Гармоничная взаимосвязь общества и природы примеры: привести примеры гармоничной и конфликтной взаимосвязи человека и природы (конкретный пример)

географический фатализм как негативный пример влияния человека на окружающую среду

Люди и окружающая среда связаны между собой, так как человек является частью природы. Взаимодействие общества и природы началось с момента появления людей. Земля используется для выращивания сельскохозяйственных растений, обеспечения питания. Добыча полезных ископаемых также связана с жизнедеятельностью людей.

Люди оказывают положительное и негативное влияние на природу. Человек проявляет как заботливое отношение в виде экологической помощи, так и разрушительное — в виде загрязнения природы. Для оптимального существования общества нужны гармоничные отношения с природой.

Что такое общество

Общество представляет собой совокупность людей, которые проживают на единой территории, имеют одни и те же культурные ценности, законодательство, правила. Это позволяет им создать социальную и культурную идентичность. Развиваясь, люди передают из поколения в поколение информацию, свой опыт.

У общества выделяют следующие функции:

• установление и регулирование отношений с помощью правил, норм и т. д.;
• изготовление продукции, выполнение работ, оказание услуг;
• обеспечение появления новых людей.

Исходя из функций, разделены и общественные сферы: связанная с управлением представляет собой политику; направленная на производство — экономику; на понимание моральных норм, культуры — духовную сферу; семья — социум.

Человек способен существовать и развиваться только в обществе. Люди взаимодействуют друг с другом, это обеспечивает их связь. От того, насколько эти отношения будут успешными, грамотно выстроенными, будет зависеть и состояние общества.

Формы взаимодействия

Взаимодействие человека и природы является естественным способом существования человечества. Такие отношения начались с момента происхождения человека. Наиболее активное взаимодействие наблюдалось в прошлом веке, когда с высокой интенсивностью осваивали природу, развивали производство.

Люди могут взаимодействовать с окружающим миром гармонично. В таком случае они стараются мирно сосуществовать.

Также может быть конфликтное взаимодействие. Люди нарушают целостность и гармонию в природе (чаще осознанно), уничтожая редкие виды животных, растений. В целом общество наносит существенный вред экологии. В природе происходит дисбаланс, что сказывается на качестве жизни общества.

Связи общества и природы могут проявляться через географический фатализм. Людьми преувеличивается роль климата, рельефа, почв и других особенностей территории их проживания. Промышленное, экономическое, техническое, социальное развитие общества отходит на второй план.

Обратным проявлением является географический нигилизм. Данное понятие подразумевает недооценку природных условий. Люди активно пользуются благами природы, мало задумываясь о гармоничных отношениях.

Природа и общество

Природа представляет собой естественную среду обитания живых организмов. Между обществом и природой происходит обмен веществ: люди выделяют углекислый газ при дыхании, растения поглощают его, выделяя кислород. В свою очередь деревьям, кустарникам, траве необходимы минеральные вещества из почвы, часть из которых образуют живущие в земле бактерии.

С течением времени отношение человека к природе изменялось. Этапы взаимодействия были разными. Взгляды и цели людей обуславливали и различную зависимость человека от природы.

Так, в античные времена относились к природе уважительно, считая ее верхом гармонии. Этап Средневековья характеризовался тем, что на первом месте существования была религия, природа же воспринималась как среда для добывания необходимых ресурсов. В эпоху Возрождения человечество уже с большим уважением относилось к природе. Люди стремились к грамотному использованию ресурсов.

В новое время господствовать стала наука. Люди в первую очередь использовали блага природы для удовлетворения своих потребностей, проводили научные опыты над растениями, животными.

В настоящее время, с учетом осознания ограниченности ресурсов и необходимости бережного отношения к природе, люди стремятся к мирному взаимодействию. Окружающую среду уже воспринимают как необходимую жизненную основу. Разрабатываются и совершенствуются законодательные акты по охране природы.

Географическая среда

Географическая среда — это часть природы, которая включает в себя растения, животных, водные, почвенные ресурсы, а также атмосферу. Она в большой степени влияет на изменение и развитие производственной сферы.

Человеческое развитие повлияло на изменение географической среды. Были выведены новые виды растений, животных. Особенно сильно такое воздействие стало заметно в прошлом столетии. Люди меняли природные ландшафты, выстраивая жилые и офисные здания, предприятия промышленности.

В настоящее время люди также меняют географическую среду. Это связано с развитием технологий. Большую роль стало играть качество жизни, поэтому все чаще стали задумываться о бережном отношении к природе.

Окружающая среда

Окружающая среда — место жизнедеятельности людей, созданный ими материальный мир, а также текущее состояние экологии.

Элементы окружающей среды:

• атмосфера;
• гидросфера;
• литосфера;
• биосфера.

Общество оказывает значительное воздействие на окружающую его среду. Добыча ресурсов истощает их запасы, загрязнение вод ухудшает ее качество, но использование различных водоочистительных систем помогает справиться с негативным влиянием. В настоящее время с учетом понимания необходимости защиты природной среды люди организуют мероприятия по охране и сохранению природы.

Антропогенные ландшафты

Антропогенный ландшафт представляет собой тот ландшафт, который создан людьми в собственных целях. К ним относятся городские и сельские поселения, дороги, производственные, агропромышленные комплексы и др. Вопросами антропогенного ландшафта начали активно заниматься в конце XIX — начале XX вв.

Ландшафты, которые были использованы нерационально, считают акультурными. Крайностью являются деградированные.

Многие люди в настоящее время живут в городах, где большая часть ландшафтов представлена антропогенными. Для того чтобы быть в гармоничных взаимоотношениях с природой, людям нужно осуществлять разумную деятельность при проектировании и организации ландшафтов.

Ресурсы

Природные ресурсы — это множество объектов живой и неживой природы, которые используют люди для удовлетворения потребностей и жизнедеятельности.

Основные виды природных ресурсов:

1. Водные . Включают в себя воды Мирового океана, моря, озера подземные и другие источники.
2. Лесные . К ним относятся деревья, кустарники, растения лесных зон.
3. Земельные . Включают сельскохозяйственные угодья, территории, которые можно использовать для строительства зданий, сооружений и т. д.
4. Минеральные . Сюда относятся полезные ископаемые земной коры. В частности: нефть, природный газ, уголь, руды цветных и черных металлов и др.
5. Ресурсы энергии солнца и ветра . Считаются возобновляемыми, их использование не наносит вред природе.

Природные ресурсы в мире распределены неравномерно. Так, на территории России содержится более трети всех запасов. В Германии отличные агропромышленные условия. Во Франции, Китае, Африке, Канаде, Мексике множество полезных ископаемых.

Экологические потребности

В текущее время в условиях глобализации, роста производства, развития техники и технологий вопросы экологических потребностей все чаще обсуждаются в мировом сообществе.

Сейчас сферы культуры, социума, политики, а также экологии все теснее связаны с экономикой. Экономические кризисы наблюдаются во многих странах. Это связано не только с ресурсами как таковыми, но еще и с экономической моделью.

Экологические потребности связаны и с образовательной деятельностью. Одним из важных механизмов при выявлении экологических потребностей, их удовлетворении и охране природы является просвещение.

Отношение человека к природе

Отношение человека к природе менялось в зависимости от целей и потребностей общества. В прошлом столетии как никогда наблюдались разрушительные последствия для природы со стороны людей. Развитие промышленности привело к значительному снижению природных ресурсов, загрязнению природы. Из-за строительства железных дорог, авиаперелетов, увеличения количества автомобилей повысился уровень загрязнен ия воздуха, изменился рельеф земли.

Однако в настоящий момент все больше людей задумываются о последствиях жизнедеятельности. Природоохранные вопросы обсуждают в общественных организациях, государствах.

По данным ООН, примерно третью часть всех пищевых продуктов, которые производят в мире, люди выбрасывают.

Причины утилизации продуктов питания:

• избыточное потребление;
• неправильное хранение;
• изначально некачественные продукты.

Разработано множество способов экономии и грамотного потребления (бережное хранение, покупки по спискам и т. д.). При этом множество из них не требуют дополнительных усилий, финансовых затрат. Можно сдавать старые вещи (одежду, бытовую технику) в магазины Second Hand.

Примеры влияния общества:

1. В Нью-Йорке и Сан-Франциско запрещено изготавливать упаковки из пенопласта. Это связано с длительным разложением этого материала.
2. В Нидерландах граждане и приезжие передвигаются на электромобилях.
3. В Токио значительно экономят воду. Для этого используют систему водоснабжения и водоотвода, в которой установлены прогрессивные методы контроля утечек, система интеллектуальной диагностики состояния водопровода.
4. В Париже на смотровой площадке Эйфелевой башни установлены возобновляемые источники энергии — несколько небольших ветрогенераторов.
5. В Гонконге используют экологически чистое топливо. Все автомобили в стране — с низким уровнем вредных выбросов.

В Ванкувере приняты меры для использования ветровой, солнечной и волновой энергии. В Копенгагене разбиты так называемые «карманные парки», благодаря которым почти все жители ежедневно ходят пешком или проезжают на велосипеде через зеленую зону.

В настоящее время взаимоотношения людей с природой меняются в лучшую сторону. Уже наблюдается черта, когда человечество не только активно пользуется благами природы, но еще и поддерживает, охраняет ее богатства.

Экологические проблемы из-за людей

Сейчас наблюдается проявление экологических проблем, связанных с жизнедеятельностью и развитием людей. Выбросы автомобильных транспортных средств, промышленных предприятий загрязняют воздух. Почвенные ресурсы истощаются из-за деятельности агропромышленных компаний. Загрязнения вод происходят из-за не всегда качественных очистных сооружений рядом расположенных организаций, бытовых отходов и т. д.

Больше всего планета страдает от деятельности производств. В государствах дол жны быть приняты адекватные законы. Эти законы должны обязывать промышленников заниматься экологической утилизацией своих отходов.

Ученые отмечают тенденции глобального потепления. Разрыв уровня выбросов парниковых газов и уровня, необходимого для сдерживания глобального потепления, увеличился. Тают ледники, повышается уровень мирового океана, что негативно сказывается на жизни людей, животных, растений.

Наносят вред природе химические выбросы различных предприятий. Из-за их деятельности в водоемы поступают вредные минеральные вещества, что приводит к росту болезнетворных организмов, загрязнению в целом.

От чрезмерных выбросов углекислого газа, загрязняющих веществ страдают все живые организмы. Властям городов, руководителям промышленных предприятий нужно вводить дополнительные меры по очистке, контролировать их выполнение.

Большой урон растительному, животному миру наносят и пожары. Чаще всего виновниками являются люди. Уже введены меры и штрафы по охране лесов, но необходимо с детства приучать детей к бережному отношению к природе, осторожному обращению со спичками, огнем.

Посмотрите видео, в котором описаны причины загрязнения водных ресурсов, изменений почв и лесов, а также прочие сложности во взаимоотношениях с природой.

Пути решения

Тему защиты и охраны окружающей среды активно обсуждаются как в России, так и на международной арене. Разрабатываются, дополняются законодательные акты в сфере экологии. Большое внимание таким вопросам уделяют и общественные организации.

Тема разделения мусора и отходов становится все актуальнее в России. Накануне окончания 2018 г. Президент РФ подписал закон о плавном переходе к новой системе обращения с отходами. Отдельно планируют собирать пластиковые, бумажные, жестяные отходы. В регионах запустят «горячие линии» по вопросам «мусорной реформы».

Активно пропагандируют вопросы экологической безопасности в учебных заведениях. Так, в 2018 г. более 7 тысяч российских учителей провели уроки «Всемирного фонда дикой природы» о редких видах животных.

В последнее время сферы культуры и экологии связаны все теснее. В 2018 г. жители Москвы получали билеты в театр, музей, кино, на концерт в обмен на вторичное сырье (стекло, бумагу, пластик и алюминий). Был введен проект «Искусство ради экологии» департаментом природопользования и охраны природы Москвы. Для получения билета нужно было сдать не менее 2 кг одного из сырья. В целом по результатам исследований российских ученых уже к настоящему моменту наблюдается тенденция повышения количества россиян, которые разделяют мусор.

Для переработки и вторичного использования лесных ресурсов приняли меры в столице страны. Так, в начале 2019 г. в Москве будут работать 470 пунктов сбора новогодних елок.

Сейчас активно обсуждают вопросы утилизации мусора. Он может быть вывезен различными способами, спрессован под давлением. Как правило, перед брикетированием отходы подвергают дроблению, сушке, охлаждению и другим подготовительным операциям.

Отдельные меры предпринимают в городах России. В Барнауле в декабре 2018 г. открыли первую зарядную станцию для электромобилей. В Находке начали бороться с угольной пылью. В Новосибирске открыли первый в стране завод по переработке батареек.

Принимают меры и в зарубежных странах. В Великобритании повысили налог на пластиковые пакеты. В Новой Зеландии вообще запретили их использование.

Видео

Из видеоролика узнаете, с помощью каких методов можно сократить время переездов, в том числе в другие города, как оптимизировать и сократить расходы на жилье и некоторые другие меры.

Тема 2. Общество и природа

Тема 2. Общество и природа

Тема 2. Общество и природа

Природа (от гр. physis и лат. natura — возникнуть, быть рожденным) — одна из наиболее общих категорий науки и философии, берущая начало еще в античном мировоззрении.

В широком смысле слова

Весь мир во всей бесконечности его форм и проявлений

Природа

В узком смысле слова

Весь материальный мир, за исключением общества, т. е. совокупность естественных условий существования человеческого общества

Понятие «природа» употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования — «второй природы», в той или иной мере преобразованной и сформированной человеком.

Общество как обособившаяся в процессе жизнедеятельности людей часть природы неразрывно с ней связано.

 

 

 

Общество		Природа
Действуют люди, одаренные сознанием и имеющие цели		Действуют слепые, бессознательные силы
	Взаимосвязь

Гармоничная

Конфликтная

Выделение человека из мира природы знаменовало рождение качественно нового материального единства, так как человеку присущи не только природные свойства, но и социальные.

Общество вступило в противоречие с природой в двух отношениях: 1) как социальная действительность оно есть не что иное, как сама природа; 2) оно целенаправленно с помощью орудий труда воздействует на природу, изменяя ее.

На первых порах противоречие между обществом и природой выступало как их различие, так как у человека еще были примитивные орудия труда, с помощью которых он добывал себе средства к жизни. Однако в те далекие времена полной зависимости человека от природы уже не было. По мере совершенствования орудий труда общество оказывало усиливающееся воздействие на природу. Человек не может обойтись без природы еще и потому, что технические средства, облегчающие ему жизнь, создаются по аналогии с природными процессами.

Бдва появившись на свет, общество стало оказывать весьма существенное воздействие на природу, где-то улучшая ее, а где-то и ухудшая. Но природа, в свою очередь, принялась «ухудшать» характеристики общества, например, посредством снижения качества здоровья больших масс людей и т. д. Общество как обособившаяся часть природы и сама природа оказывают друг на друга значительное влияние. Вместе с тем они сохраняют специфические особенности, которые позволяют им сосуществовать как двуединое явление земной действительности. В этой тесной взаимосвязи природы и общества заключается основа единства мира.

Представления о взаимосвязи общества и природы

Исторический период	Представления о природе и принципе ее взаимосвязи с обществом —
Античность	Природа — совершенный космос, противоположный хаосу. Принцип — жизнь в согласии, в гармонии с природой. Человек и природа составляют единое целое
Средневековье	Природа — результат творения Бога, нечто более низкое по сравнению с человеком, поскольку только человек обладает Божественным началом — душой. Принцип — возвышение над природой. Отношение к природе, а вместе с тем и к греховному ее порождению — человеческому телу — как к чему-то негативному, которое необходимо обуздать, подчинить себе. Поскольку природа — результат Божественного творения, считалось, что человек, наделенный искрой

Окончание табл.

Исторический период	Представления о природе и принципе ее взаимосвязи с обществом
	Божественного разума, приоткрывает в процессе познания природы сокровенный замысел Бога
Возрождение	Природа — источник радости, наслаждения. Принцип — единение человека и природы. Отход от природы рассматривается как нечто противоестественное и противоречащее истинному предназначению человека
Новое время	Природа — объект экспериментирования человека, косная и инертная сила, требующая покорения и подчинения разумньш человеком Принцип — господство человека над природой посредством развития науки, что приводит к разрыву устанавливаемой веками связи между человеком и природой
Современность	Необходимость формирования нового миропонимания, синтезирующего лучшие традиции западноевропейской и восточной культур; природа — уникальный целостный организм, основа жизнедеятельности человека. Принцип — партнерство, сотрудничество, открытый диалог человека и природы

C6

Образец задания

Раскройте на двух примерах взаимосвязь природы и общества.

Ответ: В качестве примеров, раскрывающих взаимосвязь природы и общества, могут быть приведены: Человек не только социальное, но и биологическое существо, а следовательно, является частью живой природы. Из природной среды общество черпает необходимые вещественно-энергетические ресурсы для своего развития. Деградация природной среды (загрязнение воздуха, водоемов, вырубка леса и т. д.) ведет к ухудшению здоровья людей, к снижению качества их жизни и др.

Сайт создан в системе uCoz

Взаимосвязь общества и природы — презентация онлайн

1. Взаимосвязь общества и природы

ПОДГОТОВКА К ОГЭ

2. Природа

В узком смысле
слова:
совокупность
естественных условий
обитания человека
(среда обитания
человека)
В широком смысле
слова:
весь мир в
многообразии его форм
(вся Вселенная)

3. Выделяют

естественную среду— то есть естественные
условия жизнедеятельности человека.
искусственную среду— то есть созданную
людьми, его культуру ( материальную и
духовную), эту среду ещё называют второй
природой.

4. Природа Сходство Общество

Являются системами.
Являются динамическими системами.

5. Природа Различия Общество

Природа
Может развиваться
Различия
независимо от
человека. Природа
существовала, когда
человека вообще ещё
не было на Земле.
Развивается по
независящим от воли и
желания
людей законам.
Не способно творить
культуру.
Общество
Тесно связано с
природой, не может без
неё существовать.
Развивается по
законам, созданным
самим обществом, под
влиянием деятельности
людей.
Творит культуру.
Общество
(действуют
люди,
имеющие
цели)
гармоничная
Взаимосвязь
Природа
(действуют
слепые,
бессознательные
силы)
конфликтная
Природа и общество взаимодействуют друг на друга,
причём в двух аспектах: положительном и отрицательном.

7. 1. Верны ли следующие суждения о соотношении природы и общества?

А. Природа является частью общества.
Б. Общество, влияя на природу, наносит ей
определенный ущерб, то же можно сказать о
влиянии природы на общество.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

8. 2. Выберите верный ответ.

Укажите пример отрицательного последствия
воздействия общества на природу
1) массовая вырубка лесов
2) налаживание производства «экологически
чистых» автомобилей
3) ограничение экспорта природных ресурсов
4) использование технологий, позволяющих
уменьшить выброс вредных веществ.

9. 3. Выберите верный ответ.

Какой пример иллюстрирует влияние природных
факторов на жизнь общества?
1) разрушение ураганом домов в посёлке
2) осушение болот под строительство автодороги
3) загрязнение воздуха выхлопными газами
4) изучение экологии школьниками

10. 4. Выберите верный ответ.

