализация этого понимания в повседневной жизни, конечно, еще не завершена). Более того, чем более фундаментальным является право человека, в котором отказывают пожилым людям в пользу молодых, тем более неправильным является эйджизм. Нет ничего важнее прав человека, чем право продолжать жить. (Вопрос о том, можно ли на законных основаниях разделить это право на: (1) право на защиту от вреда; и (2) право на улучшение, был рассмотрен ранее, потому что это идентично вопросу о том, можно ли отличить спасение жизней от продление жизни.)
Последний шаг в моей аргументации касается различия между методами лечения, доступными сегодня (но в ограниченном количестве), и теми, которые еще не разработаны, среди которых, конечно же, лекарство от старения. Некоторые утверждают, что более целесообразно инвестировать ресурсы в предоставление существующих методов лечения (таких как вакцины для африканских детей), чем в возможно затяжные поиски будущих. Я предполагаю, что это все равно, что сказать, что убивать людей, закладывая бомбу-ловушку под их машину, менее плохо, чем убивать их из пистолета, потому что интервал между действием и смертью жертвы больше; это сравнение, по которому закон придерживается довольно бескомпромиссной противоположной точки зрения.(Эта аналогия действительна, потому что мы находимся в пределах досягаемости от излечения от старения, так что колебания в течение года сегодня почти наверняка задерживают дату, когда такое лекарство будет разработано, по крайней мере, на месяц, хотя, вероятно, и не на целый год.) Кроме того, учитывая, что лекарство от старения приведет к гораздо большему увеличению продолжительности жизни его бенефициаров, чем лекарство от любой болезни может сделать без лекарства от старения (и что получателей помощи будет гораздо больше), более точная аналогия было бы сравнение между выстрелом в одного человека и бомбардировкой небоскреба; это также верно, хотя и в количественном отношении, даже если считать правильную меру выгоды от продления чьей-либо жизни соотношением, а не разницей его или ее оставшейся продолжительности жизни с вмешательством или без него.
В заключение этого раздела я должен еще раз подчеркнуть, что приведенный выше аргумент не следует рассматривать как попытку показать, что старение на объективно на хуже, чем все, что может вызвать лечение старением. Я просто утверждаю, что наше моральное чувство , существующее в , рассматривает его как таковое неявно, но не явно, и что наш отказ от императива продления жизни проистекает исключительно из нашего успеха в том, что мы не видим этой внутренней непоследовательности нашей моральной позиции.Легко понять, почему мы занимаемся этим захватывающим дух самообманом: мы считаем, что это единственная эффективная стратегия выживания перед лицом ужаса старения, поскольку мы по-прежнему убеждены в том, что старение неизбежно. Теперь, когда старение не является неизбежным, наш коллективный гипноз больше не является решением, а стал частью проблемы; это стоит жизней. Однако выйти из транса кажется очень сложной задачей. Принуждение себя противостоять этой моральной непоследовательности — многообещающий способ отбросить неоправданные аргументы, которых придерживаются многие из нас, чтобы сохранить свое мнение о том, что старение — это действительно хорошо.
ПРИМЕНЕНИЕ СТАРЕНИЯ ДЛЯ БИОКОНСЕРВАТИВ
В настоящее время я нахожусь в меньшинстве (на переднем крае, как я, конечно, утверждаю) в рамках основной биогеронтологии с моей точки зрения вероятных временных рамок, прежде чем мы получим настоящее лекарство от старения человека. Большинство моих коллег не желают идти намного дальше, чем Стивен Остад, который заявил 13 , что, по его мнению, первый 150-летний старик был уже жив к 2000 году. Некоторые теперь полагают, что лекарства, которые могут увеличить продолжительность жизни человека до 20–30 лет могут быть разработаны в течение следующих двух десятилетий, но они скромны, когда дело доходит до оценки вероятности этого, и еще более скромны в отношении возраста, в котором нужно было бы начать принимать такие препараты, чтобы достичь этого преимущества. .
Вы не догадались бы об этом по тому вниманию, которое привлекла перспектива гораздо более значительного продления жизни со стороны видных специалистов по биоэтике, особенно тех, кто стоит на стороне биоконсерваторов. 14 Пресловутый президентский совет по биоэтике под председательством Леона Касса посвятил этому вопросу много времени в 2003 году, что привело к целой главе (озаглавленной «Нестареющие тела») в своем отчете, опубликованном в начале 2004 года. 15
Причина, по которой Касс выдвинул 16 для этой любопытной проблемы, в двух словах, заключается в том, что он не верит тем биогеронтологам, которые утверждают, что 20–30 лет — это абсолютный максимум, которого мы могли бы получить, не только из предсказуемых подходов. в настоящее время модно в господствующей геронтологии, но также и из любых непредвиденных подходов, которые могут быть разработаны в ближайшие несколько десятилетий.Это происходит не потому, что он читал мои публикации на эту тему или какую-либо подобную литературу — по крайней мере, он не говорил об этом публично, — а потому, что он утверждает, что наука — это предприятие, движимое прогрессом. От 20 до 30 лет могут (возможно) не иметь большого значения с точки зрения биоэтики, но этого будет достаточно для того, чтобы отбросить наше нынешнее понимание того, что старение является неизменным, и, как следствие, повышение мотивации ученых к поиску новых и гениальных способов решения проблем. гораздо больше (утверждает Касс), вполне вероятно, принесет свои плоды, как это происходило во многих других областях технологических достижений в прошлом.
Хотя я полностью согласен с этим аргументом, я подозреваю, что это не истинная причина того, почему Касс и его последователи так заинтересованы в экстремальном продлении жизни. Возможно, они убедили себя, что это так, и действительно было бы трудно оспорить его логическую силу, но я считаю, что гораздо более вероятно, что биоконсерваторы на самом деле не верят, что даже 20-30-летний рост Продолжительность жизни настолько близка, как и у политиков и финансовых агентств, которые выделяют такие жалкие средства на базовую биогеронтологию.Скорее, я думаю, они подсчитывают — возможно, неосознанно, повторяю, — что «грозный призрак бессмертия» (как выдающийся биогеронтолог Леонард Гуаренте столь возмутительно описал его в своей недавней книге 17 ) является проблемой, по которой у них в некоторой степени есть общественность. на их стороне с самого начала; таким образом, это средство, позволяющее закрепиться в умах людей, с помощью которого можно распространять их гораздо более непопулярные взгляды на современные или будущие биомедицинские технологии. 18 Таким образом, это еще одна причина для того, чтобы пробудить общественность от коллективного, взаимно усиливаемого транса, связанного с продлением жизни, и тем самым отказать биоконсерваторам в этой психологической тактике для увековечения политики в отношении других биотехнологий, уносящей так много жизней.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: СОЗНАТЕЛЬНЫЕ БИОЭТИКИ МОГУТ СПАСТИ МИР
Якобы цель науки и ученых — как можно быстрее продвинуть наше понимание природы. На практике, однако, многие тенденции, которые поощряет карьерная структура науки, решительно противоречат этой цели. В частности, существует серьезное препятствие для оспаривания выводов своих старших коллег, если и до тех пор, пока доказательства, с помощью которых можно это сделать, не станут полностью подавляющими.В результате убедительные вызовы устоявшейся догме часто остаются незамеченными. Что еще хуже, когда те вызовы сделаны , позиция истеблишмента часто не защищается публично, а просто утверждается анонимно из-за нежелания истеблишмента предавать гласности дебаты, которые могут подорвать его.
Этики, как и другие гуманитарии, не страдают этой проблемой по той простой причине, что предоставление мнения и взаимная критика (в отличие от экспериментальных данных) как раз и является их raison d’être.Следовательно, они могут преодолеть политическую инерцию, которая так часто душит научный прогресс. Ясные утверждения относительно логических недостатков основных превалирующих аргументов против излечения старения как можно скорее могут иметь здесь реальное значение, разрушая транс одобрения старения, в котором человечество так мощно удерживало себя в качестве стратегии выживания перед лицом воспринимаемого старения. неизбежность. На такие заявления нельзя полагаться, что они исходят от ученых, которые лучше всего могут придать им срочность, но, тем не менее, им можно придать срочность.Таким образом, вполне возможно, что специалисты по этике ускорят прогресс науки в этой области в большей степени, чем они сделали это в любой другой области с момента основания их собственной дисциплины много тысячелетий назад. Тот факт, что лекарство от старения станет величайшим достижением науки с момента ее основания г., возможно, не случайно.
Благодарности
Я очень признателен Стивену Хорробину и Джону Харрису за обширные и очень ценные комментарии к более ранним наброскам.
ССЫЛКИ
- ↵
Аноним . Девиз Геронтологического общества Америки. J Gerontol1946; 1: обложка.
- ↵
Фукуяма Ф . Наше постчеловеческое будущее: последствия биотехнологической революции. Нью-Йорк: Пикадор, 2002.
- ↵
Фри JF . Измерение и мониторинг успеха в снижении заболеваемости.Энн Интерн Мед, 2003; 139: 455–9.
- ↵
Фри JF . Старение, естественная смерть и снижение заболеваемости. N Engl J Med1980; 303: 130–5.
