Рассказы на тему равнодушие и отзывчивость: Итоговое сочинение на тему «Равнодушие и отзывчивость». Аргументы, примеры, произведения.

Содержание

Итоговое сочинение на тему «Равнодушие и отзывчивость». Аргументы, примеры, произведения.

Комментарий ФИПИ по направлению «Равнодушие и отзывчивость» :
"Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь). В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой – персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический, тип личности."

Рекомендации учащимся:
В таблице представлены произведения, в которых отражено какое-либо понятие, имеющее отношение к направлению «Равнодушие и отзывчивость». Вам НЕ НУЖНО читать все указанные произведения. Возможно, вы многое уже прочли. Ваша задача – провести ревизию своих читательских знаний и, если обнаружится нехватка аргументов в рамках того или иного направления, заполнить имеющиеся пробелы. В этом случае вам и потребуется данная информация. Воспринимайте ее как ориентир в огромном мире литературных произведений. Обратите внимание: в таблице представлена лишь часть произведений, в которых присутствуют нужные нам проблемы. Это совершенно не означает, что вы не можете приводить в своих работах совершенно другие аргументы. Для удобства каждое произведение сопровождается небольшими пояснениями (третий столбец таблицы), которые помогут сориентироваться в том, как именно, через каких персонажей, нужно будет производить опору на литературный материал (второй обязательный критерий при оценке выпускного сочинения)

Примерный список литературных произведений и носителей проблем по направлению "Равнодушие и отзывчивость"

Направление Примерный список литературных произведений Носители проблемы
Равнодушие и отзывчивость А. П. Чехов «Тоска» Иона Потапов, извозчик, похоронивший сына. Весь день находясь среди людей, он никому не смог рассказать о своей тоске. И только его лошадь выслушала горькую исповедь.
И. С. Тургенев «Два богача» Стихотворение в прозе. Бедняк готов взять в семью сироту, даже если придется из-за этого есть несоленую похлебку.
А. Куприн «Чудесный доктор» Доктор Пирогов (бескорыстная помощь семье Мерцалова).
А. М. Горький «Старуха Изергиль» Данко – символ самопожертвования (своим сердцем осветил путь людям). Ларра – символ равнодушие и эгоизма (за что был наказан бессмертием)
И. А. Бунин «Лапти» Мужик по имени Нефед не может оставаться равнодушным к страданиям барыни и ее больного ребенка. Он замерзает в степи, неся лапти и краску, потому что больной в бреду просит мать о красных лаптях.
Кондратьев «Сашка» Сашка (отказывается расстреливать пленного немца вопреки приказу командира пустить его в расход; причина – немец только в бою враг, а здесь – он пленный, он слабее).
М. Карим «Помилование» Равнодушие проявляют люди, в чьих силах было спасти жизнь Любомира Зуха: капитан Казарин, Ефимий Лукич Бурёнкин, Янтимер Байназаров, Они не жестоки, они в какой-то момент равнодушны, но когда признают это страдают, потому что через сердце пропускают эту ситуацию – уже поздно. Суровы законы военного времени.
В. Распутин «Прощание с Матерой» Дарья Пинигина, жительница деревни Матера, оказавшейся в зоне затопления при строительсве ГЭС. (Выступает против равнодушия власти к судьбым и ценностям людей, против равнодушия тех, кто выполняет распоряжения. Сцена защиты кладбища).
В. Распутин «Уроки французского» Учительница французского Лидия Михайловна (неравнодушие к судьбе мальчика). Директор школы (человеческое равнодушие, слепое следование уставу).
Б. Екимов «Ночь исцеления» Подросток Гриша неравнодушен к своей бабушке Дуне и хочет исцелить ее от ночных кошмаров. Взрослые (родители) демонстрируют равнодушие.
А. Платонов «Песчаная учительница» Мария Никифоровна Нарышкина, молодая учительница (неравнодушие к людям, среди которых живет, желание помочь им). Руководство округа: равнодушие и к судьбе учительницы, и к судьбе людей, которым она нужна.
А. Платонов «Корова» Вася, подросток. Всем сердцем переживает за свою корову, лишившуюся теленка и страдающую из-за этого.
А. Платонов «Юшка» Житель деревни по прозвищу
Юшка
(любовь к людям, понимание их слабостей, незлобивость). Приемная дочь Юшки – бескорыстная помощь людям. Жители деревни (равнодушие и жестокость).
К. Паустовский «Телеграмма» Настя – дочь, проявившая невнимание к своей матери, Катерины Петровны. Сосед Катерины Петровны – Тихон (чужой, но способный понять боль одинокой матери).
В. Астафьев «Записка» Сын, «забывший» мать на вокзале (равнодушие).
В. Закруткин «Матерь человеческая» Мария, потерявшая по вине фашистов всех, находит силы спасти молоденького немца, в бреду назвавшего ее мамой.
О.Генри «Последний лист» Художник Берман проявляет сострадание к своей юной соседке Джонси и спасает ее ценой собственной жизни.
Е. Носов «Кукла» Акимыч (неравнодушен к тому, что происходит в обществе, переживает за его будущее). Окружающие Акимыча люди – равнодушны к тому, что кукла, человеческое подобие, растерзана и брошена..

«Равнодушие и отзывчивость» – одна из возможных тем итогового сочинения по литературе, которое будут писать выпускники 2021 года. Разработчик методического материала – ФИПИ – предполагал, что в данной работе ученики рассмотрят разные варианты отношения человека к миру и к другим людям: как искреннюю готовность разделить беды и радости с ближним, желание бескорыстно ему помогать, так и безразличие к окружающим, отсутствие порыва тратить душевные или физические силы на чужих. В сочинении на эту тему как нигде будут уместны отсылки к литературным произведениям, ведь в литературе мы встречаем и героев, которые готовы откликнуться на чью-то беду или радость, и персонажей, напротив, жестких и эгоистичных. Можно приводить примеры также из жизни или истории.

Несколько повысит оценку за работу использование в ней цитат. О равнодушии и отзывчивости говорили как когда-то давно («Терпимость неизбежно ведет к равнодушию», Дени Дидро, или «Равнодушие – тяжкая болезнь души, Алексис де Токвиль), так и в наше время. К примеру, японский писатель и переводчик Харуки Мураками сказал: «Не сочувствуй самому себе. Так делают только лишь примитивные люди».

О чем именно писать в сочинении на эту тему? Совсем не обязательно рассуждать об отзывчивости и равнодушии по отношению к людям. Можно описать эти чувства по отношению к природе или к миру красоты и искусства. А можно рассмотреть эти два качества как две крайности личности, поднять проблему беспросветного эгоизма или, напротив, фанатизма, предупредить, что склонный помогать всем и каждому человек часто не думает о своих интересах и в итоге оказывается в положении, когда ему «садятся на шею» просящие.

Другие направления итогового сочинения:

Проблема равнодушия и отзывчивости. Аргументы к сочинению

мы видим двух героев – Егора Полушкина и Фёдора Бурьянова. Показательно их отношение к природе родного края. Поставленный егерем, Бурьянов незаконно рубит лес себе на дом, безжалостно обдирает липу на лыко, за деньги водит людей на рыбалку и охоту в заповедный лес и на озеро. Он равнодушен абсолютно ко всему, кроме собственной выгоды. Но, как пишет Васильев, при этом герой – самый уважаемый человек в округе. Совсем другой Егор Полушкин: у него сердце щемит, когда туристы поджигают муравейник, мешающий отдыхать на природе, он горюет, что на деревообрабатывающий завод ушли почти все бескрайние раньше леса и не селятся больше на озере лебеди. Он не может работать «без сердца», просто ради денег, поэтому и не задерживается ни на одной работе подолгу, так как к любому делу подходит с душой, а не формально. Всё это, конечно же, не нравится начальству, которому нужен «срочный план». Став егерем вместо Бурьянова, Егор первым делом занимается облагораживаем и защитой родного леса. Так, он вырезает деревянные указатели в виде лесных зверушек, а вместо запретительных надписей вместе с сыном устанавливает щиты со стихами предупредительного характера, покупает на собственные деньги в Москве лебедей и привозит их на озеро. Защищая именно этих птиц, и погибает Егор от рук браконьеров, которых привёл в заповедник бывший лесничий Бурьянов, желающий отомстить Полушкину за своё потерянное «благополучие» и «всеобщее уважение».

   Давно потерявшим интерес к жизни, равнодушно взирающим на людей и события, представляется вначале

И хотя в продолжении произведения мы видим, как чувства Печорина ещё вспыхивают при мысли потерять единственную любовь своей жизни – Веру, это не опровергает его общего взгляда на жизнь – пустота, бессмысленность, всеобщее равнодушие. Вспыхнувшие при прочтении прощального письма возлюбленной боль и отчаяние вскоре уступают место разочарованию, мыслям, что попытки сделать Веру счастливой бесплодны, так как он, Печорин, не способен на долгие чувства. Лермонтов не зря называет Григория Александровича героем своего времени. По мнению автора, эпоха, где умному, думающему человеку с собственными идеалами и идеями негде приложить свои силы, сделала героя таким апатичным, представляющим жизнь как картину, события которой не касаются его самого настолько, чтобы ранить, а тем более, чтобы заставить действовать, пытаться как-то изменить сложившуюся ситуацию.

   Равнодушен полковник из рассказа

такой блистательный, предупредительный, любящий и заботливый отец для Вареньки, в которую страстно влюблён главный герой произведения – Иван Васильевич, он безжалостен к солдату, подвергнутому страшному наказанию – битью шпицрутенами. Полковника не в силах разжалобить стоны: «Помилуйте, братцы!» Он не позволяет ослабить наказание, но напротив, бьёт по лицу одного из солдат, не слишком сильно опустившего свою палку на спину наказуемого. Всё увиденное повергает в шок Ивана Васильевича, случайно ставшего свидетелей этой сцены. Его буквально тошнит от ужаса, так как он не понимает, чем может быть вызвано подобное не просто равнодушное, но бесчеловечное отношение к людям. После этого главный герой принимает решение отказаться от какой бы то ни было карьеры, чтобы никогда в жизни никому, даже случайно, не причинить зла. И из слов других героев мы узнаём, что всю жизнь он занимался помощью близким.

   Равнодушен Берг, зять семьи Ростовых,

Во время того как жители спешно покидают Москву, куда вот-вот должен вступить Наполеон, у Берга одно желание – подешевле купить дорогую мебель и прочие вещи, которые люди готовы отдать за бесценок. Он идёт в дом Ростовых просить лошадей и телегу, чтобы вывезти всё из города. Перед своим тестем, графом Ростовым, Берг оправдывает себя тем, что этот подарок будет приятен дочери Ростова и его, Берга, жене – Верочке. Каково же его удивление, когда он видит, как юная Наташа Ростова, кипя негодованием, буквально заставляет мать отдать подводы, приготовленные для перевозки вещей («приданого»), раненым солдатам, двигающимся после Бородинского сражения в тыл.

   Вообще, за редким исключением, высшее общество Петербурга и Москвы (эта, по словам Толстого, «великосветская чернь») показано писателем абсолютно безучастным к чему бы то ни было, кроме собственного благополучия. Война для них – лишь возможность получить новые чины и награды, но никак не трагедия народа. Их ложный патриотизм комичен. Так, они отказываются говорить на французском языке, называя его языком «корсиканского чудовища», захватчика, тирана и убийцы – Наполеона. Конечно, не таков Пьер Безухов, на собственные деньги снаряжающий целый полк, спасающий чужую девочку из горящего дома во время пожара в Москве и называющий себя её отцом, чтобы защитить от французских солдат. Не равнодушен Андрей Болконский, отказывающийся от службы в чине адъютанта Кутузова при штабе и вместо этого становящийся полковым офицером, которого солдаты за заботу о них впоследствии ласково назовут «наш князь».

   Множество примеров равнодушия мы находим в произведениях А.П. Чехова. Так,  главный герой – хозяин ломбарда Иудин – совершенно безразличен к проблемам людей, приносящих ему вещи в последней надежде получить деньги. С притворной горечью рассуждая о социальной несправедливости, о скупости богатых и унизительном существовании бедняков, на которых высшим слоям общества наплевать, главный герой сам не стремится облегчить нелёгкую участь своих просителей. Ни одну вещь он не оценивает достойно, напротив, максимально снижает цену, говоря: «А то ведь и прогореть недолго».

   Другой герой Чехова

из бессребреника, врача, мечтающего помогать людям, постепенно превращается в человека, апатичного к любым проявлениям жизни – любви, природе, дружбе. Лишь одна страсть волнует его сердце – это деньги.

   Похожего героя мы находим в ещё одном 

всю жизнь мечтал об одном – купить поместье и разводить там крыжовник. Ко всему, кроме жизни барином и разведения крыжовника, герой был безучастен. Своей мечте он посвятил все силы, от жадности даже жену в могилу свёл. Чехов показывает, как жалка жизнь героя, стремится донести до читателя, что равнодушие ко всему, кроме собственного благополучия и спокойствия, губительно для души человека. Чехов словами рассказчика обращается к читателям с призывом не быть равнодушными к проблемам других людей. Используя образ человека с молоточком, который должен стоять за дверью у каждого счастливого и благополучного человека и стуком напоминать ему о том, что на свете есть те, кто нуждается в помощи, писатель восклицает: «Делайте добро!»

говорится о том, как люди отказываются выйти в глухую морозную ночь на крики, раздающиеся вдалеке. Это крики о помощи. Герои оправдывают себя тем, что испортилось ружьё, что это не их дело, да и вообще: кто будет ходить по лесу в метель. Они благодарят Бога за то, что заборы у них высокие, а во дворе злые собаки… Все они воплощение «чёрствого благоразумия».

   Совсем другого героя мы встречаем на страницах 

помогает семье Мерцаловых, оказавшейся в ужасающих условиях: отец в бесплодных поисках работы, смерть старшей дочери, тяжёлая болезнь младшей девочки. Всех их ожидает гибель от голода или, в лучшем случае, – приют для бездомных. Доктор помогает Мерцаловым, даже не называя себя, а на просьбу главы семейства сказать своё имя, чтобы дети могли помолиться за доброго человека, лишь машет рукой, отправляет его к семье и просит никогда не отчаиваться.

   Не остался безучастным к чужому горю и герой 

Андрей Соколов, переживший фашистский плен, потерявший во время войны всю семью, не очерствел. Его сердце ещё готово любить, поэтому он берёт на себя ответственность и берёт на воспитание мальчика-сироту Ванюшу.

рассказывается история шестнадцатилетнего Холдена Колфилда. Его главная проблема состоит в том, что он отказывается признавать равнодушие мира взрослых, которых волнует лишь материальная стабильность и собственное благополучие. Лицемерие, обман, абсолютная безучастность ко всему, что не касается лично их, – таким представляется подростку мир взрослых. Отсюда и его постоянный конфликт с родителями и учителями. Герой ищет в мире любовь, искренность, добро, но видит это только в детях. Причём в детях маленьких, именно поэтому его заветное желание – ловить детей, чтобы они не свалились в пропасть. «Над пропастью во ржи» – это метафора равнодушного мира взрослых. Стремление ловить детей – это желание уберечь душу ребёнка от разрушающего эгоизма, чопорности, насилия, обмана взрослой жизни.

рассказывает историю Николая – владельца небольшой гостиницы. Но Николаем его уже почти никто не называет. Его прозвали как библейского персонажа - Ноем, а его гостиницу - Ковчегом. Это произошло потому, что мужчина не стремится обогатиться за счёт туристов, напротив, часто бесплатно предоставляет жильё людям, оказавшимся в сложной жизненной ситуации. Трое из таких людей живут в гостинице уже долгое время и стали семьёй для Николая и его жены. Именно неравнодушие главного героя, его доброта и милосердие к другим помогают герою в беде. Отцу Николая требуется дорогостоящая операция, но денег на неё нет. Выход – продать гостиницу, но тогда герой уже не сможет помогать нуждающимся, предоставляя им кров и пищу. И здесь на помощь приходят разные люди, которых когда-то Николай поддержал. Они собирают нужную на операцию сумму денег, чтобы «Ковчег» и дальше мог служить пристанищем тем, кто в этом остро нуждается.

⁠Тематические направления раскрыты на нашем сайте:

⁠Тема ⁠«Смелость и трусость»

Тема ⁠«Равнодушие и отзывчивость»

⁠Тема ⁠«Верность и измена»

Равнодушие и отзывчивость - аргументы к итоговому сочинению 2017/2018


Что такое Равнодушие – сочинение

Безразличие, пожалуй, самая большая трагедия нашей современной эпохи. В мире проблема равнодушных людей приобретает характер пандемии. Кажется, что люди стали безразличны к самому безразличию. Окружающие не стремятся помогать друг другу, не подают «руку помощи».

Жестокость и неэмоциональная отрешенность от «равнодушных» и их безразличие к страданиям других очень разнообразны. Равнодушие раскрывается в таких чувствах, как невежество, страх, выгода, власть, контроль и господство.

Безразличие людей к боли, страданиям, пыткам и убийствам других является продолжающейся темой человеческой трагедии. Многие русские писатели в своих произведениях затрагивали тему равнодушия, каждый высказывал свою позицию, но в итоге все авторы сходились в одном – проявление апатии порождает негатив.

В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «Матренин двор». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.

Эти люди не ценят труд Мартены, они равнодушны к ее бедам и болезням, но с другой стороны очень требовательны. В данном произведении слову «равнодушие» можно подобрать синоним – эгоизм. Эгоистичные односельчане во всем ищут выгоду, в том числе и в Матрениной доброте.

В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» главный герой, Григорий Мелехов, проявляет безразличие к своей жене. Он уходит жить к другой женщине и даже не пытается скрыть собственной измены. В нелюбви проявляется равнодушие Григория. Его бесстрастность приводит к трагическим событиям, которые невозможно исправить.

Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «Преступление и наказание». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.

Соня Мармеладова не смогла пройти мимо страданий Родиона. Эта девушка не смогла остаться равнодушной и к материальным проблемам своей семьи.

Как писал Эли Визель, Лауреат Нобелевской премии: «Быть равнодушным к страданию – значит потерять человечность». Сегодня безразличие и апатия становятся антитезами радости, счастья, добра, это может привести к увеличению мировой трагичности.

Реальная история о человеческом равнодушии, после которой хочется пересмотреть свои взгляд на жизнь

Шла вечером домой с тренировки. Вижу дедушка, старенький совсем, упал на асфальт и встать никак не может. Здесь и далее от автора:

Все мимо проходящие люди, шарахаются от него ( думая, что он пьяный), а он мычит что-то себе под нос и руки к людям тянет. Меня мама с детства учила помогать всем и каждому по мере своих возможностей. Так я подошла к нему и спрашиваю: » Вам помочь?». А он ничего вразумительного ответить не может, только мычит и руки ко мне тянет. Проходящая женщина, сделала мне замечание, мол : Отойди от него. Не видишь пьяный. Ещё заразу какую подцепишь. Да он же грязный весь. Намажешься!». Приглядевшись, я увидела, что у дедушки все руки в крови. Тут на меня напал не детский ужас. На мой вопрос, что с ним случилось я тоже не получила вразумительного ответа, только мычание и он обречённо поднял с земли, валяющийся рядом пакет. Там были осколки бутылок из под пива. Он подобрал с земли ещё пару осколков и положил в пакет. Так вот почему у него руки в крови. Я стала вытирать ему руки влажными салфетками, чтобы потом поднять и довести до дома ( может я плохая, но мазать одежду в крови честно не хотелось…).

Довытирав руки, я подняла дедушку. На мой вопрос про адрес он не отреагировал. Начал опять что-то невнятно бормотать. Я не понимала его, сколько бы не вслушивалась. Он видимо, поняв, что я туплю, начал указывать мне рукой куда идти. Так я довела его до многоэтажки, стоявшей в этом же дворе. Он показал мне на домофон и на пальцах показал два числа. Я догадалась, что это номер его квартиры. Я позвонила в нужную квартиру и оттуда донёсся взволнованный женский голос. Дедушка снова что-то замычал. Через считанные секунды к нам на улицу выбежала женщина и мужчина. Они сначала накинулись на дедушку, начав рассматривать, как он и не случилось ли с ним чего-нибудь. Затем мужчина поблагодарив меня, взял дедушку на руки и понёс в квартиру.

А женщина стала всё спрашивать чем они могут меня отблагодарить. Я отказалась и уже хотела было уходить как женщина вдруг попросила меня подождать её минутку, будто что-то вспомнив. Она мигом рванула в подъезд и через минуту появилась с огромной корзиной малины. «Свойская» : похвасталась она. Я поблагодарила её, но брать отказалась. » Бери, бери» — настаивала она. » Мы чуть с ума не сошли, когда приехали с дачи и увидели, что деда дома нет. А всё дело то в чём.

Его на войне немцы в плен поймали. Он чтобы не проболтаться, он у нас высокий пост занимал, язык себе поранил. А там ж не до санитарии было. Пока из плена выбрался загноение началось и ему пол языка ампутировать пришлось. Вот теперь он не разговаривает толком. Только звуки издаёт, как глухонемой.

У нас во дворе на детской площадке повадились по вечерам подростки пиво пить. Бутылки кидают куда не попадя. Мы уже и жалобу в полицию писали, пусть примут меры. Дети всю эту грязь в руки берут, а то и ещё хуже о стекляшки ноги, руки сколько раз резали. Вот дед и повадился после того как Сонечка, дочка моя, ножку порезала, ходить за этими свиньями стекло убирать, чтобы дети не поранились. А он у нас уже старый, ноги толком не держат. Мы его уж и так и этак уговаривали не ходить, ключи прятали от квартиры, а он знай себе ходит. Один раз так упал я пока со смены пришла, 5 часов на холодной земле пролежал, никто не помог. Вот мы уже собирались идти искать. А тут глядим звонок в дверь. Спасибо тебе.»

После рассказа женщины я онемела. Она сунула мне в руки корзину и я поклонившись ей ( да, да, поклонившись. Слов я не смогла тогда найти никаких) поплелась домой. На пол пути я заплакала. Почему у нас в стране всё так? Почему мы думаем только о себе? Обращаюсь ко всем, если вы видите, что человек упал и не может встать, не приписывайте его сразу к пьяницам. Подойдите к нему! Может ему необходима Ваша помощь! И особенно это касается молодёжи, давайте не будем забывать, что мы ЛЮДИ, а не СВИНЬИ!

Источник

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека.

Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.

Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.

Многие писатели искали (и продолжают искать) решение проблемы равнодушия. На фоне уродства и последствий равнодушия, особенно прекрасны проявления отзывчивости.

Вспоминается эпизод из «Капитанской дочки» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.

Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «Тоска». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.

Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!

Равнодушие – наивысшая жестокость

К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку.

Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе.

Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.

Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции.

Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «Шинель» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.

У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину.

Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.

Второй аргумент

На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна.

Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине.

Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.

Выводы

Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие – самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.

Невозможность счастья

Куприн в своей повести рассказывает о прекрасной и неразделенной любви — это обязательно нужно упомянуть, проводя анализ произведения «Гранатовый браслет». Тема любви в повести занимает центральное место, ведь ее главный герой — Желтков — испытывает неразделенные чувства. Он любит Веру, однако не может быть с ней, потому что она совершенно к нему равнодушна. Помимо этого, все обстоятельства против того, чтобы они были вместе. Во-первых, они занимают разное положение на социальной лестнице. Желтков беден, он представитель совершенно другого класса. Во-вторых, Вера связана узами брака. Она никогда не согласилась бы изменить своему супругу, поскольку привязана к нему всей душой. И это лишь две причины, по которым Желтков не может быть с Верой.

Человечность и равнодушие

С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.

Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.

Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.

Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.

Так, героиня рассказа Куприна «Куст сирени» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.

Люди, которые проявляют человечность, как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.

К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.

Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.

Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.

