Сообщение культура византии кратко: Культура Византии (6 класс) – кратко об образовании в Средние века

Содержание

Культура Византии: особенности, влияние и роль

 

Византийская культура – это культура периода европейского средневековья, которая сложилась после разделения Римской империи на Западную и Восточную. Она представляла собой наследие Древней Греции, одновременно впитала в себя многое из культур восточных народов, что населяли территорию Византии.

Византийская культура не имеет определенных территориальных и временных границ. Историки считают началом развития византийской культуры – период основания Константинополя в 330 году, завершение – захват империи османскими войсками. После 1456 года, когда империю уничтожили турки, традиции византийского искусства продолжали свое существование на Руси, в Сербии, Грузии, Болгарии. Наивысшей точки величия и могущества развитие византийской культуры достигло в IX столетие.

Развитие византийской культуры происходило в процессе эволюции византийского общества от античности до средневековья, борьбы языческой и христианской идеологий, в результате которой христианские традиции стали идеологической основой византийской культуры. 

Особенности Византийской культуры

Византийская культура – это особенный, оригинальный и самобытный тип культуры. Самобытность ее состоит в том, что она очень отличается от средневековой культуры Европы особенными элементами восточных цивилизаций. Вместе с тем ей не были чужды детали мусульманской и античной культуры. Византийская культура ориентировала человека на идеальный, в какой – то степени иррациональный мир высшей истины. Это объясняется доминантной ролью религии в жизни византийского общества.

Такие особенности культуры не могли не повлиять на византийское искусство. Византийская культура подарила миру свой собственный художественный феномен. Основными отличиями византийского художественного стиля было то, что в нем не пытались воспроизвести отображение окружающего мира, а само художественное творчество не было средством самовыражения автора. Художники в первую очередь были своеобразными проводниками духовности. Они воплощали высший божественный мир на полотнах. 

Влияние и роль Византийской культуры

Византийская культура оказала огромное влияние на культуру Киевской Руси. После крещения Руси, Византия стала в какой-то мере объектом для наследования. В том числе и Византийская культура была полностью позаимствована как основа в становлении собственной культуры. Нестор Летописец в « Повести временных лет» писал о визите князя Владимира в Константинополь. Князь был поражен красотой, величием и эстетическим наполнением византийских храмов и вернувшись домой, незамедлительно начал строительство таких же в Киевской Руси. Византийская культура подарила миру, и в частности Руси, искусство иконописи.

В истории европейской и мировой культуры византийская культура играла очень важную и заметную роль не только потому, что стала логическим историческим продолжением греко-римской античности, но и была своеобразным синтезом западной и восточной духовной основы . Она оказала решающее влияние на формирование и развитие культур стран южной и восточной Европы.

Нужна помощь в учебе?



Предыдущая тема: Византия и славянский мир: культура, религия и военные конфликты
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspОбразование славянских государств: Болгарское царство, Моравия, Русь

Культура Византии

1. Высокий уровень культуры.  

В Византийской империи культура не переживала такого упадка, как в Западной Европе. Большие  города в Византии оставались центрами ремесла, торговли и культуры.

Чтобы торговать с далёкими странами, купцам нужно было знать, какова природа этих стран, как живут там люди. Отправляясь в далёкие путешествие, они знакомились с жизнью и обычаями других народов. Сведения, которые сообщали путешественники, использовали учёные. Так возникло много книг по истории и географии Византии и соседних стран.

В ремесле, строительстве и военном деле требовались знающие люди. Для управления государством и сбора налогов император нуждался в грамотных чиновниках.

В Византии было значительно больше образованных людей, чем в Западной Европе. Здесь сохранилось много памятников культуры древней Греции. В городских школах дети богатых родителей обучались чтению, письму, счёту, изучали произведения древнегреческих писателей и учёных. В Константинополе была создана комиссия из лучших знатоков греческого и латинского языков; члены этой комиссии разыскивали и переписывали редкие книги для императорской библиотеки.

Византийская знать гордилась свежей образованностью. Но получать образование могли только богатые люди, а народ, как и повсюду, оставался в темноте.

 

2. Церковь  и культура.

Христианская церковь. «Лучше не уметь читать,- чем читать то, что может вызвать сомнение в вере».

Несогласие с учением церкви считалось преступлением против императора. В литературе главное в том числе занимали церковные книги. 

 

3. Искусство. 

Константинополь и другие города отстраивались с необычайной пышностью. С моря и с суши столица империи была обнесена мощными каменными стенами и башнями. В то время город считался неприступным. Десятки величественных дворцов и храмов украшали главные улицы столицы. Роскошные постройки должны были внушать мысль о силе и прочности императорской власти.

Самым замечательным произведением византийской архитектуры был храм святой Софии, построенный в Константинополе в VI веке. Храм сооружали 10 тысяч человек в течение пяти лет. Над главным четырёхугольным зданием на высоте свыше 50 метров возвели огромный купол. Для того времени это была очень трудная задача, но строители справились с ней отлично.

Очень красив был храм внутри. Сосуды из золота и серебра, шёлковые ткани с вышивками, замечательные картины и другие украшения храма были редкими произведениями искусства.

Церкви и дворцы знати украшались мозаиками- картинами, выложенными из цветных камешков или кусочков стекла. Чаще всего художники изображали императора, его придворных и руководителей церкви.

 

4. Значение византийской культуры. 

Византийские ремесленники вырабатывали такие византийской вещи, которых ещё не умели делать на Западе.

Короли, князья, епископы стран Западной Европы приглашали из Византии художников, архитекторов и ювелиров.

Из Киевской Руси, Болгарии и других стран Восточной Европы в Византию часто ездили послы, купцы, руководители церкви. Восточные и южные славяне знакомились с византийской литературой и искусством. С греческого языка на славянские языки было переведено много книг. В Византию приезжали любознательные юноши для изучения медицины, математики, римских законов. У лучших византийских мастеров учились архитекторы и художники Италии, Киевской Руси, Болгарии.

Византийская культура оказала большое влияние на культуру других народов.

  • < Установление феодального строя в Византии.
  • -> Начало объединения арабских племён VI в. >

Культура Византии краткое сообщение — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено

Культура Византии краткое сообщение расскажет о главных достижениях этого государства, наследницы культуры Римской империи. 

Культура Византии кратко

Византийская культура позаимствовала достижения античного мира в сфере изобразительного искусства, права, архитектуры и музыки. Вместе с тем географическое расположение государства, особенности миграции народов и торговые связи открыли границы для влияния Востока. Таким образом, историческое прошлое античности и варварское окружение создали основу для формирования новой, особенной культуры, такой непохожей на другие.

В чем особенность Византийской культуры?

  1. Во-первых, в ее основе конфессиональной фактор, а не этнической или политической общности.
  2. Во-вторых, самообразующим фактором культуры является православие, на основе которого создалась система имперского самосознания. В целом Византийская культура за свое существование пережила 2 взлета: Македонское Возрождение и расцвет при династии Палеологов.

Основные достижения византийской культуры:

  • Сформировался монашеский подвиг аскетизма и идеал святости.
  • Утвердилась крестово-купольная архитектура. Она сочетает в себе несоединимые внешне начала, возвышенную торжественность, утонченный спиритуализм и глубокую духовность, пышность и роскошность, избыточность и зрелищность. Византийский храм отличался от классического античного храма.  На первый план вышла организация внутреннего пространства. Самым знаменитым памятником византийской культуры, ее визитной карточкой стал храм св. Софии в Константинополе.
  • Активно развивалось искусство книги и книжной миниатюры.
  • Развилась уникальная техника
    мозаика
    . В этом жанре Византия не имеет равных. Мастера владели секретами изготовления смальты и искусными приемами превращения исходного разноцветья в живописное целое. Великолепные мозики украшают усыпальницы Равенны, храм Софии, Церковь Успения в Никее, Церковь Димитрия в Фессалониках.
  • Развитие декоративно-прикладного искусства находилось на высочайшем уровне развития. В частности мастера владели техникой перегородчатой эмали.
  • Зарождался и развивался новый жанр: жанр иконописи.
Какова роль Византийской культуры?

Она оказала огромное влияние на формирование культуры Киевской Руси после ее крещения. Можно сказать, что она стала объектом для наследования. В «Повести временных лет» Нестор Летописец описал визит князя Владимира в Константинополь. Он был поражен величием, красотой и эстетическим наполнением храмов, что, возвратившись домой, приступил к строительству таких в Киевской Руси. Кроме того, византийская культура подарила миру искусство иконописи. Она была  историческим продолжением греко-римской античности и синтезом восточной и западной духовной основы, оказав тем самым влияние на формирование культур Европы. 

Надеемся, что сообщение о византийской культуре помогло Вам подготовиться к занятию, и Вы узнали много полезной информации о ней. А краткий рассказ о культуре Византии Вы можете дополнить через форму комментариев ниже. 

Культура Византии

Византия занимает особое место в истории европейской культуры. Ее культура возникла в государстве, существовавшем с конца IV до середины XV в. со столицей Константинополем (ныне Стамбул) после раздела Римской империи на две части — восточную и западную. Своё название государство получило позже; сами византийцы гордо называли себя ромеями. Уникальность культуры, сформировавшейся на востоке Римской империи, состоит в том, что она возникла и существовала в своего рода пограничной ситуации. Византия была частью античного мира, но именно там, в Византии, возникла и достигла наивысшего расцвета православная ветвь средневековой культуры. Для культуры Византии характерны одновременно торжественная пышность и духовность, изящество формы и глубина мысли. К особенностям византийской культуры можно отнести:

1) синтез западных и восточных элементов при главенстве греко-римских традиций;

3) крепкие государственные устои, способствующие сохранению светского художественного творчества;

4) формирование православия, повлиявшего на философско-богословские воззрения, на систему христианских этических и эстетических ценностей.

В трудах византийских мыслителей раннего периода — Василия Кесарийского и Григория Нисского, в речах Иоанна Златоуста можно увидеть сочетание идей раннего христианства с неоплатонической философией. Среди философов развернулись ожесточенные богословские споры. Ставился вопрос о смысле человеческого существования, месте человека во вселенной, о его возможностях. В этих спорах выразилась идейная борьба между антропологическим максимализмом, считавшим возможным растворение человеческой природы в божественной и тем самым поднимавшим человека до невиданных в античном мире высот, и антропологическим минимализмом, всецело подчинявшим человека божеству и низводящим человечество до крайней степени самоуничижения. В мироощущении европейского средневековья укоренилась вторая концепция, для Древней Руси более приемлемой оказалась первая, Византия же продемонстрировала постепенную эволюцию от первой ко второй. Мыслители Византии энергично выступают за использование всего лучшего, что было дано человечеству античной культурой. Христианские богословы, писатели, проповедники заимствуют из сокровищницы греко-римской культуры простоту и разнообразие философской мысли, гераклитову диалектику, аристотелевскую логику, умело используя практичность и красноречивость античной риторики. Во всех сферах знания, в литературе, искусстве наблюдается удивительное смешение языческой мифологии и христианской мистики. В художественном творчестве все сильнее заметно соединение мистицизма с жизненностью бытового колорита, набожности с деловым практицизмом.

Опираясь на традиции античной эстетики, византийцы видели в искусстве в первую очередь инструмент целенаправленного позитивного воздействия на духовный мир человека. Музыка, живопись, архитектура, словесные искусства выступают в понимании византийских мыслителей посредниками постижения истины, являются источниками нравственного совершенствования человека, способствуют снятию негативных эмоций и ведут в конечном счете к духовному преображению. Музыка для византийских мыслителей была ничем иным, как призывом не допускать в жизни ничего немузыкального, нестройного, несозвучного. Музыка, таким образом, представлялась мыслителям некоторым камертоном, по которому должен быть «настроен» образ человеческой жизни. Искусство осмысливалось как крайне важный в человеческой жизни нравственно-эстетический феномен. Психологический аспект византийцы усматривали не только в музыке, но практически во всех искусствах. В византийской художественной культуре были слиты два начала — пышная зрелищность и утонченный спиритуализм. Особенно ярко это проявилось в архитектуре церквей и соборов Византии.

Архитектурные формы средневековых христианских церквей сильно изменились по сравнению с античными. В античных храмах классического типа очень большую роль играло их наружное пластическое решение и очень малую — внутреннее пространство. Внутри, в полумраке, стояла статуя божества, а все обряды и празднества происходили снаружи, на площади. Назначение христианской церкви иное: она мыслится не как обиталище Бога, но как место, где собирается община верующих. Организация внутреннего пространства становится главной задачей зодчих, а внешний вид здания решается, скорее, как производное, как оболочка. В церковном зодчестве возобладали две архитектурные формы: базиликальная и крестово-купольная. Базилика в Древнем Риме использовалась для создания массивных зданий чисто светского назначения. В Византии — это исключительно храмовые постройки, прямоугольные в плане и вытянутые в длину, разделенные на три, пять и более продольных нефов; средний неф обычно шире и выше боковых. В восточной части базилики, заканчивающейся полукруглым выступом (апсидой), помещался алтарь, в западной — вход. Другой тип конструкции храма — крестово-купольный, по-видимому, имеет восточные корни. Эти здания чаще всего квадратные в плане, а четыре массивных внутренних столба делят пространство на девять ячеек, обрамленных арками, и поддерживают купол, находящийся в центре. Купол символизирует небесный свод. Примыкающие к куполу своды, пересекаясь, образуют равноконечный крест.

Примером редкого и блестяще решенного объединения обоих конструктивных принципов представляет собой константинопольский Собор Святой Софии. Этот храм снаружи не кажется слишком большим, но внутри поражает объёмом, невесомостью гигантского (30 метров в диаметре), как бы парящего, купола. Беломраморное кружево капителей, инкрустация из цветного мрамора изысканных нежных оттенков, мерцание многоцветных мозаик, превосходная акустика, лучи солнца, озаряющие подкупольное пространство, оставляя в полумраке боковые пределы, всё это свидетельство удивительного мастерства византийских зодчих и художников. Собор Святой Софии остался высшим достижением византийской архитектуры.

Славилась Византия не только архитектурными шедеврами, но и другими видами изобразительного искусства. Главные формы византийской живописи — монументальная храмовая живопись (мозаика и фреска), иконы; книжные миниатюры, которые также весьма почитаемы. Мозаика — вид монументальной живописи, изображение или узор, выполненные из разноцветных камней, смальты; получила особую значимость в художественной культуре Византии. Византийские мастера умели использовать живописные эффекты смальты, очень точно рассчитывая угол падения света, делая поверхность мозаики несколько шероховатой. Они учитывали также законы оптического слияния цветов при восприятии мозаичных панно с большого расстояния. Время почти не властно над мозаикой старинных мастеров: когда ее очищают от застарелой пыли и копоти, она оказывается такой же сияющей и звучной по цвету, какой была много веков назад. Древнейшие византийские мозаики находятся в храмах и усыпальницах Равенны, города на побережье Адриатики, некогда столицы Королевства Остготов, потом крупного культурного центра Византии. Здесь в грубом толстостенном мавзолее покоится прах Теодориха, первого остготского короля. Здесь похоронен Данте. Равенна хранит единственный в своем роде комплекс византийских памятников V-VII вв. того переломного времени, когда на перепутье истории встретились Рим и Византия, античность и средневековье. Мавзолей Галлы Плацидии, византийской царицы V столетия, украшен внутри удивительными мозаиками: из густой мерцающей синевы выступают задрапированные на античный лад фигуры христианских мучеников, расстилаются сказочные ландшафты рая с золотыми оленями и птицами. Здесь же в Равенне, в церкви Сан-Витали, находятся величественные красочные мозаичные изображения императора Юстиниана и императрицы Феодоры со свитами. В Византии формируется иконопись, христианская станковая культовая живопись, дававшая церкви возможность оказывать мощное идеологическое воздействие на широкие слои населения страны и приносящая немалые доходы. Но именно здесь, в Византии, происходит и первое столкновение государства и церкви, нашедшее отражение в иконоборчестве. Иконоборчество — в широком смысле социально-политическое и культурно-религиозное движение, направленное против культа икон. В более узком и жизненном значении — борьба военной землевладельческой знати и части торгово-ремесленных кругов Константинополя за ограничение могущества церкви. В основу иконоборческой эстетики было положено представление о невозможности отражения единого верховного божества реалистическими средствами, характерное для иудаизма и ислама. Борьба завершилась победой иконопочитателей, однако фактически был достигнут компромисс между государством и церковью: церковные иерархи были подчинены императорской власти. Византийский император стал признанным главой православной церкви.

Иконоборцы причинили заметный вред культурному развитию Византии VIII-IX вв., уничтожив ряд произведений искусства. Но вместе с тем иконоборческое эстетическое мышление внесло новую свежую струю в образное мышление византийцев: изысканную абстрактную символику, декоративную орнаментику. Заметный след оставила и борьба иконоборцев против чувственного, воспевавшего человеческую плоть эллинистического искусства с его реалистичностью и красочностью. Иконоборческие художественные искания предопределили путь дальнейшего развития искусства Византии, путь глубоко спиритуалистический и строгий, подготовили победу отвлеченного символизма во всех сферах общественного сознания последующих веков. Литература и искусство как бы отрываются от реальной действительности и замыкаются в кругу высших, абстрактных идей. При иконоборческих императорах в архитектуру проникло влияние мусульманского зодчества. Так, один из константинопольских дворцов — Вриас — был построен по плану дворцов Багдада. Все дворцы окружали парки с фонтанами, экзотическими цветами и деревьями. В художественном творчестве получают преобладание традиционализм, каноничность; искусство теперь не противоречит догматам официальной религии, но активно служит им.

В Византии же был разработан канон декорирования православного храма. В куполе всегда помещалось поясное изображение Христа-Вседержителя, в апсиде — фигура Богоматери Оранты (молящейся) с воздетыми руками; по сторонам от нее, как стражи, фигуры архангелов, в нижнем ярусе — апостолы и т.д. Эта каноническая система была тщательно продумана и связана с типовой архитектурой храма.

Невиданной изощрённости достигали в Византии и художественные ремесла. Процветало искусство эмалей, инкрустаций из драгоценных камней, резьбы по кости. В технике мозаики исполнялись небольшие иконки, причем кубики, из которых они набирались, были размером с булавочную головку. С самой выгодной стороны ювелирность византийского стиля сказалась в искусстве книжной миниатюры, особенно в миниатюрах XI столетия. Связано это было с повышением уровня грамотности и усилением роли литературного творчества и книги как таковой.

Для византийской культуры характерен интерес к обобщению накопленных знаний. Были созданы энциклопедии по истории, сельскому хозяйству, медицине, осуществлены важные реформы в сфере права, общественных отношений и церковной политики. Трактаты императора Константина Багрянородного (913-959) «Об управлении государством», «О церемониях византийского двора» — обширная энциклопедия ценнейших сведений о политической и административной структуре Византийского государства. В то же время здесь собран красочный материал этнографического и историко-географического характера о сопредельных с Империей странах и народах, в том числе и о славянах.

В XI в. окончательно формируются различия между православной и католической церквями. Эти различия имели не только социально-экономический, политический и религиозно-догматический характер, не только отражали различия в общественной структуре и культуре Византии и Запада, но и демонстрировали устойчивые социально-психологические расхождения. Западной религиозности была свойственна глубокая религиозная экзальтация. Для верований греков была характерна отвлеченная философская рассудочность, приверженность к трансцендентным идеям. Взволнованное воображение латинян постоянно устремлялось к крестным страданиям Христа, страшным мукам грешников в аду. В православной церкви на первый план выдвигались радостно-просветленные моменты жизни Христа, его преображение и воскрешение; души верующих устремлялись к божественному свету, к победе добра над злом.

Огромный ущерб нанесли византийской культуре крестовые походы — походы на Восток, организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью. Объявив целью походов на Ближний Восток борьбу с «неверными» и освобождение Гроба Господня и Святой земли (Палестины), крестоносцы свой четвёртый поход направили против христианской Византии. Захват Константинополя крестоносцами в 1204 г. привел к распаду Византийской империи и образованию недолго просуществовавшей Латинской империи (1204-1261). Католическая церковь прилагала большие усилия для распространения среди греков католического вероучения. Уже в 1205 г. была сделана попытка основать в Константинополе католический университет, а в 1252 г. монах Бартоломей написал полемический трактат «Против ошибок феков». Но одновременно византийская культура стала оказывать влияние на просвещенных людей с Запада. Среди средневековых западноевропейских интеллектуалов росли и крепли идеи эллинского самосознания. На Запад перекочевало множество византийских сокровищ и художественных ценностей.

Византийские императоры из династии Палеологов восстановили империю. В XIV столетии византийское искусство пережило новый и последний период подъема. Каноническая система поколебалась, искусство потянулось к большей свободе и экспрессии. Выдающийся памятник палеологского периода — мозаики церкви Кахрие-Джами в Константинополе.

Последние столетия существования Византии характеризовались нестабильностью экономики, территориальными потерями, нескончаемыми феодальными усобицами и возрастающей турецкой угрозой. Произошла четкая поляризация двух основных течений в византийской идеологии — предренессансного, связанного с зарождением идей гуманизма, и религиозно-мистического. Общение византийских эрудитов с итальянскими учеными, писателями, поэтами оказало влияние на формирование раннеитальянского гуманизма. Именно византийским мыслителям суждено было открыть западным гуманистам прекрасный мир греко-римской древности, познакомить их с классической античной литературой, с подлинной философией Платона и Аристотеля. Необходимо отметить, что понятие «византийский гуманизм» обозначает тот культурный, духовно-интеллектуальный психологический и эстетический комплекс, который по своим признакам может считаться аналогом итальянского гуманизма. Широчайшие познания византийских философов, богословов, филологов, риторов вызывали безграничное восхищение итальянских гуманистов, многие из которых стал и ученикам и и последователями византийских ученых.

Одновременно с развитием гуманистических идей в поздней Византии происходит необычайный взлет мистицизма. Аскетизм и отрешенность от жизни нашли своё воплощение в исихастском движении. Исихасты (внутреннее спокойствие, отрешенность) философско-мистическое и общественно-политическое течение, сформировавшееся в Византии в XIV в., основные положения которого были разработаны Григорием Синаитом, Григорием Паламой и Николаем Кавасилой. Оно возникло в среде монахов-отшельников с Афона, которые проповедовали представление о существовании вечного, божественного света, появившегося якобы во время преображения Христа и просиявшего им (афонским аскетам) в награду за их

отшельническую жизнь. Необходимым условием восприятия этого божественного света исихасты объявляли мистическое созерцание, спокойное сосредоточение, которое отвлекало бы мысль от всего окружающего. Они призывали к строгому аскетизму, полному смирению перед божьей волей. Константинопольский собор 1341 г. поддержал исихастов в разгоревшейся в Византии идеологической борьбе. Среди византийского духовенства и монашества крепло убеждение, что спасение от земных бед можно найти лишь в мире пассивной созерцательности, полного успокоения — исихии — в самоуглубленном экстазе, якобы дарующем мистическое слияние с божеством и озарение божественным светом. Поддерживаемое господствующей церковью учение исихастов оказало огромное влияние на духовную культуру Византии, получившую распространение как среди феодальной знати, так и в широких народных слоях. Последователями идей исихастов в России были Нил Сорский, Сергий Радонежский.

В XV столетии Византия пала под натиском турок. Собор Святой Софии был превращен в мусульманскую мечеть. Но вклад византийской цивилизации в мировую культуру оценивается по достоинству. Прежде всего следует отметить, что Византия была «золотым мостом» между западной и восточной культурами; она оказала глубокое и устойчивое воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы. Наиболее интенсивно византийское культурное влияние, естественно, сказывалось в странах, где утвердилось православие, и в первую очередь — в Древней Руси.

 

 

 

 

 

Доклад Культуры Византии 6 класс

В ходе своего многовекового существования византийцы смогли создать очень интересную, яркую, и разнообразную культуру. Византия стала наследницей античной культуры, ей достались многие из достижений римской цивилизации, и в тоже время она являлась наследницей Древней Греции, впитав в себя часть её культуры. Столица Византии город Константинополь с момента своего основания все время соперничал с Римом, став в итоге одним из самых красивых городов, с очень интересной архитектурой.

Развитие культуры Византии происходила в ходе развития её общества от античной цивилизации до средневекового государства. Конечном итоге Византия приобрела уникальную, самобытную, и оригинальную культуру. Византия стала первым в полном смысле христианским государством, непосредственно в неё христианства получило свою законченную форму в его православной ветви. Помимо прочего в культуре Византии были элементы восточных цивилизаций, и мусульманства оказавших на неё большое влияние.

В отличии от западной Европы находившиеся в упадке после гибели западной римской империи культура Византии продолжала активно развиваться.У Византийцев были сохранены научные знания античных цивилизаций, которые применялись в астрономии, налоговой системе, а также в строительстве. Помимо этого, Византийцы применяли знания, полученные ими от арабских ученных, философов, и медиков. Византия стала самым настоящим мостом между западом, и восток. Через неё многие знания доходили до западной Европы, что ускорило развитие европейской цивилизации. Однако, и в самой Византии было большое количество ученных, и просто творческих людей. В Византии составлялись учебные пособия по медицине, и происходило обучение врачебному исскуству.В 11 столетии в Константинополе было открыто первое в Европе медицинское училище.

Византийцы имели хорошие знания в области химии, у них было большое количество античных рецептов изготовления лекарств, красок, а также они знали рецепт знаменитого греческого огня. Очень хорошо в Византии была развита география, они умели чертить карты, и планы городов, а также успешно составляли описания других государств, и народов.

Влияние христианства оказало значимое влияние на устройство храмов, поскольку христиане заходили внутрь церкви для молитвы, для чего помимо красивого внешнего вида церкви, необходимо было сделать красивым, и внутреннее помещение. Восхитительным творением византийской зодчества был храм Святой Софии в Константинополе Храм строили на протяжение нескольких лет. Его постройкой управляли знаменитые архитекторы, а приукрашивали лучшие ремесленники.

В раннем средневековье Византия являлась самой культурной, и образованной странной в Европе. Благодаря этому европейские княжества, и государства звали с Византии архитекторов, живописцев и ювелиров. В Византию отправлялись для того чтобы изучить медицину, арифметику, и римские законы. У умельцев Византии проходили обучения художники, и архитекторы европейских стран.

Роль Византии в европейском и всемирном масштабе была невероятно значимой вследствие того, что византийская уровень культуры обобщала в себе древние стандарты греко-римского периода с восточными составляющими. Нельзя также переоценить её влияние на культуру восточной и южной Европы.

Особо значимое влияние Византия оказала на культурные традиции славян. На Руси была принята христианская вера, азбука пришла на Русь из Византии. Самые первые храмы на Руси строили мастера из Византии.

Сообщение Культуры Византии доклад

После распада великой Римской Империи, образовалась новая империя. Она вобрала в себя культуру и наследие Рима а также определенные черты Востока. Будучи смесью Европейских цивилизаций и колорита Восточных культур, Византийская Империя сумела расцвести в полную силу и создать множество шедевров, которые потрясают нас до сих пор. Замечательные иконы, картины, песни и книги можно увидеть на выставках и музеях и в наши дни.

В чем же ее особенность? Почему Византийская империя имела такую оригинальность и величие? Ответом на этот вопрос может стать неопределенность самой ее культуры. Порожденная в Европе, но отличающаяся от нее. Имевшая много общего с Востоком, но не являющаяся мусульманской культурой. Она сумела стать неким проводником в духовный мир, в следствие чего она сумела развить свое искусство до невообразимых высот.

Художники Византии подарили миру чудесные картины. Рисуя не то, что окружало их повсюду и не пытаясь выразить в картине лишь свои чувства и видения, художники стали создателями некой особенной духовности.

Византийская культура была пропитана религией и можно сказать в самой ее основе лежало Христианство. Именно Византийцы подарили нашему миру иконописное искусство.

Также, многие ее особенности были позаимствованы в другими народами и странами, в том числе и Киевская Русь. После крещения Руси, многие храмы строились по подобию великих божественных домов, которые произвели впечатление на Государя, посетившего Константинополь.

Стоит отметить что Византийская Культура сыграла в истории очень важную роль. Она стала не только естественным продолжением распавшейся империи, но и вобрав в себя восточных особенностей, оказала огромное влияние на развитие других культур и их формирование в том числе.

Доклад №3

Усовершенствование образования 

С шестого по седьмой век государственным языком являлся греческий. А государству требовались люди с образованием. Они должны были уметь, не мало всего, например: придумывать и оформлять правила, угрожения, сделки. Именно поэтому в государстве уделяли большое внимание образованию. 

Научные навыки 

В Византии было много умных и образованных людей такие, как учёные, философы. Например, Лев Математик создал сигнализацию звуков для того, чтобы можно было передавать друг другу сообщения на дистанции. Также появлялись учебники по медицине. В одиннадцатом веке, выучиться на врача можно было в учебном заведении, которое было в Константинополе. 

В то время была и химия, которая появилась с помощью изучения и прогресса ремёсел и медицины. До нашего времени сохранились рецепты получения красок, стекла и различных лечебных лекарств.

По географии у Византийцев тоже было много знаний. Они научились чертить карты и городские планы. История тоже не отставала и прогрессивно развивалась. Она появлялась из различных источников.

Архитектура

Она делилась на два храма. На Античный, у которого должен быть хороший внешний вид. Именно в праздники, храм должен выглядеть очень хорошо снаружи, потому что праздники проводились на улице. И Христианский, в котором праздники проходили в храме, и поэтому, здание должно выглядеть хорошо внутри.

Основной храма был крест, который образовали нефы. Был и купол, опирающийся на барабан. Снаружи храм сделан из красного и белого кирпичей. Они были выложены узором. У храма также были апсиды, алтарь и притворы.

С десятого по одиннадцатый век на барабанном возвышении появился крестово-купольный храм. Также в архитектуре было два вида христианских храмов. Базилика, здание было вытянуто в длину и делилось на нефы от трёх нефов. И крестово-купольный, внутри было четыре столба. Всё пространство делилось 9 ячеек, поддерживающиеся центральным куполом, а его символом был небесный свод.

Живопись

Стены храмов были украшены мозаикой — из разноцветного стекла. В храмах и местах жительства пользовались спросом картины с Богом и Богоматерью. «Владимирская Богоматерь» пользовалась уважением среди людей и была одна из самых лучших.

Отличие икон от картин

Во-первых, картина создана творчеством и фантазией художника. Во-вторых она индивидуальна и может быть выполнена в любой цветовой гамме. А вот икона — это творение собора, она не во времени.

Византийская культура – это разложение средневековья Европы на империи: Римскую, Западную и Восточную.

Вариант №4

Византия является наследницей двух великих культур греческой и римской, в Византии было сосредоточено все культурное наследие, этих двух миров. Византию считаю мостом, соединяющим два мира: Средневековье и Восточных империй.

Датой образования Византии как государства, принято считать 330 годы, именно в это время был построен город Константинополь, который и стал центром государства. Наибольший рассвет государства был в 11 веке, а к середине 15 века, Византия как государство перестала существовать.

Культура Византии отличалась, от культур других стран. На ее формирование оказали свое влияние культура как Европейских стран, так и Восточных, не осталось без следа и влияние мусульманской религии, а также наследие античности. Все это дало основу культуры в Византии.

Большое культурное влияние Византия оказала на Киевскую Русь. Князь Владимир перенял не только религию этой страны, но и больное количество традиций, которые в настоящее время стали уже исконно русскими. 

Образование. В Византии было много школ, в этих школах учились не только дети богатых, но и крестьянские дети, способные платить за обучение. В школе обучали математике и грамоте, а также естественным наукам. Церкви были не только церковными, но и городскими. В некоторых городах открывались частные школы, а в IX веке в самом Константинополе, была открыта первая высшая школа, где преподавали не только основные предметы, но и изучали историю, литературу, мифологию и географию.

Архитектура. Именно благодаря Византийской империи появились привычные в современное время христианские храмы.  На их украшение и обрамление не скупились, поэтому все храмы были прекрасно обделаны как снаружи, так и внутри помещения. Самый знаменитый Византийский храм- Храм Святой Софии, сохранился до нашего времени и сейчас является музеем.

Живопись. Украшение домов и храмов фресками и мозаикой взяло свое начало в Византии.  Здесь же берет свое начало и иконопись. Во всех домах Византии были иконы, на которых изображались сцены из библии, изображения Бога или Богоматери, позже на иконах стали изображать лики святых. Именно из Византии в Киевскую Русь привезли знаменитую икону «Владимирская Богоматерь».

Наука. Византия сохранила и продолжила расширять знания, полученные от античных ученых и философов. Так же ученых Византии интересовали и научные открытия арабских ученых. Все научные знания систематизировались и их старались применять в повседневной жизни. Именно в Византии появилось первое медицинское училище, где обучали лекарей.

Развитие медицинской сферы, а также ремесленнического мастерства, привело к возникновению химии. Лекари учились делать лекарства, ремесленники добиваться устойчивого смешения красок. Византийцам удалось создать «греческий огонь», который невозможно было погасить водой. Все научные работы подробно описывались и отправлялись на хранения в библиотеки.

Культура Византии является основоположницей многих наук, благодаря живописцам и архитекторам тех времен, мы видим сейчас прекрасные храмы и неповторимые иконы. Именно Византия оказала большое культурное влияние на развитие Киевской Руси.

6 класс

Культуры Византии

Популярные темы сообщений

  • Создание и история швейной машины

    То, как мы сегодня выглядим, во многом определяет наш внешний вид, в первую очередь – наша одежда. Вот кто сейчас согласится ходить в домотканом рубище?? Или в рубашке, сшитой вручную иголкой! Даже представить трудно.

  • Ярослав Мудрый

    Ярослав Мудрый — великий князь киевский, сын крестителя Руси Владимира Святого и княжны Рогнеды. Внес колоссальный вклад в историю древнерусского государства. Недаром его правление названо «Расцветом Руси».

  • Творчество Ивана Шмелёва

    Иван Сергеевич Шмелев (1873-1950) – известный отечественный писатель. Лейтмотив его творчества – любовь к русскому человеку и ностальгия по жизни на Родине до революции. Сложная и насыщенная жизнь

Культура Византии | История Средних веков. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Византия стала главной наследницей культуры античного мира и Ближнего Востока. Здесь сложи­лось христианское искусство, оказавшее огромное влияние на культуру многих стран.

Античное наследие и христианство

В начале Средневековья Византия не пережила такого упадка, как Западная Европа. Но и её куль­тура изменилась под влиянием христианства. Античная философия теперь осуждалась как языческая, её место занимало богословие. Высоким уровнем образования отличались школы. Византийская наука не имела себе равных в Европе.

Рождение христианского храма

В Античности наиболее важным считался внешний вид храма. Христианское же богослужение тре­бовало соответствующего внутреннего пространства (интерьера). В IV в. стали использовать удобные для богослужения базилики — прямоугольные здания, разде­лённые рядами колонн на три или пять проходов (нефов). Средний неф обычно был шире и выше боковых.

Восточная часть храма заканчивалась полукруглым выступом — апсидой, где нахо­дилась наиболее почитаемая часть храма — алтарь. Верующий, входя в храм и идя к алтарю, как бы вступал на путь спасения. Позже в восточной части базилики продоль­ные нефы стали пересекаться поперечным нефом (трансеп­том). Такой храм имел в плане форму креста.

Интерьер базилики Сант Аполлинаре ин Классе около Равенны. VI в.
Интерьер храма Святой Софии в Константинополе

В VI в. зодчие попыта­лись соединить базилику с куполом. Гениальным реше­нием этой задачи стал храм Святой Софии — Премудрос­ти Божией в Константино­поле (532—537). Юстиниан задумал создать храм, кото­рый воплощал бы идею могу­щества империи и торжества христианства. Внешне он не казался огромным. Но внут­ри открывалось грандиозное пространство под высоко поднятым куполом. Архитекторы Анфимий из Тралл и Исидор из Милета искусно замаскировали массив­ные опорные столбы, поэтому кажется, что огромный, тяжёлый купол легко возносится над храмом. Ощущение лёгкости усиливает­ся множеством окон, прорезанных в основа­нии купола.

В конце X в., когда князь Влади­мир выбирал веру для Руси, его послы так вспоминали о соборе Святой Софии в Константинополе: «Ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на зем­ле или на небе мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми». Не случайно именно в честь Софии — Премудрости Божией были постро­ены в XI в. соборы Киева и Новго­рода.

С IX в. утвердился другой тип храма — крестово-купольный. Купол, поставленный на барабан, перекрывал центральную часть здания и опирался на четыре столба, соеди­нённые арками. Своды, примыкавшие к куполу, в плане образовывали крест, что и дало название этому типу церквей. Такие церкви оказались удобными для богослуже­ния и прочными. Их много строили и в Византии, и всюду, куда проникало её влия­ние, в том числе и на Руси. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Христос Вседержитель. Мозаика XI в.
Крестово-купольный храм Святой Екатерины. Салоники. XIII в.

Храм являл собой образ мира, и представления о картине устройства мира обязательно проявлялись в устройстве церк­вей. Существовали строгие правила изобра­жения библейских сцен и их размещения в храме. Чем важнее было то, что изобража­лось, тем выше или ближе к алтарю его помещали.

В ликах святых внимание привлекалось к внутреннему миру человека. Широко раскры­тые глаза, высокий лоб, удлинённые пропор­ции лица и фигуры — всё говорило о высо­ких помыслах, бесплотности, святости.

От Древнего Рима Визан­тия унаследовала искусство мозаики. Позже чаще исполь­зовались фрески — живопись по сырой штукатурке. В хра­мах помещались также ико­ны — изображения Бога, Богоматери, библейских сцен и святых, обычно напи­санные на досках. Расцвет византийской иконописи относится к XII-XIV вв. Культура Византии оказала огромное влияние на многие страны (особенно на славян­ские страны, Армению и Грузию).

На этой странице материал по темам:
  • Как на византийских мозаиках фресках и иконах изображались люди

  • Объясните устройство христианского храма византии каково

  • Краткий доклад культура византии

  • Устройство христианского храма византии

Вопросы по этому материалу:
  • Как возникла и развивалась хрис­тианская архитектура?

  • Чем знаменит храм Святой Софии?

  • Почему христианский храм назы­вают образом мира?

  • Что такое икона?

  • Объясните устройство христиан­ского храма Византии.

  • Каково было назначение каждой из частей христиан­ского храма Византии?

  • Как на византийских мозаиках, фресках и иконах изображались люди?

  • Выделите основные этапы в развитии византийской архитектуры.

Византийская культура | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

За многовековой период своей истории византийцы создали яркую и разно­образную культуру, которая стала своеобразным мостом между Античностью и Средневековьем. Этому способствовала система образования в стране.

Дети начинали учиться в 6-9-летнем возрасте. На протяжении двух-трёх лет они учились читать по церковным книгам, прежде всего по Святому Письму, а также знакомились с основами счёта и греческой грамматики. Школы были как государственными, так и частными. Продолжали обучение в средних школах, преимущественно в Константинополе. Из высших школ самой известной была Магнаврская, основанная в IX в. усилиями выдающегося учёного Льва Математика. Своё название она получила от зала Магнавра в императорском дворце, где рас­полагалась. Однако эта школа просуществовала всего несколько лет. Поэтому университета как такого в Византии не было.

В скриптории Константинополя. Миниатюра. XII в.

Все науки объединялись под общим названием философия. Сюда причисляли богословие, математику, природоведение, этику, политику, правоведение, грамма­тику, риторику, логику, астрономию, музыку.

Развитие естественных наук, а также математики и астрономии, было подчинено потребностям практической жизни: ремесла, мореплавания, торговли, военного дела, сельского хозяйства. Значительных успехов достигли византийцы в меди­цине. Потребности медицины, а также ремесленного производства стимулировали развитие химии, об успехах которой свидетельствовало, в частности, изобретение византийцами «греческого огня».

В Византии из всех наук наибольшего расцвета достигла история. Выдающимся византийским историком считается Прокопий Кесарийский, который жил в VI в. и был участником многих воин и походов в период правления императора Юстиниана. Он прославлял императора, его победы в войнах и масштабное строительство. Но в найденном позже труде «Тайная история» Прокопий разоблачал ужасные поступки Юстиниана, его жены Феодоры и ближайшего окружения.

Храм Святой Софии в Стамбуле шедевр искусства Византии
Интерьер храма с исламскими символами

В XI-XII в. работали выдающиеся византийские историки Михаил Пселл, Анна Комнина, Никита Хониат и др.

В византийской литературе были распространены светские и церковные жанры. Самым популярным жанром церковной литературы были «жития святых». Для этих произведений характерно летальное описание жизни святых и мучеников, а также быта средневековой Византии. Материал с сайта //iEssay.ru

Самым значительным архитектурным памятником Византии стал храм Святой Софии (Премудрости Божьей) в Константинополе. Его сооружали в 532-537 гг. по приказу императора Юстиниана. Строительными работами руководили два выдающихся архитектора Исидор из Милета и Анфимий из Трал. Храм венчает огромный купол диаметром свыше 30 м. Сорок окон, прорезанных в основе купола и в стенах, наполняют храм Святой Софии светом. Внутри он поражает необычным великолепием и богатством. Храм украшен лучшими сортами мрамора, серебром, золотом, слоновой костью, драгоценными камнями. Современникам, поражённым красотой храма Святой Софии, казалось, будто это «дивное творение построено… не на камнях, а спущено на золотых цепях с высоты небес».

Большое признание снискала византийская живопись, прежде всего фрески, мозаики и иконы. Фрески (росписи на стенах) и мозаики (изображения, сложенные из разноцветных камней или стёкол) преимущественно украшали церковные храмы. Иконы живописное изображение на деревянных досках ликов Христа, Девы Марии и других святых можно было увидеть не только в церквях и монастырях, но и в жилищах византийцев.


Жития, житийная литература — рассказы о духовных и светских лицах, канонизованных христианской церковью.

На этой странице материал по темам:
  • культура византии 6-9 век

Византийская империя — Всемирная историческая энциклопедия

Византийская империя, часто называемая Восточной Римской империей или просто Византией, существовала с 330 по 1453 год. Со столицей в Константинополе, основанной Константином I (годы правления 306-337), Империя варьировалась в разных направлениях. размер на протяжении веков, в то или иное время, владение территориями, расположенными в Италии, Греции, Балканах, Леванте, Малой Азии и Северной Африке.

Византия была христианским государством с греческим в качестве официального языка, византийцы разработали свои собственные политические системы, религиозные обычаи, искусство и архитектуру, которые, хотя и находились под значительным влиянием греко-римской культурной традиции, были разными, а не просто продолжением древних. Рим.Византийская империя была самой продолжительной средневековой державой, и ее влияние продолжается и сегодня, особенно в религии, искусстве, архитектуре и праве многих западных государств, Восточной и Центральной Европы и России.

Имена и даты

Название «Византийский» было придумано историками 16-го века на основании того факта, что первое название столицы было Византия, прежде чем она была изменена на Константинополь (современный Стамбул). Это было и остается несовершенным, но удобным ярлыком, который отличает Восточную Римскую империю от Западной Римской империи, особенно важный после падения последней в V веке.Действительно, по этой причине среди историков нет единого мнения относительно того, к какому периоду времени относится термин «Византийская империя». Некоторые ученые выбирают 330 год и основание Константинополя, другие — падение Западной Римской империи в 476 году, третьи предпочитают неудачу Юстиниана I (годы правления 527-565), чтобы объединить две империи в 565 году, а некоторые даже сливаются за c. . 650 г. и арабское завоевание восточных провинций Византии. Большинство историков согласны с тем, что Византийская империя прекратила свое существование во вторник 29 мая 1453 года, когда османский султан Мехмед II (г.1444-6 и 1451-81) завоевал Константинополь.

Константинополь стал самым богатым, самым роскошным и самым важным христианским городом в мире.

Обсуждение дат также подчеркивает различия в этническом и культурном составе двух половин римского мира и отличие средневекового государства от его более раннего римского наследия. Византийцы называли себя «римлянами», их императором был базилеон тонн Ромайон или «Император римлян», а их столицей был «Новый Рим».Однако наиболее распространенным языком был греческий, и будет справедливо сказать, что на протяжении большей части своей истории Византийская империя была гораздо более греческой, чем римской с точки зрения культуры.

Константинополь

Истоки Византийской империи лежат в решении римского императора Константина I перенести столицу Римской империи из Рима в Византию 11 мая 330 года. Популярное название Константинополь или «Город Константина» вскоре заменило официальный выбор императора. «Нового Рима».Новая столица имела прекрасную естественную гавань на входе в Золотой Рог и, находясь на границе между Европой и Азией, могла контролировать проход судов через Босфор от Эгейского до Черного моря, связывая прибыльную торговлю между Западом и Востоком. Огромная цепь протянулась через вход в Золотой Рог, а строительство массивных Феодосийских стен между 410 и 413 годами означало, что город был в состоянии противостоять снова и снова согласованным атакам как с моря, так и с суши. Спустя столетия по мере того, как добавлялись все более впечатляющие здания, космополитический город стал одним из лучших в любую эпоху и, безусловно, самым богатым, самым роскошным и самым важным христианским городом в мире.

Карта византийского Константинополя

Cplakidas (CC BY-SA)

Византийские императоры

Византийский император или basileus (реже basilissa для императрицы) проживал в великолепном Большом дворце Константинополя и правил как абсолютный монарх над огромной империей. Таким образом, basileus требовалась помощь опытного правительства и широко распространенной и эффективной бюрократии. Несмотря на то, что император был абсолютным правителем, его правительство, народ и Церковь ожидали, что он будет править мудро и справедливо.Что еще более важно, император должен был добиться военного успеха, поскольку армия оставалась самым могущественным институтом Византии в реальном выражении. Генералы в Константинополе и провинциях могли — и сделали — сместить императора, который не смог защитить границы империи или который привел к экономической катастрофе. Тем не менее, при нормальном развитии событий, император был главнокомандующим армией, главой церкви и правительства, он контролировал государственные финансы и назначал или увольнял дворян по своему желанию; немногие правители до или после когда-либо обладали такой властью.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт византийского императора просуществовал 12 веков.

Изображение императора появилось на византийских монетах, которые также использовались для обозначения избранного преемника, часто старшего сына, но не всегда, поскольку не существовало установленных правил наследования. Считалось, что императоры были избраны Богом для управления, но великолепная корона и одежда из пурпурного тира помогли еще больше укрепить право на власть.Другая маркетинговая стратегия заключалась в копировании правящих имен выдающихся предшественников, особенно Константина. Даже узурпаторы, обычно сильные и успешные военные, очень часто пытались узаконить свое положение, женившись на члене семьи своих предшественников. Таким образом, благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт императора просуществовал 12 веков.

Византийское правительство

Византийское правительство следовало образцам, установленным в имперском Риме.Император был всемогущ, но все же ожидалось, что он будет консультироваться с такими важными органами, как Сенат. Сенат в Константинополе, в отличие от Рима, состоял из людей, которые поднялись по служебной лестнице, и поэтому сенаторского класса как такового не было. Без выборов византийские сенаторы, министры и местные советники в основном получали свое положение благодаря имперскому покровительству или благодаря своему статусу крупных землевладельцев.

Юстиниан I

При поддержке греческого банкира Юлиуса Арджентариуса (CC BY-NC-SA)

Элитные сенаторы составляли небольшую крестец консисториум , с которой император теоретически должен был консультироваться по вопросам государственной важности.Кроме того, император мог консультироваться с членами своего личного окружения при дворе. Также при дворе были евнухи-камергеры ( cubicularii ), которые выполняли различные личные обязанности императора, но также могли контролировать доступ к нему. Евнухи сами занимали ответственные посты, главным из которых были держатели кошелька императора, сакелларио, , чьи полномочия значительно возрастут с 7 века. Среди других важных государственных чиновников были квестор или главный юрист; приходит крестец largitionum , который контролировал государственный монетный двор; magister officiorum , который следил за общим управлением дворцом, армией и ее припасами, а также за иностранными делами; и команда имперских инспекторов, которые следили за делами в местных советах по всей империи.

Однако высшим должностным лицом Византии был преторианский префект Востока, которому подчинялись все региональные губернаторы империи. Губернаторы области курировали отдельные городские советы или кура . Члены местного совета отвечали за все коммунальные услуги и сбор налогов в своем городе и прилегающих землях. Эти советы были организованы географически в около 100 провинций, которые сами были организованы в 12 епархий, по три в каждой из четырех префектур империи.С 7-го века региональные губернаторы епархий, или темы, , как они стали называться после реструктуризации, по сути, стали провинциальными военачальниками ( Strategoi ), которые были непосредственно ответственны перед самим императором, а преторианский префект был упразднен. . После 8 века управление империей из-за возросшей военной угрозы со стороны соседей и внутренних гражданских войн стало намного проще, чем раньше.

Corpus Juris Civilis

Византийскому правительству очень помогло создание Юстинианом I.Корпус, составленный группой экспертов-юристов, собрал, отредактировал и пересмотрел огромный массив римских законов, который накапливался за столетия — огромное количество императорских указов, юридических заключений и списков преступлений и наказаний. Кодекс, состоящий из более чем миллиона слов, просуществует 900 лет, сделает законы более понятными для всех, сократит количество дел, необоснованно переданных в суд, ускорит судебный процесс и впоследствии повлияет на большинство правовых систем в западных демократиях.

Византийское общество

Византийцы придавали большое значение фамилии, унаследованному богатству и респектабельному происхождению человека. Этими тремя вещами обладали люди из высших слоев общества. Богатство происходило от землевладения или управления землей в юрисдикции отдельного администратора. Однако в византийском обществе не было кровной аристократии как таковой, и покровительство и образование были средством подъема по социальной лестнице.Кроме того, раздача императоров милостями, землями и титулами, а также неизбирательное понижение в звании и опасности иностранных вторжений и войн — все это означало, что отдельные компоненты дворянства не были статичными, а семьи поднимались и падали на протяжении веков. Ранг был виден всем членам общества благодаря использованию титулов, печатей, знаков различия, определенной одежды и личных украшений.

Византийский диптих из слоновой кости

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Большинство представителей низших классов следовало бы профессии своих родителей, но наследование, накопление богатства и отсутствие какого-либо формального запрета для одного класса переходить в другой давали, по крайней мере, небольшую возможность для человека улучшить свои знания. социальная позиция.Были рабочие с лучшей работой, например, те, кто занимался юридическими вопросами, администрацией и торговлей (не очень уважаемый способ зарабатывать на жизнь для византийцев). На следующей ступеньке были ремесленники, затем фермеры, владевшие своими небольшими участками земли, затем самая большая группа — те, кто обрабатывали чужую землю, и, наконец, рабы, которые обычно были военнопленными, но далеко не так многочисленны, как бесплатные рабочие. .

Роль византийских женщин, как и мужчин, зависела от их социального положения.Ожидалось, что аристократические женщины будут управлять домом и заботиться о детях. Хотя они могли владеть собственностью, они не могли занимать государственные должности и проводили свободное время за ткачеством, покупками, посещением церкви или чтением (хотя у них не было формального образования). Вдовы становились опекунами своих детей и могли наследовать наравне со своими братьями. Многие женщины, как и мужчины, работали в сельском хозяйстве, в различных отраслях обрабатывающей промышленности и в сфере общественного питания. Женщины могут владеть своей собственной землей и бизнесом, а некоторые улучшили бы свое социальное положение благодаря браку.Наименее уважаемыми профессиями, как и везде, были проститутки и актрисы.

Территории Византийской империи

Географическая протяженность Византийской империи менялась на протяжении веков по мере того, как менялись военные успехи и неудачи отдельных императоров. Территории, которыми владели в начале истории империи, включали Египет, Сирию, Иорданию, Ливан и Палестину. Греция была менее важна с практической точки зрения, чем как символ взгляда византийцев на себя как на истинных наследников греко-римской культуры.Италию и Сицилию пришлось защищать, в конечном итоге безуспешно, против амбиций пап и норманнов. Балканы до реки Дунай были важны повсюду, и Малая Азия до побережья Черного моря на севере и Армения на востоке были основным источником богатства, но оба эти региона потребовали регулярной и энергичной защиты от различных постоянных врагов.

Поскольку политическая карта постоянно перерисовывалась с ростом и падением соседних империй, в число заметных событий вошли Анастасий I (491-518), успешно защищавший империю как от персов, так и от булгар.Юстиниан I с помощью своего одаренного полководца Велизария (ок. 500-565) отвоевал территории в Северной Африке, Испании и Италии, которые были потеряны западными императорами. Лангобарды в Италии и славяне на Балканах вторглись в Империю во второй половине VI века, ситуация в конечном итоге изменилась Ираклием (годы правления 610-641), фактически положив конец Персидской Сасанидской империи своей победой. в Ниневии в 627 г.

Византийская империя ок. 626 CE

Justinian43 (CC BY-SA)

Исламские завоевания VII и VIII веков лишили Империю ее территорий в Леванте (включая Иерусалим в 637 году), Северной Африке и Восточной Малой Азии.По крайней мере, однако, Империя твердо стояла бастионом против арабской экспансии в Европу, поскольку Константинополь дважды выдерживал решительные арабские осады (674-8 и 717-18). Однако Византийская империя была потрясена до основания. Затем, в 9 веке, булгары совершили значительные вторжения в северные районы Империи. Возрождение византийских состояний произошло с (неправильно названной) македонской династией (867-1057). Основатель династии Василий I (годы правления 867–886) отвоевал южную Италию, расправился с беспокойными критскими пиратами и одержал победы над арабами на Кипре, в материковой Греции и в Далмации.Следующий император Лев VI (годы правления 886–912) потерял большую часть своих достижений, но в середине 10 века в Месопотамии, контролируемой мусульманами, были одержаны победы.

Василий II (годы правления 976-1025), известный как «Булгар-Убийца» за свои победы на Балканах, наблюдал за очередным поразительным подъемом византийских состояний. Василий, которому помогала армия свирепых воинов викингов, происходивших из Киева, также одержал победы в Греции, Армении, Грузии и Сирии, увеличив размер империи вдвое. Однако это было последнее большое ура, когда начался постепенный спад.После шокирующего поражения сельджуков в битве при Манцикерте в Армении в 1071 году, краткое возрождение произошло при Алексиосе I Комненосе (годы правления 1081-1118) с победами над норманнами в Далмации, печенегами во Фракии и сельджуками в Палестине. и Сирия (с помощью первых крестоносцев), но казалось, что во многих регионах было слишком много врагов, чтобы византийцы могли процветать бесконечно.

В XII и XIII веках султанат Рум захватил половину Малой Азии, а затем разразилась катастрофа, когда армии Четвертого крестового похода разграбили Константинополь в 1204 году.Разделенная между Венецией и ее союзниками, Империя существовала только в изгнании до восстановления в 1261 году. К 14 веку Империя состояла из небольшой территории на окраине южной Греции и части территории вокруг столицы. Последний удар нанес, как уже упоминалось, османский разграбление Константинополя в 1453 году.

Византийская церковь

Язычество продолжало практиковаться на протяжении столетий после основания Византии, но именно христианство стало определяющей чертой византийской культуры, глубоко повлиявшей на ее политику, международные отношения, искусство и архитектуру.Церковь возглавлял Патриарх или епископ Константинополя, который назначался или смещался императором. Местные епископы, которые возглавляли большие города и прилегающие к ним территории и представляли как церковь, так и императора, обладали значительным богатством и властью в своих местных общинах. Таким образом, христианство стало важным общим знаменателем, который помог объединить различные культуры в единую империю, в которую входили христианские греки, армяне, славяне, грузины и многие другие меньшинства, а также представители других конфессий, такие как евреи и мусульмане, которым было разрешено свободно жить. исповедуют свою религию.

Икона Василия Блаженного

Неизвестный художник (общественное достояние)

Различия в восточной и западной церкви были одной из причин того, что Византийская империя получила такое плохое представление в западных средневековых историях. Византийцев часто изображали упадочными и хитрыми, их культура стояла на месте, а их религия — опасной ересью. Церкви востока и запада разошлись во мнениях относительно того, кто должен иметь приоритет: Папа или Константинопольский Патриарх.Также оспаривались вопросы доктрины, например, Иисус Христос сочетал одну человеческую и одну божественную природу или просто божественную природу. Духовное безбрачие, использование квасного или пресного хлеба, язык служения и использование образов — все это точки разногласий, которые вместе с горючими политическими и территориальными амбициями, добавленными к изменчивой смеси эмоций, привели к церковному расколу. из 1054.

Византийская церковь также имела свои внутренние споры, наиболее известные из которых — иконоборчество или «уничтожение образов» 726-787 и 814-843 годов.Папы и многие византийцы поддерживали использование икон — изображений святых фигур, но особенно Иисуса Христа. Те, кто выступал против икон, считали, что они стали идолами, и было кощунственно думать, что Бога можно изобразить в искусстве. Этот вопрос также возобновил дискуссию о том, имел ли Христос две природы или одну и, следовательно, представляла ли икона только человека. Защитники икон говорили, что они производили впечатление художника и помогали неграмотным лучше понять божественное.Во время волны иконоборчества были уничтожены многие драгоценные произведения искусства, особенно во время правления Льва III (годы правления 717-741) и его преемника Константина V (годы правления 741-775), когда преследовались даже люди, почитавшие иконы (иконофилы). Вопрос был решен в пользу икон в 843 году, событие, известное как «Торжество Православия».

Монашество было характерной чертой византийской религиозной жизни. Мужчины и женщины удалились в монастыри, где посвятили свою жизнь Христу и помогли бедным и больным.Там они жили простой жизнью по правилам, установленным такими важными церковными деятелями, как Василий Великий (ок. 330 — ок. 379). Многие монахи также были учеными, в первую очередь святой Кирилл (ум. 867), который изобрел глаголицу. Заметной женщиной, которая хорошо использовала время уединения, была Анна Комнина (1083–1153), которая написала свой Alexiad о жизни и правлении своего отца Алексиоса I Комнина (годы правления 1081–1118). Таким образом, монастыри стали бесценными хранилищами текстов и знаний, а их винодельческие и иконописные мастерские также получили признание.Одно из самых известных монастырских мест — гора Афон недалеко от Фессалоники, где монахи обосновались с 9-го века, в конечном итоге построив там 46 монастырей, многие из которых сохранились до наших дней.

Византийская обложка книги с иконой

Метрополитен-музей (Copyright)

Византийское искусство

Византийские художники отошли от натурализма классической традиции в сторону более абстрактного и универсального, явно отдавая предпочтение двухмерным изображениям.Редкость подписей на произведениях искусства, созданных до 13 века, говорит о том, что художники не обладали высоким социальным статусом. Произведения искусства, пропагандирующие религиозное послание — главным образом, потребность в спасении и укреплении веры — были произведены в огромных количествах, и главными из них были настенные мозаики, настенные росписи и иконы. Хотя иконы могли иметь практически любую форму материала, наиболее популярными были маленькие расписные деревянные панно. Предназначенные для переноски или развешивания на стенах, они были изготовлены в технике энкаустики, когда цветные пигменты смешивались с воском и выжигались на дереве в качестве инкрустации.С целью облегчения общения между наблюдателем и божественным, отдельные фигуры обычно полностью фронтальны с нимбом или ореолом вокруг них, чтобы подчеркнуть их святость.

Византийские мозаики, которые сегодня лучше всего можно увидеть в соборе Святой Софии в Стамбуле или церкви Сан-Витале в Равенне, представляют святых фигур, императоров и императриц, церковных чиновников и сцены повседневной жизни, особенно в сельском хозяйстве. Крупные скульптуры, кажется, были менее популярны, чем в более раннюю античность, но скульптурные мраморные саркофаги производились в большом количестве.Наконец, изделия из металла, особенно с использованием эмали и полудрагоценных камней кабошон, были византийской специальностью, и ремесленники производили множество высококачественных и замысловатых тарелок, чашек, всех видов украшений, обложек для книг (особенно для Библии) и реликвий. (ящики для хранения святых мощей).

Византийская архитектура

Византийские архитекторы продолжали использовать классические порядки в своих зданиях и заимствовали идеи с Ближнего Востока, среди других мест. Проекты стали более эклектичными, чем в древности, особенно с учетом общей привычки повторно использовать материалы из старых зданий для новых построек.Также был определенный упор на функцию, а не на форму, и больше внимания уделялось внутреннему пространству, а не внешнему виду зданий. Продолжая строить такие типично римские сооружения, как арочные акведуки, амфитеатры, ипподромы, бани и виллы, византийцы добавляли к репертуару свои купольные церкви, обнесенные стеной монастыри и более сложные крепостные стены.

Собор Святой Софии, интерьер

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Излюбленными строительными материалами были большие кирпичи с раствором и бетоном для скрытой сердцевины стен.Каменные блоки из ашлара использовались в более престижных общественных зданиях, в то время как мрамор, который использовался более экономно, чем в ранние римские времена, обычно использовался для колонн, дверных и оконных рам и других декоративных элементов. Крыши были деревянными, а внутренние стены часто покрывали штукатуркой, лепниной, тонкими мраморными досками, картинами и мозаикой.

Самым большим, самым важным и по-прежнему самым известным византийским зданием является Константинопольский собор Святой Софии, посвященный святой мудрости ( hagia sophia ) Бога.Построенный заново в 532-537 годах, его основная прямоугольная форма имеет размеры 74,6 x 69,7 метра (245 x 229 футов), а его огромный куполообразный потолок находится на высоте 55 метров над полом и имеет диаметр 31,8 метра. Купол, опирающийся на четыре массивные арки с четырьмя поддерживающими подвесками, был впечатляющим архитектурным достижением того периода. Собор Святой Софии оставался самой большой церковью в мире до 16 века и был одним из самых украшенных великолепными сверкающими мозаиками и настенными росписями.

христианских церквей, в целом, были одним из величайших вкладов Византии в архитектуру, особенно использование купола.Крест-в-квадрате стал наиболее распространенным с куполом, построенным на четырех опорных арках. Квадратное основание здания затем разветвлялось на ниши, которые сами могли иметь полукупольный или полнокупольный потолок. Еще одна общая черта — центральная апсида с двумя боковыми апсидами в восточной части церкви. Со временем центральный купол был поднят все выше на многоугольном барабане, который в некоторых церквях настолько высок, что имеет вид башни. Многие церкви, особенно базилики, имели рядом с собой баптистерий (обычно восьмиугольный), а иногда и мавзолей для основателя церкви и их потомков.Такие византийские элементы дизайна будут влиять на православную архитектуру и до сих пор встречаются в церквях по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Культура Византии (Обзор)

Обзор

Отправить в Google Classroom:

Культура Византийской империи представляет собой краткий и увлекательный обзор Византийской империи для детей.Рекомендуется для библиотек начальных и средних школ и библиотек для учителей.

Как и другие книги из серии под названием « Древние культуры и цивилизации », книга « Культура Византийской империи » Вика Ковача преследует прямую цель: представить краткий и увлекательный обзор Византийской империи. В целом Ковач с этой целью успешно справляется.

Глава первая дает общий обзор Византийской империи.Во второй главе описывается рост столицы Византийской империи, а именно Константинополя, и основные культурные аспекты Константинополя, такие как архитектура, ее связь с Римской империей, население и образование. Третья глава переходит к руководству Византийской империи, в которой кратко описывается роль религиозных лидеров и несколько основных религиозных конфликтов, а именно конфликт с исламом и движение иконоборцев. Когда Византийская империя дала начало Греческой православной церкви, миссионеры стали важными для империи, не только функционируя, распространяя религиозные убеждения, но и создавая кириллический алфавит для славян.

Глава четвертая описывает, как византийцы участвовали в конфликте с полчищами варваров и Исламской империей. Особенно интересно то, как Византийская империя создала своего рода агентство внешней разведки. Наконец, пятая глава описывает, как Византийская империя пала в 1204 году н.э. во время Четвертого крестового похода, а столица Константинополь была переименована в Стамбул. Тем не менее, падение Константинополя привело к перемещению византийских ученых в Италию, которые сформировали эпоху Возрождения, распространение арабской науки в Италии и распространение Православной церкви, политической и религиозной силы, существующей по сей день.

Книга освещает центральные аспекты византийской культуры и общества в период их расцвета, а также элементы, которые привели к взлету и падению Империи.

Как очень общий обзор, эта книга полезна для младших школьников. Он подчеркивает центральные аспекты византийской культуры и общества в период их расцвета, а также элементы, которые привели к взлету и падению Империи. С точки зрения хронологии, однако, здесь вопиющее отсутствие материала: что произошло между 800 г. и 1300 г. н.э., а именно между Византийской империей, сражающейся с варварскими ордами и исламскими силами до падения Константинополя во время крестовых походов? Хотя подробные подробности не требуются, книга была бы более полезной, если бы в ней были хотя бы изложены факторы, которые способствовали ослаблению Византийской империи, ослаблению, которое наиболее конкретно сказалось на Империи в 13 веке нашей эры.

Точно так же, хотя книга в первую очередь о культуре, можно с уверенностью предположить, что культура Византийской империи не была статичной между 800 и 1300 годами нашей эры. Поэтому было бы полезно, если бы Ковач обозначил несколько аспектов культурных изменений за 500-летний период. Это будет способствовать тому, чтобы у читателей, в частности детей, не возникло исторического понимания, которое предполагает, что культуры никогда не меняются с течением времени.

Даже с этими двумя критическими замечаниями, Культура Византийской Империи по-прежнему представляет собой полезное введение в расцвет, падение и культуру Византийской империи.Я рекомендую эту книгу детям начальной и средней школы.

Купить эту книгу

10,00

плюс доставка

& доллар; 10,52

бесплатная доставка по всему миру

Приобретая книги через этот веб-сайт, вы поддерживаете нашу некоммерческую организацию. Энциклопедия всемирной истории получает небольшую комиссию за каждую книгу, проданную через наших аффилированных партнеров.

Византийская Империя — Студенты | Britannica Kids

Введение

Британская энциклопедия, Inc.

Самой блестящей из средневековых цивилизаций была Восточная Римская империя. Римская империя была разделена в 395 г. на две части. Западная половина, управляемая из Рима, в V веке попала к племенным германским народам, известным как варвары. Восточная половина, известная как Византийская империя, просуществовала более 1000 лет. До середины 11 века, когда ее власть начала приходить в упадок, Византийская империя была одной из ведущих цивилизаций в мире.

Фотография сделана AlkaliSoaps.Музей Метрополитен, Нью-Йорк, завещание Мэри Кларк Томпсон, 1923 г. (26.229)

В 324 году Константин, первый христианский император, стал единоличным правителем Римской империи. Он основал свою восточную штаб-квартиру в древнегреческой колонии Византия в 330 году. Город, переименованный в Константинополь в честь его основателя, также был известен как «новый Рим». Он стал столицей Византии после формального раздела Римской империи.

Константинополь располагался на европейском берегу Босфора, на полпути между Эгейским и Черным морями, на территории современной Турции.Город собрал людей из стран Европы и Азии. В 1453 году, когда турки-османы завоевали Византийскую империю, Константинополь стал столицей новой Османской империи. (Название города было изменено на Стамбул в 1930 году.)

В свое время граждане Византийской империи были известны как Romaioi (римляне). Только в 17 веке ученые назвали их и их империю византийскими. Но византийские римляне отличались от западных римлян двумя важными способами: они говорили в основном по-гречески, а не на латыни, и они были скорее православными, чем римско-католическими христианами.

В течение десяти с половиной веков существования Византийской империи ее границы постоянно менялись. Варварские, западные и арабские завоеватели захватили территории, которые иногда снова отбирались византийцами, а затем снова терялись. В наибольшей степени Византийская империя включала Грецию, Италию, Египет, Сирию, Северную Африку и южную Испанию. В самом слабом месте он состоял всего из нескольких разбросанных форпостов вдали от Константинополя.

© muharremz / Shutterstock.com

На протяжении веков византийцы были самым могущественным и влиятельным народом в Европе и на Ближнем Востоке.Их вклад в мир был велик. Ученые сохранили литературу Рима и Греции на протяжении самых мрачных веков средневековья. Государственные деятели разработали новаторские правовые кодексы, которые использовались в качестве основы для имперских монархий более 1000 лет. Художники создали отличительный стиль мозаики, живописи и купольной архитектуры, которые повлияли на культуры Греции, Италии, Испании и России. Византийская государственная религия — восточное православное христианство — стала доминирующей в Балканском и Русском королевствах, а также в Греции.

Ранний период: восстание византийцев

© А. Де Грегорио — ДеА Картинная библиотека / возраст fotostock

Первая эпоха византийской цивилизации длилась примерно с 324 по 640 год нашей эры. В это время была установлена ​​отдельная идентичность империи. Первый великий период византийцев произошел во время правления Юстиниана I, который вступил на престол в 527 году. Юстиниан отвоевал большую часть территории, которая попала в руки варваров. Он также превратил Константинополь в один из самых великолепных городов мира.

Византийская империя была формально отделена от Рима в 395 году после смерти императора Феодосия I. Его 17-летний сын Аркадий правил Восточной империей из Константинополя, а его 10-летний сын Гонорий получил Западную империю. править из Милана. Это разделение, которое в то время считалось временным, стало постоянным.

В первые годы Византийской империи был конфликт как внутри страны, так и за рубежом. Орды варварских народов, жаждущих земли и власти, вторглись на его границы в 5 веке.Вандалы вторглись во Францию, Испанию и Северную Африку. В 455 году их нападение на Рим было настолько жестоким, что их имя использовалось как термин, означающий злонамеренный разрушитель. Вестготы вторглись в Италию в 409 году, а затем завоевали Францию ​​и юг Испании. Остготы также захватили части Италии, победив город Равенну в 490 году. Нападение гуннов на сам Константинополь было остановлено только потому, что чума уничтожила вторгшуюся армию.

Сначала византийцы пытались заключить непростой мир с окружавшими их варварами.Феодосий II, правивший с 408 по 450 год, субсидировал гуннов под началом их вождя Аттилы, давая им золото в обмен на мир. Именно в это время были построены первые стены, которые окружали и защищали Константинополь.

В то время как захватчики угрожали иностранным делам Византии, религиозные споры наносили ущерб внутреннему миру империи. Ряд ересей — идей, отличных от общепринятых верований — горячо обсуждался как церковниками, так и мирянами. Одной из этих ересей был монофизитство.Это касалось взаимоотношений человеческой и божественной природы Иисуса. Монофизиты считали, что у Иисуса была только одна природа, божественная, а не человеческая. В 451 году церковный совет в Халкидоне осудил эту веру как ересь.

Интерактивная

Британская энциклопедия, Inc. / Кенни Хмелевски

Такие разногласия, как спор о монофизитстве, были чем-то большим, чем религиозные разногласия. Они также были средством противостояния императору и поэтому имели не только религиозное, но и политическое значение.В Египте и Сирии, например, сохранение монофизитства означало, что византийские императоры постоянно сталкивались с конфликтами с местными подданными. Периодические споры по поводу религиозной доктрины и церковной практики также разделили христианство между Западной (Римско-католической) и Восточной (Восточно-православные) церквями. Эти подразделения превратились в постоянный раскол или раскол в 1054 году.

Юстиниан I стал императором в 527 году и правил до 565 года. Императрица Феодора, его жена, правила вместе с ним до своей смерти в 548 году.Юстиниан превратил Константинополь в славный город купольных церквей, дворцов и общественных арен. К концу его правления город был окружен 19-километровым кольцом стен. Внутри просторные улицы были выложены зданиями из мрамора и алебастра. В магазинах были представлены товары со всего мира: шелк, пурпурная ткань и золото из Греции; специи, лекарства и драгоценные камни из Индии; шелка из Аравии; мех, мед и воск из России; и украшения, золотая парча, резная слоновая кость и богатые вышивки из самого Константинополя.

Самым большим из общественных зданий был Ипподром, арена, вмещавшая более 40 000 человек. Византийцы собирались здесь, чтобы сидеть под шелковыми навесами и смотреть гонки на колесницах, фокусников, цирковые представления и драки между дикими животными. Они также наслаждались процессиями победоносных генералов, которые раздавали толпе добычу, взятую у побежденных врагов.

© Лучано Мортула-LGM / stock.adobe.com © Artur Bogacki / Dreamstime.com

В городе церквей самым великолепным был Софийский собор.Это здание, также известное как Айя-София или Церковь Святой Премудрости, до сих пор является исламским музеем. Он был завершен Юстинианом в 537 году. Это огромное здание в форме креста с куполом, достигающим 180 футов (55 метров) от земли. Он имеет роскошный интерьер из цветного мрамора, золота, серебра и красивой мозаики.

© Павле Марьянович / Shutterstock.com

Мозаичное искусство было типичным для византийской культуры. Мозаика — это узор, сделанный из маленьких кусочков цветного камня, мрамора или стекла, помещенных в гипс на фоне, часто из яркого золота.Типичным для византийского стиля был вид портретов как в мозаике, так и в живописи. И религиозные, и нерелигиозные фигуры художники изображали длинными и стройными, с огромными темными глазами и маленькими ртами. Византийские художники также славились своими иллюминированными рукописями, изделиями из серебра, слоновой кости и скульптурой.

Космополитический город Константинополь был домом не только для греков и римлян, но и для евреев, арабов, сербов, персов, гуннов и скандинавов (которые называли город Миклагард, или «Место очарования»).В то же время рост крайней религиозной ортодоксальности привел к преследованиям тех, кто не следовал строгим правилам восточного православного христианства, государственной религии. После 391 г. императорский указ запретил исповедание нехристианских религий.

Юстиниан внес в мир больше, чем этот великолепный город. Он, пожалуй, наиболее известен Кодексом Юстиниана, сборником римских законов времен 2-го века. Этот кодекс, составленный юридической комиссией во главе с юристом Трибониан, был завершен в 529 году.

Кодекс перечислял все действующие указы того времени и устанавливал правовую основу для абсолютной и данной Богом власти императора над своими подданными. Он влиял на теорию права во Франции, Германии, Италии, России и Сербии до 19 века.

В 532 году правлению Юстиниана угрожало восстание сотен тысяч граждан во время так называемого восстания Ника (завоевание). Восстание «Ника» произошло, когда две фракции солдат, которые также были соперничающими возницами на скачках, известными как Синие и Зеленые, объединились, чтобы выступить против политики Юстиниана.Юстиниан был спасен только потому, что императрица Феодора отказалась уступить. По ее инициативе молодой генерал Велисарий возглавил многотысячную резню на Ипподроме. Хотя часть города была разрушена во время этого восстания, победа Юстиниана открыла новую эру абсолютного имперского правления.

Юстиниан надеялся вернуть земли, утраченные варварами в V веке, и воссоздать величие Древнего Рима. Его военные успехи были обусловлены Велизарием, который начал свою военную карьеру в возрасте 23 лет, когда он победил персов в битве при Дарасе в 528 году.После этого он продолжил отвоевывать Северную Африку и Сицилию от захватчиков. С 535 по 540 год он отвоевал у остготов части Италии, включая Рим. В 539 году он захватил Равенну, последний оплот варваров в северной Италии. Затем он отправил в Константинополь готского короля, аристократов и королевские сокровища.

Во время правления Юстиниана византийцы отвоевали части южной Испании и заключили мир с аварами (азиатскими кочевниками) и персами. Однако многие из этих военных успехов были временными.Сирия снова пала перед персами в 540 году, в том же году, когда остготы отвоевали часть Италии. Рим был взят остготами в 546 году. В 567 году вестготы отвоевали западную Испанию.

После Юстиниана следующим великим византийским императором был Ираклий, правивший с 610 по 641. Как и Юстиниан, он успешно сражался с врагами. Ираклий столкнулся с нашествиями арабов, авар, булгар и персов. Его военная организация опиралась на новую систему, впервые использованную в Малой Азии. Ираклий разделил византийские территории на темы (армейские округа), которыми управляли стратеги (военачальники).В каждой теме солдаты получали землю от правительства. Взамен каждый солдат должен был предоставить человека, лошадь и оружие для боя по требованию командира темы.

Эти темы обеспечили империю недорогой местной армией и независимым классом фермеров. Обычно командир большой темы управлял 10 тысячами человек. Темы были дополнительно разделены на две бригады, в каждой из которых было по пять полков. Каждый полк состоял из пяти рот.

В 610 году, когда Ираклий вступил на престол, пророк Мухаммед начал проповедовать арабам религию, которая стала известна как ислам.После 634 г. усиливающиеся исламские силы угрожали Византийской империи. Теперь война стала священной войной между соперничающими религиями. Византийские армии начали маршировать за иконами — нарисованными изображениями христианских святых — и надеялись на эти иконы как на защиту в битвах.

Золотой век Византии

Период с 641 по 1025 год считается золотым веком Византийской империи. Достижения в военной мощи, религиозном влиянии и искусстве сделали византийцев одной из самых могущественных сил в мире средневековья.

Территории империи продолжали меняться. Исламу были потеряны земли в Северной Африке, Египте, Палестине и Сирии. Арабские войска осадили Константинополь в 674 г. и снова в 717 г. Славяне и булгары угрожали владениям Византии на Балканах. Однако византийские лидеры смогли защитить империю. К концу этого периода у империи снова были обширные границы и огромное богатство.

Император Лев III, известный как Исавр, ​​отразил нападение арабов на византийцев в 718 и 740 годах.Его сын и преемник Константин V также одержал победы над арабами, сирийцами и булгарами во время своего правления с 741 по 775 год. В 745 году Константин отвоевал Сирию, а в 746 году — Кипр.

Предоставлено попечителями Британского музея

Коронация Василия I Македонского в 867 году положила начало династии македонских императоров. После убийства императора Михаила III Василий передал корону своим потомкам.

Под македонцами византийская военная мощь победила арабов на востоке и булгар на севере.В 880 году Василий отвоевал Италию и восстановил императорскую армию и флот. В 976 году 20-летний Василий II стал единоличным правителем империи. Его победа над болгарами в 1018 году после 20-летнего похода и его приказы ослепить болгарских солдат принесли ему титул «Булгароктонус», или Булгарский истребитель. В 1018 году византийцы одержали новые победы над лангобардами и норманнами в Италии и против болгар в Македонии.

Религиозная идентичность византийцев в этот период претерпела глубокие изменения.В частности, полемика по поводу использования иконок привела к движению под названием иконоборчество (разрушение изображений). Это, в свою очередь, открыло путь к окончательному расколу между Римско-католической и Восточной православной церквями.

Иконоборцы утверждали, что использование икон такими лидерами, как Ираклий, было языческим, а не христианским ритуалом. Они утверждали, что религиозное искусство должно состоять только из абстрактных символов, растений или животных. Они считали, что растущее могущество арабов было связано с византийским грехом поклонения иконам.

Противников иконоборчества во главе с монахами называли иконофилами. В 726 году император Лев III издал первый из множества законов, запрещающих использование икон. Это положило начало иконоборческой борьбе, которая длилась до 843 года. В 731 году римский папа Григорий III противодействовал восстанию угрозой изгнать иконоборцев из католической церкви.

Споры показали, что Восточная православная церковь по духу ближе к последователям ислама, для которых представление Бога в человеческой форме было богохульством, чем к Римско-католической церкви.Восточная церковь становилась все более национальной церковью, которая рассматривала императора как союз религиозной и политической власти. Западная церковь, напротив, была независимой от государственной власти и более интернациональной по своим масштабам.

Андре Хельд — J.P. Зиоло

Только в 1054 году между двумя церквями произошел постоянный раскол. Одним из признаков будущего разделения стало Рождество 800 г., когда Папа Лев III короновал Карла Великого императором римлян на Западе. Византийцы, которыми в то время правила императрица Ирина, игнорировали претензии новой Священной Римской империи и папы.Именно императрица Ирина положила конец иконоборческой борьбе, восстановив использование изображений в Восточной православной церкви. Еще один признак несогласия пришел в 879 году, когда папа Римский и патриарх Константинопольский изгнали друг друга из церкви путем процесса, называемого отлучением.

Во времена македонских императоров православные церковники добились больших успехов в обращении языческих народов. Обращение славян и булгар в христианство осуществили фессалоникийские монахи Кирилл и Мефодий.Эти миссионеры изобрели славянский алфавит (кириллицу и глаголицу). Новый язык принес обращенным не только христианство, но и грамотность. В то же время миссионерская деятельность распространила влияние Византии на Россию и Балканы.

Византийская культура продолжала процветать. В искусстве возродилась поэзия, и ученые выпустили энциклопедии, антологии, исследования классических греческих и римских текстов и истории. Был реорганизован Константинопольский университет. На мозаику и живопись повлиял новый стиль церковного убранства, в котором сама церковь представляла мир, а купол — небеса.На этой схеме портрет Христа Вседержителя (Вседержителя) смотрел на прихожан с купола; стены церкви были покрыты портретами других святых.

Македонцы разработали пересмотренный кодекс Юстиниана, известный как Базилика, и отменили последний остаток старой Римской республики — Сенат. Централизованная и высоко ритуализированная бюрократия помогла императору контролировать тщательно продуманную дипломатическую службу. К настоящему времени насчитывалось более 30 армейских округов в Европе и Азии, непосредственно подчинявшихся императору в Константинополе.К началу второго тысячелетия византийцы достигли пика своего могущества.

Упадок и падение Византийской империи

Эпоха примерно с 1025 по 1453 год стала свидетелем упадка Византийской империи и ее окончательного разрушения. Потеря территории, внутренние разногласия и поражения крестоносцев были ударами, от которых империя не могла оправиться. В эту эпоху появились новые враги — турки-печенеги и сельджуки на востоке и севере и норманны и славяне на западе.В 1064 году византийцы уступили Белград венграм. В 1071 году турецкая победа в битве при Манцикерте (ныне Малазгирт) положила конец византийскому контролю в Малой Азии. Также в 1071 году византийцы потеряли свою последнюю территорию в Италии из-за норманнских захватчиков.

Внутренняя политика империи способствовала ее растущей слабости. После смерти Василия II в 1025 году 15 императоров правили в течение 56 лет до 1081 года. Приход к власти Алексия I Комнина в 1081 году восстановил некоторую стабильность в Константинополе.Семья Комнинов правила в течение следующего столетия, до 1185 года.

В 1054 году произошел окончательный раскол между церквями Рима и Константинополя. Римская церковь, возглавляемая Папой Львом IX и кардиналом Гумбером, папским легатом Константинополя, отлучила главу Восточной православной церкви, патриарха Михаила Керулария. К этому времени церкви разошлись по ряду важных доктрин, включая целомудрие духовенства.

Крестовые походы, вдохновленные Римско-католической церковью, еще больше подорвали мощь Византийской империи.В 1096 году Первый крестовый поход, в котором участвовало около 30 000 человек, сошел на Константинополь, прежде чем отправиться в Святую Землю, чтобы освободить ее от арабского владычества. Император Алексий I Комнин поставлял крестоносцам припасы, но он не получил от них обещания вернуть себе какие-либо бывшие территории империи, которые они могли бы завоевать. Крестоносцы, частично из-за враждебности к Восточной православной церкви, продолжили набеги на византийские земли по пути в Палестину.

Напряжение между Византийской империей и Священной Римской империей еще больше усилилось, когда разногласия по поводу торговых прав в Средиземном море привели к войне с Венецией в 1171 году.К Четвертому крестовому походу с 1202 по 1204 год эти военные действия достигли такой точки, что крестоносцы вторглись и завоевали Константинополь. После оргии грабежей и разрушений крестоносцы основали в городе Латинскую империю. Первым латинским императором был граф Фландрии Болдуин.

Эта так называемая империя была ограничена городом Константинополем. Верные граждане Византийской империи переселились в Малую Азию и Грецию, а также в Трапезундское королевство у Черного моря.

Конец Византийской империи еще не наступил.В 1261 году войска императора Михаила VIII Палеолога отвоевали Константинополь и разрушили Латинскую империю крестоносцев.

Последовал окончательный расцвет византийской культуры. Восточная церковь, теперь уверенная в своей независимости от Римско-католической церкви, росла в авторитете и престиже. Константинопольские патриархи пользовались уважением других православных церковников на всем Востоке. Возродился интерес к классическому греческому обучению и возродилось искусство, особенно мозаика и живопись.

С 1341 по 1347 год гражданская война разрушила то, что осталось от византийской экономики и внутреннего мира. В 1341 году 9-летний сын Андроника III Палеолог стал императором как Иоанн V Палеолог. Ему бросил вызов его опекун, Иоанн Кантакузин, который сплотил группу религиозных фанатиков, называемых зилотами (христианами-мистиками, также называемыми исихастами), чтобы они присоединились к нему в его стремлении к трону. Православные священнослужители встали на сторону Иоанна V и его матери Анны Савойской. Разразившаяся гражданская война привела к победе Иоанна Кантакузина, но дорогой ценой.Империя была разорена войной и инакомыслием, и новые нападения сербов, турок и генуэзцев угрожали оставшимся территориям. К 1400 году в составе империи остались только Константинополь, Салоники и некоторые части южной Греции.

Contunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц

Конец Византийской империи наступил 29 мая 1453 года. В этот день турки-османы во главе с султаном Мухаммедом II вторглись в Константинополь. Перемещая свои лодки по суше, чтобы присоединиться к османским десантникам, турки обошли железную цепь, протянутую через воды, ведущую к городу.Они использовали пушку длиной 26 футов (8 метров), чтобы стрелять пушечными ядрами весом 1200 фунтов (545 кг) по стенам Константинополя. Последний император Константин XI Палеолог погиб, сражаясь при обороне города.

Турки грабили город три дня. Затем они заменили крест — символ христиан — полумесяцем — символом ислама — над Святой Софией. Несколько византийских форпостов пали туркам вскоре после этого — Афины в 1456 году, Морея в 1460 году и Трапезунд в 1461 году. С исчезновением этих общин исчезли и последние остатки Византийской империи.Однако его вклад в религию, искусство и архитектуру, а также в политическую мысль остался в наследство миру.

Поздняя Византийская империя | Безграничная всемирная история

Македонская династия

Македонская династия пережила расширение и Византийское Возрождение, но также и нестабильность из-за конкуренции среди знати в тематической системе.

Цели обучения

Обсудить гегемонию при Македонской династии

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Вскоре после продолжительных споров по поводу византийского иконоборчества Византийская империя восстановится под властью Македонской династии, начиная с 867 г. н.э.
  • Македонская династия знала Византийское Возрождение, время повышенного интереса к классической науке и ассимиляции классических мотивов в христианском искусстве.
  • Империя также расширилась в этот период, покорив Крит, Кипр и большую часть Сирии.
  • Однако в македонской династии также наблюдалось растущее недовольство и конкуренция за землю среди знати в тематической системе, что ослабило авторитет императоров и привело к нестабильности.
Ключевые термины
  • Византийское Возрождение : время правления Македонской династии, когда искусство, литература, наука и философия процветали.

Император Василий I

Вскоре после продолжительного спора по поводу иконоборчества, который более или менее закончился (по крайней мере, на востоке) регентом Феодорой, восстановившим поклонение иконам в 842 году нашей эры, император Василий I основал новую династию, Македонскую династию, в 867 году нашей эры. Василий родился простым крестьянином в византийском стиле Македонии; он поднялся при императорском дворе и узурпировал императорский трон у императора Михаила III (г.842-867). Несмотря на свое скромное происхождение, он проявил большие способности в управлении государственными делами, что привело к возрождению имперской власти и возрождению византийского искусства. Византийцы считали его одним из величайших императоров, а Македонская династия правила тем, что считается самой славной и процветающей эпохой Византийской империи.

Именно при этой династии Византийская империя оправилась от прежних потрясений и стала самым могущественным государством в средневековом мире.Это также был период культурного и художественного расцвета византийского мира. Города империи расширялись, а богатство распространилось по провинциям из-за вновь обретенной безопасности. Население росло, а производство увеличивалось, что стимулировало новый спрос, а также способствовало развитию торговли. Движение иконоборцев резко упало; упадок был выгоден императорам, мягко подавлявшим иконоборчество, и примирению религиозной розни, истощившей имперские ресурсы в предыдущие столетия.

Император Василий I: Византийский император Василий I из Македонской династии верхом на лошади.

Македонское Возрождение

Время правления Македонской династии над Византийской империей иногда называют византийским ренессансом или македонским ренессансом. В последнее время в Византийской империи преобладал длительный период военной борьбы за выживание, но македонцы открыли эпоху, когда искусство и литература снова процветали.Классическое греко-римское наследие Византии было центральным для писателей и художников того периода. Византийские ученые, в первую очередь Лев Математик, читали научные и философские труды древних греков и расширяли их. Художники переняли свой натуралистический стиль и сложные техники из древнегреческого и римского искусства и смешали их с христианскими темами. Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Политическая и религиозная экспансия

Македонская династия также наблюдала за расширением Византийской империи, которая перешла в наступление на своих врагов.Например, император Никифор II Фокас (правивший с 912 г. по 969 г. н.э.) проводил агрессивную политику экспансии. Прежде чем взойти на престол, он завоевал Крит у мусульман и как император возглавил завоевание Кипра и большей части Сирии.

Македонский период также сопровождался событиями огромного религиозного значения. Обращение болгар, сербов и русов в православие навсегда изменило религиозную карту Европы и до сих пор влияет на демографию.Кирилл и Мефодий, два византийских греческих брата, внесли значительный вклад в христианизацию славян и в процессе изобрели глаголицу, предшественницу кириллицы.

В течение этого периода между дворянами шла большая конкуренция за землю в тематической системе. Поскольку такие правители могли собирать налоги и контролировать вооруженные силы своих тем, они становились независимыми от императоров и действовали независимо, ослабляя авторитет императоров.Они были склонны повышать налоги на мелких фермеров, чтобы обогатиться, вызывая тем самым массовое недовольство.

Великий раскол 1054 года

Многовековое постепенное религиозное разделение между Восточной и Западной Римскими империями привело к институциональному разделению, известному как раскол между Востоком и Западом.

Цели обучения

Определите последствия раскола Восток-Запад

Основные выводы

Ключевые моменты
  • На рубеже тысячелетий Восточная и Западная Римские империи на протяжении веков постепенно отделялись по религиозным линиям.Разделение римского мира может быть отмечено строительством Нового Рима Константина Великого в Византии.
  • Византийское иконоборчество, в частности, увеличило растущее расхождение и напряженность между Востоком и Западом — Западная Церковь по-прежнему твердо поддерживала использование религиозных образов, хотя церковь в то время все еще была единой.
  • В ответ папа на западе объявил Карла Великого нового императора, укрепив раскол и вызвав возмущение на востоке.Империя на западе стала известна как Священная Римская империя.
  • Наконец, в 1054 году н.э. произошел раскол между Востоком и Западом: формальное провозглашение институционального разделения между Востоком и Православной церковью (ныне Восточная православная церковь) и западом от католической церкви (ныне Римско-католическая церковь).
Ключевые термины
  • Раскол между Востоком и Западом : Формальное институциональное разделение в 1054 году н.э. между Восточной церковью Византийской империи (в Православную церковь, теперь называемую Восточной Православной церковью) и Западной церковью Священной Римской империи (в католическую). Церковь, теперь называемая Римско-католической церковью).
  • Iconoclasm : Уничтожение или запрещение религиозных икон и других изображений или памятников по религиозным или политическим мотивам.

Раскол между Востоком и Западом, также называемый Великим расколом и расколом 1054 года, был разрывом общения между нынешними православными и католическими церквями, которое длится с 11 века.

Церковные разногласия и богословские споры между греческим востоком и латинским западом предшествовали формальному разрыву, который произошел в 1054 году.Важнейшими среди них были вопросы об источнике Святого Духа, о том, следует ли использовать квасный или пресный хлеб в Евхаристии, претензии епископа Рима на универсальную юрисдикцию и место Константинопольского престола по отношению к пентархии.

Напряженность между Востоком и Западом

На рубеже тысячелетий Восточная и Западная Римские империи постепенно разделялись по религиозным линиям разлома на протяжении веков, начиная с того, что император Лев III впервые ввел византийское иконоборчество в 730 году нашей эры, в котором он объявил поклонение религиозным изображениям обычным делом. еретический.Западная церковь твердо поддерживала использование религиозных образов. Лев попытался использовать военную силу, чтобы заставить Папу Григория III, но ему это не удалось, и Папа осудил действия Льва. В ответ Лев конфисковал поместья папы и передал их под управление Константинополя.

Таким образом, иконоборчество увеличило растущее расхождение и напряжение между востоком и западом, хотя церковь в то время все еще была единой. Это также решительно положило конец так называемому византийскому папству, при котором со времен правления Юстиниана I столетие назад папы в Риме назначались или утверждались императором в Константинополе.Почтение Западной церкви к Константинополю исчезло, и Рим будет постоянно придерживаться иконоборческой позиции (что означает, что он поддерживает или поддерживает религиозные изображения или иконы и их почитание).

Новый император на Западе

Регент Ирина созвала Второй Никейский собор в 787 году н. Э., Который временно восстановил поклонение изображениям в попытке успокоить напряженные отношения между Константинополем и Римом, но было уже слишком поздно. После того, как Карл Великий, король франков, спас Рим от нападения ломбардов, папа Лев III (не путать с византийским Львом III) объявил его новым римским императором в 800 г. н.э., поскольку женщина (Ирина) не могла быть императором. .Это также было посланием о том, что папы теперь верны франкам, которые могут их защитить, а не византийцам, которые только создавали проблемы. Для византийцев это было возмущением, поскольку они нападали на их претензии на то, чтобы быть истинными преемниками Рима.

С этого момента Франкская империя обычно известна как Священная Римская империя. С появлением двух Римских империй, Византии и Франков, авторитет Византийской империи был ослаблен. На западе их уже называли не «римлянами», а «греками» (и, в конечном итоге, «византийцами»).Византийцы, однако, продолжали считать себя римлянами и смотрели на патриарха Константинополя, а не на папу, как на самую важную религиозную фигуру церкви.

Кризис и перманентный раскол

Различия в практике и богослужении между Римской церковью на западе и Константинопольской церковью на востоке со временем только увеличивались.

В 1053 году был сделан первый шаг в процессе, который привел к формальному расколу; Вселенский Патриарх Константинополя Михаил I Керуларий приказал закрыть все латинские церкви в Константинополе в ответ на то, что греческие церкви на юге Италии были вынуждены либо закрыться, либо соответствовать латинским обычаям.По словам историка Дж. Б. Бери, цель Керулария закрытия латинских церквей заключалась в том, чтобы «пресечь любую попытку примирения».

Наконец, в 1054 году н.э. отношения между восточными и западными традициями в христианской церкви достигли крайнего кризиса. Папский легат, посланный Львом IX, отправился в Константинополь с целью, в том числе отказать Керуларию в титуле «Вселенского патриарха» и настоять на том, чтобы он признал претензии Папы на пост главы всех церквей.Основная цель папской миссии заключалась в том, чтобы обратиться за помощью к византийскому императору ввиду норманнского завоевания южной Италии, а также отразить недавние нападения Льва Охридского на использование пресного хлеба и других западных обычаев, нападения, которые имели поддержка Церулариуса. Историк Аксель Байер утверждает, что миссия была отправлена ​​в ответ на два письма, одно от императора с просьбой о помощи в организации совместной военной кампании Восточной и Западной империй против норманнов, а другое — от Церулария.После отказа Керулария принять требование глава миссии кардинал Гумберт из Сильвы Кандиды отлучил его от церкви, а в ответ Керуларий отлучил от церкви Гумберта и других легатов. Это был только первый акт в многовековом процессе, который в конечном итоге превратился в полный раскол.

Постепенное разделение последних нескольких столетий завершилось официальным провозглашением институционального разделения востока на Православную церковь (ныне Восточная православная церковь) и запада на католическую церковь (ныне Римско-католическая церковь).Это было известно как раскол между Востоком и Западом.

Раскол между Востоком и Западом: Религиозное распределение после раскола Восток-Запад между церквями Византийской империи и Священной Римской империи в 1054 году нашей эры.

Церковь раскололась по доктринальным, теологическим, лингвистическим, политическим и географическим признакам, и фундаментальная брешь так и не была устранена, причем каждая сторона иногда обвиняла другую в том, что она впала в ересь и инициировала разделение. Конфликты в течение следующих нескольких столетий (такие как крестовые походы, резня латинян в 1182 году н.э., возмездие Запада в разграблении Фессалоники в 1185 году н.э., захват и разграбление Константинополя в 1204 году н.э. и навязывание латинских патриархов) только затруднит примирение.

Византийско-болгарские войны

Византийская империя имела долгие и бурные отношения с империей Булгар на ее севере.

Цели обучения

Различайте различные угрозы, с которыми византийцы столкнулись на рубеже тысячелетий

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Болгарская империя была основана в V веке и на протяжении столетий продолжала расширяться и конфликтовать с Византийской империей.
  • В период мира в 864 году Булгарская империя обратилась в христианство и переняла многие византийские культурные обычаи.
  • По окончании 80-летнего мира между двумя государствами могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами.
  • В 971 году Иоанн I Цимискес, византийский император, подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи.
  • В 1185 году, однако, болгары Феодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла предотвратить успех восстания.
  • В 1396 году Болгария пала от османских турок, а в 1453 году был захвачен Константинополь. Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.
Ключевые термины
  • lingua franca : язык или диалект, систематически используемый для обеспечения возможности общения между людьми, не имеющими родного языка или диалекта.
  • Болгарский : южнославянская этническая группа, коренные жители Болгарии и соседних регионов.

Болгарская империя

Первая Болгарская империя была средневековым болгарским государством, существовавшим на юго-востоке Европы между 7 и 11 веками нашей эры. Он был основан около 681 года, когда булгарские племена во главе с Аспарухом переселились на северо-восточные Балканы. Там они добились признания Византией своего права селиться к югу от Дуная, разгромив — возможно с помощью местных южнославянских племен — византийскую армию под предводительством Константина IV. На пике своего могущества Болгария простиралась от излучины Дуная до Черного моря и от реки Днепр до Адриатического моря.

По мере того, как государство укрепляло свои позиции на Балканах, оно вступало в многовековое взаимодействие, иногда дружеское, а иногда враждебное, с Византийской империей. Болгария стала главным противником Византии на ее севере, что привело к нескольким войнам. Две державы также пережили периоды мира и союза, особенно во время Второй арабской осады Константинополя, когда болгарская армия прорвала осаду и уничтожила арабскую армию, тем самым предотвратив арабское вторжение в юго-восточную Европу.Византия имела сильное культурное влияние на Болгарию, что также привело к принятию христианства в 864 году.

После принятия христианства Болгария стала культурным центром славянской Европы. Его ведущее культурное положение было дополнительно укреплено с изобретением глаголицы и ранней кириллицы вскоре после этого в столице Преславе, и литература, написанная на староболгарском языке, вскоре начала распространяться на север. Старый болгарский язык стал lingua franca большей части Восточной Европы и стал известен как старославянский.В 927 году был официально признан полностью независимый Болгарский Патриархат.

Византийско-болгарские войны

Византийско-болгарские войны были серией конфликтов между византийцами и болгарами, которые начались, когда булгары впервые поселились на Балканском полуострове в 5-м веке, и усилились с расширением Болгарской империи на юго-запад после 680 г. н.э. Византийцы и болгары продолжали противостояние в течение следующего столетия с переменным успехом, пока болгары под предводительством Крума не нанесли византийцам серию сокрушительных поражений.После смерти Крума в 814 году его сын Омуртаг подписал 30-летний мирный договор. Традиционная борьба с Римским престолом продолжалась в македонский период, подстегиваемая вопросом религиозного превосходства над недавно христианизированным государством Болгария. Закончив 80-летний мир между двумя государствами, могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами, которые использовали свой флот, чтобы плыть по Черному морю, чтобы атаковать болгарский тыл, заручившись поддержкой Венгры.Византийцы, однако, потерпели поражение в битве при Булгарофигоне в 896 году и согласились выплачивать ежегодные субсидии болгарам.

В 971 году византийский император Иоанн I Цимискес подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи, столкнувшись с войнами с русскими, печенегами, мадьярами и хорватами, победив Бориса II и захватив болгарскую столицу Преслав. Византийский император Василий II полностью завоевал Болгарию в 1018 году в результате битвы при Клейдионе 1014 года. Были восстания против византийского правления с 1040 по 1041 год, а также в 1070-х и 1080-х годах, но они потерпели неудачу.Однако в 1185 году Теодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла помешать восстанию добиться успеха.

Восстание не смогло сразу захватить историческую столицу Болгарии Преслав, но основало новую столицу в Тэрново, предположительно центре восстания. В 1186 году повстанцы потерпели поражение, но Исаак II Ангелос не смог воспользоваться своей победой и вернулся в Константинополь.С помощью в основном половцев к северу от Дуная, Петр и Асен восстановили свои позиции и совершили набег на Фракию. Когда Исаак II Ангелос снова вторгся в Мезию в 1187 году, ему не удалось захватить ни Тырново, ни Ловеч, и он подписал договор, фактически признав Вторую Болгарскую империю, но ни одна из сторон не собиралась сохранять мир.

Сражения продолжались до 1396 года, когда Болгария пала от османских турок, и до 1453 года, когда был захвачен Константинополь.Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Болгары сражаются с византийцами: Византийская картина, изображающая болгар, убивающих византийцев, с нимбом на голове.

Двойные катастрофы

В 1071 году Византийская империя потерпела два важных поражения: против турок в битве при Манцикерте и против норманнов в Бари. Иногда их называют двойными бедствиями.

Цели обучения

Определите двойные катастрофы и их последствия

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с ок. С 1040 по 1185.
  • В 1071 году византийцы потерпели поражение от норманнов во время завоевания Италии, изгнав византийцев из южной Италии.
  • Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи: турки.
  • Битва при Манцикерте, произошедшая между Византийской империей и турками-сельджуками 26 августа 1071 года, привела к решающему поражению византийской армии.
  • Это поражение и пленение императора Романа IV Диогена сыграли важную роль в подрыве авторитета Византии в Анатолии и Армении, сердце Византийской империи.
Ключевые термины
  • Битва при Манцикерте : крупное сражение между византийцами и турками, которое закончилось поражением Византии и положило начало упадку Византийской империи.
  • Норманны : Люди, которые в 10-м и 11-м веках дали свое имя Нормандии, региону во Франции. Они произошли от норвежских налетчиков и пиратов из Дании, Исландии и Норвегии, которые под своим предводителем Ролло согласились присягнуть королю Западной Франции Карлу III.

Норманны и поражение при Бари

Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с 1040 по 1185 год, когда было разбито последнее вторжение норманнов на территорию Византии.В конце конфликта ни норманны, ни византийцы не могли похвастаться большой властью. Византийское поражение в 1071 году стало решающим для распада и краха империи.

Норманны были выходцами из герцогства Нормандия в Западной Франции, которое в 911 году было пожаловано викингу Ролло по договору Сен-Клер-сюр-Эпт французским королем Карлом Простым. Норманны и их новая земля взяли имя этих «норманнов». В то время, когда норманны завоевали южную Италию, Византийская империя находилась в состоянии внутреннего упадка; Администрация империи потерпела крушение, а эффективные правительственные учреждения, которые обеспечили Василия II четвертьмиллионными войсками и адекватными налоговыми ресурсами, рухнули в течение трех десятилетий.Попытки Исаака I Комнена и Романа IV Диогена переломить ситуацию оказались безрезультатными. Преждевременная смерть первого и свержение последнего привели к дальнейшему краху, когда норманны закрепили свое завоевание Сицилии и Италии.

Реджо-Калабрия, столица тагмы Калабрии, была захвачена Робертом Гвискаром в 1060 году. В то время византийцы владели несколькими прибрежными городами в Апулии, включая столицу катепаната Италии, Бари. Отранто был осажден и пал в октябре 1068 года; в том же году норманны осадили сам Бари, и после победы над византийцами в серии сражений в Апулии и после того, как любая попытка помощи потерпела неудачу, город сдался в апреле 1071 года, положив конец византийскому присутствию в южной Италии.

Норманнский авантюрист Роберт Гвискар объединился с папой, чтобы изгнать оставшихся византийцев из южной Италии и заменить их римско-католическим нормандским королевством. Гвискар был невероятно успешным, и он сосредоточил свои усилия на покорении всей Византийской империи. Он перебрался в Грецию, разграбил сельскую местность и победил византийскую армию в битве при Диррахиуме в 1081 году нашей эры. Он умер, прежде чем смог завершить свои завоевания, но южная Италия никогда больше не будет находиться под властью Византийской империи.

Турки и поражение при Манцикерте

Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи, турки. Эти бывшие кочевники-скотоводы обратились в ислам и возвестили новую фазу исламских завоеваний. Пока норманны грабили Италию, турки вторглись в Малую Азию. Император Романос Диоген двинул византийскую армию навстречу им. В битве при Манцикерте в 1071 году византийская армия была полностью уничтожена турками. Это была, пожалуй, самая серьезная военная катастрофа в истории Византии.После этого поражения Анатолия попала в руки турок. Анатолия была центром Византийской империи, домом для большинства ее солдат и фермеров. Это поражение при Манцикерте означало, что тематическая система, которая эффективно снабжала Византию своей армией, была разрушена. Византийская империя теперь была уязвима для завоеваний.

Битва при Манцикерте: На этой французской миниатюре 15 века, изображающей битву при Манцикерте, бойцы одеты в современные западноевропейские доспехи.

Основную тяжесть битвы несли на себе профессиональные солдаты из восточного и западного тагматы, так как большое количество наемников и анатолийских новобранцев бежали рано и выжили в битве. Последствия Манцикерта были катастрофическими для византийцев, что привело к гражданским конфликтам и экономическому кризису, который серьезно ослабил способность Византийской империи адекватно защищать свои границы. Это привело к массовому переселению турок в центральную Анатолию — к 1080 г., на площадь 78000 квадратных километров (30 000 кв.миль) были завоеваны турками-сельджуками. Потребовалось три десятилетия внутренних раздоров, прежде чем Алексий I (1081–1118 гг.) Восстановил стабильность в Византии. Историк Томас Асбридж говорит: «В 1071 году сельджуки сокрушили имперскую армию в битве при Манцикерте (в восточной части Малой Азии), и хотя историки больше не считают, что это было катастрофическим разворотом для греков, это все еще было болезненно. неудача. » Впервые в истории византийский император попал в плен к мусульманскому полководцу.

Спустя годы и десятилетия Манцикерт стал рассматриваться как катастрофа для империи; поэтому более поздние источники сильно преувеличивают численность войск и количество потерь. Византийские историки часто оглядывались назад и сетовали на «катастрофу» того дня, считая ее моментом начала упадка империи. Это не было немедленной катастрофой, но поражение показало сельджукам, что византийцы не были непобедимы — они не были непобедимой тысячелетней Римской империей (как и византийцы, и сельджуки все еще называли ее).Узурпация Андроника Дукаса также политически дестабилизировала империю, и было трудно организовать сопротивление турецким миграциям, последовавшим за битвой.

Кризис и фрагментация

Напряжение между восточными и западноевропейскими державами резко возросло во время династии Комнинов; запад разрушил Константинополь, а вместе с ним и Византийскую империю.

Цели обучения

Проанализировать отношения между Священной Римской империей и Византийской империей

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Династия Комнинов увидела восстановление империи после катастрофического поражения от турок.Но впервые византийцам пришлось обратиться за помощью к отчужденной Западной Европе.
  • Запад пришел на помощь востоку, но напряженность между ними нарастала до 1182 г. н.э., когда бунты переросли в резню десятков тысяч латинян.
  • Два десятилетия спустя западноевропейские рыцари разграбили Константинополь во время Четвертого крестового похода. Это было катастрофой для Византийской империи, которая практически прекратила свое существование.
  • Лидеры нескольких государств боролись за то, кто станет новым византийским императором и восстановит контроль; победила Никейская империя.
Ключевые термины
  • Первый крестовый поход : Кампания 1095 г. н.э., начатая папой в Священной Римской империи, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман.

Династия Комнинов: сотрудничество со Священной Римской империей

В 1081 году, когда нападения норманнов и турок достигли пика, на трон взошел новый император Алексиос I. Его династия, Комнианская династия, будет наблюдать за восстановлением империи после этих бедствий.Но впервые византийцам пришлось бы искать помощи на западе, к своим отчужденным собратьям-христианам в Западной Европе. Хотя у Западной Европы была история религиозных разногласий с византийцами, теперь они осознали, что Византийская империя была всем, что удерживало мусульман от вторжения в Европу.

Достигнув стабильности на западе, Алексиос смог обратить внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной защиты империи.Однако у него все еще не было достаточно сил, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и выступить против сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году посланники Алексия говорили с папой Урбаном II о страданиях христиан востока и подчеркнули, что без помощи с запада они будут продолжать страдать под властью мусульман.

Урбан увидел в просьбе Алексиоса двойную возможность укрепить Западную Европу и воссоединить Восточные Православные Церкви с Римско-католической Церковью под его правлением.27 ноября 1095 года папа Урбан II созвал Клермонский собор и призвал всех присутствующих взяться за оружие под знамением креста и начать вооруженное паломничество, чтобы вернуть Иерусалим и восток от мусульман. Реакция в Западной Европе была ошеломляющей.

Напряжение возрастает во время Первого крестового похода

Алексиос ожидал помощи в виде наемников с запада, но он был совершенно не готов к огромным и недисциплинированным силам, которые вскоре прибыли на византийскую территорию.Алексиос не утешился, узнав, что четверо из восьми лидеров основной части крестового похода были норманнами, в том числе Богемунд.

Отношения с самого начала были непростыми. Для византийцев крестоносцы были грязными необразованными животными. Для крестоносцев византийцы были ненадежными, излишне избалованными интриганами. Тем не менее, они пытались работать вместе. Византийцы и крестоносцы согласились, что все, что раньше было византийскими землями, которые крестоносцы отбили у турок, будет возвращено под контроль Византии.Однако крестоносцы отступили от этого соглашения и забрали земли себе. Крестоносцам удалось завоевать Иерусалим в 1099 году нашей эры, но византийцы стали считать их такой же большой угрозой, как и мусульмане.

Первый крестовый поход: Взятие Иерусалима в 1099 году н.э. ознаменовало успех Первого крестового похода в Западной Европе против мусульман.

Тем не менее, благодаря крестовым походам византийцы смогли восстановить контроль над Анатолией. Император Алексиос создал новую систему аренды земли в обмен на военную службу, названную Системой Пронойи, которая была похожа на старую тематическую систему.При его преемниках византийцы не одержали крупных побед, но они смогли не допустить турок в анатолийское сердце Византии.

В то же время, чтобы заручиться военной помощью со стороны западных держав, византийские императоры предоставили Италии финансовые и торговые уступки. Большое количество итальянских купцов поселились в Константинополе и разорили местных купцов. Напряженность между ними и византийцами в городе обострилась. В 1182 году эта напряженность переросла в бунты и массовые убийства латинян (выходцев из Западной Европы) разъяренной толпой.Десятки тысяч погибли.

Недавнее антилататинское возмущение в империи привело к тому, что государства крестоносцев потеряли защиту от Византии. Однако, в то время как государства крестоносцев не полагались на Византию для защиты, византийцы, безусловно, делали это, сдерживая агрессивный экспансионизм ислама.

Западная Европа разоряет Константинополь

В 1198 году папа объявил новый крестовый поход, чтобы навсегда закрепить власть Западной Европы над Иерусалимом. Когда западные европейцы прибыли в Константинополь в 1204 году нашей эры, они обнаружили гражданскую войну между византийцами.Отчасти из-за резни латинян в 1182 году нашей эры, а отчасти из-за соблазнительного богатства Константинополя, западноевропейские рыцари разграбили Константинополь в ходе так называемого Четвертого крестового похода. Они разграбили город, унеся огромное богатство, накопленное за девять веков в византийской столице. По этой причине сегодня в Венеции можно найти множество великолепных образцов византийского искусства, особенно в соборе Святого Марка. Мешок стал катастрофой для Византийской империи, которая прекратила свое существование.Крестоносцы разделили между собой византийские земли. Константинополь стал столицей новой империи, названной Латинской империей, управляемой западными рыцарями.

Константинополь считался бастионом христианства, защищавшим Европу от наступающих сил ислама, и разграбление города во время Четвертого крестового похода нанесло непоправимый удар по этому восточному оплоту. Хотя греки вернули Константинополь после 57 лет латинского правления, Византийская империя была парализована Четвертым крестовым походом.

Четвертый крестовый поход: Картина маслом Эжена Делакруа, изображающая прибытие Четвертого крестового похода в Константинополь в 1204 году нашей эры.

Фрагментация Византийской империи

Осада Константинополя в 1204 году была поворотным моментом в истории Византии, но не концом. Несколько членов королевской семьи Komnenian были далеко от столицы во время разграбления, и они объявили свои собственные государства-преемники. Каждый император этих государств объявил себя законным византийским императором.Они боролись друг с другом и с латинянами за контроль над бывшими землями Византийской империи. Наиболее успешной была Никейская империя, ближайшая к Константинополю.

Последняя византийская династия

Михаил VIII отвоевал Константинополь и восстановил Византийскую империю, положив начало последней династии империи и кратковременному культурному расцвету.

Цели обучения

Определите роль Михаила VIII и династии Палеологов

Основные выводы

Ключевые моменты
  • После того, как Константинополь был разграблен западом, и Византийская империя была в основном разрушена вместе с ним, Михаил VIII из Никейской империи, меньшего государства, претендовал на трон и основал династию Палеологов, самую длинную и последнюю династию византийских правителей.
  • В 1261 году силы Михаила отбили Константинополь, хотя он был лишь оболочкой его прежнего «я», что ознаменовало восстановление Византийской империи.
  • Михаил попытался положить конец расколу между католической и православной церквями, но это возмутило многих его граждан, которые теперь ненавидели латинян Западной Европы больше, чем даже мусульман, из-за их разграбления Константинополя.
  • Однако во времена династии Палеологов империя пережила короткий, но яркий период Палеологовского Возрождения, когда процветали обучение, искусство и философия.
Ключевые термины
  • Никейская империя : Крупнейшее из трех византийских греческих государств-преемников, основанных аристократией Византийской империи, бежавшей после того, как Константинополь был оккупирован западноевропейскими и венецианскими войсками во время Четвертого крестового похода.
  • Палеологанское Возрождение : Короткий, но яркий период, когда императоры пытались восстановить Константинополь от разрушения и поощряли искусство, философию и образование. Попытка восстановить этот культурный фундамент была предпринята во время самой долгоживущей династии Византийской империи в истории Византии.Миграция византийских ученых в конце этого периода способствовала возникновению эпохи Возрождения в Италии.

Фон

После Четвертого крестового похода Византийская империя распалась на греческие государства-преемники Никею, Эпир и Трапезунд, с множеством франкских и латинских владений, занимающих оставшуюся часть, номинально подчиненных латинским императорам в Константинополе. Кроме того, распад Византийской империи позволил болгарам, сербам и различным туркменским эмиратам Анатолии получить прибыль.Хотя Эпир изначально был сильнейшим из трех греческих государств, никейцам удалось вернуть Константинополь у Латинской империи

.

Никейская империя успешно выстояла против своих латинских и сельджукских противников. В битве в долине Меандр тюркские силы были отброшены, и более раннее нападение на Никею привело к смерти сельджукского султана. На западе латиняне не смогли проникнуть в Анатолию; объединение Фракии против Болгарии было проблемой, которая удерживала латинян в оккупации на протяжении всего существования Латинской империи.

В 1261 году Никейской империей правил Иоанн IV Ласкарис, десятилетний мальчик. Однако Иоанна IV затмил его соправитель Михаил VIII Палеолог. Палеолог был ведущим дворянином с военным статусом и главной фигурой регентства Иоанна IV, который использовал эту роль, чтобы продвинуться на престол, и подготовил почву для того, чтобы стать единственным императором восстановленной Византийской империи.

Восстановление Византийской империи

В 1259 году н.э. Михаил VIII вступил на престол Никейской империи.Он основал династию Палеологов, самую долгую и последнюю династию византийских правителей. В 1261 году силам Михаила удалось захватить Константинополь, в то время как латинские рыцари сражались в других местах. Они обнаружили, что город — это оболочка прежнего «я», малонаселенная и в значительной степени разрушенная. Тем не менее Михаил VIII вернулся в город и был провозглашен там императором, что ознаменовало восстановление Византийской империи.

Византийская монета: Золотая византийская монета, называемая гиперпироном (заменившая более ранний солид), с изображением первого императора византийской династии Палеологов, Михаила VIII.

Чтобы защитить свою империю от дальнейших нападений западных рыцарей, он попытался положить конец расколу между католической и православной церквями. Это возмутило многих его граждан, которые обвинили католиков в разграблении Константинополя. Произошла решающая перемена: среди граждан восстановленной Византийской империи «латиняне» Западной Европы были ненавидимы даже больше, чем мусульмане.

Разоренная войной империя была плохо оборудована для борьбы с врагами, которые теперь окружали ее.Чтобы продолжить свои кампании против латинян, Михаил вывел войска из Малой Азии и обложил крестьян огромными налогами, что вызвало большое недовольство. В Константинополе были завершены масштабные строительные работы, чтобы восстановить ущерб, нанесенный Четвертым крестовым походом, но ни одна из этих инициатив не принесла никакого утешения фермерам в Малой Азии, пострадавшим от набегов фанатичных гази.

В результате Анатолия, которая составляла самое сердце сокращающейся империи, была систематически потеряна для многочисленных тюркских гази, набеги которых превратились в завоевательные экспедиции, вдохновленные исламским рвением.С уменьшающимся источником пищи и рабочей силы, Палеологи были вынуждены сражаться на нескольких фронтах, большинство из которых были христианскими государствами: Вторая Болгарская империя, Сербская империя, остатки Латинской империи и даже рыцари-госпитальеры.

Утрата земель на востоке турками и болгарами на западе была дополнена двумя разрушительными гражданскими войнами, Черной смертью и землетрясением 1354 года в Галлиполи, разрушение и эвакуация которых позволили туркам занять его.К 1380 году Византийская империя состояла из столицы Константинополя и нескольких других изолированных эксклавов, которые лишь номинально признавали императора своим господином. Тем не менее, византийская дипломатия в сочетании с искусной эксплуатацией внутренних разногласий и внешних угроз среди врагов, и, прежде всего, вторжением Тимура в Анатолию, позволили Византии выжить до 1453 года.

Палеологанский ренессанс

Во времена династии Палеологов империя пережила короткий, но яркий период возрождения, известный как Палеологовское Возрождение.Пытаясь восстановить славу Константинополя, императоры Палеологов спонсировали искусство и поощряли философию. Художники и философы обратились к классическому прошлому и заново открыли для себя многие древние знания. Хотя палеологическое Возрождение наступило слишком поздно, чтобы спасти борющуюся византийскую цивилизацию, он стал основным катализатором итальянского Возрождения, особенно когда византийские художники и ученые отправились в Италию в поисках убежища от новых угроз, которые осаждали империю.

К XIV веку, когда империя вступила в фазу окончательного кризиса, такие достижения стали менее цениться.Не все было потеряно для этих, казалось бы, отвергнутых ученых — многие в Италии, которые были открыты Византии в результате морских экспансий Генуи и Венеции, оценили их достижения, способствовавшие эпохе Возрождения. Таким образом, эти ученые оказались в итальянских учреждениях, за плату выражая свою греко-римскую культуру. Иммиграция в Италию стала менее привлекательной из-за отказа от православной веры в пользу католицизма. Тем не менее, значительное и постоянно увеличивающееся число греков начали путешествовать в Италию, сначала временно, в итальянские колонии, такие как Крит или Кипр, прежде чем вернуться в Византию, а затем, когда Империя начала ужасно разваливаться, более длительным образом.Падение Константинополя было отмечено большим количеством греческих беженцев, бежавших от тюркского правления в Европу через Италию, что ускорило Возрождение.

Падение Константинополя

Восстановленная Византийская империя обратилась в католицизм, чтобы получить помощь с запада против турок-османов, но турки победили их, завоевав Константинополь, что привело к окончательному краху византийцев.

Цели обучения

Опишите политическую ситуацию, приведшую к турецкому завоеванию Византийской империи

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Восстановленная Византийская империя была окружена врагами.Болгарская империя и Сербская империя завоевали многие византийские земли, а турки полностью захватили Малую Азию.
  • Анатолия постепенно превратилась из византийской христианской земли в исламскую страну, где доминировали турки. В конечном итоге это стало Османской империей.
  • Запад предоставит востоку помощь против турок, только если восток перейдет из православного в католическое христианство. Это вызвало бунты среди православного населения, которое ненавидело западных католиков за разграбление Константинополя.
  • Между тем османы нанесли поражение большей части империи, кроме Константинополя.
  • Восток в конце концов капитулировал и принял католицизм, но было уже слишком поздно. 29 мая 1453 г. н.э. Константинополь пал перед турками-османами, и Византийская империя подошла к концу. Константинополь был преобразован в исламский город Стамбул.
Ключевые термины
  • Османская империя : большая империя, которая начиналась как турецкий султанат, центром которой была современная Турция; основан в конце 13 века, просуществовал до конца Первой мировой войны.Эта империя также победила Константинополь и Византийскую империю в 1453 году нашей эры.
  • Мехмед II : Османский султан, который в возрасте 21 года завоевал Константинополь и положил конец Восточной Римской империи.

Возвышение турок и Османской империи

Восстановленная Византийская империя была окружена врагами. Болгарская империя, восставшая против византийцев несколько столетий назад, теперь не уступает ей по силе. На западных Балканах возникла новая империя — Сербская империя, завоевавшая многие византийские земли.Еще более опасным для византийцев было то, что турки снова совершили набег на византийские земли, и Малая Азия была захвачена. Поскольку тематическая система ушла в прошлое, императорам приходилось полагаться на иностранных наемников для снабжения войск, но эти наемные солдаты не всегда были надежными. Анатолия постепенно превратилась из византийской христианской земли в исламскую страну, где доминировали турки.

В течение долгого времени турки в Анатолии были разделены на лоскутное одеяло небольших исламских государств. Однако один правитель, Осман I, создал могущественное королевство, которое вскоре поглотило все остальные и образовало Османскую империю.

Через столетие после смерти Османа I османское владычество начало распространяться на восточное Средиземноморье и Балканы. Сын Османа Орхан захватил город Бурсу в 1324 году и сделал его новой столицей Османского государства. Падение Бурсы означало потерю Византии контроля над северо-западной Анатолией. Важный город Салоники был захвачен венецианцами в 1387 году. Победа османов в Косово в 1389 году фактически ознаменовала конец сербской власти в регионе, открыв путь для османской экспансии в Европу.Битва при Никополе в 1396 году, которую многие считают последним крупномасштабным крестовым походом средневековья, не остановила наступление победоносных турок-османов. С расширением турецкого владычества на Балканы стратегическое завоевание Константинополя стало важнейшей задачей.

Империя контролировала почти все бывшие византийские земли, окружающие город, но византийцы были временно освобождены, когда Тимур вторгся в Анатолию в битве при Анкаре в 1402 году. Он взял султана Баязида I в плен.Захват Баязида I поверг турок в беспорядок. В государстве началась гражданская война, которая длилась с 1402 по 1413 год, когда сыновья Баязида боролись за престолонаследие. Это закончилось, когда Мехмед I стал султаном и восстановил власть Османской империи.

Когда внук Мехмеда I, Мехмед II (также известный как Мехмед Завоеватель) взошел на престол в 1451 году, он посвятил себя укреплению Османского флота и подготовился к взятию Константинополя.

Византия ищет помощи на Запад

Против всех этих врагов византийцы могли только смотреть на запад в поисках помощи.Папа, однако, продолжал подчеркивать, что помощь будет только в том случае, если византийцы примут католицизм латинской церкви. В то время как византийские императоры были готовы сделать это, чтобы спасти свою империю, население ненавидело католиков за разграбление Константинополя, и поэтому попытки примириться с католической церковью приводили только к беспорядкам. Дальнейшие богословские разногласия усугубили ожесточение между православными и католиками.

В то время как гражданская война и религиозные споры занимали византийцев, османы медленно приближались к империи.Они перешли в Европу и аннексировали большую часть земель вокруг Константинополя. К 1400 году нашей эры Византийская империя была немногим больше, чем город-государство Константинополь. Было ясно, что единственный способ получить общеевропейскую помощь в противодействии османам — это примириться с католической церковью.

Это было неприемлемо для большинства византийцев. В то время была популярна поговорка: «Турецкий тюрбан лучше, чем папская тиара». Другими словами, православные византийцы считали, что лучше подчиняться туркам-мусульманам, чем идти против своих религиозных убеждений и уступать католической церкви.Тем не менее, императоры понимали, что Византия скоро падет без помощи с запада.

В 1439 году н.э. император Иоанн VIII Палеолог и наиболее важные византийские епископы достигли соглашения с католической церковью на Флорентийском соборе, в котором они приняли католическое христианство. Однако, когда епископы вернулись в Византийскую империю, они оказались атакованы своими прихожанами. Их согласие присоединиться к католической церкви было крайне непопулярным.

Расцвет Османской империи: Границы Византийской и Османской империй в восточном Средиземноморье незадолго до падения Константинополя в 1453 году нашей эры.

Падение Константинополя

К этому моменту Константинополь был малонаселенным и полуразрушенным. Население города сократилось до такой степени, что теперь он превратился в группу деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 года османская армия во главе с 21-летним султаном Мехмедом II осадила город с участием 80 000 человек. Несмотря на отчаянную последнюю оборону города христианскими силами (7000 человек, 2000 из которых были посланы Римом), Константинополь наконец пал перед османами после двухмесячной осады 29 мая 1453 года.Последнего византийского императора Константина XI Палеолога в последний раз видели сбрасывающим свои императорские регалии и бросающимся в рукопашный бой после взятия стен города.

На третий день завоевания Мехмед II приказал прекратить грабежи и отправил свои войска обратно за городские стены. Византийский историк Георгий Сфранцес, очевидец падения Константинополя, описал действия султана:

На третий день после падения нашего города султан торжественно отпраздновал свою победу.Он издал прокламацию: граждане всех возрастов, которым удалось избежать обнаружения, должны были покинуть свои укрытия по всему городу и выйти на открытое пространство, поскольку они должны были оставаться на свободе и не задавали никаких вопросов. Далее он объявил о восстановлении домов и имущества для тех, кто покинул наш город до осады, если они вернутся домой, с ними будут обращаться в соответствии с их рангом и религией, как если бы ничего не изменилось.

Захват Константинополя (и двух других отколовшихся от Византии территорий вскоре после этого) ознаменовал конец Римской империи, имперского государства, просуществовавшего почти 1500 лет.Османское завоевание Константинополя также нанесло серьезный удар по христианскому миру, поскольку после этого исламские османские армии были оставлены без контроля, чтобы продвинуться в Европу без противника в тылу. После завоевания султан Мехмед II перенес столицу Османской империи из Эдирне в Константинополь. Константинополь превратился в исламский город: собор Святой Софии превратился в мечеть, а город со временем стал известен как Стамбул.

Завоевание Константинополя и конец Византийской империи было ключевым событием позднего средневековья, которое также знаменует для некоторых историков конец средневековья.

Стены Константинополя: Стены Константинополя, которые иногда называли «Великой европейской стеной», стояли крепко на протяжении веков. Еще в 1453 году они пали оттоманским туркам.

Наследие Византии

Византийская империя оставила неизгладимое наследие в области религии, архитектуры, искусства, литературы и права.

Цели обучения

Приведите примеры того, как Византийская империя продолжала оказывать влияние даже после ее краха

Основные выводы

Ключевые моменты
  • Византийская империя оставила неизгладимое наследие от многих последующих культур.
  • Византийская империя изолировала Европу от врагов и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.
  • Роль Византии в формировании Православия также имела огромное влияние; Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.
  • Византийскую архитектуру, особенно религиозные сооружения, можно найти в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.
  • Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.
Ключевые термины
  • lingua franca : Общий язык, на котором люди разного происхождения общаются друг с другом; часто базовая форма речи с упрощенной грамматикой.

Византию часто отождествляли с абсолютизмом, ортодоксальной духовностью, ориентализмом и экзотикой, в то время как термины «Византийский» и «Византизм» использовались как метафоры для декаданса, сложной бюрократии и репрессий. И восточноевропейские, и западноевропейские авторы часто воспринимали Византию как совокупность религиозных, политических и философских идей, противоположных западным.Даже в Греции XIX века основное внимание уделялось классическому прошлому, в то время как византийская традиция была связана с негативными коннотациями.

Этот традиционный подход к Византии был частично или полностью оспорен и пересмотрен современными исследованиями, которые фокусируются на положительных аспектах византийской культуры и наследия. Историк Аверил Камерон, например, считает вклад Византии в формирование средневековой Европы неоспоримым, и и Камерон, и Оболенский признают важную роль Византии в формировании Православия.Византийцы также сохранили и скопировали классические рукописи, и поэтому они рассматриваются как носители классических знаний, как важные участники современной европейской цивилизации и как предшественники гуманизма эпохи Возрождения и славянской православной культуры.

После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II получил титул «Кайсар-и-Ром» (турецкий эквивалент Цезаря Рима), поскольку он был полон решимости сделать Османскую империю наследником Восточной империи. Римская империя.

Защита Европы

Византийская империя поддерживала греческую и римскую культуру почти тысячу лет после падения Римской империи на западе. Он сохранил это культурное наследие до тех пор, пока не был воспринят на западе в эпоху Возрождения. Византийская империя также действовала как буфер между Западной Европой и завоевательными армиями ислама. Таким образом, Византийская империя во многом изолировала Европу и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.

Константинополь в византийскую эпоху: Перестроенная художником фотография того, как город Константинополь выглядел в византийскую эпоху.

Религия

Православие сейчас занимает центральное место в истории и обществах Греции, Болгарии, России, Сербии и других стран. После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 г. османы считали себя «наследниками» Византии и сохранили важные аспекты ее традиции, что, в свою очередь, способствовало «православному возрождению» в посткоммунистический период на Востоке. Европейские государства.Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.

Современное восточное православие: Распределение православных христиан в мире по странам, по состоянию на 2012 год. Более темный синий цвет указывает на основную религию (более 50%).

Дипломатия и право

После падения Рима ключевой задачей империи было поддержание ряда отношений между собой и своими соседями. Когда эти народы приступили к созданию официальных политических институтов, они часто копировали себя по образцу Константинополя.Византийской дипломатии вскоре удалось вовлечь своих соседей в сеть международных и межгосударственных отношений. Эта сеть вращалась вокруг заключения договоров и включала приветствие нового правителя в семье королей, а также ассимиляцию византийских социальных взглядов, ценностей и институтов. Сохранение древней цивилизации в Европе было обусловлено умением и находчивостью византийской дипломатии, которая остается одним из непреходящих вкладов Византии в историю Европы.

В области права реформы Юстиниана I в правовой кодекс станут основой не только византийского права, но и права во многих европейских странах, и по сей день продолжают оказывать большое влияние на международное публичное право. . Книга Льва III Ecloga повлияла на формирование правовых институтов в славянском мире. В X веке Лев VI Мудрый добился полной кодификации всего византийского права на греческом языке, что стало основой всех последующих византийских законов, вызывающих интерес и по сей день.

Искусство и литература

Влияния византийской архитектуры, особенно в религиозных зданиях, можно найти в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.

Во время византийского Возрождения Македонской династии искусство и литература процветали, и художники переняли натуралистический стиль и сложные техники древнегреческого и римского искусства, смешивая их с христианскими темами. Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Волны миграции византийских ученых и эмигрантов в период после разграбления Константинополя и падения Константинополя в 1453 году рассматриваются многими учеными как ключ к возрождению греческих и римских исследований, которые привели к развитию гуманизма в эпоху Возрождения. и наука. Эти эмигранты были грамматиками, гуманистами, поэтами, писателями, печатниками, преподавателями, музыкантами, астрономами, архитекторами, академиками, художниками, писцами, философами, учеными, политиками и теологами.Они принесли в Западную Европу гораздо более обширные сохраненные и накопленные знания о своей (греческой) цивилизации.

Византийская энциклопедия: страница из издания XVI века обширной византийской энциклопедии Суда.

История Византийской империи (Византия)

Византийская империя, также называемая Византией, была восточной половиной Римской империи, базирующейся в Константинополе (современный Стамбул), которая продолжалась после распада западной половины империи.

Византия просуществовала почти тысячелетие, пока Константинополь не пал в осаде Османской империи в 1453 году. Золотой век империи наступил во время правления Юстиниана (527-565 гг. доехали до Западной Европы, и строители императора построили собор Святой Софии, большой собор, который стоит до сих пор.

На протяжении всей своей истории люди Византии продолжали называть себя «римлянами», — пишет Тимоти Грегори, профессор Государственного университета Огайо, в своей книге «История Византии» (Wiley-Blackwell, 2010).

Они называли себя римлянами, хотя византийцы редко контролировали Рим, говорили в основном по-гречески и в 1204 г. были преданы, когда крестоносцы с запада разграбили Константинополь в попытке заработать деньги.

Origins

Константин I взял под свой контроль Римскую империю после победы в битве у Мильвийского моста в октябре 312 года нашей эры. События, предшествовавшие битве, пропитаны легендами, но говорят, что у Константина был какой-то религиозный опыт. привело к его потеплению к христианству.Григорий отмечает, что он крестился незадолго до своей смерти в 337 году нашей эры.

Григорий отмечает, что Константин внес ряд важных изменений, которые заложили основы Византийской империи.

«Наиболее значительными из этих изменений было появление христианства как привилегированной (а затем и официальной) религии государства и создание Константинополя как нового городского центра империи на берегу Босфора, на полпути между всеми границы империи », — пишет он.

Константинополь был построен на месте Византии, городского центра, который долгое время был оккупирован. Писатель Созомен, живший в V веке нашей эры, утверждал, что выбор Константином места для своего нового города был вдохновлен Богом.

Смерть Константина привела к ряду недолговечных преемников. Феодосий I, умерший в 395 году нашей эры, был последним единственным римским императором. После его смерти империя была разделена на две части: западная половина рухнула в течение столетия, а восточная половина продолжала жить и процветать, став тем, что мы называем Византией.

Юстиниан I

Юстиниан I стал императором в 527 году. Хотя говорят, что золотой век Византии наступил во время его правления, правление Юстиниана определенно не начиналось как золотой. Он пришел к власти, потому что был племянником и приемным сыном своего дяди, Юстина I, дворцового солдата, узурпировавшего трон.

В 532 году, всего через пять лет после его правления, Константинополь был поражен бунтами Ника (Ника означает «победа» или «завоевание»). Древний крапивник Прокопий (живший в VI в.Д.) писал, что Константинополь, наряду с другими имперскими городами, был разделен на две фракции, названные «синими» и «зелеными», которые имели тенденцию устранять свое соперничество на ипподроме.

Византийские власти арестовали членов фракций и приговорили их к казни. Вот тогда и вспыхнул бунт; мятежники были недовольны Юстинианом за аресты, а также высокие налоги, которые он наложил, и попытались свергнуть его.

«Члены двух группировок, сговорившиеся вместе и объявившие перемирие друг с другом, схватили пленных, а затем сразу же вошли в тюрьму и освободили всех, кто там находился … рука врага… »- писал Прокопий.

(Из истории войн, I, xxiv, переведено HB Dewing, Macmillan, 1914 через веб-сайт Фордхэмского университета)

Юстиниану пришлось вызвать войска, чтобы подавить мятежников, но он воспользовался ситуацией, чтобы что-то построить великий. На месте разрушенной церкви под названием Святой Софии («Святая Премудрость») он построил новый, гораздо более величественный собор.

«Размеры собора Святой Софии огромны для любого строения, построенного не из стали», — пишут Хелен Гарднер и Фред Кляйнер в своей книге «Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история».«« В плане он составляет около 270 футов (82 метра) в длину и 240 футов (73 метра) в ширину. Купол имеет диаметр 108 футов (33 метра), а его вершина возвышается на 180 футов (55 метров) над тротуаром ».

Говорят, что после того, как он был построен, Юстиниан сказал: «Соломон, я превзошел тебя».

В дополнение к строительству невероятного собора Юстиниан руководил масштабной территориальной экспансией империи, отвоевав территории в Северной Африке, Италии (включая Рим) и некоторых частях Западной Европы.[По теме: Потрясающая византийская мозаика, обнаруженная в Израиле]

Интеллектуальные достижения во время правления Юстиниана также были велики и сохранились до наших дней. «Искусство и литература процветали при его правлении, и его должностные лица провели удивительно тщательный синтез римского права, которое служило основой правовых систем большей части Европы до наших дней», — пишет Грегори.

В 541/542 году нашей эры чума разорвала империю Юстиниана, поразив самого императора, хотя он выжил.Однако «многие из его соотечественников этого не сделали, и некоторые ученые утверждали, что погибла до одной трети населения Константинополя», — пишет Грегори, отмечая, что болезнь будет повторяться примерно каждые 15 лет в седьмом веке.

Распространению и влиянию чумы могла способствовать нехватка продовольствия, вызванная более прохладными погодными условиями. Недавние исследования показывают, что прохождение кометы Галлея в 536 году нашей эры накрыло Землю, что привело к более низким температурам.Также было высказано предположение, что извержение вулкана в Сальвадоре способствовало более прохладной погоде.

К 1025 году Византийская империя простиралась на территории современной Турции, Греции и Балкан. (Изображение предоставлено: Cplakidas / Creative Commons.)

Византийская темная эра

Столетия после смерти Юстиниана иногда называют византийской «темной эпохой», и не зря, как серию несчастий, постигших империю.

На западе большая часть территории, захваченной Юстинианом, была потеряна.К началу седьмого века «большая часть Италии находилась под властью Ломбардов, Галлия находилась в руках франков, а прибрежные районы Испании, последнее завоевание Юстиниана, вскоре перешли к вестготам», — пишет Эндрю Лаут. , профессор Даремского университета, в главе книги «Кембриджская история Византийской империи» (Cambridge University Press, 2008).

Он также отмечает, что между 630 и 660 годами большая часть восточной территории империи (включая Египет) будет потеряна арабами.Это поставило империю в плохое положение.

«Этот радикальный переворот вместе с непрекращающейся агрессией арабов против оставшихся византийских земель и вторжением славян и народов, пришедших из степей Центральной Европы на Балканы, ускорили переход городов восточно-средиземноморского мира, который был уже идет полным ходом », — пишет Лаут.

«К концу (седьмого) века города утратили большую часть своего социального и культурного значения и выжили в виде укрепленных анклавов», которые использовались также для рынков, как он пишет.«Даже Константинополь едва выжил, причем в гораздо более стесненных условиях».

Эти трудные времена, возможно, способствовали возникновению иконоборчества в восьмом и девятом веках нашей эры. В эти периоды большая часть византийских религиозных произведений искусства была уничтожена из опасений, что они были еретическими.

Византийское возвращение?

Византия так и не вернулась к «золотому веку», которого она достигла во время правления Юстиниана. Тем не менее в IX веке военная ситуация стабилизировалась, и к XI веку Византия вернула себе значительную часть утраченных территорий.

Ко времени смерти императора Василия II в декабре 1025 года, после почти 50-летнего правления, Византия была «доминирующей державой на Балканах и Ближнем Востоке с очевидными безопасными границами вдоль Дуная, на Армянском нагорье и в других регионах. за Евфратом », — пишет Майкл Анголд, профессор Эдинбургского университета, в отдельной главе« Кембриджской истории Византийской империи ». Кроме того, им удалось распространить христианство на север.

Ангольд отмечает, что это возвращение было, мягко говоря, незначительным.«Пятьдесят лет спустя Византия боролась за свое существование. Были нарушены все его границы », — пишет он. К этому времени кочевники вторгались в Турцию и Дунайские провинции, а норманны захватили ее итальянские территории.

Тем не менее, империя восстановит некое подобие стабильности и продолжит свое существование до тех пор, пока не будет нанесен еще один удар в 1204 году.

Здесь огромная мозаика с геометрическими узорами, которая восходит к византийскому периоду и использовалась как этаж общественного здания в том, что сегодня является кибуцом Бет-Кама, в совете региона Бней-Шимон в Израиле.(Изображение предоставлено Яэль Йолович, Управление древностей Израиля)

Четвертый крестовый поход

Поворотный момент в истории Византийской империи произошел в 1204 году, когда армия крестоносцев с запада разграбила Константинополь и установила недолговечную линию правителей чтобы управлять им. Идея крестового похода христиан против других христиан была странной даже по стандартам средневековья.

Это произошло по ряду причин. Важная причина в том, что за десятилетия, предшествовавшие разграблению, византийцы отдалились от своих бывших союзников на западе.Православная церковь отделилась от церкви в Риме в 1054 году, и, что, возможно, наиболее важно, люди с запада были убиты в Константинополе в 1182 году, отчасти в ответ на растущее влияние западных купцов и королевств.

Это означало, что в 1203 году, когда группа бедных крестоносцев искала деньги для финансирования экспедиции в Египет, они были готовы выслушать принца Алексия Ангела, претендента на византийский престол, который побудил их отправиться в Константинополь. перед поездкой в ​​Египет.

Если «они помогут восстановить его в Константинополе, он заплатит им 200 000 марок, предоставит им все необходимое и обеспечит армию из 10 000 человек. Он также поставит Греческую Православную Церковь под власть папства », — пишет Джонатан Филлипс, профессор Лондонского университета, в статье в History Today.

Филипс отмечает, что к этому времени византийские военные были в плохом состоянии. «Смерть императора Мануила Комнина (1143–1180) предвещала серию регентств, узурпаций и переворотов.Между 1180 и 1204 годами по всей империи произошло не менее пятидесяти восьми восстаний или восстаний ».

Когда крестоносцам удалось захватить город в 1204 году, они разграбили его и посадили на его трон новую линию «латинских» королей с запада. Эти правители оставались на своем месте до тех пор, пока греческий генерал по имени Михаил Палеолог не захватил Константинополь и не короновал себя Михаилом VIII (годы правления 1259–1282).

Конец Византийской империи

Когда Константинополь снова оказался под контролем греческого правителя, его конец приближался.Империя боролась до 15 века, императоры постепенно теряли свое значение в пользу религиозных деятелей.

В 1395 году Патриарху Антонию пришлось выступить с речью, объясняющей, почему византийский император по-прежнему важен.

«Святой император занимает большое место в церкви, потому что он не похож на других правителей или наместников других регионов. Это потому, что с самого начала императоры установили и подтвердили [истинную] веру во всем обитаемом мире… », — говорилось частично.

(Из книги Византия: церковное общество и цивилизация глазами современников, University of Chicago Press, 1984, на веб-сайте Фордхэмского университета)

В 1453 году после осады растущая Османская империя взяла Константинополь, положив конец империя. Когда османы исследовали собор Святой Софии, построенный почти 1000 лет назад, они были поражены.

«Что за купол, соперничающий по рангу с девятью небесными сферами! В этой работе безупречный мастер продемонстрировал всю архитектурную науку », — писал османский историк Турсун Бег (из книги Элизабет Пильц из серии« Британские археологические отчеты »2005 года).Они превратили собор Святой Софии в мечеть, добавив четыре минарета, которые возвышаются более чем на 200 футов (60 метров) над землей.

Сегодня, хотя Византийской империи давно нет, город Константинополь (ныне Стамбул) процветает и по-прежнему считается перекрестком, буквально и образно, между Европой и Азией.

— Оуэн Джарус

Византийское искусство и архитектура | Учебные ресурсы по истории искусств

В течение часа и пятнадцати минут урока вы могли бы обсудить следующие изображения :

  • Колоссальный памятник Константин Великий, первоначально базилика Новая, 315–30 гг. Н. Э.
  • Добрый пастырь, Орант и история Ионы, Катакомбы Святых Петра и Марцеллина, земля четвертый век н. Э.
  • Анфемий из Тралл и Исидор Милетский, Собор Святой Софии, 523–37 гг. Н. Э.
  • Церковь Преображения Господня, монастырь Святой Екатерины, гора Синай, гр.548–65
  • Базилика Сан-Витале, Равенна, Италия, 526–47 гг. Н. Э.
  • Император Юстиниан и его помощники, Сан-Витале, ок. 547 CE
  • Императрица Феодора и ее слуги, Сан-Витале, ок. 547 CE
  • Страница из Хлудовской псалтыря, IX век н. Э.
  • Интерьер, собор Святого Марка, Венеция, начало 1063 г. н.э.
  • Христос Вседержитель, Центральный купол церкви Успения Пресвятой Богородицы, Дафни, Греция, ок. 1080–1100 CE
  • Погребальная часовня, Церковь монастыря Христа в Хоре, Стамбул, Турция, гр.1315–21 CE
  • Анастасис, Погребальная часовня, Церковь монастыря Христа в Хоре, Стамбул, Турция, гр. 1315–21 CE

Общие понятия

Эти изображения были выбраны не только для того, чтобы представить подробный обзор византийского художественного творчества, но и для отражения нескольких ключевых тем, в том числе:

  • переход от древнеримского художественного производства к уникальному византийскому стилю на службе церкви / религиозной доктрине.
  • — переговоры между классическими римскими соглашениями о фигуре и византийским сдвигом в сторону абстракции / стилизации фигуры.
  • роль узора, текстуры и визуального богатства в византийском искусстве и рост популярности мозаики.
  • художественная и архитектурная комиссия, укрепляющая богатство и власть мецената.

Глоссарий:

Образцы Доброго Пастыря : синкретические изображения фигуры Христа, сочетающие языческие стили с раннехристианским смыслом.

Iconoclasm : буквально переводится как «нарушение образа»; период разрушения религиозных образов из-за страха перед идолопоклонством.

Mandorla : ограда миндалевидной формы, окружающая изображения Христа.

Мозаика : узоры или рисунки, полученные путем заливки небольших кусочков (мозаики) камня или стекла в цемент на такие поверхности, как стены и пол.

Оранц : фигурные изображения молящихся, обозначенные их поднятыми, протянутыми руками.

Синкретизм : соединение различных художественных традиций или условностей для создания нового смысла.

Начните свой сеанс византийского искусства, предоставив некоторый предшествующий контекст, такой как появление византийской культуры от римского императора Константина Великого (используйте колоссальную статую Константина Великого для визуальной ссылки). Реформа Константина в форме Миланского эдикта 313 г. н.э. провозгласила христианство официальной религией государства. Раньше он функционировал как подпольная культовая форма поклонения. Эта колоссальная статуя года позволяет получить общий визуальный образ Константина, но также отражает заключительный момент древнеримского художественного творчества.Эта монументальная скульптура когда-то занимала видное место в Базилике Нова, также известной как Базилика Максенция (ок. 312 г. н.э.), построенной во время правления Константина. Эта базилика Нова была возведена в самом сердце древнеримского форума и взяла на себя функцию суда. Архитектурный след строения базилики в конечном итоге стал основным шаблоном для будущих христианских церквей.

Однако до того, как могли быть построены такие сложные сооружения, христиане в течение нескольких поколений преобразовывали подпольные пространства с помощью религиозных визуальных образов.Пример одного из этих уединенных мест раннехристианского богослужения можно найти в римских катакомбах Святых Петра и Марцеллина, кубикулы которых украшены изображениями, или небольшими комнатами, такими как картина четвертого века с изображением Доброго пастыря Орантс. , и История Ионы . Эта сцена раскрывает потенциал синкретизма, в котором ранние христиане заимствовали распространенные или популярные образы из более ранних культур и переводили их в новые образы с христианскими посланиями. Центральная фигура Доброго Пастыря, например, напоминает классическую греческую скульптуру, но здесь подразумевается утешительный образ Христа, который также служит пастырем.Идея, лежащая в основе таких цитат, заключалась не только в том, чтобы обосновать христианство исторической родословной, но и в том, чтобы включить образные образы, которые христиане находили знакомыми. Вокруг этой центральной фигуры Доброго Пастыря находятся оранты, или молящиеся, и полукруглые люнеты, рассказывающие историю Ионы. Эта ветхозаветная история была популярна среди первых христиан, поскольку она предвещала жизнь Христа и возможное воскресение.

Реформы Константина также включали его выбор Византии в качестве новой столицы, которую он переименовал в Константинополь в 330 г. до н.э. (ныне Стамбул на территории современной Турции).Смещение центра контроля Римской империи на восток привело к тому, что художественные представления отошли от классического стиля Древнего Рима. Вместо языческих изображений божеств из римского пантеона и классической обработки фигуры византийское искусство подчеркивало религиозную преданность и трансцендентные качества. В византийскую эпоху художники стремились к изображениям, которые, казалось бы, отражали потустороннее или божественное существование и архитектуру, которая поощряла религиозное просвещение.

Ранневизантийский период (527–726 гг. Н. Э.) был открыт с правлением императора Юстиниана I, также известного как Юстиниан Великий — как из-за его стремления вернуть потерянные территории по всему Средиземноморью, так и из-за его монументального покровительства искусству и архитектура.Комиссии Юстиниана служат примером стилистической обработки, характерной для ранневизантийского искусства. Одним из его самых значительных архитектурных заказов была церковь Святой Софии года. В переводе как «Святая Премудрость» собор Святой Софии был первоначально построен и освящен в четвертом веке и служил собором или резиденцией епископа Константинополя. Со времени своего посвящения в 360 г. н. Э. До восстания Ника 532 г. н. Э., Которое оказалось самой жестокой неделей беспорядков в истории города, собор Святой Софии был дважды разрушен и один раз отстроен заново, что отражает символическую силу, которую эта религиозная структура имела в своем отношении. только христианству, но и городу Константинополю.

Одна из первых строительных кампаний Юстиниана I после восстания Ника заключалась в восстановлении этого собора. Он обратился к ученым Анфемию из Тралл и Исидору из Милета с просьбой спроектировать революционно новую церковь, в которой был принят центральный план с расширениями на запад и восток через полукупольные апсиды. Резко приподнятый, высокий центральный купол, кажется, волшебным образом парит в свете, создавая визуально впечатляющий интерьер, который изначально был украшен яркой мозаикой. К сожалению, большая часть оригинальной мозаики была уничтожена.

Землетрясения в шестом и девятом веках и в период византийского иконоборчества, начавшегося примерно в 726 году нашей эры, значительно повредили структуру и убранство собора Святой Софии. После преобразования в мечеть в 1453 году, когда Османская империя настигла Константинополь, религиозная деятельность претерпела еще большую деградацию, поскольку работники мечети, как известно, продавали отдельные мозаики tesserae в качестве талисманов удачи для тех, кто посетил это место. Таким образом, нам остается представить, как бы выглядел этот интерьер визуально.

Однако намек на это визуальное великолепие можно увидеть в мозаике девятого или десятого веков, добавленной к собору Святой Софии после окончания эпохи иконоборчества. Эта великолепно светящаяся мозаика, известная как Imperial Gate Mosaic , поскольку она украшает вход в церковь, предназначенная для Императора, показывает Христа в центре в окружении круглых портретов ангела Гавриила слева от него и Марии справа от него. У ног Христа появляется стоящая на коленях фигура, скорее всего, императора Льва VI, также известного как Лев Мудрый.Его образ у ног Христа должен был служить вечным напоминанием о том, что даже самый могущественный Император был смирен в присутствии Христа.

Чтобы лучше понять, насколько визуально стимулирующим был этот интерьер, можно также взглянуть на Преображение Христа из церкви Богородицы в монастыре Святой Екатерины на горе Синай (549–64 гг. Н. Э.). Здесь фигура Христа возвышается над центром апсиды, его значение усиливается его миндалевидной мандорлой, выполненной в различных оттенках синего.Лучи света выходят из его тела за пределы мандорлы в блестящую золотую основу мозаики, достигая окружающих его фигур. Слева и справа, Илия (слева) и Моисей (справа) по бокам Христа, в то время как Иоанн, Петр и Иаков (слева направо) появляются прямо под Христом. Эту сцену завершает серия портретов в медальонах или кругляшках дополнительных апостолов и пророков. В то время как обработка этих фигур отсылает к классическому римскому прошлому с их подобными тогам одеждами и намеком на Contrapposto в их стойках, одномерная обработка фигур в сочетании с щедрой яркостью цвета создает почти сверхъестественное ощущение. к этой мозаике, которая характеризует византийский стиль.

Похожая сенсация происходит в церкви Сан-Витале в Равенне . где интерьер также наполнен исключительной мозаикой. В дополнение к эффектному изображению Христа на троне в алтаре, по обе стороны от апсиды расположены две монументальные мозаики, одна из которых изображает императора Юстиниана и его слуг , а другая — императрицу Феодору и ее слуги . Обе мозаики увековечивают Юстиниана и Феодору как вечных покровителей церкви (даже если они, возможно, никогда не посещали ее!).Юстиниан, одетый в императорский пурпурный плащ и украшенный драгоценностями короной, держит золотой патент, символизирующий Воинство. Справа от него появляется Максимиан, архиепископ Равенны. Эти две центральные фигуры окружены различными должностными лицами из церкви, которые держат различные литургические предметы, а также группой солдат справа, на их щитах изображен символ раннего христианства chi rho . Теодора на противоположной стене выглядит так же усыпанной драгоценностями и вытягивает замысловатую чашу, принимая позу, имитирующую сцену волхвов, вышитую вдоль подола ее плаща.

Как и в «Преображении Христа » , обе мозаики с изображением императора и его жены относятся к уплощенной эстетике византийского художественного творчества. Акцент на глубину и перспективу здесь заменен уплощенными, почти парящими фигурами, пронизанными блестящим блеском. Это композиционное уплощение, пожалуй, наиболее ярко проявляется в изображении императрицы Феодоры: хотя большое внимание было уделено включению сложных фоновых элементов, таких как разделительная занавеска, открывающая дверной проем слева от мозаики или ниша раковины над изображением Феодоры, они тем не менее не передают ощущение глубины.Сглаживая фигуры вместе с картинной плоскостью, эти композиции превращаются в очень прямые образы, которые в сочетании с мозаичной средой создают вневременное воспоминание об Императоре и Императрице в церкви Сан-Витале.

Около 726 г. н.э. период иконоборчества остановил большую часть византийского художественного творчества. Буквально переводимое как «разрушение образа», иконоборчество включало в себя уничтожение или осквернение религиозных образов ради предотвращения идолопоклонства, как показано на рисунке IX века из Псалтиря Чудлова .Этот момент был вызван продолжающимися религиозными дебатами относительно функции и уместности религиозных образов. Те, кто выступал против использования изображений, опасались, что прихожане будут слишком поглощены самим изображением, поклоняясь изображению как идолу, а не сосредотачиваясь на религиозном повествовании или фигурах, которые оно представляет. Этот спорный вопрос обострился при императоре Льве III, который запретил создание новых религиозных образов и призвал к удалению и уничтожению существующих образов.В то время единственными допустимыми изображениями, которые можно было включить в церковные интерьеры, был крест. После этой вспышки иконоборчества начался средневизантийский период (843–1204 гг. Н.э.) , когда императрица Феодора восстановила практику почитания икон, тем самым положив начало новому поколению художественной и архитектурной продукции.

Возвращение великолепия византийского внутреннего убранства можно увидеть в соборе Сан-Марко, Венеция . Расширяя след Святой Софии, чтобы принять форму греческого креста, собор Святого Марка включает в себя пять монументальных куполов, каждый из которых изобилует золотой мозаикой (работа над которой продолжалась до семнадцатого века).Хотя образы не менее роскошны, чем более ранние примеры, они были упрощены (например, убраны многие лишние детали), поскольку на этом этапе художники стремились подчеркнуть приоритет религиозного повествования или изображаемой фигуры.

Это проиллюстрировано в относительно современной версии Христа Вседержителя в церкви Успения, Дафни, Греция (ок. 1080–1100 гг. Н. Э.). Расположенный в центральном куполе церкви, этот Christ Pantocrator возвышается над верующими.Держа Новый Завет в левой руке и принимая жест благословения правой, Христос здесь принимает традиционную позу Вседержителя, или «правителя всех», традиционное изображение Христа, которое стало популярным в ту эпоху.

Вторжение Четвертого крестового похода около 1204 года положило конец средневизантийскому периоду. Разграбив Константинополь, крестоносцы отказались от подавляющего большинства сокровищ и реликвий, хранившихся в византийских церквях (многие из этих предметов были отправлены в Венецию и стали частью собрания Сокровищницы собора Святого Марка).Только после восстановления византийского контроля в 1261 году начался поздневизантийский период (1261–1453 гг. Н. Э.) .

Изобразительное искусство этого периода отражает обновленную живость визуальных образов. Фантастический пример можно увидеть в Анастасис , или Воскресение, в главной апсиде погребальной часовни церкви монастыря Христа в Хоре (ок. 1310–2020 гг. Н. Э.). Здесь центральная фигура Христа кажется застывшей на полпути, его задрапированная ткань оживляется, словно догоняет его движение, а его мандорла позади него наклоняется в сторону.Он заметно стоит на вершине закованного в кандалы тела дьявола и разбитых ворот ада, разбитых замков и цепей на переднем плане. Победив зло, Христос вытаскивает старые фигуры Адама и Евы из их саркофагов. Ощущение движения, которое пронизывает всю сцену, от парящей драпировки одежд Христа до ощущения движения, создаваемого телами Адама и Евы, отражает возвращение к прежним византийским художественным традициям, умеренным обновленным динамизмом движения.

Противостояние потопу: реакция Византии на рост ислама :: Программа Writing Associates :: Swarthmore College

Christopher Sawyer ’10

Рассказ об их ранних завоеваниях вдохновил арабов Омейядского халифата. Их Бог был велик, их солдаты могущественны, и их быстрое завоевание огромной империи было неизбежным результатом их новой религии и образа жизни. Тем не менее, их победа была совсем не предсказуемой.Ближний Восток долгое время был разделен между Византийской империей и сасанидами. Несмотря на частые конфликты, этим двум образованиям удавалось оставаться доминирующими державами в регионе на протяжении веков. Однако эта уверенность в их контроле над регионом доказала бы их гибель. Ослабленные в седьмом веке в результате очередного конфликта, обе империи ослабили свою оборону в Аравии, чтобы пополнить свою казну. Именно в этот момент появились халифы, преемники пророка Мухаммеда, и за несколько десятилетий они уничтожили сасанидов и превратили некогда могущественную Византийскую империю в Анатолию.Для арабов это был триумф; для побежденных это был катаклизм невообразимых масштабов. В этой статье я хочу исследовать в значительной степени забытые реакции этой последней группы побежденных. В конце концов, я буду утверждать, что масштабы разрушений, нанесенных арабами, заставили византийцев поверить в то, что наступающие на них армии, а не люди, были каким-то образом предопределены Богом. В результате отношения между двумя группами смогли нормализоваться только после того, как византийцы развенчали миф об арабском божестве.

Даже если оценивать чисто с точки зрения территориальных завоеваний, арабские вторжения кажутся невероятно успешными. За несколько поколений последователи Мухаммеда завоевали всю Византийскую Сирию, Армению, Египет и Северную Африку. Византийская империя, ставшая великой благодаря Юстиниану всего за столетие до этого и недавно спасенная от сасанидской угрозы императором Ираклием, внезапно оказалась на грани разрушения, что стало ясно из более поздней осады Константинополя арабами. На психологическом уровне быстрая потеря стольких территорий из-за такой неожиданной угрозы была поразительной.Для многих граждан Империи и членов Православной церкви угроза могла быть не просто военной (в конце концов, разве они не держали в страхе могучих персов в течение сотен лет?), Но, скорее, духовной. В результате,

Многие из самых ранних ответов на арабское завоевание, обнаруженные в восточной христианской традиции, приняли форму апокалипсисов, то есть предсказаний последних дней и конца света. В них приход арабов рассматривался как один из признаков конца.(Kennedy 346)

Другими словами, считалось, что простые человеческие армии и обычные события неспособны к такого рода разрушениям. В результате христианская империя обратилась к единственному объяснению такого катаклизма: конец света, предсказанный в книге Откровений. Византийцы воспринимали арабские армии как угрозу существованию в чистом виде. Как агенты гнева Бога, арабы не могли быть побеждены или с ними невозможно было вести переговоры, и поэтому в отличие от любой другой группы, с которой византийцы сталкивались раньше.

Можно было бы предположить, что эта угроза была создана — по крайней мере частично — исламом, изощренной монотеистической альтернативой арабов Византийской церкви. Однако византийские священнослужители не дали никаких зрелых теологических ответов на исламское учение, естественный ответ на любую конкурирующую религию, в начальный период арабского завоевания. Таким образом, похоже, что греческие наблюдатели в значительной степени игнорировали новую религию. Действительно, первоначальная реакция многих византийцев была просто трепетом и страхом в ветхозаветном стиле: силы за пределами их понимания пришли на их уничтожение.Такие наблюдатели, не колеблясь, размышляли о бесчеловечной природе завоевателей, на что указывает псевдо-Мефодий, византийский апокалиптический текст, написанный в конце седьмого века, в котором объясняется:

Для этих варварских тиранов [арабы] являются не люди, а дети запустения. Они обращены лицом к запустению, и они разрушители, они разрушители, и они выступят для разрушения всего. Они осквернены и любят осквернение. Когда они выйдут из пустыни, они будут вырывать младенцев из рук своей матери, разбивая их о камни, как если бы они были нечистыми зверями.(Kennedy 347)

Очевидно, с захватчиками не могло быть никаких доводов. Византийцам просто пришлось бы бороться за свое собственное выживание против этих «детей запустения». У псевдомефодия не было признания арабской культуры, религии или даже языка; арабы были просто зверями, стремящимися уничтожить остатки римской цивилизации.

Принимая во внимание эту панику, неудивительно, что византийские иерофанты, хотя и не имели четкого представления о религии вторгшихся армий, были единодушно готовы опорочить ее.Однако способы, которыми они распределяли свой купорос, были разными. Некоторые комментаторы воспринимали ислам просто как разновидность монофизитского христианства, формы христианской веры, обычно практикуемой на Ближнем Востоке, но считающейся еретической патриархами Византийской церкви, которую необходимо было искоренить догматически (Becker 242). Другие видели в этом просто идолопоклонство — утверждение, поддержанное уважаемыми религиозными лидерами того времени. Например, Константин Порфирогенит приравнял ислам к древнегреческому язычеству: «Они молятся звезде Афродиты» (Myendorff 221), а Иоанн Дамаскин сравнил мусульманскую традицию почитания черного камня в Каабе с поклонением истуканам. , или, по его словам, «Вы выражаете свое восхищение камнем, целуя его» (Becker 246).Другие комментаторы придерживались более радикальной точки зрения, что мусульмане были просто предшественниками Антихриста (Myendorff 217).

Что особенно интересно в большинстве этих аргументов, так это то, что они утверждали, что христиане не будут спасены от арабов военным путем. Вместо этого их спасение произойдет только с возвращением к благочестию. Арабы и катастрофические поражения Византийской империи были просто способом, с помощью которого Бог мог наказать византийцев за их прежний «заигрывание с ересью», а именно предполагаемую недавнюю терпимость Византии к монофизитскому христианству (Kennedy 349).В результате, если бы византийцы смогли победить монофизитские «ереси» внутри страны, то Богу больше не было бы нужды наказывать христиан арабскими победами. Как выразился один комментатор:

Прежде чем называть их [арабами], Бог заранее подготовил их, чтобы они уважали христиан; таким образом, у них также была особая заповедь от Бога относительно нашего монашеского положения, что они должны хранить ее в почете. Теперь, когда эти люди пришли по повелению Бога и захватили оба Царства [Византийскую и Сасанидскую империи], не с помощью какой-либо войны или сражения, а в рабской манере, например, когда клеймо спасается из огня; не используя военное оружие или человеческие средства, Бог вложил победу в их руки.(Кеннеди 349)

Здесь подразумевается, что христиан нельзя обвинять в их поражении в битве. По словам византийцев, арабы уступали в военном отношении, но с Божьим гневом на их стороне их нелегко было победить. Спасение может прийти только через благочестие, послание, согласующееся с людьми, убежденными в том, что «конец дней» настал.

Однако этот глубоко укоренившийся страх перед арабами мог сохраняться только до тех пор, пока мусульманские армии были в состоянии поддерживать свою серию военных успехов.Когда приливы в конце концов изменились, и византийцы смогли стабилизировать свои границы вокруг Анатолийского полуострова, вторгшиеся армии перестали рассматриваться как инструмент Гнева Божьего, и апокалипсис отступил в будущее. Для византийцев, которые считали, что простые смертные не могут противостоять воле божественного, христианские победы доказали, что арабы, далекие от посланных Богом, были просто соперничающим народом. В результате Омейядский халифат постепенно стал восприниматься не только как традиционный военный и культурный соперник, но и как «новая восточная угроза»:

Хотя и ослабленный и отброшенный назад…. [Византийская империя] держалась на более узком и едином пространстве, чем раньше. Таким образом, продолжался многовековой конфликт между великими державами Запада и Востока. Теперь арабы заняли место персов в их отношениях с византийцами. (Wellhausen 19)

Наконец-то византийцы смогли понять захватчиков: вместо того, чтобы быть грозным божественно назначенным «другим», они были наследниками Сасанидской империи и древних персидских земель, заменой царей Персии.Это дало арабам определенную роль в сознании византийцев. Хотя эта концептуализация не была точной, это означало, что, несмотря на обладание странной новой религией, арабы могли восприниматься как иностранная держава, которую можно было нормировать, а не как апокалиптическая чума.

В результате такого изменения мышления отношения между двумя группами, хотя и были опасными, начали приобретать некоторую степень близости. Византийцам удавалось сдерживать персов на протяжении веков с помощью комбинации войны и дипломатии, и теперь, когда их восприятие арабов нормализовалось, они считали себя более чем способными сделать то же самое с арабами.Тем не менее, конфликт сохранял духовное измерение для византийцев, которые не желали принимать монотеистическую альтернативу христианству. Таким образом, отношения между двумя группами имели два измерения. С одной стороны, две империи могли вести переговоры как равные в военных и экономических отношениях. Однако в религиозных и культурных делах византийцы сохраняли отчетливое чувство превосходства.

Учитывая, что переговоры были возможны, встал вопрос, как взаимодействовать с арабами на обоих этих уровнях.Византийцы подошли к этому, что неудивительно, двумя способами: во-первых, укрепив свою оборону вдоль Анатолии военными средствами, а во-вторых, вовлекая халифа и его религиозных ученых в горячие богословские дебаты. Однако, несмотря на нормализацию отношений между двумя группами, вновь обретшие уверенность в себе византийцы по-прежнему плохо воспринимались арабами, которые считали, что

… было досадой, что Крест сохранил свою власть, соревнуясь с Аллахом; в их концепции война против византийского императора была предпочтительнее всех остальных, и они постоянно посвящали себя этой войне [против византийцев].(Wellhausen 31)

Из-за этого казалось, что две империи угрожают друг другу — угроза, воплощенная их соперничающими монотеистическими религиозными идентичностями. Примирение будет по-прежнему затруднено, о чем свидетельствуют дальнейшие столетия конфликта между двумя группами. Тем не менее, в отличие от прежнего, обе группы, по крайней мере, признавали друг друга соперниками.

В конечном итоге, византийские взгляды на арабских захватчиков можно разделить на два четких этапа. Первый был периодом глубокого психологического отчаяния перед лицом, казалось бы, непреодолимой угрозы.Как мощная и глубоко христианская империя, неудивительно, что византийцы классифицировали эту новую и необъяснимую угрозу с религиозной точки зрения. Гнев Божий и конец дней настали для них, и у них не было выбора в этом вопросе. Однако, как только предполагаемая непобедимость мусульманских сил была опровергнута, в отношениях двух империй наступил второй этап. Арабы могут сыграть знакомую роль — угрозу с востока. Классифицируя их таким образом, византийцы начали рассматривать их не просто как орудия гнева бога, но как еще одно государство, с которым нужно вести переговоры.Хотя разделение между двумя группами сохраняло глубоко религиозное измерение, торговля и управление государством могли, наконец, развиваться между ними, что привело к одному из самых богатых культурных обменов Средневековья.

Ссылки

Becker, C.H. «Христианская полемика и формирование исламской догмы». Мусульмане и другие в раннем исламском обществе . Эд. Роберт Хойланд. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Боннер, Майкл.«Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена». Становление классического исламского мира . Vol. 8. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Hoyland, Robert ed. «Мусульмане и другие в раннем исламском обществе». Становление классического исламского мира . Vol. 18. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Кеннеди, Хью. Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press, 2007.

Мендорф, Джон. «Византийские взгляды на ислам». Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена . Эд. Майкл Боннер. 221. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Wellhausen, Julius. «Арабские войны с византийцами в период Омейядов». Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена . Эд. Майкл Боннер. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Крис Сойер — старший специалист по политологии с отличием, с несовершеннолетними — история и германистика.Он написал эту статью для Religion 11B, «Религия ислама: исламские гуманитарные науки», которую преподает Амира Кураиши. При написании этой статьи Крис стремился углубить свое понимание истории ислама, изучая то, как мусульмане относятся к другим. Хотя это только второй курс религии, который выбрал Крис, он по-прежнему увлечен этой областью. С момента написания этой статьи он отправился в Стамбул (место бывшей столицы Византии) на чемпионат мира по дебатам 2010 года, поездка, которая только повысила его интерес к региону.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.