Урок литературы в 8-м классе «Личность благоверного князя Александра Невского»
Цели:
Образовательные:
- Дать представление об Александре Невском как исторической личности и герое художественного произведения;
- Формировать литературные понятия: житие, агиография, личность, благоверный.
Развивающие:
- Совершенствовать умение анализировать художественный текст и на основе анализа делать выводы;
- Совершенствовать умение выразительного чтения, связного высказывания;
- Отрабатывать умение сравнительного анализа исторического материала и художественного произведения;
- Формировать навык работы с различными источниками информации с целью поиска и отбора необходимого материала;
- Формировать самостоятельность мышления.
Воспитательные:
- Воспитывать в процессе обучения такие нравственные качества: честность, доброта, справедливость, чувство долга, милосердие;
- Прививать любовь к литературе и истории своей Родины.
Тип урока: повторительно-обобщающий.
Да ведают потомки православных
Земли родной минувшую судьбу.
Своих царей великих почитают
За их труды, за славу, за добро…
А.С.Пушкин
Ход урока
Презентация к уроку
1. Работа над новой темой урока.
1) Работа над формулировкой темы урока.
— Всё ли вам понятно в теме и какое слово, на ваш взгляд, в формулировке главное? (Личность)
— Что означает это слово? Мудрецы советуют: «Чтобы понять смысл какого-либо слова, зри в корень». Так давайте же найдём корень в этом слове (лич).
Назовите однокоренные слова, чтобы проверить, так ли выделен корень: личный, лицо, лик, обезличенный, лицевой, облик, личина.
— А теперь назовём синонимы к этому слову.(Образ, изображение.) слайд №3.
— Если слово личность с точки зрения значения корня имеет схожесть со словами «образ», «изображение», о чём же пойдёт речь на нашем уроке? (об образе, изображении (повествовании) князя Александра Невского).
А каково значение слова «благоверный»?
Благо – это что? (Добро, благополучие)
Благой – это какой? (То же, что хороший. Благое намерение. Благие порывы).
— Значит, благоверный – это какой? (Верный благу, верный чему-то хорошему. Защите Родины, например.)
— А почему Александр назван Невским?
(Он одержал победу в битве со шведами на реке Неве в1240 году).
2) Выделение личных качеств Александра Невского.
— Ветхозаветный пророк Исаия сказал: « Говорит Господь: Я ставлю князей, я возвожу их на престол». Что это значит?
Учитель уточнит: Это значит, что рождение князя Александра было предопределено. А в житийной литературе принято изображать жизнь человека, протекающую в соответствии с Промыслом. А так как судьба князя Александра Невского предызбрана, то это должно было сказаться на его личности, на его характере.
— Личность Александра Невского отличалась какими-то особенными качествами. Что же можно взять для определения личности Александра Невского? Давайте обратимся к эпиграфу нашего урока. (Чтение эпиграфа урока. Обратить вним-е на слова: труды, слава, добро.)
— Найдите в тексте портрет князя, выразительно прочитайте описание внешности нашего героя.
«Рост его был выше других людей, голос его – как труба в народе, лицо его – как у Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царём в Египте, сила его была частью силы Самсона. И дал ему Бог премудрость Соломонову, а храбрость царя Римского Веспасиана…»
Слайд №4 (портрет князя Александра)
— Что же показывает автор?
Ученик: Автор показывает не только физическое превосходство князя Александра, но и сравнивает его с библейскими героями: Иосифом, Самсоном, Соломоном, Веспасианом. Но если каждого из них отличала в основном какая-то одна черта (сила, красота, мудрость, храбрость), то в личности князя Александра все эти качества нашли отражение.
Учитель: Таким образом, восхищаясь своим героем, автор показывает, что Александр даже выше библейских героев. Он причислен к лику Святых. Очень редко бывает, что человек, стоящий у власти, обладает этими качествами. Перед нами князь – всем князьям князь.
Учитель: До появления «Жития Александра Невского» было написано «Слово о погибели Земли Русской». Это своеобразное предисловие к повествованию об Александре Невском. Я хочу прочесть вам фрагмент:
Читаю: «О светло светлая и искусно украшенная земля Русская! Многими красотами дивными наделена: озёрами многими, реками дивными, источниками месточтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями чудными, зверьми различными, птицами бесчисленными, горами великими, сёлами дивными, виноградниками монастырскими, храмами церковными и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всего ты исполнена, земля Русская, о православная вера христианская…»
— Как автор описывает Землю Русскую?
Ученик: Очень красиво описание Земли Русской (природы, селений).
Слово учителя: Именно у такой красивой, богатой земли должен быть такой князь, как Александр Невский. И вот он появляется для спасения и освобождения Русской Земли. В личности князя, несмотря на его высокое положение, мы наблюдаем удивительные качества характера.
— Известно, что черты характера человека особенно ярко проявляются в испытаниях. А через что в своей жизни пришлось пройти князю Александру?
— Найдите в тексте эпизоды, демонстрирующие князя Александра, с одной стороны, славным полководцем, с другой – праведным (живущим по правде, исполняющем христианские заповеди) правителем.
Ученик : В грозные годы жил князь Александр. Приходилось ему оборонять русские пределы от иноземцев. Несмотря на юность, как написано в «Житии…», князь Александр « везде побеждал, был непобедим».Это говорит о нём как об умелом, храбром полководце.
Ученик: «И вот пришёл некто знатный от западной страны… Желая повидать дивную силу его, как в древности царица Южная приходила к Соломону, желая наслушаться премудрости его. Так и этот по имени Андреаш, повидав князя Александра, возвратился к своим и сказал: «Прошёл я много стран и городов, но не видал нигде такого князя».
— Кто даёт оценку князю Александру в этом эпизоде?
Ученик: В этом эпизоде оценку Александру даёт посторонний человек (Андреаш), который был поражён достоинствами юного русского правителя.
—Найдите в тексте ещё эпизоды, характеризующие князя Александра.
Ученик:Слышал такие слова король страны Полуночной, но, ослеплённый завистью, обезумевший от гордости, взял с собой многочисленное воинство и пошёл на Александра: «Уже я здесь, хочу пленить землю твою – если можешь, обороняйся». А у князя в это время была малочисленная дружина, и ожидать помощи неоткуда. Зато есть крепкая вера в помощь Бога. Александр пошёл в церковь святой Софии, «пал на колено перед алтарём и стал молиться со слезами Богу». «Вспомнил он песнь псаломную и сказал: «Суди, Господи, и рассуди распрю мою с обидящим меня, побори борющихся со мною». Окончив молитву и получив благословение архиепископа Спиридона, князь, укрепившись духом, вышел к своей дружине. Подбадривая её, вселяя в неё мужество и заражая собственным примером, Александр сказал русичам:
«Не в силе Бог, но в правде». С малой дружиной (Храбрость; воин-полководец) князь Александр встретил врага, бился бесстрашно, зная, что сражается за правое дело, защищает родную землю.Слайд №5 (благословение на битву).
— Следующий эпизод:
Некто Пелгусий, старейшина земли Ижорской, рассказал князю дивное видение. (слайд №6: Святые Борис и Глеб) Александр просил о том никому не говорить (мудрый правитель) «И решил он напасть на врагов в шестом часу дня. И была крепкая сеча с римлянами; побил он бесчисленное множество врагов и самого короля ранил в лицо острым своим копьём». В этом эпизоде князь – опытный полководец. Он
Слайд №7 (Невская битва)
— В каком эпизоде можно увидеть милосердие князя?
Ученик: Автор изображает князя Александра не только мужественным воином, но и милосердным и справедливым человеком. На второй год войны, когда наш герой снова был вынужден сражаться с врагами, после очередной победы «других (врагов) к себе привёл, а иных помиловал и отпустил, ибо был он милостив без меры».
Учитель: Итак, о каких качествах Александра Невского мы говорили?
В ходе обсуждения возникла в тетрадях и на доске запись:
Личность князя: Бесстрашный, храбрый, милостивый, справедливый правитель, полководец; живущий по христианским заповедям (Верный христианству(религии), тихий, приветливый, смиренный (готовность подчиниться чужой воле), мудрый праведник (живущий праведной жизнью, не имеющий грехов), человек высокой духовности (преобладание нравственных интересов над материальными)
Слайд №8
— О каких качествах мы не говорили? Что здесь ещё добавлено?
(Смиренный, мудрый праведник, человек высокой духовности.)
— Что значит «смиренный»? как вы это понимаете? В каком эпизоде это показано?
(Поездка Александра в ставку хана Батыя).
(Возвращаемся к эпиграфу.)
Учитель: Личность князя Александра удивительно соединяет в себе черты славного полководца, мудрого правителя и благоверного христианина. Недаром имя Александр в переводе с греческого языка означает «защитник».
Перед смертью князь Александр принимает высший монашеский постриг – схиму – с именем Алексий, что с греческого языка также переводится как «защитник». А это значит, что, как при жизни, так и после смерти, в сонме святых благоверный князь Александр является ходатаем и защитником Земли Русской. «Житие…» — подлинный образец агиографии.
— А что же означает это слово?
— «Агио» – означает святой, «графио» — описание. А значит агиография – это описание святого.
3) Выявление связи между «Житием Александра …» и иконописным полотном. (Работа с картинами об Александре Невском)
— А знаете ли вы, что произведениями агиографии являются не только литературные памятники в жанре жития, но и иконописные полотна. Как вы думаете, существует ли связь между житием святого и его иконописным изображением?
Да, существует. Художник, собирающийся написать икону на какой-либо сюжет, должен непременно познакомиться с литературным источником, чтобы быть верным правде.
Демонстрируется репродукция иконы Александра Невского.
Слайд №9 (триптих)
— А кто знает, что такое триптих?!
— Это складная икона, имеющая три створки. Обратите внимание на центральную часть триптиха. (картина П. Корина «Александр Невский).Сопоставляем житие и иконописное изображение.
Учитель: Во что одет князь?
Ученик: Перед нами князь-воин и князь- правитель. Это вполне соответствует тому, как изображён князь Александр в «Житии…». Мы видим князя, одетого в воинские доспехи, поверх которых накинута мантия.
Учитель: Можно ли увидеть в работе художника, что он изобразил мудрого правителя?
Ученик: На иконе изображён Александр Невский как мудрый правитель: лицо сосредоточено, во весь лоб пролегла глубокая морщина.
Учитель: Какие признаки говорят нам о том, что это опытный воин?
Ученик: Это бесстрашный и опытный воин – переносицу пересекают волевые складки, волосы побелила седина.
Учитель: Как изображены глаза Александра?
Ученик: Глаза князя Александра отражают покой, смирение, доброту. Это глаза праведного человека.
Итог. Живописцу известно «Житие Александра Невского», а иконографическое изображение свидетельствует, насколько он проникся душою и помыслами в содержание литературного памятника и насколько дорог ему образ князя Александра.
Учитель: А теперь ещё давайте посмотрим картины других художников с изображением Александра Невского.
Рассматривание картин Г.Семирадского «Александр Невский принимает папских легатов» (слайд №10) и В. Серова «Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища». (слайд №11)
(Выступление заранее подготовленных учеников по материалу учебника литературы за 8 кл.)
4) Сопоставление стихотворения А.Майкова «Кончина Александра Невского» и заключительной части «Жития…».
— Ребята, чтобы вы восприняли личность Александра Невского во всей полноте предлагаю вам прослушать стихотворение А. Майкова «Кончина Александра Невского». Прослушайте его внимательно и ответьте на вопрос:
— Каким настроением пронизано это стихотворение и заключительная часть «Жития…»?
Кончина Александра Невского. (слайд №12 (икона(фреска)
Ночь на дворе и мороз.
Месяц – два радужных светлых
венца вкруг него…
По небу словно идёт торжество.
В келье ж игуменской – зрелище
скорби и слёз…
Тихо лампада пред образом Спаса
горит…
Тихо игумен пред ним на молитве стоит.
Тихо бояре стоят по углам.
Тих и недвижим лежит головой к
образам
Князь Александр, чёрной схимой
покрыт…
Тихо лампада пред образом Спаса
горит…
Князь неподвижно во тьму, в
беспредельность глядит…
Там, что завеса, раздвинулась вдруг
перед ним…
Видит он: облитый словно лучом
золотым,
Берег Невы, где разил он врага…
Вдруг возникает там город…народом
кишат берега,
Флагами веют цветными кругом
корабли…
Гроб с корабля поднимают, ко храму
несут,
звон раздаётся, священные гимны
поют…
Крышку открыли… Царь что-то там
говорит…
Вот перед гробом земные поклоны
творят,
Следом все люди идут приложиться к мощам.
В гробе ж – князь видит – он сам.
Тихо лампада пред образом Спаса горит.
Князь неподвижен лежит…
Чудной лицо озарилось красой.
Тихо игумен к нему подошёл и дрожащей рукой
Сердце ощупал его и чело –
И, зарыдав, возгласил: «Наше солнце зашло!»
Ученик: Эти произведения передают то горе, которое охватило всех русичей. В стихотворении А.Майкова так часто повторяется слово «тихо». Конечно, можно и молча скорбеть. Но в этой скорби опять-таки выражаются народная любовь к князю Александру и непоправимое горе от его утраты, которое в тишине ощущается ещё острее. В «Житии…» смерть князя описана в заключительной части и напоминает нам плач( цитату читают дети): «О, горе тебе, бедный человек! Не можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут твои глаза со слезами вместе! Как не разорвётся сердце от горькой печали! Отца человек может забыть, а доброго государя забыть не может, готов бы живым с ним в гроб лечь!»
— Митрополит Кирилл говорил людям: «Дети мои, разумейте, что уже зашло солнце земли Суздальской…». «Уже погибаем!»
Учитель: Лучше выразить своё отношение к князю Александру и ещё раз подчеркнуть его достоинства, чем это прозвучало в плаче третьей части «Жития…», невозможно…
5) Актуальность личности Александра Невского в 20-21 веках.
Учитель: Прошли века… 13век- 20 век… более 700лет! В 1938 году на экраны страны выходит художественный фильм режиссёра Сергея Эйзенштейна «Александр Невский», где главную роль исполняет Николай Черкасов. (видеоролик из к-ма «Александр Невский»)
Учитель:Ребята, как вы думаете, почему именно в это время выходит такой фильм? О чём хотел сказать режиссёр?
Накануне какого события он был создан?
Ученик: Накануне 2-ой мировой войны. Это фильм вдохновение советских воинов на победу, это фильм предупреждение врага о том, что «враг будет разбит, победа будет за нами»
Учитель:Сбылись слова героя: «Кто к нам с мечом придёт, тот от меча и погибнет». А в 1941году для офицерского состава Красной Армии был учреждён Орден Александра Невского. Награда вручалась за руководство успешной операцией, в ходе которой враг нёс большие потери. В период Великой Отечественной войны Орденом было награждено более 40 тыс. человек. (слайд 13 Орден Александра Невского)
Учитель:Слова героя актуальны и сегодня… 21 век…2009 год…
На экранах телевизоров проект «Имя России», в котором благоверного князя Александра Невского представлял Святейший Патриарх Кирилл. Он смог показать масштаб подвига и достижений Александра Невского, за что удостоен высшей российской общественной наградой – звездой ордена св. Александра Невского «За труды и Отечество». В начале 21 века, когда страна вступает на путь глубокой модернизации, становится очень символичным, что именем России стал Святой человек. Святой Александр Невский – это то имя, которое реально будет помогать нашим современникам изменять жизнь к лучшему. (Видеоролик: «Речь Святейшего Патриарха Кирилла в телевизионном проекте «Имя России»).
Домашнее задание: поделиться своими впечатлениями от урока в небольшом сочинении «Солнце Земли Русской».
Александр Невский – мыслитель, философ, стратег, святой
5 апреля 1242 года Александр Невский разгромил немецких рыцарей на Чудском озере.
Александр Ярославич Невский (1220 — 14 ноября 1263), князь Новгородский, Переяславский, великий князь Киевский (с 1249), великий князь Владимирский (с 1252).
Канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных при митрополите Макарии на Московском Соборе 1547 года. Память 6 декабря и 12 сентября по новому стилю (перенесение мощей из Владимира-на-Клязьме в Санкт-Петербург, в Александро-Невский монастырь (с 1797 — лавра) 30 августа 1724 года).
Александр Невский: только факты
Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского
Битва со шведами на Неве
Ледовое побоище
Битва с литовцами
Отношения с Ордой
Переговоры с папским престолом
В Орде
Князь церкви воздвиг, города отстроил
Новгородские волнения
Последние дни Александра
Церковное почитание
Мифы об Александре Невском
Митрополит Кирилл об Александре Невском – имени России
Ответы митрополита Кирилла на вопросы вопросы зрителей проекта «Имя Россия» об Александре Невском
Молитва святомy благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy
Иконы святого благовеpного Великого Князя Александpа Hевского
Александр Невский: только факты
(Журнал “Фома” №1/69 январь 2009)
– Князь Александр Ярославович родился в 1220 (по другой версии — в 1221) году и скончался в 1263 году. В разные годы жизни князь Александр имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии великого князя Владимирского.
– Основные свои военные победы князь Александр одержал в молодости. Во время Невской битвы (1240 год) ему было от силы 20 лет, во время Ледового побоища — 22 года. Впоследствии он прославился более как политик и дипломат, однако периодически выступал и как военачальник. За всю свою жизнь князь Александр не проиграл ни одного сражения.
– Александр Невский канонизирован как благоверный князь. К этому лику святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу. Как и любой православный святой, благоверный князь — вовсе не идеальный безгрешный человек, однако это в первую очередь правитель, руководствовавшийся в своей жизни прежде всего высшими христианскими добродетелями, в том числе милосердием и человеколюбием, а не жаждой власти и не корыстью.
– Вопреки расхожему мнению, что Церковь канонизировала в лике благоверных практически всех правителей Средневековья, прославлены были лишь немногие из них. Так, среди русских святых княжеского происхождения большинство прославлены в лике святых за свою мученическую смерть ради ближних и ради сохранения христианской веры.
– Стараниями Александра Невского проповедь христианства распространилась в северные земли поморов. Ему удалось также способствовать созданию православной епархии в Золотой Орде.
– На современное представление об Александре Невском повлияла советская пропаганда, говорившая исключительно о его военных заслугах. Как дипломат, строивший отношения с Ордой, и уж тем более как монах и святой, он был для советской власти совершенно неуместен. Потому и шедевр Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» рассказывает не обо всей жизни князя, а лишь о битве на Чудском озере. Это породило расхожий стереотип, будто к лику святых князь Александр был причислен за свои военные заслуги, а сама святость стала чем-то вроде «награды» от Церкви.
– Почитание князя Александра как святого началось сразу же после его кончины, тогда же была составлена довольно подробная «Повесть о житии Александра Невского». Официальная канонизация князя произошла в 1547 году.
Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского
Автор А.Ю. Карпов, историк, писатель, член Союза писателей России, автор книг в серии “ЖЗЛ”: “Владимир Святой”, “Ярослав Мудрый”, “Юрий Долгорукий”
Портал “Слово”
Князь Александр Невский принадлежит к числу тех великих людей в истории нашего Отечества, чья деятельность не просто оказала влияние на судьбы страны и народа, но во многом изменила их, предопределила ход русской истории на многие столетия вперед. Ему выпало править Русью в тяжелейшей, переломный момент, последовавший за разорительным монгольским завоеванием, когда речь шла о самом существовании Руси, о том, сумеет ли она уцелеть, сохранить свою государственность, свою этническую самостоятельность или исчезнет с карты, подобно многим другим народам Восточной Европы, подвергшимся нашествию одновременно с ней.
Он родился в 1220 году (1), в городе Переяславле-Залесском, и был вторым сыном Ярослава Всеволодовича, в то время переяславского князя. Его мать Феодосия, по всей видимости, была дочерью знаменитого торопецкого князя Мстислава Мстиславича Удатного, или Удалого (2).
Очень рано Александр оказался вовлечен в бурные политические события, развернувшиеся вокруг княжения в Великом Новгороде — одном из крупнейших городов средневековой Руси. Именно с Новгородом будет связана большая часть его биографии. В первый раз Александр попал в этот город еще младенцем — зимой 1223 года, когда его отца пригласили на новгородское княжение. Однако княжение оказалось недолгим: в конце того же года, рассорившись с новгородцами, Ярослав с семьей вернулся в Переяславль. Так и будет Ярослав то мириться, то ссориться с Новгородом, а затем то же повторится и в судьбе Александра. Объяснялось это просто: новгородцы нуждались в сильном князе из близкой к ним Северо-Восточной Руси для того, чтобы он мог защитить город от внешних врагов. Однако такой князь правил Новгородом слишком круто, и горожане обычно скоро ссорились с ним и приглашали на княжение какого-нибудь южнорусского князя, не слишком досаждавшего им; и все бы хорошо, но тот, увы, не мог защитить их в случае опасности, да и заботился больше о своих южных владениях — вот и приходилось новгородцам вновь обращаться за помощью к владимирским или переяславским князьям, и все повторялось заново.
Вновь князя Ярослава пригласили в Новгород в 1226 году. Спустя два года князь опять покинул город, но на этот раз оставил в нем в качестве князей своих сыновей — девятилетнего Федора (своего старшего сына) и восьмилетнего Александра. Вместе с детьми остались бояре Ярослава — Федор Данилович и княжеский тиун Яким. Им, однако, не удалось совладать с новгородской “вольницей” и в феврале 1229 года пришлось бежать с княжичами в Переяславль. На короткое время в Новгороде утвердился князь Михаил Всеволодович Черниговский, будущий мученик за веру и почитаемый святой. Но южнорусский князь, правивший отдаленным Черниговом, не мог защитить город от угрозы извне; к тому же в Новгороде начались жестокий голод и мор. В декабре 1230 года новгородцы в третий раз пригласили Ярослава. Тот спешно приехал в Новгород, заключил договор с новгородцами, но пробыл в городе лишь две недели и вернулся в Переяславль. На княжении в Новгороде вновь остались его сыновья Федор и Александр.
