Презентация по истории 6 класс сеньоры и вассалы: Презентация по всеобщей истории на тему «Сеньоры и вассалы» (6 класс)

Маркс рассматривал экономический конфликт в обществе как главное средство перемен. В основе каждого типа общества в истории — его экономический способ производства — была своя характерная форма экономической борьбы. Это произошло потому, что способ производства был, по сути, двумя вещами: средства производства, общества — все, что используется в производстве для удовлетворения потребностей и поддержания существования (например,g., земля, животные, инструменты, машины, фабрики и т. д.) — и производственные отношения общества — разделение общества на экономические классы (социальные роли, отведенные отдельным лицам в производстве). Маркс исторически отмечал, что в каждую эпоху или тип общества только один класс людей владел средствами производства или монополизировал их. Для разных эпох характерны разные формы собственности и разные классовые структуры: охотники-собиратели (бесклассовая / общая собственность), земледельческие (граждане / рабы), феодальные (лорды / крестьяне) и капитализм (капиталисты / «свободные» рабочие).В результате производственные отношения с момента возникновения частной собственности характеризовались отношениями господства. На протяжении всей истории у классов были противоположные или противоречивые интересы. Эти «классовые антагонизмы», как он их называл, периодически приводят к периодам социальной революции, когда один тип общества становится возможным заменять другой.

Последняя революционная трансформация привела к концу феодализма. Новый революционный класс появился из свободных людей, владельцев мелкой собственности и среднего класса бюргеров средневекового периода, чтобы бросить вызов и ниспровергнуть привилегии и власть феодальной аристократии.Члены буржуазии или класса капиталистов были революционерами в том смысле, что они представляли собой радикальное изменение и перераспределение власти в европейском обществе. Их власть была основана на частной собственности на промышленную собственность, которую они стремились защитить посредством борьбы за права собственности, особенно во время Гражданской войны в Англии (1642–1651) и Французской революции (1789–1799). Развитие капитализма открыло период мировой трансформации и непрерывных изменений через разрушение прежней классовой структуры, безжалостную конкуренцию за рынки, внедрение новых технологий и глобализацию экономической деятельности.Как писали Маркс и Энгельс в «Манифесте коммунистической партии »:

Буржуазия, где бы она ни брала верх, положила конец всем феодальным, патриархальным, идиллическим отношениям. Он безжалостно разорвал пестрые феодальные узы, которые связывали человека с его «естественными начальниками», и не оставил никакой другой связи между человеком и человеком, кроме голого личного интереса, кроме бессердечной «оплаты наличными». Он утонул в ледяной воде эгоистического расчета…Буржуазия не может существовать без постоянной революции в средствах производства и, следовательно, в производственных отношениях, а вместе с ними и во всех отношениях общества … Постоянное революционизирование производства, непрерывное нарушение всех социальных условий, вечная неопределенность и волнение отличают буржуазную эпоху от всех предшествующих. Все застывшие, быстро замороженные отношения, с их чередой древних и почтенных предрассудков и мнений, сметены, все новообразованные устаревают еще до того, как успевают окостенеть.Все твердое растворяется в воздухе, все святое оскверняется, и человек, наконец, вынужден трезво взглянуть в лицо своим реальным условиям жизни и своим отношениям со своим сородичем (1848).

Однако подъем буржуазии и развитие капитализма также породили класс «бесплатных» наемных рабочих, или пролетариат . Пролетариат состоял в основном из гильдийных рабочих и крепостных, которые были освобождены или изгнаны со своего подневольного труда в феодальных гильдиях и сельскохозяйственном производстве и мигрировали в развивающиеся города, где было сосредоточено промышленное производство.Они были «бесплатным» трудом в том смысле, что они больше не были привязаны к феодалам или гильдмастерам. Новые трудовые отношения основывались на контракте. Однако, как указывал Маркс, в действительности это означало, что рабочие могли продавать свой труд как товар кому угодно, но если бы они не продавали свой труд, они бы голодали. У капиталиста не было обязательств обеспечивать им безопасность, средства к существованию или место для жизни, как феодалы сделали для своих крепостных. Источник нового классового антагонизма развился на основе противоречия фундаментальных интересов между буржуазными собственниками и наемными рабочими: когда собственники стремились снизить заработную плату рабочих, насколько это возможно, чтобы снизить издержки производства и сохранить конкурентоспособность, рабочие стремились сохранить прожиточный минимум, который мог бы обеспечить семью и безопасные условия жизни.В результате, по словам Маркса и Энгеля, «общество в целом все больше и больше раскалывается на два огромных враждебных лагеря, на два великих класса, прямо противостоящих друг другу — буржуазию и пролетариат» (1848 г.).

В середине 19 века, когда индустриализация процветала, условия труда становились все более эксплуататорскими. Крупные производители стали были особенно безжалостны, и их предприятия стали называть «сатанинскими мельницами» на основе стихотворения Уильяма Блейка.Коллега и друг Маркса, Фредерик Энгельс, написал «Положение рабочего класса в Англии» в 1844 году , в котором подробно описал ужасные условия.

Таков Старый город Манчестера, и, перечитывая свое описание, я вынужден признать, что вместо того, чтобы преувеличивать, он далеко не настолько черный, чтобы создать истинное впечатление грязи, разрухи и непригодности для жизни, игнорирование всех соображений чистоты, вентиляции и здоровья, которые характеризуют строительство этого единственного района, в котором проживает не менее двадцати — тридцати тысяч жителей.И такой район существует в самом центре второго города Англии, первого промышленного города мира (1812 г.).

Добавьте к этому долгие часы, использование детского труда и воздействие экстремальных условий жары, холода и токсичных химикатов, и неудивительно, что Маркс называл капитал «мертвым трудом, который, как вампирский, только живет, высасывая живой труд, и живет тем больше, чем больше он сосет труда »(Маркс, 1867).

Для Маркса то, что мы делаем, определяет, кто мы есть. То, что значит быть «человеком», определяется способностью, которой мы обладаем как вид, творчески преобразовывать мир, в котором мы живем, для удовлетворения наших потребностей в выживании. Человечество по своей сути — это Homo faber («Человек-Творец»).С исторической точки зрения, несмотря на постоянную природу доминирования одного класса над другим, элемент человечества как создателя существовал. Между рабочим и продуктом существовала по крайней мере какая-то связь, усиленная естественными сезонными условиями, восходом и заходом солнца, как мы видим в аграрном обществе. Но с буржуазной революцией, ростом промышленности и капитализма рабочие теперь работали только за заработную плату. Существенные элементы творчества и самоутверждения в свободном распорядке своим трудом были заменены принуждением.Отношение рабочих к своим усилиям больше не было человеческим, а основывалось исключительно на потребностях животных. Как выразился Маркс, рабочий «чувствует себя свободно активным только в своих животных функциях еды, питья и размножения, в лучшем случае также в своем жилище и одежде, и чувствует себя животным в своих человеческих функциях» (1932).

Маркс описал экономические условия производства при капитализме в терминах отчуждения. Отчуждение относится к состоянию, в котором индивид изолирован и отделен от своего общества, работы или чувства собственного достоинства и общей человечности.Маркс определил четыре конкретных типа отчуждения, которые возникли с развитием наемного труда при капитализме.

Отчуждение от продукта труда. Промышленный рабочий не имеет возможности относиться к продукту, над которым он или она трудится. Рабочий производит товары, но, в конце концов, товары не только принадлежат капиталисту, но служат для обогащения капиталиста за счет рабочего. На языке Маркса рабочий относится к продукту своего труда «как к чуждому объекту, который имеет над ним [или ее] власть» (1932).Рабочих не волнует, делают ли они часы или автомобили; их волнует только то, что их работа существует. Точно так же работники могут даже не знать или не заботиться о том, какие продукты они вносят. Рабочий на сборочной линии Ford может весь день устанавливать окна на дверях автомобиля, даже не увидев остальную часть автомобиля. Работник консервного завода может всю жизнь чистить рыбу, даже не зная, для каких продуктов они используются.

Отчуждение от процесса труда. Рабочие не контролируют условия своей работы, потому что они не владеют средствами производства.Если кого-то наняли для работы в ресторане быстрого питания, ожидается, что этот человек будет готовить еду так, как его учили. Все ингредиенты необходимо комбинировать в определенном порядке и в определенном количестве; нет места для творчества или изменений. Сотрудник Burger King не может решить изменить специи, используемые для картофеля фри, точно так же, как сотрудник сборочной линии Ford не может решить установить фары автомобиля в другом месте. Все решают владельцы, которые затем диктуют рабочие приказы.Рабочие относятся к собственному труду как к деятельности, которая им не принадлежит.

Отчуждение от других. Рабочие скорее конкурируют, чем сотрудничают. Сотрудники борются за временные интервалы, бонусы и гарантии занятости. За инвестиции конкурируют разные отрасли и разные географические регионы. Даже когда рабочий работает ночью и идет домой, конкуренция не заканчивается. Как прокомментировал Маркс в «Манифест Коммунистической партии »: «Как только эксплуатация рабочего со стороны фабриканта заканчивается, когда он получает свою заработную плату наличными, на него нападает другая часть буржуазии, помещик, лавочник, ростовщик »(1848).

Отчуждение от человечества. Конечный результат индустриализации — потеря связи между работником и тем, что делает его или ее по-настоящему человеком. Маркс определяет человечество как «сознательную жизнедеятельность», но в условиях наемного труда это воспринимается не как самоцель, а только как средство удовлетворения самых низменных животных потребностей. «Видовое существо» (то есть сознательная деятельность ) подтверждается только тогда, когда люди могут создавать и производить свободно, а не просто когда они работают, чтобы воспроизводить свое существование и удовлетворять насущные потребности, как животные.

В целом, отчуждение в современном обществе означает, что люди не могут контролировать свою жизнь. Нет ничего, что связывало бы рабочих с их профессией. Вместо того, чтобы гордиться своей идентичностью, например, часовщиком, автомобилестроителем или шеф-поваром, человек — просто винтик в машине. Даже в феодальных обществах люди контролировали способ своего труда относительно того, когда и как он выполнялся. Но почему же тогда современный рабочий класс не восстает и не восстает?

В ответ на эту проблему Маркс разработал концепцию ложного сознания .Ложное сознание — это состояние, при котором убеждения, идеалы или идеология человека не отвечают его интересам. Фактически, пролетариату навязывается идеология господствующего класса (в данном случае буржуазных капиталистов). Такие идеи, как упор на конкуренцию, а не на сотрудничество, на усердный труд как на награду, на отдельных людей как на изолированные хозяева своих состояний и разорений, и т. Д., Несомненно, приносят пользу владельцам индустрии. Следовательно, в той степени, в которой рабочие живут в состоянии ложного сознания, они менее склонны подвергать сомнению свое место в обществе и брать на себя индивидуальную ответственность за существующие условия.

Поскольку «сознание», как и другие элементы надстройки, является продуктом лежащей в основе экономики, Маркс предполагал, что ложное сознание рабочих в конечном итоге будет заменено классовым сознанием , осознанием своих реальных материальных и политических интересов как членов. единого класса. В Коммунистический манифест , Маркс и Энгельс писали,

Оружие, которым буржуазия низвергла феодализм, теперь обращено против самой буржуазии.Но не только буржуазия выковала оружие, несущее себе смерть; он также вызвал к жизни людей, которые будут владеть этим оружием — современный рабочий класс — пролетариев (1848 г.).

По мере того, как капитализм развивал индустриальные средства, с помощью которых можно было решить проблемы экономической нехватки, в то же время усиливая условия эксплуатации из-за конкуренции за рынки и прибыли, возникли бы условия для успешной революции рабочего класса.Вместо того чтобы существовать как бессознательный «класс в себе», пролетариат станет «классом для себя» и будет действовать коллективно, чтобы произвести социальные изменения (Маркс и Энгельс 1848). Вместо того чтобы быть просто инертной прослойкой общества, класс мог бы стать сторонником социальных улучшений. Только как только общество войдет в это состояние политического сознания, оно будет готово к социальной революции. В самом деле, Маркс предсказал, что это будет окончательным исходом и крахом капитализма.

Вебер утверждал, что эта этика заложила основу для рационализированного подхода к жизни: «рациональное поведение на основе идеи призвания» (Weber 1904). Это побуждало людей упорно работать дисциплинированно и методично для личной выгоды. Акцент делался на доказательстве своего состояния внутренней благодати перед Богом и на доказательстве своего состояния «избранности» для более широкого сообщества.«Бог кальвинизма требовал от своих верующих не отдельных добрых дел, а жизни добрых дел, объединенных в единую систему» ​​ (Weber 1904).

. Иррациональный компонент этого, однако, заключался в том, что духовная цель достижения спасения постепенно забывалась по мере того, как протестантская этика была поглощена образом жизни капитализма, и все, что оставалось, — это принуждение работать ради работы. Как сказал Вебер в конце Протестантская этика и дух капитализма, «Пуританин хотел работать в своем призвании; мы вынуждены сделать это »(Weber 1904).

Ее история: История гендерного неравенства

В классических теоретических представлениях о современности отсутствует объяснение того, как развитие современного общества, индустриализация и капитализм повлияли на женщин иначе, чем на мужчин. Несмотря на различия в основных темах анализа Дюркгейма, Маркса и Вебера, они одинаково андроцентричны в той степени, в которой они не могут объяснить, почему женский опыт современного общества структурирован иначе, чем мужской, или почему последствия современности для него разные. женщины, чем мужчины.Они рассказывают его историю, но игнорируют ее историю.

На протяжении большей части истории человечества мужчины и женщины имели более или менее равный статус в обществе. В обществах охотников-собирателей гендерное неравенство было минимальным, поскольку эти общества не выдерживали институциональных различий во власти. Они основывались на сотрудничестве, взаимной поддержке и взаимной поддержке. Часто существовало разделение труда по половому признаку: мужчины чаще всего были охотниками, а женщины — собирателями и воспитателями детей (хотя это разделение не обязательно строгое), но поскольку на сбор женщин приходилось до 80 процентов продуктов питания, их экономические власть в обществе была обеспечена.Там, где старейшины действительно ведут племенной образ жизни, их лидерство неформально, основано на влиянии, а не на институциональной власти (Endicott, 1999). В доисторической Европе с 7000 по 3500 год до нашей эры археологические данные показывают, что религиозная жизнь на самом деле была сосредоточена на женских божествах и плодородии, в то время как семейное родство прослеживалось по матрилинейному (женскому) происхождению (Lerner 1986).

Гендерное неравенство возникло только около 6000 лет назад. С переходом к ранним аграрным и пастушеским типам обществ излишки пищи создали условия для развития классового разделения и структур власти. Собственность и ресурсы перешли из коллективной собственности в семейную с соответствующим сдвигом в развитии моногамной, патриархальной (правление отца) семейной структуры. Женщины и дети также стали достоянием патриарха семьи.Вторжения семитов на юг и курганов на северо-восток в старую Европу привели к установлению иерархических социальных структур с доминированием мужчин и поклонению богам-воинам-мужчинам. По мере развития сельскохозяйственных обществ развивалась и практика рабства. Лернер (1986) утверждает, что первыми рабами были женщины и дети.

Развитие современного индустриального общества было обоюдоострым мечом с точки зрения положения женщин в обществе. Сотрудник Маркса Фридрих Энгельс (1820–1895) утверждал в Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884) , что историческое развитие моногамной семьи, в которой преобладают мужчины, возникло с развитием частной собственности.Семья стала средством передачи собственности по мужской линии. Это также привело к разделению частной домашней сферы и общественной социальной сферы. «Домохозяйство утратило публичный характер. Это больше не касалось общества. Это стало частной службой; жена стала главной служанкой, лишенной всякого участия в общественном производстве »(1884). При капиталистической системе наемного труда женщины подвергались двойной эксплуатации. Когда они работали вне дома в качестве наемных рабочих, их эксплуатировали на рабочем месте, зачастую как более дешевую рабочую силу, чем мужчины.Когда они работали дома, их использовали как неоплачиваемый источник труда, необходимый для воспроизводства капиталистической рабочей силы. Роль пролетарской домохозяйки была равносильна «открытому или скрытому домашнему рабству», поскольку у нее самой не было независимого источника дохода (Энгельс 1884). Ранний канадский закон, например, основывался на идее, что труд жены принадлежит мужу. Так было даже до развода с Ирен Мердок в 1973 году, которая 25 лет проработала на семейной ферме в Тернер-Вэлли, Альберта, бок о бок со своим мужем.Когда она потребовала 50 процентов активов фермы при разводе, судья постановил, что ферма принадлежит ее мужу, и ей было присуждено всего 200 долларов в месяц на всю жизнь (CBC 2001).

С другой стороны, феминистки отмечают, что гендерное неравенство было более выраженным и постоянным в феодальных и аграрных обществах, переживших капитализм. Женщины более или менее принадлежали как собственность, оставались в неведении и изолированы в домашней сфере. (Эти типы общества, конечно, существуют и сегодня.Энгельс также отметил улучшение состояния женщины, когда она смогла работать вне дома. Такие писатели, как Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) в ее книге «Защита прав женщин » (1792), смогли увидеть в дискурсах о правах и свободах буржуазных революций и Просвещения общее «обещание» всеобщего освобождения . , который можно было бы расширить, включив в него права женщин. Основное внимание в документе «Защита прав женщин» уделялось праву женщин на образование, которое поставило бы их наравне с мужчинами в отношении знаний и рациональности, необходимых для «просвещенного» политического участия и квалифицированной работы. вне дома.В то время как права собственности, роль наемного труда и законы современного общества продолжали оставаться источником гендерного неравенства, принципы универсальных прав стали для женщин мощным ресурсом, который они могли использовать для продвижения своих требований о равенстве.

4.3. Социальные конструкции реальности

До сих пор мы в основном обсуждали различия между типами обществ с макроэкономической точки зрения. Вместо того, чтобы обсуждать их проблемы и конфигурации, мы теперь исследуем, как возникло общество и как социологи рассматривают социальное взаимодействие с микро-точки зрения.

В 1966 году социологи Питер Бергер и Томас Лакманн написали Социальное конструирование реальности . В нем они утверждали, что общество создано людьми и человеческим взаимодействием, что они называют хабитуализацией .Привыкание описывает, как «любое часто повторяющееся действие превращается в шаблон, который затем может быть… выполнен снова в будущем таким же образом и с теми же экономическими затратами» (Berger and Luckmann 1966). Мы не только строим собственное общество, но и принимаем его таким, какое оно есть, потому что другие создали его до нас. Фактически общество — это «привычка».

Например, ваша школа существует как школа, а не как здание, потому что вы и другие согласны с тем, что это школа.Если ваша школа старше вас, она была создана с согласия других до вас. В некотором смысле он существует на основе консенсуса, как предыдущего, так и текущего. Это пример процесса институционализации , акта внедрения конвенции или нормы в общество. Имейте в виду, что институт, хотя и социально сконструированный, все же вполне реален.

Другой способ взглянуть на эту концепцию — использовать известную теорему Томаса У.То есть поведение людей может определяться их субъективным построением реальности, а не объективной реальностью. Например, подросток, которому неоднократно давали ярлык — «сверхуспевающий», «игрок», «бездельник», — может соответствовать этому термину, даже если изначально это не было частью его или ее персонажа.

Подобно описанию привычки Бергером и Лакманном, Томас утверждает, что наши моральные кодексы и социальные нормы создаются «последовательными определениями ситуации». Это понятие определено социологом Робертом К.Мертон как самоисполняющееся пророчество . Мертон объясняет, что с самоисполняющимся пророчеством даже ложная идея может стать правдой, если она будет реализована. Один из примеров, который он приводит, — это «бегство из банка». Скажем, по какой-то причине некоторые люди ложно опасаются, что их банк скоро обанкротится. Из-за этого ложного представления люди бегут в свой банк и требуют сразу все свои деньги. Поскольку банки редко, если вообще когда-либо, имеют под рукой столько денег, у банка действительно заканчиваются деньги, что соответствует предсказаниям клиентов.С другой стороны, «доверие инвесторов» — это еще один социальный конструкт, который, как мы видели в преддверии финансового кризиса 2008 года, «реален по своим последствиям», но основан на фикции. Реальность конструируется идеей.

Роли и статус

Как вы понимаете, люди используют разные типы поведения в повседневной жизни. Роли — это модели поведения, которые мы узнаем друг в друге, которые отражают социальный статус человека. В настоящее время, читая этот текст, вы играете роль ученика.Однако вы также играете и другие роли в своей жизни, например, «дочь», «соседку» или «служащую». Каждая из этих различных ролей связана с различным статусом.

Социологи используют термин статус для описания доступа к ресурсам и преимуществам, которые человек получает в соответствии с рангом или престижем его или ее роли в обществе. Некоторым статусам приписан — те, которые вы не выбираете, например, сын, пожилой человек или женщина. Другие, получившие статус , получили статусы , полученные в результате личных усилий или выбора, например, бросивший школу, миллионер, заработавший себя самостоятельно, или медсестра.Как дочь или сын, вы занимаетесь другим статусом, чем сосед или служащий. Один человек может быть связан с множеством ролей и статусов. Даже один статус, такой как «студент», имеет сложный набор ролей или набор ролей, связанных с ним (Merton 1957).

Если от одной роли требуется слишком много, люди могут испытать ролевой штамм . Подумайте об обязанностях родителей: приготовление пищи, уборка, вождение автомобиля, решение проблем, действия в качестве источника морального руководства — список можно продолжить.Точно так же человек может испытать ролевой конфликт , когда одна или несколько ролей противоречат друг другу. Родитель, который также работает полный рабочий день, может ежедневно сталкиваться с ролевым конфликтом. Когда в офисе наступает крайний срок, но больного ребенка нужно забрать из школы, что наступает раньше? Когда вы работаете над продвижением по службе, но ваши дети хотят, чтобы вы пришли на их школьный спектакль, что вы выберете? Быть студентом колледжа может противоречить тому, чтобы быть наемным работником, спортсменом или даже другом.Наши роли в жизни сильно влияют на наши решения и то, кем мы становимся.

Самостоятельная презентация

Конечно, невозможно заглянуть человеку в голову и изучить, какую роль он играет. Все, что мы можем наблюдать, — это поведение или исполнение ролей. Ролевое исполнение — это то, как человек выражает свою роль. Канадский социолог Эрвинг Гоффман представил идею о том, что человек подобен актеру на сцене. Называя свою теорию «драматургией», Гоффман полагал, что мы используем «управление впечатлением», чтобы представить себя другим так, как мы надеемся, что нас воспримут.Положительная ценность, которую мы будем требовать для себя, в решающей степени зависит от того, признают ли другие доверие к нашей работе. Каждая ситуация — это новая сцена, и люди исполняют разные роли в зависимости от того, кто присутствует (Goffman 1959). Подумайте о том, как вы ведете себя с коллегами, как вы ведете себя с бабушкой и дедушкой, как о том, как вы ведете себя на свидании вслепую. Даже если вы сознательно не пытаетесь изменить свою личность, ваши бабушка и дедушка, коллеги и свидание, вероятно, видят вас с разных сторон.

Как и в пьесе, имеет значение и сеттинг. Если к вам на ужин пришла группа друзей, вы играете роль хозяина. Согласовано, что вы предоставите еду и места для сидения и, вероятно, останетесь с большой уборкой в ​​конце ночи. Точно так же ваши друзья играют роль гостей, и от них ожидается, что они будут уважать вашу собственность и любые правила, которые вы можете установить («Не оставляйте дверь открытой, иначе кошка вылезет»). В любой сцене между игроками должна быть общая реальность.В этом случае, если вы считаете себя гостем, а другие считают вас хозяином, скорее всего, возникнут проблемы.

Управление впечатлениями — важнейший компонент символического интеракционизма. Например, у судьи в зале суда есть много «реквизита», чтобы создать впечатление справедливости, серьезности и контроля — например, халат и молоток. Ожидается, что входящие в зал суда будут придерживаться создаваемой сцены. Только представьте себе, какое «впечатление» может произвести то, как человек одевается. Это причина того, что адвокаты часто выбирают прическу и одежду для свидетелей и обвиняемых в судебных заседаниях.

Идеи драматургии Гоффмана расширяют идеи Чарльза Кули и зеркального я . Согласно Кули, мы строим свой образ на том, что, по нашему мнению, видят другие люди (Cooley 1902). Мы представляем, как должны казаться другим, а затем реагируем на эти предположения. Мы надеваем определенную одежду, укладываем волосы определенным образом, наносим макияж, используем одеколон и тому подобное — и все это с пониманием того, что наше представление о себе повлияет на то, как другие воспринимают нас.Мы ожидаем определенной реакции, и, если повезет, получаем ту, которую желаем, и чувствуем себя хорошо. Кули считал, что наше самоощущение не основано на каком-то внутреннем источнике индивидуальности. Скорее, мы представляем, как мы смотрим на других, делаем выводы на основе их реакции на нас, а затем развиваем наше личное самоощущение. Другими словами, реакция людей на нас подобна зеркалу, в котором мы отражаемся. Мы живем зеркальным отображением самих себя. «Представления людей друг о друге — неопровержимые факты общества» (Cooley 1902).

Ключевые термины

получил статусы , полученные личным усилием или по выбору, например, бросил школу, миллионер, заработавший самостоятельно, или медсестра

отчуждение состояние, при котором индивид изолирован от своего общества, работы или чувства собственного достоинства и общей человечности

аномия ситуация, в которой общество больше не имеет поддержки твердого коллективного сознания

присвоил статус статус вне контроля человека, такой как пол или раса

буржуазия собственники средств производства в обществе

классовое сознание осознание своего места в обществе

коллективное сознание общинные верования, мораль и отношения общества

ложное сознание когда убеждения и идеология человека противоречат его или ее интересам

феодальные общества общества, которые действуют по строгой иерархической системе власти, основанной на владении и защите земли

хабитуализация идея о том, что общество построено нами и теми, кто был до нас, и ей следуют как привычке

садоводческие общества общества выращивания растений

общества охотников-собирателей общества, которые зависят от охоты на диких животных и сбора некультивируемых растений для выживания

индустриальные общества общества, для которых характерен механизированный труд для создания материальных благ

информационные общества общества, основанные на производстве нематериальных товаров и услуг

институционализация акт имплантации конвенции или нормы в общество

железная клетка ситуация, в которой человек оказывается в ловушке социальных институтов

зеркало себя наше отражение того, как мы думаем, мы кажемся другим

механическая солидарность тип социального порядка, поддерживаемый коллективным сознанием культуры

органическая солидарность тип социального порядка, основанный на признании экономических и социальных различий

пастушеские общества общества, основанные на приручении животных

пролетариат рабочие в обществе

рационализация общая тенденция в современном обществе к преобразованию всех институтов и большинства сфер жизни путем применения рациональности и эффективности

конфликт ролей когда одна или несколько ролей человека сталкиваются

исполнение роли выражение роли

ролевой штамм стресс, возникающий, когда слишком много требуется одной роли

набор ролей массив ролей, привязанных к определенному статусу

роль модели поведения, отражающие социальный статус человека

самоисполняющееся пророчество идея, которая сбывается, когда действует на

социальная интеграция насколько сильно человек связан со своей социальной группой

статус обязанности и преимущества, которые человек испытывает в соответствии с его или ее статусом и ролью в обществе

Теорема Томаса как субъективная реальность может побуждать события развиваться в соответствии с этой реальностью, несмотря на то, что изначально не поддерживалась объективной реальностью

Сводка раздела

4.1. Типы обществ
Общества классифицируются в соответствии с их развитием и использованием технологий. На протяжении большей части истории человечества люди жили в доиндустриальных обществах, характеризовавшихся ограниченными технологиями и низким уровнем производства товаров. После промышленной революции многие общества основывали свою экономику на механизированном труде, что привело к увеличению прибыли и тенденции к большей социальной мобильности. На рубеже нового тысячелетия возник новый тип общества. Постиндустриальное или информационное общество построено на цифровых технологиях и нематериальных благах.

4.2. Теоретические перспективы общества
Эмиль Дюркгейм считал, что по мере развития общества они совершают переход от механической солидарности к органической. Для Карла Маркса общество существует в условиях классового конфликта. С ростом капитализма рабочие отчуждаются от себя и других членов общества. Социолог Макс Вебер отметил, что рационализация общества может доходить до нездоровой крайности. Феминистки отмечают, что андроцентрическая точка зрения классических теоретиков не дает адекватного объяснения различий в том, как гендеры воспринимают современное общество.

4.3. Социальные конструкции реальности
Общество основано на социальных конструкциях реальности. То, как мы определяем общество, влияет на то, как оно есть на самом деле. Точно так же то, как мы видим других людей, влияет на их действия, а также на наши действия по отношению к ним. На протяжении всей жизни мы все принимаем на себя различные роли, и наши социальные взаимодействия зависят от того, какие типы ролей мы принимаем, с кем мы их принимаем, и от сцены, где происходит взаимодействие.

Раздел викторины

4.1. Типы обществ
1. Какое из следующих вымышленных обществ является примером пастырского общества?

1. народ десван, который живет небольшими племенами и основывает свою экономику на производстве текстильных изделий и торговле ими
2. Клан Роситиан, небольшая община фермеров, веками живших на земле своей семьи
3. хунти, странствующая группа кочевников, специализирующихся на разведении и дрессировке лошадей
4. Амаганда, большая семья воинов, служащих одной благородной семье

2.Какую из следующих профессий наиболее вероятно будет у влиятельного человека в информационном обществе?

1. инженер-программист
2. шахтер
3. автор детской книги
4. издольщик

3. В каком из следующих обществ впервые появились постоянные жители?

1. промышленное
2. охотник-собиратель
3. садоводство
4. феодальный

4.2. Теоретические перспективы общества
4.В каком из следующих типов обществ наиболее вероятно существование органической солидарности?

1. охотник-собиратель
2. промышленное
3. сельское хозяйство
4. феодальный

5. Согласно Марксу, _____ владеют средствами производства в обществе.

1. пролетариат
2. вассалов
3. буржуазия
4. аномия

6. Что из следующего лучше всего отражает концепцию Маркса об отчуждении от процесса своего труда?

1. Кассирша в супермаркете всегда сканирует купоны магазина, а не купоны компании, потому что ее так учили.
2. Бизнесмен чувствует, что заслуживает повышения, но нервничает, прося о повышении у своего менеджера; вместо этого он утешает себя мыслью, что тяжелый труд сам по себе награда.
3. Доцент боится, что ей не дадут срок полномочий, и начинает распространять слухи об одном из своих коллег, чтобы выглядеть лучше.
4. Строитель уволен и временно устроился на работу в ресторан быстрого питания, хотя раньше он никогда не интересовался приготовлением еды.

7. Протестантская трудовая этика основана на концепции предопределения, которая гласит: ________.

1. совершать добрые дела в жизни — это единственный способ обеспечить себе место на Небесах
2. спасение возможно только через послушание Богу
3. ни один человек не может быть спасен, пока он или она не примет Иисуса Христа своим Спасителем
4. Бог уже избрал тех, кто будет спасен, и тех, кто будет проклят

8. Кто из следующих социологических мыслителей популяризировал концепцию железной клетки?

1. Макс Вебер
2. Карл Маркс
3. Эмиль Дюркгейм
4. Фридрих Энгельс

9.Идеи Эмиля Дюркгейма об обществе лучше всего можно описать как ________.

1. функционалист
2. теоретик конфликта
3. символический интеракционист
4. рационалист

4.3. Социальные конструкции реальности
10. Мэри работает полный рабочий день в офисе в центре города, а ее маленькие дети живут в доме соседа. Она только что узнала, что воспитатель уезжает из страны. Мэри поддалась давлению и заставила ее работать волонтером в своей церкви, к тому же больная свекровь переедет к ней в следующем месяце.Что из следующего может произойти, когда Мэри попытается сбалансировать свои существующие и новые обязанности?

1. ролевой штамм
2. самоисполняющееся пророчество
3. конфликт статусов
4. статусный штамм

11. По словам Питера Бергера и Томаса Лакманна, общество основано на ________.

1. привычные действия
2. статус
3. институционализация
4. ролевое исполнение

12. Пако знает, что женщины находят его привлекательным, и ему никогда не было трудно договориться о свидании.Но с возрастом он красит волосы, чтобы скрыть седину, и носит одежду, маскирующую его вес. Поведение Пако лучше всего можно объяснить концепцией ___________.

1. ролевой штамм
2. зеркало себя
3. ролевое исполнение
4. хабитуализация

Краткий ответ

4.1. Типы обществ

1. Как можно использовать разницу в том, как общества относятся к окружающей среде, для описания различных типов обществ, существовавших в мировой истории?
2. Прав ли Герхард Ленски в классификации обществ на основе технологических достижений? Какие еще критерии могут быть подходящими, исходя из того, что вы прочитали?

4.2. Теоретические перспективы общества

1. Как можно использовать Дюркгейма, Маркса и Вебера для объяснения текущего социального события, такого как движение «Оккупай». Подвержены ли их теории современным исследованиям? Обязательно ли их теории андроцентричны?
2. Подумайте о том, как рабочие отчуждаются от продукта и процесса своей работы. Как можно применить эти концепции к учащимся и их образованию?

4.3. Социальные конструкции реальности

1. Нарисуйте большой круг, а затем «разрежьте» круг на кусочки, как пирог, обозначив каждый кусок ролью или статусом, который вы занимает.Добавьте столько присвоенных и достигнутых статусов, сколько у вас есть. Не забывайте таких вещей, как владелец собаки, садовник, путешественник, студент, бегун, служащий. Сколько у вас статусов? В каких из них бывают ролевые конфликты?
2. Подумайте об исполнившемся пророчестве, которое вы испытали. Основываясь на этом опыте, согласны ли вы с теоремой Томаса? Каковы последствия теоремы Томаса для разницы между изучением природных и социальных явлений? Или есть разница?

Дальнейшие исследования

4.1. Типы обществ
Масаи — это современное пастушеское общество, экономика которого в основном построена вокруг стада крупного рогатого скота. Узнайте больше о масаи и посмотрите фотографии их повседневной жизни здесь: http://openstaxcollege.org/l/The-Maasai

4.2. Теоретические перспективы общества
Одним из самых влиятельных произведений в современной истории был « Коммунистический манифест » Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Посетите этот сайт, чтобы прочитать исходный документ, который вызвал революцию во всем мире: http: // openstaxcollege.орг / л / Коммунистическая партия

4.3. Социальные конструкции реальности
TV Tropes — это веб-сайт, на котором пользователи определяют концепции, которые обычно используются в литературе, кино и других средствах массовой информации. Хотя его тон по большей части юмористический, сайт является хорошей отправной точкой для исследования. Просмотрите список примеров под записью «Самоисполняющееся пророчество». Обратите особое внимание на примеры из реальной жизни. Есть ли те, которые вас удивили или с которыми вы не согласны? http: // openstaxcollege.org / l / tv-tropes

Список литературы

4 .. Введение в общество и социальное взаимодействие
Ассоциация масаев. «Лицом к лицу со львом». Проверено 4 января 2012 г. (http://www.maasai-association.org/lion.html).

4.1. Типы обществ
Совет по делам иммиграции и беженцев Канады. 2005. «Израиль: обращение с бедуинами, включая случаи преследования, дискриминации или нападений»; Государственная охрана (январь 2003 г. — июль 2005 г.) », Refworld , 29 июля.Проверено 10 февраля 2012 г. (http://www.unhcr.org/refworld/docid/440ed71325.html).

Кейлен, Тор. N.d. «Бедуины». Looklex.com . Проверено 17 февраля 2012 г. (http://looklex.com/index.htm).

4.2. Теоретические перспективы общества
CBC. 2001. «Равенство перед законом: канадские женщины борются за равенство, пока страна создает хартию прав» Канада: история народа. , получено 21 февраля 2014 г. (http://www.cbc.ca/history/EPISCONTENTSE1EP17Ch3PA4LE.html).

Дюркгейм, Эмиль. 1960 [1893]. Разделение труда в обществе . Перевод Джорджа Симпсона. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Дюркгейм, Эмиль. 1982 [1895]. Правила социологического метода . Перевод В. Д. Холлса. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Эндикотт, Карен. 1999. «Гендерные отношения в обществах охотников-собирателей». Стр. 411–418 в Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей , под редакцией Р. Б. Ли и Р. Дейли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Энгельс, Фридрих. 1972 [1884]. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Нью-Йорк: Международные издатели.

Энгельс, Фридрих. 1892. Положение рабочего класса в Англии в 1844 году. Лондон: Swan Sonnenschein & Co.

Лернер, Герда. 1986. Создание патриархата. Нью-Йорк: Oxford Press.

Маркс, Карл. 1995 [1867]. Capital. Интернет-архив Маркса / Энгельса.Проверено 18 февраля 2014 г. (https://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/).

Маркс, Карл. 1977 [1932]. «Экономические и философские рукописи ». Стр. 75–112 в Карл Маркс: Избранные сочинения , под редакцией Дэвида Маклеллана. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Маркс, Карл и Фридрих Энгельс. 1977 [1848]. Манифест Коммунистической партии (Выборы) . Стр. 221–247 в Карл Маркс: Избранные сочинения , под редакцией Дэвида Маклеллана . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Weber, макс. 1958 [1904]. Протестантская этика и дух капитализма. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера

4.3. Социальные конструкции реальности
Бергер, П. Л. и Т. Лукманн. 1966. Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Гарден-Сити, Нью-Йорк: якорные книги.

Кули, Чарльз Х. 1902. Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк: Scribner’s.

Гоффман, Ирвинг. 1959. Представление себя в повседневной жизни . Нью-Йорк: Даблдей.

Мертон, Роберт К. 1957. «Набор ролей: проблемы социологической теории». Британский социологический журнал 8 (2): 110–113.

Томас, В. И. и Д. С. Томас. 1928. Ребенок в Америке: проблемы поведения и программы . Нью-Йорк: Кнопф.

Решения викторины раздела

1. C | 2. A | 3. С | 4. B | 5. C | 6. А | 7. D | 8.А | 9. А | 10. А | 11. A | 12. B

авторство изображения

Рисунок 4.4. Гобелен Байе — Сцена 23 Мирабеллы (http://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Bayeux_Tapestry_scene23_Harold_oath_William.jpg) находится в открытом доступе (http: //creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/deed.en)

Рисунок 4.5. Джордж Стивен, 1965, Уильям Нотман (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:George_Stephen_1865.jpg) находится в открытом доступе (http: // en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 4.6. Изображение универмага T. Eaton Co. в Торонто, Онтарио, Канада, с задней обложки каталога Eaton 1901 года (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bird%27s_eye_view_of_the_store_and_factories_of_the_T._Eaton_Co._Limited ) находится в общественном достоянии (http://en.wikipedia.org/wiki/Public_domain)

Рисунок 4.10. Чарли Чаплин, автор Insomnia Cured Here (https://www.flickr.com/photos/tom-margie/1535417993/), используемый в соответствии с CC BY SA 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/)

Рисунок 4.11. I Love Cubicles от Тима Паттерсона (https://www.flickr.com/photos/timpatterson/476098132/), используется по лицензии CC BY 2.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/)

Рисунок 4.12. Venus of Willendorf, автор MatthiasKabel (http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Venus_of_Willendorf_frontview_retouched_2.jpg), используется по лицензии CC BY SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/deed .ru)

Социологов о COVID-19

Медицинские исследования, связанные с COVID-19, быстро развиваются по очевидным и неотложным причинам. Возможно, менее предсказуемо, у социальных исследований тоже есть момент. Многие социологи рассматривают катастрофы как бесценные линзы, сквозь которые можно изучать хорошее, плохое и уродливое человеческое общество. И они говорят, что пандемия коронавируса — это чертовски призрак.

«Это в моменты кризиса, когда мы часто можем больше всего узнать о социальном порядке», — сказала социолог Лори Пик, директор Центра природных опасностей Университета Колорадо в Боулдере.«Подумайте о том, что происходит прямо сейчас, с огромным неравенством, которое возникает в результате этой пандемии, и широко открывающимися линиями социально-экономического разлома».

Нет нетронутой области жизни

Конечно, медицинские исследования имеют значение, — сказал Пик, — прежде всего то, что направлено на создание вакцины. Но кто поверит науке и согласится принять эту возможную вакцину и при каких условиях? По ее словам, в этом, среди прочего, могут помочь социологи.

Peek любит исследования стихийных бедствий, потому что это одновременно «фундаментальная социальная наука» и «непримиримое применение», имеющее очевидные последствия для общественного здравоохранения и политики.

«Социальные науки, которые проводятся прямо сейчас, очень важны. Во многих случаях это вопрос жизни и смерти ».

Элис Фотергилл, профессор социологии и исследователь стихийных бедствий из Университета Вермонта, согласилась с тем, что «это довольно прикладная область. На самом деле существует стремление понять, что происходит, чтобы уменьшить страдания от будущих бедствий, но мы также вносим свой вклад в теорию.”

Помимо вакцин и сообщений общественного здравоохранения, вопросы социальных наук о коронавирусе включают в себя то, как он по-разному влияет на людей в зависимости от возраста и социально-экономического статуса и как долго эти различия повлияют. Фотергилл, например, работает над исследованием, в котором двум особо уязвимым группам, детям и пожилым людям предлагается вести дневники и даже составлять карту своей повседневной жизни во время социальной изоляции.

«Мы стараемся быть по-настоящему новаторскими в подходах к методам», — сказал Фотергилл, отметив, что испытуемые в исследованиях стихийных бедствий иногда испытывают усталость или стресс — как отдельные люди, так и сообщества — из-за того, что их изучают.«Ведение дневника сосредоточено на них. У них есть агентство; они главные действующие лица в этом. Мы не налетаем и не даем интервью, а потом возвращаемся ».

Пик осталась без внимания исследователей катастроф в Нью-Йорке после сентября. 11, когда исследования стихийных бедствий еще только зарождались, и позже в соавторстве с Фотергиллом написал книгу о детях и урагане Катрина. Эта пандемия уже отличается от всего остального, что она видела, тем, что она «затронула почти все уголки нашей социальной жизни и мира.”

Где проценты

Из-за этого, по ее словам, «социальные и поведенческие ученые мобилизуются для изучения огромного и разнообразного воздействия COVID-19».

Национальный научный фонд, Национальные институты здравоохранения и другие источники финансирования признали важность исследований в области социальных наук, связанных с COVID-19, и уже получили миллионы долларов в виде грантов. NIH, например, финансирует неотложные исследования по темам, включая эффекты и механизмы социальной связанности, связи и изоляции на протяжении всей жизни.Среди прочего, Отдел социальных и экономических наук NSF поддерживает исследование восприятия риска, использования средств массовой информации, стресса и защитного поведения среди населения США с помощью гранта Rapid Response Research в размере 200000 долларов.

Редакторы журналов по социальным наукам отмечают увеличение количества заявок. Американская психологическая ассоциация заявила, что количество заявок на ее публикации выросло в 15 раз по сравнению с ожидаемыми темпами роста в апреле, хотя не все эти статьи были связаны с коронавирусом.Ассоциация также опубликовала исследование стресса, связанного с COVID-19, которое показало, что уровень стресса у родителей сейчас значительно выше, чем у родителей, не являющихся родителями (см. Рисунок).

Что касается того, почему пандемия является важным моментом для проведения психологического исследования, Ким Миллс, представитель ассоциации, сказала, что то, что происходит «в нашем мире прямо сейчас, очень необычно и явно оказывает психологическое воздействие. Одни только эти факторы, безусловно, заинтересуют исследователей ».

Филип Коэн, профессор социологии Мэрилендского университета в Колледж-Парке и основатель веб-сайта SocArXiv, посвященного исследованиям социальных наук, сказал, что за шесть месяцев до марта SocArXiv загружал в среднем 32 статьи в неделю.С апреля он в среднем публикует 55 статей в неделю, что является самым высоким показателем за всю историю. О COVID-19 посвящено более 90 статей. Некоторые из них явно находятся в процессе, но другие предлагают глубокое понимание таких тем, как политическое отношение к кризису в Испании, улучшится ли отношение к правительству во время или после карантина (в этом исследовании говорится, что да), и сколько европейских родителей переосмысливают рождение детей как в результате пандемии. Собственный вклад Коэна представляет собой документ о том, как эпидемия распространилась в сельских районах США.Округа С. — через тюрьмы, мясокомбинаты и дома престарелых.

Вторя своим коллегам-социологам, Коэн, который не является штатным исследователем стихийных бедствий, сказал, что кризисы «позволяют выявить основную динамику общества. Правительство или народ могут отреагировать на чрезвычайную ситуацию только с помощью имеющихся у них инструментов, и вы можете увидеть сильные стороны и недостатки в явном облегчении ».

Посредством своего собственного отслеживания передачи инфекции в сельской местности Коэн сказал, что он обнаружил доказательства «деградировавших систем здравоохранения, недофинансирования местных департаментов здравоохранения, нехватки кадров в местных газетах и ​​сообществ, сильно зависящих от крупных учреждений», таких как тюрьмы и свиноводческие предприятия.

«И, конечно, отсутствие у нас всеобщего медицинского обслуживания и наши гротескно неэффективные ответные меры на федеральном уровне демонстрируют фундаментальные недостатки существующего положения вещей до эпидемии», — добавил он.

Если бедствия носят политический характер, они также носят личный характер. Оба явления привлекают внимание общественности. К этому моменту Коэн сказал: «Большинство социологов хотят, чтобы наша работа была актуальной, и это важно. И мы заботимся о проблемах, которые мы видим в нашей повседневной жизни, о самых важных проблемах общества ».

Проблемы неравенства и «социологическое воображение»

В рамках проекта Converge, финансируемого Национальным научным фондом, центр Пика начал глобальный реестр исследований, отчасти для того, чтобы объединить ученых, интересующихся схожими темами.Компания Converge уже выделила небольшие гранты более чем 80 исследовательским группам в области социальных наук COVID-19. Темы включают отсутствие продовольственной безопасности, подготовку населения к вакцине, стратегии информирования о рисках для общественного здравоохранения, психическое здоровье, изменение общественного мнения и поведения, гражданские свободы и социальный контроль, а также восстановление экономики.

Джон Зелнер, социальный эпидемиолог и доцент эпидемиологии в Мичиганском университете, работает над исследованием, связанным с Converge, о том, как массовое заключение и сегрегация влияют на неравенство в распространении COVID-19.Он сказал, что не может сообщить подробности о работе прямо сейчас, поскольку она является деликатной, но назвал ее «хорошим примером того, как эпидемиологическое и социологическое мировоззрение сходятся воедино».

Зельнер сказал, что в предыдущих исследованиях его коллег изучалась передача метициллин-резистентного золотистого стафилококка (MRSA) кожи и инфекций мягких тканей в городских тюрьмах. Намекнув на вопросы, лежащие в основе его исследования коронавируса, он сказал, что «долгое время считалось, что тюрьмы являются рассадниками передачи таких инфекций, как MRSA.На самом деле, однако, «поразительно большая часть людей» заболела MRSA до того, как попала в тюрьму.

По словам Зелнера, находка «переворачивает» вопросы о передаче. «Люди приезжают в колонию из-за риска заражения, обусловленного социальной нестабильностью, в сообществе, или потому, что люди, находящиеся в тюрьме, вероятно, бывали там раньше, из-за политики, поощряющей массовое заключение?»

По его словам, в тюрьме все еще может происходить много случаев передачи вируса, «но это также показывает, что мы не можем просто нарисовать аккуратную рамку вокруг этого учреждения, которое на самом деле является таким пористым, и притвориться, что весь риск исходит оттуда. и нигде больше.«

Эпидемиологический уголок Зельнера основан на «социологическом воображении», — добавил он.

Помимо проекта Converge, Зелнер и его коллеги также работают с Министерством здравоохранения и социальных служб штата Мичиган над картированием риска COVID-19 в масштабах штата.

«Афроамериканцы в Мичигане явно больше всего пострадали от COVID-19 в этом штате», — сказал он. Тем не менее, Зельнер «уверен, что масштабы этого несоответствия еще шире и ужаснее, чем предполагают официальные данные.”

Здесь, — сказал он, — «наша работа на самом деле состоит в том, чтобы попытаться предоставить наилучшие доказательства, которые мы можем охарактеризовать эти различия, в надежде пролить на них яркий свет и работать с правительством и партнерами в сообществе, чтобы помочь, если мы можем».

Оценка рисков и новые приоритеты исследований

Пламен Николов, доцент экономики Государственного университета Нью-Йорка в Бингемтоне, вместе со своими коллегами работает над исследованием роли межвременных предубеждений в влиянии индивидуального спроса на социальное дистанцирование.(Проект получил финансирование программы SUNY Research Seed Grant Program.)

Собирая данные с помощью онлайн-платформ и телефонных опросов, группа Николова надеется пролить свет на то, как люди «вкладывают» или не вкладывают в будущее здоровье своего и других людей с помощью ношения масок и мер социального дистанцирования, а также различных когнитивных предубеждений и рисков. вовлеченные процессы восприятия и принятия решений.

С экономической точки зрения, «изучение индивидуальных решений в контексте масштабной эпидемии проливает свет на экономическую теорию того, как люди оценивают и воспринимают риски и как они решают инвестировать в свое здоровье», — сказал Николов.

С точки зрения общественного здравоохранения, добавил он, «и в отсутствие какой-либо жизнеспособной вакцины или лечения единственным доступным в настоящее время инструментом является профилактика. А профилактика может произойти только с изменением индивидуального поведения, что мы, экономисты, можем изучать с помощью стимулов и того, на какие стимулы люди реагируют ».

Что наиболее важно, по словам Николова, проект может дать информацию о текущей и будущей государственной политике, а именно о том, какие факторы влияют на принятие социального дистанцирования.

В то время как некоторые социологи посвятили свою жизнь изучению стихийных бедствий, другие были призваны изучить кризис коронавируса, в частности, из-за его уникальной природы и многостороннего влияния на общество.

Пик подсчитала, что COVID-19 будет наиболее изученным кризисом в ее жизни. Она похвалила многих исследователей, как многолетних, так и ситуативных, которые «используют свои таланты в этой катастрофе».

Коэн сказал, что «неудивительно», но все же «удивительно наблюдать, как меняются наши приоритеты, когда что-то столь срочное распространяется по всему миру.У него есть еще несколько исследовательских идей, которые, как он надеется, он «никогда не дойдет до настоящего момента, потому что они уже не так важны». Но посмотрим.

Решения NCERT для класса 12 Английский фламинго Глава 5 Индиго

Class 12 English NCERT Solutions Flamingo Chapter 5 Indigo Скачать PDF бесплатно

Решения NCERT для класса 12 Английский

Текстовые вопросы и ответы индиго

«Думай, как ты читаешь». Вопросы

Вопрос 1.
Вычеркните то, что в нижеследующем не соответствует действительности.
(a) Раджкумар Шукла был
(i) издольщиком
(ii) политиком
(iii) делегатом
(iv) домовладельцем
(b) Раджкумар Шукла был
(i) бедным
(ii) физически сильным
( iii) неграмотный
Ответ:
(a) (i) издольщик
(b) (iii) неграмотный

Вопрос 2.
Почему Раджкумар Шукла описывается как решительный?
Ответ:
Раджкумар Шукла был описан как решительный, потому что он был полон решимости отвезти Ганди в Чампаран. Его целью было защитить дело бедных издольщиков в Чампаране.Шукла тоже сопровождал его повсюду и следовал за ним до ашрама.

Вопрос 3.
Как вы думаете, почему слуги считали Ганди еще одним крестьянином?
Ответ:
Когда Шукла привел Ганди в дом Раджендра Прасада, его не было в городе. Но слуги знали Шуклу как бедного крестьянина, который приставал к своему хозяину, чтобы помочь издольщикам. Вот почему, увидев с собой Ганди, они подумали, что Ганди — еще один крестьянин.

Вопрос 4.
Перечислите места, которые посетил Ганди между своей первой встречей с Шуклой и прибытием в Чампаран.
Ответ:
Ганди посетил Канпур, Ахмедабад, Калькутту и Патну между своей первой встречей с Шуклой и прибытием в Чампаран.

Вопрос 5.
Сколько крестьяне платили британским помещикам в качестве ренты? Чего теперь хотели британцы вместо этого и почему? Как синтетический индиго повлияет на цены на натуральный индиго?
Ответ:
Крестьяне были вынуждены засеять индиго 15% своих владений и сдавать весь урожай в качестве ренты. С появлением синтетического индиго они хотели, чтобы арендаторы согласились выплатить им компенсацию за освобождение от 15-процентной договоренности.Поскольку синтетический индиго был намного дешевле, цены на натуральный индиго также упали.

Вопрос 6.
Почему Ганди согласился на выплату фермерам компенсации в размере 25%?
Ответ:
Ганди считал, что сумма возмещения менее важна, чем тот факт, что домовладельцы были вынуждены вернуть часть денег. С этим возмещением они теряли часть своего престижа. Поэтому он согласился на возмещение 25%.

Вопрос 7.
Как этот эпизод изменил положение крестьян?
Ответ:
Эпизод в Чампаране наполнил крестьян мужеством и уверенностью в себе.Они реализовали свой потенциал и силу.

Индиго Понимание текста

Вопрос 1.
Как вы думаете, почему Ганди считал эпизод с Чампараном поворотным моментом в своей жизни? [Дели, 2019. Вся Индия, 2012. 2014]
Ответ:
Эпизод Чампарана стал поворотным моментом в жизни Ганди, потому что он принес ему его первую победу гражданского неповиновения. Ганди отправился в Чампаран, чтобы помочь бедным крестьянам … Он получил возможность проверить основной принцип своего движения в Индии.Это стало свидетельством успеха его ненасильственного пути к свободе Индии.

Крестьяне Чампарана пострадали от эксплуатации, несправедливости и зверств со стороны британских помещиков. Сначала они вынудили их выращивать индиго на 15% земли и отдавать их в качестве ренты, но позже, с изобретением синтетического индиго в Германии, они получили от них согласие выплатить им компенсацию. Крестьяне подвергались плохой эксплуатации. Ганди, прежде всего, объединил их, а затем избавил их от страха и заставил бесстрашно бороться за свое право.Его победа в Чампаране придала Ганди силы и смелость в борьбе за свободу нации. Эпизод в Чампаране был примером уверенности в своих силах в борьбе с британцами.

Вопрос 2.
Как Ганди смог повлиять на юристов? Приведите примеры.
Ответ:
Ганди повлиял на юристов своей серьезностью и убежденностью. Во-первых, он упрекал их в том, что они взимали с крестьян высокую плату за борьбу со своими делами. Во-вторых, когда юристы думали вернуться на свои места в случае ареста Ганди, Ганди дал им понять, что было бы очень грустно и нагло с их стороны ничего не делать для своих людей, когда к этому был готов незнакомец.сесть за них в тюрьму. Адвокаты осознали свой моральный долг и решили последовать за Ганди в тюрьму на случай ареста. Ганди пробудил в юристах чувство принадлежности и долга к людям, живущим в их районе. Он сделал это, подав им пример своего бескорыстного служения.

Вопрос 3.
Каким было отношение среднего индийца из небольших населенных пунктов к сторонникам «домашнего правила»?
Ответ:
Сторонники «самоуправления» считались врагами британского правительства.Британцы плохо относились ко всем, кто проявлял к ним симпатию. В небольших населенных пунктах средний индеец боялся проявить сочувствие к сторонникам «домашнего» правления из-за страха перед ужасными последствиями. Но произошла неожиданная резкая перемена, которую Ганди испытал в Муззафарпуре. Здесь он был встречен на станции Дж. Б. Криплани, который был британским служащим, вместе с большой группой студентов. Мало того, его хозяин был учителем в государственной школе.

Индиго — банк решенных вопросов

Ссылки на контекстные вопросы
Прочтите отрывки, приведенные ниже.

Вопрос 1.
Когда я впервые посетил Ганди в 1942 году в его ашраме в Севаграме, в центральной Индии, он сказал: «Я расскажу вам, как случилось, что я решил призвать британцев к отъезду. Это было в 1917 году ».
Ответьте следующее.
(a) Отрывок представляет собой разговор двух борцов за свободу. (Верно / Неверно)
(b) Ганди давал интервью автору. (Верно / Неверно)
(e) Ганди хотел поделиться своим __________ с рассказчиком.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает «акт покидания места».
Ответ:
(а) Неверно
(б) Верно
(в) Стратегия
(г) Отъезд

Вопрос 2.
«Я Раджкумар Шукла. Я из Чампарана и хочу, чтобы вы приехали в мой район! » Ганди никогда не слышал об этом месте.
Ответьте следующим образом.
(a) Здесь выступает президент Конгресса Раджендра Прасад. (Верно / Неверно)
(b) Ганди не слышал о Чампаране, потому что никто никогда не обращался к нему с какой-либо проблемой. (Верно / Неверно)
(c) Ганди хотел быть __________.
(d) Найдите в отрывке слово, означающее то же, что и «административный район»?
Ответ:
(a) Неверно
(b) Верно
(c) переговорщик
(d) район

Вопрос 3.
Раджендра Прасада не было в городе, но слуги знали Шуклу как бедного йомена, который приставал к своему хозяину, чтобы помочь издольщикам индиго. Поэтому они позволили ему остаться на территории со своим товарищем, Ганди, которого они приняли за другого крестьянина.
Ответьте следующим образом.
(а) Раджендра Прасада не было в городе, потому что он никогда не хотел никого развлекать в доме.(Верно / Неверно)
(b) Ганди разрешили остаться там, потому что Шукла был знакомым лицом в доме. (Верно / Неверно)
(c) Ганди испытал там __________.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же самое, что «беспокоить» или «мучить»?
Ответ:
(а) Ложь
(б) Верно
(в) неприкасаемость
(г) Приставать

Вопрос 4.
По древнему устройству крестьяне из Чампарана были издольщиками. Раджкумар Шукла был одним из них. Он был неграмотным, но решительным.Он прибыл на сессию Конгресса, чтобы пожаловаться на несправедливость системы землевладельцев в Бихаре, и кто-то, вероятно, сказал: «Поговорите с Ганди.
Ответьте следующим образом.
(a) Шукла был тем, кто взял на себя инициативу связаться с Ганди. (Верно / Неверно)
(b) Лидеры на заседании Конгресса не хотели помогать Шукле. (Верно / Неверно)
(c) Согласно древнему порядку издольщики были __________.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же самое, что и «неутомимый».
Ответ:
(а) Верно
(б) Ложно
(в) эксплуатируется
(г) решительно

Вопрос 5.
Издольщина раздражала крестьян, и многие подписывались с готовностью. Те, кто сопротивлялся, наняли адвокатов; помещики наняли головорезов.
Ответьте следующим образом.
(a) Крестьяне с радостью приняли соглашение об издольстве, поскольку они были бенефициарами. (Верно / Неверно)
(b) Арендодатели не решались принять эту договоренность. (Верно / Неверно)
(c) Крестьяне чувствуют __________.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же, что и «воздерживаться от»?
Ответ:
(а) Ложь
(б) Верно
(в) предали / обманули
(г) сопротивлялись

Вопрос 6.
Всю ночь Ганди не спал. Он телеграфировал Раджендре Прасаду из Бихара с влиятельными друзьями. Он отправил инструкции в ашрам. Он телеграфировал вице-королю полный отчет. Утро застало город Мотихари черным от крестьян.
Ответьте следующим образом.
(a) Ганди отправил полный отчет вице-королю.(Верно / Неверно)
(b) Крупная демонстрация крестьян была беспрецедентной. (Верно / Неверно)
(c) Ганди спланировал свой следующий ход __________.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же, что и «авторитетный».
Ответ:
(а) Верно
(б) Верно
(в) скрупулезно
(г) влиятельно

Вопрос 7.
Правительство было сбито с толку. Прокурор потребовал от судьи отложить рассмотрение дела. Видимо, власти хотели посоветоваться с начальством. Ганди протестовал против задержки.
Ответьте следующим образом.
(a) Прокурор не был уверен, что предстанет перед судом. (Верно / Неверно)
(b) Ганди извинялся за задержку вынесения приговора из-за него. (Верно / Неверно)
(c) Власти пожелали проконсультироваться с __________.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же, что и «очевидно».
Ответ:
(а) Верно
(б) Ложно
(в) начальство
(г) Очевидно

Вопрос 8.
Раджендра Прасад, Бридж Кишор Бабу, Маулана Мажарул Хук и несколько других известных юристов прибыли из Бихара.Они посовещались с Ганди. Ганди спросил, что бы они сделали, если бы его приговорили к тюремному заключению. Почему, ответил старший юрист, они пришли посоветовать ему и помочь; если он попадет в тюрьму, советовать будет некому, и они пойдут домой.
Ответьте следующим образом.
(a) Многие известные юристы приехали в Мотихари, чтобы обсудить возможные последствия ареста Ганди. (Верно / Неверно)
(b) Ганди не ожидал никаких заверений от юристов. (Верно / Неверно)
(c) Ответ юристов был __________.
(d) Найдите в отрывке слово, означающее то же, что и «согласен».
Ответ:
(a) Верно
(b) Неверно
(c) Безответственное
(d) Согласить

Вопрос 9.
Соответственно, они вернулись к Ганди и сказали ему, что готовы последовать за ним в тюрьму. «Битва при Чампаране выиграна», — воскликнул он. Затем он взял лист бумаги, разделил группу на пары и записал порядок, в котором каждая пара должна предстать перед судом.
Ответьте следующим образом.
(a) Ганди возликовал после заверений юристов.(Верно / Неверно)
(b) Их следующий план действий столкнулся с препятствиями. (Верно / Неверно)
(c) __________ вдохновил Ганди сказать: «Битва при Чампаране выиграна».
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же, что и «назначить / сформулировать»?
Ответ:
(a) Верно
(b) Неверно
(c) массовое сотрудничество
(d) опущено

Вопрос 10.
Сначала он посетил секретаря ассоциации британских домовладельцев. Секретарь сказал ему, что они не могут передавать информацию постороннему.Ганди ответил, что он не посторонний.
Ответьте следующим образом.
(a) Ганди хотел встретиться с официальным лицом, чтобы узнать факты о синтетическом индиго. (Верно / Неверно)
(b) Хотя ему не предоставили никакой информации, ему разрешили встретиться с комиссаром. (Верно / Неверно)
(c) Что отказ Ганди покинуть это место и заявить о своих правах говорит о его чертах характера?
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же, что и организованная группа людей для совместной цели?
Ответ:
(а) Истина
(б) Истина
(в) Праведность
(г) ассоциация

Вопрос 11.
Ганди объяснил, что сумма возмещения менее важна, чем тот факт, что домовладельцы были обязаны отдать часть денег, а вместе с ними и часть своего престижа. Поэтому, что касается крестьян, плантаторы вели себя как лорды выше закона.
Ответьте следующим образом.
(a) Вышеупомянутая выдержка относится к неправомерному использованию возврата денег фермерам. (Верно / Неверно)
(b) Между Ганди и крестьянами не было разногласий относительно предлагаемой суммы возмещения.(Верно / Неверно)
(c) Слово __________ может использоваться для описания способности Ганди решать проблему.
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает то же, что и «принуждать».
Ответ:
(а) Верно
(б) Неверно
(в) эффективность
(г) Обязан

Вопрос 12.
Во время своего длительного пребывания в Чампаране Ганди на большом расстоянии наблюдал за ашрамом. Он регулярно отправлял инструкции по почте и запрашивал финансовые отчеты. Однажды он написал жителям, что пора засыпать старые траншеи от уборных и выкопать новые, иначе старые начнут плохо пахнуть.
Ответьте следующим образом.
(а) Ашрам, о котором идет речь в отрывке, был его временным жилищем в деревне Чампаран. (Верно / Неверно)
(б) Он отправил инструкции по почте и держал чек на финансовых счетах ашрама, потому что он никому не доверял. (Верно / Неверно)
(c) Как Ганди наблюдал за ашрамом?
(d) Найдите в отрывке слово, которое означает «отчет о потраченных и полученных деньгах».
Ответ:
(а) Неверно
(б) Неверно
(в) междугородние
(г) счета (финансовый счет)

Индиго Краткие вопросы и ответы

Вопрос 1.
Почему Раджкумар Шукла описывается как решительный? [Иностранный язык 2011, Вся Индия 2015]
Ответ:
Раджкумар Шукла был бедным неграмотным крестьянином из Чампарана. Когда он узнал, что Ганди находится в Лакхнау, он решил встретиться с ним и попросить его помочь бедным издольщикам Чампарана. Он попросил Ганди приехать в Чампаран, но Ганди был несвободен. У него были встречи в Канпуре и в других частях Индии. Шукла следовал за ним повсюду, даже в его ашрам в Ахмедабаде, и уговаривал его назначить свидание.В конце концов Ганди согласился посетить Чампаран. Это ясно показывает, что Шукла был решительным.

Вопрос 2.
Как Ганди начал свою миссию в Чампаране? [Зарубежный 2012]
Ответ:
Достигнув Чампарана, прежде всего, Ганди собрал все факты и информацию. Он посетил секретаря Британской ассоциации арендодателей, но не смог получить никакой информации. Он также обратился к британскому официальному комиссару Тирхутского подразделения, но не смог получить положительного ответа.Итак, наконец, он отправился в Мотихари, столицу Чампарана.

Вопрос 3.
Как Ганди отреагировал на совет Уполномоченного и куда он пошел? [Иностранный, 2012. 2013]
Ответ:
Когда Ганди получил официальное уведомление с советом от комиссара немедленно покинуть Чампаран, он отказался подчиниться ему. Затем ему вручили повестку в суд на следующий день. Затем Ганди отправил Раджендре Прасаду телеграмму, чтобы тот пришел вместе со своими влиятельными друзьями.

Вопрос 4.
Как Шукла и Ганди были приняты в доме Раджендра Прасада? [Дели 2012, Вся Индия 2015]
Ответ:
Когда Шукла и Ганди добрались до дома Раджендры Прасада, последнего не было в городе. Слуги знали Шуклу как бедного крестьянина, который всегда приставал к своему хозяину. Они считали Ганди крестьянином. С ними обоими обращались как с крестьянами, заставляли сидеть на полу, им не разрешали черпать воду из колодца.

Вопрос 5.
Как отреагировали чампаранские крестьяне, когда они услышали, что Махатма пришел им на помощь? [Вся Индия 2014 (C)]
Ответ:
Когда Ганди добрался до Музафарпура по пути в Чампаран, крестьяне узнали о его прибытии.Все они собрались в большом количестве, чтобы выразить свою поддержку своему спасителю. Более того, когда Ганди должен был появиться в суде после того, как ему вручили повестку, крестьяне в большом количестве заполнили улицы Мотихари. Британские официальные лица оказались бессильны справиться с ними.

Вопрос 6.
Что заставило вице-губернатора прекратить дело против Ганди? [Вся Индия, 2014 г.]
Ответ:
Вице-губернатор был вынужден прекратить дело против Ганди после того, как осознал поддержку масс, которую он имел.Когда Ганди прибыл в суд в ответ на сумму, которую ему подали, город Мотихари был заполнен огромными толпами. Британские официальные лица чувствовали себя беспомощными и вынуждены были прибегнуть к помощи Ганди, чтобы контролировать толпу. Опасаясь последствий, дело было отложено, а затем закрыто.

Вопрос 7.
Почему Ганди воспротивился, когда его друг Эндрюс предложил остаться в Чампаране и помочь крестьянам? [Иностранный язык, 2014 г.]
OR
Почему Ганди был противником К.Ф. Эндрюс помогает ему в Чампаране? [Дели, 2016]
Ответ:
Ганди был против, когда его друг Эндрюс предложил остаться в Чампаране, чтобы помочь крестьянам, потому что он хотел, чтобы люди Чампарана были самостоятельными.Он хотел, чтобы они не зависели от других в своей битве, а укрепляли уверенность в себе. Он не хотел поддержки англичанина в качестве опоры для своего дела.

Вопрос 8.
Как Ганди критикует юристов? [Зарубежный 2015]
Ответ:
Ганди узнал о тяжелом положении бедных крестьян Чампарана. Ему сказали, что адвокаты Муззафарпура часто представляли в суде гражданские группы. Ганди упрекал их в том, что они собирали большие деньги с издольщиков. После его упреков адвокаты поняли, что им стыдно не помогать крестьянам, так как Ганди, будучи чужим, готов был даже сесть в тюрьму за крестьян.

Вопрос 9.
Почему Ганди сказал суду, что он был вовлечен в «конфликт обязанностей»? [Иностранный язык, 2015 г.]
Ответ:
Ганди сказал суду, что он был вовлечен в «конфликт обязанностей». С одной стороны, он не хотел быть нарушителем закона, но, с другой стороны, не мог игнорировать свою гуманитарную и национальную службу, как того требовала его совесть. Он сказал суду, что в конце концов он решил прислушаться к голосу своей совести и помочь бедным крестьянам Чампарана.

Вопрос 10.
Почему Ганди считал, что обращение в суд по делу Чампарана бесполезно? [Дели 2014]
Ответ:
Ганди считал, что передавать дело Чампарана в суд бесполезно. Он считал, что там, где крестьяне были настолько раздавлены и напуганы, суды бесполезны. Настоящим облегчением для них было бы избавление от страха.

Вопрос 11.
Каковы были условия контракта на индиго между британскими землевладельцами и индийскими земледельцами? [Вся Индия 2015]
Ответ:
Пахотные земли Чампарана были разделены на большие поместья, принадлежавшие британским землевладельцам.Крестьяне работали на этой земле арендаторами. Крестьяне были вынуждены выращивать индиго на 15% своей земли и отдавать весь урожай индиго в качестве ренты. Это был договор икдиго между британскими помещиками и индийскими крестьянами.

Вопрос 12.
Хотя издольщики из Чампарана получили только четверть компенсации, как можно назвать борьбу за Чампаран огромным успехом и победой? [Дели 2018]
Ответ:
Несмотря на то, что издольщики Чампарана получили только четверть компенсации, это был огромный успех, потому что это сделало крестьян бесстрашными.До этого у них никогда не хватало смелости сопротивляться английским правителям, но теперь они вышли на дорогу большими толпами. Это было объявлением об окончании террора. Его можно назвать успехом, потому что он освободил крестьян от рабства и страха.

Вопрос 13.
«Битва при Чампаране выиграна». Когда и почему Ганди произнес эти слова?
Ответ:
Выдающиеся юристы из близлежащих районов приехали помочь Ганди. Они решили вернуться в случае ареста Ганди. Этим Ганди заставил их осознать свой долг перед крестьянами.Они поняли, что им будет стыдно бросать этих крестьян в то время, когда чужой готов даже сесть за них в тюрьму. Итак, все они подошли к Ганди и сказали, что будут сопровождать его в тюрьму. В этот момент Ганди сказал: «Битва при Чампаране выиграна».

Вопрос 14.
Почему Ганди отправился в Музафарпур, прежде чем отправиться в Чампаран? Какой прием он там получил и почему он был необычным?
Ответ:
Чтобы получить полную информацию о положении крестьян в Чампаране, Ганди решил отправиться в Муззафарпур.Он был принят профессором Дж. Б. Криплани, профессором Колледжа искусств, вместе с большим количеством студентов. Его принимал профессор Малкани, государственный школьный учитель. Это было необычно, потому что в те времена люди боялись проявить сочувствие к сторонникам самоуправления.

Вопрос 15.
В каком состоянии были издольщики в то время, когда Ганди прибыл в Чампаран?
Ответ:
Издольщики были в ужасном состоянии, когда Ганди прибыл в Чампаран.Они должны были выращивать индиго на 15% своей земли и отдавать в аренду помещикам. Но с изобретением синтетического индиго домовладельцы получили соглашения от издольщиков выплатить им компенсацию за освобождение от 15% соглашения и обманули их.

Вопрос 16.
Почему Ганди протестовал против отсрочки судебного разбирательства?
Ответ:
Ганди протестовал против отсрочки судебного разбирательства, поскольку прокурор просил отложить судебное разбирательство. Ганди зачитал заявление, в котором признал себя виновным, и попросил назначить должное наказание.Но магистрат объявил, что вынесет приговор после перерыва, и попросил Ганди внести залог, но Ганди отказался. Фактически, Ганди хотел победы гражданского неповиновения, которое наконец произошло, когда дело было закрыто.

Вопрос 17.
Что заставило британцев понять, что индейцы могут бросить вызов их могуществу?
Ответ:
Когда Ганди получил вызов явиться в суд, в течение ночи в Мотихари собралось множество крестьян. Присутствие тысяч крестьян у здания суда заставило британцев понять, что индейцы могут бросить вызов их могуществу.Поскольку они не могли контролировать их, им пришлось прибегнуть к помощи Ганди, чтобы контролировать ситуацию.

Вопрос 18.
Почему было отложено судебное разбирательство по делу Ганди?
Ответ:
Весь город Мотихари был затоплен тысячами крестьян, протестовавших против ареста Ганди. Здание суда было окружено демонстрацией крестьян, и британцы не смогли их контролировать. Правительство было сбито с толку. Прокурор потребовал от судьи отложить судебное разбирательство, и властям пришлось проконсультироваться со своим начальством.

Вопрос 19.
Как Ганди управлял работой ашрама в Ахмедабаде, пока он был в Чампаране?
Ответ:
Ганди постоянно наблюдал за своим ашрамом в Ахмедабаде. Он регулярно отправлял инструкции по телеграфу и запрашивал финансовые счета. Он был хорошо осведомлен о мельчайших подробностях ашрама.

Вопрос 20.
Что сделал Ганди для социального и культурного подъема жителей Чампарана?
Ответ:
Ганди не удовлетворился большим политическим или экономическим решением.Он хотел сделать что-нибудь для социальной и культурной отсталости Чампарана. Он обратился к учителям, и его ученики Махадев Десаи и Нархари Парих приехали со своими женами, начальные школы открылись в шести деревнях. Его сын и жена Кастурба также присоединились к нему. Он нанял врача-добровольца, а его жена позаботилась о личной гигиене и чистоте.

Индиго Длинные вопросы и ответы

Вопрос 1.
Почему Раджкумар Шукла пригласил Ганди в Чампаран? Как Ганди решил проблему фермеров, выращивающих индиго? [Вся Индия 2012]
Ответ:
Раджкумар Шукла был бедным неграмотным крестьянином, который попросил Ганди посетить Чампаран и рассказал ему о тяжелом положении издольщиков.Ганди, прежде всего, внушал фермерам бесстрашие и уверенность. Ему вручили повестку в суд, поскольку он отказался подчиняться гражданскому порядку. Весь город Мотихари был переполнен крестьянами, которые пришли поддержать его.

Эта демонстрация у здания суда была демонстрацией начала бесстрашия у фермеров. Наконец, дело было закрыто. Это был первый триумф гражданского неповиновения. Ганди внушил фермерам смелость отстаивать свои права.Благодаря постоянным усилиям Ганди был сформирован комитет, и 25% денег было возвращено фермерам. Таким образом, Ганди решил проблему фермеров индиго, превратив ее в борьбу народа, в которую были вовлечены все, от издольщиков до юристов.

Вопрос 2.
Расскажите об усилиях Ганди по обеспечению справедливости для бедных издольщиков индиго из Чампарана. [Вся Индия 2012]
Ответ:
В 1916 году, во время ежегодного собрания Индийского национального конгресса в Лакхнау, Ганди встретил бедного фермера из Чампарана, который рассказал ему о тяжелом положении издольщиков в Чампаране и попросил его посетить его штат. .После настойчивых усилий Раджкумара Шуклы, крестьянина из Чампарана, Ганди наконец через много месяцев отправился в Чампаран. Ганди узнал, что пахотные земли в Чампаране были разделены на большие поместья, принадлежавшие британским землевладельцам. Раньше эти землевладельцы заставляли крестьян выращивать индиго на 15% своей земли и отдавать его в качестве ренты, но позже, с изобретением синтетического индиго в Германии, помещики получили соглашение, подписанное этими фермерами, о компенсации.

Ганди попытался собрать все факты, но его попросили вернуться.Когда он отказался, его вызвали в суд. Но из-за массовой поддержки фермеров дело было закрыто. Это принесло первую победу гражданскому неповиновению. Комитет был сформирован после того, как Ганди четыре раза встречался с вице-губернатором. Ганди принял 25% возмещение денег, чтобы выйти из тупика. Это вселило уверенность в фермеров, и через несколько лет землевладельцы отказались от своих прав на владения.

Вопрос 3.
Самостоятельность, независимость Индии и помощь издольщикам — все это было неразрывно связано.Разъясните со ссылкой на урок «Индиго». [HOTS]
Ответ:
Когда Ганди достиг Чампарана. он узнал, что пахотные земли Чампарана разделены на большие поместья, принадлежащие британским землевладельцам. По долгосрочному контракту эти издольщики должны были выращивать индиго на 15% земли и отдавать их в качестве ренты. Но из-за появления синтетического индиго в Германии помещики получили соглашение о компенсации, подписанное этими крестьянами, которые впоследствии почувствовали себя обманутыми.

Первая победа Ганди в форме гражданского неповиновения в Мотихари заложила основы Индийского движения за независимость.Несомненно, это принесло издольщикам хороший результат в виде комитета, через который 25% денег отдавали помещики. Ганди преподал издольщикам урок единства и мужества. Его отказ оставить своего друга Эндрюса в Чампаране, чтобы помочь ему, подчеркнул важность для него самостоятельности. Он учил крестьян полагаться на собственные силы и не зависеть от других.

Таким образом, самостоятельность, независимость Индии и помощь издольщикам были связаны вместе.

Вопрос 4.
Ганди был впечатлен упорством издольщика, и это привело к ряду событий, которые оказали далеко идущее влияние на борьбу за свободу Индии. Обсудите со ссылкой на отрывок из «Индиго» Луи Фишера. [HOTS]
Ответ:
Раджкумар Шукла был решительным; его настойчивые усилия привели Ганди в Чампаран, чтобы помочь бедным фермерам. По прибытии в Мотихари Ганди был вызван в суд, поскольку он отказался подчиниться гражданскому приказу немедленно покинуть это место.Дело было закрыто, так как британцы испугались множества фермеров, которые вышли на демонстрацию в поддержку Ганди у здания суда. Это принесло первую победу гражданскому неповиновению.

Фактически, этот триумф положил начало движению гражданского неповиновения в борьбе за свободу Индии. Более того, мужество, проявленное фермерами, доказало тот факт, что индейцы избавились от своих страхов и были готовы бороться за свои права. Таким образом, все события в Чампаране укрепили индийское движение за свободу.

Вопрос 5.
Раджкумар Шукла, бедный скромный крестьянин, стал катализатором перемен, доставив Ганди в Чампаран, что позже привело к первому успешному случаю гражданского неповиновения в Индии. Что помогло Шукле и Ганди соответственно инициировать одно из самых мощных движений в истории нашей национальной борьбы?
Ответ:
Раджкумар Шукла был бедным, неграмотным крестьянином, но был решительным. Он хотел, чтобы Ганди посетил Чампаран, и для этого приложил неустанные усилия.Он был полон решимости встретиться с Ганди и убедил его помочь издольщикам. Только благодаря настойчивым усилиям и просьбам Раджкумара Шуклы Ганди согласился посетить Чампаран. Достигнув Чампарана, Ганди инициировал движение гражданского неповиновения, отказавшись подчиниться гражданскому приказу покинуть это место. Именно мужество и честность Ганди принесли ему победу, когда дело было закрыто. Ганди сочувствовал бедным крестьянам и был полон решимости помочь им.Таким образом, мужество, решимость, правдивость, честность и, прежде всего, патриотизм, подтвержденные Ганди, а также решимость и решительность, качества Раджкумара Шуклы, положили начало Движению гражданского неповиновения в Индии.

Вопрос 6.
Ганди преподал урок самодостаточности издольщикам Чампарана. Его внимание было больше сосредоточено на освобождении крестьян от страха, чем на возмещении денег, и он добился успеха в этом начинании. В этом сценарии мы свободны, но скованы цепями нетерпимости и фанатизма.
Как староста / староста своей школы вы решаете выступить на утреннем собрании, чтобы подчеркнуть необходимость жить в мире, гармонии, терпимости и уважении друг к другу. Напишите речь.
Ответ:
Уважаемый директор школы, учителя и уважаемые ученики!
Мы гордимся тем, что являемся гражданами крупнейшей в мире демократии. Мы принадлежим к стране Будды, Нанака, Рамы и Кришны. Индию называют разноцветной мозаикой, потому что в нашей стране смешались разные культуры, религии, касты и вероисповедания.С таким разнообразием, от Кашмира до Каньякумари, нас объединяет нить любви к нашей Родине.

Но то, что мы слышим сейчас о растущей нетерпимости, шокирует всех нас. Мы называем себя свободной нацией.