Posted in Разное

С именами каких великих князей связывают возникновение городов: С именами каких великих людей связаны названия городов? Соедини линиями. Владимир Сергиев Посад Ярославль

Содержание

С именами каких великих людей связаны названия городов? Соедини линиями. Владимир Сергиев Посад Ярославль

Я заметил, что все указанные в вопросе города входят в туристический маршрут «Золотое кольцо России». Мне посчастливилось пройти по этому маршруту и отмечу, что главными достопримечательностями 7 городов, его составляющих, являются памятники русского зодчества.

Ярославль — крепость Мудрого князя

Этот город был заложен в 1010 году Ярославом Мудрым, когда тот занимал пост ростовского князя. Первоначально город задумывался как небольшая пограничная застава и не имел существенного значения. Название «Ярославль» является притяжательной формой, означающей «город Ярославов».

До середины 13 века он был известен только один большим событием — «восстанием волхвов»: в результате настигшего город голода смерды и холопы подняли восстание против своих хозяев.

Сергеев Посад — город-монастырь

Точную дату основания города назвать сложно, но летописец 15 века Епифаний говорит о том, что «…в 1340-х годах Сергий Радонежский (Варфоломей в миру) вместе с братом Стефаном построили на реке келью, а неподалеку небольшую церковь во славу Троицы…». Впоследствии эта церковь начала обрастать другими монашескими поселениями и так образовался посад.

Прежде всего это был религиозный центр, хоть и находился на приграничной территории. Во времена Ивана Грозного в посаде начали возводиться каменные здания, что превратило его в город.

Владимир: Мономах или Креститель

Многие считают, что город назван в честь Владимира Мономаха, заложившего на его месте крепость в 1108 году. Однако, последние исследования тамошних краеведов показали, что город был основан князем Владимиром Святославовичем («Крестителем Руси») в 990 году. Об этом говорят следующие источники:

  • «Летописные своды» 13-14 веков (4 издания).
  • «Степенная книга» 17 века.
  • «Русский хронограф».

Вся эта историческая литература подтверждает, что город Владимир-на-Клязьме был основан именно Владимиром-Крестителем. Эту точку зрения поддержала и администрация города, поэтому дату основания решено было перенести на 990 г. (Постановление администрации г. Владимир №01-01-419 от 26. 05. 2016 г.)

15 вопросов о татаро-монгольском иге • Arzamas

История, Антропология

Что значит «иго»? Кем были друг другу татары и монголы? Почему Орда «золотая»? Правда ли, что татары притащили на Русь мат? Все русские — потомки татаро-монголов? А может, ига вообще не было?

Автор Владимир Рудаков

1. Татаро-монгольское иго — это миф или правда?

Баскаки. Картина Сергея Иванова. 1909 год Музей Москвы

Да, иго — это правда. Действительно, в результате нашествия Батыя и действий монгольской администрации русские княжества стали зависеть от власти ханов Монгольской империи, а после ее распада — от того государственного образо­ва­­ния, которое мы привыкли называть Золотой Ордой. Этот период растя­нул­ся почти на два с половиной века — с 1240-х до 1470-х годов. Форм зависи­мости Руси от Орды было несколько: ордынские ханы выдавали русским князьям «ярлыки» на княжение (фактически утверждая их права на их же собственные территории), систематически собирали дань с русских земель (так называемый ордынский выход), отправляли на Русь особых чиновников, баскаков, и прив­ле­кали русские войска к участию в военных походах монголо-татар.

2. Что такое иго? И откуда взялось это слово?

Римляне под игом. Картина Марка Габриэля Шарля Глейра. 1858 год Musée cantonal des Beaux-Arts de Lausanne

Слово «иго» произошло от латинского

jugum, изначально означавшего «ярмо», «хомут», «парная упряжь волов», а потом — «рабство». Дело в том, что игом называлась символическая арка, которая образовывалась двумя воткнутыми в землю копьями и еще одним копьем, положенным на них сверху: получив­шаяся арка как раз и формировала своеобразное ярмо. Под этой аркой (игом) римляне заставляли проходить побежденные войска в знак их покорности.

Впрочем, русские современники «ига» не называли так свои отношения с Ордой: они предпочитали писать о «пленении» и «рабстве». При этом слово «иго» им было известно: например, существовало выражение «иго Христово» — то есть монашеский постриг. 

Представления о том, что Русская земля была «пленена» и «порабощена» ино­земными завоевателями, начали формироваться в первые десятилетия после нашествия Батыя. Конечно, речь не шла об аналогиях с тем классическим рабством, которое существовало в Древнем Риме. Произошедшее осмысли­ва­лось в духе того времени и культуры — с помощью библейских сюжетов и об­ра­зов, заимствованных из пророческих книг. В основе таких представлений лежала «вера в то, что гнев Господень есть свидетельство избранничества наказанного народа, заботы Бога о его конечном спасении»  А. В. Лаушкин. К истории возникновения ранних проложных Сказаний о Михаиле Черниговском // Вестник МГУ. Серия 8. История. № 6. 1999.. Среди прочего эта забота проявлялась в том, что согрешившие народы оказывались «подъ ярмомъ работы»  В. М. Истрин. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Дани­ила в византийской и славяно-русской лите­ратуре. Исследования и тексты. М., 1897., то есть под ярмом рабства. В этих условиях избавить от кары Господней могут лишь смирение и вера. Книжники, например Сера­пион Владимирский, проводили четкую аналогию между «вавилонским пленением» иудеев и «ордынским пленением» Руси. Отсюда и своеобразная «идеология спасения», заимствованная из Книги пророка Иеремии: «Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей… …Подклоните выю свою под ярмо царя Вавилонского и служите ему и народу его, и будете живы»  Иеремия 27:11, 27:12..

Впервые понятие «иго» было использовано, когда зависимость от Орды уже становилась историей: в 1479 году его употребил иностранец, польский хронист Ян Длугош. Описывая в своих «Хрониках славного королевства Польши» правление Ивана III, Длугош применительно к власти татар исполь­зо­вал словосочетания «иго варваров» и «иго рабства» (jugum barbarum, jugum servitutis). Это была латинская калька с русского слова «рабство», которое у Длугоша уже не несло каких-либо библейских коннотаций и использовалось им как синоним политической зависимости Руси.

В русской письменности понятие «татарское иго» было впервые использовано в «Синопсисе» Иннокентия Гизеля (первое издание — Киев, 1674 год). Эта светская учебная книга по отечественной истории пользовалась большой популярностью в России, и именно оттуда «иго» перекочевало в «Историю государства Российского» Николая Карамзина. «Последний летописец»  «Последний летописец, или Две жизни Николая Карамзина» — название книги историка Натана Эйдельмана. также использовал этот термин исключительно в светском смысле: для него «свержение ига» и «конец рабства» — синонимы «свободы отечества». «Нако­нец мы видим пред собою цель долговременных усилий Москвы: сверже­ние ига, свободу отечества», — через запятую перечислял он в «Истории…». И хотя для него «иго» было скорее художественным эпитетом, а не строгим научным термином, именно с «Истории государства Российского» оно прочно вошло в отечественный исторический лексикон. 

Причина его популярности в том, что уже с конца XVIII века формирующееся русское национальное самосознание требовало ответов на неудобные вопросы, почему Россия не Европа и что стало причиной ее отставания в развитии. Концепция «ига» — столетнего рабства, навязанного извне, — позволяла отве­чать на них с наименьшими «имиджевыми» издержками, а также не только объяснить отставание Руси, но и найти дополнительные мотивы для нацио­нальной гордости. Лучше всех это сформулировал Пушкин: «России определе­но было высокое предназначение… Ее необозримые равнины погло­тили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осме­лились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвра­тились на степи своего востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией»  Из статьи «О ничтожестве литературы русской». .

В ХХ веке этот дискурс активно поддержал Иосиф Сталин, который собствен­норучно вписал слово «иго» в текст первого советского школьного учебника по истории под редакцией профессора Шестакова. С легкой руки вождя исто­рикам было предписано ссылаться на положения работы Карла Маркса «Разоблачение дипломатической истории XVIII века». В ней Маркс прямо писал: «Татарское иго… не только подавляло, но оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой». 

И хотя для большинства сегодняшних исследователей очевидно, что «иго» (так же как и «рабство» в чистом виде) не самое удачное определение для русско-ордынских отношений второй половины XIII — XV века, термином продолжают пользоваться. В том числе в силу сложившейся традиции, сформировавшейся под влиянием древнерусского книжного восприятия, риторической экспрессии Карамзина, патриотического пафоса Пушкина, историософского преувеличения Маркса и настойчивого желания Сталина внедрить в массы понравившуюся ему историческую терминологию.

3. Почему иго татаро-монгольское? Татары и монголы были одним народом?

Монгольские всадники преследуют врагов. Иллюстрация из «Джами ат-таварих» Рашида ад-Дина. Тебриз, первая четверть XIV века Staatsbibliothek Berlin

Татарами пришедшие на Русь завоеватели точно не были. Настоящие татары кочевали к юго-востоку от Байкала вдоль северной границы Китая, охраняя подходы к Великой Китайской стене от набегов кочевников, в том числе мон­голов. Слово «татары» в средневековой китайской историографии соответство­вало европейскому понятию «варвары». Как и варвары (в переводе с древнегре­ческого βάρβαρος — «негреческий, иноземный») в глазах гордых греков и рим­лян, так и татары в глазах просвещенных китайцев выглядели полными дика­рями. К тому же они говорили на непонятном наречии, слова которого звучали для образованного уха полной абракадаброй — «бар-бар» (лат.

barbarus в рус­ский язык перешло как «варвары») или «тар-тар». 

Не сильно утруждая себя этнографическими изысканиями, китайцы распрос­тра­нили этноним «татары» и на другие племена, обитавшие к северу от соб­ственно татар, в том числе и на монголов (кстати, по тому же пути в свое время пошли и римляне, обозвав многочисленные народы, жившие за пределами Римской империи). 

Собственно татары никогда не были союзниками монголов и никогда не учас­твовали в их завоевательных походах, а наоборот, постоянно враждовали с ними. Отец Чингисхана Есугей во второй половине XII века нанес татарам крупное пора­жение, за что через несколько лет они его отравили. Чингисхан, придя к власти в Монголии, жестоко отомстил за смерть отца, устроив кровавую резню. Результаты ее известны из «Тайной истории монголов»: монголы вырезали всех, кто был ростом выше тележной оси. 

В результате в самом начале XIII века татары практически перестали существо­вать не только как военная сила, но и как этнос. Однако их имя в китайских исторических сочинениях того времени продолжало применяться по отноше­нию к монголам. Оно-то и было принесено в Европу купеческими караванами задолго до появления здесь войск под руководством хана Бату, как называли Батыя соотечественники. Получается, что именно благодаря китайцам мы до сих пор употребляем этноним «татары».

Сами же подданные Чингисхана называли себя монголами, а свое государ­ство — монгольским  В Европе об этом узнали достаточно рано: посетивший в середине XIII века ставку великого хана Гильом Рубрук в отчете о своем путешествии специально отмечал, что известные в европейских столицах под именем татар народы сами себя всегда называют монголами. Побывавший здесь несколькими годами позже другой европейский путешественник, Джованни Плано Карпини, и вовсе назвал свои записки «Историей монголов, именуемых нами татарами». . 

Родиной монголов, судя по всему, было среднее течение реки Аргуни (в вер­ховьях она известна как Хайлар, течет в Китае и на границе России и Китая, сливаясь с Шилкой, образует реку Амур). К началу XIII века выходец из пле­мени монголов Темуджин смог объединить монгольские племена. Впослед­ствии он получил титул Чингисхана и стал основателем Монгольской империи.

Сращивание этих двух этнонимов в понятие «монголо-татары» / «татаро-монголы» наблюдалось еще в средневековой китайской историографии и официальных текстах начиная с эпохи династии Сун (960–1279), когда постепенно установилась традиция именовать монголов («мэнъу») и все прочие монголоязычные племена татарами («да-да») либо монголо-татарами («мэн-да»).

Возникновение в русском языке конструкции «монголо-татары» связывают с именем учителя географии Первой Санкт-Петербургской гимназии Петра Наумова, который впервые использовал это словосочетание в своем учебнике, вышедшем в 1823 году. Так ученые первой половины XIX века стремились ликвидировать несоответствие между самоназванием завоевателей («монго­лы») и постоянно встречающимся в средневековых источниках их наименова­нием («татары»). Термин прочно укоренился в науке и употребляется многими учеными до сегодняшнего дня. Причина вполне понятна: XX век, одновремен­но соединивший в себе и идеи толерантности, и бурный рост националисти­чес­ких настроений, уже не смог отказаться от термина, который, будучи исторически неточным, позволял тем не менее (и вполне справедливо, между прочим!) не соотносить современных татар и монголов с теми завоевателями, что смерчем пронеслись по Руси в 30–40-е годы XIII столетия.

Что касается современных татар, то они не имеют никакого отношения к «тата­рам», упоминаемым в средневековых текстах. Просто в какой-то момент наиме­нование завоевателей перешло на завоеванные ими тюркские племена (половцев, волжских булгар и др.), заселявшие степные районы Южной Руси, Поволжье, Крымский полуостров, ряд других территорий.

4. Что означает «орда», это вообще где и почему она «золотая»? 

 В Золотой Орде. Акварель Алексея Максимова. 1907 год © РИА «Новости»

Изначально золотая орда — это название парадного ханского шатра, а в пере­носном значении — ставки хана  Ставка — место расположения высшего военного начальства во время войны.. В качестве названия государства, которое сами монголы называли Улус Джучи, в русских источниках «Златая Орда» появляется поздно, когда само это государство уже стало частью истории. Впервые мы встречаем это словосочетание во второй половине XVI века в «Казанской истории», посвященной покорению Казанского ханства Иваном Грозным. Определение «златая» подчеркивало высокий статус Орды, а значит, повышало значимость победы над ней. До этого русские называли Улус Джучи, который до 1266 года был частью единой Монгольской империи, просто Ордой либо собирательно — татарами. 

5. Чингисхан, Мамай, Батый — кто все эти люди?

Чингисхан. Неизвестный художник. XIV век 國立故宮博物院 (Музей императорского дворца в Тайбэе)

Чингисхан (Темуджин) — основатель и первый великий хан («каан») Монголь­ской империи, самой большой континентальной империи в истории. Именно он начал завоевания, захватив Китай, Среднюю Азию, Кавказ и дав наставление потомкам («чингизидам») продолжить походы в направлении Европы. Столица империи Чингисхана — город Каракорум (центральная часть нынешней Монголии). 

Батый на троне Золотой Орды. Миниатюра из персидской рукописи «Ğāmi al-tavārīḫ. Rašīd al-Dīn Fazl-ullāh Hamadānī». 1430–1434 годы Bibliothèque nationale de France

Хан Батый (Бату-хан) — его внук, сын Джучи, старшего сына Чингисхана. В отличие от деда, правившего всей империей, Батый был правителем лишь доставшейся в наследство от отца ее западной части — так называемого Улуса Джучи (слово «улус» в монгольском и тюркском в основном обозначает такие понятия, как «народ» или «государство»). Именно Батый возглавил Западный поход монголов, частью которого стало завоевание русских земель. Покорив Русь, армия Батыя двинулась дальше на запад, дойдя до побережья Адриати­ческого моря, а потом вернулась в степи. Ставка Батыя — Сарай-Бату — распо­лагалась в нижнем течении Волги (недалеко от современной Астрахани).

