Письма дмитрия лихачева о добром и прекрасном: Письма о добром и прекрасном | Лихачев Дмитрий Сергеевич - Управленческое образование

Содержание

Лихачев Дмитрий «Письма о добром и прекрасном»

Страница 1 из 49

Письма о добром и прекрасном
Дмитрий Сергеевич Лихачев

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

Перед вами книга «Письма о добром и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского Фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-либо конкретно, а всем читателям. Прежде всего – молодым, кому еще предстоит учиться жизни, идти ее сложными путями.

То, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев – человек, чье имя известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий и другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.

Ведь давать советы может только авторитетный человек. Иначе к таким советам не прислушаются.

А советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.

Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт которого и умение говорить с учениками – один из главных его талантов.

Впервые книга была издана в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью – об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.

Эту книгу переводят в разных странах, переводят на многие языки.

Вот что пишет сам Д. С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему эта книга написана:

«По моему глубокому убеждению добро и красота едины для всех народов. Едины – в двух смыслах: правда и красота – вечные спутники, они едины между собой и одинаковы для всех народов.

Ложь – зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие всегда добро.

В своей книге «Письма о добром и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра – путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен – и человеку в одиночку и всему обществу в целом.

В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет в согласии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому – к конкретным примерам, исходя из свойств общей человеческой натуры.

Я не подчиняю понятия добра и сопутствующего ему понятия красоты человека какому бы то ни было мировоззрению. Мои примеры не идеологичны, ибо я хочу растолковать их детям еще до того, когда они станут подчинять себя каким-либо определенным мировоззренческим принципам.

Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, как и своим селением. Но они же охотно понимают не только свои собственные, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают общее, что есть у всех людей.

Я буду счастлив, если читатель, к какому бы возрасту он ни принадлежал (случается ведь, что и взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он сможет согласиться.

Согласие между людьми, разными народами – это самое драгоценное и сейчас самое необходимое для человечества».

Добавить комментарий

Из «Писем о добром и прекрасном» Дмитрия Лихачёва. Размышления о вечном и советы молодым

Письмо одиннадцатое

Про карьеризм

«Письма о добром и прекрасном»

Человек с первого дня своего рождения развивается. Он устремлен в будущее. Он учится, научается ставить себе новые задачи, даже не понимая этого. И как быстро он овладевает своим положением в жизни. Уже и ложку умеет держать, и первые слова произносить.

Потом отроком и юношей он тоже учится.

И уже приходит время применять свои знания, достичь того, к чему стремился. Зрелость. Надо жить настоящим…

Но разгон сохраняется, и вот вместо учения наступает для многих время овладения положением в жизни. Движение идет по инерции. Человек все время устремлен к будущему, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении мастерством, а в устройстве себя в выгодном положении. Содержание, подлинное содержание утрачено. Настоящее время не наступает, все еще остается пустая устремленность в будущее. Это и есть карьеризм. Внутреннее беспокойство, делающее человека несчастным лично и нестерпимым для окружающих.

Письмо двенадцатое

Человек должен быть интеллигентен

Человек должен быть интеллигентен! А если у него профессия не требует интеллигентности? А если он не смог получить образования: так сложились обстоятельства? А если окружающая среда не позволяет? А если интеллигентность сделает его «белой вороной» среди его сослуживцев, друзей, родных, будет просто мешать его сближению с другими людьми?

Нет, нет и нет! Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. Она нужна и для окружающих, и для самого человека.

Это очень, очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить счастливо и долго — да, долго! Ибо интеллигентность равна нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и умственно. В одной старой книге сказано: «Чти отца своего и матерь свою, и долголетен будешь на земле». Это относится и к целому народу, и к отдельному человеку. Это мудро.

Но прежде всего определим, что такое интеллигентность, а потом, почему она связана с заповедью долголетия.

Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.

А между тем можно иметь все это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть все-таки внутренне интеллигентным человеком.

Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Образованность живет старым содержанием, интеллигентность — созданием нового и осознанием старого как нового.

Больше того… Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. Пусть он забыл все на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при всем этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка — разговорного и письменного, — вот это и будет интеллигентный человек.

Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и еще какой!).

Семья Лихачевых, Дмитрий — в центре, 1929 год. © Д. Бальтерманц

Я знал на Русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили упорядоченным бытом, были гостеприимны и приветливы, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.

Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.

Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать — тренировать душевные силы, как тренируют и физические. А тренировка возможна и необходима в любых условиях.

Что тренировка физических сил способствует долголетию — это понятно. Гораздо меньше понимают, что для долголетия необходима и тренировка духовных и душевных сил.

Дело в том, что злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других — это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить… Толкается в переполненном автобусе — слабый и нервный человек, измотанный, неправильно на все реагирующий. Ссорится с соседями — тоже человек, не умеющий жить, глухой душевно. Эстетически невосприимчивый — тоже человек несчастный. Не умеющий понять другого человека, приписывающий ему только злые намерения, вечно обижающийся на других — это тоже человек, обедняющий свою жизнь и мешающий жить другим. Душевная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но я в этом убежден. Долголетний опыт меня в этом убедил.

Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красивым.

Лицо человека, искажающееся злобой, становится безобразным, а движения злого человека лишены изящества — не нарочитого изящества, а природного, которое гораздо дороже.

Социальный долг человека — быть интеллигентным. Это долг и перед самим собой. Это залог его личного счастья и «ауры доброжелательности» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).

Все, о чем я разговариваю с молодыми читателями в этой книге, — призыв к интеллигентности, к физическому и нравственному здоровью, к красоте здоровья. Будем долголетни, как люди и как народ! А почитание отца и матери следует понимать широко — как почитание всего нашего лучшего в прошлом, в прошлом, которое является отцом и матерью нашей современности, великой современности, принадлежать к которой — великое счастье.

Дмитрий Лихачев, 1989 год, © Д. Бальтерманц

Письмо двадцать второе

Любите читать!

Каждый человек обязан (я подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живет, и перед самим собой.

Основной (но, разумеется, не единственный) способ своего интеллектуального развития — чтение.

Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время — величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки. Читать следует по программе, разумеется не следуя ей жестко, отходя от нее там, где появляются дополнительные для читающего интересы. Однако при всех отступлениях от первоначальной программы необходимо составить для себя новую, учитывающую появившиеся новые интересы.

Чтение, для того чтобы оно было эффективным, должно интересовать читающего. Интерес к чтению вообще или по определенным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес может быть в значительной мере результатом самовоспитания.
Составлять для себя программы чтения не так уж просто, и это нужно делать, советуясь со знающими людьми, с существующими справочными пособиями разного типа.

Опасность чтения — это развитие (сознательное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различного вида скоростным методам чтения.

Скоростное чтение создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведет к заболеванию внимания.

Замечали ли вы, какое большое впечатление производят те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и несуетливой обстановке, например на отдыхе или при какой-нибудь не очень сложной и не отвлекающей внимания болезни?

«Учение тяжело, когда мы не умеем найти в нем радость. Надо формы отдыха и развлечений выбирать умные, способные чему-то научить»

Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание — понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми. Но все это дается только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи. Ибо самое главное часто кроется именно в мелочах. А такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что то или иное произведение надо прочесть (по школьной ли программе или по велению моды и тщеславия), а потому, что оно вам нравится — вы почувствовали, что автору есть что сказать, есть чем с вами поделиться и он умеет это сделать. Если первый раз прочли произведение невнимательно — читайте еще раз, в третий раз. У человека должны быть любимые произведения, к которым он обращается неоднократно, которые знает в деталях, о которых может напомнить в подходящей обстановке окружающим и этим то поднять настроение, то разрядить обстановку (когда накапливается раздражение друг против друга), то посмешить, то просто выразить свое отношение к происшедшему с вами или с кем-либо другим. «Бескорыстному» чтению научил меня в школе мой учитель литературы. Я учился в годы, когда учителя часто вынуждены были отсутствовать на уроках — то они рыли окопы под Ленинградом, то должны были помочь какой-либо фабрике, то просто болели. Леонид Владимирович (так звали моего учителя литературы) часто приходил в класс, когда другой учитель отсутствовал, непринужденно садился на учительский столик и, вынимая из портфеля книжки, предлагал нам что-нибудь почитать. Мы знали уже, как он умел прочесть, как он умел объяснить прочитанное, посмеяться вместе с нами, восхититься чем-то, удивиться искусству писателя и радоваться предстоящему. Так мы прослушали многие места из «Войны и мира», «Капитанской дочки», несколько рассказов Мопассана, былину о Соловье Будимировиче, другую былину о Добрыне Никитиче, повесть о Горе-Злосчастии, басни Крылова, оды Державина и многое, многое другое. Я до сих пор люблю то, что слушал тогда в детстве. А дома отец и мать любили читать вечерами. Читали для себя, а некоторые понравившиеся места читали и для нас. Читали Лескова, Мамина-Сибиряка, исторические романы — все, что нравилось им и что постепенно начинало нравиться и нам.

«Незаинтересованное», но интересное чтение — вот что заставляет любить литературу и что расширяет кругозор человека.

Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все — она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь.

Почему телевизор частично вытесняет сейчас книгу? Да потому, что телевизор заставляет вас не торопясь просмотреть какую-то передачу, сесть поудобнее, чтобы вам ничего не мешало, он вас отвлекает от забот, он вам диктует — как смотреть и что смотреть. Но постарайтесь выбирать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего на свете тоже, сядьте с книгой поудобнее, и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее, чем многие передачи. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что достойно этой траты. Читайте же больше и читайте с величайшим выбором. Определите сами свой выбор, сообразуясь с тем, какую роль приобрела выбранная вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Это значит, что в ней что-то существенное есть. А может быть, это существенное для культуры человечества окажется существенным и для вас?

Классическое произведение — то, которое выдержало испытание временем. С ним вы не потеряете своего времени. Но классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. Поэтому надо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он обладает, — свое время.

Письмо двадцать шестое

Учитесь учиться!

Мы вступаем в век, в котором образование, знания, профессиональные навыки будут играть определяющую роль в судьбе человека. Без знаний, кстати сказать, все усложняющихся, просто нельзя будет работать, приносить пользу. Ибо физический труд возьмут на себя машины, роботы. Даже вычисления будут делаться компьютерами, так же как чертежи, расчеты, отчеты, планирование и т. д. Человек будет вносить новые идеи, думать над тем, над чем не сможет думать машина. А для этого все больше нужна будет общая интеллигентность человека, его способность создавать новое и, конечно, нравственная ответственность, которую никак не сможет нести машина. Этика, простая в предшествующие века, бесконечно усложнится в век науки. Это ясно. Значит, на человека ляжет тяжелейшая и сложнейшая задача быть человеком не просто, а человеком науки, человеком нравственно отвечающим за все, что происходит в век машин и роботов. Общее образование может создать человека будущего, человека творческого, созидателя всего нового и нравственно отвечающего за все, что будет создаваться.

Учение — вот что сейчас нужно молодому человеку с самого малого возраста. Учиться нужно всегда. До конца жизни не только учили, но и учились все крупнейшие ученые. Перестанешь учиться — не сможешь и учить. Ибо знания все растут и усложняются. Нужно при этом помнить, что самое благоприятное время для учения — молодость. Именно в молодости, в детстве, в отрочестве, в юности ум человека наиболее восприимчив. Восприимчив к изучению языков (что крайне важно), к математике, к усвоению просто знаний и развитию эстетическому, стоящему рядом с развитием нравственным и отчасти его стимулирующим.

Умейте не терять времени на пустяки, на «отдых», который иногда утомляет больше, чем самая тяжелая работа, не заполняйте свой светлый разум мутными потоками глупой и бесцельной «информации». Берегите себя для учения, для приобретения знаний и навыков, которые только в молодости вы освоите легко и быстро.

И вот тут я слышу тяжкий вздох молодого человека: какую же скучную жизнь вы предлагаете нашей молодежи! Только учиться. А где же отдых, развлечения? Что же нам, и не радоваться?

Да нет же. Приобретение навыков и знаний — это тот же спорт. Учение тяжело, когда мы не умеем найти в нем радость. Надо любить учиться и формы отдыха и развлечений выбирать умные, способные также чему-то научить, развить в нас какие-то способности, которые понадобятся в жизни.

А если не нравится учиться? Быть того не может. Значит, вы просто не открыли той радости, которую приносит ребенку, юноше, девушке приобретение знаний и навыков.

Посмотрите на маленького ребенка — с каким удовольствием он начинает учиться ходить, говорить, копаться в различных механизмах (у мальчиков), нянчить куклы (у девочек). Постарайтесь продолжить эту радость освоения нового. Это во многом зависит именно от вас самих. Не зарекайтесь: не люблю учиться! А вы попробуйте любить все предметы, какие проходите в школе. Если другим людям они нравились, то почему вам они могут не понравиться! Читайте стоящие книги, а не просто чтиво. Изучайте историю и литературу. И то и другое должен хорошо знать интеллигентный человек. Именно они дают человеку нравственный и эстетический кругозор, делают окружающий мир большим, интересным, излучающим опыт и радость. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете — напрягитесь и постарайтесь найти в нем источник радости — радости приобретения нового.

Учитесь любить учиться!

Смотрите также:

Аргументы к сочинению ЕГЭ. «Письма о добром и прекрасном» Д.С.Лихачёва.

Из Банка аргументов Д.С.Лихачев «Письма о добром и прекрасном» (1-46 письма)

Д.С.Лихачев «Письма о добром и прекрасном»

СОДЕРЖАНИЕ (АРГУМЕНТ)

№1 «Большое в малом»/ Проблема смысла жизни, жизненной цели

Если у человека есть цель, то она должна проявляться во всем, даже в самом малом, незначительном. Поговорка «цель оправдывает средства», по мнению Дмитрия Сергеевича Лихачева, безнравственна и даже губительна. Автор призывает быть целеустремленным.

№2 «Молодость – вся жизнь»/ Проблема дружбы

Настоящие друзья приобретаются в молодости. Молодость – время сближения. Об этом нужно помнить и дорожить друзьями, ведь дружба очень помогает и в горе и в радости. Дмитрий Сергеевич Лихачев призывает беречь молодость и друзей до самой старости.

№3 «Самое большое»/ Проблема доброты, счастья

В чем самая большая цель в жизни? Увеличивать добро. А добро – это счастье. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человекам задачу, которую необходимо решить. Цель добра начинается с малого – с желания добра своим близким.

№3 «Самое большое»/ Проблема патриотизма, национализма

Нужно быть патриотом, а не националистом. Не стоит ненавидеть каждую семью, потому что любишь свою. Не стоит ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом есть большая разница. Патриотизм – это любовь к своей стране, а национализм – это ненависть ко всем другим.

№3 «Самое большое»/ Проблема мудрости, хитрости

Мудрость – это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты – хитрость. Хитрость постепенно чахнет и оборачивается против самого хитреца. Потому что хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает. Мудрость приносит добро, прочное счастье и спокойную совесть.

№3 «Самое большое»/ Проблема верности

Верность – важное качество человека. Каждому из нас должна быть присуща верность тем большим принципам, которыми должен руководствоваться человек: верность молодости, родным, семье, друзьям, стране, народу. Верность себе есть верность правде – правде-истине и правде-справедливости.

№4 «Самая большая ценность — жизнь»/ Проблема отношения людей друг к другу

К людям нужно быть открытым, терпимым, искать в них лучшее. Умение находить лучшее, просто «хорошее», «заслоненную красоту» обогащает человека духовно.

№4 «Самая большая ценность — жизнь»/ Что такое жизнь?

Жизнь – это дыхание. Нужно избавиться от всего, что стесняет движение мысли, что давит душу. Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая все заботы. Самая большая ценность в мире – жизнь. Жизнь бесконечно глубока.

№5 «В чем смысл жизни?»/ Проблема смысла жизни, ценности жизни, цели жизни

Самая большая ценность в мире – жизнь. Каждая жизнь важна: чужая, своя, животных и растений. Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть. Иначе не будет жизни.

№5 «В чем смысл жизни?»/ Проблема достоинства

Жизнь нужно прожить с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить. Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от некоторых удовольствий, уметь извиняться, признавать свои ошибки.

№5 «В чем смысл жизни?»/ Нужно ли творить добро?

Жизнь – это творчество, но это не значит, что каждый человек должен быть художником или ученым. Нужно творить добро вокруг себя. Жизненная задача должна диктоваться добротой. Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп. Автор считает, что счастья достигает тот, кто старается других сделать счастливыми.

№5 «В чем смысл жизни?»/ Проблема уважения к природе

Природа создавала человека много миллионов лет, пока не создала. Дмитрий Сергеевич считает, что нужно ее уважать и прожить жизнь так, чтобы природа, которая нас же и создала. Не была обижена.

№6 «Цель и самооценка»/ Проблема цели , самооценки

Когда человек выбирает жизненную цель, он оценивает себя. Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он оценивает себя на уровне этих благ. Если человек живет ради людей, то он оценивает себя на уровне человечества. Он ставит себе цель, достойную человека. Автор считает, что только жизненно необходимая цель позволяет человеку жить с достоинством и получать от жизни радость.

№7 «Что объединяет людей?»/ Нужно ли заботиться о других?

Забота скрепляет отношения между людьми. С самого рождения человек окружен заботой. За заботу о себе дети платят заботой о родителях. Эта забота перерастает в память об ушедших родителях. Если забота направлена только на себя, то вырастает эгоист. Забота объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена на будущее. Незаботливый человек или беззаботный – человек недобрый и не любящий никого.

№7 «Что объединяет людей?»/ Проблема сострадания

Нравственности свойственно чувство сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром. Сострадание заставляет нас бороться за сохранение памятников культуры, за природу, за уважение памяти. Дмитрий Сергеевич считает, что забытое понятие сострадания требует своего полного возрождения и развития.

№8 «Быть веселым, но не быть смешным»/Проблема поведения. Каким должно быть поведение? Как следует себя вести?

В поведении нужно бояться быть смешным, а стараться быть скромным. Он призывает уважать людей, которые нас окружают. Не стоит бояться своих недостатков. Нужно быть правдивым, а не смешным простота в человеке, правдивость, отсутствие претензий – вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».

№9 «Когда следует обижаться?»/ проблема обидчивости

Автор считает, что чрезмерная обидчивость – признак недостатка ума. Он призывает нас быть умными. Обижаться нужно лишь тогда, когда нас действительно обижают. Не стоит обижаться на невнимательность. Старайтесь сами никого не обижать.

№10 «Честь истинная и ложная»/ Проблема чести и совести

Между честью и совестью есть одно различие. Совесть всегда исходит из глубины души, она не бывает ложной. А представления о чести бывают ложными, и эти ложные представления наносят ущерб обществу. Это так называемая «честь мундира». Честь истинная — всегда в соответствии с совестью. Честь ложная – мираж в пустыне человеческой души.

№ ПИСЬМА/ПРОБЛЕМА

СОДЕРЖАНИЕ (АРГУМЕНТ)

№11 «Про карьеризм»/ Проблема карьеризма. Что такое карьеризм?

Человек всегда устремлен в будущее. После учебы наступает время овладения положением в жизни. Движение идет по инерции. Человек видит цель в устройстве себя в выгодном положении. По мнению Лихачева, это и есть карьеризм

№12 «Человек должен быть интеллигентен»/ Проблема интеллигентности. Должен ли человек быть интеллигентным?

Человек должен быть интеллигентен. Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. Интеллигентность – это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям. Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать – тренировать душевные силы, как тренируют и физические.

№13 «О воспитанности»/ Проблема воспитанности. Кто такой воспитанный человек?

Получить хорошее образование можно и у самого себя. Надо только знать, что такое настоящая воспитанность. По мнению Лихачева, воспитанный человек – это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшими, и с младшими годами и по положению.

№14 «О дурных и хороших влияниях»/ Проблема дурного и положительного влияния

Сторонние влияния обычно бывают чрезвычайно сильными, когда юноша или девушка становятся взрослыми – на переломе. Потом сила этих влияний проходит. Влияния бывают хорошие и плохие. Дмитрий Сергеевич призывает помнить об этом. Плохих влияний следует опасаться. Человек с волей не поддается дурному влиянию, он сам выбирает себе путь.

№15 «Про зависть»/ Проблема зависти

Зависть – ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует. Чтобы избавиться от этого чувства, нужно развивать свои способности, склонности, свою неповторимость в этом мире, быть самим собой. Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других. Завидуете — значит не нашли себя.

№16 «О жадности»/ Проблема жадности

Жадность – это забвение собственного достоинства, попытка поставить свои материальные интересы выше себя. Жадность в человеке даже не смешна, она унизительна. Она враждебна себе и окружающим. Иное дело – разумная бережливость; жадность – ее искажение, болезнь. Бережливостью владеет ум, жадность овладевает умом.

№17 «Уметь спорить с достоинством»/ Проблема умения вести спор

В жизни часто приходится спорить, возражать, не соглашаться. Лучше всего проявляет свою воспитанность человек, когда он ведет дискуссию, отстаивает свои убеждения. В споре обнаруживается интеллигентность, логическое мышление, вежливость, умение уважать людей и самоуважение. Если в споре человек заботится не столько об истине, сколько о победе над своим противником, не умеет выслушать, это пустой человек и спор пустой.

№18 «Искусство ошибаться»/ Проблема ошибок в жизни человека

Нужен опыт, чтобы после совершенной ошибки как можно скорее и легче включиться в работу, продолжить ее. Надо уметь выходить из ошибок: исправлять их немедленно и… красиво. Окружающим следует поддерживать того, кто признал свои ошибки.

№19 «Как говорить?»/ Проблема отношения к языку

Язык свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. Наш язык — это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы легко можем судить о том, с кем мы имеем дело. Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно, потому что наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума, способности не поддаваться влияниям среды.

№20 «Как выступать?»/ Что такое ораторское искусство?

Выступающий сам должен быть заинтересован в предмете своего выступления и суметь передать этот интерес слушателям – заставить их почувствовать заинтересованность выступающего. Только тогда будет его интересно слушать. Общественное выступление всегда должно быть с общественных позиций. Тогда оно встретит сочувствие

№21 «Как писать?»/ Нужно ли уметь писать?

Каждый человек должен так же писать хорошо, как и говорить хорошо. Речь, письменная или устная, характеризует его в большей мере, чем даже его внешность или умение себя держать. В языке сказывается интеллигентность человека, его умение точно и правильно мыслить. Его уважение к другим, его «опрятность» в широком смысле этого слова. Следует бояться пустого красноречия.

№22 «Любите читать»/ Проблема чтения, любви к книге, литературе

Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии. Основной способ интеллектуального развития – чтение. Нужно развивать в себе интерес к чтению. Интерес может быть результатом самовоспитания. Нужно читать осознанно. Литература дает нам опыт жизни, делая человека интеллигентным, развивая в нем чувство красоты, понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед нами сердца людей. Одним словом, делает нас мудрее.

№23 «О личных библиотеках»/ Проблема роли книги в жизни человека

Не бросайтесь на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Если человек покупает книги только для престижа, то напрасно это делает. В первой же беседе он выдаст себя. Станет ясно, что сам он книг не читал, а если и читал, то не понял. Читайте художественную литературу и понимайте ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу путешествий, мемуары, читайте литературу по искусству, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте душевно богаты.

№24 «Будем счастливыми»/ Проблема бездуховности

Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить. Бездуховность – жизнь механизма, ничего не чувствующего, неспособного любить, жертвовать собой, иметь нравственные и эстетические идеалы.

№24 «Будем счастливыми»/ Проблема счастья

Быть счастливым – значит иметь привязанности, любить глубоко и серьезно, уметь жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей. Люди, не имеющие всего этого, – несчастные, живущие скучной жизнью, растворяющие себя в пустом приобретательстве мелких, низменных наслаждений.

№24 «Будем счастливы»/ Что такое духовная культура?

Все, что сделано с душой, идет от души, нужно для души, — это и есть «духовная культура». Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить, жизнь приобретает для него содержательность. А в чисто формальном отношении к работе, к изучению, к товарищам и знакомым, к искусству нет этой «духовной культуры».

№26 «Будем учиться»/ Проблема нравственной ответственности за научные достижения

На человеке лежит тяжелейшая и сложнейшая задача быть человеком не просто, а человеком науки, человеком нравственно отвечающим за все, что происходит в век машин и роботов. Общее образование может создать человека будущего, человека творческого, созидателя всего нового и нравственно отвечающего за все, что будет создаваться.

№26 «Учитесь учиться»/ Проблема учения

Учение – все, что нужно человеку с самого раннего возраста. Учиться нужно всегда. Все крупные ученые учились до конца жизни. Перестанешь учиться – не сможешь жить. Нужно при этом помнить, что самое благоприятное время для учебы – молодость. Именно в этом возрасте ум человека более восприимчив. Берегите себя для учения, для приобретения знаний и навыков.

№27 «Четвертое измерение»/ Проблема исторической памяти

Человек рождается и оставляет о себе память. Какую он оставит о себе память? Об этом нужно заботиться не с определенного возраста, а с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой миг. И очень важно, какую память он оставит. Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным. Если вы не видите за окружающим вас миром его прошлого, он для вас пуст. Нужно знать историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабах. И нужно защищать все то, что делает нашу жизнь осмысленной, богатой, одухотворенной.

№28 «Быть вместе»/ Проблема замены книги телевизором

Почему телевизор частично вытесняет книгу? Да потому, что телевизор заставляет нас не торопясь смотреть какую-нибудь передачу, сесть поудобнее, отвлекает нас от забот. Нужно выбирать книги по своему вкусу, отвлекаться на время от забот, понимать, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее, чем многие передачи.

№ ПИСЬМА/ПРОБЛЕМА

СОДЕРЖАНИЕ (АРГУМЕНТ)

№29 «Путешествуйте!»/ Для чего нужно путешествовать?

Одно из самых больших ценностей жизни – поездки по своей стране и по чужим странам. Любой город, страна, место, к поездке в которые мы не подготовились, неинтересны и скучны. И наоборот, если, по мнению Лихачева, мы знаем историю места, оно становится в десять раз интереснее. Путешествия многое нам открывают, о многом заставляют думать, мечтать

№30 «Нравственные вершины и отношение к ним»/ Проблема русского национального характера

По мнению академика, основные черты русского характера – это доброта, открытость, терпимость, отсутствие национального чванства, благожелательность

№30 «Нравственные вершины и отношение к ним»/ Проблема толерантности

О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу – самая верная позиция. Любая недоброжелательность всегда воздвигает стену непонимания. Национальные черты нельзя преувеличивать, делать их исключительными. Национальные особенности – это только некоторые акценты, а не качества, отсутствующие у других. Народы – это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации

№31 «Круг нравственной оседлости»/ Проблема ценности жизни

Жизнь – самая большая ценность, какой обладает человек

№32 «Понимать искусство»/ Проблема отношения к искусству

Искусство играет очень важную роль в жизни человека. Наделенный даром понимать искусство человек становится нравственно лучше, счастливее. А самая большая ценность, которой награждает человека искусство, – это ценность доброты. Искусство заставляет человека с большим вниманием и пониманием относиться к чужой беде, к чужой радости. Искусство человечно. Оно идет от человека и ведет к человеку. Пониманию искусства следует учиться у самого себя – у своей искренности

№32 «Понимать искусство»/ Проблема зла

Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с чувством зависти, недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, со злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя злобой

№34 «О русской природе»/ Проблема взаимоотношений человека и природы

У природы есть своя культура. Культура социальна. Социальность ее в том, что оно может жить рядом с человеком, соседствовать с ним, если он в свою очередь бережет ее. Не хранить родную природу – это то же, что не хранить родную культуру. Она – выражение души народа. Чем более дика природа, тем острее и глубже ее сообщество с человеком

№37 «Ансамбли памятников искусства»/ Проблема сохранения городов, истории

Академик считает одна из важных задач наших градостроителей — сохранить разнообразие наших городов и сел, их историческую память и своеобразие. Вся страна — грандиозный культурный ансамбль

№38 «Сады и парки»/ Проблема взаимоотношений человека и природы

Сады и парки должны быть сохранены. Они одинаково важны и в городе, и за пределами города. Сад – идеальная культура, в которой облагороженная культура идеально слита с добротой человека. Не случайно Достоевский мечтал превратить самые злачные места Петербурга в сады

№41 «Память культуры»/ Проблема сохранения культурной среды

Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды – задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы. Культурная среда необходима для его духовной, нравственной жизни, для его привязанности к родным местам, следования заветам предков

№41 «Память культуры»/ Проблема понимания красоты мира

Мы сами должны быть интеллигентны, культурны, воспитанны, понимать красоту и быть добрыми – именно добрыми и благодарными нашим предкам, создавшим для нас и наших потомков всю ту красоту, которую мы порой не умеем опознать, принять в свой нравственный мир, хранить и защищать. Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живет

№41 «Память культуры»/ Проблема сохранения культурного прошлого

Культурное прошлое нашей страны должно быть понято не в своих частях, а в своем целом. Необходимо не только сохранять отдельные здания или пейзажи и ландшафты, но и сохранять сам характер и природный ландшафт. А это значит, что необходимо, чтобы новое строительство как можно меньше противостояло старому

№43 «Еще о памятниках прошлого»/ Проблема патриотизма

Любовь к своей Родине – это не нечто отвлеченное, это и любовь к своему городу, к местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей. К патриотизму нельзя призывать, его нужно воспитывать

№46 «Путями доброты»/ Проблема служения людям, смысла жизни

Если жить только для себя, своими мелкими заботами, то от прожитого не останется и следа. Если же жить ради других, то они сберегут то, чем служили, чему отдавали силы. А люди, служившие другим, служившие по-умному, имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго.

«Письма о добром и прекрасном» Дмитрия Сергеевича Лихачёва

Когда-то, очень давно, мне прислали важное издание «Слова о полку Игореве». Я долго не мог понять: в чем дело? В институте расписались в том, что книгу получили, а книги нет. Наконец выяснилось, что взяла ее одна почтенная дама. Я спросил даму: «Вы взяли книгу?». «Да, — отвечает она. — Я ее взяла. Но если вам она так нужна, я могу ее вернуть». И при этом дама кокетливо улыбается. «Но ведь книга прислана мне. Если она вам нужна, вы должны были ее у меня попросить. Вы же поставили меня в неловкое положение перед тем человеком, который ее прислал. Я даже не поблагодарил его».

Повторяю; давно это было. И можно было бы забыть об этом случае. Но все-таки вспоминаю иногда о нем — жизнь напоминает.

Ведь действительно, кажется, какой пустяк! «Зачитать» книгу, «забыть» вернуть ее владельцу… Сейчас это стало как бы в порядке вещей. Многие оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужнее, чем владельцу; я без нее обойтись не могу, а он обойдется! Распространилось новое явление — «интеллектуального» воровства, вроде бы вполне извинительного, оправдываемого увлеченностью, тягой к культуре. Иногда даже говорят, что «зачитать» книгу — это вовсе не воровство, а признак интеллигентности. Подумайте только: бесчестный поступок — и интеллигентность! А не кажется ли вам, что это попросту дальтонизм? Нравственный дальтонизм: мы разучились различать цвета, точнее — отличать черное от белого. Кража есть кража, воровство есть воровство, бесчестный поступок остается бесчестным поступком, как бы и чем бы они ни оправдывались! А ложь есть ложь, и, в конце концов, я не верю, что ложь может быть во спасение.
Ведь даже проехать «зайцем» в трамвае — это то же воровство. Нет малой кражи, нет малого воровства — есть просто воровство и просто кража. Не бывает малого обмана и большого обмана — есть просто обман, ложь. Недаром же говорится: верен в малом — и в большом верен. Когда-нибудь случайно, мимолетно, вспомнится вам незначительный эпизод, когда вы поступились совестью в самом будто бы безобидном и ничтожном — и вы почувствуете укор совести. И вы поймете, что если кто и пострадал от вашего пустякового, ничтожного поступка, то пострадали прежде всего вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.

…Новое противостоит старому, хотя, может быть, не всякое новое лучше старого. Как свет противостоит мраку, так разум и мудрость противостоят невежеству и безрассудству. Это вечное противостояние. И если продолжить цепочку сопоставлений, вернее, противопоставлений, то звеньями ее должны связаться любовь и ненависть, жестокость и милосердие, вражда и мир, дружба и неприязнь и, конечно, правда и ложь. Окажется, таким образом, что вся наша жизнь находится в постоянном борении, в преодолении одними силами других. Это извечный закон, и, вероятно, не будь такого вековечного противостояния, не существовало бы ни самой жизни, ни самого мира. Однако когда нарушается в душах людских равновесие сил, противоборство обостряется.

Стали привыкать жить двойной жизнью: говорить одно, а думать другое. Разучились говорить правду — полную правду, а полуправда есть худший вид лжи: в полуправде ложь подделывается под правду, прикрывается щитом частичной правды.

Стала исчезать у нас совестливость. Говорю об этом, обязан говорить, потому что мне в своей жизни множество раз не по личным делам, а по таким, которые имеют огромное значение для сохранения нашей культуры, приходилось сталкиваться с людьми, у которых чувство совестливости отсутствовало.

Тот, кто бывал в Ленинграде, знает портик Руска — один из шедевров градостроительства в нашем городе. Стоит он теперь не на своем месте, а чуть в стороне от общего порядка Невского проспекта. Как он тут оказался? Запланировано было строительство станции метро. Портик «мешал»: его собирались убрать. Я пришел к бывшему главному архитектору Ленинграда и как профессионалу объяснил ему, что портик Руска очень важен именно на этом месте, потому что он прямой перспективой связан с портиком Русского музея, что в этом и был градостроительный замысел Руска. Главный архитектор выслушал меня, не возразил, вызвал помощника и сказал: «Значит, надо обдумать положение. Вот Дмитрий Сергеевич Лихачев просит не разрушать портик Руска, и у него есть основания. Обдумайте, как тут быть, как, не разрушая, построить станцию метро». То есть до какой степени человек врал! Полагаясь на его слово, я не стал обращаться к помощи прессы. Через некоторое время портик Руска был разрушен, а на все последующие недоумения главный архитектор отвечал: «А мы его и не разрушали. Мы его разобрали, мы его и восстановим».

И действительно — восстановили… Но ведь есть вещи невосстановимые, невоспроизводимые, например — колонна. Она — как живое тело, она ведь немножко неправильна, сужение кверху у колонны идет не по прямой линии. Колонна — это скульптура… Что сейчас с портиком Руска? Внешне он как будто бы такой же, а все-таки колонны — не те. Кроме того, портик отнесен на несколько метров назад, и это уже меняет перспективу: исчезло противостояние Русскому музею. Вторжение в сложившийся архитектурный ансамбль нанесло ущерб Невскому проспекту.

Обычная тактика наших градостроителей — внезапность и темпы. Когда общественность поднимает свой голос в защиту памятников старины, которые предназначаются к сносу, градостроители делают вид, будто прислушались к этому голосу. Всячески успокаивают, чтобы усыпить бдительность — и нанести внезапный удар. Успешная, беспроигрышная тактика!

По этой тактике в одну ночь (или в один день)с лица земли в Ленинграде был стерт Пироговский музей. В нашем городе, пожалуй, нет здания, которое так резко вторгалось бы в ландшафт с открывающимся невским простором, как гостиница «Ленинград». Построена она на месте Пироговского музея. Музей был построен хотя и очень поздно, в конце XIX в., но все же в лучших архитектурных традициях Петербурга — Ленинграда. Архитектор, строивший его, понимал, что в этом месте нельзя возводить высокого здания — он построил одноэтажное здание, и сзади виднелось вытянутое вдоль берега длинное двухэтажное здание Военно-медицинской академии. Пространство Невы как бы увеличивалось от того, что здания вдали были низкими и вытянутыми по берегу. Музей был поставлен правильно, у берега. Ко всему прочему, он был построен на народные деньги по подписке. Не наше право было его сносить. Однако повторилась та же история моих переговоров с главным архитектором: то же обещание «учесть» — и тот же обман.

Вроде бы горький опыт уроков должен был бы научить нас бережно относиться к культуре прошлого, к природе — беречь малый мир и большой мир, в которых мы живем и которые теснейшим образом взаимосвязаны. И вроде бы он чему-то научил нас… Но — научил ли? Вот в Москве, в заповеднике Коломенское, идет наступление Метростроя. Уже давно территория заповедника урезается под разными предлогами, а теперь предполагается построить станцию неглубокого залегания. Таким образом, один из важнейших историко-культурных заповедников, а вместе с ним и один из прекраснейших ландшафтов находится под угрозой разрушения. Конечно, и на сей раз обошлись без мнения общественности.

А разве можно забыть совсем недавнюю историю, которая произошла в Ленинграде с домом Дельвига? Произошла она потому, что за сохранность исторических зданий у нас отвечает несколько организаций и согласие одной организации расходится с несогласием других. Метрострой — опять Метрострой! — получил согласие на снос дома Депьвига на Владимирской площади в ГлавАПУ. Думаю, дать такое согласие могли лишь те, кто не знает, кто такой Дельвиг, что такое дружба между Дельвигом и Пушкиным, кто не слышал о лицейской дате — 19 октября. Ибо именно 19 октября начали сносить дом Дельвига. Возле него собрались школьники, читали стихи Дельвига, читали стихи Пушкина, ведь Пушкин и Дельвиг для них—это символы товарищества! Школьники поставили на каждом окне по свечке: это была панихида по дому Дельвига, это была настоящая трагедия юношеских чувств, достойная экранизации. Даже сами метростроевцы осознали, что они наделали, но ничем не могли помочь, дом уже был подкопан — и разрушается.

Когда-то, помните, герои Достоевского стремились в Европу, чтобы прикоснуться к древним камням. Не пора ли нам наконец прикоснуться к своим древним камням, к своей памяти, к своей культуре?

Правда, сейчас в общественном сознании происходят очень важные перемены: люди уже не стремятся изображать из себя упорных, последовательных, узких исполнителей чужой воли, что раньше считалось чуть пи не достоинством. Отношение к истории изменилось настолько, что защитники старины появились как раз из числа тех, кто раньше старину разрушал.
И это очень отрадное явление.

Я имею возможность сравнивать с иными годами и могу сказать, что временами общественное сознание становилось иным: честным людям было очень трудно. Сейчас оно изменилось и дает возможность выдвинуться хорошим людям, значит, и дурные люди вынуждены прятаться, маскироваться, скрывать свое озлобление, свои дурные качества, неблаговидные поступки. Им приходится притворяться хорошими, доброжелательными, воспитанными и т.д. Пусть притворяются: со временем их сменят подлинно хорошие, потому что — я верю в это — за переменой общественного сознания наступит перелом и в характерах людей. Будет больше по-настоящему добрых и честных людей. В здоровом, открытом обществе при наших сегодняшних требованиях гласности, общественного обсуждения уже вряд ли кто пойдет на обман общественности, на принятие каких-то своих волевых решений, на анонимки или доносы. Это будет уже труднее.

Отсутствие совестливости у людей, занятых в хозяйстве, в экономике, наносит ущерб материальный. Отсутствие совестливости у людей, ответственных за культуру, наносит ущерб, не выражающийся материально. Но если в экономике можно наверстать упущенное, то ущерб в культуре чаще всего невосполним. Впрочем, без перемены климата в нашей культуре и экономика не сдвинется ни на шаг.
Честь, порядочность, совесть — это качества, которыми дорожить нужно так же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих качеств и человек — не человек.

Я получил недавно письмо, в котором школьница пишет о своей подруге. Учительница литературы дала задание этой подруге написать сочинение об очень крупном советском писателе. И в этом сочинении школьница, отдавая должное и гениальности писателя, и его значению в истории литературы, написала, что у него были ошибки. Учительница сочла это неуместным и очень ее бранила. И вот подруга той школьницы обращается ко мне с вопросом: можно ли писать об ошибках великих людей? Я ей ответил, что не только можно, но и нужно писать об ошибках великих людей, что велик человек не тем, что он ни в чем не ошибался. Никто не свободен от ошибок в нашей жизни, в нашей сложной жизни.

Но еще и другая сторона есть в этом вопросе. Может ли ученица высказывать мнение, не соответствующее взглядам учителя? Мне кажется, что учитель должен поощрять самостоятельность мышления своих учеников. Потому что, если он будет заставлять придерживаться только своего собственного мнения, то представьте, что может получиться с тем учеником, когда он выйдет из школы, окажется рядом какая-то сильная, но дурная личность, которая будет внушать ему свои мнения. Он не сможет им противостоять, Да ему нечего противопоставить, потому что у него нет ничего своего. Ведь если человек не умеет отстаивать свое мнение, а умеет только слушаться, он может послушаться дурного человека, забыв о совести и чести. И ведь бывает, что первые ученики, глядящие в рот своему учителю, потом оказываются на самом деле иногда и плохими людьми, у них нет самостоятельности, у них нет умения отстаивать свою точку зрения. Они привыкли слушать других, слушать только то, что им говорят, и повторять только то, что им говорит преподаватель. Умение отстаивать свою точку зрения — это же очень важно. И оно крайне важно в нашей государственной и общественной жизни. Только тогда мы сможем быть уверены, что человек не попадет под дурное влияние, будет жить по совести.

Совесть — понятие очень сложное и, конечно, сложно требовать от каждого человека совестливости. Но требовать чести можно, потому что бесчестный поступок на виду, он явно замечается общественным мнением. Бесчестные поступки рождают разные обстоятельства. Допустим, человек не ищет личных выгод, привилегий, он хороший товарищ, хороший директор учреждения. Это ведь большое достоинство — быть хорошим товарищем и хорошим директором учреждения. И для того, чтобы учреждение получило дополнительные средства, фонды, он придумывает ему большую работу, которая, в сущности, неадекватна расходам на эту большую работу, неадекватна штатам. Он защищает штаты, защищает людей. Выполняет долг руководителя. Но все-таки нарушает закон чести, идет на сделку с совестью, хотя перед лицом своей личной совести он, может быть, и прав: ему удалось сохранить место Ивана Ивановича и Марьи Ивановны. Но тут возникает сложнейшее расхождение между долгом, честью и совестью. Я не люблю определений и часто не готов к ним. Но я могу указать на различие между совестью и честью.

Совесть подсказывает. Честь действует. Совесть всегда исходит из глубины души, и совестью в той или иной мере человек очищается. Совесть «грызет». Совесть не бывает ложной. Она бывает приглушенной или слишком преувеличенной (крайне редко). Но представления о чести бывают совершенно ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «честью мундира». У нас исчезли такие несвойственные нашему обществу понятия, как, скажем, дворянская честь, но «честь мундира» остается. Точно человек умер, а остался мундир, с которого сняты ордена и внутри которого уже не бьется совестливое сердце. «Честь мундира» заставляет руководителей отстаивать ложные или порочные проекты, настаивать на продолжении явно неудачных строек, бороться с охраняющими памятники людьми («наша стройка важнее») и т.д.
Честь истинная — всегда в соответствии с совестью. Честь ложная — мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой (вернее — «чиновничьей») души. И мираж вредный, созидающий ложные цели, ведущий к расточительству, а иногда и к гибели подлинных ценностей.
Поэтому честь должна быть в гармонии с совестью.

Честь и совесть надо рассматривать не только в плане личных отношений, но и в государственном масштабе. Если человек совершает добрые поступки, как это часто бывает, не за свой счет, а за счет государства, то это уже не доброта, не бескорыстие, а делячество и хитрость.

В чем выражается внутренняя честь? В том, что человек держит слово. И как официальное лицо, и просто как человек. Ведет себя порядочно — не нарушает этических норм, соблюдает достоинство, не пресмыкается перед начальством, перед любым «благо-дающим», не подлаживается к чужому мнению, не упрямится, чтобы доказать свою правоту, не сводит личные счеты, не расплачивается с нужными людьми за счет государства различными поблажками, устройством на работу нужных людей и так далее. Вообще умеет отличать личное от государственного, субъективное от объективного в оценке окружающего. Честь — это достоинство нравственно живущего человека.

Вот в «Литературной газете» не так давно была напечатана хорошая статья о том, что на выборах надо выдвигать не одного, а нескольких кандидатов. И это правильно. Это очень важно, потому что тогда человек, которого выбрали в органы государственной власти, будет активен; будет дорожить своей репутацией и своей честью, он будет знать, что если станет трудиться не на благо общества, а только ради собственных привилегий и выгод, то в следующий раз выберут другого.

Да и просто руководитель, который запятнал свою честь хитростью или обманом, должен быть снят со своего поста. Ему нельзя быть руководителем, пусть он и обманывал ради интересов своего учреждения.

В последние годы особенно остро мы почувствовали недостаток, дефицит гражданской совести. Не то чтобы в нашей общественной жизни скопилось так много пороков, неприглядных явлений; не то чтобы слишком много людей оказались замешанными в махинациях, в неблаговидных поступках и эти неблаговидные поступки слишком долго оставались безнаказанными. Мы почувствовали дефицит гражданской совести потому, что молчали. Вроде бы были и объективные причины у нашего молчания: совершавшие дурные поступки люди занимали ключевые посты. И тем не менее это не снимает ответственности и с нас самих, не оправдывает и нашей с вами вины. Мы же все видели — и… молчали. Молчала наша совесть.

Что же мы — боялись? В правде нет страха. Правда и страх — несовместимы. Мы должны бояться только своих порочных мыслей, мыслей, неуважительных по отношению к нашим друзьям, неуважительных по отношению к любому человеку, к нашей Родине. У нас должен присутствовать единственный страх: страх лжи. Вот тогда и будет в нашем обществе здоровая нравственная атмосфера.

С самого начала, как только повеяло ветром перемен, некоторые стали поговаривать, что продержится это недолго, что перестройка — явление временное, что это якобы очередная кампания. Так они пытались успокоить самих себя и окружающих. И, разумеется, они ждали — и сейчас еще ждут, — что волна пойдет на убыль, на спад. Кое-кто предпочитал присмотреться, в какую сторону подует ветер. Наблюдались, одним словом, и настороженность, и растерянность, и хотя не явное, но все же вполне ощутимое желание противодействовать тому подъему, который охватил наше общество. А это ведь — настоящий подъем!

Вы посмотрите, что происходит в нашей литературной жизни, какое оживление в ней: на глазах меняется атмосфера. Стали появляться публикации произведений писателей, которые по тем или иным причинам длительное время не печатались (я не говорю о том, что они были преданы забвению — забыты они не были никогда). Читатели, по крайней мере подавляющее их большинство, доброжелательно встретили публикации. Однако раздались и голоса: зачем нам это нужно? Кое-кто из «чиновников от литературы» — противников обновления — прибегает к недозволенным приемам: в качестве как бы некоего аргумента на первый план выставляются сложности пути, сложности биографии этих писателей или поэтов, как, скажем, Гумилева, или же наименее удачные их произведения, уязвимые стороны их творческих дарований, и на этом основании делаются выводы о мнимой «вредности» их творчества, «вредности» их взглядов для наших читателей. Тут уместно напомнить, как Ленин отнесся к острейшей сатире Аверченко, вопреки ее недоброжелательности: посоветовал перепечатать некоторые рассказы, назвав их талантливыми.

И если мы издадим неопубликованные произведения Андрея Платонова «Чевенгур» и «Котлован», некоторые все еще остающиеся в архивах произведения Булгакова, Ахматовой, Зощенко, то это, как мне кажется, тоже будет полезно для нашей культуры.

Мне совсем недавно привелось прочесть роман Пастернака «Доктор Живаго». Меня попросили написать о нем статью, и я ее написал. Я вспоминаю: мнение об этом романе в свое время высказали наши уважаемые писатели. Но вот о чем я подумал, читая роман: многое сейчас воспринимается по-иному, и, видимо, он нуждается в новой оценке, как это мы делали по отношению к некоторым другим произведениям нашей литературы.

Помните: двадцать лет назад вошел в нашу жизнь Булгаков со своей острейшей и веселой сатирой, со своим романом «Мастер и Маргарита». Так что же произошло? Случилось что-нибудь? Да, случилось: мы получили прекрасное произведение, которое «работает» на нас, а не против нас! Нам нужна сатира — острая, бичующая наши пороки и веселая. Она нам будет помогать!

Нам давно пора было начать «разгребать» архивные «залежи». Широко открыть двери для той литературы, которую мы так долго замалчивали. Вернуть ее народу, нашей культуре. Это и неизбежность, и необходимость. Благодаря тому, что журналы стали публиковать «залежавшиеся» в архивах произведения, создаются благоприятные условия и для развития литературы современной: возрастает культура — повышается уровень требований к тому, что пишется сегодня. Произведениям серым, проходным, конъюнктурным, роняющим достоинство литературы, не выдержать духа соперничества с произведениями высокой культуры, требовательного нравственно-этического содержания. А разве не радость то, что мы широко открываем двери для нашей богатейшей литературы и прошлого, и настоящего?! А разве не радость сознание того, что торжествует справедливость и дань должного воздается тем писателям, к творчеству которых мы так долго и упорно относились с несправедливой и унижающей наше достоинство подозрительностью!

Вместе с тем как ученый я могу согласиться с тем, что подобным публикациям вредна атмосфера ажиотажа, некоего «бума». Они должны стать обычным делом, как всякая нормальная, естественная работа, но работа последовательная и непрерывная, без всяких заминок и пауз. Между тем здоровая мысль о том, что не следует создавать «бума», ажиотажа, особенное юбилейном году, иногда понимается превратно: под этим флагом в иных журналах и издательствах «перекраиваются» планы, выбрасываются произведения, которые столь долгое время ждали своего часа и которых ждали и ждут читатели.

Наша сегодняшняя литература необычайно богата и разнообразна. Однако на литературном небосклоне наряду с заметными, действительно заметными явлениями немало и ложных звезд: якобы крупнейшие писатели на самом деле оказываются пустышками. Я знаю случай, когда никто не хотел подписываться на собрание сочинений одного такого писателя. Выход был найден: подписка чуть ли не в приказном порядке была разверстана по всем армейским библиотекам. Но зачем эти «сочинения» (добро бы они были на военную тему!) в армии, если они не нужны читателям гражданским!

Лет двадцать тому назад в Отделении литературы и языка АН СССР украинский ученый-статистик выступил с очень интересным сообщением о резком падении чтения классики. Думали, что оно в какой-то мере вызвано падением уровня культуры или падением читательского спроса на классику. Оказалось — ничего подобного: интерес и спрос есть, и они вовсе не понизились, а попросту издательства выпускают книги современных писателей за счет классики! И ведь посмотрите: сколько словесного мусора выпускается! Об этом говорилось на писательском съезде, правда, к сожалению, в довольно отвлеченной форме: никто не говорил о том, почему выпускаются серые произведения. А сказать надо: потому, что их авторы принадлежат к категории так называемых влиятельных людей в Союзе писателей. От них зависит издательство «Советский писатель», они могут потребовать, чтобы и «Художественная литература» выпускала их собрания сочинений. Сколько ныне живущих писателей обзавелись «собраниями» в пяти, это и в десяти томах! Между тем тридцатитомное собрание сочинений Достоевского выпускается вот уже пятнадцать лет! Допустимо ли это? Конечно, недопустимо. А попробуйте свободно купить Лескова, Бунина, да даже Пушкина, Гоголя, Лермонтова — то, что составляет нашу национальную гордость. Не купите. Сейчас выходит собрание сочинений замечательного писателя Михаила Зощенко. Но сколько усилий понадобилось для того, чтобы «пробить» его! Когда же зашел разговор о том, чтобы включить в собрание повесть «Перед восходом солнца», один из ответственных работников издательства заявил членам комиссии по литературному наследию Зощенко: «Повесть включать нельзя, о ней говорилось в постановлении, а постановление никто не отменял». «Да вы прочтите повесть! В ней нет никакого криминала!» — настаивали члены комиссии. «Мне незачем читать повесть. Я читал постановление».
К счастью, впоследствии все-таки удалось вернуть повесть в собрание сочинений, из которого она была выброшена.

Для меня лично нет никакого сомнения в том, что нам нужно научиться признавать собственные ошибки, ибо признание ошибки не только не умаляет достоинства и человека, и общества, а, напротив, вызывает чувство доверия и уважения как к человеку, так и к обществу.
Литература — это совесть общества, его душа. Честь и достоинство писателя состоят в том, чтобы правду, право на эту правду отстаивать при самых неблагоприятных обстоятельствах. Собственно, для писателя даже вопрос не стоит: говорить правду или не говорить. Для него это значит: писать или не писать. Я как специалист по древней русской литературе могу с убежденностью сказать, что русская литература не молчала никогда. Да и разве можно считать литературу литературой, а писателя писателем, если они обходят правду, замалчивают ее или пытаются подделаться под нее? Литература, в которой не бьется тревога совести, — это уже ложь. А ложь в литературе, согласитесь, — худший вид лжи.
Хотя есть у нас замечательная литература, замечательные писатели (не буду называть их, вы их прекрасно знаете), все же это открытия, в общем-то двадцати-тридцатилетней давности. Мы не обрели новых крупных открытий за последние годы. В литературе за последние десятилетия возобладал дух потребительства. Появилась тенденция писать «на продажу», то, что пройдет наверняка. Мне не раз приходилось слышать сетования, что вот, мол, не печатают.

Вас не печатают? Ну и что! Да вы пишите: напечатают, если напишете стоящее. Услышат ваш голос, услышат голос вашей совести. Терпение — мать мужества, а мужеству нужно учиться. Его нужно воспитывать. Нужно закалять себя, закалять свой талант, свой дар. Творчество требует мужества. Творчество — не слава, не лавры. Это тернистый путь, требующий полной самоотдачи.

Я не согласен с тем, что писатель — это профессия. Писатель — это судьба. Это жизнь. Свой гонорар писатель может получать только в результате огромного труда. У нас же писательство рассматривается как своего рода «кормушка»: выпускают книжки, локтями пробивают себе дорогу в Союз писателей, чтобы нигде не работать, забывая о том, что хлеб искусства — черствый и трудный хлеб.
Почему, например, прекрасный болгарский поэт Атанас Далчев за всю свою жизнь выпустил всего несколько поэтических произведений? Поэзия не была для него средством заработка. И все произведения, которые он выпустил, — первоклассные. Мы же в погоне за гонораром утратили чувство краткости. И не только краткости: мы забыли о том, что литература — это учительство и ее миссия — просветительство, то, что изначально составляло ее сущность. Да разве Пушкин, когда писал «Капитанскую дочку», мог думать о гонораре, о том, что ее нужно разогнать до размеров огромного романа? На первый план он ставил свое творчество, свою честь — честь литературы, которой он служил, хотя ведь и ему, как мы знаем, приходилось заботиться о гонораре.

Я приведу другой пример, более близкий нам, случай из жизни Андрея Платонова, о котором мне рассказали. Платонов, как известно, не был избалован вниманием издательств. Печатали его мало, трудно. Больше ругали. И вот в тридцатые годы, получив более чем скромный гонорар, Андрей Платонов встретил в издательстве другого писателя, который в те годы был в «чести». Его коллега, потрясая пачками денег, которые едва помещались у него в пригоршнях, обратился к Платонову: «Во, как нужно писать, Платонов! Во, как нужно писать!». Что ж, Платонов, как мы знаем, ныне известен во всем мире, но если бы я назвал имя литератора, который «учил» Платонова, как нужно писать, то вряд ли кто из читателей вспомнил бы его.

Трудно жил Булгаков, трудно жила Ахматова, трудно жил Зощенко. Но трудности не сломили их волю к творчеству. Писатель, истинный писатель, не поступается своей совестью, даже если он терпит нужду и лишения.

Что человеку важно? Как прожить жизнь? Прежде всего — не совершить никаких поступков, которые бы роняли его достоинство. Можно не очень много сделать в жизни, но если ты не делаешь ничего, даже мелкого, против своей совести, то уже этим самым ты приносишь колоссальную пользу. Даже в обыденной нашей, повседневной жизни. А ведь в жизни могут быть и тяжелые ситуации, когда перед человеком стоит проблема выбора — быть обесчещенным в глазах окружающих или в своих собственных. Уверен, что лучше быть обесчещенным перед другими, нежели перед своей совестью. Человек должен уметь жертвовать собой. Конечно, такая жертва — это героический поступок. Но на него нужно идти.

Когда я говорю о том, что человек не должен идти против своей совести, не должен совершать с ней сделку, я вовсе не имею в виду, что человек не может или не должен ошибаться, оступаться. Никто не свободен от ошибок в нашей сложной жизни. Однако человека, который оступился, подстерегает серьезнейшая опасность: он нередко приходит в отчаяние. Ему начинает казаться, что все кругом подлецы, что все лгут и скверно поступают. Наступает разочарование, а разочарование, потеря веры в людей, в порядочность — это самое страшное. Как-то один мой сослуживец сказал, что он не верит ни одному человеку, что все люди прохвосты. Оказалось, что когда-то, когда он очень нуждался, у него из письменного стола украли зарплату. Я понял, что и мне ему верить нельзя: человек, убежденный только в силе зла, может и сам украсть деньги из чужого стола.
Да, говорят: «Береги честь смолоду». Но если даже не удалось сберечь честь смолоду, ее нужно и можно вернуть себе в зрелом возрасте, переломить себя, найти в себе смелость и мужество признать ошибки.

Я знаю человека, которым сейчас все восхищаются, которого очень ценят, которого и я в последние годы его жизни любил. Между тем в молодости он совершил дурной поступок, очень дурной. И он мне рассказал об этом поступке. Сам признался. Как-то мы плыли с ним на теплоходе, и он сказал, опершись на поручни палубы: «А я думал, что вы со мной и разговаривать не станете». Я даже не понял, о чем он: мое отношение к нему изменилось гораздо раньше, чем он признался в грехах молодости. Я уже сам понимал, что он многое не осознавал из того, что делал…

Путь к раскаянию может быть долгим и трудным. Но как же украшает мужество признать свою вину — украшает и человека, и общество.

Тревоги совести… Они подсказывают, учат; они помогают не нарушать этических норм, сохранять достоинство — достоинство нравственно живущего человека.

Д.С.Лихачев, академик

«ЛИТЕРАТУРНАЯ ГАЗЕТА»,
1 января 1987 года

Использование «Писем о добром и прекрасном» Д.С. Лихачева на уроках русского языка

Трудно и интересно сейчас работать словеснику. Трудно, потому что студенты, увлеченные компьютерами и «боевиками», перестали читать, трудно, потому что на педагога обрушился поток «методической» литературы, которая обещает всех сразу сделать грамотными и образованными. Для работы необходима определенная система. Каждый урок, на мой взгляд, должен иметь «тематический центр», и ему, этому центру, нужно подчинить всё: и вопросы, и примеры, и творческие задания. Только тогда, по словам Н.М. Шанского, «вся работа по языку (начиная со звука и написания и кончая различными по своей структуре и функции значимыми единицами: морфемами, словом, предложением и т.д.) будет осуществляться на материале художественного текста и служить как общефилологическому (и лингвистическому, и литературному) образованию, так и воспитанию».

И интересно работать: можно отойти от жестких рамок построения урока, от обязательного внедрения тех или иных методов. Поэтому, пожалуй, и открывают словесники на уроках русского языка и Бунина, и Северянина, и Бальмонта. А мне бы хотелось в этой работе поделиться скромным опытом работы со Словом Д.Лихачева.

Тема нравственности и нравственного воспитания была актуальна всегда и в особенности она востребована в наши дни. Цель жизни и самооценка, сострадание и воспитанность, милосердие и интеллигентность… Будущий специалист не сможет состояться без человеческих качеств, о которых просто и ненавязчиво говорит в своих «Письмах о добром и прекрасном» Дмитрий Сергеевич Лихачев.

Советы, которые можно получить, прочитав его «Письма», касаются практически всех сторон жизни. Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт которого и умение говорить с молодыми – один из главных его талантов.

Академик Лихачев утверждает, что настоящая воспитанность проявляется прежде всего дома, в своей семье. Воспитанный человек — тот, кто хочет и умеет считаться с другими; кто в равной степени вежлив и со старшими, и с младшими по годам и по положению. Ведь своим поведением человек выявляет себя, свою суть. Мир Лихачева – это мир живой памяти. В его книгах древность соседствует с современностью. Важнейшая мысль Лихачева — «Современную эпоху по-настоящему можно оценить в свете тысячелетий». В доводах и аргументах он строг и сдержан. Он почти не допускает всплеска эмоций, но это кажущееся бесстрастие: работы Лихачева будто заряжены личным, пристрастным отношением.

Лихачев жил одной жизнью с народом. Через науку он возвращает культуру в жизнь, народу. Для него нет больших и малых дел. Он человек действия, человек дела. Его «Письма» адресованы юношеству. Ученый говорит со вступающими в жизнь на равных, педагогический такт в разговоре с молодыми – один из главных его талантов.

Как использовать «Письма о добром и прекрасном» на уроках русского языка? Как вплести мудрые наставления Учителя в освоение грамматики? Такие вопросы стояли передо мной, когда бралась за эту работу. Из занятия в занятие переходили мысли Лихачева, нашедшие отражение в его «Письмах». Студенты, сами того не подозревая, включались в работу по выполнению какого-либо задания и в обсуждение каких-либо доводов, советов академика. Чтобы такая работа была эффективна, необходимы и большое мужество педагога, и педагогический такт, и проявление уважения к «взрослости» студентов, которое они обычно бояться утратить, и приглашение к диалогу, к размышлению без упреков, нотаций и назиданий. Это сложно, но говорить об этом необходимо, потому что может получиться , что ребята так никогда и не узнают, что такие темы существуют.

В самом начале, конечно же, звучит биографическая справка о Д.С.Лихачеве.

Биографическая справка. Дмитрий Сергеевич Лихачев родился в Петербурге в 1906 г. В 1923-1928 г.г. Лихачев учился на факультете общественных наук Ленинградского университета. Занимался одновременно древнерусской и английской литературой, написал две дипломные работы: одну – о повестях, посвященных патриарху Никону, другую – о восприятии творчества Шекспира в России конца 18 – начала 19 в.в.

3 февраля 1928 г. на заседании «Космической Академии наук» (куда входили студенты нескольких институтов) Лихачев сделал доклад, в котором полушутливо доказывал преимущества старой орфографии. Текст выступления был написан по отмененным правилам и представлял собой пародийное подражание ученым сочинениям средневекового книжника. В частности, говорилось, что реформу правописания внушил дьявол. Но в докладе он открыто сказал о притеснении советской властью Русской Православной Церкви. Спустя несколько дней Лихачева арестовали. Как и некоторых других «академиков», его отправили в Соловецкий лагерь. В 1931 г. перевели на строительство Беломорско-Балтийского канала, а спустя год освободили досрочно. В 1936 г. с него сняли судимость.

Несколько лет после возвращения из заключения он работал редактором и корректором. Устроиться на другое место было невозможно. В 1938 г. был принят на работу в Институт русской литературы Академии наук (Пушкинский Дом). Вскоре в 1941 г. защитил кандидатскую диссертацию по истории новгородского летописания. В 1947 г. за диссертацию «Очерки по истории литературных форм летописания 11 -16 в.в.» Лихачеву было присвоено звание доктора наук. С 1970 г. Д.С. Лихачев академик Академии наук СССР. Он является автором десятков книг и сотен научных статей.

Дальше идёт знакомство с самой книгой (распечатки книг имеются на каждом столе). Вот что Лихачев пишет во вступлении: «Каждая беседа пожилого с молодыми оборачивается поучением. Положение бывает всегда таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном – как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни».

Нам известно, насколько достойно прожил свою жизнь Лихачев. Поэтому очень важно, чтобы ребята тоже сумели прочувствовать это, смогли оценить талант ученого, честность гражданина. Возможно, они когда-то познакомятся и с другими его работами. А для начала на уроки русского языка включаются отдельные странички из его «Писем» и кое-что из его «Заметок». Для этого подбирается материал, наиболее соответствующий актуальным проблемам нашего времени и волнующий возраст обучающихся.

На сменном стенде постоянно обновляются высказывания Д.С.Лихачева – в зависимости от «тематического центра» урока. Вот отдельные высказывания, взятые из его «Писем о добром и прекрасном».

Высказывания Д. С. Лихачева

«Добро не может быть глупо»

«Обижаться следует только тогда, когда хотят вас обидеть»

«Честь истинная – всегда в соответствии с совестью. Честь ложная – мираж в пустыне, в нравственной пустыне человеческой души»

«Человек должен быть интеллигентен»

«Самая большая ценность — жизнь»

«Исправить человечество нельзя, исправить себя — просто»

«Воспитанный человек – это тот, кто хочет и умеет считаться с другими»

«Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека. …Каждый человек должен так же писать хорошо, как и говорить хорошо»

«Бойтесь пустого красноречия! Язык научной работы должен быть легким, незаметным, … а красота его – в чувстве меры»

«Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живет, и перед самим собой»

«Подлинные друзья приобретаются в молодости. И сколько я ни наблюдал, открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом. Молодость – это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости….»

«Жизнь – прежде всего дыхание. «Душно» бывает в доме, «душно» и в нравственной жизни. Хорошенько выдохнуть все мелочные заботы, всю суету будничной жизни, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не позволяет человеку принимать жизнь, ее ценности, ее красоту»

«Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали»

«Привязанность к семье и дому создается той атмосферой, которая царит в семье»

«Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным, одухотворенным»

«О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу, самому малочисленному! Эта позиция самая верная, самая благородная. Любая недоброжелательность всегда воздвигает стену непонимания»

«Оружие знания – мирное оружие»

«Память противостоит уничтожающей силе времени»

«Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести»

«Память – основа совести и нравственности»

«Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство»

Занятия на уроках русского языка строятся на основе учебника А.И.Власенкова и Т.В.Потемкиной «Русский язык». При изучении таких разделов, как «Фонетика», «Лексика», «Морфология», «Синтаксис» проводится работа по постепенному «вхождению» в тематику «Писем» Д.Лихачева. На этом этапе для работы берутся либо отдельные предложения, либо небольшие тексты с определенной смысловой (тематической) нагрузкой.

Фонетика.

Запишите данные предложения, вставьте пропущенные буквы.

Привяза(н,нн)ость к семье и дому создает(?)ся той атм..сферой, которая царит в семье.

Умная доброта – самое це(н,нн)ое в человеке. (Д.Лихачев)

Задание:

Найдите в предложениях слова, в которых количество букв не совпадает с количеством звуков.

В каких словах есть буквы, обозначающие два звука?

Лексика.

Жизнь – прежде всего дыхание. «Душно» бывает в доме, «душно» и в нравственной жизни. Хорошенько выдохнуть все мелочные заботы, всю суету будничной жизни, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не позволяет человеку принимать жизнь, ее ценности, ее красоту.

Задание:

Какое значение имеет слово «душно» в данном тексте?

Объясните значение выражений «мелочные заботы», «стеснять движение мысли».

Морфология.

Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали.

Задание:

Определите все части речи.

Сделайте морфологический разбор двух самостоятельных и двух служебных частей речи.

Синтаксис.

Словосочетание.

Подлинные друзья приобретаются в молодости. И сколько я ни наблюдал, открытость к дружбе постепенно снижается с возрастом. Молодость – это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости…

Задание:

Выпишите все подчинительные словосочетания.

Произведите разбор выписанных словосочетаний.

Как уже говорилось выше, я работаю со студентами по учебнику А.И. Власенкова и Т.В. Потёмкиной «Русский язык» (СПО). (Кстати, именно А.И. Власенков является разработчиком программы по русскому языку для СПО). Многие упражнения в учебном пособии предлагают в качестве дополнительного задания написать сочинение- рассуждение, чаще всего в виде миниатюры. Практика и опыт показывают, что написание сочинения-миниатюры по «горячим следам» дает больший эффект, так как, правильно настроив ребят, педагог имеет возможность в ответах почувствовать искренность. Темы предложенных работ настолько созвучны с письмами Лихачева, что пройти мимо них невозможно. В качестве дополнительного материала при обсуждении текстов указанных упражнений обязательно использую распечатки «Писем». Вот примеры такой работы.

Упражнение 198.

Задание: напишите сочинение-рассуждение «В чем я вижу смысл своей жизни». Используйте повествовательные, вопросительные, побудительные предложения.

Перед началом работы предлагаю ознакомиться с письмом Д.С. Лихачева и подумать, в чем оно созвучно с предложенной для работы темой сочинения-рассуждения.

Письмо шестое (Тексты «Писем» — в Приложении)

«Цель и самооценка» (распечатки писем лежат на столах).

Согласны ли вы с утверждением: Когда человек сознательно или интуитивно выбирает себе в жизни какую-то цель, жизненную задачу, он вместе с тем невольно дает оценку. По тому, ради чего человек живет, можно судить и о его самооценке.

Вопросы: Назовите конкретные цели, к которым человек может стремиться (работа в режиме «Мозговой атаки»).

Идеи-цели записываются на доске.

Попробуйте ключевыми словами обозначить те цели жизни, которые Вам близки и симпатичны. Главное понятие «Цели жизни» запишите в середине листа, а вокруг расположите разные подходы к его пониманию (составляется кластер)

Работа с упражнением 217. Задание: Продолжите начатую автором тему «Что значит быть вежливым?» в жанре сочинения-рассуждения.

На помощь опять приходит Лихачёв.

Письмо «О воспитанности»

Упражнение 97. Задание по тексту: Как вы понимаете высказанную автором мысль об ответах на вопросы своей совести, о «зазубринках, неровностях», оставляемых ошибочным шагом, несдержанностью? Применимо ли это к вам? Напишите об этом.

Письмо «По велению совести».

Упражнение 117. Напишите сочинение-рассуждение о том, какова роль матери и отца в воспитании ребенка в семье.

Письмо «Круг нравственной оседлости»

Упражнение 131. В мире есть закон сеяния и жатвы.

Каков символический смысл этого выражения? Можно ли применить это выражение к жизни отдельного человека: от детства и юности – к зрелости, от зрелости – к старости? Напишите об этом в жанре сочинения-рассуждения.

Письмо «Молодость – вся жизнь».

Упражнение 179. Известны ли вам названия улиц, которые названы в честь кого-то. Что вы знаете об этом человеке?

Письмо «О памяти».

Упражнение 213. Задание: Известны ли вам памятники русского зодчества? Опишите один из них. Оформите ваше высказывание в виде сочинения-описания.

Письмо «Память культуры»

Упражнение 230. Задание: напишите сочинение- рассуждение, выразив в нем свое отношение к преемственности поколений.

Письмо «О памяти»

Упражнение 371. Подберите из речи окружающих, из газет и телепередач, из вывесок и объявлений материал, свидетельствующий о порче нашего языка жаргонизмами, грубыми словами, излишними употреблениями иноязычных слов.

Письмо «Как говорить»

Особую роль в воспитании, развитии современных молодых людей приобретают тексты, направленные на духовно-нравственное развитие личности: о культуре памяти, об отношении к прошлому, о национальных традициях, о проблемах экологии…. В процессе работы с текстом ребята узнают особенности публицистического стиля.

Кроме того, важно определить характер заданий к текстам и последовательность их выполнения. Главная задача – обеспечить целостность восприятия текста как речевого произведения, ясное понимание того, что текст — это сложный организм, в котором взаимодействуют языковые средства всех уровней.

Предлагаю вариант комплексной работы с текстом.

Текст.

1. Вставьте пропущенные буквы, расставьте недостающие знаки препинания.

Русский пейзаж в основном созд…вался усилиями двух великих культур: культуры человека см…гчавшего резкости природы и культуры природы в свою очередь см…гчавшей все нарушения р…вновесия которые невольно пр…вносил в нее человек. Ландшафт создавался, с одной стороны, природой, готовой и пр…крыть все. Что так или иначе нарушил человек, и с другой – человеком см…гчившим землю своим трудом и см…гчившим пейзаж.

Поэтому отношения природы и человека это отношения двух культур каждая из которых (по)своему «социальна» общежитильна обладает своими «правилами поведения». И их встреча строится на своеобразных нравственных основаниях… Одна (культура природы) может существовать без другой (человеческой), а другая (человеческая) не может. (По Д.Лихачеву)

Задания:

Определите тип речи, докажите свою точку зрения.

Выпишите из текста синонимы, определите их роль в тексте.

Какие признаки публицистического стиля присутствуют в тексте?

Составьте со словом культура словосочетания, передав различные значения этого слова. В каком значении употреблено это слово в тексте?

Выпишите ключевые слова, определите тему текста.

В чем особенность слова «общежительна»? Как оно образовано? Приведите примеры слов с аналогичным суффиксом.

Выполните различные виды разбора.

2. Спишите высказывание Д.С. Лихачева, вставляя пропущенные буквы и недостающие знаки препинания. В каком стиле написан текст? Сформулируйте основную мысль.

Филология – это высшая форма гуманитарного обр…зования, форма соед…нительная для всех гуманитарных наук. Она нужна всем, кто пользуется языком, словом; слово связано с любыми формами бытия с любым п…знанием бытия: слово, а еще точнее, сочетание слов. Отсюда ясно что филология лежит в основе не только наук… но и всей человеческой культуры. Знание и творчество оф…рмляются через слово и через пр…одоление косности слова р…ждается культура. (из письма «Об искусстве слова и филологии»)

Вопросы и задания

Как вы понимаете высказывание Д.С. Лихачева? Согласны ли вы с автором? В чем?

Как вы считаете, можно ли текст назвать единицей культуры? Объясните, почему.

Раскройте значение слова филология. Запишите слова с корнями фило- и -логос.

Определите стилевые черты данного текста.

Справочный материал.

Филология – заимств. в 18 веке из нем. языка, где Philoljgie – «любовь к слову, литературе». Совокупность наук, изучающих язык и литературу.

Я не привожу подробных описаний уроков, на которых использую «Письма о добром и прекрасном», — это только небольшое обобщение опыта, заметки, которые помогут не пропустить важные моменты воспитания нравственности на уроках русского языка, помогут почувствовать глубину изучаемого предмета, расширят методические возможности, позволяющие познакомиться со СЛОВОМ Лихачёва.

Хочется добавить, что «Письма о добром и прекрасном» — это неиссякаемый источник, и чем больше приникаешь к нему, тем больше находишь чистого, ясного, доброго.

В 19 веке В.Г. Белинский сказал: «Читая Пушкина, можно превосходным образом воспитать в себе человека». Сегодня рядом с именем великого ПУШКИНА можно смело поставить имя ЛИХАЧЁВА, великого учёного и гражданина, хранителя русского языка, русской литературы и культуры, и сказать:

«Читая ПУШКИНА и ЛИХАЧЁВА, можно превосходным образом воспитать в себе человека».

Использованная литература

Гусейнов А.А. Запесоцкий А.С. Культурология Дмитрия Лихачева. — СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006.

Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре.- СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006.

Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном. М.: Детская литература, 1985.

Русский язык: учебник для ссузов / А.И. Власенков, Т.В. Потёмкина. – М.: Дрофа, 2004.

Уроки нравственности в книге Д.С.Лихачева «Письма о добром и прекрасном».

ЦЕЛИ УРОКА:

• знакомство учащихся с понятием эпистолярный жанр:

• знакомство с деятельностью выдающегося человека современности Д.С.Лихачева;

• воспитывать положительные человеческие качества и формировать гражданскую позицию;

• воспитание патриотизма.

ОБОРУДОВАНИЕ:

мультимедиа проектор, статьи и книги Д.С.Лихачева, презентация «Биография и деятельность Д.С.Лихачева», толковые словари на партах.

ХОД УРОКА.

1. Учитель. Дорогие ребята, наш урок посвящен эпистолярному наследию Дмитрия Сергеевича Лихачева. Давайте осмыслим понятие «эпистолярный жанр».

2. Заранее подготовленный ученик делает сообщение по теме: «Эпистолярный жанр», а учащиеся делают заметки в рабочие тетради.

3. Учитель. Дмитрий Сергеевич Лихачев – это человек удивительной судьбы, о таких говорят «совесть нации». Он действительно был совестью нации: защищал и спасал от забвения и уничтожения памятники отечественной культуры, показывал через древнерусскую литературу, как наши предки старались и умели жить по совести. Давайте поближе познакомимся с биографией и научной деятельностью этого человека.

Просмотр презентации «Биография и деятельность Д.С.Лихачева». Работа выполнена учеником.

4. Учитель. В 80-х годах 20 века, будучи пожилым человеком, ученый собрал свои собственные заметки и наблюдения, посвященные родной культуре, образованию и воспитанию, и составил на их основе своеобразное послание молодому поколению, назвав книгу просто «Письма о добром». Она рассказывает и любви к Родине, о красоте окружающего мира, об учебе, о добре, о чести, о сострадании – о самых важных вещах, которые есть в нашей жизни.

Физкультминутка (зарядка для глаз)

5. Учитель: Ребята, я прочитаю вам одно из писем, письмо №7

«Что объединяет людей». (На партах размноженные экземпляры письма).

Беседа:

— Как вы понимаете слово «забота»?

Найдите в словаре значение слова «забота». Подберите синонимы к этому слову.

Холить — заботиться о ком-либо или о чем-то, ухаживать, попечение, уход.

— есть ли в тексте слово, значение которого вам непонятно? (Альтруистичной, абстрактной). Найдите значение этих слов в толковом словаре. Дети читают значение этих слов.

— о вас заботятся ваши родители, бабушки, дедушки, братья, сестры, близкие люди.

— А вы можете заботиться о ваших родителях?

— В чем это выражается?

— Кого можно назвать заботливым человеком?

— для чего нужно заботиться о ком-то?

6. Учитель: в письме Д.С.Лихачев пишет, что забота объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена целиком на будущее. Забота – это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Забота скрепляет семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.

— Что пишет Д.С.Лихачев о добре, добрых поступках, сострадании и нравственности? Найдите в тексте эти слова.

7. Рефлексия.

Человечество трудно исправить, исправить себя – просто! Перевести через улицу старика, уступить место в транспорте, хорошо работать, быть вежливым – все это просто для одного человека, вот почему нужно начинать с себя.

Человек должен быть заботливым, добрым.

8. Домашнее задание: вместе с родителями выполнить дома коллективную творческую работу «Забота и любовь в моей семье» (рисунок, сочинение, фото-коллаж…).

Просмотр содержимого документа
«Уроки нравственности в книге Д.С.Лихачева «Письма о добром и прекрасном».»
Средняя общеобразовательная многопрофильная школа №44
им. В.Кудзоева г. Владикавказа
Тема. Уроки нравственности в книге Д.С.Лихачева «Письма о добром и прекрасном».
РАЗРАБОТКА УРОКА ПО ЛИТЕРАТУРЕ
УЧИТЕЛЯ РУССКОГО ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ
МОУ СОМШ №44 им. В.КУДЗОЕВА
г. ВЛАДИКАВКАЗ
ГИОЕВОЙ ЭЛЬВИРЫ ХАРИТОНОВНЫ.
2014г.
ТЕМА. Уроки нравственности в книге Д.С.Лихачева «Письма о добром и
прекрасном».
ЦЕЛИ УРОКА:
• знакомство учащихся с понятием эпистолярный жанр:
• знакомство с деятельностью выдающегося человека современности Д.С.Лихачева;
• воспитывать положительные человеческие качества и формировать гражданскую позицию;
• воспитание патриотизма.
ОБОРУДОВАНИЕ:
мультимедиа проектор, статьи и книги Д.С.Лихачева, презентация «Биография и деятельность Д.С.Лихачева», толковые словари на партах.
ХОД УРОКА.
1. Учитель. Дорогие ребята, наш урок посвящен эпистолярному наследию Дмитрия Сергеевича Лихачева. Давайте осмыслим понятие «эпистолярный жанр».
2. Заранее подготовленный ученик делает сообщение по теме: «Эпистолярный жанр», а учащиеся делают заметки в рабочие тетради.
3. Учитель. Дмитрий Сергеевич Лихачев – это человек удивительной судьбы, о таких говорят «совесть нации». Он действительно был совестью нации: защищал и спасал от забвения и уничтожения памятники отечественной культуры, показывал через древнерусскую литературу, как наши предки старались и умели жить по совести. Давайте поближе познакомимся с биографией и научной деятельностью этого человека.
Просмотр презентации «Биография и деятельность Д.С.Лихачева». Работа выполнена учеником.
4. Учитель. В 80-х годах 20 века, будучи пожилым человеком, ученый собрал свои собственные заметки и наблюдения, посвященные родной культуре, образованию и воспитанию, и составил на их основе своеобразное послание молодому поколению, назвав книгу просто «Письма о добром». Она рассказывает и любви к Родине, о красоте окружающего мира, об учебе, о добре, о чести, о сострадании – о самых важных вещах, которые есть в нашей жизни.
Физкультминутка (зарядка для глаз)
5. Учитель: Ребята, я прочитаю вам одно из писем, письмо №7
«Что объединяет людей». (На партах размноженные экземпляры письма).
Беседа:
— Как вы понимаете слово «забота»?
Найдите в словаре значение слова «забота». Подберите синонимы к этому слову.
Холить — заботиться о ком-либо или о чем-то, ухаживать, попечение, уход.
— есть ли в тексте слово, значение которого вам непонятно? (Альтруистичной, абстрактной). Найдите значение этих слов в толковом словаре. Дети читают значение этих слов.
— о вас заботятся ваши родители, бабушки, дедушки, братья, сестры, близкие люди.
— А вы можете заботиться о ваших родителях?
— В чем это выражается?
— Кого можно назвать заботливым человеком?
— для чего нужно заботиться о ком-то?
6. Учитель: в письме Д.С.Лихачев пишет, что забота объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена целиком на будущее. Забота – это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Забота скрепляет семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
— Что пишет Д.С.Лихачев о добре, добрых поступках, сострадании и нравственности? Найдите в тексте эти слова.
7. Рефлексия.
Человечество трудно исправить, исправить себя – просто! Перевести через улицу старика, уступить место в транспорте, хорошо работать, быть вежливым – все это просто для одного человека, вот почему нужно начинать с себя.
Человек должен быть заботливым, добрым.
8. Домашнее задание: вместе с родителями выполнить дома коллективную творческую работу «Забота и любовь в моей семье» (рисунок, сочинение, фото-коллаж…).
Стихотворение «Дмитрий Сергеевич Лихачев |Письма о добром и прекрасном|», поэт Иванна Дунец
Дмитрий Сергеевич Лихачев |Письма о добром и прекрасном|
Дмитрий Сергеевич Лихачев
«Письма о добром и прекрасном»

|письма, 1985 г.|

Жить в нравственном отношении надо так, как если бы ты должен был умереть сегодня; а работать так, как если бы ты был бессмертен!
Дмитрий Лихачев

Друзья,
сегодня я хочу вас познакомить с удивительно целеустремленным и талантливым человеком из прошлого 20 века, но что-то подсказывает мне — актуальность изучения его трудов будет не утеряна нашей цивилизацией и в 21, и даже в 22 веках! Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906 – 1999) — российский филолог, культуролог, искусствовед, академик Российской Академии Наук (АН СССР) и просто наш соотечественник, который по-прежнему продолжает нести слово русское всему миру. Изначально, когда я задумала выпуск, не планировала цитировать биографию Дмитрия Сергеевича — сложно объять необъятное, да и интернет у каждого под рукой, но потом передумала. Есть ключевые моменты, которые вы должны узнать перед тем, как прочтете его письмо. А если вы заинтересуетесь более подробными биографическими данными, то есть сайт, посвящённый деятельности великого академика — там можно запросто на пару лет зависнуть (и я не шучу!).

Из биографии Д.С. Лихачева:
«…Дмитрий Сергеевич Лихачёв родился 28 ноября по новому стилю 1906 года в Санкт-Петербурге, как позже напишет он сам: «в средне интеллигентной семье», так как отец его служил инженером-электриком. Д.С. Лихачёв из «майских жуков» – так с гордостью называли себя ученики школы Карла Ивановича Мая. Школа действительно незаурядная – более 30 её выпускников стали академиками и членкорами. В 1923 году, уже после революции Дмитрий Лихачев поступил на отделение языкознания и литературы факультета общественных наук Ленинградского университета. За участие в студенческом кружке «Космическая академия наук» в 1928 году его арестовали и осудили на пять лет за контрреволюционную деятельность. Вся контрреволюционная деятельность заключалась в докладе о старой русской орфографии, который сделал Лихачев. Слова, впрочем, были для тех лет крамольные: он счел старую русскую орфографию «попранной и искажённой врагом Церкви Христовой и народа российского». Назначенное ГУЛАГом наказание, Лихачев отбывал в Соловецком лагере особого назначения и в Белбалтлаге. Первую научную работу Лихачев опубликовал как раз в лагере: в 1930 году в журнале «Соловецкие острова». Она называлась «Картежные игры уголовников».

В 1932 году Дмитрия Сергеевича Лихачева освободили. В 1936-м, по ходатайству президента АН СССР Александра Петровича Карпинского с него сняли судимость. В 1938 году Дмитрия Сергеевича приняли на работу в Институт русской литературы АН СССР, то есть в Пушкинский дом. Первую, страшную блокадную зиму Лихачев с женой и крошечными дочками-близнецами прожил в Ленинграде. Нет, не прожил — проработал: защитил диссертацию на тему «Новгородские летописные своды XII века», издал первую книгу «Оборона древнерусских городов», написанную в соавторстве с М.А. Тихановой. Отец Дмитрия Сергеевича умер от голода, а самому ученому удалось вывезти семью в Казань по Дороге жизни. В 1950 году «Слово о полку Игореве» в переводе Лихачева и с его комментариями увидело свет в серии «Литературные памятники». Комментатор и переводчик защитил к тому времени докторскую диссертацию и стал доцентом Ленинградского государственного университета. Дмитрий Сергеевич Лихачев ввёл в научный оборот сотни памятников литературы Древней Руси и много лет возглавлял отдел древнерусской литературы Пушкинского дома.

Фундаментальный труд Д.С. Лихачева «Текстология» – является настольной книгой всех филологов. Но и это – не весь Лихачёв. Еще с пятидесятых годов он озаботился сохранностью памятников истории и культуры, и ввёл в оборот выражение «экология культуры». Он боролся за Невский проспект и спас его архитектурный облик, спас Петергофский Парк, не дал построить небоскреб Петра Великого на Васильевском острове. Его «Декларация прав культуры» – одна из самых великих идей двадцатого века (пока она не принята, но это обязательно будет – в третьем тысячелетии одной «Декларации прав человека» для существования планеты уже будет недостаточно). Лихачёв увенчан почестями и наградами, титулами и регалиями. Через тернии он прорвался к звездам, и это не фигура речи — именем Лихачева назвали малую планету. А на земле год его столетия (2006) был объявлен в России годом Д.С. Лихачева…»

А теперь к главному. В 1985 году издательством «Детская литература» была опубликована книга «Письма о добром и прекрасном», состоящая из 46 писем академика Д.С. Лихачева к тем, кто только-только начинает свой осознанный путь во взрослую жизнь — «… это лишенные морализма и пафоса, оформленные в виде коротких писем размышления доброго и мудрого человека о необходимости саморазвития, формировании правильной системы ценностей, избавлении от жадности, зависти, обидчивости, ненависти, и о воспитании в себе любви к людям, понимания, сочувствия, смелости и умения отстаивать свою точку зрения…». Прочитать их надобно все, поверьте мне. А ещё я бы вам посоветовала прочесть после писем его «Заметки о русском». Итак, слово Мастеру!

Письмо сорок шестое
«ПУТЯМИ ДОБРОТЫ»

Вот и последнее письмо. Писем могло бы быть и больше, но пора подвести итоги. Мне жаль прекращать писать. Читатель заметил, как постепенно усложнялись темы писем. Мы шли с читателем, поднимаясь по лестнице. Иначе и быть не могло: зачем тогда и писать, если оставаться на том же уровне, не восходя постепенно по ступеням опыта – опыта нравственного и эстетического. Жизнь требует усложнений. Возможно, у читателя создалось представление об авторе писем как о высокомерном человеке, пытающемся учить всех и всему. Это не совсем так. В письмах я не только «учил», но и учился. Я смог учить именно потому, что одновременно учился: учился у своего опыта, который пытался обобщить. Многое мне приходило на ум и по мере того, как я писал. Я не только излагал свой опыт – я и осмыслял свой опыт. Мои письма наставительные, но, наставляя, я наставлялся сам. Мы поднимались с читателем вместе по ступеням опыта, не моего только опыта, но опыта многих людей. Писать письма мне помогали сами читатели – они со мной беседовали неслышно.

Что же самое главное в жизни? Главное может быть в оттенках у каждого свое собственное, неповторимое. Но все же главное должно быть у каждого человека. Жизнь не должна рассыпаться на мелочи, растворяться в каждодневных заботах. И еще, самое существенное: главное, каким бы оно ни было индивидуальным у каждого человека, должно быть добрым и значительным. Человек должен уметь не просто подниматься, но подниматься над самим собой, над своими личными повседневными заботами и думать о смысле своей жизни – оглядывать прошлое и заглядывать в будущее. Если жить только для себя, своими мелкими заботами о собственном благополучии, то от прожитого не останется и следа. Если же жить для других, то другие сберегут то, чему служил, чему отдавал силы. Заметил ли читатель, что все дурное и мелкое в жизни быстро забывается. Еще людьми владеет досада на дурного и эгоистичного человека, на сделанное им плохое, но самого человека уже не помнят, он стерся в памяти. Люди, ни о ком не заботящиеся, как бы выпадают из памяти.

Люди, служившие другим, служившие по-умному, имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго. Помнят их слова, поступки, их облик, их шутки, а иногда чудачества. О них рассказывают. Гораздо реже и, разумеется, с недобрым чувством говорят о злых. В жизни надо иметь свое служение – служение какому-то делу. Пусть дело это будет маленьким, оно станет большим, если будешь ему верен. В жизни ценнее всего доброта, и при этом доброта умная, целенаправленная. Умная доброта – самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счете верное по пути к личному счастью. Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неразменный рубль». Знать это, помнить об этом всегда и следовать путями доброты – очень и очень важно. Поверьте мне!

P.S: Я — верю!
Друзья, а в скором времени — в середине мая — начнется приём ваших работ в Чтения «О добре и милосердии». У вас есть еще три недели для написания эссе. Анонс Чтений вы можете посмотреть по ссылке: https://poembook.ru/blog/32798

И, конечно, автору самого интересного вопроса или комментария к этому выпуску — 25 серебряных монет (спасибо меценатам Литературной Гостиной!).

Хорошего чтения! :)

25.04.2018 г.
Книга г. с. Лихачева «Письма доброго и красивого»: краткое содержание. «Письма доброго и красивого» — книга, адресованная молодежи
Вы читаете резюме? «Письма о добре и прекрасном» — тема статьи и творчества Д. Лихачева, с которыми мы познакомимся. Рассмотрим несколько основных и наиболее значимых букв. Для тех, кто не знаком с творчеством Дмитрия Лихачева, эта статья станет настоящим открытием. Короче говоря, поговорим об авторе, чтобы лучше понимать важность и полезность его работы.
об авторе
Дмитрий Сергеевич Лихачев — очень талантливый культуролог, искусствовед, профессор. Он внес огромный вклад в развитие многих наук, за что неоднократно удостаивался наград на высшем уровне. За свою жизнь он сменил множество профессий, но чем бы он ни занимался, он стал мастером своего дела. Его помнят и любят сотни людей. Он выразил свою мудрость и взгляды на жизнь в книгах, которые на вес золота.Они представляют собой настоящий кладезь знаний для молодежи. Интересно, что Дмитрий Сергеевич никогда не вступал в КПРФ. Он также отказался подписывать какие-либо документы, направленные против деятелей культуры. Однако он не был настроен радикально, но всегда пытался найти компромисс.
Первое письмо
С чего начать смотреть резюме? «Письма о хорошем и прекрасном» лучше всего начинать с буквы «Большое в малом». В нем автор говорит о том, что у каждого человека должна быть своя цель в жизни.Его нужно уважать даже в мелочах, ведь только тогда действительно можно добиться желаемого. Мысль о том, что все средства хороши, считается пагубной. Чтобы следовать чему-то великому, вы должны соблюдать это в самых обыденных вещах. Таким образом, автор указывает, что в материальном мире трудно наблюдать малое в большом. Совершенно другой мир духовных ценностей. Реальный пример приводится на основе книги Ф. Достоевского «Преступление и наказание», в которой главный герой ради великой цели идет на преступление, но остается ни с чем.
Смысл жизни
Д. С. Лихачев «Письма о хорошем и прекрасном» написаны на прощание с молодежью и надо сказать, что он отлично справился со своей задачей. Он говорит о важности понимания своей цели. Если жить бесцельно, это будет обычный застой. Дмитрий Сергеевич также настаивает на том, чтобы у каждого человека были принципы в жизни. Их будет удобнее куда-нибудь записать. Также советует вести дневник, но никому его не показывать.Основное правило умного человека — жить так, чтобы потом не стыдно. Чтобы быть таким человеком, вам придется много работать. Щедрость, доброта, правдивость и честность — неотъемлемые качества каждого. Также очень важно отказывать себе в маленьких удовольствиях ради отличного результата или больших искушений, которые могут иметь значение в жизни. Важным навыком является умение понимать и признавать свои ошибки.
Самоуважение и цели
Как мы уже знаем, Дмитрий Лихачев «Письма о добре и прекрасном» написал для юных незрелых душ.Шестое письмо посвящено сложному вопросу о целях и самооценке. Многие молодые люди запутаны в стереотипах общества и не могут найти себя среди них. Автор опровергает тезис о том, что нужно жить аскетом, не заботиться о себе и лишать себя маленьких удовольствий. Нисколько! Он только говорит, что должна быть высокая цель, которая может состоять в том, чтобы жить достойно. Более того, если человек выбрал для своей цели добро, то как же его постичь непреодолимые неудачи? В этом мире вам нужно больше давать, чем получать — только тогда вы сможете испытать настоящую и непреходящую радость.Получение приносит лишь кратковременное удовольствие, которое с каждым разом уменьшается, а человеку хочется большего. Эта позиция разрушает духовность изнутри. Выбрав духовность, человек будет защищен от многих разочарований и разочарований.
Оскорбления
Д.С.Лихачев «Письма о хорошем и прекрасном» написаны настолько талантливо, что даже взрослые должны прочитать их в нужный момент. Многие главы содержат много того, что некоторые понимают только спустя годы.Письмо девятое, озаглавленное «Когда мне обижаться?», Поможет многим людям решить свои проблемы. Здесь автор говорит об обидчивости. Он считает, что причин такого поведения всего две: недостаток интеллекта или наличие комплексов. Что делать обидчивому человеку? С ним желательно вести себя осторожнее, ведь на самом деле обидчивость — черта характера, приносящая своему обладателю немало разочарований.
На вопрос, когда обижаться, Дмитрий Сергеевич дает просто гениальный ответ, который нужно запомнить, как золотое правило: обижаться следует только тогда, когда обидеть намеренно хочется.Даже в этом случае стоит еще раз подумать, прежде чем впасть в оскорбление. Если человек просто что-то забыл или был невнимателен, лучше простить ему это, ведь целью было не навредить вам. При этом следует понимать, что это может быть цена возраста или что-то еще.
Моральные вершины
Книга Д. С. Лихачева «Письма о добре и прекрасном» полна очень верных, мудрых мыслей. В главе о моральных принципах он затрагивает важную тему о том, как что-то судить.Например, мы судим о городе или парке по тому, что в нем все самое лучшее и самое красивое. Так же оценивается и искусство, которое мы составляем только из лучших образцов. Тогда как можно что-то сказать о человеке по его дурному поступку? Будет справедливо судить его по его лучшим поступкам, а не по его недостаткам. Моральные принципы определяют многое. Они показывают, насколько высоко человек поднялся или опустился. У каждого есть недостатки, но высокие мотивы определяют наш дух. Самое главное — это идеалы, которыми живет человек, которым следует.Даже самолет в полете не полагается на воздух, а стремится вверх и как бы «втягивается» в небо.
Люблю читать!
Как подвести итог? В «Письмах о хорошем и прекрасном» (Дмитрий Лихачев) также есть глава о важности чтения в жизни человека. Любовь к книгам — личная черта характера автора. Он уделяет огромное внимание роли, которую книги играют в жизни человека. «Письма о хорошем и красивом» написал Дмитрий Лихачев после того, как прочитал невероятное количество книг.Безмолвные учителя позволяют прожить сразу несколько жизней, с головой окунуться в другой мир, примерить разные маски. Это очень необходимый навык, который всесторонне развивает человека.
Также автор делает особый акцент на том, что каждый человек должен сознательно заботиться об уровне своего интеллектуального развития. Это не только позволяет оставаться интересным собеседником, но и наполняет повседневную жизнь и духовный мир. Литература способна обогатить человека огромным жизненным опытом, который просто невозможно получить за одну жизнь.Дмитрий Сергеевич также говорит, что важно читать медленно и обдумывать слова, а не просто бегать глазами. Он понимает важность чтения современной литературы, потому что классика не может ответить на все вопросы современности. Его очень важно изучить, чтобы понять вечные ценности.
Последнее письмо
На этом завершается наше резюме. «Письма о добре и прекрасном» заканчиваются последней буквой о добре. В этой главе автор подводит итоги некоторых результатов.Он говорит, что целью написания книги было не научить кого-то, а понять собственный опыт. Он уделяет большое внимание тому факту, что научить себя намного легче, когда ты кого-то учишь. Кроме того, он не называет себя правдой в первую очередь. «Письма о добре и прекрасном» Лихачев Дмитрий задумал не только как книгу для других, но и как пособие для себя, на котором он сам может расти.
Эта глава посвящена и прослеживается в жизни.Если вы живете только домашними делами, то после вас ничего не останется. Мы должны уметь делать добро другим, ведь это так просто, но как сильно это наполняет внутренний мир человека! «Письма добра и красоты», краткое содержание которых мы рассмотрели, необходимо прочитать каждому человеку. Эту книгу нужно читать в любом возрасте, она обязательно пойдет на пользу. На этом резюме заканчивается. «Письма о добре и прекрасном» — отличный путеводитель по жизни, написанный талантливым Д. С. Лихачевым!
Пятое письмо о хорошем и прекрасном Лихачеве.«Письма о добре и прекрасном» Дмитрия Сергеевича Лихачева
Письма юным читателям
Для разговоров с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Позволить моим друзьям облегчить мне писать.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким и стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первая буква

Большое в малом
В материальном мире большое не может уместиться в малом. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Вы должны быть честны в том, что незаметно и случайно, только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал это в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив омерзительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и неосуществима, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.
Общее правило: замечать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — это самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любым формам саморазвития, то ученый неизбежно терпит поражение. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследований или даже незначительные фальсификации фактов, а научная истина отодвигается на задний план, наука перестает существовать, и рано или поздно сам ученый перестает быть ученым.
Во всем нужно решительно замечать большое в малом. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — это вся жизнь
Поэтому заботьтесь о молодости до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничто из того, что было приобретено в молодости, не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость.А как это важно для человеческого счастья! Нет больше несчастного, ленивого, вечно избегающего работы, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности». Все действия, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут уснуть!
Третья буква

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде.А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга. Как я уже сказал, многое начинается с мелочей, возникает в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну.И это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нельзя, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — со стремления к добру для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее и слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многие вещи, приобретают новую силу, становятся все выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что его необходимо сочетать с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен сочетаться с мудростью, со способностью отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к плачевным последствиям. Мать, которая всем восхищается и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это разум в сочетании с добротой. Ум без доброты лукавит. Но хитрость рано или поздно обратится против хитрого. Поэтому хитрость вынуждена прятаться. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего самого мудрого человека.Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье, надежное, долгосрочное и то спокойное сознание, которое наиболее ценно в старости.
Как я могу выразить общность трех моих позиций: «Большое в малом», «Молодость — это вся жизнь» и «Величайшее»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям.В конечном итоге верность — это верность истине — истине-истине и истине-справедливости.
Четвертая буква

Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Призрак вон!» — значит «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что мешает движению мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности, ее Красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Мы должны быть открытыми для людей, толерантными к людям, в первую очередь искать в них лучшее. Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Увидеть красоту в природе, в деревне, в городе, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу того жизненного пространства, в котором живет человек.
Давно искал это слово — «сфера». Сначала я сказал себе: «Нам нужно расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры. «Расширение границ жизни» не подходит для выражения моих мыслей по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «глаз». Это все, что есть в глазу, что он может уловить.Но и здесь мешает ограниченность наших повседневных знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Мы должны уметь чувствовать и даже замечать то, что находится за пределами нашего восприятия, чтобы иметь как бы «предчувствие» чего-то нового, что открывается или может открыться нам. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква

В чем смысл жизни
Вы можете определять цель своего существования по-разному, но цель должна быть — иначе это будет не жизнь, а растительность.
У вас тоже должны быть принципы в жизни. Это хорошо даже в дневнике, но для того, чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать — пишите только для себя.
У каждого человека должно быть одно правило в жизни, в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно жить достойно, чтобы ему не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Ради достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий, да и от значительных тоже … Лучше уметь извиняться, признавать ошибку перед другими, чем баловаться и лгать.
Обманывая, человек в первую очередь обманывает себя, потому что думает, что успешно солгал, но люди поняли и из деликатности промолчали. Ложь всегда видна. Особое чувство подсказывает людям, лгут они или говорят правду. Но иногда свидетельств нет, а чаще — не хочется вмешиваться …
Природа создавала человека многие миллионы лет, и эту созидательную, созидательную деятельность природы, я думаю, нужно уважать. надо жить достойно, и жить так, чтобы природа, работающая над нашим творением, не обижалась.Мы должны в своей жизни поддерживать эту творческую тенденцию, творчество природы и ни в коем случае не поддерживать все разрушительное в жизни. Как это понять, как применить в своей жизни — каждый человек должен реагировать на это индивидуально, в зависимости от своих способностей, своих интересов и т. Д. Но нужно жить созиданием, поддерживать творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и поэтому творчество разнообразно, и наши стремления к творчеству в жизни также должны варьироваться в зависимости от наших способностей и наклонностей.Как ты думаешь?
В жизни есть определенный уровень счастья, от которого мы исходим, поскольку считаем высоту от уровня моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека, большого и маленького, — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества, в конечном итоге.
Способы разные, но каждому найдется что-то доступное. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они мудро решены, то этот уровень счастья можно повысить в пределах вашей рабочей среды, в вашей школе, среди ваших друзей и товарищей. Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это, прежде всего, творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым.Творчество тоже можно создать. Вы можете создать вокруг себя просто добрую атмосферу, как сейчас говорят, вокруг себя ауру добра. Например, в обществе человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какое-то болезненное молчание, а может сразу принести радость и свет. Это творчество. Творчество непрерывно. Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет после себя память. Какое воспоминание он оставит после себя? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может умереть в любой момент и в любой момент.И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Письмо одиннадцатое
О карьеризме
«Письма о добре и прекрасном»
Человек развивается с первого дня рождения. Он смотрит в будущее. Он учится, учится ставить перед собой новые задачи, даже не осознавая этого. И как быстро он осваивает свою жизненную позицию. Он уже умеет держать ложку и произносить первые слова.
Потом он тоже учится мальчиком и юношей.
И уже пришло время применить свои знания, чтобы добиться того, к чему вы стремились. Зрелость. Мы должны жить настоящим …
Но ускорение продолжается, и теперь вместо обучения многим приходит время осваивать жизненные ситуации. Движение по инерции. Человек постоянно стремится в будущее, и будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в том, чтобы занять выгодное положение.Содержание, исходное содержание было потеряно. Настоящее время не наступает, остается пустое стремление к будущему. Это карьеризм. Внутренняя тревога, которая делает человека несчастным лично и невыносимым для других.
Письмо двенадцатое
Человек должен быть умным
Человек должен быть умным! А если его профессия не требует интеллекта? А если он не мог получить образование: так ли это? Что, если окружающая среда не позволяет этого? И если интеллект сделает его «белой вороной» среди коллег, друзей, родственников, не помешает ли это его сближению с другими людьми?
Нет, нет и нет! Интеллект нужен при любых обстоятельствах.Он нужен как другим, так и самому человеку.
Это очень и очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить долго и счастливо — да, долго! Ведь интеллект равен нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы прожить долго — не только физически, но и морально. В одной старой книге говорится: «Почитай отца и мать, и проживешь на земле долго». Это касается как всей нации, так и отдельного человека. Это мудро.
Но прежде всего давайте определимся, что такое интеллект, а затем, почему он связан с заповедью долголетия.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читал, получил хорошее образование (и даже в основном гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.
А между тем, вы можете иметь все это и быть неразумным, и вы можете не обладать чем-либо в значительной степени, но при этом оставаться внутренне разумным человеком.
Образование не следует путать с интеллектом. Образование живет старым содержанием, интеллект — создание нового и осознание старого как нового.
Более того … Отнять у действительно умного человека все его знания, образование, лишить его самой памяти. Пусть он забудет все на свете, он не будет знать классиков литературы, он не вспомнит величайшие произведения искусства, он забудет важнейшие исторические события, но если при всем этом он сохранит чувствительность к интеллектуальным ценностям, любовь к познанию, интерес к истории, эстетическое чутье, он сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной только для того, чтобы удивить, если он сможет полюбоваться красотой природы, понять характер и личность другого человек, войдите в его положение, и понимая другого человека, помогите ему, не будет проявлять грубости, равнодушия, злорадства, зависти и оценит другого, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека , ответственность в решении моральных вопросов, богатство и точность его устной и письменной речи — это будет умный человек.
Интеллект — это не только знание, но и способность понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг — не засорять окурками или ругаться, плохие идеи (это тоже чушь, да еще какая!).

Семья Лихачевых, Дмитрий — в центре, 1929 год.© Д. Бальтерманц
Я знал крестьян на Русском Севере, которые были действительно умными. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «прошлое» (то есть, что случилось с ними или другими людьми), вели упорядоченный образ жизни, были гостеприимными и гостеприимными, сочувствовали к чужому горю и к чужой радости.
Интеллект — это способность понимать, воспринимать, это толерантное отношение к миру и к людям.
Интеллект необходимо развивать в себе, тренировать — тренировать умственную силу, так же, как тренируют физическую силу. И обучение возможно и необходимо в любых условиях.
Понятно, что силовые тренировки способствуют долголетию. Гораздо меньше людей понимают, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.
Дело в том, что злобная и гневная реакция на окружение, грубость и непонимание окружающих является признаком умственной и духовной слабости, неспособности человека жить… Запихивать в переполненном автобусе — слабый и нервный человек, истощенный, неправильно на все реагирующий. Ссорится с соседями — это тоже человек, не умеющий жить, глухой психически. Эстетически невосприимчивый человек — тоже несчастный человек. Не умея понимать другого человека, приписывая ему только злые намерения, вечно обижаясь на других — это тоже человек, который обедняет свою жизнь и вмешивается в жизнь других. Психическая слабость приводит к слабости физической.Я не врач, но убежден в этом. В этом меня убедил многолетний опыт.
Доброжелательность и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красиво.
Лицо человека, искаженное гневом, становится уродливым, а движения злого человека лишены грации — не преднамеренной грации, а естественной грации, которая намного дороже.
Социальный долг человека — быть умным. Это также долг перед самим собой.Это гарантия его личного счастья и «аура доброжелательности» вокруг него и по отношению к нему (то есть обращенная к нему).
Все, о чем я говорю с юными читателями в этой книге, — это призыв к разуму, к физическому и моральному здоровью, к красоте здоровья. Мы будем долгосрочными как люди и как народ! И почтение к отцу и матери следует понимать в широком смысле — как благоговение перед всеми нашими лучшими в прошлом, в прошлом, которое является отцом и матерью нашей современности, великой современности, для которой это большое счастье.

Дмитрий Лихачев, 1989, © Бальтерманц Д.
Письмо двадцать два
Люблю читать!
Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой.
Основной (но, конечно, не единственный) способ интеллектуального развития человека — это чтение.
Чтение не должно быть случайным. Это огромная трата времени, а время — величайшая ценность, которую не следует тратить по пустякам.Читать надо по программе, конечно, не строго следовать ей, отходя от нее там, где есть дополнительные интересы для читателя. Однако при всех отклонениях от исходной программы необходимо составить для себя новую с учетом появившихся новых интересов.
Чтение, чтобы быть эффективным, должно интересовать читателя. Интерес к чтению в целом или к отдельным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес во многом может быть результатом самообразования.
Составить для себя программы чтения не так-то просто, и делать это нужно по советам знающих людей, с имеющимися справочными материалами разного типа.
Опасность чтения — это развитие (осознанное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различным видам методов скоростного чтения.
Скорочтение создает видимость знания. Его можно терпеть только в некоторых типах профессий, стараясь не создавать привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.
Заметили ли вы, какое большое впечатление производят те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и неторопливой обстановке, например, в отпуске или при какой-то не очень сложной и не отвлекающей болезни?
«Учить трудно, когда мы не можем найти в нем радости. Выбирать формы отдыха и развлечений нужно умные, способные чему-то научить. «
«Незаинтересованное», но интересное чтение — вот что заставляет полюбить литературу и расширяет кругозор человека.
Почему сейчас телевизор частично заменяет книгу? Да потому, что телевизор заставляет медленно смотреть какую-то программу, удобнее садиться, чтобы ничего не беспокоить, отвлекает от забот, диктует вам, как смотреть и что смотреть. Но попробуйте выбрать книгу по своему вкусу, отдохнуть на время от всего мира, удобно сесть с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых вы не можете жить, которые важнее и интереснее, чем много программ.Я не говорю, прекратите смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что того стоит. Читайте больше и читайте с большим выбором. Определите для себя свой выбор в соответствии с той ролью, которую выбранная вами книга приобрела в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Значит, в этом есть что-то существенное. А может, это необходимое для культуры человечества окажется важным и для вас?
Классика — это та, которая выдержала испытание временем.Вы не будете тратить на это свое время. Но классика не может ответить на все вопросы современности. Следовательно, необходимо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не суетитесь. Тщеславие заставляет человека безрассудно тратить самый большой и драгоценный капитал, которым он обладает — свое время.
Письмо двадцать шесть
Учитесь учиться!
Мы вступаем в эпоху, когда образование, знания и профессиональные навыки будут играть решающую роль в судьбе человека.Без знаний, кстати, все усложняется, работать и приносить пользу будет просто невозможно. За физический труд возьмутся машины, роботы. Компьютеры будут делать даже расчеты, чертежи, расчеты, отчеты, планирование и т. Д. Человек будет вносить новые идеи, думать о том, о чем машина не может думать. А для этого все больше будет требоваться общий интеллект человека, его способность создавать новое и, конечно же, моральная ответственность, которую машина не может нести никак.Этика, простая в предыдущие века, станет бесконечно более сложной в век науки. Это понятно. Это означает, что перед человеком встанет сложнейшая задача — быть не просто человеком, а человеком науки, человеком, морально ответственным за все, что происходит в век машин и роботов. Общее образование способно создать человека будущего, человека творческого, творца всего нового и морально ответственного за все, что будет создано.
Преподавание — это то, что нужно молодому человеку сейчас с самого раннего возраста. Вы всегда должны учиться. До конца жизни не только преподавали, но и изучали всех крупных ученых. Если вы перестанете учиться, вы не сможете учить. Ибо знания растут и усложняются. При этом нужно помнить, что самое благоприятное время для учебы — молодость. Именно в юности, детстве, юности, юности ум человека наиболее восприимчив. Он восприимчив к изучению языков (что чрезвычайно важно), к математике, к усвоению справедливых знаний и развитию эстетики, которая стоит рядом с нравственным развитием и отчасти его стимулирует.
Умейте не тратить время на мелочи, на «отдых», который порой утомляет больше, чем самый тяжелый труд, не засыпайте свой светлый ум мутными потоками глупой и бесцельной «информации». Заботьтесь о себе в обучении, в получении знаний и навыков, которым вы легко и быстро научитесь только в юности.
И тут я слышу тяжелый вздох молодого человека: какую скучную жизнь вы предлагаете нашей молодежи! Просто учись. А где отдых, развлечения? Чему же не радоваться?
№Приобретение навыков и знаний — это тот же вид спорта. Трудно учить, когда мы не можем найти в нем радости. Мы должны любить учиться и выбирать умные формы отдыха и развлечений, способные также чему-то научить, развивая в себе некоторые способности, которые понадобятся в жизни.
А если тебе не нравится учиться? Это не может быть. Это значит, что вы просто не открыли для себя той радости, которую приносит приобретение знаний и навыков ребенку, мальчику, девочке.
Посмотрите на маленького ребенка — с каким удовольствием он начинает учиться ходить, разговаривать, вникать в различные механизмы (для мальчиков), куклы-няни (для девочек).Постарайтесь продолжить эту радость познания нового. Это во многом зависит от вас самих. Не обещайте: я не люблю учиться! И вы пытаетесь любить все предметы, которые вы изучаете в школе. Если они нравятся другим людям, почему они могут вам не нравиться! Читайте полезные книги, а не просто читайте. Изучайте историю и литературу. Умный человек должен хорошо знать и то, и другое. Они придают человеку морально-эстетическое мировоззрение, делают окружающий мир большим, интересным, излучающим переживания и радость. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете, напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения чего-то нового.
Научитесь любить учиться!
Лихачев Дмитрий Сергеевич
1906–1999
Письма юным читателям
Для разговора с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Позволить моим друзьям облегчить мне писать.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким и стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первая буква
Большое в маленьком
В материальном мире большое не может поместиться в маленькое. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Вы должны быть честны в том, что незаметно и случайно, только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал это в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив омерзительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и неосуществима, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.
Общее правило: наблюдать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — это самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любым формам саморазвития, то ученый неизбежно терпит поражение. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследований или даже незначительные фальсификации фактов, а научная истина отодвигается на задний план, наука перестает существовать, и рано или поздно сам ученый перестает быть ученым.
Во всем нужно решительно замечать большое в малом. Тогда все легко и просто.
Вторая буква
Молодость — это вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничто из того, что было приобретено в молодости, не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость.А как это важно для человеческого счастья! Нет больше несчастного, ленивого, вечно избегающего работы, хлопот …
И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности». Все действия, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут уснуть!
Третье письмо
Самый большой
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде.А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга. Как я уже сказал, многое начинается с мелочей, возникает в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну.И это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нельзя, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее и слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многие вещи, приобретают новую силу, становятся все выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что его необходимо сочетать с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен сочетаться с мудростью, со способностью отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к плачевным последствиям. Мать, которая всем восхищается и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это разум в сочетании с добротой. Ум без доброты лукавит. Но хитрость рано или поздно обратится против хитрого. Поэтому хитрость вынуждена прятаться. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего самого мудрого человека.Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье, надежное, долгосрочное и то спокойное сознание, которое наиболее ценно в старости.
Как я могу выразить общность трех моих позиций: «Большое в малом», «Молодость — это вся жизнь» и «Величайшее»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям.В конечном итоге верность — это верность истине — истине-истине и истине-справедливости.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Призрак вон!» — значит «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что мешает движению мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности, ее Красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Мы должны быть открытыми для людей, толерантными к людям, в первую очередь искать в них лучшее. Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Перед вами книга «Письма о добре и прекрасном» одного из выдающихся ученых нашего времени, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь — молодые люди, которым еще предстоит познать жизнь, пройти ее нелегкие пути.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого знают на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупных научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И совет, который вы можете получить, прочитав эту книгу, применим практически ко всем аспектам жизни.
Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
Книга впервые была опубликована в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переводится в разных странах, переводится на многие языки.
Вот что Д.Сам С. пишет. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему была написана эта книга:
«Я глубоко убежден, что добро и красота едины для всех народов. Они едины — в двух смыслах: истина и красота — вечные спутники, они одно между собой и едины для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие — это всегда хорошо.
В своей книге «Письма о добре и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь простейшими аргументами объяснить, что путь к добру — наиболее приемлемый и единственный путь для человека.Он испытан, он верен, он полезен — как одному человеку, так и обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее понятие красоты человека какому-либо мировоззрению.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу объяснить их детям еще до того, как они начнут подчиняться каким-то определенным мировоззренческим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то, что объединяет всех людей.
Буду рад, если читатель, к какому бы возрасту он ни относился (бывает, что взрослые тоже читают детские книжки), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и самое необходимое для человечества. «
Для разговора с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Позволить моим друзьям облегчить мне писать.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким и стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первая буква

Большое в малом
В материальном мире большое не может уместиться в маленькое. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Вы должны быть честны в том, что незаметно и случайно, только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал это в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив омерзительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и неосуществима, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.
Общее правило: наблюдать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — это самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любым формам саморазвития, то ученый неизбежно терпит поражение. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследований или даже незначительные фальсификации фактов, а научная истина отодвигается на задний план, наука перестает существовать, и рано или поздно сам ученый перестает быть ученым.
Во всем нужно решительно замечать большое в малом. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — это вся жизнь
Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно другой среде, как будто в другом мире, и будут совершенно другие люди. окружи меня.
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности.Ничто из того, что было приобретено в молодости, не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет больше несчастного, ленивого, вечно избегающего работы, хлопот …
И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности.«Все поступки, совершенные в молодости, останутся в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут уснуть!
Третья буква

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга.Как я уже сказал, многое начинается с мелочей, возникает в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну. И это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нельзя, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее и слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многие вещи, приобретают новую силу, становятся все выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что его необходимо сочетать с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен сочетаться с мудростью, со способностью отделять необходимое от пустого и ложного. Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к плачевным последствиям. Мать, которая всем восхищается и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это разум в сочетании с добротой. Ум без доброты лукавит. Но хитрость рано или поздно обратится против хитрого. Поэтому хитрость вынуждена прятаться. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрецу доброе имя и прочное счастье, приносит счастье, надежное, долгосрочное и то спокойное сознание, которое наиболее ценно в старости.
Как я могу выразить общность трех моих позиций: «Большое в малом», «Молодость — это вся жизнь» и «Величайшее»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность.«Верность тем великим принципам, которыми должен руководствоваться человек в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям. В конечном итоге , верность — это верность истине — истина-правда и правда-справедливость.
Буква четвертая

Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен.»Призрак вон!» — значит «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что мешает движению мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности, ее Красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Мы должны быть открытыми для людей, толерантными к людям, в первую очередь искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Увидеть красоту в природе, в деревне, в городе, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу того жизненного пространства, в котором живет человек.
Давно искал это слово — «сфера». Сначала я сказал себе: «Нам нужно расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры.«Расширение границ жизни» не подходит для выражения моих мыслей по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «глаз». Это все, что есть в глазу, что он может уловить. Но и здесь мешает ограниченность наших повседневных знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Мы должны уметь чувствовать и даже замечать то, что находится за пределами нашего восприятия, чтобы иметь как бы «предчувствие» чего-то нового, что открывается или может открыться нам.Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем. .. И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква

Что такое смысл жизни
Вы можете определять цель своего существования по-разному, но цель должна быть — иначе это будет не жизнь, а растительность.
У вас также должны быть принципы в жизни. Это хорошо даже в дневнике, но для того, чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать — пишите только для себя.
У каждого человека должно быть одно правило в жизни, в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно жить достойно, чтобы ему не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от маленьких удовольствий и от значительных тоже … Уметь извиняться, признавать ошибку перед другими лучше, чем баловаться и лгать.
Обманывая, человек в первую очередь обманывает себя, потому что думает, что успешно солгал, но люди поняли и из деликатности промолчали. Ложь всегда видна. Особое чувство подсказывает людям, лгут они или говорят правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочется вмешиваться…
Природа создавала человека многие миллионы лет, и эту созидательную, созидательную деятельность природы, я думаю, нужно уважать, нужно жить достойно, и жить так, чтобы природа, работающая над нашим творением, не обижалась. Мы должны в своей жизни поддерживать эту творческую тенденцию, творчество природы и ни в коем случае не поддерживать все разрушительное в жизни. Как это понять, как применить в своей жизни — каждый человек должен реагировать на это индивидуально, в соответствии со своими способностями, своими интересами и т. Д.Но нужно жить созиданием, чтобы сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и поэтому творчество разнообразно, и наши стремления к творчеству в жизни также должны варьироваться в зависимости от наших способностей и наклонностей. Как ты думаешь?
В жизни есть определенный уровень счастья, от которого мы исходим, считая высоту от уровня моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека, большого и маленького, — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих забот.Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества, в конечном итоге.
Способы разные, но каждому найдется что-то доступное. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они мудро решены, то этот уровень счастья можно повысить в пределах вашей рабочей среды, в вашей школе, среди ваших друзей и товарищей.Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это, прежде всего, творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете создать вокруг себя просто добрую атмосферу, как сейчас говорят, вокруг себя ауру добра. Например, в обществе человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какое-то болезненное молчание, а может сразу принести радость и свет. Это творчество.Творчество непрерывно. Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет после себя память. Какое воспоминание он оставит после себя? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может умереть в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Письмо шестое

Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает для себя цель, жизненную задачу, он при этом невольно оценивает себя.По тому, ради чего человек живет, можно судить о его самооценке — низкой или высокой.
Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец автомобиля новейшей марки, как владелец роскошной дачи, как часть своего комплект мебели …
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания в случае болезни, доставлять людям радость, то он оценивает себя на уровне этой человечности.Он ставит перед собой достойную мужчину цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит перед собой задачу приумножать в жизни добро, приносить людям счастье, какие неудачи могут с ним случиться? Не тот, кому нужно помочь? Но скольким людям помощь не нужна? Если вы врач, то, может быть, вы неправильно поставили диагноз пациенту? Это происходит с лучшими врачами. Но в целом вы все равно помогли больше, чем нет.Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, роковая ошибка — это неправильно выбранная главная задача в жизни. Не продвигается — досада. Не успела купить марку для своей коллекции — обидно. У кого-то есть лучшая мебель, чем у вас, или лучшая машина — опять досадно, а черт возьми!
Ставя перед собой задачу сделать карьеру или приобретение, человек в целом испытывает гораздо больше горя, чем радости, и рискует потерять все. А что может потерять человек, радовавшийся всякому доброму делу? Важно только, чтобы добро, которое делает человек, было его внутренней потребностью, исходило из разумного сердца, а не только из головы, это не было бы одним «принципом».
Следовательно, главная задача в жизни обязательно должна быть более широкой, чем просто личная; он не должен ограничиваться только собственными успехами и неудачами. Это должно быть продиктовано добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей Вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетом, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому продвижению по службе? Нисколько! Человек, который вообще не думает о себе, — явление ненормальное и лично мне неприятное: в этом какая-то срыв, какое-то показное преувеличение его доброты, бескорыстия, значимости, есть какое-то презрение к другим. люди, желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной задаче в жизни. И эту главную задачу жизни не нужно подчеркивать в глазах других людей. И одеваться нужно хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И вам нужно собрать себе библиотеку, но не обязательно больше, чем у вашего соседа. И машину покупать себе и своей семье хорошо — это удобно. Только не превращайте второстепенное в основное, и не обязательно, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где она не нужна.Другое дело, когда нужно. Там мы увидим, кто на что способен.
Буква седьмая

Что объединяет людей
Уход за полами. Забота укрепляет отношения между людьми. Он укрепляет семью, укрепляет дружбу, укрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Отслеживайте жизнь человека.
Рождается мужчина, и в первую очередь его заботит мать; постепенно (через несколько дней) забота отца о нем переходит в прямую связь с ребенком (еще до рождения ребенка забота о нем была, но в определенной степени «абстрактной» — родители готовились к появлению ребенка, мечтала о нем).
Чувство заботы о других появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще не разговаривает, но уже пытается ухаживать за куклой, присматривая за ней. Мальчики, очень маленькие, любят собирать грибы и рыбу. Еще девушки любят собирать ягоды, грибы. И собирают не только для себя, но и для всей семьи. Везут домой, готовят к зиме.
Постепенно дети становятся объектами все большей заботы, и они сами начинают проявлять настоящую и всестороннюю заботу — не только о семье, но и о школе, о своей деревне, городе и стране…
Забота растет и становится все более альтруистической. Дети платят за то, чтобы заботиться о себе, заботясь о престарелых родителях, когда они больше не могут платить за уход за детьми. И эта забота о стариках, а затем и о памяти умерших родителей, похоже, сливается с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, то вырастает эгоист.
Забота объединяет людей, укрепляет память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Беспечный или беззаботный человек, скорее всего, недобрый человек, который никого не любит.
Нравственность в высшей степени характеризуется чувством сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только с людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, людьми, страной и Вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная мысль: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Тому есть тысячи примеров: быть добрым к одному человеку ничего не стоит, но человечеству невероятно трудно стать добрым. Человечество исправить невозможно; поправить себя легко.Кормить ребенка, переводить старика через дорогу, уступать место в трамвае, хорошо работать, быть вежливым и обходительным и т. Д. И т. Д. — все это просто для человека, но невероятно сложно для всех. однажды. Вот почему нужно начинать с себя.
Добро не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что оно бескорыстно и не преследует цели получения прибыли и «умного результата». Доброе дело можно назвать «глупым» только тогда, когда оно явно не могло достичь цели или было «ложно добрым», ошибочно добрым, то есть недобрым.Повторяю: действительно доброе дело не может быть глупым, оно не подлежит оценке с точки зрения ума или не ума. Так хорошо и хорошо.
Восьмая буква

Будь смешным, но не будь смешным
Говорят, что содержание определяет форму. Это верно, но верно и обратное, что содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно еще и потому, что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, о том, что должно стать нашей привычкой и что также должно стать нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с тобой случилось несчастье, что ты в горе. Человеку не следует навязывать свое подавленное состояние другим. Нужно было сохранять достоинство даже в горе, быть равным со всеми, не погружаться в себя и оставаться максимально дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязывать другим своим горем, не портить настроение другим, быть всегда равным в отношениях с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — это большое и настоящее искусство, помогающее жить в обществе. и само общество.
Но разве ты должен быть смешным? Шумное и навязчивое веселье утомляет окружающих. Юноша, который постоянно изливает остроту, перестает восприниматься как достойный человек. Он становится шутом. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.
Не смеши.
Не быть смешным — это не только способность вести себя, но и признак интеллекта.
Д.Книга Лихачева «Письма о хорошем и прекрасном»: краткое содержание. «Письма о хорошем и красивом»
Вы читаете резюме? «Письма о хорошем и красивом» — тема статьи и творчества Д. Лихачева, с которым мы познакомимся. Рассмотрим несколько основных и наиболее значимых букв. Для тех, кто не знаком с творчеством Дмитрия Лихачева, эта статья станет настоящим открытием. Короче говоря, поговорим об авторе, чтобы лучше понимать важность и полезность его работы.
об авторе
Дмитрий Сергеевич Лихачев — очень талантливый культуролог, искусствовед, профессор. Он внес большой вклад в развитие многих наук, за что неоднократно был награжден на высшем уровне. За свою жизнь он сменил множество профессий, но чем бы он ни занимался, он стал мастером своего дела. Его помнят и любят сотни людей. Свою мудрость и взгляды на жизнь он выразил в книгах, которые на вес золота.Они представляют собой настоящий кладезь знаний для молодежи. Интересно, что Дмитрий Сергеевич никогда не состоял в Коммунистической партии. Он также отказался подписывать какие-либо документы, направленные против деятелей культуры. Однако он не был радикален, но всегда пытался найти компромисс.
Первое письмо
С чего начать рассмотрение резюме? «Буквы о хорошем и красивом» лучше всего начинать учить с буквы «Великое в малом». В ней автор рассказывает, что у каждого человека должна быть своя цель в жизни.Его нужно уважать даже в мелочах, потому что только тогда вы действительно сможете добиться того, чего хотите. Мысль о том, что все средства хороши, считается пагубной. Чтобы следовать чему-то великому, вы должны соблюдать это в самых обычных вещах. Таким образом, автор указывает, что в материальном мире трудно наблюдать малое в большом. Совершенно иначе устроен мир духовных ценностей. Реальный пример приводится на основе книги Ф. Достоевского «Преступление и наказание», в которой главный герой ради великой цели идет на преступление, но на деле оказывается ничто.
Смысл жизни
Д. С. Лихачев «Письма о хорошем и прекрасном» написал как напутствие для молодежи и надо сказать, что он хорошо справился со своей задачей. Он говорит о важности понимания своей цели. Если жить бесцельно, то это будет нормальная растительность. Также Дмитрий Сергеевич настаивает на том, что у каждого человека должны быть принципы в жизни. Их будет удобнее где-нибудь записать. Также советует вести дневник, но никому его не показывать.Основное правило умного человека — жить так, чтобы потом не было зазорно. Чтобы быть таким человеком, вам придется много работать. Щедрость, доброта, правдивость и честность — неотъемлемые качества каждого. Также очень важно отказывать себе в маленьких удовольствиях ради отличного результата или в больших искушениях, которые могут полностью изменить вашу жизнь. Важный навык — это способность понимать и признавать свои ошибки.
Самоуважение и цели
Как мы уже знаем, Дмитрий Лихачев написал «Письма о добре и прекрасном» для юных незрелых душ.Шестое письмо посвящено сложному вопросу о целях и самооценке. Многие молодые люди запутываются в стереотипах общества и не могут оказаться среди них. Автор опровергает идею о том, что нужно жить аскетично, не заботиться о себе и лишать себя маленьких радостей. Нисколько! Он только говорит, что должна быть высокая цель, которая может заключаться в достойной жизни. Более того, если человек для своей цели выбирает добро, то можно ли его постичь непреодолимые неудачи? В мире необходимо больше давать, чем получать — только тогда вы сможете испытать настоящую и непреходящую радость.Получение приносит лишь кратковременное удовольствие, которое с каждым разом уменьшается, а человеку хочется большего. Такая позиция разрушает духовность изнутри. Выбрав духовность, человек будет защищен от многих печалей и разочарований.
Оскорбления
Д.С. Лихачев написал «Письма о хорошем и прекрасном» настолько талантливо, что их даже взрослые могут прочитать даже вовремя. Многие главы содержат много вещей, которые некоторые понимают только спустя годы. Буква девятая, которая называется «Когда мне обижаться?», Поможет многим людям решить свои проблемы.Здесь автор говорит об обидчивости. Он считает, что причин такого поведения всего две: недостаток интеллекта или наличие комплексов. Что делать с чувствительным человеком? Желательно вести себя с ним более осторожно, ведь на самом деле обида — это черта характера, доставляющая много разочарований своему обладателю.
На тот же вопрос о том, когда обижаться, Дмитрий Сергеевич дает просто гениальный ответ, который нужно запомнить, как золотое правило: обижаться следует только тогда, когда обижены намеренно.Даже в этом случае стоит подумать об этом, прежде чем впадать в оскорбление. Если человек просто что-то забыл или был невнимателен, лучше ему это простить, ведь целью было не обидеть вас. При этом следует понимать, что это может быть цена возраста или что-то еще.
Моральные вершины
Книга Д. Лихачева «Письма о добре и прекрасном» полна очень верных, мудрых мыслей. В главе о моральных принципах он затрагивает важную тему о том, как можно о чем-то судить.Например, город или парк мы судим по тому, что в нем самое лучшее и красивое. Точно так же судят об искусстве, которое мы составляем только из лучших образцов. Тогда как можно что-то сказать о человеке из-за его злого поступка? Справедливо будет судить о нем по лучшим действиям, а не по недостаткам. Моральные устои многое определяют. Они показывают, насколько высоко человек поднялся или опустился. Изяаны — это все, но высокие мотивы определяют наш дух. Самое главное — это идеалы, которыми живет человек, которым следует.Даже самолет во время полета не опирается на воздух, а стремится вверх и как бы «засасывается» в небо.
Люблю читать!
Как подвести итог? «Письма о хорошем и прекрасном» (Дмитрий Лихачев) также содержат главу о важности чтения в жизни человека. Любовь к книгам — личная черта характера автора. Он уделяет огромное внимание роли, которую книги играют в жизни человека. «Письма о хорошем и прекрасном» Дмитрий Лихачев написал после того, как сам прочитал невероятное количество книг.Безмолвные учителя позволяют прожить сразу несколько жизней, с головой окунуться в другой мир, примерить разные маски. Это очень необходимый навык, который всесторонне развивает человека.
Автор также делает особый акцент на том, что каждый человек должен сознательно заботиться об уровне своего интеллектуального развития. Это не только позволит нам оставаться интересным собеседником, но и наполнит будни и духовный мир. Литература способна обогатить человека огромным жизненным опытом, который просто невозможно получить за одну жизнь.Также Дмитрий Сергеевич говорит, что важно медленно читать и думать над словами, а не просто бегать глазами. Он понимает важность чтения современной литературы, ведь классика не может ответить на все вопросы современности. Также очень важно изучить его, чтобы понять вечные ценности.
Последнее письмо
Итак, наше резюме подходит к концу. «Письма о хорошем и красивом» заканчиваются последней буквой доброты. В этой главе автор подводит некоторые итоги.Он говорит, что целью написания книги было не научить кого-либо, а понять свой собственный опыт. Он уделяет много внимания тому факту, что научить кого-то самому намного легче. Кроме того, он не называет себя правдой в первую очередь. «Письма о хорошем и прекрасном» Дмитрия Лихачева задуманы не только как книга для других, но и как пособие для себя, на котором он сам может расти.
Эта глава посвящена жизненному пути.Если вы живете только домашними делами, то после вас ничего не останется. Надо уметь делать добро другим, ведь это так просто, но как сильно наполняет внутренний мир человека! «Письма о хорошем и красивом», краткое содержание которых мы рассмотрели, обязательны к прочтению для каждого человека. Эту книгу нужно читать в любом возрасте, она обязательно пойдет на пользу. Это конец резюме. «Письма о хорошем и красивом» — это замечательный путеводитель по жизни, написанный талантливым Д.С. Лихачевым!
Все буквы Лихачева хороши красивы.«Письма о хорошем и прекрасном» Лихачева Дмитрия Сергеевича
Издательство благодарит Верру Сергеевну Тольц-Зилитинкевич за предоставленные фотографии
© Д.С. Лихачев, наследники, 2017
© design. ООО «Издательство АСТ», 2017 г.
Часть 1

Письма о роде
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму письма. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего человека, сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая

Большой в Малом
В материальном мире большой в малом мире не поместишься, в сфере духовных ценностей все не так: в маленьком может уместиться гораздо больше, в маленькое , и если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой мишени есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, эффективности результата или любых форм самоуверенности, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты фактов и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Наблюдайте за большим в малом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — вся жизнь
Поэтому береги молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не ложиться!
Буква третья

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.
Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, а прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми должен руководствоваться человек в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей родине в широком и в узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Четвертая буква

Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари. «Дух победил!» — Это значит «умер».«
В доме душно,« душно »и в моральной жизни. Надо« выдохнуть »все мелкие заботы, всю повседневную суету, избавиться, встряхнуть все, что постоянно мешает движению дома. мысль, дающая душу, не позволяет человеку забрать жизнь, ее ценности, ее красоту.
Человек всегда должен думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Это необходимо быть открытым для людей, толерантным к людям, искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, не говоря уже о том, что в человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.
Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Земельный участок не огорожен забором — бордюром.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «Ока». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква

В чем смысл жизни
Можно по-разному определить цель ее существования, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, так как думает, что выбрал удачно, а люди понимали и деликатно молчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…
Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно жить достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как ты думаешь?
В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.
Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Шестое письмо

Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то жизненную цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку.По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.
Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как владелец роскошного коттеджа, как часть своего мебельный гарнитур …
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его? Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неправильный диагноз? Так бывает у лучших врачей. Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло.Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка шаткая — неправильно выбрана главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!
Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять. И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое человек делает, была его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».
Поэтому главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.
Значит ли это, что человек должен вести себя аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Ни один. Никто! Человек, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то преувеличение вашей доброты, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному. люди, желание выделиться.
Поэтому я говорю только об основной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни вас вымотала там, где в этом нет необходимости.Когда потребуется — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.
Письмо седьмое

Что объединяет людей
Этажи заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Проследите жизнь человека.
Человек рождается, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).
Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все более высоких забот и сами начинают проявлять реальную и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, о своей деревне, городе и стране…
Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, он вырастает эгоистом.
Забота объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Незагруженный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.
Нравственность Б. высокая степень Лечение чувством сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной. Вселенная. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, это легко. Чтобы покормить ребенка, переведи старика через дорогу, уступи место трамваю, хорошо поработай, будь вежливым и обхаживающим и т. Д.и т. д. — все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.
Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он бессилен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю: Воистину, хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.
Письмо восьмое

Будь смешным, но не будь смешным
Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку, и о том, что также должно быть нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами случилось несчастье, что с вами случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другому настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, всегда быть дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.
А какое развлечение должно быть? Шумные и навязчивые забавы утомительны для окружающих. Вечно мучительная смекалка Молодой человек перестает восприниматься как достойный самого себя. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.
Не смеши.
Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.
Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно. Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично одеваться, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, только не в неопрятном виде.
В разговоре с собеседником вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя. Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом не ставьте локти на стол скованность соседа. Не пытайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.
Не мучайтесь из-за своих недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо. Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово.Поднялся лучший лектор, известный красноречивым профессором Московского университета историк В. О. Ключевский. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. И если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть.Человек теряет в этом хорошее — доброту.
Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шуме; Нет ничего забавнее в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «фонтан резкости» и шуток, особенно если они повторяются.
В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.
Не бойтесь своих физических недостатков. Держись с достоинством, и ты станешь элегантным.
У меня есть знакомая девочка, горбатая маленькая. Честно говоря, не устаю восхищаться Ее благодатью в тех редких случаях, когда я встречаю ее в музеях на венецианских перевалах (там собираются все — потому что это культурные праздники).
И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.
Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.
Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».
Текст воспроизводится по изданию: Лихачев Д.С. Письма добра и прекрасного / Сост. и общ. ред. Дубровская Г.А. — 3-е изд. — М .: Дети. Лит., 1989. — 238 с .: Фотоел.
Руководитель проекта Равданис О.
Корректоры М.Смирнова, Е. Чудинова
Макет компьютера М. Поташкин
Дизайн-макет и обложка Ю. Буга
© Лихачев Д.С., Наследники, 1985
© Ильина А.А., Иллюстрации, 2017
© Редакция, Дизайн . ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.
Все права защищены. Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в Интернете и корпоративных сетях, для публичного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя.За нарушение авторского права законодательством предусмотрена выплата правообладателю компенсации в размере до 5 миллионов рублей (ст. 49 ЗоП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. 146 УК РФ).
* * *
Дорогие друзья!
Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь, молодые люди, которым еще предстоит изучить свою жизнь, идти изощренными путями.
То, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящих также другие почетные звания крупнейших научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из его главных талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разные страны, переведена на многие языки.
Это то, что Д.Сам С. пишет Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух смыслах: правда, красота вечна. спутники, они едины между собой и одинаковые для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма добрые и прекрасные», предназначенные для детей, Я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям раньше, когда они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми разных народов — Это самое дорогое и сейчас самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я воображаю друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего человека, сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая

Большое в Малом
В материальном мире вы не поместите большое в малое. В сфере духовных ценностей все не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой мишени есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты фактов и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Буква третья

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде.Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного.Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацистам, слепой восторг перед Италией — к фашизму.
Мудрость — это ум, связанный с добротой. Ум без доброты — это уловка. Хитрость постепенно обретет, и определение рано или поздно обернется против самого сиестрианца.Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — всегда» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность». Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. .В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Читали, если читаете резюме? «Письма добрые и красивые» — тема статьи и творчества Д. Лихачева, с которым мы познакомимся. Рассмотрим несколько основных и наиболее значимых букв. Для тех, кто не знаком с творчеством Дмитрия Лихачева, эта статья станет настоящим открытием. Вкратце поговорим об авторе, чтобы лучше понять важность и полезность его работы.
об авторе
Дмитрий Сергеевич Лихачев — очень талантливый культуролог, искусствовед, профессор. Он внес огромный вклад в развитие многих наук, за что неоднократно удостаивался наград на высшем уровне. За свою жизнь он сменил много профессий, но чем бы не занимался — в этом деле становится мастер. Его помнят сотни людей. Он выразил ее мудрость и взгляды на жизнь в книгах на вес золота. Это настоящий кладезь знаний для молодежи.Интересно, что Дмитрий Сергеевич никогда не состоял в КПРФ. Он также отказался подписывать какие-либо документы, направленные против деятелей культуры. При этом он не был настроен радикально и всегда пытался найти компромисс.
Первое письмо
Почему вы начинаете обдумывать резюме? «Буквы хорошего и красивого» лучше всего начинать учить с буквы «большое в малом». В нем автор рассказывает, что у каждого человека должна быть своя цель в жизни. Его следует соблюдать даже в мелочах, ведь только тогда действительно можно добиться желаемого.Мысль о том, что все средства хороши, считается вредной. Чтобы следовать чему-то великому, его нужно соблюдать в самых обычных вещах. Итак, автор указывает, что в материальном мире трудно винить маленькое в большом. Совершенно иначе устроен мир духовных ценностей. Реальный пример основан на книге Ф. Достоевского «Преступление и наказание», в которой главный герой ради великой цели совершает преступление, но оказывается ни с чем.
Смысл жизни
Д. С. Лихачев «Письма доброго и прекрасного» написал на прощание молодости и надо сказать, что он отлично справился со своей задачей. Он говорит о важности понимания своего предназначения. Если жить бесцельно, это будет обычный застой. Также Дмитрий Сергеевич настаивает на том, чтобы у каждого человека были принципы в жизни. Их будет удобнее где-нибудь записать. Еще советует вести дневник, но никому его не показывает.Главное правило разумного человека — прожить жизнь так, чтобы потом не было стыдно. Чтобы быть таким человеком, нужно будет много работать. Генхам, доброта, правдивость и честность — неотъемлемые качества для каждого. Также очень важно отказывать себе в маленьких удовольствиях ради большого результата или в больших искушениях, которые могут и вообще могут изменить жизнь. Важный навык — умение понимать и распознавать свои ошибки.
Самоуважение и цели
Как мы уже знаем, Дмитрий Лихачев «Письма добра и красоты» написал для юных незрелых душ.Шестое письмо посвящено непростому вопросу о целях и самооценке. Многие молодые люди запутались в стереотипах общества и не могут найти себя среди них. Автор опровергает представление о том, что нужно жить аскетично, не заботиться о себе и лишать себя маленьких радостей. Нисколько! Он лишь предполагает, что должна быть высокая цель, с которой можно достойно прожить жизнь. Более того, если человек выбрал свою цель, неужели его впечатлят непреодолимые неудачи? В мире нужно больше давать, чем получать — только тогда вы сможете испытать настоящую и долгую радость.Получение приносит лишь кратковременное удовольствие, которое с каждым разом уменьшается, а человеку хочется большего. Такая позиция разрушает духовность изнутри. Выбрав духовность, человек будет защищен от многих огорчений и разочарований.
Правонарушение
Д. С. Лихачев «Письма доброго и красивого» написал настолько талантливо, что их в свое время прочитали даже взрослые люди. Многие главы содержат много вещей, которые некоторые понимают только спустя годы. Буква девятая, что называется «когда на нее обижаться?» Поможет многим людям решить их проблему.Здесь автор говорит о сверхурочной работе. Он считает, что причин такого поведения всего две: отсутствие ума или наличие комплексов. Что делать обидчивому человеку? С ним желательно вести себя более осторожно, ведь на самом деле жизнерадостность — такая черта характера, которая и ее хозяина приносит немало огорчений.
На вопрос, когда обижаться, Дмитрий Сергеевич дает гениальный ответ, который должен родиться золотым правилом: обижаться следует только тогда, когда обидеть намеренно хочется.В этом случае все же стоит подумать, прежде чем впадать в обиду. Если человек просто что-то забыл или оказался невнимательным, лучше простить ему это, потому что целью не было причинить вам боль. При этом следует понимать, что это может быть цена возраста или что-то еще.
Mustic peaks
Книга Д. С. Лихачева «Письма добра и прекрасного» полна очень правдивых, мудрых мыслей. В главе о моральных последствиях он затрагивает важную тему о том, как что-либо судить.Например, город или парк мы судим по тому, что в нем самое лучшее и красивое. Точно так же искусство, которое мы делаем только из лучших экземпляров. Тогда как можно что-то сказать о человеке, совершившем плохой поступок? Будет справедливо судить его за лучшие действия, а не за недостатки. Моральные устои многое определяют. Они показывают, насколько высоко люди поднялись или низко упали. Есть вся грязь, но наш дух определяют высокие мотивы. Самое главное — это идеалы, которыми живет человек, которому следует.Даже самолет во время полета не разгружает воздух, а устремляется вверх и как бы «оценивается» в небо.
Люблю читать!
Как вы кратко составляете содержание? «Письма добра и прекрасного» (Лихачев Дмитрий) также содержат главу о важности чтения в личности. Любовь к книгам — личная черта характера автора. Он делает огромный акцент на том, какую роль книги в жизни человека играют. «Письма доброго и красивого» Дмитрий Лихачев написал после того, как сам прочитал невероятное количество книг.Безмолвные учителя позволяют прожить сразу несколько жизней, окунув голову в другой мир, примерить разные маски. Это очень необходимый навык, который всесторонне развивает человека.
Также автор делает особый акцент на том, что каждый человек должен сознательно заботиться об уровне своего интеллектуального развития. Это не только позволит вам оставаться интересным собеседником, но и наполнит повседневную жизнь и духовный мир. Литература способна обогатить человека огромным жизненным опытом, который просто невозможно получить за одну жизнь.Также Дмитрий Сергеевич говорит, что важно читать медленно и обдумывать слова, а не просто бегать глазами. Он понимает важность чтения современной литературы, потому что сегодня классик не может ответить на все вопросы. Его очень важно изучить и понять вечные ценности.
Последнее письмо
На этом наше краткое содержание подошло к концу. «Письма добра и красоты» заканчиваются последней буквой доброты. В этой главе автор подводит некоторые итоги.Он предполагает, что целью написания книги было не учение кого-либо, а понимание собственного опыта. Он уделяет большое внимание тому, что учить себя намного легче, когда кого-то учат. Кроме того, он не называет себя правдой в первую очередь. «Письма о добром и прекрасном» Лихачева Дмитрия интересовали не только как книга для других, но и как пособие для себя, на котором он сам мог расти.
Эта глава посвящена жизненному пути.Если вы живете только домашними делами, то после вас ничего не останется. Мы должны уметь делать добро другим, ведь это так просто и как сильно наполняет внутренний мир человека! «Письма доброго и красивого», краткое содержание которых мы посчитали, обязательны к прочтению каждым человеком. Эту книгу нужно читать в любом возрасте, она обязательно принесет пользу. Итак, краткое содержание подошло к концу. «Письма добра и прекрасного» — замечательный путеводитель по жизни, написанный Талантливым Д. С. Лихачёвым!
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму письма.Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего человека, сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях.Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая

Большое в Малом
В материальном мире тебе не уместить большое в малое. В сфере духовных ценностей все не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой мишени есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга.Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу. Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано.Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к эффективности результатов или к любым формам уверенности в себе, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты фактов и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Наблюдайте за большим в малом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — вся жизнь
Поэтому береги молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не ложиться!
Буква третья

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.
Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. . В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Четвертая буква

Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари.»Дух победил!» — Это означает «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Необходимо «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, встряхнуть все, что постоянно движение мысли, которое дает душа, не дает человеку отнять жизнь, ее ценности. , ее красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Нужно быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, не говоря уже о том, что в человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.
Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил доброе слово — «ОАО». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква

В чем смысл жизни
Можно по-разному определить цель ее существования, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, так как думает, что выбрал удачно, а люди понимали и деликатно молчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…
Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно жить достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как ты думаешь?
В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.
Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
1. Первая буква

Большая в Малом
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании».Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу. Цель далека и недостижима, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
2. Второе письмо

Молодежь — вся жизнь
Молодость — время сближения.И об этом нужно помнить и друзьям, ведь настоящая дружба очень помогает и в горе, и в радости. Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
3.Буква третья

САМЫЙ БОЛЬШОЙ
И какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Нужно быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым.
4. Буква четвертая

Самая большая ценность — жизнь
Надо быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них прежде всего самое лучшее.Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «скрытую красоту» обогащает человека духовно. Замечать красоту в природе, в деревне, городе, улице, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу жизни, в которой человек жизни. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, их жизнь, жизнь мира и растений, жизнь культуры, жизнь на протяжении всей ее жизни — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем…
5. Пятое письмо

В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Задача каждого человека и в большом и в маленьком повысить этот уровень счастья, поднять в жизни. И мое личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот.А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
6. Шестое письмо

Цель и самооценка
Если человек живет для того, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Основная жизненная задача должна быть связана с задачей более широкой, чем просто личной, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.
7. Буква седьмая

Что объединяет людей
Забота — объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Разгрузочный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий. Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной.
8. Восьмая буква

Будь смешным, но не будь смешным
«Быть всегда дружелюбным и веселым» — прекрасное и современное искусство, помогающее жить в обществе и обществе. Шумное и навязчивое веселье утомительно окружает. Вечно «мучительная» резкость юноши перестает восприниматься как достойная поведения. Он становится шуткой. Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу.Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума. Быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной. Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».«
9. Буква девятая

Когда надо обижаться?
Вообще чрезмерная сочувствие — признак безумия или какой-то комиссионности. Быть умным. Есть хорошее английское правило: обижайся только тогда, когда хочешь обидеться, обижайся умышленно. На простую невнимательность, забывчивость (иногда присущую этому человеку по возрасту, по каким-то психологическим недостаткам) обижаться не стоит. Напротив, к такому «забывчивому» человеку проявят особую заботу — это будет красиво и благородно.Это если они вас «обидят», а как насчет того, когда вы сами можете обидеть другого? По отношению к обидчивым людям нужно быть особенно внимательными. Чуткость Ведь очень болезненная черта характера.
10. Письмо десятое

Честь правда и ложь
Между совестью и честью есть одно существенное различие. Сознание всегда идет из глубины души, а совесть так или иначе очищается. Совесть «грызет». Совесть не ложь. Бывает невнятно или слишком преувеличенно (крайне редко).Но представления о чести совершенно ложны, и эти ложные представления наносят огромный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «Хонор Мундир». «Честь Мундира» заставляет менеджеров защищать фальшивые или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных построек, бороться с охраной памятников обществам … Честь Истинная — всегда по совести. Честь фальшивая — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (точнее, «официальной») души.
11. Письмо одиннадцатое

О карьеризме
Человек все время устремлен в будущее, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в самом устройстве в выгодном положении.Контент, подлинный контент утерян. В настоящее время не происходит, остается пустое устремление в будущее. Это карьеризм. Внутренняя тревога делает человека несчастным лично и невыносимым для других.
12. Двенадцатая буква

Человек должен быть умным
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читает, получил хорошее образование (и даже с пользой гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. Между тем, можно все это иметь и быть неважным, а можно и не иметь в значительной степени, но быть внутренне умным человеком.
Интеллект не только в знаниях, но и в умении понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысячах мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (ровно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — делай не засорять сигарету и не ругаться, дурные идеи (это тоже хлам, и что еще!).
Интеллект — это способность понимать, к восприятию, это толерантное отношение к миру и к людям.Интеллект нужно развивать, тренировать — тренировать духовные силы, как тренировать и физические. И обучение возможно и необходимо в любых условиях.
13. Тринадцатое письмо

Об ученике
Я убежден, например, что настоящий ученик проявляется прежде всего дома, в его семье, в отношениях с родственниками.
Воспитанный мужчина — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна.Это тот, кто одинаково вежлив и со старшими, и с младшими, и с ситуацией.
Воспитанный человек во всех отношениях не ведет себя «громко», экономит другое время («Точность — вежливость королей» гласит поговорка), данные другого обещания строго выполняет, значения не имеет, не «переваривает» нос »и всегда одно и то же — дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и автобусе.
В основе всех хороших манер лежит забота — забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы всем было хорошо вместе.Мы должны уметь не мешать друг другу. Надо помнить не сотни правил, а помнить одно — необходимость уважительного отношения к другим.
14. Письмо четырнадцатое

О плохих и хороших влияниях
Влияния бывают и хорошими, и плохими. Запомни это. Но следует опасаться плохих последствий. Потому что человек с волей не плохо влияет, он сам выбирает свой путь. Мужчина бессилен подвергаться дурному влиянию. Бесстрашно влияет: особенно если вы еще не умеете точно, четко отличать хорошее от плохого, если вам нравится похвала и одобрение наших товарищей, какими бы ни были эти похвалы и одобрение, одобрение: лишь бы похвалить.
15. Пятнадцатое письмо

О зависти
… как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивать собственные индивидуальные несоответствия, свою уникальность в окружающем мире, быть самим собой, и вы никогда не будете завидовать. Зависть развивается в первую очередь там, где вы сами являетесь кем-то другим. Зависть возникает в первую очередь там, где вы не отличаете себя от других. Зависть — значит не нашли себя.
16. Шестнадцатое письмо

О жадности
Жадность — это забвение нашего собственного достоинства, это попытка поставить ваши материальные интересы выше себя, это духовное моющее средство, ужасная ориентация ума, это чрезвычайно ограничивает, гудение психики, болезнь, желтый взгляд на мир, желчь себе и другим, забвение партнерства.Жадность в человеке даже не смешная, а унизительная. Она враждебна себе и окружающим. Прочие дела — разумная бережливость; Жадность — это ее извращение, ее болезнь. Величие владеет умом, жадность посылает ум.
17. Семнадцатое письмо

Уметь достойно спорить
В споре сразу обнаруживается интеллект, логичность мышления, вежливость, умение уважать людей и … чувство собственного достоинства. Если человек заботится о споре не столько о правде, сколько о победе над своим оппонентом, он не умеет слушать своего оппонента, добивается того, чтобы противник «закричал», напугал обвинения, это пустой человек, и его спор пуст.
Помните: нет ничего прекраснее в споре, чем спокойно при необходимости признать полную или частичную правую точку врага. Этим вы завоюете уважение к другим. Этим как бы призовите к ослеплению и вашего оппонента, заставив его смягчить крайности своей позиции. Конечно, можно распознать правильную точку зрения врага, только когда речь идет об отсутствии каких-либо общих убеждений, не своих моральных принципов (они всегда должны быть высочайшими).
18.Буква восемнадцатая

Неправильное искусство
Нужно уметь оставлять ошибки: исправляйте их сразу и … красиво. Да, это красиво.
Признаться перед собой в своей ошибке (необязательно делать это публично: то либо стыдно, либо рис) не всегда легко, нужен опыт. Вам нужен опыт, чтобы после совершенной ошибки как можно скорее и насколько легко можно было превратить ее в работу, продолжать ее. И окружающим не нужно подавать человека на признание ошибок, необходимо поощрять ее исправление; Реагируя на реакцию публики на соревнованиях, иногда даже награждая упавшими аплодисментами, легко исправляли свою ошибку с первого раза.
19. Девятнадцатое письмо

КАК СКАЗАТЬ?
По-настоящему сильный, здоровый, уравновешенный человек не будет громко говорить без нужды, не будет ругаться и употреблять жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово и так весомо.
Наш язык — самая важная часть нашего общего поведения в жизни. А по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить, с кем имеем дело: мы можем определить степень человеческого интеллекта, степень его психологической сбалансированности, степень его возможной «комиссионности».Выучивать хорошую, спокойную, осмысленную речь следует долго и внимательно — слушать, запоминать, замечать, читать и изучать. Но хотя это сложно — необходимо. Наша речь является наиболее важной частью не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, нашей души, разума, нашей способности не поддаваться влиянию окружающей среды, если оно «задерживается».
20. Буква двадцатая

Как выполнить?
Сам говорящий должен быть заинтересован в предмете своего выступления и уметь передать этот интерес студентам — чтобы они почувствовали интерес говорящего.Только тогда будет интересно послушать. В любом спектакле должна быть одна доминирующая идея, одна мысль, которой подчиняются другие. Тогда спектакль не только заинтересует, но и запомнится.
И, по сути, всегда говорите с хороших позиций. Даже выступление против какой-либо идеи, мысли стремятся построить как поддержку того положительного момента, который заключается в возражении против спора с вами. Публичные выступления всегда должны сопровождаться публичными выступлениями. Тогда это встретит сочувствие.
21.Письмо двадцать первое

КАК НАПИСАТЬ?
Старайтесь писать короткие фразы, следя за тем, чтобы переходы от фразы к фразе были легкими. Бойтесь пустого красноречия! Язык научного труда должен быть легким, незаметным, красота в нем недопустима, а красота его в меру.
… В языке нет мысли вне ее выражения, и поиск слова — это, по сути, поиск мысли. Неточности языка возникают в первую очередь из-за неточностей мысли.
22. Письмо двадцать второе

Люблю читать!
Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной (но, конечно, не единственный) метод его интеллектуального развития — чтение. Чтение не должно быть случайным. … Для того, чтобы оно было действенным, следует заинтересоваться чтением.
Ад читаю с интересом и никуда не тороплюсь.Классическое произведение — это произведение, прошедшее испытание временем. С ним вы не потеряете время. Но классик сегодня не может ответить на все вопросы. Следовательно, необходимо читать современную литературу. Не торопитесь только за каждой модной книгой. Не будь убежищем. Костюм заставляет людей безрассудно тратить самый большой и драгоценный капитал, которым он владеет, это его время.
23. Письмо двадцать третье

О личных библиотеках
Персональная библиотека считается визитной карточкой владельца.Необязательно делать вашу библиотеку слишком большой, не обязательно заполнять ее книгами «разового чтения». Такие книги необходимо брать в библиотеку. Дома должны быть перечитываемые книги, классика (и более чем любимая), а прежде всего справочники, словари, библиография. Иногда они могут заменить целую библиотеку. Обязательно ведите нашу собственную библиографию и на карточках этой библиографии обратите внимание, что в этой книге она кажется вам важной и необходимой.
24.Письмо двадцать четвертое
Будем рады
Чем больше людей окружает эта духовная культура, чем она погружается в нее, тем счастливее, тем интереснее жить, жизнь обретает для него смысл. А в чисто формальном отношении к работе, к учению, к товарищам и знакомым, к музыке этой «духовной культуры» в искусстве нет. Это «заблуждение» — жизнь механизма, ничего, что чувствует, не может любить, жертвовать собой, иметь моральные и эстетические идеалы.
Будем счастливыми людьми, то есть привязанными, глубоко и серьезно любящими что-то значимое, способными пожертвовать собой ради любимого дела и любимых людей.
25. Письмо двадцать пятое

На поле поселения
Лучшее поведение определяется не внешними рекомендациями, а психологической необходимостью. Сама потребность — пожалуй, особенно хороша, когда неизвлеченная. Делать это нужно правильно, не задумываясь, долго не задумываясь.Безотчетная духовная потребность прийти к добру, делать людей хорошими — самое ценное в человеке.
Но эта духовная потребность не всегда присуща человеку от рождения. Она воспитывается в человеке и воспитывает в основном себя — свою решимость жить правдой, по-доброму.
Правильно идти путями добра, такими же простыми и ценными, как и вы.
26. Письмо двадцать шестое

Учись учиться!
Доктрина состоит в том, что теперь вам нужен молодой человек от глубокой старости.Тебе всегда нужно учиться. До конца жизни не только преподавали, но и изучали всех крупнейших ученых. Следует помнить, что самое благоприятное время для обучения — молодость. Именно в юности, в детстве, в юности, в юности разум человека наиболее восприимчив. Быть восприимчивым к изучению языков (что чрезвычайно важно), к математике, к усвоению справедливых знаний и развитию эстетики, стоя рядом с развитием морали и отчасти в стимулировании.Здравствуйте, чтобы не терять время по мелочам, чтобы «отдыхать», который порой утомляет больше, чем самая тяжелая работа, не забивать свой светлый разум мутными потоками тупой и бесцельной «информации». Позаботьтесь о себе, о учениях, обретайте знания и навыки, которые только в юности вам даются легко и быстро. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете — напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения нового. Научитесь любить учиться!
27. Письмо двадцать седьмое

ИЗМЕРЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ
Пусть дома, мимо которых мы идем, пусть города и деревни, в которых мы живем, пусть даже мы работаем, на которых работаем, или корабли, на которых мы плаваем, будут для нас живыми, то есть имея прошлое! Мы узнаем историю — история всего окружена в большом и малом масштабе.Это четвертое, очень важное измерение мира. Но нам нужно не только знать историю всего, что нас окружает, начиная от нашей семьи, заканчивая деревней или городом и заканчивая страной и миром, но и сохранять эту историю, эту неизмеримую глубину других. Мы будем активно защищать все, что делает нашу жизнь наполненной смыслом, богатой и вдохновляющей.
28. Письмо двадцать восьмое

БЫТЬ ВМЕСТЕ
Игры очень важны с образовательной точки зрения.Игра — будь то лаптомы, волейбол, горелки или что-то еще — повышает социальность, она воспитывает способность оставаться вместе, вместе играть, чувствовать партнера, чувствовать врага. Это очень важная обучающая вещь — игра. Дома заняты просмотром телевизора. А раньше в цифровое лото играли дети, играли взрослые, и это служило для общения взрослых и детей, это был один из моментов, очень важных в образовательном плане. Но не только лото, были разные игры, в которых принимала участие вся семья.
29. Письмо двадцать девятое

Путешествие!
Одна из самых больших ценностей жизни — это путешествие по своей стране и по чужим странам. Не упускайте случая найти интересное даже там, где вам кажется неинтересным. На Земле нет интересных мест: есть только поразительные люди, люди, не умеющие находить интересное, внутренне скучное. Путешествуя, многие из нас открываются, заставляют задуматься о многом, о многом задуматься.
30. Письмо тридцатое

Моральные вершины и отношение к ним
Можем ли мы охарактеризовать народ по его недостаткам? О каждом человеке нужно судить по моральным вершинам и идеалам, которыми он живет.Доброжелательность к любым людям, самым маленьким! Эта позиция самая верная, самая благородная. Вообще говоря, любое дурное преимущество всегда возводит стену непонимания. Напротив, конкурентоспособность открывает пути к правильному знанию.
31. Письмо тридцать первое

Круг нравственного урегулирования
Как воспитать в себе и другом «нравственном поселении» — привязанность к семье, своему дому, деревне, городу, стране? Думаю, это касается не только школ и молодежных организаций, но и семей.Увидеть, послушать, запомнить — и все это с любовью к людям: как это важно! Заметьте, не все так просто. Невозможно ценить людей только за их ум и интеллект: ценить их за доброту, за труд, за то, что они представители своего круга — односельчан или товарищей, односторонних или просто в чем-то «своем», » особый».
На одном хотелось бы остановиться особо: на нашем отношении к могилам и кладбищам. Очень часто градостроителей-архитекторов раздражает наличие кладбища в черте города.Его стремятся разрушить, превратить в сад, а кладбище между тем является элементом города, своеобразной и очень ценной частью городской архитектуры. Могилы были устроены с любовью. Надгробные памятники олицетворяли признательность усопшему, желание увековечить его память. Поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытные. Читая забытые имена, иногда ища похороненных здесь известных людей, их родственников или просто знакомых, приезжие в какой-то мере изучают «мудрость жизни».«Многие кладбища по-своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании« нравственного поселения »очень велика.
32. Письмо тридцать второе

Понять art
Богатство, которое дает человеку понимание произведений искусства, невозможно отнять у человека, их нужно только видеть повсюду. Искусство освещает и одновременно освящает жизнь человека. И повторяю: от этого добрее, а значит, и счастливее. Но разобраться в произведениях искусства далеко не просто.Этому надо учиться — учиться долго, всю жизнь. Не подходите к произведению искусства предвзято, основываясь на устоявшемся «мнении», от моды, от взглядов ваших друзей или выдвигая взгляды за ерунду. С произведением искусства нужно уметь оставаться «один на один». Чтобы понять искусство, вам нужно больше знаний. Они не принуждают читателя, зрителя или слушателя к какой-то конкретной оценке или определенному отношению к произведению искусства, но, как бы ни «комментировали» его, способствуют пониманию.
33. Письмо тридцать третье

О человеке в искусстве
Сколько этих трогательных человеческих эпизодов в «Войне и мире», особенно во всем, что связано с семейным ростом или в «Капитанской дочке» Пушкина и в любом художественном произведении. Любим ли мы Диккенса, «Записки охотника» Тургенева, чудесную «траву-маура» Федора Абрамова или «Мастера и Маргариту» Булгакова. Человечество всегда было одним из важнейших явлений литературы — большим и малым. Стоит поискать эти проявления обычных человеческих переживаний и переживаний.Они драгоценны. И особенно ценно они, когда находят их в переписке, в воспоминаниях, в документах. Есть, например, ряд документов, свидетельствующих о том, как простые крестьяне под разными предлогами уклонялись от участия в строительстве Острога в Эпосе, узником которого должен был быть Аввакум. И все решено единогласно! Их умирают — почти детские, покажите в них простых и хороших людей.
34. Письмо тридцать четвертое

О природе России
Природа по-своему «Социальная».«Социальность» заключается еще и в том, что она может жить рядом с человеком, связным с ним, если он, в свою очередь, сам социально интеллектуален, защищает его, не наносит ему непоправимого ущерба, не вырубает леса до основания. конец, не забивает реки. .. Русский крестьянин своим многовековым трудом создал красоту русской природы. Он почувствовал запах земли и назвал ей определенные размеры. Он положил меру своей пашни, пройдя по ней с плугом. Свет в русской природе соизмерим с трудом человека и его лошади, его умением идти с лошадью за лошадью или плугом, прежде чем повернуть назад, а затем снова вперед.Разглаживая землю, мужчина убирал на ней все острые грани, жуков, камни. Русская природа мягка, за ней мужик по-своему ухаживает. Шагая за плугом, родной, Бруона не только создавал «полиумпы» ржи, но и границы леса формировали его края, создавали плавные переходы от леса к полю, от поля к реке.
Простор, всегда принадлежавший сердцам россиян. Он был влит в концепции и презентации, которых нет на других языках.Что, например, такое воля свободы? Дело в том, что Wilna Will — это свобода, связанная с прицелом, без каких-либо препятствий. А понятие тоски, наоборот, связано с концепцией тесноты, лишающей человека пространства. Повесить человека — лишить его места в прямом и переносном смысле этого слова. Восторг перед просторами присутствует уже в древнерусской литературе — в первоначальной летописи, в «Слове о полку Игореве», в «Слове об убитой земле Русской», в «» и почти в каждой. произведение древнейшего периода XI-XIII вв.Везде события либо охватывают огромные пространства, как в «Слове о полку Игореве», либо происходят среди огромных пространств с отзывами в далеких странах, как в «». Русская культура издавна считалась волей и разоблачением величайшей эстетической и этической пользы для человека.
35. Письмо тридцать пятое

О русской пейзажной живописи
В русской пейзажной живописи очень много работ, посвященных дням года: Осень, Весна, Зима — любимые темы русской пейзажной живописи на протяжении XIX века и позже.А главное, это не неизменные стихии природы, а чаще всего временные: ранняя или поздняя осень, нависшая вода, тающий снег, дождь, гроза, зимнее солнце, поиски мгновения из-за тяжелых зимних облаков и т. Д. В российской природе. Нет вечных, не меняющихся в разное время года крупных сооружений вроде гор, вечнозеленых деревьев. Все в русском языке непостоянно по цвету и состоянию. Деревья то с голыми ветвями, которые создают некую «зимнюю графику», то с листвой яркой, весенней, живописной.Разнообразны по оттенкам и степени насыщенности цветом осеннего леса. Различные состояния воды, которая принимает цвет неба и окружающего берега, меняющаяся под действием сильного или слабого ветра (картина «Сиверко» Острухововой), дорожные лужи, различный цвет самого воздуха, туман, роса. , мороз, снег — сухой и влажный. Вечный Маскарад, вечный праздник красок и линий, то есть движение — в течение года или дня.
36. Письмо тридцать шестое

Природа других стран
Давно чувствую, что пора ответить на вопрос: как у других народов нет такого чувства к природе, нет единения с природой? Конечно, есть! И пишу не для того, чтобы доказать превосходство русской природы над природой других народов.Но у каждого народа свой союз с природой. Чтобы сравнить разных людей, созданных совместными усилиями, и элементы ландшафтов, необходимо, как мне кажется, побывать на Кавказе, в Средней Азии, а также в Испании, Италии, Англии, Шотландии, Норвегии, Болгарии, Турции, Япония, Египет. По фотографиям и пейзажам невозможно судить о природе.
37. Письмо тридцать седьмое

Анимашки памятников искусства
Каждая страна — это художественный ансамбль. В стране единство людей, природы и культуры.
Сохранение разнообразия наших городов и сел, сохранение в них исторической памяти, их общенационального исторического своеобразия — одна из важнейших задач наших градостроителей. Вся страна — это грандиозный культурный ансамбль. Его следует сохранить в его поразительном богатстве. Он поднимает не только историческую память в своем городе и в своем селе — воспитывает свою страну в целом. Теперь люди живут не только своим «параграфом», но и всей страной, и не только своим веком, а всеми веками своей истории.
38. Письмо тридцать восьмое

Сады и парки
Сады и парки создают своего рода «идеальное» взаимодействие человека и природы, «идеальное» для каждого этапа человеческой истории Для каждого Создателя садово-парковой работы. Сады и парки — важный рубеж, объединяющий людей и природу. Сады и парки одинаково важны — как в городе, так и за городом. Не случайно в наших родных окрестностях так много прекрасных парков. Нет ничего более захватывающего, увлекательного, захватывающего, чем сделать человека по натуре, а природу торжественно, «вручную» ввести в человеческое общество: увидеть, полюбоваться, порадовать.
39. Письмо тридцать девятое

Природа России и Пушкин
Я хочу привести одну большую и исторически обширную аналогию. Возле дворца всегда были более или менее обширные регулярные сады. Архитектура контактировала с природой через архитектурную часть сада. Так было и во времена, когда пришла мода на романтические пейзажные сады. Так было с Павлом и в дворянских усадьбах XIX века, в частности в знаменитых подмосковных. Чем дальше от дворца, тем естественнее природа.Даже в эпоху Возрождения в Италии за пределами архитектурных садов эпохи Возрождения существовала естественная часть хозяина хозяина для прогулок — природа римских походов. Чем длиннее человеческие маршруты для повозок, чем дальше он покидал свой дом, тем больше открывалась природа его страны, тем шире и ближе к дому — природная, ландшафтная часть его парков. Пушкин открыл природу сначала в Царских парках у дворца и лицея, но потом вышел за пределы «ухоженной природы».«Из обычного лицеского сада он перешел в свою парковую часть, а затем в русскую деревню. Это пейзажный маршрут пушкинской поэзии. Из сада в парк и из парка в деревенскую русскую природу. видение природы природы и социального. Он видел, что природа не только прекрасна, но и вовсе не идиллическая.
40. Социальное письмо

О памяти
Память противостоит времени разрушающему. Память — преодоление времени, преодоление смерти.Это величайший нравственный смысл памяти. «Флармат» — это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а значит, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки. Совесть — это, по сути, память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если идеал не сохранен в памяти, то и оценки быть не может. Ни памяти, ни совести.
Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но и памятью о благе. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в современность.
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «сбережения» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш моральный долг перед собой и перед потомками. Память — наше богатство.
41. Письмо сорок первое

Память культуры
Наука, которая занимается защитой и восстановлением окружающей природы, называется экологией.А экологию начинают преподавать в вузах. Но экологию нельзя закрывать только задачами сохранения окружающей нас биологической среды. Человек живет не только в естественной среде, но и в среде, созданной культурой Его предков и им самим. Сохранение культурной среды Задача не менее важна, чем сохранение окружающей природы.
Любите свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходим, абсолютно необходим для моральной войны человека.Человек — это не степная растительность, которую осенний ветер гонит по степи. Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких моральных ценностей он живет. Не следует быть самоуверенным и наглым в отказе от культуры прошлого без разбора и «суда». Каждый обязан бережно участвовать в сохранении культуры. Ответственность за всех нас, а не за кого-то другого, и в наших силах не быть равнодушными к нашему прошлому. Он наш, в нашей общей собственности.
42. Письмо сорок второе

Уметь замечать красоту наших городов и сел
Российское законодательство начинается с философских рассуждений о том, что каждый новый дом в городе влияет на внешний вид города в целом. Особое внимание в российском градостроительном законодательстве уделяется видам природы, открывающимся из домов и города. Новые центры старых городов следует строить вне старых, а старые следует поддерживать в их наиболее ценных принципах городского планирования.Эти принципы градостроительства были, и их нельзя разрушать. Архитекторы, строящие в старых городах, должны знать историю «своих» городов и чувствовать их красоту. Культурное прошлое нашей страны нужно понимать не по частям, а в целом. Необходимо не только поддерживать отдельные постройки или отдельные ландшафты и ландшафты, но и сохранять сам характер и природный ландшафт. А это значит, что новое строительство может надолго противопоставить старому, чтобы гармонизировать его и сохранить для бытовых навыков людей (это тоже «культура») в их лучших проявлениях.Ощущение плеча, ощущение ансамбля и ощущение эстетических идеалов людей — вот что должно быть у градостроителя и особенно строителя поселка. Архитектура должна быть социальной.
43. Письмо сорок третье

Подробнее о памятниках прошлого
Любовь к родине — это не что-то абстрактное; Это и любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордости своей историей. Поэтому преподавание истории в школе должно быть конкретным — на памятниках истории, культуре, революционном прошлом своей местности.Невозможно призывать только к патриотизму, его нужно тщательно воспитывать — воспитывать любовь к родным местам, воспитывать духовное поселение. А для всего этого необходимо развивать науку культурную экологию. Не только природная среда, но и культурная среда, среда памятников культуры и ее влияние на человека должны подвергаться тщательному научному изучению. Не будет корней в родной местности, в родной стране — Будет много людей, похожих на степной завод каток.
44. Письмо сорок четвертое

Об искусстве слова и филологии
Искусство слова — сложнейшее, требующее высочайшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта. Вы можете спросить меня: что, я призываю всех быть филологами, всеми специалистами в области гуманитарных наук? Я, как специалисты, не призываю к специалистам-гуманитариям. Конечно, нам нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и адекватно распределены в обществе.Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение. Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, изношенных к добру, Uncememy к прошлому. И для всего этого нужны знания, нужен интеллект гуманитарным наукам. Прочтите художественную литературу и поймите ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературные путешествия, мемуары, читайте литературу об искусстве, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте одухотворенно богатыми.Да, будьте оба филологами, то есть «любителями слова», потому что Слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.
45. Письмо сорок пятое

Космический Эрмитаж
Однажды, около дюжины два года назад, мне в голову пришла такая картинка: Земля — наш крошечный домик, летающий в безмерно большом космосе. Наш дом! Но земля — это дом миллиардов и миллиардов людей, которые жили для нас! Это беззащитный полет в колоссальном пространстве музея, собрание сотен тысяч музеев, точная копия произведений сотен тысяч гениев (ах, если бы было сосчитать, сколько признанных гениев было только на Земле !).И не только произведения гениев! Сколько обычаев, красивых традиций. Сколько накоплено, сэкономлено. Сколько возможностей. Земля вся покрыта алмазами, а под ними сколько алмазов, которые все еще ждут, чтобы их ограничили, сделано из алмазов. Это нечто невообразимое по стоимости.
И самое главное: второй другой жизни во Вселенной нет! А что там перед этой невероятной ценностью все наши национальные амбиции, ссоры, месть личная и государственная («Ответные действия»)!
46.Письмо сорок шестое

Дорог доброты
Что самое главное в жизни? Главное может быть в оттенках друг друга, неповторимо. Но все же главным должен быть каждый человек. Жизнь не должна рассыпаться по мелочам, растворяться в повседневных заботах. И все же самое главное: главное, что бы оно ни было индивидуально для каждого человека, должно быть добрым и значимым. Человек должен уметь не просто лазить, а перелезать через себя, над своими повседневными заботами и думать о смысле своей жизни — оглядываться в прошлое и заглядывать в будущее.В жизни необходимо иметь свое служение — служение какому-то бизнесу. Пусть будет маленьким, станет большим, если будешь верен. В жизни самое ценное — доброта, и в то же время доброта умная, целеустремленная. Разумная доброта — самое ценное в человеке, самая верная ему и самая преданная делу личного счастья. Счастье достигает того, кто стремится осчастливить других и умеет хотя бы на время забыть о своих интересах. Это «беспилотный рубль».Как известно, помнить об этом и идти по пути доброты — очень и очень важно. Поверьте мне!
О чем говорит Лихачев в 1 письме. «Письма добра и прекрасного» Дмитрия Сергеевича Лихачева. Письмо девятое надо обидеть
Однажды, очень давно, мне прислали важное издание «Слова о полку Игореве». Долго не мог понять: в чем дело? В институте расписались, что книгу получили, а книги нет.Наконец выяснилось, что ее забрала одна респектабельная дама. Я спросил даму: «Вы взяли книгу?» «Да», — отвечает она. «Я взял ее». Но если она тебе так нужна, я могу ее вернуть. «И пока дама кокетливо улыбается». Но книгу прислали мне. Если она тебе нужна, ты должен был попросить у нее меня. Ты поставил меня в неловкое положение перед человеком, который ее послал. Я даже не сделал этого. поблагодарить его ».
Повторяю; Это было давным-давно. И об этом случае можно было забыть. Но все же иногда вспоминаю о нем — жизнь напоминает.
Действительно, вроде, мелочь какая! Книгу «прочитай», «забудь» вернуть хозяину … Теперь это стало как бы порядком вещей. Многие оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужна больше, чем владельцу; Я не могу без нее, но он справится! Распространился новый феномен — «интеллектуальное» воровство, которое кажется совершенно оправданным, оправданным самоотдачей, тягой к культуре. Иногда даже говорят, что «зачитывать» книгу — это вовсе не воровство, а признак интеллекта.Подумать только: поступок позорный — и ум! Но не кажется ли вам, что это просто дальтонизм? Моральная дальтонизм: мы разучились различать цвета, а точнее — отличать черный от белого. Воровство есть воровство, воровство есть воровство, нечестный поступок остается бесчестным поступком, как бы и чем бы они ни были оправданы! А ложь есть ложь, и, в конце концов, я не верю, что ложь можно спасти.
Ведь даже погонять «зайца» в трамвае — это то же воровство.Нет мелкой кражи, нет мелкой кражи — есть просто воровство и просто воровство. Нет мелкого обмана и большого обмана — есть просто обман, ложь. Недаром говорится: верный в малом — и верный в большом. Когда-нибудь случайно, на мгновение вы вспомните незначительный эпизод, когда вы пожертвовали своей совестью в самом, казалось бы, безобидном и незначительном — и вы почувствуете укор совести. И вы поймете, что если кто-то пострадал от вашего пустякового, незначительного поступка, то пострадали в первую очередь вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.
Новое противопоставляется старому, хотя, возможно, не каждое новое лучше старого. Как свет противостоит тьме, так разум и мудрость противостоят невежеству и безрассудству. Это вечное противостояние. И если мы продолжим цепочку сравнений, а точнее противопоставлений, то ее звенья должны быть связаны с любовью и ненавистью, жестокостью и милосердием, враждой и миром, дружбой и враждебностью и, конечно же, правдой и ложью. Получается, что вся наша жизнь находится в постоянной борьбе, в преодолении одними силами других.Это вечный закон, и, наверное, если бы не было такого вечного противостояния, не было бы ни самой жизни, ни самого мира. Однако когда в душах людей нарушается баланс сил, противостояние обостряется.
Они начали привыкать к двойной жизни: говорить одно, а думать другое. Они разучились говорить правду — полную правду, а полуправда — худший вид лжи: в полуправде ложь фальсифицируется как истина, прикрытая щитом частичной правды.
Наша совесть стала исчезать. Я говорю об этом, я обязан сказать, что потому что в моей жизни много раз мне приходилось иметь дело не с людьми, у которых не было чувства совести, а с теми, которые имели большое значение для сохранения наша культура.
Каждый, кто был в Ленинграде, знает портик Русской — один из шедевров градостроительства нашего города. Он теперь стоит не на своем месте, а немного в стороне от общего порядка Невского проспекта.Как он здесь оказался? Планировалось построить станцию метро. Портик «вмешался»: его собирались убрать. Я пришел к бывшему главному архитектору Ленинграда и как профессионал объяснил ему, что портик Русской очень важен в этом месте, потому что он напрямую связан с портиком Русского музея, который был планом города. планировка Руска. Главный архитектор меня выслушал, не возражал, вызвал помощника и сказал: «Значит, надо учитывать ситуацию.Здесь Дмитрий Сергеевич Лихачев просит не разрушать портик Русской, и у него есть основания. Рассмотрим, как здесь оказаться, как, не разрушая, построить станцию метро. «То есть до какой степени врал человек! Опираясь на его слово, я не обратился за помощью к прессе. Через некоторое время портик Руски был разрушен, и на все последующие недоумения главный архитектор ответил:« Но Мы его не разрушали. Мы его разобрали, мы его восстановим ».
И действительно — восстановили… Но есть вещи непоправимые, невоспроизводимые, например — столбик. Она как живое тело, она немного не права, сужение кверху у колонны не по прямой. Колонна — это скульптура … Что теперь с портиком Руска? Внешне вроде то же самое, но тем не менее колонки не те. К тому же портик на несколько метров отстает, и это уже меняет перспективу: отпала оппозиция Русскому музею. Вторжение в существующий архитектурный ансамбль нанесло ущерб Невскому проспекту.
Обычная тактика наших градостроителей — неожиданность и темп. Когда общественность поднимает голос в защиту древних памятников, предназначенных для сноса, градостроители делают вид, что прислушиваются к этому голосу. Они всячески успокаивают, усыпляют бдительность — и наносят внезапный удар. Удачная беспроигрышная тактика!
Согласно этой тактике, музей Пироговского был стерт с лица земли в Ленинграде за одну ночь (или один день). В нашем городе, пожалуй, нет такого здания, которое так драматично вторгалось бы в пейзаж открывающимся простором Невы, как гостиница «Ленинград».Он построен на месте музея Пироговского. Построен музей хоть и очень поздно, в конце 19 века, но все же в лучших архитектурных традициях Петербурга — Ленинграда. Строивший его архитектор понимал, что на этом месте невозможно построить высокое здание — он построил одноэтажное здание, а сзади — длинное двухэтажное здание Военно-медицинской академии, протянувшееся вдоль побережья. Пространство Невы как будто увеличивалось за счет того, что постройки вдали были невысокими и вытянутыми вдоль берега.Музей был создан прямо у побережья. Ко всему прочему, он был построен на казенные деньги по подписке. Сносить это не было нашим правом. Однако повторилась та же история моих переговоров с главным архитектором: то же обещание «учесть» — и та же фальсификация.
Кажется, горький опыт уроков должен был научить нас заботиться о культуре прошлого, о природе — защищать маленький мир и большой мир, в котором мы живем и которые тесно взаимосвязаны.И вроде бы он нас чему-то научил … Но — учил? Здесь, в Москве, в Коломенском заповеднике, идет наступление Метростроя. Долгое время территорию заповедника рубили под разными предлогами, и теперь здесь предполагается построить мелководную станцию. Таким образом, один из важнейших историко-культурных заповедников, а вместе с ним и один из красивейших ландшафтов, находится под угрозой разрушения. Конечно, на этот раз без мнения общественности.
Но разве можно забыть совсем недавнюю историю, которая произошла в Ленинграде с домом Дельвига? Это произошло потому, что за безопасность исторических зданий отвечают несколько организаций, и согласие одной организации расходится с несогласием других. Метрострой — снова Метрострой! — Получено согласие на снос дома Депвига на Владимирской площади в ГлавАПУ. Думаю, такое согласие могли дать только те, кто не мог договориться о том, что такое Дельвиг, какая дружба между Дельвигом и Пушкиным, кто не слышал о дате Лицея — 19 октября.Ведь именно 19 октября начали сносить дом Дельвига. Рядом с ним собирались школьники, читали стихи Дельвига, читали стихи Пушкина, ведь для них Пушкин и Дельвиг — символы партнерства! Ученики ставили свечу в каждое окно: это была поминальная служба по дому Дельвига, это была настоящая трагедия юношеских чувств, достойная экранизации. Даже сами метростроители поняли, что натворили, но помочь не смогли, дом уже подорван — и разрушается.
Однажды, помните, герои Достоевского стремились в Европу прикоснуться к древним камням. Не пора ли нам наконец прикоснуться к нашим древним камням, нашей памяти, нашей культуре?
Правда, в общественном сознании происходят очень важные изменения: люди больше не стремятся изображать себя упрямыми, последовательными, узкими исполнителями чужой воли, что раньше считалось чуть ли не добродетелью. Отношение к истории изменилось настолько, что защитники античности появились как раз из числа тех, кто раньше уничтожал античность.
И это очень обнадеживающее явление.
У меня есть возможность сравнивать с другими годами и могу сказать, что временами общественное сознание становилось другим: для честных людей это было очень сложно. Теперь она изменилась и дает возможность хорошим людям продвигаться вперед, а это означает, что плохие люди вынуждены прятаться, маскироваться, скрывать свою горечь, свои злые качества и неблаговидные поступки. Они должны притворяться хорошими, дружелюбными, воспитанными и т. Д. Пусть они притворяются: со временем их заменят действительно хорошие, потому что — я верю в это — изменение общественного сознания также приведет к изменению характер людей.Будут вернее добрые и честные люди. В здоровом, открытом обществе с сегодняшними требованиями к гласности и публичному обсуждению маловероятно, что кто-то будет вводить общественность в заблуждение, принимать какие-то волевые решения анонимно или осуждать. Будет тяжелее.
Недобросовестность занятых в экономике и в хозяйстве наносит материальный ущерб. Недостаток сознательности людей, ответственных за культуру, наносит материально невыраженный ущерб.Но если в экономике есть возможность наверстать упущенное, то в культуре ущерб чаще всего невосполним. Однако без изменения климата в нашей культуре экономика не сдвинется ни на шаг.
Честь, порядочность, совесть — это качества, которые нужно ценить так же, как мы дорожим своим здоровьем, ведь без этих качеств человек не личность.
Недавно я получил письмо, в котором школьница пишет о своей подруге. Учитель литературы поручил этому другу написать сочинение об очень крупном советском писателе.И в этом сочинении школьница, отдавая должное гению писателя, его значению в истории литературы, написала, что у него были ошибки. Учитель посчитал это неуместным и очень ее отругал. И тут девушка этой школьницы обращается ко мне с вопросом: а можно ли писать об ошибках великих людей? Я ей ответил, что не только можно, но и нужно писать об ошибках великих людей, что человек велик не потому, что ни в чем не ошибся.Никто не свободен от ошибок в нашей жизни, в нашей сложной жизни.
Но у этого вопроса есть и другая сторона. Может ли ученик выразить мнение, не соответствующее взглядам учителя? Мне кажется, что учитель должен поощрять самостоятельное мышление своих учеников. Потому что, если он заставит его придерживаться только своего мнения, то представьте, что может случиться с этим учеником, когда он бросит школу, найдется какой-то сильный, но плохой человек, который вдохновит его своим мнением.Он не может им противостоять. Да, ему нечего противопоставить, потому что у него нет ничего своего. Ведь если человек не умеет отстаивать свое мнение, а умеет только подчиняться, он может подчиняться плохому человеку, забывая о совести и чести. А ведь бывает, что первые ученики, которые смотрят в рот своему учителю, потом иногда на самом деле оказываются плохими людьми, у них нет независимости, у них нет способности отстаивать свою точку зрения. Они привыкли слушать других, слушать только то, что им говорят, и повторять только то, что им говорит учитель.Умение отстаивать свою точку зрения очень важно. И это чрезвычайно важно в нашей государственной и общественной жизни. Только тогда мы можем быть уверены, что человек не попадет под дурное влияние, будет жить с чистой совестью.
Совесть — понятие очень сложное и, конечно, от каждого человека добросовестности сложно требовать. Но можно требовать чести, потому что нечестный поступок налицо, общественное мнение его явно замечает. Нечестные действия порождают разные обстоятельства.Допустим, человек не ищет личных выгод, привилегий, он хороший друг, хороший директор учреждения. Быть хорошим другом и хорошим директором учреждения — большая заслуга. И для того, чтобы учреждение получило дополнительные средства, средства, он придумывает ему много работы, которая, по сути, неадекватна затратам на эту огромную работу, неадекватна для государства. Он защищает государства, защищает людей. Выполняет обязанности руководителя. Но тем не менее он нарушает закон чести, идет на сделку с совестью, хотя перед лицом личной совести может быть прав: ему удалось спасти место Ивана Ивановича и Марьи Ивановны.Но здесь возникает очень сложное противоречие между долгом, честью и совестью. Я не люблю определения и часто не готов к ним. Но я могу указать на разницу между совестью и честью.
Совесть подсказывает. Честь действительна. Сознание всегда идет из глубины души, и совестью в той или иной мере очищается человек. Гложет совесть. Совесть никогда не бывает ложной. Он может быть приглушенным или слишком преувеличенным (крайне редко). Но представление о чести совершенно ложное, и эти ложные представления наносят огромный ущерб обществу.Я имею в виду то, что называется «единой честью». Такие понятия, как, скажем, благородная честь, исчезли из нашего общества, но «единая честь» осталась. Как будто умер человек, а осталась униформа, с которой сняли приказы и внутри которой уже не бьется сознательное сердце. «Единая честь» вынуждает лидеров отстаивать ложные или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных строительных проектов, бороться с людьми, охраняющими памятники («наше строительство важнее») и т. Д.
Истинная честь всегда соответствует совести. Ложная честь — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (вернее, «бюрократической») души. И вредный мираж, создающий ложные цели, ведущий к расточительству, а иногда и к разрушению подлинных ценностей.
Следовательно, честь должна гармонировать с совестью.
Честь и совесть нужно учитывать не только в личных отношениях, но и в национальном масштабе. Если человек делает добрые дела, как это часто бывает, не за свой счет, а за счет государства, то это уже не доброта, не бескорыстие, а обман и хитрость.
В чем выражается внутренняя честь? Дело в том, что человек держит слово. И как чиновник, и просто как человек. Он ведет себя прилично — не нарушает этические нормы, уважает достоинство, не пресмыкается перед начальством, перед любым «благодетелем», не подстраивается под чужое мнение, не доказывает свою правоту упорно, не сводит личные счеты. , не платит нужным людям по счетам государства различными поблажками, нужным людям работать и так далее.В целом, он умеет различать личное и государственное, субъективное и объективное в оценке окружения. Честь — добродетель нравственно живого человека.
Здесь в «Литературной газете» не так давно была опубликована хорошая статья, что на выборах нужно было выдвигать не одного, а несколько кандидатов. И это правильно. Это очень важно, потому что тогда человек, которого избрали в правительство, будет активен; он будет дорожить своей репутацией и своей честью, он будет знать, что если он начнет работать не на благо общества, а только ради собственных привилегий и выгод, то в следующий раз они выберут другого.
А с поста должен быть снят только вождь, запятнавший свою честь хитростью или обманом. Он не может быть лидером, даже если он обманул интересы своего учреждения.
В последние годы мы особенно остро ощущаем нехватку, дефицит гражданской совести. Не то чтобы в нашей общественной жизни накопилось так много пороков, неприглядных явлений; не то чтобы слишком много людей были замешаны в мошенничестве, в неблаговидных действиях, и эти неблаговидные действия слишком долго оставались безнаказанными. Нам не хватало гражданской совести, потому что мы молчали.Вроде бы объективные причины нашего молчания: ключевые посты занимали люди, совершавшие злые дела. Тем не менее, это не снимает с нас ответственности и не оправдывает нашу вину. Все видели — и … молчали. Наша совесть молчала.
Чего мы боялись? По правде говоря, страха нет. Правда и страх несовместимы. Мы должны бояться только наших порочных мыслей, мыслей, неуважительных по отношению к нашим друзьям, непочтительным к любому человеку, к нашей Родине.У нас должен быть только один страх: страх лжи. И тогда в нашем обществе будет здоровая нравственная атмосфера.
С самого начала, как только подул ветер перемен, некоторые стали говорить, что это не продлится долго, что перестройка — временное явление, что это якобы очередная кампания. Поэтому они пытались успокоить себя и других. И, конечно же, они ждали — и все еще ждут — когда волна спадет, спадет. Некоторые предпочитали смотреть, в каком направлении будет дуть ветер.Одним словом, была и настороженность, и замешательство, и хотя это не было очевидным, но все же вполне ощутимым желанием противодействовать подъему, охватившему наше общество. Но это настоящий подъем!
Вы смотрите, что происходит в нашей литературной жизни, какое в ней возрождение: атмосфера меняется на глазах. Начали появляться публикации произведений писателей, которые по тем или иным причинам долгое время не печатались (я не говорю, что они были забыты — они никогда не были забыты).Читатели, по крайней мере подавляющее большинство, приветствовали публикации. Однако раздались голоса: зачем нам это? Некоторые из «литературных чиновников» — противники обновления — прибегают к незаконным уловкам: как бы некий аргумент, сложность пути, сложность биографии этих писателей или поэтов, как, скажем, Гумилев, или их меньше всего. успешных работ, выделяются уязвимые стороны их творческих способностей, и на основании этого делаются выводы о якобы «вредности» их творчества, «вредности» их взглядов для наших читателей.Здесь уместно вспомнить, как Ленин отреагировал на острейшую сатиру Аверченко вопреки ее враждебности: он посоветовал перепечатать некоторые рассказы, назвав их талантливыми.
И если мы опубликуем неопубликованные произведения Андрея Платонова «Чевенгур» и «Яма», некоторые из произведений Булгакова, Ахматовой, Зощенко до сих пор хранящиеся в архивах, мне кажется, это также будет полезно для нашей культуры.
Недавно мне довелось читать роман Пастернака «Доктор Живаго». Меня попросили написать о нем статью, и я ее написал.Напомню: мнение об этом романе в свое время высказали наши уважаемые писатели. Но вот о чем я подумал при чтении романа: многое теперь воспринимается иначе, и, видимо, нуждается в новой оценке, как мы это сделали в отношении некоторых других произведений нашей литературы.
Вспомните: двадцать лет назад Булгаков вошел в нашу жизнь своей острейшей и веселой сатирой, своим романом «Мастер и Маргарита». Так что случилось? что-то случилось? Да, свершилось: у нас получилась замечательная работа, которая «работает» на нас, а не против нас! Нам нужна сатира — острая, бичевающая наши пороки и веселая.Она нам поможет!
Нам пора было начинать «разгребать» архивные «депозиты». Широко откройте двери для литературы, о которой мы так долго молчали. Вернуть это людям, нашей культуре. Это и неизбежность, и необходимость. В связи с тем, что журналы стали публиковать в архивах «несвежие» произведения, создаются благоприятные условия для развития современной литературы: растет культура — повышается уровень требований к тому, что пишется сегодня.Произведения серого, преходящего, конъюнктурного, унижающего достоинство литературы, не выдерживают духа соперничества с произведениями высокой культуры, требующими морально-этического содержания. Но разве это не радость, что мы широко открываем двери нашей богатейшей литературе, прошлому и настоящему ?! Но разве не приятно осознавать, что справедливость торжествует и что дань уважения тем писателям, к творчеству которых мы так долго и упорно относимся с несправедливым и унизительным подозрением!
В то же время как ученый могу согласиться с тем, что для таких публикаций вредна атмосфера ажиотажа, своего рода «бум».Они должны стать обычным явлением, как и любая обычная, естественная работа, но работа должна быть последовательной и непрерывной, без каких-либо заминок и пауз. Между тем здоровая идея о том, что нельзя создавать «бум», азарт, особый юбилейный год, иногда понимается неправильно: под этим флагом планы перерисовываются в других журналах и издательствах, произведениях, которые так долго ждали своего часа и которые выбрасываются ждущими и ждущими читателями.
Наша сегодняшняя литература необычайно богата и разнообразна.Однако на литературном горизонте, наряду с заметными, по-настоящему заметными явлениями, много ложных звезд: якобы крупнейшие писатели на самом деле оказываются манекенами. Я знаю случай, когда никто не хотел подписаться на собрание сочинений одного такого писателя. Решение было найдено: подписка была практически упорядоченно развернута во всех армейских библиотеках. Но зачем эти «очерки» (хорошо, если бы они были на военную тематику!) В армии, если гражданским читателям они не нужны!
Около двадцати лет назад в Отделе литературы и языка Академии наук СССР украинский статистик сделал очень интересное сообщение о резком падении чтения классической литературы.Они думали, что это в какой-то мере вызвано падением уровня культуры или падением читателей классиков. Оказалось — ничего подобного: есть интерес и спрос, и они нисколько не уменьшились, а просто издатели издают книги современных писателей за счет классики! И посмотрите: сколько словесного мусора выпущено! Об этом говорилось на съезде писателей, хотя, к сожалению, в довольно абстрактной форме: никто не говорил о том, почему были опубликованы серые произведения.Но надо сказать: потому что их авторы относятся к разряду так называемых влиятельных людей в Союзе писателей. От них зависит издательство «Советский писатель», которое может потребовать, чтобы «Художественная литература» выпустила свое собрание сочинений. Сколько ныне живущих писателей обзавелись «сборниками» в пяти, это в десяти томах! Между тем, тридцатитомное собрание сочинений Достоевского издается уже пятнадцать лет! Это допустимо? Конечно, недопустимо. И попробовать свободно покупать Лескова, Бунина и даже Пушкина, Гоголя, Лермонтова — это наша национальная гордость.Не покупать. Теперь идет собрание сочинений замечательного писателя Михаила Зощенко. Но сколько усилий потребовалось, чтобы его «пробить»! Когда заговорили о включении рассказа «Перед восходом солнца» в сборник, один из ответственных сотрудников издательства сказал членам комиссии по литературному наследию Зощенко: «Повесть не может быть включена, это было сказано в постановлении, и постановление никто не отменял ». «Да, вы читали сказку! В этом нет преступления! »- настаивали члены комиссии.«Мне не нужно читать рассказ. Я прочитал указ. «
К счастью, впоследствии, тем не менее, удалось вернуть рассказ в собрание сочинений, из которого он был выброшен.
Лично для меня нет сомнений в том, что нам нужно научиться распознавать собственные ошибки, потому что признавая ошибка не только не умаляет достоинства как человека, так и общества, но, напротив, вызывает чувство доверия и уважения как к человеку, так и к обществу.
Литература — это совесть общества, его душа.Честь и достоинство писателя состоят в отстаивании истины, права на эту истину в самых неблагоприятных обстоятельствах. Собственно, для писателя даже вопрос не стоит: говорить правду или не говорить. Для него это означает: писать или не писать. Как специалист по древнерусской литературе могу с уверенностью сказать, что русская литература никогда не молчала. И может ли литература считаться литературой, а писатель — писателем, если они обходят истину, игнорируют ее или пытаются подделать? Литература, в которой не сломается тревога совести, — это уже ложь.А ложь в литературе, видите ли, худшая ложь.
Хотя у нас есть прекрасная литература, замечательные писатели (не буду называть их, вы их очень хорошо знаете), все же это открытия, в общем, двадцать или тридцать лет назад. Мы не обнаружили новых крупных открытий за последние годы. В литературе последних десятилетий преобладал дух потребления. Была тенденция писать «на продажу», что-то, что точно пройдет. Я часто слышал жалобы, что, мол, не печатают.
Тебя не печатают? Ну и что! Да вы пишите: напечатают, если напишите стоящее. Они услышат ваш голос, они услышат голос вашей совести. Терпение — мать мужества, а мужеству нужно учиться. Он нуждается в образовании. Нужно закалять себя, умерить свой талант, свой дар. Творчество требует смелости. Творчество — это не слава и не лавры. Это тернистый путь, требующий полной самоотдачи.
Я не согласен с тем, что писатель — это профессия.Писатель — это судьба. Это жизнь. Писатель может получить гонорар только в результате большой работы. У нас писательство воспринимается как своего рода «кормушка»: книги издают, локтями пробивают себе дорогу в Союз писателей, чтобы нигде не работать, забывая, что хлеб искусства черствый, а хлеб трудный. .
Почему, например, прекрасный болгарский поэт Атанас Далчев за всю свою жизнь опубликовал всего несколько поэтических произведений? Поэзия не была для него средством заработка.И все работы, которые он выпустил, первоклассные. В погоне за гонораром мы потеряли чувство краткости. И не только краткость: мы забыли, что литература — это учение, а ее миссия — просвещение, то, что изначально составляло ее сущность. Но мог ли Пушкин, когда писал «Капитанскую дочку», думать о гонораре, который нужно разогнать до размеров огромного романа? Он ставил во главу угла свое творчество, свою честь — честь той литературы, которой он служил, хотя ведь, как известно, он должен был позаботиться о гонораре.
Приведу другой пример, более близкий нам, случай из жизни Андрея Платонова, о котором мне рассказывали. Платонов, как известно, не был избалован вниманием издателей. Распечатали немного, тяжело. Ругали больше. А в тридцатые годы, получив более чем скромное вознаграждение, Андрей Платонов познакомился в издательстве с другим писателем, который был в те годы «почетным». Его коллега, потрясенный пачками денег, которые едва помещаются в его пригоршни, обратился к Платонову: «Как писать, Платонов! В том, как писать! «Ну, Платонова, как известно, сейчас знают во всем мире, но если бы я назвал имя писателя, который« научил »Платонова письму, вряд ли кто-то из читателей его вспомнил бы.
Булгаков жил тяжело, Ахматов жил тяжело, Зощенко жил тяжело. Но трудности не сломили их воли к творчеству. Писатель, настоящий писатель, не жертвует своей совестью, даже если он страдает от нужды и лишений.
Что важно для человека? Как прожить жизнь? Во-первых, не совершать действий, которые унижали бы его достоинство. Вы не можете сделать в жизни очень многого, но если вы не будете делать ничего, даже мелкого, против своей совести, то этим вы принесете огромную пользу.Даже в нашей повседневной, повседневной жизни. Но в жизни могут быть сложные ситуации, когда человек сталкивается с проблемой выбора — быть опозоренным в глазах окружающих или в собственных. Я уверен, что лучше позориться перед другими, чем перед своей совестью. Человек должен уметь жертвовать собой. Конечно, такая жертва — подвиг. Но вам нужно пойти на это.
Когда я говорю, что человек не должен идти против своей совести, не должен заключать с ней сделку, я вовсе не имею в виду, что человек не может или не должен ошибаться, спотыкаться.Никто не свободен от ошибок в нашей сложной жизни. Однако споткнувшемуся человеку грозит серьезная опасность: он часто впадает в отчаяние. Ему начинает казаться, что все вокруг мерзавцы, что все лгут и делают нехорошие дела. Наступает разочарование, а разочарование, потеря веры в людей, в порядочность — это самое страшное. Однажды один из моих сотрудников сказал, что не верит ни одному человеку, что все люди отморозки. Выяснилось, что однажды, когда он сильно нуждался, у него украли зарплату.Я понял, что ему тоже нельзя доверять: человек, убежденный только в силе зла, может сам украсть деньги с чужого стола.
Да, говорят: «Береги честь с юных лет». Но даже если сохранить честь с юных лет не удалось, необходимо и возможно вернуть ее в зрелом возрасте, сломать себя, найти в себе мужество и мужество признать ошибки.
Я знаю человека, которым сейчас все восхищаются, которого очень ценят, которого я любил в последние годы его жизни.Между тем в юности он совершил плохой поступок, очень плохой. И он рассказал мне об этом поступке. Сам он признался. Однажды мы плыли с ним на корабле, и он сказал, опираясь на поручни палубы: «А я думал, что ты даже не заговоришь со мной». Я даже не понял, о чем он говорит: мое отношение к нему изменилось гораздо раньше, чем он признался в грехах молодости. Я сам понимал, что он мало что понимал в том, что делал …
Путь к покаянию может быть долгим и трудным.Но как украшает смелость признать вину — украшает и человека, и общество.
Тревога совести … Подсказывают, учат; они помогают не нарушать этические нормы, сохранять достоинство — достоинство нравственно живого человека.
Д.С.Лихачев, академик
Для разговоров с читателем выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я так написал свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть духовно красивым, глубоким и занимать правильную жизненную позицию. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первая буква

Большое в малом
В материальном мире большое не может уместиться в малом. В сфере духовных ценностей все не так: в малом может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, ничтожном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном, тогда вы будете честны только в исполнении своего великого долга.Великая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и нельзя думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главный герой этого произведения — Родион Раскольников думал, что, убив омерзительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, за которые потом сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах.Цель далека и невозможна, но преступление реально; это ужасно и никак не может быть оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: замечать большое в малом — это необходимо, в частности, в науке. Научная истина очень ценна, и ей необходимо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любой форме саморекламы, то ученый неизбежно потерпит неудачу.Может, не сразу, но окончательно! Когда начинается преувеличение полученных результатов исследований или даже незначительные манипуляции с фактами и научная правда отодвигается на второй план, наука перестает существовать, а сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Мы должны во всем решительно соблюдать большое в малом. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — это вся жизнь
Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно другой среде, как будто в другом мире, и будут совершенно другие люди. окружи меня.
Поэтому берегите молодость до старости. Цените все хорошее, что приобрел в молодости, не растрачивайте богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Привыкла работать — а работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного, ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие навыки молодежи сделают жизнь проще; плохие навыки сделают это все труднее и труднее.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юных лет». Запоминаются все действия, совершенные в молодости. Хорошие порадуют, плохие — не давай уснуть!
Третья буква

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в нашем окружении. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком проблему, которую важно уметь решить.Можно делать добро человеку мелочами, можно думать о большом, но нельзя разделять мелкое и большое. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, берет свое начало в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространились на школу, деревню, город, всю страну. А это уже очень большое и глубокое чувство, хотя это не остановить и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. Во-первых, любовь к своей стране; во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с малого — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многое, обретают новую силу, становятся выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это означает, что это должно сочетаться со способностью замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих вас людях. Он должен сочетаться с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям. Мать, которая восхищается всеми и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это ум в сочетании с добротой. Ум без доброты — это уловка. Уловка, конечно, рано или поздно обернется против самого хитрого человека. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, а прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрому человеку доброе имя и непреходящее счастье, приносит надежное, продолжительное счастье и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить то общее, что существует между моими тремя позициями: «Большое в малом», «Молодежь — вся жизнь» и «Самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям. В конечном итоге верность — это верность истине — истине-истине и истине-справедливости.
Буква четвертая

Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Дух кончился!» — значит «мертвый».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что ограничивает движение мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности. , его красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбросив все пустые заботы.
Надо быть открытым людям, толерантным к людям, смотреть в них прежде всего к лучшему. Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Увидеть красоту в природе, в деревне, в городе, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу того жизненного пространства, в котором живет человек. .
Давно искал это слово — «сфера». Сначала я сказал себе: «Необходимо расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный бордюром земельный участок. «Расширение границ жизни» не подходит для выражения моих мыслей по той же причине. «Расширять кругозор жизни» уже лучше, но все равно что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «на глаз». Это все, что может прикрыть глаз.Но и здесь мешает ограниченность наших повседневных знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Мы должны уметь чувствовать и даже замечать это за пределами нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» чего-то нового, что открывается или может открыться нам. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — в прошлом, в настоящем, в будущем … И жизнь бесконечно глубока.Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, оригинальностью.
Пятая буква

Что такое смысл жизни
Вы можете определять цель своего существования по-разному, но должна быть цель — иначе это будет не жизнь, а растительность.
В жизни должны быть принципы. Хорошо даже записать их в дневник, но для того, чтобы дневник был «настоящим», не стоит никому показывать его — пишите только для себя.
Одно правило жизни должно быть в каждом человеке, в его цели жизни, в его жизненных принципах, в его поведении: нужно жить достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть верным, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Ради достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий и от значительных тоже … Уметь извиняться, признавать ошибку перед другими лучше стыда и лжи.
Обманывая, человек в первую очередь обманывает себя, потому что думает, что успешно солгал, а люди понимали и молчали из деликатности. Ложь всегда видна. Особое чувство подсказывает людям, лгут они или говорят правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться …
Природа создавала человека в течение многих миллионов лет, и я думаю, что эту творческую, творческую деятельность природы нужно уважать, жить достойно и жить так, чтобы природа, которая работала над нашим творением, не обижалась.В своей жизни мы должны поддерживать эту творческую тенденцию, творчество природы и ни в коем случае не поддерживать все разрушительные вещи в жизни. Как это понять, как применить к своей собственной жизни — каждый человек должен реагировать на это индивидуально, в соответствии со своими способностями, своими интересами и т. Д. Но нужно жить конструктивно и сохранять творческий потенциал в жизни. Жизнь разнообразна, и поэтому творчество разнообразно, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными в соответствии с нашими способностями и склонностями.Как ты думаешь?
В жизни есть определенный уровень счастья, от которого мы считаем, как мы считаем высоту от уровня моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека, как большого, так и малого, — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний. Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, в конечном итоге это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества.
Способы разные, но каждому что-то доступно. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда повышает уровень счастья, если они мудро решены, то вы можете повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не означает, что каждый человек должен родиться художником, балериной или ученым, чтобы жить.Творчество тоже можно создать. Вы можете создать вокруг себя просто хорошую атмосферу, как сейчас говорят, вокруг себя ауру добра. Например, человек в обществе может принести с собой атмосферу подозрительности, какое-то болезненное молчание, а может сразу принести радость, свет. Это творчество. Творчество непрерывно. Итак, жизнь — это вечное творение. Мужчина рождается и оставляет память. Какое воспоминание он оставит себе? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может умереть в любой момент и в любой момент.И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Шестое письмо

Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку. По тому, ради чего человек живет, можно судить о его самооценке — низкой или высокой.
Если человек ставит перед собой задачу обрести все основные материальные блага, он оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец автомобиля последней марки, как владелец элитной дачи, как часть своего мебельный гарнитур …
Если человек живет для того, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания во время болезней, доставлять людям радость, то он оценивает себя на уровне своей человечности. Он ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит перед собой задачу приумножать добро в жизни, приносить людям счастье, какие неудачи могут с ним случиться? Не помогать, а кто должен? Но скольким людям помощь не нужна? Если вы врач, то, может быть, пациенту поставили не тот диагноз? Это происходит с лучшими врачами.Но в целом вы все равно помогли больше, чем не помогли. От ошибок никто не застрахован. Но самая главная ошибка, роковая ошибка — это неправильно выбранная главная задача в жизни. Не продвигается — досада. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. У кого-то есть лучшая мебель или лучшая машина, чем у вас — опять досада, и еще кое-что!
Ставя цель карьеры или приобретения, человек испытывает гораздо больше горя, чем радости, и рискует потерять все. А что может потерять человек, радовавшийся всякому доброму делу? Важно только то, что добро, которое делает человек, — это его внутренняя потребность, исходит из разумного сердца, а не только из его головы, это не просто «принцип».
Следовательно, главная жизненная задача обязательно должна быть более широкой задачей, чем просто личная, она не должна ограничиваться только собственными успехами и неудачами. Это должно быть продиктовано добротой к людям, любовью к семье, своему городу, своему народу, стране, всей Вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетом, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому продвижению по службе? Нисколько! Человек, который вообще не думает о себе, — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какая-то срыв, какое-то показное преувеличение его доброты, самоотверженности, значимости, в этом есть какое-то своеобразное презрение к другим людям, какое-то показное преувеличение. желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не следует подчеркивать в глазах окружающих. И одеваться нужно хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». А саму библиотеку нужно скомпилировать, но не обязательно больше, чем у соседа. А машину себе и своей семье хорошо — это удобно. Только не превращайте второстепенное в основное и не нужно главной целью жизни изнурять вас там, где это не нужно.Когда это понадобится — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.
Седьмая буква

Что объединяет людей
Этажи заботы. Забота объединяет людей. Он укрепляет семью, укрепляет дружбу, укрепляет сельчан, жителей одного города, одной страны.
Отслеживание человеческой жизни.
Человек рождается, и в первую очередь его заботит мать; постепенно (через несколько дней) забота отца о нем переходит в непосредственный контакт с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но была в какой-то степени «абстрактной» — родители готовились к появлению ребенка , мечтала о нем).
Чувство заботы о другом появляется очень рано, особенно у девочек. Девочка пока не разговаривает, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, очень маленькие, любят собирать грибы, ловить рыбу. Девочки любят собирать ягоды и грибы. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Отнесите домой, заготовленное на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все более высокой заботы и начинают проявлять к себе настоящую и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, своем селе, городе и стране…
Забота расширяется и становится все более альтруистической. Дети платят за то, чтобы заботиться о себе, заботой о престарелых родителях, когда они не могут ничего заплатить за заботу о детях. И эта забота о стариках, а затем и о памяти умерших родителей как бы сливается с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, то растет эгоист.
Забота объединяет людей, укрепляет память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Мужчина должен быть заботливым. Беспечный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любит.
Нравственность очень склонна к состраданию. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только с людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная мысль: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: одному человеку не нужно быть добрым, но стать добрым к человечеству невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, исправить себя просто.Кормить ребенка, переводить старика через дорогу, уступать дорогу трамваю, хорошо работать, быть вежливым и обходительным и т. Д. И т. Д. — все это просто для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Вот почему нужно начинать с себя.
Добро не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, поскольку оно бескорыстно и не преследует цели получения прибыли и «умного результата». Доброе дело можно назвать «глупым» только тогда, когда оно явно не могло достичь своей цели или было «ложным добром», ошибочно добрым, то есть недобрым.Повторяю: по-настоящему добрый поступок не может быть глупым, он выше оценок с точки зрения ума или не ума. Хорошо и хорошо.
Восьмая буква

Будь забавным, но не будь забавным
Содержание, как говорят, формирует. Это верно, но верно и обратное, что содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала этого века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но также грустно, потому что мы плачем». Поэтому мы поговорим о форме нашего поведения, о том, что должно стать нашей привычкой и что также должно стать нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами случилось несчастье, что у вас есть горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. В горе нужно было сохранять достоинство, быть равным со всеми, не погружаться в себя и оставаться максимально приветливым и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязывать себя другим своими печалями, не портить настроение окружающим, быть всегда на равных с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — великое и настоящее искусство, помогающее жить в обществе и жить в нем. само общество.
Но разве должно быть весело? Шумное и назойливое развлечение утомляет окружающих. Юноша, вечно пронизанный остротами, перестает восприниматься как достойный. Он становится шутом. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.
Не смеши.
Не быть смешным — это не только поведение, но и признак ума.
Книга Д. С. Лихачева адресована молодому поколению.В своих читателях автор видит прежде всего своих друзей. Для разговоров с ними он выбирает форму писем. Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
«Письма добра и прекрасного» — книга о Родине, патриотизме, величайших духовных ценностях человечества, красоте окружающего мира и эстетическом воспитании молодежи. Книга сразу же приобрела широкую популярность и была переведена на многие языки.В предисловии к японскому изданию Д.С.Лихачев писал: «В своей книге … я пытаюсь объяснить простейшими аргументами, что путь добра — наиболее приемлемый и единственный путь для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и одному человеку, и обществу в целом. В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и природой. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.«
Из «ПИСЬМА ХОРОШЕГО И СОВЕРШЕННОГО»
Для разговоров с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто. ”
Из предисловия «Письмо юным читателям»
«Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, ничтожном. Надо быть честным в незаметном и случайном: только тогда ты будешь честен и в исполнении своего великого долга.Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и вы не можете подумать, что можно достичь хорошей цели плохими средствами. ”
Из первой буквы «Большое в малом»
«Берегите молодость до старости. Цените все хорошее, что приобрел в молодости, не растрачивайте богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Привыкла работать — а работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного, ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
И в молодости, и в старости. Хорошие навыки молодежи сделают жизнь проще, плохие навыки сделают ее все труднее и труднее. ”
Из письма второго «Молодость — это вся жизнь»
«А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличится хорошо в нашей среде . А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком проблему, которую важно уметь решить. Можно делать добро человеку мелочами, можно думать о большом, но нельзя разделять мелкое и большое.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, берет начало в детстве и в ближайшем будущем. «
Из письма третьего «Самого большого»
«Человек всегда должен думать о самом главном для себя и других, отбросив все пустые заботы».
Из четвертой буквы «Самая большая ценность — жизнь»
«Можно по-разному определить цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а растительность.
Одно правило жизни должно быть в каждом человеке, в его цели жизни, в его жизненных принципах, в его поведении: нужно жить достойно, чтобы не было стыдно вспоминать. Ради достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий, да и от значительных тоже … Уметь извиняться, признавать ошибку перед другими лучше стыда и лжи. ”
Из пятой буквы «В чем смысл жизни»
«Основная жизненная задача обязательно должна быть более широкой, чем просто личная, она не должна ограничиваться только собственными успехами и неудачами.Она должна быть продиктована добротой к людям, любовью к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной. ”
Из письма шестого «Цели и самооценка»
«Полы заботы. Забота связывает отношения между людьми. Он укрепляет семью, укрепляет дружбу, укрепляет сельчан, жителей одного города, одной страны. ”
Из седьмой буквы «Что объединяет людей»
«Не смеши. Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.”
Из восьмой буквы «Смешно, но не смешно»
« Доброжелательность и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым . Да, красиво. ”
Из буквы двенадцатой «Человек должен быть умным»
«Мы не должны помнить сотни правил, но помнить одно — необходимость уважать других. А если у вас будет это и еще немного находчивости, то к вам придут манеры или, лучше сказать, память придет к правилам хорошего поведения, желанию и умению их применять.”
Из письма тринадцатого «Об образовании»
«… жгучая опасность зависти. Страшное чувство, от которого завидует тот, кто в первую очередь. Зависть — значит, ты не нашел себя ».
Из письма пятнадцатого «Про зависть»
«Мужчина лучше всего показывает свое воспитание, когда ведет дискуссию, спорит, отстаивает свои убеждения».
Из письма семнадцатого: «Уметь достойно спорить»
«Хамство на языке, а также хамство в манерах, неряшливость в одежде — явление очень распространенное и свидетельствует в основном о психологической уязвимости человека, о его слабости, а не о его силе в отношениях. все.Оратор стремится грубой шуткой, резким выражением лица, иронией, цинизмом подавить чувство страха, страха, иногда просто страха.
По-настоящему сильный, здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды громко говорить, ругаться и использовать жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово настолько веское. ”
Из письма девятнадцатого «Как говорить?»
«Шутка важна в сложных ситуациях: она восстанавливает душевное равновесие. Суворов в шутку подбадривал своих солдат.
Легкость языка может быть ложной: например, «скорость пера». Хорошее перо — не обязательно хороший язык. Необходимо привить вкус к языку. Безвкусица губит даже талантливых авторов. ”
Из письма двадцать первого «Как писать?»
«Скорость чтения создает видимость знания. Его можно разрешить только в определенных типах профессий, опасаясь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.
«Не обязательно делать свою библиотеку слишком большой, не нужно заполнять ее книгами для« разового чтения ».
Из письма двадцать третьего «О личных библиотеках»
«Мои письма« Письма доброго и красивого »нужны только для начала. А потом живите по-доброму, не думая о «правилах», содержащихся в письмах. «Правила» — это просто начало пути. Стремитесь ходить хорошими путями так же просто и необъяснимо, как вы вообще ходите. Дорожки и дороги нашего прекрасного сада, который называют окружающим нас миром, такие легкие, такие удобные, встречи на них так интересны, если только «исходные данные» были выбраны вами правильно.«
Из письма двадцать пятого «По велению совести»
«Мы будем знать историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабе. Это четвертое, очень важное измерение мира.
Обратите внимание: дети и молодежь особенно любят обычаи, традиционные праздники. Потому что они овладевают миром, овладевают им в традициях, в истории. Давайте активнее защищать все, что делает нашу жизнь содержательной, насыщенной и духовной.”
Из письма двадцать седьмого «Четвертого измерения»
«Каждую нацию следует оценивать по моральным высотам и идеалам, которыми она живет. Доброта любому народу, самому маленькому! Эта позиция самая верная, самая благородная. Вообще говоря, любое недоброжелательство всегда возводит стену непонимания.
Доброжелательность, напротив, открывает путь к правильному знанию. ”
Из письма тридцатой «Моральные вершины и отношение к ним»
«Могилы сделаны с любовью.Надгробия олицетворяли признательность усопшему, желание увековечить его память. Поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытные. Читая забытые имена, иногда ища похороненных здесь известных людей, их родственников или просто знакомых, посетители в какой-то мере познают «мудрость жизни». Многие кладбища по-своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственной оседлости» очень велика. ”
Из письма тридцать первого «Круга нравственной устойчивости»
«А зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с болезненным чувством зависти, с еще более болезненным чувством неприязни, с неудовлетворенностью своим положением в обществе, с вечным, злобным поеданием человека, разочарованием. в жизни.Злой человек казнит себя со своей злобой. Он погружается во тьму прежде всего сам.
О вкусах, конечно, не спорят, но вкус развивают — и в себе, и в других. Можно стремиться понять то, что понимают другие, особенно если есть много других. Многие, многие просто не могут быть обманщиками, если заявляют, что им что-то нравится, если художник или композитор, поэт или скульптор пользуется огромным и даже всемирным признанием. Однако есть моды и бывают необоснованные отказы признать новое или инопланетное, заражение даже ненавистью к чужому, слишком сложное и т. Д.
Народное искусство не только учит, но и составляет основу многих современных произведений искусства. ”
Из тридцать второго письма «Понимание искусства»
«В стране единство людей, природы и культуры».
Из письма тридцать седьмого «Ансамбли памятников искусства»
«Все это я пишу не зря. Отношение к прошлому формирует собственный национальный образ. Ведь каждый человек — носитель прошлого и носитель национального характера.Человек — часть общества и часть его истории. ”
Из письма тридцать восьмого «Сады и парки»
«Память — это преодоление времени, преодоление смерти.
Это величайшее нравственное значение памяти. «Бессознательное» — это прежде всего неблагодарный, безответственный человек, а значит, неспособный на добрые, бескорыстные поступки.
Совесть — это, по сути, память, к которой привязана моральная оценка совершенного. Но если идеал не хранится в памяти, то и оценки быть не может.Без памяти нет совести.
Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но прежде всего памятью. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в современность.
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «накопление» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Хранить память, хранить память — наш моральный долг перед самими собой и перед нашими потомками.Память — наше богатство. ”
Из письма сорокового «На память»
«Любить свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар — это необходимо, абсолютно необходимо для нравственной устойчивости человека. Человек — не степной перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи. ”
Из письма сорок первой «Памяти культуры»
« В жизни нужно свое служение — служение какому-то делу. Пусть это дело будет маленьким, оно станет большим, если вы будете ему верны.
Самое ценное в жизни — это доброта, и в то же время доброта умна, целеустремленна. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое располагающее к нему и самое верное на пути к личному счастью. Счастье достигается тем, кто стремится сделать других счастливыми и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неизменный рубль.«
Знать это, всегда помнить об этом и идти по пути доброты очень и очень важно. Поверьте! ».
Из письма сорок шестого «Дорог доброты»
Лихачев Дмитрий Сергеевич
1906–1999
Письма юным читателям
Для разговоров с читателем выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей.Письма друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я так написал свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть духовно красивым, глубоким и занимать правильную жизненную позицию. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первое письмо
Большое в маленьком
В материальном мире большое не может уместиться в малом. В сфере духовных ценностей все не так: в малом может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, ничтожном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном, тогда вы будете честны только в исполнении своего великого долга.Великая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и нельзя думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главный герой этого произведения — Родион Раскольников думал, что, убив омерзительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, за которые потом сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах.Цель далека и невозможна, но преступление реально; это ужасно и никак не может быть оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: замечать большое в малом — это необходимо, в частности, в науке. Научная истина очень ценна, и ей необходимо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любой форме саморекламы, то ученый неизбежно потерпит неудачу.Может, не сразу, но окончательно! Когда начинается преувеличение полученных результатов исследований или даже незначительные манипуляции с фактами и научная правда отодвигается на второй план, наука перестает существовать, а сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Мы должны во всем решительно соблюдать большое в малом. Тогда все легко и просто.
Вторая буква
Молодость — это вся жизнь
Поэтому берегите молодость до старости.Цените все хорошее, что приобрел в молодости, не растрачивайте богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Привыкла работать — а работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного, ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие навыки молодежи сделают жизнь проще; плохие навыки сделают это все труднее и труднее.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юных лет». Запоминаются все действия, совершенные в молодости. Хорошие порадуют, плохие — не давай уснуть!
Третье письмо
Самый большой
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в нашем окружении. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком проблему, которую важно уметь решить.Можно делать добро человеку мелочами, можно думать о большом, но нельзя разделять мелкое и большое. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, берет свое начало в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространились на школу, деревню, город, всю страну. А это уже очень большое и глубокое чувство, хотя это не остановить и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. Во-первых, любовь к своей стране; во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с малого — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многое, обретают новую силу, становятся выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это означает, что это должно сочетаться со способностью замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих вас людях. Он должен сочетаться с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям. Мать, которая восхищается всеми и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это ум в сочетании с добротой. Ум без доброты — это уловка. Уловка, конечно, рано или поздно обернется против самого хитрого человека. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, а прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрому человеку доброе имя и непреходящее счастье, приносит надежное, продолжительное счастье и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить то общее, что существует между моими тремя позициями: «Большое в малом», «Молодежь — вся жизнь» и «Самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям. В конечном итоге верность — это верность истине — истине-истине и истине-справедливости.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Дух кончился!» — значит «мертвый».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что ограничивает движение мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности. , его красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбросив все пустые заботы.
Надо быть открытым людям, толерантным к людям, смотреть в них прежде всего к лучшему. Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Издательство благодарит Веру Сергеевну Тольц-Зилитинкевич за предоставленные фотографии
© Лихачев Д.С., наследники, 2017
© Дизайн.ООО «Издательский Дом АСТ», 2017
Часть 1

Благодарственные письма
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я так написал свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть духовно красивым, глубоким и занимать правильную жизненную позицию. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первая буква

Большое в маленьком
В материальном мире нельзя вместить большое в малое, в сфере духовных ценностей все не так: в малом можно уместить гораздо больше, и если постараешься чтобы вместить маленькое в большое, большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном, тогда вы будете честны только в исполнении своего великого долга. Великая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и нельзя думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения — Родион Раскольников думал, что, убив омерзительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, за которые потом сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и невозможна, но преступление реально; это ужасно и никак не может быть оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: замечать большое в малом — это необходимо, в частности, в науке.Научная истина очень ценна, и ей необходимо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющему результату или к любой форме саморекламы, то ученый неизбежно потерпит неудачу. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинается преувеличение полученных результатов исследований или даже незначительные манипуляции с фактами и научная правда отодвигается на второй план, наука перестает существовать, а сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Мы должны во всем решительно соблюдать большое в малом. Тогда все легко и просто.
Второе письмо

Молодость — это вся жизнь
Поэтому заботьтесь о молодости до старости. Цените все хорошее, что приобрел в молодости, не растрачивайте богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Привыкла работать — а работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного, ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
И в молодости, и в старости. Хорошие навыки молодежи сделают жизнь проще; плохие навыки сделают это все труднее и труднее.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юных лет». Запоминаются все действия, совершенные в молодости. Хорошие порадуют, плохие — не давай уснуть!
Третья буква

Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в нашем окружении. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей.Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком проблему, которую важно уметь решить. Можно делать добро человеку мелочами, можно думать о большом, но нельзя разделять мелкое и большое. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, берет свое начало в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространились на школу, деревню, город, всю страну.А это уже очень большое и глубокое чувство, хотя это не остановить и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. Во-первых, любовь к своей стране; во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с малого — со стремления к добру своим близким, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многое, обретают новую силу, становятся выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это означает, что это должно сочетаться со способностью замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих вас людях. Он должен сочетаться с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям. Мать, которая восхищается всеми и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это ум в сочетании с добротой. Ум без доброты — это уловка. Уловка, конечно, рано или поздно обернется против самого хитрого человека. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, а прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит мудрому человеку доброе имя и непреходящее счастье, приносит надежное, продолжительное счастье и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить то общее, что существует между моими тремя позициями: «Большое в малом», «Молодежь — вся жизнь» и «Самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям. В конечном итоге верность — это верность истине — истине-истине и истине-справедливости.
Четвертая буква

Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Дух кончился!» — значит «мертвый».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что ограничивает движение мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности. , его красота.
Человек всегда должен думать о самом главном для себя и других, отбросив все пустые заботы.
Нужно быть открытым людям, толерантным к людям, смотреть в них прежде всего к лучшему. Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Заметить красоту в природе, в деревне, в городе, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — это означает расширение сферы жизни, сферы того жизненного пространства, в котором человек жизни.
Давно искал это слово — «сфера». Сначала я сказал себе: «Необходимо расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный бордюром земельный участок. «Расширение границ жизни» не подходит для выражения моих мыслей по той же причине. «Расширять кругозор жизни» уже лучше, но все равно что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «на глаз». Это все, что может прикрыть глаз.Но и здесь мешает ограниченность наших повседневных знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Мы должны уметь чувствовать и даже замечать это за пределами нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» чего-то нового, что открывается или может открыться нам. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — в прошлом, в настоящем, в будущем … И жизнь бесконечно глубока.Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, оригинальностью.
Пятая буква

Что такое смысл жизни
Вы можете определять цель своего существования по-разному, но должна быть цель — иначе это будет не жизнь, а растительность.
В жизни должны быть принципы. Хорошо даже записать их в дневник, но для того, чтобы дневник был «настоящим», не стоит никому показывать его — пишите только для себя.
Одно правило жизни должно быть в каждом человеке, в его цели жизни, в его жизненных принципах, в его поведении: нужно жить достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть верным, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Ради достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий, и от значительных тоже … Уметь извиняться, признавать ошибку перед другими лучше стыда и лжи.
Обманывая, человек в первую очередь обманывает себя, так как думает, что успешно солгал, а люди понимали и молчали из деликатности. Ложь всегда видна. Особое чувство подсказывает людям, лгут они или говорят правду. Но иногда свидетельств нет, а чаще — не хочу вмешиваться …
Природа создавала человека на протяжении многих миллионов лет, и эта творческая, созидательная деятельность природы требует, я думаю, уважения, уважения. жить достойно, и жить так, чтобы природа, трудившаяся над нашим творением, не обижалась.В своей жизни мы должны поддерживать эту творческую тенденцию, творчество природы и ни в коем случае не поддерживать все разрушительные вещи в жизни. Как это понять, как применить к своей собственной жизни — каждый человек должен реагировать на это индивидуально, в соответствии со своими способностями, своими интересами и т. Д. Но нужно жить конструктивно и сохранять творческий потенциал в жизни. Жизнь разнообразна, и поэтому творчество разнообразно, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными в соответствии с нашими способностями и склонностями.Как ты думаешь?
В жизни есть определенный уровень счастья, от которого мы считаем, как мы считаем высоту от уровня моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека, как большого, так и малого, — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний. Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, в конечном итоге это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества.
Способы разные, но каждому что-то доступно. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда повышает уровень счастья, если они мудро решены, то вы можете повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не означает, что каждый человек должен родиться художником, балериной или ученым, чтобы жить.Творчество тоже можно создать. Вы можете создать вокруг себя просто хорошую атмосферу, как сейчас говорят, вокруг себя ауру добра. Например, человек в обществе может принести с собой атмосферу подозрительности, какое-то болезненное молчание, а может сразу принести радость, свет. Это творчество. Творчество непрерывно. Итак, жизнь — это вечное творение. Мужчина рождается и оставляет память. Какое воспоминание он оставит себе? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может умереть в любой момент и в любой момент.И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Шестое письмо

Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку. По тому, ради чего человек живет, можно судить о его самооценке — низкой или высокой.
Если человек ставит перед собой задачу обрести все основные материальные блага, он оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец автомобиля последней марки, как владелец элитной дачи, в составе его мебельный гарнитур…
Если человек живет для того, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания во время болезней, доставлять людям радость, то он оценивает себя на уровне своей человечности. Он ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку достойно прожить свою жизнь и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит перед собой задачу приумножать добро в жизни, приносить людям счастье, какие неудачи могут с ним случиться? Не помогать, а кто должен? Но скольким людям помощь не нужна? Если вы врач, то, может быть, пациенту поставили не тот диагноз? Это происходит с лучшими врачами.Но в целом вы все равно помогли больше, чем не помогли. От ошибок никто не застрахован. Но самая главная ошибка, роковая ошибка — это неправильно выбранная главная задача в жизни. Не продвигается — досада. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. У кого-то есть лучшая мебель или лучшая машина, чем у вас — опять досада, и еще кое-что!
Ставя цель карьеры или приобретения, человек испытывает гораздо больше горя, чем радости, и рискует потерять все. А что может потерять человек, радовавшийся всякому доброму делу? Важно только то, что добро, которое делает человек, — это его внутренняя потребность, исходит из разумного сердца, а не только из его головы, это не просто «принцип».
Следовательно, главная жизненная задача обязательно должна быть более широкой задачей, чем просто личная, она не должна ограничиваться только собственными успехами и неудачами. Это должно быть продиктовано добротой к людям, любовью к семье, своему городу, своему народу, стране, всей Вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетом, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому продвижению по службе? Нисколько! Человек, который вообще не думает о себе, — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какая-то срыв, какое-то показное преувеличение его доброты, самоотверженности, значимости, в этом есть какое-то своеобразное презрение к другим людям, какое-то показное преувеличение. желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не следует подчеркивать в глазах окружающих. И одеваться нужно хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». А саму библиотеку нужно скомпилировать, но не обязательно больше, чем у соседа. А машину себе и своей семье хорошо — это удобно. Только не превращайте второстепенное в основное и не нужно главной целью жизни изнурять вас там, где это не нужно.Когда это понадобится — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.
Буква седьмая

Что объединяет людей
Этажи заботы. Забота объединяет людей. Он укрепляет семью, укрепляет дружбу, укрепляет сельчан, жителей одного города, одной страны.
Отслеживание человеческой жизни.
Человек рождается, и в первую очередь его заботит мать; постепенно (через несколько дней) забота отца о нем переходит в непосредственный контакт с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но была в какой-то степени «абстрактной» — родители готовились к появлению ребенка , мечтала о нем).
Чувство заботы о другом появляется очень рано, особенно у девочек. Девочка пока не разговаривает, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, очень маленькие, любят собирать грибы, ловить рыбу. Девочки любят собирать ягоды и грибы. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Отнесите домой, заготовленное на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все более высокой заботы и начинают проявлять к себе настоящую и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, своем селе, городе и стране…
Забота расширяется и становится все более альтруистической. Дети платят за то, чтобы заботиться о себе, заботой о престарелых родителях, когда они не могут ничего заплатить за заботу о детях. И эта забота о стариках, а затем и о памяти умерших родителей как бы сливается с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, то растет эгоист.
Забота объединяет людей, укрепляет память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Мужчина должен быть заботливым. Беспечный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любит.
Нравственность очень склонна к состраданию. В сострадании есть сознание нашего единства с человечеством и миром (не только с людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание единства с другими людьми, с нацией, народом, страной. Вселенная. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная мысль: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: одному человеку не нужно быть добрым, но стать добрым к человечеству невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, исправить себя просто.Кормить ребенка, переводить старика через дорогу, уступать дорогу трамваю, хорошо работать, быть вежливым и обходительным и т. Д. И т. Д. — все это просто для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Вот почему нужно начинать с себя.
Добро не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, поскольку оно бескорыстно и не преследует цели получения прибыли и «умного результата». Доброе дело можно назвать «глупым» только тогда, когда оно явно не могло достичь своей цели или было «ложным добром», ошибочно добрым, то есть недобрым.Повторяю: по-настоящему добрый поступок не может быть глупым, он выше оценок с точки зрения ума или не ума. Хорошо и хорошо.
Восьмая буква

Будьте забавными, но не будьте смешными
Контент, как утверждается, формирует. Это верно, но верно и обратное, что содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала этого века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но также грустно, потому что мы плачем». Поэтому мы поговорим о форме нашего поведения, о том, что должно стать нашей привычкой и что также должно стать нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами случилось несчастье, что у вас есть горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. В горе нужно было сохранять достоинство, быть равным со всеми, не погружаться в себя и оставаться максимально приветливым и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязывать себя другим своими печалями, не портить настроение окружающим, быть всегда на равных с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — великое и настоящее искусство, помогающее жить в обществе и жить в нем. само общество.
Но разве должно быть весело? Шумное и назойливое развлечение утомляет окружающих. Юноша, вечно пронизанный остротами, перестает восприниматься как достойный. Он становится шутом. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.
Не смеши.
Не быть смешным — это не только поведение, но и признак ума.
Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно выбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — он просто смешон. Сразу видна излишняя забота о своей внешности. Следует проявлять осторожность, чтобы одеваться прилично, но эта забота у мужчин не должна выходить за определенные рамки. Чрезмерно заботливый мужчина неприятен. Другое дело женщина. В одежде мужчин должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, только не в неопрятном виде.
В разговоре с окружающими уметь слушать, как молчать, как пошутить, но редко и вовремя. Занимайте как можно меньше места. Поэтому за ужином не ставьте локти на стол, сдерживая соседа. Не пытайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не навязчивы даже своими дружескими чувствами.
Не мучайтесь из-за ваших недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо.Заики — прекрасные ораторы, обдумывают каждое слово. Лучший лектор, прославившийся красноречивыми профессорами Московского университета, историком В.О. Ключевский заикался. Легкое косоглазие может придавать значение лицу, хромота — движениям. А если вы стесняетесь, то не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной только в том случае, если вы слишком стараетесь преодолеть это и вас это смущает. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам.Не страдай от них. Не хуже, когда у человека развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним озлобленность, неприязнь к другим людям, зависть. Человек теряет лучшее в нем — доброту.
Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не стоять на первом месте. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, чем важность или шумность; нет ничего смешнее в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, расчетливые движения и «фонтан острот» и шуток, особенно если они повторяются.
В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
Никогда не растворяйся, всегда будь наравне с людьми, уважай людей вокруг себя.
Не бойтесь своих физических недостатков. Сохраняйте достоинство, и вы будете элегантны.
У меня есть знакомая девочка, горбатая горбатая. Честно говоря, не устаю восхищаться ее грацией в тех редких случаях, когда я встречаюсь с ней в музеях на вернисаже (там собираются все — поэтому это культурные праздники).
И еще одно, пожалуй, самое важное: будьте правдивы. Тот, кто пытается обмануть других, сначала обманывается самим собой. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие были действительно просто вежливы. Но ложь всегда выдает себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только становишься противным, хуже того — ты смешон.
Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что раньше обманывали по любому поводу, и объясните, почему вы это сделали. Это исправит ситуацию.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.
Простота и «тишина» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».

Творческая работа «Цитаты из книги Д.С. Лихачева» Письма о добре
Тот, кто много говорит, некогда думать. — Дмитрий Лихачев
Культура — это то, что во многом оправдывает существование народа и нации перед Богом.- Дмитрий Лихачев
Культура — это огромное целостное явление, которое превращает людей, живущих в определенном пространстве, из простого населения в народ, нацию. В понятие культуры всегда должны входить религия, наука, образование, моральные и нравственные нормы поведения людей и государства. — Дмитрий Лихачев
Культура — это святыня народа, святыня нации. — Дмитрий Лихачев
Литература «говорит» за всю национальную культуру, как человек «говорит» за все живое во Вселенной.- Дмитрий Лихачев
Литература в русских условиях всегда вторгалась в жизнь, а жизнь — в литературу, и это определяло характер русского реализма. — Дмитрий Лихачев
Литература, созданная русским народом, — это не только его богатство, но и моральная сила, помогающая людям во всех тяжелых условиях, в которых находится русский народ. Мы всегда можем обратиться к этому моральному принципу за духовной помощью.- Дмитрий Лихачев
Любовь к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, к родной речи начинается с малого — с любви к семье, к дому, к школе. И все же — с уважением к тем же чувствам людей, которые тоже любят свой дом, свою землю, свою — даже если вы не понимаете — родное слово.
Именно эти важнейшие человеческие качества история поможет вам открыть в своей душе: любовь, уважение, знания.
Дмитрий Лихачев
Марксизм — это скучная философия (и примитивная). — Дмитрий Лихачев
Мудрость — это разум в сочетании с добротой. Ум без доброты лукавит. — Дмитрий Лихачев

Мы [Россия] не должны ничего терять из своего великого наследия. — Дмитрий Лихачев
Мы редко и слишком мало думаем о смерти. Что мы все конечны, что все мы здесь — на очень короткое время.Эта забывчивость помогает процветанию подлости, трусости и халатности … В человеческих отношениях самое главное — быть осторожным: не обижать, не ставить другого в неловкое положение, не забывать ласкать, улыбаться. .. — Дмитрий Лихачев
На основе моральных сил русская культура, выражением которой является русская литература, объединяет культуры разных народов … Именно в этом объединении и состоит ее миссия. Мы должны прислушиваться к голосу русской литературы.- Дмитрий Лихачев
Нам, русским, нужно, наконец, обрести право и силу нести ответственность за свое настоящее, определять свою политику — и в области культуры, и в области экономики, и в области государственного права. — Дмитрий Лихачев
Настоящее всегда воспринималось в России как кризисное. И это типично для русской истории. — Дмитрий Лихачев
Наука — это творчество, а творчество дарит счастье как самим творцам, так и тем, кто прислушивается к этому творчеству.- Дмитрий Лихачев
Научная истина — самое дорогое, и ее нужно соблюдать во всех деталях. научные исследования в жизни ученого. Если в науке преследовать «маленькие» цели — доказывать «силой» вопреки фактам, «интересность» выводов, их эффективность или любые формы саморазвития, то ученый неизбежно потерпит неудачу. Может не сразу, но рано или поздно! Когда начинается преувеличение полученных результатов исследований или даже незначительное подтасовывание фактов и научная правда отодвигается на задний план, наука перестает существовать, а сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.- Дмитрий Лихачев

Научная работа — это рост растения: сначала оно приближается к почве (к материалу, к источникам), затем до обобщений. Так и с каждой работой в отдельности, так и с общим путем ученого: он имеет право подниматься до широких («широколистных») обобщений только в зрелые и старые годы.
Нельзя забывать, что за широкой листвой скрывается солидный ствол источников, работа по источникам.
Дмитрий Лихачев
Национализм — это проявление слабости нации, а не ее силы. Национализмом заражены в основном слабые народы … — Дмитрий Лихачев
Национализм … худшее из несчастий человечества. Как и любое зло, оно прячется, живет во тьме и только делает вид, что порождено любовью к своей стране. И на самом деле он порождается гневом, ненавистью к другим народам и к той части своего народа, которая не разделяет националистических взглядов.- Дмитрий Лихачев
Национальные идеалы русского народа наиболее полно выражены в творчестве двух его гениев — Андрея Рублева и Александра Пушкина. Именно в их творчестве мечты русского народа о очень хорошем человеке, об идеальной человеческой красоте …
Эпоха Рублева была эпохой возрождения веры в человека, в его нравственные силы, в его способность к самообладанию. жертвоприношение во имя высоких идеалов. Это была эпоха возобновления интереса к собственной истории, к культуре времен независимости России, предшествовавшей монголо-татарскому нашествию.Эпоха Рублева была временем расцвета литературы, эпоса и политического сознания.
Дмитрий Лихачев
Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, черствых к добру, бессознательных к прошлому. А для этого нужны знания, нужен интеллект, данный культурой. — Дмитрий Лихачев
Незнание и полузнание — это почти болезнь. — Дмитрий Лихачев
Ваше будущее не может оставить равнодушным.- Дмитрий Лихачев
Нельзя верить в Бога «попутно», «между прочим», признать Бога постулатом и вспоминать о нем только тогда, когда об этом просят. — Дмитрий Лихачев
Безответная радость — это не радость. — Дмитрий Лихачев
Нет сомнений в том, что духовное направление в развитии русской культуры получило значительные преимущества перед государственной. — Дмитрий Лихачев
Недовольство настоящим — одна из главных черт русской литературы, приближающей ее к народной мысли: типичные для русского народа религиозные поиски, поиски счастливого царства, где нет притеснений со стороны начальства и помещиков, а вне литературы — склонность к бродяжничеству, а также в различных поисках и стремлениях.- Дмитрий Лихачев
Ни в одной другой стране мира литература не играла такую огромную государственную и общественную роль, как у восточных славян. — Дмитрий Лихачев
Ни одна страна в мире не окружена такими противоречивыми мифами о своей истории, как Россия, и ни один народ в мире не оценивается так иначе, как русский. — Дмитрий Лихачев
Образование и интеллектуальное развитие и есть сущность, естественное состояние человека, а незнание, недостаток интеллекта — ненормальные условия для человека.- Дмитрий Лихачев
Публичные выступления стали обычным явлением в нашей жизни. Каждый должен иметь возможность выступать на собраниях и, возможно, с лекциями и докладами.
На протяжении веков были написаны тысячи книг об искусстве ораторов и лекторов. Здесь не стоит повторять все, что известно о ораторском искусстве. Скажу только одно, самое простое: чтобы выступление было интересным, сам спикер должен быть заинтересован в исполнении. Он должен быть заинтересован в выражении своей точки зрения, убедить его в этом, лекционный материал должен быть для него наиболее привлекательным, в некоторой степени удивительным.Сам докладчик должен быть заинтересован в предмете своего выступления и уметь передать этот интерес аудитории, чтобы они почувствовали интерес докладчика. Только тогда будет интересно его послушать.
И еще: речь не должна содержать несколько одинаковых мыслей, идей. В каждой речи должна быть одна доминирующая идея, одна мысль, которой подчиняются другие. Тогда спектакль не только заинтересует, но и запомнится.
В принципе, всегда говорите с хорошей позиции.Даже противодействуя какой-либо идее или мысли, стремитесь построить в качестве поддержки позитивное, что есть в возражениях человека, который с вами спорит. Публичные выступления всегда должны быть с публичными позициями … Тогда это встретит сочувствие.
Дмитрий Лихачев
Сознательная любовь к своему народу не может сочетаться с ненавистью к другим. — Дмитрий Лихачев
Ошибка в выводах свидетельствует о неправильной работе исследователя; ошибочность метода — вина самого исследователя.- Дмитрий Лихачев
Чувствовать себя наследником прошлого означает осознавать свою ответственность перед будущим. — Дмитрий Лихачев
Я глубоко убежден, что XXI век должен стать веком гуманитарной культуры. Требуется его доминанта. Технический специалист должен иметь четкую роль в обслуживании.
Ведь миллионы лет природа сама справлялась со своими трудностями, рождала жизнь в любых условиях. Природа — чудо из чудес.
А человек — высшая точка в развитии природы. Ему не следует бесконечно испытывать терпение мамы, требовать от природы все сразу. Наконец, есть долг человека перед природой. Человек, как наиболее сознательное явление Вселенной, обязан помогать животным, птицам, растениям и даже «неодушевленной природе». Помогите, не ожидая немедленного вознаграждения.
Дмитрий Лихачев
Подделка старого убивает старое. — Дмитрий Лихачев
Повышение гуманитарной культуры во всем мире — забота всего мира.- Дмитрий Лихачев
Правильная научная конструкция допускает изменения и дополнения; неправильная конструкция — колодец плотно заглушен. — Дмитрий Лихачев
Преподавание истории, литературы, искусства, пения призвано расширить представления людей о мире культуры, сделать их счастливыми на всю жизнь. — Дмитрий Лихачев
28 ноября 2016 г. исполнилось 110 лет со дня рождения филолога, искусствоведа и культуролога.
Исследователь внес огромный вклад в изучение древнерусской литературы, именно он стал автором лучших произведений по «Повести временных лет», «Слово о полку Игореве», «Молитва Даниила плененного» и других произведений. . Более того, именно Лихачеву мы обязаны многим историческим застройкам Петербурга, он также активно участвовал в создании парка Монрепо в окрестностях северной столицы, отчасти благодаря его помощи в Москве, школе для одаренных детей № .1113 был основан с глубоким изучением музыки и хореографии.
Пройдя через сталинские лагеря, этот удивительный человек не озлоблен, ненависть, судя по его воспоминаниям, — чувство чуждое ему. И кто знает, может быть, именно любовь и интерес ко всему, что его окружает, помогли исследователю стать великим ученым.
Мы собрали 20 цитат из книг памяти:
Читайте художественную литературу и разбирайтесь в ней, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу о путешествиях, мемуары, читайте художественную литературу, посещайте музеи, путешествуйте осмысленно и будьте умственно богатыми.Да будьте также филологами, то есть «любителями слова», потому что слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя добрую атмосферу. «Письма о добре»
Зависть развивается в первую очередь там, где вы незнакомы с собой. Где вы не отличаете себя от других.Если вы ревнуете, вы не нашли себя. «Письма о добре»
… опасайтесь делить поездки на интересные и неинтересные, а места, которые вы посетили, на значимые и незначительные. Старайтесь даже не констатировать значимость посещенных вами мест. Делите поездки на те, к которым вы подготовились, и те, к которым вы не подготовились или плохо подготовились … Впечатления артистов всегда интересны. Прочтите заметки художников и воспоминания о их путешествиях.Не знаю почему, но все художники пишут на удивление хорошо. Замечательные писатели — Коровин, Бенуа, Добужинский, Грабарь … Как они умели смотреть и видеть, а потом фиксировать увиденное не только в живописи, но и в своих заметках! «Письма о добре»
Помню, Белинский где-то в письмах, помнится, высказал такую мысль: негодяи всегда преобладают над порядочными людьми, потому что они относятся к порядочным людям, как к негодяям, а порядочные люди относятся к негодяям, как к порядочным людям. «Записки на русском языке»
Посредственность стремится учить, талант — подавать пример. Но если у таланта отнять время, он научит больше, чем покажет примером. «Записки на русском языке»
В основе всех хороших манер — забота — забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы всем вместе было хорошо. «Письма о добре»
Знание открывает нам двери, но мы должны войти в них сами. «Письма о добре»
Каждую нацию следует оценивать по тем моральным высотам и идеалам, которыми она живет. С пониманием относитесь к любым людям, самым маленьким! Это самая верная, благородная позиция. «Письма о добре»
Чтобы выступление было интересным, сам оратор должен интересоваться выступлением. «Письма о добре»
Улучшить свой язык — это огромное удовольствие, не меньше, чем хорошо одеваться, только дешевле… «Воспоминания»
Забота о прошлом — это одновременно забота о будущем. «Письма о добре»
В столовой, встречая знакомые лица, я каждый раз думал: «Этот живой». Люди в столовой встречали словами: «Вы живы! Как я рада! «С тревогой они учились друг у друга: такой-то умер, такой-то ушел. Люди считали друг друга, считали остальных, как на практике в лагере. « Воспоминания »
Появилось своеобразное движение пальцев, по которому ленинградцы узнавали друг друга во время эвакуации: они давили пальцами на стол хлебные крошки так, чтобы они прилипали к ним, и отправляли эти частицы еды в рот.Оставить панировочные сухари было просто немыслимо. Тарелки облизывали, хотя «суп», который из них ели, был совершенно жидким и обезжиренным: боялись, что будет жир («жиринка» — ленинградское слово тех лет, как «придаток»). «Воспоминания»
Кто-то мне сказал: когда Рахманинова спросили, что главное в искусстве, он ответил: «В искусстве не должно быть главного». «Записки на русском языке»
Философские системы не только верны или ложны, но и интересны, богаты и неинтересны, бедны, скучны.Та же религия. К ним может быть эстетический подход. «Записки на русском языке»
Народное искусство учит понимать условности искусства. «Письма о добре и прекрасном»
Все поступки, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут вам заснуть! «Письма о добре»
Человечество исправить невозможно; поправить себя легко. «Письма о добре»
Счастье достигается тем, кто стремится сделать других счастливыми и способен хотя бы на время забыть о своих интересах, о себе. «Письма о добре»
Творчество
«Цитаты из книги Д.С. Лихачева« Письма о добре »»
В предисловии к книге «Письма юным читателям» Д.С. Лихачев пишет: «Для разговоров с читателями я выбрал форму писем. . Это, конечно, условная форма. В читателях своих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Во-первых, я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте. поведения, а затем я перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях »
« Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем. — в самых, казалось бы, незначительных. Вы должны быть честны в незаметном и случайном: только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и не следует думать, что хорошая цель может быть достигнута плохими средствами.« (Первая буква« Большое в малом »)
« Самая большая ценность в мире — жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь во всем длина — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем … А жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью. « (четвертая буква« Самая большая ценность — жизнь »)
« Забота — объединяет людей, укрепляет память о прошлом и целиком направлена на будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Беспечный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любит.
Нравственность в высшей степени сострадательна. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только с людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная мысль: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». (Седьмая буква «Что объединяет людей?»)
«Интеллект не только в знании, но и в способности понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысячах мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не засорять окурками и ругательствами, плохими идеями (это тоже фигня, какая! ).
Я знал крестьян на Русском Севере, которые были действительно умными. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «прошлое» (то есть, что происходило с ними или другими людьми), вели упорядоченный образ жизни, были гостеприимными и гостеприимными, с пониманием как к горю других, так и к радости других.
Интеллект — это способность понимать, воспринимать, это толерантное отношение к миру и к людям. « (Письмо двенадцатое« Человек должен быть умным »)
« Читайте стоящие книги, а не просто читайте.Изучайте историю и литературу. И то, и другое должно быть хорошо известно умному человеку. Именно они придают человеку нравственное и эстетическое мировоззрение, делают окружающий его мир большим, интересным, излучающим переживания и радость.
Если вам что-то не нравится в какой-либо теме — напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения чего-то нового. « (Письмо двадцать шестое« Учитесь учиться »)
« Сады и парки создают своего рода «идеальное» взаимодействие между человеком и природой, «идеальное» для каждого этапа истории человечества, для каждого создателя садово-паркового труда .
Вы идете в парк расслабиться — без сопротивления отдаться впечатлениям, вдохнуть чистый воздух с его ароматом весны или осени, цветов и трав. Парк окружает вас со всех сторон. Вы с парком смотрите друг на друга, парк открывает вам новые виды: луга, боскеты, аллеи, перспективы — а вы, гуляя, только облегчаете проявление парка. Вас окружает тишина, и в этой тишине шум весенней листвы вдалеке или шелест опавших с особой остротой возникает осенних листьев под ногами, или слышно пение птиц или легкий треск сучка рядом, какие-то звуки настигнут вас издалека и создадут особое ощущение простора и простора.Все ваши органы чувств открыты для восприятия впечатлений, и изменение этих впечатлений создает особую симфонию — цвета, объемы, звуки и даже ощущения, которые приносят вам воздух, ветер, туман, роса … » (Письмо тридцать восьмое. «Сады и парки»)
«Бумага. Сожмите и разложите. На ней останутся морщинки, а если сжать второй раз, то часть складок ляжет по прежним складкам: бумага «имеет память» …
У отдельных растений есть память, камень, на котором следы его происхождения и движение в ледниковый период, стекло, вода и т. д.
Принято примитивно делить время на прошлое, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошлое входит в настоящее, а будущее как бы предвидится настоящим, связанным с прошлым. Память преодолевает время, преодолевает смерть. « (Буква сороковая« На память »)
« Культурное прошлое нашей страны нужно понимать не в отдельных частях, а в целом. Это необходимо не только для сохранения отдельных построек или отдельных ландшафтов и ландшафтов, но и для сохранения самого характера и природного ландшафта.А это значит, что новое строительство в меньшей степени противопоставляется старому, чтобы оно гармонировало с ним, чтобы бытовые привычки людей (это тоже «культура») сохранялись в их лучших проявлениях. Чувство плеча, чувство ансамбля и чувство эстетических идеалов людей — это то, что должно быть у градостроителя и особенно деревенского застройщика. Архитектура должна быть социальной. « (Письмо сорок второе« Чтобы иметь возможность замечать красоту наших городов и деревень »)
« До сих пор я говорил о красоте природы, красоте городов и деревень, садов и парков, о красота видимых памятников искусства.Но искусство слова — это самое сложное, требующее от человека величайшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта.
Вы можете спросить меня: ну, я призываю всех быть филологами, стать всеми специалистами в области гуманитарных наук? Я не призываю быть специалистами, профессионалами в области гуманитарных наук. Конечно, нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и целесообразно распределены в обществе. Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение.Не должно быть никого, кто слеп к красоте, глух к слову и настоящей музыке, бездушен к добру, не осознает прошлого. А для всего этого вам нужны знания, вам нужен интеллект, учитывая гуманитарные науки … Читайте художественную литературу и разбирайтесь в ней, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу о путешествиях, мемуары, читайте художественную литературу, посещайте музеи, путешествуйте осмысленно и будьте духовно богат. Да будьте филологами, то есть «любителями слова», потому что слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.« (Письмо сорок четвертое« Об искусстве речи и филологии »)
« Что самое главное в жизни? Главное может быть в оттенках каждый свой, неповторимый. Но все же главное должно быть у каждого человека. Жизнь не должна рассыпаться по мелочам, растворяться в повседневных заботах.
И еще, самое главное: главное, каким бы индивидуальным оно ни было для каждого человека, должно быть добрым и значимым.
Человек должен уметь не только подняться, но и подняться над собой, над своими повседневными заботами и думать о смысле своей жизни — смотреть в прошлое и заглядывать в будущее.
Если вы живете только для себя, с мелочными заботами о собственном благополучии, то от того, что вы прожили, не останется и следа. Если вы живете для других, то другие сохранят то, чему он служил, что дал сил.
В жизни у вас должно быть собственное служение — служение какому-то делу. Пусть оно будет маленьким, оно станет большим, если вы будете ему верны.
Самое ценное в жизни — доброта, и в то же время доброта умна, целеустремленна. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое расположение к нему и самое верное на пути к личному счастью.
Счастье достигается тем, кто стремится сделать других счастливыми и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «невозвратный рубль».
Знать это, всегда помнить об этом и идти по пути доброты очень и очень важно. Поверьте! » (Письмо сорок шестое,« Пути доброты »)
Фрагменты творческих работ участников конкурса «Лихачевские чтения — 2006»
Интеллектуальная игра «Мысли о России», посвященная 100-летию со дня рождения Д.С. Лихачев
Цитаты из произведений Дмитрия Сергеевича Лихачева
«Библиотеки — это самое важное в культуре. Может не быть университетов, институтов, научных учреждений, но если есть библиотеки, если они не горят, не зальют водой, имеют помещения, возглавляются не случайными людьми, а профессионалами — культура не умрет в такая страна. «
«… Пусть все погибнет, останутся только библиотеки — тогда жизнь и культура сохранятся.«
О библиотекарях : «Вы — главные лица в государстве, потому что от вас зависит образование страны и ее культура. Без общей культуры не может быть подъема нравственности. Без морали не работают никакие экономические законы, в общем, все идет безрассудно. Чтобы страна не исчезла, ей нужны, прежде всего, вы — библиотекари ».
«Библиография — удивительная сфера деятельности: она способствует абсолютной точности, эрудиции и основательности во всех смыслах.Без него не может развиваться не только литературная критика, история искусства, языкознание, история, но и любая другая наука. Это почва, на которой растет современная культура. «
«Без культуры существование человечества на планете бессмысленно».
«Сохранение культурной среды — задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы».
«Отношения между природой и человеком — это отношения двух культур, и человеку в этом диалоге необходимо быть чутким, внимательным и очень осторожным хозяином.«
«Даже в тупиковых случаях, когда все глухи, когда вас не слышат, будьте любезны высказать свое мнение. Не молчите, говорите громче. Я заставлю себя говорить так, чтобы был слышен хотя бы один голос. Дайте людям понять, что кто-то протестует, что не все примирились. Каждый человек должен заявить о своей позиции. Вы не можете публично, по крайней мере, своим друзьям, хотя бы своей семье. «
«Россия — это не абстрактное понятие. Развивая его культуру, нужно знать, что это было в прошлом и что сейчас.Как бы это ни было сложно, Россию нужно изучать … »
«Нам, русским, нужно, наконец, обрести право и силу нести ответственность за свое настоящее, определять свою политику — и в области культуры, и в области экономики, и в области государственного права».
«Кто не интересуется историей, прошлым, обедняет свое настоящее, будущее; Прошлое — это гигантский кладезь культуры, доступный каждому, кто хочет обогатить свое настоящее и обеспечить будущее.«
«Память противостоит разрушительной силе времени».
«Знание прошлого — понимание настоящего».
«Какова величайшая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде. А добро — это прежде всего счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга… «
«Самая большая ценность — жизнь».
«Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии, это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной (но, конечно, не единственный) путь интеллектуального развития — чтение ».
«Чтение не должно быть случайным. Это огромная трата времени, а время — величайшая ценность, которую нельзя тратить по пустякам. «
«Самое восхитительное качество человека — это любовь. В этом наиболее полно выражается связанность людей.А взаимосвязь людей (семьи, деревни, страны, всего земного шара) — это фундамент, на котором стоит человечество. «
«Добро не может быть глупым. Добрый поступок никогда не бывает глупым, потому что он бескорыстен и не преследует цели наживы или «умного результата» … Они говорят «доброе», когда хотят обидеть. «
«Цивилизация без души — это ужас! По словам Вико, вторичное варварство. Накопление без цели. Гигантский сбор средств с неизвестной целью. Сократ никогда не ставит вопрос «ради».
«Земля — наш крохотный дом, летающий в безмерно большом космосе … Это беззащитно летающий в колоссальном космосе музей, собрание сотен тысяч музеев, тесное собрание произведений сотен тысяч гениев. »
«… творцы русской классической литературы говорили авторы с огромной человеческой ответственностью. Это увлечение носит особый характер: оно определяется приглашением читателя решать сложные моральные и социальные проблемы — решать вместе: автора и читателя.«
ПИСЕМ О ДОБРОМ И КРАСИВОМ — Дмитрий Лихачев / 2010 / | Публицистика | Публицистика, Биографии
Искать в категории
Все Коллекционные предметы Военные предметы Лезвия Оружие, боеприпасы Униформа, аксессуары Эмблемы, Знаки Шлемы Столовые, Рюкзаки Техника, Инструменты Военные книги, каталоги Другие монеты, Банкноты Монеты Банкноты Монеты Фишки Запасы, Акции Каталоги, Папки с литературой, Хранение Прочие Филателии Почтовые марки Почтовые открытки Почтовые конверты Телеграммы Каталоги, Литературные папки, Хранение Другие Медали, Ордена, Таблички Значки Города, Гербы Космос, Авиация Личности Награждающие Организации Спортивный Туризм Годовщина Другая этническая принадлежность, Вышивка фольклорной одежды, Скатерти Коврики, Ковры, Коврики, Пряжки для ремней, Ремни Браслеты, Четки, Религия, Другие игрушки, Модели Модели, Масштабные копии Куклы Статуэтки Прочие инструменты и ножи Старые ножи Топоры, тесаки Бритвы Ножницы Открывалки, штопоры Плотницкие инструменты Сельскохозяйственные инструменты Медицинские инструменты Шариковые ручки, чернильницы Прочее Старая техника и устройства Весы Лампы, фонари Мельницы Пишущие машинки Радио и телевизоры Телефоны Камеры Швейные машины Утюги Другое Виниловые пластинки Телефонные карточки Флаги, баннеры Предметы для курения Курительные трубки Зажигалки Спички Пачки сигарет Пепельницы Портсигары Другое Бумажные предметы Старые фотографии Старые документы Программы, Брошюры Календари Автографы Билеты Этикетки Картины жевательной резинки Другое Металлические предметы Посуда, Сосуды Столовые приборы Подсвечники Коробки Вазы, Призовые чашки Фигурки, Искусство Панели Тарелки Замки, Ключи Колокольчики Другие изделия из фарфора Статуэтки, Статуэтки Тарелки Миски, Подносы Стаканы, Кружки Кувшины Вазы Наборы подсвечников, Наборы столовой посуды Прочие изделия из стекла Аптекарская посуда Фигурки, Пресс-папье Фляги, Бутылки, Банки Чашки, Миски для фруктов Очки, Кружки Кувшины Наборы Вазы, Подсвечники Наборы столовой посуды Другие изделия из дерева Антикварная мебель Ящики, Сундуки Статуэтки, Художественные панно Посуда, корзины, бочки Другие изделия из кожи Керамика Окаменелости, минералы, камни Другие украшения, Часы Ювелирные броши, Иглы Браслеты Ожерелья, Комплекты цепочек Медальоны, подвески Серьги Кольца Запонки Древние украшения Драгоценные камни Шкатулки Прочее Карманные часы Настольные часы Wris t часы Настенные часы Запчасти, аксессуары Другое искусство, Музыкальные картины Черно-белые рисунки Рисунки Карикатуры Репродукции скульптур, Плакаты Гобелен Резьба по дереву Иконы Музыкальные инструменты Музыкальные фильмы Другие книги Художественная литература Детские книги Публицистика, биографии Публицистика Биографическая литература Повествовательная документальная литература Путевые заметки Другая культура, искусство Мистицизм, The Восток, Религия Астрология Мистицизм Восточные учения, Йога Религиозные книги Другое Природа, Наука, Технологии Наука Техника, Технологии Компьютеры и Интернет Популярная наука Сельское хозяйство Другая еда, Травы, Кулинария Кулинарные книги Здоровое питание Травы, Альтернативная медицина Бизнес, Экономика, Юриспруденция Бизнес и экономика Юридические книги Другие справочники, Словари Карты, Атласы Карты Атласы Путеводители Учебники Журналы, Газеты Книги до 1945 Канцелярские товары Другая электроника, Бытовая техника Компьютеры Планшеты Ноутбуки Настольные компьютеры Сетевые устройства Воспоминания Периферия, Аксессуары Запчасти, Компоненты Другие телефоны, GSM-телефоны GSM Аккумуляторы, Зарядные устройства Чехлы, Защитные аксессуары Аксессуары, Запчасти Стационарные телефоны Другая фототехника, Оптика Бинокли Лупы, микроскопы Объективы Цифровые фотоаппараты Прочее Аудио, видео, ТВ DVD, Видео MP3 / MP4 плееры Аудио и Hi-Fi системы Видеокамеры Телевизоры Колонки, наушники Усилители, Эквалайзеры Прочее Мелкая бытовая техника Крупная бытовая техника Игровые приставки Весы Фонари, прожекторы Аккумуляторы, Электропитание расходные материалы Запчасти, кабели Электронный лом Прочие товары для дома, садового инвентаря и обустройства дома Elect rical инструменты Ручные инструменты Другие домашние животные Мебель Освещение Столовая посуда, Наборы Комфортные одеяла, Подушки Коврики, Коврики Скатерти, Салфетки Украшение Другое Гигиена Цветы и сад Другие авто-мото-веломобили Легковые автомобили Шины, диски Фары, фары Запчасти Аксессуары Другие велосипеды Запчасти для велосипедов Другие мотоциклы Мотоциклы , Мотопеды Детали оборудования Другой спорт, Развлечения Охота, Рыбалка Аксессуары для охоты Ножи Аксессуары для рыбалки Прочее Туристическое снаряжение Развлекательные игры Боевые виды спорта Водные виды спорта Зимние виды спорта Теннис Фитнес, Бодибилдинг Другая мода, Аксессуары для одежды Ремни Модные сумки Кошельки, Кошельки Дорожные и спортивные сумки Солнцезащитные очки Головные уборы, Шарфы Другая одежда Нижнее белье, Купальники-Дамы Нижнее белье, Мужские купальники Блузки Короткие штаны, Шорты Ночные рубашки, Брюки-накидки, Джинсовые юбки Свитера, Кардиганы Рубашки Платья Костюмы, пиджаки Спортивная одежда Футболки, Майки Куртки, Пальто Другая обувь Ботинки, Полусапоги Обувь Сандалии, Тапочки Спортивная обувь Прочие Прочие товары для детей Игрушки Детская одежда Детская обувь Детские аксессуары Коляски Детские кроватки, Мебель Прочие сувениры, Подарки Ключницы Сувенирные лезвия Магнитные сувениры Сувениры из дерева Металлические сувениры Стекло, Керамические флажки, Знаки Другое Другие категории Косметика, Здоровье Косметика Парфюмерия Товары для здоровья и красоты Другое Торговое оборудование Охрана и безопасность Системы безопасности Товары для самозащиты Другое Более 18 Эротическая литература Секс-аксессуары Другое Все остальное Аукцион тест
.