Кто такой николай михайлович карамзин: Карамзин Николай Михайлович — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Содержание

Карамзин Николай Михайлович — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Николай Михайлович Карамзин — великий русский писатель, крупнейший литератор эпохи сентиментализма. Писал художественную прозу, лирику, пьесы, статьи. Реформатор русского литературного языка. Создатель «Истории государства Российского» — одного из первых фундаментальных трудов по истории России.

«Любил грустить, не зная о чем…»

Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в селе Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии. Вырос в деревне отца, потомственного дворянина. Интересно, что род Карамзиных имеет тюркские корни и происходит от татарского Кара-мурзы (аристократического сословия).

О детстве писателя известно немного. В 12 лет его отправляют в Москву в пансион профессора Московского университета Иоганна Шадена, где молодой человек получает первое образование, изучает немецкий и французский языки. Еще через три года он начинает посещать лекции знаменитого профессора эстетики, просветителя Ивана Шварца в Московском университете.

В 1783 году по настоянию отца Карамзин поступает на службу в Преображенский гвардейский полк, но вскоре выходит в отставку и уезжает в родной Симбирск. В Симбирске происходит важное для молодого Карамзина событие — он вступает в масонскую ложу «Золотого венца». Это решение сыграет свою роль чуть позже, когда Карамзин вернется в Москву и сойдется со старым знакомым их дома — масоном Иваном Тургеневым, а также писателями и литераторами Николаем Новиковым, Алексеем Кутузовым, Александром Петровым. Тогда же начинаются первые попытки Карамзина в литературе — он участвует в издании первого русского журнала для детей — «Детское чтение для сердца и разума». Четыре года, проведенных им в обществе московских масонов, оказали серьезное влияние на его творческое развитие. В это время Карамзин много читает популярных тогда Руссо, Стерна, Гердера, Шекспира, пробует переводить.

«В кружке Новикова началось образование Карамзина, не только авторское, но и нравственное».

Человек пера и мысли

В 1789 году следует разрыв с масонами, и Карамзин отправляется путешествовать по Европе. Он объехал Германию, Швейцарию, Францию и Англию, останавливаясь преимущественно в больших городах, центрах европейского просвещения. Карамзин посещает Иммануила Канта в Кёнигсберге, становится свидетелем Великой французской революции в Париже.

Именно по результатам этой поездки он пишет знаменитые «Письма русского путешественника». Эти очерки в жанре документальной прозы быстро обрели популярность у читателя и сделали Карамзина известным и модным литератором. Тогда же, в Москве, из-под пера литератора появляется на свет повесть «Бедная Лиза» — признанный образец русской сентиментальной литературы. Многие специалисты по литературоведению считают, что именно с этих первых книг начинается современная русская литература.

«В начальный период его литературной деятельности Карамзину был свойствен широкий и политически довольно неопределенный «культурный оптимизм», вера в спасительное влияние успехов культуры на человека и общество. Карамзин уповал на прогресс наук, мирное улучшение нравов. Он верил в безболезненное осуществление идеалов братства и гуманности, пронизывавших литературу XVIII века в целом».

В противовес классицизму с его культом разума, по следам французских литераторов Карамзин утверждает в русской литературе культ чувств, чувствительности, сострадания. Новые «сентиментальные» герои важны прежде всего способностью любить, отдаваться чувствам. «Ах! Я люблю те предметы, которые трогают мое сердце и заставляют меня проливать слезы нежной скорби!» («Бедная Лиза»).

«Бедная Лиза» лишена морали, дидактизма, назидательности, автор не поучает, а пытается вызвать у читателя сопереживание героям, что отличает повесть от прежних традиций классицизма.

«Бедная Лиза» потому и была принята русской публикой с таким восторгом, что в этом произведении Карамзин первый у нас высказал то «новое слово», которое немцам сказал Гёте в своем «Вертере».

Николай Карамзин на памятнике «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. Скульпторы Михаил Микешин, Иван Шредер. Архитектор Виктор Гартман. 1862

Джованни Баттиста Дамон-Ортолани. Портрет Н.М. Карамзина. 1805. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Памятник Николаю Карамзину в Ульяновске. Скульптор Самуил Гальберг. 1845

Тогда же начинается и реформа литературного языка — Карамзин отказывается от старославянизмов, населявших письменный язык, ломоносовской высокопарности, от использования церковнославянской лексики и грамматики. Это сделало «Бедную Лизу» легкой и приятной повестью для чтения. Именно сентиментализм Карамзина стал фундаментом развития дальнейшей русской литературы: от него отталкивался романтизм Жуковского и раннего Пушкина.

«Карамзин сделал литературу гуманною».

Одна из важнейших заслуг Карамзина — обогащение литературного языка новыми словами: «благотворительность», «влюбленность», «вольнодумство», «достопримечательность», «ответственность», «подозрительность», «утонченность», «первоклассный», «человечный», «тротуар», «кучер», «впечатление» и «влияние», «трогательный» и «занимательный». Именно он ввел в обиход слова «промышленность», «сосредоточить», «моральный», «эстетический», «эпоха», «сцена», «гармония», «катастрофа», «будущность» и другие.

«Писатель-профессионал, один из первых в России имевший смелость сделать литературный труд источником существования, выше всего ставивший независимость собственного мнения».

В 1791 году начинается деятельность Карамзина-журналиста. Это становится важной вехой в истории русской литературы — Карамзин основывает первый русский литературный журнал, отца-основателя нынешних «толстых» журналов — «Московский журнал». На его страницах выходит ряд сборников и альманахов: «Аглая», «Аониды», «Пантеон иностранной словесности», «Мои безделки». Эти публикации сделали сентиментализм основным литературным течением в России конца XIX века, а Карамзина — его признанным лидером.

Но скоро следует глубокое разочарование Карамзина в прежних ценностях. Уже через год после ареста Новикова закрывается журнал, после смелой карамзинской оды «К Милости» милости «сильных мира» лишается сам Карамзин, едва не попав под следствие.

«Доколе гражданин покойно, без страха может засыпать, и всем твоим подвластным вольно по мыслям жизнь располагать; …доколе всем даешь свободу и света не темнишь в умах; доколь доверенность к народу видна во всех твоих делах: дотоле будешь свято чтима… спокойствия твоей державы ничто не может возмутить».

Большую часть 1793–1795 годов Карамзин проводит в деревне и выпускает сборники: «Аглая», «Аониды» (1796). Он задумывает издать нечто в роде хрестоматии по иностранной литературе «Пантеон иностранной словесности», но с большим трудом пробивается через цензурные запреты, не допускавшие печатать даже Демосфена и Цицерона…

Разочарование во Французской революции Карамзин выплескивает в стихах:

Но время, опыт разрушают
Воздушный замок юных лет…
…И вижу ясно, что с Платоном
Республик нам не учредить…

В эти годы Карамзин все больше переходит от лирики и прозы к публицистике и развитию философских идей. Даже «Историческое похвальное слово императрице Екатерине II», составленное Карамзиным при восшествии на престол императора Александра I — преимущественно публицистика. В 1801–1802 годах Карамзин работает в журнале «Вестник Европы», где пишет в основном статьи. На практике его увлечение просвещением и философией выражается в написание трудов на исторические темы, все более создавая знаменитому литератору авторитет историка.

Первый и последний историограф

Указом от 31 октября 1803 года император Александр I дарует Николаю Карамзину звание историографа. Интересно, что титул историографа в России после смерти Карамзина не возобновлялся.

С этого момента Карамзин прекращает всякую литературную работу и в течение 22 лет занимается исключительно составлением исторического труда, знакомого нам как «История государства Российского».

Алексей Венецианов. Портрет Н.М. Карамзина. 1828. ГМИИ им. А.С. Пушкина

Карамзин ставит себе задачу составить историю для широкой образованной публики, не быть исследователем, а «выбрать, одушевить, раскрасить» все «привлекательное, сильное, достойное» из русской истории. Важный момент — труд должен быть рассчитан и на иностранного читателя, чтобы открыть Россию Европе.

В работе Карамзин пользовался материалами Московской коллегии иностранных дел (особенно духовными и договорными грамотами князей, и актами дипломатических сношений), Синодальным хранилищем, библиотеками Волоколамского монастыря и Троицко-Сергиевой лавры, частными собраниями рукописей Мусина-Пушкина, Румянцева и А.И. Тургенева, составившего коллекцию документов папского архива, а также многими другими источниками. Важной частью работы стало изучение древних летописей. В частности, Карамзин обнаружил ранее неизвестную науке летопись, названную Ипатьевской.

В годы работы над «Историей…» Карамзин в основном жил в Москве, откуда выезжал только в Тверь и в Нижний Новгород, на время занятия Москвы французами в 1812 году. Лето он обыкновенно проводил в Остафьеве, имении князя Андрея Ивановича Вяземского. В 1804 году Карамзин женился на дочери князя, Екатерине Андреевне, родившей писателю девятерых детей. Она стала второй женой писателя. Впервые писатель женился в 35 лет, в 1801 году на Елизавете Ивановне Протасовой, умершей через год после свадьбы от послеродовой горячки. От первого брака у Карамзина осталась дочь Софья, будущая знакомая Пушкина и Лермонтова.

Главным общественным событием жизни писателя в эти годы стала «Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», написанная в 1811 году. В «Записке…» отражались взгляды консервативных слоев общества, недовольных либеральными реформами императора. «Записка…» была передана императору. В ней, некогда либерал и «западник», как сказали бы сейчас, Карамзин предстает в роли консерватора и пытается доказать, что никаких фундаментальных преобразований проводить в стране не нужно.

И вот в феврале 1818 года Карамзин выпускает в продажу первые восемь томов своей «Истории государства Российского». Тираж в 3000 экземпляров (огромный для того времени) распродается в течение месяца.

«Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом».

«История государства Российского» стало первым трудом, ориентированным на самого широкого читателя, благодаря высоким литературным достоинствам и научной скрупулезности автора. Исследователи сходятся во мнении, что этот труд одним из первых способствовал становлению национального самосознания в России. Книга была переведена на несколько европейских языков.

Несмотря на огромную многолетнюю работу, Карамзин не успел дописать «Историю…» до своего времени — начала XIX века. После первого издания были выпущены еще три тома «Истории…». Последним оказался 12-й том, описывающий события Смутного времени в главе «Междоцарствие 1611–1612». Книга вышла уже после смерти Карамзина.

Карамзин был целиком человеком своей эпохи. Утверждение в нем монархических взглядов к концу жизни сблизило писателя с семьей Александра I, последние годы он провел рядом с ними, проживая в Царском Селе. Смерть Александра I в ноябре 1825 и последующие события восстания на Сенатской площади стали настоящим ударом для писателя. Николай Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года в Санкт-Петербурге, похоронен он на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

КАРАМЗИН НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ
(1766-1826)

История Государства Российского» есть не только
создание великого писателя, но и подвиг честного человека»
.
А. С. Пушкин

Русский историк, писатель, публицист, основоположник русского сентиментализма. Николай Михайлович Карамзин родился 12 декабря (по старому стилю 1 декабря) 1766 в селе родовое поместье Знаменское, село Михайловка Симбирской губернии, в семье симбирского помещика. Его детство прошло в имении отца отставного капитана Михаила Егоровича Карамзина, среднепоместного симбирского дворянина, потомка татарского мурзы Кара-Мурза.

Мальчик рано лишился матери и едва ее помнил, хотя и сохранил особое благоговение к ее памяти. В 1770 г. отец его женился во второй раз на тетке И.И. Дмитриева, о которой не сохранилось никаких сведений. Сведения о детстве Карамзина сохранились отчасти в записках И.И. Дмитриева, а частично (хотя и в романической форме, но с справедливою основою) в повести «Рыцарь нашего времени».

Как и большинство молодых людей того времени, юный Карамзин первоначальное образование получил дома, в это время мальчик очень много читает не только беллетристику, но и Римскую историю Ролленя.В возрасте 14 летКарамзин был привезен в Москву и отдан в частный пансион профессора Московского университета И.М. Шадена, который по свидетельству современников, был хороший, нравственный, образованный человек и умный преподаватель. В своих академических речах Шаден развивал многие из тех мыслей, которые впоследствии встречаем у самого Карамзина. В пансионе Н.М. Карамзин учился с 1775 по 1781. Одновременно посещал лекции в университете.

В начале 1780-х гг. по настоянию отца Карамзин был определен в лейб-гвардии Преображенский полк в Петербурге, куда записан был еще малолетним.

В Петербурге он сблизился с И.И. Дмитриевым. С этих пор началась их дружба, продолжавшаяся без всяких недоразумений до смерти Карамзина. Дмитриев не был так богато одарен, как Карамзин, не был так широко образован, но он был человек умный, одержанный, с большим тактом, приятный собеседник. Письма Карамзина к Дмитриеву, с которым он почти так же откровенен, как с женою, – драгоценный материал для его биографии; жаль, что не сохранилось писем Дмитриева. Записки Дмитриева дают хотя любопытные, но слишком краткие сведения о Карамзине.

В начале 1784 г. Карамзин выходит в отставку ненадолго уезжает в Симбирск, где вступает в масонскую ложу «Золотого венца». По совету И.П. Тургенева, являвшегося одним из основателей ложи, в конце 1784 г. Карамзин переезжает в Москву, где вступил в масонское «Дружеское ученое общество», членом которого был и Н.И. Новиков, оказавший большое влияние на формирование взглядов Николая Михайловича Карамзина. Одновременно он сотрудничал с журналом Новикова «Детское чтение».

В этом журнале была опубликована анонимно первая повесть Н.М. Карамзина «Евгений и Юлия», стихотворения и переводы.

Весною 1789 г. Карамзину удалось исполнить свое сильное желание увидеть Европу. Он продал имение братьям и на эти деньги совершил поездку. За границей пробыл он 18 месяцев (с 18 мая 1789 г. по сентябрь 1790 г.).Объехал Германию, Швейцарию, Францию, Англию, побывал в Берлине, Лейпциге, Женеве, Париже, Лондоне. В результате этой поездки были написаны знаменитые «Письма русского путешественника», публикация которых сразу же сделала Карамзина известным литератором.

Вернувшись в Москву, стал издавать «Московский Журнал», в котором были напечатаны его «Письма русского путешественника», повести «Фрол Силин», «Наталья, боярская дочь», «Бедная Лиза», стихи и переводы.Издание журнала превратило начинающего писателя Карамзина в главу молодой русской литературы, основоположника русского сентиментализма. В этих произведениях, а также в литературно-критических статьях выражалась эстетическая программа сентиментализма с его интересом к человеку независимо от сословной принадлежности, его чувствам и переживаниям.

В 1890-е годы возрастает его интерес к истории России; он знакомится с историческими сочинениями, основными опубликованными источниками – летописными памятниками, записками иностранцев и т. п.

Интерес к истории мировой и отечественной, древней и новой, событиям сегодняшнего дня превалирует в публикациях первого в России общественно-политического и литературно-художественного журнала «Вестник Европы», издававшегося Карамзиным в 1802-03. Здесь он публикует несколько сочинений по русской средневековой истории («Марфа Посадница, или Покорение Новагорода», «Известие о Марфе Посаднице, взятое из жития св. Зосимы», «Путешествие вокруг Москвы», «Исторические воспоминания и замечания на пути к Троице» и др.), свидетельствующих о замысле масштабного исторического труда.

Указом императора Александра I от 31 октября 1803 г. Н.М. Карамзин официально назначается историографом для сочинения российской истории. Идея написания истории России возникла у Карамзина во время его странствий по Европе: «У нас до сего времени нет хорошей Российской истории… Говорят, что наша история сама по себе менее других занимательная: не думаю… У нас был свой Карл Великий – Владимир, свой Людовик XI – царь Иоанн, свой Кромвель – Годунов, и еще такой Государь, которому нигде не было подобных: Петр Великий».

В 1817 г. вышли из печати первые 8 томов «Истории государства Российского». Исторический труд Н.М. Карамзина имел огромный успех не только в России, но и за рубежом. В 1818 г. предпринято второе издание «Истории государства Российского» в 12 томах. Этот труд был переведен на многие иностранные языки.

«История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего». (Н.М. Карамзин).

Об «Истории государства Российского» хорошо сказал в свое время Бестужев-Рюмин: «Высокое нравственное чувство делает до сих пор эту книгу наиболее удобною для воспитания любви к России и к добру».А.С. Пушкин писал: «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили».

Воспоминания о Симбирском крае, любовь к отчизне пропитывали всё его творчество. Свидетельством сыновней любви Карамзина к Симбирску, волжской природе, к родным, друзьям детства и юности являются его письма к старшему брату Василию Михайловичу, И.И. Дмитриеву, А.И. Тургеневу. По мнению Н.М. Карамзина,

«симбирские виды уступают в красоте немногим в Европе». Симбирску, Венцу, Свияге, Волге посвящено немало поэтических и эпистолярных строк.

Река священнейшая в мире,
Кристальных вод царица, мать!
Дерзну ли я на слабой лире
Тебя, о Волга! величать,
Богиней песни вдохновенный,
Твоею славой удивленный?

(Н.М. Карамзин «Волга», 1793)

В 1848 г. в Симбирске была открыта первая публичная библиотека, которая в память историографа получила название «Карамзинской». В истории русской культуры Карамзинская общественная библиотека в Симбирске занимает особое место: в течение 70 лет библиотека существовала как благотворительное бесплатное учреждение.

В 1990 г. в Ульяновской областной научной библиотеке имени В.И. Ленина была открыта мемориальная экспозиция «Симбирская Карамзинская общественная библиотека», в которой представлены подлинные портреты, личные вещи и книги Н.М. Карамзина. В 1991 г. по инициативе ульяновских краеведов пассажирский теплоход Московского речного пароходства получил имя «Николай Карамзин». В 2005 г. по решению мэрии г. Ульяновска возле здания Ульяновской областной научной библиотеки был установлен памятник букве Ё (авт. А. Зинин), введённой в русский алфавит Н.М. Карамзиным.

Семья историографа всегда внимательно и бережно относилась к памяти отца на его родине. В августе 1845 г. сыновья Н.М. Карамзина Андрей и Александр присутствовали на открытии памятника в Симбирске. В 1848 г. вдова писателя Е. А. Карамзина передала в дар Карамзинской библиотеке несколько десятков томов сочинений Н.М. Карамзина. В 1867 г. племянник историографа Е.Д. Ниротморцев пожертвовал библиотеке портрет Н.М. Карамзина (худ. Дамон-Ортолани, с сер.

1920-х гг. хранится в Ульяновском областном художественном музее).

Сын Н.М. Карамзина Владимир Николаевич в 1867 г. передал в дар Карамзинской библиотеке два портрета отца (худож. А.Г. Варнек, А.Г. Венецианов), часть рабочей библиотеки Н.М. Карамзина. Портреты и книжное собрание Н.М. Карамзина в настоящее время представлены в экспозиции «Симбирская Карамзинская общественная библиотека». В 1879 г. по завещанию В.Н. Карамзина в Карамзинскую библиотеку было передано его книжное собрание (более 2000 томов).

В 1900 г. в южной части г. Симбирска началась застройка улицы, получившая название Карамзинской. В 2011 г. было принято решение о переименовании ул. Коммунистической в Ленинском районе г. Ульяновска в переулок Карамзина.

Биография Карамзина кратко самое главное (жизнь и творчество)

Карамзин Николай Михайлович является знаменитым русским историком, а также литератором. При этом он занимался издательством, реформаторством русского языка и был ярчайшим представителем эпохи сентиментализма.

Дата рождения – 12 декабря 1766 года, дата кончины – 3 июня 1826 года.

Так как литератор родился в дворянской семье, он получил отличное начальное домашнее образование. Позже он поступил в дворянский пансион, где и продолжил собственное обучение. Также в период с 1781 по 1782 год Николай Михайлович посещал важные университетские лекции.

В 1781 году Карамзин отправился на службу в петербургский гвардейский полк, где и началось его творчество. После смерти собственного отца литератор положил конец военной службе.

С 1785 года Карамзин вплотную начинает развивать свои творческие способности. Он переезжает в Москву, где вступает в «Дружеское ученое сообщество». После этого знаменательного события Карамзин участвует в выпуске журнала, а также сотрудничает с различными издательствами.

На протяжение нескольких лет литератор путешествовал по странам Европы, где знакомился с различными выдающимися людьми. Именно это и послужило дальнейшему развитию его творчества. Было написано такое произведение, как «Письма русского путешественника».

Подробнее

Будущий историк по имени Николай Михайлович Карамзин был рожден в городе Симбирске, 12 декабря 1766 в семье потомственных дворян. Свои самые первые начальные основы образования, Николай получил дома. После получения начального образования, отец отдал в дворянский пансеон, который находился в Симбмрске. А в 1778 году, он перевез сына в московский пансион. Помимо основного образования, юный Карамзин так же очень сильно увлекался иностранными языками и параллельно посещал лекции.

После окончания своего образования, в 1781 году, Николай по совету своего отца пошел на военную службу, в элитный на то время, Преображенский полк. Дебют Карамзина, как писателя состоялся в 1783, с произведением под названием «Деревянная нога». В 1784 Карамзин решил закончить свою карьеру военного и поэтому вышел в отставку, со званием поручика.

В 1785 после окончание своей военной карьеры, Карамзин принимает волевое решение переехать из Симбмрска, в котором он родился и прожил почти всю жизнь, в Москву. Именно там литератор познакомился с Новиковым и Плещеевыми. Так же, находясь в Москве он увлекся масонством и по этой причине он вступил в масонский кружок, там он заводит общение с Гамалеей и Кутузовым. Помимо своего увлечения он так же занимается изданием своего первого детского журнала.

Помимо написания собственных трудов, Карамзин так же занимается переводами различных произведений. Так в 1787 году он переводит трагедию Шекспира — «Юлий Цезарь». Уже через год он переводит «Эмилия Галотти» написанное Лессингом. Первое же произведение целиком и полностью написанное Карамзином вышло в 1789 году и назвалось оно «Евгений и Юля», публиковалось оно в журнале под названием «Детское чтение»

В 1789-1790 Карамзин решает разнообразить свою жизнь и поэтому отправляется в путешествие по всей Европе. Писатель посетил такие основные страны, как Германия, Англия, Франция, Швейцария. Во время своего путешествия Карамзин познокомился со многими известными историческими личностями того времени, например Гердер и Бонне. Ему даже удалось поприсутствовать на выступлениях самого Робеспьера. Во время путешествия он непросто любовался красотами Европы, но и все это тщательно описывал, после чего назвал этот труд «Письма русского путешественника».

Умер Карамзин 22 мая (3 июня) 1826 в Петербурге.

Подробная биография

Николай Михайлович Карамзин – величайший русский писатель и историк, основатель сентиментализма.

Николай Михайлович Карамзин появился на свет 12 декабря 1766 года в Симбирской губернии. Его отец был потомственным дворянином и обладал собственным имением. Как и большинство представителей высшего общества, Николай получил домашнее образование. В подростковом возрасте он покидает родной дом и поступает в Московский университет Иоганна Шадена. Он делает успехи в изучении иностранных языков. Параллельно с основной программой, парень посещает лекции известных просветителей и философов. Там же и начинается его литературная деятельность.

В 1783 Карамзин становится солдатом Преображенского полка, где служит вплоть до смерти своего отца. После извещения о его кончине, будущий писатель отправляется на свою родину, где и остаётся жить. Там он знакомится с поэтом Иваном Тургеневым, состоящим в масонской ложе. Именно Иван Сергеевич предлагает Николаю присоединиться к этой организации. После вступления в ряды масонов, юный поэт увлекается литературой Руссо и Шекспира. Его мировоззрение постепенно начинает меняться. В итоге, увлечённый европейской культурой, он разрывает все связи с ложей и отправляется в путешествие. Посещая ведущие страны того периода, Карамзин становится свидетелем революции во Франции и приобретает новых знакомых, самым известных из которых был популярный философ того времени Иммануил Кант.

Вышеуказанные события очень сильно вдохновили Николая. Находясь под впечатлением, он создаёт документальную прозу “Письма русского путешественника”, где в полной мере изложены его чувства и отношение ко всему происходящему на Западе. Читателям понравился сентиментальный стиль. Заметив это, Николай начинает работу над эталонным произведением этого жанра, известного под названием “Бедная Лиза”. В нём раскрываются мысли и переживания разных героев. Данное произведение было положительно воспринято в обществе, оно фактически сместило классицизм на нижний план.

В 1791 году Карамзин занимается журналистикой, работая в газете “Московский журнал”. В нём он издаёт свои собственные альманахи и иные произведения. Кроме этого, поэт работает над обзорами театральных постановок. Вплоть до 1802 года Николай занимается публицистикой. За этот период Николай сближается с царским двором, активно общается с императором Александром 1-ым, их часто замечали за прогулками в садах и парках, публицист заслуживает доверие правителя, фактически становится его приближённым. Через год он меняет свой вектор на исторические записки. Идея создания книги, повествующей об истории России охватила писателя. Получив титул историографа, он пишет своё самое ценное творение “История государства Российского”. Было выпущено 12 томов, последний из которых был закончен к 1826 году в Царском Селе. Здесь же Николай Михайлович и провёл свои последние годы жизни, умерев 22 мая 1826 из-за простудного заболевания.

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

  • Кафка Франц

    Творчество австрийского писателя Франца Кафки занимает особое место в мировом литературном процессе. Объектом его писательского внимания была семья, собственный духовный мир, а также собственные переживания

  • Александр II

    Александр II считается величайшим, после Петра Великого, реформатором на троне русских царей. Его реформы коренным образом изменили социально-экономическую структуру дореволюционной России.

  • Илья-Муромец

    На протяжении долгого времени старинные русские былины несправедливо считались сказками, а подвиги народных героев — монархической пропагандой. Научные исследования народного творчества начались сравнительно недавно, в конце XX века.

  • Александр Вампилов

    Александр Вампилов – замечательный прозаик-публицист, который написал множество замечательных произведений, статей, художественных записок, драматургических произведений.

  • Римский-Корсаков Николай Андреевич

    Николай Андреевич Римский-Корсаков является известным на весь мир русским композитором, а также дирижером. Дата рождения – восемнадцатое марта 1844 г, дата кончины – двадцать первое июня 1908 г.

«Слава его принадлежит России»: к 250-летию со дня рождения Николая Михайловича Карамзина 1766–1826

«Слава его принадлежит России»: к 250-летию со дня рождения Николая Михайловича Карамзина 1766–1826

виртуальная выставка

 

А. Г. Венецианов. Портрет Н. М. Карамзина (копия с портрета кисти Варнека)

Цитаты

Интернет-ресурсы

Исторические труды Н. М. Карамзина в фондах АКУНБ им. В. Я. Шишкова

Книги о Н. М. Карамзине в фондах АКУНБ им. В. Я. Шишкова

Статьи о Н. М. Карамзине в фондах АКУНБ им. В. Я. Шишкова

Статьи о Н. М. Карамзине (из фондов электронных библиотек «Киберленинка», «Научная электронная библиотека»)

 

Цитаты

Карамзин – наш Кутузов двенадцатого года: он спас Россию от нашествия забвения, воззвал ее к жизни, показал нам, что у нас отечество есть, как многие узнали о том в двенадцатом годе.

 

 

П. А. Вяземский

Карамзин уловил историческую потребность и открыл тысячам людей прошлое их страны в тот момент, когда они этого жаждали. Он помог многим найти историю в себе и себя – в истории…

 

Н. Я. Эйдельман

Карамзин есть первый наш историк и последний летописец.

Первые восемь томов «Русской истории» Карамзина вышли в свет. Я прочел их в моей постеле с жадностию и со вниманием. Появление сей книги (так и быть надлежало) наделало много шуму и произвело сильное впечатление, 3000 экземпляров разошлись в один месяц (чего никак не ожидал и сам Карамзин) – пример единственный в нашей земле. Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка – Коломбом.

 

А. С. Пушкин

Карамзин представляет, точно, явление необыкновенное… Никто, кроме Карамзина, не говорил так смело и благородно, не скрывая никаких своих мнений и мыслей, хотя они и не соответствовали во всем тогдашнему правительству, и слышишь невольно, что он один имел на то право.

 

Н. В. Гоголь

Главная заслуга Карамзина как историка России состоит совсем не в том, что он написал истинную историю России, а в том, что он создал возможность в будущем истинной истории России. Были и до Карамзина опыты написать историю, но тем не менее для русских история их отечества оставалась тайною, о которой так или сяк толковали одни ученые и литераторы. Карамзин открыл целому обществу русскому, что у него есть отечество, которое имеет историю, и что история его отечества должна быть для него интересна, и знание ее не только полезно, но и необходимо. Подвиг великий!

 

В. Г. Белинский

Н. М. Карамзин о необходимости изучать историю (из книги «История государства Российского»):

 

Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, какие мятежные страсти волновали гражданское общество и какими системами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согласить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастье.

 

Но и простой гражданин должен читать Историю. Она мирит с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках, утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушилось.

Интернет-ресурсы

Исторические труды Н. М. Карамзина в фондах АКУНБ им. В. Я. Шишкова

Карамзин, Николай Михайлович (1766–1826). История государства Российского: в 12 т. / Н. М. Карамзин. – Издание третье. – Санктпетербург, 1830–1831. Иждивением книгопродавца Смирдина : в типографии Александра Смирдина. – Печ. по высоч. повелению. Старопечатные издания гражданского шрифта 1801–1830 гг.
Карамзин, Николай Михайлович (1766–1826). История государства Российского: царствование Федора Иоанновича / Соч. Н. М. Карамзина. – Санкт-Петербург : Изд. А. С. Суворина, 1885. – 233 с. – (Дешевая библиотека).
Карамзин, Николай Михайлович (1766–1826). История государства Российского : в 12 т. / Н. М. Карамзин. – Санкт-Петербург : А. С. Суворин, 1888–1890.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского [в 4 кн.] / Н. М. Карамзин ; [изд. подгот. под наблюдением акад. Д. С. Лихачева и д-ра ист. наук С. О. Шмидта]. – Репр. воспр. изд. 5-го, выпущ. в 3 кн. с прил. «Ключа» П. М. Строева. – Москва : Книга, 1988. – Вых. дан. ориг.: Санкт-Петербург : Тип. Эдуарда Праца, 1842.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского : [в 4 кн.] / Н. М. Карамзин ; [авт. вступ. ст. А. Ф. Смирнов]. – Ростов н/Д : Рост. кн. изд-во, 1989.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского : в 12 т. / Н. М. Карамзин ; [отв. ред. А. Н. Сахаров ; Рос. акад. наук]. – Москва : Наука, 1989. Т. 4 / [авт. послесл. В. Л. Егоров], Т. 5.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского : в 12 т. / Н. М. Карамзин. – Москва : Моск. рабочий : Слог, 1993. Т. 1-2: Древняя Русь ; Киевская Русь. Т. 5-6: Освобождение от татарского ига.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского / Н. М. Карамзин. – Калуга : Золотая аллея, 1993.  Т. 5-8. Т. 9-12.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского : [в 4 кн.] / Н. М. Карамзин. – Ростов н/Д : Феникс, 1994
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского : [в 2 кн.] / Н. М. Карамзин. – Москва : Эксмо, 2003. – (Антология мысли).
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского/ Н. М. Карамзин ; [науч.-лит. обраб. и ред. текста Ю. Медведева]. – Москва : Эксмо, 2003. – 1022 с., [4] л. цв. ил.: ил.
Карамзин, Николай Михайлович. История государства Российского/ Н. М. Карамзин ; [науч.-лит. обраб. и ред. текста Ю. Медведева]. – Москва : Эксмо, 2005. – 1022 с., [4] л. цв. ил.: ил., портр.
Живописный Карамзин, или Русская история в картинах : [от Рюрика до нашествия татар, 860–1238 гг.]. – Саратов : Регион. Приволж. изд-во «Дет. кн.», 1995. – 288 с. : ил. – (Антикварная библиотечка). http://arch.rgdb.ru/xmlui/password-login

Книга подготовлена с очень редкого издания, осуществленного в 1836 году в Санкт-Петербурге известным российским издателем Андреем Прево. История государства Российского Николая Михайловича Карамзина была пересказана специально для детей и оформлена литографиями, над которыми трудился целый коллектив талантливых художников.

Карамзин, Николай Михайлович. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях / Н. М. Карамзин. – Москва : Наука, 1991. – 127 с. – (Ретроспективная и сравнительная политология).
Карамзин, Николай Михайлович. И что была тогда Россия: страницы из «Истории государства Российского» / Н. М. Карамзин ; [авт. вступ. ст. Н. Д. Кочеткова ; авт. коммент. Н. Ф. Дробленкова, Л. М. Лотман]. – Харьков : Прапор, 1990. – 523, [4] с.: ил.

В книгу вошли фрагменты «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина. Несмотря на то что многие главы опущены, другие приведены в сокращении, издание дает яркое представление и о важнейших этапах русской истории, и о самом труде выдающегося историка, его творческой концепции и писательской манере.

Карамзин, Николай Михайлович. Избранное : [для сред. и ст. шк. возраста] / Н. М. Карамзин ; [сост., предисл., послесл. С. А. Морозова]. – Москва : Дет. лит., 1990. – 398 с. : ил. – (Историческая библиотека).
Карамзин, Николай Михайлович (1766–1826). Избранные труды / Николай Михайлович Карамзин ; сост.: А. А. Ширинянц, д-р полит. наук, А. Ю. Старостин, канд. полит. наук ; авт. вступ. ст.: А. А. Ширинянц, Д. В. Ермашов ; авт. коммент.: А. А. Ширинянц, А. И. Шевляков ; Ин-т обществ. мысли. – Москва : РОССПЭН, 2010. – 486 с. – (Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века / ред. совет: Л. А. Опенкин (пред.) [и др.]).
Карамзин, Николай Михайлович. О древней и новой России : избр. проза и публицистика / Н. М. Карамзин ; [сост., авт. вступ. ст. и коммент. В. Б. Муравьев]. – Москва : Жизнь и мысль : Моск. учеб., 2002. – 478 с. – (Библиотека МГПУ).
Карамзин, Николай Михайлович (1766–1826). Об истории государства Российского / Н. М. Карамзин ; [отв. ред., авт. очерка о Н. М. Карамзине и примеч. С. О. Шмидт]. – Москва : Просвещение, 1990. – 382, [1] с. : портр. – (Библиотека учителя истории, основ советского государства и права, обществоведения).

Книга состоит из выбранных в соответствии со школьной программой отрывков из «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина.

Карамзин, Николай Михайлович. Предания веков : сказания, легенды, рассказы из «Истории государства Российского» / Н. М. Карамзин ; изд. подгот. Г. П. Макогоненко. – Москва : Правда, 1989. – 765, [1] с. – ил.

Книги о Н. М. Карамзине в фондах АКУНБ им. В. Я. Шишкова

Ермашов, Дмитрий Васильевич. У истоков российского консерватизма: Н. М. Карамзин / Д. В. Ермашов, А. А. Ширинянц ; под ред. А. А. Ширинянца. – Москва : Изд-во МГУ, 1999. – 239 с. – (Русская социально-политическая мысль XIX – начала XX века).

Авторы знакомят читателя с историографией Н. М. Карамзина и исследуют сущность и корни его консерватизма. Формирование мировоззрения Карамзина авторы связывают с отрицанием им «ужасов» террора и кровопролития Французской революции и общеевропейских войн начала XIX века. Главными же особенностями консерватизма Карамзина в книге названы антиреволюционность и антиевропеизм или иначе – антилиберализм и национализм.

Карамзин: proetcontra: личность и творчество Н. М. Карамзина в оценке рус. писателей, критиков, исслед. : антология / [Сев.-Зап. отд-ние Рос. акад. образования, Рус. христиан. гуманитар. акад.; сост. Л. А. Сапченко ; отв. ред. Д. К. Бурлака]. – Санкт-Петербург : Изд-во Рус. Христиан. гуманитар. акад., 2006. – 1080 с. : портр. – (Русский путь).

В книге собраны рассеянные по разным изданиям оценки личности и творчества Карамзина, данные корифеями русской литературы, критиками и историками, исследователями, развернут широчайший спектр мнений – восторженных и скептических, благоговейных и пренебрежительных, взвешенных и уничтожающих. Приведенные материалы, многие из которых ранее не переиздавались, позволяют по-новому взглянуть на роль карамзинского наследия, помогают увидеть, как с течением времени все более открывается значение Карамзина для национального культурного развития.

Козлов, Владимир Петрович. «История государства Российского» Н. М. Карамзина в оценках современников / В. П. Козлов ; отв. ред. В. И. Буганов; Акад. наук СССР. – Москва : Наука, 1989. – 221, [2] с. – (Страницы истории нашей Родины).

В книге рассказывается о том, как был воспринят в русском обществе выход в свет «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина. Споры вокруг этого труда отразили расхождения во взглядах представителей различных политических, историографических и литературных течений. Анализируется более 150 журнальных публикаций об «Истории», используются мемуары, дневники, письма, а также другие источники.

Лотман, Юрий Михайлович. Карамзин: Сотворение Карамзина. Ст. и исслед., 1957–1990. Заметки и рец. / Ю. М. Лотман ; [вступ. ст. Б. Ф. Егорова]. – Санкт-Петербург : Искусство-СПБ, 1997. – 829 с., [24] л. ил., портр.

Издаваемая книга – не исследование творчества Карамзина в целом и не биография в смысле перечня внешних фактов его жизни. Это биография души, попытка раскрыть внутренний пафос исканий писателя, который, как считает Ю. М. Лотман, всю жизнь выковывал себя. Отсюда и название книги «Сотворение Карамзина». Смысл книги – в показе исторической значительности морального «самосотворения».

Николай Михайлович Карамзин : указ. тр., лит. о жизни и творчестве, 1883–1993 / Рус. библиогр. о-во, Гос. публич. ист. б-ка России ; [сост. Т. К. Мищенко и др.] ; отв. ред. А. А. Либерман. – Москва : Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 1999. – 447 с., [1] л. портр. – (AcademiaRossica; 6).
  Осетров, Евгений Иванович. Три жизни Карамзина / Евгений Осетров. – Москва : Современник, 1985. – 300, [2] с.: ил. – (Библиотека «Любителям российской словесности»).

Роман-исследование, в котором широко используется эпистолярное наследие Н. М. Карамзина, архивные документы, свидетельства современников. Содержит иллюстрации, гравюры.

  Эйдельман, Натан Яковлевич. Последний летописец / Н. Эйдельман. – Москва : Книга, 1983. – 173, [1] с. : ил.http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/NYE/KAR/KAR_1.HTM

Научно-популярная книга замечательного российского советского историка, раскрывающая личность Н. М. Карамзина с самых различных, порой неожиданных сторон. Настоящая ода писателю, общественному деятелю, реформатору русского языка, но в первую очередь – историку, «привратнику бессмертия». Своего рода бестселлер, который будет интересен не только специалистам, но и самому широкому кругу читателей, как взрослых, так и юных.

 

Статьи о Н. М. Карамзине в фондах АКУНБ им. В. Я. Шишкова

Бестужев-Рюмин, Константин Николаевич. Карамзин как историк // Бестужев-Рюмин, К. Н. Биографии и характеристики: (Летописцы России) : Татищев, Шлецер, Карамзин, Погодин, Соловьев, Ешевский, Гильфердинг / К. Н. Бестужев-Рюмин. – Москва : Век, 1997. – 319 с. – (Отечественные достопамятности). – С. 172–194.
Васильев, Антон Александрович. Консервативная концепция самодержавия Н. М. Карамзина (5.1) // Васильев, А. А. История русской охранительной политико-правовой мысли (VII-XX вв.) : учебник/ А. А. Васильев, А. В. Серегин. – Москва : Юрлитинформ, 2011. – С. 153–159. – (Теория и история государства и права).
Вернадский, Георгий Владимирович. Н. М. Карамзин (1766–1826) // Вернадский Г. В. Русская историография / Георгий Вернадский ; [вступ. ст. В. Н. Козлякова]. – Москва : Аграф, 1998. – С. 69–73.
Жданова, Олеся Владимировна. Правовое положение сословий во взглядах Н. М. Карамзина / О. В. Жданова // История государства и права. – 2015. – № 20. – С. 14–18.
Зубова, Е. С. Н. М. Карамзин о роли личности в политике / Е. С. Зубова // Труды молодых ученых Алтайского государственного университета / Алт. гос. ун-т. – Барнаул : Изд-во АГУ, 2006.– Вып. 5 : Материалы XXXV научной конференции студентов, магистрантов, аспирантов и учащихся лицейных классов. – 2008. – С. 415–418.
Ключевский, Василий Осипович. Н. М. Карамзин // Ключевский, В. О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли / В. О. Ключевский ; [вступ. ст., примеч. сост., текст подгот. В. А. Александровым]. – Москва : Правда, 1991. – С. 488-490.
Козлов, В. П. Российское архивное дело : арх.-источниковед. исслед.: [сборник] / В. П. Козлов. – Москва : РОССПЭН, 1999.

С. 18–29: Научные принципы издания «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина.

С. 30–45: Н. М. Карамзин о Борисе Годунове (к характеристике общественно-политических и исторических взглядов).

С. 46–51: «Народ безмолвствовал».

С. 52–58: Осуждая, но не ненавидя.

С. 59–65: Общеевропейское и национальное в исторической концепции Н. М. Карамзина.

Коялович, Михаил Осипович. Н. М. Карамзин (Глава VIII) // Коялович, М. О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям / М. О. Коялович. – 4-е изд. – Минск : Лучи Софии, 1997. – С. 190–226.
Лотман, Юрий Михайлович. Идея исторического развития в русской культуре конца XVIII – начала XIX столетия // Лотман, Ю. М. Собрание сочинений / Ю. М. Лотман; [редкол.: Вяч. Вс. Иванов (гл. ред.) и др.] ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Тартус. ун-т. – [2-е изд., испр.]. – Москва : ОГИ, 2000. – Т. 1: Русская литература и культура Просвещения / [сост., подгот. текстов и коммент. Л. О. Зайонц и др.]. – 2000. – С. 231–238.
Милюков, Павел Николаевич (1859–1943). Карамзин и его современники (IV) // Милюков П. Н. Главные течения русской исторической мысли / П. Милюков ; Гос. публич. ист. б-ка России. – Москва : Гос. публич. ист. б-ка России, 2006. – С. 148–257.
Н. М. Карамзин. «Колумбы российских древностей» и их современники (Глава 8) // Русская историография XI – начала XXI века : [учебное пособие / А. А. Чернобаев и др.] ; под общ. ред. д-ра ист. наук, проф. А. А. Чернобаева. – Москва : Высш. шк., 2010. – С. 127–140.
Никонов, Вячеслав Алексеевич. Карамзин / В. А. Никонов // Русская история. – 2012. – № 1 (20). – С. 66–71.
Парсамов В. С. Карамзин и формирование исторической культуры в России: к проблеме «историк и аудитория» / В. С. Парсамов // Историческая культура императорской России: формирование представлений о прошлом : коллективная монография в честь профессора И. М. Савельевой / [А. Н. Дмитриев и др. ; отв. ред. А. Н. Дмитриев] ; Нац. исслед. ун-т Высш. шк. экономики, Ин-т гуманитар. ист.-теорет. исслед. – Москва : Изд. дом Высш. шк. экономики, 2012. – С. 219–234.
Рудковская, Ирина Евгеньевна. Пространство государства как политический и религиозный миры в интерпретации Э. Гиббона и Н. М. Карамзина  / И. Е. Рудковская // Вестник Томского государственного университета. – 2012. – № 364 (ноябрь). – С. 72–79.
Масонство и русская литература XVIII – начала XIX вв. : [сборник] / отв. ред. В. И. Сахаров. – Москва : Эдиториал УРСС, 2000.

С. 144–155: Сахаров В. И. Н. М. Карамзин и вольные каменщики : историко-биографические аспекты.

С. 156–163: Янушкевич А. С. Диалог И. В. Лопухина и Н. М. Карамзина («Духовный рыцарь» и «Рыцарь нашего времени»).

Соловьев, Е. А. Карамзин : его жизнь и научно-литературная деятельность / Е. Соловьев // Карамзин. Пушкин. Гоголь. Аксаковы. Достоевский : биогр. очерки / сост., общ. ред. и послесл. Н. Ф. Болдырева. – Челябинск : Урал, 1994. – (Жизнь замечательных людей. Биографическая библиотека Ф. Павленкова; т. 2). – (Биографическая серия, 1890–1915). – С. 5–96.
Тимофеев, П. Т. Философские аспекты истории России в отечественной историографии первой трети XIX века / П. Т. Тимофеев, Р. Г. Пихоя // История и философия отечественной исторической науки : учеб. пособие по дисциплине «Отечественная история» для студентов вузов / [Р. Г. Пихоя и др.] ; Рос. акад. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. – Москва : Изд-во РАГС, 2009. – С. 105–122.
Шмидт, С. О. Николай Михайлович Карамзин / О. С. Шмидт // Портреты историков : Время и судьбы : [в 2 т.] / Акад. исслед. культуры. – Москва : Унив. кн. ; Иерусалим : Гешарим. – (SUMMA CULTUROLOGIAE). – Т. 1: Отечественная история / отв. ред. Г. Н. Севостьянов, Л. Т. Мильская. – 2000. – С. 25–37.

Статьи о Н. М. Карамзине (Киберленинка, Научная электронная библиотека)

Астафьев, Владимир Васильевич. Историческая наука России XVIII века в оценке историков русского права / В. В. Астафьев // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. – 2013. – № 3-1. – С. 148–154.

Файл в формате pdf


Гильманов, Владимир Хамитович. Один день русского путешественника в Кёнигсберге: Н. М. Карамзин и «Подходящее место» мировой истории / В. Х. Гильманов // Слово.ру: Балтийский акцент. – 2013. – № 3. – С. 109-124.

Файл в формате pdf


Дворниченко, А. Ю. Н. М. Карамзин и Н. А. Полевой о древнерусской государственности / А. Ю.Дворниченко // Труды кафедры истории России с древнейших времен до XX века / отв. ред. А. Ю. Дворниченко. – Санкт-Петербург, 2012. – С. 124–142.

Файл в формате pdf


Дегтярева, М. И.Жозеф де Местр и Н. М. Карамзин / М. И. Дегтярева // Социологический журнал. – 2003. – № 1. – С. 151–165.

Файл в формате pdf


Дмитриенко, Н. М. Николай Михайлович Карамзин: у истоков изучения музейного дела в России / Н. М. Дмитриенко, Э. И.Черняк // Вестник Томского государственного университета. – 2015. – № 398. – С. 55–63.

Файл в формате pdf


Жданова, Олеся Владимировна. Общественно-политические взгляды Н. М. Карамзина / О. В. Жданова // Юридическая наука. – 2012. – № 2. – С. 108–110.

Файл в формате pdf


Жестков, E. A. Эпоха Иоанна Грозного о изображении Н. М. Карамзина и А. К. Толстого / Е. А. Жестков // Мир науки, культуры, образования. – 2011. – № 6-1. – С. – 315–318.

Файл в формате pdf


Загоруйко, К. Ф. 2000. 04. 009. Ермашов Д. В., Ширинянц А. А. У истоков российского консерватизма: Н. М. Карамзин / под ред. Ширинянца А. А. Москва : Изд-во Моск. ун-та, 1999. 239 с. (рус. полит. мысль XIX – нач. ХХ в.) / К. Ф. Загоруйко // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 4: государство и право. Реферативный журнал. – 2000. – № 4. – С. 30–31.

Файл в формате pdf


Зимина, В. Д. «Гражданская история безумной войны», или Инновационное обращение к временам Н. М. Карамзина и А. С. Пушкина. Рецензия на книгу: Веллер М., Буровский А. Гражданская история безумной войны / В. Д. Зимина // Новый исторический вестник. – 2008. – № 17.

Файл в формате pdf


Ионайтис, О. Б. Николай Михайлович Карамзин: путешествие как поиск себя / О. Б. Ионайтис // Дискурс-Пи. – 2005. – Т. 5. № 1. – С. 58–61.

Файл в формате pdf


Кафанова, Ольга Бодовна. Образ Наполеона в интерпретации Н. М. Карамзина и Г. Р. Державина: классицизм или сентиментализм? / О. Б. Кафанова // Ученые записки Казанского университета. Серия Гуманитарные науки. – 2015. – № 2. – С. 101–107.

Файл в формате pdf


Кожурин, А. Я. У истоков русского консерватизма (А. С. Шишков, Ф. В. Ростопчин и Н. М. Карамзин) / А. Я. Кожурин // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2015. – Т. 16. № 4. – С. 127–141.

Файл в формате pdf


Красавин, В. А. Алексей Иванович Мусин-Пушкин и Николай Михайлович Карамзин / В. А. Красавин // Молодой ученый. – 2014. – №10 (69). – С. 479–483.

Файл в формате docx


Кувшинова, Н. В. Карамзин Н. М. о свободе в гражданском обществе / Н. В. Кувшинова // Система ценностей современного общества. – 2011. – № 17-1. – С. 233–238.

Файл в формате pdf


Кувшинова, Н. В. Н. М. Карамзин о нравственном формировании гражданина / Н. В.Кувшинова // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. – 2009. – № 4. – С. 192–194.

Файл в формате pdf


Кудреватых, Анастасия Николаевна. Образ Марфы-посадницы как политического лидера в повести Н. М. Карамзина «Марфа-Посадница, или Покорение Новагорода» / А. Н. Кудреватых // Политическая лингвистика. – 2014. – № 2. – С. 229–233.

Файл в формате pdf


Кудреватых, Анастасия Николаевна. Становление жанра исторической повести в прозе Н. М. Карамзина / А. Н. Кудреватых // Филологический класс. – 2012. – № 1. – С. 26–30.

Файл в формате pdf


Кузнецов, А. А. Н. М. Карамзин и Нижний Новгород / А. А. Кузнецов // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. – 2013. – № 4-3. – С. 168–173.

Файл в формате pdf


Летняков, Д. Э. Н. М. Карамзин и зарождение националистического дискурса в России / Д. Э. Летняков // История философии. – 2016. – Т. 21. – № 1. – С. 72–86.

Файл в формате pdf


Маркова, О. П. «Музыка минувшего» в «Истории государства российского» Н. М. Карамзина / О. П. Маркова // Вестник Башкирского университета. – 2009. – № 1. – С. 175–177.

Файл в формате pdf


Никонов, В. А. Карамзин как респектабельный консерватор / Вячеслав Никонов // Родина. – 2012. – № 2. – С. 2–5.

Файл в формате pdf


Осипов, С. В. Н. М. Карамзин как выразитель консервативно-патриотических идей / С. В. Осипов, Р. Ш. Камалова // Zpravyvedeckeideje – 2014 : Materialy X mezinarodnivedecko-praktickakonference. – Praha, 2014. – С. 3–5.

Файл в формате docx


Попова, Юлия Алексеевна. Парадоксы авторского сознания в публицистике Н. М. Карамзина и «Дневнике писателя» Ф. М. Достоевского / Ю. А. Попова // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. – 2012. – № 150. – С. 61–65.

Файл в формате pdf


Рудковская, И. Е. Диалоги о добре и зле в историографической традиции позднего Просвещения (от Д. Юма до Н. М. Карамзина) / И. Е. Рудковская // Вестник Томского государственного педагогического университета. – 2010. – № 9. – С. 95–102.

Файл в формате pdf


Рудковская, Ирина Евгеньевна. Н. М. Карамзин и англо-шотландская историографическая традиция второй половины XVIII в. / И. Е. Рудковская // Вестник Томского государственного университета. – 2004. – № 281. – С. 142–148.

Файл в формате pdf


Рудковская, Ирина Евгеньевна. Н. М. Карамзин и П. Я. Чаадаев: историографическое и историософское наследие в контексте проблемы вызова и ответа / И. Е. Рудковская // Вестник Томского государственного университета. – 2013. – № 369. – С. 88–95.

Файл в формате pdf


Рудковская, Ирина Евгеньевна. Проблемы взаимоотношений государства и церкви в ранний период отечественной истории в трактовке Н. М. Карамзина / И. Е. Рудковская // Вестник Томского государственного педагогического университета. – 2007. – № 3. – С. 117–122.

Файл в формате pdf


Сапченко, Л. А. Н. М. Карамзин в журнальной публицистике, цензурных материалах и диссертационных исследованиях 1870-1890-х гг. / Л. А. Сапченко // Вестник архивиста. – 2012. – № 4 (120). – С. 155–165.

Файл в формате pdf


Сигида, Людмила Ивановна. Власть и нравственность в «Борисе Годунове» Пушкина и «Истории государства Российского» Карамзина / Л. И. Сигида // Вестник ассоциации вузов туризма и сервиса. – 2010. – № 3. – С. 48–52.

Файл в формате pdf


Тяпин, Игорь Никифорович. Отражение установок социальной доктрины консерватизма в философии русской истории Н. М. Карамзина / И. Н. Тяпин // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. – 2009. – № 1(25). – С. 120–129.

Файл в формате pdf


Федута, А. И. Читатель в сознании Н. М. Карамзина: до «Истории… » / А. И. Федута // Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. – 2015. – № 4-1(87). – С. 83–87.

Файл в формате pdf


Фрик, Татьяна Борисовна. «Как мы говорим с Богом и совестью, хочу поговорить с вами»: переписка Н. М. Карамзина с членами царствующего дома / Т.  Б. Фрик // Вестник Томского государственного университета. – 2012. – № 362. – С. 24–29.

Файл в формате pdf


Фрик, Татьяна Борисовна. Переписка Н. М. Карамзина с членами царствующего дома как литературный факт (к постановке проблемы) / Т. Б. Фрик // Вестник науки Сибири. – 2011. – № 1(1). – С. 599–605.

Файл в формате pdf


Чибухашвили, О. А. Педагогические идеи историков Н. М. Карамзина и В. О. Ключевского / О. А. Чибухашвили // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. – 2008. – № 3. – С. 196–202.

Файл в формате pdf


Шмидт, С. Карамзин наш Кутузов двенадцатого года / С. Шмидт // Развитие личности. – 2013. – № 4. – С. 71–116.

Файл в формате pdf


Экштут, С. Карамзин научил уважать историю / С. Экштут // Родина. – 2016. – № 1. – С. 101–102.

https://godliteratury.ru/public-post/karamzin-nauchil-uvazhat-istoriyu


Филатова, Юлия Анатольевна. Формирование консервативного стиля мышления: Эдмунд Берк и Николай Карамзин : автореферат дис. … канд. ист. наук / Ю. А. Филатова. – Москва, 2005. – 28 с. http://dlib.rsl.ru/01003250464

Файл в формате pdf

Каким запомнился современникам историк Николай Карамзин — Российская газета

Может быть, он хотел невозможного… (Строчка, вычеркнутая цензурой из речи М.П. Погодина на открытии памятника Н.М. Карамзину в Симбирске в 1845 году)

Все прошлые юбилеи Карамзина предшествовали большим потрясениям. Столетие со дня рождения (1866 год) — пришлось на реформы Александра II и начало народовольческого террора.

150-летие (1916 год) выпало на второй год мировой войны и канун революции.

200-летие (1966 год) отмечалось в СССР лишь узким кругом историков в условиях назревающей жесткой конфронтации с западными странами и Китаем.

225-летие широко праздновалось в декабре 1991 года. Перестроечные толстые журналы печатали главы из карамзинской «Истории…» как самую актуальную литературу. Торжественное заседание проходило в Колонном зале. Блестящую речь о Карамзине сказал Дмитрий Сергеевич Лихачев. Через две недели закончилась история Советского Союза.

Чему канун 2016-й — о том напишут потомки.

«История государства Российского»: воздушная громада

Карамзину было дано столько разнообразных дарований, что для их реализации ему необходима была длинная взлетная полоса — как тяжелому воздушному лайнеру. Читая в учебниках краткую справку о классике, дети могут подумать, что разгонялся Карамзин очень плавно, спокойно, и летел к цели, не зная тревог и сомнений. Но карамзинская взлетная полоса была более похожа на дорогу от райцентра до заброшенной деревни: рытвины, колдобины и запрещающий знак у самой околицы, поставленный то ли в шутку, то ли всерьез.

Драм, трагедий, конфликтов в его жизни было в избытке. В молодости — острый конфликт с влиятельным вельможей, вынужденный отъезд за границу, более похожий на бегство. Рискованное путешествие по Европе в разгар французской революции. Ранние смерти (первой жены Елизаветы Ивановны, детей Андрея и Наташи). Война 1812 года — утрата семейного гнезда, «вся моя библиотека обратилась в пепел», участь беженца. А еще — грубая критика, яростное противодействие влиятельных сановников, скудость средств (он никогда не брал в долг), нескончаемая работа, грозящая слепотой, и бесконечные болезни родных…

И все-таки его создание, его «История…» — эта воздушная громада! — вышла из одинокого кабинета, как из ангара, и вот уже двести лет каждый, кто оглянется на прошлое Отечества, — он, прежде всего, увидит эту гряду облаков, эти двенадцать томов Карамзина.

Улыбка Карамзина

Давно замечено, что Карамзин не дается биографам, его личность не обрела завершенных очертаний даже под пером таких исследователей как Михаил Погодин (автор изданной 150 лет назад, в 1866 году легендарной книги «Николай Михайлович Карамзин, по его сочинениям, письмам и отзывам современников»), Юрий Лотман («Сотворение Карамзина») и Натан Эйдельман «Последний летописец»).

Николай Михайлович будто стоит за колоннадой томов своей Истории. Что ж, он любил оставаться в тени, считая, что земная слава — помеха трудам. Выход в свет был для него уступкой приличиям и поводом для самоиронии.

Лицеист Пушкин не раз был свидетелем того, как Карамзин собирался во дворец. «Однажды, — вспоминал Александр Сергеевич, — отправляясь в Павловск и надевая свою ленту, он посмотрел на меня наискось и не мог удержаться от смеха. Я прыснул, и мы оба расхохотались…»

Пушкина легко представить хохочущим. Хохочущего Карамзина — невозможно.

Должно быть, в этом виноваты портреты государственного историографа. Николай Михайлович на них выглядит сановито, официально, улыбка прячется в уголках губ.

Да, Карамзин не был веселым человеком, земные скорби никогда не оставляли его, но он знал цену и доброй шутке, и приветливости. Даже отправляясь на прием к графу Аракчееву, Николай Михайлович не оставлял своей улыбки дома.

Аракчеев, видевший до этой встречи в Карамзине врага, проводил его потом из кабинета как друга.

«В сердечной простоте беседовать о Боге и истину царям с улыбкой говорить. ..» С блеском исполняя эту несомненно известную ему державинскую максиму, Николай Михайлович сделал акцент на улыбке.

Ровная приветливость Карамзина, его невозмутимость, раздражали старых царедворцев с их каменными лицами.

А будущим декабристам улыбка казалась слабостью, уступкой «тирану». Юный Никита Муравьев и его друзья исповедовали аскетизм, непримиримость и суровость, они не могли понять карамзинской учтивости, его располагающей к диалогу улыбки и неподдельной привязанности к царской семье. Они считали, что истина должна как камень влететь в Зимний дворец.

Неспособность оппозиции придать своей критике достойную форму заметил еще Николай Васильевич Гоголь. И как назвал он свою статью: «Карамзин»!

«Как смешны, — писал Гоголь, — те, которые утверждают, что в России нельзя сказать полной правды и что она у нас колет глаза! Сам же выразится так нелепо и грубо, что более, нежели самой правдой, уколет глаза теми заносчивыми словами, которыми скажет свою правду, словами запальчивыми, высказывающими неряшество растрепанной души своей, и потом сам же изумляется и негодует, что от него никто не принял и не выслушал правды! Нет. Имей такую чистую, такую благоустроенную душу, какую имел Карамзин, и тогда возвещай свою правду: всё тебя выслушает, начиная от царя и до последнего нищего… И выслушает с такой любовью, с какой не выслушивается ни в какой земле ни парламентский защитник прав, ни лучший нынешний проповедник…»

Титульный лист юбилейного издания «Истории государства Российского» и одна из страниц книги: картина Павла Рыженко «Благословение Сергия». Фото: Издательство Росса

Какое несчастье, что в последнее царствование рядом с Николаем II не было человека такого доброго и умного сердца, такого ясного и провидческого ума, как Карамзин. Скольких ошибок, скольких жертв Россия могла бы избежать!

А был ли другой Карамзин?

Вокруг императора Александра всегда было немало умных, талантливых и деятельных сановников, но Карамзин был еще и обаятелен. Добавим к этому неизменное благородство, щепетильность и смирение Карамзина — и мы поймем, почему именно он стал так близок Александру I.

Всякое придворное лицедейство было Карамзину отвратительно. И смиренен Карамзин не из убеждения, что плохо быть гордым и заносчивым, а из удовольствия быть именно таким — смиренным и кротким. Так же его прямота и честность были не следствием принуждения самого себя, а природными свойствами души.

Никакой другой Карамзин в его душе не таился.

В этом, очевидно, и состоит трудность карамзинского жизнеописания — нет внутреннего конфликта, нет падений, нет поступков, которые противоречили бы тому, что Карамзин декларировал. Он будто изначально, с момента своего появления на свет, был настроен на деятельное добро и неустанный труд.

Понятно, что Карамзин был мишенью для завистников. Не раз чиновники в избытке патриотизма предлагали Александру историографа «запереть, а сочинения его сжечь». В 1811 году Карамзина даже обвинили в шпионаже в пользу Франции, донос об этом поступил императору.

С тех пор и до весны 1816 год Карамзин был в негласной опале. Все это время Карамзин не был уверен, что царь ждет от него окончания «Истории. ..», и тем более не мог быть уверен, что его труд будет издан, но продолжал неустанно работать, рассчитывая уже не на царя и не на современников, но лишь на потомков.

Почему Александр I после длительного охлаждения решил отбросить доносы и сделал Карамзина не только одним из своих ближайших советников, но и ввел его в свой семейный круг? Причины по-человечески совершенно понятны.

Бездушных исполнительных льстецов вокруг трона всегда хватало, но не было тех, кто способен понять тяжесть креста, который несет самодержец. Карамзин понимал, и это помогало найти ему верный тон в сложных отношениях с первым лицом государства. То, что в устах придворного или министра, звучало бы неслыханно дерзко, у Карамзина обретало форму самую дружественную и учтивую, форму особой доверительности.

Советник Трона

Конечно, Карамзин и Александр I не только приятно улыбались друг другу. Они горячо обсуждали самые актуальные мировые и внутренние проблемы. Еще до Отечественной войны Карамзин был одним из немногих, кто пытался удержать Александра от военного столкновения с Наполеоном.

После победного завершения войны, истощившей и Россию и Европу, Карамзин признается близкому другу, что в разговоре с государем он «не безмолвствовал о налогах в мирное время, о нелепой губернской системе финансов, о грозных военных поселениях, о странном выборе некоторых важнейших сановников, о министерстве просвещения иль затмения, о необходимости уменьшить войско, воюющее только Россию, о мнимом исправлении дорог, столь тягостном для народа, наконец, о необходимости иметь твердые законы, гражданские и государственные». Темы, надо сказать, и сегодня — двести лет спустя! — для нас более чем актуальные. Чего стоит одно только «мнимое исправление дорог» или «министерство затмения»!

Но вот парадокс: при всей нынешней свободе и демократии, мы не видим сегодня рядом с президентом самостоянья подобного карамзинскому.

Из записки Карамзина, составленной в 1819 году после разговора с Александром I, и оставленной «в наследство сыновьям»:

«Я пил у Него чай в кабинете, и мы пробыли вместе, с глазу на глаз, пять часов, от осьми до часу за полночь. На другой день я у Него обедал; обедал еще и в Петербурге… но мы душою расстались, кажется, на веки… Потомство! достоин ли я был имени гражданина Российского? Любил ли Отечество? верил ли добродетели? верил ли Богу?.. Не хочу описывать всего разговора моего с Государем, но между прочим вот что я сказал ему по-французски: «Государь! У вас много самолюбия. Я не боюсь ничего. Мы все равны перед Богом. Что говорю я вам, то сказал бы вашему отцу, государь! Я презираю либералистов нынешних, я люблю только ту свободу, которой никакой тиран не может у меня отнять…»

Не удивительно, что со стороны царя были дни, а иногда и месяцы охлаждения, недопонимания, недоверия, мнительности. Но именно Александр принял решение печатать «Историю…», взял на себя все расходы и распорядился не подвергать труд Карамзина предварительной цензуре.

И вот сколь огромна разница царствований Александра I и Николая I: в 1845 году цензура долго не будет пропускать в печать «Историческое похвальное слово Карамзину, произнесенное при открытии ему памятника в Симбирске в собрании симбирского дворянства». ..

Что же опасного для трона оказалось в речи Погодина? Николаевской цензурой были вычеркнуты «наши вельможи», «дух республиканской свободы, великодушный в опасностях» и даже щемящее «Может быть, он хотел невозможного…»

Убийство Карамзина

Вяземский вспоминал, что когда в мае 1823 года Карамзин заболел нервической горячкой «государь всякий раз во время утренней прогулки по саду, приходил к Китайскому дому, в котором жил Карамзин. Боясь обеспокоить больного, он подходил к заднему крыльцу, спрашивал прислугу, и стоял в ожидании, пока выйдет к нему кто-либо из семейства рассказать, как больной провел ночь…»

Загадочная смерть императора в Таганроге, а вскоре и его супруги, не были, думается, загадкой для историографа, с которым перед отъездом на юг император общался наедине на протяжении четырех часов. Уход царя в иную жизнь, в иночество — абсолютно карамзинский сюжет. Карамзин не мог не поддержать желание царя уйти от мира, покаяться за вольное или невольное соучастие в отцеубийстве, и открыть тем новую, чистую главу в истории самодержавия.

Восстание декабристов сокрушило идеальный проект и все усилия Александра I и его историографа по нравственному обновлению самодержавия.

Это как если бы кто-то подошел к играющим в шахматы, опрокинул доску и стал ей бить по головам шахматистов.

Кровь, пролившаяся на Сенатской площади, была для Карамзина не просто дурным, а страшным предзнаменованием. Он понимал, что доброго, просвещенного и справедливого царствования в России уже не будет. 14 декабря Карамзин без шубы выбежал из дворца и провел на площади весь день до сумерек, до самой развязки. Пять или шесть камней упали у его ног. В полночь он с сыновьями еще раз ходил во городу, видел следы крови на снегу. Вскоре он заболел пневмонией, осложнения после которой оказались смертельными.

На Сенатской площади убили не только героя Отечественной войны графа Милорадовича. Убили Карамзина.

Возможно, самым страшным переживанием для Николая Михайловича было то, что все молодые офицеры, составившие заговор, были его внимательными читателями. Никита Муравьев, сын бесконечно любимого и почитаемого Карамзиным Михаила Никитича Муравьева, юноша гениальных дарований — он в армии читал «Историю…» по ночам при лунном свете и знал ее чуть не наизусть. В октябре 1826 года он напишет жене из каземата Петропавловской крепости: «Мой ангел, я готов ко всему, что свершится по воле Бога… Может быть, я ошибаюсь, но я верю, что не руководствовался никакой личной целью… Я прошу тебя взять Свод четырех Евангелистов, сочинения моего отца, всеобщую историю Сюгера, моего маленького Тацита и историю Карамзина…»

Орешек не сдался

Письма Карамзина после декабря 1825 года скупы на подробности. «Нелепой трагедией» он называет события на Сенатской, осуждает «безумных либералистов», но выражает надежду, что «истинных злодеев между ими не так много». О матери Никиты Муравьева пишет со скорбью и сопереживанием: «Екатерина Федоровна Муравьева раздирает сердце своею тоскою…»

Последние письма Карамзина пронизаны печалью. Из-за кулис исторической сцены вылезло чудище смуты, бессмысленного и беспощадного бунта.

«Но остался Бог, — пишет Карамзин своему старому другу Ивану Дмитриеву 22 марта 1826 года, — и моя вера к Нему та же: …смиряюсь в духе и не ропщу. Не могу говорить с живостью: задыхаюсь. Брожу по комнате; читаю много; имею часто сладкие минуты в душе: в ней бывает какая-то тишина неизъяснимая и несказанно приятная…»

Карамзин работал до последнего дня. «История государства Российского» оборвалась на фразе «Орешек не сдавался».

Парусник, назначенный Николаем I перевезти Карамзина по совету врачей к спасительному теплу солнечной Италии, так и остался на рейде.

Николай Михайлович скончался 22 мая 1826 года.

Строки друга…

«Читая в журналах статьи о смерти Карамзина, бешусь. Как они холодны, глупы и низки. Неужто ни одна русская душа не принесет достойной дани его памяти?»

(Александр Пушкин — Петру Вяземскому, 10 июля 1826 года).

… и недруга

«История его подлая и педантичная, а все прочие его сочинения жалкое детство…»

(Павел Катенин — И. Н. Бахтину, 9 января 1828 года)

Завещание

«ДУМАЯ БОЛЕЕ О ЛЮДЯХ, НЕЖЕЛИ О ФОРМАХ…»

В 1811 году завершая свою «Записку о древней и новой России», вызвавшую раздражение Александра I, Карамзин писал: «Благоразумная система государственная продолжает век государств; кто исчислит грядущие лета России? Слышу пророков близкоконечного бедствия, но благодаря Всевышнего сердце мое им не верит, — вижу опасность, но еще не вижу погибели!.. Если Александр будет осторожнее в новых государственных творениях.., думая более о людях, нежели о формах.., дороговизна мало-помалу уменьшится.., колебания утихнут, неудовольствия исчезнут, родятся нужные для государства привычки, ход вещей сделается правильным, постоянным; новое и старое сольются в одно… Увидим ясное небо над Европой…»

Может быть, Карамзин хотел невозможного?

Анонс

Уходящий год журнал «Родина» объявил Годом Карамзина, опубликовав в январском номере первую статью — «Карамзин научил уважать историю».

Дело не только в том, что в декабре мы готовились отмечать 250-летие великого историографа. Взгляд Карамзина на историческую память и беспамятство, напрямую связанные с глубиной наших знаний о прошлом, очень актуален сегодня.

Именно об этом и шел серьезный разговор на страницах журнала.

«Краски Карамзина» — так называлась статья в мартовском номере. «Мастер-класс Николая Карамзина» — в сентябрьском. В октябре тему продолжила публикация «Трое в кибитке Петербург — Москва». В декабрьском номере журнала и сегодня на этой странице газеты Год Карамзина завершает наш постоянный автор Дмитрий Шеваров.

Подписаться на «Родину» можно в почтовых отделениях связи РФ по каталогам: Роспечати — индекс 73325, «Почта России» — индекс 63436, «Пресса России» — индекс 40687.

Карамзин – краткая биография — Русская историческая библиотека

Николай Михайлович Карамзин родился в 1766 г. в Симбирске (на средней Волге), в семье провинциальных дворян. Он получил хорошее среднее образование в частной школе немца – профессора Московского университета. После школы он чуть было не стал беспутным, ищущим одних развлечений дворянчиком, но тут он встретил И. П. Тургенева, видного масона, который увел его со стези порока и познакомил с Новиковым. Эти масонские влияния сыграли главную роль в оформлении мировоззрения Карамзина. Их смутно-религиозные, сентиментальные, космополитические идеи вымостили путь к пониманию Руссо и Гердера. Карамзин начал писать для новиковских журналов. Первой его работой был перевод шекспировского Юлия Цезаря (1787). Перевел он также и Времена года Томсона.

В 1789 г. Карамзин уехал за границу и провел там, странствуя по Германии, Швейцарии, Франции и Англии, около полутора лет. Вернувшись в Москву, он стал издавать ежемесячник Московский журнал (1791–1792), с которого и начинается новое движение. Большая часть помещенных в нем материалов принадлежала перу самого издателя.

 

Карамзин. Краткая биография. Иллюстрированная аудиокнига

 

Главным его произведением, там напечатанным, были Письма русского путешественника (см. краткое содержание и анализ), принятые публикой чуть ли не как откровение: ее взору явилась новая, просвещенная, космополитическая чувствительность и восхитительно новый  стиль (см. статью Карамзин как реформатор русского литературного языка). Карамзин  стал  вождем и самой выдающейся литературной фигурой своего поколения.

В царствование Павла (1796–1801) усиливающиеся строгости цензуры заставили Карамзина замолчать. Но либеральное начало царствования Александра I побудило его вернуться к литературной деятельности. В 1802 г. он затеял новый ежемесячник Вестник Европы, в котором много места уделялось политике. Он судил о современных событиях с точки зрения сентиментализированной плутарховой «добродетели», осуждал Наполеона и прославлял Вашингтона и Туссен-Лувертюра. В 1804 году Карамзин отошёл от редактирования журнала, оставил литературные труды и целиком посвятил себя историческим разысканиям.

Все чисто литературные произведения Карамзина написаны между 1791 и 1804 гг. Сегодня их литературная ценность не кажется значительной. Он не был творцом, он был переводчиком, школьным учителем, импортером иностранных богатств. Помимо того, что он был самым культурным, он был и самым изящным писателем своего времени. Нежность стиля – вот что поражало его читателей больше всего. Никогда русская проза так не старалась очаровать, заворожить своего читателя. Державин, впоследствии примкнувший к антикарамзинистам, был первым, с энтузиазмом приветствовавшим Письма русского путешественника. Его приветственные стихи кончались словами:

 

Пой, Карамзин! И в прозе
Глас слышен соловьин.

 

Все ранние сочинения Карамзина носят на себе печать «новой чувствительности». Это произведения человека, впервые открывшего в собственных чувствах неиссякаемый источник интереса и удовольствия. Он несет благую весть чувствительности: оказывается, счастье состоит в том, чтобы слушаться своих первых побуждений; чтобы быть счастливыми, мы должны доверять своим чувствам, ибо они натуральны, а Натура добра. Но руссоизм Карамзина умеряется врожденной посредственностью (в необидном, аристотелевском смысле этого слова). Его сочинения всегда отличаются изящной умеренностью и изысканной культурой. И чтобы напомнить, что мы все еще находимся по уши в восемнадцатом веке, заметим, что его чувствительность никогда не расстается с разумом, который судит по меньшей мере так же остро, как чувствует.

Сюжет первой и самой известной повести Карамзина Бедная Лиза (см. на нашем сайте полный её текст и краткое содержание) – история соблазненной девушки, которую покинул любовник, и она кончает с собой – любимый сюжет эпохи сентиментализма. Успех повести был ни с чем не сравним. Пруд в окрестностях Москвы, где Карамзин устроил Лизино самоубийство, несколько лет оставался местом паломничества московских чувствительных юношей и дам. Карамзин был первым русским автором, придавшим прозаическому сочинению ту художественную отделку и ту степень внимания, которые подняли прозу в ранг литературы. Но вообще достоинства его повестей и романов невелики. Последние его повести, написанные после 1800 г. – Рыцарь нашего времени и Чувствительный и Холодный – лучше прочих, потому что проявляют настоящую оригинальность психологического наблюдения и сентименталистского анализа.

Поэзия Карамзина подражательна, но важна, как и остальное его творчество, как показатель наступившего нового периода. Он был первым в России, для кого поэзия стала средством передачи его «внутреннего мира». Он оставил отчетливый след в технике русского стиха, как обработкой традиционных французских стиховых форм, так и введением новых форм – германского происхождения. Во всем этом, однако, он был не более чем предшественником Жуковского, ибо Жуковский был истинным отцом новой русской поэзии.

После 1804 г. Карамзин отошел от литературы и журнализма и жил в тиши архивов, работая над Историей государства российского (см. её краткое содержание, подробный и краткий анализ). Занятия историей произвели глубокую перемену в его мировоззрении. Сохраняя культ добродетели и чувства, он проникся патриотизмом и культом государства. Он пришел к выводу, что дабы быть успешно действующим, государство должно быть сильным, монархическим и самодержавным. Новые его взгляды выразились в записке О древней и новой России, поданной в 1811 г. сестре Александра I, герцогине Ольденбургской. Записка была направлена против конституционных реформ Сперанского, которые в то время обсуждались, и против всей либеральной франкофильской политики этого государственного деятеля. Эта записка (опубликованная только после смерти Карамзина) замечательна своей откровенной критикой русских монархов XVIII века, от Петра до Павла. С литературной точки зрения это Карамзинский шедевр – по силе и ясности аргументации, не замутненной риторикой и сентиментальностью. Она произвела большое впечатление на Александра I и дала ее автору политическое влияние, с которым приходилось считаться.

В 1817 г. Карамзин приехал в Петербург, чтобы наблюдать за печатанием своей Истории, первые восемь томов которой вышли в 1818 г. Девятый, десятый и одиннадцатый появились в последующие годы, но двенадцатый (в котором повествование было доведено до 1612 г.) остался незаконченным и был опубликован посмертно.

Жизнь в Петербурге сблизила Карамзина с Александром. Император и историк были связаны теплой дружбой. Смерть Александра I (ноябрь 1825 г.) была для Карамзина большим ударом. Он ненадолго пережил своего царственного друга и умер в 1826 г. Репутация его как величайшего русского прозаика и великого историка стала главным догматом официальной науки, как и всего консервативного крыла литературного мира. Вот так, начав как реформистская, чуть ли не революционная сила, Карамзин стал у потомства символом и совершенным воплощением официальных идеалов императорской России.

Николай Карамзин — краткая биограифя историка

Карамзин Николай Михайлович (1766 – 1826 гг.)

Русский писатель, поэт, журналист, историк. Из дворян Симбирской губернии.

Детство провел в имении отца, воспитывался в частном пансионе Симбирска, затем в московском пансионе профессора Шадена.

Здесь он изучал языки, историю, словесность и философию. Затем, по настоянию отца, Карамзин переехал в Петербург и поступил на военную службу в гвардейский Преображенский полк.

Вскоре юноша оставил военную службу и отдался литературному труду, начав с переводов. Поселившись в Москве, он вошел в кружок просветителя Н.И. Новикова и принял участие в выпуске первого русского журнала для детей — «Детское чтение».

В 1789 г. Карамзин отправился в заграничное путешествие по Европе, посетил Германию, Австрию, Швейцарию, Францию, Англию, встречался с И. Кантом, И. Гёте, в Париже был свидетелем событий Великой Французской революции. Впечатления от поездки по западноевропейским странам Карамзин изложил в «Письмах русского путешественника» — книге, прославившей его имя.

С 1791 г он издает «Московский журнал», а с 1802 г — «Вестник Европы». Карамзин печатает одну за другой свои повести («Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», «Фрол Силин, благодетельный человек», «Лиодор»), горячо принятые читающей публикой. В русской литературе Карамзин выступил зачинателем сентиментализма. Его полные меланхолии и горестного томления стихотворения — элегии, дружеские послания, мадригалы — своим психологизмом, лирической трактовкой пейзажа прокладывали путь поэзии Жуковского.

Карамзин много сделал для развития русского литературного языка, освободил прозу от обветшалых, архаических форм, выработав легкую, изящную интонацию фразы, обогатив словарный состав.

С 1803 г. и до самой смерти Карамзин «по высочайшему повелению» занимался «Историей государства Российского», некоторые главы читал Александру I. Каждый том имел обширные документальные приложения, не уступающие по своему объему основному тексту.

Красной нитью в «Истории» Карамзина, как и в его трактате 1811 г., проходит идея: судьба России и ее величие заключены в развитии самодержавия. При сильной монархической власти Россия процветала, при слабой — приходила в упадок.

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

Николай Михайлович Карамзин — Энциклопедия



НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВИЧ КАРАМЗИН (1765-1826), русский историк, критик, прозаик и поэт, родился в селе Михайловка, в правительстве Оренбурга, а не в Симбирске, как ошибочно утверждают многие его английские и немецкие биографы. 1 декабря (по старому стилю) 1765 г. Отец был офицером русской армии татарского происхождения. Его послали.в Москву, чтобы учиться у профессора Шадена, откуда он впоследствии переехал в Санкт-Петербург, где познакомился с Дмитриевым, русским поэтом с некоторыми достоинствами, и занялся переводом эссе иностранных писателей на его родной язык. Прожив некоторое время в Санкт-Петербурге, он уехал в Симбирск, где жил на пенсии, пока его не убедили снова приехать в Москву. Там, оказавшись среди общества ученых людей, он снова занялся литературной работой. В 1789 г. он решил путешествовать и посетил Германию, Францию, Швейцарию и Англию.По возвращении он опубликовал свои писем русского путешественника, , имевшие большой успех. Эти письма были впервые напечатаны в «Московском журнале », который он редактировал, «», но впоследствии были собраны и изданы в шести томах (1797–1801). В том же журнале Карамзин опубликовал переводы некоторых сказок о Мармонтеле и некоторые оригинальные рассказы, среди которых можно упомянуть Бедная Лиза и Боярская дочь Наталья. В 1794 и 1795 годах Карамзин отказался от своего литературного журнала и опубликовал сборник в двух томах под названием Аглая, , в котором, среди прочего, появились «Остров Борнхольм» и «Илья Муромец», рассказ, основанный на приключениях. известного героя многих русских легенд.В 1797-1799 годах он выпустил еще один сборник или поэтический альманах, Аониды, совместно с Державиным и Дмитриевым. В 1798 году он составил Пантеон, сборник произведений из произведений самых известных древних и современных авторов, переведенных на русский язык. Многие из его легких произведений впоследствии были напечатаны им в томе под названием « Мои мелочи». В 1802 и 1803 годах Карамзин редактировал журнал European Messenger. Только после публикации этой работы он понял, в чем заключалась его сила, и начал свою Историю Российской Империи. Чтобы выполнить задание, он уединился на два года; и, по причине того, что его отставка стала известна императору Александру, Карамзин был приглашен в Тверь, где он прочитал императору первые восемь томов своей истории. В 1816 году он переехал в Санкт-Петербург, где провел самые счастливые дни своей жизни, пользуясь благосклонностью Александра и передавая ему листы своего большого труда, которые император читал вместе с ним в садах Царского дворца. Село.Однако он не дожил до того, чтобы продолжить свою работу дальше одиннадцатого тома, завершив его при восшествии на престол Михаила Романова в 1613 году. Он умер 22 мая (по старому стилю) 1826 года в Таврическом дворце. В 1845 году в Симбирске установлен памятник его памяти.

Как историк Карамзин заслуженно пользуется очень высокой репутацией. До появления его работ в России сделано в этом направлении мало. Предыдущая попытка Татищева была лишь грубым наброском, неэлегантным по стилю и без истинной критики.Карамзин очень усердно собирал материалы, и примечания к его томам — кладези любопытной информации. Стиль его истории элегантен и плавен, он основан скорее на легких предложениях французских прозаиков, чем на длинных периодических абзацах старой славянской школы. Быть может, Карамзина справедливо порицают за фальшивый блеск и романтическую атмосферу, окутанные ранней русской летописью, скрывающие грубость и жестокость местных манер; в этом отношении он напоминает нам сэра Вальтера Скотта, чьи труды в то время вызвали сенсацию во всей Европе и, вероятно, оказали на него влияние.Карамзин открыто выступает панегиристом самодержавия; действительно, его работа была названа «Эпосом о деспотизме». Он без колебаний признает свое восхищение Иваном Грозным и считает его и его дедушку Иваном III. как созидателей русского величия, славу, которую в своих более ранних произведениях, возможно, в то время в большей степени под влиянием западных идей, он приписывал Петру Великому. В боевых частях (например, описание Куликовского поля, взятия Казани и т. Д.) мы находим значительные возможности описания; и характеры многих главных персонажей русской летописи нарисованы твердыми и жирными линиями. Как критик Карамзин оказал стране большую услугу; фактически его можно считать основоположником рецензии и эссе (в западном стиле) среди россиян.

Карамзин Николай Михайлович (писатель)


(1766-1826) историк, рассказчик, прозаик

Место рождения Николая Карамзина неизвестно , но большинство исследований предполагает небольшую деревню на берегу Волги в России.Мать Карамзина умерла, когда он был очень молод, и его воспитывал отец, Михаил Карамзин, армейский капитан в отставке и мелкий аристократ. Сельский священник научил его читать и писать. Когда Карамзину исполнилось 13 лет, отец отправил его учиться в Москву. Он был блестящим студентом и посещал университетские лекции, когда ему было всего 16 лет. Хотя он очень хотел учиться в университете, отец Карамзина настоял на том, чтобы он продолжил армейскую карьеру. Карамзин зачислен офицером в Преоброженский полк г.Петербург в 1783 году.

В Санкт-Петербурге Карамзин проводил время в литературных кругах и со временем стал переводчиком. Он опубликовал свой первый перевод в возрасте 17 лет и получил два тома произведений английского писателя Генри Филдинга. Он ушел из армии в 1784 году после смерти отца. В 1789 году он покинул Россию и путешествовал по Европе, посетив Германию, Швейцарию, Францию ​​и Англию. По возвращении в Россию в 1790 году Карамзин основал литературный журнал «Московский журнал», в котором опубликовал «Письма русского путешественника» (1792 г.), сборник, основанный на его путешествиях по Европе, и «Бедную Лизу» (1792 г.). , рассказ о крестьянской девушке.Несколько других рассказов, которые Карамзин написал в то время, принесли в Россию французский сентиментализм и получили широкое распространение.

Карамзин не особо интересовался политикой, , но когда он основал в 1801 году новый журнал, Вестник Европы (Вестник Европы), он стал ведущим политическим журналом в России. Это было самое читаемое издание в России начала 1800-х годов. Популярность журнала принесла ему финансовый успех, позволивший Карамзину начать свой огромный историографический труд «История государства Российского (1819-29)».Этот 12-томный труд, охватывающий историю России до 1613 года, был наиболее полной историей России того времени. Российский император Александр I назначил Карамзина официальным историографом в 1803 году с пенсией в 2 000 рублей в год, что было немалой суммой.

С 1810 по 1811 год, Карамзин работал над «Воспоминанием о Древней и современной России» (1811). В этой работе Карамзин рассказал о своих политических убеждениях, а также о своих личных беседах с Александром I. Он считал, что автократия является подходящей формой правления для России, проводя четкое различие между автократией и деспотизмом, исходя из важности закона.

Карамзин оставил после себя долгое наследие, когда умер в 1826 году. Он стал одним из ближайших друзей императора и оставался защитником монархии. Что еще более важно, творчество Карамзина оказало влияние на таких выдающихся писателей, как Алек-сандр Пушкин и Михаил Лермонтов. Он также установил историографическую традицию, которой ранее не существовало в России, и его взгляд на историю России был важной частью образа России в ХХ веке.

Произведения о Николае Карамзине

Блэк, Джозеф Лоуренс .Николай Карамзин и русское общество в девятнадцатом веке: исследование русской политической и исторической мысли. Торонто: Университет Торонто Press, 1976.

Хаммарберг, Гитта. От идиллии к роману: Сентименталистская проза Карамзина. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1991.

Льюис, С. Марк. Режимы исторического дискурса у Дж. Г. Гердера и Н. М. Карамзина. Нью-Йорк: Питер Ланге, 1995.

.

Сайт семьи Карамзин | Добро пожаловать

Русский журналист, историк и писатель Николай Михайлович Карамзин был основоположником российского имперского консерватизма XIX века и одним из первых отечественных историков.

Николай Карамзин родился в губернском имении своего отца в селе Михайловка Оренбургской области. Он получил домашнее образование и в четырнадцать лет был готов к учебе в Москве, где поступил в Московский университет.

После непродолжительной службы в армии Карамзин в 1784 году поселился в Москве и вошел в интеллектуальную жизнь города. Карамзин зарекомендовал себя как первый крупный новеллист в России, написавший более десятка рассказов.Все они были в стиле сентиментализма, и большинство из них были чрезвычайно популярны.

Наиболее запомнились «Бедная Лиза» (1792 г.) и Остров Борнхольм (1793 г.). Эти рассказы породили множество подражаний и легли в основу литературного сентиментализма в России. Карамзин сыграл важную роль в развитии литературного русского языка и установлении новых направлений в русской литературе. Он имел большое влияние на Жуковского, Батюшкова и Пушкина. Последователи и соратники Карамзина сформировали литературное общество «Арзамас», а их противники, архаисты во главе с Шишковым, основали литературный кружок «Разговоры для любителей русского слова».

Арзамас основал Жуковский (который стал секретарем и придумывал остроумные протоколы собраний). Карамзин был среди почетных членов. Встречи проводились периодически, часто по четвергам, и обычно их принимали Уваров (Малая Морская улица, 21) и Блудов (Невский проспект, 80). Стремление защитить литературное направление Карамзина было реализовано в Арзамасе путем создания юмористической вселенной с комическими ритуалами и пародийными литературными постановками. Попытка изменить характер деятельности Арзамаса путем издания собственного журнала была предпринята в 1817 г., но безуспешно.К концу 1817 года многие арзамасцы покинули Петербург по личным и служебным причинам. В 1818 году Арзамас медленно распался.

В 1798 году Карамзин составил «Пантеон» — собрание произведений из произведений самых известных авторов древности и современности, переведенных на русский язык. Впоследствии он напечатал многие из своих легких произведений в сборнике «Мои мелочи». Его манера письма, которой восхищаются Пушкин и Набоков, элегантна и плавна, она основана на легких предложениях французских прозаиков, а не на длинных периодических абзацах старой славянской школы.

Вскоре Карамзин вошел в ведущий литературный и интеллектуальный кружок того времени, которым руководил издатель и журналист Николай Новиков. Здесь на Карамзина оказали два основных влияния. Во-первых, он был впечатлен благожелательным отношением к целям Просвещения, движения, существовавшего по всей Европе, за распространение образования и продвижение материального прогресса. Новиков был признанным лидером этого движения в России. Вторым по значимости влиянием на молодого Карамзина было масонство, имевшее в то время большое интеллектуальное и культурное значение в России — почти все известные деятели того периода были масонами.

Особенно важны для Карамзина работа и дружба Хераскова, масона, который был одним из учителей Карамзина в Московском университете. Раннее масонство (1740-1780) с энтузиазмом поддерживало цели Просвещения, но в 1780-х годах акцент начал смещаться с социальных на личные интересы, и культ эмоциональной дружбы стал очень популярным.
Карамзин начал свою литературную карьеру в середине 1780-х годов. Его первые усилия были в качестве журналиста и переводчика.Он много читал, особенно современных европейских авторов, таких как Руссо, Ричардсон, Стерн, Томсон и Янг. От этих писателей он заимствовал основные элементы стиля сентиментализма. Первое оригинальное произведение Карамзина было опубликовано в конце 1780-х годов. Его первым знаменитым успехом стали «Письма русского путешественника», которые он издавал серийно во время и после продолжительного турне по Европе. В 1789-1790 годах Карамзин побывал в Берлине, Лейпциге, Женеве, Париже и Лондоне. Как и большинство его литературных работ, «Письма» были сентиментальными и романтическими в стиле Лоуренса Стерна.Но они раскрыли нечто большее, чем просто популярный литературный стиль того времени. Карамзин отходил от своего либерального масонского прошлого в сторону консервативного отношения к своим более поздним работам.

В 1802 году Карамзин основал ежемесячный европейский вестник, один из важнейших толстых журналов XIX века. Он отказался от публикации в 1804 году, чтобы посвятить себя исследованию истории Российского государства, чем он занимался до самой смерти. В 1804 году Карамзин был назначен историографом при дворе царя Александра I.В 1811 году он представил Александру I свои «Воспоминания о древней и современной России», твердую историческую защиту освященных веками достоинств русского самодержавия.

Карамзин переехал в Санкт-Петербург в 1816 году, где установил тесные, но осторожные отношения с императором. Он дал Императору части своей Истории для чтения и вовлек Императора во многие дискуссии по историческим и политическим вопросам, как следствие этих чтений. Карамзин всегда призывал не отказываться от уникальных российских государственных добродетелей в искусственных поисках европейского прогресса, хотя он и не отвергал полностью западную цивилизацию.Его собственное интеллектуальное развитие было сформировано под влиянием Запада, поэтому он оказался в двусмысленной позиции стремления открыть и сохранить лучшее в историческом характере своей собственной нации, не отрицая полностью ценности некоторых черт западных традиций. Он поддерживал консервативный, гуманный и разумный баланс между Россией и Западом.

Карамзин твердо верил в просвещенную монархию, в начале 1810-х годов выступал против реформ Спиранского. Эта резкая атака на реформы, предложенные Михаилом Сперанским, должна была стать краеугольным камнем официальной идеологии имперской России на долгие годы.

С 1819 по 1826 год Карамзин работал над своим magnum opus «История Российского Императорского Государства», 11 из 12 томов которого были опубликованы перед его смертью. Его патриотический и консервативный анализ соответствовал шовинизму русского образованного мнения после травматических последствий Французской революции и наполеоновских войн.

Карамзин прожил в усадьбе Вяземских в Остафьеве 15 лет. В 19 веке усадьба Остафьево была одним из центров русской культуры.Здесь Карамзин написал семь томов «Истории государства Российского».

Карамзин начинал там семейным наставником, женился на Екатерине Вяземской и остался воспитывать семью. «Мое сердце навсегда связано с Остафьево», — писал он. Карамзин был одним из многих литературных знаменитостей XIX века, которых привлекал особняк с колоннадой в лесу. Пушкин, Жуковский, Грибоедов и Гоголь посещали дом в разное время. Липовую аллею за домом Пушкин назвал Русским Парнасом.

В 1816 году Карамзин с семьей переехал в Царское Село, где ему подарили один из домов в так называемой Китайской деревне. Пушкин навещал его там в лицее. В 1825 году Карамзин стал свидетелем восстания декабристов 14 декабря на Сенатской площади. Он критиковал его участников и организаторов за невнимательность, хотя и пережил их судьбу как личную трагедию (многие заговорщики были близкими знакомыми). В день восстания Карамзин простудился, в результате чего заболел тяжелый, смертельный исход.В 1825 году неожиданная смерть Александра подорвала здоровье Карамзина. Он умер вскоре после этого, в мае 1826 года. Похоронен в Некрополе художников.

Салон Карамзина

Салон Карамзиной — это салон вдовы Карамзиных Екатерины Андреевны Карамзиной и его дочери от первого брака с Софьей Николаевной Карамзиной. Как центр культурной жизни столицы, он собирал писателей, художников, композиторов и других деятелей искусства 1826-50 годов. Его посетили Брюллов, князь Вяземский, Даргомыжский, Глинка, Гоголь, Жуковский, Лермонтов, князь Одоевский, Пушкин, графиня Растопчина, Тютчева.В салоне обсуждались темы поэзии, политики, науки и недавно изданные книги. По свидетельствам не понаслышке, здесь простота была связана с изысканностью. Авторы также читают здесь свои сочинения. В 1839 году Гоголь впервые прочитал главы из «Мертвых душ». Разговоры всегда велись на русском языке, что было необычно для светских салонов той эпохи. В 1826-32 гг. Русские литераторы собирались на Моховой улице, 41; в 1830-е годы на Михайловской площади; а в 1840-х годах — на Гагаринской улице, 16.

Домашняя страница — Bernard Quaritch Ltd

Small 8vo, стр. 16, 272; в оригинальных печатных платах, изношенных и обесцвеченных; с небольшой печатью Fürstliche Hofbibliothek Donaueschingen на оборотной стороне титула.

В корзину добавлено:
Аглая. Romantische und Historische Erzählungen. Nach dem Russischen des Karamzin herausgegeben von Ferdinand von Biedenfeld.

К оплате

Первое появление сборника из восьми произведений прозы Карамзина (1766–1826) в немецком переводе. Хотя произведение названо первым русским литературным альманахом «Аглая», изданным Карамзиным в двух томах 1794–1794 гг., На самом деле это подборка произведений Карамзина, взятых как из «Аглаи», так и из его последнего журнала «Вестник Европы, 1802–1802 годы». 1803 г.Среди произведений — «Афинская жизнь» (1795 г.), «Сьерра-Морена» (1795 г.), «Марфа-губернатор» (1803 г.) и «Цветок на могиле моего Агафона» (1793 г.).

Goedeke X, 280, 10. Очень редко; OCLC записывает единственный экземпляр в Страсбурге.

Вам также может быть интересно в …

ГАРСИЯ МАРКЕС, Габриэль.

‘El Olor de la Guayaba.’Conversaciones con Plinio Apuleyo Mendoza.

Первое издание, изданное одновременно в Колумбии, Испании и Мексике. Серия интервью с Гарсиа Маркесом, в которых он обсуждает свою семью, своих друзей, своих врагов, свою работу, свои взгляды на политику и т. Д.

Подробнее

БЕРГАМОН, Хосе.

El Arte de birlibirloque (Entendimiento del toreo).

Издание первое, нет. 393 из неуказанной ограниченной печати на толстой бумаге. Сборник афоризмов на тему боя быков одного из лучших испанских эссеистов ХХ века.

Подробнее

Николай Михайлович Карамзин: биография и творчество

Николай Карамзин, биография которого начинается 1 декабря 1766 года, родился в Симбирской губернии, в бедной дворянской семье образованных и просвещенных родителей. Сначала получил образование в частной школе-интернате профессора Садана. Потом, как и многие другие светские молодые люди, пошел служить в гвардию, которая была одной из лучших.

Именно в это время Николай Карамзин, краткая биография которого представлена ​​в этой статье, впервые четко осознал необходимость своего пути, отличного от обычного: успешной карьеры, положения в обществе, званий и почестей. Все это не привлекало будущего писателя. Прослужив в армии меньше года, он в низком чине лейтенанта в 1784 году подал в отставку и вернулся в родной Симбирск.

Жизнь в провинциальном Симбирске

Внешне Карамзин живет беспорядочной, разгульной светской жизнью, сияющими столичными манерами и учтивым обращением с дамами. Николай Михайлович модно одет, ухожен, играет в карты. На провинциальных балах он был умным и блестящим рыцарем. Но все это было лишь внешним проявлением его характера.

В это время Карамзин, биография которого достаточно богата неожиданными поворотами и событиями, всерьез задумывается о своем месте в жизни, много читает, встречается с интересными людьми. Он уже получил хорошее образование, но продолжает развиваться, приобретая новые знания в различных сферах. Больше всего Карамзин интересовался историей, литературой и философией.

Друг семьи Иван Тургенев, масон и писатель, друживший с Николаем Ивановичем Новиковым (он же масон, талантливый журналист, издатель и сатирик) сыграл свою роль в жизни будущего писателя. По его совету Николай переехал в Москву и познакомился с кружком Новикова. Так начался новый период в его жизни, включая период с 1785 по 1789 годы.Скажем пару слов об этом отдельно.

Рекомендуем

LP — женщина или мужчина, а это важно?

Те, кто хоть раз удосужился познакомиться с творчеством магии певицы LP, безвозвратно влюбились в ее удивительную харизму, раскрепощенность и увлекательную игру, популярную сейчас на укулеле. Ее настоящие поклонники перестали гадать …

Песня «Гибралтар-Лабрадор». Смыслы и изображения

Песня «Гибралтар-Лабрадор» Вячеслава Бутусова широкой публике стала известна в 1997 году. Она стала частью звуковой дорожки известного фильма Алексея Балабанова «Брат 2». Сегодня его слушает второе поколение поклонников русского рока. В …

Юэн МакГрегор: фильмография, биография актера

Зрителям нравятся фильмы с участием обычных актеров. Таким в глазах многих был Юэн МакГрегор. Его фильмография насчитывает более шестидесяти работ, причем разноплановых и многогранных. Эван с одинаковым успехом вникает в образы богатых и …

Знакомство с масонами

Четырехлетнее общение с кружком масонов действительно изменило образ Карамзина, его жизнь и мышление.Обратите внимание, что история масонства в России до сих пор до конца не изучена. Это долгое время считалось наукой в ​​основном реакционной. Однако в последнее время точка зрения на это движение несколько изменилась.

Масонские ложи представляют собой особые морально-религиозные круги, основанные сначала в Англии в восемнадцатом веке, а затем и в других государствах, в том числе и в нашей стране. В основе кодекса, который исповедуют масоны, лежит потребность духовного «я» человека. У них была своя политическая повестка дня, во многом связанная с религиозной и моральной.Для деятельности масонов был характерен театральный ритуал, мистерия, рыцарство и другие ритуалы мистического оттенка. Она была полна интеллектуально и духовно, обладала высокими моральными принципами и серьезностью. Масонов держали отдельно. Вот такая описанная в целом атмосфера в окружении времен Карамзина. Он начал общаться с интересными людьми: Николаем Ивановичем Новиковым (фото см. Ниже) и Алексеем Михайловичем Кутузовым. Влияние таких замечательных личностей дало мощный импульс развитию писательского таланта и творческого самоопределения.

Сначала Карамзин перевел на русский язык художественную прозу, а позже стал писать для журнала «Детское чтение», издателем которого был Николай Иванович Новиков, свои первые поэтические произведения. Именно в этот период он реализовал свой писательский талант.

Но здесь заканчивается период самоопределения, а вместе с ним и масонский период, жизнь молодого писателя. Размах масонских лож становится ему ближе, он хочет познать жизнь во всем ее богатстве, разнообразии и разнообразии.Чтобы стать профессиональным писателем, вам нужно испытать на себе его хорошие и плохие стороны. Поэтому Карамзин, биография которого обсуждается в рамках данного издания, уходит из масонов и отправляется в путешествие.

Travel Europe

Для этого Николай заложил свое потомственное поместье и решил потратить все деньги на поездку в Европу, чтобы потом ее описать. Это был очень смелый и необычный для того времени шаг. Ведь Карамзин имел в виду отказ от жизни на доходы от потомственных имений и поддержание себя трудом крепостных крестьян.Теперь Николаю Михайловичу приходилось зарабатывать на жизнь профессиональным писательским трудом.

За границей он провел около полутора лет, побывал в Швейцарии, Германии, Англии и Франции. Карамзин, биография которого изложена в этой статье, познакомится с интересными и выдающимися людьми этих государств, не чувствуя себя деревенщиной, очень достойно представляя свою страну. Он смотрел, слушал, записывал. Николая Михайловича привлекали жилища людей, исторические памятники, фабрики, университеты, уличные гуляния, рестораны, деревенские свадьбы.

Оценивал и сравнивал характеры и обычаи той или иной национальности, изучал особенности речи, писал в своей книге описания уличных сцен, записывал различные интервью и собственные размышления. Осенью 1790 года Карамзин вернулся в Россию, после чего начал издавать «Московский журнал», в котором помещал свои статьи, рассказы, стихи. Здесь была напечатана знаменитая «Письма русского путешественника», принесшая ему огромную известность, «Бедная Лиза».

Издание альманахов

В ближайшие годы Николай Михайлович издает антологии, среди которых — трехтомный стихотворный сборник «Онида» и сборник «Мои мелочи», в который вошли различные романы и стихи.К Карамзину приходит слава. Его знают и любят не только в двух столицах (Санкт-Петербурге и Москве), но и по всей России.

Исторический роман «Марфа посадница»

Одно из первых произведений прозы Карамзина опубликовано в 1803 году «Марфа посадница» (жанр — исторический рассказ). Он был написан задолго до того, как в России началось увлечение романами сэра Вальтера Скотта. В этом рассказе проявляется склонность Карамзина к античности, к классике как недостижимому идеалу морали, намеченному началом в середине 1790-х годов в утопии «Афинская жизнь».

В эпосе античный взгляд на борьбу Новгорода с Москвой представил в своем произведении Николай Карамзин. «Губернаторская жена» поднимала важные философские вопросы: о монархии и республике, о людях и вождях, о «божественном» историческом предназначении и непослушании ему личностей. Симпатии автора были явно на стороне Новгорода и Марфы, а не монархической Москвы. В этом рассказе были обнаружены и мировоззренческие противоречия писателя.Историческая правда, несомненно, была на стороне новгородцев. Однако Новгород обречен, дурные приметы — предвестники неминуемой гибели города, а позже они сбываются.

Повесть «Бедная Лиза»

Но наибольшим успехом пользовался роман «Бедная Лиза», опубликованный в 1792 году. Распространенная в западной литературе восемнадцатого века история о том, как дворянин соблазнил фермера или домохозяйку , в русской литературе впервые развился в этом романе Карамзин.Биография нравственно чистой, красивой девушки и мысль о том, что такая трагическая судьба может встретиться и наяву, способствовали большому успеху этого произведения. Важно было, что Н.М. Карамзин («Бедная Лиза» стала его «визитной карточкой») научил своих читателей замечать красоту матери-природы и любить ее. Произведения гуманистической направленности неоценимы для литературы.

Повесть «Наталья, боярская дочь»

В 1792-м году появился роман «Наталья, боярская дочь».Она не так известна, как «Бедная Лиза», однако поднимает очень важные нравственные вопросы, волновавшие современников. Н. М. Карамзин. Один из самых важных в произведении — это вопрос чести.

Алексей, любимый Натальей, был человеком честным, служил русскому царю. Поэтому он сознался в своем «преступлении» — похищении дочери Матвея Андреева, любимого дворянина императора. Но король благословляет их брак, видя, что Алекс — благородный человек. Такой же отец девочки.Завершая рассказ, автор пишет, что супруги жили долго и счастливо и были похоронены вместе. Их отличает искренняя любовь и преданность государю.

В повести, которую создал Карамзин («боярская дочь»), вопрос чести неотделим от царской службы. Счастлив любящий Господа. В этой семье так хорошо жить, ведь добродетель вознаграждается.

Заслуженная репутация

Провинциальная молодежь читала произведения Карамзина.Его работам присуща легкая, разговорная, естественная манера, элегантная и в то же время демократичная художественная манера, революционная с точки зрения восприятия произведений публикой. Сначала сформировалось понятие увлекательное, интересное чтение, а вместе с ним и литературное преклонение перед автором.

Николай Михайлович Карамзин, биография и творчество которого привлекали многих, пользуется большой известностью. В Москве …

Русский национализм | Очерки молодого филолога

Николай Михайлович Карамзин, один из наиболее влиятельных интеллектуалов России XVIII века, написал три очерка или трактата о русском национализме, каждый из которых касается некоторых аспектов русского интеллектуализма и Просвещения. Его первая «Любовь к стране и национальная гордость» является прекрасным примером романтического движения в России, поскольку он пишет о трех видах любви к своей стране. «Любовь к родине может быть физической, нравственной и духовной», — писал Карамзин; однако он написал почти весь трактат, за исключением, может быть, трех абзацев о физической любви к своей стране. Это действительно очень хороший пример романтического движения. Он начал с того, что проиллюстрировал эту любовь через выражения гражданина, который скучал по своей родине, когда он был в какой-то далекой стране.Он также сделал интересное замечание (хотя это можно прочесть между строк), что такая национальная гордость субъективна; то есть каждый гражданин гордится своей страной так, как ни один иностранец не может понять. Возьмите пример с лапландцем. «Лапландец, рожденный почти в могиле природы, тем не менее любит холодный мрак своей земли. Переместите его в счастливую Италию, и его глаз и сердце обратятся на север, как магнит »(107). Хотя для автора Италия может быть «счастливым» местом, лапландец так не считает.Весь этот трактат изобилует сердечными чувствами к любви к России. Но как эта статья бросила вызов авторитету самодержавия? Хотя самодержавию нельзя напрямую бросить вызов, в этой статье проплывают некоторые «республиканские» идеи, которые создают впечатление, будто рост национальной гордости находится в руках народа, а не царя. Во-первых, Карамзин настаивает на атмосфере честности, которая требует смирения. В то время как смирение — одна из величайших добродетелей, смирение перед другими западными народами (еще одна тема, изобилующая статьями Карамзина), скорее всего, не то, чего хочет добиться российский автократ.Тем не менее, ближе к середине этого трактата в адрес Александра есть один легкий намек, когда он намекает, что Александр не слишком любит делать памятник гражданину России Нижнему Новгороду. Кажется, что Александр и Карамзин расходятся во мнениях относительно того, как транслировать или пропагандировать национальную гордость.

Второй трактат Карамзина посвящен книжной индустрии в России. Нам, западным людям, может показаться странным, что такая тема будет использоваться для пропаганды национализма, но мы должны помнить, что Россия вступила в эпоху Просвещения позже, чем Западная Европа.Это было определенно захватывающее время для такого человека, как Карамзин, который видел печать большого количества книг как признак «прогресса и знаний». Карамзин много раз смиренно заявляет, что их книжная индустрия и романы не превосходят французскую или английскую, но все же он по-прежнему очень гордится ими. Единственная часть этой статьи, которая может иметь отношение к поставленному вопросу, — это то, что в конце он выражает радость по поводу того, что публика читает романы (116). Хотя это может показаться незначительным вредом, романы могут творить с публикой странные вещи, даже если в них есть какая-то антиавтократская пропаганда; это может поднять народные массы.

Третья статья Карамзина на самом деле является предисловием к книге, известной как «История государства Российского». В этом предисловии он описывает необходимость того, чтобы история транслировалась для общественности. Он также говорит о том, как это сделали другие страны, и, следовательно, о причинах того, что Россия должна сделать то же самое. В отношении вышеупомянутого вопроса Карамзин высказывает точку зрения, которая может показаться довольно угрожающей авторитету царей. Прежде всего он заявляет, что «правители и законодатели действуют согласно тому, чему учит история, и сверяются с ее страницами, как навигатор по своим картам» (117).Он, безусловно, прав, но похоже, что его язык может быть таким, что он говорит, что правители должны обратиться к истории, чтобы узнать, как им управлять.

Судя по этим статьям, мало свидетельств враждебности к самодержавию, но, возможно, эти тексты не противоположны по своему тону, но они воплощают дух русского национализма. Возможно, влияние французского национализма могло вызвать некоторые мысли о революции или демократии; и то, и другое было бы контрпродуктивно царствованию царей. В то время в России были революции, но, глядя на эти статьи, они не кажутся анти-автократическими.

Карамзина лет жизни и смерти. Николай михайлович карамзин

Николай Карамзин — российский историк, писатель, поэт и прозаик. Он является автором «Истории государства Российского» — одного из первых обобщающих трудов по истории России, написанных в 12 томах.

Карамзин — крупнейший русский писатель эпохи сентиментализма по прозвищу «Русский Штерн».

Кроме того, ему удалось провести множество важных реформ в русском языке, а также ввести в повседневную жизнь десятки новых слов.

Чувствуя уверенность в своих силах и вдохновленный первым успехом, Николай Карамзин начинает активно заниматься писательской деятельностью. Из-под его пера выходит много интересных и поучительных историй.

Вскоре Карамзин возглавил «Московский журнал», в котором публикуются произведения различных писателей и поэтов. До этого времени в Российской Империи такого издания не было.

Произведения Карамзина

Именно в «Московском журнале» Николай Карамзин опубликовал «Бедную Лизу», которая считается одним из лучших произведений в его биографии. После этого из-под его пера вышли «Аониды», «Мои побрякушки» и «Аглая».

Карамзин был невероятно работоспособным и талантливым человеком … Он умел писать стихи, писать рецензии и статьи, участвовать в театральной жизни, а также изучать многие исторические документы.

Несмотря на то, что любил и творчество, на стихи смотрел с другой стороны.

Николай Карамзин писал стихи в стиле европейского сентиментализма, благодаря чему стал лучшим русским поэтом, работающим в этом направлении.

В своих стихах он прежде всего обращал внимание на духовное состояние человека, а не на его физическую оболочку.

В 1803 году в биографии Карамзина произошло знаменательное событие: личным указом император присвоил Николаю Михайловичу Карамзину звание историографа; При этом к разряду добавлены 2 тысячи рублей годовой заработной платы.

С этого времени Карамзин стал отходить от художественной литературы и стал еще более прилежно изучать исторические документы, в том числе древнейшие летописи.

В этот период биографии ему постоянно предлагали разные государственные должности, но кроме Карамзина ничего не интересовало.

В то же время он написал несколько исторических книг, которые были лишь прелюдией к главному произведению в его жизни.

«История правительства России»

Его работа была высоко оценена всеми слоями общества.Представители элиты пытались усвоить «Историю государства Российского», чтобы познакомиться с подробной историей.

Многие известные люди искали встречи с писателем, и император открыто восхищался им. Здесь стоит отметить, что как историк Николай Карамзин был сторонником абсолютной монархии.

Получив широкое признание и известность, Карамзин нуждался в молчании, чтобы и дальше плодотворно трудиться. Для этого ему было выделено отдельное жилье в Царском Селе, где историк мог вести свою деятельность в комфортных условиях.

Книги Карамзина привлекли читателя ясностью и простотой изложения исторических событий. Описывая определенные факты, он не забывал о красоте.

Произведения Карамзина

За свою биографию Николай Карамзин сделал множество переводов, среди которых было произведение «Юлий Цезарь». Однако проработал в этом направлении недолго.

Стоит отметить, что Карамзину удалось в корне изменить русский литературный язык. В первую очередь писатель стремился избавиться от устаревших церковнославянских слов, а также изменить грамматику.

За основу своих преобразований Карамзин взял синтаксис и грамматику французского языка.

Результатом реформ Карамзина стало появление новых слов, которые до сих пор используются в повседневной жизни. Вот краткий список слов, введенных на русский язык Карамзиным:

Сегодня сложно представить современный русский язык без этих и других слов.

Интересный факт, что благодаря усилиям Николая Карамзина в нашем алфавите появилась буква «ё». В то же время следует признать, что его реформы понравились далеко не всем.

Многие критиковали его и старались сделать все возможное, чтобы сохранить «старый» язык.

Однако вскоре Карамзин был избран членом Российской и Императорской Академии наук, признав тем самым его заслуги перед Отечеством.

Личная жизнь

В биографии Карамзина было две женщины, на которых он был женат. Его первой женой была Елизавета Протасова.

Она была очень грамотной и послушной девушкой, но часто болела.В 1802 году, через год после свадьбы, у них родилась дочь София.


Екатерина Андреевна Колыванова, вторая жена Карамзина

После родов у Елизаветы поднялась температура, от которой она впоследствии умерла. Ряд биографов считают, что повесть «Бедная Лиза» написана в честь Протасовой.

Интересный факт, что дочь Карамзина София дружила с и.

Второй женой Карамзина была Екатерина Колыванова, внебрачная дочь князя Вяземского.

В этом браке у них родилось 9 детей, трое из которых умерли в детстве.

Некоторые дети достигли определенных высот в жизни.

Например, сын Владимир был очень остроумным и многообещающим карьеристом. Позже он стал сенатором Министерства юстиции.

Младшая дочь Карамзина Елизавета никогда не была замужем, хотя обладала большим умом и была чрезвычайно доброй девушкой.

Похоронили Карамзина на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Фотографии Карамзина

В конце можно увидеть одни из самых известных портретов Карамзина. Все сделано по картинам, а не с натуры.


Если вам понравилась краткая биография Карамзина, где мы вкратце описали самое главное — поделитесь ею в социальных сетях.

Если вам нравятся биографии великих людей в целом и в частности, подпишитесь на сайт. С нами всегда интересно!

Понравился пост? Нажмите любую кнопку.


Биография
Русский историк, писатель, публицист, основоположник русского сентиментализма. Николай Михайлович Карамзин родился 12 декабря (по старому стилю — 1 декабря) 1766 года в селе Михайловка Симбирской губернии (Оренбургская область) в семье симбирского помещика. Он знал немецкий, французский, английский, итальянский языки … Вырос в отцовской деревне. В 14 лет Карамзин был доставлен в Москву и отдан в частный пансионат профессора МГУ И.М. Шадена, где он учился с 1775 по 1781 год. Одновременно он слушал лекции в университете.
В 1781 г. (в некоторых источниках указывается 1783 г.) Карамзин по настоянию отца был направлен в лейб-гвардии Преображенского полка в Санкт-Петербург, где числился несовершеннолетним, но в начале 1784 г. вышел в отставку и уехал в отставку. Симбирск, где он вступил в масонскую ложу «Золотая корона». По совету И.П. Тургенева, который был одним из основателей ложи, в конце 1784 года Карамзин переехал в Москву, где вступил в масонское «Дружественное научное общество». », из которых Н.И. Новиков, оказавший большое влияние на формирование взглядов Николая Михайловича Карамзина. Параллельно сотрудничал с Новиковским журналом «Детское чтение». Николай Михайлович Карамзин был членом масонской ложи до 1788 (1789). С мая 1789 по сентябрь 1790 путешествовал по Германии, Швейцарии, Франции, Англии, посетил Берлин, Лейпциг, Женеву, Париж, Лондон. Вернувшись в Москву, он начал издавать «Московский журнал», имевший по тем временам очень значительный успех: в первый год у него было 300 подписчиков.«Карамзин чуть не попал под следствие по подозрению, что масоны выслали его за границу. Большую часть времени он проводил в селе. В 1802 году умерла первая жена Карамзина, Елизавета Ивановна Протасова. В 1802 году он основал первый в России частный литературно-политический журнал« Вестник ». Европы, за редколлегию которой он подписался на 12 лучших зарубежных журналов.Карамзин привлек Г.Р. Державина, Хераскова, Дмитриева, В.Л. Пушкина, братьев А.И. и Н.И. Тургеневых, А.Ф. Воейкова, В.А. Жуковский. Несмотря на большой состав авторов, Карамзину приходится много работать самостоятельно и, чтобы его имя не мелькало на глазах у читателей так часто, он придумывает множество псевдонимов. В то же время он стал популяризатором Бенджамина Франклина в России. «Вестник Европы» просуществовал до 1803 года. 31 октября 1803 года при содействии заместителя министра народного просвещения М. Н. Муравьева указом императора Александра I Николай Михайлович Карамзин был назначен официальным историографом с окладом 2000 рублей за написание полной истории России.В 1804 году Карамзин женился на внебрачной дочери князя А.И. Вяземского — Екатерине Андреевне Колывановой, и с этого момента поселился в московском доме князей Вяземских, где прожил до 1810 года. С 1804 года начал работу над «Историей государства Российского», составление которой стало его основным занятием. до конца своей жизни. В 1816 г. вышли первые 8 томов (второе издание — 1818-1819 гг.), В 1821 г. — 9 том, в 1824 г. — 10 и 11.Двенадцатый том «Истории …» так и не был закончен (после смерти Карамзина был издан Д.Н. Блудов). Благодаря литературной форме «История государства Российского» стала популярной среди читателей и почитателей Карамзина как писателя, но уже тогда лишила ее серьезного научного значения. Все 3000 экземпляров первого издания были проданы за 25 дней. Для науки того времени гораздо большее значение имели обширные «Примечания» к тексту, содержащие множество отрывков из рукописей, большей частью впервые опубликованные Карамзиным. Некоторые из этих рукописей больше не существуют. Карамзин получил практически неограниченный доступ к архивам государственных органов Российской Империи: материалы были взяты из Московского архива МИДа (в то время коллегия), из Синодального хранилища, из библиотеки монастырей (Троицкая Лавра, Волоколамский монастырь и др. др.), из частных собраний рукописей Мусина-Пушкина, канцлера Румянцева и А.И. Тургенев, составивший собрание документов из папских архивов.Использовались Троицкие, Лаврентьевские, Ипатьевские летописи, Двинские грамоты и Свод законов. Благодаря «Истории государства Российского» читателям стали известны «Слово о полку Игореве», «Учение Мономаха» и многие другие литературные произведения Древней Руси … Несмотря на это, уже при жизни писателя , появились критические работы о его «Истории …». Историческая концепция Карамзина, сторонника нормандской теории происхождения Российского государства, стала официальной и поддержана властями.В более позднее время «Историю …» положительно оценивал А. С. Пушкин, Н.В. Гоголь, славянофилы, отрицательно — декабристы, В.Г. Белинский, Н. Чернышевский. Николай Михайлович Карамзин был инициатором организации мемориалов и установления памятников выдающимся деятелям отечественной истории, одним из которых стал памятник К. Минин и Д. Пожарского на Красной площади в Москве. До издания первых восьми томов Карамзин жил в Москве, откуда уехал только в 1810 году в Тверь к великой княжне Екатерине Павловне, чтобы через нее передать императору ее записку «О Древней и Новой Руси», и до Нижнего, когда французы оккупировали Москву.Лето Карамзин обычно проводил в Остафьеве, имении своего тестя — князя Андрея Ивановича Вяземского. В августе 1812 года Карамзин жил в доме московского главнокомандующего графа Ф.В. Ростопчин и покинул Москву за несколько часов до входа французов. В результате московского пожара погибла личная библиотека Карамзина, которую он собирал четверть века. В июне 1813 года, после возвращения семьи в Москву, он поселился в доме издателя С. А.Селивановского, а затем — в доме московского театрала Ф.Ф. Кокошкин. В 1816 году Николай Михайлович Карамзин переехал в Петербург, где провел последние 10 лет своей жизни и сблизился с царской семьей, хотя император Александр I, не любивший критики своих действий, относился к писателю сдержанно. с момента подачи «Ноты». По желанию императриц Марии Федоровны и Елизаветы Алексеевны Николай Михайлович провел лето в Царском Селе. В 1818 году Николай Михайлович Карамзин был избран почетным членом Св.Петербургская Академия наук. В 1824 г. Карамзин стал действительным статским советником. Смерть императора Александра I потрясла Карамзина и подорвала его здоровье; В полубольном состоянии он каждый день посещал дворец, беседуя с императрицей Марией Федоровной. В первые месяцы 1826 года Карамзин переболел воспалением легких и по совету врачей решил отправиться весной в южную Францию ​​и Италию, на что император Николай дал ему деньги и предоставил в его распоряжение фрегат. Но Карамзин был уже слишком слаб, чтобы ехать, и 3 июня (по старому стилю, 22 мая) 1826 года он скончался в Петербурге. Петербург. Среди произведений Николая Михайловича Карамзина — критические статьи, обзоры литературных, театральных, исторических тем, письма, рассказы, оды, стихи: «Евгений и Юлия» (1789; рассказ), «Письма русского путешественника» (1791-1795). ; отдельное издание — 1801 год; письма, написанные во время путешествия по Германии, Швейцарии, Франции и Англии и отражающие жизнь Европы накануне и во время Французской революции), «Лиодор» (1791, повесть), «Бедная Лиза» (1792; рассказ; опубликован в «Московском журнале»), «Наталья, боярская дочь» (1792; рассказ; опубликован в «Московском журнале»), «На милость» (ода), «Аглая» (1794-1795 гг. ; альманах), «Мои безделушки» (1794; 2-е издание — 1797, 3-е — 1801; сборник статей, опубликованных ранее в «Московском журнале»), «Пантеон иностранной литературы» (1798; антология на зарубежная литература, долгое время не проходившая цензуру, запрещающая печатать Демосфена, Цицерона, Саллюстия, так как они были республиканцами), «Исторические слова хвалы Императрице Екатерине II »(1802),« Марфа Посадница, или Покорение Новгорода »(1803; опубликовано в «Вестнике Европы; исторический рассказ»), «Записка о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях» (1811 г . ; критика проектов государственных реформ М.М. Сперанский), «Записка о московских памятниках» (1818 г .; первый культурно-исторический путеводитель по Москве и ее окрестностям), «Витязь нашего времени» (автобиографический рассказ, опубликованный в «Вестнике Европы») », Моя исповедь »(рассказ, обличающий светское образование аристократии),« История государства Российского »(1816-1829: т. 1-8 — в 1816-1817 гг., Т. 9 — в 1821 г., т. 10-11 — в 1824, т. 12 — 1829 г .; первый обобщающий труд по истории России), письма Карамзина А.Ф. Малиновскому »(опубликовано в 1860 г.), И.И.Дмитриева (опубликовано в 1866 г.), Н.И. Кривцову, князю П.А. Вяземскому (1810-1826; опубликовано 1897), А.И. Тургенева (1806-1826; опубликовано в 1899 г.), переписка с императором Николаем Павловичем (опубликована в 1906 г.), «Исторические воспоминания и заметки по пути к Троице» (статья), «О Московском землетрясении 1802 года» (статья) », Записки старомосковца »(статья),« Путешествие по Москве »(статья),« Русская старина »(статья),« О легкой одежде модных красавиц IX века »(статья).
__________ Источники информации: Энциклопедический ресурс «Русский биографический словарь» www.rubricon.com (Большая Советская энциклопедия, Энциклопедический словарь «История Отечества», Энциклопедия «Москва», Энциклопедия российско-американских отношений, Иллюстрированный энциклопедический словарь). проект «Россия поздравляет!» — www.prazdniki.ru

Детство и юность Карамзина

Карамзин-историк

Карамзин-журналист

Детство и юность Карамзина

Николай Михайлович Карамзин родился 1 (12) декабря 1766 года в селе Михайловка Бузулукского района. Симбирская губерния в культурной и знатной, но небогатой дворянской семье, происходившей от татарских корней по отцовской линии.Тихий нрав и склонность к мечтаниям он унаследовал от матери Екатерины Петровны (урожденной Пазухиной), которую потерял в трехлетнем возрасте. Раннее сиротство, одиночество в отцовском доме укрепили эти качества в душе мальчика: он полюбил деревенское уединение, красоты Поволжья и рано пристрастился к чтению книг.

Когда Карамзину исполнилось 13 лет, отец отвез его в Москву и направил в интернат профессору МГУ И.М. Шаден, где мальчик получил светское образование, в совершенстве изучал европейские языки и посещал лекции в университете. По окончании пансионата в 1781 году Карамзин покинул Москву и поселился в Петербурге в Преображенском полку, в который был приписан с детства. Дружба с И. Дмитриев, будущий известный поэт и баснописец, усилил его интерес к литературе. Карамзин впервые появился в печати с переводом идиллии немецкого поэта С.Гесснера в 1783 году.

После смерти отца, в январе 1784 года, Карамзин вышел в отставку в чине поручика и вернулся на родину в Симбирск. Здесь он вел довольно разрозненный образ жизни, типичный для молодого дворянина тех лет. Решающий поворот в его судьбе произвело случайное знакомство с И.П. Тургенев, активный масон, писатель, соратник известного писателя и книгоиздателя конца XVIII века Н.И. Новиков. И. Тургенев забирает Карамзина в Москву, и за четыре года начинающий писатель переезжает в московские масонские круги, вплотную подходит к Н. И. Новиков становится членом «Дружественного научного общества».

Московские масоны розенкрейцеров (рыцари Злато-Розового Креста) характеризовались критикой вольтеровства и всего наследия французских преподавателей-энциклопедистов. Масоны считали человеческий разум самым низким уровнем знаний и ставили его в прямую зависимость от чувств и Божественного откровения. Разум вне контроля чувств и веры не способен правильно понять мир, это «темный», «демонический» разум, являющийся источником всех человеческих заблуждений и неприятностей.

Книга французского мистика Сен-Мартена «О заблуждениях и истине» пользовалась особой популярностью в «Дружественном научном обществе»: не случайно их недоброжелатели называли розенкрейцеров «Мартинистами». Сен-Мартен заявил, что учение просветителей об общественном договоре, основанное на атеистической «вере» в «добродушие» человека, является ложью, попирающей христианскую истину о «затемнении» человеческой природы «изначальным». грех «. Наивно рассматривать государственную власть как результат человеческого «творчества». Он является предметом особой заботы Бога о грешном человечестве и послан Творцом, чтобы укротить и обуздать греховные мысли, которым подвержен падший человек на этой земле.

Государственная власть Екатерина II, находившаяся под влиянием французских просветителей, считалась мартинистами заблуждением, божественным попустительством грехов всего петровского периода нашей истории. Русские масоны, среди которых в те годы переселялся Карамзин, создали утопию о прекрасной стране верующих и счастливых людей, которыми правят избранные масоны по законам масонской религии, без бюрократии, писарей, полиции, дворян, произвола.В своих книгах они проповедовали эту утопию как программу: в их государстве исчезнут нужды, не будет ни наемников, ни рабов, ни налогов; все будут учиться и жить мирно и возвышенно. Для этого необходимо, чтобы все стали масонами и очистились от скверны. В грядущем масонском «раю» не будет ни церкви, ни законов, но будет свободное общество хороших людей, верующих в Бога, всех, кто хочет.

Вскоре Карамзин понял, что, отрицая «самодержавие» Екатерины II, масоны вынашивали планы своего «самодержавия», противопоставляя масонскую ересь всему остальному, грешному человечеству.При внешнем созвучии с истинами христианской религии в ходе их остроумных рассуждений одна неправда и одна не менее опасная и коварная ложь сменялись другой. Тревожил Карамзина и чрезмерное мистическое возвышение его «братьев», столь далекое от завещанной Православием «духовной трезвости». Смущает завеса секретности и заговора, связанная с деятельностью масонских лож.

Итак, Карамзин, как и герой эпического романа Толстого «Война и мир» Пьер Безухов, глубоко разочаровался в масонстве и покидает Москву, отправляясь в долгое путешествие по Западной Европе.Его опасения вскоре подтвердились: как выяснило следствие, делами всей масонской организации руководили некие темные люди, которые покинули Пруссию и действовали в ее пользу, скрывая свои цели от искренне заблуждающихся, здравомыслящих русских «братьев». Путешествие Карамзина по Западной Европе, продолжавшееся полтора года, ознаменовало окончательный разрыв писателя с масонскими увлечениями юности.

«Письма русского путешественника». Осенью 1790 года Карамзин вернулся в Россию и в 1791 году начал издавать «Московский журнал», который издавался в течение двух лет и имел большой успех у русской читающей публики.В нем он опубликовал два своих главных произведения — «Письма русского путешественника» и рассказ «Бедная Лиза».

В «Письмах русского путешественника», подводя итоги своих заграничных путешествий, Карамзин, следуя традиции «Сентиментального путешествия» Стерна, перестраивает его изнутри на русский язык. Стерн почти не обращает внимания на внешний мир, сосредоточившись на тщательном анализе собственных переживаний и чувств. Карамзин, напротив, не замкнут в рамках своего «я», не слишком озабочен субъективным содержанием своих эмоций.Ведущую роль в его повествовании играет внешний мир, автор искренне заинтересован в его истинном понимании и объективной оценке. В каждой стране он замечает самое интересное и важное: в Германии — душевная жизнь (он встречает Канта в Кенигсберге и встречает Гердера и Виланда в Веймаре), в Швейцарии — природа, в Англии — политические и общественные учреждения, парламент, жюри, семья. жизнь респектабельных пуритан. В отзывчивости писателя на окружающие явления жизни, в стремлении проникнуться духом разных стран и народов уже предвосхищаются Карамзин и переводческий дар В.А. Жуковский и пушкинский «протеизм» с его «универсальной отзывчивостью».

Особо следует выделить раздел «Письма …» Карамзина, касающийся Франции. Он посетил эту страну в тот момент, когда послышались первые громовые грохоты Великой французской революции. Он также воочию увидел короля и королеву, дни которых уже сочтены, и присутствовал на заседаниях Национального собрания. Выводы, сделанные Карамзиным, анализируя революционные потрясения в одной из самых передовых стран Западной Европы, уже предвосхитили проблемы всей русской литературы XIX века.

«Любое гражданское общество, созданное веками, — говорит Карамзин, — это святыня для хороших граждан, и в самых несовершенных следует удивляться чудесной гармонии, совершенствованию, порядку». Утопия »всегда будет мечтой доброго сердца, или она может быть наполнена незаметным действием времени через медленное, но верное, безопасное продвижение разума, просвещение, воспитание доброй морали. Когда люди убеждены, что добродетель необходима им. собственного счастья, тогда наступит золотой век, и при любом правительстве человек будет наслаждаться мирным благополучием жизни.Все сильные потрясения губительны, и каждый мятежник готовит себе эшафот. Давайте сдадимся, друзья мои, давайте подчинимся силе Провидения: у него, конечно, есть свой план; в его руках сердца государей — и хватит. «

В письмах русского путешественника зреет мысль, которая легла в основу» Записок о Древней и Новой Руси «, составленных Карамзиным, которые он передал Александру I в 1811 году, накануне наполеоновского нашествия. В нем писатель внушал государю, что главное дело власти не в изменении внешних форм и институтов, а в людях, в уровне их нравственного самосознания.Благосклонный монарх и искусно выбранные им правители с успехом заменят любую писаную конституцию. Поэтому на благо отечества нужны в первую очередь добрые священники, а потом уже народные школы.

В «Письмах русского путешественника» типичное отношение мыслящего русского человека к историческому опыту Западной Европы и урокам, которые он из него извлек. Запад оставался для нас в XIX веке школой жизни как в ее лучших, так и светлых и темных сторонах. Глубоко личное, родственное отношение просвещенного дворянина к культурной и исторической жизни Западной Европы, очевидное в «Письмах… »Карамзина, — хорошо выразился впоследствии Ф. М. Достоевский устами Версилова, героя романа« Подросток »:« Для русских Европа так же дорога, как Россия: каждый камень в ней дорог и дорог ».

Карамзин-историк

Примечательно, что сам Карамзин не принимал участия в этих спорах и относился к Шишкову с уважением, не питая никакой обиды на его критику. В 1803 году он начал главное дело своей жизни — созидание. «Истории государства Российского».Идея этого капитального труда пришла в голову Карамзину давно. Еще в 1790 году он писал: «Это больно, но я должен признать, что у нас до сих пор нет хорошей истории, то есть написанной философским умом, с критикой, с благородным красноречием. Тацит, Юм, Робертсон, Гиббон ​​- это примеры. Они говорят, что наша история менее интересна, чем другие: я не думаю, нам нужен только ум, вкус, талант. Все эти способности, конечно, были у Карамзина, но для освоения капитальной работы, связанной с изучением огромного количества исторических документов, требовались также материальная свобода и независимость.Когда Карамзин начал издавать «Вестник Европы» в 1802 году, он мечтал о следующем: «Будучи не очень богатым, я издавал журнал с намерением купить независимость, возможность свободно работать и …, что на какое-то время заняло меня. вся душа. «

И тогда близкий знакомый Карамзина, заместитель министра просвещения М. Н. Муравьев обратился к Александру I с ходатайством о помощи писателю в осуществлении его замысла. V личным указом от 31 декабря 1803 г. судебный историограф с годовой пенсией в две тысячи рублей.Так начался двадцатидвухлетний период жизни Карамзина, связанный с капитальным трудом создания «Истории государства Российского».

О том, как писать историю, Карамзин сказал: «Историк должен радоваться и горевать со своим народом. он должен даже с грустью передать все неприятное, все постыдное в истории своего народа и с радостью и энтузиазмом говорить о том, что приносит честь, о победах, о процветающем государстве. быть историком. «

Карамзин начал писать« Историю государства Российского »в Москве и в подмосковной усадьбе Олсуфьево.В 1816 году он переехал в Петербург: начали издавать завершенные восемь томов «Истории …». Карамзин стал человеком приближенным к двору, лично общался с Александром I и членами царской семьи … Летние месяцы Карамзины провели в Царском Селе, где их посетил молодой лицеист Пушкин. В 1818 г. вышло восемь томов «Истории …», в 1821 г. вышел девятый, посвященный эпохе правления Ивана Грозного, в 1824 г. — десятый и одиннадцатый тома.

«История …» создана на основе изучения огромного фактического материала, ключевую локацию которого заняли летописи. Сочетая в себе талант ученого-историка с художественным талантом, Карамзин умело передавал сам дух летописных источников обильным цитированием или умелым пересказом. Историк любил не только обилие фактов в летописях, но и само отношение к ним летописца. Понимание точки зрения летописца — основная задача Карамзина как художника, позволяющая ему передать «дух времени», общественное мнение о тех или иных событиях.В то же время историк Карамзин сделал комментарии. Поэтому «История …» Карамзина объединила описание возникновения и развития российской государственности с процессом роста и формирования русской национальной идентичности.

Карамзин по своим убеждениям был монархистом. Он считал, что автократическая форма правления наиболее органична для такой огромной страны, как Россия. Но вместе с тем он показал постоянную опасность, подстерегающую самодержавие в ходе истории — опасность его перерождения в «самодержавие».Опровергая широко распространенное мнение о крестьянских восстаниях и бунтах как о проявлении народной «дикости» и «невежества», Карамзин показал, что народное возмущение возникает каждый раз, когда монархическая власть отклоняется от принципов самодержавия в сторону самодержавия и тирании. Народное возмущение Карамзина — это форма проявления Небесного Суда, Божественной кары за преступления, совершенные тиранами. Именно в народной жизни проявляется, по мнению Карамзина, Божественная воля в истории, именно народ чаще всего оказывается могущественным орудием Провидения.Таким образом, Карамзин освобождает народ от вины за бунт в том случае, если этот бунт имеет высшее моральное оправдание.

Когда Пушкин еще в конце 1830-х годов познакомился с этой «Запиской …» в рукописи, он сказал: «Карамзин писал свои мысли о Древней и Новой Руси со всей искренностью, прекрасной душой, со всем смелость, сильная и глубокая убежденность ». « Когда-нибудь потомство оценит … благородство патриота ».

Но« Примечание… »вызвали раздражение и неудовольствие тщеславного Александра. В течение пяти лет холодным отношением к Карамзину он подчеркивал свое негодование. В 1816 году произошло сближение, но ненадолго. В 1819 году государь, возвращаясь из Варшава, где он открывал польский сейм, в одном из своих искренних разговоров с Карамзиным сказал, что хочет восстановить Польшу в ее древних границах. Это «странное» желание настолько потрясло Карамзина, что он немедленно составил и лично зачитал императору новый «Примечание … «:

» Вы думаете о восстановлении древнего царства Польского, но соответствует ли это восстановление закону государственного благосостояния России? Соответствует ли это вашим священным обязанностям, вашей любви к России и самой справедливости? Можете ли вы со спокойной совестью отнять у нас Беларусь, Литву, Волынь, Подолье, утвержденную собственность России еще до вашего царствования? Разве государи не клянутся хранить свою власть в безопасности? Эти земли уже были Россией, когда митрополит Платон вручил вам корону Мономаха, Петра, Екатерины, которую вы назвали Великой. .. Николай Карамзин пансионат историограф

Мы потеряли бы не только красивые края, но и любовь к царю, охладили бы душу к отечеству, увидев в этом игру самодержавного произвола, ослабили бы не только уменьшением состояния, но также и духом мы унижали бы себя перед другими и перед собой. Конечно, дворец не был бы пуст, и тогда у вас были бы министры, генералы, но они служили бы не отечеству, а только своему личному благу, как наемники, как истинные рабы… »

В конце горячего спора с Александром 1 о его политике в отношении Польши Карамзин сказал:« Ваше Величество, у вас много гордости … Я ничего не боюсь, мы оба равны перед Богом. . То, что я тебе сказал, я бы сказал твоему отцу … Я презираю торопливых либералов; Я люблю только ту свободу, которую ни один тиран не может отнять у меня … Мне больше не нужны твои благосклонности. «

Карамзин скончался 22 мая (3 июня) 1826 года, работая над двенадцатым томом« Истории … », где он должен был рассказать о народном ополчении Минина и Пожарского, освободившем Москву и положившем конец войне. «смятение» в нашем Отечестве.На рукописи этого тома была вырезана фраза: «Орех не сдавался …»

Значение «Истории государства Российского» трудно переоценить: ее появление явилось крупным актом русского национального самосознания. . По словам Пушкина, Карамзин открыл русским их прошлое, как Колумб открыл Америку. Писатель в своей «Истории …» дал образец национального эпоса, заставив каждую эпоху говорить на своем языке. Творчество Карамзина оказало большое влияние на русских писателей.Опираясь на Карамзина, он написал свой «Борис Годунов» Пушкин, сочинил свои «Дюмы» Рылеева. История государства Российского напрямую повлияла на развитие русского исторического романа от Загоскина и Лажечникова до Льва Толстого. «Чистая и высокая слава Карамзина принадлежит России», — сказал Пушкин.

Карамзин-журналист

С момента выхода в свет «Московского журнала» Карамзин предстал перед российской общественностью как первый профессиональный писатель и журналист.До него на литературные заработки решались жить только писатели третьего эшелона. Культурный дворянин считал писать литературу скорее развлечением и уж тем более не серьезной профессией. Карамзин своим творчеством и неизменным успехом у читателей утвердил авторитет литературной профессии в глазах общества и превратил литературу в профессию, возможно, самую почетную и уважаемую. Бытует мнение, что увлеченная петербургская молодежь мечтала хотя бы пешком прогуляться до Москвы, лишь бы посмотреть на знаменитого Карамзина.В «Московском журнале» и последующих выпусках Карамзин не только расширил круг читателей хорошей русской книги, но и воспитал эстетический вкус, подготовил культурное общество к восприятию стихов В.А. Жуковский и А. Пушкин. Его журнал, его литературные антологии перестали ограничиваться Москвой и Петербургом, а проникли в российскую провинцию. В 1802 году Карамзин начал издавать «Вестник Европы» — журнал не только литературный, но и общественно-политический, давший прообраз так называемых «толстых» русских журналов, существовавших на протяжении всего XIX века и просуществовавших до конца XX века. .

А. Венецианов «Портрет Н.М. Карамзина»

«Я искал путь к истине,
Я хотел знать причину всего …» (Н.М. Карамзин)

История Государства Российского была последняя и незаконченная работа выдающегося русского историка Н.М. Карамзина: всего было написано 12 томов исследований, история России изложена до 1612 года.

Интерес к истории у Карамзина возник еще в юности, но впереди еще долгий путь. до своего призвания историка.

Из биографии Н.М.Карамзина

Николай Михайлович Карамзин родился в 1766 году в родовой усадьбе Знаменское Симбирского уезда Казанской губернии в семье отставного капитана, симбирского дворянина среднего ранга. Получила домашнее образование … Училась в Московском университете. Недолгое время он служил в гвардейском Преображенском полку Санкт-Петербурга, именно к этому времени относятся его первые литературные опыты.

После выхода на пенсию некоторое время жил в Симбирске, затем переехал в Москву.

В 1789 году Карамзин уехал в Европу, где посетил И. Канта в Кенигсберге, а в Париже стал свидетелем Великой французской революции. Вернувшись в Россию, он издает «Письма русского путешественника», которые делают его известным писателем.

Писатель

«Влияние Карамзина на литературу можно сравнить с влиянием Екатерины на общество: он сделал литературу гуманной». (А.И. Герцен)

Творчество Н.М. Карамзина развивалось в русле сентиментализма.

В. Тропинин «Портрет Н. М. Карамзина»

Литературное направление сентиментализм (от фр. сантимент — чувство) был популярен в Европе с 20-х по 80-е годы 18 века, а в России — с конец XVIII — начало XIX в. Идеолог сентиментализма — Ж.-Ж. Русо.

Европейский сентиментализм проник в Россию в 1780-х — начале 1790-х годов. благодаря переводам Гете «Вертер», романов С.Ричардсон и Ж.-Дж. Руссо, пользовавшиеся большой популярностью в России:

Рано любила романы;

Заменили ей все.

Она влюбилась в обман

И Ричардсон, и Руссо.

Здесь Пушкин говорит о своей героине Татьяне, но все девушки того времени читали сентиментальные романы.

Главная особенность сентиментализма в том, что внимание в них в первую очередь уделяется духовному миру человека, в первую очередь это чувства, а не разум и великие идеи.Героям произведений сентиментализма присуща врожденная нравственная чистота, целостность, они живут на лоне природы, любят ее и сливаются с ней.

Такой героиней является Лиза из повести Карамзина «Бедная Лиза» (1792). Этот рассказ имел огромный успех у читателей, за ним последовали многочисленные подражания, но главное значение сентиментализма, и в частности рассказа Карамзина, заключалось в том, что в таких произведениях раскрывается внутренний мир простого человека, вызывающий сочувствие у окружающих.

В поэзии Карамзин тоже был новатором: прежняя поэзия, представленная одами Ломоносова и Державина, говорила языком разума, а стихи Карамзина говорили языком сердца.

Н.М. Карамзин — реформатор русского языка

Он обогатил русский язык многими словами: «впечатление», «влюбленность», «влияние», «развлечение», «трогательность». Введены слова «эпоха», «фокус», «сцена», «мораль», «эстетика», «гармония», «будущее», «катастрофа», «благотворительность», «вольнодумство», «влечение», «ответственность». , «Подозрительность», «трудолюбие», «изощренность», «первоклассный», «человеческий».

Его языковые реформы вызвали бурную полемику: члены общества «Разговор любителей русского слова» во главе с Г.Р.Державин, А.С. Шишков, придерживавшийся консервативных взглядов, выступал против реформы русского языка. В ответ на их деятельность в 1815 году было образовано литературное общество «Арзамас» (в него входили Батюшков, Вяземский, Жуковский, Пушкин), которое издевалось над авторами «Разговора» и пародировало их произведения. Была одержана литературная победа «Арзамаса» над «Беседой», что также укрепило победу карамзинских языковых изменений.

Карамзин также ввел в алфавит букву Y. До этого слова «дерево», «ёжик» писались так: «іолка», «іож».

Карамзин также ввел в русскую письменность тире — один из знаков препинания.

Историк

В 1802 году Н.М. Карамзин написал исторический рассказ «Марфа Посадница, или Покорение Новгорода», а в 1803 году Александр I назначил его на должность историографа, таким образом, Карамзин всю оставшуюся жизнь посвятил написанию «Истории России». Государство Российское », по сути, закончили с фантастикой.

Изучая рукописи XVI века, Карамзин открыл и опубликовал в 1821 году «Путешествие через Три моря» Афанасия Никитина. В связи с этим он писал: «… в то время как Васко да Гамма только думал о возможности найти путь из Африки в Индостан, наша Тверь уже была купцом на берегу Малабара». (исторический район в Южной Индии). Кроме того, Карамзин инициировал установку памятника К. Минин и Д. Пожарского на Красной площади и положил начало возведению памятников выдающимся деятелям русской истории.

«История правительства России»

Исторический труд Н. М. Карамзина

Многотомный труд Н.М. Карамзина, описывающий историю России с древнейших времен до царствования Ивана IV Грозного и Смутного времени. . Произведение Карамзина было не первым в описании истории России, до него уже были исторические труды В.Н. Татищев, М. Щербатова.

Но «История» Карамзина обладала, помимо исторических, высокими литературными достоинствами, в том числе легкостью написания, она привлекала не только специалистов по русской истории, но и просто образованных людей, что во многом способствовало формированию национальной идентичности. , интерес к прошлому.В ВИДЕ. Пушкин писал, что «Все, даже светские женщины, бросились читать неизвестную им до сих пор историю своего отечества. Она была для них новым открытием. Древнюю Русь, казалось, основал Карамзин, как Америку — Колумб ».

Считается, что в этом произведении Карамзин все же проявил себя больше не как историк, а как писатель: «История» написана красивым литературным языком (кстати, Карамзин в ней не использовал букву Е), но Историческая ценность его труда безусловна, поскольку автор использовал рукописи, которые были впервые опубликованы им и многие из которых не сохранились до наших дней.

Работая над «Историей» до конца жизни, Карамзин не успел ее закончить. Текст рукописи обрывается на главе «Междуцарствие 1611-1612 гг.».

Работа Н.М. Карамзина над «Историей государства Российского»

В 1804 году Карамзин удалился в имение Остафьево, где полностью посвятил себя написанию Истории.

Усадьба Остафьево

Остафьево — усадьба князя П.А.Вяземский под Москвой. Построен в 1800-07 годах. отец поэта, князь А. И. Вяземский. Имение оставалось во владении Вяземских до 1898 года, после чего перешло во владение графов Шереметевых.

В 1804 г. Вяземский пригласил своего зятя Н.М.Карамзина, который работал здесь над историей государства Российского. В апреле 1807 года, после смерти отца, хозяином имения стал Петр Андреевич Вяземский, при котором Остафьево стало одним из символов культурной жизни России: Пушкин, Жуковский, Батюшков, Денис Давыдов, Грибоедов, Гоголь, Адам Мицкевич были здесь много раз.

Содержание «Истории государства Российского» Карамзина

Н. М. Карамзина «История государства Российского»

В ходе своей работы Карамзин нашел Ипатьевскую летопись, отсюда историк нарисовал много деталей и деталей, но не загромождал ими повествовательный текст, а вынес их в отдельный том заметок, имеющих особое историческое значение.

В своем произведении Карамзин описывает народы, населявшие территорию современной России, происхождение славян, их конфликт с варягами, рассказывает о происхождении первых князей Руси, их правлении, подробно описывает все важные события России. история до 1612 г.

Стоимость Н.М. Карамзин

Уже первые публикации «Истории» шокировали современников. Они с увлечением читают его, открывая для себя прошлое своей страны. В будущем писатели использовали множество сюжетов для художественных произведений … Например, Пушкин взял материал из Истории для своей трагедии «Борис Годунов», которую посвятил Карамзину.

Но, как всегда, были и критики. В основном современные либералы Карамзину возражали против государственнической картины мира, выраженной в трудах историка, и его веры в действенность самодержавия.

Этатизм — мировоззрение и идеология, абсолютизирующие роль государства в обществе и пропагандирующие максимальное подчинение интересов отдельных лиц и групп интересам государства; политика активного вмешательства государства во все сферы общественной и частной жизни.

Этатизм рассматривает государство как высший институт, стоящий над всеми другими институтами, хотя его цель — создать реальные возможности для всестороннего развития личности и государства.

Либералы упрекали Карамзина в том, что он следил в своей работе только за развитием верховной власти, которая постепенно принимала формы самодержавия его времени, но пренебрегали историей самого русского народа.

Есть даже эпиграмма, приписываемая Пушкину:

В его «Истории» изящество, простота
Доказывают нам без всякого пристрастия
Потребность в самодержавии
И прелести плети.

Действительно, до конца своей жизни Карамзин был стойким сторонником абсолютной монархии. Он не разделял взглядов большинства мыслящих людей на крепостное право, не был горячим сторонником его отмены.

Умер в 1826 году в Петербурге. Похоронен на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры.

Памятник Н.М. Карамзину в Остафьево

Карамзин Николай Михайлович

Николай Михайлович Карамзин родился 1 декабря 1766 г. в семье симбирского помещика, происходившего из старинного дворянского рода.Воспитывался в частном московском интернате. В подростковом возрасте будущий писатель читал исторические романы, в которых его особенно восхищали «опасность и героическая дружба». По благородному обычаю того времени мальчиком записался на военную службу, «вступив в возраст» поступил в полк, в который был зачислен давно. Но армейская служба тяжело давила на него. Молодой лейтенант мечтал заниматься литературной работой. Смерть отца дала Карамзину повод просить об отставке, а полученное им небольшое наследство позволило осуществить давнюю мечту — поездку за границу. 23-летний путешественник побывал в Швейцарии, Германии, Франции и Англии. Эта поездка обогатила его множеством впечатлений. Вернувшись в Москву, Карамзин опубликовал «Письма русского путешественника», где описал все, что его поразило и запомнило в чужих краях: пейзажи и внешний вид иностранцев, народные обычаи, городская жизнь и политический строй, архитектура и живопись, его встречи с писателями и учеными, а также различные общественные мероприятия, свидетелем которых он был, в том числе начало Французской революции (1789–1794).

Несколько лет Карамзин издавал «Московский журнал», а затем журнал «Вестник Европы». Он создал журнал нового типа, в котором сосуществовали литература, политика и наука. Разнообразные материалы в этих изданиях были написаны простым, изящным языком, представлены в живой и увлекательной форме, поэтому они были не только доступны широкой публике, но и способствовали воспитанию литературного вкуса у читателей.

Карамзин стал руководителем нового направления в русской литературе — сентиментализма. Основная тема сентиментальной литературы — трогательные чувства, переживания человека, «жизнь сердца». Карамзин одним из первых написал о радостях и страданиях современных простых людей, а не о героях античности и мифологических полубогах. Кроме того, он первым ввел в русскую литературу простой, понятный язык, близкий к разговорной.

Повесть «Бедная Лиза» принесла Карамзину большой успех. Чуткие читатели и особенно читательницы пролили по ней потоки слез.Пруд в Симоновом монастыре в Москве, где из-за безответной любви утонула героиня произведения Лиза, стали называть «прудом Лизина»; к нему совершались настоящие паломничества. Карамзин давно собирался серьезно заняться историей России, написал несколько исторических рассказов, в том числе такие гениальные произведения, как «Марфа Посадница», «Наталья, боярская дочка».

В 1803 г. писатель получил от императора Александра звание историографа и разрешение на работу в архивах и библиотеках.Несколько лет Карамзин изучал древние летописи, работая круглосуточно, портя зрение и подрывая здоровье. Карамзин считал историю наукой, которая должна воспитывать людей, наставлять их в повседневной жизни.

Николай Михайлович был искренним сторонником и защитником самодержавия. Он считал, что «самодержавие основало и воскресило Россию». Поэтому в центре внимания историка стояли вопросы становления верховной власти в России, правления царей и монархов.Но не каждый правитель государства заслуживает одобрения. Карамзин возмущался всяким насилием. Так, например, историк осудил тираническое правление Ивана Грозного, деспотизм Петра и жестокость, с которой он проводил реформы, искореняя древнерусские обычаи.

Огромный труд, созданный историком за относительно короткое время, имел ошеломляющий успех у публики. Всю просвещенную Россию зачитывала «История государства Российского», ее читали вслух в салонах, обсуждали, вокруг нее шли жаркие споры.Создавая «Историю государства Российского», Карамзин использовал огромное количество старинных летописей и других исторических документов.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *