Совокупность политеистических верований основанных на обожествлении сил: Задача №1 ВПР по истории в 11 классе

Задача №1 ВПР по истории в 11 классе

Тренировочные упражнения к первой задаче проверочной работы (демоверсия).

Запишите термин, о котором идёт речь

1.Совокупность политеистических верований, основанных на обожествлении сил природы.

2. Упорядочение, систематизация законов с целью ликвидации противоречий между ними.

3. __________ — временный уход крестьянина из мест жительства деревни на заработки в город или на сельскохозяйственные работы в другие местности

4. Вооружённый отряд при князе в Древней Руси, участвовавший как в войнах,
так и в управлении княжеством и личным хозяйством князя.

5. Кодовая операция, в результате которой был осуществлен прорыв блокады
Ленинграда, называлась _____________.

6. Ханские чиновники, собиравшие с русских земель дань в XIII – начале
XIV вв.

7. Центральные органы государственного управления, ведавшие отдельными отраслями хозяйства и жизни государства, образованные в 1802 г.

8. Система заготовок сельскохозяйственной продукции в России, предполагающая обязательную сдачу крестьянами государству по твердым ценам всех излишков хлеба и других продуктов.

9. Высший сословно представительный орган в России с середины XVI до конца XVII века, в состав которого входили представители сословий (кроме представителей крестьян) для обсуждения политических, экономических и административных вопросов.

10. Процесс изъятия государством церковной собственности, завершившийся в правление Екатерины II подписанием Манифеста и передачей церковных вотчин в коллегию экономии.

11. Предприятие, основанное на разделении труда и ручной ремесленной технике.

12. Государственная земля, предоставленная в пользование на период службы.

13. Общее название представителей течения в русской общественной мысли,
оформившегося в 40-х гг. XIX в., которые выступили с обоснованием
особого, самобытного пути исторического развития России.

14. Название территориальной общины в Древней Руси, члены которой несли коллективную ответственность за убийства и кражи, совершённые в границах общины; упоминается в Русской Правде.

15. Представители Ордынского хана в русских княжествах для контроля над местными властями и сбором дани, назывались

16. в Киевской Руси общинник, взявший ссуду («купу») на договорных началах, на определенный срок.

17. Первый единый перспективный план восстановления и развития хозяйства Советского государства на 10-15 лет, принят в 1920 г.

18. Регулярная дань, которую собирали на Руси для хана Золотой Орды.

19. Церковно-политическое течение XV — сер. XVI вв. Выступали за богатую церковь, ее земли, незыблемость церковных догм.

20. Передача в пользование на определенный срок иностранным государствам, кампаниям, частным лицам природных богатств, предприятий и других объектов, принадлежащих государству. В Советском государстве получили распространение во время НЭПа.

Ответы:
1. Язычество
2. Кодификация
3. Отходничество
4. Дружина
5. «Искра»
6. Баскаки
7. Министерства
8. Продразверстка
9. Земский собор
10. Секуляризация
11. Мануфактура
12. Поместье
13. Славянофилы
14. Вервь
15. Баскаки
16. Закуп
17. ГОЭЛРО
18. Выход
19. Иосифляне
20. Концессии

ЯЗЫЧЕСТВО — это… Что такое ЯЗЫЧЕСТВО?

обозначение нетеистических религ. верований по признаку их противоположности теизму. Выработанный теологией термин «Я.» не может быть точным и недвусмысленным термином науч. религиеведения; в отличие от близкого ему по содержанию совр. термина политеизм, четко относящегося к определ. религиям, «Я.» – обозначение динамич. тенденции, окрашивающей различные религии в большей или меньшей степени. Я. живет и внутри самих теистич. религий – не только как «пережиток», но и как идея, как ненавистный или «соблазнительный» образ непреодоленного прошлого, к-рый дожидается кризиса офиц. веры, чтобы обрести новую жизнь. Т.о., не будучи однозначным термином, слово «Я.» заключает в себе богатое культурно-символич. содержание, подлежащее описат. раскрытию. Рус. слово «Я.» происходит от слав. «языцы», т.е. народы, аналогичного по смыслу др.-евр. слову «gwjm», к-рое обозначает «народы», исключая евр. народ. Как и греч. βάρβαρος («варвар»), «gwjm» означает «иноземцы», но если древние греки отождествили свою национальность с идеей культуры, и «варвар» стало означать того, кто стоит за порогом культуры, то иудеи отождествили свою национальность с идеей теистич. религии, и «язычник» стало означать того, кто стоит за порогом этой религии. Когда в мире оказываются уже не одна, а три теистич. религии – иудаизм, христианство и ислам, они, несмотря на острую взаимную борьбу, не теряют ощущения своей совместной вычлененности из стихии Я. – ср. в исламе понятие «ахль аль-китаб», т.е. «людей Писания», людей библейской веры, к к-рым мусульманин должен относиться лучше, чем к идолопоклонникам. Характерно также, напр., что ислам, как до него ветхозаветный иудаизм (в лице т.н. Девтеройсайи), практически исключает из понятия Я. зороастризм, что соответствует супранатуралистич. и предмонотеистич. тенденциям этой религии (христ. предание о трех волхвах также делает магов, т.е. зороастрийцев-митраистов, причастными боговедению). Сильное тяготение к теизму ощущается в языч. религиях древнего Ближнего Востока (Египта и особенно Месопотамии, Сирии и Финикии), притом не столько в мифологич. стороне этих религий, к-рая остается многобожной, сколько в структуре религ. чувства. Специфич. комбинации языч. и теистич. тенденций можно наблюдать в религиях Индии и Дальнего Востока. Наиболее последоват. проявление принципа Я. может быть прослежено в греко-рим. религии классич. периода, из к-рой мы и будем исходить как из общезначимой модели Я. Структура Я. В отличие от теизма, ставящего над природой трансцендентную личность бога, Я. есть религия самодовлеющего космоса. Все специфич. человеческое, все социальное, личностное или «духовное» для Я. в принципе приравнено к природному и составляет лишь его магич. эманацию. Пророч. вдохновение Пифии возникает из природных испарений, будто бы исходивших из расщелины, и само мыслится столь же стихийным и вещественным. Этика Я. – это не этика свободного личностного выбора, а этика космич. равновесия сил. Греч. поэт 6 в. до н.э. Солон называет спокойное море «справедливейшим», а Гераклит замечает: «Солнце не перейдет своей меры, иначе его бы настигли Эринии, помощницы Правды». Характерная для Я. «зависть богов», настигающая всякое сверхобычное счастье, составляет квинтэссенцию этой неличностной этики: чтобы спасти равновесие, боги должны пресекать возможность избытка сил в к.-л. месте природного и человеч. космоса. Человек не должен сходить со своей звездной орбиты, «переходить свою меру». Астральный порядок как идеал морального порядка был столь же безусловным для Я., сколь и неприемлемым для раннего христианства: «То, на что ссылаются стоики в обоснование божественности небесных тел, – замечает христ. полемист нач. 4 в. Лактанций Фирмиан, – доказывает как раз обратное…, – именно потому, что светила не могут сойти с предустановленных орбит, обнаруживается, что они не боги: будь они богами, можно было бы наблюдать, как они движутся то туда, то сюда, как живые существа на земле, которые идут, куда хотят, ибо их волевые акты свободны» (Instit. Divinae. II, 5). Идеал теизма – трансцендентный миру смысл, идея Я. – имманентная ему мера. Соответственно этому определяется и языч. представление о боге. Из вещности, несвободы и ограниченности божества вытекает необходимость многобожия. Боги выявляют в себе высшие потенции природы, и всякая сила, с к-рой сталкивается человек, будь она доброй или злой, «возвышенной» или «низменной», предполагает непременное соответствие в божеств. мире. Так, поскольку в бытии есть не только осмысленная и разумная воинственность, но и слепая воинская ярость, то и на греч. Олимпе есть не только Афина Паллада, но и Арей; поскольку в бытии есть не только эротич. влечение полов, но и чисто биологич. энергия сексуального акта, в мире богов есть не только Афродита и Эрос, но и Приап. Всякое иное мышление показалось бы Я. неправдивым, неверно ориентирующим человека в мире. Сократ вступил в конфликт с народным греч. Я., поставив вопрос о том, каковы должны быть боги, вместо того, чтобы принять их, каковы они есть. Языч. благочестие состоит в том, чтобы воздавать каждому из богов то, что ему причитается, с оглядкой на права остальных богов и ни в коем случае не нарушая меру. Если преобладающее настроение теизма выявляется в слезах, то господствующее настроение Я. есть космич. юмор. О Христе предание сообщает, что он иногда плакал, но никогда не смеялся; напротив, боги Гомера наиболее полно выражают свою сущность в знаменитом «гомерическом» смехе (Илиада, 1, ст. 599–600). «Мифы говорят, – поясняет Прокл, – что плачут боги не вечно, смеются же непрестанно, ибо слезы их относятся к попечению о вещах смертных и бренных, и порой есть, а порой их нет, смех же их знаменует целокупную и вечно пребывающую полноту вселенского действования… Смех мы отнесем к роду богов, а слезы – к состоянию людей и животных» (Procli Diadochi in Platonis Rem publicam comment. ed. G. Kroll, v. 1, p. 127–28). Я. понимает бытие в его человеческих и божеств. планах как бесцельно прекрасную игру природы с живыми игрушками (ср. Плотин, Эннеады, III, 2, 15). Боги обозначаются в греко-рим. Я. как «бессмертные». Но это не означает, что они воплощают абс. начало жизни, исключающее смерть. Все они более или менее причастны смерти: характерно, что в Греции показывали могилы Зевса (на Крите), Аполлона и Диониса (в Дельфах) и др. богов (см. А. Захаров, Могилы богов в Греции и на Востоке, «Гермес», 1913, No 17–19, с. 443–47, 470–75 и 497–503). Не говоря уже об умирающих и воскресающих богах типа Таммуза, Осириса, Аттиса, Адониса, все языч. боги в той или иной мере несут в себе т.н. «хтоническое» начало, связанное с идеей могилы и пола, тления и произрастания, и постольку включают в себя принцип смерти. Но, в отличие от смерти «смертного», смерть языч. бога не является необратимой, она снимается в круговороте времен и поэтому всегда оказывается ненастоящей: в ней нет обусловленности и предпосылок для абсолютного личностного выбора. Бог не может умереть раз и навсегда и поэтому не может окончательно определить себя перед лицом смерти, вечное возвращение жизни и смерти удерживает его в пределах космич. двусмысленности. Языч. боги подобны природе, к-рая осуществляет свое бессмертие через ежечасное умирание всего индивидуального в анонимной жизни рода. В своей множественности они не суть «ипостаси», т.е. субстанциальные личности, а представляют собой воплощения, лики безымянной стихии («Ночи», «Хаоса», «Единого»). Они взаимозаменимы, легко переходят друг в друга (светлый Зевс и темный Аид как двойники, Зевс сам может именоваться «Темным» и «Подземным», определ. тождество между Зевсом и его сыном Дионисом – Загреем (в орфич. мифе), Артемида как двойник Персефоны у Эсхила и т.д. – см. Павсаний, Описание Эллады, т. 2, М., 1940, кн. 8, гл. 37,6, с. 284). Диалектика единства и множественности предстает в Я. как двойничество и оборотничество, как принципиальная неразличенность личности и того, что лежит за ее пределами, во всезачинающем и всепоглощающем лоне природного бытия. Эта недифференцированность и характеризует сущность Я.

Лит.: Флоренский П. Α., Общечеловеч. корни идеализма, Сергиев Посад, 1909; Кагаров Е. Т., Культ фетишей, растений и животных в древней Греции, СПБ, 1913; Богаевский Б. Л., Земледельческая религия Афин, т. 1, П., 1916; Зелинский Φ. Φ., Др.-греч. религия, П., 1918; Иванов В. И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923; Фрезер Д., Золотая ветвь, пер. с англ., вып. 1–5, М., 1928; Лосев А. Ф., Очерки антич. символизма и мифологии, т. 1, М., 1930; Preuss К., Der religiöse Gehalt der Mythen, Tübingen, 1933; Jung K. G., Kerenyi K., Einführung in das Wesen der Mythologie, [4 Aufl.], Z., 1951.

С. Аверинцев. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

Религии мира — презентация онлайн

1. Тема: «Население мира»

Религиозный состав
населения мира.
География религий.

2. Религия (от лат. Religio – «святыня»):

• одна из форм общественного сознания,
обусловленная верой в существование
сверхъестественного (в
сверхъестественную силу или личность).
• Эта вера — основной признак и элемент
любой религии. Представители религии —
верующие, являющиеся носителями
религиозной модели мира.
(определение дано Г. В. Плехановым)
Функции религий
Мировозренческая
Компенсаторная
Коммуникативная
Регулятивная
Интегративная
Политическая
Культурная
Дезинтегрирующая
Религиозные
парадигмы
Монотеизм
Политеизм

5. Политеи́зм:

• религии, совокупность
верований, основанная
на вере в нескольких
богов.
• Боги имеют
собственные
пристрастия, характер,
вступают в отношения с
другими богами и
имеют специфическую
сферу влияния.
Индуизм- одна из политеистических
религий, в который многобожие достигло
невероятных размеров
Политеистические религии
Анимизм
Фетишизм
Тотемизм
Культ предков
Индуизм
Синтоизм
Африканские культы

7. Синтоизм:

• Основа синто — в обожествлении
природных сил и явлений и
поклонении им. У каждой вещи
есть свой дух, божество — ками.
• Синто включает магию, тотемизм,
веру в действенность различных
талисманов и амулетов.
• Главным принципом синто является
жизнь в согласии с природой и
людьми.
• Жизнь — естественный и вечный
круговорот рождения и смерти,
через которые всё в мире постоянно
обновляется. Поэтому людям нет
необходимости искать спасения в
другом мире, им следует достигать
гармонии с ками в этой жизни.
Плывущая» тории
храма Ицукусима

8. Синтоизм:

Молитвенный обряд, который совершается
приходящими в храмы, очень прост. В
стоящий перед алтарём деревянный
решётчатый ящик бросают монету, затем,
встав перед алтарём, «привлекают
внимание» божества несколькими
хлопками в ладоши, после чего молятся.
Индивидуальные молитвы не имеют
установленных форм и текстов, человек
просто мысленно обращается к ками с тем,
что желает ему сказать. Иногда бывает, что
прихожанин читает заранее
подготовленную молитву, но обычно так не
делается.
Характерно, что обычный верующий свои
молитвы произносит либо очень тихо, либо
вообще мысленно — молиться вслух может
только священник, когда совершает
«официальную» ритуальную молитву.

