Совесть аргументы егэ: Проблемы и аргументы к сочинению на ЕГЭ по русскому на тему: Совесть (таблица) - Управленческое образование

Содержание

аргументы. Примеры из художественной литературы

Что такое совесть определение для сочинения

По толковому словарю Даля понятие «совесть» обозначает способность человека понимать мораль, нравственность, контролировать свои действия в рамках права и нравственности, требовать от себя их выполнения, давать отчет о своих поступках.

Достоевский Ф. М. говорил, что это чувство есть действие Бога в человеке. Суворов А. В. дополнял эту мысль тем, что она трогает нежно душу и освещает человека, следует за ним везде, помогает осознать ошибки, не дает ему поступать неправильно.

Древнегреческий философ Демокрит давал определение совести как стыд перед собой.

Аргументы из литературы для сочинения на тему совести

Тема совести актуальна в литературе. Практически в каждом произведении найдется герой, который старается жить по ней.

Например, у В. М. Шукшина главный герой Егор является бывшим уголовником, который принес своей матери много несчастий. Когда после долгих лет жизни он встречает мать, то долго не может признаться, что он является ее сыном.

Впоследствии друзья хотят его вновь вернуть на путь криминала, но он отказывается, не испытывая муки совести, даже под страхом смерти.

Совесть в литературе

Одним из самых часто упоминаемых аргументов из литературы по проблеме совести является моральная дилемма Родиона Раскольникова. Главный герой романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» решается на убийство. Раскольников озлоблен из-за своего бессилия помочь родным людям, подавлен из-за бедности. Он жаждет мести за нищих людей и решает убить отвратительную старуху-процентщицу. Проблема совести в этом произведении раскрывается в действиях главного героя: он идет на сделку с самим собой. Преступление должно доказать Раскольникову, что он не «тварь дрожащая», а «властелин, который может творить судьбы людей».

Сначала его нисколько не трогает то преступление, которое он совершил, ведь герой уверен в правильности собственных действий. Но со временем его начинают одолевать сомнения, он начинает переоценивать правильность совершенного поступка. И такие мучения совести абсолютно естественны — ведь был совершен противоправный и безнравственный поступок.

Проблема совести в литературных произведениях

В литературных произведениях часто поднимается такая проблема, поскольку авторы очень любят рассуждать о ней. Достаточно вспомнить романы, повести и рассказы великих авторов, как тут же найдется парочка примеров для рассуждения.

Так, в романе Война и мир Николай Ростов проигрывает астрономическую сумму денег Долохову, хотя обещал своему отцу, что больше никогда не будет играть за карточным столом, поскольку семья испытывает серьезные финансовые трудности.

Вначале Николай не чувствует свою вину, но затем, понимая, что отец не оставит в беде, слезно дает себе и ему слово, что больше так не поступит.

В повести В. Быкова Сотников главный герой перед казнью фашистами вспоминает слезно эпизод из детства, где однажды берет пистолет отца и он выстреливает дома. Мама, прибежавшая в комнату, поняла, что случилось и говорит сыну, чтобы тот все рассказал отцу.

Герой убеждает отца, что он сам додумался рассказать ему о случившемся. Но это была ложь, которая терзала всю жизнь. Тогда он поклялся себе больше никому и никогда не врать. Такой небольшой эпизод из детства сделал из Сотникова совестливым человеком.

Кроме перечисленных есть и другие, не менее яркие примеры из литературы. Перечислим их далее.

Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”

Роман Федора Михайловича самый яркий пример совести из книги и всей русской литературы в целом.

Главный герой Родион Раскольников, считая себя не тварью дрожащей, а тем, кто имеет право, убивает алчную старушку, которая приносит окружающим горе.

Но затем он осознает, что, убив ее, он убил и себя тоже, преступив через закон и мораль. В результате он долго мучается и решает сознаться в убийстве, раскрывая свою бессовестность.

А. С. Пушкин Капитанская дочка

В романе главные герои Пугачев и Гринев встречаются во время бури у постоялого двора.

Гринев проявляет милосердие перед незнакомым человеком, видит, что человеку холодно и он нуждается в деньгах.

Он отдает свой тулуп и пару монет, чтобы тот не умер.

Позднее, когда Гринева заключат под стражу, Пугачев вспомнит поступок и освободит Гринева от казни.

В. Астафьев Конь с розовой гривой

У В. Астафьева есть рассказ Конь с розовой гривой.

В нем мальчик Витя поступает плохо, воруя у своей бабушки клубнику для соседских ребятишек, а вместо нее кладет в корзинку траву, чтобы бабушка не заметила.

Позднее он не спит ночью и решается признаться бабушке в своем поступке, тем самым раскаиваясь перед ней. За это она ему дарит пряник в виде коня, вознаграждая проявление голоса совести.

Н. Гоголь Мертвые души

Антиподом совести в романе Николая Васильевича является Чичиков. Главный герой не испытывает угрызения и нечестно обманывает людей, наживаясь на их бедах. Все действия говорят о том, что он низкий человек.

М. А. Булгаков Мастер и Маргарита

В романе Булгакова есть мифический эпизод, обращенный к показу истинных нравственных ценностей: миф о Понтии Пилате и Иешуа.

Пилат является римским чиновником и должен покарать Иешуа.

Он знает, что Иешуа ни в чем не виноват, но не может отпустить пленника, поскольку тогда он лишится своих чинов и работы.

В итоге, Иешуа казнят. После этого Пилат мучается. В конце он осознает свою вину и раскаивается, освобождая свое сердце и душу от угрызений.

М. Е. Салтыков-Щедрин Пропала совесть

В романе известного писателя-сатирика обостренная совесть олицетворяется. Она ходит к каждому в гости и просит разрешения остаться. Но каждый житель большого города не желает ее брать себе и отвергает ее.

Тогда последнего странника она просит найти маленького ребенка, чтобы в нем раствориться. Так и случилось.

М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Главный герой в романе Михаила Юрьевича является страдающим эгоистом. Его мучают терзания, а он доказывает себе, что это только скука. В итоге, это чувство зарождается в душе и борется с пороком, постепенно становясь мерилом нравственности.

Еще один пример

Ученик может использовать в сочинении «Проблема совести» аргументы из литературы, которая не входит в школьную программу. Эти книги он мог прочесть самостоятельно. К примеру, роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» также освещает данную проблему. У писателя вопрос совести достигает огромных, всечеловеческих масштабов. Понтий Пилат, один из главных действующих лиц произведения, не стал жертвовать своей карьерой, чтобы спасти невиновного Иешуа. За это прокурора должна мучить совесть в течение двух тысячелетий.

Однако впоследствии Пилата прощают, поскольку он осознает свою вину, раскаивается. Все становится на свои места, «гармония мира» восстанавливается. По теме «Проблема совести» аргументы на ЕГЭ могут быть убедительными лишь в том случае, если школьник проработал тему самостоятельно. Ведь иначе высок риск приведения неточностей в сочинении и получения неудовлетворительной оценки. Если же ученик хорошо знает литературные произведения и способен при этом грамотно выразить собственное мнение о проблеме – это залог успешной сдачи экзамена.

Произведения о совести для детей

В каждом мультфильме, в каждой сказке говорится о ней. С малых лет детей учат поступать правильно, выбирая мораль и нравственность вместо лжи и предательства.

Так, в мультфильме и книге Даша-Путешественница главная героиня вместе со своим другом Башмачком исследует мир и помогает всем, кто нуждается в помощи.

Однако на их пути всегда стоит хитрый лис Жулик, который вечно пытается что-то украсить, совершая бессовестный поступок. Тогда Даша говорит Жулику, что красть нехорошо, и тот отдает украденное и искренне просит прощение.

В. М. Гаршин Человек обостренной совести

Другое название сказки Аttalea princeps. Она рассказывает про молодую пальму, которая в сказке Гаршина не была совестливой. Она хотела свободы любой ценой, поэтому не считалась ни с какими другими деревьями.

Став большой и сломав крышу здания, она стала погибать. Уже в конце своей жизни пальма призналась, что была неправа и отбирала воду и место у других растений.

Виктор Драгунский Тайное становится явным

Сказка Виктора Драгунского повествует о мальчике, который очень не хотел есть кашу и выбросил ее в окно, пока мама не видела. Маме сказал же, что все доел.

Она похвалила сына, и сказала, что они идут к Кремль в награду за хороший аппетит. Чуть позже в дверь стучится человек.

Мама открывает и видит, что этот человек весь в каше. Когда мама очистила пришедшего, мальчик спрятался и не хотел подходить к ней. Но позднее пересилил себя и попросил прощения, запомнив урок.

Дмитрий Пантелеев Честное слово

В сказке Леонида Пантелеева мальчик пообещал ребятам не уходить во время игры.

Но ребята обманули и разбежались по домам, а главный герой так и остался стоять, ответственно сдержав свое обещание.

Увидев беду мальчика, мужчина не отвернулся, а решил помочь, поступив по совести, и отвел ребенка домой, сделав так, чтобы тот не бросил свое обещание на ветер.

Владимир Железняков «Чучело»

В рассказе Чучело главная героиня, будучи хорошей подругой Димы Сомова, берет вину мальчика перед одноклассниками на себя.

Сам Дима не говорит, что является предателем, а молчит, когда дети начинают издеваться над девочкой.

На дне рождения он все же рассказывает ребятам о том, что девочка ни в чем не виновата. И в конце все дети просят прощения за то, что они терзали девочку.

Альберт Лиханов «Мой генерал»

В рассказе действие разворачивается вокруг Антона Петровича и внука Антона.

Внук очень гордится дедушкой и всем одноклассникам рассказывает, что он был на войне, имеет много орденов и наград. Но, будучи на пенсии, дедушка работает кладовщиком.

За это внуку становится стыдно. Позднее у мальчика просыпаются чувства на могиле дедушки, ведь ему рассказывают правду жизни: дедушка нашел мальчика у тела погибшей матери и передал его на воспитание своим родственникам.

Так, мальчик учится уважению к старшим и тому, что каждая профессия важна, и нельзя судить человека по тому, чем он занимается.

Готовимся к ЕГЭ. Сочинение. Проблема совести

Продолжаем публикацию сочинений по текстам со страницы “Обсуждаем тексты вместе”. Данное сочинение – к тексту № 7. Сочинение ни в коей мере не претендует на роль образца. Это один из вариантов видения проблемы. Будем рады, если каждый увидит и раскроет ее по-своему.

“Совесть- когтистый зверь, скребущий сердце”. Эти слова А.С.

Пушкина сразу вспомнились мне при прочтении рассказа С.С.Качалкова. Именно проблему совести поднимает автор в своем произведении.

Проблема совести – актуальная нравственная проблема из категории вечных. Раскрывает автор проблему на примере случая, произошедшего с Сергеем Николаевичем Плетенкиным.

Писатель показывает, как сначала, воодушевленный своим «легким заработком», Плетенкин несется домой, а потом, когда воссоздает в памяти события вечера, переплетавшиеся с эпизодом из юности, начинает чувствовать себя ничтожным человеком. И если в начале рассказа он «помчался на кухню», то в конце – «поплелся есть остывающий суп».

Используя антонимы «помчался» и «поплелся», автор рисует изменения в душевном состоянии героя и дает нам понять, что произвела эти изменения «зашевелившаяся» совесть главного героя повествования.

Важно

Хотя позиция автора не выражена явно, логика текста убеждает в том, что совесть дает оценку нашим поступкам, и, если ты что-то делаешь не так, она реагирует на это.

Я полностью согласна с автором и тоже считаю, что к совести нужно прислушиваться, чтобы жить спокойно. Недаром говорят, что совесть – самая мягкая подушка.

Муки совести являются самым страшным наказанием для главного героя романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родиона Раскольникова. Переступив нормы морали, пролив, как он считает, кровь по «совести», Раскольников не может жить спокойно.

Эдуард Асадов в стихотворении «Именем совести», повествуя о различных случаях, когда люди переступали через свою совесть, приходит к выводу о том, что «человек с погибшей совестью уже никто. Не человек».

Какие б ни грозили горести

И где бы ни ждала беда,

Не поступайся только совестью

Ни днем, ни ночью, никогда! – призывает поэт.

В заключение хочу подчеркнуть то, что совесть есть в каждом из нас. Мы можем не обращать на неё внимания, как это сделал Сергей Николаевич Плетёнкин, или же прислушиваться к ней – выбор за нами. Главное – помнить, что совесть- это отражение нас самих. Поэтому, чем чище наша совесть, тем лучше мы себя ощущаем.

Настя Ск.

Аргументы к работе по данной проблеме можно найти ЗДЕСЬ

Источник: https://kashctan.blogspot.com/2014/05/blog-post_18.html

Примеры совести из жизни человека

Если школьник не помнит второй аргумент из литературы на экзамене, то он всегда может привести жизненный пример. Это может быть любой момент из его или жизни его близких или друзей.

Например он может рассказать о том, как обманывал маму или папу, говоря, что в школу нужно идти позже, или что заболел и не может пойти на важное мероприятие, или о том, как первый раз что-то украл из магазина, а потом вернул украденное обратно.

Также можно вспомнить любые милосердные поступки и коротко рассказать о них: о помощи бездомным, о кормлении бездомных животных, о помощи пожилым людям и т. д.

Также в качестве аргумента из жизни может выступить фрагмент из любого фильма или его характеристика. Например, достаточно вспомнить события фильма Мальчик в полосатой пижаме, где героя терзает то, что у него есть на столе хлеб и вода, лучшие игрушки, а у ровесника нет даже крыши над головой.

М.А. Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита»

А мы продолжаем с вами рассматривать проблему совести. Аргументы из литературы на этом не заканчиваются. На этот раз вспомним произведение, которое принадлежит первой трети ХХ века — роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

Одна из сюжетных линий повествует о Понтии Пилате. Ему пришлось отправить на казнь ни в чем неповинного Иешуа Га-Ноцри. Все последующие годы прокуратора Иудеи мучила совесть, так как он поддался трусости. Успокоение пришло к нему лишь тогда, когда сам Иешуа его простил и сказал, что казни и не было.

Примеры из истории

Практически каждый великий человек из истории был совестливым.

Так, апостол Петр при жизни был гоним за распространение христианства римским полководцем Иродом и большую часть жизни провел за решеткой. Казнить его не могли, поскольку он был гражданином Рима.

Когда дошли слухи, что Петр учит своего лекаря христианскому учению, было принято решение его казнить.

До этого события Петр видел, как мучается сын римского полководца, и сказал, что может помочь ему, если его ненадолго отпустят из-под стражи. Он излечил сына от страшного заболевания.

Тот, понимая, что может спасти Петру жизнь, в качестве благодарности, не решается это сделать и всю жизнь от этого мучается.

Аргументы к сочинению по теме «Совесть»

1) «Война и мир» (Лев Николаевич Толстой).

Долохов в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» извиняется перед Пьером накануне Бородинского сражения. В минуты опасности, в период общей трагедии в этом жестком человеке просыпается совесть. Этому удивлён Безухов. Долохов проявляет себя как порядочный человек, когда он с другими казаками и гусарами освобождает партию пленных, где будет и Пьер; когда он с трудом будет говорить, увидев неподвижно лежащего Петю. Совесть – категория нравственная, без неё невозможно представить себе настоящего человека.

Вопросы совести и чести важны для Николая Ростова. Проиграв Долохову большие деньги, он даёт себе слово вернуть их отцу, который спас его от бесчестья. Спустя время, Ростов поступит так же по отношению к отцу, когда вступит в наследство и примет все его долги. Мог ли он поступить иначе, если в родительском доме в нем воспитали чувство долга и ответственности за свои поступки. Совесть – тот внутренний закон, который не позволяет Николаю Ростову поступать безнравственно.

2) «Капитанская дочка» (Александр Сергеевич Пушкин).

Образцом верности своему долгу, чести и совести является и капитан Миронов. Он не предал Отечество и государыню, а предпочёл достойно умереть, смело бросив в лицо Пугачёву обвинения в том, что тот преступник и государственный изменник.

3) «Мастер и Маргарита» (Михаил Афанасьевич Булгаков).

Проблема совести и нравственного выбора тесно связана с образом Понтия Пилата. Историю эту начинает рассказывать Воланд, а главным героем становится не Иешуа Га-Ноцри, а сам Пилат, который казнил своего подсудимого.

4) «Тихий Дон» (М.А.Шолохов).

Григорий Мелехов в годы гражданской войны руководил казачьей сотней. Он лишился этой должности из-за того, что не разрешал своим подчиненным грабить пленных и население. ( В прошлых войнах грабеж был обычным делом в рядах казаков, но он был регламентирован). Такое его поведение вызвало недовольство не только со стороны начальства, но и со стороны Пантелея Прокофьевича, отца, который, пользуясь возможностями сына, решил «поживиться» награбленным. Пантелей Прокофьевич уже проделал это, побывав у старшего сына Петро, и был уверен в том, что и Григорий позволит ему обобрать сочувствующих «красным» казаков. Позиция Григория в этом отношении была конкретна: он брал «лишь съестное да корм коню, смутно опасаясь трогать чужое и с омерзением относясь к грабежам». «Особенно отвратительным» казался ему грабеж своих же казаков, даже если они поддерживали «красных». «Своего мало? Хамы вы! За такие штуки на германском фронте людей расстреливали», – бросает в сердцах он отцу. (Ч.6 гл.9)

5) «Герой нашего времени» (Михаил Юрьевич Лермонтов)

То, что за поступок, совершенный вопреки голосу совести, рано или поздно будет возмездие, подтверждает и судьба Грушницкого. Желая отомстить Печорину и унизить его в глазах знакомых, Грушницкий вызывает его на дуэль, зная, что пистолет Печорина не будет заряжен. Подлый поступок по отношению к бывшему приятелю, к человеку. Печорин случайно узнает о планах Грушницкого и, как показывают дальнейшие события, предотвращает собственное убийство. Так и не дождавшись, когда в Грушницком проснется совесть и он признается в своем коварстве, Печорин хладнокровно убивает его.

6) «Обломов» (Иван Александрович Гончаров).

Михей Андреевич Тарантьев со своим кумом Иваном Матвеевичем Мухояровым несколько раз совершают беззаконные деяния по отношению к Илье Ильичу Обломову. Тарантьев, пользуясь расположением и доверием простодушного и несведущего в делах Обломова, предварительно напоив его, заставляет подписать контракт о найме жилья на грабительских для Обломова условиях. Позднее он порекомендует ему в качестве управляющего имением афериста и вора Затертого, рассказав о профессиональных достоинствах этого человека. Понадеявшись, что Затертый, действительно, толковый и честный управляющий, Обломов доверит ему имение. Есть что-то пугающее своей обоснованностью и вневременностью в словах Мухоярова: «Да, кум, пока не перевелись олухи на Руси, что подписывают бумаги, не читая, нашему брату можно жить!» (ч.3 гл.10). В третий раз Тарантьев с кумом обяжут Обломова выплачивать несуществующий долг по заемному письму своей квартирной хозяйке. Как низко должно быть падение человека, если он позволяет себе наживаться на простодушии, доверчивости, доброте других людей. Мухояров не пожалел даже родную сестру с племянниками, заставив их жить чуть не впроголодь, ради своего собственного достатка и благополучия.

7) «Преступление и наказание» (Федор Михайлович Достоевский).

Раскольников, создавший свою теорию “крови на совести”, всё рассчитал, проверил “арифметически”. Именно совесть не позволяет ему стать “Наполеоном”. Смерть “никому не нужной” старухи вызывает неожиданные последствия в жизни окружающих Раскольникова людей; следовательно, решая вопросы нравственные, нельзя доверяться только логике и разуму. “Голос совести долгое время остаётся у порога сознания Раскольникова, однако лишает его душевного равновесия “властелина”, обрекает на муки одиночества и разъединяет с людьми” (Г.Курляндская). Борьба между разумом, оправдывающим кровь, и совестью, протестующей против пролитой крови, заканчивается для Раскольникова победой совести. “Есть один закон — закон нравственный”, — утверждает Достоевский. Поняв истину, герой возвращается к людям, от которых он был отдалён совершённым преступлением.

Лексическое значение:

1) Совесть – категория этики, выражающая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, определять с позиций добра и зла отношение к своим и чужим поступкам, линии поведения. С. выносит свои оценки как бы независимо от практич. интереса, однако в действительности в различных проявлениях С. человека отражает воздействие на него конкр. историч., соц.-клас. условий жизни и воспитания.

2) Совесть – одно из качеств человеческой личности (свойств человеческого интеллекта ), обеспечивающее сохранение гомеостаза (состояния среды и своего положения в ней) и обусловленное способностью интеллекта моделировать свое будущее состояние и поведение других людей по отношению к “носителю” совести. Совесть является одним из продуктов воспитания.

3) Совесть – (совместное знание, ведать, знать ): способность человека осознавать свой долг и ответственность перед другими людьми, самостоятельно оценивать и контролировать свое поведение, быть судьей своим собственным мыслям и поступкам. « Дело совести есть дело человека, которое он ведет против себя самого» (И. Кант). Совесть – нравственное чувство, позволяющее определять ценность собственных поступков.

4) Совесть – – понятие морального сознания, внутренняя убежденность в том, что является добром и злом, сознание нравственной ответственности за свое поведение; выражение способности личности осуществлять нравственный самоконтроль на базе сформулированных в данном обществе норм и правил поведения, самостоятельно формулировать для себя высокие нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков с высот морали и нравственности.

Афоризмы:

«Самую сильную черту отличия человека от животных составляет нравственное чувство, или совесть. И господство его выражается в коротком, но могучем и крайне выразительном слове «должен»». Ч.Дарвин

«Честь — это внешняя совесть, а совесть — это внутренняя честь». А Шопенгауэр.

«Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен». Овидий

«Никогда не поступайте против совести, даже если этого требуют государственные интересы». А.Эйнштейн

«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью». Л.Н.Толстой

«Как не быть довольну сердцу, когда спокойна совесть!» Д.И.Фонвизин

«Наряду с законами государственными есть еще законы совести, восполняющие упущения законодательства». Г.Филдинг.

«Без совести и при большом уме не проживешь». М.Горький

«Лишь тот, кто облек себя в броню лжи, нахальства и бесстыдства, не дрогнет перед судом своей совести». М. Горький

Проблема совести аргументы из литературы, примеры совести из жизни человека, литературных произведений, муки совести Раскольникова, проблема совести в Капитанской дочке

Проблема совести и аргументы из литературы, на которые можно сослаться в выпускном сочинении, актуальна для школьников 9 класса и 11 класса, желающих успешно сдать ЕГЭ/ОГЭ по русскому языку.

Попробуем привести в статье самые удачные аргументы для написания сочинения.

Что такое совесть определение для сочинения

Древнегреческий философ Демокрит давал определение совести как стыд перед собой.

Аргументы из литературы для сочинения на тему совести

Проблема совести в литературных произведениях

Кроме перечисленных есть и другие, не менее яркие примеры из литературы. Перечислим их далее.

Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание”

Роман Федора Михайловича самый яркий пример совести из книги и всей русской литературы в целом.

А. С. Пушкин Капитанская дочка

В романе главные герои Пугачев и Гринев встречаются во время бури у постоялого двора.

Он отдает свой тулуп и пару монет, чтобы тот не умер.

Позднее, когда Гринева заключат под стражу, Пугачев вспомнит поступок и освободит Гринева от казни.

В. Астафьев Конь с розовой гривой

У В. Астафьева есть рассказ Конь с розовой гривой.

Н. Гоголь Мертвые души

М. А. Булгаков Мастер и Маргарита

Пилат является римским чиновником и должен покарать Иешуа.

М. Е. Салтыков-Щедрин Пропала совесть

Тогда последнего странника она просит найти маленького ребенка, чтобы в нем раствориться. Так и случилось.

М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Произведения о совести для детей

В. М. Гаршин Человек обостренной совести

Виктор Драгунский Тайное становится явным

Дмитрий Пантелеев Честное слово

В сказке Леонида Пантелеева мальчик пообещал ребятам не уходить во время игры.

Владимир Железняков «Чучело»

Сам Дима не говорит, что является предателем, а молчит, когда дети начинают издеваться над девочкой.

Альберт Лиханов «Мой генерал»

В рассказе действие разворачивается вокруг Антона Петровича и внука Антона.

Примеры совести из жизни человека

Примеры из истории

Практически каждый великий человек из истории был совестливым.

Когда дошли слухи, что Петр учит своего лекаря христианскому учению, было принято решение его казнить.

Вывод о роли совести в жизни человека

Подводя итог, можно сказать, что значение совести в том, что она руководит поступками человека в жизни, помогает принимать решения. Только человек с чистой совестью сможет достойно прожить в мире, не мучаясь и не терзая свою душу.

Аргументы для сочинения 15.3 на тему: совесть (ОГЭ по русскому языку)

Совесть – это мерило нравственности человека. Чем острее он чувствует несправедливость, тем чище его душа, тем лучше его характер. Чтобы объяснить данное понятие на примере, Многомудрый Литрекон нашел литературные аргументы, отвечающие на вопрос: Что такое совесть? Они помогут Вам написать хорошее сочинение-рассуждение 15.3 на ОГЭ по русскому языку. А Вы можете помочь ровесникам, если напишите в комментариях, какое произведение можно добавить к нашему списку.

В рассказе В. П. Астафьева «Конь с розовой гривой» герой, обманув бабушку, не смог спокойно спать. Всю ночь он мучился от осознания вины, ведь из-за его лжи Катерине Петровне пришлось краснеть на базаре, так как туесок был набит травой, а не земляникой. Чувство, которое заставило мальчика страдать, и называется совестью. Это обостренное чувство справедливости, которое помогает человеку поступать правильно.