Хан Мамай. Картина Ильи Глазунова из цикла «Поле Куликово». 1980 год © Илья Глазунов / Московская государственная картинная галерея
народного художника СССР Ильи Глазунова

Мамай никакого отношения к династии Чингизидов не имел. Он был бекляри­бе­ком — по сути, вторым лицом в административной системе Золотой Орды после хана, однако, не будучи Чингизидом, никаких прав на престол не имел. При этом в 1360–1370-е годы в условиях ослабления ханской власти именно Мамай стал фактическим правителем Улуса Джучи. Узурпировав власть, он менял ханов по своему усмотрению. Период правления Мамая на Руси называли «Великой замятней» (то есть смутой). В это время ханы менялись с калейдоскопической быстротой. Именно Мамай возглавил поход на великого князя Московского Дмитрия Ивановича в 1380 году. Дмитрий разбил войска Мамая на Куликовом поле и впоследствии получил прозвище Донской. Это было первое с момента нашествия Батыя крупное полевое сражение русских князей с татарами. Поражение Мамая создало условия для укрепления в Орде власти законного Чингизида — хана Тохтамыша, по приказу которого Мамай был убит. В 1382 году Тохтамыш пошел походом на Дмитрия Донского, требуя от Москвы выплатить накопившиеся к тому времени недоимки. Дмитрий не смог выступить «против самого царя» (так называли ордынских ханов на Руси) и бежал в Кострому. Тохтамыш сжег Москву, после чего Дмитрий Иванович все-таки вынужден был вернуть Орде долг и в дальнейшем аккуратно платить дань. Однако именно тогда возникла надежда на то, что рано или поздно власть Орды падет: в завещании Дмитрия Донского есть очень характерное распоряжение на случай, если ситуация изменится: «А переменит Бог Орду…»

6. Почему русские были слабее татаро-монголов? Их было меньше или что? Оружие хуже было?

Осада Рязани. Копия Андрея Миронова с картины Ефима Дешалыта. 2018 год © Андрей Миронов / CC BY-SA 4.0

Если говорить об эпохе нашествия Батыя, то русские княжества, конечно, были заведомо слабее. На Европу неслась армада, которую книжники, прибегая к библейским цитатам, сравнивали с саранчой. Страх охватил всю Европу — вплоть до побережья Атлантики и Британских островов.

Численно монгольское войско существенно превосходило силы, которые могли бы быть выставлены русскими князьями (да и европейскими монархами тоже). Причем как по отдельности (а в реальности никакого объединения русских князей перед общей угрозой не было и в помине), так и совокупно (если бы вдруг такое объединение все-таки произошло). Оценки историков разнятся лишь в определении суммарной численности монгольского войска, пришедшего на русские земли. Владимир Кучкин приводит цифры от 37,5 до 75 тысяч, Роман Храпачевский — около 100 тысяч, Вадим Каргалов — от 120 до 135 тысяч, а археолог Анатолий Кирпичников говорит о 100–150 ты­ся­чах. Численность же дружин отдельных княжеств колебалась, вероятно, в пределах нескольких тысяч человек, что было просто несопоставимой величиной.

Кроме того, тактические приемы ведения боя, апробированные армией Батыя во время завоевания Средней Азии, превосходили приемы боя, используемые в тот период европейскими армиями. Это показали все без исключения сражения и осады, которые вели монголы во время своего Западного похода.

7. Правда ли, что татаро-монголы принесли на Русь мат? 

Берестяная грамота № 955. 1140‒1160-е годы Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

Нет, это заблуждение, которое возникло сравнительно недавно — судя по всему, уже в ХХ веке. В реальности те слова, которые мы называем «матер­ными», в большинстве своем отечественного производства. Свидетельства этому мы находим в древнерусских текстах, составленных в домонгольский период. В частности, речь идет о берестяных грамотах, отразивших разговор­ный язык той эпохи. Очень показательна в этом смысле грамота № 955 второй половины XII века из Троицкого раскопа в Новгороде, представляющая собой письмо одной женщины своей приятельнице. Вот адаптированный перевод на современный русский: «От Милуши к Марене. Большой Косе — пойти бы ей замуж за Сновида. Маренка! Пусть же напьется рождающее лоно!» (Букваль­но — «пей, vulva!».) Как показал в свое время академик Андрей Зализняк, последняя фраза, выходящая за рамки «нормативной» лексики, — готовое речение, бытовавшее в эротическом фольклоре. «Она явно связана со „срам­ными“ песнями, составляющими важную часть народного свадебного ритуала, исконная функция которых состоит в том, чтобы магическим путем способ­ствовать плодородию, продолжению рода. В данном случае никакой бранной окраски „заветная“ лексика не имеет: она выступает в рамках своей исконной сферы, где она еще отчетливо сохраняет свой первоначальный сакральный и ритуальный характер»  А. А. Зализняк, В. Л. Янин. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 2005 года // Вопросы языкознания. № 3. М., 2006. .

Берестяная грамота № 35. 1140‒1160-е годы Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

Совершенно иной смысл имеет выражение из грамоты № 35, датируемой примерно тем же периодом (не ранее 1140-х годов) и найденной в Старой Руссе. Автор текста в язвительной форме отвечает своему адресату, не стесня­ясь в выражениях, смысл которых можно передать так: «Не оригинальничай!» («Веди себя как все») или даже «Не умничай!» (в оригинале: «Якове, брате, еби лежа, ебехото аесово», где слово «ебехота» выступает в значении «похотли­вый», а «аѥсова», по-видимому, являет собой сложносоставное слово из «аѥ» — «яйцо» — и «совати»).

аудио!

 

Откуда взялся мат?

Почему русские ругаются по матери, каково происхождение самых запрещенных русских корней и как мат расцвел в XX веке

Про «блѩдьскоѥ несториево раздѣлѥниѥ» (в данном случае всего лишь в зна­че­нии «еретическое») сообщает датируемая тем же XII веком Ефремовская кормчая  Кормчая — сборник церковных и светских правил. Ефремовская кормчая XII века названа так по имени переписчика Ефрема, жившего в Новгороде. применительно к ереси несториан. 

Из этого следует, что никакого отношения татаро-монголы к русскому мату не имели. Кроме того, раньше многие из ныне «матерных» слов не считались табуированной лексикой. По крайней мере, в произведениях средневековой книжности, в том числе и церковной, мы иногда можем встретить такие слова и выражения, которые в нынешней литературе увидишь разве что под маркировкой «18+».

инструкция

 

Как писать на бересте

Как подготовить письменные принадлежности и написать письмо на Руси с XI до середины XV века

8. Правда ли, что многие русские князья находились на службе у Орды? Они были предателями?

Князь Михаил Черниговский перед ставкой Батыя. Картина Василия Смирнова. 1883 годГосударственная Третьяковская галерея

Да, это правда: они находились на службе и были «служебниками» хана. Были ли они при этом предателями — вопрос гораздо более сложный. Ответ на него можно разделить на две части. Часть первая: воспринимались ли они в качестве предателей своими современниками? Часть вторая: корректно ли оценивать их поступки, исходя из системы ценностей нашего времени? 

На первую часть вопроса ответим отрицательно: сама по себе служба хану, судя по всему, предательством не считалась. О князьях, возвращавшихся от хана, русские летописи гордо писали, что те вернулись, будучи принятыми в Орде «с честью». Среди ханских «служебников» были и князья, позднее канонизи­рованные Русской церковью (например, святой благоверный князь Александр Ярославич, прозванный Невским). По крайней мере, источники, в которых такая служба осуждалась, до нас не дошли. Возможно, они просто не сохрани­лись, возможно, осуждающие нотки по тем или иным причинам (прежде всего, в результате самоцензуры книжников) не попадали на страницы летописей и житий. Тем не менее историк может строить свои предположения только на основе исторических источников, а источники об этом молчат.

На вторую часть вопроса разные историки отвечают по-разному. Есть и такие, которые пишут целые книги об «истории предательства». К счастью, «предате­ле­ведов» не так много. Все-таки история — это не военный трибунал: ее задача не осудить или восславить прошлое, а понять его, разобраться во внутренней логике поступков людей далеких эпох, реконструировать их мотивы и то, как оценивались их действия на протяжении веков — и современниками, и потом­ками. В то время, о котором идет речь, не было понятий «государство», «нация», поэтому предать можно было только православие, перейдя в другую веру. Такие случаи были, и они осуждались, в том числе и книжниками. Но служба князей ханам не была связана с вероотступничеством. А значит, судя по всему, не попадала под тогдашние представления о предательстве. 

9. Почему Куликовская битва такая важная, если иго не закончилось? 

Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле). Картина Михаила Авилова. 1943 год © Михаил Авилов / Государственный Русский музей

Само количество дошедших до нас источников, повествующих о Куликовской битве, свидетельствует о том, что уже современники понимали: это событие огромной важности, первое серьезное столкновение русских князей с правите­лем Орды, закончившееся полной победой русских. Конечно, средневековые люди видели в этом промысел Божий: «даровал Господь победу», писали они.

С точки зрения изменения реальных военных и политических раскладов Куликовская битва, конечно, не стала финальной точкой борьбы Москвы с Ордой. Скорее наоборот: она стала отправной точкой в этой борьбе, потому что до Дмитрия Донского за полтора с лишним столетия были стихийные выступления против татар, но княжеская власть от них старалась дистанциро­ваться. А тут все наоборот: московский князь возглавил поход!

Да, спустя два года, в 1382 году, Москва подвергается разорению хана Тохтамы­ша. Да, зависимость просуществовала еще столетие. Но даже сто лет спустя Куликовская битва продолжала оказывать важное моральное воздействие на русских — это был прецедент, к которому постоянно обращались. Вот и во время стояния на Угре в 1480 году, когда Иван III колебался, взвешивая, стоит ли ему ввязываться в сражение с «самим царем» (а хан Ахмат, в отличие от Мамая, был легитимным Чингизидом!) или все-таки дешевле будет от него откупиться, великокняжеский духовник, ростовский архиепископ Вассиан Рыло пишет князю знаменитое «Послание на Угру». В нем он, ссылаясь на авто­ритет Дмитрия Донского, говорит о том, что раз Дмитрий не дрогнул и пошел в бой, значит и ты, Иван, должен действовать подобным образом. Потому что именно в этом состоит миссия великого князя — быть пастырем для своих подданных, не давать в обиду своих «духовных овец», противостоять «мысленному волку» Ахмату, который идет войной на православную Русь.

Конечно, событие такого масштаба, как Куликовская битва, не могло не об­расти разного рода легендами и преданиями — это закон исторической памяти. Не все сведения, которые дошли до нас, поддаются проверке  Это, прежде всего, относится к сведениям, которые сохранились в самом популярном, но при этом самом позднем произведении о событиях 1380 года — «Сказании о Мамае­вом побоище». Оно было написано спустя полтора-два столетия после Куликовской битвы. И многое, о чем оно рассказывает, другими источниками не подтверждается..

Это касается и засадного полка  Сюжет таков: в начале битвы часть русских воинов во главе с Серпуховским князем Владимиром Андреевичем и воеводой Дмитрием Михайловичем Боброком укрылись в дубовой роще. Видя, что русские гибнут под ударами татар, князь то и дело предла­гал Боброку выступить, но воевода отвечал, что «время еще не приспело». В нужный момент полк выскочил на татар, и это решило исход битвы. , и знаменитого поединка русского воина Пересвета и татарина Челубея, и целого ряда других подробностей битвы. Поэтому трудно сказать, был ли этот поединок на самом деле. Могло ли теоре­тически состояться сражение двух воинов перед битвой? Наверное, могло, хотя традиции такой, судя по всему, не существовало. Могло это быть только преда­нием, позднейшим домыслом? Тоже могло.

Что касается самих действующих лиц — Пересвета и Челубея, то возникнове­ние их «тандема» — это финальная точка длительной эволюции сюжета. Имя Пересвет фигурирует уже в самых ранних памятниках, посвященных Куликов­ский битве: «Задонщине» и так называемой «Краткой летописной повести», где в числе убитых упоминается воин Александр Пересвет. Но просто как участник битвы. Именно о поединке между русским богатырем и татарским впервые говорилось в «Сказании о Мамаевом побоище»: в этом произведении на бой с безымянным «печенегом» (так в «Сказании…» назван соперник русского воина) как раз и выходит присланный преподобным Сергием инок Пересвет. В поздних редакциях «Сказания…» у татарского богатыря все-таки появляется имя, но его называют Темир-Мурза, а вовсе не Челубей. Имя же Челубей впер­вые возникает в уже упомянутом «Синопсисе», в его третьей по счету редак­ции, 1680 года, то есть спустя 300 лет после самой битвы. На протяжении конца XVII — XVIII века «Синопсис» был самой популярной исторической книгой — не случайно рассказ о поединке Пересвета и Челубея стал общим местом в нашей национальной памяти о Куликовской битве.

10. Что такое «стояние на реке Угре»? И если там просто стояли, то почему это победа?

Стояние на Угре. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век Российская национальная библиотека

Осенью 1480 года по обе стороны реки Угры сошлись два войска — русское и ордынское. В течение месяца татары не решались перейти Угру и дать бой русским, после чего отошли обратно. Это было воспринято как победа. В сов­ременном русском общественном сознании стояние на Угре — финальная точка в истории, начавшейся в 1237–1238 годах: как писал Николай Карамзин, «здесь конец нашему рабству». Скорее всего, он написал так потому, что в 1480-м одна победа все-таки произошла: это была победа правителя Москов­ского государства над страхом перед Ордой, победа над теми людьми в окру­жении Ивана III, которые подталкивали его «не обострять», «договориться», «оставить все как есть», «не идти против самого царя». Иван колебался, но в ито­ге сделал свой выбор. Кто сказал, что свои самые главные победы мы одерживаем только на поле боя? Есть такие победы, которые мы одержи­ваем в борьбе с самими собой — со своими страхами и комплексами. Значение этих побед подчас не менее важно, чем значение ратных подвигов.

11. Иго закончилось в 1480 году — что, прямо так одномоментно, раз, и все?

Иван III разрывает ханскую грамоту. Картина Николая Шустова. 1862 год Сумський художній музей імені Никанора Онацького

В реальности иго исчезало постепенно. Представление о том, что оно уже пало, возникло еще до стояния на Угре. По крайней мере, польский хронист Ян Длугош в 1479 году так и написал: великий князь Московский сбросил варварское иго, иго рабства, которое долгие годы давило Московское государ­ство. Такая оценка была связана с событиями 1471 года. Хан Ахмат в ответ на притязания польской стороны, которая имела своих сторонников в Великом Новгороде, принял решение о передаче новгородских земель под власть поль­ского короля Казимира IV. Иван, возможно, даже не зная о принятом ханом решении, снаря­дил поход на Новгород, который считал вотчиной московских князей, и в битве на реке Шелони летом 1471 года разбил новгородское войско, заставив новго­род­цев признать его власть. Тем самым он нарушил ханскую волю, и за это должно было последовать наказание. В 1472 году Ахмат снарядил войско, дошел до Алексина, сжег его, но переправляться на другую («москов­скую») сторону реки не решился и в итоге отступил. С этого момента Иван III перестал выплачивать дань в Орду. Так продолжалось до 1480 года, когда Ахмат решил наказать Москву и восстановить свою власть над ней. Это, как мы знаем, ему не удалось. Спустя год он был убит. Сил на восстановление былого статус-кво у Большой Орды (так назывался один из осколков Улуса Джучи, которым правил хан Ахмат) уже не было. В начале XV века она распа­лась, а ее части со временем вошли в состав России (первым — Казанское ханство в 1552 году, последним — Крымское ханство в 1783-м). Тем не менее в русской историчес­кой памяти «конец рабства» принято датировать 1480 годом, и с этим ничего не поделаешь. И, наверное, ничего делать и не надо.

12. Все русские — потомки татаро-монголов?

Типажи России: сибирская татарка и пара калмыцких монголов. Иллюстрация из журнала Münchener Bilderbogen. Германия, конец XIX века The New York Public Library

Нет, конечно: русские не потомки татаро-монголов. Собственно монголы принадлежали к монголоидной расе: если бы это было так, русские имели бы характерные черты монголоидов. Причина в том, что в результате монголь­ского завоевания не произошло оккупации русских земель. Они стали отдален­ной периферией Монгольской империи (а впоследствии Улуса Джучи). Здесь не было монгольской администрации (ее функции выполняла местная княжес­кая власть), здесь почти не было монгольских гарнизонов. Иными словами, никаких условий для массового кровосмешения русских и монголов создано не было, хотя нужно отметить, что браки между русскими князьями и знат­ными монголками время от времени заключались. Одним из первых, в 1257 году, в Орде «оженися» белозерский князь Глеб Василькович, сын замученного татарами ростовского князя Василько Константиновича и внук убитого в Орде Михаила Всеволодовича Черниговского, позже канонизирован­ных Русской церковью в качестве святых великомучеников.

Если же говорить о тюркских народах (половцах, волжских булгарах и др.), также завоеванных монголами и вошедшими в состав их войска, то они исторически расселялись на территориях, находящихся восточнее русских земель. Впоследствии именно на них перейдет название «татары» (хотя собственно татарами, как мы уже знаем, они не были). Контакты русских с ними были более активны, чем с монголами. Впрочем, и до нашествия Батыя имели место браки половчанок с русскими — прежде всего, князьями (вспом­ним хотя бы, что половчанкой была супруга Юрия Долгорукого). 

Но это касалось только знати, контактировавшей с Ордой. Подавляющее большинство жителей русских княжеств XIII–XV веков в глаза не видели ни монголов, ни татар, ни тем более «монголо-татар».

курс arzamas

 

Краткая история татар

Пять очень коротких лекций об очень непростой истории татар

13. Почему русские не стали мусульманами?

Взятие Суздаля Батыем. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век Российская национальная библиотека

Во-первых, они этого явно не хотели: к переходу из православия в мусульман­ство на Руси традиционно относились плохо («обесерменился», говорили о таких людях). Во-вторых, русских к этому никто не принуждал. В период, предшествующий правлению в Орде хана Узбека (1313–1341), монголо-татары были язычниками. При этом они очень толерантно относились к другим религиям. Достаточно сказать, что уже в 1262 году, то есть спустя два десяти­летия после окончания Западного похода, в столице Улуса Джучи Сарае-Бату была учреждена епископская кафедра: это означает, что количество православ­ных приходов в Золотой Орде было столь велико, что для управления ими необходимо было ставить епископа. Но и после принятия ислама в первые десятилетия XIV века ханы с уважением относились к Русской церкви, справед­ливо считая, что, сохраняя расположение тогдашних «властителей дум» (вернее, душ), легче будет добиваться своих целей. На протяжении многих десятилетий церковь, с самого начала освобожденная татарами от необходи­мости денежных отчислений в Орду, отвечала им взаимностью.

14. Правда, что в России плохо с демократией из-за влияния ига?

Новгородское вече. Вечевой колокол. Картина Василия Худякова. 1861 год Одеський художній музей

Иго тут ни при чем. Так называемая вечевая демократия была достаточно развита в домонгольской Руси, а в ряде мест — прежде всего, в Новгороде — сохранилась до конца XV века. Однако ее свертывание, вытеснение вечевых традиций на периферию общественной жизни началось задолго до нашес­твия — например, в период правления во Владимиро-Суздальской Руси князя Андрея Боголюбского, погибшего от рук убийц в 1174 году. А в той же Новго­род­ской земле, наоборот, эти традиции сохранялись вплоть до конца периода зависимости от Орды. Поэтому правильнее говорить о том, что вечевая демократия была несовместима с сильной княжеской властью. Вероятно, в какой-то момент князья стали перенимать у монголов некоторые политичес­кие практики деспотического правления, однако и до этого правители русских земель «демократами» не были.

15. Что осталось от Орды сегодня? В современной Монголии живут их потомки?

Шесть силачей в традиционном монгольском наряде. Этническая автономия на границе с Внутренней Монголией. 1909–1911 годы Harvard University’s Library

Что остается от империй? Во-первых, их осколки. Бывшие части Золотой Орды еще в 40-е годы XV века стали независимы от Сарая — это, прежде всего, Казанское и Крымское ханства, Ногайская Орда, затем Астраханское ханство. Со временем (в разные исторические периоды) они вошли в состав Русского государства. Собственно Монголия никогда частью Золотой Орды (Улуса Джучи) не была, и в этом смысле нынешняя Монгольская Народная Республика является потомком более крупного государственного образования, Монголь­ской империи. Но помимо осколков от империй обязательно остаются мифы — об их величии, об их «особой миссии». Часть из них мы и попытались проана­ли­зировать и даже кое-где опровергнуть.

аудио!

 

Монгольское иго и его последствия

Как Орда изменила Русь

Источники

  • Борисов Н. С. Иван III.

    М., 2018.

  • Горский А. А. Москва и Орда.

    М., 2003.

  • Горский А. А. Русь. От славянского расселения до Московского царства.

    М., 2004.

  • Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы развития феодальной Руси: Феодальная Русь и кочевники.

    М., 1967. 

  • Каргалов В. В. Конец ордынского ига.

    М., 1980.

  • Карпов А. Ю. Батый.

    М., 2011.

  • Кирпичников А. Н. Военное дело на Руси в XIII–XV вв.

    Л., 1976.

  • Кучкин В. А. Завоевание Руси Батыем.

    Российская история. 2020. № 4.

  • Кучкин В. А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников (XIII — первая четверть XIV в.).

    Русская культура в условиях иноземных нашествий и войн X — нач. XX в. Сб. научных трудов. Вып. 1. М., 1990.

  • Почекаев Р. Ю. Мамай. История «антигероя» в истории.

    СПб., 2010.

  • Рудаков В. Н. «Духъ южны» и «осьмый час» в «Сказании о Мамаевом побоище» (К вопросу о восприятии победы над «погаными» в памятниках «Куликовского цикла»). Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 9.

    М., 1998. 

  • Рудаков В. Н. Монголо-татары глазами древнерусских книжников середины XIII — XV в. Изд. 3-е.

    М., 2017.

  • Рудаков В. Н. Неожиданные штрихи к портрету Дмитрия Донского (бегство великого князя из Москвы в оценке древнерусского книжника.).

    Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2000. № 2. 

  • Серебрянский Н. И. Древнерусские княжеские жития.

    М., 1915. 

  • Трепавлов В. В. Золотая Орда в XIV столетии.

    М., 2010.

  • Храпачевский Р. П. Армия монголов периода завоевания Древней Руси.

    М., 2011.

  • Хрусталев Д. Г. Русь от нашествия до «ига». 30–40-е гг. XIII в. 2-е изд.

    СПб., 2008.

  • Послание на Угру Вассиана Рыло.

    Памятники литературы Древней Руси: Вторая половина XV века. М, 1982.

  • «Слова» Серапиона Владимирского.

    Памятники литературы Древней Руси: XIII в. М., 1981.

  • Halperin C. J. The Tatar Yoke: The Image of the Mongols in Medieval Russia.

    Bloomington, 2009.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Москва — третий Рим: откуда пошло выражение?

Известная всем со школьной скамьи фраза «Москва — Третий Рим» появилась на Руси в первой половине XVI века. Она была связана с философской концепцией о переносе «центра мира» в столицу Русского государства. Ее автором традиционно считается монах псковского Елеазарова монастыря Филофей. В посланиях 1523—1524 годов дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину и великому князю Московскому Василию III он говорил о роли «Рима земного», которую должна была занять Москва.

Эта идея, получившая в науке название translatio imperii (с лат. «переход империи»), впервые появилась еще в античных источниках и кочевала из эпохи в эпоху. «Первый» Рим, прозванный современниками caput mundi (с лат. «столица мира»), был центром цивилизации, носителем верховной власти на земле. После распада Западной Римской империи в результате нашествия варваров новым, «вторым», Римом стал Константинополь. В столице Византийской империи, которую сами жители именовали не иначе как Восточная Римская империя, эта философия пополнилась христианскими смыслами. Новый центр мироздания стал местом паломничества жаждущих отмолить грехи и получить прощение. Но и «второму» Риму было не суждено существовать долго: в 1453 году турки-османы захватили город, и он перестал быть средоточием христианской власти. Вновь возник вопрос — кто станет хранителем и опорой христианской веры на земле.

В интеллектуальной среде православных народов стали возникать прообразы центра — хранителя заветов православия: сербы, например, считали будущим «третьим Римом» Белград, болгары — Великое Тырново. Однако во второй половине XV века большинство этих территорий находилось под властью Османской империи. Единственным независимым православным царством оставалось Русское государство. На тот момент оно сбросило ярмо монголо-татарского ига и постепенно становилось мощным централизованным государством.

Согласно дошедшей до нас версии послания Филофея, «первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвертому не бывать». Этот тезис на словах закреплял за Москвой статус последнего лидера христианского мира. Несмотря на кажущуюся абсурдность подобного самопровозглашения, формулу «Москва — Третий Рим» приняли многие.

Укреплявшееся Русское государство должно было политически закрепиться на мировой арене. С религиозным «переходом империи» от Константинополя к Москве возникла потребность и в политической преемственности от Византии. Возникали легенды о происхождении Рюриковичей от брата римского кесаря Августа; о шапке Мономаха, будто бы подаренной русскому князю византийским императором; о белом клобуке, ведущем свою историю от Константина Великого. Все это подкреплялось браком Ивана III и племянницы последнего византийского императора — Софьи Палеолог, принятием им царского титула и византийского герба. Само самодержавие строилось на концепции «Москва — Третий Рим»: государь всея Руси не только был политическим лидером, но и гарантировал сохранение православных церковных канонов и чистоты нравов.

Также статус Третьего Рима означал для Москвы и ряд «вселенских» обязанностей, которые были выгодны в том числе и западному христианскому миру. Русь в качестве защитницы христианской веры становилась ответственной за христиан, находившихся в подданстве Османской империи, а потому должна была активно включиться в борьбу с турками-османами, покорявшими одну за другой территории Европы.

Позднее идеи монаха Филофея канули в лету и оказались вновь востребованными только в середине XIX века. Тогда концепцию «Москва — Третий Рим» стали использовать славянофилы. Они обосновывали ею отличный от Запада и Востока исторический, «третий», путь России.

Общая информация о городе

Краткая историческая справка

Ярославль основан в 1010 году князем Ярославом Мудрым. Легенда гласит: когда-то здесь, в месте слияния Волги и Которосли, находилось языческое поселение – Медвежий угол. Однажды по Волге на ладье со своей дружиной плыл молодой ростовский князь Ярослав Мудрый. В Медвежьем углу Ярослав повелел остановиться и сошел на берег, поскольку до него дошли слухи, будто местные жители нападают на купеческие суда. Князь приказал язычникам прекратить разбой и принять христианство. Но те не желали подчиняться и выпустили на князя священное животное – медведя. Ярослав зарубил «зверя лютого» секирой, а на этом месте повелел заложить город-крепость, названный в честь основателя Ярославлем.
В память о событиях тысячелетней давности на гербе города изображен медведь, вооруженный серебряной секирой. А главную площадь Ярославля украшает величественный монумент: Ярослав Мудрый держит в руках уменьшенное изображение крепостной башни основанного им города.

Ярославль – древнейший русский город-крепость на Волге. Расположенный весьма выгодно в стратегическом отношении, город стал опорным пунктом княжеской власти и форпостом распространения христианства на Северо-востоке Руси.

Уже в XII-XIII веках Ярославль стал одним из наиболее развитых городов Северо-Восточной Руси, крупным центром торговли и ремесла. Высокого уровня достигли металлообработка, гончарное производство, строительное дело. Купцы вели оживленную торговлю с другими русскими землями, прежде всего с Новгородом и Псковом. Прочные торговые отношения установились со странами Востока и Запада, в особенности со Скандинавией – город упоминается в скандинавских сагах.  Ярославль стал центром транзитной торговли, через регион по Волжско-Каспийскому пути шла торговля Северной Европы с Востоком, восточные купцы были частыми гостями в Ярославском крае.

Ярославль развивался не только как торгово-ремесленный, но и как культурный центр. Развитие книжности, распространение просвещения и высокий уровень грамотности в различных социальных слоях, возникновение местного летописания, формирование традиций зодчества и живописи предопределили культурный расцвет волжского города.

Во времена татаро-монгольского завоевания именно в Ярославле вспыхнуло одно из первых на северо-востоке Руси восстаний против татаро-монгольских сборщиков дани. Ярославские владетельные князья вели мудрую политику в отношениях с Золотой Ордой, стараясь не допустить карательных походов, сохранить город в безопасности и благополучии. Ярославские правители являлись соратниками Великих князей Московских как во внутриполитической, так и внешнеполитической борьбе. Одними из первых ярославцы откликнулись на призыв московского князя Дмитрия Донского, приняв участие в Куликовской битве. Сражение с войском хана Мамая знаменовало собой начало освобождения Руси и объединения русских земель. Заслуги ярославцев перед Отечеством, их героические подвиги в переломные моменты истории являются достойным примером для молодого поколения.

В XV веке при присоединении к Московскому государству городу Ярославлю была отведена почетная роль «государевой отчины». В XVII веке московские цари в духовных грамотах завещали город с волостями прямым наследникам престола. Сюда в случае опасности перевозили государственную казну. Здесь же содержали лиц, представлявших опасность для власти. Одним из первых Ярославль попал в опричнину Ивана IV (Грозного), но репрессии самого города не коснулись.

В начале XVII века Ярославль сыграл ключевую роль в событиях Смутного времени, став центром борьбы с иноземными захватчиками. В 1612 году Ярославль получил статус временной столицы России: здесь расположилось народное Ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского. В Ярославле были созданы высшие органы государственной власти: созван «Совет всея земли», организованы приказы – общероссийские органы территориального и отраслевого управления, построен монетный двор. Деньги, отчеканенные в Ярославле, шли на нужды ополченцев, из них выплачивали жалование служилым людям. Ярославль – столица Ополчения – стал центром широкого распространения идей национального единения среди представителей различных социальных слоев. Став центром формирования народного Ополчения, Ярославль сыграл роль оплота русской государственности. Здесь нашли свое воплощение идеи национального единения, установления легитимной власти, защиты государственных интересов. Здесь русский народ ощутил себя единой нацией.

XVIII век стал переломным для города. Со строительством Санкт-Петербурга происходит экономическая переориентация города с торговой на производственно-промышленную основу. Царствование Петра Великого стало вехой, которая в корне изменила социальный, политический и экономический базис древней столицы; вехой, определившей и нынешний статус города, как промышленного и культурного центра России. В 1750 году в Ярославле Федором Волковым был основан первый в России провинциальный частный театр. В начале 90-х гг. XVIII в. был найден замечательный памятник древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве».

В XIX веке происходит окончательное оформление внешнего облика города. Смешанность различных архитектурных направлений и стилей, которые представлены в Ярославле, позволяет многим искусствоведам называть его «Флоренцией русского Севера».

В период новой и новейшей истории усиливается значимость города как одного из крупнейших промышленных и культурных центров России. По сравнению со многими городами Центральной России город занимает лидирующие экономические позиции.

Нацеленность на успех и стремление совершенствоваться стали характерными чертами Ярославля. Лидерство, стратегический расчет, познание неведомого, освоение территорий, художественный вкус – все это можно отнести к ярославцу – как особому культурному типу россиянина.

Первый в мире завод по производству синтетического каучука построен в Ярославле в 1932 г., Ярославский автозавод, созданный в 1916 г., выпустил первый 5-тонный грузовой автомобиль, в 1936 г. – первый троллейбус.

Впервые российский анимационный фильм «Старик и море», ярославского мультипликатора Александра Петрова по одноименной повести Эрнеста Хемингуэя получил приз американской киноакадемии «Оскар».

Ярославский хоккейный клуб «Локомотив» — многократный чемпион России.

Год литературы

Литература – это исповедь,
Под видом исповеди – проповедь,
Для тех, кто ненавистен, – отповедь,
Для всех, кого  ты любишь, – заповедь.                            

Л. Ошанин

В соответствии с Указом Президента Российской Федерации  
В. В. Путина от 12.06. 2014 года № 426 2015 год в России объявлен  Годом литературы.
Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого стал одним из участников реализации общероссийской программы Года литературы, которая нацелена на повышение интереса к чтению, проведение социальных кампаний по поддержке чтения,  популяризацию  литературных произведений – мировой классики,  лучших образцов современной русской прозы.      
Приказом Ректора НовГУ В. Р. Вебера №240 от 04.03.2015 года  утверждён оргкомитет и план мероприятий в университете,  приуроченных к Году литературы.
Проект «Год литературы» создан с целью освещения литературных событий университетского и городского уровня, популяризации литературы и чтения. Материалы раздела подготовлены кафедрой русской и зарубежной литературы и научной библиотекой НовГУ.
В разделе Литературная карта Новгородской области представлены   интересные факты о Новгородском крае в русской литературе.
В разделе Классики и современники читатель найдет  исследовательские работы — статьи преподавателей кафедры  русской и зарубежной литературы Новгородского университета.
Раздел Литературный клуб и его издания познакомит читателя с работой Литературного клуба при НовГУ и возможностями публикации на страницах университетских сборников собственных произведений.
Раздел PROчтение содержит рекомендации филологов и библиотекарей по грамотному выбору книг для чтения.
2015 год богат литературными событиями. Какие имена стоит вспомнить и какие важные даты отметить, напомнит раздел Литературный календарь.
Раздел И в шутку и всерьёз — юмор от мастеров слова, занимательные  истории из жизни известных людей.
Раздел Проверь себя поможет провести свободную минуту с пользой —  проявить сообразительность и смекалку,  выяснить степень своей начитанности.


Добро пожаловать!

Первые металлические деньги Древней Руси

Официальная история считает, что славянская эпоха началась на территории современной России с VIII века нашей эры.

Видео лекция — Первые металлические деньги Древней Руси.

Во многом денежная система допетровской России унаследовала традиции Византии с которой имела обширные торговые и культурные связи.

Также археологическими раскопками подтверждается, что на Руси широкое хождение имели и деньги государств Ближнего Востока и Средней Азии, а также Волжской Булгарии – динары и дирхамы.

Есть основания у историков полагать, на основе находок, что до XIV века в России в основном использовались серебряные монеты, золото встречалось гораздо реже и не имело такой ценности.

Киевская Русь в основном стала перенимать в чеканке монет и денежном обращении традиции Византии, особенно после крещения Руси в 988 году.

Считается, что первые монеты стали чеканить во времена князя киевского Владимира Святого (960-1015 года жизни).

Первыми монетами на Киевской Руси стали златники и сребреники, которые чеканились на монетном дворе в Киеве.

Рисунок 1. Сребреник Князя Владимира (978-1015 года, время его правления в Киеве)

В основном сребреники чеканились из серебра 800 пробы, но были и из серебра 300 пробы, таких найдено значительно меньше, вес сребреников составлял от 3 до 3,5 грамм.

На сребреники изображен Князь Владимир и выбита надпись: «Владимир на столе, а се его серебро».

Словосочетание «на столе» в данном случае означает «на престоле».

Трезубец означает княжий родовой знак Князя Владимира.

Впервые монеты Древней Руси нашли в Киеве в 1796 году, хотя до этого считалось, что в X веке на Руси никакой чеканки монет быть не могло.

Исходя из вышеперечисленного, совершенно однозначно можно утверждать, что чеканка собственных монет на Руси начала осуществляться даже раньше, чем в большинстве европейских стран.

В Англии, Франции и Италии в X веке обращались в основном монеты Западной Римской империи, к тому времени уже прекратившей существование.

Позже, в городе Нежин (Черниговской области), был найден клад с сребрениками Владимира, который позволил установить время чеканки монет, их место, виды сребреников и т.п.

Через несколько лет в Киеве еще нашли более сотни различных монет, относящихся ко времени правления Князя Владимира.

В настоящее время известно о примерно 340 сребниках и 11 златниках, но термины «сребреник» и «златник» надо понимать, как исключительно академические, историкам доподлинно не известно, как назывались эти монеты в Древней Руси.

Можно с уверенностью утверждать, что монеты стали чеканиться после принятия христианства, поскольку на ряде монет присутствует изображение Иисуса Христа, а Князь Владимир изображен с крестом в руках.

Рисунок 2. Златник Князя Владимира (978-1015 года, время его правления в Киеве)


Диаметр златника составлял от 22 до 24 мм., а вес от 4,0 до 4,4 грамма, проба 916-958.

На златнике был также изображен Князь Владимир и чеканилась надпись: «Владимир на столе, а се его злато», на оборотной стороне чеканился лик Иисуса Христа.

Можно утверждать, что златники Владимира напоминали византийские солиды и чеканились по тем же принципам.

Чеканку монет продолжил сын Владимира – Святополк, а в Великом Новгороде монету уже чеканил Ярослав Мудрый.

Примерно к этому же времени, а может и чуть позже — к XI веку, историки относят появление «гривни» — счетной и весовой единицы.

Гривна не была монетой в классическом понимании, она стала основной счетной и весовой единицей в период монгольского нашествия, или правильнее утверждать в период феодальной раздробленности Руси с XII по XIII века.

Рисунок 3. Гривны Древней Руси


По сути гривны существовали в виде металлических и серебряных брусков и их хождение было широко представлено на землях современной Украины (Киевская Русь), Беларуси, Восточной Европы, Прибалтике (Литовской княжество), Северо-Западной (Новгородское княжество) и Центральной России.

Одновременно в этом период также имели широкое хождение и монеты Золотой Орды, особенно в Восточных землях Руси.

Рисунок 4. Золотой динар Чингизхана


Рисунок 5. Серебряные монеты Золотой Орды


Одновременно с вышеперечисленными валютами, также хождение в Западной Руси получили и различные римские монеты, сохранившиеся еще в обращении со времен Римской империи.

Считается, что добыча драгоценных металлов в русских княжествах, в период татаро-монгольского ига, отсутствовала как таковая, по причине отсутствия месторождений.

Поэтому сырье для чеканки серебряных и золотых монет могло быть ввезено из-за рубежа, либо добыто в ходе различных военных походов на соседей.

Примерно к XII веку историки относят появление название «рубль» , которое связывают с тем, что брусок гривны обыкновенно разбивался на 4 части и каждая из этих частей называлась «рублем» .

Половина гривны получила название – «полтина» .

Возобновление чеканки своих монет на Руси современные историки относят ко второй половине XIV века.

Необходимо отметить, что XIV век в целом для России началась эпоха Возрождения или если называть на западный манер – эпоха Ренессанса.

Считается что вызвана она была ослаблением военного и политического влияния Золотой Орды, увеличением политической и экономической самостоятельности русских княжеств, установления обширных торговых взаимовыгодных связей с Золотой Ордой.

В это время усиливается Московское княжество, которое развивает торговлю с Золотой Ордой и Западной Европой одновременно, по водным путям через Оку и Волгу, становясь крупным транзитным узлом Европы и Азии.

Соответственно в Москву поступает большой объем драгоценных металлов и монет из драгоценных металлов из разных стран, а в связи с развитием экономики Московского княжества, также возрастает потребность в большем объеме денег.

Удачное географическое положение Москвы способствовало тому, что в ней сосредоточилась светская и церковная власть, а также туда стали переезжать многие торговые, ремесленные люди и крестьяне.

Поскольку это было место относительной стабильности в XIV веке.

Примерно в это время и возобновляется чеканка монет в Москве, для обеспечения потребностей растущей экономики Московского княжества.

Другие княжества еще не централизованной Руси – Новгородское, Тверское, Владимирское, Суздальское, Нижегородское – каждые чеканят свои собственные монеты с изображением великих князей.

Одновременно в VIX веке на Руси обращаются и все иные монеты из драгоценных металлов – ордынские, арабские, европейские.

Еще конечно не существует единой денежной системы, подчиненной общим правилам и принципам, с единым эмиссионным центром.

По оценкам историков к началу XV века собственную монету чеканили 18 удельных княжеств.

В это время монеты уже стали называть – «деньга» , от татарского названия монет «танга».

Также чеканились почти везде монеты из меди и железа, для обслуживания мелкого по стоимости розничного оборота.

Рисунок 6. Монеты Новгорода XV века


Рисунок 7. Монеты Великого княжества Тверского XV века


Влияние Золотой Орды в XV веке значительно снизилось и удельные княжества вовсю стали чеканить собственные монеты из серебра.

На монетах того периода иногда присутствуют имена Великих князей – Дмитрия Донского, Дмитрия Константиновича и других великих князей, которых права чеканить собственные монеты лишил царь Иван III в конце XV века.

С этого же периода имена великих князей начинают писать по-арабски.

Часто на монетах чеканят только инициалы великих князей, а не полное имя отчество.

Чеканки золотых монет в XV веке еще не было.

Рисунок 8. Монеты Великого княжества Рязанского XV века


Рисунок 9. Монеты удельного княжества Галичского XV века


Рисунок 10. Монеты удельного княжества Можайского XV века


Золотые монеты начали чеканить еще во времена правления Ивана III (1462-1505 года правления) в конце VX века, первоначально они были наградные и серийно не выпускались, поскольку золото в те времена было редкостью на Руси.

Собственных месторождений не было и золото могло только завозиться из других стран в виде монеты или украшений.

Основная цель золотых монет тогда – награждение полководцев за ратные подвиги, знатных бояр за экономические и дипломатические успехи, расчет с иностранными мастерами за строительство и т.п.

Постепенно Иван III объединяет Русь вокруг Москвы и лишает права чеканки собственных монет великие княжества.

Формирование единой денежной системы на Руси историки относят к концу VX, началу XVI веков, которая была представлена номиналами двух монет – московской и новгородской.

С 1530 года на Руси устанавливается следующая система: 1 рубль = 100 копейкам, полтина = 50 копейкам, гривна – 10 копейкам, алтын = 3 копейкам, 1 копейка = 2 деньгам или 4 полушкам.

В это время у государства не было монополии на чеканку монеты, ей занимались так называемые «денежники», частные лица, которые уплачивали в казну определенную пошлину.

В период правления Великой княгини Елены Глинской (1533-1538 годы правления), матери Ивана Грозного, была проведена денежная реформа.

Необходимость такой реформы возникла потому, что в обращении находилось много различных монет, чеканки различных удельных и великих княжеств, которые попали под юрисдикцию Москвы.

Все эти монеты были разного веса, разной пробы, внешнего вида и т.д.

Необходимо было упорядочить денежное обращение в значительно выросшей Руси, которая присоединила к себе достаточное большое количество ранее независимых княжеств.

Суть реформы была в унификации денежной единицы в условиях значительно возникших объемов торговли с Востоком и Европой.

Отметим, что золотых монет в обороте еще не было, все монеты были чеканены из серебра в то время.

Также в ходе этой денежной реформы была установлена монополия государства на чеканку всех видов монеты.

В феврале 1535 года, от имени Ивана (IV) Грозного был опубликован указ о замене старых денег новыми.

Сама реформа началась 20 марта 1535 года.

Старые монеты все изымались из обращения и заменялись новыми.

Монеты разрешалось чеканить только в монетных дворах Москвы, Новгорода и Пскова по новым правилам.

Сами монеты делали из серебра и специально выделенные от государя доверенные лица следили, что бы в монеты не подмешивались другие металлы.

Новая денежная система стала существовать на основе двух денежных единиц – деньги новгородской и деньги московской.

Новгородкой» называлась копейка, или «денга копейная», с 1535 года, которую чеканили из серебра весом 0,68 грамма.

Половине копейки соответствовала «московка» – серебряная деньга весом 0,34 грамма.

В так называемой «Торговой книге» было зафиксировано полное соотношение новых монет: 1 рубль = 2 полтины = 10 гривен = 100 новгородок (копеек) = 200 денег = 400 полушек.

Хождение всех других денег после реформы было запрещено.

Таким образом, Московское царство стало первой страной, где денежная система была поставлена на десятичную основу.

Рисунок 11. Деньги после реформы Елены Глинской


Окончательно реформа завершилась в 1547 году, уже царем Иваном IV Грозным.

По результатам денежной реформы Елены Глинской и Ивана IV Грозного, была создана достаточно устойчивая денежная система, которая практически без изменений просуществовала до реформ Петра I Великого.

Денежная реформа окончательно оформила Московское царство в единую страну и способствовала дальнейшему развитию Русского государства.

Сами деньги достигли нового качественного уровня, что способствовало развитию экономики, внутренней и внешней торговли.

А введение государственной монополии на чеканку монет, позволило государству всегда получать от этого дополнительный доход.

Первые библиотеки Древней Руси


     Появление первых библиотек на Руси связывают с возникновением на территории нашей страны древнерусского государства — Киевская Русь.
     Еще до складывания централизованного государства, Древняя Русь славилась высоким уровнем развития экономики и культуры, выдающимися  архитектурными сооружениями. Широко распространялась письменность: переписка древнерусских и перевод иностранных книг. Первые сведения о появлении книг на Руси относятся примерно к 9-10 вв. Создатель славянской азбуки и христианский миссионер св. Кирилл (Константин) столкнулся в Корсуне (Херсонесе) с книгами: Евангелие и Псалтирь, написанными “роусьными письмены”. Все рукописные книги, а их называли еще “источниками мудрости”, “реками, наполняющими вселенную”, “утешением в печали”, ценились очень высоко. Сама культура была доступна немногим, книги стоили дорого, так как делались из очень дорогого материала– пергамента.
     Греческие, славянские и древнерусские рукописные книги в конце 10– начале 11 вв. употреблялись для обучения грамоте, для приобретения  определенного круга знаний.
     Из летописи известно, что в 988 г. великий киевский князь Владимир Святославович собирал детей знатных лиц и отдавал их ”на учение книжное”. Позже  летопись рассказывает о Ярославе Мудром, который приказал в Новгороде до 300 детей “учите книгами”. Книги и другие памятники письменности  в 10-11 вв., главным образом, собирались в монастырях, церковных соборах великих князей и высшего духовенства. Все это и привело к возникновению первых библиотек на Руси.
     Кстати, само слово “библиотека” в Древней Руси почти не употреблялось. Впервые оно встречается в знаменитой “Геннадиевской Библии”, которая была переведена и переписана в Новгороде в самом конце 15 в. (1499 г.). Термин этот был для русских людей непривычным, поэтому на полях против него переводчик даже сделал пояснение: “книжный дом”. Второй раз термин встречается в начале 17 в. (1602 г.) в Соловецкой летописи, которая сообщала: «Построена у соборской церкви в паперти каменная палата для библиотеки».
     Что же касается первого летописного указания на библиотеки, то оно относится к 1037 г., когда Ярослав Мудрый собрал писцов для перевода греческих и переписки уже имеющихся  славянских книг, приказав хранить их в Софийском соборе в Киеве. Созданная таким образом первая библиотека на Руси в последующие годы росла и обогащалась книжными сокровищами.
     В разное время делались попытки хотя бы примерно определить фонд этого книжного собрания. Некоторые  источники утверждают, что оно «насчитывало великие тысячи книг на разных языках». Историк  русской церкви Голубинский определил книжный фонд первой библиотеки в 500 томов. Но несомненно: в этой библиотеке имелись основные произведения Древней Руси, как переводные, так и оригинальные, и что ее фонд непрерывно увеличивался.
     Что же читали наши предки, что могло быть в княжеской библиотеке, помимо богослужебных книг? Особенно охотно читали тогда «Жития святых», имелись сочинения энциклопедического характера — «Изборники» (“Изборники” Святослава. 1073 и 1076 гг., в который входят церковные сочинения, статьи по грамматике, логике, поэтике, притчи, загадки, а также разнообразные поучения (например, поучение о том, какими правилами должен руководствоваться человек в жизни), «Шестидневы» (сборники правил для соблюдения их на каждый день в течение недели), “Физиологи” (сборник рассказов на греческом языке о свойствах реальных и фантастических животных, в сопровождении аллегорических толкований в духе христианского вероучения)
     О читателях этой библиотеки мы ничего сегодня, к сожалению, не знаем. Ее богатствами пользовался по всей вероятности, составитель “Изборника” по имени Иоанн. В конце своего труда он сам написал: “Коньчашася книга сия рукою грешного Иоанна…”. Дан здесь и один из древнейших советов, как читать: “Когда читаешь книгу, не тщись торопливо дочитать до другой главы, но уразумей, о чем говорят книги и словеса те.”
     Сохранить библиотеку в то время было делом весьма сложным. Можно говорить о том, что Софийский собор насчитывал ряд библиотек: одни гибли, на их месте возникали новые. В 1169 г., например, Мстислав, сын св. кн. Андрея Боголюбского, взял Киев, три дня грабил собор и вывез оттуда все книги. В 1203 г. Софию грабили половцы в союзе с русскими князьями, и опять пострадал книжный фонд библиотеки. Но эта библиотека вовсе не была единственной в Киеве.
     Обширное собрание книг — не только русских, но и греческих, — имелось в Киево-Печерском монастыре. Часть книг была принесена и оставлена  мастерами, которые расписывали соборную церковь. Книги хранились на “палатях» — хорах этой церкви. Помимо этого, к 12 в. книгохранилища были уже  во Владимире, Рязани, Чернигове, Ростове, Суздале, Полоцке, Пскове и других городах.
     В связи с упоминанием г. Полоцка сделаем небольшое отступление… Необычайно интересен тот факт, что первой женщиной-библиотекарем на Руси можно назвать св. прп. Евфросинию, кн. Полоцкую.
     Одной из крупных русских «книгохранительниц» была в те времена библиотека полоцкого Софийского собора, на становление которой существенное влияние оказала деятельность знаменитой просветительницы ХII в. княгини Евфросинии. Именно св. Евфросиния Полоцкая считается первой женщиной-библиотекарем на Руси. Юная княжна с позволения полоцкого епископа Ильи поселилась в церкви Святой Софии в боковой комнатке — «голубнице», т. е. в чердачной пристройке, где имелось помещение для хранения книг. Свободное от молитвы время она проводила в переписывании рукописей. Часть переписанных св. Евфросинией книг продавалась богатым церквам и монастырям, а вырученные деньги по ее просьбе раздавали нуждающимся. Для бедных церквей она делала списки Евангелия бесплатно. Евфросиния писала стихи, переводила с греческого языка, а возможно, и с латинского, пополняла Полоцкую летопись.
     Княжна мечтала о том, чтобы перепиской книг в Полоцке занимались не единицы, а десятки грамотных людей. Мечта воплотилась в реальность после основания ею двух церквей — Св. Спаса и Пресвятой Богородицы. При церкви Св. Спаса Евфросиния основала женский монастырь, а при церкви Пресвятой Богородицы — мужской. В созданных ею монастырях она организовала школы. Здесь обучались и сестры Евфросинии — Горислава и Звенислава, которым после пострига в монахини дали имена Евдокия и Евпраксия. При монастырях были созданы скриптории — мастерские по переписке книг, в которых существовала специализация: один мастер делал цветные инициалы и заголовки, второй — миниатюры, третий — переплеты. В основанных св. Евфросинией монастырях создавались прекрасные памятники книжного искусства, например, Погодинское Евангелие ХI в.
     Но вернемся к нашему рассказу… Вторым по величине крупнейшим культурным центром был Новгород Великий. И здесь, правда, книги гибли от многочисленных пожаров, но город избежал татаро-монгольского нашествия. Именно по этой причине из общего числа книг 12-14 вв. более половины приходится на долю Новгорода. И, прежде всего, именно здесь сохранилась первая датированная рукописная русская книга — “Остромирово евангелие”. Оно было создано дьяконом Григорием. Интересен  путь этой рукописи. Иван Грозный вывез рукопись наряду с другими в Москву, где она хранилась в одной из церквей. Потом, по распоряжению Екатерины Второй, ее привезли в Петербург. В 1805 г. она была «найдена» в гардеробе  императрицы. Как и когда она туда попала — никому не известно, так как ни в каких описях она не значилась. По распоряжению Александра Первого ее перевезли в Публичную библиотеку.
     Новгород в течение столетий накапливал и сохранял древнейший памятники русской письменности. Находились они в Софийском соборе. Сама библиотека была под наблюдением новгородского владыки. В библиотеку приезжали монахи из отдаленных  русских монастырей и переписывали здесь книги.
     Как  же выглядела эта библиотека? Где хранилась? Это поразительно, но ее можно осмотреть в наши дни. Сейчас она открыта там же, где размещалась прежде — в длинной анфиладе залов  на хорах собора. Книжный фонд Софийской библиотеки насчитывал около тысячи рукописных книг в кожаных переплетах и старопечатных изданий. Есть уникальные: трактат “Наказ писцам”, подлинные письма Петра Первого, первый топографический план Москвы, напечатанный на развороте Библии.
     Однако вопрос о времени появления библиотек на Руси нельзя считать решенным основательно. Предполагается, что в Киеве библиотеки существовали еще в 10 в.
     Так, библиотеку могла иметь основанная в 988 г. школа обучения детей, в которой требовалось наличие требуемого числа книг. Они могли быть открыты и при строительстве соборов. Например, на Подоле, еще до принятия Христианства, уже существовала Ильинская церковь. В 996 г. было закончено сооружение величественной Десятинной церкви. В некоторых источниках говорится, что кн. Владимир украсил эту церковь не только иконами, крестами и церковными сосудами, но и книгами, привезенными из Корсуни.
     Таким образом, все больше и больше становилось на Руси людей, “насыщающихся  сладостью книжной”.
     “Для продолжения и углубления образования, а также и для самообразования,- писал академик Б. Греков,- служили библиотеки. Они были введены в русские монастыри вместе со студийным монастырским уставом. Библиотеки находились в ведении брата- библиотекаря. Братия по его распоряжению должна была являться в определенные часы для чтения книг”.
     Именно так стали возникать на территории нашей страны первые монастырские библиотеки. Их характерной особенностью стало объединение ими функций создания, использования и хранения книги. Библиотека сочетала в себе элементы проветительского учреждения, книжной мастерской и книжного склада. В монастырских библиотеках создавались летописи, переписывались и переводились книги, организовывалось их хранение и распространение. В Соловецком  монастыре, например, для библиотек выстроили специальное каменное здание. На должности монастырских книгохранителей, как правило, назначались образованные монахи. Основной их задачей являлось бережное хранение книг и рукописей и выдача их для чтения. Надо сказать, что этими библиотеками пользовались и лица, находящиеся за пределами монастыря.
     По-видимому, в некоторых библиотеках, наряду с церковными каноническими, т.е. “истинными” книгами, находились апокрифические, т.е. “ложные”, “отречённые” сочинения, с распространением которых боролась христианская Церковь.
     Большое место в фондах древнерусских библиотек занимала оригинальная древнерусская литература, древнейшие русские летописные своды, государственные документы, юридические памятники. Среди них, в первую очередь, должны быть названы: “Слово о законе и благодати” митрополита Илариона, ”Поучение Владимира Мономаха”, ”Сказание о Борисе и Глебе”, Поучения Феодосия Печорского и проповеди новгородского епископа Луки Жидяти. Из произведений 18 в. в библиотеке хранились проповеди Кирилла Туровского, знаменитое ”Слово о полку Игореве” и другие сочинения.
     Этим кратким перечнем сохранившихся до нашего времени древнерусских оригинальных произведений, разумеется, далеко не исчерпывается состав книжного фонда библиотек. Подавляющее большинство книг было уничтожено во время войн, феодальных набегов татаро-монгольских захватчиков на Русскую землю. В летописях и других исторических источниках приводятся многочисленные сведения о расхищении и ограблении городов, церковных соборов и монастырей, о пожарах и стихийных бедствиях. Всё это сопровождалось гибелью и уничтожением культурных ценностей и памятников древнерусской письменности.
     Не сохранилось каталогов, описей древних книг в библиотеках, позволяющих судить об организации и расстановке книжного фонда, о выдаче книг и порядке работы этих библиотек. Однако, нет сомнения в том, что такая работа велась в крупных древнерусских библиотеках.
     Древнерусские летописи ничего не писали о жизни народа, о его духовных запросах и чаяниях, стремлении к образованию. Но новейшие археологические разыскания и изучения древнейших памятников письменности позволяют утверждать, что грамотные люди имелись и в среде простых людей. Не имея возможности приобрести книгу, простой народ использовал для письма бересту. Конечно, круг грамотных людей из народа был невелик. Жестокая эксплуатация, недоступность школ и библиотек для простого люда препятствовали распространению грамотности. Книга и библиотека были достоянием феодалов и духовенства. Древнерусские библиотеки служили орудием распространения и укрепления христианской религии — идеологической основы феодального государства.
     Несомненно, что на организацию первых библиотек на Руси повлиял факт принятия Христианства как официальной государственной религии, направленной на укрепления могущества древнерусского феодального государства.
     О составе книжного фонда библиотек этого периода можно судить по немногим сохранившимся памятникам древнерусской письменности. В большинстве своём это религиозные произведения, церковные богослужебные книги, богословские сочинения, поучения христианских писателей. Таким образом, из более чем 130 рукописных книг 11-12 вв., около 80 были богослужебными. Это было необходимо, ведь Христианство меняло в корне все представления людей об устройстве вселенной, о происхождении рода человеческого. Что же касается книг светского содержания, их имелось не более двух процентов.
     К 16 в. уже сложилась практика составления описей (списков книг) библиотек. Эти описи содержали уже первые элементы систематизации книг, являясь как бы предтечами библиотечных каталогов.      По ним можно проследить и динамику роста фондов библиотек.
     По мере усиления процессов централизации государства роль самостоятельных княжеств как центров собирания, создания и хранения книг ослабевает. С другой стороны, с ростом книгопечатания, особенно после организации Московского печатного двора, усиливается проникновение в провинцию новой книги. В целом библиотеки, при продолжающемся количественном росте их собраний, теряют потенцию качественного обновления фондов. Постепенно уходит в прошлое их роль ведущей культурной силы. Из-за плохой сохранности памятников письменности происходит также постоянное ”вымывание” из библиотек книг более раннего периода. Но одновременно с этими процессами растёт число и значение личных библиотек.
     Богатыми книжными коллекциями владели представители придворной знати, духовенство. В библиотеке патриарха Никона насчитывалось, например, более тысячи книг. Уникальной была, по некоторым данным, библиотека московских царей: Ивана III, Василия III, Ивана Грозного (Либерия или Либерея), исчезнувшая, предположительно, в Смутное время. Возможно, она включала и книжное собрание византийских императоров, вывезенное в Москву после завоевания Константинополя турками.
     Таким образом, значение древнерусских библиотек, которые были и просветительскими учреждениями, и книжными мастерскими, и ”книгохранилищами” огромно: они сберегли, сохранили для нас ценнейшие памятниками старины. То же относится и к монастырским библиотекам. Оценивая историко-культурное их значение, необходимо подчеркнуть, что насаждая церковную идеологию, они, в то же время, были основными хранилищами памятников древнерусской письменности, дошедшей до наших дней благодаря им.

    Список используемой литературы:


  1. Глухов А.И. Из глубины веков: Очерки о древних библиотеках мира. — М.: Книга, 1971 — 110с.,ил.
  2. Глухов А. И. …Звучат лишь письмена. Судьбы древних библиотек. — М.: Книга, 1981 — 208с., ил. — (Всесоюзное общество любителей книг)
  3. Бендерский И. В стенах древних монастырей // Библиотека. — 1991. -№4. — C.58-61
  4. Бендерский И.Л. Библиотечное дело в СССР и вопросы его теории // НТБ. — 1988. — №10. — C.14-21
  5. Бакун Д. О временах дано минувших и теперешних // Библиотека. — 1997. — №4. — C.60-63
  6. Абрамов К.И. История библиотечного дела в СССР. — М.: Книга, 1970. — 143с.

Дом Эсте | Итальянская семья

Полная статья

Дом Эсте , княжеской семьи ломбардского происхождения, сыгравшей большую роль в истории средневековой Италии и Италии эпохи Возрождения. Семья впервые вышла на фронт в войнах между гвельфами и гибеллинами в 13 веке. Как вожди гвельфов, принцы Эстенси в разное время получали Феррару, Модену, Реджо и другие феодальные владения и территории. Члены семьи правили Феррарой с 13 по 16 века, а в Модене и Реджо — от позднего средневековья до конца 18 века.

Истоки

Эстенси были ветвью великой династии Обертенги X века, владевшей властью и богатством в Луниджиане, Генуе и Милане, а также породивших феодальные дома Маласпины, Паллавичини и маркграфов Массы. и Пароди. Впоследствии, после различных перипетий, члены династии Обертенги переселились на земли венецианцев, где у них были поместья в Эсте, Монселиче, Ровиго и Фриули. Эстенси получили свое название от городка и замка Эсте в 17 милях (27 км) к юго-западу от Падуи, а истинным основателем семьи был маркграф Альберто Аццо II (умер в 1097 г.).От его сына Велфа IV, герцога Баварии, началась родственная ветвь, которая дала начало герцогам Баварии, Брауншвейгу и Люнебургу, а также избирателям Ганновера. Другой сын, Уго, безуспешно пытался обосноваться во Франции, а третий сын, Фолько I (умер в г. ок. г. в 1136 г.), стал вторым в очереди в доме Эсте. Однако ни он, ни его преемник Обиццо I (умер в 1193 г.) не добились каких-либо больших успехов, кроме должностей и титулов, которые естественным образом принадлежали высшим феодальным семьям, но именно при жизни Обиццо I Эстенси впервые приобрели политическое значение. в Ферраре, благодаря браку его сына (Аззо V, который умер до него) на наследнице одной из двух великих и соперничающих семей Феррары.Наследником Обиццо стал его внук Аззо VI, который приобрел значительный авторитет в городе, хотя его преждевременная смерть в 1212 году временно ослабила семью. Лишь в 1240 году потомок Аззо VII вернулся к власти в городе в союзе с лигой гвельфов, созданной Папой Григорием IX. Это положило начало правлению Эсте в Ферраре.

Лорды Феррары

В 1264 году наследник Аззо, Обиццо II (1264–1293 гг.), Был поставлен народом Феррары бессменным повелителем под давлением силы гвельфов.Папа, законный владыка территории Ферраре, сначала не возражал против этого действия, но затем начал оспаривать правительство Эстенси. Однако власть Обиццо II росла, и он сам выбрал лордом Модены в 1288 году и Реджо в 1289 году. В 14 веке дом Эсте пережил трудные, бурные периоды не только из-за его споров с папством, но и из-за него. из-за внутренних разногласий, иногда очень опасных. Тем не менее, дому удалось укрепить свое положение, и при Николо II (годы правления 1361–1388), называвшемся Хромой, был построен знаменитый замок Эсте, работа архитектора Бартолино да Новара, который стал символом мощь города Феррара и надежная защита от внешних опасностей.Брату и преемнику Николо II, Альберто V (правил в 1388–1393 гг.), Следует возвести Университет Феррары, обреченный на долгую славу; он был получен папой Бонифаций IX в качестве концессии в 1391 году.

Правление Николо III (1393–1441), сына Альберто, ознаменовало усиление господства Эстенси в Ферраре и введение влияния Эстенси в целом в итальянской политике. После поражения попытки падуанцев добиться гегемонии в Ферраре, герцог Эстенси стал посредником в политических и военных сражениях в итальянских государствах и расширил свои владения.Лично Николо был известен своей чувственностью; Феррарская поговорка гласит: «По обе стороны реки По все они сыновья Николо». У него были обезглавлены его сын Уго и его вторая молодая жена, Парисина Малатеста, потому что они были признаны виновными в супружеской измене. Но он посвятил себя внешним проявлениям религиозной веры — совершил паломничество к Гробу Господню и к святому Антонию в Вене и принял участие в экуменическом соборе 1438 года, который представлял собой бесплодную попытку снова объединить западную и восточную церкви.(Этот собор впоследствии был перенесен во Флоренцию.) Он даже, кажется, был близок к тому, чтобы добиться преемственности наследника Эстенси в миланских государствах, но он внезапно умер, возможно, отравленный, 26 декабря 1441 года.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В то время как Николо III поднял государство Эстенси до высокого положения в итальянской политике, несмотря на его территориальные и финансовые ограничения, его естественный сын и избранный преемник Леонелло (правил в 1441–1450 гг.) Обеспечил Ферраре значительную известность в области искусства и культуры. .Леонелло получил образование у гуманиста Гуарино Веронезе, призванного в Феррару своим отцом, и период его правления был периодом, когда Феррара представляла собой оживленный центр культуры и гуманизма, наполненный художниками (Пизанелло, Якопо Беллини, Рогир ван дер Вейден , Андреа Мантенья), архитекторов (Леон Баттиста Альберти) и ученых (в центре внимания Гуарино Веронезе).

Герцоги Феррары, Модены и Реджо

Брат и преемник Леонелло, Борсо (правил в 1450–1471 гг.), Несмотря на некоторые военные неудачи, не только сохранил свое состояние и повысил его эстетический и культурный престиж, но и получил от императора Священной Римской империи Фридриха III титул герцога Модены и Реджио ( 1452) и от Папы Павла II титул герцога Феррары (1471).

Эрколе I

Длительное правление единокровного брата Леонелло и Борсо Эрколе I (1471–1505) ознаменовало один из самых важных периодов в истории дома Эсте и Феррары. Ему удалось получить значительную политическую поддержку своим браком с Леонорой, дочерью короля Неаполя. Однако это были смутные времена. Эрколе пришлось отразить попытку племянника Николо, сына Леонелло, узурпировать трон; а затем ему пришлось столкнуться с враждебной коалицией Венеции и Папы Сикста IV, которая принесла войну почти до стен города Феррара (1482–1484).Однако последующий мир Баньоло, хотя и не вполне удовлетворительный, действительно освободил Феррару от непосредственных опасностей.

Ключевой проблемой Эрколе стало укрепление его собственного политического положения посредством браков, которые свяжут его с основными итальянскими державами: из трех его дочерей Лукреция была замужем за Аннибале Бентивольо (из Болоньи), Изабелла за Франческо Гонзага (из Мантуи) , а Беатрис — Людовико Сфорца (Милан). Старший сын Эрколе, Альфонсо, был сначала женат на Анне Сфорца (Милан), а затем на знаменитой Лукреции Борджиа, дочери Папы Александра VI.Несмотря на эти сложные государственные дела, Эрколе смог продолжить покровительство своей династии искусствам, взяв поэта Маттео Боярдо своим министром, оказав благосклонность поэту Людовико Ариосто, поддерживая театр и музыкальное искусство, расширяя и украсив Феррара до такой степени, что стала одним из первых городов Европы.

Джеймс Бьюкенен Дюк (1856-1925) | Библиотека редких книг и рукописей Дэвида М. Рубинштейна

Джеймс Бьюкенен Дьюк родился около Дарема, Северная Каролина, 23 декабря 1856 года в семье Вашингтонского Дьюка и его второй жены, Артелии Рони Дьюк.Джеймс Б. Дюк получил временное образование в местных академиях. Позже он ненадолго посетил школу New Garden в Гринсборо, Северная Каролина (ныне Гилфорд-колледж) и бизнес-колледж Истмана в Покипси, штат Нью-Йорк. Однако его начальное образование было связано с семейным бизнесом — сначала сельским хозяйством, затем ручным изготовлением и «барабанением» (маркетингом) табачных изделий и, наконец, массовым производством и массовым маркетингом сигарет.

В возрасте двадцати восьми лет Бак, как его называли, открыл филиал семейной фабрики в Нью-Йорке, который в течение пяти лет производил половину всего производства сигарет в стране.После «табачной войны» между пятью основными производителями Дюк стал президентом American Tobacco Company, которая за десять лет превратилась в транснациональную корпорацию. Через многочисленные иностранные и внутренние объединения интересы Duke контролировали производство различных табачных изделий, пока Верховный суд Соединенных Штатов в 1911 году не постановил роспуск табачного фонда в качестве комбинации ограничения торговли.

Старший брат Герцога, Бенджамин Ньютон, начал свою семью в текстильном бизнесе еще в 1892 году.По мере развития их текстильных интересов потребность в экономичной гидроэнергии привела герцогов в бизнес по производству гидроэлектроэнергии. В 1905 году они основали Южную энергетическую компанию, ныне известную как Duke Power, одну из компаний, входящих в Duke Energy, Inc. В течение двух десятилетий эта компания снабжала электричеством более 300 хлопчатобумажных фабрик и различные другие фабрики, линии электропередач, и города и поселки в основном в регионе Пьемонт в Северной и Южной Каролине.

Методисты на протяжении всей жизни, два брата практиковали финансовое управление, поощряемое их церковью и привитое им их отцом.Ярые республиканцы и сочувствующие угнетенным герцоги, индивидуально и все вместе, руководствовались рядом причин. В декабре 1924 года Джеймс Б., который был самым богатым членом семьи, учредил The Duke Endowment в качестве постоянного доверительного фонда с назначенными бенефициарами. Поступая так, он следовал давним семейным образцам благотворительности. В 1892 году Вашингтон Дьюк помог методистскому учреждению, Тринити-колледжу, переехать в Дарем, а с 1887 года Бен был членом попечительского совета школы.Новый университет, построенный вокруг Тринити, должен был стать основным бенефициаром Фонда Герцога, и по настоянию президента Тринити Уильяма Престона Фью колледж был переименован в Университет Дьюка в честь Вашингтонского Дьюка и его семьи.

Герцог ограничил свою благотворительность областями, обслуживаемыми энергетической компанией. Помимо Университета Дьюка, он назначил годовой доход для распределения между некоммерческими больницами и детскими учреждениями для чернокожих и белых в Каролине, сельскими методистскими церквями и методистскими проповедниками на пенсии в Северной Каролине, а также трем другим высшим учебным заведениям. : Университет Фурмана (Гринвилл, Южная Каролина), Johnson C.Смита (Шарлотт, Северная Каролина) и Дэвидсон-колледж (Дэвидсон, Северная Каролина). Один из крупнейших фондов в Соединенных Штатах, Duke Endowment, с офисами в Шарлотте, Северная Каролина, в настоящее время распределил своим бенефициарам более одного миллиарда долларов.

После непродолжительного брака, закончившегося разводом, в 1907 году Джеймс Б. Дюк женился на вдове из Атланты, Наналин Холт Инман. У пары родилась дочь Дорис. Джеймс Б. Дюк умер в Нью-Йорке 10 октября 1925 года и похоронен вместе со своим отцом и братом в Мемориальной часовне в кампусе Университета Дьюка.

Для дальнейших исследований

© 1989, 1995. Уильям Э. Кинг, архивариус университета, 1972-2002 гг.

Эта статья перепечатана с книги Если бы горгульи могли говорить: наброски университета Дьюка Уильяма Э. Кинга. Carolina Academic Press, 1997. .

История Прессы | История названий британских пабов

Тюдоровские времена

До Реформации во время правления короля Генриха VIII многие названия пабов имели религиозную тематику, и религиозное влияние на названия британских пабов продолжалось бы бесконечно, если бы не роспуск монастырей.К этому моменту многие пабы поспешили искоренить любую католическую связь; Ковчег стал Корабль и Святой Петр (страж врат небес) стал Скрещенными Ключами . Другие мытари сыграли еще безопаснее, поспешно приняв лояльные имена, такие как Kings Head или Kings Arms . Имена с религиозным уклоном, которые сохранились и используются до сих пор, часто указывают на то, что гостиница расположена в непосредственной близости от церкви или была в какой-то момент их истории — примеры включают The Angel и The Bell .

Королевский дуб

После битвы при Вустере 1651 года во время Гражданской войны в Англии побежденный принц Чарльз сбежал от Круглоголовых и сумел бежать в Дом Боскобелей в Бишопс-Вуд, Стаффордшир, в поисках убежища. Чтобы уклониться от войск Кромвеля, Чарльз нашел на небольшом расстоянии от дома большой дуб (теперь известный как Дуб Боскобель), на который он залез, успешно спрятавшись в его ветвях в течение дня, а затем провел следующую ночь в тесноте в крошечном доме. дыра священника в доме.

Когда Карлу наконец удалось бежать во Францию, он не знал, что его выходка по деревьям станет такой знаменитой. Сказка захватила общественное воображение, и люди рассказывали и пересказывали историю дуба настолько, что, когда он позже вернулся в качестве короля Карла II во время реставрации в 1660 году, многие пабы были переименованы в The Royal Oak в его честь. Вместо того, чтобы считаться символом поражения, Королевский дуб стал символом неповиновения и верности королевству.Кроме того, день рождения Чарльза (29 мая) был объявлен Днем королевского дуба, и этот знаменитый эпизод также вдохновил на празднование Дня дуба и яблока. Сегодня The Royal Oak — третье по популярности название паба в Великобритании (после The Red Lion и The Crown ).

Символика

Еще одна повторяющаяся тема — геральдика, так как Red , Black , White и Golden Lions стали частью королевских гербов после норманнского завоевания. Красный дракон был частью валлийского герба, Единорог был частью шотландского, а Белый конь был частью ганноверского герба. Восходящее Солнце считается символом Эдуарда III, а Белый кабан — эмблемой Ричарда III.

Сделок

В качестве способа сбора обычаев многие трактиры решили ассоциировать себя с преобладающей торговлей в этом районе.Ремесленники, переезжающие в какой-либо район, будут искать такой паб, поэтому такие гостиницы, как The Golden Fleece (для торговли шерстью) и Bricklayers ‘, Masons’ , Saddlers ‘, Blacksmiths’ or Carpenters ‘ Arms зарекомендовал себя как место встреч для определенных профессий.

Спортивные наименования

Многие пабы получили свое название от охоты — возле старых охотничьих угодий есть множество пабов под названием The Greyhound , The Fox & Hounds , Dog & Duck или Hare & Hounds . Птица в руке , как говорят, происходит от любви короля Генриха VIII к соколиной охоте, а Петух — из тех времен, когда петушиные бои были популярным развлечением.

В наши дни более «современные» виды спорта представлены такими названиями, как The Cricketers ’Arms или The Anglers’ Rest .

Путешествие

В 18 веке, когда население стало более мобильным, потребность в постоялых дворах росла.Как и ожидалось, пабы, такие как The Coach & Horses , The Wagon & Horses или The Horse & Groom , стали более обычным явлением, отмечая точки, где останавливались дилижансы. Позже появление каналов и железных дорог дало многим городам Navigation , Railway или Station Inn .

Возможно, вам будет интересно:

Тайная история знаменитого гавайского особняка Дорис Дьюк, Шангри Ла

В 1935 году Дорис Дьюк, которая была известна как «самая богатая девушка в мире», решила построить дом в Гонолулу.Результат получил название Шангри-Ла, и он остается одним из самых красивых и легендарных домов в мире. В своей новой биографии « Серебряный лебедь: поиски Дорис Дьюк », которая выходит сегодня, биограф Салли Бингхэм рассказывает историю этого необычного свойства.

Из-за беспокойства, вызванного вмешательством свекрови, опасений по поводу неизбежного социального водоворота в Палм-Бич и раздражения, вызванного девятью месяцами жизни с Джимми [Кромвелем, ее мужем] и его здоровьем. сформировав представление о жизни, которую они будут вести как супружеская пара с исключительным достатком, Дорис Дьюк приняла важное решение, которое потрясло основы ее брака.

Весной 1935 года она решила найти землю и построить дом на Гавайях. На этой земле крыло, вдохновленное Тадж-Махалом, которое теперь называется Mughul Suite, будет включено в новый дом, заменив более ранние планы на Палм-Бич. Свекровь герцога, Ева Робертс, должно быть, была горько разочарована и, возможно, немного раздражена: изменение означало, что она будет меньше видеть своего дорогого сына.

Остановившись в отеле Royal Hawaiian, когда планы на ее дом материализовались, Дорис подружилась с так называемыми Beach Boys, гавайскими мужчинами, которые познакомили гостей с серфингом и гонками на каноэ.Там, в отеле и в Outrigger Club, который она позже помогала финансировать, Дорис познакомилась с группой из пяти красивых братьев Каханамоку, которые пытались убедить ее продлить ее пребывание на Гавайях с двух недель до трех месяцев.

Дорис Дьюк, известная как «самая богатая девушка в мире», со своим мужем Джеймсом Кромвелем на Гавайях в 1935 году. В том же году Дьюк решил построить дом в Гонолулу; Возникший в результате Шангри-Ла остается одним из самых красивых и легендарных домов в мире.

BettmannGetty Изображений

Вскоре Джимми вернулся на материк, чтобы работать над другой книгой, но Дорис осталась на Гавайях, чтобы искать место, где можно построить свой дом, и установить Mughul Suite, когда он прибыл из Индии. После нескольких недель блуждания по острову с Сэмом Каханамоку она обнаружила скалистый, продуваемый ветром мыс над Тихим океаном, недалеко от Даймонд-Хед. Когда Сэм объявил цену — 100 000 долларов за 4,1 акра побережья океана — Джимми поклялся, что не будет платить ни цента из денег Дорис.Сэм получил 5% гонорара.

Сэм быстро стал избранным спутником Дорис. Позже, когда он путешествовал с ней на материк, она столкнулась с тем фактом, что только ее статус наследницы позволял ему останавливаться в тех же отелях и посещать те же ночные клубы, что и она. Но все, что она могла сказать или сделать, не защитило бы его от взглядов и насмешек. На материке коренные гавайцы считались «неграми».

Старший брат Сэма, Дюк, столкнулся с такой же дискриминацией. В 1911 году, когда он побил рекорд по плаванию вольным стилем в Спортивном союзе любителей на Гавайях, судьи заявили, что поплавки, обозначающие курс, были сдвинуты ближе друг к другу, и отказались дать Герцогу медаль.Но в 1920 году в Бельгии Дюк выиграл две олимпийские золотые медали в беге на 100 метров вольным стилем и в эстафете на 200 метров, став первым гавайцем, сделавшим это. После ухода из спортивного плавания он зарабатывал себе на жизнь на заправке.

Вскоре Дорис увлеклась планами своего нового дома, на дизайн которого повлияла архитектура, которую она недавно увидела в Индии. Из-за множества изменений в планах на строительство дома площадью около 14 000 квадратных футов за пять лет ушло 250 рабочих.В дизайне была указана только одна комната для гостей, что соответствовало представлению Дорис о доме как о ее убежище, а не о месте массовых развлечений. Ее желание избежать всего этого было одной из причин, по которой она покинула Палм-Бич.

Дорис Дьюк на фото в Шангри Ла в 1966 году. Дом, который сегодня открыт для публики как музей, был демонстрацией интереса наследницы к исламскому искусству и архитектуре. Как пишет Салли Бингхэм в своей новой биографии «Серебряный лебедь», «Создание красоты, по мнению Дорис, было целью ее жизни».«

Хорст П. Хорст

Тем не менее, Кромвель настоял на том, чтобы гостевой люкс располагался в отдельном здании, Playhouse, которое было напротив главного дома и отделено от него бассейном. Он писал, что на таком расстоянии гости не «лезут нам в волосы».

Изначально Дорис назвала свой дом Хейл Капу, что означает Запретный дом. Но к июню 1938 года, когда Кромвель написал своему другу-банкиру Биллу Кроссу, он назвал дом Шангри Ла — определенно более приветливое имя, но не имеющее никакого отношения к гавайскому языку или традициям.Дорис назвала его в честь мифической долины в чрезвычайно популярном фильме 1937 года « Затерянный горизонт » с Джейн Уайетт и Рональдом Колманом в главных ролях.

Дорис любила фильмы с детства и увидела бы этот, как только он появился в кинотеатре Гонолулу. Основанный на бестселлере Джеймса Хилтона 1933 года, он представляет собой место красоты и гармонии, где люди не стареют.

Серебряный лебедь: В поисках Дорис Дьюк

амазонка.ком

В первом кадре фильма на фасаде тибетской миссии был показан простой белый бетонный фасад, который Дорис выберет для своего Шангри Ла. Колонны, лестницы и пронзенные экраны джали также видны в гавайском доме Дорис, а также в большом бассейне и фонтанах. Однако более важным, чем эти детали, было послание фильма о том, что люди могут обрести душевный покой и счастье только в полном уединении от мира.

Рассказчик произносит интонацию в начале фильма: «В это время войны и слухов о войне разве вам не снилось спокойное место? Это место называется Шангри Ла.Переименовывая свой дом, Дорис, возможно, полагала, по крайней мере на короткое время, что она найдет там совершенный мир, представленный Высоким ламой, уважаемым духовным учителем, который выступал за мир.

Сегодня смежные комнаты Шангри Ла тускло светятся, освещенные далекими люстрами и бра. Слегка затхлый запах дома, в котором хозяин не жил более двух десятилетий, напоминает забытые туалеты с мертвыми саше.

Окутанные защитными покрытиями спальня и ванная Дорис были почти полностью скрыты после реставрации.Мраморные панели, спроектированные и вырезанные в Индии и инкрустированные полудрагоценными камнями, были видны только здесь и там, где выскакивал яркий кусочек цвета: бутон или лист на вершине усика, дизайн красиво упрощен по сравнению с тем, что было у Дорис. видели в Тадж-Махале.

Гавайский дом Дорис Дьюк под названием Шангри Ла был построен на земле, купленной за 100 000 долларов. Бригаде из 250 рабочих потребовалось почти пять лет, чтобы завершить строительство дома, дизайн которого вдохновлен путешествиями Герцога по Индии.

BettmannGetty Изображений

Серебристые смесители в форме дельфинов и мраморная ванна ее матери, перевезенная в Шангри-Ла после смерти [ее матери] Наналин в апреле 1962 года, создают впечатление водянистого грота. Дорис спрятала туалет за шкафом для одежды, над которым был установлен стенной сейф.

Шангри Ла со временем станет прекрасным сосудом для коллекции исламского искусства Дорис, которая в конечном итоге станет одной из величайших коллекций в мире. (В 2014 году избранные объекты разошлись по музеям по всей территории США.) Хотя несколько экспертов советовали Дорис при сборке великолепных плиток, керамических ваз и тканей, которые украсили бы Шангри Ла, их влияние было минимальным. Она с самого начала знала, чего хочет, основываясь не на глубоком изучении, а на загадочном и интуитивном чувстве прекрасного. Дорис считала, что создание красоты было целью ее жизни.

В Шангри Ла Дорис, возможно, впервые в жизни, полностью контролировала ситуацию.

На снимке Дорис, спиной к камере, без указания атрибуции, она изучает ряд, казалось бы, идентичных инкрустированных перламутром бюро во дворе торговцев древностями Асфара и Саркиса в Дамаке в 1939 году.Будущие советники стоят в стороне, пока она делает свой выбор. В квитанции о покупке трех бюро Саркис написал: «Всего сорок три доллара!»

Отдаленность исламского искусства, в ее глазах, от ее собственного наследия может объяснить ее влечение к нему на протяжении всей жизни. Исламское искусство выходило далеко за рамки ее воспитания и традиционной эстетики ее семьи и сверстников. В случае с бюро, которое она приобрела, хотя они были знакомыми предметами в домах ее детства, экзотическая инкрустация тех, которые она оценивала в Дамаске, выходила за рамки привычного.

Дорис не разделяла взглядов двадцатого века на исламский мир как на монокультуру. В ее коллекции представлено большое разнообразие стилей от седьмого до двадцатого века из Южной и Центральной Азии, Европы, Ближнего и Среднего Востока и Северной Африки. Она особенно любила керамику, составляющую значительную часть ее коллекции в Шангри Ла.

Дорис Дьюк, изображенная здесь, в Шангри-Ла, была единственной дочерью табачного магната Джеймса Бьюкенена Дьюка.Когда он умер, 12-летняя Дорис и ее мать, Наналин Холт Инман, унаследовали большую часть его состояния. Собственный капитал Дьюка оценивается примерно в 1,2 миллиарда долларов.

Хорст П. Хорст

В ее гостиной в Шангри Ла тарелки, тазы и кувшины в нишах не застеклены, как в других ценных коллекциях, но уязвимы для прикосновения. Над камином средневековый щит и копья из коллекции ее отца, которые должны казаться неуместными на этом тропическом острове, присоединяются к эстетическому танцу.

В начале 1960-х Дорис превратила свою столовую в гавайском стиле в исламскую палатку. Пылают египетские и индийские настенные ковры, а декоративная хрустальная люстра выглядит не так, как будто она принадлежит парижскому бальному залу. В «Турецкой детской комнате» (как назвала ее Дорис) ниши в сирийском стиле сочетают расписанное дерево, мрамор и керамику, которые вращаются вместе. Панно из мозаики напоминает одну из юбок танцоров хула.

Толпа воинов, пиров и танцоров — один из них прыгает вверх ногами — превращает плиточный камин Playhouse в цирк ярких красок и энергии.В жизни Дорис, как и в ее коллекции, царил динамизм; не было места для застоя, для статус-кво. Все оценивалось ее невероятным глазом. Ранее, в Duke Farms, она удивила подрядчика, заметив, что одна из стен, которую он строил, была отклонена на два градуса от вертикали; он не поверил ей, пока не измерил это.

В Шангри Ла, в окружении орды рабочих, консультантов, подрядчиков и архитекторов, Дорис, возможно, впервые в своей жизни, полностью контролировала ситуацию.

Дорис оставила магнитофонные записи музыки, которую она играла и пела в Шангри Ла. На них изображены гавайские музыканты, которые становились ее близкими друзьями. Записи шершавые, слова трудно расслышать, но атмосфера безошибочна: романтические Гавайи, ее страна грез.

У герцога, которого видели здесь в 1969 году, было множество богатых и влиятельных друзей, включая Аристотеля Онассиса, Жаклин Кеннеди Онассис и И.М. Пей, изображенных здесь с ней в ресторане Нью-Йорка в 1969 году.

Рон Галелла, Getty Images

После того, как Джимми покинул Гавайи, что стало первым шагом на пути к окончательной разлуке, эти песни, возможно, стали для Дорис способом исследовать свои чувства. На одной записи она говорит своим гостям: «Я просто должна была сыграть вам этот номер». Затем она начинает играть «Он целитель разбитых сердец» в своем хрупком серебристом сопрано в сопровождении собственной игры на фортепиано и Сэма Каханамоку и одного из его братьев на гавайской гитаре и гитаре. Песня заканчивается обещанием, что Иисус Галилейский исцелит разбитые сердца.

После того, как другие голоса поют традиционные гавайские песни, Дорис, которая теперь ближе к микрофону, произносит «It Had to Be You», ее фортепьяно стучит на заднем плане. Лента заканчивается неуверенным хихиканьем Дорис и ее детским голосом, говорящим: «Не воспроизводите его, он такой плоский. Это ужасно.»

Затем, более уверенно, она насвистывает другую мелодию, хотя для женщины ее времени этот свист был немного преступлением. Возможно, она слышала комментарий своей южной матери: «Свистящая женщина и кукарекающая курица никогда не заканчиваются хорошо.”

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

7 фактов о Медичи, которых вы могли не знать

1. Легенда гласит, что династия произошла от рыцаря-истребителя великанов.

Корни семьи предположительно связаны с одним из рыцарей Карла Великого восьмого века по имени Аверардо.Как гласит история, Аверардо проезжал через местность к северу от Флоренции, известную как Муджелло, когда он столкнулся с гигантом, который пугал людей. Аверардо сражался и убил гиганта, при этом его щит был поврежден железными шарами булавы его противника. Фамильный герб Медичи, который включает красные шары на золотом щите, предположительно был вдохновлен Аверардо и его потрепанным щитом. Так ли это, остается неизвестным; Среди других теорий — предположение, что герб был получен из символа средневековых меновщиков денег (шары представляют монеты), профессии некоторых ранних членов клана Медичи.Сегодня герб Медичи все еще можно увидеть на зданиях по всей Флоренции, которые когда-то были связаны с семьей.

2. Банк Медичи когда-то был самым могущественным финансовым учреждением Европы.

В 1397 году Джованни ди Биччи де Медичи основал банк во Флоренции, на котором было построено состояние Медичи. В то время Флоренция превратилась в важный центр банковского дела (золотая монета города, флорин, стала стандартной валютой в Европе в 14 веке). При сыне Джованни Козимо банк Медичи стал самым мощным в Европе в 15 веке с филиалами в Риме, Венеции, Неаполе, Милане, Лондоне, Женеве и других местах.Ватикан был крупным клиентом, а банк также участвовал в торговле текстилем и квасцами. Козимо использовал свое богатство, чтобы повлиять на флорентийскую политику, положив начало политической династии Медичи. Как важный меценат, он помог поставить Флоренцию в центр Возрождения. После смерти Козимо в 1464 году банк пришел в упадок и к концу 15 века закрыл большинство своих отделений. Однако династия Медичи продолжалась, и члены семьи служили герцогами Флоренции и великими герцогами Тосканы с начала 1530-х годов по 1737 год.

3. Микеланджело жил с семьей.

Подростком Микеланджело был рекомендован для поступления в школу скульпторов, основанную Лоренцо де Медичи, одним из самых выдающихся представителей династии (он был также известен как Лоренцо Великолепный). Там Лоренцо заметил растущий талант молодого художника и пригласил его жить в Палаццо Медичи, где с ним обращались как с членом семьи. Лоренцо даже нашел работу для отца Микеланджело, который изначально выступал против намерения его сына стать художником.Микеланджело оставался во дворце Медичи в течение четырех лет, прежде чем в конечном итоге создал такие шедевры эпохи Возрождения, как скульптуры «Пьета» и «Давид» и росписи потолка Сикстинской капеллы. Сандро Боттичелли был еще одним художником, который в молодости жил во дворце Медичи и на протяжении всей своей карьеры пользовался покровительством семьи. Историки предположили, что молодой Леонардо да Винчи тоже мог некоторое время проживать с Медичи.

4. Одним из главных врагов был монах.

В 15 веке проповедник-фундаменталист Джироламо Савонарола подверг критике то, что он считал тиранией и коррупцией Медичи, а также общей греховностью Флоренции эпохи Возрождения. В 1494 году, через два года после смерти Лоренцо Великолепного, его сын и преемник Пьеро был свергнут вторгшейся французской армией. Впоследствии Савонарола выступил в роли лидера реформистов Флоренции, и в 1497 году его сторонники собрали книги, произведения искусства, музыкальные инструменты и другие предметы, которые считались «суетой», и сожгли их в огромном костре.Однако монах, который также бросил вызов папской власти, был отлучен от церкви и повешен во Флоренции в 1498 году. Медичи вернулись к власти в 1512 году.

5. Галилей был семейным наставником.

В дополнение к поддержке художников, Медичи помогали поддерживать ученых, таких как астроном и физик Галилео Галилей. В начале 1600-х годов Галилей, который был без средств и имел семью, которую нужно было обеспечивать, устроился на работу, обучая Козимо де Медичи, сына-подростка Фердинандо I, великого герцога Тосканы.Позже Галилео был нанят наставником жены Фердинандо, которая, как сообщается, считала его астрологом, а не астрономом, и заставила его составить гороскоп герцога. В 1610 году Галилей опубликовал «Звездный вестник», в котором описал недавние открытия, сделанные им с помощью телескопа, в том числе тот факт, что у Юпитера были луны, которые он назвал в честь Медичи. Галилей посвятил книгу своему бывшему ученику Козимо, который унаследовал титул отца и был вознагражден прибыльным постом математика и философа великого князя.

6. Медичи произвели на свет двух королев.

Екатерина Медичи, уроженка Флоренции, была влиятельной монархом Франции 16 века и матерью трех французских королей. Осиротев вскоре после рождения, Екатерина вышла замуж в 14 лет за Генриха, второго сына французского короля Франциска I. Когда Генрих стал королем в 1547 году, Екатерина царствовала как королева до смерти своего мужа на рыцарском турнире в 1559 году. После этого болезненный сын пары, Франциск, был королем до своей смерти в 1560 году.Затем сын Екатерины Карл унаследовал трон, и, поскольку ему было всего 10 лет, его мать стала регентом и правила Францией в период гражданского и религиозного конфликта. После смерти Карла его брат Генрих был королем с 1574 по 1589 год, и в это время Екатерина продолжала участвовать в политической жизни Франции. Другая Медичи, Мария, была королевой Франции с 1600 до 1610 года, когда был убит ее муж, король Генрих IV. Затем Мари была назначена регентом своего маленького сына Людовика XIII, который в 1617 году пришел к власти и изгнал ее.

7. Династия рухнула из-за распутного герцога.

Шторы закрылись на фоне почти 300-летнего правления Медичи во Флоренции со смертью Джана Гастоне де Медичи, седьмого члена семьи, который был великим герцогом Тосканы. Джан Гастоне, который пришел к власти в 1723 году и вел распутную жизнь, умер, не оставив наследников. По соглашению ведущих европейских держав ему наследовал Франциск, герцог Лотарингии (который позже стал императором Священной Римской империи и отцом Марии Антуанетты, королевы Франции).Когда единственный брат Джан Гастоне, Анна Мария Луиза Медичи, последняя из семьи, скончалась в 1743 году без детей, она завещала огромную коллекцию произведений искусства и другие сокровища Медичи государству Тосканы, при условии, что они всегда останутся во Флоренции.

Город Хантингтон-Бич, Калифорния

Поделиться

Район Хантингтон-Бич первоначально был занят народом Тонгва, также известным как Габриэлинос, чьи земли простирались от нынешнего каньона Топанга до ручья Алисо в Лагуна-Бич.Европейское поселение можно проследить до испанского солдата Мануэля Ньето, который в 1784 году получил в дар испанскую землю в 300 000 акров, которую он назвал Rancho Los Nietos, в качестве награды за свою военную службу. Компания Stearns Rancho Company содержала крупный рогатый скот, лошадей и выращивала ячмень на территории нынешнего города HB. В начале 1800-х годов часть собственности была продана полковнику Роберту Нортаму, который выращивал и продавал ячмень окружающим владельцам ранчо. К 1889 году город назывался Шелл-Бич и состоял из небольшой группы поселенцев.В 1901 году Шелл-Бич был изменен на Пасифик-Сити, когда П.А. Стэнтон сформировал местный синдикат и купил 40 акров вдоль пляжа и по 20 акров с каждой стороны Мейн-стрит. Стентон мечтал построить город на тихоокеанском побережье, который будет соперничать с Атлантик-Сити на восточном побережье.

Хантингтон-Бич зарегистрирован в 1909 году при первом мэре Эд Мэннинге. Первоначальным застройщиком была компания Huntington Beach Company, занимающаяся недвижимостью, принадлежащая Генри Хантингтону, железнодорожному магнату, в честь которого назван город.Компания Хантингтона по-прежнему является крупным землевладельцем в городе. Хантингтон-Бич оставался сонным приморским городком до знаменитого нефтяного бума в 1920-х годах.

Первоначальный рост города начался с нефтяного бума в 1920 году. Это было крупнейшее месторождение нефти в Калифорнии, известное в то время. Уэллс возник в одночасье, и менее чем за месяц город вырос с 1500 до 5000 человек. После последней нефтяной забастовки в 1953 году пожарные начали расчистку нефтяных вышек в городе и вдоль побережья, чтобы освободить место для демографического взрыва, начавшегося в 1950-х годах.Начиная с конца 1950-х и до 1960-х и 1970-х годов, тысячи жителей переезжали в город. Хантингтон-Бич стал самым быстрорастущим городом в континентальной части США как жилой массив после того, как были построены жилые районы. В 1970-х и 1980-х годах нефтяные вышки скрывали, чтобы улучшить имидж пляжа. Сорок лет назад Дональд Дуглас-младший приобрел бобовые поля напротив нынешнего Оружейного базирования США, граничащего с Болса-Чика в провинции HB. Он начал строительство Центра космических систем самолетов Дугласа.Завод изготовил разгонный блок ракеты-носителя «Сатурн V», на которой астронавты «Аполлон» совершили успешный полет на Луну. Самолетом Douglas стал McDonnell Douglas, а в 1990-х годах Boeing приобрела объединенные фирмы. Сегодня Boeing — один из крупнейших работодателей в HB.

В 1925 году герцог Каханамоку принес серфинг в Хантингтон-Бич и на побережье Южной Калифорнии. Первый в городе серф-магазин Gordie’s Surf Boards открылся в 1953 году. Шесть лет спустя первый магазин U.В Хантингтон-Бич проходили чемпионаты S. Surfing Championship. В следующем году чемпионат по серфингу транслировался по телевидению, что принесло Хантингтон-Бич международную известность как рай для серфингистов. В 2005 году команда серфингистов США сделала Хантингтон-Бич своим официальным домом, и Ассоциация профессионалов серфинга Северной Америки переехала в город.

Посмотреть список предыдущих мэров города


Знаете ли вы?


Пожарная служба Хантингтон-Бич взимает плату за услуги неотложной медицинской помощи и скорую помощь.Однако жители могут присоединиться к программе FireMed и защитить свои личные расходы! Узнайте больше о программе FireMed.

60 имен королевских младенцев | Pampers

Ваш ребенок будет безраздельно властвовать в вашем сердце, так почему бы не выбрать имя, которое подходит королевскому ребенку? Имена королевских детей обычно выбираются из-за их силы, красоты и исторической значимости. Если вы хотите, чтобы имя вашего ребенка выдержало испытание временем, просмотрите наш список королевских имен для мальчиков и девочек, чтобы узнать, сможете ли вы найти имя, которое идеально подходит вашему маленькому принцу или принцессе.

30 королевских детских имен для мальчиков

Эти королевские имена для мальчиков благородны, изысканны и стоичны. Ознакомьтесь с нашим списком королевских детских имен, чтобы найти то, что подходит вашему маленькому принцу! Адриан. Это сильное имя восходит к столетиям и происходит от имени римского императора Адриана, который приказал своей армии построить огромную стену в Британии. Имя также носили многие папы. Альберт. Альберт, что означает «благородный и яркий», было широко распространенным именем во многих королевских семьях.Это имя стало более популярным в XIX веке, возможно, потому, что это было имя принца Альберта, мужа королевы Виктории. Александр. Это королевское имя с богатым наследием. Например, это могущественное королевское имя разделяют исторические правители, такие как Александр Великий. Андрей. Многие святые и венгерские короли носили это имя, что по-гречески означает «мужественный». Эндрю был одним из имен британского суверена Эдуарда VIII (позже названного принцем Эдуардом, герцогом Виндзорским, после его отречения), полное имя которого было Эдвард Альберт Кристиан Джордж Эндрю Патрик Дэвид. Арчи. Основанное на немецком имени Арчибальд, которое представляет собой сочетание слов, означающих подлинный и жирный, это имя использовалось многими британскими дворянами. Артур. Хотя неизвестно, был ли король Артур реальным человеком или просто легендой, имя Артур определенно имеет перстень воина-короля. Август. Август был первым императором Римской империи и сменил Юлия Цезаря. Три польских короля также носили это могущественное имя, что на латыни означает «возвышенный». Карл. Имя Карл немецкого происхождения означает свободный человек. Многие короли Швеции носили это имя. Английский вариант имени Чарльз также является популярным королевским именем, как и испанский вариант имени Карлос. Чарльз. Для создания классического королевского имени почему бы не взять вдохновение у такого популярного и благородного имени, как Чарльз. Два английских короля носили это имя, которое происходит от германского имени Карл. Кристиан. Среди датчан 10 королей носили это имя, которое является не только королевским фаворитом для мальчиков, но и популярным выбором для маленьких девочек, что делает его привлекательным для мужчин и женщин. Кристофер. От греческого имени, означающего «несение Христа», Кристофер был именем трех королей Дании. Это также было очень популярным именем в Англии, Уэльсе и Соединенных Штатах в 20 веке. Дэвид. Еврейское имя Давид означает «возлюбленный» и было именем второго царя древнего Израиля, который, как говорится в Ветхом Завете, победил Голиафа. Два шотландских короля также носили это имя, которое было популярно в Великобритании в средние века.Это имя до сих пор считается одним из самых популярных имен мальчиков во многих странах. Эдвард. Это имя было классическим на протяжении всей истории королевской семьи Англии. Фактически, это имя носили восемь английских королей, что означает богатая гвардия. Фелипе. Королевская семья Испании отличается элегантностью и классом, и эту испанскую форму имени Филип использовали шесть испанских королей. Фредерик. В качестве отчетливо датского королевского имени вы можете выбрать Фредерик, что означает мирный правитель.Это имя носили девять королей Дании, а также короли Швеции, Пруссии и Австрии. Джордж. Имя Джорджа греческого происхождения, которое довольно часто использовалось в британской королевской семье, означает «фермер». Шесть королей Соединенного Королевства носили имя Джордж, которое продолжает оставаться популярным королевским именем ребенка в нескольких странах. Генри. Восемь королей Англии, семь королей Германии и четыре короля Франции носили имя Генрих, что на немецком языке означает домашний правитель.Благородное имя сохраняет свою популярность на протяжении многих лет. Джеймс. Самым известным Джеймсом в королевских кругах, вероятно, является король Джеймс VI и я. Первоначально он был королем Шотландии, но позже стал первым королем Англии и Ирландии, образовав королевство Великобритания. Если этого недостаточно, он также санкционировал известный перевод Библии. Иоанна. Библейское имя Иоанн имеет латинские, греческие и еврейские корни и означает, что Яхве (Бог) милосерден.Византийские императоры были первыми, кто популяризировал это имя, после чего оно распространилось по всему миру с местными вариациями. Леопольд. На немецком языке это имя означает «люди и смелые», и это имя было распространено среди королевских домов Бабенбергов и Габсбургов. Это имя носили два императора Священной Римской империи, а также дядя королевы Виктории, который также был королем Бельгии. Леопольд легко сокращается до Льва, что на латыни означает лев. Луи. Если в душе вы франкофил, почему бы не подумать о Луи? Самым известным Людовиком, вероятно, является король Франции Людовик XVI, который был последним королем Франции до того, как Французская революция положила конец французской монархии. Малькольм. Если вы ищете сильное, уникальное, но менее распространенное королевское имя, подумайте о Малькольме, который принадлежал четырем королям Шотландии, включая короля, убившего Макбета. Трагическая пьеса Шекспира основана на этой легендарной истории. Майкл. Это еврейское имя продолжает оставаться классическим королевским именем для мальчиков, которое, кажется, никогда не выходит из моды. Византийские императоры, а также правители России, Румынии, Португалии и Польши носили это имя на протяжении многих лет. Мухаммад. По-арабски это имя означает похвальный или похвальный. Это было имя пророка Мухаммеда, основателя исламской религии. Султаны Османской империи и многие африканские короли носили это достойное имя. Николай. Ищете русское королевское вдохновение? Рассмотрим имя Николай. Так звали последнего царя России Николай II. Название означает победу народа. Филипп. Короли Македонии, Франции и Испании носили это традиционное имя, что в переводе с греческого означает «любители лошадей». Ричард. Если вы надеетесь, что у вашего сына будет сердце льва, выберите имя Ричард в честь короля Англии Ричарда I, известного также как Сердце Льва. Это сильное королевское имя, которое означает храбрый правитель. Стивен. Стефан — сильное имя от греческого слова, означающего корону или венок, которое было прозвищем многих королей Англии, Сербии и Польши, среди прочих. Король Стефан был также первым христианским королем Венгрии. Умберто. Это элегантное и достойное имя — итальянская версия имени Гумберт, что означает яркий воин. Это имя носили два короля Италии, в том числе последний правивший король Италии до отмены монархии в 1946 году. Уильям. Это имя означает волевой воин. Если вы хотите, чтобы у вашего сына было королевское имя, которое имеет традиционные корни, но при этом имеет современный оттенок, это может быть правильным выбором для вас. Имя принадлежало четырем предыдущим королям Англии.

30 имен Royal Baby для девочек

Эти королевские имена для девочек величественны, элегантны и стильны. Любой из них может быть идеальным для вашей маленькой принцессы: Александра. Это женская форма Александра, популярное имя, которое само по себе имеет шарм и королевские связи. Это имя носили датские, русские и греческие королевские особы, в том числе королевы, принцессы и герцогини. Алиса. Это старое французское сокращенное название Аделаиды, что означает благородный и добрый.Многие принцессы носили это имя, в том числе принцесса Алиса Баттенбургская, мать принца Филиппа, герцога Эдинбургского. В викторианскую эпоху это имя стало популярным после публикации книги Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес » Льюиса Кэрролла. Амина. Амина, также пишется Амина, это имя нигерийской принцессы 16-го века, которая была известна своей храбростью и военным мастерством. Амина в переводе с арабского означает безопасный. Амина также была именем матери Пророка Мухаммеда. Анастасия. Это изысканное имя греческого происхождения означает «воскресение» и, как известно, принадлежало младшей дочери русского царя Николая II. Энн. Простое и классическое имя, которое довольно часто входит в список имен девочек, Анна — это имя, которое означает «милосердный и милосердный». Это довольно популярное королевское имя ребенка, его использовали королевы Англии, Дании, Австрии и Греции. Astrid. От древнескандинавского слова «бог и прекрасная», Астрид имеет корни, уходящие корнями во времена викингов.Королевы Швеции и Норвегии носили это царственное имя, поэтому это отличный выбор, если вам нужно имя со скандинавским кольцом. Беатрис. Как имя дважды королевы Венгрии от брака с королем Матиасом, а затем с Владиславом II, Беатрис была известна тем, что ввела в Венгрию итальянский ренессанс. Имя для тех, кто всегда хочет улыбаться, Беатрис означает «приносящая радость». Кэролайн. Происходит от мужского имени Чарльз, Каролина — это имя, имеющее королевские связи с Англией, Италией и Монако. Екатерина. Взяв это имя, почерпните вдохновение у одного из самых известных монархов в истории, Екатерины Великой. Хотя Екатерина родилась с именем Софи, после обращения в православную религию она взяла имя Екатерина. Шарлотта. Шарлотта была именем графинь, принцесс и королев, включая королеву Иерусалима и Армении и королеву Великобритании и Ирландии. Уменьшительное от Чарльза, имя может быть сокращено до Лотти или Карлотта. Кристина. Латинская женская форма христианки, Кристина была именем святой, а также шведской королевы, которая, как известно, отказалась от своей королевской короны, чтобы перейти в католицизм. Датские, голландские и австрийские принцессы также носили это благородное имя. Диана. Если вы хотите, чтобы имя вашей девочки было вдохновлено народной принцессой, выберите Диана, имя, которое означает божественное. Диана, принцесса Уэльская, была первой женой Чарльза, принца Уэльского, и является матерью принца Уильяма, герцога Кембриджского, и принца Гарри, герцога Сассекского. Элизабет. Это высшее королевское имя девочки, которое на иврите означает, что мой Бог изобилует. Это имя носили святые, императрицы и королевы, в том числе императрица Австрии Елизавета и королева Англии Елизавета I. Грейс. Чтобы получить королевское имя с оттенком голливудского шарма старого мира, не ищите ничего, кроме Грейс. Грейс Келли превратилась из кинозвезды в королевскую семью, когда она вышла замуж за Ренье III, принца Монако, и стала принцессой-консортом Монако. Елена. Латинизированная версия греческого имени Хелен, что означает факел, использовалась многими римскими императрицами, а также принцессами. Царственное имя широко используется в греческой мифологии, поскольку похищение Елены Троянской привело к печально известной Троянской войне. Индира. Это санскритское имя означает либо красота, либо великолепие. Индира была именем махарани (королевы) Куч Бехара и бывшей принцессы Бароды (город, ныне известный как Вадодара), которая была известна своим социальным изяществом, красотой и мирским миром. Изабелла . Две испанские королевы, одна из которых финансировала путешествие Колумба, родили этот латинский вариант Елизаветы. Английские, французские, португальские и венгерские члены королевской семьи также использовали это мощное, но элегантное имя, что означает обещание. Джудит . На иврите это имя означает еврейскую женщину и связано с библейской историей Юдифи, убившей во сне могущественного ассирийского захватчика. Имя стало популярным после протестантской Реформации и использовалось баварской и чешской королевской семьей.Название означает власть. Liliʻuokalani. Это имя принадлежало единственной королеве и последнему правящему монарху Гавайского королевства до революции и возможной аннексии островов США. Известный своей страстной защитой и сохранением гавайской культуры, Лилиуокалани также был автором и автором песен. Луиза. Французская женская версия мужского имени Луи, это имя обычно дается как второе имя. Это царственное прозвище также является идеальным именем для маленькой принцессы! Это имя носили королевы, принцессы и герцогини из Дании, Пруссии, Норвегии и Швеции. Мадлен. Греческое происхождение, это французская форма имени Магдалина, которое является именем известного библейского персонажа. Мэдлин тоже вариант. Это изысканное имя носили французские и шведские принцессы. Мэри. Мария — имя, имеющее как историческое значение, так и королевские связи. Например, Мария, королева Шотландии, правившая Шотландией в 1500-х годах, а также королева Англии Мария I, которая пыталась восстановить католицизм как религию Англии после реформ своего отца, короля Генриха VIII. Маргарет. В прошлом было несколько членов королевской семьи по имени Маргарет (или в различных вариантах написания имени), в том числе принцесса Великобритании Маргарет. Члены королевской семьи Австрии, Бельгии, Дании и Нидерландов также носили это имя. Нефертити. Она была известна как одна из самых известных королев Древнего Египта. Нефертити и ее муж, фараон Эхнатон, пытались обратить политеистический Египет в поклонение одному богу по имени Атон. В конце концов фараон Тутанхамон восстановил религию Египта после их смерти. Филиппа. Это имя происходит от Филиппа, отца Александра Великого. Известные дамы с именем Филиппа включают святых, а также королев Англии, Швеции, Дании и Норвегии. Как и мужская версия Филиппа, имя означает любитель лошадей. Софи. Это довольно популярное имя, которое занимает верхние строчки списков детских имен во многих странах. Русские и скандинавские баронессы, герцогини и королевы носили это имя, что означает мудрость. Стефани. Стефани — красивое имя с несколькими королевскими звеньями. Название означает корона, что очень подходит для королевской семьи. Многие королевы использовали это имя, в том числе Франции, Испании и Португалии. Теймей. Японская императрица Тэймэй была известна тем, что была очень вовлечена в жизнь императора и поддерживала своего мужа императора Тайсё во время его болезни на протяжении всей жизни. Она была активным активистом и гуманистом, открыто возражавшим против участия Японии во Второй мировой войне.Тэймэй означает просветленное постоянство. Тереза. По-гречески это имя означает урожай. Вероятно, одной из самых известных Терез в королевских кругах была Мария Тереза, императрица Священной Римской империи и единственная женщина-правительница в династии Габсбургов. Виктория. Второе по продолжительности правление любого британского монарха принадлежит королеве Виктории, правившей с 1837 по 1901 год — период, ныне известный как викторианская эпоха.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *