Император Юстиниан и его безуспешная попытка восстановить Римскую Империю — Акцент
НЕВОЗМОЖНО ИДТИ НАПЕРЕКОР БИБЛЕЙСКОМУ ПРОРОЧЕСТВУ, ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ТАКУЮ ПОПЫТКУ СОВЕРШАЕТ МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ИМПЕРАТОР. ВЕДЬ ЕСТЬ ЕЩЕ БОЛЕЕ МОГУЩЕСТВЕННЫЙ ВЛАСТЕЛИН, КОТОРОГО МЫ НАЗЫВАЕМ ВСЕВЫШНИЙ.
Пророчество о ходе мировой истории*
Яркой иллюстрацией власти Бога над ходом всемирной истории является сновидение вавилонского царя Навуходоносора. Этому монарху приснился громадный истукан, состоящий из пяти частей – золото, серебро, медь, железо и глина, перемешанная с железом. Это видение записано во второй главе библейской книги пророка Даниила. Согласно пророческому сну, части металла, из которых состояло тело истукана, символически означают последовательное господство мировых империй и некоторых государств: Вавилона, Мидо-Персии, Греции, Рима и европейских государств. К этим империям, просуществовавшим определенный им Богом срок, уже никогда не вернется былая мощь.
* Подробнее об этом пророчестве читайте здесь: www.aktsent.info/publ/35/
Восхождение на престол
Происходил Юстиниан из города Тавресия, находившегося на территории современной Сербии.
Личные качества и амбиции
Историки по-разному оценивают Юстиниана как личность. От своего современника, историка Прокопия Кесарийского, монарх удостоился хулы. В XVII в. была найдена рукопись «Тайная история», где Прокопий почти демонизируют императора. «Был василевс полон хитрости и коварства, отличался неискренностью, обладал способностью скрывать гнев.
Архитектору Антемию Тралльському Юстиниан дал возможность реализовать самые смелые проекты, и в результате в центре Константинополя возвысился величественный собор Святой Софии. Министром финансов был назначен Иоанн Каппадокийский, знавший множество способов наполнить государственную казну. И, конечно, нельзя не упомянуть Велизария, опытного полководца, который принес немало побед империи. На этих личностях держалась земная слава Юстиниана. Значительную роль в управлении государством играла также его жена Феодора, поднятая из низшего сословия. В покоях Феодоры сходились нити закулисных интриг, и министры хуже смерти боялись впасть в немилость императрицы.Кроме того, у Юстиниана была золотая мечта. Он мечтал возродить былую славу и блеск некогда монолитной Римской Империи, которая разделилась на Восточную и Западную. Эти амбиции были порождены многими причинами. «Один только переезд из Тавресия в Константинополь должен был наложить на ум молодого человека отпечаток явного преимущества римской цивилизации.
Чтобы как можно лучше изучить историю и природу этой цивилизации, нужно было принять ее исключительность и целостность. Рим – так называли одну-единственную традицию цивилизованной жизни»3. Более того, ни один император тех времен не мог остаться в стороне от религиозных дел. Западная часть империи находилась под властью варварских королевств (готские королевства на Пиренейском и Аппенинском полуостровах, государство вандалов в Северной Африке к тому же были арианскими), и в этой ситуации постепенно усиливалась духовная власть Рима как оплота ортодоксии. Юстиниану вовсе не импонировало, что центр духовного воздействия настолько далек от столицы и фактически неподконтролен ему. Поэтому такой расклад заставил василевса строить весьма амбициозные планы.
Религиозная ситуация эпохи
Если в западной части Империи римская кафедра давно уже была бесспорным гегемоном, то в восточной части непрерывно продолжалось противостояние кафедр антиохийской (Сирия) и александрийской (Египет).
В 431 г. на III Вселенском соборе в Ефесе был осужден константинопольский патриарх Несторий, родом из Антиохии, называвший в проповедях Деву Марию не Богородицей, а Христородицею, подчеркивая, что человек не мог породить Бога. Все понимали, что это осуждение – плод интриг.
Еще в 526 г., когда на престоле находился Юстин I, в Константинополь впервые приехал римский папа Иоанн I (это при том, что даже на Вселенские соборы папы посылали только своих полномочных представителей). Юстиниан со всей помпезностью организовал его встречу и пригласил служить литургию в соборе Святой Софии на латинском языке, а Юстин I пожелал еще раз короноваться римским епископом 4. Папа приехал не по своей воле, а с дипломатической миссией от Теодориха, арианского готского короля Италии. Король послал римского священника разобраться, почему Юстин закрыл готские церкви в Константинополе. С большой вероятностью можно сказать, что еще с тех пор берет начало альянс между римской кафедрой и будущим императором. Их объединяла ненависть к арианам, обладавшим большей частью бывшей территории Римской Империи.Воплощение мечты
Через пять лет после начала единоличного правления Юстиниан приступил к реализации своих масштабных замыслов. Сначала было решено организовать поход против арианского королевства вандалов, которое образовалось на севере Африки.
Таким образом были истреблены «арианские» королевства, которые Юстиниан считал препятствиями на пути к достижению своей цели. Чуть позже яркой страницей в историю вписалось сопротивление последнего готского короля Тотилы планам императора, но это была уже агония. Вестготское королевство в Испании не коснулось военное бедствие, так как они не принимали активного участия в водовороте тех событий. Более того, в 586 г. их король Реккаред I принял католическую веру.
Юстиниан cумел заполучить западные территории, но не смог их удержать. Слишком далеко был Константинополь, чтобы контролировать все происходящие там процессы. Зато духовная власть римского епископа еще более выросла.
Закат эпохи
Эпоха Юстиниана – это эпоха сильного императора и слабых пап.
Именно в это время формируются традиции цезарепапизма на Востоке – опора императора на церковь и папоцезаризма на Западе – власть епископа (папы) над королями.
Завершение правления Юстиниана было менее блестящим, чем его начало. Убедившись в неблагодарности римского епископата, василевс в конце жизни стал открыто симпатизировать монофизитам. Не последнюю роль сыграла в этом и его жена Феодора, которой монофизитство было близко всегда. Этот факт вдохновляет известного историка Эдуарда Гиббона на восторженный панегирик: «Если бы религиозные убеждения Феодоры ни были запятнаны ересью, то ее образцовое благочестие могло бы перекрыть в глазах современников ее надменность, жадность и жестокость. Но если она пользовалась своим влиянием для того, чтобы сдерживать императора, когда он увлекался безумием религиозной нетерпимости, то уже наше время отдаст должную славу ее религии»
Странные стечения обстоятельств
Золотая мечта василевса воскресить Римскую Империю под своим началом в конце концов потерпела крах.
С научной точки зрения между природными катаклизмами и государственными событиями в империи нельзя усматривать прямую взаимосвязь. Но Священное Писание нередко говорит о том, что Всевышний может снять свое покровительство и допустить различные бедствия с целью достучаться до огрубевших сердец людей, чтобы смирить их гордыню.
По странному стечению обстоятельств, а скорее по Божьему Провидению, во времена Юстиниана стихийные бедствия были частым явлением. «Каждый год его царствования был отмечен землетрясениями, из которых одно было таким длительным, что встряхивало Константинополь более сорока дней, и имело такие масштабы, что подземные толчки ощущались на территории всего земного шара или, по крайней мере, на территории Римской Империи», – свидетельствует историк Эдуард Гиббон6. Кроме того, в 542 г. на всей территории империи свирепствовала ужасная эпидемия чумы, забравшая только в одной столице, по подсчетам историков, около 40% населения.
Эта болезнь коснулась самого Юстиниана, но он, к его счастью, вылечился. Исследователь Е. Люттвак придерживается мнения, что чума была одним из важных факторов подрыва человеческого ресурса в византийской армии.
История Юстиниана показывает, что любые амбициозные замыслы, которые в своей сути идут наперекор библейским безусловным пророчествам, потерпят фиаско.
Что касается будущего современных европейских государств, праотцы которых расчленили железную Римскую Империю, то библейское пророчество в этом плане весьма категорично: «Не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Библия. Книга пророка Даниила 2:43).
- Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. – М.: Изд-во «Наука», 1993. – С. 24-26.
- Бейкер Дж. Юстиниан. – М.: Центрполиграф, 2004. – С. 13.
- Там же, с. 17.
- Карташев А. Вселенские соборы. – М.: Эксмо, 2005. – С.
215. - Гиббон Э. История упадка и разрушения великой Римской Империи. В 7 томах. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 2008. –Том 4.– С. 337–338.
- Там же, с. 605.
- Прокопий Кесарийский. Указанное сочинение. кн.2, XXIII, с. 20.
215.К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ
Автор: Богдан КОВАЛЬ, религиовед, исследователь истории христианства, пгт. Ямполь Сумской обл. / «АКЦЕНТ»
10. Политика Юстиниана I по отношению к антам и булгарам. Древняя Русь
10. Политика Юстиниана I по отношению к антам и булгарам
Правление Юстиниана (527-65 гг.) — один из наиболее значительных периодов византийской истории510. Во многих отношениях это был период культурного расцвета. Храм св. Софии и кодификация римского права — два наиболее примечательных памятника эпохи Юстиниана. Что же касается внешней политики, он поставил для себя целью восстановление Римской империи в ее прежних границах — задачу, как показали события, неразрешимую.
Для достижения своих целей Юстиниан должен был вести нескончаемые войны, для чего он не только расточал накопления, оставленные в казне Анастасия, но расшатал имперскую финансовую систему в целом и перенапряг возможности налогоплательщиков на многие годы вперед. Внимание Юстиниана было разделено между западом и востоком. С одной стороны, шла изнурительная борьба с Сасанидскими царями; с другой стороны, византийские войска воевали с готами и вандалами за восстановление в составе империи Италии, Африки и Испании.
В свете этой ситуации, дунайская граница привлекала малое внимание дипломатов и генералов Юстиниана. Их основной стратегией на нижнем Дунае была защита. Однако даже такая скромная цель представляла большую трудность из-за славянского напора, который был временно приостановлен при Юстиниане I, но теперь приобрел новую силу.
С этого момента, благодаря Прокопию, наша информация о славянах становится более точной. Как мы видели,511 Прокопий разделяет дунайских славян на две группы — склавенов и антов.
Склавены могут рассматриваться как прародители сербов и антов, русских и булгар. Предки хорватов, по крайней мере так называемые «белые хорваты», были, возможно, ближе к антам, чем склавены. В своей «Секретной истории» Прокопий говорит о славянских рейдах: «Иллирия и Фракия полностью, охватывая всю территорию от Ионийского залива до окраин Византии, включая Грецию и фракийский Херсонес, захлестывались практически каждый год гуннами, склавенами и антами со времени воцарения Юстиниана в Римской империи, и они творили ужасный хаос среди жителей региона. Во время каждого вторжения более двухсот тысяч римлян, как мне кажется, уничтожались или обращались там в рабство, так что везде в этой земле утверждалась подлинная «скифская дикость»512. Также в «Истории войн» Прокопий, комментируя события четвертого года царствования Юстиниана (531), говорит следующее: «Гунны и анты, склавены уже много раз форсировали (Дунай) и наносили невосполнимый ущерб римлянам»513.
С самого начала правления Юстиниана его правительство предприняло серию мер дипломатического и военного характера для защиты дунайской границы.
Как мы видели, характерный метод византийской дипломатии состоял в использовании противоречий среди варварских народов и натравливании их друг на друга. Через своих агентов и шпионов имперское правительство пристально следило за развитием политических событий не только на самой границе, но также и в глубинных степных районах. В поисках народов, которые могут быть противовесом славянам, византийские дипломаты естественно вспоминали о булгарах. Булгарские орды контролировали черноморские степи и регион Азова и Северной Таврии, так что Таврида (Крым) была наиболее удобным местом наблюдения за их перемещениями и контакта с ними. Город Херсонес в Крыму был твердо в византийских руках с римских времен, но Боспор (Керчь), который был независимым, был еще более важен для империи. В правление Юстиниана I в Боспор был послан специальный представитель с заданием нанять отряд гуннов кутригуров (булгар) на имперскую службу. Миссия не была удачной, но подготовила почву для последующих переговоров.
В первый год царствования Юстиниана варварский вождь по имени Грод прибыл из Крыма в Константинополь.
Он был, согласно одним источникам, гунном, а по другим — герулом514. Его крестили и отослали назад в Тавриду как «союзника» императора. Однако его родственники и соплеменники встретили его с подозрением и вскоре началось восстание против его правления, которое возглавлял некий Мугел или Муил515. Имя известно только в греческой транскрипции. С тем чтобы восстановить первоначальное имя, мы должны помнить, что согласные «м» и «6» часто взаимозаменимы в тюркских диалектах. Не могло ли имя вождя восстания быть Буил или Боил вместо Муил? Если так, оно должно, возможно, рассматриваться как титул, нежели как личное имя, поскольку мы знаем, что в поздний период существования царства дунайских булгар вожди и знать именовались боил516. Поэтому возможно, что восстание против Грода было организовано его боярами. В любом случае, Грод был побежден и убит своими противниками517.
Юстиниан послал тогда к Боспору морскую эскадру, и город боспор (Керчь) был временно оккупирован византийскими войсками.
Юстиниан, однако, не считал нужным прямо аннексировать Боспор в состав своей империи и решил вместо этого восстановить древнее Боспорское царство. Потомок бывшего боспорского царя был посажен на трон под именем Тиберий Юлий Диуптун. В надписях того времени518 вместе с новым царем упоминаются два его приближенных: епарх Исгудий и комес Опадин519. Титулы византийские, но имена звучат как местные. Новый боспорский царь был, конечно, вассалом Юстиниана, хотя его официальный титул был «Друг кесаря, друг римлян».
Установив свой контроль над Боспором, Юстиниан обратил внимание на безопасность дунайской границы. В 531 г. один из наиболее способных офицеров имперской армии Хилбуд (Хилбудий) был назначен главнокомандующим во Фракии с инструкцией не позволить славянам пересекать Дунай520. Хилбуд не ограничивал свои усилия чисто защитными операциями, но сам пересек реку и предпринял несколько кампаний на земле славян в северном направлении. В 534 г. он был убит в битве. Имя Хилбуд антское, и возможно, что он был антом по происхождению.
По Прокопию, до своего назначения в дунайскую армию он был членом личного гвардейского подразделения (огрета) Юстиниана, а такие соединения обычно комплектовались в то время из иностранных солдат.
Смерть Хилбуда имела своим следствием отступление византийской армии, и славяне могли теперь опять вторгаться во Фракию. Дальнейшая угроза была отвращена умелыми усилиями византийской дипломатии, которая преуспела в посеве семян раздора между склавенами и антами. Эти два народа начали взаимную ссору и на некоторое время оставили в покое Византию. Как раз во время склавено-антской войны молодой ант, чье имя было также Хилбуд, был взят в плен склавенами521. Его склавенский господин любил его и обращался с ним, как с членом своей свиты, а не как с рабом. Хилбуд, в свою очередь, привязался к своему хозяину и стал верным последователем. Мы должны сохранить в памяти этот эпизод, ибо он будет иметь некоторые важные следствия.
Обратимся теперь к общему развитию событий. Мы видели,522 что в четвертом и пятом веках имперское правительство нанимало готов, аланов и гуннов для защиты своих границ.
Аналогичным образом Юстиниан имел булгарские и славянские подразделения в своей армии, и они оказались очень полезными в его войне против Остготского королевства в Италии. Весной 537 г. византийский главнокомандующий Велизарий был осажден готами в Риме. Византийский гарнизон был малочисленным, и его положение было серьезным, когда несколько кавалерийских эскадронов, насчитывавших вместе тысячу шестьсот человек, пришли на выручку Велизарию. Согласно Прокопию, эти эскадроны состояли из гуннов (булгар), склавенов и антов524. С их помощью командующему удалось отбить атаки врага, и в марте 538 года готы отступили от Рима.
Хотя значительное количество булгар поступило на имперскую службу и присоединилось к византийским войскам в Италии, основная орда кутригуров использовала готскую войну для атаки византийских владений на Балканском полуострове, которые были почти отрезаны от имперских войск. В 539 — 540 гг. булгары провели рейды по Фракии к Эгейскому побережью и по Иллирии до Адриатического моря.
Вскоре за ними последовали анты и прошлись с грабежами по Фракии. Кажется, что у антов появилась теперь идея постоянного захвата Фракии, как это попытался сделать Виталиан четверть столетия ранее. Им нужен был, однако, лидер, способный претендовать на место губернатора Фракии, как это делал Виталиан, и обладающий авторитетом, признаваемым не только славянами, но и греками. В этих обстоятельствах вспомнили имя покойного военачальника Хилбуда, и Псевдо-Хилбуд был подготовлен к роли властителя. Согласно Прокопию,525 план предложил один греческий пленник, захваченный антами во Фракии. Его исходный мотив должен был быть чисто личным — желание обрести свободу от уз плена. Его первым ходом было сообщение своему господину, что ему известен секрет, знание которого поможет ему (господину) получить значительную денежную сумму. Хозяин заинтересовался информацией, и грек сказал ему, что Хилбуд, считавшийся мертвым, в действительности живет в плену в склавенских землях. Если его освободить и привезти в Константинополь, имперское правительство выплатит большое вознаграждение помогшему ему человеку.
Господин грека пожелал предпринять попытку, и они двинулись вместе в земли склавенов, обнаружили анта Хилбуда и выкупили его у склавенского хозяина. Однако, когда Хилбуд был доставлен в землю антов и получил почести от своего спасителя как полководец Хилбуд, он опроверг такое отождествление. Грек, который создал план, сказал теперь своему господину, что этот человек действительно полководец, но боится признаться в этом до прибытия в Константинополь.
Слух о прибытии Хилбуда быстро распространился среди антов, было созвано общее собрание, и Псевдо-Хилбуд был провозглашен вождем племени антов. Было решено обратиться к императору, с тем чтобы вновь назначить его на пост главнокомандующего дунайской армией. Тем временем, император, не зная ничего о появлении Псевдо-Хилбуда, сам послал представителя к антам, предлагая дружбу, если они эмигрируют в Туррис, город «к северу от Дуная», как лаконично сообщает Прокопий. Он может быть идентифицирован как Тирас в устье реки Днепр (Аккерман)526.
Заставляя антов там поселиться, Юстиниан очевидно имел в виду использовать их в качестве стражей северо-восточной границы империи против булгар. Анты согласились при условии назначения Хилбуда командующим пограничного района. Новый лидер антов был послан в Константинополь для личных переговоров с императором. Однако случилось так, что в дороге он встретил византийского полководца Нарсеса, который шел на Италию. Нарсес лично знал настоящего Хилбуда и был в состоянии обнаружить обман. Он арестовал самозванца и доставил его в Константинополь, где тот был задержан.
Несмотря на арест, анты согласились разместить войска в Тирасе (около 544 г.)527. В 547 г. вспомогательный батальон антов помог византийской армии в Лукании против остготов. Хотя соединение было довольно маленьким — лишь триста человек — оно оказалось очень ценным благодаря способности антов вести войну в холмистой местности528.
Итак, в Италии, и в черноморских степях анты служили Византии. Оказывается, что теперь они формально признали сюзеренитет императора, и характерно, что Юстиниан вскоре присоединил эпитет «Антский» к своему титулу529.
Что же касается склавенов, с ними не было заключено никакого соглашения, и начиная с 547 г. они возобновили свои рейды на Фракию, которые продолжались пять лет530.