В книге А. С. Пушкина «Капитанская дочка» главный герой страдал от душевных мук, осознав свою неправоту. Он проиграл крупную сумму, а Савельич (его провожатый) возмутился. В ответ барин своим высокомерием оскорбил преданного слугу. Петр чуть позже понял это и захотел извиниться, ведь не мог спокойно жить с осознанием своей несправедливости. Это понимание и признание ошибки – проявление совести, сущность которой заключается в строгом моральном контроле своих поступков.
В повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» герой узнал о трагедии: его бывшая возлюбленная утопилась, услышав о его предательстве. Только тогда Эраст понял, как жестоко он поступил с девушкой. Муки совести преследовали его всю жизнь, ведь именно он своим равнодушным обращением довел крестьянку до суицида. В данном примере совесть – суровый и беспристрастный судья, который вынес обвинительный приговор.
В книге Н. В. Гоголя «Шинель» должностное лицо выставило просителя за дверь, чтобы продемонстрировать присутствующим свою власть. Только потом чиновник горько посетовал, что жестоко обошелся с Башмачкиным, который искал защиты своих прав у государства, но нашел лишь цинизм и равнодушие. Герой жалел о случившемся, и это чувство вины – наглядная демонстрация проснувшейся совести.
В повести М. А. Булгакова «Собачье сердце» Филипп Филиппович смог создать человека в результате операции, но вскоре понял, что сотворил нечто, лишь внешне напоминающее людей. Шариков так и не приобрел того качества, которое отличает личность от зверя – совести. Он вел себя нагло и бесцеремонно, злоупотреблял добротой и терпением профессора, но ни за один проступок не чувствовал ни ответственности, ни вины. Именно это обстоятельство побудило Преображенского свернуть эксперимент. Значит, совесть – это важнейший показатель человечности, без которого люди ничем не отличаются от животных.

В пьесе А.Н. Островского «Гроза» Катерина изменила мужу, не выдержав прозябания без любви и заботы в доме Кабановой. Но вскоре к героине пришло осознание собственной греховности. Верующая женщина не смогла жить без покаяния и во всем созналась семье. Несмотря на негативные последствия, она сделала это, потому что не смогла иначе. Значит, именно совесть дает человеку силы жить в соответствии с морально-нравственными принципами.
В романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Грушницкий совершил подлость, согласившись зарядить пистолет своего противника холостым патроном. Даже когда стало понятно, что поединок закончится смертью одного из участников, герой не дрогнул и стрелял в безоружного человека. Но когда Григорий попросил перезарядить пистолет, а секундант противника выступил против этого, Грушницкий осознал свою вину и настоял, чтобы они стрелялись на равных условиях. Его решение – запоздавшая победа совести над страхом. Этот пример доказывает, что данное качество – единственный инструмент, позволяющий контролировать соблюдение непреложных морально-нравственных законов.
Пример чистой совести демонстрирует читателю А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». Героиня всю жизнь любила одного человека, но судьба распорядилась так, что замуж она вышла за другого. Когда возлюбленный, наконец, осознал, что хочет вернуть Татьяну, женщина отказала ему, ведь не могла изменить мужу. Моральный долг она поставила выше чувства. Сохранить чистоту души ей помогла именно совесть, которую автор считал нравственной ответственностью человека за свои слова и поступки.
В книге В. Г. Короленко «Дети подземелья» герой исправил свою ошибку, признав свою несправедливость по отношению к сыну. Вася унес из дома куклу, и отец обвинил его в воровстве. Но в разгар разговора к нему пришел бедняк, объяснивший, что мальчик утешал его больную дочку, которая уже умерла. Судья извинился перед сыном, и его раскаяние пробудила совесть, сущность которой заключается в способности признавать свои ошибки и исправлять их.
В произведении Н. С. Лескова «Пугало» жители деревни считали Селивана колдуном и грешником, распускали про него ужасные слухи. Однако герой проявил честность и доброту, вернув шкатулку с деньгами, и люди раскаялись в том, что напрасно обвиняли его. Многие из них стали специально останавливаться в постоялом дворе Селивана, чтобы загладить вину. Приведенный пример говорит о том, что совесть – это стремление к истине и готовность принять ее.

Что такое долг, честь и совесть (Аргументы ЕГЭ) 👍

Честь-это верность, благородство, правдивость, справедливость. Можно вечно перечислять присущие этому слову качества. И как же тонка грань между честью и полной ее противоположностью-бесчестием!

Бесчестными можно назвать людей, которые всегда думают только о себе, они, несмотря ни на что, будут добиваться своего.

По какому из двух путей пойти, человек решает сам, но огромное влияние на этот выбор оказывает воспитание, полученное в семье.

Так, в романе-эпопее “Война и мир” великий русский писатель Л.

Н. Толстой раскрывает эту

проблему на образах двух героев – Андрея Болконского и Анатоля Курагина.

С раннего детства Болконский воспитывался в семье, где отец всегда учил его быть чемстным, сильным, храбрым и отзывчивым. А в семье Курагиных мы видим фальшь, ложь, равнодушие и расчет. Поэтому Анатоль-человек без принципов, который обделен способностью дружить и любить.

Всю жизнь Анатоль посвящает удовлетворению своих прихотей. Для него главное – балы, выпивка, женщины и светские мероприятия. В отличие от Куракина князя Андрея светская жизнь утомляла, и он решает пойти на военную службу.

Во время сражения под Аустерлицем

он ведет себя храбро, подбадривает солдат, но после ранения его взгляды на многое меняются. Именно на войне он открывает для себя высший народный разум и волю. Личные утраты и боли забываются, и остается только сильная, убежденная любовь к Родине.

Курагин же всеми способами пытается избежать армии. Он самовлюбленный и эгоистичный. Сватаясь к княжне Марье, он преследует корыстные планы. Ему важно лишь ее богатое приданое.

Узнав Анатоля, Марья понимает, что за внешней красатой Анатоля скрываются пустота и уродство души. Курагин не умеет любить.

Болконский же способен на это глубокое чувство. После ранения и смерти жены он теряет смысл жизни. И именно любовь к Наташе оживляет его.

Но счастью Андрея не суждено было долго длиться.

Для Наташи разлука с Болконским невыносимая, и Курагин

Этим пользуется. Он говорит, что любит ее и пытается тайно увезти из Москвы. Наташа, ослепленная, его красатой, верит ему и разрывает помолвку с князем Андреем.

Болконский не может простить ей этого поступка.

Судьбы князя Болконского и Анатоля трагичны, но в отличие от Курагина, жизнь Андрея-это путь чести.

В заключение хочу сказать, что какое бы влияние не оказывали на человека воспитание, образ жизни или окружающие его люди, пойти по пути чести или бесчестия он выбирает сам.

аргументы. Примеры из художественной литературы

Подходят к концу школьные годы. Ученики 11-х классов в мае и июне сдают выпускные экзамены. Но для того чтобы им вручили аттестат, нужно успешно сдать обязательные экзамены, в том числе и по русскому языку. Наша статья адресована тем, кому требуются аргументы по проблеме совести.

Особенности сочинения на ЕГЭ по русскому языку

Для того чтобы за часть С получить максимально возможное количество баллов, нужно писать сочинение грамотно. В данном разделе экзамена по русскому языку тем для сочинений много. Чаще всего выпускники пишут о дружбе, долге, чести, любви, науке, материнстве и так далее. Сложнее всего писать сочинение-рассуждение по проблеме совести. Аргументы мы для вас приведем далее в нашей статье. Но это не вся полезная информация для читателя. Мы предлагаем вашему вниманию композиционный план для выпускного сочинения по русскому языку.

В школьной программе по литературе есть много произведений, в которых рассматривается проблема совести. Однако не всегда дети их запоминают. Прочитав нашу статью, вы освежите знания о самых ярких художественных произведениях по данной проблеме.

Критерии оценивания части С

Выпускное сочинение должно иметь строгую и определенную композицию. Проверяющие педагоги выставляют баллы по нескольким критериям:

К1 – Формулировка проблемы (максимально 1 балл).
К2 – Сформулированный комментарий по проблеме (3 балла).
К3 – Отображение позиции автора (1 балл).
К4 – Приведенные аргументы (3 балла).
К5 – Смысл, связность, последовательность (2 балла).
К6 – Выразительность письменной речи, точность (2 балла).
К7 – Орфография (3 балла).
К8 – Пунктуация (3 балла).
К9 – Языковые нормы (2 балла).
К10 – Речевые нормы (2 балла).
К11 – Этические нормы (1 балл)
К12 – Соблюдение фактологической точности (1 балл).
Итого – 24 балла за часть С.

План сочинения по русскому языку (ЕГЭ)

За логику и смысл в сочинении проверяющие педагоги выставляют определенное количество баллов. Чтобы получить максимально возможное число, пишите сочинение по нашему плану.

Введение. Небольшой абзац, состоящий из 3-5 предложений.
Определение проблемы.
Комментарий экзаменуемого по данной проблеме.
Описание позиции автора.
Точка зрения выпускника.
Аргументы из художественной литературы. В случае, если экзаменуемый не смог привести второй аргумент из литературы, допускается пример из собственного опыта.
Заключение.

Выпускники школ, сдававшие ЕГЭ по русскому языку, отмечают, что сложнее всего дается аргументирование. Поэтому мы подобрали для вас аргументы из литературы по проблеме совести.

Ф.М. Достоевский. Роман «Преступление и наказание»

Произведения Федора Михайловича наполнены особой философией, отличной от всех остальных. Писатель затрагивает серьезные проблемы современного ему общества. Надо отметить, что эти проблемы актуальны и сегодня.

Итак, проблема совести в «Преступлении и наказании» рассматривается особенно глубоко. Эта тема не обошла стороной ни одного участника романа. Родион Раскольников рассчитал свою теорию совести, проверил ее арифметическими методами. Однажды ему пришлось лишить жизни старуху-процентщицу. Он думал, что смерть никому не нужной женщины не обречет его на угрызения совести.

Раскольников проделал огромный путь, чтобы искупить свой грех и избавиться от терзаний.

А мы с вами продолжаем рассматривать проблему совести в произведениях русской литературы.

Л.Н. Толстой. Роман «Война и мир»

Каждый из нас бывал в ситуации: поступить по совести или нет? Пьер Безухов – самый любимый персонаж эпопеи. Видимо все дело в том, что он живет по совести. Он часто рассуждал о смысле бытия, о том, кем является на жизненном пути и так далее. Пьер Безухов решает посвятить свою жизнь добру, чистоте и совести. Он жертвует деньги на различные блага.

Проблема совести не обошла стороной и Николая Ростова. Когда он проигрывает деньги в игре в карты с Долоховым, то решает вернуть финансы во что бы то ни стало и не может поступить иначе, ведь родители воспитывали в нем чувства долга и совести.

М.А. Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита»

А мы продолжаем с вами рассматривать проблему совести. Аргументы из литературы на этом не заканчиваются. На этот раз вспомним произведение, которое принадлежит первой трети ХХ века – роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

М.А. Шолохов. Роман-эпопея «Тихий Дон»

Проблема совести рассматривалась автором и в этом бессмертном произведении. Главный герой эпопеи Григорий Мелехов руководил казачьей армией, когда шла Гражданская война. Лишился этой должности, потому что запрещал казакам заниматься грабежом и насилием. Если он и брал чужое, то только чтоб поесть и накормить лошадей.

Заключение

Проблема совести рассматривалась многими авторами на протяжении всего существования русской литературы. Если для вас данные аргументы показались неубедительными, то вы можете самостоятельно разобрать художественные произведения, где писатели затрагивали проблему совести:

М.Е. Салтыков-Щедрин. Сказка «Пропала совесть».
В.В. Быков. Повесть «Сотников».
А.С. Пушкин. Роман «Капитанская дочка».
В.П. Астафьев. Рассказ «Конь с розовой гривой».

Наша статья подошла к концу. Занимайтесь подготовкой к экзамену в соответствии с совестью! Читайте отечественную литературу, чтобы учиться на чужих ошибках и опыте других. И живите в гармонии с собственной совестью.

Текст ЕГЭ. Д.Гранин. Тема: Совесть. » Рустьюторс

Текст ЕГЭ. Д.Гранин. О совести.

(1)С течением времени начинаю понимать, что до человека порой может достучаться только совесть — внутренний его голос, он куда действенней, чем бесконечные призывы, требования учителей, воспитателей, даже родителей.

(2)Поступок, совершённый целиком по совести, — это свободный поступок.

(3)Я спрашиваю себя: а зачем человеку навязали эту самую совесть, ведь никто не мешает отмахнуться от неё, какой от неё прок, если она не приносит никаких выгод, если не даёт человеку преимуществ ни карьерных, ни материальных?

(4)Благодаря чему она существует, совесть, которая грызёт и мучает, от которой порой не отвяжешься, не отступишься? (5)Откуда она взялась? (6)На самом деле в течение жизни мы убеждаемся, что она исходит из глубины души и не бывает ложной. (7)Она не ошибается.

(8)Поступок по совести не обесценивается, не приводит к разочарованию.

(9)Когда я говорю «поступок по совести», мне приходит на память удивительный пример, впечатливший меня надолго.

(10)28 июля 1958 года умер Михаил Михайлович Зощенко. (11)На «Литераторских мостках» партийное начальство хоронить его не разрешило, видимо, высокие начальники посчитали, что недостоин. (12)Им всегда виднее.

(13)И рядом не разрешили. (14)Наконец указали (!) похоронить его в Сестрорецке, где он иногда жил на даче.

(15)Гражданскую панихиду проводили в Доме писателя. (16)Вести её поручили Александру Прокофьеву, первому секретарю Союза писателей. (17)Обязали вести кратко, не допуская никакой политики, строго придерживаясь регламента, не позволять никаких выпадов, нагнали много милиции и работников Большого дома. (18)Все желающие в Дом попасть не могли, люди заполонили лестницу, ведущую к залу. (19) Большая толпа осталась на улице. (20)Радиофицировать не разрешили. (21)Слово дали Виссариону Саянову, Михаилу Слонимскому, его другу времён «Серапионовых братьев».

(22)Церемония заканчивалась, когда вдруг, растолкав всех, прорвался к гробу Леонид Борисов. (23)Это был уже пожилой писатель, автор известной книги об Александре Грине «Волшебник из Гель-Гью», человек, который никогда не выступал ни на каких собраниях, можно считать, вполне благонамеренный.

(24)Наверное, поэтому Александр Прокофьев не стал останавливать его, тем более что панихида проходила благополучно, никто ни слова не говорил о травле Зощенко, о постановлении ЦК, словно никакой трагедии не было в его жизни, была благополучная жизнь автора популярных рассказов.

(25)«Миша, дорогой, — закричал Борисов, — прости нас, дураков, мы тебя не защитили, отдали тебя убийцам, виноваты мы, виноваты!»

(26)Надрывный тонкий голос его поднялся, пронзил всех, покатился вниз, люди передавали друг другу его слова, на улице толпа всколыхнулась.

(27)Александр Прокофьев не посмел нарушить ритуал. (28)Рыдая, Леонид Борисов отошёл.

(29)Я возвращался домой с Алексеем Ивановичем Пантелеевым, он говорил: «Слава Богу, хоть кого-то допекло, нашёлся человек, спас нашу честь, а мы-то, мы-то…»

(30)Что это было? (31) Борисов не собирался выступать, но что-то прорвалось, и он уже не мог справиться с собой, это было чувство, нерассуждающее, подсознательное, неспособное выбирать. (32)Это была совесть, совесть взбунтовалась!

(33)Бессовестность сегодня многие стремятся оправдать: «Ничего не поделаешь, таково наше общество». (34)Можно, конечно, считать, что наше общество унаследовало советскую мораль, когда никто не каялся, участвуя в репрессиях, когда поощряли доносчиков, стукачей.

(35)Но при чём тут совесть? (З6)Она относится к личности, она принадлежит душе, единственной, неповторимой, той, что нас судит.

(По Д. Гранину)

Экзамен совести и руководство к таинству исповеди

Как исповедоваться…

Щелкните здесь, чтобы увидеть версию для печати

Во-первых, уделите немного времени тихой молитве и прочитайте приведенный ниже экзамен на совесть. Уделите столько времени, сколько необходимо.

Индивидуальная экспертиза совести

Индивидуальное испытание совести — 10 заповедей
(Или, для проверки с использованием 7 смертных грехов, прокрутите вниз)

Заповедь первая: «Я Господь, Бог твой, чужеземных богов не будет у тебя передо Мной. Отрицал ли я Бога? Стыдился ли я или отрицал свою веру перед другими? Высмеивал ли я учение или практику Церкви? Я пренебрегал своими молитвами? Использовал ли я колдовство, викку или другие оккультные практики? Практиковал ли я различные формы суеверий, такие как гадалки, медиумы, доски для спиритических сеансов, карты Таро?

Вторая заповедь: «Не произноси имени Господа напрасно».
Могу ли я использовать имя Бога небрежно, в гневе или удивлении? Обрушил ли я зло на кого-нибудь или что-нибудь?

Заповедь третья: «Соблюдайте день субботний.
Разве я не по своей вине не приходил на мессу каждое воскресенье и каждый священный день? Опаздываю ли я на мессу или ухожу рано без уважительной причины? Могу ли я отвлечься на мессе?

Заповедь четвертая: «Почитай отца и мать».
Ослушался ли я родителей или относился к ним неуважительно? Являюсь ли я неуважительным, невежливым или невежливым по отношению к своей семье? Я пренебрегал работой или учебой? Помог ли я в своем доме? Я не учился серьезно и прилежно? Я пропустил экзамен в школе из-за лени? Я неуважительно отношусь к пожилым людям? Я не подчиняюсь гражданскому праву или властям, например полиции?

Заповедь пятая: «Не убивай.”
Делал ли я аборт или помогал другому сделать аборт? Изуродовал ли я свое или чужое тело? Пытался ли я покончить жизнь самоубийством или серьезно думал о самоубийстве? Действую ли я агрессивно, сражаясь или ударив других? Были ли у меня мысли о ненависти к другому? Принимал ли я запрещенные наркотики или злоупотреблял ли я лекарствами, отпускаемыми по рецепту? Продавал или распространял запрещенные наркотики? Не забываю ли я должным образом заботиться о своем теле? Я ем слишком много или слишком много сплю? Пью ли я пиво или другие алкогольные напитки в избытке? Я позволил себе опьянеть? Я слишком беспокоюсь о своем здоровье или внешнем виде? Я намеренно питаю недобрые и мстительные мысли о других? Отомстил Итакен? Использовал ли я резкий или оскорбительный язык по отношению к другому человеку? Я поступаю грубо, невежливо или высмеиваю других? Виновен ли я в грехе расизма? Жесток ли я к животным?

Заповедь шестая и девятая: «Не прелюбодействуй.Не желай жены ближнего твоего ».
Желал ли я нечистого или делал ли это? Получал ли я удовольствие, питая нечистые мысли или желания? Читал ли я нечистые материалы, слушал музыку с нечистыми текстами или смотрел нечистые изображения на фотографиях, на телевидении, в фильмах или в Интернете? Пробуждаю ли я сексуальное желание в себе или в другом нечистыми поцелуями, объятиями или прикосновениями? Совершил ли я только нечистые поступки, то есть мастурбацию? Совершал ли я гомосексуальные или другие неестественные действия? Использую ли я искусственные противозачаточные средства — хирургические, барьерные или химические методы? Я одевалась нескромно или слишком беспокоилась о том, как выгляжу? Я использую вульгарный язык, рассказываю или слушаю нечистые анекдоты или истории?

Заповеди седьмая и десятая: «Не кради.Не желай добра ближнего «.
Взял ли я что-нибудь, что не было моим? Повредил ли я частную или государственную собственность или испортил ее вандализмом? Был ли я виновен в ограблении магазина? Принял ли я украденное имущество, купил или помогал кому-то воровать? Я кого-то подкупил? Я слишком много играю? Я что-то одолжил без разрешения владельца? Я не смог вернуть то, что взял взаймы? Я трачу деньги зря или расточительно? Я питал жадность к деньгам или мирскому имуществу? Сделал ли я ложного бога из денег или чего-нибудь еще? Я выбрасываю продукты или еду? Я жульничал на тестах или в школе? Обманывал ли я в играх или спорте?

Заповедь восьмая: «Не произноси лжесвидетельства на ближнего твоего.”
Я солгал намеренно? Поклялся ли я сделать что-то греховное или незаконное? Клеветал ли я на других, приписывая им грехи, которых они не совершали или о которых у меня не было доказательств? Сплетню ли я о других или слушаю сплетни? Я рассказал секрет, который меня попросили сохранить? Я предал чье-то доверие? Критиковал ли я кого-нибудь безжалостно? Я делаю опрометчивые суждения и питаю ложные подозрения в отношении других? Я кого-то намеренно ввел в заблуждение или обманул? Я отказался простить кого-то или имел обиду на него или на нее? Я не смог извиниться или загладить свою вину перед тем, кого обидел?

Другие соображения : Я жадный или эгоистичный, или я предаюсь жалости к себе? Я горжусь или тщеславен, или я хвастаюсь? Я поверхностный и мирской? Хочу ли я, чтобы меня хвалили, преувеличивая свой успех? Я обидчивый и сверхчувствительный? Превращаю ли я малейшую оплошность или легкомыслие в оскорбление или умышленное пренебрежение? Я хвастался? Был ли я высокомерен с другими? Защищал ли я упорно свои греховные действия, как свои собственные, так и чужие? Я бунтарь? Потратил ли я бесполезное время на посадку перед телевизором, когда я мог бы заниматься более конструктивными вещами? Завидую ли я чьей-то собственности и чрезмерно ли желаю, чтобы она принадлежала мне? Наслаждаюсь ли я чужими несчастьями?

(Для изучения «7 смертных грехов» прокрутите вниз)

Как только у вас будет время поразмышлять о своих грехах, просто пойдите на исповедь и совершите таинство Примирения следующим образом:

Войдите в исповедальню и скажите: Во Имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь. Прости меня, отец, я согрешил. С момента последней исповеди прошло (сколько времени?) и это мои грехи … (исповедуйтесь во всех грехах… не бойтесь!).

Отец даст вам покаяние, а затем попросит вас совершить Акт покаяния. Не стесняйтесь использовать этот:

ОБОЛОЖЕНИЕ

О мой Бог, мне искренне жаль, что я обидел Тебя, и я ненавижу все свои грехи из-за Твоих справедливых наказаний, но больше всего потому, что они оскорбляют Тебя, мой Бог, Всеблагой и заслуживающей всей моей любви .Я твердо решаю с помощью Твоей благодати больше не грешить и избегать близкого случая греха. Аминь.

Затем священник произнесет молитву прощения (отпущения грехов).

Если ваше покаяние заключалось в том, чтобы произнести несколько молитв, пожалуйста, немедленно вернитесь на свое место и произнесите свои молитвы.

Вот и все! Ты прощен!

Индивидуальная экспертиза совести — 7 смертных грехов

Гордость : «Гордость — это неверное мнение о нас самих, неверное представление о том, кем мы не являемся.«Имею ли я превосходство в мышлении, речи или действии? Я сноб? Могу ли я вести себя оскорбительно, высокомерно или вести себя? Я считаю себя выше других? Требовать признания? Хочу ли я всегда быть первым? Мне нужен совет? Готов ли я принять совет? Я в каком-то смысле «хулиган»? Склонен ли я быть «властным»? Я плохо говорю о других? Я солгал о других? Сообщаю ли я об ошибках других? Пытаюсь ли я свалить вину на других, извиняясь? Есть ли кто-нибудь, с кем я отказываюсь говорить? Есть ли кто-нибудь, с кем я давно не разговаривал? Я склонен спорить? Я оскорбляю в своих аргументах? Есть ли у меня превосходная «всезнайка» в спорах? Я застенчивый? Я чувствительный? Я легко ранен?

Зависть : «Зависть — это печаль, которую мы испытываем из-за того хорошего, что происходит с нашим ближним.«Мне грустно из-за процветания других? На их успехи в играх? В легкой атлетике? Радуюсь ли я их неудачам? Завидую ли я богатству других?

Ленивец : «Ленивость — это разновидность трусости и отвращения, которая заставляет нас пренебрегать своими обязанностями и пренебрегать ими, вместо того, чтобы дисциплинировать себя». Есть ли у меня чрезмерная любовь к отдыху, пренебрегая своими обязанностями? Я веду себя лениво? Я слишком люблю отдыхать? Занимаю ли я ленивую позицию, отвечая на молитвы? Стою ли я расслабленно на коленях? Нравится ли мне праздная беседа? Неужели мне не удается ревностно служить Богу?

Вожделение : «Вожделение — это любовь к удовольствиям, противоречащим чистоте.«Желал ли я нечистых вещей или делал их? Получал ли я удовольствие, питая нечистые мысли или желания? Читал ли я нечистые материалы, слушал музыку с нечистыми текстами или смотрел нечистые изображения на фотографиях, на телевидении, в фильмах или в Интернете? Пробуждаю ли я сексуальное желание в себе или в другом нечистыми поцелуями, объятиями или прикосновениями? Совершил ли я только нечистые поступки, то есть мастурбацию? Одеваюсь ли я нескромно или слишком озабочен тем, как выгляжу, использую вульгарную лексику, рассказываю или слушаю нечистые шутки или истории? Не поддался ли я желанию прелюбодеяния даже в моем воображении?

Скупость : «Скупость — это беспорядочная любовь к благам этого мира.«Правильно ли я распоряжаюсь своими деньгами или эгоистично? Выполняю ли я свои обязанности по справедливости по отношению к ближнему? Выполняю ли я свои обязанности по справедливости перед Церковью?

Обжорство : «Обжорство — это беспорядочная любовь к еде и питью». Я ем, чтобы жить, или живу, чтобы есть? Я пью слишком много? Я напиваюсь? Я злоупотребляю рецептурными препаратами? Я употребляю запрещенные наркотики? Позволил ли я себе стать зависимым от алкоголя и / или наркотиков?

Гнев : «Эмоция души, которая заставляет нас яростно отталкивать все, что причиняет нам боль или не нравится.«Склонен ли я к гневу? Практически любая мелочь возбуждает мой гнев? Я то, что обычно называют «больной головой»? Не могу ли я подавить первые признаки гнева? Я плохо ладлю со всеми? Размышляю ли я о проступках или травмах и даже предполагаю их? Радуюсь ли я чужим несчастьям? Думаю ли я о способах мести? О «свести счеты»? Я склонен к спорам? Есть ли у меня дух противоречия? Я склонен к насмешкам над людьми, местами или вещами? Со мной трудно ладить? Я ношу обиды, остаюсь «в тени» с кем-нибудь? Я говорю о недостатках других? Могу ли я раскрыть недостатки или недостатки других? Могу ли я раскрыть чужие недостатки из ложного мотива?

Этика: отказ от военной службы в медицине

BMJ.2006, 4 февраля; 332 (7536): 294–297.

Этика Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Краткое резюме

Глубокие религиозные убеждения могут противоречить некоторым аспектам медицинской практики. Но врачи не могут выносить моральные суждения от имени пациентов.

Шекспир писал, что «совесть — это всего лишь слово, которое используют трусы, изначально придуманное для того, чтобы держать в страхе сильных» ( Ричард III, V.iv.1.7). На самом деле совесть может служить оправданием для порока или использоваться с целью уклонения от выполнения своего долга.Когда долг — это истинный долг, отказ от военной службы по соображениям совести неправильно и аморально. Когда есть серьезная обязанность, это должно быть незаконно. При оказании современной медицинской помощи совести врача мало. То, что должно быть предоставлено пациентам, определяется законом и соображениями справедливого распределения ограниченных медицинских ресурсов, что требует разумного представления о благе пациента и осознанных желаний пациента (вставка). Если люди не готовы предлагать пациенту разрешенную законом, эффективную и полезную помощь, потому что это противоречит их ценностям, им не следует быть врачами.Врачи не должны предлагать частичные медицинские услуги или частично выполнять свои обязанности по уходу за своими пациентами.

Проблема отказа от военной службы по соображениям совести

При оказании медицинской помощи врачи всегда уделяли особое внимание собственным ценностям. Они всегда лучше знали эффекты лечения, и это укрепляло веру в то, что они должны решать, какое лечение подходит для пациентов, то есть патернализм. Их ценности проникали в клинические решения.¹ ^{, 2} Это было полностью отменено более активным участием пациентов в принятии решений и тем значением, которое придается уважению автономии пациентов. ³ В последнее время ценности врачей вновь проявились как право сознательно возражать против предложения определенных медицинских услуг. Примеры включают отказ предложить прерывание беременности, особенно ее прерывание на позднем сроке, женщинам, имеющим на это законное право, и отказ дать репродуктивные советы и помощь гомосексуальным парам, одиноким женщинам или другим лицам, которые считаются социально неприемлемыми.

Совесть для Ричарда III Шекспира была «всего лишь словом, которое используют трусы»

Кредит: © PHILIP MOLD, HISTORICAL PORTRAITS LTD, ЛОНДОН, Великобритания; / BRIDGEMAN ART LIBRARY

В Соединенных Штатах было оказано давление на католические больницы разрешить акушерам стерилизовать женщину сразу после родов. ⁴ Альто Чаро отмечает, что недавно предложенный закон штата Висконсин позволит врачам воздерживаться от широкого спектра действий, включая консультирование пациентов:

Право воздерживаться от консультирования или направления будет распространяться на такие ситуации, как экстренная контрацепция для жертв изнасилования, экстракорпоральное оплодотворение для бесплодных пар, просьбы пациентов об отказе или отмене болезненного и бесполезного лечения, а также методы лечения, разработанные с использованием тканей плода или эмбриональных стволовых клеток.Это последнее положение может означать, например, что педиатры … могут отказываться сообщать родителям о наличии вакцины против ветряной оспы для их детей, потому что она была разработана с использованием тканей абортированных плодов. ⁵

Детерминанты медицинской помощи

Закон Справедливое распределение ограниченных ресурсов Информированные желания пациента Не ценности врачей

Действительно, один фармацевт из Висконсина отказался выписать рецепт экстренной контрацепции для жертвы изнасилования.Она забеременела и сделала аборт. ⁵

Аргументы против отказа от военной службы по соображениям совести

Неэффективность и несправедливость

В государственной медицине отказ от военной службы по соображениям совести порождает несправедливость и неэффективность. В опросе, который я провел несколько лет назад, ⁶ около 80% клинических генетиков и акушеров, специализирующихся на ультразвуковом исследовании, считали, что прерывание беременности должно быть доступно при нормальной 13-недельной беременности, если женщина хочет этого по карьерным причинам.Однако лишь около 40% были готовы содействовать этому. Это означает, что менее половины врачей, основная работа которых заключается в прерывании беременности, будут способствовать прерыванию беременности на сроке 13 недель, если женщина пожелает этого по служебным причинам. Услуга, которую получают пациенты, зависит от ценностей лечащего врача. Это не только означает, что пациенты должны делать покупки среди врачей, чтобы получить услуги, на которые они имеют право, что приводит к неэффективности и бесполезной трате ресурсов, но также означает, что некоторые пациенты, менее информированные о своих правах, не смогут получить услугу, которую они должны были получить.Это неравенство неоправданно.

Несоответствие

Представьте себе врача интенсивной терапии, который отказывается лечить людей старше 70 лет, потому что он считает, что у таких пациентов были хорошие возможности. Это правдоподобная моральная точка зрения, ⁷, но для него было бы неуместным сознательно возражать против предоставления таких услуг, если общество считает, что пациенты имеют право на лечение.

Или представьте себе, что во время эпидемии птичьего гриппа или другого инфекционного заболевания специалист решил, что она ценит свою жизнь больше, чем долг лечить пациентов.Такой набор ценностей несовместим с профессией врача.

Если есть какое-либо оправдание для компрометации ухода за пациентами, это должно быть серьезным риском для физического благополучия врача. Но если личный интерес и самосохранение обычно не считаются достаточными основаниями для отказа от военной службы по убеждениям, как могут быть религиозные или другие ценности?

Обязательства врача

Эти примеры показывают, что люди должны взять на себя определенные обязательства, чтобы стать врачом.Они — часть врача. Человек, не подготовленный по религиозным мотивам к внутреннему осмотру женщины, не должен становиться гинекологом. Быть врачом — значит быть готовым и способным предложить соответствующие медицинские вмешательства, которые являются законными, полезными, желательными для пациента и являются частью справедливой системы здравоохранения.

Если мы не позволяем моральным ценностям или личным интересам искажать предоставление справедливых и законных услуг здравоохранения, мы не должны позволять другим ценностям, таким как религиозные ценности, разрушать их.

Дискриминация

Иногда религиозные ценности считаются особыми. Однако относиться к религиозным ценностям иначе, чем к светским моральным ценностям, означает несправедливо дискриминировать светские, что не редкость в медицинской этике. ⁸ Другие ценности могут быть столь же важны и важны для представлений о хорошей жизни, как и религиозные ценности.

Место для отказа от военной службы по соображениям совести

Аргумент в пользу разрешения отказа от военной службы по соображениям совести состоит в том, что отказ сделать это вредит врачу и ограничивает свободу.Это правда. Когда ценности врача могут быть согласованы без ущерба для качества и эффективности государственной медицины, они, конечно же, должны быть согласованы. Если многие врачи готовы к выполнению процедуры и известно, что это так, есть аргумент в пользу того, чтобы позволить некоторым возражать против нее. Несколько акушеров, отказывающихся делать аборты, могут быть терпимы, если многие другие готовы сделать это, точно так же, как несколько эгоистичных врачей-инфекционистов, отказывающихся лечить пациентов во время эпидемии гриппа по соображениям личного интереса, могут быть терпимы, если есть было достаточно врачей-альтруистов, готовых рискнуть своим здоровьем.Но когда отказ от военной службы по соображениям совести ставит под угрозу качество, эффективность или справедливое предоставление услуги, с этим нельзя мириться. Основная цель службы здравоохранения — защитить здоровье получателей.

Определенные ограничения необходимы для обеспечения законного, справедливого и эффективного оказания медицинской помощи:

Студенты-медики и стажеры должны знать о профессиональных обязательствах и быть готовыми выполнять их или не стать врачами
Медицинская профессия обязана обеспечить, чтобы все пациенты были осведомлены обо всем спектре услуг, на которые они имеют право.
Каждый потенциальный отказник по соображениям совести должен гарантировать, что пациенты знают и получают помощь, на которую они имеют право, от другой профессионал, своевременно, который не ставит под угрозу их доступ к медицинской помощи
Врачи, которые ставят под угрозу оказание медицинских услуг пациентам по соображениям совести, должны быть наказаны путем лишения лицензии на практику и других юридических механизмов
Место для выражения и учета различных ценностей находится на уровне политики отношения к общественной медицине.

Правовая неопределенность

В некоторых областях медицины, таких как ускорение смерти и позднее прерывание беременности, врачи могут добросовестно сомневаться в законности вмешательства. В 1990 году Закон об оплодотворении человека и эмбриологии в Соединенном Королевстве снизил предел для «социального прерывания» до 24 недель, но не установил верхний предел гестации для прерывания, когда существует «существенный риск серьезной инвалидности» или если это необходимо для предотвращения «Серьезное необратимое повреждение физического или психического здоровья беременной женщины.”Была выражена озабоченность по поводу того, что представляет собой существенный риск и серьезную инвалидность. Лилфорд и Торнтон заявили, что этот вопрос может вызвать значительную общественную полемику, и выразили свою «глубокую личную неуверенность». ⁹ В 1993 году Грин спросил 391 акушерского консультанта в Соединенном Королевстве, как поздно они будут готовы предложить прерывание беременности из-за анэнцефалии, расщелины позвоночника и синдрома Дауна. ¹⁰ Она обнаружила, что 89% консультантов предложили бы прерывание анэнцефалии в течение 24 недель, а после 24 недель этот показатель снизился до 64%.При синдроме Дауна 60% предложили бы прерывание через 24 недели, но только 13% после этого срока. В случае открытой расщелины позвоночника 53% предложили бы прерывание через 24 недели и 21% через 24 недели.

Сводные пункты

Нельзя позволять совести врача вмешиваться в медицинское обслуживание

Все врачи и студенты-медики должны осознавать свою ответственность за оказание всей юридической и полезной помощи

Отказ от военной службы по соображениям совести может быть разрешен при наличии достаточного количества врачей готовы предоставить услуги

Лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести, должны убедиться, что их пациенты осведомлены об уходе, на который они имеют право, и направить их к другому специалисту

Лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести, которые ставят под угрозу уход за своими пациентами, должны быть привлечены к дисциплинарной ответственности

В Австралии законы в отношении позднего прекращения действия еще более неясны и варьируются от штата к штату.⁶ ^{, 11} Мой опрос клинических генетиков и акушеров, имеющих специальную подготовку в области акушерской ультрасонографии, показал, что на практике вариации аналогичны тем, которые обнаружил Грин. ⁶ Я попросил респондентов представить, что беременная женщина обращается после пренатального тестирования с одним из нескольких диагнозов на 13 и 24 неделе. К ним относятся анэнцефалия, трисомия 18, гипоплазия левых отделов сердца, расщелина позвоночника с гидроцефалией, синдром ломкой Х-хромосомы, синдром Дауна, ахондроплазия и волчья пасть.Я также спрашивал респондентов о беременностях, при которых плод был нормальным. Некоторые практикующие не способствуют прерыванию через 24 недели даже в случае летальных отклонений. Меньшее количество практикующих поддержало прерывание или облегчило бы его на 24 неделе, чем на 13 неделе при всех условиях. Разница во мнениях между 24 и 13 неделями была наибольшей для беременностей, при которых плод был нормальным или имел относительно легкое заболевание. Не было единого мнения о том, какие аномалии были достаточно серьезными, чтобы требовать прерывания беременности, и до того, какое прерывание беременности является приемлемым.Например, около 75% респондентов считали, что прерывание должно быть доступно в связи с карликовостью через 24 недели.

Столь большие различия в практике позднего увольнения объясняются как разными ценностями практикующих специалистов, так и законной неуверенностью в правовом статусе позднего расторжения для «более мягких» условий. В другом месте я утверждал, что нам срочно необходимо внести ясность в закон в этой области. ¹¹ В отсутствие таких разъяснений у практикующих есть законное право отказать в предоставлении услуги, которую они считают незаконной.Однако они должны разъяснить пациентам эту причину, а также тот факт, что закон не ясен. Они также должны проинформировать пациентов о наличии других практикующих врачей, которые придерживаются иного взгляда на закон.

Частная элективная медицина

Частная элективная медицина отличается от государственной медицины. Врачи имеют больше свободы предлагать услуги по своему выбору, исходя из своих ценностей. Тем не менее, чтобы пациенты могли дать действительное согласие на лечение, они должны быть проинформированы о соответствующих альтернативах, их рисках и преимуществах (разумным, полным и беспристрастным образом).

Заключение

Ценности — важная часть нашей жизни. Но ценности и совесть играют разные роли в общественной и частной жизни. Они должны влиять на обсуждение того, какую систему здравоохранения предоставить. Но они не должны влиять на уход, который врач предлагает своему пациенту. Дверь в «медицину, основанную на ценностях» — это дверь в ящик Пандоры идиосинкразической, фанатичной, дискриминационной медицины. Государственные служащие должны действовать в общественных интересах, а не в своих собственных.

Примечания

Авторы и источники: JS — профессиональный специалист по медицинской этике с опытом работы в общей и неотложной медицине.Эта статья является результатом размышлений о литературе и его опыте.

Конкурирующие интересы: не заявлены.

Ссылки

2. Савулеску Дж. Рациональный невмешательский патернализм: почему врачи должны делать выводы о том, что лучше для их пациентов. J Med Ethics 1995; 21: 327-31. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 3. Брок DW, Wartman SA. Когда компетентные пациенты делают иррациональный выбор. N Engl J Med 1990; 322: 1595-9. [PubMed] [Google Scholar] 5. Альто Чаро Р.Небесный огонь совести — отказ оказать медицинскую помощь. N Engl J Med 2005; 352: 2471-3. [PubMed] [Google Scholar] 6. Савулеску Дж. Является ли нынешняя практика позднего прерывания беременности евгенической и дискриминационной? Материнские интересы и аборт. J Med Ethics 2001; 27: 165-71. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

7. Харрис Дж. Ценность жизни. Лондон: Рутледж, 1985.

11. Де Креспиньи Л. Дж., Савулеску Дж. Аборт: время прояснить запутанные законы Австралии. Med J Aust 2004; 181: 201-3.[PubMed] [Google Scholar]

Кодирование сознания. Очень длинный пост о тесте Тьюринга | Автор: Массимо Беллони

В своей всемирно известной книге 1980 года «Разум, мозг и программы» американский философ Джон Р. Сирл элегантно и недвусмысленно продемонстрировал, что выполнение алгоритма (независимо от того, насколько он сложен) — это не Это не достаточное условие для понимания. В своем эксперименте Gedankenexperiment , аргументе китайской комнаты (CRA), он воображает, что заперся в комнате с большой партией китайских писаний (которые для него представляют собой просто кучу бессмысленных закорючек ) и книгой с правилами, написанными на Английский язык, чтобы соотносить эти символы с другими, перешел к нему.Никто, наблюдая за этим процессом из-за пределов комнаты, никогда не подумал бы, что он просто выполняет манипуляции с символами и каким-либо образом он теперь понимает китайский язык больше, чем когда он вошел в комнату в первую очередь. Этот мысленный эксперимент доказывает, как он несколько раз перефразирует в своей работе и предлагает здесь в простой и эффективной форме, что «манипулирование символами само по себе не может быть достаточным для понимания» (Searle, 1980) или что, что еще проще, «синтаксис сам по себе не является достаточным для семантики и не составляет ее ».

Синтаксис сам по себе недостаточен для семантики и не является ее составляющей.

Очевидно, что против этого эксперимента было получено много ответов, и почти на все из них Сирл дал точный ответ; однако ответ, данный на один из наиболее актуальных, так называемый ответ системы , является неудовлетворительным и непоследовательным, что оставляет возможность для некоторых интересных следствий и дальнейших аргументов.

Ответ системы утверждает, что даже если принять, что простое выполнение алгоритма не вызывает понимания, исполнитель (в CRA человек, запертый в комнате, или, в более общем смысле, машина Тьюринга (TM), проходящая этапы компьютерной программы) является лишь частью всей системы, и эта система понимает китайский язык (продолжая использовать пример, сделанный Серлом).Реакция Серла на этот ответ следует двум параллельным направлениям: в первом он выдвигает гипотезу об «интернализации» всей системы внутри индивидуума (переход к вырожденной конфигурации, в которой человек действительно является всей системой) и утверждает, что даже в этом состояние системы до сих пор не имеет понимания; во втором, просто затронутом, чтобы быть честным, но очень релевантным с концептуальной точки зрения, он утверждает, насколько нелепо было бы связывать понимание с человеком в сочетании с листом бумаги, когда правильно подчеркивается, что у одного человека не было бы никаких .Поскольку второй является еще одним анализом гипотетических последствий приписывания понимания всей системе, необходимо сосредоточить внимание на первом, чтобы понять, где и почему ему не хватает здравости, тем более в свете последствий, которые Сам Сирл правильно подключается к своим аргументам.

Не вдаваясь глубоко в классическую философскую проблему «других умов» (необходимая предпосылка, чтобы даже начать рассуждать по этим аргументам) понимание , как сознание, интенциональность и т. Д.«субъективный характер, объективный характер которого можно понять только с самых разных точек зрения. Тот факт, что в своем аргументе Сирл говорит только о понимании, а не о других (в первую очередь о сознании), не является ограничением для последующих шагов; в некотором смысле, потому что, как писал Харнад в 1991 году, «существует только одна проблема разума и тела», в другом — потому что способ, которым эта концепция обсуждается и далее рассматривается в более поздних работах, явно заменяется с точки зрения использования с концепцией сознания.

Пытаясь дать общее и связное описание этих явлений, на протяжении десятилетий предлагались различные теории; Целью этого поста не является точное описание всех из них, но с двойной целью — сделать его максимально замкнутым и избежать неоднозначности концепций в следующих отрывках, полезно разделить вселенную на две части: Первая группа теорий состоит из теорий, которые осознают себя в рамках широкой концепции Computationalism , и для которых мыслительные процессы полностью вычислительны и описываются посредством чисто символьной манипуляции.Последствия этих теорий в значительной степени обсуждаются, но совершенно бесспорно то, что принятие вычислительного подхода означает принятие по крайней мере некоторых оттенков дуализма, и что, следовательно, разум и тело являются отдельными и делимыми (концепция, на которую в большей степени, чем на других, Сильный ИИ ставит корни вниз). Последний, часто называемый Физикализм , связан с идеей, что человеческие психические явления могут зависеть от физических / химических свойств реального человеческого мозга. Теории второго типа, предполагающие рождение интенциональных явлений не в процессе вычисления, а в самом факте того, что они являются «организмом определенного вида с определенной биологической структурой», могут выжить для CRA; в частности, Биологический натурализм — это как раз теория, поддерживаемая Сирлом как в последних абзацах его статьи, так и на протяжении всей его карьеры.Хотя, в некотором смысле, эта конкретная теория помещает себя посередине между двумя вышеупомянутыми разделами (учитывая ее позицию о существовании несводимых ментальных феноменов, не принимаемую чистым физикалистом), она определенно относится к реальному человеческому мозгу и его специфическим особенностям. природа способность производить преднамеренность. Теории физикализма, в дополнение к свойствам, перечисленным Сёрлом, обладают большим преимуществом, поскольку на них не влияют абстрактные ограничения, убедительно описанные в работах Гёделя, Лукаса и Пенроуза.Такие ограничения, первоначально нацеленные на формальные системы, которые обладают достаточной сложностью, чтобы выразить основную арифметику натуральных чисел и которые являются непротиворечивыми, впоследствии использовались, чтобы наложить некоторые ограничения на возможности машин Тьюринга (или эквивалентных) в их способности адекватно моделировать возможности человеческого мозга, нападая на самые основы вычислительной техники; «Разум не может быть объяснен как машины» (Лукас, 1961).

И именно в свете этого пояснительного параграфа мы можем лучше понять, почему процесс интернализации , используемый Серлом для опровержения Системного ответа, проявляет себя в своей неадекватности.В статье не приводится никаких подробностей о том, как этот процесс должен проводиться, и этот недостаток не может быть оправдан режимом мысленного эксперимента , в рамках которого делаются все его выводы. Разговор об интернализации нарушает предположения гипотетического рассуждения и требует, по крайней мере, теории разума в качестве общей основы, не иначе, как то, что происходит с необходимостью теории вычислений для всех других утверждений. На самом деле нет никакой гарантии, что процесс интернализации приводит к чисто синтаксическому исполнению, как и традиционный процесс обучения, который привел к взаимно согласованному фактическому пониманию языка, используемого для правил.Если это правда, как утверждает сам Сирл, это понимание — это не вопрос исполнения, а следствие некоторых химических свойств мозга, что можно сказать о процессе интернализации, единственной деталью которого является тот факт, что эти самые свойства используются? Оставить их в стороне — значит рассуждать двойным и вычислительным способом, используя инструменты, которые, как он сам доказал, ошибочны, или нуждаются в тщательном пересмотре.

На самом деле нет никакой гарантии, что процесс интернализации приводит к чисто синтаксическому исполнению, как и традиционный процесс обучения, который привел к взаимно согласованному фактическому пониманию языка, используемого для правил.

Более того, процесс интернализации (и его анализ) ломает стену проблемы другого разума, как если бы существовал «маленький« перископ »Сирла через непреодолимый барьер другого разума» (Hayes et. Al, 1992) Несомненно, это свидетельствует об отсутствии понимания способности говорить по-китайски с неотличимыми по Тьюрингу исполнениями. Этот аргумент, каким бы рискованным он ни был, добавляет еще один уровень неопределенности ко всему ответу, который в сочетании с предыдущим приводит, если не к полному принятию Системного ответа, по крайней мере, к более убедительному рассмотрению возможных последствий, которые возникнет, приняв это как истину.

Где понимание?

Принятие ответа системы — это просто признание того факта, что человек является частью Системы и что Система понимает историю. Последствиями столь простого утверждения может быть сложно управлять, и они могут расти в двух разных направлениях: где мы устанавливаем границы нашей Системы и каким артефактам Системы мы готовы присвоить понимание .

Принятие ответа системы — это просто признание того факта, что человек является частью Системы и что Система понимает историю.

Несмотря на то, что оба вопроса будут глубоко изучены позже (причем первое является прямым следствием второго), полезно сделать предпосылку для разговора о том, что теперь будет называться понимание с упором на насколько мы можем исследовать эту концепцию. Споры о природе и ценности понимания происходят в философии, но нет причин не принимать определение, данное Серлом в Notes его статьи.Он определяет понимание как современное обладание ментальными состояниями, которые являются как действительными, так и преднамеренными. Суть определения, конечно же, связана с концепцией интенциональности, то есть «той особенности определенных ментальных состояний, посредством которой они направлены на объекты и состояния дел в мире или относительно них». Основная проблема, общая для всех субъективных переживаний и связанная с трудной проблемой сознания, заключается в самой природе этих явлений, что делает определения интересными, но в некотором смысле совершенно бесполезными.Полностью охватывая пределы нашей внешней точки зрения и в условиях современной потребности в операционализации нашего поиска, мы можем искать только следы понимания: знаки, через которые, применяя те же аргументы здравого смысла и допущения правдивости, которые мы применяем в повседневной социальной жизни. отношения, мы можем выдвинуть гипотезу о наличии понимания у других так же, как мы ассоциируем его с собой; или, аналогично, знаки, которые ставят нас в такое состояние, что мы едва ли можем понять их без приписывания интенциональности.

Вторым следствием принятия Системного ответа, указанного выше, является медленное преобразование в новую форму, которая, даже если в некотором смысле может рассматриваться как ограничение, основывает концепцию в той области, в которой она может быть фактически реализована. обработано. Что касается опасений Серла, то дело не в том, что, хотя человек не понимает китайского, каким-то образом сочетание этого человека и кусочков бумаги может понимать китайский язык, а идея, что лист бумаги — даже если называть его так, — это добровольное недооценка его содержания, реальное дело здесь — это след понимания и доказательство — не формальное, невозможное, а в своего рода сценарии максимальной вероятности — что где-то понимание присутствует.Очевидная проблема, которую нельзя упускать из виду, — это идея, вызванная этой цепочкой рассуждений, что в вычислениях есть что-то, что может «родить» интерактивного демона, способного проявлять понимание поведенческим способом — в явном различии с артефактами можно показать только пассивных следа из них . Эта идея не нова в литературе, и ряд публикаций достаточно велик, чтобы заслужить параллельную ветвь теорий под названием Virtual Mind Replies to CRA. Аналогично системному ответу, VMR признает, что оператор ничего не понимает в китайском языке, но подчеркивает, что важный факт заключается в том, что понимание создается, а не в том, что оператор действительно понимает.

Важный факт заключается в том, что создается понимание, а не в том, что оператор действительно понимает.

Процесс вычисления создает новые виртуальные сущности, психологические характеристики которых полностью зависят от программы и китайской базы данных. Несмотря на то, что эта позиция требует, по крайней мере, некоторого рода вычислительной техники и непонятно, как это может сосуществовать с теоремами Гёделя, уместно и бесспорно, что вычисление — это особый вопрос из-за его внутренних характеристик.Наш набор правил, данных индивидууму, запертому внутри комнаты, является средством не только для выражения репрезентаций, но и для выявления «репрезентативной активности» определенных машин. «Неотъемлемые процедурные последствия любой компьютерной программы дают ей опору в семантике», где значение символа «следует искать путем ссылки на его причинные связи с другими явлениями». Эта концепция представления в вычислениях, связанных с выполнением символов (что означает активность), будет впоследствии лучше исследована с точки зрения не словарных оснований, необходимых для прохождения теста Тьюринга.

Принимая во внимание эти аргументы, первый открытый вопрос Системного ответа, то есть вопрос о том, где установить границы Системы, потерял часть своего первоначального интереса: если мы теперь готовы принять все, что угодно, как след понимания — и это не означает принимать все, имея тест Тьюринга в качестве молчаливого сторожевого пса — мы можем идеально разместить границу, где бы мы ни хотели (за пределами исполнителя, как указывает Сирл). Какая бы система ни прошла тест Тьюринга, она содержит часть понимания, являющуюся набором правил (или, что то же самое, компьютерной программой) или программистом (если есть), который ее закодировал, или книгами, по которым он изучал, или авторами. что написали это….

Если этот последний абзац кажется необычным или каким-то жирным, это очень часто встречается в повседневных подходах к пониманию и значению. Как отмечает Хейс: «Я читаю роман и в результате глубоко погружаюсь в размышления о природе жизни, а затем решаю бросить все это и стать монахом, заставил ли меня роман принять это решение?» В некотором смысле роман проходит очень облегченную версию теста Тьюринга, и в результате у меня нет причин думать, что тот, кто его написал, не понимает того, что он написал (возможно, пересекая пирамиду копий того же самого). текст).

Какая бы система ни прошла тест Тьюринга, она содержит часть понимания, являющуюся набором правил (или, что то же самое, компьютерной программой) или программистом (если есть), который ее закодировал, или книгами, по которым он изучал, или писатели, написавшие это….

Идея о том, что понимание не в книге (рассматривается как напечатанные письма, бумаги и т. Д.), А в Системе, теперь более убедительна, а концепция границ Системы выглядит более знакомой.

Адекватность теста Тьюринга

Многие выводы, приведенные в статье Серла и в этой, основаны на предположении, что тест Тьюринга — действительный тест, по крайней мере, для размышлений о наличии понимания.В своей оригинальной работе Тьюринг предложил этот тест, чтобы избежать точных теоретических определений интеллекта и необходимости оперативного направления исследований в последующие годы. Несмотря на то, что добровольный и выгодный уход от определения интеллекта вызвал некоторые возражения в течение многих лет, несомненно, что использование поведенческого подхода, аналогичного тому, который используется в повседневных аспектах жизни, делает TT в значительной степени неприступным, не входя в те же самые рискованные другие — умы темы указаны выше.Таким образом, понятие неразличимости по Тьюрингу является не только отправной точкой, к которой следует уважительно относиться к задаче оценки интеллектуальных действий, но и, по кругу, единственным реальным методом, который мы должны сделать для понимания.

Здесь полезно провести различие между ними: исследование интеллектуального поведения может сильно зависеть от предметной области и может привести к некоторым критическим и патологическим проблемам теста, если рассматривать его в его первоначальной версии; признание этого никоим образом не влияет на наши исследования.Мы ищем не выступления (какой бы метод не использовался для их оценки и о котором можно было бы обсудить множество других вопросов), а, в некотором смысле, причину, по которой эти характеристики достигаются.

Мы ищем не характеристики, а причины, по которым эти характеристики достигаются.

Эти концепции могут быть реализованы только по своей природе; Атака на тест Тьюринга — это искажение понятий в степени атаки на диапазон их применимости.Тест Тьюринга показывает себя не только адекватным для задачи, но и до тех пор, пока исследуемым нами концепциям не будет придано новое значение, это также единственная возможность обнаружить их следы.

«Единственная доступная основа для вывода о разуме — это неразличимая по Тьюрингу производительность». (Harnad, 1992)

Последствия и заключение

Некоторая возможная критика этих позиций уже была рассмотрена в этом посте и в основном связана с принятием утверждения о том, что физические неодушевленные предметы могут демонстрировать следы понимания.Как уже указывалось в предыдущих абзацах, эту возможность всегда следует рассматривать в свете структуры теста Тьюринга и способности выполнять используемый формализм в соответствующем аппаратном контексте. Частично соглашаясь с Сирлом, это утверждение частично смещено из-за «того факта, что в артефактах мы расширяем нашу собственную интенциональность», но способность расширять нашу интенциональность в достаточно большой степени, чтобы пройти тест Тьюринга, нетривиальна. и это суть всего рассуждения.

Способность расширить нашу интенциональность до степени, достаточной для прохождения теста Тьюринга, нетривиальна и составляет основу всех рассуждений.

Еще одна возможная критика этих позиций может быть связана с недавними открытиями в области машинного обучения (ML). С 1950-х годов направление исследований в области искусственного интеллекта было почти полностью посвящено экспертным системам с множеством специфичных для предметной области свойств, используемых для разработки эффективных эвристик для решения сложных задач поиска.В последние годы возросшая доступная вычислительная мощность позволила освежить некоторые старые подходы, хранившиеся на чердаке с 60-х годов и описанные Тьюрингом в гениальном и дальновидном отрывке из его статьи («Детская программа и образовательный процесс»). Машинное обучение — это, упрощая концепцию, область, связанная с автоматическим поиском решений сложных проблем с использованием данных, поступающих из самих проблем. Решающее различие между двумя парадигмами не только в производительности, но и в самом источнике информации, используемой для решения задач.Если в процессе разработки эвристики требовалась способность человека понимать конкретную проблему, чтобы позволить машине решать ее эффективно, машинное обучение вообще не требует этого, имея возможность извлекать соответствующую информацию из данных, не будучи запрограммированным специально для ее решения. проблема на экзамене. Если бы все утверждения, сделанные в предыдущих отрывках о понимании и его присутствии в Системе, не были бы философски затронуты гипотетической экспертной системой, способной пройти тест Тьюринга, было бы странно приложить какое-то понимание к системе машинного обучения, которая могла решить эту задачу без вмешательства человека.Слон в комнате, и не только в этой конкретной нише, но в целом во всех основных дискуссиях о ML, заключается в требовании огромных маркированных корпусов, используемых для питания этих систем. Подходы машинного обучения к решению проблем бесценны и с каждым днем становятся все более и более удивительными, но, в определенном смысле, человеческое вмешательство в эти процессы сейчас важно больше, чем для подходов, используемых в прошлом. Если бы завтра утром чат-бот, разработанный с использованием новейших методов глубокого обучения, смог пройти тест Тьюринга, был бы благодаря сотням тысяч помеченных реальными диалогами между людьми, написанных на взаимно понятном языке и изученных с использованием специальных алгоритмы.Понимание по-прежнему будет в Системе.

Если завтра утром чат-бот, разработанный с использованием самых современных методов глубокого обучения, смог бы пройти тест Тьюринга, был бы благодаря сотням тысяч помеченных настоящих диалогов между людьми, написанных на взаимно понятном языке и изученных с использованием специальные алгоритмы.

В свете всех проведенных обсуждений необходимое и достаточное условие для прохождения теста Тьюринга можно перефразировать как способность управлять языком и рассказывать о результатах задач, выполняемых с его помощью, неразличимым для человека способом. .Тот факт, что люди сами могут выполнять эту задачу путем обучения, может означать, что машинное обучение как общая структура является правильной для разработки исполняемой компьютерной программы, которая в ближайшие годы добьется результата, пройдя тест Тьюринга. Возможный открытый вопрос здесь, но в некотором смысле шире, чем цель этого поста, заключается в том, существует ли способ для человека пройти оригинальную версию имитационной игры — классической с мужчиной и женщиной в комната и мужчина, пытающийся обмануть допрашивающего относительно его пола — без присутствия процесса обучения, придающего некоторые основания символам, которыми могут управлять учитель и ученик .Наличие понимания как способность обучать (или, возвращаясь к случаю машинного обучения, умение выбирать правильные примеры и алгоритмы обучения) может быть интересной линией обсуждения.

Толкование: Пункт о запрете на религию

После требования, чтобы все законодатели и должностные лица на федеральном уровне и уровне штата принесли присягу или подтвердили свою поддержку федеральной Конституции, в статье VI указывается, что «ни при каких условиях не требуется религиозный тест в качестве квалификационного критерия для любого офиса или государственного фонда в Соединенных Штатах.Этот запрет, широко известный как пункт о запрете религиозных проверок, запрещает давнюю форму религиозной дискриминации, практикуемую как в Англии, так и в Соединенных Штатах. Тем самым он обеспечил ограниченную, но прочную текстуальную конституционную приверженность религиозной свободе и равенству, которая повлияла на то, как американцы понимали отношения между правительством и религией на протяжении последних двух столетий.

В Англии религиозные тесты использовались для «установления» англиканской церкви как официальной национальной церкви.Законы об испытании, действовавшие с 1660-х до 1820-х годов, требовали, чтобы все правительственные чиновники приносили присягу, отвергая католическую доктрину пресуществления и подтверждая учение англиканской церкви о принятии причастия. Эти законы фактически исключали католиков и членов протестантских сект от осуществления политической власти. Уильям Блэкстон объяснил, что необходимы религиозные испытания, чтобы защитить установленную церковь и правительство «от опасностей, исходящих от нонконформистов всех конфессий, неверных, турок, евреев, еретиков, папистов и сектантов.”

В то время, когда была принята Конституция Соединенных Штатов, религиозные требования для пребывания в должности также были широко распространены во всех штатах. Конституция Делавэра, например, требует от правительственных чиновников «исповедовать веру в Бога-Отца и в Иисуса Христа, Его Единственного Сына, и в Святого Духа». Северная Каролина запретила любому, «кто отрицает существование Бога или истину протестантской религии», работать в правительстве. Однако, в отличие от правил в Англии, американские религиозные тесты не ограничивали пребывание в должности членами определенной установленной церкви.Каждый штат разрешал протестантам всех мастей служить в правительстве. Тем не менее, религиозные тесты были разработаны, чтобы исключить определенных людей — часто католиков или нехристиан — из занимать должности на основании их веры.

Сегодня недискриминация является неотъемлемой частью свободы вероисповедания, и поэтому может показаться странным, что законы и конституции штата одновременно вводят религиозные тесты и одновременно заявляют о защите религиозной свободы. Действительно, некоторые критики, такие как Томас Джефферсон, осуждали религиозные испытания как противоречащие свободе совести.Но многие американцы в конце 1700-х — начале 1800-х годов, очевидно, не считали религиозные испытания и религиозную свободу чем-то изначально противоречащими друг другу. Некоторые утверждали, что религиозные тесты не нарушают свободу вероисповедания, потому что никто не обязан или не имеет права занимать государственные должности. Иными словами, занимать должность было привилегией, а не правом. Таким образом, американцы позволили религиозным меньшинствам исповедовать свою веру, настаивая на том, что государственная власть должна быть сохранена и может быть доверена только протестантам.

Несмотря на этот почти единодушный консенсус штата, авторы федеральной конституции запретили религиозные тесты для федеральных должностей. Непонятно, зачем они это сделали. Существует мало сведений о дебатах об этом положении или обсуждении его достоинств на конституционном съезде. Мы действительно знаем, что запрет религиозных испытаний вызывал споры во время дебатов о ратификации, иногда вызывая страстную критику его включения в Конституцию. Некоторым противникам запрета казалось элементарным, что «человек не может быть хорошим человеком, не будучи хорошим христианином.Даже такой видный сторонник ратификации, как Джон Джей, продемонстрировал решительную поддержку использования религиозных тестов в своем собственном штате.

Сторонники Конституции защищали запрет на испытательную клятву как продвижение свободы вероисповедания и защиту менее политически влиятельных конфессий от дискриминации. Они также утверждали, что законы, требующие религиозных испытаний, бесполезны. Беспринципные люди легко могли бы уклониться от соблюдения закона, мнимо подчиняясь ему, в то время как честным людям, которые следовали велениям своей совести, не разрешали занимать должности.Сложный вопрос заключался в том, как эти аргументы могут быть согласованы с широко распространенным признанием религиозных тестов в штатах.

Существует очень мало прецедентного права, интерпретирующего пункт о запрете религиозного теста. Основополагающие идеи религиозной свободы и равенства, которые являются неотъемлемой частью отказа от религиозных тестов, получили гораздо более полное развитие в делах, интерпретирующих положения о свободе осуществления и положения о создании Первой поправки. Таким образом, Верховный суд никогда не считал, что статья применяется как к государственной, так и к федеральной должности.Другими словами, в отличие от большинства частей Билля о правах, запрет на религиозные тесты официально не применялся против штатов (или «инкорпорированных») в соответствии с Четырнадцатой поправкой. Но в деле Torcaso v. Watkins (1961) Верховный суд единогласно постановил, что религиозные тесты на получение государственной должности нарушают религиозные положения Первой поправки. «[Нет] ни государство, ни федеральное правительство не могут по конституции заставить человека« исповедовать веру или неверие в любую религию », — заявил Суд.«[N] либо может принимать конституционные законы, либо устанавливать требования, которые помогают всем религиям в отношении неверующих, и ни один из них не может помочь тем религиям, которые основаны на вере в существование Бога, в отличие от религий, основанных на других убеждениях».

В связанном деле McDaniel v. Paty (1978) Верховный суд сослался на Первую поправку, чтобы отменить законы штата, запрещающие священнослужителям занимать должности. Суд объяснил, что такое отстранение от должности неприемлемо ограничивает свободу вероисповедания.И здесь снова тот факт, что эти связанные с религией исключения были приняты многими штатами как до, так и после ратификации Конституции, не убедил судей в том, что такое бремя свободы вероисповедания допустимо.

Как и практически все конституционные положения, пункт о запрете религиозного тестирования в статье VI ограничивает только действия правительства . Частные лица не нарушают Конституцию, если они голосуют против политического кандидата из-за его или ее религии.Более сложный вопрос, который вызвал серьезные современные дискуссии, заключается в том, выходит ли эта статья за рамки запрета на клятвы и запрещает ли государственным чиновникам принимать во внимание религиозные взгляды человека при выборе или утверждении этого человека на федеральную должность — например, при назначении на должность. в Верховный суд.

A2 Этика — думаю, поэтому и учу

Предварительный просмотр планов уроков

Пузырь совести: что это? Откуда это взялось?

Вопросы для обсуждения в группах (таблица).Обсудите ответы всем классом.

Стр .: Слайды 1-3. Студенты создают пузырь за:

«Что вы можете вспомнить из закона природы?»

Доля как класс

маг.

Если вы хотите получить собственную копию этой розетки, просто нажмите на изображение ниже, чтобы добавить ее в корзину.

Если вам нужен пакет уроков с упражнениями и рабочими листами, дополняющий Power Point, нажмите на изображение ниже:

Поддержка версий

Ознакомьтесь с этим обзором Mark with Me Preview, чтобы получить эссе по вопросам совести, получившее общий балл A * на экзамене 2018 года:

Чтобы продолжить просмотр «Отметить со мной» и получить доступ ко всем 30 исправленным подкастам, присоединитесь к эксклюзивному членству «Я думаю, поэтому я обучаю» на главной странице.

Этот 27-страничный пакет содержит викторины, глоссарии и возможные экзаменационные вопросы, которые помогут структурировать ваш пересмотр по всем трем темам этики A2. Он также предоставляет место для заметок и очерчивает технические требования. Все, что вам нужно для быстрого старта вашей доработки!

Онлайн-урок:

Как это:

Нравится Загрузка …

Раскрытие злоупотреблений, не раскрывая свою личность

Совет по защите систем заслуг

Совет по защите систем заслуг является квазисудебным органом исполнительной власти, состоящим из административных судей (AJ) и двухпартийного совета из трех членов, члены которого назначаются президентом по рекомендации и согласие Сената.Судейские судьи принимают первоначальные решения в случаях преследования, а Правление может пересматривать решения судейских коллегий.

В отличие от OSC, Конгресс уполномочен MSPB принуждать агентства исправлять незаконное поведение. Благодаря этим полномочиям MSPB также может выдавать «приостановки» по запросу OSC или по запросу сотрудника с индивидуальным правом действий, не позволяя агентству предпринимать дальнейшие действия против информатора или заставляя их отменить действие. это уже было сделано, пока расследование OSC или дело MSPB еще не завершено.

MSPB применяет в основном те же стандарты при оценке дела осведомителя, что и OSC, описанные выше. Чтобы получить благоприятное решение в MSPB, вы должны продемонстрировать, что ваше изобличение было «фактором, способствовавшим нанесению вам возмездия». Это низкая планка: она охватывает любой фактор, который сам по себе или в сочетании с другими факторами имеет тенденцию каким-либо образом влиять на результат.

Однако у агентства есть козырь в дыре: если оно сможет доказать четкими и убедительными доказательствами, что оно предприняло бы кадровые меры независимо от вашего раскрытия информации, MSPB не сможет отдать приказ о корректирующих действиях.

Процесс рассмотрения может быть многоуровневым, в зависимости от любых апелляций, поданных вами или агентством.

Во-первых, обычно после слушания по делу о доказательствах, административные судьи принимают первоначальные решения по заявлениям о запрещенных действиях с персоналом.

После первоначального решения судьи у агентств есть одна возможность для апелляции, а у информаторов — две. Проигравшая сторона может подать апелляцию в Правление, состоящее из трех человек. Если ни вы, ни агентство не подадите апелляцию на первоначальное решение AJ в Правление в течение 35 дней, решение AJ становится «окончательным решением» MSPB.

Однако у информаторов есть дополнительная возможность обжаловать дело в федеральном апелляционном суде. Этот вариант доступен информаторам, поскольку они имеют право обжаловать «окончательное решение» MSPB в федеральном суде. Агентства не имеют такой возможности при отсутствии исключительных обстоятельств.

Обжалование неблагоприятного «первоначального решения» в Правлении, состоящем из трех членов, может быть менее затратным путем. Это также дает вам еще один шанс на победу, поскольку вы можете обжаловать окончательное решение Совета из трех членов, если хотите, в федеральном суде.

Но у этого процесса есть и обратные стороны. После того как вы подадите апелляцию в совет из трех человек, дело не может быть передано в федеральный суд до тех пор, пока Совет не примет окончательное решение по апелляции. (Это также верно, если агентство подает апелляцию в правление. Подавая петицию на пересмотр, агентство удерживает решение административного судьи в пользу информатора, чтобы оно не стало «окончательным». включая восстановление на работе, но не возврат заработной платы или гонораров адвокатам, вступает в силу, пока апелляция в Совет находится на рассмотрении.)

Хотя у AJ есть только 120 дней для завершения рассмотрения дела, Правление может занять столько времени, сколько пожелает. Задержки от одного до двух лет не редкость.

Апелляции в Правление представляют собой особую проблему в то время, когда эта книга была выпущена в печать. Чтобы принимать решения по делам, Правлению необходимо как минимум два активных члена, но по состоянию на март 2019 года ему не хватало необходимого кворума в течение более двух лет, в основном из-за политики, поскольку президент должен выдвигать кандидатуры, а Сенат должен подтверждать участники.

Фактически, на момент публикации этой книги членов Совета директоров не было. В результате более 2000 дел о разоблачающих фактах застряли в подвешенном состоянии, ожидая, пока Совет примет окончательное решение о том, поддерживать ли первоначальное решение административного судьи в силе.

В качестве альтернативы вы можете разрешить первоначальное решение AJ стать окончательным, тем самым давая право на передачу своего дела непосредственно в федеральный суд. Хотя маловероятно, что информатор выиграет на этом уровне, это позволяет избежать долгого ожидания окончательного решения Правления.

Однако обращение сразу в федеральный суд не обходится без подводных камней. Это будет намного дороже, потому что вы наверняка захотите нанять опытного адвоката, если бы вы этого еще не сделали. Кроме того, адвокаты, вероятно, будут заставлять информаторов платить по мере их поступления, поскольку действующее законодательство не предусматривает оплаты услуг адвокатов за работу адвокатов в апелляционных судах, даже если они выиграют.

Исключив Правление из трех человек и вместо этого обратившись в федеральный суд, вы можете сэкономить время, но увеличите свой счет и откажетесь от дополнительной доли апелляционного яблока.Кроме того, апелляционный суд может вернуть ваше дело в MSPB, вернув вас туда, откуда вы начали.

Если вы сначала подаете ходатайство о пересмотре в Правление, но позже вместо этого захотите рассмотреть свое дело в федеральном суде, у вас есть возможность потребовать отозвать его ходатайство. В отсутствие Правления решение об утверждении запроса на снятие средств теперь принимает клерк Правления. Однако любое возражение со стороны агентства аннулирует запрос об отзыве, потому что нет Совета, который бы его рассмотрел.

Обратите внимание, что если первоначальное решение AJ в вашу пользу, компенсация предоставляется немедленно, даже если агентство подает апелляцию. Это касается заработной платы, льгот и других условий найма, но не включает задолженность по заработной плате или гонорары адвоката. Однако агентство должно решить, разрешить ли сотруднику физически вернуться к работе, пока агентство не подаст апелляцию в Совет.

Если первоначальное решение AJ принимается в пользу агентства, с другой стороны, действия агентства против информатора остаются в силе до рассмотрения апелляции информатора.Таким образом, если агентство вас уволило, вы все равно будете уволены, пока рассматривается ваша апелляция.

Расстройства сознания — NHS

Расстройство сознания или нарушение сознания — это состояние, при котором на сознание повлияло повреждение мозга.

Сознание требует бодрствования и осознанности.

Бодрствование — это способность открывать глаза и иметь базовые рефлексы, такие как кашель, глотание и сосание.

Осведомленность связана с более сложными мыслительными процессами, и ее труднее оценить.

В настоящее время оценка осведомленности основана на физических реакциях, обнаруживаемых во время обследования.

Основными нарушениями сознания являются:

кома
вегетативное состояние
состояние минимального сознания

Кома

Кома — это когда человек не показывает никаких признаков бодрствования и никаких признаков того, что он осознает.

Человек в коме лежит с закрытыми глазами и не реагирует на свое окружение, голоса или боль.

Кома обычно длится менее 2–4 недель, в течение которых человек может проснуться или перейти в вегетативное состояние или состояние минимального сознания.

Подробнее о комах.

Вегетативное состояние

Вегетативное состояние — это когда человек бодрствует, но не проявляет никаких признаков осознанности.

Человек в вегетативном состоянии может:

открыть глаза
просыпаться и засыпать через равные промежутки времени
имеют базовые рефлексы (например, моргание, когда они напуганы громким звуком, или отдергивание руки, когда ее сильно сжимают)

Они также могут самостоятельно регулировать свое сердцебиение и дыхание.

Но человек в вегетативном состоянии не проявляет никаких значимых реакций, таких как следование за объектом глазами или реакция на голоса.

Они также не проявляют никаких признаков того, что испытывают эмоции.

Если человек длительное время находится в вегетативном состоянии, можно считать:

продолжающееся вегетативное состояние , когда оно длилось более 4 недель
постоянное вегетативное состояние , когда оно было более 6 месяцев, если вызвано нетравматической травмой головного мозга, или более 12 месяцев, если вызвано черепно-мозговой травмой

Если у человека диагностировано постоянное вегетативное состояние, выздоровление крайне маловероятно, но возможно.

Состояние минимального сознания

Человек, который демонстрирует ясную, но минимальную или непоследовательную осведомленность, классифицируется как находящийся в минимально сознательном состоянии.

У них могут быть периоды, когда они могут общаться или отвечать на команды, например, двигать пальцем, когда их просят.

Человек может войти в состояние минимального сознания после комы или вегетативного состояния.

В некоторых случаях состояние минимального сознания является этапом на пути к выздоровлению, но в других оно является постоянным.

Как и в случае с вегетативным состоянием, продолжающееся состояние минимального сознания означает, что оно длится более 4 недель.

Но более сложно диагностировать постоянное состояние с минимальным сознанием, потому что оно зависит от таких вещей, как:

вид черепно-мозговой травмы
насколько серьезна травма
насколько отзывчивый человек

В большинстве случаев состояние минимального сознания обычно не считается постоянным, пока оно не длится несколько лет.

Почему это происходит

Расстройства сознания могут возникать, если повреждены части мозга, отвечающие за сознание.

Эти виды черепно-мозговой травмы можно разделить на:

черепно-мозговая травма — результат тяжелой черепно-мозговой травмы, такой как травма, полученная во время автомобильной аварии или падение с большой высоты
Нетравматическая черепно-мозговая травма — травма головного мозга вызвана состоянием здоровья, например инсультом
прогрессирующее повреждение головного мозга — мозг постепенно повреждается (например, из-за болезни Альцгеймера)

Подробнее о причинах нарушения сознания.

Диагностика

Расстройство сознания может быть подтверждено только после обширного тестирования для определения уровня бодрствования и осведомленности человека.

Эти обследования должны проводиться лицом, страдающим расстройствами сознания, хотя следует также принимать во внимание мнения других медицинских работников и членов семьи.

Для некоторых состояний нарушения сознания, таких как вегетативное состояние и состояние минимального сознания, существуют рекомендуемые критерии, помогающие подтвердить диагноз.

Подробнее о диагностике нарушений сознания.

Лечение и уход

Лечение не может обеспечить выздоровление от состояния нарушения сознания.

Вместо этого используется поддерживающая терапия, которая дает наилучшие шансы на естественное улучшение.

Это может включать:

обеспечение питания через трубку для кормления
следить за тем, чтобы человека регулярно двигали, чтобы у него не образовались пролежни
осторожно тренирует суставы, чтобы они не напрягались
поддерживать чистоту кожи
управление кишечником и мочевым пузырем (например, использование трубки, известной как катетер, для дренирования мочевого пузыря)
содержать в чистоте зубы и рот
предлагает возможности для периодов значимой деятельности — например, слушать музыку или смотреть телевизор, показывать картинки или слышать разговоры членов семьи

Сенсорная стимуляция

В некоторых случаях лечение, называемое сенсорной стимуляцией, может использоваться в попытке повысить чувствительность.

Это включает стимуляцию основных органов чувств, таких как зрение, слух и обоняние.

Обычно его проводит обученный специалист, но часто поощряется участие членов семьи.

Вот некоторые примеры сенсорной стимуляции:

visual — показывает фотографии друзей и семьи или любимый фильм
слух — разговор или воспроизведение любимой песни
запах — положить цветы в комнату или распылить любимый парфюм
прикосновение — держать руку или поглаживать кожу разными тканями

Не совсем понятно, насколько эффективна сенсорная стимуляция, но иногда ее считают целесообразным.

Восстановление

Невозможно предсказать шансы на улучшение человека в состоянии нарушенного сознания.

Во многом зависит от:

вид черепно-мозговой травмы
насколько серьезна травма
возраст человека
сколько времени они в штате

Некоторые люди поправляются постепенно, тогда как другие остаются в состоянии нарушения сознания в течение многих лет. Многие люди никогда не приходят в сознание.

Есть лишь единичные случаи, когда люди приходили в сознание через несколько лет.

Те немногие люди, которые приходят в сознание по прошествии этого времени, часто имеют тяжелую инвалидность, вызванную повреждением их мозга.

Прекращение нутритивной поддержки

Если человек находился в вегетативном состоянии минимум 12 месяцев, ему может быть рекомендовано прекратить нутритивную поддержку.

Это потому, что:

к этому моменту почти нет шансов на выздоровление
продление жизни не принесет пользы заинтересованному лицу
продление лечения может дать ложную надежду и вызвать ненужные эмоциональные страдания у друзей и семьи соответствующего человека

Медицинская бригада обсудит проблему с членами семьи.

Решение должно быть передано в суды Англии, Уэльса и Северной Ирландии, прежде чем можно будет предпринять какие-либо дальнейшие действия.

Решение суда в Шотландии не требуется, но к нему часто обращаются.

Если суд согласен с решением, группа паллиативной помощи обычно участвует в планировании отказа.

После прекращения нутритивной поддержки человек умрет в течение нескольких дней или недель.

Синдром запертости

Синдром запертости имеет сходные черты с расстройствами сознания, но рассматривается и лечится по-другому.

Человек с синдромом запертости находится в сознании и осознает, но полностью парализован и не может говорить.

Обычно они могут двигать глазами и иногда могут общаться, моргая.

Последняя проверка страницы: 6 августа 2018 г.
Срок следующей проверки: 6 августа 2021 г.