Проблема отношения к жизни: Проблема отношения человека к жизни Аргументы – Школьные сочинения

Проблема отношения человека к жизни Аргументы – Школьные сочинения

Аргументы для сочинения на ЕГЭ:

• А.С. Пушкин — роман в стихах «Евгений Онегин». В романе «Евгений Онегин» в лице Ленского и Онегина поэт представляет нам два типа людей: романтика-идеалиста и реалиста-скептика. Эти герои обладают полярным мироощущением, противоположными взглядами на жизнь. Онегин пресыщен жизнью, трезво оценивает людей, ситуацию, жизненный опыт довлеет над ним, не давая порой возможности разобраться в собственной душе. Ленский же, напротив, юн, лишен отягощающего жизненного опыта, к тому же поэт, мечтатель, т. е. склонен идеализировать мир. Возможно, потому-то и сходятся они в конце концов в кровавом поединке, исходом которого становится смерть Ленского. Как отмечали критики, автор понимал, что такому человеку «нечего делать в России и убил его рукою Онегина» (Герцен).
• И.А. Гончаров — роман «Обломов». Проблема отношения человека к жизни поставлена в этом романе. В лице Обломова и Штольца писатель представляет нам два типа личности — мечтателя и прагматика. Соответственно, мы видим различное отношение к жизни — бездействие, тяготение к поэтическому идеалу и практицизм, активность, деловитость. По мысли автора, гармоничность существования определяется единством этих двух начал в натуре человека.
• Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». Писатель показывает нам два отношения к жизни. Так, в натуре Ростовых преобладает интуитивно-чувственное, эмоциональное начало. Эти герои непосредственны, непрактичны, однако добры, великодушны, гостеприимны, это люди широкой души. Ростовы живут в гармонии с природой, они тонко чувствуют музыку, любят искусство. Главное для них — это жизнь сердцем. Иное отношение к жизни демонстрируют нам Болконские. Эти герои очень рассудочны, идеологичны, интеллектуальны. В натуре Болконских есть определенный идеализм, стремление к тому идеалу, который невозможно обрести в земной жизни. Отсюда такие черты героев, как строгость, бескомпромиссность, честолюбие.
• А.П. Чехов — рассказ «Человек в футляре». Гипертрофированный, пародийно сниженный вариант рассудочного, рационального героя представлен в этом рассказе. Героем произведения является учитель гимназии Беликов, человек, исполненный страха перед жизнью, стремящийся спрятаться от нее, укрыться как физически, так и духовно. «Он носил темные очки, фуфайку, уши закладывал ватой, и когда садился на извозчика, то приказывал поднимать верх». Мотив рассудочности соотносится у Чехова с социальной проблематикой: Беликов опасается всего — свободной мысли, непочтительного отношения к начальству, нарушения уставов, предписаний и циркуляров, выхода за круг традиционных представлений о жизни и о поведении человека. Лейтмотивная фраза этого героя — «как бы чего не вышло». Беликов у Чехова комичен и страшен одновременно: он способствует созданию атмосферы всеобщего страха («Боятся громко говорить, посылать письма, читать книги, боятся помогать бедным, учить грамоте…»). Любовь становится настоящим испытанием для Беликова, требуя от него открытости, душевных сил, принятия жизни. Однако все эти качества остаются за гранью личности чеховского персонажа. Развязка любовной истории трагикомична: не выдержав традиционного для героя русской литературы «испытания любовью», Беликов умирает
  1. Фактически же умирает он от страха перед жизнью. И даже гроб его сравнивается с футляром. Человек здесь предельно сближается с миром вещей, умертвляя в себе живую душу. Рассказ проникнут пафосом против общественного маразма, рутины, обывательщины. Беликов- ское отношение к миру, по мысли Чехова, бесперспективно, оно враждебно самой жизни.

Вам также может понравиться

«ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ И СМЕРТИ В ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЕ» Кашапов Ф.А.

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО

 ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

 «ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ МЕДИЦИНСКАЯ АКАДЕМИЯ

 ФЕДЕРАЛЬНОГО АГЕНТСТВА ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ И

 СОЦИАЛЬНОМУ РАЗВИТИЮ»

 

 КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

 

 Методическое пособие для студентов

 

ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ И СМЕРТИ В ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЕ

 

 Подготовил:

 

доктор философских наук

 

Кашапов Ф.А.

 

Челябинск 2008

 

ПЛАН

 

 ВВЕДЕНИЕ 3

 

ГЛАВА 1. Тема жизни и смерти в духовном опыте человека 4

 

ГЛАВА 2. Право на жизнь и право на смерть 7

 

ГЛАВА 3. Эвтаназия и ее формы 10

 

ГЛАВА 4. Роль биоэтики в формировании отношения к эвтаназии 18

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22

 

 ВВЕДЕНИЕ

 

В современном мире медицина претерпевает процесс глубочайших преобразований. Она становится качественно иной, не только более технологически оснащенной, но и более чувствительной к этическим аспектам врачевания. Этические принципы новой медицины (биомедицины) радикально трансформируют основные положения «Клятвы Гиппократа», которая на протяжении многих веков была эталоном врачебного морального сознания. Традиционные ценности милосердия, ненанесения вреда пациенту, отношения к жизни и смерти получают в новой культурной ситуации новое звучание.

 

Острота современного звучания этических проблем изучения жизни и смерти в медицине и философии определяется многими факторами. Так, биомедицина начинает осознавать себя как наука технологическая, которая открывает возможности для манипулирования процессами жизни и умирания. При этом новая медицина вступает в конфликт с традиционными ценностям. Изменение духовной ситуации в обществе в сторону демократизации общественного сознания, в котором центральное место начинает занимать идея прав человека, приводит к изменению осознания меры ответственности человека за жизнь. Возникли новые критерии смерти человека – «смерть мозга», новые подходы к индивидуальной смерти – «право на смерть».

 

Целью данного пособия является обоснование того, что проблема жизни, смерти и умирания является не только частным делом медицины, но и сложнейшей философской проблемой биоэтики.

 

 

Г

Человек – это единственное существо, которое осознает свою смертность. Животное не осознает свою смертность, оно живет «вечно». Для человека жизнь включает в себя осознание жизни и тем самым смерти. Человек есть существо живущее, но осознающее свою смертность. Осознание своей смертности не есть еще само умирание. В то же время, очевидно, что «человек есть существо умирающее». Только человек задается вопросом о конечности своего существования. Проблема смерти для человека всегда будет открытым вопросом, затрагивающим самые глубины его духовного мира. Делая предметом своих размышлений проблему смерти, одни считают её неизбежной правдой жизни, другие считают смерть величайшим обманом. Во всяком случае, феномен смерти играет важную роль в духовном развитии человек. Вопрос о смысле жизни связан с попытками разгадать таинство смерти, со стремлением жить вечно и если не физически, то хотя бы духовно победить смерть. Конфуций писал: «Как понять, что такое смерть, если мы не можем понять что такое жизнь». Отношение человека к смерти – это всегда отношение, моделирующее всю систему смысложизненного воззрения на мир.

 

Жизнь и смерть рассматриваются либо как антагонисты, как два взаимоисключающие понятия, либо как взаимодополняющие понятия. Условно различают западный и восточный взгляд на смерть. Одни говорят о смысле жизни, другие о смысле смерти. ^{Для одних смерть является источником страха, это табу, это зло, о котором предпочитают не говорить; для других – это тема разговора, в которой хотят найти лекарство от «суеты сует». Смерть рассматривается как отрицание жизни, поэтому жизнь и смерть являются конфликтующими сторонами. Типичный западный взгляд на смерть представлен в экзистенциальной философии Ж.П. Сартра: «Смерть никогда не наполнит жизнь смыслом; напротив, смерть – это то, что лишает жизнь всяческого смысла». У Р. Ошо совершенно противоположная точка зрения. Он говорит: «Смерть не противоречит жизни, она не означает конец жизни, она лишь подводит жизнь к прекрасной вершине. Жизнь продолжается и после смерти. Она была до рождения, она продолжается и после смерти. Жизнь не ограничивается кратким промежутком между рождением и смертью, наоборот, рождение и смерть – это маленькие эпизоды в вечности жизни»}

.

 

Восточный подход к жизни и смерти отличается гераклитовским динамизмом и динамической целостностью. Нет ничего абсолютного, неподвижного; всё относительно, всё находится в движении. «Всё течёт, всё изменяется». «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Жизнь – это река. На востоке жизнь не рассматривается отдельно от смерти. Для того чтобы понять жизнь, человеку нужно понять смерть. Знание тайны смерти позволяет человеку не просто существовать, а по-настоящему жить. Смерти как и жизни не нужно ни бояться, ни пытаться победить. Необходимо особое познание, которое могло бы приоткрыть истинный смысл смерти. Метафора великой реки применима и к жизни. Необходимо рассматривать жизнь и смерть как части единого потока великой реки космической жизни. Жизнь – это дыхание. При каждом вдохе мы живём, при каждом выдохе мы умираем. Жизнь и смерть неразделимы, как вдох и выдох. Мы начинаем умирать с самого рождения, с самого начала жизни мы приближаемся к смерти. Поэтому смерть не находится в будущем, она приходит каждое мгновение.

 

Можно ли познать смерть, не умирая? Р. Ошо отвечает утвердительно. Только в состоянии медитации можно понять, что такое смерть. «Медитация и смерть – два очень похожих состояния. В смерти эго исчезает; остаётся только чистое сознание. В медитации происходит то же самое: эго исчезает, а остается лишь чистое сознание, твоя сущность. Медитация готовит тебя к смерти, она помогает тебе познать смерть, не умирая. Познав смерть без умирания, ты навсегда избавишься от страха смерти. Даже когда придет смерть, ты будешь молча наблюдать за ней, прекрасно осознавая, что она не в состоянии оставить на тебе даже царапину. Смерть лишит тебя тела, ума, но сам ты останешься невредимым. Ты принадлежишь бессмертной жизни»

. Очевидно, что тот, кто не боится медитации, не будет бояться и смерти.

 

Проблема смерти порождает вопрос о цели и смысле жизни, вопрос о том, зачем и ради чего живёт человек. В этом вопросе есть субъективный и объективный аспект, личностный и общечеловеческий план рассмотрения. Субъективно-личностная сторона проблемы смысла жизни решается каждым человеком индивидуально в зависимости от его ценностно-мировоззренческих установок. Смысл жизни можно искать либо в самой жизни, либо за её пределами, в самом себе или за пределами самого себя. Смысл жизни можно видеть в подготовке к вечной потусторонней жизни или в реализации самого себя в этом мире. Это и вопрос о ценности человеческой жизни. В притче посвященной проблеме жизни и смерти Н.Н. Трубников пишет: «Не бойся умереть, прожив. Бойся умереть, не узнав жизни, не полюбив её и не послужив ей. А для этого помни о смерти, ибо только постоянная мысль о смерти, о пределе жизни поможет тебе не забывать о предельной ценности жизни»

. Общечеловеческая сторона вопроса о смысле жизни связана с осознанием единства жизни человека и человечества с биосферой и космосом, с космическим предназначением человеческой жизни. В русской философии с её принципом соборности, «общего дела», всеединства важную роль играло нравственное начало. Философия жизни в русской культуре понималась как философия добра, утверждающая, что спастись можно только всем вместе. Идея русского космизма связана с заботой о каждом человеке, с поиском космического измерения жизни. Таким образом, смысл жизни связан с осознанием глобального предназначения человека, с его ответственностью за сохранение и защиту жизни в космосе.

 

В наше время под влиянием биотехнологической революции социально-этические аспекты проблемы смерти привлекают к себе особое внимание. Проблему смерти, главным образом её психологию, социологию и мистику глубоко исследовал А.П. Зильбер в своей книге «Трактат об эвтаназии»^{. Смерть как заключительная часть нашей жизни неизбежна, она всегда «наступит» независимо от религиозных предпочтений, социальных условий и успехов медицины, независимо от «безумной» надежды на бессмертие или воскресение из мёртвых. «Мы не в силах её отменить, но в наших силах сделать её по возможности безболезненной, нестрашной и достойной».}

 

ГЛАВА 2. ПРАВО НА ЖИЗНЬ И ПРАВО НА СМЕРТЬ

Успехи биомедицинских исследований, связанные с геронтологией, реаниматологией, с возможностью беспредельного увеличения продолжительности жизни, резко обострили дилеммы личностного бытия. Возникли новые критерии смерти человека – «смерть мозга», новые подходы к индивидуальной смерти – «право на смерть». Однако проблема смерти и умирания – это не только частное дело медицины или абстрактной философии, это сложнейшая проблема биоэтики. Есть смерть и её «физикой» занимается медицина, но есть и проблема отношения к смерти – это «метафизика» смерти. В биоэтике «физика» смерти самым непосредственным образом, конкретно и клинически связана с «метафизикой» смерти. Отношение человека к смерти – это всегда отношение, моделирующее теневую систему духовного мира человека. «Физика» смерти в медицине связана с «метафизикой» смерти, то есть с определенным духовно-философским пониманием смерти, в котором материалистические подходы могут переплетаться с религиозными традициями. Действительно, возникают вопросы не только о том, когда человека считать умершим, каковы медицинские критерии смерти, но и проблемы смысла жизни. Вопрос о смысле жизни и смерти оказывается вопросом выбора, вопросом права умирающего человека в определённых критических ситуациях самому определять, когда его жизни будет положен конец.

 

Право на смерть, право умирающего человека, которому искусственно замедляют наступление смерти – это насущный вопрос современной биомедицинской этики. Удивительные достижения в области биомедицинских технологий позволяют искусственно поддерживать жизнь в «смертельно» пострадавшем человеке без какой-либо надежды вернуть его к нормально жизни. Имеют ли право врачи поддерживать жизнь умирающего человека против его воли, имеет ли право умирающий на прекращение жизни, «право умереть достойно» при отсутствии какой-либо надежды на выздоровление. На фоне новых возможностей реанимационных процедур всё более приемлемым и актуальным становится право больного на эвтаназию, право на смерть, то есть право обреченного человека умереть безболезненно и достойно. Отсюда видно, что изменяющееся в обществе отношение к смерти затрагивает чрезвычайно важные жизнеобеспечивающие принципы человеческого сообщества и самой медицины как социального института.

 

Диалектика бытия обнаруживает, что всё, что существует, находится в процессе. Бытие внутренне противоречиво. Всё что обладает конечным бытием переходит в небытие. Бытие человека переходит в небытие. Как биологическое индивидуальное существо человек смертен. Человек неизбежно завершает свою жизнь естественным процессом умирания.

 

Усовершенствование жизнеподдерживающих технологий обусловило потребность определить новым способом смерть. Медицинская диагностика смерти в течение многих столетий была связана с отсутствием пульса или признаков дыхания. С остановкой сердцебиения и дыхания жизнь обычно через несколько минут прекращалась. Стали возникать противоречивые ситуации, когда у человека не способного самостоятельно дышать могло биться сердце, благодаря работе механического респиратора. Следует ли такого человека считать живым? Ведь сердце и дыхание всегда рассматривались как основа жизни. Это привело к поиску нового определения смерти и необходимости различения клинической смерти (обратимого этапа умирания) и биологической смерти (необратимого этапа умирания). Возникла объективная трудность в различении процесса и результата, процесса умирания и фактической смерти. Возможны парадоксальные ситуации, когда человек уже не жив, но ещё и не мёртв, когда человек уже не жив, но ещё имеет право на жизнь, и когда человек ещё не мертв, но уже имеет право на смерть.

 

А.М. Гуревич отмечает, что «в результате развития реаниматологии стало недействительным традиционное определение смерти».

 

Реаниматология – наука, изучающая механизмы умирания и оживления умирающего организма. Формирование реаниматологии признано считать олицетворением революционных изменений в медицине. Реанимационные процедуры позволяют искусственно поддерживать жизнь в умирающем человеке при отсутствии какой-либо надежды на выздоровление. Возникли дискуссии по поводу ненужной реанимации и права умереть, по поводу эвтаназии и принятия нового критерия человеческой смерти – «смерти мозга». Необходимы чёткие критерии определения смерти, чтобы знать, когда умирающие люди имеют право на жизнь (право, обеспеченное реанимационными процедурами), а когда умирающие фактически уже умерли и не имеют права жить, когда «поддержание» жизни оказывается лишь способом продления умирания и не предотвращает саму смерть. Как отмечает А.М. Гуревич, «морально-этической является не проблема равенства смерти мозга и биологической смерти, а проблема отношения врача к трупу с бьющимся сердцем и связи с возможностью несогласия с новой трактовкой смерти родных умершего и части общества». Новые критерии смерти позволяют определить, что «грань между поддержанием жизни и продлением умирания становится такой тонкой, что смерть может оказаться длительным механизированным процессом умирания».

 

Действительно, грань между поддержанием жизни, предотвращающим смерть и продлением умирания, приводящим к смерти, становится настолько тонкой, что поддержание жизни может оказаться лишь механизированным способом продления умирания. Пограничную ситуацию Б.Г. Юдин называет «зоной неопределенности» – зоной, в которой коматозные больные находятся между состоянием «определённо жив» и «определённо мертв». В «зоне» глубоких коматозных состояний возможны такие суждения врачей: «человек ещё жив, но он без сознания», или «человек мёртв, но он ещё дышит». Бьющееся сердце не всегда есть признак жизни. В общественном сознании с подозрением относятся к любой констатации смерти, если человек ещё дышит или бьётся его сердце.

 

Новое представление о смерти основано на доказательствах устойчивого отсутствия функций мозга – констатации «смерти мозга». «Зона неопределённости» оказывается «зоной» отказа от жизнеподдерживающего лечения, отказа, ведущего неизбежно к смерти или к убийству. Отказ от лечения или ненужной реанимации приводит к смерти. Отказ от лечения может включать в себя вопрос о смерти. «Зона неопределённости» оказывается «зоной» неизбежной смерти, если не убийства. В биоэтике вопрос о жизни и смерти благодаря возможностям биомедицинских технологий оказывается вопросом морального выбора. Кто должен принимать решение о жизни и осуществлять решение о смерти человека? Должно ли общество охранять «право на жизнь» вопреки воле человека? Кто должен принимать решение о «праве на смерть» умирающего человека? Как избежать участи невольного исполнителя «права на смерть»? В статье «Кто должен принимать решение о Вашей смерти?» отмечается, что различные реанимационные процедуры продлевают жизнь многим людям, «однако они превращают смерть в механизированное зрелище, в котором ни один разумный человек не хотел бы играть главную роль»^.

 ГЛАВА 3. ЭВТАНАЗИЯ И ЕЕ ФОРМЫ

 

 Биоэтика требует выработки рационального отношения человека к своей смерти. Медикализация современной культуры приводит к проблеме допустимости или недопустимости эвтаназии, как тихой «блаженной» смерти или как умышленного, безболезненного умерщвления безнадежно больных людей. По определения видно, что эвтаназия одна из острейших и противоречивых проблем биоэтики. Во всём цивилизованном мире развернулись острые дискуссии о праве человека на смерть. По поводу эвтаназии выявились различные позиции – от полного отрицания до необходимости легализации принципов и методов эвтаназии.

 

 

Вопросы эвтаназии становятся частью культуры современного человека. Перечислим некоторые из них. Всегда ли надо бороться за жизнь? Может ли жизнь быть хуже смерти? Должна ли быть смерть обязательно мучительной? Эвтаназия – это милосердие или преступление, это убийство или оказание гуманной помощи умирающему? Может ли быть моральным убийство? Кто должен осуществлять эвтаназию? Есть ли альтернатива эвтаназии?

 

Впервые этот термин был использован английским учёным-гуманистом Ф. Бэконом (1561-1626). Он понимал под эвтаназией безболезненную, лёгкую смерть. Бэкон писал: «Я совершенно убеждён, что долг врача состоит не только в том, чтобы восстановить здоровье, но и в том, чтобы облегчить страдания и мучения, причиняемые болезнями… и в том случае, когда уже нет совершенно никакой надежды на спасение, то можно лишь сделать самую смерть легкой и спокойной»^{. В своей антропологии Бэкон больше всего интересуется медициной. Она должна сохранять здоровье, исцелять болезни, продолжать жизнь. Поэтому медицина распадается на диететику, патологию и макробиоэтику. Немецкий историк философии Куно Фишер пишет об отношении Бэкона к смерти следующее: «Если смерти нельзя воспрепятствовать, то врачи должны, по крайней мере стараться облегчить её. Облегчение смерти, тихая смерть, которую он называет активной эвтаназией, составляет у него особую медицинскую задачу».}

 Своё мнение по поводу эвтаназии высказал немецкий философ И. Кант. Он писал по этому поводу: «Если больной, долгие годы прикованный к постели, испытывающий жесточайшие страдания, постоянно призывает смерть, которая избавит его от мучений, — не верьте ему, это не есть его действительное желание. Разум, правда, подсказывает ему это, но инстинкт против этого восстает. Если он и взывает к смерти – избавительнице от страданий, — то вместе с тем он всегда требует ещё некоторой отсрочки и постоянно находит повод для того, чтобы отодвинуть окончательный приговор»^.

 

 

Тема «благой смерти» стала камнем преткновения для многих представителей гуманитарных дисциплин. Смерть – это не только медико-биологическое, но и мировоззренческое понятие, отражающее нравственные и юридические позиции людей по отношению к жизни и смерти человека. В медицине различают понятия «умирание» и «смерть». Смерть можно рассматривать со стороны процесса и со стороны результата. Со стороны процесса – это умирание, заканчивающееся неизбежно смертью. Умирание – это процесс необратимых патологических изменений ведущих к наступлению смерти. Со стороны результата – это состояние, характеризующееся необратимостью и может быть зафиксировано как факт. Смерть – это состояние абсолютно противоположное жизни. Если умирание – это процесс перехода от жизни к смерти и как процесс умирание отличается и от жизни и от смерти, то смерть как состояние отлично только от жизни и тождественно собственно смерти. Жизнь заканчивается смертью, то есть жизнь заканчивается процессом умирания и состоянием смерти. Смерть – это момент, когда жизнь заканчивается наступлением смерти, когда процесс заканчивается состоянием. «Смертью следует называть состояние, противоположное жизни и чётко обозначать момент, когда заканчивается жизнь и наступает смерть. Процесс перехода от жизни к смерти следует называть умиранием, и его надо отличать и от жизни и от смерти»^.

 

Смерть неизбежна, мы не в силах её отменить, но в наших силах сделать процесс умирания достойным человека. Проблема эвтаназии относится к процессу, но не к состоянию. Эвтаназия направлена не против смерти, но и не против жизни, она направлена против процесса умирания, сопровождающегося мучительными страданиями. Смерть обычно рассматривается как процесс, включающий в себя неизбежный результат. Это надо иметь в виду, когда говорят об эвтаназии как лёгкой смерти. Поэтому эвтаназия – это скорее забота об умирающем, чем «убийство из жалости». В статье «Право умирающего человека на прекращение жизни», представленной Советом по этике и судебным делам Американской медицинской ассоциации, отмечается, что люди стали всё чаще задумываться о том, то процесс умирания, сопряжённый с нетрудоспособностью, непереносимой болью и унижением, часто излишне и искусственно продлевается. По данным опросов общественного мнения, 68% респондентов полагают, что человеку, умирающему от неизлечимой болезни, сопряжённой с болью, должна быть предоставлена возможность, прервать свою жизнь раньше, чем закончится естественный ход болезни^{. Общественный интерес к вопросу о медицинских решениях на границе между жизнью и смертью естественно возрос. Жизнеподдерживающая технология даёт современной медицине возможность предотвращать смерть большинства больных. Поэтому высказываются мнения об отмене удлиняющего жизнь лечения больных в терминальном или постоянно бессознательном состоянии и отказе от него. Всё это имеет отношение к действиям врачей, которые могут заведомо привести к смерти больного. Применимо ли понятие «эвтаназия» или «поддерживаемое самоубийство», когда речь идёт об отмене или отказе от поддерживающего жизнь лечения, или проведении паллиативного лечения, которое может давать побочные эффекты со смертельным исходом.}

 

Эвтаназия – это сознательное действие, приводящее к смерти обречённого на мучительное умирание безнадёжно больного человека, безболезненным путём с целью прекращения его страданий. В её основе лежит сострадание. В узком смысле термин «эвтаназия» означает медицинское введения смертельного средства с целью устранения непереносимой и неизлечимой боли.

 

Является ли эвтаназия умерщвлением? Является ли умерщвление добровольным уходом из жизни с помощью специалиста? В этой теме просматриваются не только личное отношение к своей будущей смерти, но и отношение тех, кто будет осуществлять действие, приводящее к смерти. Есть тонкий психологический нюанс, который не позволяет рассматривать эвтаназию как умерщвление. Эвтаназия, как новый способ медицинского решения проблемы смерти есть скорее прекращение жизни, чем умерщвление человека. В медицине допустима эвтаназия, но не умерщвление. Врач по своей профессии не может решиться на умерщвление, пусть даже из милосердных соображений. Допустимо прекращение жизни, но не умерщвление. Это два разных отношения к одному результату, которые могут ассоциироваться и могут не ассоциироваться с профессиональной деятельностью врача. Важно с этической точки зрения, чтобы деятельность врача, связанная с прекращением жизни не превратилась в умерщвление.

 

Необходимо определить этические пределы ответственности медика, а также требуется изучение роли врача в обществе особенно в том случае, если больной желает умереть. Традиционно понятие врача связано с исцелением людей от болезней и травм, с устранением страданий и сохранением жизни. Сегодня возникают такие обстоятельства, в которых врач может действовать так, чтобы ускорить наступление смерти или воздержаться от продления жизни.

 

Биомедицинская этика пытается разрешить конфликт между традиционным и либеральным пониманием роли врача в обществе введением принципа уважения автономии пациента и соответствующего обязательства врача уважать решение больного. Уважение к человеческому достоинству всегда связано с признанием свободы личности делать выбор в соответствии с её духовными ценностями. Биоэтика, как социальный институт признаёт не только субъективно-личностное, но и объективно-социальное измерение возникающих проблем. Речь идёт о социальных последствиях политики, которая будет допускать врачебные действия заведомо приводящие к смерти больного. Остаётся открытым вопрос, этично ли для врача согласие на осуществление эвтаназии. Любой метод, приводящий к смерти, обычно рассматривается, как вредный для больного и несовместимый с деятельностью врача. Разрешение эвтаназии несовместимо с издавна существующим запретом врачей, убивающих своих больных. Доверие общества к врачам базируется на том, что медицина призвана исцелять и её возможности не должны использоваться для приближения смерти. Запрещение убийства является попыткой защитить врача от зла и имеет не только практическое, но и символическое значение, для сохранения социального статуса медицины. В определённых случаях поддерживаемое врачом самоубийство или проведение эвтаназии может выглядеть с его субъективно-личностных позиций милосердным, однако с объективно-социальных позиций эта деятельность может нанести вред медицинской профессии и поэтому не может быть оправданной. Здесь можно зафиксировать противоречие между субъективным и объективным, личностным и социальным в деятельности врача. Необходимо также зафиксировать неизбежность в определённых случаях практического разрешения конфликтов. Однако, вовлечение врача в медицинские вмешательства, приводящие к смерти больного, могут быть разрушительными для самой медицины. Поэтому необходимо более тщательное изучение этой проблемы.

 

Очевидно, что необходимо расширить сферу применения принципа Гиппократа «не навреди» для характеристики деятельности врача не только по отношению к конкретному больному, но и по отношению к медицине. Вред не должен быть нанесен ни больному, ни медицинской профессии. Поэтому принцип Гиппократа не надо отменять. В той мере, в какой принцип «не навреди» может быть формализован или ослаблен в субъективно-личностной сфере деятельности врача, в той же мере он должен быть усилен содержательно в объективно-социальной сфере, в которой принцип «не навреди» совпадает с принципом защиты социального статуса медицины.

 

Современные биомедицинские технологии, включая реаниматологию, позволяют интенсифицировать возможности продления жизни, не давая человеку умереть. При этом умирающие люди, замечая постепенное разрушение своей естественной природы, подвергаются физическим и моральным страданиям. Из активного субъекта, обладающего «правом на жизнь», умирающий человек превращается в пассивный объект, которому искусственно замедляют наступление смерти. Для пассивного объекта, когда процесс умирания находится под внеличностным контролем, «право на жизнь» теряет свой смысл, но приобретает смысл другое право – «право на смерть». «Зона неопределенности» оказывается зоной переосмысления смыслов, в центре которой остается идея «прав человека». Право на жизнь предполагает возможность каждого человека самостоятельно распоряжаться жизнью, вплоть до прекращения жизни. Медицина, работающая в режиме управления процессом умирания, отодвигая «момент» смерти, приобретает право распоряжаться жизнью, которое оборачивается правом принимать решение о смерти человека. Имеет ли человек «право на смерть», то есть право в данном случае безнадежно больного на помощь врачей в обеспечении ему лёгкой безболезненно смерти?

 

Эвтаназия так или иначе входит в практику современного здравоохранения. Эвтаназия как определенное действие, направленное на решение проблемы прекращения жизни, протекает в двух основных формах. Различают активную и пассивную формы эвтаназии. Данное различие имеет не только глубокий моральный смысл, но и юридическое значение.

 

Активная эвтаназия – это преднамеренное вмешательство с целью прервать жизнь пациента, например, путём инъекции средства, вызывающего летальный эффект. В данном случае действие врача является непосредственной причиной смерти.

 

Пассивная эвтаназия – это прекращение оказания медицинской помощи, например, отказ от жизнеподдерживающего лечения, когда оно либо прекращается, либо вообще не начинается, с целью ускорения наступления естественно смерти. В медицинской практике часто встречается пассивная форма эвтаназии, когда приходится в силу бессмысленности жизнеподдерживающего лечения, признать, что «медицина здесь бессильна». Пассивная эвтаназия отличается от активной эвтаназии по форме участия врача, это отличие между действием и бездействием. Наступление смерти может ускоряться не за счёт вмешательства, а по причине отказа от действия. Встречается термин «удвоенная эвтаназия» — это проведение паллиативного лечения, которое может давать побочные эффекты со смертельным исходом. Непосредственной целью может быть устранение боли и страданий, однако при этом заранее известно, что такое лечение опосредованно приводит к смерти пациента.

 

Различают три формы активной эвтаназии.

 

Убийство из сострадания, или так называемое «милосердное убийство». В данном случае жизнь безнадежно больного, обреченного на мучительную смерть, прерывается врачом. Часто не имеет значение, есть согласие или нет самого умирающего, например, от травмы несовместимой с жизнью.

 

Добровольная эвтаназия. В данном случае эвтаназия осуществляется по просьбе больного, или так называемого «компетентного пациента». Под компетентностью понимается способность пациента принимать самостоятельное решение. Недобровольная эвтаназия проводится с некомпетентным пациентом по просьбе родственников или опекунов.

 

Самоубийство при помощи врача, или так называемое «ассистирование при самоубийстве». В данном случае эвтаназия осуществляется не врачом, но при содействии врача. Врач передает в руки пациента средство, позволяющее тому покончить собой, или, например, информацию о летальной дозе назначаемого снотворного. Поддерживаемое самоубийство предусматривает содействие врача наступлению смерти пациента.

 

По проблеме эвтаназии сформировались две противоположные позиции, которые могут быть обозначены как либеральная и консервативная.

 

Либеральная позиция исходит из принципа: достойно жить, достойно умереть. Считается, что эвтаназия всегда была, есть и будет. Либеральная идеология рассматривает эвтаназию через призму человеческого права – право умереть, если смерть – единственное избавление от страданий безнадежно больного. Было бы безнравственно желать мучительной смерти для обречённого больного. Было бы гуманно рассматривать помощь больному, просящему лёгкой смерти, если боль неустранима.

 

В праве на смерть соблюдается принцип уважения автономии пациента и обязательство врача считаться с выбором пациента. В пользу признания добровольной эвтаназии в качестве аргумента рассматривается сострадание, безграничность которого включает предложение врачом смерти и, с другой стороны, право на предельную самодетерминацию личности, то есть право человека в безнадёжном состоянии самому определять время собственно смерти. Более конкретные аргументы приводит член-корреспондент АМН РФ, профессор Долецкий. Эвтаназия справедлива по отношению к неизлечимым больным, парализованным больным – дебилам, к новорожденным с атрофированным мозгом. Необходимо соблюдать два условия: если страдания невозможно устранить известными средствами, и если болезнь неизбежно приведет к деградации личности.

 Консервативная позиция по проблеме эвтаназии исходит из принципа неприкосновенности и святости человеческой жизни. Эвтаназия рассматривается как превращённая форма убийства, юридическое признание которой приведёт к разрушению социальных и нравственных позиций медицины. Отрицательное отношение к эвтаназии выражается подчас в резкой форме: врачи не должны быть палачами.

 

 Консервативная идеология опирается на врачебную этику Гиппократа, которая запрещает врачам убийство или использование своего знания для того, чтобы вызывать «лёгкую» смерть больного. «Смерть с участием врача» или «ассистирование при самоубийстве» недопустимо. Противники эвтаназии выдвигают следующие аргументы. Во-первых, эвтаназия противоречит принципу «пока есть жизнь, есть надежда». Никогда нельзя исключать возможность «самопроизвольного излечения» от рака, то есть спонтанной регрессии опухоли. Во-вторых, при эвтаназии возможны диагностические ошибки или злоупотребления со стороны медперсонала, членов семьи или других заинтересованных лиц. В-третьих, принятие эвтаназии может оказаться препятствием на пути развития медицины. «Борьба со смертью» является не только символом медицины, но и внутренним стимулом её развития. Социальное предназначение медицины, как отмечает И.В. Силуянова, всегда выражалось в борьбе за жизнь человека. В этой борьбе заключается её нравственная сверхзадача. Сопротивление неизбежности смерти всегда вызывало уважение и доверие к врачу. Признание эвтаназии приведёт к разрушению моральных оснований врачевания. Вопрос ставится так: «Сохранит ли медицина свои социальные позиции, когда система здравоохранения «породит» институт смертообеспечения?»^.

 

 Религиозный аргумент против легализации эвтаназии исходит из признания святости человеческой жизни. Консервативная позиция в оценке эвтаназии характерна и для этики православного христианства, которая принципиально «отвергает возможность намеренного прерывания жизни умирающего пациента, рассматривая это действие как особый случай убийства, если оно было принято без ведома и согласия пациента, или самоубийство, если оно санкционировано самим пациентом»^{. Позиция Церкви по вопросу эвтаназии вполне ясная и недвусмысленная. Ни самоубийство, ни убийство даже по собственно просьбе умирающего никогда не могут быть одобрены Церковью. Если смерть рассматривать не как аннигиляцию человеческого существования, а как переход его в иное состояние, то необходимость искусственного поддержания жизни во многих случаях будет вызывать серьёзные сомнения. Что такое действительная жизнь, каков смысл физического и духовного измерения человеческой жизни? Православный богослов В.И. Несмелов писал: «Ведь физическая смерть человека является не переходом в новую жизнь, а последним моментом действительной жизни. Этого рокового смысла смерти никогда и ни в коем случае не может изменить вера в бессмертие человеческого духа, потому, что если по смерти человека дух его и будет существовать, то жить-то человеческой жизнью он все-таки не будет».}

 

 Таким образом, по проблеме эвтаназии в общественном сознании существуют противоположные позиции: против эвтаназии и за проведение эвтаназии. Единого мнения по проблеме легализации эвтаназии нет ни в одной стране мира. Во всём мире идут бурные дискуссии: разрешить эвтаназию или запретить её проведение? Если неоказание помощи больному – это преступление, то является ли таковым неоказание помощи умирающему?

 

  ГЛАВА 4. РОЛЬ БИОЭТИКИ В ФОРМИРОВАНИИ ОТНОШЕНИЯ К ЭВТАНАЗИИ

 

 Если размышлять об эвтаназии с точки зрения философии, в частности, с точки зрения диалектического принципа конкретности истины, который гласит: абстрактной истины нет, истина всегда конкретна, то это вопрос о конкретных условиях, когда эвтаназия недопустима и конкретных условиях, когда эвтаназия допустима. При этом надо учитывать не только человеческие права больного, но и права врача, а также готовность или неготовность общества к проведению эвтаназии. Известно, что в условиях эпидемий проводятся карантинные мероприятия, когда права отдельных лиц неизбежно ущемляются, но общество в целом находится в выигрыше. Законодательное запрещение эвтаназии может быть благом для общества, но при этом будут ущемляться права отдельных лиц. Разрешение эвтаназии может быть уподоблено снятию карантинных мероприятий, проведение которых зависит от многих факторов. Ю.М. Хрусталёв предлагает рассматривать эвтаназию с точки зрения философии в едином русле с проблемой поиска смысла жизни: его постижения и утраты. «Вопрос ставится таким образом: имею ли я лично право на эвтаназию?… И речь идёт не о праве на смерть (она естественна), а именно о праве на эвтаназию – лёгкую смерть по желанию самого человека»^{. Данная ситуация порождает вопрос о том, что общество, легализуя право на эвтаназию, возможно покушается на самоценность человеческой жизни. «Думается, – нет. Благоговение перед жизнью, бережное отношение человека к собственной жизни и жизни других людей как земной высшей ценности, не должно лишать индивида его естественного личного права на свободное самоопределение: как жить и как умереть!… Это, своего рода, философская проблема о возможности обеспечения свободы человеческому разуму и совести. Общественное согласие на правомерность и нравственность эвтаназии можно понимать как восхождение на качественно новый уровень общественного самосознания, когда будет достигнут приоритет гуманистических ценностей над целесообразностью». Если в одних странах идут только острые философские дискуссии, то в других странах – в Нидерландах (1992г) и в Австралии (1997г) – эвтаназия вошла в практику здравоохранения. Более десяти тысяч пациентов медицинских учреждений в Нидерландах ежегодно уходят из жизни методами эвтаназии.}

 

 Вопрос о перспективах внедрения эвтаназии в повседневную клиническую практику остаётся открытым. Жизнь и смерть взаимосвязаны, в обществе они должны быть коэволюционны и достойны друг друга. Общество никогда не будет безразлично к человеческой жизни и человеческой смерти. А.П. Зильбер пишет: «Обычная смерть человека часто бывает столь мучительной, что выглядит, как незаслуженная кара за добропорядочную жизнь, поэтому эвтаназию следовало бы предпочесть. Однако во многих случаях нашей повседневной практики эвтаназия не может быть сегодня внедрена как система общества и медицины»^{. Эвтаназия может применяться не как система, а лишь в порядке исключения, согласованного с местными этическими комитетами. Проведение эвтаназии должно быть строго индивидуализировано. Ю.М. Хрусталёв также подчёркивает необходимость развития такого самосознания у людей, которое позволило бы им понять, что врач помогает человеку родиться, что врач помогает человеку быть здоровым всю его жизнь, и что он, врач, должен помочь человеку по-человечески уйти из жизни. Этот вопрос во многом остаётся главным в биомедицинской этике. Поэтому врачебную деятельность, включающую в себя этические и правовые проблемы, никогда нельзя будет унифицировать, то есть лишить врача права быть личностью. Таким образом, эвтаназия не может носить массовый характер как система медицинской практики. Более того, применение эвтаназии является уголовным преступлением. Однако, как считают А.П. Зильбер и Ю.М. Хрусталёв, эвтаназия неизбежно должна стать когда-нибудь общепринятой системой в медицинской практике просвещенного общества. Для того чтобы мучительная смерть и умирание исчезли из жизни людей и сохранились только в истории необходимо заниматься воспитанием достойного поведения человека перед лицом смерти.}

 

 Задача биоэтики в этом плане состоит в том, чтобы обезопасить принцип эвтаназии от любых злоупотреблений, чтобы вера в «благую смерть» как новое божество не могло превратиться в идолопоклонство, в новое цивилизованное язычество со своим медикализированным ритуалом жертвоприношения. Биоэтика должна быть и оставаться философией жизни, а не этикой смерти. В этом её человечность и величие. Есть задачи биоэтики, решение которых невозможно без обращения к философии. Только философия может раскрыть величие биоэтики и защитить её человечность, показывая, что медицина имеет дело не с биологическим индивидом, а всегда с уникальной личностью. Н. Бердяев подчеркивал, что без философского мышления всегда есть опасность «сужения сознания», которое может «вызывать одержимость одной идеей»^{. Тогда, как в нашем случае, идея «благой смерти» из духовного освобождения от страха смерти может превратиться в новую форму рабства или идолопоклонства. Идолы, которым поклоняется человек, всегда принимали образы добра. Зло является не только в открытом виде, но и в образе добра. «Духовное освобождение есть всегда обращение к большей глубине, чем духовное начало в человеке, обращение к Богу. Но и обращение к Богу может быть поражено болезнью и превратиться в идолопоклонство». Критическая функция философии «расширяет» сознание и тем самым позволяет видеть в человеке личность. «Духовное освобождение человека есть реализация личности в человеке. Это есть достижение целостности».}

 

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

  Таким образом, философские размышления о жизни и смерти оказывается необходимыми для решения конкретных проблем, связанных с процессом умирания, определения момента наступления смерти и преодоления страха смерти. Философия как потребность человеческого духа позволяет человеку оставаться личностью перед лицом смерти, то есть оставаться честным и мужественным, рациональным и духовным, без утраты личного достоинства.

 

 

 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

Акопов В.И. Этические, правовые и медицинские проблемы эвтаназии // Медицинское право и этика. 2000. №1.

 

1. Дубровский Д.И. Смысл смерти и достоинство личности // Философские науки. 1990. № 6.

    

2. Быков С. Что думают об эвтаназии врачи? // Врач. 1994. №4.

    

3. Громов А. Эвтаназия // Врач. 1993. № 9.

    

4. Орлов А.Н. Милосердна ли легкая смерть. Красноярск, 1995.

    

5. Эвтаназия и медицина: проблема совместимости // Мед. газета. 08.10.99.

    

6. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы. М., 1997.

    

7. Хрусталев Ю.М. Эвтаназия: сущность и проблемы, взгляд в будущее // Философские науки. 2003. № 7.

    

Миссия и ценности — СберБанк

Миссия банка:

• Мы даем людям уверенность и надежность, мы делаем их жизнь лучше, помогая реализовывать устремления и мечты.

Наша миссия определяет смысл и содержание деятельности Сбербанка, подчеркивая его важнейшую роль в экономике России. Наши клиенты, их потребности, мечты и цели есть основа всей деятельности банка как организации. Миссия банка также устанавливает амбициозную цель наших устремлений — стать одной из лучших финансовых компаний мира — и подчеркивает, насколько важны для Сбербанка его сотрудники, и насколько реализация его целей невозможна без реализации их личных и профессиональных целей. Высокие цели достигаются командой единомышленников, которых объединяет общая система ценностей.

Наши ценности:

Наши ценности – основа отношения к жизни и работе, внутренний компас, помогающий принимать решения в сложных ситуациях, принципы, верность которым мы храним всегда и везде.

Ориентиры, которые помогают нам принимать верные решения в любых ситуациях:

Я – лидер	Я принимаю ответственность за себя и за то, что происходит вокруг Я честен с собой, коллегами и клиентами Я совершенствую себя, наш банк и наше окружение, делая лучшее на что способен
Мы – команда	Мы с готовностью помогаем друг другу, работая на общий результат Мы помогаем расти и развиваться нашим коллегам Мы открыты, уважаем коллег и доверяем друг другу
Все – для клиента	Вся наша деятельность построена вокруг и ради интересов клиентов Мы хотим удивлять и радовать клиентов качеством услуг и отношением Мы превосходим ожидания клиентов

Правила банка:

• Быть больше, чем просто банк.
• Проявлять внимание к каждому клиенту, приоритет его потребностей.
• Строить отношения, а не продавать продукт.
• Ежедневно улучшать себя и свое окружение.
• Не использовать слабости наших клиентов.
• Соблюдать не только букву, но и дух требований закона.
• Каждый сотрудник — лицо Сбербанка.
• Преданность банку, работа в команде, общий успех — успех каждого.

Что такое Сбербанк?

Для клиентов

• Банк, которому ценен каждый клиент
• Банк-партнер, который ежедневно готов помочь каждому клиенту во всем, что связано с финансами
• Банк, которому можно доверять: он финансово устойчив, в нем не обманут, в нем справедливые условия, в нем быстро и удобно обслужат, он поможет выбрать и принять оптимальное финансовое решение, исходя из интересов клиента
• Банк, который постоянно работает и совершенствуется, чтобы радовать своих клиентов и улучшать свою работу
• Лучший банк на рынке

Для сотрудников

• Банк, который ценит своих сотрудников, заботится о них
• Банк, который дает возможность сотрудникам развиваться лично и профессионально, работать в котором стремятся лучшие профессионалы
• Банк, в котором сотрудники чувствуют себя активными участниками всех процессов, а не «винтиками в большой машине»
• Банк, который обеспечивает своим сотрудникам достойный материальный достаток и положение в обществе
• Банк, в котором интересно работать
• Банк, работой в котором можно гордиться, который уважают, сотрудники которого уверены в своем будущем

Для акционеров и инвесторов

• Банк, который является лидером в стране по рентабельности капитала и доходности для акционеров
• Банк, приверженный высоким стандартам корпоративного управления, строящий свою работу на принципах открытости, прозрачности и предсказуемости
• Банк, последовательно проводящий взвешенный, разумный и профессиональный подход к рискам
• Банк, активно внедряющий высокие стандарты социальной ответственности

Для общества

• Ведущий банк, опора финансовой системы страны, основа ее роста и благополучия
• Активный участник экономического и социального развития каждого региона и города
• Российский банк, активно участвующий в развитии мировой финансовой системы
• Ответственный банк, осознающий последствия своих решений и активно инвестирующий в рост финансовой грамотности и культуры
• Банк, в котором работают люди с активной жизненной позицией

Я никому не доверяю: что такое травма отвержения и как от нее избавиться

Эмоциональная холодность родителей травмирует ребенка. Во взрослой жизни эта травма мешает человеку выстраивать близкие отношения с другими. Люди с травмой отвержения рассказали «Снобу», через что им пришлось пройти в детстве и как их недоверие к миру портит им жизнь, а психологи — как прожить негативные чувства, простить родителей и научиться любить, чтобы исцелиться.

«Я не умею выстраивать здоровые отношения с людьми»: Анна, 31 год

Мой папа — невротичный и жесткий, а мама — замкнутая и эмоционально холодная. У них обоих были сложные отношения со своими родителями. Папу родители тиранили и унижали лет до 20. Мама вообще не знала ласки и любви: ее родители пили и дрались, мать била. Когда маме было восемь лет, ее мать зарезали в пьяной драке. Дедушка женился, и мачеха тоже била маму. Потом мама долгое время жила у своих теток и была предоставлена сама себе.
Я росла под гиперконтролем. Папа бил меня в наказание за проступки, а мама никогда не заступалась. Пару раз я убегала из дома, потом возвращалась и получала еще. Я старалась быть хорошей девочкой, пока в какой-то момент мне не стало безразлично, накажут или нет. Я просто делала то, что считала нужным, и получала за это. Меня это не останавливало. Став взрослой, я съехала от родителей. Они чуть-чуть переросли свои собственные травмы, и на расстоянии я получала от них больше тепла.
В моей душе по-прежнему жила боль и обида на родителей, но со временем эти чувства вытеснились: всякий раз, когда меня отвергали или критиковали, я понимала, что мне должно быть неприятно, но ничего не чувствовала. Два с половиной года назад у меня начались панические атаки, и я пошла к психологу. Мы стали углубляться в мое прошлое и прорабатывать травмы. По заданию психолога я решила поговорить с родителями. Не помню точно, как начала разговор. Сказала, что отношения у нас были непростыми и мне крайне важно услышать от них, что они меня любят. Родители сказали это, поплакали чуть-чуть. На время мне полегчало: месяц-два я ходила радостная, а потом все вернулось на круги своя. Обида никуда не ушла. Сейчас я почти не общаюсь с родителями: время от времени звоню маме, но давно уже не приезжаю в родительский дом.
Я не умею выстраивать нормальные здоровые отношения с людьми. Меня пугает их теплое отношение ко мне. Никому не доверяю, думаю, что меня хотят обмануть или просто обращаются со мной хорошо из вежливости, и я так же вежливо держу дистанцию, никому ничего не рассказывая о себе. Я перестала говорить о своих чувствах с мужем, потому что это бесполезно. Любой брак, на мой взгляд, обречен на угасание в нем любви и нежности. Я разочаровалась в отношениях и не ищу их. Когда недавно влюбилась, просто отогнала чувства как ненужные, понимая, что все закончится и мне будет больно. Пусть лучше мне будет больно сейчас, чем потом, когда все зайдет слишком далеко.

Сейчас у меня переходный период: заново учусь открываться и доверять людям, но это дается мне очень тяжело. За травмой отвержения лежит глубокий дефицит любви, но без проживания эмоций, которые сопровождали эту травму, невозможно исцелиться. Это не избавление, но новый опыт. И я в процессе.

Ирина Кутянова, психолог семейного центра «Печатники»:

В истории Анны четко прослеживается негативный семейный сценарий, когда жестокое обращение и отсутствие любви повторяется из поколения в поколение. Эмоционально холодная мать не дает достаточно тепла и любви своему ребенку, и у него уже во взрослой жизни в каких-то стрессовых ситуациях (ссора с партнером, критика коллег и т. д.) активизируется травма отвержения. Постепенно человек приходит к выводу: «Это не я вам не нужен, это вы мне не нужны». Он, боясь боли и разочарований, пресекает на корню позитивные чувства к другим людям и не верит в искренность таких чувств по отношению к себе.

Хотя Анна понимает, что ее родителей просто не научили любить их собственные родители и они растили ее как могли, она не может их простить, а значит, и освободиться. Нужно прожить свои негативные эмоции по отношению к родителям, принять часть их опыта и закрыть ситуацию для себя. Это можно сделать как в группе, так и одному, под наблюдением специалиста, используя, например, технику «пустого стула». Нужно представить, что перед вами на стуле сидит человек, который вас обидел, и высказать ему все свои обиды. Потом сесть на стул и ответить на эти обиды с позиции оппонента, отыграв его роль. Таким образом реконструируется диалог и отрабатываются самые глубокие и табуированные чувства.

Часто из-за зашкаливающих эмоций человеку бывает сложно выразить свои мысли. В этом случае можно прописать все свои обиды в письме (его даже не нужно отправлять). Важно, чтобы письмо заканчивалось прощением. Обида, даже справедливая, разрушает того, кто обижается. Непроработанные негативные чувства, которые человек копит в себе и не хочет отпускать, могут перерасти в психосоматические заболевания. Стремясь к прощению, человек должен думать в первую очередь о себе и своем здоровье.

Человек с травмой отвержения не умеет любить. Для того чтобы разморозить это чувство и культивировать его в себе, нужно бескорыстно делать добрые дела. Начать можно с малого: например, сказать доброе слово прохожему, помочь пожилой соседке донести тяжелую сумку. Можно устроиться волонтером в приют. Когда человек делает что-то бескорыстно и получает взамен искреннюю благодарность и положительные эмоции, он постепенно учится любить и наполняет себя этой любовью.

«Я всегда боюсь, что меня прогонят и назовут никчемной»: Ольга, 35 лет

Я с детства ощущала свою ненужность и неважность. Приходя с работы, отец сразу уходил со мной гулять. Мать потом рассказывала, что я часто плакала, кричала и мешала его родственникам, у которых мы жили, и потому он много со мной гулял. Я росла очень активным ребенком, всегда собирала вокруг себя детей из ближайших дворов. В четыре года на меня уже оставляли младшую сестру. При этом я постоянно слышала от родителей: «не мешай», «будь тише», «отойди» или «займись уже чем-нибудь». Лет в пять в качестве наказания за какой-то проступок родители пригрозили отдать меня в детдом. Вечером отец надел на меня шубку и сказал: «У нас есть другая девочка, а такая нам не нужна. Мы отдадим тебя в детский дом». Мать сидела рядом с младшей сестрой в подтверждение его слов. Я сильно испугалась, попросила прощения и пообещала быть хорошей и послушной.
В школе я была активной и участвовала во всем, в чем только можно, до того момента, пока там не ввели экспериментальную учебную программу. Я училась в шестом классе, и учителя решили, что наш класс не справится, посчитали его отстающим. Это ударило по самолюбию моей матери, и она перевела меня в другой класс. Новые одноклассники меня не приняли: пару лет они напоминали, что я из отстающего класса и там мне и место, хотя у меня была нормальная успеваемость. Тогда же меня отвергли и бывшие одноклассники. Кто-то из них меня спросил, почему я перешла в другой класс. Я ответила то же, что говорили учителя: «Класс слабый, с программой не справится» — и они от меня отвернулись. Я осталась одна, без друзей. Мне очень хотелось общения, и я старалась всячески его заслужить. Я подстраивалась под других: с сильно умными корчила из себя зубрилу, с оторвами была оторвой. Если получалось с кем-то подружиться, вела себя так, как удобно этому человеку, боясь вновь остаться в одиночестве.
Поддержки от родителей не было — мои чувства никогда их не волновали. Они ни разу не сказали, что меня любят, ни разу не обняли. В моей семье вообще не принято было говорить о чувствах. Я должна была только приносить хорошие оценки и ни о чем другом не думать. При этом мне всегда внушали, что я ничего не умею, не могу, ни на что не способна. Мать говорила, что я никому не буду нужна и меня никто не будет любить. Ей часто говорили, что такую энергичную девочку надо отдать, например, на танцы (я была не против, но кого интересовали мои желания?), но она воспринимала это иначе: ее учат, как обуздать ребенка, которого слишком много, поэтому я должна стать незаметной. Матери всегда было стыдно за меня, а эти разговоры обо мне ей были невыносимы. Если вдруг ей рассказывали обо мне что-то плохое или я делала что-то, что ей не понравилось (а ей не нравилось 95% того, что я делаю), она говорила, что лучше бы убила меня еще в утробе и что проклинает день моего рождения. Зачастую это сопровождалось побоями, наказаниями (например, месяц без прогулок) и длительным игнором. Отец не вмешивался и не защищал меня. Он всегда говорил, чтобы я терпела и вела себя тише. Через какое-то время родители разошлись, и отца в моей жизни почти не стало. Однажды, когда мать меня довела, я спросила: «Ты вообще меня хотела?» Она рассмеялась и ответила: «Нет. Мы с твоим отцом просто трахались под забором».
Во взрослой жизни все это вылилось в то, что мне очень трудно вступать в отношения с людьми — это касается и работы, и дружбы, и личных отношений. Я ищу того, кто меня полюбит и примет, и всегда боюсь, что меня прогонят, скажут, что я никчемная. Я жду оценки, подтверждения, что мне можно быть / жить, что мне скажут: «Ты нужна, ты не мешаешь, ты меня устраиваешь». Я всегда думаю, что делаю недостаточно много или недостаточно хорошо. Раньше я вообще не могла брать и требовать свое, вступать в конфликт. Мне страшно было высказывать свое мнение, потому что в детстве я слышала от матери: «Кто ты такая? Ты должна слушать других, которые важнее, умнее и лучше». Я долго могла терпеть недовольство, а потом оно выливалось в истерики.
Раньше я велась на любого мужчину, который на меня посмотрит, и мной пользовались. Однажды в попытке сбежать от матери я чуть не вышла замуж. Мы с этим мужчиной постоянно ругались, как это обычно бывает в созависимых парах. Он выпивал. По стечению обстоятельств свадьбу пришлось отменить. В конце концов мы, к счастью, расстались. Теперь я просто избегаю отношений.
Сейчас я живу с матерью, но мы не общаемся. Отец не звонит. Раз в полгода я забегаю к нему на пять минут на чай. Особо не разговариваем: ему не нужны подробности моей жизни, а я постепенно перестаю искать его заботы и защиты.
Человек, в жизни которого было много абьюза, долго верит в свою ненужность и никчемность. Но когда я решила работать над этим, стала встречать людей, которые показали мне, что я им нужна и не мешаю, и один из них привел меня к психологу. Сейчас, кроме психотерапии, я занимаюсь духовными практиками и получаю психологическое образование. Иллюзии, что я навсегда избавлюсь от травмы отвержения, у меня нет. Она слишком глубоко во мне и, думаю, случилась еще в перинатальном периоде. Меня радует, что я могу ее отследить, знаю, как она проявляется. Я научилась с ней жить и давать людям право выбирать не меня и не принимать это на свой счет. Научилась говорить самой себе: «Я всегда с тобой, я тебя люблю, ты мне нужна, ты — самое дорогое, что у меня есть, и я тебя не брошу».

Елена Шохина, психолог семейного центра «Зеленоград»:

Отвержение проявляется в нечувствительности родителя к эмоциональным потребностям ребенка. Оно может быть явным, как в истории Ольги, или скрытым. Часто отвержение передается из поколения в поколение как форма взаимодействия. Например, в послевоенные годы родителям некогда было говорить детям, что они нужны и любимы. Повзрослев, дети воспринимали это как норму и бессознательно относились так же к своим детям.
История Ольги очень травматична — ее отвергли оба родителя: мать была более агрессивна, использовала физическое и эмоциональное насилие, отец же предпочитал не вмешиваться. Что сильнее сказалось на Ольге — еще вопрос, потому что девочка берет поведение отца за образец мужского отношения с себе. Возможно, Ольга будет искать мужчину или уже пыталась строить отношения с мужчиной, который игнорировал ее, как и отец.
Отец и мать Ольги подпитывали распространенный детский страх быть не любимым родителями ребенком, угрожая сдать ее в детдом. И у нее сформировался защитный механизм: «Если я не нужна миру такая, какая есть, я буду такой, какой меня хотят видеть другие». Это поведение жертвы. То есть травма расщепила детскую личность. Задача психолога эту личность собрать: помочь той маленькой Оле с ее желаниями и потребностями вырасти — прожить свои желания и стать опорой самой себе.
Помимо отвержения, Ольга столкнулась еще и с парентификацией — ситуацией, когда родители вынуждают ребенка рано взрослеть и перекладывают на него свои обязанности. Вообще, четыре-пять лет — знаковый возраст для формирования детской психики и дальнейшей судьбы человека. Благоприятная семейная система способна раскрыть потенциал ребенка и стать хорошим трамплином в жизни, неблагоприятная — искалечить.
Самостоятельно проработать такую травму практически невозможно. Одна из функций родителя — дать ребенку базовое доверие к миру, ощущение, что он любим и у него все получится. Лишенный этого ребенок, повзрослев, не знает, на что способен и что может. Поэтому тут потребуется долгая и кропотливая работа с психологом. Его задача — помочь взрослому человеку принять все, что было в его детстве, и отпустить обиду, которая сжигает колоссальное количество внутренней энергии и не дает человеку двигаться дальше. Психолог также поможет человеку выразить свои агрессивные эмоции. Когда ребенку было обидно и страшно, он не мог высказать это родителям. Но сейчас, став взрослым, он не только может, но и должен выплеснуть эмоции, которые разрушают его изнутри, а потом сказать своему внутреннему ребенку: «Что бы ни случилось, я с тобой. Я тебя люблю и всегда поддержу». Что и делает Ольга.

«Раньше я ставила мать выше себя, мужа и детей»: Анна, 34 года

Мама растила меня одна. Будучи беременной мной, она психанула и ушла от моего отца, а он не стал ее возвращать. Его мать быстро нашла ему молодую невесту и убедила, что я «нагулянная». Я родилась в июле, а отец женился в октябре того же года.
У мамы было много подруг, которые часто приходили в гости. Я всегда радовалась толпе народа в доме, мне очень нравилось общаться с людьми — могла заболтать любого. Я была очень активным ребенком. Мать внушала мне, что я нерадивая, неуклюжая, неаккуратная и невнимательная. Она постоянно ставила мне в пример мою двоюродную сестру. Например, что она аккуратно носит вещи, а на мне вещи буквально горят, я их быстро снашиваю. Случались черные дни, когда я делала что-то не по нраву матери: огрызнулась в ответ на ее критику или что-то сломала. Она меня никогда не била, но орала так, что стены тряслись. Иногда угрожала сдать меня в детдом или говорила, что она заболеет от моего поведения и я точно туда попаду. Если в этот момент ей звонил кто-то из подруг или приходили гости, она сразу меняла тон и становилась радостная. Я надеялась, что она отошла, но, когда мы оставались вдвоем, мама обычно снова разговаривала со мной сквозь зубы в приказном тоне, жестко и твердо, или могла долго меня игнорировать и молчать. Я пыталась разрулить ситуацию, угодить маме, но все было бесполезно. В подростковом возрасте мне даже домой идти не хотелось в такие дни. Но я боялась за ее здоровье, боялась потерять ее и потому не заставляла ее беспокоиться и всегда возвращалась. (До сих пор, если куда-то еду, надо ей отзвониться, что доехала, даже если к доктору или на работу.) Мама меня сильно опекала, а у меня был страх, что только вдвоем мы выживем, хотя мамины родственники, к которым мы часто ездили, нас любили и принимали. При этом я никогда не сомневалась в том, что мама любит меня. Не помню, чтобы она говорила об этом прямо, но я знала, что любит.
В школе у меня были сложные отношения с классом. Я не хотела быть изгоем, но и подстраиваться под лидеров тоже не собиралась, поэтому болталась в одиночестве, беря под крыло новеньких, чтобы не быть одной. У меня была одна подруга, которая все десять лет школы портила мне жизнь. Я боялась оставаться одна и долго с ней общалась, пока классе в седьмом она меня не подставила. Тогда я поняла, что мир жесток и доверять никому нельзя. С тех пор я никому не доверяю и всех подозреваю. Не доверяю даже мужу. Если он уйдет к другой, это станет ударом, я буду раздавлена, но не удивлюсь. Было время, когда я подстраивалась под людей, сейчас стала прямее. За это качество многие меня ценят.

Года четыре назад я начала психологически сепарироваться от матери, с которой продолжаю жить под одной крышей. Только к 30 годам я поняла, что считать свою мать важнее мужа, детей и себя — ненормально. Раньше я готова была горы свернуть ради ее хорошего настроения. Как раз тогда у матери начался открытый конфликт с моим мужем. Она перевернула все факты в свою пользу, и я стала задумываться. У меня был довольно долгий период злости на мать. Я винила ее во всем, даже страшно было, что я могу так плохо о ней думать. Чувство вины за эти мысли сменялось еще большей озлобленностью за то, что я запрещала себе так думать. Я прочитала много статей про сепарирование, видела картинки из своей жизни и снова злилась на мать. Потом спустя какое-то время вдруг поняла, что она на тот момент давала мне все, что у нее было, и вела себя со мной так не со зла. Просто она растила меня одна, и у нее не было времени погружаться в психологию. У меня получилось посмотреть на наши отношения со стороны.
Позже я посмотрела уже на себя в роли матери, проанализировала свои ошибки. Узнала, что у меня, как и у моих детей, синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ). Мне стало проще принимать свои несовершенства и не ругать детей за те же проявления СДВГ. Они так же, как и я когда-то, что-то роняют, проливают или разбивают, легко отвлекаются и не замечают течения времени. Я рада, что мои дети твердо знают, чего хотят, и не боятся говорить, что думают. Я не пытаюсь манипулировать ими, игнорируя, ругаюсь и злюсь минут пять-десять, потом мы миримся. Я научилась слушать себя: если на сердце камень, значит, я делаю что-то не то и надо остановиться. Я не считаю себя идеальной матерью, знаю, что мои дети найдут на что пожаловаться своим психологам. Но для меня главное, что я делаю все возможное и честна перед ними.
После проработки своей травмы я поняла, что все люди разные и они не обязаны соответствовать моим ожиданиям. Я просто отделила маму от себя: вот тут моя реакция и мои ощущения, а там — мамины. Я не имею права запретить ей реагировать так, как она хочет. Она взрослый человек и сама ответственна за себя. Я же буду отвечать за себя и своих детей. Мама в возрасте и уже не может поменять привычные паттерны поведения, поэтому лавировать приходится мне. С ней сложно, конечно. Она растеряла всех подруг и требует от меня погружения в ее проблемы, чтобы я общалась только с ней. Она и сейчас манипулирует мной, лишая меня общения. Если раньше я пыталась угодить, наладить отношения, то сейчас позволяю ей насладиться тем, что она сама для себя создала. Теперь она первая возвращается к контакту со мной, и эти ее выпады случаются все реже.

Зульфия Исмагулова, психолог семейного центра «Отрадное»:

Травма отвержения чаще формируется до шестилетнего возраста, исключения случаются редко. В некоторых случаях — даже когда ребенок еще находится в утробе матери: например, когда мать думает об аборте. Чем раньше эта травма сформировалась, тем сложнее ее исцелить. Некоторые люди имеют внутреннюю предрасположенность к этой травме — в зависимости от темперамента, генетики и прохождения внутриутробного периода. Наличие или отсутствие этой предрасположенности можно узнать, пройдя «опросник отверженности».
Признаки травмы отвержения — недоверие к миру, страх близости, недовольство собой, отрицание своих потребностей и собственной значимости, чувство неполноценности, стертые личные границы, неспособность отстоять свое мнение, чувство стыда, внутриличностные конфликты и боязнь сепарации от родителей.
Задача родителей — удовлетворить потребность своего ребенка в безопасности, привязанности и близости. Ведь от этого будет зависеть отношение ребенка к миру. Отец покинул Анну. Ее мать была эмоционально нестабильна, тревожна и непредсказуема. Анна не знала, чего ей ожидать от матери, а значит, и от мира, потому что мир ребенка — его родители. В семье у ребенка формируются некие убеждения. Анна с детства была убеждена, что она нерадивая, что может выжить только в слиянии с матерью, что миру доверять нельзя.
Травма отвержения включается обычно только для значимого человека, которого страшно потерять. «Если я буду в близких отношениях, человек узнает меня настоящую и я ему не понравлюсь. Поэтому я буду избегать близких отношений или буду выбирать мужчин, которым не нужны серьезные отношения». Наша психика всегда стремится к стабильности, для нее такая схема проще. Психолог поможет изменить ее в безопасных условиях, как здоровый взрослый, которому можно раскрыться, не боясь, что тебя бросят.
Травмированный ребенок отвергает ту часть себя, которую не признают родители. Чтобы вернуть целостность, необходимо эмоционально сепарироваться от родителя, что и сделала Анна. Некоторые люди считают, что сепарироваться — значит высказать родителям, какие они были плохие, и сбежать от них. Но речь идет именно об эмоциональной сепарации, когда нужно разобраться, где свои чувства, а где чужие, и разграничить их. Тут советую почитать книги психологов Линдси Гибсон «Взрослые дети эмоционально незрелых родителей» и Джеффри Янга «Прочь из замкнутого круга! Как оставить проблемы в прошлом и впустить в свою жизнь счастье».
Анна поняла и приняла, что ее мать не переделать. Многие в процессе терапии начинают переносить свои чувства на родителей: «Почему вы ко мне так относились?» Но тут важно не «почему», а «как я сам буду относиться к поведению родителей». Обычно процесс сепарации сопровождается злостью и чувством вины, которые также надо проработать и отпустить. Анна, надо отдать ей должное, провела большую работу по сепарации и самопринятию и позволила себе быть неидеальной.

Трудные жизненные ситуации | Suomen Mielenterveysseura

В своей жизни человек переживает различные ситуации и жизненные периоды, в числе которых как положительные и приятные события, так и времена трудных испытаний. Сложность жизненных этапов определяется индивидуальным опытом, и многие жизненные ситуации могут переживаться как проблемные.

У каждого человека будет свой уникальный способ преодоления трудных жизненных ситуаций. Часто способ преодоления будет зависеть от проблемы: в случае школьных издевательств необходимо искать помощи у взрослых, а финансовые трудности обычно вызывают необходимость организовать по-новому собственные денежные дела. В горе, как правило, важна поддержка близких людей.

Психотерапевт Офра Эйалон (Ofra Ayalon) описала различные типы преодоления проблем. У человека есть возможность использовать несколько различных способов преодоления одной ситуации, то есть, к примеру, он может одновременно применять и эмоциональный, и физиологический типы преодоления. Какие типы преодоления проблем используете вы?

Интеллектуально направленный тип преодоления

Интеллектуальный способ преодоления проблемной ситуации заключается в размышлении. Человек синтезирует информацию о происшедшем, анализирует происшествие и проблему с разных сторон и пытается найти новые подходы к проблеме. Он располагает события в строгом порядке и размышляет, что еще можно сделать, что можно отставить в сторону и что важно именно теперь.

Эмоционально направленный тип преодоления

Эмоциональный способ преодоления проблемной ситуации заключается в проявлении эмоциональных чувств, например, в плаче или смехе, а также в рассказе о переживаемых чувствах другим людям. Человек демонстрирует свои чувства и рассказывает о них, он также может использовать и другие невербальные средства, такие как рисование, музицирование или танец.

Социально направленнный тип преодоления

В этом случае человек ищет поддержки у определенной группы людей, либо путем простого участия в ней, либо путем исполнения какой-либо роли. Он может стать организатором чего-либо. Социально направленный тип принимает поддержку и сам оказывает поддержку другим людям.

Творчески направленный тип преодоления

Человек творческого типа использует свое воображение для того, чтобы либо избежать воспоминаний о случившемся, либо найти выход из проблемы. Он пытается чаще думать о позитивных вещах, интерпретировать свои сны, доверять интуиции и воображать картины, поддерживающие его в преодолении проблемы.

Духовно направленный тип преодоления

Люди духовно направленного типа находят смысл жизни, например, в религии, социальной ответственности, системе ценностей или идеологии.

Физиологически направленный тип преодоления

Человек данного типа действует физически, пытается расслабиться, много ест и спит. Для таких людей также очень важно пребывание или движение на свежем воздухе.

Главные вопросы жизни. Почему люди бывают так жестоки друг к другу?

• Саймон Маккарти-Джонс
• доцент клинической психологии и нейропсихологии

1 ноября 2020

Автор фото, Getty Images

Причинение боли тому, кто не способен ответить тем же, может выглядеть недопустимой жестокостью, но такое случается значительно чаще, чем можно предположить.

Отчего некоторые люди жестоко поступают в отношении тех, кто не представляет для них никакой опасности — порой даже в отношении собственных детей? Откуда берется такое поведение и какой цели служит? — Рут, 45 лет, Лондон.

Ей отвечает Саймон Маккарти-Джонс, доцент клинической психологии и нейропсихологии в дублинском Тринити-колледже (Ирландия).

«Какую химеру представляет собою человек, какой центр противоречий, какое чудовище! Судья всех вещей — и в то же время земной червь; свидетель истины — и в то же время клоака неведения и заблуждений; гордость вселенной — и в то же время ее последний отброс», — написал в 1658 году выдающийся французский философ и математик Блез Паскаль.

Со времен Паскаля мало что изменилось. Мы любим, мы ненавидим, мы помогаем, мы вредим. Мы протягиваем руку и мы втыкаем в спину нож. Мы понимаем, когда кто-то в ответ огрызается, пытаясь защитить себя. Но когда кто-то обижает совершенно безобидного, мы задаем вопрос: «Как он мог?!»

Люди обычно делают то, что приносит им удовольствие или помогает избежать страдания. Причинение боли другому человеку заставляет большинство из нас ощущать его боль. И нам не нравится это ощущение.

Из этого можно сделать предположение, что есть две причины, по которым люди заставляют страдать беззащитных: они либо не чувствуют боль других, либо чувствуют, но это приносит им наслаждение.

Есть и еще одна причина: даже в самом безвредном человеке другой может видеть скрытую угрозу для себя. Тот, кто не представляет опасности для вашего тела или кошелька, может угрожать вашему социальному статусу. Это помогает объяснить кажущиеся необъяснимыми действия тех, кто причиняет вред помогающим им — например, финансово.

В нынешнем либеральном обществе принято считать, что заставляя страдать других, мы причиняем им вред. Однако некоторые философы отвергают эту идею. (Например, Фридрих Ницше в книге «Злая мудрость» писал: «Жестокость бесчувственного человека есть антипод сострадания; жестокость чувствительного — более высокая потенция сострадания».)

Но можем ли мы в XXI веке понять и принять жестокость «ради сострадания»?

Садисты и психопаты

Тот, кто получает удовольствие от унижения другого и причинения боли другому, — садист. Садисты ощущают боль другого человека больше других и наслаждаются этим — по крайней мере, до тех пор, пока эта боль длится. После чего могут чувствовать себя скверно.

В общественном сознании садизм ассоциируется с убийцами и палачами, теми, кто пытает. Однако есть куда менее экстремальный, но гораздо более распространенный вид садизма — бытовой садизм.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Большинство из нас откажется от сознательного причинения боли другому человеку — прежде всего потому, что раня других, мы частично разделяем их боль

Бытовые садисты испытывают удовольствие от причинения страдания другим или от наблюдения за тем, как те страдают. Обычно им нравятся жестокие фильмы, они в восторге от драк, им интересны пытки. Таких людей мало — но не настолько, чтобы их не замечать. Около 6% опрошенных студентов признались, что получают удовольствие от причинения боли другим.

Бытовой садизм может принимать формы интернет-троллинга или травли одноклассника. Бытовых садистов тянет играть в компьютерные игры, полные насилия. А в ролевых компьютерных онлайн-играх такие люди обычно бывают «гриферами» — вредителями, пакостниками, которые портят другим игровой процесс без всякой пользы для себя.

В отличие от садистов психопаты причиняют страдания другим не потому, что получают от этого удовольствие (хотя могут и получать), а потому, что чего-то хотят. Если причинение боли другому поможет достигнуть цели, то, значит, так тому и быть.

Психопаты так поступают, потому что с меньшей вероятностью чувствуют жалость, угрызения совести или страх. Они могут понимать, что при этом чувствуют другие, но это их не трогает.

И это очень опасный набор качеств. В течение тысячелетий человечество приручало себя. В результате многим из нас трудно причинить боль другому человеку. Тех, кто пытает или убивает, воспоминания об этом преследуют всю жизнь. И тем не менее психопатия — это мощный прогностический параметр для будущих случаев неспровоцированного насилия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Некоторые ученые считают, что обладание чертами садиста помогает людям добиться влияния, прорваться к власти

Нам следует понимать, когда мы сталкиваемся с психопатом. Вывод об этом можно сделать, наблюдая за выражением лица человека или коротко пообщавшись с ним.

К несчастью, психопаты знают это и очень стараются замаскироваться, произвести на вас первое хорошее впечатление.

Благо, у большинства людей нет психопатических черт характера. Только 0.5% можно признать психопатами. При этом среди заключенных таковых около 8% среди мужчин и 2% среди женщин.

Но не все психопаты опасны. Антисоциальные психопаты могут стремиться к острым ощущениям от наркотиков или опасных видов деятельности. Просоциальные психопаты могут действовать в интересах общества, получая удовольствие от погони за новыми идеями.

Как изобретения, инновации изменяют наше общество, так и просоциальные психопаты могут изменять мир для всех нас. Как в лучшую, так и в худшую сторону.

Откуда берутся такие черты характера?

На самом деле никто не знает, почему некоторые люди — садисты. Некоторые полагают, что садизм выработался как реакция на необходимость убивать животных во время охоты. Другие считают, что он помогает людям добиться влияния, прорваться к власти. Нейрология полагает, что садизм мог быть тактикой выживания в тяжелые времена.

Когда определенной пищи не хватает, уровень нейромедиатора серотонина, «гормона счастья», в нашем организме падает. Это делает нас более склонными желать нанести вред другим, потому что это начинает приносить больше удовольствия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Существуют более «мягкие» формы садизма, доставляющие людям дешевое удовольствие от наблюдения за кем-то в уязвимом положении

Психопатия тоже может быть приспособленчеством. В ряде исследований более высокий уровень психопатии связывается с большей фертильностью (хотя обнаруживалось и противоположное). Причина этого может быть в том, что психопаты обладают репродуктивным преимуществом именно в агрессивной среде.

И действительно, психопатия расцветает пышным цветом в нестабильном мире жесткой конкуренции. Способности психопатов делают их умелыми манипуляторами. Импульсивность и отсутствие страха помогают им рисковать и достигать краткосрочных целей.

То, что психопатия жива и процветает в современном мире, можно объяснить и ее связью с творчеством.

Эрик Вайнштейн, математик и экономист, применяющий теоретические достижения математической физики к традиционной экономике, утверждает, что вообще люди с тяжелым характером — двигатель прогресса.

Впрочем, когда окружающая обстановка благоприятствует творческому мышлению, преимущества психопатов уже не столь очевидны.

Садизм и психопатия обычно тесно связаны с другими чертами характера — нарциссизмом и макиавеллизмом. Эти аспекты человеческой личности имеют общий знаменатель — так называемый D-фактор, фактор «темной триады».

Наследственный компонент в этих чертах может быть как умеренным, так и сильным. Некоторые люди могут такими родиться. Или родители, у которых высок уровень D-фактора, могут передать своим детям эти черты характера, грубо ведя себя в семье.

Понятно, что наблюдение за тем, как другие ведут себя, может научить нас вести себя так же. Так что у каждого из нас своя роль в борьбе против жестокости.

Страх и обесчеловечивание

Часто говорят, что быть жестокими позволяет обесчеловечивание других людей, лишение их человеческих качеств. Потенциальные жертвы называются собаками, тараканами, вшами, чтобы потом было легче ущемлять их, причинять им боль.

В этом есть определенный смысл. Исследования показывают, что когда кто-то нарушает общественные нормы, наш мозг изображает его лицо как менее человеческое. Из-за этого нам легче наказывать тех, кто нарушает нормы поведения.

Конечно, приятно думать, что если мы видим кого-то как человека, то мы не причиним ему зла. Но это опасное заблуждение.

Психолог Пол Блум считает, что самые жестокие наши поступки имеют основанием не обесчеловечивание других. Люди могут причинять боль другим именно потому, что видят в них человеческие существа, которые не хотят терпеть боль и унижение.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Во время Холокоста нацисты убили в концентрационных лагерях миллионы

Например, нацисты обесчеловечивали евреев, называя их паразитами и причисляя к низшей, неполноценной расе. Однако евреев унижали, пытали и убивали именно потому, что видели в них живых людей, которых можно заставить страдать.

Умаление благодетеля

Иногда люди причиняют зло даже тем, кто им помогает, в том числе финансово, хотя на первый взгляд такие действия не имеют никакого смысла. Зачем вредить тому, кто делает тебе добро?

Этот феномен известен как «умаление благодетеля» и встречается он повсюду в мире.

«Умаление благодетеля» существует потому, что мы склонны противостоять доминированию, в каком бы виде оно ни проявлялось — в виде помощи «с барского плеча» или в виде категоричной всезнайки на трибуне ООН.

Лучшее — враг хорошего, гласит крылатое выражение, приписываемое Вольтеру. Кроме того, у умаления благодетеля есть одна скрытая позитивная сторона. После того, как мы свергаем благодетеля с его пьедестала, мы с большей вероятностью прислушиваемся к тому, что он говорил.

Например, в одном из исследований было обнаружено, что когда людям позволяют говорить, что им не нравятся вегетарианцы, впоследствии они, как ни странно, начинают меньше поддерживать мясоедение.

Расстрел, распятие или просто жестокая критика благовестника могут в итоге помочь его словам найти новых слушателей и сторонников.

Жестокость ради добра

В фильме «Одержимость» (Whiplash, «Из-под палки» — Ред.) руководитель джазового коллектива жестоко обращается со своим учеником-барабанщиком, чтобы подвигнуть того на достижение высокого уровня мастерства игры на ударных. Через психологический стресс он пытается раскрыть талант, дать шанс достичь настоящего величия.

Такая тактика может вызвать у нас отвращение. Однако немецкий философ Фридрих Ницше считал, что мы испытываем к такой жестокости незаслуженно большое отвращение.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

История человечества омрачена насилием и жестокостью в отношении тех, кто несет благую весть

С точки зрения Ницше, учитель жесток с учеником ради его же, ученика, блага. Люди могут быть жестоки и по отношению к себе самим, чтобы стать такими, какими им хочется стать.

Ницше считал, что переживание жестокости может помочь выработать мужество, силу духа, стойкость и способность к творчеству.

Готовы ли мы к тому, чтобы вырабатывать хорошие качества у себя и у других с помощью страдания?

Вероятно, нет. Нам уже известны потенциально ужасные последствия переживания опыта жестокости со стороны других, в том числе — для физического и душевного здоровья, и мы все больше признаем преимущества отношения к себе самому с сочувствием.

И сама идея того, что мы обязаны страдать, чтобы развиваться, вызывает все больше вопросов. Позитивные события в жизни — влюбленность, рождение детей, достижение заветной цели — вполне могут вести к развитию личности.

Обучение через жестокость провоцирует злоупотребление властью и эгоистичный садизм.

Альтернативу предлагает буддизм — в виде гневного проявления сострадания. Настоящее сострадание, считают буддисты, может принимать конфронтационные формы, которые выглядят как гнев, но на самом деле им не являются (например, сострадание гневных божеств). И тогда мы вступаем в конфронтацию с другими, действуя во имя любви, защищая их от их же жадности, ненависти и страха.

Жизнь бывает жестокой, правда бывает жестокой. Но мы можем сделать выбор: не быть жестокими самим.

Как избавиться от комплексов и нравиться самому себе

Любого человека иногда посещают мысли о том, что он недостаточно умен, красив или успешен. Говорят, сам себя не полюбишь – никто тебя не полюбит. Только вот часто принять себя такими, какие мы есть, мешают наши комплексы.

Комплекс неполноценности – это искаженное представление человека о себе, своих достоинствах и недостатках, негативное отношение к самому себе. Люди, которые им страдают, очень зависят от чужого мнения, а любую критику (даже незначительную или объективную) воспринимают как личное оскорбление и подтверждение того, что они ничего не стоят. Кстати, уже давно замечено: комплексом неполноценности страдают как раз «полноценные» – у них обычно есть хорошая работа, друзья, возлюбленные, амбиции и планы на будущее. А вот люди, которым нужно срочно что-то менять в своей жизни, чувствуют себя прекрасно и ни от чего не страдают в принципе.

Комплекс неполноценности – это «внутренний критик», который «гложит» многих из нас и по-разному. Одним он дает силы и желание двигаться дальше и становиться лучше, а другим может заметно осложнить жизнь навязчивыми идеями. Если одни люди для решения проблем идут к психологу, то другие так и страдают внутри себя, раздувая проблему с каждым днем. Чувство вины, стыд, страх, стеснительность – лишь часть тех негативных эмоций, которые испытывает человек с комплексом неполноценности. Это разрушающие чувства, которые тормозят развитие и прогресс личности.

Корень всего этого, как ни странно, страх. Страх ошибиться, сделать что-нибудь не так, как хотелось бы, и выставить себя на посмешище. Страх, который испытывают стеснительные и комплексующие люди, возникает из-за того, что они сравнивают себя с другими людьми, именно из-за этого возникают сомнения в своих силах. Вердикт однозначен: необходимо избавиться от комплексов и стать увереннее в себе.

Как избавиться от комплексов и полюбить себя

В деле избавления от комплексов важно осознать, что ни в коем случае нельзя сравнивать себя с другими. Общественное мнение вам важнее собственного? Но ведь нельзя нравиться всем, вы ведь не пряник! Знайте, что вы должны в первую очередь понравиться себе, а не другим людям. Людей очень много и всем нравиться невозможно. Поэтому вы должны всегда основываться на одном, истинном для вас примере. Именно это отличает уверенного в себе человека от сомневающегося в своих силах. Людей с уверенностью в себе и своих силах, без каких-либо комплексов уважают, им потакают и даже берут с них пример те, которые жаждут такой же уверенности. Те же люди, которые знают правильные идеи, часто боятся подать голос, боятся, что их засмеют, боятся мнения других людей! И что толку от этих идей, если они их никому не говорят? Самая последняя стадия комплекса неполноценности – так называемый комплекс Квазимодо – человек постоянно ищет в себе недостатки и считает, что никаких плюсов у него нет. Решение: лучше всего обратиться к психологу. Он сможет понять, с чем связано это расстройство, и поможет избавиться от него. Ну а начинать надо с малого – постараться не принимать все близко к сердцу, каждый день хвалить себя даже за небольшие победы и убеждать себя в том, что ты достоин лучшего.

Каждый человек уникален и со своими возможностями. Другое дело, что человек своим страхом маскирует свои способности. Страх не дает им проявиться. Не бойтесь и не переживайте. Запомните, вы должны чувствовать себя свободно в любой обстановке, где бы вы ни находились. И не бойтесь ошибиться. Не зацикливайтесь на ошибках: даже высокоточные машины их совершают, что уж говорить о человеке?

Страх и переживания часто мешают принять правильные решения. К тому же, это влияет на ваше здоровье. И отнюдь не положительно. Напротив, почаще улыбайтесь, смейтесь. Тогда страхи и переживания легко уйдут. Жизнь прекрасна, когда на нее смотришь с улыбкой и оптимизмом. И это здоровое и правильное отношение к ней.

Люди сами «лепят» себе комплексы, когда концентрируют на них свое внимание. Ум активно ищет и обращает внимание на негативные стороны личности, при этом положительные качества уходят на второй план. Любое проявление негативных эмоций разрушают хорошие представления о себе. Человек замыкается на проблемах, видит подвох в безобидных словах окружающих. Кажется, словно другим неприятно находиться рядом, потому что он некрасив, неумен, неловок. Это несколько навязчивое состояние, когда кажется, что у вас проблемы с внешностью, к примеру, или вы неудачник. Вы боитесь высказывать свое мнение, потому что считаете себя не слишком умным. Все чаще появляется ощущение, что другие вас обсуждают за спиной, высмеивают придуманные вами же недостатки. Ключевой момент именно в том, что все это лишь наши фантазии и на практике они не имеют ничего общего с реальностью. Сомнения в своей внешности – из-за того, что весь мир старается подогнать свою фигуру под модельные параметры. А ведь людям, которые действительно вас любят, сантиметры не важны! Начните с простого упражнения: встаньте перед зеркалом и обратите внимание не на недостатки, а на достоинства. Пресловутые 90х60х90 – вовсе не гарантия счастливой личной жизни или карьерного роста.

Выработайте положительный настрой. Сосредоточьте свое внимание на собственных хороших качествах. Вспомните, за что вас любят родные и близкие. То, из чего многие люди создают себе комплексы, часто можно превратить в достоинство, ту изюминку, которая их выгодно отличит от остальных. Опять же, все зависит от отношения. Правильное отношение к себе, своим достоинствам и недостаткам — залог жизни без комплексов.

Начните верить в себя. Проявите уверенность в своих делах и поступках. Для этого есть одно очень эффективное упражнение. Возьмите лист бумаги и ручку. И напишите те черты характера, которые вы хотите приобрести. Например: «Я уверенный в себе человек», «Я не боюсь ошибиться», «Я свободен от комплексов», «Я не боюсь чужого мнения». Напишите их несколько раз. И каждый день повторяйте эту процедуру. Также вы можете говорить это вслух. Со временем вы обязательно приобретете эти качества.

Научиться любить и принимать себя таким, какой вы есть – основное условие для того, чтобы чувствовать себя свободным и счастливым. Чтобы справиться с комплексами, нужно принять простую истину – комплексы есть у всех. Никто не идеален. Научитесь не акцентировать внимание на несовершенствах. Для вас выскочивший прыщик или нос с горбинкой – это трагедия, но большинство людей этого даже не заметит. Подумайте о том, что другие живут и с более серьезными недостатками – и не делают из этого трагедии. Даже самые успешные люди часто находятся под влиянием своих страхов. Но, сомнения в себе не мешают им быть счастливыми, строить карьеру и общаться с другими людьми.

Меньше думайте – больше делайте! Не надо размышлять о том, как же избавиться от комплексов по поводу внешности и повысить самооценку, побороть неуверенность, – нужно просто начать действовать. Разберитесь, какими качествами вы уже обладаете, и какие хотите получить. Регулярно выполняя простые упражнения, вы ощутите себя лучше, спокойнее. Почувствуете прилив уверенности и станете на шаг ближе к тому, чтобы победить свои комплексы.

Возможно, вы неидеальны, несовершенны, НО

ЕДИНСТВЕННЫ в своем лице и НЕПОВТОРИМЫ!

17 возможных причин вашего «негативного отношения»

Хотя мы понимаем, что негативная и поисковая точка зрения может нанести вред нашему физическому и эмоциональному здоровью, отношениям, производительности труда и удовольствию от жизни, иногда кажется, что преодолеть это невозможно. плохое отношение. Чтобы усугубить проблему, мы можем подвергнуть себя критике за то, что не смогли решить ее. Все это может накапливать чувство безнадежности.

Это может помочь честно и сочувственно взглянуть на возможные причины, по которым вам так трудно было перейти в более позитивное настроение.Когда мы лучше осознаем потенциальные источники нашего негатива и страха, мы сможем принять меры, чтобы помочь себе или получить необходимую помощь извне:

1. Мы не хотим разочаровываться. Осмеление надеяться на лучшее кажется нам слишком уязвимым. Мы чувствуем угрозу, как загнанное в угол животное. В прошлом мы разочаровывались людьми или ситуациями, а теперь «защищаем» себя, ожидая худшего. Мы полагаем, что если мы не ожидаем, что произойдет что-то хорошее, мы не испытаем никаких разочарований, когда что-то пойдет не так.У нас недостаточно навыков, чтобы справляться с жизнью, которая идет не так, как мы, поэтому мы заранее отбрасываем любые отношения или проекты.
2. У нас были образцы для подражания (возможно, наши родители) с негативным отношением. Мы переняли их подход к жизни и сделали это нашей привычкой, вместо того, чтобы сознательно развивать наши личные, проактивные и устойчивые взгляды.
3. Мы не хотим, чтобы нас отвергали. Если мы опасаемся, что другие люди могут нас не одобрить, мы решаем (сознательно или бессознательно) избить их до упора и «не любить их в первую очередь».В конце концов, если мы недооцениваем чью-то важность или симпатию, это может смягчить любой уничижительный комментарий, который они могут сделать по этому поводу — по крайней мере, мы так думаем. Мы также можем использовать это рассуждение, когда дело касается нас самих. Например, мы можем сказать что-то самоуничижительное, например: «Я выгляжу таким толстым в этом платье» или «Я такой негодяй», прежде чем это сделает кто-то другой.
4. Мы мыслим черным по белому. Если мы не можем сделать что-то идеально, мы вообще боимся делать это. Если мы не можем угодить всем, мы вообще не видим смысла никому соглашаться.Это обречено на провал и может заставить нас отказаться от любых попыток, в том числе от попыток изменить наше отношение к лучшему, с верой в то, что, если мы поскользнемся и у нас возникнет одна негативная мысль, мы все испортили.
5. Мы устанавливаем нереалистичные ожидания или пытаемся изменить слишком много за один раз. Затем, когда мы сталкиваемся с препятствием, мы остро реагируем и, возможно, отказываемся от нашего плана, что усиливает негативное отношение.
6. Мы считаем, что чувство дискомфорта необоснованно и является признаком нашей слабости. Таким образом, мы разочаровываемся в себе. Мы не можем увидеть (или поверить), что полный спектр эмоций полезен — ключ кроется в соотношении ингредиентов. Например, если бы мы делали торт, рецепт, вероятно, потребовал бы чайной ложки или около того соли. Если мы добавим полстакана соли, это будет чрезмерно и испортит рецепт. Однако нам нужна соль — в умеренных количествах. То же самое и с эмоциями. Было бы нереально стремиться никогда, никогда не сердиться, даже на мгновение. Что наиболее важно, так это линза, через которую мы смотрим на себя, других людей и мир по большей части.
7. Мы думаем, что страх или гнев вдохновят нас и побудят к изменениям. На самом деле, хотя такие эмоции могут спровоцировать выброс адреналина и, возможно, бешеные действия в краткосрочной перспективе, в долгосрочной перспективе они могут подавить нас, ослабить нашу иммунную систему и способствовать депрессии и тревоге.
8. Мы хотим комфорта, внимание или помощь, но я не чувствую себя способным просить об этом прямо. Итак, своими косвенными словами или действиями мы пытаемся получить помощь от других.
9. Мы чрезвычайно чувствительны к эмоциональному и / или физическому дискомфорту. Некоторые из нас просто более чувствительны, чем другие, и имеют более низкий болевой порог. Это может способствовать возникновению негатива.
10. Мы пережили серьезные травмы, трудности или неудачи.
11. Мы хотим заявить о своей индивидуальности. Мы не хотим просто следовать за толпой, поэтому мы автоматически плывем против течения. Мы не видим, что этот ответ является столь же реактивным, как и автоматическое согласие со всем.
12. Подсознательно воспроизводили проблему с авторитетным лицом или кем-то, кто нас контролировал. синдром, известный как навязчивое повторение. Мы пытаемся придумать другую концовку, которая будет работать в нашу пользу.
13. Мы привыкли быть жертвой, а не проводником перемен. Мы чувствуем, что указание пальцем снимает с нас ответственность действовать и изменять то, что мы можем. Мы забываем, что «это было тогда, это сейчас», и что теперь в нашем распоряжении может быть больше инструментов, чем было раньше.
14. Мы хотим контролировать ситуацию. В некотором смысле, заблаговременное определение того, что что-то не пойдет, дает нам чувство предсказуемости.
15. Были HALT — голодными, злыми, одинокими или усталыми. Любой из этих факторов (и особенно комбинация этих факторов) может разжигать раздражительность, нетерпение и уныние.
16. Мы страдаем от клинической депрессии и / или химического дисбаланса. В таких случаях может быть полезна консультация врача.
17. У нас есть заболевание, которое предрасполагает нас к депрессии или тревоге. Сниженная или сверхактивная щитовидная железа или диабет являются примерами хронических состояний, которые, если их не лечить, могут проявляться в виде депрессии, летаргии или чувства подавленности.

Звучит ли что-нибудь из этих вещей так, как будто они могут быть факторами вашей склонности смотреть на чашку как на полупустую, а не как наполовину полную? Если да, то помощь доступна, будь то в виде психотерапии, медицинской помощи или соответствующей группы поддержки.

Вы можете начать с написания ваших ответов на те пункты из списка, которые кажутся вам знакомыми, и добавить, какие шаги вы могли бы предпринять, чтобы подойти к ситуации по-другому. В некоторых случаях вам может потребоваться смириться с тем, что нельзя изменить (например, с вашим прошлым).

Изменения — это всегда вызов, поэтому проявите терпение, если (когда) вы скатитесь к старому образу мышления. Некоторые дни лучше, чем другие. Чем больше самосострадания вы можете предложить себе, даже в самый темный час, тем больше вы испытаете исцеления.

8 способов улучшить свое отношение

Если вы действительно хотите добиться успеха, вашей задачей номер один должно быть создание и поддержание позитивного отношения. Когда у вас есть оптимизм, ожидание и энтузиазм, возможности растут, а проблемы сокращаются.

Если вы лидер, позитивное отношение привлекает людей на вашу сторону и побуждает их делать свою работу наилучшим образом. Однако лидер с негативным отношением может заставить других действовать только через страх.

Что еще более важно, какой смысл в успехе, если вы всегда чувствуете себя плохо? Имея это в виду, вот как обеспечить оптимизм вашего отношения:

1.Всегда действуйте с определенной целью.

Прежде чем предпринимать какие-либо действия, решите, как они будут служить вашим большим целям. Если соединение слабое или отсутствует, исключите это действие из своего списка дел. Бесцельная деятельность — пустая трата времени и энергии.

2. Каждый день выходите за рамки своих возможностей.

Выполнение того же самого старого, такого же старого угнетает, даже если ваш тот же самый старый был успешным в прошлом. Успех подобен легкой атлетике; если вы не растягиваете себя каждый день , вы постепенно становитесь медлительными и ломкими.

3. Действуйте, не ожидая результатов.

Хотя вы, естественно, должны принимать решения и действовать на основе результатов, которых вы хотите достичь, большая ошибка ожидать, этих результатов, а затем разочаровываться, когда вы их не получаете. Сделайте лучший выстрел, но не зацикливайтесь на цели.

4. Используйте неудачи, чтобы улучшить свои навыки.

Вместо того, чтобы чувствовать себя плохо, если вы проиграете или получите отказ, оглянитесь на свои действия и посмотрите, что вы можете сделать (если что-нибудь), чтобы улучшить свои результаты.Помните: результаты, которые вы получите, — это указатели на результаты, которые вы хотите получить, , .

5. Найдите тех, кто разделяет ваш позитивный настрой.

Это научный факт, что ваш мозг автоматически имитирует поведение людей вокруг вас. (Это из-за того, что называется зеркальным нейроном). Поэтому вам следует окружить себя позитивными мыслителями и избегать чрезмерно негативных.

6. Не относитесь к себе так серьезно.

Если вы хотите быть счастливее и чтобы окружающие чувствовали себя комфортнее, развивайте способность смеяться над собой. Если вы не (или не можете) смеяться над собой, я гарантирую вам, что люди, с которыми вы работаете, смеются у вас за спиной!

7. Простите чужие ограничения.

Высокие стандарты важны, но люди, в общем, люди. Безумие — делать себя несчастным из-за того, что другие люди не могут выполнять работу так хорошо, как вы думаете, или когда люди не разделяют ваше видение с той же страстью, что и вы.

8. Чаще говори «спасибо».

Достижение «отношения благодарности» требует большего, чем просто осознание того, что замечательно в вашей жизни. Вы должны и должны благодарить других людей за их подарки вам, даже если это что-то столь же простое, как улыбка.

Понравился пост? Подпишитесь на бесплатную рассылку новостей Sales Source.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Почему отношение влияет на все (особенно если вы хотите улучшить свою прибыль)

Это все перспективы

СТИВ УОСТЕРВАЛ

Если вы чем-то похожи на меня, вы можете вспомнить школьных учителей, родителей или, может быть, вашу бабушку, говорящую вам: «Мне не нравится такое отношение, юная леди!» В детстве легко ворчать, когда ему говорят перестать жаловаться и просто делать то, что нужно делать.Но когда дело доходит до ведения бизнеса, применяются те же принципы…

Отношение — это все.

Ваше отношение, хорошее или плохое, повлияет практически на все аспекты вашего бизнеса. Если вы хотите улучшить операции, продажи и все остальное, что влияет на вашу прибыль, первое, что нужно спросить, — это правильное ли ваше отношение.

Способности можно изучить; Отношение … Эх, не так уж и много

При поиске новых сотрудников принято составлять список всех необходимых навыков.В этом нет ничего плохого, но если вы действительно хотите найти лучших людей для работы, позитивное отношение должно быть вашим первым требованием. Если кому-то не хватает одного или двух навыков, но у него есть то умение делать все, что вы ищете, наймите этого человека.

Люди с позитивным настроем хотят учиться. Им нравится пробовать новое, и они готовы делать ошибки на этом пути. Это важно, потому что редко кто идет на работу, зная, как сделать все, что потребуется.В какой-то момент каждый должен попробовать что-то новое, но люди с негативным настроем, вероятно, будут избегать этого, когда это возможно.

Негативным людям не нравится находиться в положении, в котором им неудобно. Неизвестное может вызывать дискомфорт, поэтому таких людей нелегко убедить изменить свой образ мышления. Этот тип сотрудников редко вырастет дальше того уровня, на котором они были вначале.

Сотрудники, которые рады учиться и мотивированы на самоутверждение, очень полезны для улучшения вашей прибыли.Обучение сотрудников такого типа может занять несколько часов.

В зависимости от сложности задач им может потребоваться несколько недель или месяцев, чтобы овладеть новым навыком, но как только они будут освоены, они станут большим преимуществом для вашей компании. Кто-то без такого отношения может стать непрекращающейся тратой, пока он с вами.

Отношение заразно (положительное или отрицательное)

Хорошо это или плохо, но отношение заразительно. Хорошее отношение вдохновит многих и заставит их действовать так, как они никогда не считали возможным.Однако верно и обратное; негатив — это быстро развивающийся рак, который необходимо немедленно искоренить. Вот почему так важно поддерживать позитивное отношение к себе людей.

Недавно я разговаривал с Азизаном Османом, основателем и генеральным директором RichWorks International. В ходе нашего разговора возникла тема отношения. Осман объяснил: «Я работал со многими предпринимателями на протяжении многих лет. Я всегда могу сказать, какие из них смогут найти нужных людей.Предприниматели, обладающие энтузиазмом, азартом и целеустремленностью, способны привлекать людей с таким же подходом. Эти люди вдохновляют всех, с кем они работают, что почти всегда приводит к успеху их бизнеса ».

В компаниях, где негатив является нормой, вы можете ясно увидеть, насколько это влияет на успех бизнеса. В этих местах гораздо более вероятно текучесть кадров, потому что это неприятная обстановка. Это требует от бизнеса ресурсов, необходимых для поиска и обучения новых людей.Успешные компании избегают такой траты ресурсов.

Отношение во многом определяет реакцию на невзгоды

Если вы предприниматель, вам нужно привыкнуть к трудностям. В этой сфере работы преодоление препятствий — это не столько действие «если», сколько действие «когда». Вы должны быть устойчивыми, потому что решение проблем не будет ежемесячным или еженедельным делом — это станет частью вашей повседневной жизни.

Плохое отношение может сработать для вас, когда плавание идет гладко, но как только ситуация станет жесткой, вам понадобится такой подход, который сможет справиться с невзгодами.Плохое отношение ищет легкий выход из проблем, что обычно означает поиск краткосрочных решений или обходных путей, которые не принесут пользы вашему бизнесу в долгосрочной перспективе. Этот тип отношения также любит искать оправдание проблеме, а не искать истинную причину проблемы. Это никому не приносит пользы.

Позитивное отношение, с другой стороны, предполагает поиск значимых решений.

На самом деле, люди с позитивным отношением приветствуют проблемы по мере их возникновения, потому что это возможность найти способы улучшить бизнес.Люди с позитивным отношением рассматривают препятствия как возможности для роста. Они ищут источник проблемы и находят долгосрочный ответ.

Проверьте свое отношение!

Если ваша прибыль не там, где вам хотелось бы; теперь вы знаете, с чего начать в улучшении. Прежде чем взглянуть на бухгалтерский учет, маркетинг или накладные расходы, вам действительно нужно взглянуть на свое отношение и отношения других в вашей компании.

Если вы начнете с улучшения отношения, часто вместе с ним улучшатся и все другие области вашего бизнеса.Работайте над тем, чтобы позитивность стала нормой, и вы увидите, какой успех последует.

Есть ли у вас проблемы с отношением?

В мире, где стресс достиг небывалого пика, проблем с отношением много — от нетерпеливого человека позади вас в кассе продуктового магазина до друга, который постоянно обвиняет других и извиняется перед коллегой, который жалуется на людей и политика весь день. С людьми с постоянными проблемами отношения неинтересно находиться рядом, и их энергия может отравить даже самое позитивное окружение.

Вы не хотите быть этим человеком, поэтому научитесь определять, когда ваше собственное плохое отношение начинает проявляться, и как его остановить.

Что такое проблема с отношением?

Проблема отношения — это эмоциональное состояние, которое не дает желаемых результатов. Это эмоциональное состояние превращается в поведение в результате нерешенной проблемы, о которой вы либо не подозреваете, либо предпочитаете не заниматься. Эффект такого поведения — это срабатывание нашего встроенного защитного механизма, который заставляет нас формировать осуждающие мнения, которые мы затем накручиваем другим в форме реактивного поведения.

Как определить проблему отношения и что с ней делать

Первый шаг — осознать свое общее отношение к жизни, а также свои отношения и взаимодействие с ними. Сначала вы должны осознать, что ведете себя нелестно, чтобы поймать себя на этом действии и внести позитивные изменения. Если вы видите закономерности, в которых вы чрезмерно реактивны, обороняетесь, самоуверенно или просто отрицаете, значит, вы сталкиваетесь с проблемой отношения.Это не то, за что себя ругать. В какой-то степени у каждого из нас бывают плохие дни, и поведение может быть проблематичным или отталкивать других. Это называется быть человеком, и если вы сможете изменить свой образ мышления, вы увидите, что признание — это хорошо.

Вот несколько поведенческих признаков плохого отношения, на которые следует обратить внимание, и то, что вы можете сделать, чтобы поймать себя до того, как будет нанесен побочный ущерб.

Вы возмущены и самоуверенны в своей позиции

Когда другие выражают мнения, не совпадающие с вашим собственным, и вы отказываетесь принимать во внимание другую точку зрения в той мере, в какой вы защищаете, защищаете и навязываете свои убеждения для других это верный признак проблемы с отношением.Если вы настаиваете на том, что вы правы, а другой человек ошибается, вы занимаетесь самодовольной позицией, и это подчеркивает возможность ослабить хватку.
В следующий раз, когда вы окажетесь в разговоре с кем-то, кто выражает мнение, с которым вы не согласны, посмотрите, сможете ли вы просто непредвзято выслушать то, что он говорит. Один из вариантов может заключаться в том, чтобы просто позволить им поделиться своим мнением, а затем поблагодарить их за то, что они поделились. Другой вариант — сказать им, что вы цените их точку зрения и что, хотя вы можете не согласиться, вы уважаете право каждого на свои убеждения.Наконец, задайте себе вопросы: «Нужно ли мне быть правым или я хочу иметь покой?» Цель состоит в том, чтобы понять, что, хотя мы можем смотреть на вещи по-другому, мы все же можем любить и ценить друг друга.

Вы смотрите на жизнь через призму негатива

Если вы тот, кто видит стакан наполовину пустым, вы постоянно жалуетесь, в вашей жизни ничего не ладится или у вас преувеличенное мнение о других люди, это показатель того, что изменение точки зрения очень необходимо.Атака на авторитет и репутацию других, опровержение их идей, надежд и мечтаний и отказ от поддержки, когда с другими случаются хорошие вещи, — это индикаторы, по которым вам необходимо проверить свое отношение.

Практикуйтесь один полный день или даже час, ни на что не жаловавшись. Ищите в людях положительные качества и отмечайте их. В каждом случае, когда жизнь идет не так, как нужно, постарайтесь найти дары, которых вы не получили бы иначе, если бы все сложилось не так, как раньше.Когда с кем-то случается что-то удивительное — он встречает любовь всей своей жизни или получает идеальную работу — выражайте ему счастье и радость. Примите обязательство осознавать уроки, которые жизнь преподает вам в каждый момент. Это научит вас превращать жизненные проблемы в позитивные возможности для обучения.

Вы часто реагируете и вспыльчивы

Всякий раз, когда происходит накопление неразрешенных отрицательных эмоций, человек склоняется к высокому уровню иррациональной или необоснованной реакции.Подумайте о человеке, который без надобности взрывает или раздувает вещи непропорционально. Никто не любит находиться рядом с такими людьми, потому что их поведение часто пугает. Когда люди чувствуют, что им нужно ходить вокруг вас по яичной скорлупе из-за страха спровоцировать вас, это признак плохого отношения.

Если вы чувствуете, что сдерживаемые негативные эмоции большую часть времени бурлят прямо под поверхностью, будьте особенно осторожны, чтобы не опалить деревню. Прежде всего, самое главное, подумайте, сможете ли вы найти кого-нибудь, с кем можно поговорить — терапевта, тренера или друга, — чтобы разобраться в том, что вызывает у вас беспокойство, и поработать над его решением.

А пока вы замечаете, что чувствуете себя заряженным рядом с определенными людьми или окружением, прогуляйтесь вокруг квартала, сделайте несколько глубоких вдохов и сделайте все возможное, чтобы сознательно не мешать, не реагировать или не взрывать . Один из способов практиковать это — просто наблюдать за происходящим с точки зрения объективности. Посмотрите, можете ли вы представить себе, что вы просто смотрите это на экране телевизора, и что на самом деле этого не происходит в вашей реальности. Это поможет вам создать небольшой буфер между вами и ситуацией.Как только вы дадите остыть, вы можете вернуться, чтобы более эффективно разрешить ситуацию.

Ваши отношения не работают

Если ваши романтические, дружеские, семейные и деловые отношения не в здоровом состоянии, проблема может быть не в них, а в вас. Мы часто ожидаем, что другие люди знают, что нам нужно, и когда они делают что-то не так, как мы надеялись, мы часто набрасываемся на них, обвиняя их. Когда общение прерывается и мы не можем смотреть в глаза, иногда мы отключаемся, отключаемся или говорим другому человеку, что это их вина.Посмотрите на свои отношения и подумайте, сможете ли вы определить, в чем может быть проблема. Обратите внимание на то, как вы относитесь к себе, как вы реагируете на ситуации и взаимодействуете с другими людьми.
Если несколько ваших отношений не развиваются гладко или, что еще хуже, они не выдерживают критики, возможно, стоит спросить себя: «Что в этих отношениях не работает?» Еще один стоящий вопрос, который стоит задать себе: «Есть ли что-то, что мне нужно в этих отношениях, чего я не получаю?»
Обнаружение слабого или отсутствующего звена часто может дать нам что-то осязаемое, чтобы посмотреть и поработать.Затем вы можете подойти к другому человеку с ясной точки зрения и сделать так, чтобы ваша просьба исходила из любви и доброты. В конце концов, обе стороны должны чувствовать себя услышанными и уважаемыми.

Люди говорят вам, что у вас проблемы с отношением

Есть старая поговорка: «Дело не в том, что вы говорите или делаете, а в том, как вы говорите или делаете что-то». Часто мы не осознаем, что поступаем так, что другие считают снисходительным, властным или просто злым. Если более одного человека говорят вам, что существует проблема с отношением, скорее всего, она есть.Вы можете использовать слова, тон, мимику и язык тела, которые другие воспринимают как агрессивные или нежелательные, и это то, что вам нужно исправить, если вы надеетесь ладить с другими.

Это может быть трудное положение, и это также невероятная возможность скорректировать курс. Никто не хочет слышать от кого-то другого, что он не в порядке, и, тем не менее, часто мы даже не понимаем, что нас нужно «проверять». Когда мы можем открыто получать отзывы о нашем поведении от других, мы можем изменить способы, которыми мы показываемся, чтобы создать более гармоничный опыт для всех участников.

Хорошие новости о выявлении проблемы отношения

В конце концов, мы все хотим одного и того же — любви и счастья. Чтобы достичь этого, нам предлагается извлечь уроки из своего прошлого. Без возможностей для роста в нашей жизни не было бы контраста, и любое стоящее произведение искусства всегда демонстрирует различный уровень контраста. Без боли и дискомфорта, связанных с ростом и обучением, мы не смогли бы оценить радость, которую приносит любовь и счастье.

Проблема отношения сегодня показывает нам, где есть работа, и, если мы прислушаемся к нашему призыву, нас ждут более высокие уровни обучения, понимания и связи.

5 успешных установок для продуктивного решения возникающих жизненных проблем | от La Dolce Vita Дневник 🎉 | Возраст осознания

Осознавая себя, почему я? отношение, возможно, поглощает вас

Фото Дениса Невожая на Unsplash

Проблемы могут случиться в любое время и с кем угодно. Если вы измените свою точку зрения, тогда вы сможете справиться со своими проблемами. Это тоже пройдет.

Есть люди хуже, чем вы. Не держите себя в плену своего разума. Вы хотите вернуть этот момент или изменить свою ситуацию или решение, но вы не можете этого сделать. Не ругайте себя из-за того, что, возможно, никогда не собиралось быть в первую очередь. Вас перенаправляют в лучшее будущее.

Когда я жонглировал множеством возникающих проблем (рабочих, финансовых, взаимоотношений), у меня не было никакого способа решить ни одну из них в ближайшем будущем. Я чувствовал себя сломленным глубоко внутри, но продолжал свою жизнь, работая по 50 часов в неделю, и получал удовольствие от того, что мог, когда мне было за 20.

Тогда моя наивность, работа и незнание, что делать, инстинктивно заставляли меня двигаться дальше по жизни и отодвигать свои проблемы в сторону. Проблемы в конечном итоге разрешились одна за другой, годы спустя, и в свое время.

Оглядываясь назад, если бы я постоянно беспокоился, тогда я бы столкнулся с более серьезными угрозами здоровью, связанными со стрессом, и не смог бы функционировать с радостью.

Беспокойство не решило бы ни одну из моих проблем.

Движение вперед было для меня тогда и сейчас правильным ответом, но достичь его было нелегко.Я сожалею, что потратил столько энергии, думая о , почему я? У меня была бессонница, и когда я пытался заснуть, у меня было время подумать, и это помогло мне понять отрезвляющую реальность, пока я, наконец, не задремал.

Как и в моей прошлой ситуации, вам, возможно, просто придется ставить один шаг впереди другого, пока вы постепенно и естественным образом не замедлитесь, увеличивая проблему в своем уме.

Почему я? Вопрос или горе мне — один из самых сокрушительных вопросов, в котором вы можете оказаться, потому что вы становитесь жертвой ситуации, которую не можете немедленно изменить.Это усиливает чувство самоуничтожения, накапливает неуверенность в себе и, в конечном итоге, снижает самооценку.

Как остановить саморазрушение

Ваше отношение либо ускорит, либо замедлит ваш прогресс (заставляя вас застрять). Продолжайте продуктивно вести активную жизнь и получайте удовольствие, преодолевая трудности.

И получить помощь и совет. Я пытался жить самостоятельно, так как мне было стыдно за некоторые из своих проблем, и тогда получение помощи считалось слабостью.Люди не делились своими бедами с незнакомцами. Интернет еще не родился.

Были ограниченные ресурсы, помимо книг и реальных людей, чтобы научиться решать подобные проблемы. Сегодня у вас есть доступ ко многим ресурсам и людям, которые помогают, делясь своими проблемами, самыми темными секретами, чувством вины и стыда.

Ты никогда не будешь единственный . Другие сталкивались с подобными ситуациями, чтобы помочь вам. Ищите эту информацию, чтобы вернуть себе силу , кем вы должны быть.

Из-за своих проблем я научился молиться только годы спустя. Я не знал, как проникнуть в более глубокую мудрость, и не верил, что всегда есть помощь. Я остался с менталитетом и поведением жертвы, худшим отношением, которое вы можете принять к себе (особенно когда никто не направил на вас линзу жертвы).

Спустя годы мне показали зеркало, и это был не очень приятный процесс, чтобы превратиться из заключенного в свободную жизнь в моем сознании. Эта трансформация открыла ежедневные чудеса и бесконечные изобилие возможностей, которые в противном случае были бы невозможны в тех же областях, от которых я страдал годами ранее (отношения, работа и финансы).Мне дали лучший шанс.

Я призываю вас проверить свое отношение, когда вы имеете дело с жизненными проблемами. Я знаю то, что знаю сейчас, вот 5 позиций, которые помогут вам больше всего.

1. Мирное отношение. (Что я делаю, чтобы оставаться спокойным?)

В ранние трудные дни я не искал покоя в своей занятости. Это, вероятно, самое важное отношение, потому что без этого ваш сон, работа, а также физическое и психическое здоровье могут быть нарушены или пострадать.

Над вашей головой может висеть облако, которое заставит вас захотеть побыть одному или сбежать, когда вы занимаетесь чем-то веселым или даже в отпуске.

2. Довольное отношение. (Что я делаю, чтобы оставаться счастливым?)

Каждый день у вас должно быть несколько простых вещей, которые вызовут улыбку на вашем лице. Домашние животные, растения, вдохновение, праздничные фотографии, голубое небо и т. Д.

Счастье не добавляет осложнений (или дополнительных проблем) в вашу жизнь. У счастливых людей есть удовлетворительные отношения и хорошая свобода, балансирующая между работой и личной жизнью.

3. Оставайтесь продуктивными. (Что я делаю, чтобы оставаться продуктивно занятым и не думать о своих проблемах?)

Найдите что-нибудь продуктивное (занятие), которое будет занимать ваш ум и на что вы можете положиться, чтобы тратить время.

Если у вас есть жизненная проблема, которая может длиться некоторое время, вы можете рассчитывать на одно и то же каждый день, чтобы поддерживать себя. Включите в свой распорядок здоровый образ жизни, такой как ежедневные тренировки или работа в саду.

Если у вас бессонница, кардиотренировки могут помочь вам быстрее заснуть.Достижение целей помогает переориентировать вашу энергию и мысли.

4. Переверните свой взгляд на ситуацию. (Замените «почему я?» На «почему , а не меня?»)

Вы будете на пути к успешному мышлению, если подумаете Почему не ты?

Это требует силы, но выполнимо с вашей болью и разочарованием. Если вы примете изменение точки зрения, вы можете стать свидетелем того, как ваше отношение меняется от жертвы к тому, кто решает проблемы в данный момент.

Найдите примеры других, которые пережили такие же трудности, как и ваша, и у них получилось лучше с другой стороны.Они помогут вам ободрить.

В хорошо известных историях есть сочувствие, когда люди, возможно, даже начали дело или миссию, чтобы помочь другим, которые сталкиваются с подобными проблемами. Помощь другим — это высшая форма восстановления вашей силы и победы над проблемой.

5. Примите позицию обучения (Чему я могу научиться из своей ситуации?)

Потому что, когда ваша проблема разрешится, а это будет , вы сможете увидеть то, что вы узнали, постфактум.Но вы узнаете гораздо больше, если погрузитесь в проблему (и свою боль), когда будете преодолевать трудности (и источник разочарования).

Вы помогаете себе расти в той области, которую изучаете, соединяя точки и откровения с тем, что вы переживаете. Если это область самоконтроля, вы можете практиковаться каждый раз, когда вам нужно решать свою проблему или противостоять обидчикам. Вы проявляете силу воли или больше слушаете. Вы воздерживаетесь от вредных действий или негативных мыслей и эмоций.

Вы можете учиться верить или верить в то, что ваша проблема разрешится. Это поможет вам в будущем, когда у вас возникнут другие проблемы, которые вам нужно решить, и они решат и исчезнут в вашем спокойствии, радости и умиротворении. Тебе не нужно было пинать и кричать.

Представьте на мгновение, что для вас есть план жизни, который был создан до вашего рождения и заперт в безопасном месте. Вы заявляете о своих благословениях и радостях, основываясь на вашей вере в то, что все ваши проблемы разрешатся и вы станете лучше на другой стороне.

Подняв свою веру на одну ступень выше, вы можете испытать трансформирующий рост как , вы бесстрашно проходите через этот процесс, подняв руки вверх.

8 негативных отношений хронически несчастных людей

Источник: freeimagesdotcom

«Разум — это свое собственное место, и сам по себе может превратить рай из ада, в ад из рая».

— Джон Мильтон, Потерянный рай

«Источником почти всех болезненных ощущений является неправильный взгляд на реальность.Когда вы искореняете ошибочные взгляды, страдания прекращаются «.

— Будда, как написано Тич Нхат Ханом

Все мы время от времени испытываем негативные мысли. То, как мы справляемся с нашим негативным отношением, может означать разницу между уверенностью и страхом, надеждой и отчаянием, мастерством и жертвой, победой и поражением.

Многочисленные исследования показали, как хроническое негативное отношение может отрицательно сказаться на здоровье, счастье и благополучии (1) (2) (3).Ниже приведены восемь наиболее распространенных негативных мыслей несчастных людей, взятых из моих книг (щелкните названия): «Как избавиться от негативных мыслей и эмоций» и «Насколько вы чувствительны? Как обрести иммунитет, покой и самообладание! »*

1. Саморазрушающийся разговор

Самоубийственные разговоры — это сообщения, которые мы посылаем себе, которые снижают нашу уверенность, снижают нашу производительность, снижают наш потенциал и, в конечном итоге, саботируют наш успех. Распространенный обескураживающий разговор включает в себя такие начала предложения, как:

«Я не могу…»

«Я недостаточно хорош…»

«Не уверен…»

«У меня нет того, что нужно…»

«Я проиграю…»

Вы бы хотели, чтобы друг постоянно повторял вам, что «вы не можете добиться успеха», «вы недостаточно хороши», «вам не хватает уверенности», «у вас нет того, что нужно» или «вы»? собираешься потерпеть неудачу? » Вы бы считали этого человека настоящим другом? Если нет, зачем вам говорить или думать так про себя? Вступать в привычные обреченные на провал разговоры — все равно что иметь ложного друга, который целый день вас унижает.Вы становитесь своим злейшим врагом и хулителем.

2. Отрицательные допущения

Преобладающая форма негативного мышления — анализ ситуации или взаимодействия и допущение негативного. Для многих людей это отношение «смотреть на полупустой стакан» является привычным и автоматическим. Можно рассматривать переполненную поездку на работу, дождливый день или оплату счетов как автоматический негативный опыт.

Конечно, в трафике, погоде или оплате счетов нет ничего положительного или отрицательного.Как говорится, «это то, что есть». То, как вы относитесь к своим обстоятельствам, делает переживания положительными или отрицательными. Этот вариант может мгновенно сделать вас сильнее или слабее, счастливее или мрачнее, наделить силой или стать жертвой. В тех же ситуациях можно рассматривать переполненную поездку на работу как возможность послушать расслабляющую музыку или практиковать осознанное дыхание; дождливый день как повод свернуться калачиком дома с горячим какао и хорошей книгой; или оплата счетов как возможность практиковать стратегию построения благосостояния «сначала плати себе».Все дело в том, как вы относитесь к моменту.

3. Отрицательное сравнение с другими

Один из самых простых и распространенных способов плохо относиться к себе — это сравнивать себя неблагоприятно с другими. У нас может возникнуть соблазн сравнить себя с теми, у кого больше достижений, кто кажется более привлекательным, зарабатывает больше денег или имеет больше друзей в Facebook.

Когда вы обнаруживаете, что желаете иметь то, что есть у кого-то другого, и в результате чувствуете ревность, неполноценность или неадекватность, у вас возникает отрицательный момент социального сравнения.

Исследования показывают, что привычные негативные социальные сравнения могут заставить человека испытывать больший стресс, тревогу, депрессию и делать обреченный на провал выбор (4) (5).

4. Негативные размышления о прошлом

Источник: freeimagesdotcom

Мы должны извлекать уроки из прошлого, но не зацикливаться на нем. Иногда жизненные обстоятельства и личные неудачи могут преследовать нас и мешать нам увидеть свой истинный потенциал и признать новые возможности.То, что уже произошло, мы не можем изменить, но то, что еще не произошло, мы можем формировать и влиять. Иногда первым шагом является просто оторваться от прошлого и заявить, что все в вашей власти, а не ваша история. Гете напоминает нам: «Ничто не стоит дороже этого дня». Не зацикливайтесь на прошлом. Сделайте лучший выбор сегодня и двигайтесь дальше.

«Авраам Линкольн проиграл восемь выборов, дважды потерпел неудачу в бизнесе и пережил нервный срыв, прежде чем стал президентом Соединенных Штатов.”

— Уолл Стрит Джорнэл

5. Ослабление убеждений о трудных людях

Большинство из нас сталкивается в жизни с трудными людьми. Перед лицом таких непростых людей возникает соблазн поверить в то, что они виноваты, а мы жертвы, или что они обладают властью своим вызывающим поведением. Такое отношение, даже если оно оправдано, является реактивным и, следовательно, самоослабляющимся.

Ключ к изменению ваших беспомощных представлений о трудных людях — это перейти от реактивного к проактивному.Имеете ли вы дело с нарциссом, пассивно-агрессивным, манипулятором или запугивающим и контролирующим угнетателем, есть множество навыков и стратегий, которые вы можете использовать, чтобы оставаться на вершине ситуации. Для получения дополнительной информации по этой теме см. Мои книги (щелкните заголовки): «Как эффективно общаться и обращаться с трудными людьми» и «Как успешно справляться с пассивно-агрессивными людьми».

6. Желание винить

Вину можно определить как возложение ответственности за наши несчастья на других.Некоторые люди называют своих неблагополучных родителей, негативные отношения, социально-экономические трудности, проблемы со здоровьем или другие жизненные трудности причиной своего несчастья и отсутствия успеха.

Хотя это, безусловно, правда, что жизнь сопряжена с множеством трудностей и, несомненно, с болью и страданиями, которые они часто причиняют, обвинять других как причину своего несчастья — это бросить себя на роль жертвы.

У жертвы есть иллюзорные преимущества, поскольку указание пальца дает удобное оправдание неудовлетворительным жизненным условиям и избавляет от работы, необходимой для того, чтобы полностью взять на себя ответственность за свою жизнь и благополучие.

Однако привычное обвинение со временем увековечивает горечь, негодование и бессилие, поскольку жертва страдает от того, что H.D. Торо называет «тихим отчаянием».

Часто те, на кого вы возложили вину, плохо понимают (или могут не заботиться) о том, что вы на самом деле чувствуете. Вы только навредите себе, будучи пленником собственной горечи и негодования. Ваши чувства могут быть оправданы, но они не помогут вам стать счастливым, здоровым и успешным. В конце концов, разве вы не этого действительно хотите?

«Когда мы обвиняем, мы отдаем свою силу.»

— Грег Андерсон

7. Борьба за прощение

Все мы делаем ошибки в жизни. Когда вы оглядываетесь на свои прошлые поступки, возможно, вы сожалеете о решениях и действиях. Возможно, в суждении были допущены досадные ошибки. Вы могли причинить вред себе и / или другим.

Когда вы вспоминаете эти прошлые события, может возникнуть сопутствующее чувство вины за допущенные ошибки, нанесенный ущерб или упущенные возможности.Вы можете считать себя «плохим» или «несовершенным» человеком и погрязнуть в чувстве вины. В такие моменты чрезвычайно важно проявлять сострадание к себе, зная, что теперь, когда вы более осознаны, у вас есть шанс избежать повторения прошлых ошибок и изменить к лучшему себя и других.

8. Страх неудач и ошибок

Страх неудачи и ошибки часто ассоциируется с перфекционизмом (по крайней мере, в определенных сферах вашей жизни).Вы можете думать, что в чем-то недостаточно хороши, и тем самым оказывает на себя огромное давление, чтобы добиться успеха.

Хотя установление высоких стандартов может служить эффективным инструментом мотивации, ожидание совершенства лишает жизнь радости и фактически ограничивает ваш величайший потенциал к успеху. Многочисленные исследования показали корреляцию между перфекционизмом и несчастьем (6) (7). Как бы мы ни старались, быть идеальным просто не по-человечески, и уж точно не всегда.

Источник: niprestondotcom

Источник: niprestondotcom

«Учитывая желание, чтобы тебя ценили и ценили, заманчиво попытаться казаться идеальным, но цена такого обмана высока… Как ты можешь любить себя, если ты не соответствуешь тому, каким должен быть? ? »

— Р. Адлер и Р. Проктор II

Советы о том, как уменьшить или устранить негативное отношение и чувства, можно найти в моих книгах (щелкните заголовки): «Как избавиться от негативных мыслей и эмоций» и «Насколько вы чувствительны? Как обрести иммунитет, покой и самообладание! »

© 2015 Престон К.Ni. Все права защищены по всему миру. Нарушение авторских прав может стать причиной судебного преследования нарушителя.

Выбрать ссылки

(1) Элехальде-Руис, А. Сколько лет вы чувствуете внутри? Ключ к тому, чтобы оставаться здоровым и жить дольше — это решить, что вы не стары и не дряхлеющие. Chicago Tribune (12 октября 2011 г.).

(2) Новое исследование показывает, как отношение влияет на поведение. Архив научных статей, Университет штата Огайо.

(3) Голдман Д. Исследователи обнаружили, что оптимизм помогает системе защиты организма.Нью-Йорк Таймс (20 апреля 1989 г.).

(4) Aspinwall, L.G .; Тейлор, С. Э. Влияние социального сравнения, угрозы и самооценки на аффект, самооценку и ожидаемый успех. Журнал личности и социальной психологии 64 (1993).

(5) Коллинз Р. Л. Лучше или хуже: влияние восходящего социального сравнения на самооценку. Психологический бюллетень 119 (1995).

(6) Rice, Kenneth G .; Leever, Brooke A .; Noggle, Chad A .; Лэпсли, Дэниел К. «Перфекционизм и депрессивные симптомы в раннем подростковом возрасте».Психология в школе 44 (2): 139–156. DOI: 10.1002 / pits.20212. (2007).

(7) Реттнер Р. Раскрытие темной стороны перфекционизма. Живая наука (11 июля 2010 г.).

* Эта статья предназначена для общеобразовательных целей. В случае серьезного психического или эмоционального расстройства обратитесь за помощью к специалистам в области здравоохранения и психического здоровья.

5 причин, почему у нас плохое отношение и что с этим делать — Жизнь с расширенными возможностями

Кто-то однажды сказал: «Плохое отношение — это искусство искать проблемы, находить их повсюду, неправильно диагностировать и применять неподходящие. Средства.»

Я также видел людей в этой чудесной рубашке, « Мне нравится мое плохое отношение! »

Если честно, бывают случаи, когда мне действительно хочется носить такую ​​рубашку. Я не знаю, что это, но иногда я могу просто быть в «настроении», а иногда мне это нравится. Я знаю, насколько это вредно для здоровья?

Бывают случаи, когда я могу распознать плохое отношение в других, но не замечаю плохого в себе. Каким-то образом я оправдываю свое плохое отношение, но считаю вас ответственным за свое! Я знаю, насколько это вредно для здоровья?

Итак, почему такое плохое отношение?

И что более важно …Что с этим делать!

Причина № 1: Нездоровые сравнения

«Сравнение — это корень неполноценности». Это правда. Когда мы сравниваем себя или свою работу с другими, мы можем чувствовать себя лучшими или худшими. Несколько раз я говорил себе: «Крейг, этого было недостаточно. Посмотри, насколько лучше у Джея. Посмотри, какой классный Мартин. Все, что он делает, на высшем уровне. Почему ты не можешь быть похожим на этих парней? » Мой внутренний диалог, когда я сравниваю себя с другими, отрицательно влияет на мое отношение.

Что с этим делать: помни о своей ценности

«Вы знаете, что в прошлом вы жили бесполезно. Вы получили такой образ жизни от людей, которые жили до вас. Но вы были спасены от этой бесполезной жизни. Вы были куплены, но не за то, что рушится, как золото или серебро. Вы куплены драгоценной кровью смерти Христа, Который был подобен чистому и совершенному агнцу ». 1 Петра 1: 18-19 ICB

Причина № 2: Бесконечная спешка

Мы живем в культуре, которая гласит: «Если мы не получим еду менее чем за минуту, мы имеем право рассердиться. .В конце концов, это неспроста называется «фастфуд». Мы эволюционировали в нашем мышлении и верим, что если мы не получаем то, что хотим, когда мы этого хотим, у нас есть право на плохое отношение. Когда мы живем в будущем, а не в настоящем моменте, мы расстраиваемся, а когда мы расстраиваемся, наше отношение начинает ухудшаться.

Что с этим делать: притормозить и отдохнуть

«Бесполезно для вас так много работать с раннего утра до поздней ночи, с тревогой работая за еду, чтобы поесть; ибо Бог дает покой своим близким. Псалом 127: 2 NLT

Причина № 3: Нереалистичные ожидания

Вы ожидали, что дом будет чистым, а это не так.
Вы ожидали повышения по службе, но не ожидали.
Ты ожидал поехать, но не смог.
Вы ожидали повышения, а они нет.
Вы ожидали, что загорится зеленый свет, но это не так.

Что с этим делать:: Понизьте свои ожидания

Насколько лучше было бы ваше отношение, если бы во время следующей поездки по городу вы ожидали, что каждый свет будет красным? Что произойдет, когда вы подъедете к перекрестку? Вы могли бы подумать: «Ну, он красный, как я и ожидал.«Не нужно плохого отношения, правда? В качестве бонуса, когда вы попадете на зеленый свет, вы будете в восторге! «Ух ты! Я ожидал, что свет будет красным, а он был зеленым! Должно быть, это мой счастливый день! » Залог счастливой жизни, низкие ожидания! Lol

Причина № 4: Неразрешенный конфликт

Когда конфликт остается неурегулированным, наши отношения падают вниз, не так ли? Мы начинаем чрезмерно сосредотачиваться на конфликте, и это может вызвать спираль отношения в неправильном направлении. Мы ложимся спать, думая об этом, и просыпаемся, думая об этом.Говоря откровенно, мы находимся в постоянном «фанке», который, кажется, никак не поколебать.

Что с этим делать: просить прощения

Я думаю, что Пол кое-что понял о конфликтах и ​​их разрешении, а также о том, как это влияет на наши мысли и отношения. Он напоминает нам, «Делайте все возможное, чтобы жить в мире со всеми». Римлянам 12:18 NLT. Когда вы сделали все, что в ваших силах, пора двигаться дальше.

Причина № 5: Обидные обстоятельства

Мы не можем контролировать наши обстоятельства, они просто случаются.Кто-то грубо обращается с вами. Вы получаете необоснованный негативный телефонный звонок или электронное письмо. По дороге на важную встречу или мероприятие у вас спустило колесо или у вас закончился бензин. Или вы пытаетесь вести блог в Starbucks, в то время как парень рядом с вами разговаривает по телефону на пиковом уровне, не обращая внимания ни на вас, ни на кого-либо еще.