«Фауст» за 20 минут. Краткое содержание трагедии Гёте
Трагедия открывается тремя вступительными текстами. Первый — это лирическое посвящение друзьям молодости — тем, с кем автор был связан в начале работы над «Фаустом» и кто уже умер или находится вдали. «Я всех, кто жил в тот полдень лучезарный, опять припоминаю благодарно».
Затем следует «Театральное вступление». В беседе Директора театра, Поэта и Комического актёра обсуждаются проблемы художественного творчества. Должно ли искусство служить праздной толпе или быть верным своему высокому и вечному назначению? Как соединить истинную поэзию и успех? Здесь, так же как и в Посвящении, звучит мотив быстротечности времени и безвозвратно утраченной юности, питающей творческое вдохновение. В заключение Директор даёт совет решительнее приступать к делу и добавляет, что в распоряжении Поэта и Актёра все достижения его театра. «В дощатом этом балагане вы можете, как в мирозданье, пройти все ярусы подряд, сойти с небес сквозь землю в ад».
Продолжение после рекламы:
Обозначенная в одной строке проблематика «небес, земли и ада» развивается в «Прологе на небе» — где действуют уже Господь, архангелы и Мефистофель. Архангелы, поющие славу деяниям Бога, умолкают при появлении Мефистофеля, который с первой же реплики — «К тебе попал я, Боже, на приём…» — словно завораживает своим скептическим обаянием. В разговоре впервые звучит имя Фауста, которого Бог приводит в пример как своего верного и наиусердного раба. Мефистофель соглашается, что «этот эскулап» «и рвётся в бой, и любит брать преграды, и видит цель, манящую вдали, и требует у неба звёзд в награду и лучших наслаждений у земли», — отмечая противоречивую двойственную натуру учёного. Бог разрешает Мефистофелю подвергнуть Фауста любым искушениям, низвести его в любую бездну, веря, что чутье выведет Фауста из тупика. Мефистофель, как истинный дух отрицания, принимает спор, обещая заставить Фауста пресмыкаться и «жрать прах от башмака». Грандиозная по масштабу борьба добра и зла, великого и ничтожного, возвышенного и низменного начинается.
Брифли существует благодаря рекламе:
…Тот, о ком заключён этот спор, проводит ночь без сна в тесной готической комнате со сводчатым потолком. В этой рабочей келье за долгие годы упорного труда Фауст постиг всю земную премудрость. Затем он дерзнул посягнуть на тайны сверхъестественных явлений, обратился к магии и алхимии. Однако вместо удовлетворения на склоне лет он чувствует лишь душевную пустоту и боль от тщеты содеянного. «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил. Однако я при этом всем был и остался дураком» — так начинает он свой первый монолог. Необыкновенный по силе и глубине ум Фауста отмечен бесстрашием перед истиной. Он не обольщается иллюзиями и потому с беспощадностью видит, сколь ограниченны возможности знания, как несоизмеримы загадки мирозданья и природы с плодами научного опыта. Ему смешны похвалы помощника Вагнера. Этот педант готов прилежно грызть гранит науки и корпеть над пергаментами, не задумываясь над краеугольными проблемами, мучающими Фауста.
«Всю прелесть чар рассеет этот скучный, несносный, ограниченный школяр!» — в сердцах говорит о Вагнере учёный. Когда Вагнер в самонадеянной глупости изрекает, что человек дорос до того, чтоб знать ответ на все свои загадки, раздражённый Фауст прекращает беседу. Оставшись один, учёный вновь погружается в состояние мрачной безысходности. Горечь от осознания того, что жизнь прошла в прахе пустых занятий, среди книжных полок, склянок и реторт, приводит Фауста к страшному решению — он готовится выпить яд, чтобы покончить с земной долей и слиться со вселенной. Но в тот миг, когда он подносит к губам отравленный бокал, раздаются колокольный звон и хоровое пение. Идёт ночь Святой Пасхи, Благовест спасает Фауста от самоубийства. «Я возвращён земле, благодаренье за это вам, святые песнопенья!»
Продолжение после рекламы:
Наутро вдвоём с Вагнером они вливаются в толпу праздничного народа. Все окрестные жители почитают Фауста: и он сам, и его отец без устали лечили людей, спасая их от тяжких болезней.
Врача не пугала ни моровая язва, ни чума, он, не дрогнув, входил в заражённый барак. Теперь простые горожане и крестьяне кланяются ему и уступают дорогу. Но и это искреннее признание не радует героя. Он не переоценивает собственных заслуг. На прогулке к ним прибивается чёрный пудель, которого Фауст затем приводит к себе домой. Стремясь побороть безволье и упадок духа, овладевшие им, герой принимается за перевод Нового Завета. Отвергая несколько вариантов начальной строки, он останавливается на толкованьи греческого «логос» как «дело», а не «слово», убеждаясь: «В начале было дело», — стих гласит. Однако собака отвлекает его от занятий. И наконец она оборачивается Мефистофелем, который в первый раз предстаёт Фаусту в одежде странствующего студента.
На настороженный вопрос хозяина об имени гость отвечает, что он «часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». Новый собеседник, в отличие от унылого Вагнера, ровня Фаусту по уму и силе прозрения. Гость снисходительно и едко посмеивается над слабостями человеческой природы, над людским уделом, словно проникая в самую сердцевину терзаний Фауста.
Заинтриговав учёного и воспользовавшись его дремотой, Мефистофель исчезает. В следующий раз он появляется нарядно одетым и сразу предлагает Фаусту рассеять тоску. Он уговаривает старого отшельника облачиться в яркое платье и в этой «одежде, свойственной повесам, изведать после долгого поста, что означает жизни полнота». Если предложенное наслаждение захватит Фауста настолько, что он попросит остановить мгновенье, то он станет добычей Мефистофеля, его рабом. Они скрепляют сделку кровью и отправляются в странствия — прямо по воздуху, на широком плаще Мефистофеля…
Брифли существует благодаря рекламе:
Итак, декорациями этой трагедии служат земля, небо и ад, её режиссёры — Бог и дьявол, а их ассистенты — многочисленные духи и ангелы, ведьмы и бесы, представители света и тьмы в их бесконечном взаимодействии и противоборстве. Как притягателен в своём насмешливом всесилии главный искуситель — в золотом камзоле, в шляпе с петушиным пером, с задрапированным копытом на ноге, отчего он слегка хромает! Но и спутник его, Фауст, под стать — теперь он молод, красив, полон сил и желаний.
Он отведал зелья, сваренного ведьмой, после чего кровь его закипела. Он не знает более колебаний в своей решимости постичь все тайны жизни и стремлении к высшему счастью.
Какие же соблазны приготовил бесстрашному экспериментатору его хромоногий компаньон? Вот первое искушение. Она зовётся Маргарита, или Гретхен, ей идёт пятнадцатый год, и она чиста и невинна, как дитя. Она выросла в убогом городке, где у колодца кумушки судачат обо всех и все. Они с матерью похоронили отца. Брат служит в армии, а младшая сестрёнка, которую Гретхен вынянчила, недавно умерла. В доме нет служанки, поэтому все домашние и садовые дела на её плечах. «Зато как сладок съеденный кусок, как дорог отдых и как сон глубок!» Эту вот бесхитростную душу суждено было смутить премудрому Фаусту. Встретив девушку на улице, он вспыхнул к ней безумной страстью. Сводник-дьявол немедленно предложил свои услуги — и вот уже Маргарита отвечает Фаусту столь же пламенной любовью. Мефистофель подначивает Фауста довести дело до конца, и тот не может противиться этому.
Он встречается с Маргаритой в саду. Можно лишь догадываться, какой вихрь бушует в её груди, как безмерно её чувство, если она — до того сама праведность, кротость и послушание — не просто отдаётся Фаусту, но и усыпляет строгую мать по его совету, чтобы та не помешала свиданиям.
Почему так влечёт Фауста именно эта простолюдинка, наивная, юная и неискушённая? Может быть, с ней он обретает ощущение земной красоты, добра и истины, к которому прежде стремился? При всей своей неопытности Маргарита наделена душевной зоркостью и безупречным чувством правды. Она сразу различает в Мефистофеле посланца зла и томится в его обществе. «О, чуткость ангельских догадок!» — роняет Фауст.
Любовь дарит им ослепительное блаженство, но она же вызывает цепь несчастий. Случайно брат Маргариты Валентин, проходя мимо её окна, столкнулся с парой «ухажёров» и немедленно бросился драться с ними. Мефистофель не отступил и обнажил шпагу. По знаку дьявола Фауст тоже ввязался в этот бой и заколол брата возлюбленной.
Умирая, Валентин проклял сестру-гуляку, предав её всеобщему позору. Фауст не сразу узнал о дальнейших её бедах. Он бежал от расплаты за убийство, поспешив из города вслед за своим вожатым. А что же Маргарита? Оказывается, она своими руками невольно умертвила мать, потому что та однажды не проснулась после сонного зелья. Позже она родила дочку — и утопила её в реке, спасаясь от мирского гнева. Кара не миновала её — брошенная возлюбленная, заклеймённая как блудница и убийца, она заточена в тюрьму и в колодках ожидает казни.
Её любимый далеко. Нет, не в её объятиях он попросил мгновенье повременить. Сейчас вместе с неотлучным Мефистофелем он мчится не куда-нибудь, а на сам Брокен, — на этой горе в Вальпургиеву ночь начинается шабаш ведьм. Вокруг героя царит истинная вакханалия — мимо проносятся ведьмы, перекликаются бесы, кикиморы и черти, все объято разгулом, дразнящей стихией порока и блуда. Фауст не испытывает страха перед кишащей повсюду нечистью, которая являет себя во всем многоголосом откровении бесстыдства.
Это захватывающий дух бал сатаны. И вот уже Фауст выбирает здесь красотку помоложе, с которой пускается в пляс. Он оставляет её лишь тогда, когда из её рта неожиданно выпрыгивает розовая мышь. «Благодари, что мышка не сера, и не горюй об этом так глубоко», — снисходительно замечает на его жалобу Мефистофель.
Однако Фауст не слушает его. В одной из теней он угадывает Маргариту. Он видит её заточенной в темнице, со страшным кровавым рубцом на шее, и холодеет. Бросаясь к дьяволу, он требует спасти девушку. Тот возражает: разве не сам Фауст явился её соблазнителем и палачом? Герой не желает медлить. Мефистофель обещает ему наконец усыпить стражников и проникнуть в тюрьму. Вскочив на коней, двое заговорщиков несутся назад в город. Их сопровождают ведьмы, чующие скорую смерть на эшафоте.
Последнее свидание Фауста и Маргариты — одна из самых трагических и проникновенных страниц мировой поэзии.
Испившая все беспредельное унижение публичного позора и страдания от совершенных ею грехов, Маргарита лишилась рассудка.
Простоволосая, босая, она поёт в заточении детские песенки и вздрагивает от каждого шороха. При появлении Фауста она не узнает его и съёживается на подстилке. Он в отчаянье слушает её безумные речи. Она лепечет что-то о загубленном младенце, умоляет не вести её под топор. Фауст бросается перед девушкой на колени, зовёт её по имени, разбивает её цепи. Наконец она сознаёт, что перед нею Друг. «Ушам поверить я не смею, где он? Скорей к нему на шею! Скорей, скорей к нему на грудь! Сквозь мрак темницы неутешный, сквозь пламя адской тьмы кромешной, и улюлюканье и вой…»
Она не верит своему счастью, тому, что спасена. Фауст лихорадочно торопит её покинуть темницу и бежать. Но Маргарита медлит, жалобно просит приласкать её, упрекает, что он отвык от неё, «разучился целоваться»… Фауст снова теребит её и заклинает поспешить. Тогда девушка вдруг начинает вспоминать о своих смертных грехах — и безыскусная простота её слов заставляет Фауста холодеть от ужасного предчувствия. «Усыпила я до смерти мать, дочь свою утопила в пруду.
Бог думал её нам на счастье дать, а дал на беду». Прерывая возражения Фауста, Маргарита переходит к последнему завету. Он, её желанный, должен обязательно остаться в живых, чтобы выкопать «лопатой три ямы на склоне дня: для матери, для брата и третью для меня. Мою копай сторонкой, невдалеке клади и приложи ребёнка тесней к моей груди». Маргариту опять начинают преследовать образы погибших по её вине — ей мерещится дрожащий младенец, которого она утопила, сонная мать на пригорке… Она говорит Фаусту, что нет хуже участи, чем «шататься с совестью больной», и отказывается покинуть темницу. Фауст порывается остаться с нею, но девушка гонит его. Появившийся в дверях Мефистофель торопит Фауста. Они покидают тюрьму, оставляя Маргариту одну. Перед уходом Мефистофель бросает, что Маргарита осуждена на муки как грешница. Однако голос свыше поправляет его: «Спасена». Предпочтя мученическую смерть, Божий суд и искреннее раскаяние побегу, девушка спасла свою душу. Она отказалась от услуг дьявола.
В начале второй части мы застаём Фауста, забывшегося на зелёном лугу в тревожном сне.
Летучие лесные духи дарят покой и забвение его истерзанной угрызениями совести душе. Через некоторое время он просыпается исцелённый, наблюдая восход солнца. Его первые слова обращены к ослепительному светилу. Теперь Фауст понимает, что несоразмерность цели возможностям человека может уничтожить, как солнце, если смотреть на него в упор. Ему милей образ радуги, «которая игрою семицветной изменчивость возводит в постоянство». Обретя новые силы в единении с прекрасной природой, герой продолжает восхождение по крутой спирали опыта.
На этот раз Мефистофель приводит Фауста к императорскому двору. В государстве, куда они попали, царит разлад по причине оскудения казны. Никто не знает, как поправить дело, кроме Мефистофеля, выдавшего себя за шута. Искуситель развивает план пополнения денежных запасов, который вскоре блестяще реализует. Он пускает в обращение ценные бумаги, залогом которых объявлено содержание земных недр. Дьявол уверяет, что в земле множество золота, которое рано или поздно будет найдено, и это покроет стоимость бумаг.
Одураченное население охотно покупает акции, «и деньги потекли из кошелька к виноторговцу, в лавку мясника. Полмира запило, и у портного другая половина шьёт обновы». Понятно, что горькие плоды аферы рано или поздно скажутся, но пока при дворе царит эйфория, устраивается бал, а Фауст как один из чародеев пользуется невиданным почётом.
Мефистофель вручает ему волшебный ключ, дающий возможность проникнуть в мир языческих богов и героев. Фауст приводит на бал к императору Париса и Елену, олицетворяющих мужскую и женскую красоту. Когда Елена появляется в зале, некоторые из присутствующих дам делают в её адрес критические замечания. «Стройна, крупна. А голова — мала… Нога несоразмерно тяжела…» Однако Фауст всем существом чувствует, что перед ним заветный в своём совершенстве духовный и эстетический идеал. Слепящую красоту Елены он сравнивает с хлынувшим потоком сиянья. «Как мир мне дорог, как впервые полон, влекущ, доподлинен, неизглаголан!» Однако его стремление удержать Елену не даёт результата.
Образ расплывается и исчезает, раздаётся взрыв, Фауст падает наземь.
Теперь герой одержим идеей найти прекрасную Елену. Его ждёт долгий путь через толщи эпох. Этот путь пролегает через его бывшую рабочую мастерскую, куда перенесёт его в забытьи Мефистофель. Мы вновь встретимся с усердным Вагнером, дожидающимся возвращения учителя. На сей раз учёный педант занят созданьем в колбе искусственного человека, твёрдо полагая, что «прежнее детей прижитье — для нас нелепость, сданная в архив». На глазах усмехающегося Мефистофеля из колбы рождается Гомункул, страдающий от двойственности собственной природы.
Когда наконец упорный Фауст разыщет прекрасную Елену и соединится с нею и у них родится ребёнок, отмеченный гениальностью — Гете вложил в его образ черты Байрона, — контраст между этим прекрасным плодом живой любви и несчастным Гомункулом выявится с особой силой. Однако прекрасный Эвфорион, сын Фауста и Елены, недолго проживёт на земле. Его манят борьба и вызов стихиям. «Я не зритель посторонний, а участник битв земных», — заявляет он родителям.
Он уносится ввысь и исчезает, оставляя в воздухе светящийся след. Елена обнимает на прощанье Фауста и замечает: «На мне сбывается реченье старое, что счастье с красотой не уживается…» В руках у Фауста остаются лишь её одежды — телесное исчезает, словно знаменуя преходящий характер абсолютной красоты.
Мефистофель в семимильных сапогах возвращает героя из гармоничной языческой античности в родное средневековье. Он предлагает Фаусту различные варианты того, как добиться славы и признания, однако тот отвергает их и рассказывает о собственном плане. С воздуха он заметил большой кусок суши, которую ежегодно затопляет морской прилив, лишая землю плодородия. Фаустом владеет идея построить плотину, чтобы «любой ценою у пучины кусок земли отвоевать». Мефистофель, однако, возражает, что пока надо помочь их знакомому императору, который после обмана с ценными бумагами, пожив немного всласть, оказался перед угрозой потери трона. Фауст и Мефистофель возглавляют военную операцию против врагов императора и одерживают блестящую победу.
Теперь Фауст жаждет приступить к осуществлению своего заветного замысла, однако ему мешает пустяк. На месте будущей плотины стоит хижина старых бедняков — Филемона и Бавкиды. Упрямые старики не желают поменять своё жилище, хотя Фауст и предложил им другой кров. Он в раздражённом нетерпении просит дьявола помочь справиться с упрямцами. В результате несчастную чету — а вместе с ними и заглянувшего к ним гостя-странника — постигает безжалостная расправа. Мефистофель со стражниками убивают гостя, старики умирают от потрясения, а хижина занимается пламенем от случайной искры. Испытывая в очередной раз горечь от непоправимости случившегося, Фауст восклицает: «Я мену предлагал со мной, а не насилье, не разбой. За глухоту к моим словам проклятье вам, проклятье вам!»
Он испытывает усталость. Он снова стар и чувствует, что жизнь опять подходит к концу. Все его стремленья сосредоточены теперь в достижении мечты о плотине. Его ждёт ещё один удар — Фауст слепнет. Его объемлет ночная тьма.
Однако он различает стук лопат, движение, голоса. Им овладевает неистовая радость и энергия — он понимает, что заветная цель уже брезжит. Герой начинает отдавать лихорадочные команды: «Вставайте на работу дружным скопом! Рассыпьтесь цепью, где я укажу. Кирки, лопаты, тачки землекопам! Выравнивайте вал по чертежу!»
Незрячему Фаусту невдомёк, что Мефистофель сыграл с ним коварную штуку. Вокруг Фауста копошатся в земле не строители, а лемуры, злые духи. По указке дьявола они роют Фаусту могилу. Герой между тем исполнен счастья. В душевном порыве он произносит последний свой монолог, где концентрирует обретённый на трагическом пути познания опыт. Теперь он понимает, что не власть, не богатство, не слава, даже не обладание самой прекрасной на земле женщиной дарует подлинно высший миг существования. Только общее деяние, одинаково нужное всем и осознанное каждым, может придать жизни высшую полноту. Так протягивается смысловой мост к открытию, сделанному Фаустом ещё до встречи с Мефистофелем: «В начале было дело».
Он понимает, «лишь тот, кем бой за жизнь изведан, жизнь и свободу заслужил». Фауст произносит сокровенные слова о том, что он переживает свой высший миг и что «народ свободный на земле свободной» представляется ему такой грандиозной картиной, что он мог бы остановить это мгновение. Немедленно жизнь его прекращается. Он падает навзничь. Мефистофель предвкушает момент, когда по праву завладеет его душой. Но в последнюю минуту ангелы уносят душу Фауста прямо перед носом дьявола. Впервые Мефистофелю изменяет самообладание, он неистовствует и проклинает сам себя.
Душа Фауста спасена, а значит, его жизнь в конечном счёте оправдана. За гранью земного существования его душа встречается с душой Гретхен, которая становится его проводником в ином мире.
…Гете закончил «Фауста» перед самой смертью. «Образуясь, как облако», по словам писателя, этот замысел сопровождал его всю жизнь.
Описание и подробный анализ трагедии «Фауст» Гете — Гете И.
«Фауст» («Faust») — трагедия в двух частях Иоганна Вольфганга Гёте.
«Фауст» был задуман в начале 1770-х годов. Гете работал над ним всю жизнь. Не торопясь с публикацией, менял написанное, откладывал в сторону, прерывая работу на целые десятилетия, и вновь возвращался к этому сюжету. Понадобилось около 60 лет, чтобы в 1831 г., менее чем за год до смерти автора, трагедия была завершена и отдана в печать. Премьера первой части «Фауста» состоялась 19 января 1829 года, в Брауншвейге, второй — 4 апреля 1854 г. в театре Гамбурга.
Первый вариант «Фауста», так называемый «Прафауст», оставшийся незавершенным, был создан в 1773—1775 гг. и опубликован только спустя более ста лет, в 1886 году, немецким филологом Эрихом Шмидтом, обнаружившим в архивах его рукопись. В 1788 г., находясь в Италии, Гете вновь обратился к своему «Фаусту», внеся в текст некоторые коррективы. В 1790 г. в печати появился незаконченный набросок под названием «Фауст. Фрагменты». Следующий этап работы — 1797—1801 гг. Именно тогда был написан ряд принципиально важных для основной концепции великой трагедии сцен.
Фауст — реально существовавшее лицо времен Реформации. Есть множество свидетельств, относящихся к первой половине XVI века (иногда противоречащих друг другу) о чернокнижнике и маге докторе Фаусте, его связи с нечистой силой, его жизни и смерти. Вместе с тем ряд исследований прообраз фаустовской коллизии видят в раннехристианском романе о папе Клименте, произведении достаточно известном в кругу средневековых книжников. (Там рассказывается история о том, как Симон-маг, «отец всех ересей», доказывая свою силу в споре с апостолом Петром, меняет внешность знатного римлянина Фауста, отца праведного Климента и неверного Фаустина, придав его лицу черты своей наружности. Однако колдовское искусство ересиарха волей Бога обращается против сатанинских замыслов. В преданиях о Симоне-маге упоминается и Елена Прекрасная.
Первым, кто облек историю Фауста в форму драмы, был современник Шекспира Кристофер Марло, привлеченный ренессансным масштабом личности героя легенды. Фауст из трагедии Марло перекочевал в английские пантомимы и пьесы для кукольного театра.
Странствующие английские комедианты вернули Фауста на родину: в середине XVIII в. в Германии появилось множество драматургических вариаций истории о Фаусте, предназначавшихся также для кукольных представлений и носивших откровенно буффонный и развлекательный характер. (Один из таких спектаклей Гете видел в детстве.) Любовь к немецкой старине и народному творчеству, увлечение Гансом Саксом, знаменитым автором фарсов XVII века, а также необыкновенная популярность образа Фауста у немецких просветителей (характерно обращение Г.Э. Лессинга к этой легенде) питали интерес Гете к данному сюжету. «Многозначительная кукольная комедия о Фаусте звучала и отдавалась во мне на множество ладов», — свидетельствовал поэт много позже в «Поэзии и правде».
Первый вариант гетевского «Фауста» — «Прафауст» — своеобразный этюд к будущей грандиозной картине. В «Прафаусте» еще нет ни философского спора между Богом и дьяволом о человеке, ни договора Фауста с Мефистофелем, нет сцен, определяющих структуру трагедии в ее окончательном варианте.
Но как во всех произведениях Гете первой половины 1770-х годов, в этом наброске живет мятежный дух «Бури и натиска» (литературное движение в Германии 1770—1780-годов). Фауст здесь не мудрец и философ, превращаемый Мефистофелем в юношу, а с самого начала — юноша, горячий и страстный, сильная личность, «бурный гений», отмеченный чертами своего творца, предпочитающий рассудочному знанию чувственное восприятие всей полноты жизни, отважно бросающийся в мир. Как путь постижения жизни ему дана любовь. История с Гретхен (отсутствующая в легенде) разработана в «Прафаусте» почти так же подробно, как в позднейшем «Фаусте», и практически исчерпывает собой сюжет этого варианта пьесы.
«Прафауст» — особое явление того периода германской истории, когда происходило становление национальной литературы. Рубленая отрывистая фраза (большинство сцен написано прозой), грубый прозаизм стиха в духе Ганса Сакса, речевой напор (удивительное количество восклицательных знаков) и особая фрагментарность, эскизность составляют стилевые черты этой трагедии.
Во «Фрагменте», первой печатной редакции «Фауста», были убраны прозаизмы «Прафауста», добавлены некоторые эпизоды, а сцена «Погреб Ауэрбаха в Лейпциге» переписана стихами. И «Прафауст», и «Фрагмент» — лишь подступы к масштабной философской трагедии, какую явил собой ее окончательный стихотворный вариант.
Трехступенчатое введение — три — пролога открывает канонический вариант «Фауста». «Посвящение» — лирическое свидетельство значимости для поэта никогда не отпускавшего его сюжета. «Театральное вступление» выражает гетевскую концепцию «весь мир — театр». И наконец — «Пролог на небе», заявляющий философскую тему двухчастной пьесы: что есть человек? гармоничное творение Бога, наделенное той силой духа, что поможет ему, даже падшему, подняться из любой бездны? или создание низменное, подвластное любым искушениям, неспособное противостоять дьяволу, его игрушка? Спор в «Прологе на небе» Господа и духа зла, Мефистофеля, о Фаусте — экспозиция того спора, который Мефистофель, спустившись на землю, затеет с самим Фаустом.
Фауст вступает в трагедию мудрым старцем, разочаровавшимся в современной науке, уставшим от жизни и готовым к самоубийству. Диалог с ученым Вагнером, этим воплощением схоластического знания, прогулка «за городскими воротами» в толпе народа напоминают мудрецу о мертвом знании, не выходящем за пределы кабинета ученого. Взявшись за перевод на немецкий язык Евангелия от Иоанна, он после долгих раздумий изменяет первую фразу классического текста. «В начале было Слово» — стоит в Евангелии. «В начале было Дело», — записывает Фауст, выражая свою убежденность в необходимости практического деяния. Неудовлетворенность Фауста границами, поставленными человеческому знанию, провоцирует явление Мефистофеля.
Договор Фауста с чертом существовал и в старинной легенде, где он сам требовал от Мефистофеля исполнения всех своих желаний и за это обязывался через 24 года продать дьяволу душу. У Гете подобную сделку предлагает Мефистофель, обещая герою вторую молодость и все мыслимые наслаждения.
Если в легенде Мефистофель был традиционным для средневековых мистерий и сказаний бесом (в ряде легенд его называют духом Земли), существующим лишь для совращения человека с пути истинного и низвержения в пучину греха, то у Гете фигура Мефистофеля неизмеримо сложнее. Черт дан человеку в спутники, чтобы тот, подстрекаемый бесом, никогда не останавливался на достигнутом (таким образом, в трагедии ставился вопрос если не об апологии зла, то по крайней мере — о его происхождении и месте в Божественном замысле). Издевающийся надо всем на свете, циничный комментатор жизни, Мефистофель — по сути дела, другая сторона бездны, именуемой «Человек».
Совокупность отдельных эпизодов, составляющих многофигурную композицию обеих частей «Фауста», — этапы на пути героя к истине. Первое испытание — любовь. История Фауста и Маргариты занимает собой почти всю первую часть трагедии. Ведомый Мефистофелем, вернувшим ему молодость, Фауст оказывается в роли другого легендарного героя — Дон Жуана, обреченного также, как и Фауст, — только в иной форме — на вечное стремление к идеалу.
Трагедия насыщена политическими аллюзиями, требующими особого комментария. И все это создает ту поэтическую форму, в которую только и могли отлиться философские и эстетические искания позднего Гете.Если первая часть «Фауста» насыщена картинами быта, пронизана токами земной жизни, то вторая часть носит характер грандиозной аллегории. Блуждания Фауста через миры и пространства — история всего человеческого развития, какой она виделась Гете на рубеже двух эпох: эпохи феодализма, конец которой был положен Великой французской революцией, и начинавшейся эпохи капитализма.
Во второй части Фауст — умудренный новым опытом, мучимый упреками совести, ощущающий свою безвольную вину перед Маргаритой, осознает границы возможностей человека. Но земля, природа возвращают ему жизненные силы (отсвет пантеизма Гете), а с ними и «желанье тянуться вдаль мечтою неустанной в стремленьи к высшему существованью». В след за испытанием любовью, Мефистофель проводит Фауста через соблазны власти, красоты, славы.
Сцены при дворе императора, где Фауст получает должность советника ничтожного правителя, — картины средневековой Германии, всего феодального строя, приходившего к своему историческою концу на глазах поэта, во второй половине XVIII века. Эпизоды с Еленой Прекрасной возвращает мысль Гете к детству человечества, античности, культура которой всегда имела для автора огромное значение. Двор императора охвачен хаосом разложения, союз Фауста и Елены — попытка спасти этот мир красотой, отражение размышлений поэта о благотворном влиянии античной культуры, которую символизирует Елена Прекрасная, на европейскую. Как символ союза «древних и новых» в трагедии выведен Эвфорион, сын Фауста и Елены. Но спасения в бегстве к античному идеалу нет. Дитя, рожденное Еленой, обречено: Эвфорион устремляется ввысь, к солнцу, и гибнет подобно Икару (известно, что образ Эвфориона — дань памяти Байрона, погибшего в 1824 г. и вызывавшего, в отличие от других романтиков, живейший интерес и глубокое уважение Гете).
Историософская концепция, представленная в «Фаусте» Гете, заключается в том, что каждая общественно-экономическая формация приходит на смену предыдущей через ее отрицание. Глубокого смысла исполнен эпизод, связанный с Филимоном и Бавкидой, мифологической супружеской четой. В отличие от греческого мифа, по которому боги уберегли от огня во всем селении только хижину Филимона и Бавкиды, воздав им за благочестие, у Гете именно дом стариков понадобилось снести в интересах нового строительства. Сочувствие трогательной паре сочетается у поэта с осознанной необходимостью отрицания их милого патриархального быта, тормозящего поступь цивилизации. И Мефистофель, выступая разрушителем, выполняет здесь (не в первый раз) роль созидателя, творящего день завтрашний. Пламя, в котором исчезает сельская идиллия, расчищает место светлому будущему (характерно, что образ Фауста-градостроителя, по свидетельству современников, возник у Гете под влиянием известий о бурной деятельности Петра I и князя Потемкина).
Художник, целиком сформированный XVIII веком, Гете, которому было суждено прожить еще и треть века XIX, успел отразить в «Фаусте» нарождение на рубеже веков новых общественных отношений, основанных более, чем во все прежние времена, на власти денег. Неизбежный технический прогресс несет с собой новое зло — повод для торжества Мефистофеля, предвкушающего гибель в человеке всего человеческого. Но торжеству Мефистофеля альтернативно решение Фауста посвятить себя служению человечеству, строительству его счастливого будущего, хотя мечта героя об осушении громадных пространств, скрытых под морскими волнами, откровенно утопична: на новой земле люди смогут начать новую, свободную от всякого насилия, достойную человека жизнь. Грандиозная утопия, выстроенная Фаустом в мечтаниях и деяниях, — отражение знакомства Гете с теориями французских утопистов-социалистов XVIII века.
В служении человечеству, в практическом деле Фауст, наконец, обретает себя и высший смысл существования. Воплощение вечного движения вперед, он готов остановить мгновение, когда слышит стук лопат, обозначающий для него начало работ по осушению болота.
Знаменитый предсмертный монолог Фауста проникнут идеей коллективного вседневного труда и вечного боя — «лишь тот, кем бой за жизнь изведан, жизнь и свободу заслужил». Однако обретя конечную цель, Фауст тут же становится добычей дьявола. Остановка тождественна смерти. Есть глубочайший философский смысл в том, что к концу своей второй жизни Фауст слеп, и звук, принимаемый им за шум работ, на самом деле производят лемуры, призванные Мефистофелем, чтобы вырыть могилу Фаусту. Остановить мгновение может только слепец. (Впрочем, внимательное чтение слов мудреца, начинающихся с важнейшей оговорки, данной в условном наклонении: «Тогда сказал бы я…», — показывает, что бес как истинный схоласт уцепился за букву, но не смысл целой фразы; таким образом, Фауст не обрел успокоения и Бог победил в споре с дьяволом.) Познание — бесконечно, абсолютная истина — лишь ряд истин относительных.
Потерпевший, казалось бы, в схватке с Мефистофелем поражение, Фауст все же остается победителем. В финале трагедии при положении в гроб его душа унесена ангелами на небо.
«Бессмертная сущность» Фауста торжествует, символизируя собой торжество Человека.
«Фауст» Гете — художественный синтез творческого пути великого поэта. Здесь представлены все литературные искания, через которые прошел автор: «буря и натиск», «веймарский классицизм» и даже отзвук непринятого Гете в целом романтизма. Трагедия содержит в себе гениальное прозрение диалектики как метода познания бытия. Являющий собой сложнейший комплекс политических, исторических, теософских и философских проблем, «Фауст» подводит итоги эпохи просвещения и вместе с тем формирует вневременную модель всего мироздания.
Мировое значение трагедии «Фауст» было признано еще при жизни автора. Русская читающая публика располагает многими попытками перевода трагедии. Самым точным по отношению к оригиналу признан перевод Н.А. Холодковского, наиболее мощным по поэтической силе — Б.Л. Пастернака.
Источник: Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. — М.: ВАГРИУС, 1998
«Фауст» Гёте, краткое содержание по главам
Три вступительных текста открывают трагедию.
Первый — это посвящение друзьям молодости, полное лирики и нежности воспоминание о тех, кто был рядом с Гете во время работы над поэмой.
Далее следует Театральное вступление, где Директор театра, Поэт и Комический актер спорят о роли искусства в обществе. Директор, приземленный циник, твердо уверен в обслуживающей роли искусства вообще и театра в частности. Несложные шутки, забавные ситуации, накал примитивных страстей — нет лучше способа завлечь в театр зрителя и сделать спектакль успешным. С ним согласен Комический актер, предлагающий Поэту не размышлять слишком много о вечных ценностях и ратующий за сиюминутный успех. Поэт же выступает против использования высокого искусства, дарованного самим небом, в качестве развлечения для невзыскательной публики. Завершая спор, Директор предлагает решительно приступать к делу и напоминает, что в распоряжении Поэта и Актера все технические чудеса его театра.
Пролог на небе.
Возвышенное и выспренное прославление чудес господних, возглашаемое архангелами, прерывает Мефистофель, указывающий, с характерным для «духа отрицанья» скептическим обаянием, на бедственное положение людей.
Мефистофель полагает, что данный Господом разум ни к чему людям, «Он эту искру разумом зовет/И с этой искрой скот скотом живет.» Господь указывает Мефистофелю на Фауста, как образец использования разума на благо познания, и уверяет, что Фауст преодолеет любые трудности на этом пути. Мефистофель искренне удивлен, полагая двойственность натуры доктора залогом его падения. Так заключается спор. Фауст отдан Господом Мефистофелю с напутствием творить над ним любые эксперименты, ведь «..чутьем, по собственной охоте/он вырвется из тупика». Начинается еще одна партия извечной борьбы света и тьмы, добра и зла.
Первая часть
Предмет спора, великий ученый Фауст проводит бессонную ночь в своей келье, загроможденной фолиантами, приборами, свитками и прочими атрибутами мира ученого, стремящегося во что бы ни стало овладеть тайнами мироздания и постичь законы вселенной. Доктор Фауст не обольщается на свой счет, признавая, что несмотря на широчайшие познания почти во всех областях науки «Я богословьем овладел, /над философией корпел, /юриспруденцию долбил /и медицину изучил», которыми он овладел за свою жизнь, истинного знания о природе всего сущего ему обрести так и не удалось.
Попытка воззвать к могущественнейшему духу лишь еще раз демонстрирует ученому ничтожность его земных деяний. Скорбь и уныние, в которые погружен доктор, не смог развеять и визит соседа, школяра Вагнера. Этот персонаж — прекрасный образец стремления «грызть гранит науки», подменяя истинное знание и вдохновение умелыми интонациями и заимствованными мыслями. Самонадеянная глупость школяра раздражает доктора, и Вагнер оказывается выставлен прочь. Мрачная безысходность, горькое осознание того, что жизнь прошла среди реторт и склянок, в напрасном мраке постоянных поисков, ведут Фауста к попытке самоубийства. Доктор намеревается выпить яд, но в момент когда кубок уже поднесен к губам, раздается пасхальный благовест. Святой праздник спасает Фауста от смерти.
Сцена народного гулянья, где в толпе можно наблюдать студентов, служанок, благородных дам, бюргеров, нищих, легкие диалоги и веселые шутки приносит ощущение света и воздуха, резко контрастирующего с ночными метаниями.
Фауст в компании своего ученика, Вагнера, вливается в общество веселых горожан.
Почитание и уважение окрестных жителей, вызванное медицинскими успехами доктора, ничуть не радует его. Двойственное стремление познать одновременно все тайны земные и чудеса заоблачные исторгает у Фауста призыв к духам небесным, что помогли бы ему овладеть истиной. По пути к ним прибивается черный пудель, и Фауст приводит его к себе в дом.
Герой пытается справиться с упадком духа и безволием, принимаясь за перевод Нового Завета. Согласно своей теории активного познания, доктор переводит греческое «логос» как «дело», трактуя первую фразу канона как «Вначале было дело». Но проделки пуделя отвлекают его от ученых трудов. И вдруг перед Фаустом и читателями предстает Мефистофель в образе странствующего студента.
Настороженный вопрос Фауста о том, кем является вновь прибывший, рождает знаменитую реплику «я часть той силы, что вечно хочет зла, но совершает благо». Новый собеседник доктора, оказывается, не чета унылому и глуповатому Вагнеру. Равный доктору по силе и остроте ума, по широте познаний, Мефистофель едко и точно смеется над человеческими слабостями, словно прозревая метания Фауста.
Усыпив доктора с помощью хора и хоровода духов, Мефистофель исчезает, оставив задремавшего ученого заинтригованным нежданной встречей.
Второй визит Мефистофеля, уже в образе светского щеголя, влечет за собой договор, по которому Фауст отдает свою душу во власть черта. Кровь скрепляет сделку, и на широком плаще Мефистофеля, словно ковре-самолете, герои отправляются в странствие. Фауст теперь молод, красив, полон сил — к его услугам все наслаждения и иллюзии мира. Первым опытом становится любовь к Маргарите, вначале кажущаяся единственно возможным счастьем земным, но вскоре оборачивающаяся трагедией, влекущая за собой смерть и горе.
Вторая часть
Вторая часть путешествий Фауста и Мефистофеля приводит нас к императорскому двору, в описании которого легко угадывается одно из германских государств.
Акт первый начинается со сцены отдыха Фауста на прекрасном летнем лугу. Духи света навевают легкие приятные грезы, успокаивают израненную и истерзанную душу доктора, казнящего себя за смерть Маргариты.
Следующая сцена переносит героев и зрителей ко двору. Роскошь и позолота, что прикрывают тотальное обнищание и оскудение. Советники императора в тревоге, но Мефистофель, неунывающий черт-проказник устраивает бал, в вихре которого умудряется обстряпать хитрый план по «улучшению» финансового положения. В ход идут купоны, подписанные рукой императора, чья номинальная стоимость, указанная на бумаге, покрывается либо казной, либо «богатством недр земных». Разумеется, рано или поздно афера лопнет, но пока ликует вся страна, а доктора и черта чествуют, словно героев-избавителей.
После бала, в одной из темных галерей дворца, Фауст получает от искусителя невзрачный на первый взгляд ключ, который оказывается пропуском в волшебную страну древних богов и героев. Из своих странствий Фауст приводит к императорскому двору, жаждущему все новых развлечений, Париса и Елену. Светские дамы, по традиции, критикуют внешность красавицы, но Фауст всем существом своим ощущает, что перед ним идеал женской красоты, дивное слияние духовных и эстетических черт.
Доктор стремится удержать Елену, но вызванный образ не вечен, и скоро исчезает, оставив Фауста в тоске.
Акт второй. Тесная готическая комната, куда приносит доктора Мефистофель, оказывается его старой лабораторией. Завалы фолиантов, расписка, лохмотья и пыль. Пока доктор в забытьи, Мефистофель утонченно издевается над глупостью и напыщенностью бывших учеников Фауста. Прогнав их, Мефистофель заглядывает в лабораторию, где прилежный ученик, ныне возомнивший себя создателем, пытается вырастить в колбе искусственного человечка, гомункулюса. Опыт оказывается успешен, и в колбе рождается еще одно существо из мира теней. Гомункул вместе с Мефистофелем решают утащить Фауста в мир потусторонний, дабы разбить очарованный сон и привести доктора в чувство.
Пребывая за гранью сущего, доктор встречает мифических и чудесных существ, разговаривает со сфинксами и ламиями, сиренами и Хароном, который и подсказывает, где можно найти прекрасную Елену. Фауста не остановить, стремление к цели делает его одержимым.
Сирены и нереиды, гомункул и Фауст вместе с Мефистофелем кружатся в хороводе то ли видений, то ли невероятных приключений, среди которых звучит монолог гомункула о двойственной природе своей натуры, не позволяющей ему обрести покой и счастье.
Акт третий показывает нам прекрасную Елену у врат дворца Менелая, что в Спарте. В тревоге и печали, Елена входит во дворец, сама не зная, чего ожидать от будущего. Великолепный стих, который Гете максимально приблизил к греческому гекзаметру, переносит зрителей во времена античных трагедий. События, что разворачиваются далее во дворце, требуют от читателей знания древнегреческих мифов и античных историй, отсылая ко временам внутренних распрей в стране, когда Афины воевали со Спартой. Елена вместе со своими служанками должна, по словам парки Форкиады, принять смерть, но приходит туман, вместе с которым развеивается парка, а царица оказывается во внутреннем дворе замка. Здесь она встречается с Фаустом.
Прекрасный, мудрый и сильный, как воплощение десятка древнегреческих царей, Фауст получает Елену в возлюбленные, и результатом этого дивного союза становится сын Эвфорион, образу которого Гете намеренно придал байронический ореол.
Прелестная картина семейного счастья, но наслаждение бытием вдруг обрывается исчезновением Эвфориона. Юношу манят борьба и вызов стихиям, он уносится ввысь, оставив лишь сияющий след. На прощанье Елена обнимает Фауста и замечает, что «… на мне сбывается реченье старое, что счастье с красотой не уживается..». В объятиях Фауста остаются лишь ее одежды, словно знаменующие преходящий характер телесной красоты.
Акт четвертый. Возвращение.
Мефистофель, как любой обитатель потустороннего мира, не пренебрегающий экзотическими средствами передвижения, в семимильных сапогах возвращает Фауста из идеально гекзаметрической Греции в родное и близкое средневековье. Различные варианты и планы, как добиться славы и признания, предлагаемые им Фаусту, отвергаются доктором один за другим. Раздосадованному черту Фауст признается, что хотел бы попробовать себя в роли творца тверди земной, отвоевав кусок плодородной земли у моря. Мефистофель на это возражает, что прекрасная идея подождет, а сейчас надо помочь императору, который, благословив и воплотив аферу с ценными бумагами, недолго пожил в свое удовольствие, а сейчас находится в опасности, рискуя потерять трон, а то и жизнь.
Блестящая военная операция, где наши герои демонстрируют знание военных тактики и стратегии, а также несомненные диверсионные способности, завершается оглушительной победой.
Акт пятый, в котором Фауст твердо намерен осуществить свой замысел, равняющий его с демиургом. Но вот незадача — на месте будущей плотины стоит хижина двух старичков, Филемона и Бавкиды. И напрасно ли Гете дал этим третьестепенным персонажам имена древнегреческих воплощений счастливой семейной старости.. Фауст предложил им другое жилище, но упрямцы отказываются покидать хижину. Раздраженный препятствием Фауст просит черта помочь справиться с ситуацией. Мефистофель решает вопрос в полном соответствии с образом. Стариков, а вместе с ними и заглянувшего гостя, убивают стражники, а хижина сгорает от нечаянного пожара. Фауст в горе, восклицает и стенает.
Он уже стар, чувствует тоску и усталость, и все его мечты теперь — только о плотине. Но еще один удар — нежданная слепота. Но в окружившей тьме он различает голоса, стуки лопат, тарахтенье колес, и радостно понимает, что работы идут, и заветная цель уже близка.
Но увы — это еще одна злая шутка Мефистофеля, и вместо строителей вокруг доктора кружатся лемуры. По указанию Мефистофеля, они роют вовсе не плотину, но могилу Фаусту. Герой между тем счастлив, и произносит вдохновенный монолог, в котором концентрируется обретенный на долгом пути опыт познания мира. Не власть или слава, богатство или обладание прекрасной женщиной являются высшим счастьем на земле, но лишь общее деяние, необходимое всем и осознанное миром, придает жизни наивысшую полноту. Так в конце жизни наш герой осознает, что воистину, «вначале было дело». Восторгающийся открывшейся великой истиной, он произносит сакраментальное «Остановись, мгновенье!..» и тут же падает. Мефистофель ликует, но спустившиеся ангелы уносят прозревшую и тем спасенную душу в рай. Мефистофель неистовствует, проклиная свои действия и намерения. В загробном мире Фауст встречается с тенью Гретхен, которая провожает его по неизведанному еще пути.
Прочитав краткое содержание «Фауста» по главам вы наверняка решите ознакомиться с другими сочинениями по произведениям Гёте:
По произведению: «Фауст»
По писателю: Гете Иоганн Вольфганг
«Фауст» краткое содержание по главам трагедии Гёте
Настройки
Размер шрифта
Данное произведение автор писал на протяжении всей своей творческой жизни.
В нем писатель затрагивает вечные проблемы добра и зла, размышляет о жизни и смерти, пытается открыть тайну мироздания. Краткое содержание трагедии Гёте «Фауст» по главам познакомит читателя с главным героем, ученым, продавшим душу дьяволу в надежде обрести бессмертие в человеческом обличье.
Главные герои
- Генрих Фауст – молодой ученый, находящийся в постоянном поиске ответов на тему законов мироздания и вселенной.
- Маргарита (Гретхен) – чистая душой, невинная девушка. Возлюбленная Фауста.
- Мефистофель – злой дух.
Второстепенные персонажи
- Вагнер – ученик Фауста.
- Елена – древнегреческая богиня. От связи с Фаустом у нее рождается сын.
- Валентин – родной брат Маргариты, убитый ученым.
- Эвфорион – сын Елены и Фауста.
Посвящение
Лирическое вступление, посвященное друзьям молодости. Тем, кто был рядом и кого уже нет.Пролог в театре
Темой оживленного спора между Директором театра, Поэтом и Комическим актером стала проблема художественного творчества, значение искусства в обществе.
Пролог на небесах
Мефистофель, явившись к Богу, заключает с ним пари. Он уверен, что сможет переманить Фауста на свою сторону, подвергнув его искушениям перед которыми он не сможет устоять.Ночь
Сцена 1
В старинной комнате сидит Фауст с книгой в руках. Сон не идет. Ученый размышляет о своем предназначении в жизни. Столько лет отдано науке, столько трудов вложено, но удовлетворения нет, как ощущал себя глупцом, так и ощущает. Решил он обратиться за помощью к духам, чтобы познать всю мира внутреннюю связь. На одной из страниц, Фауст видит знак Духа Земли. Он кажется ему родным и близким. Захлопнув книгу, он произносит заклинание. Мистический сеанс прервал стук в дверь. На пороге появляется ученик Фауста, Вагнер. Его пламенные речи и уверенность в том, что человек дорос до того, чтобы познать тайны мироздания, раздражают Фауста. После ухода несносного школяра, Фауст вновь погружается в состояние безысходности и глубокого отчаяния. Жизнь бессмысленна. Он принимает решение выпить яд, но раздавшийся колокольный звон и пасхальное хоровое пение, заставляют отложить намеченное самоубийство.
У городских ворот
Сцена 2
Наутро Фауст и Вагнер присоединились к гуляющей толпе, празднующей Христа воскресенье. Народ узнавал Фауста. Они уважали доктора и преклонялись перед ним. Люди помнили добро. Многих его покойный отец исцелил от тяжелых болезней. Хвалебные речи не растрогали его. Он знал, что отец не святой. В своих научных экспериментах не одну жизнь загубил. Неожиданно в поле зрения появляется черный пудель. Фауст чувствует, что пес не просто так появился. Он забирает собаку домой.Кабинет Фауста
Сцена 3
Фауст заходит с пуделем в дом. Берет в руки Новый Завет, собираясь переводить его. С первой строки делает недопустимую ошибку в переводе. Вместо фразы: «В начале было Слово», Фауст решил написать: «В начале было Дело». После этой фразы пес взбеленился. Фауст собрался прогнать его, но не удалось. Собака начала расти в размерах, превращаясь в чудовище. Это был Мефистофель, представший перед Фаустом в образе странствующего схоласта. Дьявол высмеивает человеческие слабости и пороки.
Он читает тайные мысли ученого, проникая в самое нутро. После интересной беседы, дьявол собирается уйти, но ему мешает пентаграмма у порога. Воспользовавшись, что ученый задремал, дьявол исчезает. Кабинет Фауста
Сцена 4
Во второй раз дьявол предстал в образе франта. Шляпа с пером, богато расшитый камзол, длинная шпага. Он предлагает Фаусту отправиться с ним и испытать все прелести жизни. При этом, обещая стать верным рабом, выполняя все желания. Фауст заинтригован. Ему нечего терять. Он соглашается на дьявольскую сделку, скрепляя договор кровью. На развернутом плаще Мефистофеля они отправляются в новую жизнь.Погреб Ауэрбаха в Лейпциге
Сцена 5
Фауст с дьяволом присоединяются к буйной ватаге подвыпивших ребят. Местное вино дьявол не оценил. Он предлагает отведать своего, предупредив, что проливать его опасно. Один из мужчин пьет неосторожно. Капли вина падают, превращаясь в огонь. До мужчин дошло, что здесь без колдовства не обошлось Они бросаются с ножами на Мефистофеля.
Дьявол насылает проклятье на них, а сам, воспользовавшись их беспомощным состоянием, исчезает.Кухня ведьмы
Сцена 6
Фауст и Мефистофель попадают на кухню ведьмы. В котле варится жуткое варево. Фауст грустит. Ему бы лет тридцать с плеч долой. Сатана советует заняться трудом. Пахать с утра до ночи, сеять, удобрять поле. Прекрасный способ помолодеть без колдовства. Фауст не соглашается. Не привык он к тяжелому труду. Тогда только ведьма может помочь. Старуха по просьбе сатаны готовит омолаживающий отвар. Фауст выпивает стакан зелья, обернувшись молодым, полным сил и желания.Улица
Сцена 7
Фауст очарован проходившей мимо Маргаритой. Девушка приветствие проигнорировала, предпочтя сбежать от назойливого ухажера. Ученый обращается за помощью к Мефистофелю. Дьявол объясняет, что он не властен над незнакомкой. Она еще ребенок, невинна и чиста как ангел. Ученого такой ответ не устраивает. Он ставит условие, либо дьявол его сведет с юной прелестницей, либо они в полночь расстаются.
Вечер
Сцена 8
Все думы Маргариты о мужчине, с которым она столкнулась случайно на улице. Она выходит из комнаты. Мефистофель и Фауст, проникают внутрь, пользуясь ее отсутствием. Дьявол предлагает подкупить прелестное дитя. Они оставляют в шкафу ларчик с драгоценностями. Расчет оказался верен. Маргарита была в восторге, когда вешая платье в шкаф, увидела шкатулку, намеренно оставленную для нее.Гулянье
Сцена 9
Мать Маргариты сразу поняла, что подарки от нечистого. Поп по приглашению женщины догадки подтвердил, а сам прибрал к рукам драгоценности, обворовав Маргариту. Фауст просит дьявола сделать ей другой подарок, лучше предыдущего.Дом соседки
Сцена 10
Маргарита идет к соседке, хвастаться обновками. Подарок лучше прежнего. Наряды само загляденье. Марта советует не показывать матери наряды, как в прошлый раз. Иначе, вновь снесет на покаяние. Внезапно появившийся гость на пороге, оказался Мефистофелем. Он принес печальную для Марты весть о кончине ее мужа.
Марта не верит словам дьявола. Женщина просит свидетельство его слов. Мефистофель обещает выполнить ее просьбу и просит Маргариту дождаться его. Он вскоре вернется с другом к которому стоит присмотреться повнимательнее.Улица
Сцена 11
Дьявол и Фауст собираются к Марте в сад. С пустыми руками не придешь. Необходимо добыть обещанное свидетельство о смерти ее супруга. Мефистофель предлагает просто подмахнуть справку и все дела. Не впервой обманывать людей.Сад
Сцена 12
В саду прогуливаются две пары. Маргарита с Фаустом, Марта с Мефистофелем. Маргарите неловко, что Фауст целует ей руку. Она оправдывается за грубую кожу. Мать приучила ее к порядку. Вся черная работа на ней. Отец умер, брат ушел служить в армию. Сестренка, вынянченная у нее на руках, тоже умерла. Маргарита, увидев астру, срывает ее, начиная ощипывать лепестки. Последний лепесток открыл ей правду на чувства Фауста. Любит, конечно же любит! Как подтверждение сделанного ею открытия, она слышит признание в любви.
Беседка
Сцена 13
Настало время прощаться. Маргарита запрещает Фаусту себя провожать, зная суровый нрав маменьки. Мужчины уходят. Маргарита в недоумении, что в ней мог найти такой умный мужчина.Лес и пещера
Сцена 14
Фауст уединился в лесах и горах. Он пребывает в раздумьях. То тушит страсть в душе, то вновь разогревает. Мефистофель сообщает ему, что Маргарита печальна и мрачна. Влюбленная и несчастная. Давно не видела она любимого. Забыл он о ней. Дьявол подбивает Фауста на грех, советуя не упускать случай, когда птичка добровольно готова попасть в силки ей уготованные.Комната Гретхен
Сцена 15
Гретхен думает, что больше не увидит Фауста. Душа рвется на части, сердце разбито. Все мысли о нем. Прильнуть к нему, растворившись в объятиях. Забыть обо всем на свете, млеть, целовать, умереть от счастья.Сад Марты
Сцена 16
Прогуливаясь по саду с Фаустом, Маргарита признается, что на дух не переносит Мефистофеля. В его присутствии ей становится не по себе.
Гадкое лицо наводит ужас. Она молиться не может, когда он находится рядом. Мужчина успокаивает ее и просит не волноваться зря. Подобным чудакам тоже жить на свете нужно. Маргарита собирается уходить. Генрих настаивает на встрече. Девушка объясняет, что мать слишком чутко спит и если застанет их вдвоем, то ей не поздоровится. Фауст дает пузырек со снотворным. Он поможет усыпить бдительную матушку, дав им возможность без ограничений насладиться обществом друг друга.У колодца
Сцена 17
Гретхен и Лизхен встретились у колодца. Подруга рассказывает Маргарите о Варваре, не устоявшей перед плотской страстью. Согрешив, она обрекла себя на вечный позор и осуждение. Жених сбежал, а ей теперь расхлебывай. Маргарита, идя домой, рассуждает про себя. Она раньше тоже осуждала греховную связь, браня подобные поступки строже всех. Теперь сама грешна. От этой мысли тепло и сладостно.У городской стены
Сцена 18
Маргарита ставит свежие цветы в нишу перед статуей. Девушка молится перед ликом святой матери, призывая защитить ее от беды и уберечь от несчастий.
Ночь. Улица перед домом Гретхен
Сцена 19
Брат Гретхен, Валентин, случайно заметил как в дом сестры крадутся двое. Это невозможно. Он всегда считал, что ни одна девушка в округе не годится в подметки его сестре. Он должен отстоять честь Маргариты. Дьявол подначивает Фауста взять шпагу и заколоть того, кто может помешать сегодняшнему плану. Валентин проигрывает в дуэли с чертовскою силою. Понимая, что совершили убийство, Фауст с Мефистофелем торопятся скрыться с места преступления. Умирая, юноша упрекает сестру в том, что она позабыла про честь свою, поразив его в самое сердце.Собор
Сцена 20
Гретхен, придя в собор помолиться, слышит за спиной шепот Злого Духа, обвиняющего ее в содеянном. На ее совести смерть брата, мать, усыпленная для долгих мук. Неужели ей этого мало? Маргарите стало душно. Ей хочется сбежать из храма. Звуки органа мешают дышать. Арки, своды теснят грудь.Вальпургиева ночь
Сцена 21
Ведьмы торопятся на шабаш. Вальпургиева ночь обещает быть жаркой.
Фауст еле успевает за Мефистофелем. Давка, толкотня. На Брокене среди присутствующих Фауст замечает облик девы бледной, схожей с чертами его любимой. Рассматривая прелестные черты, он замечает на шее девушки кровавый след. Нехорошие предчувствия охватили его.Золотая свадьба Оберона и Титании.
Сцена 22
Веселье идет полным ходом. Компания собралась весьма разношерстная, но свадьбу этот факт ничуть не испортил.Пасмурный день. Поле
Сцена 23
Фауст винит во всем Мефистофеля. Как он посмел скрыть правду. Пока они веселились на горе, Гретхен страдала. Она заточена в темнице, осужденная всеми, людьми и верховными богами. Фауст просит дьявола освободить девушку из заточения.Ночь. Открытое поле
Сцена 24
Мчась на вороных конях, Фауст и Мефистофель обращают внимание, как ведьмы, слетевшиеся у плахи совершают какой-то обряд.Тюрьма
Сцена 25
Фауст не узнал Маргариту. Девушка сошла с ума. Она пела странные песенки и не хотела его узнавать, пока он не обратился по имени.
В бреду она рассказывает, как умертвила мать навеки вечным сном, как утопила дочь. Она бросается к любимому в объятья, но холод губ обжигает ее. Ей кажется он ее разлюбил. Времени не остается. Пора уходить, но Гретхен отказывается покидать темницу. Муки совести не дадут спокойно жить на свете. Она прогоняет Фауста. На прощанье Мефистофель сообщает, что она осуждена на муки вечные, но голос сверху поправил его: «Спасена!». Предпочтя умереть в муках, Гретхен спасла душу.Действие первое
Живописная местность
Фауст очнулся на цветущем лугу. Над ним поет хор эльфов. Доктору кажется, что он попал в рай, настолько чудный вид вокруг.
Императорский дворец
Свита императора замечает у трона нового шута. Это переодетый Мефистофель. Начало Государственного совета. На повестке дня насущные проблемы в империи. Казна опустела. Страна в упадке.Дьявол предлагает черпать богатство в недрах земли. Ему не дают договорить до конца. Прерывают речь, обвиняя в безбожестве.
Мефистофель подговаривает астролога принять его сторону и убедить всех в правильности вышесказанного. Не каждому дано отыскать клад. Лишь мудрец способен на это.
Сад для гулянья
Дьявол проворачивает аферу, пуская в оборот ценные бумаги под залог находящихся в недрах земли драгоценных металлов. Люди поверили аферисту на слово, вкладывая деньги под пустые обещания. Фауст становится тем мудрецом, кто должен отыскать клад.Темная галерея
Фауст в роли кудесника. Он дает обещание императору показать Париса и Елену, древнегреческих античных героев, но без помощи дьявола здесь не обойтись. Мефистофель дает доктору ключ при помощи которого можно проникнуть в античный мир.Рыцарский зал
При виде Елены в зале оживились. Дамы принялись обсуждать достоинства и недостатки. Мужчины, наоборот, восхищаться красотой. Фауст не стал исключением. Во время сцены похищения Елены Парисом, ученый пытается задержать красавицу, но бесполезно. Духи исчезают.Действие второе
Прежний кабинет Фауста
В кабинете все по-прежнему.
Дьявол застает Фауста, лежащим без движения. Любовная тоска вновь его сразила. В комнату входит Фамулус, студент. Он рассказывает Мефистофелю о Вагнере, ученике Фауста. Теперь это великий ученый и сейчас он находится на пороге великого открытия.
Лаборатория в средневековом духе
При встрече с Мефистофелем, Вагнер сообщает о желании создать сразу взрослого человека. Свое детище он называет Гомункул. Гомункул советует дьяволу прихватить с собой Фауста на праздник Вальпургиевой ночи.Классическая Вальпургиева ночь
Вальпургиева ночь помогла привести Фауста в чувство. Он понял, что ему необходимо отыскать Елену.Действие третье
Перед дворцом Менелая в Спарте
Участь Елены незавидна. Муж решил преподнести ее в качестве жертвоприношения богам. Благодаря ключнице Форкиаде, Елене удается сбежать в соседний замок.Внутренний двор замка
Елена попадает к Фаусту. Он сообщает любимой, что все в замке принадлежит ей. Менелай, желая отомстить, направляет войска на замок.
Фауст в ответ посылает свои. Пока идет сражение они с Еленой прячутся в подземном мире. Вскоре у них рождается ребенок с необычными способностями. Мальчика назвали Эвфорион. Как ни пытался уберечь его Фауст от опасностей, недоглядел. Взобравшись на скалу, Эвфорион прыгает с нее, разбиваясь насмерть. Елена не смогла перенести смерть сына. Тело женщины растворяется в воздухе, оставляя на память в руках Фауста лишь платье.Действие четвертое
Горная местность
Фауст на облаке подплыл к скале. К нему присоединился Мефистофель. Ученый делится с дьяволом желанием построить на море плотину и отвоевать кусок земли. Ему снова необходима его помощь. Беседу прервали звуки войны. Император в беде. Обман с ценными бумагами раскрыт. Люди требуют смену власти. Дьявол советует ученому помочь его величеству, а в качестве награды за оказанную помощь император обязательно дарует берег моря.Действие пятое
Открытая местность
В гости к Бавкиде и Филемону наведывается странник.
Они ему когда-то помогли. Старик рассказывает гостю последние новости. Какой-то умный человек догадался построить плотину, чтобы сдерживать стихию. Теперь они в безопасности.Сад
Бавкида рассказывает страннику дивные вещи. Новый князь умудрился соорудить новые владения за одну ночь. Человеку такое не под силу, а вот нечистому запросто. Теперь он хочет выселить их с берега, но они не соглашаются, желая умереть там, где жили всю жизнь.Дворец
Фауст совсем старик. Он недоволен, что пожилая пара не хочет покидать своего места, мешая осуществлению его планов. Он обращается за помощью к Мефистофелю, чтобы он убрал их как можно быстрее.Глубокая ночь
Пожар спалил хату стариков, часовня обвалилась, липовая роща выгорела. Фауст наблюдал с балкона за искрами пламени. Он надеялся, что старики живы и он сможет попросить прощения за принудительное выселение. Дьявол сообщает, что старики умерли от страха. Гость убит за оказанное сопротивление. Фауст проклинает черта. Он не хотел такого исхода.
Полночь
К Фаусту явились четыре сестры: Грех, Забота, Нужда, Порок. Проникнуть в комнату к ученому удалось только Заботе. У них состоялся занимательный разговор. Фауст убежден, что толк есть исключительно в деле, а не слове. Забота с ним не согласна. Ученый прогоняет ее. Собеседница в отместку делает его слепым, проклиная за то, что не признал ее власти над собой.Большой двор перед дворцом
Мефистофель приказывает лемурам вырыть могилу для Фауста. Ученый ничего не видит, но услышав стук лопат, ошибочно полагает, что воплощается его мечта, строительство дворца на берегу. Он счастлив, что нашел смысл жизни, трудиться во благо людей. Фауст чувствует величие момента. Со словами: «И это торжество предвосхищая, я высший миг сейчас переживаю» гениальный ученый умирает.Положение в гроб
Мефистофель возле гроба ждет, когда дух Фауста покинет тело. Тогда он сможет предоставить духу их договор, скрепленный кровью. Черт потирал руки в сладостном предвкушении, представляя какие муки уготованы в аду ученому.
Пока мечтал, зазевался и проворонил ангелов, оттолкнувших бесов от могилы. Они опередили чертей, забрав душу Фауста вместо ада на небо.«Фауст» Гёте — что нужно знать об одном из самых сложных произведений мировой литературы
Приблизительное время чтения: 20 мин.
Нередко «Фауст» воспринимается как история о том, как главный герой, ученый, заключил сделку с нечистым духом. Однако из народной легенды с развлекательным сюжетом Иоганну Гёте удалось создать то, что Александр Пушкин назвал «величайшим созданием поэтического духа». Что же такого особенного в «Фаусте»? Во что верил Гёте и его герой? Кто такой Мефистофель? О чем эта грандиозная поэма — труд всей жизни гениального писателя всемирного значения? Отвечаем на эти и другие вопросы.
Нет. В юности Гёте пережил увлечение алхимической литературой, что потом вылилось в интерес к естественным наукам, которым писатель был верен на протяжении всей своей жизни.
Также Гёте прекрасно знал Библию. В его семье ее читали на латинском и греческом языках. В автобиографии писатель рассказывает о том, как в детстве был очарован Ветхим Заветом и пытался читать его на древнееврейском языке с помощью учителя. Для него Библия была собранием поразительных историй о страданиях и радостях «героев веры», живших в непоколебимой уверенности в том, что Бог рядом, Он посещает их, сострадает, ведет их и спасает от бедствий. Бог в этих историях — знакомый и близкий, и когда ты смотришь на Него глазами персонажей, то и для тебя он кажется родным.
Гёте пережил в молодости сложную эволюцию взглядов, и не принадлежал, по его словам, ни к противникам, ни к отрицателям христианства. Он уважал религиозное чувство других и говорил о христианской религии уважительно и серьезно. Церковным человеком он не был, нередко признавал, что «слаб в вере», но к самой религии относился с глубоким почтением. В тех произведениях Гёте, где затрагиваются религиозные темы, он никогда не выступает как богослов, а только как художник слова.
«Заметим, кстати, что тот взгляд на мир, который транслируется в «Фаусте», может вызывать вопросы с христианской точки зрения.
Вы наверняка, даже если не читали Гете, знаете фразу: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».
Русскому читателю она знакома благодаря роману Булгакова «Мастер и Маргарита». Однако герой Булгакова на самом деле цитирует текст Гете: «Частица силы я, желавшей вечно зла, творившей лишь благое». Из этих слов можно сделать вывод (и некоторые читатели его делают!), что зло в мире — не так уж и бесполезно. Оно как бы дополняет добро, а в сложном сочетании добра и зла рождается гармония земной жизни. Однако христиане не видят в зле основания какой бы то ни было гармонии. Зло — это лишь порча добра, а не «естественная» составляющая мира. Разумеется, «Фауст» — не богословский трактат и не справочник по учению Церкви, и Гете вряд ли хочет подорвать основы веры. Он — поэт, и создает такую картину мира, которая позволила бы придать сюжету максимально высокий драматический накал.
Обратите внимание, что в самом начале «Фауста» писатель настоятельно предупреждает, что перед нами будет разворачиваться не подлинная жизнь, а поэтический вымысел.
Даром свыше Гёте считал поэзию: «истинная поэзия возвещает о себе тем, что она, как мирское Евангелие, освобождает нас внутренней своей радостью и внешней прелестью от тяжкого земного бремени».
Когда император Наполеон впервые увидел Гёте, то воскликнул: «Вот это человек!»
Действительно, Гёте был исключительным человеком своего времени: знатоком языков, поэтом, ученым, государственным деятелем, художником, актером и театральным режиссером, долго руководившим Веймарским театром; человеком, который одновременно со стихами, поэмами, романами, драмами, критическими статьями писал сочинения по естествознанию, искусствоведению, занимался химическими опытами, оптикой, минералогией, геологией, ботаникой, зоологией, педагогикой, вопросами организации войск, финансами, народным просвещением, горнодобывающей промышленностью и ткацким ремеслом.
Он знал передовую философию своего времени, интересовался взглядами Канта, Фихте и Спинозы, чьи натурфилософские идеи были наиболее близки ему. Гёте восторгался драмами Шекспира, полотнами Леонардо да Винчи и Рафаэля, увлекался античным искусством, народной поэзией, принимал у себя французскую писательницу Анну де Сталь и русского поэта Василия Жуковского. Таким человеком был Иоганн Гёте.
Нет, главная идея состоит не в этом. Гёте вообще был решительно против определения главной идеи произведения и говорил о любопытствующих: «Вот они подступают ко мне и спрашивают: какую идею хотел я воплотить в «Фаусте»? Как будто я сам это знаю и могу выразить! “С неба через мир в преисподнюю” — вот что я мог бы сказать на худой конец; но это не идея, это процесс и действие. Далее, если черт проигрывает пари и если среди тяжелых заблуждений непрерывно стремящийся ввысь к добру человек достигает спасения, то в этом, правда, есть очень действенная, много объясняющая, хорошая мысль.
Но это не идея, лежащая в основе целого и пронизывающая каждую его отдельную сцену. В самом деле, хороша бы была шутка, если бы я пытался такую богатую, пеструю и в высшей степени разнообразную жизнь, которую я вложил в моего “Фауста”, нанизать на тощий шнурочек одной единой для всего произведения идеи!»
Читая «Пролог в театре» к «Фаусту», можно заметить, что он заканчивается тем же:
Через землю с неба в ад
Вы мерной поступью пройдите.
(Здесь и далее цитаты из «Фауста» в переводе Николая Холодковского)
Гёте сфокусировался на исключительной личности, запечатлел расцвет индивидуальности едва ли не впервые в художественной литературе.
Гёте сам придумал Фауста? Фауст и Мефистофель «Титульный лист первого издания трагедии Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста» 16 векЧеловек у Гёте не только осознал себя как личность, он взвалил на свои плечи все бремя нерешенных вопросов и стремится дать на них ответы. Таким образом, судьба главного героя оказывается связанной со всем человечеством.
Нет.
В основу своего произведения Гёте положил легенду об ученом докторе Фаусте, возникшую в Германии в XVI веке, о которой писатель узнал еще в детстве. Предание гласило, что Фауст занимался черной магией, вызывал духов, продал дьяволу душу, а за это посланец ада исполнял любые его желания. Фауст существовал на самом деле. Известен ряд свидетельств о нем: документальных и легендарных. Он учился в Гейдельбергском университете, составлял гороскопы, странствовал, якобы творил различные чудеса, например, мог подняться в воздух. Дьявол был неизменным спутником во всех рассказах о Фаусте. Сохранились десятки разрозненных историй о докторе, которые в конце XVI века, в родном городе Гёте Франкфурте-на-Майне, были собраны в одну книгу «История о докторе Фаусте, знаменитом чародее и чернокнижнике, как он на некий срок подписал договор с дьяволом, какие чудеса он в ту пору наблюдал, сам учился и творил, пока, наконец, не постигло его заслуженное воздаяние». Книга должна была служить «устрашающим и отвращающим примером и искренним предупреждением всем безбожным и дерзким людям».
Тем самым сразу определяется отрицательное отношение к Фаусту. Таким оно остается в последующих обработках легенды, которая была очень популярна благодаря своему фантастическому характеру.
Людей эпохи Возрождения тянуло к магии, так как с ее помощью они хотели постигнуть тайны природы. Создатели первых легенд о Фаусте рассказывали о богоотступнике для устрашения, ни в коем случае не стремясь вызвать сочувствие к человеку, вступившему в союз с нечистой силой.
Английский драматург Кристофер Марло в «Трагической истории доктора Фауста» (1592) впервые показал трагизм судьбы героя. Он опоэтизировал личность Фауста, выявил его смелость духа.
Гёте же в корне изменил образ доктора. Из скучающего богоотступника он превратился в страдающую, ищущую и вдохновенную натуру, вобравшую в себя общечеловеческие черты.
Легенда о Фаусте обрабатывалась огромным количеством авторов до и после Гёте, однако только его «Фауст» оказался тем произведением, которое сделало историю героя бессмертной.
Бог в произведении Гёте — символ добрых начал. Носителем же зла является Мефистофель. Оба персонажа появляются в так называемом «Прологе на небесах» — одной из самых значимых сцен в трагедии, где в концентрированной форме выражена тема всего произведения и где Бог и Мефистофель затевают некий спор.
Мефистофель сосредотачивает свое внимание на Земле и ее жителях. Жизнь людей — каждодневная суета и мучение – так определяет Мефистофель человеческое бытие. Причина этого, по его мнению, в природе человека. Мефистофель презирает людей и не считает человеческий разум искрой божественного духа, которая заложена в человеке. Как считает черт, люди в силу своей дурной природы, сами портят жизнь, и нечистому даже нет необходимости творить зло на земле. Господь видит в речах Мефистофеля свойственный ему дух полного отрицания.
Бог спрашивает, знает ли он Фауста:
Господь. Ты знаешь Фауста?
Мефистофель. Он доктор?
Господь. Он мой раб.
Для Мефистофеля Фауст – обычный человек. Когда Бог называет его своим рабом, Он тем самым опровергает мнение Мефистофеля об абсолютном ничтожестве человека. В нем есть божественное начало – вот почему для Бога он не просто доктор, а существо, не чуждое Ему самому.
У Мефистофеля же свое мнение о Фаусте и его возвышенных стремлениях:
То с неба лучших звезд желает он,
То на земле — всех высших наслаждений,
И в нем ничто, — ни близкое, ни даль, —
Не может утолить грызущую печаль.
Мефистофелю Фауст кажется безумным мечтателем, желающим невозможного. Богу же известны и неудовлетворенность Фауста, и его искания, и Он знает, что они принесут свои плоды. Бог защищает Фауста:
Пока еще умом во мраке он блуждает;
Но истины лучом он будет озарен!
Сажая деревцо, уже садовник знает,
Какой цветок и плод с него получит он.
Мефистофель уверен в противоположном: ничего у Фауста не выйдет. Его легко сбить с пути, отвлечь от возвышенных устремлений. Дьявол предлагает Богу пари:
Бьюсь об заклад: он будет мой!
Прошу я только позволенья, —
Пойдет немедля он за мной.
Бог соглашается на спор, так как уверен в Фаусте: ему свойственно заблуждаться, ошибки неизбежны, но «чистая душа в своем исканье смутном сознаньем истины полна!». Бог верит в человека, поэтому позволяет Мефистофелю взяться за Фауста, заранее уверенный в том, что дьявол будет посрамлен.
В речах Мефистофеля и Бога сталкиваются два противоположных мнения о человеке. Нечистый полагает, что человеческая жизнь — суета, не меняющая ничего ни в его существовании, ни в самом человеке. В словах Бога выражено убеждение, что поиски обязательно приведут к совершенствованию человека. Так считал сам Гёте. Для него было несомненно, что рост, возвышение, развитие составляет закон жизни, сущность человека.
Для Господа в произведении этот спор даже не имеет смысла, так как Он заранее убежден в победе. Но Мефистофелю позволено совратить человека с пути искания истины не для того, чтобы доставить удовольствие черту, а потому, что так нужно для самого человека. Бог уверен в том, что положительные качества Фауста сильнее любых пошлых и дурных соблазнов. Таким образом, Фауст подвергается испытанию как представитель всего человеческого рода. На нем и будет проверяться человечество.
Нет. Все сложнее. Фауст появляется перед читателем полным разочарования: «Что нужно нам, того не знаем мы, Что ж знаем мы, того для нас не надо». Фаусту горько осознавать, что он зря потратил жизнь на то, чтобы пройти курс всех четырех факультетов средневековых университетов (богословского, философского, юридического и медицинского).
Фауст хочет познать природу, но понимает, как мал человек по сравнению с огромным миром, окружающим его. Он задумывается о том, что такое его жизнь и жизнь других. Фауст клеймит способность человека оправдывать свое бездействие, трусость, лень и безволие. Отчаяние Фауста достигает высшего предела: жизнь теряет для него всякий смысл, и тогда Фауст решает бросить вызов небесам. Когда он подносит к губам чашу с ядом, раздаётся песнопение из ближней церкви. Фауст отстраняет чашу: «О звук божественный! Знакомый сердцу звон Мне не дает испить напиток истребленья…». Фауст под влиянием пасхального песнопения ощутил прилив душевных сил и желание жить:
Милый звон, знакомый с юных лет,
Меня, как прежде, к жизни вновь приводит.
Фауст находит в себе силы пробудиться к новой жизни:
Две души живут во мне, и обе не в ладах друг с другом.
Одна, как страсть любви, пылка
И жадно льнет к земле всецело,
Другая вся за облака
Так и рванулась бы из тела.
Это важное признание Фауста и вместе с тем объективная характеристика каждого человека. Он существо чувственное, но вместе с тем и духовное. Он пытается переводить Библию на немецкий язык. Для себя он решает, что первый стих Евангелия от Иоанна «В начале было Слово» – следовало бы перевести как «В начале было Дело». Утверждение Дела как первоосновы жизни становится девизом жизни Фауста.
Договор между Фаустом и Мефистофелем у Гёте отличается от легенды о Фаусте, где речь шла о том, что Фауст отдает свою душу, а Мефистофель обязуется исполнять все его желания. Таким образом, Фаусту ничего не надо делать самому. Ему предоставляется возможность желать, а все необходимые действия для удовлетворения этих желаний совершает черт. У Гёте Фауст не мог бы согласиться с таким порядком вещей. Это противоречило бы его деятельной натуре и жизненному принципу, что суть бытия — в деянии. Вот почему, когда Мефистофель сулит ему никем не изведанные радости, Фауст с презрением возражает:
Что, дашь ты, жалкий бес, какие наслажденья?
Дух человеческий и гордые стремленья
Таким, как ты, возможно ли понять?
Ты пищу дашь, не дав мне насыщенья;
Дашь золото, которое опять,
Как ртуть, из рук проворно убегает;
Игру, где выигрыш вовеки не бывает;
Дашь женщину, чтоб на груди моей
Она к другому взоры обращала;
Дашь славу, чтоб чрез десять дней,
Как метеор, она пропала, —
Плоды, гниющие в тот миг, когда их рвут,
И дерево в цвету на несколько минут!
Не покоя и удовольствий желает герой.
Фауст пришел к мысли, что, только окунувшись с головой в жизнь можно что-то узнать о ней. Он объясняет Мефистофелю:
Не радостей я жду, — прошу тебя понять!
Я брошусь в вихрь мучительной отрады,
Влюблённой злобы, сладостной досады;
Мой дух, от жажды знанья исцелён,
Откроется всем горестям отныне:
Что человечеству дано в его судьбине,
Всё испытать, изведать должен он!
Я обниму в своём духовном взоре
Всю высоту его, всю глубину;
Всё счастье человечества, всё горе —
Всё соберу я в грудь свою одну,
До широты его свой кругозор раздвину
И с ним в конце концов я разобьюсь и сгину!
Мефистофель многого не понимает в Фаусте. Не понимает он, например, того, что Фауст думает не только о себе. Знание, которого он добивается, нужно ему для того, чтобы помочь людям. И сейчас, когда он собирается ринуться в гущу жизни, то опять не ради своего счастья, а для того, чтобы испытать всю полноту человеческого бытия, все, что выпадает на долю разных людей.
Он хочет прожить больше, чем обыкновенную человеческую жизнь. Фауст у Гёте не ищет удовольствий, не ради них он продает ушу, а ради познания смысла жизни. Поэтому Фауст предлагает дьяволу необычное условие: когда он испытает полное удовлетворение, лишь тогда дьявол может забрать его душу:
Когда воскликну я «Мгновенье,
Прекрасно ты, продлись, постой!» —
Тогда готовь мне цепь плененья,
Земля разверзнись подо мной!
Фауст хочет испытать всю меру радостей и страданий человечества. Он личность с возвышенными и благородными стремлениями и готов последовать за Мефистофелем, но не собирается подчиняться его воле. Желание Фауста изведать жизнь во всей полноте Мефистофель собирается извратить и причинить ущерб герою:
Он должен в шумный мир отныне погрузиться;
Его ничтожеством томим,
Он будет рваться, жаждать, биться…
Напрасно он покоя будет ждать.
И даже не успей он душу мне продать,
Сам по себе он должен провалиться
Каждое требование Фауста Мефистофель намерен использовать так, чтобы развенчать его стремления и идеалы.
Увертюра Рихарда Вагнера «Фауст»
Кто же такой Мефистофель? Сатана, владыка ада, один из прислуживающих ему чертей? Не так важно, какое место занимает Мефистофель в иерархии адских сил. В тексте произведения он фигурирует то как главный представитель ада, то как один из чертей ранга пониже. Он — дух отрицания. В «Прологе на небесах» Господь признает, что из всех духов отрицания Он более других благоволит к Мефистофелю за то, что тот не дает людям успокоиться. Эта же мысль выражена в ответе Мефистофеля на вопрос Фауста, кто он:
Частица силы я
Желавшей вечно зла, творившей лишь благое.
Я отрицаю всё — и в этом суть моя (…)
Короче, всё, что злом ваш брат зовёт, —
Стремленье разрушать, дела и мысли злые,
Вот это всё — моя стихия.
Мефистофель — значительная, но не грандиозная фигура. Гёте лишил дьявола героического величия. Он не восстает против Бога. У Гёте Мефистофель — проницательный черт, знаток слабостей человека. Несмотря на это, образ противоречив, так как в нем дурное уживается со здравым началом. В его оценках звучит голос рассудка, но не разума с его стремлением дойти до корня вещей. Мефистофель выглядит как светский человек XVIII века и ведет себя по отношению к Фаусту как опытный, знающий мир спутник в путешествии, устроитель развлечений, как слуга, устраивающий все для своего господина.
У Мефистофеля есть сверхзадача: доказать Богу ничтожество человека. Для этого ему и надо вовлечь Фауста в круговорот жизни.
Фридрих Мурнау, 1926 годНет, несмотря на отчаянные попытки. В винном погребке Ауэрбаха (который, кстати, существует на самом деле и в который заглядывал молодой Гете, когда учился в Лейпцигском университете) Мефистофель тщетно пытается замарать Фауста житейской грязью, приведя его в компанию грубых и развязных пьянствующих студентов. Также не получается у черта погрузить Фауста в омут развратных наслаждений на шабаше ведьм и колдунов на горе Броккен в Вальпургиеву ночь. Кстати, путешествуя в горах Гарца (горный массив в центральной части Германии), в декабре 1777 года сам Гёте совершил восхождение на Броккен и узнал легенду о том, что именно на этой горе ведьмы устраивают шабаши. Гёте воспользовался народным поверьем, вольно обработал его и придал ему символический характер. Здесь Фауст видит все злое и дурное, что есть в человеческой природе. Однако Фауст и тут выглядит чужаком, не поддается вихрю сладострастия и порока.
Несмотря на проявленные порой слабости, Фауст всегда возвращается на избранный им путь искания истины и постижения жизни во всей ее полноте.
Образ Фауста обретает полновесную человечность. Больше всего Мефистофель надеялся, что Фауст забудет о своих высоких стремлениях под влиянием любовного чувства. Этого не произошло, потому что трагическая любовь Фауста к набожной девушке Маргарите оказалась в итоге не только выше чувственных наслаждений, но и выше смерти.
Да. История большой человеческой любви Фауста и Маргариты (Гретхен — ее уменьшительное имя) подлинно трагична. У главного женского персонажа трагедии были реальные прототипы, начиная с первой возлюбленной Гёте — девушке из народа по имени Маргарита. Во Франкфурте Гёте услышал историю девушки простого звания по имени Сюзанна Маргарета Брандт, которая, родив ребенка вне брака, утопила его. Когда ее арестовали, она созналась во всем и была осуждена на смертную казнь. В трагедии Гретхен также совершает преступление: топит своего новорожденного ребенка.
Ее приговаривают к смерти, хотя убийство она совершила в состоянии умопомрачения. Фауста терзает мысль о страданиях, которые должна перенести несчастная девушка. «Меня убивают страдания этой единственной, а его (Мефистофеля) успокаивает, что это участь тысяч». Это та же самая мысль, которую потом выразит Федор Достоевский: каждое человеческое существо обладает ценностью, и нельзя быть равнодушным к страданию одного несчастного и безвинного. Зло и горе стали для Фауста страшной реальностью. Единственным его желанием стало спасти Маргариту. Мефистофель же уверен, что Гретхен будет осуждена небесами, но в ответ на его слова об этом раздается голос свыше: «Спасена!»
Мефистофелю разрешено низвести человека в глубочайшие бездны зла, но Бог не сомневается в том, что лучшие начала в нем восторжествуют. В конце «Пролога на небе» Господь обращался к архангелам с призывом:
Что борется, страдает и живет,
Пусть в вас любовь рождает и участье.
Становится ясно, почему Мефистофель терпит поражение и голос свыше возвещает, что Маргарита спасена, почему ей, страдалице, грешной, преступнице, дано прощение. Она любила. И сама Любовь прощает ее.
У Гёте, как и великого итальянского поэта Данте, схожее понимание любви. «Божественная комедия» Данте заканчивается словами о высшей силе, управляющей вселенной, и это: «Любовь, что движет солнце и светила». У обоих поэтов высшей и благой силой провозглашена Любовь.
Они разные. Когда вторая часть трагедии появилась в печати, многие читатели посчитали, что она уступает первой. В первой духовные метания Фауста и его трагическая любовь находили отклик в сердцах чувствительных читателей. Вторая же часть написана в иной манере. Здесь почти нет психологических мотивов, отсутствуют изображение страстей и романтический элемент. Персонажи здесь не столько жизненные характеры, сколько обобщенные фигуры, символы определенных идей и понятий.
Гёте здесь выражает свои взгляды на современную ему эпоху, затрагивает вечные проблемы и вопросы, пишет о поисках духовной красоты и, конечно, смысла жизни.
Переводчик «Фауста» на русский язык и крупный исследователь этого текста Николай Холодковский писал: «Если на других планетах живут разумные существа, и если эти существа захотели бы ознакомиться в общих чертах с сущностью человеческого духа и человечества, с теми вопросами, которые его мучают и волнуют, то нельзя было бы посоветовать им ничего лучшего, как внимательно прочесть и продумать гётевского “Фауста”».
Фауст обретает смысл жизни в исканиях, в действии, в усилии. Он прошел через сомнения, лишения и страдания. Высшую мудрость герой обретает на исходе своей жизни. После смерти Фауста Мефистофель хочет утащить его душу в ад, но вмешиваются божественные силы и уносят ее на небо, где ей предстоит встреча с душой Маргариты. Его душу осеняет «божественная благодать». Смысл жизни, по Фаусту (и, конечно, по самому Гёте), — в стремлении человека осмыслить свое существование в мире.
Человеческое существование — это факт, и все, что может и должен сделать человек, — это стремиться осмыслить его.
Главное, о чем нам своим «Фаустом» хочет сказать Гёте, — это постоянная работа над собой, упражнение и развитие вложенных природой в человека способностей и совершенствование через это его духовного существа. Только так человек может найти подлинное удовлетворение и только этим он может быть по-настоящему полезным людям. «Я думаю, — говорил Гёте Эккерману, — что каждый должен начать с самого себя».
Это заблуждение! За перевод великого творения Гёте на русский язык бралось огромное количество талантливых и смелых переводчиков. Самый известный и чаще всего цитируемый перевод был выполнен Борисом Пастернаком в 1948–1953 годах. Однако переводческий опыт писателя нередко признавался специалистами как вольный и мало совпадающий с достоинствами немецкого оригинала.
Существуют также переводы Афанасия Фета и Валерия Брюсова, Константина Иванова, Дмитрия Цертелева, Павла Трунева, Александра Струговицкого и ряда других специалистов. Самой же высокой точностью обладает перевод Николая Холодковского. Именно в его исполнении мы и советуем читать историю о Фаусте. Холодковский начал переводить «Фауста» шестнадцатилетним юношей, а закончил его уже «убеленный сединами». Для него это был труд всей жизни. Он многократно перерабатывал текст, чтобы максимально усовершенствовать перевод, а также снабдил получившийся в итоге эталонный вариант подробным комментарием и примечаниями к отдельным стихам гётевской поэмы. Для читателя это настоящий клад и прекрасная возможность глубже понять творение Гёте.
Можно сказать, что да. Фауст всегда был неизменным спутником самого автора на протяжении шестидесяти лет. Замысел произведения возник у Гёте еще в 1773 году, когда ему было всего 23 года, а заканчивал текст автор, будучи глубоким 82-летним стариком.
Когда Гёте начал работу над «Фаустом», он уже был известным в Германии молодым писателем — популярность ему принес роман «Страдания юного Вертера» (1774). В 1790 году Гёте напечатал ряд сцен «Фауста», предупредив читателей, что это отрывки, а не законченное произведение. Действие было доведено до сцены, где главная героиня — Маргарита — молится в соборе. В 1794 году поэт сблизился с немецким поэтом Фридрихом Шиллером. Именно в годы общения с ним замысел «Фауста» обрел тот всеобъемлющий философский характер, который так высоко поднял это творение над другими произведениями Гёте и над всей немецкой литературой. Первая часть «Фауста» вышла в свет в 1808 году. Потом настал перерыв. Для того чтобы Гёте снова принялся за «Фауста», понадобилось вмешательство Иоганна Петера Эккермана, который был секретарем Гёте. Именно Эккерман побудил поэта вернуться к незавершенной работе. С 1825 года начинается последний период создания «Фауста», длившийся 7 лет. В эти годы Гёте сам определил для себя, что «Фауст» для него является «главным делом».
Вторая часть была закончена в 1831 году и появилась в печати после смерти поэта в 1833 году.
Источники: Александр Аникст «“Фауст” Гёте», Рюдигер Сафрански «Гёте», Иоганн Вольфганг Гёте «Собрание сочинений в 10 томах», Жоэль Шмидт «Гёте»
Иллюстрация на превью: Франц Ксавер Симм. «Фауст». Обложка. 19 век
Фауст — Иоганн Вольфганг фон Гёте
Трагедия начинается с не имеющего отношения к основному сюжету спора между директором театра и поэтом о том, как надо писать пьесу. В этом споре директор разъясняет поэту, что зритель груб, бестолков и не имеет собственного мнения, предпочитая судить о произведении с чужих слов. Да и не всегда его интересует искусство — некоторые приходят на представление лишь для того, чтобы щегольнуть своим нарядом. Таким образом, пытаться создать великое произведение не имеет смысла, поскольку зритель в массе своей не в состоянии его оценить. Вместо этого следует свалить в кучу всё, что попадётся под руку, а так как зритель всё равно не оценит обилия мысли — удивить его отсутствием связи в изложении.
В различных более ранних историях о Фаусте мотивы, по которым Фауст заложил свою душу, варьировались. Так, в «Народной Книге» Фауст продаёт свою душу ради мирских удовольствий. В «Трагической истории доктора Фауста» Кристофера Марло Фауст продал свою душу, желая обессмертить свое имя. Так, хотя его лекарства и спасли многих — он не был в состоянии, скажем, воскресить мёртвого и потому прибег к помощи Сатаны. В трагедии Гёте Фауст смотрит на мир с крайним пессимизмом, проклиная всё существующее в мире, начиная со лжи и самомненья и заканчивая семьёй, любовью и надеждой и готов покончить с собой. Однако, ему является ещё более циничный и ненавидящий мир Мефистофель, заключивший с Господом пари на то, сможет ли Фауст спастись от него (аналогичное пари можно встретить в Ветхом Завете, в Книге Иова). После этого Фауст, относящийся с полным безразличием к загробной жизни, продаёт Мефистофелю свою душу в обмен на мирские удовольствия. По условию соглашения, душа Фауста отходит Мефистофелю в тот момент, когда Фауст возвеличит какой-либо миг своей жизни (в ранних версиях легенды, душа Фауста отходила к Мефистофелю по истечении 24 лет).
В изначальных легендах о Фаусте Фауст делает попытки жениться, но под давлением Мефистофеля, противящегося браку, как обычаю, установленному Господом, предаётся блуду. В интерпретации Гёте конфликт между Фаустом и Мефистофелем о браке отсутствует. Вместо этого Мефистофель потворствует желанию Фауста сблизиться с Гретхен (хотя, фактически, о браке с ней речи не идёт), однако относится к чувствам Фауста с крайним цинизмом и считает, что они сводятся лишь к плотскому влечению. После того как Фауст и Мефистофель убивают в драке брата Гретхен, Валентина, они покидают город, и Фауст не вспоминает Гретхен до тех пор, пока не видит её призрака на шабаше. После этого он идёт на помощь Гретхен, осужденной за то, что она убила дочь, зачатую ею от Фауста, но в итоге бросает сошедшую с ума девушку умирать в тюрьме. Также, хотя и в «Народной книге», и в «Трагической истории доктора Фауста» присутствуют попытки Фауста обратиться к Небу, в версии Гёте подобные размышления были полностью исключены.
Однако, как и в более ранних версиях легенды о Фаусте, значительный объём текста уделён шуткам и магическим проделкам Фауста и Мефистофеля.
Вторая часть обогащается перенесением действия в Античный мир — сложным сюжетным переплетением между современным Фаусту Средневековьем и давно ушедшими временами, которые, к слову сказать, с философской точки зрения так близки Гёте и его просвещенному времени, идеологически восходящему ко временам античности.
К концу трагедии Фауст сохраняет цинизм и проклинает Заботу, за что та его ослепляет. Тем не менее Фауст решает, что он переживает величайший миг в своей жизни, так как его работа принесёт большую пользу людям. Таким образом завершается его контракт с Мефистофелем, и его душа должна попасть в ад, а также завершается пари, заключённое между Мефистофелем и Богом, о том, сможет ли Фауст спастись. Однако, в отличие от «Народной Книги», согласно которой Фауст попал в ад, в версии Гёте, несмотря на выполнение условий соглашения и то, что Мефистофель действовал с разрешения Господа, ангелы забирают душу Фауста у Мефистофеля и уносят её в рай..jpg)
Образ Фауста в трагедии Гете «Фауст»
Образ Фауста в одноимённой трагедии Гете
Фауст — учёный, который ищет смысл человеческого существования, связь всего в природе. Он выучил философию, юриспруденцию, медицину, богословие и много других наук, чтобы ответить на свои главные вопросы. Он учит и познаёт новое на протяжении многих лет, но не может приблизиться к разгадке. Он начинает понимать ограниченность человеческого мышления, видит — люди не идеальны.
| Образ Фауста |
В трагедии есть ещё один учёный, которые абсолютно не похож на образ Фауста. Его зовут Вагнер. Он не любит жизнь, людей и природу, его интересует только слава и наука. Гете показывает на его примере человека недальновидного с плоским мышлением, ведь он завидует Фаусту, не понимая, что жизнь последнего очень сложна.
Фауст находится в угнетённом состоянии: он видит, как много он уже сделал, но всё равно многого не понимает.
Он готов убить себя, чтобы избавиться от душевных мук, но слышит церковный звон в честь Христа и останавливается. Позднее в его жизни появится Мефистофель, тот — кто изменит его жизнь навсегда. Мефистофель — образ дьявола, который не любит людей и всё живое, считая их глупыми, недостойными и неспособными понять великое.
Однажды, между Богом и дьяволом, (Мефистофелем) произошёл спор: первый утверждал, что человек «божественное создание», второй — «тварь из тварей». И они поспорили: если Мефистофель сумеет «переманить» Фауста, то он докажет свою правоту и получит его душу. Этим поступком Гете хотел показать, что из двух учёных именно Фауст является правильным, а Вагнер находится в плену у тёмных сил.
Смыслом искушений Мефистофеля должно было стать то, что Фауст бы отрёкся от своих взглядов и перестал искать истину. Но Фауст был твёрд: он не любил выпивать, он не хотел предавать свою возлюбленную Маргариту, он не хотел делать подлости людям. Мефистофель рвал и метал: сколько бы усилий он не прикладывал, чтобы не придумывал — у него не получалось искусить Фауста.
Да Фауст совершал ошибки, но он жалел о содеянном, а любовь помогала ему держаться. Он доказал дьяволу, что человек способен на «высокие» чувства.
Под конец своей жизни Фауст понял, что смыслом его жизни есть работа на благо других. И Гете согласен с ним, но утверждает, что настоящую истину найти невозможно. В конце Фауст ослеп, он слышит, как лемуры копают ему могилу. Дьявол думает, что он, наконец-то, победил. Но Господь забирает душу Фауста к себе. Ведь на самом деле победил человек: он не остановился, несмотря на все тяготы и продолжал искать ответы. На небесах Фауст, встречает Маргариту, которая становится для него символом любви, верности и милосердия.
Гете на примере этой трагедии и на примере своей жизни хотел показать, что смысл жизни человека лежит в познании нового. И если человек будет следовать этому правилу, он будет счастлив.
О Faust, части 1 и 2
Примерно
Faust, части 1 и 2Введение
Фауст, Великая драматическая поэма Гете, состоящая из двух частей, является его завершающим произведением.
Несмотря на то, что он основан на средневековой легенде о человеке, который продал свою душу дьяволу, на самом деле он затрагивает чувство отчуждения современного человека и его потребность примириться с миром, в котором он живет.
Эта тема всегда была важной в западной литературе, но в наше столетие она приобрела актуальность. Каждое поколение должно заново исследовать проблемы человеческого отчуждения и самореализации — лучший способ начать такой поиск — это увидеть, что может предложить прошлое. Видение Гете, возможно, не дает идеального или единственного ответа, но оно было источником вдохновения для многих читателей на протяжении более ста лет и отражает мысли и опыт одного из самых активных и одаренных умов XIX века.
Легенда о Фаусте в европейской мысли
Легенда о Фаусте впервые возникла в средневековой Европе и, как полагают, уходит своими корнями в новозаветную историю о маге Симоне Волхве (Деяния 8: 9-24). В суеверное средневековье история о человеке, который продал свою душу дьяволу для получения сверхъестественных сил, захватила общественное воображение и быстро распространилась.
В какой-то момент к этой фигуре определенно было прикреплено имя Фауста. Вокруг него начал накапливаться цикл легенд, в том числе из древних и средневековых источников, которые первоначально рассказывались о других магах.Один из самых читаемых магических текстов того периода был приписан Фаусту, и многие другие называли его авторитетом.
Знаменитый немецкий мудрец и искатель приключений, родившийся в 1480 году, считался многими современниками магом и, вероятно, действительно практиковал какую-то черную магию. Некоторые подробности его жизни известны, но известно, что он воспользовался ситуацией, назвав себя «Фауст Младший», и таким образом приобрел оккультную репутацию легендарного персонажа.
После сенсационной карьеры этот Фауст погиб во время таинственной демонстрации полета, которую он устроил перед королевской аудиенцией в 1525 году . Считалось, что его унес дьявол. Одна из сцен трагедии Гете происходит в погребе Ауэрбаха в Лейпциге, городе этой роковой выставки, потому что стены старой таверны были украшены изображениями подвигов Фауста, и это место традиционно было связано с ним.
Биография Фауста, Historia von D. Johann Fausten, , основанная на призрачной жизни Фауста Младшего, но включающая многие фантастические легенды, была опубликована во Франкфурте в 1587 году.В том же году он был переведен на английский как «История проклятой жизни и заслуженной смерти доктора Джона Фауста». В обоих этих популярных изданиях «Книги Фауста» рассказываются дела и договор с дьяволом знаменитого мага, а также много набожных морализаторов по поводу его греховности и окончательного проклятия. Именно в этой версии легенда обрела постоянный вид.
Когда эпоха Возрождения пришла в северную Европу, Фауст стал символом свободы мысли, антиклерикализма и оппозиции церковным догматам.Первой важной литературной обработкой легенды была работа английского драматурга Кристофера Марлоу.
Трагическая история доктора Фауста Марлоу (1588 год, теперь обычно именуется Доктор Фауст ) был предвестником всех более поздних английских трагедий и оказал революционное влияние на развитие драматического искусства.
Он до сих пор известен своей захватывающей театральностью, красивым пустым стихом и трогательным изображением человеческой души, находящейся в отчаянии, потому что он не может принять Бога и поэтому приговорен к проклятию.
Марлоу использовал английский перевод Книги Фауста 1587 года в качестве своего основного источника, но превратил легендарного мага в фигуру трагического роста и сделал его рассказ ярким выражением основных вопросов елизаветинской мысли. Как и в более ранних версиях, Фауст Марлоу подписывает договор с дьяволом, который отправляет его душу в ад в обмен на 24 года неограниченной силы и удовольствия. Однако до момента своей смерти этот Фауст волен сопротивляться его соблазну силами зла, несмотря на то, что он подписал договор.В последних сценах Фауст ужасается мысли о неминуемом проклятии и отчаянно хочет спастись, но его вера в милосердную любовь Бога недостаточно сильна, и он не может раскаяться. После мучительной борьбы с самим собой, Фауст уносится дьяволом в конце пьесы.
Помимо разницы в судьбе главного героя, драма Марлоу существенно отличается от драмы Гете. Вначале Фауст призывает дьявола не из-за морального или философского отчуждения, как это делает Фауст, а только из-за грубого стремления к власти, и в его последующих приключениях почти не прилагается усилий, чтобы исследовать различные виды человеческого опыта и способы их преодоления. личная реализация, рассматриваемая в стихотворении Гете.Оба персонажа раздираются конфликтами в собственных душах, но Фауст пытается поверить в Бога, а Фауст ищет способ поверить в себя. Наконец, богословие и мораль пьесы Марлоу — это теология традиционного христианства. В Фауст Гете стремится использовать ортодоксальную религию только как источник образов. Он рассказывает свою историю в контексте абстрактной пантеистической религиозной системы и подвижного морального кодекса, который отдает предпочтение мотивам и обстоятельствам, а не действиям как таковым.
Версия легенды, изложенная Марлоу, была популярна в Англии и Германии до середины 17 века, но со временем история Фауста потеряла большую часть своей привлекательности.
Однако легенда сохранилась в народных традициях Германии и многие годы была предметом пантомим и представлений марионеток.
Конец 18 века в Германии был временем, очень похожим на эпоху Возрождения. Вскоре вспомнилась старая история Фауста с ее уникальным подходом к проблемам того времени.Немецкий драматург Лессинг (1729-1781) написал пьесу по легенде, но рукопись была утеряна много поколений назад, и ее содержание малоизвестно.
Великая трагедия Гете вызвала отклик во всей Европе и усилила новый интерес к истории Фауста. С его времени это стимулировало многих творческих мыслителей и было центральной темой известных произведений во всех областях выражения. В искусстве, например, легенда о Фаусте предоставила плодотворные сюжеты для таких художников, как Фердинанд Делакруа (1798-1863).Музыкальные произведения, основанные на истории Фауста, включают кантату Гектора Берлиоза, Проклятие Фауста (1846), опера Шарля Гуно, Фауст (1859) , оперу Арриго Бойто, Мефистофеле (1868) и Фауст.
Симфония (1857) Франца Лизта. Даже в новейших формах искусства, в кино, использовалась древняя история, так как в Германии в 1925 году была снята киноверсия «Фауст » Гете. Но, что важнее всего, легенда продолжает быть предметом многих стихов, романов и драматических произведений.Среди последних — роман « Доктор Фауст » (1948) Томаса Манна и поэтическая моральная пьеса « Ирландский Фауст » (1964) Лоуренса Даррелла.
Каждый последующий художник переработал богатую легенду о Фаусте с точки зрения интеллектуального и эмоционального климата своего времени, и за последние несколько столетий эта история превратилась в архетипический миф о человеческих устремлениях и дилеммах, с которыми он сталкивается, пытаясь понять его место во вселенной.Как и все мифы, история Фауста может многому научить читателя во всех ее формах, поскольку сказка сохранила свою актуальность в современном мире. История развития легенды и ее распространения в более широкие моральные и философские сферы также является интеллектуальной историей человечества.
Студенты, которые заинтересованы в более подробном изучении темы Фауста, должны начать с изучения книги Э. М. Батлера Fortunes of Faust, , доступной в любой хорошей библиотеке.
Краткое содержание произведения Гете «Фауст»: часть первая
Вот еще один образец, который я подготовил как часть заявки на работу по составлению резюме.Однако на этот раз я получил должность и подумал, что разделю успех!
Легенда о Фаусте основана на реальном немецком маге 15 века. Согласно легенде, Фауст был опытным ученым, который устал от учебы и заключил сделку с дьяволом в обмен на все мировые удовольствия и знания. После его смерти о нем рассказывали рассказы, пьесы и песни, так что его миф получил широкое распространение, а имя Фауст стало широко известным. Человека, который отказывается от своей морали ради удовлетворения своих амбиций, теперь называют «фаустом».”
Гете Faust часто называют окончательной версией легенды о Фаусте.
Опубликованная в 1808 году немецким писателем Иоганном Вольфгангом фон Гете (вторая часть опубликована в 1832 году после смерти Гете), повесть представляет собой подобную поэме «скрытую драму», то есть ее следует читать, а не исполнять.
История начинается на Небесах в сцене, напоминающей Книгу Иова. Пока архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил воспевают Богу хвалу Его творению, входит Мефистофель (дьявол).Мефистофель критикует творение Бога, говоря, что обладание разумом сделало человечество несчастным. Бог не соглашается, приводя в пример Фауста-ученого. Бог говорит, что Фауст будет использовать свой разум, чтобы найти истину. И поэтому Бог и Мефистофель заключают пари — Мефистофель будет пытаться развратить Фауста сверх погони за истиной; если он побеждает, он сохраняет душу Фауста, но если проигрывает, он должен признать, что Бог прав в этом вопросе.
Фауст, разочарованный ограниченностью человеческих знаний, обратился к изучению оккультизма; однако он неохотно соглашается на сделку с Мефистофелем.
Он бросает вызов дьяволу, чтобы тот подарил ему момент абсолютного удовольствия и счастья, в котором Фауст хочет «задержаться ненадолго». Если Мефистофель сможет это сделать, то Фауст с радостью умрет в тот день и станет слугой дьявола в загробной жизни.
После поездки к ведьме за зельем для восстановления молодости Фауста, Мефистофель снабжает Фауста драгоценностями, чтобы он мог соблазнить молодую женщину по имени Маргарет (или Гретхен, в некоторых версиях). Хотя у него есть некоторые чувства к ней, он понимает, что Маргарет не может удовлетворить его, поэтому он бросает ее, но только после того, как убил ее брата Валентина в столкновении.Тем временем Маргарет узнает, что беременна ребенком Фауста.
Проходит год, и Мефистофель привел Фауста на адский праздник ведьм и злых духов. По мере того, как вечеринка прогрессирует, Фауст видит Маргарет в видении и обнаруживает, что она была заключена в тюрьму. Он требует, чтобы Мефистофель помог ему спасти ее. Они едут в ее камеру и обнаруживают, что она сошла с ума, но как только она слышит голос Фауста, ее чувства возвращаются.
Маргарет признается в том, что утопила ребенка, которого зачала от Фауста, и отказывается бежать вместе с ним, вместо этого предпочитая столкнуться с последствиями своих действий.Она молится Богу о милости, и она дарована — когда Мефистофель говорит: «Она осуждена», голос с Небес отвечает: «Искуплена!»
Фауст уходит с Мефистофелем, узнав, что отказ от разума ради плотских удовольствий не принесет ему мира, которого он ищет. Ставка на душу Фауста продолжается во второй части.
СвязанныеФауст, Иоганн Вольфганг фон Гете — Краткое содержание книги
«Фауст» — пьеса немецкого писателя Иоганна Вольфганга фон Гете.Пьеса состоит из двух частей, первая из которых была опубликована в 1808 году, а вторая — посмертно в 1832 году.
Спектакль основан на классической немецкой легенде об ученом, который, хотя и добился больших успехов, оказывается недоволен своей жизнью. Эта неудовлетворенность заставляет его пойти на сделку с дьяволом, обменяв свою бессмертную душу на безграничные знания и другие удовольствия.
Главный герой пьесы Гете Генрих Фауст чувствует, что ни одно из его многочисленных достижений не принесло ему удовлетворения или удовлетворения.Он жаждет получить информацию об абсолютной истине и важности нашего существования на этой Земле. Фауст прибегает к чарам в надежде найти ответ и соглашается с дьяволом. Он соглашается предложить свой дух, если дьявол может дать ему один фрагмент опыта, который вознаграждается до такой степени, что его чувство отчуждения исчезает, и он призывает эту минуту оставаться такой, как она есть, до конца времен.
В первой части сонета Фауст пытается с помощью падшего ангела найти удовлетворение через эмоциональную связь.Его душераздирающие отношения с Гретхен закрываются с ее кончиной, однако Фауст получает довольно выговор из-за этого опыта. Во второй части он пытается удовлетворить свое стремление через преходящие достижения и знакомство со всем, что мир может предложить, вплоть до мыслей и внешних удовольствий. Он занимает важное положение при императорском дворе, очаровывает Елену Троянскую, одерживает грандиозные победы и пользуется престижем благодаря своим работам, но ничто из этого не дает ему стойкого умиротворения.
Фауст передаёт горький и сбитый с толку.Наконец, Бог допустил его в рай в награду за его постоянное стремление к познанию добра и истины и за его смелую решимость поверить в возможность выбора, более высокого, чем он сам.
Сводка
Спектакль открывается беседой режиссера, клоуна и поэта. Трое начинают спорить о том, что нужно для хорошей игры, и представляют все свои точки зрения. Режиссер считает, что хорошая пьеса имеет большой коммерческий успех, поэт считает, что она должна быть связана с художественной целостностью, а клоун только заявляет, что эти две вещи не должны быть взаимоисключающими.Что спектакль может иметь коммерческий успех и быть настоящим искусством. Режиссер, заканчивая спор, напоминает им, что предстоит еще много работы, если они вообще собираются поставить пьесу. Затем он начинает говорить со зрителями, сообщая им, что они собираются увидеть всю вселенную, представленную в пьесе, начиная с небес и заканчивая адом.
В начале первого акта нам представлена встреча Бога и трех архангелов.
Габриэль, Майкл и Рафаэль возносят хвалу Богу, когда входит дьявол.Дьявол говорит, что он не может подражать их восхвалениям, потому что он видел, как человечество опечаливается тем, что имеет разум и разум, данные им Богом. Бог рассказывает дьяволу о Фаусте, человеке, чьи суждения не омрачены разумом, которым он обладает, и который, как он верит, всегда в конечном итоге увидит истину. Дьявол расходится во мнениях по поводу Фауста, и он и Бог в конце концов заключают пари по поводу этого человека. Всю жизнь Фауста Бог говорит, что дьявол может попытаться соблазнить его и повлиять на него, но если он не может, ему придется признать, что в мире все еще есть хорошие люди.После заключения пари нас отправляют на землю. Конкретно к кабинету человека по имени Фауст.
Расстроенный Фауст сидит за своим столом. Он средних лет и за свою жизнь освоил множество школ мысли, но все еще остается неудовлетворенным. Он чувствует, что его сдерживают пределы базовых человеческих знаний и, более того, он не получил достаточной земной награды за свои беды.
На следующий день Фауст наблюдает, как местные горожане празднуют Пасху, когда замечает маленькую черную собачку, идущую за ним.Он обнаруживает, что это доставляет ему дискомфорт и что он беспокоится, что в этом может быть что-то оккультное.
На следующий день Фауст в своем кабинете, когда входит дворянин. Дворянин — это замаскированный дьявол. Он пытается соблазнить Фауста, предлагая ему неограниченное богатство и земные удовольствия, но Фауст отказывается на том основании, что он не думает, что это удовлетворит его тоску. Дьявол упорствует, насмехаясь над Фаустом и заставляя его осуждать его христианские ценности. Он просит Фауста начать новую жизнь с его помощью.Он говорит ему, что, если он согласится продать ему свою душу, он исполнит все желания Фауста и сделает его более чем смертным. Наконец, Фауст соглашается, хотя сомневается в способности странного дворянина выполнить свои обещания. Дьявол заставляет его пообещать, что если какой-либо момент его будущей жизни будет настолько идеальным, редким и прекрасным, что он взывает к тому, чтобы он длился вечно, это будет последний момент в жизни Фауста, и тогда он умрет и будет вечно служить дьяволу.
Дьявол начинает уводить Фауста в путешествие, начиная с таверны, где он пытается показать Фаусту, что удовольствие можно получить от хорошей компании и подбадривания.Но Фауст, ошибочно считая его, просит уйти. Затем дьявол приводит Фауста на кухню таинственной ведьмы. Дьявол говорит ему, что ведьма приготовит зелье, чтобы убрать тридцать лет из возраста Фауста, чтобы он снова стал молодым. Фауст соглашается, выпивает зелье и видит красивую девушку в зеркале на стене ведьм. Дьявол обещает ему девушку, и позже ее встречает Фауст. Однако Гретхен, красивая женщина, отказывается от его ухаживаний. Фауст требует, чтобы дьявол получил Гретхен для него, но дьявол говорит ему, что он не имеет над ней власти из-за ее невиновности и чистоты.Фауст решает, что соблазнит ее без его помощи, и велит дьяволу принести ему украшения и прекрасные подарки, чтобы подарить ей.
Позже той ночью Фауст просит дьявола увидеть спальню Гретхен. Когда его забирают туда, он находит ее комнату и простую обстановку трогательными.
Он велит дьяволу уйти, а затем рассказывает публике о том, как дома и в мире он себя чувствует в комнате Гретхен. Дьявол возвращается с сундуком, полным прекрасных драгоценностей, и они решают оставить их Гретхен.После их ухода Гретхен возвращается и обнаруживает драгоценности. Она так очарована их красотой, что даже не задается вопросом, откуда они.
Вернувшись в кабинет Фауста, дьявол сообщает ему, что мать Гретхен нашла драгоценности и, с подозрением относясь к их происхождению, передала их церкви. На следующий день нас отвезли в дом подруги Гретхен по имени Марта. Гретхен говорит Марте, что нашла еще один сундук с драгоценностями, но на этот раз она не будет рассказывать о них своей матери.Марта советует ей хранить драгоценности в секрете. Дьявол входит в дом, изображая путника, который год назад знал мужа Марфы и видел его смерть. Марта, у которой никогда не было доказательств того, что ее муж умер, спрашивает его, может ли он предоставить такое доказательство, чтобы она могла снова выйти замуж.
Дьявол говорит ей, что приведет к ней молодого человека по имени Фауст, который может лично засвидетельствовать смерть. Он просит, чтобы Гретхен тоже присутствовала, потому что его друг любит красивых женщин. Гретхен смущена, но соглашается.Фауст возражает против плана дьявола, говоря, что они не могут придумать достоверную ложь о человеке, которого никогда не встречали. Однако дьявол утверждает, что Фауст, как ученый, постоянно говорит на темы, о которых ничего не знает. Фауст неохотно соглашается.
Вернувшись в сад, Фауст ухаживает за Гретхен, а дьявол ухаживает за Марфой. Фауст находит Гретхен очаровательной и невинной. Через несколько дней пара наконец-то целуется. Дьявол прерывает их, чтобы сказать, что ему и Фаусту нужно уйти. Гретхен говорит Фаусту, что не может познакомить его со своими родителями, потому что ее мать не одобрит, но она клянется ему в любви и клянется вскоре снова встретиться с ним.Фауст влюблен в Гретхен, но разрывается между своей невинной любовью к ней и своими сексуальными желаниями.
Он также размышляет о том, что становится слишком зависимым от дьявола в той помощи, которую он оказывает. Дьявол пытается убедить его перестать думать и напоминает ему, что у него есть все, что он когда-либо хотел. Он говорит ему, что должен пойти дальше и заняться любовью с Гретхен, так как это его главная цель в любом случае быть с ней. Фауст протестует, но продолжающиеся эротические описания дьяволом Гретхен возбуждают его страсть, и он бросается ей навстречу.
Когда нам снова показывают сцену между Фаустом и Гретхен, они говорят о религии. Гретхен спрашивает его, верит ли он в Бога. Фауст отвечает, что нет, но он терпит веру в других, и утверждает, что он верит в то, что Бог находится в природе. Вскоре Гретхен и женщина по имени Лисбет сплетничают о местной девушке, которая забеременела и в результате лишилась благосклонности города. Гретхен выражает свою симпатию к девушке и сообщает аудитории, что она сама забеременела от Фауста и что он теперь ее бросил.Вскоре секрет Гретхен раскрывается, и ее брат, солдат, открывает следующую сцену, стоя на улице, и рассказывает о том, что хорошая репутация Гретхен когда-то была источником гордости для их семьи, но теперь он знает, что ее чистота утрачена.
Он ждет у ее дверей, надеясь застать входящего любовника и отомстить.
Фауст и дьявол идут по темной улице к окну Гретхен, где дьявол поет ей насмешливую песню. Самому Фаусту кажется, что не осталось никаких чувств к девушке, и он заинтересован только в том, чтобы снова удовлетворить свои плотские желания.Валентин, брат Гретхен, выходит вперед и вызывает Фауста на дуэль. Дьявол помогает Фаусту в дуэли, и они ускользают, оставляя Валентина умирать на улице. Услышав шум, Гретхен выходит и находит умирающего брата. Она тщетно пытается утешить его, только чтобы он оскорбил ее и предрекал ей тяжелую жизнь своим последним вздохом.
Убитая горем и одинокая, Гретхен дает своей матери снотворное зелье, которое убивает женщину. Позже ее посещает злой дух, который насмехается над ней за ее проступки.Гретхен настолько охвачен духом, что падает в обморок на похоронах своего брата.
Проходит год, и Фауст совершенно забыл о Гретхен. Он посещает Вальпургиеву ночь (суеверный немецкий фестиваль, на котором, как говорят, проходят танцы и оргии многих духов и ведьм) с дьяволом.
Запутавшись в танце с молодой ведьмой, Фауст видит Гретхен в другом видении, но на этот раз она скована цепями и обезумела. Он так расстроен, что уходит от вечеринки только для того, чтобы его уводил обратно дьявол.
Позже Фауст понимает, что Гретхен в тюрьме, и просит дьявола освободить ее. Дьявол отказывается, говоря, что для этого нет причин и что она заслуживает быть там. Возмущенный этим, Фауст оскорбляет дьявола, и дьявол напоминает ему о его участии в падении Гретхен, говоря, что люди всегда думают, что хотят заключить с ним сделку, не задумываясь о последствиях. Фауст продолжает настаивать на том, что дьявол помогает Гретхен, и, наконец, падший ангел смягчается, соглашаясь сделать то, что он может.
Фауст и дьявол пробираются в тюремную камеру Гретхен. Когда они находят ее, становится ясно, что она сошла с ума из-за заключения. Гретхен не помнит Фауста и боится его, думая, что он палач, пришедший казнить ее за то, что она утопила ребенка. Узнав о том, что случилось с его ребенком, Фауст в отчаянии кричит в ночи.
Это заставляет Гретхен вспомнить его, и она вскакивает, ее цепи спадают. Оба обнимаются, и Гретхен счастлива, что он вернулся, и думает, что теперь все будет хорошо.Однако Гретхен отказывается сбегать из камеры. Она говорит Фаусту, что не видит покоя, кроме могилы. Дьявол напоминает Фаусту, что у них осталось немного времени и они должны немедленно уйти, если не хотят, чтобы их поймали. Дьявол говорит Фаусту, что Гретхен осуждена, но голос с небес прерывается только для того, чтобы сказать: «Искуплена!». Дьявол вызывает Фауста, и они вместе уходят, а Гретхен зовет их.
После этой части начинается вторая, с дьявола, притворяющегося шутом при дворе Императора.Чиновники докладывают императору, что у страны есть денежные проблемы. Дьявол предлагает им позаботиться о золоте под землей. Хотя судебные чиновники не доверяют ему, они согласны с тем, что он, кажется, говорит правду. Император завершает собрание объявлением о том, что в Пепельную среду должен быть карнавал. Вскоре мы обнаруживаем, что Император принял дьявольскую идею добычи золота, и страна наводнена новой валютой.
На карнавале Император просит Фауста вызвать духов Елены Троянской и Парижской.Фауст соглашается, прося дьявола о помощи. Дьявол говорит ему, что ему нужно будет посетить Вечных Матерей, странных духов, живущих глубоко под землей. Фауст соглашается, и нам показывают, как он заставляет Елену и Пэрис появляться в греческом храме. Большинство придворных настроены скептически. Фауст поражен красотой Хелен и пытается добраться до нее, но его сбивает взрыв грома. Дьявол выносит бессознательного Фауста из комнаты, ища помощи, чтобы разбудить его в образе Вагнера, ученого, заменившего Фауста в университете.Вагнер создает крошечную версию гуманоида, говоря ему, чтобы он встал на сторону Фауста и шпионил за его мечтами. Маленький человечек делает это, говоря дьяволу, что Фауста нельзя разбудить прямо сейчас, но что они должны отвезти его в Грецию, чтобы принять участие в Вальпургиевой ночи.
В уме Фауста он галлюцинирует эпизод сновидения, в котором он снова воссоединяется с Еленой Троянской и сражается в роли могущественного полководца.
Когда он просыпается, он обнаруживает, что Император был свергнут и скрывается со своей армией, пытающейся вернуть его.Фауст находит Императора и предлагает свою помощь, которую с радостью принимают. Дьявол тоже помогает, и Император в конце концов побеждает в битве и возвращается на свой трон. После оберега Император награждает Фауста полосой прибрежной земли. Но Фауст быстро обнаруживает, что большая часть суши находится под водой и поэтому бесполезна.
Сейчас Фаусту более ста лет, и он не может приобрести больше земли и размышляет о своих потерях. Он просит пожилую пару продать ему свой дом, чтобы у него было больше земли, а когда они отказываются, он просит дьявола забрать его у них.Дьявол убивает их и забирает коттедж, и Фауст, не ожидая, что они умрут, обезумел.
Фауст получает больше видений, на этот раз четырех серых карг, которые рассказывают ему о его грядущей смерти. Он говорит, что не может умереть, пока не освободится от силы дьявола, и что он научился тому, что люди не должны желать того, что выше их смертной силы.
Дьявол приказывает банде обезьян копать могилу для Фауста и Фауста, подслушивая, что работа предполагает, что это кульминация его плана получить больше земли.Наконец он произносит слова, которые, по словам дьявола, положат конец его сделке, превозмогая счастье и желая, чтобы этот момент длился вечно.
Фауст падает замертво сразу после этого. Дьявол предполагает, что он завоевал душу Фауста, но вскоре ангелы приходят, чтобы забрать ее. Возмущенный, он винит собственное неправильное обращение со ставкой и странные проявления любви и счастья в людях.
Анализ символов
Фауст — хорошо образованный немецкий профессор, который к началу пьесы разочарован и встревожен своей неспособностью найти истинную цель жизни.Хотя он очень образованный человек и ученый, овладевший многими сферами мысли, характером Фауста в основном движет его потребность найти откровение рационального порядка в мире. Ответ на его тоску по чему-то большему, чем смертное, которое могло бы направить его.
Из-за этих мотивов характера, с момента своего создания Фауст стал своего рода точечным персонажем для людей, ссылающихся на отчуждение человека от современного мира.
В пьесе Фауст был создан Гете, чтобы говорить со всем человечеством.Он обладает всеми основными характеристиками человеческих способностей и вдохновения, и в результате является образцовой фигурой «обывателя». Каждое из качеств и недостатков Фауста усиливается с целью, чтобы его продвижение в пьесе было продемонстрировано в масштабе, который намеренно чрезмерно драматичен. Это придает его истории масштабность и уравновешенность, эквивалентные ее бесконечной теме, и делает жизнь Фауста зеркалом человеческого присутствия, от которого могут выиграть все люди. Несмотря на то, что к концу пьесы ему дают отпущение грехов, Фауст считается трагическим героем.В конце концов, он приходит к пониманию важности жизни и попадает на Небеса, и этот вывод должен стать мотивацией для каждого человека, читающего пьесу.
Дьявол — Дьявол Гете совершенно не похож на грубого злодейского дьявола из средневековых легенд.
Он является развитым, остроумным и критическим примером реализма и скептицизма и читает лекции по изысканному учению философии. Самый необычный признак дьявола — подозрение; бессилие ни во что верить.Как ни странно, несмотря на то, что он говорит со злобой, он также может быть ничего не подозревающей силой навсегда. Первоначально это демонстрируется его близостью к Богу в «Предисловии на небесах», из которого делается вывод, что он является общепризнанной и нормальной частью всеобъемлющей структуры Бога. Эта перспектива подчеркивается ассоциацией дьявола с Фаустом. Своими упорными усилиями выродить и превратить героя в порошок дьявол побуждает его ответить позитивной деятельностью и, таким образом, является самым большим сторонником его спасения.
Особые представления дьявола о человечестве и вселенной, как правило, верны, поскольку ему, как изгою, легко признать подлинные недостатки нынешней системы. Между тем, как бы то ни было, он изображается ограниченным и в целом неверным по отношению к человечеству.
Таким образом, он никогда полностью не понимает Фауста, не принимает необходимых мер для очарования своей жертвы и, наконец, побежден Любовью, силой, которую он никогда не осознавал и не ценил.
На другом уровне персонаж дьявола говорит с антагонистическими составляющими в личности Фауста. Это причина того, что падший ангел и его предполагаемая жертва могут оставаться так близко на протяжении обеих частей пьесы, и почему в определенных фокусах, как в Вальпургиевой ночи в первой части, где злобная сторона Фауста преобладает, дьявол может приближаться. выиграть его. В любом случае он терпит поражение, поскольку не может понять или оценить положительные стороны характера Фауста и не ценит никаких сил сопротивления или гибкости Фауста в борьбе за его дух.
Гретхен — Гретхен сначала невинная девушка, которая по мере развития пьесы превращается в трагический персонаж. Она в основном чиста и честна, но превращается в страстную жертву искушений Фауста из-за одиночества, пренебрежения строгостью матери и оптимистической бесхитростности, заставляющей ее ожидать, что привязанность Фауста будет такой же вечной и бескорыстной, как и ее собственная.
Можно сказать, что ее проступки являются следствием ее невиновности, несмотря на то, что это не отменяет ее собственных обязательств в отношении ее уничтожения.Гретхен обладает религиозным чутьем, и по крайней мере один критик назвал ее единственной настоящей христианкой в балладе. Это причина, по которой она может признать свою дисциплину ближе к концу первой части, а кроме того, раскрывает свою естественную антипатию к дьяволу и отказывается от плана Фауста по освобождению ее из тюрьмы.
Гретхен допущена на Небеса в конце первой части на том основании, что, несмотря на ее демонстрации, она никогда не руководствовалась отвратительными целями и действовала в соответствии со своими моральными инстинктами.Гретхен снова появляется в последней сцене второй части в роли Уны Поенитенциум, скромной женщины. В то время как приключения Фауста на земле продолжались, она очистилась от греха и продвинулась к достижению полного Спасения. Ее последний доступ в Рай зависит от проводника Любви, о котором Гретхен говорит Фауст.
Она приглашает его на Небеса, потому что самое поразительное и чистейшее удовлетворение любви может быть достигнуто только вместе. К концу первой части отказ Гретхен покинуть тюрьму не позволил Фаусту оказаться полностью зависимым от энергии дьявола, и таким образом сделало возможным его окончательное спасение.
Иоганн Вольфганг фон Гете Биография
Фауст. Часть вторая Резюме и учебное пособие
Фауст. Часть вторая Summary & Study Guide включает исчерпывающую информацию и анализ для помочь вам понять книгу. Данное учебное пособие состоит из следующих разделов:
Этот подробный обзор литературы также содержит темы для обсуждения и бесплатный тест по Фауст. Часть вторая Иоганна Вольфганга фон Гете.
Фауст, часть II, является продолжением истории Фауста после смерти Гретхен в части I.Гете написал Часть II через несколько десятилетий после того, как он закончил Часть I, и есть заметная разница в темах. Часть II показывает Фауста и Мефистофеля, путешествующих во времени и пространстве, взаимодействующих с мифологическими фигурами и, в конечном счете, Фауста, преодолевая ловушки дьявола.
В акте I мы находим Фауста спящим на склоне горы, разбуженным посланником Ариэлем. В конце концов он присоединяется к Мефистофелю, который взял на себя роль дурака при дворе императора Священной Римской империи.Царство императора находится в смятении, потому что у императора нет денег, необходимых для оплаты счетов. Мефистофель говорит императору, что у него может быть столько денег, сколько он хочет, если только он начнет выпускать бумажные деньги на основе сокровищ, предположительно похороненных под землей. Император делает это и на время восстанавливает свою империю до платежеспособности. Ему снова скучно, и он просит Фауста найти и привести к нему Елену Троянскую и Парижскую.
Фауст с помощью Мефистофеля отправляется в таинственное царство «матерей» и возвращает Елену и Пэрис.Фауст, пораженный красотой Хелен, пытается удержать ее и теряет сознание. Второй акт начинается еще в старом кабинете Фауста. Фауст все еще без сознания, а Мефистофель помогает своему старому коллеге Вагнеру создать гомункула.
Гомункул может читать мысли Фауста, и он говорит Мефистофелю, что они должны отправиться в Древнюю Грецию, чтобы найти Елену. Они путешествуют в Древнюю Грецию, где Фауст находит пророчицу, которая утверждает, что может привести его к Елене, а гомункул в поисках телесной формы сливается с Эгейским морем.
В акте III Мефистофель нашел Елену и убедил ее, что он в Спарте и что ее муж Менелай намеревается убить ее. Он говорит ей, что может отвести ее в замок Фауста, где он будет ее защищать. Они прибывают в замок Фауста и влюбляются. В конце концов, с ее разгневанным мужем и его армией у ворот, Мефистофель, Фауст и Елена отправляются в Аркадию. Там у Фауста и Елены есть сын Эйфорион, желающий взлететь в небо. Он делает это, но летит слишком высоко и падает на землю.Когда он умирает, его мать Хелен присоединяется к нему в царстве духов. Акт IV начинается с Фауста и Мефисто на вершине горы.
Мефистофель предлагает Фаусту силу и славу, которые он отвергает, заявляя вместо этого, что хочет построить технологическую утопию на суше, которая в настоящее время находится под морем.
Затем они видят своего старого друга императора, готовящегося к битве против конкурирующего императора, который пытается занять свой трон. Схема бумажных денег Мефистофеля привела к инфляции и, в конечном итоге, к гражданской войне. Фауст и Мефистофель соглашаются помочь императору выиграть войну, если он даст Фаусту землю под водой, которую он желает.Они выигрывают битву, и Фауст получает свою землю. В акте V Фауст построил на своей земле торговую империю, которой сейчас 100 лет. В конце концов он умирает, и вместо того, чтобы дьявол заполучил его душу, сонм ангелов спускается, чтобы вознести его на небеса.
Чему нас может научить миф о Фаусте
Несмотря на свою теологическую основу, легенда о Фаусте процветала в светских обществах потребления, особенно в культуре мгновенного удовлетворения. От кредитных карт до фаст-фуда мы выбираем немедленное удовольствие, даже зная, что это приносит длительную боль.Фауст утверждает, что единственный Бог, которому он служит, — это его «собственный аппетит», а «Мефистофель» Гете дает ему возможность «испытать все возможные удовольствия .
.. схватить то, что хочешь!» В лирическом переводе Дэвида Люка:
Ваше нёбо тоже должно быть насыщенным,
Ваши ноздри сладко стимулировать,
Твое осязание воодушевляет.
Легенда о Фаусте приобрела популярность в то время, когда «закрытый» средневековый мир раскалывалась новой меркантильной культурой. Карл Маркс определил приток золота из Нового Света как рассвет капитализма, систему, которую он сравнивает с колдуном, который «больше не может контролировать силы подземного мира, который он призвал».Эта система требует эксплуатации и колонизации, и «Фауст» Марлоу звучит как головокружительный первый капиталист:
Я попрошу их полететь в Индию за золотом,
Обыскать океан в поисках восточной жемчужины,
И обыскать все уголки вновь обретенного мира
Для приятных фруктов и королевских деликатесов.
Фауст отправляется в грандиозное путешествие, встречаясь с Папой в Риме, немецким императором Карлом и духами Александра Великого, Дария Персидского и Елены Троянской (которой он лирически восклицает: «Было ли это лицо, которое запустило тысяча кораблей? »).
Это великолепная, хотя и совершенно не приносящая удовлетворения экскурсия: «Великолепное шоу! Да, но только шоу ». Врач обнаруживает, что «богатство, удовольствия, пышность» не могут избавить его от духовного недомогания — чувство, которое разделяет стихотворение «Миссис Фауст», написанное Кэрол Энн Даффи в 1999 году: «Я полюбила образ жизни, а не жизнь».
Главное нововведение Гете — это появление Маргареты (также известной как Гретхен), история которой представляет собой самый острый эпизод драмы. Фауст преследует ее, соблазняет, а затем — невольно — уничтожает ее и ее семью.Мефистофель направляет его руку, но действия Фауста невыносимо его собственные (демон подстрекает его: «Кто это погубил ее? Я или ты?»). История Гретхен стала мощным культурным мотивом, вдохновляя элегии, такие как Байрон:
Ее недостатки были моими — ее достоинства были ее собственными —
Я любил ее и уничтожил ее! …
Если бы я никогда не жил, то, что я люблю
Жил еще; Если бы я никогда не любил,
То, что я люблю, было бы прекрасно.
Фауст говорит Гретхен: «Моя милая, поверь мне, то, что называется интеллектом / Часто бывает мелочностью и тщеславием», и почти каждая итерация легенды подчеркивает это разочарование: именно Манфред Байрона распознает «роковую истину / Древо Знание — это не знание Жизни ».Интеллектуальные занятия изолировали Фауста и не смогли дать ему мудрости: «То, что человеку нужно, он не знает / А то, что он знает, — ненужная информация». Даже когда поиски знаний увенчались успехом, они вызывают в воображении темные силы, как во Франкенштейне.
Компромиссные обстоятельства
Фауст отказывается от своей стипендии, чтобы стать человеком действия, переформулируя начало Евангелия от Иоанна: «В начале было дело ». Во второй части драматической карты Гете изображена попытка Фауста создать мир по своему образу и подобию.Это отчетливо проект Просвещения: Фауст создаст новую цивилизацию, укрощая дикие силы природы, непродуктивность которых наполняет его тревогой («Это доводит меня до отчаянного бедствия! / Такая стихийная сила освобождена, бесцельна!»).
Его проект превосходит человеческие масштабы и нечувствителен к человеческим потребностям, но все это делается во имя прогресса и «смелой, трудолюбивой воли масс».
РЕЗЮМЕ GOETHE
РЕЗЮМЕ GOETHEРЕЗЮМЕ ФАУСТА ГЕТЕ ЧАСТЬ II
В Деяниях 1-3 основная тема — желание Фауста объединиться с непревзойденным образцом человеческая красота, Елена Троянская.Это символ страстного стремления к красоте. как одно из высших побуждений человечества.
Он получает девушку; у них рождается сын Эйфорион — воплощение поэтического духа.
Как порождение двух абсолютов, Euphorion пытается совершить невозможное (пытается летать со скалы) и убит. Хелен оставляет Фауста, чтобы воссоединиться с сыном в Аиде.
Акт 4: Фауст решает попытаться приручить море. Рассматривает прилив как эмблему огромного власть растрачивается на бесполезное повторение.Много времени потрачено на получение прав на побережье.
Акт 5: Фауст владеет огромной территорией; живет в приморском дворце.
Все
земля принадлежит ему, за исключением крошечного участка, принадлежащего пожилой паре, которая отказывается продавать.
Мефистофель изобретает их лишения, и они умирают от страха, когда их дверь закрывается.
битый. Гость убит, место сожжено — Фауст охватывает раскаяние.
В конце концов эти события заставили его признать свой главный грех нетерпения и покайся в этом; освобождается от связи с Мефистофелем.Остался слепым и на грани смерти.
В конце концов, у Фауста есть видение идеального человеческого общества, уравновешенного между конкуренцией и сотрудничество. Если бы это видение могло быть реализовано, он мог бы сказать слова своего пари.
Фауст умирает. Незадолго до этого он говорит:
Он зарабатывает только свободу и существование
Кто должен отвоевывать их каждый день.
Мефистофель собирает сонм демонов, чтобы схватить его душу, когда она покидает его тело, но
сонмы ангелов бросают розы на демонов.
Мефистофель отвлекается на обнаженное
тела молодых ангелов-мужчин — хочет видеть больше. Тем временем душа Фауста уносится.
Ангелы говорят:
Пэр чистых духов, от злой катушки
Он был удостоен исключения;
«Тот, кто неустанно трудится,
Ему мы можем даровать искупление ».И когда на высоте, любовь преображенная
Приложил ходатайство,
Блаженные устремятся к нему выше
С приветливым сочувствием.
Последняя сцена: проблески чистилища, где различные группы терпеливо работают над очищением. самих себя. Голос Гретхен слышен среди одной группы кающихся.
Chorus Mysticus: проясненное экстатическое видение всего земного беспорядка; в «Ewig-Weibliche» ведет нас вперед.
Все в прошлом
Только символы.
Недостижимое
Здесь становится действие.
Неописуемый
Вот и свершилось.
Вечная Женственность
Ведет нас вперед.
Немецкая классика классики, все 21 час
Между тем, сам г-н Штайн получил физическую травму, преследуя свою мечту. Во время репетиции он закрыл ржавую металлическую дверцу на одном из своих указательных пальцев, и ему пришлось ампутировать половину пальца. Конечно, были комментарии, что мистер Штайн заключил свой собственный договор с дьяволом, буквально скрепленный плотью и кровью.
Намеренно или нет, но именно такая буквальность характеризует всю постановку. В тексте Гете Мефистофель впервые появляется перед Фаустом в облике черного пуделя: значит, там, на сцене, был настоящий черный пудель, слишком милый и хорошо обученный, чтобы вызвать что-то очень дьявольское и встреченный публикой ласковым хихиканьем. Когда режиссер Гете читает, что Мефистофель входит, вылезая из пары семимильных ботинок (изображение из немецких сказок), мистер Мефистофель.Штейн заставляет его выйти из-за пары огромных красных сапог.
И когда бывший ученик Фауста, Вагнер, создает своего собственного гоминида в стеклянном стакане в своей лаборатории, у мистера Штейна был маленький мальчик в светящемся стеклянном шаре, подвешенный над сценой, оригинальный ребенок из пробирки.
К сожалению, такая буквальность приближается к карикатуре. В Части 1 казалось, что мистер Штайн, возможно, намеренно ткнул в щеку; в конце концов, перед премьерой его цитировали, что «любой идиот может поставить первую часть».Но в Части 2 он следил за текстом так же буквально, как и в Части 1, и все не получилось. Актеры декламировали каждую строчку и носили костюмы, которые мог бы узнать Гете: морские боги «плавали», имитируя свободу передвижения по воде с помощью невидимых роликовых коньков; карнавальные фигуры танцевали, расхаживали и кричали из-под своих комических масок между рядами стоящих зрителей. Но было трудно понять, что происходит. В моменты, когда иностранный критик изо всех сил пытается усвоить слова, возможно, во время так называемого раздела «Классическая Вальпургиева ночь» в Части 2, многие из местных немцев в аудитории, казалось, спали.
Г-н Штайн потратил годы, пытаясь понять Часть 2 «Фауста», и теперь, когда он наконец смирился с ней — к зависти многих своих соотечественников — он говорит об этом с нескрываемым волнением. . «Гете пытается затронуть тему генетической программы человечества», — сказал он. «Человек делает все, что в его силах, даже если это вредно для природы или для него самого. Он не будет отказываться от того, что может сделать, только потому, что это вредно для окружающей среды. Это мефистофельский элемент человеческого рода.С помощью дьявола Фауст может делать все, что хочет; в конце он осушает океан, создавая новое общество. И он терпит неудачу. Но все это происходит в очень юмористической манере. Гете охарактеризовал это как очень серьезную шутку ».
Если бы только проявилось побольше этого азарта и юмора. Загорелся открытием, г-н Штайн, возможно, забыл, какую часть текста еще нужно объяснить другим. На странице слова кажутся более живыми и забавными, чем в заумных чтениях мистера Ф.
