Параграф 10 культура стран халифата история 6 класс: Параграф 10 Культура стран халифата, ответы на вопросы учебника 6 класс

Содержание

Параграф 10 Культура стран халифата, ответы на вопросы учебника 6 класс

Параграф 10 история 6 класс Агибалова ответы гдз

Ответы на вопросы и задания параграфа 10 учебника «История Средних веков» Агибалова, Донской 6 класс, издательство Просвящение».

Читать онлайн учебник по истории для 6 класса авторы Агибалова Е.В., Донской Г.М. — параграф 10 — Культура стран арабского халифата. ГДЗ по учебнику всеобщей истории для 6 класса, десятый параграф.

1. Почему арабский язык называли «латынью Востока»?

2. Какое положение занимали учёные в арабском обществе? Как это повлияло на развитие Арабского халифата?

3. Назовите имена прославленных учёных и писателей мусульманского мира. Какие открытия и изобретения арабских учёных вы используете и в повседневной жизни, и в учёбе?

4. Как изменило арабскую литературу принятие ислама и арабские завоевания?

5. Опишите архитектурные особенности и внутреннее убранство средневековой мечети.

1. Чем можно объяснить сходство в достижениях науки в Халифате и в Византии? 2. Какое явление в истории Западной Европы VIII-IX веков учёные назвали, как и арабское, Возрождением? Подумайте, почему учёные применили одинаковое определение для этих культурных эпох. 3. Рассмотрите изображения арабских построек и объясните, каким образом достигается их красота. 4. Сопоставьте изображения христианской церкви и мечети; в чём вы видите общие черты, чем они различаются? 5. Выясните у родителей или знакомых, есть ли мечети в вашем городе. Если есть, то соберите сведения: когда они построены, по чьим проектам, каковы их художественные особенности.

Вопросы и задания к главе III

1. Почему ислам стал мировой религией? 2. Каково было влияние ислама на развитие Арабского халифата? 3. Какие народы, кроме арабов, вторгались в VIII—X веках на территорию Западной Европы? 4-Заполните сравнительную таблицу «Империи раннего Средневековья в период расцвета».

Конспект по истории на тему «Культура стран халифата» (6 класс)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя школа № 1» г. Вилючинск

Арабы в VI – XI вв. Урок 2 Культура стран халифата

История 6 класс

Гудзишевская Н.В.

Конспект

Цель урока: познакомить учащихся с культурным вкладом стран халифата в общемировую культуру.

Задачи:

  • выяснить исторические условия, повлиявшие на развитие культуры стран Арабского халифата; характеризовать вклад народов Арабского халифата в развитие мировой культуры;

  • проследить влияние ислама в развитии культуры стран Арабского халифата;

  • развивать умения анализировать и оценивать произведения искусства; систематизировать выводы;

  • развивать интерес к культуре разных времен и народов, эстетический вкус учащихся.

Тип урока: комбинированный с использованием технологии развития критического мышления, здоровье сберегающих технологий, ИКТ.

Оборудование урока: компьютер, проектор, презентация, учебник «Всеобщая история. История Средних веков» Е.В.Агибалов, Г.М. Донской. М: Просвещение.2019г.

Ход урока:

  1. Организационный момент. Приветствие, проверка готовности класса к уроку.

  2. Актуализация знаний учащихся.

    1. Назовите причины объединения арабских племен в единое государство. Какую роль сыграл ислам в этом процессе?

    2. Как было устроено управление в Арабском халифате? В чем отличие от государственного устройства Византии?

    3. Назовите причины распада халифата.

Письменно:

Дата__________________Работу выполнил(-а)_______________________________

Назовите «пять столпов» ислама и правила поведения мусульман.

Дата__________________Работу выполнил(-а)_______________________________

Перечислите причины быстрых завоеваний арабов.

  1. Мотивационно-целевой этап.

Слайд 1. Разгадайте тему синквейна.

1._____________________________

2.средневековая, художественная

3. возникает, распространяется, восхищает

4. результат духовной деятельности людей

5. достояние человечества Тема синквейна – культура.

Сегодня мы продолжим знакомство с культурным достоянием всего человечества, которое обогатили деятели Арабского халифата.

Слайд 2. Тема урока «Культура стран халифата» (запись темы урока в тетрадь).

Слайд 3. Формулировка проблемы урока: Как ислам повлиял на развитие культуры стран халифата.

  1. Изучение нового материала.

Слайд 4. План;

1. Исторические условия возникновения культуры стран халифата.

2.Образование и наука.

3. Литература.

4. Искусство.

5. Значение культуры стран халифата.

Слайд 5. 1. Исторические условия возникновения культуры стран халифата.

Эпоху Арабского халифата называют «Золотым веком» мусульманской науки и культуры. Чем объясняется высочайший уровень культурных достижений, если арабы по уровню развития культуры стояли ниже, чем большинство завоёванных ими народов? (ответы учащихся).

Обощение учителя: Завоевав громадные территории, населенные разными народами, находясь на стыке Азии и Европы, арабы смогли усвоить достижения античности и стран Востока. Совместив их с собственными знаниями и обычаями, жители Халифата создали колоритную и неповторимую арабскую культуру.

Слайд 6. Исторические условия формирования и развития культуры халифата:

  • высокий уровень развития хозяйства, ремесла и торговли;

  • наличие крупных городов;

  • наличие сильной центральной власти;

  • сохранение памятников древней культуры

  • сохранение традиций и художественных умений разных народов и поколений, их дальнейшее развитие.

Слайд 7. 2. Образование и наука.

Проанализируйте некоторые откровения Пророка и арабские пословицы:

«Чернила ученого должны цениться наравне с кровью мученика»;

«Тот не умирает, кто отдает жизнь науке»;

«Важнейшее упражнение человека — знание»;

«Кто отправляется в путь ради науки, перед тем открываются двери рая».

О чем свидетельствуют эти пословицы? (О большом уважении к научным знаниям, научной деятельности.)

Слайд 8. Задание: прочитайте § 10, п.1, найдите доказательства значимости образования и науки в мусульманском мире.

Обсуждение ответов учащихся. Примерный ответ:

  • необходимость образования для занятия государственной должности

  • большое количество школ, учебных заведений при мечетях, библиотек

  • покровительство власти и знати ученым и писателям (анимация)

Сравните отношение к образованию в халифате, Византии и империи франков. (ответы учащихся)

Слайд 9. В странах халифата успешно развивались науки, связанные с ремеслом и торговлей. Предположите, в каких науках арабы достигли наибольшего успеха? (ответы учащихся)

Обобщение учителя: особых успехов достигли математика, астрономия, география, кроме того, получили развитие медицина и история.

Слайд 10. Познакомьтесь с наиболее известными достижениями арабских ученых.

Математик Аль-Хорезми познакомил арабов с индийскими цифрами и написал труд «Алджебр», что означает счет. У арабов эти цифры заимствовали европейцы, они до сих пор называются арабскими.

Слайд 11. Высокого уровня достигла астрономия. В Багдаде и Дамаске действовали обсерватории. Астрономы приблизительно вычислили диаметр Земли, описали положение видимых звезд на небе.

Аль – Бируни предположил, что центром Вселенной является Солнце, а Земля движется вокруг него. Названия звезд Альдебаран, Альтаир, Бетельгейзе, Вега были даны арабскими астрономами.

Слайд 12. Арабские путешественники и купцы описали страны халифата, Индию, Китай, проникли вглубь Африки и Восточной Европы. Составили карты известных им стран.

Известным арабским географом был Ибн Хордадбех (820 – около 912 года). Его «Книга путей и стран» содержит многочисленные сведения по географии Халифата и окрестных стран, в том числе самые ранние в арабской науке упоминания о славянах.

Слайд 13. Больших успехов достигла медицина. Авиценна – Ибн-Сина написал более 100 научных трудов, описал признаки многих болезней.

Аз-Захрави (Альбукасис) создал иллюстрированный трактат по хирургии – «Ташриф». Изобрёл около 200 хирургических инструментов, которые использовались как в мусульманском, так и в христианском мире долгое время.

Слайд 14. Арабские историки собирали предания и сообщения о Мухаммеде, прославляли походы арабов, изучали историю римских, византийских и иранских правлений.

Слайд 15. 3. Литература.

В Средней Азии и Иране активно развивается поэзия на таджикско-персидском языке — фарси.

Самый знаменитый поэт, писавший на фарси, — Фирдоуси, более 30 лет работал над поэмой «Шах-наме» (Книга царей). Идея книги — призыв прекратить междоусобные войны и объединиться для борьбы с внешними врагами, заботиться о благополучии народа и процветании страны.

От разума — печаль и наслажденье, 
От разума — величье и паденье. 

Для человека с чистою душой 
Без разума нет радости земной.

Слайд 16. В халифате книги были рукописными, так же как и в Европе. Книга высоко ценилась в мусульманском мире. Она была драгоценностью, святыней, произведением искусства. Над созданием книги работали каллиграф, орнаменталист, миниатюрист и переплетчик.

Книги были богато украшены миниатюрами. Расцвет этого искусства пришелся на XII в. Мастера халифата унаследовали традиции сирийской и византийской живописи. Они изображали сцены царских приемов, охоты, пиров, сражений; портреты правителей на коне или на троне.

Со страниц рукописей миниатюры переносились на керамические сосуды, ковры и другие изделия.

Слайд 17. 4. Искусство.

Ислам осуждал изображение человека и животных. Живопись и скульптура практически не развивались. Главным искусством в то время была архитектура. Строители возводили для халифов дворцы, крепости и гробницы.

Самый выдающийся памятник гражданской архитектуры — Альгамбра — резиденция гранадских правителей, построенная в XIII-XIVвв. В основе композиции — система дворов, расположенных на разных уровнях.

Слайд 18. Наивысшего расцвета архитектура достигает в создании мусульманских храмов – мечетей. Первые мечети появились в 665-670 гг. Они представляли собой квадратный двор, окруженный галереями на столбах или колоннах. На стороне, обращенной к Каабе, ставили пять или больше колонн, которые создавали открытый во двор молитвенный зал. Это тип колонной мечети.

Слайд 19. Около каждой мечети возводили один или несколько минаретов — высоких башен, с которых 5 раз в день созывали верующих на молитву.

Слайд 20. По сравнению с христианским храмом убранство мечети было очень простым:

нет мебели;

нет музыкальных инструментов;

нет дорогой утвари.

пол застлан коврами, на которых располагаются молящиеся.

Слайд 21.Украшали стены зданий арабески – геометрические узоры из пересекающихся и переплетающихся линий. Также использовали резьбу по камню, изразцы и мазаику.

Слайд 22. 5. Значение культуры стран халифата.

Задание: стр. 83. Выясните и выпишите, в чем заключается значение культуры стран халифата.

Вариант ответа учащихся:

Культура халифата:

  1. обогатила культуру многих народов

  2. составила выдающийся вклад в мировую культуру и науку

  3. явилась посредником в передаче достижений античной культуры средневековой Европе.

5.Подведение итогов урока, оценивание работы учащихся.

6. Обсуждение домашнего задания.

Слайд 23. Домашнее задание:

§ 10

Презентация(реферат)*

Великие ученые арабского халифата(Аль-Бируни, Ибн Сина)

Памятник арабской литературы – «Тысяча и одна ночь»

Особенность арабской архитектуры

Слайд 24. Источники

https://lektsii.org/8-45861.html

https://planetologia.ru/astronomy/914-astronomy-in-the-arab-caliphate

https://islamosfera.ru/kniga-putej-i-stran-ibn-xordadbexa/

https://persian-poetry.livejournal.com/62768.html#cutid1

История Средних веков. Поурочные рекомендации. В.А.Ведюшкин, И.В.Ведюшкина: М, Просвещение. 2016г.

История Средних веков. 6 класс: поурочные планы к учебнику Е.В.Агибаловой, Г.М.Донского / авт.-сост. Н.Ю.Колесниченко.-Изд.2-е,испр.-Волгоград:Учитель, 2010

Материалы проекта «Videourok»

Ответ §10. «Культура стран Халифата»

Линии сравнения                              

Западная Европа

Византия

Арабский халифат

1. Цели образования                        

Поднять Культурный уровень

Развить науки, грамотность

С помощью знаний занять определённую должность

2. Ступени образования              

тривиум и квадриум

Школы и высшие школы, медицинское училище

Начальная школа и высшая школа (медресе)

3. Виды школ                        

Соборные школы

Церковные, государственные и частные

Частные и школы при мечетях

4. Школьные предметы      

грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка           

Чтение, письмо и церковное пение, математика, литература. В высших — медицина, религия, мифология, история, география, химия 

Математика, история, география, медицина

5. Отношение к получению образования                          

Халатное

ценили и уважали, государство нуждалось в хорошо обученных людях

Ученые очень ценились и почитались, получали содержание и дары

6. Выводы                             

Западная Европа развивается медленно, обучали на латинском

Византия на высокой ступени развития по сравнению с соседями

Без образование в халифате прожить невозможно. Обучение на арабском

Конспект урока по истории «Культура стран халифата» 6 класс

Урок истории

МБОУ « Чульская основная общеобразовательная школа»

Учитель истории Демко Е.Н

Тема урока: Культура стран халифата.

Цель урока:

— продолжить знакомство учащихся с арабами и их культурой;

— выяснить, какой вклад внесли народы Арабского халифата в развитие мировой культуры;

— показать роль ислама в развитии культуры стран Арабского халифата

План:

1.Исторические условия развития культуры стран Арабского халифата

2. Образование.

3. Научные знание.

4. Искусство.

5. Значение культуры Арабского халифата.

ХОД УРОКА

1. Проверка домашнего задания.

2. Изучение нового материала.

Исторические условия развития культуры стран Арабского халифата

Культура стран Арабского халифата впитала в себя многое из восточных стран — Египет, Сирия, Палестина, Месопотамия, Иран, Средняя Азия. В этих странах широко распространился ислам, а вместе с ним — арабский язык. Арабский язык становиться государственным в странах халифата, языком литературы и науки.

Образование

Каждый мусульманин, если он хотел занять какую-либо должность, должен был получить образование. Начальные школы у мусульман были частными. Те, кто мог платить, занимались на дому с наемными учителями. Образование можно было продолжить, посещая лекции и беседы знатоков Корана, Сунны и шариата. При наиболее известных мечетях в больших городах были открыты высшие мусульманские школы — медресе.

К образованным людям, знатокам Корана, относились с почтением. Все знатные люди желали иметь в своей свите как можно больше поэтов, ученых, знатоков Корана.

Научные знание

В VIII—IX веках на арабский язык были переведены научные труды древнегреческих, иранских, индийских ученых.- Особенно много переводов было сделано при Харуне ар-Рашиде и его сыне. В Багдаде тогда был основан « Дом Мудрости» — хранилище рукописей, где переводили и переписывали книги. Там жили учёные, они получали книги, жильё, денежные средства.

Арабским математикам были известны труды Пифагора, Евклида и Архимеда, индийских астрономов и математиков. Они создали алгебру, стали пользоваться индийскими цифрами. Постепенно эти цифры, стали называться арабскими, и их счет проникли в Европу.

В Багдаде и Дамаске действовали обсерватории. Пользуясь сложными инструментами, астрономы сумели приблизительно вычислить окружность Земли, описали положение видимых звезд на небе.

Великий учёный из Хорезма, автор многочисленных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, геодезии, минералоги, фармакологии, геологии и др. аль — Бируни владел почти всеми науками своего времени. Он высказал гениальную догадку, что центром нашей Вселенной является Солнце, а Земля движется вокруг него.

Письменная история родилась у арабов вместе с исламом. Появились предания и сообщения о Мухаммеде, его биографии, сведения о том, как возник ислам. Историки прославляли завоевания арабов.

Географы не только изучали сообщения о других странах, но и стремились побывать в них, с риском для жизни совершали далекие путешествия. Арабские путешественники и купцы описали страны халифата, Индию, Китай, Африки и Восточной Европы. Они составляли карты известных им стран и морей.

-Успешно развивалась медицина. В Средней Азии жил великий ученый Ибн Сина (980— , в Европе его называли Авиценна. Он был очень разносторонним мыслителем — философ, астроном, географ, медик, поэт. Ему принадлежит более ста научных трудов. Особенно прославился Ибн Сина как врач. В своем знаменитом труде по медицине он описал признаки многих болезней, которые до него не умели различать.

Вместе с товарами купцы и погонщики верблюдов привозили из других стран домах Багдада. Многие слушатели любили рассказы об удивительных путешествиях и приключениях. Простой люд передавал смешные истории о хитрецах, которые ловко обманывали судей и чиновников. Из этих сказок позднее был составлен известный всему миру сборник « Тысяча и одна ночь», вобравший в себя предания и легенды многих народов.

Еще до ислама у арабов возникла богатая поэзия, отразившая быт и обычаи кочевников. В каждом племени был свой признанный поэт, выступавший на празднествах. Доисламские поэты воспели смелого воина, щедрого и верного данному слову

Знакомство с культурой покоренных народов изменило интересы и вкусы арабов. Поэтов интересовали теперь «вечные» вопросы: о добре и зле, о жизни и смерти, о богатстве и бедности, о любви и измене, о красоте мира и его печалях.

Одним из самых знаменитых поэтов был Фирдоуси (934—1020). Более 30 лет он работал над поэмой «Шахнаме» («Книга царей»). В ней рассказывается о борьбе иранского народа против завоевателей, прославляются подвиги легендарных героев.

Искусство

Из всех видов искусства более всего в халифате была развита архитектура. Строители возводили для халифов великолепные дворцы, гробницы и крепости. Всему миру известна Альгамбра — дворец эмира в испанском городе Гранаде. ( сл. 22) — вид дворца.

В городах сооружали мечети. Мечеть служила не только местом молитвы, но и залом суда, хранилищем книг, а также денег, собранных для бедных, и просто клубом, где можно было потолковать с друзьями

Главное здание мечети — четырехугольный молитвенный зал, открытый во двор, который обычно окружала галерея с колоннами, где собравшиеся отдыхали; в середине двора верующие совершали омовение у бассейна с проточной водой. Иногда над мечетью возводили купол, но чаще крыша была плоской. Множество колонн, изящных и легких, заполняли молитвенный зал.

По сравнению с христианским храмом убранство мечети самое простое: в ней нет ни мебели, ни дорогой утвари, ни музыкальных инструментов. Пол застлан коврами, на которых рассаживаются посетители, предварительно оставив за дверями обувь; стены расписаны изречениями из Корана.

Около мечети возводили один или несколько минаретов — высоких башен, с которых пять раз в день верующих созывали на молитву специальные служители.

Арабские постройки богато украшали резьбой по камню, изразцами, мозаикой на стенах и на полу. Стены зданий покрывали арабесками — сложными геометрическими узорами из пересекающихся и переплетающихся линий. Изображение людей и животных мусульманством запрещено.

Значение культуры Арабского халифата.

Европейцы восприняли от арабов много ценных научных знаний, получили новую систему счета, название многих звезд. У арабов они научились чертить более совершенные карты, пользоваться компасом и глобусом.

С культурой стран халифата европейцы знакомились главным образом через завоеванную арабами Испанию. В Кордове было много высших школ, где лекции читали видные ученые. В огромных библиотеках здесь хранились старинные рукописи, труды древнегреческих ученых и писателей, а также мыслителей из стран халифата стали известны в Европе благодаря арабом.

Домашнее задание: § 5; ответить на вопросы к параграфу

Подготовить сообщения:

«Авиценна — великий ученый Арабского халифата»;

« Аль-Бируни — великий ученый Арабского халифата»;

« Альгамбра — жемчужина мавританского зотчества».

Культура стран халифата

В завоеванных арабами странах вместе с исламом широко распространялся арабский язык. На нем велись дела в суде, обучение в школе. Арабский язык стал языком науки и литературы, его даже называют «латынью Востока».

Начальный школы были частными. При больших мечетях в городах были открыты высшие мусульманские школы — медресе. При дворе халифов, эмиров и знатных людей жили и работали ученые, поэты, знатоки Корана. В халифате развивались такие науки, как математика, астрономия, история, география. В Багдаде был основан «Дом мудрости» — хранилище рукописей, где переводились и переписывались книги. В других городах также возникли свои «дома мудрости». Арабы создали алгебру и стали пользоваться индийскими цифрами, которые позднее заимствовали у них европейцы. Эти цифры до сих пор называют арабскими.
В Багдаде и Дамаске действовали обсерватории. Наблюдения арабских астрономов позволили им вычислить окружность Земли, описать положение светил на небе. Ученый из Средней Азии Аль Бируни (973 — ок. 1050) высказал гениальную догадку, что центром Вселенной является Солнце, а Земля вращается вокруг него. Ученый и медик  Ибн Сина (980-1037), живший в Средней Азии, прославился как «глава ученых» Востока.

Излюбленные на арабском Востоке сказания, легенды и истории были позднее собраны в известный всему миру сборник «Тысяча и одна ночь». Знаменитейший поэт Фирдоуси, писавший на таджикско-персидском языке фарси, более 30 лет работал над поэмой «Шах-наме» («.Книга царей»), в которой прославил подвиги великих героев.

В городах всего мусульманского мира сооружались мечети — места, где собирались для молитвы и суда, где хранились собранные для бедных деньги. В мечети имелся четырехугольный молитвенный зал и двор, окруженный галереей с колоннами. Во время молитвы верующие становились лицом к специальной нише — михрабу, обращенному в сторону Мекки, и повторяли все движения священнослужителя — муллы. Около каждой мечети возводилось несколько башен — минаретов, с которых верующие 5 раз в день созывались на молитву.
Арабы внесли большой вклад в становление европейской науки. Труды арабских математиков и астрономов служили руководством для ученых средневековой Европы. У арабов они научились чертить карты, пользоваться компасом и глобусом. Мусульманское искусство повлияло на архитектуру Испании, Южной Италии, Средней Азии, Индии и многих стран Африки. Многие труды античных писателей и ученых стали известны в Европе благодаря арабским переводам.

Культура стран халифата

Урок истории в 6 классе

Цели: познакомить с историческими условиями, благоприятствовавших развитию культуры, вкладом народов халифата в развитие мировой культуры; дать представление о мавританском стиле в архитектуре и арабской книжной миниатюре; научить анализировать произведения искусства.

Планируемые результаты:

  • предметные: научиться описывать памятники истории и культуры Арабского халифата; изучать и систематизировать информацию различных исторических и современных источников; различать в учебном тексте факты, сопоставлять их аргументацию; давать образную характеристику деятелей культуры;
  • метапредметные УУД: самостоятельно организовывать учебное взаимодействие в группе; определять собственное отношение к явлениям современной жизни; формулировать свою точку зрения; слушать и слышать друг друга; с достаточной полнотой и точностью выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации; самостоятельно обнаруживать и формулировать учебную проблему; выбирать средства достижения цели из предложенных, а также искать их самостоятельно; давать определения понятий; анализировать, сравнивать, классифицировать и обобщать факты и явления; осуществлять сравнение и классификацию по заданным критериям; составлять рассказ на основе материала учебника и дополнительного материала;
  • личностные УУД: формировать устойчивую мотивацию к изучению и закреплению нового материала, уважение к культуре других народов; осмысливать социально-нравственный опыт предшествующих поколений; понимать многообразие мира.

Оборудование: иллюстрации учебника; мультимедийная презентация.

Тип урока: открытия нового знания.

Ход урока

I. Организационный момент

II. Мотивационно-целевой этап

Арабский язык называли «латынью Востока». Нам предстоит выяснить, насколько это справедливо.

III. Актуализация знаний

Предлагаю сыграть в игру «Да-нет», чтобы вспомнить материал прошлого урока.

(Учитель загадывает термин или имя исторического деятеля. Задача учеников — угадать слово. Для этого они задают вопросы, на которые возможны только ответы «да» или «нет». Учитель отвечает на вопросы, следя, чтобы они не повторялись и были уместными. В ходе игры запрещены выкрики с места, перечисление предполагаемых отгадок, если выявлены не все значимые признаки. Игра полезна тем, что заставляет учащихся мобилизовать свои знания и заострить внимание на отличительных признаках того или иного понятия, а не зазубривать его определение. Игра способствует проверке знаний учеников по изученной теме.)

Учитель загадал слово и сообщил классу, что готов отвечать на вопросы.

— Это человек?

— Нет.

— Это нечто живое?

— Нет.

— Это относится к исламу?

-Да.

— Это небольшой предмет?

— Нет.

— Там могут жить люди?

-Да.

— Это один из священных городов мусульман?

-Да.

— Это город, в котором пророк Мухаммед начал свои проповеди?

-Да.

Только после выявления всех существенных признаков ученик может дать ответ: Мекка.

