Сообщение культура византии кратко: Культура Византии (6 класс) – кратко об образовании в Средние века

Эпоха примерно с 1025 по 1453 год стала свидетелем упадка Византийской империи и ее окончательного разрушения. Потеря территории, внутренние разногласия и поражения крестоносцев были ударами, от которых империя не могла оправиться. В эту эпоху появились новые враги — турки-печенеги и сельджуки на востоке и севере и норманны и славяне на западе.В 1064 году византийцы уступили Белград венграм. В 1071 году турецкая победа в битве при Манцикерте (ныне Малазгирт) положила конец византийскому контролю в Малой Азии. Также в 1071 году византийцы потеряли свою последнюю территорию в Италии из-за норманнских захватчиков.

Внутренняя политика империи способствовала ее растущей слабости. После смерти Василия II в 1025 году 15 императоров правили в течение 56 лет до 1081 года. Приход к власти Алексия I Комнина в 1081 году восстановил некоторую стабильность в Константинополе.Семья Комнинов правила в течение следующего столетия, до 1185 года.

В 1054 году произошел окончательный раскол между церквями Рима и Константинополя. Римская церковь, возглавляемая Папой Львом IX и кардиналом Гумбером, папским легатом Константинополя, отлучила главу Восточной православной церкви, патриарха Михаила Керулария. К этому времени церкви разошлись по ряду важных доктрин, включая целомудрие духовенства.

Крестовые походы, вдохновленные Римско-католической церковью, еще больше подорвали мощь Византийской империи.В 1096 году Первый крестовый поход, в котором участвовало около 30 000 человек, сошел на Константинополь, прежде чем отправиться в Святую Землю, чтобы освободить ее от арабского владычества. Император Алексий I Комнин поставлял крестоносцам припасы, но он не получил от них обещания вернуть себе какие-либо бывшие территории империи, которые они могли бы завоевать. Крестоносцы, частично из-за враждебности к Восточной православной церкви, продолжили набеги на византийские земли по пути в Палестину.

Напряжение между Византийской империей и Священной Римской империей еще больше усилилось, когда разногласия по поводу торговых прав в Средиземном море привели к войне с Венецией в 1171 году.К Четвертому крестовому походу с 1202 по 1204 год эти военные действия достигли такой точки, что крестоносцы вторглись и завоевали Константинополь. После оргии грабежей и разрушений крестоносцы основали в городе Латинскую империю. Первым латинским императором был граф Фландрии Болдуин.

Эта так называемая империя была ограничена городом Константинополем. Верные граждане Византийской империи переселились в Малую Азию и Грецию, а также в Трапезундское королевство у Черного моря.

Конец Византийской империи еще не наступил.В 1261 году войска императора Михаила VIII Палеолога отвоевали Константинополь и разрушили Латинскую империю крестоносцев.

Последовал окончательный расцвет византийской культуры. Восточная церковь, теперь уверенная в своей независимости от Римско-католической церкви, росла в авторитете и престиже. Константинопольские патриархи пользовались уважением других православных церковников на всем Востоке. Возродился интерес к классическому греческому обучению и возродилось искусство, особенно мозаика и живопись.

С 1341 по 1347 год гражданская война разрушила то, что осталось от византийской экономики и внутреннего мира. В 1341 году 9-летний сын Андроника III Палеолог стал императором как Иоанн V Палеолог. Ему бросил вызов его опекун, Иоанн Кантакузин, который сплотил группу религиозных фанатиков, называемых зилотами (христианами-мистиками, также называемыми исихастами), чтобы они присоединились к нему в его стремлении к трону. Православные священнослужители встали на сторону Иоанна V и его матери Анны Савойской. Разразившаяся гражданская война привела к победе Иоанна Кантакузина, но дорогой ценой.Империя была разорена войной и инакомыслием, и новые нападения сербов, турок и генуэзцев угрожали оставшимся территориям. К 1400 году в составе империи остались только Константинополь, Салоники и некоторые части южной Греции.

Конец Византийской империи наступил 29 мая 1453 года. В этот день турки-османы во главе с султаном Мухаммедом II вторглись в Константинополь. Перемещая свои лодки по суше, чтобы присоединиться к османским десантникам, турки обошли железную цепь, протянутую через воды, ведущую к городу.Они использовали пушку длиной 26 футов (8 метров), чтобы стрелять пушечными ядрами весом 1200 фунтов (545 кг) по стенам Константинополя. Последний император Константин XI Палеолог погиб, сражаясь при обороне города.

Турки грабили город три дня. Затем они заменили крест — символ христиан — полумесяцем — символом ислама — над Святой Софией. Несколько византийских форпостов пали туркам вскоре после этого — Афины в 1456 году, Морея в 1460 году и Трапезунд в 1461 году. С исчезновением этих общин исчезли и последние остатки Византийской империи.Однако его вклад в религию, искусство и архитектуру, а также в политическую мысль остался в наследство миру.

Поздняя Византийская империя | Безграничная всемирная история

Македонская династия

Македонская династия пережила расширение и Византийское Возрождение, но также и нестабильность из-за конкуренции среди знати в тематической системе.

Цели обучения

Обсудить гегемонию при Македонской династии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Вскоре после продолжительных споров по поводу византийского иконоборчества Византийская империя восстановится под властью Македонской династии, начиная с 867 г. н.э.
• Македонская династия знала Византийское Возрождение, время повышенного интереса к классической науке и ассимиляции классических мотивов в христианском искусстве.
• Империя также расширилась в этот период, покорив Крит, Кипр и большую часть Сирии.
• Однако в македонской династии также наблюдалось растущее недовольство и конкуренция за землю среди знати в тематической системе, что ослабило авторитет императоров и привело к нестабильности.

Ключевые термины

• Византийское Возрождение : время правления Македонской династии, когда искусство, литература, наука и философия процветали.

Император Василий I

Вскоре после продолжительного спора по поводу иконоборчества, который более или менее закончился (по крайней мере, на востоке) регентом Феодорой, восстановившим поклонение иконам в 842 году нашей эры, император Василий I основал новую династию, Македонскую династию, в 867 году нашей эры. Василий родился простым крестьянином в византийском стиле Македонии; он поднялся при императорском дворе и узурпировал императорский трон у императора Михаила III (г.842-867). Несмотря на свое скромное происхождение, он проявил большие способности в управлении государственными делами, что привело к возрождению имперской власти и возрождению византийского искусства. Византийцы считали его одним из величайших императоров, а Македонская династия правила тем, что считается самой славной и процветающей эпохой Византийской империи.

Именно при этой династии Византийская империя оправилась от прежних потрясений и стала самым могущественным государством в средневековом мире.Это также был период культурного и художественного расцвета византийского мира. Города империи расширялись, а богатство распространилось по провинциям из-за вновь обретенной безопасности. Население росло, а производство увеличивалось, что стимулировало новый спрос, а также способствовало развитию торговли. Движение иконоборцев резко упало; упадок был выгоден императорам, мягко подавлявшим иконоборчество, и примирению религиозной розни, истощившей имперские ресурсы в предыдущие столетия.

Император Василий I: Византийский император Василий I из Македонской династии верхом на лошади.

Македонское Возрождение

Время правления Македонской династии над Византийской империей иногда называют византийским ренессансом или македонским ренессансом. В последнее время в Византийской империи преобладал длительный период военной борьбы за выживание, но македонцы открыли эпоху, когда искусство и литература снова процветали.Классическое греко-римское наследие Византии было центральным для писателей и художников того периода. Византийские ученые, в первую очередь Лев Математик, читали научные и философские труды древних греков и расширяли их. Художники переняли свой натуралистический стиль и сложные техники из древнегреческого и римского искусства и смешали их с христианскими темами. Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Политическая и религиозная экспансия

Македонская династия также наблюдала за расширением Византийской империи, которая перешла в наступление на своих врагов.Например, император Никифор II Фокас (правивший с 912 г. по 969 г. н.э.) проводил агрессивную политику экспансии. Прежде чем взойти на престол, он завоевал Крит у мусульман и как император возглавил завоевание Кипра и большей части Сирии.

Македонский период также сопровождался событиями огромного религиозного значения. Обращение болгар, сербов и русов в православие навсегда изменило религиозную карту Европы и до сих пор влияет на демографию.Кирилл и Мефодий, два византийских греческих брата, внесли значительный вклад в христианизацию славян и в процессе изобрели глаголицу, предшественницу кириллицы.

В течение этого периода между дворянами шла большая конкуренция за землю в тематической системе. Поскольку такие правители могли собирать налоги и контролировать вооруженные силы своих тем, они становились независимыми от императоров и действовали независимо, ослабляя авторитет императоров.Они были склонны повышать налоги на мелких фермеров, чтобы обогатиться, вызывая тем самым массовое недовольство.

Великий раскол 1054 года

Многовековое постепенное религиозное разделение между Восточной и Западной Римскими империями привело к институциональному разделению, известному как раскол между Востоком и Западом.

Цели обучения

Определите последствия раскола Восток-Запад

Основные выводы

Ключевые моменты

• На рубеже тысячелетий Восточная и Западная Римские империи на протяжении веков постепенно отделялись по религиозным линиям.Разделение римского мира может быть отмечено строительством Нового Рима Константина Великого в Византии.
• Византийское иконоборчество, в частности, увеличило растущее расхождение и напряженность между Востоком и Западом — Западная Церковь по-прежнему твердо поддерживала использование религиозных образов, хотя церковь в то время все еще была единой.
• В ответ папа на западе объявил Карла Великого нового императора, укрепив раскол и вызвав возмущение на востоке.Империя на западе стала известна как Священная Римская империя.
• Наконец, в 1054 году н.э. произошел раскол между Востоком и Западом: формальное провозглашение институционального разделения между Востоком и Православной церковью (ныне Восточная православная церковь) и западом от католической церкви (ныне Римско-католическая церковь).

Ключевые термины

• Раскол между Востоком и Западом : Формальное институциональное разделение в 1054 году н.э. между Восточной церковью Византийской империи (в Православную церковь, теперь называемую Восточной Православной церковью) и Западной церковью Священной Римской империи (в католическую). Церковь, теперь называемая Римско-католической церковью).
• Iconoclasm : Уничтожение или запрещение религиозных икон и других изображений или памятников по религиозным или политическим мотивам.

Раскол между Востоком и Западом, также называемый Великим расколом и расколом 1054 года, был разрывом общения между нынешними православными и католическими церквями, которое длится с 11 века.

Церковные разногласия и богословские споры между греческим востоком и латинским западом предшествовали формальному разрыву, который произошел в 1054 году.Важнейшими среди них были вопросы об источнике Святого Духа, о том, следует ли использовать квасный или пресный хлеб в Евхаристии, претензии епископа Рима на универсальную юрисдикцию и место Константинопольского престола по отношению к пентархии.

Напряженность между Востоком и Западом

На рубеже тысячелетий Восточная и Западная Римские империи постепенно разделялись по религиозным линиям разлома на протяжении веков, начиная с того, что император Лев III впервые ввел византийское иконоборчество в 730 году нашей эры, в котором он объявил поклонение религиозным изображениям обычным делом. еретический.Западная церковь твердо поддерживала использование религиозных образов. Лев попытался использовать военную силу, чтобы заставить Папу Григория III, но ему это не удалось, и Папа осудил действия Льва. В ответ Лев конфисковал поместья папы и передал их под управление Константинополя.

Таким образом, иконоборчество увеличило растущее расхождение и напряжение между востоком и западом, хотя церковь в то время все еще была единой. Это также решительно положило конец так называемому византийскому папству, при котором со времен правления Юстиниана I столетие назад папы в Риме назначались или утверждались императором в Константинополе.Почтение Западной церкви к Константинополю исчезло, и Рим будет постоянно придерживаться иконоборческой позиции (что означает, что он поддерживает или поддерживает религиозные изображения или иконы и их почитание).

Новый император на Западе

Регент Ирина созвала Второй Никейский собор в 787 году н. Э., Который временно восстановил поклонение изображениям в попытке успокоить напряженные отношения между Константинополем и Римом, но было уже слишком поздно. После того, как Карл Великий, король франков, спас Рим от нападения ломбардов, папа Лев III (не путать с византийским Львом III) объявил его новым римским императором в 800 г. н.э., поскольку женщина (Ирина) не могла быть императором. .Это также было посланием о том, что папы теперь верны франкам, которые могут их защитить, а не византийцам, которые только создавали проблемы. Для византийцев это было возмущением, поскольку они нападали на их претензии на то, чтобы быть истинными преемниками Рима.

С этого момента Франкская империя обычно известна как Священная Римская империя. С появлением двух Римских империй, Византии и Франков, авторитет Византийской империи был ослаблен. На западе их уже называли не «римлянами», а «греками» (и, в конечном итоге, «византийцами»).Византийцы, однако, продолжали считать себя римлянами и смотрели на патриарха Константинополя, а не на папу, как на самую важную религиозную фигуру церкви.

Кризис и перманентный раскол

Различия в практике и богослужении между Римской церковью на западе и Константинопольской церковью на востоке со временем только увеличивались.

В 1053 году был сделан первый шаг в процессе, который привел к формальному расколу; Вселенский Патриарх Константинополя Михаил I Керуларий приказал закрыть все латинские церкви в Константинополе в ответ на то, что греческие церкви на юге Италии были вынуждены либо закрыться, либо соответствовать латинским обычаям.По словам историка Дж. Б. Бери, цель Керулария закрытия латинских церквей заключалась в том, чтобы «пресечь любую попытку примирения».

Наконец, в 1054 году н.э. отношения между восточными и западными традициями в христианской церкви достигли крайнего кризиса. Папский легат, посланный Львом IX, отправился в Константинополь с целью, в том числе отказать Керуларию в титуле «Вселенского патриарха» и настоять на том, чтобы он признал претензии Папы на пост главы всех церквей.Основная цель папской миссии заключалась в том, чтобы обратиться за помощью к византийскому императору ввиду норманнского завоевания южной Италии, а также отразить недавние нападения Льва Охридского на использование пресного хлеба и других западных обычаев, нападения, которые имели поддержка Церулариуса. Историк Аксель Байер утверждает, что миссия была отправлена ​​в ответ на два письма, одно от императора с просьбой о помощи в организации совместной военной кампании Восточной и Западной империй против норманнов, а другое — от Церулария.После отказа Керулария принять требование глава миссии кардинал Гумберт из Сильвы Кандиды отлучил его от церкви, а в ответ Керуларий отлучил от церкви Гумберта и других легатов. Это был только первый акт в многовековом процессе, который в конечном итоге превратился в полный раскол.

Постепенное разделение последних нескольких столетий завершилось официальным провозглашением институционального разделения востока на Православную церковь (ныне Восточная православная церковь) и запада на католическую церковь (ныне Римско-католическая церковь).Это было известно как раскол между Востоком и Западом.

Раскол между Востоком и Западом: Религиозное распределение после раскола Восток-Запад между церквями Византийской империи и Священной Римской империи в 1054 году нашей эры.

Церковь раскололась по доктринальным, теологическим, лингвистическим, политическим и географическим признакам, и фундаментальная брешь так и не была устранена, причем каждая сторона иногда обвиняла другую в том, что она впала в ересь и инициировала разделение. Конфликты в течение следующих нескольких столетий (такие как крестовые походы, резня латинян в 1182 году н.э., возмездие Запада в разграблении Фессалоники в 1185 году н.э., захват и разграбление Константинополя в 1204 году н.э. и навязывание латинских патриархов) только затруднит примирение.

Византийско-болгарские войны

Византийская империя имела долгие и бурные отношения с империей Булгар на ее севере.

Цели обучения

Различайте различные угрозы, с которыми византийцы столкнулись на рубеже тысячелетий

Основные выводы

Ключевые моменты

• Болгарская империя была основана в V веке и на протяжении столетий продолжала расширяться и конфликтовать с Византийской империей.
• В период мира в 864 году Булгарская империя обратилась в христианство и переняла многие византийские культурные обычаи.
• По окончании 80-летнего мира между двумя государствами могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами.
• В 971 году Иоанн I Цимискес, византийский император, подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи.
• В 1185 году, однако, болгары Феодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла предотвратить успех восстания.
• В 1396 году Болгария пала от османских турок, а в 1453 году был захвачен Константинополь. Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Ключевые термины

• lingua franca : язык или диалект, систематически используемый для обеспечения возможности общения между людьми, не имеющими родного языка или диалекта.
• Болгарский : южнославянская этническая группа, коренные жители Болгарии и соседних регионов.

Болгарская империя

Первая Болгарская империя была средневековым болгарским государством, существовавшим на юго-востоке Европы между 7 и 11 веками нашей эры. Он был основан около 681 года, когда булгарские племена во главе с Аспарухом переселились на северо-восточные Балканы. Там они добились признания Византией своего права селиться к югу от Дуная, разгромив — возможно с помощью местных южнославянских племен — византийскую армию под предводительством Константина IV. На пике своего могущества Болгария простиралась от излучины Дуная до Черного моря и от реки Днепр до Адриатического моря.

По мере того, как государство укрепляло свои позиции на Балканах, оно вступало в многовековое взаимодействие, иногда дружеское, а иногда враждебное, с Византийской империей. Болгария стала главным противником Византии на ее севере, что привело к нескольким войнам. Две державы также пережили периоды мира и союза, особенно во время Второй арабской осады Константинополя, когда болгарская армия прорвала осаду и уничтожила арабскую армию, тем самым предотвратив арабское вторжение в юго-восточную Европу.Византия имела сильное культурное влияние на Болгарию, что также привело к принятию христианства в 864 году.

После принятия христианства Болгария стала культурным центром славянской Европы. Его ведущее культурное положение было дополнительно укреплено с изобретением глаголицы и ранней кириллицы вскоре после этого в столице Преславе, и литература, написанная на староболгарском языке, вскоре начала распространяться на север. Старый болгарский язык стал lingua franca большей части Восточной Европы и стал известен как старославянский.В 927 году был официально признан полностью независимый Болгарский Патриархат.

Византийско-болгарские войны

Византийско-болгарские войны были серией конфликтов между византийцами и болгарами, которые начались, когда булгары впервые поселились на Балканском полуострове в 5-м веке, и усилились с расширением Болгарской империи на юго-запад после 680 г. н.э. Византийцы и болгары продолжали противостояние в течение следующего столетия с переменным успехом, пока болгары под предводительством Крума не нанесли византийцам серию сокрушительных поражений.После смерти Крума в 814 году его сын Омуртаг подписал 30-летний мирный договор. Традиционная борьба с Римским престолом продолжалась в македонский период, подстегиваемая вопросом религиозного превосходства над недавно христианизированным государством Болгария. Закончив 80-летний мир между двумя государствами, могущественный болгарский царь Симеон I вторгся в 894 г., но был отброшен византийцами, которые использовали свой флот, чтобы плыть по Черному морю, чтобы атаковать болгарский тыл, заручившись поддержкой Венгры.Византийцы, однако, потерпели поражение в битве при Булгарофигоне в 896 году и согласились выплачивать ежегодные субсидии болгарам.

В 971 году византийский император Иоанн I Цимискес подчинил себе большую часть ослабевшей Болгарской империи, столкнувшись с войнами с русскими, печенегами, мадьярами и хорватами, победив Бориса II и захватив болгарскую столицу Преслав. Византийский император Василий II полностью завоевал Болгарию в 1018 году в результате битвы при Клейдионе 1014 года. Были восстания против византийского правления с 1040 по 1041 год, а также в 1070-х и 1080-х годах, но они потерпели неудачу.Однако в 1185 году Теодор Петр и Иван Асен подняли восстание, и ослабляющая Византийская империя, столкнувшись с собственными внутренними династическими проблемами, не смогла помешать восстанию добиться успеха.

Восстание не смогло сразу захватить историческую столицу Болгарии Преслав, но основало новую столицу в Тэрново, предположительно центре восстания. В 1186 году повстанцы потерпели поражение, но Исаак II Ангелос не смог воспользоваться своей победой и вернулся в Константинополь.С помощью в основном половцев к северу от Дуная, Петр и Асен восстановили свои позиции и совершили набег на Фракию. Когда Исаак II Ангелос снова вторгся в Мезию в 1187 году, ему не удалось захватить ни Тырново, ни Ловеч, и он подписал договор, фактически признав Вторую Болгарскую империю, но ни одна из сторон не собиралась сохранять мир.

Сражения продолжались до 1396 года, когда Болгария пала от османских турок, и до 1453 года, когда был захвачен Константинополь.Поскольку оба они стали частью Османской империи, это стало концом длинной серии болгаро-византийских войн.

Болгары сражаются с византийцами: Византийская картина, изображающая болгар, убивающих византийцев, с нимбом на голове.

Двойные катастрофы

В 1071 году Византийская империя потерпела два важных поражения: против турок в битве при Манцикерте и против норманнов в Бари. Иногда их называют двойными бедствиями.

Цели обучения

Определите двойные катастрофы и их последствия

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с ок. С 1040 по 1185.
• В 1071 году византийцы потерпели поражение от норманнов во время завоевания Италии, изгнав византийцев из южной Италии.
• Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи: турки.
• Битва при Манцикерте, произошедшая между Византийской империей и турками-сельджуками 26 августа 1071 года, привела к решающему поражению византийской армии.
• Это поражение и пленение императора Романа IV Диогена сыграли важную роль в подрыве авторитета Византии в Анатолии и Армении, сердце Византийской империи.

Ключевые термины

• Битва при Манцикерте : крупное сражение между византийцами и турками, которое закончилось поражением Византии и положило начало упадку Византийской империи.
• Норманны : Люди, которые в 10-м и 11-м веках дали свое имя Нормандии, региону во Франции. Они произошли от норвежских налетчиков и пиратов из Дании, Исландии и Норвегии, которые под своим предводителем Ролло согласились присягнуть королю Западной Франции Карлу III.

Норманны и поражение при Бари

Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с 1040 по 1185 год, когда было разбито последнее вторжение норманнов на территорию Византии.В конце конфликта ни норманны, ни византийцы не могли похвастаться большой властью. Византийское поражение в 1071 году стало решающим для распада и краха империи.

Норманны были выходцами из герцогства Нормандия в Западной Франции, которое в 911 году было пожаловано викингу Ролло по договору Сен-Клер-сюр-Эпт французским королем Карлом Простым. Норманны и их новая земля взяли имя этих «норманнов». В то время, когда норманны завоевали южную Италию, Византийская империя находилась в состоянии внутреннего упадка; Администрация империи потерпела крушение, а эффективные правительственные учреждения, которые обеспечили Василия II четвертьмиллионными войсками и адекватными налоговыми ресурсами, рухнули в течение трех десятилетий.Попытки Исаака I Комнена и Романа IV Диогена переломить ситуацию оказались безрезультатными. Преждевременная смерть первого и свержение последнего привели к дальнейшему краху, когда норманны закрепили свое завоевание Сицилии и Италии.

Реджо-Калабрия, столица тагмы Калабрии, была захвачена Робертом Гвискаром в 1060 году. В то время византийцы владели несколькими прибрежными городами в Апулии, включая столицу катепаната Италии, Бари. Отранто был осажден и пал в октябре 1068 года; в том же году норманны осадили сам Бари, и после победы над византийцами в серии сражений в Апулии и после того, как любая попытка помощи потерпела неудачу, город сдался в апреле 1071 года, положив конец византийскому присутствию в южной Италии.

Норманнский авантюрист Роберт Гвискар объединился с папой, чтобы изгнать оставшихся византийцев из южной Италии и заменить их римско-католическим нормандским королевством. Гвискар был невероятно успешным, и он сосредоточил свои усилия на покорении всей Византийской империи. Он перебрался в Грецию, разграбил сельскую местность и победил византийскую армию в битве при Диррахиуме в 1081 году нашей эры. Он умер, прежде чем смог завершить свои завоевания, но южная Италия никогда больше не будет находиться под властью Византийской империи.

Турки и поражение при Манцикерте

Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи, турки. Эти бывшие кочевники-скотоводы обратились в ислам и возвестили новую фазу исламских завоеваний. Пока норманны грабили Италию, турки вторглись в Малую Азию. Император Романос Диоген двинул византийскую армию навстречу им. В битве при Манцикерте в 1071 году византийская армия была полностью уничтожена турками. Это была, пожалуй, самая серьезная военная катастрофа в истории Византии.После этого поражения Анатолия попала в руки турок. Анатолия была центром Византийской империи, домом для большинства ее солдат и фермеров. Это поражение при Манцикерте означало, что тематическая система, которая эффективно снабжала Византию своей армией, была разрушена. Византийская империя теперь была уязвима для завоеваний.

Битва при Манцикерте: На этой французской миниатюре 15 века, изображающей битву при Манцикерте, бойцы одеты в современные западноевропейские доспехи.

Основную тяжесть битвы несли на себе профессиональные солдаты из восточного и западного тагматы, так как большое количество наемников и анатолийских новобранцев бежали рано и выжили в битве. Последствия Манцикерта были катастрофическими для византийцев, что привело к гражданским конфликтам и экономическому кризису, который серьезно ослабил способность Византийской империи адекватно защищать свои границы. Это привело к массовому переселению турок в центральную Анатолию — к 1080 г., на площадь 78000 квадратных километров (30 000 кв.миль) были завоеваны турками-сельджуками. Потребовалось три десятилетия внутренних раздоров, прежде чем Алексий I (1081–1118 гг.) Восстановил стабильность в Византии. Историк Томас Асбридж говорит: «В 1071 году сельджуки сокрушили имперскую армию в битве при Манцикерте (в восточной части Малой Азии), и хотя историки больше не считают, что это было катастрофическим разворотом для греков, это все еще было болезненно. неудача. » Впервые в истории византийский император попал в плен к мусульманскому полководцу.

Спустя годы и десятилетия Манцикерт стал рассматриваться как катастрофа для империи; поэтому более поздние источники сильно преувеличивают численность войск и количество потерь. Византийские историки часто оглядывались назад и сетовали на «катастрофу» того дня, считая ее моментом начала упадка империи. Это не было немедленной катастрофой, но поражение показало сельджукам, что византийцы не были непобедимы — они не были непобедимой тысячелетней Римской империей (как и византийцы, и сельджуки все еще называли ее).Узурпация Андроника Дукаса также политически дестабилизировала империю, и было трудно организовать сопротивление турецким миграциям, последовавшим за битвой.

Кризис и фрагментация

Напряжение между восточными и западноевропейскими державами резко возросло во время династии Комнинов; запад разрушил Константинополь, а вместе с ним и Византийскую империю.

Цели обучения

Проанализировать отношения между Священной Римской империей и Византийской империей

Основные выводы

Ключевые моменты

• Династия Комнинов увидела восстановление империи после катастрофического поражения от турок.Но впервые византийцам пришлось обратиться за помощью к отчужденной Западной Европе.
• Запад пришел на помощь востоку, но напряженность между ними нарастала до 1182 г. н.э., когда бунты переросли в резню десятков тысяч латинян.
• Два десятилетия спустя западноевропейские рыцари разграбили Константинополь во время Четвертого крестового похода. Это было катастрофой для Византийской империи, которая практически прекратила свое существование.
• Лидеры нескольких государств боролись за то, кто станет новым византийским императором и восстановит контроль; победила Никейская империя.

Ключевые термины

• Первый крестовый поход : Кампания 1095 г. н.э., начатая папой в Священной Римской империи, чтобы отвоевать Иерусалим у мусульман.

Династия Комнинов: сотрудничество со Священной Римской империей

В 1081 году, когда нападения норманнов и турок достигли пика, на трон взошел новый император Алексиос I. Его династия, Комнианская династия, будет наблюдать за восстановлением империи после этих бедствий.Но впервые византийцам пришлось бы искать помощи на западе, к своим отчужденным собратьям-христианам в Западной Европе. Хотя у Западной Европы была история религиозных разногласий с византийцами, теперь они осознали, что Византийская империя была всем, что удерживало мусульман от вторжения в Европу.

Достигнув стабильности на западе, Алексиос смог обратить внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной защиты империи.Однако у него все еще не было достаточно сил, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и выступить против сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году посланники Алексия говорили с папой Урбаном II о страданиях христиан востока и подчеркнули, что без помощи с запада они будут продолжать страдать под властью мусульман.

Урбан увидел в просьбе Алексиоса двойную возможность укрепить Западную Европу и воссоединить Восточные Православные Церкви с Римско-католической Церковью под его правлением.27 ноября 1095 года папа Урбан II созвал Клермонский собор и призвал всех присутствующих взяться за оружие под знамением креста и начать вооруженное паломничество, чтобы вернуть Иерусалим и восток от мусульман. Реакция в Западной Европе была ошеломляющей.

Напряжение возрастает во время Первого крестового похода

Алексиос ожидал помощи в виде наемников с запада, но он был совершенно не готов к огромным и недисциплинированным силам, которые вскоре прибыли на византийскую территорию.Алексиос не утешился, узнав, что четверо из восьми лидеров основной части крестового похода были норманнами, в том числе Богемунд.

Отношения с самого начала были непростыми. Для византийцев крестоносцы были грязными необразованными животными. Для крестоносцев византийцы были ненадежными, излишне избалованными интриганами. Тем не менее, они пытались работать вместе. Византийцы и крестоносцы согласились, что все, что раньше было византийскими землями, которые крестоносцы отбили у турок, будет возвращено под контроль Византии.Однако крестоносцы отступили от этого соглашения и забрали земли себе. Крестоносцам удалось завоевать Иерусалим в 1099 году нашей эры, но византийцы стали считать их такой же большой угрозой, как и мусульмане.

Первый крестовый поход: Взятие Иерусалима в 1099 году н.э. ознаменовало успех Первого крестового похода в Западной Европе против мусульман.

Тем не менее, благодаря крестовым походам византийцы смогли восстановить контроль над Анатолией. Император Алексиос создал новую систему аренды земли в обмен на военную службу, названную Системой Пронойи, которая была похожа на старую тематическую систему.При его преемниках византийцы не одержали крупных побед, но они смогли не допустить турок в анатолийское сердце Византии.

В то же время, чтобы заручиться военной помощью со стороны западных держав, византийские императоры предоставили Италии финансовые и торговые уступки. Большое количество итальянских купцов поселились в Константинополе и разорили местных купцов. Напряженность между ними и византийцами в городе обострилась. В 1182 году эта напряженность переросла в бунты и массовые убийства латинян (выходцев из Западной Европы) разъяренной толпой.Десятки тысяч погибли.

Недавнее антилататинское возмущение в империи привело к тому, что государства крестоносцев потеряли защиту от Византии. Однако, в то время как государства крестоносцев не полагались на Византию для защиты, византийцы, безусловно, делали это, сдерживая агрессивный экспансионизм ислама.

Западная Европа разоряет Константинополь

В 1198 году папа объявил новый крестовый поход, чтобы навсегда закрепить власть Западной Европы над Иерусалимом. Когда западные европейцы прибыли в Константинополь в 1204 году нашей эры, они обнаружили гражданскую войну между византийцами.Отчасти из-за резни латинян в 1182 году нашей эры, а отчасти из-за соблазнительного богатства Константинополя, западноевропейские рыцари разграбили Константинополь в ходе так называемого Четвертого крестового похода. Они разграбили город, унеся огромное богатство, накопленное за девять веков в византийской столице. По этой причине сегодня в Венеции можно найти множество великолепных образцов византийского искусства, особенно в соборе Святого Марка. Мешок стал катастрофой для Византийской империи, которая прекратила свое существование.Крестоносцы разделили между собой византийские земли. Константинополь стал столицей новой империи, названной Латинской империей, управляемой западными рыцарями.

Константинополь считался бастионом христианства, защищавшим Европу от наступающих сил ислама, и разграбление города во время Четвертого крестового похода нанесло непоправимый удар по этому восточному оплоту. Хотя греки вернули Константинополь после 57 лет латинского правления, Византийская империя была парализована Четвертым крестовым походом.

Четвертый крестовый поход: Картина маслом Эжена Делакруа, изображающая прибытие Четвертого крестового похода в Константинополь в 1204 году нашей эры.

Фрагментация Византийской империи

Осада Константинополя в 1204 году была поворотным моментом в истории Византии, но не концом. Несколько членов королевской семьи Komnenian были далеко от столицы во время разграбления, и они объявили свои собственные государства-преемники. Каждый император этих государств объявил себя законным византийским императором.Они боролись друг с другом и с латинянами за контроль над бывшими землями Византийской империи. Наиболее успешной была Никейская империя, ближайшая к Константинополю.

Последняя византийская династия

Михаил VIII отвоевал Константинополь и восстановил Византийскую империю, положив начало последней династии империи и кратковременному культурному расцвету.

Цели обучения

Определите роль Михаила VIII и династии Палеологов

Основные выводы

Ключевые моменты

• После того, как Константинополь был разграблен западом, и Византийская империя была в основном разрушена вместе с ним, Михаил VIII из Никейской империи, меньшего государства, претендовал на трон и основал династию Палеологов, самую длинную и последнюю династию византийских правителей.
• В 1261 году силы Михаила отбили Константинополь, хотя он был лишь оболочкой его прежнего «я», что ознаменовало восстановление Византийской империи.
• Михаил попытался положить конец расколу между католической и православной церквями, но это возмутило многих его граждан, которые теперь ненавидели латинян Западной Европы больше, чем даже мусульман, из-за их разграбления Константинополя.
• Однако во времена династии Палеологов империя пережила короткий, но яркий период Палеологовского Возрождения, когда процветали обучение, искусство и философия.

Ключевые термины

• Никейская империя : Крупнейшее из трех византийских греческих государств-преемников, основанных аристократией Византийской империи, бежавшей после того, как Константинополь был оккупирован западноевропейскими и венецианскими войсками во время Четвертого крестового похода.
• Палеологанское Возрождение : Короткий, но яркий период, когда императоры пытались восстановить Константинополь от разрушения и поощряли искусство, философию и образование. Попытка восстановить этот культурный фундамент была предпринята во время самой долгоживущей династии Византийской империи в истории Византии.Миграция византийских ученых в конце этого периода способствовала возникновению эпохи Возрождения в Италии.

Фон

После Четвертого крестового похода Византийская империя распалась на греческие государства-преемники Никею, Эпир и Трапезунд, с множеством франкских и латинских владений, занимающих оставшуюся часть, номинально подчиненных латинским императорам в Константинополе. Кроме того, распад Византийской империи позволил болгарам, сербам и различным туркменским эмиратам Анатолии получить прибыль.Хотя Эпир изначально был сильнейшим из трех греческих государств, никейцам удалось вернуть Константинополь у Латинской империи

Никейская империя успешно выстояла против своих латинских и сельджукских противников. В битве в долине Меандр тюркские силы были отброшены, и более раннее нападение на Никею привело к смерти сельджукского султана. На западе латиняне не смогли проникнуть в Анатолию; объединение Фракии против Болгарии было проблемой, которая удерживала латинян в оккупации на протяжении всего существования Латинской империи.

В 1261 году Никейской империей правил Иоанн IV Ласкарис, десятилетний мальчик. Однако Иоанна IV затмил его соправитель Михаил VIII Палеолог. Палеолог был ведущим дворянином с военным статусом и главной фигурой регентства Иоанна IV, который использовал эту роль, чтобы продвинуться на престол, и подготовил почву для того, чтобы стать единственным императором восстановленной Византийской империи.

Восстановление Византийской империи

В 1259 году н.э. Михаил VIII вступил на престол Никейской империи.Он основал династию Палеологов, самую долгую и последнюю династию византийских правителей. В 1261 году силам Михаила удалось захватить Константинополь, в то время как латинские рыцари сражались в других местах. Они обнаружили, что город — это оболочка прежнего «я», малонаселенная и в значительной степени разрушенная. Тем не менее Михаил VIII вернулся в город и был провозглашен там императором, что ознаменовало восстановление Византийской империи.

Византийская монета: Золотая византийская монета, называемая гиперпироном (заменившая более ранний солид), с изображением первого императора византийской династии Палеологов, Михаила VIII.

Чтобы защитить свою империю от дальнейших нападений западных рыцарей, он попытался положить конец расколу между католической и православной церквями. Это возмутило многих его граждан, которые обвинили католиков в разграблении Константинополя. Произошла решающая перемена: среди граждан восстановленной Византийской империи «латиняне» Западной Европы были ненавидимы даже больше, чем мусульмане.

Разоренная войной империя была плохо оборудована для борьбы с врагами, которые теперь окружали ее.Чтобы продолжить свои кампании против латинян, Михаил вывел войска из Малой Азии и обложил крестьян огромными налогами, что вызвало большое недовольство. В Константинополе были завершены масштабные строительные работы, чтобы восстановить ущерб, нанесенный Четвертым крестовым походом, но ни одна из этих инициатив не принесла никакого утешения фермерам в Малой Азии, пострадавшим от набегов фанатичных гази.

В результате Анатолия, которая составляла самое сердце сокращающейся империи, была систематически потеряна для многочисленных тюркских гази, набеги которых превратились в завоевательные экспедиции, вдохновленные исламским рвением.С уменьшающимся источником пищи и рабочей силы, Палеологи были вынуждены сражаться на нескольких фронтах, большинство из которых были христианскими государствами: Вторая Болгарская империя, Сербская империя, остатки Латинской империи и даже рыцари-госпитальеры.

Утрата земель на востоке турками и болгарами на западе была дополнена двумя разрушительными гражданскими войнами, Черной смертью и землетрясением 1354 года в Галлиполи, разрушение и эвакуация которых позволили туркам занять его.К 1380 году Византийская империя состояла из столицы Константинополя и нескольких других изолированных эксклавов, которые лишь номинально признавали императора своим господином. Тем не менее, византийская дипломатия в сочетании с искусной эксплуатацией внутренних разногласий и внешних угроз среди врагов, и, прежде всего, вторжением Тимура в Анатолию, позволили Византии выжить до 1453 года.

Палеологанский ренессанс

Во времена династии Палеологов империя пережила короткий, но яркий период возрождения, известный как Палеологовское Возрождение.Пытаясь восстановить славу Константинополя, императоры Палеологов спонсировали искусство и поощряли философию. Художники и философы обратились к классическому прошлому и заново открыли для себя многие древние знания. Хотя палеологическое Возрождение наступило слишком поздно, чтобы спасти борющуюся византийскую цивилизацию, он стал основным катализатором итальянского Возрождения, особенно когда византийские художники и ученые отправились в Италию в поисках убежища от новых угроз, которые осаждали империю.

К XIV веку, когда империя вступила в фазу окончательного кризиса, такие достижения стали менее цениться.Не все было потеряно для этих, казалось бы, отвергнутых ученых — многие в Италии, которые были открыты Византии в результате морских экспансий Генуи и Венеции, оценили их достижения, способствовавшие эпохе Возрождения. Таким образом, эти ученые оказались в итальянских учреждениях, за плату выражая свою греко-римскую культуру. Иммиграция в Италию стала менее привлекательной из-за отказа от православной веры в пользу католицизма. Тем не менее, значительное и постоянно увеличивающееся число греков начали путешествовать в Италию, сначала временно, в итальянские колонии, такие как Крит или Кипр, прежде чем вернуться в Византию, а затем, когда Империя начала ужасно разваливаться, более длительным образом.Падение Константинополя было отмечено большим количеством греческих беженцев, бежавших от тюркского правления в Европу через Италию, что ускорило Возрождение.

Падение Константинополя

Восстановленная Византийская империя обратилась в католицизм, чтобы получить помощь с запада против турок-османов, но турки победили их, завоевав Константинополь, что привело к окончательному краху византийцев.

Цели обучения

Опишите политическую ситуацию, приведшую к турецкому завоеванию Византийской империи

Основные выводы

Ключевые моменты

• Восстановленная Византийская империя была окружена врагами.Болгарская империя и Сербская империя завоевали многие византийские земли, а турки полностью захватили Малую Азию.
• Анатолия постепенно превратилась из византийской христианской земли в исламскую страну, где доминировали турки. В конечном итоге это стало Османской империей.
• Запад предоставит востоку помощь против турок, только если восток перейдет из православного в католическое христианство. Это вызвало бунты среди православного населения, которое ненавидело западных католиков за разграбление Константинополя.
• Между тем османы нанесли поражение большей части империи, кроме Константинополя.
• Восток в конце концов капитулировал и принял католицизм, но было уже слишком поздно. 29 мая 1453 г. н.э. Константинополь пал перед турками-османами, и Византийская империя подошла к концу. Константинополь был преобразован в исламский город Стамбул.

Ключевые термины

• Османская империя : большая империя, которая начиналась как турецкий султанат, центром которой была современная Турция; основан в конце 13 века, просуществовал до конца Первой мировой войны.Эта империя также победила Константинополь и Византийскую империю в 1453 году нашей эры.
• Мехмед II : Османский султан, который в возрасте 21 года завоевал Константинополь и положил конец Восточной Римской империи.

Возвышение турок и Османской империи

Восстановленная Византийская империя была окружена врагами. Болгарская империя, восставшая против византийцев несколько столетий назад, теперь не уступает ей по силе. На западных Балканах возникла новая империя — Сербская империя, завоевавшая многие византийские земли.Еще более опасным для византийцев было то, что турки снова совершили набег на византийские земли, и Малая Азия была захвачена. Поскольку тематическая система ушла в прошлое, императорам приходилось полагаться на иностранных наемников для снабжения войск, но эти наемные солдаты не всегда были надежными. Анатолия постепенно превратилась из византийской христианской земли в исламскую страну, где доминировали турки.

В течение долгого времени турки в Анатолии были разделены на лоскутное одеяло небольших исламских государств. Однако один правитель, Осман I, создал могущественное королевство, которое вскоре поглотило все остальные и образовало Османскую империю.

Через столетие после смерти Османа I османское владычество начало распространяться на восточное Средиземноморье и Балканы. Сын Османа Орхан захватил город Бурсу в 1324 году и сделал его новой столицей Османского государства. Падение Бурсы означало потерю Византии контроля над северо-западной Анатолией. Важный город Салоники был захвачен венецианцами в 1387 году. Победа османов в Косово в 1389 году фактически ознаменовала конец сербской власти в регионе, открыв путь для османской экспансии в Европу.Битва при Никополе в 1396 году, которую многие считают последним крупномасштабным крестовым походом средневековья, не остановила наступление победоносных турок-османов. С расширением турецкого владычества на Балканы стратегическое завоевание Константинополя стало важнейшей задачей.

Империя контролировала почти все бывшие византийские земли, окружающие город, но византийцы были временно освобождены, когда Тимур вторгся в Анатолию в битве при Анкаре в 1402 году. Он взял султана Баязида I в плен.Захват Баязида I поверг турок в беспорядок. В государстве началась гражданская война, которая длилась с 1402 по 1413 год, когда сыновья Баязида боролись за престолонаследие. Это закончилось, когда Мехмед I стал султаном и восстановил власть Османской империи.

Когда внук Мехмеда I, Мехмед II (также известный как Мехмед Завоеватель) взошел на престол в 1451 году, он посвятил себя укреплению Османского флота и подготовился к взятию Константинополя.

Византия ищет помощи на Запад

Против всех этих врагов византийцы могли только смотреть на запад в поисках помощи.Папа, однако, продолжал подчеркивать, что помощь будет только в том случае, если византийцы примут католицизм латинской церкви. В то время как византийские императоры были готовы сделать это, чтобы спасти свою империю, население ненавидело католиков за разграбление Константинополя, и поэтому попытки примириться с католической церковью приводили только к беспорядкам. Дальнейшие богословские разногласия усугубили ожесточение между православными и католиками.

В то время как гражданская война и религиозные споры занимали византийцев, османы медленно приближались к империи.Они перешли в Европу и аннексировали большую часть земель вокруг Константинополя. К 1400 году нашей эры Византийская империя была немногим больше, чем город-государство Константинополь. Было ясно, что единственный способ получить общеевропейскую помощь в противодействии османам — это примириться с католической церковью.

Это было неприемлемо для большинства византийцев. В то время была популярна поговорка: «Турецкий тюрбан лучше, чем папская тиара». Другими словами, православные византийцы считали, что лучше подчиняться туркам-мусульманам, чем идти против своих религиозных убеждений и уступать католической церкви.Тем не менее, императоры понимали, что Византия скоро падет без помощи с запада.

В 1439 году н.э. император Иоанн VIII Палеолог и наиболее важные византийские епископы достигли соглашения с католической церковью на Флорентийском соборе, в котором они приняли католическое христианство. Однако, когда епископы вернулись в Византийскую империю, они оказались атакованы своими прихожанами. Их согласие присоединиться к католической церкви было крайне непопулярным.

Расцвет Османской империи: Границы Византийской и Османской империй в восточном Средиземноморье незадолго до падения Константинополя в 1453 году нашей эры.

Падение Константинополя

К этому моменту Константинополь был малонаселенным и полуразрушенным. Население города сократилось до такой степени, что теперь он превратился в группу деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 года османская армия во главе с 21-летним султаном Мехмедом II осадила город с участием 80 000 человек. Несмотря на отчаянную последнюю оборону города христианскими силами (7000 человек, 2000 из которых были посланы Римом), Константинополь наконец пал перед османами после двухмесячной осады 29 мая 1453 года.Последнего византийского императора Константина XI Палеолога в последний раз видели сбрасывающим свои императорские регалии и бросающимся в рукопашный бой после взятия стен города.

На третий день завоевания Мехмед II приказал прекратить грабежи и отправил свои войска обратно за городские стены. Византийский историк Георгий Сфранцес, очевидец падения Константинополя, описал действия султана:

На третий день после падения нашего города султан торжественно отпраздновал свою победу.Он издал прокламацию: граждане всех возрастов, которым удалось избежать обнаружения, должны были покинуть свои укрытия по всему городу и выйти на открытое пространство, поскольку они должны были оставаться на свободе и не задавали никаких вопросов. Далее он объявил о восстановлении домов и имущества для тех, кто покинул наш город до осады, если они вернутся домой, с ними будут обращаться в соответствии с их рангом и религией, как если бы ничего не изменилось.

Захват Константинополя (и двух других отколовшихся от Византии территорий вскоре после этого) ознаменовал конец Римской империи, имперского государства, просуществовавшего почти 1500 лет.Османское завоевание Константинополя также нанесло серьезный удар по христианскому миру, поскольку после этого исламские османские армии были оставлены без контроля, чтобы продвинуться в Европу без противника в тылу. После завоевания султан Мехмед II перенес столицу Османской империи из Эдирне в Константинополь. Константинополь превратился в исламский город: собор Святой Софии превратился в мечеть, а город со временем стал известен как Стамбул.

Завоевание Константинополя и конец Византийской империи было ключевым событием позднего средневековья, которое также знаменует для некоторых историков конец средневековья.

Стены Константинополя: Стены Константинополя, которые иногда называли «Великой европейской стеной», стояли крепко на протяжении веков. Еще в 1453 году они пали оттоманским туркам.

Наследие Византии

Византийская империя оставила неизгладимое наследие в области религии, архитектуры, искусства, литературы и права.

Цели обучения

Приведите примеры того, как Византийская империя продолжала оказывать влияние даже после ее краха

Основные выводы

Ключевые моменты

• Византийская империя оставила неизгладимое наследие от многих последующих культур.
• Византийская империя изолировала Европу от врагов и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.
• Роль Византии в формировании Православия также имела огромное влияние; Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.
• Византийскую архитектуру, особенно религиозные сооружения, можно найти в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.
• Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Ключевые термины

• lingua franca : Общий язык, на котором люди разного происхождения общаются друг с другом; часто базовая форма речи с упрощенной грамматикой.

Византию часто отождествляли с абсолютизмом, ортодоксальной духовностью, ориентализмом и экзотикой, в то время как термины «Византийский» и «Византизм» использовались как метафоры для декаданса, сложной бюрократии и репрессий. И восточноевропейские, и западноевропейские авторы часто воспринимали Византию как совокупность религиозных, политических и философских идей, противоположных западным.Даже в Греции XIX века основное внимание уделялось классическому прошлому, в то время как византийская традиция была связана с негативными коннотациями.

Этот традиционный подход к Византии был частично или полностью оспорен и пересмотрен современными исследованиями, которые фокусируются на положительных аспектах византийской культуры и наследия. Историк Аверил Камерон, например, считает вклад Византии в формирование средневековой Европы неоспоримым, и и Камерон, и Оболенский признают важную роль Византии в формировании Православия.Византийцы также сохранили и скопировали классические рукописи, и поэтому они рассматриваются как носители классических знаний, как важные участники современной европейской цивилизации и как предшественники гуманизма эпохи Возрождения и славянской православной культуры.

После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II получил титул «Кайсар-и-Ром» (турецкий эквивалент Цезаря Рима), поскольку он был полон решимости сделать Османскую империю наследником Восточной империи. Римская империя.

Защита Европы

Византийская империя поддерживала греческую и римскую культуру почти тысячу лет после падения Римской империи на западе. Он сохранил это культурное наследие до тех пор, пока не был воспринят на западе в эпоху Возрождения. Византийская империя также действовала как буфер между Западной Европой и завоевательными армиями ислама. Таким образом, Византийская империя во многом изолировала Европу и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.

Константинополь в византийскую эпоху: Перестроенная художником фотография того, как город Константинополь выглядел в византийскую эпоху.

Религия

Православие сейчас занимает центральное место в истории и обществах Греции, Болгарии, России, Сербии и других стран. После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 г. османы считали себя «наследниками» Византии и сохранили важные аспекты ее традиции, что, в свою очередь, способствовало «православному возрождению» в посткоммунистический период на Востоке. Европейские государства.Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.

Современное восточное православие: Распределение православных христиан в мире по странам, по состоянию на 2012 год. Более темный синий цвет указывает на основную религию (более 50%).

Дипломатия и право

После падения Рима ключевой задачей империи было поддержание ряда отношений между собой и своими соседями. Когда эти народы приступили к созданию официальных политических институтов, они часто копировали себя по образцу Константинополя.Византийской дипломатии вскоре удалось вовлечь своих соседей в сеть международных и межгосударственных отношений. Эта сеть вращалась вокруг заключения договоров и включала приветствие нового правителя в семье королей, а также ассимиляцию византийских социальных взглядов, ценностей и институтов. Сохранение древней цивилизации в Европе было обусловлено умением и находчивостью византийской дипломатии, которая остается одним из непреходящих вкладов Византии в историю Европы.

В области права реформы Юстиниана I в правовой кодекс станут основой не только византийского права, но и права во многих европейских странах, и по сей день продолжают оказывать большое влияние на международное публичное право. . Книга Льва III Ecloga повлияла на формирование правовых институтов в славянском мире. В X веке Лев VI Мудрый добился полной кодификации всего византийского права на греческом языке, что стало основой всех последующих византийских законов, вызывающих интерес и по сей день.

Искусство и литература

Влияния византийской архитектуры, особенно в религиозных зданиях, можно найти в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.

Во время византийского Возрождения Македонской династии искусство и литература процветали, и художники переняли натуралистический стиль и сложные техники древнегреческого и римского искусства, смешивая их с христианскими темами. Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Волны миграции византийских ученых и эмигрантов в период после разграбления Константинополя и падения Константинополя в 1453 году рассматриваются многими учеными как ключ к возрождению греческих и римских исследований, которые привели к развитию гуманизма в эпоху Возрождения. и наука. Эти эмигранты были грамматиками, гуманистами, поэтами, писателями, печатниками, преподавателями, музыкантами, астрономами, архитекторами, академиками, художниками, писцами, философами, учеными, политиками и теологами.Они принесли в Западную Европу гораздо более обширные сохраненные и накопленные знания о своей (греческой) цивилизации.

Византийская энциклопедия: страница из издания XVI века обширной византийской энциклопедии Суда.

История Византийской империи (Византия)

Византийская империя, также называемая Византией, была восточной половиной Римской империи, базирующейся в Константинополе (современный Стамбул), которая продолжалась после распада западной половины империи.

Византия просуществовала почти тысячелетие, пока Константинополь не пал в осаде Османской империи в 1453 году. Золотой век империи наступил во время правления Юстиниана (527-565 гг. доехали до Западной Европы, и строители императора построили собор Святой Софии, большой собор, который стоит до сих пор.

На протяжении всей своей истории люди Византии продолжали называть себя «римлянами», — пишет Тимоти Грегори, профессор Государственного университета Огайо, в своей книге «История Византии» (Wiley-Blackwell, 2010).

Они называли себя римлянами, хотя византийцы редко контролировали Рим, говорили в основном по-гречески и в 1204 г. были преданы, когда крестоносцы с запада разграбили Константинополь в попытке заработать деньги.

Origins

Константин I взял под свой контроль Римскую империю после победы в битве у Мильвийского моста в октябре 312 года нашей эры. События, предшествовавшие битве, пропитаны легендами, но говорят, что у Константина был какой-то религиозный опыт. привело к его потеплению к христианству.Григорий отмечает, что он крестился незадолго до своей смерти в 337 году нашей эры.

Григорий отмечает, что Константин внес ряд важных изменений, которые заложили основы Византийской империи.

«Наиболее значительными из этих изменений было появление христианства как привилегированной (а затем и официальной) религии государства и создание Константинополя как нового городского центра империи на берегу Босфора, на полпути между всеми границы империи », — пишет он.

Константинополь был построен на месте Византии, городского центра, который долгое время был оккупирован. Писатель Созомен, живший в V веке нашей эры, утверждал, что выбор Константином места для своего нового города был вдохновлен Богом.

Смерть Константина привела к ряду недолговечных преемников. Феодосий I, умерший в 395 году нашей эры, был последним единственным римским императором. После его смерти империя была разделена на две части: западная половина рухнула в течение столетия, а восточная половина продолжала жить и процветать, став тем, что мы называем Византией.

Юстиниан I

Юстиниан I стал императором в 527 году. Хотя говорят, что золотой век Византии наступил во время его правления, правление Юстиниана определенно не начиналось как золотой. Он пришел к власти, потому что был племянником и приемным сыном своего дяди, Юстина I, дворцового солдата, узурпировавшего трон.

В 532 году, всего через пять лет после его правления, Константинополь был поражен бунтами Ника (Ника означает «победа» или «завоевание»). Древний крапивник Прокопий (живший в VI в.Д.) писал, что Константинополь, наряду с другими имперскими городами, был разделен на две фракции, названные «синими» и «зелеными», которые имели тенденцию устранять свое соперничество на ипподроме.

Византийские власти арестовали членов фракций и приговорили их к казни. Вот тогда и вспыхнул бунт; мятежники были недовольны Юстинианом за аресты, а также высокие налоги, которые он наложил, и попытались свергнуть его.

«Члены двух группировок, сговорившиеся вместе и объявившие перемирие друг с другом, схватили пленных, а затем сразу же вошли в тюрьму и освободили всех, кто там находился … рука врага… »- писал Прокопий.

(Из истории войн, I, xxiv, переведено HB Dewing, Macmillan, 1914 через веб-сайт Фордхэмского университета)

Юстиниану пришлось вызвать войска, чтобы подавить мятежников, но он воспользовался ситуацией, чтобы что-то построить великий. На месте разрушенной церкви под названием Святой Софии («Святая Премудрость») он построил новый, гораздо более величественный собор.

«Размеры собора Святой Софии огромны для любого строения, построенного не из стали», — пишут Хелен Гарднер и Фред Кляйнер в своей книге «Искусство Гарднера сквозь века: глобальная история».«« В плане он составляет около 270 футов (82 метра) в длину и 240 футов (73 метра) в ширину. Купол имеет диаметр 108 футов (33 метра), а его вершина возвышается на 180 футов (55 метров) над тротуаром ».

Говорят, что после того, как он был построен, Юстиниан сказал: «Соломон, я превзошел тебя».

В дополнение к строительству невероятного собора Юстиниан руководил масштабной территориальной экспансией империи, отвоевав территории в Северной Африке, Италии (включая Рим) и некоторых частях Западной Европы.[По теме: Потрясающая византийская мозаика, обнаруженная в Израиле]

Интеллектуальные достижения во время правления Юстиниана также были велики и сохранились до наших дней. «Искусство и литература процветали при его правлении, и его должностные лица провели удивительно тщательный синтез римского права, которое служило основой правовых систем большей части Европы до наших дней», — пишет Грегори.

В 541/542 году нашей эры чума разорвала империю Юстиниана, поразив самого императора, хотя он выжил.Однако «многие из его соотечественников этого не сделали, и некоторые ученые утверждали, что погибла до одной трети населения Константинополя», — пишет Грегори, отмечая, что болезнь будет повторяться примерно каждые 15 лет в седьмом веке.

Распространению и влиянию чумы могла способствовать нехватка продовольствия, вызванная более прохладными погодными условиями. Недавние исследования показывают, что прохождение кометы Галлея в 536 году нашей эры накрыло Землю, что привело к более низким температурам.Также было высказано предположение, что извержение вулкана в Сальвадоре способствовало более прохладной погоде.

Византийская темная эра

Столетия после смерти Юстиниана иногда называют византийской «темной эпохой», и не зря, как серию несчастий, постигших империю.

На западе большая часть территории, захваченной Юстинианом, была потеряна.К началу седьмого века «большая часть Италии находилась под властью Ломбардов, Галлия находилась в руках франков, а прибрежные районы Испании, последнее завоевание Юстиниана, вскоре перешли к вестготам», — пишет Эндрю Лаут. , профессор Даремского университета, в главе книги «Кембриджская история Византийской империи» (Cambridge University Press, 2008).

Он также отмечает, что между 630 и 660 годами большая часть восточной территории империи (включая Египет) будет потеряна арабами.Это поставило империю в плохое положение.

«Этот радикальный переворот вместе с непрекращающейся агрессией арабов против оставшихся византийских земель и вторжением славян и народов, пришедших из степей Центральной Европы на Балканы, ускорили переход городов восточно-средиземноморского мира, который был уже идет полным ходом », — пишет Лаут.

«К концу (седьмого) века города утратили большую часть своего социального и культурного значения и выжили в виде укрепленных анклавов», которые использовались также для рынков, как он пишет.«Даже Константинополь едва выжил, причем в гораздо более стесненных условиях».

Эти трудные времена, возможно, способствовали возникновению иконоборчества в восьмом и девятом веках нашей эры. В эти периоды большая часть византийских религиозных произведений искусства была уничтожена из опасений, что они были еретическими.

Византийское возвращение?

Византия так и не вернулась к «золотому веку», которого она достигла во время правления Юстиниана. Тем не менее в IX веке военная ситуация стабилизировалась, и к XI веку Византия вернула себе значительную часть утраченных территорий.

Ко времени смерти императора Василия II в декабре 1025 года, после почти 50-летнего правления, Византия была «доминирующей державой на Балканах и Ближнем Востоке с очевидными безопасными границами вдоль Дуная, на Армянском нагорье и в других регионах. за Евфратом », — пишет Майкл Анголд, профессор Эдинбургского университета, в отдельной главе« Кембриджской истории Византийской империи ». Кроме того, им удалось распространить христианство на север.

Ангольд отмечает, что это возвращение было, мягко говоря, незначительным.«Пятьдесят лет спустя Византия боролась за свое существование. Были нарушены все его границы », — пишет он. К этому времени кочевники вторгались в Турцию и Дунайские провинции, а норманны захватили ее итальянские территории.

Тем не менее, империя восстановит некое подобие стабильности и продолжит свое существование до тех пор, пока не будет нанесен еще один удар в 1204 году.

Четвертый крестовый поход

Поворотный момент в истории Византийской империи произошел в 1204 году, когда армия крестоносцев с запада разграбила Константинополь и установила недолговечную линию правителей чтобы управлять им. Идея крестового похода христиан против других христиан была странной даже по стандартам средневековья.

Это произошло по ряду причин. Важная причина в том, что за десятилетия, предшествовавшие разграблению, византийцы отдалились от своих бывших союзников на западе.Православная церковь отделилась от церкви в Риме в 1054 году, и, что, возможно, наиболее важно, люди с запада были убиты в Константинополе в 1182 году, отчасти в ответ на растущее влияние западных купцов и королевств.

Это означало, что в 1203 году, когда группа бедных крестоносцев искала деньги для финансирования экспедиции в Египет, они были готовы выслушать принца Алексия Ангела, претендента на византийский престол, который побудил их отправиться в Константинополь. перед поездкой в ​​Египет.

Если «они помогут восстановить его в Константинополе, он заплатит им 200 000 марок, предоставит им все необходимое и обеспечит армию из 10 000 человек. Он также поставит Греческую Православную Церковь под власть папства », — пишет Джонатан Филлипс, профессор Лондонского университета, в статье в History Today.

Филипс отмечает, что к этому времени византийские военные были в плохом состоянии. «Смерть императора Мануила Комнина (1143–1180) предвещала серию регентств, узурпаций и переворотов.Между 1180 и 1204 годами по всей империи произошло не менее пятидесяти восьми восстаний или восстаний ».

Когда крестоносцам удалось захватить город в 1204 году, они разграбили его и посадили на его трон новую линию «латинских» королей с запада. Эти правители оставались на своем месте до тех пор, пока греческий генерал по имени Михаил Палеолог не захватил Константинополь и не короновал себя Михаилом VIII (годы правления 1259–1282).

Конец Византийской империи

Когда Константинополь снова оказался под контролем греческого правителя, его конец приближался.Империя боролась до 15 века, императоры постепенно теряли свое значение в пользу религиозных деятелей.

В 1395 году Патриарху Антонию пришлось выступить с речью, объясняющей, почему византийский император по-прежнему важен.

«Святой император занимает большое место в церкви, потому что он не похож на других правителей или наместников других регионов. Это потому, что с самого начала императоры установили и подтвердили [истинную] веру во всем обитаемом мире… », — говорилось частично.

(Из книги Византия: церковное общество и цивилизация глазами современников, University of Chicago Press, 1984, на веб-сайте Фордхэмского университета)

В 1453 году после осады растущая Османская империя взяла Константинополь, положив конец империя. Когда османы исследовали собор Святой Софии, построенный почти 1000 лет назад, они были поражены.

«Что за купол, соперничающий по рангу с девятью небесными сферами! В этой работе безупречный мастер продемонстрировал всю архитектурную науку », — писал османский историк Турсун Бег (из книги Элизабет Пильц из серии« Британские археологические отчеты »2005 года).Они превратили собор Святой Софии в мечеть, добавив четыре минарета, которые возвышаются более чем на 200 футов (60 метров) над землей.

Сегодня, хотя Византийской империи давно нет, город Константинополь (ныне Стамбул) процветает и по-прежнему считается перекрестком, буквально и образно, между Европой и Азией.

— Оуэн Джарус

Византийское искусство и архитектура | Учебные ресурсы по истории искусств

В течение часа и пятнадцати минут урока вы могли бы обсудить следующие изображения :

• Колоссальный памятник Константин Великий, первоначально базилика Новая, 315–30 гг. Н. Э.
• Добрый пастырь, Орант и история Ионы, Катакомбы Святых Петра и Марцеллина, земля четвертый век н. Э.
• Анфемий из Тралл и Исидор Милетский, Собор Святой Софии, 523–37 гг. Н. Э.
• Церковь Преображения Господня, монастырь Святой Екатерины, гора Синай, гр.548–65
• Базилика Сан-Витале, Равенна, Италия, 526–47 гг. Н. Э.
• Император Юстиниан и его помощники, Сан-Витале, ок. 547 CE
• Императрица Феодора и ее слуги, Сан-Витале, ок. 547 CE
• Страница из Хлудовской псалтыря, IX век н. Э.
• Интерьер, собор Святого Марка, Венеция, начало 1063 г. н.э.
• Христос Вседержитель, Центральный купол церкви Успения Пресвятой Богородицы, Дафни, Греция, ок. 1080–1100 CE
• Погребальная часовня, Церковь монастыря Христа в Хоре, Стамбул, Турция, гр.1315–21 CE
• Анастасис, Погребальная часовня, Церковь монастыря Христа в Хоре, Стамбул, Турция, гр. 1315–21 CE

Общие понятия

Эти изображения были выбраны не только для того, чтобы представить подробный обзор византийского художественного творчества, но и для отражения нескольких ключевых тем, в том числе:

• переход от древнеримского художественного производства к уникальному византийскому стилю на службе церкви / религиозной доктрине.
• — переговоры между классическими римскими соглашениями о фигуре и византийским сдвигом в сторону абстракции / стилизации фигуры.
• роль узора, текстуры и визуального богатства в византийском искусстве и рост популярности мозаики.
• художественная и архитектурная комиссия, укрепляющая богатство и власть мецената.

Глоссарий:

Образцы Доброго Пастыря : синкретические изображения фигуры Христа, сочетающие языческие стили с раннехристианским смыслом.

Iconoclasm : буквально переводится как «нарушение образа»; период разрушения религиозных образов из-за страха перед идолопоклонством.

Mandorla : ограда миндалевидной формы, окружающая изображения Христа.

Мозаика : узоры или рисунки, полученные путем заливки небольших кусочков (мозаики) камня или стекла в цемент на такие поверхности, как стены и пол.

Оранц : фигурные изображения молящихся, обозначенные их поднятыми, протянутыми руками.

Синкретизм : соединение различных художественных традиций или условностей для создания нового смысла.

Начните свой сеанс византийского искусства, предоставив некоторый предшествующий контекст, такой как появление византийской культуры от римского императора Константина Великого (используйте колоссальную статую Константина Великого для визуальной ссылки). Реформа Константина в форме Миланского эдикта 313 г. н.э. провозгласила христианство официальной религией государства. Раньше он функционировал как подпольная культовая форма поклонения. Эта колоссальная статуя года позволяет получить общий визуальный образ Константина, но также отражает заключительный момент древнеримского художественного творчества.Эта монументальная скульптура когда-то занимала видное место в Базилике Нова, также известной как Базилика Максенция (ок. 312 г. н.э.), построенной во время правления Константина. Эта базилика Нова была возведена в самом сердце древнеримского форума и взяла на себя функцию суда. Архитектурный след строения базилики в конечном итоге стал основным шаблоном для будущих христианских церквей.

Однако до того, как могли быть построены такие сложные сооружения, христиане в течение нескольких поколений преобразовывали подпольные пространства с помощью религиозных визуальных образов.Пример одного из этих уединенных мест раннехристианского богослужения можно найти в римских катакомбах Святых Петра и Марцеллина, кубикулы которых украшены изображениями, или небольшими комнатами, такими как картина четвертого века с изображением Доброго пастыря Орантс. , и История Ионы . Эта сцена раскрывает потенциал синкретизма, в котором ранние христиане заимствовали распространенные или популярные образы из более ранних культур и переводили их в новые образы с христианскими посланиями. Центральная фигура Доброго Пастыря, например, напоминает классическую греческую скульптуру, но здесь подразумевается утешительный образ Христа, который также служит пастырем.Идея, лежащая в основе таких цитат, заключалась не только в том, чтобы обосновать христианство исторической родословной, но и в том, чтобы включить образные образы, которые христиане находили знакомыми. Вокруг этой центральной фигуры Доброго Пастыря находятся оранты, или молящиеся, и полукруглые люнеты, рассказывающие историю Ионы. Эта ветхозаветная история была популярна среди первых христиан, поскольку она предвещала жизнь Христа и возможное воскресение.

Реформы Константина также включали его выбор Византии в качестве новой столицы, которую он переименовал в Константинополь в 330 г. до н.э. (ныне Стамбул на территории современной Турции).Смещение центра контроля Римской империи на восток привело к тому, что художественные представления отошли от классического стиля Древнего Рима. Вместо языческих изображений божеств из римского пантеона и классической обработки фигуры византийское искусство подчеркивало религиозную преданность и трансцендентные качества. В византийскую эпоху художники стремились к изображениям, которые, казалось бы, отражали потустороннее или божественное существование и архитектуру, которая поощряла религиозное просвещение.

Ранневизантийский период (527–726 гг. Н. Э.) был открыт с правлением императора Юстиниана I, также известного как Юстиниан Великий — как из-за его стремления вернуть потерянные территории по всему Средиземноморью, так и из-за его монументального покровительства искусству и архитектура.Комиссии Юстиниана служат примером стилистической обработки, характерной для ранневизантийского искусства. Одним из его самых значительных архитектурных заказов была церковь Святой Софии года. В переводе как «Святая Премудрость» собор Святой Софии был первоначально построен и освящен в четвертом веке и служил собором или резиденцией епископа Константинополя. Со времени своего посвящения в 360 г. н. Э. До восстания Ника 532 г. н. Э., Которое оказалось самой жестокой неделей беспорядков в истории города, собор Святой Софии был дважды разрушен и один раз отстроен заново, что отражает символическую силу, которую эта религиозная структура имела в своем отношении. только христианству, но и городу Константинополю.

Одна из первых строительных кампаний Юстиниана I после восстания Ника заключалась в восстановлении этого собора. Он обратился к ученым Анфемию из Тралл и Исидору из Милета с просьбой спроектировать революционно новую церковь, в которой был принят центральный план с расширениями на запад и восток через полукупольные апсиды. Резко приподнятый, высокий центральный купол, кажется, волшебным образом парит в свете, создавая визуально впечатляющий интерьер, который изначально был украшен яркой мозаикой. К сожалению, большая часть оригинальной мозаики была уничтожена.

Землетрясения в шестом и девятом веках и в период византийского иконоборчества, начавшегося примерно в 726 году нашей эры, значительно повредили структуру и убранство собора Святой Софии. После преобразования в мечеть в 1453 году, когда Османская империя настигла Константинополь, религиозная деятельность претерпела еще большую деградацию, поскольку работники мечети, как известно, продавали отдельные мозаики tesserae в качестве талисманов удачи для тех, кто посетил это место. Таким образом, нам остается представить, как бы выглядел этот интерьер визуально.

Однако намек на это визуальное великолепие можно увидеть в мозаике девятого или десятого веков, добавленной к собору Святой Софии после окончания эпохи иконоборчества. Эта великолепно светящаяся мозаика, известная как Imperial Gate Mosaic , поскольку она украшает вход в церковь, предназначенная для Императора, показывает Христа в центре в окружении круглых портретов ангела Гавриила слева от него и Марии справа от него. У ног Христа появляется стоящая на коленях фигура, скорее всего, императора Льва VI, также известного как Лев Мудрый.Его образ у ног Христа должен был служить вечным напоминанием о том, что даже самый могущественный Император был смирен в присутствии Христа.

Чтобы лучше понять, насколько визуально стимулирующим был этот интерьер, можно также взглянуть на Преображение Христа из церкви Богородицы в монастыре Святой Екатерины на горе Синай (549–64 гг. Н. Э.). Здесь фигура Христа возвышается над центром апсиды, его значение усиливается его миндалевидной мандорлой, выполненной в различных оттенках синего.Лучи света выходят из его тела за пределы мандорлы в блестящую золотую основу мозаики, достигая окружающих его фигур. Слева и справа, Илия (слева) и Моисей (справа) по бокам Христа, в то время как Иоанн, Петр и Иаков (слева направо) появляются прямо под Христом. Эту сцену завершает серия портретов в медальонах или кругляшках дополнительных апостолов и пророков. В то время как обработка этих фигур отсылает к классическому римскому прошлому с их подобными тогам одеждами и намеком на Contrapposto в их стойках, одномерная обработка фигур в сочетании с щедрой яркостью цвета создает почти сверхъестественное ощущение. к этой мозаике, которая характеризует византийский стиль.

Похожая сенсация происходит в церкви Сан-Витале в Равенне . где интерьер также наполнен исключительной мозаикой. В дополнение к эффектному изображению Христа на троне в алтаре, по обе стороны от апсиды расположены две монументальные мозаики, одна из которых изображает императора Юстиниана и его слуг , а другая — императрицу Феодору и ее слуги . Обе мозаики увековечивают Юстиниана и Феодору как вечных покровителей церкви (даже если они, возможно, никогда не посещали ее!).Юстиниан, одетый в императорский пурпурный плащ и украшенный драгоценностями короной, держит золотой патент, символизирующий Воинство. Справа от него появляется Максимиан, архиепископ Равенны. Эти две центральные фигуры окружены различными должностными лицами из церкви, которые держат различные литургические предметы, а также группой солдат справа, на их щитах изображен символ раннего христианства chi rho . Теодора на противоположной стене выглядит так же усыпанной драгоценностями и вытягивает замысловатую чашу, принимая позу, имитирующую сцену волхвов, вышитую вдоль подола ее плаща.

Как и в «Преображении Христа » , обе мозаики с изображением императора и его жены относятся к уплощенной эстетике византийского художественного творчества. Акцент на глубину и перспективу здесь заменен уплощенными, почти парящими фигурами, пронизанными блестящим блеском. Это композиционное уплощение, пожалуй, наиболее ярко проявляется в изображении императрицы Феодоры: хотя большое внимание было уделено включению сложных фоновых элементов, таких как разделительная занавеска, открывающая дверной проем слева от мозаики или ниша раковины над изображением Феодоры, они тем не менее не передают ощущение глубины.Сглаживая фигуры вместе с картинной плоскостью, эти композиции превращаются в очень прямые образы, которые в сочетании с мозаичной средой создают вневременное воспоминание об Императоре и Императрице в церкви Сан-Витале.

Около 726 г. н.э. период иконоборчества остановил большую часть византийского художественного творчества. Буквально переводимое как «разрушение образа», иконоборчество включало в себя уничтожение или осквернение религиозных образов ради предотвращения идолопоклонства, как показано на рисунке IX века из Псалтиря Чудлова .Этот момент был вызван продолжающимися религиозными дебатами относительно функции и уместности религиозных образов. Те, кто выступал против использования изображений, опасались, что прихожане будут слишком поглощены самим изображением, поклоняясь изображению как идолу, а не сосредотачиваясь на религиозном повествовании или фигурах, которые оно представляет. Этот спорный вопрос обострился при императоре Льве III, который запретил создание новых религиозных образов и призвал к удалению и уничтожению существующих образов.В то время единственными допустимыми изображениями, которые можно было включить в церковные интерьеры, был крест. После этой вспышки иконоборчества начался средневизантийский период (843–1204 гг. Н.э.) , когда императрица Феодора восстановила практику почитания икон, тем самым положив начало новому поколению художественной и архитектурной продукции.

Возвращение великолепия византийского внутреннего убранства можно увидеть в соборе Сан-Марко, Венеция . Расширяя след Святой Софии, чтобы принять форму греческого креста, собор Святого Марка включает в себя пять монументальных куполов, каждый из которых изобилует золотой мозаикой (работа над которой продолжалась до семнадцатого века).Хотя образы не менее роскошны, чем более ранние примеры, они были упрощены (например, убраны многие лишние детали), поскольку на этом этапе художники стремились подчеркнуть приоритет религиозного повествования или изображаемой фигуры.

Это проиллюстрировано в относительно современной версии Христа Вседержителя в церкви Успения, Дафни, Греция (ок. 1080–1100 гг. Н. Э.). Расположенный в центральном куполе церкви, этот Christ Pantocrator возвышается над верующими.Держа Новый Завет в левой руке и принимая жест благословения правой, Христос здесь принимает традиционную позу Вседержителя, или «правителя всех», традиционное изображение Христа, которое стало популярным в ту эпоху.

Вторжение Четвертого крестового похода около 1204 года положило конец средневизантийскому периоду. Разграбив Константинополь, крестоносцы отказались от подавляющего большинства сокровищ и реликвий, хранившихся в византийских церквях (многие из этих предметов были отправлены в Венецию и стали частью собрания Сокровищницы собора Святого Марка).Только после восстановления византийского контроля в 1261 году начался поздневизантийский период (1261–1453 гг. Н. Э.) .

Изобразительное искусство этого периода отражает обновленную живость визуальных образов. Фантастический пример можно увидеть в Анастасис , или Воскресение, в главной апсиде погребальной часовни церкви монастыря Христа в Хоре (ок. 1310–2020 гг. Н. Э.). Здесь центральная фигура Христа кажется застывшей на полпути, его задрапированная ткань оживляется, словно догоняет его движение, а его мандорла позади него наклоняется в сторону.Он заметно стоит на вершине закованного в кандалы тела дьявола и разбитых ворот ада, разбитых замков и цепей на переднем плане. Победив зло, Христос вытаскивает старые фигуры Адама и Евы из их саркофагов. Ощущение движения, которое пронизывает всю сцену, от парящей драпировки одежд Христа до ощущения движения, создаваемого телами Адама и Евы, отражает возвращение к прежним византийским художественным традициям, умеренным обновленным динамизмом движения.

Противостояние потопу: реакция Византии на рост ислама :: Программа Writing Associates :: Swarthmore College

Christopher Sawyer ’10

Рассказ об их ранних завоеваниях вдохновил арабов Омейядского халифата. Их Бог был велик, их солдаты могущественны, и их быстрое завоевание огромной империи было неизбежным результатом их новой религии и образа жизни. Тем не менее, их победа была совсем не предсказуемой.Ближний Восток долгое время был разделен между Византийской империей и сасанидами. Несмотря на частые конфликты, этим двум образованиям удавалось оставаться доминирующими державами в регионе на протяжении веков. Однако эта уверенность в их контроле над регионом доказала бы их гибель. Ослабленные в седьмом веке в результате очередного конфликта, обе империи ослабили свою оборону в Аравии, чтобы пополнить свою казну. Именно в этот момент появились халифы, преемники пророка Мухаммеда, и за несколько десятилетий они уничтожили сасанидов и превратили некогда могущественную Византийскую империю в Анатолию.Для арабов это был триумф; для побежденных это был катаклизм невообразимых масштабов. В этой статье я хочу исследовать в значительной степени забытые реакции этой последней группы побежденных. В конце концов, я буду утверждать, что масштабы разрушений, нанесенных арабами, заставили византийцев поверить в то, что наступающие на них армии, а не люди, были каким-то образом предопределены Богом. В результате отношения между двумя группами смогли нормализоваться только после того, как византийцы развенчали миф об арабском божестве.

Даже если оценивать чисто с точки зрения территориальных завоеваний, арабские вторжения кажутся невероятно успешными. За несколько поколений последователи Мухаммеда завоевали всю Византийскую Сирию, Армению, Египет и Северную Африку. Византийская империя, ставшая великой благодаря Юстиниану всего за столетие до этого и недавно спасенная от сасанидской угрозы императором Ираклием, внезапно оказалась на грани разрушения, что стало ясно из более поздней осады Константинополя арабами. На психологическом уровне быстрая потеря стольких территорий из-за такой неожиданной угрозы была поразительной.Для многих граждан Империи и членов Православной церкви угроза могла быть не просто военной (в конце концов, разве они не держали в страхе могучих персов в течение сотен лет?), Но, скорее, духовной. В результате,

Многие из самых ранних ответов на арабское завоевание, обнаруженные в восточной христианской традиции, приняли форму апокалипсисов, то есть предсказаний последних дней и конца света. В них приход арабов рассматривался как один из признаков конца.(Kennedy 346)

Другими словами, считалось, что простые человеческие армии и обычные события неспособны к такого рода разрушениям. В результате христианская империя обратилась к единственному объяснению такого катаклизма: конец света, предсказанный в книге Откровений. Византийцы воспринимали арабские армии как угрозу существованию в чистом виде. Как агенты гнева Бога, арабы не могли быть побеждены или с ними невозможно было вести переговоры, и поэтому в отличие от любой другой группы, с которой византийцы сталкивались раньше.

Можно было бы предположить, что эта угроза была создана — по крайней мере частично — исламом, изощренной монотеистической альтернативой арабов Византийской церкви. Однако византийские священнослужители не дали никаких зрелых теологических ответов на исламское учение, естественный ответ на любую конкурирующую религию, в начальный период арабского завоевания. Таким образом, похоже, что греческие наблюдатели в значительной степени игнорировали новую религию. Действительно, первоначальная реакция многих византийцев была просто трепетом и страхом в ветхозаветном стиле: силы за пределами их понимания пришли на их уничтожение.Такие наблюдатели, не колеблясь, размышляли о бесчеловечной природе завоевателей, на что указывает псевдо-Мефодий, византийский апокалиптический текст, написанный в конце седьмого века, в котором объясняется:

Для этих варварских тиранов [арабы] являются не люди, а дети запустения. Они обращены лицом к запустению, и они разрушители, они разрушители, и они выступят для разрушения всего. Они осквернены и любят осквернение. Когда они выйдут из пустыни, они будут вырывать младенцев из рук своей матери, разбивая их о камни, как если бы они были нечистыми зверями.(Kennedy 347)

Очевидно, с захватчиками не могло быть никаких доводов. Византийцам просто пришлось бы бороться за свое собственное выживание против этих «детей запустения». У псевдомефодия не было признания арабской культуры, религии или даже языка; арабы были просто зверями, стремящимися уничтожить остатки римской цивилизации.

Принимая во внимание эту панику, неудивительно, что византийские иерофанты, хотя и не имели четкого представления о религии вторгшихся армий, были единодушно готовы опорочить ее.Однако способы, которыми они распределяли свой купорос, были разными. Некоторые комментаторы воспринимали ислам просто как разновидность монофизитского христианства, формы христианской веры, обычно практикуемой на Ближнем Востоке, но считающейся еретической патриархами Византийской церкви, которую необходимо было искоренить догматически (Becker 242). Другие видели в этом просто идолопоклонство — утверждение, поддержанное уважаемыми религиозными лидерами того времени. Например, Константин Порфирогенит приравнял ислам к древнегреческому язычеству: «Они молятся звезде Афродиты» (Myendorff 221), а Иоанн Дамаскин сравнил мусульманскую традицию почитания черного камня в Каабе с поклонением истуканам. , или, по его словам, «Вы выражаете свое восхищение камнем, целуя его» (Becker 246).Другие комментаторы придерживались более радикальной точки зрения, что мусульмане были просто предшественниками Антихриста (Myendorff 217).

Что особенно интересно в большинстве этих аргументов, так это то, что они утверждали, что христиане не будут спасены от арабов военным путем. Вместо этого их спасение произойдет только с возвращением к благочестию. Арабы и катастрофические поражения Византийской империи были просто способом, с помощью которого Бог мог наказать византийцев за их прежний «заигрывание с ересью», а именно предполагаемую недавнюю терпимость Византии к монофизитскому христианству (Kennedy 349).В результате, если бы византийцы смогли победить монофизитские «ереси» внутри страны, то Богу больше не было бы нужды наказывать христиан арабскими победами. Как выразился один комментатор:

Прежде чем называть их [арабами], Бог заранее подготовил их, чтобы они уважали христиан; таким образом, у них также была особая заповедь от Бога относительно нашего монашеского положения, что они должны хранить ее в почете. Теперь, когда эти люди пришли по повелению Бога и захватили оба Царства [Византийскую и Сасанидскую империи], не с помощью какой-либо войны или сражения, а в рабской манере, например, когда клеймо спасается из огня; не используя военное оружие или человеческие средства, Бог вложил победу в их руки.(Кеннеди 349)

Здесь подразумевается, что христиан нельзя обвинять в их поражении в битве. По словам византийцев, арабы уступали в военном отношении, но с Божьим гневом на их стороне их нелегко было победить. Спасение может прийти только через благочестие, послание, согласующееся с людьми, убежденными в том, что «конец дней» настал.

Однако этот глубоко укоренившийся страх перед арабами мог сохраняться только до тех пор, пока мусульманские армии были в состоянии поддерживать свою серию военных успехов.Когда приливы в конце концов изменились, и византийцы смогли стабилизировать свои границы вокруг Анатолийского полуострова, вторгшиеся армии перестали рассматриваться как инструмент Гнева Божьего, и апокалипсис отступил в будущее. Для византийцев, которые считали, что простые смертные не могут противостоять воле божественного, христианские победы доказали, что арабы, далекие от посланных Богом, были просто соперничающим народом. В результате Омейядский халифат постепенно стал восприниматься не только как традиционный военный и культурный соперник, но и как «новая восточная угроза»:

Хотя и ослабленный и отброшенный назад…. [Византийская империя] держалась на более узком и едином пространстве, чем раньше. Таким образом, продолжался многовековой конфликт между великими державами Запада и Востока. Теперь арабы заняли место персов в их отношениях с византийцами. (Wellhausen 19)

Наконец-то византийцы смогли понять захватчиков: вместо того, чтобы быть грозным божественно назначенным «другим», они были наследниками Сасанидской империи и древних персидских земель, заменой царей Персии.Это дало арабам определенную роль в сознании византийцев. Хотя эта концептуализация не была точной, это означало, что, несмотря на обладание странной новой религией, арабы могли восприниматься как иностранная держава, которую можно было нормировать, а не как апокалиптическая чума.

В результате такого изменения мышления отношения между двумя группами, хотя и были опасными, начали приобретать некоторую степень близости. Византийцам удавалось сдерживать персов на протяжении веков с помощью комбинации войны и дипломатии, и теперь, когда их восприятие арабов нормализовалось, они считали себя более чем способными сделать то же самое с арабами.Тем не менее, конфликт сохранял духовное измерение для византийцев, которые не желали принимать монотеистическую альтернативу христианству. Таким образом, отношения между двумя группами имели два измерения. С одной стороны, две империи могли вести переговоры как равные в военных и экономических отношениях. Однако в религиозных и культурных делах византийцы сохраняли отчетливое чувство превосходства.

Учитывая, что переговоры были возможны, встал вопрос, как взаимодействовать с арабами на обоих этих уровнях.Византийцы подошли к этому, что неудивительно, двумя способами: во-первых, укрепив свою оборону вдоль Анатолии военными средствами, а во-вторых, вовлекая халифа и его религиозных ученых в горячие богословские дебаты. Однако, несмотря на нормализацию отношений между двумя группами, вновь обретшие уверенность в себе византийцы по-прежнему плохо воспринимались арабами, которые считали, что

… было досадой, что Крест сохранил свою власть, соревнуясь с Аллахом; в их концепции война против византийского императора была предпочтительнее всех остальных, и они постоянно посвящали себя этой войне [против византийцев].(Wellhausen 31)

Из-за этого казалось, что две империи угрожают друг другу — угроза, воплощенная их соперничающими монотеистическими религиозными идентичностями. Примирение будет по-прежнему затруднено, о чем свидетельствуют дальнейшие столетия конфликта между двумя группами. Тем не менее, в отличие от прежнего, обе группы, по крайней мере, признавали друг друга соперниками.

В конечном итоге, византийские взгляды на арабских захватчиков можно разделить на два четких этапа. Первый был периодом глубокого психологического отчаяния перед лицом, казалось бы, непреодолимой угрозы.Как мощная и глубоко христианская империя, неудивительно, что византийцы классифицировали эту новую и необъяснимую угрозу с религиозной точки зрения. Гнев Божий и конец дней настали для них, и у них не было выбора в этом вопросе. Однако, как только предполагаемая непобедимость мусульманских сил была опровергнута, в отношениях двух империй наступил второй этап. Арабы могут сыграть знакомую роль — угрозу с востока. Классифицируя их таким образом, византийцы начали рассматривать их не просто как орудия гнева бога, но как еще одно государство, с которым нужно вести переговоры.Хотя разделение между двумя группами сохраняло глубоко религиозное измерение, торговля и управление государством могли, наконец, развиваться между ними, что привело к одному из самых богатых культурных обменов Средневековья.

Ссылки

Becker, C.H. «Христианская полемика и формирование исламской догмы». Мусульмане и другие в раннем исламском обществе . Эд. Роберт Хойланд. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Боннер, Майкл.«Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена». Становление классического исламского мира . Vol. 8. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Hoyland, Robert ed. «Мусульмане и другие в раннем исламском обществе». Становление классического исламского мира . Vol. 18. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Кеннеди, Хью. Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press, 2007.

Мендорф, Джон. «Византийские взгляды на ислам». Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена . Эд. Майкл Боннер. 221. Burlington, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Wellhausen, Julius. «Арабские войны с византийцами в период Омейядов». Арабо-византийские отношения в ранние исламские времена . Эд. Майкл Боннер. Берлингтон, VT: Ashgate Variorum, 2004.

Крис Сойер — старший специалист по политологии с отличием, с несовершеннолетними — история и германистика.Он написал эту статью для Religion 11B, «Религия ислама: исламские гуманитарные науки», которую преподает Амира Кураиши. При написании этой статьи Крис стремился углубить свое понимание истории ислама, изучая то, как мусульмане относятся к другим. Хотя это только второй курс религии, который выбрал Крис, он по-прежнему увлечен этой областью. С момента написания этой статьи он отправился в Стамбул (место бывшей столицы Византии) на чемпионат мира по дебатам 2010 года, поездка, которая только повысила его интерес к региону.