Общество это в обществознании определение: Что такое общество – определение (5 класс, обществознание)

Словарь терминов по обществознанию » 4ЕГЭ

Словарь по обществознанию от А до Я.

Абсолютная истина — это полное соответствие формы психики (например, суждения, образа и т. д.) и объекта познания.

Абсолютное заблуждение — это полное несоответствие формы психики и объекта познания.

Авторитаризм — это политический режим, при котором правитель контролирует лишь некоторые сферы общества.

Агентирование — это вид договора, по условиям которого агент за вознаграждение обязан совершить по поручению другой стороны (принципала) юридические и другие действия от своего имени, но за счёт принципала.

Агенты социализации — это отдельные люди, группы или организации, которые проводят обучение и помогают человеку осваивать роли, это семья, школа, средства массовой информации, группа подростков.

Агитационный период — период, в течение которого разрешается проводить предвыборную агитацию.

Агностицизм — это теория о принципиальной невозможности познать окружающий мир, так как окружающего мира не существует, а существуют только наше сознание и наши ощущения.

Аддиктивное поведение — это поведение, которое заключается в бегстве от действительности посредством приёма различных психотропных средств — алкоголя, наркотиков, токсинов, курения табака.

Административное правонарушение (проступок) — это действие или бездействие, посягающее на общественный порядок, права и свободы граждан.

Аксиология — это наука о ценностях.

Акция — это ценная бумага, продаваемая инвестору за деньги, идущие на развитие фирмы, и дающая ему права совладельца имущества фирмы и на получение будущих прибылей фирмы (дивидендов).

Акция обыкновенная — это такая акция, которая даёт право на участие в управлении предприятием и получение части чистой прибыли.

Акция привилегированная — это акция, которая даёт право на получение дивидендов фиксированной величины независимо от размера прибыли, но не даёт право на участие в управлении фирмой.

Альтруизм — это готовность жертвовать ради других людей.

Амнистия — это освобождение от дальнейшего отбывания наказания отдельных категорий лиц (но не персонально), которое объявляется Государственной Думой в связи со знаменательной датой или событием.

Анкета — это размноженный документ, содержащий несколько десятков вопросов.

Аномия — это состояние беззакония, безнормия, которое существует в современных больших городах, наступает в стране в период революции или бунта.

Антисоциальное поведение — это такое поведение, которое представляет собой совершение действий, противоречащих этике и морали.

Антропология философская — это учение о человеке.

Апартеид — это система раздельного проживания белых и «цветных» в ЮАР в недавнем прошлом.

Апейрон (по теории Анаксимандра) — это бесконечно делимое.

Апория (в переводе с греческого) — это безвыходное положение, логическое противоречие или головоломка.

Апостолы — это ученики Иисуса Христа.

Аренда — это вид договора, по условиям которого арендодатель обязуется предоставить арендатору имущество за плату во временное владение и пользование.

Аристократия — это форма правления, при которой существует власть хорошего меньшинства граждан.

Артефакты — это создания человеческих рук

Аскетизм (от греческого «упражняюсь») — это предельное ограничение своих потребностей.

Атеист — это человек, не верующий в существование бога, это безбожник.

Атман (в буддизме) — это пустота, Бог.

Банк — это финансовый посредник по приёму вкладов, предоставлению ссуд, организации расчётов, купле и продаже ценных бумаг.

Банкротство (несостоятельность) предприятия — это неспособность отдать долги кредиторам.

Бартер — это прямой натуральный обмен одного товара на другой товар.

Безналичные денежные средства — это суммы на счетах граждан и организаций в банке, при этом расчёты осуществляются путём изменений записей на счетах.

Безработные — это люди, которые желают и могут, но не имеют возможности трудиться из-за того, что не могут найти работу.

Биосфера — это оболочка Земли, это открытая система, созданная живыми организмами.

Бихевиоризм (от английского behavior — поведение) — это наука о поведении.

Блага экономические — это средства для удовлетворения человеческих потребностей

Богема — это культура артистов и художников.

Брак — это добровольный союз между мужчиной и женщиной с целью создания семьи.

Буржуазия — это класс предпринимателей.

Бюджет государственный — это смета государственных доходов и расходов.

Бюджетная (фискальная) политика (от древнеримского «fiscus» — «денежная корзина») — использование государственного бюджета (а он складывается из налогов и расходов) для регулирования деловой активности, стимулирования экономического роста, преодоления спада, борьбы с инфляцией и тому подобное.

Бюджетный дефицит — это превышение государственных расходов над доходами, покрываемое либо с помощью займов, либо путем денежной эмиссии

Бюрократия — это иерархическая организация, построенная на административном контроле и закулисной борьбе клик за власть.

Валовой национальный продукт (ВНП) — это совокупная рыночная стоимость всех произведённых в стране за год товаров и услуг

Вексель — это обязательство одного лица другому уплатить фиксированную сумму денег в определённый момент времени.

Величина предложения — это объём определённого вида товаров в натуральном измерении, которые продавцы хотят и могут предложить в течение определённого периода времени при определённом уровне рыночной цены.

Верификации процедура — это проверка философских понятий на научность, на соответствие фактам.

Вето — это право одного органа власти принять или отклонить предложенные постановления, указы или законы, принятые другим органом власти.

Вина — это негативное суждение о себе.

Власть политическая — это способность осуществлять социальный контроль над деятельностью людей в политической сфере.

Восприятие — это образ, состоящий из нескольких ощущений.

Выборы — это демократическая процедура, с помощью которой определяются исполнители на должности президента, депутата или губернатора

Высший или эксплуататорский (по марксистской терминологии) класс — это группа людей, которые являются контролёрами в обществе.

Гелиоцентрическая теория — это теория о вращении Земли и планет Солнечной системы вокруг Солнца.

Географическое направление в социологии — это теория, представители которой считали, что географические факторы влияют на общество.

Геополитика (от греческого земля + государственные дела) — это общественная наука о контроле над пространством.

Геоцентрическая теория — это ложная теория о вращении Солнца, планет и звёзд вокруг Земли.

Геоэкономика — это мировая экономика.

Геронтократия — это правлением стариков.

Герусия — это совет старейшин (по гречески — геронтов).

Гипноз — это внушение норм поведения через погружение человека в транс.

Глобальное общество — это современное общество на всём земном шаре, когда вместо множества изолированных локальных цивилизаций возникла единая земная цивилизация.

Гносеология — это теория о познании мира человеком.

Гомеостазис — это процесс поддержания равновесия.

Государство — это политическая организация, которая контролирует деятельность граждан в обществе.

Гражданский истец — это лицо или организация, которые потерпели материальный ущерб от преступления и требуют его возмещения.

Гражданский ответчик — это лицо или организация, которые в силу закона несут материальную ответственность за ущерб гражданскому лицу.

Гражданское общество — это совокупность людей, групп и негосударственных организаций, которые должны иметь возможность контролировать деятельность бюрократии.

Групповой брак — это брак между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

Движение — это перемещение в пространстве за определённый отрезок времен Движения социальные- это действующие группы людей, цель которых — установление нового строя жизни.

Девальвации — это обесценивание национальной валюты.

Девиантное поведение — это отклоняющееся от нормы поведение.

Дедукция — это снисхождение от абстрактного к конкретному, от аксиом к следствиям и прогнозам, которые следует проверять.

Дееспособность — это способность заключать сделки и договоры

Действующая толпа — это агрессивная толпа.

Демагог — это человек, который умеет влиять на толпу в личных неблаговидных интересах.

Демография — это наука о численности, составе и изменении народонаселения.

Демократия — это политический режим, при котором правитель может контролировать только политическую сферу, но в рамках конституции.

Демократия крайняя — это форма правления, при которой власть принадлежит большинству граждан, которое правит плохо.

Демократия полисная или полития — это форма правления, при которой власть находится в руках большинства граждан, которое правит хорошо.

Демпинг — продажа товара по заниженным ценам с целью разорения конкурентов, а став монополистом фирма начинает взвинчивать цены и с избытком компенсировать потерю прибыли от демпинга.

Денежная масса — это сумма номиналов всех наличных и безналичных денег в стране.

Денежно-кредитная политика (монетарная политика) — мероприятия центрального банка, направленные на увеличение или сокращение денежного предложения в стране в целях регулирования экономической конъюнктуры, сдерживания инфляции, стимулирования экономического роста и тому подобное.

Деньги — это особый товар, который принимается всеми людьми в обмен на любые другие товары.

Депозиты — это вклады в банке.

Дефицит — это ситуация на рынке, когда покупатели при существующем уровне цены готовы купить больший объём товара, чем продавцы готовы предложить.

Дефицит бюджета правительства — это превышение расходов правительства над доходами.

Дефолт — это грубый обман, отказ правительства платить по долгам своим кредиторам.

Дискриминация ценовая — это продажа одного и того же товара на одном и том же рынке разным покупателям по разным ценам.

Диалектика — это искусство спора.

Диктатура — это сильная власть, которая часто означает тиранию.

Динамика — это описание последовательности этапов развития структуры социального организма, то есть появление всё новых и новых организаций и групп.

Доверительное управление имуществом — это вид договора, по условиям которого учредитель управления передаёт доверительному управляющему на определённый срок имущество в доверительное управление и доверительный управляющий обязуется осуществлять управление в интересах учредителя.

Договор — это соглашение двух или нескольких лиц об установлении гражданских прав.

Забастовка (стачка) — это способ ведения административного конфликта со стороны наёмных работников, который означает прекращение работы до тех пор, пока работодатель не согласится на повышение заработной платы.

Заём и кредит — это вид договора, по условиям которого заёмщик берёт деньги в банке и обязуется вернуть полученную сумму и уплатить проценты на неё.

Закон — это норма и правило поведения.

Залог — это ценность (например, золото и драгоценности), которую кредитор может приобрести в собственность в случае, когда должник нарушил условия договора.

Затраты общие — это расходы на приобретение ресурсов, необходимых для производства определённого объёма продукции

Ипотека — это залог земельных участков, предприятий, зданий, сооружений, квартир и другого недвижимого имущества.

Ид — это инстинктивное ядро личности.

Идеализм субъективный — это теория, согласно которой вещи — это комплексы наших ощущений, существуют не вещи, а только наше сознание.

Идеология — это теоретическая система, которая оправдывает определённые ценности и нормы.

Избыток товаров (затоваривание) — ситуация на рынке, когда продавцы предлагают объём товара больше, чем покупатели могут купить.

Изоморфизм — это подобие различных систем.

Иерархия социальная — это пирамида.

Империя — это страна, построенная путем завоевания.

Импичмент (англ. impeachment — обвинение, осуждение) — процедура отстранения от должности президента страны парламентом.

Импорт — это закупка товаров за границей.

Инвестиции — это капиталы, вложенные в производство.

Инвестирование — это направление денег на приобретение дополнительного капитала.

Индукция — это восхождение от конкретного к абстрактному, от опытных данных к теории.

Индустриализация — это создание промышленности.

Инстинктивизм — это теория, согласно которой социальные процессы объясняются инстинктами людей.

Интеракционизм символический — это теория, представители которой считают, что люди обмениваются информацией, конфликтуют и контролируют деятельность других людей с помощью символов — жестов, разыгрывания сценок и создания имиджа.

Интроверт — это человек, интерес которого направлен в себя, он руководствуется в своём поведении только внутренними принципами.

Интуиция — это восприятие окружающего мира человеком или животным с помощью бессознательного, когда на основании прошлого опыта и без всяких размышлений откуда-то из глубин подсознания у них всплывает готовый рецепт решения проблемы или готовый план действий в форме предчувствия.

Инфляция (от латинского «вздутие»») — это процесс повышения общего уровня цен в стране, ведущий к обесцениванию денежной единицы.

Инфраструктура экономическая — это строительство транспортной сети, портов, средств связи, газификация и электрификация.

Иррационализм — это такое течение в философии, которое настаивает на ограничении роли разума в истории и познании, где основную роль играют не разум, а инстинкты, интуиция и чувства.

Искусство — это специфическая форма отражения окружающего мира при помощи художественных образов.

Исправительные работы — это удержания из заработка осужденного в течение определённого судом срока в доход государства в размере, установленном приговором суда.

Истина — это подтверждаемость, непротиворечивость и эффективность.

Кадастр — это книга налогоплательщиков.

Капитал физический — это оборудование, станки, здания, сооружения, которые созданы трудом людей.

Капитал невещественный (незримый) — это знания, умения и информация (патенты, лицензии, авторские права, умения людей, торговые марки).

Картель — это соглашение между олигархами о разделе рынка сбыта, согласовании объёмов продаж и уровня цен для каждого из них.

Категория — это понятие.

Касты — это группы людей в социальной иерархии, где социальные лифты полностью выключены, поэтому люди не имеют никакой возможности сделать карьеру.

Квалификация преступления — это соответствие преступления и статьи уголовного кодекса.

Квота импортная — это предельная величина ввоза за год из определённой страны.

Класс социальный — это большая группа людей, занимающая определённое место в системе социального контроля.

Клика (от французского «шайка», «банда») — это малая группа соратников, тесно сплочённых между собой ради достижения неблаговидных целей любой ценой.

Клир — это иерархическая пирамида священников с суровой дисциплиной внутри этой пирамиды.

Коацерваты — это протоклетки, органические структуры, окружённые жировыми мембранами.

Кодекс законов — это множество законов, описывающих нормы поведения в какой-то области деятельности — в экономике, семейной сфере и тому подобное.

Коллективный договор — это правовой акт, регулирующий отношения между работодателем и наёмными работниками на предприятии.

Командная экономическая система — это способ организации экономики, при котором земля и капитал находятся в государственной собственности и распределение ресурсов находится в руках государственных центральных органов в соответствии с государственными планами.

Комиссия — это вид договора, по условиям которого комиссионер обязуется за вознаграждение по поручению другой стороны (комитента) совершить одну или несколько сделок от своего имени, но за счёт комитента.

Комплекс неполноценности — это глубокое всепроникающее чувство собственной неполноценности по сравнению с другими людьми.

Коммунистическое движение — это одно из направлений социалистического движения, коммунисты на самом деле по примеру Ленина стремятся захватить власть без выборов или отменить свободные выборы после своего прихода к власти на выборах, установить тиранию или олигархию вместо представительной демократии, отменить частную собственность и рынок.

Конкурентоспособности повышение — это повышение качества и снижение цены товара.

Конкуренция рыночная — это экономический конфликт за право получения экономических ресурсов.

Консервативное движение — это такое движение, представители которого имеют целью наведение общественного порядка, иногда даже возврат к прошлому, сохранение власти старой элиты, бюрократии или аристократии, сохранение традиционных моральных, семейных и религиозных ценностей.

Контрактация — это вид договора, по условиям которого производитель сельскохозяйственной продукции обязуется передать урожай заготовителю для переработки или продажи.

Контркультура — это такой вид культуры, нормы которой противоречат нормам господствующей культуры.

Контроль социальный — это вид социального взаимодействия, при котором контролёр принуждает объект контроля к выполнению норм с помощью угрозы применения положительных или отрицательных санкций, с помощью внедрения стереотипов.

Конфедерация — это такая форма территориального устройства, где почти все полномочия и налоговые поступления остаются у периферии.

Конфликт социальный — это вид социального взаимодействия, при котором участники пытаются одержать победу над своими противниками с помощью различных средств с целью физического уничтожения противника, превращения его в объект контроля или завоевания чужой сферы влияния и ресурсов.

Конфликта школа — это школа в социологии, представители которой считают, что социальные конфликты неизбежны, но их нужно улаживать.

Конформизм — это готовность человека подчиняться давлению или угрозам.

Концессия коммерческая — это вид договора, по условиям которого правообладатель предоставляет пользователю за вознаграждение право на фирменное наименование и товарный знак.

Конъюктура рынка — это соотношение спроса и предложения.

Корнер — это тайное соглашение между купцами или производителями о временном изъятии с рынка какого-то своего товара, чтобы искусственно создать временный дефицит и рост цен на этот товар, после этого дефицитный товар выбрасывается на рынок, и участники сговора получают повышенную прибыль.

Косвенный умысел в процессе преступления — это такой умысел, когда лицо не желало, но допускало опасные последствия своих действий.

Кредитование (от латинского «creditum», то есть «ссуда», «долг») — это предоставление средств во временное пользование коммерческим организациям за определённую цену.

Кредитоспособность заёмщиков — это возможность и способность вернуть долг банку.

Кровная месть — это обычай членов первобытного племени оказывать друг другу помощь в процессе мщения за ущерб, нанесённый чужаками.

Ксенофобия — это страх и неприязнь к другим культурам и чужим обычаям

Культ — это система обрядов, символических предметов, музыкальных инструментов, которые имеют функцию усилителя воздействия в руках священника.

Культура (от латинского «colere» — культивировать или возделывать почву) — это система ценностей, представлений о мире и правил поведения, общая для некоторой группы людей.

Культура материальная — это материальные ценности, созданные членами общества, от оружия до автомобилей.

Культура нематериальная — это мир идей, создаваемый членами общества от альтруизма до буддизма.

Купля-продажа — это обмен товара на деньги.

Лаконичный стиль речи (от названия области в Спарте — Лаконии) — это краткий и ясный стиль в выражении мысли.

Легитимный — это законный.

Либеральное движение (от английского слова liberty — свобода) — это такое движение, представители которой имеют целью проведение постепенных мирных реформ и введение политических свобод.

Лизинг (финансовая аренда) — это вид договора, по условиям которого арендодатель обязуется приобрести в собственность указанное арендатором имущество у определённого им продавца и предоставить это имущество арендатору за плату во временное владение и пользование для предпринимательских целей.

Лицензия внешнеторговая — это выдаваемое государством разрешение на ввоз или вывоз из страны определённых видов товаров.

Ликвидность акций или денег — это уверенность покупателей в том, что они сумеют их продать в любой момент.

Лобби — это группы давления.

Логика формальная — это наука о законах правильного мышления.

Ложь — это неподтверждаемость, противоречивость и неэффективность.

Локаут (от английского «захлопывать перед кем-то дверь») — это закрытие предприятия на несколько недель без сохранения заработной платы для работников.

Любовь — это влечение между мужчиной и женщиной.

Люмпен-пролетариат — это социальная группа, к которой относятся низы общества — преступники, бродяги и нищие.

Мажоритарная система — это система выборов, при которой избиратели голосуют не за партии, а за конкретных кандидатов

Макроэкономическая политика — это регулирование экономической активности путем воздействия на уровень потребления и инвестиций, а также денежное предложение с помощью бюджетной и денежно-кредитной политики.

Максималист — это человек, который хочет получить от жизни всё или ничего, он не приемлет полумер.

Малая группа — это небольшое количество людей — от 2 до 15 человек, между которыми установлены отношения морального лидерства.

Маржа (от латинского «margin», то есть «граница») — это доход банка, полученный за предоставление кредита коммерческим организациям, который идёт на затраты банкира для ведения дел и прибыль банкира.

Маркетинг — это изучение спроса и предложения на рынке.

Масса — это нетворческое большинство людей, это совокупность людей, которых волнует одна и та же проблема, но они не находятся в непосредственной близости друг от друга.

Материя — это всё, что нас окружает, кроме идей и чувств, это вещество и физические поля.

Меланхолик (от греческого «меласс холе» — чёрная желчь) — это слабый тип темперамента.

Меритократия (от английского merit — «заслуга») — это «власть заслуженных людей».

Механицизм в социологии — это теория, представители которой считали, что общество похоже на агрегат элементов, каждый из которых можно изучать независимо друг от друга.

Мистика (от греческого — «тайный») — это сверхъестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и сверхьестественными силами.

Мобильность социальная — это перемещение людей по социальной «лестнице».

Мобильность вертикальная — это перемещение людей вверх или вниз по социальной «лестнице» в течение жизни с повышением или понижением социального статуса.

Мобильность горизонтальная — это перемещение по одной ступени социальной лестницы без изменения социального статуса.

Мода — это стремление низов подражать элите.

Модные вещи — это опознавательные знаки, указывающие на принадлежность к элите.

Монетаризм — это направление экономической мысли, отрицающее — в противовес кейнсианству — необходимость государственного регулирования экономической активности. Отдает предпочтение антиинфляционной политике, направленной на поддержание устойчивости денежной системы.

Моногамия — это брак одного мужчины и одной женщины.

Монополия внешней торговли — это положение, когда только государство, а не частные фирмы, имеет право заключать внешнеторговые сделки об экспорте и импорте товаров.

Монотеизм — это единобожие.

Мультипликатор (в кейнсианской теории) — это коэффициент, характеризующий прирост национального дохода в результате первоначально израсходованной суммы денег — государственных расходов или инвестиций.

Наличные деньги — это бумажные деньги и разменная монета.

Налоги — это обязательные платежи, взимаемые налоговыми органами с организаций и физических лиц с целью финансирования государства и муниципалитетов.

Народность — это этнос, которому удалось создать собственное государство.

Натурализм в социологии — это точка зрения о том, что социальные явления подчиняются законам, свойственным природе — законам физики, механики, биологии, географии.

Национализация предприятий — это выкуп или отъём государством предприятий у частных собственников.

Наука — это деятельность человека по получению, систематизации и проверке знаний

Нация — это этнос, которому удалось построить капиталистическое общество — общий национальный рынок, демократию, частную собственность, правовое государство, национальную культуру.

Недееспособный — это гражданин, который вследствие психического расстройства не может понимать значение своих действий, признать гражданина недееспособным может только суд.

Недоимка — сумма неуплаченного налога.

Неоконченное преступление — это приготовление к преступлению или покушение на преступление.

Несовершеннолетние — это лица, не достигшие к моменту совершения преступления возраста 18 лет.

Неустойка, штраф, пеня — это некоторая сумма денег, определённая договором, которую должник обязан заплатить кредитору в случае нарушения условий договора, например, в случае задержки выплаты долга.

Низший или эксплуатируемый (по марксистской терминологии) класс — это группа людей, которые являются объектом контроля в обществе.

Нирвана (в буддизме) — это достижение состояния полной невозмутимости и безразличия, высшего блаженства, счастья и успокоения.

Номенклатура — этот термин первоначально означал «список должностей», а позднее стал означать правящий слой при социализме

Ноосфера — это оболочка Земли, которая является результатом человеческой деятельности.

Нормальные товары — это товары, спрос на которые возрастает вместе с ростом доходов населения.

Нормы — это правила поведения.

Нравы — это система табу, они разграничивают должное и недолжное,

Обвиняемый — это лицо на стадии судебного разбирательства.

Облигация — это ценная бумага, удостоверяющая, что её владелец одолжил некоторую сумму денег фирме или государству и имеет право получить её обратно вместе с некоторой премией.

Обмена теория в социологии — это теория, представители которой считали, что в процессе социального взаимодействия люди обмениваются товарами, услугами, информацией и благодарностями, прежде чем вступить в социальное взаимодействие, люди взвешивают будущие вознаграждения и затраты.

Общество — это прогрессивно развивающаяся система, состоящая из групп и организаций, которая построена на отношениях конфликта и контроля между людьми.

Обычаи народные — это нравственные нормы, которые разграничивают правильное и оскорбительное.

Обязательные работы — это выполнение осужденным в свободное от основной работы время бесплатных общественно-полезных работ.

Ограничение свободы — это содержание осужденного, которому исполнилось 18 лет, в специальном учреждении без изоляции от общества в условиях осуществления за ним надзора.

Олигархия — это форма правления, где власть находится в руках немногих и недостойных граждан — олигархов.

Омонимы — это слова, которые имеют не одно, а два и более значения.

Оппозиционные партии — это такие партии, которые проиграли на последних выборах.

Опрос на выходе, или экзит-полл — неформальное предложение проголосовавшим записать свой выбор для контроля действий избирательной комиссии.

Организация — это система взаимосвязанных и специализированных статусов. Органицизм в социологии — это теория, представители которой считают, что общество и организм подобны друг другу.

Ортодоксия — это стремлению некоторых научных работников к отсталости.

Осужденный — это лицо после вынесения обвинительного приговора суда.

Остракизм — это крайняя санкция группы, выражающаяся в отказе разговаривать, издевательствах, преследовании.

Открытая система — это система, которая имеет вход и выход, обменивается с окружающей средой веществом и энергией и поддерживает внутреннее равновесие.

Относительная истина — это частичное соответствие формы психики и объекта познания.

Охлократия (от греческого охлос — толпа) — это власть толпы, сброда, бандитов.

Ощущение — это наиболее элементарная форма чувственного познания.

Память — это способность человека сохранять и воспроизводить ране полученную информацию.

Панславизм —это культурное и политическое течение среди славянских народов, в основе которого лежат идеи об этнической и языковой общности славян, необходимости их политического объединения.

Панки (от англ. punk — отбросы, подонки) — контркультура, характерной особенностью которой является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истеблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма

Парадигма (от греческого- «образец», «шаблон») — это научный принцип, модель или образец для проведения исследования или научная формула.

Парламент — это законодательный орган власти.

Парламентская республика — это государство, где правительство несёт всю полноту ответственности за свою деятельность перед парламентом.

Партия — это организация, созданная для победы на выборах и овладения правительственным руководством

Пассионарность — это страстность, воля к жизни, сила характера.

Патриархальный брак — это такая форма брака, где муж имеет большую власть над другими членами семьи,

Пацифизм — это стремление к сохранению мира и запрету войн.

Первооснова в древнегреческой физике — это то, из чего всё состоит.

Перипатетики (от греческого «прогуливающиеся») — школа в греческой философии, к которой принадлежали ученики Аристотеля.

Перманентная революция — это мировая, непрерывная революция по цепочке в разных странах.

Плагиат — это «воровство» идей в науке.

Племя — это этнос, которому удалось упорядочить воспроизводство людей, исключить случаи появления детей с наследственными болезнями, обусловленными кровосмешением и создать собственный диалект, обычаи, завоевать свою территорию.

Плюрализм — это идеологическое разнообразие.

Поглощение — скупка конкурирующих фирм, которые сбивают цену у монополиста.

Подозреваемый — это лицо на стадии следствия.

Подряд — это вид договора, по условиям которого подрядчик обязуется выполнить работы по заданию другой стороны (заказчика) за плату.

Полиандрия — это брак одной женщины и нескольких мужчин.

Полигиния — это брак одного мужчины и нескольких женщин.

Политеизм — это многобожие.

Политология — это наука о политическом устройстве общества.

Помилование — это освобождение от дальнейшего отбывания наказания, которое объявляет президент для отдельных лиц.

Понятие — это обозначение и название вещей.

Понятые — это незаинтересованные в судебном деле граждане, которые вызываются следователем в количестве не менее 2-х человек при производстве обыска и осмотра.

Потерпевший — это лицо, которому преступлением причинён вред.

Пошлины таможенные — это налоги в пользу государства, взимаемые с владельца товара, когда тот пересекает границу с целью продать этот товар внутри страны.

Право — это система установленных государством норм и правил поведения, исполнение которых обеспечивается силой государственного принуждения.

Правовое государство — это такое государство, где правит закон, а не чиновник, где даже чиновник, даже президент страны обязан соблюдать закон.

Право собственности — это право владеть, пользоваться и распоряжаться своим имуществом.

Правоспособность — это способность иметь права, она возникает в момент рождения человека и исчезает в момент смерти.

Правящие партии — это такие партии, которые победили на последних выборах.

Прагматизм — это философская теория, с точки зрения которой, мысль истинна постольку, поскольку вера в неё выгодна для нашей жизни.

Предпринимательская деятельность — это самостоятельная деятельность, направленная на систематическое получение прибыли от продажи товаров или оказания услуг.

Представление — это образ ранее воспринятого или созданного воображением предмета.

Президентская республика — это государство, где победивший на всеобщих выборах президент является главой исполнительной власти, а законодательная власть сосредоточена в руках парламента.

Преступление — это предусмотренное уголовным законом общественно-опасное деяние.

Прибыль — это превышение суммы доходов от продаж товаров над суммой затрат на производство этих товаров.

Приватизация — это переход государственной собственности в частную с помощью продажи на аукционе государственных предприятий в руки частных собственников

Прогресс — это усложнение, появление в системе новых связей и элементов.

Прогрессивный подоходный налог — это налог, который собирается по принципу: чем больше сумма дохода налогоплательщика, тем больше процент подоходного налога, который с него взимают налоговые органы.

Прожиточный минимум — это «корзина» продуктов и предметов одежды, которые обеспечивают человеку необходимый минимум для простого выживания.

Производительность труда — это количество благ, производимых за единицу времени.

Произвол — это незаконные действия властей.

Прокат — это договор, по условиям которого арендодатель обязуется предоставить арендатору движимое имущество за плату во временное владение и пользование.

Пролетариат (по марксистской терминологии) — это класс наёмных рабочих.

Пропорциональная система — это система выборов, которая определяет рейтинг политических сил, пропорционально которому распределяются места в парламенте.

Протекционизм — это политика защиты отечественных производителей от конкуренции со стороны иностранных производителей.

Профицит — это превышение доходов над расходами в государственном бюджете

Процентная ставка — плата, взимаемая за деньги, предоставляемые в кредит.

Прямой налог — это сбор в пользу государства, взимаемый с каждого гражданина или организации. Прямой умысел в процессе преступления состоит в том, что лицо желало достижения опасных последствий своих действий.

Психологизм в социологии — это направление, представители которого считают, что законы общества можно свести к законам психологии.

Развитие — это усложнение или упрощение системы.

Революция (от латинского revolution — поворот, изменение) социальная — это такой способ изменения социальной структуры, при котором нововведения проводятся часто снизу путём массовых беспорядков или вооружённого захвата власти, это процесс, когда одна социальная группа силой оружия отбирает политическую власть у другой социальной группы

Регресс — это упрощение системы, исчезновение из неё некоторых связей и элементов.

Реинкарнация — миф о переселении душ.

Рейдерство — это силовой захват конкурирующего предприятия с помощью преступников.

Рейтинг — это уровень популярности.

Рента — это вид договора, когда одна сторона (получатель ренты) передаёт другой стороне в собственность имущество, а плательщик ренты обязуется периодически выплачивать получателю ренту в виде определённой суммы денег.

Респондент — это человек, к которому обращены вопросы социологической анкеты.

Референдум — это всенародное голосование по какому-либо вопросу.

Реформа (от латинского reformo — преобразовываю) социальная — это такой способ развития социальной структуры, при котором нововведения проводятся сверху, со стороны правительства, мирным путём.

Рецессия (от латинского recessus — отступление) в экономике — это умеренный спад производства, характеризующийся нулевым ростом валового национального продукта или его падением на протяжении более полугода, рецессия является одной из фаз экономического цикла, следующего после бума и сменяющегося депрессией

Ригидность — это неспособность человека приспособиться к новым людям или к новой обстановке окружающей среды,

Ритор — это учитель ораторского искусства.

Риторика — это наука о красноречии.

Роль социальная — это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определённый социальный статус.

Рынок фондовый — это рынок акций.

Рубль — это законное платёжное средство на всей территории РФ.

Самореализация — высшее желание человека реализовать свои таланты и способности.

Сангвиник (от латинского «сангвие» — кровь) — это сильный, уравновешенный подвижный тип темперамента.

Санкция — это награда или наказание, таким образом, санкции бывают положительные или отрицательные.

Сансара (в буддизме) — это круг перерождений в процессе реинкарнации.

Сбережения — часть дохода, не истраченная на потребление, которые могут быть использованы для инвестиций.

Сбор — это обязательный взнос, взимаемый с организаций и физических лиц в обмен на выдачу прав или разрешений.

Свобода политическая — это отсутствие произвола властей.

Сделки — это действия граждан и юридических лиц по установлению, изменению или прекращению гражданских прав и обязанностей

Сегрегация — это система отделения афро-американцев от белых в южных штатах США в недавнем прошлом.

Семья — это основанная на кровном родстве, браке или усыновлении группа людей, связанных общностью быта и ответственностью за воспитание детей.

Сенат — законодательное собрание аристократов в Древнем Риме.

Символы — это всё то, что несёт в себе особый смысл, признаваемый людьми одной культуры.

Система — это сумма элементов и связей между ними.

Система политическая — это открытая развивающаяся система, которая состоит из таких элементов, как правительство, парламент или другой законодательный орган власти, политические партии, армия, суд, полиция и бюрократия.

Скинхеды — культура «бритоголовых» (от английского скинхедс).

Слои — это группы людей в социальной иерархии, где социальные «фильтры» не создают никаких искусственных препятствий для желающих сделать карьеру, единственным условием для этого служит наличие у претендента таланта и финансовых средств.

Сословия — это группы людей в социальной иерархии, где строгие «фильтры» сильно ограничивают социальную мобильность и замедляют движение «лифтов».

Софисты (от греческого sofos — мудрость) — это платные учителя мыслить, доказывать и красиво говорить.

Социал-дарвинизм — это теория, представители которой считают, что механизм социальной эволюции ни чем не отличается от механизма биологической эволюции, поэтому в обществе выживает сильнейший.

Социализация — это обучение исполнению социальных ролей.

Социалистическое движение — это такое движение, представители которого обещают улучшить положение наёмных рабочих, они добились введения пособий по бедности, старости, инвалидности и безработице.

Социометрия — это метод по выявлению состава малых групп и персон лидеров.

Спичрайтеры — это люди, пишущие речи для слишком занятых политиков.

Спрос ажиотажный — это спрос, который возникает в случае опасений быстрого роста цен, когда люди берут любые товары впрок.

Средний класс — это группа людей, которые находятся вне системы контроля или занимают промежуточное положение в системе социального контроля.

Стагфляции период — это период, когда необычайно быстро растут цены и одновременно при этом идёт спад производства

Статика — это социальная структура или анатомия социального организма на данный исторический момент, как система организаций, которые напоминают органы в организме.

Статус социальный — это положение человека в обществе, этот статус имеет соответствующий список прав и обязанностей.

Стереотип — это образец для подражания, который внедряется в сознание людей через средства массовой информации и культуры.

Стоимость — это денежная сумма, которая уплачена или получена при покупке или продаже товара.

Страты — это социальные слои.

Стратификация социальная — это расслоение общества.

Стриминг (от английского stream — поток, течение) — эта система сортировки учеников в Британии на четыре потока в зависимости от успехов в учёбе (от результатов тестов).

Структура социальная — это система социальных групп и организаций, ролей и статусов.

Стыд — это болезненное ощущение того, что другие люди не одобряют наши действия.

Суверенитет государственный — это независимость одной страны от других стран.

Суицид — это самоубийство

Сублимация — это способ избавиться от тревоги с помощью безопасного выхода энергии по другим каналам (через занятия спортом, искусством, политикой и так далее)

Суждение — это утверждение или отрицание связи двух понятий.

Субкультура — это такой вид культуры, нормы которой не противоречат, но отличаются от норм господствующей культуры

Суперэго — это моральная сторона личности, которая приобретается в процессе социализации, то есть обучения.

Схоластика (от греческого «школьная философия») — это средневековая философия, как синтез христианского богословия и логики Аристотеля, это философия, которая стремилась найти общие идеи — универсалии, а из них вывести и объяснить всё богатство окружающего мира

Табу — строгий запрет у первобытных людей.

Тавтология — это круг в определении.

Теократия — это форма правления, при которой церковь контролирует правительство, это власть священников.

Теология (богословие) — это теоретическое обоснование существования бога и человеческой души.

Теория рациональных ожиданий — антикейнсианское направление экономической мысли, оно обосновывает бессмысленность государственного вмешательства в работу рыночного механизма с целью регулирования экономической активности.

Технократы — это люди, которые считают, что развитие техники решит все экологические, экономические и другие проблемы,

Технологический детерминизм — это направление в социологии, представители которого считают, что техника развивается независимо от воли человека по закону бесконечного совершенствования технических параметров.

Технофобы — это люди, которые считают, что человечество погибнет от техники, например от плохой экологии или в результате войны людей против роботов, поэтому нужно ломать технику или сбежать от неё на необитаемый остров.

Тимократия — власть военных.

Тирания — это форма правления, при которой власть имеет один человек, который злоупотребляет своим положением в корыстных интересах.

Товар — это предмет для обмена на другие товары.

Товары престижного спроса — это товары, с помощью которых люди демонстрируют свой успех в жизни

Товары низшей категории — это такие товары, величина спроса на которые может снизиться при росте доходов покупателей, это товары для бедных.

Товары неэластичного спроса — это такие товары, спрос на которые увеличивается меньше, чем уменьшается цена этого товара

Товары эластичного спроса — это такие товары, спрос на которые увеличивается больше, чем снижается цена этого товара.

Толпа — это большое число людей, находящихся лицом к лицу.

Торговля — это добровольный обмен товаров и услуг на деньги в форме купли-продажи.

Тоталитаризм — это политический режим, при котором правитель контролирует все сферы жизни общества

Тресты — объединения различных предприятий с целью согласовать между собой объёмы закупок сырья, условия получения финансовых ресурсов, объёмы сбыта товаров.

Труд — это деятельность людей по производству экономических благ.

Трудовой контракт — это соглашение между работником и работодателем, по которому работник обязуется выполнять работу по определённой специальности, а работодатель обязуется выплачивать заработную плату и обеспечивать хорошие условия труда.

Умозаключение — это вывод нового знания, нового суждения из двух или нескольких исходных суждений.

Унитарное государство — это такая форма территориального устройства, где вся сумма собираемых в стране налогов и все полномочия сосредоточены в центре.

Урбанизация — это создание городов и переселение туда из сельской местности значительной части населения.

Услуги — это трудовая деятельность на основе найма или в обмен на товар.

Утопия социальная (в переводе с греческого — это «место, которого нет»). — это несбыточная мечта, сказка для взрослых об общественном устройстве, ложная теория, которая призывает к регрессу социальной структуры и насильственной отмене великих социальных изобретений.

Утописты — это мыслители, которые обосновывали возможность в будущем построить утопию.

Факторы производства — это ресурсы, используемые людьми для создания жизненных благ

Фанатик — это человек, слепо верящий во внешне привлекательную идею и игнорирующий все факты и аргументы, которые противоречат этой идее.

Федерация — это такая форма территориального устройства, где полномочия и налоговые поступления делятся в результате бюджетного соглашения на три части между центром, штатом и городом.

Физика древнегреческая — это изучение природы и поиски первоосновы всех вещей, то есть того, из чего всё состоит.

Физиократы — это такие экономисты, которые считали, что единственный источник богатства — это природа, поэтому, чем больше нация производит сельскохозяйственной продукции, тем она богаче.

Физические лица — это отдельные граждане. Философия переводится как любовь к мудрости.

Фирма или предприятие — это организация, которая производит товары для продажи.

Флегматик (от греческого «флегма» — слизь) — это сильный, уравновешенный, инертный («тормозной») тип темперамента.

Фобии — это страх и тревога.

Фольклор — это народная культура.

Форма правления — это вид устройства верховной власти в стране.

Формальная логика — это наука о правильном мышлении.

Формации — это ступени развития общества.

Фратрии — это первоначальные роды, которые позднее распались на вторичные роды.

Функционализм — это теория, представители которой считают, что каждая организация, каждый обычай, идея или верования имеют свою функцию в обществе.

Харизма — это способность лидера внушить веру, что он может творить чудеса, что он является богом или «волшебником», это благодать, дар божий, дар чудотворения и пророчества.

Хозяйство натуральное — это экономика без обмена товарами и торговли.

Холерик (от греческого «холе» — жёлтая желчь) — это сильный, неуравновешенный, с преобладанием возбуждения тип темперамента.

Холдинги отраслевые — это скупка контрольного пакета акций конкурирующих фирм, которая позволяет договариваться между ними об объёмах продаж и ценах.

Царство — это форма правления, при которой власть имеет один выдающийся человек.

Имущественный ценз — это минимальный предельный размер состояния человека в денежном выражении, который позволяет занять должность.

Цензура — это государственная организация, которая следит за средствами массовой информации, искусством и наукой с целью запретить критику господствующей идеологии.

Цена равновесная — это цена позволяющая продать весь объём товара, который производители готовы предложить по такой цене.

Ценная бумага — это документ, удостоверяющий имущественные права

Ценности — это фундаментальные нормы и требования (императивы) в обществе о достоинстве, красоте, благочестии, это культурные стандарты хорошего и плохого.

Цивилизация — это общество, построенное на определённом наборе (списке) великих социальных изобретений. Одна цивилизация отличается от другой цивилизации набором (списком) этих изобретений.

Цикл в развитии общества — это чередование прогресса и регресса.

Чек — это денежный документ, содержащий письменное поручение банку выплатить некоторую сумму денег чекополучателю за счёт денег, находящихся на счёте чекодателя.

Человек — это разумное животное, имеющее способность к орудийной деятельности, устной речи и абстрактному мышлению.

Штрейкбрехеры (от немецкого «ломающий забастовку») — это временные работники, согласные работать за прежнюю плату вместо забастовщиков, за это забастовщики считали их предателями.

Эгалитарная семья — это семья, где власть и права распределены почти поровну между мужем и женой.

Эго — это рациональная часть личности, задача которой составление реального плана действия в соответствии с ограничениями внешнего мира, чтобы удовлетворить требования инстинктов, с одной стороны, и обеспечить свою безопасность с другой стороны.

Эгоизм — это стремление любить только себя, а не других людей.

Экзистенциализм (от английского existence — «существование») — это направление в западной философии 20 в., с точки зрения которого, человек внутренне свободен от техники и экономики, он ищет смысл жизни в этом бессмысленном мире, этот смысл жизни открывается человеку в период глубоких потрясений.

Экспедиция транспортная — это вид договора, по условиям которого экспедитор обязуется за вознаграждение выполнять следующие услуги: получение документов, отправка и получение грузов, выполнение таможенных формальностей, погрузка и выгрузка.

Экономика — это 1), (хозяйство) способ организации деятельности людей по созданию благ, необходимых им для потребления, 2), наука, изучающая поведение участников процесса хозяйственной деятельности.

Экономический рост — это рост валового национального продукта.

Экономический цикл — регулярная смена фаз подъема и спада уровня деловой активности в условиях рыночной экономики.

Экспорт — это продажа товаров за границу.

Экспрессивная толпа — это танцующая толпа, которая образуется при возникновении религиозных сект.

Экстраверт — это человек, интерес которого направлен вовне, он руководствуется внешними обстоятельствами и общественным мнением.

Экстремизм политический — это движения и организации, которые имеют цель захватить власть без выборов.

Элита — это слой лучших людей, которые занимают статусы контролёров в обществе.

Эмбарго — это запрет на торговлю в своей стране для предпринимателей из другой страны с целью заставить эту страну пойти на определённые уступки.

Эмиссия денег — это выпуск в обращение дополнительного количества денежных знаков.

Этика — это рассуждения о нравах, о том, что такое хорошо и что такое плохо.

Этнос — это группа людей, связанная кровным родством.

Этноцентризм — это стремление судить о других культурах с позиции превосходства собственной культуры.

Эффективность экономическая — это способ организации производства, при котором затраты на производство минимальны.

Эффективный спрос — это платежеспособный спрос на товары и услуги потребительского и производственного назначения.

Юридическое лицо — это организация, которая имеет в собственности имущество и отвечает по своим обязательствам этим имуществом, она может заключать договоры и сделки, нести обязанности, быть истцом и ответчиком.

Язык — это средство передачи культуры с помощью символов.

Смотрите также: теоретический справочник по обществознанию от ФИПИ, обществознание в схемах и таблицах.

работа с понятиями – Корпорация Российский учебник

Актуальная проблема — недостаточный уровень знания определений

По данным ФИПИ, задания на работу с понятиями выполняются не очень хорошо. К сожалению, большинство учебников по обществознанию не «заточены» под ЕГЭ. Они составлены правильно с точки зрения изучения предмета, но в них сложно найти точные емкие определения, которые можно было бы использовать на главной проверочной работе.

В некоторых пособиях и вовсе встречаются ошибки в определениях. Информация в интернете, из той же «Википедии», тоже подчас вводит в заблуждение. Ученики транслируют в ответах на ЕГЭ эти ошибки и, в результате, получают сниженные баллы. Периодически выпускники обращаются в апелляционную комиссию, доказывая свою правоту примерами из всевозможных пособий, но комиссия учитывает только учебники с грифом Министерства образования.

Как ученикам усвоить понятия? Есть два способа. Первый — вызубрить их. Однако, как показывает практика, зубрежка дается современным школьникам тяжело, и при ответе ученик может упустить что-то важное. Второй способ — вникнуть в суть понятия и дать определения своими словами. Собственные определения порой получаются нескладными и вызывают нарекания, но школьник может заранее, при подготовке, соотнести свои формулировки с основными требованиями, дать на проверку учителю, отшлифовать их.

Как работать с понятиями

Ребенку необходимо усвоить логическую структуру. В этой структуре термин представляет собой низшую категорию обобщения (он больше не делится ни на какие понятия). Категория, в свою очередь — очень высокий уровень. На вершине понятий находится глобальная категория «бытие», охватывающая все существующее.

4 способа дать определение понятию:

• Логический (родовидовой). Самый распространенный способ. Определяем узкое понятие через широкое и добавляем специфический признак. Вспомогательные слова: часть, элемент, составляющая, один из, вид, институт, организация. Пример: Акция — это вид ценной бумаги, владельцы которой получаю дивиденды.
• Описательный (семантический). Состоит из основных признаков объекта. Перечисляем основные признаки до того момента, пока под определение не начнут подходить другие понятия. Вспомогательные слова: совокупность, набор, система. Пример: Менталитет — это совокупность особого склада ценностных установок, стереотипов мышления, чувствования и поведения, выработанных на основе логичного и многопоколенного опыта соответствующей группы.
• Генетический. Основан на происхождении не слова, а явления. Описывая происхождение предмета, перечисляем его существенные признаки. Вспомогательные слова: этап, период, ступень уровень, начальный, завершающий, между, следующий за. Пример: Наказание — это мера принуждения, назначаемая по приговору суда.
• Этимологический. Вспомогательный способ, который не может дать определение полностью. Обращаемся к происхождению слова, его переводу с латинского. Можно выучить распространенные приставки, корни, которые помогут определить смысл. Пример: Демократия — власть народа.

Для наглядности рассмотрим, какие разные определения можно дать слову «Консерватизм»:

• Логический. Вид политической идеологии, выступающей за сохранение существующего общественного порядка.
• Описательный. Система взглядов, идей, течений, ориентированных на сохранение морально-правовых отношений, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности, государстве.
• Генетический. Идеология, возникшая как реакция на либерализм.
• Этимологический. От лат. conserve — сохраняю, охраняю.

Представленные способы можно сочетать. Основное требование к определению: оно должно содержать как минимум два основных признака понятия, причем один из этих признаков — родовидовой. Кроме того, определение не должно быть большим и избыточным, содержать непонятные слова, подходить к нескольким явлениям, включать образные характеристики, и (сложно, но осуществимо!) не должно содержать однокоренные слова. Опираясь на эти требования, учитель может вместе с классом за несколько лет составить собственный словарь определений.

Изучать и запоминать понятия помогают кроссворды, таблицы, кластеры, схемы, а также модная игра «Алиас» (если вписать в нее нужные термины). Что касается учебников по обществознанию, то отметим: УМК корпорации «Российский учебник» содержит курс, которой до публикации годами отрабатывался в школе.

Обществознание. 10 класс. Практикум

Практические задания, направленные на отработку подготовки к ЕГЭ на основании изучения курса «Обществознания» по учебнику Никитина А.Ф.

Купить

Задания ЕГЭ

В ЕГЭ есть много заданий на проверку того, как ученики умеют работать с понятиями. В первой части это задания под номерами 1, 2, 20. Во второй части: 22, 25, 27, 28 и 29. Кстати, задание № 22 появилось только в 2017 году — оно похоже на № 25, но немного проще. Рассмотрим, на что нужно обратить внимание учеников.

Задание 1. Вставьте слово или словосочетание в таблицу. Фактически, это работа с понятием — мы подбираем его под определение. Здесь спрятано много подсказок: в определении слова, в тексте задания, в шапке таблицы. Дети часто не вчитываются в них, а зря. Можно ориентироваться на второе понятие в таблице, нужное слово будет с ним из одной темы. Но учитываем, что одна тема — не значит одно основание для классификации. К примеру, в задании говорится о видах социальной мобильности и уже дано понятие «вертикальная»: ученик, следуя логике, не вчитываясь, вписывает слово «горизонтальная», хотя ответ может быть совсем другой.

Задание 2. Найдите обобщающее родовое понятие.

В большинстве случаев выполняется правильно — особенно, если выпускник усвоил уровни понятий. Сложности возникают, когда ребенок неправильно трактует задание и решает дописать слово (это особенно свойственно преуспевающим ученикам). Но обобщающее понятие нужно не дописать, а выбрать из уже представленных слов.

Задание 20. Вставьте слова в текст. При выполнении лучше вначале прочитать материал, подобрать термины по смыслу, а затем проверить себя с помощью списка слов. Важно вникнуть в смысл текста. Также нужно учесть, что в тексте не может меняться грамматическая структура слов, а понятия из списка можно видоизменять.

Задание 25. Объясните, какой смысл обществоведы вкладывают в то или иное понятие. В рамках задания нужно составить два предложения по определенным требованиям. Второе предложение, фактически, будет являться определением. Экспертам трудно оценивать задание № 25: в зависимости от того, насколько точно дано определение, количество баллов колеблется от 0 до 2, а эту точность не всегда легко измерить.

Задание 27. Решите задачу (составляется по 4 разным моделям). В модели 1 нужно определить, о каком явлении идет речь: даны признаки понятия, и это понятие нужно вписать. Если ученик колеблется между двумя похожими понятиями, то пусть лучше указывает в ответе оба.

Задание 29. Напишите мини-сочинение на основе одного из высказываний. Здесь необходимо продемонстрировать умение выстраивать теоретическую аргументацию. Также нужно привести определения, раскрывающие смысл основных понятий высказывания. В разных высказываниях разное количество понятий, так что баллы не привязаны к количеству определений.

В основе обществознания — обобщение, апеллирование понятиями. Поэтому работа с ними важна не только для сдачи ЕГЭ, но в целом для понимания предмета.

Обществознание. 11 класс. Практикум

Практические задания, направленные на отработку подготовки к ЕГЭ на основании изучения курса «Обществознания» по учебнику Никитина А.Ф.

Купить

ЕГЭ-2018. Обществознание (60х90/16) 10 тренировочных вариантов экзаменационных работ для подготовки к единому государственному экзамену

Вниманию школьников и абитуриентов предлагается пособие для подготовки к единому государственному экзамену, которое содержит 10 тренировочных вариантов экзаменационных работ по обществознанию. Каждый вариант составлен в полном соответствии с требованиями ЕГЭ, включает задания разных типов и уровня сложности по всем базовым наукам, на основе которых формируется курс обществознания: философии, экономике, социологии, социальной психологии, политологии, правоведению.

Купить

Терроризм – угроза обществу

Терроризм – угроза обществу

Терроризм – один из вариантов тактики политической борьбы, связанный с применением идеологически мотивированного насилия.

Суть терроризма – насилие с целью устрашения. Субъект террористического насилия – отдельные лица или неправительственные организации. Объект насилия – власть в лице отдельных государственных служащих или общество в лице отдельных граждан (в том числе иностранцев, или госслужащих иных государств). Кроме того – частное и государственное имущество, инфраструктуры, системы жизнеобеспечения. Цель насилия – добиться желательного для террористов развития событий – революции, дестабилизации общества, развязывания войны с иностранным государством, обретения независимости некоторой территорией, падения престижа власти, политических уступок со стороны власти и т.д.

Определение терроризма представляется непростой задачей. Формы и методы террористической деятельности существенно менялись со временем. Это явление имеет устойчивую негативную оценку, что порождает произвольное толкование. С одной стороны, существует тенденция неоправданно расширенной трактовки, когда некоторые политические силы без достаточных оснований называют террористами своих противников. С другой – неоправданного сужения. Сами террористы склонны называть себя солдатами, партизанами, диверсантами в тылу противника и т.д. Отсюда трудности как юридически-правовых дефиниций, так и общетеоретического осмысления терроризма.

Законодатели разных стран не пришли к единому определению терроризма. Исследуя и обобщая деяния и признаки составов преступлений террористической направленности, записанных в Уголовных кодексах государств – участников СНГ, В.П.Емельянов конструирует следующее определение терроризма: терроризм – это публично совершаемые общеопасные действия или угрозы таковыми, направленные на устрашение населения или социальных групп, в целях прямого или косвенного воздействия на принятие какого-либо решения или отказ от него в интересах террористов.

Терроризм связан с более общим, родовым для него понятием террора. Террор – способ управления обществом посредством превентивного устрашения. К этому способу политического действия могут прибегать как государство, так и организации (или силы) ставящие перед собой политические цели. Многие годы тактика превентивного устрашения, вне зависимости от характера субъекта террористического действия, обозначалась общим понятием террор. В 1970–1980-х сложилось терминологическое различение террора и терроризма. Сегодня «террор» трактуется как нелегитимное насилие со стороны государства по отношению к обществу в целом либо к диссидентам и оппозиции. «Терроризм» – практика нелегитимного насилия, реализуемая противостоящими государству силами и организациями.

Террор опирается на насилие и достигает своих целей путем демонстративного физического подавления любых сколько-нибудь активных противников с тем, чтобы запугать и лишить воли к сопротивлению всех потенциальных противников власти. Важно подчеркнуть, террор – политика превентивного насилия и это отличает его от самых жестких репрессий по отношению к нарушителям законов. К террору прибегает власть, стремящаяся радикальным образом изменить существующий порядок вещей. В таких случаях, как иностранное завоевание, или социальная революция, или утверждение авторитаризма в обществе с демократическими традициями – то есть всякий раз, когда политическая реальность изменяется радикально, и эти перемены неизбежно вызывают сопротивление значительной части общества – в арсенале политических стратегий новой власти лежит политика террора.

Слова «терроризм», «террорист», «теракт» представляют собой кальки с английского (terrorism, terrorist, act of terrorism). По своему исходному смыслу, все они связаны с террором, как политикой устрашения. Но здесь решающее значение приобретают различия. Прежде всего, субъектом террористической деятельности, то есть террористом, как правило, является не государство, а организации, ставящие перед собой политические цели – приход к власти, дестабилизацию общества, подталкивание его к революции, провоцирование вступления в войну и т.д.

Обязательное условие терроризма – резонанс террористической акции в обществе. Терроризм принципиально декларативен. Широкое распространение информации о теракте, превращение его в наиболее обсуждаемое событие представляет собой ключевой элемент тактики терроризма. Оставшийся незамеченным или засекреченный теракт утрачивает всякий смысл.

Это отличает террористический акт от таких близких явлений, как диверсия или политическое убийство. Диверсия – силовая акция подрывного характера осуществляемая спецслужбами государства. Диверсия ценна непосредственным уроном противнику, общественный резонанс операции не интересует диверсанта и даже опасен. В идеале диверсия имитирует техногенную катастрофу, несчастный случай или силовую акцию, совершенную другой силой. Такие диверсии, как политические убийства, совершенные спецслужбами, реальные исполнители предпочитают сваливать на ложных виновных.

Общественный резонанс на террористический акт необходим террористам для изменения общественных настроений. Теракты воздействуют на массовую психологию. Террористические организации демонстрируют свою силу и готовность идти до конца, жертвуя как собственными жизнями, так и жизнями жертв. Террорист громогласно заявляет, что в этом обществе, в этом мире есть сила, которая ни при каких обстоятельствах не примет существующий порядок вещей и будет бороться с ним до победы, или до своего конца.

Террористический акт:

1. Демонстрирует обществу бессилие власти. В той точке времени и пространства, где произошел теракт, власть утратила монополию на насилие, были вызывающе нарушены законы и установления власти. В зоне теракта реализовалась альтернативная власть.
2. Создает прецеденты активного неповиновения и силового противостояния власти. Идеологи терроризма называют это «пропагандой действием». Теракт содержит в себе призыв к силам, сочувствующим делу террористов, присоединиться к активному противостоянию власти.
3. Как правило, активизирует любые силы и настроения, оппозиционные власти, в том числе и дистанцирующиеся от тактики терроризма. Теракт трактуется как бесспорный признак острого кризиса в обществе. Все это подталкивает общество, а за ним и власть, к уступкам политическим силам, использующим тактику терроризма.
4. Ударяет по экономике, снижает инвестиционную привлекательность страны, ухудшает ее имидж, снижает поток международных туристов и т.д.
5. Подталкивает страну к радикализации политического курса, к авторитарным формам правления. Часто такая эволюция соответствует целям террористов.

Терроризм представляет собой наиболее опасный (по критерию вложенные ресурсы / полученный результат) способ политической дестабилизации общества. Такие способы дестабилизации как военная интервенция, восстание, развязывание гражданской войны, массовые беспорядки, всеобщая забастовка и др. требуют значительных ресурсов и предполагают широкую массовую поддержку тех сил, которые заинтересованы в дестабилизации. Для разворачивания кампании террористических актов достаточно поддержки дела террористов сравнительно узким слоем общества, небольшой группой согласных на все крайних радикалов и скромных организационно-технических ресурсов. Терроризм подрывает власть и разрушает политическую систему государства. Юристы относят террористические действия к категории «преступлений против основ конституционного строя и безопасности государства».

Согласно общему мнению правоведов, терроризм в любых своих формах является наиболее общественно опасным из всех преступлений, описываемых уголовным законодательством (в санкциях статей, предусматривающих уголовную ответственность за преступление террористического характера, должно быть самое суровое наказание, из всех видов наказаний предусмотренных уголовным законом).

Формы и методы терроризма.

1. Анализируя методы террористической деятельности, исследователи выделяют:
2. Взрывы государственных, промышленных, транспортных, военных объектов, редакций газет и журналов, различных офисов, партийных комитетов, жилых домов, вокзалов, магазинов, театров, ресторанов и т.д.
3. Индивидуальный террор или политические убийства – чиновников, общественных деятелей, банкиров, сотрудников правоприменяющих органов и т.д.
4. Политические похищения. Как правило, похищают крупных государственных деятелей, промышленников, журналистов, военных, иностранных дипломатов и т.д. Цель похищения – политический шантаж (требования выполнения определенных политических условий, освобождения из тюрьмы сообщников, выкуп и т.д.)
5. Захват учреждений, зданий, банков, посольств и т.д., сопровождающийся захватом заложников. Чаще всего за этим следуют переговоры с представителями властей, но история знает и примеры уничтожения заложников. Обладание заложниками позволяет террористам вести переговоры «с позиции силы». Сегодня это одна из наиболее распространенных форм терроризма.
6. Захват самолетов, кораблей или других транспортных средств, сопровождающийся захватом заложников. Эта форма террористической деятельности получила широкое распространение в 1980-х.
7. Ограбление банков, ювелирных магазинов, частных лиц, взятие заложников с целью получения выкупа. Грабежи – вспомогательная форма террористической деятельности, обеспечивающая террористов финансовыми ресурсами.
8. Несмертельные ранения, избиения, издевательства. Эти формы террористического нападения преследуют цели психологического давления на жертву и одновременно являются формой так называемой «пропаганды действием».
9. Биологический терроризм. Например, рассылка писем со спорами сибирской язвы.
10. Использование отравляющих веществ и радиоактивных изотопов.

Арсенал методов и форм терроризма постоянно расширяется. Сейчас уже говорят о компьютерном терроризме. В принципе, любые инфраструктуры общества, любые промышленные объекты, технологические структуры, хранилища отходов, повреждение которых чревато экологическими катастрофами, могут стать объектом атаки террористов.

Армия как общественный институт — Парламентская газета

В школьных учебниках по обществознанию рассматриваются категории власти и права, уделяется много места экономическим и политическим отношениям, но ничего не говорится о таком фундаментальном институте общества, как армия. Кстати, так же как о Церкви. Но если отношение авторов к Церкви можно объяснить инерцией секуляристских и атеистических стереотипов, то игнорирование армейской проблематики рационально необъяснимо. Данный пробел необходимо восполнить. Приближающийся 75-летний юбилей Победы создаёт для этого дополнительные морально-нравственные предпосылки.

Отсылка к юбилею — отнюдь не дежурный информационный повод высказаться и не формальный аргумент. Запрос в обществе на всё, связанное с темами Победы, противостояния нацизму, обороноспособности и суверенитету, не уменьшается. Это видно хотя бы по нашему искреннему, добровольному и массовому участию в миссии «Бессмертного полка».

Музыка и слова «Священной войны», исполненные высокого трагизма, сегодня, как и прежде, вызывают у миллионов людей подлинный катарсис. Это произведение является вторым — неформальным, неофициальным — гимном России. И если под звуки официального гимна каждый гражданин обязан встать по закону, то неофициальный  порождает в каждом из нас такие чувства, когда мы не встать просто не можем. Это происходит потому, что тема Победы и независимости России — одно из фундаментальных оснований нашей гражданской религии. И разговор об армии как общественном институте предполагает обращение именно к этой, сакральной стороне русского гражданского самосознания.

Современный статус армии как общественного института

В XIX веке, стараниями Клаузевица и других военных теоретиков, возобладали принципы «интегральной войны», означающие, помимо разгрома армий противника, разрушение гражданской инфраструктуры и массовые жертвы среди мирного населения. В ХХ веке англичане и немцы прибавили к ним принципы «расовой войны» — начиная с буров и заканчивая евреями и русскими.

Мы живём в эпоху гибридной войны, поэтому рост расходов на оборонку — один из закономерных процессов нашего времени, и он не должен удивлять.

Единство народа и власти, увы, далеко не всегда возможно, особенно если власть действует вопреки интересам народа. Но народ и армия едины всегда, при любых режимах, при любом строе, поскольку армия служит не власти, а народу, защищает его и родину. Именно поэтому в 1917 году февралисты разваливали армию в первую очередь.

Внешняя агрессия всегда направлена на народ: так, нацистская пропаганда утверждала, что вермахт воюет со «Сталиным и большевизмом», но на деле Германия вела войну с русским народом, которую она называла «расовой войной». С армией народ един, независимо от режимов и в любых исторических обстоятельствах.

Армия — не просто военная машина, это общественный институт. Она является третьим основанием социальной стабильности. Церковь, Школа и Армия (религия, образование, оборона) — это триада национального суверенитета. И потому это основные объекты разрушения при ведении гибридной войны.

Известные строчки из поэмы «Бородино» говорят о командире так: «Слуга царю, отец солдатам». Именно «отец солдатам», поскольку кадровый состав армии должен существовать как большая семья. Как и обычная семья, это «малая Церковь» или её подобие, во всяком случае, к этому идеалу армия должна стремиться. Поэтому воинство, его снаряжение и оружие освящаются Церковью, когда речь идёт о войне за правое дело.

Армия — ни в коем случае не механическое соединение людей, просто связанных контрактом с государством. В первую очередь это союз людей, связанных духовными узами друг с другом, с народом и с Богом.

Армия наряду с Церковью и школой является гарантом исторического выживания, воспроизводства общества и его традиций. Поэтому армия имеет не только «контракт» с государством, но и многоуровневые культурные и духовные связи с обществом.

Армию нельзя подставлять, списывая на неё ошибки стратегического планирования и информационной политики.

Армия нуждается в уважении и поддержке, как моральной, так и материальной: недаром сказано, что народу, который не хочет кормить свою армию, придётся кормить чужую. Военнослужащий должен иметь достаточный уровень жизни и социального обеспечения.

Офицерство и его социальное служение

Офицерский состав — это душа армии. Офицеры — сословие в высоком смысле этого слова, не в смысле привилегий, а в смысле ответственного служения. Особая роль офицерства предполагает и особый кодекс чести. В России до революции офицерство представляло собой особую культуру внутри официальной общероссийской культуры. В СССР военные кадры во многом пришлось создавать с нуля. Их подтягивали к необходимому культурному уровню, но кодекс чести офицера по-прежнему существовал, офицерам доверяли, они были неформальными представителями государства. Погоны были сакральны.

Единство армии и народа ставит на первое место вопрос о нравственном и культурном уровне нашего офицерства. Сегодня следовало бы создать для него отдельные общеобразовательные структуры.

Необходимо дать офицерам базовое представление об основных исторических конфликтах — сформировать представление о Первой мировой войне, о Крымской войне. Именно с этой целью я предлагаю составлять ежегодный список литературы, рекомендуемой офицерам. В него могут входить и «Севастопольские рассказы» Толстого, и «Севастопольская страда» Сергеева-Ценского, и «Записки кавелериста» Николая Гумилёва. Не менее важной темой является Гражданская война. Сегодня, после Крымского консенсуса, офицер не может быть ни «белым», ни «красным», он должен понимать, что гражданская война в целом — зло, но примеры воинской доблести есть и с белой и с красной стороны, потому что «за народ» воевали и те и другие (к сожалению, воевали не с теми, с кем следовало). В этом заключается идея национального консенсуса.

Преодоление либеральных стереотипов

Сегодняшние молодые офицеры и солдаты (кстати сказать, как и священники) — это вчерашние школьники. Учились эти ребята в 2000-е по либеральным учебникам. Результат такого образования мы наблюдаем сейчас. Абсурдны и недопустимы тезисы: «Надо было сдать Москву — пили бы сейчас баварское» или «Немцы не хотели воевать, их заставили». Воевать наши противники хотели, умели и стремились к этому. Информационная атака, направленная против русской идентичности, предполагает взлом мировоззренческих паттернов (образов, шаблонов, систем), которые связаны как с темой Победы, так и с темой внешнего геноцида русских в ХХ веке.

Память о Победе планомерно выбивается из коллективного сознания новых поколений. 9-го Мая в либеральной среде начинается дежурная истерика на тему «победобесия». Небольшая социальная группа стремится ввести цензуру — определять модели поведения большинства, запретить детям надевать пилотки и гимнастёрки.

Релятивизация национальной драмы нас не устраивает

Сделать историю идеологически стерильной невозможно. Не надо разбивать лоб о невыполнимую задачу, но необходимо выстроить концепцию истории в рамках наших национальных интересов: условия, задачи, оптимальное решение. Для этого в русской истории должен быть выделен главный её субъект — народ и определена роль народа в конфликтах. Например, у России как жертвы агрессии есть требования, связанные с возмещением ущерба. Цифры этого ущерба следует обновить и опубликовать.

В любой картине мира, кроме доминант, есть и оппозиции, наряду с образами друзей и союзников есть образы врагов. Этого не следует стесняться. Обществу, которое не знает, кто его враги, другое общество скажет: «В таком случае мы объясним вам, кто ваши враги». Так сегодня русским «объясняют», что их враги — это православные священники и омоновцы с росгвардейцами, а друзья — политические правозащитники и международное волонтёрство.

Поэтому для воспитания и обучения офицерского состава не годится позиция абстрактно-исторического морализма, следует забыть такие либеральные стереотипы, как «суд истории», «коллективная вина», «армия вне идеологии» и тому  подобное. Если народ не формулирует свою идеологию, он будет вынужден принять чужую. Поэтому в новой редакции Конституции необходимо указать основные национальные принципы и ценности, включая упоминание о Боге. Необходимо деконструировать исторические мифы, которые мешают национальной идентичности, вредят национальным задачам.

Понимание воинского служения и воинской доблести

Переход на контрактный принцип формирования армии неизбежен, однако само слово «контрактный», «контракт», как показывает наблюдение, не приживается в коллективном сознании. Добровольность службы сочетается с внутренней потребностью в защите своей страны, которая живёт в душе многих новобранцев и офицерского корпуса независимо от формальной стороны дела. Этот факт свидетельствует о том, что Российская армия, превращаясь в профессиональную по принципам комплектования, в то же время остаётся народной, чувствует себя важной и наиболее ответственной частью общества.

Именно это самосознание является главным условием для изживания армейской дедовщины — уродливого и разлагающего явления, которое пустило корни в хрущёвскую оттепель, когда в армию хлынул поток амнистированных заключённых.

Воинская доблесть в русской традиции должна служить стратегии и тактике, а не противоречить им. Самопожертвование должно иметь высокую цену. Надо беречь армию и людей, учить солдат беречь себя. Но и политика умиротворения агрессора, лозунг «Не отвечать на провокации» — всё это бывает не менее губительным, чем фанатизм. Например, превентивные действия России в Сирии нужны, в том числе и для того, чтобы нам не пришлось воевать в Севастополе и Калининграде.

Русская историческая миссия и военная доктрина

Военная история глубоко национальна. Герои войны должны почитаться в обществе с не меньшим пиететом, чем основатели государственности и знаменитые деятели искусства: Иван Третий, Александр Невский, Михаил Ломоносов, Александр Суворов, Александр Пушкин — фигуры одного ранга.

Россия как наследница Византии сохраняет мир христианских ценностей: коллективного спасения, справедливости, любви, равноправия, альтруизма, целомудрия, цивилизационного равенства и соотнесённости с небесным идеалом. Этот мировоззренческий комплекс мы защищали в войнах ХХ столетия от воинствующей экспансии радикального модерна.

Согласно Евангелию, мы можем и должны подставлять под удар левую щеку. Но речь идёт о своей щеке. Щёку ближнего мы должны защищать. Христос требует от нас милосердия и прощения, но не пацифизма: «Не мир я принёс, но меч». Пацифизм был бы прекрасен, если бы пацифистским стал весь мир, но это утопия. Односторонний пацифизм — всегда капитуляция. Именно поэтому согласно «Чину благословения воинских оружий» благословляются не только воины, но и воинские доспехи, «и меч, и сабля». Когда Церкви предлагается запретить освящать те или иные виды оружия — это значит, что её хотят столкнуть с армией. Но у армии и Церкви близкие цели: армия защищает народ физически, а Церковь — духовно.

Всё это отражено в русской воинской традиции. А, например, тезисы немецкой военной доктрины — это «война на уничтожение», «интегральная война», «расовая война». Англо-американская традиция — война за прибыль на людях, безграничная экспансия, принцип управляемого хаоса, колонизация под вывеской «модернизации», мания глобального контроля. В русской воинской традиции война воспринимается как заступничество и защита слабых, как «война с неправдой» — за правду.

С нашей стороны справедливая война ведётся не ради захвата территорий — кроме случаев, когда мы возвращаем свои территории, но ради восстановления нравственного миропорядка. Поэтому русская армия относится к своему делу как к сакральному деланию. Вот почему подвиг солдат Великой Отечественной и День Победы пронизаны христианским мироощущением. Против русского народа велась расовая война на уничтожение, поэтому погибшие в ней — мученики. К защите христианской нравственности от нацистской идеологии (в христианстве «несть ни эллина, ни иудея») присоединялась защита родной земли («почвы»), которая со времён Крещения Руси воспринимается как «сосуд истинной веры».

Эта идея объединяет многих и многое. Эта идея может принимать как религиозные, так и светские формы, но не может исчезнуть из культурной памяти. Отношение к армии соответствует ей в полной мере.

Общество — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Широкое понятие «общества»

Понятие «общество» широко по применению, очень объёмно и разнообразно по структуре. Если толковать это понятие в широком смысле, то общество — это «надприродный мир», «социально-культурная реальность». Разные социальные течения, используя эти характеристики, формулируют общие проблемы человечества в разных (подчас взаимоисключающих) учениях.

Разумеется, широкое понимание общества условно, и этот фактор не учитывать нельзя. Например, ясно, что общество охотников и человеческое общество и по качественному, и по количественному параметрам не одно и то же.

Смежные понятия

Социум

Термин «социум» (от лат. «социо» — собрать, соединить, совместно тру­диться) как понятие выражает часть Универсума, включающую в себя человеческий мир во всех его проявлениях. В социуме отражается социально-культурная реальность, противостоящая природе, естественности.

Община

В понятии «община» находят своё выражение общее происхождение, язык, судьба, общий взгляд на жизнь и т.д. Семья, народ и другие являются составляющими общества. Не всякая община является обществом, однако любое общество является общиной. Общество, как сложно организованная община, обладает способностью к саморазвитию.

История понятия «общество»

Исторический экскурс позволяет уточнить, что понятие «общество» в своём нынешнем содержании употребляется с XIX века. До этого времени смысл понятия «общество» выражался в других однопорядковых терминах. Например, Эмпедокл (490-430 гг. до н.э.) утверждал, что «люди сознательно объединяются для того, чтобы устроить свою жизнь». Платон (427-347 гг. до н.э.) считал, что «люди нуждаются по своим потребностям друг в друге».

Древние греки рассматривали мир, прежде всего, как феномены морали и государства. В этих же понятиях в той или иной мере были отражены и другие сферы жизни людей. Позже в трудах Джамбаттиста Вико (1668-1744 гг.) «Основания новой науки об общей природе наций» и Иоганна Гердера (1744-1803 гг.) «К истории философии человечества» также вместо термина «общество» использовались понятия «нация» и «человечество».

В XIX в. в трудах Огюста Конта, Герберта Спенсера и других термин «общество» также встречается в разных толкованиях. Хотя в учении Карла Маркса сделана попытка исследовать мир людей как общество, как явление социальное, однако и в нем было много непонятного. Так, он вслед за просветителями рассматривал мир как состоящий из трёх сфер — Природы, Общества и Сознания. При этом, во-первых, получается, что эти сферы в развитии имеют идентичный вес. Во-вторых, человек как носитель сознания, точнее духа, остаётся в тени.

История общества

см. История

История — это последовательность мировых событий, раз­ворачивающихся во времени. Но обычно под этим терминов понимается история общества (человечества) — прошлое предков людей начиная с периода жизни охотников.

История развития общества

Признаки и критерии «общества»

Исходя из разных ступеней Социума, относительно определения признаков и критерий общества, существуют разные точки зрения.

Согласно одной из них, людей объеди­няют в общество идентичность духовной жизни, одинаковое понимание сущности ценностей.

Согласно другой точке зрения, общество — это объединение, которое:

• не входит в большую систему, чем оно само;
• в котором браки заключаются между его членами;
• в котором количество членов пополняется за счёт детей;
• имеет свою определённую территорию;
• имеет своё название и историю;
• имеет свою систему управления;
• существует дольше, чем составляет жизнь его отдельных членов;
• имеет свою культуру (обычаи, традиции, нормы, законы, правила и т.д.). Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Сторонники третьей точки зрения считают, что основу человеческой жизни составляет материальное производство.

Самодостаточность общества

Самодостаточность общества — это наличие условий, обеспе­чивающих существование и саморазвитие общества.

Общество — это совокупность организационных форм и уровней совместной деятельности людей. В рамках этой деятельности удовлетворяются потребности людей, организованных в общество. Точнее сказать, общест­во — это самодостаточность, где воспроизводится все необхо­димое для жизни людей. Эту самодостаточность можно чётче представить, если сравнить её с политической партией как общественной организацией. Так, в Китайской Народной Республике количество членов правящей партии давно пере­валило за 100 миллионов. Следовательно, эта партия сущест­вует в обществе. Однако племя первобытных людей, не превышающее по своей численности тысячи человек, тоже является полноценным обществом. Дело в том, что этнос — исторически первая самодостаточная форма. Члены этноса создавали все необходимые условия для жизни благодаря совместному существованию.

Самоорганизация общества

Самоорганизация является определяющим признаком гражданского общества.

Эволюция общества

см. Эволюция общества

Социум и общество

Социум и общество — это взаимосвязанные понятия: об­щество есть организационная форма Социума.

В Европе, когда речь идёт об обществе, используются английское слово «community» и немецкое «gemeinshaft». Широко употребляются также слова: «society» и «gesellshaft». Однако смысл понятия «человеческий мир» шире, поэтому в данных языках имеется понятие «Социум».

В состав Социума входит все, начиная от индивидуумов до общин различных уровней. К числу последних относятся социальные группы, этносы, государства и вообще человечество. Расы тоже можно представить как явление Социума. Следо­вательно, Социум, в отличие от принадлежности людей к природе или зависимости от неё, включает все остальные их качества. Поэтому не все, что относится к Социуму, называется обществом. Однако любое общество относится к Социуму.

От существительных «социум» и «общество» можно обра­зовать прилагательные «социальный» и «общественный». Следовательно, употреблять их как синонимы нельзя. Ибо смысл этих понятий хотя и близок, но неодинаков. Понятие «общество» конкретизирует понятие «социум», выражает способ его существования. Все это доказывает, что необходимо обратить внимание на употребление понятий «общество» и «социальное» исходя из конкретного места их употребления и как существительного, и как прилагательного.

Модели общества

Сферы жизни общества

Люди, как существа наделённые ду­ховностью, в том числе и волей, моралью, объединяются в различные формы деятельности, называемые сферами жизни. В зависимости от понимания фак­торов общественной жизни основу существования современного об­щества составляет или экономика, или духовность, или политика.

Вопросы к этой статье:

• В чем состоят различие и общее между понятиями «социум» и «общество»?

• Где и с каких пор применяется термин «Социум» в качестве понятия социального познания?

• Укажите общее и различия в понятиях «социум» и «общество».

• Какие аспекты остались без изменения в эволюции взглядов на понятие «общество»?

• Каково соотношение понятий «община» и «общество»?

• В каких языках понятия «социум» и «общество» спе­циально различаются лингвистически?

• Возможно ли взять за основу определяющей одну из сфер общества?

• Объясните самодвижение общества.

• Почему раньше понятие «общество» не использовалось в социальных знаниях?

• Равносильны ли в своих взаимоотношениях сферы обще­ственной жизни?

• Каково соотношение понятий «история» и «социум»?

• Как соотносятся понятия «общество» и «история»?

Статья 1. Основные понятия / КонсультантПлюс

Для целей настоящего Закона используются следующие основные понятия:

потребительская кооперация — система организаций потребительской кооперации, созданных в целях удовлетворения материальных и иных потребностей их членов;

(в ред. Федерального закона от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

потребительское общество — добровольное объединение граждан и (или) юридических лиц, созданное, как правило, по территориальному признаку, на основе членства путем объединения его членами имущественных паевых взносов для торговой, заготовительной, производственной и иной деятельности в целях удовлетворения материальных и иных потребностей его членов;

районный, окружной, областной, краевой, республиканский, центральный союз потребительских обществ (далее также — союз) — добровольное объединение потребительских обществ на основании решений общих собраний потребительских обществ;

(в ред. Федеральных законов от 28.04.2000 N 54-ФЗ, от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

районный союз потребительских обществ — союз потребительских обществ района, созданный потребительскими обществами для координации их деятельности, обеспечения защиты имущественных и иных прав потребительских обществ и их членов, представления их интересов в государственных органах и органах местного самоуправления, а также для оказания потребительским обществам правовых, информационных и иных услуг. Решения органов управления союза по вопросам, определенным в уставе данного союза, обязательны для потребительских обществ, являющихся его членами;

(абзац введен Федеральным законом от 28.04.2000 N 54-ФЗ)

окружной, областной, краевой или республиканский союз потребительских обществ (далее также — региональный союз) — добровольное объединение потребительских обществ автономного округа, области, края или республики и (или) районных союзов потребительских обществ, созданное по территориальному признаку в целях координации деятельности потребительских обществ и районных союзов потребительских обществ, обеспечения защиты имущественных и иных прав потребительских обществ и их членов, районных союзов потребительских обществ, представления их интересов в государственных органах и органах местного самоуправления, а также для оказания потребительским обществам и районным союзам потребительских обществ правовых, информационных и иных услуг. Решения органов управления союза по вопросам, определенным в уставе данного союза, обязательны как для являющихся его членами потребительских обществ, так и для соответствующих районных союзов потребительских обществ;

(абзац введен Федеральным законом от 28.04.2000 N 54-ФЗ, в ред. Федерального закона от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

центральный союз потребительских обществ России (далее также — центральный союз) — добровольное объединение потребительских обществ и (или) региональных союзов более половины субъектов Российской Федерации, получившее в установленном порядке право на использование в своем наименовании слова «Россия» и созданное для координации деятельности потребительских обществ, союзов потребительских обществ, обеспечения защиты имущественных и иных прав потребительских обществ и их членов, союзов потребительских обществ, представления интересов потребительских обществ, союзов потребительских обществ в государственных органах, органах местного самоуправления и международных организациях, а также для оказания потребительским обществам и их союзам правовых, информационных и иных услуг. Решения органов управления центрального союза потребительских обществ России по вопросам, определенным уставом центрального союза, обязательны как для его членов — потребительских обществ и региональных союзов, так и для созданных членами центрального союза — потребительскими обществами районных союзов потребительских обществ и региональных союзов;(в ред. Федерального закона от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

организации потребительской кооперации — потребительские общества, союзы потребительских обществ, а также учреждения, хозяйственные общества и иные юридические лица, единственными учредителями которых являются потребительские общества или союзы;

(абзац введен Федеральным законом от 28.04.2000 N 54-ФЗ)

контрольно-ревизионное управление союза — структурное подразделение союза потребительских обществ, осуществляющее проведение проверок деятельности организаций потребительской кооперации в соответствии с решениями правления союза;

(абзац введен Федеральным законом от 28.04.2000 N 54-ФЗ)

пайщик, член потребительского общества — гражданин, юридическое лицо, внесшие вступительный и паевой взносы и принятые в потребительское общество в установленном уставом потребительского общества порядке;

(в ред. Федерального закона от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

кооперативный участок — участок (часть потребительского общества), в котором объединено определенное число пайщиков и который может создаваться, как правило, по территориальному признаку, определяемому уставом потребительского общества;

уполномоченный потребительского общества — пайщик, избранный на собрании пайщиков кооперативного участка и наделенный полномочиями решать вопросы на общем собрании уполномоченных потребительского общества. Он является связующим звеном между потребительским обществом и пайщиками, организует деятельность потребительского общества на кооперативном участке. Норма представительства уполномоченных потребительского общества, а также их права и обязанности определяются уставом потребительского общества;

высший орган потребительского общества — общее собрание потребительского общества, которое проводится в форме общего собрания пайщиков потребительского общества или в форме общего собрания уполномоченных потребительского общества:

представители потребительского общества в союзах потребительских обществ — пайщики, избранные на общем собрании потребительского общества (если иное не предусмотрено уставами потребительских обществ и их союзов) для участия в работе общих собраний представителей потребительских обществ союзов, в которые входит данное потребительское общество;

вступительный взнос — денежная сумма, направленная на покрытие расходов, связанных со вступлением в потребительское общество;

паевой взнос — имущественный взнос пайщика в паевой фонд потребительского общества деньгами, ценными бумагами, земельным участком или земельной долей, другим имуществом либо имущественными или иными правами, имеющими денежную оценку;

паевой фонд — фонд, состоящий из паевых взносов, вносимых пайщиками при создании потребительского общества или вступлении в него и являющихся одним из источников формирования имущества потребительского общества;

резервный фонд — фонд, который предназначен для покрытия убытков от чрезвычайных обстоятельств и порядок формирования и использования которого определяется уставом потребительского общества или союза;

неделимый фонд — часть имущества потребительского общества или союза, которая не подлежит отчуждению или распределению между пайщиками и порядок формирования и использования которой определяется уставом потребительского общества или союза;

(в ред. Федерального закона от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

участие в хозяйственной деятельности потребительского общества — приобретение товаров в потребительском обществе, пользование услугами потребительского общества, поставки сельскохозяйственных продукции и сырья потребительскому обществу и (или) иное участие в хозяйственных операциях в качестве потребителя или поставщика;

кооперативные выплаты — часть доходов потребительского общества, распределяемая между пайщиками пропорционально их участию в хозяйственной деятельности потребительского общества или их паевым взносам, если иное не предусмотрено уставом потребительского общества;

система центрального союза — центральный союз, созданные потребительскими обществами — членами центрального союза союзы потребительских обществ, а также организации, учредителями которых являются центральный союз, члены центрального союза, союзы, созданные потребительскими обществами — членами центрального союза;

(абзац введен Федеральным законом от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

взнос члена союза — регулярное поступление денежных средств, вносимых членом союза на покрытие расходов союза и осуществление уставной деятельности союза в порядке, установленном уставом союза;

(абзац введен Федеральным законом от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

наблюдатель — уполномоченное лицо, ответственное за осуществление советом союза потребительских обществ определенных настоящим Законом функций защиты прав пайщиков потребительских обществ и интересов потребительских обществ.

(абзац введен Федеральным законом от 23.04.2012 N 37-ФЗ)

Словарь терминов по подготовке а ЕГЭ по теме «Человек и общество»

Раздел ОБЩЕСТВО и ЧЕЛОВЕК

Общество в широком смысле означает обособившуюся от природы, но тесно связанную с ней часть материального мира, совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.

Общество в узком смысле есть сложная социальная система, основным элементом которой являются люди с их связями , взаимодействием и отношениями.

Открытая система — это система, которая имеет вход и выход, обменивается с окружающей средой веществом и энергией и поддерживает внутреннее равновесие

Цикл в развитии общества — это чередование прогресса и регресса.

Природа — совокупность естественных условий на земле (поверхность, растительность, климат),

органический и неорганический мир, все существующее на земле, не созданное деятельностью человека.

Эволюция общества — развитие общества в результате постепенных непрерывных изменений, плавно

переходящих из одного в другое.

Революция — коренной переворот в жизни общества, резкий скачкообразный переход от одного

качественного состояния к другому.

Прогресс — направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее к более совершенному.

Успех, достигнутый по сравнению с прошлым.

Регресс — направление развития, для которого характерен переход от высшего к низшему.  ухудшение, возврата к изжившим

себя формам и структурам.

Реформа — Преобразование, изменение, переустройство в какой-либо сфере общественной жизни не уничтожаю её основ.

Частичные преобразования.

Глобализация (франц. global — всеобщий, от лат. globus шар) — исторический процесс сближения наций и народов, постепенно стирающий традиционные границы и превращающий человечество в единую систему.

Цивилизация — это общество, построенное на определённом наборе (списке) великих социальных изобретений.

Одна цивилизация отличается от другой цивилизации набором (списком) этих изобретений.

Информационное общество — постиндустриальное общество, где основной производительной силой выступают знания и информация.

Постиндустриальное общество — общество, где основной производительной силой выступают наука и новые интеллектуальные технологии. Большинство работников заняты в обслуживании: торговля, финансы, транспорт, здравоохранение, досуг, наука, образование, правительство.

Экология — наука об отношениях живых организмов и образуемых ими сообществ между собой и с окружающей средой.

 

Культура — совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихся в общественной практике и

передаваемых из поколения в поколение.

Наука — сфера деятельности людей направленная на получение достоверных знаний о мире и человеке.

Индукция — это восхождение от конкретного к абстрактному, от опытных данных к теории

Абсолютная истина — это полное соответствие формы психики (например, суждения, образа и т. д.) и объекта познания.

Наука — это деятельность человека по получению, систематизации и проверке знаний

Ценности — это фундаментальные нормы и требования (императивы) в обществе о достоинстве, красоте, благочестии,

это культурные стандарты хорошего и плохого.

Мораль – 1) особая форма общественного сознания и вид общественных отношений, один из основных способов регуляции

действий человека с помощью норм, имеющих ценностное обоснование, ограничивающийся только духовным воздействием.

2) общепринятые нормы и правила поведения

Нравственность – 1. личностное восприятие морали отдельно взятым индивидом самостоятельный выбор человека к моральным

законам

Религия — мировоззрение, а также соответствующее поведение людей, основанное на вере в существование высших сил,

богов имеющих неземную форму и господствующих над человеком в его повседневной жизни.

Искусство — образно-символическая форма культуры, отражающая восприятие человеком реального мира и своего внутреннего

состояния  через звук, пластику тела, рисунок, слово, цвет,  и т.д.

Искусство — это специфическая форма отражения окружающего мира при помощи художественных образов.

Образование —

1.процесс приобретения знаний о мире, приобщение к культуре, к ценностям человеческого общества.

2. целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства сопровождающийся

констатацией достижений.

Чувственное познание — вид познания, к которому обычно относят ощущение, восприятие и представление

Истина — знание о действительности, в границах конкретного этапа развития общества, науки которое со временем может

углубляется и уточняется по мере развития практики и познания.

Вера — признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, убеждение которое

не требует доказательств.

Духовная культура — одна из сторон общей культуры человечества, включает в себя явления, не имеющие материального

воплощения, связанные с  сознанием, интеллектом, эмоционально-психологической деятельностью человека (язык, обычаи и

нравы, верования, знания).

Народная культура — народное творчество, художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его

жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и существующая в народных массах

Массовая культура — форма культуры, произведения которой стандартны, общедоступны, упрощены, безличны и

распространяются среди широкой публики с помощью средств массовой информации без учёта религиозных, региональных

и классовых субкультур

Элитарная культура — субкультура привилегированных групп общества или профессионалов-специалистов,

характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью.

 Субкультура — это такой вид культуры, нормы которой не противоречат, но отличаются от норм господствующей культуры

Контркультура — это такой вид культуры, нормы которой противоречат нормам господствующей культуры.

Язык — это средство передачи культуры с помощью символов.

Индивид – отдельно взятый человек как существующий живой организм

Индивидуальность – своеобразное сочетание биологических, физических, социальных, психических свойств отличающих

одного человека от других его неповторимая уникальность.

Личность (маска) – устойчивая целостность психологических характеристик человека (темперамент, характер, воля, эмоции,

мотивы, социальные установки)

Деятельность – активность, направленная на преобразование окружающего мира

Ноосфера — это оболочка Земли, которая является результатом человеческой деятельности.

Гуманизм — мировоззрение проникнутое любовью к людям уважением, заботой о благе человека

Потребности — необходимость человека в чём-либо нужном для его жизнедеятельности и развития

Человек — это разумное животное, имеющее способность к орудийной деятельности, устной речи и абстрактному мышлению.

Человек — высшая ступень живых организмов на Земле с ярко выраженной способностью изменять себя и окружающий мир

Общение — деятельность, в ходе которой происходит удовлетворение потребности человека в  контакте с другими, состоящее

в непосредственном обмене эмоциями, информацией, опытом.

Обучение — целенаправленный и планомерный процесс передачи и усвоения знаний, умений, навыков и способов познавательной

деятельности человека, осуществляемый под руководством специалистов-профессионалов.

Игра — деятельность, направленная на условное моделирование жизненной ситуации, событий, мотив которой заключается не в ее

результатах, а в самом процессе в ходе которой происходит удовлетворение потребностей в удовольствии, снятии напряжения,

а также развитие определенных навыков, и умений.

Труд — целесообразная деятельность людей, направленная создание материальных и духовных благ

самовоспитание — сознательная систематическая работа над собой приближение к идеалу

Самореализация — стремление человека к возможно более полному выявлению, развитию и применению своих талантов,

способностей, личностных возможностей

 

Общество — Энциклопедия Нового Света

Общество — это группа людей, которая характеризуется общими интересами и может иметь особую культуру и институты. «Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.

Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью находиться в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей. Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой человеческой истории, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (для обеспечения счастья и безопасности своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь стремятся к гармонии между различными обществами. в усилиях по установлению мира и процветания для всех.

Происхождение и использование

Знаете ли вы?

Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».

Термин общество возник в пятнадцатом веке и происходит от французского слова société . Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского слова societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, товарищ, товарищ или деловой партнер».»Существенно в смысле общества то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто — общую культуру.

Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменяющихся паттернов, связывающих людей вместе. Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм.Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»

При изучении социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутую социальную систему, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе. По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:

1. Как люди думают и обмениваются информацией.Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
2. Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
3. Коллективы часто живут дольше, чем отдельные члены.
4. Состояние человека всегда означало выход за пределы возможностей наших органов чувств.Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. ^[1]

В политической науке «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от Государства , аппарата правления или правительства на территории:

Я имею в виду под ним [Государство] ту совокупность привилегий и доминирующих позиций, которые возникают благодаря внеэкономической власти … Я имею в виду под Обществом совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком … — Франц Оппенгеймер | ^[2]

Следует, однако, отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющих независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описано на другом уровне.

С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо «стадных существ» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как посредством социального сотрудничества и ассоциации.Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».

Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективного значения, придаваемого действиям индивидов, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует за пределами социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».

В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это абстракция, внешняя по отношению к индивиду, которая ограничивает его действия. В своей работе « Правила социологического метода » 1895 года Дюркгейм писал:

Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказывать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений.

Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».

Типы обществ

Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. ^[3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:

• Банды охотников-собирателей, которые обычно эгалитарны.
• Племенные общества, в которых есть несколько ограниченных примеров социального ранга и престижа.
• Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
• Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованным институциональным правительством.

Расширенная семья в ЮАР

Общества минимально состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных либо родством, либо геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов продовольствия, со временем превратились в аграрные деревни. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.

Основная ячейка человеческого общества — это семья. Маргарет Мид, основываясь на своем антропологическом исследовании, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:

Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. ^[4]

Группа

Бандитское общество — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет лишь небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.

Клан

Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку родственные связи могут иметь чисто символический характер, у некоторых кланов есть «оговоренный» общий предок, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.

Племя

Племя, рассматриваемое исторически или с точки зрения развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государств или вне их, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к государствам. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.

В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидера племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).

По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» по-прежнему широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.

Этническая группа

Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. ^[5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом.Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.

Вождь

Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя.» ^[6] Антропологи и археологи показали, что вождества являются относительно нестабильной формой социальной организации. Они подвержены циклам разрушения и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются в той или иной форме. социальный стресс и снова объединяйтесь.

Примером такой социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие западную Римскую империю в V веке г. н. Э. Хотя обычно их называли племенами, германские народы по антропологическому определению были не племенами, а вождествами.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.

Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и обыватель), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем.Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.

Состояние

Государство — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая обладает «монополией на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.

Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция).Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группировки обычно выживали в течение короткого периода времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. ^[7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.

Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства Древней Греции или Средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.

Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.

Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей посредством эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.

Характеристика общества

Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:

• Критерии членства, связанные с целью или общей целью
• Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
• Социальные нормы приемлемого поведения в обществе

Критерии членства

Обычно у членов общества есть общая вера или общая цель, которая связывает их вместе.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.

Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.

Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными. ^[8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «секретным обществом». ^[9]

Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) до региональных обществ естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.

Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.

Организация

Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пастушеские общества, садоводческие или простые земледельческие общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.

Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.

Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.

Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть дарован членам этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.

Пример простой схемы социальной сети

Социальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.

Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.

Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:

Нет никакого предположения, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: менее ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до связей между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.

Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.

Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.

Нормы

Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализированы — включены в личность человека, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть усилены положительными или отрицательными санкциями извне.

Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.

Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, включающие моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и запрещенное, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.

В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться).Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно относятся к отдельным нарушениям нравов или регулированию отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).

В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов первой необходимости для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия меняются быстро, например, во время великого процветания или великой депрессии, социальная система оказывается под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводит к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.

Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии для описания зарождающегося состояния социального дерегулирования, когда нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и поэтому люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.

Банкноты

1. ↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
2. ↑ Franz Oppenheimer, The State 1922. Проверено 23 ноября 2020 г.
3. ↑ Герхард Ленски, Человеческие общества — Новое введение в социологию (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970, ISBN 978-0070371668).
4. ↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
5. ↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Oxford: Blackwell Publishing, 1988, ISBN 0631161694).
6. ↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
7. ↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
8. ↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
9. ↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.

Список литературы

• Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
• Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе . Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
• Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 002

  03

• Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
• Ленский, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
• Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965. ISBN 978-0025836907
• Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
• Зиммель, Георг. Социология: исследования форм общения . 1908.
• Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
• Тонниес, Фердинанд. Сообщество и гражданское общество . Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
• Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
• Объединенная Великая Ложа Англии. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
• Weber, Макс. Экономика и общество .Калифорнийский университет Press, 1978. ISBN 978-0520035003

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Общество — Энциклопедия Нового Света

Общество — это группа людей, которая характеризуется общими интересами и может иметь особую культуру и институты.«Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.

Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью находиться в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей.Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой человеческой истории, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (для обеспечения счастья и безопасности своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь стремятся к гармонии между различными обществами. в усилиях по установлению мира и процветания для всех.

Происхождение и использование

Знаете ли вы?

Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».

Термин общество возник в пятнадцатом веке и происходит от французского слова société .Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского слова societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, партнер, товарищ или деловой партнер». Существенно в смысле общества то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто общую культуру.

Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменяющихся паттернов, связывающих людей вместе.Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм. Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»

При изучении социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутую социальную систему, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе.По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:

1. Как люди думают и обмениваются информацией. Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
2. Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
3. Коллективы часто живут дольше, чем отдельные члены.
4. Состояние человека всегда означало выход за пределы возможностей наших органов чувств. Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. ^[1]

В политической науке «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от Государства , аппарата правления или правительства на территории:

Я имею в виду под ним [Государство] ту совокупность привилегий и доминирующих позиций, которые возникают благодаря внеэкономической власти … Я имею в виду под Обществом совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком … — Франц Оппенгеймер | ^[2]

Следует, однако, отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющих независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описано на другом уровне.

С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо «стадных существ» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как посредством социального сотрудничества и ассоциации.Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».

Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективного значения, придаваемого действиям индивидов, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует за пределами социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».

В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это абстракция, внешняя по отношению к индивиду, которая ограничивает его действия. В своей работе « Правила социологического метода » 1895 года Дюркгейм писал:

Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказывать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений.

Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».

Типы обществ

Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. ^[3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:

• Банды охотников-собирателей, которые обычно эгалитарны.
• Племенные общества, в которых есть несколько ограниченных примеров социального ранга и престижа.
• Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
• Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованным институциональным правительством.

Расширенная семья в ЮАР

Общества минимально состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных либо родством, либо геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов продовольствия, со временем превратились в аграрные деревни. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.

Основная ячейка человеческого общества — это семья. Маргарет Мид, основываясь на своем антропологическом исследовании, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:

Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. ^[4]

Группа

Бандитское общество — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет лишь небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.

Клан

Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку родственные связи могут иметь чисто символический характер, у некоторых кланов есть «оговоренный» общий предок, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.

Племя

Племя, рассматриваемое исторически или с точки зрения развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государств или вне их, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к государствам. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.

В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидера племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).

По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» по-прежнему широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.

Этническая группа

Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. ^[5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом.Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.

Вождь

Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя.» ^[6] Антропологи и археологи показали, что вождества являются относительно нестабильной формой социальной организации. Они подвержены циклам разрушения и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются в той или иной форме. социальный стресс и снова объединяйтесь.

Примером такой социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие западную Римскую империю в V веке г. н. Э. Хотя обычно их называли племенами, германские народы по антропологическому определению были не племенами, а вождествами.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.

Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и обыватель), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем.Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.

Состояние

Государство — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая обладает «монополией на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.

Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция).Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группировки обычно выживали в течение короткого периода времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. ^[7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.

Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства Древней Греции или Средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.

Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.

Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей посредством эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.

Характеристика общества

Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:

• Критерии членства, связанные с целью или общей целью
• Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
• Социальные нормы приемлемого поведения в обществе

Критерии членства

Обычно у членов общества есть общая вера или общая цель, которая связывает их вместе.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.

Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.

Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными. ^[8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «секретным обществом». ^[9]

Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) до региональных обществ естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.

Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.

Организация

Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пастушеские общества, садоводческие или простые земледельческие общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.

Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.

Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.

Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть дарован членам этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.

Пример простой схемы социальной сети

Социальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.

Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.

Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:

Нет никакого предположения, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: менее ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до связей между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.

Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.

Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.

Нормы

Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализированы — включены в личность человека, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть усилены положительными или отрицательными санкциями извне.

Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.

Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, включающие моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и запрещенное, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.

В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться).Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно относятся к отдельным нарушениям нравов или регулированию отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).

В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов первой необходимости для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия меняются быстро, например, во время великого процветания или великой депрессии, социальная система оказывается под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводит к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.

Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии для описания зарождающегося состояния социального дерегулирования, когда нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и поэтому люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.

Банкноты

1. ↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
2. ↑ Franz Oppenheimer, The State 1922. Проверено 23 ноября 2020 г.
3. ↑ Герхард Ленски, Человеческие общества — Новое введение в социологию (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970, ISBN 978-0070371668).
4. ↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
5. ↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Oxford: Blackwell Publishing, 1988, ISBN 0631161694).
6. ↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
7. ↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
8. ↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
9. ↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.

Список литературы

• Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
• Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе . Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
• Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 002

  03

• Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
• Ленский, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
• Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965. ISBN 978-0025836907
• Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
• Зиммель, Георг. Социология: исследования форм общения . 1908.
• Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
• Тонниес, Фердинанд. Сообщество и гражданское общество . Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
• Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
• Объединенная Великая Ложа Англии. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
• Weber, Макс. Экономика и общество .Калифорнийский университет Press, 1978. ISBN 978-0520035003

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Общество — Энциклопедия Нового Света

Общество — это группа людей, которая характеризуется общими интересами и может иметь особую культуру и институты.«Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.

Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью находиться в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей.Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой человеческой истории, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (для обеспечения счастья и безопасности своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь стремятся к гармонии между различными обществами. в усилиях по установлению мира и процветания для всех.

Происхождение и использование

Знаете ли вы?

Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».

Термин общество возник в пятнадцатом веке и происходит от французского слова société .Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского слова societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, партнер, товарищ или деловой партнер». Существенно в смысле общества то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто общую культуру.

Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменяющихся паттернов, связывающих людей вместе.Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм. Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»

При изучении социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутую социальную систему, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе.По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:

1. Как люди думают и обмениваются информацией. Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
2. Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
3. Коллективы часто живут дольше, чем отдельные члены.
4. Состояние человека всегда означало выход за пределы возможностей наших органов чувств. Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. ^[1]

В политической науке «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от Государства , аппарата правления или правительства на территории:

Я имею в виду под ним [Государство] ту совокупность привилегий и доминирующих позиций, которые возникают благодаря внеэкономической власти … Я имею в виду под Обществом совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком … — Франц Оппенгеймер | ^[2]

Следует, однако, отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющих независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описано на другом уровне.

С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо «стадных существ» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как посредством социального сотрудничества и ассоциации.Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».

Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективного значения, придаваемого действиям индивидов, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует за пределами социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».

В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это абстракция, внешняя по отношению к индивиду, которая ограничивает его действия. В своей работе « Правила социологического метода » 1895 года Дюркгейм писал:

Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказывать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений.

Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».

Типы обществ

Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. ^[3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:

• Банды охотников-собирателей, которые обычно эгалитарны.
• Племенные общества, в которых есть несколько ограниченных примеров социального ранга и престижа.
• Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
• Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованным институциональным правительством.

Расширенная семья в ЮАР

Общества минимально состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных либо родством, либо геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов продовольствия, со временем превратились в аграрные деревни. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.

Основная ячейка человеческого общества — это семья. Маргарет Мид, основываясь на своем антропологическом исследовании, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:

Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. ^[4]

Группа

Бандитское общество — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет лишь небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.

Клан

Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку родственные связи могут иметь чисто символический характер, у некоторых кланов есть «оговоренный» общий предок, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.

Племя

Племя, рассматриваемое исторически или с точки зрения развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государств или вне их, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к государствам. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.

В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидера племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).

По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» по-прежнему широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.

Этническая группа

Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. ^[5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом.Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.

Вождь

Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя.» ^[6] Антропологи и археологи показали, что вождества являются относительно нестабильной формой социальной организации. Они подвержены циклам разрушения и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются в той или иной форме. социальный стресс и снова объединяйтесь.

Примером такой социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие западную Римскую империю в V веке г. н. Э. Хотя обычно их называли племенами, германские народы по антропологическому определению были не племенами, а вождествами.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.

Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и обыватель), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем.Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.

Состояние

Государство — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая обладает «монополией на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.

Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция).Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группировки обычно выживали в течение короткого периода времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. ^[7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.

Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства Древней Греции или Средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.

Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.

Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей посредством эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.

Характеристика общества

Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:

• Критерии членства, связанные с целью или общей целью
• Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
• Социальные нормы приемлемого поведения в обществе

Критерии членства

Обычно у членов общества есть общая вера или общая цель, которая связывает их вместе.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.

Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.

Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными. ^[8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «секретным обществом». ^[9]

Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) до региональных обществ естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.

Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.

Организация

Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пастушеские общества, садоводческие или простые земледельческие общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.

Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.

Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.

Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть дарован членам этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.

Пример простой схемы социальной сети

Социальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.

Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.

Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:

Нет никакого предположения, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: менее ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до связей между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.

Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.

Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.

Нормы

Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализированы — включены в личность человека, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть усилены положительными или отрицательными санкциями извне.

Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.

Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, включающие моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и запрещенное, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.

В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться).Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно относятся к отдельным нарушениям нравов или регулированию отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).

В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов первой необходимости для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия меняются быстро, например, во время великого процветания или великой депрессии, социальная система оказывается под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводит к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.

Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии для описания зарождающегося состояния социального дерегулирования, когда нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и поэтому люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.

Банкноты

1. ↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
2. ↑ Franz Oppenheimer, The State 1922. Проверено 23 ноября 2020 г.
3. ↑ Герхард Ленски, Человеческие общества — Новое введение в социологию (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970, ISBN 978-0070371668).
4. ↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
5. ↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Oxford: Blackwell Publishing, 1988, ISBN 0631161694).
6. ↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
7. ↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
8. ↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
9. ↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.

Список литературы

• Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
• Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе . Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
• Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 002

  03

• Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
• Ленский, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
• Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965. ISBN 978-0025836907
• Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
• Зиммель, Георг. Социология: исследования форм общения . 1908.
• Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
• Тонниес, Фердинанд. Сообщество и гражданское общество . Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
• Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
• Объединенная Великая Ложа Англии. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
• Weber, Макс. Экономика и общество .Калифорнийский университет Press, 1978. ISBN 978-0520035003

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Общество — Энциклопедия Нового Света

Общество — это группа людей, которая характеризуется общими интересами и может иметь особую культуру и институты.«Общество» может относиться к определенной этнической группе, такой как нуэр, к национальному государству, например Швейцарии, или к более широкой культурной группе, такой как западное общество. Организованная группа людей, объединенных вместе для религиозных, благотворительных, культурных, научных, политических, патриотических или других целей, также может считаться обществом.

Люди — существа социальные, с желанием и необходимостью находиться в тесном контакте с другими. Начиная с семьи, человеческая жизнь — это жизнь, основанная на взаимозависимости и совместном использовании физических, умственных и духовных вещей.Хотя конфликты как внутри обществ, так и между ними были доминирующей чертой человеческой истории, все общества стремятся поддерживать внутреннюю гармонию (для обеспечения счастья и безопасности своих членов), и, по крайней мере в последнее время, многие теперь стремятся к гармонии между различными обществами. в усилиях по установлению мира и процветания для всех.

Происхождение и использование

Знаете ли вы?

Термин «общество» происходит от латинского «societas», что можно перевести как «дружеское общение с другими».

Термин общество возник в пятнадцатом веке и происходит от французского слова société .Французское слово, в свою очередь, произошло от латинского слова societas , «дружеская ассоциация с другими», от socius , означающего «товарищ, партнер, товарищ или деловой партнер». Существенно в смысле общества то, что его члены разделяют некоторые общие интересы или интересы, общую цель или общие характеристики, часто общую культуру.

Общество и культура — подобные понятия, но их охват различен. Общество — это взаимозависимое сообщество, а культура — это атрибут сообщества: сложная сеть изменяющихся паттернов, связывающих людей вместе.Например, Клиффорд Гирц предположил, что «общество» — это фактическое устройство социальных отношений, в то время как «культура» состоит из верований и символических форм. Эдвард Бернетт Тайлор писал в 1871 году, что «культура или цивилизация, взятые в широком этнографическом смысле, — это то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. общество.»

При изучении социальных наук «общество» используется для обозначения группы людей, которые образуют полузамкнутую социальную систему, в которой большинство взаимодействий происходит с другими людьми, принадлежащими к этой группе.По словам социолога Ричарда Дженкинса, этот термин обращается к ряду важных экзистенциальных проблем, с которыми сталкиваются люди:

1. Как люди думают и обмениваются информацией. Сенсорный мир составляет лишь часть человеческого опыта, поэтому, чтобы понять мир, мы должны представить человеческое взаимодействие абстрактно, а именно общество.
2. Многие явления нельзя свести к индивидуальному поведению. Для объяснения определенных условий необходим взгляд на нечто «большее, чем сумма его частей».
3. Коллективы часто живут дольше, чем отдельные члены.
4. Состояние человека всегда означало выход за пределы возможностей наших органов чувств. Другими словами, каждый аспект нашей жизни связан с коллективным смыслом. ^[1]

В политической науке «общество» часто используется для обозначения совокупности человеческих отношений, как правило, в отличие от Государства , аппарата правления или правительства на территории:

Я имею в виду под ним [Государство] ту совокупность привилегий и доминирующих позиций, которые возникают благодаря внеэкономической власти … Я имею в виду под Обществом совокупность концепций всех чисто естественных отношений и институтов между человеком и человеком … — Франц Оппенгеймер | ^[2]

Следует, однако, отметить, что некоторые теоретики, особенно марксисты, утверждали, что не существует сущности, которую мы могли бы назвать «обществом».»Концепция общества как совокупности социальных отношений между членами сообщества контрастирует с перспективой, в которой общество — это просто совокупность человек на территории, не имеющих независимого существования или характеристик, помимо тех, которые могут быть описано на другом уровне.

С точки зрения Карла Маркса, люди по своей сути, обязательно и по определению являются социальными существами, которые — помимо «стадных существ» — не могут выжить и удовлетворить свои потребности, кроме как посредством социального сотрудничества и ассоциации.Поэтому их социальные характеристики в значительной степени являются объективно заданным фактом, запечатленным на них с рождения и подтвержденным процессами социализации; и, согласно Марксу, при производстве и воспроизведении своей материальной жизни люди обязательно должны вступать в производственные отношения, которые «не зависят от их воли».

Напротив, социолог Макс Вебер определил человеческое действие как «социальное», если в силу субъективного значения, придаваемого действиям индивидов, оно «учитывает поведение других и, таким образом, ориентируется в своем ходе.«В этом случае« социальная »область действительно существует только в интерсубъективных отношениях между индивидами, но подразумевается, что жизнь этих индивидов также частично существует за пределами социальной сферы.« Социальная », таким образом, неявно также противопоставляется« частной ».

В позитивистской социологии Эмиля Дюркгейма социальный факт — это абстракция, внешняя по отношению к индивиду, которая ограничивает его действия. В своей работе « Правила социологического метода » 1895 года Дюркгейм писал:

Социальный факт — это любой способ действия, фиксированный или нет, способный оказывать на человека влияние или внешнее ограничение; или, опять же, любой способ действия, который является общим для данного общества, но в то же время существует сам по себе, независимо от его индивидуальных проявлений.

Дюркгейм дал неиндивидуалистическое объяснение социальных фактов, утверждая, что социальные явления возникают, когда взаимодействующие индивиды составляют реальность, которую больше нельзя объяснить в терминах свойств отдельных акторов. Он проводил различие между традиционным обществом — «механической солидарностью», которая преобладает, если индивидуальные различия сводятся к минимуму, и современным обществом — «органической солидарностью», которое развивается в результате сотрудничества между дифференцированными индивидами с независимыми ролями.По мнению Дюркгейма, социология как исследование общества и социального взаимодействия человека является «наукой о социальных фактах».

Типы обществ

Социологи различают общества на основе множества факторов. Герхард Ленски, социолог, разделяет общества на четыре уровня в зависимости от уровня их технологий, коммуникации и экономики: (1) охотники и собиратели, (2) простое сельское хозяйство, (3) развитое сельское хозяйство и (4) промышленное производство. ^[3] Это несколько похоже на систему, ранее разработанную антропологами Мортоном Х.Фрид, теоретик конфликта, и Элман Сервис, теоретик интеграции, разработали систему классификации обществ во всех человеческих культурах, основанную на эволюции социального неравенства и роли государства. Эта система классификации включает четыре категории:

• Банды охотников-собирателей, которые обычно эгалитарны.
• Племенные общества, в которых есть несколько ограниченных примеров социального ранга и престижа.
• Вождества, стратифицированные структуры во главе с вождями.
• Цивилизации со сложной социальной иерархией и организованным институциональным правительством.

Расширенная семья в ЮАР

Общества минимально состоят из большой расширенной семьи и обычно представляют собой группы семей, связанных либо родством, либо геополитическими факторами (местоположение, ресурсы, общие враги и т. Д.). Со временем в некоторых культурах возникли более сложные формы организации и контроля. Эта культурная эволюция оказывает глубокое влияние на модели сообщества.Племена охотников-собирателей, поселившиеся вокруг сезонных запасов продовольствия, со временем превратились в аграрные деревни. Деревни превратились в города. Города превратились в города-государства и национальные государства. В конечном итоге есть уровень всего человечества, человечества.

Основная ячейка человеческого общества — это семья. Маргарет Мид, основываясь на своем антропологическом исследовании, подтвердила центральную роль семьи в человеческом обществе:

Насколько нам известно, люди жили семьями.Мы не знаем ни одного периода, когда бы это было не так. Мы не знаем людей, которым надолго удавалось распустить семью или вытеснить ее … Снова и снова, несмотря на предложения по изменениям и фактические эксперименты, человеческие общества подтверждали свою зависимость от семьи как основной единицы человеческого существования. — семья отца, матери и детей. ^[4]

Группа

Бандитское общество — это простейшая форма человеческого общества. Группа обычно состоит из небольшой родственной группы, часто не больше, чем большая семья или небольшой клан.Группы имеют очень неформальное руководство; к старшим членам группы обычно обращаются за советом и советом, но нет никаких писаных законов и правоохранительных органов, подобных тем, которые наблюдаются в более сложных обществах. Обычаи группы почти всегда передаются устно. Официальных социальных институтов мало или они отсутствуют. Религия обычно основана на семейных традициях, личном опыте или совете шамана. Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств.У племен больше социальных институтов и четко определенное руководство, такое как «вождь» или «старейшина». Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если выйдет лишь небольшая группа. Многие племена фактически подразделяются на группы, например, в Соединенных Штатах многие индейские племена состоят из официальных групп, живущих в определенных местах.

Клан

Клан — это группа людей, объединенных родством и происхождением, которое определяется предполагаемым происхождением от общего предка.Даже если фактические образцы происхождения неизвестны, члены клана, тем не менее, узнают члена-основателя или «апикального предка». Поскольку родственные связи могут иметь чисто символический характер, у некоторых кланов есть «оговоренный» общий предок, который является символом единства клана. Когда этот предок не человек, его называют тотемом. Вообще говоря, родство отличается от биологического отношения, поскольку оно также включает усыновление, брак и фиктивные генеалогические связи. Кланы проще всего описать как подгруппы племен и обычно составляют группы от семи до десяти тысяч человек.

Племя

Племя, рассматриваемое исторически или с точки зрения развития, состоит из социальной группы, существовавшей до развития государств или вне их, хотя некоторые современные теоретики считают, что «современные» племена можно понять только с точки зрения их отношения к государствам. Этот термин часто используется для обозначения любого незападного или коренного общества.

В общепринятом понимании слово «племя» означает социальное разделение в рамках традиционного общества, состоящее из группы взаимосвязанных семей или сообществ, разделяющих общую культуру и диалект.В современном западном сознании современное племя обычно ассоциируется с местом традиционной власти (лидера племени), с которым взаимодействуют представители внешних сил (правящего государства или оккупирующего правительства).

По разным причинам термин «племя» во второй половине двадцатого века попал в немилость. Для многих антропологов, когда этот термин был четко определен, он стал «идеальным» понятием, не имеющим реальной основы. Таким образом, оно было заменено обозначением «этническая группа», которое определяет группу людей с общим происхождением и языком, общей культурной историей и идентифицируемой территорией.Тем не менее, термин «племя» по-прежнему широко используется, и этот термин используется для обозначения признанных правительств коренных американцев в Соединенных Штатах.

Этническая группа

Этническая группа — это человеческое население, члены которого идентифицируют себя друг с другом, обычно на основе предполагаемой общей генеалогии или происхождения. Этнические группы также обычно объединяют общие культурные, поведенческие, языковые или религиозные обычаи. ^[5] В этом смысле этническая группа также является культурным сообществом.Этот термин предпочтительнее, чем «племя», поскольку он преодолел негативные коннотации, которые термин «племя» приобрел в период колониализма.

Вождь

Вождество — это любое сообщество, возглавляемое человеком, известным как вождь. В антропологической теории одна модель человеческого социального развития описывает вождество как форму социальной организации, более сложную, чем племя, и менее сложную, чем государство или цивилизация. Наиболее емкое (но все еще работающее) определение вождества в антропологии принадлежит Роберту Карнейру: «Автономная политическая единица, состоящая из ряда деревень или общин, находящихся под постоянным контролем верховного вождя.» ^[6] Антропологи и археологи показали, что вождества являются относительно нестабильной формой социальной организации. Они подвержены циклам разрушения и обновления, в которых племенные единицы объединяются, расширяются в силе, распадаются в той или иной форме. социальный стресс и снова объединяйтесь.

Примером такой социальной организации могут быть германские народы, завоевавшие западную Римскую империю в V веке г. н. Э. Хотя обычно их называли племенами, германские народы по антропологическому определению были не племенами, а вождествами.У них была сложная социальная иерархия, состоящая из королей, воинской аристократии, простых свободных людей, крепостных и рабов.

Вождества характеризуются повсеместным неравенством народов и централизацией власти. Присутствуют по крайней мере два унаследованных социальных класса (элита и обыватель), хотя социальный класс часто может быть изменен необычным поведением в течение жизни человека. Единая линия / семья элитного класса будет правящей элитой вождества с наибольшим влиянием, властью и престижем.Родство обычно является организующим принципом, тогда как брак, возраст и пол могут влиять на социальный статус и роль.

Состояние

Государство — это политическое объединение с фактическим господством над географической областью. Обычно он включает в себя набор институтов, которые претендуют на власть устанавливать правила, которые управляют людьми общества на этой территории, хотя его статус как государства часто зависит отчасти от признания рядом других государств как имеющих внутренние и внешние суверенитет над ним.В социологии государство обычно отождествляется с этими институтами: согласно влиятельному определению Макса Вебера, это та организация, которая обладает «монополией на законное применение физической силы на данной территории», которая может включать вооруженные силы, государственную службу и т. Д. или государственная бюрократия, суды и полиция.

Город-государство — это регион, контролируемый исключительно городом, обычно обладающим суверенитетом. Исторически города-государства часто были частью более крупных культурных территорий, например, в городах-государствах древней Греции (таких как Афины, Спарта и Коринф), в городах Центральной Азии вдоль Великого шелкового пути (который включал Самарканд и Бухару) или города-государства Северной Италии (особенно Флоренция и Венеция).Среди наиболее творческих периодов в истории человечества те, когда человечество организовывалось в небольшие независимые центры. Однако эти небольшие творческие группировки обычно выживали в течение короткого периода времени, потому что им не хватало размера и силы, чтобы защитить себя от натиска более крупных социальных образований. Таким образом, они неизбежно уступили место более крупным организациям общества, империи и, в конечном итоге, национального государства. ^[7] Сегодня автономными городами-государствами остаются только Сингапур, Монако и Ватикан.

Современное национальное государство больше и густонаселеннее, чем города-государства Древней Греции или Средневековой Европы. Эти государства управлялись через личные отношения людей, которые часто жили в городских стенах. Национальное государство также отличается от империи, которая обычно представляет собой обширную территорию, состоящую из множества государств и многих национальностей, объединенную политической и военной мощью и общей валютой. Язык империи часто не является родным языком большинства ее жителей.

Есть два направления формирования национального государства. Первый — и более мирный — заключается в том, чтобы ответственные люди, живущие на территории, организовали общее правительство для национального государства, которое они создадут. Второй, более жестокий и деспотический метод заключается в том, что правитель или армия захватывают территорию и навязывают свою волю людям, которыми они правят.

Современное национальное государство является относительно новым для истории человечества, возникшим после эпохи Возрождения и Реформации. Этому способствовало свержение королей (например, в Нидерландах и Соединенных Штатах) и появление эффективных государственных бюрократий, которые могли управлять большими группами людей безлично.В Германии Фридрих Великий часто упоминается как один из создателей современной государственной бюрократии. Он основан на идее, что государство может одинаково относиться к большому количеству людей посредством эффективного применения закона через бюрократический аппарат государства.

Характеристика общества

Следующие компоненты являются общими для всех определений общества:

• Критерии членства, связанные с целью или общей целью
• Характерные модели организации, определяющие отношения между членами
• Социальные нормы приемлемого поведения в обществе

Критерии членства

Обычно у членов общества есть общая вера или общая цель, которая связывает их вместе.На самом базовом уровне, уровне семьи или расширенной семьи, они имеют общую родословную. Некоторые более крупные социальные группы, такие как кланы и этнические группы, также имеют общее происхождение, хотя связи могут быть более отдаленными.

Фердинанд Тоннис утверждал, что социальные группы могут существовать как личные и прямые социальные связи, которые либо связывают людей, разделяющих ценности и убеждения (gemeinschaft) , либо безличные, формальные и инструментальные социальные связи (gesellschaft) .В действительности, однако, все общества содержат элементы обоих типов.

Существуют также «тайные общества», организации, которые скрывают свою деятельность и членство от посторонних. Термин «тайное общество» также часто используется широкой общественностью для описания широкого круга организаций, включая студенческие братства и братские организации, которые могут проводить непубличные церемонии. Масонство часто называют «тайным обществом», хотя сами масоны утверждают, что правильнее сказать, что это эзотерическое общество, в котором некоторые аспекты являются частными. ^[8] Чаще всего говорят, что масонство в двадцать первом веке стало не столько тайным обществом, сколько «секретным обществом». ^[9]

Некоторые академические, образованные и научные ассоциации называют себя «обществами» (например, Американское математическое общество. Чаще профессиональные организации называют себя обществами (например, Американское общество математиков). Инженеры-строители или Американское химическое общество).В Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах научные общества обычно являются некоммерческими и имеют благотворительный статус. В области науки они варьируются по размеру, включая национальные научные общества (такие как Королевское общество) до региональных обществ естествознания. Академические общества могут интересоваться широким кругом предметов, включая искусство, гуманитарные науки и науку.

Народы многих наций, объединенных общими политическими и культурными традициями, верованиями или ценностями, можно назвать обществом (например, иудео-христианским, восточным и западным).В этом контексте термин используется как средство противопоставления двух или более «обществ», члены которых представляют альтернативные конфликтующие и конкурирующие мировоззрения.

Организация

Человеческие общества часто организованы в соответствии с их основными средствами существования. Как отмечалось выше, социологи выделяют общества охотников-собирателей, кочевые пастушеские общества, садоводческие или простые земледельческие общества и общества интенсивного земледелия, также называемые цивилизациями.Некоторые считают, что индустриальные и постиндустриальные общества качественно отличаются от традиционных сельскохозяйственных обществ.

Общества также могут быть организованы в соответствии с их политической структурой. В порядке увеличения размера и сложности существуют банды, племена или этнические группы, вождества и государственные общества. Эти структуры могут обладать разной степенью политической власти в зависимости от культурно-географической и исторической среды, с которой этим обществам приходится бороться. Таким образом, более изолированное общество с таким же уровнем технологий и культуры, что и другие общества, с большей вероятностью выживет, чем общество, находящееся в непосредственной близости от других, которые могут посягнуть на их ресурсы.Общество, которое не может предложить эффективный ответ другим конкурирующим обществам, обычно становится частью культуры более успешного конкурирующего общества.

Одна общая тема для обществ — то, что они служат для помощи людям во время кризиса. Традиционно, когда человеку требуется помощь, например, при рождении, смерти, болезни или стихийном бедствии, члены этого общества объединяют других для оказания помощи в той или иной форме — символической, лингвистической, физической, умственной, эмоциональной, финансовой, медицинской или другой. религиозный.Многие общества будут распределять щедрости по воле какого-то отдельного человека или большой группы людей. Этот тип щедрости можно увидеть во всех известных культурах; обычно престиж достается щедрому человеку или группе. И наоборот, члены общества могут также избегать или обвинять тех членов общества, которые нарушают его нормы. Такие механизмы, как обмен подарками и поиск козлов отпущения, как правило, институционализируются в обществе.

Некоторые общества наделяют статусом отдельного человека или группу людей, когда этот человек или группа совершают вызываемое восхищением или желаемое действие.Этот тип признания может быть дарован членам этого общества отдельному человеку или группе в форме имени, титула, стиля одежды или денежного вознаграждения.

Пример простой схемы социальной сети

Социальные сети — это в основном карты взаимоотношений между людьми. Структурные особенности, такие как близость, частота контактов и тип отношений (например, родственник, друг, коллега), определяют различные социальные сети.

Исследования в ряде академических областей показали, что социальные сети действуют на многих уровнях, от семей до уровня наций, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени их реализации. люди преуспевают в достижении своих целей.

Георг Зиммель, писавший на рубеже двадцатого века, был первым ученым, который мыслил непосредственно терминами социальных сетей. Его эссе указали на природу взаимодействия размера сети и вероятность взаимодействия в разветвленных, слабо связанных сетях, а не в группах. Взгляд на общества с точки зрения социальных сетей позволяет понять, каким образом общество может функционировать:

Нет никакого предположения, что группы людей должны находиться в физической близости, чтобы быть строительными блоками общества: менее ограниченные социальные системы, от нелокальных сообществ до связей между Интернет-сайтами, становятся потенциальными истоками обществ.

Физические лица (лица, организации, государства) не являются наиболее важными характеристиками; структура их отношений становится более значимой.

Процесс становления полностью принятым членом общества может не зависеть от социализации в виде фиксированного набора норм, но, скорее, структура и состав отношений между членами общества влияют на нормы надлежащего поведения.

Нормы

Социальные нормы — это правила или стандарты поведения, разделяемые членами социальной группы.Норма — это ожидание того, как люди будут себя вести, и обычно она принимает форму правила, которое соблюдается социально, а не формально. Нормы могут быть интернализированы — включены в личность человека, чтобы существовала конформность без внешних поощрений или наказаний, или они могут быть усилены положительными или отрицательными санкциями извне.

Есть две точки зрения относительно норм. Согласно одной точке зрения, нормы отражают консенсус, общую систему ценностей, выработанную в результате социализации, процесса, посредством которого индивид изучает культуру своей группы.Нормы способствуют функционированию социальной системы и, как говорят, развиваются для удовлетворения определенных предполагаемых «потребностей» системы. С другой стороны, теория конфликта считает, что нормы — это механизм решения повторяющихся социальных проблем. С этой точки зрения нормы навязываются одной частью общества как средство, с помощью которого она может доминировать и эксплуатировать других.

Нормы могут принимать форму обычаев, сети культурных ритуалов, традиций и распорядков общества. Они не могут быть строго наказаны.Нормы, включающие моральные суждения, определяющие неправильное и правильное поведение, разрешенное и запрещенное, что желательно и не желательно в культуре — табу — это более серьезные. Нарушение таких норм обычно рассматривается обществом как угроза социальной организации и строго карается. Примеры этого типа включают сексуальную распущенность и экстремальные стили одежды.

В высокоорганизованных обществах нормы формализованы и четко разграничены. Определенные типы правил или обычаев могут стать законом, и может быть введено нормативное законодательство, чтобы формализовать или обеспечить соблюдение конвенции (например, законы, определяющие, с какой стороны дорожных транспортных средств следует двигаться).Нарушение правовых норм требует процедур и судебных решений через официальные правовые институты, такие как полиция или суды, созданные для их исполнения. Эти нормы обычно относятся к отдельным нарушениям нравов или регулированию отношений собственности. В социальном контексте конвенция может сохранять характер «неписаного закона» обычая (например, то, как люди приветствуют друг друга — пожимая друг другу руки, кланяясь и т. Д.).

В ранних неспециализированных обществах люди объединяли свой труд для производства предметов первой необходимости для выживания.Они были склонны вести себя и мыслить одинаково, работая над достижением групповых целей. Когда общества стали более сложными, работа стала более специализированной, а социальные связи стали более безличными, поскольку культура перешла от альтруизма к экономической, где труд обменивался на деньги. Людям было трудно установить свой статус и роль в обществе без четких норм, которыми они руководствовались. Если условия меняются быстро, например, во время великого процветания или великой депрессии, социальная система оказывается под давлением, и размывание существующих норм без четких альтернатив приводит к неудовлетворенности, конфликтам и отклонениям.

Эмиль Дюркгейм представил концепцию аномии для описания зарождающегося состояния социального дерегулирования, когда нормы или правила, регулирующие ожидания людей относительно того, как они должны себя вести, разрушаются, и поэтому люди больше не знают, чего ожидать от них. друг друга. Это создает общество, в котором индивидуальные желания больше не регулируются общими нормами, становится обществом, в котором люди остаются без морального руководства в достижении своих целей как на индивидуальном уровне, так и на службе обществу в целом.В такой ситуации общество неизбежно терпит поражение.

Банкноты

1. ↑ Ричард Дженкинс, Основы социологии (Лондон: Palgrave MacMillan, 2002, ISBN 0333960505).
2. ↑ Franz Oppenheimer, The State 1922. Проверено 23 ноября 2020 г.
3. ↑ Герхард Ленски, Человеческие общества — Новое введение в социологию (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970, ISBN 978-0070371668).
4. ↑ Маргарет Мид и Кен Хейман, Семья (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965, ISBN 978-0025836907), 77-78.
5. ↑ Энтони Д. Смит, Этническое происхождение народов (Oxford: Blackwell Publishing, 1988, ISBN 0631161694).
6. ↑ Роберт Л. Карнейро, «Природа вождества, выявленная свидетельствами из долины Каука в Колумбии». в A. Terry Rambo и Kathleen Gillogly (ред.), Profiles in Cultural Evolution (Ann Arbor, MI: University of Michigan Press, 1991, ISBN 978-0915703234).
7. ↑ Шри Ауробиндо, «Идеал человеческого единства». В Социально-политическая мысль (Ашрам Шри Ауробиндо, 1970).
8. ↑ Объединенная Великая Ложа Англии, Конституции Древнего Братства Свободных и Принятых Масонов (Забытые Книги, 2017, ISBN 978-1330365311).
9. ↑ Рейнольд С. Давенпорт, Масонство раскрыто: секреты масонства Великая Ложа Северной Каролины, 1980. Проверено 23 ноября 2020 г.

Список литературы

• Ауробиндо, Шри. Социально-политическая мысль . Ашрам Шри Ауробиндо, 1970.
• Дюркгейм, Эмиль. Разделение труда в обществе . Свободная пресса, 1997. ISBN 0684836386
• Дюркгейм, Эмиль. Правила социологического метода . Свободная пресса, 1982. ISBN 002

  03

• Дженкинс, Ричард. Основы социологии . Лондон: Palgrave MacMillan, 2002. ISBN 0333960505
• Ленский, Герхард. Человеческие общества — новое введение в социологию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу Хилл, 1970. ISBN 978-0070371668
• Мид, Маргарет и Кен Хейман. Семья . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макмиллан, 1965. ISBN 978-0025836907
• Рэмбо, А. Терри и Кэтлин Гиллогли (ред.). Профили культурной эволюции . Анн-Арбор, Мичиган: University of Michigan Press, 1991. ISBN 978-0915703234
• Зиммель, Георг. Социология: исследования форм общения . 1908.
• Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов . Оксфорд: Blackwell Publishing, 1988. ISBN 0631161694
• Тонниес, Фердинанд. Сообщество и гражданское общество . Cambridge University Press, 2001. ISBN 0521561191
• Тайлор, Эдвард Б. Первобытная культура: исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев . Gordon Press, 1976. ISBN 087968464X
• Объединенная Великая Ложа Англии. Конституции Древнего Братства свободных и принятых масонов . Забытые книги, 2017. ISBN 978-1330365311
• Weber, Макс. Экономика и общество .Калифорнийский университет Press, 1978. ISBN 978-0520035003

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедия Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Что социальные науки когда-либо делали для обеспечения справедливости в политике и системах здравоохранения? | Международный журнал справедливости в области здравоохранения

1.

Napier AD, Ancarno C, Butler B, Calabrese J, Chater A, Chatterjee H, Guesnet F, Horne R, Jacyna S, Jadhav S. Культура и здоровье. Ланцет. 2014. 384 (9954): 1607–39.

Артикул Google Scholar

2.

Кротти П. Значение качественных исследований в области питания. Annu Rev Health Soc Sci. 1993. 3 (1): 109–18.

Артикул Google Scholar

3.

Blaxter M. Чья это вина? Собственные представления людей о причинах неравенства в отношении здоровья.Soc Sci Med. 1997. 44 (6): 747–56.

CAS Статья PubMed Google Scholar

4.

Смит К.Э., Андерсон Р. Понимание взглядов непрофессионалов на социально-экономическое неравенство в отношении здоровья в Великобритании: метаэтнография. Sociol Health Illn. 2018; 40 (1): 146–70.

Артикул PubMed Google Scholar

5.

Грэм Х. Курение женщин и здоровье семьи. Soc Sci Med.1987. 25 (1): 47–56.

CAS Статья PubMed Google Scholar

6.

Гринхалг Т., Аннандейл Э., Эшкрофт Р., Барлоу Дж., Блэк Н., Бликли А., Боаден Р., Брейтуэйт Дж., Бриттен Н., Карневейл Ф. Открытое письмо редакторам BMJ о качественном исследовании. Bmj. 2016; 352: i563.

Артикул PubMed Google Scholar

7.

Turcotte-Tremblay A-M, De Allegri M, Gali Gali I, Ridde V.Непредвиденные последствия сочетания мер капитала и финансирования на основе результатов в Буркина-Фасо. Int J Equity Health. 2018; 17: 109.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

8.

Топп С., Шарма А., Чилеш С., Магвенде Дж., Хеностроза Г., Мунга С. Влияние тюремных комитетов здравоохранения на подотчетность системы здравоохранения в Замбии. Int J Equity Health. 2018; 17: 74.

Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

9.

Капилашрами А., Марсден С. Изучение межсекторального неравенства в доступе к (поддерживающим) ресурсам здравоохранения в неблагополучных сообществах в Шотландии: продвижение парадигмы участия. Int J Equity Health. 2018; 17: 63.

Артикул Google Scholar

10.

Гринхалг Т. Культурные контексты здоровья: использование нарративных исследований в секторе здравоохранения. Обобщающий доклад Сети фактических данных о здоровье ВОЗ 47. In., Edn. Европейское региональное бюро ВОЗ: Копенгаген; 2016 г.

Google Scholar

11.

Гайатт Г.Х., Хейнс Р.З., Яешке Р.З., Кук Д.И., Грин Л., Нейлор С.Д., Уилсон М.С., Ричардсон В.С., Группа E-BMW. Справочники по медицинской литературе: XXV. Доказательная медицина: принципы применения руководств для пользователей при оказании помощи пациентам. Джама. 2000. 284 (10): 1290–6.

CAS Статья PubMed Google Scholar

12.

Хиггинс JPT, Грин С.Кокрановское руководство по систематическим обзорам вмешательств, версия 6.0. [онлайн-версия, обновлено в июле 2018 г.]. Оксфорд: Кокрановское сотрудничество; 2018.

13.

Судья К., Баулд Л. Сильная теория, гибкие методы: оценка сложных инициатив на уровне сообществ. Crit Public Health. 2001. 11 (1): 19–38.

Артикул Google Scholar

14.

Контис В., Мазерс С.Д., Бонита Р., Стивенс Г.А., Рем Дж., Шилд К.Д., Райли Л.М., Позняк В., Джаббур С., Гарг Р.М.Региональный вклад шести предотвратимых факторов риска в достижение цели сокращения смертности от неинфекционных заболеваний 25 × 25: модельное исследование. Ланцет Glob Health. 2015; 3 (12): e746–57.

Артикул PubMed Google Scholar

15.

Hart JT. Политическая экономия здравоохранения. Бристоль: клиническая перспектива. The Policy Press; 2006.

16.

Freedman LP. Размышления о новых основах здоровья и прав человека.Здоровье Человека Человека. 1995; 1 ​​(4): 314–48.

Артикул PubMed Google Scholar

17.

Фрейре П. Воспитание критического сознания, т. 1: Bloomsbury Publishing; 1973.

18.

Карр В., Кеммис С. Становление критичным: познание через исследование действия: Университет Дикина; 1983.

Человеческое общество: определение и объяснение — видео и стенограмма урока

Типы обществ

Например, антропологи обычно используют групповой метод существования для их определения.Если члены группы выживают, охотясь на животных и собирая растения для еды, то антропологи классифицируют их группу как общество охотников-собирателей. Если люди склонны разводить животных для мяса, крови или молока, то общество называется скотоводом . Более стационарные общества, которые выращивают урожай для сбора урожая, называются земледельцев , и эти общества могут в конечном итоге развиться в промышленно развитых земледельцев с появлением и внедрением технологий, основанных на ископаемом топливе.

Напротив, политологи склонны классифицировать общества по их политической структуре — важно, кто главный! Группы имеют свободную организацию и неформальные традиции лидерства, часто отказываясь от старших принимать решения и направлять молодежь. Племена имеют более структурированное общество, в значительной степени основанное на родственных отношениях. Более крупные и сложные общества, называемые вождества , включают в себя несколько расширенных семей под контролем одного относительно постоянного лидера.Наконец, наиболее сложная политическая организация называется государство , которое начало появляться около 10 000 лет назад, примерно в то же время, что и сельскохозяйственная революция.

Общества по мнению социологов

Социологи объединяют все эти элементы, чтобы изучить способы, которыми различные группы людей управляют своими технологиями, природными ресурсами и человеческими ресурсами. Таким образом, общества могут быть доиндустриальными, индустриальными или постиндустриальными, в зависимости от того, как они организованы, как существуют и как ресурсы распределяются среди всего населения.

Доиндустриальные общества составляли большинство всех человеческих обществ до 18 века. Основанные на сельском хозяйстве, эти сельские общества, как правило, были довольно небольшими и ограниченными в контактах с другими обществами. Было несколько социальных классов, и люди не были социально мобильны; если вы родились в семье ремесленника, значит, вы стали ремесленником.

Индустриальные общества возникли в Западной Европе, а затем в Соединенных Штатах, начиная с конца 18 века, когда промышленная революция распространила идею и технологию массового производства.Используя ископаемое топливо для массового увеличения темпов и масштабов производства, индустриальные общества могут увеличить пропускную способность своих земель. Больше еды = больше людей! В частности, все больше людей переезжали со своих ферм в новые городские центры. Ближе к заводским рабочим местам люди начали ощущать новый образ жизни, который предоставляла урбанизация — плохие условия жизни, более высокий уровень преступности и почти несуществующие стандарты безопасности на работе.

Постиндустриальные общества сохранили свой размер и производственные возможности, но начали смещать акцент с ручного труда на профессиональные области.«Знание — сила» стало мантрой, когда ранее изолированные общества вошли в глобальную деревню, конкурируя за обширные рынки и полагаясь на новые идеи для роста экономики. В постиндустриальном обществе сфера услуг превосходит обрабатывающую промышленность. Сами люди, а не труд, который они могут предоставить, по своей сути считаются ценными активами.

Современные человеческие общества

Итак, какой тип общества мы видим сегодня? Согласно антропологам, мы можем назвать народ яномами в Южной Америке «охотниками-собирателями», народ масаев в Восточной Африке — «скотоводами», а нынешних иранцев — «земледельцами».Политологи называют яномами «племенем», а Соединенные Штаты — «государством». Социологи могут назвать яномами «доиндустриальными», иранцев — «индустриальными», а Соединенные Штаты — «постиндустриальными». Сегодня социологи в целом согласны с тем, что Соединенные Штаты и другие постиндустриальные страны фактически переходят в новую категорию — «информационное общество», которое определяется опорой на компьютерные технологии и Интернет.

Хотя некоторые классификации в социальных науках частично совпадают, у всех человеческих обществ есть один общий элемент.Человеческое общество — это группа людей, которые связаны каким-либо образом, обычно по семейному происхождению, но в более современном виде также и по коммерции. Члены общества обычно — но в наше время не всегда — имеют одну и ту же культуру или этническую принадлежность. Границы общества могут сдвигаться по мере того, как население вступает в брак с окружающими группами или когда в соседней стране открывается новый рынок. Если люди взаимодействуют друг с другом или, по крайней мере, терпят друг друга, то они существуют как человеческое общество.

Итоги урока

Давайте рассмотрим.Человеческое общество — это группа людей, которые разделяют общий образ жизни и организацию.

Антропологи разделили общества на четыре типа — охотников-собирателей , скотоводов , земледельцев и промышленников-земледельцев — в зависимости от их метода существования.

Политологи классифицируют общества на основе политической структуры на группы , племени , вождества и государства .

Наконец, социологи классифицируют общества в зависимости от того, как они используют свои природные ресурсы, на доиндустриальных , промышленных и постиндустриальных .

Сообщество — Социология — Oxford Bibliographies

Введение

Сообщество — это обширная тема в социологии, социальных науках в целом и даже в естественных и физических науках. Эта библиография сосредоточена в первую очередь на человеческих сообществах, и, хотя было предложено много разных определений, большинство из них включает несколько основных утверждений.Во-первых, сообщество — это группа людей, которые взаимодействуют друг с другом, например, как друзья или соседи. Во-вторых, это взаимодействие обычно рассматривается как происходящее в пределах ограниченной географической территории, такой как район или город. В-третьих, члены сообщества часто разделяют общие ценности, убеждения или поведение. Эта библиография включает источники для общих обзоров сообщества, журналы, публикующие исследования сообщества, и статьи, организованные под тремя основными заголовками: Определение сообщества, Процессы сообщества и Поиск других сообществ.Составление списков сообществ работы, в которых предпринята попытка определить понятие сообщества, а также определить местонахождение и охарактеризовать определенные сообщества. В «Процессах сообщества» перечислены работы, в которых исследуется широкий спектр социальных, политических и экономических процессов, происходящих в сообществах и формирующих сообщества по мере их изменения с течением времени. В «Поиске других сообществ» перечислены работы, которые рассматривают человеческие сообщества, существующие вне основного потока, и которые стремятся исследовать сообщество как более абстрактное понятие, выходящее за рамки личных человеческих сообществ, включая виртуальные сообщества на основе Интернета и сообщества нечеловеческих сущностей, таких как как дельфины или белковые молекулы.

Общие обзоры

Поскольку сообщество — это такая широкая тема, ни одна работа не может дать исчерпывающий обзор концепции. Эти работы предлагают общее введение и могут служить справочными источниками, указывающими на более конкретные аспекты сообщества. Кристенсен и Левинсон 2003 и Деланти 2010 обеспечивают широкий и энциклопедический охват некоторых аспектов сообщества. Применяя другой подход, Нил 2013 представляет подход социальной сети к пониманию сообщества и дает общий обзор с этой точки зрения.

• Кристенсен, Карен и Дэвид Левинсон. 2003. Энциклопедия сообщества: Из деревни в виртуальный мир . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

  Эта многотомная энциклопедия включает более пятисот статей по различным темам, от конкретных сообществ (например, Амана, Амиши, Аркосанти) до проблем, с которыми сталкиваются современные сообщества (например, бдительности, ксенофобии).

• Деланти, Жерар. 2010. Сообщество . 2-е изд.