- ↵
Бандура А . Укрепление здоровья с точки зрения социальной когнитивной теории. В: Norman P, et al. , ред. Понимание и изменение здоровья и поведения. Литература: Харвуд, 2000: 299–339.
- ↵
Касс LR .Мудрость отвращения. Новая Республика 1997; 216 (22): 17–26.
- ↵
серый ADNJ . Леон Касс: Совершенно верно. Rejuvenation Res2004; 7: 89–91.
Горробин С . Критический обзор биоэтических компонентов 10-го Конгресса Международной ассоциации биомедицинской геронтологии, сентябрь 2003 г. Биоэтика. 2005, в печати.
- ↵
серый ADNJ .Три самоочевидные истины о продлении жизни. Rejuvenation Res2004; 7: 165–7.
- ↵
Джонсон HK . Женщина и республика. Нью-Йорк: Guidon Club, 1897.
- ↵
Харрис Дж. М. . Насилие и ответственность. Лондон: Рутледж, 1980.
- ↵
Гловер G . Причинение смерти и спасение жизней. Хармондсворт: Пингвин, 1977.
- ↵
Макканн Дж. . Хочешь поспорить? Ученый 2001; 15: 8.
- ↵
Перри Д . Кто-то стучится в дверь лаборатории. Rejuvenation Res2004; 7: 49–52.
- ↵
Президентский совет по биоэтике . Касс Л. Стул. Помимо терапии: биотехнология и погоня за счастьем. Вашингтон, округ Колумбия: Президентский совет по биоэтике, 2003 г.
- ↵
серый ADNJ . Скорость побега: почему перспектива экстремального продления жизни имеет значение сейчас. PLoS Biol2004; 2: 723–6.
- ↵
Guarente L . Нестареющий квест. Нью-Йорк: издательство Cold Spring Harbor Laboratory Press, 2003.
- ↵
Перри Д . Наука и политика: мировые события усиливают споры о стволовых клетках.Rejuvenation Res2004; 7: 223–5.
Максимальная продолжительность жизни человека, вероятно, увеличится в этом столетии, но не более чем на десятилетие
Когда Жанна Кальман из Франции умерла в 1997 году в возрасте 122 лет и 164 дней, она установила рекорд среди старейших людей. Этот рекорд все еще стоит.
Как статистики, изучающие демографию, мы ожидаем, что рекорд будет побит к 2100 году.
Мы изучаем максимальную продолжительность жизни человека, используя подход, основанный на данных.Наше рецензируемое исследование, опубликованное в июне 2021 года, моделирует и объединяет два ключевых компонента: как снижается риск смерти после 110 лет и рост числа людей, достигших 110-летнего возраста в этом столетии.
Наш анализ этих двух факторов, который мы провели до пандемии COVID-19, показывает, что почти неизбежно, что кто-то побьет рекорд Калмента в 21 веке с вероятностью 89%, что кто-то доживет до 126 лет, но только 3% шанс, что кто-то доживет до 132 лет.
Споры о максимальной продолжительности жизни человека
Ученые активно спорят, существует ли фиксированный предел продолжительности жизни человека.
Некоторые биологи считают, что данные показывают, что старение — это не болезнь, которую можно вылечить, а неизбежный процесс, который нельзя полностью остановить, будь то медицинские открытия или другие средства. Некоторые демографы утверждают, что существует естественный предел продолжительности жизни, подразумевая, что максимальный возраст также выровняется.
Но другие думают, что есть веские доказательства того, что продолжительность жизни будет продолжать увеличиваться — по крайней мере, для немногих счастливчиков. Несколько известных биологов и медицинских экспертов недавно опубликовали результаты, предполагающие, что есть некоторая надежда на резкое увеличение продолжительности жизни с помощью медицинского вмешательства. Сверхбогатые технологические гиганты, такие как Илон Маск из Tesla и соучредитель Google Сергей Брин, вкладывают большие средства в такие исследования.
В 2002 году два демографа по имени Джим Оппен и Джеймс Ваупел заметили, что между 1928 и 1990 годами пределы продолжительности жизни, предложенные ведущими демографами, были нарушены в среднем всего через пять лет после предсказания.Они также отметили, что выравнивание прироста продолжительности жизни не должно определять наш взгляд на максимальную продолжительность жизни, поскольку это совершенно разные вещи — максимум — это не среднее!
Даже пара выдающихся демографов, выступающих за фиксированный предел человеческой жизни, С. Джей Ольшанский и Брюс А. Карнес, признали, что не существует возраста, в котором смерть является абсолютно неизбежной, оставляя открытой возможность постоянного побитые рекорды продолжительности жизни.
Задачи, изучающие долгожителей
Данные о «долгожителях» или лицах, достигших 110-летнего возраста, ограничены и часто имеют низкое качество.Существует проблема «предвзятости в отношении возраста» или склонности очень старых людей к искажению или преувеличению своего возраста. По этой причине мы использовали только данные из Международной базы данных о долголетии, коллекции тщательно проверенных записей о смерти для пожилых людей.
Поскольку эти люди умерли до 2020 года, все они родились не позднее 1910 года. Из-за ограничений ведения записей во всем мире в то время в базу данных можно было включить только записи из 13 стран.По этой причине наше исследование ограничено людьми из этих 13 стран.
Базовая демография супергероев
Годовой уровень смертности обычно увеличивается с возрастом. Например, люди с большей вероятностью умрут в возрасте 80 лет, чем в возрасте 20 лет.
Но это меняется для тех, кто доживает до 110 лет. Наилучшие имеющиеся данные свидетельствуют о том, что показатели смертности среди этих «сверх долгожителей», хотя и высоки, не увеличиваются по мере их старения. В некотором смысле это означает, что сверх долгожители перестают стареть.
Напротив, у группы сверх долгожителей стабильный, но очень высокий уровень смертности — около 50% в год. Это означает, что на каждую 1000 человек, достигших возраста 110 лет, мы ожидаем, что примерно 500 из них умрут до своего 111-го дня рождения, а еще 250 — к 112 годам. Подводя итог логической конечной точке, этот образец предполагает, что только 1 из 1000 умрет. доживут до 120 лет, и только 1 из миллиона сверх долгожителей доживет до 130 лет.
Более того, такие традиционные демографические факторы, как пол и национальность, которые влияют на уровень смертности, также не влияют на пожилых людей.Но ученым еще предстоит выяснить, какие факторы заставляют долгожителей жить так долго. Есть ли у них отличная генетика? Или здоровая среда? Или какой-то еще неустановленный фактор? Они кажутся необычными людьми, но точная причина неясна.
Эта закономерность привела нас ко второму компоненту нашего исследования: прогнозированию того, сколько людей достигнет возраста 110 лет в течение 21 века, который закончится в 2100 году. Используя методы прогнозирования численности населения, разработанные нашей исследовательской группой, которые используются Организацией Объединенных Наций, мы обнаружили, что значительный рост населения в середине 20-го века, вероятно, приведет к увеличению на несколько порядков численности населения старше столетия к 2100 году.По нашим оценкам, к 2080 году около 300 000 человек достигнут возраста 110 лет, плюс-минус около 100 000 человек. Хотя этот диапазон значительно ниже миллиона, он делает реальную вероятность того, что хотя бы один из них достигнет возраста 130 лет, составляет один из миллиона.
Практический предел продолжительности жизни человека в этом веке
Предсказание крайностей человечества — сложная задача, наполненная неизвестным. Точно так же, как медицинский прорыв может позволить людям жить бесконечно долго, каждый человек, достигший 123-летнего возраста, может просто умереть на следующий день.Вместо этого в нашем исследовании использовался статистический подход, основанный на данных, сфокусированный на том, что будет наблюдаться в этом столетии, а не на непроверяемых гипотезах об абсолютных пределах продолжительности жизни. Наши результаты показывают, что вероятность того, что кто-то доживет до 130 лет, составляет всего 13%, и очень малая вероятность того, что кто-то доживет до 135 лет в этом столетии.
Другими словами, данные говорят о том, что продолжительность жизни может иметь не жесткий предел, а практический. Люди почти наверняка побьют рекорд Кальмана в 122 года в этом столетии, но, вероятно, не более чем на десятилетие.
Хотя мы провели наш анализ с использованием данных, собранных до начала пандемии COVID-19 и ее влияния на продолжительность жизни, мы считаем, что наши общие результаты остаются точными. Пандемия может привести к несколько меньшему общему количеству сверх долгожителей 21 века. Но это сокращение вряд ли будет очень большим, и любое большое влияние на их смертность после 110 вряд ли сохранится на многие годы в будущем.
[ Редакторы журнала The Conversation, занимающиеся вопросами науки, здравоохранения и технологий, выбирают свои любимые истории. Еженедельно по средам.]
Ученые оспаривают предел продолжительности жизни человека
В одной из новых статей голландские ученые предсказывают, что к 2070 году наша продолжительность жизни может увеличиться до 125 лет, а дальше пределом может быть небо. Их анализ был опубликован в среду в журнале Nature.Для биолога естественное ограничение продолжительности жизни «имеет большой смысл, поэтому я никогда не думал, что статья вызовет столько комментариев», — сказал Видж, профессор Медицинского колледжа Альберта Эйнштейна в Нью-Йорке.
Чтобы доказать, что 125-летняя продолжительность жизни возможна, исследователи из Нидерландского междисциплинарного демографического института начали свое исследование с опровержения взаимосвязи между возрастом и бессмертием, предложенной Бенджамином Гомпертцем.Этот математик XIX века внимательно изучил данные о смертности и заметил, что у молодых людей очень низкий шанс умереть. Тем не менее, в среднем возрасте шанс умереть увеличивается, а затем снова резко возрастает в старости.
Этот экспоненциальный рост смертности людей давно стал общепринятой мудростью, но голландские исследователи решили бросить ей вызов.Вместо того, чтобы основывать свою работу на данных, полученных от населения в целом, они использовали данные группы людей, известных своей долгой жизнью, — японских женщин.
Используя математические модели, они утверждают, что смертность снижается в пожилом возрасте, и прогнозируют, что к 2070 году будет достигнута поразительная продолжительность жизни человека — 125 лет. Команда канадских ученых утверждает, что оригинальная статья Вейга основана на статистически «зашумленных» (или бессмысленных) данных.Между тем группа исследователей из Копенгагенского университета утверждает, что любые выводы о возможной продолжительности жизни преждевременны; команда из Института Макса Планка утверждает, что просто нет свидетельств «надвигающегося предела»; а команда из Университета Гронингена предлагает четыре связных аргумента, оспаривающих выводы, сделанные командой Вейга.
Что послужило поводом для этих жарких споров?
Рекордсмены
В своей статье Видж и его аспиранты Сяо Донг и Брэндон Милхолланд проанализировали тенденции старения в США, Великобритании, Франции и Японии.
Виджг объяснил, что их анализ основан не на какой-то математической модели, которая прогнозирует будущие данные, а на «фактических данных» реальных человеческих жизней. Они изучили не один, а два разных набора данных и обнаружили, что, несмотря на то, что ожидаемая продолжительность жизни была значительно выше, чем она была 100 лет назад, вероятность того, что кто-то проживет более 125 лет, маловероятна.
«Сначала вы видите это увеличение каждый год, и вы видите этого старейшего рекордсмена до 1990-х годов, а затем он прекращается», — сказал Видж.«Подумайте об этом, как это странно».
Число здоровых долгожителей с каждым годом резко увеличивается. В таком случае Виджг предположил, что «предложение, безусловно, есть», чтобы каждый год создавать больше рекордов, но таковых не было.
Виджг задался вопросом: «Как такое возможно?» Он и его коллеги пришли к выводу, что десятилетнее плато после нескольких лет новых рекордов по старости должно означать, что люди достигли предела продолжительности жизни.
Это довольно логичный вывод для биологов, которые давно увидели, что каждый отдельный вид животных имеет определенный промежуток времени, в течение которого они рождаются, развиваются до зрелости, а затем умирают, объяснил Виджг.
«Когда умерла Жанна Кальман, я действительно подумал, что это начало чего-то очень драматичного», — сказал Видж. Жанна Кальман умерла в 1997 году в возрасте 122 лет, что, согласно Книге рекордов Гиннеса, остается «величайшим полностью достоверным возрастом, до которого когда-либо дожил любой человек».Услышав о долгой жизни Кальмента, Виджг восстал против общепринятой мудрости, согласно которой продолжительность жизни «должна быть фиксированной, она должна быть подобна потолку».
Тем не менее, проверяя теорию, Вейг и его соавторы не обнаружили новых рекордсменов по старости.Конечно, канадские ученые, создавшие математическую модель, обнаружили случайные плато продолжительностью около семи лет, но все же их исследования не могут объяснить плато на протяжении десятилетий, сказал Видж.
Канадские ученые могут полагать, что их исследование опровергает его, но вместо этого это «прекрасное подтверждение того, что мы обнаружили», — сказал он.
«Они хотят, чтобы мы ошибались», — сказал Видж, который со своими коллегами опубликовал опровержение всей критики. «Я понимаю, что это очень удручает, когда ты узнаешь, что мы никогда не сможем стать старше 115 лет в среднем.«Видж, однако, не депрессивный человек.
Он говорит, что видел огромные успехи, достигнутые во всех областях науки, а также в технологиях, и надеется, что когда-нибудь процесс старения может быть остановлен.
« Возможно, мы сможем это сделать. что в какой-то момент, как я сказал, между прочим, в конце моей статьи, — сказал Вейг. действительно вмешаться, то мы застряли с реальной максимальной продолжительностью жизни, которая колеблется в районе 115.