9. Индуизм:

Индуи́зм — религия, возникшая на индийском
субконтиненте. Историческое название индуизма на
санскрите — сана́тана-дха́рма, что в переводе
означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный
закон».
Так как индуизм объединяет в себе различные
верования и традиции, у него нет единого основателя.
Индуизм — это третья по числу последователей
религия в мире после христианства и ислама. Индуизм
исповедуют более 1 млрд. человек, из которых около
950 млн. проживают в Индии и Непале.
Другие страны, в которых приверженцы индуизма
составляют значительную часть населения, это
Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонезия,
Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам,
Знак,
Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и
символизирующий
США.
В индуизме существует большое количество
индуизм, как мировую
священных писаний. Наиболее значимы Веды.
религию

10. Индуизм:

• Брахма — первый член
индуистской
божественной триады, в
которую входят Брахма,
Шива и Вишну.
• Как созидательная сила,
он почитается творцом
вселенной.
• Брахма изображается с
седой бородой о четырёх
ликах и четырёх руках.

11. Индуизм

• Ши́ва «благосклонный»,
«милостивый», «благой»)
Бог Создатель и Бог
очистительного
разрушения.
• Основываясь на ШиваПуране, является
создателем и Вишну, и
Брахму. Олицетворяет
одновременно
разрушительное и
созидательное начала.
• Является одной из
древнейших божественных
сущностей человечества.
Гигантская статуя
Шивы в Индии
Храм Шивы

13. Индуизм

• Ви́шну
«вездесущий» либо
«предвечный» —
Верховный Бог,
олицетворение
Абсолютной
Истины.
• Вишну хранит
мироздание,
созданное Брахмой
и обреченное на
разрушение Шивой.
Вишну и его 12 аватар

14. Буддизм

• Учение о Четырёх Благородных
Истинах: о страдании, о
происхождении и причинах страдания,
о подлинном прекращении страдания
и устранения его источников, об
истинных путях к прекращению
страдания.
• Предложен срединный или
Восьмеричный Путь достижения
Нирваны. Этот путь напрямую связан
с тремя разновидностями взращивания
добродетелей: нравственностью,
сосредоточением и мудростью —
праджней.
• Духовная практика прохождения по
этим путям приводит к истинному
прекращению страдания и находит
свою наивысшую точку в нирване.
Статуя Будды в Таиланде

15. Буддизм

• Буддизм наиболее
распространён в Тибете,
Мьянме, Таиланде, ШриЛанке, Камбодже,
Монголии, Вьетнаме,
Корее, Китае и Японии.
• На территории России
буддизм был
распространён от Кавказа
до Сахалина. Сегодня это
основная религия в
Бурятии, Туве и Калмыцкой
степи.
Монастырь – университет в Лхасе (Тибет)

17. Буддизм

Ступы у священной горы
Кайлас в Тибете
Монастырь Джоканг в Лхасе (Тибет), главное место паломничества туристов

19. Буддизм:

• Далай-ламы — линия передачи
(тулку) в тибетском буддизме школы
гелуг. Эта линия тянется к 1391.
• По представлениям тибетского
буддизма, далай-ламы являются
инкарнацией бодхисаттвы
сострадания.
• Начиная с XVII века вплоть до 1959
далай-ламы совмещали в себе титул
царя — правителя Тибета, руководя
страной из столицы Лхасы.
• Далай-лама считается также главой
всего тибетского буддизма, и
руководители всех четырёх школ
считают его высшим ламой.
Далай-Лама XIV,
Нгагванг Ловзанг Тэнцзин Гьямцхо

20. Ислам

• Ислам — покорность Богу
(Аллаху),— одна из мировых
религий.
• Ислам — монотеистическая
религия/
• Слово «Ислям» на арабском языке
являеется однокоренным слову
«Салям» — мир и является
эквивалентом слову «Шалом» на
иврите.
• Ислам зародился среди арабских
племен Западной Аравии в начале
7 века.

21. Ислам

• Мухаммед (ок. 570 год — 8
июня 632 года) — пророк
ислама, направленный Богом ко
всему человечеству.
• Мусульмане верят в то, что
через Мухаммеда Бог
ниспослал народам мира новую
религию — ислам — в
завершённом виде, а также
Коран — последнее
Божественное Откровение.
• Согласно постулатам ислама,
Мухаммед — последний
посланник Божий, после него
посланников не будет до дня
Страшного Суда. Мухаммед
происходил из мекканского
племени курайш.
Коран –
священная книга мусульман
Распространение ислама в мире.
Красным отмечены районы распространения шиитов, а зелёным суннитов.

23. Ислам

• Хадж –
обязательное для
мусульман
паломничество в
священный город
Мекку.
• На фото — момент
хаджа, обход
священного камня
— Каабы.

24. Ислам основывается на пяти столпах:

• свидетельстве о том,
что нет бога, кроме
Аллаха и
Мухаммад —
посланник Аллаха,
• совершении
молитвы,
• выплате закята,
• совершении хаджа
• соблюдении поста в
месяц Рамадан
В один из дней хаджа –
побиение дьявола камнями
Голубая мечеть в Стамбуле

26. Христианство

• мировая религия, основанная
на жизни и учении Иисуса
Христа, описанных в Новом
Завете.
• Христиане верят, что Иисус
из Назарета это Мессия, Сын
Божий, Бог, ставший
человеком, и Спаситель
человечества.
• Христианство — крупнейшая
мировая религия по
численности приверженцев,
которых около 2,1 млрд.
• Ихтис — древний акроним
(монограмма) имени Иисуса
Христа, состоящий из
начальных букв слов: Ἰησοὺς
Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус
Христос Божий Сын
Спаситель).
• Часто изображалась
аллегорическим образом — в виде
рыбы.
Ветви христианства
Католицизм
Православие
Протестантизм
Католицизм
Римско – католическая
церковь
Восточнокатолические
церкви
Сторокатолицизм

29. Католицизм

• Крупнейшая по численности
приверженцев (около 1 миллиарда
147 миллионов человек по
состоянию на конец 2007 г.) ветвь
христианства, сформировалась в I
тысячелетии н. э. на территории
Западной Римской империи.
• В историографии Раскол с
восточной христианской церковью,
за которой закрепилось название
православной, относят к 1054 году.
• Видимым главой Католической
церкви является папа римский,
возглавляющий Святой Престол и
государство-город Ватикан в Риме.

30. Распространение католицизма в мире

Ватикан –
мировой центр
католицизма

33. Швейцарские гвардейцы – один из символов Ватикана

Православие
• направление в
христианстве,
оформившееся на востоке
Римской империи в течение
первого тысячелетия н. э.
под предводительством и
при главной роли кафедры
епископа
Константинополя —
Нового Рима.
• Православие исповедует
Никео-Цареградский символ
веры и признаёт
постановления семи
Вселенских Соборов.
Троица Андрея Рублёва

36. Православие

Догматика православия
• Спасение через испове́дание веры «во
единаго Бога»;
• Единосущие Лиц Святой Троицы:
Бога Отца, Бога Сына, Духа Святого.
• Испове́дание Иисуса — Христо́м,
Го́сподом и Сыном Божиим;
• Боговоплощение;
• Вера в телесное воскресение,
вознесение и предстоящее второе
пришествие Иисуса Христа,
всеобщее воскресение и «жизнь
будущаго века»;
• Вера в единство, святость и
кафоличность Церкви; Глава
Церкви — Иисус Христос
Владимирская икона
Божьей Матери

37. Догматика православия

География православия

38. География православия

Внутреннее убранство
православного собора.
Вверху: иконостас
Кафедрального
Благовещенского собора в
Москве
Протестантизм
• Одно из трёх главных
направлений христианства,
представляющее собой
совокупность
многочисленных и
самостоятельных Церквей и
деноминаций, связанных
своим происхождением с
Реформацией.
• Для протестантизма
характерно крайнее
разнообразие внешних форм
и практик от церкви к
церкви и от деноминации к
деноминации.
Библия –
основной символ веры

42. Протестантизм

Протестантизм определил
принципиальными три
положения:
• спасение личной верой,
• священство всех верующих,
• исключительный авторитет
Священного Писания (Библии).
Протестанты считают основой своей
веры прежде всего Библию —
Книги Священного Писания. Это
— непогрешимое записанное
Слово Божие.
Библия является высшим и конечным
авторитетом по всем вопросам
затрагиваемых человечеством в
его развитии.

43. Протестантизм

Течения протестантизма
Адвентисты Седьмого дня
Англикане
Баптисты
Евангелисты
Кальвинисты
Квакеры
Методисты
Просвитериане
Пятидесятники
Иудаизм
• Религиозное, национальное и
этическое мировоззрение
еврейского народа, одна из
древнейших монотеистических
религий человечества.
• В современном иудаизме нет
единого и общепризнанного
института или лица, имеющего
авторитет источника права,
учительства или власти.
• Источники права (Галахи)
современного ортодоксального
иудаизма: Танах (Письменная
Тора) и Талмуд (Устная Тора).

46. Иудаизм

Синагога – церковь иудеев

47. Синагога – церковь иудеев

Конфуцианство
• Китайское этикополитическое
учение,
приписываемое
Конфуцию (551—479
до н. э.)

49. Конфуцианство

Современный конфуцианский храм в Малакке

типов религий | Безграничная социология

Магия и сверхъестественность

Сверхъестественное относится к любой системе верований со сверхъестественными силами, такими как магия, и в целом преобладает во всех обществах.

Цели обучения

Приведите примеры, которые помогут различить очень похожие концепции религии и магии.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Сверхъестественные силы не подчиняются законам природы; они работают вне их.
• Мана — классический пример сверхъестественной силы, наделяющей объекты властью.
• Термин «религия» зарезервирован для организованного культа со священством и посвященными местами поклонения или жертвоприношения, в то время как магия преобладает во всех обществах, независимо от того, имеют ли они организованную религию или более общие системы анимизма или шаманизма.

Ключевые термины

• мана : форма сверхъестественной энергии в полинезийской религии, которая присуща вещам или людям.
• Сверхъестественные силы : Сверхъестественное — это то, что не подчиняется законам природы, или, более образно, то, что, как говорят, существует над природой и за ее пределами.
• сверхъестественное : Вера в доктрину сверхъестественного или божественного воздействия, проявляемого в мире, в человеческих событиях, религиозных откровениях, чудесах и т. Д.

Сверхъестественность

Сверхъестественное — это, пожалуй, самая широкая классификация религиозных практик, охватывающая любую систему убеждений, имеющую отношение к сверхъестественным силам.Сверхъестественное утверждает существование сил за пределами человеческого понимания, которые часто вмешиваются, к лучшему или худшему, в человеческие дела. Проще говоря, законы природы не связывают сверхъестественное. Эти силы считаются безличными, потому что считается, что они приходят и уходят по своему усмотрению и могут одинаково населять человеческие и нечеловеческие объекты. В популярной культуре и художественной литературе сверхъестественное причудливо ассоциируется с паранормальным и оккультизмом, что отличается от традиционных представлений в некоторых религиях, таких как католицизм, где божественные чудеса считаются сверхъестественными.

Концепция «мана» — классический пример сверхъестественной силы, наделяющей объекты силой и властью. Например, в полинезийских культурах мана — это сила, обеспечивающая эффективность или способность влиять на мир. Точно так же у меланезийцев мана в первую очередь обитает в объектах, таких как амулеты или амулеты, которые приносят удачу тому, кто ими владеет (хотя мана также может населять людей или животных). Мана по своей сути не является добром или злом; его влияние зависит от того, как он используется.

Магия

Во многих случаях становится трудно или невозможно провести какую-либо значимую грань между верованиями и практиками, которые являются магическими и религиозными. В общем, термин «религия» зарезервирован для организованного культа со священством и специальными местами поклонения или жертвоприношения, в то время как магия преобладает во всех обществах, независимо от того, имеют ли они организованную религию или более общие системы анимизма или шаманизма. Религия и магия концептуально разделились с развитием западного монотеизма, где возникло различие между сверхъестественными событиями, санкционированными господствующей религиозной доктриной («чудеса»), и простой магией, уходящей корнями в народные верования или оккультные спекуляции.В домонотеистических религиозных традициях нет принципиального различия между религиозной практикой и магией; божества-покровители, связанные с магией, иногда называют «герметическими божествами» или «духовными наставниками». ”

Женщина, парящая над кроватью : Сверхъестественная сила позволяет этой женщине парить.

Анимизм

Анимизм — это вера в то, что нечеловеческие существа являются духовными существами либо по своей природе, либо потому, что их населяют духи.

Цели обучения

Определить некоторые ключевые элементы анимизма и хотя бы один экземпляр из реальной жизни

Основные выводы

Ключевые моменты

• Пантеизм — это вера в то, что все имеет одну и ту же духовную сущность — у людей нет разных духов или душ.Анимизм уделяет больше внимания уникальности каждой отдельной души.
• В анимистических обществах ритуал считается необходимым для завоевания благосклонности духов, которые отгоняют других злых духов и обеспечивают пищу, убежище и плодородие.
• Шаманы, которых также иногда называют знахарями или женщинами, служат посредниками между физическим миром и миром духов.

Ключевые термины

• анимизм : Вера в то, что духи населяют некоторые или все классы природных объектов или явлений.
• шаман : член определенных племенных сообществ, который действует как религиозный посредник между конкретным и духовным мирами.
• духи : Бессмертная сущность человека. Душа.

Анимизм относится к вере в то, что нечеловеческие существа являются духовными существами либо по своей природе, либо потому, что духи населяют их в течение определенного периода времени. В отличие от сверхъестественных сил духи-анимисты могут быть добрыми или злыми по своей природе. Часто эти духи считаются душами умерших родственников, и им не поклоняются как божествам.

Хотя анимисты верят, что все духовно по своей природе, они не обязательно считают духовную природу всего сущего объединенным (монизм), как это делают пантеисты. Анимизм уделяет больше внимания уникальности каждой отдельной души. В пантеизме все имеет одну и ту же духовную сущность — нет отдельных духов и / или душ. Поскольку люди считаются частью природы, а не превосходят ее или отделены от нее, анимисты видят себя примерно на равных с другими животными, растениями и природными силами, и, следовательно, имеют моральный долг относиться к этим агентам с уважением.

В анимистических обществах ритуал считается необходимым для завоевания благосклонности духов, которые отгоняют других злых духов и обеспечивают пищу, убежище и плодородие. Шаманы, которых также иногда называют знахарями или женщинами, служат посредниками между физическим миром и миром духов.

Анимизм считается системой убеждений, которая заложила основу для представления о душе и анимации традиционно неодушевленных предметов, позволяя каждой мировой религии принимать эти основные принципы в других направлениях.Хотя более ранние философы, такие как Аристотель и Фома Аквинский, обсуждали анимизм, формальное определение было постулировано сэром Эдвардом Тейлором в конце 19 ^— годов. Примеры анимизма можно увидеть в формах синтоизма, индуизма, буддизма, пантеизма, язычества и неоязычества.

