Равнодушие в современном мире: В современном мире люди становятся более равнодушными к чужим бедам

Содержание

В современном мире люди становятся более равнодушными к чужим бедам

Люди и звери, в индийском Джайпуре грузовик сбил мотоцикл, на котором ехала семья: муж, жена и двое детей. Мать погибла на месте. Пытаясь спасти 8-месячную девочку, отец и ее старший брат взывали о помощи почти час. Камеры видеонаблюдения запечатлели, как мимо проезжают машины и идут люди. Не остановился никто. Девочка умерла.

Это равнодушие стало уже новой реалией и отнюдь не только индийской. В России журналисты проверяли, кто и как быстро придет на помощь упавшей беременной женщине. Съемка была постановочной. 20 минут скрытая камера наблюдала, как проходят мимо плачущего беспомощного человека.

В эту среду в маленьком городке Октябрьский по улицам ездила «девятка» с распластанным на капоте человеком. Внутри водитель-лихач без прав, снаружи сбитый лейтенант ГИБДД Константин Клещунов.

За этой необычной ситуацией с восторгом следит толпа подростков. И на следующий день героем интернета становится не лейтенант Клещунов, который проехал на капоте 2 километра и задержал нарушителя, а некто Альберт Абдулов, который кричит за кадром: «Красавичик!»

Альберт выложил свою видеозапись в социальной сети. Теперь на него ссылается местная пресса, количество посетителей странички выросло в десятки раз.

«Может, у людей какая-то мания величия, они считают, что этим они покажут, какие они, по их словам, крутые», — говорит фотограф агентства «Франц Пресс» Александр Неменов.

Фотограф Александр Неменов начинал свою карьеру еще в 90-е годы. Но в конце двухтысячных у него появились конкуренты. Фотографы-любители оказываются на месте раньше профессионалов. Почти любое происшествие попадает в сеть через минуты: будь то пожар или авиакатастрофа, когда очевидцы достают мобильные телефоны одновременно, как будто они репетировали. В кадр попадает повисший ребенок на колесе обозрения, искреннее сожаление вызывает, как правило, севшая батарейка или недостаточное разрешение экрана.

Некоторые любительские кадры иной раз поражают цинизмом даже профессионалов, у которых, казалось бы, крепкие нервы.

Когда самолет Ту-204 выкатился на шоссе возле аэропорта Внуково, Евгений Зембицкий, действительно, поступил геройски. Он не испугался, что двигатель взорвется и первым начал искать раненых. Он был в одном шаге от настоящего подвига. Но как только подоспели пожарные и другие волонтеры, Женя вдруг достал телефон и включил камеру.

«Этот адреналин настолько прет: тут пожарные, на тебя вода. И в этот момент я достаю телефон и раз так на себя: «с места событий», — рассказывает Евгений Зембицкий.

Мобильный телефон фиксирует, как другие люди вытаскивают из-под обломков раненых.

Евгений так никого и не спас. Но все равно стал героем. Ролик посмотрели сотни тысяч, он побывал на телевидении. И главное, Евгений сегодня ни о чем не жалеет.

«Да, может быть, цинично. Я знаю, все, что ты снимаешь, несчастье. Но, к сожалению, у нас сейчас общество такое. Чтобы пострашнее… Может это как-то передается?» — говорит Евгений Зембицкий.

У человека, который стал очевидцем, как правило, есть выбор. Пытаться помочь или наблюдать со стороны. Стать настоящим героем (пусть анонимным) или сохранить момент на камере.

«Это новая культура. Этот новый психоз, фотопсихоз. Он не оставляет времени задуматься. Жизнь проходит даже не в фотографировании, в ожидании «лайков», в ожидании того, что тебя заметят», — говорит журналист Виктор Мартинович.

Журналист и блоггер Виктор Мартинович пишет статью с заголовком «Хватит фоткать!» Он считает, дело не в жестокости общества. А лишь в том, что люди живут в интернете и для интернета. Равнодушны не только к беде, но и к радостным моментам. Ведь на концерт любимого артиста тоже идут с камерой.

Кайли Миноуг как-то попросила изобразить руками сердечки.

Но не получилось. Вместо сердец люди снова подняли руки с камерами.

Постоянно снимать все вокруг для многих сегодня не то, чтобы хобби, но уже как будто необходимость. Вот утро, первая чашка кофе, щелк и сразу в «Фейсбук». Вид на рабочий стол, перерыв на обед с коллегами, автопортрет в зеркале лифта или в парикмахерской, можно просто в прихожей или на столе. Новые кеды — любимый жанр, котик — как же без него. И конечно пятница — хит социальных сетей.

Искать, снимать и удивлять публику уже настолько привычка, что даже при виде чужой трагедии рука автоматически тянется не к человеку, а к телефону с камерой.

Так было и на этой неделе в американском городке Уэст штата Техас. Когда загорелся завод по производству удобрений, вокруг собрались зеваки с камерами. Некоторые приехали полюбоваться пожаром вместе с детьми.

Камера выпадает из рук и приехавшие к месту трагедии папа с дочкой сами становятся участниками событий. Мощный взрыв уничтожил полгорода, пострадали сотни людей. В том числе и авторы видеоролика. Правда, снимать продолжение они уже не захотели. Представить себя на месте жертвы сложно. Но нет ничего проще, чем оказаться по ту сторону кадра.

алтайские эксперты о причинах появления детей-истязателей

Сочинения
11 класс ЕГЭ
Равнодушие – наивысшая жестокость?

Что такое равнодушие? Что такое жестокость? Это звенья одной цепи или это разные вещи?

Есть много качеств присущих только человеку. Не последнее место среди них занимает равнодушие. Что же это? Насколько оно постоянно в характере человека? Или это мимолетный порыв? Равнодушие и безразличие, это одно и тоже. Может ли быть хорошим человеком и гражданином тот, который равнодушен к окружающим. Безразличен к событиям вокруг него? Ответ один. Такой человек не может быть хорошим. У него отсутствует доброта и сострадание. Он не способен помочь и оказать внимание.

В современном обществе жестокость осуждается. Но все ли замечают и осуждают равнодушие? Оно ширится, сегодня мы прошли мимо старушки с тяжелой сумкой, мимо замерзающего в сугробе котенка, завтра мы уже будем равнодушны к страданиям и боли. И мир вокруг нас изменится. Все будут озабочены только собой. Сегодняшним днем. Что за дело до тех, кто будет жить после нас? Вырубим леса, нам сегодня так удобно, осушим болота – а зачем они нам? Что нам за дело до животных и растений, занесенных в Красную книгу? На наш век то хватит! Вот чем страшно равнодушие. Оно порождает жестокость мыслей и поступков. После нас хоть потоп! Такая поговорка безразличных и равнодушных людей

Равнодушие очень разрушительно. Особенно опасно оно внутри общества, внутри коллектива, внутри семьи. Равнодушный человек, он как бы пустой. Без эмоций, без сострадания, без переживаний. И сделать то ему ничего нельзя, так как ему все равно, что там ему пытаются доказать или объяснить. Зачем ему изобретать что — то, ведь ему и так хорошо. Зачем пытаться улучшить жизнь – день прожил, да и ладно. Представьте, что произошло бы с миром, если бы в нем преобладали равнодушные люди. Да мы бы уже давно деградировали и может скатились бы на самый низ эволюционной лестницы.

Но оглянувшись вокруг, мы с облегчением понимаем – все не так уж плохо. Равнодушных намного меньше, чем людей небезразличных к происходящему. Прогресс не стоит на месте. В спорте ставят новые рекорды. Тушат пожары и высаживают новые леса. Организовывают новые заповедные зоны для растений и животных. Создают благотворительные фонды для больных и слабых.

В заключение этого рассуждения делаем вывод – равнодушие, это наивысшая жестокость. Жизнь не прощает безразличия к себе. Так же как и окружающая нас среда не прощает равнодушия и жестокости. Все вернется к нам бумерангом. И поверьте, будет больно.

Вариант 2

Мыслить чрезмерно категорично не всегда является удобным, не всегда категоричные и крайние утверждения соответствуют действительности, но практически всегда они обедняют рассуждение, устраняют ряд возможных разумных доводов и в целом действуют деструктивно для подлинного понимания действительности. Поэтому говорить о наивысшей жестокости относительно чего-либо является довольно опрометчивым. Ведь данная характеристика может использоваться для самых различных феноменов, иногда даже диаметрально противоположных, просто проявляющихся в разных ситуациях.

Тем не менее, рассмотреть равнодушие в целом и понять почему оно может быть формой жестокости, является довольно актуальным. Ведь равнодушие является распространенным феноменом для современного общества и в какой-то степени даже болезнью современного общества. Более того, равнодушие и участие, как правило, теперь не являются свойствами доступными отдельным людям, эти свойства навязываются общественным мнением, навязываются нередко извне и только после этого отдельные люди проявляют то или иное чувство.

Конечно, методы манипуляции массой не являются новостью и каким-то открытием, но, когда они проникают в столь глубинные области чувств, они становятся подлинной болезнью. Как правило, равнодушие свойственно людям современных городов. Просто обилие огромного количества людей, выполнение этими людьми похожих функций и другие аспекты капиталистического уклада как бы нивелируют ценность отдельного человека.

Отсюда возникает распространенное равнодушное отношение к другим. Люди воспринимаются как похожие, проблемы воспринимаются как распространенные. Вероятно, в этом также имеют свою роль средства массовой информации, которые регулярно предлагают людям какие-либо актуальные темы для обсуждения.

Так рождается суррогат неравнодушности, суррогат сочувствия, который на самом деле только отдаляет людей друг от друга и в этом действительно заключается существенная жестокость и деструктивное воздействие. Когда люди видят по телевизору какую-то проблему, они виртуально принимают в этом участие, но на деле не делают ничего. Более того, они остаются равнодушными к другим ситуациям ,когда та или иная проблема проявляется в повседневности, так как вообще не обращают на свою действительность внимания.

Современное равнодушие порой достигает невероятных масштабов, становится подобным зашориванию собственного сознания и на самом деле трудно видеть в этом именно жестокость. Вероятно, в этом проявляется больше глупость. Ведь проявлять жестокость может только человек сознательный, который имеет цель проявить жестокость, а равнодушие является следствие бездействия и для этого не требуется каких-либо сознательных действий или намерений.

Опасность явления

Множественные социологические исследования доказывают, что общество постепенно становится более нарциссичным. В мире преобладает прогресс эгоизма. Гордость и безудержное эго заставляют ставить себя на первое место, а всех остальных — на второе. Результатом этой социальной эпидемии является безразличие ко всему происходящему вокруг. Самые частые примеры на тему равнодушия из жизни:

отсутствие интереса к проблемам и болезням других;
войнам;
страданиям других наций;
переживаниям и психологическим проблемам посторонних и близких.

Равнодушие — бич современного мира. Оно делает людей отстранёнными и озлобленными. Всегда нужно помнить, что безучастие страшнее мимолётного вмешательства в чужое личное пространство. Обращая внимание на проблемы других, можно просто оказать нужную моральную поддержку, а иногда даже и спасти чью-то жизнь.

Хочется обратиться к литературе и упомянуть цитату Максима Горького —

«Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека».

Этот призыв классика говорит, что чёрствость является смертью внутреннего, незримого, духовного. А вот участие и интерес к происходящему — спасение для общества.

Вникнув в суть вопроса, можно рассмотреть и пример сочинения на тему «Рассуждение о равнодушии». Он будет полезен школьникам, которым предстоит выполнять подобную работу на уроках литературы.

Согласны ли вы с тем, что равнодушие – наивысшая жестокость? Итоговое сочинение

Многие из тех кому зададут этот вопрос ответят положительно, ведь именно равнодушие и является наивысшем проявлением жестокости. Потому что люди равнодушно могут относиться не только к посторонним людям и к их проблемам, а так же безразлично могут смотреть, как страдают их близкие люди.

В настоящее время очень много семей расстается из-за безразличия по отношению к своим близким людям. Часто матери перестают общаться со своими детьми, братья и сестры годами не видят друг друга. Почему это происходит, да именно потому, что людям абсолютно безразлично, как другие живут и какие у них проблемы.

Много произведений написано на тему человеческого равнодушия и во многом, это то же самое что бездушие. Рассматривая произведение, в котором мать всю жизнь растила дочь, но та выросла и уехала жить в город. Постоянно работая ей, некогда было ездить к матери.

Вскоре мать ей написала что заболела, но дочь и тут не приехала. А просто как обычно написала письмо и выслала денег, но вскоре получила телеграмму о том, что мать умерла. Вот когда она приехала, мать уже похоронили, и дочь даже не успела с ней попрощаться.

Так же часто происходят такие истории, в которых дети уезжают из отеческого дома жить в другой город или страну, родители по привычке высылают им деньги, помогают, как могут. Но дети в гости к родителям не приезжают, не звонят и не пишут. В результате такой бессердечности родители тоскуют от одиночества, чувствуют себя ненужными и одинокими людьми.

Так же проявление равнодушия часто возникает в том, что люди идут по улице и кому то становиться плохо, человек падает, но никто не спешит ему на помощь. Одни думают, что человек пьян, другие вообще ничего не думают и просто продолжают спешить по своим делам.

А в некоторых случаях минуты, в которые можно было вызвать скорую помощь, могли бы спасти жизнь человеку. Ведь у каждого человека есть родители, дети или семья и они будут переживать об этом человеке.

Так же часто происходит безразличное отношение к бедным слоям общества, им никто не сочувствует, а наоборот высмеивают детей, у которых нет нового айфона или старая куртка или сапоги.

Верхом безразличия выступает абсолютно спокойное отношение к бездомным животным собакам и кошкам. Они просят хлеба и еды, даже если каждый человек дал бы бездомному животному кусок хлеба или колбасы, то не было бы умирающих от голода животных.

Эта проблема равнодушия сейчас очень распространена, в случае, какой то неприятности или чрезвычайной ситуации. Все люди бегут снимать видео, чтобы быстрее выложить его в интернет, а не помогают страдающим от пожара или автокатастрофы.

Поэтому, эта проблема очень актуальна в современном мире. Всем нужно стать немного добрее к окружающим людям и животным, и помогать всем кому требуется помощь.

Образцы сочинений по теме

Эссе
«Равнодушие – наивысшая степень жестокости»

Свои размышления на заданную тему я бы хотела начать со слов Бернарда Шоу: «Самый непростительный грех по отношению к ближнему своему – это не ненависть, а равнодушие. Равнодушие – сущность бесчеловечности». Я полностью согласна с этим высказыванием.

Действительно, равнодушие – это безразличное отношение ко всему, что окружает человека, это способность пройти мимо чужой беды. Я думаю, что это также своего рода жестокость, но не прямое её проявление, выраженное в агрессии и злобе, в намеренном причинении боли и вреда.

Ведь, на первый взгляд, равнодушные люди не причинят видимого зла, однако это не так. Именно равнодушие зачастую приводит к беде, так как бездействие в трудных жизненных ситуациях, где требуется помощь, отзывчивость, поддержка, оказывается страшным и беспощадным.

В жизни от нашего поведения, и именно неравнодушного отношения, многое зависит в той или иной ситуации: стало плохо незнакомому человеку, плачет одинокий малыш, пожилой человек выглядит потерянным на улице. И лишь добрый, отзывчивый человек заметит всё это и придёт на помощь, сделает всё, что в его силах.

Равнодушный же человек просто пройдёт мимо, решив, что его это не касается. Такие люди не способны почувствовать чужую беду и помочь. И такое нежелание отозваться на чужую боль как раз и приводит к тому, что помощь не приходит вовремя, и люди остаются со своей бедой один на один.

Так что я считаю, что равнодушие – это высшая степень жестокости. Многие авторы поднимают эту тему в своих произведениях, в очередной раз подчёркивая, как губительно человеческое равнодушие и что важно быть отзывчивыми и добрыми людьми.

Так, например, К.Г. Паустовский в своём рассказе «Телеграмма» как раз и показывает нам, читателям, равнодушное отношение дочери Насти к своей матери. Для меня совершенно неприемлемым является поведение главной героини. Ведь Катерина Петровна ничего не требует от своей дочери.

Ей всего-то и нужно: пару строк о том, что у дочки всё хорошо, она здорова. Но даже на это Настя не находит ни времени, ни желания, оправдываясь перед собой занятостью и неотложными делами. Я же, читая рассказ, всё время думала о том, что чувствует одинокая и забытая своим ребёнком мама.

Мне даже страшно представить всю глубину боли, одиночества Катерины Петровны, которая каждый день и вечер сидит в одиночестве на кровати и перебирает присланные дочерью деньги, которые ей совершенно не нужны, и каждый раз перечитывает скупые строки о невозможности приехать.

На мой взгляд, это бесчеловечно, поэтому я не могу понять и оправдать такого равнодушного и жестокого отношения дочери к самому близкому человеку. Особенно горько, когда девушка получает письмо, из которого понятно, что мать больна и просит приехать попрощаться.

И даже в этом случае Настя находит причину не ехать в деревню, поскольку дела в городе важнее. И лишь получив телеграмму со словами «Катерина помирает», девушка начинает что-то понимать и чувствовать. И тем страшнее мне было видеть одинокую, умирающую старушку, которая уж понимала, что дочь не приедет.

Не только болезнь и старость, но и равнодушие дочери ускорили уход Катерины Петровны из жизни. И хоть Настя и приехала в деревню, было уже поздно, мать она не застала. И пришлось ей тайком, крадучись уезжать обратно, потому как оправдать такой поступок невозможно. Таким образом, мы видим, к каким страшным последствиям может принести равнодушие.

Размышляя над тем, что равнодушие − это высшая степень жестокости, я хотела бы обратиться к произведению Ю. Яковлева «Он убил мою собаку». Перед нами мальчишка Саша, которого все называют Табором. Он оказывается в кабинете директора, куда его вызвали из-за того, что несколько дней назад он пришёл в школу с собакой.

Саша тихо и монотонно рассказывает историю про свою собаку, но за это монотонностью кроются боль и отчаяние. Из скупых фраз становится понятно, что мальчик подобрал выброшенную дачниками собаку, потому что стало её жалко. И это первая мысль о жестокости равнодушия со стороны хозяев: поиграли лето и выбросили, как ненужную вещь.

При этом Табор подчёркивает: хорошо, что хоть не убили. И вот это самое «не убили» уже настораживает каким-то страхом и безысходностью. А дальше картина равнодушия расширяется, потому что мать Саши ворчит, что собаку надо выгнать, а отец сразу агрессивен и непреклонен.

Он равнодушный человек: его не волнует ни желания, ни чувства собственного сына, ни тем более судьба чужого животного. Его интересует только собственный покой и комфорт. И поэтому отец в отсутствие сына подзывает доверчивого пса и стреляет ему в ухо. Такая жестокость потрясла сына и меня, как читателя.

И если раньше Саша видел, что его отец равнодушный человек, то теперь он понял, что ещё и жестокий. И это уже не исправить, потому для мальчика отец теперь только «он», и разговаривать Табор с ним и не может, и не хочет. И я думаю, что это навсегда.

Исходя из вышесказанного, я пришла к выводу, что равнодушие действительно может быть высшей степенью жестокости. Потому как именно оно лишает нас поддержки, внимания, отзывчивости, сочувствия, доброты — всего того, что и позволяет нам оставаться людьми.

Источник: https://infourok.ru/obrazci-sochineniy-po-teme-ravnodushie-visshaya-stepen-zhestokosti-3377906.html

Примеры литературных аргументов к темам направления «равнодушие и отзывчивость»

Он приносил им еду, даже выпросил для больной девочки у своей сестрёнки её любимую куклу. «Маленькая кукла сделала почти чудо»- девочка на время повеселела, даже стала ходить. Детская душа оказалась открытой другим людям, стремление помочь, облегчить, скрасить жизнь друзей толкало мальчика даже на ложь.

Ведь он не мог рассказать отцу о своих отношениях с нищими ребятами. А отец понял Васю, стал ближе к нему, осознал, что слишком удалился от мальчика после смерти жены, а ребёнку так нужно его взаимопонимание, ведь он «рос, как дикое деревце в поле», без отцовской любви и ласки.

Добрыми, отзывчивыми людьми станут Вася и Соня.

Сочинение Равнодушие – наивысшая жестокость? (Согласны ли вы с этим)

Что такое равнодушие? Что такое жестокость? Это звенья одной цепи или это разные вещи?

Вариант 2

Также читают:

Картинка к сочинению Равнодушие – наивысшая жестокость?

Круглый стол «Вирус равнодушия в современном российском обществе» в рамках «Международной недели науки и мира СГУ – 2018» | СГУ

16 ноября 2018 года в рамках Международной недели науки и мира — 2018 Саратовского национального исследовательского государственного университета имени Н.Г.Чернышевского прошёл круглый стол на тему «Вирус равнодушия в современном обществе», организованный научным обществом студентов и аспирантов социологического факультета, научно-методическим центром по работе с молодежью, клубом стипендиатов Оксфордского Российского Фонда на базе Управления международного сотрудничества и интернационализации.

Приветствовала участников круглого стола модератор, заместитель декана по учебной работе социологического факультета Карелина И.А. Данный круглый стол традиционно был посвящен профессиональному празднику – Дню социолога в Российской Федерации.

В работе круглого стола приняли участие бакалавры и магистранты социологического факультета, Института филологии и журналистики, философского факультета, Института истории и международных отношений.

Целью круглого стола было обсуждение причин возникновения сочувствия и равнодушия в современном обществе, влияние уровня эмпатии (способности поставить себя на место чужого человека) на поступки человека в чрезвычайных ситуациях и в обычной жизни.

Участники круглого стола обсуждали фрагменты документальных фильмов «Вирус равнодушия. Журналистское расследование» (автор — Дарья Мацкевич, ТВ-центр, 2012 г.) и «Эмпатия — чужая боль» (автор — Лариса Денькина, Наука 2.0, 2016 г.), доклады Неруша А.А. «Феномен равнодушия и эффект свидетеля» (социологический факультет) и Коротиной А.А., Рогожиной Е.И., Измайловой Е.В. «Последствия равнодушия в современном обществе» (институт филологии и журналистики).

Далее прошло обсуждение позиции равнодушия к чужой беде и активного участия в судьбе других (на примере фрагментов документальных фильмов, личных примеров), особенностей гиперэмпатии представителей некоторых профессий (учитель, психолог, врач) и ее несовместимость с рядом профессий (юрист, военный, спасатель). В процессе дискуссии выяснили уровень эмпатии сельского и городского населения (что объясняется условиями социальной среды), причин снижения эмпатии в обществе с 2000 года (активное использование сети Интернет, уменьшение эмоционального взаимодействия, реальных контактов человека).

Участники сформулировали ряд рекомендаций поведения в экстремальной ситуации: если вы свидетель или пострадавший. Дискуссировали — кому живется легче: сверхчувствительным или эмоционально холодным? Как стать более отзывчивыми к чужой беде?

Человечество не выживет без взаимопомощи. Болезненная эмоциональность и холодная расчетливость одинаково тревожные симптомы современного общества. Необходимо соблюдать баланс между рациональным мышлением и душевной чуткостью. Возможно это самая эффективная поведенческая стратегия в современном обществе.

Работа круглого стола «Вирус равнодушия в современном обществе» завершилась успешно, была выражена благодарность организаторам и участникам круглого стола за активное обсуждение поставленных проблем. В завершении работы круглого стола были подведены итоги дискуссии.

Равнодушие – стиль жизни или проблема сегодняшнего дня? — СПЖ

Недавно социальные сети взорвались новостью о том, что в центре Киева голодной смертью умер ребенок. Мать закрыла на 9 дней двух детей без воды и пищи. Ведется расследование, ищут виновных и свидетелей, однако это все не вернет ребенку жизни. Главным виновником в этой трагедии, на наш взгляд, стало равнодушие окружающих людей. Начиная с соседей и заканчивая различными правоохранительными органами власти.

Такое понятие, как равнодушие, для современного человека является чем-то обычным и повседневным. Большинство рядовых людей стараются не замечать многочисленные проблемы, которые их окружают, или, лучше сказать, их не касаются. Человек со временем стал уже равнодушным даже к самому «равнодушию».

Для того чтобы разобраться с этим понятием и дать ему оценку в свете событий современного мира, необходимо понять этимологию слова «Эгоизм». Эгоизм (от лат. ego – я) – ценностная ориентация субъекта, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности самополезных личных интересов и потребностей

1. То есть человек живет только для себя и своих потребностей, а все, что происходит вокруг него, его не волнует. Мы не можем говорить, что все люди на земле являются Эгоистами. Человек – это «Образ и Подобие божие». Данные особенности заключаются в бессмертии человека и стремлении уподобиться самому Творцу. Однако, как мы знаем, очень часто человек в своем сердце порождает такое понятие, как эгоизм, и, развивая его, приобретает черты характера, которые присущи исключительно равнодушной абсолютно ко всему личности.

Принято различать 3 типа равнодушия:

– Равнодушие к Богу. Оно заключается в атеистическом мировоззрении. Человек абсолютно уверен, что он сам является автором своей жизни и ни от кого и ни от чего не зависит. Следствием такого мышления становится такое понятие, как «нигилизм». Такая форма равнодушия впоследствии порождает такое же отношение и ко всему тварному миру².

– Равнодушие по отношению к окружающим людям. Равнодушие – это тот маленький червяк, который способен разрушить большое дерево. Известный польский писатель Владислав Гжещик писал: «В конце концов из всего нашего интереса к знакомым и близким остается вопрос: «А он еще жив?» Такая его фраза вполне целесообразна, ведь мы действительно неравнодушны к своим близким, друзьям часто только до того момента, пока находимся вместе с ними, а после некоторой разлуки забываем вообще об их существовании…

Яркий пример – выпускной бал в школе, когда все обещают помнить, звонить, а когда уже начинается студенческая или «взрослая» жизнь, то вообще забывают, что учились в школе…³ Равнодушие – это причина большинства разводов. Люди, которые равнодушны друг к другу в силу эгоизма, не могут долго вытерпеть другого на «своей территории». Такая черта может очень легко разрушить даже такое супружество, которое, на первый взгляд, имеет все возможности, чтобы стать счастливым. Ведь и вправду слишком тяжело проводить день за днем в обществе человека, которому совершенно безразлично, как прошел твой день, какое у тебя настроение, что интересного произошло на работе; который тебя словно не замечает или вообще не знает о твоем существовании; который абсолютно равнодушно относится к своим семейным обязанностям; который у себя дома замечает только телевизор или компьютер…

Джеральд Бренан сказал: «Самое ценное в браке то, что в нем можно быть одному, не чувствуя себя одиноким». И наоборот, можно быть рядом с мужем или женой, но испытывать неизъяснимое одиночество. И чтобы прервать этот летаргический сон, в котором могут проходить целые годы супружеской жизни, надо ликвидировать проблему в корне: перестать видеть мир только через призму собственного «Я»; оценить то, что Бог дал нам человека, который готов пожертвовать всем ради нас, а потом и всего себя подарить этому человеку⁴.

– Равнодушие к своему делу. Сегодня халатное и безразличное отношение к своим обязанностям, к большому сожалению, является нормой нашего общества. Одно дело, если халатно выполняет свою работу дворник или садовник, а другое дело, когда равнодушно к своим обязанностям относятся врачи, социальные службы, полиция и др. О последствиях халатного отношения к своей работе таких служб страшно даже представлять.

Мир разносторонний, и в нем живут разные люди, которые руководствуются индивидуальными особенностями, взглядами на жизнь и отношением к окружающему миру. Возьмем, к примеру, события, которыми восхищается весь мир: так, Император Конрад был восхищен поступком женщин города Вайнсберг (Германия, земля Баден – Вюртемберг), который он осадил в 1140 году. В гневе за то, что оказали ему отчаянное сопротивление, он приговорил всех мужчин города к смерти. Женщинам он разрешил покинуть город, разрешив забрать с собой, что они посчитают нужным. И тогда эти прекрасные женщины вынесли на своих плечах из города своих мужей. Императору ничего не оставалась делать, как сдержать свое слово⁵.

Одна девушка, которую звали Ирена Сандлер, спасла во время войны со своими друзьями из Варшавского гетто около 2500 детей! Каждый спасенный ребенок мог стоить ей жизни⁶.

В 2007 году Джим Шерман (Jim Sherman), слепой от рождения, услышал крики о помощи своей 85-летней соседки, когда она оказалась в ловушке в своем горящем доме. Он нашел дорогу, двигаясь вдоль забора. Как только он добрался до дома женщины, ему каким-то образом удалось пробраться внутрь и найти свою соседку Энни Смит (Annie Smith), тоже слепую. Шерман вытащил Смит из пожара и отвел в безопасное место⁷.

В 1976 Чемпион Армении по скоростному плаванию совершал пробежку со своим братом, когда автобус с 92 пассажирами съехал с дороги и упал в воду в 24 м от берега. Карапетян нырнул, ногами выбил окно и начал вытаскивать людей, находившихся к тому времени в холодной воде на глубине в 10 м. Говорят, что на каждого спасенного им человека уходило секунд 30, он спасал одного за другим, пока не потерял сознание в холодной и темной воде. В результате выжило 20 человек⁸.

Все эти люди могли поступить по-другому, поставив на первый план свою жизнь со своими проблемами и переживаниями. Но они поступили правильно. Можно приводить из истории человечества много и противоположных разных и жутких поступков, однако сегодня мы напомним об одном из недавних. Так недавно социальные сети взорвались новостью о том, что в центре Киева голодной смертью умер ребенок. Мать закрыла на 9 дней двух детей без воды и пищи. Ведется расследование, ищут виновных и свидетелей, однако это все не вернет ребенку жизни. Главным виновником в этой трагедии стало равнодушие окружающих людей. Начиная с соседей и заканчивая различными правоохранительными органами власти.

Вот именно этот случай и показывает страшную хронологию развития равнодушия, начиная от элементарного отношения окружающих людей и халатного отношения уполномоченных органов власти относительно данной проблемы.

Становится очевидным тот факт, что проблема равнодушия на сегодняшний день является весьма значительной. Для верующего православного христианина примером в борьбе с равнодушием в первую очередь должен быть Господь Иисус Христос. Для Него стал не безразличным каждый человек, который жил, живет и будет жить в этом мире. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин:3-16). Христос при земной жизни учил, как нужно относиться к людям, рассказывая притчу о «Милосердном самарянине». Именно в этой короткой и простой притче раскрыто понятие любви как оружия против равнодушия, гордыни и эгоизма, которые на сегодняшний день, к большому сожалению, преобладают в сердцах людей. Именно такие пороки и приводят к страшным и необратимым событиям, за которые в будущем придется давать ответ перед лицом самой большой любви.

Сноски:

[1] Эгоизм: https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B3%D0%BE%D1%97%D0%B7%D0%BC

[2] Католицький оглядач: http://catholicnews.org.ua/poslannya-svyatishogo-otcya-franciska-na-49-vsesvitniy-den-miru-peremozhi-bayduzhist-i-zdobud-mir

[3] Микола Витівський. «Байдужість»: http://dds.edu.ua/articles/2/slovo/2008/502-2010-02-03-13-22-15.html

[4] Там же.

[5] Шакир а-Мил Выдающиеся поступки человечества. Режим доступа: http://millit.3dn.ru/publ/vydajushhiesja_postupki_chelovechestva/1-1-0-43

[6] Там же.

[7] 10 подвигов обычных людей. Режим доступа: http://www.qwrt.ru/news/2203

[8] Там же.

Блог психолога: мода на равнодушие

Елена Савинова
Психолог

16 сентября 2017

Автор фото, Getty Images

В последнее время наблюдаю странную тенденцию, особенно среди молодых людей. Проявлять эмоции — гнев, радость, страх, недовольство — считается дурным тоном. Вместо этого приветствуются отстранённость, эмоциональная холодность, безразличие.

Не бьет и не любит

Как и во всём, в этом явлении есть хорошее и плохое. Позитив моды на равнодушие заключается в том, что люди, по крайней мере, внешне якобы становятся более терпимыми. Даже в детско-подростковых коллективах случаи активной травли непохожих, драк из-за ревности или зависти встречаются все реже. Разве что агрессия приобретает всё более изощрённые формы.

И это не тот случай, когда, как в игре хороших актеров: внутри эмоции кипят, внешне же — ни один мускул не дрогнет. В том то и дело, что — кипят.

Почему же возникла эта мода на теплохладное отношение к проявлениям внешнего мира? На мой взгляд, она является механизмом самосохранения, защитной реакцией на тот объем информации, с которым людям приходится иметь дело с самого раннего возраста.

Мысли вместо чувств

Автор фото, Getty Images

То есть мы просто не успеваем эмоционально отреагировать на все те раздражители, с которыми невольно сталкиваемся на каждом шагу. А с развитием интернета, особенно социальных сетей, и подавно.

Мы десятки раз в день удивляемся, беспокоимся, раздражаемся, сочувствуем. Чтобы «переварить» весь эмоциональный поток, элементарно не хватает времени и «душевных сил».

Отсюда — неврозы, бессознательная безосновательная тревога, невозможность расслабиться в конце дня, уснуть. На помощь часто приходят алкоголь и антидепрессанты.

Поэтому человеческий организм, чтобы, грубо говоря, «не слететь с катушек», «решает», что значительно проще и менее энергозатратно перевести восприятие мира из эмоциональной в мыслительную плоскость. Не чувствовать, а думать.

Автор фото, Getty Images

Снежная королева с аптечными весами

Ведь для возникновения мысли требуется гораздо меньше времени, чем для формирования и дальнейшего обслуживания эмоции. Попробуйте сами: подумали о чем-то — и тут же забыли.

Другое дело, когда в какую-то историю мы вкладываемся эмоционально. Тут тебе и сопереживание, и переживания. При этом задействованным в процессе эмпатии оказывается не только мозг, а мы в целом. Вспомните, когда вы о чем-то беспокоитесь, как учащенно бьется сердце, напрягаются мышцы, потеют руки.

Современный человек чаще подсознательно «решает», что не может себе позволить эмоционально участвовать в каждой услышанной новости об очередном теракте с десятками погибших. Его психика включает программу самосохранения — и соответственно выключает режим эмпатии.

Недавно спросила у знакомой, почему она, несмотря на напоминание, не поздравляет подругу с днем рождения в социальной сети? Она ответила, что подруга может воспринять это как проявление чрезмерной навязчивости, потому что они не так тесно дружат. И что достаточно того, что она «лайкает» почти все ее «посты». Такая вот черно-белая логика. А где же желание просто сделать кому-то приятное, несмотря на душевные порывы на аптечных весах?

Вне зоны доступа

Что же мы получим, когда естественный душевный отклик окончательно превратится в роскошь? Наверное, вырастет поколение вежливых, эмоционально ровных и погруженных в себя людей с приклеенными улыбками. Будто вежливость как раз и придумали для элегантной маскировки равнодушия.

Автор фото, Getty Images

Единичные протуберанцы эмоциональных порывов станут почти экзотикой. А те чудаки, которым удастся выпутаться из сетей и сохранить остроту восприятия мира, вероятно, будут иметь шанс выжить в обществе людей с холодным рассудком. Они будут, например, рисовать, писать музыку, снимать кино. Но не благодаря, а вопреки. Ведь другим до них просто не будет дела.

Итоговое сочинение по литературе. Направление: «Равнодушие и отзывчивость». Тема: «Как вы понимаете высказывание А.П. Чехова: «Равнодушие –это паралич души, прежде временная смерть».

Что такое Равнодушие – сочинение

Безразличие, пожалуй, самая большая трагедия нашей современной эпохи. В мире проблема равнодушных людей приобретает характер пандемии. Кажется, что люди стали безразличны к самому безразличию. Окружающие не стремятся помогать друг другу, не подают «руку помощи».

Жестокость и неэмоциональная отрешенность от «равнодушных» и их безразличие к страданиям других очень разнообразны. Равнодушие раскрывается в таких чувствах, как невежество, страх, выгода, власть, контроль и господство.

Безразличие людей к боли, страданиям, пыткам и убийствам других является продолжающейся темой человеческой трагедии. Многие русские писатели в своих произведениях затрагивали тему равнодушия, каждый высказывал свою позицию, но в итоге все авторы сходились в одном – проявление апатии порождает негатив.

В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «Матренин двор». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.

Эти люди не ценят труд Мартены, они равнодушны к ее бедам и болезням, но с другой стороны очень требовательны. В данном произведении слову «равнодушие» можно подобрать синоним – эгоизм. Эгоистичные односельчане во всем ищут выгоду, в том числе и в Матрениной доброте.

В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» главный герой, Григорий Мелехов, проявляет безразличие к своей жене. Он уходит жить к другой женщине и даже не пытается скрыть собственной измены. В нелюбви проявляется равнодушие Григория. Его бесстрастность приводит к трагическим событиям, которые невозможно исправить.

Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «Преступление и наказание». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.

Соня Мармеладова не смогла пройти мимо страданий Родиона. Эта девушка не смогла остаться равнодушной и к материальным проблемам своей семьи.

Как писал Эли Визель, Лауреат Нобелевской премии: «Быть равнодушным к страданию – значит потерять человечность». Сегодня безразличие и апатия становятся антитезами радости, счастья, добра, это может привести к увеличению мировой трагичности.

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека.

Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.

Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.

Многие писатели искали (и продолжают искать) решение проблемы равнодушия. На фоне уродства и последствий равнодушия, особенно прекрасны проявления отзывчивости.

Вспоминается эпизод из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.

Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «Тоска». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.

Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!

Эссе «Что такое равнодушие?»

Жукова Светлана,

ученица 11 класса,

участница конкурса «Лучший

ученик года»

Эссе на тему: «Что такое равнодушие?»

Равнодушие — это состояние безучастия человека, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему. Мне кажется, это очень точное определение. Равнодушному человеку неважны происходящие вокруг него и в жизни окружающих людей события. Ему не понятно чувство сострадания, сочувствия, жалости, отсутствует эмоциональность. Такой человек не в состоянии оценивать сложные ситуации со стороны, так как ему это чуждо. Быть равнодушным безнравственно и страшно.

Мне известна ситуация, где равнодушие проявилось в полной мере. В знакомой семье заболел ребенок и срочно нужны были деньги на лечение. Знакомые решили поделиться со своей проблемой и попросить помощи у хорошо знакомого влиятельного человека, а тот, в свою очередь, не проявил никакого интереса к просьбе, не понял горя своих друзей и постарался как можно скорее закончить беседу. В данном случае, не важно, чем закончилась эта история, но это яркий пример человеческого равнодушия и безнравственности.

Каждый человек должен уметь сострадать и быть милосердным. Я думаю, что равнодушие можно предотвратить. Причем, это не так уж и сложно, главное, вовремя понять, что ты уже не чувствуешь сострадания и жалости. Тогда можно, работая над собой, изменить свой внутренний мир, поменять установки, научиться понимать других, точнее, их чувства, мысли. Если вдруг вы начали осознавать, что внутренний мир меняется не в лучшую сторону, то срочно проанализируйте то, как раньше реагировали на ту или иную ситуацию и как это у вас происходит сейчас. Подумайте, как можно исправить это?

Я бы рекомендовала постараться вникнуть и понять ощущения человека, которому сейчас очень тяжело и представить, что эта ситуация произошла с вами. Нужно продумать все мелочи, все детали ваших чувств и проделывать это как можно чаще. Также можно представить радостные моменты, либо вспомнить что-то хорошее. Слушайте более внимательно того, кто доверяет вам, помогите ему хотя бы дельным советом. Кому-то это очень поможет. К чему ведет равнодушие?

Как следствие, равнодушие чаще всего приводит к одиночеству, грусти, тоске. Человек со временем понимает, что с ним уже никто не желает общаться. Ему не с кем поговорить о жизни. В основном, у таких людей нет семьи. Его все считают эгоистом. Но сам он не понимает происходящего. Осознание одиночества и есть понимание равнодушия. Сейчас каждый второй человек на планете отключает эмоции. Но как бы не было частым это явление, чаще люди осознают свою проблему и меняют свою позицию.

Итак, я считаю, что равнодушие ускоряет процесс разрушения личности, которая лишена сострадания и великодушия. Я желаю всем людям встречаться с отзывчивыми и добрыми людьми. Хочу сказать всем: «Берегите и проявляйте свои чувства, и тогда вам будет проще жить».

Равнодушие – наивысшая жестокость

К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку.

Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе.

Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.

Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции.

Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «Шинель» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.

У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину.

Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.

Второй аргумент

На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна.

Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине.

Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.

Выводы

Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие – самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.

Вариант 1

Слово «равнодушие» означает безразличие к тому, что происходит вокруг. Интересно то, как образовалось это слово. Именно это влияет на его суть. Словосочетание «равная душа», то есть «одинаковая», определяет значение слова «равнодушие». Равнодушный человек относится ко всему, одинаково, не делая отличий. Добро и зло, любовь и ненависть, жизнь и смерть – для него все едино. Таких людей не заботит ни собственная судьба, ни судьба других людей. А. П. Чехов определял равнодушие как паралич души. Эта «болезнь» опасна тем, что постепенно симптомы усугубляются, интересы человека становятся очень ограниченными. Равнодушие перерастает в апатию, апатия в деградацию. Это вредит и самому человеку, и обществу, в котором он живет.

Главный герой рассказа А. П. Чехова «Ионыч» – земский врач Дмитрий Ионыч Старцев. Он живет в Дялиже, недалеко от губернского города С. Атмосфера равнодушия царит во всем городе, жителей которого автор называет не иначе как обыватели. Они ничем не занимались, ничем не интересовались, поговорить с ними было не о чем. Старцев приехал в город молодым, любящим свое дело человеком. Первый год он просто горел на работе. Годы шли, Старцев разбогател, располнел, стал раздражительным. Он утратил не только свои стремления, но и имя, превратившись в Ионыча. Сказать, что он стал совсем равнодушен ко всему нельзя. Одно любимое занятие у него все-таки оставалось. Ему нравилось по вечерам доставать из карманов и пересчитывать бумажки разного достоинства. Ко всему прочему он остается безучастным. Он так и не женился, «живется ему скучно, ничего его не интересует». Возможно, другая, творческая среда оказала бы на Старцева благоприятное влияние. Его талант врача получил бы свое развитие. И все же, я думаю, не только среда виновата в том, что незаурядная личность, перспективный врач превратился в Ионыча. Равнодушие, составлявшее основную черту его характера, попало в благоприятные условия. Можно отметить взаимопроникающее равнодушие героя и общества. Чехов подчеркивает стремительность деградации героя. Рассказ производит удручающее впечатление и заставляет задуматься о том, как мы живем.

Рассказ Чехова показывает жизнь общества провинциального городка. В романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир» мы видим столичное светское общество. Каждый из них занят своей жизнью, их беседы подчиняются установленным правилам и наполнены равнодушием. Никто не показывает истинное лицо, их мало заботит жизнь других людей. Интересы большей части общества составляют только деньги и власть. Толстой дает это понять буквально с первых страниц романа. Князь Василий Курагин, появившись на вечере у Анны Павловны, приветствует ее, интересуется здоровьем. При этом он говорит это тоном, в котором сквозит равнодушие. Среди художественных деталей, подчеркивающих равнодушие Курагина, можно отметить, что князь многие вещи говорит «по привычке, как заведенные часы», холодным скучающим тоном. Он не беспокоится о том, верят ему или нет. Его дети похожи на отца. Красавица Элен появляется в обществе с неизменной улыбкой. Она не способна на искренние чувства. Замуж она выходит без любви, по расчету. Равнодушие приводит к черствости души, бездушию. Такие люди не сопереживают, не помогают близким, они не способны чувствовать чужую боль, совершать добрые поступки.

Подводя итог, можно сказать, что равнодушие опасно своим бездействием, черствостью души. Равнодушные люди не двигают общество вперед, они не совершают добрых поступков. Равнодушие преграждает путь к счастью, добру, свету. Оно ведет к деградации человеческой души, останавливает процесс развития человечества.

Человечность и равнодушие

С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.

Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.

Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.

Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.

Так, героиня рассказа Куприна «Куст сирени» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.

Люди, которые проявляют человечность, как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.

К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.

Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.

Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.

Всемирный союз молодежи | Безразличие: социальная болезнь

Если меня это не беспокоит, это не моя проблема: безразличие — это болезнь.

Недавно я попал в аварию в школе, и это серьезно повлияло на мое здоровье. Следовательно, врач поручил мне носить шейный ошейник и костыли, чтобы помочь мне вылечиться от указанной травмы.

Самым тяжелым в моей аварии было то, что я не ходила на костылях, не носила шейный воротник весь день или даже не болела в спине.Самым болезненным в моей аварии было безразличие людей ко мне. Что я имею в виду под безразличием? Что люди, не все из них, но многие, и в основном в моем университете, пялились на меня или смотрели на меня с жалостью на лицах из-за моего нынешнего состояния. Это происходило даже чаще, когда я пытался ходить или переходить с одного места на другое.

То, как люди смотрели на меня, заставило меня задуматься о том, насколько бесчеловечным является наше общество прямо сейчас. Наше общество не является ни всеобъемлющим, ни полезным, и это становится социальной болезнью, которая распространяется очень быстро.Мы живем в обществе, в котором, когда ваши интересы или потребности не затронуты, вы не чувствуете необходимости помогать кому-то, чьи интересы и потребности были каким-то образом скомпрометированы. Это также отличный способ отрицать достоинство другого человека. Пренебрегая признанием человечности других и их ценности, мы теперь ограничиваем себя признанием их социального статуса, их влияния или их богатства. Мы становимся все более и более материалистичными вместо того, чтобы становиться более человечными.

Томас Гоббс заявил в «Левиафане», что «человек для человека волк», поскольку он описывает, что естественное состояние человека — это желание и воля причинить вред.То, что утверждает Гоббс, — это то, что я мог видеть отраженным во многих политических кризисах: в перемещенных лицах и в беженцах, все они стали жертвами правительств и обществ, которые не могли быть более равнодушными к их потребностям и проблемам. Теперь для многих проблемы этих людей можно решить, поставив лайк или поделившись ими в социальных сетях, вместо того, чтобы делать что-то, что может реально повлиять на положение всех этих людей. Это когда мы, как общество, теряем представление о том, что на самом деле означает уважать достоинство и ценность человеческого существования.

Безразличие — полная противоположность социальной ответственности. Человек становится равнодушным к другому, потому что чувство ответственности и уважения к человечеству для него больше ничего не значит. Безразличие — это то, что причиняет боль тем, кто уже страдает от боли, поскольку это отсутствие признания их человечности и, следовательно, достоинства. Люди превращаются в объекты, поскольку субъект отношений намеренно решает их объективировать. Серьезное воздействие, которое это оказывает на общественный уровень, продолжает развиваться, и мы будем продолжать это видеть.

Есть надежда, как это исправить, поскольку у Всемирного альянса молодежи есть несколько программ, поддерживающих борьбу с этим безразличием. С помощью программ воспитания характера, таких как Учебная программа по человеческому достоинству, WYA пытается построить общество людей, которые живут с уважением к человеческому достоинству и, следовательно, проявляют солидарность друг с другом. WYA также идет вперед и объясняет несколько тем, которые могут ясно показать важность уважения указанного достоинства. Если вам интересно, вы можете подать заявку на их сертифицированную программу обучения и узнать о ней больше, прочитав несколько материалов, которые иллюстрируют все.Нам нужно вылечить эту болезнь безразличия и начать рассматривать других как равных нам, поскольку все мы родились равными в своем достоинстве, значении, любви и жизни.

Написано Брендой Моралес, бывшим стажером WYA в Латинской Америке из Мексики.

Связанные

Мнение | Опасности безразличия

Что еще более важно, существуют программы, разработанные специально для помощи способным молодым людям из беднейших и низших слоев общества, такие как программа Ананда Кумара «Супер тридцать» в Патне.Умные студенты, как мальчики, так и девочки, из неблагополучных семей, некоторые из общины далитов, отбираются через вступительные испытания и доставляются в Патну, столицу Бихара, где им бесплатно предоставляется комната, питание и обучение для высококонкурентоспособного Индийского института медицины. Вступительный экзамен по технологии. Подобные программы, но в меньшем масштабе, действуют по всей стране.

Хотя это правда, что в Индии происходит много плохих вещей, некоторые хорошие вещи тоже случаются, и это требует и заслуживает признания.

Челлури Састри Галифакс, Новая Шотландия

Защита конституции Непала

Re «Откат назад в Непале» (редакционная статья, 1 октября): Читатели должны быть извинены за то, что они считают новую Конституцию Непала ретроградной. Фактически, это один из самых прогрессивных документов, который закрепляет в законе права общин меньшинств и смешанную систему пропорционального представительства. Учредительное собрание Непала — орган, избираемый прямым голосованием, отвечающий за разработку нового устава — подавляющим большинством проголосовал за Конституцию.То, что в этом начинании есть недостатки, естественно, и правящие партии неоднократно приглашали недовольные стороны для переговоров.

То, что запутало воду, — это то, как Индия подорвала процесс создания конституции суверенной нации, открыто и тайно защищая дело части непальцев, живущих недалеко от границы с Индией. Когда Индия не смогла остановить обнародование Конституции, она вернулась к введению фактической блокады не имеющего выхода к морю Непала в нарушение существующих международных законов, которые она подписала.

Нирадж Шреста, Эшберн, Вирджиния.

Кто играет демагога?

По вопросу «Нападение республиканцев на мусульман» (редакция, 24 сентября): Я был ошеломлен, прочитав ваши утверждения о том, что Бен Карсон является фанатиком и демагогом, утверждающим, что исламский шариат несовместим с ценностями либерально-демократических обществ. В редакционной статье делается попытка провести параллель между иудаизмом, католицизмом и исламом. «Что касается законов шариата, — говорится в нем, — католицизм имеет каноническое право, а в иудаизме есть галаха, и никто не изображает их как угрозу республике.«Это неверно. Каноническое право не имеет гражданской силы над католиками, в то время как законы шариата действуют над мусульманами.

Безразличие к адскому миру

Обязательная апатия: мы живем в обществе, которое презирает любые признаки заботы о том, насколько плохи дела для большинства людей. Планета разъедает и тлеет, а время и ресурсы уходят на ядерное оружие и отправляют человечество в его собственный тщательно подготовленный ад. Неравная глобальная экономика эффективно стимулирует голод и голод 815 миллионов человек, а Интернет — это плутократия, где деньги покупают самые большие микрофоны.Процветающие общины Сирии и Йемена обращаются к лунному пейзажу, в то время как корпоративная коррупция и потребительство культивируются вместо культуры. Мы продолжаем выстраивать иерархию человеческого достоинства, которая низводит определенные классы, возраст, пол, сексуальность и расы до дерьмового статуса, а миллионы беженцев навсегда остаются в лагерях. Но общество коллективно отвергает даже упоминание о политике и высказывании своего мнения.

Люди делают выбор игнорировать ад, и это выбор ничего не делать.Менталитет общества в целом, основанный на обычном ведении дел, подразумевает, что мы считаем, что приспособиться к повальной несправедливости — это способ заботиться о себе. Но на самом деле приспособление к насилию (против себя или других) вредно как для общества, так и для отдельных людей. Здоровая культура — это не та культура, которая купается в невежестве и эгоизме, прославляет тех, кто избегает занимать определенную позицию (называя такую трусость «нейтралитетом»), и способствует зияющей черной дыре отсутствия жизни, как если бы отсутствие чувств было метрикой. высоких социальных стандартов.Скорее, здоровая культура называет, помнит и призывает к несправедливости и прославляет осознанное участие в принятии социальных решений.

Факторы, способствующие коллективному игнорированию ада

В прошлом году в моем городе Пуэбла, Мексика, произошло сильное землетрясение, в результате которого сотни людей погибли и тысячи остались без крова. В течение нескольких месяцев люди здесь собирали пожертвования продуктов питания и строительных материалов и ездили в отдаленные районы, помогая восстанавливать дома. Финансовые пожертвования поступали со всего мира.Почему нет такого же чувства безотлагательности и приверженности делу борьбы с бедностью?

1) Те, у кого есть власть, берут на себя инициативу в бездействии

Легко мобилизовать сотни тысяч людей на спортивный стадион и везде, где есть личная выгода, но мы изо всех сил пытаемся объединиться, чтобы внести необходимые изменения в мир, чтобы он мог предоставить основы для всех. Мировые «лидеры» неоднократно встречались, чтобы обсудить климатические цели, но ничего не сделали. Большая часть этого заключается в том, что люди, обладающие экономической и политической властью, управляют для себя и своих соплеменников, а не для человечества, и отказываются брать на себя руководство в чем-либо.

2) За мир отвечает кто-то другой

И пока лидеры бездействуют, остальные из нас тоже. Ужасающая пропасть между тем, что не так с миром, и тем, что, как мы думаем, мы можем с этим поделать, является результатом того, что экономические и политические элиты не позволяют даже ничтожным клочкам власти просочиться к остальным. Обремененные смирением, поражением и бессилием, мы миримся с вещами, когда верим, что что-то лучшее невозможно и что мы бессильны.

В то же время преобладает менталитет, согласно которому мир существует для того, чтобы его использовали (возьмите его энергию, древесину, минералы и металлы), но мы не должны ни перед ним, ни перед кем-либо еще. Культура «это не мое дело» и «каждый свое» отрицает идею о том, что мир на самом деле является нашим бизнесом, и у нас должны быть взаимные отношения как с планетой, так и с людьми, которые помогают нам дом и жизнь. Вместо этого возникает чувство права, особенно в странах «первого мира» (то есть в богатых).

3) Страдание нормализовалось

Неравенство, бедность, злоупотребление ресурсами планеты и многое другое стали «естественным» явлением. В отличие от землетрясения, которое удивляет незадачливых жертв и которое средства массовой информации изображают как трагедию, бедность миллиардов людей не является трагедией — напротив, она рассматривается как нечто вполне заслуженное и нормальное. По иронии судьбы, именно землетрясения являются естественными, и мы мало что можем с ними поделать, в то время как неравенство не является естественным.Это сознательная политика.

4) Расизм и классизм означают, что мы не заботимся о большинстве людей

Средства массовой информации и мир зациклены на таких событиях, как теракты в Испании, в результате которых погибло 13 человек, но им совершенно наскучил гуманитарный кризис в Судане с 2 миллионами беженцев. Это признак глубокого и непризнанного расизма, который, в первую очередь, позволяет совершать такие зверства. Точно так же уровень бедности человека — это простой критерий того, сколько унижений и насилия в отношении него мы терпим.

5) Эффект стороннего наблюдателя: безразличие самовоспроизводится

Большинство людей не чувствуют, что их окружение, школы, правительство и даже медицинские работники не заботятся о них, так почему же они должны заботиться о них? Люди видят, что все остальные мусорят, поэтому они тоже мусорят — какой смысл быть единственным, кто этого не делает? Точно так же люди видят, что никто ничего не делает с последней несправедливостью, и поэтому они тоже. Это часто называют явлением свидетеля.После несправедливости, как объясняет профессор социологии Уэсли Перкинс, «люди думают, что все злые и жестокосердные», но в основном это происходит из-за того, что люди полагают, что если никто ничего не делает, то проблем быть не должно.

«Большинство из нас поступают правильно только тогда, когда другие поступают правильно. Настоящие герои — это те, кто нарушает групповые нормы. Преобладающий культурный импульс состоит в том, чтобы люди перекладывали ответственность », — утверждает Пол Рагат Лоеб, автор книги« Душа гражданина ». По сути, если никто не действует, значит, никто не действует — и чем больше людей активно ничего не делают, тем сильнее принуждение присоединиться к ним.Обнадеживающим элементом этой причины апатии является то, что небольшой поступок или голос несогласия могут испортить эффект.

6) Цифры могут быть огромными

«Психическое оцепенение» и «угасание сострадания» часто возникают, когда в трагедию вовлечено большое количество людей, по словам психолога Пола Словича. Он говорит, что мы чувствуем себя более эмоционально побужденными помогать людям с историями, поскольку они выражены в «масштабе, который мы можем понять и к которому мы можем подключиться», но наша реакция на серьезные кризисы затруднена.Этому способствуют два ключевых фактора: потеря чувствительности по мере увеличения вовлеченности людей и ложное ощущение эффективности. То есть мы можем видеть влияние, которое мы оказываем, когда помогаем отдельному человеку, но когда мы вносим небольшой вклад в искоренение корней бедности, которая затрагивает миллионы, мы лучше осознаем, насколько мы * не * помогает.

7) Отсутствие критического мышления и знаний

Здоровое общество — это не то общество, которое терпит, когда люди выражают свое мнение, оно поощряет и преуспевает в этом, обучая критическому мышлению и постоянно предоставляя детям все инструменты и информацию, необходимые для того, чтобы иметь возможность ориентироваться в текущих событиях и участвовать в них. полноценный путь в обществе.Вместо этого большинство из нас бросает школу, выучив периодическую таблицу Менделеева, но не имея ни малейшего представления о причинах несправедливости и о том, что мы можем с ними сделать. Эта преднамеренная политическая неграмотность маргинализирует и недемократична, заставляя большинство из нас без всякого удовольствия наблюдать, как мир разваливается, и неспособны осмыслить все это.

8) Нас учат фатализму

Поощряемый невежеством, религией (обычно) и политическими лидерами, которые не руководят и не действуют, преобладающее культурное убеждение в том, что все, что происходит, неизбежно и будущее находится вне наших рук, устраняет любое чувство ответственности или потребность в анализе.

Опасности и последствия умышленного игнорирования ада

Политическая неграмотность, невежество, отсутствие чувства принадлежности к миру и серьезное отсутствие солидарности опасны как для тех, кто непосредственно пострадал от трагедий, насилия, изменения климата, голода и жестокого обращения, так и для тех, кто не . Вот некоторые из основных последствий коллективной апатии:

1) Ничего не делать

Самым большим и очевидным последствием является то, что ничего не делается для решения легко решаемых проблем.Общее состояние 2043 миллиардера в мире составляет 5,4 триллиона долларов США — этого достаточно, чтобы в семь раз покончить с крайней нищетой. Деньги и ресурсы нужны для того, чтобы положить конец голоду, вылечить или предотвратить многие болезни, использовать солнечную и другие возобновляемые источники энергии для замены наиболее загрязняющих форм энергии, построить жилье и многое другое.

2) Сильные могут делать то, что им нравится

Политическая апатия в первую очередь способствует коррупции, которая к ней ведет, позволяя тем, кто обладает экономической и политической властью, избежать наказания за зверства и ленивую некомпетентность.

3) Установка нижней планки

Чем более апатичным и пассивным является общество, тем ниже устанавливается планка терпимости. В настоящий момент мы терпим, чтобы наши предполагаемые представители лгали нам, мы терпим прессу, контролируемую коммерческими интересами, мы терпим ресурсы, идущие на создание серьезной ядерной угрозы, в то время как всеобщее здравоохранение, очевидно, слишком сложно, и так далее. Мы терпим крайнее жестокое обращение с беженцами в Австралии и бомбежки на Ближнем Востоке: трудно представить, что планка станет намного ниже.То, что не вызывает возражений, становится нормой, а то, что общество считает «нормальным», в свою очередь, является отражением здоровья этого общества (а не психического здоровья людей, которое вообще связано с их уровнем отклонения от нормы). Общество, которое ворчит: «Перестань быть таким негативным», когда человек осмеливается заметить несправедливость, имеет низкие стандарты того, на что его люди должны иметь право.

4) Апатия и бездействие на самом деле ухудшают самочувствие

Многие люди говорят себе, что они игнорируют то, что происходит в мире, чтобы защитить себя от этого.Однако страдания настолько ощутимы, что даже избегая заголовков, мы не можем избежать бездомности, расизма, сексизма или экономических трудностей. Поэтому, когда мы ничего не делаем с вашими проблемами, вместо того, чтобы чувствовать стресс и беспокойство по поводу этих вещей, мы выбираем отстраненное и безразличное отношение, которое вместо этого приводит к чувству отчужденности, горечи, демотивации и нарциссизма. Многие говорят, что следить за новостями — это «слишком много». Но хотя перерыв и понятен, снижение чувствительности как постоянная, постоянная стратегия не работает.Утрата нашей человечности и ощущения своего места в мире вредна как для нас самих, так и для других. Как сказала автор Маргарет Хеффернан: «Мы делаем себя бессильными, когда делаем вид, что не знаем. В этом парадокс слепоты: мы думаем, что она обезопасит нас, даже если подвергает нас опасности ».

5) Отсутствие глобального и местного сообщества

Игнорировать мир означает не быть частью человечества и мирового сообщества. Вездесущее безразличие означает, что мы должны жить в безразличном, враждебном мире, где болезнь вызывает стресс, потому что мы не уверены, что о нас позаботятся, водители автобусов не беспокоятся о том, чтобы останавливаться для пассажиров, а люди — нет. уступите свое место тем, кому нужно еще одно, и общество может почувствовать себя злым, агрессивным и не поддерживающим.Безразличие к другим препятствует мотивации и стремлению к цели у тех, кто сталкивается с этим безразличием.

6) Дегуманизация — это не только причина, но и следствие апатии

Когда люди игнорируют несправедливость, они делают активный выбор, чтобы отключить эмпатию, что приводит к активации отвращения — когда дело доходит до безэмоции, не бывает неэмоций или нейтральной позиции. Отказ от моральных чувств сам по себе бесчеловечен.

7) Психически слабое общество

Мы знаем, что игнорирование проблемы в долгосрочной перспективе вредно для психического здоровья человека, и то же самое относится к психическому здоровью общества.В совокупности человечество не очень умственно — нам не хватает решимости, солидарности, сочувствия, и мы покорны. Хотя, с другой стороны, меня постоянно трогают сила и умы людей, которым удается быть невероятными, несмотря ни на что, человечество как коллективная сила должно больше ценить самоотверженное поведение. Кроме того, по словам Джоанны Чик, доцента клинической психиатрии, «избегание психического дискомфорта любой ценой может оказаться самоубийственной стратегией».

8) Бессмысленная жизнь

Культура безразличия приводит к скучным разговорам, бессмысленной жизни и удушающему отсутствию свободы воли.Это разительно контрастирует с моими долгими годами в политически динамичной Венесуэле, где всегда было что поспорить с соседом, водителем автобуса и продавцом арепы. В вашем уме было так много вещей, которые нужно было перевернуть, никогда не было скучных моментов, и было больше проектов, которые нужно было сделать, и вещей, которые нужно было попробовать, чем вы могли бы выполнить. Обучение и рост — индивидуально и коллективно, были постоянными. С другой стороны, апатия — это онемение, которое может оставаться незамеченным, пока вы его не потеряете, а также отношение — образ жизни, который не является творческим и утомительным.

9) Идти по жизни без надежды

Нам нужна надежда, чтобы мы двигались и оставались активными. Культура, игнорирующая страдания других, порождает ощущение невозможности перемен, и мы идем по жизни, воплощая это чувство безнадежности.

Что-то делать в связи с глобальным бездействием

Что, если бы игнорирование мировых проблем было самым морально испорченным поступком, который мог бы сделать человек? Вы бы потратили две недели на то, чтобы стать политически грамотными? Что нужно для того, чтобы дать людям возможность быть частью решения, а не через свою пассивность, будучи частью проблемы?

Отправной точкой является прекращение настаивать на том, чтобы политика была исключена из всего.Несправедливость и политика проникают в каждую нить нашего бытия — это в футбольном матче (посмотрите на рекламу, посмотрите на гендерные роли, посмотрите на распределение денег и ресурсов и на то, кто принимает эти решения), это в магазинах ( кто шил одежду и на каких условиях, кто выделил землю для использования в целях потребления, а не здравоохранения или образования). Политика существует, и игнорирование ее или обращение к тем, кто не затыкает рот, не убирает ее, это просто превращает вас в умышленного соучастника преступлений.

Высказывание позволяет другим узнать, что они тоже могут высказаться, — это побуждает к действию. Поддержка альтернативной журналистики — это способ поддержать более организованные попытки нарушить молчание. А регулярное чтение или прослушивание надежных, некорпоративных и не ориентированных на США мировых новостей является основной обязанностью всех членов мирового сообщества. Разговор с другими о том, что вы слышите, помогает противостоять апатии. Противодействие расизму, сексистским шуткам и другим формам ритуального насилия в наших повседневных взаимодействиях также важно и снижает норму такой культуры неуважения.

Участвуйте в действиях, движениях и митингах и делайте все, что в ваших силах, в вашем контексте. Включите политику (то есть борьбу с несправедливостью) в повестку дня вашего сообщества, дома или на рабочем месте. Забота о мире должна быть естественной и неотъемлемой частью жизни. Это дерьмо срочно. Землетрясение происходит прямо сейчас, постоянно — отнеситесь к нему как можно скорее и цените тех, кто уже делает это.

Если политика — борьба, действие и наличие мнения — кажется бессмысленной, то только потому, что мы позволяем ей быть.

Отсутствие сочувствия к страданию и дискриминации

Безразличие не знает политической партии или идеологии, потому что оно охватывает человеческое население, в котором стереотипы постоянно ломаются. В конечном счете, как общество, мы слишком часто коллективно смотрим в другую сторону или придумываем множество оправданий для того, чтобы откладывать базовое равенство и справедливость для граждан мира. Мы очертили границы на карте нашего мира, которая слишком часто служила метафорой продолжающихся ужасных нарушений прав человека, которые происходят как внутри наших границ, так и за их пределами.Сама эта парадигма обособленности и рисования линий на песке, разделяющих нас по расовым, гендерным и другим подобным характеристикам, подрывает мир и процветание, которых мы все должны достичь. Гордость за одну страну не обязательно должна происходить за счет или подрывом других культур и взглядов. Мы можем и должны гордиться шагами, которые наши отдельные страны делают в политическом и социальном плане, чтобы ценить права человека в законе и на деле. Это общественное сознание позитивной социальной политики, которая делает наше общество лучше, является антитезой безразличия, потому что оно отмечает проблему, предлагает решение и осуществляет значимые действия, чтобы сделать жизнь лучше.

Эли Визель пережил ужасающий Холокост, устроенный нацистской Германией в период Второй мировой войны в мировой истории. Г-н Визель с тех пор много писал и рассказывал о своем опыте жизни в концентрационном лагере. Жестокое обращение и убийства евреев, геев, цыган, интеллигенции и других групп, которые нацистский режим считал неполноценными или ненормальными, подчеркивают тему отхода от безразличия к более социально сознательным людям. В речи к тогдашнему президенту Биллу Клинтону под названием «Опасности безразличия» Эли Визель четко заявил:

В некотором смысле, быть безразличным к этим страданиям — вот что делает человека бесчеловечным.В конце концов, равнодушие опаснее гнева и ненависти. Гнев иногда может быть творческим. Человек пишет великое стихотворение, великую симфонию, делает что-то особенное на благо человечества, потому что злится на несправедливость, свидетелем которой он является. Но безразличие никогда не бывает творческим. Иногда даже ненависть может вызвать ответ. Вы боретесь с этим. Вы осуждаете это. Вы его обезвредите. Безразличие не вызывает ответа. Безразличие — это не ответ.
Безразличие — это не начало, это конец.И поэтому безразличие всегда друг врага, потому что оно приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми. Политический заключенный в своей камере, голодные дети, бездомные беженцы — чтобы не отреагировать на их тяжелое положение, не облегчить их одиночество, подарив им искру надежды, значит изгнать их из человеческой памяти. И отрицая их человечность, мы предаем свою.

В самом деле, г-н Визель совершенно прав в том, что есть последствия самих «опасностей безразличия», которые он так красноречиво отмечает в своей речи.В Соединенных Штатах, а также во всем мире геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры продолжают подвергаться ужасным преследованиям как непосредственно со стороны правительства, так и в социальной сфере в нашей повседневной жизни. Например, в США в большинстве штатов все еще разрешено увольнение сотрудника просто из-за его сексуальной ориентации или гендерной идентичности. Эта дискриминация на рабочем месте, в общественных местах и жилье еще не решена федеральным правительством. В этой стране есть организации и отдельные лица, активно работающие против защиты от дискриминации, потому что они считают, что защита от такой дискриминации является особым правом, а не основным правом человека.Ошеломляющий уровень безразличия к боли ЛГБТ-жертв дискриминации в этих различных сферах жизни вызывает тревогу. Однако вопиющие формы гомофобии и гетеросексизма в Соединенных Штатах говорят только об одной стороне этой конкретной истории безразличия.

Есть более тонкий компонент такого безразличия — тихое. Фактически, это обычно проявляется среди людей, которые считают себя сторонниками таких антидискриминационных мер защиты, как Закон о недопущении дискриминации в сфере занятости.Маргинализация и минимизация этих основных проблем с правами человека — это наивысшая демонстрация безразличия, которое иногда ранит больше, чем вопиющая гомофобия. Когда американцам ЛГБТ говорят, что эти проблемы гражданских прав делают нас избирателями по единственной проблеме, это безразлично. Когда нам говорят молчать, когда нам приходится иметь дело с отсроченным правосудием, и нам продолжают отказывать в равенстве, это безразличие. Когда нас называют именами, умаляющими нашу человечность и самооценку, потому что нам говорят, что мы всего лишь небольшая группа людей, которые не имеют такого большого значения, как другие вопросы, — это безразличие.Инерция к фундаментальным изменениям, которые ценят американцев ЛГБТ, во многих случаях проистекает от противников, а также от сторонников такого элементарного достоинства. Таким образом, безразличие к такому жестокому обращению становится главным препятствием на пути к правосудию, которое по-прежнему откладывается федеральным правительством.

Если бы человечество научилось принимать и ценить наши уникальные качества, а не использовать их как средство для достижения власти, тогда наш мир стал бы бесконечно лучше. К сожалению, правда, найденная на страницах истории гуманитарных наук, в этом отношении не очень позитивна.Несмотря на это, это не дает человечеству зеленого света быть безразличным к этим негативным социальным силам, которые продолжают создавать страдания, основанные на иррациональных предрассудках и дискриминационных законах, являющихся их производными. Эта тема выходит далеко за рамки постоянного опыта ЛГБТ в Соединенных Штатах. Это человеческое повествование, которое связывает все наши индивидуальные жизни в коллективную историю, в которой мы можем изменить сюжет своими собственными сочинениями. Личная ответственность, в которой мы оспариваем наши собственные представления о себе и других, жизненно важна для искоренения самых разнообразных предрассудков, от расизма до гомофобии и сексизма.Однако коллективная ответственность не менее важна, потому что она означает общую ответственность за улучшение жизни всех нас, выходящих за рамки наших узких личных интересов. Другими словами, вам не нужно быть черным, чтобы злиться на продолжающийся институциональный расизм, больше, чем нужно быть геем, чтобы возмущаться отказом в гражданских правах ЛГБТ-сообществу. Коллективная ответственность разрушает безразличие, потому что она способствует значимой связи, которая рассматривает всех нас в одном поле с одной и той же целью — более мирного, справедливого и справедливого общества.

Дискриминация, являющаяся результатом ненавистных предрассудков, которые большинство предъявляет к группе меньшинства, является примером социальной политики. Безразличие также широко распространено в нашей стране по вопросам экономической или налоговой политики. Вы когда-нибудь ходили по улице и замечали, как большинство людей игнорируют бездомных? Обычно за этим следует споры о том, ленив этот бездомный или нет, и является ли он частью культуры, которая увековечивает такую жизнь. Обсуждается и противоположная точка зрения, согласно которой неблагоприятные личные и социальные факторы приводят к появлению бездомных.Однако, просто ведя этот разговор, мы, по крайней мере, признаем и, надеюсь, продвигаем разговор во всем мире о цене бедности. Слишком часто неблагоприятная экономическая политика предыдущих администраций игнорировалась нашим обществом, и, опять же, оно не знает политической партии или идеологии, учитывая, что бедность продолжает оставаться проблемой в нашей стране. Профессор социологии Далтон Конли в своем учебнике «Вы можете спросить себя: введение в мышление как социолог», примечания на странице 606:

Сегодня Америка — самая развитая нация в мире с самым высоким уровнем бедности.Если вы добьетесь успеха здесь, награда будет ошеломляющей и не имеющей аналогов в любой другой демократии. Состояние Билла Гейтса оценивается более чем в 85 миллиардов долларов, что равно общей чистой стоимости 45 процентов беднейших американцев. Средний генеральный директор компании из списка Fortune 100 зарабатывает 37,5 миллиона долларов в год, что более чем в 1000 раз превышает зарплату обычных рабочих (Кругман, 2002).

Безразличие и откровенное уважение к денежно-кредитной и фискальной политике, которая продолжает концентрировать богатство в верхних слоях населения в этой стране, — это то, с чем нам рано или поздно придется смириться.Последствия ослабления среднего класса уже ощущают это финансовое воздействие, поскольку поразительная статистика, приведенная выше, отмечает тревожно высокий уровень бедности. Поэтому игнорирование социальных факторов или, возможно, незнание о них, что приводит к ложным стереотипам, по меньшей мере грустно.

Единственный способ, которым человечество может продолжать улучшать жизненные ситуации по всем направлениям, — это более полно осознавать собственное невежество и безразличие. Как бы никто не хотел этого признавать, мы все были безразличны к проблемам людей и не осознавали наших предрассудков в отношении мира и людей, отличных от нас.Чтобы остановить геноцид, увольнять людей за их сексуальную ориентацию или начать бороться с бедностью, нужно перестать быть излишне равнодушными. Отсутствие сочувствия, которое слишком сильно проявляется у огромного разнообразия народов (по сути, у всех нас), остается препятствием на пути нашего собственного процветания как планеты. На безразличие и невежество нельзя претендовать ни одна группа или человек, потому что мы все занимаемся этим на том или ином уровне. Задача человечества состоит в том, чтобы в большей степени осознать в обществе широкий круг вопросов, влияющих на людей по всей планете.Это не столько либеральная или консервативная политическая проблема, сколько просто забота о человечестве и ходе цивилизации за счет большей осведомленности и решений, которые затрагивают суть наших проблем.

«Посланник человечества» Эли Визель продолжает свою борьбу с безразличием

Лауреат Нобелевской премии мира Эли Визель стал свидетелем невообразимого, когда ему было всего 15 лет. И то, что он увидел, с тех пор определяет его жизнь.

Визель родился в 1928 году в Сигете, Трансильвания (ныне Румыния).Его отец был лидером общины и сионистом. Его мать исповедовала религиозные убеждения своего отца, хасидского фермера. Молодой Визель изучал иудейские тексты, пел, играл на скрипке и мечтал дирижировать оркестром. Затем, в 1944 году, окончательное решение Гитлера достигло его отдаленного города. Семью Визеля и соседей загнали в вагоны для перевозки скота, предназначенные для концентрационных лагерей. Визель больше никогда не видел свою мать и одну из своих сестер.

Молодой Эли Визель. (Любезно предоставлено Фондом человечества Эли Визеля)

«В тех местах за одну ночь человек стареет», — сказал Визель во время недавнего интервью в Нью-Йорке.«То, что видели за одну ночь, поколения мужчин и женщин не видели за всю свою жизнь».

Однажды ночью отца Визеля, больного дизентерией, увезли в крематорий, а его сын спал на койке выше. Когда он был освобожден из лагеря Бухенвальд в 1945 году, Визель дал обет молчания, чтобы не говорить и не писать о своем опыте в течение 10 лет.

«Я хотел обязательно найти слова, правильные слова, — сказал Визель. — Я не уверен, что нашел. Я сомневаюсь. По сей день сомневаюсь, потому что нет слов.

После Второй мировой войны, разочарованный, убитый горем и одинокий, подросток Визель отправился в Париж. Он учился в Сорбонне и нашел работу в израильских и французских газетах. Тогда Франсуа Мориак, видный французский писатель, убедил Визеля наконец взяться за дело. Юный выживший назвал свою сказку «И мир остался безмолвным».

«Я говорил:« Послушайте, это случилось, и мир узнал », — объяснил Визель.

Но он не смог найти издателя.« Они сказали, что это слишком печально и слишком болезненно », — вспоминал Визель об отказе. письма.

В конце концов, Hill & Wang согласились опубликовать мрачные мемуары, но Визелю сказали переименовать их. «La Nuit» или «Ночь» появилась на книжных полках в 1960 году.

Никогда не забуду ту ночь, первую ночь в лагере, которая превратила мою жизнь в одну долгую ночь, семь раз проклятая и семь раз запечатанная. Никогда не забуду этот дым. Никогда не забуду маленьких лиц детей, чьи тела превратились в клубы дыма под безмолвным голубым небом. Никогда я не забуду то пламя, навсегда поглотившее мою веру.Никогда я не забуду ту ночную тишину, которая на всю вечность лишала меня желания жить. Я никогда не забуду те моменты, которые убили моего Бога и мою душу и превратили мои мечты в прах. Я никогда не забуду этого, даже если я обречен жить так долго, как Сам Бог. Никогда.

На этой фотографии из архива армии США от 16 апреля 1945 года показаны узники немецкого концлагеря Бухенвальд внутри своих казарм через несколько дней после того, как войска США освободили лагерь. Молодой человек седьмым слева на койке среднего ряда — Эли Визель.(AP)

Визель сказал, что на продажу 3000 копий ушло пять лет. Но со временем «Ночь» стала бестселлером, и ее до сих пор преподают в классах по всему миру.

Взгляд на Холокост на культурный радар Америки

Профессор Майкл Добковски уже 35 лет знакомит студентов с тонкими 116-страничными мемуарами Визеля. Он преподает уроки Холокоста в колледжах Хобарта и Уильяма Смита в Женеве, Нью-Йорк,

«Это тянет вас в этот антимир, в эту перевернутую вселенную, в которой, как мы понимаем, сейчас холокост», — сказал Добковски.«И делает это с помощью историй, что, я думаю, является одним из его величайших дарований».

Добковски год за годом становится свидетелем отрезвляющего воздействия книги на своих учеников. И профессор говорит, что она изменила курс его собственной жизни, когда он впервые прочитал ее в качестве студента (и самопровозглашенного Визеля «поклонница») в 1960-х годах. называет это «первым нарративом о Холокосте» и говорит, что это зверство привлекло внимание американской культуры.

Будучи 38-летним профессором Бостонского университета, Визель также затронул тысячи людей, в том числе Марту Хауптман.Она была его личным помощником 27 лет.

«Я осталась с ним, потому что он был источником вдохновения не только для всех своих учеников, но и для меня», — сказала она.

Гауптман начал работать с Визелем после того, как пошел на первый курс, который он преподавал в BU в 1976 году. Она описала Визеля как доступный, нравственный образец и ярко помнит мудрость, которую он передавал своим ученикам, в том числе: «Противоположность любви — это не ненависть. , это безразличие ».

Визель прочитал бесчисленное количество лекций о соблазнительной, но бесчеловечной силе апатии.

«Я пришел к выводу, что опасность, угрожающая человечеству сегодня, — это безразличие, даже больше, чем ненависть. Безразличных людей больше, чем ненавидящих. Ненависть — это действие. Ненависть требует времени. Ненависть забирает энергию. И даже это требует жертв. Безразличие — ничто, но безразличие к ненависти поощряет ненависть и оправдывает ненависть. Итак, что мы должны делать — я имею в виду ваших коллег и своих — это бороться с безразличием ».

Визель также сказал своим ученикам, что он не хотел, чтобы его прошлое стало их будущим, вспоминал Хауптман, добавив: «Вот каким я вижу в нем провидца, потому что он действительно верил в это.И он говорил: «Сделайте что-нибудь, что угодно, начните где-нибудь и где угодно». «И Гауптман сказал, что да.

Профессор Майкл Занк, директор Центра изучения иудаики Эли Визеля при Бостонском университете, собирает размышления бывших студентов и коллег из академических кругов, на которых Визель оказал сильное влияние. Занк считает себя среди них. Когда он впервые прочитал «Ночь» в Германии, где он родился, он помнит, как его тронул тон. Визель задает вопросы, предложил Занк, на которые, как мы знаем, нет ответов.

«Вместо того, чтобы привлекать ваше внимание, например, к изображениям ужаса, [Визель] пытается — как Примо Леви — вызвать человека, столкнувшегося с ужасом, и восстановить человечность в этом человеческом существе», — пояснил Занк. «Он хочет, чтобы мы вышли за рамки дегуманизации, связанной с геноцидом, и увидели этого человека».

«Посланник человечества»

Но сфера влияния Визеля значительно расширилась после того, как он выиграл Нобелевскую премию мира в 1986 году. Комитет назвал его «посланником человечества».

Смиренно вспоминая этот момент, Визель сказал: «В тот день мир слушает. В тот день. На следующий день они забывают — но в тот день они слушают».

В речи на церемонии в Белом доме 1985 года Эли Визель умолял президента Рональда Рейгана отказаться от запланированной остановки на военном кладбище во время его предстоящего визита в Германию. (AP)

И они продолжали обращать внимание на Визеля. Когда разразился международный кризис, кабинет профессора наводнили звонки из средств массовой информации, требующие его ответа.На деньги Нобелевской премии он вместе со своей женой Марион, прожившей более 40 лет, создал Фонд Эли Визеля для человечества. Визель выступил против пыток, преследований и геноцида в таких местах, как Камбоджа, Аргентина, Руанда и Южная Африка. Несмотря на это, Визель сомневается, какое влияние он имел на самом деле.

«На самом деле недостаточно. Я не играю с ложной скромностью, но я не уверен, что я повлиял на лиц, принимающих решения, — размышлял он.

Это не значит, что он не пробовал.У него был талант использовать публичные мероприятия, чтобы лично обращаться с просьбами к лицам, принимающим решения — например, на церемонии в Белом доме 1985 года, когда он безуспешно лоббировал президента Рональда Рейгана с требованием отменить его поездку на кладбище в Битбурге, Германия, потому что нацистские солдаты СС были похоронен там. И на открытии Мемориального музея Холокоста в США в 1993 году, где он умолял президента Билла Клинтона остановить кровопролитие в бывшей Югославии.

Визель действительно сыграл важную роль в создании ставшего теперь культовым D.C. музей. Президент Джимми Картер вспоминает, как просил Визеля возглавить Комиссию по Холокосту и Мемориальный совет, которому было поручено следить за ее дизайном.

«Я знал, что у него был ужасный личный опыт во время самого Холокоста», — сказал Картер в телефонном интервью. «И я не знала, хотел ли он взять на себя эту эмоциональную ответственность».

Визель согласился, но был полон решимости создать не просто мемориал, а нечто более амбициозное: центр обучения и исследований, посвященный предотвращению дальнейших злодеяний.

«Мемориал, не реагирующий на будущее, нарушит память о прошлом», — сказал Визель. Сегодня 2 миллиона человек ежегодно посещают Музей Холокоста.

Президент Картер также попросил Визеля дать ему совет в создании Центра Картера по правам человека.

«Я научился ценить его объективность, — сказал президент Картер. — Объективность, в значительной степени ориентированная на идеализм. Я думаю, что он всегда был примером — по крайней мере, из моего опыта общения с ним — приверженности миру, справедливости и основным правам человека.

Два старших государственных деятеля не всегда сходятся во взглядах, особенно в отношении напряженности на Ближнем Востоке. Другие не согласны с позицией Визеля в отношении Израиля, его духовного дома.

«Я думаю, что профессор Визель не хочет говорить об израильско-палестинском конфликте», — сказал Джошуа Рубинштейн, который 37 лет руководил северо-восточным офисом Amnesty International.

«[Визель], конечно, выражает свою печаль по поводу страданий, конфликта и насилия, но когда к нему подошли, чтобы рассказать о страданиях палестинцев, он отказался», — сказал Рубинштейн.«Он сказал, что на самом деле хотел бы только критиковать Израиль в Израиле. Это разочаровало многих интеллектуалов и активистов в самом Израиле, которые очень уважают Визеля, но ожидают от него большего».

Рубинштейн указывает на спорную полностраничную рекламу Визеля, опубликованную в 2010 году в «Нью-Йорк Таймс». В ней он, среди прочего, писал, что Иерусалим принадлежит еврейскому народу.

«Я не говорю и не пишу, чтобы угодить. или нет », — сказал Визель, когда его спросили о реакции на это, а также о других случаях, когда у него возникли серьезные разногласия.«Я говорю или пишу о вещах, которые важны для меня и поэтому важны для меня. Если они нравились одним людям, а другим не нравились, то слишком плохо или слишком хорошо ».

Президент Обама и Эли Визель у мемориала «Kleines Lager» (Маленький лагерь) в концентрационном лагере Бухенвальд недалеко от Германии, где Визель был заключен в тюрьму в детстве. (Markus Schreiber / AP)

В разговоре с профессором BU Майкл Гродин раскрыл другую сторону Визеля.

«Я думаю, что большинство людей ассоциирует его с Холокостом, что, на мой взгляд, понятно, но прискорбно», — сказал Гродин.«Это не отражает того, кем он является как личность».

Гродин, практикующий психиатр, знает Визеля много лет (Визель написал введение к книге Гродина 1992 года «Нацистские врачи и Нюрнбергский кодекс», которая, по его словам, поставила его на академический путь). Гродин ведет занятия по биоэтике. в контексте Холокоста и работает с жертвами травм по всему миру, в том числе с сокращающимся населением выживших в Холокосте. Гродин сказал, что Визель всегда отвечает на письма и телефонные звонки других людей, пострадавших от жестокого обращения в концентрационных лагерях.

«Он довольно серьезный парень, но, знаете, у него бывают моменты, когда он открывается, и его переносят обратно в Румынию и старую страну», — сказал Гродин. «Когда вы начинаете петь песни, особенно на идиш, вы могу начать видеть, как он загорается. И он возвращается в то место. Он снова ребенок, подросток ».

«Мы ничего не узнали?»

Сидя в офисе своего фонда на Мэдисон-авеню в Нью-Йорке, веселый 85-летний Визель смотрел на мир сегодня, и его проницательные глаза немного потемнели.После нашей современной волны трагедий, включая 9/11, он сетует, что его центральные гуманистические послания не были услышаны.

«Иначе почему в наши дни должна быть такая одержимость насилием?» он спросил. «Разве мы не знаем? Мы ничего не узнали? Это мой вопрос и мое отчаяние ».

В то же время Визель сохраняет надежду и по-прежнему сохраняет неизменную веру в потенциал человечества. Он сказал мне, что его ученики — это его жизнь. Когда его спросили, желает ли он, чтобы он сделал что-нибудь по-другому, Визель ответил, что, конечно, хотел.

«Было бы ненормально не сожалеть или не раскаяться», — сказал он. «То есть, действительно ли я написал или сказал правильно об определенных вещах? Я использовал правильные слова?

« Ночью они приходят, чтобы преследовать меня — слова, которые я не использовал », — признал поэтический и плодовитый писатель.

Но слова, которые использовал Визель, сохранятся — а их много. Он написал более 60 книг и говорит, что всегда работает над следующей.

Исправление: Более ранняя версия этого отчета неправильно написала фамилию Примо Леви.Мы сожалеем об ошибке.

Эли Визель Заметки Противоположность любви — безразличие

Сиэтл — Жизнь занята. Жизнь хаотична. Жизнь грязная. То, что находится вне поля зрения, не имеет значения, хорошее или плохое, а противоположность любви — безразличие.

На протяжении всей истории выдающиеся мужчины и женщины напоминали человечеству о важности вопросов прав человека или определенных аспектов жизни. Эти выдающиеся личности просвещают мир, давая зрение тем, кто прежде был слеп к душевной боли мира.

«Не менее важно бороться с безразличием и с отношением, что« это не мое дело »». Эли Визель рассматривал борьбу с безразличием как борьбу за мир. По его словам, «противоположностью любви является не ненависть, а безразличие».

Эли Визель, переживший Холокост и правозащитник, посвятил свою жизнь тому, чтобы человечество не забыло о событиях времен правления нацистов. Что еще более важно, Визель хотел, чтобы каждое государство и международная организация работали над созданием мира, который никогда больше не будет терпеть геноцид.Заставить каждую нацию понять — противоположность любви — безразличие.

Чтобы вдохнуть жизнь в учебники истории, Эли написал свои собственные книги, описывающие его собственный опыт во время Холокоста. Каждая книга озвучивала тех, кто умолк, и чтит их память, их существование и их смерть.

Его книга «Ночь» поместила читателя в самый разгар Холокоста в концентрационном лагере, или, скорее, в ад. С каждой страницей читатель ощущал прохладу ночного воздуха. С каждой строчкой читатель слышал урчание истощенного желудка.С каждым словом читатель видел страх в глазах тысяч людей, которые задавались вопросом, будет ли сегодняшний день их последним днем на земле.

Такое изображение, грубые эмоции и правда вызвали чувства, ранее неизвестные его читателям.

Если бы мы не хотели изучать историю с помощью книги, заставляющей задуматься, такой как книга Визеля, история могла бы состоять исключительно из слов на странице. Без какого-либо сочувствия к историческим событиям читатель понимает и переживает правду в заявлении Эли: «Противоположность любви — безразличие.

То же самое можно сказать и о международной бедности в современном обществе — вне поля зрения, вне памяти. Если не читать из первых рук рассказы о ребенке или женщине, столкнувшейся с опасностями общества, статистика останется безжизненной.

Должен ли быть представлен образ истощенного ребенка, чтобы человечество пробудилось? Как граждане мира человечество должно играть активную роль и проявлять интерес к страданиям общества.

«Подобно тому, как отчаяние может прийти к одному только от других людей, надежда может быть дана только одним человеком», — утверждает Эли Визель.

Хотя мир сталкивается с проблемами, многие из которых вызваны самим человечеством, именно человечество должно обеспечить тот самый свет, который когда-то потемнел. При этом международное население должно играть более активную роль в мировой борьбе, повышая осведомленность, мобилизуя средства и, что наиболее важно, вселяя надежду.

Противоположность любви — безразличие, поэтому проявите сочувствие и внесите позитивные изменения.

— Даниэль Прескитт
Фото: Flickr

Агамбен и равнодушие: критический обзор

Rowman & Littlefield Publishers / Rowman & Littlefield International

Страниц: 320 • Отделка: 6 x 9

978-1-78348-007-4 • Твердый переплет • Декабрь 2013 г. • 151 доллар США.00 • (117 фунтов стерлингов)

978-1-78348-008-1 • Мягкая обложка • Декабрь 2013 г. • 48,00 долл. США • (37,00 фунта стерлингов)

978-1-78348-009-8 • электронная книга • декабрь 2013 г. • 45,50 долларов США • (35 фунтов стерлингов)

Уильям Уоткин — профессор современной литературы и философии в Университете Брунеля, Великобритания. Он является автором книг In the Process of Poetry: New York School and the Avant-Garde (Bucknell UP, 2001), On Mourning: Theories of Loss in Modern Literature (Edinburgh UP, 2004) и The Literary Agamben (Continuum, 2010. ).

Введение / Часть первая: Археология безразличия / 1. Сигнатура всего: парадигмы и сигнатуры / 2. Философская археология / 3. Язык смерти: безразличное различие, подобное такому у Гегеля и Хайдеггера / 4. Грядущее сообщество: An Очерк безразличных сингулярностей / 5. К дейктической онтологии или бытию как таковому / Часть вторая: Различие и безразличие / 6. Деррида и Агамбен: Различие делает безразличие общедоступным / 7.Потенциальность, виртуальность и бессилие: Агамбен и Делёз / 8. Два Бартлби: Делёз, Агамбен и имманентность / Часть третья: Безразличие безразличия: политика, язык, жизнь / 9. Homo Sacer и политика безразличия / 10. Королевство и Слава: четко сформулированная бездействие власти / 11. Таинство языка: язык как коммуникабельность / Заключение: Конец лжи и рождение жизни / Порог отстранения / Библиография / Указатель

«Одно из самых сильных и вдумчивых представлений о мысли Джорджо Агамбена, которое я читал за долгое время.Это прекрасное продолжение новаторской книги Уоткина «Литературный Агамбен». Мы распутываем философию Агамбена, противопоставляя его концепции и методы концепциям и методам Деррида и Делёза.

В современном мире люди становятся более равнодушными к чужим бедам

алтайские эксперты о причинах появления детей-истязателей

Вариант 2

Опасность явления

Согласны ли вы с тем, что равнодушие – наивысшая жестокость? Итоговое сочинение

Образцы сочинений по теме

Примеры литературных аргументов к темам направления «равнодушие и отзывчивость»

Сочинение Равнодушие – наивысшая жестокость? (Согласны ли вы с этим)

Вариант 2

Также читают:

Картинка к сочинению Равнодушие – наивысшая жестокость?

Популярные сегодня темы

Круглый стол «Вирус равнодушия в современном российском обществе» в рамках «Международной недели науки и мира СГУ – 2018» | СГУ

Равнодушие – стиль жизни или проблема сегодняшнего дня? — СПЖ

Блог психолога: мода на равнодушие

Не бьет и не любит

Мысли вместо чувств

Снежная королева с аптечными весами

Вне зоны доступа

Что такое Равнодушие – сочинение

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Эссе «Что такое равнодушие?»

Равнодушие – наивысшая жестокость

Вариант 1

Человечность и равнодушие

Всемирный союз молодежи | Безразличие: социальная болезнь

Мнение | Опасности безразличия

Безразличие к адскому миру

Отсутствие сочувствия к страданию и дискриминации

«Посланник человечества» Эли Визель продолжает свою борьбу с безразличием

Эли Визель Заметки Противоположность любви — безразличие

Агамбен и равнодушие: критический обзор

Author: alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики