Древняя индия и китай кратко – Древние Индия И Китай

Древние Индия И Китай

Цивилизация долины реки Инд в Индии и древняя китайская цивилизация являются двумя древнейшими цивилизациями речных долин восточной части мира. Индская цивилизация, известная также как хараппская, развивалась на берегах рек Инд и Гхаггар-Хакра. Она была расположена на территориях современных Пакистана, Западной Индии и части Афганистана. Китайская цивилизация начала свое развитие на берегах реки Янцзы в Центральном Китае.

Индская цивилизация развивалась примерно в то же время, что и цивилизации Месопотамии и Египта. Она была расположена на большей территории, чем другие древние культуры. Первые сельскохозяйственные общины в этой области существовали еще 6500 лет до н. э. Однако только около 4000 лет до н. э. в Хараппе, одном из самых больших городов у реки Инд, стали проявляться первые признаки индской культуры. Другими важными местами культуры Инда являются Мохенджо-Даро и Лотхал. Население долины Инда выращивало пшеницу, рис, хлопок и другие культуры. Оно также разводило домашний скот. Города здесь были хорошо спланированными. Здания возводились из сырцового кирпича. Во всех домах имелись ванные комнаты, а сточные воды стекали по закрытым трубам, проложенным по улицам. В долине реки Инд были также огромные верфи и зернохранилища.

Хараппане строили корабли и путешествовали до Месопотамии и Персии. Они были весьма искусны в изготовлении изящных ювелирных украшений и терракотовых статуэток. Подобно египтянам и народу Месопотамии, народ Ха-раппы изобрел графический письменный язык. Около 1800 года до н. э. селения долины Инда были покинуты — вероятно, из-за вторжений арийцев с севера.

За цивилизацией долины Инда последовал период Веды. В это время основной религией стал индуизм и были написаны основные религиозные тексты: Веды, Брахманы и Упанишады. К 600 году до н. э. север-» ная часть страны была разделена на 16 государств, а общество поделено на четыре касты: брамины (священники), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы) и шудры (рабочие).

Древний Китай
Династии Древнего Китая
Великая Китайская Стена
Ключевые Факты
Индия
Культурное Развитие Индии
Восхождение Великих Моголов
Мусульманский Мир
Аджанта
Строительство Минарета
Махабалипурам

altpp.ru

Индия и Китай в древности

Количество просмотров публикации Индия и Китай в древности — 4321

Древнейшие цивилизации долины реки Инд.Первые посœелœения земледельцев и скотоводов в Индии возникли в IV тысячелœетии до н.э. в долинœе реки Инд. Ко второй половинœе IIIтысячелœетия до н.э. здесь складывается цивилизация (Хараппская цивилизация). Древнейшие индийские города поражают своими размерами. В некоторых из них проживало по 100 тыс. человек. Очевидно, эти города были центрами государств, типа египетских номов. Здания имели два или три этажа. Из домов грязная вода по кирпичным каналам отводилась из города. Помимо пшеницы в долинœе Инда выращивали ячмень, горох, дыни, а затем и хлопок.

Жители городов изобрели письменность, но расшифровать ее пока не удалось. Большинство ученых связывает эту цивилизацию с дравидами. Некоторые исследователи считают, что дравиды по­явились в Индии уже после строительства городов, которые были основаны неизвестными народами, должна быть, родственными шумерам.

Упадок древнейшей цивилизации Индии начался примерно через 600 лет после ее возникновения. В начале II тысячелœетия до н.э. гибнут первые города. Последние из них исчезли после 1500 ᴦ. до н.э. Причина гибели цивилизации неизвестна. Одни ученые предполагают, что постепенно ухудшался климат, другие — что Инд изменил свое течение и перестал орошать поля горожан, третьи — что на города стали наступать джунгли.

ʼʼАрийское завоеваниеʼʼ.Во IIтысячелœетии до н.э. часть племен ариев пришла в Иран, другая (индоарии) — двинулась в Индию. Раньше считали, что именно арии уничтожили Хараппскую циви­лизацию. Теперь доказано, что первые города погибли за 500 лет до прихода ариев. Тем не менее арии вели жестокие войны с драви­дами, истребляли и порабощали их. Об этих войнах рассказывает­ся в священных книгах ариев —

Ведах — сборниках гимнов в честь богов. Со временем шло слияние ариев с местными народами. За­воеватели переняли у них приемы земледелия, а те стали говорить на языке ариев.

Варны и касты.После прихода ариев на севере Индии образо­вались многочисленные государства во главе с вождями ариев — раджами. Особенностью общества ариев было его делœение на вар-ны по основным занятиям и обязанностям — жрецы {брахманы), воины и правители (кшатрии) и скотоводы (вайшии). После прихода в Индию перегородки между варнами стали непроходимыми. Чле­ны третьей варны помимо скотоводства начали заниматься земле­делием и ремеслом. Появилась и четвертая, низшая варна шудр — слуᴦ. В нее входили местные жители, признавшие власть ариев.

Позже жители Индии разделились на еще более мелкие груп­пы по роду занятий. Эти группы называли кастами, они существовали наряду с варнами. Были касты кузнецов, ткачей, рыба­ков, торговцев и т.д. Некоторые люди занимали такое низкое положение, что не входили ни в какие касты (уборщики трупов и Нечистот, палачи). Οʜᴎ жили за пределами селœений, чтобы не ос-i вернять остальных жителœей.

Позднее права и обязанности каждой варны были записаны в юконах Ману. Ману — прародитель всœех людей, установивший порядки на земле. Законы Ману не являлись законами о наказа­ниях за преступления, подобно законам Хаммурапи. Это сборник, ичанавливающий правила поведения. В законах определялись вза­имоотношения членов различных варн. На первом месте стояли врахманы. При этом наделœе кшатрии часто бывали гораздо могуще-ii пеннее брахманов. Встречались и богачи среди ремесленников И in земледельцев, и даже в варне шудр.

Размещено на реф.рф
Напротив, со временем появилось немало обедневших брахманов, ведущих нищенский образ жизни.

Индийское общество.Вдолинœе Ганга росли ячмень, пшеница, рис и хлопок. Здесь впервые научились выращивать сахарный тро-i i пик. Всюду славились индийские хлопчатобумажные ткани.

Громадную роль в жизни Индии играла община. Индийцам приходилось выполнять многие работы совместно: расчищать поля 01 тропических деревьев, строить оросительные сооружения, бо­роться с хищниками и т.д. Поля, каналы, плотины оставались в совместном владении всœей общины. Часто индийцы работали всœей общиной.

Индийские государства.Всерединœе I тысячелœетия до н.э. запад­ные области Северной Индии были завоеваны персидским царем Дарием I. В Индии усилились попытки создать сильное государ­ство. После долгой борьбы правитель государства Магадха захва­тил некоторые сосœедние царства. Так в Индии возникла первая к’ржава. Развитие хозяйства в большом государстве значительно ускорилось. В IV в. до н.э. в результате переворота к власти в Магат-\и пришел кшатрий Чандрагупта͵ основавший государство и ди­настию

Маурьев.

Наивысшего расцвета государство Маурьев достигло при внуке основателя новой династии царе Ашоке (268 — 231 гᴦ. до н.э.). Ему удалось завоевать почти всю Индию, за исключением крайнего юга. Ашока известен не только как завоеватель, но и как мудрый и справедливый правитель. Были снижены подати, отменены слиш­ком суровые законы, приняты меры против злоупотреблений долж­ностных лиц. Открывались больницы и приюты для бедных. После смерти Ашоки началось ослабление державы Маурьев и ее рас­пад, который ускорило нападение сосœедей.

В I в. н.э. в области, где соприкасаются Индия, Афганистан и 11снтральная Азия, возникла Кушанская держава. Ее правителям удалось покорить значительную часть Северной Индии. Позже индийцам удалось освободиться от их власти. К началу IV в. н.э. в Индии существовало множество мелких государств, которые за­тем вновь были объединœены под властью государства Магадхи.

Зарождение древнекитайской цивилизации.Древнекитайская цивилизация возникла в среднем течении реки Хуанхэ. Вначале предки китайцев населяли лишь долину этой реки. Позже они за­селили долину реки Янцзы, где в древности проживали предки современных вьетнамцев, а затем и более южные земли.

Почва в долинœе Хуанхэ и ее притоков была очень мягкая и плодородная, но река часто меняла свое течение, уничтожала поля и смывала целые посœелœения вместе с жителями. Строитель­ство дамб, плотин и каналов было крайне важно не только для развития земледелия — от этого зависела возможность жизни в тех местах.

Государства Шан и Чжоу.В серединœе II тысячелœетия до н.э. в долинœе Хуанхэ проживало племя шан, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ одними из первых освоило земледелие. Шан объединило несколько племен в союз. Этот союз превратился в государство Шан (Инь) во главе с царем (ваном). Государство Шан вело ожесточенные войны с сосœедями. Главной их целью был захват пленных для жертвоприношений. Археологи находят захоронения с десятками тысяч обезглавлен­ных людей.

Постепенно у сосœедних племен также начинают возникать за­чатки государства. Особенно сильное сопротивление государству Шан оказывало племя чжоу. Его правитель объединил другие пле­мена для борьбы с кровавым государством Шан. Шан было унич­тожено. В новом государстве Чжоу были прекращены человече­ские жертвоприношения. При этом многие полезные достижения шанцев в Чжоу сохранились. Ваны Чжоу стали называть свою страну Поднебесной или Серединным царством. В начале VIII в. до н. э. Чжоу пришло в упадок. Наместники областей объявили себя ванами, лишь формально признавая верховную власть правителя Чжоу (пе­риод ʼʼмножества царствʼʼ).

Объединœение Китая.В конце V в. до н. э. ваны семи царств объ­явили себя ʼʼсыновьями небаʼʼ и правителями Поднебесной. Нача­лась ожесточенная борьба между ними (период ʼʼвоюющих царствʼʼ). В конце концов усилилось государство

Цинь на западе Китая. В 230 — 221 гᴦ. до н.э. его правитель разгромил шесть государств и завершил объединœение страны. Он принял имя Цинь Шихуанди — первый император Цинь.

Территория государства Цинь занимала уже не только долину Хуанхэ, но и долину Янцзы, шло завоевание южных земель. В прав­ление Цинь Шихуанди были увеличены подати с населœения. За малейшее преступление в рабство обращали не только самого преступника, но и всю его семью. Рабы трудились в хозяйствах правителя и на государственных работах.

На севере обитали племена кочевников сюнну, совершавшие l шустошительные набеги на Китай. Цинь Шихуанди начал строить Великую стену для защиты от них. Великая Китайская стена стала Одним из грандиозных сооружений в мире. Она протянулась на 1 i ыс. км. Но полной защиты от кочевников стена не обеспечила.

Государство Хань.Восстание народа началось почти сразу пос-К смерти жестокого Цинь Шихуанди в 210 ᴦ. до н.э. В 207 ᴦ. до н.э. Юйско под командованием старосты крестьянской общины Лю Бана захватило столицу государства. Правители Цинь были унич-ГОжены. Возникла новая единая держава во главе с потомками Лю I’ша — государство Хань.

Многие законы были смягчены, а подати снижены. Первый период существования государства Хань стал временем расцвета хозяйства и культуры Древнего Китая. Осваивались новые земли, i i роились дамбы и каналы, росли города, торговля. Возник Вели­кий шелковый путь, связавший Китай с далекими странами на впаде. Одной из главных задач государства оставалась борьба с и именами сюнну. Продолжалось завоевание южных земель.

Войны вели к увеличению налогов и ужесточению законов. Росла непокорность знати. Вспыхивали восстания бедноты (восстание ‣‣‣краснобровыхʼʼ, ʼʼжелтых повязокʼʼ) и выступления знати. В конце концов Ханьское государство погибло, в IIIв. н.э. в Китае возник-1и три новых царства.

Общество и управление в Древнем Китае.Основным занятием китайцев было земледелие. Одним из главных растений стал рис. 1>ыло освоено шелководство. В Китае выращивали чай. Вначале он считался лекарством, а затем стал весьма распространён как продукт питания.

Семья считалась в государствах Чжоу и Хань основой общества. Семейные интересы преобладали над личными. Сыновья были обязаны продолжить отцовский род, а часто и отцовское занятие. К семье почитали предков.

В древних китайских государствах существовал сложный и до­вольно совершенный порядок управления. Основы его были зало­жены во время преобразований, осуществленных мыслителœем Шан Яном в государстве Цинь во времена ʼʼсражающихся царствʼʼ. Были ограничены права знати, введено 12 рангов знатности. Шан Ян открыл любому человеку путь к высшим постам. Чиновники пол­ностью подчинялись правителю. Для усиления власти вана Шан Ян боролся с почитанием родителœей. Он объявил: чиновник, по­читающий родителœей, изменяет своему государю.

В государстве Хань во многом сохранился порядок управления, созданный Шан Яном, но наказания за почтительность к родите­лям были отменены. Правители стремились, чтобы чиновники относились к ним как к своим отцам, а жители страны так же относились к чиновникам.

referatwork.ru

Древняя Индия и Китай

Древняя Индия и Китай.

Индия расположена на юге Азии. Берега ее с запада, с востока и с юга омывает Индийский океан. С севера ее границей служат Гималаи, самые высокие горы в мире. Большую часть

года в Индии очень жарко. Гималаи не дают проникнуть

холодным ветрам с севера. Когда же ветер дует с юга и гонит

дождевые тучи с океана, то горы их останавливают. Поэтому

целых два месяца в году, июль и август, в Индии льют дожди и реки выходят из берегов. В остальное время года дожди бывают редко. Самые широкие и многоводные реки Индии — Инд и Ганг. Они берут начало в

Гималаях. На берегах этих рек и селились в древности индийцы. Они считали реки

священными, дающими жизнь. Индийцы верили, что на заснеженных вершинах Гималаев живут боги.

Деревни среди джунглей. Чтобы освободить участок для поселения, индийцам приходилось выжигать лес или вырубать бронзовыми топорами. Эта работа стала намного легче, когда появились железные топоры, мотыги, лопаты.

Произошло это в Индии, как и в других странах,

приблизительно за тысячу лет до н. э. В заболоченных долинах

рек индийцы сажали рис — это растение очень любит влагу, и его побеги растут прямо из воды. Выращивали в Индии хлопчатник и сахарный тростник. Там, где было суше, сеяли пшеницу и ячмень. Если в Индии хотя бы один год поле оставляли без обработки, оно покрывалось зарослями, а через три — пять лет вырастал такой лес, что никто и не мог догадаться, что здесь была пашня. Деревни и поля были окружены джунглями. Индийцы ходили туда за плодами, приносили дрова для очага, вооружившись луком, охотились на диких зверей, сетями ловили птиц, на лесных опушках они пасли коров и коз. Основные хозяйственные и культурно-исторические достижения древних китайцев

Иероглифическое письмо возникло самостоятельно, без влияния других систем письма (2 тыс. до н. э.). Китайскими иероглифами пользуются до сих пор в самом Китае и в Японии.

Бумага изобретена в Китае (2 тыс. н. э.).

Учение Конфуция, самого знаменитого человека в Китае, является основой духовной жизни китайского народа.

Создана литература: поэзия, рассказы, сочинения мыслителей и историков; знаменитым историческим писателем был Сыма Цянь (время государства Хань).

Китайцы изобрели компас, способ производства шелка из

выделений гусеницы шелкопряда; первыми стали приготавливать напиток из чайных листьев — чай.

Древнейшие города Индии

Возникновение древнейших городов в долине реки Инд (3 тыс. до н. э.)

Только из раскопок археологов мы знаем об этих городах. Не сохранились даже их древние названия (ныне мы именуем их по названиям мест, где производились раскопки,- Мохенджо-Даро. Хараппа и др.). Улицы городов пересекались под прямым углом. В удобных и вместительных домах из обожженного кирпича жила знать. Бедный люд селился в камышовых хижинах на городских окраинах.

Археологи нашли красивую посуду, золотые и серебряные украшения, детские игрушки. Найдены также сотни небольших плоских печатей из камня, на которых вырезаны изображения животных и значки-письмена. Ученые пытаются разгадать их смысл: надписи кратки и содержат лишь имена, сведения о календаре, небесных светилах, жертвах богам.

Города опустели около 4 тыс. лет назад. И сейчас никто не может сказать, что за люди построили эти города и почему вынуждены были их покинуть

В долине реки Инд археологи решили провести раскопки холма, который местные жители называли «Холм мертвых». Перед глазами ученых предстала удивительная картина: под землей скрывался целый город. Двухэтажные кирпичные дома стояли вдоль широких улиц. В комнатах золотые украшения, глиняные фигурки идолов и детские игрушки, каменные печати с загадочными письменами. А в самом большом доме нашли бюст бородатого мужчины. На левое плечо его накинута одежда со священным знаком трилистника. Вероятно, это жрец или царь. Было найдено несколько таких городов. Все они опустели около четырех тысяч лет тому назад. И сейчас никто не может с уверенностью сказать, что за люди построили эти города и почему вынуждены были их покинуть.

Вера в переселение душ. Индийцы верили, что звери, птицы и насекомые думают, чувствуют и разговаривают между собой, совсем как люди. Когда кто- нибудь умирает, он на самом деле не перестает жить, а только меняет свой внешний облик, превращаясь в другое существо. Человек может после смерти родиться животным, а животное — человеком. Кем станет человек после смерти — зависит от его поведения. За дурные дела он может в следующий раз родиться четвероногим или насекомым. Пьяница станет червяком, а вор — крокодилом. Тот, кто зарежет козу, сам будет снова и снова рождаться козленком. И, видя занесенный над собою нож, он много раз испытает смертельный ужас. Лишь тот, кто полностью искупит свою вину, сможет при новом рождении опять стать человеком. Те, кто заботился о своей дальнейшей судьбе, должны были проявлять милосердие ко всем живым существам. Ведь индийцы верили в переселение душ: ты причиняешь боль какому-нибудь малому зверьку, а в нем, возможно, живет душа твоего покойного отца. Некоторые индийцы даже ходили со специальной метелочкой, чтобы случайно не раздавить на дороге червяка или букашку.

Миф о происхождении четырех каст’. Каждый индиец с самого рождения принадлежал к одной из четырех каст: жрецов, знатных воинов, земледельцев, слуг. Индийцы верили, что каждая каста произошла из какой-либо части тела бога Брахмы. Жрецы-брахманы. появились из его рта, и поэтому они знают, как произносить молитвы. Воины вышли из могучих рук Брахмы и потому умеют сражаться. Большинство народа — земледельцы, те, кто пашет землю и пасет скот, созданы из его бедер. А слуги находятся ниже всех, потому что возникли из запыленных ступней его ног. Индийцы считали, что люди разных каст так же отличаются друг от друга по рождению, как животные разных пород. Человек, родители которого были земледельцами, никогда не мог стать жрецом или знатным воином. Ведь и у коровы, например, не может родиться жеребенок или поросенок. Дети брахманов, вырастая, становились жрецами, а дети слуг — слугами. У людей разных каст все должно быть несходно — и дом, и еда, и одежда. Даже цвет одежды, каждой касте, подобрал особый: брахманам — белый, воинам — красный, земледельцам — желтый, а слугам — черный.

Периоды жизни брахмана. Жизнь брахмана делилась на периоды: учения, обзаведения семьей и отшельничества. Жрецам необходимо было знать, с какими словами обратиться к богам, чем их накормить и как прославить. А это целая наука, которой брахманы обучались старательно и долго. Обычно брахман отдавал своего сына в учение, когда тому исполнялось семь лет. Он приводил его в дом к учителю — тоже брахману — и оставлял жить там. Мальчик должен был слушаться учителя и почитать его, как отца с матерью. Повернуться к учителю спиною считалось недопустимым. Подойти к нему можно было только с не покрытой головой и без сандалий, а здороваясь, ученики так низко кланялись, что касались ног учителя. Во время урока учитель сидел на возвышении, а ученики перед ним на земле, подстелив циновки.

Основные хозяйственные и культурно-исторические достижения древних индийцев

Впервые стали производиться сахар (из сока сахарного тростника), ткани из хлопка.

Возникла привычная для нас десятирично-позиционная система, (значение цифры зависит от ее места в записи числа).

Объединение Китая. В 221 году до н, э. правитель одного из китайских государств — Цинь — разбив по-одиночке своих соперников, объединил весь Китай под своей властью. Он стал называть себя Цинь Ши-хуан, то есть «Первый властелин Цинь». В своем указе он объявил, что сын его будет именоваться «Второй властелин Цинь», потом будет править третий и так десятки тысяч его наследников. Территория государства была разделена на тридцать шесть областей во главе с наместниками, назначенными царем. Цинь Шихуан провозгласил, что теперь, после его победы, «мир будет длиться вечно».

Завоевательные войны. Но не удалось народу отдохнуть от войн. Когда закончились войны внутри Китая, Цинь Шихуан начал походы против соседних стран. Привлекали его южные земли на побережье Южно-Китайского моря. Здесь выращивали много риса, отсюда привозили слоновую кость, рог носорога, жемчуг, павлинов и других диковинных птиц. Пятьсот тысяч человек отправились в поход. Хороших дорог там не было, продовольствие подвозить было трудно. Население, узнав о вторжении, уходило в горы, унося свои пожитки и угоняя скот. Обработанную землю китайцы отбирали для своих воинов, создавая военные поселения. С помощью таких военных поселений Китай, по словам древнего историка, «постепенно поедал чужую территорию, как шелковичный червь ест листья».

Великая китайская стена. Чтобы удержать отвоеванные у гуннов земли и обезопасить торговые пути от их набегов, началось строительство Великой китайской стены. Ее возводили из каменных глыб, кирпичей и утрамбованной земли. Огромные толпы осужденных за разные проступки, а также государственных рабов таскали камни и землю. Но и этого оказалось мало. Простых китайцев отрывали от их повседневных забот и заставляли строить Великую стену. От изнурительного труда гибли тысячи — их зарывали тут же, возле стены.

Высота стены была с двух-трехэтажный дом, ширина такая, что поверху могли разъехаться две повозки. В стене есть смотровые щели и бойницы’. Местами над нею возвышаются башни. Внизу в башне жили охраняющие ее воины, а в верхнем этаже они несли свою службу. Здесь был приготовлен хворост для костра. Если воины замечали опасность, они сразу зажигали огонь. На соседних башнях, увидев этот знак, тоже поджигали хворост. Так сигнал поступал туда, где в полной боевой готовности находился большой отряд. Он тотчас спешил на помощь. По вершинам гор и холмов, по низинам и долинам рек и сейчас тянется Великая китайская стена на тысячи километров.

Возмущение народа. Для того чтобы содержать огромную армию, нужно было много средств. Все больше и больше становились налоги, взимаемые с простого народа. Китайские земледельцы отдавали сборщи кам налогов две трети собранного урожая, а сами жили впроголодь. Бедняки вынуждены были наниматься в работники к богатому соседу, который обращался с ними как со своими рабами. Все чаще юноши убегали из родного дома, укрываясь от военной повинности. Чтобы люди не роптали, их держали в постоянном страхе. За малейшую, даже незначительную провинность человека били по пяткам бамбуковой палкой или отрезали ему нос.

Высшая добродетель — уважение к старшим. Китай. Конфуций говорил, что нужно соблюдать те порядки, которые установлены с давних времен.

В семье младшие братья должны оказывать знаки уважения старшим, дети — родителям. А старшим следует относиться к младшим с отеческим вниманием и заботой.

В Китае, когда глава семьи становился дряхлым стариком, домашние вели себя с ним почтительно. Каждое утро к нему приходили все сыновья со своими женами и спрашивали, хорошо ли он спал, как он себя чувствует, тепло ли ему. Старика вели умываться, причем старший сын нес кувшин с водой, а младший — тазик и полотенце. Дети вежливо спрашивали родителей, не нужно ли им чего-нибудь еще. Долголетие китайцы считали большим счастьем, полагая, что с годами приходит мудрость.

Древняя греция.

Древняя Греция часто представляется единой цивилизацией с единой культурой и политическим строем, но на самом деле это было далеко не так. Единой Греция становится лишь в VI-V вв. до н.э. и то только в культурном смысле. Само понятия Греция возникло в римские времена, так называлось одно из племен, с которым познакомились римляне на территории запада от Балканского полуострова. Сами греки называли свою страну Эллада, а себя эллинами.

На территории Греции проживало много различных народностей и племен. Считается, что в Греции было так называемое догреческое население, это были племена, которые населяли Балканский полуостров до прихода туда индоевропейцев. До классических греков эти племена не дошли, сохранились лишь их названия:

Пеласги

Лелеги

Корийцы

Собственно греческих племен было несколько, и они переселялись на территорию юга Балканского полуострова в разное время. В III — II тыс начале. до н. э. пришли первые греческие племена — ахейцы. Они населили районы центральной Греции и острова Эгейского моря. В XII-XI вв. до н. э. на территорию Греции пришли дорийцы, которые завоевали Балканский полуостров и осели в определенных районах: в классическую эпоху дорийцы населяли юг полуострова Пелопоннес, а также острова Кипр и Крит. В VIII-VII вв. до н. э. на территорию Греции переселилось 2 крупных союза племен: ионийцы и эолийцы.

Минойская цивилизация

Первой ранней цивилизацией на территории Древней Греции была Минойская. Она находилась на территории острова Крит. Свое название она получила от легендарного царя Миноса, который якобы объединил весь остров под своим началом. На территории Крита до 1700 года существовало множество независимых государств. Такие государства сохранились в виде городов, которые были их столицами: Кносс, Фест (. Рис 1), Маллия. В каждом из таких поселений располагался царский дворец, который служил доказательством политической самостоятельности и независимости этих территорий вплоть до 1700 года до н. э. Каждое из этих государств было небольшим, однако довольно крепким как с политической, так и с экономической точки зрения.

Около 1700 года до н. э. в Восточном Средиземноморье произошло мощное землетрясение. Оно привело к тому, что прежние города оказались разрушены. Землетрясение означало невероятный культурный упадок. Но после землетрясения Крит начинает постепенно объединяться. Центром объединения стал город Кносс, который располагался в центральной части острова Крит. Именно в городе Кноссе жил царь Минос, с именем которого греческая традиция связывает возникновение единого Критского государства. В Кноссе был обнаружен огромный дворец, его площадь составляла около 16 тысяч кв. метров. Это было многоэтажное здание и в то время казалось чудом инженерной техники: широкие дворы, огромные световые колодцы, храмы, помещения для стражи, огромное количество комнат, коридоров (рис 2.).

На территории Крита было создано единое государство, которое построило единую сеть дорог. Согласно легенде, в лабиринте жил Минотавр (рис 4.) — Чудовище, человек с головой быка, которое обитало в Кносском дворце и которому якобы привозили на растерзание пленников с территории материковой Греции. Современные историки версию о минотавре подтверждают, но речь не шла о человеке с головой быка. Бык был тотемным животным в Минойской цивилизации, ритуальные бои с быками проводились в центральном дворе Кносского дворца. В Кносском дворце присутствовали фрески, изображавшие такие бои с быками (рис. 5).

Микенская цивилизация

На территории материковой Греции существовала Микенская цивилизация. Политического единства здесь не было никогда. Существовало несколько десятков городов: Микены, Тиринф, Пилос, Аргос. Археологи свидетельствуют о том, что еще в микенские времена, а это середина II тыс. до н. э., существовала Микенская крепость (рис. 6). Микенские города представляли собой крепости, историки их называли цитаделями. Одна из самых мощных крепостей была у города Тиринф, в толщину насчитывающая до 17 метров. Война была основным занятием для обитателей Микенской цивилизации. Конечно, там существовали земледелие, скотоводство, развитое ремесло, но большую часть времени микенцы проводили в различных походах.

Нельзя недооценить культурный вклад микенцев. До наших дней дошли памятники культуры, в частности «Львиные ворота» в Микенах (рис. 7). В 1939 году археологи раскопали огромный царский дворец в Пилосе, который скорее напоминал роскошные минойские дворцы, чем микенские постройки, наподобие крепости. В Пилосском дворце обнаружен архив из царских табличек, благодаря которому стала доступной информация о том, как жили люди в Микенах того времени.

Полисный этап, Гомеровский период

О войнах, которые вели в то время, мы можем говорить благодаря знаменитым поэмам Гомера. В «Илиаде» описывается один из последних крупных военных конфликтов между городами этой цивилизации. Известно, что было создано объединение микенских городов под руководством царя Агамемнона (рис. 8), и именно это объединение отправилось воевать под стены Трои. Исторический характер Троянской войны у современных историков сомнения не вызывает. Однако историки до сих пор спорят о том, когда имела место Троянская война. Называются самые разные даты, но большинство историков сходятся на том, что этот конфликт имел место во второй половине XIII века до н. э. (Примерно 1240-1200 годы до н. Э.).

Развитие техники выплавки железа приводит к тому, что в Греции снова появляется высокоспециализированное ремесло. Это происходит в конце гомеровского периода, а расцвета ремесло достигает в архаическую и классическую эпоху. Ремесленников в это время называли демиургами — работающими на народ. Вновь возникла совершенная техника вазописи, техника изготовления гончарных сосудов, а также техника изготовления металлических предметов и строительство каменных зданий. Многие виды ремесла в Греции возрождаются на стыке гомеровского и архаического периодов.

Развитие ремесла приводит к развитию торговли. Именно в Греции впервые появляется такая форма расчета, как деньги (рис. 9). В середине VII в. до н. э. первые монеты были отчеканены в государстве Лидия, которое находилось на западе полуострова Малая Азия. Через несколько лет монеты начали чеканиться на греческом острове Эгина. Именно отсюда техника чеканки монет распространяется по всему миру.

Уже в самом начале эпохи архаики греческие города начинают разделяться на те, которые обладали таким влиянием, и на города, которые не имели никакого влияния. Военный момент был далеко не единственным. Многие города прославились благодаря храмовым центрам, которые располагались на их территории, или источниками сырья. Два главных греческих полиса — это Афины и Спарта, возникли именно благодаря той военной силе, которую они могли представлять собой. Афины и Спарта возникли примерно одновременно, в IX-VIII вв. до н. э. Легенды говорят о том, что их возникновение относится к еще более раннему времени. Противостояние между Афинами и Спартой продолжалось почти всю архаическую и классическую эпоху. Они имели слишком много различий в общественном, политическом, экономическом и даже культурном устройстве.

Древний Рим

Древний Рим образовался приблизительно в VΙΙΙ ст. до н.э. из небольшого городка, расположенного на реке Тибр. Этот маленький городок, который находился в центральной Италии, превратился в огромную империю, отхватив часть Европы, Азии, Африки, Великобритании и островов Средиземноморья.

Происхождение Рима. Основание Рима

Если верить легенде, то Рим основали братья близнецы Ромул и Рем. Они были неугодными детьми Марса, бога войны, который собирался их утопить, но их нашла и выкормила волчица, впоследствии ставшая одним из символов Рима. Когда близнецы выросли и окрепли, они завоевали победу над царем Альба-Лонги и уже в 753 году основали собственный город.

Войны Рима на Востоке

На Востоке во II в. до н. э. существовало несколько крупных враждовавших между собой государств: Македония, Сирийское государство, Египет. Рим, пользуясь их враждой, разгромил каждого из своих противников поодиночке. Римляне вели три войны с Македонией и к середине II в. до н. э. покорили Македонское царство. Была завоевана и Греция; Рим разгромил Сирию и завладел Западным побережьем Малой Азии.

В 146 г. до н. э. в итоге третьей Пунической войны римляне захватили и разрушили Карфаген.

Одновременно римляне вели завоевательные войны и на Западе. Упорно сопротивлялись римским захватчикам свободолюбивые племена Испании, но к концу II в. до н. э. большая часть Испании также была завоевана римлянами.

Огромный приток рабов в Рим.

Крупные войны, начиная с 1-й Пунической, выбросили на невольничьи рынки массу рабов. Например, при взятии римлянами Тарента, перешедшего на сторону Ганнибала, было продано в рабство 30 тысяч человек. Рабов поставляли и пираты, к этому времени создавшие целые государства с крепостями и флотом. В рабов также превращали жителей провинций, не выплативших налогов или задолжавших богачам

Положение рабов в Риме

Убийство раба не считалось преступлением. Если убийцей был хозяин, то этим дело и кончалось. Если убивал кто-нибудь другой, то он должен был заплатить хозяину стоимость раба.
Нещадно эксплуатируя рабов, наживаясь на их труде, рабовладельцы проявляли мелочную экономию в содержании рабов. Из одежды им на два года выдавался один плащ и пара деревянных башмаков. Пищей рабов были хлеб и полусгнившие маслины. В местах, близких от моря, невольников поили «вином», наполовину состоявшим из морской воды и уксуса. Большей частью рабы жили в помещениях с узкими окнами. Эти окна располагались на такой высоте, что до них нельзя было дотянуться рукой.

Захват власти Цезарем

Всего с одним легионом в 49 г. до н. э. Цезарь подошел к небольшой реке Рувикбн, отделяющей Галлию от Италии. Остальные его легионы находились за Альпами. Цезарь понимал, что пока они подойдут, Помпей успеет собрать в Италии большую армию. Поэтому Цезарь решил перейти через Рубикон, не ожидая своих основных сил. Воскликнув «Жребий брошен!», Цезарь дал знак воинам переходить реку. С тех пор выражение перейти Рубикон означает совершение решительного шага, последствия которого неизвестны.

Известие о переходе Цезаря через Рубикон вызвало в Риме панику. Поддавшись ей, Помпей и консулы бежали из Рима.

Заняв Рим, Цезарь мягко обошелся с захваченными противниками, что было необычным в то время.

Помпей переправился на Балканский полуостров. Его главные еилы»-7 легионов — находились в Испании. Боясь угрозы с тыла, Цезарь отправился р Испанию и разбил там войско Помпея. Вернувшись в Рим, Цезарь решил привлечь .на свою сторону население. Он занал, что предстоит тяжелая борьба с Помпеем, и потому не скупился на обещания.

Захват власти Октавианом

 Сенат оказался бессильным восстановить свое главенство. Властью обладали те, в чьих руках было войско. Огромным влиянием пользовался Марк Антоний — ближайший помощник Цезаря, признанный вождь цезариайцев. У Антония оказался соперник, девятнадцатилетний Октавийн, дальний родственник Цезаря, усыновленный им по завещанию. Несмотря на свою юность, Октавнан являлся серьезным противником.

Правление Октавиана Августа

Отказ от чрезвычайных полномочий и восстановление республики были только ловким политическим ходом. Август фактически удерживал власть в своих руках. Он одновременно являлся консулом и народным трибуном. Высшая военная власть дала ему титул императора. Августа называли прйнцепсом — первым человеком. Отсюда происходит название установленного Августом политического строя — принципат.

Быт римлян

  Дом не имел окон. Свет и воздух поступали через широкое отверстие в крыше. Стены из кирпича штукатурились и белились, часто изнутри их покрывали рисунками. В богатых домах пол украшался мозаикой — кусочками разноцветного камня или цветного стекла.


Беднота жила в лачугах или в тесных комнатушках многоквартирных домов. В жилища бедняков не проникали солнечные лучи. Дома для бедняков строились плохо и нередко обрушивались.

Войны Рима при преемниках Августа

Наибольших размеров империя достигла в правление императора Траяна (98—117). При нем Рим воевал с даками, жившими на берегу Черного моря и в Карпатах, к северу от Дуная. Римляне построили через Дунай каменный мост и по нему переправили в землю даков армию. После упорного сопротивления пала столица даков. Их вожди, чтобы избежать плена и рабства, закололи себя мечами. Дакия была превращена в римскую провинцию.

Эта победа над даками была отмечена в Риме празднеством, длившимся 123 дня.

В устроенных для народа играх участвовало 11 тысяч зверей и 10 тысяч гладиаторов. На средства, взятые из добычи, была воздвигнута огромная колонна, увенчанная статуей Траяна. На внешней стороне колонны рельефными изображениями развернута история победоносных войн римлян с даками.

На Востоке Траяну удалось разбить парфян. Победа над парфянами дала Риму Армению, Месопотамию, часть Аравии. Римские легионы вышли к Персидскому заливу. Захваченная в войнах добыча позволила государству оказать некоторую помощь малоимущим гражданам. Время правления Траяна называли «золотым веком» империи.

ДревнийРим — одна из наиболее могущественных и величественных античных цивилизаций, которая получила название в честь её столицы, которая называлась Рим.

Весьма значительное воздействие на развитие древнеримской цивилизации оказывали культуры древних греков, латинов, этрусков. Пика своего великого могущества Древний Рим добился во II веке н. э., в тот период, когда под его властью были народы Ближнего Востока, Средиземноморья, Европы и Северной Африки.

Индия, Китай и Япония в средние века

Китай в средние века. В начале истории средних веков в Китае существо-вало 16 государств. В конце VI в. один полководец объединил Китай и осно-вал династию Суй. Династия правила менее 40 лет. Но за это время в соответствии с учением Конфуция был введен экзамен для кандидатов в чиновники, принят табель о рангах для чиновников, составлен свод законов.

Однако начальники провинций подняли мятеж, и власть захватил полководец, который основал новую династию Тан. Императоры провоз-глашали гуманное правление, равенство всех перед законом, снижение налогов. Был составлен новый свод законов. Началось книгопечатание (вырезали тексты в зеркальном отображении на деревянных досках). Монахи изобрели порох (смесь угля, серы и селитры). Началось распространение христианства. В VIII в. серия неурожайных годов привела к крестьянской войне, которая подорвала могущество империи.

В 960 г. ещё один полководец основал новую императорскую династию Сун. Он объединил под своей властью большую часть Китая. Императоры открывали государственные школы и приюты для детей-сирот, осуществлялась бесплатная выдача лекарств беднякам и выдача кредитов под низкие проценты.

В 20-е гг. XIII в. с севера пришли монголы и захватили Китай. Китай оказался под властью монгольской династии Юань. Монголы считали китайцев людьми третьего сорта (после монголов и мусульман). В середине XIV в. в Китае началось восстание «красных повязок», которое привело к ликвидации династии Юань.

Новую династию основал руководитель восставших. Она называлась Мин. Первые императоры из этой династии приняли указы, защищавшие интересы крестьян. Они восстановили систему экзаменов. Перенесли столицу в город Пекин.

Индия в средние века. В начальный период средних веков в Индии было несколько государств. В VII в. Индию стали проникать арабы и рас-пространять ислам. С конца X в. началось завоевание Индии тюрками-мусульманами. В 1206 г. они создали Делийский султанат (столица – г. Дели). Мусульманам не удалось ни распространить ислам, ни навязать свои законы населению Индии.

Япония в Средние века. В начале VII в. произошло объединение Японии. Правители Японии стали копировать китайский опыт: законы и письменность. Так продолжалось до конца VIII в. Тогда один японский военачальник арестовал императора и стал управлять государством от его имени. Он отказался от китайского опыта. Всевластие этого диктатора не понравилось другим военачальникам и в Японии началась борьба за власть. Власть переходила от одного клана к другому. Диктаторов называли сёгунами. Императоры находились у них под арестом.

studfiles.net

каковы особенности древних государств индии и китая?

<a rel=»nofollow» href=»http://redstory.ru/world/world_history/05.html» target=»_blank»>http://redstory.ru/world/world_history/05.html</a>

В отличие от Европы, четкую границу перехода стран Востока от эпохи древнего мира к Средневековью провести почти невозможно. У них не было таких огромных изменений, как в Европе. Страны Востока развивались, как и в предыдущие века, в своих традиционных рамках. Характерные черты цивилизаций Востока:  государство является верховным собственником земли.  кто имеет власть, тот имеет собственность;  основа общества и государства — сельская община;  частная собственность играет лишь вспомогательную роль, а господствующей является государство;  наличие крупных городов, прежде играли роль административных, религиозных центров, а также центров международной торговли. Древняя Индия. В истории Индии, как уже упоминалось, очень трудно провести грань между древней историей и Средневековьем. Когда в Европе происходили серьезные изменения, связанные с падением Западной Римской империи и становлением феодализма, Индия продолжала развиваться по своему собственному сценарию. Множество мелких государств воевали между собой, тогда как основы жизни основной массы населения оставались незыблемыми. Еще с древних времен индийское общество делилось на четыре большие группы — варны. Высшие варны (Брахманы и кшатрии) Продолжали управлять и воевать, а ниже (вайшьи и шудры- Работать на полях и в мастерских. В средние века в этом старинном разделении произошли изменения. Варны стали дробиться на меньшие группы людей, которые объединялись по профессиям или родом занятий. Так, на пример, среди брахманов выделились аптекари, врачи, учителя и т. д. Среди кшатриев — Воины, чиновники и т. д. Европейцы назвали эти группы кастами. К X в. количество каст возросло до нескольких тысяч. Каждая каста имела свои особые знаки, ритуалы, украшения, правила поведения. Невесту или жениха можно было искать только в своей касте, а воспитывать детей только согласно традициям и обычаям касты. Как и варны, Касты делились на низшие и высшие. Существовала также особая каста «неприкасаемых». Представителям высших каст нельзя было даже находиться рядом с более низкими, тем более стирать пищу или воду из их рук. Считалось высших может «осквернить» даже тень «Неприкасаемых». Только представители высших могли читать и слушать священные тексты. Те кто нарушал эти обычаи и традиции подвергался жестоким наказаниям. Древний Китай. Древнекитайская цивилизация имеет ряд специфических особенностей отразившихся на особенностях развития ее культуры: – во-первых, это достаточно сложные природные условия повлиявшие на сравнительно возникновение здесь цивилизации. – Древний Китай развивался в отрыве от других цивилизаций практически до 2 в. н. э., не имея прямых контактов со странами западного мира. – древнекитайская цивилизация имела не поливной тип с/x тип в отличие от древнеегипетской, древнеиндийской и месопотамской цивилизаций. Поливное земледелие начинает развиваться в этом регионе лишь с середины I тыс. до н. э. – культура древнего Китая относится к традиционным типам культур. Древнекитайское государство – это типичная восточная деспотия. Глава государства с V в. до н. э. являлся наследственным монархом, он же выполнял обязанности первого жреца и единственного землевладельца. В Китае жречество как отдельный социальный институт отсутствовало, религиозные действия производились главами семейств, чиновниками царями-ванами. Вся земля являлась царской собственностью. Кроме этого все было подчинено строгой социальной иерархии, вне которой находились рабы.

touch.otvet.mail.ru

Тема 4. Индия и Китай в древности

Развитие древних цивилизаций Индии и Китая в принципе напоминало цивилизации Ближнего Востока. Тем не менее, имелись и существенные отличия – в культуре, религии и философии, общественном устройстве, идеологии. При этом отличия между Индией и Китаем были не менее, а местами и более велики, чем между ними и более западными цивилизациями. Их объединение в один исторический регион весьма условно и делается лишь для удобства изложения.

Первые этапы становления индийской культуры неразрывно связаны с наследием протоиндийской цивилизации. Цивилизация долины Инда, существовавшая с середины III по середину II тысячелетия до н. э., была создана племенами дравидов. Дравиды и по сей день населяют преимущественно южную часть Индийского субконтинента. В описываемое же время они являлись его основным населением. Создатели протоиндийской цивилизации жили в крупных городах-государствах, исповедовали матриархальную ещё религию, имели собственную письменность. Они поддерживали связи с Эламом и Шумером. Самоназванием союза дравидских племён в долине Инда было, видимо, Аратта. В современной науке цивилизация часто именуется Хараппской. Хараппа и Мохенджо-Даро – известнейшие из раскопанных археологами протоиндийских городов.

Вопрос о прародине индоевропейцев, предков нынешнего населения Северной Индии, до сих пор является в науке предметом споров. Наиболее разработана теория, помещающая её в Передней Азии (Малая Азия, Северная Месопотамия, Армянское нагорье). Однако есть и иные точки зрения (восточноевропейские степи, Северная Европа). На прародине предки большинства индоевропейских народов жили примерно до середины – второй половины IV тыс. до н. э. Индийские арии (индоарии) принадлежат к арийской (индоиранской) ветви индоевропейцев. Общие предки индоариев и иранцев примерно в первой половине II тыс. до н. э. осели в Восточном Иране и южных областях Средней Азии.

В середине II тыс. до н. э. арии вторглись на полуостров Индостан и завладели долиной Инда. Древняя дравидская цивилизация рухнула. Дравиды были оттеснены на юг или смешались с завоевателями. Но дравидские культура и религия, естественно, оказала глубокое влияние на верования индоариев. В результате смешения индоариев и разноплеменных туземцев появились вратьи – особая религиозно-этническая группа. Вратьи рассматривались ариями как противники их народа и их богов, но говорили на том же языке. Из долины Инда арии двигались вглубь Индостана, вступая в контакт со всё новыми народами. Так, в долине Ганга они встретили население, находившееся в родстве с тибетцами, бирманцами и китайцами.

В эпоху завоевания ариями Северной Индии сложились священные тексты, до сих пор рассматриваемые как основа священного писания индуизма. Эти тексты – веды. Веды долгое время передавались изустно в среде жрецов, но в весьма устойчивой форме. За передачу каждой из вед отвечал особый разряд индоарийского жречества. Всего вед четыре. Первая, наиболее ранняя и авторитетная – «Ригведа». «Ригведа» – «Веда гимнов», собрание молитвенных песнопений, обращенных практически ко всем известным божествам индоарийского пантеона. Создатели гимнов «Ригведы», «мудрецы»-риши, сами стали со временем объектом обожествления и религиозного поклонения. «Ригведа» является главным источником не только по религии и мифологии, но и по истории индоарийских племен второй половины II тыс. до н. э.

Арийское общество делилось на четыре сословия – варны. В европейской литературе варны долго назывались «кастами». Но это – португальская передача позднейшего и несколько иного по значению термина «джати». Три высших варны были традиционными сословиями индоевропейского общества – жрецы (брахманы), воины (кшатрии), скотоводы и земледельцы (вайшьи; позже занялись ремеслом и торговлей). Эти высшие варны именовались «дваждырожденными», поскольку их представители при вступлении во взрослую жизнь проходили инициационный обряд «второго рождения». Не проходили инициацию потомки покоренных племен – шудры. Обязанностью этих «единожды рожденных», влитых в арийское общество и составивших четвертую варну, было служить «дваждырожденным». Со временем разноэтничное происхождение варн забылось и появился миф о происхождении их членов из разных частей тела первочеловека Пуруши, которого боги убили, чтобы из его тела сотворить мир.

Вновь покоряемые ариями племена уже не становились составными частями арийского общества. Вместе с окрестными «варварами» и потомками от незаконных межварновых связей они составили замкнутые, отторгаемые ариями «касты» – джати. Членов этих «каст» часто называли «неприкасаемыми», париями, поскольку само общение с ними считалось нечистым. Они исполняли функции, считавшиеся непотребными для приверженца ведической религии – от игры на «неблагородных» музыкальных инструментов до вывоза праха умерших.

Верховный бог индоарийцев ведического периода – Индра. У индоариев Индра становится Громовержцем, победителем чудовищного Змея. Индра воспринимается как царь богов, покровитель земных царей и их власти. Демоны (дасас, дасью) – противники Индры – сливаются в сознании ведийских риши с историческими врагами ариев. Индра – бог войны, дарующий победу в битве. При этом Индра – своевольное и непостоянное божество. Желающий победить должен приносить ему обильные жертвы, чтобы не быть обойденным соперником.

С приходом ариев вся территория полуострова Индостан возвращается к племенному строю. Как осёдлые, так и полукочевые племена живут в небольших непритязательных поселениях. Письменность исчезает бесследно. Прекращается монументальное строительство. Термин «древнеиндийская цивилизация» применительно к этой эпохе весьма условен. Только к VI – IV вв. до н.э. крупнейшие царские резиденции разрастаются в подлинные города. К концу этого отрезка времени возобновляется монументальное строительство. К этому же времени относятся и первые памятники новой письменности, появившейся на основе западных образцов.

Для всей истории этих «тёмных веков» основным, если не единственным источником, являются сохранённые жреческой традицией священные тексты. Потому об истории религии и культуры мы знаем гораздо больше. Конечно, и в религиозно-философских трактатах встречаются упоминания многих реалий – имена царей, названия государств и городов, сведения о быте и обществе. Но они носят случайный характер. Более связную информацию дают позднейшие эпические сказания. Но и в них, как ещё раньше в «Ригведе», реальность подвергалась мифологическому переосмыслению. Впрочем, например, поэма «Махабхарата» посвящена в основе реальным событиям – войне между арийскими царями Северной Индии VIII в. до н.э.

На основе религиозных памятников VIII – IV вв. до н.э. и позднейших эпическим поэм Индия той поры предстаёт конгломератом мелких племенных «царств». Наиболее сильны и развиты были арийские и полуарийские царства Севера, присвоившие богатое наследие протоиндийской культуры. В них господствовал варновый строй. Возглавлял каждое владение царь – раджа. Большинство раджей принадлежало к двум династиям «полубогов» – Лунной и Солнечной.

Сплачивала арийский Индостан на основе древних обычаев и общих религиозных правил деятельность жреческого сословия брахманов. В этот период брахманы разрабатывают сложную религиозно-философскую систему, которая, помимо прочего, обосновывала их высокий статус. Учение брахманов, брахманизм, позднее легло в основу современного индуизма и рассматривается как этап его становления. Брахманизм представлял собой попытку создания «организованной» религии на основе прежде всего арийской традиции. Сверхъестественные существа четко делятся на божеств (дэвов) и демонов (асуров). Последние предстают как сила не обязательно аморальная, но всегда разрушительная. Оттесняются на религиозную периферию, в область осуждаемых культов человеческие жертвоприношения, оргии, «черная» магия. Наконец, появляется образ мировой души (Атмана), слияние с которым обеспечивает подлинное спасение личной души (атмана).

Носителями сакрального знания и гарантами благоденствия общества предстают в новой религиозной системе исключительно жрецы – брахманы. Брахманы объявляются «лучшими из дваждырожденных», высшей варной, происшедшей из головы творца Брахмы. Долг остальных сословий – одаривать их, покровительствовать им и повиноваться их «советам». Особенно осуждаются попытки царей, принадлежавших преимущественно к воинской варне кшатриев, поставить жречество под свой контроль. Тем более страшным преступлением является покушение на жизнь или свободу брахмана. Брахманы считались также единственным людьми, которым доступен путь подлинного спасения от бренного мира – слияние через строгую аскезу с Абсолютом.

По мере того, как оформлялась теория старшинства брахманов по отношению к кшатриям, и Брахма занимал первенствующее по отношению к Индре положение. В брахманизме Брахма уже предстал как извечно существующее божество, единственный творец мира, прародитель всех богов, демонов и людей. Более того, все божества теперь могут представать не просто как порождения, но как частичные воплощения Брахмы. Брахма выступает как вечный божественный Абсолют, сливающийся до неразличимости с Атманом. Таким образом, в философии брахманов Брахма воспринимается как бог если и не вполне единственный, то «абсолютный», объемлющий и пронизывающий всю вселенное и каждое живое существо.

Важное место занимает идея цикличности времени. История мира слагается из множества нагроможденных друг на друга циклов. Каждый кончается вселенской катастрофой, и затем начинается новый цикл. Все живые существа бесконечно перерождаются в вечном круговороте сущего – «колесе сансары». Перерождение, переселение душ происходит в соответствии с законом кармы – воздаяния за совершенные поступки. Человек с благой кармой может переродиться человеком из более высокой варны, добрым духом, даже божеством. Человек с дурной кармой перерождается животным, растением, демоном. Единственные люди, способные прервать для себя цепь перерождений, выйти за пределы сансары и слиться с вечным божественным Абсолютом – жрецы-брахманы.

Брахманизм являлся преобладающим вероучением в Индии VI – IV вв. Но однозначно господствующим он так и не стал. Более того, как раз на этот период падает острый кризис религии брахманов. Вызван он был целым комплексом причин. С одной стороны, построенная на идее превосходства ариев и арийских богов религия оставалась чуждой огромной (если не большей) части населения Индии. Философские же идеи, далекие от народной многобожной религии, были во многом чужды и самим ариям.

Выстроенный брахманами идеал общественного устройства, скопированный и в религиозно-мифологической картине мира, так и остался труднодостижимой утопией. В реальности цари-кшатрии отнюдь не стремились уступать брахманам первенство во власти. Продолжалось осуждаемое брахманами смешение варн.

Индия не представляла собой ни политического, ни этнического целого. Существовали десятки враждующих между собой царств, созданных как ариями, так и неариями. Политическая власть в арийских царствах, как правило, находилась в руках кшатриев. Но встречались царства, где династии происходили даже из шудр. Острая борьба между варнами, особенно кшатриями и брахманами, шла в большинстве арийских царств. Но на стороне брахманов в этой борьбе был религиозный авторитет, дававший им «старшинство» в варновой иерархии.

В VI в. до н. э. именно в кшатрийской среде получают распространение антибрахманские «ереси» – буддизм и джайнизм. На оппозиционные вероучения большое влияние оказывали традиции неарийского населения. Именно в этой среде, враждебной кастовому устройству, сектанты находили основную массу последователей. Для всех оппозиционных школ характерно принижение статуса ведийских богов, и, соответственно, повышенное внимание к человеческой личности, интерес к «скрытым» силам человека. Человеческая личность становится для большинства оппозиционных течений центром мироздания и важнейшим залогом собственного, личного спасения.

Буддизм и джайнизм возникли как оппозиционные брахманизму религиозно-философские учения. Сближает их, при всех значительных различиях, не только это. Обе религии носят ярко выраженный антропоцентрический характер. Они не признают в качестве объектов поклонения ни множество богов политеизма, ни Единого Бога монотеизма. В центре религиозной теории и практики здесь – человек, проходящий путь «обожения», становящийся, по сути, над богами. Таковы основатель джайнизма Махавира и основатель буддизма Шакьямуни. Именно подобные люди по мере развития религий становятся и объектами религиозного почитания. Это во многом уникальное индийское явление.

Основатель джайнизма Вардхамана Махавира, прозванный Джина (Победитель), жил в VI в. до н. э. Он происходил из кшатрийской семьи. Согласно учению джайнов, задача человека – через строжайшее аскетическое самосовершенствование покинуть мир и тем освободить свою душу. Джайнизм в итоге не завоевал широкой популярности из-за последовательной проповеди ненасилия и самоограничения в любых обстоятельствах. Но он серьёзно поколебал позиции индуизма.

Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама, именовавшийся Шакьямуни (Мудрец-Шакья) и Будда (Просветлённый), жил в 566-476 гг. до н.э. Он был царевичем племени шакьев в Северной Индии. Его учение легло в основу буддизма – древнейшей мировой религии. Будда резко осудил джайнское умерщвление плоти, но не менее резко – и брахманские доктрины. Термин «арья» буддисты употребляли в его прямом значении («благородные»), именуя им всех достойных людей и так толкуя древние религиозные тексты. Последнее привлекло к Будде многих кшатриев и представителей низших варн. В отличие от аскетического учения джайнов, буддизм с самого начала имел возможность стать религией масс. Неудивительно, что в брахманских кругах он почти сразу же был воспринят как опаснейшая «ересь».

Суть учения сформулирована в изложенных Шакьямуни «четырех благородных истинах». Согласно первой из них, «жизнь есть страдание». Вернее, страданием является и жизнь, и смерть, и перерождение – все происходящее в «колесе сансары», в составляющих ее мириадах мириадов миров. Собственно, здесь уже непосредственно подходим ко второй «истине» – «страдание имеет причину». Причиной является само желание оставаться в круге сансары, – стремление души рождаться вновь и вновь, существовать, получать удовольствие от жизни. Третья «истина» – «страдание можно уничтожить», полностью уничтожив порождающую его причину, животворящие, а по сути гибельные страсти. Четвертая же «истина» – «путь уничтожения страдания известен».

Для освобождения из тенет сансары необходимо «просветление» – конечное осознание суетности бытия. «Просветленный» – будда – высшая и последняя ступень в цепи перерождений. Преодолев искушения сансарического мира, будда готов к уходу в нирвану. Нирвана (угасание) – состояние абсолютного небытия и абсолютного блаженства. В традиционном буддизме она понимается как полный разрыв с сансарой и утрата самой личности (ещё одно отличие от джайнов).

На фоне религиозных разногласий и прямых столкновений, вызванных стремительным расцветом буддизма, произошла первая попытка объединения Индии. Предприняли её цари государства Магадха в центральных областях страны. В конце IV в. до н.э. власть в Магадхе захватил Чандрагупта из рода Маурьев, который и стал создателем первой общеиндийской державы. Последним толчком к объединению стала внешняя угроза – в 327 г. до н.э. с запада в Индию вторглись войска Александра Македонского. И позднее завладевшие Ираном и Средней Азией греко-македоняне не прекращали попыток покорить Индию, манившую их своими богатствами.

Где-то миром, но в основном военной силой царям династии Маурья удалось покорить большую часть Индии. На западе они остановили натиск греко-македонских захватчиков. Наивысшего расцвета государство Маурьев достигло при царе Ашоке в III в. до н.э. Этот царь известен не только как покоритель всего полуострова Индостан, но и как самый могущественный в древности покровитель буддизма. Он объявил буддизм государственной религией. Буддийские монастырские общины обретают больше привилегий, чем прежде имели брахманы. Они получают выплаты из казны и земли.

Мы уже гораздо лучше осведомлены об общественном устройстве Индии эпохи Маурья. И следует признать, что изменилось оно не во всём. Резко усилилась царская власть и, соответственно, появился разветвлённый военно-чиновничий аппарат. Цари превращаются в верховных распорядителей земли, «деспотов» ближневосточного типа. Вырастают и богатеют города. Но при этом покушения на варновый строй, диктовавший свои условия общественной жизни, остаются неудачными. Сословно-кастовые отношения и века спустя оставались для Индии важнее имущественных.

Мощь традиций – от «законной» власти мелких царьков до индуистской религии, – которым держава Маурья бросила вызов своим фактом своего существования, предопределила её распад. К середине II в. до н.э. созданная Ашокой и Чандрагуптой держава исчезла с политической карты. За этим последовал период «варварских» завоеваний. Сначала северо-запад Индии захватили греко-македоняне во главе со своим царем Менандром. Затем, на рубеже нашей эры, им на смену пришли центральноазиатские кочевники кушаны. Только в III в. н.э. большая часть Северной Индии на время объединилась вновь под властью династии Гуптов, правившей на тех же землях древней Магадхи. Это объединение, однако, осталось столь же непрочным. Династия Гуптов пала в V в. под ударами новых кочевников – гуннов.

Совершенно иначе сложилась в древности история Древнего Китая. Древнекитайская цивилизация оказалась самой устойчивой из древневосточных. Только у неё имеется непосредственный «правопреемник» в современном мире – нынешний Китай.

Китайцы принадлежат к сино-тибетской языковой семье. Их самоназвание – хуася (русское слово «Китай» происходит от племенного имени одного из соседних кочевых народов). Расселение предков китайцев в долине Хуанхэ произошло, вероятно, в III тыс. до н.э. Эти земли стали для них центром мира, «Срединной Равниной» (Чжунхуа), а после «Срединным государством» (Чжунго) – так китайцы до сих пор именуют свою страну.

Об истории и культуре древних китайцев эпохи государства («династии») Ся (ХХ – XVIII в. до н. э.) известно крайне мало. На смену ей пришла эпоха Инь (Шан), когда исторические данные о Китае становятся более определенными. К XIV в. до н.э. у китайцев появилась письменность. В эту эпоху, судя по сохранившимся источникам, Китай в политическом отношении напоминал самые ранние деспотии Ближнего Востока. Главой государства являлся царь (ван). Ему поклонялись как потомку («сыну») верховного божества Шан-ди. Покорность вану рассматривалась как религиозный долг подданных. Ван осуществлял свою верховную власть через приносивших ему присягу князей (хоу) малых племён и собственных чиновников.

Царству Инь удалось подчинить себе многочисленные китайские и некитайские племена долины Хуанхэ и распространить своё влияние на юг, в долину реки Янцзы. Однако оно оставалось крайне непрочным образованием. Многие племена были недовольны всё более жестким правлением иньских царей, их вмешательством в свою внутреннюю жизнь. В XI в. до н.э. против иньцев восстали западные полуварварские племена чжоу. Их вождь У-ван (т.е. «Воинственный Царь») захватил столицу Инь и покончил с последним иньским царём. За этим последовали «тёмные века». Земли Китая были сперва разделены между рядом племенных союзов. Только к IX в. до н.э. племена объединились под во многом формальной властью чжоуского вана.

Эпоха династии Чжоу (1027-249 гг. до н.э.) – самый длительный период в истории Древнего Китая. Именно тогда закладываются идейные и культурные основы позднейшей китайской государственности и общественных отношений. В то же время само складывание этих основ проходило под влиянием во многом негативного опыта чжоуской эпохи.

На первый взгляд, чжоуский ван являлся неограниченным монархом. Он рассматривался как «Сын Неба», божественный арбитр и высший руководитель многочисленных владетельных князей (чжухоу). Ван Чжоу лично был и верховным служителем культа, выступая как хранитель «государственного алтаря». Жречество в чжоуской системе власти становится частью государственного чиновного аппарата.

Однако на практике власть чжоуского вана была далека от абсолютной. В ходе объединения разрозненных племён под его властью выстроилась многоступенчатая иерархия чжухоу, каждый из которых являлся наследственным владетелем большой или малой территории. Власть чжухоу над подвластными им общинами, оформленная царскими дарениями, была не меньшей, чем власть «Сына Неба». Подвластное население обеспечивало налоговые поступления, натуральную подать продуктами села, воинов в армию. На всём Древнем Востоке только в Китае эпохи Чжоу земельная аристократия достигла такого могущества. Это позволяет многим учёным ставить вопрос о наличии в Древнем Китае феодального строя — действительно, социально-политическое устройство напоминает средневековую Европу. Вполне естественно, что со временем чжухоу стали тяготиться зависимостью от вана.

На первом этапе (т.н. эпоха Западного Чжоу, 1027-771) шло объединение страны, и преобладали центростремительные тенденции. Но в 771 г. до н.э., когда вторжение кочевников привело к гибели чжоуского царя, переносу столицы и борьбе за престол, ситуация резко переменилась. Чжухоу, обеспечив в итоге стабильность трону, осознали своё могущество. С этого времени они становятся всё более независимы. Более сильные владения поглощают мелких соседей. «Сын Неба», как выяснилось, не обладает реальной властью за пределами окрестностей своей столицы. Разве что религиозный авторитет позволял ему обеспечить собственную неприкосновенность. Всё это характерные черты наступившей эпохи Восточного Чжоу (771-249).

Сильнейшие чжухоу намного превосходили «Сына Неба» могуществом. В войнах между ними нередко выделялся тот или иной правитель, которому чжоуские цари давали титул ба-вана (гегемона). Но такая «гегемония» не могла длиться долго. Появление ба-вана другие князья воспринимали как вызов собственной независимости и силе. Весь период VIII – V вв. заполнен бесплодными войнами за гегемонию между сильнейшими государствами Китая. В этих войнах даже призрачному единству Чжоуской державы настал конец. В 481 г. начинается эпоха Чжаньго – Сражающихся Царств. Самые могущественные чжухоу сами принимают царский титул. В 249 г. до н.э. один из них, правитель западного царства Цинь, уничтожил чжоускую династию.

Политический кризис сопровождался духовным. Старая многобожная религия приходила в упадок вместе с древним политическим порядком. На смену ей шли религиозно-философские и чисто политические теории, дававшие свои рецепты выхода из тупика междоусобиц. Наиболее влиятельными оказались даосизм, конфуцианство и учение фацзя («законников», легизм)

Об основателе даосизма, Лао-цзы (Учителе Лао), известно очень мало. Время его жизни помещается от VII до IV в. до н. э. Лао-цзы, по некоторым данным, занимал высокое положение при чжоуском дворе, будучи придворным архивариусом и историографом. Это не мешало ему развивать учение, осуждавшее в принципе любое государственное устройство. Основная этическая составляющая даосизма – идея «недеяния», самосовершенствования и слияния с природой как идеального поведения. При этом «порочному» поведению придворных моралистов противопоставляется поведение и неученого отшельника, и алчного разбойника – как естественное неестественному. Базовая религиозная идея даосизма – идея Хаоса (Хун) как идеального состояния и божественного начала, отождествляемого с Путем (Дао). Идеальным общественным строем даосы считали первобытную анархию.

Об основателе конфуцианства Кун Цю (Кун-цзы, откуда европейское «Конфуций») мы знаем не в пример больше, чем о создателе даосизма. Годы жизни Кун-цзы – 551-476 до н. э. Как и многие другие создатели китайских философских учений эпохи Чжоу, он был «бродячим ученым» – посещал различные княжества Срединной равнины и давал советы их правителям. Большую часть жизни Кун-цзы, впрочем, провел в родном княжестве Лу, где занимал должность летописца. Его учение носило в большей степени не религиозный или философский, а социально-идеологический характер. Своей целью Кун-цзы ставил сохранение традиционного уклада жизни, как он его себе представлял, установление «канонических» образцов древней культуры. Общественный идеал Кун-цзы – сохранение и укрепление общинно-семейных устоев, праведная власть всекитайского государя, считающегося с мнением «совершенномудрых», «благородных» мужей. Конфуцианцы стремились к унификации, закреплению на государственном уровне приемлемых для них элементов древней культуры.

В качестве верховного божественного начала они рассматривали безликое Небо, мистически связанное с государем. Верховный государь, Сын Неба, имеет от него «мандат» на управление «Поднебесной». Поднебесная – не только Срединное государство, но и весь мир, населенный «варварами четырех сторон света», нуждающимися в окультуривании. Согласно учению конфуцианского мыслителя Мэн-цзы (IV в. до н. э.), «мандат Неба», выданный той или иной династии, непостоянен. Если государь отступает от закона, игнорирует «увещевания» «благородных мужей», то он носит звание не по праву. Долг подданных – свергнуть его.

И конфуцианство, и даосизм в разной степени противостояли абсолютному деспотизму. Зато идеологами последнего выступили мыслители школы фацзя. Её основатель – Гунсунь Ян, правитель области Шан в царстве Цинь, называемый потому ещё Шан Яном. Жил он в IV в. до н.э. Шан Яну удалось добиться от циньского правителя проведения глубоких преобразований, нацеленных на укрепление монаршей власти и единства государства. Шан Ян призывал царя в реформаторской деятельности не обращать внимания ни на существующие нормы нравственности, ни на мнение народа. Сам Ян был жестоко казнён, впав к царю в немилость.

Царству Цинь, где правление осуществлялось на основе идеалов фацзя, действительно удалось объединить Срединную равнину. В 221 г. до н.э. циньский государь Чжен покончил с последними чжухоу. Он принял титул Цинь Шихуанди (Первый Циньский император). На всех противников единства страны и единоличной власти нового Сына Неба обрушились жесточайшие преследования. Одновременно шли завоевательные войны. При Цинь Шихуане границы Китая далеко раздвинулись на север и на юг. На севере для защиты от кочевников строится Великая Китайская стена.

Однако цена была высока. Император не считался ни с вековыми традициями, ни с нуждами народа. Подданные, объявленные «черноголовыми», по сути императорскими рабами, нещадно эксплуатировались. Наследственная знать была истреблена или лишилась всяких привилегий. Единственной опорой императора было циньское чиновничество, быстро завоевавшее всеобщую ненависть. После смерти Шихуана в 210 г. до н.э. сразу же разразились народные восстания, переросшие в гражданскую войну. В 207 г. войска восставших вступили в циньскую столицу, разорили её и убили последнего циньского правителя.

Начавшаяся борьба между вождями движения привела на престол бывшего деревенского старосту Лю Бана. К 202 г. до н.э. он объединил Китай под своей властью и основал новую династию Хань. Подобно Шихуану, он принял титул ди, переводящийся на европейские языки как «император».

Эпоха Хань (206 до н.э. – 220 н.э.) завершила становление общественно-политического строя Китайской империи, основы которого сохранялись на протяжении средневековья. Первоначальная попытка использовать в качестве идейной основы государства даосизм (ему симпатизировал Лю Бан) быстро провалилась. Анархическая идеология даосизма не служила государственным нуждам. Попытки отменить налоги и мобилизации, разрешение всем подданным чеканить монету едва не привели к развалу государственной машины. Чиновники-даосы иногда оправдывали «недеянием» безделье и пьянство. В конце II в. до н.э. государственной идеологией Китайской империи становится конфуцианство – и остаётся ей с короткими перерывами более двух тысяч лет. Даосизм ушёл в оппозицию, став идеологией борющихся с империей тайных обществ.

Ханьские власти гораздо реже циньских прибегали к масштабным принудительным переселениям и иным массовым принуждениям. Однако созданная система чиновного контроля над общиной облегчилась лишь отчасти. Самоуправление на селе было развито шире, чем в находившемся под плотной опекой чиновников городе. Но по сути селяне оставались в массе своей «черноголовыми», зависимыми от воли государя.

В то же время уже Лю Бан нашёл баланс между интересами разных групп господствующего класса. Таковым, по сути, к началу ханьской эпохи оставалось одно чиновничество, причём и его требовалось формировать заново. Ханьские императоры на основе верхушки военных и чиновников, а также собственных родичей создали новую аристократию. Эти новые чжухоу получали от государя наследственные земельные владения и гордые титулы ванов и хоу. Но при этом продолжали оставаться частью чиновного аппарата, служили императору и находились в его власти. Мятежи и проступки карались нещадно, с использованием всего богатого опыта короткой циньской деспотии. В конце II в. до н.э. императорский двор провёл масштабную конфискацию земель подозрительных вассалов. В дальнейшем число пожалований резко сократилось.

Разветвлённый военно-бюрократический аппарат составлял основную опору власти императора. Конкурирующих с ним общественных слоёв более не существовало. Восстания податного населения в первые века Хань не поднимались выше местных бунтов. Чиновничество выполняло волю императора – но в соответствии с конфуцианской идеологией выступало также ограничителем его власти. Здесь закладывалась основа для обострившейся с рубежа нашей эры борьбы двух чиновничьих партий, несколько условно обозначаемых как «учёные» и «евнухи». Первые были выразителями конфуцианского идеала. Вторые, всецело зависимые от монарха, выступали сторонниками неограниченной его власти (точнее, своей от его имени).

Наивысшего расцвета империя Хань достигла при императоре У-ди (140-97). При нём были завоёваны соседние страны – Чосон (ныне Корея), Вьет (север Вьетнама), совершались походы в Центральную Азию. У-ди небезуспешно боролся с кочевыми племена сюнну или гуннов (видимо, предки тюркских народов), жившими тогда к северу от Китая. Справиться с этой угрозой ему, однако, не удалось.

На рубеже нашей эры Ханьская империя пережила первый серьёзный кризис. Борьба придворных партий привела к захвату престола в 8 г. н.э. полководцем Ван Маном. Ван Ман провёл серию реформ, нацеленных на укрепление сельской общины, сильно страдавшей от захватов земель знатью и долгового рабства. Он, в частности, запретил продажу земли и работорговлю. Но, с другой стороны, Ван Ман увеличил бюрократический аппарат и на его содержание поднял налоги. Денежная реформа вылилась в инфляцию и рост цен. В итоге народ воспринял новое правление как тиранию. В 18 г. разразилась вторая в истории Китая крестьянская война – восстание «краснобровых».

В итоге начавшейся гражданской войны и Ван Ман, и «краснобровые» были разбиты основателем династии «Младших» Хань – Лю Сю. В 29 г. он окончательно утвердился у власти. Начавшийся второй период правления Хань был достойным продолжением предыдущего. Именно в эти два века Китай достиг нового уровня экономического могущества, став главным поставщиком шёлка в Евразии. «Великий шелковый путь» к началу II в. связал Китай с Римской империей.

Но внутренние противоречия продолжали подтачивать державу. В 189 г. даосские тайные общества подняли против Хань восстание, получившее название войны «Желтых Повязок». Восстание удалось подавить, но оно перетекло в гражданскую войну между сильнейшими ханьскими полководцами. В 220 г. один из них сверг последнего ханьского императора. За этим последовал период распада страны (Саньго – «Троецарствие»), а затем объединение под властью новой династии Цзинь (с 265 г.).

Однако это объединение было непрочным. Амбиции знати и полководцев трудно было успокоить, периодически вспыхивали народные восстания. Самое же главное – с севера за Великую стену переселялись кочевники, которых императоры пытались использовать в военных целях. В 304 г. гуннский вождь Юаньхай объявил себя законным наследником ханьской династии и призвал все кочевые племена под свои знамёна. Развернувшееся нашествие завершилось в 317 г. захватом цзиньской столицы и бегством остатков армии на юг, за Хуанхэ. Север впервые оказался под властью чужеземных завоевателей. Древнекитайская империя пала.

Источники

Артхашастра. М., 1993.

Атхарваведа. Т. 1-2. М., 2005-2008.

Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. М., 1990.

Бамбуковые анналы. М., 2005.

Будда. История прошлых рождений. М., 2001.

Вишну-смрити. М., 2007.

Вопросы Милинды. М., 1989.

Го юй (Речи царств). М., 1987.

Дао дэ цзин. М., 2008.

Дхармашастра Нарады. М., 1998.

Законы Ману. М., 1992.

И-цзин. «Канон перемен». М., 2005.

Каталог гор и морей. М., 1977.

Китайская военная стратегия. М., 2002.

Книга мудреца Яджнавалкьи. М., 1993.

Книга правителя области Шан. М., 1993.

Конфуцианское Четверокнижие (Сы Шу). М., 2004.

Конфуциева летопись Чуньцю. М., 1999.

Люйши Чуньцю. М., 2001.

Махабхарата. Т. 1 – 11, 14-18. М. – Л. / СПб., 1950 – 2009.

Панчатантра. М., 1989.

Рамаяна. Т. 1. М., 2006.

Ригведа. Т. 1 – 3. М., 1980 – 2000.

Самаведа. М., 2005.

Сыма Цянь. Исторические записки. Т. 1 – 8. М., 1972 – 2002.

Упанишады. М., 1999.

Хрестоматия по истории древнего Востока. М., 1997.

Хуань Куань. Спор о соли и железе. Т. 1-2. М., 2001.

Цюй Юань. Лисао. М., 2000.

Чжуан-цзы. Ле-цзы. М., 1995.

Шатапатха-брахмана. М., 2009.

Ши-цзин (Книга песен). М., 1987.

Литература

Альбедиль М. Ф. Протоиндийская цивилизация. М., 1994.

Андросов В. Н. Будда Шакьямуни. М., 2002.

Бонгард-Левин Г. М. Древнеиндийская цивилизация. М., 2007.

Васильев Л.С. Древний Китай. Т.1-3. М., 2006.

Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2004.

Журавлева Е. С. Буддизм – древнейшая мировая религия. М., 1994.

Журавлева Е. С. Индуизм – многообразие в единстве. М., 1999.

История Востока. Т. 1. М., 1997.

История Древнего Востока. М., 1999.

История Древнего Востока. Т. 2. М., 2004.

Мифологический словарь. М., 1992.

Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.

studfiles.net

Индия и Китай в древности — Мегаобучалка

Древнейшие цивилизации долины реки Инд.Первые поселения земледельцев и скотоводов в Индии возникли в IV тысячелетии до н.э. в долине реки Инд. Ко второй половине III тысячелетия до н.э. здесь складывается цивилизация (Хараппская цивилизация). Древнейшие индийские города поражают своими размерами. В некоторых из них проживало по 100 тыс. человек. Очевидно, эти города были центрами государств, типа египетских номов. Здания имели два или три этажа. Из домов грязная вода по кирпичным каналам отводилась из города. Помимо пшеницы в долине Инда выращивали ячмень, горох, дыни, а затем и хлопок.

Жители городов изобрели письменность, но расшифровать ее пока не удалось. Большинство ученых связывает эту цивилизацию с дравидами. Некоторые исследователи считают, что дравиды по­явились в Индии уже после строительства городов, которые были основаны неизвестными народами, может быть, родственными шумерам.

Упадок древнейшей цивилизации Индии начался примерно через 600 лет после ее возникновения. В начале II тысячелетия до н.э. гибнут первые города. Последние из них исчезли после 1500 г. до н.э. Причина гибели цивилизации неизвестна. Одни ученые предполагают, что постепенно ухудшался климат, другие — что Инд изменил свое течение и перестал орошать поля горожан, третьи — что на города стали наступать джунгли.

«Арийское завоевание».Во II тысячелетии до н.э. часть племен ариев пришла в Иран, другая (индоарии) — двинулась в Индию. Раньше считали, что именно арии уничтожили Хараппскую циви­лизацию. Теперь доказано, что первые города погибли за 500 лет до прихода ариев. Тем не менее арии вели жестокие войны с драви­дами, истребляли и порабощали их. Об этих войнах рассказывает­ся в священных книгах ариев — Ведах — сборниках гимнов в честь богов. Со временем шло слияние ариев с местными народами. За­воеватели переняли у них приемы земледелия, а те стали говорить на языке ариев.

Варны и касты.После прихода ариев на севере Индии образо­вались многочисленные государства во главе с вождями ариев — раджами. Особенностью общества ариев было его деление на варны по основным занятиям и обязанностям — жрецы (брахманы), воины и правители (кшатрии) и скотоводы (вайшии). После прихода в Индию перегородки между варнами стали непроходимыми. Чле­ны третьей варны помимо скотоводства начали заниматься земле­делием и ремеслом. Появилась и четвертая, низшая варна шудр — слуг. В нее входили местные жители, признавшие власть ариев.

Позже жители Индии разделились на еще более мелкие груп­пы по роду занятий. Эти группы называли кастами, они существовали наряду с варнами. Были касты кузнецов, ткачей, рыба­ков, торговцев и т.д. Некоторые люди занимали такое низкое по­ложение, что не входили ни в какие касты (уборщики трупов и нечистот, палачи). Они жили за пределами селений, чтобы не ос­квернять остальных жителей.

Позднее права и обязанности каждой варны были записаны в законах Ману. Ману — прародитель всех людей, установивший порядки на земле. Законы Ману не являлись законами о наказа­ниях за преступления, подобно законам Хаммурапи. Это сборник, устанавливающий правила поведения. В законах определялись вза­имоотношения членов различных варн. На первом месте стояли брахманы. Однако на деле кшатрии часто бывали гораздо могуще­ственнее брахманов. Встречались и богачи среди ремесленников или земледельцев, и даже в варне шудр. Напротив, со временем появилось немало обедневших брахманов, ведущих нищенский образ жизни.

Индийское общество. Вдолине Ганга росли ячмень, пшеница, рис и хлопок. Здесь впервые научились выращивать сахарный тро­стник. Всюду славились индийские хлопчатобумажные ткани.

Громадную роль в жизни Индии играла община. Индийцам приходилось выполнять многие работы совместно: расчищать поля от тропических деревьев, строить оросительные сооружения, бо­роться с хищниками и т.д. Поля, каналы, плотины оставались в совместном владении всей общины. Часто индийцы работали всей общиной.

Индийские государства.В середине I тысячелетия до н. э. запад­ные области Северной Индии были завоеваны персидским царем Дарием I. В Индии усилились попытки создать сильное государ­ство. После долгой борьбы правитель государства Магадха захва­тил некоторые соседние царства. Так в Индии возникла первая держава. Развитие хозяйства в большом государстве значительно ускорилось. В IV в. до н. э. в результате переворота к власти в Магат-хи пришел кшатрий Чандрагупта, основавший государство и ди­настию Маурьев.

Наивысшего расцвета государство Маурьев достигло при внуке основателя новой династии царе Ашогсе (268 — 231 гг. до н.э.). Ему Удалось завоевать почти всю Индию, за исключением крайнего юга. Ашока известен не только как завоеватель, но и как мудрый ^и справедливый правитель. Были снижены подати, отменены слиш­ком суровые законы, приняты меры против злоупотреблений долж­ностных лиц. Открывались больницы и приюты для бедных. После смерти Ашоки началось ослабление державы Маурьев и ее рас­пад, который ускорило нападение соседей.

В I в. н.э. в области, где соприкасаются Индия, Афганистан и Центральная Азия возникла Кушанская держава. Ее правителям удалось покорить значительную часть Северной Индии. Позже индийцам удалось освободиться от их власти. К началу IV в. н. э. в Индии существовало множество мелких государств, которые за­тем вновь были объединены под властью государства Магадхи.

Зарождение древнекитайской цивилизации.Древнекитайская цивилизация возникла в среднем течении реки Хуанхэ. Вначале предки китайцев населяли лишь долину этой реки. Позже они за­селили долину реки Янцзы, где в древности проживали предки современных вьетнамцев, а затем и более южные земли.

Почва в долине Хуанхэ и ее притоков была очень мягкая и плодородная, но река часто меняла свое течение, уничтожала поля и смывала целые поселения вместе с жителями. Строитель­ство дамб, плотин и каналов было необходимо не только для развития земледелия — от этого зависела возможность жизни в тех местах.

Государства Шан и Чжоу.В середине II тысячелетия до н.э. в долине Хуанхэ проживало племя шан, которое одними из первых освоило земледелие. Шан объединило несколько племен в союз. Этот союз превратился в государство Шан (Инь) во главе с царем (ваном). Государство Шан вело ожесточенные войны с соседями. Главной их целью был захват пленных для жертвоприношений. Археологи находят захоронения с десятками тысяч обезглавлен­ных людей.

Постепенно у соседних племен также начинают возникать за­чатки государства. Особенно сильное сопротивление государству Шан оказывало племя чжоу. Его правитель объединил другие пле­мена для борьбы с кровавым государством Шан. Шан было унич­тожено. В новом государстве Чжоу были прекращены человече­ские жертвоприношения. Однако многие полезные достижения шанцев в Чжоу сохранились. Ваны Чжоу стали называть свою страну Поднебесной или Серединным царством. В начале VIII в. до н. э. Чжоу пришло в упадок. Наместники областей объявили себя ванами, лишь формально признавая верховную власть правителя Чжоу (пе­риод «множества царств»).

Объединение Китая.В конце V в. до н.э. ваны семи царств объ­явили себя «сыновьями неба» и правителями Поднебесной. Нача­лась ожесточенная борьба между ними (период «воюющих царств»). В конце концов усилилось государство Цинь на западе Китая. В 230 — 221 гг. до н.э. его правитель разгромил шесть государств и завершил объединение страны. Он принял имя Цинь Шихуанди — первый император Цинь.

Территория государства Цинь занимала уже не только долину Хуанхэ, но и долину Янцзы, шло завоевание южных земель. В прав­ление Цинь Шихуанди были увеличены подати с населения. За малейшее преступление в рабство обращали не только самого преступника, но и всю его семью. Рабы трудились в хозяйствах правителя и на государственных работах.

На севере обитали племена кочевников сюнну, совершавшие опустошительные набеги на Китай. Цинь Шихуанди начал строить Великую стену для защиты от них. Великая Китайская стена стала одним из грандиозных сооружений в мире. Она протянулась на 4 тыс. км. Но полной защиты от кочевников стена не обеспечила.

Государство Хань.Восстание народа началось почти сразу пос­ле смерти жестокого Цинь Шихуанди в 210 г. до н.э. В 207 г. до н.э. войско под командованием старосты крестьянской общины Лю Бана захватило столицу государства. Правители Цинь были унич­тожены. Возникла новая единая держава во главе с потомками Лю Бана — государство Хань.

Многие законы были смягчены, а подати снижены. Первый период существования государства Хань стал временем расцвета хозяйства и культуры Древнего Китая. Осваивались новые земли, строились дамбы и каналы, росли города, торговля. Возник Вели­кий шелковый путь, связавший Китай с далекими странами на западе. Одной из главных задач государства оставалась борьба с племенами сюнну. Продолжалось завоевание южных земель.

Войны вели к увеличению налогов и ужесточению законов. Росла непокорность знати. Вспыхивали восстания бедноты (восстание «краснобровых», «желтых повязок») и выступления знати. В конце концов Ханьское государство погибло, в III в. н. э. в Китае возник­ли три новых царства.

Общество и управление в Древнем Китае.Основным занятием китайцев было земледелие. Одним из главных растений стал рис. Было освоено шелководство. В Китае выращивали чай. Вначале он считался лекарством, а затем получил широкое распространение как продукт питания.

Семья считалась в государствах Чжоу и Хань основой общества. Семейные интересы преобладали над личными. Сыновья были обязаны продолжить отцовский род, а часто и отцовское занятие. В семье почитали предков.

В древних китайских государствах существовал сложный и до­вольно совершенный порядок управления. Основы его были зало­жены во время преобразований, осуществленных мыслителем Шан Яном в государстве Цинь во времена «сражающихся царств». Были ограничены права знати, введено 12 рангов знатности. Шан Ян открыл любому человеку путь к высшим постам. Чиновники пол­ностью подчинялись правителю. Для усиления власти вана Шан Ян боролся с почитанием родителей. Он объявил: чиновник, по­читающий родителей, изменяет своему государю.

В государстве Хань во многом сохранился порядок управления, изданный Шан Яном, но наказания за почтительность к родите­лям были отменены. Правители стремились, чтобы чиновники относились к ним как к своим отцам, а жители страны так же относились к чиновникам.

 

Древняя Греция

 

На юге Балканского полуострова расположена Греция — роди­на первой европейской цивилизации. Греция изрезана горными хребтами. Люди здесь жили в небольших областях, окруженных горами, но имеющих обычно выход к морю. К Греции относились и все прилегающие острова, а также западное побережье Малой Азии.

Греция богата полезными ископаемыми, что способствовало развитию ремесла и торговли. Земля здесь не отличалась плодоро­дием. Правда, хорошо растут виноград и оливковые деревья. Оби­лие островов, гаваней и бухт способствовало развитию морепла­вания.

Легендарным родоначальником греков был царь Эллин. Поэтому сами себя они именовали эллинами, а свою страну — Элладой. Эллины не были первыми жителями юга Балкан. В древности здесь жили пелазги, которые первыми в Европе освоили земледелие. Гре­ческие племена тогда обитали на севере, у берегов Дуная. Пример­но с 2000 г. до н.э. часть из них стала переселяться на юг. С XII в. до н.э. вся Греция была населена лишь греками.

Минойская и микенская цивилизации.Первые следы произво­дящего хозяйства в Европе археологи обнаружили на острове Крит, который имел в древности связи со странами Передней Азии. На Крите сложилась и древнейшая в Европе цивилизация. По имени мифического правителя Миноса ее называют минойской. Перво­начально на острове возникло четыре небольших государства, центром которых был дворец правителя.

В городе Кноссе раскопан самый большой из дворцов, он счи­тается дворцом Миноса. Во дворце было около трехсот помеще­ний, его стены украшены фресками. Наиболее известно изобра­жение игры с быками: юноша проделывает на рогах быка и на его спине замысловатые движения. Очевидно, это был обряд, связан­ный с поклонением быку — главному помощнику древних земле­дельцев.

Во дворцах жили цари, их приближенные, слуги. Вокруг двор­цов располагались поселения земледельцев. Критские дворцы не были окружены стенами. От вторжений остров защищал сильный флот. Согласно мифам Минос создал огромный флот, который господствовал на востоке Средиземноморья.

Мифы и археологические данные говорят, что цари Крита по­корили население соседних островов и материковой Греции (миф о Тесее и Минотавре). Начиная с 1500 г. до н.э. на юге Греции, освободившейся от власти Крита, складывается своя цивилиза­ция. По названию города Микены она называется микенской. Со­здатели микенской цивилизации — греки-ахейцы — позаимство­вали на Крите многие его достижения.

Центрами микенских государств, как и на Крите, были двор­цы. Но они, в отличие от критских, были сильно укреплены. Ахейцы вели между собой долгие войны. Однако иногда они создавали крупные объединения. Именно такое объединение вело знамени­тую Троянскую войну, завершившуюся захватом богатого города Трои (Илиона) в Малой Азии примерно в 1180 г. до н.э., в самом конце микенского времени. Эти события нашли отражение в по­эмах Гомера «Илиада» и «Одиссея».

Дорийское завоевание.В XII в. до н.э. жившие на севере Балкан­ского полуострова племена греков-дорийцев устремились на юг и разрушили ахейские государства. Большая часть дорийцев верну­лась назад, некоторые осели в Пелопоннесе. Греция после этого вновь вернулась к временам зарождения цивилизации. Этот зигзаг в развитии имел серьезные последствия.

В большинстве греческих государств царская власть со време­нем исчезла, а там, где сохранилась, была сильно ограничена. Страна состояла из самоуправляющихся общин. Правители изби­рались полноправными членами общины. Особый тип города-го­сударства, сложившийся в Греции, называют полисом. В полисах сохранились многие черты общинного самоуправления.

Древнегреческий полис.Самыми крупными городами-государ­ствами Греции стали Афины и Спарта (от 200 до 350 тыс. жителей). Были и совсем маленькие полисы, в которых жили всего несколь­ко сотен человек. Самыми распространенными были полисы с населением в 5 —10 тыс. человек, включая женщин, детей, рабов и иностранцев. Полноправных граждан (мужчин-воинов) могло быть от 1 до 2 тыс. В городе, являвшемся центром полиса, прожи­вала основная часть населения.

В полисе жили его граждане — члены общины и переселенцы из других мест (метеки). Небольшую группу граждан составляли аристократы (знать) — владельцы больших участков земли, круп­ных мастерских, кораблей. У них было много рабов. Основным населением полиса являлся демос (народ) — мелкие земледель­цы, ремесленники и торговцы.

Народное собрание полноправных граждан принимало законы ^и обладало верховной властью в полисе. Должностные лица изби­рались народным собранием на определенный срок.

Великая греческая колонизация.К VIII в. до н.э. население Греции сильно увеличилось. Малоплодородная земля Эллады не мог­ла прокормить всех жителей. Из-за этого разгоралась борьба внутри полисов за землю. С VIII в. до н.э. «лишнее» население стало переселяться в колонии.

Греки либо договаривались с местными племенами, которых называли варварами, либо отвоевывали себе земли. Варвары, как правило, выгодно торговали с пришельцами. Массовые переселения и создание колоний продолжались до VI в. до н.э. Это время получило название периода великой греческой колонизации. Су­ществовало три направления колонизации: западное (Сицилия, Южная Италия, Южная Франция), северное (северное побережье Эгейского, Мраморное и Черное моря), южное (Африка).

Многие колонии быстро росли и богатели. В Элладу из них вез­ли зерно, металлы, рабов. В колонии вывозили вино, оливковое масло, изделия ремесленников. Обмен товарами способствовал расцвету ремесла и сельского хозяйства в Греции. Знакомство с иными народами обогащало греческую культуру. Главное же зна­чение колонизации состояло в снятии социального напряжения внутри полисов. Но избежать внутренней борьбы грекам не уда­лось.

Тирания.Начиная с VII в. до н.э. во многих греческих полисах усиливается борьба демоса и аристократии. В ряде полисов власть оказалась в руках вождей демоса, которые становились во главе государства. Их называли тиранами (властителями). Тираны спо­собствовали развитию ремесел и торговли. По их приказу строи­лись новые корабли и основывались колонии. Однако правление тиранов осталось в воспоминаниях как мрачное время. Многие тираны прославились своей жестокостью. Но тираны подорвали влияние аристократов.

Афины.Афины были центром полуострова Аттика, объединен­ного в единое государство легендарным царем Тесеем. Царей в Афинах не стало в глубокой древности. В VIII —VII вв. до н.э. власть в полисе принадлежала аристократам, владевшим обширными землями и обращавших за долги обедневших сограждан в рабство. По мере укрепления демоса разгоралась его борьба за землю и за отмену долгового рабства. Эта борьба ослабляла Афинское госу­дарство и его войско.

В 594 г. до н.э. для примирения сторон архонтом (правителем) был избран Солон, которого уважали как аристократы, так и де­мос. Он запретил долговое рабство, освободил афинян-рабов. Долж­никам вернули земельные наделы. Граждан Солон разделил на четыре разряда по размеру имущества. От разряда зависели место человека в войске и его политические права.

Следующий этап борьбы демоса и аристократов связан с тира­нией Писистрата, который провел преобразования для развития хозяйства и в интересах демоса. В 510 г. до н. э. был свергнут тиран Гипий — сын Писиситрата, который, в отличие от отца, притес­нял народ. Вскоре правителем Афин стал вождь демоса Клисфен. Всю территорию Аттики он разделил на 10 областей, каждая из которых состояла из трех районов, расположенных в разных час­тях полуострова. Клисфен создал Совет пятисот. В него поровну входили представители всех 10 областей независимо от имуще­ственного положения. Совет ежегодно пополнялся по жребию граж­данами, достигшими 30 лет. Совет пятисот занимался текущими делами и готовил их для обсуждения на народном собрании. На народном собрании выбирали всех должностных лиц, в том числе стратегов, которые были командующими войском и флотом, а также являлись фактическими правителями полиса.

Расцвет демократии в Афинах, а вместе с ней подъем их эко­номики и могущества связаны с именем первого стратега Перикла (444 — 429 гг. до н. э.). При нем была введена оплата службы долж­ностных лиц, что давало малоимущим гражданам возможность за­ниматься политикой. После Перикла была даже введена плата за посещение народного собрания.

Спарта.Область на юго-востоке Пелопоннеса Лаконика (Лаке-демон) была завоевана дорийцами, которые построили здесь свой город Спарту. Часть местного населения была порабощена и стала называться илотами. Завоевателям-спартанцам запрещалось зани­маться любым делом, кроме военного. Земельный надел спартанца обрабатывали несколько илотских семей. Они доставляли своему господину строго определенное количество продуктов. Спартан­цы превратили свое государство в военный лагерь. Позже они за­воевали соседнюю область Мессению.

Приблизительно в VIII—VII вв. до н.э. в Спарте были введены так называемые законы Ликурга. Согласно им, все (включая царей и старейшин) жили одинаково, носили одинаковую грубую одеж­ду, имели одинаковые жилища. Собираясь за общим столом, муж­чины ели простую пищу. Золотые и серебряные монеты были за­прещены.

Высшим органом власти было народное собрание — апелла. Апеллой законы не обсуждались, а лишь принимались или отвер­гались. Главную роль в управлении играл совет геронтов (стари­ков) — герусия. 28 человек старше 60 лет на должности геронтов избирались Апеллой, два царя получали власть по наследству. Цари возглавляли войско. Спарта была мощнейшим в военном отноше­нии полисом Эллады. Воспитание воинов являлось основной за­дачей государства. Спарта — пример олигархического полиса, в ко­тором власть принадлежала аристократии.

Со второй половины VI в. до н.э. Спарта стала центром Пело­поннесского союза. К середине V в. до н. э. в этот союз вошли почти все полисы Пелопоннеса и ряд полисов Средней Греции.

Греко-персидские войны.В VI в. до н.э. персы покорили грече­ские полисы Малой Азии. В 500 г. до н.э. вспыхнуло восстание этих городов, но царь Дарий I подавил его. Афины присылали воору­женную помощь восставшим. За это в 490 г. до н.э. войска Дария высадились в Аттике около городка Марафона. В ходе ожесточен­ной битвы афинянам во главе с Мильтиадом удалось разгромить превосходящие силы противника.

Спустя 10 лет Ксеркс, сын Дария I, двинул на Грецию огром­ное войско и флот (финикийский). Большинство городов-государств во главе с Афинами и Спартой объединились против об­щей опасности. В Фермопильском ущелье на севере Греции неболь­шие силы эллинов под предводительством спартанского царя Лео­нида несколько дней сдерживали наступление Ксеркса. После ги­бели Леонида персы заняли Среднюю Грецию.

Греческий флот, в котором половина кораблей были афин­скими, встал у острова Саламин. 28 сентября 480 г. до н.э. здесь произошло решающее морское сражение. В узком проливе боль­шинство кораблей Ксеркса погибли не в бою, а в столкновени­ях друг с другом. Остатки флота и большая часть войска во главе с Ксерксом ушли из Греции. Решающее сухопутное сражение произошло около небольшого городка Платеи в 479 г. до н.э. Союзное греческое ополчение заманило персов в ловушку и уничтожило их. В этот же день греки разгромили персидский флоту мыса Микале. Греко-персидские войны продолжались до 449 г. до н.э. Персы признали независимость всех малоазиатских полисов.

В результате победы в греко-персидских войнах особенно уси­лились Афины, которые встали во главе Афинского морского со­юза, объединившего в основном демократические полисы. Со вре­менем афиняне начали вмешиваться во внутреннюю жизнь союз­ников. Денежные взносы полисов в казну союза превращались в дань Афинам.

После войны в Греции значительно возросла численность ра­бов. Рабский труд широко использовался времесле, добыче по­лезных ископаемых.

Кризис полиса.Единство Эллады было недолгим. В 431 г. до н. э. вспыхнула Пелопоннесская война между Пелопоннесским и Афин­ским морским союзами. Ожесточенные военные действия завер­шились в 404 г. до н.э. победой Спарты. Афинский морской союз был распущен. В Греции установилось господство Спарты. Спар­танцы вмешивались в дела других полисов, устанавливали всюду олигархическое правление. В ответ в Фивах произошел переворот против спартанцев и их местных приспешников-олигархов. Во главе восстания стоял Эпаминонд. В 371 г. до н.э. в битве при Левктрах он разгромил непобедимое до того войско Спарты. В ходе войн полисы взаимно ослабляли друг друга.

Одновременно в IV в. до н.э. внутри самих городов-государств происходят явления, получившие название кризиса полиса. По мере развития экономики усиливается неравенство между гражданами. Многие теряли средства к существованию, разорялись. Обычным явлением стало наемничество: на смену ополчений граждан при­ходят воины, нанятые за деньги.

Македонское завоевание Греции.К северу от Греции находи­лась Македония, где жило родственное грекам население. В сере­дине IV и. до н.э. на македонский престол вступил царь Филипп //, поклонник эллинской учености, выдающийся дипломат иполко­водец. Филипп создал знаменитую македонскую фалангу, превра­тив свою армию в грозную силу.

Многие в Греции надеялись, что и Филипп наведет в их стране порядок, прекратит усобицы. Другие греки, во главе с афинским оратором Демосфеном, призывали к объединению сил для борьбы с Македонией. Решающая битва между греками и македонцами произошла в 338 г. до н.э. возле городка Херонеи. Греки были раз­биты, Эллада попала под власть Филиппа. Царь начал подготовку к войне с Персией, но был убит в 336 г. до н.э.

Походы Александра Македонского.Царем Македонии стал сын Филиппа Александр — великий полководец древности. Он пода­вил вспыхнувшее в Греции антимакедонское восстание и продол­жил подготовку к войне с Персией. Его поход в Азию начался в конце марта 334 г. до н.э. Первое сражение произошло на реке Граник. Персидское войско сопротивлялось недолго. Александр прошел по Малой Азии, захватывая один город за другим. Пер­сидский царь Дарий III дал сражение на берегу Средиземного моря у городка Исс. В разгар битвы Александр, увидев, что пер­сидский царь остался почти без защиты, приказал атаковать его. Дарий едва спасся бегством.

Александру покорились без сопротивления почти все фини­кийские города. Лишь Тир был взят после долгой осады. Вскоре войско двинулось в Египет. Здесь Александра приветствовали как освободителя от персидского ига, жрецы провозгласили его фа­раоном. Решающая битва македонско-персидской войны произош­ла 1 октября 331 г. до н.э. у деревни Гавгамелы в Месопотамии. У Дария сил было в двадцать раз больше, чем у Александра. Пер­сы почти одержали победу, но Александр вновь нанес свой глав­ный удар туда, где находился Дарий, который опять бежал. Побе­да была за воинами Александра. В столице Персии они захватили несметные сокровища. Дарий вскоре погиб.

Однако не все земли Персидской державы признали власть нового завоевателя. С большим трудом удалось покорить Среднюю Азию. В 327 г. до н. э. Александр повел свое войско на территорию Индии, не входившую в состав Персии. На восточном берегу реки Инд завоеватели разгромили войско царя Пора. Однако, когда македонцам стало ясно, что впереди их ждет война с государ­ством Магадхи, они взбунтовались. Александр был вынужден в 325 г. до н. э. повернуть назад.

В 324 г. до н.э. Александр сделал своей столицей Вавилон. Он планировал новые походы, но в июне 323 г. до н.э. 32-летний завоеватель внезапно заболел и умер.

Эллинистические государства.После смерти Александра нача­лась борьба за его наследие между полководцами и родственниками царя. Распад державы был неизбежен. Слишком велики были завоеванные земли. Александр даже не восстановил порядок уп­равления, который существовал при персах.

Не были прочными и государства, созданные полководцами Александра. Тем не менее некоторые из них просуществовали до­вольно долго. Их называют эллинистическими царствами. В этих царствах жили и греки с македонцами, и многочисленные мест­ные народы. В эллинистических государствах возникла очень инте­ресная культура, сочетающая греческие и восточные черты.

Египет был одним из первых обособившихся владений Алек­сандра Македонского. Его сатрапом с 323 г. до н.э. стал македон­ский полководец Птолемей Лаг. В 305 г. до н.э. он провозгласил себя царем. Все последующие египетские цари тоже носили имя Птолемей. Птолемей I захватил также Палестину и часть Сирии, его сын Птолемей II продолжил завоевания и присоединил об­ширные территории в Малой Азии. Птолемей I расширил и ук­расил основанный Александром Македонским город Александ­рию, ставшую столицей царства Птолемеев. Высшие государствен­ные должности занимали греки, но привлекались на службу и египтяне.

Самое большое эллинистическое царство основал полководец Александра Македонского Селевк. Государство Селевкидов вклю­чало Иран, Месопотамию, Сирию, часть Малой Азии и Индии. Правда, индийские владения были быстро потеряны. Царство Се­левкидов было очень воинственным.

 

Древний Рим

Царский Рим.Легенды связывают основание Рима с беглецами из взятой греками-ахейцами Трои. Знатный троянец Эней после падения города долго странствовал, затем высадился в устье Тиб­ра и стал царем латинян — народа, в котором соединились троян­цы и местные жители. Потомок Энея Ромул основал в 754—753 гг. до н.э. город Рим и стал его первым царем. При нем население Рима состояло из его спутников — молодых мужчин. Хитростью они похитили девушек племени сабинян. Похищенные женщины примирили своих отцов и мужей. Римляне и сабиняне объедини­лись в единую общину.

После Ромула в Риме правило еще шесть царей. Сабинянин Нума Помпилий царствовал 43 года и прославился миролюбием. Зато его преемники Тулл Гостилий и Анк Марций повели на­ступление на соседние земли. Следующий царь Тарквиний Древ­ний был этруском. При нем Рим значительно вырос.

Для принятия важных решений цари собирали народное со­брание. Оно избирало царя, принимало закон о наделении его империем (властью). Решения народного собрания утверждал сенат (совет старейшин). Потомки первых членов римской общины именовались патрициями (от лат. pater — «отец»). Это была римс­кая аристократия. Плебеи поселились в Риме позже патрициев и первоначально не входили в состав общины, не участвовали в народном собрании и не обладали правом на землю. Шестой царь Рима этруск Сервий Туллий включил плебеев в состав римской общины. Они должны были служить в войске. Но права участво­вать в народном собрании и других прав они так и не получили. Седьмой царь Тарквиний, прославившийся своей жестокостью, был свергнут в 510 г. до н.э.

Управление в Римской республике. Борьба патрициев и плебеев.После свержения царской власти Римское государство оконча­тельно приобрело черты полисного управления. Время после свер­жения Тарквиния и до установления императорской власти назы­вают периодом Римской республики.

Высшим органом государства считалось народное собрание. Оно могло объявлять войну или заключать мир, принимать и отменять законы, избирать всех высших должностных лиц. Но ни один за­кон не мог быть принятым народным собранием без его обсужде­ния в сенате. Сенат состоял из 300 человек.

Непосредственно управляли государством должностные лица, которые избирались народным собранием сроком на один год. Главными из этих должностных лиц являлись консулы. Два консула управляли государством, командовали войсками, судили граждан и составляли списки членов сената. В случае чрезвычайных обсто­ятельств на 6 месяцев назначался диктатор, который обладал неограниченными правами, ему подчинялись консулы.

На все государственные должности избирались только патри­ции. Они захватили и большую часть бывших царских земель. Из этих земель патриции предоставляли участки плебеям за плату. Однако плебеи упорно боролись за свои права. Со временем они стали составлять большую часть римского войска. Патриции вы­нуждены были пойти на уступки. Была учреждена должность на­родного трибуна. Плебеи избирали двух народных трибунов, кото­рые могли приостанавливать решения сената, народного собра­ния {право «вето»).

Плебеи также требовали записать законы с целью предупре­дить злоупотребления со стороны патрициев. После долгих обсуж­дений законы были выбиты на 12 медных досках (таблицах) и выставлены на всеобщее обозрение. Законы 12 таблиц подтверж­дали частную собственность на землю и все остальное имущество граждан.

В середине IV в. до н.э. по предложению народных трибунов Секстин и Лициния были приняты законы о выделении плебеям участков из земель, присоединенных к тому времени к Римской республике в результате завоеваний. Другой закон определял, что отныне один из консулов должен быть обязательно плебеем. Рим­ских граждан теперь нельзя было превращать в рабов за долги. Борьбу плебеев с патрициями завершило принятие в начале III в. до н.э. закона, по которому плебесциты (решения плебейских со­браний) были’ обязательны для всех граждан, в том числе и для патрициев.

Патриции и плебеи перестали враждовать друг с другом. Их верхушка объединялась в сословие сенаторов — членов сената. Средние земледельцы, торговцы и вообще зажиточные люди на­зывались всадниками. Все остальные горожане-бедняки составля­ли плебс (в новом значении этого слова). Все граждане Рима неза­висимо от положения считались равными перед законом.

Римские завоевания. В VI—V вв. до н.э. Рим начинает завоевы­вать соседние территории. Основой силы Рима стало войско — легионы, состоявшие из всех граждан — членов полиса. Римлянам удалось отразить нашествие галлов (кельтов), хлынувших в IV в. до н.э. в Италию. Они постепенно завоевывали Италию и к началу III в. до н. э. стали ее полными хозяевами.

Самым тяжелым испытанием для ранней Римской республики стала 2-я Пуническая война с Карфагеном — финикийским государ­ством в Северной Африке. Потерпев поражение в ходе долгой 1-й Пунической войны (пунами римляне называли карфагенян), поте­ряв флот и владения на Сицилии и в Сардинии, Карфаген не сми­рился с этим. Карфагеняне захватили часть Иберии (современная Испания). В 218 г. до н.э. карфагенский полководец Ганнибал совер­шил оттуда беспримерный поход в Италию, перейдя через Аль­пийские горы. Он нанес поражение римлянам на севере Италии, а весной 217 г. до н.э. на берегу Тразименского озера вновь раз­бил их. Однако силы Ганнибала таяли, а римская армия крепла. В 216 г. до н.э. 87-тысячная римская армия встретилась с 54-тысяч­ной армией Ганнибала близ местечка Канны. Римляне ударили в слабый центр Ганнибала, но были втянуты в мешок между его сильными флангами. Оказавшиеся в западне римляне пытались сопротивляться, но вскоре битва перешла в их избиение.

Казалось, Риму не избежать гибели. Но были приняты чрезвы­чайные меры, и война продолжалась. Римляне стали одерживать победы. Молодой талантливый полководец Рима Публий Кор­нелий Сципион завоевал владения карфагенян в Иберии. В 204 г. до н.э. Сципион высадился в Африке. Ганнибал вынужден был покинуть Италию. В 202 г. до н.э. Сципион в битве при Заме разгро­мил Ганнибала. Карфаген заключил мир с Римом, приняв все условия победителей. В ходе 3-й Пунической войны во II в. до н.э. Карфаген был уничтожен, тогда же были захвачены Македония и Греция, ряд других земель.

Римляне превращали завоеванные земли и провинции — «поме­стья римского народа». Во главе их становились наместники из числа должностных лиц Рима. Местное население было обложено налогами, у него отняли часть земли. Стремясь разобщить жителей провинций, римляне применяли метод «разделяй и властвуй». Лояльные им города и общины получали преимущества и льготы, остальные были их лишены.

Последствием долгих войн, обогащавших часть римлян и разо­рявших других, стало ослабление войска: обедневшие граждане уже не могли вооружиться за свой счет, а многие богачи не жела­ли проливать кровь в битвах. Римский полководец консул Гай Марий в конце II в. до н.э. первым стал набирать на службу в легионы добровольцев — римских граждан и союзников Рима. Солдаты получали оружие, плату за службу, а после ее окончания им обе­щали земельные участки. Боеспособность римского войска вновь резко повысилась. Но потеряв непосредственную связь с римской общиной, воины превращались в исполнителей воли своих ко­мандиров-полководцев.

Римское общество времен Республики.Основой силы Рима счи­талась крепкая семья. Ее глава являлся полновластным хозяином своих домочадцев. Младшие беспрекословно подчинялись старшим, старшие заботились о младших. Женщина-мать пользовалась боль­шими правами и уважением.

megaobuchalka.ru

Природные условия Древней Индии и Древнего Китая

Индия и Китай в древности

За Гималайским хребтом на юге Азии раскинула свои просторы Индия, история которой насчитывает более 8 тыс. лет. Свое название страна получила от наименования реки, протекавшей на северо-западе и территорию, расположенную в её бассейне уже в древности назвали Индией.

Размеры Индии Древней и современной отличаются – в пределах Древней Индии свободно могли разместиться Египет, Междуречье, Малая Азия, Иран, Сирия, Финикия, Палестина вместе взятые. Гористые пространства занимали всю центральную и южную часть территории. Здесь всегда было жарко и влажно. Заниматься земледелием мешала густая растительность и наличие болот. Это стало причиной того, что первые поселения появились на северо-западе страны, где было меньше леса.

Преимуществом было и то, что северо-запад ближе располагался к странам Передней Азии, а это значит, что облегчалась связь и торговля. Индийские берега изрезаны слабо, да и островов вблизи берегов не много, а океан значительную часть года остается в этом районе достаточно бурным. Подобная географическая изолированность препятствовала общению с внешним миром.

Разнообразие географических условий оказало влияние на развитие Древней Индии в одних районах, а в труднодоступных областях прогресс полностью отсутствовал.

Второе азиатское государство – Древний Китай на 80% горная страна. Так уж случилось, что высокие горы Тибета и мертвая пустыня Гоби отделили страну от цивилизации. Западный Китай труднодоступный с резко континентальным климатом.

Восточный Китай со стороны моря более доступный. Именно в этой его части возникла древнейшая земледельческая культура. Современный человек представляет Китай монолитным государством со своей столицей, границы которого строго очерчены. Но, оказывается, не всё так – и границы страны то расширялись, то снова сжимались, и столица была не одна, а как минимум две.

Замечание 1

По разным причинам столицы приходилось переносить, поэтому не существовало единого центра, к которому бы тяготело государство. Проследить «биографию» китайской столицы очень сложно. Это европейский Рим – «вечный город» на все времена, а китайский Пекин в разное время носил разные названия – был он и Цзи, Яньцзином, Чжунду, Даду, Бэйпином.

Количество «вспомогательных столиц» при разных династиях могло доходить и до пяти. Причина этого кроется в традиционном пристрастии к нумерологии. Даже в современном Китае, наряду с «главной столицей» – Пекином, есть:

• «восточная столица» – Шанхай,
• «южная столица» – Гуанчжоу,
• «западная столица» – Чэнду,
• «северная столица» – Шэньян.

Природные условия Древней Индии

Специалисты по Древней Индии считают, что её природные условия были достаточно разнообразны, и объясняют это разнообразие большими размерами государства.

В географическом плане территория делится на две части – северная материковая часть и южная полуостровная, между которыми находятся горы, в древности покрытые дремучими лесами.

Горы являлись своеобразным естественным препятствием и способствовали обособленности территорий друг от друга.

Материковая,т.е. Северная Индия делится пустыней Тар, на Западную и Восточную. Западная часть – Пятиречье — это долина Инда и его притоков. Все пять притоков сливаются в один и огромным потоком впадают в Инд. Климат здесь засушлив и земледелие требует увлажнения.

Восточная часть – это долина Ганга и его притоков. В древности территорию покрывали густые леса. В низовьях реки климат влажный. Долина Ганга была царством флоры. Склоны гор покрывали вечнозеленые леса, долину реки – бамбуковые заросли и манговые рощи. В нижнем течении Ганга росли тростник, папирус, лотос.

Сказочно богатым был и животный мир – королевские тигры и носороги, львы и слоны бродили в джунглях.

Недра бассейнов Инда и Ганга были богаты медной и железной рудой. Природа создала здесь всё необходимое для самостоятельного хозяйственного развития и, как бы, исключала проникновение других племен на эти земли.

Однако назвать эти условия идеальными тоже нельзя. Страшные засухи и губительные наводнения были неотъемлемой частью этой географической зоны.

Большую проблему доставляли индейцам джунгли, землю которых надо было постоянно отвоевывать. Данная проблема сплачивала крестьян в прочный трудовой коллектив.

Отношение древних индийцев к живой природе было бережное, а сам принцип стал основой религиозного закона. Следствием стала менее губительная для экологии хозяйственная деятельность человека, по сравнению с другими народами.

Полуостровную часть занимает Южная Индия. Сам полуостров похож на неправильный треугольник, вершина которого смотрит на юг. Как сегодня, так и в древнее время центральную часть полуострова занимало плоскогорье Декан, по его сторонам расположились Западные и Восточные Гаты.

Горы задерживают влагу, поэтому центральная часть Декана засушлива. Реки этого географического района имеют неустойчивый водный режим и порожистое течение. Почвы здесь не такие плодородные, но зато территория богата лесными ресурсами, драгоценными металлами, камнями.

Замечание 2

Для древней Индии характерны были чрезвычайно разнообразные природные условия – это высочайшие в мире горы и огромные по занимаемой площади равнины, мёртвые пустыни и непроходимые джунгли, районы с жарким климатом и места, где снег и лед никогда не тают.

Особенности природы наложили свой отпечаток и на развитие страны. Северная часть Индии развивалась более быстрыми темпами, начиная с древних времен, а Южная Индия, испытывавшая естественную изолированность от внешнего мира – развивалась медленнее.

Природные условия Древнего Китая

Территория Древнего Китая не всегда была такой, как сегодня. Она состояла из отдельных царств, имевших свои столицы.

Новые центры, в основном, возникали в тех местах, где было достаточно воды, плодородные поля и пастбища, где проходили сухопутные пути сообщения.

Города, обладавшие большой мощью, стремились установить власть над соседними городами, собирая, таким образом, вокруг себя большие территории.

Главным районом формирования китайской общности был бассейн реки Хуанхэ. Процесс расширения территории начался с середины I тысячелетия до н.э. Распространение шло в южном направлении.

Русло реки пересекало лессовидное плато, высота которого была от 400-1500 м, а в нижнем течении оно неоднократно перемещалось. Бохайский залив, куда река несла свои воды, изменял конфигурацию своих берегов под воздействием речных наносов.

Долина Хуанхэ в древности была покрыта лесами, к настоящему времени полностью уничтоженными. Изменился с древних пор климат и увлажнение – стало холоднее и суше.

В Восточном Китае сформировалось две природные зоны – северная и южная. Северная зона занимала бассейн Хуанхэ с лессовидными почвами, которые можно было рыхлить обычной дубиной-копалкой. Хорошее увлажнение делало эту почву плодородной.

В I тысячелетии до н.э. бассейн Хуанхэ был зоной влажных тропиков, и крестьяне осушали землю.

Южная зона Восточного Китая начинается от долины Янцзы и доходит до Южно-Китайского моря. Несколько тысячелетий тому назад здесь росла буйная тропическая и субтропическая растительность. Гористый рельеф с крутыми склонами позволял заниматься только террасным земледелием. Крестьяне упорно расчищали джунгли и боролись с катастрофическими наводнениями.

До появления железных орудий труда китайцы жили в согласии с природой. С применением железных орудий наступление человека на природную среду резко усилилось и, безусловно, имело отрицательные последствия – были массово уничтожены кустарники, истреблены леса, осушены болота, нарушен экологический баланс.

Как следствие климат стал суше и холоднее на 2 градуса. Благоприятные условия Восточного Китая способствовали тому, что в древности именно здесь возникла земледельческая культура, и появились древнейшие государства.

spravochnick.ru