Хотя антский гарнизон был размещен в Тирасе для предотвращения атак булгар-кутригуров, эта защита, очевидно, не казалась достаточной Юстиниану, и он решил окружить кутригуров, заключив союз с восточной ветвью булгар — утигурами, которые жили к юго-востоку от Азовского моря. Богатые подарки и деньги были посланы хану утигуров, с тем чтобы заставить его атаковать кутригуров с тыла. Предложение было принято и вскоре утигуры двинулись на север, сопровождаемые двумя тысячами готов-трапезитов. После продолжительной борьбы объединенные силы утигуров и готов разбили кутригуров, взяв множество пленных и захватив стада лошадей. Юстиниан не хотел, однако, полностью опрокинуть баланс сил в степях, давая слишком много преимуществ утигурам, и он сделал противоположный ход — предложил свою защиту кутригурам531. Изобретение не сработало, поскольку предательская природа византийской политики становилась слишком очевидной; напротив, два булгарских племени теперь объединились против империи.
В 551 г. банды кутригуров прорвались сквозь антский барьер и напали на Фракию532. Зимой 558 или 559 г. огромная орда булгар и славян под предводительством хана Забергана пересекла Дунай, разграбила Фракию и Македонию и появилась у фракийского Херсонеса (Галлиполи)533. Оставив там часть своих булгаро-славянских войск, Заберган с основным соединением булгар подошел к самому Константинополю. И лишь ценой крайних усилий ветеран Велизарий сумел организовать защиту столицы и отбросить силы Забергана назад за Длинную Стену. Славяне в армии Забергана, однако, предприняли попытку атаковать Константинополь с моря. Не имея лодок, они спешно соорудили множество плотов, на которых двинулись вперед. Эта импровизированная флотилия была, как и можно было ожидать, легко уничтожена византийским флотом534.
Несмотря на эти неудачи, сухопутная армия Забергана все еще могла нанести большой ущерб Константинополю, отрезая связи столицы с Фракией. Штаб был временно устроен в Аркадиополе (Люлебургас).
Византийцы должны были послать богатые «подарки» хану-захватчику в качестве платы за его возвращение в степи. Существовала, однако, и другая причина отступления Забергана: были получены известия о появлении ранее неизвестной воинственной орды к востоку от Дона, идущей из монгольской пустыни. Новости говорили об опасности, и булгары поспешили домой. Новой ордой были авары.
как император Юстиниан бросил вызов Истории – WARHEAD.SU
Первый крестоносец
Ещё до восшествия на престол Юстиниан проявил себя как талантливый полководец. В 525 году он возглавил успешную военно-морскую экспедицию в Аравию. Там иудейское государство Химьяр (на территории современного Йемена) воевало с христианским древнеэфиопским царством Аксум. Эти войны приобретали характер межрелигиозных. Чтобы прийти на помощь своим союзникам-христианам, византийским кораблям пришлось пройти по Красному морю свыше двух тысяч километров.
Юстиниан ходил в крестовый поход задолго до того, как это стало модно в Западной Европе.
Здесь он явно опередил время на несколько веков.
Юстиниан: миссия невыполнима
В 527 году Юстиниан стал императором и принялся собирать рухнувшую и рассыпавшуюся Римскую империю. Фактически он играл с Историей. И она ему не подыгрывала. Тяжёлые испытания сыпались на Византию со всех сторон.
У императора, казалось, были на руках неплохие карты — полководцы Велизарий и Нарсес. И армия, которая, конечно, мало напоминала римскую времён расцвета империи, но всё ещё представляла силу в умелых руках. Однако этого оказалось мало.
ЮстинианВойна с Персией, которую Юстиниан получил в наследство от своего предшественника, Юстина I, фактически закончилась установлением статус-кво на восточной границе. Мир удалось купить на несколько лет.
Ника
Драка спортивных фанатов на ипподроме — смешной повод. Но она привела к тому, что в 532 году Константинополь захлестнуло восстание «Ника» («Побеждай» — это был боевой клич мятежников).
Бунтовщики фактически захватили власть в столице. Казалось, всё пропало — император во дворце начал паковать вещи.
Но у Юстиниана на руках была ещё козырная дама — его супруга императрица Феодора. Она заявила: «Порфира — лучший саван» (порфира — пурпурная императорская мантия. — Прим. ред.). Лучше достойная смерть, чем позорное бегство. Восстание утопили в крови, и Юстиниан остался во главе империи. Троны ведь падают не под тиранами, а под их слабыми потомками.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Конечно, причина восстания несколько глубже, чем простая рознь болельщиков. Дело в том, что два самых влиятельных «фанатских клуба» — прасины и венеты — сильно отличались общественным положением. Хотя и там и там хватало разного люда — от простолюдинов до сенаторов, — но прасины в то время в основном состояли из крестьян и ремесленников, а венеты — из богачей и военных. Дело усугублялось тем, что Юстиниан благоволил венетам, в то время как при предыдущих императорах «на коне» были прасины.
Из-за этого драка на ипподроме быстро переросла в общественный протест, и разбушевавшиеся прасины стали требовать отречения императора. Когда же зачинщики мордобоя были казнены, подобная жестокость властей объединила прасинов с венетами, и они пошли громить столицу уже сообща, попутно припоминая правителю драконовские налоги, репрессии на религиозной почве и прочее закручивание гаек. В результате восстания погибли около 35 тысяч человек, а Константинополь пришлось отстраивать заново.Велизарий
В 533 году Юстиниан зашёл с одного из козырей. Небольшой экспедиционный корпус Велизария менее чем за год завоевал королевство вандалов и аланов на территории современного Туниса. В двух битвах разбили варваров и взяли Карфаген. Месть за Рим, когда-то разрушенный вандалами, свершилась.
Зайдя с той же карты, император начал отвоёвывать Италию у остготов. В 535 году Велизарий высадился на Сицилии.
Тогда История выдала козырного туза. Серьёзным ударом по империи стало резкое похолодание, которое началось в 535-536 годах.
Причины климатической катастрофы до сих пор точно не известны — никакой вулкан виновным не назначили. За гибелью урожая последовал голод. Только что успокоившаяся Европа снова забурлила. Племена стали переселяться на юг, где тепло, есть еда и добыча. Дунайская граница империи оказалась под постоянными набегами кочевников и славян.
В 537 году большое войско готов (до 150 тысяч человек, по оценкам тогдашних летописцев) во главе с королём Витигесом осадило Велизария с пятью тысячами воинов в Риме. Велизарий оказался на волосок от гибели…
Осада РимаНо осада провалилась. Византийцам удавалось провезти в город подкрепления и провиант. В это время большое войско варваров у стен города страдало от нехватки продовольствия, поскольку окрестные территории были быстро опустошены. Понеся большие потери под стенами города, готы отступили на север.
В войну вмешались и франки, чьё войско из-за Альп вторглось на север Италии.
У Юстиниана ещё оставался в запасе один козырь — Нарсес.
Этого полководца с небольшими силами отправили на помощь Велизарию. Но ход был неудачным — между полководцами вспыхнуло соперничество. Оно привело к тому, что Медиолан (ныне итальянский Милан) захватило и разграбило войско готов и бургундов (они тоже появились из-за Альп — против византийцев тут играла сборная всей Европы). Нарсеса отозвали в столицу.
Двоевластие закончилось, и Велизарий вскоре завоевал почти весь полуостров к югу от реки По, пленил Витигеса и захватил казну готов.
Неоконченная игра
Но войну в Италии пришлось срочно сворачивать, не доведя до конца.
У Истории всё же нашлись сильные карты и против Велизария. В 540 году Юстиниан отозвал его в Константинополь, так как персы расторгли мирный договор и «открыли второй фронт», захватив Антиохию, один из крупнейших городов империи. Опытный Велизарий срочно нужен был там.
В Италии оставили несколько византийских отрядов, причём никто из их командиров не имел власти над другими. Воспользовавшись отсутствием у византийцев единого руководства, недобитые готы восстановили силы и перешли в контрнаступление.
Под предводительством нового короля Хильдебада, которого затем сменил Тотила, они вновь отвоевали почти всю Италию.
Хотя Велизарий вскоре вернулся, ему не удалось переломить ход войны. Момент был упущен. Рим переходил из рук в руки.
Чума
Чтобы отыграть всё назад, История вновь зашла с козырей. У неё в рукаве оказалась чума, первая из трёх пандемий этого заболевания. Она вспыхнула в 541 году и вскоре смертоносным катком прокатилась по всей империи. Историк Прокопий Кесарийский оставил подробное описание болезни и её симптомов.
Больше всего от эпидемии бубонной чумы пострадали места, где люди находились скученно. Болезнь опустошала города и уничтожала гарнизоны. Армия понесла большие потери от невидимого врага. В Константинополе в 544 году каждый день умирали тысячи человек. Заболел ей и Юстиниан, но… выздоровел. Всё-таки убирать такого сильного игрока было бы нечестно. Да и неинтересно.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Различные пандемии и раньше вызывали катастрофы в Древнем мире.
«Юстинианова чума» — первая точно зафиксированная пандемия этого заболевания. Связь её с похолоданием 536 года не выявлена. А вот эпидемия, известная в истории как «Афинская чума» и поразившая этот полис в V веке до н. э., во времена Перикла, была брюшным тифом.Думаете, это — как и похолодание — нечестная игра? Но История сама устанавливает правила. И может с лёгкостью менять их.
Юстиниан и ФеодораПолководца Велизария побили не готы и не гунны, а козырная дама. Его очень не любила императрица Феодора — с её подачи он оказался в опале и ушёл в отставку.
Нарсес
В 551 году с новой византийской армией в Италию отправился Нарсес, которому тогда шёл уже седьмой десяток. На это раз завоевание Италии начали с севера.
Вскоре Нарсес в решающей битве при Тагинах (в Умбрии) разгромил армию остготского короля Тотилы. Предводителя готов тяжело ранили в бою — вскоре он умер. Нарсес преследовал остатки вражеской армии до Неаполя. Там в битве погиб их новый король, Тейя.
У горы Везувий армии заключили мир — уцелевшим готам разрешили покинуть Италию.
Испытания империи на этом не закончились — История вновь зашла с сильной карты.
В Италию из-за Альп вторглись два больших франко-алеманнских войска. Варвары разгромили византийский заслон и, не встречая серьёзного сопротивления, дошли до Калабрии и Апулии, на самой подошве сапога. Затем, отягощённые добычей, они стали возвращаться. Неудачно.
Одна часть варварского войска попала в засаду. Вторую Нарсес практически полностью уничтожил в октябре 554 года у поселения Касилинум.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
План Нарсеса обещал потери и был рискован, но коварен. Вторгшееся войско насчитывало более 50 тысяч воинов, Нарсес же имел под командованием всего 18 тысяч. Поняв, что в открытом бою победы ему не одержать, он решил пропустить врага в Италию и подождать, пока варвары не разделят свои силы, чтобы потом разбить их по отдельности.
Замысел оправдался. Возвращающееся домой войско варваров разделилось на две части и было отягощено награбленным. Это сделало его лёгкой добычей.История против императора
Юстиниан не смог полностью восстановить империю. В отличие от Аврелиана, миссию уровня сложности «Восстановить Советский Союз» он полностью не прошёл.
Византийский император хорошо играл плохими картами, но, казалось, История настроилась против него. Она несколько раз кидала тяжёлый меч на чашу весов его противников.
Любимый вопрос к истории: а что если бы?
Если бы не столь удачно открытый персами «второй фронт» и не чума, Юстиниан наверняка завоевал бы королевство вестготов в Испании. Но удалось ли бы его полководцам повторить кампанию Юлия Цезаря и дойти до Рейна? Не факт. Правда, Нарсес продемонстрировал в Италии, что умеет побеждать численно превосходящие войска франков и алеманов.
Но, вероятно, всё, что отвоевал Юстиниан в альтернативной реальности, потеряли бы его слабые преемники.
Так, уже через три года после смерти Юстиниана История вновь зашла с сильной карты — на Италию обрушилась новая волна германских захватчиков — лангобардов («длиннобородых»), вытесненных аварами из Паннонии. Велизария и Нарсеса больше не было — и лангобарды захватили бóльшую часть полуострова.
От нас всё скрывали?
В тексте советского школьного учебника по истории Средних веков для шестого класса войны Юстиниана почему-то не упоминались. Столь заметное историческое событие пало жертвой заговора молчания. Был лишь намёк. Император в учебнике присутствовал на цветной вклейке — на мозаике в Равенне. Это вызывало вопросы у внимательных: ибо где Равенна, а где Византия?
Реконкисты Юстиниана не было в учебнике неспроста — она не вписывалась в схему исторического процесса.
Ведь Западная Римская империя рухнула — и началась новая эпоха, Средние века. А этот упрямый византийский император пытался повернуть колесо истории вспять.
Времена были доинтернетные, но шила в мешке не утаишь.
Картину завоевания остготского королевства византийцами в VI веке н. э. ярко представили в западногерманском пеплуме «Битва за Рим» (Kampf um Rom, 1968-1969), который шёл в советском прокате в сокращённой вдвое версии.
События в фильме вызывали некоторое недоумение.
Но об этом рассказывалось и в книге «Русь изначальная» Валентина Иванова. По сюжету решающую роль в штурме Неаполя сыграли три славянина, которые служили наёмниками в армии Велизария. Они вскрыли водопровод, а затем византийские воины прошли в город по трубе, захватив две башни на крепостной стене. Готы проспали это неожиданное нападение.
С одной стороны, славяне тогда вторгались в балканские провинции, с другой — участвовали в возвращении Рима империи. Они упоминаются византийским историком среди подкреплений, которые подошли к осаждённому там Велизарию.
Да, наши предки были в игре. Но были ли они Игроками?
Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.
Византия при Юстиниане. Борьба империи с внешними врагами.
Урок № 10. 09.10.17 всемирная история, 6 класс.
Тема: Византия при Юстиниане. Борьба империи с внешними врагами
Цели: познакомить с преимуществами географического положения Константинополя, сущностью власти императора и его способами укрепления страны.
Планируемые результаты: предметные: научиться работать с исторической картой, использовать ее как источник знаний; давать характеристику исторических деятелей; формулировать свое мнение; проявлять интерес к личностям, оставившим след в истории;
метапредметные УУД: самостоятельно организовывать учебное взаимодействие в группе; определять собственное отношение к явлениям современной жизни; формулировать свою точку зрения; слушать и слышать друг друга; с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации; самостоятельно обнаруживать и формулировать учебную проблему; выбирать средства достижения цели из предложенных, а также искать их самостоятельно; давать определения понятий; анализировать, сравнивать, классифицировать и обобщать факты и явления; выполнять творческие задания, не имеющие однозначного решения; сравнивать, сопоставлять, классифицировать объекты по одному или нескольким предложенным основаниям;
личностные УУД: формировать личностную мотивацию к изучению нового материала; осваивать гуманистические традиции и ценности византийского общества; осмысливать социально-нравственный опыт предшествующих поколений.
Основные понятия: Ромеи, империя, иконоборчество
Ресурсы карта «Византийская империя в VI—XI вв.»; иллюстрации учебника; мультимедийная презентация.
Тип урока: открытия нового знания.
Ход урока: 1Оргмомент. Приветствие, положительный настрой на сотрудничество.
Проверка явки учащихся, проверка готовности учащихся к уроку. Заполнение классного журнала и тетради приёма-передачи. Приветствуют. Настраиваются на работу. Дежурный по классу докладывает учителю об отсутствующих в классе и готовности учащихся к уроку
2. Мотивация УД «В Константинополе к императорскому дворцу примыкает зала изумительного великолепия и красоты, у греков называемая Магнавра, или Золотая палата… Перед троном императора стояло медное, но позолоченное дерево, ветви которого наполняли разного рода птицы, сделанные из бронзы и также позолоченные. Птицы издавали каждая свою особую мелодию, а сиденье императора было устроено так искусно, что сначала оно казалось низким, почти на уровне земли, затем несколько более высоким и наконец висящим в воздухе.
Колоссальный трон окружали, и виде стражи, медные или деревянные, но, во всяком случае, позолоченные львы, которые бешено били своими хвостами о землю, открывалимасть, двигали языком и издавали громкий рев… При моем появлении заревели львы и птицы запели каждая свою мелодию. Я же не испытал ми страха, ни удивления, так как еще раньше был осведомлен некоторыми знатоками о всех этих вещах. После того как я, согласно обычаю, третий раз преклонился перед императором, приветствуя его, я поднял голову и увидел императора в совершенно другой одежде почти у потолка залы, в то время как только что видел его на троне на небольшой высоте от земли…»(Из записок Лиутпранда, посла итальянского короля Беренгара, о приеме во дворце императора в середине Хв.).
Попробуем перенестись в Византию и поближе познакомиться с историей этой удивительной страны.Восточная Римская империя стала самостоятельным государством в 395 г. По древнему названию столицы это государство назвали Византийской империей, но сами византийцы называли себя ромеями.
Они не только устояли в борьбе с варварами, но и создали сильное государство, просуществовавшее до 1453 г.
Кто и когда перенес столицу Римской империи в Константинополь?
Когда Римская империя разделилась на Западную и Восточную?
Покажите на карте страны и области, вошедшие в Восточную Римскую империю.
(Ученики отвечают на вопросы и выполняют задание.).
3.Постановка целей и задач урока
Объявление темы, учебных результатов и хода занятия (презентация)
План урока
Особенности развития Византии.
Власть императора.
Юстиниан и его реформы.
Внешняя политика Юстиниана
— Предположите, какие вопросы мы должны обсудить на уроке.
(Ученики формулируют цели урока.)
Оформляют записи в тетради.
Формулирование проблемных вопросов урока.
Почему Восточной Римской империи удалось выстоять под ударами варваров? Удалась ли попытка Юстиниана восстановить империю?
4.Изучение нового материала 1. Особенности развития Византии Вы верно предположили, что история Византии будет отличаться от истории Западной Римской империи.
2. Власть императора
Задание: опираясь на историческую карту и изученный материал, используя прием мозгового штурма, предположите, почему Византия оказалась более прочной, чем Западная Римская империя.
(Проверка выполнения задания и составление схемы.)
-Предположите, какой была власть императора в Византии. (Ответы учеников.)
Задание: проверим наши предположения, поработав с п. 2 § 6. (Проверка выполнения задания и составление схемы.)
5.Физминутка Организация физминутки
Продолжение изучения нового материала
3. Юстиниан и его реформы
Власть византийских императоров (василевсов) не была юридически наследственной.
Фактически на престоле мог оказаться любой человек. Наиболее прославленные византийские императоры не могли похвастаться высоким происхождением.
Слайд 1. В 527 г. императором стал Юстиниан — бедный иллирийский крестьянин, солдат, достигший вершины власти благодаря удаче и решительности, редкому сочетанию властолюбия и личного аскетизма, великодушия и коварства. Человек чрезвычайно честолюбивый, умный и образованный, он остался в истории христианства властителем, в значительной мере повлиявшим на судьбы церкви.
Слайд 2. Юстиниан умело подбирал помощников. По словам историка Прокопия, он мог, не выказывая гнева, «тихим, ровным голосом отдать приказ перебить десятки тысяч ни в чем не повинных людей».
Слайд 3. Юстиниан боялся покушений на свою жизнь и потому легко верил доносам и был скор на расправу.
Слайд 4. Богатство и пышность императорского двора «золотого века» вошли в легенды. Придворный церемониал был не только сложным, но и строго определенным, так как «ритуал помогает повысить значимость монарха».
«Магистральная липни» церемоний закладывалась при Юстиниане, когда были выработаны основные принципы, которые надлежало соблюдать и ходе коронаций, рождения императорских отпрысков, венчаний и погребений, отъезда монарха из столицы и его возвращения, но время его пребывания на мероприятиях, например на бегах па ипподроме, во время приема послов, религиозных и государственных праздников. Но досконально все церемонии были описаны только в Xв. Тогда даже изобретения в области механики использовались, чтобы подчеркнуть сверхчеловеческую природу монарха. Самым занимательным в этом ряду был механический фон. Однако и менее технически оснащенные троны выглядели впечатляюще, поскольку были изготовлены из дорогих материалов, отделаны драгоценными камнями, увенчаны балдахинами, вбиты редкими и дорогими тканями и стояли на возвышении. К ним прилагалась изысканно украшенная скамеечка для ног.
Завидев императора, все должны были пасть на колени. колени, а величие этого зрелища производило достаточное впечатление на всех, кому выпало такое счастье, посла подводили к трону.
По пути он должен был трижды остановиться и преклонить колено перед василевсом. Дойдя до трона, он протягивал верительные грамоты распорядителю церемоний и приветствовал императора от имени своего монарха. Император отвечал, осведомившись о здоровье последнего.
Как единоличный источник закона и порядка, император был довольно занятым человеком, его день был долгим и насыщенным. Императора будили ежедневно в шесть утра тремя ударами в дверь. Он вставал и одевался без посторонней помощи, обходясь без каких-либо церемоний, подобных той, которую позднее ввел Людовик XIV, король Франции. Из своей спальни император шел в Золотой зал, чтобы помолиться перед иконой Спасителя, находившейся в специальной нише. После чего садился на трон и завтракал. Поев, он принимал управляющего двором и обсуждал с ним распорядок дня.
Все императоры обладали самобытными характерами и были яркими личностями. У многих был широкий круг интересов, и они проводили часы досуга, занимаясь личными делами.
Некоторые отличались общительностью и часто приглашали гостей, чтобы те разделили трапезу с императорским семейством, а часто сами с радостью принимали приглашения отобедать в домах своих подданных. Все они вели полноценную семейную жизнь, не выставляя ее на обозрение.
Слайд 5. При Юстиниане Византия стала не только крупнейшим и богатейшим государством Европы, но и самым культурным. Император укрепил законность и правопорядок в стране. Во время его правления Константинополь стал художественным центром средневекового мира, палладиумом наук и искусств, за которым следовали Равенна, Рим, Никея, Фессалоника,
также ставшие средоточием византийского художественного стиля. При Юстиниане были построены замечательные храмы, дошедшие до наших дней, — собор Святой Софии и церковь Сан-Витале в Равенне. (Проверка выполнения задания.)
Примерный план учащихся:
«Единое государство, единый закон, единая религия».
Желая заручиться поддержкой церкви, жаловал ей земли и ценные подарки.
Строил храмы и монастыри.
Подвергал гонениям язычников и иудеев, отступников от христианского вероучения.
Закрыл школу в Афинах, которая считалась крупнейшим центром языческой культуры.
Создал «Свод гражданского права».
Начало правления Юстиниана отмечено широкой благотворительностью.
Снизил налоги.
Помогал пострадавшим от землетрясения городам.
Создал систему имперского гражданства. Было провозглашено равенство всех перед законом.
По законам Юстиниана раб считался человеком. Рабство не- отменялось, но теперь раб мог освободиться, если:
а) становился солдатом;
б) уходил в монастырь;
в) становился епископом;
г) его нельзя было убивать.
Женщины были уравнены в правах с мужчинами, был запрещен развод.
Смертная казнь отменена не была.
Но оставались еще пережитки старого времени. Особенно жестоко карались простые люди: их могли сжечь на костре, распять на кресте, избить розгами до смерти и т. д. Знатных людей чаще всего казнили через обезглавливание. Запрещалось и караюсь смертью оскорбление императора
Задание: изучая информацию презентации, выделите сильные ( троны личности императора Юстиниана и те черты, которые нам не нравятся. Свое мнение аргументируйте.
После просмотра слайдов.
О человеке нужно судить по его делам, поэтому мы должны проанализировать деятельность Юстиниана, т. е. те реформы, которые он провел при жизни.
Задание: работая с п. 3 § 6 учебника, составьте план текста «Реформы и деятельность Юстиниана»
(Проверка выполнения задания.)
Задание: дайте оценку реформ и деятельности Юстиниана. (Проверка выполнения задания.)
4. Внешняя политика Юстиниана
Юстиниан сделал попытку восстановить Римскую империю и прежних границах.
Направление Средство Итог
Северное Причерноморье Война Возвращение южного берега Крыма
Борьба с персами на Востоке Война, подкуп Персы отброшены, заключен мирный договор
Борьба с набегами славян Стравливание племен между собой, подкуп Набеги отражены, но угроза остается
Борьба с вестготами война Отвоевание Юж. Испании
Борьба с вандалами Война Отвоевание Сев. Африки
Борьба с остготами война Возвращение Италии
После смерти Юстиниана Византия в течение нескольких столетий уступает своим многочисленным врагам все новые земли, теряет и могущество, и блеск Юстиниановской эпохи.
С начала VI в. на Византию начали нападать славянские племена. Империя с трудом отбивала их набеги, а ослабление Византии открыло путь для заселения этой территории славянами. В VI в. с юга на Византию нападали арабы. Территория империи сократилась втрое.
Задание: работая с исторической картой и текстом п.
4, 5 § 6, исполните задание и ответьте на вопрос.
Заполните таблицу «Направления внешней политики Юстиниана».
Удалось ли Юстиниану восстановить Римскую империю в прежних границах? Почему?
(Проверка выполнения задания и заполнение таблицы.)
6.Закрепление и систематизация знаний и умений учащихся.
Выслушиваются мнения учеников
7.Рефлексия. Подведения итогов. Оценивание.
— В чем сходство и различие задач, которые решали императоры Византии и короли в Европе в то время?
(Проверка выполнения задания и подведение итогов урока.)
Проверяю выполнение заданий, провожу оценивание учащихся
Рефлексия
Что нового узнали на уроке?
Какие умения и навыки отрабатывали?
С какими новыми терминами познакомились?
Что понравилось и что не понравилось на уроке?
Какие выводы сделали?
ИЛИ ТЕХНИКА «РЕФЛЕКСИВНАЯ МИШЕНЬ»
На доске рисуется мишень, которая делится на сектора.
В каждом из секторов записываются параметры- вопросы рефлексии состоявшейся деятельности. Например, оценка содержания, оценка форм и методов проведения урока, оценка деятельности педагога, оценка своей деятельности. Участник ставит метки в сектора соответственно оценке результата: чем ближе к центру мишени, тем ближе к десятке, на краях мишени оценка ближе к нулю. Затем проводят её краткий анализ.
8. Домашнее задание (дифференцированное).
Для сильных учеников — § 6, написать размышление на тему «Можно ли считать Юстиниана выдающимся правителем?».
Для средних учеников — § 6, ответить на вопрос: почему замысел Юстиниана восстановить Римскую империю в прежних границах был обречен на неудачу?
Для слабых учеников — § 6, провести исследование на тему «Сравнение географического и экономического положения Восточной Римской и Западной Римской империй».
Юстиниан I, византийский император | Encyclopedia.
comгоды правления с 527 по 565 годы; законодатель, теолог, реставратор Римской империи, р. Тауресий, вероятно современный Карицин Град, 482, г. Константинополь, 14 ноября 565 г.
Флавий Петр Саббатий Юстиниан был сыном малоизвестного фракийца по имени Саббатий и сестры
будущего императора Юстина I. Его родным языком был латынь, а его семья — католическая, и, очевидно, беспрекословные сторонники халкидонского символа веры.Он получил хорошее образование благодаря своему дяде Юстину, который служил в гвардии при императорах Льве I и Анастасии, дослужившись до звания графа Возбуждающих, и в какой-то момент Юстин усыновил его: отсюда и название «Юстиниан». Во время возведения Юстина на престол (1 июля 518 г.) Юстиниан был кандидатом (название относится к его белой униформе) в Палатинской гвардии, известной как Ученые, и сразу же стал -м иллюстратором и ближайшим советником Джастина. .Он поддерживал политику Юстина по восстановлению отношений с папством, которые переросли в открытый разрыв при Анастасии, и 28 марта 519 года акакийский раскол был окончательно исчерпан, и Рим и Константинополь были примирены.
Он поддержал скифских монахов, которые пытались убедить Папу Хормисдаса принять формулу Феопасхита как ортодоксальную, и, хотя Хормисдас отказался, его преемник Папа Иоанн I. После убийства своего соперника Виталиана в июле 420 года он стал командующим войсками в Константинополе ( magister militum praesentalis ), а в следующем году стал консулом и отпраздновал свою инаугурацию великолепными играми.Его брак с Феодорой пришлось отложить до смерти императрицы Евфимии, которая не одобряла более раннюю жизнь Феодоры как актрисы и проститутки. 1 апреля 527 г. больной император Юстин присвоил ему титул Августа, а 4 апреля патриарх Епифаний короновал его соправителем. Феодора (умерла в июне 548 г.) была связана с ним как Августа. Возможно, из-за своего скромного происхождения императорская чета поощряла сложные придворные церемонии, и Феодора, в частности, настаивала на всех знаках почтения, которые ей причитались.
Имперская реорганизация. После смерти Юстина I (1 августа 527 г.
) Юстиниан стал единственным императором и приступил к осуществлению плана ремонта и восстановления на политическом, религиозном и законодательном фронтах. Империи серьезно угрожали вторжения варваров извне и ереси в христианской церкви изнутри. Он реорганизовал армию и сверг королевство вандалов в Африке (533–534 гг.) И реорганизовал гражданские и церковные дела в новой африканской префектуре.Он разрушил остготское королевство в Италии (535–552), а когда через семь лет рухнул так называемый «Бесконечный мир» (533) с Персией, он продолжил персидскую войну с переменным успехом. Разрушение Антиохии персами в 540 году ознаменовало собой низшую точку имперского состояния на востоке, а прибытие бубонной чумы, достигшей Константинополя в 542 году, резко сократило людские ресурсы империи. В 530 году Юстиниан признал Харита, шейха христианского арабского клана, известного как Гассаниды, филархом и союзником и поручил ему защиту южной сирийской границы.В Египте, где Первая Катаракта отмечала южную границу со времен императора Диоклетиана, Юстиниан закрыл храм Исиды в Филах в 537 году, а после 543 года три нубийских королевства к югу от Фил были обращены в христианство.
В Крыму разразилась гражданская война после того, как Грод, царь «гуннов» (протобулгар) прибыл в Константинополь для христианского крещения (528 г.) и по возвращении был убит в ходе антивизантийского восстания, поднятого языческими священниками, которые были возмущены усилиями Грода по распространению христианства в своем королевстве.Юстиниан быстро двинулся на защиту Босфора в Крыму и сделал его центром сопротивления гуннам. На Балканах, где происходили постоянные набеги отрядов протобулгар и славян, он построил многочисленные форты и убежища и предотвратил любые постоянные поселения славян к югу от Дуная.
Юстиниан почти потерял свой трон из-за восстания (13–18 января 532 г.), известного как восстание Ника из боевого клича nika («победить!»), Который использовали повстанцы. Синие и Зеленые, цвета двух основных групп поклонников гонок на колесницах на Ипподроме, объединившиеся против него, взяли под свой контроль улицы и подожгли большие площади Константинополя.Юстиниан и его двор были на грани бегства, когда императрица Феодора сплотила их, чтобы сделать последнее усилие.
Велисарий и Мундо, принц гепидов, поступивший на службу Юстиниану, вывели свои войска, схватили повстанцев, скопившихся на Ипподроме, где они провозглашали императором племянника Анастасия Ипатия, и убили их. Сообщается, что около 30 000 человек были убиты. Восстание получило поддержку большей части константинопольского сената, и когда он рухнул, Юстиниану не нужно было больше бояться сопротивления с этой стороны.Огонь уничтожил центр города, в том числе Феодосийскую церковь Святой Софии, и Юстиниан воспользовался возможностью, чтобы великолепно отстроить ее. Он нанял архитекторов Антемия из Тралл и Исидора Милетского для строительства нового собора Святой Софии, купольной базилики, которая раздвинула границы современного инженерного искусства. Землетрясение 14 декабря 557 года открыло трещину в куполе, и следующей весной (7 мая) купол рухнул, почти убив каменщиков, которые его ремонтировали. Церковь была восстановлена по плану Исидора Младшего, который сделал купол выше, чтобы уменьшить его выступание наружу.
Старый патриархальный собор Святой Эйрены также был разрушен во время беспорядков в Нике и был восстановлен, хотя восстановленная церковь была снова сожжена в 564 году. Церковь Святых Апостолов, построенная Констанцием II, не пострадала от беспорядков в Нике, но упала в в аварийном состоянии и был полностью перестроен (536). Традиция приписывала его постройку Феодоре. Он послужил образцом для Сан-Марко в Венеции с его пятью куполами.
Религиозная политика. Глубоко интересовавшийся теологией и убежденный, что как император и наместник Бога, он обладал властью в вопросах религии, он обязался подавлять язычников, еретиков и самаритян и, в отличие от предыдущих императоров, объединял евреев с другими неверующими, несмотря на то, что иудаизм все еще был Religio licita .Однако на практике он, похоже, не распространил свои репрессивные меры на евреев, и археология показывает, что в Палестине его правление было золотым веком строительства синагог, несмотря на закон, запрещающий евреям строить новые синагоги.
Он постановил, что Священное Писание можно читать в синагогах либо на греческом, либо на местном языке собрания, но запретил использование Мишны . Его репрессии против язычества были жесткими: он лишил язычников права учить или наследовать, а в 529 году закрыл неоплатоническую академию в Афинах, которая стала интеллектуальным центром языческого возрождения.Правление Юстиниана знаменует собой конец долгой неравной борьбы между христианством и язычеством. Восстания самаритян в 529 и 556 годах были жестоко подавлены; По имеющимся сведениям, восстание 529 г. оставило 100 000 самаритян мертвыми или порабощенными и лишило земледельцев значительных территорий Палестины. После тщетных усилий обратить в свою веру манихеев, монтанистов, македонцев (пневматомахов) и офитов, он преследовал их. Монтанисты энергично сопротивлялись, некоторые из них запирались в своих церквях и поджигали их.
По просьбе Феодоры, которая сама была монофизиткой и адвокатом монофизитов при императорском дворе, Юстиниан смягчил репрессивные меры, применявшиеся во время правления Юстина I.
В 532 году он провел в Константинополе беседу между умеренными монофизитами, которые смотрели изгнанному патриарху Антиохии Северу в качестве их лидера и представительным католическим епископам и лично председательствовал на третьей сессии в тщетной попытке прийти к соглашению. Он опубликовал свое собственное исповедание веры в форме указа (15 марта 533 г.), основанного на формуле Феопасхита, в которой говорилось, что одна из Троицких страдает во плоти, и убедил Папу Иоанна I принять это.Когда Бессонные монахи ( Akoimetoi ), неутомимые поборники Халкидонского символа веры, выступили с протестом, папа отлучил их от церкви.
В 535 году императрица Феодора организовала введение двух новых патриархов: Феодосия в качестве преемника Тимофея IV Александрийского (10 февраля) и Антима, епископа Трапезунда, в качестве преемника Епифания (ум. 5 июня) Константинопольского. Антиимус считался католиком, но Феодора знала, что на самом деле он симпатизировал монофизитству, и когда он встретил Северуса, эти двое легко пришли к соглашению.
Однако в марте 536 г. папа Агапет прибыл в Константинополь в качестве эмиссара остготского царя Теодериха и убедил Юстиниана в ошибочности своего пути. Папа отлучил от церкви и низложил Антима и освятил Меннаса патриархом. Северус бежал в Египет, а Феодора защитила Антимуса, спрятав его в женских покоях Большого дворца, где он был обнаружен после ее смерти (548 г.). Внезапная смерть Агапета (22 апреля) никак не ослабила новую решимость Юстиниана насаждать ортодоксальность.Синод (2 мая — 4 июня) подтвердил Меннаса патриархом и осудил и Антимуса, и Северуса, а Юстиниан обязался подавить монофизитство по всей империи, не исключая Египта (6 августа 536 г.). Феодосий, патриарх-монофизит, которого поддерживала Феодора, сохранял свою престол почти 17 месяцев, но только с помощью имперских войск, поскольку его позиция была оспорена юлианистами, также известными как афтартодокетисты, более радикальным крылом монофизитов. Теперь его вызвали в Константинополь, где император убедил его принять халкидонский символ веры, а когда он отказался, его заменил халкидонский патриарх.
Феодосий был отправлен в крепость Деркос во Фракии вместе с 300 монофизитскими священнослужителями, но Феодора вскоре обеспечила им более удобные помещения во дворце Ормисдас рядом с Большим дворцом, и там он жил до своей смерти в 566 году, признанной властью. Монофизиты после смерти Северуса в качестве их лидера. В 541 году, когда филарх Гассанидов Харит подошел к Феодоре с просьбой о монофизитском епископе для своего племени, Феодосий с благословения Феодоры посвятил двух монахов, Феодора митрополитом Бостры и Якова Барадея митрополитом Эдесским.Иаков перед своей смертью (578 г.), в свою очередь, посвятил 27 митрополических епископов и около 100 000 духовенства, создав таким образом монофизитскую иерархию, отдельную от халкидонцев, которые стали известны как «мелькиты» по семитскому слову «царь».
«Три главы». В то время как Рим находился в осаде готов (537–538), императрица Феодора приказала Велизарию свергнуть папу Сильверия I по подозрению в измене, и на его место был избран Вигилий I, который обещал Феодору действовать более гибко.
Нунций Вигилия ( apokrisarios ) в Константинополе, Пелагий, позже папа Пелагий I, стал советником Юстиниана. Однако его положение любимого советника было узурпировано двумя монахами-оригенистами из Палестины, Теодором Асцида и Домицианом, которые привлекли внимание Юстиниана, когда они приехали в Константинополь в 536 году, чтобы принять участие в синоде. Пелагиус служил имперским назначенцем в синоде Газы, который заменил Павла, мелкитского патриарха Александрии Зоилом (конец 539 г.), а по возвращении в Константинополь убедил Юстиниана написать длинный трактат против оригенизма в форме указа ( 543), который подписали все пять патриархов.Таким образом, Пелагиус имел удовольствие рассердить Теодора Аскида, а также нанести удар по ортодоксальности. Но когда Пелагиус уехал в Рим (конец 543 г.), Теодор ответил на это, убедив Юстиниана, что путь к примирению с монофизитами лежит в осуждении личности и сочинений Теодора Мопсуестийского, некоторых произведений Теодора из Кирра и письма Ибаса из Эдесса.
Феодорет и Ибас были сторонниками Нестория, но после Халкидонского Собора они были объединены, что дало основание для монофизитского обвинения в том, что халкидонизм на самом деле был всего лишь несторианством.Все трое умерли в мире с Церковью.
В начале 544 года Юстиниан опубликовал свой указ против трех глав. Однако для монофизитов это не имело значения, поскольку не осуждало Халкидонский собор, а для католиков это приводило в замешательство, поскольку казалось, что оно нападает на доктрину Халкидона. Римские власти, в частности, рассматривали указ о трех главах как вызов папской власти, и особенно сильное сопротивление было в Африке, которая теперь была освобождена от вандалов.Патриархи Константинополя, Александрии и Антиохии подписали указ в знак протеста. Но папа Вигилий, зная о силе оппозиции на латинском Западе, отказался, и Юстиниан прибег к силовой тактике. Вигилий был арестован во время мессы в церкви св. Цецилии в Трастевере и доставлен в Константинополь (27 января 547 г.
). Под давлением Вигилий тайно заверил Юстиниана и Феодору, что он осудит Три главы, и в апреле 548 года издал Iudicatum , в котором анафематствовался Три главы, которые в то же время поддерживали Халкидон.Западные епископы вызвали бурю протеста, и Юстиниан, который не мог позволить себе отчуждение Запада в тот момент, когда византийское завоевание Италии все еще находилось на балансе, позволил Вигилию отменить свой Iudicatum в обмен на секретное обещание работа для осуждения Трех глав (август 550 г.).
Папа Вигилий . Готовясь к собору, Юстиниан пытался склонить на свою сторону африканских епископов. Репарация Карфагена была непримиримой, и Юстиниан организовал для него изгнание по сфабрикованному обвинению в государственной измене, и его судьба настолько впечатлила Фирма Нумидийского, что он подписал указ о трех главах.Но оставшиеся два африканских епископа не уступили. В июле 551 года Юстиниан опубликовал богословский трактат, осуждающий «Три главы», которые он подготовил вместе с Теодором Аскидом, но Вигилий пригрозил отлучить от церкви любого, кто его примет, и под угрозой укрылся в церкви СС.
Петр и Павел, близнец СС. Сергия и Вакха, который до сих пор стоит в Стамбуле недалеко от дворца Ормисдас. Юстиниан послал туда отряд знатных людей, включая Велизария, чтобы арестовать папу, но тот сопротивлялся, и зеваки вмешались, когда отряд попытался утащить его.Однако в ночь на 23 декабря 551 года Вигилий перешел через Босфор к базилике Святой Евфимии вместе с двумя африканскими епископами, которые не подписали указ о трех главах, и попросил там убежища. Папа вернулся в Константинополь 26 июня, а патриарх и епископы, в свою очередь, подтвердили свою поддержку Халкидонского символа веры. Тем временем агенты Юстиниана приступили к работе в Африке, и они действовали эффективно. Репарат был заменен в качестве епископа Карфагена более гибким прелатом и использовал комбинацию силы и убеждения, чтобы расположить к себе африканское духовенство.
Меннас внезапно скончался (24 августа 552 г.), и его быстро заменил аббат Евтихий. В июле 551 года Юстиниан заменил Мелкитского патриарха Александрии Аполлинарием, а в декабре 552 года Евстахий стал патриархом Иерусалима.
На встрече папы с патриархами (6 января 553 г.) Вигилию было дано исповедание веры патриархов и его попросили председательствовать на предстоящем Вселенском соборе. Вигилий согласился, но предположил Юстиниану, что латинский Запад не может быть должным образом представлен, если синод не будет проведен в Италии или на Сицилии.Юстиниан отклонил это предложение, а также предложение о создании подготовительной комиссии, в которой восточные патриархи не могли бы превзойти папу и его помощников.
В марте 553 г. Юстиниан созвал синод по просьбе монахов из Палестины, где ожесточенная борьба между оригенистами и строго халкидонскими монастырями развернулась после смерти доблестного халкидонского архимандрита иудейских лаур Мар Саба (533 г.). На этом соборе Юстиниан провозгласил 15 анафем против оригенизма и изохритических доктрин, и Папа согласился.Юстиниан также потребовал от папы окончательного решения по «Трех главам» и прислал ему обширную документацию. Однако папа возразил, и когда Пятый Вселенский собор в Константинополе открылся в Святой Софии (5 мая 553 г.
), папа на нем не присутствовал.
Константинопольский собор. Юстиниан оставил пост президента совета патриархам, но на первом заседании было зачитано его письмо, в котором он изложил программу процедуры, напомнил епископам, что они уже согласились с осуждением Трех глав, и выразил сожаление по поводу отказа Вигилиуса от участия.По его предложению несколько делегаций ждали папу, и он уступил настолько, что опубликовал свой Constitutum I , в котором он осуждал доктрины, приписываемые Теодору и Феодорету, но избегал любого осуждения трех церковников, которым предъявлено обвинение. Юстиниан отказался принять Constitutum , отметив, что, если Вигилий осуждал Три главы, это было излишним, и если он их оправдывал, то осуждал самого себя. Он сообщил седьмой сессии Собора, что убрал имя Папы из диптихов, а также представил епископам документы, содержащие секретные заверения, полученные им от Вигилия в 547 и 550 гг.Осуждая Вигилия, он заявил, что порывает не с Римским престолом, а только с действующим президентом, тем самым делая различие, которое впервые было сделано Папой Львом I (440–461).
Собор осудил папу и на своем заключительном заседании (2 июня) провозгласил 14 анафем, которые были взяты почти буквально из указа Юстиниана от июля 551 г. Он также включил Оригена в группу ересиархов.
Надеясь, что папа уступит место, Юстиниан опубликовал осуждение собора только 14 июля, а затем начал кампанию давления, пока папа не сдался, отправив письмо о подчинении (8 декабря) Патриарху Евтихию.Юстиниан потребовал официального заявления, и 23 февраля 554 г. Вигилий опубликовал свой Constitutum II , в котором он отверг свои прежние решения и осудил как доктрины, так и авторов Трех глав. В свою очередь, Юстиниан прислушался к петиции папы от имени Италии, разоренной войной и чумой, и 13 августа 554 года издал Прагматическую санкцию, регулирующую церковные, экономические и политические дела в Италии. Это была попытка восстановить социальную ткань Италии в том виде, в котором она существовала до готской войны, и по большей части это было тщетным усилием.
Вигилий уже был болен, страдал от камня в почках, когда сдался и на обратном пути в Рим умер в Сиракузах (7 июня 555 г.
). Он хорошо сражался за сохранение авторитета Рима, но итальянское духовенство не простило его капитуляции, и ему было отказано в погребении в базилике Святого Петра, где были похоронены другие папы шестого века. Знание греческого к этому времени на западе сильно угасло, и поэтому многие латинские священнослужители, так яростно защищавшие «Три главы», не могли их читать.Если бы они это сделали, они могли бы понять, что Юстиниан был прав: «Три главы» имели привкус ереси. Но латинский Запад рассматривал спор о Трех главах как вызов Халкидонскому Символу веры и превосходству Папы и сопротивлялся изо всех сил. Осуждение Трех глав не повлияло на спор монофизитов. В 557 году Юстиниан позвал Якова Барадея и большую группу его последователей в Константинополь для беседы, но это ничего не дало.
Последствия Совета. Неожиданно Юстиниан предложил папский престол Пелагиусу, стойкому защитнику Вигилия, чей In defensione trium capitulorum , написанный в предыдущем году, решительно выступил против осуждения Юстинианом Трех глав.
Условием было то, что теперь Пелагиус соглашается с осуждением, а Пелагиус принимает. Он вернулся, чтобы столкнуться с враждебностью в Италии, но имперские войска под командованием Нарсеса сохранили твердый контроль, и он был рукоположен в епископа Рима в пасхальное воскресенье 556 года в церкви Св.Петра, двумя епископами и пресвитером, поскольку обычного набора из трех епископов, желающих совершить церемонию, найти не удалось. Тем не менее, мало-помалу Пелагиус сумел установить свою власть к югу от реки По. Милан, к северу от него, оставался отчужденным до вторжения лангобардов (568 г.). В Африке Юстиниан сослал и заключил в тюрьму непокорных прелатов, и его тактика принесла плоды. Первый указ Юстина II отправил изгнанников обратно на свои престолы с условием, что они избегают всяких «новшеств».Их страсть прошла.
Когда Феодор Аскид умер (январь 558 г.), епископ Иоппии в Палестине, имя которого неизвестно, занял место Теодора в качестве советника Юстиниана и указал, что если Юстиниан не сможет победить тех монофизитов, которые следовали учениям Северуса, почему бы не обратиться к последователю соперника Северуса, Юлиану Галикарнасскому, который проповедовал нетленность тела Христа и был известен как афтартодокетисты? Юстиниана удалось не сразу.
В 562 г. он издал указ, подтверждающий халкидонское учение.Но ближе к концу 564 г. он издал указ, провозгласивший ортодоксальным учение Юлиана Галикарнасского о том, что тело Христа нетленное и неспособное страдать. Константинопольский патриарх Евтихий отказался от его согласия и был арестован (22 января 565 г.) и низложен синодом (31 января 565 г.). Его заменил Иоанн Сиримисский, который, кажется, убедил Юстиниана в том, что он будет готов согласиться с его афартодокетическим указом, но он не был бы первым из патриархов, сделавшим это.Другие патриархи, Аполлинарий Александрийский, Анастасий Антиохийский и Макарий Иерусалимский, оказали сопротивление, и смерть Юстиниана 14 ноября предотвратила серьезный кризис. Юстин II немедленно отменил указ Юстиниана.
Законодательство. Юстиниан издал свод законов, призванных обеспечить религиозное соответствие. Его первый такой закон ( Cod.Just . I. 5. 12) датируется 527 годом, когда он еще был соправителем с Юстином I. За ним последовала группа законов против язычников, еретиков и самаритян.
Эти законы были распространены на евреев, хотя он, похоже, не применял законы против иудаизма более строго, чем его предшественники. В то же время он с образцовой энергией атаковал социальное неравенство империи. Были упрощены законы, регулирующие рабство. Он утверждал, что вольноотпущенники должны вести себя как свободные граждане, и хотя он защищал права бывших хозяев как покровителей своих освобожденных рабов, он постановил, что требования покровителя должны быть разумными. Однако он ничего не сделал для улучшения состояния adscripticii columns , фермеров-арендаторов, привязанных к своим арендодателям в условиях, мало отличающихся от рабства.К настоящему времени свободные фермеры-арендаторы практически исчезли, и Юстиниан узнавал только фермера-фермера и арендатора, который был крепостным и мог разорвать связь со своим помещиком, только если он стал епископом. Он принял законы против проституции, устранил многие юридические недостатки актеров и актрис, а также издал правила, регулирующие приданое и добрачные пожертвования.
Старый обычай разводиться по взаимному согласию был запрещен; вместо этого он официально признал список уважительных причин.Права женщин на владение собственностью были приравнены к правам мужчин.
Посредством церковного законодательства он издал законы, требующие церковного безбрачия и регулирующие вступление в епископат ( Кодекс. Just . I. 3.41; Just. Роман . 6.1). Епископам было приказано сократить свои рукоположения, поскольку церкви тратили больше, чем их доход, на стипендии своего духовенства. Он регулировал поведение монахов и духовенства, запрещал им посещать ипподром, законодательно установил контроль над собственностью монастырей и монастырей и запретил отчуждение церковного имущества.Он дал префектам и губернаторам провинций право наблюдения за церковными злоупотреблениями и исключил лиц, обвиняемых в убийстве, прелюбодеянии или изнасиловании, из права убежища в церкви. С другой стороны, епископам было разрешено действовать против губернаторов с целью справедливой несправедливости, когда это необходимо ( Кодекс.
Just . I. 41.33; , Роман . 8.8), а судебные процессы против священнослужителей и монахов были переданы исключительно в руки епископов, если только это не произошло. ссылался на самого императора. Это был период, когда единственным источником правосудия в отдаленных частях империи часто был только местный епископ.
Однако величайшим достижением Юстиниана был его свод законов. 13 февраля 528 года он созвал комиссию из десяти человек под председательством Иоанна Каппадокиеца для обновления старых григорианского и гермогенианского кодексов, а также Кодекса Феодосия, опубликованного столетием ранее. Целью нового кодекса было ограничить изобретательность юристов, которые создавали неясные конституции в качестве прецедентов, чтобы выиграть балл, даже если он не соответствовал общему закону. Новый кодекс вступил в силу в апреле 529 года.Двадцать месяцев спустя Юстиниан учредил еще одну комиссию, чтобы заняться сбором законов юристов, то есть трудов частных специалистов в области юриспруденции, а не императорских указов, конституций и ответов.
Комиссарам пришлось отсканировать 1528 книг, написанных римскими юристами с первого по четвертый века. Комиссию возглавил блестящий Трибонианец, вероятно, продукт Бейрутской юридической школы, который был «квестором Священного дворца». Беспорядки Nika стоили Трибониану его квестора, но комиссия продолжала свою работу под председательством Трибониан, и вся работа была завершена за три года и опубликована (дек.16, 533). Он назывался Digest или по-гречески Pandects .
Одновременно с Digest был издан новый учебник для студентов юридических факультетов (институты ). Его написали Дорофей, декан Бейрутской школы права, и Теофил, профессор Константинопольской школы права, оба они — члены комиссии под председательством Трибоняна, который также руководил написанием институтов. Подобно Digest , Юстиниан придал Institutes силу закона.Теперь стало ясно, что Кодекс 529 г. нуждается в обновлении, и Трибониан, Дорофей и трое юристов приступили к работе над вторым изданием.
Он был опубликован 14 534 ноября. Это издание заменило Кодекс 529, известный как Кодекс ветуса , который не сохранился.
В Конституции ( Cordi nobis est ), которая предшествовала обнародованию Кодекса в 534 году, Юстиниан указал, что он планировал собрать свои последующие законы под заголовком Novellae Конституции, , но он так и не реализовал этот план.Но были неофициальные собрания, самая старая из которых — это сокращенная латинская версия, сделанная для использования в Италии и не содержащая романов позднее 555 года. Самая полная — это собрание из 168 конституций, которое также содержит некоторые из сочинений Юстина II и Тиберия II и, следовательно, является не ранее царствования Тиберия II. Каждый роман приводится на языке оригинала, обычно греческом. Третий — Authenticum , последняя запись которого датируется 556. Он дает греческие оригиналы в буквальном латинском переводе и содержит 134 романа.Обращает на себя внимание использование греческого языка.
Во время правления Юстиниана латынь перестала быть единственным языком права.
Строительная программа Юстиниана. Мы обычно хорошо осведомлены о зданиях Юстиниана, потому что Прокопий Кесарийский, более известный как автор «Истории войн Юстиниана » г., в которой описаны события войн вплоть до 552 г., написал панегирик с их описанием. Peri Ktismaton на латыни, De aedificiis , начинается со зданий Юстиниана в Константинополе в первой книге, а затем в оставшихся пяти книгах описывается его строительная программа по всей империи.Италия не упоминается, но Юстиниан мало что построил. Церковь Сан-Витале в Равенне, которая содержит знаменитые мозаики Юстиниана и Феодоры на двух боковых стенах алтаря, была освящена в 547 году. Но она была начата, когда Равенна все еще была столицей остготского королевства в Италии, и это был оплачен местным банкиром Юлием Арджентариусом. В Константинополе почетное место занимает великая церковь Святой Софии, которая стоит до сих пор.
Также сохранился и использовался как мечеть СС. Сергия и Вакха у дворца Ормисдас, где жили Юстиниан и Феодора до того, как Юстиниан стал императором.Юстиниан присоединил его к императорскому дворцу, а Феодора использовала его как монастырь и убежище для монофизитских церковников. SS. Сергий и Вакх, возможно, использовались для монофизитских услуг, а его близнец — СС. Петра и Павла, который был примкнул к СС. Сергия и Вакха общим экзонартексом, возможно, использовались для латинского обряда. За пределами Константинополя он восстановил Антиохию, разграбленную персами в 540 году, и восстановил место своего рождения, Тауресий, с новым именем Юстиниана Прима, и сделал его митрополита архиепископом, присвоив ему такой же ранг, как митрополиты Равенны и Карфагена.Панегирик Прокопия показывает, что Юстиниан заботился о строительстве церквей во славу Бога, крепостей и стен для защиты своих подданных, а также колодцев и акведуков для обеспечения водоснабжения. На Балканах Прокопий перечисляет более 600 мест, где Юстиниан построил или улучшил оборону, многие из них просто убежища, куда жители окрестностей могли укрыться в случае угрозы захватчиков.
Заключение. Правление Юстиниана было периодом перемен, и, несмотря на его усилия, он оставил империю в более опасном положении, когда она закончилась, чем когда она началась.Частично причина была в невезении. Экономика расширялась при правлении Анастасия (ум. 518), и эта экспансия продолжалась при Юстине I и Юстиниане до тех пор, пока эпидемия бубонной чумы, которая сначала разразилась в Египте, не распространилась по восточному побережью Средиземного моря и достигла Константинополя в 542 году. там он двинулся на запад, достигнув Италии и Франции к 543 году, а в следующем году даже достиг Ирландии. Вторая вспышка болезни произошла в Константинополе в 558 году. Это была бубонная или бубоносептическая чума, распространяемая блохами, живущими на грызунах, а не более смертоносная легочная чума, которая напрямую передается другому человеку. Прокопий, подробно описавший симптомы, отмечает, что Те, кто заботился о жертвах чумы, не обязательно заболевали этой болезнью.Тем не менее, это резко сократило численность населения.
По одной из оценок, население империи в 600 человек составляло только 60 процентов от населения в 500 человек.
Ресурсы империи стали чрезмерно исчерпаны. По общему мнению, причиной этого было стремление Юстиниана восстановить Римскую империю в западном Средиземноморье. Но сначала отвоевание прошло хорошо. Юстиниан заключил бессрочный мир с Персией (533 г.), за который он заплатил контрибуцию в размере 11000 золотых фунтов и, полагая, что персидский царь Хусро сдержит свое слово, и у него не будет причин для беспокойства на своей восточной границе, Юстиниан отправил небольшую экспедицию во главе с молодым полководцем Велизарием против королевства вандалов в Северной Африке в 533 году.Завоевание было легким, и Велизарий вернулся в Константинополь, чтобы отпраздновать триумф. В 535 году Велизарий повел еще меньшие силы против Сицилии, которая легко пала. 31 декабря Велизарий вошел в Сиракузы. В следующем году он вторгся в Италию. Поначалу наступление шло хорошо; 9 декабря 536 г. Велизарий без боя вошел в Рим, поскольку папа Сильверий убедил римлян открыть для него городские ворота.
Но готы перегруппировались и подвергли Рим ужасной осаде, которая продолжалась до середины марта 538. Ссоры между византийским генеральным штабом помешали кампании, и когда Велизарий, наконец, взял Равенну в 540 году, это произошло потому, что он обманом заставил остготов поверить в то, что если они сдали ему город, он восстанет против Юстиниана и объявит себя независимым правителем Италии при поддержке гот.Когда Велизарий вернулся в Константинополь, его встретили холодно.
540-е были мрачными. В 540 году Хусро нарушил Бесконечный мир и вторгся в Сирию, разграбив Антиохию и собирая выкуп в других городах. В Италии готы сплотились под новым королем Бадуилой, и война продолжалась до 552 года. Чума истощила империю рабочей силы, и Юстиниану пришлось больше полагаться на новобранцев-варваров. В Африке были волнения. Реконкистская война, начавшаяся в благополучные времена, чрезмерно расширила ресурсы империи.Тем не менее, Юстиниан не мог устоять перед возможностью для новых завоеваний на западе.
В 551 году вестготский дворянин Атанагильд восстал против вестготовского короля и обратился за помощью к Юстиниану. Юстиниан послал армию, которая помогла Афанагильду получить королевство, но византийцы отказались уходить. Византийцы оставались в Испании до г. 624. Тем не менее критика, что Юстиниан пренебрегал защитой своих восточных провинций, чтобы сосредоточиться на своих западных завоеваниях, не оправдана.Юстиниан отказался направить большое количество войск в Готскую войну в Италии в 540-х годах. Лишь в 551 году он послал евнуха Нарсеса в Италию с достаточными ресурсами, чтобы выиграть войну в Италии, и готы были окончательно уничтожены в двух сражениях в 552 году.
Действия и достижения Юстиниана свидетельствуют о человеке невероятной энергии и острого ума: его подданные говорили о нем как о «Императоре, который никогда не спит» (Иоанн Лидус, De magistratibus 3.55). Он был неутомимым реформатором в обществе, враждебном инновациям.Процитируя его собственные слова, он провел день и ночь, размышляя о мерах, которые были угодны Богу и полезны для его подданных ( Роман 8, предисловие).
Его правление примечательно количеством блестящих генералов, служивших под его началом, таких как Велисарий, евнух Нарсес, армянский Ситтас, который стал зятем Юстиниана, и его двоюродный брат Германус, карьера которого страдала от антипатии Феодоры до ее смерти. Его преторианский префект Иоанн Каппадокиец безжалостно проводил административные реформы, пока не столкнулся с императрицей Феодорой, которая спланировала его падение.Юстиниан потратил огромные деньги и обложил высокими налогами; Евагрий (4.30), писавший после своей смерти, считал его жадным до денег, но щедрым строителем церквей, детских домов, домов для престарелых и больниц для больных. Он считал, что его миссия как наместника Бога — объединить христианскую веру, и с этой целью он преследовал еретиков и стремился найти формулу, которая была бы общей основой для халкидонских католиков и монофизитов. Современники удивлялись его партнерству с Феодорой, поскольку она была монофизиткой и отстаивала дело монофизитов.Прокопий в своей «Тайной истории » , инвективе, в которой он утверждал, что раскрыл разврат Юстиниана и Феодоры, а также Велизария и его жены Антонины, подумал, что Юстиниан и Феодора делали вид, что не согласны, чтобы вызвать проблемы.
Скорее всего, Юстиниан осознавал ценность лояльной оппозиции, поскольку до тех пор, пока у монофизитов был союзник при дворе, они не порождали никакого сепаратистского движения. Какими бы ни были их теологические разногласия, Юстиниан не сомневался в лояльности Феодоры.
Согласно панегиристу Кориппу, Юстиниан провел свои последние годы в религиозных занятиях ( In laudem Justini 2.265–267). Конец его правления был нарушен рядом попыток восстаний. Престарелый Велисарий был замешан в одном из них, но, поскольку доказательств его вины не было, в июле 563 года он был реабилитирован. Он умер в марте 565 года, за восемь месяцев до Юстиниана. Его последней службой империи была организация защиты Константинополя от вторжения кутригурских гуннов в 559 году.Сам Юстиниан умер во сне без предупреждения в ночь с 14 на 15 ноября, и его смерть предотвратила теологический кризис. Несмотря на все свои противоречия и неудачи, он, вероятно, был величайшим из византийских императоров.
Библиография: j.
б. bury, История Римской Империи от смерти Феодосия I до смерти Юстиниана, 2 т. (Лондон, 1923 г.). ш. schubart, Justinian und Theodora (Мюнхен, 1943 г.). р. Browning, Юстиниан и Феодора, 2 nd ed.(Лондон, 1987). п. Чувин, Летопись последних язычников , тр. б. а. лучник (Кембридж, Массачусетс, 1990). а. Cameron, Цирковые фракции: синие и зеленые в Риме и Византии (Оксфорд, 1976). c. diehl, Юстиниан и византийская цивилизация (Париж, 1904 г.). j. а. с. evans, Эпоха Юстиниана: обстоятельства имперской власти (Лондон, 1996). idem, Императрица Феодора: партнер Юстиниана (Остин, Техас, 2002). ш. час c. frend, Подъем монофизитского движения: главы истории церкви пятого и шестого веков (Кембридж, 1972).г. greatrex, «Бунт Nika : переоценка», Journal of Hellenic Studies 117 (1997) 60–86. а. час м. Джонс, Поздняя Римская империя 284–602 , 3 т. (Oxford 1964). f. maffei, Edifici di Giustiniano nell’ambito dell’impero (Сполето, 1988).
j. Мурхед, Юстиниан (Лондон, 1994). c. pazdernik, «Наша благочестивая супруга, данная нам Богом»: диссидентские реакции на партнерство Юстиниана и Феодоры, 525–548 гг. от Р. Х., Classical Antiquity 13 (1994) 256–281.б. rubin, Das Zeitalter Iustinians 2 v. (Берлин, 1960). е. stein, Histoire du Bas-Empire, tr. j. р. паланка, 2 об. в 3 (Париж, 1949–59) 2: 275–780. п. п. ure, Юстиниан и его возраст (Хармондсворт, 1951).
[j. а. с. evans]
Мухаммад и Юстиниан: римские правовые традиции и Коран
Абдель Халим , Изучение Корана (2017): МАС Абдель Халим, Изучение Корана: контекст и влияние (Лондон , 2017).
Аль-Ансари , «Qaryat al-Faw» (2019): Абдурахман Мухаммад Тайеб аль-Ансари, «Qaryat al-Faw» в Roads of Arabia: Археологические сокровища из Саудовской Аравии , изд. Дж. Герлихс и У. Франке (Афины, 2019), 170–89.
Аль-Азмех , Исламское право (2013): Азиз Аль-Азмех, Исламское право (Лондон, 2013).
Аль-Азмех , Возникновение ислама (2014): Азиз Аль-Азмех, Возникновение ислама в поздней античности: Аллах и его народ (Кембридж, 2014).
Аль-Гул , «Предварительные примечания» (2006 г.): Омар Аль-Гул, «Предварительные примечания к арабскому материалу в папирусах Петры», Topoi 14/1 (2006): 139–69.
Аль-Джаллад , «Арабский язык Петры» (2018): Ахмад Аль-Джаллад, «Арабский язык Петры: Описание арабского диалекта VI в. ce Petra и обработка арабского материала в греческой транскрипции »(2018 г.): https://www.academia.edu/37215697/Al_Jallad.2018, по состоянию на июнь 2020 г.
Аль-Джаллад , «Самые ранние упоминания Дамаска» (2018 г.): Ахмад Аль-Джаллад, «Какое самое раннее упоминание Дамаска на арабском языке?» (2018): https://twitter.com/safaitic/status/1029723995917168642?lang=en, по состоянию на июнь 2020 г.
Аль-Джаллад , «Распятие в Сафаитике» (2018): Ахмад Аль-Джаллад, «Crucifixion in Safaitic» (2018): https://twitter.
com/safaitic/status/1038812605
2306?lang=en, по состоянию на июнь 2020 г.
Аль-Джаллад и аль-Манасер , «Новая эпиграфика из Иордании. II »(2016): Ахмад Аль-Джаллад и Али аль-Манасер,« Новая эпиграфика из Иордании II: три сафитско-греческих частичных двуязычных надписи », Arabian Epigraphic Notes 2 (2016): 55–66.
Аль-Джаллад и Яворска , Словарь сафаитских надписей (2019): Ахмад Аль-Джаллад и Каролина Яворска, Словарь сафаитских надписей (Лейден, 2019).
Аль-Рашид , Аль-Сувайдира (2009): Саад бин Абд аль-Азиз Аль-Рашид, Аль-Сувайдира: аль-Тараф Кадиман, āthālāruhāruhā 2009 г.).
Энтони , Распятие и смерть (2014): Шон У.Энтони, Распятие и смерть как зрелище: Распятие Омейядов в его позднем античном контексте (Нью-Хейвен, Коннектикут, 2014).
Энтони , Мухаммед и империи веры (2020): Шон У. Энтони.
Мухаммад и империи веры: становление пророка ислама (Беркли, 2020).
Астрен , «Перечитывание арабских источников» (2009 г.): Фред Астрен, «Перечитывание арабских источников: еврейская история и мусульманские завоевания», Иерусалимские исследования арабского языка и ислама 36 (2009 г.) ): 89–93.
Атанассиади , «Аравия глазами греков» (2019): Полимния Афанассиади, «Аравия глазами греков», в Дороги Аравии: археологические сокровища Саудовской Аравии , изд. Дж. Гирлихс и У. Франке (Афины, 2019), 86–115.
Беккер , «Проблема ислама» (1910): К. Х. Беккер, «Проблема ислама», Der Islam 1 (1910): 1–23.
Bell , Social Conflict (2013): Питер Белл, Социальный конфликт в эпоху Юстиниана: его природа, управление и посредничество (Oxford, 2013).
Blumell , «Остерегайтесь бандитов!» (2007): Линкольн Х. Блумелл, «Остерегайтесь бандитов! Бандитизм и сухопутные путешествия в Римской империи », Journeys: Международный журнал путешествий и путешествий 1/8 (2007): 1–20.
Бауэрсок , Римская Аравия (1983): Г. В. Бауэрсок, Римская Аравия (Кембридж, Массачусетс, 1983).
Bowersock , Империи в столкновении (2012): G.У. Бауэрсок, Столкновение империй в поздней античности (Уолтем, Массачусетс, 2012).
Bowersock , Crucible of Islam (2017): Дж. У. Бауэрсок, The Crucible of Islam (Кембридж, Массачусетс, 2017).
Бойс , пер., Книга Тансара (1968): Мэри Бойс, пер. Книга Тансара (Рим, 1968).
Колдуэлл , Между государством и степью (2001): Роберт Крисман Колдуэлл III, Между государством и степью: новые доказательства для общества в Южной Трансиордании шестого века (Ph.Доктор дисс., Мичиганский университет, 2001 г.).
Канепа , «Наказания, персидский» (2018): Мэтью Канепа, «Наказания, персидский», в Оксфордский словарь поздней античности , изд.
Оливер Николсон (Оксфорд, 2018).
Кларк , Новые сафаитские надписи (1979): Винсент А. Кларк, Исследование новых сафаитских надписей из Иордании (докторская диссертация, Мельбурнский университет, 1979).
Коул , Мухаммад (2018): Хуан Коул, Мухаммед: Пророк мира среди столкновения империй (Нью-Йорк, 2018).
Коул , «Парадоз и монотеизм» (2019): Хуан Коул, «Парадоз и монотеизм: поздний античный подход к значению ислама в Коране», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований 82/3 (2019): 405–425.
Крон , «Две правовые проблемы» (1994): Патрисия Кроун, «Две правовые проблемы, имеющие отношение к ранней истории Корана», Иерусалимские исследования арабского языка и ислама 18 (1994): 1–37 .
Крон , Римское, провинциальное и исламское право (2002): Патрисия Крон, Римское, провинциальное и исламское право: истоки исламского патроната (Кембридж, 2002).
Крон , Язычники Корана (2016): Патриция Кроне Язычники Корана и связанные с ними вопросы: Сборник исследований , том. 1. (Лейден, 2016).
Декан , Подпись власти (2013): Митчелл Дин, Подпись власти: суверенитет, государственное управление и биополитика (Лондон, 2013).
Дьюинг, транс ., Прокопий (1914): Х. Б. Дьюинг, Прокопий в шести томах (Лондон, 1914).
Доннер , «Исторический контекст Корана» (2006): Фред Доннер, «Исторический контекст Корана», в Кембриджский компаньон Корана, изд. Джейн Д. МакОлиффи (Кембридж, 2006), 21–39.
Доннер , Мухаммад и верующие (2010): Фред Доннер, Мухаммад и верующие: у истоков ислама (Кембридж, Массачусетс, 2010).
Эдвелл и др., «Арабы в конфликте между Римом и Персией» (2015): Питер Эдвелл и др., «Арабы в конфликте между Римом и Персией, 491–630 гг.
и Империи до ислама , изд. Грег Фишер (Оксфорд, 2015), 214–275.
Эгер , Исламско-византийская граница (2014): Аса Эгер, Исламско-византийская граница: взаимодействие и обмен между мусульманскими и христианскими общинами (Лондон, 2014).
Фергюсон и Нехме , «Набатейский« Цезарь »» (2014 г.): Джонатан Фергюсон и Лайла Нехме, «Набатейская надпись« Цезарь »из Хирбата аз-Зуны», Arabian Archeology 25, 2014 г. : 37–42.
Фишер , Между империями (2011): Грег Фишер, Между империями: арабы, римляне и сасаниды в поздней античности (Оксфорд, 2011).
Фишер , изд., Арабы и империи до ислама (2015): Грег Фишер, изд. Арабы и империи до ислама (Оксфорд, 2015).
Фишер , Рим, Персия и Аравия (2019): Грег Фишер, Рим, Персия и Аравия: формирование Ближнего Востока от Помпея до Мухаммеда (Лондон, 2019).
Фуко , Дисциплина и наказание (1977): Мишель Фуко, Дисциплина и наказание , пер. Алан Шеридан (Нью-Йорк, 1977).
Фоуден , От Империи к Содружеству (1993): Гарт Фоуден, От Империи к Содружеству: Последствия монотеизма в поздней античности (Принстон, 1993).
Frier, ed. , Кодекс (2016): Брюс Фрайер, изд., Кодекс Юстиниана: новый аннотированный перевод с параллельным латинским и греческим текстом , 3 тома. (Кембридж, 2016).
Frösén et al., Eds., The Petra Papyri (2002–2018): Jaakko Frösén et al., Eds., The Petra Papyri , 5 томов. (Амман, 2002–2018 гг.).
Гёрке и Шоулер , Die ältesten Berichte (2008): Андреас Гёрке и Грегор Шоулер, Die ältesten Berichte über das Leben Muhammads: Das Korpus ʿUrwairton, 2008 — az8.
Гёрке, Моцки и Шоулер, «Источники первого века?» (2012): Андреас Гёрке, Харальд Моцки и Грегор Шулер, «Источники первого века жизни Мухаммеда? Дебаты », Der Islam 89/1 (2012): 2–59.
Goldziher , Исламское богословие и право (1981): Ignaz Goldziher, Introduction to Islamic Theology and Law, trans. Рут и Андрас Хамори (Принстон, 1981).
Граф , «Сарацины и защита» (1978): Дэвид Ф.Граф, «Сарацины и защита арабских границ», BASOR 229 (1978): 1–26.
Графтон , «Арабы в церковных историках» (2008): Дэвид Д. Графтон, «Арабы» в церковных историках 4-5 веков: влияние на современные христианско-мусульманские отношения , ” Богословские исследования 64/1 (2008): 177–92.
Greatrix , Les Jafnides (2015): Джеффри Грейтрикс, Les Jafnides et la défense de l’empire au VIe siècle, в Les Jafnides, des rois arabes au service de Byzance (VIe siècle de l’ère chrétienne) , изд.Дени Женекван и Кристиан Робен (Париж, 2015), 121–54.
Густавсон , «Inscripta in Fronte» (1997): В. Марк Густафсон, «Inscripta in Fronte: наказание в виде татуировок в поздней античности», Classical Antiquity 16/1 (1997): 79–105.
Халлак , Истоки и эволюция исламского права (2005): Ваэль Халлак, Истоки и эволюция исламского права (Кембридж, 2005).
Ховард-Джонстон , Свидетели мирового кризиса (2010): Джеймс Ховард-Джонстон, Свидетели мирового кризиса: историки и истории Ближнего Востока в седьмом веке (Оксфорд, 2010) .
Хойланд , Видеть ислам (1997): Роберт Г. Хойланд, Видеть ислам так, как его видели другие (Принстон, 1997).
Хойланд , «Арабские короли» (2009): Роберт Г. Хойланд, «Арабские короли, арабские племена и начало арабской исторической памяти в позднеримской эпиграфике», в От эллинизма к исламу: культурные и лингвистические Изменения на римском Ближнем Востоке , изд. Ханна М. Коттон и др. (Кембридж, 2009), 374–400.
Ибн Баккар , Джамхарат насаб Курайш (1381/1962): аз-Зубайр ибн Баккар, Джамхарат насаб Курайш , т.
1. (Каир, 1381/1962).
Ибн Рашид , Экспедиции (2014): Махмар ибн Рашид, Экспедиции: ранняя биография Мухаммеда [Китаб аль-Магхази] , изд. и пер. Шон У. Энтони (Нью-Йорк, 2014).
Имбер , «L’Islam des Pierres» (2011): Фредерик Имбер, «L’Islam des pierres: l’expression de la foi dans les graffiti arabes des premiers siècles», Revue des mondes musulmans et al. de la Méditeranée 129 (2011): 57–78.
Джеффрис и др. ., Пер., Хроники (1986): Элизабет Джеффрис и др., Пер., Хроники Джона Малаласа (Мельбурн, 1986).
Йокиш , Исламский имперский закон (2007): Бенджамин Йокиш, Исламский имперский закон: проект кодификации Харуна-ар-Рашида (Берлин, 2007).
Лекер , «Монотеистические кузены» (2017): Майкл Лекер, «Монотеистические кузены жены Мухаммада Хадиджи», Der Islam 94/2 (2017): 363–84.
Liebeschuetz , Восток и Запад в поздней античности (2015): Wolf Liebeschuetz, Восток и Запад в поздней античности: вторжение, поселение, этногенез и конфликты религий (Лейден, 2015).
Линдстедт , «Кто в, кто вне» (2019): Илкка Линдстедт, «Кто в, кто вне: ранняя мусульманская идентичность через эпиграфию и теорию», Иерусалимские исследования арабского языка и ислама 46 (2019): 147–246.
Macdonald, Muazzin и Nehmé , «Safaïtiques de Syrie» (1996): MCA Macdonald, M. Al Muʾazzin и L. Nehmé, «Safaïtiques de Syrie, Cent quarante ans après leur décou. , ” Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions & Belles-Lettres 140/1 (1996): 435–94.
Macuch , «Судебная и правовая системы» (2012): Мария Макуч, «Судебная и правовая системы iii.Сасанидская правовая система », в Encyclopaedia Iranica Online (2012), http://www.iranicaonline.org/articles/judicial-and-legal-systems-iii-sasanian-legal-system.
Маршам , «Публичная казнь» (2011): Эндрю Маршам, «Публичная казнь в период Омейядов: ранняя исламская карательная практика и ее поздний античный контекст», Журнал арабских и исламских исследований 11/4 ( 2011): 101–136.
Маршам , «Отношение к использованию огня» (2015): Эндрю Маршам, «Отношение к использованию огня при казнях в поздней античности и раннем исламе: сожжение еретиков и повстанцев в позднем Омейядском Ираке», ”В Насилие в исламской мысли от Корана до монголов , изд.Иштван Кристо-Надь и Роберт Глив (Эдинбург, 2015), 106–127.
Миллар , Римский Ближний Восток, 31 г. до н.э. — 337 г. н.э. (1993): Фергус Миллар, Римский Ближний Восток , 31 г. до н.э. — 337 г. н.э. (Кембридж, 1993).
Миллар , Греческая Римская Империя (2006): Фергус Миллар. Греческая Римская империя: власть и вера при Феодосии II ( 408 — 450 ) (Беркли, 2006).
Миллер и Саррис транс ., Романы Юстиниана (2018): Дэвид Дж. Д. Миллер и Питер Саррис, пер., Романы Юстиниана , 2 тома. (Кембридж, 2018).
Монтгомери , «Пустой Хиджаз» (2006): Джеймс Э.
Монтгомери, «Пустой Хиджаз», в Арабское богословие, Арабская философия , изд. Джеймс Э. Монтгомери (Лёвен, 2006), 37–100.
Мукатил б. Сулейман , Тафсир (2002): Мукатил б. Сулайман, Тафсир , изд.ʿАбдаллах Махмуд Шишата, 5 томов. (Бейрут, 2002).
Нойвирт , Коран и поздняя античность (2019): Анжелика Нойвирт, Коран и поздняя античность: общее наследие (Оксфорд, 2019).
Папаконстантину , «Что остается позади» (2009): Ариетта Папаконстантину, «Что остается позади: эллинизм и романиты в христианском Египте после арабского завоевания», в От эллинизма к исламу: культура и Лингвистические изменения на Ближнем Востоке римлян , изд.Ханна М. Коттон и др. (Кембридж, 2009), 447–66.
Периханский и Гарсойский ярусы , изд. и пер. Фарраксвмарт и Вахраман (1997): Анаит Периханян и Нина Гарсоян, изд. и пер., Фарраксвмарт и Вахраман: Книга тысячи судебных решений (Сасанидская книга законов) (Коста-Меса, Калифорния, 1997).
Петерс , Мухаммед и истоки ислама (1994): Ф. Э. Петерс, Мухаммад и истоки ислама (Олбани, Нью-Йорк, 1994).
Поллард , Солдаты, города и гражданские лица (2000): Найджел Поллард, Солдаты, города и гражданские лица в римской Сирии (Анн-Арбор, 2000).
Пауэрс , Зайд (2014): Дэвид Пауэрс, Зайд (Филадельфия, 2014).
Рабелло , «Самаритяне в Iuris Civilis» (1997): Альфредо Мордехай Рабелло, «Самаритяне в Corpus Iuris Civilis Юстиниана», Israel Law Review 31 (1997): 724–43.
Садеги и Гударзи , «Санʿал и происхождение Корана» (2012): Бехнам Садеги и Мохсен Гударзи, “Санʿал и происхождение Корана”, Der Islam 87 (2012). 129.
Саид и Байтар , Нукуш Хисма (2018): ʿ Абд Аллах ʿ Абд ал- ʿ Азиз Саид и Мухаммад Шафик Байтар, Нукуш Хисма: мин.
Ислам Шамал Гарб аль-Мамлаках (Эр-Рияд, 2018).
Салайме , Начало исламского права (2016): Лена Салайме, Начало исламского права: позднеантичные исламские правовые традиции (Кембридж, 2016).
Салех , «Проповедник Мекканского Корана» (2018): Валид А. Салех, «Проповедник Мекканского Корана: девтерономическая история и конфессионализм в ранней проповеди Мухаммада», Журнал коранических исследований 20/2 (2018): 74–111.
Саррис , Экономика и общество (2006): Питер Саррис, Экономика и общество в эпоху Юстиниана (Кембридж, 2006).
Саррис , Империи веры (2011): Питер Саррис, Империи веры: падение Рима и рост ислама , 500–700 (Оксфорд, 2011).
Сартр , «Арабы и народы пустынь» (2005): Морис Сартр, «Арабы и народы пустынь», в Кризис империи 193-337 гг. 12 из Кембриджская древняя история , изд.
Алан Боуман, Питер Гарнси и Аверил Кэмерон, преп.изд. (Кембридж, 2005), 511–14.
Шахт , «Иностранные элементы» (1950): Йозеф Шахт, «Иностранные элементы в древнем исламском праве», , Журнал сравнительного законодательства и международного права, , 32 / 3–4 (1950): 9–17 .
Schöller , «In welchem Jahr?» (1996): Марко Шёллер, «In welchem Jahr wurden die Banū l-Naḍīr aus Medina vertrieben?» Der Islam 73 (1996): 1–39.
Schöller , Exegetisches Denken (1998): Marco Schöller, Exegetisches Denken und Prophetenbiographie: Eine quellenkritische Analyze der Sira-Uberlieferung zu Muhammads Konflict mit den Judenies (1998).
Шахид , Византия и арабы (1995–2010): Ирфан Шахид, Византия и арабы в шестом веке , 2 тома. (Вашингтон, округ Колумбия, 1995–2010 гг.).
Сапожник , Смерть пророка (2011): Стивен Дж. Шумейкер, Смерть пророка: конец жизни Мухаммеда и начало ислама (Филадельфия, 2011).
Shoemaker , «В поисках Сира Урвы» (2011): Стивен Дж.Шумейкер, «В поисках Сиры Орвы: некоторые методологические проблемы в поисках« подлинности »жизни Мухаммеда», Der Islam 85/2 (2011): 257–344.
Синай , «Мухаммад как епископальная фигура» (2018): Николай Синай, «Мухаммад как епископальная фигура», Arabica 65 / 1-2 (2018): 1–30.
Смит , пер., Иоанн Эфесский (1860): Р. Пейн Смит, пер., Иоанн Эфесский , Третья часть церковной истории (Оксфорд, 1860 г.).
Смит и Чилхэм, ред., Словарь христианских древностей (1893): Уильям Смит и Сэмюэл Чилхэм, ред., Словарь христианских древностей , 2 тома. (Лондон, 1893 г.).
Speidel , «Rom und die Fernhandelswege durch Arabien» (2019): Майкл А. Шпайдель, «Rom und die Fernhandelswege durch Arabien», в Roman Roads: New Evidence, New Perspectives , ed. Анн Колб (Берлин, 2019), 53–66.
Табари , Тарих аль-Русул ва аль-Мулук (1879): Мухаммад ибн Джарир Табари, Тарих аль-Русул ва аль-Мулук , изд. М. Дж. Де Гое (Лейден, 1879).
Табари , История ат-Табари (1989–2007 гг.): Табари История ат-Табари , 40 томов, изд. Ф. Розенталь и Э. Яр-Шатер (Олбани, 1989–2007 гг.).
Табари , Тафсир аль-Табари (2001): Табари, Тафсир аль-Табари: Джамих аль-байан Хан тавил дай аль-Коран ,Абд Аллах ибн ʿАбд аль-Мусин ат-Тюрк, 26 томов. (Каир, 2001).
Томпсон , История Армении (1999): Р. В. Томпсон, пер. Армянская история, приписываемая Себеосу , с примечаниями Джеймса Ховарда-Джонстона (Ливерпуль, 1999).
Вильнев , «Греческие надписи» (2019): Франсуа Вильнев, «Греческие надписи в аль-Арнийят и Умм-Джадхайид», в Дарб-аль-Бакра, караванный путь на северо-западе Аравии. Али И.аль-Габбан: Каталог надписей , изд.
Лайла Нехме (Эр-Рияд, 2019), 285–92.
Вашберн , Изгнание (2013): Дэниел Вашберн, Изгнание в поздней Римской империи , 284–476 CE (Лондон, 2013).
Уитби , Император Морис (1988): Майкл Уитби, Император Морис и его историк: Феофилакт Симокатта о персидских и балканских войнах (Оксфорд, 1988).
Whitby and Whitby, trans ., History of Theophylact Simocatta (1986): Michael Whitby and Mary Whitby, trans., История Теофилакта Симокатты: английский перевод с введением и примечаниями (Oxford, 1986).
Whittow , «Поздний римский / ранневизантийский Ближний Восток» (2010): Марк Уиттоу, «Поздний римский / ранневизантийский Ближний Восток», в The New Cambridge History of Islam , ed. К. Робинсон, т.1 (Кембридж, 2010), 72–97.
Смерть Юстиниана I | История Сегодня
Задолго до времен Юстиниана вторжения варваров фактически разрушили Римскую империю на Западе, но он изо всех сил старался восстановить ее.
Он родился примерно в 482 году на Балканах в крестьянской семье, которая веками позже стала Сербией. Возможно, он был последним римским императором, чьим родным языком была латынь, хотя она была грубоватой и грубоватой. Очень умный, решительный и решительный, он был чрезвычайно амбициозным, и, к его счастью, его мать была младшей сестрой одного из ведущих военных деятелей Константинополя по имени Юстин, который стал командующим имперской гвардией.Еще более удачно, что у Джастина не было детей.
Юстиниан отправился в Константинополь к своему дяде и получил прекрасное образование. Это не улучшило его латынь, и он всегда говорил по-гречески с неправильным акцентом, но Джастин быстро начал ценить интеллект, эффективность и преданность своего племянника. В 518 году Юстин использовал свое положение и много денег, чтобы стать императором. Юстиниан теперь был самым доверенным помощником своего стареющего дяди. По мнению некоторых писателей, он стоял за троном.Во всяком случае, в 527 году Юстин сделал его соправителем с титулом Августа, и когда Юстин умер в том же году, Юстиниан, которому сейчас было около 45 лет, стал единственным императором.
К тому времени он женился на любви всей своей жизни, очаровательной артистке и куртизанке, которая теперь стала императрицей Феодорой и будет оказывать на него большое влияние, пока она не умерла, пораженная болезнью, в 548 году. У них с Юстинианом не было детей и он больше не женился.
В первые годы правления Юстиниана императором византийская армия была занята борьбой с персами, но, дав персидскому правителю солидную взятку золотом, Юстиниан смог заключить с ним «договор о вечном мире» в 532 году.Это длилось недолго, но позволило ему и его самому грозному генералу Велисарию обратить внимание на Запад. Они начали с королевства вандалов в Северной Африке. Флот из военных кораблей и судов с войсками покинул Константинополь в 533 году, и чуть менее чем через год Северная Африка была возвращена Византийской империи вместе с Сардинией, Корсикой и Балеарскими островами.
В Италии долгое время господствовали остготы. Теодорих Великий, умерший бездетным в 526 году, теоретически был византийским чиновником, но на самом деле он был независимым правителем.
Его смерть вызвала ожесточенные споры между остготами, и в 535 году Юстиниан послал Велизария вторгнуться на Сицилию. Затем он захватил Неаполь и Рим, а в 540 году вошел в Равенну, столицу остготов. Однако они были далеки от покорения, и только в 550-х годах, после многих лет боевых действий, византийцы достигли такой степени контроля, которая продержалась бы до смерти Юстиниана. Между тем на Балканах между византийцами и варварами-захватчиками шли постоянные бои.
Юстиниан сам не сражался.Из Константинополя он провел реформу правовой системы и руководил весьма влиятельной кодификацией римского права. Помимо развития торговли и промышленности, он выполнил масштабную строительную программу в империи, распространив ее на церкви и монастыри, детские дома, укрепления, мосты и акведуки. Он также поощрял литературу и искусство и делал все возможное, чтобы искоренить язычество и направить христианство через хаотическое изобилие ересей.
Тот факт, что Юстиниан был бездетным и из соображений самозащиты старался не назвать преемника, стал важным в его последние годы, когда его племянник Джастин выступил в качестве советника.
Джастин был женат на племяннице Теодоры Софии, и он был в близких отношениях с Тиберием, командиром императорской гвардии, что он использовал в своих интересах.
Юстиниану было около 83 лет, когда он умер ночью в императорском дворце. Единственным человеком в комнате был пожилой аристократ по имени Каллиничус, который пошел рассказать об этом Джастину и Софии. С ними было несколько сенаторов. Каллинихус сказал им, правдиво или нет, что перед смертью Юстиниана он назначил Юстина своим преемником.Юстин и София вели вечеринку в императорский дворец, где их дружелюбно приветствовали Тиберий и императорская гвардия, когда пели птицы на заре, и Юстин был коронован патриархом Константинополя, еще одним из его близких знакомых. приветствия всех присутствующих. Ход событий имеет отчетливо предустановленную атмосферу.
Тело Юстиниана пронесли процессией в его саркофаге мимо зрителей, которые собирались похоронить в его мавзолее в церкви Святых Апостолов.Он был обнаружен там, когда четвертый крестовый поход вошел в Константинополь в 1204 году и был разграблен крестоносцами.
Развитие Византийской Империи — Видео и стенограмма урока
Культурные различия
Вы не поверите, но император в Константинополе не был так уж расстроен. В конце концов, Западная Римская империя года вела себя как собственная страна более 100 лет, и, честно говоря, она уступала более новой Восточной Римской империи. Во-первых, Западная Римская империя была намного беднее, чем Восточная Римская империя, так как Восточная Римская империя имела множество торговых путей и большую экономическую активность.
Вдобавок Западная Римская империя изо всех сил пыталась защитить себя, в то время как Восточная Римская империя сумела сдержать персов, чьи вооруженные силы опережали свое время на 500 лет. Воняла Западная Римская империя. В прямом смысле. Только супербогатые могли купаться в Западной Римской Империи. С другой стороны, жители Восточной Римской империи купались несколько раз в неделю.
Империя наносит ответный удар
Как я сказал ранее, к 476 году Рим на Западе был разрушен.
Тем не менее, Восточной Империи потребовалось время, чтобы по-настоящему задуматься. Императоры пытались вновь завоевать потерянные земли, но им не удавалось, так как им приходилось внимательно следить за Персией. Наконец, великому императору по имени Юстиниан удалось вернуть обратно большую часть старых западных римских земель, но также полностью изменить облик империи.
Юстиниан Великий , как его позже стали называть, был довольно интересным персонажем. Что немаловажно, он был книжным червем, который обычно не заслуживал любви и восхищения древних людей, особенно тех, кто постоянно находился под угрозой вторжения.
Во-вторых, он не только влюбился в свою жену Феодору, несмотря на ее низкий социальный статус, но и послушал ее. Однажды, столкнувшись с массовым восстанием, советники Юстиниана сказали ему, что он должен просто бежать. Но Феодора стояла между Юстинианом и его кораблем и сказала, что настоящий император будет стоять на своем, несмотря ни на что, и что как настоящая императрица она останется.
Это смутило Юстиниана, и он остался на месте и успешно положил конец восстанию.
Наконец, император назначил умных людей, в том числе генерала по имени Велисарий, который вел людей в битву.Это позволило Юстиниану сосредоточиться на том, в чем он был хорош, и он был первым человеком за 1000 лет, который в одиночку переписал все законы Римской империи.
Однако Юстиниан был не единственным великим интеллектуалом того времени. Юстиниан мог использовать другие великие умы своей империи для очень практических целей — шпионить за своими врагами. Он призвал другие страны отправить дипломатов в Константинополь, заявив, что дипломат в его столице сможет поговорить с кем-то важным из любой другой страны.
Это означало, что другие страны могли сэкономить деньги, но это также означало, что Юстиниан имел легкий доступ к важным людям со всего мира. Чтобы максимально использовать эту информацию, у Юстиниана было свое шпионское агентство , группа, известная как «Деятели в вещах», которые хранили огромные объемы информации обо всем, что связано с разными странами, от численности вооруженных сил до любимой еды.
король страны.
Упадок
Юстиниан был великим лидером и смог восстановить империю до большей части ее былого величия, используя эффективную военную мощь и еще более эффективный интеллект.Однако более поздние императоры не смогли сравниться с Юстинианом, а более поздние генералы не смогли сравниться с Велизарием. В результате Византийцы превратились из одной из великих империй своего времени в довольно среднюю страну, пока, наконец, не были завоеваны в 1453 г. империя на востоке. Во многом это было связано с величайшим из византийских императоров, Юстинианом, , и тем, как он использовал чужие таланты в дополнение к своим собственным способностям.Среди его приказов следует отметить использование шпионского агентства , одного из первых в истории, и использование им дипломатии как оружия. Однако этого было недостаточно, чтобы спасти византийцев от окончательного уничтожения.
Результаты обучения
После завершения этого урока вы должны уметь:
- Осознать, что начало Византийской Империи началось с падением Древнего Рима
- Опишите рост Юстиниана Великого
- Поймите, как Юстиниан использовал свое образование и способности к низложению, чтобы успешно править
- Вспомните, как Юстиниан использовал шпионов и дипломатию как оружие
«Завоевание» Юстиниана в 1200 словах
В данный момент я редактирую статью о командире евнухов Нарсесе, которая, с небольшими изменениями, прошла экспертную оценку и выйдет примерно в октябре. Я экспериментировал с ним с конца 2012 года… так что буду рад наконец увидеть его в печати. Некоторые статьи легко писать и публиковать, другие, как эта, сложнее. Вероятно, потому, что я писал это больше для себя и предполагал некоторые базовые знания о Прокопии и Византии шестого века. Один рецензент попросил дать краткий обзор реквеста, но, как я узнал, довольно сложно уместить такой сложный процесс в краткое изложение статьи из 7000 слов. Так что мои друзья вместо этого пробрались сюда.
Текущий консенсус утверждает, что то, что обычно называют «завоеванием» Юстиниана, было результатом возможности, а не давно задуманного плана восстановления славы Римской империи. [I] Хотя следует быть осторожным, чтобы не переоценить степень, в которой Правление Юстиниана должно определяться этими военными кампаниями, эта война сыграла решающую роль в формировании древних и современных взглядов на его правление. [Ii]
В 530 году, впервые за много лет, византийская армия одержала несколько побед над персидскими войсками в Армении и Месопотамии.
Империя достигла дальнейших успехов на Балканах, разгромив набегающие силы славян и булгар. В том же году вандалы низложили и заключили в тюрьму своего короля Хильдерика, заменив его пламенным племянником и наследником Гелимером. Хотя это свержение встревожило Юстиниана, на данный момент он мог только предупредить Гелимера «не менять титул царя на титул тирана». [Iii] В следующем году персы и восточные римляне замерли на востоке. . Однако персидский император Кабадес умер в 531 году, и новый император Хосров, которому нужно время, чтобы укрепить свою власть, с готовностью согласился на пятилетнее перемирие с восточными римлянами.Обезопасив опасные балканские и персидские границы, Юстиниан обратил свой взор на Африку.
Юстиниан использовал политические и религиозные причины для оправдания своего нападения на вандалов. В 533 г., заявив, что он защищает православных христиан от опасностей арианского узурпатора, император отправил Велизария и его небольшую армию численностью около 18 000 человек в Северную Африку.
Посадка застала вандалов врасплох. Хотя Гелимер попытался заблокировать марш Велизария на Карфаген, восточно-римская армия нанесла ему серьезное поражение.Он бежал, оставив свои войска в беспорядке. Велисарий захватил город и в том же году уничтожил остатки армии вандалов в битве при Трикамереме. Хотя Гелимеру еще раз удалось бежать, в 534 году он наконец сдался Велисарию. Несмотря на кажущуюся легкость византийской победы над вандалами, потребовалось еще пятнадцать лет, чтобы подавить упорное сопротивление местных берберских племен.
Победа над вандалами дала Юстиниану уверенность в том, что он сможет отбить Италию у готов.Император тайно вел переговоры с дочерью Теодериха, Амаласунтхой (регент ее сына, короля Аталариха, правил в 526–534 годах), о восстановлении Италии под властью Рима. Однако, когда Аталарих умер в 534 году, политические соображения вынудили Амаласунту примириться со своим кузеном Теодахадом (правил в 534-536 годах) и сделать его соправителем. Теодахад заподозрил «измену» Амаласунтхи и, надеясь снискать расположение врагов королевы, заключил в тюрьму, а затем убил ее где-то в начале 535 года.
[Iv]
И снова Юстиниан использовал незаконную узурпацию власти «варварским» королем как предлог для византийского вмешательства.Вскоре после смерти Амаласунты император решил захватить Италию и объявил себе готское королевство. Велизарий захватил Сицилию в 535 году. Юстиниан послал послов, чтобы заставить готов капитулировать. Велизарий вторгся в Италию и, столкнувшись с небольшим сопротивлением, легко захватил Неаполь. Раздраженные неумелым руководством Теодахада, в 536 г. готы убили его, заменив генералом Виттигисом (правил в 536–540 гг.). У Виттигиса дела шли немногим лучше, чем у Теодахада. Его попытки осадить Велизария в Риме с 536 по 537 год потерпели неудачу, а в 540 году он сдал Равенну Велизарию.Несмотря на то, что его отправили в Константинополь в цепях, Виттигису разрешили почетную отставку в Константинополе.
Победа, казалось, была в пределах досягаемости Юстиниана. Однако в 540 году дела пошли еще хуже. Кампании Юстиниана в Северной Африке и Италии серьезно расширили пределы военной мощи восточных римлян.
В том же году персидский император Хосров, опасаясь растущего могущества Юстиниана, нарушил «бесконечный мир». Персидские войска быстро захватили слабо защищенные города Сирии.Отчаявшись победить персов, Юстиниан отозвал Велизария из Италии. В то время как Велизарий добивался неоднозначного успеха в своих походах против персов, Юстиниану удалось подписать еще одно перемирие с Хосроем, согласившись платить больше дани. Договор с персами позволил Юстиниану снова сосредоточиться на завоевании Италии. В конечном итоге, однако, выплаты уменьшили власть Византии на Востоке, позволив персам стать доминирующей державой в регионе.
540 год также стал поворотным моментом в завоевании Юстинианом Италии.Несмотря на победы Велизария, готская армия отказалась подчиниться византийскому правлению. В 541 году готская знать назначила Королем Тотилу (правил 541-552 гг.). Тотила, родственник вестготовского короля Феудиса (правил 526-548), возродил боевой дух готской армии. В серии стремительных кампаний он отбил почти всю Италию.
В конце концов, однако, после долгой и упорной борьбы Нарсес победил Тотилу в 552 году, а к 554 году восточно-римская армия сокрушила остатки готских войск.Победив, наконец, в Италии, в 555 году, Юстиниан послал армию в Испанию, захватив юго-восточную часть Пиренейского полуострова. [V]
Современникам могло показаться, что Юстиниану удалось восстановить западную половину Римской империи. Однако, оглядываясь назад, можно сказать, что «завоевание» было последним вздохом древней Римской империи. [Vi] Победы на Западе дорого обошлись. Жестокие войны опустошили Италию, и многие итальянцы начали воспринимать восточных римлян как иностранных захватчиков.[vii] Из-за депопуляции Италии византийской армии становилось все труднее защищать Италию от внешних захватчиков, и в 568 году лангобарды захватили Северную и Центральную Италию. [viii] Хотя восточным римлянам удавалось сохранять политическое присутствие в Италии до одиннадцатого века. века, они больше не относились к нему как к своему древнему дому, а просто как к приграничной военной провинции.
[ix]
В конце концов, Юстиниану не удалось восстановить объединенную Римскую империю. Чрезмерное расширение Империи ослабило ее защиту.Во второй половине шестого века славянские захватчики сокрушили византийских защитников и основали постоянные поселения на Балканах. Вестготы изгнали византийцев из Испании где-то между 623 и 625 годами. Византийская власть в Северной Африке продолжалась до тех пор, пока арабы не взяли под свой контроль в конце седьмого века. Несмотря на попытки Юстиниана, кампании на Западе в конечном итоге привели только к дальнейшему упадку.
[i] Heather, Restoration of Rome, pp.137-55; Дариуш Бродка, «Prokopios von Kaisareia und Justinians Ideeder Reconquista», Eos 86 (1999), стр.243–55.
[ii] Роджер Скотт, «Хроники против классифицирующей истории: Запад и Восток Юстиниана», в Византийские хроники и шестой век , изд. Роджер Скотт (Burlington, VT: Ashgate, 2012), VI-1-25. Скотт делает разумный вывод о том, что историки, использующие книгу Прокопия войн , временами переоценивали интерес Юстиниана и среднего византийца к этим кампаниям и войнам в целом.
Я согласен с тем, что необходим более сбалансированный взгляд на византийскую культуру шестого века, но отмечу, что эта милитаризованная тема встречается во множестве источников шестого века, помимо Прокопия.Более того, пропаганда Юстиниана, такая как триумфальная мозаика (Procopius, Buildings 1.10.16-20), изображающая завоевание у Чалкских ворот императорского дворца и использование подобных воображаемых изображений Юстиниана в погребальной иконографии (Corippus, In laudem Iustini Augusti minoris libri IV I 290), предполагают, что эти военные кампании сыграли важную роль в самопрезентации его режима. Дальнейшее обсуждение у Стюарта, «Soldier’s Life», 115-20.
[iii] Прокопий, Войны 3.9.11.
[iv] Прокопий ( Секретная история 16.5) утверждал, что Теодахад убил Амаласунту по приказу Феодоры.
[v] Даты этих в основном недокументированных кампаний в Испании см. В Jason Fossella, «В ожидании только предлога: новая хронология византийского вторжения в Испанию в шестом веке», Estudios Bizantinos 1 (2013), стр.
30-38.
[vi] См., Например, Павел Дьякон, Historia Romana 16.23, где автор восьмого века описал завоевание Юстиниана как событие, знаменующее конец Римской империи.
[vii] Amory, People and Identity , 120.
[viii] Павел Диакон, История лангобардов , 2.5-9.
[ix] Amory, People and Identity, 313.
[ix] Amory, People and Identity, 313.
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеРеформа и законодательство в Римской империи
- 1 СТАРЫЙ, с.v. Reformo : изменить внешний вид, форму; изменять природу; для восстановления предыдущего fo (…)
1 Тема этой конференции, законодательство и реформа города и штата, мне кажется, требует предварительного вопроса. Можем ли мы говорить о законодательной реформе, как в наше время? Что мы под этим понимаем? Первая реформа: имеет широкий смысл.
По сути, это слово относится к приведению чего-либо в новую или предыдущую форму или к изменению его природы, 1 и то, что было преобразовано в новую или предыдущую форму или изменено, может быть чем угодно.Человека можно преобразовать, и мы понимаем под этим, что он меняет свои идеи, взгляды, убеждения или что-то еще: он становится так называемым «новым» человеком. В уголовном праве одной из целей лишения свободы действительно является изменение и, если возможно, улучшение преступника. В 16, -м, -м веке мы видим в Голландской республике, в Лондоне и некоторых городах Северной Германии основание исправительных домов («verbeterhuizen»), и текущая идея действительно заключалась в том, чтобы привести бродяг к лучшей жизни, а именно в индустрии и промышленности. усердие.Или это происходит в религии, процесс, более известный как обращение («метанойя») или покаяние, в зависимости от обстоятельств. Эффект или, если угодно, компенсация — вот перспектива лучшей жизни в этом или следующем мире.
- 2 Как в наши дни: для изменения поведения за счет штрафов (например, бросание штрафов используется chewin (…)
- 3 См. Mantovani 2012.
2 Ограничиваясь законом, существовала ли когда-либо общая идея о том, что законодательство можно использовать для реформирования, то есть как средство ориентации общества на новые или предыдущие цели или ценности, или для усиления центральной администрации, или как средство? социальной инженерии или политики? 2 Это зависит, прежде всего, от представления общества о законодательстве.Что касается Рима в древности, законодательство играло большую роль как в республике, так и в принципате. leges rogatae были статутами в современном понимании этого слова, указы также были в современном смысле законодательством, будь то навязанное правило, но здесь срок действия первоначально не продлился дольше срока пребывания их автора.
Несмотря на multitudo legum 3 , в основном, право было обычным правом. Он был всесторонне представлен в «Двенадцати таблицах», дополнен и уточнен законодательными актами , плебисцитами и указами, и они были приведены в действие в ограниченном количестве действий в преторианском эдикте.К этому пришли авторитетные мнения iurisperiti , заключения сената, а также решения и толкования римских императоров. Римские юристы составили список, описали и систематизировали это обычное право, и их переводы, включенные в их писания, стали неофициальной (а позднее официальной) записью закона ( ius vetus ). Этот процесс накопления подразумевает, что нам не следует ожидать жестких мер. Закон Суллы (138-78) можно рассматривать как попытку реформирования государства в 82-79 годах; некоторые из них были позже отменены.Однако он был исключительным явлением, и его меры не были направлены на изменение общественных нравов.
- 4 Эдилики-эдилы наложили свой указ на рыночные продажи. Но с учетом формулы Варрона для (…)
Но с учетом формулы Варрона для (…) 3После первого века нашей эры положение императора привело к так называемому ius novum , закону, основанному только на конституциях императора. Их уникальное положение верховного судьи, де-факто единоличного законодателя и главы государственной администрации позволило бы им внести серьезные изменения в законодательство, но они не сделали этого, несмотря на то, что Константин назван более поздним источником барабан пертубатора .Модель ius novum была скорее дополнением к модели ius vetus . Единственное заметное исключение — это более поздние законы против еретиков и религий, конкурирующих с христианством. Возможно, мы найдем у Юстиниана более смелые нововведения, но это все. Что мы также видим в Поздней Империи, так это то, что в случае, если судебный процесс привел к возникновению общего правила или адаптации общего правила, император издал конституцию (упоминается в CJ 1.
14.2-3; пример: ноябрь Сев.2). На западе правовая ситуация вернулась к более привычному уровню с исчезновением западного императора и введением варварского обычного права, которое было должным образом зафиксировано при вестготах, лонгобардах и Карле Великом. В средние века законодательство все еще было производным от юрисдикции. Верховный судья мог бы преобразовать приговор в общее правило, если бы он считал это подходящим. Или другие выделяли бы в суждении общее правило. Между прочим, принцы были полны решимости отказаться от своих феодальных баронов и создать собственную основу власти, и здесь мы видим что-то из законодательства в качестве инструмента (например, конституции Мелфи), но все же учреждение королевского центрального верховного суда оставалось до тех пор, пока XVII век был предпочтительным и лучшим средством централизации государства.Для прорыва новой концепции, а именно. что законодательство может быть инструментом изменений и, следовательно, реформ, мы должны подождать до 1748 года.
В этом году Монтескье опубликовал свой De l’esprit des Loix , в котором он предположил, что законы зависят от времени, географии, климата и т. д. С другой стороны, он представлял основу для использования позитивного права в качестве инструмента для создания закона, адаптированного к тому, что было задумано как особенное для региона или нации. После Монтескье возникла потребность в национальных кодификациях, а во время Французской революции была осуществлена идея, что по законам возможна социальная реформа.Закон теперь можно было использовать в качестве инструмента. С тех пор, как правительства вернулись к этой идее, и в настоящее время широко распространено мнение, что в определенной степени социальным поведением можно манипулировать с помощью закона. Но здесь мы на теоретическом уровне. На практическом уровне, например, в городах, подзаконные акты существовали еще до того, как Монтескье использовал для организации общественной жизни. Уже в средние века существует множество городских «политических статутов» или «Polizey-Verordnungen», и хорошо известны рыночные правила, которые, конечно, не все просто кодифицируют существующие неписаные правила.
И в этом смысле Эдикт эдиликийских указов, регулирующий продажу рабов и крупного рогатого скота, также мог уже частично регулировать социальную инженерию4.
4После обсуждения предварительного вопроса о законодательстве возникает вопрос, что понимать под реформой. Реформы могут касаться многих аспектов общества, но я хочу исследовать, можем ли мы увидеть, как они используются для социальных изменений и социальной инженерии. Мы не можем ожидать потрясающих социальных операторов, таких как нынешние законы об эмансипации женщин или меньшинств, или запрет на курение в общественных местах, или предписания носить ремни безопасности или шлемы во время езды на автомобиле.Но мы видим некую «социальную инженерию».
- 5 Berger 1953, s.v . sumptus . Такими статутами были легесы Эмилия, Фанния, Оппия, Оркиа и Юлия Су (…)
5Некоторые статуты, особенно законы о роскоши 5, были направлены на социальные изменения, но только в том смысле, что они должны были остановить социальные изменения.
Эти случаи можно назвать социальной инженерией не более чем законным средством обеспечения соблюдения существующих моральных заповедей небольшой элиты.На кого? Иногда со стороны той же элиты, но в том случае со стороны той, которая, очевидно, больше не следовала этим предписаниям. Таким образом, мы видим консерваторов, пытающихся удержать других от изменений, или мужчин, пытающихся сдерживать женщин в новых ситуациях. Например, закон Oppia 215 г. до н.э. ввел ограничения на украшения для женщин и запретил разноцветные платья, но был отменен двадцатью годами позже законом Валерия Фундания: очевидно, случай, когда изменения нельзя было повернуть вспять. Senatusconsultum de Bacchanalibus 186 г. до н.э., запрещающий мистический праздник вакханалии, является более известным и обширным примером этого приложения.Эти законы используются там, где обычные средства поддержания морали прошлого, такие как отцовский авторитет и notae censoriae , больше не действуют. Закон здесь — последнее средство морального принуждения.
- 6 Бакленд 1996, стр. 292–293, 319; Касер 1971, стр. 318-321, 724.
- 7 Капогросси К. 1981, стр. 3-12; Капогросси К. 1988, стр. 275ff, 267ff.
- 8 Franciosi 1975, стр.57-68.
6 Самый известный случай в древности закона, который, как говорили, повернул вспять уже произошедшие социальные изменения, — это закон Августа о браке, дополненный lex Papia Poppaea. и потомство, ограничивая способность наслаждаться завещанием. Однако при ближайшем рассмотрении это не такой уж простой случай. В пределах шести степеней родства никаких ограничений в наследовании не было. Что закон явно хотел ограничить, так это передачу имущества по наследству сверх этого уровня, то есть вывод активов из-под контроля ближайшего родственника.Следовательно, это было предназначено для укрепления семейного состояния, и это было разумно, потому что сенаторам и декурионам нужен был капитал для функционирования в общественной жизни, а новые члены этих групп преимущественно выбирались из их потомков.
Таким образом, он намеревался положить конец социальным изменениям, а именно передаче по наследству незнакомцам ( extranei ) без семейного будущего — очевидно, это предстоящая тенденция. Им можно было дать наделение, но только в том случае, если они сами были ядром будущей семьи. Закон, в конце концов, предусматривал сохранение состояния и семьи: это было средство обеспечения особой, очень традиционной формы семейной стратегии.Мы видим, что законодательство используется для противодействия социальным изменениям, следовательно, используется в качестве реактивного средства, а затем снова для обеспечения соблюдения исчезающих социальных правил. Кроме того, ограничение в шестой класс может также указывать на другое социальное явление: на то, что большая семья сжималась, и люди чувствовали себя менее связанными с далекими родственниками. Capogrossi Colognesi постулировал аналогичный сдвиг для четвертого века до нашей эры с рода на фамилию , 7 и здесь мы можем столкнуться с дальнейшим сдвигом в пределах семейства .
Точно так же Франциози заключает, что ограничение Августа для сенаторов и их детей вступать в брак с освобожденным человеком отражало изначальное отсутствие conubium между свободнорожденными и освобожденными людьми8. Это снова попытка ограничить социальные изменения. Пособие Августа для других ingenui для вступления в брак с освобожденными людьми было скорее потворством существующей практике, чем сделавшей невозможное возможным. В любом случае закон никогда не читается таким образом.
- 9 Бакленд 1966, стр.283, 284–285; Касер 1971, стр. 106-108, 678-679.
- 10 См., Например, Sirks 1994, p. 273-296.
- 11 Buckland 1966 (3-е изд.), Стр. 328; Касер 1971, стр. 709-712. Это было сделано с помощью querela inoffi (…)
7 Другие законодательные акты могут предусматривать исправление злоупотреблений или потенциальных опасностей.
Примером этого является законная доля детей наследодателя. Первоначально римское наследственное право было не завещанием. testamentum calatis comitiis был скорее приостановленным adrogatio , который вступал в силу после смерти наследодателя. Затем, в третьем веке до нашей эры, было введено testamentum per aes et libram , завещание об освобождении от рук, предположительно для того, чтобы сделать возможным завещание и разделение между наследниками, оставшимися без завещания. Только если бы не было heredes sui или agnati , его можно было бы использовать для назначения extraneus в качестве наследника.9 До сих пор основание наследования по закону, предпочтительно по потомкам (вероятно, вызвано желанием иметь sacra famainia (продолжение) и будьте уверены в своем собственном культе как предка).10 Но его применение было расширено: оно также использовалось для лишения наследства детей и жены in manu и установления extranei как наследника.
Почти сразу, так сказать, преторы отреагировали введением в первом веке до нашей эры законной доли наследников de cuius .11 Было бы интересно связать это с предыдущим примером и исследовать изменение в структуре семьи, но результат в обоих случаях не изменился: изменение произошло, и законодатель попытался исправить результат в консервативном смысле.
- 12 См. Buckland 1966, p. 372-373.
- 13 Эта консультация сената была сделана для матерей, а не в ману ; в противном случае у них было бы требование как agn (…)
8Законодательство опять же часто следовало за изменением общественного мнения. Например, тертуллианские (при Адриане) и орфитийские (178 г. н.э.) советы сената наделили когнатические отношения между матерями и детьми некоторыми правами.Первый давал матери на определенных условиях право претендовать на наследство ее детей; вторые дети претендуют на наследство своей матери.
12 Они свидетельствуют об ослаблении родственной структуры семьи и об усилении положения и независимости в браке, и, возможно, даже в случае с тертуллианским сенатом консультируются с увеличением числа браков. sine manu , 13, но все же они скорее следуют, чем предшествуют такому изменению. Конечно, они способствовали бы дальнейшим изменениям, например.г. в тех социальных слоях, где браки cum manu все еще были нормой. Но предположение о подвиге социальной инженерии здесь кажется мне неоправданным.
- 14 См. Sirks 1991, p. 41-42, 61-67.
9 Дело, в котором законодательство должно было изменить привычку и ввести что-то новое, было мерами Клавдия в 51 году нашей эры, чтобы построить корабли и стимулировать плавание под парусами в зимний сезон.Нехватка хлеба прошлой зимой принесла ему политические неприятности. Чтобы увеличить импорт зерна, он предлагал юридические и финансовые преимущества тем, кто строил корабли и использовал их для ввоза на римский рынок.
Кроме того, он взял на себя убытки из-за кораблекрушения в зимний период, естественно, когда он понес потери зерна для римского рынка. Обычно зимой не ходили в море из-за штормов14. Последняя мера не имела желаемого эффекта; первый, кажется, был эффективным.Но именно последняя мера действительно привела бы к изменению поведения.
10 А как насчет Поздней Империи? Для начала: имело ли имперское законодательство, содержащееся в Кодексе Феодосия и Юстиниана, много контакта с реальностью или нет? Вероятно, так оно и было. Как говорится в Lex Citandi от 426 г. н.э. (в CJ 1.14.2-3), большая часть законодательства была принята в качестве ответа на вопросы низших должностных лиц, или как реакция на отчеты из нижних эшелонов администрации, или в соответствии с судебное решение — где система рескриптов и апелляций гарантировала, что даже лица самого низшего уровня могли дозвониться до императора.И простой взгляд на Кодексы показывает, что обычно эти действия представляют собой реакцию на ситуации в реальной жизни.
Возможно, некоторые императоры бездельничали в погоне за удовольствиями, возможно, некоторые префекты и чиновники тоже, но в целом имперская администрация хорошо видела то, что происходило в обществе, включая мошенничества, с помощью которых люди пытались скрыть свои проступки.
11 Можно подумать, что, хотя это может быть правдой, его вмешательства были неэффективными.Здесь нужно было быть осторожным, потому что у нас нет средств, чтобы проверить это, и это зависит от того, как мы интерпретируем Феодосийский кодекс как источник. Но есть фактор, о котором я хочу здесь упомянуть. Эффективность зависит от меры, необходимой для достижения цели, и от того, что вы ставите перед собой в качестве цели. Если администрация ставит перед собой задачу достичь своих целей посредством самовоспроизводящихся социальных и экономических механизмов, после того, как эти механизмы будут хорошо настроены и запущены, у нее останется мало дел. Может потребоваться некоторая корректировка, но это все.
Я бы сказал, что большая часть управления в Империи, особенно в Поздней Империи (которая в этом отношении начинается для меня при Севери), с точки зрения императоров, осуществлялась с помощью такого механизма, и что законодательство, которое мы видим, вступило в силу. по этому поводу есть дополнительное законодательство. В течение примерно трех столетий все шло достаточно хорошо: городская администрация и правительство, общественные распределения в четырех больших городах империи и их снабжение, налогообложение и взимание сборов. Я не говорю, что в конце этого периода все было так же хорошо, как в начале, но 300 лет — это большой срок, намного дольше, чем просуществовали многие современные администрации.И довольны ли мы в настоящее время нашими муниципальными и национальными правительствами и администрациями? Насколько эффективно наше законодательство? В третьем веке римское имперское правительство действительно пережило много потрясений, но администрация неуклонно продолжалась, и достижения римских императоров по обеспечению достаточно стабильной администрации на такой огромной территории действительно достойны восхищения.
12 Также реактивными, но, тем не менее, попытками изменить поведение были гонения на христиан в третьем веке.Императоры пытались принудить христиан к приемлемому социальному поведению, а именно. принести жертву императору и наказать их, если они этого не сделают. Мы знаем, что иногда им это удавалось, а иногда нет. Но христиане в те дни составляли небольшое меньшинство, и их поведение будет считаться асоциальным другими, и эти преследования, возможно, привлекли больше внимания из-за более позднего доминирующего положения христианства, чем они могли бы сделать в противном случае.
- 15 См. Millar 1992, p.3-12, 203-272, 636-652.
- 16 Шмидт-Хофнер 2008, стр. 337-344, резюмируя его исследования.
13Но были ли императоры всегда казуистически реагировать на изменения, как предлагал Миллар? 15 Нет ли случаев реформ или попыток этого? Один из способов взглянуть на это — рассмотреть частоту конституций.
Большинство источников четвертого века присутствуют в Феодосийском кодексе. Конституции были широко распространены на протяжении многих лет, значительная часть которых пришлась на период правления Валентиниана и Валента.Означает ли это увеличение, что эти два императора использовали законодательство, чтобы изменить положение вещей? Или просто чаще реагировали? Последнее будет означать более частое возбуждение по ним исков, что вполне возможно (император, который, как известно, способствует судебным разбирательствам и справедливо судит, скорее всего, привлечет больше исков). Помимо невозможности решить вопрос, является ли это статистически приемлемым представлением в любом случае — тем не менее, оно остается впечатляющим числом и действительно правдоподобно, что эти императоры действительно выпустили относительно больше конституций, чем те, которые были до или после них, — обязательно ли это означает, что изменение был смысл этого? Шмидт-Хофнер действительно утверждал, что, хотя тезис Миллара о казуистическом реактивном имперском законодательстве остается актуальным для общей картины, мы видим, что в 364–375 годах произошли великие реформы.
Они требовали тщательного планирования заранее и оказали большое влияние: реформы чеканки монет, системы котировок в налогообложении для городов, поставки лайма и другие реформы имели далеко идущие последствия для всех участников и привели к структурным изменениям. Кроме того, два брата, Валентиниан и Валент, также были заинтересованы в подтверждении своей позиции как homines novi вопреки установленному порядку. Законодательство могло также служить пропагандистской цели: подчеркнуть, что император был и что он присутствовал повсюду.16 Это, безусловно, аспект, о котором мы должны помнить. Законодательство частично служило той же пропагандистской цели, что и монетный двор и бесплатное распространение. Но это не должно уводить от аргумента Шмидт-Хофнера о том, что в те годы структурные изменения в римском государстве были предприняты и сформулированы законодательными актами, и что, если следовать его характеристике, la cité était réformée .
- 17 Это не означает, что Шмидт-Хофнер мог ошибаться, но для настоящего аргумента вопрос (. ..)
- 18 Здесь мы видим реформу путем введения новых правил, которые установили Тетрархию и как su (…)
- 19 Beaucamp 2007, стр. 275–285.
- 20 CJ 5.17.8, из 449.
- 21 Kaser 1975, стр. 177.
- 22 Это не значит, что интерес к проповедям или религии не был подлинным. Но это (…)
- 23 Посмотрите на изменения в Египте, наш лучший документально подтвержденный случай: Bagnall 1993, passim and part.п. 195, 198- (…)
..) 14 Тем не менее, ограничиваясь поиском связи между законодательством и социальными изменениями, нельзя с уверенностью сказать, что реформы или, в любом случае, законодательные меры (принимая в качестве законодательства все изданные общие правила), о которых сигнализировал Шмидт-Хофнер, имели как следствие социальное изменение в смысле изменения человеческого поведения по отношению к другим людям.
Если предположить на мгновение, что это действительно были реформы 17, реформа налогообложения или чеканки монет все еще может оставить социальные структуры нетронутыми и неизменными.Как было сказано выше, положение императора после первого века нашей эры позволило бы ему, как единственному законодателю и верховному судье, добиваться внесения изменений в законодательство. После конституционных реформ Диоклетиана его позиция стала еще сильнее18. Далее я различаю краткосрочную и долгосрочную перспективу. Последнее приводит к вопросу, какое влияние оказало общее предоставление римского гражданства в 212 году нашей эры. Похоже, что к концу Поздней империи люди в основном применяли римские правовые нормы, но не всегда полностью.А что касается ограничений, установленных на развод Константином и Констанцием II в соотв. 331 и 342, они вообще не применялись.19 Неизвестно, что побудило этих императоров ввести их, но христианское влияние маловероятно, как могло, наоборот, иметь место с мерами Феодосия II в 449 году.
, 20 или с Юстинианом, которые, возможно, были более успешными.21 Другой случай в этой категории — это предположение, что христианство оказало влияние на законодательство, чтобы реализовать христианские ценности в обществе.Здесь мы действительно видим некоторые вмешательства по ограничению или запрету театра (CTh 15.5), непристойные игры (ограничение на maiuma : CTh 15.6) и гладиаторские игры (CTh 15.12), которые, мы можем быть уверены, многих разочаровали. На самом деле это краткосрочные успехи: трудно поверить, что желание подобных развлечений удовлетворялось теперь для язычников альтернативой еженедельной проповеди22. Нет никаких признаков того, что в поздней античности общие социальные нормы стали христианскими. или улучшились в результате этого закона, несмотря на то, что роль церкви стала более заметной и все больше и больше людей становились христианами.Новым социальным явлением стало монашество: жизнь в уединении и целомудрии ранее не практиковалась 23. Но это не было вызвано законом.
- 24 Литература по этому поводу обширна. См. Для этого, что касается связи с Эфесским собором (…)
15 Заметным исключением является закон поздней античности, который пытался искоренить религиозную конкуренцию. Римские императоры со времен Феодосия I пытались с помощью кнута и пряника повернуть диссидентов и других людей на сторону ортодоксальной христианской веры и Церкви.Но там, где раньше императоры вплоть до Константина пытались принести христиан в жертву императору силой и простым применением закона о государственной измене, их методы были новыми. Они издали конституции, ограничивающие правовое положение еретиков. Сравнимы законы о евреях, которые не были принуждены к обращению и не стимулировались к этому, а были ограничены от обращения в свою веру. Ариане и иудаизм, кажется, были серьезными конкурентами ортодоксии в четвертом веке. Но, видимо, больше всего боялись манихеи и множество христианских ересей, и против этих довольно суровых мер были приняты меры, призванные уговорить несогласных войти в государственную церковь.
Книга 16 Феодосийского кодекса содержит множество таких законов.24 Конечно, их монастыри были запрещены: таким образом, CTh 16.5.34 из 398, например, приказы изгнать из городов евномианских и монтанистских священнослужителей и если они попытаются создать общины в сельская местность, чтобы депортировать их. Но не отказались от других методов. Конвенция 16.5.40 от февраля 407 г. ставит фрайгов и присциллианцев в один ряд с манихеями и приказывает передать их активы близким родственникам, если они не придерживаются той же гнусной веры; и они теряют способность заключать частно-правовые контракты.Точно так же они не могут составлять завещания, и их наследники ab интестато не могут наследовать, если они не являются ортодоксами. Напротив, CTh 16.5.41 от ноября 407 г. предлагает еретикам, донатистам и манихеям полное прощение, если они раскаиваются и отменяют свои ошибки. Особой мишенью был манихейство. CTh 16.5.18 из 389 приказов изгнать манихеев из Рима и конфисковать их собственность: они не могут оставить ее по завещанию или по завещанию ( Nihil ad summum his sit commune cum mundo , закрывает текст, удобно резюмируя это).
CTh 16.5.17 от 389 г. также лишил евномиан активной и пассивной способности завещать, но CTh 16.5.23 из 394 г. восстановил ее, вероятно, только на востоке. Примечательно, что язычество не привлекало такого корректирующего внимания. В этом отношении к арианству также относились благосклонно, вероятно, из-за его сильного присутствия среди готов.
- 25 Например, донатизм затронул целые деревни в Африке.См. О донатизме и его репрессиях Х. Чадви (…)
- 26 Первый собор, на котором это изображено, — это Совет Сардики 343 года, который установил правила для (…)
16 Здесь мы видим, что законодательство используется не только для того, чтобы вызвать индивидуальные изменения, но также, в силу масштабов явления, как инструмент, способствующий значительным изменениям в обществе, и как инструмент социальной инженерии: преемственность была основным способом передачи активов.
Блокирование этого лишит еретиков средств к существованию. Он мог покончить с общинами за одно поколение.25 Была ли причина для такого агрессивного подхода, выходящего за рамки обычного? Были ли здесь императоры вдохновлены церковными синодами и соборами, где, поскольку вера была сформулирована в определениях и сформулирован символ веры, которого должны придерживаться все истинные верующие? Там эти каноны действительно использовались с 343 г. для управления разумом и поведением верных и не очень верных и применялись, в случае необходимости, путем осуждения и отлучения от церкви.26 Хотя ранее императоры пытались принудить христиан к приемлемому социальному поведению, а именно. Чтобы принести жертву императору и наказать их, если они этого не сделают, они никогда не формулировали такой свод специальных правил по этому поводу: они просто применяли закон об измене. Если дело обстоит именно так, конституции Книги 16 образуют особый свод законов внутри всего свода законов. Неизвестно, вступил ли весь этот закон в силу.
Можно сказать, что отсутствие многих сект в шестом веке (в частности, был искоренен манихейство) свидетельствует об их эффективности, и это, безусловно, хороший аргумент.Но другие подходы — примирение или, с другой стороны, словесные нападки со стороны отцов церкви, физические нападения со стороны ортодоксальных христиан — могли также иметь эффект, а может быть, даже лучше (хотя можно было бы сказать, что в некоторой степени они были одобрены Правительством Церкви). имперское законодательство против еретиков); и другие, новые ереси могли опираться на старые.
- 27 CAH 1998, стр. 371-388.
- 28 Sirks 1996, стр.102.
- 29 Laniado 2002, стр. 134-149.
17 Ситуация в городах в четвертом веке была хорошо описана Уордом-Перкинсом27. Он заключает, что положение городских советников было подорвано более высоким финансовым бременем и передачей богатства имперским администраторам.
Кроме того, важность местной администрации снизилась из-за более интенсивной имперской бюрократии. Это очень хорошо согласуется с заменой курии на при Анастасии в некоторых случаях тремя или пятью крупнейшими землевладельцами и епископом, который часто сам был крупным землевладельцем в качестве управляющего своей столичной церкви.28 Однако это не обязательно означает социальные изменения. Мы не знаем, какую роль эти крупные землевладельцы уже играли в советах или в городах. Возможно, это был просто переход от совета к категории известных землевладельцев к другой группе. Ланиадо действительно подчеркнул здесь семейную преемственность, рядом с некоторыми homines novi , мигрировавшими знатными людьми и имперскими функционерами.29
18 Однако введение принуждения в отношении городских администраций и транспорта для общественных раздач при Севери привело к нежелательному социальному эффекту, которому, в свою очередь, препятствовало новое законодательство, направленное на социальную инженерию.
Принуждение подразумевало, что новые советники будут вызваны из подходящей группы граждан: законных сыновей советников, которые должны были распоряжаться достаточным капиталом для покрытия расходов, связанных с советником и различными вытекающими из него обязанностями. Их статус был достаточно высок для достоинства совета. Новая система, которая должна была работать, когда она будет запущена, в качестве независимого механизма местной администрации, должно быть, хорошо зарекомендовала себя. Почему ? Потому что мы видим в четвертом веке несколько подтвержденных средств, с помощью которых советники пытались выйти из системы.
- 30 См. Sirks 1991, p. 171–172; дела, в которых ладьевидная кость уже стала обязательством, пре (…)
19 Самым ранним известным и довольно радикальным средством является изменение брачной политики, зафиксированное в CTh 12.1.6 из 319. Согласно этому утверждению, члены городского совета предпочитали жить с девушками-рабынями, а не жениться на свободных женщинах их собственного статуса, и, следовательно, предпочитали их дети рождаются рабами.
Были ли они позже освобождены и, таким образом, более низкими в социальном статусе и непригодными для работы в совете? Текст предполагает, что они действительно пытались этим не допустить своих потомков в советы, ища защиты у могущественных людей: это могли быть крупные землевладельцы или имперские функционеры в региональных столицах. Тот факт, что законодательство считалось необходимым, означает, что система работала настолько хорошо, что декурионы не видели другого способа содержать свои семьи и сохранять свое имущество, и что этого было достаточно, чтобы сделать законодательство разумным.Но был ли этот закон в свою очередь действенным? Разве суровые санкции (принудительный труд на рудниках для женщины, изгнание для мужчины, конфискация его собственности) подействовали и искоренили эту новую привычку? Казалось бы. Затем, в дальнейшем, упоминаются новые устройства, сохраняющие социальный статус. Это говорит о том, что советники искали другие пути к побегу, которые могли указывать на то, что император добился успеха.
Новый способ заключался в том, чтобы сделать вашу землю и, следовательно, себя посредством притворной продажи вне досягаемости общественного бремени и воспользоваться привилегиями колоний имперского res privata (CTh 12.1.33, 342). Предположительно, продажа была официально сделана по низкой цене, что уменьшило состояние декуриона ниже уровня, необходимого для декурионата, в то время как реальная уплаченная цена была скрыта. Более низкий статус Colonus (см. Ниже; хотя Coloni в имперских имениях, вероятно, занимал более высокое место, чем в других местах), очевидно, не вызвал возражений. Еще позже, в CTh 12.1.149 из 395, мы видим, что декурионы в Африке воспользовались возможностью наследования navicularius из африканского корпуса , чтобы переместить свои активы в эту категорию государственных обязательств, расширив освобождение от налогов. navicularii из decurionate в их собственное родовое имущество.Тем самым они получили меньшую общую нагрузку.
Активы из navicularius они должны были вложить в корабль и позволить ему перевозить зерно в Рим под общим управлением корпуса Африки. В социальном плане это движение в навикулярию было для них в пределах возможностей, поскольку эти navicularii принадлежали к тому же высшему социальному слою, что и они. Император отреагировал разделением в таком случае активов. Часть ладьевидной кости оставалась зарезервированной для этой обязанности, другая часть — для декурионата.В этом случае имперская политика лишила преимуществ, но ее метод был не таким новаторским30. Члены совета остались теперь в рамках своего социального слоя.
- 31 См. Sirks 2008, p. 124–128 об интерпретации origo , которая сделала возможной эту связь.
- 32 Condicionalis в CTh 8.1, 12.7.3, 14.9.2; gynaecearii в CTh 10.20, фабрика в CTh 10.(…)
20 Сельскохозяйственная экономика имела большое значение для римского правительства как источник финансовых доходов.
Поэтому заброшенные земли, так называемые agri deserti , вызвали большое беспокойство. Один из способов исправить это — наложить санкции на колонию так, чтобы колония были привязаны публичным правом к закрепленному за ними участку31. Точно так же и ремесленники, работающие в государственной промышленности, например, в шелкоткачестве, монетном дворе и оружейной промышленности, а также в году. murex рыболовства, были привязаны к своему занятию принудительным членством в коллегии ; как и те рабочие как городские рабочие, коллегиальный .Они, их потомки, а иногда и родственники были привязаны к их condicio , отсюда и обозначение condicionales ,32. Это, однако, привело к социально неполноценному, почти рабскому статусу, который почти не исправлялся правительством. Так называемый колонат, на мой взгляд, был, напротив, индивидуальным делом, которое, однако, как и в случае с condicionales , привело к социально очень низкому и подчиненному положению, из которого многие колонии пытались сбежать.
Введение общей 30-летней давности на востоке в 424 г. и на западе в июне 449 г. (Н.Вал. 27) было эстетически прекрасной мерой. Но это имело нежелательные последствия. Coloni originarii на западе теперь заявили о своей свободе от своего подчиненного статуса через 30 лет. Валентиниан быстро отреагировал. Уже в январе 451 года, полтора года спустя, он ввел также приобретательный рецепт на coli (N. Val. 31.1). Если бы они могли потребовать после 30 лет свободы от своего бывшего хозяина, то кто-то, с кем Colonus работал в течение большей части этих лет, мог бы потребовать его как своего нового Colonus .Сельское хозяйство имело приоритет. Полтора года для тех времен — это довольно быстро. На востоке стремление к свободе воспринималось иначе и более позитивно. Анастасий внес изменение в их статус после 30-летней службы: Colonus остался привязанным к земле, но восстановил свою личную свободу, что считалось социальным преимуществом; очевидно, он надеялся, что это побудит их остаться (CJ 11.
48.19). Мы видим, что в первом случае законодательство привело к нежелательному социальному эффекту, которому удалось противодействовать, тогда как во втором случае оно было направлено на социальный эффект, выгоды от которого ожидались.
21 Отмена SC Claudianum в 531-534 гг. (CJ 7.24.1 pr.; 1 = CJ 11.48.24) могла иметь эффект, явно ожидаемый, но определенно нежелательный. Coloni adscripticii больше не подвергались применению аналога и выходили замуж за свободных женщин. В отличие от прежнего, дети, не состоящие в таком союзе, больше не подчинялись колонату, а были свободны от нее. Таким образом, Юстиниан дал в том же статуте право распоряжаться Colonus и подвергнуть его наказанию (CJ 11.48.24.1). Это означает, что пара была разлучена насильно. Здесь нежелательный социальный эффект можно было бы задушить в детской кроватке.
- 33 Л. Burg. 37.2: Quod si pares fuerint честное лицо, согласие совершенное бракосочетание; sic tamen, (. ..)
..)22Законодательство может привести к социальным последствиям, и некоторые меры можно назвать попытками социальной инженерии. Но иногда социальные обычаи настолько укоренились, что так и не получили юридического оформления.Существует много законов о приданом, но учебники римского права утверждают, что брак был заключен просто по согласию, если только confarreatio или coemptio не сопровождались формальным актом. Однако они просто обеспечивали прямое установление супружеской власти над женщиной. На самом деле приданое было гораздо важнее: можно сказать, что без приданого не было брака. Однако мы никогда не видим этого сформулированного ни в одном из римских юридических источников. Только в lex Romana Burgundionum, составленном в начале шестого века, говорится в разделе 37.2 что для вступления в брак необходимо согласие, но брак недействителен, если не было передано или оговорено приданое33.
Действительно ли Юстиниан возродил Римскую империю или создал новую Византийскую империю? — MVOrganizing
Действительно ли Юстиниан возродил Римскую империю или создал новую Византийскую империю?
Император Юстиниан возродил Византийскую империю благодаря своим военным триумфам, юридической работе, церковной политике и архитектурной деятельности, а также созданию Кодекса Юстиниана.
Юстиниан также создал много новых городов, чтобы возродить Византию.
Что Юстиниан сделал для Византийской империи?
Юстиниан I служил императором Византийской империи с 527 по 565 годы. Юстиниана больше всего помнят за его деятельность в качестве законодателя и кодификатора. Во время своего правления Юстиниан реорганизовал правительство Византийской империи и провел несколько реформ, направленных на повышение ответственности и сокращение коррупции.
Чем Византийская империя отличалась от империи Юстиниана?
Юстиниан предпринял скромную строительную программу из-за стоимости своих территориальных завоеваний, в то время как византийцы построили огромный собор Святой Софии, чтобы символизировать центральное место религии в византийском обществе.
Как развивалась Византийская империя?
Истоки Византийской империи лежат в решении римского императора Константина I перенести столицу Римской империи из Рима в Византию 11 мая 330 года. Популярное название Константинополь или «Город Константина» вскоре заменило официальный выбор императора.
«Нового Рима».
Почему византийцы фиолетовые?
В восточной империи, пережившей падение Запада, император был абсолютным монархом с властью даже над Восточной православной церковью (цезаропапизм).Итак, фиолетовый в конечном итоге стал символом Римской империи в средневековый период, которую мы теперь называем Византийской империей.
Что означает «Византия»?
Определения Византии. имя существительное. древний город на Босфоре, основанный греками; сайт современного Стамбула; в 330 году Константин I перестроил город и назвал его Константинополем и сделал его своей столицей. узнать больше. пример: город, мегаполис, городской центр.
Что сегодня означает слово «Византийский» в английском языке?
a: относящийся к византийской борьбе за власть или характеризуемый изворотливым и обычно скрытым образом действий.b: запутанно запутано: лабиринтные правила византийской сложности. Византийский.
Кем была основана Византия?
Древний город Византия был основан греческими колонистами из Мегары около 657 г.