Новгородское княжение Александра
Так, в январе 1231 года Александр формально стал новгородским князем. До 1233 года он правил вместе со своим старшим братом. Но в этом году Федор умер (его внезапная смерть случилась перед самой свадьбой, когда все уже было готово к свадебному пиру). Реальная же власть целиком оставалась в руках его отца. Вероятно, Александр принимал участие в отцовских походах (например, в 1234 году под Юрьев, против ливонских немцев, и в том же году против литовцев). В 1236 году Ярослав Всеволодович занял освободившийся киевский престол. С этого времени шестнадцатилетний Александр становится самостоятельным правителем Новгорода.
Начало его княжения пришлось на страшную пору в истории Руси — нашествие монголо-татар. До Новгорода полчища Батыя, обрушившегося зимой 1237/38 года на Русь, не дошли. Но большая часть Северо-Восточной Руси, ее крупнейшие города — Владимир, Суздаль, Рязань и другие — были разрушены. Погибли многие князья, в том числе дядя Александра великий князь Владимирский Юрий Всеволодович и все его сыновья. Великокняжеский престол получил отец Александра Ярослав (1239). Происшедшая катастрофа перевернула весь ход русской истории и наложила неизгладимый отпечаток на судьбы русских людей, в том числе, конечно, и Александра. Хотя в первые годы княжения ему и не пришлось непосредственно столкнуться с завоевателями.
Главная угроза в те годы исходила для Новгорода с запада. С самого начала XIII века новгородским князьям приходилось сдерживать натиск усиливавшегося Литовского государства. В 1239 году Александр строит укрепления по реке Шелони, защищая юго-западные рубежи своего княжества от литовских набегов. В том же году произошло важное событие в его жизни — Александр женился на дочери полоцкого князя Брячислава, своего союзника в борьбе с Литвой. (Позднейшие источники называют имя княжны — Александра (3).) Свадьбу устроили в Торопце — важном городе на русско-литовском пограничье, а повторный свадебный пир — в Новгороде.
Еще большую опасность для Новгорода представляло продвижение с запада немецких рыцарей-крестоносцев из Ливонского ордена Меченосцев (объединившегося в 1237 году с Тевтонским орденом), а с севера — Швеции, которая в первой половине XIII века усилила наступление на земли финского племя емь (тавастов), традиционно входившие в сферу влияния новгородских князей. Можно думать, что известие о страшном Батыевом разгроме Руси побудило правителей Швеции к перенесению военных действий на территорию собственно Новгородской земли.
Шведское войско вторглось в новгородские пределы летом 1240 года. Их корабли вошли в Неву и остановились у устья ее притока Ижоры. Поздние русские источники сообщают, что шведское войско возглавлял знаменитый в будущем ярл Биргер, зять шведского короля Эрика Эриксона и многолетний правитель Швеции, однако исследователи с сомнением относятся к этому известию. По свидетельству летописи, шведы намеревались “захватить Ладогу, попросту же сказать и Новгород, и всю область Новгородскую”.
Битва со шведами на Неве
Это было первое по-настоящему серьезное испытание для молодого новгородского князя. И Александр с честью выдержал его, проявив качества не только прирожденного полководца, но и государственного мужа. Именно тогда, при получении известия о вторжении, и прозвучали его ставшие знаменитыми слова: “Не в силе Бог, но в правде!”
Собрав небольшую дружину, Александр не стал дожидаться помощи от отца и выступил в поход. По пути он соединился с ладожанами и 15 июля внезапно напал на шведский лагерь. Битва закончилась полной победой русских. Новгородская летопись сообщает об огромных потерях со стороны противника: “И пало их многое множество; наполнили два корабля телами лучших мужей и пустили впереди себя по морю, а для прочих выкопали яму и побросали туда без числа”. Русские, по свидетельству той же летописи, потеряли всего 20 человек. Возможно, что потери шведов преувеличены (показательно, что в шведских источниках нет упоминаний об этом сражении), а русских — преуменьшены. Сохранился составленный в XV веке синодик новгородской церкви Святых Бориса и Глеба в Плотниках с упоминанием “княжих воевод, и новгородских воевод, и всех избиенных братии нашей”, павших “на Неве от немец при великом князе Александре Ярославиче”; их память чтили в Новгороде и в XV, и в XVI веках, и позже. Тем не менее значение Невской битвы очевидно: шведский натиск в направлении Северо-Западной Руси был остановлен, а Русь показала, что, несмотря на монгольское завоевание, в состоянии защищать свои границы.
Житие Александра особо выделяет подвиг шестерых “храбрецов” из полка Александра: Гаврилы Олексича, Сбыслава Якуновича, полочанина Якова, новгородца Миши, дружинника Савы из младшей дружины (подрубившего златоверхий королевский шатер) и Ратмира, погибшего в схватке. Рассказывает Житие и о чуде, совершенном во время битвы: на противоположной стороне Ижоры, где вовсе не было новгородцев, впоследствии нашли множество трупов павших врагов, которых поразил ангел Господень.
Эта победа принесла громкую славу двадцатилетнему князю. Именно в ее честь он и получил почетное прозвище — Невский.
Вскоре после победоносного возвращения Александр рассорился с новгородцами. Зимой 1240/41 года князь вместе с матерью, женой и “своим двором” (то есть войском и княжеской администрацией) уехал из Новгорода во Владимир, к отцу, а оттуда — “на княжение” в Переяславль. Причины его конфликта с новгородцами неясны. Можно предполагать, что Александр стремился властно, по примеру своего отца, управлять Новгородом, и это вызвало сопротивление со стороны новгородского боярства. Однако лишившись сильного князя, Новгород не смог остановить наступление еще одного врага — крестоносцев. В год Невской победы рыцари в союзе с “чудью” (эстонцами) захватили город Изборск, а затем и Псков — важнейший форпост на западных рубежах Руси. На следующий год немцы вторглись в новгородские земли, взяли город Тесов на реке Луге и поставили крепость Копорье. Новгородцы обратились за помощью к Ярославу, прося его прислать сына. Ярослав сначала отправил к ним своего сына Андрея, младшего брата Невского, но после повторной просьбы новгородцев согласился снова отпустить Александра. В 1241 году Александр Невский вернулся в Новгород и был восторженно встречен жителями.
Ледовое побоище
И вновь он действовал решительно и без всякого промедления. В том же году Александр взял крепость Копорье. Немцев частью пленил, а частью отпустил домой, изменников же эстонцев и вожан повесил. На следующий год с новгородцами и суздальской дружиной своего брата Андрея Александр двинулся к Пскову. Город был взят без особого труда; немцы, бывшие в городе, перебиты или отосланы в качестве военной добычи в Новгород. Развивая успех, русские войска вступили в Эстонию. Однако в первом же столкновении с рыцарями сторожевой отряд Александра потерпел поражение. Один из воевод, Домаш Твердиславич, был убит, многие взяты в плен, а уцелевшие бежали в полк к князю. Русским пришлось отступить. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера (“на Узмени, у Вороньего камня”) произошла битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немцы и эстонцы, двигавшиеся клином (по-русски, “свиньей”), пробили передовой полк русских, но затем были окружены и полностью разбиты. “И гнались за ними, избивая, семь верст по льду”, — свидетельствует летописец.
В оценке потерь немецкой стороны русские и западные источники расходятся. Согласно Новгородской летописи, погибло бесчисленное множество “чуди” и 400 (в другом списке 500) немецких рыцарей, а 50 рыцарей попали в плен. “И возвратился князь Александр с победою славною, — рассказывает Житие святого, — и было много пленных в войске его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя “Божьими рыцарями””. Рассказ об этой битве имеется и в так называемой Ливонской рифмованной хронике конца XIII века, но она сообщает лишь о 20 погибших и 6 пленных немецких рыцарях, что представляет собой, по-видимому, сильное преуменьшение. Впрочем, различия с русскими источниками отчасти могут быть объяснены тем, что русские считали всех убитых и раненых немцев, а автор “Рифмованной хроники” — только “братьев-рыцарей”, то есть действительных членов Ордена.
Ледовое побоище имело огромное значение для судеб не только Новгорода, но и всей России. На льду Чудского озера была остановлена крестоносная агрессия. Русь получила мир и стабильность на своих северо-западных границах. В том же году между Новгородом и Орденом был заключен мирный договор, по которому состоялся обмен пленными, и возвращались все захваченные немцами русские территории. Летопись передает слова немецких послов, обращенные к Александру: “Что заняли мы силою без князя Водь, Лугу, Псков, Латыголу — от того всего отступаемся. А что мужей ваших в плен захватили — готовы тех обменять: мы ваших отпустим, а вы наших пустите”.
Битва с литовцами
Успех сопутствовал Александру и в битвах с литовцами. В 1245 году он нанес им жестокое поражение в ряде битв: у Торопца, под Зижичем и возле Усвята (недалеко от Витебска). Многие литовские князья были перебиты, а иные захвачены в плен. “Слуги же его, насмехаясь, привязывали их к хвостам коней своих, — рассказывает автор Жития. — И начали они с того времени бояться имени его”. Так были прекращены на время и литовские набеги на Русь.
Известен еще один, более поздний поход Александра против шведов — в 1256 году. Он был предпринят в ответ на новую попытку шведов вторгнуться в пределы Руси и основать крепость на восточном, русском, берегу реки Наровы. К тому времени слава о победах Александра разошлась уже далеко за пределы Руси. Узнав даже не о выступлении русской рати из Новгорода, но только лишь о подготовке к выступлению, захватчики “побегоша за море”. На этот раз Александр направил свои дружины в Северную Финляндию, недавно присоединенную к шведской короне. Несмотря на тяготы зимнего перехода по заснеженной пустынной местности, поход закончился успешно: “И повоевали Поморье всё: одних убили, а других в полон взяли, и обратно возвратились в землю свою со множеством полона”.
Но Александр не только воевал с Западом. Около 1251 года был заключен договор между Новгородом и Норвегией об урегулировании пограничных споров и разграничении в сборе дани с огромной территории, на которой проживали карелы и саамы. Тогда же Александр вел переговоры о женитьбе своего сына Василия на дочери норвежского короля Хакона Хаконарсона. Правда, переговоры эти не увенчались успехом из-за вторжения на Русь татар — так называемой “Неврюевой рати”.
В последние годы жизни, между 1259 и 1262 годами, Александр от своего имени и от имени своего сына Дмитрия (провозглашенного в 1259 году новгородским князем) “со всеми новгородцы” заключил договор о торговле с “Готским берегом” (Готландом), Любеком и немецкими городами; этот договор сыграл важную роль в истории русско-немецких отношений и оказался весьма долговечным (на него ссылались даже в 1420 году).
В войнах с западными противниками — немцами, шведами и литовцами — ярко проявился полководческий талант Александра Невского. Но совершенно по-иному складывались его отношения с Ордой.
Отношения с Ордой
После смерти в 1246 году отца Александра великого князя Владимирского Ярослава Всеволодовича, отравленного в далеком Каракоруме, великокняжеский престол перешел к дяде Александра князю Святославу Всеволодовичу. Однако спустя год того сверг брат Александра Андрей, князь воинственный, энергичный и решительный. Последующие события не вполне ясны. Известно, что в 1247 году Андрей, а вслед за ним и Александр совершили поездку в Орду, к Батыю. Тот отправил их еще дальше, в Каракорум, столицу огромной Монгольской империи (“к Кановичам”, как говорили на Руси). Братья вернулись на Русь лишь в декабре 1249 года. Андрей получил от татар ярлык на великокняжеский престол во Владимире, Александр же — Киев и “всю Русскую землю” (то есть Южную Русь). Формально статус Александра был выше, ибо Киев по-прежнему считался главным стольным городом Руси. Но разоренный татарами и обезлюдевший, он полностью потерял свое значение, а потому Александр едва ли мог быть удовлетворен принятым решением. Даже не заезжая в Киев, он сразу же отправился в Новгород.
Переговоры с папским престолом
Ко времени поездки Александра в Орду относятся его переговоры с папским престолом. Сохранились две буллы папы Иннокентия IV, адресованные князю Александру и датированные 1248 годом. В них предстоятель Римской церкви предлагал русскому князю союз для борьбы против татар — но при условии принятия им церковной унии и перехода под покровительство римского престола.
Папские легаты не застали Александра в Новгороде. Однако можно думать, что еще до своего отъезда (и до получения первого папского послания) князь провел какие-то переговоры с представителями Рима. В ожидании предстоящей поездки “к Кановичам” Александр дал уклончивый ответ на предложения папы, рассчитанный на продолжение переговоров. В частности, он соглашался на построение в Пскове латинской церкви — кирхи, что было делом вполне обычным для древней Руси (такая католическая церковь — “варяжская божница” — существовала, например, в Новгороде еще с XI века). Папа расценил согласие князя как готовность пойти на унию. Но такая оценка была глубоко ошибочной.
Оба папских послания князь, вероятно, получил уже по возвращении из Монголии. К этому времени он сделал выбор — и не в пользу Запада. Как полагают исследователи, увиденное на пути от Владимира к Каракоруму и обратно произвело на Александра сильное впечатление: он убедился в несокрушимой мощи Монгольской империи и в невозможности разоренной и ослабленной Руси противиться власти татарских “царей”.
Вот как передает Житие князя его знаменитый ответ папским посланникам:
“Некогда же пришли к нему послы от папы из великого Рима с такими словами: “Папа наш так говорит: Слышали мы, что ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к тебе из двенадцати кардиналов двух искуснейших… чтоб ты послушал учение их о законе Божьем”.
Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, отписал к нему, так говоря: “От Адама до потопа, от потопа до разделения языков, от смешения языков до начала Авраама, от Авраама до прохождения Израиля сквозь Красное море, от исхода сынов Израилевых до смерти царя Давида, от начала царства Соломонова до Августа царя, от начала Августа и до Христова Рождества, от Рождества Христова до Страдания и Воскресения Господня, от Воскресения Его и до Восшествия на небеса, от Восшествия на небеса и до царства Константинова, от начала царства Константинова до первого собора, от первого собора до седьмого — все то хорошо ведаем, а от вас учения не принимаем“. Они же возвратились восвояси”.
В этом ответе князя, в его нежелании даже вступать в прения с латинскими послами проявилась отнюдь не какая-то его религиозная ограниченность, как может показаться на первый взгляд. Это был выбор и религиозный, и политический. Александр отдавал себе отчет в том, что Запад не сможет помочь Руси в освобождении от ордынского ига; борьба же с Ордой, к которой призывал папский престол, могла оказаться гибельной для страны. Не готов был Александр пойти и на унию с Римом (а именно это было непременным условием предлагавшегося союза). Принятие унии — даже при формальном согласии Рима на сохранение всех православных обрядов в богослужении — на практике могло означать лишь простое подчинение латинянам, причем одновременно и политическое, и духовное. История господства латинян в Прибалтике или в Галиче (где они ненадолго утвердились в 10-х годах XIII века) наглядно доказывало это.
Так князь Александр избрал для себя иной путь — путь отказа от всякого сотрудничества с Западом и вместе с тем путь вынужденной покорности Орде, принятия всех ее условий. Именно в этом увидел он единственное спасение как для своей власти над Русью — пусть и ограниченной признанием ордынского суверенитета, — так и для самой Руси.
Период недолгого великого княжения Андрея Ярославича очень слабо освещен в русских летописях. Однако очевидно, что между братьями назревал конфликт. Андрей — в отличие от Александра — показал себя противником татар. Зимой 1250/51 года он вступил в брак с дочерью галицкого князя Даниила Романовича, сторонника решительного сопротивления Орде. Угроза объединения сил Северо-Восточной и Юго-Западной Руси не могла не встревожить Орду.
Развязка наступила летом 1252 года. Нам опять-таки в точности не известно, что же тогда произошло. По свидетельству летописей, Александр снова отправился в Орду. Во время его пребывания там (а может быть, уже после возвращения на Русь) из Орды против Андрея была направлена карательная экспедиция под началом Неврюя. В сражении у Переяславля дружина Андрея и поддержавшего его брата Ярослава была разгромлена. Андрей бежал в Швецию. Северо-восточные земли Руси оказались разграблены и разорены, множество людей убито или уведено в плен.
В Орде
Источники, имеющиеся в нашем распоряжении, умалчивают о какой бы то ни было связи между поездкой Александра в Орду и действиями татар (4). Однако можно догадываться, что поездка Александра в Орду была связана с переменами на ханском престоле в Каракоруме, где летом 1251 года великим ханом был провозглашен Менгу, союзник Батыя. По свидетельству источников, “все ярлыки и печати, которые князьям и вельможам без разбору были выданы в предшествующее царствование”, новый хан приказал отобрать. А значит, теряли силу и те решения, в соответствии с которыми брат Александра Андрей получил ярлык на великое княжение Владимирское. В отличие от брата, Александр был крайне заинтересован в пересмотре этих решений и получении в свои руки великого княжения Владимирского, на которое он — как старший из Ярославичей — имел больше прав, нежели его младший брат.
Так или иначе, но в последнем в истории переломного XIII века открытом военном столкновении русских князей с татарами князь Александр оказался — может быть, и не по своей вине — в лагере татар. Именно с этого времени можно определенно говорить об особой “татарской политике” Александра Невского — политике умиротворения татар и беспрекословного повиновения им. Последующие его частые поездки в Орду (1257, 1258, 1262 годы) имели целью предотвратить новые вторжения на Русь. Князь стремился исправно выплачивать огромную дань завоевателям и не допускать выступлений против них в самой Руси. Историки по-разному оценивают ордынскую политику Александра. Одни видят в ней простое угодничество перед безжалостным и непобедимым врагом, стремление любыми средствами удержать в своих руках власть над Русью; другие, напротив, считают важнейшей заслугой князя. “Два подвига Александра Невского — подвиг брани на Западе и подвиг смирения на Востоке, — писал крупнейший историк Русского Зарубежья Г. В. Вернадский, — имели одну цель: сохранение православия как нравственно-политической силы русского народа. Цель эта была достигнута: возрастание русского православного царства совершилось на почве, уготованной Александром”. Близкую оценку политики Александра Невского дал и советский исследователь средневековой России В. Т. Пашуто: “Своей осторожной осмотрительной политикой он уберег Русь от окончательного разорения ратями кочевников. Вооруженной борьбой, торговой политикой, избирательной дипломатией он избежал новых войн на Севере и Западе, возможного, но гибельного для Руси союза с папством и сближения курии и крестоносцев с Ордой. Он выиграл время, дав Руси окрепнуть и оправиться от страшного разорения”.
Как бы то ни было, бесспорно, что политика Александра надолго определила взаимоотношения между Русью и Ордой, во многом обусловила выбор Руси между Востоком и Западом. Впоследствии эту политику умиротворения Орды (или, если угодно, заискивания перед Ордой) продолжат московские князья — внуки и правнуки Александра Невского. Но исторический парадокс — а вернее, историческая закономерность — заключается в том, что именно им, наследникам ордынской политики Александра Невского, удастся возродить могущество Руси и сбросить в конце концов ненавистное ордынское иго.
Князь церкви воздвиг, города отстроил
…В том же 1252 году Александр вернулся из Орды во Владимир с ярлыком на великое княжение и торжественно был посажен на великокняжеский престол. После страшного Неврюева разорения он в первую очередь должен был позаботиться о восстановлении разрушенного Владимира и других русских городов. Князь “церкви воздвиг, города отстроил, людей разогнанных собрал в дома их”, — свидетельствует автор княжеского Жития. Особую заботу князь проявлял по отношению к Церкви, украшая храмы книгами и утварью, жалуя их богатыми дарами и землей.
Новгородские волнения
Немало беспокойств доставлял Александру Новгород. В 1255 году новгородцы изгнали сына Александра Василия и посадили на княжение князя Ярослава Ярославича, брата Невского. Александр подступил к городу со своей дружиной. Однако кровопролития удалось избежать: в результате переговоров был достигнут компромисс, и новгородцы подчинились.
Новое волнение в Новгороде произошло в 1257 году. Оно было вызвано появлением на Руси татарских “численников” — переписчиков населения, которые были присланы из Орды для более точного обложения населения данью. Русские люди того времени относились к переписи с мистическим ужасом, видя в ней знак Антихриста — предвестие последних времен и Страшного суда. Зимой 1257 года татарские “численники” “исчислили всю землю Суздальскую, и Рязанскую, и Муромскую, и поставили десятников, и тысячников, и темников”, — записывал летописец. От “числа”, то есть от дани, было освобождено только духовенство — “церковные люди” (монголы неизменно освобождали от даней служителей Бога во всех покоренных ими странах, независимо от вероисповедания, дабы те могли свободно обращаться к различным богам со словами молитвы за своих завоевателей).
В Новгороде, непосредственно не затронутом ни Батыевым нашествием, ни “Неврюевой ратью”, известие о переписи было встречено с особенным ожесточением. Волнения в городе продолжались целый год. На стороне горожан оказался даже сын Александра князь Василий. При появлении отца, сопровождавшего татар, он бежал в Псков. На этот раз новгородцы избежали переписи, ограничившись выплатой богатой дани татарам. Но их отказ исполнить ордынскую волю вызвал гнев великого князя. Василий был сослан в Суздаль, зачинщики беспорядков жестоко наказаны: одних, по приказанию Александра, казнили, другим “урезали” нос, третьих ослепили. Лишь зимой 1259 года новгородцы, наконец, согласились “дать число”. Тем не менее появление татарских чиновников вызвало в городе новый мятеж. Лишь при личном участии Александра и под защитой княжеской дружины перепись была проведена. “И начали окаянные ездить по улицам, переписывая дома христианские”, сообщает новгородский летописец. После окончания переписи и отъезда татар Александр покинул Новгород, оставив в нем князем малолетнего сына Дмитрия.