(Для отгадывания можно предложить слова: Медина, Мухаммед, ислам, хиджра, хадж, Коран, халифат, халиф, бедуины и др. 3-5 слов достаточно, чтобы активизировать мыслительную деятельность учеников и не тратить много времени.)

— Арабский халифат внес огромный вклад в сокровищницу мировой культуры.

— Предположите, какие вопросы мы должны рассмотреть на нашем уроке.

(Ученики выполняют задание, используя прием «Инфоугадайка».)

Объявление темы, учебных результатов и хода занятия (презентация)

Тема урока: «Культура стран халифата». (Знакомство с планом урока.)

План урока

  1. Исторические условия развития культуры Арабского халифата.
  2. Образование.
  3. Наука.
  4. Литература.
  5. Искусство.
  6. Значение культуры халифата.

Формулирование проблемных вопросов урока. Почему арабский язык называли «латынью Востока»? Какие открытия арабских ученых используются в наши дни?

IV. Работа по теме урока

1. Исторические условия развития культуры Арабского халифата

— Что такое культура?

— Почему мы должны начинать изучать культуру какой-либо страны с исследования исторических условий развития данного государства?

(Ответы учеников.)

Задание: используя прием «Корзина идей», назовите те исторические условия, которые могли сформировать культуру Арабского халифата.

(Проверка выполнения задания и составление схемы.)

Исторические условия развития культуры Арабского халифата:

  • Высокий уровень развития ремесла и торговли
  • Наличие крупных городов
  • Наличие сильной центральной власти
  • Сохранение памятников древней культуры
  • Сохранение традиций и художественных умений, накопленных веками

— Какое событие, произошедшее в VII в., стало толчком для развития арабской культуры?

2. Образование

Недавно мы побывали в византийской школе, а теперь совершим экскурсию в арабскую школу, предварительно прочитав п. 1 § 10.

— Что вам понравилось во время экскурсии, а что нет?

— Почему арабский язык называли «латынью Востока»?

— Почему мусульмане стремились получить образование?

— Где арабы получали образование?

— Что изучали в высших школах?

(Проверка выполнения задания.)

3. Наука

С развитием образования движется вперед и наука во всем своем многообразии. Для систематизации накопленных знаний правителями арабов в столице Арабского государства Багдаде был создан «Дом мудрости».

— Как вы думаете, что такое «Дом мудрости»?

(Ответы учеников.)

На самом деле «Дом мудрости» был хранилищем рукописей, где переводили и переписывали книги.

Развивались самые разные науки, одной из главных стала математика. Пожалуй, наиболее серьезным достижением арабских ученых стали переработка и использование индийских цифр, которые позже получили название арабских. Именно арабскими цифрами мы пользуемся сейчас. Первоначально их запись соответствовала следующему принципу: числовое значение цифры было равно количеству острых углов в ее написании.

Задание: работая с текстом п. 2 § 10, заполните таблицу «Развитие отдельных отраслей знаний в Арабском халифате».

Математика Астрономия История География Медицина

 (Проверка выполнения задания.)

— Какое положение занимали ученые в арабском обществе?

— Как это повлияло на развитие Арабского халифата?

(Ответы учеников.)

4. Литература

Литературное творчество также было в почете у арабов; еще до принятия ислама существовала поэзия, рассказывающая об их быте. Торговцы привозили из далеких стран рассказы о путешествиях и приключениях, удивительные сказки, которые с удовольствием пересказывали все арабы. Позже эти сказки объединили в знаменитый сборник «Тысяча и одна ночь». Исламские поэты достигли больших успехов в стихосложении и многие писали свои произведения на языке фарси. Одним из величайших арабских поэтов по праву считается Фирдоуси, а его самым известным произведением — поэма «Шахнаме» («Книга царей»).

Задание: познакомьтесь с афоризмами и высказываниями поэта Фирдоуси и подумайте, какие из них актуальны и в наши дни.

  • «Не уколовшись шипами, розы не сорвешь».
  • «Нарушающим обет в душе народа уваженья нет!»
  • «Кто врага лелеет своего, безумцем в мире назовут того».
  • «Если дело достойно завершено, вознесет и прославит тебя оно».
  • «И жемчугов, и трона золотого ценней разумно сказанное слово».
  • «Не решай ничего опрометчиво, не подумавши — действовать нечего».
  • «Где истина проступает сквозь туман, там терпит поражение обман».
  • «Пусть разум твой направляет дела. Он душу твою не допустит до зла».
  • «К словам разумным ты ищи пути, весь мир пройди, чтоб знания обрести».
  • «Таков закон дворца, где правит зло; то ты в седле, то на тебе седло».
  • «Лишь тот судьбою одарен счастливой, тот радостен, чье сердце справедливо!»
  • «Уж если оказал кому-нибудь услугу, не поминай о ней ты ни врагу, ни другу».
  • «Все в мире покроется пылью забвенья, лишь двое не знают ни смерти, ни тленья: лишь дело героя да речь мудреца проходят столетья, не зная конца».

(Проверка выполнения задания.)

5. Искусство

Христианские церкви — как западные, так и восточные — легко узнать по их внешнему виду, они совсем непохожи на все остальные здания. Так же как и христианам, последователям ислама необходимо место для совершения служб и молитв. Специально построенные для этого здания называют мечетями. У мечетей тоже есть архитектурные особенности. Рассмотрите иллюстрации в учебнике.

— Чем мечеть напоминает христианский храм, а чем отличается?

— Около мечетей возводили минареты. Минарет — высокая башня.

(Работа с иллюстрациями.)

— Как христиане украшали свои храмы?

(Ответы учеников.)

Действительно, храмы украшали иконы, фрески, мозаики, на которых изображались библейские сюжеты и их герои. В исламе запрещено изображать не только Аллаха, но и всех живых существ.

— Как вы думаете, почему существует такой запрет?

(Ответы учеников.)

Поэтому мечети и богатые дома мусульмане украшают различными узорами — арабесками.

Слайд. Арабески — сложные геометрические узоры из переплетающихся и пересекающихся линий.

6. Значение культуры халифата

— Какой вклад внес Арабский халифат в мировую сокровищницу культуры?

Задание: составьте схему, используя материал п. 5 § 10.

Значение культуры халифата:

  • Сочинение Авиценны по медицине было настольной книгой европейских врачей
  • Мусульманское искусство повлияло на архитектуру, моду и обычаи Испании и Южной Италии
  • Многие труды античных авторов стали известны европейцам благодаря арабам
  • Европейцы научились у арабов чертить более совершенные карты, пользоваться компасом и глобусом
  • Труды арабских математиков, врачей и астрономов служили руководством для ученых средневековой Европы

V. Подведение итогов урока

— Сопоставьте достижения науки и искусства в халифате и в Византии. Чем можно объяснить их сходство?

— Каково различие в назначении христианских и мусульманских храмов? Как это различие отразилось в их архитектуре и украшении?

— Охарактеризуйте и сравните влияние культуры Византии и стран халифата на другие страны.

(Проверка выполнения задания и подведение итогов урока.)

VI. Рефлексия

— Что нового узнали на уроке?

— Какие умения и навыки отрабатывали?

— С какими новыми терминами познакомились?

— Что понравилось и что не понравилось на уроке?

— Какие выводы сделали?

Домашнее задание (дифференцированное)

  1. Для сильных учеников — § 10, подготовить проект на тему «Сказки тысячи и одной ночи» как исторический источник».
  2. Для средних учеников — подготовить групповой проект на тему «Дворец халифа».
  3. Для слабых учеников -§ 10, вопросы и задания к параграфу.

Презентация к уроку по истории 6 кл «Культура стран Халифата»

История Средних веков 6 класс

Тема урока

« Культура стран халифата»

План:

  • Образование.
  • Наука.
  • Литература.
  • Искусство.
  • Значение культура халифата.

Образование

Медресе в Бухаре

Запишем определения

  • Сунна – собрание рассказов об изречениях и поступках Мухаммеда
  • Мечеть – мусульманский храм
  • Медресе – высшие мусульманские школы

Наука

Харун ар-Рашид

Наука

Арабским математикам были известны труды Пифагора, Евклида и Архимеда, индийских астрономов и математиков. Они создали алгебру, стали пользоваться индийскими цифрами. Постепенно эти цифры, стали называться арабскими, и их счет проникли в Европу

Арабские математики

Самостоятельная работа

Заполнить таблицу

« Развитие отдельных отраслей знаний Арабского халифата ». Стр. 78, п.2 (10 мин.)

математика

астрономия

история

география

медицина

Наука

Арабским математикам были известны труды Пифагора, Евклида и Архимеда, индийских астрономов и математиков. Они создали алгебру, стали пользоваться индийскими цифрами. Постепенно эти цифры, стали называться арабскими, и их счет проникли в Европу

Арабские математики

Наука

В Багдаде и Дамаске действовали обсерватории. Пользуясь сложными инструментами, астрономы сумели приблизительно вычислить окружность Земли, описали положение видимых звезд на небе.

Наука

Великий учёный из Хорезма, автор многочисленных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и др. Бируни владел почти всеми науками своего времени. 

Аль – Бируни

Наука

Он высказал гениальную догадку, что центром нашей Вселенной является Солнце, а Земля движется вокруг него.

Аль – Бируни

Наука

Письменная история родилась у арабов вместе с исламом. Появились предания и сообщения о Мухаммеде, его биографии, сведения о том, как возник ислам. Историки прославляли завоевания арабов и в кратком виде излагали историю римских, византийских и иранских правителей

Наука

В большом почете у арабов была география .

Географы не только изучали сообщения о других странах, но и стремились побывать в них, с риском для жизни совершали далекие путешествия

Арабские путешественники

Наука

Успешно развивалась медицина . В Средней Азии жил великий ученый Ибн Сина (980— 1037), в Европе его называли Авиценна. Он был очень разносторонним мыслителем — философ, астроном, географ, медик, поэт. Ему принадлежит более ста научных трудов

Ибн Сина ( Авиценна)

Наука

Особенно прославился Ибн Сина как врач. В своем знаменитом труде по медицине он описал признаки многих болезней, которые до него не умели различать.

Ибн Сина ( Авиценна)

Литература

Простой люд передавал смешные истории о хитрецах, которые ловко обманывали судей и чиновников. Из этих сказок позднее был составлен известный всему миру сборник « Тысяча и одна ночь» вобравший в себя предания и легенды многих народов.

Литература

Одним из самых знаменитых поэтов был Фирдоуси (934—1020). Более 30 лет он работал над поэмой «Шахнаме» («Книга царей»). В ней рассказывается о борьбе иранского народа против завоевателей, прославляются подвиги легендарных героев.

Фирдоуси читает поэму

« Шахнаме»

Запись в тетрадь

Арабский поэт Фирдоуси

(934—1020) – поэма

«Шахнаме» («Книга

царей»).

Язык фарси (таджикско-персидский язык).

Искусство

Искусство

Искусство

Искусство

Искусство

Около мечети возводили один или несколько минаретов — высоких башен, с которых пять раз в день верующих созывали на молитву специальные служители.

Искусство

арабески — сложный геометрический узор из пересекающихся и переплетающихся линий .

Искусство

Дворец Альгамбра

Искусство

Дворец

Альгамбра

Значение культуры халифата

  • Стр. 83 – прочитать и ответить на вопрос « Каково значение культуры халифата?»

Домашнее задание:

  • Параграфы 9, 10 повтор.
  • Задания на листах

Рашидун | История, халифы и факты

Рашидун , (арабский: «Правильно ведомый» или «Совершенный»), первые четыре халифа исламского сообщества, известные в мусульманской истории как ортодоксальные или патриархальные халифы: Абу Бакр (правил 632–634), Омар (годы правления 634–644), Атман (годы правления 644–656) и Али (годы правления 656–661).

29-летнее правление Рашидунов было первым опытом ислама без руководства Пророка Мухаммеда. Его пример, однако, как в частной, так и в общественной жизни, стал считаться нормой (Сунна) для его преемников, и большое и влиятельное сообщество в составе и (сподвижников Пророка) внимательно следило за халифами, чтобы гарантировать их строгое следование божественному откровению (Корану) и Сунне.Таким образом, Рашидун взял на себя все обязанности Мухаммеда, кроме пророческих: как имамы, они руководили общиной в молитве в мечети; как khaṭīb s, они произнесли пятничные проповеди; и как умарах аль-мухминин («полководцы верных») они командовали армией.

Британская викторина

Ислам

Что вы знаете о Пророке Мухаммеде? А как насчет святых городов? Проверьте свои знания об исламе с помощью этой викторины.

Халифат Рашидун, в котором практически все действия имели религиозное значение, начался с войн ридда («отступничество»; 632–633), восстаний племен в Аравии и закончился первой мусульманской гражданской войной (фитна). ; 656–661). Это привело к расширению исламского государства за пределы Аравии в Ирак, Сирию, Палестину, Египет, Иран и Армению и, вместе с тем, к развитию элитного класса арабских солдат. Рашидуны также были ответственны за принятие исламского календаря, начиная с эмиграции Мухаммеда (хиджры) из Мекки в Медину (622 г.), и за установление авторитетного чтения Корана, что укрепило мусульманское сообщество и поощряло религиозную науку.Также возник спор по поводу преемственности Али, который разделил ислам на две секты, сунниты (считающие себя традиционалистами) и шииты ( шитат Али, «партия Али»), которые сохранились до наших дней.

Религиозная и очень традиционалистская критика Рашидуна несколько ослабла, поскольку современники Мухаммеда, особенно и , начали умирать, а завоеванные территории стали слишком обширными, чтобы править по теократическому принципу; таким образом, Омейяды, которые последовали за Рашидунами в качестве халифов, смогли секуляризовать деятельность государства.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Культура и искусство | Посольство Королевства Саудовская Аравия

Культура Саудовской Аравии богата и сформирована ее исламским наследием, исторической ролью древнего торгового центра и бедуинскими традициями.

Саудовское общество пережило колоссальный рост за последние несколько десятилетий. Саудовский народ взял свои ценности и традиции — свои обычаи, гостеприимство и даже стиль одежды — и адаптировал их к современному миру.

Перекресток мира

Расположенный в центре важных древних торговых путей, арабский народ обогатился многими различными цивилизациями. Еще в 3000 году до нашей эры арабские купцы были частью обширной торговой сети, которая простиралась до Южной Азии, Средиземноморья и Египта. Они служили жизненно важным связующим звеном между Индией и Дальним Востоком, с одной стороны, и Византией и Средиземноморьем, с другой.

Появление ислама в 7 веке нашей эры еще больше определило культуру региона.За столетие своего зарождения на Аравийском полуострове ислам распространился на запад до Атлантического океана и на восток до Индии и Китая. Это способствовало динамичному периоду больших познаний в области культуры, науки, философии и искусства, известному как исламский «золотой век».

И каждый год на протяжении последних 14 веков мусульманские паломники со всего мира путешествуют по святым местам в Мекке и Медине, еще больше обогащая культуру региона. Паломники привозили слоновую кость из Африки и ковры с Востока и увозили местные товары на родину.

Когда в 1932 году было образовано Королевство Саудовская Аравия, король Абдель Азиз бен Абдулрахман посвятил себя сохранению арабских традиций и культуры, и его сыновья и преемники сделали то же самое.

Арабские и исламские традиции

Саудовские традиции уходят корнями в исламское учение и арабские обычаи, о которых саудовцы узнают в раннем возрасте от своих семей и в школах.

Самыми важными событиями года являются священный месяц Рамадан и сезон хаджа (паломничества), а также следующие за ними национальные праздники.Священный месяц Рамадан, во время которого мусульмане постятся от рассвета до заката, завершается праздником Курбан-байрам, во время которого принято покупать подарки и одежду для детей и навещать друзей и родственников.

Еще одним важным событием является сезон хаджа, во время которого миллионы паломников-мусульман со всего мира приезжают в Мекку. Сезон хаджа завершается праздником Курбан-байрам, когда семьи по традиции забивают овцу в память о готовности Авраама принести в жертву своего сына.

Арабские традиции также играют важную роль в жизни Саудовской Аравии. Эти многовековые традиции складывались тысячелетиями и высоко ценятся. Они включают в себя щедрость и гостеприимство, которые каждая саудовская семья предлагает незнакомцам, друзьям и семье. Самым простым выражением гостеприимства является кофе: его приготовление — сложная культурная традиция, и его часто подают в небольших чашках вместе с финиками и сладостями. Еще один жест гостеприимства — воскурение ладана (уда) для приветствия гостей.

Археологическое наследие

Сохранение исторического наследия чрезвычайно важно для Саудовской Аравии. Были предприняты многочисленные проекты реставрации для защиты архитектурного наследия Королевства, включая восстановление исторических зданий и окрестностей.

Эти проекты осуществляются Департаментом музеев и древностей, который проводит раскопки, каталогизирует и сохраняет доисторические и исторические места. В 2003 году департамент был передан из Министерства образования в Высшую комиссию по туризму (SCT), которая была создана в 2000 году.

Важные археологические работы проводятся также Департаментом археологии Университета короля Сауда в Эр-Рияде.

Один крупный проект реставрации был осуществлен в Дарии, прародине семьи Аль-Сауд и столице Первого государства Саудовской Аравии. Другие проекты включают древние памятники Фау, Мадаин Салех, Аль-Ула, Тайма, Дума и Дарб-Зубайда, паломническую дорогу в Мекку.

Королевство, родина ислама, уделяет особое внимание сохранению своего исламского археологического наследия.Большое количество мечетей по всему Королевству было тщательно восстановлено, в том числе Священная мечеть в Мекке, мечеть Пророка в Медине и мечети, построенные первыми халифами после смерти Пророка Мухаммеда.

Еще один способ, которым правительство Саудовской Аравии демонстрирует свою приверженность сохранению своего культурного наследия, — это восстановление исторических кварталов. Реставрационные работы проводились в старом районе Каср аль-Хокм в Эр-Рияде, а также в древних кварталах Джидды, Хайля и других городов Саудовской Аравии.Эта реставрационная работа была продемонстрирована в 1999 году во время празднования столетия хиджры со дня взятия крепости Масмак в 1902 году.

Архитектура

Саудовская Аравия обладает уникальным архитектурным наследием, которое складывалось веками.

Исторически сложилось так, что строительные конструкции и материалы в Саудовской Аравии определялись климатом, географией и доступными ресурсами. Например, строители в центральных районах предпочитали саман за его пластичность, доступность и изоляционные качества.В западной Саудовской Аравии обычным явлением были камень и красный кирпич, а строители Джидды использовали кораллы из Красного моря.

Современные саудовские архитекторы все чаще обращаются к этим традиционным конструкциям зданий и исламским концепциям для вдохновения. Это сочетание традиций с ультрасовременным укрепляет связь между заветным прошлым и инновационным будущим.

Университет короля Сауда и международный аэропорт имени короля Халида — два ярких примера того, насколько хорошо могут сочетаться традиционный исламский дизайн и современная структура.

Духовная архитектура минаретов

Минареты — самые заметные рукотворные сооружения Саудовской Аравии. Они выступают на горизонте каждого городского центра Саудовской Аравии, от самой маленькой деревни до самого большого города, что свидетельствует о связи мусульманского общества с Богом.

Причина, по которой минареты возвышаются над всеми окружающими строениями, заключается в том, что призыв к молитве может быть услышан жителями всех домов в районе мечети. По традиции муэдзины поднимались по лестнице на вершину минарета и пять раз в день призывали верующих к молитве.Мелодичный зов муэдзинов доносился с минаретов всех мусульманских городов.

В настоящее время большинство минаретов оснащены звуковой проводкой, и муэдзин больше не требуется, чтобы совершить сложную прогулку по минарету. В каждой мечети есть по крайней мере один минарет, хотя два более распространены, а у более крупных их больше, а в Священной мечети в Мекке есть 12 великолепных минаретов. Их размер варьируется от 20 футов в небольших деревенских мечетях до 360 футов в мечети Пророка в Медине.Некоторые из них простые, а другие искусно украшены камнем и плиткой.

Каллиграфия

Каллиграфия, датируемая 1400 годами первого века ислама, является почитаемым искусством в Саудовской Аравии.

Поскольку ее основным предметом исторически был Священный Коран, каллиграфия считается квинтэссенцией исламского искусства.

Саудовские музеи собирают и демонстрируют редкие рукописи. Другие организации заказывают произведения каллиграфии, обучают искусству и проводят конкурсы для поощрения новых поколений молодых художников.

Сегодня каллиграфия является доминирующей темой в изделиях из металла, керамики, стеклоткани, живописи и скульптуре во всей Саудовской Аравии и в мусульманском мире. Надписи часто украшают внутренние стены мечетей, а также государственных и частных офисов и домов.

Учреждения культуры

По всему Королевству были созданы различные учреждения для сохранения культурного наследия Саудовской Аравии.

Одним из крупнейших является Департамент культуры Министерства культуры и информации, который спонсирует широкий спектр культурных программ, включая литературные и драматические клубы, уроки фольклора, библиотечные мероприятия, декоративно-прикладное искусство, а также научные проекты.

Эти клубы занимаются различными культурными мероприятиями. В театральных кружках, например, участники в составе команды участвуют в сочинительных конкурсах и выступлениях. Другие клубы предлагают саудитам возможность развивать различные артистические таланты.

Департамент культуры регулярно спонсирует выставки, литературные чтения и симпозиумы в своих региональных офисах, а также в штаб-квартире в Эр-Рияде. Он также спонсирует саудовцев для участия в международных художественных и культурных мероприятиях, в том числе в конкурсах поэзии и эссе, а также в выставках каллиграфии и произведений искусства.

Общество культуры и искусства Саудовской Аравии, основанное в 1972 году, спонсирует саудовских художников и предоставляет новые возможности для развития и демонстрации своего искусства новым талантам. Общество создало библиотечный и информационный центр, а также первый культурный центр Королевства, расположенный в Эр-Рияде.

Другие учреждения, продвигающие культуру, включают Библиотеку короля Фахда в Эр-Рияде, которая предлагает одну из крупнейших коллекций редких рукописей арабской и исламской литературы и является ведущим исследовательским центром на Ближнем Востоке; и Фонд короля Фейсала, чья ежегодная международная премия короля Фейсала включает премию по арабской литературе.Многие лауреаты Премии короля Фейсала были удостоены других международных наград, в том числе Нобелевской премии.

Департамент музеев и древностей был основан в 1974 году. Сегодня в каждой из 13 провинций Королевства есть крупные музеи, а также множество небольших частных музеев по всей стране.

Крупнейший музей Саудовской Аравии — Национальный музей в Эр-Рияде, который открылся в 1999 году в ознаменование столетия взятия крепости Масмак молодым Абдулазизом, события, которое привело к основанию современного саудовского государства.Есть также частные музеи, такие как Музей гуманного наследия в Джидде.

Народная музыка и танцы

Живая часть истории страны, саудовская народная музыка была сформирована кочевыми бедуинами и паломниками, которые принесли музыкальные влияния со всего мира.

Музыка варьируется от региона к региону — например, в Хиджазе музыка ас-шиба сочетает в себе поэзию и песни арабской Андалусии, а народная музыка Мекки и Медины отражает влияние этих двух городов со всего исламского мира.

Танец также популярен среди саудовцев. Национальный танец — это мужской танец с мечами, известный как ардха. Древняя традиция, уходящая корнями в центральный район страны, известный как Неджд, ардха представляет собой сочетание певцов, танцоров с мечами и поэта или рассказчика. Мужчины, несущие мечи, выстраиваются в две шеренги или круг, а среди них поет поэт, и исполняют традиционный танец.

Поэзия

Поэзия особенно важна для арабской культурной жизни и долгое время считалась одним из высших проявлений литературного искусства.

В те дни, когда бедуины постоянно путешествовали, поэзия была в основном устной традицией. Люди собирались вокруг рассказчика, который рассказывал истории о любви, храбрости, рыцарстве, войне и исторических событиях. Это было одновременно развлечением и устным сохранением истории, традиций и социальных ценностей.

Священный Коран поднял любовь арабов к языку и поэзии на новый уровень. Он демонстрирует безупречное использование арабского языка и считается высшим литературным образцом.

Поэзия остается популярной среди саудовцев и сегодня. Они собираются на культурных мероприятиях, в первую очередь на Фестивале национальной культуры и наследия Jenadriyah, и с энтузиазмом читают произведения известных поэтов, которые ежегодно печатаются в Саудовской Аравии. Существует также популярный конкурс стихов, который транслируется по телевидению.

Jenadrivah Наследие и культура

Самым известным культурным событием в Саудовской Аравии является фестиваль наследия и культуры Jenadriyah, ежегодно организуемый Национальной гвардией.В течение двух недель в году фестиваль дает возможность заглянуть в прошлое более чем миллиону саудовцев.

Впервые проведенный в 1985 году, фестиваль подчеркивает приверженность Королевства сохранению традиционной культуры и ремесел Саудовской Аравии.

Фестиваль открывается традиционными верблюжьими бегами и включает почти все аспекты саудовской культуры. Ремесленники, такие как гончары, плотники и ткачи, демонстрируют свои традиционные ремесла в небольших магазинчиках с типичными верандами, крытыми пальмовыми листьями. Посетители также могут прогуляться по прошлому в старинной деревне, которая постоянно проживает в Йенадрии.

На этих выставках можно увидеть, как мастер по металлу вылепляет традиционный кофейник из латуни и меди. Резчик по дереву медленно превращает кусок дерева в раму для седла. Производители корзин плетут пальмовые листья и солому в шляпы, корзины и контейнеры, украшенные красочными узорами. Гончар с помощью ножного колеса лепит из глины миски и кувшины для воды. Из кожи делают сандалии, сумки и сумки. Из больших досок вырезаются двери и окна со сложной резьбой и вставками.

Кузнецы нагревают куски железа в печи и превращают их в блестящие мечи и кинжалы. Портной вручную вшивает золотые нити в воротник мужского плаща. Ювелиры сплавляют драгоценные металлы и монтируют полудрагоценные камни, чтобы сделать замысловатые браслеты, ожерелья и серьги. Ремесленник собрал оригинальные деревянные шкивы, которые в старину с трудом извлекали из колодцев воду для полива сельскохозяйственных культур.

Кроме того, фольклорные труппы исполняют ардху и другие национальные танцы, а певцы со всего Королевства исполняют традиционные песни и музыку.Литературные деятели со всей страны участвуют в поэтических конкурсах современных поэтов, читающих исторические стихи.

Традиционное платье и украшения

Саудовцы предпочитают традиционную одежду западным стилям одежды и обычно носят современные адаптации старинного дизайна. Свободная, струящаяся традиционная одежда удобна для жаркого и ветреного климата Королевства и соответствует исламскому идеалу скромности.

мужчин:

Мужчины носят рубашку до щиколотки из шерсти или хлопка, известную как тавб.На головах они носят большой квадрат из хлопка (гутра), который по диагонали перегибается через тюбетейку (куфийях) и удерживается на месте шнурком (игаал). Плавный длинный внешний плащ (бишт), обычно сделанный из шерсти или верблюжьей шерсти, завершает наряд. В старину бишт также использовался как одеяло во время путешествий.

женщин:

Женщины обычно носят поверх платья черный верхний плащ (абая), который вполне может быть современным по стилю. На голове саудовские женщины традиционно носят шейлу — черный прозрачный шарф, который оборачивается вокруг головы и закрепляется кольцами, шляпами или украшениями.Традиционное платье часто богато украшено монетами, блестками или яркими тканевыми аппликациями.

Некоторые саудовские женщины носят вуали из прозрачного материала. Практика ношения чадры — древняя, возникшая по крайней мере за два тысячелетия до появления ислама. В суровых условиях пустыни тонкая вуаль защищает от постоянного пребывания на солнце, которое может повредить кожу и глаза. Сегодня вуаль — это еще и знак скромности и добродетели.

Ювелирные изделия

Ювелирные изделия были неотъемлемой частью арабской одежды на протяжении тысячелетий.Ювелирные изделия символизировали не только личное украшение, но и социальный и экономический статус. Для бедуинов-мигрантов это была также легко транспортируемая форма богатства и безопасности.

Традиционные украшения в основном изготавливались из серебра, хотя использовалось и золото. Ювелиры использовали такие камни, как бирюза, гранат и янтарь из богатых рудников Королевства, а также жемчуг и кораллы из прибрежных районов. Также для украшения использовались крохотные колокольчики, монеты и цепочки. Дизайн в основном произошел от исламской каллиграфии и мотивов и представлял собой замысловатые узоры геометрических форм, листьев, полумесяцев и цветов.

Сегодня саудовские женщины по-прежнему получают ювелирные украшения от своих мужей, когда выходят замуж или заводят детей. В отличие от своих предков, которые получали в качестве приданого большое количество браслетов, колец, серег и ожерелий, современные саудовские женщины носят украшения в традиционном и современном дизайне с бриллиантами и различными драгоценными металлами. Браслеты из цельного золота остаются традиционным подарком для девочек.

Манса Муса (Муса I из Мали)


Манса Муса (Муса I из Мали) был правителем королевства Мали с 1312 г.До 1337 г. н.э. Во время его правления Мали было одним из самых богатых королевств Африки, а Манса Муса был одним из самых богатых людей в мире. Древнее королевство Мали распространилось по частям современных Мали, Сенегала, Гамбии, Гвинеи, Нигера, Нигерии, Чада, Мавритании и Буркина-Фасо. Манса Муса превратил такие города, как Тимбукту и Гао, в важные культурные центры. Он также пригласил архитекторов с Ближнего Востока и со всей Африки, чтобы спроектировать новые здания для своих городов. Манса Муса превратил королевство Мали в современный центр обучения в исламском мире.

Манса Муса пришел к власти в 1312 году н. Э. После того, как предыдущий царь Абу Бакр II исчез в море. Манса Абу Бакр II отправился на большом флоте кораблей, чтобы исследовать Атлантический океан, и больше не вернулся. Манса Муса унаследовал королевство, которое уже было богатым, но его работа по расширению торговли сделала Мали самым богатым королевством в Африке. Его богатство пришло из разработки значительных месторождений соли и золота в королевстве Мали. Слоновая кость была еще одним важным источником богатства.

Когда Манса Муса совершил паломничество ( хадж ) в Мекку в 1324 году до н. Э.Э., его путешествие по Египту вызвало настоящий переполох. До этого события королевство Мали было относительно неизвестно за пределами Западной Африки. Арабские писатели того времени говорили, что он путешествовал в сопровождении десятков тысяч людей и десятков верблюдов, каждый из которых нес 136 килограммов (300 фунтов) золота. Находясь в Каире, Манса Муса встретился с султаном Египта, и его караван потратил и раздал столько золота, что общая стоимость золота в Египте снизилась в течение следующих 12 лет. Истории о его баснословном богатстве доходили даже до Европы.Каталонский атлас, созданный испанскими картографами в 1375 году н.э., показывает, что в Западной Африке преобладает изображение Мансы Мусы, сидящего на троне с золотым самородком в одной руке и золотым посохом в другой. После публикации этого атласа Манса Муса закрепился в мировом воображении как фигура огромного богатства.

По возвращении из Мекки Манса Муса начал возрождать города в своем королевстве. Он построил мечети и большие общественные здания в таких городах, как Гао и, самое известное, Тимбукту.Тимбукту стал крупным исламским университетским центром в течение 14 годов века благодаря развитию Мансы Мусы. Манса Муса привел в свое королевство архитекторов и ученых со всего исламского мира, и репутация королевства Мали росла. Королевство Мали достигло своего пика примерно в то же время, оживленное и богатое королевство благодаря расширению и управлению Мансы Мусы.

Манса Муса умер в 1337 году, и ему наследовали его сыновья. Его умелое управление сделало его империю зажиточной на момент его смерти, но в конце концов империя распалась.После смерти Манса Муса оставался в мировом воображении символом невероятного богатства. Однако его богатство — лишь часть его наследия, и его также помнят за его исламскую веру, поощрение учености и покровительство культуры в Мали.

Что на самом деле представляет собой халифат и почему Исламское государство — не единое целое

Впервые почти за столетие халифат — или, по крайней мере, халифат — стал чем-то осязаемым, но в то же время чем-то жестоким и пугающим.Блестящим ходом идеологического присвоения Исламское государство взяло идею, которая вдохновляла мусульманский мир на протяжении почти 14 веков, сделало ее своей собственной. При этом ему также удалось опорочить идею, к которой по-прежнему относятся с большим желанием сотни миллионов мусульман.

Еще до того, как «Исламское государство» стало доминировать в наших заголовках, призрак халифата стал легкой заменой антимусульманским позициям американских и европейских крайне правых. Мусульмане снова шли.

В книге с соответствующим названием «Халифат: история идеи» британский историк Хью Кеннеди берет на себя задачу восстановить значение халифата, и ему это удается с долгожданной дозой эрудиции, точности и, при необходимости, сочувствия.

Большинство мусульман, включая меня, вырастают, имея хотя бы кусочки этой истории. Мы знакомимся с «праведно ведомыми» халифами с такой близостью, которая противоречит ходу времени. Пророку Мухаммаду удалось основать новую религиозную общину и молодое государство.Абу Бакр, Омар, Усман и Али, близкие соратники пророка, основали империю. Быть халифом означало быть «преемником Пророка Божьего». Между тем, концепция халифата, как сообщает нам Кеннеди на довольно привлекательной первой странице книги, «предлагает идею лидерства, которая заключается в справедливом устройстве мусульманского общества в соответствии с волей Бога».

Подобно тому, как злоупотребляли шариатом, который включает в себя исламские законы, но выходит за их рамки, халифат был разнообразным и сложным явлением, развивающимся в соответствии с требованиями времени и места.Халифат далек от суровой и внушительной исламской антиутопии, по крайней мере, в период своего расцвета Аббасидов с 750 по 945 год, был местом научных достижений и процветающей интеллектуальной культуры. Один из самых полезных вкладов Кеннеди состоит в том, чтобы тонко раскрыть загадку того, как порядок, управляемый и управляемый законом Бога, может также характеризоваться не только неортодоксальными философскими исследованиями, но и запрещенными исламом формами поведения, такими как употребление вина. Дворы халифа текли вместе с ним, и поэты высоко ценили его.Великий поэт-любовник времен Аббасидов Абу Нувас, умерший в 814 году, «воспевает однополый секс с нескрываемым энтузиазмом» (хотя некоторые считают такие оценки в ретроспективе метафорическими).

Халифат, где пили даже халифы и где юные мальчики восхищались их красотой, вероятно, является трудным для восприятия сегодняшним наблюдателям, как мусульманам, так и немусульманам. Однако в досовременную эпоху различие между частной и общественной сферами было совершенно другим. С точки зрения правителей и клерикалов (если не Бога), исламский закон не был справедливым или даже главным образом о наказании за индивидуальный грех.Как пишет историк раннего современного Ирана Руди Матти в «Погоне за удовольствием»: «Поскольку общественные отклонения затрагивают единоверцев и в конечном итоге подрывают сам ислам как общинную веру, ислам требует от своих последователей соблюдения правил общественной сферы. . »

Неисламское поведение, пока оно велось в частном порядке, не представляло угрозы для всеобъемлющей моральной культуры и правовой структуры. Ислам, который уже был доминирующим, имел меньше нужды в подчинении. Он также не мог доминировать, по крайней мере, в частной сфере, потому что досовременное государство было просто неспособно отслеживать мелочи повседневной жизни.Важно отметить, что это была эпоха мусульманского доверия, тема, которую Кеннеди улавливает страница за страницей с яркими деталями. Более уверенная в себе культура могла бы легче приспособиться к частным поблажкам (также, вероятно, помогло то, что не было социальных сетей или выборов, поэтому у подданных халифата не было возможности возмущаться непослушными фотографиями напивающихся членов королевской семьи).

Человеческая деятельность, вероятно, была более жизнеспособной и 1000 лет назад. «В истории» периода Аббасидов, пишет Кеннеди, «прямое божественное вмешательство в ход человеческих дел использовалось редко.«Для любого, кто провел время на Ближнем Востоке, где Бог обычно вызывает смирение, безнадежность и неспособность проводить встречи вовремя, это может стать большим сюрпризом.

Полезно знать, что на самом деле означает халифат, но могут ли события, произошедшие так давно, действительно многое рассказать нам о нынешних затруднениях? Опять же, Кеннеди, будучи скромным историком, старается не преувеличивать свои аргументы. Тем не менее, сам факт того, что стольким людям будет интересно прочитать эту книгу, сам по себе свидетельствует о том, что события 14 веков назад имеют прямое отношение к наиболее болезненным вопросам современного Ближнего Востока, связанным с войной, политикой и государством.Как пишет Кеннеди во введении: «История обладает силой этой традиции, которой мы не находим больше нигде. Никто в Британии не смотрит на англосаксонские хроники… и не использует их как способ оправдать политическое поведение сегодня ».

Эволюция суннитско-шиитского раскола также отражена с большой проницательностью. Трактовка в книге послужит возражением любому, кто считает, что разделение связано только с политикой и властью. Конечно, отчасти. Но что становится ясно из тщательно составленной хроники Кеннеди, так это то, что само представление о религии и политике как об отдельных категориях — это фикция, которую мы слишком часто накладываем на прошлое.Что в конечном итоге делает религиозный раскол настолько сильным, так это то, что религиозное становится политическим, а политическое — религиозным. В данном случае вопрос, который остается без ответа, заключается в том, что Бог сказал — или намеревался — о передаче власти после смерти пророка.

Халифат, в его аббасидском, андалузском и шиитском фатамидском выражении, несомненно, был славной вещью. Но каждая из этих империй страдала от периодов междоусобных распрей, восстаний и деспотизма, вызванных глубокими разногласиями по поводу характера наследования и точного характера халифальной должности.Даже во времена праведных халифов сподвижники пророка выступили друг против друга в первой гражданской войне ислама. Несмотря на более темные подводные течения, все эти периоды рассматриваются некоторыми или многими мусульманами как золотые века (даже Исламское государство каким-то образом приветствует Аббасидов, не обращая внимания на их более гедонистические наклонности). В нем говорится о том, что мусульмане, по крайней мере, в их исторической памяти, желали, чтобы халифат был тем, чем он на самом деле никогда не был — и, возможно, тем, чего он никогда не будет.

Фон: Ближний Восток | Scholastic

Ближний Восток — это географический регион, который издревле имел большое значение в истории. Стратегически расположенный, это естественный наземный мост, соединяющий континенты Азии, Африки и Европы. Это было место возникновения некоторых из самых ранних цивилизаций в мире и место рождения трех великих религий — иудаизма, христианства и ислама. В последнее время огромные запасы нефти сделали Ближний Восток более важным, чем когда-либо.

Определение Ближнего Востока . Никогда не было согласия по определению Ближнего Востока. Исторически в регион входят земли, которые ранее были частью Османской (Турецкой) империи, а также Персия (современный Иран), древняя империя сама по себе. Таким образом, территория, занятая современными народами, возникшими в результате распада Османской империи, вместе с Ираном, приблизилась бы к тому, что мы обычно подразумеваем под Ближним Востоком. Одно время широко использовался более ранний термин — Ближний Восток.Обычно он относился к землям на Балканском полуострове в юго-восточной Европе, которые также когда-то находились под властью Османской империи, в дополнение к территории, которая теперь считается частью Ближнего Востока.

Ядро Ближнего Востока сегодня состоит из многочисленных стран Юго-Западной Азии и африканских стран, таких как Египет и Ливия. Тунис, Алжир и Марокко иногда входят в состав региона. Иногда сюда включаются Афганистан и Судан.


Народ

Сравнение населения

Население Ближнего Востока составляет около 246 миллионов человек, или почти столько же людей, сколько в Соединенных Штатах.Распределение населения широко варьируется. Плодородные регионы очень густо заселены; многие другие заселены незначительно; в то время как другие, особенно в пустынях, полностью лишены человеческой жизни. Самыми густонаселенными странами Ближнего Востока являются Турция, Египет и Иран, в каждой из которых проживает более 50 миллионов человек. Страны Персидского залива Бахрейн и Катар имеют наименьшее население, около 400 000 человек в каждой. Саудовская Аравия, хотя и самая большая по площади, имеет относительно небольшое население для своего размера, немногим более 10 миллионов, потому что большая часть ее земель — пустыня.

Этнические группы

С древних времен Ближний Восток привлекал мигрирующие народы. Смешавшись с прежними жителями региона, они породили народы, составляющие сегодня Ближний Восток. Их можно разделить на три основные этнические группы — арабы, турки и иранцы. Кроме того, меньшее количество курдов рассеяно по Турции, Ирану и Ираку; Евреи (различного этнического происхождения), проживающие в основном в Израиле; Пакистанцы; Армяне; и греки, проживающие в основном на островном государстве Кипр.

Язык и религия

Язык и религия являются основными элементами культурной самобытности на Ближнем Востоке. Основными языками региона, которые соответствуют трем основным этническим группам, являются арабский, наиболее широко используемый язык; Турецкий; и персидский (или фарси), язык иранцев. Курдский язык связан с персидским. Иврит, на котором говорят в Израиле, является семитским языком, как и арабский. Образованные люди на Ближнем Востоке также часто говорят на английском или французском языках.

Ислам, религия мусульман, является преобладающей религией на Ближнем Востоке. Есть две основные ветви: суннитский ислам, большая ветвь; и шиитский ислам, распространенный в основном в Иране, Ираке и Ливане. Некоторые арабы исповедуют христианство, особенно в Ливане; греками Кипра; и копты в Египте. Иудаизм был верой древнего Израиля и религией современного государства Израиль.

Образ жизни

Не более 10 процентов населения региона когда-либо вели кочевой образ жизни, представленный пустынными бедуинами, и даже меньше людей делают это сегодня.Ранняя цивилизация на Ближнем Востоке была сосредоточена в сельском хозяйстве, и большинство людей по-прежнему зарабатывают себе на жизнь оседлыми фермерами.

Когда-то большинство жителей региона населяли деревни или небольшие города, живя и работая так же, как их предки веками. Ситуация кардинально изменилась, поскольку все большее количество людей приезжает в города, где сейчас проживает около половины населения региона.


Земля

Ближний Восток — обширный регион.При общей площади около 3 500 000 квадратных миль (9 000 000 квадратных километров) он лишь немного меньше Соединенных Штатов. Саудовская Аравия — самая большая по площади из основных стран Ближнего Востока. Бахрейн, островное государство в Персидском заливе, является самым маленьким из государств Ближнего Востока.

Горы, Плато, Пустыни

На севере область почти полностью окружена горными хребтами. Небольшие цепи холмов и гор тянутся вдоль прибрежных районов восточного Средиземноморья.Аравийский полуостров, который составляет более четверти территории региона, с запада и юга ограничен гористыми возвышенностями. Большая часть внутренней части региона плоская и содержит одни из самых неприступных пустынь в мире — среди них Ливийская (или Западная), Арабская (или Восточная) и метко названная Руб-эль-Хали, или Пустой квартал Саудовской Аравии. .

Плодородные речные долины

Две основные речные системы региона — это Нил, Тигр и Евфрат. Нил, самая длинная река в мире, является источником жизненной силы Египта, большая часть которого в остальном пустыня.Тигр и Евфрат берут начало в Турции, протекают через Сирию и соединяются в Ираке, образуя регион, давно известный как Месопотамия (что означает земля между реками). Эти речные долины содержат большую часть ограниченной плодородной земли региона и являются наиболее густонаселенными районами, и именно здесь тысячи лет назад возникли первые известные цивилизации.

Климат: жаркая и сухая земля

Жаркая и сухая погода характерна для Ближнего Востока большую часть года, за исключением самых высоких гор, где часто бывает снег.Сезон дождей в большинстве мест длится примерно с октября по апрель. В южной части Аравийского полуострова дожди идут в основном с мая по сентябрь. Но на большей части региона бывают только легкие кратковременные дожди, а в некоторых районах дождей не бывает вообще. В пустынях, запекаемых палящим солнцем, дневная температура часто поднимается до более 125 ° F (52 ° C). А ночью в пустынях прохладно или даже холодно.

Сама жизнь на Ближнем Востоке долгое время зависела от количества и расположения воды.Дождевые ветры часто не могут проникнуть внутрь региона, потому что они блокируются окружающими горами. Наиболее орошаемые районы — это обычно участки земли, лежащие между горами и морем, но Ближний Восток обычно страдает от острой нехватки воды из-за ограниченного количества осадков.

Вода и история

Давным-давно наличие воды определяло, где люди могут жить на Ближнем Востоке и как они будут зарабатывать себе на жизнь.Количество доступной воды ограничивало выбор фермерами культур. Это заставляло кочевников, которые путешествовали с места на место в поисках пастбищ для своих стад, полагаться на коз, овец и верблюдов, поскольку крупный рогатый скот не мог выжить в суровых и засушливых условиях. Расположение источников воды также определило маршруты путешествий и торговли.

С давних времен могущество ближневосточных империй зависело от запасов воды. Не случайно долины рек Нил, Тигр и Евфрат были и остаются основными центрами жизни в регионе.Некоторые из самых старых ирригационных систем в мире были разработаны на Ближнем Востоке. Многие из них все еще используются вместе с более новыми системами.

Плотины и перегонка морской воды

Современные методы обеспечения регулярного водоснабжения в регионе включают Асуанскую плотину, которая орошает большие площади Египта, а также обеспечивает гидроэлектроэнергию. В Израиле построена система трубопроводов для отвода воды из реки Иордан в пустынные районы Негева. Турция в 1990 году завершила строительство большой плотины Ататюрк, чтобы использовать воды реки Евфрат.Саудовская Аравия, Кувейт и другие страны Аравийского полуострова превращают морскую воду в питьевую с помощью различных процессов дистилляции. Успех программ по повышению уровня жизни на Ближнем Востоке будет в значительной степени зависеть от результатов различных водных проектов.

Главные города

Ранняя ближневосточная цивилизация сформировала большие города, и города продолжают играть важную роль в жизни региона. Самый крупный город Ближнего Востока — Каир, столица Египта.Основанный арабскими завоевателями в 900-х годах нашей эры, он имеет население около 6 миллионов человек в самом городе и около 14 миллионов в его столичном районе. Древний египетский портовый город Александрия, перестроенный Александром Великим в 300-х годах до нашей эры, славился своей большой библиотекой, самой большой в древнем мире. Стамбул, главный город Турции, расположен в одном из самых исторических мест в мире, охватывающем Европу и Азию. Как Константинополь, он когда-то был столицей Римской и Византийской империй.

Багдад, столица Ирака, расположен на реке Евфрат.Основанный в 700-х годах нашей эры, он был резиденцией династии мусульманских правителей Аббасидов, самой известной фигурой которой был Харун ар-Рашид, прославившийся на Западе как халиф в г. Арабские ночи. Дамаск, столица Сирии, — один из старейших городов мира, построенный по крайней мере с 732 г. до н. Э. Это было место обращения апостола Павла в христианство, а с 66 по 750 год нашей эры он был столицей мусульманской династии Умейядов.

Значение Иерусалима, столицы Израиля, намного превышает его размер, поскольку он содержит святыни для евреев, христиан и мусульман.Тегеран, столица Ирана, относительно новый город по меркам Ближнего Востока, впервые получивший известность в 1500-х годах.


Экономическая деятельность

Сельское хозяйство

Хотя только около 15 процентов земель пригодны для ведения сельского хозяйства, сельское хозяйство остается наиболее важным видом экономической деятельности в регионе. Пшеница, ячмень и рис — основные продовольственные культуры. Инжир и финики выращивают в пустынных оазисах, а цитрусовые в прибрежном районе Средиземного моря. Основные товарные культуры — хлопок, кофе и табак.Животноводство особенно важно для сельского хозяйства.

Нефть и промышленность. Открытие огромных залежей нефти произвело революцию в экономике Ближнего Востока. В этом регионе находится более половины известных мировых запасов нефти, хотя они распределены неравномерно. Саудовская Аравия обладает крупнейшими месторождениями нефти и является ведущим мировым производителем и экспортером нефти. Другими крупными производителями являются Иран, Ирак и небольшое государство Кувейт в Персидском заливе. Помимо нефти, хрома, угля, серы и магния, добываемых в Турции, и фосфатов из Иордании, этот регион, как правило, беден минеральными ресурсами.

Турция, Египет и Израиль — наиболее промышленно развитые страны региона. Переработка сельскохозяйственных продуктов, нефтепереработка и производство продуктов нефтехимии, текстиля и такие традиционные ремесла, как ткачество ковров, являются основными сферами промышленной деятельности. Поощряется тяжелая промышленность, включая машиностроение, производство стали и сборку автомобилей.

Возможно, самая важная основная проблема Ближнего Востока сегодня — это проблема модернизации.Как традиционные общества региона справляются с современным миром? Как они могут разумно использовать новое нефтяное богатство, чтобы изменить, а не разрушить существующие структуры общества? Существует также серьезная политическая напряженность между странами, у которых есть нефть, и странами, у которых ее нет, а также между богатыми и бедными внутри стран.


История

Ранняя история

Ближний Восток называют колыбелью цивилизации. Более 8000 лет назад люди в этой части мира открыли методы ведения сельского хозяйства, которые избавили их от необходимости бродить в поисках пищи в качестве охотников и собирателей.Затем последовало развитие оседлых общин и первых форм правления. Между 4000 и 3000 г. до н.э. в южной части плодородного региона между реками Тигр и Евфрат начали возникать города-государства, в первую очередь Шумер.

Еще до начала христианской эры на Ближнем Востоке уже наблюдался подъем и, в конечном итоге, падение многочисленных царств и империй, в том числе египтян, хеттов, вавилонян, ассирийцев и персов. Их большой вклад в цивилизацию включал свод законов, системы письма, изобретения механики, такие как колесо, и развитие таких наук, как астрономия и математика.Иудаизм, первая великая монотеистическая религия (вера в единого Бога), развился среди относительно небольшой группы людей, древних евреев.

Греки, Римляне, Арабы

Александр Великий вторгся в регион с армией македонцев и греков в 300-х годах до нашей эры. и создал огромную империю, основанную на греческой культуре. Римляне начали собственное завоевание региона примерно три века спустя. Когда в 400-х годах нашей эры рухнула Западная Римская империя, ее преемница на Востоке Византийская империя с центром в Константинополе просуществовала еще тысячу лет.Тем временем арабы, недавно обращенные в мусульманскую религию пророком Мухаммедом, покинули Аравийский полуостров в 600-х годах и создали исламскую империю.

Османская империя

Другие завоеватели — турки-сельджуки, европейские крестоносцы и монголы — последовали в свою очередь. Последней великой империей региона была империя турок-османов, которые достигли пика своего могущества в 1500-х годах, когда весь Ближний Восток, за исключением Персии, попал под их власть. С этого апогея османское могущество медленно падало, хотя распадающаяся империя просуществовала, по крайней мере, по названию, до начала 1900-х годов.

Период национализма

Окончательный распад того, что осталось от Османской империи, произошел в результате Первой мировой войны (1914-18), в которой турки встали на сторону центральных держав во главе с Германией и Австро-Венгрией. Их поражение от союзников, возглавляемых Великобританией и Францией, раскололо империю, сократив Турцию до ее нынешней территории. Во время войны многие арабы воевали с союзниками против турок, надеясь обрести независимость. Но после войны большая часть региона перешла под контроль Великобритании и Франции через Лигу Наций.

Две арабские страны, Саудовская Аравия и Ирак, были созданы в 1932 году. Большинство остальных завоевали независимость во время или вскоре после Второй мировой войны (1939-45). В эти годы также произошло масштабное освоение нефтяных ресурсов региона.

Последние конфликты

После Второй мировой войны Ближний Восток раздирают конфликты, в том числе пять войн между Израилем и его арабскими соседями. Израиль подписал мирный договор с Египтом в 1979 году. Однако его отношения с остальным арабским миром оставались враждебными до 1993 года.В том же году Израиль и Организация освобождения Палестины (ООП) подписали первое из серии соглашений, предоставляющих ограниченное самоуправление палестинским арабам на оккупированных Израилем территориях. Израиль и Иордания также подписали мирный договор в 1994 году. Израиль вывел свои войска из южного Ливана в 2000 году. Но в то же время снова вспыхнуло насилие между израильтянами и палестинцами. Отношения улучшились после смерти в 2004 году давнего палестинского лидера Ясира Арафата.

В 2005 году Израиль передал палестинцам все свои поселения в секторе Газа и некоторые поселения на Западном берегу.Однако в 2007 году ХАМАС, исламская боевая партия, цель которой — уничтожить Израиль, захватила контроль над сектором Газа у Фатха, более умеренной палестинской фракции. Вскоре ХАМАС начал обстреливать южные районы Израиля ракетами, а израильтяне обстреляли сектор Газа, а затем вторглись в него. Двухнедельный штурм опустошил Газу.

Ливан вел гражданскую войну с середины 1970-х до 1990 года и долгое время был оккупирован Израилем и Сирией. Иран и Ирак вели ожесточенную войну с 1980 по 1988 год. Ирак вторгся в Кувейт в 1990 году, что привело к войне в Персидском заливе (1991).Ирак был быстро разгромлен многонациональной коалицией под руководством США. Соединенные Штаты вели вторую войну против Ирака в 2003 году и свергли его диктатора Саддама Хусейна. В 2005 году в Ираке прошли демократические выборы, несмотря на смертоносное восстание суннитов против иракского правительства, в котором доминируют шииты, а также против оккупационных сил США.

Уровень насилия в Ираке снизился в 2007-08 гг., А в 2009 г. боевые части США были выведены из иракских городов. Иракские силы взяли на себя управление безопасностью. Однако в конце 2009 года все еще оставалось около 115 000 единиц U.С. Войска в Ираке. Между тем в некоторых частях страны насилие усилилось. А политические разногласия между различными иракскими фракциями грозили отложить важные национальные выборы, намеченные на 2010 год.

Сирийские силы оставались в Ливане до 2005 года. Они были вытеснены после того, как ливанцы устроили антисирийскую революцию, в которой они обвинили сирийских официальных лиц в убийстве бывшего премьер-министра Ливана Рафика Харири. Однако было ясно, что Сирия продолжает сохранять мощное влияние на Ливан.

Конфликт произошел и в других частях Ближнего Востока. В 2009 году правительство Йемена столкнулось с восстанием, сепаратистским движением и нападениями членов международной исламской террористической сети «Аль-Каида». А правительство Ирана проигнорировало мировое общественное мнение и продолжило обогащение урана. Иран настаивал на том, что его ядерная программа преследовала мирные цели. Но Соединенные Штаты и многие другие страны опасались, что его целью была разработка ядерного оружия.

В 2010 году насилие вернулось в сектор Газа, который контролировался ХАМАС, воинственной палестинской группировкой.Израиль блокировал въезд в Газу. Корабли израильского военно-морского флота остановили флотилию турецких кораблей, доставлявших грузы в Газу, и девять человек на одном из кораблей были убиты.

Хайман Кублин
Автор, Обод Азии
Отзыв от Артура Кэмпбелла Тернера
Соавтор, Власть и идеология на Ближнем Востоке

Рашидунский халифат — Всемирная историческая энциклопедия

Первые четыре халифа Исламской империи — Абу Бакр, Умар, Усман и Али называются халифами Рашидун (с правильным руководством) (632-661 гг. Н.э.) основными мусульманами-суннитами.Их правление началось со смертью Пророка Мухаммеда в 632 году нашей эры, когда Абу Бакр принял титул халифа — преемника Пророка, хотя и не являлся продолжением самого пророчества (согласно мусульманам, он закончился с Мухаммедом), и закончился. с убийством халифа Али в 661 году нашей эры.

Во время своего правления армии ислама объединили Аравийский полуостров под знаменем своей веры, а затем завоевали части Византийской империи (330-1453 гг. Н. Э.) И всю Сасанидскую империю (224-651 гг. Н. Э.). завоевания были остановлены во время правления последнего из этих халифов Рашидун — Али, который провел большую часть своего правления в гражданской войне и которого мусульмане-шииты считают единственным законным наследником Мухаммеда.Рашидунские халифы ввели новаторскую административную систему, и, хотя им не удалось получить верховную власть, их система продолжалась и формировалась в соответствии с потребностями времени последующими правителями вплоть до 1924 г. н.э.

Халиф Абу Бакр (годы правления 632-634 г. н.э.)

Смерть пророка Мухаммеда в 632 году н.э. стала трагической потерей для его последователей, многие даже отказались признать его исчезновение. Поскольку Мухаммад утверждал, что получил божественные откровения, его последователи теперь были обеспокоены тем, что они больше не будут руководствоваться божественной силой.Возникли и более практические вопросы, поскольку Мухаммед не назначал наследника своей должности и не имел собственного естественного наследника. Вскоре после смерти Мухаммеда многие арабские племена заявили, что их договор с Мухаммедом носит личный характер и что они не чувствуют никаких обязательств по отношению к исламу (это обозначено как Ridda — отступничество по-арабски). Что еще хуже, многие другие люди начали претендовать на титул пророка. Однако еще при жизни Мухаммед ясно дал понять своим последователям, что он был последним пророком Бога, и поэтому эти люди были самозванцами в глазах мусульман.

Абу Бакр заручился поддержкой большинства мусульманской уммы и принял титул халиф, что означает преемник Пророка.

Абу Бакр (l. 573-634 гг. Н. Э.), Доверенное лицо Мухаммеда и первый обращенный мужчина (за что получил прозвище Сиддик , что означает «заслуживающий доверия»), заручился поддержкой большинства мусульманской уммы (суннитов). Мусульман) и принял титул Халифа (халиф) — то есть преемник Пророка. Его утверждение не было безоговорочным, поскольку группа мусульман под названием Шиитский Али (партия Али) выдвинула Али как единственного законного кандидата в халифат, но власть Абу Бакра взяла верх.

Отступники и лжепророки представляли неминуемую угрозу самому существованию ислама, наиболее заметным и самым сильным из них был Мусайлима (ум. 632 г. н.э.), «Архи Лжец», как его называют мусульмане. Аравийский полуостров снова раздробился, и если бы эти партии объединились против общего врага — Медины и Мекки, империя ислама была бы раздавлена ​​в колыбели.

Абу Бакр показал свои способности прирожденного лидера; он призвал всех здоровых и верных мужчин к оружию для Джихад (священная война — контекстуально).Он знал, что, хотя его враги численно превосходят их, они разобщены, и он использовал эту возможность в полной мере. Он разделил мусульманскую армию на несколько корпусов и послал каждый покорить определенную часть Аравийского полуострова — эти войны стали известны как войны Ридда (632–633 гг. Н. Э.). Самым известным генералом этих войн был Халид ибн аль-Валид (l. 585-642 гг. Н. Э.), Который победил силы Мусайлимы, несмотря на значительное превосходство в численности, в битве при Ямаме (декабрь 632 г.), где также был убит Мусайлима.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Каллиграфия Абу Бакра

Петермалех (CC BY-SA)

К концу войн Ридда весь Аравийский полуостров был объединен под знаменем ислама, и за это Абу Бакра называют «вторым основателем ислама» (по словам историка Джона Джозефа Сондерса). Зная, что арабы живут по закону возмездия и что порабощенные силой племена захотят отомстить, Абу Бакр решил направить свою энергию в другое место.Он точно знал, куда идти дальше: на соседние земли Сирии и Ирака, которые находились под властью Византии и Сасанидов соответственно. Поскольку обе эти империи полностью истощили себя своей постоянной войной, сейчас было идеальное время для удара — Абу Бакру повезло (хотя он, возможно, не знал этого сам).

Он послал армии в обе эти провинции, чтобы расширить свою власть над населявшими их арабскими племенами (которые обижались на своих правителей из-за высоких налоговых ставок, чтобы профинансировать нескончаемые войны между двумя сверхдержавами).Историк Дж. Дж. Сондерс сообщает в A History of Medieval Islam , как Абу Бакр инструктировал свой корпус:

В своей речи к нетерпеливым добровольцам, которые ответили на него, он сказал им (если о нем действительно сообщили) не причинять вреда женщинам, детям и старикам, воздерживаться от грабежа и уничтожения посевов, фруктовых деревьев, стад и стад. , и оставить в покое христиан, монахов и отшельников, которые могут быть найдены в их кельях. (43-44)

Халида отправили в Ирак, где он добился больших успехов, хотя убил пленных солдат — довольно жестоко.Между тем кампании в Сирии также приносили свои плоды. Византийский император Ираклий (годы правления 610–641 гг. Н. Э.) Понимал, что эти атаки не были простыми набегами, и подготовил эффективную контратаку (при своем брате Теодоре, потому что он сам был болен). Почувствовав это, Абу Бакр приказал Халиду покинуть Ирак и переехать в Сирию.

Вторжение Халида ибн аль-Валида в Ирак

Мохаммад Адил (GNU FDL)

Затем Халид проявил свой военный гений, он лично отобрал своих лучших людей и заставил верблюдов выпить обильное количество воды, затем он проехал весь путь в Сирию, через бесплодную, безлюдную и безводную пустыню — он зарезал по одному верблюду каждый день, чтобы утолить жажду своих людей во время их путешествия.Когда он вошел в Сирию, он начал совершать набеги на византийские территории, а затем использовал объединенные мусульманские силы, чтобы победить византийцев в битве при Аджнадайне (634 г. н.э.), что еще больше укрепило их позиции в регионе. Однако Абу Бакр не прожил достаточно долго, чтобы насладиться этими успехами, так как вскоре после этого умер естественной смертью.

Халиф Умар (годы правления 634-644 г. н.э.)

Абу Бакр получил поддержку многих влиятельных людей; одним из таких людей был Умар ибн Хаттаб (l. 584–644 гг. н. э.), старший сподвижник Мухаммеда, известный своим вспыльчивым характером и непоколебимой позицией в отношении правосудия.Абу Бакр предпочел его своим преемником, и было естественно, что после его смерти Умар стал следующим халифом, он добавил фразу «полководец верных» после своего титула.

Умар продолжил походы Абу Бакра, и 636 год н.э. принес две крупные победы Халифату. Мусульманская армия под командованием Саада ибн аби Вакаса (l. 595-674 гг. Н. Э.) Нанесла поражение в крупной сасанидской контратаке в битве при Аль-Каддисии; в результате этого сражения весь Ирак оказался под контролем мусульман (в то время как остальная часть Сасанидской империи была позже завоевана).Войска Халида ибн аль-Валида сокрушили византийцев в битве при Ярмуке — технически армией командовал высокопоставленный человек по имени Абу Убайда (l. 583-639 гг. Н. Э.), Но опыт Халида спас положение; Левант теперь находился под контролем Рашидуна.

Вторжение Халида ибн а-Валида в Сирию

Мохаммад Адил (GNU FDL)

Город Иерусалим был мирно и бескровно сдан лично Умару (он должен был прибыть в Левант и Сирию, чтобы управлять внутренними делами) в 638 году нашей эры.Умар также понизил Халида в звании генерала на следующий день после его величайшего достижения, и этот шаг стал предметом горячих споров. Некоторые говорят, что у Умара были личные проблемы с Халидом, в то время как другие утверждают, что Халид был чрезмерно жестоким (так как было много споров против него), а Умар, будучи непреклонным в своих параметрах справедливости, не был готов к компромиссу. Если бы последнее было причиной, Умар, возможно, не решался казнить нечестивого генерала (как он, естественно, сделал бы при нормальных обстоятельствах) из-за своих недавних достижений на поле боя.Тем не менее было ясно, что Умар предпочел Абу Убайду как своего потенциального наследника, но последний умер в 639 году нашей эры из-за чумы, опустошившей Сирию и Левант.

В течение своего десятилетнего правления Умар крепко держал свою империю. По сей день его помнят как, пожалуй, самого известного из халифов Рашидун, а историк Дж. Дж. Саудерс называет его «настоящим основателем арабской империи». Он представил диван — примитивную бюрократию, которая отвечала за выплату солдатам зарплаты и пенсий.Умар также защищал недавно завоеванных местных жителей от грабежей его армией, отделяя вооруженные силы от остального населения в гарнизонных городах, таких как Фустат в Египте; Куфа и Басра в Ираке. Он ввел множество реформ и институтов, о которых арабы не имели никакого отношения, таких как полиция, суды и парламенты, он даже ввел исламский календарь, который начинался с года хиджры — 0 хиджры / ноль «После Хиджра », переселение Пророка из Мекки в Медину в 622 году нашей эры.

Исламская монета эпохи Рашидуна

Монеты КПГ (GNU FDL)

Но из всех качеств, которыми он обладал, ни одно из них не заслуживает такой похвалы, как его набожность и любовь к справедливости, за которые он получил титул Фарук (тот, кто различает добро и зло). Распространенная история, часто связанная с ним, гласит, что одного из его сыновей обвинили в прелюбодеянии; свидетелем была женщина, которая утверждала, что была той, с кем он это сделал. Умар приказал пороть собственного сына, но бедняга не выдержал и умер.Позже обвинение оказалось неверным, Умар был подавлен горем, но не отомстил своему любимому сыну.

После смерти Абу Убайды он назначил Муавию (l. 602-680 гг. Н. Э.) Новым правителем Сирии в 639 г. н.э., последний, в свою очередь, повысил статус своего клана — Умайя до халифата в 661 г. н.э. Умар был убит в порядке мести персидским рабом по имени Лу’лу в 634 году н.э., который был унижен поражением персов.

Калиф Усман (годы правления 644-656 гг. Н. Э.)

На последнем издыхании Умар назначил комитет из шести членов ( шура, — по-арабски), чтобы выбрать своего преемника; они сузили выбор до двух человек: Усман ибн Аффан (л.579-656 гг. Н. Э.) И Али ибн Аби Талиб (l. 601-661 гг. Н. Э.). В конце концов, Усман был выбран его преемником. Он был из богатого клана Умайи и близким другом Мухаммеда (он был женат на двух дочерях Пророка), и он также был удостоен титула Гани, «щедрый» за свои благотворительные действия.

Усмана обвинили в продвижении своих родственников (из клана Умайя) на важные должности, а также его обвинили в богохульстве.

Правление Усмана не было лишено военного успеха: был объединен весь Египет, были получены дополнительные территории Персии, а попытки Византии вернуть утраченные территории были отброшены, по иронии судьбы с помощью местного населения (в основном монофизитов), которое предпочитало подчиняться власти. Мусульманское правление было жестоко подавлено их бывшими хозяевами.

Несмотря на все свои успехи, Усман не был так популярен среди людей, как его предшественники. По мере того, как цена постоянной войны подавляла арабов, цены росли и возникали другие социально-экономические проблемы (которые сдерживал Умар), и это разозлило население в целом. Более того, Усмана обвинили в продвижении своих родственников (из клана Умайя) на важные должности, а также его обвинили в богохульстве (обвинение, которое оказалось ложным после его кончины).Его падающая популярность и его отказ использовать военную мощь для подавления тех, кто начал восставать против него (что он мог легко сделать) под предлогом того, что он не будет проливать мусульманскую кровь, в конечном итоге привели к его смерти.

Карта Первой Фитны

Аль-Амерсон (CC BY-SA)

Халиф был убит в своем собственном доме в 656 году н.э. мятежными солдатами из гарнизонного города Фустат (Египет). Он читал Коран, когда нападавшие ударили его. Его жена Наиля пыталась спасти его, но не смогла (она попыталась отвести меч убийцы голыми руками и поранила пальцы).Он был политически слабым, но честным и мягким человеком. Его двоюродный брат Муавия предложил ему полную защиту в Сирии, но Усман отказался покинуть город Медину, где жил и жил его Пророк.

Калиф Али (годы правления 656-661 н.э.)

Али, который до этого момента оставался в тени своих старших (давая им советы по государственным вопросам), наконец, стал следующим халифом, но единство мусульман умерло вместе с Усманом. Муавия, ныне глава клана Омейядов, жаждал мести, но Али не смог оправдать своего мертвого предшественника из-за растущих волнений и дестабилизации (Али сначала хотел восстановить порядок).Не довольствуясь ничем меньшим, чем справедливость, Муавийя вместе со многими другими видными мусульманами объявил открытое восстание; Так началась первая гражданская война Исламской империи — Первая Фитна (656-661 гг. н. э.).

В 656 году н.э. Али столкнулся с армией во главе с Аишей, самой молодой женой пророка Мухаммеда, в Басре (в Ираке). Хотя он одержал победу в том, что позже было названо «битвой на верблюдах», и он мало что мог сделать в этой ситуации, его репутация была сильно запятнана, поскольку теперь его обвиняли в том, что он пролил мусульманскую кровь, что было и у Усмана. отказался делать.

Исламские завоевания в 7-9 веках

Симеон Нечев (CC BY-NC-SA)

Затем он отправился в Сирию, где в следующем году он встретился с Муавией в битве при Сиффине, которая закончилась тупиком, последний продолжал бросать вызов власти первого — он имел полную поддержку Сирии, Леванта и Египта. . Али также предпринял спорный шаг, перенеся столицу из Медины в Куфу, город-гарнизон на территории современного Ирака. Али терпел неудачу как правитель; расширение империи остановилось, и теперь мусульмане дрались друг с другом.Хотя он получил беспрецедентную посмертную славу благодаря своей причастности к шиитской исламской идеологии, его репутация на тот момент была на самом низком уровне среди его подданных, многие из которых начали его покидать.

Когда Али еще правил из Куфы, Муавия сам провозгласил себя халифом в Иерусалиме. В Исламской Империи было сразу два халифа. Ситуация изменилась, когда Али был убит экстремистской группировкой под названием «Харджиты». Изначально харджиты были его союзниками, но его окончательное решение прийти к компромиссу с Муавией привело их в ярость.Али наказал за предательство харджитов, атаковав их со всей военной мощью, и теперь эта экстремистская группировка боролась за месть. Они убили халифа, когда он совершал молитву в 661 году нашей эры. В качестве правителя он не добился многого, но мусульмане-сунниты и шииты единодушно согласны с тем, что Али был хорошим человеком и истинным мусульманином в душе. Он действительно совершил ошибки в суждениях во время своего пребывания в должности, что дорого ему обошлось, но по сей день его почитают за непоколебимое благочестие, пресловутую мудрость и храбрость на поле битвы, и он получил прозвище Асад Аллах, » лев Божий «.

Последствия

Харджиты также пытались убить Муавию, но он выжил, получив лишь незначительную травму, и затем основал династию Омейядов (661-750 гг. Н. Э.). Нестабильность империи при халифах Рашидун должна была быть обращена вспять, Омейяды правили суровой рукой: восстания подавлялись грубой силой, а мятежные провинции сдерживались серией безжалостных, но верных правителей. Омейяды также представили арабам династическую систему правления, и именно под их правлением империя достигла своего максимального размера.

Несмотря на то, что их преемники были омрачены политическими и военными достижениями, халифы Рашидуна по-прежнему считаются лучшими из халифов современными мусульманами за их благочестие. Хотя их система была нестабильной, они заложили основу исламских халифатов, которые просуществовали столетия после их смерти.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Приход к власти Аббасидского халифата — видео и стенограмма урока

Халифы и визири

Халифы считали себя наместниками Бога.Фактически, они называли себя «Тени Бога на Земле». На самом деле сообщается, что любой, кто входил в их присутствие, должен был поклониться и поцеловать землю, и что солдат был готов отрубить голову любому, кто хоть немного рассердил их. Будучи в большей степени божественными фигурами, чем политиками, халифы Аббасидов создали должность визиря . Между халифом и народом стоял своего рода визирь и, по сути, руководил правительством.

В отличие от многих других правителей Арабской империи, Аббасиды не были заинтересованы в завоевании новых земель.Вместо войны они обычно занимались торговлей. Этим они перенесли столицу империи в Багдад . Интересно, что Багдад был построен в форме круга, и дороги разделяли его, как кусочки пирога. Он был защищен кирпичными стенами и окружен рвом.

Золотой век ислама

Благодаря такой ориентации на торговлю династия Аббасидов и особенно Багдад стали чрезвычайно богатыми. Обладая этим богатством, Аббасиды положили начало тому, что было придумано, году, Золотому веку ислама, году, времени, когда наука и культура процветали при правлении халифата.

В этот золотой век торговли и процветания не только халифы и визири стали богатыми. По мере того, как у богатых росли деньги, они стали просачиваться до простых людей. В конце концов, когда богатые нуждались в таких вещах, как прекрасная одежда и предметы домашнего обихода, их нужно было делать!

По мере того, как обычные торговцы становились богаче благодаря этому новому спросу, а их кошельки становились толще, начали появляться банки, чтобы дать людям место для размещения своего богатства. Помимо банков, в империю стали проникать и другие западные вещи.Например, мужчины перестали носить традиционные исламские одежды, люди начали играть в шахматы, а семьи начали есть на столах, а не на циновках на полу.

Упадок Империи

Как и в большинстве случаев, когда есть богатство, тоже могут быть проблемы. По мере того, как династия процветала, она стала слишком большой для халифов и их визирей. С этим он начал распадаться на более мелкие независимые королевства.

Примерно в 836 году н.э. правящий халиф был вынужден перенести свою столицу из Багдада.Хотя халифат пытался вернуть его примерно в 892 году н.э., им это не удалось. Примерно через 50 лет их земли перешли к персам.

Краткое содержание урока

Аббасиды правили арабским миром примерно с 750 г. до 1258 г. Приняв власть у Омейядов, правители Аббасидов были известны как халифов . Считалось, что они были потомками Мухаммеда от его младшего дяди. Правительство халифов было известно как халифатов .Столицей династии Аббасидов был Багдад .

Под халифом находился визирь . Он стоял между халифом и народом. Халифы и визири были очень заинтересованы в росте торговли. Этим они возвестили Золотой век ислама , время, когда наука и культура процветали при правлении халифата.

По мере того как торговля приносила богатство империи, она становилась больше, чем халифаты могли контролировать. Вскоре он распался на более мелкие независимые королевства, прежде чем был захвачен персами примерно в 945 году нашей эры.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *