Письмо девятнадцатое КАК ГОВОРИТЬ. Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном».
Проблемы и аргументы к сочинению ЕГЭ из «Писем о добром и прекрасном» Д.С. Лихачева.«Письмо девятнадцатое
КАК ГОВОРИТЬ?»
Круг проблем:
В чем заключается искусство говорить?
Каким образом язык свидетельствует о вкусе человека?
Как человека характеризует его речь?
О чем свидетельствует бравирование грубостью в языке и одежде?
Как говорит интеллигентный, уравновешенный человек?
Почему важно учиться спокойной, интеллигентной речи?
Неряшливость в одежде – это неуважение к окружающим вас людям, к самому себе. Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идет и в зависимости от возраста.
Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. Есть разного рода неряшливости в языке человека.
Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка.
Иное дело, если человек долго живет в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. В этом я вижу гордость своей родиной. Это не плохо, и человека это не унижает. Если же человек делает это специально, чтобы показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно, и цинично.
Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшеством в одежде в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они их не боятся. Это происходит полусознательно. Это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. «Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют свое презрение к травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них.
По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо.
Наш язык – это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности».
Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно – прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
ЦИТАТНИК АРГУМЕНТОВ ПО КНИГЕ Д. С. ЛИХАЧЕВА «ПИСЬМА О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ»
ЦИТАТНИК АРГУМЕНТОВ ПО КНИГЕ Д. С. ЛИХАЧЕВА «ПИСЬМА О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ»
Цитатник по книге Д.С.Лихачёва «Письма о добром и прекрасном»
(аргументы к сочинению для 25 задания ЕГЭ по русскому языку)
Нравственность
Поговорка «цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения — Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.
Ценность молодости
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде — тоже. Привык к работе — и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
Есть русская пословица: «Береги честь смолоду». В памяти остаются все поступки, совершенные в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не давать спать!
Цель жизни
Есть русская пословица: «Береги честь смолоду». В памяти остаются все поступки, совершенные в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не давать спать!
По тому, ради чего человек живет, можно судить и о его самооценке — низкой или высокой.
Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он и оценивает себя на уровне этих материальных благ.:
Патриотизм,национализм
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем другим.
Мудрость
Мудрость — это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты — хитрость. Хитрость же постепенно чахнет и непременно рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Поэтому хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье.
Надо быть открытым к людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «заслоненную красоту» обогащает человека духовно.
Жизнь, смысл жизни, принципы
Самая большая ценность в мире — жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… А жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаемся с чем-то, чего не замечали раньше, что поражает нас своей красотой, неожиданной мудростью, неповторимостью.
Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а прозябание.
Надо иметь и принципы в жизни.
Достоинство
надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже… Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку — лучше, чем юлить и врать.
Творить добро
Жизнь — прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно творить. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя, как сейчас выражаются, ауру добра вокруг себя.
Поэтому главной жизненной задачей должна быть обязательно задача шире, чем просто личностная, она не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах. Она должна диктоваться добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной.
Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп, ибо он бескорыстен и не преследует цели выгоды и «умного результата».
Безотчетная душевная потребность поступать хорошо, делать людям добро — самое ценное в человеке.
Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неразменный рубль».
Оставить память о себе
Так что жизнь — это и есть вечное созидание. Человек рождается и оставляет по себе память. Какую он оставит по себе память? Об этом нужно заботиться уже не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой миг. И вот очень важно, какую память он о себе оставляет.
Материальное и духовное
И одеваться надо хорошо (это уважение к окружающим), но не обязательно «лучше других». И библиотеку себе надо составлять, но не обязательно большую, чем у соседа. И машину хорошо приобрести для себя и семьи — это удобно. Только не надо превращать второстепенное в первостепенное и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла тебя там, где это не нужно.
Сочувствие и сострадание
Человек должен быть заботлив. Незаботливый или беззаботный человек — скорее всего человек недобрый и не любящий никого.
Нравственности в высшей степени свойственно чувство сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т.д.). Чувство сострадания (или что-то близкое ему) заставляет нас бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные пейзажи, за уважение к памяти. В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, вселенной. Именно поэтому забытое понятие сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Казаться другим (простота в человеке)
Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение помолчать, не выдвигаться на первое место. Нет ничего более неприятного и глупого в облике и поведении человека, чем важность или шумливость; нет ничего более смешного в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, рассчитанность движений и «фонтан острот» и анекдотов, особенно если они повторяются.
Простота и «тишина» в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится и его самым элегантным «содержанием».
Обижать и обижаться
Обижаться следует только тогда, когда хотят вас обидеть. Если не хотят, а повод для обиды — случайность, то зачем же обижаться?
В общем-то, излишняя обидчивость — признак недостатка ума или какой-то закомплексованности. Будьте умны.
Совесть и честь
Между совестью и честью есть одно существенное различие. Совесть всегда исходит из глубины души, и совестью в той или иной мере очищаются. Совесть «грызет». Совесть не бывает ложной.
Честь истинная — всегда в соответствии с совестью. Честь ложная — мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой (вернее, «чиновничьей») души.
Карьеризм
Человек все время устремлен к будущему, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении мастерством, а в устройстве себя в выгодном положении. Содержание, подлинное содержание утрачено. Настоящее время не наступает, все еще остается пустая устремленность в будущее. Это и есть карьеризм.
Интеллигентность
Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. Она нужна и для окружающих, и для самого человека.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.
А между тем можно иметь все это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть все-таки внутренне интеллигентным человеком.
Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Образованность живет старым содержанием, интеллигентность — созданием нового и осознанием старого как нового.
Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и еще какой!).
Социальный долг человека — быть интеллигентным. Это долг и перед самим собой. Это залог его личного счастья и «ауры доброжелательности» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).
Зло и зависть
А зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной, съедающей человека злобой, разочарованием в жизни.
злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других — это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить..
Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красивым.
Зависть развивается прежде всего там, где вы сам себе чужой. Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других. Завидуете — значит, не нашли себя.
Воспитанность, хорошие манеры
Настоящая воспитанность проявляется прежде всего у себя дома, в своей семье, в отношениях со своими родными.
Воспитанный человек — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшим и с младшим годами и по положению.
В основе всех хороших манер лежит забота — забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали бы себя хорошо.
Не думайте, что хорошие манеры — это только манеры, то есть нечто поверхностное. Своим поведением вы выявляете свою суть. Воспитывать в себе нужно не столько манеры, сколько то, что выражается в манерах, бережное отношение к миру: к обществу, к природе, к животным и птицам, к растениям, к красоте местности, к прошлому тех мест, где живешь, и т.д.
Посторонние влияния
Эти сторонние влияния обычно бывают чрезвычайно сильными, когда юноша или девушка начинают становиться взрослыми — на переломе. Потом сила этих влияний проходит.
Влияния бывают и хорошие и плохие. Помните об этом. Но плохих влияний следует опасаться. Потому что человек с волей не поддается дурному влиянию, он сам выбирает себе путь. Человек же безвольный поддается дурным влияниям.
Жадность
Жадность — это забвение собственного достоинства, это попытка поставить свои материальные интересы выше себя, это душевная кособокость, жуткая направленность ума, крайне его ограничивающая, жухлость умственная, жалкость, желтушный взгляд на мир, желчность к себе и другим, забвение товарищества. Жадность в человеке даже не смешна, она унизительна. Она враждебна себе и окружающим.
Умение спорить
В споре сразу же обнаруживается интеллигентность, логичность мышления, вежливость, умение уважать людей и… самоуважение.
Если в споре человек заботится не столько об истине, сколько о победе над своим противником, не умеет выслушать своего противника, стремится противника «перекричать», испугать обвинениями, — это пустой человек, и спор его пустой.
Человек не должен быть флюгером, не должен уступать оппоненту только для того, чтобы ему понравиться, или, боже сохрани, из трусости, из карьерных соображений и т.д.
Но уступить с достоинством в вопросе, который не заставляет вас отказаться от своих общих убеждений (надеюсь, высоких), или с достоинством принять свою победу, не злорадствуя над побежденным в споре, не торжествуя, не оскорбляя самолюбия оппонента, — как это красиво!
Ошибки
Нужен опыт, чтобы после совершенной ошибки как можно скорее и как можно легче включиться в работу, продолжить ее. И окружающим не надо понуждать человека к признанию ошибки, надо побуждать к ее исправлению; реагируя так, как реагируют зрители на соревнованиях, иногда даже награждая упавшего и легко исправившего свою ошибку радостными аплодисментами при первом же удобном случае.
Внешний вид
Неряшливость в одежде — это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе.
Речь, язык
Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе.
Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшеством в одежде, — распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе.
Наш язык — это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности — это большой и особый вопрос).
Но искусство слова — самое сложное, требующее от человека наибольшей внутренней культуры.
Ораторское искусство
Выступающий сам должен быть заинтересован в предмете своего выступления и суметь передать этот интерес слушателям — заставить их почувствовать заинтересованность выступающего. Только тогда будет его интересно слушать.
Даже выступление против какой-либо идеи, мысли стремитесь построить как поддержку того положительного, что есть в возражениях спорящего с вами. Общественное выступление всегда должно быть с общественных позиций. Тогда оно встретит сочувствие.
Писать нужно уметь
Каждый человек должен так же писать хорошо, как и говорить хорошо. Речь, письменная или устная, характеризует его в большей мере, чем даже его внешность или умение себя держать. В языке сказывается интеллигентность человека, его умение точно и правильно мыслить, его уважение к другим, его «опрятность» в широком смысле этого слова.
Бойтесь пустого красноречия!
Чтение, литература
Читайте стоящие книги, а не просто чтиво. Изучайте историю и литературу. И то и другое должен хорошо знать интеллигентный человек. Именно они дают человеку нравственный и эстетический кругозор, делают окружающий мир большим, интересным, излучающим опыт и радость.
Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время — величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки.
Интерес к чтению вообще или по определенным отраслям культуры необходимо развивать в себе.
«Скоростное чтение» создает видимость знаний.
Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание — понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми.
У человека должны быть любимые произведения, к которым он обращается неоднократно, которые знает в деталях, о которых может напомнить в подходящей обстановке окружающим и этим то поднять настроение, то разрядить обстановку (когда накапливается раздражение друг против друга), то посмешить, то просто выразить свое отношение к происшедшему с вами или с кем-либо другим.
Классическое произведение — то, которое выдержало испытание временем
Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он обладает, — свое время.
Если человек покупает книги только для престижа, то напрасно это делает. В первой же беседе он выдаст себя. Станет ясным, что сам он книг не читал, а если и читал, то не понял.
Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, черствых к добру, беспамятных к прошлому. А для всего этого нужны знания, нужна интеллигентность, дающаяся гуманитарными науками. Читайте художественную литературу и понимайте ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу путешествий, мемуары, читайте литературу по искусству, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте душевно богаты.
Духовная культура, бездуховность
Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить, жизнь приобретает для него содержательность.
«бездуховность» — жизнь механизма, ничего не чувствующего, неспособного любить, жертвовать собой, иметь нравственные и эстетические идеалы.
Нравственная ответственность за научные достижения
На человека ляжет тяжелейшая и сложнейшая задача быть человеком не просто, а человеком науки, человеком нравственно отвечающим за все, что происходит в век машин и роботов. Общее образование может создать человека будущего, человека творческого, созидателя всего нового и нравственно отвечающего за все, что будет создаваться.
Память, память о прошлом
Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным, одухотворенным. Если вы не видите за окружающим вас миром его прошлого, он для вас пуст.
Но мы не только должны знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи, продолжая селом или городом и кончая страной и миром, но и хранить эту историю, эту безмерную глубину окружающего
Отношение к прошлому формирует собственный национальный облик. Ибо каждый человек — носитель прошлого и носитель национального характера. Человек — часть общества и часть его истории.
Память — преодоление времени, преодоление смерти.
В этом величайшее нравственное значение памяти. «Беспамятный» — это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.
Подобно тому как личная память человека формирует его совесть, его совестливое отношение к его личным предкам и близким — родным и друзьям, старым друзьям, то есть наиболее верным, с которыми его связывают общие воспоминания, — так историческая память народа формирует нравственный климат, в котором живет народ
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «накоплений» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память — наше богатство.
Совесть
Совесть — это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.
Путешествия
Одна из самых больших ценностей жизни — поездки по своей стране и по чужим странам. Любой город, любая страна, любое место, к поездке в которые вы не подготовились, — неинтересны и скучны. И наоборот, если вы знаете историю места, оно становится в десять раз интереснее.
земле нет неинтересных мест: есть только неинтересующиеся люди, люди, не умеющие находить интересное, внутренне скучные.
Путешествия многое нам открывают, о многом заставляют думать, мечтать.
Национальная толерантность
О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу, самому малочисленному! Эта позиция самая верная, самая благородная. Вообще говоря, любая недоброжелательность всегда воздвигает стену непонимания
Национальные черты нельзя преувеличивать, делать их исключительными. Национальные особенности — это только некоторые акценты, а не качества, отсутствующие у других. Национальные особенности сближают людей, заинтересовывают людей других национальностей, а не изымают людей из национального окружения других народов, не замыкают народы в себе. Народы — это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации.
Нравственная оседлость, любовь к отеческим гробам
Как воспитывать в себе и в других «нравственную оседлость» — привязанность к своей семье, к своему дому, селу, городу, стране?
Забота о прошлом есть одновременно и забота о будущем…
Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, свое село, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственной оседлости человека.
Нельзя ценить людей только за их ум и интеллигентность: цените их за доброту, за их труд, за то, что они представители своего круга — односельчане или соученики, одногорожане или просто в чем-то «свои», «особенные».
Читая забытые имена, иногда разыскивая похороненных здесь известных людей, своих родных или просто знакомых, посетители в какой-то мере учатся «мудрости жизни». Многие кладбища по-своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственной оседлости» очень велика.
Уважение к труду наших предков, к их трудовым традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и развлечениям. Все это дорого нам. Да и просто уважение к могилам предков. Вспомните у Пушкина:
Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу —
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
Животворящая святыня!
Земля была б без них мертва.
Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, значит, он равнодушен к своей стране.
Ценность жизни
Жизнь — самая большая ценность, какой обладает человек.
Роль искусства
И самая большая ценность, которой награждает человека искусство, — это ценность доброты. Награжденный даром понимать искусство, человек становится нравственно лучше, а следовательно, и счастливее.
«Открытия, которые мы делаем с помощью искусства, не только живые и впечатляющие, но и добрые открытия.
Гоголь писал о театре: „Это такая кафедра, с которой можно много сказать миру добра”. Источником доброго является всякое подлинное искусство. Оно в самой основе своей нравственно именно потому, что вызывает в читателе, в зрителе — во всяком, кто его воспринимает, — сопереживание и сочувствие к людям, ко всему человечеству.
Искусство в самом глубоком смысле этого слова человечно. Оно идет от человека и ведет к человеку — к самому живому, доброму, к самому лучшему в нем. Оно служит единению человеческих душ».
Искусство освещает и одновременно освящает жизнь человека. И снова повторяю: оно делает его добрее, а следовательно, счастливее.
Воспитание вкуса
Конечно, о вкусах не спорят, но вкус развивают — в себе и в других. Можно стремиться понять то, что понимают другие, особенно если этих других много. Не могут же многие и многие быть просто обманщиками, если они утверждают, что что-то им нравится, если живописец или композитор, поэт или скульптор пользуются огромным и даже мировым признанием. Впрочем, бывают моды и бывают ничем не оправданные непризнания нового или чужого, зараженности даже ненавистью к «чужому», к слишком сложному и т.д.
Человечность
Человечность всегда была одним из важнейших явлений литературы — большой и маленькой. Стоит искать эти проявления простых человеческих чувств и забот. Они драгоценны.
Культура природы, отношения человека и природы
У природы есть своя культура. Хаос вовсе не естественное состояние природы. Напротив, хаос (если только он вообще существует) — состояние природы противоестественное.
Природа по-своему «социальна». «Социальность» ее еще и в том, что она может жить рядом с человеком, соседствовать с ним, если тот в свою очередь социален и интеллектуален сам, бережет ее, не наносит ей непоправимого ущерба, не вырубает лесов до конца, не засоряет рек…
Русский пейзаж в основном создавался усилиями двух великих культур: культуры человека, смягчавшего резкости природы, и культуры природы, в свою очередь смягчавшей все нарушения равновесия, которые невольно привносил в нее человек.
Издавна русская культура считала волю и простор величайшим эстетическим и этическим благом для человека.
Поэтому отношения природы и человека — это отношения двух культур, каждая из которых по-своему «социальна», общежительна, обладает своими «правилами поведения». И их встреча строится на своеобразных нравственных основаниях.
Пейзаж страны — это такой же элемент национальной культуры, как и все прочее. Не хранить родную природу — это то же, что не хранить родную культуру. Она — выражение души народа
И чем более дика природа, тем острее и глубже ее сообщество с человеком.
Сохранение городов
В стране существует единство народа, природы и культуры.
Сохранить разнообразие наших городов и сел, сохранить в них историческую память, их общее национально-историческое своеобразие — одна из важнейших задач наших градостроителей. Вся страна — это грандиозный культурный ансамбль. Он должен быть сохранен в своем поразительном богатстве. Воспитывает не только историческая память в своем городе и в своем селе — воспитывает человека его страна в ее целом. Сейчас люди живут не только в своем «пункте», но во всей стране и не своим веком только, но всеми столетиями своей истории.
Нет, сады и парки — это тот важный рубеж, на котором объединяются человек и природа. Сады и парки одинаково важны — и в городе и за пределами города.
Сад — это идеальная культура, культура, в которой облагороженная природа идеально слита с добрым в ней человеком.
Не случайно Достоевский мечтал превратить самые злачные места Петербурга в сад.
Культурное прошлое
Культурное прошлое нашей страны должно быть понято не в своих частях, а в своем целом.
Необходимо не только сохранять отдельные здания или отдельные пейзажи и ландшафты, но сохранять самый характер и природный ландшафт. А это значит, чтобы новое строительство возможно меньше противостояло старому.
Пушкин и природа
Открытие русской природы произошло у Пушкина в Михайловском. Михайловское и Тригорское — это места, где Пушкин открыл русский простой пейзаж. Вот почему Михайловское и Тригорское святы для каждого русского человека.
Пушкин, идя от природы России, постепенно открыл для себя русскую действительность.
Сохранение культурной среды
Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда не менее необходима для его духовной, нравственной жизни, для его «духовной оседлости», для его привязанности к родным местам, следованию заветам предков, для его нравственной самодисциплины и социальности.
Понимание красоты мира
Мы сами должны быть интеллигентны, культурны, воспитанны, понимать красоту и быть добрыми — именно добрыми и благодарными нашим предкам, создававшим для нас и наших потомков всю ту красоту, которую не кто-либо другой, а именно мы не умеем порой опознать, принять в свой нравственный мир, хранить и деятельно защищать.
Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живет.
Сохранение памятников культуры
Памятники культуры принадлежат народу, и не одному только нашему поколению. Мы несем за них ответственность перед нашими потомками. С нас будет большой спрос и через сто, и через двести лет.
Историческую атмосферу наших городов нельзя зафиксировать никакими фотографиями, репродукциями и макетами. Эту атмосферу можно выявить, подчеркнуть реконструкциями, но можно и легко уничтожить — уничтожить бесследно. Она невосстановима. Надо хранить наше прошлое: оно имеет самое действенное воспитательное значение. Оно воспитывает чувство ответственности перед Родиной.
Любовь к родине
Любовь к своей Родине — это не нечто отвлеченное; это — и любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей. Вот почему преподавание истории в школе должно быть конкретным — на памятниках истории, культуры, революционного прошлого своей местности.
К патриотизму нельзя только призывать, его нужно заботливо воспитывать — воспитывать любовь к родным местам, воспитывать духовную оседлость. А для всего этого необходимо развивать науку культурной экологии
Не будет корней в родной местности, в родной стране — будет много людей, похожих на степное растение перекати-поле.
Земля –наш дом
Земля — наш крошечный дом, летящий в безмерно большом пространстве.
И самое главное: второй другой жизни во Вселенной нет!
Земля — это Эрмитаж, несущийся в космическом пространстве!
Служение людям
Если жить только для себя, своими мелкими заботами о собственном благополучии, то от прожитого не останется и следа. Если же жить для других, то другие сберегут то, чему служил, чему отдавал силы.
А люди, служившие другим, служившие по-умному, имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго. Помнят их слова, поступки, их облик, их шутки, а иногда чудачества. О них рассказывают. Гораздо реже и, разумеется, с недобрым чувством говорят о злых.
Письма Д.С.Лихачева О.В.Волкову и его семье — МузееМания
В нашем семейном архиве хранится более 40 писем и почтовых открыток, написанных в 1964–1996 годы Дмитрием Сергеевичем Лихачевым и его супругой, Зинаидой Александровной. Главным адресатом в первые три года был мой отец, писатель Олег Васильевич Волков1. После его ухода из семьи в 1968 году Лихачевы не поддерживали больше с ним отношений и переписывались с моей матерью, Софьей Всеволодовной Волковой2, а после ее кончины в 1991 году Дмитрий Сергеевич несколько писем направляет моей старшей сестре, Марии Олеговне Игнатченко3.
- Дмитрий Сергеевич Лихачев. 1987
- О.В.Волков. 1960. Фотография с дарственной надписью Всеволоду Волкову: «Моему дорогому взрослому сыну на память об отце в период начального процветания. Удачи, мой мальчик» (пер. с французского)
Впервые Дмитрий Сергеевич написал моему отцу в 1964 году. Читателям моего возраста наверняка помнится это время. За предыдущее десятилетие страна прошла путь от полного оледенения до оттепели, внушавшей надежды на новые скорые перемены. Наибольший потенциал для выступлений за эти перемены имела российская интеллигенции, а для нее одним из главных направлений развернувшейся борьбы стало сохранение природного и культурного наследия страны. Отец с азартом включился в это движение, ему удалось опубликовать в центральной печати несколько статей по Байкалу и памятникам старины, получивших изрядный общественный резонанс. В самом конце года Дмитрий Сергеевич прислал отцу открытку с изображением Пушкинского лицея и следующим коротким текстом:
«Сердечно поздравляю глубокоуважаемого Олега Васильевича с наступающим Новым Годом и желаю ему успеха в борьбе за сохранение памятников русской культуры. Кажется, я видел Вас на Соловках в конце 28 — начале 29 года? С приветом Д. Лихачев».
А затем завязалась довольно интенсивная переписка. Ниже — одно из писем Дмитрия Сергеевича:
4 августа 1965 г.Дорогой Олег Васильевич!Прилагаю вырезку из «Ленинградской Правды» от 1 августа со статьей «Ансамбли Ленинграда» и присоединяю свой скромный голос: помогите защитить Невский от самодуров! Самодуры то тут, то там портят город. В прошлом или позапрошлом году взялись «из транспортных соображений» за Зимнюю Канавку, в которую бросилась Лиза из «Пиковой дамы», и взломали старое устройство со стороны Мойки…Мало что понимаю в вибрации и распространении звука, но когда на углу Невского и канала Грибоедова (против бывшего Зингера — Дома книги), обрушили угол здания (которое само по себе представляет архитектурную ценность) — здания, где концертный зал им. Глинки, чтобы встроить в него станцию метро — то приходит на ум слово «вандализм»… Говорю о первом, что попадается на глаза в центре города…Привет Вашей милой супруге — всякий раз забываю (нахально) имя и отчество. Ваш Д. Лихачев
В начале 1966 года состоялась первая личная встреча отца с Дмитрием Сергеевичем (на Соловках они могли видеть друг друга, но не общались). Совпала она с ежемесячной передачей ленинградского телевидения «Литературный вторник». Передачу 4 января 1966 года вел член Союза писателей СССР Б.Б.Вахтин5, принимали участие В.С.Бушин (литературный критик), О.В.Волков, Л.И.Емельянов (сотрудник ИРЛИ), В.В.Иванов (языковед), Д.С.Лихачев, В.А.Солоухин, Л.В.Успенский (писатель). Обсуждение проблем сохранения памятников культуры велось раскрепощенно, власти предержащие сочли передачу возмутительной, последовали «оргвыводы». Обо всем этом рассказывается в приводимом ниже письме Лихачева.
23. 1. 1966Дорогой Олег Васильевич! Дело обстоит так. С Фирсовым6 я разговаривал, просил извинения от нас всех. Он не очень огорчен. Держится бодро и находит даже хорошие стороны в том, что произошло. Хорошая сторона для него в следующем: он перешел из заочной аспирантуры в «очную» (в университете) и имеет теперь возможность закончить диссертацию. Ему 35 лет, и в следующем году его уже не приняли бы в «очную» аспирантуру. Изменять что-либо в своей судьбе он не хочет. Думает, что диссертацию он напишет и пойдет теперь по научной части. Вид он имел веселый. Копылова7 переведена на ту же должность на Радио. Муравьеву8 я имел возможность устроить в библиотеку АН или в издательство «Наука», но она отказалась, так как ей не хочется ходить на службу на целый день. Она ждет появления у нас в Ленинграде нового журнала, в котором ее обещали устроить редактором. Она журналист и пишет, стаж ее не прерывается. Кроме того, ее ведь не уволили, а сняли с должности, то есть она еще продолжает получать зарплату на Телевидении. Жалко очень цензора. Но ясно, что его вернуть на ту же должность нельзя. У него служебная промашка есть.Сразу после передачи я подал объяснительную записку в отдел пропаганды Обкома КПСС, в которой сообщил, что редакторы передачи не могли предусмотреть наших отступлений от плана передачи и не могут за это нести ответственность (я Вам, кажется, об этом уже говорил?)
Затем, мы вместе с Б.Б.Вахтиным написали письмо на эту же тему первому секретарю обкома. Ответа мы не получили.
Соловецкие острова. Никольская башня. Фото А.Силонова
Б.Б.Вахтин считает, что новое письмо надо писать спустя некоторое время, когда все успокоится, и Муравьева тоже поступит на работу.Я сам несколько сомневаюсь в целесообразности подачи совместного заявления. Ведь как раз подозревали, что мы сговорились так выступить. Между тем с половиной участников передачи я, например, познакомился только в студии ( с Вами, с Бушиным, с Вахтиным, с Солоухиным, а с другими был знаком плохо, виделся только 2 или 3 раза). Совместность заявления может ухудшить дело.
Сейчас важно, как мне кажется, чтобы об этой передаче перестали говорить в городе (уж очень много вокруг нее разговоров вредных и для дела, с общественной точки зрения, и для нас лично) и чтобы острота вопроса спала. На это нужно время. Подумайте, пожалуйста, и Вы на эти темы.
Мы с женой выедем в Москву 2-го вечером. Вернемся 9-го в Ленинград. Шлю Вам всяческие приветы. Д.Лихачев
Переписка приобретала все более дружеский характер, состоялись и первые «семейные» встречи.
19.4. 1966
Дорогой, милый Олег Васильевич! С Праздником! Спасибо Вам большое за очень тронувшее меня письмо. Я получил его в постели — провалялся несколько дней с радикулитом. Я очень счастлив возобновлением нашего знакомства и проявлением между нами дружеских чувств. Мои друзья все умерли уже, и я очень нуждаюсь в людях, с которыми я мог бы быть во всем откровенен.Буду ждать Вас у нас и надеюсь быть у Вас в Москве.
Все мои шлют Вам самый сердечный привет. Большой привет Софии Всеволодовне.Любящий Вас Д. Лихачев
P.S. Я получил большое письмо Ксении Николаевны10, но не нашел обратного адреса на конверте (ох уж!).
16.7.1966
Дорогой Олег Васильевич!Шлю свой привет с Соловков. Сегодня уезжаю отсюда. Все осмотрел. Привет Софье Всеволодовне.Ваш Д.Лихачев8 сентября 1966 г.
Дорогой Олег Васильевич!В Англию я не поехал (ни я, ни Алпатов). Работы много. Домработница у З.А. ушла. Только и было за лето, что поездка в Архангельск и Соловки. Завидую Вашим разъездам. Очень хочется Вас повидать, но когда буду в Москве — не знаю. Часто Вас вспоминаю, то рассматривая альбом, то диапозитивы Соловков. Привет большой Софье Всеволодовне.Искренне любящий Вас Д. Лихачев
Вся семья Вам кланяется. От Иг. Евг.11 ничего не знаю (не отвечает по телефону).
5.11.1966.Дорогой Олег Васильевич!Не отвечал Вам, так как думал встретить Вас на учредительном собрании (Всесоюзного общества охраны памятников искусства и культуры. — В.В.), но мне не прислали приглашения и предупредили даже, что без приглашения пускать не будут, а когда выбирали делегатов в Ленинграде, то мою кандидатуру отвели под предлогом, что члены оргкомитета автоматически входят в учредительное собрание… и публика успокоилась. Хитро?! И это было в здании Исполкома, в большом зале, присутствовало человек 500.
Читал Вашу новую статью о Байкале в «Литературке». Вы умеете бороться12.
Гора с плеч у меня свалилась. Веру утвердила экспертная комиссия ВАК… Несколько статей ее печатаются (главы из диссертации), и таким образом она сможет стряхнуть с себя несправедливые и оскорбительные обвинения в том, что диссертация ее плохая: все смогут прочесть. Все это меня несколько успокаивает…13
Должен был ехать в июне в Болгарию, но не поеду…
Поклон Софье Всеволодовне. Все мои шлют Вам самые теплые приветы. Будете в Ленинграде, непременно приходите. Я, вероятно, буду в Москве в конце июня.
Всегда Ваш Д. Лихачев
В 1967 году мои родители ездили в дом творчества в Комарове, там они часто общались с Лихачевыми. Может быть, поэтому в нашем семейном архиве за этот год писем Дмитрия Сергеевича не имеется. А в марте 1968 года отец ушел из семьи и вскоре подал на развод. Это событие очень эмоционально было воспринято всеми нашими родными и близкими. Подавляющее большинство осуждало отца и активно выражало сочувствие и поддержку матери. В их число входили и Лихачевы. Отец пытался продолжить отношения с Дмитрием Сергеевичем, но натолкнулся на стойкое неприятие… С этого момента переписка Дмитрия Сергеевича и Зинаиды Александровны с семьей Волковых сосредоточилась на Софье Всеволодовне и на моей старшей сестре Марии. Я приведу ниже несколько из полученных ими в последующие годы писем.
Всеволод Волков и Ольга Васнецова. Абрамцево, 2018. Фото Трубецкого. А.В.
Ленинград, 10 октября 1968 г.
Дорогая Софья Всеволодовна!Сердечно поздравляю Вас с рождением внучки (5 сентября у Всеволода Олеговича и Анны Всеволодовны Волковых родилась дочь Софья Всеволодовна Волкова-младшая. — В.В.). Это великое событие! Это Вам послано утешение, и Вы должны ее принять как утешение. По какому адресу писать Ксении Николаевне? Будьте здоровы.Искренне Вас любящий Д. Лихачев
Дорогая Софья Всеволодовна… Поздравляю Вас с рождением внучки. Для Вас это событие есть еще и отвлечение от горестных дум… Целую Вас З. Лихачева
29 октября 1968 г.Дорогая Софья Всеволодовна!От всей души желаю Вам побольше душевных сил! Когда подумаешь о том, что у Вас произошло в жизни (какое разочарование!), становится нестерпимо обидно за Вас. Но дети на Вашей стороне, как и все порядочные люди. Передайте, пожалуйста, Вашим детям мое глубокое уважение. Дай Бог Вам все перенести с достоинством…
Всегда преданный Вам Д. Лихачев
Ленинград 13 марта 1969 г.Дорогая Софья Всеволодовна!От всей души хочется, чтобы у Вас было хоть относительное спокойствие. Каждый будет иметь свое наказание и свою награду.
Где Вы будете летом? Обязательно надо побыть на природе. Природа целит. Мы будем летом жить в Комарове. Если будете собираться в Ленинград, дайте знать заранее, чтобы мы куда-нибудь не уехали,Искренне любящий Вас Д. Лихачев
Письмо Д. С. Лихачева О.В.Волкову от 14.VII.1966 на обороте открытки «Соловецкие острова. Никольская башня»
21 апреля 1971 г.Дорогая Софья Всеволодовна, большое Вам спасибо за письмо, за поздравление с праздником и добрые пожелания. У нас был в день Пасхи Аркадий Васильевич14 с женой и наши родственники. Мы каждую неделю уезжаем в Комарово дня на три, а то и на четыре. Все же там хорошо, тихо, и Дмитрий Сергеевич может работать спокойнее. В городе давно нет снега, а в Комарове его много. Все наши здоровы. Маленькая внучка стала учиться танцам и английскому языку. Успешно идет у нее и рисование. Верочка тоже хорошо учится в школе. Очень хотелось бы Вас увидеть. Будете в Ленинграде, обязательно приходите к нам.Целую Вас З. Лихачева
Дорогая Софья Всеволодовна! Как приятно было узнать от Аркаши новости о Вас. Аркаша — очень хороший человек: добрый, незлобивый, правдивый, много в жизни перенесший и никогда не жалующийся, искренне всему радующийся. Но сейчас у меня много работы и я так устаю, что видимся с ним редко… Будьте здоровы и душевно спокойны.
Искренне Ваш Д. Лихачев
10.11.1971Дорогая Ксения Николаевна!Спасибо Вам большое за Ваше письмо. Я рад, что Вам удалось побывать на могилке отца и зарегистрировать ее в кладбищенской конторе как «посещаемую». Очень страшно, что ее могут снести и захоронить кого-то другого. Важно иметь там какого-то знакомого, кто мог бы поновить крест и надпись на кресте. Вам ведь обещали это сделать? Я много работал, хворал. Хворала наша внучка, и у нас было из-за этого много беспокойств. Еще и сейчас не все в порядке. Как Ваше здоровье? И как дела у Вашей дочки? Чтит ли она своего замечательного дедушку?
Будьте здоровы. Всегда Ваш Д. Лихачев
1 ноября 1973 г.Дорогая Софья Всеволодовна…Я очень редко бываю в Москве, а Дмитрий Сергеевич приезжает в Москву на один день — утром приедет, а вечером уже уезжает. В один день у него бывает несколько заседаний.
У нас семья стала меньше, так как Милочка, Сережа и Верочка переехали в новую квартиру… От нас близко, так что мы часто встречаемся, а, кроме того, вместе на даче. С нами живет Вера, Юра и маленькая Зиночка. Она в этом году пошла в английскую школу… Мы с Дмитрием Сергеевичем были в сентябре в санатории на рижском взморье в Яункемери. Поехали лечить заболевание остеохандроза у Дмитрия Сергеевича. Нужно было делать массаж и ванны сероводородные. Все это получили, но в остальном было плохо. Прежде всего, плохая погода и плохие бытовые условия. Там очень большая слышимость, а у нас соседи все время заводили радио. Мы все время сравнивали с Кисловодском и жалели, что мы не там. В пожилом возрасте нельзя менять обстановку. Лето были в Комарове, а, кроме того, 10 дней были в Варшаве на съезде славистов. Это было в августе, от 20-го по 29-е. Приехав, мы на другой же день поехали в Яункемери. В Комарове бываем редко, так как там у нас ремонт. Будете в Ленинграде, милости просим к нам.
Всего лучшего, будьте здоровы З. Лихачева
П.С. Большой привет от Дмитрия Сергеевича, еще раз большое спасибо за Ваше доброе письмо.
Январь 1979 г.Дорогая Софья Всеволодовна, большое спасибо за поздравление с Новым годом и добрые пожелания. Мы все, вся семья Вас поздравляем и желаем Вам здоровья и всего самого доброго. Мы с Дмитрием Сергеевичем вернулись из Кисловодска за неделю до Нового Года. Отдохнули плохо, так как Дмитрий Сергеевич болел. Он простудился и неделю не выходил из помещения. Погода была прекрасная дней десять, а затем снег и скользко. В Кисловодске мы надеялись много гулять, дышать чудным воздухом, но не получилось. Дома все в порядке. Внучки здоровы, обе отличницы. Верочка, внучка, уже на третьем курсе классического отделения филологического факультета. Увлечена греческим, латинским. Зиночка, младшая внучка, в шестом классе. Дочь Вера защитила докторскую диссертацию 24-го апреля, а уже 3 ноября утвердили на пленуме ВАК. Милочка работает старшим научным сотрудником Русского музея. Дмитрий Сергеевич, как всегда, много работает… На субботу и воскресенье уезжаем в Комарово… Дмитрий Сергеевич передает привет и поздравления. Всего Вам доброго.
З. Лихачева
11 апреля 1983 г.Дорогая Мария Олеговна!«Сады»15 Вам и Софье Всеволодовне высылаю (к сожалению, без суперобложки). Деньги вышлю за очки сразу телеграфом. Было очень приятно с Вами.
Привет Софье Всеволодовне и Сергею Николаевичу16, от всех нас.
Искренне Ваш, Д. Лихачев
11 января 1986 г.Дорогая Софья Всеволодовна!Очень рады были Вашему письму. В моей адресной книге был записан только Ваш старый адрес17. И этот пустяк привел к перерыву в нашей переписке. Это, конечно, моя вина. От Ксении Николаевны иногда получаю письма.
С глазами у меня тоже плохо, особенно к вечеру — читаю с трудом.
Мы живем теперь втроем с внучкой Зиной, которая учится в Академии художеств. Зять наш (отец Зины) от нас переехал — на ком-то женился. Мила (дочка) к нам часто приходит и ночует.
В 85 г. я хворал, перенес операцию и сейчас еще не совсем выздоровел (мешает камень в почке).
С Аркадием Васильевичем Селивановым не вижусь: он плохо видит, а мне все некогда к нему заехать.
Вот такие у нас дела. Смерть Веры очень переменила нашу жизнь. Стало скучно и тяжелее. Зинаида Александровна Вам кланяется.
Искренне Ваш, Д.Лихачев
В конце 1991 года, всего через полтора месяца после кончины моей матери Дмитрий Сергеевич сумел в прокрустово ложе газетного абзаца своей мировоззренческой статьи в «Правде» от 16 ноября вложить теплые искренние слова прощания:
«Будем внимательны и к людям старой культуры, вместе с нами пережившими все наши лихолетья. Недавно умерла Софья Всеволодовна Мамонтова, замечательнейшая женщина. Через тюрьму и неисчислимые хворости пронесла, сберегла она солнечный свет своей личности. В прежнем Обществе охраны памятников истории и культуры она была едва ли не единственной неутомимой труженицей. Собирала знакомых, ездила с ними по русским городам, спасая от небытия шедевры нашей культуры. Само общение с Софьей Всеволодовной излучало благородство».
В понимании причин размолвки с отцом большую ценность представляют два последних письма, написанных Дмитрием Сергеевичем моей сестре вскоре после смерти Олега Васильевича.
Дмитрий Сергеевич Лихачев на Соловках. 1930
1 мая 1996 г.Глубокоуважаемая Мария Олеговна!Спасибо Вам за письмо. Мне была очень неприятна ссора с Олегом Васильевичем, тем более, что соловчан осталось очень мало. Но я не писал об Олеге Васильевиче в своих воспоминаниях с раздражением или озлоблением. Я старался объяснить ссору, так как ее могли объяснить по-разному (например, различие позиций, а позиция была только одна возможная у людей порядочных). Особенно это было важно для меня из-за семьи Аничковых, из которой никого не осталось, чтобы <…> поправить ошибки в сведениях, которые давал Олег Васильевич.Но сейчас я думаю, что самое правильное было бы забыть эту столь обычную (к сожалению) историю и не надоедать о нас больше читателям. Хотя, если будет переиздание моих воспоминаний, мне придется это место оставить.
Как Вы живете? Я живу в постоянном ощущении собственного конца. Естественно, год или, самое большее, два… Но сколько не сделано! И как будут жить правнучки и правнуки?!
От всей души желаю Вам всего хорошего, но материалы для своих воспоминаний собирайте!
Зинаида Александровна Вам кланяется.
Искренне Ваш, Д. Лихачев
2.11.1996
Дорогая Мария Олеговна!
Спасибо, спасибо Вам за Ваше хорошее письмо. Меня беспокоит в «Погружении» не явные выдумки (от начала до конца) с попытками бегства с Соловков и т.п., а попытки облить грязью хороших людей — Аничкова и его мать. В ложном освещении предстает перед читателями Н.М.Путилова и многие другие. Я все хотел отвечать Олегу Васильевичу, но рад, что не ответил — Ваше письмо меня успокоило. Пусть это будут другие люди, изображенные в «Погружении».Но писать воспоминания надо. Надо оставить память о тех ужасных годах, чтобы она не была искаженной.
28 ноября мне исполняется 90 лет. Будут передавать по ТВ «Власть соловецкую» (много ошибок) и «Я вспоминаю». Мне очень не хочется юбилея, и я устал от ТВ и радио. Все это суета, если бы не возможность правильно представить это время.
Зинаида Александровна и Мила кланяются Вам. Будьте здоровы — это главное.
Ваш Д. Лихачев
Судя по этим последним письмам, Дмитрий Сергеевич продолжал переживать размолвку с отцом. Жесткость и категоричность в человеческих отношениях ему претили. Ведь разошлись они с отцом не по каким-то принципиальным идеологическим причинам, а по очень житейской и далеко не редкой ситуации, возникшей с разводом моих родителей. Просто Дмитрий Сергеевич стал заложником элементарной порядочности, как ее понимали в былые времена и как он продолжал ее понимать. Ну, не принято было принимать у себя дома скороспелых молодоженов, если совсем недавно мужа радушно встречали здесь же с другой, признанной и уважаемой, хотя и постаревшей супругой.
- О.В.Волков с дочерью Марией в ссылке. Архангельск. 1933
- С.В.Волкова с сыном Всеволодом в ссылке. Архангельск. 1938
И еще раз попробуем вернуться к несоответствиям в «Погружении во тьму», которые отмечал Д.С.Лихачев в своих письмах и публикациях, в частности и на страницах журнала «Наше наследие».
Дмитрий Сергеевич пишет в своих Воспоминаниях18: «Заодно пользуюсь случаем, чтобы исправить некоторые неточности, сообщаемые О.В.Волковым в книге “Погружение во тьму” (Париж, 1987. С. 90-94). И.Е.Аничков имел не три года лагерного срока, а пять лет и после освобождения в 1931 году скитался по ссылкам так же, как и сам О.В.Волков» (С.136). Другое его замечание по книге отца (в этом издании на с.237 без конкретного упоминания названия книги): «…рассказы о том, что в монастырской церкви служили чуть ли не двадцать епископов, неверны».
Некоторые склонны усматривать в замечаниях Д.С.Лихачева какое-то соперничество, ревность к другому очевидцу соловецкой жизни, недоброжелательность… На самом деле Дмитрий Сергеевич воспринимал описываемое отцом буквально и поэтому вполне объяснимо возмущался, например, искажениями в трактовке образа И.Е.Аничкова. Сейчас мне представляется, что взвешенно оценивать написанное в отцовской книге можно только при допущении, которое делает сам Дмитрий Сергеевич в последнем письме моей сестре: «Пусть это будут другие люди, изображенные в «Погружении»». Так уж получилось, что отец наделил целый ряд своих персонажей подлинными именами, но это не мешает им оставаться чисто художественными образами, иногда хуже, иногда привлекательнее прототипа. «Погружение во тьму» содержит большое число подобных несоответствий, не являясь поэтому в полном смысле слова воспоминаниями, где все излагаемые факты соответствовали бы действительности. Это произведение художественное, в котором избранный жанр предполагает не только отклонения от некоторых фактов, но и допускает прямой художественный вымысел, что во многих случаях и использовал отец. Конечно, обычная литературная традиция заключается в описании реальных людей под несколько измененными именами, тогда как изображение под реальными именами не существовавших в реальности персонажей является значительно реже применяемым и, пожалуй, несколько сомнительным художественным приемом.
М.О.Игнатченко. Остров Диксон. 1949
Однако решающим при оценке книги «Погружение», хотелось бы думать, остается главная линия книги — борьба свободной личности против бесчеловечной репрессивной государственной машины, — а эта борьба передана в книге, по общему мнению, совершенно правдиво. И тогда уже не столь существенно, все ли излагаемые частные факты соответствуют реальности в этом художественном произведении.
*****Примечания:1 Олег Васильевич Волков (1900–1996). Родился 21 января 1900 г. в Петербурге, в семье потомственного почетного гражданина Василия Александровича Волкова, директора Русско-Балтийского завода. Мать Александра Аркадьевна Левестам, дворянка. Закончил в 1917 г. Тенишевское училище, учился в одном классе с Владимиром Набоковым. Поступил на Восточный факультет Петроградского университета, но изучать восточные языки не пришлось, семья из голодного Петрограда переехала в свое бывшее имение Пудошево Тверской губернии, где по решению крестьянского схода бывшим владельцам были оставлены усадебный дом, лошадь, водяная мельница и кусок пахотной земли. Старшие сыновья, включая Олега, работали на мельнице и вели хозяйство. К 1920 г. относится его попытка перебраться к белым, для этого он поступает добровольцем в Красную армию, служит писарем в кавалерийском эскадроне, направленном в Крым. Но армия Врангеля разбита, переход не удался, и отец в начале 1921 г. демобилизуется и возвращается в Пудошево. Весной 1923 г. приехал в Москву, по рекомендации родственника матери Н.Н.Авинова поступает переводчиком в миссию Нансена, женится на Софье Всеволодовне Мамонтовой. В июле 1924 г. закрывается миссия Нансена, и Олег Васильевич в августе принят внештатным переводчиком в греческое посольство в Москве. С лета 1925 г. до весны следующего работает помощником корреспондента американского информационного агентства «Ассошиэйтед пресс» Джеймса Миллса, в марте 1926 г. приглашен на должность штатного переводчика в греческое посольство. 25 февраля 1928 г. арестован в Москве, обвинен в антисоветской агитации, отправлен на три года в Соловецкий лагерь особого назначения, где в числе заключенных находился Д.С.Лихачев. В порядке частной амнистии по решению Президиума ЦИК от 9 января 1929 г. срок заключения был сокращен до одного года, и Олег Васильевич, лишенный права проживания в шести центральных губерниях, едет в Тулу. В апреле 1931 г. арестован по обвинению в шпионаже, осужден на 5 лет ИТЛ, вновь попадает на Соловки. Президиум ЦИК 21 сентября 1932 г. удовлетворяет ходатайство о помиловании и заменяет заключение в концлагере ссылкой в Архангельск на оставшийся срок. Вновь арестован 1 июня 1936 г. по обвинению в «экономическом шпионаже в пользу иностранных фирм», осужден на пять лет лагерей. Отбывает срок в Ухтпечлаге, в Коми АССР. Освобожден накануне войны, успел устроиться на работу в геологическую экспедицию, работавшую в тайге, «органы» сумели определить его местонахождение и арестовать в Усть-Куломе только 8 июня 1942 г. Осужден в Ухто-Ишемском лагере на 4 года ИТЛ и 3 года лишения избирательных прав. В состоянии полной дистрофии сактирован, освобожден по инвалидности 29 апреля 1944 г. и направлен в ссылку в Кировобад (Азербайджанская ССР). В 1947 г. переезжает в Малоярославец Калужской области, к семье. После ареста жены переселяется в Калугу, где она содержится в лагере, болеет туберкулезом и язвой желудка. К этому периоду относятся первые публикации О.В.Волкова в печати. 20 февраля 1951 г. в пятый раз арестован, по статье 7-35 УК РСФСР (СОЭ!) в июле 1952 г. отправлен по этапу на 10 лет ссылки в Красноярский край, в село Ярцево на Енисее. В нашем семейном архиве существует обширная переписка с отцом того времени. 14 февраля 1955 г. выходит наконец постановление Центральной комиссии по пересмотру дел на лиц, осужденных за контрреволюционные преступления, где значится: «Постановление ОСО от 4 июля 1951 как основанное на прежних судимостях Волкова О.В., подлежит отмене, дело прекратить, Волкова О.В. от ссылки освободить». Олег Васильевич в апреле 1955 г. возвращается в Москву, активно принимается за литературную работу — он делает переводы, пишет рецензии, но постепенно все больше переходит к авторскому творчеству: публикует свои рассказы, выпускает несколько сборников, выступает с публицистическими статьями. Главной его книгой является повесть «Погружение во тьму».
2 Софья Всеволодовна Волкова (1904–1991). Родилась 2 апреля 1904 г. в Москве. Внучка известного промышленника и мецената Саввы Ивановича Мамонтова. Отец — Всеволод Саввич Мамонтов, мать — Елена Дмитриевна Свербеева. Училась в Арсеньевской гимназии в Москве и в Туле. В 1923 г. вышла замуж за Олега Васильевича Волкова, в 1924 г. родилась дочь Мария. 21 декабря 1932 г. арестована в Москве по обвинению в шпионаже «в пользу Греции», осуждена на пять лет ИТЛ. В Минусинском исправительно-трудовом лагере работает медсестрой в лагерной больнице. В результате усиленных хлопот и вмешательства Калинина срок заключения удалось сократить, и она была прямо из лагеря весной 1934 г. направлена в ссылку в Архангельск, по месту ссылки мужа. Работает в глазной клинике и в хирургическом отделении городской больницы. В марте 1935 г. родился сын Всеволод. С окончанием пятилетнего срока административной ссылки уезжает из Архангельска, поселяется в городе Малоярославце, «за 101 километром», устраивается линейным фельдшером в железнодорожную амбулаторию. В марте 1949 г. арестована, осуждена на шесть лет лагерей, отбывает срок в Калуге, где строится секретный турбинный завод. В этом городе поселяется Олег Васильевич с сыном, и они носят в лагерь передачи и приходят на свидания. После ареста мужа и отъезда сына в Абрамцево (к бабушке и дедушке), а также под впечатлением обрушения кровли на строительстве, когда погибла большая часть ее бригады кровельщиков, подает просьбу о переводе в другой лагерь. После освобождения в феврале 1954 г. из лагеря в Архангельской области едет в Ярцево к мужу в ссылку, в декабре возвращается в Москву, хлопочет о его освобождении. В Москве работает сиделкой, затем в медицинской библиотеке Боткинской больницы. Активный член обществ охраны природы и ВООПИК, устраивает для работников больницы интересные экскурсии по историческим и литературным памятникам России.
3 Мария Олеговна Игнатченко (1924–2005), дочь С.В. и О.В. Волковых. Принадлежность к семье репрессированных с раннего детства сказалась на судьбе Маши. После ареста обоих родителей восьмилетнюю девочку вместе с дедушкой Всеволодом Саввичем приютила семья художника В.М.Васнецова. В школу Маша пошла только в Архангельске, куда были сосланы родители, сразу в четвертый класс. Всегда была круглой отличницей, но трудная жизнь семьи не дала ей возможности закончить даже среднюю школу. Маша рано начала работать — сначала в амбулатории в Малоярославце, потом в Москве. Весной 1945 г. она закончила годичные курсы радистов Главсевморпути и уехала на полярную станцию мыса Шмидта на Чукотку. В 1948 г. вернулась в Москву, но надо было помогать семье, и Маша вновь уезжает в Арктику, на этот раз на остров Диксон, где она вышла замуж за полярника Валентина Игнатченко. Осенью 1952 г. от него потребовали развода с дочерью «врагов народа, которые сидят по лагерям». Он мужественно отказался, и оба несколько месяцев оставались в подвешенном состоянии, им предстояло с началом навигации покинуть радиоцентр, и лишь некоторая растерянность местных партийных властей после смерти Сталина позволила сначала отложить, а потом и вовсе «забыть» о требовании. Всего за полярным кругом Маша провела более 18 лет, оставаясь главным источником материальной поддержки для всей семьи — родителей, брата-студента, бабушек и тетушек. В последние десятилетия Мария Олеговна успешно работала в центральном узле связи Министерства морского флота, была признанным специалистом своего дела.
4 Здесь и далее даты взяты или из самого письма (открытки), или с почтового штемпеля.
5 Борис Борисович Вахтин (1930–1981) — синолог, кандидат филологических наук. Докторскую диссертацию по средневековой поэзии Китая ему не дали защитить из-за истории с «Литературным вторником». Его книжка «Так сложилась жизнь моя» сегодня библиографическая редкость. Написал по повести «Спутники» своей матери Веры Пановой сценарий к телефильму «На всю оставшуюся жизнь» и стихи к песне из этого фильма. По его повести «Одна абсолютно счастливая деревня» П.Н.Фоменко поставил в 2002 г. спектакль.
6 Борис Максимович Фирсов — редактор Ленинградского телевидения, ответственный за передачу, о которой идет речь. Доктор социологических наук, создатель и первый ректор Европейского университета, ныне его почетный ректор.
7 Роза Дмитриевна Копылова — доктор искусствоведения, работала в Российском институте истории искусств, автор многих статей и нескольких книг о театре, кино и ТВ.
8 Ирина Муравьева — журналист, публиковалась в «Неве» и «Звезде». Некоторое время работала в Музее А.А.Ахматовой.
9 Святой Пасхи: недосказанность характерна для писем той поры.
10 Ксения Николаевна Пискановская (1915–1997) — подруга С.В.Волковой, дочь священника, с которым судьба свела Дмитрия Сергеевича на Соловках.
В своих посланиях Д.С.Лихачев часто интересовался жизнью К.Н.Пискановской, в настоящую публикацию включен текст открытки, посланной Лихачевым непосредственно ей. (См. приложение «Житие Пискановских».)
11 Игорь Евгеньевич Аничков (1897–1978) — сын известного историка литературы Е.В.Аничкова, окончил лицей в Париже, затем историко-литературный факультет Петроградского университета. Его первая работа по лингвистике получила высокую оценку Н.Я.Марра. В 1928 г. арестован как участник философского кружка «Братство преподобного Серафима Саровского», осужден на 5 лет исправительно-трудовых лагерей, срок отбывал на Соловках. В 1941 г. был выслан из Ленинграда. После окончания войны вернулся в Ленинград, работал профессором романо-германской филологии Ленинградского университета. В 1949 г. проходил по делу о космополитах, направлен в ссылку. Вернулся в Ленинград в 1953 г., преподавал английский язык в Педагогическом институте им. А.И.Герцена.
12 Первая статья О.В.Волкова в «Литературной газете» в защиту Байкала, «Туман над Байкалом», появилась 6 февраля 1965 г., за нею последовали «Туман не рассеялся» (13 апреля 1965 г.), «Поездка на Байкал» (29 января 1966 г.), «А дни-то идут» (6 октября 1966 г.). Именно эту последнюю статью упоминает Д.С.Лихачев.
13 Речь идет о дочери Дмитрия Сергеевича Вере (1937–1981). См.: Лихачев Д.С. Заметки к воспоминаниям о Вере // Наше наследие. 2006. № 79-80. С. 52-69.
14 Аркадий Васильевич Селиванов — в 1928 г. проходил и осужден по тому же делу, что и Д.С.Лихачев. Осенью 1968 г. он с женой оказался в группе медиков, посетивших Ясную Поляну. Эту группу организовала и от Общества охраны памятников истории и культуры возглавляла Софья Всеволодовна Волкова. В этой поездке они познакомились и подружились.
15 Книга Д.С.Лихачева «Поэзия садов».
16 Сергей Николаевич Чернышев — доктор геолого-минералогических наук, профессор. Специалист по реставрации памятников архитектуры. Двоюродный племянник С.В.Волковой.
17 К тому времени Софья Всеволодовна живет вместе с семьей сына.
18 Лихачев Д.С. Воспоминания. М.: Вагриус, 2006.******Публикация, сопроводительный текст и примечания В.О.Волкова.
Опубликовано в журнале «Наше Наследие» № 87, 2008
Присоединиться к нам на FB
Дмитрий Лихачев Письма о добром и прекрасном: краткое содержание
Об авторе
Дмитрий Сергеевич Лихачев является очень талантливым культурологом, искусствоведом и профессором. Он внёс огромный вклад в развитие многих наук, за что его неоднократно награждали на самом высоком уровне. За свою жизнь он сменил много профессий, но чем бы не занимался – становился в этом деле мастером. Его помнят и любят сотни людей. Свою мудрость и взгляды на жизнь он выразил в книгах, которые на вес золота. Они представляют собой настоящий кладезь познаний для молодежи. Занимательно, что Дмитрий Сергеевич никогда не входил в состав Коммунистической партии. Он также отказывался подписывать любые документы, направленные против деятелей культуры. При этом он не был радикально настроенным, а всегда пытался найти компромисс.
Первое письмо
С чего начнём рассматривать краткое содержание? «Письма о добром и прекрасном» лучше всего начинать изучать с письма «Большое в малом». В нем автор рассказывает о том, что у каждого человека должна быть своя цель в жизни. Она должна соблюдаться даже в мелочах, ведь только тогда можно действительно добиться желаемого. Мысль о том, что все средства хороши считается пагубной. Для того чтобы следовать чему-то великому, следует соблюдать это в самых обыденных вещах. Так, автор указывает на то, в материальном мире трудно блюсти малое в большом. Мир духовных ценностей устроен совсем по-другому. Реальный пример приводится на основе книги Ф. Достоевского «Преступление и наказание», в которой главный герой ради великой цели идёт на преступление, но оказывается ни с чем.
Письмо первое Большое в малом
В материальном мире большое не уместишь в малом, в сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.
Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем – в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном, тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели.
Поговорка «цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения – Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.
Общее правило: блюсти большое в малом – нужно, в частности, и в науке. Научная истина дороже всего, и ей надо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если же стремиться в науке к «мелким» целям – к доказательству «силой», вопреки фактам, к эффектности результатом или к любым формам самопродвижения, – то ученый неизбежно терпит крах. Может быть, не сразу, но в конечном счете! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследования или даже мелкие подтасовки фактов и научная истина оттесняется на второй план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Соблюдать большое в малом надо во всем решительно. Тогда все легко и просто.
Смысл жизни
Д. С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном» писал как напутствие для молодежи и следует сказать, что он отлично справился со своей задачей. Он говорит о важности понимания своего предназначения. Если жить бесцельно, то это будет обычным прозябанием. Также Дмитрий Сергеевич настаивает на том, что у каждого человека должны быть в жизни принципы. Удобнее будет записать их где-то. Также он советует вести дневник, но никому его не показывать. Основное правило для разумного человека – это прожить жизнь так, чтобы потом не было стыдно. Для того чтобы быть таким человеком, надо будет потрудиться. Великодушие, доброта, правдивость и честность – неотъемлемые качества для каждого. Также очень важно отказывать себе в мелких удовольствиях для большого результата или в больших искушениях, которые могут и вовсе изменить жизнь. Важным умением является возможность понимать и признавать свои ошибки.
Самооценка и цели
Как мы уже знаем, Дмитрий Лихачев «Письма о добром и прекрасном» писал для молодых незрелых душ. Шестое письмо посвящено сложному вопросу о целях и самооценки. Многие молодые люди запутываются в стереотипах общества и не могут среди них отыскать себя. Автор опровергает мысль о том, что надо жить аскетом, не заботиться о себе и лишать себя мелких радостей. Вовсе нет! Он лишь говорит о том, что должна быть высокая цель, которая может заключаться в том, чтобы достойно прожить жизнь. Более того, если человек выбрал своей целью добро, то разве могут его постичь непреодолимые неудачи? В мире нужно больше отдавать, чем получать — только тогда можно испытать настоящую и длительную радость. Получение приносит лишь кратковременное удовольствие, которое с каждым разом уменьшается, и человеку хочется большего. Такая позиция уничтожает духовность изнутри. Выбирая духовность, человек будет защищен от множества огорчений и разочарований.
Письма к молодым читателям
Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном – как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.
Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я расположил свои письма именно так? Сперва я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках – ничего не увидите.
Обиды
Д. С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном» написал настолько талантливо, что их в пору читать даже взрослым людям. Многие главы содержат в себе очень много того, что некоторые понимают только спустя годы. Письмо девятое, которое называется «Когда стоит обижаться?», поможет многим людям решить свою проблему. Здесь автор рассуждает об обидчивости. Он считает, что есть только две причины такого поведения: недостаток ума или наличие комплексов. Что же делать с обидчивым человеком? Желательно вести себя с ним более внимательно, ведь на самом деле обидчивость – это такая черта характера, которая и её владельцу приносит много огорчений.
На вопрос же о том, когда следует обижаться, Дмитрий Сергеевич даёт просто блистательный ответ, который нужно зазубрить, как золотое правило: обижаться следует только тогда, когда вас намеренно хотят обидеть. Даже в таком случае стоит ещё подумать прежде, чем опуститься до обиды. Если же человек просто что-то забыл или оказался невнимателен, лучше простить ему это, ведь целью не было вас задеть. В таком случае следует понимать, что это могут быть издержки возраста или ещё чего-либо.
Нравственные вершины
Книга Д. С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» полна очень верных, мудрых мыслей. В главе о нравственных устоях он затрагивает важную тему о том, как можно о чем-либо судить. К примеру, город или парк мы судим по тому, что в нем есть самого лучшего и красивого. Точно так же оценивается искусство, которое мы составляем только из лучших экземпляров. Тогда как же можно что-то сказать о человеке по его дурному деянию? Будет справедливо судить его по лучшим поступкам, а не по недостаткам. Нравственные устои определяют многое. Они показывают то, насколько высоко человек поднялся или низко пал. Изьяны есть у всех, но высокие побуждения определяют наш дух. Самое главное – это идеалы, которыми человек живет, которым следует. Даже самолёт во время полета не опирается на воздух, а стремится вверх и как бы «подсасывается» к небу.
Дмитрий Лихачев — Письма о добром и прекрасном
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Перед вами книга «Письма о добром и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского Фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-либо конкретно, а всем читателям. Прежде всего – молодым, кому еще предстоит учиться жизни, идти ее сложными путями.
То, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев – человек, чье имя известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий и другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
Ведь давать советы может только авторитетный человек. Иначе к таким советам не прислушаются.
А советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт которого и умение говорить с учениками – один из главных его талантов.
Впервые книга была издана в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью – об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.
Эту книгу переводят в разных странах, переводят на многие языки.
Вот что пишет сам Д. С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему эта книга написана:
«По моему глубокому убеждению добро и красота едины для всех народов. Едины – в двух смыслах: правда и красота – вечные спутники, они едины между собой и одинаковы для всех народов.
Ложь – зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие всегда добро.
В своей книге «Письма о добром и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра – путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен – и человеку в одиночку и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет в согласии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому – к конкретным примерам, исходя из свойств общей человеческой натуры.
Я не подчиняю понятия добра и сопутствующего ему понятия красоты человека какому бы то ни было мировоззрению. Мои примеры не идеологичны, ибо я хочу растолковать их детям еще до того, когда они станут подчинять себя каким-либо определенным мировоззренческим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, как и своим селением. Но они же охотно понимают не только свои собственные, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, к какому бы возрасту он ни принадлежал (случается ведь, что и взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он сможет согласиться.
Согласие между людьми, разными народами – это самое драгоценное и сейчас самое необходимое для человечества».
ПИСЬМА К МОЛОДЫМ ЧИТАТЕЛЯМ
Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном – как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.
Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я расположил свои письма именно так? Сперва я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках – ничего не увидите.
Письмо первое
БОЛЬШОЕ В МАЛОМ
В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.
Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем – в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели.
Поговорка «цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения – Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.
Общее правило: блюсти большое в малом – нужно, в частности, и в науке. Научная истина дороже всего, и ей надо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если же стремиться в науке к «мелким» целям – к доказательству «силой», вопреки фактам, к «интересности» выводов, к их эффективности или к любым формам самопродвижения, то ученый неизбежно терпит крах. Может быть, не сразу, но в конечном счете! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследования или даже мелкие подтасовки фактов и научная истина оттесняется на второй план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Соблюдать большое надо во всем решительно. Тогда все легко и просто.
Письмо второе
МОЛОДОСТЬ – ВСЯ ЖИЗНЬ
Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать совсем другие люди. От настоящего не останется ничего… А на самом деле оказалось все иначе. Мои сверстники остались со мной. Не все, конечно: многих унесла смерть. И все же друзья молодости оказались самыми верными, всегдашними. Круг знакомых возрос необычайно, но настоящие друзья – старые. Подлинные друзья приобретаются в молодости. Я помню, что и у моей матери настоящими друзьями остались только ее подруги по гимназии. У отца друзья были его сокурсники по институту. И сколько я ни наблюдал, открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом. Молодость – это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости. В радости ведь тоже нужна помощь: помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души, ощутить и поделиться им. Неразделенная радость – не радость. Человека портит счастье, если он переживает его один. Когда же наступит пора несчастий, пора утрат – опять-таки нельзя быть одному. Горе человеку, если он один.
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде – тоже. Привык к работе – и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
Как в молодости, так и в старости. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные – усложнят ее и затруднят.
И еще. Есть русская пословица: «Береги честь смолоду». В памяти остаются все поступки, совершенные в молодости. Хорошие будут радовать, дурные не давать спать!
Письмо третье
САМОЕ БОЛЬШОЕ
А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро – это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Многое, как я уже говорил, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в близком.
Ребенок любит свою мать и своего отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространяются на школу, село, город, всю свою страну. А это уже совсем большое и глубокое чувство, хотя и на этом нельзя останавливаться и надо любить в человеке человека.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом – любовь к своей стране, во втором – ненависть ко всем другим.
Любите читать!
Как вам краткое содержание? «Письма о добром и прекрасном» (Лихачев Дмитрий) содержат также главу о важности чтения в жизни личности. Любовь к книгам – это личная черта характера автора. Он делает огромный акцент на том, какую роль играют книги в жизни человека. «Письма о добром и прекрасном» Лихачев Дмитрий написал после того, как сам прочитал невероятное количество книг. Безмолвные учителя позволяют проживать несколько жизней сразу, окунаться с головой в другой мир, примерять на себя разные маски. Это очень необходимое умение, которое развивает человека всесторонне.
Также автор делает особенный акцент на том, что каждый человек должен намеренно заботиться об уровне своего интеллектуального развития. Это не только позволит оставаться интересным собеседником, но также наполнит повседневную жизнь и духовный мир. Литература способна обогатить человека огромным жизненным опытом, который просто невозможно получить за одну жизнь. Также Дмитрий Сергеевич говорит о том, что важно читать медленно и вдумываться в слова, а не просто пробегать их глазами. Он понимает важность чтения современной литературы, ведь классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. При этом очень важно изучать и её, чтобы понимать вечные ценности.
Письмо четвертое Самая большая ценность – жизнь
«Вдох – выдох, выдох!» Я слышу голос инструктора гимнастики: «Чтобы вдохнуть полной грудью, надо хорошенько выдохнуть. Учитесь прежде всего выдыхать, избавляться от „отработанного” воздуха».
Жизнь – это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! А умер – прежде всего – «перестал дышать». Так думали исстари. «Дух вон!» – это значит «умер».
Душно бывает в доме, «душно» и в нравственной жизни. Следует хорошенько «выдохнуть» все мелочные заботы, всю суету будничной жизни, избавиться, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не позволяет человеку принимать жизнь, ее ценности, ее красоту.
Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая с себя все пустые заботы.
Надо быть открытым людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто хорошее, «заслоненную красоту» обогащает человека духовно.
Заметить красоту в природе, в поселке, городе, не говоря уже – в человеке, сквозь все заслоны мелочей – это значит расширить сферу жизни, сферу того жизненного простора, в которой живет человек.
Я долго искал это слово – «сфера». Сперва я сказал себе: «Надо расширять границы жизни», но жизнь не имеет границ! Это не земельный участок, огороженный забором – границами. «Расширять пределы жизни» – не годится для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» – это уже лучше, но все же что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово – «окоём». Это все то, что вмещает глаз, что он может охватить. Но и тут мешает ограниченность нашего бытового знания. Жизнь не может быть сведена к бытовым впечатлениям. Надо уметь чувствовать и даже замечать то, что за пределами нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открывающегося или могущего нам открыться нового. Самая большая ценность в мире – жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении – и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… А жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаемся с чем-то, чего не замечали раньше, что поражает нас своей красотой, неожиданной мудростью, неповторимостью.
Последнее письмо
Вот и подходит к концу наше краткое содержание. «Письма о добром и прекрасном» заканчивается последним письмом о доброте. В этой главе автор подводит некоторый итог. Он говорит о том, что целью написания книги было не поучение кого-либо, а осмысление собственного опыта. Он уделяет большое внимание тому, что намного проще учиться самому, когда обучаешь кого-то. Кроме того, он не называет себя истиной в первой инстанции. «Письма о добром и прекрасном» Лихачев Дмитрий задумывал не только как книгу для других, но и как пособие для себя, на котором он сам сможет вырасти.
Эта глава посвящена и следу в жизни. Если жить только бытовыми делами, то после вас ничего не останется. Надо уметь делать добро другим, ведь это так просто, а как сильно наполняет внутренний мир человека! «Письма о добром и прекрасном», краткое содержание которых мы рассмотрели, обязательны к прочтению для каждого человека. Эту книгу необходимо читать в любом возрасте, она совершенно точно принесёт пользу. Вот и подошло к концу краткое содержание. «Письма о добром и прекрасном» — это прекрасный путеводитель по жизни, написанный талантливым Д. С. Лихачёвым!
Письмо второе Молодость – вся жизнь
Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать совсем другие люди. От настоящего не останется ничего… А на самом деле оказалось все иначе. Мои сверстники остались со мной. Не все, конечно: многих унесла смерть. И все же друзья молодости оказались самыми верными, всегдашними. Круг знакомых возрос необычайно, но настоящие друзья – старые. Подлинные друзья приобретаются в молодости. Я помню, что и у моей матери настоящими друзьями остались только ее подруги по гимназии. У отца друзья были его сокурсники по институту. И сколько я ни наблюдал, открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом. Молодость – это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости. В радости ведь тоже нужна помощь – помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души, ощутить и поделиться им. Неразделенная радость – не радость. Человека портит счастье, если он переживает его один. Когда же наступит пора несчастий, пора утрат – опять-таки нельзя быть одному. Горе человеку, если он один.
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде – тоже. Привык к работе – и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
Как в молодости, так и в старости. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные – усложнят ее и затруднят.
И еще. Есть русская пословица: «Береги честь смолоду». В памяти остаются все поступки, совершенные в молодости. Хорошие будут радовать, дурные – не давать спать!
Письма «О добром и прекрасном» академика Д. С. Лихачева как один из источников формирования духовно-нравственных ценностей молодёжи «Всё возвращается на круги своя» | «Образование Ямала»
Самусь Валентина Михайловна,
МКОУ «Мыскаменская школа-интернат»,
Ямальский район
Проблема духовно-нравственного воспитания личности всегда была одной из актуальных, а в XXI веке она приобретает особое значение. Озлобленность, агрессивность, грубость, равнодушие, безучастность, ненависть к ближнему, к людям иной национальности характерны для большинства современной молодёжи. Аморальные установки приобретают едва ли не культовое значение.
Всё чаще мы слышим о последствиях утраты обществом важнейших нравственных качеств. Понимаем, если каждый человек будет жить ради самого себя, ущемляя права других, человечество приобретет животный характер. Ни к чему хорошему потеря моральных качеств общество привести не может, оно начнёт деградировать, а мы вернёмся к тому, с чего начинали: к приматам. Во все времена эта тема была крайне актуальной. О проблеме безнравственности писали многие великие авторы.
В XXI веке люди придают очень много значения деньгам, что и толкает их на мерзкие поступки, при этом они теряют честь и совесть. Все моральные ценности связаны между собой, хотя, конечно, каждая из них имеет своё значение для человека, его развития. Но потеряв одно из них, сразу лишаешься и всех остальных, теряются все нравственные качества.
Мы можем найти оправдание нынешней молодёжи. Например, современное поколение совершенно по-другому воспринимает мир вокруг себя. Такое состояние общества связано с теми преобразованиями, которые пережила наша страна в переходный период. Одной из причин потери нравственности у современного человека, по моему мнению, стал спад религиозного чувства. Многие сейчас больше верят учёным, чем Священной книге. Всё это еще раз подтверждает правильность высказываний Лихачёва [10]. Его мысли созвучны времени и волнуют думающих людей, которые хотят изменить мир к лучшему.
Нельзя сегодня не вспомнить миф Древней Греции «Пять грехов». Бессмертные боги создали людской род счастливым. Это был золотой век. Все жили долго и счастливо, а смерть была похожа на тихий сон. Второй серебряный век уже был не таким счастливым, потому что люди стали непокорными. Они не повиновались бессмертным богам. Третий род – это медный век. Возлюбили люди этого века гордость и войну, не занимались земледелием, а уничтожали друг друга своими собственными руками. Великим Зевсом был создан четвёртый век и новый род людской – род полубогов-героев, но одни погибли, сражаясь за наследие Эдипа, другие погибли под Троей. Последний, пятый век и род людской – железный. Он продолжается на земле и сейчас. Задумывался ли кто-нибудь, что представляет собой этот век? Ночью и днём, не переставая, губят людей печали и изнурительный труд. Покинули людей доброта и справедливость. Ходят среди людей раздор, зависть, равнодушие и ненависть. Беды рассеялись по всему миру. Не ценят люди правды и добра, разрушают города, всюду властвует насилие. В железный век ценятся лишь гордость да сила. Богини Совесть и Правосудие покинули людей [13].
Я не знаю, насколько правдив этот миф, но, наблюдая за жизнью людей XXI века, вынуждена признать, что пророчества греков относительно пятого века оказались правдивыми. Где же наши человеческие достоинства? Почему растеряны нравственные качества нынешней молодёжи? Есть ли спасение? Каков же будет шестой век? А будет ли он?
Изменения, происходящие в XXI веке, в данный момент волнуют всех. Под влиянием далеко не нравственных мультфильмов, телепередач, личных примеров взрослых у детей искажены представления о нравственных качествах: о доброте, милосердии, справедливости. С рождения ребенок нацелен на идеал хорошего, поэтому считаю, что уже с первых дней жизни необходимо показать малышу нравственную суть каждого поступка.
Постараемся и мы, учителя, изменить наших учеников, объяснить понятия нравственности, привести аргументы из литературы и жизни посредством подготовки обучающихся к экзаменам.
В качестве примера приведу урок русского языка «Всё возвращается на круги своя» (Готовимся к ОГЭ вместе с Д. С. Лихачёвым).
Цель урока: расширить знания учащихся о жизни и взглядах академика Д. С. Лихачёва; акцентировать внимание на общечеловеческих ценностях; воспитывать стремление к активной жизненной позиции; совершенствовать коммуникативные и культуроведческие навыки, творческие способности; подготовить учащихся к написанию сочинения-рассуждения.
В самом начале урока уделяю внимание теме «Всё возвращается на круги своя» [14]. Первоисточник – Библия. В Ветхом Завете (Книга Екклесиаста, или Проповедника, гл.1, ст.6) говорится о ветре, для которого это круговое, спиралевидное движение и характерно: «Идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на круги свои» (рус.пер.). Смысл выражения: нет ничего нового на земле, все повторяется. Иногда используется в ироническом смысле применительно ко всевозможной бюрократической волоките, к незавершённому делу, предприятию.
А повторяется то, что мы не так давно утратили. Это духовно-нравственные качества человека. Своим ученикам говорю о том, что поможет нам разобраться в этом Дмитрий Сергеевич Лихачёв – «совесть нации». Он был человеком удивительной судьбы. Начав своё образование ещё в дореволюционной России, Дмитрий Сергеевич, по его собственным словам, всю жизнь учился: учился у древних эпох, у памятников родной истории и старины, учился мудрости по древнерусской литературе, изучением которой занимался десятки лет, учился у своего собственного жизненного опыта, а пережил Лихачёв все страшные события XX века. Но и в тяжелейших жизненных испытаниях Д. С. Лихачёв оставался верен самым высоким духовно-нравственным идеалам. Поэтому не меньше, чем его труды по истории русской литературы и культуры, для нас важна сама его личность – этот человек стал для нас живой «связью эпох», «связью времён» [12].
Каждая эпоха находила своих пророков и свои заповеди. Нельзя сегодня не вспомнить те далёкие времена, когда страной правил Владимир Мономах, внук Ярослава Мудрого. Во многом благодаря Владимиру Мономаху была достигнута победа над половцами и заключён выгодный для Руси мирный договор. Прожив славную жизнь, он написал поучение [9] для своих сыновей, в котором перечислил примеры из собственной жизни, которые считал достойным подражанием. Духовное завещание стало наставлением не только его сыновьям, но и всем потомкам.
На рубеже XX-XXI веков появился ещё один пророк, Дмитрий Сергеевич Лихачёв. В годы страшных сталинских репрессий, в годы засилья атеистической идеологии в культуре и науке он защищал и спасал от забвения и уничтожения памятники отечественной культуры, в эпоху антирелигиозной пропаганды открывал для современников и потомков духовное наследие предшествующих эпох Российской истории и показывал через древнерусскую литературу, как наши предки старались и умели жить по совести.
Учёный сформулировал вечные принципы жизни применительно к новым условиям. По мысли Дмитрия Сергеевича, эти заповеди «представляют собой новый нравственный кодекс третьего тысячелетия:
-
Не убий и не начинай войны.
-
Не помысли народ свой врагом других народов.
-
Не укради и не присваивай труда брата своего.
-
Ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти.
-
Уважай мысли и чувства братьев своих.
-
Чти родителей и прародителей своих и всё, сотворённое ими сохраняй и почитай.
-
Чти природу как матерь свою и помощницу.
-
Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслью свободного творца, а не раба.
-
Пусть живёт всё живое, мыслится мыслимое.
-
Пусть свободным будет всё, ибо всё рождается свободным» [11].
Работая с контрольно-измерительным материалом, предлагаю ребятам работу с толковыми словарями и книгой Лихачёва. Они находят письма, которые подбирают к определениям доброта, счастье, драгоценные книги, настоящее искусство и др. Находят для тезисов аргументы с опорой на знания, жизненный или читательский опыт. Затем пишут сочинение-рассуждение с использованием аргументов из книги Д. С. Лихачёва «Письма о добром и прекрасном» (по выбору учащегося).
Таким образом, замечательная книга «Письма о добром и прекрасном» уникального человека Дмитрия Сергеевича Лихачёва учит многому. Она помогает не только качественно подготовить учащихся к государственному итоговому экзамену, но и возродить нравственные качества молодых людей XXI века. «Письма…» заставляют задуматься над проблемами, которые существуют в наше время, поразмышлять, сравнить с другими произведениями замечательных авторов. Отрадно, что ребят заинтересовали труды Д. С. Лихачёва, а при работе с дополнительной литературой они нашли также стихотворения Галины Вертиевой, которая к каждой заповеди академика Лихачёва написала стихотворение. Одно из них хотелось бы процитировать:
«Твори добро, не видя в том заслуги»
Твори добро, не видя в том заслуги,
Не выставляя славу напоказ,
Господь пожмёт дарующую руку
И стОрицей за всё тебе воздаст!
Огромен вклад Дмитрия Сергеевича в различные области научного знания – литературоведение, историю искусства, историю культуры, методологию науки… Борьба за сохранение культуры было главным содержанием жизни академика Лихачева.
Каждая работа ученого – очередная попытка привлечь внимание общества и отдельного человека к истинным духовным ценностям…
Протоиерей Борис Пивоваров сказал: «Нам Дмитрий Сергеевич оставил свои книги, статьи, письма и воспоминания. И его литературное наследие останется лучшим свидетельством о его вере, надежде и любви. Как и отошёл он к Господу именно в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии. «Начало премудрости страх Господень» (Притч. 1:7). Он всю жизнь хранил это благоговейное чувство, и Господь одарил его великой мудростью» [12].
Подводя итог своей жизни, Д. С. Лихачёв написал: «…человек должен благодарить Жизнь. У меня, во всяком случае, есть за что ее благодарить. И за счастливое детство, и за мою родительскую семью, заботливость о нас – детях. И за то, что казалось мне несчастьем, но принесло много житейского опыта…
Что-то я мог сделать хорошее другим, что-то и для древней Руси. В чём-то осуществились мои мечты. Многое осуществится в будущем.
Благодарю тебя, Жизнь!»
Считаю, что нынешняя молодёжь, перечитывая строки, написанные академиком Лихачёвым, не раз задумается о сохранении духовно-нравственных ценностей. Ведь нашим ученикам ещё предстоит долгая жизненная дорога, по которой они будут идти вместе со своими детьми, внуками, правнуками. А эту дорогу необходимо очистить от зла, алчности, жадности, озлобленности, агрессии, грубости, равнодушия, безучастности, ненависти…
Мне кажется, что общими усилиями мы сможем возродить людской род золотого века. Ведь всё возвращается на круги своя…
Список литературы
-
Лихачёв Дмитрий Сергеевич (1906-1999). Академик АН СССР, Герой Социалистического Труда, Лауреат Государственной премии СССР, Сталинской прем второй степени, Государственных премий РФ (1993;1999 – посмертно), Член Союза писателей СССР с 1956. категории [Электронный ресурс] // Режим доступа: https://ru.m.wikipedia.org/wiki/
-
Вертиева Г. Нравственные заповеди Д. С. Лихачёва» [Электронный ресурс] // Режим доступа: www.stihi.ru/2017/02//20/10440.
-
Пивоваров Борис. Протоиерей, магистр богословия, преподаватель Православной Гимназии во имя Преподобного Сергия Радонежского [Электронный ресурс] // Режим доступа: www.epwr.ru/quotauthor/445/www.epwr.ru/quotauthor/445/
-
allskazki.ru/mify_qrecii/pyat-vekov.html
-
http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_wingwords/506/%D0%92%D1%81%D1%91
-
Читая Д.С.Лихачева: Семь уроков из жизни и книг академика Дмитрия Сергеевича Лихачева
-
http://pandia.ru/text/77/305/24602.php
Путь добра: мысли Дмитрия Сергеевича Лихачева о жизни и воспитании
В издательстве «Альпина Паблишер» вышла книга «Письма о добром и прекрасном» Д.С. Лихачева — выдающегося советского ученого, академика, исследователя. «Филантроп» публикует отрывки из этих писем, написанных в 1985 году. В результате получилось то, что в современном формате можно назвать правилами жизни культуролога и гуманиста Дмитрия Сергеевича Лихачева.
«В своей книге “Письма о добром и прекрасном”, предназначенной для детей, я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра — путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и человеку в одиночку, и всему обществу в целом.
***
А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас.
***
«Душно» бывает в доме, «душно» и в нравственной жизни. Хорошенько выдохнуть все мелочные заботы, всю суету будничной жизни, избавиться, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не позволяет человеку принимать жизнь, ее ценности, ее красоту.
***
Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только от головы, не было одним только «принципом».
***
Человек, который совсем не думает о себе, — явление ненормальное и мне лично неприятное: в этом есть какой-то надлом, какое-то показное преувеличение в себе своей доброты, бескорыстия, значительности, в этом есть какое-то своеобразное презрение к остальным людям, стремление выделиться.
***
Можно привести тысячи примеров тому: быть добрым одному человеку ничего не стоит, но стать добрым человечеству невероятно трудно. Исправить человечество нельзя, исправить себя — просто.
***
Для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках – ничего не увидите.
***
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить.
***
Обижаться следует только тогда, когда хотят вас обидеть. Если не хотят, а повод для обиды – случайность, то зачем же обижаться?
Не сердясь, выяснить недоразумение – и все.
Ну, а если хотят обидеть? Прежде чем отвечать на обиду обидой, стоит подумать: следует ли опускаться до обиды? Ведь обида обычно лежит где-то низко и до нее следует наклониться, чтобы ее поднять.
***
Ставя себе задачей карьеру или приобретательство, человек испытывает в сумме гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует потерять все. А что может потерять человек, который радовался каждому своему доброму делу?
***
Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость очень мила и совсем не смешна. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь ее преодолеть и стесняетесь ее. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдайте от них.
***
Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. Пусть он забыл все на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при всем этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка – разговорного и письменного, – вот это и будет интеллигентный человек.
***
Душевная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но я в этом убежден. Долголетний опыт меня в этом убедил.
***
Хорошие манеры могут быть очень внешними, но в целом хорошие манеры созданы опытом множества поколений и знаменуют многовековое стремление людей быть лучше, жить удобнее и красивее.
***
Развивайте в себе свои собственные индивидуальные склонности, свою собственную неповторимость в окружающем вас мире, будьте самим собой, и вы никогда не будете завидовать. Зависть развивается прежде всего там, где вы сам себе чужой. Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других. Завидуете – значит, не нашли себя.
***
Лучше всего проявляет свою воспитанность человек, когда он ведет дискуссию, спорит, отстаивая свои убеждения. В споре сразу же обнаруживается интеллигентность, логичность мышления, вежливость, умение уважать людей и… самоуважение.
***
Больше всего меня восхищает, как «конькобежец» выправляет свои ошибки во время танца. Упал и встает, быстро вступая снова в танец, и ведет этот танец так, точно падения и не было. Это искусство, огромное искусство.
***
Когда вы только учитесь ездить на велосипеде, когда думаете, куда повернуть, вы затрачиваете множество усилий. А когда научились и не думаете– вы почти неутомимы. И вот мой совет: научитесь не задумываясь, сразу находить правильные решения. Жить будет легко.
***
Давайте будем людьми счастливыми, то есть имеющими привязанности, любящими глубоко и серьезно что-то значительное, умеющими жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей. Люди, не имеющие всего этого, – несчастные, живущие скучной жизнью, растворяющие себя в пустом приобретательстве или мелких, низменных «скоропортящихся» наслаждениях.
Д.С. Лихачев. Письма о добром
Д.С. Лихачев. Письма о добром / Отв. ред. [и сост.] С.О. Шмидт; Зав. редакцией Е.Ю. Жолудь; Худож. В.Ю. Яковлев. — М.; СПб.: Наука; Logos, 2006. — 315 с: портр.; М.ф. — [Тираж не указан] ; Продаже не подлежит.
ISBN 5-02-035671-9
В переплете. Суперобложка.
Содержание:
Письма к молодым читателям. — С. 5; Письма 1-46. — С. 6-210.
Дополнения: Дмитрий Сергеевич Лихачев и серия «Литературные памятники»: Лихачев Д.С. Несколько слов о С.И. Вавилове как инициаторе серии «Литературные памятники». — С. 213-217; Лихачев Д.С. Николай Иосифович Конрад. — С. 218-227; Лихачев Д.С. Очередные задачи серии «Литературные памятники». — С. 228-248; Лихачев Д.С. Предисловие (Александр Бенуа. «Мои воспоминания»). — С. 249-257; Лихачев Д.С. Предисловие ко второму изданию (Александр Бенуа. «Мои воспоминания»). — С. 258-260; Лихачев Д.С. От редактора (Андрей Белый. «Петербург»). — С. 261-264.
Приложение: Шмидт С.О. «Нравственные вершины» ученого и писателя. — С. 267-311.
«Это издание „Писем о добром“ подготовлено к празднованию 100-летия со дня рождения (28 ноября 1906 г. по новому стилю) академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.
Д.С. Лихачев — едва ли не самый цитируемый автор из отечественных ученых-гуманитариев второй половины XX столетия, самый известный и за рубежом, и, что особенно существенно, к написанному им продолжают обращаться и в широком кругу интеллигентных читателей. Великий ученый был мастером слова, и сочинения его в большинстве своем выдающиеся литературные памятники.
И потому естественно, что в „год гуманитарных наук, культуры и образования — год академика Д.С. Лихачева“ сочинения его издаются в академической серии „Литературные памятники“, достижения которой во многом определялись направляющей деятельностью Д.С. Лихачева, члена редколлегии серии с 1952 г., председателя ее с 1971 г., почетного председателя с декабря 1990 г. до кончины 30 сентября 1999 г.» (из сопроводительной статьи С.О. Шмидта «”Нравственные вершины” ученого и писателя»).
В книге собраны заметки академика Д.С. Лихачева, посвященные самым разным вопросам морали, человеческого общежития, науки, искусства и т.д. Книга вышла крошечным тиражом 300 экземпляров и не поступала в продажу. Сейчас ведутся переговоры о втором издании книги, для широкого круга читателей.
Год издания: 2006Содержание | ВОДНЫЕ ЗНАКИ ЛИХАЧЕВА, АНГЛИЙСКАЯ ВЕРСИЯ
СодержаниеСОДЕРЖАНИЕ
VOLUME ONE
Список подписчиков ix
Предварительная записка председателя Общества бумажных публикаций xiii
Предисловие главного редактора xvii
Сокращения и глоссарий xxi
Библиографический список xxxiii
Николай Петрович Лихачев водяных знаков 1
Дополнительные водяные знаки от Лиха.B 204
Хронологический список водяных знаков 209
Список архивов и библиотек 305
Список печатных источников 323
Соответствие опубликованным источникам репродукций водяных знаков (1844-1897) 333
Специальные элементы 347
Гербы, эмблемы и т. Д. 349
Даты и цифры
Буквы, имена и слова 355
Кириллические буквы, имена и слова 359
Торговые и другие знаки 361
Приложение A 365
Briquet’s Les Filigranes and Likhachev 366
Исправления и А.Дополнения к ссылкам Лихачева в Briquet 367
Соответствие ссылкам на Лихачева m Bnquet 372
Соответствие знакам Лихачева воспроизведено в Briquet 381
Приложение B 383
The Paper Publications Society. Краткий исторический отчет 385
Общество бумажных публикаций. Список публикаций 393
Герб на полутитуле принадлежит семье Лихачевых (Тверская область
) и воспроизведен из части 6 Общего гербовника Российской
Империи. ] (СтП.[1801}).
Фронтиспис воспроизводится с оригинального рисунка В. Д. Фалилеева
Санкт-Петербургского отделения Института истории России Российской Академии наук
.
Портрет Эмиля Жозефа Лабарра, ок. 1953 г., лица с.385.
———————————————— ———————————
—————— ————————————————— ————-
СОДЕРЖАНИЕ
ТОМ ВТОРОЙ
Типологический указатель 1
Русско-английский указатель типологических терминов 9
Расположение типов водяных знаков на табличках 11
ТАБЛИЧКИ 1-436
Общий и предметный указатель 41
Топографический указатель 53
Указатель личных имен 59
Фронтиспис воспроизведен с книги Н.Экслибрис П. Лихачева, автор
Н. Е. Макаренко, 1908.
Дмитрий Лихачев скончался в возрасте 92 лет; Защитник наследия России
Дмитрий Сергеевич Лихачев, российский литературовед, почитаемый как хранитель национальной культуры, голос разума и морального авторитета, скончался сегодня в больнице в Санкт-Петербурге. Ему было 92 года.
В течение последнего десятилетия бурных перемен в России г-н Лихачев, мягкий и элегантный человек, говоривший с размеренным красноречием добольшевистской интеллигенции, часто становился объектом поиска политиков и комментаторов в качестве арбитра в бурных дебатах по поводу история.
В конце 1980-х, когда советский лидер Михаил С. Горбачев ослабил хватку Коммунистической партии над культурой и историей, г-н Лихахев был назначен председателем недавно созданного Советского культурного фонда, фонда, который активно спонсировал культурные и реставрационные проекты поддержка со стороны жены г-на Горбачева, Раисы, которая умерла на прошлой неделе.
Родился в 1906 году в семье петербургского литографа. Г-н Лихачев стал свидетелем русской революции 1917 года, гражданской войны и последующих экономических и политических потрясений, разрушивших общество, в котором он родился.
Во время учебы в Ленинградском государственном университете в 1928 году он был арестован и приговорен к ссылке на Соловецкие острова, самый известный из ранних трудовых лагерей. Как и во многих арестах того времени, причина была надуманной: г-н Лихачев был с некоторыми студентами, которые праздновали годовщину, и друг отправил им телеграмму, которая якобы была поздравлением от Папы. Вся группа была арестована.
За четыре года, проведенные в лагерях, г-н Лихачев лично узнал о жестокостях советского режима.Во время инцидента, который преследовал его всю жизнь, он был выбран для произвольной казни в 1929 году в отместку за массовый побег. Он заметил свое имя в списке и спрятался. Всю оставшуюся жизнь, как он рассказывал в интервью несколько лет спустя, «мне пришлось прожить две жизни: свою собственную и жизнь человека, имя которого я даже не знаю».
В последние годы своей жизни, он также вспомнил, как он использовал этот опыт, внимательно и с увлечением слушал рассказы и язык обычных преступников, которых смешивали с политическими заключенными.
Как ученый, г-н Лихачев был известен своими работами по русской средневековой литературе. Он вернулся из лагерей на работу литературным редактором, а затем стал научным сотрудником Института русской литературы и профессором истории Ленинградского университета. В 1970 году он стал действительным членом Академии наук СССР.
В последние годы своей жизни г-н Лихачев работал научным сотрудником в Пушкинском доме — Институте русской литературы в Санкт-Петербурге, — где он принимал постоянный поток посетителей в скромном, но красиво оформленном втором этаже. офис с видом на СС.Петропавловская крепость.
Г-н Лихачев был отмечен за границей за свою работу и стал членом-корреспондентом Австрийской, Американской, Британской и Итальянской академий искусств и наук.
Дома, где к нему относились с глубокой любовью и трепетом соратники-интеллектуалы, в прошлом году он был награжден орденом Святого Андрея, первым человеком, получившим царскую медаль с 1917 года.
«Это так. конец эпохи », — сказал Владимир Гусев, директор Русского музея в Санкт-Петербурге, комментируя сегодня вечером в телеинтервью.«Надеюсь, это не конец эпохи культурных людей. Надеюсь, он не был последним из могикан ».
Хотя он никогда не был политическим диссидентом, как покойный Андрей Сахаров, физик, лауреат Нобелевской премии мира, господин Лихачев, как и господин Сахаров, стал ориентиром. для россиян, которые после падения коммунизма остались пытаться восстановить культурное наследие, искаженное коммунистическим опытом.
В 1985 г. давал интервью газете «Московские новости», которая в то время была в авангарде г-на А.Горбачевская кампания за «гласность» или открытость, г-н Лихачев подчеркнул важность культуры и истории в сохранении национального самосознания.
«Мы должны смотреть на историю с« смотровой площадки »нашего времени», — сказал он. » И эта платформа не неподвижна; он постоянно поднимается все выше и выше, открывая перед нами все новые горизонты. Вот почему историческая наука никогда не может быть законсервирована и не может предоставить нам истину в последней инстанции ».
Как и другие представители русской интеллигенции, г-н.Лихачев был глубоко разочарован насилием, жадностью и пошлостью, которые проявились в российском обществе после падения коммунизма.
В прошлогоднем интервью он вспомнил, как даже его сокамерники в Соловецком лагере отказывались общаться с убийцами. Он отметил, что в современной России люди считают «киллеров» — он использовал английское слово — профессионалами, как и все остальные.
Он винил в этом десятилетия коммунистического правления, которое подвергало людей искаженной версии истории.»Мораль была извращена», — сказал он. «Марксизм свел историю к самым неблагородным мотивам».
Но он оставался стойким защитником новых свобод России и отвергал народную ностальгию по стабильности советской эпохи. «Представьте, как это было здесь 10 лет назад», — сказал он, вспоминая дни прослушивания телефонов и информаторов, которые обычно прятались за дверью его офиса.
В последние годы своей жизни г-н Лихачев продолжал лоббировать в российском правительстве образовательные проекты, такие как финансирование национального телеканала, посвященного культуре.
На прошлогодней пресс-конференции он подчеркнул моральный долг сохранения и повышения культурных стандартов России. «Большая зависть является результатом того, что люди не осознают себя культурно», — сказал он.
Но он также критически относился к показательным проектам, таким как реконструкция Храма Христа Спасителя в Москве стоимостью 350 миллионов долларов, которую он описал как «что-то вроде сборного набора».
«Тратить так много денег на огромный собор в центре Москвы заставляет меня смущаться перед многими частями страны, где на сотни километров нет церкви », — сказал он.
Вячеслав Лихачев в Иерусалиме обсуждает украинскую революцию, российское вмешательство и еврейскую общину — UJE
В Израиле есть большой интерес к тому, что происходит в Украине. Еженедельный семинар Консенсуса в консервативной ешиве в Иерусалиме, инициатива, возглавляемая известным отказником и издателем Йозефом Бегуном, пригласила для общественности Вячеслава Лихачева, руководителя Группы мониторинга прав национальных меньшинств и эксперта Евроазиатского еврейского конгресса. лекция и дискуссия 17 июня 2015 г.
Лихачев, политолог, историк и ведущий эксперт по ксенофобии, политическому экстремизму и этнополитическим конфликтам в бывшем Советском Союзе, рассказал в интервью в ноябре 2014 года, что он часто появлялся на публике в Европе и Израиле и в англоязычных и ивритских СМИ опровергая обвинения, выдвинутые в ходе организованной и последовательной антиукраинской кампании.Перед русскоязычной аудиторией в Иерусалиме Лихачев на этот раз также по большей части разъяснял основные факты.Он осветил наиболее обсуждаемые и неоднозначные вопросы, связанные с событиями на Украине и еврейским контекстом, которые произошли за последние полтора года — с начала Евромайдана. Он проанализировал украинский национализм и антисемитизм, противопоставив реальные случаи и широко преувеличенное злоупотребление этими предметами со стороны российской пропаганды.
Особое внимание в презентации было уделено участию евреев и их озабоченности по поводу событий и изменению отношения — как со стороны еврейских граждан и общин Украины к украинским гражданским вопросам, так и со стороны большинства населения Украины и украинских лидеров по отношению к евреям из Украина.
Лихачев начал свое выступление с одной из самых болезненных тем для еврейской аудитории — украинского национализма на Евромайдане. Как эксперт по теории нации и национализма, Лихачев утверждает, что Майдан принял украинскую националистическую риторику и символический язык в отсутствие какой-либо другой развитой риторики. Однако эти инструменты не повлияли на основные идеи движения: стремление к установлению справедливости, развитие гражданского общества и, в частности, развитие украинской гражданской нации.Он отметил, что националистическая символика действительно была популярна не только на Майдане в Киеве, но также в Харькове и Запорожье, городах Украины, которые очень далеки от взращивания национализма, и даже на митингах в Израиле, где чувствительность к национализму довольно высока.
Однако Россия, стремясь любой ценой дестабилизировать ситуацию на Украине, охотно использовала эти критерии, наряду с активным участием украинских ультраправых в Майдане, в своей пропагандистской машине.Среди других причин, оправдывающих вмешательство России в украинскую политику и, в конечном итоге, вторжение России на территорию Украины после свержения бывшего президента Виктора Януковича и предполагаемую дискриминацию русскоязычных, было обвинение против Майдана и новоизбранного украинского правительства в национализме, которое на короткое время было приравнивается к фашизму и антисемитизму. Эти две темы стали наиболее мощными инструментами внутренней и внешней пропаганды России, оправдывающей вмешательство России в украинскую политику.
«Борьба с фашизмом» была мощным средством возрождения канонического советско-российского мифа о Великой Победе во Второй мировой войне, подразумевающего жалкий призыв к гнусной цитате из печально известного стихотворения «Убей хотя бы одного из них». «Убей его» Константина Симонова в 1942 году, который теперь применялся в контексте борьбы с украинским «фашизмом» и эффективного разжигания ненависти к украинскому движению за гражданские права как на Украине, так и в России.
По словам Лихачева, за российскими обвинениями в антисемитизме на Украине скрывается более сложная логика.Россия просто не могла принять идею о том, что протест украинского народа был массовым движением — он определенно мог быть спонсирован только Государственным департаментом США. Поэтому Россия решила подорвать поддержку Украины, опорочив репутацию Майдана антисемитской клеветой. Позже это стало чуть ли не единственным обоснованием российской пропаганды «на экспорт».
Российская пропагандистская фабрика также поражает тем, что не избегает намеков, «раскрывающих» предполагаемое еврейское происхождение украинских лидеров, одновременно обвиняя новоизбранное украинское правительство в антисемитизме.«Логическое противоречие здесь не в счет», — сказал Лихачев.
Этот мотив недавно был легко подхвачен лидером луганских сепаратистов Игорем Плотницким и превратился в народную этимологию, где «Евромайдан» означает «еврейский» Майдан. Речь идет о совпадении на русском и украинском языках, где первые три буквы «европейский» и «еврейский» совпадают, что он отметил на пресс-конференции во время своего визита в Россию. Развитие этой риторики, очевидно, ставит под угрозу еврейских жителей Крыма, а также Луганской и Донецкой так называемых «Народных республик», о чем свидетельствует неизмеримо более высокая статистика антисемитских дел в этих оккупированных Россией регионах по сравнению с Украиной в целом , где отношение к евреям значительно улучшилось за последние полтора года.
Каковы причины этого? Лихачев отмечает, что отношение к евреям в украинском обществе начало заметно меняться с начала Майдана из-за участия евреев в уличных протестах и гибели людей (и то и другое непропорционально велико по сравнению с долей еврейского населения в общей численности населения Украины) после того, как правительство: инициировал атаки и так называемый открытый микрофон Майдана, где одна из ведущих ролей принадлежала Йозефу Зисельсу, вице-президенту Всемирного еврейского конгресса и председателю Евроазиатского еврейского конгресса.Впоследствии украинские евреи и «израильские друзья Украины», как украинского, так и неукраинского происхождения, стали заметно активнее и в конечном итоге превратились в неотъемлемую часть общенациональной структуры социальных инициатив для раненых, украинских боевиков и перемещенных лиц. человек.
Лихачев указывает, что особая эффективность еврейской поддержки была обусловлена традиционно высокоорганизованным уровнем еврейских благотворительных и общественных организаций. Кроме того, Игорь Коломойский, который как губернатор Днепропетровской области смог противостоять российской агрессии, стал публичным символом вклада евреев в защиту и строительство новой Украины.Так что же на самом деле привело на Майдан столько евреев? Многие сомневаются в этом вопросе.
Одно из мнений состоит в том, что высокое присутствие евреев в рядах протестующих можно объяснить тем фактом, что двигателем Майдана был образованный городской средний класс, в котором евреи исторически были широко представлены. Лихачев отмечает, что евреев на Майдан привлекали также общие гражданские и этические причины. Массовое участие фактически началось после жестокого преследования студентов, что было вопиющим злодеянием, с которым больше нельзя было мириться.Лихачев процитировал прогрессивного раввина, который заявил, что евреи присоединились к Майдану «ради еврейских ценностей». В любом случае это привело к широко распространенному мнению, что значительную часть украинского гражданского общества, помимо доминирующей этнической группы, составляют евреи, наряду с крымскими татарами, которые также с энтузиазмом присоединились к гражданскому движению.
Участники семинара выразили свою компетентность и интерес к обсуждаемым темам. Особенно их беспокоили следующие вопросы:
— Почему украинцы позже избрали Януковича после оранжевой революции 2004 года?
— Какова реальная экономическая и социальная ситуация в Украине? Каковы перспективы в этой области в ближайшем будущем?
— Почему Запад не спешит помогать Украине?
Ответ Лихачева на первый и третий вопросы был подробным объяснением разочарования, которое возникло после оранжевой революции 2004 года как на Украине, так и среди ее сторонников за рубежом.Народ Украины был захвачен политическими спорами и проявил низкий интерес к выборам. Запад считал, что вся поддержка демократического выбора Украины в 2004 году была напрасной.
Что касается экономической и социальной ситуации в Украине, Лихачев был настроен довольно оптимистично. «Ситуация не очень плохая, а просто плохая», — отметил он.
Президент Украины Петр Порошенко сделал все возможное, чтобы управлять полностью разрушенной экономикой, которая последние четыре года была ориентирована на разграбление.
«Степень контроля над процессами в стране достаточно высока», — сказал он. Лихачев сказал, что он считает, что «степень социальной конфронтации [между Востоком и Западом и т. Д.], По крайней мере, в публичной риторике, вымерла», в частности, из-за высокого уровня внутреннего перемещения, которое сделало людей по всей стране умеренными. идеологические разногласия перед лицом гуманитарных проблем и необходимости взаимопонимания и сотрудничества. Тем не менее, «противостояние продолжает существовать в некоторой скрытой форме.Более того, Кремль воспользуется любой возможностью, чтобы воспользоваться этим. К сожалению, «мы можем предположить, что эта рана продолжит кровоточить».
Для получения дополнительной информации по теме см. Интервью Лихачева 2014 г. по адресу: http://eajc.org/page18/news48300.html
Мириам Фейга Бунимович для UJE
Видео выступления Лихачева можно посмотреть здесь: Видео 1, Видео 2, Видео 3
Доказательства и другие технические отчеты (некоторые из них) можно найти здесь. Журнальные и журнальные статьи, главы книг
Публикации конференции в полном объеме
Публикации семинаров и конференций
Диссертация |
| | Эта публикация цитируется в 12 научных статьях (всего в 12 статьях) ПЛАЗМА, ГАЗЫ Устойчивость и неоднозначное представление скачка ударной волны в термодинамически неидеальных средах А.Конюхов В. а , Лихачев А. П. а , Фортов В. Е. а , Анисимов С.И. б , Опарин А.М. в a Научная ассоциация высоких температур Аннотация: Проведен нелинейный анализ поведения ударной волны на фрагменте кривой Гюгонио, позволяющий неоднозначно представить разрыв скачка уплотнения.Рассматриваемый фрагмент включает участок, на котором выполняется условие L > 1 + 2 M , которое является линейным критерием неустойчивости ударной волны в средах с произвольным уравнением состояния. Расчеты в модели вязкого теплопроводного газа показывают, что решения с неустойчивой ударной волной не реализуются. В одномерной модели ударная волна распадается на две ударные волны или ударную волну и волну разрежения, которые распространяются в противоположных направлениях или могут оставаться в исходном состоянии.Выбор решения зависит от параметров ударной волны (положения на кривой Гюгонио), а также от формы и интенсивности ее возмущения. В двумерном и трехмерном расчетах с периодическим возмущением ударной волны на фронте скачка образуется «ячеистая» структура с конечной амплитудой возмущений, которая не уменьшается и не увеличивается во времени. Такое поведение ударной волны объясняется появлением на наклонных участках возмущенной ударной волны тройных конфигураций, которые взаимодействуют между собой в процессе распространения по ее фронту. Полный текст: PDF-файл (1715 kB) Английская версия: Библиографические базы данных: PACS: 47.40.-x, 64.10. + H Поступила: 08.05.2009 Образец цитирования: Конюхов А.В., Лихачев А.П.,Э. Фортов, С. И. Анисимов, А. М. Опарин, “Устойчивость и неоднозначное представление скачка ударной волны в термодинамически неидеальных средах”, Письма в Ж. Èksper. Теорет. Физ. , 90 : 1 (2009), 28–34; Письма в ЖЭТФ , 90 : 1 (2009), 25–31 Варианты связывания: Цитирующие статьи в Google Scholar: Русские цитаты,
Цитаты на английском языке Эта публикация цитируется в следующих статьях:
|
|
Письма о хорошем Лихачевском содержании.Книгу «Письма доброго и прекрасного» читать полностью онлайн — Лихачев Дмитрий
Текст воспроизводится по изданию: Лихачев Д.С. Письма добра и прекрасного / Сост. и вообще красный. Дубровская Г.А. — 3-е изд. — М .: Дети. Лит., 1989. — 238 с .: Фотоел.
Руководитель проекта О. Равданис
Корректоры М. Смирнова, Е. Чудинова
Компьютерный макет М. Поташкин
Дизайн макета и обложки Ю.Буга
© Лихачев Д.С., Наследники, 1985
© Ильина А.А., Иллюстрации, 2017
© Редакция, Дизайн. ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.
Все права защищены. Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в какой-либо форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и в корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя. За нарушение авторского права законодательством предусмотрена выплата компенсации правообладателю в размере до 5 миллионов рублей (ст.49 ЗоП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. 146 УК РФ).
* * *
Дорогие друзья!
Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящих также другие почетные звания крупнейших научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разные страны, переведена на многие языки.
Вот что пишет сам Д.С. Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: Истина Красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой.Объяснений, определений и подходов может быть много. Стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение. Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям до того, как они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней.Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму письма.Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большое в Малом
В материальном мире тебе не уместить большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у великой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга.Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу. Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем нельзя оправдать себя.Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей нужно во всех деталях следить за научными исследованиями И в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Буква третья
Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.
Это как круги на воде.Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен быть связан с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного.Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацистам, слепой восторг перед Италией — к фашизму.
Мудрость — это ум, связанный с добротой. Ум без доброты — это уловка. Хитрость постепенно обретет, и определение рано или поздно обернется против самого сиестрианца.Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — всегда» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность». Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. .В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
УВАЖАЕМЫЕ ДРУЗЬЯ!
Перед вами книга «Буквы хорошего и прекрасного» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, почетный член многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из его главных талантов.
Впервые книга вышла в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью — об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Об этом пишет сам Д. С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов».
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить простейшие аргументы, что следование добру — это путь, наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и только человеку, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям до того, как они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (потому что бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большой в Малом
В материальном мире вам не уместить большое в малом. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем нельзя оправдать себя. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Вторая буква
Молодежь — вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Письмо третье
САМЫЙ БОЛЬШОЙ
И какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, в которых также есть другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из его главных талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Это то, что Д.Сам С. пишет Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов».
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям до того, как они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (потому что бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Текст воспроизводится по изданию: Лихачев Д.С. Письма добра и прекрасного / Сост. И вообще под ред. Дубровская Г.А. — 3-е изд. — М .: Дети. Лит., 1989. — 238 с .: Фотоел.
Руководитель проекта О. Равданис
Корректоры М. Смирнова, Е. Чудинова
Компьютерный макет М. Поташкин
Дизайн макета и обложки Ю.Буга
© Лихачев Д.С., Наследники, 1985
© Ильина А.А., Иллюстрации, 2017
© Редакция, Дизайн. ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.
Все права защищены. Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в какой-либо форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и в корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя. За нарушение авторского права законодательством предусмотрена выплата компенсации правообладателю в размере до 5 миллионов рублей (ст.49 ЗоП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. 146 УК РФ).
* * *
Дорогие друзья!
Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящих также другие почетные звания крупнейших научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Вот что пишет сам Д.С. Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: Истина Красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой.Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение. Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям до того, как они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней.Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму письма.Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большое в Малом
В материальном мире тебе не уместить большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у великой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга.Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу. Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем нельзя оправдать себя.Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Буква третья
Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.
Это как круги на воде.Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен быть связан с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного.Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацистам, слепой восторг перед Италией — к фашизму.
Мудрость — это ум, связанный с добротой. Ум без доброты — это уловка. Хитрость постепенно обретет, и определение рано или поздно обернется против самого сиестрианца.Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — всегда» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность». Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. .В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Для общения с читателем я выбрал форму письма. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большое в Малом
В материальном мире тебе не уместить большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у великой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем нельзя оправдать себя. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к эффективности результатов или к любым формам уверенности в себе, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Наблюдайте за большим в малом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Поэтому береги молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не ложиться!
Буква третья
Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен быть связан с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.
Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. . В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари.»Дух победил!» — Это значит «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Необходимо «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, встряхнуть все, что постоянно движение мысли, которое дает душа, не дает человеку отнять жизнь, ее ценности. , ее красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Нужно быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них самого лучшего.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Замечать красоту в природе, в деревне, городе, не говоря уже о том, чтобы в человеке, сквозь все преграды мелочей, — это значит расширять сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.
Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Земельный участок не огорожен забором — бордюром.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил доброе слово — «ОАО». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква
В чем смысл жизни
Можно по-разному определить цель ее существования, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиниться, признать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, ибо думает, что выбрал удачно, а люди понимали и деликатно молчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…
Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно жить достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как ты думаешь?
В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.
Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, думаю, с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Рецепт для больной страны Россия: уважаемый ученый, повидавший девять десятилетий истории, умоляет свою страну преодолеть страх и психоз и восстановить свою культуру, пока не стало слишком поздно.
ST. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, Россия — Борис Николаевич Ельцин слегка наклонился к Дмитрию Лихачеву и зажег свечу старика своей собственной, разделив пламя.
Это был небольшой мгновенный жест. Они стояли бок о бок в соборе свв. Петра и Павла, вот-вот начнутся похороны Николая II и его семьи.
Ельцин только что закончил говорить о покаянии и искуплении ужасных преступлений, совершенных от имени русского народа на протяжении долгого ХХ века.Это была мощная речь. Без Лихачева этого бы не случилось.
Дмитрию Сергеевичу Лихачеву сейчас 91 год. Мальчишкой, выросшим в Санкт-Петербурге, он однажды увидел Алексея, наследника престола Романовых, который был на два года старше его.
Когда ему был 21 год, он был арестован коммунистами и отправлен в Соловецкий лагерь для военнопленных, островной ад на Белом море. Он был одним из сотен тысяч заключенных, которые вырыли канал Белого моря, бесполезный водный путь; он был одним из немногих, кто еще жил, когда строительство канала было завершено.
Он вернулся в Ленинград, где друзья сторонились его.
Он пережил 900-дневную осаду немецкой армии во время Второй мировой войны. Он упорно продолжал учебу и сделал себя выдающимся историком культуры России.
После смерти физика Андрея Сахарова девять лет назад он стал самым уважаемым академиком страны.
Лихачев считает, что Россия сегодня находится на грани катастрофы. Он считает, что существует злокачественная национальная болезнь, уходящая корнями в эпоху Иосифа Сталина, которая исказила культуру и психологию страны.И он считает, что дела идут только хуже.
В серии интервью The Sun Лихачев описал, почему он так сильно думает о том, что Россия должна снова поправиться. Он видит страну, граждане которой подозрительны, скрытны, суеверны, агрессивны, беспринципны и скупы.
«Семьдесят лет диктатуры изменили психологию», — говорит он. «Эта шпионская мания была типичной для сталинской эпохи — он был психологически болен, потому что у него был комплекс преследования.Но эти психологические заболевания заразны, и начатая им инфекция продолжает распространяться.
«На протяжении 70 лет они выдавливают из нас такие чувства, как симпатия, доброта, тепло. Это был дьявольский режим, и он остается в психологии. Сегодня вы видите это в этом эгоизме, в этом желании что-то вырвать у других. »
Недостаточно просто сбросить коммунизм.
Россия, по его словам, должна найти способ выздороветь. Но бедность, в которую погрузилась страна, означает, что именно те вещи, которые нужны России — культура, наука, интеллект, — находятся под большей угрозой, чем когда-либо в истории.
«Ситуация намного хуже, чем сразу после революции, когда интеллигенция была арестована и расстреляна большевиками», — говорит он. «Им все еще не удалось убить культуру до такой степени, что ее можно убить сейчас.
« Сегодня прослойка интеллектуалов и ученых намного тоньше, чем в начале века ».
Зарплаты не получают оплачивается, подписка на журналы прекращается, лаборатории закрываются. Потеряны темы, которые, возможно, уже никогда не возобновятся.
Почему это так опасно?
«Когда наука молчит, начинают появляться ложные науки, — говорит Лихачев.«Появляются фантастические, ненаучные, глупые теории. Это абсурд».
Правительство, по его словам, этого не понимает. И все же от безумных народных заблуждений до умышленной слепоты, ведущей к националистической демагогии и фашизму, совсем немного.
«Все хотят, чтобы Россия была стабильной европейской страной, с европейской свободой и мышлением, рационализмом, признанием других культур как равных», — говорит он.
«Если европейская культура в нашей стране не сохранится, то ее заменит какое-то извращение.Это чрезвычайно опасно для самой нации и для окружающих ее народов ».
Правительство только что сократило и без того низкий уровень расходов на культуру и образование. Есть предложение передать эти территории местным властям.
« Но они мало интересуются культурой — вы можете себе представить, что произойдет », — говорит Лихачев.
В брешь вмешался Джордж Сорос, американский бизнесмен венгерского происхождения, который пообещал вложить миллионы долларов в поддержку российской науки.Его встретили с большим подозрением. Некоторые обвиняют его в попытке украсть секреты российской науки.
«Этот разговор о Соросе меня удивляет и приводит в ярость, — говорит Лихачев. «Сорос реализовал очень важную идею — возродить Россию как культурную силу.
« Он хочет использовать свое богатство не только для России, но и для всего мира. Потому что, если Россия снова погрузится в идеологическую дикость, это будет угрожать не только Европе, но и всему миру.
«И все же наши люди не могут понять, почему человек тратит свои деньги не на себя и не на развлечения, а на создание оплота мысли и культуры.Самое дорогое, что есть в России, — это культура, но люди об этом забыли ».
Голубые глаза Лихачева водянистые и бледные, голос тихий. Он кажется образным петербургским интеллектуалом (« интеллигентным », русские сказали бы, скажем) от более раннего и ныне почти забытого поколения.
Но он говорит так, будто нельзя терять время. Коммунизм нанес ужасный урон — не только для нации в целом, но и для миллионов людей. Россия просто могла бы «Едва, сделать это», — предлагает он.Потребуются некоторые усилия.
После своей первой ночи в лагере для военнопленных на Соловках в 1927 году он вспоминает, как проснувшись, обнаружил рядом с ним старого украинского священника, тоже заключенного, который тихонько поправлял ему одежду: «Он был таким мирным. тепло исходило от него «.
Такие моменты спасли Лихачева, дали ему волю к выживанию.
Сравните это с тем, что произошло три или четыре года спустя. Лихачев вернулся в Ленинград:
«Я гулял по Дворцовой площади и встретил человека, у которого учился.Он знал, что меня арестовали, и, увидев меня, убежал через улицу. В такой стране мы жили ».
Для Лихачева это связано. Страх и психоз, возникшие 60 и 70 лет назад, до сих пор терзают страну, порождая иррациональность, презрение, беззаконие.
И именно тогда была Россия. готовясь сделать первые шаги к тому, чтобы противостоять своему прошлому, с государственными похоронами Николая и императорской семьи TTC, Русская Православная Церковь заявила, что она не может принять неопровержимые научные доказательства того, что останки, находящиеся в распоряжении правительства, были подлинными.
Опасаясь внутреннего раскола, или, возможно, масштабного государственного заговора, или, возможно, напоминания о собственном соучастии с советским режимом, церковное руководство сознательно предпочло игнорировать то, что установили российские, британские и американские исследователи.
Это побудило Ельцина, из желания не показывать конфронтацию, объявить, что он не будет участвовать в похоронах.
Для Лихачева это было чем-то близким к последней капле.