В 1262 году Александр заключил мир с литовским князем Миндовгом. В том же году он послал большое войско под номинальным командованием своего сына Дмитрия против Ливонского ордена. В этом походе приняли участие дружины младшего брата Александра Невского Ярослава (с которым он успел примириться), а также его нового союзника, литовского князя Товтивила, обосновавшегося в Полоцке. Поход завершился крупной победой — был взят город Юрьев (Тарту).
В конце того же 1262 года Александр в четвертый (и последний) раз отправился в Орду. “Было в те времена насилие великое от иноверных, — рассказывает княжеское Житие, — гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю (ордынскому хану Берке. — А. К.), чтобы отмолить людей своих от этой беды”. Наверное, князь стремился также избавить Русь от новой карательной экспедиции татар: в том же 1262 году в ряде русских городов (Ростове, Суздале, Ярославле) вспыхнуло народное восстание против бесчинств сборщиков татарской дани.
Последние дни Александра
Александру, очевидно, удалось достичь своих целей. Однако хан Берке задержал его почти на год. Лишь осенью 1263 года, уже больной, Александр вернулся на Русь. Добравшись до Нижнего Новгорода, князь совсем занемог. В Городце на Волге, уже чувствуя приближение смерти, Александр принял монашеский постриг (согласно поздним источникам, с именем Алексея) и 14 ноября скончался. Тело его перевезли во Владимир и 23 ноября похоронили в соборе Рождества Богородицы Владимирского Рождественского монастыря при огромном стечении народа. Известны слова, которыми митрополит Кирилл возвестил народу о кончине великого князя: “Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!” По-другому — и, может быть, более точно — выразился новгородский летописец: князь Александр “потрудился за Новгород и за всю Русскую землю”.
Церковное почитание
Церковное почитание святого князя началось, по-видимому, сразу же после его смерти. Житие рассказывает о чуде, случившемся при самом погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит Кирилл, по обычаю, хотел вложить в его руку духовную грамоту, люди увидели, как князь, “будто живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита… Так прославил Бог угодника своего”.
Спустя несколько десятилетий после кончины князя было составлено его Житие, которое впоследствии неоднократно подвергалось различным переделкам, переработкам и дополнениям (всего насчитывается до двадцати редакций Жития, датируемых XIII—XIX веками). Официальная же канонизация князя Русской Церковью состоялась в 1547 году, на церковном соборе, созванном митрополитом Макарием и царем Иваном Грозным, когда были причтены к лику святых многие новые русские чудотворцы, ранее почитавшиеся лишь местно. Церковь в равной мере прославляет и воинские доблести князя, “николиже во бранех побеждаема, всегда же побеждающа”, и его подвиг кротости, терпения “паче мужества” и “непобедимого смирения” (по внешне парадоксальному выражению Акафиста).
Если мы обратимся к последующим векам русской истории, то перед нами предстанет как бы вторая, посмертная биография князя, незримое присутствие которого отчетливо ощущается во многих событиях — и прежде всего в переломные, наиболее драматичные моменты жизни страны. Первое обретение его мощей совершилось в год великой Куликовской победы, одержанной правнуком Александра Невского, великим московским князем Дмитрием Донским в 1380 году. В чудесных видениях князь Александр Ярославич предстает непосредственным участником и самой Куликовской битвы, и битвы на Молодях в 1572 году, когда войска князя Михаила Ивановича Воротынского разбили крымского хана Девлет-Гирея всего в 45 километрах от Москвы. Образ Александра Невского видят над Владимиром в 1491 году, спустя год после окончательного свержения ордынского ига. В 1552 году, во время похода на Казань, приведшего к покорению Казанского ханства, царь Иван Грозный совершает молебен у гроба Александра Невского, и во время этого молебна происходит чудо, расцененное всеми как знамение грядущей победы. Мощи святого князя, пребывавшие до 1723 года во Владимирском Рождественском монастыре, источали многочисленные чудеса, сведения о которых тщательно записывались монастырскими властями.
Новая страница в почитании святого и благоверного великого князя Александра Невского началась в XVIII веке, при императоре Петре Великом. Победитель шведов и основатель Санкт-Петербурга, ставшего для России “окном в Европу”, Петр увидел в князе Александре своего непосредственного предшественника в борьбе со шведским господством на Балтийском море и поспешил передать под его небесное покровительство основанный им на берегах Невы город. Еще в 1710 году Петр повелел включить в отпусты при богослужении имя святого Александра Невского как молитвенного предстателя за “Невскую страну”. В том же году он лично выбрал место для построения монастыря во имя Святой Троицы и Святого Александра Невского — будущей Александро-Невской лавры. Петр желал перенести сюда из Владимира мощи святого князя. Войны со шведами и турками замедлили исполнение этого желания, и только в 1723 году приступили к его исполнению. 11 августа со всей подобающей торжественностью святые мощи вынесли из Рождественского монастыря; процессия направилась к Москве, а затем к Санкт-Петербургу; повсюду ее сопровождали молебны и толпы верующих. По замыслу Петра в новую столицу России святые мощи предполагалось внести 30 августа — в день заключения со шведами Ништадтского мира (1721 год). Однако дальность пути не дала осуществить этот план, и мощи прибыли в Шлиссельбург только 1 октября. По распоряжению императора они были оставлены в шлиссельбургской церкви Благовещения, а перенесение их в Санкт-Петербург отложено до следующего года.
Встреча святыни в Санкт-Петербурге 30 августа 1724 года отличалась особой торжественностью. По преданию, на последнем отрезке пути (от устья Ижоры до Александро-Невского монастыря) Петр лично правил галерой с драгоценным грузом, а за веслами находились его ближайшие сподвижники, первые сановники государства. Тогда же было установлено ежегодное празднование памяти святого князя в день перенесение мощей 30 августа.
Ныне Церковь празднует память святого и благоверного великого князя Александра Невского два раза в году: 23 ноября (6 декабря по новому стилю) и 30 августа (12 сентября).
Дни празднования святого Александра Невского:
23 мая (5 июня по нов. ст.) — Собор Ростово-Ярославских святых
30 августа (12 сентября по нов. ст.) — день перенесения мощей в Санкт-Петербург (1724) — главный[13]
14 ноября (27 ноября по нов. ст.) — день кончины в Городце (1263) — отменён
23 ноября (6 декабря по нов. ст.) — день погребения во Владимире, в схиме Алексия (1263)
Мифы об Александре Невском
(Журнал “Фома” №1/69 январь 2009)
1. Сражения, которыми прославился князь Александр, были столь ничтожны, что в западных летописях они даже не упоминаются.
Неправда! Эта идея родилась из чистого невежества. Битва на Чудском озере отражена в немецких источниках, в частности, в «Старшей Ливонской рифмованной хронике». Основываясь на ней, отдельные историки говорят о незначительном масштабе сражения, потому что «Хроника» сообщает о гибели всего двадцати рыцарей. Но здесь важно понять, что речь идет именно о «братьях-рыцарях», выполнявших роль высших командиров. О гибели же их дружинников и набранных в войско представителей балтийских племен, составлявших костяк армии, ничего не говорится.
Что касается Невской битвы, то она не нашла никакого отражения в шведских хрониках. Но, по мнению крупнейшего российского специалиста по истории Балтийского региона в средние века Игоря Шаскольского, «…этому не следует удивляться. В средневековой Швеции до начала XIV века не было создано крупных повествовательных сочинений по истории страны типа русских летописей и больших западноевропейских хроник». Иными словами, следы Невской битвы у шведов и искать-то негде.
2. Запад не представлял угрозы для России того времени, в отличие от Орды, которую князь Александр использовал исключительно для усиления своей личной власти.
Снова не так! Вряд ли в XIII столетии можно говорить о «едином Западе». Возможно, правильнее было бы говорить о мире католицизма, но и он в целокупности был очень пестр, разнороден и раздроблен. Руси реально угрожал не «Запад», а Тевтонский и Ливонский ордена, а также шведские завоеватели. И разбивали их почему-то на русской территории, а не дома в Германии или Швеции, и, стало быть, угроза, исходящая от них, была вполне реальной.
Что же касается Орды, то существует источник (Устюжская летопись), который дает возможность предполагать организующую роль князя Александра Ярославича в антиордынском восстании.
3. Князь Александр не защищал Русь и православную веру, он просто боролся за власть и использовал Орду для физического устранения своего собственного брата.
Это всего лишь домыслы. Князь Александр Ярославич в первую очередь защищал то, что унаследовал от отца и деда. Иными словами, с большим искусством выполнял задачу стража, хранителя. Что же касается смерти его брата, то надо прежде подобных вердиктов изучить вопрос о том, как тот, в безрассудстве и молодечестве, положил русские рати без пользы и каким путем вообще приобрел власть. Это покажет: не столько князь Александр Ярославич был его губителем, сколько он сам претендовал на роль скорого губителя Руси…
4. Повернув к востоку, а не к западу, князь Александр заложил основы будущего разгула деспотизма в стране. Его контакты с монголами сделали Русь азиатской державой.
Это уже и вовсе беспочвенная публицистика. С Ордой контактировали тогда все русские князья. После 1240 года у них был выбор: умереть самим и подвергнуть новому разорению Русь или выжить и подготовить страну к новым битвам и в конечном итоге к освобождению. Кто-то очертя голову ринулся в бой, но 90 процентов наших князей второй половины XIII века избрали иной путь. И тут Александр Невский ничем не отличается от прочих наших государей того периода.
Что же касается «азиатской державы», то здесь сегодня действительно звучат разные точки зрения. Но я как историк полагаю, что Русь никогда ею не сделалась. Она не являлась и не является частью Европы или Азии либо чем-то вроде смеси, где европейское и азиатское принимает разные пропорции в зависимости от обстоятельств. Русь представляет собой культурно-политическую суть, резко отличную и от Европы, и от Азии. Точно так же, как Православие не является ни католицизмом, ни исламом, ни буддизмом, ни какой-либо иной конфессией.
Митрополит Кирилл об Александре Невском – имени России
5 октября 2008 года в телепередаче, посвященной Александру Невскому, митрополит Кирилл выступил с пламенной 10-минутной речью, в которой попытался раскрыть этот образ так, чтобы он стал доступен широкой зрительской аудитории. Митрополит начал с вопросов: почему благоверный князь из далекого прошлого, из XIII века может стать именем России? Что мы знаем о нем? Отвечая на эти вопросы, митрополит сравнивает Александра Невского с другими двенадцатью претендентами: “Нужно очень хорошо знать историю и нужно чувствовать историю, чтобы понять современность этого человека… Я внимательно посмотрел на имена всех. Каждый из кандидатов – – представитель своего цеха: политик, ученый, писатель, поэт, экономист… Александр Невский не был представителем цеха, потому что он одновременно был величайшим стратегом… человеком, почувствовавшим не политические, а цивилизационные опасности для России. Он боролся не с конкретными врагами, не с Востоком или с Западом. Он боролся за национальную идентичность, за национальное самопонимание. Без него бы не было России, не было русских, не было нашего цивилизационного кода“.
По словам митрополита Кирилла, Александр Невский был политиком, защищал Россию “очень тонкой и мужественной дипломатией”. Он понимал, что невозможно было в тот момент победить Орду, которая “дважды проутюжила Россию”, захватила Словакию, Хорватию, Венгрию, вышла на Адриатическое море, вторглась в Китай. “А почему он не подымает борьбу с Ордой? – спрашивает митрополит. – Да, Орда захватила Русь. Но татаро-монголам не нужна была наша душа и не нужны были наши мозги. Татаро-монголам нужны были наши карманы, и они выворачивали эти карманы, но не посягали на нашу национальную идентичность. Они не были способны преодолеть наш цивилизационный код. А вот когда возникла опасность с Запада, когда закованные в броню тевтонские рыцари пошли на Русь – никакого компромисса. Когда папа римский пишет письмо Александру, пытаясь взять его на свою сторону… Александр отвечает “нет”. Он видит цивилизационную опасность, он встречает этих закованных в броню рыцарей на Чудском озере и разбивает их, так же как он чудом Божьим разбивает с маленькой дружиной шведских воинов, которые вошли в Неву”.
Александр Невский, по словам митрополита, отдает “надстроечные ценности”, позволяя монголам собирать дань с России: “Он понимает, что это не страшно. Могучая Россия вернет себе все эти деньги. Надо сохранить душу, национальное самосознание, национальную волю, и нужно дать возможность того, что наш замечательный историософ Лев Николаевич Гумилев называл “этногенезом”. Все разрушено, надо же силы скопить. А если бы не скопили силы, если бы не замирили Орду, если бы не остановили ливонское нашествие, где была бы Россия? Ее бы не было”.
Как утверждает митрополит Кирилл вслед за Гумилевым, Александр Невский был создателем того многонационального и многоконфессионального “русского мира”, который существует по сей день. Именно он “оторвал Золотую Орду от Великой Степи”*. Своим хитроумным политическим ходом он “склонил Батыя не платить дань монголам. И Великая Степь, этот центр агрессии против всего мира, оказалась изолирована от Руси Золотой Ордой, которая стала втягиваться в ареал русской цивилизации. Это первые прививки нашего союза с татарским народом, с монгольскими племенами. Это первые прививки нашей многонациональности и многорелигиозности. С этого все началось. Он положил основу такому миробытию нашего народа, которое определило дальнейшее развитие Руси как России, как великого государства”.
Александр Невский, по словам митрополита Кирилла, это собирательный образ: это правитель, мыслитель, философ, стратег, воин, герой. Личная смелость сочетается в нем с глубокой религиозностью: “В критический момент, когда должна быть показана мощь и сила командующего, он вступает в единоборство и копьем ударяет в лицо Биргера… А с чего все началось? Помолился в Святой Софии в Новгороде. Кошмар, полчища, во много раз превышающие. Какое сопротивление? Выходит и обращается к своим людям. С какими словами? Не в силе Бог, а в правде… Вы представляете, какие слова? Какая сила!”
Митрополит Кирилл называет Александра Невского “былинным героем”: “Ему было 20 лет, когда он шведов разгромил, 22 года, когда он ливонцев потопил на Чудском озере… Молодой, красивый парень!.. Смелый… сильный“. Даже его внешний облик является “лицом России”. Но самое главное – это то, что, будучи политиком, стратегом, полководцем, Александр Невский стал святым. “Боже ты мой! – восклицает митрополит Кирилл. – Если бы в России были святыми правители после Александра Невского, какой была бы наша история! Это собирательный образ настолько, насколько вообще может быть собирательный образ… Это наша надежда, потому что и сегодня мы нуждаемся в том, что творил Александр Невский… Отдадим свои не только голоса, но и сердца святому благоверному великому князю Александру Невскому – спасителю и устроителю России!”
(Из книги митрополита Илариона (Алфеева) “Патриарх Кирилл: жизнь и мировоззрение”)
Ответы Владыки митрополита Кирилла на вопросы вопросы зрителей проекта «Имя Россия» об Александре Невском
Википедия называет Александра Невского «любимым князем духовенства». Разделяете ли Вы данную оценку и, если да, чем она обусловлена? Семен Борзенко
Уважаемый Семен, мне сложно сказать, чем именно руководствовались авторы свободной энциклопедии «Википедия», назвав так св. Александра Невского. Возможно, тем, что князь был причислен к лику святых и почитается в Православной Церкви, в его честь совершаются торжественные богослужения. Впрочем, Церковью почитаются и другие святые князья, например – Димитрий Донской и Даниил Московский, и было бы неправильно выделять из их числа «любимого». Полагаю, что такое именование могло быть также усвоено князю потому, что он при жизни благоволил к Церкви и покровительствовал ей.
Вы сами, лично голосовали на сайте Имя России? За Александра Невского или еще за кого-то? Dew
К сожалению, ритм моей жизни и объем работы позволяют мне пользоваться интернетом исключительно в служебных целях. Я регулярно посещаю, скажем, информационные сайты, но у меня совершенно не остаётся времени на то, чтобы просматривать те сайты, которые были бы лично мне интересны. Поэтому я не смог принять участие в голосовании на сайте «Имя России», но поддержал Александра Невского посредством голосования по телефону.
Потомков Рюрика разгромил (1241), борясь за власть в гражданских войнах участвовал, родного брата язычникам предал (1252), собственноручно новгородцам глаза выцарапывал (1257). Неужели РПЦ для поддержания раскола церквей готова канонизировать сатану? Иван Незабудко
Говоря о тех или иных деяниях Александра Невского, необходимо учитывать множество различных факторов. Это и историческая эпоха, в которую жил св. Александр – тогда многие поступки, сегодня кажущиеся нам странными, были совершенно обычным делом. Это и политическая обстановка в государстве – вспомним, что в то время страна испытывала серьезную угрозу со стороны татаро-монголов, и св. Александр делал все возможное для того, чтобы свести эту угрозу к минимуму. Что касается приводимых Вами фактов из жизни св. Александра Невского, то историки до сих пор не могут подтвердить либо опровергнуть многие из них, а тем более – дать им однозначную оценку.
Скажем, в отношениях Александра Невского с его братом князем Андреем существуют много неясностей. Есть точка зрения, согласно которой Александр жаловался хану на своего брата и просил отправить вооруженный отряд для того, чтобы с ним расправиться. Однако данный факт не упоминается ни в одном древнем источнике. Первый раз об этом сообщил только В.Н.Татищев в своей «Истории Российской», и есть все основания полагать, что автор здесь увлекся исторической реконструкцией – «додумал» то, чего на самом деле не было. Так считал, в частности, Н.М.Карамзин: «По вымыслу же Татищева, Александр донес Хану, что менший его брат Андрей, присвоив себе Великое Княжение, обманывает Моголов, дает им только часть дани и проч.» (Карамзин Н.М. История государства Российского. М.,1992.Т.4. С. 201. Прим. 88).
Многие историки сегодня склонны придерживаться иной, нежели Татищев, точки зрения. Андрей, как известно, проводил независимую от Батыя политику, опираясь при этом на соперников хана. Как только Батый взял власть в свои руки, он тотчас разделался со своими оппонентами, отправив отряды не только на Андрея Ярославича, но и на Даниила Романовича.
Мне неизвестен ни один факт, который мог хотя бы косвенно свидетельствовать о том, что почитание святого Александра Невского является поводом для церковного раскола. В 1547 году благоверный князь был канонизирован, и его память свято чтится не только в Русской, но и во многих других Поместных Православных церквях.
Наконец, не будем забывать, что, принимая решение о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает такие факторы, как молитвенное почитание народом и совершаемые по этим молитвам чудеса. И то, и другое во множестве имело и имеет место в связи с Александром Невским. Что же касается ошибок, совершаемых таким человеком в жизни, или даже его грехов, то нужно помнить, что «несть человек, иже жив будет и не согрешит». Грехи искупаются покаянием и скорбями. И то, и особенно другое присутствовало в жизни благоверного князя, как присутствовало и в жизни таких грешников, ставших святыми, как Мария Египетская, Моисей Мурин и многие другие.
Уверен, что если Вы внимательно и вдумчиво прочитаете житие святого Александра Невского, то поймете, почему он был причислен к лику святых.
Как Русская Православная Церковь относится к тому, что князь Александр Невский выдал на расправу татарам своего брата Андрея и угрожал войной сыну Василию? Или это так же соответствует канонам, как освящение боеголовок? Алексей Караковский
Алексей, в первой своей части Ваш вопрос перекликается с вопросом Ивана Незабудко. Что же касается «освящения боеголовок», то мне неизвестен ни один подобный случай. Церковь всегда благословляла своих чад на защиту Отечества, руководствуясь заповедью Спасителя. Именно по этим причинам с древних времен существует чин освящения оружия. Мы за каждой Литургией молимся о воинстве нашей страны, понимая, сколь тяжкая ответственность лежит на людях, с оружием в руках стоящих на страже безопасности Отечества.
Не получается ли так, Владыка, что выбирая Невского Александра Ярославича мы выбирем миф, кинообраз, легенду?
Уверен, что нет. Александр Невский – это совершенно конкретная историческая личность, человек, который многое сделал для нашего Отечества и надолго заложил основы самого бытия России. Исторические источники позволяют нам достаточно определенно узнать о его жизни и деятельности. Конечно, за время, прошедшее со дня кончины святого, людская молва привнесла в его образ некий элемент легенды, что лишний раз свидетельствует о том глубоком почитании, которое всегда воздавалось князю русским народом, но, убежден, этот оттенок легенды не может служить препятствием к тому, чтобы мы сегодня воспринимали святого Александра как реальный исторический персонаж.
Уважаемый Владыка. На какие, на Ваш взгляд, качества русского героя святого благоверного Александра Невского могла бы обратить внимание, а, по возможности, и перенять их нынешняя российская власть? Какие принципы управления государством актуальны и по сей день? Виктор Зорин
Виктор, святой Александр Невский принадлежит не только своему времени. Его образ актуален для России и сегодня, в XXI веке. Самое же главное качество, которое, как мне кажется, во все времена должно быть присуще власти – это безграничная любовь к Отечеству и своему народу. Вся политическая деятельность Александра Невского определялась именно этим сильным и возвышенным чувством.
Уважаемый Владыка, ответьте, близок ли Александр Невский душам людей нынешней современной России, а не только Древней Руси. Особенно нациям, исповедующим Ислам, а не православие? Сергей Крайнов
Сергей, я уверен в том, что образ святого Александра Невского близок России во все времена. Несмотря на то, что жил князь несколько столетий назад, его жизнь, его деятельность актуальны для нас и сегодня. Разве имеют срок давности такие качества, как любовь к Родине, к Богу, к ближнему, как готовность положить свою жизнь ради мира и благополучия Отчизны? Разве могут они быть присущи только православным и быть чуждыми мусульманам, буддистам, иудеям, которые с давних пор мирно, бок о бок проживают в многонациональной и многоконфессиональной России – стране, никогда не знавшей войн на религиозной почве?
Что же касается собственно мусульман, то приведу Вам лишь один пример, который говорит сам за себя – в передаче «Имя России», показанной 9 ноября, прозвучало интервью мусульманского лидера, который выступил в поддержку Александра Невского потому, что именно святой князь заложил основы диалога востока и запада, христианства и ислама. Имя Александра Невского равным образом дорого всем людям, проживающим в нашей стране, независимо от их национальной или религиозной принадлежности.
Почему Вы решили принять участие в проекте «Имя России» и выступить в роли «адвоката» Александра Невского? На Ваш взгляд, почему сегодня большинство людей выбирают именем России не политика, учёного или деятеля культуры, а именно святого? Вика Островерхова
Вика, к участию в проекте в качестве «защитника» Александра Невского меня подвигли сразу несколько обстоятельств.
Во-первых, я убежден в том, что именно святой Александр Невский должен стать именем России. В своих выступлениях я многократно аргументировал свою позицию. Кто, как не святой, может и должен быть назван «именем России»? Святость – это понятие, не имеющее временных границ, простирающееся в вечность. Если наш народ выбирает своим национальным героем именно святого, это свидетельствует о духовном возрождении, происходящем в сознании людей. Сегодня это особенно важно.
Во-вторых, этот святой очень мне близок. Мои детство и юность прошли в Петербурге, где почивают мощи святого Александра Невского. Мне посчастливилось иметь возможность часто прибегать к этой святыне, молиться святому князю в месте его упокоения. Во время учебы в Ленинградских духовных школах, которые находятся в непосредственной близости от Александро-Невской лавры, все мы, тогдашние студенты, явно ощущали благодатную помощь, которую Александр Невский оказывал тем, кто с верою и упованием призывал его в своих молитвах. У мощей святого князя я получил рукоположение во все степени священства. Поэтому с именем Александра Невского у меня связаны глубоко личные переживания.
Уважаемый Владыко! Проект называется «Имя России». Впервые слово Россия прозвучало через без малого 300 лет после успения князя! При Иоанне Грозном. А Александр Ярославич всего лишь княжил в одном из осколков Киевский Руси – апгрейженной версии Великой Скифии. Так какое отношение к России имеет Св. Александр Невский?
Самое непосредственное. В своем вопросе Вы затрагиваете принципиально важную тему. Кем мы считаем себя сегодня? Наследниками какой культуры? Носителями какой цивилизации? С какого момента истории должны мы отсчитывать своё бытие? Неужели только лишь со времен правления Иоанна Грозного? От ответа на эти вопросы зависит очень многое. Мы не имеем права быть иванами, не помнящими своего родства. История России начинается задолго до Иоанна Грозного, и достаточно открыть школьный учебник истории для того, чтобы в этом убедиться.
Расскажите, пожалуйста, о посмертных чудесах Александра Невского с момента его смерти до наших дней. Anisina Natalya
Наталья, таких чудес великое множество. Подробно о них Вы можете прочитать в житии святого, а также во многих книгах, посвященных Александру Невскому. Более того, я уверен, что у каждого человека, который искренне, с глубокой верой призывал в молитвах святого князя, в жизни было свое маленькое чудо.
Уважаемый Владыка! Не рассматривает ли РПЦ вопрос о канонизации других Князей, таких, как Иван IV Грозный и И.В.Сталин? Ведь они были самодержцами, прирастившими мощь государства. Алексей Печкин
Алексей, к лику святых причислены многие князья помимо Александра Невского. Решая вопрос о канонизации того или иного человека, Церковь учитывает множество факторов, и достижения на политическом поприще играют здесь отнюдь не определяющую роль. Русская Православная Церковь не рассматривает вопрос о канонизации Ивана Грозного или Сталина, которые, хотя и сделали для государства много, в своей жизни не проявили качеств, которые могли бы свидетельствовать об их святости.
Молитва Святомy Благовеpномy Великомy Князю Александpy Hевскомy
(в схимонасех Алексию)
Скоpый помощниче всех yсеpдно к тебе пpибегающих, и теплый наш пpед Господем пpедстателю, святый благовеpный великий княже Александpе! пpизpи милостивно на ны недостойныя, многими беззаконми непотpебны себе сотвоpившия, к pаце мощей твоих ныне пpитекающия и из глyбины дyши взывающия: ты в житии своем pевнитель и защитник пpавославныя веpы был еси, и нас в ней теплыми твоими к Богy молитвами непоколебимы yтвеpди. Ты великое возложенное на тя слyжение тщательно пpоходил еси, и нас твоею помощию пpебывати коегождо, в неже пpизван есть, настави. Ты, победив полки сyпостатов, от пpеделов Российстих отгнал еси, и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых вpагов низложи. Ты, оставив тленный венец цаpства земнаго, избpал еси безмолвное житие, и ныне, пpаведно венцем нетленным yвенчанный, на небесах цаpствyющи, исходатайствyй и нам, смиpенно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к вечномy Цаpствию Божию шествие неyклонное yстpой нам. Пpедстоя же со всеми святыми пpестолy Божию, молися о всех пpавославных хpистианах, да сохpанит их Господь Бог Своею благодатию в миpе, здpавии, долгоденствии и всяцем благополyчии в должайшая лета, да пpисно славим и благословим Бога, в Тpоице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Дyха, ныне и пpисно и во веки веков. Аминь.
Тропарь, Глас 4:
Познай свою братию, Российский Иосифе, не в Египте, но на небеси царствующий, благоверный княже Александре, и приими моления их, умножая жита людем плодоносием земли твоея, грады владычествия твоего ограждая молением, православным людем на сопротивныя споборствуя.
Ин тропарь, Глас тойже:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Кондак, Глас 8:
Яко звезду тя пресветлую почитаем, от востока возсиявшую, и на запад пришедшую, всю бо страну сию чудесы и добротою обогащаеши, и просвещаеши верою чтущия память твою, Александре блаженне. Сего ради днесь празднуем твое успение, людие твои сущии, моли спасти Отечество твое, и вся притекающия к раце мощей твоих, и верно вопиющия ти: радуйся, граду нашему утверждение.
Ин кондак, Глас 4:
Якоже сродники твои, Борис и Глеб, явишася тебе с Небесе в помощь, подвизающемуся на Вейлгера Свейскаго и воев его: тако и ты ныне, блаженне Александре, прииди в помощь твоим сродником, и побори борющия ны.
По материалам Православие и мир
Александр Невский. Взгляд из 21-го века
К 790-летию легендарного русского князя Александра Невского, день рождения которого отмечается 12 июня, в России вышла уникальная книга, посвященная этому великому политическому деятелю и святому Русской православной церкви.
Обширное энциклопедическое издание создавалось под эгидой Московского государственного института международных отношений.
Жизнь и деятельность великого князя представлена в контексте мировой истории специалистами разнообразных научных областей. Прекрасно иллюстрированная книга получила название — «Александр Невский. Государь, дипломат, воин». Один из авторов книги профессор МГИМО, доктор исторических наук Олег Кудрявцев ответил на вопросы «Голоса России».
— В памяти народа Александр Невский остался прежде всего как защитник Отечества, как прославленный воин и полководец. В одной из глав книги, автором которой были Вы, он представлен как выдающийся дипломат. Видимо эта сторона его деятельности сегодня обретает особую актуальность?
— Я думаю, что обретает. Он не только такой, как мы его знали во многом благодаря замечательному фильму Эйзенштейна и прекрасной игре актера Черкасова, создавшего образ Александра Невского. Знали его прежде всего, конечно, как военачальника, как воина, а как правителя — отчасти. Многих своих успехов он достиг не только мечом, но и деятельностью на поприще внешней политики, дипломатическом поприще. Он сумел выбрать такую форму внешней политики, которая помогла сохраниться русской народности и тем самым обеспечила ее политическое будущее. Здесь он сыграл решающую роль.
— Российский министр иностранных дел Сергей Лавров говорил о том, что Александр Невский был основоположником многовекторной политики.
— Многовекторной — да. И очень разной при этом политики. На Восток — это мир. Запад он встречал довольно жестко, если оттуда шли с мечом или с дипломатическими попытками привязать Русь к западному направлению.
— Какие-то принципы политики Александра Невского можно обозначить?
— Вы знаете, конечно, историк попадает в довольно сложное положение. Прямых документов, которые бы формулировали принципы внешней политики, нет. Есть летописи. Есть Житие Александра Невского. Есть его поступки, о которых мы знаем. Они позволяют нам реконструировать его принципы внешней политики. И надо сразу себе отдавать отчет в том, что эти принципы могут быть для нас не всегда понятны. Потому что это был человек другой эпохи. Это было средневековое общество, средневековая Русь. У него были свои установки не столь прагматичные, как в наши дни. Если попытаться найти главную установку, она, на самом деле, достаточно хорошо просматривается. Это прежде всего сохранение православной веры и православной церкви на Руси. Историк имеет право сказать, что тем самым Александр Невский спас не только православие, он спас и русский этнос и сохранил его для будущего.
Что главное для современного политика сейчас? Благополучие народа, его независимость, его благосостояние. Точно так же и для Александра Невского. Но что такое благосостояние и что такое свобода? Это прежде всего христианская свобода и если говорить о спасении, то, конечно, посмертное спасение. То есть человек должен сохранить веру. Вот этот момент — сохранение веры — для него был очень важным. Это придавало определенный масштаб его деятельности.
Орда не требовала духовного подчинения. Не претендовала на то, чтобы изменить веру, не посягала на церковь. Что, собственно, вызвало противодействие Западу? Это не только немедленная реакция на захватчика, который хочет ухватить территории в момент, когда Русь испытала такое потрясение, как монгольское нашествие. Это ещё и отношения с папством. К концу 40-х годов 13 века Папы послали несколько официальных писем Александру Невскому. Причем по тональности писем видно, что они рассматривали его как наиболее значительную фигуру. Обещали даже первенство среди всех государей, если он перейдет в католичество. Это и вызывало отторжение Александра Невского, его ответ, судя по Житию, был достаточно резкий. «Учения от вас не принимаем. Уходите».
— Вероятно, можно назвать его родоначальником христианской нравственной внешней политики, которая отчетливо проявилась в царствование последнего русского государя Николая Второго?
— Такие далекие связи мы устанавливать не будем. Но вы правы, нравственный элемент в его политике был достаточно значительный. Сохранились некоторые высказывания Александра Невского. Прежде чем пойти на шведов, он сказал, выйдя после молитвы к своим: «Не преступайте в чужие пределы». То есть никакой внешней агрессии с его стороны не было. То, что он делал в качестве военачальника и дипломата, — это защита своих рубежей. Для него это главное.
Еще одно очень знаменитое его высказывание: «Не в силе Бог, но в правде». Тоже, несомненно, свидетельствует о том, что это тот политик, который мораль в международных отношениях считал отнюдь не пустой формой.
Есть еще целый ряд принципов, которые обращают на себя внимание. Например, мы говорили о сбережении православной веры и Церкви. Но еще один принцип — сбережение людей. Князь не давал повода монголам осуществлять набеги. Выкупал пленных русских людей из Орды. То есть не только оберегал население, но и попавших в беду людей спасал. Он снял дань кровью. Дань кровью — это значит, что русских в качестве союзников должны были поставлять в воинские контингенты монголам. Причем западные путешественники 40-х годов 13 века фиксируют наличие русских воинских контингентов, которые бились за монгольские интересы. Александр в ходе своих визитов в Орду добился того, чтобы русские не платили эту дань кровью. Это огромное достижение политики. Это накопление внутренних сил.
Еще один очень важный принцип. Он никогда не поднимал руку на своих князей. Угрозы применения силы были, если они не подчинялись. Но междоусобных войн он не вел.
Следующий важный принцип — иметь обеспеченные тылы. Иметь прочных союзников. Союзниками на последнем этапе его жизни выступили литовцы. Он вел переговоры с норвежцами против шведов. Тут в качестве политика он умел очень точно рассчитать соотношение сил и векторы своей политики. Он достаточно точно представлял себе положение дел на Западе. Запад сам был расколот. Там шла тяжелейшая борьба между папством и императором. И как раз в середине 13-го века был пик этой борьбы. Поэтому Александр Невский прекрасно понимал, что помощи реальной оттуда он не получит.
— Наши будущие дипломаты, нынешние студенты МГИМО, они интересуются дипломатической деятельностью великого князя?
— Вы знаете, интересуются. И дипломатической деятельностью, и великим князем как личностью. У них есть научное студенческое общество. Мы их приглашаем на свои конференции. У нас была научно-практическая конференция, посвященная Александру Невскому. Они там выступали с докладами, мы даже эти доклады опубликовали.
— Презентация книги «Александр Невский. Государь, дипломат, воин» состоится в МГИМО 12 сентября. В новом корпусе этого высшего учебного заведения недавно состоялось открытие барельефа Великого князя Александра Невского, которого здесь почитают как родоначальника и покровителя российской дипломатии. Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике
«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.
Видеолекторий Президентской библиотеки – к 800-летию Александра Невского
29 апреля 2021 года в Президентской библиотеке в рамках проекта «Знание о России» состоялся видеолекторий «Историческая память об Александре Невском», приуроченный к 800-летию со дня рождения святого благоверного князя. Его юбилей будет отмечаться 13 мая 2021 года. На мероприятии рассказали о личности Александра Невского и об особенностях исторической эпохи, в которую он жил.
Присоединиться к видеолекторию смог любой желающий. Встреча транслировалась на портале Президентской библиотеки в разделе «Интернет-вещание» в соответствии с программой прямых трансляций мероприятий и на YouTube-канале учреждения.
Директор частного учреждения культуры «Музей Ледовое побоище. Самолва» Владимир Потресов рассказал об истории одного из самых главных сражений, произошедшего 5 апреля 1242 года и прославившего Александра Невского. Кроме того, участники видеолектория узнали об экспедиции Академии наук СССР, которая с целью уточнения места легендарного сражения работала на Чудском озере в конце 50-х – начале 60-х годов XX века, а также о деятельности Владимира Потресова и его коллег по раскрытию «белых пятен» в истории битвы.
В выступлении заместителя директора «Музея Ледовое побоище. Самолва» Татьяны Наместниковой речь шла о том, какая сегодня ведётся работа по сохранению исторической памяти об Александре Невском и его подвигах.
Исполняющий обязанности заведующего кафедрой истории России и археологии, руководитель Старорусской археологической экспедиции Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого Елена Торопова рассказала о Великом Новгороде и Старой Руссе в эпоху Александра Невского. Она проанализировала результаты археологических раскопок, которые отражают характерные черты времени святого благоверного князя.
В здании Конституционного Суда Российской Федерации в Санкт-Петербурге располагается храм в честь святого благоверного великого князя Александра Невского. Об истории этого места и об уникальности церкви, в которой хранится частица мощей великого полководца, участники видеолектория узнали из выступления сотрудника отдела по канонизации святых и изучению истории Тихвинской епархии Ларисы Юревичиене.
Малоизвестными фактами о создании киноленты Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» поделился директор Института истории и социальных наук Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена Роман Соколов. Исторический художественный фильм, вышедший в 1938 году и повествующий о борьбе русского народа во главе с Александром Невским против Тевтонского ордена, считается одним из шедевров советского кинематографа. Участники видеолектория узнали об особенностях киноленты, о правде и вымысле в её сюжете.
В мероприятии приняли участие представители Санкт-Петербургской благотворительной общественной организации «Пилигрим» Ирина Якушева и Мария Бельская, которые рассказали о фестивале «Живая память. Александр Невский», состоявшемся в 2020 году. В его рамках проводился конкурс литературного творчества, участникам которого предлагали написать письмо Александру Невскому. Лучшие обращения к святому благоверному князю были зачитаны на видеолектории победителями конкурса – учащимися петербургских школ.
Узнать больше об Александре Невском можно из материалов Президентской библиотеки. Знаменитому полководцу посвящена электронная коллекция «Александр Невский (1221–1263)». В неё входят такие редкие издания, как «Святой благоверный великий князь Александр Ярославич Невский» (1899) писателя, протоиерея Михаила Хитрова, «Александр Ярославич Невский, великий князь Владимирский и всей Руси» (1871) историка Михаила Хмырова, «Святый благоверный великий князь Александр Невский» (1898) священника Николая Воскресенского, «Жизнь и подвиги святого благоверного великого князя Александра Невского» (1864) и другие.
В Президентской библиотеке регулярно проводятся интерактивные уроки и видеолекции, подробная информация о которых доступна на портале учреждения в разделе «Мультимедийные уроки» и в рубрике «Видеолекторий – школе», где представлены записи прошедших лекций и открытых уроков.
«Житие Александра Невского». Уроки литературы в 8 классе
КАНОНЫДРЕВНЕРУССКОЙ АГИОГРАФИИ
Принятие христианства на Руси обусловило подчинение не только религиозной, но и бытовой жизни людей христианской традиции, обычаю, новой обрядности, церемониалу или (по Д.С.Лихачеву) этикету. Под литературным этикетом и литературным каноном ученый понимал «наиболее типичную средневековую условно-нормативную связь содержания с формой».
Житие святого – это, прежде всего, описание пути подвижника к спасению, типа его святости, а не документальная фиксация его земной жизни, не литературная биография. Житие получило специальное назначение — стало видом церковного поучения. Вместе с тем агиография отличалась от простого поучения: в житийном жанре важен не отвлеченный анализ, не обобщенное нравственное назидание, а изображение особых моментов земной жизни святого. Отбор биографических черт происходил не произвольно, а целенаправленно: для автора жития было важно только то, что вписывалось в общую схему христианского идеала. Все, что не укладывалось в устоявшуюся схему биографических черт святого, игнорировалось или редуцировалось в тексте жития.
Древнерусский житийный канон — это трехчастная модель агиографического повествования:
1) пространное предисловие;
2) особо подобранный ряд биографических черт, подтверждающий святость подвижника;
3) похвальное слово святому;
4) четвертая часть жития, примыкающая к основному тексту, появляется позже в связи с установлением особого культа святых.
Христианские догматы предполагают бессмертие святого после завершения его земной жизни — он становится «ходатаем за живых» перед Богом. Загробное бытие святого: нетление и чудотворение его мощей — и становятся содержанием четвертой части житийного текста. Причем в этом смысле агиографический жанр имеет открытый финал: житийный текст принципиально не завершен, поскольку посмертные чудеса святого бесконечны. Поэтому «каждое житие святого никогда не представляло законченного творения».
Кроме обязательной трехчастной структуры и посмертных чудес, агиографический жанр выработал и многочисленные стандартные мотивы, которые воспроизводятся в житийных текстах практически всех святых. К таким стандартным мотивам следует отнести рождение святого от благочестивых родителей, равнодушие к детским играм, чтение божественных книг, отказ от брака, уход от мира, монашество, основание обители, предсказание даты собственной кончины, благочестивая смерть, посмертные чудеса и нетление мощей. Подобные мотивы выделяются в агиографических произведениях разных типов и разных эпох.
Начиная с древнейших образцов житийного жанра, приводится обычно молитва мученика перед кончиной и рассказывается о видении Христа или Царствия Небесного, открывающегося подвижнику во время его страданий. Повторение стандартных мотивов в различных произведениях агиографии обусловлено «христоцентричностью самого феномена мученичества: мученик повторяет победу Христа над смертью, свидетельствует о Христе и, становясь «другом Божиим», входит в Царство Христово». Именно поэтому вся группа стандартных мотивов относится к содержанию жития, отражает путь спасения, проложенный святым.
Обязательными становятся не только словесное выражение и определенный стиль, но и сами жизненные ситуации, которые соответствуют представлению о святой жизни.
Уже житие одних из первых русских святых Бориса и Глеба подчиняется литературному этикету. Подчеркиваются кротость и покорность братьев старшему брату Святополку, то есть благочестие — качество, прежде всего соответствующее представлению о святой жизни. Те же факты биографии князей-мучеников, которые ему противоречат, агиограф либо особым образом оговаривает, либо замалчивает.
Очень важным становится и принцип подобия, который лежит в основе житийного канона. Автор жития всегда пытается найти соответствия между героями своего повествования и героями Священной истории.
Так, Владимир I, крестивший Русь в X веке, уподобляется Константину Великому, признавшему христианство равноправной религией в IV веке; Борис — Иосифу Прекрасному, Глеб — Давиду, а Святополк — Каину.
Средневековый писатель воссоздает поведение идеального героя, исходя из канона, по аналогии с уже созданным до него образцом, стремится все действия житийного героя подчинить уже известным нормам, сопоставить с имевшими место в Священной истории фактами, сопроводить текст жития цитатами из Священного писания, которые соответствуют происходящему.
Источник: https://www.bibliofond.ru/
вернуться к уроку
ВОИНСКАЯ ПОВЕСТЬ
Воинская повесть — жанр древнерусской литературы, распространённый в 11-17 веках.
Основу воинской повести составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов. Патриотический пафос повествования сочетается с публицистической оценкой происходящего, эпичность с взволнованным лиризмом. Центральный герой В. п. — обычно реальная историческая личность, представленная в качестве идеального воина-христианина.
Большое место отводится красочному описанию сражений («бысть сеча зла и ужасна»; «стрелы летяху, аки дождь»). Характерные черты В. п. представлены в «Повести временных лет» (нач. 12 в.), в сказаниях о княжеских усобицах, о борьбе с печенегами и половцами в Галицко-Волынской летописи (12 в.) и особенно в «Слове о полку Игореве» (12 в.).
Большое распространение получили переводные В. п.: «История Иудейской войны» Иосифа Флавия, «Александрия», «Девгениево деяние». Центральной темой оригинальных В. п. 13—14 веков становится борьба с татаро-монг. завоевателями; усиливаются религ. трактовка событий и воздействие устного нар.-поэтич. творчества («Повесть о Калкской битве» и «Повесть о разорении Рязани Батыем»).
В кон. 14—нач. 15 вв. В. п. испытывает воздействие агиографии и деловой письменности («Сказание о Мамаевом побоище», «Задонщина», «Повесть о Московском взятии от царя Тахтамыша»). В ней противопоставлены стойкость, мужество русских и лютость, нечестие «поганых» татар. В уста положительных героев вкладываются благочестивые размышления — молитвы, изображаются религ.-фантастич. картины помощи небесных сил.
Важный этап развития В. п. — «Повесть о взятии Царьграда» турками в 1453 г. Нестора-Искандера. Красочно-эмоциональные эпизоды сражений перемежаются с картинами вещих знамений. Традиции этой повести получили развитие в «Казанской истории» (сер. 16 в.). В 17 в. В. п. приобретает демократический характер («Повесть об Азовском сидении донских казаков» в 1637).
Во 2-й пол. 17 в. В. п. уступает место новым жанрам бытовой и авантюрно-приключенческой повести.
Лит.: Воинские повести древней Руси, М.—Л., 1949;
Орлов А. С., Героические темы древней русской литературы, М.—Л., 1944;
Гудзий Н. К., История древней русской литературы, 7 изд., М., 1960;
Лихачев Д. С., Поэтика древнерусской литературы, Л., 1967.
В. В. Кусков.
Источник: Большая советская энциклопедия.
вернуться к уроку
ИЗ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Каждая победа русских воинов в тяжкие годы привлекала к себе восхищенное внимание современников. Был провозглашен святым Новгородский, а затем и великий Владимирский князь Александр Ярославич, одержавшим две славные победы на западных рубежах Новгородской земли. «Повесть о житии Александра Невского», строго говоря, лишь отдаленно напоминает традиционное житие святого: на первый план в ней выступают воинские подвиги, а не христианские добродетели князя, хотя он предстает перед читателем как благородный христианин, с горячими молитвами обращавшийся к Богу, хотя на помощь ему и его воинам приходят небесные силы, предводительствуемые святыми воителями, князьями Борисом и Глебом. Особенно подробно описано в «Повести…» сражение на Ижоре, притоке Невы; в память об этой победе над шведами Александр и получил почетное прозвание Невский.
Главное новшество литературы XVII века состоит в том, что она отказывается от стремления изображать только действительно бывшее и все чаще обращается к откровенному литературному вымыслу.
Героями литературных произведении становятся теперь не только князья и бояре, но и простые люди: купеческий сын, крестьянин из «Повести о Шемякине суде»
и т. д. «Повесть о Шемякине суде» — это не только сатира на судебные порядки (судья Шемяка судит в пользу обвиняемого, надеясь на взятку}, но прежде всего
это рассказ о злоключениях неудачника: ведь все свои «преступления» убогий совершает невольно, по недоразумению. Приговоры судьи — зеркальное отражение
самих проступков: так, судья предлагает богачу, чью лошадь убогий вернул без хвоста, снова отдать виновному лошадь, и пусть он владеет ею до тех пор,
пока хвост снова не отрастет. Бессмысленность и комичность приговора очевидна. Но читатель при этом замечал, что решения Шемяки вполне соответствовали
тогдашним законам, по которым за убийство убивали, за поджог сжигали, за чеканку фальшивой монеты заливали в горло расплавленный свинец, т. е. наказание
как бы соответствовало самому преступлению.
О.В. Творогов
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1. Что вы помните из древнерусской литературы по предыдущим классам? Какие произведения запомнились? Расскажите об одном из них.
2. Какие темы привлекали внимание авторов древнерусской литературы? В чем своеобразие русской литературы XVII века?
Литература, 8 класс. Учеб. для общеобразоват. учреждений. В 2 ч./авт.-сост. В. Я. Коровина, 8-е изд. — М.: Просвещение, 2009. — 399 с. + 399 с.: ил.
вернуться к уроку
Повесть о житии и о храбрости благородного и великого князя Александра Невского
«Повесть о житии… Александра Невского» была написана, как считают ученые, вскоре после смерти великого князя, в 80-х годах XIII века, книжником монастыря Рождества Богородицы во Владимире. Здесь было погребено тело князя, здесь же в конце XIII века началось его почитание как святого. Автор жития называет себя современником князя, «самовидцем», свидетелем его жизни; по своим воспоминаниям и рассказам соратников Александра он и создает его жизнеописание.
Автор «Повести о житии… Александра Невского» был человеком широко начитанным и писал в соответствии с лучшими образцами мировой литературы… Он последовательно рассказывает о трех подвигах Александра: о битве на Неве, о Ледовом побоище и о поездке в Орду. Два первых подвига — бранные, последний — подвиг самопожертвования. Александр поехал к хану «отмолить людей от беды», чтобы татары не заставляли русских людей нести военную службу. Существует предположение, что смерть Александра на обратном пути из Орды вызвана тем, что он был отравлен в ханской ставке…
«Повести о житии… Александра Невского» подражали, ее цитировали, ей следовали как литературному образцу. Она оставила заметный след в развитии древнерусской литературы, ее влияние сказывается во многих других княжеских житиях и воинских повестях.
Повесть о житии и о храбрости
благородного и великого князя Александра Невского[2]
Я, ничтожный, многогрешный и неразумный, решаюсь писать житие святого князя Александра[3], сына Ярослава, внука Всеволода. Слышал я
о нём от отцов своих и был самовидец деяний его, потому и рад поведать о честной и славной жизни его.
Сей князь Александр родился от князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Рост его был больше других людей, а голос его как труба в народе, лицо же его как лицо Иосифа[4], которого поставил египетский царь вторым царём в Египте. Сила же его была частью силы Самсона. И дал ему Бог премудрость Соломонову, а храбрость царя римского Веспасиана[5], который пленил всю землю Иудейскую. Так и князь Александр побеждал, но был непобедим.
Потому и пришёл из западных стран некий знатный человек по имени Андреяш[6], из тех, кто называют себя слугами Божьими. Он желал увидеть дивную силу князя Александра. Увидев его, он возвратился к своим и сказал:
— Я прошёл многие страны и народы, но не видел такого ни в царях, ни в князьях князя.
И услышал король полуночной части Римской страны[7] о таком мужестве князя Александра и подумал про себя: «Пойду и пленю землю Александрову».
И собрал король силу великую[8], наполнил множество кораблей полками своими и двинулся в силе тяжкой, дыша духом ратным. И когда он пришёл в Неву, шатаясь от безумия, послал он, загородившись, послов своих в Новгород к князю Александру, говоря:
— Я уже здесь, пленяю землю твою. Можешь ли противиться мне?
Александр же, услышав слова эти, разгорелся сердцем и вошёл в церковь Святой Софии, и пал на колени перед алтарём, и начал молиться со слезами:
— Боже великий и крепкий, основавший землю и положивший пределы народам и повелевший им жить, не преступая в чужую часть! Рассуди меня, Господи, с обидящими меня, побори борющихся со мною, возьми оружие и щит, стань в помощь мне!
Окончив молитву, Александр встал и поклонился архиепископу. Архиепископ же благословил его и отпустил. Он же вышел из церкви, утёр слёзы и начал укреплять дух дружины своей, говоря:
— Не в силе Бог, но в правде.
И пошёл на врагов в малой дружине июля 15-го, не дожидаясь, когда соберётся вся сила его, но крепко веря в помощь святых мучеников Бориса и Глеба[9].
Был некий муж, старейшина в земле Ижорской, по имени Пелгусий. Ему была поручена ночная стража морская. Пелгусий принял святое крещение и жил среди своего рода, остававшегося в язычестве. И жил он богоугодно, в среду и в пятницу соблюдая пост. Потому и сподобил его Бог увидеть видение страшное в тот день. Скажем о том вкратце.
Увидел он силу ратную, идущую против князя Александра, и решил рассказать князю о станах их. Стоял он у края моря и следил за путём их и был всю ночь в бдении. И когда начало всходить солнце, услышал он шум страшный на море и увидел насад[10], плывущий по морю. Посреди насада стояли святые мученики Борис и Глеб в одеждах червлёных, положив руки друг другу на плечи. Гребцы же сидели, словно одетые мглою. Сказал Борис:
— Брат Глеб, вели грести, да поможем сроднику своему князю Александру.
Видя такое видение и слыша такие слова мученика, Пелгусий стоял в трепете, пока насад не скрылся от очей его.
После этого вскоре приехал князь Александр, и Пелгусий с радостью в очах рассказал ему одному о видении. Князь же сказал ему:
— Никому не рассказывай сего.
И решил Александр напасть на врагов в шестом часу дня[11]. И была сеча велика над римлянами, и избил их Александр бесчисленное множество, и самому королю возложил печать на лицо острым своим копьём.
Здесь же в полку Александровом явилось шесть мужей храбрых, которые вместе с ним крепко сражались.
Один — Гаврила Алексии. Он на коне въехал по доске до самого корабля. И побежали враги перед ним на корабль, а затем обернулись и сбросили его с доски вместе с конём в Неву. Божьею милостью он вышел из реки невредим и снова бросился на врагов и бился с самим воеводой среди полка их.
Другой — новгородец, по имени Збыслав Якунович. Он много раз нападал на полк их и бился с ними одним топором, не зная страха в сердце своём. И пало несколько человек от руки его. И подивился Александр силе и храбрости его.
Третий — Яков, полочанин, был ловчим[12] у князя. Он наехал на полк с мечом и мужествовал, и похвалил его князь.
Четвёртый — новгородец, по имени Миша. Он пешим бросился на корабли и погубил три корабля с дружиной своей.
Пятый, по имени Савва, был из младшей дружины. Он наехал на великий шатёр короля златоверхий и подсёк столп его. Полки же Александровы обрадовались, увидев падение шатра.
Шестой был одним из слуг князя Александра, по имени Ратмир. Он бился пешим, и много врагов окружили его. Он же упал от многих ран и так скончался.
Всё это я слышал от господина своего великого князя Александра и от других, кто был тогда в той сече.
И победил Александр короля, а остальные побежали и покидали убитых на корабли и потопили их в море. Князь же Александр возвратился с победою, хваля и славя имя своего Творца.
На третий год после победы над королём князь Александр в зимнее время пошёл в великой силе на землю Немецкую, дабы не похвалялись, говоря: «Посрамим народ славянский».
Уже был тогда град Псков взят[13] и наместники немецкие посажены там. Князь же Александр вскоре взял город Псков и немцев иссёк, а иных в плен взял и город освободил от безбожных немцев. А землю их повоевал и пожёг и полона взял без числа. Другие же города немецкие собрались и сказали: «Пойдём и победим Александра и возьмём его руками».
Когда они приблизились, заметила их стража. Князь же Александр ополчился и пошёл против них, и сошлись они на Чудском озере. И покрылось озеро Чудское множеством воинов.
Отец же его, Ярослав, прислал ему брата меньшего Андрея на помощь со множеством дружины. Также и у князя Александра было множество храбрых, как в древности у Давида царя, сильных и крепких. Так и мужи Александровы исполнились духом ратным, ибо были сердца их как сердца львов, и сказали они:
— О княже наш честный! Ныне пришло нам время сложить головы свои за тебя.
Князь же Александр, воздев руки к небу, сказал:
— Суди меня, Боже, и рассуди распрю мою с народом высокомерным и помоги мне, Господи, как в древности помог Моисею на Амалика[14] и прадеду нашему Ярославу на окаянного Святополка.
Была тогда суббота. Когда всходило солнце, сошлись обе стороны. И была сеча злая, и треск от ломления копий, и звук от сечения мечей, словно замёрзшее озеро двинулось. И не было видно льда, ибо покрылся кровью.
Слышал же я от самовидца, который говорил мне:
— Видел я в воздухе полк Божий, пришедший на помощь Александру.
И так победил он врагов с помощью Божией. Показали они плечи свои. Он сёк и гнал их, словно летел по воздуху, и некуда было им бежать. И прославил Бог Александра перед всеми полками, как Иисуса Навина[15] у Иерихона. И тех, кто говорил: «Возьмём Александра руками», — предал Бог в руки его. И не было ему равного в брани. И возвратился князь Александр с победою славною. И было множество пленных в полку его, и вели босыми подле коней тех, кто называет себя Божьими рыцарями.
И когда приблизился князь к граду Пскову, игумены, и попы, и весь народ встретили его перед городом с крестами, и воздали хвалу Богу, и пели славу господину князю Александру.
И было прославлено имя его по всем странам до моря Египетского и до гор Араратских, по ту сторону моря Варяжского[16] и до великого Рима.
В то время был царь сильный в стране Восточной[17]. Ему покорил Бог многие народы от востока и до запада. Тот царь, услышав, что Александр так славен и храбр, послал к нему послов и сказал:
— Знаешь ли ты, Александр, что Бог покорил мне многие народы? Неужто ты один не покоришься мне? Если хочешь уберечь землю свою, то приезжай скорей ко мне и увидишь честь царства моего.
Князь же Александр по смерти отца своего приехал во Владимир в силе великой. И был грозен приезд его. Промчалась весть о нём до устья Волги. И начали жёны моавитянские[18] пугать детей своих, говоря:
— Александр едет!
Подумал князь Александр с дружиной своей, и благословил его епископ Кирилл, и поехал он к царю в Орду.
Увидев его, царь Батый подивился и сказал вельможам своим:
— Истину мне сказали: нет подобного этому князю.
Почтил его царь и с честью отпустил.
Позже разгневался царь Батый на брата его меньшего, Андрея, и послал воеводу своего Невруя разорять землю Суздальскую. После Невруева разорения князь великий Александр церкви поставил, города восстановил, людей разбежавшихся собрал в домы свои. И наполнил Бог землю его богатством и славою.
Было тогда великое притеснение от иноплеменников, и сгоняли они христиан, веля им воевать вместе с ними[19].
Князь же великий Александр пошёл к царю, дабы отмолить людей от беды той. И возвратился он из Орды от царя, и остановился в Нижнем Новгороде,
а дойдя до Городца[20], разболелся.
О, горе тебе, бедный человек! Как можешь ты описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы[21] твои вместе со слезами! Как не разорвётся сердце твоё от печали! Отца человек может оставить, а доброго господина не может. Если бы мог, в гроб лёг бы с ним.
И так Богу дух свой предал с миром в лето 1263, месяца ноября в 14-й день. Митрополит же Кирилл сказал:
— Чада мои! Разумейте, зашло солнце земли Суздальской.
Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди говорили:
— Уже погибаем!
Святое же тело его понесли к городу Владимиру. Митрополит, князья и бояре и весь народ, малые и великие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. И были вопль, и кричание, и тоска, как никогда не бывало, и земля сотрясалась. Положено же тело его в церкви Рождества Святой Богородицы ноября в 24-й день.
Литература, 8 класс. Учеб. для общеобразоват. учреждений. В 2 ч./авт.-сост. В. Я. Коровина, 8-е изд. — М.: Просвещение, 2009. — 399 с. + 399 с.: ил.
(вернуться к уроку)
РУССКАЯ ИСТОРИЯ В КАРТИНАХ (см. репродукции картин ниже)
Победа на Неве принесла великую славу Руси и среди иноземцев. Важное значение она имела потому, что в случае победы шведов большая опасность грозила и вере православной.
Вскоре после торжества русского оружия на Неве князю Александру Невскому пришлось уехать из Новгорода. Горожане признавали Александра как военачальника, но не нравилось им, что он хотел править по своей воле, мало обращая внимания на вечевые порядки, заведенные в городе.
Рассорившись с новгородцами, Александр Невский с семьей уехал к отцу в Переславль -Залесский. За время его отсутствия произошло немало бед. Ливонские немцы перешли в наступление на Балтийском побрежье, покорили эстов и латышей, взяли Изборск, сожгли его перебили все население — уничтожали всех, кто отказывался принять католическую религию. Псковская рать, направленная против pыцарей-меченосцев (крестоносцев), была разбита, вскope пал и сам Псков. Продвигаясь к Новгороду, рыцари взяли, городок Тесов и основали недалеко от побережья Финского залива крепость Копорье. Новгородцы, чувствуя смертельную опасность, обратились за помощью к прежнему своему защитнику, Александру Невскому. Видя Русскую землю в опасности, Александр забыл прежние обиды, вернулся в Новгород и скоро освободил Новгородскую землю от немецких рыцарей. Особенно сильное поражение нанес он им около Пскова, на льду Чудского озера, 5 апреля 1242 года, битва эта известна под названием «Ледовое побоище»…
Слава о подвигах Александра распространилась не только по всей Руси, но и дошла до отдаленного Запада. Несмотря на неудачи крестоносцев в борьбе с русскими, Папа Римский Иннокентий IV не оставил мысли подчинить их себе, только обратился к другим средствам. Видя, что силой не навязать русским католичества, папа отправил к Александру Невскому в Новгород посольство с богатыми дарами и льстивым собственноручным письмом. Во главе этого посольства стояли два хитрейших кардинала (высшие духовны
Феномен исторической памяти об Александре Невском. К 800-летию великого князя
- Подробности
- Категория: События
- Опубликовано: 28 мая 2021
25–27 мая в Институте российской истории РАН состоялась Международная научная конференция «Александр Невский: личность, эпоха, историческая память. К 800-летию со дня рождения».
Организаторами конференции выступили Российское историческое общество, Институт российской истории РАН, Институт археологии РАН, научный журнал «Древняя Русь. Вопросы медиевистики». Мероприятие прошло при поддержке фонда «История Отечества».
25 мая 2021 года состоялась Международная научная конференция «Александр Невский: Личность, эпоха, историческая память»
25 мая 2021 года состоялась Международная научная конференция «Александр Невский: Личность, эпоха, историческая память»
На конференции прозвучали доклады ведущих специалистов, посвящённые жизни и деятельности, внутренней и внешней политике Александра Невского, основанные на источниковедческих и археологических открытиях. Важной задачей конференции стало исследование свершений Александра Невского как исторического деятеля с учётом контекста эпохи, тех многочисленных вызовов, на которые ему приходилось отвечать. Большое внимание было уделено феномену исторической памяти об Александре Невском, который является одной из ключевых фигур российского исторического сознания, что отразилось в иконописании, храмосоздательстве, древней и новой литературе, создании фильмов и учреждении государственных наград.
Приветствие участникам конференции направил Председатель Российского исторического общества Сергей Нарышкин.
«Святой благоверный князь Александр Невский принадлежит к числу наиболее значимых деятелей отечественной истории. Ему довелось принять власть в очень трудное время. Русь ещё не оправилась от разорительного нашествия Батыя, в то время как на северо-западе зрела новая угроза – вторжение шведских и немецких «псов-рыцарей». Грудью встав на защиту родной земли, Александр Ярославич прославился и как выдающийся полководец, победитель в битвах на Неве и Чудском озере, и как прагматичный политик, взявший на себя ответственность за цивилизационный выбор Руси. По прошествии многих веков можно с уверенностью сказать, что заданный им вектор предопределил судьбу страны, сохранил национальные духовные ценности, сделал возможным становление единой российской государственности,
– говорится в тексте приветствия,
зачитанном председателем Правления Российского исторического общества,
исполнительным директором фонда «История Отечества»
Константином Могилевским.
– Мудрость и отвага, присущие князю, во все времена поддерживали и вдохновляли наших соотечественников. Убеждён, что сама личность этого выдающегося правителя, как и его бурная эпоха, о которой осталось не слишком много письменных источников, должны стать предметом самого пристального изучения со стороны представителей разных исторических дисциплин».
Итоги конференции подвели в пресс-конференции, которая состоялась на площадке МИА «Россия сегодня» 28 мая в онлайн-формате.
«Наверное, нет других фигур в средневековой русской истории, в отношении которых наблюдается такой дисбаланс между их общеизвестностью и очень небольшим достоверным знанием о них»,
– отметил председатель Правления Российского исторического общества,
исполнительный директор фонда «История Отечества» Константин Могилевский.
«Александра Невского знает вся страна. Образ князя настолько силён и настолько укоренён в нашем сознании, что ещё в 2008 году в рамках одного из телевизионных проектов имя Александра Невского стало самым популярным,
– добавил он.
– Когда историки начинают соотносить представления общества и реально известные факты об Александре Невском – а доподлинно известно очень немногое – то возникает необходимость внесения каких-то корректировок. Потому что, когда общественное представление об истории базируется на неточностях, это не очень хорошо для общества. Конечно, мы должны знать правду об истории. И у историков есть специальный инструментарий работы с теми крупицами известной достоверной информации, которой историки располагают».
Прошедшая в ИРИ РАН конференция как раз стала площадкой для обмена мнениями, новыми научными результатами в отношении тех подходов к изучению личности Александра Невского, его эпохи, которые историки в состоянии реализовать,добавил Константин Могилевский.
Он акцентировал внимание на ещё одном важном моменте:
«Есть сам Александр Невский, а есть память о нём, образ Александра Невского в истории и культуре. И у этого образа своя история – очень большая, богатая, продолжительная. Её тоже необходимо изучать, ведь это немного другая история, она не является историей самого князя. История его образа может рассматриваться даже отдельно от истории жизнедеятельности самого человека по имени Александр Ярославич, живший в XIII веке».
На фото: Константин Могилевский
«Александр Невский – единственный из исторических деятелей России, чьи ордена – ордена его имени – входили в капитул орденов и Российской империи, и Советского Союза, и Российской Федерации,
– напомнил член Президиума Российского исторического общества,
директор Института российской истории РАН Юрий Петров.
– Это говорит о том, что фигура Александра Ярославича – это фигура национального масштаба».
На фото: Юрий Петров
Сегодня возможность пополнять знания о событиях 800-летней давности предоставляют археологические находки.
«Середина XIII века оставила очень мало материальных следов, потому что это тяжелое время, когда развитие страны во многом было остановлено внешними обстоятельствами,
– сказал член Президиума Российского исторического общества,
вице-президент РАН, академик РАН,
директор Института археологии РАН Николай Макаров.
– Но тем не менее свидетельства есть. Собрано большое количество печатей Александра Невского – более 140 печатей».
Их обилие показывает, что Александр Невский был князем, который был чрезвычайно активен в своей политический, административной деятельности, подчеркнул Николай Макаров. Большая часть печатей происходит из Новгорода, они встречаются и в северо-восточной части Руси.«Широкая география печатей показывает, что Александр Невский – это личность общедревнерусского масштаба»,
– отметил он.