Равнодушие и отзывчивость к людям | Сочинение по литературе

Итоговое сочинение по литературе

Разные качества живут в людях: доброта и злость, жестокость и милосердие, ум и глупость, любовь и ненависть, равнодушие и отзывчивость.

Не могут быть все одинаковыми в нашем мире. Но именно равнодушие, я думаю, является причиной многих бед. Равнодушный – это человек с чёрствым или пустым сердцем. Чёрствое оно потому, что покрылось жёсткой коркой, через которую не проникают в душу добро и любовь. Пустое – потому, что нет в нём жизни, не интересны такому окружающие его люди, природа, красота. Равнодушный пройдёт мимо чужой беды, оберегая своё пустое сердце от несчастий. Напротив, отзывчивым называют человека, душа которого всегда чувствует и чужую боль, и чужую радость. Такой всегда придёт на помощь, согреет словом, поддержит делом.

Тема равнодушия и отзывчивости отражена и в произведениях художественной литературы.

Вспомним рассказ А.И. Куприна «Чудесный доктор». В нём говорится о семействе бедного чиновника Мерцалова, на которое сразу столько бед обрушилось. Потерял службу сам Мерцалов, нет денег, заболел ребёнок. Не к кому обратиться за помощью. В отчаянии глава семьи. Автор рассказывает, что в это тяжёлое время потерявший всякую надежду Мерцалов встречает в городском саду незнакомого человека и рассказывает ему о своих несчастьях. Тот оказался доктором, помог больному ребёнку, дал денег, то есть не прошёл мимо чужого горя. Доброту и милосердие проявил чудесный доктор. Наверное, именно таким и должен быть настоящий врач. И жизнь семьи Мерцаловых изменилась после этой встречи: нашёл место службы глава семьи, выздоровел ребёнок, сыновей удалось устроить в гимназию, стало легче жить. Куприн описал в своём рассказе всего один случай, но, я думаю, писатель хочет сказать, что даже один добрый поступок прибавил в мире тепла и света.

Равнодушными и отзывчивыми бывают не только по отношению к чужим людям, но и к родным, близким. Обратимся к рассказу К.Г. Паустовского «Телеграмма». Казалось бы, героиню произведения Настю можно назвать отзывчивым человеком. Не жалея ни сил, ни времени, она помогает людям, причастным к искусству: навещает художников, проводит конкурсы, устраивает выставки их работ. Да, она действительно отзывчивый человек, но, я думаю, что делает Настя всё это не только для людей, но и для себя. «Ах, какая я хорошая!» — хочется сказать за неё эти слова. Но оказывается в её сердце живёт и другое чувство – равнодушие. И самое страшное – это равнодушие к собственной матери, к которой она не приезжала уже три года. Катерина Ивановна жива одним – любовью к дочери. Но так редко ей приходится видеть Настю. Соседи помогают старой женщине по дому. И даже умирает она на чужих руках. А дочь? Она и на похороны опоздала, поэтому из деревни уехала рано утром, чтобы от стыда не смотреть в глаза людям. Рассказывая эту историю, автор подчёркивает, что равнодушие к близким – большое зло и не проходит оно бесследно для человека.

Человека ценят не только по его делам и заслугам, но и по его отношению к людям. Безразличие, равнодушие к окружающим, к стране, ко всему, что происходит вокруг – это большое зло. Нужно стремиться дарить людям тепло своей души, отзываться на чужую боль, страдания. Тогда и мир станет добрее, светлее и счастливее.

Итоговое сочинение по литературе

Итоговое сочинение: «Равнодушие и отзывчивость»

Текст: Анна Чайникова

Фото: monateka.com

Продолжаем подробно разбирать направления итогового сочинения, которое, напомним, выпускники напишут 6 декабря. На этот раз разбираемся в нюансах таких непростых человеческих отношений, как равнодушие и отзывчивость.

Комментарий ФИПИ

Темы данного направления нацеливают учащихся на осмысление разных типов отношения человека к людям и к миру (безразличие к окружающим, нежелание тратить душевные силы на чужую жизнь или искренняя готовность разделить с ближним его радости и беды, оказать ему бескорыстную помощь).

В литературе мы встречаем, с одной стороны, героев с горячим сердцем, готовых откликаться на чужие радости и беды, а с другой — персонажей, воплощающих противоположный, эгоистический тип личности.

Словарная работа

РАВНОДУШИЕ — состояние равнодушного человека, безучастное, лишенное интереса, пассивное отношение к окружающему (Словарь Д.Н. Ушакова).

ОТЗЫВЧИВОСТЬ — духовно-нравственное качество человека, выражающееся в сочувственном отношении к другим, готовности помочь. 

Синонимы

Равнодушие: апатия, безразличие, безучастность, бесчувственность, душевная глухота, невнимательность, нечувствительность, холодность.

Отзывчивость: душевная теплота, сердечность, сострадательность, сочувствие, чуткость, участливость. 

К кому или чему нельзя проявлять равнодушие?

  • Близким (родителям, детям, возлюбленным, друзьям)
  • Нуждающимся в помощи 
  • Людям, перед которыми выполняем профессиональный долг (отношение врача к пациенту, учителя к ученику, начальника к подчиненному, государства к гражданину) 
  • Порокам общества и человека (жестокости, лжи, лицемерию, предательству)
  • Жизни в целом 

Равнодушие — тяжкий душевный недуг. Его развитие у человека может означать не только полную безучастность к окружающим, но и к себе. Равнодушие опустошает человека, разъедает его душу, деформирует личность и убивает все прочие чувства. Ущербность равнодушия - в отсутствии любви.


Надо отличать равнодушие от черствости, ведь есть люди, которые от природы нечувствительны, не эмпатичны.


Эгоизм, цинизм и расчетливость могут быть расценены как проявление равнодушия к окружающим, но не тождественны ему.

В рассказе «Плотники» В. Шаламов изображает беспощадный к человеку мир Колымы, в котором среди тотального равнодушия не только к окружающим, но и к собственной жизни все-таки остается место отзывчивости и состраданию. По мысли писателя, на Крайнем Севере тонка грань между человеком как личностью, еще сохраняющей способность мыслить и страдать, и обезличенным существом, уже не владеющим собою и начинающим жить примитивными рефлексами. Пронизывающий до костей мороз, постоянный голод и изнурительные работы выматывают душевные силы. Когда они заканчиваются, исчезает сам рефлекс выживания: наступает апатия, человек равнодушно смотрит на мир, даже собственная смерть его не волнует. Чужие смерти становятся привычным делом, на них никто не обращает внимания: «Сосед его умер вчера, просто умер, не проснулся, и никто не интересовался, отчего он умер, как будто причина смерти была лишь одна, хорошо известная всем».    

Главный герой рассказа Поташников, как и все, стал равнодушен к окружающему, «смерти не боялся» и привычными глазами смотрел на безразличие других:


«Он не винил людей за равнодушие. Он понял давно, откуда эта душевная тупость, душевный холод. Мороз, тот самый, который обращал в лед слюну на лету, добрался и до человеческой души.


Если могли промерзнуть кости, мог промерзнуть и отупеть мозг, могла промерзнуть и душа». Необратимы ли эти изменения, навсегда ли промерзшая, сжавшаяся душа останется холодной? Можно ли отогреть душу такого человека? Есть ли вообще место душевной отзывчивости и состраданию в таких бесчеловечных условиях?

Отвечая на эти вопросы, В. Шаламов рассказывает историю двух интеллигентов-неумех, Поташникова и Григорьева, назвавшихся плотниками, чтобы их перевели на несколько дней на более легкие работы в столярную мастерскую. Никогда не держали они в руках ни топоров, ни пил, не умели тесать и выполнять другие столярные работы, но обман был для них единственным способом выжить — несколько дней провести в тепле и набраться сил. Пожилой инструментальщик Арнштрем, посмотрев на работу Поташникова и Григорьева, сразу понимает, что они солгали, назвав себя плотниками и вызвавшись на работы, но не выдает их начальству. Напротив, он отдает им собственноручно выточенные топорища и угощает хлебом, разрешая два дня провести в мастерской. 

Рассказ заканчивается словами: «Сегодня и завтра они грелись у печки, а послезавтра мороз упал сразу до тридцати градусов — зима уже кончалась». Именно благодаря душевной отзывчивости Арнштрема, его неравнодушию к совершенно незнакомым, но нуждающимся в помощи людям, Поташников и Григорьев выживают, ведь если бы инструментальщик раскрыл их обман, они непременно были бы возвращены на тяжелые работы, где замерзли бы насмерть.

Несмотря на мрачность изображения Колымы и отрицание существования чего-либо положительного в этом антимире, Шаламову в высшей степени дорого все человечное. Как писал Н. Лейдерман: «Он порой с умилением “вылущивает” из мрачного хаоса Колымы свидетельства того, что Системе не удалось до конца выморозить в людских душах то нравственное чувство, которое называют способностью к состраданию». 

Афоризмы и высказывания известных людей:
  • Равнодушие — это паралич души, преждевременная смерть. (А. П. Чехов)
  • Не будьте равнодушны, ибо равнодушие смертоносно для души человека. (М. Горький)
  • Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить. Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать. Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство. (Р. Эберхардт)
  • Величайший грех против ближнего не ненависть, а равнодушие. Это самое нечеловеческое из человеческих чувств. (Б. Шоу) 
  • Восприимчивость и отзывчивость составляют едва ли не самое драгоценное достояние человека. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
  • Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего. (М. Е. Салтыков-Щедрин)
  • Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру. (Н. С. Лесков)
  • Большой порок — это равнодушие, бесстрастность. Маленький человек с льдинкой в сердце — будущий обыватель. Уже в детстве надо зажечь в сердце каждого человека искру гражданской страсти и непримиримости к тому, что является злом или потворствует злу. (В. А. Сухомлинский)

Над какими вопросами стоит задуматься?
  • В чем проявляется отзывчивость?
  • При каких обстоятельствах отзывчивость особенно важна?
  • Всегда ли нужно быть отзывчивым? 
  • В чем опасность равнодушия?
  • Можно ли равнодушного человека назвать эгоистичным? 
  • Как соотносятся понятия доброта и отзывчивость? 
  • К чему приводит равнодушное отношение к природе? 
  • Предполагает ли отзывчивость к себе равнодушное отношение к окружающим?
  • Можно ли из равнодушного человека сделать отзывчивого, а из отзывчивого — безразличного?

Список рекомендуемых произведений:

Ссылки по теме:

Сочинение-2018: «Верность и измена» — 30.10.2017

Аргумент в зачете — 20.09.2017

Сочинение–2017/18: начинаем готовиться — 05.09.2017

Сочинение Равнодушие и Отзывчивость в Чудесном докторе (произведение Куприна)

На протяжении своей творческой деятельности Александр Куприн поднимал глобальную проблему: проблему равнодушия и отзывчивости в окружающем мире. Наяву подобное раскрывается в произведении писателя «Чудесный доктор», где семья Мерцаловых живет в трудных условиях, семилетняя дочь тяжело больна, ей нужен врач, но помощь от людей не оказывается. Все, к кому обращалась семья, были равнодушны к тяготам и невзгодам Мерцаловых, окружающие ничего не предпринимали, чтобы дать хоть какую-то поддержку главным героям.

В рассказе царит атмосфера равнодушия и безразличия к переживаниям людей. Самое обидное, что безучастное отношение к окружающим может привести не только к духовной смерти, но и к физической. Глава семьи лишился работы, зарплаты никакой, дочка при смерти, нечем кормить себя, начальник с высоко поднятой головой отворачивается от бывшего труженика, ибо неприятности ему не нужны. Каждый, к кому приходит за просьбой Мерцалов, не желает даже выслушать случившееся неприятное обстоятельство героя. Слишком трагично осознание того, что мир насыщен лишь жестокими людьми, которых, кроме своих переживаний, ничего не интересует. Не будь персонажа, который появляется ближе к финалу произведения, семья Мерцаловых лишилась бы дочери. Когда не остается надежды на лучшее, человек перестает верить и ждать, а, значит, отчаивается, уходит в себя.  А это действительно страшно.

Однако Куприн посылает нуждающимся чудесного доктора Пирогова, являющегося хирургом по профессии, который поражает своей отзывчивостью. Он осматривает члена семьи Мерцаловых, выписывает нужные лекарства, дает необходимую для их покупки сумму, не требуя ничего взамен. Такая помощь достойна уважения, ибо в мире осталось слишком мало людей, способных на искреннее проявление услуги.

Александр Куприн показывает историю, которая не позволяет оставаться равнодушным. Рассказ тревожит и волнует, так как то, что там написано, случается и сейчас. Это далеко не редкость. И, открывая перед читателями ужас безразличия к проблемам других, писатель пытается разбудить в человеке чувство теплоты, осознание того, что необходимо быть отзывчивым и участливым к переживаниям и тяготам людей, нуждающихся в помощи. Следует понимать, как важно проявлять сочувствие и отзывчивость! Тогда и мир окружающий изменится в лучшую сторону. Тогда и не будет безразличия и «духовных смертей»!

Другие сочинения:

Равнодушие и Отзывчивость в Чудесном докторе

Несколько интересных сочинений

  • Сочинение Праздники в моей семье

    Семья является самым важным в жизни большинства людей. Как хорошо, когда можно положиться на своих родных в любой сложной ситуации. Члены семьи любят друг друга не зависимо от внешности или богатства. Они ничего не просят взамен

  • Система образов в пьесе Вишневый сад Чехова сочинение

    С традиционной точки зрения автор произведения выстраивает систему образов персонажей в виде трех групп, которые символизируют прошлое, настоящее и будущее. При этом отличительной особенностью системы образов

  • Сочинение по произведению Поднятая целина Шолохова

    В данном великолепном произведении рассказывается история, полная человеческого горя, про которое очень трудно рассказывать, так как все ужасы, которые коснулись той эпохи, происходили на самом деле

  • Добро и зло в сказке Андерсена Снежная королева сочинение 5 класс

    Противостояние добра и зла – тема, которая затрагивается всегда и везде. Впервые дети начинают знакомиться с добрыми и злыми героями, учатся давать им оценку, читая сказки. Одним из великих сказочников является

  • Сочинение на тему Библиотека 4, 6 класс

    Библиотека... Одно только слово, а сколько сразу образов возникает в мыслях. Библиотека для меня - это храм знаний, храм мира. Только здесь можно найти ответы на абсолютно все свои вопросы

Равнодушие – итоговые сочинения для 9-11 классов ОГЭ и ЕГЭ

Равнодушные люди могут не причинить никому зла, потому что их интересует лишь собственная жизнь, однако есть множество примеров, когда равнодушие делает больнее, чем при совершении злого поступка.

Что такое Равнодушие – сочинение

Безразличие, пожалуй, самая большая трагедия нашей современной эпохи. В мире проблема равнодушных людей приобретает характер пандемии. Кажется, что люди стали безразличны к самому безразличию. Окружающие не стремятся помогать друг другу, не подают «руку помощи».

Жестокость и неэмоциональная отрешенность от «равнодушных» и их безразличие к страданиям других очень разнообразны. Равнодушие раскрывается в таких чувствах, как невежество, страх, выгода, власть, контроль и господство.

Безразличие людей к боли, страданиям, пыткам и убийствам других является продолжающейся темой человеческой трагедии. Многие русские писатели в своих произведениях затрагивали тему равнодушия, каждый высказывал свою позицию, но в итоге все авторы сходились в одном – проявление апатии порождает негатив.

В качестве примера можно привести произведение Александра Солженицына «». Главная героиня книги простая женщина Матрена, которая всегда поддерживает своих односельчан, помогает им в работе. Автор противопоставляет ей жителей деревни.

Эти люди не ценят труд Мартены, они равнодушны к ее бедам и болезням, но с другой стороны очень требовательны. В данном произведении слову «равнодушие» можно подобрать синоним – эгоизм. Эгоистичные односельчане во всем ищут выгоду, в том числе и в Матрениной доброте.

В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» главный герой, Григорий Мелехов, проявляет безразличие к своей жене. Он уходит жить к другой женщине и даже не пытается скрыть собственной измены. В нелюбви проявляется равнодушие Григория. Его бесстрастность приводит к трагическим событиям, которые невозможно исправить.

Еще один яркий пример, который показывает, чем опасно безразличие – это роман Федора Достоевского «». Здесь читатель видит, что отрицание равнодушия одного героя помогло Раскольникову справиться со своими терзаниями и признаться в содеянном преступлении.

Соня Мармеладова не смогла пройти мимо страданий Родиона. Эта девушка не смогла остаться равнодушной и к материальным проблемам своей семьи.

Как писал Эли Визель, Лауреат Нобелевской премии: «Быть равнодушным к страданию – значит потерять человечность». Сегодня безразличие и апатия становятся антитезами радости, счастья, добра, это может привести к увеличению мировой трагичности.

Сочинение Равнодушие и отзывчивость

Равнодушие и отзывчивость – противоположные понятия. Отзывчивость – качество человека, легко откликающегося на чужие нужды, готового прийти на помощь. Это способность человека понимать и чувствовать, принимать человека без критического взгляда на его сущность. Таким образом, отзывчивость является важнейшей социальной характеристикой человека.

Равнодушие – это безучастность к человеку, пассивное отношение к окружающему миру. На мой взгляд, равнодушие – это бич современного общества. Мы часто видим по новостям, а иногда и становимся воочию свидетелями равнодушного отношения к людям, животным, природе.

Важнейший вопрос – как же воспитать отзывчивость в людях? Если в молодом поколении воспитание отзывчивости возможно посредством обучения в образовательных учреждениях (введение уроков мужества, специальных программ и т.д.), то воспитание отзывчивости во взрослых состоявшихся людях представляется проблемным.

Многие писатели искали (и продолжают искать) решение проблемы равнодушия. На фоне уродства и последствий равнодушия, особенно прекрасны проявления отзывчивости.

Вспоминается эпизод из «» А. С. Пушкина, когда Пётр Гринёв, столкнувшись на постоялом дворе с Емельяном Пугачевым, отдает ему свой заячий тулуп. Пугачев не забывает подарка Гринева, и, в благодарность он помогает ему. Этот эпизод служит примером взаимопомощи и отзывчивости людей вне зависимости от обстоятельств.

Пример равнодушия показал А. П. Чехов в произведении «». У извозчика погиб сын. Он возит множество людей, и жалуется каждому, хочет получить поддержку. Но боль Потапова никому не нужна. Сострадание и отзывчивость он получает только у одной женщины.

Хочется верить, что отзывчивости в мире всё-таки больше равнодушия!

Равнодушие – наивысшая жестокость

К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку.

Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе.

Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.

Равнодушные люди – самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции.

Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.

Первый аргумент

Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина.

У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину.

Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие – это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.

Второй аргумент

На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна.

Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине.

Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.

Выводы

Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие – самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.

Человечность и равнодушие

С самого рождения своих детей родители стараются воспитать в них лучшие качества, чтобы выпустить в свет достойными людьми, способными преодолевать препятствия на жизненном пути и приносить радость другим людям.

Чтобы к нам относились так, как мы этого желаем, необходимо научиться сострадать окружающим людям, которые нуждаются в помощи. Именно так проявляется человечность.

Если человек способен оказаться мысленно на месте того, кто страдает, прочувствовать его состояние, понять переживания, то это первый шаг на пути к пониманию чужих проблем. Второй шаг – это оказание помощи даже совершенно незнакомому человеку, который оказался в трудной ситуации.

Стремление оказать помощь нуждающемуся человеку, отреагировать на его просьбы, беспомощность – показатель неравнодушной русской души. Об этом неоднократно упоминают в своих произведениях писатели русской литературы. Жалость, неравнодушное отношение к животным, людям.

Так, героиня рассказа Куприна «Куст сирени» готова оказывать помощь своему супругу всегда, не щадя своих сил. Благодаря своей смекалке, уму, она способствует тому, что он успешно защищает свой долгожданный план. Девушка не просто сопереживает его неудачам, но и отзывается, бескорыстно спасая его в трудные минуты.

Люди, которые проявляют , как правило, преданны, добры и отзывчивые в жизни. Им не знакомы понятия жестокость, злоба и обман. Нередко родители задумываются о причинах равнодушного отношения к тем, кто остро нуждается в помощи. Недостаток в воспитании является пробелом, который приводит к отсутствию человечности в людях.

Восполнить его можно с помощью чтения литературных произведений, в которых есть примеры героических, добрых поступков или подвигов. Со стороны родителей это могут быть убедительные беседы о жалости, доброте к окружающим людям или животным.

К сожалению, в современном мире многие люди не способны сострадать, проявлять милосердие. Нельзя сказать, что они бесчеловечны, но иногда могут проявлять равнодушие, вместо того, чтобы спасти кого-то от беды.

Так человечность обходит их стороной, будто прячась за маской. Распространенным примером может послужить действие человека, обратившего внимание на сломанную ветку дерева, но прошедшего стороной, вместо того, чтобы перетянуть ее.

Таким образом, счастлив тот, у кого большое сердце, в котором есть место для добрых поступков, сострадания и человечности.

Сочинение-рассуждение про Равнодушие

Как часто на улице вы проходите мимо человека, которому нужна помощь? Или не обращаете внимания на новости с информацией о больном ребенке и просьбой о финансовой поддержке?

Так вот это и есть равнодушие. Безразличие по отношению к друзьям, семье и просто окружающим людям- самая страшная “болезнь”. Все хорошие качества и чувства, такие как: любовь, дружба, взаимопонимание, искренность и прочее, может перечеркнуть одно лишь равнодушие.

Я считаю, что безразличие может быть последствием различных жизненных ситуаций. Предательство, смерть близких и многое другое может повлиять на сознание и сделать из человека черствого и бесчувственного монстра. Хотя равнодушие также может быть и врожденной чертой характера.

Я считаю, что равнодушие нельзя считать исключительно отрицательным качеством. Безразличие к тому что может принести вред и есть польза. Но, к сожалению, в большинстве случаев оно все-таки несет пагубный характер.

Как-то раз, мимолетно, я услышал фразу выдающегося ирландского драматурга- Джорджа Бернанда Шоу. Она звучит так:

«Худшее преступление, которое мы можем совершить по отношению к людям, — это не ненавидеть их, а относиться к ним равнодушно; в этом — суть бесчеловечности».

Я полностью согласен с его высказыванием, и считаю, что безразличие по отношению к людям- это наивысшая человеческая жестокость.

Совсем недавно мне удосужилось столкнуться с такой ситуацией: пожилому мужчине на улице резко становится плохо, и он, хватаясь за сердце, падает на холодный и мокрый асфальт. Окружающие в свою очередь проходят мимо с мыслями «кто-нибудь поможет». И так думает каждый.

Таких ситуаций тысячи, а тех, кто помогает единицы. Возникает множество вопросов. А для чего мы живем? Какой смысл нашего существования, если мы не способны совершать такие элементарные поступки? Во что превратился наш мир?

Мы своим безразличием портим жизнь себе и окружающим. Просто остановитесь и подумайте: какое будущее мы создаем для следующих поколений? Сегодня вы прошли мимо нуждающегося, не предложив помощь, также будет завтра, послезавтра и т.д.

Все гонятся за славой, богатством, за бессмысленным одобрением от других людей и забывают о том, что они в первую очередь люди, созданные чтобы совершать добрые поступки, помогать друг другу, поддерживать в трудную минуту. Но вот об этом все и забывают.

Давайте прислушиваться друг к другу, творить добро. Ведь это и есть смысл нашей жизни.

Читайте также: – характеристика героя романа «Мастер и Маргарита».

Равнодушие — это страшное бедствие нашего времени. В современном мире проблема отчуждения и равнодушия встала очень остро. Люди все чаще не обращают внимания на чужую боль и страдания. Они не хотят никому помогать, почти не берут на себя инициативу или ответственность. Такое поведение, к сожалению, становится нормой.

Чтение №1: Опасности безразличия - Эли Визель

Эли Визель

Фон

Возможно, вы знаете Эли Визеля (30 сентября 1928 г. - 2 июля 2016 г.) по его знаменитой и душераздирающей автобиографии « Ночь », в которой рассказывается о его переживаниях в концлагере во время Второй мировой войны. Хотя в то время он был всего лишь мальчиком, этот опыт заставил Визеля на всю жизнь отправиться в путь борьбы с геноцидом и отстаивания прав человека. Он произнес эту речь «Опасности безразличия» в Белом доме в 1999 году в рамках серии выступлений, посвященных концу 20-го века.

Пока вы читаете

Как Визель определяет безразличие? Какие примеры, истории, сравнения и словарный запас он использует?

По каким критериям можно определить безразличие?

Кто аудитория Визеля для этого выступления? Что он хочет, чтобы они сделали или подумали по-другому после того, как услышат его послание и поймут безразличие к его условиям?

Какой еще словарь или уникальные термины определяет Визель в этой речи? Почему?

Эли Визель - Опасности безразличия

г.Президент, г-жа Клинтон, члены Конгресса, посол Холбрук, Ваши Превосходительства, друзья:

Пятьдесят четыре года назад сегодня молодой еврейский мальчик из небольшого городка в Карпатах проснулся недалеко от любимого Гете Веймара, в месте вечной дурной славы под названием Бухенвальд. Наконец он был свободен, но в его сердце не было радости. Он думал, что этого больше никогда не будет. Освобожденный днем ​​ранее американскими солдатами, он вспоминает их ярость от увиденного. И даже если он доживет до очень старого возраста, он всегда будет благодарен им за эту ярость, а также за их сострадание.Хотя он не понимал их языка, их глаза сказали ему то, что ему нужно было знать - что они тоже будут помнить и свидетельствовать.

И теперь я стою перед вами, господин президент - главнокомандующий армией, которая освободила меня и десятки тысяч других, - и я полон глубокой и неизменной признательности американскому народу. «Благодарность» - это слово, которым я дорожу. Благодарность - вот что определяет человечность человека. И я благодарен вам, Хиллари или миссис Клинтон, за то, что вы сказали, и за то, что вы делаете для детей в мире, для бездомных, для жертв несправедливости, жертв судьбы и общества.И я благодарю всех вас за то, что вы здесь.

Мы находимся на пороге нового века, нового тысячелетия. Каким будет наследие уходящего века? Как его будут помнить в новом тысячелетии? Несомненно, его будут судить и судить строго как с моральной, так и с метафизической точки зрения. Эти неудачи бросили темную тень на человечество: две мировые войны, бесчисленные гражданские войны, бессмысленная цепь убийств (Ганди, Кеннеди, Мартин Лютер Кинг, Садат, Рабин), кровопролития в Камбодже и Алжире, Индии и Пакистане, Ирландии и других странах. Руанда, Эритрея и Эфиопия, Сараево и Косово; бесчеловечность в ГУЛАГе и трагедия Хиросимы.И на другом уровне, конечно, Освенцим и Треблинка. Так много насилия; столько безразличия.

Что такое безразличие? Этимологически это слово означает «без разницы». Странное и неестественное состояние, в котором стираются границы между светом и тьмой, сумерками и рассветом, преступлением и наказанием, жестокостью и состраданием, добром и злом. Каковы его ходы и неизбежные последствия? Это философия? Возможна ли философия безразличия? Можно ли рассматривать безразличие как добродетель? Нужно ли время от времени практиковать это просто для того, чтобы сохранить рассудок, жить нормально, насладиться прекрасной едой и бокалом вина, когда мир вокруг нас переживает ужасные потрясения?

Конечно, равнодушие может быть соблазнительным - более того, соблазнительным.Гораздо легче отвести взгляд от жертв. Намного легче избежать таких грубых перерывов в нашей работе, наших мечтах, наших надеждах. В конце концов, быть вовлеченным в боль и отчаяние другого человека - это неловко и неприятно. Однако для равнодушного человека его или ее сосед не имеют значения. А значит, их жизни бессмысленны. Их скрытые или даже видимые страдания не представляют интереса. Безразличие сводит Другого к абстракции.

Там, за черными воротами Освенцима, самыми трагичными из всех заключенных были «Мусельманнеры», как их называли.Закутанные в порванные одеяла, они сидели или лежали на земле, пусто глядя в пространство, не зная, кто и где они были - чужие для своего окружения. Они больше не чувствовали боли, голода, жажды. Они ничего не боялись. Они ничего не чувствовали. Они были мертвы и не знали этого.

Уходя корнями в нашу традицию, некоторые из нас считали, что быть оставленным человечеством в то время не было окончательным. Мы чувствовали, что быть оставленным Богом хуже, чем быть наказанным Им. Лучше несправедливый Бог, чем равнодушный.Для нас быть проигнорированным Богом было более суровым наказанием, чем быть жертвой Его гнева. Человек может жить вдали от Бога - не вне Бога. Бог везде, где мы. Даже в страданиях? Даже в страданиях.

В некотором смысле, быть безразличным к этим страданиям - вот что делает человека бесчеловечным. В конце концов, равнодушие опаснее гнева и ненависти. Гнев иногда может быть творческим. Пишут великое стихотворение, великую симфонию. Человек делает что-то особенное ради человечества, потому что злится на несправедливость, свидетелем которой он является.Но безразличие никогда не бывает творческим. Иногда даже ненависть может вызвать ответ. Вы боретесь с этим. Вы осуждаете это. Вы обезвредите его.

Безразличие не вызывает ответа. Безразличие - это не ответ. Безразличие - это не начало; это конец. И поэтому безразличие всегда друг врага, потому что оно приносит пользу агрессору, а не его жертве, боль которой усиливается, когда он или она чувствуют себя забытыми. Политический заключенный в своей камере, голодные дети, бездомные беженцы - чтобы не отреагировать на их тяжелое положение, не облегчить их одиночество, подарив им искру надежды, значит изгнать их из человеческой памяти.И, отрицая их человечность, мы предаем свою.

Таким образом, равнодушие - это не только грех, это наказание.

И это один из важнейших уроков широкомасштабных экспериментов уходящего века с добром и злом.

В стране, откуда я родом, общество состояло из трех простых категорий: убийцы, жертвы и прохожие. В самые мрачные времена, в гетто и лагерях смерти - и я рад, что г-жа Клинтон упомянула, что сейчас мы отмечаем это событие, тот период, что мы сейчас находимся в Днях памяти - но тогда мы чувствовали себя брошенными , забыл.Все мы сделали.

И нашим жалким утешением было то, что мы верили, что Освенцим и Треблинка - это тщательно охраняемые секреты; что лидеры свободного мира не знали, что творится за этими черными воротами и колючей проволокой; что они ничего не знали о войне против евреев, которую гитлеровские армии и их сообщники вели как часть войны против союзников. Если бы они знали, думали мы, эти лидеры наверняка перевернули бы небо и землю, чтобы вмешаться. Они высказались бы с большим возмущением и убеждением.Они бы бомбили железные дороги, ведущие к Биркенау, только железные дороги, всего один раз.

И теперь мы узнали, мы узнали, мы обнаружили, что Пентагон знал, Государственный департамент знал. И выдающийся владелец Белого дома тогда, который был великим лидером - и я говорю это с некоторой болью и болью, потому что сегодня исполняется ровно 54 года его смерти - Франклин Делано Рузвельт умер 12 апреля 1945 года. очень много подарков мне и нам. Несомненно, он был великим лидером.Он мобилизовал американский народ и весь мир, вступив в битву, привел сотни и тысячи храбрых и храбрых солдат в Америку для борьбы с фашизмом, для борьбы с диктатурой, для борьбы с Гитлером. И так много молодых людей пало в битвах. И, тем не менее, его образ в еврейской истории - я должен это сказать - его образ в еврейской истории ошибочен.

Ужасающая история Сент-Луиса - тому подтверждение. Шестьдесят лет назад его человеческий груз - почти 1000 евреев - был возвращен нацистской Германии.И это произошло после Хрустальной ночи, после первого государственного погрома, когда были разрушены сотни еврейских магазинов, сожжены синагоги, тысячи людей были отправлены в концентрационные лагеря. И тот корабль, который уже был у берегов США, был отправлен обратно. Я не понимаю. Рузвельт был хорошим человеком с сердцем. Он понимал тех, кто нуждался в помощи. Почему он не разрешил этим беженцам высадиться? Тысяча человек - в Америке, великой стране, величайшей демократии, самой щедрой из всех новых наций в современной истории.Что случилось? Я не понимаю. Почему на самом высоком уровне безразличие к страданиям жертв?

Но ведь были люди, которые были чувствительны к нашей трагедии. Те неевреи, те христиане, которых мы называем «Праведными язычниками», чьи самоотверженные подвиги спасли честь их веры. Почему их было так мало? Почему после войны было приложено больше усилий для спасения убийц СС, чем для спасения их жертв во время войны? Почему некоторые из крупнейших корпораций Америки продолжали вести дела с гитлеровской Германией до 1942 года? Было высказано предположение, и это было задокументировано, что Вермахт не смог бы осуществить вторжение во Францию ​​без нефти, полученной из американских источников.Чем объяснить их безразличие?

И все же, друзья мои, в этом травматическом веке произошло и хорошее: поражение нацизма, крах коммунизма, возрождение Израиля на его исконной земле, крах апартеида, мирный договор Израиля с Египтом, мирное соглашение в Ирландии. И давайте вспомним встречу, наполненную драматизмом и эмоциями, между Рабином и Арафатом, которую вы, господин президент, созвали именно здесь. Я был здесь и никогда этого не забуду.

И затем, конечно, совместное решение Соединенных Штатов и НАТО вмешаться в Косово и спасти тех жертв, этих беженцев, тех, кто был изгнан человеком, которого, как я считаю, из-за его преступлений следует обвинить в преступлениях. против человечности.

Но на этот раз мир не молчал. На этот раз мы отвечаем. На этот раз мы вмешиваемся.

Означает ли это, что мы извлекли уроки из прошлого? Значит ли это, что общество изменилось? Стал ли человек менее равнодушным и более человечным? Действительно ли мы извлекли уроки из своего опыта? Неужели мы менее нечувствительны к тяжелому положению жертв этнической чистки и других форм несправедливости в близких и дальних местах? Является ли сегодняшнее оправданное вмешательство в Косово, возглавляемое Вами, г-н Президент, постоянным предупреждением о том, что депортация, терроризм детей и их родителей больше никогда не будут разрешены где-либо в мире? Будет ли это отговаривать других диктаторов в других странах делать то же самое?

А как насчет детей? О, мы видим их по телевизору, мы читаем о них в газетах, и делаем это с разбитым сердцем.Их судьба всегда самая трагичная, неизбежная. Когда взрослые ведут войну, гибнут дети. Мы видим их лица, их глаза. Мы слышим их мольбы? Чувствуем ли мы их боль, их агонию? Каждую минуту один из них умирает от болезней, насилия, голода.

Некоторых из них - очень многих - можно было спасти.

И снова я думаю о маленьком еврейском мальчике из Карпат. Он сопровождал старика, которым я стал все эти годы поисков и борьбы. И вместе мы идем к новому тысячелетию, неся глубокий страх и необычайную надежду.

Ничего не делать, он мертв. Эли Визель о равнодушии. | Шаунта Граймс | Ежедневный писатель

«Противоположность любви - это не ненависть, а безразличие. Противоположность искусству - это не уродство, а безразличие. Противоположность вере - это не ересь, это безразличие. И противоположность жизни - это не смерть, а безразличие. Из-за безразличия человек умирает раньше, чем фактически умирает. Быть в окне и смотреть, как людей отправляют в концлагеря или на них нападают на улице, и ничего не делать - это мертво.»
- Эли Визель, US News & World Report (27 октября 1986 г.)

У меня есть склонность не позволять себе впитывать истории, которые меня расстраивают. Это мой вариант по умолчанию.

В частности, я редко читаю или смотрю рассказы о раке или войне.

Однако я наткнулся на эту цитату и еще одну идею Эли Визеля о том, что слушание свидетеля делает вас свидетелем, и это заставило меня понять, что прятание от тяжелых историй иногда является формой безразличия.

Думаю, я нормально избегаю рассказов о раке.Но мы живем в мире, где опасно забывать об ужасных вещах, которые люди способны делать друг с другом.

Я часто думаю, что единственное, что я могу делать регулярно, постоянно - это быть свидетелем. Приходи и обращай внимание. К историям, которые разворачиваются сегодня, а также к историям, которые рассказывают такие люди, как Эли Визель - свидетели.

Это противоположность безразличию, не так ли? Я надеюсь, что это так. Я действительно так делаю. Потому что иногда проблемы в мире кажутся такими большими, непростыми и пугающими, а я всего лишь один человек.Они так далеко за пределами меня и моей способности повлиять на них.

Но могу обратить внимание. Я могу стать свидетелем, слушая свидетелей. Я могу быть противоположностью безразличному. Уважительный. Сострадательный. Внимательный. Обеспокоенный. Вовлеченный.

И я могу слушать.

Вот речь Эли Визеля о вручении Нобелевской премии мира.

С глубоким чувством смирения я принимаю честь, которую вы выбрали для меня. Я знаю: твой выбор превосходит меня. Это меня одновременно пугает и радует.

Меня это пугает, потому что я задаюсь вопросом: имею ли я право представлять множество погибших? Имею ли я право принять эту великую честь от их имени? … Я не. Это было бы самонадеянно. Никто не может говорить за мертвых, никто не может толковать их изуродованные сны и видения.

Мне это приятно, потому что я могу сказать, что эта честь принадлежит всем выжившим и их детям, а через нас - еврейскому народу, судьбу которого я всегда отождествлял.

Я заказал копию книги Визеля Ночь , мемуаров подростка в нацистских лагерях смерти . Боюсь это читать. Мой стандартный режим без грустных историй срабатывает, когда я думаю об этом. Может быть, это означает, что мне действительно нужно прочитать .

«Для оставшегося в живых, решившего дать показания, ясно: его долг - свидетельствовать за мертвых и за живых. Он не имеет права лишать будущие поколения прошлого, которое принадлежит нашей коллективной памяти. Забыть было бы не только опасно, но и оскорбительно; забыть мертвых - все равно что убить их во второй раз ».

Великие речи: «Опасности безразличия», Эли Визель

«54 года назад в тот день проснулся молодой еврейский мальчик из небольшого городка в Карпатах, недалеко от любимого Гете Веймара. , в месте вечного позора под названием Бухенвальд.

Это были первые слова книги «Опасности безразличия» Эли Визеля - пережившего Холокост, писателя, философа и интеллектуала. Конечно, было больше харизматичных ораторов, таких как Уинстон Черчилль, Владимир Ленин, Адольф Гитлер или Шарль де Голль, и более известных выступлений, чем его, таких как «У меня есть мечта» Мартина Лютера Кинга или незабываемые последние слова короля Карла I. перед казнью. Однако, как заявил историк Саймон Сабаг Монтефиоре в своем предисловии к бестселлеру «Речи, изменившие мир»: «Для меня лучшая речь - это та, которая не отмечает великое событие, а просто указывает на великолепный язык, моральную строгость и праведную ярость. , суть всей достойной цивилизации: обращение Эли Визеля к тысячелетию об «опасностях безразличия».

В апреле 1999 года президент Соединенных Штатов Билл Клинтон и его жена Хиллари пригласили выдающихся интеллектуалов выступить в серии выступлений в Белом доме по случаю начала нового тысячелетия. Вряд ли они знали, что речь Эли Визеля должна была стать одной из самых известных речей в мире.

Действительно, речь заслуживает похвалы. Он вошел в список «20 самых важных выступлений -го века» престижного журнала American Rhetoric, считается наиболее цитируемым речью на факультетах СМИ в университетах Техаса и Висконсина и до сих пор используется в качестве учебного текста Преподавание Холокоста в государственных школах США.Его сила заключается в сочетании феноменальной риторики, шокирующих исторических истин, призыва к политическим и социальным действиям и, конечно же, уникальной волнующей личной истории оратора. Визель не боится резко критиковать Соединенные Штаты, даже когда выступает в качестве почетного гостя Белого дома. С большой болью и сдержанным гневом он упоминает о жалком американском решении отказать в суде для беженцев в Сент-Луисе, доставившем тысячу еврейских беженцев к берегам Америки - и отправить их обратно к горящим берегам Европы, где большинство из них позже погиб от нацистов.

Эли Визель в возрасте 15 лет, за несколько месяцев до депортации в Освенцим

Эли Визель родился 89 лет назад в ортодоксальной еврейской семье. У его родителей был небольшой продуктовый магазин в городе Сигет на севере Румынии, у подножия Карпатских гор, недалеко от «любимого Гете Веймара». В течение года процветания общины евреи оставили свой след во всех аспектах жизни города: магазины, рынки и ярмарки были закрыты в Шаббат. Молитвы можно было услышать в более чем 30 синагогах по всему городу.14 000 молитв заполнили синагоги, включая мужчин, женщин и детей. В апреле 1944 года все они были отправлены в проклятый лагерь смерти Освенцим. Его мать и младшая сестра были убиты сразу по прибытии на ту «другую планету». Эли и его отец, простой человек, который научил своего сына любви к человечеству и преданности своим собратьям-евреям, были отправлены в исправительно-трудовой лагерь в Освенциме III, где они изнуряли себя день за днем, бок о бок, под прихотливыми причудами. наблюдая глазами самого дьявольского зла, когда-либо продемонстрированного человечеством.

Когда Красная Армия приближалась к Освенциму, Эли и его отец прошли Маршем Смерти, эвакуируя лагеря на запад, в Бухенвальд, Германия. Отец Эли умер через несколько дней. Эли пережил марш и еще три месяца в Бухенвальде, пока лагерь не был освобожден союзниками 11 апреля 1945 года. Затем он прожил полную, увлекательную жизнь и карьеру до своей смерти в июле 2016 года в возрасте 87 лет.

Когда война закончилась, Эли Визель попытался отомстить. Однако это не было жестоким желанием убивать убийц или издеваться над обидчиками.Его месть была другого рода - битва с безразличием. Свое обвинение в адрес стран, которые хранят молчание или «нейтралитет», он выразил более чем в 40 книгах. В 1986 году он был удостоен Нобелевской премии мира.

Речь Визеля, одна из величайших речей всех времен, является суровым обвинением против худшей из человеческих черт: безразличия. «Противоположность любви - это не ненависть, это безразличие… Даже ненависть временами может вызывать ответ. Вы боретесь с этим. Вы осуждаете это. Вы обезвредите его.Безразличие не вызывает ответа. Безразличие - это не ответ. Безразличие - это не начало, это конец. “

Освобождение концлагеря Бухенвальд - лежит Эли Визель, второй ряд снизу, седьмой слева

Чтобы прочитать полный текст выступления, щелкните здесь

Перевод с иврита Данна Паз Принс

Безразличие и ослы, Сказка - журнал о пересечении границ

Мика Уолш · Бордернотес · Выпуск 125 · март 2013 г.

«В глухой стене безразличия мира появилась крошечная змееподобная трещина», - написал Василий Гроссман в своем рассказе «Дорога» в книге «Дорога: истории, журналистика и эссе» (New York Review Books, 2010). .Он написал эту историю в период 1961-62 годов, всего за два года до своей смерти в Москве в 1964 году, его посмертно опубликованный роман и признанный шедевр «Жизнь и судьба», все еще «арестованный» манускрипт, не публиковавшийся до 1980 года, в Лозанне. Родился в 1905 году на Украине, член большой еврейской общины в городе Бердичев, по происхождению космополитичен, «русифицирован». Его родители были студентами в Швейцарии, где и познакомились; его собственные интересы были связаны с литературой, и его карьера была писателем.Революционные идеи витали в воздухе, и коммунистические принципы поддерживались; Революционный романтизм Гроссмана остался с ним на протяжении всей его жизни и присутствовал в его произведениях. Он был известным корреспондентом, его сообщения в российской популярной прессе жадно отслеживали и уважали во время немецкой оккупации.

Дважды номинировался на Сталинскую премию, и каждый раз на нее накладывалось вето. Как заметил в одном из своих очерков для книги Роберт Чендлер, редактор журнала «Дорога», к 1948 году, когда немцы были побеждены, война окончена и Советский Союз был в безопасности, для Сталина было стратегическим шагом сплотить удобного врага поблизости от дома.«Похоже, что Сталин понял, - писал Чендлер, - что антисемитизм - это сила, которую он мог использовать, чтобы объединить большинство населения вокруг своего режима».

Для Василия Гроссмана восстановление и рассказывание историй о зверствах против человечества, евреев в Восточной Европе и России и его личных потерях было целью всей жизни, но не единственной темой, и пока он жил как писатель, его преследовали и мешали большую часть своей жизни он не мог опубликовать значительную часть своего материала.

Чендлер отмечает, что темой Гроссмана часто было насилие, которое, как отдельная тема, не представляло для него подлинного интереса. «Он писал о насилии просто потому, что был брошен против ряда самых ужасных актов насилия прошлого века». Но поддерживающей темой - несмотря на ужас, о котором он был полон решимости писать, - была материнская любовь и случайная доброта, которую человечество все еще может проявлять. В некоторых из его произведений лучшее, что есть у человечества, - это животные, о которых его сочинения свидетельствуют об убедительном и интуитивном понимании.

«В глухой стене безразличия мира появилась крохотная змееподобная трещина», - писал Гроссман; он тщательно выбрал прилагательное. Подобно змее, ни в чьей лексике это не лестное сравнение. Это предполагает что-то скользкое, а не прямое; ненадежный, низкий и, в лучшем случае, достаточно тонкий, чтобы показаться намекающим. Это всего лишь прорыв, а не брешь, малейшее вторжение в безразличие мира, достаточно скрытое под ногами, чтобы его почти не заметили. На самом деле это наблюдение не Гроссмана.Он принадлежит итальянскому пехотному ослу Гиу, позволившему себе в этот небольшой момент выразить хоть малейшую надежду. Аллегория, в которой заключен этот осколок, - это рассказ Гроссмана «Дорога», и по тональности и чувствительности Гроссман написал больше, чем аллегорию; это параллельное эмпатическое состояние - жизнь и разум мула в ужасные дни после ужасного союза Гитлера и Муссолини.

В их невозмутимой тишине, терпении и миролюбии осел был выбран в качестве особого аватара для наших грехов и злоупотреблений.Подумайте о «Au Hasard Balthazar» Роберта Брессона, изысканном, болезненном фильме, который он снял в 1966 году, почти одновременно с историей Гроссмана 1962 года. Эти мягкие, покрытые толстым мехом звери несут в своей мягкой, толстошерстной шкуре пыльную вневременность, которая помещает их в Европу таким образом, который не мог вместить сияющая новизна и ускоренный джазовый темп Америки. У них есть аура, которой нет сейчас, но Гиу, мул, рассказывает нам историю на данный момент, для этого времени и места. История, рассказанная в следующих отрывках, может быть использована в качестве правительственного справочника для идеального гражданина, поэтапного наброска усиления бюрократических мер и институционального закрепления.

Италия, июнь 1941 года, страна празднует объединение сил двух фашистских правительств. Товарищ Джу в упряжке - старый мул, чей образ действия - безразличие. Они не обращают внимания друг на друга, хотя работают, едят и спят бок о бок. Когда Гиу впервые призвали на работу, к которой он вечно привязан, «он был в тихой ярости от бессмысленности длинной полосы асфальта». Это была бесконечная дорога, по которой ему пришлось тащить тяжелую телегу.Затем он почувствовал обиду на поводья, на неприятного водителя Никколо, который настаивал на большем. «Из-за принудительного, бессмысленного труда Гиу захотелось пнуть телегу и рвать следы», но в его голове все еще оставалось пространство, к которому он мог отступить и представить себе сладкие листья, нюхать молодых кобыл и чувствовать легкий ветерок. его фланги. Он заметил, что его помощник по упряжке просто двинулся дальше, и Гиу понял, что «все стало привычным и, следовательно, правильным. Все соединилось, чтобы сформировать правильную и естественную жизнь.«Этот хороший мул был бы вознагражден за его уступчивость тем же, если бы все было стабильно. Он мог бы рассчитывать на пенсию и увеличение количества недель отпуска, если бы оставался с ним и никогда не кричал в знак протеста.

Были перерывы в монотонности, но на самом деле они не приветствовались. Они были ужасом в виде веревок, которые поднимали его на корабль и выгружали в Абиссинии, где его труды следовали за ходом войны. Из Италии в Абиссинию, а затем обратно в Италию. Еще больше беспорядков по морю, и внезапно он и его товарищ оказались на широкой равнине и вынуждены бесконечно двигаться дальше.Они везли в Россию боеприпасы для штурма Сталинграда. «Побежденные простором космоса животные начали умирать от мышей». Из-за этой болезни крупного рогатого скота они падали в упряжи и просто увлекались на обочину дороги. «Люди относились к ним с безграничным безразличием», - отметил Гиу. И пересекая этот обширный плодородный регион, житницу мира, он понял, что еда на плоской равнине сладкая и обильная. И все же «простор этой равнины, ее бескрайний простор были жестокими.Он знал, что это было сильнее, чем он когда-либо мог быть. Может ли осел иметь гордость или честолюбие идти этим путем, когда его взор затуманен победой?

Сезон изменился, и мягкий дождь превратился в проливной дождь, и «жизнь изменилась от монотонной усталости к острым страданиям и глубокому истощению». И случилось еще кое-что. Там, где когда-то в его голове было пространство для сновидений и воображения, для его собственного удовольствия, теперь было только пространство, такое же обширное и пустое, как пейзаж, через который он трудился.В его большом мозгу был лишь «образ самой бесконечности - туманной русской равнины и холодного осеннего дождя, льющегося на нее без конца». Потом была зима.

Вот что производит безжалостность, вот результат повторяющейся, бессмысленной работы без цели. «Медленно, неизбежно война и зима сокрушали мула. Огромная безразличная сила была на грани уничтожения его; Джу парировал эту атаку с собственным безразличием, которое было не менее огромным. Это государство не обязательно должно быть тоталитарное правительство.Подойдет любой беспрепятственный рост организации.

«Он стал тенью самого себя - и эта живая пепельная тень больше не могла ощущать ни собственного тепла, ни удовольствия от еды и отдыха». Есть ли здесь измеримый триумф любого масштаба? Тем не менее, кое-что было. «Это безразличие к себе было его последним бунтом». Гроссман, автор, вмешивается здесь, с некоторым восхищением записывая, что «мул разрешил дилемму Гамлета». Но с этим безразличием, которое считалось триумфом над экзистенциальной дилеммой, пришло новое состояние - существование в отсутствии, в котором он потерял ощущение времени, ускользнул из или в состояние бытия, провозгласив, что время больше не жизненно важный элемент для него.Парящая имманентность, своего рода вакуум, который все еще не есть ничто.

Он описывает свое неподвижное положение, в то время как люди с криками бегали взад и вперед, падали, снова поднимались, а грузовики и тракторы беспорядочно проезжали мимо. Его товарищ осел умер и упал. Его замерзший водитель умер, и он, Гиу, встал, а через некоторое время к нему подошел другой водитель, и все началось снова. «Тогда человек закричал и замахал хлыстом, и его угрозы были не больше и не менее опасны, чем угрозы Никколо; Единственная разница заключалась в звуках, которые передавали эти угрозы.”

Его перевезли, немного накормили и запрягли в телегу рядом с тощей кобылой с такими же язвами на боках, как у него, заметил он. «Кобыла стояла рядом с ним, но тепло ее полого бока ничего для него не значило. Она прижала уши почти вплотную к голове, и ее лицо выглядело злобным и хищным ». Безразличный, он не ответил. Они стянули тележку, и через собственное безразличие он почувствовал, что ее ответ - нет. Не оставил равнодушным и взмах ее хвоста по его шкуре, и здесь, «в глухой стене безразличия мира, появилась крошечная змееподобная трещина.”

Когда телега наконец остановилась на день и осел и кобылу распрягли, кобыла подошла к нему и положила голову ему на шею. Ее глаза, «печальные глаза этой колхозной кобылы», были полны доверия. Как будто она была его любящей матерью, она вернула «это доброе доброе тепло всего, что уснуло». К нему вернулась память, жестокая и родная, и «ужасный труд, труд вне труда, который, казалось, уничтожил его своей равнодушной тяжестью, но который, в конце концов, очевидно, не совсем погубил его.”

Они носились носом, ржали и рассказывали друг другу о пережитом. Удовлетворенно наблюдая за ними, Гроссман заставляет одного из погонщиков замечание другому, что осел стал совсем русским. «Нет, смотри, они оба плачут», - сказал другой. И это было правдой. Мул и кобыла вместе плакали.
Документеры, системные аналитики, счетчики номеров и разработчики политик также могут читать это и плакать.

Действуют против безразличия | Столкнувшись с историей и самим собой

В выпускном классе средней школы Магнификат в Кливленде я записался на курс по Холокосту под названием «Опасности безразличия.”

Класс был уникален тем, что его вели три учителя: учитель истории, учитель рисования и учитель религии. Эти три точки зрения помогли мне понять то, чего я раньше не понимал: ненависть - не самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся, а равнодушие.

Безразличие к другим людям и отсутствие сострадания к тем, кто страдает от несправедливости, - это реальная проблема, с которой должно столкнуться наше мировое сообщество. Мы рассмотрели исторические последствия случаев массового насилия в истории человечества, особенно Холокоста.Мы читали речи Гитлера, глубоко изучили книгу пережившего Холокост Эли Визеля и изучили действия и исторические моменты, которые привели к убийству миллионов людей. Мы создали иллюстрации и записали цитаты в книги, которые мы сделали из текстов из вторых рук и гипса из Парижа. Мы также посмотрели на свою жизнь. Видели ли мы какие-либо из тех же политических и культурных условий, которые привели к Холокосту в наше время?

Класс помог мне понять, что история - это нечто большее, чем что-то, что произошло в прошлом.Это также мрачное напоминание о нашем потенциальном будущем.

Я начал спрашивать себя: что мне делать? Чем могу помочь?

Ответ, который мои учителя помогли мне понять, был ясным и кратким: Действуй.

Моя школа основана на католических принципах, и религиозный подтекст этого класса был очевиден: мы, как католики, обязаны не только изучать нашу религию, но и воплощать ее в жизнь. Я помню, как читал стихотворение отца Педро Аррупе, священника-иезуита ХХ века.В стихотворении «Влюбись» Арруп пишет: «Нет ничего более практичного, чем найти Бога, то есть влюбиться совершенно абсолютным, окончательным образом. То, что вы любите, что захватывает ваше воображение, будет повлиять на все. Влюбись, оставайся в любви, и это все решит ».

На протяжении всего моего обучения мои учителя показали мне, что любить абсолютным, окончательным способом - значит помогать, посвящать себя другим людям настолько тщательно, что вы не можете представить себе мир, в котором несправедливость по отношению к ним должна остаться без должного внимания.

Лучший способ оставаться в любви - позволить этому призванию помочь вам найти свой жизненный путь.

«Опасности безразличия» научили меня, что действия - это не выбор, а наша обязанность. Выбор, напротив, находится в нашем понимании опасностей, которые идут рука об руку с безразличием, и это безразличие принимает разные формы. Мы можем быть безразличными к тяжелому положению людей, но мы также можем быть безразличными к знаниям. Отстранение и снижение чувствительности к урокам прошлого также является безразличием.

США раскритиковали за «эгоистичный», «безразличный» ответ на призыв Индии о помощи в условиях разрушительного кризиса COVID-19

Частично заброшенная дорога видна во время воскресной блокировки, введенной в качестве превентивной меры против распространения COVID-19 в Ченнаи, Индия, в воскресенье. Фото: AFP

«Эгоистичный и безразличный» - отказ США поставить больше вакцины в Индию или снять эмбарго на экспорт сырья, необходимого для увеличения производства вакцины в Индии, вызвал антиамериканские настроения в Индии и спровоцировал глобальные критика в последние дни на фоне смертельного всплеска случаев COVID-19 и смертельных исходов в Индии.

Снимки массовых кремаций на открытом воздухе пациентов, умерших от COVID-19 в Индии, тронули сердца людей во всем мире из-за серьезности эпидемии в стране. Многие китайские пользователи сети сказали, что фотографии «шокируют», и задались вопросом, почему ситуация в Индии стала такой дикой. Хотя более шокирующей новостью для них является безразличие и эгоизм США, когда их просят помочь индийским людям, которые страдают.

Аналитики заявили, что после почти нулевого вклада в глобальную борьбу с пандемией США полностью разоблачили свой эгоизм, отказавшись предложить Индии существенную помощь, и препятствуют глобальным усилиям по распространению вакцины среди развивающихся и нуждающихся стран.

Мир глубоко обеспокоен ситуацией с COVID-19 в Индии в последние дни, поскольку количество случаев заболевания резко выросло в воскресенье, достигнув рекордного ежедневного роста - 349 691 человек, в общей сложности 16,96 миллиона случаев. Министерство здравоохранения Индии сообщило, что число погибших достигло 192 311 человек.

Международные эксперты призвали о помощи по всему миру, поскольку 1,3 миллиарда человек в Индии находятся на грани гуманитарной катастрофы, а некоторые призвали США снять эмбарго на экспорт сырья, необходимого для увеличения производства вакцин в Индии.

Однако США отказались отменить запрет на экспорт и настаивали на том, что приоритетной задачей является обеспечение распространения вакцин среди миллионов американцев. Безразличный ответ США вызвал волну антиамериканских настроений в социальных сетях в Индии и за ее пределами, когда пользователи сети критиковали, что, не внося никакого вклада и даже препятствуя глобальной борьбе с пандемией, США не являются мировым лидером, как они утверждают. но эгоистичная, безответственная и ненадежная страна, которая играет в геополитику в собственных интересах.

Тяжелая ситуация

Ситуация с COVID-19 в Индии обострилась в последние несколько дней, где число инфекций продолжало расти. Однако тем, кто инфицирован и у которых развиваются серьезные симптомы, чрезвычайно сложно найти больничную койку, что усугубляется нехваткой кислорода, аппаратов искусственной вентиляции легких и запасами жизненно важных лекарств, таких как Ремдесивир, Нил Шах, местный житель в Мумбаи, Самый пострадавший город и столица наиболее пострадавшего штата Махараштра, сообщили Global Times.

«Больницы переполнены пациентами, и вся инфраструктура разрушается, поскольку обычные или богатые люди сталкиваются с одними и теми же проблемами», - сказал Шах.

Реальная ситуация в стране может ухудшиться, поскольку многие СМИ сообщают, что официальная статистика серьезно недооценивает масштабы трагедии, а нынешняя эпидемия - это не просто вторая волна, а «цунами», поскольку в больницах заканчиваются койки и кислород. .

Сомил Нагпал, старший специалист по здравоохранению Всемирного банка, заявил в воскресенье на заседании комиссии по вопросам общественного здравоохранения, организованном Пекинским университетом, что, несмотря на то, что Индия является крупным производителем, она еще не имеет адекватных вакцин для своих внутренних потребностей, и это усугубляется нехватка сырья, необходимого для зарубежных поставщиков.Ограничения Индии также влияют на глобальную доступность вакцин.

Многие страны, включая Китай и Пакистан, предложили Индии помощь в борьбе с всплеском заражения COVID-19. Однако США, которые много работали, чтобы втянуть Индию в свою банду для сдерживания Китая, не помогли. Представитель Госдепартамента США Нед Прайс заявил во вторник, что США были «в первую очередь» в усилиях по «вакцинации американского народа».

Столкнувшись с растущим давлением в США и за их пределами, госсекретарь Энтони Блинкен в субботу вечером в своем твите заявил, что «мы искренне благодарим индийский народ в разгар ужасной вспышки COVID-19», и добавил, быстро развернет дополнительную поддержку в Индии.

Блинкен не раскрыл подробностей ни о том, как помочь Индии, ни о снятии эмбарго на экспорт вакцинного сырья.

Однако многие индийские пользователи сети не поверили сладкой речи Блинкена и заявили, что его замечания были «лицемерием». Один индийский пользователь Twitter в комментарии под твитом Блинкена прочитал: когда бывший президент США Дональд Трамп запросил гидроксихлорохин, Индия предоставила его, хотя и недостаточно для собственного населения, и приятные слова ничего не сделают, чтобы помочь Индии.1,3 миллиарда индийцев вспомнят, кто их поддерживал, когда им это было нужно.

В то время как Китай выразил готовность помочь Индии кислородом, масками для лица и другими предметами медицинского назначения, высокопоставленный чиновник из высшего органа здравоохранения Китая, пожелавший остаться неназванным, признал серьезность эпидемической ситуации в Индии прямо сейчас, заявив, что «ситуация действительно сложная. Плохо." Он сказал Global Times, что у него пока нет информации о том, отправит ли Китай медицинскую команду для поддержки Индии в борьбе с эпидемией.

Хотя Китай выразил готовность предложить помощь Индии, Индия должна взять на себя инициативу принять ее, но пока нет никаких признаков этого. Для Индии это вопрос сохранения лица, если брать на себя инициативу по улучшению отношений между Индией и Китаем, заявил в воскресенье Global Times профессор и заведующий кафедрой глобального здравоохранения Пекинского университета Чжэн Чжицзе.

Эпидемия в Индии не знала точки перегиба, и из-за роста числа случаев заболевания и разновидностей вируса текущие волны будут катастрофическими и нанесут тяжелый удар по Индии, сказал Чжэн.

Эгоистичный, ненадежный партнер

Со времен администрации Трампа «Америка прежде всего» стала центром внешней политики США, и, хотя Байден никогда открыто не говорил «Америка прежде всего», он практикует это. И это стало двухпартийной политикой, особенно в отношении вакцин, сказал в пятницу Global Times заместитель декана Школы международных исследований Китайского университета Ренминь Цзинь Канронг.

Лю Сян, научный сотрудник Китайской академии социальных наук в Пекине, сказал, что «Индия стала жертвой пустых обещаний США."

Правительство Индии возлагало большие надежды на производство вакцин против COVID-19, разработанных в США, поскольку президент США Байден предложил план во время первого саммита Quad в марте. лазейки в местном управлении, «эпидемическая ситуация в Индии разошлась», - сказал Лю в интервью Global Times.

Китайские аналитики ранее предупреждали, что план вакцинации Байдена больше похож на стратегию сдерживания Китая и может закончиться небольшим прогрессом.

Пока очень немногие люди в развивающихся странах имеют доступ к вакцинам, разработанным в США. Вместо того, чтобы обращать внимание на человеческую жизнь и вносить свой вклад в глобальную борьбу с пандемией, США играют в геополитику, чтобы служить своим национальным интересам. По словам Лю, его эгоизм разочаровывает не только индийцев, но и международное сообщество.

Согласно апрельскому отчету Forbes, более 40 процентов взрослых и 75 процентов пожилых людей в США хотя бы частично вакцинированы.Для сравнения, более 85 бедных стран не будут иметь широкого доступа к вакцинам до 2023 года, сказал Economist.

Индия оказалась в затруднительном положении, поскольку США не помогли ей решить проблему с патентами на вакцины, и под давлением национализма она стесняется получать помощь из Китая, сказал Лю.

Нынешняя ситуация, с которой столкнулась Индия, является еще одним напоминанием международному сообществу о том, насколько США ненадежным и эгоистичным партнером. По словам Лю, он утратил моральное превосходство, чтобы вмешиваться в дела других стран.

Вместо того, чтобы делиться вакцинами с большим количеством развивающихся стран, США не только проводят политику «Америка прежде всего», но также очерняют Китай и Россию за помощь большему количеству стран в получении доступа к вакцинам как «вакцинную дипломатию», которая препятствует глобальной борьбе пандемия, говорят аналитики.

Смертельное безразличие: реальная история показывает неудачи в защите уязвимых женщин | Stage

Последние несколько недель Эмили Барклай каждую ночь по 90 минут стояла одна на сцене Sydney Theater Company, тяжело беременная, и рассказывала правдивую историю женщины, которую держали в плену, морили голодом, избивали, насиловали, преследовали. и в конечном итоге убита своим мужем в Мельбурне.

Женщине, которую в пьесе зовут Рима Дхами, было всего 23 года, когда она переехала одна в Австралию из Индии, чтобы выйти замуж за своего любовника. Ужасающая история, развернувшаяся оттуда, иллюстрирует, как системы и институты не в состоянии защитить женщин в Австралии на всех уровнях - от полиции до системы правосудия и общества в целом.

Как пишет отмеченный наградами драматург Анна Барнс в сценарии «Смертельное безразличие», «нужна целая деревня, чтобы по-настоящему преследовать женщину». Также требуется деревня, чтобы убить ее.

Спектакль, поставленный Джессикой Артур, открылся 17 февраля. Одна женщина из аудитории была так тронута, что на следующий день ее фонд выделил три года на финансирование приюта для женщин.

«Это были лучшие новости, которые я когда-либо слышал», - говорит Барнс. «Когда вы работаете в театре или пишете, вы можете изменить мнение людей, но когда что-то [осязаемое] происходит, вы говорите:« Боже мой! »»

Барнс четыре года проработал публицистом в юридическая служба по вопросам насилия в семье.Персонаж, которого играет Барклай, основан на ней, а история, которую она рассказывает, - это история, с которой Барнс столкнулся во время службы. Она потратила годы, пытаясь заинтересовать журналистов этим, но хотя одну женщину каждую неделю убивает их партнер или бывший партнер в Австралии, только некоторые из историй попадают в новости. Австралийские СМИ склонны отдавать предпочтение рассказам о белых жертвах, а эта женщина, убитая около пяти лет назад, была коричневой. В Австралии у нее не было семьи, которая могла бы передавать на камеру движущиеся части, которые делают телевидение неотразимым.Это тоже не помогло.

«Я думаю, что у каждого, кто работает в этом секторе, есть одна история, которая влияет на них [больше, чем на других]», - говорит Барнс. В данном случае Барнс не мог избавиться от того факта, что «она была идеальной жертвой». Она вылезла из окна, чтобы спастись от своего похитителя. Она рассказала об этом соседке, пошла в полицию, получила юридическую консультацию, получила приказ о временном вмешательстве. Все это ей удалось в новой стране. Она была умной, находчивой, невероятно сильной. И он все же нашел способ убить ее.

«Она все сделала« правильно », - говорит Барнс, - и я говорю это в кавычках, потому что идея о том, что жертва должна делать все правильно, настолько нелепа. Но она была настолько умна и изобретательна, что смогла уйти, она никогда не ошиблась.

«У вас есть идея, что, ну,« , я буду в безопасности ». Или:« , я бы сделал по-другому ». Но это неважно. Это действительно не имеет значения. Потому что система настроена против вас ... Дело не в уме или силе.

Смертельное безразличие освещает не только эту конкретную жестокую историю, но и структурные проблемы, лежащие в ее основе - более сложные вопросы, которые не попадут в бюллетень. Почему полиция потребовала, чтобы ее показания были сделаны лично, когда, как и многие женщины, она была слишком напугана, чтобы выходить из дома? Почему правительство не нашло способ предоставить женским приютам и услугам необходимое финансирование? Почему общество ожидает, что женщины уйдут, если многим из них некуда идти, а уход может представлять наибольший риск?

И почему мы удивляемся каждый раз, когда убивают другую женщину, когда мы так мало сделали, чтобы исправить основные причины, которые смотрят нам прямо в глаза?

«Как мы все не говорим об этом каждую секунду дня?»: Эмили Барклай в «Смертельном безразличии».Фотография: Пруденс Аптон

Было много способов рассказать эту историю на сцене, но пьеса с одной женщиной с точки зрения самой Барнс, которая рассказывает историю Дами, но также и ее собственную, казалась наименее проблематичной. «Я думаю, что для белой женщины очень важно проявлять осторожность, рассказывая чужую историю, особенно цветной женщине», - говорит она.

«Я хотел, чтобы было ясно, что я рассказываю ее историю не с ее [точки зрения] ... Мне нужно было иметь шкуру в игре и исследовать свой собственный опыт работы с этими системами и свое собственное участие в них.Она не назвала настоящее имя женщины, потому что не могла связаться со своей семьей, но в любом случае речь идет не только об одной женщине. «Эта история удручающе не особенная», - пишет она.

Спектакль может показаться травмирующим способом провести вечер, и во многих отношениях так оно и есть, но в руках Барклая - новозеландского актера, который совсем недавно снялся в фильмах «Глюк» и «Пожалуйста, лайкни меня», - история Дами прерывается зажигалкой. моменты, личные размышления, даже настоящий смех.

Барклай неотразима, забавна и симпатична, расхаживает и бездельничает в своей спальне, где действие происходит, когда она произносит монолог.Она постоянно исправляет себя, отчаянно пытаясь закрепить подробности истории, как будто это поможет ей отпустить ее. Это вид самостоятельного редактирования, знакомый любой женщине, которой сказали рассказать свою историю прямо - и когда ставки так высоки, одна ошибка или плохо сформулированная фраза могут быть буквально смертельными.

«Чем больше вы исследуете это, тем больше понимаете, что это такой тщательно продуманный кусок», - говорит Барклай о сценарии Барнса. «Все информирует обо всем остальном - это так накапливается.

Когда ее приняли на роль, Барклай понятия не имела, что она будет беременна, когда начался спектакль; Фактически, STC пришлось продвигать это вперед, чтобы убедиться, что она все еще может выступать. Но Барнс решил ничего не менять в сценарии.

«Есть что-то мощное в том, чтобы видеть беременную женщину на сцене, когда она не говорит о беременности». Фотография: Пруденс Аптон

«Я думаю, что есть что-то мощное в том, чтобы видеть беременную женщину на сцене, когда она не говорит о беременности», - говорит Барнс.Это также добавляет еще один уровень в игру: более половины женщин, подвергшихся насилию со стороны партнера, сообщают о том, что сталкивались с ним во время беременности; и четверть впервые подвергаются домашнему насилию во время беременности.

Барклай начинает олицетворять не только настоящее, но и будущее, и когда ее персонаж снимает платье, обнажая настоящую волну, актуальность проблемы становится очевидной.

«Публика часто слышит довольно громкие отзывы», - смеется Барклай.

Она нашла люфт гальваническим. «Мне стало ясно, что это за эпидемия и как мало мы на самом деле делаем, чтобы попытаться выяснить, что происходит и почему это продолжается.

«Для меня это часть гораздо более широкой проблемы, о которой мы все говорим в данный момент - о мужской власти, мужских привилегиях и мужском насилии, - но также и об особенностях семейного и домашнего насилия, а также о том, что в этой стране [нынешним или бывшим партнером] убивают более одной женщины в неделю.Это такая шокирующая статистика, не правда ли? ... Как мы все не говорим об этом каждую секунду дня? »

Барнс живет в Виктории, где Королевская комиссия по борьбе с насилием в семье внесла некоторые ощутимые изменения в политику. Она надеется, что пьеса предлагает зрителям то редкое, что действительно может быть решена.

«Это наши друзья, наши коллеги по работе, наши системы, наши соседи. Мы играем в этом свою роль, и то, как мы с этим справляемся, действительно важно. Мы можем изменить способ финансирования.Если мы думаем, что что-то является приоритетом, мы получаем финансирование », - говорит она.

«Нам необходимо финансирование всех служб по борьбе с насилием в семье - юридических услуг для женщин, приютов, а также финансирование программ изменения поведения, финансирование раннего вмешательства. Необходимо изменить отношение общества. Отношение полиции меняется, и необходимо изменить их политику ... Подобные вещи могут иметь огромное значение ».

Жертвы насилия в семье могут позвонить в круглосуточную службу 1800 RESPECT по телефону 1800 737 732 или в службу реагирования на насилие в семье по телефону 1800 015 188.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *