Рассказ лапти: ❄️ «Лапти» за 1 минуту. Краткое содержание рассказа Бунина - Управленческое образование

Содержание

Открытый урок по литературе по рассказу И.А.Бунина «Лапти»

Конспект
урока литературы в 6 «В» классе
Учитель: Тарасова О.В.
Тема урока: «Смерть ради жизни». По рассказу И.А.Бунина «Лапти».
Форма : урок- размышление.
Цель: проанализировать рассказ И.А.Бунина «Лапти».
Задачи: развивать умение анализировать прочитанное, развивать творческие способности и читательскую наблюдательность, понимать авторский замысел, воспитывать милосердие, доброту, сострадание.
Планируемые результаты:
Личностные: воспитание духовно-нравственных качеств личности, таких, как милосердие, доброта, сострадание;
Метапредметные: умение понимать проблему, подбирать аргументы для подтверждения собственной позиции, выделять причинно-следственные связи, формулировать выводы; умение находить информацию, анализировать её, использовать в самостоятельной деятельности;
Предметные: умение анализировать литературное произведение: понимать и формулировать тему, идею, характеризовать его героев, определение элементов сюжета, композиции, изобразительно-выразительных средств языка; формулирование собственного отношения к произведению, его оценка; понимание авторской позиции и своё отношение к ней; осмысленное чтение и адекватное восприятие; умение отвечать на вопросы по прослушанному и прочитанному тексту; создавать устные монологические высказывания разного типа; уметь вести диалог.

Основные понятия: милосердие, самопожертвование, жизнь, смерть.
Организация пространства (межпредметные связи, ресурсы): тексты с рассказом И.А.Бунина «Лапти», компьютерная презентация).

1 Мобилизация. Актуализация новых знаний.
Учитель: Здравствуйте, ребята. Садитесь. Мы с вами продолжаем путешествие в увлекательный мир литературы. Нам предстоит встреча с удивительным поэтом и писателем Иваном Алексеевичем Буниным. Вам знакомо это имя?
(Ответы учащихся)
1-ый слайд.
Учитель: Иван Алексеевич Бунин – великий русский писатель и поэт. Он первым в русской литературе стал обладателем Нобелевской премии, а она присуждается за самые высокие достижения в области науки и литературы. Но давайте всё по порядку. Где и когда родился Иван Алексеевич Бунин?

2-й слайд.
Иван Алексеевич Бунин родился 22 октября 1870 года в г. Воронеже (сюда семья переехала, чтобы дать образование старшим сыновьям). В Воронеже Бунины прожили 3,5 года и возвратились в хутор Бутырки Елецкого уезда Орловской губернии.
3-й слайд.
Детство и юность Бунина прошли в полевой усадьбе Бутырки. Вот как об этом писал сам писатель: «Пустынные поля, одинокая усадьба среди них. Зимой безграничное снежное море, летом – море хлебов, трав и цветов…»
Пас со сверстниками телят да жеребят, бывал не раз в ночном, рассказывал ребятам услышанные от матери и других сказки и предания. Иван Бунин рано выучился читать, с детства обладал фантазией и был очень впечатлителен. Поступив в 1888 году в гимназию в Ельце, проучился там всего 5 лет. Семья не имела средств, чтобы платить за обучение, и завершить гимназический курс пришлось дома. Осваивать программу гимназии , а потом и университета, ему помогал старший брат Юлий, с которым писатель был очень дружен.
4-й слайд.
С 1888 года Иван Бунин начинает печататься. Его литературная судьба складывается успешно. Он много и удачно переводит с английского и французского.
5-й слайд.
Февральскую революцию воспринял с болью. И в 1918 году уезжает из Москвы в Одессу, а затем – за границу, во Францию. Постоянная тоска по Родине день ото дня становится всё глубже. В своём дневнике Бунин записывает: «Часто думаю о возвращении домой. Доживу ли?»
Желание вернуться домой было острым и сильным. В 1939 году Бунин пишет письмо Сталину с просьбой о возвращении. Письмо было передано за 3 дня до Великой Отечественной войны. Всё, что имело отношение не к войне, отодвинулось на задний план. Письмо осталось без ответа. Бунину не суждено было вернуться на Родину.

8 ноября 1953 года писатель скончался в Париже, там же и был похоронен. Человек умирает дважды: один раз – физически, второй раз – когда умирает память о нём.Бунин жив, благодаря своим произведениям, оставленным нам в наследство.
Учитель: — Что интересного вы узнали о личности писателя?
(Ответы учащихся)
2 Целеполагание.
Слайд.
Учитель: — В старших классах вы более подробно познакомитесь с творчеством Бунина. А сегодня мы постараемся осмыслить рассказ Бунина «Лапти». Итак, Сформулируйте тему урока. Тема нашего урока: «Смерть ради жизни» по рассказу И.А.Бунина «Лапти». Цель урока: познакомиться с рассказом Бунина «Лапти», выявить художественную идею произведения.
— А какие задачи мы должны с вами реализовать в ходе урока, чтобы добиться поставленной цели? Пользуясь опорными словами постарайтесь сформулировать задачи урока.
Слайд.
Рассказ, тема, идея, проблема, художественные особенности
• Прочитать …
• Определить…
• Понять смысл…
• Выделить художественные особенности.

Слайд.
• Познакомиться с рассказом Ивана Алексеевича Бунина «Лапти»;
• Определить тему, выявить художественную идею произведения; определить проблемы, затронутые писателем.
• Подумать над выражением «Смерть ради жизни…»
Учитель: Итак, цель нашего урока:
— А для того, чтобы добиться поставленной цели, необходимо внимательное, вдумчивое чтение, работа ума и сердца. Мы продолжаем учиться читать не только глазами, но и сердцем, душой, помня, что у каждого слова – своя душа. Итак, в путь.
3 Стадия осмысления. Анализ текста.
— Прочитайте название произведения. Точная дата написания , как и у большинства бунинских произведений – 26 июня 1924 года. В то время Бунин живёт за границей, но память снова и снова возвращает его в Россию. Герои его рассказов – простые русские люди, ставшие на чужбине для писателя ещё ближе.
— Прочитайте название рассказа.
Слайд (лапти)
— Что вы знаете об этом предмете?
(Ответы учащихся)

— Как вы думаете, о чём пойдёт речь в рассказе, который называется «Лапти»?
(Ответы учащихся)
— Как вы понимаете выражение «Смерть ради жизни»?
— А можно ли погибнуть в мирное время? Приведите примеры.
— Как вы думаете, как будет связана тема урока с названием рассказа?
— Обратимся к тексту и узнаем, насколько ваши предположения верны. Слушайте внимательно.
(Поставить звуки метели)
Чтение рассказа учителем
— Совпали ваши предположения с авторским вариантом?
— Определите тему рассказа.
— Тронуло ли вашу душу это произведение? Чем?
— Какие мысли, чувства у вас возникли после прослушивания рассказа?
— Как на самом деле развивается сюжет? Двумя предложениями расскажите о сюжете произведения.
— Мать в отчаянии: ребёнок на грани жизни и смерти, он бредит. Нефёд отправляется за лаптями.
4 Этап коммуникации (работа в парах)
— Пробежитесь внимательно глазами по тексту, все ли слова вам понятны?
— Поработайте в парах. Обсудите между собой. Возможно, кто – то из вас знает лексическое значение слов.

(Работа в парах)
— Какие слова вам не понятны?
Слайд.
Фуксин – красная анилиновая краска; широко применяется для окрашивания волокон, текстильных изделий, кожи.
Верста – старая русская мера длины, равная 1, 06 сотым километра.
Зипун (полукафтан) – в старину – верхняя одежда у крестьян, изготовленный из грубого самодельного сукна.
Вешка, веха – шест в поле для указания пути, границ земельных участков.
Розвальни – низкие и широкие сани без сиденья, с расходящимися врозь от передка боками.
5 Анализ текста.
— В какое время года происходит действие рассказа?
— Прочитайте первое предложение. Какое художественное средство использует автор в нём? (эпитет «непроглядная вьюга)
— Какова его роль?
(Ответы детей)
— Найдите в тексте описание комнаты, где происходят события. Зачитайте. Обрисуйте детали обстановки своими словами.(Ответы учащихся).
— Что противопоставлено в 1-м абзаце рассказа?

(Противопоставлен холод улицы жару, огню, пылающему в теле ребёнка)
— Что просит больной ребёнок?
Учитель: Для ребёнка красные лапти – желаемая мечта, возможно, его последняя просьба.
-Как вы думаете, где мог видеть лапти сын барыни?
— Правильно. Крестьянские дети носили лапти, летом чаще всего бегали босиком, а зимой носили валенки, которые были роскошью, если и были , то одни на несколько детей.
— В чём необычность его просьбы?
— Что вы знаете о символике красного цвета?
(В литературе красный цвет – это цвет огня и солнца, поэтому его называют тёплым)
— Что в рассказе можно соотнести с горячим красным цветом? (Пламя свечи, горячую молитву матери)
— С какими героями вы познакомились? (Больной ребёнок, Нефёд, барыня, муж).
— Обратите внимание, только один персонаж наделён именем. Почему?
(Главный герой рассказа)
— Вряд ли кто-то из вас, ребята, слышал это имя раньше. А как вы думаете, от какого имени оно образовалось? (Фёдор)
— Фёдор в переводе с греческого означает Бог. Значит Нефёд – это не Бог, но Бунин, как мы узнали , допускает чудо.
— Ребята, как вы поняли, кем в доме барыни был Нефёд? (слугой)
— Каким вы его представляете? (Устное словесное рисование: шапка, борода, старый полушубок, разбитые валенки, работящий, серьёзный, участливый, немногословный, решительный, верный слову, кроткий, добросердечный)
Слайд.
— Рассмотрите портреты И.Н.Крамского «Полевощик», В.Г.Перова «Странник» с изображением старцев.
— Поход Нефёд на них? Чем?
— Почему больше на старца Перова?
— Какое главное качество рассмотрели? (кротость, добросердечие, смирение, сила)
— Какие отношения были у Нефёда и барыни?
— Почему вы так решили?
— Просила ли его барыня о том, чтобы он сходил в Новосёлки?
— Как вы думаете, был ли у Нефёда выбор?
— Почему же он пошёл? (Любит мальчика, жалеет барыню, душа желает)
— Зачитайте эпизод диалога барыни и Нефёда. Обратите внимание на речь героя.

(Учащиеся читают)
— Какие фразы он произносит?
— На что это указывает?
— Ему некогда размышлять, нужно выполнять желание больного ребёнка. Об этом говорят обрывистые фразы, из этого следует, что перед нами простой русский мужик.
— Что взял с собой в дорогу Нефёд? Для чего? Зачитайте. (Он взял с собой в дорогу кнут, потому что знал о том, что в дороге могут встретиться волки, собаки.
— Знал ли Нефёд, что в такую погоду может не добраться до Новосёлок?
— Обратите внимание, какой главный символ рассказа?
— Правильно, вьюга. Сколько раз в различных вариантах повторяется описание вьюги? Зачитайте.
(Ответы детей)
— Какова роль эпитетов, используемых автором? (Усиливают мрачность разыгравшейся непогоды, возникает ощущение обречённости)
— А какой цвет упомянут в этом эпизоде? Зачитайте. (Белый – символ большого горя, беды).
— В чём смысл противопоставления красного и белого цвета?
— Но почему его это не остановило? Какие черты характера проявляются в нём? (Он был человеком слова, Это был добрый, мужественный, смелый человек.)
— Ребята, а что происходило в доме в отсутствие Нефёда? (Ответы детей)
— Переживали ли домашние о Нефёде?
— Как автор показывает, что в доме в отсутствие Нефёда было неуютно. Зачитайте из текста. (Весь дом гудел…)
— Как вы думаете, почему Бунин назвал стук в дверь «зловещим»?
— Так почему же автор назвал стук зловещим?
-Можно ли сказать, что своей смертью Нефёд спас мужиков? (Именно благодаря Нефёду они нашли правильную дорогу)
(Ответы учащихся)
— Кто ведёт повествование?
— Является ли автор сторонним наблюдателем? (Он остро переживает всё происходящее)
— Какое ощущение у вас возникает? (Что это не просто рассказ, а авторские воспоминания)
— Финал рассказа остаётся открытым, остаётся неизвестным, выздоровел ли мальчик, спас ли его Нефёд? О чём заставляет задуматься такой финал рассказа? (Ответы учащихся)
— Такое завершение рассказа заставляет ещё раз задуматься о поступке главного героя. Нефёд, не думая о себе, решает выполнить последнюю просьбу мальчика. Бескорыстность его поступка очевидна.
-Как вы думаете, увидев знакомые лапти, мальчик выздоровеет?
— Я тоже с вами согласна, так как на Руси было поверье, что если выполнить заветное желание больного, он выздоровеет.
— Можно ли сказать, что Нефёд совершил подвиг? А ради чего?
-Ребята, так почему же рассказ называется именно так — «Лапти»? (Лапти – это зов души мальчика, это зов души Нефёда – совершить добро, а в результате спаслись мужики в поле. Лапти – это связность человеческих душ, поэтому рассказ так и называется.)
— Ребята, как вы думаете, что хотел сказать автор этим рассказом? (Мы должны помнить о других людях, заботиться о них, уметь сострадать, оказывать помощь больным и близким людям.)
— Только ли жизнью можно жертвовать ради людей? (Нет. Можно жертвовать личным временем, вещью, спокойствием, комфортом).
— Так о чём же этот рассказ? (Этот рассказ о доброте, о самоотверженности. О жизни и смерти, о том, что роднит человека и природу: за смертью идёт жизнь).
— Какова художественная идея рассказа?
Слайд.
В мире происходит вечная битва добра и зла. «Непроглядной вьюге», «страшному снегу» в рассказе противостоит горячая молитва матери и самоотверженность Нефёда. Белое и красное столкнулись в смертельной схватке. И победила в ней жизнь и любовь!
— Какие проблемы затронул автор в рассказе? Обратите внимание на слайд.
Слайд.
Самопожертвование – добровольное принесение в жертву своих интересов, а иногда даже жизни ради интересов других людей, достижения общей цели во имя дорогих идеалов.
Страдать – самому переживать что-либо.
Милосердие – любить кого –то, проявлять к нему сострадание, помочь в чём-нибудь.
Сострадать – сопереживать какому-то человеку.
Гуманный – тот, который любит людей.
— Сделайте выводы:
Слайд.
— Рассказ занимает одну страницу, а …
— Лаконичный — …
-Главный герой рассказа Бунина Нефёд – носитель …
— А как вы понимаете слова? «Смерть ради жизни»?
— Оказывали ли вы когда-нибудь помощь людям?
-Испытывали ли когда-нибудь беспомощность и приходили ли вам на помощь люди?
— Сам Бунин был человеком высоконравственным, оказывал огромную помощь многим русским эмигрантам, никогда не жалел ничего для нуждающихся.
— Составьте синквейн к этому рассказу.
Слайд.
Нефёд
1) 2 имени прилагательных – определения.
2) 3 глагола, передающие действия героя.
3) Определяющая фраза из 5 слов.
4) 1 ключевое слово – синоним.
6 Физкультминутка.
А сейчас закройте глаза, сядьте поудобнее, представьте себе, что вы находитесь на лугу, рвёте цветы или высоко парите в небе, как птицы. А теперь протяните друг другу руки, возьмитесь за руки, улыбнитесь и помните, что жизнь прекрасна. Старайтесь в жизни быть добрыми, умейте приходить на помощь, не обижайте близких, будьте терпимы друг к другу.
7 Рефлексия.
— Добились ли мы поставленной цели и задач на уроке?
— На листочках напишите свою фамилию, оцените свою работу на уроке – поставьте оценку. В виде смайлика нарисуйте своё настроение и напишите слово, с которым ассоциируется сегодняшний урок.
8 Итог урока.
— Что понравилось сегодня на уроке?
— Оценки.
Д/з : Письменно ответь на вопрос (по выбору):-
1. Как вы думаете, как сложится судьба мальчика?
2. Как вы думаете, любой ли человек способен на самопожертвование? Способны ли вы?

краткое содержание и анализ :: SYL.ru

История создания

И. А. Бунин написал рассказ «Лапти» в 1924 году, когда находился в эмиграции. Русскую литературу начала XX века интересовала тема русского народа, осмысление его характера и особенностей. Изображение национального характера и его необыкновенной жертвенности стало одной из основных задач И. А. Бунина.

Главным героем его повествования предстает простой мужик Нефед, в своем желании помочь тяжело больному ребенку решившийся на самоотверженный поступок: ценой собственной жизни он добывает красные лапти, которые мальчик постоянно просит в бреду.

История Нефеда стала ностальгией Бунина по родине, прошлое которой он идеализировал в своей прозе. Тоска по родным местам, людям, языку стала лейтмотивом всей бунинской прозы в эмиграции.

Бунин, «Лапти»: краткое содержание

Уже пять дней хутор заметает непроглядная вьюга, кругом все белым-бело от снега. В одной из хат сумрачно, в бреду и жару лежит в своей постели больной ребенок и слезно умоляет свою мать дать ему красные лапти. Женщина в отчаянии плачет, ее муж в отъезде. На приезд врача в такое время надеяться ей не приходится.

Так трагически закручивает сюжет Бунин. «Лапти» краткое содержание свое продолжают тем, что вдруг в коридоре стукнула дверь, это пришел мужик Нефед, принес соломы для печки. Узнав о том, что ребенок бредит красными лаптями, он решается идти в ближайший поселок Новоселки, что за несколько верст, и купить в лавке лапти и фуксин, которым он покрасит их в красный цвет.

Жанр, направление

Творчество И. А. Бунина отражает основные принципы Реализма. Писатель мастерски замечает и передает те детали и особенности, которые позволяют развернуть перед читателем живую картину и, одновременно, затронуть волнующие автора вопросы.

По жанровой принадлежности «Лапти» представляют собой рассказ. И. А. Бунин особенно любил этот жанр, так как небольшой объем, одна сюжетная линия и ограниченное количество действующих лиц позволяли писателю емко и точно передать желаемую мысль или идею. Писатель передает сюжет короткими всполохами, как будто это увиденные в промежутках лихорадочного бреда картинки или отдельные эпизоды, вырванные из мрака неровным тревожным пламенем свечи.

Суть: о чем?

В центре повествования оказывается история тяжело заболевшего мальчика. В жару и в бреду он постоянно плачет и просит принести ему какие-то красные лапти. Мать ребенка не находит себе места от отчаяния: за окном пятый день непроглядная вьюга, муж в отъезде, до больницы далеко, «да и не поедет ни один доктор в такую страсть».

Деревенский мужик Нефед, который приносит дрова для растопки, слышит о странном желании мальчика и неожиданно твердо заявляет: «Значит, надо добывать. Значит, душа желает». Его не пугает ни метель, ни то, что до Новоселок, где можно раздобыть лапти и фуксин для их покраски, шесть верст. Нефед одевается как можно теплее и, не дожидаясь утра, отправляется в путь.

Целая ночь проходит для обитателей дома в томительном и тревожном ожидании. Только когда рассветает, наконец слышатся под окнами шаги и голоса: это новосельские мужики привозят тело замерзшего насмерть Нефеда, за пазухой у которого лежат новенькие детские лапти и пузырек с фуксином.

Краткий пересказ

Действие происходит на заснеженном хуторе. В одном из домов большое горе: у малыша жар, он тяжело болен. Ребёнок всё время плачет, в бреду он просит дать ему красные лапти. Мать не отходит от сына и рыдает. Ощущая бессилие и страх, она понимает, что ничем не может ему помочь. Её супруг в отъезде, кони плохие, до лечебницы далеко. Да и не станет ни один врач ехать в такую погоду.

В дом входит дед Нефёд, он принёс соломы на топку. Дыша вьюжной свежестью, старик спрашивает, не стало ли легче мальчику. Барыня отвечает, что нет. Она рассказывает, что сынишка просит какие-то красные лапти. Женщина уверена, что ребёнок скоро умрёт.

Нефёд отвечает, что нужно исполнить просьбу ребёнка, и отправляется в Новосёлки. Барыня пытается его отговорить, ведь придётся преодолеть огромное расстояние, а в такую погоду это будет тяжело сделать, можно и не вернуться. Нефёд всё же настаивает на своём, причём собирается не ехать, а идти пешком.

На кухне он натягивает поверх своего полушубка зипун, берёт с собой кнут и идёт через двор. Ноги его топают в снежных сугробах.

На улице стемнело, а Нефёда всё ещё не было. Решили, что он остался там на ночь и возвратится завтра к обеду, не раньше. Мужчина не пришёл, поэтому было как-то неспокойно. Ночь казалась ещё страшнее. При мысли о том, что в поле с ним могла произойти беда, становилось жутко.

Мать больного малыша поставила горящую свечу за кроватку. Сын лежал в тени, на стене ему чудились видения. Иногда он будто бы приходил в себя и начинал рыдать, прося мать дать ему красные лапти. В эти моменты его речи казались вполне разумными. Малыш упрашивал мать, чтобы она выполнила его просьбу. Тогда женщина становилась на колени и молила Бога о помощи.

Когда взошло солнце, барыня услышала под окнами чьи-то глухие голоса. Потом кто-то постучал в окно. Это были мужики из Новосёлок, они привезли мёртвое тело Нефёда. Оказалось, что они возвращались из города, сами заблудились ночью, а утром свалились в какие-то луга. Вместе с лошадьми они потонули в снегу и уже думали, что нет им спасения, как вдруг увидели, как из белой глади торчат чьи-то ноги. Они стали копать и обнаружили тело хорошо знакомого им человека. Мужики поняли, что совсем рядом находится хутор. Только этим они и спаслись.

У найденного покойника за пазухой были новые детские лапти и пузырёк с фукосином.

Главные герои и их характеристика

Центральным героем рассказа является Нефед. Здесь важно заметить, что это единственный персонаж повествования, которому автор дает имя. Это деревенский мужик, слуга, о чем можно судить по тому, что мать мальчика он именует «барыней». Внешний вид Нефеда описан более чем просто: «шапка, борода, старый полушубок, разбитые валенки». Такой же простотой отличается его речь, в которой много просторечий, а фразы строятся предельно кратко и ясно. Однако этот человек оказывается наделен даром сострадания: он берется исполнить желание больного ребенка, так как видит в этом способ помочь, прежде всего, душе страдающего существа. Лапти и тюбик с краской, которые можно добыть только в соседней деревне, дорого обходятся Нефеду: он насмерть замерзает на обратном пути, но его жертву точно нельзя назвать напрасной.

Другие герои рассказа описаны автором отдельными штрихами, необходимыми для раскрытия и движения сюжета. Матери, которая не находит себе места из-за болезни ребенка и невозможности как-то облегчить его страдания, остается только взывать к помощи Господа. Неожиданную помощь и участие она находит в лице Нефеда. Привезшие тело замерзшего Нефеда мужики как будто доказывают, что тот погиб не напрасно. Заблудившиеся в непроходимой метели, они сами погибли бы, если бы не наткнулись на торчащие из-под снега ноги в валенках. Они же доставляют к дому вместе с погибшим Нефедом заветные лапти и краску.

Краткое содержание

«Лапти» — небольшое по объему произведение. Но рассказ можно разделить на ключевые эпизоды.

В доме господ, где жил главный герой Нефед, случилось горе. Заболел маленький мальчик. Мать никак не могла облегчить его страдания, и все, что оставалось женщине, — заливаться слезами. В бреду ребенок все чаще просил принести ему красные лапти. Но сделать этого никто не мог, т. к. отец был в отъезде, да и к тому же в эти дни разбушевалась непогода. Несколько дней подряд мела жуткая метель. Из-за этого выйти из дома казалось самоубийством.
Но старик Нефед, сжалившись над ребенком, решил, что он сможет дойти до соседнего поселка, приобрести лапти и придать им красный цвет, о котором говорил мальчик. Он любил мальчика всем сердцем и очень хотел ему помочь. Поэтому отправился в непогоду, можно сказать, почти вслепую, в соседний поселок.
Когда начало темнеть, Нефед не возвращался, но никто не волновался, все решили, что он остался ночевать в селе, потому что возвращаться домой ночью в метель было опасно.
Малыш не переставал бредить, лучше ему не становилось. Матери оставалось только молиться о его выздоровлении у кровати.
Уже когда начало светать, люди в доме услышали стук в окно. Это были мужики из села, куда ушел Нефед за лаптями. К сожалению, живым домой он вернуться не смог — замерз по дороге. Но он смог выполнить просьбу ребенка — за пазухой обнаружились лапти и пузырек с окрашивающим средством.

Так выглядит произведение И. Бунина «Лапти» в кратком содержании для читательского дневника. Но чтобы сделать хорошие записи, которые помогут в изучении и понимании рассказа, его нужно прочитать полностью. Это займет не более 20−30 минут, в зависимости от читательских навыков школьника.

Темы

Тематика рассказа Бунина «Лапти» описана Многомудрым Литреконом в нижеследующем списке:

Центральной темой рассказа становится тема подвига
. Нефед решается на поступок, которого от него никто не требует и даже не ожидает. Случайно услышанную просьбу больного ребенка, он принимает как руководство к действию. Твердому намерению героя уже ничего не может помешать, его не пугает ни расстояние до Новоселок, ни опасность разбушевавшейся стихии. Ключевое значение для совершения подвига приобретает уверенность Нефеда в необходимости и значимости его действий.
Неразрывно связана с темой подвига здесь тема любви
. И. А. Бунин говорит о любви как силе, способной преодолеть любые препятствия и одолеть любые беды. В широком смысле, это любовь каждого человека к другим людям, способная проецироваться как на конкретного близкого человека, так и на людей вообще. Любовь матери – это бесконечные часы, проведенные у кровати больного сына, и ее отчаянные обращения к Господу. Любовь к людям простого мужика Нефеда – это его стремление во что бы то ни стало исполнить желание больного ребенка, «спасти» его душу.

Проблемы

Проблематика рассказа Бунина «Лапти» не менее увлекательна:

И. А. Бунин в своем творчестве часто поднимает проблему нравственного выбора
, перед которым оказывается человек в той или иной ситуации. Здесь становится особенно важным, какими внутренними ориентирами человек руководствуется, что ставит для себя на первое место. Для Нефеда из рассказа «Лапти» сделать выбор не составляет труда. Привыкший всегда действовать прямо и по совести, герой сразу определяет, что для помощи ребенку требуется добыть то, чего жаждет детская душа. Связанные с этим трудности и опасности отступают для него на второй план.
Еще одна затронутая писателем проблема – необходимость человеколюбия
, способности чувствовать боль другого человека и спешить ей на помощь. Именно простой мужик Нефед отзывается на просьбу ребенка, так как видит в сказанных в бреду словах мальчика ключ к исцелению его души и его спасению.

Основная идея

Нравственный смысл рассказа И. А. Бунина заключен в ценности и необходимости подвига во имя любви к людям. Подвиг этот может быть ежедневным и незаметным, а может стоить жизни, как отправившемуся через вьюгу за лаптями Нефеду. Самое главное – это уметь почувствовать чужую душу и ее потребности и, если ты можешь что-то сделать для спасения этой души, обязательно на это решиться.

Открытый финал рассказа позволяет читателям самим решить, помогла ли ребенку принесенная Нефедом жертва. Хочется думать, что помогла. Точно оказались спасены благодаря Нефеду новосельские мужики. Заплутавшие и сбившиеся с пути, они уже приготовились погибать, но увидели замерзшего Нефеда, поняли, что «в двух шагах жилье» и таким образом спаслись. Главная мысль рассказа «Лапти» заключается в том, что подвиг во имя любви к людям не может быть напрасным: в нем всегда есть высший смысл, пусть и недоступный человеку.

Анализ рассказа «Лапти» Бунина

3.1

(7)

Сюжет и проблематика рассказа «Лапти». Бунин писал этот рассказ в 1924 году, в эмиграции, на чужбине. Одна из главных задач писателя ~ изобразить русский национальный характер. Тема русского народа, осмысление его характера была продолжена русской литературой XX века. В рассказе Бунина трагическая ситуация передана сжато, как бы краткими вспышками памяти. Бунин выбрал такой способ повествования, наверное, для того, чтобы читатель ярче представил себе беспомощное состояние матери, ее измученность от горя и усталости. И болеющий ребенок в жару и бреду видит сполохи пламени от свечи на темной стене.

Так окружающая реальность рвется на эпизоды, но на эпизоды самые важные: «Пятый день несло непроглядной вьюгой. В белом от снега и холодном хуторском доме стоял бледный сумрак и было большое горе: был тяжело болен ребенок. И в жару, в бреду он часто плакал и все просил дать ему какие-то красные лапти. И мать, не отходившая от постели, где он лежал, тоже плакала горькими слезами, — от страха и от своей беспомощности. Что сделать, чем помочь?

Муж в отъезде, лошади плохие, а до больницы, до доктора тридцать верст, да и не поедет никакой доктор в такую страсть…» Таким эпизодом стал приход барского слуги Нефеда. Он притворил за собой дверь, и в комнате появилась смутная, хрупкая надежда. Мать говорит Нефеду, что мальчик просит в бреду какие-то красные лапти. Мудрый слуга сразу понимает, что выздоровление мальчика зависит от этих красных лаптей.

Чтобы раздобыть их, он уходит в ночь в соседнее село, хотя на дворе вьюга, и добраться туда почти невероятно: «Еще подумал. — Нет, пойду. Ничего, пойду. Доехать не доедешь, а пешком, может, ничего. Она будет мне в зад, пыль-то… И, притворив дверь, ушел. А на кухне, ни слова не говоря, натянул зипун поверх полушубка, туго подпоясался старой подпояской, взял в руки кнут и вышел вон, пошел, утопая по сугробам, через двор, выбрался за ворота и потонул в белом, куда-то бешено несущемся степном море». Нефед добрался и замерз на обратном пути. Он успел купить лапти и красную краску: «За пазухой Нефеда лежали новенькие ребячьи лапти и пузырек с фуксином».

Что же главное в этом рассказе: то, что мальчик спасен? Да. Но важно понять и почему он спасен. Вот что сказал Нефед, услышав про красные лапти: «Значит, надо добывать. Значит, душа желает. Надо добывать». Чтобы понять, что желает душа другого человека, надо самому иметь душу. Смысл названия рассказа.

Современный исследователь М. Б. Baггe отмечает, что в название рассказа вынесено слово, которое многозначно по смыслу. Лапти — не только вид обуви, лаптем называют человека бесхитростного, незамысловатого, простого, малообразованного. Вот такие они, русские «лапти», незамысловатые русские мужики, подобные Нефеду. Нравственный смысл произведения. Отправляясь в буран за красными лаптями для больного мальчика, Нефед жертвует собой.

Можно ли назвать эту жертву бессмысленной? Финал рассказа открыт: мы не знаем, выздоровел ли ребенок. Но мы знаем точно, что благодаря Нефеду спаслись Новосельские мужики: «Мужики ехали из города, сами всю ночь плутали, а на рассвете свалились в какие-то луга, потонули вместе с лошадью в страшный снег и совсем было отчаялись, решили пропадать, как вдруг увидали торчащие из снега чьи-то ноги в валенках. Кинулись разгребать снег, подняли тело — оказывается, знакомый человек. — Тем только и спаслись — поняли, что, значит, эти луга хуторские, протасовские, и что на горе, в двух шагах, жилье». Как утверждает М. Б. Багге, «Нефед показал пример христианской жертвы, жертвы во имя любви, а по мысли Бунина, весь русский мир, его нравственные устои зиждутся на этой жертве. Слово «спаслись» в рассказе не случайно.

Не только физическое спасение ново — сельских мужиков оно означает. Слово «спастись» в русском языке имеет и значение спасти душу живую, то есть спасти душу для вечной жизни». Творчество И. А. Бунина в оценке критиков и литературоведов. «Из-под его пера выходят шедевры художественной прозы, в которых беспощадная правда изобразительности, внутренне напряженной, внешне бесстрастной, сочетается с недосягаемым совершенством формы» (Б. К. Зайцев). «Искусство Бунина первоначально и самостоятельно; оно не живет чужими перепевами и не нуждается в этом; у него свое видение, свои образы и свои слова.

И сопоставление его с искусством Толстого говорит гораздо больше о сходстве, чем об ученическом отношении».

3.1 / 5. 7

Чему учит?

Неразрывно связанная с христианской традицией идея любви к ближнему и жертвенности становится ключевой для понимания смысла рассказа И. А. Бунина. Нефед решается на опасный путь за лаптями и краской, потому что это видится главной отрадой для души измученного болезнью ребенка. Помогать другому, если ты в состоянии это сделать, является для доброго и простого Нефеда основным и единственно правильным способом существования. Об этом заставляет нас задуматься рассказ «Лапти»

Мораль произведения заключается в том, что подвиг не может быть тщетным и ненужным, он все равно проливает свет на то, что хотел осветить. Может быть, лапти не спасут ребенка, но поступок Нефеда дал дорогу нескольким путникам, которых дома ждут жены и дети. Значит, его жертва точно не напрасна. Таковы нравственные уроки рассказа «Лапти».

Критика

Что хотел сказать Бунин в рассказе «Лапти»? В своем небольшом по объему произведении И. А. Бунину удается поднять целый круг волновавших его тем и идей. Этому во многом способствуют художественных особенности текстов писателя: предельно сжатый сюжет, короткие реплики героев и отдельные точные черты, которые помогают увидеть в этой истории главное. «Дрожащее хмурое пламя свечи» изображается в рассказе символом тревоги и отчаяния матери у постели больного сына. «Значит, душа желает», — кратко говорит Нефед о красных лаптях, и исполнение этого желания представляется ему главным путем к выздоровлению ребенка. Наконец, сами лапти, найденные за пазухой у добывшего их ценой своей жизни Нефеда, становятся воплощением подвига или даже чуда, которое один человек способен собственными руками сотворить для другого.

Современные исследователи творчества И. А. Бунина отметили, что в заглавие рассказа «Лапти» вынесено многозначное слово. Помимо вида обуви, лаптями иногда называли простых, бесхитростных, малообразованных людей. Таков центральный персонаж рассказа Нефед. Следуя логике этой версии, можно заключить, что именно такие простые, близкие к природе и естественной жизни люди оказываются наиболее чуткими к горю других и, главное, способны в сложной ситуации показать силу своего характера, проявить решительность и героизм.

Рассказ И. А. Бунина «Лапти» раскрывает перед читателем историю настоящего подвига, основной движущей силой которого становятся любовь к человеку и необыкновенная жертвенность, свойственные цельным и сильным личностям.

Автор: Юлия Филипская

Анализ произведения Лапти №2

В небольшом произведении Бунина рассказывается о маленьком мальчике, который сильно болел. Мальчик постоянно плакал и просил лапти красного цвета. Действие рассказа происходит зимой, поэтому писатель описывает бурю за окном избы, где живет мальчик. Мать не находит себе места. Врач в непогоду не приедет к ним, муж уехал, а ребенок никак не успокоится.

Несмотря на непогоду Нефед отправляется в Новосельск, чтобы исполнить просьбу больного мальчика, а именно купить фуксин для ребенка и лапти, чтобы покрасить их в красный цвет. Нефед хотел, чтобы его подарок помог мальчику почувствовать себя лучше.

Главный герой этого рассказа – очень добродушный человек. Отличительной чертой его характера является смелость. Кроме того, он наделен взаимопониманием и состраданием. Отважному Нефеде не безразлично, что мальчик тяжело болен.

Кроме ребенка, Нефед помог еще двум людям. Благодаря главному герою рассказа двое мужчин, потерявшихся в поле, нашли дорогу домой. Они сбились с пути и потеряли надежду выйти к жилью. В сугробе они увидели валенки. Расчистив снег, мужики откопали Нефеду и поняли, что находятся недалеко от деревни. Таким образом, Нефед дал им надежду на спасение.

Нефед знал, какую опасность представляет буря, когда отправлялся в непогоду в другой город. Он не побоялся рискнуть жизнью, чтобы купить лапти в лавке. Утром его замерзшего занесли в мужики. За пазухой у самоотверженного Нефеды нашли лапти и пузырек с фуксином, чтобы покрасить их в красный цвет.

Бунин не рассказывает, выздоровел ли ребенок или нет, но красные лапти, по всей видимости, придали ему сил. Но ясно одно, что поступок сельского Нефеды не был напрасным.

Рассказ заставляет задуматься о том, что даже в самых сложных ситуациях следует прислушиваться к своему сердцу. Необходимо всегда стараться помочь близкому, сделать приятное, особенно для больного, поступить так, чтобы принести ему радость.

Сам рассказ описывает тесные взаимоотношения между ребенком и взрослым. Он доносить понятие того, что любовь к детям не имеет границ.

7 класс

Другие сочинения: ← Анализ рассказа Бунина Чистый понедельник↑ БунинАнализ рассказа Бунина Сны Чанга →

Пересказ «Лапти» Бунина И.А.

План пересказа

1. Больной ребенок в бреду просит красные лапти.
2. Нефед решает отправиться в путь, чтобы привезти эти лапти, несмотря на страшную бурю.
3. Нефед все не возвращается. Мать просит Господа об исцелении сына.
4. Нефед замерз, но его тело помогло мужикам из соседней деревни найти дорогу к человеческому жилью.

Пересказ

Пятый день была сильная, непроглядная вьюга. В одном хуторском доме было большое горе: тяжело болел ребенок. Он бредил, плакал и все просил какие-то красные лапти. Мать не отходила от постели ни на шаг и горько плакала от страха и своей беспомощности. Она ничем не могла помочь своему ребенку: муж отсутствовал, лошади плохие, а до больницы далеко, да никто в такую погоду и не поедет.

В прихожую вошел Нефед, принес на топку соломы. Заглянув в комнату, он поинтересовался, не полегчало ли мальчику. «Куда там, Нефедушка! Верно, и не выживет! Все какие-то красные лапти просит…» — ответила барыня. Нефед удивился, задумался и вдруг твердо решил, что надо эти лапти раздобыть, значит, душа желает. Он сказал, что пойдет в Новоселки, в лавку за фуксином, которым можно выкрасить лапти, тогда они станут красными. Барыня стала его отговаривать, потому что очень уж далеко надо было идти. Не говоря ни слова, вышел вон Нефед и «потонул в белом, куда-то бешено несущемся степном море».

Прошел обед, наступал вечер — Нефеда все не было. Все решили, что он остался ночевать в Новоселках и вернется не раньше завтрашнего обеда. В доме без Нефеда стало еще страшнее.

Ребенок иногда приходил в себя, начинал горько и жалобно плакать, умолял дать ему красные лапти: «Мамочка, дорогая, ну что тебе стоит!» Мать взывала: «Господи, помоги! Господи, защити!»

Рассвело. Под окнами послышались глухие голоса, и раздался зловещий стук в окно. «Это были новосельские мужики, привезшие мертвое тело, — белого, мерзлого, всего забитого снегом, навзничь лежавшего в розвальнях Нефеда». Мужики эти ехали из города, да сами заблудились и уж совсем надежду потеряли выбраться. Вдруг они увидели, что торчат из снега чьи-то ноги в валенках. Разгребли снег, подняли тело — знакомый человек. Только этим и спаслись. Поняли, что это луга хуторские, протасовские, значит, в двух шагах жилье.

«За пазухой Нефеда лежали новенькие ребячьи лапти и пузырек с фуксином».

тематика и проблематика, идея и пафос

Год написания — Известна точная дата написания произведения: 26 июня 1924 года.
История создания рассказа — Категорически не приняв советскую власть, Бунин покинул Россию. Рассказ он написал, проживая во Франции. В это коротенькое произведение Бунин сумел вложить всю основу русского менталитета, русской души.
Жанр — Рассказ.
Направление — Реализм.
Основная идея — Автор хотел показать в рассказе характерные черты русского человека – его доброту, самоотверженность, жертвенность, способность к состраданию, умение помочь.
Тема — Тема подвига.
Проблема — Подвиг может привести к трагическим последствиям.

п.1. Тематика и проблематика

1.
Тема – Тема самопожертвования во имя других людей
Проблема – Человек, рискующий ради других людей, совершает подвиг, но ставит под удар свою собственную жизнь.
Когда я вспоминаю, что за пазухой замерзшего Нефеда были новенькие детские лапти, то становится грустно, и очень жаль этого человека. По этому моменту чувствуется, с какой любовью он шел за детскими лаптями, как хотел, чтобы мальчик выздоровел.

2.
Тема – Тема любви.
Проблема – Именно любовь направляет человека, призывает к милосердию, к помощи другим людям. Я не считаю, что жертвовать собой – это хорошо. И мне жаль умершего Нефеда. Такой добрый и отзывчивый человек, тонко чувствующий потребности другого, жил бы еще долго на радость себе и людям. С большой теплотой описывает автор отношение матери к ребенку, всю ее боль и страх за сына.

п.2. Идея и пафос (идейно-эмоциональная оценка)

Произведение переполнено трагическим пафосом, скорбью, печалью, состраданием. Главный герой Нефед стоит перед сложным выбором – рисковать ли ему своей жизнью ради выздоровления ребенка или же нет? Он отваживается идти за лаптями и замерзает. Об этом тяжело читать, но понимаешь этого человека, природу его души.

п.3. Основные герои, их место в образной системе

Основное место в системе образов занимает Нефед. Его образ находится в единении с образами матери и больного ребенка. Все трое противостоят образу лютой и безжалостной стихии, неблагоприятному стечению обстоятельств.

п.4. Литературные приёмы

Большую роль в рассказе играют символы, умело подобранные выдающимся писателем. Ребенок просит красные лапти. Для мальчика – это его мечта, то, чего он желает изо всех сил. На Руси красный цвет олицетворяет красоту. Непроглядная вьюга, бушующая за окном, созвучна с происходящим в барском доме. Ребенок в бреду, рядом безутешная мать и Нефед, для которого небезразлична судьба мальчика.

п.5. Конфликт произведения

В рассказ проявлен внутренний конфликт Нефеда. Если он пойдет в село, то может замерзнуть, если же не пойдет, то не видать больному ребенку красных лаптей, своей мечты.

Сочинение Анализ рассказа Лапти Бунина

Иван Алексеевич Бунин в своем рассказе «Лапти» озвучивает важнейшую и в наше время проблему сострадания. Конечно, на творчество писателя оказало тяжелое время, в которое он жил–революционные перемены, Бунин был вынужден иммигрировать из страны.

«Лапти» — это одно из произведений Ивана Алексеевича, написанных им уже, будучи в иммиграции. Помимо сострадания, в нем чувствуется смертная тоска по родным краям, по родине.

Настроение всего произведения навевает угнетенье, печаль и мрак от непроглядной, не прекращающейся пять дней вьюги.

Больной ребенок лежит в бреду и, умоляя, просит принести ему красные лапти. В агонии болезни ребенок не понимает, почему ему не могут принести лапти. Именно из-за непрекращающейся вьюги нет возможности вызвать доктора, а значит, ребенок умрет. Предсмертное желание сына мать, сидящая у кровати, не может выполнить по той же причине. Ей остается молиться и уповать только на волю Божью.

Здесь Бог и отправляет к ней своего посланника Нефеда. Тот факт, что Бунин этого единственного героя одарил именем, подчеркнул, что именно крестьянин Нефед и будет главным героем его рассказа.

Именно на крестьянина в рассказе автор возложил особую миссию. Будучи простым человеком, не умеющим красиво говорить, в старых валенках и полушубке, Нефед отправился в эту снежную бурю, чтобы осуществить мечту и последнее желание больного ребенка.

Эта самоотверженность, понимание не существования чужих детей и уважение к последней воле умирающего, отличает русских людей. Только русские способны на самопожертвование, сострадание и уважение все зависимости от происхождения, титула и словарного запаса.

Лишь сильный духом человек способен на самоотверженность и мужество. Отдавая себе отчет в том, что может погибнуть и, скорее всего так и будет, Нефед все – равно отправляется в дорогу.

Господь отправил своего посланца для спасения маленькой жизни ангела, которому, видимо, по плану Божьему, еще предстояло много свершений.

Нефед тем самым спасает не одну жизнь. Помимо желания ребенка, крестьянин спас еще несколько человек, заблудившихся ново сельских мужиков. Когда те уже отчаялись найти дорогу домой средь метели и вьюги, из сугроба увидели ноги бедняги Нефеда. Благодаря этому они и нашли дорогу домой. За пазухой у замерзшего лежали, купленные в лавке лапти и пузырек с краской, чтобы их покрасить.

Иван Алексеевич Бунин предоставляет читателю самому решить, что стало с мальчиком, но хочется верить, что исполненное желание помогла хоть на миг. А жертва, принесенная Нефедом, не может быть напрасной в любом случае.

Погибнуть, помогая больному ребенку, не самая плохая смерть. Смерть, достойная героя любого времени. Благодаря этой смерти удалось спастись еще двум людям.

Прислушавшись к своему сердцу, крестьянин Нефед поступил так и должен был поступить. Потому, что, только живя по сердцу можно быть счастливым. А сколько кому отведено ведает только Господь, не зря отправивший крестьянина с огромным сердцем в метель за лаптями, дабы спасти еще не одного человека.

2 вариант

Любое произведение раскрывает ту или иную проблему. И.А. Бунин в своем рассказе поднял проблему, которая будет актуальна в любое время. Рассказывая простую историю про мать и больного ребенка, он показывает насколько может быть человек нравственным, даже не имея высокого происхождения. Грубоватый неотесанный мужик необученный манерам оказался великой души. Проникся заботой совершенно к чужому ребенку. Другому бы и дело не было до болезни барского ребенка, а он пожалел не столько может быть ни его, сколько безутешную мать.

Уже в начале произведения становится понятно, что речь идет о больном ребенке, который ни как не может вылечиться. Ему ничего не помогает, он уже бредит, ему все кажутся какие-то красные лапти. Мать обезумела от горя, она понимает, что ничем ему не может помочь, теперь только надо уповать, что организм сам поборет болезнь. Обстановка в доме тягостная, всем жалко ребенка. В очередной раз, заглянув в спальню, работник Нефед интересуется состоянием больного. Барыня отвечает, что улучшения нет, и лапти все какие-то просит.

На улице метель, зима свирепствует. Где же лапти взять, да еще и красные? Нефед понимает, что барченку может, осталось то жить немного, поэтому надо исполнить его волю пусть порадуется хоть напоследок. Мужчина сообщает барыне свое решение идти за лаптями и красной краской. Женщина удивлена и растеряна. Она не может поверить что, глядя на ночь, кто-то может отважиться на такой поступок ведь идти далеко. Нефед собирается и уходит, хотя знает, что его поход может быть последним в жизни.

Теперь у женщины волнений прибавилось. Дойдет и Нефед до лавки с лаптями и краской, а если дойдет, то сможет ли вернуться. Вот уже и вечер близко, а его все нет и нет. На улице не просто ветер снег крутит, уже настоящая вьюга разыгралась. Ребенок тихим голоском все о лаптях спрашивает. Мать не знает чем помочь и утешить.

Отправляясь в путь Нефед и подумать, не мог, что ценой своей жизни он спасет не только маленького мальчика, но и нескольких знакомых мужчин. Мужики по такой метели заплутали и хотели уже с жизнью прощаться, как увидели ноги, откапали и узнали Нефеда и сразу поняли, что жилье недалеко. Так иногда совсем не думая можно совершить если не великое, то доброе дело. Именно по таким делам и судят о человеке. Спасая одного человека Нефед спас еще несколько.

Лапти дошли до больного только неизвестно помогли ему вылечиться или нет.

Сочинение по произведению Бунина Лапти 6, 7 класс

Какова ценность человеческого существования? Ради чего человек может отдать собственное тело и совершить подвиг?

Как правило, мы привыкли считать подвигом какие-то действия на войне, они пользуются наибольшим почетом. Например, когда ты уничтожаешь одного или многих людей, лишаешь оставшихся дома близких. Такие подвиги наиболее яркие, хотя, пожалуй, и не всегда являются образцом достоинства.

Помимо этого есть бытовой героизм, который может проявляться в спасении кого-либо. Не раз мы можем наблюдать, как люди спасают других, совершенно незнакомых в трудных ситуациях.

В рассказе Лапти Бунин описывает вариант немного непонятного героизма. Один из главных героев – Нефед отправляется в пургу для того чтобы принести красные лапти, о которых грезит больной ребенок. Нефед в итоге замерзает, и его привозят почившего в снегу с лаптями за пазухой.

Ради чего он отправляется за лаптями в суровую метель? Как объясняет сам герой, «душа ребенка просит» и поэтому нужно ответить на такую просьбу больного чада. Он не щадит себя и с милосердием относится к ребенку.

Однако, не идет ли он в поход за чем-то эфемерным? Ведь непонятно о чем грезит сам ребенок, не совсем понятно нужны ли ему такие лапти или они просто явились в бреду, который со временем сойдет.

Нефед в этом рассказе в чем-то подобен верному псу, который чувствует, когда страдает его хозяин и хочет быть полезным для него. Этот герой действительно является слугой, так как обращается к матери ребенка барыня и прислуживает по дому. Тем не менее, его преданность более глубокая, чем собачья.

Подобно всякому мужчине, который не знает, как совладать с трудной ситуацией, как утешить страдающих, он отправляется действовать. Своим поступком он утешает не только ребенка, но и мать этого ребенка, она переключает свое внимание на лапти, думает об этом. Нефед отправляется не столь за лаптями, но предпринимает действие, которое способно принести надежду.

Если знать о периоде написания рассказа, когда Бунин только уехал из России в 20-е годы и тосковал по родине, то есть возможность символически рассмотреть этот рассказ. Поход за красными лаптями тут предстает как стремление обрести нечто подлинно русское, ведь какой символ как ни красные лапти могут выражать такое значение.

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ рассказа Лапти

Школьное чтиво: Бунин И. «Лапти»

Бунин И, рассказ «Лапти»

Жанр: рассказ

Главные герои рассказа «Лапти» и их характеристика

Барыня, мать. Несчастная, отчаявшаяся, беззащитная.
Ребенок. Больной, маленький, мечтавший о красных лаптях.
Нефед. Простой мужик, героический, бесстрашный.

План пересказа рассказа «Лапти»

Сильная вьюга
Бред ребенка
Слезы матери
Слова Нефеда
Тяжелая ночь
Стук в окно
Тело Нефеда
Спасение мужиков
Новые лапти

Кратчайшее содержание рассказа «Лапти» для читательского дневника в 6 предложений

Был сильный буран, а в доме плакал больной ребенок.
Он бредил и просил красные лапти.
Мужик Нефед решил идти в Новоселки за лаптями.
К ночи он не вернулся.
Утром тело Нефеда привезли мужики.
Он замерз, а за пазухой у него лежали новые лапти.

Главная мысль рассказа «Лапти»
Ради больного ребенка пойдешь на любой подвиг.

Чему учит рассказ «Лапти»
Рассказ учит самоотверженности, самопожертвованию, бескорыстию, бесстрашию. Учит помогать другим, учит любви к детям. Учит тому, что любой человек оказывается способен на подвиг.

Отзыв на рассказ «Лапти»
Мне очень понравился этот трогательный рассказ. Простой крестьянин Нефед проявил благородство, величие своей души, он отправился за лаптями сквозь мороз и буран, только чтобы исполнить просьбу маленького больного ребенка. И Нефед погиб как герой, но все-таки доставил на хутор лапти.

Пословицы к рассказу «Лапти»
Тот побеждает, кто смерть презирает.
Герой никогда не умрет, он вечно в народе живет.
У сына заболит пальчик, а у матери сердце.
Не родом славен богатырь, а подвигом.
Бог не выдаст, свинья не съест.

Читать краткое содержание, краткий пересказ рассказа «Лапти»
Пятый день не прекращалась вьюга. В хуторском доме было холодно и плакал больной ребенок. Он бредил, и постоянно просил красные лапти. Мать плакала и ничем не могла помочь ребенку. Муж был в отъезде, до доктора было тридцать верст, да и не поедет никакой доктор в такой буран.
Вошел Нефед, сбросил на пол солому и спросил про ребенка. Узнав, что тот все просит красные лапти, сказал что раз просит, надо достать. Мать замахала на него руками, но Нефед сказал, что надо сходить в Новоселки, купить лапти и покрасить их фуксином.
Барыня ответила, что до Новоселок шесть верст и в такой буран до них не дойти. Но Нефед сказал, что дойдет, и вышел. Он надел зипун поверх полушубка, взял кнут и ушел.
К ночи Нефед не вернулся и все решили, что он остался ночевать в Новоселках. Ребенок метался на кровати, ему мерещились грозные видения, и он время от времени умолял мать достать красные лапти. Мать плакала и крестилась.
Утром кто-то подъехал к дому, послышались голоса и стук в окно. Это были новосельские мужики, которые привезли замерзшее, покрытое снегом тело Нефеда. Мужики возвращались из города, сами заблудились в буране, и наткнулись в лугах на занесенные снегом ноги. Откопали, узнали знакомого. Тем и спаслись сами, поняли, что жилье близко.
За пазухой Нефеда лежали новенькие лапти и пузырек фуксина.

Рисунки и иллюстрации к рассказу «Лапти»

Анализ рассказа Бунина Лапти 7 класс

Рассказ И.А.Бунина актуален для современных читателей благодаря проблематике, которую рассматривает автор. Бунин на примере простой истории показывает одно из важнейших нравственных качеств человека: умение сострадать.

По первым строкам рассказа читатель уже может понять настроение всего произведения: мрачное, печальное и угнетённое. Автор говорит про продолжительную непроглядную вьюгу, которая не прекращается пять дней. В одиноком доме на окраине хутора лежит в бреду больной барский мальчик, который просит свою маму принести ему некие красные лапти, просьбы его полны мольбы и непонимания: почему ему не приносят лапти? Но, из-за описанной в самом начале рассказа непогоды, предсмертное желание мальчика не может быть исполнено, что вселяет в его мать настоящее чувство безысходности и страха. Единственное, что она может – вопрошать к Господу о помощи её сыну.

Но автор посылает матери Господа в обличии обычного сельского мужика – Нефёда. Также примечательным является и тот факт, что только он из всех героев рассказа наделён именем. Этим Бунин подчёркивает то, что Нефёд является ключевым героем произведения.

Несмотря на то, что на Нефёда возложена особая миссия в этом рассказе, он описан как довольно простой и незамысловатый герой. Одет Нефёд, как описывает Бунин, в старый полушубок и старые валенки, речь его не отличается наличием сложных предложений, а наоборот, содержит много просторечий. Но этот образ не влияет на его самоотверженность и мужество. Ведь только сильный духом человек сможет пойти, утопая в сугробах, в непроглядную вьюгу за мечтой маленького мальчика, который болен.

В конце произведения показан мужественный поступок Нефёда: он пожертвовал собой ради исполнения желания больного маленького мальчика. Но, ценой своей жизни он спас не только мальчика, достав ему лекарство, он помог найти дорогу новосельским мужикам тем, что когда они заблудились, и уже отчаялись найти дорогу домой, из-под снега показались ноги бедного замёрзшего Нефёда. И мужики узнали в нём знакомого человека, и благодаря этому нашли путь домой.

Таким образом, Бунин показал читателю самоотверженный поступок обычного сельского человека. Герой рассказа пошёл не смотря ни на что, сквозь вьюгу и ненастье, за осуществлением мечты другого человека. Желание помочь оказалось больше любого страха.

Анализ произведения Лапти №2

7 класс

Другие сочинения:

Анализ рассказа Бунина Лапти

Несколько интересных сочинений

Сочинение Что значит идти путём самосовершенствования?
Жизнь дарит чудеса. Самосовершенствование – полезное занятие. Это прекрасная возможность развить кругозор, узнать новое и закрепить полученные знания. Интересное времяпровождение вдохновляет и дарит успех в выбранном деле.
Сочинение Как я в первый раз встал на коньки 7 класс
Зима — самое прекрасное время года. Снег, каникулы, Новый Год и, естественно, подарки. На зимние каникулы мы всегда отправляемся в деревню к бабушке. Далеко, конечно, сто восемьдесят километров от города, но это того стоило.
Сочинение Прилагательное — моя любимая часть речи
Русский язык считается наиболее сложным языком из-за трудностей, связанных и с расставлением знаков препинания, и правилами переноса слогов и многими другими причинами. Среди них отдельное место занимает вопрос
Можно ли судить о человеке по его мечте? сочинение 11 класс итоговое
Как говорят, человек такой же великий как велика его мечта. Вполне стоящее утверждение и, конечно, судя по мечте легко сказать о том, кем на самом деле является человек.
Сочинение на тему Дом который украшает наше село
В каждом селе есть дома, в которых люди живут скромно, а есть дома побогаче. Однако, если в селе есть мастер на все руки, то там обязательно будет дом, который будет отличаться от всех остальных домов своей красотой

Бастет — Всемирная историческая энциклопедия

Бастет — египетская богиня дома, домашнего хозяйства, женских секретов, кошек, плодородия и деторождения. Она защищала дом от злых духов и болезней, особенно болезней, связанных с женщинами и детьми. Как и многие другие божества египетской религии, она также играла роль в загробной жизни.

Иногда ее изображают проводником и помощницей мертвых, хотя это не было одной из ее основных обязанностей. Она была дочерью бога солнца Ра и связана с концепцией Глаза Ра (всевидящего ока) и Далекой Богини (женского божества, которое покидает Ра и возвращается, чтобы осуществить трансформацию).Бастет была одним из самых популярных божеств древнего Египта, поскольку она была защитницей дома и семьи каждого.

Значение имени Бастет

Изначально ее звали B’sst, затем Ubaste, затем Bast, затем Bastet; значение этого имени неизвестно или, по крайней мере, не общепризнано. Джеральдин Пинч утверждает, что «ее имя, вероятно, означает Она из баночки с мазью», поскольку она ассоциировалась с защитными и защитными мазями (115). Греки тесно связывали ее со своей богиней Артемидой и считали, что, как у Артемиды был брат-близнец (Аполлон), так и Баст.Они связали Аполлона с Гором, сыном Исиды (Херу-са-Асет) и так называемой богиней, известной как Баст ба’Асет (Душа Исиды), что было бы буквальным переводом ее имени с добавлением второй буквы «Т». ‘для обозначения женского начала (Асет входит в египетские имена Исиды).

Бастет, однако, также иногда связывали с богом духов и сладких запахов Нефертумом, который, как полагали, был ее сыном, и это еще больше связывает значение ее имени с сосудом с мазью. Наиболее очевидное понимание состоит в том, что первоначально это имя означало что-то вроде Она из баночки с мазью (Убасте), и греки изменили значение на Душа Исиды, поскольку они связали ее с самой популярной богиней в Египте.Тем не менее, ученые не пришли к единому мнению о значении ее имени.

Bastets & Sekhmets

Котоми Ямамура (CC BY-NC-SA)

Ассоциации

Бастет была чрезвычайно популярна во всем Египте как среди мужчин, так и среди женщин из Второй династии Египта (ок. 2890 — ок. 2670 г. до н. Э.), А ее культ был сосредоточен в городе Бубастис, по крайней мере, с 5-го века до нашей эры. Сначала она была представлена как женщина с головой львицы и тесно связанная с богиней Сехмет, но, поскольку иконография этого божества изображала ее все более агрессивной, образы Бастет со временем смягчились, чтобы представить больше ежедневного компаньона и помощника, чем ее предыдущие формы. как свирепый мститель.Ученый Джеральдин Пинч пишет:

Начиная с «Текстов пирамид», Бастет имеет двойной аспект заботы о матери и ужасающего мстителя. Это демонический аспект, который в основном фигурирует в Текстах о Гробах и Книге Мертвых, а также в медицинских заклинаниях. Говорят, что «убийцы Бастет» навлекли на человечество чуму и другие бедствия. Одно заклинание советует притвориться «сыном Бастет», чтобы не заразиться чумой. (115)

Бастет иногда изображается в искусстве с пометом котят у ее ног, но наиболее популярным ее изображением является сидящая кошка, смотрящая вперед.

Несмотря на то, что ее очень почитали, ее также боялись, что подтверждают два ее титула: Леди Ужаса и Леди Резни. Она связана как с Мау, божественной кошкой, являющейся аспектом Ра, так и с Мафдет, богиней справедливости и первым кошачьим божеством в истории Египта.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

И Бастет, и Сехмет приняли свои ранние формы как кошачьи защитники невинных, мстители за обиженных из Мафдета.Эта ассоциация была продолжена в изображениях сына Бастет Маахеса, защитника невиновных, который изображен в виде львиноголового человека с длинным ножом или в виде льва.

В ассоциации Бастет с Мау, она иногда видна, как она уничтожает врага Ра, Апофиса, отрубив ему голову ножом в лапе; изображение Мау наиболее известно по. Со временем, когда Бастет стала более семейным компаньоном, она потеряла все следы своей львиной формы и регулярно изображалась в виде домашней кошки или женщины с головой кошки, часто держащей систрум.Иногда ее изображают с пометом котят у ее ног, но наиболее популярным ее изображением является сидящая кошка, смотрящая вперед.

Бастет

Попечители Британского музея (Авторское право)

Роль в религии и иконографии

Бастет появляется в начале 3-го тысячелетия до нашей эры в образе львицы-мстителя в Нижнем Египте. Ко времени появления Текстов пирамид года (около 2400–2300 гг. До н.э.) она была связана с царем Египта как его нянька в юности и защитница по мере его роста.В более поздних текстах гробов (ок. 2134-2040 гг. До н.э.) она сохраняет эту роль, но также рассматривается как защитница мертвых. Ученый Ричард Х. Уилкинсон комментирует это:

В своей самой ранней известной форме, изображенной на каменных сосудах 2-й династии, Бастет изображалась как женщина с безголовой львицы. Однако иконография богини изменилась, возможно, поскольку ее природа стала считаться более мягкой, чем у других львиц. (178)

Ее культовый центр в Бубастисе в Нижнем Египте стал одним из самых богатых и роскошных городов Египта, поскольку люди со всей страны приезжали туда, чтобы отдать дань уважения богине и похоронить тела своих мертвых кошек в городе.В египетском искусстве ее иконография заимствована у более ранней богини Мафдет, а также у Хатор, богини, связанной с Сехмет, которая также была тесно связана с Бастет.

Появление систра в руке Бастет на некоторых статуях является явной связью с Хатор, которую традиционно видели несущей инструмент. Хатор — еще одна богиня, которая претерпела драматические изменения из кровожадного разрушителя в нежного друга человечества, поскольку изначально она была божественной львицей Сехмет, которую Ра послал на землю, чтобы уничтожить людей за их грехи.В случае с Бастет, хотя она и стала мягче, она была не менее опасна для тех, кто нарушал закон или оскорблял других.

Египетская кошка

Shadowgate (CC BY)

Сказка о Сетне и Табубу

Повесть о Сетне и Табубу (часть произведения, известного как Первая Сетна или Сетна I) — это средний раздел произведения египетской литературы, составленного по истории Римского Египта и в настоящее время хранящийся в Каирском музее в Египте. Главный герой сказок Сетны — принц Сетна Кхэмвас, основанный на реальном принце и верховном жреце Птаха Кхэмвесета (l.c. 1281 — ок. 1225 г. до н. Э.), Сын Рамсеса II (годы правления 1279–1213 гг. До н. Э.). Кхэмвесет, известный как «Первый египтолог», был известен своими усилиями по восстановлению и сохранению древнеегипетских памятников и ко времени династии Птолемеев был очень почитаем как мудрец и маг. Хотя эту историю можно интерпретировать по-разному, Джеральдин Пинч утверждает, что этот отрывок рассказа наиболее ясно можно понять как иллюстрацию того, как Бастет наказывает нарушителей.

В этой истории молодой принц Сетна крадет книгу из гробницы, даже после того, как жители гробницы умоляли его не делать этого.Вскоре после этого он находится в Мемфисе, недалеко от храма Птаха, когда видит красивую женщину в сопровождении своих слуг и жаждет ее. Он спрашивает о ней и узнает, что ее зовут Табубу, дочь жреца Бастет. Он никогда в своей жизни не видел более красивой женщины и отправляет ей записку с просьбой прийти к нему в постель за десятью золотыми монетами, но она отвечает встречным предложением, в котором просит его встретиться с ней в храме Бастет в Саккаре, где она живет и живет. тогда он получит все, что пожелает.

Сетна едет на свою виллу, где хочет заняться своим делом, но у Табубу есть некоторые условия.Во-первых, говорит она ему, он должен передать ей все свое имущество. Он настолько охвачен похотью, что соглашается на это и пытается обнять ее. Однако она удерживает его и говорит, что за его детьми нужно послать, а также подписать документы, подтверждающие это, чтобы не было проблем с юридическим переводом. Сетна тоже соглашается и посылает за своими детьми. Пока они подписывают бумаги, Табубу исчезает в другой комнате и возвращается в льняном платье, настолько прозрачном, что он может видеть сквозь него «каждую часть ее тела», и его желание к ней становится почти неконтролируемым.

С подписанными документами он снова движется к ней, но нет, у нее есть третье требование: его дети должны быть убиты, чтобы они не попытались нарушить соглашение и не втянуть ее в долгую, затяжную судебную тяжбу. Сетна немедленно соглашается с этим; его дети убиты, а их тела выброшены на улицу. Затем Сетна снимает с себя одежду, берет Табубу и быстро ведет ее в спальню. Когда он обнимает ее, она внезапно кричит и исчезает — как и комната и вилла вокруг них — а Сетна стоит обнаженным на улице с его пенисом, засунутым в глиняный горшок.

В это время приходит фараон, и принц Сетна полностью унижен. Фараон сообщает ему, что его дети все еще живы и что все, что он пережил, было иллюзией. Затем Сетна понимает, что был наказан за свой проступок в гробнице, и быстро возвращает книгу. Кроме того, он возмещает убытки жителям гробницы, отправляясь в другой город и извлекая похороненные там мумии, которые были частью семьи обитателей гробницы, чтобы все они могли воссоединиться в одном месте.

Хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, кого представляет Табубу, ее тесная связь с Бастет как дочерью одной из жрецов богинь делает это божество весьма вероятным кандидатом. Хищная природа Табубу, когда у нее есть Сетна там, где она хочет, напоминает кошку, играющую с мышью. Джеральдин Пинч заключает, что Табубу — «проявление самой Бастет, играющей свою традиционную роль карателя людей, оскорбивших богов» (117). В этой истории Бастет принимает облик красивой женщины, чтобы наказать преступника, нарушившего гробницу, но эта история также должна была предостеречь мужчин, которые рассматривали женщин только как сексуальные объекты, поскольку они никогда не могли знать, были ли они на самом деле в присутствии богини и что может случиться, если они ее оскорбят.

Бронзовый кот из Египта

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Поклонение Бастет

Богине поклонялись в основном в Бубастисе, но она занимала опекунскую должность в Саккаре и других местах. Уилкинсон пишет:

Популярность богини со временем росла, и в поздний период и в греко-римские времена она пользовалась большим статусом. Главным культовым центром этого божества был город Бубастис — Телль Баста — в восточной части Дельты, и хотя сейчас сохранились только очертания храма Бастет, Геродот посетил это место в V веке до нашей эры и похвалил его за его великолепие.Фестиваль Бастет был также описан Геродотом, который утверждал, что это был самый сложный из всех религиозных праздников Египта, когда большие толпы людей участвовали в безудержных танцах, пьянках и веселье. (178)

Геродот является основным источником информации о культе Бастет и, к сожалению, не вникает в подробности ее поклонения. Похоже, что и мужчины, и женщины служили ее духовенством, и, как и в случае с другими египетскими божествами, ее храм в Бубастисе был центром города, предоставляя услуги, начиная от медицинской помощи и заканчивая консультированием и раздачей еды.Геродот описывает этот храм:

Если не считать входа, он стоит на острове; два отдельных канала подходят к нему со стороны Нила, и, подойдя к входу в храм, они огибают его с противоположных сторон; каждая из них была шириной в сто футов и была в тени деревьев. Храм находится посреди города, со всей округи открывается вид на него; поскольку уровень города был повышен, но уровень храма был оставлен таким, каким он был с самого начала, так что его можно увидеть снаружи.Каменная стена, изрезанная фигурами, проходит вокруг нее; внутри роща очень высоких деревьев, растущих вокруг большого святилища, в котором находится образ богини; храм представляет собой квадрат, каждая сторона которого составляет фарлонг. К входу ведет вымощенная камнем дорога длиной около трех стадий, ведущая на восток через рыночную площадь к храму Гермеса; эта дорога имеет ширину около 400 футов и окаймлена деревьями, доходящими до небес. ( Истории , II.138).

Народ Египта ежегодно приезжал на великий праздник Бастет в Бубастисе, который был одним из самых щедрых и популярных событий года.Джеральдин Пинч, цитируя Геродота, утверждает, что «женщины были освобождены от всех ограничений во время ежегодного фестиваля в Бубастисе. Они отмечали праздник богини, выпивая, танцуя, создавая музыку и демонстрируя свои гениталии» (116). Это «поднятие юбок» женщинами, описанное Геродотом, имело столько же общего со свободой от социальных ограничений, сколько и с плодородием, связанным с богиней. Как и во многих других фестивалях по всему Египту, празднование Бастет было временем отбросить запреты во многом так, как современные гуляки делают в Европе во время Карнавала или в Соединенных Штатах на Марди Гра.Геродот представляет яркую картину того, как люди едут в Бубастис на фестиваль:

Когда люди идут в Бубастис, они плывут по реке, множество в каждой лодке, мужчины и женщины вместе. Некоторые женщины шумят погремушками, другие всю дорогу играют на флейте, а остальные женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Путешествуя по реке в Бубастис, всякий раз, когда они приближаются к любому другому городу, они подносят свою лодку к берегу; затем некоторые женщины делают то, что я сказал, в то время как некоторые кричат насмешки над женщинами города; другие танцуют, а другие встают и задирают юбки.Они делают это всякий раз, когда приезжают в какой-нибудь прибрежный городок. Но когда они достигают Бубастиса, они устраивают праздник с великими жертвами, и на этом празднике пьют больше вина, чем за весь последующий год. Как говорят местные жители, мужчины и женщины (но не дети) обычно собираются там до семисот тысяч человек. ( Истории , Книга II.60)

Хотя Геродот утверждает, что этот праздник превосходил все остальные по величию и размаху, на самом деле было много фестивалей, посвященных многим богам, которые могли претендовать на то же самое.Однако популярность этой богини сделала ее празднование особенно важным в египетской культуре. В приведенном выше отрывке Геродот отмечает, как женщины в лодках издевались над теми, кто был на берегу, и это было сделано, чтобы побудить их оставить свои повседневные дела и присоединиться к празднованию великой богини. Бастет, по сути, уступала только Исиде по популярности и, когда она путешествовала через Грецию в Рим, была одинаково популярна среди римлян и подданных более поздней Римской империи.

Битва при Пелусии

Саймон Зейтц (CC BY-NC-SA)

Непреходящая популярность Бастет

Популярность Бастет выросла из ее роли защитницы женщин и семьи. Как уже отмечалось, она была так же популярна среди мужчин, как и среди женщин, поскольку у каждого мужчины была мать, сестра, подруга, жена или дочь, которым помогала забота Бастет. Кроме того, женщины в Египте пользовались большим уважением и почти равными правами, что почти гарантировало богине, которая защищала женщин и руководила женскими секретами, особенно высокий статус.

Кошек также очень ценили в Египте, так как они защищали дома от паразитов (и, таким образом, контролировали болезни), защищали посевы от нежелательных животных и предоставляли своим хозяевам довольно необслуживаемую компанию. Одним из самых важных аспектов фестиваля Бастет была доставка мумифицированных кошек в ее храм. При раскопках храма в 1887 и 1889 годах н.э. было найдено более 300 000 мумифицированных кошек. Уилкинсон, комментируя свою всеобщую популярность, пишет:

Амулеты с кошками и пометы котят были популярными новогодними подарками, а имя Бастет часто наносили на небольшие церемониальные «новогодние фляги», вероятно, чтобы вызвать богиню как дарителя плодородия и потому что Бастет, как и другие богини-львицы, считалось защитным божеством, способным противостоять темным силам, связанным с «Днями Демона» в конце египетского года.(178)

Бастет был настолько популярен, что в 525 г. до н.э., когда Камбис II из Персии вторгся в Египет, он использовал богиню, чтобы заставить египтянина капитулировать. Зная об их большой любви к животным, и особенно к кошкам, он приказал своим солдатам нарисовать изображение Бастет на своих щитах, а затем расставил всех животных, которых можно было найти, и гнал их перед армией к главному городу Пелусиум. Египтяне отказались сражаться, опасаясь причинить вред животным и оскорбить Бастет, и поэтому сдались.

Историк Полиэн (II век н.э.) пишет, как после своей победы Камбиз II швырял кошек из мешка в лицо египтянину, презирая, что они сдадут свой город ради животных. Однако египтяне не испугались их почитания кошки и поклонения Бастет. Ее статус одного из самых популярных и могущественных божеств сохранялся на протяжении всей оставшейся истории Египта и вплоть до эпохи Римской империи, пока, как и другие боги, ее не затмило возвышение христианства.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Богиня Бастет — История рождения, силы, символы и значения

Древнеегипетская богиня Бастет, богиня кошек, защиты и плодородия

В египетской мифологии Бастет (Баст) — богиня защиты, кошек, беременности, плодородия, музыки, войны и мазей. Ее обычно почитали как дочь Ра, бога-создателя и царя египетских богов.Поскольку Бастет была богиней кошек, ее обычно изображали с кошачьей головой и анхом (египетский символ жизни). До того, как Бастет ассоциировалась с кошками, она в первую очередь ассоциировалась с львицей.

Как и многим египетским божествам, поклонение Бастет было очень распространено в Египте, особенно в таких местах, как Бубастис во время Второй династии (2900 г. до н. Э.). Древние греки называли Бастет по-другому; они звали ее Ailuros, что переводится как «кошка».

В статье ниже подробно рассматриваются мифы, связанные с историей рождения, силами, поклонением и символами Бастет, богини защиты с головой кошки.

История рождения и происхождение Бастет

Распространенный миф о Бастет гласит, что она родилась от бога-создателя Ра (или Ре) и богини Исиды.

Бастет взяла Птаха — древнего бога архитектуры и мастерства — своим супругом. От союза Бастет и Птаха произошел Маахес, бог войны и погоды с головой льва, который защищал невинных и мстил за плохие дела.

Как и у многих египетских богов и богинь, у Бастет есть несколько историй происхождения.В ранние периоды Древнего Египта Бастет изображалась в виде львицы, как и ее сестра-близнец Сехмет (египетская богиня исцеления и войны). Ее изображение львицей началось примерно в третьем тысячелетии до нашей эры.

Со временем изображение Бастет из свирепой богини превратилось в более мягкое. Изображалась в виде домашней кошки или женщины с кошачьей головой. Это изменение произошло примерно в третьем промежуточном периоде Египта.

Значение Бастет

Имя Бастет начинается с bꜣstt или Ubaste в ранние периоды Древнего Египта.И египтологам, и ученым часто приходится ломать голову, пытаясь понять значение этих имен.

Многие связывают имя Бастет с иероглифическим символом баночки с мазью ( bꜣs ). У древних египтян были разные мази, которые использовались для отпугивания злых духов. Поэтому вполне вероятно, что ее имя можно интерпретировать как что-то, связанное с мазью и защитой.

Также стоит упомянуть, что Бастет иногда называли Bast ba’Aset .Название переводится как «Душа Исиды». Это имя соответствует тому, что Бастет была дочерью Исиды.

Символы и изображения

Благодаря своей связи с плодородием и беременностью, Бастет получила титул «Глаз Луны». Таким образом, если не считать кошки, луна считалась очень важным символом Бастет. Другие символы Бастет — солнечный диск, баночка с мазью и систрум (древний ударный инструмент). На многих изображениях богиня изображена в виде стройной женщины в красивом платье с кошачьей головой.Часто она держит систру в правой руке и эгиду (нагрудник) в другой руке.

Почему Бастет ассоциировалась с кошками?

Бастет в образе домашней кошки

Подобно тому, как современная Индия почитает корову, древние египтяне очень почитали кошек. В каждой семье была домашняя кошка. В их домах также были святилища в честь и поклонение Бастет. Ее связь с кошками проистекает из того, как кошки защищаются от паразитов (т.е. мыши, змеи и крысы) из наших домов. И Бастет была не только защитницей дома, но и богиней плодородия. Этот атрибут опять-таки проистекает из плодовитости домашних кошек.

Из-за того, что Бастет была связана с маленькими кошачьими друзьями человечества, к кошкам относились с величайшим уважением. Они более или менее считались царскими материалами в Египте. При дворе египетских фараонов кошек одевали в великолепные украшения. Некоторые члены королевской семьи даже разрешали кошкам есть из одной миски с ними.

Поклонение Бастет

Места поклонения Бастет находились преимущественно в Нижнем Египте, особенно в дельте Нила. Этот район назывался Бубастис (недалеко от современного Загазига). Выбранное ливийскими королями примерно с 22 династии ^— гг., Это место поклонения было одним из самых богатых мест поклонения в Древнем Египте. Со временем культ Бастет — культ хозяйки Бубастис — процветал. Его пик пришелся на эпоху Птолемеев

г.

Согласно описанию греческого историка Геродота, храм Бастет в Бубастисе (Дом Бастет) был великолепным местом для созерцания.Храм был окружен водой. И в этом озере ( Isheru ) египтяне приносили жертвы богине.

Считается, что ее гнев и гнев были охлаждены водой в озере. Это превратило ее из свирепой львицы в нежную кошку.

Вокруг храма в Бубастисе египтяне мумифицировали своих мертвых кошек в честь Бастет. Важность и почитание кошек были настолько велики, что мумифицированных кошек хоронили рядом с их хозяевами. Во время раскопок археолог обнаружил более 300 000 мумифицированных кошек.

Как древние египтяне молились Бастет?

Египтяне считали, что сфера контроля Бастет простирается за пределы защиты и плодородия; она приложила руку к таким вопросам, как искусство, музыка и хорошее самочувствие. Для типичного древнего египтянина молитва Бастет могла выглядеть примерно так:

Молитва Бастет

Силы и способности

История Бастет началась как агрессивная львица, богиня солнца.В этой роли ее видели почти в том же свете, что и богиня Сехмет (божество войны и исцеления). Таким образом, она была ответственна за все кровопролитие и бойню, произошедшие в земле Египта. Она также могла обречь город или регион на чуму, болезни и другие формы стихийных бедствий. Именно по вышеуказанным причинам Бастет получила такие эпитеты, как — Леди Ужаса и Леди Резни.

Со временем ее силы и способности изменились с агрессивных и устрашающих по своей природе на более мягкие — более заботливую черту.Эта черта проистекает из того, как кошки заботятся о своих детенышах. В этой роли Бастет обычно ассоциировалась с божественной кошкой Ра по имени Мау.

Считается, что в изображении кошки Бастет обладает способностью защищать от болезней, особенно женщин и детей. Она также могла победить все угрозы злых духов.

Важность

Важность и популярность Бастет были весьма заметны в Нижнем Египте. Считается, что она защищала жителей тех регионов.Она также защищала египетских фараонов в битвах.

Бастет ездила ежедневно с богом солнца Ра в солнечной барже Ра (Лодка Миллиона лет). Считалось, что она защитила Ра, убив гнусного змея, известного как Апофис ( Apep ), с ножом в лапе. За свой поступок она получила прозвище «Госпожа пламени».

Помимо победы над Апепом, Бастет также защищала души мертвых во время их странствий по подземному миру.

Бастет часто ассоциируется с группой божеств, принадлежащих Оку Ра.Другие божества — Сехмет, Хатор, Исида, Мут и Гор. Все эти божества были в очень близких отношениях с богом-творцом Ра.

Фестивали, посвященные Бастет

В апреле и мае древние египтяне отмечали праздник в честь Бастет. По словам Геродота, фестиваль привлек более 700 000 посетителей. Из-за дикой природы и опрометчивого отказа от фестиваля детей на него не пустили.

Участники праздника пили и веселились, пытаясь умилостивить Бастет.Играла музыка, и женщины распускали волосы, одновременно приподнимая юбки. Во время фестиваля богине Бастет были принесены одни из лучших жертвоприношений в Египте.

Другие важные факты о Бастет

Ниже мы собрали 8 ключевых фактов о Бастет:

Древние египтяне считали, что гнев Бастет охлаждается озером вокруг храма в Бубастисе. Это превратило ее из свирепой львицы в нежную кошку.| Изображение — Ваджет-Бастет с головой львицы и солнечным диском

Другие названия Фестиваля Лыба включают: Шествие Лыков, или Баст, охраняет Две Земли.
В то время как ее сестра-близнец Сехмет считалась защитницей Верхнего Египта, Бастет почиталась как божество, защищавшее Нижний Египет.
Богиня Бастет была связана с Нефертумом, богом духов и сладостей. В некоторых источниках Нефертум считается сыном Бастет.
Чтобы избежать гнева Бастет (то есть львицы Бастет), некоторые египтяне наложили на себя заклинание, чтобы выдать себя за «сына Бастет».
История происхождения и роль Бастет, возможно, произошли от одного из первых кошачьих божеств в Древнем Египте — Мафдет. Богиня Мафдет была египетским божеством справедливости и истины — почти аналогичной роли, которую играет Маат.
По популярности Бастет уступала только Исиде в Древнем Египте. Популярность Бастет проистекала из ее функции защитницы женщин и детей.А поскольку мужчины ценили женщин в своей жизни, популярность Бастет была заметна и среди мужчин. Она была той, кто защищал весь дом, отсюда ее важность в Египте.
Чтобы заставить египтян сдаться, Персидский Камбис II угрожал причинить вред всем животным Египта, особенно кошкам. Это вынудило египтян сдаться персам в 525 г. до н. Э.
Помимо Бубастиса, у Бастет был важный культ в древних египетских городах, таких как Мемфис, Гелиополис и Гераклиополь.

Кто такая Бастет? Полное руководство по египетской богине кошек

Лев, кошка и женщина, богиня войны и плодородия — египетская богиня Баст (также известная как Бастет) содержит множество людей. Хотя она не единственная богиня кошек из древней истории, Бастет, вероятно, самая известная богиня кошек сегодня. У нее сильное присутствие в поп-культуре, и некоторые избранные до сих пор поклоняются ей!

В этом полном руководстве по Бастет, , мы подробно рассмотрим, что делает эту египетскую богиню кошек такой привлекательной.Мы опишем ее атрибуты, как ее изображали в Древнем Египте, ее основные отношения, как ей поклонялись, ее основные мифы и историю ее поклонения. В заключение мы расскажем, где сегодня вы можете встретить Баст, богиню кошек.

Кто такая Бастет? Каковы ее атрибуты?

Богиня, которую мы сегодня чаще всего называем «Бастет», была , известная как «Баст» и «Бастет» в древнем Египте.

«Баст» — ее прежнее имя. Возможно, это означало либо «Душа Осет» (Озет — альтернативное имя для «Исиды», которую иногда считают ее матерью), либо «пожирающая леди».«

Позже священники назвали ее «Бастет», чтобы указать, что в ее имени следует произносить букву «т». «Бастет» использует один и тот же иероглиф, обозначающий базовую банку, в которой хранились духи и мази. Итак, «Бастет» также означало «она из баночки с мазью».

Изначально Баст была богиней-львицей, но со временем она стала более тесно связана с домашней кошкой. Кошка была ее тотемным животным.

Как одна из главных богинь египетского пантеона, Бастет имела огромное количество атрибутов и аспектов:

Она была богиней кошек, солнца, Востока, огня, любви, опьянения, музыки и танцев, радости, праздника, плодородия, секретов, магии и секса.
Однако она также была богиней войны , известной своей гневной местью.
Она защищала домохозяйства и отдельных лиц от болезней и злых духов, охраняла беременных женщин и охраняла кошек.
Она служила божественной кормилицей и матерью фараона.
Благодаря тому, что Бастет означает «она из баночки с мазью», она также стала известна как богиня духов, и ее называли «благовонной защитницей».
Баст / Бастет была защитницей и хранительницей Нижнего Египта.
Она была богиней-покровительницей пожарных, потому, что египтяне верили, что кошка, пробегающая через горящее здание, вытянет пламя наружу.
Она также была одной из богинь, которая была известна как «глаз Ра» или «глаз Атума», солнца. В этом аспекте она символизировала женскую копию Ра и была послана отомстить его врагам. «Глаз Ра» был одновременно и частью Ра, и отдельным от него существом, и одновременно считался его матерью, сестрой, женой и дочерью.У нее были животворные, защитные, а также разрушительные способности.

Изображение Бастет работы Гункарты.

Изображения Бастет: ее символы и тотемы

Баст была сначала изображена в основном как львица, а затем как кошка или женщина с кошачьей головой. В облике женщины с головой кошки она часто держит систру, украшенную кошками, и эгиду, украшенную ошейником или головой львицы. В последующие годы кошки были ее основным символом и аватаром.

Изображения Бастет часто были вырезаны из алебастра. Алебастр был обычным материалом как для священных предметов, так и для парфюмерных флаконов, что делало его особенно подходящим для Бастет.

Иногда ее визуально и символически связывали с «глазом Ра» или «глазом Атума», солнцем. Глаз Ре / Атума обычно изображался как диск, окруженный двумя кобрами. Также его можно было изобразить в виде львицы или кобры; именно как львица глаз Ре был наиболее тесно связан с Баст визуально.

Она также была связана с деревом Персея, которое символизировало защиту и загробную жизнь. Это потому, что Баст жила на дереве Персея в то время, когда она убила Апепа (основные мифы см. Ниже).

Бастет в образе женщины с головой кошки. Из Художественного музея Уолтерса.

Основные отношения Баста

Баст имела несколько важных отношений в египетском пантеоне. Перечислим основные из них.Однако важно подчеркнуть, что, поскольку Баст поклонялись в течение тысячелетий, многие из ее отношений с другими богами резко изменились со временем, и даже были противоречивыми!

Семья

Бастет обычно считали дочерью либо Ра и Исиды, либо только Ра одного. В своем аспекте «ока Ра» она была его частью, получившей независимую жизнь.
Она была матерью бога Махеса, льва или человека с львиной головой.
В более поздние годы она была известна как мать Нефертума, — бог солнца, духов и алхимии.
Она была женой Птаха, бога архитектуры и мастерства.
Анубис иногда упоминался как сын или муж Баст из-за ее статуса богини духов, а его — как бога бальзамирования, но это не было одним из самых важных ее взаимоотношений.

Богини-двойники

Баст была связана с всеми другими богинями, которые также были известны как «око Ра»: Сехмет, Хатор, Ваджет и Мут.Эти богини могли быть преобразованы друг в друга при правильных (мифических) обстоятельствах.
Сехмет и Баст были наиболее тесно связаны во многих отношениях. Они разделяли аспект львицы и были сестрами и двойниками. Точно так же, как Баст был защитником Нижнего Египта, Сехмет был защитником Верхнего Египта. И Сехмет, и Баст были женой Птаха, бога архитектуры и ремесел.
Бастет была также связана с Хатхор , поскольку они имели схожие аспекты как богини любви, удовольствия, музыки и танца, празднования и опьянения.

Комбинация с Wadjet и Mut

Как мать фараона и защитница Нижнего Египта, Баст стала тесно связана с Ваджет, богиней-покровительницей Нижнего Египта. Баст защищал Нижний Египет; Wadjet воплотил это. Поскольку обе они были символами нации и обе воплощали «око Ра», объединение двух богинь в одну фигуру, Ваджет-Баст, вероятно, казалось естественным.

Ваджет-Баст часто изображался с головой льва и головным убором в виде солнца-кобры.Ваджет-Баст также отражает комбинацию Нехкбет-Сехмет в Верхнем Египте. В конце концов Мут, другая богиня-львица, также связалась с Ваджет-Баст, став Ваджет-Баст-Мут.

Фигурка Ваджет-Баст с головой льва из Художественного музея Уолтерса.

Как поклонялись Бастет

Баст / Бастет на протяжении всей истории Египта поклонялись и чтили по-разному.

В основном на вид, огромных ежегодных фестивалей в честь Баст проводились в ее культовом центре города, Бубастис, , вовлекая хриплое празднование и опьянение.

В своем личном поклонении египтян также молились Бастет, чтобы она излечила болезнь и охраняла дом. В египетских домах выставлены статуи Бастет для защиты от воров. Кошачьи амулеты, носимые на теле, вызывали защиту Бастет. Существовали также особые амулеты Bast с котятами на них, которые женщины носили для плодородия; количество котят на амулете соответствовало желаемому количеству детей.

Кошки были священными для Баст и были ценными домашними животными во многих египетских домах. (Помимо своей религиозной ассоциации, они высоко ценились за способность убивать вредителей!) В домах богатых кошки носили золотые украшения и их щедро кормили со стола хозяина. Люди глубоко оплакивали своих ушедших кошек и посвятили Бастет свои мумии. На пике популярности Бастет наказанием за убийство кошки — даже случайно — была смерть!

В первом тысячелетии египетская религия кардинально изменилась, с усилением внимания к местным богам.Местные культовые центры, такие как Бубастис, затем рассматривали животное, связанное с их богом или богиней, как живой аспект этого бога, а не просто символ. Таким образом, в году храм в Бубастисе стал чем-то вроде убежища для кошек. Кошек мумифицировали после смерти или церемониального жертвоприношения. Археологи обнаружили огромное кладбище священных животных кошек в храме Баста.

Древнеегипетская мумия кошки. Из Художественного музея Уолтерса.

3 самых известных мифа о Бастет

Существует несколько известных мифов о египетском боге-кошке Бастете.

Убийство Апепа

Апеп (иногда называемый Апофисом) был богом-змеем подземного мира, связанным с тьмой и хаосом. Он был величайшим врагом Ра, отца Баста, и хотел поглотить все тьмой и уничтожить Ра. Жрецы Ра пытались проклясть Апепа, но ни одно из их заклинаний не сработало. Итак, Баст в своей кошачьей форме (с отличным ночным зрением!) Пошла в темное логово Апепа и убила его.

Смерть Апепа гарантировала, что солнце продолжит светить и посевы продолжат расти, и с тех пор Баст была почитаема как богиня плодородия.

Месть Сехмета

Когда Ра был еще смертным фараоном, он однажды рассердился на народ Египта. Поэтому он выпустил Сехмет, свою дочь, на людей, чтобы отомстить. Она убила огромное количество людей и пила их кровь.

Ра почувствовал раскаяние и хотел остановить Сехмет. Поэтому он приказал людям полить землю красным пивом.Потом, когда Сехмет наткнулась на него, она подумала, что это кровь, и выпила ее. Пьяная, она заснула. И когда она проснулась, она превратилась либо в Хатор, либо в Баст, , в зависимости от того, кто рассказывает историю.

Происхождение бирюзы

Миф из Бубастиса утверждает, что бирюза — это на самом деле упавшая менструальная кровь богини Бастет, , которая превратилась в бирюзу, как только коснулась земли.

Убийство Апепа.Из гробницы Инхер-Ка в Фивах.

Бастет со временем: от львицы к домашней кошке

Неудивительно, учитывая тот факт, что Баст поклонялись очень долго, она сильно изменилась и трансформировалась на протяжении всей истории Египта.

Похоже, что ей поклонялись еще в 3200 г. до н.э. г. в ее культовом центре Пер-Баст / Бубастис. Первоначально ее основным аспектом была богиня-львица. Только позже (около 900 г. до н.э.) она стала более тесно ассоциироваться с кошкой.Ее культовый центр, Бубастис, недолго был столицей Египта, начиная примерно с 950 г. до н.э.

Связь Бастет с Сехмет возникла прежде всего потому, что они были противоположными богинями-покровительницами Нижнего и Верхнего Египта, соответственно. Бастет стал более тесно ассоциироваться с домашней кошкой частично в результате синкретизации (комбинации) Верхнего и Нижнего египетских божественных пантеонов.

Как божественная мать фараона и защитница Нижнего Египта, Бастет в конце концов стала связанной с Ваджет, богиней-покровительницей Нижнего Египта.В этом отношении ее звали Ваджет-Баст. Позже эта фигура была впитана в фигуру Мут, став Ваджет-Баст-Мут. Сама Мут иногда принимала форму льва.

В греческий период Баст уподоблялась Артемиде и стала богиней луны, несмотря на ее изначальную связь с солнцем.

Амулет Бастет в виде льва. Из Музея искусств Уолтерса.

Бастет Сегодня

Вы все еще можете найти эту египетскую богиню кошек в мире сегодня! Вот пара мест, где можно поискать:

Баст в поп-культуре

Баст / Бастет несколько раз появлялась в произведениях поп-культуры.

Она фаворитка писателя Нила Геймана. Она появилась как в его книге « Американские боги, », так и в его серии комиксов Sandman . Хотя она еще не была выбрана, Бастет также должна появиться в телешоу American Gods .
Роберт Блох перенес Бастет в мифы Лавкрафта о Ктулху.
Она является игровым персонажем в видеоигре Smite!
Как и многие боги и мифические существа, Баст появляется в настольной ролевой игре Dungeons and Dragons.

Баст в религии

Кроме того, все еще есть люди, которые поклоняются Бастет! Есть , еще несколько «культов баста» — просто быстрый поиск в Google! Большинство из них пытаются воссоздать хеметскую религию (то есть поклоняться Баст так же, как ей поклонялись египтяне), но не все.

Сейчас, как и в древние времена, Бастет поклоняются как богине плодородия. Этот древний амулет плодородия Баст поступил из Художественного музея Уолтерса.

Обзор

: что нужно знать о лубе

Бастет, богиня кошек, одна из самых известных фигур египетского пантеона. Она была известна как Баст и Бастет. Ее основные атрибуты включают в себя то, что она защитница нижнего Египта, богиня-покровительница кошек и пожарных, а также богиня солнца, войны, плодородия, музыки и праздников!

Обычно ее изображают в виде кошки или женщины с кошачьей головой. Неудивительно, что кошка была ее тотемным животным.

Баст имеет сложные отношения с другими египетскими богами просто потому, что пантеон так сильно изменился со временем! Но она почти всегда дочь Ра. Она тесно связана с другими богинями женского пола, которых называли «глазом Ра»: Сехмет, Хатор, Ваджет и Мут.

Самый известный миф о богине Баст — это когда она убивает Апепа, змея хаоса.

Поклонение Басту началось еще в 3200 г. до н.э. и продолжается по сей день в культах Баста.Хотя изначально она была более тесно связана со львом, со временем она стала более связанной с домашней кошкой.

Если вы ищете египетского бога-кошку, Бастет — ваша леди!

Луб | Древний Египет онлайн

Баст (известная как «Бастет» в более поздние времена, чтобы подчеркнуть, что буква «т» должна произноситься) была одной из самых популярных богинь древнего Египта. Ее обычно считают кошачьей богиней.Однако изначально у нее была голова льва или пустынная песочная кошка, и только в Новом Царстве она стала ассоциироваться исключительно с одомашненной кошкой. Даже тогда она осталась верна своему происхождению и сохранила свой воинственный аспект.

Баст олицетворяла игривость, грацию, привязанность и хитрость кошки, а также яростную силу львицы. Ей также поклонялись во всем Нижнем Египте, но ее культ был сосредоточен в ее храме в Бубастисе в восемнадцатом номе Нижнего Египта (который сейчас находится в руинах).Бубастис был столицей древнего Египта в течение некоторого времени в течение позднего периода, и многие фараоны включили богиню в свои тронные имена.

Ее имя можно перевести как «Пожирающая леди». Однако фонетические элементы «бас» записываются масляной банкой («т» — окончание женского рода), которая не используется при написании слова «пожирать». Емкость для масла вызывает ассоциации с духами, что усиливается тем фактом, что она считалась матерью Нефертума (который был богом духов).Таким образом, ее имя подразумевает, что она милая и драгоценная, но что под поверхностью скрывается сердце хищника. Баст изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки, песочного кота или льва. Ее часто изображают держащей анкх (представляющий дыхание жизни) или жезл из папируса (представляющий Нижний Египет). Иногда она носит скипетр (символ силы) и часто сопровождается пометом котят.

Кошки были священными для Баст, и причинение вреда одной из них считалось преступлением против нее и очень несчастливым.Ее жрецы держали в ее храме священных кошек, которые считались воплощениями богини. Когда они умирали, их мумифицировали, и их можно было преподнести богине в качестве подношения. Древние египтяне очень ценили кошек, потому что они защищали посевы и замедляли распространение болезней, убивая паразитов. В результате Баст считалась богиней-защитницей.

Свидетельства из рисунков на гробницах свидетельствуют о том, что египтяне охотились со своими кошками (которые, очевидно, были обучены ловить добычу), а также держали их в качестве любимых домашних животных.Поэтому неудивительно, что Баст был так популярен. Во времена Древнего Царства она считалась дочерью Атума в Гелиополисе (из-за ее связи с Тефнут), однако обычно считалось дочерью Ра (или позже Амона). Она (как и Сехмет) была также женой Птаха и матерью Нефертума и бога-льва Маахеса (Михоса) (который, возможно, был аспектом Нефертума).

Как дочь Ра, она была одной из богинь, известных как «Око Ра», яростной защитницы, которая почти уничтожила человечество, но была обманута пивом цвета крови, которое усыпило ее и вызвало похмелье, остановив кровавую бойню. .В результате она связана с другими богинями, которые были известны как «око Ра», в первую очередь Сехмет, Хатор, Тефнут, Нут, Ваджет и Мут. Ее связь с Сехмет была самой близкой. Мало того, что обе богини приняли форму львицы, они обе считались супругами Птаха и матерью Нефертума, а во время праздника Хатор (празднование избавления человека от гневного «Глаза Ра») образ Сехмет. представлял Верхний Египет, в то время как изображение Баст представляло Нижний Египет.

Баст была очень тесно связана с Хатор. Ее часто изображали с систрумом (священной погремушкой Хатхор), а Дендера (дом культового центра Хатор в шестом номе Верхнего Египта) иногда называли «Южным Бубастисом». Эта ассоциация была явно древней, поскольку они вместе появляются в долинном храме Хефрена в Гизе. Хатор представляет Верхний Египет, а Баст представляет Нижний Египет. Один из ее эпитетов — «госпожа Ашеру». Ашеру было названием священного озера в храме Мут в Карнаке, а Баст получила эпитет из-за ее связи с Мутом, который иногда принимал форму кошки или льва.В храме Мут есть несколько изображений фараона, празднующего ритуальную гонку в компании Баст. В этом храме Баст носит эпитет «Сехет-нетер» — «Божественное Поле» (Египет).

Она также была связана с богиней со львиной головой Пахет из Спеос Артемидос (пещера Артемиды) около Бени Хасана. Пещере было дано название, потому что Баст (и ее аспект Пахет) была идентифицирована греками с Артемидой, охотницей. Однако эти две богини не были так похожи, поскольку Артемида хранила целомудрие, а Баст ассоциировалась с весельем и сексуальностью.Однако связь с потенциально воинственным аспектом Тефнут и Баст, вероятно, способствовала этой, казалось бы, странной связи. Ведь даже самая маленькая домашняя кошка — умелый охотник.

Греки считали, что у Баст должен быть брат-близнец, как у Артемиды был ее брат Аполлон. Они связали Аполлона с Херу-са-Асет (Хорус, сын Исиды), поэтому имя Баст было изменено до значения «душа Исиды» (ба-Асет), превратив ее в форму этой популярной богини. Они также решили, что Баст была богиней луны, хотя изначально она считалась дочерью Ра и «Глаз Ра».

Библиография

Бард, Кэтрин (2008) Введение в археологию Древнего Египта
Гуденаф, Саймон (1997) Египетская мифология
Граецки В. (2003) Погребальные обычаи в Древнем Египте
Кемп, Барри Дж (1991) Древний Египет : Анатомия цивилизации
Леско, Барбара С. (1999) Великие богини Египта
Пинч, Джеральдин (2002) Справочник по египетской мифологии
Редфорд Дональд Б. (2002) Говорят древние боги
Уоттерсон, Барбара (1996) Боги Древнего Египта
Уилкинсон, Ричард Х.(2003) Полное собрание богов и богинь Древнего Египта
Уилкинсон, Ричард Х. (2000) Полное собрание Храмов Древнего Египта

Авторское право J Hill 2008

Египетская богиня кошек Бастет, защитница короля

Удивительный мир египетских божеств наполнен всевозможными фантастическими существами, каждое из которых очаровывает своим уникальным изображением. В этом обширном пантеоне представлены сотни и сотни божеств, многие из которых представлены в виде животных, что свидетельствует о глубокой связи древних египтян с окружающей их природой.Но одно такое божество выделяется, и на протяжении всей истории культ, окружавший его, был одним из самых известных в Египте.

Ее зовут Бастет, кошачья богиня любви и страсти, радости, женщин, удовольствий — всего хорошего. Свирепое и чувственное, это кошачье божество любили на протяжении большей части долгой истории Египта. И сегодня мы по-настоящему познакомимся с Бастет — во всем ее древнем великолепии.

Бастет, египетская богиня кошек. Источник: malcapone / Adobe Stock.

От колыбели Египта — самая ранняя форма Бастет

В древнеегипетской мифологии Бастет была одним из нескольких божеств, носивших титул Глаза Ра. Это означало ее способности как защитника, так и мстителя. Первоначально Бастет была известна как Баст, а также Бааст, Убаст и Басет, и она остается одним из самых ранних засвидетельствованных египетских божеств.

Ее культ неуклонно рос на протяжении всей истории, и в конце концов Бастет стала одной из главных богинь в пантеоне, настолько, что это божество имело свой центр поклонения в городе, названном в ее честь — Бубастис.Бубастис был одним из самых известных древнеегипетских городов, расположенных в Нижнем Египте, в плодородной дельте Нила.

Фактическое значение имени Баст долгое время озадачивало египтологов и исследователей относительно того, что оно на самом деле представляет. Иероглифическое письмо ее имени, означающее «бастт», содержит иероглифы, изображающие баночку с мазью и буханку хлеба рядом с ней.

Захоронение династии 18 ^годов из гробницы Тутанхамона, алебастровая косметическая банка, увенчанная львицей, представляющей Бастет.(83d40m / CC BY-SA 3.0 )

Кувшин известен как «бас», в то время как маленький полукруг, изображающий буханку хлеба, обозначает окончание –t, что означает «лык». Большинство ученых согласны с тем, что правильным переводом имени будет «Она из кувшина с мазью», поскольку бар был египетским тяжелым керамическим сосудом, который использовался для хранения духов и мазей — королевских товаров того времени.

Самая доминирующая роль Бастет похожа на роль некоторых других кошачьих богинь — и это защита короля.Так же, как Мафдет, кошачья защитница покоев фараона, и свирепая Сехмет, львица, уничтожившая его врагов, Баст считалась той, кто заботился о короле и защищал его.

Популярность Бастет в Древнем Египте действительно достигла пика примерно во времена 22-й династии, в 945 году до нашей эры. В это время Хеджхеперре Сетепенре Шошенк I, фараон-основатель этой линии, сделал Бубастис своим центром, крупным египетским городом.

Он начал работу по возведению великолепного и величественного храма, которую продолжил его сын Осорокон II и закончил его внук Осорокон III.Завершенный храм был посвящен Бастет.

Самые ранние изображения Баст были женскими с головой львицы. Это раннее изображение имеет много параллелей с богиней-воительницей Сехмет, которая также была львиной божеством. Но со временем образ Баст становился все более послушным, а образ львицы сменился изображением домашней кошки.

Ее изображали либо в виде женщины со стройной, изящной кошачьей головой, либо часто в виде кошки без каких-либо человеческих качеств.Это, в свою очередь, привело к росту поклонения кошкам в Египте, которых считали почитаемыми и священными животными.

Бастет представлена в виде женщины с головой кошки. (Котофей К. Баюн / CC BY-SA 3.0 )

На протяжении всей истории Древнего Египта кошки занимали особое место и пользовались особым уважением. Многие другие животные почитались и приносились в качестве мумифицированных жертв богам — павианы, аллигаторы, собаки, ибисы, мангусты и другие, — но ни один из них не был таким, как кошки.

В какой-то момент мы можем различить, что благоговение и божественность кошки были настолько широко распространены, что истинное благоговение просто исчезло. Египтяне сосредоточили внимание на божественном аспекте животного, то есть на Басте, но не на самом животном. Вот почему они мумифицировали большое количество кошек, чтобы успокоить Бастет.

На самом деле, количество выкопанных мумий кошек исчисляется миллионами. Еще один факт, свидетельствующий о постепенной утрате уважения к кошкам, — это тот факт, что такое огромное количество кошек, необходимое для мумификации, превратилось в прибыльную экономику для египетского общества.Он превратился в обширную торговую сеть, которая охватывала разведение и продажу кошек, продажу статуй и могильных гробов, чиновников по мумификации, еду, масла и смолы для бальзамирования и все, что с этим связано.

Было обнаружено множество некрополей, посвященных исключительно кошкам, в основном на могильниках Саккара (Мемфис), в Бубастисе и Спеос Артемидос возле Бени Хасана. В каждом из этих могил хранились сотни и сотни тысяч мумифицированных кошек и тщательно продуманные кошачьи гробы.

Поклонение кошкам — от любви к мяукающим котятам

В 1890 году сэр Уильям Мартин Конвей, первый барон Конвей из Аллингтона, задокументировал это странное зрелище. Во время посещения Египта он стал свидетелем раскопок большого могильника кошек в Спеос-Артемидосе, недалеко от Бени-Хасана. Только на одном поле было похоронено более 200000 кошек, и вскоре раскопки были разграблены местными жителями.

Экспонат, показывающий мумифицированных кошек в Лувре.(Netha Hussain / CC BY-SA 4.0 )

Они разграбили это место и выбрали лучшие мумии для продажи проезжающим мимо туристам. В то время можно было купить настоящего древнеегипетского мумифицированного кота всего за несколько монет. Фактически, большие партии этих мумий были отправлены в Англию, особенно в Ливерпуль, где одни продавались в качестве сувениров, а другие измельчались в удобрения.

Но даже несмотря на то, что этих кошек убивали в больших масштабах — по крайней мере, 10 000 кошек мумифицировали каждый год — они, тем не менее, пользовались большим уважением, и несанкционированное убийство кошки было уголовным преступлением самого высокого ранга.Фактически, Диодор Сицилийский писал о линчевании римского гражданина в Египте.

Он убил кошку и был немедленно линчан до смерти разъяренной толпой египетских граждан. Нанести вред кошке было большим оскорблением. Точно так же убийство ибиса, ястреба или кошки — случайно или намеренно — каралось смертью.

Поклонники Бастет собирались каждый год на обширный фестиваль в ее честь. Об этом подробно рассказал Геродот, ставший свидетелем такого торжества. Он пишет, что фестиваль Бастет был самым популярным событием года, и что около 700 000 человек соберутся и поплывут по Нилу к городу Бубастис.

Они устраивали пышные празднества и за один раз выпили больше вина, чем за весь остальной год вместе взятые. Кульминацией дня были ритуалы и жертвоприношения, совершавшиеся в огромном храме Бастет в Бубастисе. Геродот упоминает на фестивале большое количество поклонниц женского пола, что подводит нас к роли Бастет, которая в то время становилась все более распространенной, — ее женской роли.

Жрица предлагает дары пищи и молока духу кошки.На алтаре стоит мумия умершего. (P Aculeius / Public Domain )

Со временем Баст стала все больше отличаться от Сехмет — львицы, свирепой и воинственной. Но кошачья, кошачья форма Баст была гораздо более послушной, и со временем это божество стало божеством любви, страсти, секса, женщин и материнства, косметики и радости, плодородия, танцев и исцеления. Она была более нежным кошачьим аспектом, а Сехмет — яростным.

В связи с плодовитостью домашних кошек, Баст выполняла аналогичную функцию.И поскольку кошки были грациозными, застенчивыми и дружелюбными, Баст была связана чувственностью, грацией и семьей. Она также была одним из главных женских божеств, богиней секса и беременности, родов и материнства.

До наступления 22 ^-й династии Египта ее роль была, пожалуй, более дуалистической. У нее был двойной аспект — защитная, заботливая мать и свирепый и злобный мститель. Но ее самая выдающаяся роль, несомненно, была благодетельной — богиня деторождения и деторождения.В более поздний греко-египетский период это привело к тому, что ее отождествили с греческой богиней Артемидой — благотворной, доброй защитницей и грозной охотницей.

Она также была защитницей дома и олицетворяла домашнюю кошку, которую часто уважала вся семья. Как только домашняя кошка погибнет от старости, вся семья погрузится в период глубокого горя. Они сбривали брови в знак траура и пребывали в таком печальном периоде, пока их брови не отрастали снова.

Мать Леонина

Бастет также упоминается в знаменитых Текстах пирамид, в которых она упоминается как королевская защитница. Написано, что мать и кормилица царя — сама Бастет.

На протяжении всей египетской истории Бастет также упоминается как мать Маахеса, львиного бога мужского пола, которого она зачала с богом Птахом. Маахес был богом войны и ножей, известным как Владыка Ножа, Алый Лорд и Повелитель Резни.Как Сехмет и ранняя Бастет, он изображался человеком с устрашающей львиной головой.

Маахес с головой льва в короне и с ножом в руке. (Fæ / Public Domain )

Одно время Бастет стала настолько популярной среди египтян, что ее культ распространился до неестественных размеров. Паломники со всего Египта отправились на север в сторону Бубастиса, чтобы засвидетельствовать свое почтение.

Оказавшись там, они хотели купить мумифицированных кошек, которых позже принесли в жертву Басту.Это породило невероятный спрос на кошек, вернув нас к теме мумификации кошек.

Тысячи кошек были выведены с единственной целью — убить и мумифицировать, но этого количества было недостаточно, чтобы удовлетворить потребности прихожан. Поэтому многие мумии, обнаруженные при раскопках, содержат только фрагменты кошек, а некоторые полностью пусты. Из этого мы можем сделать вывод, что многие священники и чиновники не разделяли страсти прихожан, и они обманом заставили многих купить пустые кошачьи мумии.

Но помимо мумий, основные изображения Бастет проистекают из множества фигурок, статуй, резных фигурок и колонн, обычно сделанных из бронзы, которые показывают истинную форму Баст. Обычно на фигурках изображена домашняя кошка — стройная и изящная — в окружении множества котят. Другое обычное изображение — кошка, сидящая на корточках, украшенная драгоценностями.

Древнеегипетская статуя Бастет, изображенная в виде домашней кошки, между 664 и 610 годами до нашей эры.(Рама / CC BY-SA 3.0 )

Это соответствует описанию Геродота домашних кошек в Египте, украшенных серьгами и золотыми украшениями. Геродот также пишет, что у каждой кошки был свой опекун, человек, который заботился о ней и считал это большой честью.

Но с логической точки зрения поклонение кошачьему божеству имеет несколько легко объяснимых причин. В то время в истории Египта, когда продовольственные склады находились под постоянной угрозой со стороны мышей, крыс и подобных грызунов, а также кобр, кошка, которая естественным образом убивала их, рассматривалась как защитное животное.

Нет сомнений в том, что вера древних египтян до некоторой степени была в значительной степени примитивной и сосредоточивалась на окружающей их природе и их роли в ней. Плодородная дельта Нила изобиловала разнообразной жизнью, и ее жители научились поклоняться как защитным, так и враждебным животным, обитавшим рядом с ними.

Кошки, изображающие Бастет, были до смерти любимы

Бастет, несомненно, была одним из самых популярных и любимых божеств за всю историю Древнего Египта.Ее поклонение уступает только великим богам, таким как Ра, Сет, Осирис, Тот или Птах. И мы можем понять, почему это было так.

В образе женщины-кошки, чувственной и грациозной, но в то же время свирепой и непредсказуемой, ее любили и уважали. И будучи центральной частью повседневной жизни египтян, она считалась центральной частью их общества — интегрированной во все события.

Тем не менее, мы все можем согласиться с тем, что популярность Бастет не так хорошо отразилась на домашних кошках Древнего Египта.Такова была любовь поклонников Баста — жестокая и безоговорочная.

Верхнее изображение: Богиня Египта Бастет. Кредит: MiaStendal / Adobe Stock

Автор: Алекса Вучкович

Список литературы

Cass, S. 2003. Все о лубе . [Онлайн] Доступно по адресу: http://www.per-bast.org/bast/historical.html

Энгельс, Д. 1999. Классические кошки — Взлет и падение священного кота . Рутледж.

Харт, Г.2000. Словарь египетских богов и богинь . Рутледж.

Икрам, С. 2005. Божественные существа — мумии животных в Древнем Египте . Американский университет в Каире Press.

Марко, Г. и Капель, А. 1996. Хозяйка дома, Хозяйка Неба — Женщины в Древнем Египте . Hudson Hills Press.

Пинч, Г. 2002. Справочник по египетской мифологии . ABC-Clio.

Трамбл, К. 1996. Кошачьи мумии .Scholastic Inc.

Богиня Бастет и культ кошачьих божеств в дельте Нила

Очаровательный, а иногда и экзотический характер древнеегипетской религии находит свое идеальное воплощение в кошачьей богине Бастет. В бесчисленных музеях и выставках мы встречаем ее в виде сидящей кошки с различной божественной иконографией, такой как скарабей на голове. В неподвижной, но бдительной позе, которую легко увидеть на настоящих кошках, красивая и божественная Бастет олицетворяет древний мир таинственных верований.

Бастет, львица и кошка

Главное культовое место Бастет — Бубастис, важный город в юго-восточной части дельты Нила. Но самые ранние свидетельства о Бастет происходят из галерей под знаменитой ступенчатой пирамидой Джосера в Саккаре недалеко от Мемфиса. Здесь были обнаружены тысячи черепков каменных сосудов из захоронений 2-й династии (около 2800 г. до н.э.). Некоторые из них имеют короткие надписи, в которых упоминаются божества, в том числе Бастет, изображенная в виде женщины с головой львицы, а также священники и возможное культовое место Бастет в Мемфисе.Возможно, изначально Бастет была божеством королевской резиденции и, судя по этимологии ее имени, произошло от названия баночки с мазью b # s.t. — возможно, богиня связана с королевскими регалиями. Объединение концепции божества с защитной мазью, защитная и могущественная природа божественной львицы соответствовали бы королевской идеологии.

Храм Бастет, Бубастис Фото: Ева Ланге-Атинодору

Самые ранние свидетельства Бастет в Бубастисе относятся к более позднему периоду, правлению Пепи I из 6-й династии (около 2270 г. до н.э.).Об этом свидетельствует украшенная дверная перемычка в царском храме Ка, на которой изображены Бастет и Хатор. Опять же, Бастет изображена как антропоморфная женщина с головой львицы. Могильные стелы с элитного кладбища Бубастис того же периода сохранили титулы администраторов храма Бастет, поэтому мы можем предположить, что храм и культ богини существовали там к концу Древнего царства.

Неясно, как культ Бастет перешел от ранней династической резиденции в Мемфисе до Бубастиса.Одна из теорий состоит в том, что в начале 3-го тысячелетия львиные прайды жили на окраинах полупустынь Дельты. Вади Тумилат с его сезонным озером в центре является прекрасным убежищем для этих животных. В то время Дельта содержала большие стада крупного рогатого скота, которые были ключом к зарождающемуся централизованному государству с королевскими сельскохозяйственными владениями, а также неотразимым охотничьим угодьем для львов. Египтяне могли легко наблюдать нападения львов и особенно львиц, которые, как известно, были активными охотниками, которые используют впечатляющую командную работу.Нет ничего удивительного в том, что эти наблюдения приведут к поклонению этим устрашающим и очаровательным животным.

Рельеф Бастет Фото: Ева Ланге-Атинодору

С самых ранних свидетельств до Нового Королевства, Бастет изображалась исключительно как львица. Ее знаменитая символика в виде кошки — это более позднее развитие, которое отражает тонкие изменения в религиозных верованиях на протяжении многих веков египетской истории. Фактически, двойная природа Бастет как львицы и кошки часто выражается в ее слиянии с Сехмет, другой известной богиней-львицей.Эта двойная природа Бастет была тематизирована в более ранних текстовых источниках. Так называемое «лоялистское учение» 12-й династии описывает идеальный характер короля как: «Он — Бастет, который защищает две земли. Тот, кто поклоняется ему, будет защищен рукой. Он — Сехмет против того, кто нарушает его приказ. Тот, кого он ненавидит, будет в беде ».

Этот двойственный характер кошачьих богинь и особенно Бастет получил дальнейшее развитие в последующие периоды. Кошка символизировала более мягкий, доступный и привлекательный характер кошачьей богини.Это переосмысление Бастет как более доброй формы львицы, очевидно, привело к ее изображению в виде кошки, которая не представляла такой же опасности для людей, как настоящая львица. Интересно, что в Среднем царстве также впервые кошки, хотя и близкие к своей дикой форме felis silvestris, , показаны как домашние животные на гробницах.

Начиная с Нового царства, культ Бастет пользовался все большей популярностью, особенно в 1-м тысячелетии до нашей эры, когда он распространился за пределы Египта в Средиземноморский мир.Храмы Бастет в Саккаре и Александрии являются свидетелями этого все более космополитического культа.

Bastet Triumphant — Фестиваль Bastet в Бубастисе

Около 450 г. до н.э. греческий историограф Геродот описал храм и культ Бастет, сосредоточив внимание на знаменитом фестивале, который регулярно проводится в честь богини: « Теперь, когда они прибывают в город Бубастис, они делают следующее: — они плывут. мужчины и женщины вместе, и множество людей каждого пола в каждой лодке; и у некоторых женщин есть погремушки и погремушки, в то время как некоторые из мужчин играют на флейте в течение всего путешествия, а остальные, как женщины, так и мужчины, поют и хлопают в ладоши; и когда они плывут, они подходят к любому городу по пути, они привозят лодку к берегу, и некоторые из женщин продолжают делать то, что я сказал, другие громко кричат и насмехаются над женщинами в этом городе, некоторые танцуют и некоторые встают и подтягивают свои одежды.Это делают у каждого города на берегу реки; и когда они приезжают в Бубастис, они устраивают праздник великих жертвоприношений, и на этот праздник выпивается больше виноградного вина, чем за все остальное время года. В это место (так говорят туземцы) они собираются из года в год до семидесяти мириад мужчин и женщин, не считая детей ». (HD II, 60).

В научных дискуссиях оргиастическая природа этих событий обычно связана с плодовитостью кошек и их заметным поведением во время брачного сезона.Согласно этой точке зрения, празднующие исследовали такое плодородие в своей жизни. Другие свидетельства документируют пьянство и проявления экстатической деятельности, которые представляют собой умышленное нарушение принятых социальных стандартов. Считалось, что такое исключительное поведение на страстных торжествах доставит удовольствие египетским богиням, особенно тем, кто появлялся в образе львицы — Бастет и Сехмет, но также Мут и Хатор.

Рельеф Бастет Фото: Ева Ланге-Атинодору

Богини-львицы стали опасными и непредсказуемыми, но в то же время они были заботливыми, защищающими и жестокими.Они были связаны с богом солнца Ра, которого часто называли «Дочь Ра» или «Глаз Ра». Так называемые «Мифы Ока Ра», сохранившиеся на трех демотических папирусах II века до н.э., предлагают более глубокое понимание: повествование рассказывает историю дочери Ра, жившей как могучая львица далеко к югу от Египта в сияющем свете. пустынная жара. По какой-то непонятной причине она злится на своего отца и своим присутствием сеет страх в пустынях. Бог солнца посылает Тота, чтобы тот проводил ее обратно в Египет, что является сложной задачей, поскольку бог должен успокоить разъяренную львицу и сделать ее счастливой в долгом путешествии домой.Чтобы выполнить свою миссию, Тот появляется в образе бабуина и использует музыку, танцы и алкоголь, чтобы доставить удовольствие львице. Связывая это повествование с фестивалем в Бубастисе, мы заключаем, что празднества с танцами, музыкой и выпивкой чествовали богиню, которая наслаждалась такими же занятиями.

На фестивале в Бубастисе было еще одно мероприятие, носившее преимущественно местный характер: Папирус Бруклин 47.218, рукопись 7-го века до н.э., содержащая местные мифы и легенды известных городов Дельты, включает рассказ о Бубастисе.В этом повествовании Бастет спасла глаз Гора от Сета в Бубастисе и гребла по священным каналам ( Isheru, ), окружающим ее храм в момент своей победы над врагом: « И она гребла внутри Орикса-Антилопы. Ишеру в тот самый момент, когда она спасла от него Уджат-Око; как Сет создал свою внешность, украв Уджат-Око в Менхате. Он пришел к Бубастису, неся проглоченные им вещи, но Хорит (i . Е. Бастет, EL-A ) спасла Уджат-Око своего отца ».

Речные шествия культовых статуй в их святилищах-барках — хорошо известный элемент древнеегипетских религиозных праздников. Легко представить, что гребля на священной лодке Бастет на Isheru ее храма в Бубастисе была религиозной кульминацией фестиваля. Несомненно, появление торжествующей богини станет кульминацией праздника, на котором страстно соберутся тысячи паломников, ежегодно посещающих ее город.

Бастет • Факты и мифы о египетской богине дома

Бастет — египетская богиня дома.Она также богиня кошачьих и богиня-защитница. Иногда Бастет называют «Баст». Она часто тесно связана с богиней Сехмет, богиней-львом.

По мере развития египетской мифологии Бастет стала известна больше как послушная домашняя богиня кошачьих, а Сехмет стала известна как свирепая львица и богиня-воительница.

Происхождение

Происхождение Бастет не известно, но историки считают, что она была популярной богиней уже в третьем тысячелетии до нашей эры.Н.э.Некоторые из самых ранних вещественных доказательств указывают на почитание божества около 2800 г. до н.э. в виде каменных сосудов, которые были найдены возле храма в Саккаре. ¹ Саккара — древний египетский город, расположенный примерно в 20 милях к югу от Каира, недалеко от Мемфиса.

У этой богини было несколько имен до того, как ее назвали Бастет, в том числе Бааст, Б’ст и Убасте. Американский исследовательский центр в Египте отмечает, что на одном из каменных сосудов в Сакарре есть надпись b # s.t , и, вероятно, относится к богине. ¹ Со временем она стала широко известна как Bast . Некоторые ученые считают, что, в конце концов, его заменили на Бастет, чтобы произносилась последняя буква «т» в слове «Баст». Другие утверждают, что это было сделано для того, чтобы Бастет казалась более женственной.

В течение следующих нескольких сотен лет (примерно 2600 — 2200 гг. До н. Э.) Начал формироваться главный культовый центр и город, посвященный Бастет, под названием Bubastis . Этот центр был расположен примерно в 50 милях (80 км) к северу / северо-востоку от Каира.Помимо того, что он был сосредоточен вокруг Бастет, он также был посвящен священным кошкам. В разгар поклонения Бастет сотни тысяч египтян ежегодно совершали паломничества в Бубастис, чтобы почтить и выразить почтение богине.

Сегодня Бубастис называется Телль Баста по-арабски или Пер-Баст по-египетски. Телль Баста — это значительный археологический объект с остатками многих памятников, храмов и статуй. Посвящение древнего города богине можно легко увидеть в различных зданиях, расположенных на этом месте.Прежде всего, это Храм Бастет , одно из самых больших зданий в Бубастисе. Поблизости было святилище, посвященное ее сыну Маахесу. В Телль Баста продолжаются раскопки, и по сей день исследователи периодически объявляют о новых находках.

Внешний вид

Хотя Бастет изначально была богиней солнца, основываясь на силах своего отца, ее внешний вид был преимущественно кошачьим. Со временем ее внешний вид изменился с дикой львицы на домашнюю кошку.Ее часто изображают в виде сидящей кошки.

Семья

Бастет была потомком Ра, египетского бога солнца. Ра был ее единственным родителем.

Ра считался изначальным божеством-создателем в большей части египетской мифологии. Он создал ряд других божеств самостоятельно, а не в соединении с богиней. Говорят, что он создал Шу и Тефнут. У него также было три дочери, которые составляли глаз Ра . Этими тремя дочерьми были Хатор, Сехмет и Бастет.Таким образом, у Бастет есть несколько братьев и сестер, включая Шу, Тефнут, Хатор и Сехмет, но не в том смысле, что все они от двух родителей.

Есть некоторые разногласия относительно того, на ком была замужем Бастет и кого она родила, из-за того, что Бастет и Сехмет очень похожи в египетской мифологии. Возможно, что в разных системах верований Бастет и / или Сехмет были женаты на Птах , египетском боге архитектуры и мастерства. Птах и Бастет родили сына, Маахес .Маахес — египетский бог войны с головой льва — сильная связь с Бастет.

Также возможно, что у Птаха и Бастет или Сехмет был второй сын по имени Нефертум . Нефертум родился из цветка лотоса и ассоциировался со сладкими и приятными запахами, включая духи.

Символы

Основным символом, связанным с Бастет, является кошка. Она также ассоциируется с солнцем и луной. Ее связь с Солнцем и Луной обычно встречается в более ранней египетской мифологии.

Полномочия и обязанности

Изначально Бастет защищала своего отца от вреда. В этой роли она в первую очередь защищала его от вреда, которому угрожал Апеп, бог змей и его заклятый враг. Как это было обычным делом среди женщин-богов в более поздних текстах, со временем она приобрела больше силы и взяла на себя больше обязанностей.

Совпадение с приручением кошки, образ Бастет изменился и стал менее устрашающим, даже когда ее способности увеличились. Например, Бастет получила право руководить родами и будущими матерями через некоторое время после приручения домашней кошки.Эта роль символизировала как ее растущую силу и влияние, так и высокий уровень плодовитости, связанный с домашней кошкой.

Позже богиня приобрела третью важную обязанность — защищать людей от злых духов и заразных болезней. Хотя это не было основной обязанностью, она обладала уникальными способностями очаровывать змей и бороться с воздействием ядовитого яда, что у древних египтян приписывалось кошкам. Она показана сражающейся со змеями в некоторых мифологических сценах, в том числе в битве с Апепом.

Поклонение

В ее честь целые кладбища мумифицированных домашних кошек (часто похороненных рядом с их владельцами) появились в Бубастисе и Мемфисе во время птолемеевских периодов. Прихожане жертвовали небольшие бронзовые статуэтки богини. Ее также удостоили чести с помощью украшений, особенно амулетов, сделанных из золота в форме кошек.

Другие символы и принадлежности

Бастет имеет связь с Солнцем и солнечной системой в некоторых историях из-за контролирующего влияния ее отца.Эти изображения чаще встречаются в более ранних историях и региональной мифологии. Основываясь на этой ассоциации, ее иногда также называют «Глаз Луны».

Помимо гендерных ролей, на ее имидж оказывает влияние политика. По мере того, как греческая империя росла и в конечном итоге завоевала окружающие земли, египетская мифология изменилась, чтобы отразить влияние греков. Поэтому в рассказах о династии Птолемеев Бастет часто связывается с греческими богинями и даже разделяет их силы.

Факты о Бастет

Женщины, желающие иметь детей, должны показать амулеты Бастет с желаемым количеством потомков. Она исполнила их желания
Как животное из семейства кошачьих, ее иногда изображали с пирсингом ушей и носа. Одним из примеров является статуя кошки Гейера-Андерсона, названная в честь людей, которые ее пожертвовали.
Ее имя изменилось во время Нового Царства, чтобы добавить дополнительную букву «т», которая стала более женственной.
Прихожане удостоили ее золотых украшений, поскольку кошки ассоциировались с богатством и королевской властью.
Бастет считалась хорошей матерью и имела собственных детей.
Она была одним из самых почитаемых божеств в Древнем Египте.
В ее честь ежегодно проводился фестиваль, который собрал более 700 000 человек со всего Египта.
Мероприятия фестиваля включали в себя обильное питье вина, которое является божественным напитком, связанным с богиней
Иногда Бастет изображалась в ожерелье с глазом Веджата, которое символизировало целостность и обеспечивала защиту.
Иногда ее также изображают с систром в правой руке — ударным инструментом, популярным в Древнем Египте.
Точно так же ее часто можно увидеть с эгидой с львиной головой в левой руке, которая представляет собой защитный щит из доспехов.
Бастет иногда называли богиней танцев и пения.
Во время ежегодного фестиваля, посвященного Бастет, праздник зажег один-единственный факел, за которым последовала церемония зажжения факелов в ее родном городе.
Она была связана с рядом других египетских и греческих божеств.
В семье Бастет были сестра по имени Хатор, сын по имени Маахес и, возможно, второй сын по имени Нефертум.
Она была женой Птаха, бога творения, возрождения и мастеров.
Бастет когда-то почиталась за ее роль яростного защитника в Нижнем Египте.
В Верхнем Египте поклонялись как кошачьей матери.
В Нижнем Египте ей поклонялись в основном как солнечному божеству вместе со своим отцом.

Ссылки

Lange-Athinodorou, Eva.

Открытый урок по литературе по рассказу И.А.Бунина «Лапти»

краткое содержание и анализ :: SYL.ru

История создания

Бунин, «Лапти»: краткое содержание

Жанр, направление

Суть: о чем?

Краткий пересказ

Главные герои и их характеристика

Краткое содержание

Темы

Проблемы

Основная идея

Анализ рассказа «Лапти» Бунина

Чему учит?

Критика

Анализ произведения Лапти №2

Пересказ «Лапти» Бунина И.А.

тематика и проблематика, идея и пафос

п.1. Тематика и проблематика

п.2. Идея и пафос (идейно-эмоциональная оценка)

п.3. Основные герои, их место в образной системе

п.4. Литературные приёмы

п.5. Конфликт произведения

Сочинение Анализ рассказа Лапти Бунина

2 вариант

Сочинение по произведению Бунина Лапти 6, 7 класс

Также читают:

Картинка к сочинению Анализ рассказа Лапти

Популярные сегодня темы

Школьное чтиво: Бунин И. «Лапти»

Анализ рассказа Бунина Лапти 7 класс

Анализ произведения Лапти №2

Анализ рассказа Бунина Лапти

Несколько интересных сочинений

Бастет — Всемирная историческая энциклопедия

Значение имени Бастет

Ассоциации

Роль в религии и иконографии

Сказка о Сетне и Табубу

Поклонение Бастет

Непреходящая популярность Бастет

Богиня Бастет — История рождения, силы, символы и значения

История рождения и происхождение Бастет

Значение Бастет

Символы и изображения

Почему Бастет ассоциировалась с кошками?

Поклонение Бастет

Силы и способности

Важность

Фестивали, посвященные Бастет

Кто такая Бастет? Полное руководство по египетской богине кошек

Кто такая Бастет? Каковы ее атрибуты?

Изображения Бастет: ее символы и тотемы

Основные отношения Баста

Семья

Богини-двойники

Комбинация с Wadjet и Mut

Как поклонялись Бастет

3 самых известных мифа о Бастет

Убийство Апепа

Месть Сехмета

Происхождение бирюзы

Бастет со временем: от львицы к домашней кошке

Бастет Сегодня

Баст в поп-культуре

Баст в религии

: что нужно знать о лубе

Луб | Древний Египет онлайн

Библиография

Египетская богиня кошек Бастет, защитница короля

От колыбели Египта — самая ранняя форма Бастет

Поклонение кошкам — от любви к мяукающим котятам

Мать Леонина

Кошки, изображающие Бастет, были до смерти любимы

Список литературы

Богиня Бастет и культ кошачьих божеств в дельте Нила

Бастет • Факты и мифы о египетской богине дома

Происхождение

Внешний вид

Семья