На фото: Николай Макаров
Деятельность Александра Невского имела значительные последствия для Руси, считает руководитель Центра источниковедения истории России Института российской истории РАН, профессор Антон Горский.
«Две наиболее знаменитые битвы – на Неве и на Чудском озере – были не просто очередными сражениями, а во многом предопределили северо-западные границы Руси»,
– отметил он.
Антон Горский также затронул тему цивилизационного выбора между Западом и Востоком: либо объединиться с католическим Западом против монгольской экспансии, либо признать власть монгольских правителей и бороться с католическим Западом.
«В реальности такой альтернативы перед ним не стояло. Потому что, во-первых, не было реальной возможности объединения западноевропейских сил против монголов и союза с русскими князьями. А во-вторых, главное – основные черты зависимости от монгольских правителей установились в первой половине 1240-х годов, когда Александр княжил в Новгороде и принадлежал к младшим князьям и не определял общерусскую политику. Когда же он вышел «на первые роли» – в конце 1460-х годов – ему приходилось иметь дело с уже сложившейся ситуацией»,
– напомнил Антон Горский.
На фото: Антон Горский
В рамках конференции прозвучали доклады ведущих историков не только из России, но из других стран: в частности, из Белоруссии, Норвегии, США – всего около 70 докладов, в которых фигура Александра Невского была освещена «вполне точно и достоверно», подчеркнул Юрий Петров.
28 мая 2021 года состоялась конференция по итогам Международной научной конференции посвящённых 800-летию со дня рождения А. Невского
28 мая 2021 года состоялась конференция по итогам Международной научной конференции посвящённых 800-летию со дня рождения А. Невского
Текст: Вера Марунова
Фото: Александр Шалгин
ВОЗМОЖНО, ВАМ БУДЕТ ИНТЕРЕСНО:
В ГЦМСИР открылась выставка «Страна мечтателей – страна героев»
Фотовыставка «Аристократы морей» на празднике юности
Виктор Тёмин: Знамя Победы в судьбе репортера (часть первая)
- Подробности
- Просмотров: 4312
Социально-политические аспекты и психология личности в истории России — МФТИ
Гришин Дмитрий Борисович, кандидат исторических наук, доцент
№ п.п. | Темы лекций |
1 | Древнейшее население европейской России и его жизнедеятельность. Возникновение династии Рюриковичей и характеристика ее первых князей |
2 | Исторические портреты князей: Владимира Святого(980–1015гг.), Ярослава Мудрого (1019–1054 гг.), Владимира Мономаха (1113–1125 гг.) |
3. | Русь в XIII – нач. XV вв. Краткая характеристика исторического фона. Исторические портреты князей: Александра Невского (1251–1263 гг.), Ивана Калиты (1325–1340 гг.), Дмитрия Донского (1359–1389 гг.). |
4. | Исторические портреты князей: Ивана III (1462–1505), Василия III (1505–1533). |
5. | Исторический портрет царя Ивана IV Грозного (1533–1584 гг.) |
6. | Смутное время Московского государства (1593–1613гг.). Краткая характеристика. Исторические портреты первых правителей из династии Романовых: Михаил Федорович Романов (1613–1645), царь Алексей Михайлович (1645–1676 гг.) |
7. | Исторический портрет императора Петра I (1682-1725) |
8. | Период временщиков и дворцовых переворотов (1725–1741). Краткая характеристика. Исторический портрет императрицы Елизаветы Петровны (1741–1761). |
9. | Императрица Екатерина II (1762–1796). Исторический портрет. |
10. | Исторические портреты правителей России первой половины XIX в.: император Павел I (1796–1801), император Александр I (1801–1825), император Николай I (1825–1855). |
11. | Исторические портреты: император Александр II (1855–1881), император Александр III (1881–1894). |
12. | Исторический портрет императора Николая II (1894–1917). |
Содержание курса
Тема 1. Древнейшее население европейской России. Возникновение династии Рюриковичей и характеристика ее первых князей.
Характеристика древнейшего населения европейской России. Киев и Новгород – два центра государственности. Летописное предание о призвании варяжских князей и современные трактовки этого вопроса. Характеристика, личность и деятельность первых Рюриковичей: Олег, Ольга, Игорь, Святослав.
Тема 2. Исторические портреты князей: Владимира Святого, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха.
Характер князя Владимира, склад ума, деловые качества. Деятельность по укреплению Руси и расширению ее пределов. Крещение Руси и современные трактовки этого вопроса. Личность Ярослава Мудрого. Деятельность князя по укреплению порядка и законности. «Русская правда». Церковь, образование, градостроительство. Внешняя политика. Происхождение Владимира Мономаха. Черты характера, одаренность, житейский опыт. Любечский съезд (1097г.) Военная деятельность Мономаха. «Устав Владимира Всеволодовича». Внешняя политика.
Тема 3. Русь в XIII – нач. XV вв. Исторические портреты князей: Александра Невского, Ивана Калиты, Дмитрия Донского.
Упадок Киевской Руси. Образование новых государственных центров. Установление ордынского владычества. Личность Александра Невского. Его военная и политическая деятельность Современные трактовки его роли в истории России. Характеристика личности и деятельности Ивана Калиты. Дмитрий донской. Характер, деловые качества. Борьба против Золотой Орды. Оценка деятельности Дмитрия Донского.
Тема 4. Исторические портреты князей Ивана III и Василия III.
Происхождение Ивана III. Черты характера, ум, воля, способности. Деятельность князя по образованию единого Великорусского государства. «Стояние на Угре». Семейные и придворные дела. Значение деятельности Ивана III в истории России. Личность Василия III. Концентрация власти. Расширение и укрепление государства. Внешняя политика.
Тема 5. Исторический портрет царя Ивана Грозного.
Личность Ивана IV. Семейные дела. Реформы. Два периода в правлении Ивана Грозного. Опричнина, ее назначение, социальная сущность и последствия. Внешняя политика. Различные оценки деятельности и значения Ивана Грозного в истории России.
Тема 6. «Смутное время» Московского государства. Исторические портреты первых правителей из династии Романовых.
Краткая характеристика Смутного времени и политических деятелей этого периода. Избрание на царство Михаила Федоровича Романова. Личность царя. Правительство Михаила Романова. Роль Земского собора. Деятельность по преодолению тяжелого наследия «Смуты». Личность царя Алексея Михайловича. Ближайшее окружение. Внутренняя и внешняя политика. Движение Степана Разина. Церковная реформа и ее последствия. Колонизация Сибири. Присоединение Украины. Оценка личности и деятельности Алексея Михайловича.
Тема 7. Исторический портрет императора Петра I.
Воспитание, образование, характер, ум, деловые качества Петра I. Борьба придворных группировок за власть. Низвержение царевны Софьи. Заграничное путешествие Петра I. Начало преобразований. Великая северная война. Реформы Петра I, преобразовавшие Россию. Семейные дела Петра I. Различные оценки деятельности Петра I и значение его в истории России.
Тема 8. Период временщиков и дворцовых переворотов (1725–1741). Исторический портрет императрицы Елизаветы Петровны.
Краткая характеристика временщиков. Значение этого периода в истории России. Личность императрицы Елизаветы Петровны. Внутренняя и внешняя политика. Придворная жизнь при Елизавете. Значение правления Елизаветы Петровны.
Тема 9. Исторический портрет императрицы Екатерины II.
Происхождение Екатерины II. Наружность, черты характера, ум, воля, способности. Супружеская жизнь. Восшествие на престол. Внутренняя и внешняя политика. Реформы. Просвещение. Значение правления Екатерины II.
Тема 10. Исторические портреты правителей России первой половины XIX в.: Павел I, Александр I, Николай I.
Личность императора Павла I. Гатчинский период жизни. Восшествие на престол. Внутренняя и внешняя политика. Реформы. Заговор против Павла. Значение его правления. Характер Александра I. Воспитание и обучение. Круг друзей. Курс на реформы. Деятельность М. Сперанского. Отечественная война 1812 года. Роль Александра I в организации разгрома Наполеона и освобождении Европы. Александр I в последние годы царствования. Оценка деятельности Александра I. Личность Николая I. Восстание декабристов. Политическая программа Николая I. Внутренняя и внешняя политика. Крымская война. Оценка царствования Николая I.
Тема 11. Исторические портреты императоров Александра II и Александра III.
Воспитание, образование, характер Александра II. Великие реформы. Внешняя политика. Рост государственной территории. Личная жизнь царя. Значение правления Александра II. Личность Александра III. Влияние Победоносцева. Упрочение абсолютизма. Контрреформы. Промышленность и рабочий вопрос. Значение его правления.
Тема 12. Исторический портрет императора Николая II.
Характер, воспитание, образование, мировоззрение, увлечения Николая II. Болезнь сына. Распутин. Отношение Николая II к вопросам реформирования власти. Царь и реформы Столыпина. Первая мировая война и деятельность царя в этот период. Февральская революция. Отречение. Поведение Николая II в Ипатьевском доме. Оценка личности и деятельности Николая II.
Контрольные вопросы и задания
- Образование Киевского государства и деятельность первых киевских князей.
- Каковы особенности раннефеодального государства Киевская Русь на первом этапе его существования?
- Какими нормами поддерживалось идеологическое и правовое сознание раннекиевского общества?
- Как строились взаимоотношения Руси и Византии при первых киевских князьях?
- Крещение Руси. Социально-политические последствия христианизации Руси.
- Как повлияло христианство на культурную жизнь Руси и в какую специфическую форму облеклось религиозное сознание?
- Законодательная деятельность Ярослава Мудрого.
- Какие черты были присущи военно-политической деятельности первых христианских князей – Владимира и Ярослава Мудрого?
- Упадок Киевской Руси и его причины.
- К какому типу государственно-политической организации может быть отнесена новгородская форма власти?
- Чем отличалась княжеская власть в Северо-Восточной Руси?
- Монголо-татарское нашествие и его последствия для Руси.
- Литовская Русь. Чем было вызвано ее усиление в XIV веке?
- Какие этапы в своем становлении прошло Московское княжество, прежде чем стать центром Российского государства?
- Великий князь Иван III и его деятельность.
- Как можно оценить тип власти, сложившийся к концу правления Ивана III?
- Личность Ивана Грозного. Реформы 1549–1560гг.
- Введение опричнины и ее последствия.
- Что представляла собой политическая система времен Ивана Грозного?
- Какие цели преследовала внешняя политика Ивана Грозного на магистральных направлениях?
- Что являлось важнейшим социально-экономическим следствием перехода к поместной системе земледелия?
- В чем заключались причины Смутного времени?
- Смута в Московском государстве (1584–1613 гг.). Значение этой эпохи в русской истории.
- Какое событие царствования Петра I определило содержание всей его государственной деятельности?
- Реформы Петра I. Их общий ход и характер.
- Личность Петра I. Образование. Воспитание.
- Преобразование центрального и местного управления при Петре I.
- Создание регулярной армии и военного флота при Петре I.
- Государственные финансы и экономическая политика при Петре I.
- Дворянство, крестьянство, городской класс при Петре I.
- Внешняя политика Петра I.
- Культура и быт при Петре I.
- Какие противоречия создавала реформаторская деятельность Петра I и как они разрешались?
- Общее направление и характер царствования Елизаветы Петровны.
- Происхождение Екатерины II. Черты характера, образование, воспитание, увлечения.
- Административные реформы и социальная политика Екатерины II.
- Церковь и светская власть при Екатерине II.
- Законодательная деятельность Екатерины II.
- «Великий прорыв» Екатерины II на южном и западном направлениях во внешней политике.
- Личность императора Павла. Административные и военные реформы.
- Какую цель преследовала внутренняя политика Павла I?
- Внешняя политика Павла I: традиции и новации.
- Личность Александра I. Воспитание. Характер. Негласный комитет царя и его деятельность.
- Реформы Александра I. Деятельность Сперанского.
- Отечественная война 1812 года. Роль Александра I в организации разгрома Наполеона. «Священный союз».
- Внутренняя политика Александра I в 1815–1825 гг.
- Личность императора Николая I и обстановка его воцарения.
- Положение в стране и правительственные мероприятия после подавления восстания декабристов.
- Внешняя политика Николая I. Восточная война 1855 гг.
- Александр II: человек и государь.
- Крестьянская реформа 1861 года и ее значение.
- Реформы 60-х – 70-х годов, их сущность и противоречивость.
- Чем была вызвана диктатура Лорис–Меликова?
- Внешняя политика Александра II. Рост государственной территории.
- Личность Александра III. Его внутренняя и внешняя политика.
- Контрреформы Александра Ш.
- Рабочий вопрос при Александре Ш.
- В чем состояли предпосылки, движущие силы, особенности и значение первой русской революции?
- Что представляла собой Государственная Дума, каким был ее партийный состав и какие проблемы она обсуждала?
- Какие цели преследовала и какие результаты получила Столыпинская аграрная реформа?
- Сущность политического кризиса в России в конце 1916 – начале 1917 года и возможные пути его преодоления.
- Что общего и в чем разница революционных событий 1905 г. и февраля 1917 г.?
Основная литература
- Великие государственные деятели России. – М., 1996.
- Все монархи мира. Россия. – М., 2001.
- Геллер М. История Российской империи. Т. 1. – М., 2001.
- Гумилев Л.Н. От Руси до России. – М., 2003.
- Карамзин Н.М. История Государства Российского. Кн. 1,2. – М., 1988–1989. (Любое издание).
- Ключевский В.О. Курс Руссой истории. Тт. 1,2. – М., 1987–1988. (Любое издание).
- Кулюгин В.И. Правители России. – Чебоксары, 1999.
- Любош С. Последние Романовы. – М., 1994.
- Озерский В. Правители России от Рюрика до Путина. – Ростов-на Дону, 2004.
- Российские самодержцы. – М., 1992.
- Российский великокняжеский и царский дом. – М., 2004.
- Россия под скипетром Романовых (1613–1913 гг.). – М., 1991.
- Скотт С. Романовы. Биография династии. – М., 2002.
- Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1. – М., 1988.
- Черкасов П., Чернышевский Д. История императорской России. – М., 1994.
Дополнительная литература
- Архангельский А. Александр I. – М., 2000.
- Барковец О. Неизвестный император Александр Ш. – М., 2003.
- Брикнер А.Т. История Екатерины Второй. – М., 2002.
- Валишевский К. Иван Грозный. – М., 1989.
- Гершензон М. Николай Первый и его эпоха. – М., 2001.
- Жильяр П. Император Николай II и его семья. – М., 1991.
- Павленко Н.И. Петр Великий. – М., 2001.
- Семанов С. Александр II. – М., 2003.
- Чулков Г. Императоры. – М., 2003.
Периодика
- Журнал «Вопросы истории»
- Журнал «Отечественная история».
- Журнал «Российская история».
Александр Невский: Герой России — Русская жизнь
В 2008 году опрос общественного мнения выбрал Александра Невского как наиболее заметную личность в России. Если вы никогда о нем не слышали — не волнуйтесь! Вы не одиноки и пришли в нужное место. В честь его 795 -го -го дня рождения * позвольте нам сделать короткое вступление.
Это была весна 42 года. Немцы наступали в Россию с Запада, очевидно, неудержимо, угрожая самому существованию свободного российского государства.Но под мужественным руководством одного человека русские одержали решающую победу и устранили германскую угрозу.
Нет, мы не говорим о Сталинграде. Оказывается, ХХ век был не единственным, когда Россия столкнулась с немецким вторжением. Решающая победа, о которой идет речь, действительно произошла в XIII веке, 5 апреля 1242 года, и мужественным лидером был не кто иной, как Александр Невский.
Новгородская летопись говорит об Александре, что его «красота была подобна красоте Иосифа, сила его была подобна части Самсона, и его голос достигал людей, как труба.»Хотя, возможно, вы станете принцем.В отличие от Минина и Пожарского, героев нескольких веков спустя, Невский не был простолюдином. Фактически он был князем ( князей ) из длинной череды правителей. В 7 лет он уже номинально правил Новгородом вместе со своим братом. К 15 годам он правил сам по себе, даже независимо от своего отца Ярослава.
И быть правителем было непростое время. «Немцы» тринадцатого века были тевтонскими рыцарями, которым папа приказал отправиться в крестовый поход на Финляндию и, возможно, по пути сокрушить Россию.Тем временем Монгольская Золотая Орда расширялась на территорию России, сокрушая армии и требуя дани. Оказавшись между двумя (тремя, если считать, что Литва представляет собой смутно угрожающую опасность) пожарами, Невский на протяжении всей своей жизни делал выбор: откупиться от монголов, но сразиться со всеми католиками в лоб.
Несмотря на тевтонское нашествие, новгородцы, считавшие себя республикой и сохранявшие право «увольнять» князей, выгнали Невского из города в конце 1240 года, так же как немцы взяли соседний город Псков и Изборскую крепость. .Что бы ни думали новгородцы, они вскоре осознали свою ошибку, поскольку немцы продолжали наступать. Когда противник находился всего в 30 верстах , люди писали Ярославу и просили вернуть Александра. Они сказали, что никакой другой сын не подойдет.
На этот раз Невский сдал. Он уже провел успешный набег на шведских союзников рыцарей на Неве (отсюда и фамилия Александра) в июле 1240 года. Вернувшись в Новгород, он немедленно очистил территорию от немецких войск, а затем преследовал их в направлении их балтийских земель.5 апреля 1242 года Невский отступил на толстый лед Чудского озера (Чудское озеро), на современной границе с Эстонией, и рыцари совершили ошибку, последовав за ним. Потерпев поражение на льду, рыцари и их союзники оставили Россию в покое как минимум на столетие.
Николай Черкасов в роли Невского в фильме Сергея Эйзенштейна эпический фильм Александр Невский. Возможное происхождение мифа о том, что рыцари были такими тяжелыми, что провалились сквозь лед.Посмотреть отрывок Битвы или весь фильм с субтитрами (только на русском языке).
Короче говоря, самый выдающийся исторический деятель России устранил серьезную иностранную угрозу для своей страны в возрасте 21 года. Что вы достигли к этому возрасту?
* Фактически, исходя из информации о его старшем брате и святом, в честь которого он был назван, Невский, скорее всего, родился 13 мая 1221 года. Эта дата примерно на год отличается от традиционного предположения, согласно которому его день рождения приходился на 30 мая. 1220.(Русский источник [x])
Изображение предоставлено: Wikimedia Commons
Александр Невский: между мифом и правдой
Ключевский, наверное, был прав: Александра Невского ждала невероятная судьба. Чтобы спасти свою родину, ему предстояло проявить два несовместимых качества — воинскую доблесть и монашеское смирение. Но «воинская доблесть» и главные победы, которые он выиграл — битва на Неве со шведами в 1240 году нашей эры, давшая Александру его историческое имя, и битва на Чудском озере против крестоносцев на льду в 1242 году — стали причиной его славы и также камни преткновения.
Это даже не сводится к тому, что в учебниках истории в странах Балтии и Скандинавии, а также в Германии битва на Чудском озере изображается как миф — «небольшой пограничный конфликт, когда Невский вел себя как бандит, напав на него. горстка пограничников с превосходящими силами ». Неудачники имеют право на свою версию.
Однако мы должны прислушаться к этим противоречивым оценкам в зарубежной историографии и их убежденности в том, что в 1245 году Невский одержал важную победу над литовцами, что позволило Новгороду, Пскову и Смоленску сохранить свою независимость от Литвы.Однако это событие почти не упоминается в российской истории и описывается как «небольшая приграничная стычка». И Невский в почете не за то, что он сделал в 1245 году.
Что бы ни говорили об этой исторической личности, Александр останется святым в отечественной истории и церковной традиции. Русская православная церковь канонизировала его за дальновидность и правильный выбор меньшего из двух зол — монгольского ига вместо нашествия крестоносцев.
Крестоносцы не скрывали своей главной «святой» цели: с благословения Папы Римского обратить всех в истинное христианство, т.е.е. Католицизм. Утрата Православия повлечет за собой потерю национальной идентичности для Руси, уже разделенной междоусобицами. И Невский, опираясь на Золотую Орду, становится ее наемным воином, ради сохранения веры — это уже много лет является табуированной информацией в учебниках по отечественной истории. Позже неравноправный союз Александра и хана Батыя позволил последнему стать главной силой в Великой степи, а вождь христианских татар, хан Мунке, взошел на монгольский престол (большинство христианских татар до своего обращения в ислам были христианами-несторианами).Правда, союз вассалов с Батыем был недолгим: в 1256 году хан умер, а его сын Сартак, кровный брат Александра, был отравлен. Невский снова отправляется в Орду, чтобы наладить отношения с новым ханом Берке, обращенным мусульманином. И снова дипломатия Невского преуспела: его усилиями в 1261 году в Сарае, столице Золотой Орды, была основана православная епархия.
Однако цена этой дипломатии еще не совсем ясна. Как вассал Орды князь Александр Невский подавлял восстания русских против монголов.Он отрезал уши своим единоверцам в Твери, Торжке и Старой Руссе, которые не хотели платить дань Степному ханству, или заливал им кипяток и свинец в глотку, являясь каналом карательной политики Орды. Его противник Даниил Галицкий, напротив, хотел опереться на европейское рыцарство в борьбе с кочевниками, но проиграл. И Галицкий, и Невский были канонизированы.
Первый стал мучеником, а второй предпочел мучительное выживание.
Александр защищал свой народ от крестоносцев и грабежей и, вероятно, от вычеркивания с карты народами степи, но был стратегом и тактикой вековой линии поведения, которая противостояла татаро-монгольскому игу, давая предпочтение формированию конформистской аристократии.
Последующая история дает ответ на вопрос, была ли это адекватной ценой за сохранение национальной идентичности — об Александре Невском слагали легенды, а российское правительство считает орден Александра Невского древнейшим.Историческое совпадение — контрнаступление советских войск под Москвой в 1941 году началось в день памяти Александра Невского 6 декабря 1941 года — считается символом покровительства Невского над своей Родиной.
Владимир Емельяненко
ЭКРАН; «Александр Невский» открывается в Camea — новые фильмы в Paramount, Criterion и Rialto
После шестилетнего бездействия, не полностью добровольного, Сергей Эйнзенштейн, фильм Д.У. Гриффит с российского экрана вернулся к партийной пользе и к общественным почестям с «Александром Невским», грубым памятником национального героизма, Новый Свет которого открыли вчера вечером на Камее. Эта фотография спасла лицо Эйзенштейна и, возможно, его шкуру после того, как его «Бежун Луг» был остановлен после двух лет съемок из-за его якобы несимпатичного отношения к коммунистической революции. Эта фотография побудила Иосифа Сталина хлопнуть своего создателя по спине и воскликнуть: «Сергей, вы настоящий большевик.«Более того, это картина, которая сегодня утром ставит необычную проблему для рецензирования. Ведь работа Эйзенштейна не может выдержать обычную критическую проверку, суждение, основанное на утонченности и тонкости ее исполнения, не больше, чем, скажем, гидравлическая скульптура. и рок-взрыв, который Гутзон Борглум мчится на горе Рашмор. Эйзенштейн возвышенно безразличен к деталям, будь то повествовательные или живописные. Его второстепенные персонажи столь же возмутительно одномерны, как и те, которых Гриффит создал для «Нетерпимости» и «Рождения нации».»Его явно не беспокоит переход от ночи к дню и к ночи снова в течение двухминутной сцены, и, если ему угодно, чтобы в полдень пригласили факелоносцев, просто потому, что пятно дыма интересно с фотографической точки зрения, его это не отпугнет. Его озабоченность, очевидная с самого начала, заключается только в общих чертах его фильма, его наиболее общих повествовательных и сценических контурах и в драматическом конфликте, возникающем, а не в результате столкновения идей или идеологий (хотя они были добавлены без всякой хитрости), но из-за удара огромных тел людей и лошадей.Его картина, какова бы ни была ее современная политическая коннотация, — это в первую очередь картина битвы, и она должна стоять или падать исключительно на полководстве Эйзенштейна в построении его боевой системы. И в отношении его великолепной живописной стратегии, похоже, нет никаких сомнений: это потрясающая битва, эта реконструкция его прекрасной бойни, произошедшей одним зимним днем в 1242 году, когда вторгшиеся тевтонские рыцари и крепостные, моджики и новгородские воины встретились на льду Чудского озера и сражались с ним булавой и топором, пикой, копьем и палашом.Русские победили силой и стратегией и обрушением льда под тяжестью немецкой бронетехники, и князь Александр бросает вызов: «Идите домой и расскажите всем в чужих странах, что Россия живет. Пусть они придут к нам как гости и они будут радушны. Но если кто придет к нам с мечом, тот от меча погибнет. На этом стоит земля Русская и будет стоять «. Так исполнил Эйзенштейн свой партийный долг; и поэтому товарищи из Камеи вчера вечером аплодировали и выставляли свои подбородки Гитлеру.И это тоже хорошо, так как им это нравится, но никакой пропагандистский барабанный бой не является чем-то большим, чем приглушенный удар в ответ на волну битвы Эйзенштейна. И его люди не более чем пятнышки на кровавом льду. «Александр» Николая Черкасова — исключение, поскольку и роль, и ее исполнитель отлиты по героическому образцу. Но другие, просто из-за безразличия их создателя к их потребностям, являются карикатурами (например, тевтонские священники) или горгульями (например, предатели, шпионы и вражеские рыцари), или ничтожествами (например, маленькая героиня), или просто фокусами для наблюдения. демонстрация средневекового оружия (как у соперничающих русских солдат).Невозможно не восхищаться колоссальным безразличием Эйзенштейна к этим тонкостям кинопроизводства, не восхищаться его стилистической настойчивостью в том, что все люди ходят по линии горизонта, и не желать в одночасье, чтобы у большего количества режиссеров был его талант. за то, что так хорошо делает великие дела, а мелочи — так плохо.
АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ, по рассказу Сергеля Эйзенштейна и Д. И. Васильева; режиссеры Эйзенштейн и Петр Александрович Павленко; партитура Сергея Прокофьева; производства киностудии «Мосфильм» в У.S. S. R .; выпущен здесь Амкино. На камее. Князь Александр Невский. . . . . Николай ЧеркасовВасилий Буслай. . . . . Охлопков Н.П.Гаврило Алексич. . . . . Абрикосов А.Л.Мастер-оружейник. . . . . Орлов Д. Н. Губернатор Пскова. . . . . Новиков В. К. Новгородский дворянин. . . . . Н. Н. Арский Мать Буслая. . . . . В. О. Массалитинова Ольга, новгородская девушка. . . . . Ивашева В.С.Васслисса. . . . . Данилова А.С.Мастер Тевтонского ордена. . . . . Ершов В.Л. Твердилло, мэр Пскова.. . . . Блинников С.К. Анани, монах. . . . . Лагутин И.И. Епископ. . . . . Л. А. Фенин Монах в черном. . . . . Н.А. Рогожин Слишком долгое отсутствие в нашей кинематографической среде этой гениальной и характерно асимметричной карты Юго-Западного края, физиономии Боба Бернса, разумно и, в некоторых низко-комедийных местах, вдохновенно исправлено «Я из Миссури». , «в Paramount. Приятная вариация на банальную тему народности и социальных амбиций, доведенная на этот раз до того, что, наконец, вовлекла половину британского пэра в буйную мотыгу из Миссури, картина представляет собой легкомысленный, а иногда и веселый пример того, как тип вестерна, который мы можем классифицировать только как мул-оперу.Это также — нужно подчеркнуть? — одна из самых забавных комедий этого года. Не считая совершенства мистера Бернса в роли Суини Блисса, маленького городка в штате Миссуриец, который перевозит корабль предполагаемых армейских мулов в Англию (он такой народный, что дворецкий отправляет его в Англию) торговый вход в его собственный богато украшенный городской дом, который миссис Блисс наняла в Мэйфэре), у нас есть памятная фигура Э.Э. Клайва в роли герцога Криклвудского. Один только этот великолепно декадентский дворянин, окруженный тем, что кажется противоположностью Кливденского сета, стоит платы за вход.В актерский состав также щедро входят Джин Локхарт в роли конкурирующего американского продавца, чьи тракторы не заменяют мулов мистера Бернса, Глэдис Джордж в роли супруги мистера Бернса, заботящейся об обществе, а также Джудит Барретт и Патриция Морисон в роли случайного женского гламура. Мистер Бернс и мистер Клайв, однако, заслуженно доминируют на сцене по обе стороны Атлантики, за исключением случая, когда его украл Самсон, красивый мул. Сэмсон является своего рода образцом, чтобы дать британскому военному министерству практическое представление о том, как на что похож муледом из Миссури, и одна из лучших его сцен — это та, в которой его невинно ведет мистерГорит из лондонского тумана в такой же плотной атмосфере паровой бани. Мы говорим это, однако, не имея в виду размышлять о человеческих эпизодах, многие из которых еще смешнее.
В Paramount «Я из Миссури», сценарий Джона К. Моффита и герцога Аттеберри по рассказу Гомера Кроя и Джулиана Стрит; режиссер Теодор Рид; продюсер Пол Джонс для Paramount Суини Блисс. . . . . Боб Бернс, Джули Блисс. . . . . Глэдис ДжорджПорги Роу. . . . . Джин Локхарт, Джоэл-стрит.. . . . Уильям Генри Капитан Брукс-Боуэн. . . . . Джордж П. Хантли, Лола Пайк. . . . . Джудит Барретт Эллисон Гамильтон Криспин. . . . . Патрисия Морисон, генерал Старбак (Гас). . . . . Том Дуган, Люк из Криклвуда. . . . . Э. Э. Клайв, герцогиня Криклвуд (миссис Артур). . . . . Дорис Ллойд, полковник Гастингс. . . . . Лоуренс ГроссмитХирн. . . . . Жена Мелвилла Купера Херна. . . . . Денни Мур, мисс Уайлдхак. . . . . Этель Гриффлс Уолт Блисс. . . . . Джеймс Берк, Чарли Шук. .. . . Спенсер Чартерс, Даррил Кофе. . . . . Раймонд Хаттон Не заблуждайтесь, полагая, что «Я был осужденным» по критерию Лоу, это что-то интересное или поучительное в биографическом ключе, имеющее отношение к серьезной проблеме реабилитации бывших заключенных. Это не так. Это просто очередная шаблонная гангстерская история о крутом бандите, который, освободившись из большого дома, получает респектабельную работу у бывшего сокамерника (который оказался миллионером). Крутой, конечно, намерен ограбить своего благодетеля; но у последнего, похоже, есть красивая дочь и… ну, вы только догадываетесь, что происходит, когда «другая мафия» пытается похитить папу.Сказанный четко и без лишнего использования односложных слов, это динамичная, веселая мелодрама строго более дешевой категории. Бартон Маклейн, как всегда, великолепно переигрывает крепкого крутого парня, а Гораций МакМахон — поистине забавный побочный удар преступного мира. Здесь много стрельбы и пощечин, и пропорциональное пренебрежение к доверчивости. Этот вариант рекомендуется для тех, кто предпочитает прямую клипсу на челюсть.
По критерию Лёва «Я был осужден», сценарий Бена Марксона и Роберта Д.Эндрюс; Режиссер Обри Скотто; республиканское производство.Ace King. . . . . Бартон Маклейн Джуди. . . . . Беверли РобертсДж. Б. Харрисон. . . . . Кларенс Колб Харрисон. . . . . Джанет Бичер, Миссури Смит. . . . . Гораций МакМэхонРокс. . . . . Бен ВелденДжексон. . . . . Леон Эймс, тетя Сара. . . . . Клара Бландик Окружной прокурор. . . . . Рассел Хикс Сплетни на голливудском радио, подобные тем, которые играет Джордж Мерфи в «Рискованном бизнесе», в настоящее время должны находиться в конуре продюсеров, но вы никогда не заподозрите этого из-за лести, которой Universal Pictures осыпала племя в новом фильме. Риальто.Universal сделала радиоколонщика очаровательной, предприимчивой и очень уважаемой интеллектуальной фигурой, которая все знает, все видит и все рассказывает. Единственное, что не удалось сделать Universal, — это сделать его центральным персонажем интересной картины. Из «Рискованного дела» мы узнали, что жизнь телеведущей в киноиндустрии включает в себя ночной обход горячих точек, поддерживая штат оплачиваемых шпионы, в том числе дворники, девочки-топчаны, спотыкающиеся бомжи и т. д., и спасение похищенной дочери продюсера от преступника, который хочет заключить сделку с губернатором и держит девушку в заложниках.Мы также узнали, что даже радиоведущий не может обмануть гангстера и избежать наказания за него. Более того, мы покинули Риальто, будучи твердо убеждены, что «Рискованный бизнес» — во всяком случае, рискованное развлечение.
Орден Александра Невского ✯ история, цена, фото
Орден Александра Невского — самый низкий среди орденов для награждения командующих Красной Армией. Создан Указом Президиума Вооруженных Сил СССР 29 июля 1942 года и назван в честь выдающегося российского полководца Александра Невского.
История Ордена Александра Невского
Александр Невский — новгородский князь, великий князь Киевский и Владимирский, прославился победой над рыцарями Ливонского ордена, решающим сражением которых стала битва на Чудском озере, вошедшая в историю как Ледяная битва. .
При разработке военного заказа предложено имя этого великого полководца. Орден Александра Невского учрежден 29 июля 1942 года одновременно с двумя другими орденами Суворова и Кутузова и занимал нижнюю ступень в иерархии приказов командиров.В дальнейшем Положение о награде дополняется Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10.11.1942. В описание награды внесены изменения Указом Президиума Верховного Совета СССР от 19 июня 1943 года.
Уникальность награды заключается в том, что это единственный орден, существовавший в наградных системах царской России, СССР и современной России. Создавая орден, художники столкнулись с такой проблемой, как отсутствие изображения великого полководца.Во время работы художник И.С. Телятников использовал образы художника Николая Черкасова, сыгравшего роль полководца в фильме «Александр Невский».
Орден Александра Невского представляет собой пятиконечную звезду, покрытую красной эмалью на фоне серебряных лучей, под ней две скрещенные топоры, сверху звезды покрыто круглым щитом с изображением Александра Невского; сам щит обрамлен лавровым венком. Внизу награды изображение серпа и молота на фоне небольшого щита, под ним скрещенный меч, лук для копий и колчан со стрелами.
Знак ордена Александра Невского изготовлен из серебра. Содержание серебра в заказе 37,056 ± 1,387 г. Общий вес заказа 40,8 ± 1,7 г. Размер ордера между концом красной звезды и противоположной вершиной десятиконечной фигуры составляет 50 мм. Расстояние от центра ордена до вершины любого из эмалевых лучей пятиконечной звезды 26-27 мм.
Список награжденных Орденом Александра Невского
Первая церемония награждения состоялась в ноябре 1942 года, первым кавалером ордена Александра Невского стал Иван Назарович Рубан, за то, что силами всего батальона морской пехоты удалось отразить наступление вражеского полка.
Многие дважды герои СССР награждены орденом Александра Невского, среди них: летчики-истребители Алелюхин А.В., Амет-Хан Султан, Речкалов Г.А., летчик-штурмовик Алексенко В.А., Недбайло А.К. и Павлов И.Ф., летчик-бомбардировщик А.И. Молодчий, Марин Леонов В. Н.
Орденом Александра Невского награждены около 70 иностранных офицеров, среди них: офицеры армии США — майор Уильям Л. Леверетт, майор Уильям Т. Бор, старший лейтенант Уильям В. Келлог, капитан ВМС Англии Джон Харви Форбс Кромби.
Женщины-офицеры также награждены орденом Александра Невского, среди них одна из самых известных — командир эскадрильи 46-й гвардейской, Таманской, Краснознаменной и Суворовской III степени, авиаполк ночных бомбардировщиков — гвардии капитан ( позже майор) Мария Смирнова.
Стоит отметить, что большинство наград ордена Александра Невского получили офицеры в звании от командиров взводов до командиров батальонов. Крайне редко этим орденом награждаются командиры полков и дивизий; чаще они награждали более высокий статус орденами Суворова и Кутузова.
Хотя орден считается офицерским, были случаи награждения этих сержантов и бригадиров. Поскольку статут о награждении предусматривает награждение командиров рот и взводов, а в условиях боевых действий после смерти командира зачастую командование подразделением осуществляется военными, не имеющими офицерского звания.
Два тройных кавалера ордена Александра Невского — это Иван Григорьевич Борисенко и Николай Леонтьевич Невский.
Всего за годы Великой Отечественной войны 42 165 награждены орденом Александра Невского.
Орден Александра Невского в системе наград СССР
Цены на орден Александра Невского
На сегодняшний день цены на Орден Александра Невского начинаются от:
.
1942-43 Лента Тип 1 ≈4500 шт. — 5000 $
1943-44 Сборка Тип 2, винт крепления ≈5500 шт. — 2500 $
1944-91 Тип 3 монолитный, винтовое крепление ≈32000 шт.- 1100 $
Цена обновлена: 29.09.2021 г.
Разновидности ордена Александра Невского
Тип 1 «Ленточный блок» 1942-1943 гг.
Номер: 1-13582
С момента создания производился подвесной вариант заказа, состоящий из трех отдельных частей. Первая — серебряная десятиконечная звезда в форме расходящихся лучей; вторая — пятиконечная звезда, покрытая красной эмалью, с двумя топорами, мечом, луком, стрелами, фигурным щитом и лавровыми ветвями; третий — серебряный медальон с изображением Александра Невского.Первая и вторая части ордена объединены с помощью трех заклепок, которые видны на реверсе у отметки «1», «6» и «11 часов». Третья часть заказа, в более ранних вариантах (номера 1-370), крепилась двумя заклепками, а в более поздних версиях — пайкой.
На верхнем луче звезды знак имеет ушко, через которое продето кольцо, соединяющее орден с прямоугольным блоком, перевязанным красной лентой. Размер ленточного блока — 29.5 на 20 мм. С обратной стороны блока есть винт с резьбой и гайка для крепления ордена к одежде. Гайка круглая, диаметром 25 мм, с выпуклыми буквами «МОНЕТНЫЙ ДВОР».
На оборотной стороне знака первая часть заказа — это десятиконечная звезда, имеет отверстие диаметром 21 мм, через которое видны две заклепки на ранних знаках (номера 1-370), удерживающие центральную медальон. Кроме того, на ранних знаках (номера 1-3200) припаян вертикальный штифт для дополнительного крепления знака к одежде.Печать ДВОР МОНЕТ на знаке отсутствует; Номер заказа проштампован гравером справа от нижней заклепки.
Тип 2 «Винтовое крепление» 1943-1944 гг.
Номер: 4152-13355
Появление ордена второго типа связано с Указом от 19 июня 1943 года, согласно которому орден Александра Невского теперь носился с правой стороны, на винте с резьбой. Кроме того, вместо ордена разрешалось носить ленту на наградной пластине.Лента Ордена синего цвета, шириной 24 мм, с красной полосой шириной 5 мм в центре.
В то время, когда был издан указ, на монетном дворе, на котором был издан приказ, имелся значительный запас заказа, который можно было носить на ленточном блоке. Все они переделаны для ношения на винте с сохранением порядкового номера награды. В результате числа первого и второго типов порядка в значительной степени пересекаются.
Сам Орден потерял ушко, припаянное к верхней балке звезды, и получил нарезной винт в центре.В остальном заказ, как и прежде, состоял из трех частей, первая и вторая из которых скреплялись заклепками, а третья, медальон с изображением Александра Невского, скреплялась с помощью пайки. Клеймо «МОНЕТНЫЙ ДВОР» наносилось в две строки; его можно увидеть на реверсе заказа в центральном отверстии. Гравер справа от нижней заклепки, как и раньше, наносит номер заказа.
Тип 3 «Монолитный» 1944-1991 гг.
Номер: 10707-50598
По третьему типу заказа изменилась технология изготовления.Знак состоит из двух частей: первая — это звезда со всеми деталями, а вторая — центральный медальон с изображением Александра Невского.
Первая и вторая части соединены пайкой, т.к. заклепки и центрального отверстия на реверсе нет. Штамп «МОНЕТНЫЙ ДВОР» нанесен под винтом в две строки. Номер заказа теперь нанесен в центре нижней части заказа под штампом.
Статут ордена Александра Невского
Орденом Александра Невского награждены командующие Красной Армией, проявившие личное мужество, отвагу и умелое командование в боях за Родину в годы Отечественной войны и обеспечившие успешные действия своих частей.
Награждение орденом Александра Невского Указом Президиума Верховного Совета СССР.
Орденом Александра Невского награждены командиры дивизий, бригад, полков, батальонов, рот и взводов:
- За проявление в соответствии с боевой задачей инициативы выбрать подходящий момент для внезапного, смелого и стремительного нападения на противника и нанесения ему крупного поражения с небольшими потерями для своих войск;
- для выполнения боевой задачи — стойкая и четкая организация взаимодействия вооруженных сил и уничтожение всех или большей части имеющихся превосходящих сил противника;
- За командование артиллерийским подразделением или частью, которые быстро подавили превосходящую по силе артиллерию противника или уничтожили огневые точки противника, препятствовавшие продвижению наших частей, или уничтожили группу дотов и дотов, или упорно отразили атаку большой группы войск. танки, нанося ему тяжелые повреждения;
- За командование танковой частью или частью, которые успешно провели боевую операцию, нанесли большой урон живой силе и технике противника и полностью сохранили свою технику;
- Для командования военно-воздушными силами или частями, которые упорно и успешно выполнили серию боевых вылетов, нанесли тяжелые повреждения живой силе и технике противника и вернулись на свою базу без потерь;
- За оперативные действия и инициативы по разрушению или разрушению инженерных сооружений противника и обеспечению развития успеха в наступательном движении наших частей;
- За систематическую организацию бесперебойной связи разного рода и своевременное устранение ее повреждений, обеспечившие успех крупных боевых действий войск;
- За умелое и быстрое выполнение с наименьшими потерями для наших войск десантно-штурмовая операция, нанесшая противнику крупное поражение и обеспечившая успех общей боевой задачи.
Орден Александра Невского носится на правой стороне груди и находится после ордена Богдана Хмельницкого III степени.
Александр Невский, бывший мистер Вселенная, О Трампе, Путине и его новом фильме, «Черная роза»
Предоставлено ITN DistributionПо словам Александра Невского, победителя конкурса Mr.Конкурс Universe, наиболее известный в своей родной России как крупнейшая звезда боевиков этой страны, Владимир Путин и Дональд Трамп полезны для своих стран, отношений между ними и мира в целом. И он надеется, что его новый фильм Черная роза , в котором Невский снял главную роль, напомнит американцам и россиянам о том, что они должны просто ладить.
Неонуарный триллер с участием американских и британских звезд боевиков, таких как Адриан Пол ( Highlander ) и Роберт Дэви ( The Expendables ) Black Rose о московском полицейском, временно переведенном в Лос-Анджелес. Анхелес (потому что, по-видимому, это происходит), чтобы помочь раскрыть серию убийств молодых русских женщин, преодолев первоначальное недоверие своих новых коллег, чтобы заслужить их уважение и признательность.Фильм стал кассовым хитом в России, где он был выпущен в 2015 году и выйдет в кинотеатрах США в эти выходные. Он будет выпущен на цифровых платформах во вторник, 2 мая.
Ранее на этой неделе я говорил с г-ном Невским о его фильме и его мыслях о нынешнем политическом климате. Почему? Потому что, хотя Невский может и не предложить особенно детального прочтения о российско-американских отношениях, это именно тот парень, которого Путин и Трамп, вероятно, будут слушать (или, по крайней мере, Трамп), а такой фильм, как , Черная роза , просто с такой же вероятностью повлияет на двух президентов, как любой брифинг разведки или неудачные ракетные испытания в Северной Корее.Такова политика 2017 года, к лучшему или к худшему.
Более того, фильм Невского снят в уникальный политический момент, когда идея о российском полицейском, бросающемся на помощь американской полиции, гораздо менее абсурдна, чем это могло показаться всего десять лет назад, когда русские с большей вероятностью были злодеями и злодеями. Союзниками США были в основном британцы или французы. В 2004 году в фильме «Превосходство Борна » Джейсона Борна выследил русский убийца, и он собрал 176 миллионов долларов в прокате (56 миллионов долларов только в первые выходные).
Так было в 2004 году, до Facebook, до Twitter, до того, как разделение между демократами и республиканцами превратилось в пропасть, не только с точки зрения идеологии, но и того, что люди считают «фактами». Ранее на этой неделе опрос ABC / Washington Post показал, что, хотя 56% американцев считают, что Россия повлияла на выборы, только 18% республиканцев придерживаются этого мнения по сравнению с 60% демократов (и 72% избирателей Хиллари Клинтон).
В этом отношении Черная роза во многом является фильмом своего времени, как и фильмы Альфреда Хичкока Незнакомцы в поезде (1951) и Рокки IV (1985), завершившие Холодную войну.Фильмы, будь то напряженные психосексуальные политические драмы блестящих авторов или банальные мегаплексные боевики, имеют значение. Они создают контекст и форму политической среде и информируют как наше нынешнее мировоззрение, так и мировоззрение будущих поколений, стремящихся понять данный период в прошлом, его руководящий дух и, возможно, самое главное, его пафос.
Альм: Почему неонуар?
Невский: Я создал историю для себя, потому что я признанная кинозвезда в России, и я хотел сделать фильм с международным участием.И все говорят мне, что сейчас я нашел идеальное время, чтобы выпустить его в Соединенных Штатах.
Вы хотели, чтобы в вашем фильме был политический посыл?
Да, конечно. Я люблю Америку, и я люблю Голливуд. Честно говоря, когда я был худым ребенком, рос в России, я начал заниматься бодибилдингом из-за Рокки и из-за Арнольда [Шварценеггера] и его фильмов. Но что происходит сейчас, в каждом другом голливудском фильме есть русские плохие парни. Даже в сериалах.Теперь это повсюду. Это как 80-е или что-то в этом роде.
И то же самое в России. Там, когда я по телевизору даю интервью, и кто-то задает мне какой-то антиамериканский вопрос, я говорю им: нет, я против антиамериканских вещей. Потому что мне нравится Америка. Я люблю Америку. Здесь так много замечательных людей.
Александр Невский в роли Владимира Казатова и Кристанна Локен в роли Эмили Смит в боевике-триллере … [+] «ЧЕРНАЯ РОЗА» релиз ITN Distribution.
Предоставлено ITN DistributionСуществует ли сегодня в России сильный антиамериканский настрой?
Если вы посмотрите [американские] новости, то увидите, как люди говорят о России. И, конечно же, на российском телевидении и в новостях люди говорят об Америке точно так же. Но если говорить с реальными людьми, нет, конечно, они не ненавидят Америку. Им нравится Америка. И когда мы снимали в России, мои актеры были в шоке, потому что русские их просто любили и приглашали в свои дома.Им нравится Америка. Об этом должно быть больше фильмов, больше телешоу.
Как вы думаете, что Владимир Путин или Дональд Трамп подумали бы о Black Rose ?
Я уверен, что им понравится, потому что, насколько я слышал, им нравятся хорошие фильмы. Им нравятся боевики, триллеры, жанровые фильмы. И теперь я думаю, что они оба хотят создать мирную ситуацию, потому что никто не хочет новой холодной войны. Я в этом уверен.
Что вы думаете о Дональде Трампе?
Я буду с вами честен.Я актер, а не политик. Но я вам скажу: мне нравится то, что он говорил о России, когда его избрали, что мы должны работать вместе, и мы должны быть друзьями. И поэтому он так нравится русским, потому что они говорят то же самое. И если вы помните, что Хиллари Клинтон говорила о России во время выборов, я уверен, что она не имела ничего против русского народа, но она говорила разные вещи.
А как насчет Владимира Путина?
Если говорить о кинобизнесе и о том, чем я занимаюсь, все это возможно, потому что Владимир Путин пришел к власти и исправил ситуацию в России.Он полностью его изменил, и не только в кинобизнесе, но и во многих других вещах. Я считаю его отличным лидером.
Дискуссия с Александром Кедровым, архидиаконом, Собор Александра Невского, Париж, Франция
История вопроса : В рамках проекта «Образование и глобальная социальная справедливость» в июне 2012 года студентка Маша Гончарова взяла интервью у Александра Кедрова, архидиакона собора Александра Невского в Париже, Франция. В этом интервью Кедрофф обсуждает роль собора и русского православия в помощи волнам русских иммигрантов в адаптации к жизни во Франции, собственный опыт его семьи с иммиграцией и проблему передачи русской культуры и веры, когда члены общины начинают использовать французский язык. а не русский.
Кем были русские эмигранты?
Известно, что эта эмиграция была очень культурной и интеллектуальной. Те, кто бежал в Париж от большевистской революции, внесли очень значительный вклад в российское общество. В 1925 году благодаря работе митрополита Евлогия и с помощью Михаила Оссоргино мы купили помещение для Духовного института во Свято-Сергиевском дворе. Этот духовный центр принимал очень известных богословов из Белой эмиграции, таких как Антон Карташев, протоиерей Георгий Флоровский, отец Александр Шмеманн (впоследствии эмигрировавший в Америку) и многие другие.По сути, это был корпус очень престижных педагогов. С одной стороны, наша епархия сыграла значительную роль в спасении различных русских культур и личностей имперской России от иммиграции. Но, с другой стороны, они также открыли русских для Запада — они хотели провозглашать, свидетельствовать и разделять русское православие в Европе. Это была первая волна эмигрантов. Вторая волна сбежала от Сталина. Третья волна была диссидентами. Они были более политически мотивированы — [Александр] Солженицын, [Андрей] Синявский.Среди них такие артисты, как Рудольф Нуреев и известный танцор [Михаил] Барышников.
Какую роль сыграло Православие в эмигрантском опыте?
По сути, православная церковь стала восхищаться и заинтересовала западный мир отчасти благодаря работе русских эмигрантов и культуре, которая развивалась в диаспоре и иммиграции в Париж. В соборе Александра Невского было прекрасное богослужение. Митрополит Евлогий был очень умным и прекрасным администратором.Каждое воскресенье собиралось так много людей, церковь была полна — не только внутри церкви, но и на улицу были группы людей. Это был процесс консолидации этих русских через их веру. В тот момент их материальная порочность и удаленность от родины развили и сконцентрировали их дух в церкви. Здесь собор играл центральную роль. Они хотели продолжить и сохранить здесь свою культуру через Институт Св. Сергия, через такие издания, как YMCA press, издаваемые Никитой Алексеевичем Струве.
Но я вижу, что в эмиграции долгое время было духовное понимание, что Православие — часть нашей миссии. В свободное время русские эмигранты начали работать над церковными текстами, издавая церковные учебники для детей, причем не только на русском, но и на французском языках. Они чувствовали, что Бог проложил путь на Запад как миссия апостола. Было много писателей, поэтов, которых беспокоило, что религия — это то, что занимало этих активных эмигрантов в условиях невзгод.Можно сказать, что в Париже их положение привело к рождению большого таланта.
Было бы иначе, если бы не этот собор?
Конечно, не стоит предполагать религиозную жизнь и диаспору вокруг здания. Понятно, что архитектура нашего собора прекрасна. Здесь есть золотые купола, красивые окна, иконы и т. Д. Но что более важно, этот собор — это намольное место [где многие молились] и особенно много русских эмигрантов.Важно отметить, что это не каменное здание, а люди, которые его населяли. Я имею в виду, что касается культуры, здесь можно сказать, что многие люди проходили обряды крещения и погребения — здесь крестили дочерей Пикассо, известного писателя [Ивана] Бунина, Мстислава Ростроповича. Здесь пел даже Федор Шаляпин. Здесь было много важных для французского общества событий. Например, здесь похоронили Анри Троя.
Как русские эмигранты поначалу адаптировались в Париже?
Знаете, тогда он был действительно знаменит — многие из этих талантливых иммигрантов полностью обнищали.Они бежали из России ни с чем. И было известно, что в парижских такси водителем будет бывший российский адмирал военно-морского флота, или министр старого режима, генералы, или солдат, или интеллигент. И у них были отличные манеры: они приветствовали вас, открывали дверь, были максимально вежливыми, а иногда даже не взимали плату за проезд! Они просто не знали, как поступить по-другому. Так тогда говорилось, что каждый парижанин хотел оказаться в такси с русским водителем.Конечно, это анекдот, но в нем много правды.
А как же религия — как православные нашли свое место в католической Франции?
Последняя волна иммиграции пришлась на после перестройки. Это был момент, когда наша иммиграция стала очень слабой. Не умирает, но очень слаб. Четвертое и пятое поколения первой волны сейчас почти не говорят по-русски, хотя то, что даже такое количество поколений спасло русский язык, есть чем гордиться.Но мы должны признать, что в церкви мы действительно приняли нашу роль на Западе как нести ортодоксальность западным людям, поэтому существует много франкоязычных общин, и мы переводим службы на французский язык. В Париже мы фактически начали экуменические отношения взаимопонимания между христианами, католиками, мусульманами и т. Д. И тот факт, что люди ценят православную церковь, является совершенно новым, потому что люди так долго не видели ее красоты.
Как собор Александра Невского помог им сохранить свою идентичность или привить чувство русской культуры в новой французской общине?
Следует признать, что наш собор действительно был духовным и культурным центром этой иммиграции.Здесь люди находят тепло и дом. Петербургская культура до революции не обязательно была религиозной. Петербургские белые русские, конечно, ходили в церковь на религиозные праздники, но православие не обязательно было важной частью их жизни. Таким образом, большевистская революция вдохновила эмигрантов на поиски родины; это породило в русских эмигрантах духовное стремление. Эти люди становились религиозными все глубже и сильнее, чем раньше. Они слушали с благодарностью, эмоциями и ностальгией.Итак, в одном отношении благодаря большевистской революции в русской эмиграции родилась духовность. Возрождение русской церкви после перестройки — событие не только в истории России, но и в истории христианства. И наш маленький собор Александра Невского играет свою роль. И наш собор, и Сергиевский институт, и, конечно, духовные школы и детские лагеря.
Есть ли интерес вернуться в Россию?
Сталин действительно пригласил нашу общину вернуться.Когда Россия выиграла войну над Германией, многие россияне пришли в восторг и подумали: «Это наша Родина, пора возвращаться». Но настоящие русские, приехавшие в Париж после войны, сказали им: «Стой, вы не знаете, что вас там ждет». Это остановило некоторых людей. Но в мою семью Николай Кириченко все-таки ушел. Он исчез, как и многие из них — считается, что его либо застрелили, либо отправили в лагерь.
Как ваша семья пережила переезд в Париж и чем вы лично помните своих родителей и их эмигрантский опыт?
Мой отец был учеником [Николая] Римского-Корсакова и одно время пел в Петербурге.Петербург и был известным вокалистом. В 1897 году он основал Вокальный квартет Санкт-Петербурга. Это был первый вокальный квартет в истории России. Среди композиторов, участвовавших в создании этого квартета, были Сезар Кюи и Римский-Корсаков. Безусловно, это стало большим событием в Санкт-Петербурге после их первого концерта в зале Малый зал Санкт-Петербургской филармонии и снова перед императором. Название «Kedroff Quartet» они взяли только после революции, когда нам больше не разрешалось по закону называться «Петербургским квартетом».Это так типично для эмигрантского сообщества!
Это было трагическое время для них, 1923 год, год, когда они переехали, всего через пять лет после революции. Люди закрывали церкви и уходили из жизни в Санкт-Петербурге. Это был духовный кризис для всего русского народа, кроме [моего отца] лично. В своих мемуарах он с такой грустью пишет, что ему и квартету запретили выступать в Петербурге, и что вместо этого они будут посещать маленькие церкви в любой точке России, где они могут их найти.Люди, осмелившиеся побывать на их концертах, оплакивали душу России, которая была в этих песнях, и выступления квартета на богослужении. Политический кризис был духовно тяжелым для всего населения России, и как будто в этом кризисе родились чувства, которые вдохновили его на создание песен квартета. Для русских в эмиграции, русских из Петербурга, которые действительно теряли веру — они снова начали верить. Страдания за Родину пробудили в людях культуру внутри них и эти чувства русскости.И вы, конечно, понимаете, что их положение — бедность, ностальгия, неприятие, сожаление — было для них чрезвычайно трудным. Русская революция была чисткой русского народа — как в России, так и за рубежом.
Какую роль в вашей жизни сыграло российское образование?
Когда я был маленьким, я был в детских лагерях ACER-MJO. Это, пожалуй, самое яркое выражение того, насколько глубоко связано наше сообщество. В России более пяти летних лагерей, и они существуют до сих пор в полную силу.Есть русские скауты, Соколи, есть, конечно, дети ACER, или группа Витизей и т. Д. В этих лагерях и школах, которые раньше были при лагерях, нас учили русской литературе, русской цивилизации, истории, конечно, занятия по закону Божьему.
Вы учились в Свято-Сергиевой семинарии.
Да. Он известен своими высококлассными профессорами, которые обучают следующее поколение церковных богословов. Первые профессора теологического института в Нью-Йорке, св.Владимир фактически учился у преподобного Сергия, а затем уехал в Соединенные Штаты. Они были протеже таких крупных фигур, как отец Жорж Флоровский и отец Александр Шмеманн. Роль преподобного Сергия в более крупной эмигрантской общине была значительна. Это как окно в православную культуру в западный мир. Преподобный Сергий играл ведущую роль в дебатах о двух фракциях церквей — нашей Русской Православной Церкви за границей и церкви со штаб-квартирой в Москве. Святой Сергий ратовал за открытость в диалоге с католической церковью и даже с протестантами.И по сей день идут эти вселенские недели; на самом деле у нас был только один в конце июня. Каждый год появляются темы, но, чтобы не всегда вызывать слишком много острых вопросов, было решено, что на этот раз мы в первую очередь сосредоточимся на том, что у нас есть общего — на литургии, христианстве, как в католической, так и в православной церквях.
Церковная музыка, сопровождающая богослужения, действительно является одним из основных продуктов Православия. Какую роль играет музыка в сохранении культуры?
Я очень об этом думаю.Поистине существует духовная связь между традиционными русскими народными песнями и духовной церковной музыкой. Конечно, у каждого свой дух. Даже сейчас во французских музыкальных кругах мы классифицируем музыку, которая пробуждает русскую душу. Более того, термин «русская душа» используется исключительно для описания русских людей. Нельзя сказать «испанская душа» — душа русская. И эта фраза о многом говорит. Во-первых, русский народ одарен. А русская душа известна везде — в литературе, в музыке.Он пробуждается через духовную жизнь и веру русского народа.
Даже после того, как в Россию пришло западное влияние с Петром Великим, русскими поэтами, музыкантами они взяли инструменты западной культуры, но сделали их русскими. Знаменитый пример — многоголосие вошло в историю русского церковного пения. Раньше вы пели монотонно, не украшая песни гармонией. И даже эта полифония стала абсолютно русской, хоть и пришла из западного мира.Когда француз или западный человек слушает русскую духовную или церковную музыку, он или она ощущает мощь этой музыки, что она действительно потусторонняя. Мне всегда казалось, что когда вы слышите народную песню, земля говорит — люди и люди говорят. Простые, чистые люди. И они выражают свою душу не обязательно только в академической классической музыке. [Александр] Бородин, [Петр] Чайковский, Римский-Корсаков, [Михаил] Глинка, [Александр] Глазунов, [Милий Балакирев] и многие другие: русские люди говорят через эти симфонические произведения.
Я думаю, что русские люди очень связаны с землей; об этом писали многие писатели. Очень связаны также Русская земля и Православие. Не знаю, разделяют ли другие страны эту характеристику, но почему они называют нашу землю «Святой Русью»? На самом деле Россия уникальна и в этом смысле. Слово «святой» действительно характеризует русский народ.
Расскажите о своем опыте преподавателя. Как вы передаете русскую культуру?
Я преподаю церковное пение вместе с Михаилом Фортунато, и в течение 20 лет я также преподаю Закон Божий [класс «Закон Божий»] здесь, в Александро-Невском соборе.Я узнал от отца Анатолия Раковича, который сегодня является священником в нашем собрании. Я веду уроки; в классе от шести до семи человек. Мы начинаем обучать их этому с 5 лет и до 18 лет. Некоторые классы ведутся на русском, другие на французском. Мы стараемся преподавать им материал независимо от их языковых способностей. Всего в классе около 10 разных уровней.
Сложно ли научить их этим понятиям?
Ну, маленьких детей мы просто учим основам — истории святых, рассказам, именам и т. Д.То, с чем может справиться их возраст. Но когда они растут, программы становятся более развитыми. Мы обсуждаем догматические элементы нашего богословия, в частности историю Русской церкви, и в классе возникает больше вопросов и дискуссий.
Обучаются ли дети четвертого и пятого поколений на французском или русском языках?
До перестройки и после нее произошла большая эволюция. Когда я начал преподавать, мы только начинали преподавать на французском языке.Тем не менее, многие сохранили русский язык, поэтому мы ходили туда-сюда. Типы семей, которые отправляли сюда своих детей, конечно, также получали религиозное воспитание дома, поэтому детей готовили к уроку. Но ближе к концу 90-х стало ясно, что в школу принимают учеников, ничего не знающих о православии. Это были браки между русскими и французами, и французы были открыты для русской культуры. Но в большинстве случаев мамы не передают русский язык своим детям — даже детям, родившимся в России! В результате эти новые поколения студентов менее культурны.Утрата языка и культуры была самой тяжелой для поколений, вышедших из коммунистической эпохи. Бабушки-коммунисты вообще не передали православную религию своим детям, которые теперь в основном являются родителями французских детей.
Конечно, все ученики в моих классах очень хорошие, большинство из них скромные и добрые, но они просто не знакомы с концепцией религии. Детей надо учить всему с нуля. Поэтому эти родители иногда хотят учиться вместе с детьми.Матери часто выполняют задания своих детей. Это новое явление.
Каким вы видите будущее российского образования во Франции?
Мы должны признать, что первая волна эмигрантов — наиболее тесно связанных с русской культурой и решивших не допустить ее исчезновения — медленно умирает. Найти первых людей, приехавших из России, сегодня крайне сложно. В то же время, как я уже говорил, до четвертого и пятого поколений было много детей, сохранивших свой язык и церковную культуру, особенно тех, чьи родители были православными.Но смешанные браки привели к значительной потере языка и культуры. Легко встретить невероятно русскую семью из русской эмиграции: они не говорят по-русски, но их манеры совершенно такие же, как у нас.
По поводу будущего много вопросов. В 1930-е годы было очень трудно поддерживать связь с церковью в России, поэтому многие сыновья и дочери первых волн смотрели на Россию с большим удивлением или даже презрением. Они видят возрождение русской церкви и чувствуют, что советский период действительно изменил людей.Мало того, что остается коммунистическая тень, но еще есть глубокая вера людей оттуда. Они отличаются от нас и западных эмигрантов, но ясно, что у них глубокая вера и они хотят больше узнать о Православии.
Мы сами стали вестернизированными — мы учимся во французских школах. Мы так много узнаем о русских музыкантах, мыслителях и писателях здесь, во Франции! Так много европейцев очарованы нашей русской культурой! Старшие эмигранты критикуют нас за то, что мы открыли нашу церковь для бывших советских людей.Они не верят, что русский дух и душа — и Православие — нас связывает или вдохновляет. Это подводит нас к текущему вопросу, который возникает среди руководителей церкви: пора ли церкви вернуться в Россию? Или наша миссия здесь? «Эти люди все еще советские, другая культура и даже другой русский язык!» — так говорят некоторые. Так что это действительно создает своего рода раскол в нашей эмиграции.
Александр Невский Отзыв | Фильм
Когда Россия 13-го века подверглась нападению как германцев, так и татар, князь Невский собирает армию и противостоит германским рыцарям на Чудском озере.
Вернувшись к кинопроизводству после шести лет бездействия, Сергей Эйзенштейн стремился претворить в жизнь теории, которые он разрабатывал с момента появления звука. В своих немых шедеврах Эйзенштейн отстаивал дело массового героя и исследовал кинематографический и политический потенциал монтажа. Но Александр Невский видел, как он сосредоточился на одной культовой фигуре, а также использовал технику, известную как мизансцена, в которой смысл передавался глубиной композиции в кадре, а не сопоставлением сталкивающихся изображений.
Однако Эйзенштейн не отказался полностью от своего монтажного прошлого, так как назвал свою интеграцию звука и изображения «вертикальным монтажом». Объединив визуальные эффекты, более обязательные, чем прежде искусству и литературе, с авторитетной партитурой Прокофьева, Эйзенштейн стремился вызвать эмоциональный не только интеллектуальный патриотизм, но и, хотя знаменитая Ледяная битва преследовала в первую очередь пропагандистские цели, она также невероятно поэтична и, следовательно, оказывает еще более неизгладимое воздействие.
Хотя фильм якобы напоминал традиционный киносеанс, это все же была революционная работа.Условно-романтический сюжет был подчинен более грандиозному понятию жертвы за Родину, и Эйзенштейн избегал голливудских характеристик и заставлял зрителя концентрироваться на своих националистических темах, используя символические типы, а не идентифицируемые личности.
Однако очевидным исключением является сам Невский. Явно созданный по образцу Сталина, он человек из народа, которого впервые видят на рыбалке и который сохраняет общие черты во всех отношениях со своими солдатами, которые сами часто предстают в героических позах, которые давали народам долю в картине, которая, по сути, была призваны укрепить культ личности Сталина.