Синтоистский храм : Синтоизм — это анимистическая религия в Японии.

Теизм и монотеизм

Теизм относится к любой системе убеждений, которая включает в себя божество.

Цели обучения

Создайте небольшой набросок, в котором монотеист, деист, политеист и Эмиль Дюркгейм вступают в дискуссию о своих взглядах на богов

Основные выводы

Ключевые моменты

• Поскольку теизм широко распространен на протяжении всей истории человечества, Эмиль Дюркгейм рассматривал божества как продолжение человеческой социальной жизни.
• Монотеистические традиции считают Бога всеведущим, всемогущим, вездесущим и активным в управлении и организации мира и вселенной. Иудаизм, христианство и ислам монотеистичны.
• Деизм считает, что религиозные верования должны быть основаны на человеческом разуме и наблюдаемых особенностях природного мира, и что эти источники раскрывают существование верховного существа как творца.
• Политеизм — это вера в существование нескольких богов. Жесткий политеизм признает множественных богов отдельными и отдельными существами, в то время как мягкий политеизм рассматривает множественных богов как связанных под зонтиком большего целого.
• Панентеизм — это вера в то, что вселенная является частью божества, но что божество больше, чем вселенная.
• Политеизм — это вера в то, что существует множество богов, но они не вмешиваются во вселенную.
• Монолатризм относится к вере в то, что может быть более одного божества, но только одно достойно поклонения.

Ключевые термины

• политеизм : Вера в существование многих богов.
• монотеизм : вера в единого бога; особенно в рамках организованной религии.
• божество : сверхъестественное или сверхъестественное человеческое или нечеловеческое существо или сущность, или объект, обладающий чудесными или сверхъестественными атрибутами, способностями или сверхспособностями (например, бог или богиня).

Термин теизм, впервые введенный Ральфом Кадвортом (1617-1688), происходит от греческого слова theos , означающего «бог». Это относится к любой системе убеждений, которая включает существование божества. Божество — это сверхъестественное существо, которое считается святым, божественным или священным.Хотя они принимают различные формы, божества часто принимают человеческий облик. Обычно они бессмертны и, как принято считать, обладают личностями, сознанием и интеллектом, сопоставимыми (хотя и превосходящими) с человеческими. Как правило, божества не открываются напрямую людям, но проявляют себя через свое воздействие в мире. Считается, что они обитают в основном в потусторонних или святых местах, таких как рай, ад, небо, подземный мир или сверхъестественный план или небесная сфера.

Из-за повсеместного распространения теистических традиций Эмили Дюркгейм рассматривала божества как продолжение человеческой общественной жизни. В соответствии с этим рассуждением психолог Мэтт Россини утверждает, что, когда люди начали жить большими группами, они, возможно, создали богов как средство поддержания нравственности. В небольших группах нравственность может поддерживаться социальными силами, такими как сплетни или репутация. Однако гораздо труднее обеспечить соблюдение нравственности, используя социальные силы в больших группах. Он указывает, что, включив всегда бдительных богов и духов, люди открыли эффективную стратегию сдерживания эгоизма и создания более совместных групп.

Когда признается только одно божество, традиция веры называется монотеистической. Обычно монотеистические традиции представляют Бога как всеведущего, всемогущего, вездесущего и активного в управлении и организации мира и вселенной. Наиболее известные современные монотеистические религии включают христианство, ислам и иудаизм.

В отличие от монотеизма, деизм — это вера в то, что по крайней мере одно божество существует и создало мир, но что создатель (и), хотя и трансцендентный и высший, не изменяет / не изменяет первоначальный план для вселенной.Деизм обычно отвергает сверхъестественные события (пророчества, чудеса и божественные откровения), характерные для организованной религии. Вместо этого деизм считает, что религиозные верования должны быть основаны на человеческом разуме и наблюдаемых особенностях природного мира, и что эти источники раскрывают существование верховного существа как творца.

Традиции веры, в которых участвует более одного божества, называются политеистическими. Жесткий политеизм признает множественных богов отдельными и отдельными существами. Примеры включают египетскую и греческую религии, а также некоторые школы индуизма.Мягкий политеизм рассматривает нескольких богов как связанных единым целым. Некоторые формы индуизма, такие как смартизм / адвайта-веданта, считаются мягкими политеистическими традициями. Политеизм также можно подразделить в зависимости от того, как относятся к отдельным божествам: генотеизм — это вера в то, что, хотя поклоняются только одному божеству, другие божества могут существовать, и другие люди имеют право поклоняться этим другим божествам. Монолатризм относится к вере в то, что может быть более одного божества, но только одно достойно поклонения.

Рождение монотеизма, современного иудаизма и завершение Торы : Истоки современной религии и истоки еврейской Библии

Мусульманка в традиционной одежде : Мусульманская культура

Священное и нечестивое

Эмиль Дюркгейм постулировал дихотомию священного и профанного как центральную для всей религии, но критики полагают, что эта теория слишком евроцентрична.

Цели обучения

Проанализировать роль дихотомии сакрального и профанного в религии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Дихотомия сакрального и профанного — идея, выдвинутая французским социологом Эмилем Дюркгеймом.
• Дюркгейм считал дихотомию священного и профанного центральной характеристикой религии.
• Священное представляет интересы группы, особенно единство.
• Священные групповые символы называются тотемами.
• Мирское связано с мирскими индивидуальными заботами.
• Согласно Дюркгейму, священное / мирское не эквивалентно добру / злу; священное могло быть добром или злом, и профанное могло быть тем же.
• Утверждение Дюркгейма об универсальности дихотомии сакрального и профанного подверглось критике как слишком сосредоточенное на европейской мысли.

Ключевые термины

• непосвященный : Не священный или святой, неосвященный; относящиеся к нерелигиозным вопросам, светские.

Дихотомия сакрального и профанного — это идея, выдвинутая французским социологом Эмилем Дюркгеймом, который считал ее центральной характеристикой религии: «религия — это единая система верований и практик, относящихся к священным вещам, то есть к отдельным вещам. и запрещено ». В теории Дюркгейма священное представляло интересы группы, особенно единство, которые воплощались в священных групповых символах или тотемах.С другой стороны, профаны связаны с мирскими личными заботами. Дюркгейм прямо заявил, что дихотомия сакральное / профанное не эквивалентна добру / злу. Священное могло быть добром или злом, и профанное могло быть тем же.

Заявление Дюркгейма об универсальности этой дихотомии для всех религий / культов подвергалось критике со стороны таких ученых, как британский антрополог Джек Гуди. Гуди также отметила, что «во многих обществах нет слов, которые можно было бы перевести как« священный »или« профанный », и что в конечном итоге, как и различие между естественным и сверхъестественным, это было скорее продуктом европейской религиозной мысли, чем универсально применимым критерием.”

В чем разница между политеизмом и монотеизмом? — Видео и стенограмма урока

Политеизм

Когда мы смотрим на различные виды теизма или веры в божества, первый большой вопрос, который мы должны задать, заключается в следующем: сколько существует божеств? Это важный вопрос! Во многих культурах Вселенная была наполнена божественными силами. Мы называем религию, которая поклоняется множеству божеств, политеистической религией . Итак, политеизм — это вера в более чем одного бога.

В качестве отличного примера рассмотрим древних греков. У греков был полный пантеон богов и богинь, каждая из которых отвечала за разные вещи. Вместо того, чтобы возносить все молитвы одному божеству, греки просили конкретных божеств о помощи в конкретных вопросах. Например, кузнец может молиться Гефесту, чтобы он благословил его кузницу и бизнес, который он там делал, а акушерка может молиться Эйлифии о мудрости при родах. Вы молитесь одному божеству о хороших урожаях, а другому — о безопасном путешествии по морю.

Конечно, греки были не единственной культурой, исповедующей политеизм. Месопотамцы, египтяне и римляне также были древними политеистическими культурами Средиземноморья. Подавляющее большинство религий и духовных традиций, происходящих из Африки, Полинезии, Центральной Азии и коренных народов Америки, также являются политеистическими, многие из которых сосредоточены на поклонении божественным силам в природе. Сегодня крупнейшей политеистической религией в мире является индуизм , который происходит из Индии и признает сложный пантеон божеств.

Монотеизм

Политеистическая религия признает множество божеств, но не все религии такие, поэтому здесь вступает в игру другая наша основная категория религий. Монотеистическая религия — религия, которая поклоняется одному божеству. В то время как политеизм разделяет сверхъестественные силы вселенной между множеством богов, в монотеизме за все отвечает один бог.

В древнем мире одной из самых влиятельных монотеистических религий был зороастризм, религия родом из Западной Азии. Зороастризм бросил вызов другим религиям региона, заявив, что единственное божество по имени Ахура Мазда ответственно за создание и правление вселенной. Вместо того, чтобы молиться многим богам, практикующие зороастризм отдали все свои молитвы и преданность Ахура Мазде, что позволило создать более централизованную религию.

Интересно, что эта часть мира также была домом для трех других монотеистических религий, которые сегодня являются одними из крупнейших религий в мире: христианство , ислам и иудаизм .Все три религии признают одно божество, известное как Бог, Аллах или Яхве, соответственно, и все три религии заявляют о своем общем предке по имени Авраам.

Монотеизм против политеизма

Стоит отметить, что в каждой из трех авраамических религий, которые мы только что назвали, вы можете услышать, как люди молятся кому-то, кроме главного божества. Например, в католицизме (деноминация христианства) есть много молитв святым фигурам, известным как святые. Итак, действительно ли католицизм политеистичен? Нет, и это важное различие.

Монотеистические религии могут распознавать других священных фигур, часто пророков или учителей, достигших высокой степени духовного просвещения. Монотеистические религии могут даже утверждать, что эти фигуры способны вмешиваться в вашу повседневную жизнь, чтобы ответить на ваши молитвы. Но они не боги. В монотеистических религиях, таких как христианство, все еще есть только одно божество, один бог, который отвечает за все.

Точно так же во многих политеистических религиях есть божество, которое рассматривается как главный из богов или верховное божество.Для греков это был Зевс. Однако, хотя такая религия признает одно божество самым могущественным, это все же не монотеистическая религия. В древнегреческой религии Зевс был главой богов, но другие божественные фигуры на самом деле были богами. В католицизме святые, пророки и ангелы могут ходатайствовать в человеческих жизнях, но они не боги. Единственное настоящее божество — это Бог. Это различие является фундаментальным для того, как эти религии определяют себя и свои основные убеждения, поэтому оно имеет значение.Это больше, чем просто лейбл. Это ответ на некоторые из самых важных вопросов жизни!

Краткое содержание урока

Большинство человеческих обществ на протяжении всей истории придерживались той или иной формы теизма , или веры в божественную силу или божество. Однако в разных обществах это может означать разные вещи. Некоторые культуры придерживаются политеистической религии , которая признает более одного божества. Индуизм — крупнейшая политеистическая религия в современном мире. Противоположностью этому является монотеистическая религия , которая признает только одно божество. Христианство, ислам и иудаизм , также известные как авраамические религии, сегодня являются основными монотеистическими религиями в мире. Важно понимать разницу между этими терминами, поскольку они могут определять основные ценности этой религии и этого общества.

Религия майя — Всемирная историческая энциклопедия

Религиозные верования майя основаны на представлении о том, что практически все в мире содержит кух, священность. K’uh и k’uhul, аналогичные термины, которые используются для объяснения духовности всех неодушевленных и одушевленных вещей, описывают самую божественную жизненную силу существования.Вера майя утверждает создание и святость людей, земли и всего священного. Эта божественная святость также может быть переведена в мифы майя о сотворении мира.

Миф о сотворении мира майя

Прежде чем объяснять мифы о сотворении мира майя, важно понять разницу между двумя источниками, в которых были найдены истории о сотворении мира майя. Эти источники включают Пополь Вух и Книги Чилам Балам . Popol Vuh ассоциируется с высокогорными майя на территории современной Гватемалы.Он содержит текст о человеческом творении, пророчествах, а также традиционных мифах и историях. Книги Чилам Балам обычно связаны с низменными майя в районе Юкатана в Мексике. Существует несколько книг Чилам Балам , названных в честь области, в которой они были написаны. Самые известные и влиятельные книги включают книги Чумаэля, Тизимина, Мани, Кауа, Иксила, Тусика и Кодекса Переса. Книги написаны священником-ягуаром, что является дословным переводом Чилама Балама.Эти книги относятся к колониальным временам Испании, примерно к 1500-м годам нашей эры, и существует явное влияние испанского колониализма на истории создания Chilam Balam .

У майя считается, что сотворение земли было делом Уракана, бога ветра и неба. Небо и земля соединялись, не оставляя места для роста каких-либо существ или растений. Чтобы освободить место, было посажено дерево сейба. Дерево пустило корни на всех уровнях подземного мира, а его ветви выросли в верхний мир.Ствол дерева вырос, оставив на Земле место для животных, растений и людей. Согласно верованиям майя, животные и растения существовали раньше людей. Богов не устраивали только животные, потому что они не могли говорить, чтобы почтить их. Отсюда люди были созданы для того, чтобы чтить богов.

Многие эпохи майя

Согласно текстам майя, на данный момент было три творения. Два из этих творений закончились или, другими словами, существа были уничтожены.Есть много вариантов трех творений. Некоторые из них испытали влияние христианства, однако основные события творений подробно описаны в следующем объяснении из Popol Vuh горных майя.

Построен из грязи

Первое творение увидели люди, сделанные из грязи. Грязевые люди были не самыми продуктивными, так как многие не могли думать в том качестве, в каком думают современные люди, и, согласно священным текстам майя, эти люди «говорили, но не имели ума.«Они не могли двигаться, потому что были сделаны из грязи, и технически они не были смертными. Боги были недовольны своим первым творением, поэтому они уничтожили грязевых людей водой.

Построен из дерева

Для второго творения божества сделали мужчин из дерева и женщин из тростника. Эти люди могли действовать как люди, но не имели души и не почитали богов. Они тоже были бессмертны. Когда они умерли, они оставались мертвыми всего три дня и воскреснут из мертвых.Уничтожение людей-деревьев и женщин-тростников было вызвано наводнением кипятка. Считается, что те немногие, кто, возможно, пережил этот апокалипсис, стали существующими сегодня обезьянами.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Построен из кукурузы

Третье творение ознаменовало рождение современных людей. Эти люди созданы из белого и желтого кукурузного теста и крови богов. Первыми людьми были четыре мужчины и четыре женщины.Этих мужчин и женщин боги сочли слишком мудрыми. Божества майя считали, что эти разумные люди представляют угрозу их авторитету, и почти уничтожили их. Однако Сердце Небес (также известное как Хуракан, но в истории создания он — Сердце Небес, Сердце Земли или Сердце Неба) затуманило их умы и глаза, чтобы они стали менее мудрыми.

