КГИОП представляет программу мероприятий «Революция и наследие/ Наследие революции»
Программа приурочена к 100-летию Великой Российской революции. Главным событием программы станет серия круглых столов, которые будут организованы в рамках VI Санкт‑Петербургского международного культурного форума (16-18 ноября).
«Естественно, мы не могли пройти мимо 100-летия Великой Российской революции. Комитет по охране памятников обязан своим рождением этому событию. Он был создан на переломе эпох на волне пересмотра концепции отношения к наследию и в следующем году отмечает свое 100-летие, — сказал председатель КГИОП Сергей Макаров. – Мы пригласили российских и зарубежных специалистов обсудить круг вопросов, связанных с судьбой культурно-исторического наследия в годы революции, проблемами градостроительства, новыми направлениями в архитектуре в переломные моменты истории, которыми явилась не только Великая Российская революция 1917 года, но и Великая Французская революция 1789-1794 годов
Лишь две революции в мировой истории получили наименование Великих: Великая Французская революция 1789-1794 годов и Великая Российская революция 1917 года. Попытки построения путем революций нового справедливого общества решающим образом изменили пути исторического развития не только тех стран, где они происходили, но и всей Европы, оказав громадное влияние также и на ход мировой истории.
Одним из важнейших аспектов этого влияния является изменение отношения к культурному и историческому наследию. В результате революций к власти приходят люди с иной шкалой ценностей, иным мировоззрением, что влечет за собой неизбежную переоценку прошлого. Ранее важные памятники и события превращаются в малозначительные или даже враждебные. Наследие начинает нести большую идеологическую нагрузку, служить прославлению или дискредитации тех или иных явлений, памятников и личностей. Общество переживает этап радикальной проработки и даже переработки прошлого, сопровождающийся крайне избирательным отношением к истории и культуре предшествующих эпох.
В то же время революции становятся толчком для возникновения и развития нового пласта наследия: создаются памятники новой эпохи, организуются музеи, возникает и упрочивается система государственной охраны памятников, складываются новые направления в искусстве, литературе и архитектуре, появляются новые герои.
Две Великих революции разделило без малого сто тридцать лет. Разные эпохи, разные страны, разные результаты. Вместе с тем, есть общие черты, которые позволяют сопоставлять эти исторические события, осмысливать их взаимосвязь, в том числе и в рамках темы: «Революция и наследие/ Наследие революции», которая сама по себе огромна. Одним из важнейших и интереснейших направлений в исследовании этой темы является изучение вопросов, связанных с охраной памятников, проблемами градостроительства, возникновением и развитием новых направлений в архитектуре.
Соорганизаторами программы являются:
— Научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры и градостроительства (НИИТИАГ),
— Российское отделение международной рабочей группы по документации и консервации зданий, достопримечательных мест и объектов градостроительства современного движения (ДОКОМОМО),
— Французский институт в Санкт‑Петербурге,
— Союз Архитекторов Санкт‑Петербурга.
Информационный партнер – портал «Архи.ру»
Мероприятия программы:
15 ноября в выставочном зале «РОСФОТО» (Большая Морская, 35) откроется выставка «Революция и наследие/ Наследие революции». На ней будут представлены редкие и уникальные фотографии 1920-х – 1930-х годов из архивного собрания КГИОП.
Главным событием программы станет серия из 3 круглых столов, организованных в рамках VI Санкт‑Петербургского международного культурного форума (16-17 ноября, Санкт‑Петербург, здание Главного штаба).
Соорганизаторы:
Научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры и градостроительства (НИИТИАГ),
— Российское отделение международной рабочей группы по документации и консервации зданий, достопримечательных мест и объектов градостроительства современного движения (ДОСОМОМО).
К участию в дискуссии приглашены как российские, так и зарубежные участники.
Среди них – Жан-Луи Коэн, Алекс Дилл, Жюли Дешеппер, Борис Михайлович Кириков, Алексей Серафимович Щенков, Елена Дмитриевна Кульчинская, Елена Борисовна Овсянникова, Варвара Сергеевна Сперанская, Евгения Владимировна Конышева, Владимир Григорьевич Лисовский, Олег Игоревич Явейн, Наталья Олеговна Душкина, Андрей Александрович Чернихов и другие специалисты.
С мнениями по данной проблематике ведущих российских и зарубежных специалистов, в том числе участвующих в дискуссиях, можно будет также познакомиться в сборнике, подготовленном КГИОП. Электронная версия будет размещена на сайте Комитета, а также Российского отделения DOCOMOMO.
На сайте комитета в разделе «Из архивного собрания КГИОП» опубликованы 2 серии фотографий под общим названием «В ознаменование великого переворота, преобразившего Россию». Слова, вынесенные в заголовок, служат преамбулой знаменитого декрета Совета Народных Комиссаров РСФСР «О памятниках Республики», принятого 12 апреля 1918 года.
17 ноября во Французском институте в рамках Международного культурного форума состоится лекция известного французского историка архитектуры и урбанистики ХХ века Жана-Луи Коэна «Приключения Ле Корбюзье в Советском Союзе» (автор: профессор истории архитектуры Института изящных искусств Университета Нью-Йорка (США), приглашенный профессор Коллеж де Франс член Совета Фонда Ле Корбюзье в Париже). В настоящее время регистрация на мероприятие закрыта.
В сентябре – октябре в Доме Архитекторов и во Французском институте прошли
Открыла цикл лекция Ивана Дмитриевича Саблина «Шар как дом: архитектурный авангард Великой Французской революции» (лектор: историк архитектуры, кандидат искусствоведения, старший научный сотрудник Российского института истории искусства, доцент Санкт‑Петербургского государственного университета).
Продолжила программу лекция Ирины Анатольевны Куклиновой «Революционная модель создания публичного музея: опыт Франции конца XVIII века» (лектор: кандидат культурологии, доцент кафедры музеологии и культурного наследия Санкт‑Петербургского государственного института культуры).
Также автором лекции выступил главный специалист КГИОП, председатель Совета по ландшафтной архитектуре Союза Архитекторов Санкт‑Петербурга Андрей Леопольдович Рейман. Его лекция называлась «Была ли садовая революция в 1917?».
История: Наука и техника: Lenta.ru
«Лента.ру» продолжает цикл публикаций, посвященных революционному прошлому нашей страны. Вместе с российскими историками, политиками и политологами мы вспоминаем ключевые события, фигуры и явления тех лет. О том, как в СССР после событий 1917 года произошла сексуальная революция, «Ленте.ру» рассказал доктор исторических наук Александр Рожков.
Идеологи и идеология
«Лента.ру»: Какое место идеологи марксизма отводили в новом обществе любви?
Рожков: Любовь не рассматривалась сама по себе, а вплеталась в марксистский или революционный «большой нарратив» и была всегда связана с ключевыми проблемами экономического либо политического характера.
Маркс (который, что вполне логично, марксистом себя не считал) полагал, что именно отношение мужчины к женщине — мерило общей культуры человека. В чувстве, находящемся «в плену у грубой практической потребности», Маркс видел ограниченный смысл, деградацию человека. Вместе с тем он был сторонником эмансипации вообще (включая женскую) и довольно принципиально поддерживал свободу расторжения брака. Но здесь надо понимать и контекст той эпохи: брачные отношения зачастую отличались неравноправием, женщина не была свободна в выборе партнера, а мужчина имел широкие возможности для адюльтера.
Материалы по теме:
Развивая после смерти Маркса его идеи о любви, Энгельс пишет, что с разрушением экономических основ современной буржуазной семьи изменится и характер самих семейных отношений: уход за детьми станет делом общественным, независимо от того, родились они в браке или вне его. Вместе с тем он признается, что точно не знает, чем сменятся разрушенные брачные устои. Для понимания этого, пишет он, должно вырасти поколение мужчин, которым никогда в жизни не придется покупать женщину за деньги или за средства власти, и поколение женщин, которым не понадобится ни отдаваться мужчине из каких-либо других побуждений, кроме подлинной любви, ни отказываться от близости с любимым по экономическим причинам.
Что говорили об этом лидеры российской революции?
У Ленина не так много высказываний о любви и браке, как у двух его знаменитых предшественников. Однако и он сформулировал свою позицию по этому вопросу, заявив: «Коммунизм должен нести с собой не аскетизм, а жизнерадостность и бодрость, вызванную также и полнотой любовной жизни». И следуя за Марксом и Энгельсом, российский вождь пролетариата настаивал на свободе развода как способе укрепления семейных связей на «демократических основаниях».
Стоит признать, что большевики с самого начала своих социальных преобразований были последовательны в предоставлении обещанного равноправия женщинам. Это декларировалось, например, в программе партии в марте 1919 года. Да и в реальности перед женщиной открылись все пути для саморазвития. Но разрушить пресловутый «семейный очаг», высвободив женщину из «кухонного рабства» за счет широкого развития сети роддомов, общепита, яслей, детсадов и школ, о чем мечтали большевики, долгие годы не удавалось.
Как выразился Троцкий в своей книге «Преданная революция», произошел «семейный термидор», штурм старой семьи провалился.
Из трудов идеологов сексуального вопроса наибольший резонанс вызвали «Двенадцать половых заповедей пролетариата» Арона Залкинда, опубликованные в 1924 году. Фрейдист-марксист Залкинд призывал пролетариат беречь свою сексуальную энергию, не растрачивать ее с ранней юности и до брака, поскольку силы понадобятся на фронте классовой борьбы. Для этого на пути к любви следует поставить трудовой коллектив: «Необходимо, чтобы коллектив больше тянул к себе, чем любовный партнер».
Более того, Залкинд наделил пролетариат правом вмешиваться в сексуальные отношения отдельных пар. Вместе с тем заповеди Залкинда подразумевали половую связь только по любви, а половой акт воспринимался как высшая фаза любовных переживаний. Важно также обратить внимание на требование регулирования частоты половых контактов, постоянства сексуального партнера и ответственности за возможное рождение потомства.
Половые извращения табуировались наравне с флиртом и ревностью.
Александра Михайловна Коллонтай (урождённая Домонтович 1872-1952)
Фото: РИА Новости
Более всех в этом плане, наверное, известна Александра Коллонтай и ее статья «Дорогу крылатому Эросу!». Из нее нередко конъюнктурно выдергивают цитаты, но мало кто читал статью целиком. В чем ее суть?
Речь идет не столько о любви и эротике (на что обманчиво указывает название), сколько об ожесточенной идеологической борьбе двух культур — буржуазной и пролетарской. Большевики ведь на все смотрели через призму классового подхода, включая и любовь. И второй важный посыл феминистки Коллонтай — реализация мечты об освобождении женщины.
Пафос статьи Коллонтай в том, что с переходом к миру наступила пора дать дорогу «крылатому Эросу» (то есть чувственной любви), поскольку во время Гражданской войны расцвел «голый инстинкт воспроизводства», или «Эрос бескрылый». В военные годы нужно было оберегать душевные силы пролетариата от «побочных душевных переживаний».
Теперь же, в мирное время, крылатый Эрос возвращается. Задачу пролетарской идеологии Коллонтай видела в том, чтобы воспитать чувство любви между полами в духе товарищеской солидарности. Причем любовь членов трудового коллектива друг к другу должна подчиняться более властному чувству — любви-долгу к коллективу.
Коллектив и индивидуум
В 20-е годы молодежь создавала много коммун. Это была благоприятная среда для развития любви к коллективу?
Пик коммун пришелся на 1923-1924 учебный год. В них могло быть от нескольких человек до десятков и даже сотен. «Не хотим жить по-старому!» — вот основной лозунг студенческой молодежи тех дней. Однако совместный быт очень быстро приходил в противоречие с эгоистическими устремлениями членов коммуны. Как правило, выживали те сообщества, где социальным поведением студентов двигала вполне прагматичная, а не идеологизированная цель — объединить свои скудные бюджеты, чтобы не умереть с голода. Парадокс, но для коммунаров, например, понятия «коллективизм» и «товарищество» были разными.
Первое отражало общую дружбу со всем коллективом, второе — дружбу индивидуальную. Поэтому желание установить товарищеские взаимоотношения со всеми коммунарами не для каждого было значимым, хотя о пользе для коллектива думали все.
Оставалось ли в коллективе место для любви?
Наш современник, начитавшись сенсационных публикаций о «клубничной» жизни в молодежных коммунах 20-х, наверняка представляет себе коммуну как очаг беспорядочной половой жизни. Конечно же, студенческая коммуна вовсе не была монастырем, где запрещались всякие контакты с противоположным полом. Вместе с тем действовало как минимум два фактора, препятствовавших образованию семьи. Первый — моральный: все коммунары — братья и сестры, а не мужья и жены. Второй — материальный: коммунаров, как и всех советских людей, «испортил квартирный вопрос».
Впрочем, в каждой коммуне были свои порядки. В коммуне 2-го МГУ, например, запрещалось даже думать о любви. Одна влюбленная коммунарская пара горячо обсуждалась на собрании, продолжавшемся всю ночь.
В итоге их обвинили в нарушении коммунистической этики. Другой коммунар захотел пойти в театр с понравившейся ему комсомолкой. Свидание так и не состоялось, поскольку завхоз коммуны не выдал ему денег на билет, заявив, что средства нужны на ремонт подметок, а «не на индивидуализм».
То есть парам противодействовал коллектив?
Жилищные условия коммуны практически не позволяли заводить семьи. Молодожены, тем более с супругами извне, создавали не только серьезные жилищные, но и моральные проблемы: чтобы освободить для них комнату, коммуну должны были покинуть несколько человек. В коммуне ЖБК на собрании даже пытались принять решение об исключении из коммуны в случае женитьбы. В крайнем случае, жениться разрешалось студентам старших курсов или выпускникам.
Но дело даже не в проблеме с жильем. На мой взгляд, сам принцип коммуны как автономного целого не позволял создавать внутри него параллельные миры и структуры социальных связей. Воспользовавшись удачным сравнением положения крестьян в русской общине с матрешкой (крестьянин — семья — община — государство), предложенным демографом Анатолием Вишневским, можно сказать так: коммунары не хотели, чтобы внутри их «большой матрешки» в виде коммуны возникали мелкие «семейные матрешки».
Семья и любовь грозили разрушить единое поле коммуны, поэтому коммунары инстинктивно сопротивлялись любым сепаратистским устремлениям.
Урок гимнастики в Смольном институте. Санкт-Петербург, 1913 год
Фото: РИА Новости
Как изменилось отношение к вступлению в половую связь?
Хаотичное переплетение разных практик интимности, актуализация вопроса о «свободной любви» и стремительное разрушение прежних взглядов на сексуальную мораль позволяют говорить о взрывном, дионисийском характере этих изменений. Наиболее переменилось отношение к сексуальным связям в женской психологии. Одна студентка 20-х годов с гордостью признавалась: «Наши девушки прекрасно знают, чего они хотят от парня. Многие без особых «переживаний», по здоровому влечению сходятся с ними». В повести Пантелеймона Романова «Без черемухи» одна из героинь сообщала, что «на всех, кто в любви ищет чего-то большего, чем физиология, смотрят с насмешкой, как на убогих и умственно поврежденных субъектов».
«Долой стыд!»
Что запустило революцию в сексуальной жизни граждан?
Скажу сразу, что для сексуальной революции в Советской России краеугольными были два декрета большевиков, принятые практически сразу после установления советской власти — 19 и 20 декабря 1917 года.
Это декреты «Об отмене брака» и «О гражданском браке, о детях и о внесении в акты гражданского состояния», которые Ленин рассматривал как революцию в браке.
Супругами теперь считались мужчина и женщина, находящиеся по обоюдному согласию в половом сожительстве, независимо от того, зарегистрирован ли их брак в ЗАГСе. Мужчина лишался безграничной власти в семье, женщина объявлялась равноправным брачным партнером.
Сексуальную революцию 20-х в России нельзя рассматривать и вне так называемого второго демографического перехода — от многодетной семьи к малодетной в связи с необходимостью планирования и регулирования рождаемости. Как раз по этой причине с самого начала советской власти были разрешены аборты. Именно эти два фактора — базовые для понимания причин, условий и содержания сексуальной революции, а вовсе не голые девушки на петроградских улицах с лентами «Долой стыд!».
Такие «перегибы» действительно были?
В «красном» Ревеле (нынешнем Таллине) в декабре 1917 года в городском трамвае разъезжала красивая молодая женщина, вся одежда которой состояла из меховых ботиков и красной ленты с надписью «Долой стыд!».
В 1918 году в Петрограде среди обнаженных демонстрантов с плакатами «Долой стыд!» шествовали лесбиянки.
В 1990-е годы появилось немало спекуляций по этой части, достоверно не доказанных свидетельств, которые тиражируются в СМИ. В частности, это широко известные «документы» о «социализации» (свободном сексуальном использовании) женщин в годы Гражданской войны, требующие серьезного источниковедческого анализа. Есть данные, что они, если применять современную терминологию, — умело сфабрикованные в ОСВАГе фейки для информационной войны против большевиков.
Но совершенно бесспорно, что революционные потрясения, хаос в полуразрушенной и голодной стране создавали питательную среду в том числе и для сексуальной разнузданности. Нельзя забывать и о «птенцах Керенского» — выпущенных в марте 1917 года по амнистии тысячах уголовников.
«Отмирание семьи» было воспринято молодыми людьми как долгожданная доступность женщин?
Полагаю, доступность женщин тогда не воспринималась тотально.
По документам первых послереволюционных лет складывается впечатление, что были некоторые категории женщин в ситуации доступности — например, «буржуйки», дворянки в период «военного коммунизма». В определенных кругах пролетарских юношей насилие над ними воспринималось как торжество классовой справедливости. А революционное законодательство за изнасилование «буржуйки» поначалу карало не строже, чем за кражу селедки. Доступными были (либо таковыми воспринимались в мужском сообществе) также «товарки» по комсомольскому коллективу. Считалось более нормальным вступить в половую связь без любви с членом комсомольской ячейки, нежели идти к проститутке.
Иллюстрация к сценарию агитационной пьесы
Изображение: public domain
В 20-е годы изнасилования приняли массовый характер. Насилие над женщиной вначале маскировалось в Уголовном кодексе термином «хулиганство». Это было очень распространено на селе с конца XIX века, но в 1920-е годы стало серьезно угрожать правопорядку в стране. К тому же «хулиганство» заметно молодело.
Сам акт насилия над женщиной, как правило, представлялся в среде насильников как молодецкая удаль, и «герои» хвастали содеянным.
Многие комсомольцы, особенно на селе, были замечены в половой распущенности. За отказ от вступления в связь с комсомольским функционером девушку нередко исключали из организации под надуманным предлогом. Были и другие формы преследования, вплоть до убийства за отказ от «свободной комсомольской любви».
Венерические заболевания
Какой на этом фоне была ситуация с венерическими заболеваниями?
В целом ситуация в этой сфере в 20-х годах не сильно отличалась от дореволюционных лет, а по статистике порой даже выглядела несколько лучше. В начале ХХ века в России среди студентов-мужчин примерно 25-27 процентов были заражены вензаболеваниями, в то время как в Советской России — около 20 процентов. Это объясняется разными факторами: революция в России намного облегчила вступление в брак, чего не было раньше, как и за рубежом, что толкало молодых мужчин к сексу с проститутками и случайными партнершами.
Кроме того, в 20-х опрашивались преимущественно крестьянские парни (в деревне венболезни встречались реже, чем в городе), поступившие в вуз, — до революции таких практически не было. Опрос 242 зараженных советских студентов показал, что самый неблагополучный период — годы революции и начала нэпа. Пик заражения венболезнями пришелся на 1918 год, к 1924-му количество зараженных уменьшилось в четыре раза и далее снизилось до статистической погрешности.
Гомосексуализм
Как после революции изменилось отношение к гомосексуализму?
Мужской гомосексуализм был запрещен в дореволюционной России, хотя сексуальные практики однополой любви богатых и знатных особ (достаточно упомянуть князей Феликсов Юсуповых — отца и сына), как правило, полицией не преследовались. Более того, юнкера, солдаты, молодые крестьяне были вовлечены в качестве «живого товара» в рынок гомосексуальных услуг. В России и до, и после революции в обществе (за исключением столичных богемных слоев) гомосексуализм воспринимался как нечто ненормативное, порочное, но особых проявлений агрессии не было.
Можно сказать, терпели, игнорируя.
Большевики, придя к власти, не стали вносить добровольное мужеложство совершеннолетних в УК РСФСР 1922 года (лесбиянство и при царизме не каралось судом).
Владимир Ленин и Надежда Крупская
Фото: Hulton Archive / Getty Images
В 1928 году СССР Всемирной лигой сексуальных реформ (эта организация вовсе не выдумка Ильфа и Петрова) был признан едва ли не образцом секс-терпимости. Стоит заметить, что прогрессивное отношение новой власти к содомии вписывается в негативное отношение к Русской православной церкви. Кстати, на Кавказе и в Средней Азии статья за мужеложество сохранялась. Но в 1934 году она была негласно возвращена и в УК РСФСР, инициатором чего, по некоторым данным, было ОГПУ (как известно, уголовная ответственность за гомосексуализм просуществовала до 1993 года).
Реакция
В 30-е годы многое из завоеваний сексуальной революции 20-х годов было нейтрализовано консервативной реакцией. Как начался этот процесс?
К середине 20-х в дискурсе идеологов власти о любви, семье и браке наблюдается нивелирование прежних прямолинейных заявлений, отказ от утопических идей.
В речах, статьях Николая Бухарина, Анатолия Луначарского, Льва Троцкого становится заметным стремление приструнить «революционные наскоки» пролетарской молодежи, усмирить юношеский пыл «сексуально освобожденных» борцов за «новый быт». Концепция «свободной любви» подается как некий революционный угар, от которого пора отказаться, а в противовес ей внедряется идея коммунистической морали в отношениях между мужчиной и женщиной.
В середине 30-х наступает уже настоящая «заморозка» официального дискурса о половом вопросе. Власти насаждают в общественном сознании и поведенческих практиках аскетизм и деэротизацию. Известен случай, когда в 1935 году бюро ВЛКСМ фабрики «Красный треугольник» исключило из комсомола молодого слесаря за то, что он «гулял одновременно с двумя». Во второй половине 30-х, в разгар борьбы с «вредителями», пропаганде «буржуазных взглядов» на вопросы любви и брака придавался политический смысл, что реально могло грозить репрессиями. С тех пор и, пожалуй, до начала 90-х в стране царило морализаторство в интимной сфере, квинтэссенцией чего стал знаменитый тезис «в СССР секса нет».
1905 год в Самаре
Место манифестации рабочих в 1905 г. (пересечение ул. Куйбышева и Ленинградской)
Ул. Фрунзе, 122 (флигель во дворе). Квартира Воеводина Петра Ивановича (1884–1964). Рабочий-литейщик. В Саратове участвовал в демонстрации 5 мая 1902 г., обвинялся в разбрасывании прокламаций. Отбывал наказание в Самаре. В 1904 г. вышел из тюрьмы и вошел в Самарскую социал-демократическую организацию. Вел работу на механических заводах и мастерских. Примкнул после раскола РСДРП к большевикам. В октябре-ноябре 1905 года был одним из руководителей революционного движения в Самаре, членом партийного комитета, начальником боевой дружины, выступал в качестве агитатора на митингах (псевдоним «Хохлик»).
Аллея Струковского сада – место сбора забастовщиков
Улица Галактионовская (бывшая Татарская). Угол Галактионовской и Ленинградской, Троицкая церковь.
Галактионов Алексей Петрович (1888–1922) — комиссар Самарской дивизии, вел активную революционную работу в Самаре.
Улица Льва Толстого, 94. Пушкинский дом.
Улица Арцыбушевская (бывшая Ильинская). Перекресток с Красноармейской (Ильинская площадь).
Арцыбушев Василий Петрович (1854-1917) — деятель революционного движения. Родился в дворянской семье. Член РСДРП с 1900 года. С 1901 года работал в Самаре в качестве агента «Искры». Участник революции 1905-1907 гг. в Самаре и Уфе.
Улица братьев Коростелевых (бывшая Уральская). Переименована 27 апреля 1934 года. Фото на месте сада Покровской церкви — стадиона «Динамо».
Александр Алексеевич (1887-1939) и Георгий Алексеевич Коростелевы (1885-1932). В январе 1905 года братья стали членами РСДРП, организовывали забастовки.
Улица Буянова (бывшая Сенная).
Буянов Александр Арсеньевич (1884-1918) работал слесарем в главных железнодорожных мастерских Самара-Златоустовской железной дороги. В 1903 году вступил в социал-демократический кружок, распространял прокламации, листовки, нелегальную литературу, ленинскую «Искру». В 1904 году вступает в РСДРП. Он был активным участником революционных событий в Самаре в 1905 года, входил в состав первого в Самаре Совета рабочих депутатов.
Улица Вилоновская (бывшая Александровская). Вид с Кафедрального собора по Соборной с пересечением Александровской [Улица Молодогвардейская с пересечением Вилоновской].
Вилонов Никифор Ефремович (1883-1910) — деятель революционного движения. Родился в семье рабочего. Член РСДРП с 1902 года. Вёл партийную работу в Самаре среди железнодорожников, грузчиков, солдат. В ноябре — декабре 1905 года был председателем Самарского совета рабочих депутатов.
Квартира В.П.Арцыбушева по адресу ул. Ульяновская, 40. Здесь находилось Восточное Бюро ЦК РСДРП. В его состав входили И.Ф.Дубровинский, В.П.Арцыбушев, В.Н.Соколов, Е.А.Соколова, Г.С.Соколов, М.Т.Шехтер, Л.Н.Карпов, А.А.Преображенский. На фото: В.П.Арцыбушев с товарищами.
Поселок им Александра Дмитриевича Кузнецова (1887–1932). В годы 1-ой русской революции квартира Кузнецовых была своеобразным штабом парторганизации железнодорожников. Александр Кузнецов вступил в боевую дружину, охранял штаб революции в Самаре – Пушкинский дом, руководителей самарской парторганизации, участвовал в столкновениях с черной сотней. Существовал в границах улиц Пензенской и Владимирской до начала массовой застройки в середине XX века.
Имя А.Д.Кузнецова было также присвоено вагонному депо станции Куйбышев.
Путин: если бы не революция и распад СССР, было бы 500 млн россиян
Автор фото, Yevgeny Paulin/TASS
Подпись к фото,Путин во время встречи со школьниками в Всероссийском детском центре «Океан» во Владивостоке
Население России могло бы сейчас достигать 500 млн человек, если бы не два распада страны в XX веке, заявил в среду президент Владимир Путин. Эту цифру он произносит уже второй раз в этом году — первый раз он просто оговорился.
Дважды «рассыпалась российская государственность» — после революции 1917 года Российская империя прекратила существование, Россия «потеряла колоссальные территории, постепенно восстановилась», а потом «произошло еще и крушение Советского Союза», цитирует Путина ТАСС.
«А почему? Надо ведь внимательно проанализировать, что было триггером, что было спусковым крючком к этим драматическим событиям.
Если бы они не произошли, у нас была бы другая страна. Некоторые специалисты считают, что у нас население было бы сейчас под 500 млн человек. Только вдумайтесь в это», — сказал Путин 1 сентября на встрече со школьниками во Владивостоке.
Он при этом не уточнил, на каких специалистов ссылается. В последние годы Путин неоднократно демонстрировал интерес к истории и писал статьи с изложением своих взглядов на нее.
Согласно данным Росстата, численность постоянного населения в стране на 1 января составляла 146 млн 267 тысяч 288 человек. Всесоюзная перепись населения 1989 году показала, что во всех 15 республиках СССР жили 286 млн 730 тысяч 817 человек (в том числе население РСФР составляло 147,4 млн человек).
Что же касается населения Российской империи, то по данным всеобщей переписи 1897 года, число ее подданных составляло 128,2 млн человек (данные Росстата). Это была единственная перепись населения в царской России, далее численность жителей определялась лишь приблизительно.
В СССР первая перепись населения прошла в 1926 году, тогда число жителей составило примерно 147 млн человек.
«А если бы этих трагедий не было, было бы около 500 млн человек. Разница есть? — продолжил президент России. — Совокупная мощь государства, которая в геометрической прогрессии постоянно увеличивается… Создается все более и более мощная основа развития, существования, благополучия».
Путин еще в 2005 году назвал распад СССР «крупнейшей геополитической катастрофой века». В июне 2019 года в интервью Financial Times он заявил, что его удивили комментарии западных журналистов по поводу такой оценки. «Вот попробовали бы они пожить, когда у вас отец, брат или другой близкий родственник оказался в другой стране, и там совсем другая жизнь началась», — говорил он.
В марте 2020 года в аннексированном Крыму Путин уже рассуждал на тему, что бы было, если бы не революция, но цифры при этом не называл.
«Вы знаете, даже сейчас уже считают задним числом, что бы было, если бы не было этого раскола, если бы не было Гражданской войны, какими темпами в 1914 году развивалась Россия.
Темпы роста экономики России были выше мировых, и самыми высокими в 1914 году, — говорил тогда он. — Мощь российского государства была бы просто огромной, просто огромной».
При этом Путин неоднократно заявлял об отсутствии планов возрождения Российской империи, в том числе в 2014 году, когда России аннексировала Крым. После распада Советского Союза 25 млн русских людей неожиданно для себя вдруг оказались за границей — такую цифру тогда приводил он.
Цифра 500 млн прозвучала из уст Путина летом этого года — по ошибке.
Льготная ипотека на новостройки в России сыграла положительную роль, ей воспользовались «свыше 500 млн человек», говорил он во время ежегодной «Прямой линии».
Бывший помощник российского президента Владислав Сурков в этом году в интервью Financial Times сравнивал Путина с римским императором Октавианом Августом, который «сохранил формальные институты республики», но все они «подчинялись одному человеку».
В сентябре в России пройдут парламентские выборы.
Многие представители оппозиции не были допущены на них. Президентские полномочия Путина истекают в 2024 году, но в прошлом году по его инициативе были приняты поправки в Конституцию, в том числе обнуляющие президентские сроки Путина.
Более 300 человек приняли участие в научной конференции «Октябрьская революция 1917 года в России и ее роль в мировой истории»
Второй день работы конференции был посвящен анализу революционных событий в разных регионах России – в Правительстве Новосибирской области прошло заседание секции «Великая русская революция: губернские сюжеты» с региональными отделениями Российского исторического общества из многих городов страны и муниципальных образований региона. В режиме видеоконференцсвязи состоялся обмен мнениями между учеными из Новосибирской области, Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Красноярска, Республики Крым.«Русская революция – это поворотный момент в истории не только нашего государства, но и всей планеты. По данным соцопросов, она до сих пор остается одним из знаковых событий в истории.
Несмотря на наличие гигантского массива специальной научно-исследовательской литературы, феномен Октябрьской революции нуждается в дальнейшем осмыслении и изучении», – отметил министр региональной политики Новосибирской области Игорь Яковлев.
Министр выразил уверенность, что обсуждение вопросов, связанных с ролью российской революции 1917 года крупнейшими отечественными и зарубежными специалистами, будет иметь не только академическое, но и прикладное значение, а результаты этой конференции станут востребованы в политике, истории, культуре.
В свою очередь, директор АНО «Историческое общество Сибирского федерального округа» Екатерина Болдырева подчеркнула, что объективное и честное изучение истории становится задачей общенационального масштаба и отметила важность изучения региональных особенностей революции 1917 года. «Именно сейчас необходимо поддержать тенденцию примирения общества с событиями того времени и способствовать популяризации качественного исторического знания для извлечения соответствующих уроков», – отметила она.
Всего в конференции приняли участие более 300 человек – ведущих представителей научного и экспертного сообщества из регионов России и зарубежных стран. Исследователи отметили, что в вопросе анализа российской революции 1917 года важно понять ее подлинные причины и природу, преодолеть романтизацию и героизацию, ликвидировать пробелы на уровне фактов, персоналий и исследовательских проблем, сформулировать новые адекватные оценки и концепции, которые будут способствовать консолидации российского общества.
Для справки
Организаторы научно-практической конференции – АНО «Сибирское историческое общество СФО», Правительство Новосибирской области, Институт управления – филиал РАНХиГС, Институт истории СО РАН, Новосибирский государственный университет.
полицейские, казаки и солдаты — Реальное время
По ту сторону баррикад в годы Первой русской революции. Часть 3: полицейские, казаки и военные
Фото: парад в Казанском кремле (архивное фото)Историк Лилия Габдрафикова сегодня завершает рассказывать в колонке «Реального времени» о революционных событиях, происходивших в Казани в 1905 году.
В третьей части своего повествования наш колумнист сообщает еще об одной группе служащих, стоявших по ту сторону баррикад, — военных.
Между молотом и наковальней
Отношение населения к блюстителям правопорядка существенно изменилось после манифеста 17 октября 1905 года. Некоторыми людьми царские слова о свободе были восприняты буквально как разрешение на все. Например, после оглашения манифеста в одну из чайных в Звениговском затоне Чебоксарского уезда явился подвыпивший рабочий и начал кричать о том, что теперь всем дана свобода, теперь его никто не тронет. Находившийся тут же стражник выставил шумного посетителя за дверь. Через 15—20 минут рабочий вернулся в чайную, но уже не один, а в сопровождении нескольких товарищей. Размахивая кулаками, они бросились на стражника. Очевидно, оценив силы, он спрятался на кухне. Разъяренные плотники бросились за ним, но прислуга не пустила их. Арбитром в этой ситуации выступил местный лесничий. Он пользовался уважением в рабочей среде и его как переговорщика отправили на кухню.
«Бледный и дрожащий, предстал стражник пред своими врагами, — вспоминал один из очевидцев. — Лесничий объяснил ему положение дела: или жестокая потасовка, или категорический отказ от службы с немедленным выездом из затона. Стражник выбрал второе. Его тут же разоружили, сорвали погоны». До этого случая в затоне патрулировали два стражника, после этого нападения сюда были командированы 12 служителей правопорядка. По всей видимости, подобные эпизоды вынуждали губернское руководство увеличить штат служащих полиции. К декабрю 1905 года число урядников в Казанской губернии было доведено до 177 вместо прежних 102, а число стражников выросло до 1192 человек.
Ожидаемое «избиение» казанской полиции в начале 1905 года не состоялось, однако в октябре того же года неожиданно для нее самой она была разоружена гражданским населением. Причем участники событий потом вспоминали, что произошло это стихийно, непреднамеренно.
«Помню сцену: высокий пристав, когда к нему подошли и стали разоружать, он тогда заговорил.
«У меня семья, дети». У него была растерянность полная». Участники шествия подходили к стражам порядка, а они, напуганные напором толпы, сдавали оружие.
Казанский губернатор П. Ф. Хомутов
«…Сего числа партия социал-демократов, воспользовавшись расположением городовых на постах в одиночку, почти всех 1, 2, 3, 4 и 5 частей обезоружила и с некоторых даже сняла форменную одежду. Как оружие, так и одежду городовых самоуправно передала членам своей партии. Обезоруживание и раздевание городовых продолжается в настоящее время, — рапортовал 19 октября 1905 года пристав 6-й части А.И. Васильев казанскому губернатору П.Ф. Хомутову. — Для охраны жителей города и их имущества та же партия назначила выборных из своей среды лиц, неизвестных обществу и совершенно незнакомых со службой охраны. Мы и городовые 6-й части собрались в одно место в здании 6-й части, где находится 2-я рота 8-го запасного батальона в числе 200 человек во главе капитана Гольдшадд, и нами сделано распоряжение ни под каким видом не подчиняться требованиям незаконной партии, именующей себя социал-демократами.
Такое положение полиции заставляет ее бездействовать: выходить для исполнения своих обязанностей в одиночку — значит подвергать себя постыдному обезоруживанию или смерти; послать же для исполнения весь состав 6 части в 30 человек, а тем более частями, — значит, подвергать ее вооруженному столкновению с незаконной партией и в конце все-таки остаться без всяких сил».
Приставу Васильеву пришлось в некоторой степени подчиниться требованиям революционеров, вверенный ему участок разоружили самым последним. При этом полицейский прибегнул к хитрости и заявил дружинникам, что «у полиции никогда не было оружия», а городовые носили при себе «пустые кобуры для страха населения». Рабочие-дружинники обыскали участок, ушли ни с чем: пристав успел припрятать оружие. Вероятно, этот поступок стал решающим в дальнейшей профессиональной карьере Алексея Ивановича Васильева, в 1906 году он возглавил Казанское городовое полицейское управление, сместив на посту и.о. полицмейстера Павла Борисовича Панфилова.
Кадровые перемены коснулись и других должностей: был заменен помощник полицмейстера.
Наша хата с краю
Октябрьский переворот в Казани, конечно, оказал существенное влияние на общий имидж полиции и всей губернской власти. Воодушевленные успехом радикалы в этот период выносили смертный приговор самому губернатору, а местонахождение полицмейстера Панфилова некоторое время было неизвестно. Видимо, только этот факт останавливал революционеров от решительных действий против него.
Надо отметить, что и сами стражи порядка вели себя иногда скорее пассивно. Например, не всегда реагировали на уличных хулиганов, предпочитая оставаться в стороне. Естественно, это возмущало обывателей. Любопытно, что и полицейское начальство было недовольно работой околоточных надзирателей. В декабре 1905 года П.Б. Панфилов писал о неудовлетворительном состоянии дорог и тротуаров, о грубости извозчиков в обращении с горожанами, о многочисленных кражах и т. д. Начальник полиции грозился уволить недобросовестных служащих своего ведомства.
Казанский полицмейстер П.Б. Панфилов
Критика Панфиловым собственных подчиненных, очевидно, была вызвана не столько общественным мнением, а, скорее, ноябрьскими выступлениями околоточных надзирателей и пересмотром системы управления после октябрьских событий. Последнее отразилось, прежде всего, на кадровых перестановках. Но были предприняты и другие меры. Например, в ноябре 1905 года была организована специальная телефонная станция, которая связывала губернаторский дворец с приставами всех полицейских частей Казани. Однако телефонная связь не всегда содействовала успешной реализации управленческих задач. Иногда секретная информация, передаваемая по телефону, становилось достоянием третьих лиц. Причем, очевидно, такая утечка информация происходила не только из-за преданности некоторых телефонисток революционным идеям, но и из-за их чрезмерной словоохотливости.
Жестокий зиндан слабого режима
Для сохранения порядка в губернском центре периодически призывали уездных полицейских чинов.
Однако блюстителей правопорядка и в уездах постоянно не хватало. Обычно уездные полицейские выполняли обязанности тайных агентов, а также караулили в Казани специальные помещения для задержанных полицией лиц. К осени 1906 года губернская тюрьма уже была переполнена, и часть арестованных лиц ожидала решения суда в пересыльной тюрьме. «Иногда за взятку через тюремного надзирателя нам удавалось обменяться письмами», — вспоминала А.С. Комлева. Ее будущий муж А.П. Комлев сидел в Казанской тюрьме. По его рассказам, тюремный режим был нетяжелым, как это было в других тюрьмах. А.С. Комлева посещала жениха три раза в неделю.
Очевидно, из-за отмеченного Комлевыми «слабого» тюремного режима иногда случались побеги. Особенно часто бежали обычные преступники. В Казанском окружном суде в этот период рассматривались дела, где обвиняемыми выступали городовые, надзиратели, конно-полицейские стражники, упустившие из-за своей невнимательности и беспечности арестантов. Чаще всего суд ограничивался штрафом за такие должностные преступления.
Всего в губернии на тот период работали 14 тюрем. На 1 января 1906 года в губернских и уездных местах заключения содержались 1099 человек, через год их число составило 1578. Но при этом в течение года в тюремные учреждения вновь прибыло более 27 тыс. человек, в том числе более 6 тысяч пересыльных арестантов. При этом в течение 1906 года лишь при полицейских отделениях содержались 16 100 человек, впоследствии многие были освобождены, но все они оставались под гласным или негласным надзором полиции. Политических преступников в тюрьмах Казанской губернии в 1906 году насчитывалось 532 человека.
Эмоциональное описание условий содержания в Казанском полицейском участке и Чистопольской тюрьме содержится в автобиографической повести Г. Исхаки «Зиндан», опубликованной в 1907 году. Он подробно описал жестокость обращения с ним: и в Казани, и в Чистополе надзиратели его неоднократно избивали, а оскорбления и издевательства были вообще в порядке вещей. Автор попал в тюрьму как политический преступник.
Он отмечал, что там пытались отделить так называемых политических из числа интеллигентов и заключенных крестьян (участников аграрных беспорядков). Опасались антиправительственной агитации со стороны первых. Условия содержания крестьян были значительно хуже, их всех (25 чел.) содержали в одной камере.
Казанская губернская тюрьма. Ныне — СИЗО №1. Фото Олега Тихонова
Большой резонанс в губернском городе получило самоубийство бывшей заключенной — казанской курсистки Кузнецовой. Она была арестована еще в 1903 году. В тюрьме как политическая преступница она провела год и четыре месяца. Очевидно, что долгое нахождение в местах заключения не прошли бесследно для ее психики. Согласно официальной версии, именно тюрьма стала причиной смерти девушки. Ее похороны, состоявшиеся в Казани 18 сентября 1905 года, привлекли внимание огромного количества горожан. За гробом курсистки от Анатомического театра университета до Арского кладбища последовали до тысячи человек. Ее смерть рассматривали как результат жестокого тюремного режима, а сама девушка осталась в памяти революционной молодежи как жертва полицейской системы управления.
Мария Кузнецова была дочерью казанского чиновника. Нельзя исключать и того, что суицидальный настрой у нее возник не только из-за тюремного режима, а под влиянием критики со стороны родственников.
В 1907 году, по сравнению с предыдущим годом, количество побывавших в местах заключения Казанской губернии было значительно меньше — более 16 тыс. чел. Всего же в тюрьмах губернии на 1 января 1908 года содержались 1847 человек.
Казачьей нагайкой наведем порядок
Опорой гражданской власти в революционной ситуации были военные формирования. В конце 1905 года в Казанской губернии находилось около 5,5 тысячи военнослужащих. «В случае возникновения беспорядков где-либо в городе 230-й батальон немедленно занимает караулами все выходы из крепости и принимает меры к охране казначейства, Государственного банка, почты и телеграфа», — гласил приказ штаба Казанского военного округа начальнику 58-й резервной бригады от 12 января 1905 года. Был дан аналогичный приказ и начальнику Казанского пехотного юнкерского училища о подготовке резервных войск, готовых по требованию гражданских властей принять участие в наведении порядка в городе.
По требованию казанского губернатора уже в марте 1905 года воинские части были усилены двумя казачьими сотнями. Казаки и их нагайки стали символом этого периода.
Жестокие действия казаков, их склонность к мародерству (например, во время октябрьских событий ими были разграблены некоторые лавки на Воскресенской улице) либеральные газеты объясняли их нетрезвостью. Считалось, что казаков «спаивала» местная полиция. Именно действия казаков 17 октября 1905 года побудили казанскую общественность ходатайствовать 19 октября перед губернатором об изгнании их из города, а взамен им для охраны правопорядка на следующий день была создана собственная народная милиция. Редактор газеты «Казанский телеграф» Ильяшенко сравнил вечер и ночь 17 октября в Казани с осажденным Порт-Артуром.
Медаль юнкерам — за усердие
Спустя несколько дней именно с помощью военных, в том числе юнкеров, губернской администрации удалось вернуть себе власть. Участие юнкеров в несанкционированном (так считало большинство населения) расстреле здания городской Думы долго обсуждалось в местной либеральной печати.
Будущие офицеры в них представлялись как марионетки, вызволенные из казарм группой «черносотенных» манифестантов, отправленные «для усмирения «бунтовщиков» начальником юнкерского училища». По слухам, 20 юнкеров после октябрьских событий были намерены покинуть учебное заведение, отправиться в армию.
За участие в этих событиях юнкера впоследствии получили медали «За охрану Казанской городской думы в октябре 1905 года». Только не все люди положительно оценивали их службу. Такое отношение со стороны части населения вызывало негодование у юных военных, а некоторые случаи доходили и до суда. Юнкера пытались таким образом защитить свою офицерскую честь. Например, в 1907 году был предан суду военный писарь, допустивший ироничное замечание по поводу медали за охрану Думы на груди казанского юнкера.
Курсанты Казанского пехотного юнкерского училища на занятиях. Фото wikipedia.org
Впрочем, не вся юнкерская молодежь так рьяно защищала свое доброе имя. С июня 1906 года в юнкерское училище на постой была ведена сотня Уральского казачьего полка.
Соседство с казаками, очевидно, не способствовало развитию верноподданнических чувств среди молодых военнослужащих. Именно в этот период усилились антиправительственные настроения в их среде. В юнкерских казармах появилась выпускавшаяся огромными тиражами подпольная литература. В марте 1907 года в Лядском саду были арестованы юнкера Болясов и Комарог. После этого начались репрессивные меры и против других курсантов. В тот же месяц уволены или же были отправлены в другие полки около 30 юнкеров, позднее многих перевели в Варшавский военный округ.
Волнения солдат и офицеров
Еще раньше начали зреть протестные настроения среди простых солдат. Интересно, что начальство пыталось предупредить их протестные выступления. Например, военный Н.М. Покровин так вспоминал октябрь 1905 года в Казани: «По тем признакам, которые отражались и на такой маленькой воинской части, как вьючно-пулеметная рота (47 нижних чинов), можно было заключить, что и верхи военного командования пришли в замешательство и растерянность; не проходило и дня, чтобы не было какого либо экстренного распоряжения по отношению улучшения быта нижнего чина: то выдавать ½ ф.
белого хлеба к утреннему чаю, то выдать ½ ф. мыла, то получить из интендантского склада постельную принадлежность и выдать ее на руки солдатам и прочее».
Внимательное отношение к солдатам пулеметной роты со стороны начальства, его опережающие действия были продиктованы волнениями в других военных формированиях Казанского гарнизона. Тем временем они все громче заявляли о своих правах, агитация велась и в их рядах. Например, газета «Волжский вестник» в ноябре 1905 года написала о том, что солдаты Свияжского батальона недовольны холодом и темнотой в казармах (выдавалось очень мало керосину и дров), казенной пищей и одеждой.
«Хлеб выдают сырой, никуда не годный, который есть невозможно. Вместо полагаемой по уставу горячей пищи выдают только кипяченую воду, — сообщалось в заметке. — Нет чаю и сахара. Солдаты уже два года как ходят в старых, одних и тех же шароварах. Остающихся от хлеба денег не выдают». Конечно, газета была левого направления. Но даже если она сгущала краски в целях пропаганды, очевидно, что корреспонденция базировалась на реальном неудовлетворительном положении солдат.
Да и казаки не всегда были готовы исполнять волю губернского начальства. Например, в 1906 году в Лаишевский уезд для усмирения крестьянских волнений были присланы около 300 уральских казаков. По словам местного уроженца с. Алексеевское Т.Д. Басова, они отказались казнить восставших крестьян села Ново-Спасское, поэтому казаков отозвали обратно. «Революционно настроенных» военнослужащих сменили донские казаки. Но местное население сумело настроить их против помещиков, имения которых они должны были охранять. Когда казаки выказали недовольство по поводу скудной крестьянской пищи, те посоветовали столоваться им у барина. «Есаул казачий занимался выпивкой и при таком случае мы направили его в имение Сахарова с группой казаков, и они порезали там много дичи и скота, — вспоминал Басов. — После этого случая их тоже отвели восвояси».
Летом 1906 года начальник КГЖУ сообщал о том, что нижние чины Казанского гарнизона устраивают вблизи лагерей собрания, «причем патрули, посылаемые для наблюдения за порядком, нередко служат охраной таким кружкам, т.
е. исполняют функции диаметрально противоположные тем, для выполнения которых они посылаются».
Введение во многих губерниях, в том числе и Казанской, военного положения и режима чрезвычайной охраны, очевидно, немного приостановило эти порывы. Командующие военными округами и губернаторы могли учреждать военно-полевые суды.
Казаки. Архивное фото
В условиях усиленной охраны
С 4 октября 1906 года Казань со всеми прилегающими к нему слободами была объявлена в положении усиленной охраны сроком на один год. Согласно этому порядку все домовладельцы должны были извещать полицейские части о приезжающих и выезжающих лицах. Данные правила предусматривали также наказание за содержание нелегальных типографий, складов оружия и взрывчатых веществ, за допущение несанкционированных собраний, лабораторий взрывчатых веществ. Теперь ответственность за эти незаконные действия несли владельцы помещений. Виновные подвергались либо административному аресту сроком до 3 месяцев, либо штрафовались.
С этого времени губернатор издавал различные обязательные постановления. Например, 23 октября был издан указ о закрытии всех дополнительных выходов из зданий (во дворы и т.д.). Если для небольших помещений этот приказ был выполнимым, то для больших общественных зданий возникли сложности. Так, ректор Казанского университета пребывал в недоумении. В здании университета было множество выходов во дворы. Да и пропуск трех тысяч студентов и сотрудников через один выход представлялось очень затруднительной задачей. В итоге губернатор уведомил ректора, что данное постановление не распространяется на университет. Исключение из правил пришлось сделать не только для императорского учебного заведения, но и для других общественных зданий. Таким образом, указы не всегда были последовательными и продуманными. Обязательные правила от 24 октября того же года запрещали собрания и сборища на улицах, скверах и других общественных местах.
По сути, чрезвычайные меры охраны продолжались почти до Первой мировой войны.
Это как нельзя лучше иллюстрирует нерешенность насущных задач Первой русской революции: свободы и равенства. Полицейские меры усилили общественное недовольство, в том числе в рядах самой власти и бюрократических кругах. Многочисленный отряд государственных служащих, полиции, жандармерии и военных, безусловно, в силу своих должностных обязанностей находился по ту сторону революционных баррикад. Но среди них было немало лиц, сочувствующих антиправительственным действиям обычных граждан. Тем более большинство служащих государственных ведомств испытывали те же материальные проблемы, что и большинство жителей империи, практически были лишены социальных гарантий. Например, с 1909 года полицейские Казанской губернии начали объединяться в различные общества взаимной помощи и открывать собственные ссудо-сберегательные кассы (были зарегистрированы в Казани, Лаишеве, Чистополе). Очевидно, что материальное положение хранителей правопорядка оставляло желать лучшего. Постоянные попытки высшей власти ограничить гражданские права чиновников, сделать из них безмолвных исполнителей лишь подтверждает неоднозначность их взглядов.
См. также:
Революция 1905 года: казанские либеральные чиновники и мишени террористов
Революция 1905 года в Казани: война жандармерии с полицией чередовалась забастовками силовиков
Лилия Габдрафикова
Справка
Лилия Рамилевна Габдрафикова — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан. Колумнист «Реального времени».
- Окончила исторический факультет (2005) и аспирантуру (2008) Башкирского государственного педагогического университета им. М. Акмуллы.
- Автор более 70 научных публикаций, в том числе пяти монографий.
- Ее монография «Повседневная жизнь городских татар в условиях буржуазных преобразований второй половины XIX — начала XX века» удостоена молодежной премии РТ 2015 года.
- Область научных интересов: история России конец XIX — начало XX века, история татар и Татарстана, Первая мировая война, история повседневности.
Год невозврата – Мир – Коммерсантъ
Есть много дат, о которых можно сказать, что они потрясли и навсегда изменили Большой Ближний Восток — от Северной Африки до Афганистана. Развал Османской империи и последовавший за этим передел региона и сто лет спустя вызывает споры и новые конфликты. 1948 год и появление на ближневосточной карте Израиля. Конец колониальной эпохи, Холодная война. Поражение арабов в Шестидневной войне 1967 года. Но именно 1979-й стал точкой невозврата, которая в итоге привела к терактам 11 сентября и «Исламскому государству» (организация, запрещенная на территории РФ.— “Ъ”). Это год, «когда ислам потерял тормоза», а Ближний Восток — такой, каким он был в глазах человека с западным мировоззрением,— был потерян навсегда. 1979 год начался с исламской революции в Иране и закончился вводом советских войск в Афганистан.
Мир, который не случился
«Если бы революция не произошла, мы бы посмотрели на другой Ближний Восток»
Гарри Сик, член Совета национального безопасности США (1976–1981)
Женщины в купальниках на обложках журнала, мини-юбки в университетских кампусах и даже на городских улицах, выкройки из «Бурды», танцевальные вечеринки и совместные посиделки с бутылкой пива или бокалом вина.
Черно-белые кадры, шуршание пленки. Камера скользит по улицам Каира и Бейрута, заглядывает в Багдад и Тегеран. Последние книжные новинки, лучшие театральные постановки. Дым сигарет стеной и споры до хрипоты в переполненных кафе: Восток или Запад, религиозные консерваторы и радикальные националисты, на каких идеях строить новые государства — осколки каких империй тревожить, где искать потерянную в веках идентичность.
XIX век, когда Запад заново открывает Восток, а Восток — Запад. Первые печатные типографии, железная дорога, строительство оросительных каналов. Смешение культур и идей. «Ан-Нахда» — эпоха арабского возрождения: протест против традиций, имперских амбиций Османов и поиск своей идентичности и компромисса между двумя мирами.
Одни находили в провозглашенных Наполеоном принципах свободы и равенства близость исламу, а в основах «естественного права» — сходство с шариатскими установлениями. Другие настаивали на отделении религии от государства.
Вместе с идеями национализма и панарабизма в начале XX века зародились и идеи политического ислама.
В 1928 году шейх Хасан аль-Банна создает в Египте религиозно-политическую организацию — «Ассоциацию братьев-мусульман».
Ищет свой путь и Иран, разрываясь между мечетью, воспоминаниями о величии прошлого и соблазнами Запада.
Если б не арабская вязь на рекламных афишах, если б кое-где не мелькали традиционные наряды, героев снимков восточных городов мы бы не отличили от тех, кого камера поймала на улицах Нью-Йорка или Парижа, тех, кто выходил на митинги под красными флагами и прожигал жизнь в дорогих клубах. Те же потертые джинсы, вечерние платья и рабочие робы.
Где-то там, чуть шаг в сторону нищета и грязь. Но видит ли это камера? — Нет. Из динамиков звучит голос Умм Кульсум и Фейруз, на экранах молодой, еще не известный Западу Омар Шариф.
Кто-то скажет — «золотой век», кто-то презрительно сплюнет — «загнивающие режимы». Но они еще не боятся говорить и спорить, даже если завтра могут оказаться в застенках.
Левые и правые, коммунисты, монархисты и исламисты — это общество открыто любым новым идеям и требует перемен.
Ветер переворотов и желание перемен
Споры даже на Востоке, где жизнь течет медленно и неторопливо, не всегда умирают в глубине кофеен. Борьба идей заканчивается реками крови, политические эксперименты — чередой переворотов.
На развалинах Османской империи основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк в 1920-е годы стремится к исключению ислама из общественной жизни, считая, что абсурдно бедуину VII века диктовать мельчайшие детали личной жизни современного человека. Реформа образования, предоставление прав женщинам, отказ от традиционных фесок и тюрбанов. Звучащая по радио западная музыка, бойскауты, футбол — все это становится частью турецкой жизни. Но общество по-прежнему остается патриархальным, деревенский уклад жизни приходит в город. Победившая в 1950 году на выборах в турецкий парламент новая Демократическая партия делает шаг в сторону возвращения религии в общественную жизнь: ее снова начинают преподавать в школах, открываются новые религиозные учебные заведения и мечети.
Заигрывая с населением, «демократы» одновременно стремятся к монополии во власти, оппозиция подвергается преследованиям. Все это на фоне ухудшения экономической ситуации приводит к массовым протестам. Страна оказывается фактически на грани гражданской войны. В мае 1960 года группа офицеров осуществляет первый, но не последний переворот в истории немонархической Турции.
Все последующие годы страна разрывается между попытками реформ и стремлением в Европу, светским национализмом, граничащим с фашизмом, и исламом.
В 1948 году на карте Ближнего Востока появляется новое государство Израиль, построенное на национально-религиозной доктрине. Армии семи арабских стран пытаются не допустить провозглашения его независимости, но терпят неудачу. Это поражение оборачивается крахом для арабских режимов. Общество разочаровано и требует перемен, новых сильных и решительных лидеров. Израиль становится символом противостояния между Западом и Востоком, над которым восходит звезда Гамаля Абдель Насера.
В июле 1952 года «Свободные офицеры» захватывают власть в Египте. Король Фарук отправлен в изгнание. Гамаль Абдель Насер становится некоронованным королем Ближнего Востока, кумиром молодежи и бедняков. Национализация Суэцкого канала, а вслед за ним и другой собственности, устранение иностранных капиталов — вызов, брошенный западным державам и старым элитам. Идеи панарабизма получают новую социалистическую упаковку.
В Ираке вдохновленные Насером военные создают свою организацию «Свободные офицеры». В июле 1958 года во главе с полковником Абдель Керимом Касемом они берут власть в стране. Семья короля Фейсала расстреляна во внутреннем дворе дворца. У полковника Касема, ставшего премьер-министром и министром обороны Ирака, свои амбиции: бесконечные политические интриги, репрессии, война с курдами, претензии на территорию только что освободившегося из-под британского мандата Кувейта. Не пройдет и пяти лет, как в ходе очередного переворота, в феврале 1963 года, Абдель Керим Касем будет казнен.
Вступятся за него только коммунисты. И они заплатят за это дорогую цену.
«Режь коммунистов и капиталистов!» — эти слова стали любимым лозунгом Али Салиха аль-Саади, лидера захватившей власть в стране Партии арабского социалистического возрождения («Баас»).
Через месяц после Ирака «Баас» придет к власти и в Сирии. Правда пройдет еще десятилетие прежде, чем эта партия установит полный контроль над жизнью иракцев и сирийцев.
Череда арабских революций по образцу Египта затронула Йемен (1962), Судан и Ливию (1969). Восток постепенно делится на западный и советский, но он все равно остается комфортным и удобным для тех, кто приезжает сюда извне. Коктейль из местной экзотики, западных мини-юбок и музыки, заманчивых, окутанных революционной романтикой идей.
Изнанка рая
Ранним утром, о нежная, чарку налей,
Пей вино и на чанге играй веселей,
Ибо жизнь коротка, ибо нету возврата
Для ушедших отсюда…
Поэтому — пей!
Омар Хайям
Огромный город в чаше гор.
Золотой Эльдорадо, где легко заработать и приятно жить. Таким был Тегеран для иностранцев в 1970-е годы. Они восхищались древней персидской историей и, по словам главы иранского отделения «Моссада» Рувена Мерхава, «культурой любви к природе, поэзии и красоте, культурой вина и литературы». И они были в восторге от настоящего. С ростом мировых цен на нефть на страну пролился огромный поток денег, которые тратились на инфраструктурные проекты, создание мощного репрессивного аппарата и перестройку армии. И везде требовалась помощь иностранцев. Американцы, европейцы, израильтяне наводнили Иран. Это был рай, где деньги делали буквально из воздуха.
Революционная лихорадка 1950–1960-х годов, захлестнувшая Ближний Восток, не прошла мимо Ирана. Шах Ирана Мохаммед Реза Пехлеви понимает, что без перемен не обойтись. В 1953 году он уже был вынужден бежать из страны. И только помощь ЦРУ в свержении правительства Мохаммеда Мосаддыка, которое сделало ставку на национализацию природных богатств Ирана, помогла ему удержать власть.
Шах решает не дожидаться новых волнений и начинает реформы сверху. Но второго Ататюрка из него не вышло.
Рай оказался миражом. Тот, у кого не было денег на шикарные машины и дорогие клубы, видел изнанку. Шах не смог превратить Иран в западную страну. Да, городская верхушка и средний класс одеты как европейцы. Да, женщины с непокрытыми головами, а в чадре только проститутки, и их много.
Но все это подражание Западу напоминало маскарад: если снять верхушку, если заглянуть внутрь, то можно увидеть, что устои не менялись веками. И не только устои.
«В северной части Тегерана богатые кварталы, парки и виллы, американские автомобили и модные магазины, полуобнаженные и накрашенные женщины, совсем как в Париже, а в южной части, за лабиринтами базара,— трущобы, лачуги из гофрированного железа, лохмотья и нищета, ни зелени, ни даже сточных канав. Он, Мохаммед Реза, хотел построить в городе метро, а там нет даже канализации. Каждой осенью и весной — при сильных дождях и таянии снегов — сточные потоки из северной части захлестывают узкие, грязные улочки южной окраины» (Семен Агаев «Иран.
Рождение республики»).
Модернизация страны идет слишком быстро и не учитывает религиозные и национальные традиции. В начале 1970-х годов в Иране начинаются проблемы с продуктами, безземельные крестьяне вынуждены мигрировать в города, но и там не могут найти работу и пропитание. Теснит реформы шаха и «базар», долгие годы бывший центром иранского общества. Торговцы закрывают лавки, кормившие их семьи на протяжении поколений. Шиитское духовенство выступает против реформирования систем образования и судопроизводства. И все возмущены тем, что шах сделал ставку на единоличное правление. Он практически не прислушивается к советам министров, запрещены все оппозиционные партии, разогнан меджлис (парламент). Любой протест немедленно подавлялся. Но даже огромный репрессивный аппарат не смог спасти шаха.
К концу 1978 года страна парализована непрекращающимися стачками и демонстрациями. Шах уже практически не контролирует страну.
«У него мрачное настроение, он едва мог улыбнуться.
Ворчливый и задумчивый. Я спросил его, куда, по его мнению, эти события могут привести. Он ответил, пожав плечами, что не имеет понятия»,— вспоминал посол Израиля в Иране Ури Лубрани. Он встретился с шахом перед отъездом из страны в связи с окончанием командировки. Вернувшись домой, посол высказал начальству свои предположения о скором конце шахского режима: «Он не тот человек, которого мы когда-то знали, далекий, иногда заблудший. Нет сомнений, что этот человек переживает кошмар. Он полон страха и не уверен в будущем, и что больше всего беспокоит, так это ощущение, что он смирился со своей судьбой».
Когда в конце ноября 1978 года корреспондент американского журнала Time спросил шаха, в чем он видит свою главную ошибку, Мохаммед Реза Пехлеви ответил: «В том, что я вообще появился на свет».
В середине января 1979 года шах по настоянию США — своих главных союзников — вместе с семьей покидает Иран.
«Через несколько минут после того, как радио объявило об отъезде шаха, в стране начался грандиозный политический карнавал.
Люди обнимались и целовались, многие солдаты втыкали в дула винтовок цветы, а с наступлением сумерек в Тегеране не осталось ни одной статуи — ни шаха, ни его отца» (Семен Агаев. «Иран. Рождение республики»).
Шах ушел, имам пришел
Спустя две недели после отъезда шаха, 1 февраля 1979 года в 09:15 утра по иранскому времени самолет авиакомпании Air France приземляется в международном аэропорту Тегерана. 22 минуты спустя по трапу спускается аятолла Хомейни. Он не был в Иране 14 лет. Толпы ликующих иранцев встречают изгнанника: «Аллах велик! Шах ушел, имам пришел». Среди мужских голосов как молитва звучат женские: «Пусть каждая капля мученической крови обратится в тюльпаны…»
Едва сойдя с трапа самолета, опальный аятолла требует отставки Шапура Бахтияра — последнего премьер-министра, назначенного шахом в качестве уступки уже год бурлящей «улице». «Если ты не сдашься нации, нация поставит тебя на место»,— обращается к главе правительства Хомейни.
Участник гражданской войны в Испании и французского движения Сопротивления, член Национального фронта Шапур Бахтияр за месяц своего премьерства приказал освободить политических заключенных из тюрем, объявил о роспуске шахской спецслужбы САВАК, разрешил издание оппозиционных газет, аннулировал многие контракты на закупку американского оружия.
Но за согласие работать с шахом от него отвернулись его же соратники по партии. Не приняла Шапура Бахтияра и улица. «Шахский пес» — было самым мягким, что кричит толпа премьеру.
Посол США в Тегеране Уильям Салливан за спиной у Бахтияра обвиняет его в донкихотстве и делает все, чтобы уговорить власти в Вашингтоне заставить иранских военных пойти на сделку с аятоллой Хомейни, то есть отказаться от поддержки правительства Бахтияра. Такой же линии придерживаются и в Госдепе.
«Лучшее, что может дать результат, на мой взгляд,— это военный переворот против Бахтияра и затем — сделка между военными и Хомейни, которая окончательно отстранит шаха от власти»,— пишет 9 января 1979 года заместитель советника по национальной безопасности США Дэвид Аарон своему начальнику Збигневу Бжезинскому.
США надеются, что, несмотря на смену власти в Иране, смогут по-прежнему влиять на ситуацию в этой стране. Их не смущает, что демонстранты все чаще и чаще использовали антиамериканские лозунги.
Как утверждает Би-би-си со ссылкой на документы ЦРУ, аятолла Хомейни обещал американцам сохранить связи с Вашингтоном, не заниматься экспортом исламской революции и не трогать иранских евреев, чем успокаивал влиятельную американскую еврейскую общину. В Иране отрицают факт подобных обещаний, как и в целом контакты аятоллы с США. Но в любом случае реальность оказалась иной. Аятолла Хомейни оказался гениальным стратегом и переиграл не только своих врагов, но и союзников.
Сразу после возвращения, одновременно с требованием отставки правительства он объявит: «Окончательная победа наступит, когда все иностранцы покинут страну». Проклятья в адрес США и Израиля станут лозунгами революции.
Аятолла объединит под своими знаменами все протестные движения — от левых до правых. Где бы он ни появился, за ним следуют толпы сторонников. Тегеран превращается в поле битвы. Оружие раздают прямо в мечетях.
11 февраля в 14:00, после нескольких кровопролитных дней, по радио, наконец, зачитана декларация армии о нейтралитете: «Высший совет вооруженных сил собрался сегодня в 10:30 утра 22 бахмана 1357 года и единогласно решил объявить о своем нейтралитете в нынешних политических конфликтах с целью предотвращения дальнейшего хаоса и кровопролития».
В эфире звучат слова диктора: «Это голос революции иранского народа».
В последующие дни большинство генералов казнят, новый премьер-министр Мехди Базарган, назначенный аятоллой, уйдет в отставку через девять месяцев из-за несогласия с политикой нового режима. Шапур Бахтияр сбежит во Францию в апреле 1979-го. 6 августа 1991 года его убьют в Париже.
На место САВАК пришли исламские революционные комитеты, Корпус стражей исламской революции (КСИР) и иранская «Хезболла».
«Нас одурачили»
«Либо платки на голову, либо удары по голове!» — кричит толпа. Но десятки тысяч женщин в свитерах и джинсах, с непокрытыми головами, продолжают идти по улицам Тегерана, требуя лишь одного — права самим решать, как одеваться и как жить. 10 марта 1979 года женский марш стартовал от здания Тегеранского университета. Уже на выходе участниц ждали толпы погромщиков с ножами и дубинками.
«Исламские учреждения должны перестать быть гнездами греха. Женщины на общественной службе не должны появляться полуобнаженными.
Никто не против профессиональной деятельности женщин, но ее составной частью является и одежда, соответствующая религиозной пристойности. В этом состоял мой призыв к приличествующей исламу одежде, а не в приказе к восстановлению чадры». Об этом говорит Хомейни (Семен Агаев. «Иран. Рождение республики»).
Слова духовного лидера иранской революции аятоллы Хомейни о том, что «иранки, соблюдая свое достоинство, должны носить исламскую одежду», стали сигналом к погромам. Несмотря на угрозы, демонстрации продолжались еще несколько дней. В итоге правительство объявило, что женщины могут сами решать вопрос о своей одежде. Но этих слов хватило ненадолго.
«Мы ждали этой революции так страстно, как ребенок ждет обещанного ему подарка. Нас одурачили. Это не революция, это игра, в которую играют муллы»,— слова одной из участниц женского марша.
Но пути назад уже не было. Десять дней в феврале 1979 года изменили не только Иран, но и весь Ближний Восток.
Пройдет еще немного времени, и мужчины и женщины в Иране больше не смогут плавать на одних и тех же пляжах.
В школах и университетах будет введено раздельное образование. Религиозное обучение станет обязательным. В эфире перестанут звучать голоса певиц. Аятолла Хомейни обвинит всю западную музыку в тлетворном влиянии на молодежь. Не только женщин, но и мужчин призовут к скромности в одежде.
Все больше и больше женщин по всему региону начнут носить хиджабы и длинные платья.
8 мая 1980 года в Иране была казнена единственная женщина-министр в истории страны. Врач по профессии Фаррухру Парса занимала пост министра образования с 1968 по 1976 год. Всю жизнь она боролась за права женщин, за то, чтобы как можно больше иранцев, в том числе и многие из соратников аятоллы Хомейни, получили доступ к образованию. Еще будучи депутатом меджлиса Парса добивалась внесения поправок в законодательство о женщинах и семье. После победы революции она не хотела отступать от того, за что боролась годами. В официальном приговоре значилось обвинение в «распространении порока на земле и борьбе с Богом».
Она стала не только первой женщиной-министром, но и первой женщиной, казненной новым режимом.
«Я врач, поэтому смерти я не боюсь. Смерть — всего лишь мгновение и не более того. Я скорее готова встретить смерть с распростертыми объятиями, чем жить в позоре, будучи насильно укрытой покрывалом. Я не преклоню колена перед теми, кто ожидает, что я почувствую раскаяние в полувеке моей борьбы за равенство мужчин и женщин. Я не готова носить чадру и сделать шаг назад в истории» (последнее письмо Фаррухру Парсы к детям).
14 июня 1980 года аятолла Хомейни издает указ об «исламской культурной революции». Начинается «охота на ведьм». К концу 1984 года общее число казненных в Иране оценивалось в 40 тыс. человек. Сторонники Хомейни призывают покончить с «врагами Бога» — от коммунистов до либералов.
Под запретом оказываются демонстрация иностранных фильмов, хранение и продажа видеокассет. Для контроля над средствами массовой информации создается Бюро по борьбе с непристойностями.
Ужесточен контроль за соблюдением норм шариата, особенно для женщин, вновь введено многоженство и телесные наказания.
«Те вещи, которые разлагают весь народ, должны быть искоренены, как сорняки, которые разоряют пшеничные поля. Я знаю, есть общества, в которых женщинам разрешается предаваться наслаждениям с мужчинами, не являющимися их мужьями, а мужчинам — предаваться наслаждениям с другими мужчинами. Но то общество, которое хотим построить мы, этого не позволяет. Следуя исламу, мы хотим проводить политику, которая очищает общество, и для того, чтобы это произошло, необходимо наказывать тех, кто несет зло, развращающее нашу молодежь… Да, злодеев надлежит уничтожать, удалять — как сорняки. Только когда они будут удалены с корнем, страна очистится. Ислам запрещает алкогольные напитки — вот и все. Он запрещает их категорически, поскольку они приводят к помутнению сознания и препятствуют ясному мышлению. Музыка также затуманивает ум, потому что несет в себе наслаждение и экстаз, равные наркотическим.
Я имею в виду вашу музыку: обычно она не возвышает дух, а усыпляет его. И отвлекает нашу молодежь, которая в результате проникается ядом и не заботится о своей стране» (из интервью имама Хомейни итальянской журналистке Ориане Фаллачи).
Репрессии вызывают массовую легальную и нелегальную миграцию — страну с начала революции до середины 1980-х покидают около 3 млн человек. Многие из них — технократы, врачи, инженеры, бизнесмены и учителя — еще недавно были сторонниками революции.
Спор представлений о прекрасном
Посетив Бейрут во время ужасной гражданской войны 1975–1976 годов, один французский журналист с горестью писал о разрушенной деловой части города: «Когда-то казалось, что … это Восток Шатобриана и Нерваля»… Так начинается «Ориентализм» Эдварда Саида — один из главных политических трактатов об отношениях Запада и Востока. Книга выходит в 1978 году и фактически суммирует тот философский конфликт, который копится между Востоком и Западом с тех пор, как в начале XIX века эти два мира начали заново открывать друг друга.
Эдварда Саида возмущают слова французского журналиста:
«Восток (Orient) — это почти всецело европейское изобретение, со времен античности он был вместилищем романтики, экзотических существ, мучительных и чарующих воспоминаний и ландшафтов, поразительных переживаний. Теперь он исчезал на наших глазах, в определенном смысле даже уже исчез — время его прошло. Казалось совершенно неуместным, что у восточных людей в ходе этого процесса могут быть какие-то собственные интересы, что даже во времена Шатобриана и Нерваля они жили здесь, а теперь это именно им угрожает опасность. Главным для этого европейского визитера было его собственное, европейское представление о Востоке и его нынешней судьбе…»
Можно по-разному относиться к труду Эдварда Саида и его образу мысли. Но Ближний Восток «Шатобриана и Нерваля» действительно ушел безвозвратно. Сгорел в огне гражданской войны Бейрут, который, как и Тегеран, называли Парижем Ближнего Востока. А вместе с ним было уничтожено единственное место в регионе, давшее приют тем, кого преследовали за вольнодумие в их странах.
Здесь печатали любые книги, здесь собирались, спорили и творили лучшие поэты и философы арабского Востока. Того Ливана, где никто и ничего не боялся, больше не существовало. И не только Ливана.
«Каир утратил свое величие, Багдад на пути к тому, чтобы стать исключительно провинциальной столицей шиитов, Алеппо уничтожен, Дамаск — город страха»,— перечислял Хишам Мелхем, бывший шеф бюро телеканала «Аль-Арабия» в Вашингтоне.
В 1978 году, после трехлетнего перерыва, вызванного войной в Ливане, в Бейруте возобновляется издание журнала «Мавакиф» («Позиции»), который издавал кружок арабских интеллектуалов во главе с сирийским поэтом Адонисом. Отчаяние звучит в каждой статье этого года. Но в 1979-м на страницы журнала возвращается оптимизм, источник которого — Исламская революция в Иране.
По мнению авторов журнала, революция возрождает полемику о культурных различиях между Востоком и Западом, впервые возникшую во времена арабского Возрождения. Писатель Элиас Хури сравнивает аятоллу Хомейни с реформатором «Ан-Нахды», одним из основоположников панарабизма, вернее панисламизма,— Джамалуддином аль-Афгани.
Тот выступал за объединение мусульман в борьбе против европейских держав и создание конфедерации мусульманских государств во главе с халифом, но при этом был сторонником идей социального равенства и конституционной монархии. По словам Хури, аятолла Хомейни преследуют ту же цель, что и Джамалуддин аль-Афгани,— бороться с западным империализмом с помощью ислама.
Адонис представляет ислам, как проявление подлинной восточной культуры и единственную движущую силу социальных перемен. Однако не все с ним согласны. Сирийский философ Садик аль-Азм подает в отставку с поста официального соавтора «Мавакиф» и рвет все связи с Адонисом. «Левые» интеллектуалы, которые прославляют исламскую революцию и аятоллу Хомейни, наивны, считает аль-Азм.
Раскол между Адонисом и Садиком аль-Азмом тоже стал символом 1979 года, продолжением спора, начатого во времена «Ан-Нахды», когда Восток выбирал свой путь между религиозной и национальной идентичностью. Спора, который продолжался десятилетиями и в итоге привел к кровопролитному противостоянию между светскими режимами и исламскими силами.
Жатва 1979 года
К моменту победы исламской революции в Иране арабский мир уже разочарован в идеях панарабизма и социализма. Очередное поражение в арабо-израильской войне 1967 года стало ударом, сравнимым с тем, что получили арабы за 20 лет до этого. Общество дезориентировано.
У него есть враги — Израиль и Запад, но кто будет с ними бороться? За какие ориентиры держаться? Из всего коктейля ближневосточных метаний и экспериментов остается единственный стержень — ислам.
Спустя десятилетия слабость арабских режимов, их отказ от прямого противостояния Израилю, превратит Тегеран в единственный символ «сопротивления» и позволит ему укрепить свои позиции по всему региону. Но в 1979 году все только начинается.
В июне 1979-го в артиллерийском училище в Алеппо зарезаны десятки курсантов, большинство из них алавиты. Правительство обвиняет в преступлении сирийское отделение «Братьев-мусульман», те свою причастность отрицают. К казни приговорены 15 заключенных, принадлежащих к «братьям».
Противостояние «Братьев-мусульман» и «Баас» началось еще в 1963 году. Но после резни в Алеппо жизнь в Сирии превращается в ад. Теракты и акции возмездия, сотни погибших, в том числе среди тех, кто вообще не причисляет себя ни к тем, ни к другим. Весной и летом 1980 года идет битва за Алеппо. Волнения охватывают Хомс, Идлиб, Дейр-эз-Зор и другие сирийские города. Точка будет поставлена в 1982 году в Хаме — основном центре исламистов. Правительственная армия возьмет город и буквально сровняет его с землей. Кажется, что проблема решена. Власть начнет заигрывать с религиозными лидерами. Начнется бум строительства мечетей.
В июле 1979 года единоличным правителем Ирака становится Саддам Хусейн. Вся оппозиция уничтожена, но ему мало Ирака — он претендует на лавры лидера арабского, да и всего развивающегося мира, хочет затмить умершего в 1970 году Гамаля Абдель Насера. Тем более Египет теряет лидерство в арабском мире после подписания мирных соглашений с Израилем в марте все того же 1979-го.
В сентябре 1980 года Саддам Хусейн объявляет войну Ирану. Противостояние длится восемь лет.
Запад, озлобленный на аятоллу Хомейни, поддерживает Саддама Хусейна, закрывая глаза на применение им химического оружия, политические репрессии и геноцид курдов.
По окончании войны амбиции президента Ирака возрастают. Он создает новый блок арабских стран, в который входят также Иордания, Йемен и Египет. Запущена кампания против политики арабских монархий Персидского залива в ОПЕК — Саддам обвиняет их в том, что они препятствуют восстановлению иракской экономики, блокируя увеличение квоты Багдада по добыче нефти.
В мае 1990 года иракский лидер призывает арабские страны к созданию единого фронта против агрессии Запада. Однако главы арабских государств не желают видеть в Саддаме нового лидера. Более того, они отказывают ему в экономической помощи. Никто не желает списывать накопленные за годы войны с Ираном долги и предоставлять новую безвозмездную помощь. Багдад также не смог оспорить у Кувейта пограничное нефтяное месторождение или хотя бы получить требуемую компенсацию.
В итоге в августе 1990 года иракская армия вторгается в Кувейт. Это становится началом конца для Саддама Хусейна и Ирака: почти 13 лет противостояния с Западом, санкции, бомбардировки и, наконец, падение режима в 2003 году.
Заканчивается 1979 год также бурно, как и начался. 4 ноября в Иране в заложники взяты американские дипломаты. Причиной послужил приезд в США из Мексики на лечение свергнутого шаха. 52 заложника были освобождены только через 444 дня — в 1981 году. К этому моменту США окончательно разорвали отношения с революционным Ираном.
20 ноября в Саудовской Аравии исламистские боевики захватывают главную мусульманскую святыню — мечеть Аль-Харам в Мекке, где в тот момент собрались десятки тысяч верующих. Лидеры группировки «Аль-Масджид аль-Харам» выступают против «преступной связи» саудовских властей с Западом, западных ценностей и культуры. Террористы выпускают большинство молящихся с территории мечети, но в их руках остаются 6 тыс. человек. Попытка властей освободить заложников проваливается.
Только 4 декабря при помощи пакистанского и французского спецназа начинается новый штурм мечети. Битва идет две недели. По официальным данным, погибли 255 человек. Выжившие террористы казнены. Но даже после смерти они смогли добиться своей цели: власти королевства идут на уступки тем, кто был противником изменения устоев.
Резко возрастает влияние религиозной полиции, под запретом — концерты, кинотеатры и другие массовые развлечения, одежда женщин строго регламентирована, как и их свобода передвижения и весь образ жизни в целом.
И хотя Иран не имел никакого отношения к захвату мечети в Мекке, для саудовских элит именно исламская революция становится символом всех проблем в их стране. Тем более захват мечети совпал с выступлениями рабочих в Восточной провинции королевства, где большинство населения составляли шииты. Участники ноябрьских волнений шли под антиамериканскими и антиправительственными лозунгами, требуя от власти поддержать иранскую революцию и прекратить поставки нефти в США.
Финалом 1979 года становится ввод советских войск в Афганистан. В 1980 году появляется «доктрина Картера», в которой был сделан акцент на возможность прямого военного вмешательства США на Ближнем Востоке.
Ближневосточные режимы стараются не допустить повторения иранского сценария в своих странах, подавляя исламистские партии. Но спустя 30 лет протест снова выходит из мечетей. В Египте в 2011 году протесты возглавляют «Братья-мусульмане». В Сирии дети погибших в Алеппо и Хаме берут в руки оружие, чтобы отомстить. Протест против режима светской оппозиции буквально потонул в религиозной войне, которую развязала террористическая группировка «Исламское государство» (ИГ, запрещена в РФ), зародившаяся в соседнем Ираке. Среди ее основателей в том числе бывшие соратники свергнутого Саддама Хусейна.
В регионе сталкиваются две силы, практически не оставляя альтернатив. С одной стороны, суннитский экстремизм, символами которого стали «Аль-Каида» (организация, запрещенная на территории РФ.
— “Ъ”) и «Исламское государство», а с другой — экспансия Ирана с Корпусом стражей исламской революции и сетью шиитских группировок, среди которых самой известной является ливанская «Хезболла».
Вашингтон так и не смог преодолеть травму 1979 года, когда горело посольство. Главные союзники США в этой битве — Израиль и Саудовская Аравия. Но саудовцам мало политической победы, им нужна победа моральная.
«Мы хотим идти туда, где мы когда-то были, к умеренному исламу, открытому для окружающего мира, открытому ко всем остальным религиям»,— заявил в 2017 году наследный принц Саудовской Аравии Мухаммед бен Сальман, провозглашая курс реформ, которые должны не только изменить экономику королевства, но и трансформировать саудовское общество. За последние полтора года женщины в Саудовской Аравии получили право водить машину, занимать ранее недоступные для них должности. В страну вернулись кинотеатры и другие массовые развлечения, в том числе музыкальные концерты. Впрочем, в Иране частичная либерализация началась раньше, первые ограничения были негласно сняты после смерти Хомейни в 1989 году, да и в целом иранское общество во многом гораздо свободнее саудовского.
Но и то, и другое по-прежнему закрыты.
В 2009 и 2018 годах по Ирану прокатились волны протеста. На Западе появилась надежда на свержение режима аятолл. Иранцы хотят похоронить 1979 год — писали СМИ. Похоронами 1979-го года называли и реформы саудовского наследного принца. Но можно ли действительно переступить через 1979 год, а вместе с ним через 1948-й и 1967-й, примирить Запад с Востоком и Израиль с исламским миром?
Саудовская и иранская молодежь жаждет перемен — они выкладывают в сеть ролики с женщинами, одетыми по западной моде, и ролики с танцами. Иранцы активно учат иврит и организовывают акции памяти жертв холокоста в то время, как их лидеры призывают к уничтожению Израиля. Но много и тех, кто идет воевать с «западным миром и его ценностями».
В конце концов, не только репрессии заставили граждан региона добровольно «поменять мини-юбки на хиджабы».
У мулл и радикальных исламистов всегда была и остается огромная поддержка среди населения. «Западный налет» был слишком тонок в восточных обществах.
В конце 1970-х годов его буквально уничтожила массовая миграция в города сельского, необразованного населения. Об этом важно помнить сегодня. Все ли иранцы будут рады новым порядкам и можно ли полностью уничтожить «Исламское государство» и другие группировки? Ведь сторонники радикальных идей пришли не извне, они часть местного населения. И после разгрома основных военных и политических структур террористов они просто возвращаются в свои дома. Пока их снова не позовет голос из мечети.
Марианна Беленькая
Редакция благодарит за помощь в подготовке проекта профессора факультета истории, политологии и права РГГУ Григория Косача, старшего научного сотрудника Института востоковедения РАН Владимира Сажина и публициста Михаэля Дорфмана за их помощь в подготовке проекта и личные воспоминания.
В проекте использованы
Книги и научные издания
С. Л. Агаев «Иран. Рождение республики»
Г. Г. Косач «Арабский национализм или арабские национализмы: доктрина, этноним, варианты» в сборнике «Национализм в мировой истории» / отв.
ред. В. А. Тишков, В. А. Шнирельман, Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН.
Г. Г. Косач, «Саудовская Аравия: государство и конструирование национальной идентичности» в сборнике «Культурная сложность современных наций» / отв. ред. В. А. Тишков, Е. И. Филиппова, Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН
Р. Г. Ланда «История арабских стран»
Е. А. Фролова «История арабо-мусульманской философии. Средние века и современность»
Норман Стоун «Краткая история Турции»
Эдвард Вади Саид «Ориентализм»
Архив публикаций «Нью-Йорк таймс», в том числе:
https://www.
nytimes.com/1979/02/25/archives/iran-wants-a-new-era-but-only-on-its-terms.html
а также:
https://trafo.hypotheses.org/category/the-1979-moment-in-the-middle-east
https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/tehranbureau/2010/02/fajr-10-days-that-changed-iran.html
https://ru-fallaci.livejournal.com/460.html
http://www.oriana-fallaci.com/khomeini/intervista.html
https://www.aljazeera.com/indepth/features/2014/01/iran-1979-revolution-shook-world-2014121134227652609.html
https://foreignpolicy.
com/2017/06/05/the-arab-world-has-never-recovered-from-the-loss-of-1967/
https://www.bbc.com/russian/international/2016/06/160603_khomeini_us_secret_talks
Исламская революция продолжается
Israel and Iran Before the Revolution: A Not-So-Secret Marriage of Convenience
https://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-4485462,00.html
https://www.mako.co.il/pzm-magazine/army-stories/Article-e3348fb07596d31006.htm
Хронология революции — Американская революция (Служба национальных парков США)
Провозглашение независимости: с 1775 по 1777 год
Вспыхивает война
19 апреля 1775 годаПервые выстрелы Войны за независимость прозвучали в Лексингтоне и Конкорде в Массачусетсе. Новости о кровопролитии на восточном побережье, и тысячи добровольцев, называемых «минутными людьми», собираются в Кембридже, штат Массачусетс. Это начало Континентальной армии.
Узнайте больше о Национальном историческом парке Minute Man
Британия формирует союз с рабами-патриотами
ноябрь 1775Британский губернатор Вирджинии лорд Данмор издает прокламацию, предлагающую свободу всем рабам мятежных американцев, которые смогут проникнуть на британские рубежи.
На протяжении всей войны десятки тысяч афроамериканцев будут добиваться свободы, поддерживая британцев. Меньшее число будет сражаться на стороне патриотов (за независимость), несмотря на политику, препятствующую их призыву на военную службу.Битва за Банкер-Хилл: американцы держат свои позиции
17 июня 1775 годаВ первом крупном сражении войны неопытные колониальные солдаты более двух часов сдерживают закаленных британских ветеранов в Бридс-Хилл. Хотя в конечном итоге они были вынуждены оставить свои позиции, в том числе возвышенность Банкер-Хилл с видом на Бостон, патриоты показывают, что их не пугают длинные шеренги пехотинцев в красных мундирах.Из 2200 британцев, участвовавших в боевых действиях, более 1000 были убиты или ранены.
Узнайте больше о Национальном историческом парке Бостона
Мурс-Крик: лоялисты побеждены
27 февраля 1776 годаСилы лоялистов (американцы, которые хотят остаться британскими подданными), большинство из которых имеют шотландское происхождение, терпят поражение от армии патриотов в битве у моста Мурс-Крик.
Эта неудача в значительной степени снизит активность лоялистов в Каролине на три года.Узнайте больше о Национальном поле битвы при Мурс-Крик
Жители Южной Каролины отражают попытку британцев захватить Чарльстон
28 июня 1776 годаБританские силы вторжения в течение всего дня атакуют силы патриотов на острове Салливана.Захватчики не могут высадить свои войска на остров, а коварные воды Чарльстонской гавани сбивают с толку британский флот. Флот уходит в отставку с поражением, а Южная Каролина останется нетронутой врагом еще три года.
Узнайте больше о национальном памятнике Форт-Моултри
Америка объявляет о своей независимости
июль 1776Декларация независимости принята Вторым Континентальным конгрессом. После десятилетия агитации по поводу налогов и года войны представители разрывают отношения с Великобританией.Король Георг III не желает отпускать своих подданных без боя, и лоялистские настроения остаются сильными во многих областях.
Американцы в первую очередь преданы своим штатам; национализм будет расти медленно.Узнайте больше о Национальном историческом парке Независимости
Джордж Вашингтон пересекает реку Делавэр
с декабря 1776 г. по январь 1777 г.Смелым шагом Вашингтон перебрасывает свои войска в Нью-Джерси в рождественскую ночь. Затем патриоты застают врасплох силы немецких войск, сражающихся на стороне Великобритании в Трентоне 26 декабря.Они одерживают аналогичную победу над британскими войсками в Принстоне 3 января, возрождая надежды на то, что войну можно выиграть. Затем армия размещается лагерем на зиму в Морристауне, штат Нью-Джерси.
Узнайте больше о Национальном историческом парке Морристаун
Американская революция | Хронология | Статьи и очерки | Документы Джорджа Вашингтона | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса
Война на Юге
8 апреля
Британский генерал Генри Клинтон призывает генерала Бенджамина Линкольна сдаться перед началом бомбардировки Чарльстона, Южная Каролина.
Линкольн отвечает заявлением бороться до последнего. 13 апреля британцы начинают бомбардировку города, а 14 апреля подполковник Банастр Тарлтон и его Легион и лоялистское ополчение наносят поражение войскам Исаака Хьюгера в битве при Монкс-Корнер за пределами города. Запечатав в городе американскую армию, 8 мая Клинтон отправляет очередной призыв сдаться. Линкольн снова отказывается, и на следующий вечер, после очередного вызова Клинтона, армия, по словам немецкого наемника для британцев капитана Иоганна фон Эвальда, «трижды крикнула «Ура», открыла огонь, и все церковные колокола города зазвонили. в кажущемся безумии тщетного сопротивления.Вице-губернатор Кристофер Гадсден, ранее выступавший против капитуляции, теперь просит Линкольна сделать это, чтобы спасти сильно пострадавший город от дальнейшего разрушения. Гадсдена поддержали две петиции граждан.
12 мая
Генерал Бенджамин Линкольн сдает Чарльстон, Южная Каролина, британскому генералу Генри Клинтону. Немецкий наемник у британцев капитан Иоганн фон Эвальд после сдачи отмечает, что «гарнизон состоял из красивых молодых людей, одежда которых была крайне оборванной, и в целом люди выглядели сильно изголодавшимися.
«Офицеры находятся на суше, а рядовые солдаты содержатся на тюремных кораблях в гавани. Континентальный полк Вирджинии, направляющийся на помощь Чарльстону, добирается до реки Санти, прежде чем узнает о капитуляции, а затем возвращается в Северную Каролину. воззвание к гражданам Южной Каролины призывает к заявлению о верности Короне (Иоганн фон Эвальд, Дневник американской войны: Гессенский журнал [Нью-Хейвен и Лондон: 1979].)
5 июня
Генри Клинтон плывет обратно в Нью-Йорк, оставив командующим генерала Чарльза Корнуоллиса с приказом двигаться вглубь Южной Каролины и закончить подчинение юга.
11 июня
Вашингтон пишет губернатору Коннектикута Джонатану Трамбуллу, что захват Чарльстона может вынудить британцев «рассеять свои силы». В письме от 14 июня Джеймсу Боудойну, губернатору штата Массачусетс, Вашингтон пишет, что потеря или «что-то вроде этого было необходимо, чтобы пробудить нас…». Джордж Вашингтон — Джонатану Трамбаллу, 11 июня 1780 г.
| Джордж Вашингтон Джеймсу Боудойну, 14 июня 1780
25 июля
Американский генерал Горацио Гейтс прибывает в Кокс-Милл, Северная Каролина, чтобы принять командование воссозданной южной армией.Континентальные полки Мэриленда и Делавэра, посланные Вашингтоном, прибыли под командованием барона Иоганна де Кальба. Две трети армии Гейтса будут состоять из ополченцев Вирджинии и Северной Каролины.
16 августа
Битва при Камдене, Южная Каролина. Армия Гейтса марширует в Камден в надежде застать там британцев врасплох, но вместо этого по ошибке натыкается на них. Де Калб смертельно ранен, и после тяжелых боев лорд Родон, Корнуоллис и их войска вынуждены отступить.Из примерно 4000 американских солдат осталось только около 700, чтобы присоединиться к Гейтсу в Хиллсборо. Вашингтон пишет Томасу Джефферсону, губернатору Вирджинии, с известием о тяжелой утрате. Джордж Вашингтон Томасу Джефферсону, 21 сентября 1780
20 августа
Генерал Фрэнсис Марион и ополченцы атакуют британский отряд, спасая полк Мэриленда, захваченный в Камдене.
8 сентября
Британский генерал Чарльз Корнуоллис начинает вторжение в Северную Каролину.
10 октября
Вашингтон пишет Томасу Джефферсону, губернатору Вирджинии, о состоянии армии и жестокости британского генерала Корнуоллиса в его продвижении на юг. Вашингтон ссылается на письмо, которое Корнуоллис написал другому британскому офицеру, расшифровку которого получил Вашингтон, в котором Корнуоллис описывает наказания для повстанцев. [Текст письма Корнуоллиса воспроизведен в аннотации в транскрипции, связанной с этим документом.] Вашингтон завершает свое письмо Джефферсону полной историей перехода Бенедикта Арнольда на сторону британцев.Джордж Вашингтон Томасу Джефферсону, 10 октября 1780
7 октября
Битва при Кингс-Маунтин в Северной Каролине. Корнуоллис отправляет майора Патрика Фергюсона впереди себя, чтобы собрать войска лоялистов в Северной Каролине. Перед маршем к Королевской горе Фергюсон отправляет впереди угрожающее сообщение, что он опустошит землю, если ее жители не прекратят сопротивление.
Это так злит южное ополчение, что они быстро собирают силы и жестоко побеждают Фергюсона и его войска.С Королевской горой Корнуоллис начинает понимать, что лоялистские настроения были переоценены в британских планах покорить юг. Вашингтон пишет Эбнеру Нэшу, губернатору Северной Каролины, об «успехе ополчения против полковника Фергюсона». Джордж Вашингтон Эбнеру Нэшу, 6 ноября 1780
2 декабря
Натанаэль Грин заменяет Горацио Гейтса на посту командующего американской южной армией. Он принимает командование в Шарлотте, Северная Каролина. Его офицерами являются бригадный генерал Дэниел Морган, подполковник Уильям Вашингтон (двоюродный брат Джорджа Вашингтона) и подполковник Генри Ли и его Легион.Когда Грин прибывает на юг, он потрясен жестокостью и размахом гражданской войны между патриотами и лоялистами.
Экономика Ирана через 40 лет после исламской революции
В отличие от социалистических революций прошлого века Исламская революция Ирана не отождествляла себя с рабочим классом или крестьянством и не принесла четко определенной экономической стратегии по реорганизации экономики.
Помимо устранения процентной ставки из банковской системы, что было достигнуто только на словах, революция выдвинула несколько конкретных экономических политик, которые можно было бы назвать исламской стратегией экономического развития.Безусловно, его популистская и ориентированная на бедных риторика весьма отличалась от режима Пехлеви, который он сменил, но его реальную политику можно было найти в наборах инструментов большинства развивающихся стран и международных организаций.
По большей части прагматизм и мировоззрение отдельных лидеров, командовавших государственной машиной — премьер-министров в 1980-е годы и президентов впоследствии — определяли направление, в котором двигалась экономика. Сильная антирыночная политика 1980-х годов, когда правительство нормировало товары и захватило банки и крупные предприятия, было скорее результатом обстоятельств, чем идеологии — восьмилетней войны с Ираком и бегства высшего класса эпохи Пехлеви.
В начале 1990-х годов, к удивлению приехавших команд Всемирного банка и Международного валютного фонда, риторика и политика правительства радикально изменились в пользу рынка.
Без каких-либо льгот в виде кредитов от этих организаций администрация президента Али Акбара Хашеми Рафсанджани (1989–1997) осуществила структурную перестройку. Точно так же переход от популистской администрации президента Махмуда Ахмадинежада (2005–2013 гг.) к неолиберальной администрации Хасана Роухани, начавшийся в 2013 г., не означал разрыва с экономической идеологией Исламской Республики.
Основной сдвиг в политике после революции можно охарактеризовать как переход от ориентированности на город и элиту к ориентации на сельскую местность и популизму. Популизм в Исламской Республике имеет естественное происхождение — огромный нефтяной бум 1970-х годов, который принес Ирану неожиданную удачу в виде большого притока иностранной валюты. Не подозревая о капризах мирового нефтяного рынка, революционеры считали, что путь к блестящему экономическому будущему вымощен растущими нефтяными доходами.
Неудивительно, что такое мышление сразу после крупнейшей в истории Ирана нефтяной прибыли неудивительно.
За пять лет до революции, с 1974 по 1979 год, доходы от нефти превысили один триллион долларов (в долларах 2018 года), что составляет около 5000 долларов на человека в год. Однако в течение десятилетия рост населения, падение цен на нефть и снижение добычи нефти сделали выполнение популистских обещаний очень трудным. Во время второго нефтяного бума 2003–2013 годов доходы от продажи нефти на душу населения снизились до одной четверти их стоимости в 1970-х годах, а в 2018 году — до одной десятой их стоимости 1970-х годов.
Подход Исламской революции , ориентированный на интересы сельских жителей и бедняков, оставил свой след в экономике и обществе Ирана, создав инфраструктуру, которая практически устранила разделение между сельскими и городскими районами, пережиток феодального прошлого Ирана.Земельная реформа шаха 1960-х годов была первым шагом в этом направлении, но его ориентированная на города экономическая политика в 1970-х не смогла сократить разрыв.
После революции расширение основных услуг, таких как электричество и чистая вода, которые стали нормой в дореволюционном городском Иране, ускорилось в сельской местности. К 2000 году эти услуги стали универсальными, а бытовые удобства, такие как стиральные машины и кондиционеры, значительно расширились (см. рис. 1).В 1970-х ресурсы текли гораздо быстрее в более привилегированные городские районы. Например, в 1973–1975 годах, когда Иран был полон наличных денег, доступ к водопроводной воде в городских районах увеличился с 65 до 80 процентов, в то время как прирост в неблагополучных сельских районах составил менее одного процента, с 7,6 до 8,5 процента.
Рисунок 1. Изменение доступа к основным услугам и основным бытовым удобствам
Источник: Обследования расходов и доходов домашних хозяйств, Статистический центр Ирана.
Распространение здравоохранения и образования на сельские районы резко сократило бедность. Уровень бедности, который превышал 25 процентов в 1970-х годах, снизился до менее 10 процентов в 2014 году.
в день.) Крупная программа сельского здравоохранения в 1980-х годах, которая была расширена за счет планирования семьи в 1990-х годах, произвела революцию в семейной жизни в сельской местности, снизив младенческую и материнскую смертность и рождаемость.В результате его социальной политики, ориентированной на бедных, и несмотря на разрушения, вызванные войной, индекс развития человеческого потенциала (ИЧР) Ирана увеличился и к 1990 году превысил аналогичный показатель Турции и остается выше.
Сравнение ВВП на душу населения между Ираном и Турцией на рис. 2 полезно для сравнительного анализа и оценки общих показателей экономики. Сравнение также подчеркивает невыгодное положение Ирана по сравнению с Турцией с точки зрения ресурсов, доступных для достижения определенного уровня ИЧР.То, чего Ирану не хватало в плане ресурсов в этот период, он смог компенсировать, переключив внимание на сельские районы.
Рисунок 2 также полезен для демонстрации сильной зависимости экономики Ирана от экспорта нефти.
Экономика быстро росла как при шахе, так и при Исламской Республике, когда доходы от нефти были высокими, и пошатнулась после 2011 года, когда санкции сократили эти доходы.
Рисунок 2. ВВП на душу населения в Иране и Турции по паритету покупательной способности, долл. США
Источник: Данные проекта Мэддисон, 2018 г.
Наконец, чтобы оценить степень социального развития за последние 40 лет, рассмотрим изменение состава социальных классов до и после революции. На рис. 3 показана доля населения в четырех доходных группах: бедные, низший средний класс, средний класс и богатые. Данные получены из обследований расходов и доходов домашних хозяйств, собираемых Статистическим центром Ирана более полувека, микрофайлы которых с 1984 года являются общедоступными.Пороговые значения для этих категорий доходов основаны на расходах домохозяйств на душу населения, измеренных по паритету покупательной способности (ППС) в долларах США, и составляют менее 5 долларов США (бедные), 5–10 долларов США (нижний средний класс), 10–50 долларов США (средний класс), и более 50 долларов (богатые).
В 1972 году бедняки составляли самую большую группу, составляя более 40 процентов населения, а средний класс составлял менее четверти населения. С первым нефтяным бумом доля бедных сократилась почти до четверти населения, а доля среднего класса увеличилась до более чем одной трети, что немного выше, чем доля низшего среднего класса.После революции эти пропорции оставались примерно такими же до конца 1990-х годов, когда они стали резко меняться в пользу среднего класса. К 2011 году, до введения санкций, они составляли около 65 процентов населения, а доля бедных сократилась до менее 10 процентов.
Рисунок 3. Доля доходных классов в Иране, 1972-2017 гг.
Примечания: Бедные определяются как проживающие в домохозяйствах с расходами менее 5,50 долларов на человека в день (по ППС в долларах США), низший класс в 5 долларов.Диапазон 5-11, средний класс 11-50 долларов, а остальные классифицируются как богатые. Как и в случае обследований расходов в других странах, в этих обследованиях не учитываются очень богатые, что несколько увеличивает их долю.
Источник: Обследования расходов и доходов домашних хозяйств, Статистический центр Ирана, разные годы.
Хотя Исламская Республика добилась относительного успеха в расширении инфраструктуры для развития сельских районов и сокращения бедности, она потерпела неудачу в двух важных аспектах.
Во-первых, ему не удалось предоставить работу своей молодежи. Уровень безработицы среди молодежи с высшим образованием тревожно высок. По данным переписи населения 2016–2017 годов, среди мужчин и женщин в возрасте 25–29 лет уровень безработицы составляет 34,6% и 45,7% соответственно. Такой высокий уровень безработицы среди образованной молодежи, наблюдаемый после десятилетия активного роста, указывает на более глубокие проблемы с моделью экономического роста Исламской Республики.
Самым большим препятствием для создания рабочих мест является удушение частного сектора под единым весом интервенционистской государственной бюрократии и вездесущих фондов и государственных предприятий.
Государственное господство над командными высотами экономики — нефтяным и газовым секторами, крупными промышленными предприятиями и банковской системой — препятствует подъему частного сектора. К этим структурным препятствиям добавляется тот факт, что поток доходов от нефти поощряет коррупцию, а также популистскую экономическую политику, направленную против роста.
Особенно вреден в этом отношении нефтяной бум 2000-х годов, особенно в том, что он не смог подготовить страну к ужесточению международных санкций и росту напряженности в отношениях с США.Бум поощрял импорт, погоню за рентой и клановый капитализм, а также наносил ущерб занятости. Экспорт нефти позволил популистскому правительству Ахмадинежада удерживать обменный курс на низком уровне, что поощряло дешевый импорт, препятствуя внутреннему производству и занятости. Точно так же, используя имеющуюся в распоряжении обильную энергию для внутреннего распределения (вдвое больше, чем экспортируется), различные исламские правительства в Иране поддерживают низкие внутренние цены на энергоносители (самые низкие в мире после Венесуэлы).
Эта политика не только обанкротила государственный кошелек, но и способствовала замене рабочих энергоемкими машинами.Совокупное влияние этих политик привело к росту безработицы во время нефтяного бума. В период с 2006 по 2011 год данные переписи населения показывают, что экономика ежегодно добавляла только 14 000 рабочих мест, когда в среднем 700 000 молодых людей выходили на рынок труда.
Неудивительно, что в то время молодежь устремлялась в различные учебные заведения в поисках дипломов. Набор в высшие учебные заведения резко увеличился, увеличившись на 80 процентов с 2005 по 2015 год. В результате возникла довольно своеобразная ситуация, когда более высокий уровень образования связан с более высоким уровнем безработицы, как показано на рисунке 4.Социальное исключение женщин, которое также показано на рисунке 4, является особенно непродуктивной чертой постреволюционных рынков труда Ирана.
Рисунок 4. Безработица и образование
Источник: Двухпроцентная выборка Национальной переписи населения 2016/2017 гг.
, Статистический центр Ирана.
Вторым провалом, учитывая высокие эгалитарные цели революции, является высокое и устойчивое неравенство. Индекс Джини неравенства доходов в Иране в целом остается выше 0.40, ничем не отличающаяся от Турции, которая не имеет особых претензий на эгалитарное развитие. Единственный раз, когда индекс Джини упал ниже этого уровня, были щедрые денежные переводы, которые были распределены в рамках реформы энергетических субсидий Ахмадинежада. Акцент на выравнивании доходов вместо производительности является отличительной чертой нефтепопулизма.
Неспособность обеспечить инклюзивный экономический рост проявляется не только в высоком неравенстве доходов, но и в высокой степени неравенства возможностей.Несмотря на относительно эгалитарный подход к строительству школ, доступ к образовательным возможностям остается крайне неравным. У иранских детей, поступающих в школу, меньше шансов попасть в среднюю школу, чем у их сверстников в Египте, Иордании и Тунисе.
Кроме того, иранский ребенок из неблагополучных семей имеет примерно одну четверть шансов ребенка из благополучных семей поступить в среднюю школу. Точно так же высокий уровень неравенства возможностей в образовательной успеваемости наблюдается на основании оценок по математике и естественным наукам, собранных в рамках исследования «Тенденции в математике и естественных науках» (TIMSS).
Было два урока, которые революционеры могли извлечь из стратегии развития эпохи Пехлеви. Первый, 1970-х годов, был посвящен проблемам городских предубеждений и пренебрежению разделением между сельскими и городскими районами. Этот урок помог Исламской Республике добиться более инклюзивного роста и раскрыть производственный потенциал гораздо более широкого круга иранского общества.
Но был и другой, не менее важный урок, который можно было извлечь из экономического роста до революции, на этот раз из 1960-х годов.В 1962–1972 годах, когда доходы от нефти были очень скромными, Ирану удавалось увеличивать свою экономику более чем на 10 процентов в год, удваивая свой ВВП на душу населения за короткий период (см.
рис. 2). Один важный урок из этого опыта, который нашел отклик у иранского среднего класса и умеренного правительства Рухани, заключается в том, что иранская экономика должна оставаться на связи с остальным миром и проводить политику, которая делает упор на рабочие места, а не на потребление.
вех: 1899–1913 гг. — Офис историка
В октябре 1911 года группа революционеров на юге Китая возглавила успешную восстание против династии Цин, создание на ее месте Китайской Республики и прекращение имперской системы.
Фотография революционеров в Шанхае
В девятнадцатом веке империя Цин столкнулась с рядом проблем.
правления, включая ряд иностранных вторжений на территорию Китая. Два
Опиумные войны против западных держав во главе с Великобританией привели к потере
Гонконг, принудительное открытие «договорных портов» для международной торговли и крупные
иностранные «уступки» в крупных городах, пользующихся привилегией экстерриториального правления.
После поражения в китайско-японской войне (1894–1895 гг.) имперский Китай был вынужден
отказаться от контроля над еще большей своей территорией, потеряв Тайвань и часть
Маньчжурия и прекращение ее сюзеренитета над Кореей. Русско-японская война
(1904–05) прочно установил японские претензии на северо-восток и
дальнейшее ослабление правления Цин. Сочетание растущих империалистических требований
(как из Японии, так и с Запада), разочарование иностранным маньчжурским правительством
воплощенный цинским двором, и желание видеть объединенный Китай менее ограниченным
в мировоззрении подпитывал растущий национализм, подстегивавший революционные идеи.
Когда правление Цин пришло в упадок, оно предприняло несколько последних попыток
конституционная реформа. В 1905 году суд отменил экзаменационную систему,
которая ограничивала политическую власть элитами, которые сдавали сложные экзамены на
Китайская классика.
Столкнувшись с растущими внешними вызовами, он работал над
модернизировать свою армию. С ослаблением центральной власти суд также
предприняли попытку ограниченной децентрализации власти, создав выборные собрания и
усиления провинциального самоуправления.
Солдат Цин
Хотя двор Цин сохранял определенную степень контроля в Китае в этих
лет миллионы китайцев живут за границей, особенно в Юго-Восточной Азии и
Америки, начали настаивать либо на широкомасштабных реформах, либо на открытой революции.
Кан Ювэй и Лян Цичао стали лидерами тех, кто предложил создание
конституционной монархии.Сунь Ятсен возглавил объединение групп, которые
вместе сформировали Революционный союз или Tongmenghui. Революционный
Альянс выступал за замену правления Цин республиканским правительством; сам солнце
был националистом с некоторыми социалистическими тенденциями.
И революционные лидеры, и зарубежные китайцы финансируют их усилия имели свои корни в Южном Китае. Революционный союз предпринял семь или более различных восстаний против Цин в годы, предшествовавшие революции, большинство из которых зародилось в Южном Китае, и все они были в конечном итоге остановлено цинской армией.
Наконец, осенью 1911 года правильный набор условий превратил восстание в
Учан в национальное восстание. По мере роста потерь цинский суд
положительно отреагировал на ряд требований, направленных на преобразование авторитарных
имперского правления в конституционную монархию. Они назвали Юань Шикай новым
премьер-министром Китая, но прежде чем он смог отвоевать захваченные районы у
революционеров, провинция стала заявлять о своей верности
Революционный союз.
Доктор Сан был в Соединенных Штатах в турне по сбору средств.
во время первоначального восстания; он поспешил сначала в Лондон и Париж, чтобы
гарантировать, что ни одна страна не окажет финансовую или военную поддержку Цин
правительство в своей борьбе. Когда он вернулся в Китай,
революционеры взяли Нанкин, бывшую столицу династии Мин, и
представители из провинций стали прибывать на первый национальный
сборка.Вместе они избрали доктора Суня временным президентом нового
провозгласила Китайскую Республику.
Сунь Ятсен
Сунь Ят-сен телеграфировал Юаню Шикаю, чтобы пообещать, что если Юань согласится на
образования республики, должность президента будет его. С
военное положение Цин ослабевает и принимаются меры для поддержания
королевской семьи при дворе, император и королевская семья отреклись от престола.
престол в феврале 1912 г.
Революция 1911 года была лишь первым шагом в процессе, который потребовал революция 1949 г. полный. Хотя новое правительство создало Китайскую Республику и установил резиденцию правительства в Нанкине, но не смог объединить страну под его контролем. Уход Цин привел к вакууму власти в некоторых регионах. в результате восстания военачальников. Эти военачальники часто контролировали свои территорий без признания националистического правительства.Кроме того, реформы, начатые новым правительством, были далеко не такими радикальными, как революционная риторика имела в виду; объединение страны имело приоритет над фундаментальные изменения.
Международная реакция на революцию была настороженной. Иностранные страны с
инвестиции в Китае оставались нейтральными на протяжении всего переворота, хотя и были
стремясь защитить договорные права, которые они получили от Цин через первый
и вторые опиумные войны.
Тем не менее, Соединенные Штаты в значительной степени поддерживали
республиканский проект, а в 1913 г. США в числе первых стран
установить полные дипломатические отношения с новой республикой. Великобритания, Япония,
и Россия вскоре последовала.
Большой исторический проект: Будущее
Люди доминируют на Земле
Геологи разработали систему названий больших сегментов земного времени.Короткие периоды в тысячи лет они называют «эпохами», более длительные, длящиеся десятки миллионов лет, — «периодами», а действительно длительные, длящиеся сотни миллионов лет, — «эпохами». Самые длинные измерения времени называются «эонами».
Пауль Крутцен (1933— ), голландский химик, лауреат Нобелевской премии, предположил, что мы живем в новой геологической эпохе, которую он предложил назвать антропоценом. Anthropo — это греческий корень слова «человек», а cene означает «новый».
Он считает, что изменение названия оправдано состоянием господства человека над планетой, резко изменившим Землю по сравнению с ее доиндустриальным состоянием.
Свидетельство изменения
Какие доказательства могут продемонстрировать, что люди начали доминировать и изменять жизненные системы Земли? Самый известный ответ уже хорошо известен: изменение климата. Растения и животные движутся на север; ледники тают; штормы и засухи усиливаются, а погодные условия меняются.
С 1945 года люди получили контроль над ядерной энергией. После того, как Соединенные Штаты сбросили две атомные бомбы, одну на Хиросиму, а другую на Нагасаки, несколько стран испытали бомбы, и произошло несколько крупных аварий на атомных станциях.Если произойдет многократное развертывание ядерной энергии, это может привести к выбросу крупномасштабных обломков в атмосферу, блокируя солнечные лучи на время, достаточное для того, чтобы вызвать «ядерную зиму».
Еще один способ, с помощью которого люди изменяют системы Земли, заключается в нашей способности синтезировать искусственные химические вещества, такие как лекарства, пестициды, пластмассы и синтетические ткани.
Земля поглощает эти химические вещества с неизвестными побочными эффектами.
Решающее осознание
Мы все больше осознаем, что решения, принятые в недавнем прошлом и в ближайшем будущем, будут определять направление развития жизни на нашей планете.Многие ведущие ученые считают, что у нашего вида есть время изменить поведение и внедрить новые позитивные технологии. Другими словами, человеческая изобретательность проведет нас через этот решающий период, но для достижения этого потребуются приверженность, инновации и сотрудничество людей по всей планете.
Хронология эпохи революции | Study.com
Американская революция
Уф… Теперь, когда мы разобрались с этим, давайте двигаться дальше. Американская революция произошла между 1763-1783 годами и привела к независимости Америки от Великобритании и созданию Соединенных Штатов Америки.Восточное побережье нынешних США изначально принадлежало Великобритании. Колонисты в этом районе были недовольны британской налоговой политикой и настаивали на своих «правах», поскольку англичане нарушались.
Во главе с элитными землевладельцами, такими как Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон, революция стала насильственной, когда в 1775 году разразилась война. Американские колонисты выиграли Войну за независимость (1775-1783), тем самым обеспечив независимость и установив Американскую республику.
Французская революция
Французская революция была кровавым месивом. Не каламбур! Это был тот случай, когда всем отрубили головы. Французская революция (1789-1799) привела к свержению короля Людовика XVI (и его казни) и установлению Первой Французской республики. Высокие налоги, нехватка хлеба и недовольство населения монархией заставили французских крестьян и простолюдинов восстать против своего правительства.
Избранный законодательный орган, называемый Национальным собранием, пришел к власти.
Со временем революция вышла из-под контроля, поскольку радикалы развязали «царство террора», когда антиреволюционеры были казнены на гильотине. Король Людовик XVI и его жена Мария-Антуанетта были среди тех, кто встретил свою судьбу на гильотине. Французская революция положила начало десятилетию хаоса, которое закончилось только в 1799 году, когда Наполеон Бонапарт захватил власть.
Европейские революции 1830 и 1848 годов
Волна европейских революций разразилась в 1830 году. Франция и Нидерланды были среди тех, кто пострадал больше всего. Результатом революций 1830 годов стало создание независимого королевства Бельгии, а во Франции свержение короля Карла X и восхождение на престол короля Луи-Филиппа. Другие страны, такие как Польша и Швейцария, также пережили революцию.
В 1848 году в Европе вспыхнула вторая волна еще более широкой революции. Пострадали десятки народов. Революции 90 257 1848 90 258 были в значительной степени нескоординированными, но состояли из одновременных демократических восстаний против консервативных правительств Европы. Во Франции революция привела к созданию Второй Французской республики.
Революции 1848 года обычно считаются краткосрочной неудачей, но долгосрочным успехом. В большинстве случаев революции подавлялись, и консервативным правительствам удавалось удерживать власть.Однако революции 1848 года помогли проложить путь к созданию современных национальных государств, таких как Германия и Италия. По этой причине революции 1848 года часто называют «Весной народов». Помимо классического либерализма, движущей силой революций 1848 г. был национализм.
Итоги урока
Давайте повторим.
Эпоха революций года происходила между 1763-1848 годами и характеризовалась крупными революциями (в основном в Европе и Америке), которые глубоко повлияли на ход современной истории.
- Американская революция произошла между 1763-1783 годами и привела к независимости Америки от Великобритании. Часть более широкой американской революции, Война за независимость года , велась между 1775-1783 годами, что привело к победе Америки.
- Французская революция , произошедшая между 1789-1799 годами, привела к свержению короля Людовика XVI и установлению Первой Французской республики.
- Революции 1830 привели к созданию независимого королевства Бельгии, а во Франции — свержению короля Карла X и восхождению на престол короля Луи-Филиппа.
- революций 1848 года состояли из одновременных демократических восстаний против консервативных правительств Европы. В краткосрочной перспективе они не увенчались успехом, но помогли проложить путь к возникновению многочисленных национальных государств, и их часто называют «Весной народов».
Revolution Girl Style, 20 лет спустя: Рекорд: NPR
Bikini Kill на сцене в Нью-Йорке, 1994 год.Кэтлин Ханна поет, Кэти Уилкокс на басу позади нее. Эбет Робертс/Редфернс скрыть заголовок
переключить заголовок Эбет Робертс/РедфернсBikini Kill на сцене в Нью-Йорке, 1994 год. Кэтлин Ханна поет, Кэти Уилкокс играет на басу позади нее.
Эбет Робертс/Редфернс Как и многие любители музыки, Эми Кляйн может указать на момент открытия, который глубоко повлиял на ее музыкальную идентичность — как фаната, музыканта, писателя, а теперь и как активиста.
Еще подростком в середине 1990-х она начала обыскивать комнату своей старшей сестры в поисках пластинок.
«У нее была отличная коллекция Bikini Kill и Bratmobile, а также панк-музыки первой волны», — вспоминает 26-летняя Кляйн. «Я бы посмотрел на девушек с обложки компакт-диска «Bikini Kill».Они выглядели очень уверенно и обладали этой тайной эмоциональной силой. И я подумал: «Окей, вот кем я хочу быть через несколько лет».
К тому времени, когда Кляйн нашла его пластинки в комнате своей сестры, Bikini Kill была на пути к тихому роспуску. Bratmobile уже распались. Но в течение короткого, но бурного периода в начале 90-х эти две группы играли важную роль в радикальном феминистском молодежном движении, известном как Riot Grrrl.Эта веха наступает в то время, когда многие из первых Riot Grrrls — которым сейчас за тридцать и за сорок — делают первые шаги в процессе пересмотра и интерпретации сложного периода своей собственной истории, а молодые женщины открывают для себя сцену.
.
Кэтлин Ханна из группы «Бикини Килл» является героем предстоящего документального фильма « Панк-певица », рассказывающего о ее жизни и роли музыканта, активистки и культовой фигуры в современном феминизме.Ранее в этом году библиотека Фалеса в Нью-Йоркском университете официально открыла свою коллекцию Riot Grrrl, растущий архив, который пытается всесторонне задокументировать движение и контекстуализировать его разнообразные творческие результаты.
Сара Маркус, автор книги 2010 года « Girls to the Front: The True Story of the Riot Grrrl Revolution », признает, что совпадение может быть побочным продуктом того, что она называет «старым добрым 20-летним циклом» ностальгии. Тем не менее, утверждает она, пересмотр истории Riot Grrrl — это не просто ностальгия — необходимо внести ясность.Маркус считает, что большинство историй, рассказанных о Riot Grrrl за последнее десятилетие, отражают лишь часть реального значения движения.
«Происходило нечто гораздо более преобразующее, чем то, о чем вообще говорили», — говорит Маркус.
«Riot Grrrls изменили культуру».
В каком-то смысле самый радикальный сдвиг после Riot Grrrl оказался и самым простым: он изменил наше отношение к тому, кто может быть на сцене. Сегодня женщины в рок-музыке достаточно обычны, чтобы казаться если не одинаково представленными, то по крайней мере ничем не примечательными.Но 20 лет назад идея о том, что молодые женщины заслуживают того, чтобы играть активную роль в поп-культуре, казалась по-настоящему радикальной.
Их собственный бунт
«Revolution Girl Style Now» — так называлась демо-кассета Bikini Kill 1991 года. Барабанщик Тоби Вейл описывает слоган как «призыв ко всем девушкам создавать группы, запускать журналы и участвовать в создании независимой культуры».
Обложка кассеты Revolution Girl Style Now от Bikini Kill.[ПРИМЕЧАНИЕ: расширение содержит тексты, содержащие ненормативную лексику.] Предоставлено The Riot Grrrl Collection; Библиотека Fales и специальные коллекции Нью-Йоркского университета скрыть заголовок
переключить заголовок Предоставлено The Riot Grrrl Collection; Библиотека Fales и специальные коллекции Нью-Йоркского университета Обложка кассеты Revolution Girl Style Now от Bikini Kill .
[ПРИМЕЧАНИЕ: расширение содержит тексты, содержащие ненормативную лексику.]
Вскоре эта фраза стала лозунгом зарождающегося движения, известного как «Riot Grrrl», термин, который начал свою жизнь в июле 1991 года как название самодельного мини-журнала, составленного и опубликованного Ханной, Молли Нойман из Bratmobile и Эллисон Вулф. и их подруга Джен Смит.
По словам Маркуса Girls to the Front , титульный «бунт» указывал на скрытое течение политических беспорядков в Вашингтоне, округ Колумбия (куда группы временно переехали на лето, и где в мае того же года вспыхнули настоящие беспорядки). в городском районе Маунт-Плезант), одновременно вызывая укрощенную семиотическую анархию процветающей панк-сцены города. Между тем, написание «грррл» нанесло дерзкий удар по «виммин/женщинам» феминистского истеблишмента.
Под лозунгом Riot Grrrl сплоченная группа друзей начала распространять свое видение нового вида феминизма, подпитываемого идеалом DIY и мятежным крутизной панк-рока.
Inside Riot Grrrl #1, послание осуждало «общее отсутствие женской силы в обществе в целом и в панк-андеграунде в частности».
Обложка первого журнала Riot Grrrl . Предоставлено The Riot Grrrl Collection; Библиотека Fales и специальные коллекции Нью-Йоркского университета скрыть заголовок
переключить заголовок Предоставлено The Riot Grrrl Collection; Библиотека Fales и специальные коллекции Нью-Йоркского университета Обложка первого журнала Riot Grrrl .
В антиавторитарной панк-идеологии «вот три аккорда, теперь сформируйте группу». молодые женщины в кулуарах сцены увидели решающую возможность для самовыражения и самоопределения. Движение Riot Grrrl в конечном итоге приняло почти столько же форм, сколько было участников, но, по крайней мере, отчасти оно было попыткой вернуть женщин и девушек из панк-сообщества к микрофону.
20 августа 1991 года в Олимпии, штат Вашингтон, участницы Bikini Kill и Bratmobile вместе с 15 другими группами, состоящими исключительно из девушек или женщин, вышли на сцену на мероприятии под названием «Love Rock Revolution Girl Style Now» или просто , «Девушка ночь». Girl Night было стартовым шоу International Pop Underground Convention (IPU), пятидневного собрания D.I.Y. сцены, организованные Кэлвином Джонсоном и Кэндис Педерсон из K Records.
По словам Вейла, уроженки Олимпии, Girl Night казались естественным подходом для музыкальной сцены Олимпии примерно 1990-х годов.С 60-х годов в свободном студенческом городке сформировалось сильное совместное творческое сообщество с прогрессивными политическими взглядами. Тем не менее, вспоминает Вейл, события с очевидной феминистской повесткой, как правило, вызывали раздражение даже у панков-олигархов.
Ранее в том же году Вейл опубликовала в своем журнале Jigsaw статью, в которой рассуждала о том, как будет выглядеть женское рок-шоу с женской аудиторией. «Просто задав вопрос, — говорит Вейл, — люди очень разозлились, заявив, что мы «сепаратисты», что сделало это необходимым.
Вместе со своими друзьями из движения Riot Grrrl Вейл призвала организаторов съезда IPU выделить женщинам-музыкантам заметное место в списке. важно учитывать и ценить вклад женщин».
Относительно сильное присутствие женщин в сообществе DIY Олимпии было исключением, а не правилом, на андеграундной рок-сцене начала 90-х.
Женщины играли важную и заметную роль в панк-контркультура конца 70-х — начала 80-х.Но к 90-м господствующее звучание хардкор-панка привлекло более молодую и преимущественно мужскую аудиторию, соперничающую за то, чтобы играть быстрее всех, кричать громче всех и мохнуть сильнее всех. Женщины оставались активными за кулисами, но редко появлялись на сцене.
Гендерный разрыв еще больше укрепился последующим коммерческим взрывом гранжа и «альтернативного рока», жанров, уходящих корнями в панк-сцену, которые были в значительной степени аполитичными, музыкально традиционными и преимущественно мужскими.
Конвенция МПС рекламировала себя с помощью причудливого флаера-манифеста, призывающего фанатов бороться с «ползучим влиянием» «корпоративного людоеда» с помощью программы из 12 пунктов, которая включала концерты, танцевальные вечеринки и легкую прогулку.Это было предназначено для развлечения, но оно также провело четкую грань между авантюрной и ориентированной на сообщество чувствительностью сцены DIY Олимпии и ориентированной на прибыль моделью музыкальной индустрии в целом.
IPU учредил K Records и лейбл Kill Rock Stars (запущенный одноименной компиляцией, проданной на съезде) как центры одного лагеря на расколотой инди-рок-сцене. Они намеревались отдать предпочтение творчеству, а не коммерции, и пригласить всех на вечеринку.
Организаторы IPU нашли десятки девушек, желающих принять участие в Girl Night.Но в других местах, даже на независимом и «альтернативном» уровне, возможностей для женщин было немного. В первом турне Lollapalooza, прошедшем по стране летом 1991 года, участвовала только одна женщина-музыкант — панк-певица Siouxsie Sioux — в гастрольном составе из девяти групп.
Riot Grrrl никогда не был стилистически кодифицированным жанром, но если можно было сказать, что какая-то общая чувствительность объединяет движение в музыкальном плане, то это был сознательный отказ от полировки в пользу непосредственности и спонтанности — революция, под которую можно танцевать.
«Мы старались делать веселые и запоминающиеся песни, в которых было что-то говорить», — объясняет барабанщик Bratmobile Молли Нойман.
«Возможно, нам не удавалось играть идеально, но мы [играли] и становились лучше. Нашим стимулом было: «Если этот парень может это делать, почему не можем мы?» альтернативный канон влияний для вдохновения, вновь вводя своих сверстников в каталоги экспериментальных английских пост-панк-групп, таких как The Slits, The Raincoats и X-Ray Spex. Они также восприняли своеобразное звучание современников Олимпии, таких как Beat Happening и Lois Maffeo, а также ванкуверского дуэта Mecca Normal.
Они пели откровенно и прямолинейно, часто затрагивая сложные темы на стыке личного и политического: желание, самопринятие и их неудержимое разочарование в обществе, в котором жизнь и будущее женщин все еще казались столь узко ограниченными их полом.
Кроме того, они надеялись проложить путь для женщин во всем мире, чтобы сделать то же самое.
«Смейте делать то, что вы хотите / Смейтесь быть тем, кем вы хотите / Смейтесь плакать прямо вслух», — пела Ханна в песне «Double Dare Ya» группы Bikini Kill.
»
«Люди были действительно взбешены»
«В то время, когда Riot Grrrl появилась, жизнь молодых женщин служила заменой обширным политическим нарративам в США», — говорит Маркус. репродуктивные права были в самом разгаре. Между тем, новые исследования выявили масштабы сексуального насилия, более распространенные, чем ожидали любые официальные отчеты. Возможно, молодые женщины больше, чем их сверстники-мужчины, нуждались в разрешении, чтобы выразить свою борьбу языком кризиса панк-рока.
Однако справиться с отсутствием «девичьей силы» в обществе в целом оказалось непросто.
Вначале Riot Grrrl поддерживался подростковым журналом Sassy , который периодически показывал авторов и музыкантов Riot Grrrl в своих колонках «Журнал месяца» и «Cute Band Alert». Молодое движение впоследствии стало привлекать внимание крупных изданий, таких как Spin , Newsweek и The New York Times . К середине 90-х эта идея стала настолько распространенной, что стереотипное «Riot Grrrl» появилось в эпизоде Roseanne .
Как и многие ее сверстники, Нойман была ошеломлена. «У нас не было публицистов, у нас не было менеджеров, у нас не было людей, пытающихся написать о нас эти статьи», — говорит она. «Люди действительно были напуганы».
Для такого явно политического движения, как Riot Grrrl, привлечение внимания средств массовой информации было особенно чревато. Участники, большинство из которых были в подростковом возрасте или едва вышли из него, обнаружили, что их жизнь, идеи и мотивы стали предметом пристального внимания общественности так, как они никогда раньше не сталкивались.
Некоторые группы Riot Grrrl ушли в самовольное «отключение СМИ». Другие просто пытались выстоять, поскольку, как и многие молодежные движения 90-х, выделенные как «следующая большая вещь», они обнаружили, что их тактика «сделай сам» кооптирована, переупакована и продается на массовом рынке без подрывного содержания.
К концу 90-х лозунг «девичья сила», зародившийся на страницах журналов Riot Grrrl, достиг сомнительного культурного повсеместного распространения, когда его присвоили британские поп-сенсации Spice Girls, поставленные в студии.
Но появление на свет поп-звезд «девичьей силы» (и их старших сестер, певиц и авторов песен «злых женщин») было, по мнению Маркуса, в конечном счете положительным изменением для культуры в целом.
«Riot Grrrl воплотила женские голоса в культуре так, как никто раньше не слышал», — говорит Маркус. Таким образом, это выявило потребность — и рынок — в поп-культуре, которая говорила с реальными надеждами, мечтами и опытом молодых женщин.
«Даже если он был пластиковым и цинично рекламировался как корпоративный заменитель Riot Grrrl, он был лучше того, что было раньше», — говорит Маркус.«Вы никогда не услышите настоящую острую критику в топ-40, но, может быть, у вас есть что-то, что указывает на это».
(Не просто) Оглядываясь назад
Сегодня, когда поп-культура вступает в состояние полномасштабной ностальгии по 90-м, гранжевые хитмейкеры, такие как Nirvana и Pearl Jam, снова, возможно, с меньшей неохотой, чем два десятилетия назад, вторгаются в мир центр внимания СМИ.
В других местах попытки оценить и почтить историю и культурное влияние Riot Grrrl пролили свет на его все еще живое культурное наследие сегодня.
«Ностальгия интересна, но моя цель — создать постоянный архив, который прослужит сотни лет», — говорит Лиза Дармс, главный архивариус коллекции Riot Grrrl библиотеки Фалес.
Дармс надеется, что сбор первоисточников движения поможет составить более полную картину движения, чем образ, распространяемый основными средствами массовой информации.
«Вы можете легко подумать об этом как о жеманном, девчачьем движении Hello Kitty», — говорит Дармс. «Но был гнев, и была опасность, и были действительно радикальные намерения.»
Коллекция Riot Grrrl, расположенная рядом с коллекцией раннего панка и авангардного перформанса в библиотеке Фалес, уже вызвала большой интерес, особенно среди младших школьников.
«Это захватывающе», — говорит Дармс. «В духе движения очень хорошо согласуется то, что подростки приходят и проводят исследования».
чтобы добиться широкого признания критиков и преданных последователей культа.Между тем, на низовом уровне проекты, вдохновленные Riot Grrrl, такие как Girls Rock Camp Alliance и Ladyfest, передают молодому поколению дух творчества всех возрастов.
Но по мере того, как женщины в возрасте от 20 до 20 лет, выросшие в культуре после Riot Grrrl, начинают открывать для себя движение, некоторые ученые задаются вопросом, связано ли возрождение интереса к движению сегодня с искренним стремлением извлечь уроки из его истории или с сфабрикованное чувство ностальгии.
«Вы заходите в Forever 21, и он выглядит как мой шкаф из 1993 года», — шутит адъюнкт-профессор Колумбийского университета Элизабет Кинан.Кинан, которая в настоящее время пишет историю женщин в популярной музыке с 90-х годов, надеется, что интерес к Riot Grrrl, который она видит среди своих учеников, перерастет в политический «момент признания», подобный тому, который положил начало движению 20 лет назад. .
Сара Догер, музыкант и профессор Портлендского государственного университета, которая также преподает в Портлендском рок-н-ролльном лагере для девочек, обеспокоена тем, что интерес к Riot Grrrl, который она видит сегодня, все чаще принимает форму ностальгического стремления к «аутентичному сообществу».
«, чем практическое участие в радикальной политике.
«Среди людей, которые выросли в Интернете — людей, которым предоставлено огромное количество культурных возможностей — когда они находят ту, которая кажется им действительно крутой и аутентичной, как Riot Grrrl для некоторых людей, они радуются этому», — говорит Догер. «Теперь есть все эти люди, выходящие из рок-н-ролльного лагеря для девочек, которые такие: «Посмотрите на мой журнал!» А я такой: «Почему вы выпускаете журнал? У вас же есть Интернет». хорошие вещи из той культуры и отбросить вещи, которые не работают в нашей нынешней культуре.
A Permanent Riot
В прошлом году Эми Кляйн присоединилась к инди-рок-группе Titus Andronicus из Нью-Джерси, играющей на гитаре и электрической скрипке. мир» музыкальной индустрии как открывающий глаза и воодушевляющий опыт. Она начала рассматривать одиночество и дискомфорт, которые она испытывала как «девушка в группе», как часть более крупной проблемы — она была не только единственной девушкой на сцене, она часто была одной из немногих женщин, которых она встречала на площадках, в офисах лейблов или в прессе.
В эссе в своем блоге (которое вскоре будет переиздано в грядущем выпуске Da Capo Лучшее музыкальное сочинение 2011 года ) Кляйн живо описывает, как пролистывала выпуск Rolling Stone в поисках женщин-музыкантов, изображенных не в обнаженном виде, а в виде булавки. -UPS. «У меня есть подозрение, которое укоренилось в глубине моего сознания, — пишет она, — что в номере не будет ни одного изображения женщины, держащей какой-либо инструмент. правильный.Ощущение того, что я знаю, что я найду, уже печально».
Читая книгу Маркуса о Riot Grrrl, Кляйн говорит, что пришла к пониманию: «Я начала думать о том, как мало на самом деле изменилось с 90-х».
Поэтому в этом году, вдохновленная книгой Маркуса, она решила сделать собственную попытку самостоятельных феминистских организаций. «Я думала, что Riot Grrrl — это движение крутых, знаменитых дам, — говорит Кляйн. кажется, что это действительно было связано с тем, что девушки собирались вместе и вносили изменения в свои сообщества.
И я подумал, знаете, это не кажется таким уж сложным! Это может сделать любой».
В январе Кляйн разместила в своем блоге открытое приглашение, в котором просила читателей прийти к ней домой на первую встречу новой феминистской группы, которую она назвала «Permanent Wave». С тех пор группа организовывала встречи и благотворительные шоу. и присоединился к другим группам в протестах вокруг Нью-Йорка
«Мы выросли, слыша, что мы постфеминистки, что нам не нужен феминизм. Когда ты понимаешь, что да, это очень важно», — говорит она.
Для Кляйна акцент Riot Grrrl на фундаментальной взаимосвязи между музыкой, политикой и властью по-прежнему звучит правдоподобно.
«Одна из вещей, которую вы понимаете, когда играете в группе, это то, что музыка и политика, по сути, одно и то же. Вы выступаете перед толпой, и в ваших руках их идеи и эмоции. Это сила, и мы думаем об этом как об очень мужском поведении», — объясняет она. «Определенно не круто быть феминисткой, а если ты музыкант, ты рискуешь уменьшить свою аудиторию. Но я думаю, что если вы играете в группе, которая имеет некоторый охват, вы обязаны сделать с ней что-то позитивное». на самом деле не имеют огромной философии. Мы решаем это вместе», — говорит она. Она признает, что частью процесса будет необходимость столкнуться со сложностями жизни в то время, когда культурные варианты многочисленны, а такие понятия, как жанр и даже пол, больше не принимаются. как должное.С названием «Permanent Wave», предложенным ее матерью, Кляйн надеется, что ее группа будет способствовать диалогу между феминистками всех возрастов.
Согласно Маркусу, оригинальные Riot Grrrls также чувствуют, что у них есть незаконченные дела. «Многие люди, с которыми я беседовала, отложили это в сторону и долгое время не говорили об этом, — говорит она. «Они чувствовали, что он не оправдал своего обещания».
В конце концов, как говорит Молли Нойман, Riot Grrrl «была чем-то очень изменчивым и трудным для понимания, и остается таковой.После двух десятилетий карьеры в музыкальной индустрии, последовавших за ее днями в Riot Grrrl, Нойман также считает, что для женщин в индустрии в целом мало что изменилось.
музыка.
Нойман, участвовавшая в написании книги Маркуса, теперь входит в число жертвователей коллекции Riot Grrrl библиотеки Фалес, куда она внесла коллекцию писем и дневников за годы, проведенные в Riot Grrrl. Нойман надеется, что процесс повторного посещения и документирования история движения когда-нибудь будет включать в себя проект устной истории.Но на данный момент, для студентов и исследователей, сталкивающихся с «вещами Молли, когда она была молодым панком», Нойман надеется, что простой урок покажется правдой.
«Оглядываясь назад на язык, который у нас был, и на то, как мы общались, я на самом деле очень горжусь этим», — говорит Нойман. «Моя миссия всегда заключалась в том, чтобы работать изо всех сил и делать как можно больше вещей, которыми я горжусь. Надеюсь, это вызовет очевидный резонанс, что кто-то может оглянуться на одну из этих вещей и сказать: «О, «Я мог бы сделать это», и сделал бы это.»
.
