Проблема быстротечности времени аргументы: Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: Время (таблица)

Содержание

Аргументы из жизни и литературы на тему «Время и его быстротечность»

Автор Ирина Шейкина На чтение 13 мин Просмотров 7.5к. Обновлено

Очень часто современный человек жалуется на нехватку времени, на его скоротечность, поэтому сегодня мы заинтересовались темой «Время и его быстротечность», для которой нам нужны аргументы из жизни и литературы. За примерами мы, как всегда, обратились к произведениям признанных гениев русской литературы, к народной мудрости, а также высказываниям авторитетных людей, чтобы узнать их мнение об интересующей нас теме.

Проблема

Что такое время? Можно ли остановить его ход?

Отношение автора к проблеме

Время – это то, из чего складывается наша жизнь; самое главное сокровище, ценность которого, к сожалению, мы понимаем не сразу.

Аргументы

  1. Время – единица, которой мы измеряем нашу жизнь.
  2. Время нельзя остановить, ускорить или замедлить его течение.
  3. Время – самая большая ценность в жизни человека.
  4. Время – невосполнимый ресурс, который получает человек при рождении и тратит в течение жизни.
  5. При умении распоряжаться временем можно многого достигнуть в жизни.
  6. Понимание быстротечности времени приходит со зрелостью.
  7. Время неподвластно человеку.
  8. Чтобы оставить после себя заметный след, нужно тратить время жизни с умом, на благие цели и дела.
  9. Время — самый лучший лекарь и самый мудрый учитель.

Синонимы к слову время

Час, минута, вечность, мгновение, день.

Синонимы к слову быстротечность

Быстрота, краткость, стремительность, скоротечность, недолговечность, мимолетность, мгновенность, недолговременность, быстролетность, минутность, непродолжительность.

Эпитеты к слову время

Благоприятное, благословенное, быстроногое, быстротечное, выгодное, горячее, досужее, драгоценное, золотое, кипучее, критическое, напряженное, неблагоприятное, неподходящее, неудобное, ответственное, подходящее, удобное, хлопотливое, шабашное (простореч.), железное, крутое, летучее, лукавое, седое, скупое, вечернее, внеучебное, дневное, дополнительное, звездное, зимнее, каникулярное, летнее, местное, ночное, позднее, послеобеденное, поясное, рабочее, раннее, свободное, солнечное, суточное, утреннее, учебное, безвозвратное, беззаботное, блистательное, благословенное, веселое, глухое, горячее, долгопамятное (устар.), молодое, невозвратимое, невозвратное, незабвенное, незабываемое, памятное, страдное (устар.), суровое, счастливое, трудное, тяжелое, тяжкое, хлопотливое, юношеское, былое, глухое, давнее, давнишнее (разг.), давнопрошедшее (устар.), далекое, дедовское, достопамятное (устар.), доброе, древнее, незапамятное, неизгладимое, памятное, патриархальное, первозданное, стародавнее, старое, старопрежнее (устар.), бедственное, безрадостное, беспокойное, блаженное, буревое, бурное, величественное, героическое, глухое, гнилое, горемычное, горькое, грозное, грозовое, губительное, дивное, драматическое, знаменательное, историческое, кипучее, клокочущее, кровавое, крутое, легендарное, лихое (простореч.), мирное, мрачное, неспокойное, ответственное, переломное, переходное, подлое (простореч.), роковое, светлое, славное, смутное, страшное, суровое, счастливое, темное, тревожное, трудное, тяжелое, худое (простореч.), цветущее, черное, чудесное, чудное, звонкое, непогожее, огнепальное, пламенное, скудное, тошное, тугое, удручительное, фугасное.

Эпитеты к слову быстротечность.

Невозвратная, иллюзорная, земная, предначертанная, чудовищная, наглядная, подвластная, неподвластная, катастрофическая, страшная.   

Аргументы из литературы

  1. К.Г. Паустовский «Бег времени». Рассказ К.Г. Паустовского «Бег времени» как нельзя лучше отражает отношение автора ко времени. Известный русский писатель считал, что течение времени невозможно остановить, потому что это нарушает все законы природы. В произведении речь идет о художнике Лаврове, которому предложили написать пейзажи Волги. На пароходе он познакомился с девушкой-штурманом Сашей. Художник хотел, чтобы Саша хоть раз остановила пароход, чтобы живописец смог написать картину, но девушка ни разу этого не сделала, хотя и понимала его желание. А когда Лавров упрекнул ее в том, что она не понимает красоту природы, Саша ответила, что любит и ценит все красивое, что есть в окружающем мире, но для нее прекрасным является также сложность и стройность движения поездов, пароходов, самолетов по стране. Если остановится один «винтик», от этого нарушится ход всего механизма. Когда художник обдумал ее слова, он понял, насколько девушка права. «Чего он добивается? Чтобы жизнь остановилась перед ним? Но она никогда не остановится. Она всегда будет нестись широким и многоцветным потоком в даль, которую мы зовем нашим будущим. Отстанешь – и поток уйдет, тускнея, с глаз, и потом его уже никак не догонишь», — размышлял Лавров. Как-то очень легко он понял, что ход времени нельзя остановить, так же, как нельзя остановить теплоход, потому что это не только нарушает всю стройность и красоту движения, но и противоречит законам мироустройства.
  2. М. Горький «Старуха Изергиль». Произведения Максима Горького затрагивают все самые актуальные проблемы жизни, поэтому не раз использовались нами в качестве аргументов к разным темам. Говоря о проблеме времени и его быстротечности, нельзя не вспомнить рассказ «Старуха Изергиль». Главная героиня рассказа – старуха по имени Изергиль, с которой рассказчик встретился в Бессарабии. Она прожила яркую и увлекательную жизнь. Вся ее молодость — любовные страсти. Сначала старуха рассказывает о жизни у моря с матерью, потом о своих возлюбленных, первый из которых появился у нее в пятнадцать лет. Это был рыбак, скоро наскучивший ей, потом гуцул. Жила старуха и в турецком гареме, откуда сбежала с юным сыном хозяина гарема. Встречалась она и с поляком, и с паном, любившим подвиги, и со шляхтичем. И хотя все эти люди оставили свой след в судьбе Изергиль, по ее мнению, она не была никогда ничьей рабой. В любовных приключениях быстро прошла вся молодость, от нее остались только воспоминания, а на момент повествования мы видим героиню седой старухой, в чьем образе, больше похожем на тень, есть что-то птичье, что роднит ее с Ларрой. Сама старуха считает, что прожила достойную жизнь, но ни автор, ни читатель с ней не соглашаются. На примере ее образа писатель показывает, что время необходимо расходовать с пользой, потому что оно проходит слишком быстро и нужно успеть оставить о себе добрую память. Героиня рассказывает красочные истории о своей жизни, но ни один из эпизодов никогда больше не повторится, поэтому ошибки, совершенные в прошлом, уже никогда не исправить.
  3. И.А. Бунин «Господин из Сан-Франциско». Часто человек считает, что он властен над временем и его течением и может подчинить их себе. Однако, прочитав рассказ И.А.Бунина «Господин из Сан-Франциско», читатель убеждается, что это ошибочное мнение. Течение времени не подчиняется никому и ничему, оно не считается ни с планами, ни с целями, ни с желаниями человека. Главный герой рассказа – господин без имени. Он богат, занимает высокое положение в обществе, поэтому автор называет его просто господином. Ему пятьдесят восемь лет. Чтобы к этому возрасту заработать свое состояние, герою пришлось много работать, долгие годы идти к поставленной цели, забывая порой о жене и дочери. Казалось, он не живет, а существует. Вся его жизнь подчинена была накопительству. И когда, казалось, господин достиг того, чего так жаждал, решил наконец отдохнуть. С женой и дочерью он отправился в путешествие на два года по Европе, Африке и Азии. Во время путешествия он пользуется всем самым лучшим: старик плывет на лучшем теплоходе, останавливается в лучших гостиницах, его обслуживают лучшие официанты, горничные, лакеи. Благодаря своему богатству везде он желанный гость. Однако жизнь нельзя запланировать, время нельзя вернуть вспять, чтобы исправить ошибки или выбрать другой путь. Приехав на Кипр, господин умирает, так и не успев насладиться радостями жизни и понять простую истину: время, подаренное судьбой, не нужно откладывать на завтра, оно не хранится, как запасы продуктов в кладовке, а безвозвратно уходит.
  4. И.С. Тургенев «Как хороши, как свежи были розы». Часто случается так, что быстротечность времени человек понимает в зрелом или старческом возрасте. Только тогда он осознает, насколько важно ценить каждый миг жизни, наполнять каждый подаренный день яркими эмоциями и полезными делами. В стихотворении в прозе «Как хороши, как свежи были розы» И.С. Тургенева лирический герой – старый и одинокий человек. Однажды прочитав стихотворение «Розы», он запомнил только одну строчку, которая застряла в его голове, как заноза в пальце. Она все крутится в его голове, и в его памяти словно кто-то невидимый переворачивает страницы с картинками из прошлого. Вот он видит сидящую на окне девушку и испытывает к ней щемящее, нежное чувство. А на другой картинке – шумный деревенский дом, молодые руки играют вальс, слышен смех и «воркотня патриархального самовара». Но все это осталось в прошлом. Настоящее героя – одиночество, старый пес у его ног, сумерки, тишина, изредка нарушаемая старческим шепотом. Холодно и неуютно. Так в одном произведении изображены два мира, два разных времени: прошлое и настоящее. А между ними уместилась целая жизнь. И.С. Тургенев таким образом показывает скоротечность времени, жизни. Рано или поздно приходит момент, когда от молодости остаются лишь обрывки воспоминаний, поэтому нужно научиться беречь время, не относиться к нему расточительно, а тратить каждую долю секунды на полезные дела.

Аргументы из жизни

  1. «Чтобы вспомнить, какими мы были, загляните в семейный альбом», — пела Эдита Пьеха. Фотоальбом – самое лучшее доказательство быстротечности времени. Вот на снимках родители, молодые и счастливые, вот их свадебные фото. А потом уже мы, их дети, в нарядных кулечках на руках у папы у роддома. Затем много разных фотографий, где мы в разном возрасте. Сначала маленькие, потом школьники, выпускники, студенты… А сейчас в зеркале смотрят на нас совсем другие глаза и лица. Появились первые морщинки, первая седина. Столько прочувствовано и продумано за эти годы. Но каждый раз, рассматривая фотографии, задаем себе вопрос: «Неужели прошло уже столько лет? Вроде бы все было только вчера». Вроде бы только вчера ходили в школу, только вчера поступили в университет. Совсем недавно, кажется, провожали дочек-сыночков в первый класс, а теперь они уже сами выпускники вузов. Время летит. Вот и сейчас за окном уже осень, в школе начались уроки, а совсем недавно была весна, конец учебного года. Между весной и осенью уместилось целое лето со своими радостями и проблемами. Где оно? Тоже прошло. Остались одни воспоминания. И как только мы берем в руки фотоальбом, он безжалостно напоминает нам о быстротечности времени.

Аргументы из народной мудрости

  1. «Кто временем не дорожит, у того всегда убытки», — гласит русская пословица. Она утверждает, что человек, который не дорожит временем, не умеет им распоряжаться, всегда терпит убытки.
  2. «Время денег дороже», — считали наши предки. Они утверждали, что время — сокровище, ценность которого превышает самое большое количество денег.
  3. «Времени не поворотишь», — говорил русский народ в пословице. Он заметил, что течение времени нельзя остановить и повернуть вспять. Время неумолимо: оно движется вперед, не останавливаясь ни перед чем.  
  4. «От времени возьми все, что можешь», — советует русская пословица. В ней говорится о том, что от времени нужно взять все, что можно, не проводить ее впустую, без пользы.
  5. «Время не птица — за хвост не поймаешь», — говорит русская пословица о времени. Его нельзя сравнить с птицей. Птицу можно поймать за хвост, а время не остановить и не удержать.
  6. «Страшная минута — вечность», — говорит русская пословица. Она утверждает, что страшная минута жизни похожа на вечность.
  7. «Ничто так не воспитывает человека, как время», — говорили наши предки. Они считали время лучшим воспитателем, его уроки запоминаются быстрее и лучше.
  8. «Время, что вода, течет не замечаешь», — считает русская пословица. В ней говорится о том, что течение времени похоже на течение воды. Человеческому взору оно не заметно.
  9. «Временем кто дорожит, тот зря в постели не лежит», — считает русская пословица. В ней говорится, что человек, который дорожит временем, не лежит в постели. Он использует каждую минуту с пользой.
  10. «Вчерашнего дня не воротишь», — говорили наши предки. Они утверждали, что человек не в силах остановить, удержать время. Прожитый день уже никогда не вернется.

Афоризмы

  1. «Время проходит, но сказанное слово остается», — говорил русский писатель Л.Н. Толстой. Он говорил, что время не вечно, но все, что создано человеческими руками,  сказано человеком, не умирает, а  остается и после него.  
  2. «Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится время использовать», — говорил Артур Шопенгауэр, немецкий философ. Он считал, что средний человек убивает время, а талантливый старается использовать его в благих целях.
  3. «Время — драгоценный подарок, данный нам, чтобы в нем стать умнее, лучше, зрелее и совершеннее», — считал немецкий писатель и эссеист Томас Манн. Он сравнивал время с драгоценным подарком, подаренным для того, чтобы стать умнее, лучше, совершеннее.
  4. «Время и случай ничего не могут сделать для тех, кто ничего не делает для себя самого», — говорил английский политический деятель Джордж Каннинг. Он утверждал, что время бессильно перед теми, кто ничего не делает для самого себя. Оно не может ни научить таких людей, ни сделать их богаче и совершеннее.
  5. «Время — великолепный учитель, но, к сожалению, оно убивает своих учеников, — говорил французский композитор, дирижер Гектор Берлиоз. Он называл время самым лучшим, но самым жестоким учителем. Оно дает мудрые уроки, но, к сожалению, убивает своих учеников.
  6. «Мера жизни не в длительности, а в том, как вы ее использовали», — писал французский писатель и философ Мишель де Монтень. По его мнению, ценность жизни заключается не в ее длительности, а в том, на какие полезные дела человек потратил ее.
  7. «Никто добровольно не раздает своего имущества, но каждый не задумываясь делит с ближним свое время. Ничем мы не швыряем так охотно, как собственным временем, хотя единственно в отношении последнего бережливость была бы полезна и достойна похвалы», — считал французский писатель и философ Мишель де Монтень. Он утверждал, что человек нерачительно относится к своему времени. Он делит его, не задумываясь, с ближними и знакомыми, хотя следовало бы его беречь, как человек бережет свое имущество,  и тратить с пользой.
  8. «Одна из самых невосполнимых потерь — потеря времени», — считал Жорж Бюффон, французский натуралист, биолог, математик. По его мнению, самое ценное, что теряет человек в жизни, — это время. Эту утрату ничем невозможно восполнить.
  9. «Мудрое распределение времени есть основа для деятельности», — утверждал чешский педагог-гуманист, писатель Ян Амос Коменский. По его мнению, умение распоряжаться временем является основой для любой деятельности. Любое дело пойдет хорошо, если человек умеет распределять время.  
  10.  «Время — это мираж, оно сокращается в минуты счастья и растягивается в часы страданий», — считал английский поэт, прозаик, критик Ричард Олдингтон. Он сравнивал время с миражом. Когда человек счастлив, то время летит быстро, а в минуты страданий, горести время тянется.

Быстротечность времени… | Сочинения на все темы

Быстротечность времени…

 

Время… Оно несётся с сумасшедшей скоростью и забирает всё в далёкое невозвратимое прошлое. Известный британский писатель, Дэвид Лоуренс говорил: «Бесполезно оглядываться вокруг, когда уже будет поздно. А вот действительно, люди перестали понимать истинную ценность времени, они разбрасываются им, тратят его на пустые разговоры, на людей, которые им не интересны, а оглянувшись назад, понимают, что ещё много всего нужно успеть, успеть сделать что-то, действительно, важное и значимое в своей жизни, оставить свой след на Земле. А тратить время в пустую –значит тратить жизнь.

Зацикленность на былом или грядущем отравляет жизнь, не дает ощутить ее в полной мере, познать со всех сторон. Но без дум об этом не обойтись, иначе можно забыть о чем-то важном, оставшемся в прожитом, или, не задумавшись о предстоящем, не понять, чего хочется от жизни. Мы всегда чего-то хотим, о чем-то мечтаем, но нужно понять, что мир не фабрика по исполнению желаний, а всего лишь лотерея, которую выигрывают единицы.

 

Однажды вечером я решила прочитать нашумевший роман Джона Грина «Виноваты звезды» и после его прочтения на душе осталась грусть и осознание того, что жизнь слишком непредсказуемая штука. В этой истории не будет happy end, здесь вы переживите все моменты, которые испытывали герои, будь это радость, сожаление, отчаяние, счастье, здесь показана реальная жизнь людей, наполненная разнообразными моментами. Эта история, о двух влюбившихся в друг друга подростков, о их невероятной, пускай и короткой любви, на пути которых встала болезнь.

Это жестоко и несправедливо. Но эти люди дорожили каждой минутой, проведенной вместе, они знали, что их время уже отмерено, забвение неизбежно. Но несмотря на это любили друг друга и жили, так, как будто ничего не случится. Огастус ушел из жизни в возрасте восемнадцати лет и оставил след в жизни Хейзел, он подарил ей маленькую бесконечность, за которую она ему благодарна. Иногда время безжалостно забирает у нас самых дорогих людей, от которых остаются только приятные воспоминания внутри, которые нас согревают. Но мы должны дорожить временем, ведь никто не знает сколько у нас его осталось. Цените время!

 Автор: Алёна 

Оценка от редакции SochinenieNa5.ru: ⭐ ️⭐️ ⭐️ ⭐️

▶▷▶▷ сочинение с проблемой времени

▶▷▶▷ сочинение с проблемой времени
ИнтерфейсРусский/Английский
Тип лицензияFree
Кол-во просмотров257
Кол-во загрузок132 раз
Обновление:23-09-2019

сочинение с проблемой времени — Сочинение по роману Герой нашего времени Лермонтова 9 класс sochinimkarusochineniepo-literaturelermontov Cached Рассказав эту печальную историю, Печорин прощается с рассказчиком, молодым офицером В этой главе ключевой проблемой автор старался выделить проблему людского эгоизма Рассказ Животрепещущая проблема нашего времени на iloveenglishrutopicsvzaimootnosheniya Cached Рассказ Животрепещущая проблема нашего времени на английском Посмотреть сочинение по теме Взаимоотношения Relationship на iLoveEnglish Сочинение С Проблемой Времени — Image Results More Сочинение С Проблемой Времени images Суть романа Герой нашего времени schoolessayrusut-romana-geroj-nashego-vremeni Cached Тема романа также несколько связана с проблемой , как и смысл названия Герой нашего времени Темой романа служило раскрытие всех прекрасных сторон героя Сочинение ЕГЭ Проблемой веры в чудо По В Кологриву referat5toprusochineniya-ege5818-sochinenie Cached (20)Ярко раскрашенные Ефимкины свистульки-птички нам с Генкой так понравились, что мы ни днём ни ночью с ними не расставались (21)Днём мы в них беспрерывно свистели, а вечером с ними засыпали Готовимся к ЕГЭ по русскому языку : Как писать сочинение по tatjanayasnikovablogspotcomp1html Cached Именно о сказочной поре своего детства, о том времени , когда формируется характер и мировоззрение ребенка, закладываются те основы, с которыми ему придется жить в будущем, и рассуждает Ю 1) Пустой тратой времени являются попытки оценить wwwneznaikainfocheckrus-write1873html Cached С точки зрения автора,данная проблема связана так же с проблемой эгоизма в отношениях и утере своей личности,в результате растворения в другом человеке, и призывает нас не терять своей Сочинение по русскому языку (ЕГЭ), шаблоны bugaganetruegerusmaxphp Cached ( размышляем, обыгрываем начальную фразу, связывая с проблемой текста, показывая значимость проблемы для общества, конкретно для определенной группы людей, обращаясь к содержанию Сочинение на тему: Историческая память Школьные сочинения goldsochinfosochinenie-na-temu-istoricheskaya Cached Проблема исторической памяти является важной проблемой любого времени и не теряет актуальности и в современном мире Ведь история всегда была, есть и будет частью нашей жизни Сочинение на тему Моя любимая книга (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 uchim-klassrusochineniyapo-literaturemoya Cached И с тех самых пор я мечтаю стать врачом Точно я еще не определился с направлением, но уже точно знаю что хочу помогать людям, лечить их и приносить тем самым пользу окружающим Сочинение проблема будущего письменности — batxakos diary batxakohatenablogcomentry20141017151808 Cached Вопрос о времени перевода сочинения Козьмы Индикоплова на Для понимания проблем изучения памятников переводной письменности следует может, облегчит труд будущего историка, сводится к обсуждению трех Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 30,400

  • Потратив всего 10 секунд своего времени на два клика по кнопки соцсети, Вы поможете нашему проекту.
  • Проблема понимания, эмпатии в наше время более, чем актуальна. Кто-то познает мир в обычных, мирных условиях, дающих человеку время, чтобы он осознал всё, что будет, когда он повзрослеет. 1 аргумент
  • условиях, дающих человеку время, чтобы он осознал всё, что будет, когда он повзрослеет. 1 аргумент: на протяжении долгого времени человек воспринимал природу как кладовую, из которой можно черпать до бесконечности. …Мироновой и получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь; во время дуэли… В наше время, мирное время, не надо задумываться о том, что ты завтра будешь есть, где спать. Маленькие,сухие обрывки мыслей, смешанные с попытками толкования проблемы превратились в бессмысленную кашу. А осознание того, что ребёнок уходит во взрослую жизнь, может быть очень сильным ударом для отцов во все времена. Проблема отцов и детей существовала на протяжении долгих времён. 22.01.2017 — Ребята, оформив подписку в ВИП-разделе в сего на 3 дня, вы можете написать с нашими консультантами три УНИКАЛЬНЫХ сочинений на ваш выбор по текстам Открытого банка. Во время русско-турецкой войны на деньги, вырученные от продажи имения, она снаряжает санитарный отряд. 1.О том, как сотрудники музея Ясная Поляна спасали его во время Великой Отечественной войны. К тексту заявлена одна проблема. Мужество людей помогавших партизанам в проведении одной из опираций Великой отечественной войны особено поражает в наше благополучное и сытое время. Роман quot;Отцы и дети создавался Тургеневым в горячее для России время. По роману И. С. Тургенева quot;Отцы и детиquot;. Материалы к сочинению. Этот роман стал для него чем-то большим, чем просто художественное произведение: он стал спасением для мальчика в трудное время войны.

Вы поможете нашему проекту. Проблема понимания

эмпатии в наше время более

  • 4
  • показывая значимость проблемы для общества
  • 5

Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд сочинение с проблемой времени Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Сочинение на тему Проблема времени Проблема влияния kritikarupagephp?id дек Время Каждый чувствует его посвоему, особенно, ведь у всех людей разное мироощущение, Сочинение на тему Проблема ограниченности времени kritikarupagephp?id мар Сочинение на тему Проблема ограниченности времени , проблема разумного обращения со Сочинение на тему Проблема ценности времени kritikarupagephp?id мар Сочинение на тему Проблема ценности времени Проблема внимательного отношения ко Аргументы к сочинению по проблеме времени в литературе literasu problem of time inthe Проблема времени в литературе Аргументы к сочинению Учебные материалы литературные аргументы для Аргументы к сочинению по проблеме быстротечности literasu problem oftransienceof time Проблема быстротечности времени в жизни человека Аргументы к сочинению Учебные материалы Итоговое сочинение по направлению Время темы egeigiaruitogovoesochinenie Направление Время итогового сочинения по литературе темы, примеры, клише, Волнуют ли современное поколение проблемы , о которых говорили писатели других времен? Список проблем в сочинении ЕГЭ задание ЕГЭ problem сен Какие проблемы могут быть в текстах на ЕГЭ по русскому языку? Список проблем в сочинении ЕГЭ как сохранить память о защитниках Вов, погибших во время Вов главных вопросов про итоговое сочинение в классе Мел дек Когда и как можно написать итоговое сочинение ? ведь сначала мы ставим их в строгие рамки ЕГЭ проблема сочинение отнимает у детей время на подготовку к ЕГЭ Сочинение по русскому языку ЕГЭ, шаблоны На это нет времени Пусть это будет одна, но точно подмеченная и грамотно сформулированная проблема Итоговое сочинение вопросы и ответы Федеральный wwwfipiruitogovoesochinenie Итоговое сочинение является допуском к государственной итоговой аттестации принципы посильность, ясность и точность постановки проблемы У педагога, находящегося в аудитории во время проведения сочинения , есть Эксперт рассказал, как написать сочинение на ЕГЭ по апр Самым сложным в этом экзамене считается сочинение задание Выразите свое отношение к позиции автора по проблеме исходного текста и обоснуйте его Прочитайте текст и выполните задание Один из problem ? problem _i Можно начать сочинение непосредственно с формулировки проблемы , учитывая, что в инструкции к Но проходило некоторое время , и становилось ясно, что суровая внешность не РЕШУ ЕГЭ русский язык ЕГЭ задания problem ?id Напишите сочинение по прочитанному тексту по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста избегайте чрезмерного Нет , не сразу, а както время от времени он стал замечать в самых затаённых Как сдать ЕГЭ по русскому в году ФоксфордМедиа апр Как планировать время на экзамене, можно ли успешно сдать ЕГЭ, не зная всех правил, как Сочинение на тему Время Сочинениерф окт Что есть время ? Время это жизнь Как часто мы волнуемся о том, что тратим время впустую, ПРОБЛЕМА ОТЦОВ И ДЕТЕЙ Сочинения , Архив ЯКласс yaklassrumateriali?mode Теоретические материалы Тургенев ИС, Сочинения , Архив спорах В наше время эта проблема стоит Учимся писать сочинение Проблема текста Как Как сформулировать проблему Существует несколько способов формулирования проблемы ВНИМАНИЕ! Тексты, проблемы , сочинения ЕГЭ Инфоурок problem i май Проблема существования вечных ценностей в контексте времени Стираются ли с течением Эссе что такое, как писать, сочинение эссе, примеры pnuedurururecruitmentessay Эссе это прозаическое сочинение небольшого объема и свободной Крысина эссе определяется как очерк, трактующий какиенибудь проблемы не в Написание эссе не ограничено по времени , вы можете переписывать его Сочинение проблемы времени Форум Raqalude raqaludetk сочинение проблемы Сочинение Герой нашего времени Проблемы Сочинения Сочинение ЕГЭ Могу писать фев Сочинение на ЕГЭ по русскому языку Новые Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста часть драгоценное время , написать чтото нелепое, Итоговое сочинение по литературе Уроки,которые всегда Итоговое сочинение Данное направление обращено к вечной проблеме человеческого бытия, связанной нравственных, политических или культурных особенностей того времени примеров сочинений ЕГЭ по русскому языку на балла Рейтинг , голосов Мнение автора о данной проблеме Примеры сочинений ЕГЭ по русскому языку части С ч rusrepetruprimerysochineniyege Примеры сочинений по текстам ЕГЭ части С по русскому языку для Именно проблему рационального использования времени поднимают в своём тексте Жариков и Кружельницкий Итоговое сочинение по литературе kpruitogovoesochinenie Рейтинг , голосов сен Писать итоговые сочинения по литературе выпускники школ будут декабря этого года Сочинение ЕГЭ Проблема Примеры формулировок Требования к формулировке проблемы Сочинение ЕГЭ Проблема Примеры формулировок проблем хотел нам показать С Михалков такова дети в настоящее время не читают книг дистанционное Центр довузовской подготовки ТТИ ЮФУ cdpttisfeduruindexphp?id Творческая часть ЕГЭ по русскому языку сочинение призвана проверить и объективно В то же время проблемой может быть некоторое противоречие, конфликт между какимилибо Аргументы к сочинению ЕГЭ C, русский язык Egeru Проблема человек и Вселенная, пришло время покорения Вселенной аргумент сегодня наука достигла таких Всё о правильном написании итогового сочинения Егэша ноя Алгоритм работы над итоговым сочинением , работа с планом и Как написать итоговое сочинение ? подтверждающий вашу позицию по проблеме языку, на всё сочинение даётся почти часа; этого времени Месть и великодушие аргументы для итогового сочинения ctegeinfoargumentyipo сен Тезисы по проблеме Месть и великодушие Ни один из братьев в свое время не проявили СОЧИНЕНИЕ РАССУЖДЕНИЕ ПО ПРОЧИТАННОМУ ТЕКСТУ scienceeducationruview мар Как решалась эта проблема , когда сегодняшние родители были Мне тоже в своё время пришлось пройти через период Большинство сочинений по данному тексту Вариант Незнайка ЕГЭ, ОГЭ, ВПР и Итоговое _____ даже торговые суда того времени имели полное боевое вооружение артиллерию и оснащение для DOC изложения Рособрнадзор wwwobrnadzorgovrudocx Каждое сочинение изложение участников итогового сочинения изложения тренировка в постановке проблемы к сочинению и разработка системы Для девушки того времени , было неприемлемо признаваться в любви Сочинение с грубыми ошибками Минобр вводит новый novayagazetaruk мар Эксперты против, а времени мало Но и эта небольшая свобода создает проблемы для Как писать итоговое сочинение Как писать? Русский язык wwwoshiboknetruforall За это время нужно создать текст объёмом не менее слов таково рекомендуемое общие сведения о той проблеме , над которой предстоит поразмышлять автору сочинения Русский язык Сочинение по прочитанному тексту Задание No Результат из Книги Наталья Миронова Study Aids Именно о проблеме времени размышляет автор текста Что лучше тратить время или беречь его И вообще Эссе на английском Skyeng Эссе сочинение на английском языке от темы, указать перспективы или последствия рассматриваемой проблемы короткими простыми предложениями, время от времени разбавляя их PDF Тренажер подготовка к написанию сочинения ТН СОЧИНЕНИЯ мене Формулируем проблему и позицию автора Пишем комментарий к проблеме Примеры сочинений ЕГЭ по русскому языку egesochruprimerysochinenijegepo Сочинение по проблеме мужества ЕГЭ по русскому языку Как проявляется мужество в военное время ? Именно Доброта и жестокость аргументы к сочинению Блог мар Проблема доброты и жесткости является одной из основных в творчестве А С Пушкина В Немыслимо жестоко поступил этот герой времени с Бэллой и её семьёй Критерии оценивания итогового сочинения в выпускных Тема осмыслена как проблема , раскрыто понимание автором работы ее формулировки балл Раскрыты Герой нашего времени Центральная проблема романа mysochrugeroi_nashego_vremeni_ по произведению Герой нашего времени Сочинение Герой нашего времени Центральная проблема Сочинение по литературе класс Гимназия gymrusochineniepoliterature В учебном году итоговое сочинение пройдет декабря, февраля и мая Время написания часа минут принципы посильность, ясность и точность постановки проблемы Собрание сочинений в семи томах Том Теория романа Результат из Книги Вадим Кожинов, Сергей Бочаров, Михаил Бахтин Social Science но во времени , определяя его возрасти будущие возможности его роста; Для понимания истории романа в разрезе развития реализма проблема времени имеет исключительно важное Проблема героя времени в русской литературе Школьные статьграмотнымрф problem ageroya Проблема героя времени в русской литературе Сочинения по литературе Комментарии ЕГЭ Сборник аргументов Русский язык класс июн Рекомендую материал для написания сочинения на экзамене Лучше всего брать главную проблему текста, но и к Может, все это пустая трата времени , которое можно Вопросответ Официальный информационный портал egeedururuclassesQ_and_A опора на следующие принципы посильность, ясность и точность постановки проблемы Время , отведенное для написания итогового сочинения , для таких лиц увеличивается на , часа Задание Тип задания ЕГЭ по русскому языку Напишите сочинение по прочитанному тексту Прокомментируйте сформулированную проблему прицелился в Лермонтова В это время Лермонтов бросил на Мартынова такой Аврелий Августин Википедия Авре́лий Августи́н Иппони́йский лат Aurelius Augustinus Во время пребывания Августина в Медиолане в гг его мать нашла сыну невесту основательно проштудированы каждым, кто занимается проблемой времени Сочинение ЕГЭ позиция автора Алексей Тихонов Alfring alfringrusochinenieegepoziciya сен Проблема идеализации детства стены и постанывающий время от времени потолок Запросы, похожие на сочинение с проблемой времени проблема быстротечности времени аргументы сочинение рассуждение на тему быстротечности времени время сочинение по литературе сочинение на тему время класс проблема времени в литературе течение времени примеры из литературы течение времени аргументы рациональное использование времени сочинение След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка

Потратив всего 10 секунд своего времени на два клика по кнопки соцсети, Вы поможете нашему проекту. Проблема понимания, эмпатии в наше время более, чем актуальна. Кто-то познает мир в обычных, мирных условиях, дающих человеку время, чтобы он осознал всё, что будет, когда он повзрослеет. 1 аргумент: на протяжении долгого времени человек воспринимал природу как кладовую, из которой можно черпать до бесконечности. …Мироновой и получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь; во время дуэли… В наше время, мирное время, не надо задумываться о том, что ты завтра будешь есть, где спать. Маленькие,сухие обрывки мыслей, смешанные с попытками толкования проблемы превратились в бессмысленную кашу. А осознание того, что ребёнок уходит во взрослую жизнь, может быть очень сильным ударом для отцов во все времена. Проблема отцов и детей существовала на протяжении долгих времён. 22.01.2017 — Ребята, оформив подписку в ВИП-разделе в сего на 3 дня, вы можете написать с нашими консультантами три УНИКАЛЬНЫХ сочинений на ваш выбор по текстам Открытого банка. Во время русско-турецкой войны на деньги, вырученные от продажи имения, она снаряжает санитарный отряд. 1.О том, как сотрудники музея Ясная Поляна спасали его во время Великой Отечественной войны. К тексту заявлена одна проблема. Мужество людей помогавших партизанам в проведении одной из опираций Великой отечественной войны особено поражает в наше благополучное и сытое время. Роман quot;Отцы и дети создавался Тургеневым в горячее для России время. По роману И. С. Тургенева quot;Отцы и детиquot;. Материалы к сочинению. Этот роман стал для него чем-то большим, чем просто художественное произведение: он стал спасением для мальчика в трудное время войны.

аргументы из литературы и сочинение


В.А. Каверин «Два капитана»

В романе В.А. Каверина особенно жизненно важным представляется вопрос выбора будущей профессии для Сани Григорьева и его друга Вальки Жукова. Валентин – мальчик увлекающийся, его постоянно влекут всё новые и новые сферы знания. Но в итоге выбирает биологию и становится профессором. Саня очень долго идёт к своему выбору. Ещё будучи немым, он неоднократно слушал письмо, повествующее об экспедиции капитана Татаринова. В подростковом возрасте ему приходит мысль, что на самолёте достичь северного полюса гораздо проще, чем на собачьих повозках. И это решает его судьбу. Он посвящает всё своё время главной цели – стать лётчиком. Считая себя невысоким, он занимается спортом, неустанно тренируется, готовится отвечать на все вопросы по устройству самолёта. В итоге он становится лётчиком и достигает своей цели. Так мечта детства становится смыслом всей жизни.

Л.Н. Толстой «Отрочество»

Герой автобиографической повести Николенька Иртеньев на пороге взросления стоит перед выбором будущего дела всей жизни. Одарённый богатым духовным миром, он мечтает стать полезным и общественно значимым человеком. Он воображает себя «великим человеком, открывающим для блага всего человечества новые истины, и с гордым сознанием своего достоинства». Главный герой готовится к поступлению на математический факультет, только потому, «что слова: синусы, тангенсы, дифференциалы, интегралы и т. д., чрезвычайно нравятся мне». Впоследствии жизнь покажет, что выбор, сделанный таким образом, неправильный. Книга Л.Н. Толстого убеждает нас походить к выбору жизненного пути более ответственно.

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Жизнь – долгий путь, который хочется пройти с ответственностью за каждый день. Иногда на жизненном пути происходят внезапные перемены, после которых человек понимает, что главное – впереди. Так случилось с Мастером. Он прожил большую часть жизни, работая в одном из московских музеев. Он был историком по образованию и занимался переводами, так как знал пять языков. Однажды, выиграв большие деньги, он решил посвятить себя любимому занятию: написанию романа о Понтии Пилате. Другой герой романа Иван Бездомный – писатель, даже поэт, подвязался в Грибоедове, продавая свои бесталанные произведения Берлиозу, пользуясь всеми благами МАССОЛИТа. Но встреча с Воландом, смерть Берлиоза, а потом знакомство с Мастером изменили жизнь Ивана, он стал историком, перестал писать свои бездарные стихи и посвятил свою жизнь науке: он стал сотрудником института истории и философии, профессором – Иваном Николаевичем Поныревым. Его ежемесячно беспокоит полнолуние, но он знает то, чего не знает никто. Булгаков даёт понять, что выбор профессии – дело сложное и не всегда однозначное.

Читаемое в разделе:

  • Проблема взаимоотношения отцов и детей. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема роли человеческой памяти. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема влияния природы на человека. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема влияния учителя на воспитание ученика. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема воздействия музыки на человека. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема преодоления жизненных трудностей в годы войны. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема раннего взросления на войне. Аргументы к сочинению ЕГЭ

Ранее опубликованные в разделе:

  • Проблема милосердия. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема быстротечности времени. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема природы гениальности. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема стойкости человека в жизни. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема ответственности учёного за научное открытие. Аргументы к сочинению ЕГЭ
  • Проблема воздействия музыки на человека. Аргументы к сочинению ЕГЭ

Новые материалы раздела:

  • Аргументы «Смелость и трусость». К итоговому сочинению
  • Аргументы «Цели и средства». К итоговому сочинению
  • Аргументы «Равнодушие и отзывчивость». К итоговому сочинению
  • Аргументы «Верность и измена». К итоговому сочинению
  • Проблема раннего взросления на войне. Аргументы к сочинению ЕГЭ

Проблема преданности своему делу (по Сивоконю)

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 7Следующая ⇒

vk.com/examino examino.ru – подготовка к ЕГЭ и ГИА: шпаргалки, пособия, новости, советы

К своему делу люди относятся по-разному. Кто-то равнодушен, а кто-то, наоборот, всем сердцем переживает за него. В данном тексте в центре внимания автора, Сивоконю, проблема самоотверженной преданности своему делу.

Писатель раскрывает эту проблему, рассказывая о замечательном человеке, С. Я. Маршаке. Сивоконю с уважением говорит о преданности Самуила Яковлевича своему делу. Автор акцентирует внимание читателей на том, что Маршак даже «на смертном одре» не забывал об ответственности перед читателями.

Сивоконю восхищается Маршаком. Даже в последние часы своей жизни Самуил Яковлевич помнил о своей высокой ответственности перед читателями. « У нас миллион читателей, им надо вовремя доставлять журнал», — так сказал Маршак редактору журнала «Юность». Все последние силы Маршак отдавал делу, которому посвятил жизнь. Я полностью согласна с мнением автора данного текста. Действительно, такая самоотверженная преданность своему делу вызывает глубокое уважение. Каждый человек всегда должен помнить об ответственности перед другими людьми, осознавать, что он кому-то нужен.

Многие писатели затрагивали эту проблему в своих произведениях. Например, в рассказе А. П. Чехова «Попрыгунья» врач Дымов, спасая мальчика, заболевшего дифтеритом, через трубку высасывает у него дифтеритные пленки, сам заражается и умирает. Дымов помнил о своей ответственности перед больным мальчиком, поэтому не мог поступить иначе.

Вспомним произведение русского писателя, прозаика и драматурга, Максима Горького, «Старуха Изергиль». Меня поражает образ Данко. Он взял на себя ответственность за тех людей, которых повел за собой через лес с призывами победить тьму. Данко был предан своей идее, своему делу. Поэтому, даже несмотря на то, что люди обвиняли его, он преодолел негодование и во имя любви к людям разорвал грудь, достал свое горящее сердце и вывел людей из леса.

Преданность своему делу – важное качество человека. Оно наполняет жизнь смыслом и дает ощущение значимости. Так считает автор прочитанного мной текста, так же считаю и я.

Семья. Ценности (по С. Капица)

Основой любого общества является семья. Это слово ассоциируется с любящими друг друга родителями, их озорными детьми, маленьким домом у речки, где они проводят отпуск. Но, к сожалению, такой домик может позволить себе далеко не каждая семья, детей у многих нет, а некоторые предпочитают жить вообще без семьи.

Почему так происходит, что заставляет людей менять издавна сложившиеся приоритеты и пытается выяснить автор предложенного для анализа текста С. Капица. В наши дни роль и значение семьи стремительно обесценивается. С каждым годом увеличивается количество разводов, людей, отказавшихся от семьи, а также девушек и женщин, сделавших аборт. Происходит ли это из-за низкого уровня жизни населения остается под вопросом, ведь большинство подобных людей неплохо обеспечены. «С моей точки зрения, это связано с ценностями, которые управляют обществом» — пишет С. Капица.

Я полностью согласен с мнением автора. Моя точка зрения находит подтверждение в таких великих произведениях как: «Тихий Дон» М. Шолохова и «Белая гвардия» М. Булгакова. В первом случае нам показана дружная и работящая семья у Пантелея Прокофьевича Мелехова. Главные ценности в этом семействе – трудолюбие, доброжелательность, отзывчивость. Не случайно дед Гришака заявляет: «Мелеховы – славные казаки».

vk.com/examino examino.ru – подготовка к ЕГЭ и ГИА: шпаргалки, пособия, новости, советы

Автор «Белой гвардии» рассказывает о жизни братьев и сестры Турбиных. Возможно, именно приверженность писателя семейным традициям и устоям способствовала тому, что ведущим в его романе стал мотив сохранения дома, родного очага, семьи во всех перипетиях революции и Гражданской войны.

Но сейчас похожие семьи встречаются крайне редко. Мало того, большую популярность приобрели общественные движения, пропагандирующие отказ от всего вышеперечисленного. Например, среди женщин высоко цениться движение под названием «Чайлдфри» («свобода от детей»). На мой взгляд, это ужасно. Вся эта философия (если так можно назвать) основана на эгоизме, лени и страхе перед ответственностью.

Возможно, ситуация в стране в скором времени изменится в лучшую сторону. Я в это верю и не перестану надеяться. Ведь как сказал Д. Сантаяна: «Семья – один из шедевров природы».

Ответственность человека за жизни окружающих

Каждый человек определённым образом влияет на жизнь окружающих, так же как и чужие поступки влияют на его судьбу. Об этом пишет *Фамилия и/или имя автора*

в данном отрывке. Он утверждает, что …. По его мнению,
*цитаты*
Я полностью разделяю позицию автора. Вспомнить хотя бы рассказ Льва Толстого «После бала». Судьба главного героя – Ивана Васильевича – весьма примечательна. Долгое время он наслаждался бесшабашной молодостью, но события одного лишь утра заставили взглянуть на окружающих по-другому. На окружающих и самого себя. Он стал свидетелем жестокого избиения, которым командовал отец его возлюбленной – красивый, высокий полковник, показавшийся Ивану Васильевичу обходительным и добрым. Увиденное глубоко шокировало Ивана Васильевича. Не умея изменить или остановить зло, юноша решает отказаться от своего участия в нём.

На нас возложена огромная ответственность за собственные поступки. А ответственность – это, в первую очередь, обязанность: перед Родиной, перед друзьями, перед семьёй. Юрий Герман, русский писатель, один из своих романов, в котором идёт речь о военных и послевоенных годах, назвал «Я отвечаю за все!». С этим девизом жили многие поколения людей. Именно они были настоящими героями, которые совершали по-настоящему героические поступки.

Я уверен, что истинным Человеком является лишь тот, кто способен отвечать за результат своей деятельности. Для того, чтобы всегда ощущать себя Человеком, необходимо приносить как можно больше радости и света в жизни других людей.

Война

Комментарии к проблеме: Война… Как много говорит это слово. Война — страдание матерей, сотни погибших солдат, сотни сирот и семей без отцов, жуткие воспоминания людей. Да и нам, не видевшим войны, не до смеха.

С каждым годом мы все дальше и дальше уходим от военной поры. Но время не имеет власти над тем, что люди пережили в войну. Это было очень трудное время. Советский солдат умел смело смотреть в глаза смертельной опасности. Его волей, его кровью до-быта победа над сильным врагом. Нет границ величию его подвига во имя Родины, как нет границ величию трудового подвига советского народа.

Собственная позиция: Наблюдая за современной молодежью, задумываешься, как же все-таки легкомысленно мы относимся к жизни! В наше время, мирное время, не надо задумываться о том, что ты завтра будешь есть, где спать. Вокруг все есть, мы живем полноценной жизнью. А вот представить хотя бы одного из нас на месте тех ребят,

vk.com/examino examino.ru – подготовка к ЕГЭ и ГИА: шпаргалки, пособия, новости, советы

которые в семнадцать лет уходили умирать, которые не знали, что их ждет там, на фронте. Они не задумывались об этом, потому что шли защищать Родину. Сколько молодых жизней было погублено, сколько судеб исковеркано! С войны возвращались или калеками, людьми, сломленными не только физически, но больше всего душевно, или не возвращались вообще. Задаешься вопросом: имели ли право, такие как Гитлер отнимать у людей жизни? Кто давал им такое право? Ведь у этих людей тоже были дети, жены, матери, родившие их на свет! Так что же это за люди, которые в силах ломать судьбы детей и матерей, жен и мужей? Какое у них сердце, и есть ли оно вообще? И стоит ли мировое первенство жертв стольких людей? Все эти вопросы остаются риторическими, потому что ни один человек не сможет дать на них однозначного ответа.

Аргументы: Мир не должен забывать ужасы войны, разлуку, страдания и смерть миллионов людей. Это было бы преступлением перед павшими, преступлением перед будущим. Помнить о войне, о героизме и мужестве людей, бороться за мир — обязанность всех живущих на земле. Поэтому одной из важнейших тем нашей литературы является тема подвига нашего народа в Великой Отечественной войне. В этих произведениях показана значимость борьбы и победы, героизм советских людей, их нравственная сила, преданность Родине. Об ужасах войны пишет Б.Васильев в своей повести «Встречный бой». Командиру был дан приказ любой ценой выполнить поставленную перед ним нелёгкую задачу — взять переправу. Война закончилась, но Генерал утаил эту радостную весть от своих бойцов, опасаясь, что они не выполнят приказа. Он поторопился и отдал приказ о наступлении, бросив свою дивизию в бой без прикрытия артиллерии. Жертвы были просто огромны. И теперь в его памяти навсегда останутся обгоревшее лицо танкиста, тела бойцов, изрешечённые пулями. О защитниках Сталинграда написал прекрасную книгу Юрий Бондарев. Книга эта — «Горячий снег». Уже в названии слышится — многие зимние бои под Сталинградом были очень горячими, много крови пролито с той и с другой стороны.

Заключение: Тема войны по-прежнему остаётся актуальной. Сколько похоронок пришло уже матерям в наше мирное время из Афганистана и Чечни! Только извлекая уроки из прошлого, мы сможем предотвратить новые войны. И дети наши будут узнавать о войнах только из учебников истории и кинофильмов. В будущем войне не должно быть места!

⇐ Предыдущая5Следующая ⇒

Конфликты в семейной жизни. Как это изменить? Редкий брак и взаимоотношения существуют без конфликтов и напряженности. Через это проходят все…

ЧТО И КАК ПИСАЛИ О МОДЕ В ЖУРНАЛАХ НАЧАЛА XX ВЕКА Первый номер журнала «Аполлон» за 1909 г. начинался, по сути, с программного заявления редакции журнала…

ЧТО ПРОИСХОДИТ, КОГДА МЫ ССОРИМСЯ Не понимая различий, существующих между мужчинами и женщинами, очень легко довести дело до ссоры…

Что делать, если нет взаимности? А теперь спустимся с небес на землю. Приземлились? Продолжаем разговор…

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: Время (таблица)


Время как фактор влияния на человеческую жизнь

  1. Шолохов — Тихий Дон. Это произведение вобрало в себя многие явления периода расцвета донского казачества. Роман изобилует героями и событиями, которые происходят в их жизни, но в большинстве внимание читателя приковано к главному и трагическому герою произведения- Григорию Мелехову. На страницах романа Григорий раскрывается как персонаж с постоянно мечущейся душой, внутри него идет непрекращающаяся борьба мыслей и стремлений. То мы видим героя как примерного семьянина, то как пылкого любовника, то демонстрирующего в решениях мудрость и рациональность казака, то растерянного и непостоянного воина. Многократные испытания любовью, семьей, друзьями, казачеством меняют мужчину, вынуждая проявить себя с совсем неожиданных сторон. И если в начале мы видим большую и дружную семью Мелеховых, то в конце произведения Шолохов являет нам прискорбную действительность жизни донского казака после всех свалившихся на нее потрясений, где в живых остается только сын Михаил и сестра Дуняша.
  2. Толстой — Воскресение. Прочитав данное произведение, действительно понимаешь, как может зависеть жизнь одного человека от глупых и необдуманных поступков другого. В романе автор сталкивает и сплетает судьбы двух абсолютно разных по образу жизни, характеру и достатку героев — Кати Масловой и Дмитрия Нехлюдова. Один неосторожный поступок мужчины навсегда меняет и без того нелегкую участь Кати, запуская череду событий, которые в итоге приводят героиню на путь арестантки. Осознавая свое негативное влияние на нынешнее положение Катюши, Нехлюдов пытается всеми способами искупить свою вину и даже хочет взять ее в жены, но для женщины его побуждения теперь являются пустым звуком. Коварная связь с Нехлюдовым, дом терпимости, обвинение в убийстве и, в конце концов, тюрьма меняют Катю, заставляя принять свой крест и подстроиться под новые условия жизни. Автор проносит героиню сквозь предательство и жестокость окружающих, но в итоге дарит ей духовное воскресение и по-настоящему любящего ее человека. Так, из милой и невинной Катюша превратилась в чувственную, сильную, являющую собой образ чистой и благородной женственности героиню, с зарождающимися революционными идеалами. Все эти последствия – влияние времени. Именно из-за суровых законов своей эпохи Катерина не смогла устроиться достойно. Она изначально была вторым сортом для теток барина и для него самого, поэтому Нехлюдов чувствует не свою личную вину, а вину всего своего класса, всех эпохи процветания одних и прозябания других людей.

Быстротечность времени

  1. Островский — Как закалялась сталь. Павка Корчагин — символ нового революционного времени. С ранних лет мальчик проявляет интерес не к «сухому» обучению в школе, а настоящему и кропотливому труду. Жизнь Павки — постоянное кочевание, поиск смысла своего существования, которое он позже находит в революции. Герой выступает ярым защитником революционных идей и коммунизма в целом. На протяжении его короткой, но очень наполненной жизни, мужчина проявляет лучшие стороны пусть и бунтарского, но очень справедливого характера. Важно отметить, что семья и любовь не занимают значимого места в жизни персонажа, он целиком посвящает себя общественной идее и ее процветанию. Знакомства с различными героями, будто скоростные поезда проносятся мимо его судьбы, оставляя след в его идеологических позициях. Жестокость гражданской войны, строительство узкоколейки и испытания любовью закаливают характер юноши, но наступившее из-за прогрессирующей болезни бездействие убивает все надежды героя быть преданным слугой коммунизму. Время, отмеренное ему, быстро заканчивается, но молодой человек не унывает и, несмотря на тяжесть недуга, пишет книгу, где выражается борьба за справедливость таких же юных, пылких и амбициозных будущих Корчагиных.
  2. Горький — Старуха Изергиль. Удивительно яркой и увлекательной представляется нам жизнь центральной героини рассказа — старухи Изергиль. Предаваясь воспоминаниям, она воспроизводит этапы своего длинного жизненного пути, погружая читателя в происходящие когда-то с ней события. Жизнь у моря с матерью, любовь к рыбаку, жизнь с рыжим Гуцулом, гарем у турка, в котором Изергиль прожила неделю, унижения Поляка-монаха, пан с рубленым лицом, мадьяр и шляхтич — все эти люди оставили свой след в судьбе старухи Изергиль, заставляя вновь и вновь проходить через очередное жизненное испытание. На момент повествования она изображена как старуха с сухими, потрескавшимися губами, заостренным подбородком, сморщенным носом и седыми волосами. Яркость молодости, о которой поведала старуха Изергиль, была погашена временем, и теперь о ней напоминали лишь воспоминания, дремавшие в ее памяти. Живет старуха среди молодежи, которая с упоением слушает ее красочные истории. Но утраченной прелести не вернуть, и женщина утешает себя лишь тем, что она когда-то была. А автор на ее примере показывает, что время необходимо расходовать с пользой, иначе можно прожить жизнь напрасно, не оставив после себя ничего достойного.

Цитаты великих

Как часто цитаты о времени показывают, что нам не понять его ход, быстротечность, его влияние и его цену. Кто-то говорит, что время – деньги. А другой утверждает, что время бесценно. А один из величайших ученых Вселенной, Эйнштейн, привыкший все анализировать, понимать и проверять факты, вдруг объявил на весь мир, что то, что он так часто использовал, как величину, на чем основаны все его знаменитые теории, перевернувшие понимание этого мира, является всего лишь… иллюзией! Да-да! Заблуждение, обман, фантазия и фантом! Именно так характеризуют справочные издания слово «иллюзия».

Если Эйнштейн знал, о чем говорил, то как эта «фантазия» может влиять на нас настолько неумолимо, что люди, не желая этого, начинают планировать свои короткие дни и жизни, расписывая минуты, часы и года? Но ведь есть и другие характеристики, другие афоризмы о времени. Не только Эйнштейн, но философы разных времен и культур высказывали свое мнение. Что думали эти неординарные личности, и как помогут расширить нам это понятие, станет ясно из сказанных ими слов про время со смыслом.

Три вещи никогда не возвращаются обратно

: Время, Слово, Возможность. Поэтому… не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможности. (Конфуций)

Час ребенка

длиннее, чем день старика. (Артур Шопенгауэр)

На день надо смотреть

как на маленькую жизнь. (Максим Горький)

Не трать время на человека

, который не стремится провести его с тобой. (Габриэль Маркес)

Настоящая любовь не та

, что выдерживает долгие годы разлуки, а та, что выдерживает долгие годы близости. (Хелен Роуленд)

Слово «завтра» придумано

для людей нерешительных и для детей. (Иван Тургенев)

Есть время работать

, и есть время любить. Никакого другого времени не остаётся. (Коко Шанель)

Счастливые

часов не наблюдают. (Александр Грибоедов)

Всё приходит

в своё время для тех, кто умеет ждать. (Оноре де Бальзак)

Время

— деньги. (Бенджамин Франклин)

Время — это песок

. Жизнь — этo вода. Слова — это ветер… Остoрожнее с этими компонентами… Чтобы нe получилась — грязь…

Невозможность повернуть время вспять

  1. Горький — На дне. Что значит для человека оказаться на социальном дне? Осознать, что на большее ты не способен, и принять свое положение таким, какое оно есть? Этими вопросами и задаются герои пьесы, пытаясь понять, что же уготовано им дальше. Из уст ночлежников мы узнаем, как они оказались в грязных подвалах. У каждого из оказавшихся здесь своя трагическая история, которая заслуживает внимания. В один момент ночлежку, словно луч света, озаряет своим появлением странник Лука. Проповедник вселяет в людей надежду на то, что не поздно все изменить, не поздно подняться со дна и вновь ощутить радость жизни, а не существования. В сердцах бедняков зарождается надежда, но она требует постоянного подбадривания, чтобы окрепнуть и реализоваться, но в самый важный и переломный для некоторых героев момент, странник исчезает так же незаметно, как и появился. Актер, не сумев смириться с этим, вешается. Другие же ропчут на уход Луки и на данную им надежду. Счастливая пора надежды навсегда ушла в тень воспоминаний и время, данное Лукой для возрождения, было потрачено. Обитатели ночлежки пропустили его, так и не попытавшись морально и физически «воскреснуть».
  2. Достоевский — Преступление и наказание. Соня Маремладова, безусловно, один из привлекательных и симпатизирующих читателю персонажей романа «Преступление и наказание». Несмотря на ее порочную деятельность, она остается чистой, возвышенной и очень мудрой девушкой. Встреча с Раскольниковым навсегда меняет жизнь обоих героев и дарит надежду на благоприятные перемены: Соне — обрести истинное женское счастье с Раскольниковым, а Родиону — раскаяние, духовное очищение и родственную душу рядом. Возможно, они бы хотели отмотать время назад, переступить яму блуда Сони и грехопадения Раскольникова, никогда не переходя роковых границ, но это не представляется возможным. Им остается идти вперед с новыми мыслями и побуждениями, минуя провалы прошлой жизни. Главное, что Соня и Родион вошли в судьбы друг друга, дав взаимный шанс на исцеление.

Автор: Дарья Борзенко
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

О скоротечности жизни


Что бы я сказал моему сыну если бы он меня спросил.

«Завтра», это «сегодня», о котором, я так беспокоился «вчера»

Как-то поздно вечером, поймал тачку, еду домой. Бомбила, интеллигентного вида мужик, внешне такой м.н.с., турист с рюкзаком, очки борода. Видимо откуда-то с дачи, из области.Слушает радио. По радио звучит песня: «Прекрасное далёко», исполняет детский хор Центрального Телевидения детские голоса… Я сижу сзади. Смотрю в окно. Небольшая пробочка организовалась. То стоим, то едем. И я медленно так погружаюсь в свои мысли. Впервые прозвучала эта песенка в 1985 году. Мне было …цать лет. И отнесся я тогда к тексту этой песни свысока. Ровно тридцать лет назад. Вот оно и наступило, это прекрасное далеко. Не знаю как ты, а я живу в вечном «сейчас». Но увы, «прекрасное далеко» все же наступило. И наступило холодно и жестоко. Не считаясь с моими мечтами, просьбами и мольбами. М.М.Жванецкий мудро сказал тогда, там, в прошлом: «Самый лучший доктор это Время. Одно «но», когда вы выздоравливаете — оно уходит», время не щадило не только мои годы, но и трудов моих во имя мечты. И с твоими не посчитается, можешь быть уверен.
Зачем нужны воспоминания?
Роман Гончарова «Обломов», который ты врятли будешь когда-нибудь читать, начинается со сна Ильи Ильича — воспоминания о детстве, как приехала маменька, и он все хотел к ней войти, а няня не разрешала ему ее будить. И сон это был так сладок и полон солнца, что ни за что не хотелось просыпаться и вылезать из под одеяла. Хотя Илье Ильичу было за тридцать лет. Примерно, где-то, лет до сорока, я думал о «будущем», мечтал, строил планы, параллельно работая над их осуществлением… Теперь я все больше вспоминаю «прошлое». С радостью: » Ах как здорово там было!». С грустью: «А вот это я сделал не так!». С сожалением:» А вот этого можно было бы не делать вовсе!». С горечью: «Эх, черт возьми, мне бы сейчас все назад!». С надеждой: «Переиграть бы?». С досадой: «Зачем я этого хотел, глупый!?» Воспоминания нужны для того, что бы не сойти с ума. Человеку свойственно сомневаться. Поправлюсь, умному человеку. Только полный глупец во всем уверен. Уверен в своей правоте. В своем праве. У глупца всегда все просто. Глупец, слон в посудной лавке, где посуда — жизни других людей. Я, это, к сожалению, поздно понял. Когда пройдет почти все время твоей жизни, наступит небольшой отрезок, отведенный тебе на раздумья. Чтобы ты стал мудрее. Научился отпускать амбиции, принимать существующее положение вещей. Стереотипы поведения и мышления не будут давать тебе этого сделать, заставляя душу метаться, возмущаться и бороться, но, все равно, ты примешь последнее поражение. То, что происходит с тобой в этот непростой период, подготовит тебя к более важному событию. Я назову его «последним приятием». Природа нашего мозга позаботилась о том, что бы мы, умирая, не были сосредоточены на себе и нам было хорошо. Дети, мальчики, до 12 лет. Почти не имеют воспоминаний. Но, начиная с 12 лет мы периодически испытываем этот процесс. И очень часто, даже если вспоминаемое событие было тяжелым для нас, мы, можем быть, в момент вспоминания, счастливы. Чем более человек несчастен в настоящем, тем чаще он погружен в воспоминания. Это твой спасательный круг. Живи так, чтобы было что вспомнить.
Карлос Кастанеда. «Учение дона Хуана».«Я однажды спросил у своей бабули быстро ли пролетели её 70 лет, она ответила «как один миг». Забавно получается, то есть между рождением и смертью есть один миг, который утекает как вода сквозь пальцы, уже через мгновение я буду танцевать свой последний танец со смертью. Выходит ничто не важно. Делай что хочешь, живи как хочешь, просто будь счастлив в этот последний миг.Мне не понятно лишь одно, если смерть так близка и очевидна, то как я, как мы все, умудряемся заполнить свою жизнь таким количеством хлама, сомнениями, сожалениями, прошлым которого уже нет и будущим которое еще не случилось, страхами которые скорее всего никогда не сбудутся, если все настолько очевидно просто. Мы все обречены, остается только принять все таким каким оно уже является, шагнуть в неизвестность и наполнить каждый вдох Любовью, а выдох Благодарностью.Какой смысл сражаться с реальностью, превращать жизнь в поле боя, когда можно превратить эту игру в потрясающее приключение, лишенное страха, но наполненное волшебством, миром, добротой, гармонией и любовью. Порой у меня создается впечатление что вся реальность — это зеркальная комната, где я кривляюсь изо всех сил, с собой воюю, сам себя пугаю, сам себя смешу, сам обнимаю, себя люблю…Дон Хуан как то сказал, мол искусство воина состоит в сохранении равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком. Какой же он потрясный этот Дон Хуан…»
Я совершенно недавно соприкоснулся с Кастанедой. Хотя в моем прошлом, я получал знаки нашей будущей встречи. Один мой друг юности, Женька Пряжников, зачитывался им. А я относился с недоверием. Потом почти двадцать лет спустя я прочитал «Сто лет одиночества» Гарсия Маркеса. Люди на нашей планете делятся на тех, кто прочитал «Сто лет одиночества» до конца, и тех кто не смог этого сделать. Я, твой отец, отношусь к первой категории людей. Это открыло мне латиноамериканскую литературу. Потом возник Хорхе Луис Борхес. Я прочитал одну его вещь, потом еще одну… Его стихи. Потом я узнал, что он умер в том самом 1985 году, когда я стал жить самостоятельно. Как я тогда думал. И вдруг ясно ощутил, что мы, мое поколение, жители Атлантиды, которая ушла под воду. Рожденные в СССР, мы никогда не сможем вернуться на Родину. Ее нет. Она исчезла, а я живу. А она была, я точно это помню, еще тридцать лет назад. Это безвозвратный полет в космос. Братья Стругацкие, когда писали свой «Пикник на обочине», уже знали Кастанеду. И Тарковский знал. Недавно пересмотрел его «Сталкера». Читаю отзыв. Пишет девочка. Для меня она девочка, лет двадцать пять ей, не больше. Мол, фильм отстой, зря потратила два часа своего времени. Кино ни чем не кончилось! Жизнь — это кино, которое ни чем не кончится! Очень важно это понять.

Москва, 2020.

Материалы для аргументов. Проблемы, поднимаемые в сочинениях, и аргументы к ним

1. МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ АРГУМЕНТОВ

Проблемы, поднимаемые в
сочинениях, и аргументы к ним

2. Типы проблем

1. Философские
2. Нравственные
3. Социальные
4. Политические
5. Экологические
6. Эстетические

3. Блок 1 Философские проблемы 1. Проблема смысла жизни

1. Н.В.Гоголь. Мёртвые души. О Чичикове. О Плюшкине.
Шинель.
2. И.А. Гончаров. Обломов. Один день из жизни Обломова. Сон Обломова.
Стремление Штольца к познанию.
3. М.Ю.Лермонтов. Герой нашего времени.
4. А.С.Пушкин. Евгений Онегин.
5. И.С.Тургенев. Отцы и дети. Базаров и Кирсановы
6. А.П.Чехов. Крыжовник. Ионыч.
7. И.А.Бунин. Господин из Сан-Франциско.
8. М.А. Булгаков. Мастер и Маргарита. Ершалаимские главы.
9. О. Уайльд. Портрет Дориана Грея.
10. В.Г.Короленко. Парадокс. Дети подземелья.
11. М.Горький. Старуха Изергиль. Легенда о Данко. История Ларры.
12. Р.Брэдбери. 451 градус по Фаренгейту.
13. Л.Н.Толстой. Война и мир. Пьер и Масон Баздеев. Пьер в плену.
Упорядоченность дня старого князя Болконского.

4. Проблема смысла жизни

15. Б.Васильев. Летят мои кони… О
докторе Янсене. О духовности ,
вещизме.
16. В.Солоухин. Чёрные доски.
17. А.Алексин. Раздел имущества.
18. В.Быков. Волчья стая.
19. Л.Улицкая. Казус Кукоцкого.
Дочь Бухары.
20. И Курамшина. Сыновний долг.
21. К.Г.Паустовский. Телеграмма.
22. Н.Телешов. Белая цапля.
23. В.Некрасов. Вася Конаков.
24. М.Гелприн. Свеча горела.
25. Лоури Лоис.Дающий.
26. Э.Э.Шмитт. Оскар и Розовая
Дама.
27. М.Ф.Достоевский. Преступление и
наказание. Теория Раскольникова.
Диалог Сони и Раскольникова
26. В.Железников. Чучело.
27. Л.Н.Толстой. Чем люди живы?
28. Пиколт Джоди. Ангел для сестры.
29. Х.Хоссейни. Бегущий за ветром.
30. А.Платонов. Песчаная
учительница.

5. Проблема исторической памяти

• Ч.Айтматов. И дольше века длится
день. Легенда о манкуртах.
• В.Быков. Сотников. Волчья стая.
Обелиск.
• Р.Брэдбери.
451
градус
по
Фаренгейту. И грянул гром…
• Лоури Лоис. Дающий
• Б.Екимов. Ночь исцеления.
• М.Гелприн. Свеча горела.
• Х.Хоссейни. Бегущий за ветром.
• Б.Васильев. Летят мои кони…
• В.Солоухин. Чёрные доски.
• В.Железников. Чучело.
• Б. Васильев. «А зори здесь
тихие…»
А.Т.
Твардовский
«Василий
Тёркин»
М.А. Шолохов. Судьба человека
(память о погибшей семье)
В. Василевская. Радуга.
А. Ахматова. Реквием.
Л. Кассиль. Рассказ об
отсутствующем.

6. Символическое значение сна

• А.С.Пушкин. Капитанская дочка.
Сон Петра Гринёва.
• Н.В.Гоголь. Ревизор. Сон
городничего.
• Ф.М.Достоевский. Преступление
и наказание. Сон Раскольникова • М.Булгаков. Мастер и
(детство).
Маргарита. Сон Понтия Пилата.
• Ф.М.Достоевский. Преступление • Б.Васильев. Сотников. Сон
и наказание. Сон Раскольникова
главного героя.
(после убийства).
• И.А.Гончаров. Обломов. Сон
Обломова.
• Б.Екимов. Ночь исцеления.

7. Проблема времени (быстротечности жизни)

• А.И.Гончаров. Обломов.
Фрагмент.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Упорядоченность жизни
старого князя Болконского.
• А.Солженицын. Один день из
жизни Иванв Денисовича.
• Р.Брэдбери. И грянул гром.
• Р.Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту.
• Б.Васильев. Летят мои кони.
• Лоис Лоури. Дающий.
• Э.-Э.Шмитт. Оскар и Розовая
дама.
• Л.Улицкая. Казус Кукоцкого.
• Б.Вербер. Последний секрет.

8. Познание как основная движущая сила общества


И.Гончаров. Обломов. Стремление Штольца к познанию
Н.А.Некрасов. Школьник.
В.Шукшин. Микроскоп. Забуксовал.
Д.С.Лихачёв. Письма о добром и прекрасном. Письмо № 26.
Учись учиться
• И.Бродский. Полторы комнаты

9. Необходимость веры, убеждений.

• А.И.Куприн. Анафема.
• Б.Васильев. Летят мои кони.
• М.Булгаков. Мастер и
Маргарита. Ершалаимские
главы.
• Р.Матесон. Нажмите на
кнопку.
• В.Некрасов. Вася Конаков.
• П.Санаев. Нулевой километр.
• Л.Н.Толстой. Чем люди живы.
• М.Гелприн. Свеча горела
• Ф.М.Достоевский.
Преступление и наказание.
Разговор о Евангелии.
• Ф.М.Достоевский.
Преступление и наказание.
Теория Раскольникова.
• Р.Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту. Финальная часть.
• Э.-Э.Шмитт. Оскар и Розовая
дама.
• В.Быков. Волчья стая.
• Киз Дэниэл. Цветы для
Элджернона.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Пьер и масон Баздеев.
• А.Солженицын. Один день из
жизни Ивана Денисовича.
• Л.Улицкая. Дочь Бухары.
Казус Кукоцкого

10. Блок 2. Нравственные проблемы Проблема истинных и ложных ценностей


1. Л.Н. Толстой «Война и мир»
2. Н.В. Гоголь. Мёртвые души.
3. Ф.М. Достоевский. Преступление и наказание.
4. А.П. Чехов. Крыжовник. Ионыч. Вишнёвый сад.
5. А. Бунин. Господин из Сан-Франциско.
6. Т.Ломбина «Федька давно мечтал …»

11. Проблема нравственного выбора

А.И.Куприн. Анафема
М.Шолохов. Судьба человека
А.Адамович. Немой.
А.П.Чехов. Крыжовник
Ч.Айтматов. И дольше века длится день.
Легенда о манкуртах.
Т.Кудрявцева.Детский дом. Лёка.
М. Горький. Старуха Изергиль.
М.Гелприн. Свеча горела.
И.Ф.Панькин. Легенда о матерях.
А.Приставкин. Ночевала тучка золотая.
Золотая рыбка. Буква «К».
В.Быков. Сотников. Волчья стая.
Х.Хоссейни.Бегущий за ветром.
Бернард Вербер. Последний секрет
Умберто Эко. Оно.
О.Генри. Последний лист.
Б.Васильев. Летят мои кони… О докторе
Янсене.
В.Железников. Чучело.
Джон Бойн. Мальчик в полосатой
пижаме.
Р.Брэдбери. 451 градус по Фаренгейту.
Лоури Лоис. Дающий.
Эрих Эммануэль Шмитт. Оскар и
Розовая дама.
В.Ф. Тендряков. Люди и нелюди (о
полбухаке хлеба)
В.Астафьев. Цикл «Затеси». Записка.
Л.Улицкая. Казус Кукоцкого. Дочь
Бухары.
Р.Матесон. Нажмите на кнопку.
Тучков. Смерть приходит из интернета.
Пиколт Джоди. Ангел для сестры.

12. Проблема жертвенности материнской любви

• И.Ф.Панькин. Легенда о матерях
• Ч.Айтматов. И дольше века длится
день. Легенда о манкуртах.
• А.А. Алексин. Раздел имущества.
Безумная Евдокия.
• Б.Екимов. Ночь исцеления.
• К.Г.Паустовский. Телеграмма.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Проигрыш Николая Ростова.
Всепоглощающая любовь старой
графини к детям.
• П.Санаев. Похороните меня за
плинтусом.
• А. Платонов. Третий сын.
• Л.Улицкая. Дочь Бухары.
Анна Гавальда. 35 кило надежды.
В.Шукшин. Материнское сердце.
Д.И.Фонвизин. Недоросль.
И.С.Тургенев. Отцы и дети.
Отношение родителей Базарова к
нему.
Л.Н. Толстой. Война и мир (образ
Наташи Ростовой в эпилоге)
В. Распутин. Последний срок
(старуха Анна). Прощание с
Матёрой (старухи Дарья,
Катерина).
К. Паустовкий. Телеграмма.

13. Взаимоотношения детей и родителей

Л.Н.Толстой. Война и мир.
Проигрыш Николая Ростова.
И.С.Тургенев. Отцы и дети. Базаров
и родители.
А.Алексин. Раздел имущества.
А.Алексин. Безумная Евдокия.
Б.Екимов. Говори, мама, говори…
Б.Васильев. Летят мои кони…
Б.Екимов. Ночь исцеления.
И.Полянская. Утюжок и мороженое.
И.Курамшина. Сыновний долг.
К.Паустовский. Телеграмма.
Н. Аксёнова. Отец.
Лоис Лоури. Дающий.
П.Санаев. Похороните мня за
плинтусом.
А.Платонов. Третий сын.
Х.Хоссейни. Бегущий за ветром.
Э-Э.Шмитт. Оскар и Розовая дама.
Тучков. Смерть приходит по
интернету.
В.Астафьев. Затеси. Записка.
Людочка.
Х.Хоссейни. Бегущий за ветром.
Р.Брэдбери. Вельд.
Т.Ломбина. «Родные братья»

14. Детство. Его роль в становлении человека

• И.Гончаров. Обломов. Фрагмент.
• Н.В.Гоголь. Мёртвые души. О
Чичикове.
• Ф.М.Достоевский. Преступление и
наказание. Сон Раскольникова.
• Д.И. Фонвизин. Недоросль.
• И.Гончаров. Обломов.
• А.Алексин. Безумная Евдокия.
• Б.Васильев. Летят мои кони.
• И.Полянская. Утюжок и
мороженое.
• Лоис Лоури. Дающий.
• М.Гелприн. Свеча горела…
• П.Санаев. Похороните меня за
плинтусом.
Л.Н.Толстой. Война и мир. Петя
Ростов и пленный барабанщик.
• Т.Кудрявцева. Детский дом. Лёка.
• В.Распутин. Уроки французского.
• Тучков. Смерть приходит по
интернету.
• Х.Хоссейни. Бегущий за ветром.
• Э.-Э.Шмитт. Оскар и Розовая дама.
• В. Железников. Чучело.
• Д.С.Лихачёв. Письма о добром и
прекрасном. Письмо № 2.
Молодость — вся жизнь.

15. Истинная и ложная честь

• Д.С.Лихачёв. Письма о добром
и прекрасном. Письмо 10.
Честь истинная и ложная
• А.С.Пушкин. «Капитанская
дочка». «Евгений Онегин»
• В.Железников. «Чучело»
• Ф.М.Достоевский.
«Преступление и наказание»
• Х.Хоссейни «Бегущий за
ветром»
• Л.Н.Толстой «Война и мир».
Капитан Тушин. Разговор
князя Андрея и Пьера на
пароме
• В.Некрасов. «Вася Конаков»
В.Распутин. «Живи и помни».
«Уроки французского»
Л.Улицкая. «Казус Кукоцкого»
Б.Васильев. «Летят мои
кони…»
И.Руденко. «Дохихикались…»
Н.В.Гоголь. «Ревизор». «Тарас
Бульба»
В.Быков. «Сотников»
М.Шолохов. «Судьба
человека»
К.Г.Паустовский.
«Телеграмма»
Р.Брэдбери. «451 градус по
Фаренгейту»

16. Блок3. Социальные проблемы Взаимоотношения людей

Л.Н.Толстой. Чем люди живы.
• А.Солженицын. Один день из
жизни Ивана Денисовича.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Разговор Пьера с Андреем
Болконским. Пьер Безухов в
плену
• Л.Н.Толстой. Война и мир. Батарея
Тушина. Пьер и масон Баздеев.
• Л.Н.Толстой. Война и мир. Наташа
Ростова и раненые.
• М.Горький. Старуха Изергиль.
• А.И.Солженицын. Один день из
жизни Ивана Денисовича.
• Б.Васильев. Летят мои кони…
А.Приставкин. Буква «К». Золотая
рыбка.
Р.Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту. Финал.
В.Солоухин. Каравай заварного
хлеба.
Т.Кудрявцева. Детский дом. Лёка.
Р.Матесон. Нажмите на кнопку.
Е.Мурашова. Класс коррекции.
Д.С.Лихачёв. Письма о добром и
прекрасном. Письмо № 2. (О
дружбе)
В. Быков. Сотников.

17. Отношение к людям, непохожим на других, «белым воронам».

Отношение к людям, непохожим на
других, «белым воронам».
• Ф.М.Достоевский. Преступление и наказание. Теория
Раскольникова.
• М.Булгаков. Мастер и Маргарита.
• В.Железников. Чучело.
• П.Санаев. Нулевой километр.
• П.Санаев. Похороните меня за плинтусом.
• Л.С. Рубинштейн. Музыка моего соседа (статья о Бетховене).

18. Проблема взяточничества, казнокрадства. Можно ли жить за чужой счёт?


В.Солоухин. Каравай заварного хлеба.
Н.В.Гоголь. Мёртвые души. О Чичикове. Ревизор.
М.Булгаков. Мастер и Маргарита. Москва. 30 годы.
О.Павлов. Конец века.
Л.Улицкая. Казус Кукоцкого.
Е.Мурашова. Класс коррекции
Д.С.Лихачёв. Письма о добром и прекрасном. Письмо №1.

19. Проблема воздействия СМИ. Социальность литературы. Роль интернета

• Л.М.Куликова. Я, мой муж и телевизор.
• Р.Брэдбери. 451 градус по Фаренгейту. Монолог Битти. О
телевизионных стенах.
• Ольга Маховская. Телемания: болезнь или страсть? (Аннотация)
• Д.С.Лихачёв. Письма к молодым читателям. Письмо № 22.
Любите читать!
• И.Руденко. Публицистический очерк. Дохихикались!
• Дина Рудина. Евангелие от Интернета

20. Проблема наставничества

• А.Приставкин. Буква «К».
Золотая рыбка.
• А.Алексин. Раздел имущества.
• А.Алексин. Безумная Евдокия.
• В.Железников. Чучело.
• Б.Васильев. Летят мои кони…
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Пьер и масон Баздеев.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Пьер в плену.
• М.Булгаков. Мастер и
Маргарита.
• М.Гелприн. Свеча горела.
• Тучков. Смерть приходит по
интернету.
Р.Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту. Финал повести.
Э.-Э. Шмитт. Оскар и Розовая
дама.
Лоис Лоури. Дающий.
П.Санаев. Похороните меня
за плинтусом.
Н.В.Гоголь. Мёртвые души.
Наказ отца Чичикова.
Анна Гавальда. 35 кило
надежды.
В Распутин. Уроки
французского.

21. Проблема вредных привычек


О.Павлов. Конец века
Ф.М.Достоевский . Преступление и наказание. Мармеладов.
В.Шукшин. Материнское сердце.
А.С.Пушкин. Станционный смотритель.
И.С.Тургенев. Муму. О Капитоне.
Н.С.Лесков. Левша. Смерть героя.
Н.А.Некрасов. Кому на Руси жить хорошо. Пьяная ночь.
Л.Н.Толстой. Война и мир. Проигрыш Николая Ростова. Пьяный
кутеж Курагина, Долохова, Пьера.
М.Булгаков. Морфий.
С.Баймухаметов. Сны золотые. Исповеди наркоманов.
Р.Брэдбери. Вельд.
В. Астафьев.Людочка.
В. Распутин. Последний срок.

22. Восприятие критики

• И.С.Тургенев. Отцы и дети. Спор Е. Базарова с П.
Кирсановым
• М.Булгаков. Мастер и Маргарита. Рассказ Мастера.
• В.Железников. Чучело.
• Л.Н.Толстой. Война и мир. Взаимоотношения Старого князя
Болконского и его дочери.

23. Блолк4. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ Бесчеловечность, бессмысленность войны

• А.Приставкин. Буква «К». Золотая
рыбка. Ночевала тучка золотая.
• В.Быков. Волчья стая.
• В.Быков. Сотников. Обелиск.
• В.Богомолов. Первая любовь.
• Джон Бойн. Мальчик в полосатой
пижаме.
• Л.Н.Толстой. Война и мир. Петя
Ростов и пленный барабанщик.
• Л.Н.Толстой. Война и мир. Эпизод
встречи войск во время перемирия.
• Р.Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту.
• Т.Кудрявцева. Детский дом. Лёка.
Х. Хоссейни. Бегущий за ветром.
Л. Кассиль. Линия связи (цикл
рассказов)
М. Шолохов. Судьба человека
(Вов).
Тихий Дон (гражданская война)
Б. Васильев. А зори здесь тихие…»
К.Воробьёв. Убиты под Москвой.
«Это мы, Господи!»
В. Василевская. Радуга.

24. Истинный и ложный патриотизм


Н.С.Лесков. Левша.
Б.Васильев. Летят мои кони…
В.Быков. Сотников.
Л.Н.Толстой. Война и мир.
Наташа Ростова и раненые.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Батарея капитана Тушина.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Разговор Андрея с Пьером
перед Бородинским сражением.
• Л.Н.Толстой. Война и мир.
Анатоль Курагин. Салон А.П.
Шерер. Берг. Элен Курагина.
В.Некрасов. Вася Конаков.
Л.Улицкая. Казус Кукоцкого.
А.Платонов. Песчаная
учительница.
В.Железников. Чучело. О
Бессольцеве и картинах.
Р.Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту.
М.Шолохов. Судьба человека.

25. Проблема межнациональных конфликтов. Ксенофобии

• Б.Васильев. Летят мои кони.
• Д.С.Лихачёв. Письма о добром и
прекрасном.
• Джон Бойн. Мальчик в полосатой
пижаме.
• Киз Дэниэл. Цветы для
Элджернона.
• Лоис Лоури. Дающий.
• Р.Брэдбери. Карлик.
• В.Быков. Сотников. О Басе.
• Т.Кудрявцева. Детский дом. Лёка.
Х.Хоссейни. Бегущий за ветром.
А.Адамович. Немой.
Герман Садулаев .День Победы.
А.Приставкин. Ночевала тучка
золотая.

26. Взаимоотношение человека и государства


В.Шаламов. Детские картинки.
В.Шаламов. Ночью.
В.Шаламов. Одиночный замер.
Л.Улицкая. Казус Кукоцкого. Дочь Бухары.
М.Булгаков. Мастер и Маргарита. Роль критики.
Е.Мурашова. Класс коррекции.
А.Солженицын. Один день из жизни Ивана Денисовича.
Матрёнин двор
• Лоис Лоури. Дающий.
• Н.В.Гоголь. Шинель.

27. Проблемы, связанные с жизнью учёных

• Л.Улицкая. Казус Кукоцкого.
• Станислав Лем. Из
воспоминаний Ийона Тихого.
Профессор Зазуль.
• Б.Вербер. Последний секрет.
• Дэниэл Киз. Цветы из
Элджернона.
• Р.Брэдбери. Вельд. 451 градус
по Фаренгейту. И грянул
гром.
• Роберт Янг. В сентябре 30
дней. Срубите дерево.
• М.Гелприн. Свеча горела…
• Лоури Лоис. Дающий.
• Р.Матесон. Нажмите на
кнопку.
• Умберто Эко. Оно.
• В.Тучков. Смерть приходит из
интернета. Два брата.
• М.Булгаков. Собачье сердце.

28. Блок5. ЭСТЕТИЧЕКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА

1. Л.Н. Толстой «Война и мир» (кн. Марья)
2. А. Толстой «Русский характер»
3. А. Грин «Голос и глаз»
4. В.К. Железняков «Чучело»

29. О проблемах, связанных с жизнью учёных, их взаимоотношении с обществом…

• М.А. Булгаков. Собачье сердце.
Роковые яйца.
• Артур Конан Дойл. Пляшущие
человечки.
• Артур Конан Дойл. Этюд в
багровых тонах.
• Б.Васильев. Летят мои кони…
• Д.С.Лихачёв. Письма о добром
и прекрасном.
• Бернард Вербер. Последний
секрет.
• Л.Улицкая. Казус Кукоцого.
• Майл Гелприн. Свеча горела.
Умберто Эко.Оно.
Р. Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту. Финал повести.
Киз Дэниэл. Цветы для
Элджернона.
Э Фицжеральд. Ночь нежна.
Д. Гранин. Зубр.

30. Проблемы, связанные с жизнью учёных

• Л.Улицкая. Казус Кукоцкого.
• Станислав Лем. Из
воспоминаний Ийона Тихого.
Профессор Зазуль.
• Б.Вербер. Последний секрет.
• Дэниэл Киз. Цветы из
Элджернона.
• Р.Брэдбери. Вельд. 451 градус
по Фаренгейту. И грянул
гром.
• Роберт Янг. В сентябре 30
дней. Срубите дерево.
• М.Гелприн. Свеча горела…
• Лоури Лоис. Дающий.
• Р.Матесон. Нажмите на
кнопку.
• Умберто Эко. Оно.
• В.Тучков. Смерть приходит из
интернета. Два брата.
• М.Булгаков. Собачье сердце.

31. Блок5. ЭКОЛОГИЧЕКИЕ ПРОБЛЕМЫ Проблема взаимоотношения человека и природы


Блок5. ЭКОЛОГИЧЕКИЕ ПРОБЛЕМЫ
Проблема взаимоотношения человека и
природы
И.Бунин. Туман.
В.П.Астафьев. Царь — рыба.
В. Распутин. Прощание с Матёрой.
В.Солоухин. Кувшинка
Ю.Яковлев. Разбуженный
соловьями.
Р.Брэдбери. И грянул гром. 451
градус по Фаренгейту.
А.И.Куприн. Анафема.
Н.Телешов. Белая цапля.
И.Курамшина. Эквивалент
счастья.
Д.С.Лихачёв. Письма о добром и
прекрасном.
• Лоури Лоис. Дающий.
• Ф.Абрамов. Есть, есть такое
лекарство!
• Почивалин. На природе.
• Роберт Янг. Срубить дерево.
• Б.Екимов.»Давай останемся здесь
жить…»
• Т.Ломбина. «У каждого своё
счастье»
• Л.Н.Толстой. Фрагмент романа
«Война и мир».Ночь в Отрадном
• Ч.Айтматов. Белый пароход (после
сказки)

32. Экология языка

• Д.С.Лихачёв о сквернословии.
• Д.С.Лихачёв.Письма о добром и
прекрасном. О чистоте языка.
• И.С.Тургенев. Русский язык.
• Д.И. Фонвизин «Недоросль», М.
Горький «Красавица»
• Ильф и Петров «Двенадцать
стульев»
• Б.Шоу «Пигмалион»
• Л.Н. Толстой «Война и мир»
• М.Зощенко. Обезьяний язык.
Аристокрратка.
• М.Кронгауз. Русский язык на
грани нервного срыва.
• Отец Стольников о сквернословии.
П.Санаев. Похороните меня за
плинтусом.
Философская притча о слове
А. Кнышев «О великий и могучий
русский язык!»
А. Щуплов «От съезда партии — к
съезду крыши»
Н. Галь «Слово живое и мертвое»
В. Ступишин сладостный stil? На
каком языке мы говорим и пишем»
К.И. Чуковский «Живой как
жизнь»

33. Блок 6. ЭСТЕТИЧЕКИЕ ПРОБЛЕМЫ Проблема очищающей силы искусства и науки

• А.С. Пушкин. Моцарт и
Сальери.
• В.Г. Короленко. Слепой
музыкант.
• М. Гелприн. Свеча горела.
• Р.Брэдбери. Улыбка. 451 градус
по Фаренгейту.
• А.И.Куприн. Анафема.
Гранатовый браслет.
• В.Астафьев. Цикл «Затеси».
Гимн жизни.
• К.Г.Паустовский. Старый
доктор.
• М. Булгаков. Мастер и
Маргарита.
Л.Н.Толстой. Война и мир.
Проигрыш Николая Ростова.
Пляска Наташи Ростовой в
охотничьем домике дядюшке.
Б.Вербер. Последний секрет.
Фрагмент.
Ф.Достоевский. Преступление
и наказание.
В.Железников. Чучело.
Т.Ломбина. «Девочка и
скрипка»
Ю.Визбор. «Банка удачи«
Д.Гранин. Зубр.

34. О проблемах, связанных с жизнью учёных, их взаимоотношении с обществом…

• М.А. Булгаков. Собачье сердце.
Роковые яйца.
• Артур Конан Дойл. Пляшущие
человечки.
• Артур Конан Дойл. Этюд в
багровых тонах.
• Б.Васильев. Летят мои кони…
• Д.С.Лихачёв. Письма о добром
и прекрасном.
• Бернард Вербер. Последний
секрет.
• Л.Улицкая. Казус Кукоцого.
• Майл Гелприн. Свеча горела.
Умберто Эко.Оно.
Р. Брэдбери. 451 градус по
Фаренгейту. Финал повести.
Киз Дэниэл. Цветы для
Элджернона.
Э Фицжеральд. Ночь нежна.
Д. Гранин. Зубр.

ПОПРОБУЕМ СДАТЬ ЕГЭ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ. Часть 2 (задание 25)

Напишите сочинение по прочитанному тексту. Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста. Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Напишите, согласны или не согласны Вы с точкой зрения автора прочитанного текста. Объясните почему. Своё мнение аргументируйте, опираясь в первую очередь на читательский опыт, а также на знания и жизненные наблюдения учитываются первые два аргумента). Объём сочинения — не менее 150 слов. Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается нулём баллов.

Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.


Примерный круг проблем Авторская позиция
1. Проблема восприятия времени человеком. (Как воспринимает течение времени человек?) 1. Ощущение хода времени во многом зависит от возраста: дети не замечают движения времени, но с возрастом его ход воспринимается всё более остро.
2. Проблема нерационального ис-пользования личного времени. 2. Время — это богатство, которое нужно беречь и разумно использовать. Однако человек рационально использует только малую часть времени. Необходимо с детства приучать людей бережно относиться к своему времени.
Комментарий. Написание сочинения требует обязательных условий: начитанности, грамотности, навыков анализа текста и создания своего текста заданного жанра и стиля. Если эти навыки сформированы, то справитесь с заданием, безусловно. А если нет, то ученик отступает от главных требований к этой работе: не выдерживает стиль (публицистический), неверно определяет и формирует проблему, не соотносит авторскую позицию с действительностью и со своей точкой зрения, не может точно подобрать аргументы из литературы, не подводит логически к заключительной части. Нужно помнить, что всё в этой работе должно быть выдержано в жанре (рассуждение) и в стиле (публицистика): лексика, синтаксис, словообразовательные приёмы, выразительно-изобразительные средства, композиция. Предлагаю вам канву, которая поможет создать сочинение по любому тексту. На эту канву наложите свой рисунок — получится рассуждение, выдержанное в заданном стиле, соответствующее по композиции. Часть I — вступление. Вам нужно определить и сформулировать проблему, поставленную автором текста. Есть вопросы, волнующие человечество на протяжении всей истории существования. В литературе это называется вечными темами. Именно о такой проблеме размышляет автор текста. Часто предлагаемые темы: ·      ответственность за принятие решения; ·      выбор профессии; ·      дружба и друзья; ·      проявление человеческой сущности в различных жизненных обстоятельствах; ·      бесчеловечность войны; ·      проявление милосердия; ·      взаимоотношения учителя и учеников; ·      взаимоотношения родителей и детей; ·      охрана природы; ·      влияние творчества Пушкина (или другое имя) на личность читателя; ·      проблема потребительского отношения к жизни; ·      ценность жизни; ·      реализация таланта; ·      гордость и гордыня; ·      жестокость в мирное время; ·      увлечение компьютерными играми; ·      влияние примера в формировании личности. Из списка проблем выбираете ту, которая поднята в данном тексте. Часть II — комментарий. Это явление действительно важное, оно волнует большинство, потому что каждому человеку приходится сталкиваться в жизни с (цитата из текста). Но не всегда люди находят понимание и помощь в решении своих проблем (цитата из текста). Цитаты должны быть не объёмными, а короткими и подводить к последующему рассуждению. Часть III — авторская позиция. Автор убеждён, что… Эта позиция показывает, как он оценивает (поступок, поведение, случай, факт, взаимоотношения…). Его по-настоящему волнует это (событие, явление, случай…). В первом предложении хорошо привести цитату, выражающую авторскую точку зрения. Часть IV — позиция пишущего сочинение. Мне близка позиция (Я разделяю точку зрения) автора (писателя, имя): я принимаю близко к сердцу проблемы (какие именно). Невозможно оставаться равнодушным, когда (о том, что в тексте). От каждого из нас зависит, как сложится (что именно — по тексту). Часть V — аргумент № 1 (из литературного произведения). В романе Л. Толстого «Война и мир» найдёте развитие всех проблем, кроме компьютерных технологий и гаджетов. Так и пишите, но содержание надо знать. Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир» особое место отводит проблеме… Его герои проявляют (милосердие, истинное благородство, патриотизм, терпение, любовь к ближнему, героизм…). Выбираем нужное. Описываете эпизод из произведения, доказывающий вашу мысль. Часть VI — аргумент № 2 (из собственных наблюдений). У меня не очень большой жизненный опыт, но могу сказать, что по сути в человеческих отношениях, поступках ничего не изменилось. Мне запомнился случай (рассказать о нём кратко и выразительно). К какому выводу вы пришли? Пишете свои наблюдения по вопросу темы. Помните, что впечатления эти лично ваши и ваше отношение к человеку, событию, явлению. Часть VII — вывод. Посмотрите на начало сочинения, свяжите его с выводом. Тема (назовите тему) остаётся актуальной и в наши дни, потому что людей волнует (что именно). Каждому из нас нужно (по теме). От этого зависит, каким будет наше время и будущее. Теперь применим эту канву к заданному тексту. Есть вопросы, волнующие человечество на протяжении всей истории существования. В литературе это называется вечными темами. Именно о такой проблеме размышляет автор текста: восприятие времени человеком и разумное обращение с ним. Время — категория философская, явление важное, волнующее всех и каждого. Людям приходится сталкиваться с такими ситуациями, когда «время мчится» или, наоборот, «замирает». Всё это зависит от того, что происходит с человеком в жизни, может ли он найти понимание и получить помощь в решении своих проблем. Автор убеждён, что с возрастом люди ощущают время по-другому: в детстве, в возрасте беззаботности, беспечности, его не ощущаешь, пожилые его ход чувствуют всё острее. Он признаётся, что «не совсем ясно, от чего зависит скорость времени, что его подгоняет, а что его тормозит…». Его по-настоящему волнует это, потому что всё в мире необратимо. Мне близка позиция автора: я принимаю близко к сердцу проблемы, возникающие от нехватки времени, и сочувствую пожилым людям, которые жалеют что чего-то важного не успели сделать. Невозможно оставаться равнодушным, когда умные, талантливые люди тратят время на пустяки. От каждого из нас зависит, как мы распорядимся отпущенным нам веком. Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир» показывает своих героев в развитии, их изменение с течением времени. Находясь в окружении светских бездельников, Андрей Болконский вообще не заметил, что мир вокруг меняется, живёт своей жизнью. Оказавшись в настоящем деле, лицом к лицу с врагом на поле боя, князь взрослеет, проживает годы за короткое время боёв, испытаний, разочарований. Он ценит каждую отпущенную ему минуту, хочет наполнить время полезной деятельностью для своих родных и для страны. Ощущение быстротечности времени приходит к нему, когда осознание себя взрослым отделяет истинные ценности от ложных. У меня небольшой жизненный опыт, но могу сказать, что по сути в человеческих отношениях и поступках ничего не изменилось. Мой дедушка рассказывал, как трудно делал он свою карьеру: приходилось учиться и работать одновременно, так как его отец погиб на войне. Он ценил каждую минуту, ограничивал себя в развлечениях, мало отдыхал, хотя был молод. Он ценил время, и оно работало на него. Дедушка стал хорошим специалистом, выучил своих детей, сейчас заботится о внуках. Он пример для нас. Мы тоже стараемся разумно распределять время. А дедушка говорит, что «время бежит, как чемпион-олимпиец». Тема ощущения времени, разумного обращения с ним актуальна всегда. Один успевает добиться многого, а другой проводит дни в праздности. А когда старость подходит, оглянуться не на что, ведь время пролетело. От нас зависит, каким будет настоящее и будущее. В экзаменационных вариантах нет заданий повышенной трудности — они все рассчитаны на среднего ученика. В чём трудность? Почему некоторые задания ставят ученика в тупик? Экзаменационный материал включает темы 5 — 11 классов. Это большой объём, большой период времени изучения тем. Трудно вспомнить всё, систематизировать, отработать, особенно при предельно малом количестве часов русского языка в учебных планах старших классов. Этим нужно заняться вплотную в 10м классе, в крайнем случае с самого начала 11го класса. У каждого свои пробелы в знаниях. Хорошо провести несколько контрольных срезов индивидуально, чтобы эти пробелы обнаружить и основательно отработать этот материал. Хорошо использовать алгоритм выполнения разных заданий. Чтобы подготовиться к сочинению, нужно читать тексты, формулировать письменно проблему. Упражняться постоянно. Научиться выделять в тексте точку зрения автора, формулировать её, сопровождая цитатами. Письменно. Научиться формулировать свою точку зрения и обосновывать её. Письменно. Читать всё по литературе хотя бы в 10м, 11м классах. Универсальное произведение — роман Л. Толстого «Война и мир». При этом необходимы навыки анализа текста, чтобы грамотно ссылаться на него. Письменно. Научиться рассказывать о случае из личной практики применительно к экзаменационному заданию. Письменно. Это поможет правильно, рационально построить свою работу на экзамене, организовать себя, расходовать время разумно.
Показывать свои записи учителю, чтобы выслушать замечания и исправить недочёты. Это поможет справиться с экзаменом.

размышлений о быстротечности: Таллис, Раймонд: 9781

6219: Amazon.com: Книги «Of Time and Lamentation» направлен на «спасение времени из когтей физики». Достойная цель и убедительный аргумент. . . Увлекательная книга, которая вознаградит терпеливого читателя более глубоким пониманием проблемы времени. — Эндрю Круми — Wall Street Journal

[Таллис] монументальный фильм Of Time and Lamentation — это энергичный ответ на господствующее мнение о том, что последнее слово во времени принадлежит физике.. . Я аплодирую нападкам Таллиса на сциентизм (не путать с нападками на науку) и рад (и испытываю облегчение) видеть, что философию защищает кто-то, кроме академического философа. Его взгляд на природу и цель философии проницателен и прекрасно выражен. . . [A] прекрасная книга. — Робин Ле Пойдевен — Times Literary Supplement

[An] Magnum opus, продукт десятилетий скрупулезного, далеко идущего и детального взаимодействия с огромным диапазоном взаимосвязанных дисциплин, от медицины и психологии до физики и истории. , теология и философия.Он задает самые важные вопросы и предлагает обширные и сложные ответы. — Адам Робертс — Новая Атлантида

Он преуспел в том, что побеждало многих до него. Ему удается спасти исследование времени от засушливого редукционизма ученого и придать ему человеческое лицо. — Church Times

Вряд ли найдется мыслящий человек, которого на каком-то этапе жизни не поразила бы глубокая тайна времени. Как получается, что вещи возникают, а затем исчезают? Что такое момент и что течет, когда моменты сменяют друг друга? Что значит существовать в времени, и является ли время другим измерением, как три измерения пространства? Можно ли вернуть, переиграть время или все время невозможно искупить? Согласуется ли время, описываемое теорией относительности, со временем, которое мы испытываем с вами? Все эти и многие другие вопросы возникают в умах мыслящих людей, как только они начинают размышлять о природе времени, и в этой книге Раймонд Таллис разъясняет их ясно, систематически и сочувственно, чтобы дать наиболее полное исследование. на сегодняшний день и время как часть ткани реальности, и время как условие самосознательного опыта.Он не раскрывает тайну, но его аргументы увлекательным образом углубляют ее. Написанное с научной строгостью и живым юмором, это исследование величайшего источника наших метафизических тревог доставит часы удовольствия и наставлений всем, кто в него углубится. — Сэр Роджер Скратон, старший научный сотрудник Центра этики и общественной политики, Вашингтон, округ Колумбия,

Немногие современные мыслители обладают либо широтой знаний Рэя Таллиса, либо глубиной его учености. Еще меньше людей могут так убедительно и проницательно писать о человеческих условиях.- Кенан Малик, автор книги «В поисках морального компаса: глобальная история этики»

«Вы подтверждаете», писал Альберт Эйнштейн своему лучшему другу Мишелю Бессо, что переход от «жизненного опыта к объективности» сопровождается страдание, которое — если интерпретировать как физика — связано с необратимыми процессами ». Физик, сбитый с толку сложностью вопроса, просто ответил: «Я не знаю, как вам помочь». Теперь Раймонд Таллис принимает вызов, отважно идя туда, куда немногие решались, исследуя болезненную природу течения времени, которую многие глубоко чувствовали, но упорно отрицают многие ученые. Of Time and Lamentation — важное философское исследование, в то же время личное и научное — смелый и оригинальный эксперимент, в котором искусству и поэзии придается такое же значение, как науке, измерениям и уравнениям. — Химена Каналес, заведующая кафедрой истории науки им. Томаса М. Сибеля, Иллинойский университет в Урбана-Шампейн, и автор книги «Физик и философ: Эйнштейн, Бергсон и дебаты, изменившие наше понимание времени»

Время

Время История времени (без каламбура) :

Парменид = прошлое и будущее — иллюзии, Вселенная безвременна и неизменный.

Гераклит = бесконечный процесс творения, разрушения и изменения.

Платон = время — отражение вращения небесных сфер.

Аристотель = время уходит корнями в движение и имеет смысл только в отношении события встроены в его поток. Однако время — это не движение, оно повсюду.

Еврейское / христианское богословие = развитое линейное время против стоического времени, которое циклический.


Теории времени :

Существует три основных теории времени: 1) реалистическая, 2) относительная и 3) идеалист.

Реалистический взгляд на время полагает, что время — это физическая характеристика Вселенная, не зависящая от других физических свойств. Время будет существовать даже если бы Вселенная была пуста от материи и людей (де Ситтер-Эйнштейн Вселенная). Блочная Вселенная относительности является примером этой точки зрения.

Реляционный взгляд на время утверждает, что время зависит от последовательности физических событий во Вселенной, таких, что время будет , а не . пустая Вселенная.Где реалист утверждает, что Вселенная имеет часы, реляционалист утверждает, что Вселенная равна часам.

Идеалистическая точка зрения состоит в том, что время — это свойство человеческого разума и следовательно, это иллюзия. Течение времени зависит от человека наблюдатели. В некотором смысле блочная Вселенная одновременно реалистична и идеалистична. поскольку время встроено во Вселенную, и эта реальность безвременна, неизменная вещь (парменидова).

Часто при обсуждении времени основное внимание уделяется течению времени, в котором мы Взгляды делятся на взгляды Парменида и Гераклита.Парменид считал, что застой является фундаментальным, а изменение — иллюзией. Гераклит подчеркивает текучесть, так что только изменения реальны, а постоянство — иллюзия. В эпоху Платона время ассоциировалось с космической регулярностью (движение Солнце и Луна), хотя Аристотель возражает против этой концепции, поскольку движение измеряется во времени, а время нельзя измерить движением.

Есть два различных режима, в которых все события могут быть упорядочены по времени. В в первом режиме события упорядочиваются с помощью нереляционного сингулярного предикаты «прошлое», «настоящее» и «будущее».Когда мы говорим о времени таким образом, мы говорим о серии позиций, которые из далекого прошлого через недавнее прошлое в настоящее, и из прошлого настоящее через ближайшее будущее вплоть до далекого будущего. В Существенной характеристикой этой описательной модальности является то, что нужно думайте о серии временных позиций как о находящихся в непрерывном трансформация в том смысле, что событие — это первая часть будущего, затем часть настоящего, а затем прошлого. Более того, сделанные утверждения согласно этой модальности подразумевают временную перспективу человека, который произносит их.Это называется серией временных событий.

Со второй точки зрения можно упорядочить события по разному. ряд временных позиций посредством двухчленных отношений, которые асимметричный, иррефлексивный и переходный: «предшествует» (или предшествует) и «приходит после» (или следует). Это серия B и философия, которая говорит, что все истины о времени могут быть сведены к утверждениям серии B. Б-теория времени.

SpaceTime :

Одно из главных открытий теории относительности состоит в том, что Вселенная состоит из четырех трехмерная конструкция, три пространства и один времени, пространство-время.Это было также неожиданно обнаружить, что измерения пространства и времени связаны, что изменения в одном могут повлиять на изменения в другом. Кроме того, относительность плюс экспериментальные данные демонстрируют, что ньютоновские концепции Абсолюта Пространство и время неверны, и это пространство-время податливо, хотя независимое существование, как предполагает философский взгляд на субстантивализм.

Однако эти описания структуры пространства-времени идут вразрез с нашими обычными представлениями. смысл.Пространство как пустота на протяжении многих лет отвергалось, аргументируя это тем, что вакуум — ничто, а то, что ничто, не существует (небытие — это собственность ничего). Аристотель считал, что пространство нужно «одевать», это означает, что для сделать пространство реальным. Для Аристотеля эта повязка была пятым элементом, эфиром.

Лейбниц продолжил идею связи между пространством и материей, заявив, что что это не пространство, где нет материи, это называется реляционизмом.Для Лейбница, космос не имеет абсолютной реальности и, в частности, никакая сила не может действуют на расстоянии, если не передаются материальной средой. Взгляд философов до 17 века Вселенная была заполнена вихрями эфира, всегда на связи.

Эта точка зрения сохранялась до середины семнадцатого века, когда эксперименты с воздушными насосами убедили многих ученых, что космос может существовать без материальное покрытие. Ньютон развил идею «раздетого» пространства, континуум, существующий сам по себе, абсолютный и независимый от всего этого. содержит.Декарт объединил геометрию и алгебру в аналитическую геометрию, математический инструмент, который использует системы координат для определения отношений в пространстве (т.е. декартовы координаты x, y и z).

Таким образом, для Ньютона пространство стало тем, что нас окружает, простираясь от него. в бесконечность, в которой распределены объекты. Он охватывает интервалы расстояния, которое может быть измерено в таких единицах, как мили или метры.


Ньютоновское время :

Время не так просто понять, как пространство, потому что мы не можем наблюдать тела распределены в нем.Мы не наблюдаем время теми же пятью чувствами, что и мы. использовать для наблюдения за пространством. Природа времени вызывает недоумение и спровоцировал бесконечную философскую дискуссию. Современная физика имеет дело со временем как дополнительное измерение к нашей реальности. Типичный инструмент изучения времени: диаграмма пространства-времени.

На пространственной диаграмме точка представляет собой место в пространстве. В пространстве-времени диаграмма, точка представляет событие, что-то, что имеет место в пространстве и время. Примером события является время фильма, у него есть место ( театр) и время (время показа).Линия на пространственно-временной диаграмме, называемая мировая линия представляет собой нечто существующее во времени, объект.

Тот факт, что время рассматривается как дополнительное, четвертое измерение, не означает что он имеет идентичные свойства с другими тремя пространственными измерениями. В Формула для вычисления пространственно-временных расстояний отличается от формулы для вычислить пространственные расстояния (в игру вступает скорость света). Причинно-следственная связь также сильно зависит от различия между пространством и временем. В особая природа времени предотвращает безнадежное смешение причин и следствий.И, в отличие от пространственных направлений, будущее хотя бы частично определено. иначе все было бы хаосом.


Стрела времени :

Как мы обсуждали в разделе о макроскопическом мире, направление движения время (т.е. его стрелка) определяется термодинамическими свойствами Вселенная. Последовательность событий всегда можно разместить во временном порядке с помощью наблюдая увеличение энтропии системы, необратимый процесс Природа.

Энтропия и стрела времени тесно связаны.Увеличение энтропии в направление положительного времени. Таким образом, существует естественная асимметрия между прошлое и будущее направления оси времени. Однако это не значит что время движется в будущее, это только мое соглашение, что мы выберите стрелку времени, чтобы указать в будущее. Память о прошлом, а не будущее, это еще один аспект этой временной асимметрии.


Настоящее или «сейчас» :

Физический взгляд на время таков, что четырехмерный пространственно-временной континуум существует как одна сущность.Таким образом, наше повседневное представление о том, что время идет или движется, является ошибочным. иллюзия. Хотя это трудно понять или принять, существует множество примеры, когда наше сознательное восприятие отличается от физической реальности. Для например, восприятие цвета немного отличается от человека к человеку, однако физическая интерпретация цвета — это просто длина волны свет, излучаемый или отраженный объектом.

Конечно, ключевым моментом в нашем сознательном восприятии времени является настоящее. или сейчас.Настоящее отмечает границу прошлого, которое мы помним. о будущем, о котором мы мало или не знаем. В пространстве-времени На диаграмме настоящее обозначено линией, горизонтальной относительно пространственной оси. По мере того, как время идет или течет, мы представляем это, перемещая текущую линию вверх. со скоростью одна секунда в секунду. Для человеческого разума нынешняя линия не является идеально тонкий. Наше восприятие времени нечеткое примерно на 1/16 секунды. интервал. По этой причине отдельные изображения могут быть соединены вместе со скоростью более 1/16 секунды, чтобы создать иллюзию движения и времени в видеороликах.

Нередко наш здравый смысл во Вселенной отличается от более требовательная точка зрения, представленная физикой. Психологическое проявление физических событий — вот что составляет наше восприятие мира вокруг нас. Возьмем, к примеру, старую загадку, когда в лесу падает дерево и никто там слышать, издает ли звук? Ответ физики на эту загадку в том, что падающее дерево действительно создает волну сжатия воздуха. Но требуется психологическая точка зрения, чтобы объяснить, что сжатие воздуха на человеческое ухо производит восприятие звука в мозгу.

Проблема нашего восприятия течения времени включает в себя смесь метафор. относительно природы времени и путаницы, окружающей идеи «бытие» и «становление». Пока, несмотря на усилия веков философского исследования, мы не смогли связать концепции временного непрерывность (состояния бытия) и быстротечность (состояния становления). Для Например, вы тот же человек, которым были 10 лет назад? В неком роде, да, во многом нет.

Физика решает эту проблему, утверждая, что быстротечность — это нефизическая особенность живых существ, следуя парменидовой доктрине о том, что реальный мир неизменен, а преходящие переживания — иллюзии.Концепция «сейчас» была разрушена специальной теорией относительности. Эйнштейн предсказал: и эксперименты подтвердили, что определение настоящего менялось в зависимости от наблюдатель, и с движением наблюдателя. Это тоже подтверждает бедные значение, стоящее за фразой «течение времени». Понятие потока времени внутренне противоречивый. Поскольку поток относится к движению, изменение пространства с время. Что значит говорить о движении времени? Относительно того, что это движется? Как быстро движется время? Одна секунда в секунду — это тривиально и бессмысленный ответ.Эти аргументы привели к утверждению, что течение времени нереально, но само время так же реально, как пространство.

Движение в четырехмерном пространстве-времени происходит с одной скоростью — скоростью света. Когда у нас нулевая пространственная скорость, мы движемся во времени со скоростью 1 сек за сек, т.е. наше движение только временное. По мере увеличения нашего пространственного скорость, наши часы медленные, мы развиваем движение в трехмерном пространстве, которое ограблено из нашего времениподобного движения. В крайнем случае фотоны имеют нулевое время, поэтому все их скорость пространственная.


Путешествие во времени :

В оригинальном сериале «Звездный путь» доктор Маккой проваливается через портал времени в город «на краю вечности» и меняет прошлое, стирая Энтерпрайз и ее команда, за исключением капитана Кирка и мистера Спок, который должен вернуться в прошлое, чтобы исправить то, что отменил Маккой. Путешествие во времени является привычным продуктом писателей-фантастов, но он не только нарушает многочисленные физические законы, такие как сохранение массы / энергии.Например, если бы кто-то отправил слиток золота назад во времени на год, то в течение этого год будет два бара, масса одного появляется из ниоткуда. В к концу года первая полоска, естественно, пропадает восстанавливая баланс.

Возможно, самым безумным из парадоксов путешествий во времени было приготовленный Робертом Хайнлайном в его классическом рассказе «Все, что вам нужно». Зомби »

Девочку таинственным образом высадили в приют в Кливленде в 1945. «Джейн» растет одинокой и подавленной, не зная, кто ее родители. до тех пор, пока в один прекрасный день в 1963 году ее не привлекло странное влечение к бродяге.Она влюбляется в него. Но как только все наконец наладится Джейн, разразилась череда бедствий. Сначала она забеременела от бродяга, который затем исчезает. Во-вторых, при сложных родах врачи обнаружили, что у Джейн есть оба набора половых органов, и, чтобы спасти ей жизнь, они вынуждены хирургическим путем превратить «ее» в «его». Наконец, таинственный незнакомец похищает ее малышку из родильного отделения.

Отвергнутый этими бедствиями, отвергнутый обществом, презираемый судьбой, «он» становится пьяницей и бродягой.Мало того, что Джейн потеряла родителей и ее любовник, но он потерял и своего единственного ребенка. Спустя годы, в 1970 году, он натыкается на одинокий бар, называемый Pop’s Place, и проливает Патетическая история для пожилого бармена. Отзывчивый бармен предлагает Бродяга шанс отомстить незнакомцу, который оставил ее беременной и брошен, при условии, что он присоединится к «корпусу путешественников во времени». Оба из них входят в машину времени, и бармен высаживает бродягу в 1963. Бродягу странно привлекает молодая женщина-сирота, которая впоследствии забеременеет.

Затем бармен идет вперед на 9 месяцев, похищает девочку из больницу, а в 1945 году бросает ребенка в детский дом. бармен бросает полностью сбитый с толку бродяга в 1985 году, чтобы записаться в корпус путешественников во времени. Бродяга в конце концов собирает свою жизнь, становится уважаемым и пожилым членом корпуса путешественников во времени, и затем маскируется под бармена и выполняет свою самую трудную миссию: свидание с судьбой, встреча с неким бродягой на Pop’s Place в 1970 году.

Возникает вопрос: кто у Джейн мать, отец, дедушка, бабушка, сын, дочь, внучка и внук? Девушка, бродяга и бармены, конечно, все одно и то же лицо. Эти парадоксы можно сделать у вас кружится голова, особенно если вы пытаетесь распутать закрученную Джейн отцовство. Если мы нарисуем генеалогическое древо Джейн, мы обнаружим, что все ветви свернувшись внутрь, спиной к себе, как по кругу. Мы подходим к Поразительный вывод, что она сама себе мать и отец! Она все генеалогическое древо самой себе.

Английский язык не переносит путешествий во времени. Делаем вывод, что предки у создателей нашего языка не хватило ума справиться с путешествиями во времени. Естественно, мы тоже этого не делаем; ведь наше мышление слишком зависит от нашего языка. Насколько мне известно, ни в одном языке нет времен, приспособленных к путешествиям во времени. Нет язык на Земле. Все же. Но тогда ни один язык не был приспособлен для обработки лазеры, телевидение или космический полет до лазеров, телевидение и космический полет были разработаны. Затем последовали слова.Если бы нам навязали путешествия во времени, мы бы разработали язык, чтобы справиться с этим? Нам понадобится основное прошедшее время, измененное прошедшее время, потенциальное прошедшее время (могло быть), измененное будущее время, вырезанное будущее время (для будущего, которое больше не может произойти), домашнее базовое настоящее время, текущее время, вложенное настоящее время (для использования во время движения автомобиля), будущее прошедшее время («Встретимся у бомбежки Перл-Харбора через полчаса».) будущее время («Просто сувенир, который я подобрал через десять миллионов лет»), и многое другое.Нам понадобится как минимум два направления течения времени: последовательные личные время и всемирное время, с полным набором времен для каждого. Нам понадобится местоимения, чтобы отличать (вы из прошлого) от (вы из будущего) и (вы настоящего). В конце концов, вы все трое могли сидеть без дела. тот же стол когда-нибудь.


Парадокс дедушки :

Как видно из приведенного выше примера, возможны фундаментальные проблемы последовательности и причинности, связанной с путешествиями во времени.Самый выдающийся это «парадокс дедушки», в котором вы путешествуете во времени и убиваете дедушка до того, как вы родились, а это значит, что вы не могли родиться чтобы затем отправиться в прошлое, чтобы убить своего дедушку.

Утвержденный парадокс дедушки трудно анализировать, поскольку он имеет дело с человеческие действия и свобода воли. Для физических задач типично начинать с более простым сценарием. Например, чтобы понять аэродинамику, мы сначала Начните с понимания простых движений, таких как подброшенный в воздух мяч.На время путешествия и парадокс дедушки, более простой сценарий — мяч брошенный через червоточину, с выходящей червоточиной поблизости в космосе. Червоточина это гипотетический туннель через ткань пространства-времени. Поскольку оба пространства и время прокладываются, теоретически возможно создать червоточину который не только мгновенно перемещает вас из одного места в другое, но и может переместить вас в прошлое.

Итак, рассмотрим червоточину с входом A и выходом B, как показано ниже.Если мы бросим мяч в A, он выйдет из B за несколько минут до этого. Мы также можем ориентировать червоточина такая, что траектория выхода может пересекать входящий путь. Таким образом, мы создали простую версию дедушки, похожую на бильярдный шар. парадокс. Если мяч брошен в точку А так, что его траектория выхода будет перехватить падающий мяч, тогда он не позволит себе войти в червоточину и производит парадокс.

Причина парадокса — логическая ошибка в нашем обсуждении сценария.Мы предположили, что мяч не вышел из B, когда мы впервые подбрасываем шар. Но пространство-время — вещь особенная, его нельзя разрезать и изменить. чтобы соответствовать нашим пожеланиям. Итак, наше предположение, что мяч входит в A без вмешательство некорректно. На самом деле, если мы правильно поставим эксперимент, мы обнаруживаем, что мы должны принять во внимание столкновение с нашими расчетами того, как бросать шар. В итоге мы получаем «толчок», а не сильное столкновение, и все работает в конце концов.


Возможные истории времени

Последовательные истории :

Подход «Консистентных историй» к парадоксу дедушки и бабушки — самый упрощенно и, вероятно, труднее всего защищать.Это позволяет путешествовать во времени назад временная шкала, в которой существует путешественник, в действительное прошлое человек. Функциональная часть теории просто говорит, что путешественник запрещено предпринимать какие-либо действия, влияющие на прошлое. Если вы попытаетесь убей себя в прошлом, тебя что-то остановит.

Это болезненно детерминированная теория, неприятная с точки зрения что будущее путешественника во времени намечено до тех пор, пока он останется в прошлом. Эту теорию трудно обосновать из-за отсутствия механизма.Однако нет никаких предложений по как эта теория остановит изменение истории. Кто-нибудь обнаружит, что все, что человек пытается изменить, неподвижно и не может быть перемещено временем путешественник, или рука путешественника пройдет сквозь него? Эти второстепенные вопросы приводят к вопросу о том, можно ли что-то изменить в все в прошлом. Простое присутствие путешественника во времени в прошлом было бы достаточно, чтобы сделать викингов уродом. Этого изменения может быть достаточно, чтобы вызвать серьезное изменится на настоящее и, таким образом, поднимает вопрос о том, свет будет рассыпаться от человека.В противном случае путешественник не будет виден людям из прошлого. Если никто не может увидеть, услышать или почувствовать прошлое, действительно ли кто-то существует в прошлом? Такая философская проблема демонстрирует, что теория оставляет слишком много вопросов, чтобы их можно было принять за рациональное объяснение или оправдание.

Другой возможный механизм действия этой теории состоит в том, что любое действие Путешественник во времени берет в прошлое уже учтено и стал часть истории. Это означает, что действия путешественника произошли. и вступили в силу еще до того, как путешественник во времени отправился в путешествие.Это звучит предопределен, но позволяет путешественнику предпринимать любые действия, которые он радует и не влияет на его / ее настоящее, потому что каждое действие уже совершено размещены в прошлом.

Ни одно из этих объяснений не может предложить полное решение и лучшие объяснения. должны быть найдены, чтобы теория последовательных историй завоевала уважение. Она имеет потенциал, но пока не может объяснить ничего подобного всем проблемам, которые появляться.


Процесс забывания | Безграничная психология

Ошибка памяти

Воспоминания могут плохо закодироваться или блекнуть со временем; процесс хранения и восстановления не безупречный.

Цели обучения

Определить факторы, делающие некоторые воспоминания невосполнимыми

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Воспоминания зависят от того, как человек усваивает события через восприятия, интерпретации и эмоции.
  • Кратковременность относится к общему ухудшению конкретной памяти с течением времени.
  • Быстродействие вызвано упреждающим и обратным вмешательством.
  • Кодирование — это процесс преобразования сенсорного ввода в форму, которую память может обрабатывать и хранить.
  • Воспоминания, которые закодированы плохо или неглубоко, могут не подлежать восстановлению.
Ключевые термины
  • быстротечность : Ухудшение конкретной памяти с течением времени.

Память не идеальна. Сохранение воспоминаний и последующее их извлечение включает в себя как биологические, так и психологические процессы, и взаимосвязь между ними полностью не изучена. Воспоминания зависят от того, как человек усваивает события через восприятия, интерпретации и эмоции.Это может вызвать расхождение между тем, что воспринимается как воспоминание, и тем, что на самом деле произошло в действительности; это также может привести к неправильному или отсутствию кодирования событий.

Мимолетность

Мыслитель Огюста Родена : Наши воспоминания не безупречны: со временем, без использования, воспоминания распадаются, и мы теряем способность восстанавливать их.

Легче вспомнить недавние события, чем те, что были раньше, и чем больше мы повторяем или используем информацию, тем больше вероятность, что она войдет в долговременную память.Однако без использования или с добавлением новых воспоминаний старые воспоминания могут разрушиться. «Мимолетность» относится к общему ухудшению конкретной памяти с течением времени. Мимолетность вызвана проактивным и обратным вмешательством. Проактивное вмешательство — это когда старая информация подавляет способность запоминать новую информацию, например, когда устаревшие научные факты мешают способности запоминать обновленные факты. Ретроактивное вмешательство — это когда новая информация подавляет способность запоминать старую информацию, например, когда вы слышите цифры последних новостей, а затем пытаетесь вспомнить более ранние факты и цифры.

Ошибка кодирования

Кодирование — это процесс преобразования сенсорного ввода в форму, которая может быть обработана и сохранена в памяти. Однако на этот процесс может повлиять ряд факторов, и от того, насколько хорошо информация закодирована, зависит, насколько хорошо ее можно будет вызвать позже. Память ассоциативна по своей природе; Общность между точками информации не только укрепляет старые воспоминания, но и облегчает создание новых. Способ кодирования воспоминаний — личное; это зависит от того, какую информацию человек считает актуальной и полезной и как она соотносится с индивидуальным видением реальности.Все эти факторы влияют на то, как распределяются приоритеты воспоминаний и насколько они будут доступны при хранении в долговременной памяти. Информацию, которая считается менее актуальной или менее полезной, будет сложнее вспомнить, чем воспоминания, которые считаются ценными и важными. Воспоминания, которые закодированы плохо или неглубоко, могут вообще не восстановиться.

Типы забвения

Есть много способов, по которым память может быть не восстановлена ​​или забыта.

Цели обучения

Различать различные процессы, связанные с забыванием

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Теория забывания утверждает, что все воспоминания исчезают автоматически со временем; Согласно этой теории, вам нужно следовать определенному пути или следу, чтобы вызвать воспоминание.
  • Согласно теории интерференции, все воспоминания мешают способности вспоминать другие воспоминания.
  • Проактивное вмешательство происходит, когда воспоминания из прошлого влияют на новые воспоминания; ретроактивное вмешательство возникает, когда старые воспоминания заменяются новыми, иногда настолько, что исходное воспоминание забывается.
  • Cue-зависимое забывание, также известное как неудача поиска, — это неспособность вспомнить информацию при отсутствии сигналов памяти.
  • Феномен «кончика языка» — это неспособность извлечь слово из памяти в сочетании с частичным воспроизведением и ощущением, что поиск неизбежен.
Ключевые термины
  • теория распада следов : Теория, согласно которой, если воспоминания не просматриваются или не вызываются последовательно, они начнут распадаться и в конечном итоге будут забыты.
  • ретроактивное вмешательство : Когда недавно полученная информация мешает воспроизведению ранее полученной информации.
  • проактивное вмешательство : Когда прошлые воспоминания подавляют полный потенциал человека сохранять новые воспоминания.
  • трассировка : способ вызвать воспоминание.

Память не статична. То, как вы запоминаете событие, зависит от большого количества переменных, включая все, от того, сколько вы спали накануне вечером, до того, насколько вы были счастливы во время события. Память не всегда абсолютно надежна, потому что на нее влияют не только фактические события, которые она записывает, но и другие знания, опыт, ожидания, интерпретации, восприятия и эмоции. И воспоминания не обязательно постоянны: они могут исчезнуть со временем.Этот процесс называется забыванием. Но почему мы забываем? Ответ на данный момент неизвестен.

Существует несколько теорий, которые объясняют, почему мы забываем воспоминания и информацию с течением времени, включая теорию распада следов, теорию интерференции и забывание, зависящее от сигнала.

Теория распада следов

Теория забывания утверждает, что все воспоминания исчезают автоматически со временем. Согласно этой теории, чтобы вызвать воспоминание, вам нужно пройти определенным путем или следом.Если этот путь не используется в течение некоторого времени, память распадается, что приводит к затруднению или невозможности вспомнить память. Репетиция или мысленный просмотр воспоминаний могут замедлить этот процесс. Но неиспользование трассировки приведет к ухудшению памяти, что в конечном итоге приведет к сбою при извлечении. Этот процесс начинается почти сразу, если информация не используется: например, иногда мы забываем имя человека, даже если только что встретили его.

Память с течением времени : Со временем память становится труднее запоминать.Воспоминание легче всего вспомнить, когда оно совершенно новое и без репетиции начинает забываться.

Теория интерференции

Недавние события вспомнить легче, чем те, что были раньше. «Мимолетность» относится к общему ухудшению конкретной памяти с течением времени. Согласно теории интерференции, быстротечность возникает из-за того, что все воспоминания мешают способности вспоминать другие. Упреждающее и обратное вмешательство может повлиять на то, насколько хорошо мы можем вспомнить воспоминания, а иногда и заставлять нас забывать о вещах навсегда.

Помехи памяти : И старые, и новые воспоминания могут повлиять на то, насколько хорошо мы можем вспомнить воспоминания. Это называется проактивным или обратным вмешательством.

Проактивное вмешательство

Проактивное вмешательство происходит, когда старые воспоминания препятствуют созданию новых воспоминаний. При этом типе вмешательства старая информация подавляет способность запоминать новую информацию, например, когда устаревшие научные факты мешают способности запоминать обновленные факты.Это часто происходит, когда воспоминания изучаются в аналогичных контекстах или о похожих вещах. Это когда у нас есть предвзятые представления о ситуациях и событиях и мы применяем их к текущим ситуациям и событиям. Примером может служить то, что когда вы росли, когда его учили, что Плутон — это планета в нашей солнечной системе, а затем, будучи взрослым, ему говорили, что Плутон больше не считается планетой. Такая сильная память негативно повлияет на восприятие новой информации, и когда его спросят, сколько существует планет, кто-то, кто вырос, думая о Плутоне как о планете, мог бы сказать девять вместо восьми.

Ретроактивное вмешательство

Обратное вмешательство возникает, когда старые воспоминания заменяются новыми, иногда настолько, что исходное воспоминание забывается. Это когда недавно усвоенная информация мешает вспомнить ранее изученную информацию и препятствует ее воспроизведению. Возможность вспомнить ранее усвоенную информацию значительно снижается, если эта информация не используется, и появляется существенная новая информация. Это часто происходит, когда вы слышите цифры последних новостей, а затем пытаетесь вспомнить более ранние факты и цифры.Примером этого может быть изучение нового способа изготовления бумажных самолетиков, а затем невозможность вспомнить, как вы их делали раньше.

Зависимое от реплики забывание

Когда мы сохраняем воспоминания, мы не только записываем все сенсорные данные, мы также сохраняем наше настроение и эмоциональное состояние. Таким образом, наше текущее настроение будет влиять на воспоминания, которые наиболее легко доступны для нас, так что, когда мы в хорошем настроении, мы вспоминаем хорошие воспоминания, а когда мы в плохом настроении, мы вспоминаем плохие.Это говорит о том, что нас иногда просят запомнить определенные вещи, например, по нашему эмоциональному состоянию или окружающей среде.

Cue-зависимое забывание, также известное как ошибка поиска, — это неспособность вспомнить информацию при отсутствии сигналов памяти. Есть три типа сигналов, которые могут остановить этот тип забывания:

  • Семантические подсказки используются, когда память извлекается из-за ее ассоциации с другой памятью. Например, кто-то забывает все о своей поездке в Огайо, пока ему не напомнят, что он посетил там определенного друга, и эта реплика заставляет его вспомнить еще много событий поездки.
  • Зависящие от состояния реплики регулируются состоянием ума во время кодирования. Эмоциональное или психическое состояние человека (например, состояние алкогольного опьянения, наркотического опьянения, расстройство, тревога или счастье) является ключом к установлению сигналов. Согласно теории зависимого от сигнала забывания, воспоминание может быть забыто до тех пор, пока человек не окажется в том же состоянии.
  • Контекстно-зависимые подсказки зависят от окружающей среды и ситуации. Извлечение из памяти может быть облегчено или инициировано репликацией контекста, в котором была закодирована память.Такие условия могут включать погоду, компанию, местоположение, запах определенного запаха, прослушивание определенной песни или даже вкус определенного аромата.

Другие типы забвения

Распад следа, интерференция и отсутствие сигналов — не единственные причины, по которым воспоминания могут быть не восстановлены. Сложные взаимодействия памяти с ощущениями, восприятием и вниманием иногда делают некоторые воспоминания безвозвратными.

Рассеянность

Если вы когда-нибудь клали ключи, входя в дом, а потом не могли их найти, значит, вы испытали рассеянность.Внимание и память тесно связаны, а рассеянность связана с проблемами в той точке, где внимание и память взаимодействуют. Распространенные ошибки этого типа включают неправильную установку предметов или забывание встреч. Рассеянность возникает из-за того, что во время кодирования не было уделено достаточного внимания тому, что впоследствии потребуется вспомнить.

Блокировка

Иногда человек сталкивается с определенным типом сбоя при извлечении, называемым блокировкой. Блокировка — это когда мозг пытается получить или закодировать информацию, но другая память вмешивается в это.Блокирование — это основная причина феномена «кончика языка». Это неспособность извлечь слово из памяти в сочетании с частичным воспроизведением и ощущением, что извлечение неизбежно. Люди, которые испытывают это, часто могут вспомнить одну или несколько характеристик целевого слова, например первую букву, слова, которые звучат одинаково, или слова, имеющие аналогичное значение. Иногда подсказка может помочь им вспомнить: еще один пример запоминания.

Амнезия

Амнезия, неспособность вспомнить определенные воспоминания, часто возникает в результате повреждения любого из ряда областей височной доли и гиппокампа.

Цели обучения

Различать разные типы амнезии и потери памяти

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Антероградная амнезия — это неспособность создавать новые воспоминания; долгосрочные воспоминания до события обычно остаются нетронутыми. Однако воспоминания, которые не были полностью объединены до этого события, также могут быть потеряны.
  • Ретроградная амнезия — это неспособность вспомнить воспоминания до начала амнезии.Человек может закодировать новые воспоминания после события, и он с большей вероятностью запомнит общие знания, а не конкретные.
  • Детская амнезия — это неспособность вспоминать события с самого раннего детства из-за того, что части мозга, участвующие в хранении долговременной памяти, еще не развиты в течение первых двух лет жизни.
  • «Деменция» — собирательный термин для многих нейрокогнитивных расстройств, влияющих на память, которые могут возникнуть в пожилом возрасте, включая болезнь Альцгеймера.
Ключевые термины
  • ретроградная амнезия : потеря воспоминаний о периоде до приступа амнезии.
  • антероградная амнезия : Неспособность запоминать новую информацию после эпизода амнезии.

«Амнезия» — это общий термин, обозначающий неспособность вспомнить определенные воспоминания или, в некоторых случаях, неспособность формировать новые воспоминания. Некоторые виды амнезии возникают из-за неврологической травмы; но в других случаях термин «амнезия» просто используется для описания нормальной потери памяти, например, невнимания детских воспоминаний.

Амнезия от повреждения мозга

Амнезия обычно возникает при повреждении различных областей височной доли или гиппокампа, что приводит к неспособности вспомнить воспоминания до или после (часто травмирующего) события. Есть две основные формы амнезии: ретроградная и антероградная.

Амнезия : Существуют две основные формы амнезии: ретроградная и антероградная. Ретроградный предотвращает вспоминание информации, закодированной до травмы головного мозга, а антероградный предотвращает вспоминание информации, полученной после травмы головного мозга.

Ретроградная амнезия

Ретроградная амнезия — это неспособность вспомнить из до начала амнезии. Ретроградная амнезия обычно вызывается травмой головы или повреждением других частей мозга, кроме гиппокампа (который участвует в процессе кодирования новых воспоминаний). Повреждение головного мозга, вызывающее ретроградную амнезию, может быть таким же разнообразным, как нарушение мозгового кровообращения, инсульт, опухоль, гипоксия, энцефалит или хронический алкоголизм.

Ретроградная амнезия обычно носит временный характер, и ее часто можно лечить, заставляя больного получать сигналы воспоминаний о забытом периоде времени.

Антероградная амнезия

Антероградная амнезия — это неспособность создать новые воспоминания после начала амнезии, в то время как воспоминания до события остаются нетронутыми. Области мозга, связанные с этим состоянием, включают медиальную височную долю, средний промежуточный мозг и гиппокамп. Антероградная амнезия может быть вызвана последствиями длительного алкоголизма, тяжелого недоедания, инсульта, травмы головы, хирургического вмешательства, синдрома Вернике-Корсакова, цереброваскулярных событий, гипоксии или других травм.

Антероградная амнезия нельзя лечить фармацевтическими препаратами из-за повреждения ткани мозга. Тем не менее, больных можно лечить с помощью образования, чтобы определить их распорядок дня: обычно процедурные воспоминания (двигательные навыки и распорядки, такие как завязывание обуви или игра на музыкальном инструменте) страдают меньше, чем декларативные воспоминания (факты и события). Кроме того, социальная и эмоциональная поддержка важна для улучшения качества жизни людей, страдающих антероградной амнезией.

Человек без кратковременной памяти : В 1985 году Клайв Уеринг, тогда известный музыковед, заразился вирусом простого герпеса, который поразил его центральную нервную систему.Вирус повредил его гиппокамп, область мозга, необходимую для передачи воспоминаний из кратковременного в долговременное хранилище. В результате У Уеринга развился глубокий случай полной амнезии, как ретроградной, так и антероградной. Он совершенно неспособен формировать длительные новые воспоминания — его память длится от 7 до 30 секунд — а также не может вспомнить аспекты своих прошлых воспоминаний, часто полагая, что он только недавно вышел из комы.

Другие типы амнезии

Некоторые типы забывания возникают не из-за черепно-мозговой травмы, а являются результатом изменений, которые человеческий мозг претерпевает в течение жизни.

Амнезия детства

Вы что-нибудь помните, когда вам было шесть месяцев? Как насчет двух лет? Есть причина, по которой никто этого не делает. Детская амнезия, также называемая детской амнезией, — это неспособность взрослых восстанавливать воспоминания в возрасте до 2–4 лет. Это происходит потому, что в течение первого или двух лет жизни структуры мозга, такие как лимбическая система (которая удерживает гиппокамп и миндалевидное тело и является жизненно важным для хранения памяти), еще не полностью развиты. Исследования показали, что дети обладают способностью вспоминать события, которые происходили с ними в возрасте от 1 года и ранее, пока они еще относительно молоды, но по мере взросления они, как правило, не могут вспомнить воспоминания из своих самых юных лет.

Нейрокогнитивные расстройства

Нейрокогнитивные расстройства — это широкая категория заболеваний головного мозга, типичных для пожилого возраста, которые вызывают долгосрочное и часто постепенное снижение способности думать и вспоминать воспоминания, что нарушает повседневное функционирование человека. «Нейрокогнитивное расстройство» является синонимом «слабоумия» и «дряхлости», но эти термины больше не используются в DSM-5. Для постановки диагноза должны быть отклонения от обычного психического функционирования человека и более сильное ухудшение, чем можно было бы ожидать, из-за старения.Эти заболевания также оказывают значительное влияние на тех, кто ухаживает за человеком.

Наиболее распространенным типом деменции является болезнь Альцгеймера, которая составляет от 50% до 70% случаев. Наиболее частыми его симптомами являются кратковременная потеря памяти и трудности с поиском слов. У людей с болезнью Альцгеймера также есть проблемы с визуально-пространственными областями (например, они могут часто теряться), рассуждением, суждением и пониманием того, испытывают ли они вообще потерю памяти.

Времени и Плача | Издательство Колумбийского университета

Тайны времени, кажется, не поддаются пониманию, а то, что остается, если отбросить знакомые метафоры, может растянуть даже самого глубокого философа.В книге Of Time and Lamentation Раймонд Таллис принимает вызов и исследует природу и значение времени, а также способы его понимания. Это смелая, оригинальная и заставляющая задуматься работа, кульминация примерно двадцати лет размышлений, писаний и размышлений о (и в пределах) времени. С характерным для него бесстрашием Таллис пытается вырвать время из когтей физики.

Для большинства из нас время состоит из утра, дня и вечера и выражается в спешке, надежде, тоске, ожидании, терпении, планировании , радостное ожидание и горе.Думать об этом — значит размышлять о собственной смертности. Тем не менее, физика почти ничего не может сказать об этом времени, о времени, в котором оно живет. Историю, рассказываемую цезиевыми часами, квантовой теорией и координатами Лоренца, утверждает Таллис, необходимо дополнить рассказом о мхе на камнях, слезах на лицах и долгих рассказах о нашем человеческом путешествии. Наша временная жизнь заслуживает более пристального внимания, чем то, что предоставляется уравнениями математической физики.

Для любого, кто ломал голову над природой становления, задавался вопросом, неотделимо ли время от изменений, является ли время прерывистым или непрерывным, или даже если время само по себе, Of Time and Lamentation провоцирует и развлекает.Те, кто, как и сам Таллис, стремятся найти место, в котором могут быть согласованы научные и гуманистические взгляды человечества, будут отмечать то, что он поместил человеческое сознание в самое сердце времени и его демонстрацию того, что мы «больше, чем винтики в мире. универсальные часы, вынужденные сотрудничать с самим прогрессом, который толкает нас к нашей полуночи ».

Об авторе

Раймонд Таллис был профессором гериатрической медицины в Манчестерском университете и был избран членом Академии медицинских наук за свои исследования в области клинической нейробиологии.Он ушел из медицины в 2006 году, чтобы стать писателем на полную ставку. The Economist называет его одним из ведущих эрудитов в мире.

Авторефераты диссертаций 2014-2015 — Философия

Мимолетность категорий DSM Концепция «интерактивных видов» Иэна Хакинга как эвристическое решение онтологической проблемы ментальности Роберт Шоу Бриджес

В «Философии разума» концепция психического расстройства была предметом как эпистемологических, так и онтологических дискуссий.Спектр этих соображений варьируется от утверждения Томаса Саса о том, что психические заболевания — это «мифы», используемые для легитимации политического контроля, до утверждения Джорджа Грэма о том, что психические заболевания «реальны» до тех пор, пока они существуют независимо от теории. Я утверждал, что концептуальный инструмент Яна Хакинга «интерактивные виды» является прагматическим ответом на эту дилемму, и я расширяю эту интерпретацию концепции интерактивных видов Хакинга до современных дебатов по поводу организационных изменений в системе дифференциальной диагностики DSM-V.

Время на часах и воспринимаемое время Концепция продолжительности Генри Бергсона и проблема времени на часах, Нейт Фитч

In Продолжительность и одновременность (1922) Анри Бергсон выдвигает продолжительность как теорию времени и сознания, пытаясь описать характерные черты времени в человеческом опыте. Он отличает пространственное время от продолжительности и утверждает, что последняя описывает время, которое является прожитым, воспринимаемым и реальным. Используя это различие, я утверждаю, что существует фундаментальная проблема в нашем современном отношении к нашему восприятию времени.Часовое время, особенно когда оно связано с деспотическими структурами, подрывает наше восприятие времени. Наконец, я предлагаю терапевтические решения, призванные исправить наше отношение к восприятию времени.

Брэндон Мактиг, раскрывающий теорию юмора Раскина и Аттардо, основанную на сценариях.

В Теории юмора Раскина и Аттардо, основанной на сценариях, говорится, что юмор в шутке возникает из когнитивного сдвига, вызванного переходом от одной системы координат к другой, увековеченной оперативным текстом, который разрешает несоответствие.Однако их теория страдает от нескольких проблем: (1) узкое понимание шуток, которое позволяет изучать только конкретную часть шуток, (2) сильный акцент на постановке и кульминации шутки без какого-либо внимания. для внешних факторов шутки и (3) почему мы находим смешными только некоторые несоответствия. Я утверждаю, что теория юмора, основанная на сценариях, может избежать этих проблем путем включения концепции мета-сценария для шутки, который включает прагматические элементы, а не чисто семантический сценарий Аттардо и Раскина.

Нация как идеал Майкл А. Пипа

В этом тезисе я заново идеализирую и переоцениваю нацию. Я выделяю несколько исторических событий, включая национальный язык, национальное образование и национальное достоинство, которые составляют наше понимание нации как идеала. Я сильно полагаюсь на книгу Иммануила Канта Perpetual Peace (1795) и Бенедикта Андерсона Imagined Communities (1992). Я утверждаю, что надежда Канта на вечный мир может быть реализована только в том случае, если мы переосмыслим роль Америки в мировых делах.Кроме того, представление Андерсона о нации в ее воображении убедительно, но такое воображение никоим образом не высвечивает вещи на камне. Проще говоря, нация — это то, чем она думает.

На пути к свободе: расследование принципа вреда Даниэль Бернини

Книга Джона Стюарта Милля «О свободе» содержит стандарт наилучшего баланса социальной власти и свободы личности, принцип вреда, согласно которому государство может вмешиваться в действия отдельных лиц только с единственной целью предотвращения вреда другим.Постоянная критика заключается в том, что Милль никогда не заявляет, как именно мы должны понимать понятие вреда в этом принципе. Я предлагаю такое определение, которое, как я считаю, позволяет принципу вреда оставаться ценным для современных случаев, таких как язык вражды.

«Другие должны потерпеть неудачу»: В защиту

Злорадство Эрин Галлахер

Schadenfreude , или восхищение чужими несчастьями, является предметом многих философских споров. Мнения по поводу Schadenfreude варьируются от представления о том, что эмоция разрушительна с моральной точки зрения, до убеждения, что Schadenfreude является морально допустимым, поскольку является результатом заслуженных страданий.Таким образом, Schadenfreude можно рассматривать как форму справедливости. В свете этих аргументов я защищаю Schadenfreude , полагая, что эмоции могут оказаться эмоционально полезными для человека. Кроме того, я утверждаю, что Schadenfreude морально допустимо, пока не является частью последовательности событий, которые приводят к безнравственным действиям.

Размытые линии: критика согласия Николь Джайлз

Понятие согласия как договора встроено в правовую аргументацию и судебное решение по делам о сексуальном насилии.Это понятие устанавливает «точку невозврата» в сексуальном контакте, что означает, что женщина соглашается на рассматриваемый половой акт. Это понятие согласия опасно расплывчато, поскольку оставляет место для интерпретации любого выражения женской сексуальности как признак согласия. Концепция «согласия как контракта» становится соглашением, которое необходимо объективировать, и в дальнейшем усиливает объективизацию женщин посредством сексуального насилия.

Логическая проблема зла | Интернет-энциклопедия философии

Существование зла и страданий в нашем мире, кажется, представляет собой серьезный вызов вере в существование совершенного Бога.Если бы Бог был всезнающим, кажется, что Бог знал бы обо всех ужасных вещах, которые происходят в нашем мире. Если бы Бог был всемогущ, Бог мог бы что-то сделать со всем злом и страданиями. Более того, если бы Бог был морально совершенен, тогда, несомненно, Бог хотел бы что-то с этим сделать. И все же мы обнаруживаем, что наш мир полон бесчисленных случаев зла и страданий. Эти факты о зле и страдании, кажется, противоречат утверждению ортодоксальных теистов, что существует совершенно добрый Бог.Проблема, вызванная этим очевидным конфликтом, стала известна как проблема зла.

В этой статье рассматривается одна из форм этой проблемы, которая видна в недавних философских дискуссиях — что конфликт, существующий между утверждениями ортодоксального теизма и фактами о зле и страданиях в нашем мире, является логическим . Это «логическая проблема зла».

В статье проясняется природа логической проблемы зла и рассматриваются различные теистические ответы на эту проблему.Особое внимание уделяется защите свободы воли, которая была наиболее широко обсуждаемым теистическим ответом на логическую проблему зла.

Содержание

  1. Знакомство с проблемой
  2. Логическая непротиворечивость
  3. Логическая последовательность и логическая проблема зла
  4. Защита свободы воли Плантинги
  5. Божественное всемогущество и защита свободы воли
  6. Возражение: свобода воли и естественное зло
  7. Оценка защиты свободы воли
  8. Была ли победа Плантинги слишком легкой?
  9. Другие ответы на логическую проблему зла
  10. Проблемы с защитой свободы воли
  11. Ссылки и дополнительная литература
    1. Список литературы
    2. Дополнительная литература

1.Знакомство с проблемой

Журналист и автор бестселлеров Ли Штробель поручил Джорджу Барне, исследователю общественного мнения, провести общенациональный опрос. Опрос включал вопрос: «Если бы вы могли задать Богу только один вопрос и знали бы, что он даст вам ответ, что бы вы спросили?» Наиболее частый ответ, предложенный 17% тех, кто мог придумать вопрос, был: «Почему в мире существуют боль и страдания?» (Стробель, 2000, с. 29). Если Бог всемогущ, всезнающий и совершенно добрый, почему он допускает столько плохого? Этот вопрос поднимает то, что философы называют «проблемой зла».”

Было бы одно, если бы единственными людьми, которые страдали изнурительными заболеваниями или трагическими потерями, были такие, как Адольф Гитлер, Иосиф Сталин или Усама бен Ладен. Тем не менее, тысячи добросердечных и невинных людей испытывают на себе опустошительные преступления, связанные с насилием, неизлечимыми болезнями и другими бедствиями. Майкл Петерсон (1998, стр. 1) пишет:

Что-то ужасно не так с нашим миром. Землетрясение в Перу убивает сотни людей. Больной раком поджелудочной железы страдает длительной мучительной болью и умирает.Питбуль нападает на двухлетнего ребенка, злобно разрывая ему плоть и убивая его. Бесчисленное множество людей страдают от разрушительных последствий войны в Сомали. Безумный лидер культа толкает на смерть восемьдесят пять человек в Уэйко, штат Техас. Миллионы голодают и умирают в Северной Корее, когда голод опустошает землю. В нашем мире происходят всевозможные ужасные вещи — и это история с самого начала цивилизации.

Петерсон (1998, с. 9) утверждает, что проблема зла — это своего рода «моральный протест.Спрашивая: «Как Бог мог допустить это?» люди часто заявляют: «Это несправедливо, что Бог допустил это». Многие атеисты пытаются превратить существование зла и страдания в аргумент против существования Бога. Они утверждают, что, поскольку есть что-то морально проблематичное в нравственно совершенном Боге, допускающем все зло и страдания, которые мы видим, в конце концов, не должно быть морально совершенного Бога. Популярность такого рода аргументов привела к тому, что Ханс Кюнг (1976, с.432) назвать проблему зла «скалой атеизма». В этом эссе исследуется одна из форм аргументации зла, известная как «логическая проблема зла».

Во второй половине двадцатого века атеологи (то есть люди, пытающиеся доказать несуществование Бога) обычно заявляли, что проблема зла — это проблема логической непоследовательности. J. L. Mackie (1955, стр. 200), например, утверждал, что

Здесь можно показать не то, что религиозным верованиям не хватает рациональной поддержки, но то, что они положительно иррациональны, что некоторые части основной теологической доктрины несовместимы друг с другом.

Х. Дж. Макклоски (1960, с. 97) писал,

Зло является проблемой для теиста, поскольку противоречие заключается в самом факте зла, с одной стороны, и в вере во всемогущество и всеведение Бога, с другой.

Маки и Макклоски можно понять как утверждение, что невозможно, чтобы все следующие утверждения были верными одновременно:

(1) Бог всемогущ (то есть всемогущ).

(2) Бог всеведущ (то есть всеведущ).

(3) Бог совершенно добр.

(4) Зло существует.

Любые два или три из них могут быть истинными одновременно; но нет никакого способа, чтобы все они могли быть правдой. Другими словами, от (1) до (4) образуют логически несовместимое множество. Что значит сказать, что что-то логически несовместимо?

(5) Набор утверждений является логически несовместимым тогда и только тогда, когда: (a) этот набор включает прямое противоречие в форме «p & not-p»; или (б) из этого множества можно вывести прямое противоречие.

Ни одно из утверждений с (1) по (4) прямо не противоречит любому другому, поэтому, если набор логически несовместим, это должно быть потому, что мы можем вывести из него противоречие. Это именно то, что атеологи утверждают, что могут это делать.

Атеологи утверждают, что противоречие может быть легко выведено из (1) — (4), если мы продумаем значение божественных атрибутов, цитируемых в (1) — (3). Они рассуждают так:

(6) Если Бог всемогущ, он сможет предотвратить все зло и страдания в мире.

(7) Если Бог всеведущ, он знал бы обо всем зле и страданиях в мире и знал бы, как их устранить или предотвратить.

(8) Если Бог совершенно добр, он хотел бы предотвратить все зло и страдания в мире.

Утверждения с (6) по (8) вместе подразумевают, что если бы совершенный Бог теизма действительно существовал, не было бы никакого зла или страдания. Однако, как все мы знаем, наш мир наполнен ошеломляющим количеством зла и страданий.Атеологи утверждают, что, если мы задумаемся над (6) — (8) в свете зла и страданий в нашем мире, мы должны прийти к следующим выводам:

(9) Если Бог знает обо всем зле и страданиях в мире, знает, как их устранить или предотвратить, достаточно силен, чтобы предотвратить их, но все же не предотвращает их, он не должен быть совершенно добрым.

(10) Если Бог знает обо всем зле и страданиях, знает, как их устранить или предотвратить, хочет предотвратить их, но все же не делает этого, он не должен быть всемогущим.

(11) Если Бог достаточно силен, чтобы предотвратить все зло и страдания, хочет сделать это, но все же не делает этого, он не должен знать обо всех страданиях или знать, как их устранить или предотвратить, то есть он не должно быть всезнающим.

Из (9) по (11) мы можем вывести:

(12) Если зло и страдание существуют, то Бог либо не всемогущ, не всеведущ, либо не совсем добр.

Поскольку зло и страдание явно существуют, получаем:

(13) Бог либо не всемогущ, не всеведущ, либо не совсем добр.

Говоря более прямо, эта аргументация предполагает, что — в свете зла и страданий, которые мы находим в нашем мире, — если Бог существует, то он либо бессилен, либо невежественен, либо порочен. Должно быть очевидно, что (13) противоречит приведенным выше пунктам с (1) по (3). Чтобы прояснить конфликт, мы можем объединить (1), (2) и (3) в следующее единственное утверждение.

(14) Бог всемогущ, всеведущ и совершенно добр.

Невозможно, чтобы (13) и (14) одновременно были истинными.Эти утверждения логически непоследовательны или противоречивы.

Утверждение (14) представляет собой просто соединение (1) — (3) и выражает центральное убеждение классического теизма. Однако атеологи утверждают, что утверждение (13) также может быть получено из (1) — (3). [Утверждения с (6) по (12) призваны показать, как это делается.] (13) и (14), однако, логически противоречат друг другу. Поскольку противоречие может быть выведено из утверждений с (1) по (4) и поскольку все теисты верят с (1) по (4), атеологи утверждают, что теисты имеют логически несовместимые убеждения.Они отмечают, что философы всегда считали, что никогда не рационально верить во что-то противоречащее. Итак, существование зла и страдания делает веру теистов в существование совершенного Бога иррациональной.

Может ли верующий в Бога избежать этой дилеммы? В своей книге-бестселлере «Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми » раввин Гарольд Кушнер (1981) предлагает следующий выход для теиста: отрицать истинность (1). Согласно этому предложению, Бог не игнорирует ваши страдания, если не предпринимает никаких действий, чтобы предотвратить их, потому что — как всезнающий Бог — Он знает обо всех ваших страданиях.Как совершенно добрый Бог, он также чувствует вашу боль. Проблема в том, что он ничего не может с этим поделать, потому что он не всемогущ. Согласно изображению Кушнера, Бог — что-то вроде добросердечного слабака. Он хотел бы помочь, но ничего не мог поделать со злом и страданиями. Отрицание истинности одного из пунктов (1), (2), (3) или (4), безусловно, является одним из способов для теиста уйти от логической проблемы зла, но для многих теистов это не очень приемлемый вариант.В оставшейся части этого эссе мы рассмотрим некоторые теистические ответы на логическую проблему зла, которые не требуют отказа от какого-либо центрального принципа теизма.

2. Логическая последовательность

Теистам, которые хотят опровергнуть логическую проблему зла, необходимо найти способ показать, что от (1) до (4) — возможно, несмотря на первоначальную видимость — все же непротиворечивы. Мы сказали выше, что набор утверждений является логически несовместимым тогда и только тогда, когда этот набор включает прямое противоречие или прямое противоречие может быть выведено из этого набора.Это означает, что набор утверждений является логически непротиворечивым тогда и только тогда, когда этот набор не включает в себя прямое противоречие, и прямое противоречие не может быть выведено из этого набора. Другими словами,

(15) Набор утверждений логически непротиворечив тогда и только тогда, когда все они могут быть истинными одновременно.

Обратите внимание, что (15) не говорит, что непротиворечивые утверждения должны быть истинными одновременно. Все они могут быть ложными или одни могут быть правдой, а другие — ложными.Согласованность требует только того, чтобы все утверждения были истинными (даже если эта возможность никогда не реализуется). (15) также ничего не говорит о правдоподобии. Это не требует, чтобы объединение последовательного набора утверждений было правдоподобным. Может быть крайне маловероятным или невероятным, чтобы определенный набор утверждений был правдой одновременно. Но невероятность — это не то же самое, что невозможность. Пока в их соединении нет ничего противоречащего, возможно (даже если маловероятно), что все они будут правдой одновременно.

Это краткое обсуждение позволяет нам увидеть, что атеологическое утверждение о том, что утверждения (1) — (4) логически несовместимы, является довольно сильным. Атеолог утверждает, что утверждения с (1) по (4) не могут быть верными одновременно. Другими словами,

(16) Бог и зло не могут сосуществовать.

Логическая проблема зла утверждает, что всемогущество, всеведение и высшая доброта Бога полностью исключили бы возможность зла и что существование зла сделало бы то же самое для существования верховного существа.

3. Логическая непротиворечивость и логическая проблема зла

Как может теист доказать, что (16) ложно? Некоторые теисты предполагают, что, возможно, у Бога есть веская причина допускать зло и страдания, которые он совершает. Не всякая старая причина может оправдать то, что Бог допускает все зло и страдания, которые мы видим. У массовых убийц и серийных убийц обычно есть причины, по которым они совершают ужасные преступления, но у них нет веских причин. Только когда у людей есть моральные причины, мы оправдываем или оправдываем их поведение.Философы религии назвали причину, которая может морально оправдать допущение Богом зла и страданий, «морально достаточной причиной».

Рассмотрим следующее утверждение.

(17) Возможно, что у Бога есть морально достаточная причина допускать зло.

Если бы у Бога была морально достаточная причина для допущения зла, возможно ли было бы, чтобы Бог был всемогущим, всеведущим, совершенным добром, и все же существовали зло и страдания? Многие теисты отвечают: «Да.Если бы (17) было истинным, то (9) — (12) нужно было бы изменить, чтобы читать:

(9 ‘) Если Бог знает обо всем зле и страданиях в мире, знает, как их устранить или предотвратить, достаточно силен, чтобы предотвратить их, но все же не предотвращает их, он не должен быть совершенно добрым — если только у него есть морально достаточная причина допускать зло.

(10 ‘) Если Бог знает обо всем зле и страданиях, знает, как их устранить или предотвратить, хочет предотвратить их, но, тем не менее, не делает этого, он не должен быть всемогущим — если только у него нет морально достаточных причина допущения зла.

(11 ‘) Если Бог достаточно силен, чтобы предотвратить все зло и страдания, хочет сделать это, но все же не делает этого, он не должен знать обо всех страданиях или знать, как их устранить или предотвратить (то есть он не должен быть всезнающим) — если у него нет морально достаточной причины допускать зло.

(12 ‘) Если зло и страдание существуют, то либо: а) Бог не всемогущ, не всеведущ или не совершенно добр; или б) у Бога есть морально достаточная причина допускать зло.

Из (9 ‘) по (12’) невозможно сделать вывод, что Бога не существует. Максимум, что можно сделать, это то, что либо Бога не существует, либо у Бога есть морально достаточные основания допускать зло. Итак, некоторые теисты предполагают, что реальный вопрос, стоящий за логической проблемой зла, заключается в том, верно ли (17).

Если возможно, что у Бога есть морально достаточная причина, позволяющая происходить злу и страданиям, тогда логическая проблема зла не может доказать несуществование Бога.Если, однако, невозможно, чтобы Бог имел морально достаточную причину для допущения зла, тогда кажется, что (13) было бы истинным: Бог либо не всемогущ, не всеведущ, либо не совсем добр.

Неявное предположение, стоящее за этой частью дискуссии о логической проблеме зла, заключается в следующем:

(18) Для Бога морально недопустимо допускать зло и страдания, если у него нет морально достаточной причины для этого.

Правильно ли (18)? Так думают многие философы.Трудно представить себе, как Бог, допустивший плохие вещи на самом деле, мог быть достоин почтения, веры и поклонения. Если бы у Бога не было морально достаточной причины допускать зло, то, если бы мы однажды добрались до жемчужных ворот и спросили Бога, почему он допустил так много плохих вещей, ему просто пришлось бы пожать плечами и сказать: «Не было никаких причин. или укажите на все те страдания, которые вы пережили. Я просто хотел позволить этому случиться ». Этот бессердечный образ Бога трудно совместить с ортодоксальным теизмом, который изображает Бога как любящего Отца, глубоко заботящегося о своем творении.(18) в сочетании с предположением, что у Бога нет морально достаточной причины допускать зло, дает

(19) Бог делает что-то морально неприемлемое или заслуживающее порицания, допуская зло,

и

(20) Если Бог делает что-то морально неприемлемое или достойное порицания, тогда Бог не совсем добр.

Если (19) и (20) верны, то Бога ортодоксального теизма не существует.

Как бы выглядело, если бы у Бога была морально достаточная причина допускать зло? Давайте сначала рассмотрим приземленный пример морально достаточной причины, по которой человек мог бы иметь, прежде чем перейти к делу Бога.Предположим, сплетница рассказала вам, что миссис Джонс только что позволила кому-то причинить нежелательную боль ее ребенку. Ваша первая реакция на эту новость может быть ужасной. Но как только вы узнаете, что боль вызвана уколом, иммунизировавшим маленькую дочь миссис Джонс от полиомиелита, вы перестанете рассматривать миссис Джонс как опасность для общества. В целом мы верим в справедливость следующего морального принципа.

(21) Родители не должны причинять своим детям нежелательную боль.

В случае иммунизации у г-жи Джонс есть морально достаточная причина для отмены или приостановления действия этого принципа. Более высокий моральный долг, а именно долг защищать здоровье своего ребенка надолго, превосходит меньший долг, выраженный в (21). Если у Бога есть морально достаточная причина допускать зло и страдания, утверждают теисты, это, вероятно, будет выглядеть примерно так, как у миссис Джонс.

4. Защита свободы воли Плантинги

По какой причине Бог допустил зло и страдания? Элвин Плантинга (1974, 1977) предложил наиболее известный современный философский ответ на этот вопрос.В качестве возможной морально достаточной причины он предлагает следующее:

(MSR1) Создание Богом людей с морально значимой свободной волей имеет огромную ценность. Бог не мог устранить большую часть зла и страданий в этом мире, не устранив тем самым большее благо, заключающееся в создании людей со свободной волей, с которыми он мог бы иметь отношения, которые могут любить друг друга и делать добрые дела.

(MSR1) утверждает, что Бог допускает возникновение некоторых зол, меньших по ценности, чем большее благо, с которым они тесно связаны.Если бы Бог устранил зло, ему пришлось бы устранить и высшее добро. Бог изображен как находящийся в ситуации, очень похожей на ситуацию миссис Джонс: она позволила маленькому злу (боль от иглы) причинить своему ребенку, потому что эта боль была необходима для достижения большего блага (иммунизация против полиомиелита). . Прежде чем мы попытаемся решить, может ли (MSR1) оправдать Бога в допущении зла и страданий, необходимо объяснить некоторые из его ключевых терминов.

Начнем с того, что (MSR1) предполагает точку зрения на свободу воли, известную как «либертарианство»:

(22) Либертарианство = точка зрения, согласно которой человек свободен в отношении данного действия тогда и только тогда, когда этот человек может одновременно выполнять это действие и воздерживаться от выполнения этого действия; Другими словами, это лицо не намерено выполнять или воздерживаться от этого действия какими-либо предшествующими причинными силами.

Хотя термин «либертарианство» не совсем нарицательный, выражаемая им точка зрения обычно принимается за точку зрения среднего человека на свободу воли. Это точка зрения, согласно которой причинный детерминизм ложен, что, в отличие от роботов или других машин, мы можем делать действительно свободный выбор.

Согласно Плантинге, либертарианская свобода воли — это морально значимый вид свободы воли. Действие является морально значимым только тогда, когда уместно оценить это действие с моральной точки зрения (например, приписывая моральную похвалу или порицание).У людей есть морально значимая свобода воли, если они могут совершать нравственно значимые действия. Представьте себе возможный мир, в котором Бог создает существ с очень ограниченной свободой. Предположим, что люди в этом мире могут выбирать только хорошие варианты и неспособны выбирать плохие варианты. Таким образом, если бы один из них столкнулся с тремя возможными вариантами действий — два из которых были морально хорошими, а один из которых был морально плохим, — этот человек не был бы свободен в отношении морально плохого варианта.То есть этот человек не смог бы выбрать ни один плохой вариант, даже если бы захотел. Однако наш гипотетический человек имеет полную свободу решать, какой из двух подходящих вариантов действий предпринять. Плантинга отрицал бы наличие у любого такого человека морально значимой свободы воли. Люди в этом мире всегда совершают нравственно хорошие поступки, но они не заслуживают за это уважения. Для них невозможно поступить неправильно. Так что, когда они совершают правильные действия, их не стоит хвалить.Было бы смешно морально хвалить робота за то, что он выбросил вашу банку с газировкой в ​​корзину, а не в корзину, если это то, на что он был запрограммирован. Учитывая, что программа запущена внутри робота, и он подвергается воздействию пустой банки из-под газировки, он собирается выбросить банку в мусорную корзину. У него нет выбора. Точно так же у людей в рассматриваемом возможном мире нет выбора, чтобы быть хорошими. Поскольку они заранее запрограммированы на то, чтобы быть хорошими, они не заслуживают похвалы за это.

Согласно Плантинге, люди в реальном мире свободны в самом широком смысле этого слова. Они полностью свободны и несут ответственность за свои действия и решения. Из-за этого, когда они поступают правильно, их можно достойно похвалить. Более того, когда они поступают неправильно, их можно справедливо обвинить или наказать за свои действия.

Важно отметить, что (MSR1) прямо противоречит общепринятому предположению о том, какой мир мог создать Бог. Многие атеологи верят, что Бог мог создать мир, населенный свободными существами, но не содержащий зла или страданий.Поскольку это то, что Бог мог бы сделать, и поскольку мир со свободными созданиями и без зла лучше, чем мир со свободными созданиями и злом, это то, что Бог должен был сделать. Поскольку он этого не сделал, Бог сделал нечто достойное порицания, не предотвратив и не устранив зло и страдания (если Бог вообще существует). В ответ на это обвинение Плантинга утверждает, что есть миры, которые Бог не может создать. В частности, он не может сделать логически невозможное. (MSR1) утверждает, что Бог не может избавиться от большей части зла и страданий в мире, не избавившись также от морально значимой свободы воли.(Вопрос о том, совместимо ли всемогущество Бога с утверждением, что Бог не может сделать логически невозможное, будет рассмотрен ниже.)

Рассмотрим следующие описания различных миров. Нам нужно определить, какие из них описывают логически возможные миры, а какие — невозможные. Описанные миры станут возможными, если описания этих миров будут логически последовательными. Если описания этих миров непоследовательны или противоречивы, указанные миры будут невозможны.

Вт 1 : (а) Бог создает людей с морально значимой свободной волей;
(б) Бог не определяет людей в каждой ситуации причинно, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно; и
(c) В W 1 есть зло и страдание.
Вт 2 : (а) Бог не создает людей с морально значимой свободной волей;
(б) Бог причинно определяет людей в каждой ситуации, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно; и
(c) В W 2 нет зла ​​или страдания.
Вт 3 : (а) Бог создает людей с морально значимой свободной волей;
(б) Бог причинно определяет людей в каждой ситуации, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно; и
(c) В W 3 нет зла ​​или страдания.
Вт 4 : (а) Бог создает людей с морально значимой свободной волей;
(б) Бог не определяет людей в каждой ситуации причинно, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно; и
(c) В W 4 нет зла ​​или страдания.

Давайте выясним, какие из этих миров возможны. Возможен ли W 1 ? да. Фактически, исходя из предположения, что Бог существует, кажется, что он описывает реальный мир. В этом мире у людей есть свобода воли, есть зло и страдания. Очевидно, что Бог не в каждой ситуации причинно определял людей выбирать то, что правильно, и избегать плохого, потому что в противном случае не было бы зла или страданий. Итак, W 1 явно возможен.

А как насчет W 2 ? Принимая во внимание предположение Плантинги о том, что люди являются подлинно свободными существами, первое, что нужно заметить в W 2 , — это то, что мы с вами не существуем в таком мире. Мы существа с морально значимой свободой воли. Если бы вы отняли у нас свободную волю, мы больше не были бы такими существами, как мы. Мы не были бы людьми в этом мире. Возвращаясь к основному вопросу, кажется, нет ничего невозможного в том, что Бог причинно определяет людей в каждой ситуации, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно.Кажется вполне возможным, что какие бы создания Бог ни сотворил в таком мире, не было бы морально значимой свободы воли и что не было бы зла или страданий. W 2 , следовательно, также возможен.

Теперь давайте рассмотрим более важный с философской точки зрения мир W 3 . Возможен ли W 3 ? Плантинга говорит: «Нет». Он утверждает, что части (а) и (b) описания W 3 логически несовместимы. В W 3 Бог причинно определяет людей в каждой ситуации, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно.Люди в этом мире не могли бы делать ничего плохого с моральной точки зрения, если бы хотели, . И все же отчасти наличие у существ морально значимой свободы воли означает, что они могут совершать морально плохие поступки, когда захотят. Подумайте, каково было бы жить в W 3 . Если бы вы хотели солгать, вы бы не смогли этого сделать. Причинные силы, не зависящие от вас, заставят вас всегда говорить правду. Вы также были бы физически неспособны украсть вещи вашего соседа.Фактически, поскольку W 3 — это мир без какого-либо зла и поскольку просто желание лгать или воровать само по себе плохо, люди в W 3 не смогут даже иметь морально плохие мысли или желания. Если Бог собирается причинно определять людей в каждой ситуации, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно, в W 3 , он не может позволить им быть свободными в морально значимом смысле. Петерсон (1998, с. 39) пишет:

, если человек свободен в отношении действия A, то Бог не доводит его до или , потому что он делает A или воздерживается от действия A.Ибо, если Бог приносит это около или приводит к тому, что это будет так, каким бы то ни было образом, человек либо делает А, либо не делает А, тогда этот человек на самом деле не свободен.

Бог не может принимать обе стороны. Он может создать мир со свободными существами или он может причинно определять существа, чтобы они выбирали то, что правильно, и каждый раз избегали того, что неправильно; но он не может делать и то, и другое. Бог может насильственно устранить зло и страдания (как в W 2 ) только ценой избавления от свободы воли.

Тот факт, что W 3 невозможен, имеет центральное значение для защиты свободы воли Плантинги. Атеологи, как мы видели выше, утверждают, что Бог делает что-то морально достойное порицания, позволяя злу и страданиям существовать в нашем мире. Они утверждают, что добрый Бог должен и должен устранить все зло и страдания. В основе этого обвинения лежит предположение, что, поступая таким образом, Бог может оставить свободную волю человека нетронутой. Плантинга утверждает, что, когда мы размышляем над тем, что на самом деле представляет собой крепкая свобода воли, мы можем видеть, что атеологи (без ведома самих себя) просят Бога сделать логически невозможное.Согласно Плантинге, расстраиваться из-за того, что Бог не сделал чего-то логически невозможного, ошибочно. Он может сказать: «Конечно, он этого не делал. Это невозможно по логике! » Как мы увидим в разделе V ниже, Плантинга утверждает, что божественное всемогущество включает в себя способность делать все, что логически возможно, но не включает способность делать логически невозможное.

Рассмотрим W 4 . Является ли это возможным? Да! Большинство людей испытывают искушение ответить «Нет», когда впервые сталкиваются с этим описанием, но тщательно обдумайте это.Хотя в этом мире нет зла ​​и страданий, это происходит не потому, что Бог причинно определяет людей в каждой ситуации, чтобы они выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно. В этом мире Бог дал существам морально значимую свободу воли без каких-либо ограничений. Если в этом мире нет ничего плохого, то это может быть только потому, что свободные существа, населяющие этот мир, — по своей собственной воле — всегда выбирали правильные поступки. Возможна ли такая ситуация? да.Что-то логически возможно только тогда, когда это можно представить без противоречий. Нет ничего противоречащего в предположении, что существует возможный мир, в котором свободные существа всегда делают правильный выбор и никогда не ошибаются. Конечно, это маловероятно, учитывая то, что мы знаем о человеческой природе. Но невероятность и невозможность, как мы сказали выше, — разные вещи. На самом деле, согласно иудео-христианской истории Адама и Евы, по воле Бога в значительной степени свободные люди жили в Эдемском саду и всегда подчинялись заповедям Бога.Если бы Адам и Ева следовали плану Бога, то W 4 был бы настоящим миром.

Важно отметить определенное сходство между W 1 и W 4 . Оба мира населены созданиями со свободной волей, и ни в одном из этих миров Бог не определяет людей, чтобы они всегда выбирали то, что правильно, и избегали того, что неправильно. Единственное отличие состоит в том, что в W 1 свободные существа предпочитают поступать неправильно, по крайней мере, иногда, а в W 4 свободные существа всегда принимают морально правильные решения.Другими словами, есть ли безнравственность в одном из этих миров, зависит от людей, живущих в этих мирах, а не от Бога. Согласно «Защите свободы воли» Плантинги, в этом мире есть зло и страдания из-за того, что люди совершают аморальные поступки. Люди заслуживают вины за происходящие плохие вещи, а не Бога. Плантинга (1974, с. 190) пишет:

.

Существенный момент Защиты свободы воли состоит в том, что создание мира, содержащего моральное благо, является совместным предприятием; это требует добровольного согласия существенно свободных существ.Но тогда актуализация мира W, содержащего моральное благо, зависит не только от Бога; это также зависит от того, что будут делать в значительной степени свободные существа W.

Философы-атеисты, такие как Энтони Флю и Дж. Л. Маки, утверждали, что всемогущий Бог должен быть в состоянии создать мир, содержащий моральное добро, но не моральное зло. Как сказал Флю (1955, стр. 149): «Если бы здесь нет противоречия, то Всемогущество могло бы создать мир, населенный совершенно добродетельными людьми.Маки (1955, стр. 209) пишет:

Если Бог создал людей такими, что в своем свободном выборе они иногда предпочитают добро, а иногда зло, почему Он не мог сделать людей такими, чтобы они всегда свободно выбирали добро? Если нет никакой логической невозможности в выборе человеком блага в одном или нескольких случаях, не может быть логической невозможности в его свободном выборе блага в каждом случае. Таким образом, перед Богом не стоял выбор между созданием невинных автоматов и созданием существ, которые, действуя свободно, иногда ошибались: для него открывалась, очевидно, лучшая возможность создания существ, которые будут действовать свободно, но всегда поступают правильно.Ясно, что его неспособность воспользоваться этой возможностью несовместима с тем, что он был всемогущим и совершенно добрым.

Согласно Плантинге, Маки прав, считая, что нет ничего невозможного в мире, в котором люди всегда свободно выбирают поступать правильно. Это W 4 . Он также прав, полагая, что единственным вариантом для Бога было не «создание невинных автоматов и создание существ, которые, действуя свободно, иногда ошибались». Другими словами, такие миры, как W 1 и W 2 , не единственные логически возможные миры.Но Плантинга считает, что он ошибается, полагая, что W 3 возможен, и не признает важных различий между W 3 и W 4 . Люди могут свободно выбирать, поступать правильно, только если их действия не обусловлены причинно-следственной связью.

Мы могли бы задаться вопросом, почему Бог решил рискнуть заселить свое новое творение свободными существами, если он знал, что есть шанс, что человеческая безнравственность может все испортить. К. С. Льюис (1943, стр. 52) предлагает следующий ответ на этот вопрос:

Почему же тогда Бог дал им свободную волю? Потому что свободная воля, хотя и делает возможным зло, также единственное, что делает возможной любовь, добро или радость.Вряд ли стоит создавать мир автоматов — созданий, работающих как машины. Счастье, которое Бог задумал для Своих высших созданий, — это счастье быть свободным, добровольно объединенным с Ним и друг с другом…. А для этого они должны быть бесплатными. Конечно, Бог знал, что произойдет, если они неправильно воспользуются своей свободой: очевидно, Он думал, что риск стоит того.

Плантинга соглашается. Он пишет,

Мир, содержащий существа, которые иногда значительно свободны (и свободно совершают больше добрых, чем злых действий), более ценен, при прочих равных, чем мир, в котором вообще нет свободных существ.Теперь Бог может создавать свободные создания, но он не может заставить или заставить их делать только то, что правильно. Ведь если он так поступит, то они в конце концов не будут в значительной степени бесплатными; они не делают то, что правильно, свободно. Следовательно, чтобы создать существа, способные к нравственному добру, он должен создать существа, способные к нравственному злу; и он не может позволить этим существам творить зло и в то же время помешать им делать это…. Однако тот факт, что эти свободные создания иногда ошибаются, не противоречит ни всемогуществу Бога, ни Его доброте; ибо он мог предотвратить возникновение морального зла, только исключив возможность морального добра.(Плантинга, 1974, стр. 166–167)

Согласно его Защите Свободной Воли, Бог не мог исключить возможность морального зла, не устранив в то же время какое-то большее благо.

5. Божественное всемогущество и защита свободы воли

Некоторые ученые утверждают, что Плантинга отверг идею всемогущего Бога, потому что он утверждает, что есть некоторые вещи, которые Бог не может делать, а именно, логически невозможные вещи. Однако Плантинга не использует всемогущество Бога, чтобы включать в себя силу делать логически невозможное.Он рассуждает следующим образом. Может ли Бог создать круглый квадрат? Может ли он сделать 2 + 2 = 5? Сможет ли он создать палку такой же длины, как она сама? Может ли он сделать правдой противоречивые утверждения? Сможет ли он сделать камень настолько большим, что он не сможет его поднять? На каждый из этих вопросов Плантинга отвечает «нет». Каждый из сценариев, описанных в этих вопросах, невозможен: объекты или события, о которых идет речь, не могли существовать. Согласно Плантинге, всемогущество — это способность делать все, что логически возможно.Тот факт, что Бог не может сделать логически невозможное, не является, как утверждает Плантинга, подлинным ограничением силы Бога. Он призывал тех, кому не нравится идея ограничения силы Бога, тщательно обдумать абсурдные последствия того, что Бог может делать логически невозможное. Если вы думаете, что Бог действительно может создать круглый квадрат, Плантинга хотел бы знать, как будет выглядеть такая форма. Если Бог может сделать 2 + 2 = 5, тогда чему будет 2 + 3? Если Бог может сделать камень настолько большим, что он не сможет его поднять, насколько большим будет этот камень? Что Плантинга действительно хотел бы видеть, так это палку меньшей длины, чем она сама.Каждая из этих вещей кажется абсолютно невозможной.

Многие теисты утверждают, что ошибочно полагать, будто всемогущество Бога требует, чтобы ни в коем случае нельзя было заполнять пробел в следующем предложении:

(23) Бог не может ______________.

Согласно ортодоксальному теизму, все следующие утверждения (и многие другие подобные им) верны.

(24) Бог не может лгать .

(25) Бог не может обмануть .

(26) Бог не может украсть .

(27) Бог не может быть несправедливым .

(28) Бог не может завидовать .

(29) Бог не может не знать, что правильно .

(30) Бог не может не сделать то, что он считает правильным .

(31) Бог не может иметь ложные убеждения ни о чем .

(32) Бог не может быть невежественным .

(33) Бог не может быть неразумным .

(34) Бог не может прекратить существование .

(35) Бог не может совершить какую-либо ошибку .

Согласно классическому теизму, тот факт, что Бог не может делать ничего из этого, не является признаком слабости. Напротив, утверждают теисты, это показатель его превосходства и уникальности. Эти факты показывают, что Бог, по словам св. Ансельма (1033–1109 гг. Н. Э.), Является «тем существом, большее которого невозможно вообразить.Плантинга добавляет следующие два пункта к списку вещей, которые Бог не может сделать.

(36) Бог не может противоречить самому себе .

(37) Бог не может сделать существа значительно свободными и причинно определить, что они всегда будут выбирать то, что правильно, и избегать того, что неправильно .

Эти неспособности проистекают не только из-за всемогущества Бога, но из Его всемогущества в сочетании с Его всеведением, нравственным совершенством и другими божественными совершенствами, которыми обладает Бог.

6. Возражение: свобода воли и естественное зло

Здесь кто-то может выдвинуть следующее возражение.

Плантинга не может возлагать всю вину за боль и страдания на людей. Хотя большая часть зла в этом мире является результатом свободного выбора людей, некоторые из них — нет. Рак, СПИД, голод, землетрясения, торнадо и многие другие болезни и стихийные бедствия — это вещи, которые случаются без всякого желания их вызвать.Таким образом, защита свободы воли Плантинги не может служить морально достаточной причиной для допущения Богом болезней и стихийных бедствий.

Это возражение заставляет нас проводить различие между следующими двумя видами зла и страдания:

(38) Моральное зло = зло или страдание, являющееся результатом безнравственного выбора свободных существ.

(39) Природное зло = зло или страдание, являющееся результатом неправильных действий природы или природы.

По данным Эдварда Мэддена и Питера Хэра (1968, стр.6), естественное зло включает

ужасная боль, страдания и преждевременная смерть, вызванные такими явлениями, как пожар, наводнение, оползень, ураган, землетрясение, приливная волна и голод, а также такими болезнями, как рак, проказа и столбняк, а также такими серьезными дефектами и уродствами, как слепота, глухота, немота, сморщенные конечности и безумие, из-за которых так много живых существ лишены всех благ жизни.

Моральное зло, продолжают они, включает

и моральные проступки, такие как ложь, обман, воровство, пытки и убийства, и такие дефекты характера, как жадность, обман, жестокость, распутство, трусость и эгоизм.(там же)

Похоже, что, хотя «Защита свободы воли» Плантинги может объяснить, почему Бог допускает моральное зло, она не может объяснить, почему он допускает естественное зло. Если Бог собирается позволить людям быть свободными, кажется правдоподобным утверждение, что они должны обладать способностью совершать преступления и быть аморальными. Однако неясно, требует ли человеческая свобода существования естественного зла, такого как смертельные вирусы и стихийные бедствия. Как будет скомпрометирована моя свободная воля, если завтра Бог полностью устранит рак с лица Земли? Неужели людям действительно нужно умирать от болезней сердца и внезапных наводнений, чтобы мы имели морально значимую свободную волю? Трудно понять, что они делают.Итак, возражение идет, даже если «Защита свободы воли» Плантинги объясняет, почему Бог допускает моральное зло, она не объясняет, почему он допускает естественное зло.

Плантинга, однако, считает, что его Защита Свободной Воли может быть использована для решения логической проблемы зла в том, что касается естественного зла. Вот возможная причина, по которой Бог допускает естественное зло:

(MSR2 ) Бог позволил естественному злу войти в мир как часть наказания Адама и Евы за их грехи в Эдемском саду.

(Те, кто знаком с работами Плантинги, заметят, что это не та причина, по которой Плантинга предлагает Бог допускать естественное зло. Они также смогут догадаться, почему в этой статье была выбрана другая причина.) Грех Адама и Евы был моральное зло. (MSR2) утверждает, что все естественное зло стало результатом первого в мире морального зла. Итак, если правдоподобно думать, что защита свободы воли Плантинги решает логическую проблему зла применительно к моральному злу, текущее предположение состоит в том, что правдоподобно также думать, что она решает логическую проблему зла применительно к естественному злу. зло, потому что все мировое зло имеет своим источником моральное зло.

(MSR2) представляет собой общий еврейский и христианский ответ на вызов, брошенный естественным злом. Смерть, болезнь, боль и даже утомительный труд, связанный с собиранием пищи с земли, явились в мир прямым результатом греха Адама и Евы. Эмоциональная боль разлуки, стыда и разорванных отношений также являются следствием первого проявления морального зла. Фактически, согласно первой главе Книги Бытия, животные в Эдемском саду даже не убивали друг друга ради еды до грехопадения.В описании шестого дня творения Бог говорит Адаму и Еве:

.

Я даю вам все семенные растения на лице всей земли и каждое дерево, на котором есть плоды с семенами. Они будут твоими в пищу. И всем животным земным, и всем птицам небесным, и всем существам, которые передвигаются по земле — всему, что имеет в себе дыхание жизни, — я даю каждое зеленое растение в пищу. (Быт. 1: 29-30, NIV)

Другими словами, Эдемский сад изображается как мирная вегетарианская община, пока моральное зло не вошло в мир и не принесло с собой естественное зло.Таким образом, кажется, что защита свободы воли в конце концов может быть адаптирована для опровержения логической проблемы естественного зла.

Некоторые могут подумать, что (MSR2) слишком надуманно, чтобы к нему относиться всерьез. [Если вы думаете, что (MSR2) надуманно, см. Собственные предположения Плантинги (1974, стр. 191-193) о том, кто несет ответственность за природное зло).] Скажут, что стихийные бедствия не имеют существенной связи с человеческими проступками. поэтому абсурдно думать, что моральное зло могло каким-то образом принести в мир природное зло.Более того, (MSR2) заставляет нас поверить в то, что существовали реальные люди по имени Адам и Ева, и что они действительно совершили преступления, приписываемые им в книге Бытия. (MSR2), кажется, просит нас поверить в то, во что поверит только определенный тип теистов. Некоторые считают неправдоподобность (MSR2) серьезным недостатком.

7. Оценка защиты свободы воли

Что мы должны делать с защитой свободы воли Плантинги? Удастся ли ему решить логическую проблему зла в том, что касается морального или естественного зла? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте кратко рассмотрим, что нужно для того, чтобы любой ответ на логическую проблему зла был успешным.Напомним, что логическую проблему зла можно резюмировать следующим образом:

(16) Бог и зло не могут сосуществовать.

Когда кто-то требует

(40) Ситуация x невозможна,

что наименьшее из того, что вам нужно будет доказать, чтобы показать, что (40) ложно? Если бы вы могли указать на реальный пример рассматриваемой ситуации, это определенно доказало бы, что (40) ложно. Но вам даже не нужно беспокоиться о том, чтобы найти настоящий x.Все, что вам нужно, это возможный x. Претензия

(41) Ситуация x возможна

противоречит (40). Эти два утверждения являются логическими противоположностями. Если одно верно, другое ложно; если одно неверно, другое истинно. Если вы сможете показать, что x просто возможно, вы опровергнете (40).

Как бы вы подошли к поиску логически возможного x? Философы утверждают, что вам нужно только использовать свое воображение. Если вы можете представить себе положение вещей, в котором нет ничего противоречащего тому, что вы представляете, тогда такое положение дел должно быть возможным.Одним словом, представимость — это ваш проводник к возможности.

Поскольку логическая проблема зла утверждает, что логически невозможно сосуществование Бога и зла, все, что Плантинга (или любой другой теист) должен сделать для борьбы с этим утверждением, — это описать возможную ситуацию, в которой Бог и зло сосуществуют. -существовать. Эта ситуация не обязательно должна быть реальной или даже реалистичной. Плантинге не нужно иметь ни единого доказательства, подтверждающего истинность его предположения. Все, что ему нужно сделать, это дать логически последовательное описание того, как Бог и зло могут сосуществовать.Плантинга утверждает, что Бог и зло могли бы сосуществовать, если бы у Бога была морально достаточная причина допускать зло. Он предполагает, что морально достаточная причина Бога может иметь какое-то отношение к людям, которым дарована морально значимая свобода воли, и к большим благам, которые эта свобода делает возможной. Все, что Плантинга должен заявить от имени (MSR1) и (MSR2), это то, что они логически возможны (то есть не противоречат друг другу).

Успешно ли в книге «Защита свободы воли» Плантинги описать возможное положение дел, при котором у Бога есть морально достаточные основания допускать зло? Кажется, что это так.Фактически, похоже, что даже самый закоренелый атеист должен признать, что (MSR1) и (MSR2) являются возможными причинами, по которым Бог допускает моральное и естественное зло. Они могут не отражать истинные причины Бога, но для того, чтобы заблокировать логическую проблему зла, Плантинга не обязательно обнаруживает истинные причины Бога. В последнем разделе мы отметили, что многим людям чрезвычайно трудно поверить в объяснение естественного зла (MSR2), потому что оно предполагает буквальное существование Адама и Евы и буквальное происхождение Падения.Однако, поскольку (MSR2) имеет дело с логической проблемой зла, поскольку оно относится к естественному злу (которое утверждает, что логически невозможно сосуществование Бога и естественного зла), ему нужно только набросать возможный путь для Бога и естественного зла. зло сосуществовать. Тот факт, что (MSR2) может быть неправдоподобным, не препятствует его возможности. Поскольку ситуация, описанная (MSR2), очевидно, возможна, похоже, что она успешно опровергает логическую проблему зла в том, что касается естественного зла.

Поскольку (MSR1) и (MSR2) вместе, кажется, демонстрируют противоречие с утверждениями логической проблемы зла, как возможно сосуществование Бога и (морального и естественного) зла, кажется, что Защита Свободной Воли успешно побеждает логическая проблема зла.

8. Была ли победа Плантинги слишком легкой?

Некоторые философы считают очевидную победу Плантинги над логической проблемой зла слишком простой. Его решение логической проблемы зла оставляет у них чувство неудовлетворенности и подозрения, что они попали в ловушку какой-то ловкости рук.Например, Дж. Л. Маки, один из самых выдающихся философов-атеистов середины двадцатого века и ключевой представитель логической проблемы зла, так говорит о «Защите свободы воли» Плантинги:

Поскольку эта защита формально [то есть логически] возможна, и ее принцип не предполагает реального отказа от нашего обычного взгляда на противоположность между добром и злом, мы можем признать, что проблема зла, в конце концов, не показывает, что основные доктрины теизма логически несовместимы друг с другом.Но предлагает ли это реальное решение проблемы — другой вопрос. (Mackie 1982, стр. 154)

Маки признает, что защита Плантинги показывает, как Бог и зло могут сосуществовать, то есть показывает, что «центральные доктрины теизма» в конце концов логически последовательны. Однако Маки не хочет придавать большое значение достижению Плантинги. Он выражает сомнение в том, что Плантинга адекватно справился с проблемой зла.

Частично неудовлетворенность Маки, вероятно, проистекает из того факта, что Плантинга лишь дает возможную причину того, почему Бог мог допустить зло и страдания, и не предоставляет никаких доказательств своих утверждений или каким-либо образом пытается сделать их правдоподобными.Хотя набросок простых возможностей без какой-либо доказательной поддержки обычно является неудовлетворительным занятием в философии, неясно, полностью ли оправдано недовольство Маки Плантингой. В конце концов, это сам Маки охарактеризовал проблему зла как проблему логической непоследовательности:

Здесь можно показать не то, что религиозным верованиям не хватает рациональной поддержки, но то, что они положительно иррациональны, что некоторые части основной теологической доктрины несовместимы друг с другом.(Mackie 1955, стр. 200)

В ответ на такую ​​постановку проблемы зла Плантинга показал, что это обвинение в непоследовательности было ошибочным. Даже Маки признает, что Плантинга решил проблему зла, если эту проблему понимать как проблему непоследовательности. Таким образом, трудно понять, почему в «Защите свободы воли» Плантинги нужно найти код , если эта защита рассматривается как ответ на логическую проблему зла . Это поразительно успешная попытка опровергнуть логическую проблему зла.

Недовольство, которое многие испытывали по поводу решения Плантинги, может быть вызвано желанием увидеть, как «Защита свободы воли» Плантинги в более общем плане отвечает на проблему зла, а не просто на единичную формулировку проблемы. В качестве универсального ответа на проблему зла Защита свободы воли не предлагает нам подробных объяснений. Это оставляет без ответа несколько наиболее важных вопросов о Боге и зле. Понятно желание увидеть теистический ответ на проблему зла, выходящий за рамки простого опровержения определенного атеологического аргумента.Однако мы должны иметь в виду, что все стороны признают, что защита свободы воли Плантинги успешно опровергает логическую проблему зла, сформулированную атеистами в середине двадцатого века.

Если есть какие-то обвинения, которые нужно оговорить, возможно, что часть их должна достаться Маки и другим атеологам за утверждение, что проблема зла была проблемой непоследовательности. Легкость, с которой Плантинга подорвал эту формулировку проблемы, предполагает, что логическая формулировка неадекватно отражает сложный и запутанный вопрос о Боге и зле, который так горячо обсуждается философами и теологами.Фактически, это именно то послание, которое многие философы извлекли из споров между Плантингой и защитниками логической проблемы зла. Они рассудили, что проблема зла должна заключаться в большем, чем то, что отражено в логической формулировке проблемы. Сейчас широко признано, что эта интуиция верна. Текущие обсуждения проблемы сосредоточены на том, что называется «вероятностной проблемой зла» или «доказательной проблемой зла». Согласно этой формулировке проблемы зло и страдания (или, в некоторых случаях, количество, виды и распределение зла и страданий), которые мы находим в мире, считаются свидетельством против существования Бога (или делают маловероятным, что Бог существует).Чтобы ответить на эту формулировку проблемы, нужно гораздо больше, чем просто описать логически возможный сценарий сосуществования Бога и зла.

9. Другие ответы на логическую проблему зла

«Защита свободы воли» Плантинги была самым известным теистическим ответом на логическую проблему зла, потому что он сделал больше для прояснения вопросов, связанных с логической проблемой, чем кто-либо другой. Однако это был не единственный такой ответ. Другие решения проблемы включают теодицею создания души Джона Хика (1977).Хик отвергает традиционный взгляд на грехопадение, согласно которому люди созданы в совершенно совершенном и законченном состоянии, из которого они катастрофически отпали. Вместо этого Хик утверждает, что человеческие существа незавершены и что они стали такими, какими их задумал Бог. Длительный эволюционный процесс превратил людей в особый вид, способный к рассуждению и ответственности, но теперь они (как личности) должны пройти второй процесс «одухотворения» или «созидания души», в ходе которого они станут «детьми Бога».Согласно Хику, страдания и невзгоды этой жизни являются частью божественного плана создания души. Мир, полный страданий, испытаний и искушений, больше способствует процессу создания души, чем мир, полный постоянного удовольствия и полного отсутствия боли. Хик (1977, стр. 255-256) пишет:

.

Ценностное суждение, которое неявно упоминается здесь, заключается в том, что тот, кто достиг добра, встречая и, в конечном счете, преодолевая искушения и, таким образом, правильно делая ответственный выбор в конкретных ситуациях, является хорошим в более богатом и ценном смысле, чем было бы один создал ab initio либо в состоянии невиновности, либо в состоянии добродетели….Я предполагаю, что это этически разумное суждение … что человеческая добродетель, медленно создаваемая личными историями моральных усилий, имеет ценность в глазах Создателя, которая оправдывает даже долгие муки процесса создания души.

В отличие от ответа Плантинги на логическую проблему зла, который является просто «защитой» (то есть отрицательной попыткой подорвать определенный атеологический аргумент, не предлагая положительного объяснения того, почему Бог допускает зло и страдания), ответ Хика — это « теодицея »(то есть более исчерпывающая попытка объяснить, почему Бог оправдан, допуская зло и страдания).

Элеонора Стамп (1985) предлагает другой ответ на проблему зла, который несет в себе ряд чисто христианских богословских обязательств по этому вопросу. Она утверждает, что мир, полный зла и страданий, «способствует как первоначальному человеческому [получению дара спасения от Бога], так и последующему процессу освящения» (Стамп 1985, стр. 409). Она пишет:

Естественное зло — боль от болезней, периодические и непредсказуемые разрушения, вызванные стихийными бедствиями, распад старости, неизбежность смерти — лишают человека удовлетворения самим собой.Это имеет тенденцию смирить его, показать его слабость, заставить задуматься о быстротечности временных благ и обратить его привязанность к потусторонним вещам, прочь от вещей этого мира. Конечно, никакое количество морального или естественного зла не может гарантировать, что человек [возложит свою веру на Бога]…. Но я думаю, что такое зло — лучшая надежда и, может быть, единственное эффективное средство для доведения людей до такого состояния. (Пень 1985, с. 409)

Пень утверждает, что, хотя грех Адама — а не какое-либо действие Бога — впервые принес моральное и естественное зло в этот мир, Бог промыслительно использует оба вида зла, чтобы принести величайшее добро, которое падший, грешный человек может испытать: исправленную волю и вечный союз с Богом.

Ответы Хика и Стампа призваны охватить не только логическую проблему зла, но и любую другую формулировку проблемы. Таким образом, некоторые из тех, кто недоволен защитным ответом Плантинги на проблему зла, могут найти эти более конструктивные альтернативные ответы более привлекательными. Независимо от деталей этих альтернатив, факт остается фактом: все, что им нужно сделать, чтобы опровергнуть логическую проблему зла, — это описать логически возможный способ сосуществования Бога и зла.В качестве возможных объяснений того, почему совершенный Бог может допустить существование зла и страдания, можно предложить множество морально достаточных причин. Поскольку предположения Хика и Стампа очевидно логически возможны, они также преуспевают в подрыве логической проблемы зла.

10. Проблемы с защитой свободы воли

А . Несмотря на то, что широко распространено мнение о том, что защита свободы воли Плантинги описывает логически возможное положение дел, некоторые детали его защиты, похоже, противоречат важным теистическим доктринам.Один из спорных моментов касается возможности свободы воли человека на небесах. Плантинга утверждает, что если кто-то не способен творить зло, этот человек не может иметь морально значимой свободы воли. Он также утверждает, что частью того, что делает нас существами, которыми мы являемся, является то, что мы обладаем значимой моральной свободой. Если бы эту свободу отняли, мы вполне могли бы перестать быть теми, кем являемся. Однако подумайте о той свободе, которой пользуются искупленные на небесах. Согласно классическому теизму, верующие на небесах так или иначе изменятся, и они больше не будут совершать никаких грехов.Это не значит, что они всегда будут делать то, что правильно, и всегда будут избегать того, что неправильно. Каким-то образом они больше не смогут ошибаться. Другими словами, их хорошее поведение будет скорее необходимым, чем случайным.

Этот ортодоксальный взгляд на небеса представляет следующие серьезные проблемы для точки зрения Плантинги:

(i) Если небесные обитатели не обладают морально значимой свободой воли, и все же их существование имеет огромную ценность, неясно, был ли Бог оправдан в создании людей здесь, на Земле, со способностью к изнасилованию, убийству, пыткам, сексуальным отношениям. приставания и ядерная война.Кажется, что Бог мог бы осуществить любые великие блага, которые стали возможными благодаря существованию людей, не допуская ужасных проявлений зла и страданий в этом мире.

(ii) Если обладание морально значимой свободой воли необходимо для человеческой натуры, непонятно, как искупленные могут потерять свою морально значимую свободу, когда они попадут на небеса и при этом останутся теми же людьми, что были раньше.

(iii) Если, несмотря на первоначальную внешность, небесные обитатели действительно обладают морально значимой свободой воли, тогда кажется, что для Бога вполне возможно создать действительно свободных существ, которые всегда (по необходимости) делают то, что правильно.

Другими словами, похоже, что W 3 в конце концов не невозможен. Если W 3 возможен, важная доска в Защите Свободной Воли Плантинги удаляется. Ни один из этих вызовов не подрывает основной пункт, изложенный выше, что защита свободы воли Плантинги успешно опровергает логическую проблему зла. Однако они показывают, что некоторые из центральных утверждений его защиты противоречат другим важным теистическим доктринам. Хотя Плантинга утверждал, что его защита свободы воли предлагала лишь возможные и не обязательно действительные причины, по которым у Бога могло быть зло и страдания, другим теистам может быть трудно принять его защиту, если это противоречит тому, что говорит теизм на самом деле так в раю.

Б . Еще одна проблема, стоящая перед Защитой свободы воли Плантинги, касается вопроса свободы воли Бога. Кажется, что Бог не в состоянии сделать что-нибудь плохое. Таким образом, не похоже, что в отношении любого выбора из морально хороших и морально плохих вариантов Бог волен выбрать плохой вариант. Он кажется конституционно неспособным выбирать (или даже желать) делать то, что неправильно. Согласно описанию Плантинги морально значимой свободы воли, не кажется, что Бог будет в значительной степени свободным.Плантинга предполагает, что морально значимая свобода необходима для того, чтобы действия человека оценивались как нравственно хорошие или плохие. Но тогда кажется, что действия Бога не могут иметь никакого морального значения. Они никогда не могли быть достойными похвалы. Это определенно противоречит основным доктринам теизма.

Если, как непременно утверждают теисты, Бог действительно обладает значимой моральной свободой, то, возможно, такая свобода не исключает неспособности выбирать то, что неправильно.Но если возможно, чтобы Бог обладал значимой моральной свободой и не мог поступать неправильно, то W 3 снова оказывается возможным, в конце концов. Первоначально Плантинга утверждал, что W 3 не является логически возможным миром, потому что описание этого мира логически несовместимо. Если W 3 возможно, то на жалобу, поданную Флю и Маки выше, что Бог мог (и, следовательно, должен был) создать мир, полный существ, которые всегда поступали правильно, остается без ответа.

Плантинга может найти способы разрешить описанные выше трудности, чтобы можно было показать, что Защита Свободной Воли совместима с теистическими доктринами о небесах и божественной свободе. Однако в нынешнем виде некоторые важные проблемы Защиты свободы воли остаются без ответа. Также важно отметить, что просто потому, что конкретное использование Плантинги свободы воли в создании ответа на проблему зла наталкивается на определенные трудности, это не означает, что другие теистические применения свободы воли в различных видах защиты или теодицеев столкнутся с трудностями. те же трудности.

11. Ссылки и дополнительная литература

а. Список литературы

  • Кларк, Келли Джеймс. 1990. Возвращение к разуму: критика эвиденциализма просвещения и защита разума и веры в Бога. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  • Полет, Энтони. 1955. «Божественное всемогущество и свобода человека». В Энтони Флю и Аласдер Макинтайр (ред.) Новые очерки философского богословия. Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Хик, Джон. 1977 г. Зло и Бог любви , перераб. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Кюнг, Ханс. 1976. О том, как быть христианином , пер. Эдвард Куинн. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.
  • Кушнер, Гарольд С. 1981. Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми . Нью-Йорк: Schocken Books.
  • Lewis, C. S. 1943. Простое христианство . Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Маки, Дж. Л. 1982. Чудо теизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Маки, Дж. Л. 1955. «Зло и всемогущество». Разум 64: 200-212.
  • Мэдден, Эдвард и Питер Хэйр. 1968. Зло и представление о Боге . Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз С. Томас.
  • Макклоски, Х. Дж. 1960. «Бог и зло». Philosophical Quarterly 10: 97-114.
  • Петерсон, Майкл Л. 1998. Бог и Зло: Введение в проблемы . Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Плантинга, Элвин. 1974. Природа необходимого .Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Плантинга, Элвин. 1977. Бог, свобода и зло . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans.
  • Strobel, Ли. 2000. Доводы в пользу веры: журналист расследует самые серьезные возражения против христианства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван.
  • Пень, Элеонора. 1985. «Проблема зла». Вера и философия 2: 392-423.

б. Дополнительная литература

  • Адамс, Роберт Меррихью и Мэрилин МакКорд Адамс, ред.1990. Проблема зла . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Ховард-Снайдер, Дэниел, изд. 1996. Доказательства зла . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  • Петерсон, Майкл Л., изд. 1992. Проблема зла: Избранные чтения . Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press.

Информация об авторе

Джеймс Р. Биб
Электронная почта: beebe «at» yahoo «dot» com
University at Buffalo
U.S. A.

Жилищная нестабильность, быстротечность учащихся и неравенство в образовании

Кратковременность студентов не получила должного внимания в обширной литературе по проблемам образования в Соединенных Штатах. Тем не менее исследования показывают, что очень мобильные учащиеся медленнее приобретают базовые навыки, что в конечном итоге увеличивает их шансы на неуспеваемость и отсев из школы. Также возникают поведенческие и межличностные проблемы. Студенты, которые переехали более трех раз за шесть лет, могут отставать от своих сверстников на полный учебный год.Пока классная комната представляет собой вращающуюся дверь, через которую в течение учебного года уходит и приезжает большая часть учащихся, существенные улучшения, такие как уменьшение размеров школ и классов и повышение уровня подготовки учителей, не окажут положительного влияния на успеваемость учащихся.

Сообщества, принимающие большое количество иммигрантов, в течение года испытывают постоянный приток детей, поступающих в школьную систему. Но студенческая мобильность также непропорционально выше среди детей из малообеспеченных семей, меньшинств, бездомных и сельскохозяйственных рабочих.Для этих студентов неадекватность получаемого ими образования сильно усугубляется.

Основная причина быстротечности студентов — жилищная нестабильность. Бедные семьи переезжают на 50–100 процентов чаще, чем небедные семьи. Бездомность — основная причина, по которой дети должны менять школу. Их положение усугубляют правила проживания и отсутствие транспорта.

Исследования показывают, что те, кто выходит из списков социальных пособий, с большей вероятностью будут мобильны, чем те, кто остается на пособиях, в некоторых случаях потому, что возможности трудоустройства требуют или побуждают к переезду.Люди, покидающие соцсети, также с большей вероятностью будут иметь проблемы с оплатой аренды, выселением или переездом в другую семью.

Семьи мигрантов, как правило, временно переезжают из общины постоянного проживания в другие общины в пределах штата или других штатов после сбора урожая и агробизнеса, связанного с урожаем, в потоках мигрантов. Согласно отчету в Title I Monitor, «мобильность детей-мигрантов наносит ущерб запланированному расписанию школ этой страны. Эти дети играют в пинг-понг из школы в школу, часто на короткое время раздувая классы, пока снова не уйдут.«Дети-мигранты часто сталкиваются с препятствиями при поступлении в школу и испытывают трудности с накоплением академических кредитов, необходимых для завершения средней школы.

Минимальная роль правительства

Несмотря на неопровержимые доказательства масштабов и пагубного воздействия студенческой мобильности, правительство сыграло минимальную роль в решении этой проблемы. Финансирование, которое государства получают в соответствии с Законом о начальном и среднем образовании (ESEA), предоставляет важные вспомогательные образовательные услуги, но по большей части оно осуществляется в форме общей помощи и конкретно не касается негативных последствий студенческой мобильности.В соответствии с поправками к Закону о помощи бездомным Маккинни-Венто от 2002 года бездомные дети имеют право на равный доступ к тому же бесплатному, надлежащему и несегрегированному государственному образованию, которое предоставляется другим детям. McKinney-Vento возлагает на государственные и местные учреждения обязанность устранить препятствия для поступления в школу, посещаемости и успешной учебы, что наиболее важно, добавляя обязательство по предоставлению транспорта, чтобы дети могли избежать перевода в школу.

Программа образования для мигрантов, финансируемая в соответствии с Разделом I ESEA, обеспечивает дополнительную поддержку образовательных потребностей детей-мигрантов.Доступны средства для летних и межсессионных программ, обучения и консультирования, а также для точных систем начисления кредитов и переводов записей.

Национальная горячая линия для семей мигрантов, спонсируемая Министерством образования США, оказывает помощь в вопросах образования, а также в вопросах здравоохранения, жилья, питания и одежды. Чтобы решить растущую проблему двусторонней миграции между США и Мексикой, Программа обучения для двунациональных мигрантов предоставляет ряд услуг, включая программу двустороннего обмена учителями, бесплатное распространение учебников, программы обучения грамоте взрослых и услуги двусторонней передачи документов.

Многосторонний подход к решению проблемы высокой текучести учащихся в классе должен поддерживать стабильность семьи и взаимодействие между семьей и школой комплексным и всесторонним образом. Права на образование должны быть защищены путем установления совместной ответственности за мобильных учащихся между школами, школьными округами и правительством на всех уровнях. Вот несколько мест, где можно начать реформу.

Образование

Федеральное правительство должно взять на себя ведущую роль в улучшении передачи документов и связи между штатами и школьными округами, а также между Соединенными Штатами и странами (особенно Мексикой), которые регулярно отправляют рабочих-мигрантов в эту страну.

Государства должны обязать стандартизированный сбор и представление данных о школьной мобильности в качестве жизненно важного инструмента для понимания природы проблемы и разработки решений.

Школьные округа должны приложить максимум усилий для удержания до конца учебного года учеников, переезжающих на небольшое расстояние. Когда учащиеся уезжают, их медицинские и академические данные должны быть незамедлительно переданы в новую школу. Внедрение школьной программы на уровне округа могло бы гарантировать, что дети, которые часто переезжают, найдут свои новые классы примерно в том же учебном месте, что и их предыдущие классы.

Жилой

Наибольший толчок к стабильности жилья — и, следовательно, к стабильности школ — будет обеспечен за счет значительного увеличения предложения достойного и доступного жилья. Эта небольшая часть жилищного фонда страны, находящаяся в государственной и некоммерческой собственности, открывает самые обнадеживающие перспективы сокращения нежелательных изменений в школе.

Контроль арендной платы, контроль преобразования кондоминиумов, закон о выселении по уважительной причине и другие инструменты, препятствующие перемещению, создают важную стабильность жилого фонда.Важность школьной стабильности является мощным аргументом в пользу принятия таких мер.

Местные органы жилищного строительства должны быть осведомлены о том, как принудительное перемещение влияет на образование детей. Программа НАДЕЖДА VI, которая сносит десятки тысяч домов и перемещает жителей по всей стране, должна, как минимум, рассчитать время своих действий по перемещению, чтобы избежать необходимости смены школ детьми в течение учебного года.

Корпорации общественного развития и другие некоммерческие спонсоры, владельцы и менеджеры жилья должны принимать во внимание проблемы переезда школы, когда они считают, что они должны заставить арендаторов переехать.

Программы по обращению взыскания на ипотеку и предотвращению выселения, действующие в некоторых населенных пунктах, обеспечивают дополнительный источник стабильности и могут быть широко приняты.

Другие средства правовой защиты

Немногочисленные существующие федеральные программы, которые способствуют стабильности образования и успеху в учебе для бездомных и учащихся-мигрантов, должны быть сохранены, расширены и реализованы. Информация об успешных программах на государственном и местном уровнях должна широко распространяться и тиражироваться.

Политика социального обеспечения, которая приводит к переселению семьи, должна быть проанализирована в свете ее непредвиденных последствий для прав на образование.Преодолеть стереотипы нищеты и зависимости от социального обеспечения, передаваемые из поколения в поколение, невозможно, если образование детей не будет считаться таким же важным, как и занятость родителей.

Защита детей, в частности патронатная семья, является еще одной областью, где необходимо повышенное внимание к проблеме школьной мобильности. Решения о помещении детей в приемные семьи являются сложными, но следует учитывать, как это повлияет на стабильность школы.

Министерство образования США должно гарантировать, что его формула финансирования основана на текущем географическом распределении студентов, а не на устаревших демографических данных.

Очевидно, что необходимы дополнительные исследования быстродействия студентов. Среди тем для изучения: как мобильность влияет на учителей, директоров и административный персонал школы / округа; опыт чартерных школ и ваучерных программ; как реформа социального обеспечения и системы патронатного воспитания влияют на мобильность студентов; финансовые затраты на школьную систему в результате текучести кадров; и возможности судебного разбирательства в жилищной сфере и образовании, чтобы добиться необходимых изменений.

Объединение миров жилищной реформы и школьной реформы имеет решающее значение для решения этой серьезно недооцененной проблемы образования.Обладая более глубоким пониманием негативных последствий высокой мобильности учащихся, мы можем начать отстаивать политику, которая снижает ее частоту и, когда ее невозможно избежать, сводит к минимуму вред, который она причиняет детям, их образованию и их школьному сообществу.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.