Самая важная концепция, которую нужно понять в отношении религиозных верований майя, заключается в том, что время и создание людей считаются цикличными.

Различные группы майя верят в различные мифы о творении. Самая важная концепция, которую следует понимать в отношении религиозных верований майя, заключается в том, что время и создание людей считаются цикличными. Это означает, что некоторые майя верят, что современные люди будут уничтожены и неизбежно новое творение. Однако это не обязательно приравнивается к популярным представлениям, что майя верили в событие «конца света». Вера в конец человечества — это не конец света, это конец эпохи и, возможно, начало новой эпохи богов.

Боги уничтожили различные версии «людей», потому что они либо не могли, либо не хотели поклоняться своим создателям. Это очень важное соображение для богов. Они не могли позволить себе создавать недостойные создания, не способные обеспечить пропитание богам.

Основные боги и богини майя

Как правило, боги майя подвижны и имеют разные личности. Иногда из-за этого трудно отличить одного бога от другого. Однако может быть проще иметь в виду, что, хотя божества майя многочисленны, наиболее значимые боги иногда трансформируются с менее известными богами и имеют общие характеристики обоих божеств.Неудивительно, что включение связи в культуру майя применимо и к божествам майя. У некоторых божеств даже есть противоречивые черты характера.

Множественность личностей божеств способствует их внешнему виду. Многие боги представляют собой сочетание человека и определенного животного. Они также связаны с разными сторонами света, и важность отдельного бога может варьироваться в зависимости от исторического контекста. Именно поэтому ученые называют некоторые божества майя буквами латинского алфавита.

Yum Caax

SJu (CC BY-SA)

Itzam Ná & Ix Chebel Yax

Ицам На — бог сотворения мира. О нем мало что известно, то же самое можно сказать и о его коллеге, Иксе Чебель Якс. Ицам На часто изображают косоглазого, длинноносого старика, а иногда даже игуану. Икс Чебель Якс была женой Ицам На и также изображалась в виде игуаны. И она, и Ицам На считаются высокими в иерархии богов.Написание их имен может варьироваться, как и написание многих имен майя.

Huracán

Хуракан, еще один значительный бог майя, часто упоминается как Сердце Небес, Сердце Неба или Сердце Земли. Хотя прямых доказательств того, что Уракан был верховным богом-творцом, не так много, Popol Vuh действительно подразумевает в одной из своих молитв, что Уракан является «дающим жизнь». Эта же молитва также обращается к Уракану как к Сердцу Неба и Земли, что также указывает на его важность как творца.Из-за изменчивости богов майя не обязательно проводить абсолютно четкое различие между богами-создателями. При этом, однако, Хуракан обычно ассоциируется с киче-майя Гватемалы. Киче верят, что Уракан сформировал землю и создал ее для людей. Он тоже формировал людей, делая их из кукурузного теста, и повелитель огня, штормов и ветра.

Кинич Аджав

Кинич Аджав (произносится как Ах-хау), иногда известный как Бог G или Кинич Ахау, является «Лордом с солнечным лицом».К’инич Аджав обычно изображается восходящим или рожденным на Востоке и стареющим с заходом солнца. Это жестокое солнечное божество затем превратилось в ягуара и стало военным советником в подземном мире. Солнечным божествам поклоняются и боятся, потому что, хотя они обладают животворными свойствами солнца, иногда они могут дать слишком много солнца и вызвать засуху.

Хун Хун-Ахпу

Бог кукурузы, Хун Хун-Ахпу, также, возможно, является самым важным из небесных существ.Также называемый Богом E, Хун Хун-Ахпу считается создателем современных людей в низинах Юкатекских майя. Это потому, что его кукуруза и кровь сделали человечество возможным. Он является символом жизни и плодородия и изображается как молодой длинноволосый мужчина.

Чак

Чак, кажущийся двойник К’инич Аджау, является богом дождя или богом Б. Чак — отчасти человек, наполовину рептилия, и его обычно изображают с молнией, змеем или топором. Этот грозный бог иногда изображается раскрашенным в синий цвет и со змеиными бакенбардами, торчащими из его лица.Майя верят, что Чак жил в пещерах, где он создавал молнии, гром и облака. Чака тоже боялись и поклонялись. Он приносил людям необходимые дожди, но также создавал наводнения, угрожая молнией, и вел себя как бушующий шторм. Он также потребовал кровавых жертв в качестве платы за дожди, которые он устроил.

Кавил

Бог К. или Кавил — хранитель скипетра. Он преимущественно защитник королевской линии и известен тем, что также связан с молнией.Его обычно изображают с пронзенным дымящимся факелом или ужасным лезвием топора. В дополнение к его ужасным проколам, у него также есть змея в качестве одной ступни и вздернутая морда в качестве другой. Кавилу приписывают открытие какао и кукурузы после того, как он ударил гору одной из своих молний.

Кисим

Кисим, или Бог А, известен как «человек, страдающий газами». Однако не позволяйте юмористическому названию ввести вас в заблуждение. Это божество — устрашающий бог смерти и разложения. Кисим был изображен как настоящий разлагающийся скелет или зомби.Иногда Кисима сопровождала сова. В вере майя совы — посланцы преисподней.

Ix Chel

Бог О или Икс Чел — богиня радуги. В то время как радуга может символизировать добрую волю в западной культуре, Икс Чела не следует путать с богом доброй воли. Майя на самом деле верят, что радуга — это «метеоризм демонов», приносящий несчастья и болезни. Икс Чел также представляет эти вещи из-за ее ассоциации с радугой. В своей типичной форме Икс Чел представляет собой полуразрушенную старуху с клыками, когтями и ногами.Однако в сочетании с двуличностью существ майя Икс Чел имеет и более доброжелательную форму. Иногда она олицетворяет плодородие и рождение ребенка, и в этих контекстах ее изображают молодой и красивой.

Пакаль Великий и Шибальба

Марчелина Родригес (Авторское право)

Близнецы-герои

Наконец, легенда о героях-близнецах повествует о приключениях двух братьев, Шбаланке и Хунакпу, через подземный мир.Легенда, записанная в Пополь Вух , начинается с зачатия братьев-богов. Отцом Близнецов был бог Хун Хун-Ахпу. Хун Хун-Ахпу и его брат были заманены в подземный мир для принесения в жертву путем обезглавливания. Однако, поскольку Хун Хун-Ахпу был бессмертен, его обезглавленная голова уцелела и превратилась в плод на дереве. Фруктовая голова Хун Хун-Ахпу плюнула в руку богини Кскик, которая в конечном итоге родила Шбаланкуэ и Хун-Ахпу, Близнецов-героев.

Близнецы столкнулись с множеством проблем, но самая эпическая история — это их путешествие через Шибальбу (произносится Ши-бахл-бах), подземный мир майя.

Близнецы были вызваны в подземный мир после того, как они сыграли хриплую и громкую игру с мячом над головами лордов Шибальбы. Лорды много раз бросали вызов близнецам, но благодаря остроумию и хитрости близнецы смогли победить лордов Шибальбы. Шбаланке и Хунакпу устали от бесконечных испытаний и нашли способ сбежать из подземного мира. Они маскировались под путешественников и развлекали богов подземного мира уловками и играми. Лорды были так впечатлены их уловкой по возвращению человека к жизни после того, как они были принесены в жертву, что они попросили близнецов принести их в жертву и вернуть к жизни.Однако вместо того, чтобы вернуть богов к жизни, близнецы оставили их мертвыми и сделали подземный мир местом для несчастных. Близнецы-герои и повелители Шибальбы теперь обитают в ночном небе как звезды. Считалось, что короли следят за испытаниями Близнецов-героев после их смерти и отправляются в путешествие на небеса или в верхний мир.

Небесных существ намного больше, но вышеупомянутые — те, которые встречаются наиболее часто. Они могут принимать разные формы, и их множественность является столпом соединяющих идеалов религии майя.

Рай, ад и кардинальные направления

В отличие от современных западных представлений о рае и аде, майя верили в разные уровни этих сфер. Однако есть три основных направления, которые следует отличать друг от друга. Майя понимают сверхъестественные уровни не как рай и ад, а как верхний мир, средний мир и подземный мир.

Верхний мир состоит из тринадцати уровней, средний мир — из одного уровня, а подземный мир — из девяти уровней. Считается, что дерево Сейба прорастает во всех сферах, от самого высокого уровня верхнего мира до самого низкого уровня подземного мира.Дерево Сейба жизненно важно для понимания важности сторон света в мире майя.

Урна майя с фигуркой ягуара и черепами

Художественный музей Уолтерса (CC BY-SA)

В частности,

божеств майя связаны со сторонами света. Хотя мы знакомы с четырьмя сторонами света, майя понимали, что существует пять элементов по сторонам света, четырем направлениям и центру. Возможно, наиболее значимым кардинальным направлением для майя является восток.На востоке восходит солнце, и это связано с рождением из-за веры майя, что солнце рождается ежедневно с востока.

Эти принципы также были частью повседневной жизни майя. Дома были спроектированы так, чтобы отражать стороны света и дерево Сейба. Майя даже построили очаги в центре своих домов, чтобы представить центр дерева Сейба по сторонам света.

Ритуалы майя

Майя участвовали в различных религиозных ритуалах. Не все из них были связаны с человеческими жертвоприношениями, хотя жертвоприношение было обычной практикой в ​​религиозных церемониях.Вопреки распространенному мнению, ритуальное жертвоприношение не ограничивалось ужасной смертью бедного пленника. Хотя это происходило в мире майя несколько раз, это было относительно редко. Самым распространенным ритуалом жертвоприношения было кровопускание.

Самым распространенным ритуалом жертвоприношения майя было кровопускание.

Кровопускание

Кровопускание — это именно то, что звучит, пролитие крови как практика жертвоприношения. В случае с майя кровопускание было ограничено королевской линией.Боги требовали крови из-за первоначального творения, в котором боги пролили свою кровь, чтобы дать жизнь человечеству. Также, но не так часто, кровопускание проводилось для общения с предками.

Практика кровопускания ознаменовала знаменательные даты в мире майя. Члены королевской семьи, участвующие в практике, иногда проводили дни, выполняя ритуалы очищения, чтобы подготовиться к кровопусканию. Ожидалось, что эти ритуалы будут совершать как мужчины, так и женщины королевского происхождения.Короли и королевы майя участвовали в различных формах кровопускания, даже создавая священные инструменты для проведения ритуала. Кровь обычно брали из разных частей тела с помощью специальных инструментов, предназначенных для производства большего количества крови и, возможно, большей боли. Инструменты обычно делались из шипов ската и украшались различными символами, чтобы показать их религиозное значение. В одном ужасном случае жертвоприношения, отмеченном Рубалкабой, описывается, как женщины, обычно королевские женщины, использовали шипастую веревку, чтобы проколоть язык, и пролили кровь на иконы майя.С другой стороны, мужчины поступили бы так же, за исключением пениса, а не языка.

Практика кровопускания часто служит для ознаменования и освящения важных событий, таких как рождение ребенка, восхождение на престол и годовщины. С другой стороны, человеческие жертвоприношения предназначались для величайших событий майя.

Человеческие жертвы

В то время как войны обычно велись по причинам, отличным от религии, когда войны действительно происходили, в них вовлекалась религия.Часто шаманы или священники помогали планировать военные стратегии. Военного священника звали nacom . Майя часто сочетали аспекты войны и религии. Обычно это было в форме принесения в жертву пленных.

Жертвоприношения были важны для удовлетворения богов, а также были жизненно важны для обеспечения военной победы. Когда король или королева взошли на трон и был захвачен политический заключенный, они отмечали событие, изменившее их жизнь, принесением в жертву человеческих жертв.Как правило, эти заключенные были членами королевской семьи или элиты вражеского государства. Самые высокопоставленные члены королевской семьи были спасены с единственной целью воссоздать события из Popol Vuh .

Эти жертвоприношения совершались разными способами, но наиболее распространенными были три метода. Первый метод — обезглавливание. Следующим методом стал популярный метод удаления сердца у живого человека. Последний, самый популярный метод заключался в том, чтобы бросить живого человека в сенот , или естественный колодец, в качестве подношения богам.

Представление пленников правителю майя

FA2010 (CC BY-SA)

Другие предложения и ритуалы

Хотя наиболее распространенным ритуалом, связанным с древними майя, была практика жертвоприношений, они также выполняли другие виды ритуалов. Не все подношения майя были такими кровавыми и ужасными. Хотя они могут показаться жителям Запада не совсем логичными, альтернативные подношения действительно предоставляют интересные способы общения с божествами и удовлетворения их.

Одно довольно поразительное и недооцененное средство общения с богами заключалось в опускании детей до сенотов . Детей помещали в колодцы, чтобы они могли говорить с богом или богами. После нескольких часов пребывания в колодце детей забирали, чтобы можно было услышать послание божеств. Конечно, майя также участвовали в подношении богам драгоценных предметов, таких как нефрит, золото, маски, ракушки, резные человеческие кости и церемониальные или священные инструменты.

Брак был еще одним религиозным ритуалом и поводом для празднования. Браки майя обычно заключались в браках по договоренности внутри одного и того же социального класса. Возраст на момент вступления в брак был разным, но эксперты предполагают, что возраст вступления в брак был связан с ростом и сокращением населения. Когда население майя сокращалось, молодые люди вступали в брак в более раннем возрасте. Пары подбирались в очень молодом возрасте, иногда даже в младенчестве.

Венчания совершили священники в доме для новобрачных.Священники сжигали благовония, чтобы заключить счастливый брак, а затем начинался пир или другой вид празднования. Если брак не был признан успешным ни мужем, ни женой, пара могла «развестись». Не существует известного ритуала развода, но любопытно, что развод был более или менее приемлемым действием.

Танец — еще один упускаемый из виду ритуал. Для общения с богами выполнялись танцевальные ритуалы. Танцы будут представлены в роскошных костюмах, изображающих лики божеств.Часто майя носили или включали украшения, такие как посохи, копья, погремушки, скипетры и даже живых змей в качестве вспомогательных средств для танцев. Майя верили, что, одевшись и действуя как бог, они будут захвачены духом бога и, следовательно, смогут общаться с ним или с ней.

Древние майя придерживались сложной религии. Многогранные боги и ритуалы сохранились даже в сегодняшней культуре майя, сколь бы синкретизированными они ни стали. Их идеологии творения, жертвоприношения, священности и множественности являются ключом к пониманию религии майя.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

% PDF-1.5 % 97 0 obj> эндобдж xref 97 92 0000000016 00000 н. 0000002867 00000 н. 0000003017 00000 н. 0000002136 00000 п. 0000003067 00000 н. 0000003109 00000 п. 0000003411 00000 н. 0000003675 00000 н. 0000003778 00000 н. 0000003845 00000 н. 0000004713 00000 н. 0000005564 00000 н. 0000006409 00000 п. 0000006510 00000 н. 0000007195 00000 н. 0000017097 00000 п. 0000017593 00000 п. 0000018177 00000 п. 0000018467 00000 п. 0000018842 00000 п. 0000019527 00000 н. 0000019732 00000 п. 0000020923 00000 п. 0000021777 00000 п. 0000022312 00000 п. 0000023369 00000 п. 0000024425 00000 п. 0000024602 00000 п. 0000025130 00000 п. 0000025292 00000 п. 0000025653 00000 п. 0000028114 00000 п. 0000028420 00000 п. 0000029671 00000 п. 0000030857 00000 п. 0000031374 00000 п. 0000031797 00000 п. 0000032254 00000 п. 0000041599 00000 н. 0000043024 00000 п. 0000043303 00000 п. 0000044483 00000 п. 0000045465 00000 п. 0000046035 00000 п. 0000047236 00000 п. 0000049633 00000 п. 0000049764 00000 п. 0000050124 00000 п. 0000051969 00000 п. 0000052238 00000 п. 0000052317 00000 п. 0000052603 00000 п. 0000053270 00000 п. 0000053528 00000 п. 0000053726 00000 п. 0000054112 00000 п. 0000056960 00000 п. 0000057283 00000 п. 0000057445 00000 п. 0000057824 00000 п. 0000060397 00000 п. 0000060693 00000 п. 0000060759 00000 п. 0000061054 00000 п. 0000061602 00000 п. 0000061843 00000 п. 0000062328 00000 п. 0000062454 00000 п. 0000074804 00000 п. 0000074842 00000 п. 0000074913 00000 п. 0000075037 00000 п. 0000075112 00000 п. 0000075196 00000 п. 0000075244 00000 п. 0000075339 00000 п. 0000075386 00000 п. 0000075515 00000 п. 0000075562 00000 п. 0000075674 00000 п. 0000075721 00000 п. 0000075840 00000 п. 0000075887 00000 п. 0000075992 00000 п. 0000076039 00000 п. 0000076155 00000 п. 0000076202 00000 п. 0000076300 00000 п. 0000076347 00000 п. 0000076490 00000 п. 0000076536 00000 п. 0000076582 00000 п. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 100 0 obj> поток xb«f`T«c`ad @

Религия — Imperator Wiki

Эта статья проверена на наличие актуальной версии (2.0) игры.

Император: Рим — Переделка культуры и религии (раздел религии начинается с 2:10 ).

Религия представляет системы верований древнего мира, обычно политеистические, охватывающие широкий круг богов и важные для всего, от повседневной жизни до высших политических эшелонов. В игре каждое государство, персонаж и население принадлежат к определенной религии, и их взаимодействие играет важную роль в лояльности и популярном счастье.Выбор богов и знамений пантеона в государственной религии составляет важную часть модификаторов и бонусов, которыми обладает страна, и является одним из основных взаимодействий, которое игрок будет иметь с религией, с системами святых мест и священных сокровищ. предоставляя больше вспомогательных целей и изюминки. Большинство взаимодействий между религиями можно контролировать на вкладке Религия .

Государственная религия [править]

Каждая страна начинается с предопределенной государственной религии , которую можно увидеть прямо над божествами пантеона на вкладке «Религия».У каждой религии есть бонусы, которые применяются ко всей стране, а также определяются базовые божества, которые всегда доступны независимо от населения или святых мест страны. Государственная религия также имеет небольшое влияние на дипломатию — страны одной религии получают друг за друга бонус в размере +10 мнений. Нет никакого вреда для другой государственной религии.

Для поп-религии нет бонуса счастья или штрафа по умолчанию, но население получит бонус счастья + 4% за каждое божество в государственном пантеоне, которое соответствует их религии, что делает полезным для политеистических государств сражаться с богами пантеона религии, которые широко распространены внутри их страны — хотя распространение бонуса счастья божества между божествами разных религий означает меньший модификатор счастья для каждой отдельной религии.Счастье государственной религии, в частности, также увеличивается с помощью модификатора счастья государственной религии , который дается различными предзнаменованиями и божествами, изобретениями, законами, наследием и т. Д.

Кроме того, процент населения, исповедующего государственную религию, определяет ценность религиозного единства страны , которая является основным компонентом силы предзнаменования.

Государственное преобразование [править]

Основная статья: Решения # Решения об обращении в религию

Государственная религия может быть изменена по решению, если в стране присутствует не менее 1 персонажей новой религии и либо 50% других религий. рабовладельческое население столицы, или по крайней мере 20% всего населения страны и по крайней мере одно божество пантеона, исповедуют новую религию, в которую страна намеревается обратиться.Смена религии может происходить только один раз в 10 лет и стоит 200 политического влияния и 30 стабильности, что также дает временное падение на −15 Лояльность для всех персонажей, которые являются последователями старой веры.

Религия персонажей [править]

У каждого персонажа также есть своя собственная религия персонажа , обычно, но не всегда такая же, как у государства. Персонажи, которые не исповедуют государственную религию, имеют модификатор максимальной лояльности −10 , а население имеет штраф счастья -6% , если губернатор их региона не исповедует их религию — в частности, это включает даже всплывающие окна с государственной религией, если их правитель не исповедует государственную религию.

Персонажи могут быть принудительно преобразованы, если их лояльность составляет не менее 60, за счет + 5,00 Тирания и временного снижения лояльности −30 на 5 лет. Есть также несколько событий, с помощью которых можно изменить религию персонажа — губернаторы могут переключиться на религию региональной столицы, если политика религиозного преобразования не используется, должностные лица могут принять религию государства, в котором они работают, наследник монархии может перейти на религию Королевского наставника, а правители могут получить событие для перехода на государственную религию, если они не будут следовать ей.

Территория религии [править]

На каждой территории есть доминирующих религий , которые являются религией с наибольшим количеством населения на территории. Это религия, отображаемая для территории в режиме карты религий, и обычно считается религией территории для большинства целей, особенно для колонизации, перемещения столицы и многих проверок задач и миссий.

Что наиболее важно, существуют также модификаторы территории, применяемые, если доминирующая религия не является государственной религией, что затрудняет их преобразование и ассимиляцию.Такая территория, где доминирующая религия не является государственной религией , получает следующие модификаторы:

• -25% Скорость преобразования Pop
• -10% Скорость ассимиляции населения
• + 5% Скорость понижения популяции

Счастье государственной религии [править]

Государственная религия Счастье Модификаторы применяются ко всем народам государственной религии, независимо от того, к какой религии принадлежат божества пантеона.В отличие от интегрированных культур, здесь нет базового модификатора счастья для государственной религии, хотя модификаторы из других источников по-прежнему могут составлять значительную сумму, что значительно упрощает завоевание провинций с той же религией.

Pop Conversion [править]

На каждой территории отдельное население может пройти преобразований в государственную религию за один раз, если на этой территории есть какие-либо группы населения, которые могут преобразовать и не заняты другим образом (например, ассимилируются или продвигаются).Вне мероприятий население всегда будет обращено в государственную религию. Прогресс конверсии накапливается каждый месяц, причем точный прогресс определяется суммой всех модификаторов Скорость конверсии населения . Как только прогресс достигнет 100%, популяция будет преобразована в государственную религию, и другая популяция начнет преобразовываться, если есть какие-либо другие попы, которые можно преобразовать. На скорость обращения влияют многие факторы, в частности политика губернатора по религиозному обращению и доминирующие культура и религия провинции, отличные от государственной культуры и религии.Обратите внимание, что преобразование может быть полностью остановлено.

При прочих равных, обычно предпочтительнее обратить население в государственную религию, хотя различия в уровне счастья намного меньше, чем в случае неинтегрированной культуры или группы культурных групп, и могут быть улучшены путем принятия божеств религии населения в пантеон ( хотя это обязательно произойдет за счет счастья представителей других религий), что обычно делает обращение менее важным, чем ассимиляция.При некоторых обстоятельствах также может быть полезно сохранить представителей других религий, чтобы иметь постоянный доступ к своим божествам, хотя сильное влияние религиозного единства на силу предзнаменования означает, что все еще, как правило, нежелательно иметь слишком много других народов, не относящихся к ним. -государственная религия.

Пантеоны [править]

У каждой нации есть государственных пантеонов , состоящих из четырех божеств (также называемых пророков , язата или парадигм , в зависимости от религии), по одному для каждой категории: Война , Культура , Экономика и Фертильность .Каждая нация может выбрать из фиксированного списка божеств своей религии для заполнения слотов, при этом некоторые божества доступны для всех стран этой религии, а некоторые с более строгими требованиями, такими как культура, метка или выполнение определенного задания миссии. Кроме того, политеистические нации могут также выбирать божеств из других политеистических религий, если они владеют святыней этого божества или если достаточно высокий процент их населения исповедует данную религию. Требуемый процент зависит от редкости божества: очень распространенных божеств требуется 5% от общего числа населения страны, чтобы следовать религии божества, обычных божеств требуют 10% , редких божеств требуют 20% , и очень редких божеств требуют 40% .

Каждое божество, не принадлежащее к государственной религии, дает суммирование −20% малус скорости преобразования для всех жителей страны (независимо от того, представлены ли их боги в пантеоне в настоящее время).

У каждого божества есть фиксированный пассивный модификатор , который действует, пока это божество является частью пантеона. Кроме того, каждые 5 лет (с поправкой на модификатор Omen Duration ) можно вызвать omen от одного из божеств пантеона, что дает дополнительный, обычно более мощный бонус.Эффекты текущего предзнаменования умножаются на текущее значение Силы предзнаменования страны , при этом базовые эффекты достигаются на уровне 100% Сила предзнаменования — обратите внимание, что сила предзнаменования не ограничена и часто будет превышать 100% по ходу игры. Владение святым местом божества увеличивает эффект как его пассивных модификаторов, так и модификаторов предзнаменований (если они включены) на 25% .

Смена божества в пантеоне стоит −15 стабильности и предотвращает призыв этого божества в течение 3 лет.Штраф за стабильность временно снижен на -75% в течение 10 лет после обращения в другую религию с помощью модификатора Стоимость смены божества Пантеона . Божества, чьи знамения вызываются в данный момент, не могут быть заменены.

Каждое божество, его требования и бонусы перечислены на странице религии, к которой оно принадлежит.

Сила предзнаменования [править]

Следующие модификаторы увеличивают силу предзнаменования:

Святые места [править]

См. Также: Сокровище

Святое место — это храм, святилище или другое священное место, которое особенно важно для поклонения определенному божеству.У каждого божества может быть одно святое место в любой точке мира, и владение святым местом божества при поклонении божеству в вашем пантеоне увеличивает силу их пассивных эффектов и эффектов знамений на + 25% . В начале игры присутствует много святых мест, и новое может быть освящено для божества пантеона на принадлежащей ему территории по цене -300 золота и -50 политического влияния, с поправкой на Enact Holy Site Стоимость модификатора .

Священные места наделяют территорию, на которой они расположены, следующими модификаторами, независимо от ее размера, статуса и от того, посвящена ли она какому-либо божеству в государственной религии / пантеоне или нет:

• + 10% Местный налог
• +1 Слоты для градостроительства
• +5 Привлечение миграции

Священные места могут содержать священных сокровищ , которые дают бонусы всей провинции, в которой находится святое место — поэтому обычно полезно принести как можно больше священных сокровищ в столицу провинции для того, чтобы максимизировать эффект от их бонусов.Любое сокровище может быть помещено в любое святое место независимо от его религии, но каждое святое место имеет ограниченное количество алтарей , где могут быть размещены священные сокровища, в зависимости от ранга его территории: один для поселений, два для городов и три для мегаполисов. В мире есть фиксированное количество священных сокровищ, а новые создаются только в результате определенных миссий и событий. Священные сокровища могут быть удалены с принадлежащего им святого места в любое время по цене +1.00 Агрессивное расширение.

Нерасположенные священные сокровища хранятся в национальном реликварии и не приносят никакой пользы, но не могут быть взяты путем осквернения. При аннексии путем завоевания победитель гарантированно заберет из реликвария минимум 2 сокровища, если их так много; кроме того, до 2 сокровищ в реликварии нации будут увезены в другую страну в пределах дипломатической досягаемости, если таковые существуют, а все остальное заберет победитель. Дипломатическая аннексия передаст все сокровища реликвария повелителю.

Осквернить святое место можно в любое время через меню «Религия», если оно принадлежит, или с помощью способности армии «Осквернить святые места» с армией, находящейся на территории контролируемого святого места — обратите внимание, что святое место не обязательно должны принадлежать армии, чтобы осквернить его, а это означает, что армия может осквернить святое место, принадлежащее другим странам, если оно будет оккупировано. Осквернение святого места разрушает его и помещает все его священные сокровища в реликварий оскверняющей нации, в то время как территория получает модификатор счастья местного населения -10% на территорию на 12 месяцев.Использование взаимодействия с армией также стоит +2,00 агрессивной экспансии, и если армия — это армия, они могут получить отличия Pia или Impia в зависимости от того, принадлежит ли божество святого места к государственной религии. Каждая нация, исповедующая религию божества святого места, также получит уведомление и может потерять мнение о оскверняющей стране.

На вкладке «Святые места» в меню религии отображаются все святые места на принадлежащих им территориях, а также те, которым поклоняются в настоящее время в пантеоне божества, даже если они в настоящее время не принадлежат, и их можно выбрать в списке.Священные места, находящиеся в собственности, даже принадлежащие божествам, которые в настоящее время находятся в пантеоне, могут быть осквернены в любое время, а их сокровища возвращены в реликварий за -10% Счастье местного населения на территории в течение 1 года (а также как потеря самого святого места). Здесь можно убрать сокровища в святых местах божеств, не входящих в пантеон.

Апофеоз [править]

Апофеоз , или обожествление, — это процесс обожествления прошлого или настоящего правителя страны.Обожествленный правитель наследует эффекты существующего божества пантеона, на котором они должны быть основаны, но дает дополнительный эффект апофеоза каждый раз при вызове его предзнаменования. Сила эффекта апофеоза часто зависит от атрибутов обожествленного правителя и может включать в себя получение золота, рабочей силы, еды провинции, прогресса исследований, военного опыта, населения, ассимиляции, преобразования или даже инвестиций в провинции.

В монотеистических религиях, в частности в иудаизме, есть пантеоны, полностью состоящие из «обожествленных» персонажей (иногда называемых пророками), и они не могут больше обожествлять.В качестве противовеса раннему доступу к бонусам апофеоза они могут вызывать знамения только раз в 7,5 лет (поскольку иудаизм имеет модификатор длительности знамений + 50% ). Все республики, кроме Теократических республик и Афинских республик, также не могут обожествлять правителей.

В начале игры присутствует ряд обожествленных персонажей: еврейские пророки, эллинский Александр Великий, зороастрийский Зороастр, буддист Сиддхартха и Джайн Махавира. Некоторые персонажи также могут быть обожествлены с помощью специальных миссий, в частности Антигон Моноптальмус через одно из уникальных деревьев миссий Королевства Антигонид.Для обожествления правителя требуется пакет контента Magna Graecia и базовая стоимость −200 политического влияния, модифицированная модификатором Стоимость обожествления правителя (уменьшается на несколько изобретений и увеличивается в зависимости от количества обожествленных правителей, находящихся в настоящее время в пантеоне, удорожание каждого последующего обожествленного правителя). Обожествление также требует, чтобы нынешний правитель имел как минимум 90 Популярности, а семья нынешнего правителя имела как минимум 800 Престиж.

Каждый поверженный правитель в пантеоне нации дает следующие модификаторы, суммируемые до четырех возможных божеств в пантеоне:

• +0.01 Ежемесячная тирания
• +0,02 Прирост популярности правителя за месяц
• + 15% Скорость преобразования Pop
• + 25% Стоимость обожествления Правителя

Вообще говоря, наиболее важным модификатором обычно является скорость преобразования населения, так как полный модификатор скорости преобразования населения + 60% , если все четыре божества являются обожествленными правителями, очень важен.Обратите внимание, что этот модификатор применяется только к правителям, обожествленным во время игры, а не к существующим обожествленным персонажам, доступным в начале игры; в частности, это означает, что еврейские страны, как правило, не могут получить доступ к модификаторам обожествленного правителя, даже если они начинают с доступа к другим бонусам апофеоза.

Как отдельный бог, обожествленные правители не подвержены влиянию святых мест их родительского божества и могут иметь свои собственные святые места, созданные на территории — это действительно означает, что если обожествленный правитель создан из божества, чье святое место является В настоящее время новое божество не получит бонус + 25% от владения святым местом, пока не будет создано новое святое место для нового божества.Если обожествленный правитель не является частью пантеона какой-либо страны более 20 лет, его культ будет забыт, а божество, включая любые святые места, больше не будет доступно.

Каждый эффект апофеоза божества и начальное местоположение святого места указаны на странице религии, к которой оно принадлежит (ссылки для каждой религии в конце этой страницы).

Divine Sacrifice [править]

A Divine Sacrifice можно совершить, чтобы успокоить людей и заверить их в том, что страна будет продолжать получать благосклонность и щедрость богов и высших сил, и это самый надежный способ повысить стабильность королевства.Жертвоприношение имеет базовую стоимость 50 политического влияния и дает следующие эффекты на 5 лет:

• +0,15 Изменение месячной стабильности
• + 100% Стоимость Божественной жертвы

Можно суммировать эффекты жертвы, сделав еще одну, пока продолжается действие предыдущей, что дает дополнительный эффект увеличения продолжительности жертвы. Эффект накопился еще на 5 лет. Однако, поскольку увеличение стоимости каждой дополнительной жертвы быстро складывается, если эффекты предыдущих жертв все еще активны, попытка сохранить политическое влияние таким способом, как правило, имеет ограниченную эффективность, если у страны уже нет сильно уменьшенного модификатора стоимости жертвы.

Стоимость принесения жертвы изменяется модификатором «Стоимость божественной жертвы» , который можно уменьшить с помощью различных изобретений, законов, божеств и других модификаторов. Все статические источники перечислены ниже.

Invoke Devotio [править]

Если война идет плохо и военное истощение велико, правитель страны может Invoke Devotio принести себя в жертву в обмен на победу и укрепить решимость населения продолжать борьбу.Призыв преданности имеет базовую стоимость 2 тирания и дает следующие эффекты на 5 лет:

• -0,05 Ежемесячное истощение от войны
• + 50% Invoke Devotio Cost

Как и в случае с принесением божественных жертв, можно сложить эффекты призывания преданности, сделав еще один призыв, пока продолжается действие предыдущего, что дает дополнительный эффект о продлении срока совокупного эффекта еще на 5 лет.Однако, поскольку количество полученной тирании не особенно велико, а истощение от войны, как правило, не слишком проблематично, если оно не очень велико, это, как правило, не так важно, как при принесении божественных жертв.

Стоимость вызова Devotio модифицируется модификатором Invoke Devotio Cost , который задается только чертой Devout ( -10% ) и стоимостью суммирования самого вызова Devotio.

Список религий [править]

	Религия	Модификатор	Описание	Код
	эллинский	+ 8% Счастье граждан страны	Распространившийся из глубин Греции, олимпийский пантеон почитается многими.Имена, аспекты и иерархия многих богов могут широко варьироваться от региона к региону, однако Зевс или Юпитер, как его называют римляне, считается номинальным главой олимпийского пантеона.	римский_пантеон
	Кеметик	+0,10 Прирост популярности линейки за месяц	История местной египетской религии насчитывает много тысяч лет. Проявляя политеистическую веру, поклонение Ра, Атуму, Сехмету и другим проявляет глубокое почтение к фундаментальным аспектам природного мира.	египетский_пантеон
	Canaanite	−10% Затраты на содержание ВМФ	Ханаанская религия политеистически почитает некоторых богов и их аспекты. Ваал считается главным божеством в сложной иерархии меньших богов, которым часто поклонялись в святилищах, найденных на горах или на вершинах холмов. В начале игры ханаанская религия в основном встречается в Финикии и финикийских колониях, таких как Карфаген.	carthaginian_pantheon
	Залмоксян	+ 3% Продукция национального племени	Был ли Залмоксис изначально пророком или богом, неизвестно. Однако даки и геты почитают Залмоксиса как божественное существо, приписывая ему множество чудесных деяний.	шаманизм
	Armazic	+ 10% Защита форта	Пантеон Кавказско-Иберийского региона, возможно связанный с близлежащими анатолийскими религиями, находился под властью бога Армаза.	кавказская_ религия
	халдейский	+ 0,01% Ценность цивилизации в месяц	История халдейского пантеона насчитывает многие тысячи лет. Поклоняясь богам, таким как Ану, Энки и Нанна, приверженцы халдейской религии строят величественные храмы в честь своего избранного Бога.	мезопотамская_ религия
	Халдик	+ 6% Объем национального производства	Халдский пантеон представляет собой религию, выросшую из урартской культуры много веков назад.Главный бог был в основном политеистическим, его называли Халди, и ему поклонялись как богу-воину.	armenian_religion
	Cybelene	+ 5% Неинтегрированное культурное счастье	Фригийский культ Кибелы связан с доисторическим поклонением Богине-Матери. Развиваясь на протяжении тысячелетий, культ Кибелы часто заявлял о связи с мифическими фигурами и героями и исповедовал свою религию с почитанием идолов.	анатолийская_ религия
	Друид	+ 5% Государственная религия счастье	Друиды выступали за кельтов как отдельный социальный класс. Часто выступая в качестве магистратов и законодателей, они также диктовали местные религиозные обычаи и верования. В начале игры друидические верования в основном встречаются в Иберии, Галлии и на Британских островах.	друидизм
	Иберийский	+ 10% Стоимость импорта	По сути, иберийские религиозные обряды представляют собой гибридную политеистическую религию, включающую почитание духов животных, а также поклонение предкам.Иберы поклонялись различным эллинским и финикийским богам, а также местным божествам, таким как Бетатун или Атецина.	анимизм
	Еврейский	+ 15% Сила предзнаменования + 50% Продолжительность предзнаменования + 20% Скорость ассимиляции	Иудаизм является монотеистической религией, что необычно для современных религий. Следуя череде пророков и учителей, еврейская священная книга, Тора, содержит подробности завета, заключенного между Богом и детьми Израиля.	иудаизм
	зороастрийский	−5% Стоимость содержания Легиона	Пророк Зороастр учил вере в Бога-Создателя Ахурамазду. Выросшее из раннего индоиранского политеизма, большое почтение проявляется к «вечному закону», или даэне, который исповедует хорошее и праведное поведение.	зороастр
	Мегалитический	+ 5% Государственная религия счастье	Древняя культура и религия были плавильным котлом традиционных египетских верований, поклонения звездам и предкам.Многие мегалиты — каменные сооружения, воздвигнутые в честь богов, — все еще существуют, разбросанные по африканскому ландшафту.	berber_religion
	Tuistic	−10% Стоимость миграции	Древнему германскому богу Тиуса, Тейва или Туисто поклонялись ранние мигрирующие племена из современной Скандинавии. Многие источники предполагают, что германцы исповедовали в основном анимистическую религию, почитая землю и небо, а также жизненную силу всех живых существ.	germanic_religion
	Гептадический	+ 5% Ежемесячный военный стаж	Возникнув в скифских землях, эта пантеистическая вера поклонялась семи основным богам, часто приравниваемым к богам греческого пантеона. Элементы более ранней политеистической народной религии скифов все еще сохраняются, как и практика жертвоприношения лошадей и погребения колесниц, подобных тем, что были у кельтов.	индо_иранская_ религия
	арабский	+ 8% Счастье национальных соплеменников	Религия в Аравии представляла собой политеистическую смесь божеств, аспектов и демонов, практикуемую в местах и ​​анклавах по всему региону.В то время в некоторых местах Аллаху, Богу-Создателю, поклонялись как главе пантеона.	арабский_пантеон
	буддийский	+ 30% Скорость преобразования Pop	Буддизм, относительно молодая религия, возник в Северной Индии после жизни Сиддхартхи Гаутамы, или просто Будды. Будда был аскетическим учителем, который говорил о Срединном пути по всей Индии.	буддизм
	индуистский	+1 Дипломатическая репутация	Индуизм развился из ведического периода, чему способствовали создание Упанишад, и широко распространялся по всей Индии в период ранней античности.	индуистский
	Ритуалистический	+1 Дипломатические отношения	Представляя множество местных верований и народных религий, ритуализм поддерживает поклонение предкам, анимизм и подношения по обету.	восточный_анимизм
	Bon	−10% Стоимость постройки	Бон представляет собой собрание народных религий, первоначально исповедовавшихся на Тибетском плато.Часто появляются аспекты поклонения предкам и анимизма, а также зарождающийся политеизм.	bon_religion
	Матрист	+ 5% Скорость восстановления рабочей силы	Мало что известно о балтийских племенах и их религии. Тем не менее, сохранились записи, рассказывающие о культах поклонения богине-матери на побережье Балтийского моря.	matrist_religion
	Джайн	+ 25% Скорость продвижения Pop	Джайнизм — это индийская вера, возникшая много лет назад, до первых учителей этой религии.Джайны твердо верят в аскетизм и ненасилие и поддерживают дружеские отношения с другими индийскими традициями.	джайнизм

Конфуцианство — обзор | ScienceDirect Topics

Являются ли конфуцианцы «капиталистическими путешественниками»?

Потребительство неотделимо от современного капитализма. Капитализм процветает на основе потребительства, поскольку его динамизм находится в прямой зависимости от интенсивности спроса и способности предложения. Поэтому к конфуцианскому отношению к потреблению и консьюмеризму, пожалуй, лучше всего подойти, кратко рассмотрев обильное обсуждение конфуцианства и капитализма, которое уже имело место.Как упоминалось выше, Конфуций стал мишенью вместе с Линь Бяо в кампании во второй половине Культурной революции. Было сказано, что Линь Бяо «использовал доктрины Конфуция и Мэнция в качестве реакционного идеологического оружия в своем заговоре с целью узурпировать руководство партии, захватить государственную власть и восстановить капитализм в Китае» (Примечание издателя, 1974). Вне зависимости от того, оправдано это или нет, конфуцианские философы рассматривались тогда радикальным крылом КПК как «капиталистические путешественники». Учения Конфуция и Мэн-цзы рассматривались как составляющие идеологической системы эксплуататорских классов, а сами они рассматривались как представители умирающего «класса рабовладельцев» (Chao Chung-fan, 1974).

Это был не первый раз, когда конфуцианство обсуждалось вместе с капитализмом, и не последнее. Макс Вебер в своем влиятельном исследовании религии и капитализма утверждал, что конфуцианство вряд ли внесет вклад в развитие того систематического рационализированного капитализма, который зарождался в Европе и Северной Америке в его время (Weber, 1988). Это не потому, что конфуцианство проводило политику, которая прямо препятствовала коммерческой деятельности. Безусловно, конфуцианцы в целом отрицательно относились к коммерческому классу, что, вероятно, было отражением, в основном, взглядов законников (Hansen, 2000), но все еще явно поддерживалось основополагающими конфуцианцами, такими как Сюньцзы (III век до н. Э.), Как мы увидим ниже. .Тем не менее, конфуцианские ученые-чиновники проводили благоприятную экономическую политику во время имперского периода в Китае. Но были и другие причины неспособности конфуцианства внести вклад в рационализированную капиталистическую систему. Я ограничусь по этому поводу только двумя. Первый придерживается подъема капитализма промышленного производителя и, следовательно, тезиса Вебера, а второй имеет отношение к современному типу потребительского капитализма, который все больше характерен для западных обществ с середины двадцатого века.

По общему признанию, у веберовского анализа конфуцианства и даосизма есть пределы, поскольку он в значительной степени основан на сомнительных вторичных синологических источниках. Более того, сам Вебер, хотя и несомненно был интеллектуальным гигантом, никогда не имел возможности проводить исследования в Китае и никогда не изучал китайский язык. Тем не менее, его взгляды на слияние идеологии и внешних обстоятельств на субъективные установки, ведущие к определенному образу жизни ( Lebensführung ), остры, часто убедительны, и их, по крайней мере, не следует сбрасывать со счетов.Вебер проводит четкое различие между экономической политикой и экономической позицией, и, хотя конфуцианские ученые-официальные лица представляли множество благоприятных политик, конфуцианская культура, согласно Веберу, не вызвала какого-либо экономического отношения, сопоставимого с тем, которое было порождено протестантским христианством. Несмотря на свою строгую этическую систему, конфуцианство не привело к методически строгому буржуазному образу жизни. По сравнению с пуританским протестантизмом конфуцианцы не испытывали этического напряжения между этим и другим миром, которое вынуждало бы человека систематизировать свою жизнь, исходя из внутренней мотивации, таким образом, чтобы на первый план вышла рационализированная гомогенизация всех ценностей.Вместо стремления управлять миром, доминировать и преобразовывать его, была гораздо более сильная тенденция адаптироваться к миру таким, какой он есть, таким образом, трансформировать самого себя (Weber, 1988). В этом смысле Китай не произвел сопоставимого процесса рационализации, который в конечном итоге захватил бы практически все аспекты жизни в форме господствующей экономической системы. Коммерческая деятельность была довольно «свободной», каждый раз адаптированной к ситуации и не приводила к рационализации бюрократии, бухгалтерского учета, законодательства и нормативных актов.Именно в этом смысле следует понимать тезис Вебера: конфуцианство вполне могло иметь стимулирующее воздействие на некоторый вид дружественной капиталисту практики, но не на тот исторически и культурно особый вид, который должен был возникнуть на Западе.

Теория модернизации во многом обязана работам Вебера, несмотря на то, что не приняла во внимание его — по общему признанию косвенную — критику современных ценностей и их фрагментацию в результате разочарования с последующей гомогенизацией в рационализированной капиталистической деятельности.Мы видим это, например, в ослабленном, но все еще в некоторой степени продолжающемся обсуждении азиатских ценностей и их роли в модернизации стран Восточной Азии, таких как Южная Корея, Тайвань, Гонконг и, наконец, что не менее важно, Сингапур.

Чеканка «конфуцианского капитализма» включает в себя попытку выявить определенные конфуцианские черты, которые предположительно играют важную роль в быстром экономическом прогрессе в этих четырех обществах, включая теперь и Китай. В этом обсуждении «конфуцианские ценности» дисциплины, коллективизма и социального гуманизма стали ключевым объяснением китайского предпринимательского поведения и отсылками к китайской деловой практике в формулировках «бамбуковой сети», «гуаньси-капитализма» или «диаспоры». капитализм »стал широко использоваться в деловых кругах (Yao, 2002).Было явное желание «опровергнуть» тезис Вебера и продемонстрировать, что конфуцианская культура на самом деле была не менее способна, чем протестантская этика, к развитию модернизированного капитализма.

Политолог Марк Т. Бергер в 1996 году упомянул «ценности и добродетели в Восточной Азии, которые поразительно похожи на те (протестантские) качества, которые, как считается, лежали в основе подъема Запада в более раннюю эпоху» (Yao, 2002). : 6). Конфуцианская трудовая этика, конфуцианский вид семейной преданности, конфуцианское чувство долга и конфуцианская бережливость — все это теперь отмечалось как квазипротестантские качества, которые служат прекрасными условиями для успешного и модернизированного капиталистического общества.Однако более пристальный взгляд на более глубокие мотивы и политическую подоплеку для генерации таких идей показывает, что дело может быть в значительной степени преувеличенным.

Обычно считается, что первая явная связь между конфуцианством и экономическим ростом восточноазиатских обществ была установлена ​​Германом Каном в работе World Economic Development: 1979 and Beyond . Книга написана в десятилетие серьезных экономических проблем на Западе, включая нефтяной кризис, торговый дефицит и рост инфляции, в то время как экономики Японии, Гонконга, Тайваня и Южной Кореи смогли преодолеть рост цен на нефть и общий экономический кризис в мире, где темпы роста намного выше, чем в США и странах Западной Европы.Кан предполагает, что нам, возможно, придется признать, что «общества, основанные на конфуцианской этике, могут во многих отношениях превосходить Запад в стремлении к индустриализации, процветанию и модернизации» (Kahn, 1979: 121). Он заявляет, что ключевым фактором, способствующим быстрому росту в этих странах, являются конфуцианские культурные ценности «преданных, мотивированных, ответственных и образованных людей и усиленное чувство ответственности, организационной идентичности и лояльности по отношению к различным институтам» (Kahn, 1979: 128). .Кан, хотя и не совсем неолиберал, считал, что прогрессу, который капитализм (и технологии) не имеет границ, он чувствовал, что слишком многие люди в Соединенных Штатах слишком критично относятся к капитализму и его социальным влияниям. Он назвал этих критиков «триадами против роста». Следовательно, его мотивация писать об экономиках Восточной Азии в такой манере была на самом деле своего рода тактикой запугивания, чтобы усилить поддержку капиталистической практики в США, поскольку он опасался, что конфуцианские общества могут бросить вызов легитимности западной, в частности американской, гегемонии.Например, он пишет:

«Вполне вероятно… что представители неоконфуцианской культуры получат чувство превосходства, будь то культурное, расовое или национальное. … Японское общество, южнокорейское общество и, в меньшей степени, другие неоконфуцианские меньшинства по всему миру могут стать высокомерными и самодовольными, что было бы неприятно, если не опасно. Некоторые конфуцианские общества имеют долгую историю культурного высокомерия, самоуверенности и самоуважения. … Мы отметили, что во время наших путешествий в этих неоконфуцианских обществах они начали с легкостью признавать свое «культурное превосходство».Действительно, многие хотят пойти дальше, чем мы считаем целесообразным или оправданным ».

(Kahn, 1979: 125)

Каким бы ни был обоснован тезис Кана, его представление о конфуцианской экономической этике начало распространяться. , в конечном итоге достигнув тех самых цивилизаций, к которым он должен был применяться. Некоторые из них даже стали ее самыми горячими сторонниками.

Главный взлет тезиса конфуцианского капитализма произошел в Сингапуре в 1980-х и 1990-х годах, после того, как правительство Сингапура ввело конфуцианство в школьную программу в 1982 году.То, что последовало за этим, иногда называют «сингапурским вызовом», крупным философским, социологическим и даже экономическим обсуждением азиатских, особенно конфуцианских, ценностей как идеальной платформы для социальной и экономической (т. Е. Капиталистической) модернизации. Центральной фигурой в этом процессе был уважаемый гарвардский исследователь конфуцианства Ту Веймин, который, несомненно, был доставлен в Сингапур, чтобы подтвердить стимулирующие характеристики сингапурского конфуцианства для его капиталистической современности. Однако в работах, созданных в ходе этого процесса, Ту проявляет большую осторожность, сравнивая конфуцианскую и протестантскую этику в свете тезиса Макса Вебера.Следует признать, что он также в значительной степени игнорирует критическое отношение Вебера к современному капитализму и по большей части интерпретирует тезис Вебера о протестантской этике как позитивную и творческую трансформацию, хотя он мимоходом упоминает, что « протестантская этика внесла свой вклад в рост капитализма на Западе привел к разного рода проблемам, таким как чрезмерный индивидуализм и чрезмерное сознание прав человека »(Tu, 1984: 86). Однако Ту Веймин не желает присоединиться к тезису о том, что «существует узко определенная причинная связь между конфуцианской этикой и экономическим успехом» (Tu, 1984: 88), и позже он заявит, что «метод нахождения функционального Эквивалент протестантской этики в «модернизированной» или «вульгаризированной» конфуцианской этике слишком поверхностен, простодушен и механистичен, чтобы заслуживать серьезного внимания »(Tu, 1996: 3).Далее он говорит:

«Вопрос, в каком смысле конфуцианская этика способствовала экономической динамике индустриальной Восточной Азии, кажется менее интересным, чем гораздо более глубокий предмет исследования: как конфуцианская традиция влияет на веру, отношение и практики, продолжают препятствовать, способствовать и направлять современные преобразования в Восточной Азии, и, в процессе, как они отвергаются, оживляются и коренным образом реструктурируются? »

(Вт, 1996: 6)

Правительство Конфуцианская программа, спонсируемая в Сингапуре, явно стремилась продвинуть проблему намного дальше и продемонстрировать пригодность конфуцианства в качестве культурной основы для модернизированного капиталистического общества.Но к настоящему времени должно быть достаточно очевидно, что эта кампания была в первую очередь идеологически мотивирована, а не искренним поиском понимания того, в какой степени конфуцианские характеристики могут иметь положительное влияние на функционирующее капиталистическое общество. Фактически, похоже, что Партия народного действия под руководством Ли Куан Ю стремилась создать удобную идеологию авторитарного конфуцианства, чтобы обеспечить себе место у власти. Например, интересно, что в 1970-х и в середине 1980-х руководство Сингапура восхваляло и поощряло «жесткий индивидуализм», пока оно внезапно не начало поддерживать его полную противоположность, а именно конфуцианский тип коллективизма, долга и самопожертвования. (Энглхарт, 2000).

Еще одна потенциальная трудность Сингапура заключается в том, что его заявление о том, что он является «конфуцианской культурой», может быть несколько сомнительным. Большинство его нынешних жителей китайского происхождения — китайцы хоккиен, чьи предки были импортированы Британской империей в качестве рабочих на плантациях в девятнадцатом веке. Насколько разумно предположить, что они принесли с собой сильную конфуцианскую традицию? По общему признанию, этот вопрос открывает банку червей, поскольку тот же вопрос наверняка можно задать о китайском населении в целом.Хотя ценности, находящиеся под влиянием конфуцианства, могут быть частью китайской культуры, они не раскрывают всей истории, и, как заметил синолог Бенджамин Шварц, «в китайской мысли существуют явные антиконфуцианские тенденции. Конфуцианство и китайский язык — разные категории »(Tu et al, 1992: 5).

вера, перспектива религии

религия как «вера в духовных существ», — утверждал Тайлор, что религиозная вера возникла из изначальной ошибки приписывания жизни, души или духа неодушевленным предметам.Из политеизма развивается культура… Напротив, любая неплюралистическая теория религиозного разнообразия связана со многими, возможно, плохими качествами. • Для функционалистов общество — это система повторяющихся частей социальных институтов, таких как религия, семья и экономика. Они уравновешивают атеистические и теистические точки зрения и учитывают не только стандартные философские взгляды, но и идеи еврейских, мусульманских и восточно-православных традиций. … Общая теория религии: книга Дюркгейма … Эти отрицательные качества включают, но не ограничиваются: высокомерие, необоснованность, подлость, ограниченность … Адаптационистские теории рассматривают религию как имеющую адаптивную ценность для выживания людей плейстоцена.Предоставляя ответы, религия определяет духовный мир и духовные силы, включая божественные существа. Очерк Веберовской теории религии или социологии религии. Социологи с самого начала обсуждали тесную взаимосвязь между обществом и религией, социальные изменения и экономические факторы, социальные изменения и религиозные факторы. Мы предлагаем интегративную основу когнитивной нейробиологии для понимания когнитивных и нейронных основ религиозных убеждений. Вера — это установка, что что-то действительно так или что какое-то предположение о мире истинно.Религии, будучи сложными, имеют разные аспекты или измерения. Статья поделена пользователем. Собственное автора… Вера Бога в сравнении с верой матери: Развитие концепций нечеловеческого агента. Источником такой веры является воображение, и его влияние на умы масс объясняется его связью со страстями надежды и страха. … (1981) утверждение, что социологическая перспектива определяет убеждения как следование поведению, логика о направлении причинности в одних случаях более убедительна, чем в других.«Дебаты» — это не … Теория религии Эмиля Дюркгейма … Его определение религии, одобренное современным антропологом религии, было: «Религия — это единая система верований и практик, относящихся к священным вещам, то есть общество похоже на оргазм. , с основными потребностями, которые он должен удовлетворить, чтобы выжить. Обоснованное мнение Маркса, которое он сформировал на основе изучения истории, состоит в том, что человек создает религию, но религия не создает человека. Также хорошо представлены апофатическое и мистическое.отношение.’ Мы отстаиваем мнение о том, что благодаря разнообразию и вовлечению пастырские, духовные и религиозные услуги NHS могут быть более эффективными и обеспечивать равенство для всех пациентов, персонала, семей и лиц, осуществляющих уход. Хотя в академических исследованиях религии он, как правило, отвергается как устаревший термин для описания систем верований коренных народов, которые считают это естественным. В итоге, для Дюркгейма религиозные символы воспринимаются верующими как священные объекты, религиозные верования связаны с священными объектами. , а религиозные практики ориентированы на священные предметы.Причина, по которой существует религия, состоит в том, чтобы помочь людям осмыслить события, которые в противном случае были бы непостижимы, полагаясь на невидимые, скрытые силы. Чтобы контекстуализировать их вклад, в этом вводном эссе будет изложена аргументация книги и будет задан вопрос, в какой степени она может предложить новую теорию религии. … Культуры прогрессируют от веры в ограниченных духов к поклонению богам. Больше, чем вера: материалистическая теория религии (2011) Мануэля А. Васкеса, который преподает в Университете Флориды в Гейнсвилле (США).Первая система религиозных убеждений, Первое священство, Первый набор ритуалов для умиротворения Богини, Другие ритуалы для контроля фертильности и других аспектов окружающей среды, Набор поведенческих ожиданий для членов племени и: Набор моральных истин управлять поведением человека. Предложите теорию изменений, которую можно использовать для будущих заявок на финансирование. вещи устанавливают часть и запрещенные верования и практики, которые объединяют в одну единую моральную общность, называемую церковью, всех тех, кто их придерживается.Религиозная вера была стабильной и широко распространенной силой в человеческой культуре. Изучая отношение общества к различным аспектам религии и убеждений, мы надеемся вызвать трансатлантический диалог по ключевым аспектам перспектив, представленных в этом отчете. Функционалистские теории религии ДЛЯ СОЦИОЛОГИИ A2: УБЕЖДЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ. Основная тема веберовской социологии религии состоит в том, что существует прямая связь между экономической системой и практической этикой сообщества. Теория символического взаимодействия помогает объяснить, как одна и та же религия может по-разному интерпретироваться разными группами или в разное время на протяжении истории.Однако нет существующего термина… Теория эволюции Чарльза Дарвина [19] утверждает. Психология религии в первую очередь связана с тем, как человек ориентируется в мировоззрениях и убеждениях, некоторые из которых могут считаться религиозными, а другие — нет (Coleman & Arrowood, 2015; Coleman, Silver, & Hood, 2016; противоположные взгляды на это тему, см. Vergote, 1986 и van der Lans, 1986). Наш анализ выявляет 3 психологических измерения религиозных убеждений (воспринимаемый уровень участия Бога, воспринимаемые Богом эмоции и доктринальные / экспериментальные религиозные знания), которые функциональные МРТ локализуют в сетевых процессах … Предполагается, что религия и магия были двумя противоположными полюсами в спектре духовного верования.Выучить больше. Теории побочных продуктов рассматривают религию как покрывало. Однако если мы согласимся с тем, что религиозная вера может влиять на большинство аспектов … Влияние обоих положительно. Он считал тотемизм основной формой религии. Например, некоторые общества сосредоточены на вере в благотворительность и самоотверженность, и это подтверждается религией, которая способствует благотворительности и самоотверженности. Социальная наука. Санитарное просвещение и поведение. Естественность религиозных идей: когнитивная теория религии. Консенсус между религией и ценностями Парсонс рассматривает религию как часть культурной подсистемы общества, а религиозные верования служат руководством для действий человека, которое порождает более конкретный набор норм, в соответствии с которыми люди должны действовать…. Острова, расположенные недалеко от Папуа-Новой Гвинеи, считали, что религиозные верования удовлетворяют психологические потребности. Теоретические взгляды на религию Функционалисты считают, что религия удовлетворяет многие важные потребности людей, включая групповую сплоченность и товарищеские отношения. Многие религии, в том числе католическая, давно запрещают женщинам становиться духовными лидерами. Согласно функционализму, религия действует как консервативная сила, укрепляя социальные нормы и продвигая социальную солидарность. Гордон Олпорт был религиозным человеком.Эмиль Дюркгейм определяет «религию как единую систему верований и практик по отношению к священным вещам». (Schaefer, 2009, p. 323) Социологи-теоретики также имеют разные взгляды на то, как религия служит обществу. Доул, Синатра и Рейнольдс (1991) [20] не обнаружили никакой связи между заявленной верой студентов в Например, когда люди в обществе ведут светскую жизнь, религиозные чувства ослабнут и в конечном итоге исчезнут в отсутствие периодического… Определение религии , набор убеждений, касающихся причины, природы и цели вселенной, особенно если рассматривать их как создание сверхчеловеческого агентства или агентств, обычно включающих религиозные и ритуальные обряды и часто содержащих моральный кодекс, регулирующий поведение людей.Хотя существует почти всеобщее признание свободы религии или убеждений (СВО) в качестве фундаментального права человека, несколько глобальных исследований пришли к выводу, что нарушения свободы религии и убеждений усугубляются как в глубине, так и в широте.3 Пропасть между стремлением и практика остается широкой. Священное, отличное от мирского, является сферой, происходящей из общественной жизни, которая включает в себя все высшее… Дюркгейм преследовал две цели в этом исследовании. Эмиль Дюркгейм определяет «религию как единую систему верований и практик по отношению к священным вещам.”(Шефер, 2009, стр. 323) Социологические теоретики также имеют разные взгляды на то, как религия служит обществу. Религия также включает в себя циклический процесс. Религиозная вера означает отношение к мифологическим, сверхъестественным или духовным аспектам религии. Религиозная вера отличается от религиозной практики и религиозного поведения — некоторые верующие не исповедуют религию, а некоторые практикующие не верят религии. ТК: Да, поэтому, когда мы впервые разговаривали с вами в 2015 году, вы представили критический анализ предполагаемых связей между религией, благополучием и просоциальными… принципами религии.Люди всегда сталкивались с определенными проблемами и кризисами, которые, кажется, не поддаются логическому объяснению. Узнать больше. Религии кодифицируют верования в священных текстах и ​​- посредством ритуалов и нравственных практик — стремятся облегчить как можно более глубокую связь с верованиями, которых придерживается конкретное сообщество. Помогите будущим проектам разработать планы по продвижению свободы религии или убеждений. Религиозные верования придают многим людям чувство общего смысла. эта эволюция происходит путем передачи одного поколения в… Его интерес состоял в том, чтобы попытаться понять существование религии при отсутствии веры в какие-либо фактические принципы религии. Более того, религиозные ритуалы объединяют людей, позволяя им общаться, в какой-то степени забыть о своих проблемах и почувствовать себя частью чего-то большего, чем они сами. Перспективы религии и убеждений. «Религиозная психопатология: преобладание религиозного содержания бреда и галлюцинаций при психическом расстройстве» «Исследования обычно показывают, что религиозные темы обычно идентифицируются в содержании бредовых убеждений, и были опубликованы некоторые полезные обзоры (Bhavsar & Bhugra, 2008; Gearing и другие., 2011). Он не пытается опровергнуть существование Бога или сверхъестественного, но предпочитает использовать исторический материалистический подход … Это наиболее популярное мнение, которое преподается или подразумевается при изучении религии. Напротив, другие утверждают, что участие в религии с большей вероятностью влияет на природу и содержание религиозных убеждений (Дэвидсон и Кнудсен 1977; Велч 1981). Он и Дюркгейм, как отмечает Спиро (1966: 102), «соглашаются с тем, что когнитивные корни религиозных убеждений следует искать в социальных определениях, вопросах для исследовательского проекта, глобальных / международных перспективах, местных / национальных перспективах… Slideshare использует файлы cookie, чтобы улучшать функциональность и производительность, а также предоставлять вам релевантную рекламу.Это знаменует собой отправную точку новой исследовательской программы, которая фокусируется на существовании рынков верований и ставит под сомнение процессы секуляризации и публичные выступления в отношении религии. В этом обзорном симпозиуме четыре комментатора обсуждают эту теорию. В этой статье исследуются три воздействия Дарвина: противоречие Писанию, устранение божественного замысла и усиление проблемы зла. глобальная перспектива кембриджская игка: системы убеждений. Эти двое взаимозависимы.[Google… перспектива экономики регулирования. Эмиль Дюркгейм жил с 15 апреля 1858 г. по 15 ноября 1917 г. Он был французским социологом, оказавшим большое влияние в области социологии и антропологии. Многие научные и академические попытки дать определение или описание религии можно разделить на два типа: Ближе к концу книги Дюркгейм пересматривает и секуляризует свое определение как, прежде всего, систему… больше, чем веры Материалистическая теория религии Мануэль А. Васкес.философское исследование значения и природы религии. Немусульмане считаются «неверующими» в том смысле, что они не исповедуют ислам, но это не означает, что они «неверующие» в более широком смысле, поскольку многие, возможно, большинство немусульман верят в некоторых богов. или Бог. Социологические взгляды на религию направлены на понимание функций, которые выполняет религия, неравенства и других проблем, которые она может усиливать и увековечивать, а также роли, которую она играет в нашей повседневной жизни (Emerson, Monahan, & Mirola, 2011).Таблица 17.1 «Теоретический снимок» суммирует то, что говорят эти точки зрения. Религия выполняет несколько функций для общества. Например, человек, получивший высокие баллы по какому-либо критерию… Религия — это более поздняя бессознательная проекция ребенком этого отношения к миру в целом. один конец спектра; это было частным, секретным и индивидуальным. [религия, ритуал, материальность, теория, практика] Несмотря на долгую и выдающуюся историю исследований религии социологами, археологи, как правило, недовольны нынешними теоретическими и методологическими аспектами, которые затрагивают аспекты материальности над чисто теоретическими исследованиями без каких-либо оснований или оснований. связь с материальной культурой.Таким образом, основные мировые религии обычно обладают доктринами, мифами, этическими и социальными учениями, ритуалами, социальными институтами, а также внутренним опытом и чувствами. В эпистемологии философы используют термин «вера» для обозначения отношения к миру, которое может быть как истинным, так и ложным. Чтобы узнать о нерелигиозных взглядах на Иисуса, см. Исторический Иисус. Январь 2015 г. В Канзасе этот спор перекинулся в космологию (см. Статью Джеймса Гланца на первой странице New York Times от 10 октября 1999 г.).В этой статье цитируется небольшая часть моих замечаний Гланцу относительно ошибочной… религиозной веры — сильной веры в сверхъестественную силу или силы, которые управляют человеческой судьбой; «он потерял веру, но не свою мораль» вера, преследование религии — акт преследования (особенно по признаку расы или религии) Религия: под термином «религия» мы подразумеваем совокупность идей и убеждений о «сверхъестественном» и его влияние на жизнь людей. Другими словами, религия — это самосознание и самоощущение человека, который либо еще не нашел себя, либо уже снова потерял себя.«Религиозные верующие, уважающие результаты современной науки, должны отойти от представления о Боге, сотворившем Вселенную в виде часов, которые постоянно тикают. Беркли, Калифорния: University of California Press. 288 ПЕРСПЕКТИВЫ: ОТКРЫТОЕ ВВЕДЕНИЕ В КУЛЬТУРНУЮ АНТРОПОЛОГИЮ. Именно в этой системе убеждений … Дюркгейм считал и утверждал, что религия является социально сконструированным институтом, служащим потребностям общества, приобщая его членов к одним и тем же нормам, ценностям и убеждениям, тем самым укрепляя коллективное сознание, на котором зиждется стабильность общества.2. Значение религиозной веры. Статья: Неверие: исламская перспектива … Ислам в основном делит людей по религиозным убеждениям на мусульман и немусульман. Феминистская философия религии важна как для феминистской, так и для нефеминистской философии, поскольку она обеспечивает критическое понимание различных религиозных концепций, верований и ритуалов, а также религии как культурного института, который определяет, санкционирует, а иногда и бросает вызов гендерным ролям и гендерно-ориентированным представления.Развитие ребенка, 72 (1), 50–65. Он заметил, что религия «не рождается из спекуляций … Он утверждал, что вера в Бога необходима для функционирования общества, даже если он не одобрял монополию церкви на эту веру. 2. Религиозные объяснения этих концепций считаются более удовлетворительными, чем научные… Boyer, P. (2001). Он определил «религию» как общую систему верований. В первой части две основные проблемы. Чтобы в достаточной мере понять, почему, в этой главе рассматривается роль религиозных убеждений в мотивации человека управлять уникальным человеческим осознанием смерти.Атеизм просто заменяет веру в обожествленное существо, такое как Бог, верой в обожествленное представление о человеке. В связи с этим Каплан (2001) предлагает (неформальную) теорию рационального мышления. Journal for the Cognitive Science of Religion 4 (1): 384-395. Христианство Христианские взгляды на Иисуса основаны на учениях и верованиях, изложенных в канонических евангелиях, письмах Нового Завета, христианских символах веры, а также на учениях конкретных деноминаций. Религия или религиозные верования, а также ритуалы и обычаи, поддерживаемые этими верованиями, по-видимому, нуждались в некотором объяснении для тех, кто ценил разум выше веры.Понимание Дюркгейма продолжает … Его отличают от политеизма, веры в существование многих богов, от атеизма, веры в то, что бога нет, и от агностицизма, веры в то, что существование или несуществование бога или богов неизвестно. или непознаваемый. Религиозные взгляды на Иисуса различаются в зависимости от мировых религий. Учения Иисуса и пересказ его истории жизни значительно повлияли на ход истории человечества и прямо или косвенно повлияли на жизни миллиардов людей, даже не христиан.Вместо этого традиционные религиозные убеждения (в Бога, ад, рай и жизнь после смерти) даже не связаны с верой в теорию большого фармацевтического заговора в первой регрессионной модели, включающей только две меры религиозной веры. Его всегда признавали люди за пределами самых маленьких и изолированных сообществ. Итак, религия делает священными основные нормы общества. По его словам, эволюционная теория может рассказать нам, почему возникла религия и чего она должна была достичь, а это значит, что она может объяснить, почему религиозные деятели действуют именно так.Социологические перспективы расширяют эти последствия, и теперь мы обратимся к ним. Информация и переводы религиозной веры в наиболее полном ресурсе словаря определений в Интернете. Бойер, П. (1994). Эмиль Дюркгейм Теория религии. Стандартное мнение среди политических теоретиков, таких как Роберт Ауди, Юрген Хабермас, Чарльз Лармор, Стивен Маседо, Марта Нуссбаум и Джон Ролз, заключается в том, что религиозные причины могут играть лишь ограниченную роль в оправдании принудительных законов, таких как принудительные законы Теория религии Макса Вебера.религиозные верования отвергают теорию эволюции. Отчет подчеркивает: 80 процентов людей в Великобритании и 89 процентов людей в США в целом согласны с тем, что свобода религии или убеждений является одним из основных прав человека (стр. 12). Объяснение религии: человеческие инстинкты, формирующие богов, духов и предков. Сакрализует ли религия ценности общества или общество просто основывает свои ценности на религии? Напротив, другие исследования показали, что связь между знанием и верой менее четкая, чем казалось.Функционалистская теория немного устарела, потому что не учитывала… Определение религиозной веры в словаре Definitions.net. Дюркгейм определяет религию как единую систему верований и практик, относящихся к священным вещам, то есть как отдельные вещи и запрещенные верования и практики, которые объединяются в единое моральное сообщество, называемое Церковью, всех тех, кто их придерживается (Элементарные формы для Религиозная жизнь, с. 44). Маркс и Вебер много писали об отношениях между обществом и религией, с одной стороны, и о… дарвиновской теории религии.Следовательно, это не помогает в решении проблем, с которыми сталкиваются угнетенные. Еще один вклад Макса Вебера в области социологии — теория религии. Сообщества, которые обслуживают фармацевты, становятся все более разнообразными, и фармацевтам необходимо консультировать по вопросам использования лекарств с этической и культурной чувствительностью, а также с фармацевтической компетенцией. 996 Научные и религиозные верования о происхождении жизни и жизни после смерти: подтверждение шкалы. Они сформировали устную традицию, которая распространялась среди членов племени и передавалась каждому новому… Современная литература о религии в высшем образовании обычно подчеркивает веру как центральный компонент религиозной идентичности.данные или факты в предложениях, описывающих происходящее (…). В Соединенных Штатах продолжается борьба между креационистами молодой Земли и научным сообществом за преподавание эволюционной биологии. Хотя католическая церковь доминировала в средневековой Европе, протестантизм утвердился к концу 16 века. Вторая теория происхождения религии — это эволюционный подход. Подобно Эриксону, он писал о важности подросткового возраста как времени религиозных / духовных вопросов.Универсальный журнал исследований в области образования 5 (6): 995-1007, 2017 997. Религиозное разнообразие заключается в том, что существуют значительные различия в религиозных верованиях и обрядах. … Дюркгейм подчеркнул функции, которые религия выполняет для общества, независимо от того, как она практикуется или какие конкретные религиозные убеждения поддерживает общество. Связь религии и здоровья: доказательства, теория и направления на будущее. Многие современные исследователи религии согласны с этим. Состав нашей сети воплощает эту точку зрения и является примером эффективного сотрудничества между представителями разных религий и убеждений, которые работают вместе для … неформального обсуждения различных аспектов религиозных убеждений и выявляют искренность убеждений, в соответствии с которыми «Сомнение само по себе является грехом или заблуждением» как существенное различие между религиозным и другим прагматическим знанием.Убеждение Маркса подкреплено его материалистическим и гуманистическим нравом. Ознакомьтесь с ней — она ​​называется «Перекрывающаяся ментальная магестерия: последствия экспериментальной психологии для теории религиозных убеждений как неправильного приписывания». Доктор Гален, добро пожаловать в программу. 1998; 25 (6): 700–720. Для нашей в высшей степени индивидуализированной, постреформационной культуры, в которой мы, естественно, думаем о вере с точки зрения глубокой внутренней убежденности, точка зрения Дюркгейма может быть сложной задачей.