Человек влияет на природу…
1) положительно
2) не влияет на природу
3) и положительно, и отрицательно
4) отрицательно

11. 5. Выберите верный ответ.

В отличие от природы, общество
1) обусловлено деятельностью человека
2) находится в постоянном развитии
3) состоит из взаимосвязанных элементов
4) является частью материального мира

12. 6. Верны ли следующие суждения о взаимодействии природы и общества?

А. Хозяйственная деятельность общества ухудшает
природную среду.
Б. Природные условия, наличие ресурсов влияют
на социально-экономическое развитие общества.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

13. 7. Верны ли следующие суждения о воздействии природы на жизнь общества?

А. Природные условия влияют на хозяйственную
жизнь общества.
Б. Развитие науки значительно усиливает влияние
природы на жизнь общества.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

14. 8. Верны ли суждения о взаимосвязи общества и природы?

А. Общество является частью природы.
Б. Природа и общество возникли одновременно.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

15. 9. Верны ли следующие суждения об обществе и о природе?

А. По мере совершенствования техники и
технологий хозяйственное воздействие общества
на природу усиливается.
Б. Взаимосвязь природы и общества составляет
основу единства материального мира.
1) верно толь ко А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

16. 10. Верны ли следующие суждения о взаимосвязи природы и общества?

А. Общество развивается изолированно от
природы.
Б. Природа и общество развиваются по
одинаковым законам.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

17. 11. Верны ли следующие суждения о взаимодействии общества и природы?

А. Природные условия оказывают влияние на
хозяйственную деятельность людей.
Б. Потребительское отношение человека к
природе привело к экологическому кризису.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

18. 12. Выберите верный ответ.

Какой из примеров иллюстрирует влияние
общества на природу?
1) открытие выставки «Человек и природа»
2) подготовка учителя биологии к уроку
3) принятие экологического законодательства
4) выступление учёного-эколога в популярной
телепередаче

19. 13. Верны ли суждения об обществе и природе?

А. В процессе воздействия на природу человек её
преобразует.
Б. Общество использует природу как важнейший
источник экономических ресурсов.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

20. 14. Верны ли суждения о взаимодействии общества и природы?

А. Природные условия оказывают влияние на
хозяйственную деятельность людей.
Б. Потребительское отношение человека к природе
привело к экологическому кризису.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

21. 15. Выберите верный ответ.

Какой из примеров иллюстрирует влияние
общества на природу?
1) обнаружение ранее неизвестной древней
летописи
2) дебаты кандидатов в президенты страны
3) захоронение радиоактивных отходов
4) создание песни о столице государства

22. 16. Верны ли следующие суждения о взаимодействии общества и природы?

А. В современном обществе внимание к проблемам
охраны природы возрастает.
Б. Разрушение природной среды ведёт к
ухудшению здоровья людей, снижению качества
их жизни.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

23. 17. Верны ли суждения о взаимосвязи общества и природы?

А. Климатические условия влияют на развитие
общества.
Б. Потребительское отношение к природе привело
к экологическому кризису.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

24. 18. Выберите верный ответ.

Осушение людьми заболоченных земель служит
примером взаимодействия
1) общества и личности
2) гражданина и государства
3) общества и природы
4) производства и потребления

25. 19. Выберите верный ответ.

Примером непосредственного влияния природы
на общество может служить
1) вырубка леса под строительство жилых домов
2) восстановление почвы после ликвидации
свалки отходов
3) разрушение прибрежной зоны отдыха
мощным тайфуном
4) организация природного заповедника

26. 20. Верны ли суждения о взаимодействии общества и природы?

А.Современное общество ощутило опасность
глобальных изменений природы.
Б. Научно-технический прогресс привёл к
необратимым экологическим изменениям.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

27. 21. Выберите верный ответ.

Какой пример иллюстрирует влияние природных
факторов на жизнь общества?
1) затопление рекой домов в посёлке
2) загрязнение почвы промышленными
отходами
3) вырубка леса под строительство домов
4) изучение географии школьниками

28. 22. Верны ли суждения о взаимосвязи общества и природы?

А. Современное общество способно полностью
контролировать природные процессы и
регулировать силу стихийных бедствий.
Б. Дефицит природных благ побуждает общество
развивать обмен между разными регионами
планеты.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

29. 23. Выполните задание.

Прочитайте приведённый текст, каждое положение
которого отмечено буквой.
(А)Природа выступает для человека источником
средств для жизни. (Б)Хозяйственная деятельность
человека привела к загрязнению природы,
исчезновению многих видов животных и растений.
(В)Человеку следует бережнее относиться к природе,
чтобы обеспечить выживание следующих поколений.
Определите, какие положения текста
1) отражают факты
2) выражают мнения
Запишите в таблицу цифры, обозначающие характер
соответствующих положений.

30. 24. Выберите верный ответ.

Какой из примеров иллюстрирует влияние
природы на общество?
1) принятие новой конституции страны
2) сельскохозяйственная специализация
отдельных регионов
3) составление свода законов государства
4) предоставление привилегий отдельным
сословиям

31. 25. Верны ли суждения о взаимодействии общества и природы?

А. Природа воздействует на общество, создавая ему
благоприятные или неблагоприятные условия
для функционирования и развития.
Б. Хозяйственная деятельность общества привела к
изменениям природной среды.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

32. 26. Верны ли суждения о взаимодействии общества и природы?

А. Природные условия определяют хозяйство и
быт людей.
Б. Воздействие общества на природную среду
противоречиво.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

33. 27. Верны ли суждения об отношениях природы и общества?

А. Природа активно влияет на хозяйственную
деятельность общества.
Б. Обеспеченность природными ресурсами
является определяющим фактором развития
современного общества.
1) верно только А
2) верно только Б
3) верны оба суждения
4) оба суждения неверны

34. 28. Выберите верный ответ.

Разлившаяся весной река затопила несколько
населённых пунктов. Спасатели эвакуировали
местных жителей и домашний скот. Этот пример
иллюстрирует
1) влияние природы на жизнь общества
2) административное правонарушение
3) глобальные экологические проблемы
4) влияние культуры на жизнь общества

35. 29. Выполните задание.

Прочитайте приведённый текст, каждое положение
которого отмечено буквой.
(А) Учёные-социологи провели среди горожан опрос: «Как
Вы и Ваша семья участвуете в сохранении природной
среды?». (Б) Для многих людей сохранение природной
среды связано с озеленением своего населённого пункта и
очисткой парков от мусора. (В) К сожалению, лишь
немногие горожане используют экономичные бытовые
электроприборы и сортируют бытовые отходы.
Определите, какие положения текста
1) отражают факты
2) выражают мнения
Запишите в таблицу цифры, обозначающие характер
соответствующих положений.

36. 30. Выберите верный ответ.

Какой из примеров иллюстрирует влияние
общества на природу?
1) ограничение охоты в подмосковных лесах
2) ратификация Конвенции о правах ребёнка
3) ликвидация последствий урагана
4) появление этностиля в моде

37. 31. Выберите верный ответ.

Какой из примеров иллюстрирует влияние
общества на природу?
1) повышение цен на зерновые культуры в
засушливый год
2) международная конференция по проблеме
глобального потепления
3) вырубка леса под строительство железной
дороги
4) метеорологические наблюдения для прогноза
погоды

38. 32. Выполните задание.

Прочитайте приведённый текст, каждое положение
которого отмечено буквой.
(А) Человек своей хозяйственной деятельностью вторгается
в природную среду. (Б) К сожалению, с возрастанием
масштабов этой деятельности усиливается её
отрицательное воздействие на природные процессы.
(В) Человеку стоит серьёзно задуматься о том, как сберечь
условия для своего существования.
Определите, какие положения текста
1) отражают факты
2) выражают мнения
Запишите в таблицу цифры, обозначающие характер
соответствующих положений.

39. 33. Вы берите верный ответ.

Какой пример иллюстрирует влияние природы на
общество?
1) собирание музейной коллекции бабочек
2) разрушительные для города последствия
урагана
3) создание астрономической обсерватории
4) использование в одежде искусственного меха

Взаимосвязь общества и природы

Во все времена общество и природа развивались в тесном взаимодействии. Связующим звеном всегда выступал человек, так как именно люди, вступая в отношения друг с другом, формируют общественные отношения и преобразуют окружающую действительность. В статье Олег Станиславович подробно рассматривает, что такое общество в контексте взаимосвязи с природой.

Общество – это совокупность людей, или продукт совокупной деятельности людей, объединённых одной целью – удовлетворением личных или общественных потребностей. Так же общество это часть материального мира, которая обособилась от природы, но все же тесно с ней связана. Это может быть и круг людей, объединенных общими интересами (например, рыбаки или охотники). Важно понимать, что общество — это и исторический этап развития общества, и все человечество в целом.

Природу мы тоже можем рассматривать как в узком, так и в широком смысле. А природа — это материальный мир во всем его многообразии или просто среда обитания и источник получения ресурсов, необходимых для жизни человека и общества. Общество, являясь социальным организмом, в обязательном порядке осуществляет взаимодействие с природной средой, которая его окружает. Базисом этого взаимного проникновения является, прежде всего, потребление ресурсов, которыми обладает природа, а также просто физическое воздействие человека на окружающую среду. Природа в свою очередь тоже воздействует на общество, позволяя ему существовать в более или менее благоприятных условиях, развиваться и функционировать, как целостная система.

К сожалению, сегодня природа и общество находятся в состоянии антагонизма. Современный человек понимает природу как более низкий уровень развития по срвнению с, так называемой, «второй природой» или «каменными джунглями», в которых и обитает венец развития.

Однако человек начинает осознавать факт взаимного и неразрывного существования природы и общества как единого организма. Человек и общество начинают вспоминать, что они вышли из природы, и развитие вне природы, в отрыве от нее невозможно.

Конечно же, никто не отрицает, что человек достиг высшей ступени развития животного мира. Но человеку присуще и уникальное свойство, которое называется социальным свойством, а оно возникает только в процессе общения людей между собой. Как вывод, следует утверждение, что нельзя ставить знак тождества между «природой» и «обществом», но и разрывать эту связь, противопоставлять эти понятия тоже нельзя. Эти два понятия есть проявление единой действительности, одной реальности, которым в процессе человеческого познания отводятся две неразрывные области знаний – обществознание и естествознание.

В свою очередь научный подход к этому взаимодействию позволяет нам осознать двуединую сущность этого феномена, как биосоциальную сущность человека, так и природо-социальную сущность. Не умаляя ни одной из сторон, мы вынуждены признать природные начала в человеке и, следовательно, в обществе, не забывая, что только в социуме человек может приобрести и проявить социально значимые качества и перейти в категорию «личность».

Если мы рассмотрим данный аспект с исторической точки зрения, мы увидим, что все идеи построения идеального общества без учета природных, биологических потребностей человека и общества всегда заканчивались неудачей. Слепое копирование, перенос законов природы на общество без должной адаптации также приводили к плачевным результатам.

Когда научное сообщество говорит об обособленности социума от природы, обычно имеется в виду именно качественная характеристика, а не оторванность природы от естественных, закономерных процессов развития цивилизации в целом. Невозможно изучать общество вне природы, поскольку оно живет в природе, взаимодействует с ней. Из года в год возрастает уровень воздействия человека на природу, происходит расширение границ естественного проживания человека, что вызывает необратимые изменения в среде, все дальше уводя человечество от нетронутой чистой природы. Хотя, если лишить естественную среду обитания ее свойств, которые создавались трудом многих поколений, и вернуть человечество в первобытные условия, то общество, как ни парадоксально, окажется на грани исчезновения. А казалось бы, давайте просто вернемся к своим корням.

Нам следует проявлять больше внимания к окружающей среде и всеми способами снижать негативное влияние. Важно  популяризировать эту мысль среди окружающих нас людей. В ином случае будет уже слишком поздно, когда человек наконец поймет, что защита природы и ее рациональное использование должно было стоять на первом месте.

Для этого нам как минимум следует:

— строить заводы по переработке отходов;

— всеми способами стараться уменьшить выброс токсичных химических веществ в атмосферу;

— заниматься выращиванием новых лесов;

— охранять и восстанавливать популяции вымирающих видов животных и растений.

Напоследок хочется напомнить: если ты хочешь изменить мир, то стоит начать с себя!

© blog.tutoronline.ru, при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Пути гармонизации отношений человека и природы Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Гуманитарные технологии формирования экологической среды

О.В. Иванова

Пути гармонизации отношений человека и природы

Рассматривается история взаимоотношений человека и природы. Предлагаются пути преодоления кризиса в этих отношениях с позиции концепции ноосферы и природы. Приведены примеры коэволюции природы и человека. Ключевые слова: ноосфера, экологизация, коэволюция, управляемый ноосфе-рогенез.

На протяжении всего своего существования человек непрерывно вступал во взаимодействие с природой. Вся человеческая культура тесно с ней связана и сформировалась как способ разрешения противоречий между обществом и природой. При этом и сам человек является частью природы или биосферы и не может существовать вне нее. Взаимоотношения между человеком и природой не всегда были гармоничны, скорее, наоборот, и на рубеже ХХ-ХХ1 вв. достигли острых противоречий, при которых само дальнейшее существование человека оказалось под угрозой.

Что же такое гармония, и возможна ли она между человеком и природой? Гармония природы выражена в природных ландшафтах или экосистемах, а гармония человека — в антропогенных экосистемах, созданных для удобства человека. По факту они противоречивы. Природа инертна, а человек активно меняет природные экосистемы. Стремление к гармонии подразумевает преодоление противоречий между ними. И поэтому достижение гармонии и совместное развитие возможно при полной ответственности человека за окружающую среду. Гармония — это стремление к комфортному существованию человека, при этом не наносящему вреда окружающей среде.

1 § В конце XX — начале XXI вв. ученые заговорили о том, что челове-

| чество стоит на пороге глобальной экологической катастрофы. Негатив-

| § ное антропогенное воздействие на планету достигло критического уров-

§ | ня. потеснить конкурирующие с ним виды и расселиться в зонах умеренного климата. С этим же периодом связывают и первый экологический кризис в истории человечества — исчезновение таких древних животных, как шерстистый носорог, пещерный медведь и мамонт, связанное с деятельностью древних охотников. «Постепенный рост численности человека в верхнем палеолите, истребление и сокращение численности видов привели человечество и к первому экономическому кризису» [3]. Это заставило его усовершенствовать орудия охоты, но таким способом человек уже не мог прокормиться.

Выходом из этого кризиса стала неолитическая революция — переход от охоты и собирательства к растениеводству и животноводству. С неолитической революцией связано появление сельского хозяйства и использование человеком сначала неосознанного, а затем осознанного искусственного отбора и появление животноводства. Домашними животными были вытеснены из ареала своего обитания их дикие собратья. Также ученые связывают возникновение пустыни Сахара с последствиями скотоводства. Земледелие привело к опустыниванию больших территорий юга и востока. Из очередного экологического кризиса человечество выходило двумя путями: продвижением на север и развитием поливного земледелия. Но земледелие приводило к засолению почв. Происходил расцвет и упадок цивилизаций. Менялись флора и фауна, и в целом, облик планеты. Уже тогда встал вопрос о нехватке чистой воды. Земледелие требовало новых территорий, в результате рисоводства в Азии были выжжены лесные территории, впервые стал вопрос об увеличении углекислого газа в атмосфере и изменении местного климата [1].

Следующей по значимости воздействия человека на природу стала эпоха Великих географических открытий. В Евразию из Америки были завезены многие виды растений и животных. Дикие виды в очередной раз были вытеснены, численность населения неуклонно росла. Освоение территорий Южной и Северной Америки, Австралии, Сибири привело к коренным изменениям природы этих регионов, уничтожению огромно-

го количества диких видов. Вырубка лесов для строительства и кораблестроения велась в огромных масштабах.

Но наиболее значимые изменения в облике нашей планеты произошли в ХХ в., когда, по словам В.И. Вернадского, человек превратился в мощную геологическую силу. Этот век ознаменовался мировыми войнами, всеобщей индустриализацией и глобализацией, созданием ядерного оружия. В XX в. человечество перевалило отметку в 6 млрд, антропогенный пресс на окружающую природную среду достиг своего предела. Воздух, вода и почва загрязнены различными отходами, с которыми биосфера уже не справляется собственными силами.

Загрязнение окружающей среды приобретает глобальные масштабы. Речь идет о глобальных проблемах человечества, обозначенных на рубеже XX- XXI вв. Воздух ежедневно загрязняется промышленными отходами. Наблюдаются изменения газового состава атмосферы. Гидросфера загрязняется бытовыми и промышленными стоками. Нехватка чистой воды является глобальной проблемой человечества. Создание ядерного оружия поставило под угрозу само существование человечества. Еще одна глобальная нерешенная проблема — это проблема ядерных отходов. Истощение природных ресурсов, почв, различного минерального сырья, неконтролируемая вырубка лесов, свалки неперерабатываемых отходов, а главное, сам образ жизни общества, преобладание потребительской идеологии — все это мешает гармоничному взаимодействию человека и природы, да и вообще ставит под угрозу дальнейшее существование будущих поколений [8].

Сейчас человечество обеспокоено, как не допустить глобальной экологической катастрофы, как жить в гармонии с природой, не лишая себя комфорта и достижений цивилизации. Хотя вопрос о том, что такое гармония и как ее достичь, не новый, он упоминался еще в античные времена.

Концепция ноосферы была основана П. Тейяром де Шарденом и Э. Ле-Руа и получила развитие благодаря В.И. Вернадскому и его последователям. Понимание ноосферы вышло из учения о биосфере как об оболочке земли, созданной деятельностью живых организмов. Поэтому ноосфера рассматривается как следующая ступень в эволюции биосферы, как сфера разума. Вернадский считал, что на земле образовалась «оболочка» антропогенного происхождения и теперь человек должен взять на себя всю ответственность за дальнейшее преобразование биосферы и самого себя [4]. Любая преобразующая деятельность человека должна основываться на научном понимании естественных и социальных процессов и гармонично согласовываться с общими законами развития природы.

1 § Создание ноосферы предполагается как высшая цель и модель социо-

| природного развития, приемлемая для всей планеты. Такая модель будет

| § обеспечивать приоритет экологических и нравственных императивов

§ | и устойчивое развитие цивилизации [9]. и социальных изысканий. Становление ноосферы — это создание условий: социальной и природной среды, благоприятной для развития творческого потенциала каждого человека. Ноосфера как сфера разума предполагает приоритет и доминирование разума, человечества и природы как единого целого.

Это переход от стихийного развития цивилизации к управляемому ноосферогенезу. При этом на пути к ноосфере должно измениться и само общество, и человек, его качества и потребности. Речь идет о выдвижении на первое место тех качеств, которые имеют ноосферную ориентацию. Следует разделять потребности, необходимые для гармоничного развития человека, и вредные, искусственно навязанные производством. Такое разделение потребностей в конечном итоге направлено на выживание человечества.

Гуманизм нового общества должен иметь социоприродное направление, в отличие от прежнего антропоцентризма, преобладавшего в наших умах. В этой системе гуманистических ценностей социальное и природное должны слиться в единое целое и обеспечить устойчивое коэволюци-онное развитие природы и общества.

