Проблема взаимопонимания людей аргументы – Сочинение на тему «Проблемы взаимопонимания и взаимоотношения между людьми»

ПОЛИТИЧЕСКИЕ – деятельность государственной власти- (политика в жизни общества, демократия, гражданское общество, международные конфликты, разоружение, терроризм, национализм, шовинизм)

Проблема влияния власти на характер и поступки человека, наделенного ею

В произведении Р. Брэдбери  «Карлик» мы видим, как Ральф, герой рассказа, жесток и бессердечен: он, будучи хозяином аттракциона, подменил зеркало, в которое приходил смотреться карлик, утешавшийся тем, что хотя бы в отражении он видит себя высоким, стройным и красивым. В очередной раз карлик, ожидавший вновь увидеть себя обыкновенным человеком, с болью и ужасом бежит от страшного зрелища, отразившегося в  зеркале. Карлик страдает, мучается, но это лишь развлекает Ральфа, испорченного тем, что даже минимальная власть делает его жестоким и грубым.

Проблема взаимоотношения между народом властью, между человеком и и властью

Это проблема тоталитарного государства. Период сталинских репрессий. А.Т. Твардовский. «По праву памяти», А.А.Ахматова. Поэма «Реквием»

Пушкин в трагедии “Борис Годунов” очень точно определил и показал народный характер. Вечно недовольные существующей властью, люди готовы подняться на ее уничтожение и бунтуют, вселяя ужас в правителей,— и только. А в результате сами же остаются обиженными, так как плодами их победы пользуются бояре и родовитые дворяне, стоящие при троне государя.
Народу же остается одно — “безмолвствовать”.

Проблемы соотношения личности и тоталитар­ного государства, противоборства нравственной и безнравственной систем ценностей, рабской пси­хологии, свободы выбора поднимаются в философ­ской сказке-драме Е.Шварца «Дракон».

Перед нами город Дракона, где на главном зда­нии красуется надпись: «Людям вход безусловно запрещён!» Обратим внимание на то, что слово «без­условно» здесь не является вводным, а выполняет функцию категорического императива. И живут в этом городе «безрукие души, безногие души,

легавые души, цепные души, окаянные души, дырявые души, продажные души, прожжённые души, мёрт­вые души». В драконьем городе все одинаково мыс­лят, говорят хором, в особо важные дни проводят митинги, обсуждают заранее решённые вопросы. Все исправно скандируют: «Слава Дракону!» Глав­ной добродетелью в городе считается послушание и дисциплина. Единомыслие, по мнению драматур­га, и порождает мёртвые души. «Единомыслие — это даже хуже, чем безмыслие. Это минус-мысль, это тень мысли, её потустороннее состояние» (М.Липовецкий). Здесь всё покупается и продаёт­ся, преследуется, убивается.

Человек, находящийся внутри системы, ника­кой её деформации не замечает: он свыкся, сжился с системой, намертво привязан к ней. Потому-то со­всем не просто «в каждом убить дракона». Не мас­са, по мнению Е.Шварца, противостоит системе, а личность. Главному герою драмы Ланцелоту уда­лось силой духовного сопротивления выстроенной системе вернуть веру в свободу личности, в нрав­ственный закон — в эти простые и незыблемые че­ловеческие ценности бытия.

Проблема взаимоотно-шений власти и личности, власти и художника

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Мастер в романе не создан для той жестокой борьбы, на которую его обрекает общество и не понимает,
что, став писателем, он тем самым превращается в конкурента бездарей и демагогов,
захвативших «литературную ниву» и считающих её своей своей вотчиной. Они бездарны и потому ненавидят талантливых людей; у них, приспособленцев и холуев, страшную злобу вызывает человек внутренне свободный, который говорит только то, что думает. И они стараются его уничтожить.

Я. Голованов «Этюды об ученых»

Жизнь известного русского изобретателя Ивана Кулибина – это суровое обвинение невежеству и бюрократизму. Его крупнейшие проекты так и не вошли в нашу жизнь: они остались лежать в чиновничьих папках. Когда для серьезной работы требовалась помощь властей, перед изобретателям возникала стена равнодушия.

А.И. Герцен «Сорока-воровка»

Главная героиня повести Анета — талантливая крепостная актриса богатого князя Сталинского. Один из фаворитов князя

Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность

Проблема взаимоотношений человека и государства

Настоящий творец (поэт, музыкант, художник) создает свои произведения по зову сердца, а не по заказу. Только тогда искусство будет правдивым, только тогда оно станет залогом бессмертия автора. «Рукописи не горят», — пророчески произнес Воланд — герой романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Но на самом деле в истории русской литературы XX века множество трагических моментов, когда

рукописи уничтожались, а их авторы по воле властей оказывались в тюрьме, в ссылке, в эмиграции.

А.С. Пушкин «Медный всадник»

В «Медном всаднике» поэт поднимает проблему: может ли власть быть реформаторской и милосердной? В связи с этим он исследует личность и государственную деятельность Петра I, а также показыва­ет столкновение личности с неизбежным ходом истории, противосто­яние коллективной общественной воли в лице Петра I и личной воли Евгения.

В поэме герои изображены противоречиво и неоднозначно. Пётр I — великий реформатор, но в то же время он жестокий ти­ран. Евгений, с одной стороны — мелкий чиновник, а с другой сто­роны — человек, поднявший руку «на строителя чудотворного». Эта двойственность изображения свидетельствует о трагической неразре­шимости центрального конфликта произведения: противоречие между государственными интересами и интересами отдельной личности.

В.Т. Шаламов «Колымские рассказы»

«Колымские рассказы» — это обвинительный акт тоталитарному государству и его служителям. Вся страна покрыта лагерями, в кото­рых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека — и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или ока­жется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрель­ных» списках.

Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рас­сказов В.Шаламова. А ещё в адских условиях лагеря есть люди, кото­рые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Послед­ний бой майора Пугачёва», захватив оружие, бегут из лагеря.

Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, ко­торые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути.

Е. Замятин «Мы»

В государстве далёкого будущего, которое изображает Е. Замятин в романе «Мы», решены все проблемы. Здесь человеку подчинены сти­хии природы, все одеты, обуты, у каждого есть своё жильё, работа. К тому же государство освободило человека от необходимости при­нимать решения, сняв тем самым с него тяжелейшую ношу делать вы­бор. Но чем же оплачено это «стопроцентное» счастье? Утратой сво­боды и личности. Граждане Единого государства живут в прозрачных домах, чтобы коллектив и агенты «Бюро хранителей» всегда могли видеть, чем они заняты. Все жители одеты в униформу, вместо имён у них номера.

Писатель считал, что развитие государства и ход истории ведёт к жёсткому контролю коллектива над личностью, к безраздельному господству «мы» над «я», к полной зависимости человека от раз и на­всегда установленных форм жизни.

В сюжете и деталях романа Е. Замятин с поразительной точностью предсказывал развитие опасных социальных тенденций в тоталитар­ном государстве: культ личности, массовый террор, методы психоло­гической обработки людей и превращение их в послушную массу, ко­торой легко управлять. Так, например, Благодетель — ежегодно из­бираемый глава государства — собственноручно уничтожает поэта, осмелившегося написать иронические стихи в его адрес.

Что за идеология питает режим этого Единого государства, Замя­тин не уточняет. Для писателя важно, что эта идеология подавляет

свободу человека, уничтожает его личность.

А. Платонов «Котлован»

Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого бу­дущего, а сами спят в гробах. Настя — последний ребёнок, живущий среди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором взрастёт прекрасный цветок будущего. Венчает всё плот, уносящий в безвестность погружённых на него кулаков, а вместе с ними и лю­дей, случайно забредших в деревню. Платонов изображает в произведении действительность как раз­рушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на кото­рой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай ко­торого — насилие, апофеоз — кучи гробов. Ничего невозможно по­строить на насилии, насилием можно только разрушать — такова авторская позиция

Проблема власти законности.

Л.Бородин «Третья правда» (повесть).

Главный герой егерь Иван Рябинин задержал злостного браконьера, но тот оказался «высок чином», и «засудили» Ивана, обвинив его в терроре и связи с бандой. Не смог Иван на суде доказать свою правоту. Правду говорят в народе: «Прав тот, у кого больше прав».

М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман).

Иешуа убежден в том, что всякая власть является насилием над людьми, настанет время, когда власти не станет. А жестокий Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, уверен, что мир основан на насилии и власти. Однако власть и величие не сделали его счастливым.

Проблема единства, братства всех народов и их культур

Пр-ния киргизского писателя Ч.Айтматова, Ст-ния дагестанского поэта Расула Гамзатова

В чем состоит загадка русской души?

Проблема менталитета русского человека

Н.С. Лесков — сказ «Левша» (см-, тему «В чем состоит загадка подлинного таланта?»).

Н.С. Лесков — повесть «Очарованный странник». В этом произведении писатель исследует свойства русской души. «Очарованному страннику» Ивану Флягину суждено пройти через множество испытаний, которыми становятся для него убийство невинного монаха, татарский плен, гибель краса­вицы Груши, участие в войне, скитания по Руси. Постепенно открывается для него истинный смысл жизни, он раскаива­ется в своих грехах, обретает душевное умиротворение в мо­настыре.

Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». В этом ро­мане автор открывает нам душевную красоту русского наро­да. Наташа Ростова, княжна Марья, Пьер Безухов, Денисов, Тушин, Тимохин, Платон Каратаев — все эти герои имеют некие общие черты. Это доброта, человечность, любовь к Рос­сии. Ростовы отдают свои подводы раненым солдатам, на войне погибает их младший сын — Петя, Наташа ухаживает за уми­рающим князем Андреем, примирившись с ним. Также рус­ские люди у Толстого очень поэтичны, музыкальны, госте­приимны, обладают широкой душой. Так, семья Ростовых очень хлебосольна, у них всегда много гостей, они не умеют экономить, прощают старые долги близким друзьям. Прекрас­на в романе сцена охоты, сцена пляски Наташи, ее мечтаний в Отрадном. Таким образом, любовь к природе, к Родине, му­зыкальность и поэтичность, доброта, широта души, госте­приимство, семейственность, мужество, близость к народу — вот лучшие характерные черты русских натур в романе.

А.Н. Толстой — рассказ «Русский характер» (см. «Как внешний облик человека влияет на его общение с окружаю­щим миром?»). М.А. Шолохов — рассказ «Судьба человека». В этом рас­сказе писатель представляет нам героя, воплотившего русский ^{национальный характер. Все испытания (войну, плен, потерю близких) вынес простой русский солдат Андрей Соколов. Но душа его не ожесточилась, в ней остались доброта, великоду­шие, способность к любви. В финале он усыновляет ребенка- сироту, маленького Ванюшку, отдав ему всю свою любовь и нежность.}

Проблема межнациональных конфликтов, братства и дружбы людей различных национальностей

Интерна­ционализма (межнацио­нальных отношений)

В романе Ю. Бондарева «Берег»Любовь русского лейтенанта Никитина и немки Эммы, их человечность — это стремление преодолеть национальные и идеологические барьеры.

В повести А. Приставкина «Ночева­ла тучка зо­лотая» дети -русский Колька и че­ченец Алхузур — стали на­стоящими братьями вопреки безумию, которое творили взрослые на Кавказе. Маленький чеченец чувствовал, как тяжело Кольке после страшной гибели е бра­та, он полон сострада­ния. Только братская помощь помогла Коль­ке вернуться к жизни. Алхузур отрекся от собственного имени, спасая друга: он назвал себя Сашкой. Его мудрый поступок совершил ожидаемое чудо: Колька поднялся, но уже ничто не заставит его увидеть в чечен­це врага. В детском приемнике были соб­раны дети разных национально­стей. Для них не существовало понятия нацио­нальной неприязни: дети дру­жили, оберегали друг друга. Воспитательница Регина Пет­ровна утверждала: «Плохих на­родов не бывает. Бывают лишь плохие люди».

С. Довлатов «Понадобилось мне…» (из цикла «Сентиментальный марш») Кеннет Бауэре,
герой очерка, всех людей мира разных национальностей считает своими родственниками,
братьями, и учит этой мудрости окружающих.

К.М. Станюкович — рассказ «Максимка». Это история спасения русскими матросами маленького негритенка, кото­рого они полюбили и сделали членом своей команды, назвав его Максимкой и обучив русскому языку.

Ю. Бондарев — роман «Берег». Трогательная любовь рус­ского лейтенанта Никитина и немки Эммы в годы Великой Отечественной войны — это призыв автора преодолеть меж­национальные барьеры, закончить вражду и войны.

А. Приставкин — роман «Ночевала тучка золотая…».

В этой автобиографической книге писатель правдиво и без прикрас рассказывает о скитаниях ребят, чье детство при­шлось на суровые послевоенные годы. Голод, разруха, потеря семьи, родного дома — вот какой становится жизнь малень­ких героев, братьев Кузьменышей. Остро звучит в этой пове­сти проблема национальной розни. Детские дома в послево­енное время переселяют на Кавказ, на территории, «освобож­денные» от местных жителей. И чеченцы мстят за это пересе­ленцам: устраивают взрывы, поджоги, зверски убивают одного из братьев Кузьменышей — Сашку. Однако в финале оставшийся в живых Колька обретает нового брата — чечен­ского мальчика Алхузура. Чеченский мальчик чувствует, как тяжело Кузьменышу после смерти брата, пытается помочь ему. Автор говорит о том, что в детском приемнике жили дети раз­ных национальностей: татарин Муса, ногаец Балбек, немка Лида Гросс — и все они дружили, помогали друг другу. Их воспитательница Регина Петровна однажды заметила: «Пло­хих народов не бывает. Бывают лишь плохие люди». Таким образом, автор призывает людей всех национальностей к друж­бе и братству.

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сбор­ник эссе и публицистики). В своей книге Ф. Искандер раз­мышляет о природе национализма. Писатель считает, что на­ционализм — это закономерное продолжение «великого бле­фа коммунизма». С горечью замечает он, что тоска и ярость охватили людей, разжигаются войны. Еще одна причина это­го явления — отсутствие любви. «Земля, усыхающая без люб­ви, орошается кровью», — замечает Искандер.

Военные конфликты в Грузии, Южной Осетии, война в Чечне.

Проблема противостояния личности и власти, государства

А.С. Пушкин — поэма «Медный всадник». Проблема про­тивостояния личности и государства необычайно остро по­ставлена в поэме А.С. Пушкина «Медный всадник». Поэт рассказывает о наводнении в Петербурге, разрушившем судь­бу «маленького человека», бедного чиновника Евгения. В од­ночасье он лишился своей невесты, будущего счастья. Горе помутило его рассудок. И маленький человек, утратив свое счастье, проникается жгучей ненавистью к державному ку­миру, создателю Петербурга. Он грозит ему, но вскоре отсту­пает и погибает. Таким образом, тема «Медного всадника» — драматический разрыв между государством и личностью. Пе­тербург, погубивший личное счастье Евгения, нужен для сла­вы нации, для торжества просвещения, для мощи государства. А как же тогда жизнь бедного чиновника? Где же выход из обнаженных противоречий? Мы не находим в сюжете поэмы окончательного разрешения конфликта. Поэт лишь говорит нам о том, что между государством и личностью — огромный, драматический разрыв, который, по мысли поэта, пока не­преодолим.

О. Мандельштам — стихотворение «За гремучую доблесть грядущих веков». Размышление «о времени и о себе» видим мы в стихотворении О.Э. Мандельштама «За гремучую доблесть грядущих веков». Поэт осознает свое время как трагическую эпоху, мир, где нет ни Бога, ни вечности, ни любви. Основные чувства лирического героя — подавленность и безысходность, осознание своего одиночества в этом мире. «Хлипкая грязца», «кровавые крови в колесе», трусы — это живые приметы вре­мени, эпохи 30-х годов. Век-волкодав явно враждебен лири­ческому герою, он кидается ему на плечи, пытаясь превратить человека в волка. Однако для лирического героя самое страш­ное в жизни — это утрата человеческого облика. Он отказы­вается быть волком («не волк я по крови своей»). Выходом становится уход героя в мир природы, в мир ночи, сибирских степей, Енисея. Этот мир красочен, ярок (там сияют «голубые песцы», сосна «до звезды достает»), и он противопоставлен миру социальной жизни. Таким образом, стихотворение по­строено по принципу антитезы. Основная идея его — веку- волкодаву не сломить лирического героя, не превратить его в волка, в одного из многих. Миссия поэта — «прорвать своим голосом оцепенение эпохи». Дару поэта равновелика лишь природа, и в ней он находит своеобразное укрытие.

Проблема влияния личности на ход истории

Л. Н. Толстой. «Война и мир» Одна из центральных проблем романа – роль личности в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение.

Американская писательница Г. Бичер-Стоу написала ро­ман «Хижина дяди Тома», в котором рассказывалось о судьбе кроткого негра, забитого до смерти безжалостным плантато­ром. Этот роман всколыхнул все общество, в стране вспыхнула Гражданская война, и позорное рабство было отменено. По­том говорили, что эта маленькая женщина начала большую войну.

Вряд ли король Англии Эдуард III до конца понимал, к чему приведет его дерзость: на государственном гербе он изоб­разил нежные лилии. Тем самым английский король показал, что отныне ему подвластна и соседняя Франция. Этот рисунок властолюбивого монарха стал поводом для Столетней войны, которая принесла людям бессчетные бедствия.

Проблема обострения межнациональных отношений (проблема национальной нетерпимости, проблема преступлений на национальной почве)

Не так давно в средствах массовой информации появилось новое сочетание — «лицо кавказской национальности». Произносится оно с оттенком осуждения и настороженности, как будто человек изначально виноват в том, что он не «лицо» славянской или, допустим, европейской национальности. Стыдно, грустно, тревожно.

– А.Приставкин «Ночевала тучка золотая»

Проблема наркомании.

Употребление наркотиков (как и когда-то алкоголя) стало фактически повсеместной проблемой. Возможно, через какое-то время будут говорить, что и наркомания — наше «исконное утешение». Видимо, кто-то, как и прежде, заинтересован изъять из истории следы того мира, в котором столетиями охранялась и строилась жизнь православного человека. Однако накануне крушения Российской империи в сознании русского общества наркомания воспринималась как что-то скандальное, экзотическое. В «высшем свете» полушепотом обсуждалось пристрастие к наркотикам князя Ф.Ф. Юсупова. В большей степени наклонность к наркотикам проявлялась в бандитских притонах. Свидетельства о наркоманах-одиночках или маленьких группах мы находим в литературе тех лет: повести «Молох» Куприна, «Роман с кокаином» Агеева, рассказ Булгакова «Морфий». Кокаин и морфий появились в богемно-эзотерических салонах авангардистов — как атрибутика эпатажной революционности новых искусств. Традиционное православное мировоззрение русского народа не позволяло наркомании в России превратиться в общественно значимую проблему.

Чингиз Айтматов один из первых поднял эту тему в художественной литературе.

В его романе «Плаха» сильное впечатление производит начало: сцена бойни сайгаков, когда, подобно пожару в Африке, мчатся рядом леопард, антилопа, тигр – все вместе, потому что общая беда гонит. Так и люди должны сплотиться в борьбе с общей бедой – наркоманией. Действительно, Ч. Айтматов первый открыто сказал, что наркомания есть, она набирает силу. И мы с вами должны знать природу этого явления, пути распространения, возможности борьбы.

Национализм — детская болезнь, корь человечества.

А. Эйнштейн

Проблема национализма

Публицистические статьи:

Сергей Сергеев, главный редактор журнала «Москва» — «Нация в русской истории. … Исторические смыслы русского национализма».

Академик Сахаров А.Н. – «Основные этапы и особенности русского национализма»

Проблема Переоценки ценностей в тоталитарном государстве

В. Шаламов «Одиночный замер»

Попадая в лагерь, человек как бы теряет все, что связывает его с нормальной человеческой средой обитания, с прежним опытом,
который теперь неприменим. Герой рассказа Дугаев почти умирает от голода: «Последнее время он плохо спал, голод не давал хорошо спать. Сны снились особенно мучительные — буханки хлеба, дымящиеся жирные супы». Опыт ГУЛАГА подтвердил, что так называемая переоценка ценностей — не сложное психологическое явление, а неминуемая участь каждого зэка. На самом деле,
человеку, чтобы не умереть физически, нужна пища и сон, а до смерти духовной никому нет дела. Заключённый понял, что ради еды он способен абсолютно на всё. В. Шаламов «Ночью»В рассказе «Ночью» зэки Глебов и Багрецов при свете луны выкапывают труп с целью снять с мертвеца одежду. Они продадут бельё,
променяют на хлеб, может быть, даже достанут немного табаку. Писатель пытается показать, что нравственные и физические силы человека не безграничны. По его мнению, одна из главных характеристик лагеря — растление. В. Шаламов «Детские рисунки»Тоталитарная система сделала всё, чтобы убить в ребенке фантазию, сказку, мечту: детские рисунки в тетради, найденной на помойке, реалистично передан страшный мир ГУЛАГа.

Проблема Отсутствия свободы, тоталитарный режим

В романе «Мы» Е.И. Замятин размышляет о том, что происходит с человеком, государством, обществом, цивилизацией, когда они добровольно отказываются от свободы и ставят знак равенства между несвободой и коллективным счастьем Люди превращаются в придаток машины, в винтики. Об этом и предупреждает писатель.

Проблема художника и власти

Проблема художника и власти в русской литературе, пожалуй, одна из самых болезненных. Особым трагизмом она отмечена в истории литературы ХХ ве­ка. А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солже­ницын (список можно продолжить) — каждый из них ощутил “заботу” государства, и каждый отразил её в своём творчестве. Одним ждановским постановлением от 14 августа 1946 года могла быть зачёркнута писательская биография А.Ахматовой и М.Зощенко. Б.Пастернак создавал роман «Доктор Живаго» в период жестокого давления правительства на писателя, в период борьбы с космополитизмом. Травля писателя возобновилась с особой силой после присуждения ему Нобелевской премии за роман. Союз писателей исключил Пастернака из своих рядов, представив его внутренним эмигрантом, человеком, порочащим достойное звание советского писателя. И это за то, что поэт рассказал народу правду о трагической судьбе русского интеллигента, врача, поэта Юрия Живаго.

Творчество — единственный способ бессмертия творца. “Для власти, для ливреи не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи” — это завещание А.С. Пушкина («Из Пиндемонти») стало определяющим в выборе творческого пути истинных художников.

Проблема эмиграции

Не покидает ощущение горечи, когда люди оставляют Родину. Одних высылают насильно, другие уезжают сами в силу каких-то обстоятельств, но ни один из них не забывает своё Отечество, дом, где родился, землю родную. Есть, например, у И.А. Бунина рассказ «Косцы», написанный в 1921 году. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: идут в берёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы, косят и поют. Но именно в этом незначительном моменте удалось Бунину разглядеть безмерное и далёкое, со всей Россией связанное. Небольшое пространство повествования наполнено лучезарным светом, чудными звуками и тягучими запахами, и получился не рассказ, а светлое озеро, какой-то Светлояр, в котором отражается

Проблемы, темы, аргументы

Проблема несправедливости социального устройства общества

И.С.Тургенев. «Муму». Герои: немой крепостной Герасим, Татьяна – его любимая, барыня, самодурно решающая судьбы вверенных ей людей.

Н.А.Некрасов . «Железная дорога». Спор генерала и автора о том, кто построил железную дорогу. Осуждение несправедливого устройства общества.

Стихотворение «Размышление  у парадного подъезда». Крестьяне пришли из дальних деревень с прошением к вельможе, но их не приняли, прогнали. Осуждение властей.

Н.С. Лесков. «левша». Главный герой – Левша, блоху «аглицкую» подковал, но его талант не оценен по достоинству на родине: он умирает в больнице для бедных.

М.Горький. Повесть «Детство». Изображение свинцовых мерзостей жизни. Судьба семьи Кашириных.

А.М.Горький. «На дне». Столкновение хозяев ночлежки Костылевых и людей «дна».

Н.В.Гоголь. «Шинель». Акакий Акакиевич Башмачкин – «маленький человек» отстаивает свое право на мечту.

Л.Н.Толстой. «После бала». Влюбленный герой после бала видит, как отец любимой руководит избиением шпицрутенами солдата. Разделенность двух Россий – России богатой и России бедной.

И.А.Бунин. «Господин из Сан-Франциско». Устройство парохода «Атлантида»: одни развлекаются, другие на них работают. Самые никчемные имеют средства для путешествия (господин и его семья). А рыбаки на Капри вынуждены продавать результаты своего труда и жить впроголодь.

М. Горький. «Фома Гордеев». Жизнь богатых купцов, тратящих свои деньги на развлечения, и простой народ, за счет которого они живут.

В чем заключается смысл жизни?

А.С. Пушкин. «Евгений Онегин». Поиск смысла жизни молодым героем, «лишний человек» — человек, не привыкший трудиться, не знающий, чем ему заняться.

М.Ю.Лермонтов. «герой нашего времени». Несчастье Печорина, по его собственному признанию, непонимание смысла жизни , он говорит, что чувствовал в своей душе силы необъятные, но не знал, к чему их приложить, не сумел найти им применения.

И.А.Гончаров. «Обломов». Хороший, добрый, талантливый человек Илья Ильич Обломов не сумел преодолеть своей лени, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведет к нравственной смерти. даже любовь не смогла спасти Обломова.

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Главное в лучших героях романа – Андрее Болконском и Пьере Безухове – стремление к нравственному самосовершенствованию, стремление «быть вполне хорошим», приносить добро людям.

А. Платонов. «Сокровенный человек». Макар Пухов. Пытается найти своё место в революции, приходит к выводу, что радостно пытается встретить новый революционный рассвет.

М.Горький. «На дне». Актер не видит смысла в жизни, опускается на дно. Но благодаря Луке меняется к лучшему и начинает видеть цель в своей жизни.

М. Горький. «Фома Гордеев». Пытается понять, для чего он живет. Его не устраивает жизнь купцов, но как жить самому, он не знает: мечется, пьет, гуляет. В результате – попадает в сумасшедший дом.

И.А.Бунин. Захар Воробьев». Главный герой понимает, что хочет приносить пользу людям. Но как это сделать, он не знает. В результате все силы затрачены в пустую. В конце – смерть.

Н.С.Лесков. «Очарованный странник». Флягин ищет свое место в жизни. Приходит в монастырь, понимает, что хочет жить для народа. Говорит в конце: «Очень за народ помереть хочется».

Проблема воспитания.

Проблема обучения. Какова истинная цель обучения?

Л.Н.Толстой. «Детство», «Отрочество», «Юность». Автобиографическая трилогия Толстого, главный герой Николенька Иртеньев постигает мир взрослых, пытается анализировать свои и чужие поступки. Сначала увлекается идеей «комильфо», а потом приходит в выводу о пустоте этого идеала, проваливается на экзамене и понимает, что надо менять отношение к жизни.

В.Г.Распутин. «Уроки французского». Формирование личности главного героя в трудные военные годы. Роль учительницы, ее душевной щедрости в жизни мальчика. Жажда знаний, нравственная стойкость, чувство собственного достоинства героя повести.

«Поучение Владимира Мономаха». Уже в летописных источниках проблемам воспитания уделялось огромное значение: в «Поучении» говорится о вечных нравственных ценностях, о любви к родине, уважении к старшим, о необходимости добра, верности.

И.А.Гончаров. «Обломов». В одной из важнейших частей романа раскрываются проблемы воспитания: в «Сне Обломова» показано, как атмосфера лени, нежелания трудиться, мыслить уродуют душу ребенка.

А.С.Пушкин. «Евгений Онегин». Первая глава романа посвящена проблеме формирования характера Онегина. Отсутствие цели в жизни, привычки формируют «лишнего человека», «эгоиста поневоле».

М.Ю.Лермонтов. «Герой нашего времени». Таким Печорина сделало воспитание.

Б.Васильев. «Завтра была война». Попытка учителя сделать из детей идеологически правильных людей. противоборство идеологизированного воспитания и живой человеческой души.

Д.И.Фонвизин. «Недоросль». Спор между неправильным (Митрофан, Простакова) и правильным  (Стародум) пониманием цели и назначения образования и воспитания.

Значимость труда в жизни человека.

А.И.Солженицын. «Матренин двор». Главная героиня всю жизнь привыкла трудиться, помогать людям и, хотя не нажила никаких благ, остается чистой душой, праведницей.

А.И.Гончаров. Обломов, исключивший труд из своей жизни, превращается в живой труп, Штольц всю жизнь трудиться – деятельная личность.

А.С.Пушкин. «Евгений Онегин». Не привык трудиться, не умел ничего делать – стал лишним человеком. То же самое и у Лермонтова в «Герое нашего времени».

М.Горький. «На дне». Клещ, пытающийся сохранить уважение к себе при помощи труда. Потерял работу – потерял смысл жизни. Актер начинает работать – бросает пить.

И.А.Бунин. «Господин из Сан-Франциско». Работяги на Капри. Трудятся. Чтобы обеспечить жизнь богатых. Не случайно, именно они имеют в рассказе имена. Это – свидетельство их значимости.

Какое влияние оказывает личность на ход истории?

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Одна из центральных проблем романа – роль личности и народа в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет простоты, добра и правды. По мнению Толстого, влиять на историю может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своем величии, поэтому обречен на поражение.

Проблемы свободы личности и ответственности человека перед обществом.

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Образы Кутузова, Наполеона, Александра 1. Человек, осознающий ответственность пред родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их, истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без рисовки, без высоких фраз выполняют свой долг.

Ф.М.Достоевский. «Преступление и наказание». Родион Раскольников создает свою теорию: мир делится на тех, «кто право имеет», т.е. не личностей, и материал, «тварей дрожащих». Личность, по его теории, способна творить историю. Он вспоминает Магомета, Наполеона, других великих людей, во имя «великих»,, По их мнению, целей совершают злодеяния, льют кровь неповинных людей. теория Раскольникова терпит крах.

И в том, и в другом романах истинная свобода в подчинении своих интересов интересам общество, в умении сделать правильный нравственный выбор.

В.Быков. «Обелиск». Учитель Мороз, имея выбор остаться живым или погибнуть вместе с учениками, которых всегда учил добру и справедливости, выбирает смерть, оставшись нравственно свободным человеком.

М.Булгаков. «Мастер и Маргарита». Маргарита, имея выбор между благополучием и любовью, выбирает любовь, отказавшись от удобной благоустроенной жизни, становится ведьмой, чтобы спасти любимого. Оказавшись перед выбором: помочь Фриде, которой дала слово, или просить за мастера, она сдерживает слово и остается внутренне свободной, несмотря ни на что.

Л.Андреев. «Иуда Искариот». Главный герой, оказавшись перед выбором жертвы дорого человека или спокойной, но прежней жизни, выбирает прослыть предателем, но выполнить свою миссию – изменить мир путем смерти Иисуса.

М.Горький. «Фома Гордеев». Фома делает свой выбор – он отходит от класса купцов, несмотря ни на что. но самого себя так и не находит.

Проблема патриотизма

Л.Н.Толстой «Война и мир». Одна из центральных проблем романа – истинный и ложный патриотизм. Любимые герои Толстого не говорят высоких слов о любви к родине, они во имя её совершают поступки: Наташа Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино. Князь Андрей Болконский получает смертельное ранение на Бородинском поле. Пьер Безухов, чтобы спасти Россию, остается в Москве с целью убить Наполеона. Но истинный патриотизм, по мнению Толстого, в простых людях, солдатах, который в минуту смертельной опасности отдают жизнь за Родину. «Дубина народной войны» называет Толстой партизанское народное движение.

Книги о ВОВ: М.Шолохов «Они сражались за Родину», Б.Васильев «А зори здесь тихие», « В списках не значился», Ю.Бондарев «Горячий снег», «Батальоны просят огня»,  В.Некрасов «В окопах Сталинграда», К.Воробьев «Убиты под Москвой» и др.

Проблема отношения человека к природе

В.Г.Распутин. «Прощание с Матерой». Остров, на котором веками жили люди, хотят затопить. Рядом с проблемами экологии встают проблемы нравственного характера, исторической памяти.

М.Булгаков. «Собачье сердце». Профессор Преображенский пересаживает собаке Шарику гипофиз человека, превращая вполне симпатичного пса в отвратительного Полиграфа Полиграфовича Шарикова. Нельзя бездумно вмешиваться в природу!

А. Платонов. «Сокровенный человек».

В.В.Маяковский. «Хорошее отношение к лошадям».

Троепольский. «Белый Бим, Черное Ухо».

С.Есенин «Песнь о собаке», «Лисица».

Проблема сложности взаимоотношений людей

А.С.Пушкин. «Евгений Онегин». «Эгоист поневоле», Евгений Онегин равнодушен к судьбам других людей, делает несчастным и самого себя, и других людей. то же самое в «Герое нашего времени» М.Лермонтова.

В. Быков. «Сотников». Проблема нравственного выбора: что лучше – спасти свою жизнь ценой предательства (как это делает герой повести Рыбак) или умереть не героем (никто не 3узнает о героической смерти Сотникова), но умереть с достоинством. Сотников делает непростой нравственный выбор: гибнет, сохранив человеческий облик.

Л.Андреев. «Иуда Искариот». Взаимоотношения Иуды и учеников. Непростые из-за разного понимания жизни.

«Стена». Не складываются отношения между людьми. Они разобщены, не понимают и не слышат друг друга. Не получается достичь единой цели (свалить стену) из-за этого.

И.А.Бунин. «Господин из Сан-Франциско». Господин, которого почитают, пока он жив и богат, и  забывают, относятся пренебрежительно после его смерти. миру нет дела до горя. Люди разобщены.

Самопожертвование. Любовь к ближнему.

А.П.Чехов. «Попрыгунья». Доктор Дымов, талантливый молодой ученый. Рисковал своей жизнью, спасая ребенка от дифтерита. Заразился и умер.

Б.Васильев. «А зори здесь тихие…» Женька Камелькова, уводя немцев от раненой Риты Осяниной и сержанта Васкова, погибла.

А.И.Куприн. «Гранатовый браслет». Желтков, влюбленный в княгиню Веру, кончает жизнь самоубийством ради ее покоя.

Ф.М.Достоевский. Соня Мармеладова. Спасая своих братьев и сестер от голодной смерти, пошла на панель. Всё делал для того, чтобы спасти Раскольникова.

Сострадание и милосердие. Чуткость.

М.Шолохов. «Судьба человека». Трагическая судьба солдата, который во время войны потерял всех своих родных. Однажды встретил мальчика-сироту и решил назваться его отцом. Любовь и желание делать добро дают человеку силы для жизни, для того, чтобы противостоять судьбе.

Ф.М.Достоевский. «Преступление и наказание». Соня Мармеладова. Отношение к семье, к Раскольникова.

М.Горький. «На дне». Лука. Жалеет всех ночлежников, вселяет им надежду на будущее. Чутко выслушивает все их жалобы на жизнь. Говорит, что человека пожалеть никогда невредно.

Н.С.Лесков «Очарованный странник». Флягин, жалея цыганку Грушу, идет на самопожертвование, убивает ее.

Черствое и бездушное отношение к человеку.

И.А.Бунин. «Господин из Сан-Франциско». Равнодушное отношение людей к горю семьи господина после его смерти.

М.Горький. «На дне». Бубнов, который считает, что нужно валить всю правду, как она ни есть. Смеется над мечтами Насти обрести настоящую любовь, над мечтой Клеща найти работу.

Н.С.Лесков. «Леди Макбет Мценского уезда». Катерина Измайлова. Из-за своих целей безжалостно и хладнокровно убивает свекра, мужа, племянника.

Человек и его родина

Н.С.Лесков. «Левша». Англичане предлагают герою остаться в Англии, жить в достатке и семейном благополучии. Левша едет в Россию, так как должен передать мысль, что ружья нельзя чистить кирпичом. Приезжает домой, попадает в тюрьму и умирает.

Л.Н.Толстой. «Война и мир». В России Наполеону противостоял весь народ. Люди разных сословий, разных наций, разных национальностей сплотились в борьбе против общего врага, не хотели оказаться под властью французов, а с такой силой никто не может сладить.

В.Быков. «Сотников». Сотников отказывается предать свой народ, перейти на сторону фашистов. Он любит Родину.

Верность своему призванию. Самореализация.

А.П.Чехов. «Попрыгунья», «Враги». Врачи оказались верны своему признанию, несмотря ни на что. «Ионыч» — доктор изменил своему призванию, для него самое главное оказались деньги, удобство.

А.С.Пушкин. «Евгений Онегин». Не нашел своего призвания, не научился терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. То же самое и Печорин из романа М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени».

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Болконский, Безухов, Ростова смогли реализовать себя. Светские, семья Курагиных – не смогли, утратили способность к духовному саморазвитию.

Н.В.Гоголь. «Мертвые души». Плюшкин, который стал «прорехой на теле человечества», потерял не только внешний вид, но и душу.

А.П.Чехов. трилогия о «футлярности». Беликов, Алехин, Чимша-Гималайский не смогли реализовать свои мечты из-за боязни перед жизнью.

М.Е.Щедрин. «Премудрый пескарь». Спрятался от жизни, ничего не сделал в жизни. «Жил – дрожал, умирал – дрожал».

А.И.Гончаров. «Обломов». Образ человека, который только хотел. Хотел изменить свою жизнь, хотел перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей. Но у него не нашлось сил, он не смог воплотить себя.

М. Горький. «На дне». Жизнь бывших людей, которые утратили силы для борьбы. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают ради того, чтобы изменить свою участь.

Ложные ценности

И.А.Бунин. «Господин из Сан-Франциско».человек, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда он умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо него: он умер, так и поняв, что такое жизнь.

М.Горький. «На дне». Костылев, для которого главные ценности в жизни – деньги.

Роль искусства в духовной жизни человека.

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Наташа Ростова. Своим пением вселяет уверенность в Николая в том, что всё образуется. И тем самым спасает его от самоубийства.

И.С.Тургенев. «Певцы». Пение Яши облагораживает всех, успокаивает.

А.И.Куприн. «Гранатовый браслет». Аппассионата, которую слушает Вера после смерти Желткова, освобождает ее душу от вины.

А.Т.Твардовский. «Василий Теркин». В главе «Гармонь» Теркин играет на привале. Всем становится легче и веселее.

А.П.Чехов. «Дом с мезонином». Мисюсь влюбляется в художника частично из-за влияния на нее его картин.

М.А.Булгаков. «Белая гвардия». Музыка, пение в доме Турбиных делает атмосферу дома доброй, любящей, смягчает сердца, примеряет спорящих.

НТП и нравственность человека

М.Булгаков. «Собачье сердце». Доктор Преображенский превращает пса в человека. Ученым движет сила познания, стремление изменить природу. Но порой прогресс оборачивается страшными последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» — это ещё не человек, потому что в нем нет любви, чести, души, благородства.

Е. Замятин. «Мы». Единое Государство, построенное нумерами, считается счастливым. Люди имеют все материальные блага, но взамен лишены души, мечтаний, любви, индивидуальности. Это приводит к попытке бунта, который оказывается подавленным. Люди стали роботами.

Память человека, историческая память, отношение к культурному наследию

А.П.Чехов. «Вишневый сад». Лакей Яша не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Париж. Он – живое воплощение бе6спамятства. Раневская – воплощение исторической памяти. Для нее сад – память об истории рода, о ее жизни. Поэтому она не может с ним расстаться. Фирс, которого все забыли в заколоченном доме, — воплощение отношения людей к прошлому.

Ч.Айтматов. «Буранный полустанок». Легенда о манкуртах. Манкурты – это люди, насильственно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать из плена беспамятства своего сына.

И.С.Тургенев. «Отцы и дети». Базаров, который пренебрежительно относится к старичкам, отрицает их нравственные устои, умирает от пустяковой царапины. И этот драматичный финал показывает безжизненность тех, кто оторвался от почвы, от традиций своего народа.

Творчество футуристов. Они предлагали «сбросить Пушкина с корабля истории». Но в пустоте творить невозможно. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского ощущается живая связь с традициями русской классической поэзии.

Честь-бесчестие. Верность – предательство

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Русские солдаты на Бородинском сражении. Княжна Марья, не захотевшая остаться в Лысых Горах с французами. Купец Ферапонтов, сжигающий в Смоленске свои лавки, чтобы они не достались французам. Болконский, Безухов, идущие на войну. Пьер, оставшийся в Москве с целью убить Наполеона. Спасает девочку из огня, заступается за женщину. Болконский – слова Кутузова о нем: «Твоя дорога – дорога чести».

Книги о ВОВ.

М.А.Булгаков «Белая гвардия». До последнего исполняют свой долг офицеры.

Бесчеловечное отношение к человеку в тоталитарном государстве

А.И.Солженицын. «Один день Ивана Денисовича».

А.А.Ахматова «Реквием».

А.Т.Твардовский. «По праву памяти» и др.

Влияние природы на человека

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Сцена охоты с Наташей Ростовой. Небо Аустерлица для Болконского. Дуб для Болконского. Ночь в Отрадном и ее влияние на Андрея.

И.С.Тургенев. «Отцы и дети». Роль пейзажа.

Стихотворения Есенина.

Ф.М.Достоевский. «Преступление и наказание». Отрицательное влияние на нервы Раскольникова «желтого» Петербурга.

Проблема ответственности человека за свои дела

М.А.Булгаков. «Мастер и Маргарита». Образ Иешуа, несущего в себе идею подлинной гуманности, доброты и всепрощения. Образ прокуратора Иудеи Понтия Пилата символизирует то, как человек может быть наказан за трусость. Он отправляет невинного человека на смерть, за что и страдает и на земле, и в вечной жизни. Фрида, Маргарита, другие персонажи романа.

Ф.М.Достоевский. «Преступление и наказание». Раскольников.

М.Булгаков. «Собачье сердце».

Проблема любви, ревности, дружбы, предательства

А.С.Пушкин. «Евгений Онегин». (Онегин – Татьяна, Ленский – Ольга; Онегин – Ленский)

М.Ю.Лермонтов. «Герой нашего времени». (Печорин – Грушницкий, Печорин – Вернер; Печорин – Бела, княжна Мери, Вера)

И.С.Тургенев «Отцы и дети». (Базаров – Аркадий, Базаров _ Одинцова, Аркадий 0 Катя, Павел Петрович – княгиня Р, Николай Петрович – Фенечка).

А.И.Гончаров. «Обломов». (Обломов – Ильинская, Обломов – Штольц)

М.А.Булгаков. «Мастер и Маргарита», «Белая гвардия».

Л.Н.Толстой. «Война и мир». (Наташа – Пьер, Болконский)

Ф.М.Достоевский. «Преступление и наказание». (Раскольников – Соня, Раскольников – Разумихин)

А.Н.Островский. «Гроза». (Катерина – Борис)

Н.С.Лесков «Леди Макбет Мценского уезда»

Хорошая грамотная речь

Д.И.Фонвизин. «Недоросль» (неграмотная речь Простаковой)

Л.Н.Толстой. «Война и мир». Грамотная речь Болконского, Пьера, народная речь солдат