Уроки французского равнодушие и отзывчивость: Равнодушие и Отзывчивость в произведении Уроки Французского?

Доклад к выступлению на районном семинаре учителей русского языка и литературы по теме «Сочинение как традиция отечественного образования»

Доклад к выступлению на районном семинаре учителей русского языка и литературы по теме «Сочинение как традиция отечественного образования»

Введение обязательного сочинения в качестве допуска к государственной итоговой аттестации следует рассматривать как шаг в новом направлении, свидетельствующий в то же время о сохранении определённой преемственности по отношению к одной из знаковых традиций отечественной школы. Оно не устарело не только вследствие активного его использования как эффективного средства обучения, формы текущего и итогового контроля, но и в силу очевидного потенциала дальнейшего его совершенствования. Возврат к сочинению в новом формате связан с накопившимися в современной школе наболевшими проблемами: падением грамотности, резким снижением интереса учащихся к чтению, крайним оскудением их речевой и читательской культуры. «Возвращение итоговых сочинений поможет вернуть школьному  образо

ванию его главную функцию — воспитание личности», так прокомментировала введение итогового сочинения Наталья Солженицына.

Экзаменационный комплект, как вы знаете, включает 5 тем из закрытого перечня. По одной теме от каждого общего тематического направления. Данный подход соответствует принципу личностно-ориентированного обучения, обеспечивает выпускнику право выбора темы письменной работы.

В этом учебном году направления такие:

«Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цели и средства», «Смелость и трусость», «Человек и общество»

Я хочу подробнее остановиться на втором направлении. Итак, комментарий ФИПИ звучит так: «Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь). В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности». 

Из героев с горячим сердцем сразу вспоминается Данко Максима Горького, но мы его сегодня не будем трогать.

Я считаю, что это одно из лёгких направлений. Мы почти в каждом произведении встречаем примеры либо доброжелательности, добросердечия, расположенности к людям, либо отстраненности, равнодушия, безразличия. Поэтому легко найти примеры, их много, только нужно подобрать слова, правильно сформулировать мысли.

Итак, что такое равнодушие? Это состояние равнодушного человека, безучастное, лишённое интереса, пассивное отношение к окружающему. Это значение, данное в словаре. Как противоположность ему – отзывчивость, отзывчивый – легко отзывающийся на чужие нужды, готовый помочь, т. е. неравнодушный. Многие великие мыслители, писатели утверждают, что равнодушие – это смерть, боязнь, паралич души.

«Каждый наш поступок продолжает создавать нас самих», говорил Фридрих Ницше и поэтому для нашего сердца, для нашей личности важно заставить работать душу. « Не позволяй душе лениться», писал Н.Заболоцкий.

Равнодушие парализует душу, она отмирает. Вот такие понятия, на мой взгляд, абсолютно прозрачны, и мне кажется, именно направление «Равнодушие и отзывчивость» самое выгодное. Может быть предложена, конечно, какая-нибудь заковыристая формулировка темы, но всё равно обратите особое внимание на это направление.

Возможные темы:

• Я всегда дружески отношусь к тем, кто мне безразличен. (Оскар Уайльд).

• Что заставляет человека совершать милосердные поступки?

• Добро — не наука, оно действие. (Ромен Роллан)

И много других тем. Вы уже давно с ними ознакомились, наверно.

Предлагаю некоторые цитаты, которые мне по душе.

«Равнодушие может быть страшнее боязливости — оно выпаривает из человека душу, как воду медленный огонь, и когда очнешься — останется от сердца одно сухое место», писал Андрей Платонов в повести «Сокровенный человек».

«Безразличие – панцирь современного человека». Да, эта цитата о нашей реальной жизни. Благодаря техническому прогрессу мы так здорово отдалились друг от друга, лишний раз не встретимся, не дойдём, не доедем, позвоним, напишем смску, а то и короткую фразу в социальных сетях. И на этом всё. Очень жаль. При таком уровне общения, конечно же, на отзывчивости и сопереживания нам не достичь.

«Равнодушие – это паралич души, — писал А. Чехов, — преждевременная смерть». Да, без живого человеческого общения душа человека черствеет, равнодушие приходит на смену отзывчивости и милосердию. Человек перестаёт замечать происходящее вокруг него.

Очередные золотые слова А. Чехова «Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!»

Виктор Гюго считал «Во внутреннем мире человека доброта – это солнце». А доброта, вы знаете, в толковании очень близко к отзывчивости, милосердию, т.е. синонимичные понятия.

Василий Сухомлинский писал: «Большой порок – это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце – будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу».

Ещё одна цитата Сухомлинского о переживании, о сочувствии: «Человек поднялся над миром всего живого прежде всего потому, что горе других стало его личным горем»

Очень много высказываний великих писателей, педагогов, философов. К сожалению, мало времени подробнее остановиться на них.

Я нашла тезис, который запал мне в душу: «Самая тёплая одежда для сердца – это отзывчивость». Сердце – это же такая тонкая материя, так ведь. Как его согреть? Отзывчивостью и добротой.

Не могу не привести слова Омара Хайяма: «Если ты за добро благодарности ждёшь, ты не даришь добро — ты его продаешь…» 

О том, что отзывчивость должна быть от чистого сердца, изнутри, е по приказанию, не по велению кого-то, а по велению собственной души. Хотя человеку молодому, если он не знает, не догадывается, нужно и подсказывать.

Теперь пример сочинения.

Я выбрала тему «Добро — не наука, оно действие. (Ромен Роллан) Согласны ли вы с этим утверждением?»

• Во вступлении я рассуждаю об отзывчивости + вставляю слова Ромена Роллана.

• Во второй части как доказательство привожу историю из рассказа Александра Куприна «Чудесный доктор» и из рассказа «Уроки французского» Валентина Распутина.

• Ну и в заключении возвращаюсь к мысли из вступления, только на новом уровне, утверждая, что отзывчивость работает, когда она действенна.

Послушайте сочинение, которое получилось. Я не говорю, что оно идеальное, но по всем критериям подходит.

Как часто мы слышим о необходимости сопереживания, сочувствия, отзывчивости. Мы говорим, что нужно быть добрее друг к другу, внимательнее, продолжая проживать свою жизнь в одиночестве и бесконечном потоке информации. Что мешает нам изменить существующий порядок? Нужно начать с себя. Ромен Роллан писал «Добро — не наука, оно действие». Примеры из жизни и литературы убеждают в этом.

Очень ярким образцом отзывчивости, действенного сострадания, на мой взгляд, является случай, описанный в рассказе Александра Куприна «Чудесный доктор». Профессор Пирогов, случайно встретивший в парке отца семейства Мерцаловых, оказавшегося в отчаянном положении, находит в себе терпение выслушать сбивчивый рассказ незнакомого мужчины, охваченного отчаянной злобой. Несмотря на рождественские праздники он не спешит домой, а идёт к Мерцаловым, в их нищее жилище, осматривает больную девочку и выписывает лекарства, оставляет деньги на лечение и пищу. Важно, что на момент встречи с доктором отец семейства уже испробовал все средства, пытался заработать или занять денег, обежал весь город и, уставший, отчаявшийся, несчастный, сел на лавку парка, обдумывая самоубийство. Благодаря поступку профессора, которого семья Мерцаловых считает добродетельным ангелом, мир вернулся в семью. Через время отец нашел работу, дети выздоровели и выросли замечательными людьми.

Не менее трогательна история Валентина Распутина в рассказе «Уроки французского». В тяжелое послевоенное время деревенский мальчик учится в райцентре, голодает, чтобы выжить, начинает играть на деньги со старшими ребятами. Об этом узнает учительница французского языка и решает ему помочь. Лидия Михайловна отправляет ему посылку с продуктами. Но мальчик из-за гордости, скромности и застенчивости не может её принять. Тогда учительница приглашает его на дополнительные уроки, чтобы накормит после занятий. А потом с хитростью уговаривает его играть на деньги с ней, учительницей, чтобы ученик не смог отказаться от помощи. Лидия Михайловна не отчаивается и делает шаг за шагом, помогая мальчику. Даже когда ей пришлось уволиться и уехать, т.к. об азартных играх узнаёт директор школы, она снова присылает посылку своему ученику, продолжает творить добро.

Как видно из приведенных примеров, отзывчивость не рождается сама собой. Она требует большого сердца, желания, некоторых усилий. Но ведь людьми нас делает именно то, что мы можем осмысливать свои поступки, делать выводы, жертвовать и мириться. В. Сухомлинский писал: «Большой порок – это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце – будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу». Наверное, в сердца героев из рассказов «Чудесный доктор» и «Уроки французского» такая искра попала благодаря отзывчивым, внимательным, неравнодушным взрослым.

Вот такое сочинение получилось. В соответствии с критериями высказывания, объём соблюдается. Примерно 300 слов. Самостоятельно написано. Соответствует теме. Как аргументы привлечены 2 произведения. Композиция присутствует, пропорции соблюдены. Орфография, пунктуация в норме. Значит, сочинение получит зачёт.

На этом всё. Удачи вам.

Использованная литература:

1. Итоговое сочинение. Допуск к ЕГЭ. От выбора темы к оцениванию по критериям/ Н. В. Беляева, С. А. Зинин, Е.А. Зинина. – М.: Национальное образование, 2016.

2. Сочинение? Легко! 10-11 классы. Красовская С.И. и др. – М.: Просвещение, 2015.

Если Вы являетесь автором этой работы и хотите отредактировать, либо удалить ее с сайта — свяжитесь, пожалуйста, с нами.

аргументы к сочинениям — Равнодушие и отзывчивость Отзывчивость А. С. Пушкин Капитанская дочка

Консультация учеников «Равнодушие/отзывчивость»

Равнодушие и отзывчивость

1) Можно по-разному прожить свою жизнь. Пройти ретивым шагом по головам врагов, друзей, чужих и близких. Или посильно помогать родным, внимание одиноким уделять, радеть за дом, за улицу, за город…и, безусловно, за свою страну. Быть эгоистом, о себе лишь печься — или же чувствовать, поддерживать, сопереживать?
Несмотря на очевидность ответа, всё несколько сложней, чем кажется. Наукой доказано, что быть абсолютно равнодушным и не ощущать жалости к другим может только психопат — человек с очевидным психиатрическим расстройством. Эти люди в принципе не понимают чувств. Даже собственные дети и родители не имеют никакой духовной ценности для страдающих психопатией личностей.
В реальной жизни равнодушные люди, безусловно, не имеют столь радикальных черт характера. Обыденное равнодушие — это эгоизм, безразличие, безучастность человека. Это сосредоточенность исключительно на своих интересах, своей выгоде, своём мнении. Такие люди не хотят помогать, сочувствовать, поддерживать или одобрять. Равнодушный человек приемлет отзывчивость лишь в случае, если ему самому это окажется выгодно.
Антиподом равнодушия является отзывчивость. Это черта характера, которая проявляется в сострадании, сочувствии, симпатии, добродушии и внимательном отношении к жизни окружающих. Отзывчивый человек не сможет пройти мимо нуждающегося в помощи. Его душа открыта, он искреннее сопереживает и радуется за друзей, родных и близких. И это приносит ему истинное удовлетворение и наполняет его душевными силами.

2) Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека. Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.

Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.

3) В старославянском языке слово «равнодушие» означало «одинаковое состояние души человека, его способность сохранять спокойствие». Даже в наши дни это понятие у каждого человека вызывает разные ассоциации. Я часто слышу фразы: «я равнодушен к сладкому», «я равнодушно отношусь к поэзии». Казалось бы, в самом слове нет ничего устрашающего. Некоторые люди скажут: «Ну, не испытываешь ты каких-либо эмоций, это же не так страшно, как ненависть или лицемерие». Конечно, равнодушие в привычках и привязанностях не так опасно, но как же меняется значение этого слова, когда дело касается окружающего мира, людей, событий, происходящих вокруг.

4) Б. Ясенский когда-то сказал: «Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство». Равнодушие — это самое страшное чувство, которое может испытывать человек, поскольку оно распространяется со скоростью света, оно размножается, погружая весь в мир в глубокий омут, в котором нет ни единого человека, способного остановить несправедливость. В обществе равнодушных никто не предотвратит предательство и убийство, никто не поможет ближнему, оказавшемуся в беде. Такое общество обречено на вымирание. Что может быть страшнее молчаливого согласия? Я полностью согласна с мнением писателя. Он разглядел в безразличии его самую тёмную сторону. Совершенно несложно понять, чем опасно предательство и убийство, но как же быть с равнодушием?
Оно не регулируется законом, не осуждается обществом. Равнодушие – это молчаливый убийца всего светлого, и только небезразличные люди меняют мир к лучшему. Многие писатели не обошли стороной тему равнодушия в своих произведениях.

5) Всем нравятся люди заботливые, внимательные, готовые помочь и словом, и делом. Откуда же тогда берется равнодушие ко всем и ко всему: к близким, к коллегам, к своему делу, к самой жизни?

Мне кажется, что многое начинается с обыкновенного эгоизма. Собственное «я» становится превыше всего. Может, сейчас и время такое? Мне самой не с чем сравнивать. Но вот бабушка часто говорит, что раньше люди были доверчивее, внимательнее, чаше приходили друг другу на помощь.

А теперь многих так и воспитывают: надейся только на себя, ничего другим бесплатно не давай, поможешь другому — отберешь у себя.

Некоторые так и действуют. Наверное, дело все же не во времени. Эгоисты были всегда. И даже очень хороший человек может вспомнить минуты, за которые ему потом было стыдно. Одноклассник болеет уже месяц, а его никто не навестит, не поинтересуется, как он и что с ним. Мама приходит домой уставшей, а нам некогда ей помочь, мы спешим погулять с приятелем.

С такого вот «маленького» равнодушия начинается равнодушие большое, более серьезное, которое перерастает в холодный расчет в отношениях с любым человеком, в стремление видеть во всем источник материальных благ.

____________________________________________________________________________

Аргументы к направлению «Равнодушие и отзывчивость»

Равнодушие

1) Пример равнодушия — полковник из рассказа «После бала» Л.Н.Толстого. Блистательный, предупредительный, любящий и заботливый отец для Вареньки, в которую страстно влюблён главный герой произведения Иван Васильевич, он безжалостен к солдату, подвергнутому страшному наказанию – жестокому избиению. Полковника не могут разжалобить стоны: «Помилуйте, братцы!» Он не позволяет ослабить наказание, но напротив, бьёт по лицу одного из солдат, не слишком сильно опустившего свою палку на спину наказуемого.

А вот Ивана Васильевича, случайно ставшего свидетелей этой сцены, увиденное повергает в шок. Его буквально тошнит от ужаса, так как он не понимает, чем может быть вызвано подобное не просто равнодушное, но бесчеловечное отношение к людям. После этого главный герой принимает решение отказаться от какой бы то ни было карьеры, чтобы никогда в жизни никому, даже случайно, не причинить зла. И из слов других героев мы узнаём, что всю жизнь он занимался помощью близким.

2) В романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени» главный герой Печорин представляется давно потерявшим интерес к жизни, равнодушно взирающим на людей и события. И хотя по ходу развития произведения мы видим, как чувства Печорина ещё вспыхивают при мысли потерять единственную любовь своей жизни – Веру, это не опровергает его общего взгляда на жизнь – пустота, бессмысленность, всеобщее равнодушие. Вспыхнувшие при прочтении прощального письма возлюбленной боль и отчаяние вскоре уступают место разочарованию, мыслям, что попытки сделать Веру счастливой бесплодны, так как он, Печорин, не способен на долгие чувства.

3) Главный герой рассказа А.П.Чехова «Крокодиловы слёзы» хозяин ломбарда Иудин совершенно безразличен к проблемам людей, приносящих ему вещи в последней надежде получить деньги. С притворной горечью рассуждая о социальной несправедливости, о скупости богатых и унизительном существовании бедняков, на которых высшим слоям общества наплевать, главный герой сам не стремится облегчить нелёгкую участь своих просителей. Ни одну вещь он не оценивает достойно, напротив, максимально снижает цену, говоря: «А то ведь и прогореть недолго».

4) Герой рассказа А.П.Чехова «Крыжовник Николай Иванович — всю жизнь мечтал об одном – купить поместье и разводить там крыжовник. Ко всему, кроме жизни барином и разведения крыжовника, герой был безучастен. Этой своей «мечте» он посвятил все силы, от жадности даже жену в могилу свёл. Чехов показывает, как жалка жизнь героя, стремится донести до читателя, что равнодушие ко всему, кроме собственного благополучия и спокойствия, губительно для души человека. Чехов словами рассказчика обращается к читателям с призывом не быть равнодушными к проблемам других людей. Используя образ человека с молоточком, который должен стоять за дверью у каждого счастливого и благополучного человека и стуком напоминать ему о том, что на свете есть те, кто нуждается в помощи, писатель восклицает: «Делайте добро!»

5) Герой рассказа Чехова «Ионыч» из бессребреника, врача, мечтающего помогать людям, постепенно превращается в человека, апатичного к любым проявлениям жизни – любви, природе, дружбе. Лишь одна страсть волнует его сердце – это деньги. Эта единственная страсть лишает его человечности.

6) В рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма» повествуется о жизни Катерины Петровны, пожилой
женщины, одиноко ждавшей приезда дочери. Настя живет в большом городе, работает секретарем в союзе художников. На работе ее уважают, она старается во всех своих проявлениях быть человеком ответственным, отзывчивым. Героиня помогает молодому скульптору с организацией выставки, понимая, как это для него важно. Но в то же время равнодушно кладет в сумку телеграмму с известием о скорой кончине матери, даже не читая ее. И лишь потеряв мать, Настя осознает, что
дочерний долг не должен сводиться только к денежному переводу, близкие люди нуждаются во внимании, любви, поддержке, а равнодушие их «убивает». Настя поняла это слишком поздно, когда прощение просить было уже не у кого.

Отзывчивость

1) Андрей Соколов (главный герой рассказа М.А.Шолохова «Судьба человека»), переживший фашистский плен, потерявший во время войны всю семью, не очерствел. Его сердце ещё готово любить, поэтому он не боится взять на себя ответственность и берёт на воспитание мальчика-сироту Ванюшу.

2) Герой рассказа А.И.Куприна «Чудесный доктор» — известный всему миру врач Николай Иванович Пирогов — помогает семье Мерцаловых, оказавшейся в ужасающих условиях: отец в бесплодных поисках работы, смерть старшей дочери, тяжёлая болезнь младшей девочки. Всех их ожидает гибель от голода или, в лучшем случае, – приют для бездомных. Доктор помогает Мерцаловым, он назначил маленькой Машутке лечение, дал деньги на лекарство, дрова и еду. Чудесный доктор даже не назвал свое имя. Ведь неважно, как зовут человека, бескорыстно протянувшего руку помощи, истинное добро всегда безымянно. Уже потом благодарный Мерцалов узнал, что его дочь спас великий хирург Пирогов.

3) Яркий пример отзывчивости – жизнь, взгляды на жизнь, убеждения Сонечки Мармеладовой из романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Жизнь её была не в пример тяжёлой и полной унижений. Добрая душа девушки была способна не только сострадать и помогать, но и прощать чужие грехи, поднимая человека на другой уровень духовности, возвращая ему человеческое лицо. Отзывчивость способна изменить мир к лучшему. Соня принимает прямое участие в судьбе Родиона Раскольникова, она готова снова и снова жертвовать собой ради других. Именно она помогает Раскольникову осознать свой грех и поддерживает его на каторге. Да и сам Раскольников не раз проявляет отзывчивость по отношению к бедным: он не может равнодушно пройти мимо пьяной девочки, отдает последние гроши семье умершего Мармеладова. Значит, в его душе есть место и состраданию, его сердце отзывается болью на муки других.

4) В рассказе А.И. Солженицына «Матренин двор» писатель создает уникальный образ простой русской женщины, прожившей тяжелую жизнь, но сумевшей не озлобиться, не стать равнодушной. Матрена Васильевна сохранила в своей душе бескорыстие и искренность по отношению к людям. Она с легким сердцем отзывалась на любой зов о помощи, не требуя ничего взамен: никакая пахота не обходилась без нее, она впрягалась в соху и тащила ее на себе. Ни одним родственникам не могла отказать Матрена в своей помощи, даже если приходилось жертвовать собственными интересами.

5) Примером учителя отзывчивого, внимательного к своим воспитанникам является героиня
рассказа Валентина Распутина «Уроки французского». Лидия Михайловна не может остаться в стороне, не может проявить равнодушия к ребенку, испытывающему жизненные трудности. Увидев в главном герое способного ученика, которому фонетика «загадочного языка» не давалась, и одинокого ребёнка, пытающегося своими силами справиться с постоянным голодом, учительница пригласила его в свой дом не столько с целью обучить произношению, сколько желая накормить. Но
мальчик не может позволить себе сесть за стол у учительницы, и Лидия Михайловна находит
удачный выход – игру на деньги: теперь у героя снова появились средства, он снова может
покупать себе молоко, которое ему так необходимо (у мальчика малокровие). И при этом он не связался с сомнительной компанией бездельников, не играет на деньги с ними. Лидия Михайловна, конечно же, представляла себе, чем эта история может закончиться для неё. Тем не менее она по-настоящему помогла ребенку, не осталась равнодушной к чужой беде. Она настоящий педагог с душой, открытой детям, и прекрасно понимает, что лучше совершить такой «некрасивый» поступок и проиграть рубль на молоко для ребенка, но помочь ему выжить и не потерять себя, чем соблюсти все правила и равнодушно пройти мимо.

Равнодушие и отзывчивость

1) В произведении М. Горького «Старуха Изергиль» противопоставлены 2 типа людей — Данко и Ларра — два героя, сильные и смелые юноши, не ведающие, что такое страх. Между ними одно различие: Данко не может равнодушно смотреть на страдание людей, а Ларру заботят только собственные эгоистические желания. В нем нет ни любви, ни жалости, ни сострадания, он не знает, что такое
отзывчивость, желает лишь быть свободным от людей. Стремясь к этому, герой часто проявляет жестокосердие. Данко же в критический момент не позволяет своему народу идти на поклон к завоевателям, а вместо этого предлагает следовать за ним. Герой посвящает свою короткую жизнь людям. О существовании Ларры напоминает лишь тень, бродящая по степи, а о Данко люди вспоминают перед грозой, когда степь озаряют искры.

2) В повести В. Железникова «Чучело» мы видим, как беспощадны порой бывают дети по отношению к тем, кто чем-то отличается. Главная героиня Лена Бессольцева является объектом жестоких насмешек в классе. Она, добродушный, отзывчивый человек с открытой душой, берет на себя ответственность за чужой некрасивый поступок, стараясь защитить мальчика, который ей нравится. Одноклассники устраивают ей бойкот, а затем совершают и вовсе страшное: сжигают на костре чучело, изображавшее девочку. Но страшнее то, что человек, который в действительности совершил этот поступок (одноклассник Дима Сомов), никак не мог найти в себе силы признаться, а ещё двое одноклассников, случайно узнавшие правду, решили не вмешиваться и посмотреть, чем закончится дело для Лены Бессольцевой. Здесь можно смело утверждать, что их равнодушие даже страшнее трусости Димы Сомова. Жестокость этих ещё очень невзрослых людей по-настоящему огромна. Особое внимание обращает на себя поведение взрослых людей, казалось бы, обязанных понимать, что Лена не должна нести ответственность за аскетизм своего дедушки, но они никак не реагировали, а даже в некоторых случаях поддерживали жестокое поведение одноклассников девочки, способствуя тем самым формированию в сердцах юных героев равнодушия.

______________________________________________________________________

Примерные темы сочинений по направлению «Равнодушие и отзывчивость»

Какого человека можно назвать «отзывчивым»?

Какого человека можно назвать «равнодушным»?

Чем опасно равнодушие?

Может ли отзывчивость принести разочарование?

Может ли равнодушие ранить человека?

Нужно ли учиться сочувствию?

Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость?

Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным?

Всегда ли нужно быть отзывчивым?

Можно ли научиться отзывчивости?

Как можно объяснить нежелание человека тратить душевные силы на чужую жизнь?

Что значит «быть бескорыстным» человеком?

Согласны ли Вы с утверждением, что друг познается не только в беде, но и в радости?

Важно ли уметь прощать?

Что можно привести  к равнодушию?

Какие жизненные уроки помогают развить в себе чувство сострадания?

Нужно ли сочувствовать людям, которые тебе не нравятся?

Чем опасно равнодушие к своей стране?

Можно ли ожидать сочувствия, если ты сам его не проявляешь?

Согласны ли Вы с утверждением Б. Ясинского: «Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство»?

Почему, по вашему мнению, поступки говорят громче слов?

Можно ли сказать, что неравнодушие к животным, является высшим проявлением человечности?

Может ли чрезмерное сочувствие стать преградой?

Существуют ли люди, недостойные сочувствия?

Что важнее: сочувствие или реальная помощь?

Источники:

http://relasko.ru/forum/66-20956-1

https://www.ctege.info/napravlenie-ravnodushie-i-otzyivchivost/temyi-sochineniy-ravnodushie-i-otzyivchivost.html

https://en.ppt-online.org/223153

5 зачетных тем — Год Литературы

Текст: ГодЛитературы.РФ

Фото: СаратовИнформ

Министерство образование и науки РФ обнародовало направления выпускных сочинений 2017—2018 учебного года, которые по традиции определяет Совет по вопросам проведения итогового сочинения в выпускных классах под председательством Натальи Солженицыной.

Ими стали: «Верность и измена», «Равнодушие и отзывчивость», «Цели и средства», «Смелость и трусость», «Человек и общество». В рамках этих открытых направлений Рособрнадзор разработает конкретные темы итогового сочинения. Для каждого часового пояса нашей большой страны они  будут свои. Конкретные темы итогового сочинения доставят в органы управления образованием на местах в день проведения итогового сочинения.

Напомним, что итоговое сочинение является допуском выпускников к ЕГЭ. Как и в предыдущие годы, выпускное сочинение будет оцениваться по принципу «зачет» — «незачет».

Член Гильдии словесников, учитель литературы Оксана Смирнова на сайте Гильдии уже посочувствовала своим коллегам из высших учебных заведений, которым придется сотни раз читать про «Тараса Бульбу», «Уроки французского», «Сотникова», «Обелиск» и в лучшем случае — про «Капитанскую дочку» и «Войну и мир», в которых есть ответы на все возможные вопросы.

Она предлагает другой подход: обсудить на уроках несколько текстов, которые не изучались, но вполне вписываются в программу и могут пригодиться на сочинении. А главное, их будет интересно обсудить с ребятами.

Начать Оксана Смирнова предлагает с пяти произведений, в которых можно найти аргументы для всех направлений.

Очевидный плюс: можно читать кусками по ролям. Кот Машенька, «я чайник — заварите меня», Дракон в трех лицах — это ярко и (на первый взгляд) смешно. Понадобится, вероятно, два урока: первый — чтение и обсуждение начала пьесы (хорошо бы до смерти Дракона). Дома предложим дочитать и отметить в каждом действии по 2—3 самые яркие реплики. Второй урок пойдет уже на обсуждение проблематики.

1) Пьеса написана в 1942—44 гг. О чем она? О фашистской Германии или о нашей стране, где предательство, и страх, и власть Дракона настолько узнаваемы, что теперь только удивляешься, как Шварц рискнул такое написать — да еще добиваться постановки?

2) Ради чего (или кого) сражается с Драконом Ланцелот? Откуда у него такая смелость?

3) Как жители города относятся к жертвам Дракона? Что ими движет? Как бы вы назвали этих людей: добрыми? отзывчивыми? равнодушными? Откуда берется равнодушие и к чему оно приводит?

4) Кто из героев совершает рекордное число предательств? Почему Бургомистр и Генрих всегда остаются у власти? Как им это удается? Кто в этом виноват?

5) Чем эти герои оправдывают свои поступки? Какой цели на самом деле служат выбранные ими средства?

6) Объясните поступки Эльзы. Верна ли она своей любви? Почему Ланцелот прощает ей предательство?

7) И последнее. Взгляните на направления, по которым будут сформулированы темы сочинений. К каким из них имеет отношение проблематика «Дракона»?

У этого рассказа много плюсов. Во-первых, он довольно короткий, ровно на один урок; во-вторых, страшный и вообще остросюжетный (для слабочитающих ребят просто находка), в-третьих, его герои — обаятельные авантюристы, очередное воплощение вечных типов: благородного рыцаря и его простодушного спутника, своего рода Дон Кихот и Санчо Панса по-американски. К тому же это шанс кое-что узнать о золотой лихорадке на Юконе и о жизни за Полярным кругом. И, может быть, заинтересоваться, прочитать оба цикла рассказов о Смоке и Малыше («Смок Беллью», «Смок и Малыш»), а там, глядишь, и еще что-то почитать…

Напомню, в чем там дело. Некая «пророчица» приводит свою секту вегетарианцев на Юкон, пообещав сказочное обогащение. Они везут с собой горы консервов, становятся лагерем в темном ущелье, куда солнце и не заглядывает, бездельничают, ноют, ссорятся — и все поголовно заболевают цингой. Кроме одного человека, «завхоза» секты. От цинги спасает сырая картошка. Секта очень выгодно продала свой запас по дороге, но у завхоза явно что-то осталось, потому он и здоров. И хладнокровно смотрит, как в страшных мучениях умирают его товарищи. Этого человека интересует только золото. Смок и Малыш тоже авантюристы-золотоискатели. Но они не могут пройти мимо чужой беды. Цели и средства, равнодушие и отзывчивость, личность и общество — тут все как на ладони. Работу можно строить на сопоставлении всех со всеми: вегетарианцев и вольных искателей приключений, пророчицы и «завхоза», Смока и Малыша. Каждая антитеза высветит что-нибудь важное.

Существенный плюс — это стихотворение. Учитель может сам прочитать его в классе, да и текст достать нетрудно. Одного урока на него хватит, и еще время останется.  После знакомства с текстом я бы предложила всем письменно ответить на вопросы:

1) Почему все отвергли беглеца?

2) На чем основано такое единодушие всех ближних бедного Гаруна?

3) Правильно ли они, на ваш взгляд, поступили? (Причем ответы могут быть самые разные, к этому надо быть готовым).

После того, как класс отрефлексирует свое отношение к изображенной Лермонтовым ситуации, можно обсудить саму проблему:

1) Какие требования предъявляет личности горское общество?

2) Почему человека, уцелевшего в битве, считают трусом? (А кстати, как ему удалось уцелеть?)

3) Ради каких целей здесь принято применять такие средства?

Потом мы можем обсудить, как относится к этой проблеме автор. И тут, конечно, выяснится, что, с одной стороны, Лермонтов ставит горскую доблесть в укор своему кругу и поколению. А с другой, Гарун все-таки романтический герой, гонимый, одинокий, всеми преданный… Но это уже не для сочинения.

Этот рассказ с небольшими сокращениями тоже можно прочитать в классе и обсудить за один урок, что, как мы понимаем, может выручить нас в ситуации цейтнота. Напомню: в нем рассказано, как мальчишки с риском для жизни спасали гусей из полыньи на Енисее во время ледостава. Герой-рассказчик рисковал при этом больше всех. И есть двое взрослых, у которых диаметрально противоположный взгляд на эту авантюру. Бабушка Катерина, считающая ее, мягко говоря, безумием, и Мишка Коршуков, который и руководил всей операцией спасения.

Нам стоит обсудить, ради чего мальчишки пошли на такой риск и был ли он оправдан. Можно устроить прения: выступить от лица бабушки Катерины и Мишки Коршукова, обосновать их позиции. Или просто обсудить вопросы:

1) Можно ли воспитать смелость без риска?

2) Почему наше общество раньше (действие рассказа происходит за несколько лет до Великой Отечественной войны) не ограждало детей от таких авантюр хотя бы с помощью законов? Об этом просто никто не задумывался или таким образом принято было воспитывать в личности какие-то важные свойства?

3) Что дало герою спасение гусей (которые все равно прожили недолго)? Как насчет равнодушия и отзывчивости? 

Эта трагедия у нас всегда как бы присутствует в программе, но в несколько призрачном виде. Может быть, сочинение этого года — как раз наш шанс наконец прочитать ее и изучить? Или хотя бы фильм посмотреть, тот, Г. Козинцева, с Гамлетом — Смоктуновским? Ведь «Гамлет» — это пьеса и об измене, и о заговоре равнодушных, и о предательстве, которое исподволь отравляет все общество Датского королевства, и о множестве людей, которые считают, что целями (государственными, а еще больше — личными интересами) вполне можно оправдать средства, с помощью которых Клавдий захватил трон. А с другой стороны, она о человеке (личности), который вовсе не считал себя героем, скорее трусом, но решился поднять оружие на море бед and by opposing end them (и, противостоя, покончить с ними). Но почему не сразу? И еще много разных почему, которые можно задать этой трагедии, забыв на время про наше сочинение…

Можно предложить классу прочитать (если мы раньше этого не делали) роман У. Голдинга «Повелитель мух» или «451 по Фаренгейту» Р. Брэдбери… А вообще-то мы с ребятами будем говорить о «Белой гвардии» Булгакова. В ней вся предложенная для сочинений  проблематика лежит в открытом доступе, прямо по списку тем. И обязательно прочитаем рассказ В. Набокова «Облако, озеро, башня» — о человеке и обществе. Тоталитарном.

Источник: lit.1september.ru

Ссылки по теме:

Домашнее задание министра Васильевой

От Шекспира до Гагарина

ЕГЭ-2018: К чему готовиться? — 30.01.2017

ЕГЭ станет творческим — 22.11.2016

Как будет проходить ЕГЭ по русскому и литературе? — 26.10.2016

Бесполезный французский язык и зачем мы его изучаем

JE SUIS la jeune fille : хотя я никогда официально не изучал французский язык, эта фраза глубоко запала мне в лингвистическое сознание с детства. Так что, конечно же, большинство американцев моего поколения слышат это, как все мы, снова и снова в течение многих лет в одной и той же телевизионной рекламе. Часто выходивший в эфир и ни разу не обновлявшийся, он рекламировал серию мультфильмов с обучением языку на видеокассетах. Еще более запоминающимися, чем французские слова, произнесенные этой девушкой, были английские слова, произнесенные бабушкой и суровой продавщицей продукта: «Да, они говорят по-французски, и нет, эти дети не французы, они американцы». .И они приобрели свои удивительные новые навыки французского в Muzzy ».

В те же годы в раннем эпизоде ​​ Симпсоны Барта отправили во Францию, якобы обмен студентами, предназначенный для наказания его за постоянные шалости. Он проводит два месяца во французской деревне, где к нему жестоко обращаются парочка мошенников-виноделов, которые в сюжете, вырванном из заголовков того времени, заправляют свой продукт антифризом. Когда босый и растрепанный Барт, наконец, замечает проезжающего жандарма , он не может заставить себя понять по-английски.Только когда он достигает грани эмоционального срыва, он понимает, что бессознательно и без усилий усвоил французский язык: «Здесь я последние deux mois, et je ne sais pas un mot слушал только французский язык. . Аттендес! Mais, je parle Français maintenant! Невероятно! ”

Все это на каком-то подсознательном уровне убедило меня в том, что выучить иностранный язык почти по умолчанию означает выучить французский. Я также понял, что достаточное воздействие звуков французского языка может привести к беглости осмоса.Более чем четверть века спустя президент Франции Эммануэль Макрон начал потратить сотни миллионов евро на международную кампанию по повторному внедрению версий тех непопулярных понятий: язык его страны легко усваивается и что его стоит освоить в первую очередь. место. Макрон считает, как он сказал группе студентов в Буркина-Фасо в прошлом году, что французский (который по количеству говорящих в настоящее время занимает шестое место после китайского, английского, хинди, испанского и арабского языков) потенциально может стать «языком номер один в Африка и, может быть, даже мир.

Это утверждение вызвало предсказуемую критику из предсказуемых источников. Обвинения в империализме иными способами исходили от деятелей, связанных с Буркина-Фасо и другими странами, почти всеми бывшими французскими колониями, которые составляют так называемую франкофонию (понятие, которое уроженец Сент-Люсии Дерек Уолкотт окрестил «франкоязычным»). Из того, что мы сейчас называем англосферой, исходили лишь насмешки. «Это давняя французская фантазия: язык может каким-то образом соответствовать или даже превзойти английский как язык, предпочитаемый во всем мире», — пишет корреспондент журнала Financial Times , уроженец Южной Африки, Майкл Скапинкер.«Люди выбирают язык по той же причине, по которой грабители грабят банки: потому что там деньги. Возможно, найдутся люди, изучающие французский язык, которые воспримут предложение Макрона учиться во Франции. Но будет гораздо больше тех, кто изучает английский язык ».

Пережив десятилетие за десятилетием глобального порядка, в котором доминировала Америка после Второй мировой войны, французский язык действительно может выглядеть несколько хуже изношенным, загроможденным иногда смешными английскими заимствованиями и отвергнутым как бесполезным все большим количеством студентов, которые отказываются от него в пользу испанского и китайского.Тем не менее, как бы то ни было, многие сейчас считают французский язык не более чем суетливым антикварным хобби, в то время как многие другие продолжают его уважать. За последние четыре года были опубликованы четыре основных англоязычных книги, посвященных французскому языку, написанных не для того, чтобы научить этому своих читателей, а для того, чтобы привлечь к нему внимание как культурную, социальную и интеллектуальную проблему.

Амбиции изучающих французский язык, по-видимому, чаще, чем амбиции изучающих другие языки, выходят за рамки простого общения.Возьмем, к примеру, Уильяма Александра, который в начале года «Флирт с французским: как язык очаровал меня, соблазнил меня и почти разбил мое сердце» (2014) делает следующее признание: «Некоторые американцы хотят посетить Францию. Некоторые хотят жить во Франции. Я хочу быть французом ». Это неудовлетворенное желание побуждает его начать серьезно изучать французский язык в свои 50 лет, якобы в течение предыдущих четырех десятилетий его отпугивал суровый и требовательный учитель средней школы. Но даже в этот период энтузиазм Александра по поводу всего остального, что пережил французский язык, выдерживался, от новых смутных фильмов , в которых он «щурился на неровные субтитры в основном пустых нью-йоркских арт-хаусных театрах», до французской поп-музыки и английских переводов Камю и Сартра. .

Французский проект Александра предоставляет основной материал для чисто американской формы документальной литературы: эмпирических мемуаров старых собак и новых трюков. В книге также делается обходной путь de rigueur в соответствующую нейробиологию, функциональные МРТ-сканирование и все остальное, с бонусом в виде несвязанной, но метафорически резонансной параллельной борьбы, в данном случае болезни сердца, требующей нескольких операций. Превратив себя в индивидуальное учебное заведение для взрослых, Александр начинает с подкастов с преподаванием французского и домашних курсов от таких ведущих в отрасли брендов, как Rosetta Stone и Pimsleur.Он продолжает пробовать, среди прочего, диету для франкоязычных СМИ, уроки погружения на выходных в Новой школе, переписку с молодым приятелем по переписке в Орлеане и твердое двухнедельное полное погружение (или, в более ярком оригинале, , bain linguistique ) программа в Провансе.

Результат, более чем 200 страниц спустя: «Я все еще не говорю по-французски, только теперь я не говорю на нем лучше ». Заключение книги может разочаровать читателей, ищущих вдохновляющую историю, хотя вряд ли они могут разочаровать их так же, как, должно быть, самого Александра.Тем не менее, к тому моменту его общее время, потраченное на изучение французского во взрослом возрасте, составляет немногим больше года. Этот период времени, возможно, превратился в железную условность трюка самосовершенствования длиной в книгу, но его вряд ли достаточно, чтобы разобраться с иностранным языком: можно ли было ожидать, что Александр действительно достигнет беглости, даже если бы он потратил целый год в Париже?

Такая книга также требует определенной степени некомпетентности, не только как препятствие, которое нужно преодолеть, но как источник юмора.Александр также предлагает постоянный поток «отцовских шуток» (до ссылок на Monty Python включительно), из-за чего Flirting with French временами ощущается как мемуары по изучению языка, которые Дэйв Барри никогда не писал. Но импульсивное самоуничижение Александра, как и у Барри, противоречит тому факту, что написание такой книги само по себе свидетельствует о незаурядном интеллекте, и в немалой степени лингвистическом интеллекте. «Когда я хочу сказать что-то по-французски, я думаю о том, что я хочу сказать по-английски, а затем конвертирую это на французский», — пишет он, хотя и признает, что эта привычка всегда будет мешать беглости речи.И при всей своей откровенной любви к французскому кино он не может устоять перед дешевым снимком в нем. «В конце концов все оказываются мертвыми, — пишет он, резюмируя картину покойного Алена Рене, — включая, я подозреваю, немалое количество зрителей, которые просмотрели ее полностью».

Конечно, я могу понять, что Александру нужно время от времени отвлекаться от французской культуры, учитывая, сколько своей жизни он потратил на то, чтобы накачать ее сам. Какими бы ни были ограничения, наложенные его возрастом, его повседневной работой (в качестве директора по информационным технологиям в психиатрическом исследовательском институте, что делает его удобным для себя близость к аппарату фМРТ) и характером его книжного проекта, его постоянной идеализацией образа жизни. Франция — или, скорее, Франция — несомненно, сделала задачу изучения французского намного более сложной.Нет такого препятствия для Лорен Коллинз, которая теперь живет в Париже и пишет в журнале The New Yorker : «Я никогда не была франкофилом, а тем более франкоязычным», — вспоминает она о своей прежней моноглотке в . Второй язык (2016). «Если бы мне пришлось свободно рассказывать о французах, я бы сказал без всякого воображения: сыр, шарфы, грубость».

Но она все же стала франкоязычной, чтобы общаться с семьей француза по имени Оливье. По мере того, как навыки французского языка у Коллинза развиваются с помощью книги, Оливье переходит от парня к мужу и отцу их bébé .Лингвистические мемуары Александра рассчитаны на мужчин среднего возраста, таких как он сам, с надвигающейся угрозой катастрофического сердечно-сосудистого события и жалобами на тоски, которые так долго подавлялись требованиями образования, профессии и семьи. Коллинз, кажется, стремится к читательской аудитории своих коллег-женщин за тридцать, франкоязычных или других, стремящихся сравнить заметки о переходе от одного этапа жизни к другому. «Иностранный язык больше, чем любое очищение от сока, выигрыш в лотерею или смену профессии, дает представление о параллельной жизни», — пишет она.«Фантазия состоит в том, что обучение активирует латентное альтер-эго, исправляя лингвистическую версию того, что он был переключен при рождении. Смогу ли я стать кем-то другим, если буду говорить по-французски? »

Та-Нехиси Коутс начал изучать французский в начале этого десятилетия, в разгар «кризиса середины 30-х годов». Хотя он еще не опубликовал собственных мемуаров по изучению французского, он писал в блоге о своем прогрессе в The Atlantic . Сначала Коутс проводит сравнение, очевидное в Соединенных Штатах, между «языковой рекламой, обещающей свободное владение языком в течение трех недель, и рекламой для похудания, обещающей новое тело примерно в те же самые дни». .«Как потеря лишнего веса, так и овладение иностранным языком дают возможность стать кем-то другим, кем-то лучше. Но они также требуют этого: Коутс, который сам похудел, прежде чем начать изучать французский, «обнаружил, что стать более здоровым человеком означает действовать, думать и принимать решения, которые поступили бы от более здорового человека». В обоих случаях ему пришлось «научиться думать, как человек, которым я хотел быть. Ваше прежнее «я» не может пойти с вами ».

Коллинз когда-то считал отличное владение французским языком «сверхдержавой, прерогативой светских людей и государственных деятелей.Я всегда думал, что для того, чтобы говорить по-французски, необходимо быть человеком, говорящим по-французски ». Это может показаться потенциальным франкоговорящим трудной задачей, и все три этих американских писателя находят в своем собственном опыте причины сомневаться в своем потенциале. Александр, травмированный тем опытом в классе при мадам Д. («Я не смею говорить ее имя»), не находит поддержки в скудных научных данных об овладении вторым языком в среднем возрасте. Коутс, выросший в черном Балтиморе, смирился с академической апатией.Коллинз, дочь Уилмингтона, Северная Каролина, вспоминает свой родной город как «место, где люди, считая свою среду обитания неулучшаемой, обычно оставались на месте. Только один член моей семьи когда-то был за границей, но по местным меркам нас считали подозрительно вежливыми ».

Из всех троих только Коллинз брал уроки французского в начальной школе, которые администрация вскоре прекратила в пользу более практичного испанского. «Наше образование увековечило презумпцию неподвижности, точки на карте — путеводной звезды», — пишет она.«Мы взяли испанский, потому что теоретически он был полезен для общения с иммигрантами, а мы никогда не думали, что им станет». Ее книга включает в себя не только историю французского языка в горшке, как у Александра, но и одно из все более враждебных и зачастую затруднительных отношений Соединенных Штатов с иностранными странами и языками. Она цитирует многочисленные исторические события, которые принесли Соединенным Штатам прозвище «кладбище языков» среди лингвистов, включая время в 1923 году, когда штат Иллинойс «объявил американский — американский — своим официальным языком.

Следовательно, в конечном итоге серьезному американскому студенту, изучающему французский или любой другой иностранный язык, необходимо учиться за границей. «[Эти] дети сегодня — волшебство», — пишет Коутс, углубившись в свое французское образование, о других учениках первых классов в Париже. «Их мозг перекликается с языками, как будто меняет полосу движения на пустом шоссе». Все, по крайней мере, двуязычные и ни один из американцев, «они знают свой родной язык (японский, испанский, итальянский) и теперь собираются получить треть. Они убивают нас, сынок.Изучение французского языка Коллинзом начинается в Женеве среди несколько менее впечатляющей когорты. Однажды ее учитель читает мавританскую сказку о мудром патриархе и трех его дочерях, которая заканчивается моралью: женщины должны одеваться скромно, потому что «мужчина всегда предпочитает то, что скрывается от него».

«Я думаю, что мавританские сказки довольно сексистские», — говорит Коллинз по-французски, когда учитель просит ее ответить. Бросая вызов одноклассникам неамериканского происхождения, она может защищаться только с вариациями одного и того же утверждения.«То, что вы сказали, было очень по-американски с вашей стороны», — говорит ей потом одноклассник-итальянец в кафетерии. Это было более американским, чем кто-либо из них, возможно, оценил: «Повторение« Я думаю, что это сексизм »не совсем квалифицируется как риторическая пиротехника», — признает Коллинз, но в публичной сфере Соединенных Штатов 21-го века искусство риторики само по себе с каждым днем ​​все больше выходит из употребления и даже становится дурной славой.

Лингвистическая комедия межкультурной семейной жизни Коллинза с Оливье проливает дополнительный свет на ее американские привычки.Она выросла, «приученная верить в важность прямоты и искренности, но Оливье ценил более дисциплинированную самопрезентацию». В отличие от американских мужчин, которые заявляют, что предпочитают «естественный» вид, Оливье «верил в своего рода эмоциональный макилляж , в котором люди тратят несколько минут на то, чтобы собраться с мыслями, вместо того, чтобы ходить без остатка в аффективном эквиваленте. пижамы ». Американцы могут чувствовать себя подавленными из-за того высокого уважения, с которым французы, кажется, придерживаются тщательно составленных предложений и тщательно построенных внешностей: «Там, где я видел уловку, он видел хитрость.Но Коллинзу не нужно надолго жить во франкоязычном мире, чтобы понять, что «[t] базовый регистр моего английского — английского для образованного белого американца, живущего на побережье — звучит как преувеличение. Я мог бы говорить заглавными буквами ».

Студенты, изучающие английский язык, которые приезжают в Соединенные Штаты, должны подготовиться к тому, насколько сильно американцы опорочили его слова: великолепных , потрясающих и даже совершенных , чтобы назвать только три, теперь не несут особого смысла. есть только смутная, недифференцированная и часто на удивление мягкая позитивность.(Список того, что Коллинз говорит, что она «любит», включает «женщину, которая дает мне дополнительный гуакамоле в Chipotle, гортензии, подкасты, чистые простыни».) Англоговорящие, пишут Джули Барлоу и Жан-Бенуа Надо в The Bonjour Effect : Секретные коды французского разговора раскрыты (2016),

считают свой язык «открытым», «гибким» и «приспособляемым». Французская история прямо противоположна. В сознании французов их язык представляет собой особенно сложный язык с тонкими нюансами, без серых зон и небольшого количества, если таковое имеется, à peu près (приблизительное значение).Слова правильные или слова неправильные. Каждое слово имеет точное значение, отличающее его от других слов.

Барлоу и Надо, канадская писательская команда, владеющая английским и французским языками, написали The Bonjour Effect как своего рода продолжение Sixty Million Frenchmen Can’t Be Wrong , их популярного исследования французского языка в 2003 году. культура и общество. Между этими двумя томами находится История французского , история языка, и новая книга исследует практическое совпадение между своими предшественниками, исследуя, что на самом деле французский язык отражает о французах, как они на самом деле ведут себя.Название происходит от негласного правила, усвоенного Барлоу и Надо в Париже, о французском языке во Франции. Все словесные взаимодействия там, независимо от того, насколько они незначительны, должны начинаться с взаимного обмена словом bonjour : «Когда круг bonjour завершится и разговор начнется, вы можете сказать практически все, что захотите» — не что ваш французский собеседник никогда не решится возразить вам, причем резко.

Отчасти мемуары и отчасти анализ, книга возникла в результате тех лет, которые теоретически владеющие французским языком Барлоу и Надо провели, занимая пространство между французским в теории и французским на практике — место, где, по словам Коутса, «изучение правил» разошлось. из любой применимой среды, вырезанной из горячей, случайной реальности, становится недостаточным.Это пространство существует в наибольшей степени не в более широком Франкофонии, а в самой la France . «Изучение французского во многом похоже на вступление в банду, поскольку это включает в себя длительный и интенсивный период дедовщины», — пишет Дэвис Седарис в эссе о своей собственной борьбе с языком на его родине. «После жестоких столкновений с местным мясником и консьержем в моем доме я отправлялся в класс, где учительница держала мои исправленные документы высоко над своей головой, крича:« Вот доказательство того, что Дэвид — невежественный и невдохновленный. .«»

На вопрос, что он любит, Седарис (который, также американец, по-видимому, не боится опрометчиво использовать этот глагол) назвал «пишущие машинки IBM, французское слово, означающее« синяк », и мой электрический воск для пола. Это был короткий список, но мне все же удалось неправильно произнести IBM и позволить мастеру для чистки полов и пишущей машинке не тот пол ». Его учитель реагирует так, будто «эти ошибки были тяжкими преступлениями во Франции». «Вы всегда были этим palicmkrexjs ?» — спросила она. «Даже fiuscrzsws tociwegixp знает, что пишущая машинка — это женское начало.«Некоторые из этих авторов подчеркивают французское слово, обозначающее языковую ошибку, faute : оно« не означает просто «ошибка» или «ошибка», — пишет Александр, — но несет моральное или осуждающее клеймо, в отличие от простого erreur ». Коутс более позитивно относится к исправлениям, которые он получает повсюду и часто от французской публики: «Женщина в кафе, которая обязательно скажет мне, что это« une багет », а не« un багет », что-то рассказывает мне о она сама, ее народ и ее нация.

Хотя некоторые аспекты французского языка могут технически бросать вызов англоговорящим больше, чем его родовые существительные, ни один из них не вызвал больше жалоб. «Представьте, что все, кого вы когда-либо встречали, выглядят совершенно одинаково, а затем, спустя четыре десятилетия вашего знакомства, вам придется вернуться и попытаться выяснить, кто мужчина, а кто женщина, — пишет Коллинз, пытаясь выразить разочарование. «И затем, чтобы усложнить ситуацию, некоторые из мужчин — женщины, а некоторые из женщин — мужчины.Даже покойный Питер Мейл, автор книги «Год в Провансе » и других популярных мемуаров, посвященных еде, о своей жизни британского эмигранта на юге Франции, иногда отрывался от своей тарелки, чтобы не согласиться с настойчивостью языка в разделении. все на мужское и женское.

Только в Toujours Provence , втором из его мемуаров, Мэйл пытается объяснить его и его жену попытки

разгадать тайны того, о чем нам постоянно говорят, является в высшей степени логичным языком.Я думаю, что это миф, придуманный французами, чтобы сбить с толку иностранцев. Где логика, например, в родах имен собственных и существительных? Почему Rhône — мужское, а Durance — женское? Они обе реки, и если у них должен быть секс, почему он не может быть одним и тем же?

Прося у француза объяснений, он получает «диссертацию об источниках, ручьях и наводнениях, которая, по его словам, дает исчерпывающий и, конечно, логический ответ на вопрос. Затем он отправился к мужскому океану, женскому морю, мужскому озеру и женской луже.Ответ оказывается непонятным для Мэйл, которая продолжает оперировать теорией, согласно которой «гендеры существуют только для того, чтобы усложнять жизнь», но он иллюстрирует мысль, высказанную в нескольких из этих недавних книг.

«Сложность французского языка — это то, что является образцовым во французском, а именно то, что франкоговорящие люди повсюду помешаны на языке», — пишет Коллинз, цитируя более ранние работы Барлоу и Надо. «Споры о правилах грамматики и приемлемой лексике являются частью интеллектуального ландшафта и регулярной темой светской беседы среди франкофонов всех классов и происхождения», — объясняют они в The Story of French .А в The Bonjour Effect : «Одна из самых привлекательных особенностей французов — их страсть к словам. Французы обожают языковые нюансы, уважают словари и собирают новые слова и выражения, как драгоценные артефакты. Вероятно, они больше ни о чем не любят говорить ». Андре Жид однажды написал о Vaugelas внутри каждого француза, имея в виду грамматика 17-го века, которого запомнили своими усилиями по очищению французской дикции.

Таким образом, Александр может быть уверен, что мадам Д.Ужас не был личным, но откуда взялся этот французский энтузиазм по отношению к языку, особенно к их собственному? «Все великие нации считают себя исключительными», — пишет историк из Маврикия Судхир Хазаризингх в книге «Как думают французы: нежный портрет интеллектуального человека» (2015). «Особенность Франции в этом отношении заключается в ее устойчивой ассоциации ее собственных особых качеств с ее моральным и интеллектуальным мастерством». По крайней мере, с 17 века «французская модель génie доминировала в европейской художественной и культурной жизни, будь то триумф классицизма в литературе, живописи и архитектуре, картезианское соотношение существования с мыслью или ассоциация с точностью, вежливостью. , и женственная утонченность.«Хазаризингх» приводит заявление писателя революционной эпохи Антуана де Ривароля о том, что «то, что непонятно, не по-французски».

То же самое делает Коллинз, который цитирует слова Ривароля: «Если неясно, это не французский», перевод достаточно резкий, чтобы Макрон мог рассмотреть его для брендинга своей кампании. Это происходит во время ее рассмотрения «лингвистического шовинизма» французского государства в целом и воплощения этого шовинизма во Французской академии в частности. Несмотря на отсутствие реальной известности во французской общественной жизни, первый и до сих пор самый известный в мире «национальный орган, занимающийся управлением языком» вызывает насмешки со стороны большей части остального мира.«Академия делает новости только два раза», — пишет Александр.

[T] он первый — это когда они выполняют свою основную обязанность и завершают новый словарь, что означает, что им не нужна была пресс-конференция с тех пор, как Гитлер вторгся в Польшу; во-вторых, когда они публикуют свой список «неодобренных» слов — последнее, только что выпущенное, занимает около шестидесяти пяти страниц — и в таких случаях над ними обычно высмеивают и насмехаются.

Коллинз даже присутствует на заседании самого осмеянного лингвистического комитета Франции: того, которому было поручено придумать замену иностранным выражениям, которые угрожают заразить французский язык, заседания которого, по словам Александра, продвигаются «медленнее, чем самый медленный фильм Годара, который вы никогда не видели.Там она видит, что его члены предлагают и должным образом обсуждают французские эквиваленты таких терминов, как «глобальный игрок», «облачные вычисления» и «бизнес как обычно». («Главный развратник французского, конечно, англичанин, — отмечает Коллинз, — громкий вульгарный человек, сделавший свое состояние на продаже колы и компьютеров».) В популярной прессе французская Академия высмеивается как французская «языковая полиция».

«У французов нет языковой полиции, — уверяют нас Барлоу и Надо, — или чего-то подобного.В лучшем случае у них есть что-то вроде безоружных дружинников ». Тем не менее, неутомимое применение французской академией ярлыков к концепциям, происходящим из других мест, действительно говорит о тревожной характеристике современной французской культуры: не о том, что она не может производить достаточно броские французские выражения («Кто-нибудь действительно думает, что французские подростки, согласно диктату академии, собираетесь обменять секстинга на texto pornographique ? »- спрашивает Коллинз), но что так мало концепций изначально возникли во Франции.Это напоминает отрывок из второго тома книги Алексиса де Токвиля «Демократия в Америке », опубликованного в 1840 году, за год до восхождения автора в ряды членов Французской академии, или immortels . В нем он проводит различие между языком аристократических обществ, поскольку его старая родина тогда по существу оставалась, и языком демократических обществ, примером которого является все еще молодая страна, которую он изучал.

«В аристократии, — пишет Токвиль, — язык должен естественным образом участвовать в том состоянии покоя, в котором все остается.Придумывается мало новых слов, потому что создается мало новых вещей; и даже если бы были сделаны новые вещи, они были бы обозначены известными словами, значение которых было определено традицией ». Традиции, естественно, имеют меньший вес в демократическом обществе, и это позволяет Коллинз, которая, несмотря на все свое владение исторически аристократическим французским языком, все еще является продуктом демократического общества, описывать Французскую академию как «ошибающуюся на стороне традиция, даже если традиция ошибочна.Она делает это поразительное заявление не только без оговорок, но и без признания или даже очевидного понимания того, что не все считают традицию предметом суждения о добре и зле.

В качестве примера ошибки традиции Коллинз приводит отказ Академии 1997 года от женских версий профессиональных титулов, исходя из того, что « la ministre и la juge принадлежали не женщинам-министрам и судьям, а их женам. коллеги-мужчины.Тем не менее, к концу книги она пришла к пониманию некоторых последствий строгих разграничений французского языка, в том числе того, что они делают мужчин и женщин «более отчетливыми и менее враждебными». Они устраняют «клеймо враждебности, которое сопровождает смешение ролей, заблуждение относительно того, кто, что и когда должен делать». Еще лучше, они уменьшают вероятность того, что на французском языке, неудачников, которые Коллинз замечает в биографии одной американской исполнительной женщины в Твиттере: «Третья строка -« жена классного парня »- показалась мне слишком и слишком маленькой, слишком преувеличенной. и одновременно стерилизованы.

В демократических обществах, пишет Токвиль, люди в целом «очень мало знают язык, на котором говорили в Афинах и в Риме, и они не хотят погружаться в знания древности, чтобы найти выражение, которое им так хочется. . Если они иногда прибегают к изученным этимологиям, тщеславие побуждает их искать корни мертвых языков ». Тогда, как и сейчас в Америке, «самые невежественные, как это иногда бывает, будут использовать их больше всего». Мэйл столкнулся с демократическим английским языком, когда ненадолго уехал из Прованса в США в 1990-х годах.«Друг роста ниже среднего сказал нам, что его больше не считали низким, а« вертикальным препятствием », — пишет он в Encore Provence . «Экономика регулярно подвергалась« ударам », как если бы это был зуб мудрости; великие умы «интуитивно» там, где когда-то просто предполагали; «Надеюсь» — приятное слово, которое никогда не причиняло вреда душе, постоянно злоупотреблялось ».

Лингвистическая небрежность в демократической культуре редко сопровождается небрежностью других видов. Барлоу и Надо пишут, что по возвращении в Северную Америку после каждого пребывания во Франции

одним из основных культурных контршоков, которые мы пережили, было столкновение с непримиримо некомпетентными сотрудниками.В Нью-Йорке или Фениксе, Монреале или Торонто, если вы не едите в престижном ресторане, нередко вас обслуживает тот, кто на самом деле не так много разбирается в еде. Это редкость во Франции, где официант считается профессией со стандартами.

Также редко во Франции, по их словам, таксист, не знающий языка, или сотрудник книжного магазина, не знакомый с литературой, и то и другое обычное лицо в таких странах, как США и Канада.

«Французы очень рано, а затем постоянно на протяжении всей своей жизни понимают, что от них ожидается определенное красноречие в общении с другими», — пишут Барлоу и Надо.«Это применимо ко всем элементам французского общества». Точно так же и в таком же резком контрасте с Соединенными Штатами «еда во Франции не для« гурманов »(гурманов-любителей). На самом деле, вы встретите относительно немного гурманов во Франции, вероятно, потому, что большинство французов имеют хотя бы элементарные знания французской кухни, и никто ничего об этом не думает ». Эстетические, кулинарные, социальные, лингвистические ожидания аристократической культуры, даже если она встроена в демократическую политическую систему, привлекают самой своей строгостью.Сколько англоговорящих, уставших от того, что жизнь в демократической культуре может ощущаться как игра в теннис без сетки, приехали во Францию ​​из-за голода в атмосфере мастерства?

В серии «Падение языка в эпоху английского » японская писательница Минаэ Мизумура пишет об изучении французского языка вместо английского в знак сопротивления Соединенным Штатам, в которых она провела годы в качестве jeune fille . В свои 20 лет, будучи студенткой в ​​Париже, она заметила фундаментальную разницу между ее соотечественниками-японцами и теми, кого она встретила в Соединенных Штатах.Последний приехал «с целью овладения определенным предметом, будь то журналистика или ядерная наука; Английский был просто средством для достижения этой цели ». Те, кто во Франции, напротив, приехали «с единственной целью выучить французский язык и просто побыть там», а их занятия не выше, чем «сидеть в уличном кафе и курить Gauloises». Английский язык стал средством для достижения цели, тогда как французский стал самоцелью — тупиком, по мнению Мизумуры и других франкоязычных пессимистов. «Горе тем во всем мире, кто посвятил годы своей жизни изучению французского языка», — пишет она.«Горе девушке, которой я когда-то был, укрывшейся в своей комнате, слушая« Voilà Monsieur Thibault », позволив себе упустить возможность вырасти в Соединенных Штатах. Но больше всего горе самим французам ».

Это последнее предложение суммирует главную нить современного французского разговора, причитания «деканистов», которые указывают на состояние языка страны как на мрачный ведущий индикатор состояния ее культуры. Как пишет историк Перри Андерсон в книге «Новый старый мир »: «Одновременно с экономическим давлением дерегулируемых финансовых рынков и часто воспринимавшимся просто как культурное измерение, английский язык стал непреодолимым глобальным средством ведения бизнеса, науки и интеллектуального обмена. .Этот поворот был особенно трагичным для французов. В отличие от других европейских языков, которые уступили место английскому, «французский когда-то был общим языком эпохи Просвещения» и «оставался стандартным языком дипломатии в XIX веке. Он по-прежнему был основным средством европейской бюрократии Сообщества вплоть до 1990-х годов. Долгое время ассоциировавшийся с идеей французской цивилизации — нечто большее, чем просто культура — это был язык с чувством собственной универсальности ».

Франция до сих пор не оправилась от падения своего языка или, возможно, даже полностью не приняла его, после этого состояния универсальности.Кампания Макрона говорит о том культурном мировоззрении, которое также породило бесчисленные журналистские и литературные размышления о днях славы языка и последующем упадке. Хазаризингх ссылается на французского историка, эссеиста и immortel Марка Фумароли, «блестяще эрудированное воскрешение апогея французской культуры в эпоху Просвещения», Quand l’Europe parlait français (Когда Европа говорила по-французски): «Фумароли признал, что английский язык имел заимствовано из французского языка как универсальная идиома.Но поражение не было признано изящно: он сетовал на отсутствие стиля в английском языке, добавляя (возможно, слегка гиперболически), что это «не требует от носителей каких-либо обязательств ни по манере, ни по существу их речи».

И если критика Фумароли верна в отношении носителя английского языка, она также верна, если не более верна, в отношении неродной разновидности. Достаточно одного взгляда на форму, в которой английский язык стал универсальным, или прислушивания к ней, чтобы притупить укол зависти, испытываемый любым гордым франкоязычным языком.Когда Коллинз, находясь в Женеве, натыкается на типичную причудливую вывеску европейско-английского ресторана («В ГАМБУРГЕРЕ МЫ ДОВЕРЯМ. ПОТОМУ ЧТО МЫ НРАВИТСЯ. КОГДА БОЛЬНО ТЯЖЕЛО»), она представляет город как «перевернутый Вавилон. со всеми, отовсюду, говорящими на одном языке — , мой язык — плохо ». Родные англоговорящие экспатрианты или, по крайней мере, склонные к лингвистике среди них, будут знать это чувство не только в Швейцарии и не только в Европе, но и во всем мире.(Там, где я живу, в Южной Корее, каждый день приносит новое осквернение.) «Французский — это тайный сад, — пишет Коллинз, — но английский каким-то образом является достоянием каждого. Пока меня не было, в дом моего детства перебрались незнакомцы, сорвали занавески и положили ноги на диван ».

Не то чтобы французы сохранили свою мебель безупречно. Посмотрите, например, на их компульсивную привычку прибегать к английскому — ing к любому слову, без разбора, чтобы производить такие выражения, внесенные в каталог Барлоу и Надо, как «, нажав (химчистка), , опора (ходьба как упражнение), и даже сейчас séjourning (аренда меблированного дома).Эти слова возникли не только вокруг повседневной деятельности, но и вокруг основных социальных явлений: например, Le Fooding , которое относится к движению, стремящемуся освободить французскую кухню от смирительной рубашки традиционных правил и ожиданий. Это также относится к конкурирующему с Мишлен (и включающему английский текст) путеводителю по ресторанам, подготовленному основателями движения, всего лишь одной из набора стратегий, которые они разработали, чтобы вызвать в воображении современный, импровизационный и даже авантюрный дух у солидных французов. стол.

Житель Нью-Йорка Адам Гопник, франкоязычный, франкофил и давний наблюдатель за французскими делами, цитирует соучредителя Le Fooding Александра Каммаса, «одного из тех молодых французов, которые страстно выражают свои мысли и говорят с неумолимым красноречием французской письменности. и философия »об изобретении им термина Fooding . «Я имел в виду это слово как смесь« еды »и« чувства », — говорит Каммас, — и мне нравится провокация использования английского слова в контексте французской кухни.Но, несмотря на одобрение конца ослабления французской кулинарной культуры, Гопник сохраняет определенный скептицизм в отношении средств Ле Фудинга: «Систематический, продуманный подход к возрождению случайности сам по себе может быть симптомом проблемы, как мне пришло в голову. , как если бы они говорили друг другу: «Если бы мы только могли убедить наших соотечественников перестать быть полностью французами, мы могли бы убедить их быть полностью французами».

В конечном счете, французская кухня, лишенная изобилия правил, разделений и иерархий, источников своих разочарований, а также своей сущности, может иметь примерно такую ​​же привлекательность, как французский язык, лишенный изобилия правил, разделений и иерархий. .Многие студенты, изучающие французский язык, обнаруживают бодрящее удовольствие в вещах, не подвергшихся реконструкции, особенно если в их процессе обучения задействовано французского языка в Action , серии PBS, выпущенной в 1987 году (кстати, примерно в то же время, что и Muzzy ). но по-прежнему просматривается в классах и теперь легко просматривается в Интернете. Его ультрабалльский создатель и хозяин, Пьер Капрец, олицетворяет достоинства французского и окружающей его культуры: достойный, авторитетный, безукоризненно собранный, не чуждый случайных намеков, но, безусловно, выше обучения своему родному языку через Английский или любой другой язык.

Капрец, умерший в 2014 году, никогда не поддавался моде перемен. Когда 80-е стали 90-ми, студенты начали публично критиковать French in Action не за педагогические методы, а за то, что они называли сексизмом. В ответ на обвинения в том, что старомодные пародии в его постановке продвигают «мужской взгляд», Капрец сказал, что не станет ничего менять: «Ничто из того, что мы покажем, никого во Франции не шокирует». Более чем 25 лет спустя Коллинз, свободно владеющий французским языком и культурой, пишет: «Мне пришлось рассмеяться, когда я прочитал на веб-сайте французского государственного департамента предупреждение путешественникам в Соединенные Штаты:« Рекомендуется занять сдержанную позицию. по отношению к представителям противоположного пола.Некоторые комментарии, взгляды или шутки, часто встречающиеся в латинских странах, могут привести к судебному преследованию ». Капрец, если бы он дожил до ее книги, наверняка бы сам посмеялся.

Но даже с близостью к французской культуре, почему мы должны учить французский язык — особенно если мы уже говорим на английском, который в современном мире наиболее близок к универсальному языку? Один из ответов заключается в самой этой универсальности: чем шире распространен английский язык по миру и между культурами и, следовательно, чем больше он оторван от какой-либо культуры в частности, тем менее впечатляющими являются его стандарты использования.Французский требовал мастерства даже на пике универсальности; Однако по мере расцвета транзакционного английского риторический английский (не говоря уже о пиротехническом риторическом английском) увядает. Среди англоязычных моноглотов само понятие лингвистической дисциплины рискует исчезнуть. Приобретение французского языка, в котором «идеи совершенства и неудач так тесно связаны, — пишет Коллинз, — что то, что сходит за комплимент, — это сказать, что у кого-то есть un français châtié », хорошо наказанный французский — может по крайней мере начать его повторно вводить.

Несмотря на то, что он, наконец, оценивает как «неспособность выучить французский», Александр рекомендует эту попытку как своего рода общий режим тренировки мозга. « Изучение французского было похоже на питье из умственного фонтана молодости! », — пишет он курсивом после второго сканирования фМРТ, которое светится намного ярче, чем первое. Хотя это и не безосновательное предложение, оно кажется странно утилитарным, исходящим от человека, который мечтает «потягивать абсент у окна темного прохладного кафе, завернутый в длинный шарф, доходящий до пола, скрестив ноги, Камю в одной руке и скрученная вручную сигарета в другом.Коллинз, ссылаясь на традиционную американскую практичность, если не на традиционное американское отношение к остальному миру, называет языковое разнообразие «сдерживанием политической монокультуры». Для мирового сообщества так же вредно слишком сильно полагаться на один язык, как и массовое выращивание одной культуры ».

Не то чтобы французский и английский считались совершенно разными видами. «Англоязычный человек, никогда не заходивший в бистро, уже знает примерно пятнадцать тысяч слов по-французски», — пишет Коллинз, чья проза служит доказательством, намеренно или непреднамеренно, того, как владение французским языком может также обогатить английский словарный запас.Она небрежно использует не только французские слова и фразы, но и непонятные английские слова явно французского происхождения: serry , calque , furbelow . Коутс, со своей стороны, быстро понимает, что понимание термина на любом языке выходит далеко за рамки знания его определения:

слов и их организация всегда несут больше, чем их буквальное значение. Рэперы всегда знали об этом, а понимание вторичного значения слов всегда было делом поэтов.Кажется правильным, что писатель должен изучать языки и стараться проводить время с как можно большим количеством людей. То, что я пришел к такому очевидному выводу в столь поздний срок, унизительно.

Но французский — это унизительное занятие, которое заставляет изучающих переосмыслить свой подход к самому языку. Или, по крайней мере, при идеальных обстоятельствах, при правильном сочетании требовательных учителей, богатого материала и студента, желающего и даже стремящегося — не обязательно в мазохистской степени — принять это на своих бескомпромиссных условиях.«Обычно мы знаем, что у одних людей больше способностей, чем у других», — пишет Коутс. «Мы также в целом согласны с тем, что каждый должен регулярно тренироваться. Но после этого кажется, что остается много серой зоны. Разговаривая с людьми, которые пытались выучить язык и бросить курить, я пришел к выводу, что не так важно найти оптимальный метод, как продолжать ставить одну ногу перед другой ». У стремящегося к французскому языку, независимо от возраста, пола или происхождения, нет другого выбора, кроме как использовать тот французский язык, который у него есть, независимо от того, насколько он мал, насколько бесполезен или насколько легкомыслен его источник. Je suis la jeune fille .

¤

Колин Маршалл из Сеула пишет о городах и культуре . Он пишет LARB Korea Blog и в настоящее время работает над книгой Город.

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 18.09.2021
    [enddate] => 16.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 13: 00–15: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 16.09.2021
    [enddate] => 14.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 16.09.2021
    [enddate] => 14.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 16.09.2021
    [enddate] => 14.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 23.10.2021
    [enddate] => 20.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 13: 00–15: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 21.10.2021
    [enddate] => 18.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 19.10.2021
    [enddate] => 16.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 21.10.2021
    [enddate] => 18.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 21.10.2021
    [enddate] => 18.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 14.09.2021
    [enddate] => 12.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 14.09.2021
    [enddate] => 12.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 18.09.2021
    [enddate] => 16.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 16.09.2021
    [enddate] => 14.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 23.10.2021
    [enddate] => 20.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 14.09.2021
    [enddate] => 12.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 19.10.2021
    [enddate] => 16.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 14.09.2021
    [enddate] => 12.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 21.10.2021
    [enddate] => 18.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 19.10.2021
    [enddate] => 16.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 19.10.2021
    [enddate] => 16.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 16.09.2021
    [enddate] => 14.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => четверг
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 21.10.2021
    [enddate] => 18.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => среда
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 15.09.2021
    [enddate] => 13.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 18.09.2021
    [enddate] => 16.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => среда
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 15.09.2021
    [enddate] => 13.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => среда
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 20.10.2021
    [enddate] => 17.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => среда
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 20.10.2021
    [enddate] => 17.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 23.10.2021
    [enddate] => 20.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 17: 30-19: 30
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 14.09.2021
    [enddate] => 12.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 17: 30-19: 30
    [classdays] => вторник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 19.10.2021
    [enddate] => 16.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 15: 30–17: 30
    [classdays] => понедельник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 13.09.2021
    [enddate] => 11.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => понедельник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 13.09.2021
    [enddate] => 11.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 17: 00-19: 30
    [classdays] => со вторника по пятницу
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 31.08.2021
    [enddate] => 03.09.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 15: 30–17: 30
    [classdays] => понедельник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 18.10.2021
    [enddate] => 15.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => понедельник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 18.10.2021
    [enddate] => 15.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 25.09.2021
    [enddate] => 23.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 10: 00–12: 00
    [classdays] => суббота
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 30.10.2021
    [enddate] => 27.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => понедельник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 13.09.2021
    [enddate] => 11.10.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 18: 00–20: 00
    [classdays] => понедельник
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 18.10.2021
    [enddate] => 15.11.2021
)
         

        Множество
(
    [class_time] => 17: 00-19: 30
    [classdays] => со вторника по пятницу
    [class_hours] => 10
    [startdate] => 31.08.2021
    [enddate] => 03.09.2021
)