При этом концепция ноосферы не предполагает полный контроль и вмешательство в природные процессы. Человек в первую очередь должен взять на себя ответственность за то, что он уже сделал. Как показывает время, мы достаточно нанесли вреда природе своей деятельностью, и теперь нам лишь остается прислушаться к ней и научиться жить в соответствии с ее законами, ведь природа знает лучше! Поэтому стратегия ноосферогенеза подразумевает максимальное сохранение биосферы, и речь может идти лишь о локально-региональных очагах ноосферы в биосфере и по возможности там, где естественные природные связи уже нарушены. Эти территориальные очаги ноосферы должны вписываться в биосферу, вступая с ней в коэволю-ционное взаимодействие, адаптируясь к биосфере и ее циклам, являясь связующей нитью.

Сейчас многие страны сотрудничают в вопросе дальнейшего разви- | тия цивилизации. В рамках этого сотрудничества была создана концеп- | ция устойчивого экологического и экономического развития, имеющая | общие черты с ноосферной концепцией. Устойчивое развитие — это гар- | моничное, сбалансированное развитие, в котором эксплуатация природ- & ных ресурсов, направление инвестиций, ориентация научно-техническо- о го развития и другие изменения согласованы друг с другом и укрепляют § нынешний и будущий потенциал для удовлетворения человеческих по- § требностей и устремлений. Развитие, при котором удовлетворение по- | требностей настоящего времени не подрывает способность будущих 5 поколений удовлетворять свои собственные потребности [7].

Существует еще одна концепция, отвечающая ноосферной. Для достижения гармонии между человеком и природой их развитие должно идти по одному пути. Это интенсивно-коэволюционный способ взаимодействия общества и природы, их трансформация на пути перехода к ноосфере и устойчивому развитию. Коэволюционный путь развития означает, что гармоничное развитие общества и сохранение биосферы не должны вступать в противоречия, что пути социального и естественного процессов не должны расходиться [10]. Это подразумевает, что вместо глобального изменения природы необходимо максимально использовать адаптивные механизмы как общества, так и природы.

Коэволюция природы и общества достигается путем экологизации и интенсификации производства. Интенсификация предусматривает наиболее полную экономию невозобновимых природных ресурсов, рациональное использование имеющихся средств производства, достижение экономической эффективности введением экотехнологий и использование замкнутых экологических циклов. Экологизация социальной и производственной сферы означает, что нужно прежде всего делать ставку на фундаментальные и естественные процессы [Там же]. Приоритетным считается сохранение биосферы в естественном виде и обеспечение развития общества, совместимого с таким состоянием биосферы. Биосфера -это естественная основа человеческой жизни, и от ее сохранения зависит выживание человеческой цивилизации. И дальнейшее становление сферы разума должно вписываться в биосферные процессы, не изменяя ее.

Вступление человечества в ноосферу — это дело будущего, и на данный момент теория о ноосфере, в своей классической трактовке, остается не выполнимой, т.к. для ее достижения необходимо согласованное действие всех стран, искоренение всех межнациональных и прочих конфликтов, полное разоружение, что на сегодняшний день проблематично. Но тем не менее, использовать ноосферный подход в решении каких-то локальных

1 § проблем, таких как достижение гармонии человека и природы, мы можем

| & уже сейчас.

| § Достижение гармоничного состояния между человеком и природой

§ | можно начать с гармонизации и экологизации пространства, в котором

<5 | человек обитает. рациональное использование пространственного ресурса, оптимизация плотности населения и интенсивности нагрузки [6].

Для территориального планирования существует концепция «устойчивого развития территорий». Эта концепция используется в градостроительстве для обеспечения безопасности и создания благоприятных условий для человека и природы, ограничения негативного воздействия на окружающую среду, рационального использования природных ресурсов и сохранения их для будущих поколений.

Такие города ноосферного типа или экогорода, созданные благодаря гармонизации и территориальному планированию, стремятся минимизировать потребление энергии и различных ресурсов, исключить неразумное выделение тепла, загрязнение воздуха и воды вредными веществами и углекислым газом. Современный город должен быть комфортен для человека и безопасен для природы. На сегодняшний день в мире уже существует достаточно городов, построенных по этим технологиям.

Пространство и земельные ресурсы также должны использоваться эффективно. Не только города, но и окружающие их территории должны быть приведены в гармоничное состояние, не допускается их загрязнение и превращение в свалки отходов. Эти территории могут обеспечить город необходимой сельхозпродукцией и создавать зеленые пояса для оздоровления населения.

Гармонизация территории создает благоприятные условия для комфортного проживания человека и минимизирует воздействие на природу. Гармонизация окружающего пространства может быть достигнута строительством экогородов, улучшением экологической обстановки в уже существующих городах, а также наведением порядка и восстановлением разрушенных и загрязненных территорий, прилегающих к городам.

В своей диссертации я рассматриваю возможность улучшения состояния территорий Московской области, подвергнутых осушению и торфоразработкам в советское время, для предупреждения лесных пожаров, улучшения общего экологического состояния региона. Для улучшения

состояния этих земель разрабатывается план их использования для удовлетворения общественных потребностей при условии сохранения или улучшения средовоспроизводящих и ресурсовоспроизводящих способностей ландшафта. Освоение этих природно-антропогенных ландшафтов на осушенных территориях в первую очередь должно отвечать потребностям населения Московской области и быть направленно на улучшение экологической обстановки региона. Направление использования осушенных территорий и способы приведения их в норму будут зависеть от их состояния, местонахождения, способов осушения и других факторов.

Осушенные территории в наиболее чистых районах можно превратить в зону рекреации и отдыха населения с воссозданием охотничьих угодий, разведением рыбы, парками отдыха и туристическими базами. При освоении осушенных земель не стоит пренебрегать опытом европейских стран, где земельные ресурсы представляют дефицит.

Осушенные территории с сохранившейся мощностью торфа около 0,5 м можно использовать для лесоразведения, что уже планируется реализовать в Щелковском районе. Эти земли могут быть также использованы для создания охотничьих угодий с охотничьими базами и стоянками и восстановления промысловых видов животных.

Как правило, на бывших торфяниках, где уже торф выработан, лес не растет. Там отсутствует плодородный слой. Лесоразведение на таких участках не получится. Бессточные котлованы этих выработанных торфяников, уже обводненных, можно превратить в озера и водохранилища и использовать для разведения рыбы.

Обводненные болотные угодья во многих странах успешно используют для выращивания влаголюбивых ягодных культур: клюквы, брусники и морошки.

На осушенных землях наиболее экологически чистых районов нужно создавать фермерские хозяйства, специализирующиеся на выращивании и производстве экопродукции. Примером такого хозяйства является эко-ферма «Коновалово», успешно функционирующая, использующая современные технологии и приносящая прибыль.

Следует отметить, что восстанавливать и заболачивать земли стоит лишь те, которые подлежат восстановлению. Дело в том, что осушение в Московской области началось очень давно и многие земли были изменены человеком коренным образом. Поэтому наиболее антропогенно измененные территории нужно использовать для строительства: жилого и рекреационного, а также развития инфраструктуры, опять же используя зарубежный опыт укрепления грунтов, при строительстве [5].

1 § На сегодняшний момент стало ясно, что при нынешнем развитии тех-| & нологий и изменении природной среды человеку уже никогда не вернуться «обратно к природе». Поэтому наиболее правильным решением было § | бы воспользоваться всеми достижениями человеческой цивилизации для <5 | создания комфортной и безопасной среды для гармоничного сосущество-1 ^ вания человека и природы.

т

&. Библиографический список

г

ср

1. Бибиков С.Н. Некоторые аспекты палеоэкономического моделирования палеолита // Советская археология. 1969. № 4. С. 18-31.

2. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

3. Воронцов Н.Н. Экологические кризисы в истории человечества // Соросов-ский образовательный журнал. 1999. № 10. С. 2-10.

4. Жердев Р.В. Ноосфера и ноогенез: структура и перспективы изучения // Учение В.И. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение. Т. 2. М., 1991.

5. Иванова О.В. Направления использования осушенных территорий в Московской области // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Сер. «Социально-экологические технологии». 2014. № 1-2. С. 72-78.

6. Иовлев В.И. Экологические основы формирования архитектурного пространства (на примере Урала): Автореф. дис. … д-ра архитектуры. М., 2008.

7. Коптюг В.А. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, июнь 1992 г.): Информационный обзор. Новосибирск, 1992.

8. Новосёлов М.М. Экологическая ситуация в начале XXI века. СПб., 2002.

9. Урсул А. Д. Путь в ноосферу: Концепция выживания и устойчивого развития человечества. М., 1993.

10. Устойчивое экологобезопасное развитие: Курс лекций // Под ред. А.Д. Урсула. М., 2001.

КУЛЬТУРА И ПРИРОДА

            Во все времена взаимоотношения человека и природы являлись одним из важнейших факторов, определяющих статус, особенности истории, духовный климат эпохи. От степени понимания ценности природы в культуре зависит характер природопреобразующей деятельности общества [1].

      Сильна и однозначна была зависимость человека от природы в древности. В эпоху палеолита, когда борьба за обеспеченность пищей составляла основу жизнедеятельности человека и единственным способом выжить являлись собирательство и охота, жизнь людей была практически растворена в природе. В этих условиях человек одухотворял ее, наделял сверхъестественными свойствами. 

         Появление земледелия и скотоводства значительно расширило поле взаимодействия общества и природы, привело к подлинной революции в жизни древних людей, ознаменовало переход от палеолита к неолиту. Начался процесс активного преобразования окружающей природной среды, более разнообразного использования ее ресурсов. Этот процесс ознаменовал собой становление основ материальной культуры, которая сохранилась во многих районах мира до наших дней.

         В зависимости от ценностно-мировоззренческой направленности  общества, от того, что в ней считается добром, а что злом, полезным и бесполезным, прекрасным и безобразным, формируется соответствующая оценка человеческой деятельности. Возникают определенные различия в системе ценностей отдельных культурно-исторических регионов, характере их изменений, обусловленные в итоге спецификой экономической основы жизнедеятельности обществ.

         В странах Древнего Востока система ценностей тысячелетиями оставалась практически неизменной. Это было связано с консервативностью социально-экономической структуры восточных цивилизаций, производственные механизмы которых постоянно воспроизводились в одной и той же форме. В этих странах долгое время оставалось непреходящим этическим императивом обожествление природы и преклонение перед ней. Это нацеливало на восприятие природы преимущественно как предмет восхищения и эстетического освоения. Это же сужало круг человеческих потребностей и интересов.

         Древневосточные модели миропонимания связаны и с определенными социальными идеалами. Человек с момента рождения и до самой смерти включен в общее поле социальных предписаний и норм, следование которым является важнейшим условием его бытия. Поэтому идеалом для людей является в первую очередь вживание в сложившуюся среду и обращение активности на собственный мир, а не на внешние обстоятельства. В известном смысле для человека и культуры той эпохи символический мир духа был более реальным, чем мир повседневного бытия. Гармония человека и Космоса достигается, поэтому,  путем растворения личности в космическом целом при минимальном проявлении человеческой активности.

         В принципиально новых условиях формировался социальный и космический мир древних греков. В отличие от древневосточных обществ социально-экономическая структура античного мира была весьма динамичной. Сравнительно быстро развивалось земледелие, ремесла, торговля, мореходство и т.д., чему способствовало и географическое положение Средиземноморья, где пересекались пути различных цивилизаций. В итоге ценностные ориентации в Древней Греции и Риме изменялись. Греческая культура, приняв светский характер, заменила восточный авторитет традиции авторитетом закона, религиозный – авторитетом человеческого разума (логос). Предметом формирования древнегреческой философии стала природа в самом широком смысле этого слова, и первые философы стремились к чисто рациональному объяснению природных явлений.

         В ранний период формирования культуры Древней Греции превалирующей была роль воззрений (не без сильного влияния восточных учений) об органическом единстве человека и природы, одушевленности природы. Философия того времени объясняла природные явления, строение мироздания по аналогии с человеком. Антропоморфизация природных явлений, преобладание анимистических взглядов в общественном сознании существенно влияли на характер деятельности людей. Не случайно в этот период истории античной культуры господствующей была установка – жить сообразно природе. По мере развития производительных сил и относительного усложнения общественных отношений данная установка дополнялась другими и, в конце концов, перестала быть доминирующей.

         С усилением хозяйственной деятельности в Древней  Греции природные явления переставали восприниматься как нечто сугубо божественное. В общественном сознании происходил процесс отделения богов от природы, которая все больше ценилась как предмет утилитарного пользования. В период Римской империи широко распространились моральное учение эпикуреизма с его основным принципом наслаждения и более соответствующий данной философии прагматический подход к действительности [2].

         Иначе всматривается в природу средневековый человек. Он живет в едином мире, и мир для него – творенье Божье. Место человека – Земля, и она – центр мира. Сам он выступает одновременно в двух ипостасях: естественной и Божественной. В это период формируются как новый, по сравнению с античностью, взгляд на мир, так и новая позиция по отношению к нему. В раннем средневековье чувство гармонии еще удерживает человека в пределах Космоса, но позднее он устремляется за его пределы, к Богу, чтобы от него снова обратиться к миру и формировать его. Поэтому в средневековой культуре абсолютом является не Космос, а Бог, который выше всякого Космоса, ибо является его творцом. Природа определяется как источник ресурсов, а человек имеет право использовать ее так, как ему угодно.  Христианский взгляд предполагал, что человек – хозяин природы, т.е. он должен заботиться  о ней, как Бог заботится о человеке, а не только пользоваться ею. В эпоху Возрождения он видит себя центром мироздания. Если в античный период развития натурфилософская концепция природы выступает реальным действующим объектом, то в средневековом мировоззрении она представляется символом божества и средством для удовлетворения нужд человека.

         Эпоха Возрождения возвращает человека к естественному мироощущению. Меняется само отношение человека к природе – это не статическая гармония человека и природы, а динамическая, где человек пытается преобразовать ее. Новый взгляд на природу вызвал интерес  к природоведению, а географические путешествия расширили его знания о растительном и животном мире.

         После эпохи Возрождения природа становится объектом научного исследования и потому рассматривается как поприще человеческой деятельности, результатом которой должно стать выявление фундаментальных основ природы, покорение и укрощение ее стихии. Считалось, что инертные силы ее должны быть подчинены абсолютному господству разума. Достаточно четко эти взгляды выразил Ф. Бэкон: «Пусть никто не надеется, что он сможет управлять природой или изменять ее, пока должным образом ее не поймет и не узнает» [3]. В последующем данное положение получило широкое признание и стало основополагающим принципом в научной и практической деятельности людей.

         Однако девиз великих философов-гуманистов Нового времени — «овладевать силами природы для блага человека» — в условиях капитализма был искажен. Практическое и в какой-то степени теоретическое освоение природы было нацелено, прежде всего, на производство прибавочной стоимости. По мере научно-технического прогресса происходило все более хищническое использование природных ресурсов. Отражением и в то же время оправданием этого обстоятельства выступает идеология волюнтаризма технически вооруженного человека по отношению к природе. Понятно, что совокупное действие отмеченных факторов неизбежно вызывало ухудшение экологической ситуации, достигшее кульминации к середине XX века.

           Культура устойчивого развития.

         Основатель Римского клуба, итальянский ученый и общественный деятель А. Печчеи справедливо считал, что подлинной проблемой человеческого рода на данном этапе его эволюции является то, что его культурное развитие отстает и не соответствует осуществляемым им же самим изменениям действительности. В результате человеческий род оказывается не в состоянии приспособиться к новым условиям. Отсюда решение этой  проблемы сводится к необходимости изменения «человеческого качества», развития новой культуры. Конференция ООН, состоявшаяся в 1992 году в Рио-де-Жанейро, поставила перед мировым сообществом вопрос о формировании культуры устойчивого развития.

         В эпоху перехода к устойчивому развитию межкультурный диалог приобретает большое значение, содействуя конвергенции ценностей национальных культур. Несмотря на несхожесть национальных культур, всегда есть некие предельные основания, определяющие принципиальную возможность для их диалога. Это культурные универсалии, которые являются воплощением социокультурного опыта. Они во все времена определяли категориальный строй индивидуального и коллективного сознания.

Сегодня на вопрос, на какой основе в культуре должны сочетаться самобытность и универсальность, национальное и общечеловеческое, можно ответить – на основе установок устойчивого развития. Концепция устойчивого развития в этом случае ориентирует формирование мировой культуры в соответствии с идеями гармонизации жизнедеятельности человека, социальных и социоприродных отношений.

         Глобальная озабоченность своей безопасностью  является предпосылкой нового культурного синтеза. Человечество сейчас оказалось перед альтернативой: либо сохранить сложившийся  тип деятельности и погибнуть в экологической катастрофе, либо кардинально изменить его и сохранить природу для жизни последующих поколений. Поскольку второй вариант единственно приемлем, человечеству предстоит на основе осознания новых реалий преобразовать не только сформировавшийся преимущественно разрушительный тип деятельности, но и всю систему ценностей.

         Главный показатель устойчивого развития – гармония между социально-экономическим и экологическим развитием, поэтому в системе ценностей культуры основополагающее значение приобретают ценность природы и отношение к ней.

         В состоянии ли человек и дальше преобразовывать природу, или ему следует отказаться от этого? Академик Н.Н. Моисеев подчеркивал, что те 12-15 тысяч лет, которые прошли после начала неолитической революции, были эпохой покорения Природы. Теперь человечество постепенно осознает, что эта эпоха закончилась. Человек с остальной природой начинает играть на равных, подходит не только к рубежу тысячелетий, но и к грани, отделяющей нынешнюю эпоху преимущественно техногенной цивилизации от совершено нового периода своей истории [4].

         В соответствии с концепцией устойчивого развития на смену прежним, ориентированным исключительно на развитие экономики стратегиям должна прийти стратегия, в центре которой находится человек. Современный образ жизни, ценности, сформировавшиеся в эпоху индустриального общества, должны подвергнуться радикальным изменениям. Вот почему необходимо не только целенаправленно использовать культурные традиции, но и развивать, пропагандировать новую культуру – культуру устойчивого развития.

         Формирование культуры устойчивого развития предполагает трансформацию всей традиционной материальной и духовной культуры на основе нового понимания значения естественных предпосылок, природных факторов для существования и развития человека, будущего современного общества [5]. Новое отношение к природе, понимание закономерностей биосферы, которые будут видоизменять характер экономической, технической, инженерной деятельности, способы освоения природы, природопользования, призваны определить основу этой культуры.

         Осознание того, что люди не просто существуют на Земле ради самих себя, а что они должны выполнять определенную биосферную функцию, составляет ядро культуры устойчивого развития. Если культура вообще представляет собой способ социального развития, определяющий, каким образом люди с помощью материальных и духовных средств должны обеспечивать самосохранение и развитие социума, то культура устойчивого развития – это способ согласованного социоприродного становления, при котором достигается сохранение фундаментальных показателей природной среды. Если культура как социальный феномен, «творение человеческих рук», всегда противопоставлялась природе, то культура устойчивого развития должна стать способом гармоничного соединения человека с природой на основе глубокого познания и понимания ее сущности.

         Концепция устойчивого развития нацелена на разрешение противоречий между обществом и природой. Она предполагает также урегулирование социальных противоречий, достижение взаимопонимания между людьми и между отдельными странами, т.е. социальной гармонии, справедливости, бесконфликтного мира. Реализация идей устойчивого развития является непростой задачей, и поэтому ее решение отодвигается на отдаленную перспективу.

         ООН изначально определила эту концепцию как «Повестку дня на XXI столетие». Судя по всему, и нашего века не хватит для ее полноценной реализации. Человечество столкнулось с глубинными, неоднозначными проблемами своего бытия, которые в отдельности в той или иной форме поднимались и раньше великими мыслителями прошлого.

         Однако известные социально-философские воззрения не связывают общественное развитие с человеком, его природой; не учитывают факторы неопределённости и самоорганизации, пронизывающие жизнедеятельность человека, и должным образом не рассматривают роль культурных факторов в историческом процессе.

         Для достижения устойчивого развития требуются:

• политическая система, нацеленная на участие широких масс населения в принятии решений;
• правовая система, основанная на принципах правового государства;
• экономическая система, ориентированная на менее энерго-и ресурсоемкое производство и справедливое распределение;
• социальная система, гарантирующая гармонию общественных отношений;
• международная система, способствующая устойчивости коммуникативных, торговых и финансовых связей;
• информационная система, содействующая  получению новой информации;
• образовательная система, обеспечивающая профессиональную компетентность, формирующая высокие человеческие качества;
• технологическая система, направленная на создание биосферосовместимых технологий.

          Эти требования должны лежать в основе региональных и глобальных действий в области социально-экономического развития. В широком смысле – это условия трансформации культуры современного общества, ее перехода к качественно новому состоянию.

          В связи с этим  вопросы социализации индивида, образования оказались в центре внимания научной и политической общественности, возникла настоятельная потребность в переосмыслении ценностно-мировоззренческих, философских установок образования. Способность к быстрым и эффективным изменениям становится необходимым условием образования, которое должно ориентироваться на запросы не только сегодняшнего, но и завтрашнего дня. В основе современного образования должны лежать теоретические предпосылки гармонизации взаимоотношения человека, общества и природы.

         Иными словами, перед мировым сообществом поставлена задача осуществлять социализацию индивида на базе ценностей культуры устойчивого развития. Образование должно обеспечить становление устойчивого информационно-экологического общества с высокой гуманистической, технологической и экологической культурой.

         Итак, культура устойчивого развития определяет меру развития человеческой свободы посредством познания и понимания социальной и природной действительности, перестройки на их основе всей системы человеческой деятельности.

Гармония человека и природы (стр. 1 из 5)

Итоговое сочинение

Тщательно подобранные аргументы, которые помогут раскрыть проблему гармонии или связи между человеком и природой сочинении ЕГЭ

Возможные тезисы:

1. Гармоничные отношения с природой помогают найти душевное равновесие

2. Восприятие окружающего мира напрямую зависит от внутреннего состояния человека

3. Человек — неотъемлемая часть природы

«Слово о полку Игореве»

«Слово о полку Игореве» показывает насколько гармоничными могут быть отношения между природой и человеком. Когда Игорь нуждался в помощи, Ярославна обратилась к природе с мольбой, и она ответила. Так, волны вынесли князя на берег, а дятлы стуком указывали путь. Герой вернулся домой целым и невредимым.

(45 слов)

И. С. Тургенев роман «Отцы и дети»

Примером гармоничных отношений с окружающим миром может послужить роман Тургенева «Отцы и дети». Аркадий Кирсанов очень любил природу и тонко чувствовал ее красоту. Будучи в дурном настроении, герой отправлялся бродить по лесу. Единение с природой успокаивало его и помогало залечить душевные раны.

(42 слова)

М. Ю. Лермонтов роман «Герой нашего времени»

Тесную связь с природой имел персонаж романа «Герой нашего времени». С одной стороны, восприятие мира Печориным напрямую зависло от его внутреннего состояния. С другой – красота природы влияла на настроение Григория и вдохновляла его. «Весело жить в такой земле! – писал Печорин в своем журнале, — Солнце ярко, небо сине – чего бы, кажется, больше?»

(52 слова)

Л. Н. Толстой роман «Война и мир»

Гармоничные отношения с окружающим миром складывались и у героя романа Толстого «Война и мир». Кажется, что природа отражает душевное состояние Болконского или, напротив, наталкивает его на истинный путь. Будучи раненым, Андрей увидел уродливый и хмурый дуб и подумал, что нет ни любви, ни весны, ни счастья. Но взглянув на то же дерево, покрытое молодыми листьями, Болконский пришел к выводу, что в 31 жизнь только начинается.

(65 слов)

Возможна ли гармония между человеком и природой, Рефераты из Обществознание

3. Взаимодействие человека с природой раньше.

В процессе своей жизнедеятельности мы во многом зависим от природы. Она дает нам столь необходимые вещи, как воздух, вода, свет, пища. Только от нас зависит, в каком виде мы сохраним все эти ценные ресурсы для себя и последующих поколений.

В период античности природа рассматривалась как подвижное, постоянно изменяющееся целое. Человек в античной философии не противопоставлялся природе, а, скорее, был одной из ее частей и полностью зависел от неё. Не понимая сути происходящих природных явлений, люди возводили их в ранг богов. Так огонь, вода, земля, воздух и гром считались божествами. Полагалось, что по своей мощи природа неизмеримо превосходит человека и выступает идеалом совершенства. Человек ощущает себя зависимым от многих непонятных ему явлений. Его успех и жизнь зависят от умения наблюдать и понимать явления природы.

Характер человеческой жизни и деятельности был – приспособительный. Естественными источниками предметов существования и выживания были — плоды земли и растений , охота на крупных животных : мамонтов, лошадей, пещерного медведя и многих других животных. Камень и дерево использовались для приготовления примитивных орудий.

Древний человек своими действиями наносил иногда и серьезный вред природе, например был источником лесных пожаров или истребил некоторые виды животных. Однако масштабы его деятельности были невелики.

Уровень воздействия человека на окружающую среду зависит в первую очередь от технической вооруженности общества. Она была крайне мала на начальных этапах развития человечества.

3

Гармония с миром

Мы – часть существующего мира, причем неотъемлемая его часть. И невозможно жить в гармонии с собой, если не понять, как находиться в гармонии с миром. Итак, как достичь этой гармонии? Для начала стоит определиться с самим термином. Что значит находиться в гармонии с миром? Если кратко, то это – научиться находить компромиссы между своими желаниями и желаниями других людей, найти некие точки их соприкосновения. Кроме того, это еще и определение своего предназначения в этом мире. Какие конкретные действия стоит предпринять?

• Знаете ли вы, что мысль способна материализоваться? Чаще всего так и происходит. Постарайтесь больше думать о тех успехах, которых вы хотите достичь, мечтайте. И, наоборот, сведите к минимуму негативные мысли, страхи, что у вас ничего не получится.
• Помните о том, что подобное притягивает подобное. В вашей жизни, в последнее время, появилось много людей, которые тянут вас вниз? Задумайтесь, возможно, вы сами настроены пессимистично.
• Подумайте и решите, что больше всего раздражает вас в других людях. Именно это качество самое негативное в вас самих. Подумайте, как это можно изменить.
• Знайте, что там, где закончилось что-то, тут же начинается что-то другое. Не стоит останавливаться, посмотрите вперед. Возможно, там вас ждет что-то еще лучшее.
• Если вы стремитесь понять, как жить в гармонии с миром, понаблюдайте за морем. Приливы и отливы вод в нем неизбежны. Точно так же происходит и в жизни. Если что-то не получилось сегодня, вполне вероятно, что завтра это получится с легкостью.
• Как вы думаете, что произойдет, если пружину очень сильно зажать? Правильно, в конце концов, она раскроется с такой силой, с которой ее зажимали. Эта аналогия к тому, что все должно быть в меру. Если переусердствовать в чем-либо, неизбежно настанет время, когда вас с такой же силой отбросит обратно.
• Всему происходящему в мире есть свои причины. Просто так не происходит ничего. Поэтому, если вы хотите жить в гармонии с миром, вы не должны думать, что все бессистемно. Всему происходящему есть объяснения.
• Важное правило – уметь сохранять и приумножать. Начните откладывать деньги прямо сегодня. И сработает еще одно правило Вселенной, описанное выше – подобное к подобному. Чем больше вы сохраняете, тем быстрее приумножаете.
• Чтобы жить в гармонии с миром, нужно научиться благодарить Вселенную за подарки. Старайтесь всегда отдавать часть того, что имеете сами другим людям, и тогда Вселенная отблагодарит вас еще больше.
• Если вы часто пребываете в состоянии напряжения, обязательно выделяйте время для того, чтобы расслабиться. Все должно быть уравновешено, гармонично. Чем больше вы работаете, тем больший отдых давайте своему организму.
• Обязательно выделяйте время для того, чтобы побыть наедине с самим собой. Это очень полезно. Помогает лучше понять себя, проанализировать настоящее, спланировать будущее. Да и, наконец, от всех отдохнуть.
• Не забывайте о том, что в мире все движется, а значит движение – жизнь. Не позволяйте себе проводить все выходные или отпуск на диване или шезлонге. Больше двигайтесь, это поможет обрести гармонию не только с миром, но и с собой!

Гармония природы

Большинство из нас уже давно стало городскими жителями и воспринимает природу как место для отдыха. А ведь мы не просто часть природы, она все больше зависит от нас и страдает от нашей неумной, а то и просто преступной деятельности. Не стоит забывать, что вред природе наносят не только вредные выбросы производства, горы мусора, загрязнения рек и морей, вырубки лесов, уничтожение животных и растений, но и наши поездки в выходные дни на шашлыки или за грибами. Естественно, что вред, наносимый разведенным нами костром, несоизмерим с тем, что «дарит» природе химкомбинат или полигон для бытовых отходов, но он все же ощутим.

Вы никогда не обращали внимание, как мамаша, гуляя с ребенком в парке, вдруг с возгласом «фу, какая гадость» что-то старательно давит ногой? Ребенок восприимчив и быстро усвоит, что порхающая на полянке бабочка – это мило и красиво, а то, что ползает под ногами, – мерзко и жизни не достойно. Урок, усвоенный в детстве, останется на всю жизнь: «Я сам определяю, что и кто достойны жить и расти на этой земле».

Своя земля — это умение понимать природу!

В последнее время природа все чаще дает нам понять, что она обижена на нашу неумную деятельность: то снег выпадет там, где его отродясь не видели – в Африке или на юге Азии, то дожди затопят Европу, то засуха оставит без урожая громадные регионы.

В последнее время все больше людей начинает понимать, что надо учиться жить в гармонии с природой, подчиняться законам экологии – науки о нашем общем доме.

Суть экологии можно сформулировать одной короткой фразой – «человек, не навреди». Но, к сожалению, вредим мы много и изощренно, нанося природе невосполнимый вред. Мы уже привыкли, что каждое лето телевидение показывает массу пожаров, уничтожающих тысячи гектаров лесов. И большая часть пожаров – дело рук человека.

Мир, где гаснут огни фонарей и зажигаются звезды (Фото)

Непотушенный окурок или уголек, бутылка из прозрачного стекла, брошенная на сухую траву (эффект увеличительного стекла) в сухую ветреную погоду могут за несколько минут превратить спокойный зеленый лес в огненный ад, в котором погибнет масса живого.

Ученые подсчитали, что 1 гектар леса поглощает не меньше 5 тонн углекислого газа в год, выделяя за это же время 10 тонн кислорода. Для примера, за один час гектар леса поглотит весь углекислый газ, выделяющийся при дыхании 200 человек. Убедительные цифры, не правда ли? И подобных примеров можно привести множество.

Не забывайте, что в городских парках и скверах живых существ может быть не намного меньше, чем в диком лесу, но они значительно уязвимее и всецело зависят от людской прихоти. Наши предки давно уже сформулировали основные принципы поведения человека по отношению к природе. Давайте и мы будем им следовать.

В одиночку создал рай на 100 гектарах! (Видео)

Старайтесь не держать дома диких животных. Превратить их в домашних в большинстве случаев не получится. Чаще всего ваша неумелая «забота» для них гибельна. Если решите помочь дикому животному, подумайте, а сможете ли вы это сделать, не навредив ему. Ни в коем случае не надо приносить из леса подросших птенцов или детенышей животных. В подавляющем большинстве случаев они не брошены родителями, родители просто заняты поиском корма.

Не следует приближаться к звериным норам и птичьим гнездам, если в них есть молодняк, который обычно выдает себя писком. Если ваша собака плохо воспитана, весной и в начале лета не спускайте её с поводка в парке, лесу, на пустырях, где могут быть птичьи гнезда или молодняк диких животных. Старайтесь не создавать в этот период лишний шум, который отпугивает птиц и животных. Детеныши, не успевшие убежать вслед за взрослыми, могут потеряться и погибнуть.

Бережно относитесь и к самым маленьким обитателям леса. Не обрывайте паутины, просто их обойдите. Не разрушайте муравейники и не наступайте на муравьиные тропы. Без необходимости не переворачивайте камни, коряги, старые бревна, не ломайте замшелые пни. Под ними и в них живет большое количество живых существ. Захотите в этом убедиться, присядьте ненадолго в сторонке. Вызванная вашими шагами тревога стихнет, и на пни выползут ящерицы, заспешат по своим делам многоножки, появятся жуки, засуетятся птицы, вылезет из норки мышь – лес заживет своей обычной жизнью.

Ученые: деревья улучшают здоровье человека

Для природы все живые существа важны и нужны, у всех своя ниша и сложные взаимосвязи с другими. Среди них нет «мерзких и противных», поэтому не надо никого давить, ни на кого наступать. Страшноватая на вид волосатая гусеница завтра превратится в красавицу-бабочку и будет опылять цветы.

Старайтесь без нужды не нарушать лесную почву. Не забывайте, что проезжающий автомобиль колесами уплотняет ее, приводя к гибели многих живых существ. Не приносят лесу пользы и выхлопные газы. Ходить по лесу желательно по уже имеющимся тропинкам, не прокладывая без нужды новые. Если идете по бездорожью, старайтесь не ломать и не вытаптывать растения.

Нет необходимости срывать растения, чтобы просто ими полюбоваться. Для этого достаточно наклониться к цветку, который в естественной среде всегда будет выглядеть лучше, чем у вас в руках. Если же есть необходимость растения сорвать – например, при сборе лекарственных трав, не устраивайте «тотальную прополку», срывайте их понемногу в разных местах, стараясь не причинять вред другим растениям.

Голубые зоны: 9 правил долголетия от людей, которые живут дольше всех

Собирая грибы, ягоды, орехи, старайся не причинять природе лишнего вреда. Не крушите все вокруг, чтобы пробраться к вожделенному грибу или ягодной кисти. Не срывайте все ягоды и орехи до единого, кроме вас, на них еще много кто имеет виды. Не забывайте, что в природе все растения нужны, это относится и к мухоморам, и к бледным поганкам, и к различным грибам-трутовикам.

Кстати, сбор любимого нами березового сока отнюдь не безвреден для деревьев. Отказаться от этого лакомства трудно, но не переусердствуйте, а ранки на березах обязательно замазывайте, лучше всего садовым варом, можно и обычным пластилином.

Понятно, что вред, который может нанести природе конкретный турист, охотник или грибник, обычно невелик, но по возможности надо стараться его минимизировать до предела. Природа щедро делится с нами своими дарами, но ждет и к себе бережного отношения и заботы.

Не забывайте слова Антуана де Сент-Экзюпери: «Мы все… на одной и той же планете – мы все экипаж одного корабля».

Если вам понравился этот материал, то предлагаем вам подборку самых лучших материалов нашего сайта по мнению наших читателей. Подборку — ТОП материалов о новом человеке, новой экономике, взгляде на будущее и образовании вы можете найти там, где вам максимально удобно ВКонтакте или в Фейсбуке

Если у вас неправильно отображается страница, не воспроизводится видео или нашли ошибку в тексте, пожалуйста, нажмите сюда.

Новости наших партнеров

Внутренняя гармония

Если не достичь внутренней гармонии, то можно даже и не пытаться достичь ее с миром или природой. Поэтому, внутренняя гармония, можно сказать, самое важное. Есть несколько видов внутренней гармонии. Рассмотрим их ниже.

• Физическая гармония. Это все, что относится к нашему телу. Нравится ли вам ваше тело, или вы хотели бы что-то в нем изменить? Обязательно пересмотрите свое питание – все ли продукты, потребляемые вами, способствуют улучшению вашего физического состояния? Возможно, от чего-либо можно было бы отказаться или заменить на более полезное. Кроме того, подумайте, достаточно ли активен тот образ жизни, который вы ведете? Способствует ли он развитию физического состояния или, наоборот, угнетает.
• Психологическая гармония. Психологическое состояние очень важно для того, чтобы достичь внутренней гармонии. Поэтому, вы должны постараться всячески избегать неприятных для вас контактов. Не делайте того, что вам не нравится и неприятно. Кроме того, не стоит копить в себе обиду на других людей. От этого они лучше не станут, а вы будете постоянно находиться в дискомфорте. От чистого сердца простите своих обидчиков, и отпустите их из своей души. Не зацикливайтесь на прошлом. От этого оно не станет другим. Воспринимайте его, как опыт, который вам пригодится в дальнейшем. И стройте планы на будущее.
• Духовная гармония. Дух не менее важен, чем тело, если вы пытаетесь понять, как достичь внутренней гармонии. Читайте больше хороших и интересных книг, посещайте выставки или те мероприятия, которые приносят вам удовольствие. Вспомните о давно заброшенных и забытых увлечениях, как знать, может они вдохнут в вас вторую жизнь. Встречайтесь с друзьями, делитесь с ними хорошим настроением. А когда захочется побыть наедине с собой – попробуйте освоить медитации. Они способны научить вас по-настоящему расслабляться и отдыхать.
• Умственная гармония. Если долго не заряжать аккумулятор, от которого работает какой-либо прибор, рано или поздно его энергия закончится, и прибор работать перестанет. То же самое можно сказать и о нашем мозге. Он нуждается в постоянной подпитке. Старайтесь приобретать новые знания в интересующих вас сферах, решайте умственные задачи.

Напоследок хотелось бы сказать, что, пытаясь понять, как жить в гармонии с собой, в гармонии с природой и миром и, наконец, как достичь внутренней гармонии, в первую очередь нужно найти и ликвидировать из вашей жизни все источники дисгармонии. Только тогда вы сможете обрести гармонию в душе и стать счастливым! Успехов вам и радости!

Гармония с собой

Как жить в гармонии с собой? Как понять себя?

• В первую очередь проанализируйте свои мысли и эмоции. Но при этом, не корите себя за них, если они негативны. Настоящий смысл имеют только ваши поступки. Ненужное самобичевание за плохие мысли – путь в никуда.
• К внутреннему голосу прислушиваться, конечно, стоит. Но лишь прислушиваться. Не совершайте необдуманных поступков. К внутреннему голосу обязательно подключайте разум.
• Не стоит слишком активно критиковать себя. С этой задачей за вас прекрасно справятся другие. А, если серьезно, в том случае, если вы недовольны собой, не занимайтесь самобичеванием. Лучше всего найти способ все исправить.
• Не критикуйте других. Это бесполезная трата вашего времени. К тому же, от вашей критики, люди не станут лучше. А критикой других людей вы добьетесь только того, что гармония в душе нарушится.
• Избавляйтесь от чувства вины. В том случае, если все сделанное можно исправить, потратьте время на то, чтобы обдумать, как можно все исправить. Если же исправить ничего нельзя, чувствуя себя виноватым, вы только добавите в свою жизнь дисгармонии.
• Переставайте переживать о будущем. То, что должно произойти – обязательно произойдет, хотите вы того или нет. Конечно, на некоторые события жизни можно оказать влияние, поэтому лучше составляйте планы и стремитесь к ним вместо пустых переживаний.
• Вы не можете понять, как обрести гармонию, если ваши планы постоянно срываются? Стоит научиться гибкости. Вносите в ваши планы корректировку, в зависимости от ситуации, и тогда все наладится.
• Ответьте честно на вопрос «Нравитесь ли вы сами себе?» Если ваш ответ отрицательный, подумайте, как жить в гармонии с собой, если вы не любите сами себя? Как вы можете понравиться кому-то еще, если не нравитесь самому себе? Подумайте, каким человеком вы хотели бы быть, и меняйтесь!
• Не забывайте о правиле бумеранга. Все то, что мы посылаем в мир и другим людям, непременно возвращается! Если мы посылаем добро и позитив, именно оно вернется к нам. А если наши посылы наполнены зла, не стоит удивляться, что гармония в душе нарушена.
• Помните притчу, где два человека сидели в тюрьме и смотрели в окно? Один из них видел решетку, а другой звезды. Так же и с гармонией. Каким вы видите мир, таким он и будет. Либо ярким и радостным, либо серым и унылым.
• Стоит помнить о том, что каждый человек, появляющийся в нашей жизни, был послан нам с какой-то целью. Быть может для того, чтобы научить нас терпению или, например, прощению. Задумайтесь об этом, когда этот человек уйдет из вашей жизни. Вполне возможно, что он уже выполнил свою цель свыше, лучше его отпустить и мысленно поблагодарить за тот жизненный опыт, который он вам дал.
• Если вы никак не можете понять, как обрести гармонию с собой, попробуйте поискать причины в себе самом. И только потом в окружающем мире.
• Знайте, счастье в нас самих. И нет определенных понятий счастья, у каждого оно свое. Не оглядывайтесь на других, творите свое счастье.
• Дайте себе право на ошибку. Это право есть у каждого человека, ведь все мы несовершенны. Вместо того, чтобы корить и казнить себя, направьте все силы на исправление ошибки, если это возможно.
• Гармония в душе непременно придет, если вы будете всегда совершенствоваться. В чем угодно – в профессии, в любимом деле, даже в отношениях с близкими.
• Если вы из такой категории людей, которые предпочитают советоваться перед тем, как что-то сделать, не забывайте, решение всегда должно оставаться за вами. Иначе потом вы будете винить других в том, что сделали сами.
• Ну и, конечно, чтобы понять, как жить в гармонии с собой, стоит следить за своим здоровьем, образом жизни, который вы ведете и за своим питанием. Помните? «Мы то, что мы едим!»

Устойчивое человеческое развитие — это жизнь в гармонии с природой

Как следует переосмыслить концепцию человеческого развития сегодня, взяв за отправную точку вашу работу в Китае?

Общие процессы человеческого развития — это социально-экономическое развитие, эмансипативные культурные изменения, а также демократизация и расширение гражданских прав. Это может привести к тому, что человеческая деятельность будет сосредоточена только на том, что нам нужно, независимо от несущей способности окружающей среды, и приведет к неустойчивому человеческому развитию.

Такое ориентированное на человека развитие является обычным недостатком человеческого развития в наши дни. Одна из основных причин — отсутствие учета потенциальной емкости окружающей среды для долгосрочного развития. Многие важные ресурсы (например, ископаемое топливо) являются невозобновляемыми ресурсами, но они используются необоснованно. Неограниченная деятельность человека также вызвала рост загрязнения, такого как загрязнение воздуха, воды и почвы, что значительно угрожает здоровью и безопасности людей.Поэтому мы должны отказаться от концепции развития, ориентированной на человека, выступать за гармоничное сосуществование человека и природы, рационально развивать и использовать ресурсы, уделять внимание экологическим проблемам и строить будущее человеческого развития на основе устойчивого развития.

Исходя из моего опыта, у меня есть два предложения в этой области. Один из них — это рациональное развитие и использование ископаемой энергии, а другой — развитие чистой энергии, такой как солнечная энергия, энергия ветра и ядерная энергия, которая может не только обеспечить потребности человеческого развития, но и избежать загрязнения окружающей среды.Фактически, сейчас мы продвигаем солнечную энергию на Тибетском нагорье, чтобы частично заменить навоз яков (который сжигается в качестве топлива) для защиты здоровья людей, а также местных лугов.

Это важное сообщение о том, что развитие, ориентированное на человека, на самом деле может вводить нас в заблуждение. Почему так сложно изолировать людей от остальной окружающей среды?

Я хотел бы использовать термин «устойчивость», чтобы подробнее остановиться на этом вопросе. Устойчивость — это способность системы вернуться в исходное состояние после исчезновения помех.Следует признать, что люди и природа являются взаимозависимыми и взаимосвязанными компонентами земной системы, обладающими некоторой устойчивостью при низких уровнях возмущений. Знания коренных народов хорошо понимают законы природы, такие как 24 солнечных термина в древнем Китае, которые до сих пор можно использовать для ведения сельского хозяйства. Однако для нас этого недостаточно в гораздо более быстро меняющемся мире с гораздо большим беспокойством.

Наука и техника значительно повысили социальную производительность и высвободили рабочую силу.Например, сельскохозяйственное производство можно максимизировать за счет разумного и научного выращивания. Научные исследования могут предоставить более качественные семена для посевов (например, гибридный рис), механизированное сельское хозяйство может снизить нагрузку на фермеров, а разнообразие сельскохозяйственных продуктов может увеличить доход фермеров. Кроме того, развитие науки и техники повысило эффективность человеческого труда, а сэкономленное время может создать дополнительную ценность, такую ​​как переработка сельскохозяйственной продукции и работа на открытом воздухе, что также может повысить доход фермеров.Более того, прогресс в науке и технологиях позволяет эффективно отслеживать изменение климата и прогнозировать стихийные бедствия, помогая нам решать эти проблемы. Все эти достижения значительно повысили социальную устойчивость. Однако такие достижения также создают проблемы с точки зрения содействия глобальному потеплению, экстремальным климатическим явлениям и загрязнению, что приводит к большей неопределенности в законах природы. Следовательно, человеческое развитие в будущем должно учитывать влияние человеческой деятельности на законы природы.

Для меня сосуществование традиционных знаний с наукой и техникой — это путь вперед. Мы должны подчиняться основным правилам того, чтобы быть частью природы, используя свою мудрость для улучшения условий жизни. Мы должны признать, что никогда не сможем жить независимо от других элементов природы, таких как животные, растения и даже микроорганизмы.

Вы являетесь экспертом в области образования и упомянули, насколько важен правильный тип образования. Как образование может помочь нам научить людей понимать их связь с природой и лучше использовать науку и технологии для производства продукции из природы, не разрушая при этом природную среду?

Образование, так же как наука и техника, являются основой человеческого развития.Значение образования для человеческого развития отражается в двух аспектах. Один состоит в повышении социальной производительности с точки зрения производства, а другой — в продвижении концепции устойчивого развития через экологическое образование. Например, образование может помочь людям более эффективно использовать природные ресурсы. Я обнаружил это у пастухов во Внутренней Монголии, которые благодаря образованию получили знания о том, как отложить период выпаса, чтобы трава росла лучше, что позволило им иметь более эффективные и здоровые пастбища и увеличить доход от домашнего скота.Они смогли поучиться на опыте своих старейшин и местных и региональных исследовательских групп. Дополнение знаний коренных народов современной наукой и технологиями значительно улучшит условия жизни местного населения, сохраняя при этом баланс с местной окружающей средой.

Экологическое образование может повысить осведомленность людей и их участие в охране окружающей среды, популяризировать знания и навыки по охране окружающей среды и, таким образом, способствовать достижению устойчивого развития. Образование также является основным путем для широкомасштабного, быстрого и эффективного распространения науки и технологий.Посредством образования можно реализовать унаследованные и новаторские достижения в области науки и техники, постоянно развивать и укреплять и в конечном итоге эффективно способствовать человеческому развитию без ущерба для окружающей среды.

Как мы можем сделать это сообщение о том, что ключ к переосмыслению человеческого развития лежит в создании (а не уничтожении) знаний и культуры коренных народов, более благоприятных для политики и влиятельных?

Мы говорили о знаниях и образовании отдельных людей и небольших сообществ, но что более важно, так это образование общества.В частности, я считаю, что нам необходимо приложить усилия для повышения уровня экологического образования политиков и членов правительств на национальном и международном уровнях. Мне нравится структура целей в области устойчивого развития (ЦУР), потому что она помогает нам думать об устойчивом «нас» и напоминает нам о личном поведении (например, о нашем углеродном следе и привычках потребления). Между тем, нам нужно больше образования на всех уровнях общества, поэтому все больше и больше людей рассматривают эти различные элементы как взаимосвязанное целое.Очевидно, что не все эти 17 целей одинаково важны для разных стран, регионов или сообществ. Но поиск целей, на которые следует обратить внимание в конкретном контексте, и обеспечение их интеграции на всех уровнях образования может стать важным шагом вперед.

Если бы вы предложили новое определение человеческого развития, что бы это было?

Я хотел бы выделить несколько слов, чтобы дать новое определение. Один из них — «гармония», подчеркивающий важность отношений между людьми и природой.Второй — «равномерность» или «равномерное развитие», что предполагает совместную разработку всех аспектов ЦУР, а также всех регионов. Третий — «никого не оставлять позади», указывающий на то, что человеческое развитие должно приносить пользу всем, независимо от расы, пола и социального класса.

---

Янфен Ван — профессор экологии и исполнительный вице-президент Университета Китайской академии наук. Она работала заместителем председателя Экологического общества Китая и Китайского общества природных ресурсов, а также является независимым членом правления Международного центра комплексного горного развития (ICIMOD).

Изображение на обложке: Эли Кюретон / USFWS через Flickr.

---

Сопутствующие товары

---

Человек и природа: правильные отношения

Мировая экономика сегодня подавляет способность Земли поддерживать изобилие жизни. Мы ошибаемся. В этот критический момент истории нам необходимо переориентировать наши отношения друг с другом и с чудесами земли через экономику.Нам нужно новое массовое движение, которое свидетельствует о правильном образе жизни на нашей конечной, дающей жизнь планете.

Правильные отношения

Всего за последние два десятилетия наука радикально изменила свой взгляд на устройство как жизни, так и неживых компонентов Земли. Возникает новое понимание, в центре которого отношения. Биология и физика отходят от «редукционистского» взгляда на функцию, в котором активность живой клетки или экосистемы, например, объясняется сведением к ее частям, а не включением взаимосвязей между этими частями как существенных для Наше понимание.Сегодня ученые признают, что эта трехсотлетняя научная доктрина слишком упрощена, и обнаруживают, что физические субстанции работают и существуют в условиях очень сложных, взаимозависимых и изменчивых контекстов и отношений. Так, например, отношения между генами в человеческом теле, а не только их индивидуальные функции, являются ключом к бесчисленным способам, которыми человеческие гены могут создавать генетические черты и характеристики. Теперь мы узнаем, что отношения — это ключ к выживанию нашего вида на социальном и политическом уровне.Это эссе об отношениях в целом и о том, как перейти к правильным отношениям от неправильных отношений в нашей индивидуальной и коллективной экономической жизни.

Краткий рассказ об одном наборе взаимоотношений, действующих на нашей планете, помогает проиллюстрировать это более сложное научное понимание. В своем естественном состоянии нефть, созданная в течение эонов из органического вещества в результате вулканического тепла и сжатия, почти полностью находится в земной коре; это его естественная связь с планетой.Точно так же большинство форм жизни могут существовать только в биосфере; тонкая мембрана растений, животных и микроорганизмов и их систем жизнеобеспечения на поверхности земли или вблизи нее составляет среду обитания практически для всей жизни. Жизнь на Земле также существует в пространственном отношении к атмосфере, которая должна содержать газы, также расположенные в определенном соотношении — не слишком много углекислого газа, много азота и кислорода, только незначительные количества других газов. Наконец, все формы жизни нуждаются в доступе к очень специфической взаимосвязи только между двумя простыми и очень многочисленными газами: водородом и кислородом.Вода, столь необходимая для жизни, на самом деле является связью между этими двумя газами. Он также находится в основном на поверхности земной коры или только на небольшом расстоянии под ней или в атмосфере над ней.

Эти отношения могут быть одинаково легко определены как «неправильные», если пространственная конфигурация каждого компонента серьезно нарушена, точно так же, как последовательность гена не может экспрессировать себя, если она не имеет необходимого положения в геноме и необходимых отношений с определенными белками. .

В настоящее время в западной Канаде находится один из крупнейших промышленных проектов в истории планеты. Разработка битуминозных песков Альберты — это масштабная попытка изменить отношения веществ, обычно находящихся под землей, с веществами, находящимися на ней. В этом случае нефть приносится из-под коры вместе с песком, который она проникает, и помещается в экосистемы, обнаруженные на поверхности: леса, реки, водно-болотные угодья и озера. Оказавшись на поверхности, нефть вступает в относительно постоянный набор новых отношений с воздухом и водой, как в Альберте, где она добывается, так и когда она используется в транспортных средствах и отопительных установках в цепочке нефтеперерабатывающих заводов и пользователей, которые распространяются. от него на запад до Китая и на юг до Техаса.Огромная река Атабаска, адаптированная на протяжении тысячелетий и питающая северный лес, также вступает в долгосрочные новые отношения. Чтобы вымыть нефть из песков, реку осушают, кипятят, проталкивают через пропитанные нефтью пески, а затем помещают в огромные хвостохранилища, где ядовитые углеводороды нефти должны «оседать». Живительная вода Атабаски больше никогда не будет использоваться формами жизни, за исключением открытия каких-то новых, необычных технологий.
Это изменение отношений превращает тысячи квадратных миль, посвященных разработке битуминозных песков, в огромное ядовитое кладбище былой жизни, с запахом серы и горячего асфальта, который можно почувствовать издалека.Поверхность земли лишена среды обитания животных или растений. В окрестностях теперь документируются гнойные нарывы, рак и другие смертельные заболевания и врожденные дефекты у рыб, животных и людей.

Но не только экологические отношения. Развитие битуминозных песков также влияет на социальные отношения между людьми. Десятки тысяч рабочих перебрались в несколько городов и множество рабочих лагерей на территории. Уровень преступности в наиболее пострадавших городах, Форт Мак-Мюррей и Форт Чипевян, Эдмонтон и Калгари, вырос, равно как и количество бездомных, стоимость жизни и проституция.Растут также человеческие жертвы в результате употребления наркотиков, алкоголя, дорожно-транспортных происшествий и тяжелых условий работы на границе.

И это только удары в начале цепочки. После отправки из Альберты масло из битуминозных песков будет использоваться в кондиционерах в пустынях, в печах в Арктике и во многих легковых, грузовых и реактивных самолетах. Он будет служить сырьем для огромного количества синтетических химикатов и удобрений. Этот единственный промышленный проект влияет даже на международные отношения Канады, поскольку делает практически невозможным соблюдение страной требований Киотского протокола о сокращении выбросов.Спрос на нефть Альберты будет определяться международной экономикой, которая стремительно движется вперед в погоне за бесконечным ростом и накоплением богатства.

Разработка битуминозных песков Альберты, наряду со многими другими современными промышленными разработками, такими как плотина «Три ущелья» в Китае или даже война в Ираке, являются яркими примерами «неправильных отношений».

В этом эссе мы расширяем термин «правильные отношения» из его раннего квакерского использования, чтобы придать ему более универсальное значение, которое включает современную науку и имеет корни в различных культурных и религиозных традициях.Правильные отношения обеспечивают руководящую этику для людей, желающих вести полноценную жизнь в качестве творческих и интегрированных участников человеческого общества и сообщества жизни в целом. Это похоже на то, что некоторые называют «устойчивостью», хотя и гораздо глубже. Правильные отношения предлагают систему руководства для функционирования в гармонии с научной реальностью и устойчивыми этическими традициями.

В 1940-х годах биолог-эколог Альдо Леопольд, размышляя о том, что он считал следующей стадией нравственного развития человека, создал полезное определение правильных взаимоотношений.Разрабатывая то, что он назвал этикой земли, он объяснил, что «Все правильно, если имеет тенденцию сохранять целостность, стабильность и красоту биотического сообщества. Когда дело обстоит иначе, это неправильно ». С тех пор было написано много томов по философии экологии, но это простое утверждение стало пробным камнем экологического мировоззрения. Этика Леопольда обретает силу, когда подкрепляется утверждениями об изначальной ценности человеческой и другой жизни, примером чего является мощная идея Альберта Швейцера о «благоговении перед жизнью».”

Замена термина «стабильность» на «устойчивость» отражает текущее научное понимание взаимоотношений. Этика Леопольда также применима к целостности, стойкости и красоте человеческих сообществ. То, как этика понимается на практике, конечно, зависит от типа сообщества. Следовательно, с одним лишь изменением его этика становится практическим руководством для различения правильных и неправильных отношений как в человеческом обществе, так и во всем жизненном сообществе, частью которого являются люди: «Вещь является правильной, когда она стремится сохранить целостность. , стойкость и красота содружества жизни.Когда дело обстоит иначе, это неправильно ».

Выбрать правильные отношения и общее благо вполне возможно. Многие люди уже делают это, как и многие сообщества и несколько обществ. Однако проблема, с которой сталкивается мир в настоящее время, заключается в том, что в большинстве наших современных обществ большинство людей активно побуждают, даже заставляют выбирать неправильные отношения, такие как те, которые типичны для проекта битуминозных песков Альберты. Жадность и постоянное возбуждение новых желаний, которые ее питают, до недавнего времени считавшиеся в большинстве обществ греховными или, по крайней мере, неприятными, становятся все более приемлемыми и даже прославленными.В то же время современная промышленная деятельность охватила патологический гигантизм, увеличивая корпоративные консолидации и безжалостно подавляя игроков малого бизнеса, а также естественные системы, от которых зависит вся экономическая деятельность. Короче говоря, стремление к неправильным отношениям — это преобладающая тенденция нашего времени. Признаки теперь хорошо известны: изменение климата, перенаселение, потеря верхнего слоя почвы и пресной воды, растущие темпы исчезновения видов, вырубка лесов, находящиеся под угрозой коралловые рифы, неудержимые инвазивные виды, токсичные химические вещества, которые остаются в окружающей среде на долгие годы, постоянная человеческая бедность и голод. , а также все более раздутая, нестабильная мировая финансовая система и глобализирующаяся экономика.И мы только начинаем список.

Правильные отношения с жизнью и миром — это как личный, так и коллективный выбор, но это выбор, который мы должны сделать. Он может поддерживать и вдохновлять людей, которые пытаются найти фундаментальную основу для развития продуктивных обществ и здоровых отношений между человеком и землей. Выбор в пользу здоровых людей и экологических сообществ — это решение, которое мы можем принять, и оно потребует от нас поиска новых способов жизни и управления нашей экономикой. Конечно, «правильные отношения» — это просто еще один способ выражения схожих заповедей, которые можно найти во многих мировых религиозных и духовных традициях.Редукционистская наука восемнадцатого и девятнадцатого веков изменила этические идеи, устранив для многих людей их теологические основы. Теперь наука о взаимоотношениях конца двадцатого и двадцать первого веков начинает изменять человеческое восприятие реальности, особенно с точки зрения человеческих обязанностей по отношению к другим формам жизни, с которыми мы разделяем жизненные перспективы.

Содружество Жизни

Чтобы перейти от неправильных отношений к правильным, нам нужно ответить на вопрос: к чему? Чтобы ответить на этот вопрос, мы выбрали термин, подчеркивающий взаимозависимость — содружество.Обычно он используется для описания политического сообщества, созданного для продвижения общего блага, а не только интересов отдельных лиц или определенного класса людей. Политические содружества происходят от корней слов: «общий» и «богатство», то есть богатство рассматривается как нечто, что необходимо справедливо распределять в обществе, разделять совместно.

Традиционная идея содружества подчеркивает общие черты сообщества и взаимозависимость его членов. Для людей отношения с другими людьми или с естественными сообществами порождают понятия взаимного уважения и справедливости, которые находят отражение, например, в общепризнанных моральных принципах, таких как Золотое правило.Содружество жизни распространяет эти представления об общих чертах, справедливом распределении и взаимозависимости на все сообщество живых существ на Земле. «Общее богатство» в этом сообществе жизни на Земле теперь явно является эволюционным наследием и судьбой, которые люди разделяют с другими формами жизни. Вся земная экономика работает на благо всего живого. Почти вся жизнь на Земле стала возможной благодаря силе солнца, которое на протяжении эонов подпитывало создание живых структур все большей сложности и взаимозависимости.Они варьируются от одноклеточных организмов до сообществ слонов, медоносных пчел или людей, а также до взаимосвязанных сообществ растений, животных, насекомых и другой биоты, составляющих лес. В содружестве всего живого действия каждого отдельного члена или вида влияют на все содружество, каким бы незначительным ни был результат. Мы, люди, в настоящее время в состоянии оказывать гораздо большее влияние на общественное благосостояние, чем большинство других форм жизни, с которыми мы живем на нашей планете.Поэтому у нас есть ответственность и привилегия рассматривать другие существа и экосистемы, когда мы участвуем в любом виде социальной деятельности, включая экономику. Наши действия должны воплощать этику признательности, бережливости и совместного использования даров земли.

Экономика в правильных отношениях

Наш вид достиг своего нынешнего опасного состояния благодаря истории развития, отчасти обусловленной экономическими отношениями и взаимодействиями. Но хотя на протяжении веков это облегчало материальную жизнь, построение и поддержание человеческих обществ часто имело катастрофические последствия для людей и естественных сообществ — примеры разрушения цивилизаций майя, римлян и острова Пасхи.По объективным меркам, глобализированная экономика, охватившая мир после Второй мировой войны, является одной из самых катастрофических из всех. Многие ключевые системы жизнеобеспечения Земли стремительно приходят в упадок. Гораздо более катастрофические коллапсы, вероятно, поразят человеческие и экологические сообщества в ближайшем будущем, и долгосрочная перспектива действительно ужасна, если переход от неправильных отношений к правильным не станет частью человеческой культуры.

Послевоенный финансовый успех глобализированной экономики привел к продолжающемуся расширению финансов и потребления и к процветанию сотен миллионов людей, но он также заманил страны мира в ловушку неустанного стремления к экономическому росту без термостата и закрыть клапан.Особенно после окончания холодной войны и ослабления любой угрозы конкурирующей идеологии, все более нерегулируемая глобальная капиталистическая экономика, с наибольшим энтузиазмом развивающаяся в Соединенных Штатах, демонтировала старые институты и структуры, которые ранее добивались более равномерного развития. распространение процветания и сокращение злоупотреблений на рынке.

Текущая система основана на предположении, что окружающая среда Земли является частью экономики человека и что Земля принадлежит людям.Если это предположения, имеет смысл направить как можно больше природного капитала Земли в двигатели индустриальной экономики. Однако эти предположения фантастически расходятся с научной реальностью; Человеческая культура и ее экономические цели являются, в чисто научном смысле, подмножеством окружающей среды и ресурсов Земли, а человечество — лишь один из миллионов видов, которые зависят от них. Подобно заливке воды в битуминозные пески, когда человеческая экономика ставится выше благополучия мира природы, это создает смертельные, опасные неправильные отношения.Так как же люди могут перейти от экономики, основанной на жадности и неоспоримом росте, к экономике всей земли, основанной на правильных отношениях с обществом жизни?

Пять вопросов в поисках правильных отношений

Пять ключевых вопросов и ответы на них указывают путь к правильному взаимодействию экономики с обществом жизни:

• Для чего нужна экономика?
• Как это работает?
• Насколько большой слишком большой?
• Что справедливо?
• Как им управлять?

Вопрос № 1: Для чего нужна экономика?

К чему люди стремятся, индивидуально и коллективно, в бесчисленных взаимозависимых транзакциях, составляющих экономику? Большинство лидеров в области финансов, бизнеса, правительства и аналитических центров говорят, что цель мировой экономики состоит в повышении благосостояния людей путем постоянного поддержания экономического роста.Они предполагают, несмотря на то, что у них мало или совсем нет серьезных аргументов или данных, что увеличение потребления и экономической активности приведет к большему благосостоянию.

Однако этот ответ не имеет смысла. Начнем с того, что в основных экономических терминах рост измеряется не с точки зрения выгод, а просто отслеживает общую экономическую активность с точки зрения обмена деньгами. Многие такие обмены создают отрицательные побочные эффекты, такие как загрязнение, но деньги, потраченные на очистку образовавшегося загрязнения, измеряются как положительный рост и, следовательно, дополняют такие доминирующие показатели, как валовой внутренний продукт (ВВП).Так, например, текущая экономическая модель рассматривает деньги, потраченные на ликвидацию разлива нефти Exxon Valdez, как увеличение ВВП и, следовательно, выгодные. Точно так же, когда человек попадает в автомобильную аварию со смертельным исходом, экономические обмены, такие как машины скорой помощи, страховые агенты, похоронные бюро и т. Д., Увеличивают ВВП и рассматриваются как положительные.

Текущая цель экономики — обеспечение постоянно увеличивающегося богатства при постоянно увеличивающемся росте — означает, что денежные доходы могут расти, в то время как фактическое богатство падает, что измеряется таким природным капиталом, как почва, древесина, запасы нефти и чистая вода.Для зарабатывания денег часто требуется единовременная непредвиденная ликвидация многовековых систем естественной поддержки, таких как леса или рыболовство, или даже более старых природных объектов, таких как канадские битуминозные пески.

Кроме того, рост ВВП не содержит меры распределения, поэтому неравенство, бедность и явный голод часто могут и будут расти одновременно с увеличением общей экономической активности.

Наконец, многие исследования во всем мире показали, что после удовлетворения определенных базовых потребностей именно относительное богатство — то, как люди сравниваются с другими, а не абсолютная сумма накопленного богатства — определяет большую часть самовосприятия счастья.В «продвинутых» (или, возможно, «чрезмерно развитых») обществах попытки улучшить благосостояние и счастье за ​​счет роста — это безумие на беговой дорожке, поскольку все люди не могут быть богаче друг друга.

Эти проблемы — симптомы неправильного отношения экономики. Правильные отношения, напротив, строятся по большей части на уважении ко всей жизни — уважении, присущем Золотому правилу, честной игре и другим этическим принципам, которым люди разных религий и культур мира учатся в детстве. .Как только экономика понимается как встроенная в живой, динамичный мир, который ее окружает, ее цели становятся ясными: то есть поддерживать целостность, устойчивость и красоту жизни содружества. Человеческая экономика — это наш способ обеспечить себя. Следовательно, для людей это означает обеспечение благополучия отдельных людей, домашних хозяйств, сообществ и наций. Это также означает обеспечение здоровья и жизнеспособности конечного экологического сообщества, в котором мы живем — нашей разнообразной и конечной Земли.Отказ от экономики, основанной на неправильных отношениях, не означает экономической гибели. Скорее, он создает возможности для по-настоящему богатой и полноценной жизни для всех.

Вопрос № 2: Как работает экономика?

Преобладающий способ думать о том, как работает экономика, состоит в том, чтобы представить себе, что экономика — это ящик, в котором содержатся социальные взаимодействия, экосистемы и их ресурсы. Текущий экономический порядок неверно связан с тем, как работает реальная экономика этой планеты.Во-первых, предполагается, что земля является вспомогательной для экономики. Во-вторых, он ошибочно принимает меру богатства — деньги — за само богатство. В-третьих, он не умеет разумно думать о побочных продуктах экономической деятельности, которые не являются желаемыми результатами — то, что мы обычно называем отходами.

Как устроена Земля? В типичном учебнике по экономике экономика представлена ​​круговой блок-схемой. Он изображает производство и потребление товаров и услуг без учета компонентов земли или жизненного сообщества, необходимых для их производства.Фактически, около века назад экономисты перестали задумываться о достаточности таких ресурсов, как еда и энергия. Мейнстримная экономика сегодня, за редким исключением, не опирается на законы физики, химии или биологии.

Чтобы понять, как на самом деле функционирует человеческая экономика, ее следует рассматривать как встроенную в сложные системы, взаимосвязи между которыми составляют экосферу Земли, а также как их главный определяющий фактор. Это требует фундаментального научного понимания того, как работает планета, что, в свою очередь, требует некоторого понимания того, как работает сама Вселенная.Кеннет Боулдинг, экономист и пионер сложных систем, в 1960-х годах указал на то, что Землю можно рассматривать как космический корабль: материал, доступный для экономической деятельности, ограничен тем, что уже находится на борту корабля, плавающего во Вселенной.

Тот факт, что Земля представляет собой систему, закрытую для материи, имеет важные последствия. Для всех практических целей ничего никогда не входит и не уходит. Но земля открыта для энергии. Он получает непрерывный поток энергии извне системы в виде солнечного света и излучает примерно такое же количество тепла обратно в космос.Этот поток тепла от солнца является ключевым фактором, делающим жизнь на Земле не только возможной, но и изобильной. Энергия прошлого солнечного света хранится в угле, нефти и природном газе. Это так называемые акции. Настоящий и будущий солнечный свет называют потоками. И запасы, и потоки солнечного света ограничены, и этот неизбежный факт накладывает ограничения на способность Земли поддерживать жизнь. Понимание этого факта составляет важную основу для построения экономики в правильных отношениях с жизнью и нашей Землей.

Что такое богатство? Все на земле дает нам богатство.Обычно мы рассматриваем богатство исключительно как вопрос денег. Фактически, деньги — это человеческий инструмент, который обменивают на реальные вещи, составляющие богатство: съедобные растения и животных, полезные предметы, такие как контейнеры или мебель, землю и почву, которые могут продолжать приносить реальное богатство в будущем. Ценность символической стоимости (денег) выше реальной привела к полному пренебрежению тем, что делает возможным это богатство.

Основное богатство Земли, от которого зависит все остальное, — это способность поддерживать саму жизнь, что стало возможным благодаря способности зеленых растений преобразовывать солнечный свет в сахар.Сахара на растительной основе — это богатство. Они используются самими растениями и практически всеми другими организмами для поддержания себя и воспроизводства. Без этой простой деятельности весь производственный капитал, весь человеческий капитал, весь общественный капитал, все деньги, все банковские депозиты и все кредитные карты на земле — все это не только было бы бесполезным, но и не существует. Экономика, находящаяся в правильном соотношении с реальным богатством, основана на простом факте, что целостность, устойчивость и красота природных и социальных сообществ зависят от живой, но конечной способности Земли поддерживать жизнь.

Что такое отходы? Подобно символическому богатству, в природе не существует отходов. Все материалы — от коровьего навоза до потоков лавы — повторно используются или перерабатываются для самых разных целей. На поверхности планеты «отходы» природы поддерживают все живое. В рамках традиционной экономики нежелательные продукты экономической деятельности рассматриваются как бесполезные «отходы». Если на них не указана цена, они рассматриваются как внешние по отношению к рынку. Это то, что называется «теорией внешних эффектов».«Основная идея состоит в том, что цены, уплачиваемые в сделке, часто не включают все производственные затраты. Например, без какой-либо корректировки 50 долларов, заплаченных за шину, не будут отражать ущерб, нанесенный легким и стирке людей, живущих с подветренной стороны завода, на котором производится шина. Поскольку этот непреднамеренный побочный продукт считается «внешним» по отношению к рынку, это затраты, которые производитель шин и потребитель никогда не платят на нерегулируемом рынке.

Заставить производителя шин платить за загрязнение и причиненный им вред — это пример принципа «загрязнитель платит», который на первый взгляд чрезвычайно привлекателен.Если вы собираетесь причинить вред, то за него нужно заплатить. Даже в этом случае принцип «загрязнитель платит» не является адекватным решением проблемы загрязнения, токсичных веществ и потоков «отходов».

Во-первых, зачастую невозможно подсчитать денежные затраты на загрязнение. Какой вред нанесет любое заданное количество дополнительного углекислого газа в атмосфере, ускоряющего глобальное потепление, из-за изменения характера дождей в Индии в течение следующего столетия?
Во-вторых, хотя принцип «загрязнитель платит» теоретически позволяет предприятию или учреждению загрязнять столько, сколько они хотят, при условии, что они готовы платить за загрязнение, есть некоторые вещи, которые следует запретить, а не терпеть как пока выплачивается компенсация.Никакая компенсация не возместит ребенка, убитого или деформированного токсичными химикатами на игровой площадке.

В-третьих, принцип «загрязнитель платит» почти всегда применяется антропоцентрическим образом, предполагая, что имеют значение только затраты для человека. Деформированная и умирающая популяция лягушек считается нерелевантной, если не затронуты и люди.

Теория экстерналий также не учитывает, что, строго говоря, не существует такой вещи, как «побочный продукт». Все результаты обрабатывающей и обрабатывающей промышленности являются прямыми продуктами, независимо от того, полезны они или нет.Во всем земном хозяйстве нет такого места, как «подальше», как «выбросить». Все изношенные или выброшенные продукты остаются в экосистеме. Вся экономическая деятельность является внутренней по отношению к биосфере.

Чтобы создать экономику, существующую в правильных отношениях с обществом жизни, необходим большой скачок к совершенно иной концептуальной структуре и системе учета. Только экономика, которая полностью переросла идею «отходов», может работать на космическом корабле «Земля», где необходимо учитывать все продукты производства и другие процессы.Во всей земной экономике интернализация материалов заменит интернализацию затрат: производители будут нести ответственность за переработку как можно большего количества энергии и материалов. Точно так же понятие потребления, которое подразумевает окончание или отказ от потребленного материала, должно уступить место понятию преобразования материала в начало чего-то еще. Это то, что называется подходом «отходы — это еда» или «от колыбели к колыбели». Во всей земной экономике отказ терпеть любые отходы должен стать целью всей экономической деятельности.

Европейский Союз предпринимает важные шаги в этом направлении. Сегодня каждая машина или стиральная машина, сходящая с конвейера в ЕС, подлежит вторичной переработке. Все компоненты должны быть либо переработаны землей (если они безвредны), либо повторно использованы в промышленном потоке (если они ядовиты), тем самым снова используя неабсорбируемые тяжелые металлы и нефтехимические продукты для производства большего количества машин. Законодательство на этот счет действует в течение многих лет, например, в Германии, хотя североамериканцам до него все еще кажется световые годы.Конечно, во время работы такого устройства, как стиральная машина, мыло, отбеливатель и другие побочные продукты будут использоваться и выбрасываться, которые также должны обрабатываться земными системами.

Вопрос № 3: Насколько велико слишком большое?

Как конечность Земли влияет на то, как мы думаем об экономике? Обдумывание этого акцентирует внимание на вопросе, может ли экономика быть слишком большой, слишком быстрой или слишком интенсивной. В нынешней экономике нет меры «достаточно». У него нет возможности сказать, когда рост стал тем, что экономист Герман Дейли назвал «неэкономичным» — когда негативные последствия роста перевешивают выгоды.Экономика, находящаяся в правильных отношениях с планетой, имеет термостат с запорным клапаном, который не позволяет экономическому росту отключать самые системы жизнеобеспечения, от которых зависит экономика.

Понимание вопроса о масштабе начинается с того факта, что растения являются основным источником энергии, из которого в конечном итоге происходят все животные (включая людей и их культурные проекты). Растения получают энергию от солнечного света. Мировая экономика роста чрезмерно зависит от потребления солнечного света прошлого, который хранится в ископаемом топливе.Он переносит многие экологические последствия текущей экономической деятельности в будущее, накапливая в атмосфере углекислый газ, забирая тяжелые металлы из-под поверхности земли и рассеивая их по всей поверхности окружающей среды.

Мы, люди, можем делать математику; мы знаем, что возобновляемые ресурсы, такие как почва, леса и рыба, теперь потребляются быстрее, чем они могут быть восполнены, и мы знаем, что количество парниковых газов в атмосфере опасно увеличивается.Большинство из нас понимают, что это просто не работает в долгосрочной перспективе. Экономика без термостата или запорного клапана — например, не имеющая возможности резко сократить выбросы парниковых газов, несмотря на подавляющее научное согласие, которое указывает на то, что невыполнение этого приведет к катастрофическому изменению климата — находится в неправильных отношениях со здоровьем. Это означает, что мы все еще не даем эффективного ответа на простой вопрос: насколько большой должна быть экономика?

Рост и размер экономики, а также ее интенсивность, скорость и импульс должны оцениваться на каждом шагу по ее влиянию на «целостность, устойчивость и красоту» человеческого общества и экологических сообществ.Особенно важно помнить о динамике экономики. Например, из-за того, что воздействие человеческой экономической деятельности нарастает в таких огромных масштабах, даже если выбросы парниковых газов начнут немедленно сокращаться, и даже если выбросы будут равны выбросам в природе, все равно потребуются десятилетия, даже столетия, чтобы климат стабилизируется.

Измерение масштабов экономики и ее воздействия на социальные и экологические сообщества потребует тщательного научного исследования и мониторинга показателей здоровья и устойчивости как экосистем, так и социальных систем в глобальном масштабе.В современной экономике научные исследования имеют тенденцию к извлечению прибыли. Отслеживание масштабов экономики потребует гораздо большей приверженности научным исследованиям, направленным на общее благо — на развитие всестороннего понимания того, как функционируют ключевые системы жизнеобеспечения. Новые меры социального и экологического благополучия, многие из которых уже были предложены, необходимо будет доработать и затем заменить текущими показателями экономического роста, в частности ВВП. Метод выполнения всех этих действий основан на структуре I = f (PATE), основанной на работе Пола Эрлиха и Джона Холдрена.В этой концепции говорится, что влияние человека на глобальную экосистему (I) является функцией (f) сложного взаимодействия между населением (P), достатком (A), технологиями (T) и этикой (E). Понимание этого набора взаимосвязей дает возможность понять, как удержать человеческую экономику в экологических пределах Земли.

Вопрос № 4: Что справедливо?

Излагая свою метафору «космический корабль-земля», Боулдинг указал, что «у нас есть двухпалубный космический корабль»: одна палуба для имущих, а другая — для неимущих.Однако в нынешнем экономическом порядке нет меры справедливости. Его главное противоядие от бедности — это дальнейший рост, оправданный легким лозунгом, что «прилив поднимает все корабли». Во многих странах и регионах мира, особенно в Китае и Индии, рост действительно стал основным фактором, позволившим сотням миллионов людей выбраться из нищеты. Но за четыре десятилетия, прошедшие с момента написания Боулдинга, человеческое население увеличилось примерно вдвое. Это печальный факт, что сегодня в мире отчаянно бедных людей по-прежнему исчисляются сотнями миллионов.На данном историческом этапе мы больше не можем позволить себе бороться с бедностью за счет совокупного роста. Это просто несправедливо по отношению к будущим поколениям людей и других видов.

При определении того, что является справедливым, также необходимо учитывать огромный нынешний и будущий экологический ущерб, начиная от эрозии почвы и исчезновения видов до массивной дестабилизации климата из-за выбросов парниковых газов. Следовательно, видение Боулдинга нуждается в расширении. Мы склонны думать только о том, как люди должны разделять блага и бремя жизни с другими людьми.Экономика в правильных отношениях должна включать справедливое разделение жизненных возможностей Земли со всем обществом жизни. Во всей земной экономике справедливость требует, чтобы мы искали процветающую землю — мир, который работает для всех.

Вопрос № 5: Как следует управлять экономикой?

На протяжении всей истории люди сотрудничали, чтобы установить правила, которым должны следовать все члены сообщества или общества. Даже самые горячие сторонники свободного рынка признают, что некоторые правила необходимы.Тогда возникает вопрос: какие правила? Как они устанавливаются и применяются? Какие правила характеризуют наши учреждения сегодня?

Под руководством тридцати стран Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) деньги и их суррогаты все больше отдаляются от государственного регулирования и контроля. Мировые экономические державы настаивают на «свободной торговле», минимально регулируемой национальными или международными властями. Они также работают над тем, чтобы капитальные вложения и финансовые рынки оставались минимально регулируемыми каким-либо публично ответственным органом.Эта глобальная свобода для всех оказывает растущее давление на социальные и экологические сообщества, которые ошибочно считаются адекватно защищенными, пока глобальный ВВП продолжает расти. Правительства все чаще подотчетны не своим избирателям, а скорее финансовым интересам, которые помогают политикам добиваться авторитетных позиций и тратить огромные ресурсы на влияние на решения в области управления.

К сожалению, многие текущие частичные правительственные решения совокупности проблем, угрожающих всеобщему достоянию, часто усугубляют проблему.Такие примеры, как генная инженерия сельскохозяйственных культур для увеличения урожайности продуктов питания или использование биотоплива в качестве возобновляемого источника топлива, почти наверняка усугубят экологические и социальные проблемы. И то, и другое требует огромных монокультур, машин, приводимых в движение ископаемым топливом, и удобрений, полученных из ископаемого топлива, а также использования промышленных патентов, что сказывается на землепользовании и владении землей и влечет за собой огромные проблемы распределения богатства, а также генетическое и химическое загрязнение. Основная причина, по которой решения часто даже более опасны, чем то, что они заменяют, заключается в том, что они выросли из безумного стремления промышленности и правительства к безграничному росту и увековечивают его.Часто они по-прежнему служат неправильным отношениям.

Какое управление требуется для всей земной экономики? Современные международные институты не имеют адекватных механизмов для понимания, не говоря уже о том, чтобы управлять экологическими ограничениями, которые накладывают ограничения на размер экономики; защищать всеобщее достояние; установить глобальные экологические правила, по которым должны жить все страны и граждане мира; и обеспечить соблюдение этих правил. По этой причине срочно необходимо новое и более эффективное управление на глобальном уровне.Недостающие функции глобального управления могут быть созданы различными способами. Можно представить себе четыре глобальных института, которые могли бы их создать: земельный резерв; некоторая форма глобального федерализма; глобальная охрана окружающей среды; и обязательный мировой суд.

Четыре шага к достижению экономики всей Земли

Исследование за исследованием показывали, что достижение цели, ради которой мы, люди, подвергли риску всю нашу планету, — экономический рост и личное богатство — даже не делает нас счастливыми.Свыше определенной суммы, необходимой для содержания крыши над своей семьей и ежедневной подачи пищи на стол, люди в каждой обследованной стране не становятся счастливее от большего количества материальных благ, даже в значительных количествах. Что действительно делает нас счастливыми, так это идеалы, продвигаемые почти всеми известными этическими традициями: принадлежность к сообществу; наслаждаться крепким здоровьем; обмен; любить и быть любимым; доступ к природе; внесение значимого вклада. Когда мы вообразим истинные ограничения, обязанности и тайну жизни на Земле, мы начнем проживать гораздо более полноценную жизнь, чем может дать чрезмерное приобретение материальной собственности.

Что же можно сделать, чтобы начать строить всю земную экономику в правильных отношениях с обществом жизни? Первый шаг на этом новом пути — обоснование и разъяснение. Правильные отношения основаны на чувстве благоговения перед космосом и принятии этики, согласно которой человечество занимает уместное место в космосе и на Земле и относится к нему. Обоснование и разъяснение начинаются с признания того, что гораздо больше смысла вдохновлять жить в экологических пределах Земли, чем игнорировать экологические последствия непрекращающегося экономического роста.Людям во всем мире необходимо представить себе, что они живут полноценной жизнью, а затем начать их жить, более спокойно шагая по земле. Множество книг, Интернет-ресурсов и общественных организаций предлагают творческие способы сделать это. С первым заземлением, а затем прояснением, вся земная экономика может начать укрепляться.

Во-вторых, построение экономики Земли в целом потребует разработки моделей, пилотных программ и методов, основанных на правильных отношениях, основанных на истории, но максимально адаптированных к будущему.Какие бы институты ни возникали, они должны сохранять процесс принятия решений на местном уровне, но при этом обеспечивать соблюдение новых, экологически обоснованных правил, по которым мы все должны жить, чтобы избежать дальнейшего разрушения общественного благосостояния и связанного с этим упадка человеческих перспектив. Это не то, что следует оставлять только «экспертам». Какой будет повседневная жизнь, когда в игру вступит новый вид глобального управления? Ответ будет зависеть не только от деталей того, как функционирует глобальное управление, но и от того, насколько оно имеет смысл в повседневной жизни людей в сообществах по всему миру.Чем больше людей участвует в обсуждении новых форм глобального управления, тем лучше оно будет справедливо и эффективно служить людям и всему обществу жизни.

Третий шаг — свидетельство системы наведения, построенной на правильных отношениях. По мере того как лучшее будущее, основанное на правильных отношениях, становится все более пристальным, неизбежно произойдет массовое прозрение. Каждый, кто хочет сохранить целостность, стойкость и красоту единства жизни для будущих поколений, должен взять на себя обязательство индивидуальных и коллективных изменений, которые приведут к правильным отношениям.Невозможно предсказать, как и когда произойдет это прозрение. Но можно надеяться на это и работать над этим, активно свидетельствуя о концепции правильных взаимоотношений и о насущной необходимости перемен.

Последний и каталитический шаг в этом видении построения экономики всей Земли — это разжигание общественного движения ненасильственных действий, которое меняет сердца, умы и политику в сторону правильных отношений. История квакеров содержит множество вдохновляющих примеров действий, ведущих к продвижению значительных социальных и экономических реформ, в то время как квакерский шаблон для отмены работорговли и самого рабства против могущественных, укоренившихся интересов является наиболее известным.Пример квакеров может служить вдохновляющей моделью для построения всей земной экономики в правильных отношениях с обществом жизни. Но осуществление существенных и неотложных изменений для защиты единства жизни должно быть целью людей всех вероисповеданий и убеждений.

Создание общества в гармонии с природой

Япония реализовала ряд инициатив по содействию сохранению, защите биоразнообразия и поощрению устойчивого использования ресурсов и функций зеленых насаждений.

Одна из самых известных природоохранных инициатив в мире — это система национальных парков. Созданная в США более 140 лет назад, система национальных парков была внедрена примерно в 200 странах, включая Японию. В соответствии с этой системой правительство определяет национальные парки, сохраняет их и управляет ими. В настоящее время в Японии 34 национальных парка.

Национальный парк Тюбу Сангаку (Национальный горный парк Центральной Японии) — один из старейших национальных парков Японии. Этот национальный парк, расположенный в префектурах Ниигата, Тояма, Нагано и Гифу, охватывает весь горный хребет Хида (также известный как Северные Альпы), окруженный горами высотой более 3000 метров.Национальный парк Тюбу Сангаку, характеризующийся разнообразием флоры по высоте, является одним из самых живописных мест в Японии. Парк принимает поразительные 10 миллионов посетителей в год, которые наслаждаются множеством развлечений, включая природные пейзажи, отдых в горячих источниках и восхождение на горы.
Парк совместно управляется и поддерживается широким кругом организаций, включая правительство Японии, муниципалитеты, местных жителей, компании и некоммерческие организации.Национальный парк Тюбу Сангаку сочетает в себе рациональное природопользование и использование природных ресурсов, демонстрируя взаимовыгодные отношения между человечеством и природой.

Национальный парк Тюбу Сангаку

Современное общество сталкивается с экологическими проблемами глобального уровня, возникающими в результате взаимосвязанных факторов, таких как изменение климата, сокращение биоразнообразия и ухудшение экосистемных услуг. Надлежащее управление и поддержание не только диких лесов, но и саточи-сатояма необходимы для поддержания биоразнообразия, совместимого со стабильностью образа жизни человека. Саточи-сатояма — вторичная форма леса — широкое понятие, включающее сельскохозяйственные поля, вторичные леса, водоемы и другие природные активы, — которые растут с помощью человечества для целей сельскохозяйственной и лесохозяйственной производственной деятельности. В последнее время сохранение саточи-сатояма набирает обороты как в Японии, так и за ее пределами.

Чайная ферма в Сидзуоке рядом с сатояма (1)

На их долю приходится примерно 40% общей площади Японии, саточи-сатояма являются важными природными ресурсами, которые обеспечивают как среду обитания для различных существ, так и выгоды с точки зрения человека, такие как создание хороших природных ландшафтов и сохранение культурные обычаи.Правительство Японии считает саточи-сатояма типом природного актива, который следует передать будущим поколениям, тем самым обозначив 500 саточи-сатояма мест по всей Японии как « саточи-сатояма , важных для сохранения биоразнообразия». (сокращенно «важные саточи-сатояма »). На каждом важном участке саточи-сатояма местные муниципалитеты, волонтеры, компании и другие лица сотрудничают для выполнения природоохранных проектов, таких как сохранение экосистем и сохранение качества воды.Благодаря этой инициативе саточи-сатояма получили более широкое распространение, чем раньше. Помимо выполнения своей основной цели сохранения экосистемы, саточи-сатояма теперь служат площадками для обучения на открытом воздухе, символами возрождения местного сообщества и туристическими достопримечательностями.

Чайная ферма в Сидзуоке рядом с сатояма (2)

В настоящее время проводятся различные исследования и полевые работы, связанные с сохранением саточи-сатояма .Например, Токийский университет предлагает такие программы, как специализация по ландшафтной экологии и планированию, для содействия восстановлению экосистем вторичных лесов, а также по устойчивому использованию и управлению саточи-сатояма .

Биоразнообразие можно поддерживать, если мы принимаем соответствующие меры с учетом различных проблем и ограничивающих условий, с которыми мы сталкиваемся. По мере расширения диапазона и масштабов деятельности человека человечество столкнулось с появлением множества проблем, негативно влияющих на окружающую среду, включая нерегулярное подсечно-огневое земледелие, которое не учитывает естественные восстановительные способности лесов, чрезмерную вырубку деревьев для производства топлива и крупномасштабных лесных пожаров, часто происходящих во всем мире.В результате этих проблем многие леса пришли в упадок или совсем исчезли. Чтобы предотвратить продолжение этой тенденции, необходимо надлежащее лесопользование.

Лесная наука способствует правильному ведению лесного хозяйства. Лесоводство — это дисциплина, которая изучает меры по обеспечению как сохранения лесов, так и надлежащего использования лесов с физической и культурной точек зрения путем разъяснения функций лесов и накопления знаний об использовании и развитии лесов.Эта область исследования охватывает широкий круг вопросов, включая леса, дикую природу и растительный мир, встречающиеся в лесах, взаимоотношения экосистем с окружающей средой, поиск решений экологических проблем, таких как глобальное потепление и кислотные дожди, и участие в надлежащем использовании. лесов, одновременно способствуя росту лесов.

Токийский университет лесов, управляемый Высшей школой сельского хозяйства и наук о жизни, — это исследовательские леса, созданные для предоставления возможностей для проведения фундаментальных и прикладных исследований по лесам, деревьям и лесному хозяйству, а также для обучения студентов, изучающих леса.Лес Тиба Токийского университета, основанный в 1894 году, является первым исследовательским лесом Японии, история которого насчитывает более 100 лет.

Наблюдение за гниющей сахалинской пихтой в лесу Хоккайдо Токийского университета

В настоящее время в Японии есть семь университетских лесов. Они предоставили места для полевых исследований и предоставили образцы и данные для сельскохозяйственного факультета и многих других организаций Токийского университета, а также других университетов и исследовательских институтов по всей Японии.Они также продвигали и поддерживали многочисленные исследования, проводимые студентами и исследователями.

Изучение журнала медсестры в лесном заповеднике Маэяма в Токийском университете Лес Хоккайдо

Недавно, чтобы удовлетворить потребности общества, Лесной университет взял на себя более широкую роль. Например, исследователи работают над тем, чтобы донести до общественности знания и опыт, накопленные за долгую историю лесов, а также сотрудничают с местными муниципалитетами и сообществами.

Защищая природу и управляя устойчивым развитием, мы можем защитить глобальную окружающую среду и ее ограниченные ресурсы. Будучи страной, которая может похвастаться одним из крупнейших лесных массивов в мире, Япония должна выйти за рамки собственного сохранения и надлежащего использования собственных лесов и внести свой вклад в международное сообщество. Исследования ресурсов зеленых насаждений могут внести свой вклад в развитие человечества и окружающей среды в глобальном масштабе. Это исследование, несомненно, создаст и поможет нам ориентироваться в нашем будущем.

Человечество и природа должны существовать в гармонии

«Гармония» лежит в основе традиционной китайской культуры и китайской культуры. взгляд людей на мир и Вселенную.

Китайцы часто говорят: «Небеса и человек — одно целое». В результате они постоянно стремятся к гармонии между человечеством и природа.

Конфуцианство считает, что все существа происходят от природы. Подчеркивается, что доброжелательность проявляется к людям и всем другим созданиям, распространяя дух доброжелательность ко всему во вселенной.

Даосизм рассматривает закон природы как высший принцип, управляющий Вселенная и человеческое общество. Считает, что гармония между природой и человечеством важнее хороших отношений между людьми.

Буддизм утверждает, что все живые существа рождаются равными и имеют право жить.

В древнем Китае политические институты выражали концепцию гармонии. между человечеством и природой. С давних времен разные династии изданы указы об охране окружающей среды.

Кроме того, древние мыслители пытались применить доктрину гармонии к «политика, ориентированная на доброжелательность». Менсий, например, сказал, что будет обилие зерна, если не пропущен посевной, обилие рыбы, если им разрешалось беспрепятственно размножаться, и изобилие древесины, если лесозаготовки проводится на разумных основаниях.

Mencius также сказал, что изобилие всех основ может значительно улучшить жизни людей, в свою очередь, положили начало правилу доброжелательности.

Центральные власти выдвинули идею создания гармоничное общество, знаменующее собой отход от давней практики уделяя особое внимание отношениям между людьми, а также между людьми и общество.

Президент Ху Цзиньтао отметил, что отношения между человечеством и природа часто влияет на отношения между людьми и отношения между личности и общество.

Он добавил, что когда окружающей среде наносится серьезный ущерб, жизнь людей условия будут ухудшаться, и экономический рост будет опережать предложение ресурсы и энергия.В таких условиях социальную гармонию трудно достигать.

Наши экологические проблемы можно решить, отказавшись от традиционных модель экономического роста и потребления, улучшающая взаимосвязь между различные группы интересов, реформирование механизмов принятия решений и модернизация технологии.

Этот пакет широкомасштабных изменений требует запуска полномасштабного «экологическая революция», которая в конечном итоге приведет к дружелюбное общество.

Такое общество будет основано на промышленности, потребляющей меньше ресурсов, людей средства к существованию, основанные на умеренном уровне потребления, большей переработке ресурсов, высокоэффективная экономическая инфраструктура, большие инновации, упорядоченный и открытая финансовая структура, система распределения с упором на социальную справедливость и демократическая политическая система.

Такие атрибуты — основа гармоничного общества.

Согласно определениям, данным высшим руководством, гармоничное общество должны иметь следующие атрибуты: демократия и верховенство закона, справедливость и социальная справедливость, надежность, жизнеспособность и энергия, порядок и стабильность, а также гармония между природой и человечеством.

Все эти атрибуты более конкретно отражены в экологической дружелюбное общество.

В экологически чистом обществе больший доступ к информации способствует вовлечению общественности в природоохранные мероприятия, «зеленый» ВВП индикаторы и системы заставляют чиновников более ответственно относиться к состоянию законы и правила в области окружающей среды и окружающей среды гарантируют, что люди прав.

Все это обеспечивает институциональную основу демократии и верховенства закона. в гармоничном обществе.

В экологически чистом обществе социальная справедливость продвигается людьми в полной мере пользуются своими экологическими правами. Это открывает путь к реализация социальной справедливости в гармоничном обществе.

В экологически чистом обществе преобладает гуманитарный дух. чрезмерно материалистические ценности, когда люди помогают и заботятся друг о друге становится в порядке вещей. Это обеспечивает гармоничное общество благоприятный этический климат.

В экологически чистом обществе, энергосберегающем и экологически чистом необходимо разработать дружественные технологии и большое количество творческих требуются профессионалы. Это придает жизненную силу гармоничному обществу.

В экологически чистом обществе новая экологическая политика и будут отработаны механизмы распределения ресурсов окружающей среды для защиты здоровья населения, решения основных социальных проблем и устранения социальных споры.

Это помогает гарантировать упорядоченное и бесперебойное функционирование гармоничного общество.

Автор — вице-министр государства. Управление по охране окружающей среды.

(China Daily 07/27/2006 стр. 4)

Сосуществование в гармонии

… это единственный путь к реализации более значимой экологической политики

слово экология происходит от греческого корня oikos , что означает дом.Основная идея заключается в том, что Земля — ​​это место близких отношений: растения, животные, минералы и люди важны друг для друга и вместе составляют единое целое. Экология как научная дисциплина изучает взаимосвязи между видами и средой обитания. Однако современные защитники окружающей среды часто забывают, что Земля является домом для всех ее составных частей. Чтобы защитить Землю, они концентрируются только на сохранении ее как физического объекта, а не как набора сложных взаимоотношений.Земля рассматривается как просто дом: материальная структура, убежище, жилище, поддерживающее нас и наши вещи.

Даже самые «зеленые» либералы часто придерживаются этого мировоззрения, рассматривая землю как кладезь природных ресурсов — нефти, древесины, растений, животных и прочего, которые мы используем для топлива наших автомобилей, строительства домов и питания самих себя — и как механизм поглощения, который мы используем для ассимиляции наших отходов. Леса потребляют углекислый газ, океаны рассеивают токсичные вещества, а земля содержит твердые отходы.Либеральный энвайронментализм предполагает рациональное использование земных ресурсов и их поглощающей способности. Это влечет за собой выяснение того, как наилучшим образом использовать больше ресурсов и выбрасывать отходы, не превышая пропускную способность планеты.

Либеральная защита окружающей среды сыграла важную роль в выявлении и сдерживании многих вредных видов деятельности: Закон о чистом воздухе, Закон о национальном управлении лесами и Закон о чистой воде — все они представляют собой либеральные победы, которые имеют большое значение для защиты окружающей среды.Более того, в нынешнем политическом климате, когда так называемые «финансовые ответственные» продолжают настаивать на выхолащивании законов об окружающей среде, либеральная защита окружающей среды, возможно, является наиболее разумным ответом, утверждая, что защита окружающей среды совместима с экономическим ростом, корпоративным предпринимательством и технологическое мастерство.

Но разумность и настоящая охрана окружающей среды — это разные вещи. Либеральный энвайронментализм настолько совместим с современными материальными и культурными течениями, что неявно поддерживает то, что следует критиковать.Его технократический характер вызывает доверие к обществу, которое измеряет качество жизни в основном с точки зрения экономического роста, контроля над природой и максимизации чистой эффективности во всем. Работая над тем, чтобы показать, что защита окружающей среды не должна ставить под угрозу эти максимы, либеральный энвайронментализм не поднимает более глубоких вопросов — о том, кто мы, наше место в глобальной экосистеме и наших отношениях с другими видами, которые также населяют Землю, — проблемы, которые бросаются в глаза. ядро подлинно экологической политики, которая более фундаментально затрагивает динамику деградации окружающей среды.
Человеческая алчность Не случайно либерализм занимает столь компромиссную позицию. В основе либеральной мысли природа рассматривается как препятствие на пути к тому, что либералы больше всего ценят, а именно к человеческой свободе. Основная либеральная ценность — свобода; поскольку люди обладают свободой воли, они наделены определенными правами делать выбор в отношении своей жизни. История либеральной борьбы посвящена защите этих прав — усилиям, в которых задействованы противоборствующие силы господства, правительственного, экономического или социального.

Часто самым большим ограничением человеческой автономии является сама природа. Превратности природы — ветер, холод, дождь, засуха и так далее — ограничивают, а не расширяют человеческий выбор. Чтобы продвигать человеческую свободу, нам нужно покорить природу, дисциплинировать ее превратности или, по крайней мере, защитить себя от них. Либерализм может принять такой подход к природе, потому что он отказывается предоставлять животным, камням или растениям какое-либо моральное положение. Мораль — это в основном то, как люди относятся друг к другу. Он занимается вопросами долга, правильного поведения и добродетельных действий свободных автономных людей.Растения, животные и камни не бесплатны; они часть царства необходимости. И поскольку в их деятельности нет элемента рационального осмысления, они не заслуживают этического отношения. Природа становится жертвой человеческой свободы.

Тем не менее, либерализм все еще может вызывать экологическую чувствительность, и это произошло. Либеральная защита окружающей среды работает над ограничением эксплуатации; идея состоит в том, чтобы сохранить запас природных ресурсов и поглощающую способность Земли, чтобы человеческая жизнь могла продолжаться и даже процветать.Другими словами, либеральный энвайронментализм все еще заботится о доме, когда более глубокий и многообещающий подход подразумевает заботу о доме. Домашняя политика начинается с связи. Это связано с тем, как мы думаем о своем месте во Вселенной, и как мы взаимодействуем и взаимодействуем со всем, что нас окружает.

Часть всего
Экологическая связь включает в себя рассмотрение земли как замысловатого переплетения воздуха, воды, земли и видов и понимание того, как мы вплетены в саму ее ткань. Это включает в себя понимание того, что мы не только зависим от хорошо функционирующего природного мира, который поддерживает нас, но также и того, что мы буквально от земли и связаны с ее жизнью; он включает в себя уважение, теплоту и близость, которые развиваются, поскольку мы больше не просто используем землю для собственной выгоды.История экологической мысли танцевала вокруг этой ориентации на протяжении десятилетий, но еще не чувствовала себя уверенно, выражая ее ясно в своей политике. Великие споры всегда велись между антропоцентристами и биоцентристами, при этом не было золотой середины. Антропоцентристы рассматривают людей как центральный факт или конечную цель вселенной; природа здесь для нашей пользы. По сути, это принцип, лежащий в основе либерального энвайронментализма. Биоцентристы, с другой стороны, утверждают, что центральным принципом является сама жизнь, а люди — просто один среди других видов.Биоцентристы утверждают, что растения, животные и, по мнению некоторых, даже неорганические вещества (позиция, называемая «экоцентрической»), имеют право на существование просто потому, что они являются частью природы. Они не являются ресурсами для потребления людьми или мусорными корзинами для загрязнения, а просто другими сущностями, с которыми люди делят планету. Однако невозможно быть чисто биоцентрическим. Такая точка зрения не делает различий между различными видами и, таким образом, должна отдавать предпочтение вирусу Эбола, а также горбатому киту — точка зрения, которую немногие люди могут искренне поддерживать.Более разумный подход состоит в том, чтобы наполнить наш антропоцентризм чувством уважения к миру природы, полученным из опыта взаимосвязи.

Защитник природы Альдо Леопольд, писавший до того, как антропоцентризм и биоцентризм оказались в безвыходном положении, утверждал, что в эволюции этической озабоченности было две стадии и что миру предстоит третья. Первый был посвящен отношениям между людьми и был направлен на установление принципов отношения людей друг к другу.Леопольд использовал в качестве примера Десятисловие Мозаики — Десять заповедей. Второй этап сосредоточился на отношениях между индивидом и обществом; в нем рассматривается способ интеграции человека в общество, а также права и обязанности, вытекающие из такой интеграции. Третий этап, который, по мнению Леопольда, станет естественным продолжением двух других, будет сосредоточен на том, как люди относятся к природе. Леопольд видел, что не существует этики информирования (которая, по его мнению, влекла за собой ограничение свободы действий), которая направляла бы ориентацию человека на мир природы.Человеческое использование природы было функцией только экономических мотивов, не основанных ни на каких других соображениях.

Этика, которую в конечном итоге предложил Леопольд, — этика земли — поместила людей в центр динамики окружающей среды, но настаивала на том, чтобы они считали себя не завоевателями земли, а гражданами биотического сообщества. Стремясь расширить сферу этической значимости, намерение Леопольда состояло не в том, чтобы уравнять людей, камни, деревья и животных, а в том, чтобы повысить уважение человека к нечеловеческому существованию и подчеркнуть, насколько тесно человеческая жизнь связана с миром природы.

Живи и давай жить другим
Принятие этики Леопольда к земле может оживить современное экологическое движение. Приглашение людей стать частью биотического сообщества расширяет значение защиты окружающей среды, и это само по себе может вдохновить на большие политические усилия. Хотя либеральный подход создает проблемы, он демонстрирует ограниченность видения, которая мало что привлекает большинство из нас. В самом деле, либеральную защиту окружающей среды, вероятно, лучше оставить тем, кто специализируется на максимальном повышении эффективности или освоении технологических инноваций: технократам, бюрократам и системным аналитикам всего мира.

Напротив, земельная этика Леопольда и сформулированная здесь ориентация идут намного дальше. Согласно этой точке зрения, ухудшение состояния окружающей среды не просто нецелесообразно, но и, что, возможно, более важно, является этически неправильным. Как выразился Леопольд: «Вещь правильно, когда она стремится сохранить целостность, стабильность и красоту биотического сообщества. Это неправильно, когда она стремится к иному».

Либеральный энвайронментализм проистекает из того, что он является частью современного индустриального общества.В этом есть смысл, потому что он совместим с широкими принципами, которые в настоящее время оживляют нашу жизнь, — такими принципами, как экономический рост, контроль над природой и максимизация эффективности. Подлинно экологическая политика не столько опровергает либеральную цель, сколько включает ее в более широкий контекст. Защита Земли — это не просто поддержка материальных механизмов, обеспечивающих человеческую жизнь; это также влечет за собой почитание и работу по сохранению целостности сетей поддержки природы, частью которых мы являемся.n

Пол Вапнер — доцент школы международных услуг Американского университета, Вашингтон, округ Колумбия

Мы голос для вас; вы были для нас поддержкой. Вместе мы создаем независимую, надежную и бесстрашную журналистику. Вы также можете помочь нам, сделав пожертвование. Это будет иметь большое значение для нашей способности знакомить вас с новостями, перспективами и анализом с места, чтобы мы могли вместе внести изменения.

(PDF) Жизнь в гармонии с окружающей средой: смена парадигмы

Бюргельт, П. Т., Патон, Д., Ситхол, Б., Сангха, К., Прасадарао, PSDV, Кэмпион, Л. и Кэмпион, Дж. (2017) У Д. Патона и

DM Джонстон (ред.). Устойчивость к стихийным бедствиям: комплексный подход (2-е изд.). (стр. 289-307), Спрингфилд, Иллинойс, Чарльз С. Томас.

ЖИЗНЬ В ГАРМОНИИ С ПРИРОДОЙ: ИСТОЧНИК БЛАГОПОЛУЧИЯ И

АДАПТИВНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

Взаимодействие с природой, переживание и жизнь в гармонии с ней могут способствовать здоровью и благополучию

.Появляется все больше свидетельств того, что познание природы имеет важное значение для здоровья, благополучия, образования, развития и роста человека (Faber Taylor et al., 1998; Kuo, 2001).

Переживание природы было связано с (неврологически) снижением стресса, беспокойства, депрессии и

агрессии, а также восстановлением энергии и здоровья (Faber Taylor, Kuo, & Sullivan, 2002; Kuo, 2003;

Wells & Evans, 2003 ). Было также установлено, что взаимодействие с природой способствует повышению качества жизни людей на

(Thompson, Aspinall, & Montazino, 2008) и способствует восстановлению после

неблагоприятных переживаний (Kaplan, 1995).

Знакомство с природой способствует развитию таких адаптивных способностей, как творчество, самосознание, самооценка, самооценка, навыки восприятия, автономия, жизнеспособность и позитивность (Eigner,

2001; Hwang, Kim & Jeng, 2000). Янсен (1990) обнаружил, что взаимодействие с природой улучшает

навыков решения проблем и поведенческих навыков, которые проявляются в повышенной готовности и

готовности принимать решения, изменять привычки, применять знания в действиях, брать на себя ответственность за

своих действий и повышение гражданственности.Выросший на природе и с людьми, которые ценят природу

, прививает людям желание и способность жить в гармонии с природой и развивать

отношений сотрудничества и сотрудничества с людьми и местностью (Paton et al., 2015; Thompson

,

и др., 2008). Гармоничные отношения между людьми и природой усиливают у людей чувство привязанности к людям и местам (Paton et al., 2015). Вовлеченность в окружающую среду увеличивает на

желание людей жить в гармонии с природой, местом и людьми, а также вкладывать

энергии и времени в совместную работу, заботу и защиту обоих (Buergelt & Paton,

2014; Gunderson, 2003 ; Forrest & Kearns, 2001; Low & Altman, 1992; Paton & Buergelt,

2012).Влияние взаимодействия с окружающей средой на адаптивные способности, компетенции и отношения

увеличивает потенциал экологического взаимодействия, которое будет использоваться для поддержки разработки результатов СРБ

(Buergelt & Paton, 2014; Paton et al., 2015).

Важно отметить, что регулярное взаимодействие может привести к тому, что ключевые адаптивные способности станут культурно и

социально интегрированными в повседневную жизнь людей и системы знаний, а также в социальные и

социальные структуры, которые объединяют жизни (Buergelt & Paton, 2014).Следовательно, (повторное) изучение

способности жить в гармонии с природой играет ключевую роль в дополнении других

Возрождение • Статья — Природа и культура

Коренные общины, такие как индейцы коги, тысячелетиями жили в гармонии со своей средой. Фотография: Данило Виллафанье.

ПРИРОДА И КУЛЬТУРА сходятся во многих отношениях, от ценностей, убеждений и норм до практики, средств к существованию, знаний и языков.В результате существует взаимная обратная связь между культурными системами и окружающей средой, причем изменение одной часто приводит к изменению другой. Например, знания развиваются вместе с экосистемами, на которых они основаны, а языки содержат слова, описывающие компоненты экосистем. Если растения или животные теряются, то вскоре после этого часто теряются слова, используемые для их описания, и это меняет то, как естественная среда формируется практиками этих человеческих сообществ. Природа обеспечивает среду, в которой развиваются культурные процессы, виды деятельности и системы убеждений, все из которых имеют обратную связь, формируя биоразнообразие.Природу и культуру связывают четыре основных моста: верования и мировоззрения; средства к существованию и обычаи; базы знаний; и нормы и институты.

Верования и мировоззрения

Культуру можно понимать как системы, с помощью которых люди интерпретируют окружающий мир. Эти значения и интерпретации наиболее разнообразны по своей связи с миром природы, причем наиболее заметные связи часто обнаруживаются в традиционных сообществах, зависящих от ресурсов. В то время как многие традиционные сообщества, кажется, не делают различий между природой и культурой, многие современные общества воспринимают их как отдельные или даже противоположные сущности.Э. О. Уилсон, однако, сказал, что все люди, независимо от их культуры, имеют врожденную связь с Природой, основываясь на нашей общей истории как охотников-собирателей и земледельцев (гипотеза биофилии). С учетом грядущих проблем, связанных с изменением климата и пиком добычи нефти, вполне вероятно, что тем, кто имеет промышленные средства к существованию, возможно, придется в ближайшем будущем претерпеть существенные изменения.

Средства к существованию и практика

Как набор практик, культуры формируют биоразнообразие путем отбора растений и животных и переработки целых ландшафтов.Такие ландшафты были описаны как антропогенная природа, поскольку их состав является отражением местной культуры и продуктом человеческой истории. Растущее количество археологических и этнографических данных говорит нам о том, что многие среды обитания, ранее считавшиеся нетронутыми, на самом деле являются новым свойством зависимых от ресурсов методов жизнеобеспечения. Например, некоторые ландшафты Северной Америки поддерживались периодическими режимами сжигания и выпаса скота. Эти ландшафты представляют собой экологические профили, сформированные местными культурными традициями.Теперь это подтверждено тем, что наша эра была названа антропоценом.

Это привело, среди прочего, к расколу во взглядах на концепцию дикой природы. Некоторые сообщества дикой природы являются страстными защитниками его ценностей (часто без четкого представления о роли традиционных обществ в формировании экологии), в то время как для традиционных обществ этот термин часто вызывает гнев из-за того, что традиционные общества не играли никакой роли в формировании экологии. их родовые пейзажи.

Знания о природе

Если различные культурные обычаи и мировоззрения имеют центральное значение для управления биологическим разнообразием, то ключевым звеном между природой и культурой являются знания. От того, как люди познают мир, зависит их поведение, понимание и ценности, которые определяют взаимодействие человека с природой. Знания о природе, которые по-разному называют традиционными, коренными, местными или экологическими, накапливаются в обществе и передаются через культурные способы передачи, такие как истории и повествования.Культурное понимание окружающей среды приводит не только к устойчивым практикам управления, но и к знанию требований видов, динамики экосистемы, устойчивого промысла и экологических взаимодействий. Эти культурно укоренившиеся знания могут позволить людям жить в условиях ограничений своего окружения в долгосрочной перспективе.

Нормы и институты

Экологические знания также порождают социально укоренившиеся нормы и правила. Они управляют человеческим взаимодействием и поведением по отношению к окружающей среде и часто эволюционировали совместно, чтобы поддерживать как людей, так и природу.Они часто принимают форму правил общей собственности, которые регулируют использование ресурсов от лесов до рыболовства. Эти правила определяют права доступа и соответствующее поведение, а также поддерживают продуктивность и разнообразие социально-экологических систем, что в конечном итоге отвечает интересам общества.

В последние годы произошел беспрецедентный сдвиг как в сторону ландшафтных, так и человеческих монокультур, и многие из причин являются общими. Некоторое давление возникло со стороны капиталистических экономик, которые подчеркивают безудержный экономический рост.Результатом является изменение моделей потребления даже в традиционных обществах, которые взаимодействуют с капиталистической экономикой, глобализацией продовольственных систем и коммодификацией природных ресурсов. Это давление является наиболее разрушительным, когда оно приводит к быстрым и непредвиденным периодам социально-экономических изменений, которые ставят под угрозу устойчивость как культуры, так и экосистем. Они также могут иметь разрушительные последствия для здоровья, особенно для молодых людей, если они проводят меньше времени на природе.Время, проведенное непосредственно на природе, улучшает психологическое здоровье и благополучие, а также повышает уровень физической активности. Но разъединение приводит к чувству биофобии и страху перед природой, воспринимая ее как дикую и незнакомую среду. Это исчезновение опыта, кажется, порождает новое потерянное поколение, которое не связано с каким-либо конкретным местом и не способно чувствовать врожденные отношения с Природой.

Это давление также прокладывает путь к более широким культурным монокультурам в результате исчезновения культур, вызванного ассимиляцией, потерей языка и утратой знаний.Сельские общины мигрируют в городские районы, передача культурных знаний от поколения к поколению снижается, устные знания заменяются письменными (так же, как классы заменяют непосредственный опыт), а традиционные средства к существованию заменяются современными занятиями, и все это за счет культурных ценностей. разнообразие. Это дорого обходится человеческому обществу, поскольку упадок знаний приводит к сокращению возможных решений, которые человечество предлагает для будущих глобальных проблем.

НЕОБХОДИМОСТЬ в эффективной политике защиты биоразнообразия давно понята.Но важность защиты культурного наследия только начинает проявляться. Поскольку существует много общих движущих сил между биологическим и культурным разнообразием, в рамках нового подхода к сохранению политики теперь должны быть нацелены на оба аспекта. На местном уровне усилия могут включать местные проекты восстановления, схемы возрождения, культурно приемлемые образовательные программы и возрождение языка. Другие подходы включают возрождение приемлемых с культурной точки зрения систем здравоохранения, защиту и осторожную коммерциализацию традиционных продовольственных систем и озеленение предприятий.

Более крупномасштабные движения включают справедливую торговлю и признание прав на землю, чтобы можно было реализовать целостные отношения между природой и культурой. Инвестиции в охрану окружающей среды на уровне сообществ и распространение власти на инициативы и учреждения на низовом уровне могут укрепить механизмы, способствующие социальной и экологической устойчивости.

Для эффективного сохранения глобального разнообразия политические усилия должны быть ориентированы на международный уровень, географически нацелены, многоуровневые и инклюзивные.Политика, делающая упор на расширение политических возможностей, самоуправление и территориальный контроль на низовом уровне, может обеспечить прочную платформу, на которой общины могут играть центральную роль в сохранении биоразнообразия, сохраняя при этом свою культурную самобытность и связь с землей.

Степень, в которой разнообразие мировых экосистем, от которых мы, люди, зависим, связано с разнообразием его культур, только начинает осознаваться. По иронии судьбы, именно по мере того, как мы начинаем понимать эту связь, многие культуры становятся все ближе к исчезновению.•

Жюль Претти — профессор окружающей среды и общества, а Сара Пилигрим — научный сотрудник Центра окружающей среды и общества Университета Эссекса.