Новое время кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени
— Культура нового времени кратко
— Философия Нового времени кратко
Проблемы периодизации
Новое время, кратко говоря – это длительный период в истории цивилизации и человечества, имеющий определенные временные рамки. Находится он между Средними веками и новейшим временем. Как и в случае с периодизацией Средних веков, в разных странах начало нового времени определяется по-разному.
Если брать советское время, то за начало была взята дата английской буржуазной революции 17 века. Европейские страны точкой отсчета нового времени считали открытие Америки Колумбом, захват Константинополя турками, Реформацию, Французскую революцию.
Еще более непонятно обстоят дела с определением окончания периода нового времени. Долгое время им считалась революция в России 1917 года. Позднее большинством ученых-историков было решено принять за дату окончания нового времени Первую мировую войну.Новое время кратко
Понятие нового времени, кратко говоря, появилось еще в XV веке, в эпоху Ренессанса (Возрождения). Тогда гуманисты предложили примерное деление истории на три периода: древний, Средние века и новое время. Таким образом, они хотели разграничить и упростить изучение человеческой цивилизации.
Историю нового времени иногда делят на два больших периода:
1. XVII – XVIII века;
2. XX век
Новое время – значение и влияние
Новое время явилось этапом больших перемен во всех сферах жизни: экономической, социальной, политической. Оно занимает более краткий период, если сравнивать его со Средними веками, и тем более, с древним миром, но в истории этот период имеет крайне важное значение. Знаменитые географические открытия, книга Николая Коперника изменили старые представления людей о Земле, расширили знания человека о мире.
В эпоху нового времени, кратко говоря, человечество осознало, что живет на самом деле в небольшом пространстве. Географические открытия привели к сближению стран и народов. В Средние века все было иначе. Медленная скорость передвижения, невозможность пересечь океан приводили к тому, что даже о соседних странах не было достоверной информации.
Западная Европа в новое время осуществила экспансию, установив свое господство над большинством стран в Азии и Африки. Для народов этих стран новое время стало периодом жестокой колонизации со стороны европейских захватчиков.
Каким образом небольшим странам Западной Европы удалось в короткие сроки подчинить себе огромные территории в Африке и Азии? Для этого было несколько причин. Европейские страны вырвались далеко вперед в своем развитии. На Востоке жизнь поданных, их земли и имущество принадлежали правителю. Больше всего там ценились не личные качества человека, а интересы общины. Основой хозяйства было земледелие. На Западе все было по-другому. Превыше всего были права человека, его личные качества, стремление к выгоде и процветанию. Возникшие в Средние века города привели к появлению разнообразных ремесел и прорыву в развитии техники. В этом отношении страны европейские страны ушли далеко вперед от восточных.
Возникновение индустриального общества
Новое время, кратко говоря, привело к изменению политического строя во многих странах. Бурное развитие торговли, особенно в период знаменитых географических открытий, возникновение банковского дела, появление мануфактур стали все сильнее противоречить традиционной экономике и политическому строю. Появившийся новый класс, буржуазия, постепенно начинает играть значительную роль в государстве.
Большинство европейских стран в новое время переживают сложное время изменения форм власти, кризис абсолютной монархии. В результате изменений в политическом строе в наиболее прогрессивных странах возникает парламентская демократия. В этот же период начинает складываться современная система международных отношений.
Изменение в мышлении
Новое время, кратко говоря, это период своеобразного второго Возрождения. Реальность показывала, сколько на самом деле может сделать и изменить обычный человек. Постепенно в людском сознании формируется мысль – человек на самом деле может все. Появляется убеждение, что он может подчинить природу и изменить свое будущее.
Техника и производство
Новое время – период быстрого развития техники. Одно из важных изобретений того времени, которое сыграло огромную роль в развитии культуры – это книгопечатание. Появление печатного станка во много раз ускорило скорость создания книги. Раньше книги переписывали вручную, или создавали при помощи штампов, и этот процесс занимал огромное количество времени. Теперь все намного упрощалось.
В XVIII в Англии, где была большая сырьевая база, создаются первые прядильные, ткацкие и швейные станки. Развитие мореплавания, рост армий, появление легкой промышленности приводит к усилению роли машиностроения и металлургической промышленности. Европейцы научились в начале XVIII века выплавлять дешевый чугун и раскрыли секрет стали. В это же время братьями Мартенами была изобретена печь, позволяющая восстанавливать сталь из чугуна. В их честь она получила название мартеновской печи. В XIX веке была решена проблема с транспортировкой большого количества сырья и продукции – были изобретены паровоз и пароход.
Культура в Новое время
Расцвет европейской культуры происходит в XVII – XVIII веках. Благодаря трудам Галилео и Коперника создается новая картина мира – гелиоцентрическая. В науке на первое место выходит не авторитет ученого, а личный опыт и эксперименты.
Происходят большие изменения в искусстве. Появляются новые стили – барокко и классицизм.
В XVIII веке, как в свое время, в эпоху Ренессанса, появляется большая необходимость в просветителях. Появляется блестящая плеяда умов почти во всех областях искусства и науки. Это Вольтер, Ломоносов, Локк, Кант, Дидро, Руссо. Их общей объединяющей чертой была большая вера в науку и прогресс.
От Средневековья к Новому времени | Презентация к уроку по истории (7 класс) на тему:
Слайд 1
От Средневековья к Новому времениСлайд 2
Цели и задачи урока. В предметном направлении: формирование у учащихся представление о сущности исторического периода «Раннего нового времени», его важности и необходимости для дальнейшего изучения истории. Подвести учащихся к критическому осмыслению и обобщению уже известного материала. Пробудить интерес к изучению темы «От Средневековья к Новому времени». Сформировать у учащихся умение представлять и обобщать изученную на уроке информацию. В метапредметном направлении: формирование коммуникативных и регулятивных умений, навыков групповой работы, способности выделять главное, существенное в изучаемом материале. Развитие у учащихся умения искать информацию из разных источников, делать выводы, обобщать и систематизировать информацию, формировать их познавательную активность и творческое мышление. В направлении личностного развития: развитие логического и критического мышления, способности внимательно относиться к документации любого рода, развитие навыков делового сотрудничества. Задачи: — развивать интерес к истории, развивать навыки делового общения; — учить узнавать и применять пройденный материал в нестандартной ситуации; — воспитывать внимание, ответственность за качественное выполнение своего задания, формировать навыки самооценки.
Слайд 3
Какие периоды (эпохи) в истории выделяют ученые?
Слайд 4
1. Древний мир (Конец IV тыс. до н.э. – конец V в. н.э)
Слайд 5
Средние века V в. н.э. – XV в.
Слайд 6
Новое время (XVI – нач. XX в.) Распространение капиталистических отношений . Промышленные революции, формирование индустриальных обществ. Разнообразные формы правления ( монархия , ограниченная монархия , республика ). Светская культура.
Слайд 7
Новейшее время (Нач. XX в – нач. XXI в.)
Слайд 8
Какие основные характеристики средневековья вы могли бы назвать?
Слайд 9
Какие основные характеристики средневековья вы могли бы назвать? Примитивная техника и технология. Поступательное развитие Условная собственность на землю (земля – высшая ценность, но пользование ею сопровождается условиями: для рыцарей – военной службой сеньеру, для крестьян – уплата феодальной ренты. Господство натурального хозяйства. Строгая иерархическая структура общества. Неограниченная власть монарха. Теоцентризм – религия пронизывает все сферы жизни общества.\
Слайд 10
Какие важнейшие события истории Средневековья вы могли бы назвать?
Слайд 11
Какие важнейшие события истории Средневековья вы могли бы назвать? IV — VII вв. Великое переселение народов 486 Возникновение франкского государства 527 — 565 Правления византийского императора Юстиниана I 622 г. Зарождение ислама VII — VIII вв. Арабские завоевания VII — XI вв. Сутки викингов 732 г. Битва под Пуатье, Победа франков над арабами 800 г. Образование Франкской империи 843 г. Верденская соглашение, деление империи Карла Великого 962 г. Основание Священной Римской империи 1054 Разделение христианской церкви (схизма) на католическую и православную 1066 Нормандское завоевание Англии 1077 Встреча императора Генриха IV и папы Григория VII в Каноссе 1096 — 1270 Крестовые походы 1099 Взятие Иерусалим крестоносцами 1147 Первое письменное упоминание о Москве 1204 Взятие Константинополя крестоносцами 1209 — 1229 Альбигойские войны 1215 Великая хартия вольностей 1223 — 1242 Монголо-татарское нашествие на земли Восточной Европы 1265 Возникновение английского парламента 1291 Потеря крестоносцами последних крепостей в Палестине
Слайд 12
1302 Возникновение Генеральных штатов во Франции 1309 — 1377 Авиньонскоепленение пап 1337 — 1453 Столетняя война между Англией и Францией 1347 — 1350 Эпидемия чумы в Западной Европе («черная смерть «) 1378 — 1417 Великая схизма католической церкви 1380 Куликовская битва, начало освобождения Московской Руси от монголо-татарского нашествия 1389 Битва на Косово поле. Разгром турками сербского войска XIV — нач. XVI в. Объединение русских земель вокруг Москвы 1402 Битва у Анкары. Разгром турок Тимуром 1410 Грюнвальдская битва. Разгром Тевтонского ордена 1415 Сожжение Яна Гуса 1419 — 1434 Гуситские войны 1439 Флорентийская уния 1445 Изобретение книгопечатания И.Гутенбергом 1453 Взятие турками Константинополь 1477 Завершение объединение Франции. Поражение бургундцев. Гибель Карла Смелого 1455 — 1485. Война Алой и Белой розы 1479 Образование Испанского королевства 1480 Конец татарского господства в Северо-Восточной Руси 1492 Завершение Реконкисты Какие важнейшие события истории Средневековья вы могли бы назвать?
Слайд 13
Когда появляется термин Новое время?
Слайд 14
Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения в 15 в. как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. 1. Когда появляется термин Новое время?
Слайд 15
Назовите исторические границы Нового времени.
Слайд 16
Начало периода Нового времени: Английская революция середины XVII века, начавшейся в 1640 году Реформация (1517 ) О ткрытие испанцами в 1492 году Нового Света Падение Константинополя ( 1453) Начало Великой Французской революции (1789). Период новой истории закончился: Социалистическая революция в России в 1917 г. Первая мировая война 1914 – 1918 гг. Дискуссия по вопросу о периодизации новой истории продолжается и сегодня.
Слайд 17
Какие существуют периоды Нового времени?
Слайд 18
Раннее Новое время – XVI – XVIII вв. (7 класс) Позднее Новое время – XIX в. (8 класс) Граница — Наполеоновские войны — от Великой французской революции до Венского конгресса . 3. Какие существуют периоды Нового времени?
Слайд 19
Какие изменения в жизни общества происходят в Новое время?
Слайд 20
Какие изменения в жизни общества происходят в Новое время? Рост значения централизованного государственного управления Великие географические открытия. Растущий интерес к античному наследию, человеку и изучающим его наукам . Распространение капиталистических отношений. Промышленные революции, формирование индустриальных обществ. Разнообразные формы правления ( монархия , ограниченная монархия , республика ). Светская культура.
Слайд 21
Р азвитие техники на рубеже XV—XVI веков. Одной из самых важных инноваций того времени оказалось книгопечатание. С наступлением Нового времени на смену ремесленному производству Средних веков приходит мануфактурный тип производства. На мануфактурах труд оставался ручным, но в отличие от средневековых мастерских было внедрено разделение труда, за счёт чего значительно выросла производительность труда. На мануфактурах мастера трудились не на себя, а на владельца мануфактуры. Какие изменения в жизни общества происходят в Новое время?
Слайд 22
По каким источникам изучают историю Нового времени?
Слайд 23
Обширную группу составляют документальные источники. Совершенствование делопроизводства привело к существенному упрощению формы и к унификации документов в западноевропейских странах. Преимущественно на основании этого материала складываются наши представления об экономике и социальных отношениях эпохи. В XVI—первой половине XVII в. были по-прежнему широко распространены традиционные документы, фиксирующие феодальные поземельные отношения: государственные земельные кадастры» сеньориальные описи земель — реитали, записи крестьянских повинностей, общинные уставы. Однако наряду с этим увеличилось число договоров срочной аренды, что свидетельствовало о постепенной замене крестьян-держателей арендаторами . Богатейшая информация относительно самых разных сторон социально-экономической жизни содержится в документах государственных учреждений и ведомств: центральных органов (королевских советов, канцелярий, казначейств, адмиралтейств, судебных и счетных палат) и местной администрации. Во второй половине XVI в. зародилась система записи актов гражданского состояния (рождений, браков, смертей) в регистрационных книгах церковных приходов, а позднее — и светских властей. Они являются важным источником сведений по демографии, генеалогии и социальной истории в целом . Обширен фонд документов церковной администрации на всех ее уровнях — от прихода до римской курии, включающий переписку пап, их буллы, донесения в Рим легатов и нунциев, миссионеров, протоколы заседаний синодов и соборов, собраний кальвинистских общин, церковных судов, инквизиции, индехсы запрещенных книг, послания и программные документы идеологов Реформации и других видных деятелей церкви .
Слайд 24
Значение нарративных источников для изучения проблем социально-экономической и отчасти политической истории в эту эпоху несколько снижается из-за обилия и полноты документального материала. В ряду нарративных источников выделяются прежде всего исторические сочинения. В полной мере это относится и к мемуарам. Жанр мемуарной литературы достигает подлинного расцвета именно в XVI — первой половине XVII в., что было следствием развития ренессансной культуры с присущими ей интересом к человеческой личности, ее внутреннему миру и высоким престижем активной гражданской деятельности. Близки к мемуарам по характеру содержащейся в них информации дневники, получившие широкое распространение у представителей самых разных социальных слоев. Широко представлен среди нарративных источников эпистолярный жанр. Широкое распространение книгопечатания привело к расцвету принципиально новой разновидности повествовательных источников — публицистики. В рамках класса нарративных источников особое место занимают трактаты, которые по праву уже можно отнести к разряду научной литературы. Ценными историческими источниками являются также памятники художественной литературы этой эпохи с их ярко проявившимися национальными особенностями, а также народная поэзия, песенное творчество, популярная сатира.
Слайд 25
Новое время – период всемирной истории, основным содержанием которого является переход от традиционного к индустриальному обществу.
Слайд 26
Домашнее задание Стр. 5 – 8 Сообщения Проблемы периодизации Нового времени. Исторические источники по изучению Нового времени.
История средневековья. Кратко. Миссия России. Национальная доктрина
История средневековья. Кратко
Средневековье длилось около 1000 лет. В этот период складывается единая европейская общность, которую сплачивает единая религия – христианство. В античном мире каждый народ имел свою религию, в средневековой Европе существует одна религия для всех народов.
Общество разделятся на три основных сословия: дворянство, духовенство и народ. За обобщенным понятием «народ» понимались крестьяне, ремесленники, торговцы. «Благородство» начало продаваться уже в Средние века. Пример подала Англия, в которой еще 1278 г. был принят закон, по которому кто угодно, имевший доход более 20 фунтов стерлингов, получал дворянское звание.
В раннем Средневековье главой государства являлся просто крупный феодал, другие феодалы подчинялись ему формально. Феодал сам чеканил монету, сам собирал налоги. У каждого феодала был свой герб, свой девиз. Во время конфликта с другими феодалами он со своими придворными запирался в замке, и что после этого происходило с жившими вокруг замка крестьянами, его не волновало.
Различные хозяева земель боролись за одни и те же города, города боролись против хозяев земель, в городе боролись разные классы, гильдии, партии и т. д. Ремесленники объединялись в цехи, которые защищали своих членов от «диких ремесленников». Каждых цех имел свой герб, знамя, а очень часто даже свою церковь и кладбище. Цехи также конкурировали между собой, в то же время подмастерья цехов объединялись в союзы и конкурировали с мастерами. Цехи также вели борьбу с верхами города за доступ к управлению.
Мы уже писали о том, что формирование границ европейских государств носило довольно произвольный характер. Очень значимую роль в процессе государствообразования играли экономические факторы. Общий рынок, торговые пути и т. д. Когда возникают первые парламенты, то основным вопросом, который стали рассматривать парламентарии были общегосударственные налоги, т. е. феодалов обязали делиться с центральной властью. Это был первый шажок к централизации власти.
Большую роль в образовании государств играли города, которые сами складывались в основном как центры торговли и ремесла, причем многие из них откупались от хозяев земель, на которых они возникли или вели с хозяевами земель ожесточенную борьбу за полную независимость. В Англии XIII века около половины всех городов получили независимость в сборе налогов. Если крупные западные города, впоследствии ставшие центром для объединения стран – это, прежде всего, экономические центры, то в России, города – центры обороны и пограничные крепости Москва заслужила право на объединение России на Куликовском поле.
«На протяжении первых десятилетий своего существования город (Москва – авт.) становился важной пограничной крепостью на рубежах Северо-Восточной Руси и входил в состав Великого Владимирского княжения»
[157].Культура Европы возникла на обломках древнеримской культуры. Язык римлян – латинский язык – приобрел в Европе статус церковного языка, языка государственного делопроизводства, международного общения и культуры. От Римской империи европейским народам достались в наследство некоторые римские институты, такие как, например, школы, многие западноевропейцы учились по древнеримским учебникам, а римское искусство и наука были широко распространены среди европейцев.
Многие правители европейских держав ощущали себя наследниками римских императоров. Поэтому Карл Великий и последующие руководители Европы пытались возродить Римскую империю. В 962 г. германский король Оттон I, завоевавший часть Италии, провозгласил Священную Римскую империю, которая формально просуществовала до 1806 года. Конечно, представить русского государя, возрождающего Римскую империю, невозможно. Если Запад всегда ощущал себя наследником Западной Римской империи, то российская цивилизация ощущала себя наследником Византии.
Новое время подготавливает эпоха Возрождения и, опять же, происходит как бы «возрождение» античной культуры, именно так и появился этот термин.
Если кратко, то в Средние века готовится почва для социального переворота и перехода к капиталистической системе.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесОт Средневековья к Новому времени
Тема урока, план урока, возможная личностно значимая проблема |
От Средневековья к Новому времени: |
Планируемые результаты изучения материала |
Учащиеся усваивают хронологические рамки Нового времени; понимают принципиальное отличие Нового времени от Средневековья; узнают о чертах личности человека Нового времени; углубляют знания об основных чертах традиционного общества и знакомятся с чертами зарождающегося индустриального общества |
Методы обучения и формы организации учебной деятельности |
Частично поисковый метод. Варианты проблемных и познавательных заданий: 1. Определите, какие новые явления в обществе позволили людям в XVI в. заявить о начале Нового времени. Согласны ли вы с их точкой зрения? 2. Подумайте, какие личные качества человека, развивающиеся в XV—XVI вв., позволили сделать вывод о рождении нового типа человека — человека Нового времени. |
Развитие умений учащихся |
Учатся использовать ранее изученный материал для решения проблемных и познавательных задач; учатся анализу источников, осмыслению теоретического материала и оценке исторических явлений |
Основные понятия и термины |
Новое время, ценности, традиционное общество, индустриальное общество |
Источники информации: школьные и внешкольные |
Учебник. Введение. Карта «Великие географические открытия и колониальные захваты». Образовательное пространство расширяется за счет социокультурной среды: индивидуальная, групповая или семейная экскурсия по городу с целью осмотра материальных памятников Нового времени. Произведения художественной литературы, скульптуры, живописи. Кинофильмы, видеофильмы об эпохе Нового времени |
Комментарии к технологической карт.
Тема урока дает возможность поставить проблему связи исторических эпох и значимости исторического опыта для личности учащегося. На уроке используются межпредметные связи (литература), межкурсовые связи (история Средних веков). Образовательное пространство расширяется за счет социокультурной среды. Во внеурочное время там, где это возможно, может быть проведена экскурсия «Мой город (другой населенный пункт) — свидетель эпохи Нового времени».
В начале урока учитель ставит перед учащимися познавательное задание (его следует написать на доске). После объяснения первого пункта плана вполне целесообразно дать возможность учащимся познакомиться с учебником. Самостоятельно рассматривая книгу, семиклассники читают название учебника, просматривают оглавление, еще раз обращают внимание на хронологические рамки курса. Следует обратить их внимание на различные источники информации, в том числе и внетекстовые: рисунки, цветные иллюстрации, карты и схемы. Также они должны увидеть, что наряду с обязательным текстом в книге помещен материал для дополнительного (по желанию) чтения. Возможно, следует прочитать фрагмент из дополнительного текста (например, о семье Фуггеров как представителях людей Нового времени). Этот прием может вызвать у учащихся интерес к дополнительным текстам.
Второй пункт плана можно рассмотреть методом беседы, используя знания семиклассников о чертах личности средневекового человека, его мировоззрении. Учащимся предлагается ответить на вопросы: какие занятия были наиболее распространены среди европейского населения в XIV—XV вв.? Какие объединения сельского и городского населения вам известны из истории Средневековья? Чем вы можете объяснить стремление средневековых людей к объединению? Представители семьи Фуггеров — люди Средневековья или Нового времени?
Очевидно, что учащиеся выделят новые черты в психологии Фуггеров, и это позволит им сделать вывод о тех чертах личности, которые отличают человека Нового времени от его предшественников, и прежде всего это способность к самостоятельной деятельности, инициатива.
При рассматривании третьего вопроса учитель, реализуя межкурсовые связи, опирается на ранее полученные знания из курса истории Средних веков. В этом случае вполне уместен рассказ учителя.
«Уже в XV в. в Западной Европе начался закат Средневековья. Вы помните, что в Средние века в Европе господствовало традиционное общество, где люди жили, не нарушая законов предков, где все было ориентировано на сохранение старых обычаев и ценностей. Но это общество претерпевает значительные изменения и постепенно разрушается.
Подумаем: что же меняется в хозяйственной жизни? Вспомните, какое хозяйство господствует в традиционном обществе». Выслушав ответ учащихся о натуральном характере хозяйства в эпоху Средневековья, учитель продолжает рассказ: «В традиционном обществе господствовали натуральное хозяйство и простые рыночные отношения, большинство населения было занято в сельском хозяйстве. И крестьяне, и ремесленники пользовались самыми простыми орудиями труда (такими, какими они были у предков). Но постепенно географические и климатические особенности, требовавшие от человека большей активности, влияли на внедрение новых способов хозяйственной деятельности, на усовершенствование орудий труда. Возникла потребность в увеличении потребления энергии и в связи с этим — в новых источниках энергии. Уменьшилось вмешательство государства в хозяйственную жизнь; выросли города, тесно связанные с ремесленным производством и торговлей.
Большие изменения происходили и в обществе. Подумаем какие». Выслушав ответы учащихся о наличии в средневековом обществе сословий и каст, учитель продолжает рассказ: «Традиционное общество состояло из сословий и каст. Вспомним, что сословие — это группа людей, признанная государством, имеющая свои права, обязанности и привилегии, нравы и обычаи, закрепленные в традициях или законе и передаваемые по наследству. Каждый человек принадлежал к какому-нибудь сословию (дворяне, служители церкви, горожане, крестьяне и т. д.) и имел «сословное сознание», основанное на чувстве долга соблюдать обязательства, вытекающие из особых задач, стоящих перед сословием. Отдельный человек поглощался коллективом. С конца Средневековья и до XVIII в. сословное сознание было сильно развито у духовенства, дворянства и бюргерства. Сословный характер носило и государство — власть сосредоточивалась в руках служилого сословия. В таких государствах, как вы помните, существовала сословная иерархия. Государственная система была централизованной и авторитарной.
В конце Средневековья крестьянская община начинает разрушаться, так как коллективный труд становится менее эффективным, чем индивидуальный. Часть сельского населения уходит в растущие города, развивающиеся как коммуны, имеющие свое самоуправление. Государства (в своем большинстве) преодолевают феодальную раздробленность.
Изменялась и духовная жизнь человека. В традиционном обществе человек всегда воспринимался как часть природы, простого и справедливого порядка вещей. Основные ценности сводились к ощущению прочности своего положения, защищенности, уверенности. Сознание человека формировалось религией и сословными нормами, и он всегда ощущал себя частью общности — сословия, общины, клана, семьи и т. д. Окружающий мир воспринимался как нечто существующее без содействия человека, не было стремления подчинить себе природу. Необходимость сохранения традиций воспринималась как истина, не требующая доказательств.
Однако в конце Средневековья отдельный человек уже начинает обособляться, полагаясь на собственные силы. Появляются новые ценности — достижение богатства, личного успеха (а не успеха общины, рода, сеньора), способность самостоятельно принимать важные решения. Христианское учение, ставящее перед верующим задачу спасения души, также предполагает, что заботиться о личном спасении человек должен индивидуально. Постепенно появляется мысль о возможности общения с Богом напрямую, а не через священнослужителей.
Так завершается Средневековье, постепенно разрушается европейское традиционное общество, складывается новый тип личности».
Особого внимания заслуживает вопрос о постепенном переходе от традиционного общества к обществу индустриальному. Понятие «индустриальное общество» вводится в курсе новой истории 8 класса, а в 7 классе достаточно знать, что это общество, где развивается и господствует машинное производство. Учитель говорит:
«В XVI—XVIII вв. общество по-прежнему оставалось аграрным, преобладал ручной труд. Но стремление людей к личному успеху заставляло их совершенствовать орудия труда, создавать новые технологии. В XVIII в. появилось машинное производство, возникли фабрики. Широкое применение техники — это уже XIX в., который назовут индустриальным (от латинского слова industria — деятельность), и общество станет называться индустриальным, так как быстрыми темпами в нем будет развиваться техника, и это в первую очередь бросалось в глаза современникам. Общество XVI—XVIII вв. — это общество раннего Нового времени, переходное от традиционного к индустриальному».
В заключение урока можно предложить учащимся поразмышлять над вопросом: что связывает нас с Новым временем? Такой вопрос является личностно значимым, позволит семиклассникам ощутить связь времен, почувствовать непрерывность исторического процесса. Обсуждая проблему, учащиеся отметят, что новая история изучает время, которое отстоит от современности сравнительно недалеко, всего лишь на какие-то 500—200 лет. С точки зрения исторической науки это было не так давно. Особенно важно подчеркнуть, что жизнь людей этого времени уже можно изучать не только по данным археологических раскопок и древним летописям, но и по сохранившимся памятникам материальной и художественной культуры, окружающим нас в повседневной жизни. Важно предложить школьникам подумать, что (какие предметы домашнего обихода, образцы нашей одежды, пища) в их городе или ином населенном пункте возникло в эпоху Нового времени. Те, кто живут в городах, должны знать, что их облик чаще всего сформировался в Новое время.
Следует сообщить ученикам, что в Новое время стала складываться политическая система управления, существующая и в наше время. Понятия «правовое государство» и «гражданское общество» формируются в 8 классе (или на уроке повторительного обобщения в конце курса 7 класса), здесь же достаточно сказать, что на рубеже XVIII—XIX вв. были написаны первые конституции.
Затем учащимся предлагается предъявить результаты выполнения познавательного задания. Они указывают на изменения, которые произошли в хозяйстве, обществе, политической и духовной жизни людей на рубеже XV—XVI вв., позволяющие говорить о начале Нового времени.
Предлагаем расширить образовательное поле, привлекая и межпредметные связи. Учитель говорит: «Многие произведения писателей Нового времени вы изучаете или будете изучать на уроках литературы, многие из них экранизированы, их сюжеты легли в основу известных фильмов. Картины и скульптуры этой эпохи близки нам и понятны». Можно предложить семиклассникам назвать художественные произведения и кинофильмы, отражающие сюжеты истории Нового времени, жизни различных слоев населения этой эпохи.
С целью мотивации интереса к предмету, стараясь сделать курс новой истории личностно значимым для учащихся, учитель обращает внимание семиклассников на последний абзац введения, где говорится: «Учебник познакомит вас с важнейшими событиями начала Нового времени, когда происходил переход от традиционного общества к обществу индустриальному. Каждая страница — это рассказ о жизни людей Нового времени, народных масс и отдельных личностей. Что-то в их жизни покажется вам интересным и достойным подражания, что-то — жестоким и пугающим, а какие-то события и поступки позволят извлечь уроки для себя».
«Когда мы закончим изучать этот курс, — говорит учитель, — вы ответите на вопросы: что нового для себя я узнал? Чему научился? Что из этого курса для меня важно и нужно и почему?»
Человек Средневековья и раннего нового времени: менталитет и ценностные ориентации | СГУ
Целями освоения учебной дисциплины «Человек Средневековья и раннего нового вре-
мени: менталитет и ценностные ориентации» по направлению 46.04.01 «История», профилю
магистратуры «Интеллектуальная жизнь Запада: от средних веков к современности» являет-
ся формирование у студентов общекультурных, общепрофессиональных и профессиональ-
ных компетенций в соответствии с требованиями ФГОС ВО. Освоение данной дисциплины
позволяет подготовить магистров, обладающих современными научными знаниями об исто-
рических процессах и явлениях в их социокультурном измерении и отражении в историче-
ских источниках в контексте истории Средних веков и Раннего Нового времени; способно-
стью к анализу и объяснению социокультурных аспектов, роли человеческого фактора в ис-
торическом процессе; готовых к решению профессиональных задач в образовательных орга-
низациях основного общего, среднего общего, среднего профессионального и высшего обра-
зования, к саморазвитию, самореализации, использованию своего творческого потенциала.
Целями освоения учебной дисциплины «Человек Средневековья и раннего нового вре-
мени: менталитет и ценностные ориентации» по профилю магистратуры «Интеллектуальная
жизнь Запада: от средних веков к современности» являются:
– освоение современных научных знаний по истории ментальности как специальной
области исторических исследований;
– овладение на западноевропейском материале основными проявлениями менталитета
и культурных запросов человека эпохи Средневековья и Раннего Нового времени;
– осмысление основных исторических процессов, явлений и сюжетов, связанных с мен-
талитетом и культурными запросами человека Средневековья и Раннего Нового времени;
– углубление и систематизация знаний о социокультурных процессах и явлениях в пе-
риод истории Средних веков и Раннего Нового времени и их отражении в исторических ис-
точниках;
– формирование личности, интегрированной в национальную и мировую культуру, в
современное общество и нацеленного на совершенствование этого общества.
Зачем средневековой Европе понадобились университеты
Российская государственная библиотека и просветительский проект «Арзамас» продолжают цикл лекций «Запад и Восток: история культур». Очередная лекция относится к циклу «Запад»: «Зачем средневековой Европе понадобились университеты».
Лектор — Павел Юрьевич Уваров, доктор исторических наук, член-корреспондент РАН, заведующий отделом западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени Института всеобщей истории РАН, профессор Школы исторических наук НИУ ВШЭ, ответственный редактор журнала «Средние века».
Первые университеты никто не основывал. Они возникли сами собой на рубеже XII–XIII веков. Затем эту уже готовую форму заимствовали, открывая новые университеты, в разных европейских землях, а позднее — и в других регионах. Причём даже в Новое и Новейшее время основатели университетов иногда неосознанно, а иногда и вполне преднамеренно копировали традиционные европейские формы.
За последние сто лет написано много книг о «миссии университета», о «духе университета», о «конце университета», о «перерождении университета». В спорах о роли и месте университетов в современном мире авторов становится всё больше, а согласия между ними — всё меньше. Но если признать средневековое происхождение университетов, то, может быть, стоит сперва разобраться, зачем они вообще возникли на средневековом Западе и каковы были их функции?
Основные тезисы лекции:
- Средневековый Запад подарил нам университеты. Ниточка, соединяющая средневековые университеты Болоньи, Парижа, Оксфорда или Праги с МГУ, НИУ ВШЭ или НИЯУ МИФИ, — длинная и петляющая, но непрерывная. Этого нельзя сказать о византийском Пандидактерионе, о марокканском Аль-Карауине или о китайской академии Ханьлинь. История таких заведений чрезвычайно интересна и незаслуженно забыта, но в самих этих регионах позднее будет заимствована именно западная университетская форма получения и сохранения знаний.
- Неразрывность традиции создает эффект узнавания: «Они были почти такими же, как мы сейчас!». И действительно, многое кажется знакомым: там, как и у нас, были ректор, декан, факультет, лекции, курсы, экзамены, бакалавры, магистры, доктора, профессора. Студенты поступали в университет, слушали лекции, практиковались в отстаивании своего мнения, сдавали экзамены, и в случае успеха получали степени. Достигнув степени бакалавра, они могли покинуть университет, а могли перейти к более продвинутым уровням обучения на высших факультетах. Человек с университетской степенью ценился в обществе достаточно высоко, хотя далеко не так высоко, как ему бы хотелось. Университетские должности были выборными, важнейшие вопросы решали советы факультетов или всего университета. Среди магистров были великие учёные, но были и тупые ретрограды. Последних, как правило, больше — и тем не менее часто университеты становились катализатором перемен, генерируя мятежный дух. Студенты вечно жаловались на безденежье, на то, что недоедают и недосыпают, но демонстрировали буйный нрав, склонность к веселью, проделкам и розыгрышам. Студенческий фольклор — например поэзия вагантов — неизменно интересует наших современников, особенно если они знакомы с ней по переводам Льва Гинзбурга.
- Но ничего этого вы от профессиональных исследователей университетов не услышите: чем глубже человек погружается в материал, тем сильнее изменяется картина. Вагантами были вовсе не нищие студенты, а весьма солидные прелаты — то есть высокопоставленные духовные лица, кардиналы, архиепископы, епископы и проч. Ректора хотя и уважали, но избирали всего на три месяца. Средневековые университеты вовсе не ставили перед собой задачи развития науки или подготовки нужных обществу специалистов. Мотивации студентов и магистров, их источники финансирования и условия существования были совсем не похожи на современные.
- Более того, линия преемственности между средневековыми и современными университетами если и существует (в чём уверены далеко не все специалисты), то лишь в виде пунктира. «Люди больше походят на своё время, чем на своих отцов» — эта арабская пословица относится и к истории университетов, которые в полной мере зависели от окружающего мира и менялись вместе с ним. Порой университеты сознательно пытались отвергнуть собственное прошлое. Гуманизм, Реформация, Просвещение — каждая эпоха стремилась установить свой принципиально новый тип образования.
- И тем не менее университетская история обладает некоторым единством. Университеты выработали особую культуру, способную самовоспроизводиться. Как бы хорошо ни были они укоренены в своей собственной эпохе и собственной стране — будь то императорские университеты России или университеты Мадагаскара — университетские люди обладают особым культурным кодом, который проявляется в их поведении и в особенностях мышления. Как-то «сами собой» воспроизводятся университетские традиции, прослеживается внутренняя логика, отличная от окружающего мира, вновь и вновь проявляются константы университетской культуры. Одна из таких констант — утверждение о кризисе университета. Речь об этом кризисе часто заходит в XXI веке, а впервые о нём заговорили в начале XIII века. Университетская культура всё-таки удивительно постоянна. И в этом её вечная загадка.
К лекции «Зачем средневековой Европе понадобились университеты» сотрудники отдела рукописей РГБ и научно-исследовательского отдела редких книг РГБ подготовили мини-выставку из своих фондов.
Сборник астрономический. Краков, 1422–1424. Латинский яз.
Отдел рукописей РГБ
С историей старейшего в Польше университета (Краковской академии), основанного в 1364 году, связан астрономический сборник первой четверти XV века (Ф. 68, № 450) из собрания отдела рукописей РГБ. Согласно записям на листах рукописи, сборник был составлен в 1422–1424 годах, и большая часть текстов в нём написана рукой Яна из Людзиско (Johannes de Ludziczsko) (умер около 1460 года). Будущий знаменитый оратор и гуманист, проходивший обучение в Краковской академии и в 1422 году получивший степень магистра, в тот период посвятил себя изучению астрономии.
В сборник входят Альфонсовы таблицы — астрономические таблицы, созданные в XIII веке в Испании под руководством короля Альфонсо X Кастильского, которыми руководствовались все европейские учёные вплоть до XVI века. Также рукопись включает в себя пояснения к астрономическим таблицам и другие сочинения французского астронома Иоанна Линерия (Жана Линьера).
К поздним добавлениям относится фрагмент сочинения другого выпускника, а позже и ректора Краковской академии — известного польского астролога и астронома Петра Гашовца (~1430—1474). Рукопись украшена изящными инициалами растительного орнамента, выполненными красной и синей краской.
Во второй половине XIX века манускрипт поступил в библиотеку Российского генерального штаба, а с 1929 года находится в собрании Государственной библиотеки СССР им. В. И. Ленина (ныне — Российская государственная библиотека).
Donatus, Aelius. Ars minor. Nürnberg: Ambrosius Huber, 1499.
Малая грамматика Элия Доната — пособие по латинской грамматике. Краткий начальный курс. Учебники латинской грамматики Доната (около 320 — около 380), римского грамматика и ритора, комментатора произведений Вергилия и Теренция, получили в средневековой Европе широкое распространение.
На первом листе большой синий инициал с белым цветочным орнаментом, с красным филигранным рисунком. Средние красные инициалы. Рубрики красные. Переплёт из жёлтого картона с коричневыми кожаными уголками и корешком. На верхней крышке золототиснёный суперэкслибрис Саксонской библиотекики. Форзац из мраморной бумаги.
Cicero, Mark Tullius De officiis. Leipzig: Martin Landsberg, ca 1495/96.
Научно-исследовательский отдел редких книг РГБ
Марк Туллий Цицерон (106–43 до н. э.) «Об обязанностях», издано в Лейпциге Мартином Ландсбергом около 1495–1496 годов.
Данное издание представляет собой очень известное и пользующееся большим спросом, а поэтому многократно издаваемое на протяжении XV века произведение Цицерона. «Об обязанностях» — последнее философское сочинение Цицерона, написанное им незадолго до смерти. В трактате говорится об обязанностях римского гражданина, достойного члена римской общины. Его главная добродетель — справедливость и благотворительность.
Сочинение на латинском языке. Экземпляр отличается многочисленными рукописными пометами на полях и между строк. Издание с увеличенным интервалом между строк — что облегчало работу с текстом, позволяя делать записи. Поскольку сочинения Цицерона служили часто учебными книгами, то можно рассматривать данное издание как предназначенное для обучения.
На последней странице текста — марка печатника, копирующая известную марку Фуста и Шеффера.
ГДЗ по истории Нового времени 7 класс Юдовская Решебник
Для того, чтобы историческая дисциплина давалась лучше и доступнее детям седьмого класса, методологи проработали и издали готовый комплекс верных ответов. ГДЗ по истории Нового времени 7 класс Юдовской, размещён в общем доступе и содержит большое количество материалов для самоподготовки к занятиям. В этом году основной тематикой будет – «Всеобщая история». Программа помогает усвоить базовые национальные ценности — основные моральные ценности, приоритетные нравственные установки, существующие в культурных, семейных, социально-исторических, религиозных традициях многонационального народа РФ, передаваемые от поколения к поколению и обеспечивающие успешное развитие страны в современных условиях.
Как пользоваться решебником по истории 7 класс Юдовская
Рабочие тетради стали распространённой практикой, и применяются большинством педагогов с целью закрепления изученных тем. Когда возникает сложная ситуация, и не получается выдать правильное решение к заданию, лучше подсмотреть и усвоить его из вспомогательной литературы. Иначе, выполнив упражнение неправильно, можно получить на уроке неудовлетворительную оценку. Это никому не нужно, поэтому тщательнее готовьтесь к предстоящим работам.
Как посмотреть готовые ключи в решебнике по истории Нового времени 7 класс А. Я. Юдовская, П. А. Баранов, Л. М. Ванюшкина (Просвещение)
Вы должны иметь установленное соединение с интернетом, а также пользоваться любым доступным гаджетом. Затем, выполнить несколько процедур:
- выберите страницу тетради из удобного списка на сайте;
- дождитесь момента, пока изображение с решением полностью не прогрузится;
- когда всё будет готово, полностью ознакомьтесь с высветившимся оформлением, и сделайте определённые выводы.
Проверьте себя, и если обнаружены какие-то недочёты, то исправьте их, чтобы добиться высокой оценки. Старайтесь в дальнейшем не допускать помарок. Во время учёбы можно подсматривать ответы на вопросы, чтобы быть способным справиться с поручением преподавателя. Если запланирована контрольная работа, то без всякого сомнения лучше потратить полчаса, и пройти подготовку, чем получить плохую оценку за урок. Методологи считают свою электронную разработку ГДЗ по истории 7 класс авторов Юдовской, Баранова и Ванюшкиной крайне полезной, и своеобразным ликбезом. Пользуясь методическим комплексом, дети:
- Активно развивают зрительные навыки, собственные когнитивные способности.
- Отлично закрепляют теоретический материал.
- Получают актуальную информацию по заполнению таблиц, пропусках в предложениях и схемах.
Родители также могут экономить время, проверяя своего ребёнка по базе готовых ответов. И цель будет достигнута. А целью школьного исторического образования является формирование у обучающихся целостной картины российской и мировой истории, учитывающей взаимосвязь всех ее этапов, их значимость для понимания современного места и роли России в мире, важность вклада каждого народа, его культуры в общую историю страны и мировую историю, формирование личностной позиции по основным этапам развития российского государства и общества, а также современного образа России.
Топ-10 современных средневековых сказок | Художественная литература
Насколько далеко такие популярные телесериалы, как «Игра престолов» HBO и недавний сериал BBC «Последнее королевство», отражают реальные средневековые миры раннего (и позднего) средневековья Европы и Азии или англосаксонской Англии? Ответ, как я обнаружил, когда я исследовал параллели между Игрой престолов и средневековым миром для своей новой книги, таков: в удивительной степени. И шоу, и последовательность книг, на которых оно основано, — «Песнь льда и пламени» Джорджа Мартина, очень точно отражают культуры, верования и обычаи этой эпохи.От монголов до викингов, от торговых портов Средиземного моря до кельтских племен, живших на озерах, — воображаемый мир Мартина оживляет средневековье.
Как преподаватель средневековых текстов студентам университетов, я с распростертыми объятиями приветствую молодых людей, чье воображение уже было разожжено работами Дж. Р. Р. Толкина, Т. Х. Уайта, Бернарда Корнуэлла, а теперь и Г. Р. Р. Мартина. Знание о культурах Средиземья Толкина или о Мерлине Уайта (который прожил свою жизнь задом наперед и научил своего молодого подопечного Варта, как быть королем Артуром) или о неспокойных условиях правления Альфреда Великого открывает умы вплоть до древнеанглийского эпоса «Беовульф», романтических скандинавских саг, социальной комедии Джеффри Чосера и искусного сюжета сэра Гавейна и Зеленого рыцаря.
Эти авторы отнюдь не были первыми, кто оглянулся на средневековье и переписал их для современных читателей. Средневековый период всегда поражал воображение своими рассказами о доблестных рыцарях и милых дамах, бесстрашных воинах и жестоких варварах. Вот 10 моих лучших переписываний средневековых сказок и традиций, каждая из которых стратегически использует средневековье, чтобы подумать о том, как люди живут сейчас.
1. Гамлет Уильяма Шекспира (впервые исполнено в 1600 году)
Гамлет Шекспира — это пересказ страданий датского принца, впервые записанный монахом Саксоном Грамматиком около 1200 года. который не может легко примириться с традиционными кодексами мести и войны.В то время как Гамлет Саксона притворился сумасшедшим, чтобы изложить свои планы мести своему дяде и успешно осуществить их, пересказ Шекспира показывает, как современный интеллектуал пытается раскрыть правду в все еще средневековом мире датского двора.
2. «Айвенго» сэра Вальтера Скотта (1820)
Самый влиятельный роман XIX века, заново открывший для себя средневековье. Айвенго рассказывает о судьбе старинной англосаксонской семьи, которая потеряла свое состояние при династии Норман.Романтизируя крестовые походы, короля Ричарда Львиное Сердце и содержащий раннее появление в литературных произведениях Робин Гуда, видение Скотта изменило взгляд на раннесредневековый мир в викторианские времена, оказав влияние на Теннисона и Уильяма Морриса, а также на прерафаэлитов Данте Габриэля Россетти и Эдвард Бёрн-Джонс.
3. Янки из Коннектикута при дворе короля Артура, Марк Твен (1889)
Твен писал в ответ на средневековье викторианской эпохи, когда имена персонажей Теннисона в стиле Артура стали нарицательными.В своем комическом, сатирическом рассказе практический современный американец путешествует во времени ко двору Артура, где тщательно критикует так называемый «рыцарский роман». Янки развенчивает магию Мерлина, исследует дискомфорт от езды на лошадях в полных латных доспехах и заменяет зарядные устройства на велосипеды. Но к концу романа, в жутком ожидании полей сражений Первой мировой войны, цветок Камелота жестоко погиб, смертельно запутавшись в рулонах колючей проволоки и срезанный ружьями янки.
4. Трилогия Кристин Лаврансдаттер Сигрид Ундсет (1920-22)
Прекрасно реализованная биография жизни женщины в средневековой Норвегии. Мы впервые встречаем Кристин в образе маленькой рыжеволосой девочки, любимицы отца, проследим за ней через бред первой любви, долгий путь замужества и горести деторождения и воспитания. Кристин живет на значительном расстоянии от столицы, но сложная политика средневековой Скандинавии глубоко влияет на ее жизнь и судьбу тех, кого она любит, а ее женский взгляд отражает собственное представление Ундсет о возможностях, которые открылись перед женщинами в Норвегии начала 20-го века.
5. «Счастливые воины» Халльдора Лакснесса (1952)
Исландский лауреат Нобелевской премии Лакснесс предлагает удивительно кричащий взгляд на этос известных исландских саг. Основанный на средневековой саге о братьях по присяге, «Счастливые воины» с потрясающим комическим апломбом раскрывают нелепость героической мужественности и ее кодексов чести. Один персонаж — поэт, другой — психопат, и женщины, которых они встречают, обладают большим здравым смыслом, чем любой из них. Новый перевод «Wayward Heroes» Филиппа Роутона должен выйти в сентябре 2016 года.
6. Грендель, Джон Гарднер (1971)
Я прочитал этот роман, когда впервые изучал Беовульфа, и он остался со мной. Грендель представляет взгляд изгнанного монстра на воинов и зал, из которого он исключен. Живя в мрачной пещере под землей со своей немой и дикой матерью, единственным доверенным лицом Гренделя является дракон, чья фаталистическая философия не помогает в решении его экзистенциальных проблем.Автор вдумчиво использует древнеанглийский эпос, чтобы выяснить, что именно отличает людей от монстров.
7. Имя розы Умберто Эко (1980)
Этот ослепительный первый роман отличается блестящим сюжетом и остроумными шутками (его герой, которого играет Шон Коннери в киноверсии, — это кивок Уильям Баскервильский. великому сыщику) в сочетании с глубоким пониманием средневековой интеллектуальной истории. Чем могли бы отличаться средневековье — да и наша собственная культура — если бы уцелела утерянная вторая книга Аристотеля «Поэтика», в которой исследуется важность комедии? Ярко объясняющий основные политические и богословские вопросы 13 века, роман находит своего рода продолжение в «Баудолино» (2000), но именно его я регулярно перечитываю.
8. Песнь льда и пламени Джорджа Р. Р. Мартина (1991-)
Великая фантастическая сцена 21 века, серия Мартина уходит корнями в мир, в значительной степени похожий на мир средневековой Европы и Азии, с добавлением драконов. , гиганты, сверхъестественные ледяные монстры и нежить. Мартин долго и упорно размышлял над такими темами, как средневековая банковская система, успех монгольских всадников, природа рыцарства, ограничения королевства и организация вооруженных сил, в своем исследовании средневековой политики силы в мире. где магия находит свою роль.
9. Спутники прокаженного Джулии Блэкберн (2000)
Это изящная басня о деревне, где русалка вымывается на пляже, а затем исчезает, и где прокаженный убеждает многих жителей совершить паломничество с его в Иерусалим. Опираясь на средневековые рассказы паломников, фольклорные верования о русалках и глубоко размышляя о человеческом состоянии в обнаженном до самой простой форме, это красиво написано и ярко представлено.
10.Поминки Пола Кингснорта (2014)
Англосаксонские ученые либо любят, либо ненавидят воспоминания Кингснорта о шокирующих ужасах, вызванных установлением нормандского правления на болотах восточной Англии. В ироничном диалоге с легендой об английском герое сопротивления Хереворд Уэйк он написан на новом языке, который почти без исключения использует только слова, встречающиеся на древнеанглийском языке. Бакмастер, главный герой книги, возвращается к старым богам, когда его жизнь разрушается; но его ярость делает его таким же чудовищным, как и его противники.
Зима приближается: Средневековый мир Игры престолов Кэролайн Ларрингтон публикуется IB Tauris по цене 15 фунтов стерлингов. Его можно приобрести в книжном магазине Guardian за 10,39 фунтов стерлингов, с бесплатными услугами.
Средневековая литература — Всемирная историческая энциклопедия
Средневековая литература в широком смысле определяется как любое произведение, написанное на латыни или на родном языке между c. 476-1500 гг. Н. Э., Включая философию, религиозные трактаты, юридические тексты, а также произведения воображения. Однако в более узком смысле этот термин применяется к литературным произведениям поэзии, драмы, романса, эпической прозы и историй, написанных на народном языке (хотя некоторые истории были на латыни).Хотя может показаться странным, что истории включены в художественную литературу, следует помнить, что многие «истории» средневековья содержат элементы мифов, басен и легенд и, в некоторых случаях, в значительной степени являются продуктом творческих писателей.
Язык и аудитория
Литературные произведения изначально были написаны на латыни, но поэты начали писать на просторечии (общий язык народа) еще в VII веке нашей эры. Народная литература получила дальнейшую популяризацию в Британии в Королевстве Уэссекс Альфредом Великим (г.871-899 гг.
Средневековая народная литература произошла от сказки, вероятно, с рассказчиком, разыгрывающим различные части перед аудиторией.
Норманнское завоевание 1066 г. н.э. установило французский язык в качестве литературного и преобразовало английский язык с древнеанглийского (в употреблении около 500–1100 гг. Н. Э.) На среднеанглийский (около 1100–1500 гг. Н. Э.). Истории, написанные в обе эти эпохи, изначально были средневековым фольклором, сказками передавались устно, и, поскольку большая часть населения была неграмотной, книги продолжали читать аудитории вслух.Таким образом, слуховой аспект литературы повлиял на ее состав. Писатели писали для исполнения своей работы, а не для частного чтения в одиночестве.
Уровень грамотности вырос в 15 веке, а с развитием печатного станка стало доступно больше книг. Самостоятельное чтение для личного удовольствия стало более распространенным явлением, и это изменило способ письма писателей. Le Morte D’Arthur Томаса Мэлори (написано в 1469 г., опубликовано в 1485 г. как признано в наши дни.
Ранняя разработка
Средневековая народная литература естественным образом возникла из сказки, которая представляла собой рассказ, который рассказчик, вероятно, разыгрывал перед аудиторией, разыгрывал разные части. Средневековая английская литература начинается с Беовульфа (7-10 века н.э.), что, несомненно, было историей, известной намного раньше и передаваемой устно до тех пор, пока она не была записана. Та же картина развития характерна и для литературы других стран. Рассказчик собирал аудиторию и рассказывал свой рассказ, обычно с вариациями, основанными на аудитории, а затем члены этой аудитории пересказывали историю другим.
Виглаф и Беовульф
Дж. Р. Скелтон (общественное достояние)
Ранняя письменная средневековая литература — это в основном легенда или сказка, изложенная на странице, а не рассказанная, но рассказчику все равно нужно было собрать и удержать аудиторию, и поэтому он писал на местном языке, чтобы его понимали, и в поэтическом стиле, чтобы его запомнили. Поэзия с ее регулярным ритмом запоминается гораздо лучше, чем проза. Поэзия оставалась предпочтительным средством художественного выражения на протяжении большей части Средневековья.Латинская проза, за исключением некоторых исключительных случаев, предназначалась для религиозной и научной аудитории. Чтобы развлечься и отвлечься от повседневной жизни, люди слушали рассказчика, читающего хорошую книгу стихов. Лирическая поэзия, баллады и гимны, конечно же, были поэзией, но великие рыцарские романы куртуазной любви и жанры высокого средневекового видения сновидений также были написаны в стихах, равно как и эпосы, а также французские и бретонские lais (поэмы рассказов).
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Изначально средневековые писатели были анонимными переписчиками, записывающими услышанные истории.Своеобразие письма в средние века (как и в античный мир) не входило в список культурных ценностей, и ранние писатели не утруждали себя подписью своих произведений. Настоящие имена многих самых известных писателей Средневековья до сих пор неизвестны. Мария де Франс — это не настоящее имя женщины, написавшей знаменитые lais — это псевдоним, а имя Кретьена де Труа переводится с французского как «христианин Труа», что может относиться практически к любому человеку. Лишь в XIII и XIV веках нашей эры авторы начали писать под своими именами.Однако, известные или анонимные, эти писатели создали одни из величайших литературных произведений в истории.
Прочая литература
Прочие формы литературы, помимо поэзии:
Драма в средние века была по существу средством обучения Церкви. Моральные пьесы, мистерии и литургические пьесы обучали неграмотную публику приемлемым мыслям и поведению. Пьесы о страсти, воспроизводящие страдания, распятие и воскресение Иисуса Христа, были популярными пасхальными развлечениями, но нравственные пьесы представлялись круглый год.Самым известным из них является « Everyman » (ок. 1495 г. н.э.), в котором рассказывается история человека, стоящего перед смертью, который не может найти никого, кто сопровождал бы его на небеса, кроме его добрых дел. Эта аллегория выросла из более раннего латинского типа литературы, известного как ars moriendi (искусство умирания), который учил людей тому, как жить хорошей жизнью и быть уверенным в небесах.
Истории раннего средневековья (476–1000 гг. Н. Э.) Часто полагаются на басни и мифы, чтобы дополнить и развить свои истории.Работы таких историков, как Гильдас (500–570 гг. Н. Э.), Беде (673–735 гг. Н. Э.) И Ненний (9 век н. Э.) В Британии, содержат мифические элементы и повторяют басни как факты. Самым известным примером этого является книга Джеффри Монмутского «История королей Великобритании » (1136 г. н.э.), написанная на латыни. Джеффри утверждал, что переводит древний исторический труд, который он недавно обнаружил, тогда как на самом деле он создавал большую часть своей «истории» на основе собственного воображения и фрагментов более старых реальных историй, которые соответствовали истории, которую он хотел рассказать.Его грандиозное видение ранних королей Британии в основном сосредоточено на истории героического Артура, и именно по этой причине Джеффри Монмутский признан отцом легенды о короле Артуре.
Джеффри Монмут
ndl642m (CC BY-NC-ND)
Басни почти всегда изображали антропоморфизированных животных в качестве персонажей, преподносящих какой-то моральный урок, высмеивающих некоторые аспекты человечества или поощряющих стандарты поведения. Самым популярным и влиятельным циклом басен были басни о Рейнарде Лисе (XII век н.э. и позже), приключения которого часто приводили к конфликту с волком Изенгримом.Рейнард — обманщик, который полагается на свою смекалку, чтобы вывести его из неприятностей или получить какое-то преимущество.
В одном из рассказов, Как Рейнард сражался с волком Изенгримом , Изенгрим бросает вызов Рейнарду на смерть, чтобы завоевать расположение короля. Рейнард знает, что он не может победить, но также не может отказаться, поэтому он обращается к тете за помощью. Она сбривает весь его мех и покрывает его гладким жиром, и в итоге он выигрывает, потому что волк не может его схватить. Басня заканчивается тем, что король хвалит Рейнарда.Как и в большинстве басен, проигравший выходит победителем вопреки огромным шансам, и эта тема сделала сказки о Лисе Рейнарде и других подобных персонажах чрезвычайно популярными.
Поэтические формы и известные произведения
Тем не менее, самыми популярными и влиятельными произведениями были рассказы в стихах. Самая ранняя английская поэма, автор которой известен, — это Caedmon’s Hymn (7 век н.э.), который представляет собой простой гимн, восхваляющий Бога, составленный неграмотным пастырем, который слышал, как его пели ему в видении.Его песня была написана на древнеанглийском языке неназванным писцом из аббатства Уитби, Нортумбрия, и впервые записана в трудах Беде. Простая красота этого раннего стиха стала эталоном древнеанглийской поэзии и очевидна в таких произведениях, как «Сон на кресте» (видение сновидения 7-го века н.э.), а позже «Битва при Малдоне» (конец 10-го века нашей эры).
Между этими двумя работами был написан эпический шедевр «Беовульф », который основан на той же ритме аллитерирующего длинного линейного ритма, чтобы продвинуть историю вперед и произвести впечатление на публику.Эта форма стиха находит отклик в наши дни, так же как и в прошлом, поскольку декламация и исполнение Beowulf остаются популярными. История — это эпическая история о герое-одиночке, сражающемся лицом к лицу и побеждающем темного монстра, угрожающего жителям страны; тема, неизменно популярная с древних времен до наших дней.
Стихи Кретьена о девушке, попавшей в беду, и отважном рыцаре стали довольно популярными и внесли свой вклад в развитие легенды о короле Артуре.Позднее французское произведение Песнь Роланда (11 век н.э.) — еще один эпос, исследующий ту же тему. Однако во французском произведении «чудовище» принимает человеческий облик сарацинов, угрожающих христианской жизни и культуре. Роланд, великий рыцарь Карла Великого, наконец призван удержать перевал Ронсево от наступающего врага и отдает свою жизнь, чтобы защитить своего короля, страну и товарищей от захватчиков. Поэма была настолько популярна, что, как говорят, ее спели норманнские войска в битве при Гастингсе в 1066 году н.э., чтобы поднять боевой дух.
Романсы, ставшие весьма популярными среди европейской аристократии, начали процветать в XII веке нашей эры на юге Франции. Кретьен де Труа (l. C. 1130 — c. 1190 н. Э.), Поэт двора Мари де Шампань (l. 1145-1198 н. Э.), Является самым известным из поэтов-романтиков и, безусловно, одним из самых влиятельных поэтов. Стихи Кретьена о девушке, попавшей в беду, и храбром рыцаре, который должен ее спасти, стали довольно популярными и внесли свой вклад в развитие легенды о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола, которая, наконец, была полностью реализована Мэлори.
Романтический жанр, будь то в стихах или прозе, основан на принятии аудиторией концепции, согласно которой настоящая любовь не может длиться вечно или недостижима. В конце истории один или оба влюбленных умирают или должны расстаться. Концепция «долго и счастливо», популярная в средневековом фольклоре, редко завершает письменный средневековый роман. По мнению некоторых ученых, это происходит потому, что романтическая литература куртуазной любви была искусно закодированным «писанием» катаров, еретической религиозной секты, преследуемой средневековой церковью.Катары («чистые» от греческого Cathari) утверждали, что они истинная вера, и поклонялись богине по имени София (мудрость), которая имела ряд сходств с Девой Марией.
Согласно научной теории, касающейся катаров и средневекового романа, девица в беде — София, а храбрый рыцарь — приверженец катаров, который должен защищать ее от опасности (Церковь). Две из самых влиятельных женщин Средневековья, Мария де Шампань и ее мать Элеонора Аквитанская (l.c. 1122–1204 гг.) Были связаны с ересью катаров и покровительницами писателей романов, таких как Кретьен де Труа, Андреас Каппелан и, скорее всего, Мария де Франс, так что теория имеет некоторую историческую поддержку.
Были ли романы аллегорическими произведениями, их возвышение женщин в вымышленных мирах рыцарского героя повлияло на то, как женщины воспринимались — по крайней мере, в высших классах — в повседневной жизни. Жанр получил дальнейшее развитие в XII и XIII веках нашей эры такими поэтами, как Роберт де Борон, Берул и Томас Британский, а также великими немецкими художниками Вольфрамом фон Эшенбахом (l.1170–1220 гг. Н. Э.) И Готрид фон Страсбург (ок. 1210 г. н. Э.), Которые внесли значительный вклад в легенду о короле Артуре.
Кентерберийские сказки
SkedO (общественное достояние)
К 14 веку н.э., однако, средневековый взгляд на женщину как собственность был в значительной степени заменен новой концепцией женщины как личности, знаменитой примером которой является Джеффри Чосер в образе жены Бата в году. Кентерберийские рассказы . Женщины появляются в произведениях Кретьена как сильные личности в XII веке нашей эры — наиболее известный персонаж Гвиневеры в поэме Ланселот или Рыцарь телеги — но Жена Бата гораздо более округлая и законченная личность, которая обязана своей композицией как много французского fabliaux (рассказ, рассказанный в стихах) в отношении романсов или фигур из фольклора.
Расцвет женственности достиг своего апогея в поэзии Петрарки (l. 1304–1374 гг. Н. Э.), Чьи сонеты на образ Лауры продолжают находить отклик в наши дни. Работа Петрарки была настолько популярна в его время, что повлияла на социальное восприятие не только женщин, но и человечества в целом, поэтому его часто называют первым автором-гуманистом.
В то время как романсы развлекали и назидали, другой жанр стремился поднять и утешить: высокое средневековое видение мечты.Видения во сне — это стихи, в которых рассказчик от первого лица рассказывает сон, который соответствует некоторой трудности, с которой они сталкиваются. Самыми известными из них являются Жемчужина неизвестного автора, Пирс Пахарь Уильяма Ленгланда и Книга герцогини Чосера, все из 14 века нашей эры. Жанр обычно основан на обрамлении, с помощью которого читателю представляется проблема рассказчика, затем он погружается в сон, а затем снова возвращается в бодрствующую жизнь рассказчика.
В The Pearl рассказчик скорбит о потере своей дочери, видит сон о ее новой жизни на небесах, где она будет в безопасности и счастливой, и просыпается, смирившись с потерей его «драгоценной жемчужины без платы». Скорбь отца облегчается Богом, позволяющим ему увидеть, куда ушла его дочь и как она не перестала существовать, а просто нашла новый и более светлый дом. Пирс Пахарь также открывает доброту и любовь Бога к сновидцу, человеку по имени Уилл, который отправляется в путешествие во сне, в котором он встречает хорошего пахаря Пирса, который представляет Христа и учит его, как лучше прожить свою жизнь.
Книга Чосера «Книга герцогини » (его первое крупное длинное стихотворение, ок. 1370 г. н.э.) отходит от религиозной темы и сосредотачивается на горе и утрате и на том, как с этим жить. В этом произведении настоящая любовь рассказчика оставила его, и он уже много лет не может уснуть. Читая книгу о двух влюбленных, которые были разлучены смертью, он засыпает и видит во сне, что встречает в лесу черного рыцаря, который рассказывает ему о своей настоящей любви, их счастливой совместной жизни и, наконец, о его горе: у его жены есть умер.Поэма исследует центральный вопрос куртуазных любовных романов: что лучше: потерять любовника из-за смерти или неверности? Рассказчик никогда не отвечает на вопрос. Когда он просыпается от сна, он говорит читателю, что был настолько поражен им, что запишет это как стихотворение; он оставляет читателю право ответить на этот вопрос.
Данте, Флорентийский собор
Витосмо (CC BY-NC-SA)
Средневековое видение сна достигает своей высшей точки в «Божественной комедии » Данте Алигьери «» (14 век н. ему истины христианского видения.Божественная комедия — это не настоящее видение во сне — рассказчик никогда не утверждает, что он заснул или что события — это сон, — но Данте использует атрибуты жанра, чтобы рассказать свою историю. «Божественная комедия » «» настолько точно отражает прогресс, тон и эффект высокого средневекового видения снов, что современники — и даже собственный сын Данте — интерпретировали пьесу как сон.
Заключение
Хотя поэзия продолжала оставаться популярным средством массовой информации в позднем средневековье, все больше писателей начали работать с прозой, и среди них было несколько известных женщин.Женщины-христианские мистики, такие как Джулиан Норвичский (l. 1342-1416 гг. Н. Э.) И Екатерина Сиенская (l. 1347-1380 гг. Н. Э.), Рассказали свои видения в прозе, а Марджери Кемпе (l. 1373-1438 гг. Н. Э.) Продиктовала свои откровения одному человеку. писец, записавший их в прозе. Одна из самых известных писателей Средневековья, Кристина де Пизан (l. 1364 — ок. 1430 г. н. Э.) Написала свои весьма влиятельные произведения в прозе, как и великий итальянский художник Джованни Боккаччо (l. 1313-1375 гг. Н. Э.), Наиболее известный своими произведениями. его шедевр, модель Decameron .
Легенда о короле Артуре, разработанная с XII века н.э. и далее, была представлена прозой в цикле Вульгаты между 1215-1235 гг. послужила основой для работы Мэлори. Книга Мэлори Le Morte D’Arthur кодифицировала легенду о короле Артуре, которая затем была усовершенствована и переработана более поздними авторами и продолжает оказывать влияние в наши дни.
Хотя ученые продолжают спорить, какое именно произведение следует считать первым романом на английском языке, работа Мэлори всегда является сильным соперником.Уильям Кэкстон, издатель Мэлори, был одним из первых, кто извлек выгоду из нового печатного станка, изобретенного Иоганном Гутенбергом c. 1440 г. н.э. Пресса Гутенберга гарантировала, что средневековая литература, в основном анонимная и свободная для всех, кто хотел ее опубликовать, выжила и повлияла на последующие поколения читателей.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Раннее, высокое и позднее средневековье
Хотя в некоторых языках средневековье обозначается в единственном числе (это le moyen age на французском и das mittlere Alter на немецком), трудно представить себе эпоху как что-то иное, как возраст во множественном числе. Отчасти это связано с многочисленными предметами, охваченными этим длительным периодом времени, а отчасти с хронологическими подэрами внутри эпохи.
В целом средневековая эра делится на три периода: раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье. Как и в самом Средневековье, каждому из этих трех периодов не хватает жестких параметров.
Раннее средневековье
Эру раннего средневековья иногда еще называют средневековьем.Этот эпитет принадлежит тем, кто хотел неблагоприятно сравнить ранний период со своим так называемым «просвещенным» веком. Современные ученые, которые действительно изучали период времени, не стали бы так охотно использовать этот ярлык, поскольку вынесение суждений о прошлом мешает истинному пониманию времени и его людей. Тем не менее, этот термин все еще в некоторой степени уместен по той простой причине, что мы относительно мало знаем о событиях и материальной культуре того времени.
Падение Рима
Эту эпоху часто считают «падением Рима» и заканчивают где-то в 11 веке.Он включает в себя правление Карла Великого, Альфреда Великого и датских королей Англии; он был свидетелем частой деятельности викингов, иконоборческих споров, зарождения и быстрого распространения ислама в Северной Африке и Испании. За эти столетия христианство распространилось по большей части Европы, и папство превратилось в мощную политическую единицу.
Поздняя античность
Раннее средневековье также иногда называют поздней античностью. Этот период времени обычно считается началом третьего века и простирается до седьмого века, а иногда и до восьмого.Некоторые ученые считают позднюю античность отличной от Древнего мира и Средневековья; другие видят в нем мост между двумя эпохами, в котором пересекаются важные факторы обеих эпох.
Высокое средневековье
Эпоха Высокого Средневековья — это период времени, который, кажется, лучше всего характеризует средневековье. Обычно, начиная с 11 века, некоторые ученые заканчивают его в 1300 году, а другие продлевают его еще на 150 лет. Даже ограничившись всего лишь 300 годами, в Средние века были отмечены такие важные события, как норманнские завоевания в Британии и Сицилии, более ранние крестовые походы, споры об инвестициях и подписание Великой хартии вольностей.К концу XI века почти каждый уголок Европы был христианизирован (за заметным исключением большей части Испании), и папство, давно утвердившееся как политическая сила, находилось в постоянной борьбе с некоторыми светскими правительствами и в союзе с другими. .
Расцвет средневекового общества
Именно об этом периоде мы часто думаем, когда кто-то упоминает «средневековую культуру». Его иногда называют «расцветом» средневекового общества благодаря интеллектуальному возрождению в XII веке, таким известным философам, как Питер Абеляр и Фома Аквинский, и основанию таких университетов, как Парижский, Оксфордский и Болонский.Произошел взрыв каменного строительства замка и возведение одних из самых великолепных соборов в Европе.
Утверждение феодализма
Что касается материальной культуры и политической структуры, то средневековье было на пике средневековья. То, что мы сегодня называем феодализмом, прочно утвердилось в Британии и некоторых частях Европы; процветала торговля предметами роскоши, а также основными продуктами питания; Города получили хартии привилегий и даже основали заново феодалы с готовностью, и сытое население начало расти.К концу тринадцатого века Европа достигла экономического и культурного пика, находясь на грани спада.
Позднее средневековье
Конец средневековья можно охарактеризовать как переход от средневекового мира к раннему современному. Часто считается, что он начался в 1300 году, хотя некоторые ученые считают середину-конец пятнадцатого века началом конца. Еще раз, конец конца является спорным, в диапазоне от 1500 до 1650.
Катаклизмы и ужасные события 14 века включают Столетнюю войну, Черную смерть, Папство в Авиньоне, Итальянское Возрождение и Крестьянское восстание. В 15 веке Жанна д’Арк была сожжена на костре, Константинополь пал перед турками, мавры были изгнаны из Испании, а евреи изгнаны, Войны роз и путешествие Колумба в Новый Свет. 16 век был потрясен Реформацией и благословлен рождением Шекспира. XVII век, редко относящийся к средневековой эпохе, был свидетелем Великого лондонского пожара, череды охоты на ведьм и Тридцатилетней войны.
Голод, болезни и сокращение населения
Хотя голод и болезни всегда были скрытыми, в эпоху позднего средневековья в изобилии наблюдались ужасающие результаты и того, и другого. Черная смерть, которой предшествовал голод и перенаселение, уничтожила по крайней мере треть Европы и положила конец процветанию, которое характеризовало эпоху высокого средневековья. Церковь, когда-то столь уважаемая широким населением, понизила статус, когда некоторые из ее священников отказались служить умирающим во время чумы, и вызвали негодование, когда она получила огромные прибыли в виде наследства от жертв чумы.
Все больше и больше поселков вырывали контроль над своими правительствами из рук духовенства или знати, которые ранее ими правили. А сокращение населения привело к экономическим и политическим изменениям, которые невозможно было бы обратить вспять.
Семена индивидуальных прав
Высокое средневековое общество характеризовалось корпорациями. Дворянство, духовенство, крестьянство, гильдии — все это были групповые образования, которые заботились о благополучии своих членов, но ставили благополучие сообщества, и, в частности, своей собственной общины на первое место.Теперь, как это отразилось в итальянском Возрождении, новое отношение к ценности личности росло. Ни в коем случае позднесредневековое или раннее современное общество не было культурой равенства, но семена идеи прав человека были посеяны.
Даты начала и окончания различаются
Точки зрения, рассмотренные на предыдущих страницах, ни в коем случае не единственный способ взглянуть на Средневековье. Любой, кто изучает меньшую географическую область, такую как Великобритания или Пиренейский полуостров, гораздо легче обнаружит даты начала и окончания эпохи.Каждый из студентов, изучающих искусство, литературу, социологию, милитарию и любое количество предметов, найдет конкретные поворотные моменты, относящиеся к их интересующей теме. И я не сомневаюсь, что вы тоже увидите конкретное событие, которое поразит вас как имеющее такое огромное значение, что оно определяет для вас начало или конец средневековой эпохи.
Определение исторических эпох
Было сделано замечание, что все исторические эпохи являются произвольными определениями и, следовательно, то, как определяется Средневековье, на самом деле не имеет значения.Я верю, что настоящий историк обнаружит, что в таком подходе чего-то не хватает. Определение исторических эпох не только делает каждую эпоху более доступной для новичка, но и помогает серьезному студенту определить взаимосвязанные события, распознать причинно-следственные закономерности, понять влияние культуры того или иного периода на тех, кто в ней жил, и, в конечном итоге, найти более глубокую информацию. смысл в истории нашего прошлого.
Так что сделайте свой собственный выбор и воспользуйтесь преимуществами подхода к Средневековью с вашей уникальной точки зрения.Независимо от того, являетесь ли вы серьезным ученым, идущим по пути высшего образования, или преданным любителем, как я, любые выводы, которые вы можете подкрепить фактами, будут не только обоснованными, но и помогут вам сделать средневековье своим. И не удивляйтесь, если ваш взгляд на Средневековье изменится в процессе учебы. Мое собственное мировоззрение определенно изменилось за последние 25 лет и, скорее всего, будет продолжать развиваться до тех пор, пока Средневековье будет держать меня в плену.
Литература Средневековья и Возрождения | Британская литература вики
| Паломник Чосера |
| Хронология : 55BC-410 : Латиноязычные римляне оккупируют Англию 1006-1087: 1087-1135: 1135-1154: 1154-1189: 1189-1199: 1199-1216: 1216-1272: 1272-1307: 1337-1453 : Столетняя война 1360-1485: 1431 : Сожженная Жанна д’Арк 1486-1575: 1455-1485: 1575-1603 1603-1660 |
Хотя нет официального консенсуса относительно точного начала и конца средневекового периода, его чаще всего связывают с крахом Римской империи примерно в 5 веке и вплоть до 15 века, что широко распространено. считается (хотя точное начало оспаривается) началом эпохи Возрождения.Этот период времени широко известен как Средние века, который мыслители эпохи Возрождения обычно рассматривали как «Темные века».
На континенте развитие средневековой литературы, происходящее из сохранения культуры и героических приключений в эпических поэмах, является прямым результатом желания Карла Великого обучать свой народ в 800 году, что стало возможным только благодаря акценту на учении католическая церковь. Католическая церковь создала школы с интенсивной учебной программой, основанной на изучении грамматики, риторики, латыни, астрономии, философии и математики.Христианство было легализовано Римской империей в четвертом веке, и в результате образование, а также законы находились под контролем церкви. Церковь часто обладала большей властью, чем зачастую слабые феодальные монархии, характерные для средневекового общества.
В XII веке в средневековом обществе возникло сильное присутствие рыцарства, которое быстро проникло в литературу того времени; рыцарский кодекс был моральным кодексом или, скорее, кодексом поведения, связанным с долгом, честью и справедливостью.Отраженный в текстах того времени — о способах, которыми на персонажей влияют верность, долг и честь — рыцарский кодекс был одновременно необходимой платформой для рыцарства и хорошего морального статуса. Присутствие рыцарства в средневековой культуре проиллюстрировано изображением справедливого и нравственного рыцаря, столкнувшегося с искушениями и конфликтами, в «Сэре Гавейне» и «Зеленом рыцаре ». В результате присутствия рыцарства и куртуазной любви возросло производство и созерцание романтической прозы.Хотя печатный станок был изобретен в пятнадцатом веке, его влияние не было полностью реализовано до эпохи Возрождения. цитаты?
Средние века можно разделить на три периода: раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.
Раннее средневековье обычно означает начало средневековой эры с падением Рима и продолжалось до 11 века. Англосаксонские племена вторглись в Англию около 450 г. и оказали огромное влияние на литературу.Язык этих захватчиков классифицируется как староанглийский и широко представлен в англосаксонской поэзии (UMASS). Древнеанглийская поэзия перед написанием передавалась устно. Самый ранний письменный пример можно найти в написании Беды и его стихотворения Гимн Кедмона . Англосаксы способствовали дальнейшему распространению христианства, приспособившись к нему; однако англосаксонская поэзия содержит тематический «героический кодекс», который сочетается с христианскими идеалами, а иногда и противоречит им. «Героический кодекс» ценит родство и подчеркивает долг и месть по отношению к своему господину (Нортон).Одна из самых популярных древнеанглийских эпических поэм — это Беовульф, , которая следует примеру относительной германской литературы с ее героическими и христианскими темами.
Высокое средневековье , как полагают, началось с Норманнского вторжения. С лингвистической точки зрения эта эпоха привела к переходу от Старого
| Последняя страница гравюры Кэкстона с изображением Морте Дартур. Изображение любезно предоставлено Британской библиотекой. |
Английский — среднеанглийский, феодализм и средневековый «роман», пришедший от англо-норманнов, говорящих по-французски.Романсы обычно вращаются вокруг схожих тем о членах низшего дворянства, пытающихся подняться в статусе, о молодых, вступающих во взрослую жизнь и их страхах, и о людях, изгнанных из общества и возвращающихся в составе более сильной единицы.
. Самая популярная романтическая фигура этого времени — персонаж короля Артура, возникшего в 13 веке. Роман о короле Артуре содержит рыцарский кодекс, включающий рыцарей, приключения и честь (LordsandLadies.org). Среди других популярных романов того времени — Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь , Джеффри Чосер Кентерберийские рассказы и Уильям Ленгланд Пирс Пахарь .
Позднее средневековье знаменует собой конец средневековой эры, которая, по оценкам, закончилась около 1485 года, когда Генрих VII взошел на престол и началась династия Тюдоров
года. Эта эпоха включала Столетнюю войну, закончившуюся в 1453 году, и Черную смерть, в результате которой была уничтожена почти треть населения Европы. В 1485 году Уильям Кэкстон познакомил Англию с искусством книгопечатания, когда он опубликовал книгу сэра Томаса Мэлори Morte D ’Arthur (Norton).
Роль религии
Средневековая церковь в Риме.
Изображение любезно предоставлено:
http://cameronkirwan.wordpress.com/2012/12/
Согласно историческому сайту, церковь была самой важной частью средневекового общества. «Церковь доминировала в жизни каждого». Единственной религией, которая существовала, было христианство. Все средневековые люди, независимо от их социального положения, верили в Бога, Небеса и Ад, однако было твердо убеждено, что единственный способ попасть на Небеса — это если Римско-католическая церковь им позволит.Как и сегодня, ад изображался худшим кошмаром каждого человека, а рай — вечным раем.
Есть много причин, по которым Церковь была настолько доминирующей в средние века, но главная причина — ее чрезвычайное богатство. Церковь зарабатывала деньги любым способом, но они зарабатывали большую часть своих денег через десятину. Десятина — это налог, который составляет одну десятую часть годового заработка человека или имущества, которое должно было быть отдано Церкви. Крестьянам, очевидно, было очень трудно платить десятину, потому что им было трудно зарабатывать даже достаточно денег для себя, поэтому им приходилось платить семенами или зерном.Невозможно не платить десятину, потому что было сказано, что наказание за неуплату десятины приведет к вечному проклятию. Другой способ, которым Церковь стала настолько богатой, — это постоянная плата за принятие таинств. Если кто-то хотел креститься, жениться или похоронить, требовалось обвинение, а креститься и похоронить на Святой Земле было еще одним способом попасть на Небеса. В средние века брак был совсем другим. Супружеским парам не разрешалось жить вместе, потому что это считалось грехом.При всем этом доходе практически от каждого члена общества Церковь
была чрезвычайно зажиточной, и чтобы поддерживать Церковь как можно более богатой, ей не приходилось платить никаких налогов. Говорят, что в то время Церковь была богаче, чем любой король в мире, и они откладывали большую часть своих денег. Однако деньги, которые они потратили, были на их постройки, такие как церкви или соборы. http://www.historylearningsite.co.uk/medieval_church.htm
Фактическая структура церкви была центром всей общественной деятельности.Люди ставили спектакли, и вне церкви всегда проводились рынки. Считалось, что Церковь имеет ответы на все, что может случиться, особенно когда случится что-то плохое. Предполагалось, что в случае сильного шторма или вспышки болезни церковь должна знать, почему. Язык Церкви, латынь, был единственным языком, на котором говорили во всей Европе. Тот, кто не знал латыни, не мог общаться. Это просто доказывает, насколько действительно важна была Церковь.Они определили язык целого континента. Церковь полностью владела всей властью в средние века и пользовалась большим уважением.
http://www.dcts.org/academics/documents/RomanCatholicChurchinMedievalEurope.pdf
Большинство ученых связывают начало средневекового периода с падением Римской империи в 410 году нашей эры. После ухода римлян германские племена вторглись в Англию и распространили свое влияние.
http://courseweb.stthomas.edu/medieval/chaucer/literarygenres.htm
Древнеанглийский период
Устная поэзия : Существует не так много записанных произведений древнеанглийского периода, главным образом из-за нехватки грамотных людей (в основном это были члены духовенства). Устная поэзия в основном содержала христианские темы (поскольку ничего не было написано до тех пор, пока не было сильного христианского влияния, мы не знаем, были ли эти религиозные оттенки частью оригинального произведения) и часто сосредотачивались на приключениях великих героических фигур.Он передавался из поколения в поколение, что заставляло его постоянно менять при каждом пересказе. Возможно, мы никогда не узнаем много великих устных поэтических произведений, однако они сыграли большую роль в оказании влияния на более поздние письменные произведения. Большая часть древнеанглийской поэзии содержится всего в четырех рукописях, например, « Странник».
http://www.uncp.edu/home/canada/work/allam/general/glossary.htm
| Устные стихи обычно сопровождались музыкой арфы.Изображение предоставлено: http://cafe.themarker.com/image/1676379/ |
Ранний среднеанглийский период
Германская героическая поэзия : Изначально она исполнялась устно в аллитерационных стихах, но позже была записана учеными или священнослужителями. Часто он использовался для описания текущих событий и затрагивал темы, которые ссылались на древний кодекс чести, который обязывает воина отомстить за своего убитого лорда или умереть рядом с ним. Они демонстрируют аристократические героические и родственные ценности германского общества, которые продолжали вдохновлять как духовенство, так и мирян.Эффект языка в германской героической поэзии и древнеанглийской поэзии заключался в формализации и возвышении речи.
Англо-саксонская литература:
Элегия : Обычно это печально или печально. Это может быть похоронная песня или оплакивание умерших. Например: «Странник»
Среднеанглийская литература:
Романс, придворный романс : это был самый популярный жанр в среднеанглийский период; у него была особая структура истории, которая изображала интеграцию, распад и реинтеграцию центрального героя.Обычно герой проходил испытание или испытание, которое отчуждало его от общества. Это вне повседневного мира или неестественного / волшебного. Это был основной повествовательный жанр для позднесредневековых читателей, в центре внимания которого лежала любовь, но он разработал способы представления психологической внутренней сущности с большой тонкостью. Хотя они начались во Франции, их переход на английскую литературу произошел благодаря упрощенным и переведенным версиям оригинальных французских произведений. Часто романсы, написанные для аристократической аудитории или для аудитории низшего класса, имели отношение к рыцарю, пытающемуся завоевать любовь женщины гораздо более высокого класса, показывая глубину своего характера через поступки морали, благородства и храбрости.
— Поджанром романа был поджанр романа Arth urian Legend : Истории, рассказывающие о легенде о короле Артуре и его рыцарях Круглого стола.
— Например: Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь
https://www.britannica.com/shakespeare/article-12775
| Король Артур и его рыцари круглого стола. Изображение предоставлено: http://merryfarmer.net/tag/arthurian-legend/ |
Аллегория : расширенная метафора, когда что-то заменяет что-то другое.Это изображение общей темы. Аллегория рассказывает историю, в которой есть персонажи, обстановка и другие символы, которые служат как буквальной, так и образной цели и указывают на тему человеческой жизни. Например, Piers Ploughman или Everyman
Estates Satire : представляет 3 сословия, духовенство, знать и всех остальных. Он высмеивает общество с целью преувеличенно представить недостатки чего-либо с намерением привлечь внимание и найти решение.Он исследует общество по группам на основе класса, занятия, функции, статуса и других обозначений. Например: Кентерберийские сказки
Среднеанглийские тексты : Тип светской поэзии. Как правило, это были любовные стихи, хотя некоторые из них были о социальной сатире или прославлении земли и человечества; они были очень страстными и не относились к Богу. Тексты не рассказывают длинную историю (не эпос, одиссею, балладу), а скорее об одной мысли или образе.У них очень современная схема и тематика рифм.
Автобиография : Точно так же, как современные автобиографии рассказывают историю жизни человека с его точки зрения, ранние автобиографии делали то же самое. Обычно они изображали испытания и победы в жизни человека и его внутренние мысли по этому поводу. Первой автобиографией была книга «Книга Марджери Кемпе».
Драма : По большей части драма приобрела популярность в период позднего средневековья (1000-1500).Ранние драмы, как правило, были очень религиозными по тематике, постановке и традициям. Спектакли за пределами церкви стали популярными примерно в 12 веке, когда они стали более доступными для населения. Спектакли обычно ставила профессиональная актерская труппа, которая путешествовала из города в город на фургонах и движущихся сценах. Большинство театральных трупп были исключительно мужскими. Игра Вторых пастырей
Моральная пьеса : Тип драмы, возникший около 1400 года и становившийся все более популярным на протяжении столетия.Они преподали уроки морали и человеческой природы и использовали аллегорических персонажей, чтобы изобразить борьбу, которую человек проходит, чтобы достичь спасения, и силы добра и зла. У сказки о нравственности мог быть как серьезный, так и комический сюжет.
— Петух и лис, обыватель
http://www.essential-humanities.net/western-art/literature/medieval/
http://www.thefreedictionary.com/Morality+tale
Представление детективного спектакля.
Изображение любезно предоставлено http: // www.props.eric-hart.com/
Религиозная проза: Стремится объяснить великие истины о Боге, человечестве и вселенной посредством анализа христианских верований, фокусируется на грехе, покаянии и любви.
— Например: Марджери Кемпе
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/188217/English-literature/12775/Religious-prose
Есть несколько примеров светской работы в период Средневековья в результате влияния религии в обществе.Светская поэзия была одним из главных литературных произведений того времени. Он был полон сатиры и иронии по поводу повседневной жизни. Рост популярности этих светских произведений привел к эпохе Возрождения. Важным примером этого типа поэзии является Кентерберийские рассказы Джеффри Чосера. Светская средневековая литература помогла проложить путь будущим авторам в эпоху Возрождения.
Кентерберийские сказки — одно из самых известных светских произведений средневековья.Вместо того, чтобы сосредотачиваться на церкви и религии, The Canterbury Tales вместо этого рассматривает другие общие идеи того времени, такие как учтивость и компания. Эту изысканность или изысканную любовь можно было найти во многих стихах и других произведениях литературы того времени. Куртуазная любовь — это когда к женщине относятся с величайшим уважением, заботой и любовью со стороны рыцаря. Он сделает все, чтобы она была счастлива, а ее счастье и любовь, в свою очередь, делают рыцаря сильнее и уважаемее. В « Кентерберийских рассказах » изысканную любовь можно найти в «Рыцарской сказке» — истории о двух рыцарях, которые влюбляются в одну и ту же женщину и вынуждены соблюдать либо кодекс куртуазной любви, либо кодекс рыцарства.Тема компании также присутствует во всем стихотворении. Это ясно из того, что паломники путешествуют вместе и делятся компанией друг друга, узнавая друг друга и делясь историями. Ниже приведена ссылка на анимированную версию «Сказки рыцаря». Другие темы, распространенные в средневековой светской поэзии, — это весна, любовь и политика. Многие другие высмеивали сообщество.
http://www.youtube.com/watch?v=deRyhTuny3w
Джеффри Чосер
Изображение предоставлено
http: // www.luminarium.org/medlit/chaucer.htm
.
С началом эпохи Возрождения по всей Европе секуляризм и гуманизм становились все более популярными. На этот раз принесло «признание мирских удовольствий и, прежде всего, усиленное утверждение личной независимости и индивидуального самовыражения» (цитировать). Вместо того чтобы сосредоточиться на загробной жизни, люди начали сосредотачиваться на своем нынешнем месте в жизни. Они смотрели на себя и на то, кем они были, как отдельные люди, а не только люди Бога.Это время в истории можно рассматривать как начало обращения к разуму и потери веры. Подобно светской литературе средневековья, светская литература Возрождения была сосредоточена на мирских вещах, таких как весна и любовь. Разумная часть этого литературного периода вдохновила на создание эссе о человеческих характеристиках и политике, причем Фрэнсис Бэкон был одним из авторов большинства эссе такого типа.
В период Средневековья женщины считались гражданами второго сорта, и их потребности всегда оставались второстепенными.Их либо признали полностью лживыми, сексуальными, невиновными или некомпетентными. Таким образом, женщинам в большинстве случаев не позволяли занимать руководящие должности или высказывать свой голос; мужчины принимали решения за них, и их жизнь была продиктована мужчинами, которые управляли обществом. Однако, несмотря на отсутствие подтверждения и подавления, женщины в средневековой литературе, безусловно, присутствовали во многих произведениях и в различных формах. Некоторые ходы питают идею о том, что женщины подчиняются и уступают мужчинам, например, Дева, которая изображает женщин как пассивных и слабых, или мать, сама жизнь которой вращается вокруг того, чтобы улучшить жизнь своей семьи и особенно ее мужа, или даже шлюха, которая не имеет власти в своей сексуальности и должна отдать ее ради благополучия своей семьи или мужчин в обществе.Однако есть некоторые архетипы, которые разрывают этот цикл, такие как Трикстер или Ведьма, которые нарушают социальные нормы и выделяются, демонстрируя качества хитрого ума, запугивания и силы. В нижеследующих разделах мы подробнее рассмотрим несоответствие между тем, как женщины рассматривались в средневековом обществе, и тем, как их изображали в литературе того времени.
Нажмите, чтобы увидеть больше
В целом, Ренессанс включает в себя невероятно масштабное возрождение знаний и обучения, которое началось в Италии в четырнадцатом веке.К XVI веку мышление эпохи Возрождения распространилось из Италии на север в сторону Англии. Прогресс в знаниях, который определяет переход от средневековой литературы к литературе эпохи Возрождения, зависел от возврата к классической мысли в литературе и философии античности. Этот возврат к классическим идеям и мировоззрению породил гуманизм, который утверждал ценность человека, его достоинство и отсутствие ограничений. В результате акцент сместился с созерцательной жизни средневекового человека на активную жизнь человека эпохи Возрождения: всестороннюю, активную и вовлеченную в мир вокруг себя.В частности, гуманисты дали обществу всеобъемлющее и всеобъемлющее чувство человечности.
Литература эпохи Возрождения также имитировала изменения в культуре; Отказавшись от в первую очередь религиозного мышления и придавая большое значение классической мысли, мыслители эпохи Возрождения вызвали новую философию на основе учений Платона и Аристотеля. В литературе сексуальная любовь рассматривалась как наличие духовных уз, возникающих из нового знания о платонической любви. Некоторые неоплатоники считали, что существует связь между обретением знания (поскольку научное знание рассматривалось как фактическое представление или понимание мира) и отношениями с Богом или Божественным.Цитата?
Этот сдвиг в управляющем мыслительном процессе привел к новому мировоззрению, которое отрицало космическое мировоззрение, присутствующее в средневековой литературе. В то время как мыслители эпохи Возрождения избегали проводить сравнения между собой и мыслителями Средневековья — «По их мнению, Средние века находились в« середине »двух гораздо более ценных исторических периодов, античности и их собственного». два из них присутствуют всегда, особенно в отношении остатков средневекового мировоззрения, которые распространяют свою веру в Великую Цепь Бытия глубоко в культуру и литературу Возрождения.Цитирование Возвышение человеческих способностей, пропагандируемое гуманизмом, создало дискомфорт и замешательство в свете Великой Цепи Бытия. Поскольку свобода действий человека считалась безграничной, его место в Великой Цепи Бытия было сложным. Эта борьба человеческих устремлений в мире, все еще управляемом Великой Цепью Бытия, изображена в книге Кристофера Марлоу «Доктор Фауст ».
В шестнадцатом веке в результате системной коррупции в церкви (e.g., симония и продажа индульгенций) протестанты желали реформирования церкви. Протестантская Реформация, из которой возникло движение, больше не оставила Европу единой; Религиозная критика Мартина Лютера вскоре раздробила Церковь — после того, как он был отлучен от Церкви — и привела к политическому отделению Генрихом VIII англиканской церкви от Рима. Отвергнув Церковь, Реформация придавала большое значение роли личности, поскольку авторитет религиозного учения опирался на текст, а не на институт.При этом возобновившийся интерес к Библии как к произведению литературы привел к его непредвиденному влиянию на современную литературу, где экспериментировали с библейскими аллюзиями и символами; это влияние заметно в произведениях Джона Донна («Священные сонеты»), Джона Мильтона ( «Потерянный рай», ) и Эндрю Марвелла («Сад»).
На распространение грамотности и знаний в этот период большое влияние оказало изобретение печатного станка Гутенбурга, которое постепенно сделало большую часть литературы более доступной.
Светские произведения эпохи Возрождения
Эпоха Возрождения ознаменовала конец феодального правления и предприняла попытку установить центральное правительство. Эта новая выдающаяся роль политики — взлет и падение королей — легла в основу повествования многих пьес Шекспира, а также трактата Макиавелли «Принц», трактата о правильных методах управления, — все они, как правило, опираются на безжалостное правление.
Роль женщин в эпоху Возрождения Период
По большей части, женщины оставались несколько подавленными в этот период времени.Тот факт, что новым правителем на самом деле была королева Елизавета, многих расстраивал.
« Многие мужчины, кажется, считали способность к рациональному мышлению исключительно мужской; Они полагали, что женщины руководствуются только своими страстями. В то время как джентльмены овладевали искусством риторики и ведения войны, джентльмены должны были демонстрировать достоинства молчания и хорошего ведения домашнего хозяйства. Среди мужчин высшего класса желание доминировать над другими было приемлемо и действительно восхищалось; такая же воля женщин была осуждена как гротескное и опасное отклонение.” ( Антология Нортона: английская литература: шестнадцатый век / начало семнадцатого века, том B)
Женщины также не имели возможности посещать школы и университеты. Хотя из-за важности чтения Священных Писаний в протестантской религии грамотность женщин несколько улучшилась, способность писать была невероятно редкой. Поэтому какие-либо работы, созданные женщинами, в настоящее время очень малочисленны.
Портрет королевы Елизаветы
Фото любезно предоставлено Википедией
Роль религии в эпоху Возрождения Период
В начале шестнадцатого века католицизм все еще оставался основной религией в Англии.Он по-прежнему диктовал почти каждое важное решение в жизни человека, и поскольку большая часть религиозной литературы, в первую очередь Библия, была напечатана на латыни, члены духовенства обладали огромной властью в толковании этих произведений благодаря своей грамотности. Однако Мартин Лютер, ключевая фигура в массовом сдвиге в религиозной культуре, известном как «Реформация», начал подвергать сомнению идеи Римско-католической церкви. Эта идея быстро прижилась, отчасти из-за возможности широко распространять материалы через печатный станок и распространилась со скоростью лесного пожара по всей Европе.Хотя насильственный переход между католицизмом и протестантизмом продолжался в течение нескольких лет, королева Елизавета в конечном итоге возглавила новую эру для Англии, приняв протестантскую религию. Влияние на литературу в этот период было глубоким, потому что, когда католицизм был доминирующим, протестантские произведения оставались в подполье, и наоборот, в периоды протестантизма.
Среди наиболее известных авторов и поэтов того времени Эдмунд Спенсер, граф Суррей, сэр Филип Сидней, Бен Джонсон, Эмилия Ланьер, Роберт Грин и, конечно же, Уильям Шекспир.
Литературные и культурные контексты
Средневековая драма: мистические и нравственные пьесы
Елизаветинский театр
Эволюция книги в обществе средневековья и эпохи Возрождения
Реформация и британское общество
Елизаветинские сонеты, последовательность
Средневековый университет
Литературное сознание в литературе Средневековья и Возрождения
Авторы
Джон Донн
Джордж Герберт
Ричард Лавлейс
Кристофер Марлоу
Эндрю Марвелл
Джон Милтон
Сэр Филип Сидни
Эдмунд Спенсер
Сэр Томас Уайтт Старший
Список литературы
Словарь английского языка «Американское наследие».«Игра нравственности». Бесплатный онлайн-словарь. Компания Houghtan Mifflin, 2009. Интернет. 5 декабря 2013 г.
Оцифрованные рукописи Британской библиотеки. Morte Darthur.
http://britishlibrary.typepad.co.uk/digitisedmanuscripts/2012/11/rediscovering-malory-digitising-the-morte-darthur.html
Бейкер, Питер. «Английская литература.» Британская энциклопедия. Encyclopedia Britannica Inc., 26 апреля 2012 г.Интернет. 5 декабря 2013 г.
«Кентерберийские сказки: рыцарские сказки» Шмооп . Shmoop University, Inc. без даты Интернет. 7 декабря 2013 г.
Паломник Чосера. Из рукописи Элсмира. Wikimedia Commons.
https://sites.udel.edu/britlitwiki/files//2018/06/FileChaucer_ellesmere.jpg
«Английская литература». Энциклопедия Британника. Путеводитель по Шекспиру. Энциклопедия Britannica Inc., 2013. Интернет. 5 декабря 2013 г.
Флетчер, Хамфри. «Средневековая литература». Основные гуманитарные науки. 2008. Интернет. 5 декабря 2013 г.
«Введение в эпоху Возрождения». Введение в эпоху Возрождения. N.p., n.d. Интернет. 06 декабря 2012 г.
Крейс, Стивен. «Ренессансный гуманизм». Путеводитель по истории: лекции по современной европейской интеллектуальной истории.Путеводитель по истории, 13 апреля 2012 г. Интернет. 7 декабря 2013 г.
«Средневековое общество и культура». Средневековая жизнь и Столетняя война. N.p., 1994. Web. 1 декабря 2012 г.
Университет Св. Томаса. «Средневековые литературные жанры». Средневековые литературные жанры. 2003. Интернет. 5 декабря 2013 г.
Смит, Николь. «Представления женщин в средневековой литературе.Статьи Мириады. N.p., 6 декабря 2011 г. Web. 01 декабря 2012 г.
«Конец средневековья в Европе». Конец средневековья Европы — язык и литература. Университет Калгари, 1998. Интернет. 01 декабря 2012 г.
«Течение истории». Итальянский ренессанс. N.p., n.d. Интернет. 06 декабря 2012 г.
«Средневековая церковь». Средневековая церковь . N.p., n.d. Интернет. 30 ноября 2013 г.
«История жива! Средневековый мир ». Роль церкви в средневековой Европе .N.p., n.d. Интернет. 25 ноября 2013 г.
«История насквозь». История насквозь . N.p., n.d. Интернет. 23 ноября 2013 г.
«Средневековая литература» УМАСС. http://people.umass.edu/eng2/per/medieval.html. Интернет. 25 ноября 2013 г.
«Средние века: феодальная система». ThinkQuest. Oracle Foundation, без даты. Интернет. 06 декабря 2012 г.
«Средние века» Антология английской литературы Нортона. 8-е изд. Гринблатт, Стивен. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. 2006. 1-23.Распечатать. 25 ноября 2013 г.
«Средние века» http://www.lordsandladies.org/index.htm. Интернет. 25 ноября 2013 г.
«Антология английской литературы Нортона: Средневековье: Том A: Введение». N.p., n.d. Интернет. 07 декабря 2012 г.
«Антология английской литературы Нортона: 16 век: Введение». Антология английской литературы Нортона: XVI век: Введение. N.p., n.d. Интернет. 06 декабря 2012 г.
Уайлд, Роберт. «Хронология Возрождения». Европейская история. N.p., n.d. Интернет. 01 декабря 2012 г.
Куртуазная любовь в средние века: определение, характеристики и правила — видео и стенограмма урока
Происхождение и примеры
Куртуазная любовь была тесно связана с рыцарством (практика быть лояльным и благородным рыцарем) и тем, что позже будет известно как Кодекс рыцарства. В средневековье не существовало официального «кодекса»; это был термин, который был изобретен в более поздние годы для описания общих поведенческих качеств, которыми настоящие рыцари обладали не только на полях сражений, но и при дворе.В настоящее время этот термин в основном используется для описания поведения рыцарей по отношению к благородным дамам; они не относились к крестьянкам.
Условные обозначения изысканной любви часто передавались в поэтических рассказах трубадуров . Трубадуры были странствующими поэтами, но не менестрелями или бардами. Они часто оставались на одном месте в течение более длительных периодов времени, развлекая дворянство в районе, находящемся под покровительством богатого члена аристократии.Трубадур (как популярный певец, отправляющийся в турне) приходил в разные дворы и рассказывал или пел свои романтические стихи, в которых женщина была повышена до статуса, который позволял ей воспитать мужчину и сделать его лучше.
Средневековая литература включает несколько примеров куртуазной любви. Сэр Ланселот выражает такую любовь к леди Гвиневере в легенде о короле Артуре, хотя он нарушает правила и принимает Гвиневеру за свою. В романе Джеффри Чосера «« Рыцарь », » изображен этот тип любви.Многие поэты также посвятили свои произведения благородным дамам в актах изысканной любви, например, Эдмунда Спенсера «Королева фей», , который он посвятил королеве Елизавете I. Поэма изображает изысканную любовь рыцаря Редкросса к леди Уне. Он защищает ее и заявляет, что любит ее, всегда ведя себя с самыми рыцарскими приличиями.
Правила изысканной любви
Капеллан по имени Андреас Капелланус написал свод правил в 12 веке под названием Искусство изысканной любви .Ученые ранее считали его работу трактатом, но с тех пор другие признали его сатирой, высмеивающей действия и литературу куртуазной любви. Некоторые до сих пор спорят об искренности произведения, но даже те, кто признает его сатирический тон, признают, что это была работа, описывающая общепринятые обычаи того времени.
Работа большая, ее можно разделить на три части или книги. Следующие правила можно найти во второй книге, или Как сохранить любовь .
- Брак — не оправдание нелюбви.
- Неприлично любить женщину, на которой должно быть стыдно стремиться жениться.
- Когда любовь становится достоянием общественности, она редко длится долго.
- Легкое достижение любви делает ее малоценной; трудность достижения делает его ценным.
- Настоящая ревность всегда усиливает чувство любви.
В конце книги — совет, который, несомненно, является сатирой; Капеллан советует мужчинам никогда не влюбляться в женщин (из-за многочисленных недостатков женщин) и что мужчина должен нарушать ранее упомянутые правила.
Куртуазная любовь в литературе
Степень, в которой дворянская любовь действительно практиковалась в средние века, является предметом споров. Что мы знаем наверняка, так это то, что литература того периода изображает рыцарскую преданность женской способности поднять настроение мужчине. Во многих из этих сказок храбрый рыцарь готов на все (отправиться на десятилетний квест, сразиться с целой армией или перехитрить самого дьявола) за самый маленький жетон от своей госпожи.
Сегодня придворные любовные повествования можно сравнить с современными любовными романами.В то время как многие средневековые истории вращались вокруг сражений и рассказов о великих воинах с небольшим количеством женских персонажей, рассказы трубадуров о придворной любви выдвигали женщин на первый план и давали этим дамам силу сказки, поскольку мужчины делали все, чтобы заслужить их расположение. .
Итоги урока
Давайте рассмотрим!
Куртуазная любовь , также называемая изысканной любовью, относится к романтическим отношениям между двумя неженатыми людьми в средневековье. Эти любовные отношения не были физическими, а основывались на флирте, танцах и рыцарских усилиях рыцарей и других благородных молодых людей, чтобы выслужиться у придворных дам.
Рыцарство означает поведение, связанное с тем, чтобы быть лояльным и благородным рыцарем. Рыцарство было тесно связано с куртуазной любовью, поскольку и то и другое было практикой рыцарей и других богатых аристократических мужчин, которых придерживались при королевских дворах. Сказки о придворной любви распространяли в основном трубадуров , уважаемых, путешествующих артистов, которые писали и исполняли стихи, часто через песни.
Куртуазная любовь в литературе резко контрастировала с более традиционными рассказами о битвах.Вместо того, чтобы исключать женские персонажи из важных постов, они наделили женщин повествовательной силой, поскольку мужчины в историях наклонялись назад, чтобы заслужить их расположение.
Ключевые моменты изысканной любви
- Куртуазная любовь была любовью вне брака
- Куртуазная любовь основана на флирте, танцах и рыцарских действиях, совершаемых для того, чтобы заслужить расположение придворных дам
- Куртуазная любовь не была физической
- Сказками о придворной любви поделились трубадуры
Результаты обучения
Когда вы закончите, вы должны уметь:
- Объяснять, какой была придворная любовь в средневековье
- Обсудить правила изысканной любви
- Опишите роль трубадуров в распространении куртуазных любовных историй
Новейшая историяСовременная история, также называемая современным периодом или современной эпохой, представляет собой историографический подход к временным рамкам после постклассической эпохи (известной как средневековье).Современную историю можно далее разбить на период раннего Нового времени и позднего Нового времени после Французской революции и Промышленной революции. Современная история — это совокупность исторических событий, имеющих непосредственное отношение к настоящему времени. Современная эпоха началась примерно в 16 веке.en.wikipedia.org Краткая история гражданской войныДжеймс Л. Стоксбери
Европа раннего Нового времени 1450–1789Мерри Э.Визнер-Хэнкс
|
Еврейское перемещение
Краткое описание географического перемещения европейских евреев за последние 2000 лет
За последние 2000 лет европейские евреи сильно мигрировали.От Португалии до Турции евреи подвергались нападениям, изгнанию и вынуждены выбирать между смертью и обращением в преобладающую религию. Были разрушены дома и культовые сооружения. Еврейский народ отошел от враждебных ситуаций, иногда добровольно, но очень часто силой, в поисках более терпимых общин. Тема этого раздела — еврейское наследие и перемещение , которое характеризует отношения между евреями и их чувство дома.
Изначально еврейская родина была землей Израиля.В конце концов, евреи рассеялись на тысячи миль. Это слово известно как диаспора, слово с греческими корнями, означающее , рассеянный или рассеянный. еврейских ученых разработали рекомендации и обычаи во втором веке в ответ на это географически разбросанное население. Еврейская диаспора сыграла решающую роль в выживании иудаизма.
Римская империя (70-300 гг.): Диаспора растет
В 70 г. римляне разрушили Второй Храм в Иерусалиме.Большая часть еврейского населения была убита или сослана. В Иудее, недалеко от современного Израиля, 25% еврейского населения было истреблено и 10% порабощено. Евреи стали меньшинством на своей земле.
Многие евреи бежали в Месопотамию, которая является современным Ираком, а остальные бежали в земли вокруг Средиземного моря, ныне известные как юго-восточная Испания, южная Франция, южная Италия, Греция, Кипр и Турция. Позже евреи стали направляться на север (до наших дней северная Франция, Бельгия, Голландия и Германия, Австрия, Болгария, Босния) и север Африки (Египет, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко).
К 300 г. около трех миллионов евреев поселились на большей части территории Римской империи, за исключением Британии. Миллион человек жил к западу от Македонии (Греция), большинство из которых поселились по всей Малой Азии и к востоку от Каспийского моря и Персидского залива. Евреи жили так далеко на север, как Кельн, Германия.
Темные века (300-600): хаос и насилие для Европы
В 312 году Константин присвоил христианству статус официальной религии Римской империи.В течение следующих трех столетий вторжение остготов, вестготов, вандалов, гуннов, франков и бургундов создало жестокую, несправедливую и обедневшую Европу. С евреями обращались так же плохо, как и с остальным населением. Дискриминация евреев была прописана в законах, запрещающих евреям занимать высокие должности в правительстве, вступать в брак с христианами, выступать в качестве свидетелей против христиан и иметь рабов. Также было запрещено переходить в иудаизм.
Исламская империя (700-1200): золотой век евреев в Испании
Начиная с середины восьмого века, вдоль южного и западного побережья Средиземного моря и на востоке за Каспийским морем, евреи были широко терпимы и приняты исламским правлением.Мусульмане предоставили евреям и христианам освобождение от военной службы, право на обращение в суд и гарантию сохранности их собственности. Исламская территория включала современный Иран, Ирак, Турцию, запад России, Саудовский Аравийский полуостров, северную Африку, а в Европе — Испанию, Сицилию и Сардинию. Евреи пережили золотой век. Еврейские поэты, ученые, ученые, государственные деятели, философы процветали внутри арабской цивилизации и были ее неотъемлемой частью. Сотни лет евреи и арабы жили вместе в мире и взаимном уважении.В середине двенадцатого века закончился золотой век мусульманской империи и золотой век евреев в Испании.
Средние века
Феодальная Европа (600-1000) Время процветания для евреев
В целом евреи были относительно свободными и умеренно процветающими в Европе в раннем средневековье. Папа Григорий Великий (591 г.) запретил насильственное обращение евреев. Оба Теодорих Великий (454-526), правитель Италии, и Карл Великий (742-814), правитель Франции и Западной Германии, пригласили евреев жить в своих королевствах, в основном по экономическим причинам.В 1066 году Вильгельм Завоеватель приветствовал евреев в Англии. Евреи были вне феодальной системы, не могли быть привязаны к земле или принадлежать к цехам ремесленников. Поскольку христианство запрещало ссужать деньги под проценты, евреи стали ростовщиками и были ценными торговцами и финансистами христианской Европы.
Крестовые походы (1095-1272): евреи как целевая группа
С концом феодализма христиане взяли на себя экономические функции, которые раньше выполняли евреи.Церковь также стала менее терпимой к религиозной свободе.
Крестовые походы велись с целью освободить Святую Землю и превратить Иерусалим в христианскую святыню. В рамках этого религиозного фанатизма все еретики (евреи, мусульмане, ученые и подозреваемые христиане) стали врагами в Европе. Было восемь крестовых походов, первый в 1095 году; последний крестовый поход был с 1270 по 1272 год.
Многие евреи бежали на восток из областей современной Испании, Франции и Германии в Польшу и Литву.
Высокое средневековье (1200-1500): еврейское население в Западной Европе сокращается, растет в Восточной Европе
Евреи по-прежнему переживали очень трудные времена в Европе в более поздний период Средневековья. К этому периоду можно отнести истоки некоторых антисемитских проявлений Холокоста. В 1215 году Четвертый Латеранский собор, созванный папой Иннокентием III, постановил, что евреи должны носить специальную одежду, значки или отличительные конические шляпы, чтобы отличать их от других людей.Изгнание евреев продолжалось по всему континенту.
Первое из множества обвинений в ритуальном убийстве было предъявлено в 1144 году в Норвиче, Англия. Евреи были обвинены в убийстве христианских детей, чтобы использовать их кровь для приготовления пресного хлеба (мацы) на Пасху. Кровавые наветы бушевали по Европе на протяжении двенадцатого и тринадцатого веков, а также девятнадцатого и двадцатого веков.
В течение тринадцатого-шестнадцатого веков года евреев обвиняли в осквернении Воинства , благословенного хлеба, распространенного во время Евхаристии.Теперь известно, что когда хлеб портится, на нем может вырасти красная плесень, из-за которой освященный хлеб выглядит истекающим кровью. В 1243 году в Белице, Германия, осквернение воинства послужило предлогом для первой из серии антисемитских расправ.
Европа столкнулась с серией опустошений в четырнадцатом веке: ужасные урожаи, жестокий голод и Черная чума. Суеверия и предрассудки порождались в тяжелые времена, и евреи были виноваты в этих невзгодах.
По всей Европе евреи были постепенно заключены в гетто по мере развития средневековья. Первые обязательные были установлены в Испании и Португалии в конце четырнадцатого века. Еврейские гетто существовали в Мадриде, Барселоне, Венеции, Неаполе, Риме, Флоренции, Праге и других европейских городах.
Евреи продолжали бежать на восток из Германии, Австрии и Венгрии в Польшу. Также в период высокого средневековья евреи покидали территорию вдоль северного побережья Черного моря и направлялись на северо-запад, в Польшу.В Польше процветала еврейская жизнь. Польские правители приветствовали евреев в XIII и XIV веках, издав хартии законных прав евреев. За сто лет 15 века численность польского еврейского населения резко увеличилась с 15 000 до 150 000 человек.
Период раннего Нового времени (1500-1700): большая терпимость к евреям в Западной Европе; Меньшая толерантность в Восточной Европе
Протестантская Реформация началась в 1521 году. Реформация изменила Европу как в социальном, так и в экономическом плане.Евреев приветствовали в странах, из которых они были изгнаны столетия назад, если это было в экономических интересах страны. По словам историка Макса Димонта:
Западные, католические, феодальные страны не хотели евреев по религиозным причинам и, не имея в них экономической нужды, не принимали их повторно, в то время как протестантские страны, имея экономическую потребность в евреях-купцах, действительно принимали их обратно.
Голландия, начиная с 1579 года, позволила евреям свободно исповедовать свою религию, и начала развиваться процветающая еврейская община. Марранам было разрешено поселиться в Англии в 1655 году, и они больше никогда не были изгнаны из Англии. В течение трех столетий с 1500-1800 гг. В Германии и современной Австрии еврейские финансисты были назначены на влиятельные должности в качестве министров финансов в государстве, известных как придворных евреев. В 1780 году на территории Габсбургов в Австрии, Венгрии, Богемии и Моравии император Иосиф II отменил еврейский значок, и евреи могли свободно покидать гетто, изучать любую торговлю и заниматься коммерцией, а также посещать государственные школы и университеты.Французская революция дала евреям гражданство.В 1700-х годах Моисей Мендельсон, еврейский немецкий философ и эссеист, изменил еврейскую религию и призвал евреев покинуть отдельные и изолированные еврейские гетто и ассимилироваться в немецком культурном сообществе.
В 15-16 веках Польша стала центром еврейского образования. Это процветание продолжалось до второй половины 17 века, когда серия казаков безжалостно убивала евреев и поляков-язычников.Затем Польша была подавлена еще одним восстанием казаков, двумя вторжениями Швеции и войной с Турцией. В 1700-х годах Польша была разделена на три части, и евреи Польши попали под власть России, Германии и Австрии.
Посмотреть изображения польских синагог, построенных в 15 веке, можно на этом сайте.
Евреи жили в России веками — иногда их приветствовали, а иногда терпели плохо. До 1500 года евреям разрешалось жить где угодно в России.Когда западная граница России сдвинулась на запад в 1600-х и 1700-х годах, все больше евреев было присоединено к стране, которая была нетерпима к евреям. Екатерина Великая в конце 1700-х годов постановила, что евреи могут жить только на территории вдоль западной границы с Россией, известной как черта оседлости. В 1772 году в чертах оседлости проживало больше евреев, чем в остальной Европе.
Современный период (с 1800-х гг. По настоящее время): разница между новыми свободами и продолжающимися преследованиями
Западная Европа
Примерно на рубеже восемнадцатого века Франция, Германия и Италия переживали революции, которые свергали монархии и создавали демократии, давая гражданам новые свободы и равные права.Евреи были освобождены во Франции, Италии и Германии. Однако в Италии и Германии свободы и равенство евреев и других граждан, принесенные революцией, вскоре были отняты контрреволюциями. В Британии и Голландии еврейское освобождение было длительным и полным.Экономическая экспансия девятнадцатого века и новые возможности улучшили положение евреев Западной и Центральной Европы. Было повсеместное перемещение евреев из менее развитых районов в города. В Германии евреи переселились с бывшей польской территории на Востоке в Рейнскую область, Кельн, Франкфурт и Берлин.Французские евреи мигрировали из Эльзаса в Париж; в Австрии переезд был из Моравии и Галиции в Вену. В Венгрии евреи тяготели к Будапешту. К концу девятнадцатого века евреи в Европе были в значительной степени эмансипированы.
В 1930-е годы в Западной Европе проживало более полутора миллионов евреев. Еврейское население Западной Европы увеличилось в начале 20-го века, в основном из-за иммиграции из Восточной Европы.
Восточная Европа
В конце XIX века в Российской империи (включая Польшу) проживало более 5 миллионов евреев — около половины еврейского народа.Более 90% проживали в черте оседлости.Черта оседлости уменьшалась указами сменявших друг друга русских царей, создавая все более и более тяжелые условия жизни. Эти обнищавшие еврейские поселки были известны как штетлов . . Идиш был языком большинства евреев черты оседлости. Евреи сохранили отдельную культурную идентичность, прежде всего потому, что им было отказано в доступе к государственному образованию.
И снова, начиная с конца 1800-х годов, казаки пронеслись через еврейские поселения в Черном краю, уничтожая, грабя и убивая евреев в серии погромов , которые продолжались десятилетиями.Бродвейский спектакль «Скрипач на крыше» основан на рассказе Шалома-Алейхема о вымышленном русском местечке под названием «Анатевка». На нем изображена жизнь в чертоге оседлости в это время.
С 1881 по 1917 год более двух миллионов евреев покинули Россию в поисках лучшей жизни. Около двух миллионов отправились в Соединенные Штаты; 200 000 эмигрировали в Великобританию; 100 000 отправились в Канаду; 40 000 в Южную Африку; и 300 000 человек переселились в Европу. Тысячи также уехали в Палестину.
В 1917 году, с падением царского режима, все репрессивные указы, регулирующие жизнь евреев, были отменены, и черта оседлости была отменена. Этот новый дух терпимости просуществовал очень недолго, и даже к 1918 году деятельность и самовыражение евреев подверглись яростным нападкам. Окрестности Киева были местом массовых погромов до 1921 года.
После Первой мировой войны, в 1919 году, Парижская мирная конференция установила принцип защиты прав меньшинств.Польша подписала договор. К сожалению, пока шли переговоры в Париже, реальность евреев, живущих на землях, граничащих с Польшей и Советским Союзом, ухудшалась. В этом густонаселенном евреями регионе гражданская война вызвала ужасные страдания.
Другие страны Центральной Европы также подписали договоры на Парижской мирной конференции.
