Обломов проблемы и аргументы: Проблематика романа Гончарова Обломов, описание основных проблем для сочинения по теме

Проблематика романа Гончарова Обломов, описание основных проблем для сочинения по теме

Введение

Роман «Обломов» был написан Гончаровым в середине 19 века – в переломный для крепостной России период, ознаменованный стремительными политическими, экономическими и социальными изменениями. В произведении писатель поднял не просто острые для той эпохи темы, но и затронул вечные вопросы, касающиеся цели человеческой жизни и смысла человеческого бытия. Проблематика романа Гончарова «Обломов» охватывает различные социальные, психологические и философские темы, раскрывая глубокую идейную суть произведения.

Социальная проблематика

Основные проблемы романа Гончарова «Обломов» связаны с центральной темой произведения – «обломовщиной». Автор изображает ее, прежде всего, как явление социальное, тенденциозное для целого слоя русских помещиков, которые остаются верны старым традициям своей семьи и архаичному, патриархальному укладу феодальной эпохи.

«Обломовщина» становится острым пороком российского общества, воспитанного на нравах и понятиях, в основе которых лежит использование труда других людей – крепостных, а также культивация идеалов беззаботной, ленивой, праздной жизни.

Ярким представителем «обломовщины» является главный герой романа – Илья Ильич Обломов, воспитанный в старопомещицкой семье в далекой деревне Обломовке, граничащей с Азией. Отдаленность поместья от Европы и новой цивилизации, «законсервированность» в привычном, размеренном времени и существовании, напоминающем полудрему – именно сквозь сон Обломова автор изображает перед читателем Обломовщину, воссоздавая таким образом ту самую, близкую Илье Ильичу атмосферу спокойствия и умиротворения, граничащими с ленью и деградацией, характеризующейся полуразваленным поместьем, старой мебелью и т. д.

В романе «обломовщина» как исконно русское явление, присущее российским помещикам, противопоставляется европейской активности, постоянному самостоятельному труду, непрерывному обучению и развитию собственной личности.

Носителем новых ценностей в произведении является друг Обломова – Андрей Иванович Штольц. В отличие от Ильи Ильича, который вместо того, чтобы самостоятельно решить свои проблемы ищет человека, способного сделать все за него, Штольц сам прокладывает пути в своей жизни. Андрею Ивановичу некогда мечтать и строить воздушные замки – он уверенно движется вперед, умея собственным трудом получать то, что ему нужно в жизни.

Социально-психологическая проблематика «Обломова»

Вопрос национального характера

Большинство исследователей определяют роман «Обломов» как социально-психологическое произведение, что связано с особенностями раскрытых в книге проблем. Затрагивая тему «обломовщины» Гончаров не мог обойти вопросы национального характера, основанных на различиях и сходстве русского менталитета и европейского. Не случайно Обломову – носителю русского менталитета и русских ценностей, воспитанному на национальных сказках, противопоставлен практичный и работящий Штольц, родившийся в семье русской мещанки и немца-предпринимателя.

Многие исследователи характеризуют Штольца как некое подобие машины – совершенного автоматизированного механизма, работающего ради самого процесса работы. Однако образ Андрея Ивановича не менее трагичен, чем образ живущего в мире мечтаний и иллюзий Обломова. Если Илье Ильичу с детства прививали только единонаправленные «обломовские» ценности, которые и стали для него ведущими, то для Штольца полученные от матери, схожие с «обломовскими» ценности были забиты привитыми отцом европейскими, «немецкими» ценностями. Андрей Иванович, как и Обломов, – не гармоничная личность, в которой могли бы совместиться русская душевность и поэтичность с европейским практицизмом. Он постоянно ищет себя, пытается понять цель и смысл своей жизни, но не находит их, – о чем свидетельствуют попытки Штольца всю жизнь стать ближе к Обломову как к источнику исконно русских ценностей и спокойствия души, которых ему не хватало в жизни.

Проблема «лишнего героя»

Из проблемы изображения национального характера проистекает следующие социально-психологические проблемы в романе «Обломов» – проблема лишнего человека и проблема самоотождествления личности со временем, в котором он живет. Обломов – классический лишний герой в романе, для него чуждо окружающее его общество, ему тяжело жить в быстро меняющемся мире, абсолютно непохожем на родную тихую Обломовку. Илья Ильич словно погрязает в прошлом времени – даже планируя будущее, он все равно видит его сквозь призму прошлого, желая, чтобы будущее было таким же, как было его прошлое, а именно, похожим детские годы в Обломовке. В конце романа Илья Ильич получает желанное – атмосфера, царящая в доме Агафьи, словно возвращает его в детство, где родная, любящая мать постоянно его баловала и оберегала от всяческих потрясений – не удивительно, что Агафья очень похожа на обломовских женщин.

Философская проблематика

Тема любви

В романе «Обломов» Гончаров затрагивает ряд вечных философских вопросов, актуальных и в наши дни. Ведущей философской темой произведения является тема любви. Раскрывая отношения между героями, автор изображает несколько типов любви. Первый – романтичные, наполненные высоким чувством и вдохновением, но быстротечные отношения между Ольгой и Обломовым. Возлюбленные идеализировали друг друга, создавая в воображении далекие, непохожие на реальных людей образы. Кроме того, у Ольги и Обломова были разные понимания сути любви – Илья Ильич видел любовь к девушке в отдаленном обожании, недоступности, ирреальности их чувств, тогда как Ольга воспринимала их отношения как начало нового, реального пути. Для девушки любовь была тесно связана с долгом, обязывающим ее вытащить Илью Ильича из «болота» Обломовщины.

Совершенно иной предстает любовь между Обломовым и Агафьей. Чувства Ильи Ильича походили больше на любовь сына к матери, тогда как чувства Агафьи представляли собой безоговорочное обожание Обломова, подобное слепому обожанию матери, готовой дать все своему ребенку.

Третий тип любви Гончаров раскрывает на примере семьи Штольца и Ольги. Их любовь зародилась на почве прочной дружбы и полного доверия друг к другу, однако со временем чувственная, поэтичная Ольга начинает осознавать, что в их стабильных отношениях все же не хватает того великого всеохватывающего чувства, которое она ощущала рядом с Обломовым.

Смысл жизни человека

Главной проблемой романа «Обломов», охватывающей все рассмотренные выше темы, является вопрос о смысле человеческой жизни, полном счастье и способе его достижения. В произведении ни один из героев не находит истинного счастья – даже Обломов, который в конце произведения якобы получает то, о чем мечтал всю жизнь. Сквозь пелену засыпающего, деградирующего сознания Илья Ильич просто не мог понять, что путь разрушение не может привести к истинному счастью. Нельзя назвать счастливыми и Штольца с Ольгой – несмотря на семейное благополучие и спокойную жизнь, они продолжают гоняться за чем-то важным, но неуловимым, что они ощущали в Обломове, но так и не смогли поймать.

Заключение

Раскрытые вопросы не исчерпывают идейной глубины произведения, а только представляют собой анализ проблематики «Обломова» кратко. Гончаров не дает конкретных ответов на вопрос: в чем же счастье человека: в постоянном стремлении вперед или в размеренном спокойствие? Автор только приближает читателя к решению этой извечной дилеммы, верным выходим из которой, возможно, является гармония двух ведущих в нашей жизни начал.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

• Люба Моргунова

  19/19

• Леонид Вон

  19/19

• Сергей Лашевич

  17/19

• Екатерина Никитина

  18/19

• Егор Емельяненко

  13/19

• Наиб Аюбов

  18/19

• Айгуль Бектурова

  17/19

• Алина Посягина

  19/19

• Варвара Фицджеральд

  19/19

• Александр Богачев

  10/19

Аргументы для сочинения по литературе. Гончаров И.А. Роман «Обломов»

Тема любви

Любовь. Какова её роль в жизни человека? На что способна или не способна любовь, каждый ли человек может по-настоящему любить и вообще, что такое любовь? Над этими вопросами размышляет автор. В романе несколько любящих пар. Обломов и Ольга. Разрыв Обломова с Ольгой. Художник Козьмин М.И. Обломов искренне полюбил Ольгу за её простоту, открытость, естественность. В ней не было « ни жеманства, ни лжи, никакого кокетства». Ольга увидела в нём мягкого, доброго, романтичного человека. Однако стремление Ольги изменить Обломова, видеть таким, каким она хочет, не  нравилось Обломову. Он понимал, что она любит будущего Обломова, каким он не сможет быть. Постепенно он отдаляется от Ольги, боится всяких свадебных хлопот, изменений в жизни, а она поняла, что изменить Обломова нельзя. Конец отношений просто убивает в Обломове желание  действовать, с ещё большей силой, чем прежде, проявилась  апатия, лень, нежелание что-либо менять в жизни. Любовь Ольги к Обломову- идеализированная. А ещё она считала своим долгом пробудить Обломова к жизни, словно проводила своеобразный эксперимент: сможет она это сделать или нет, то есть проверяла прежде всего себя. Обломов сначала действительно изменился:  «На лице ни сна, ни усталости, ни скуки», «халата не видать на нем», «сидит с книгой или пишет». Однако Ольга не смогла пробудить Обломова к жизни : «Я думала, что оживлю тебя, что ты можешь еще жить для меня, — а ты уж давно умер». Обломов не выдержал испытание любовью :  «Господи! — воскликнул Обломов — Зачем она любит меня? Зачем я люблю ее?» .Он понимал, что не может соответствовать тому образу, к которому стремится Ольга. «Я похищаю чужое! Я — вор!»- так думает герой. Обломов не смог победить обломовщину в себе. Да и в Ольге Обломов не смог найти свой идеал, а именно:  материнскую любовь, всепоглощающую  преданность , нежность.   Штольц  и Ольга. Кадр из кинофильма « Несколько дней из жизни Обломова». Ольга-Елена соловей, Штольц-Юрий Богатырёв. 1979г., режиссёр- Никита Михалков. Их отношения начали складываться после разрыва Ольги с Обломовым.  Штольц внушил Ольге, что там была не любовь, а только желание  любви. В конце читатель видит идиллию: дом в Крыму, семья, детишки, вечернее совместное чтение книг. Но почему-то Ольга грустна, она чувствует неудовлетворённость. Всё же истинные чувств она испытывала к Обломову. А в браке со Штольцем на первом месте рациональное отношение к отношениям, чтобы обоих устраивало всё: это и долг, и любовь. Штольц сначала словно ведёт Ольгу к идеалу, который хочет увидеть : она умна, активна, деятельна. Но в конце, в принципе, мы видим ту же идиллию, к которой стремится и Обломов,- это тихая, спокойная жизнь. без  всплеска эмоций и чувств. Пусть их любовь лишена романтики, а чисто приземлённая, с общими интересами, но она дала счастье обоим. Между ними уважение и взаимопонимание.   Агафья Пшеницына и Обломов. Обломов и Агафья. Художник Гершкович Ю.С., 1982 Агафья полюбила Обломова за простоту, доброту, за то, что он не раболепствует, как все вокруг (таким был её муж). Забота, внимание Агафьи нравятся Обломову. Он женится на ней. Что это: любовь или желание иметь человека, который постоянно заботится об Обломове ( как это было в детстве), что-то решает за него, ограждая от забот. Агафья ничего не требовала от героя, принимал его таким, какой он есть. Именно этого не хватало Обломову. Агафья скрасила его последние дни, холила и лелеяла. А после смерти ухаживала за могилой. Сына она отдала Ольге и Штольцу, чтобы они воспитали в нём настоящего дворянина, как отец. Любовь Агафьи — жертвенная любовь ради любимого и в то же время спокойная. Она обоим принесла удовлетворение, это любовь людей, умудрённых опытом. Пусть в ней не было особой страсти, но было уважение друг к другу, то , что они и искали.   Захар и Анисья. Захар — П. Лобанов, Анисья — Б. Малютина. Спектакль «Обломов» Ленинградского театра им. Ленинского комсомола. 1958 Отношения у них ровные, спокойные, как и должно быть, считают они, между мужем и женой. Гончаров пишет: « Страсть надо утопить в женитьбе», и отношения Захара и Анисьи — пример тому.

Аргументы по теме «Опыт и ошибки». Для подготовки к итоговому сочинению

Пять аргументов для подготовки к итоговому сочинению по блоку тем: «Опыт и ошибки»

1. И.А. Гончаров «Обломов»

Главный герой романа Илья Обломов, начиная свою карьеру, совершает оплошность по службе и отправляет важную депешу вместо Астрахани в Архангельск. После чего внезапно заболевает, в медицинском свидетельстве, выданном доктором, засвидетельствовано: «Отолщение сердца с расширением левого желудочка оного», вызванное ежедневным «хождением в должность». Эта ошибка привела к последующему вечному лежанию на диване, от которого не спасают даже все попытки Штольца. Так ошибка на службе стала фатальной для Обломова.

2. М.А. Шолохов «Тихий Дон»

Григорий Мелехов, будучи молодым, крепким казаком, выбирает для любовных утех самую красивую в округе молодую казачку Аксинью. Дело обычное для казачьей станицы. Но проблема кроется в удивительном происхождении всего рода Мелеховых, в его генезисе. А Аксинья, никогда не знавшая любви, впервые поняла прелесть этого чувства. В станице казаки стеснялись смотреть в бесстыжие глаза Аксиньи. Но приказ отца жениться на Наталье становится фатальным для Григория. Всю жизнь будет он метаться между двумя женщинами, в итоге погубит обеих.

3. Е.И. Замятин «Мы»

Главный герой романа – Д-503 – винтик механизма Единого Государства. Он живёт в мире, где нет любви (её заменяют «розовыми талонами»). Встреча с I-330 поражает воображение героя. Он влюбляется. По закону он должен доложить хранителям о преступлении, в которое втягивает его девушка. Но он медлит и упускает время. Ошибка становится роковой для I-330.

4. В.Ф. Тендряков «Хлеб для собаки»

Володя Тенков оказывается в самое страшное время в годы великого перелома в самом центре битвы. С одной стороны это сытые представители номенклатуры партийного руководства, где пироги, борщи и вкусный квас. С другой – выброшенные на обочину жизни люди. Бывшие «кулаки» сегодня – «шкилетники» и «слоны», вызывающие жалость мальчика. Попытка им помочь становится ошибкой. Спасает ребёнка, болеющего милосердием, старая больная собака.

5. В. Быков «Сотников»

Главный герой повести – Сотников – пережил в жизни потрясение. Он, ослушавшись запрета отца, взял его именной пистолет, который внезапно выстрелил. Тяжело было мальчику признаться в этом отцу, но сделал он это не по собственной воле, а по требованию матери. Когда мальчик сказал отцу о своём преступлении, тот его простил, но спросил, сам ли он решил это сделать? На этот вопрос ребёнок не был готов ответить и малодушно сказал: «Да». Отрава лжи вечно жгла душу Сотникова, напоминая об ошибке детства. Этот проступок стал определяющим в жизни Сотникова.

ЕГЭ-2017. Литература. Сочинение . Аргументы по теме: «Дружба и вражда»

Тема: «Дружба и вражда»

1. И.А.Гончаров « Обломов»
2. А. М.Горький «Детство»
3. А.И.Приставкин «Ночевала тучка золотая»
4. А.А.Фадеев «Молодая гвардия»
5. А.Сент-Экзюпери « Маленький принц»

И.А.Гончаров « Обломов

Андрей Штольц и Илья Обломов — два главных героя романа И.А.Гончарова «Обломов». Во многом они различны и по характеру, и по взглядам, и по действиям. Однако героев тянет друг к другу, Штольц с радостью приезжает к Обломову, а тот с неменьшим удовольствием его встречает.

Ещё в школьные голы они много времени проводили вместе, были любознательными детьми, мечтали об активной и интересной жизни. «…их связывало детство и школа – две сильные пружины, потом русские, добрые, жирные ласки, обильно расточаемые в семействе Обломова на немецкого мальчика, потом роль сильного, которую Штольц занимал при Обломове и в физическом и в нравственном отношении…»
Обломов постепенно угасал, желание и интерес пропадали в нём, а Штольц , наоборот , двигался вперёд, активно работал, стремился к чему-то.

Уже в зрелые годы они продолжают встречаться, обмениваться мыслями, им интересно друг с другом. Они могли поделиться планами, надеждами. Именно Штольц пытался расшевелить Обломова, вернуть его к активной жизни, знакомит его с Ольгой.

Никто не смог вернуть Обломова к активной жизни.  Даже такая деятельная, энергичная натура, как Штольц, не смог этого сделать. Он до конца хочет помочь другу:  «Ты должен жить с нами, вблизи нас: мы с Ольгой так решили, так и будет. 

Что ты стал? Опомнись! Разве ты к этому быту готовил себя, чтоб спать, как крот в норе? Ты вспомни все…» .Но Обломов ничего не хочет менять в своей жизни. Даже дружба оказалась не всесильной, если сам человек не захотел измениться.

В жизни сам человек делает свой выбор. Надеяться на то, что кто-то кардинально изменит твою жизнь без собственных усилий нельзя. Да, друзья помогают человеку, поддерживают его. Но всё же именно человек сам должен делать решительные действия, двигаться вперёд. К такому выводу приходят читатели после прочтения романа.

А.М.Горький «Детство»

Алексей Пешков — главный герой повести А.М.Горького «Детство» — рано остался без родителей. Жизнь в доме его деда Каширина была сложной. «Странная жизнь» здесь стала напоминать ему «суровую сказку», «хорошо рассказанную добрым, но мучительно правдивым гением». Постоянная вражда окружала мальчика в доме. «Дом деда наполнен горячим туманом взаимной вражды всех со всеми».Отношения и между взрослыми — дядьями Алёши- и между их детьми были далеко не родственными и дружескими. Дядья ждали свою долю наследства, вечно ссорились, да и дети не отставали от них. Постоянные жалобы, доносы, желание сделать другому больно, удовольствие, испытываемое от  того, что кому-то плохо — вот та обстановка, в которой жил герой. Ни о какой дружбе с двоюродными братьями не было и речи.

Однако и здесь были люди, к которым тянется Алёша. Это и подслеповатый мастер Григорий, которого мальчик искренне жалеет, и подмастерье Цыганок, которому дедушка пророчил большое будущее ( погиб Цыганок, когда нёс непосильный крест на могилу жены деда мальчика), и  Хорошее Дело, приучивший его к чтению.

Настоящим другом стала для Алёши его бабушка, Акулина Ивановна, женщина добрая, умная, жизнерадостная, несмотря на тяжёлую жизнь, на то, что была вечно бита своим мужем. Её глаза горели «неугасимым, веселым и теплым светом».Он будто до нее спал, «спрятанный в темноте», а она разбудила, вывела на свет, сразу стала на всю жизнь другом, самым близким, понятным и дорогим человеком.

Много вокруг мальчика было вражды. Но много и доброты, понимания. Именно дружеские отношения с людьми не позволили очерстветь его душе. Алёша стал добрым, чутким, сострадающим человеком. Дружба способна помочь человеку в трудные минуты сохранить лучшие нравственные человеческие качества.

Всё начинается с детства. Так важно в этот период, чтобы детей окружали добрые, порядочные люди, ведь во многом от них зависит, каким вырастет ребёнок. К этому выводу подводит автор читателей.

А.И.Приставкин «Ночевала тучка золотая»

Война. Это тяжелейшее испытание для людей, особенно для детей. Именно дети — главные герои произведения А.Приставкина «Ночевала тучка золотая»

Причина любой войны — вражда. Именно она делает людей жестокими, бездушными, и  именно на войне часто раскрываются многие нравственные качества человека, красота его души.

Главные герои повести- Кузьмины Колька и Сашка, братья, воспитанники детского дома. Их детский дом переселяют на Северный Кавказ, который был только что освобождён от немцев .Массовое переселение народов проводилось в годы войны, в 1943-1944 годах.

Читатель видит детскими глазами происходящее. Людей дети  ценят по тому, отняли  у них еду или нет; им непонятно, почему из проходящего мимо вагона дети протягивают  руки и о чём- просят, а в их глазах- слёзы. Они не могут осознать того, почему так жестоки люди. Вспомним страшную картину, когда Колька увидел казнённого брата.

Нет для детей деления людей по национальностям. Добрый — значит свой, злой, жестокий- враг. Не случайно друзьями становятся Колька и одиннадцатилетний чеченский мальчик Алхузор. Оба они одиноки и несчастны, нашли душевную близость и поддержку друг у друга. И какое значение имеет то, что один — русский, а другой чеченец. Они стали друзьями. Горе сблизило их. В детприёмнике, где оказались дети, были крымский татарин Муса, и немка Лида Гросс «с большой реки», и ногаец Балбек. Всех их объединяла общая страшная судьба.Они были втянуты в водоворот проблем взрослых, свидетелями истребления народов, вражды между ними , именно они испытали на себе все ужасы этой борьбы взрослых.

Мир вражды страшен. Он разрушает судьбы людей. Необходимо прекратить враждовать, толерантно относиться к людям, не допускать уничтожения собственного народа — к этому призывает автор. «Плохих народов не бывает, бывают лишь плохие люди», — скажет воспитательница Регина Петровна.

Детские души так чисты и невинны, словно « золотые тучки», они способны понимать друг друга. Страшно, если эти «тучки» разобьются о вершину утёса — о равнодушие и жестокость людей.

Взрослые могли бы перенять  у детей стремление жить в дружбе, понять, как страшна вражда . «Я думаю, что все люди — братья, — скажет Сашка, и они поплывут далеко-далеко, туда, где горы сходят  в море и люди никогда не слышали о войне, где брат убивает брата.

А.А.Фадеев «Молодая гвардия»
Роман А.Фадеева «Молодая гвардия» повествует о тяжёлых военных годах, об оккупации советской территории фашистами.  Одним из городов,  в котором пытались хозяйничать  немцы, был  Краснодон. Именно в нём прошло детство юных героев. Здесь они учились в школе, дружили, влюблялись, мечтали о будущем. Но война перечеркнула все планы , осталось главное на тот момент — отстоять свободу и независимость своей Родины.А.А.Фадеев «Молодая гвардия»

Прекрасны молодогвардейцы, комсомольцы, создавшие подпольную организацию для борьбы с фашистами — «Молодую гвардию». Олег Кошевой, Ульяна Громова,  Люба Шевцова, Сергей Тюленин и другие — всех их  объединяла вражда к врагам, посягнувшим на свободу страны. Ненависть, злоба на них помогала  ребятам бороться с фашистами.

Молодые люди верили в настоящую дружбу, они умели дружить. Так,  Ульяна и Валя дружили со школьной скамьи. Сколько они рассказывали тайн друг другу, делились мыслями! «… радость состоит в чувстве доверия, в возможности поделиться.»

Молодогвардейцы были отчаянны, храбры, не боялись опасности. Несмотря на то, что шла война, они со свойственным им задором шутили, поддерживали друг друга, любили и дружили.

Предательство одного из них — Стахевича- привело к трагедии. Все члены организации были схвачены. Их пытали, а  потом жестоко казнили. Цена предательства оказалась так велика.

«Ничто так не сближает людей, как пережитые вместе трудности». В застенках фашистов ребята поддерживали друг друга, старались хоть как-то облегчить страдания друзей.

«Дружба! Сколько людей на свете произносят это слово, подразумевая под ним приятную беседу за бутылкой вина и снисхождение к слабостям друг друга! А какое отношение это имеет к дружбе? Нет, мы дрались по всякому поводу, мы совсем не щадили самолюбия друг друга, — да, если мы были не согласны, мы наносили друг другу «ножевые» раны! А дружба наша от этого только крепла, она мужала, она точно наливалась тяжестью…». Дружба ребят прошла проверку на прочность. Они выдержали, выстояли. Народ помнит подвиг молодых героев. На родине молодогвардейцев им установлен памятник, возле которого  всегда живые цветы.
О многом заставляет задуматься роман А.Фадеева, о том, как надо любить Родину, народ, каким необходимо быть человеком, как нужно ценить дружбу, не предавать её, оставаться человеком в любых жизненных ситуациях.

А.Сент-Экзюпери « Маленький принц»

Сказку «Маленький принц  Антуан де Сен-Экзюпери написал в годы Второй мировой  войны, в 1943 году. Автор словно предупреждал человечество о последствиях непонимания , вражды между людьми, а значит, между народами и странами, отмечая, что спасти может только дружба, любовь, взаимопонимание, сочувствие мудрость людей.

Многие фразы произведения стали афоризмами. ««Любить — это не значит смотреть друг на друга, это значит смотреть в одном направлении».

Эти слова можно отнести и к дружбе. Настоящие друзья действительно стремятся понять друг друга, «смотреть в одном направлении», не конфликтовать, спокойно решать все возникающие проблемы.

Видеть мир глазами ребёнка – это так прекрасно. Ведь дети видят красоту природы, окружающих, понимают ложь и фальшь, замечают всё то, на что взрослые , порой за массой дел и проблем, уже давно перестали  обращать  внимание.

«Все мы родом из детства»,- пишет автор, то есть всё лучшее, что есть в нас,- это оттуда, из нашего далёкого детства.

Произведение философское, в нём столько размышлений о смысле жизни, о нравственных понятиях и принципах, о взаимоотношениях между людьми

Главному герою – Мальчику — открывается много истин. Одна из низ высказана  Лисом, что люди могут  быть равнодушны, бессердечны по отношению друг к другу, но могут быть и близки, дороги, нужны. Он понимает, что дружба — это составляющая счастья человека, жизнь «точно солнцем озарится», если что-то будет напоминать о друге. Самого главного нельзя увидеть глазами, нужно чувствовать всей душой, сердцем, тогда раскроется истинная красота таких человеческих отношений, как дружба. «Подлинные чудеса не шумны. И самые важные событияочень просты».

« Создать узы»- вот что значит, по словам Лиса, приручить кого-то. «Мы все в ответе за тех, кого приручили».Сколько мудрости в этих словах: надо дорожить теми, кто близок тебе, доверился, надеется на тебя, надо беречь ценные человеческие отношения.(«Твоя роза так дорога тебе, потому что ты отдавал ей всю душу,»- говорит Лис Мальчику»)

«Хорошо, если у тебя когда-то был друг, пусть даже надо умереть»,- к такому выводу приходят читатели, понимая, как высока цена дружбы.

«Зорко одно лишь сердце». Сердцем, всей душой нужно воспринимать жизнь, тогда будет надежда на то, что вражда не затмит разум людей, не приведёт к ужасным последствиям. Как же актуально звучало произведение в годы войны, как важно понять его сейчас, в  наше довольно неспокойное время!

«Он и она». И. А. Гончаров. «Обломов».

• Сочинения

/

• По литературе

/

• Проблематика романа Обломов

С самого начала необходимо понять, что роман был создан в то время, когда Россия стояла на пути изменения своего внутреннего строя. А именно отмена крепостного права а, следовательно, изменения экономики, политики и всего остального.

Вследствие таких изменений остро вставал вопрос о том, как же изменится сам народ, как люди будут смотреть на окружающий мир по-новому. Главный герой романа с самого детства имел мечту служить своей родине, но после того как он становится чиновником к нему приходит мысль что ему служба то вовсе то и не нужна, ведь он спокойно может лежать на диване и попивать горячий чай.

Герой становится ленивым, и когда у него возникают какие либо проблемы он не хочет их решать, он считает правильным отступить и смириться с проигрышем. И ведь даже в вопросе любви, где кажется, в герое должны были проснуться качества охотника и азарт, он принимает решение выбрать куда более легкую цель, убедив себя в том, что легкая цель для него будет куда более выгодной, чем куда более крупная, но сложная цель. Но стоит отметить тот факт, что, не смотря на все недостатки героя, автор все равно его видит положительным и добрым человеком.

Помимо главного героя в романе присутствуют еще множество персонажей и некоторые из них кажутся куда более положительными и сильными, чем главный герой. Но среди них нет не одного кто бы, ни кривил своей душой и был душевно чист, а как раз таки у главного героя присутствуют все эти положительные качества, хоть он и очень ленив.

Поэтому главой проблемой романа является присутствие у человека чистой души, желание улучшить свою родину, быть честным по отношению к себе. Без ранее перечисленных качеств, человек в принципе не сможет воспитать в себе личность.

Главная мысль рассказа Куприна

Старик Аносов в разговоре с Верой (очень мудрый и пророческий для наших времен, его можно разобрать на цитаты) сетовал, что современные мужчины не способны на великое чувство.

Однако поведение его внучки приводит читателя к выводу, что и женщины мало чем отличаются от мужчин. Для нее письма и подарок обожающего незнакомца – всего лишь «история», в которой она не хочет быть действующим героем, и которую она просит «прекратить».

Человек вообще не готов к встрече с Любовью, как не было готово человечество к пришествию Христа – хотя ни о чем наверное так много не мечтают, не говорят и не пишут. Однако она никого не оставляет равнодушным – и в этом, наверное, ее главная сила. И Вера все же испытывает духовное преображение от этой встречи.

Краткий анализ

Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с самим произведением Гранатовый браслет.

Год написания – 1910

История создания – На написание произведения А. И. Куприна вдохновила история, услышанная в семье знакомых.

Тема – В повести раскрываются традиционные темы безответной любви, искреннего чувства, о котором мечтают все женщины.

Композиция – Смысловая и формальная организация повести имеет особенности. Начинается произведение эпиграфом, обращенным к «Сонате № 2» Бетховена. Этот же музыкальный шедевр выступает в качестве символа в финальной части. В канву основного сюжета автор вплел небольшие любовные новеллы, рассказанные Василием Львовичем. Повесть состоит из 13 частей.

Жанр – Повесть. Сам писатель считал свое произведение рассказом.

Направление – Реализм.

Вариант №2

Роман И.А.Гончарова «Обломов» — одно из лучших произведений классической литературы. В нем писатель изображает такое необычное явление как «обломовщина» — спящая душа человека. В этом состоянии находится главный герой по имени Илья Ильич. Его образ жизни действительно напоминает сон.

Гончаров знакомит нас с Обломовым уже с первых страниц романа. Внешность у него довольно приятная, во всех чертах его лица преобладает мягкость. Она будто бы намекает нам о характере своего хозяина. Илья Ильич действительно очень мягок, добр в общении, он искренний, но слабохарактерный мужчина. Чуть позже писатель знакомит читателей с его биографией, и нам становится ясно, что именно родительское воспитание способствовало появлению «обломовщины». Родители всячески уберегали своего ребенка от опасностей окружающего мира. Хотя Обломов и был любопытным и веселым, но вскоре он окончательно унаследовал родительский характер. Ему привили любовь к праздности и отвращение к труду. Разумеется, построить хорошую карьеру с такими данными практически невозможно, поэтому Илья Ильич ушел со службы довольно рано и никогда больше к ней не возвращался.

Прошло уже более десяти лет с момента увольнения, но мужчина так ничего и не сделал в своей жизни. На момент повествования ему уже более тридцати лет и его до сих пор одевает и обувает слуга Захар. Обломов практически не встает с дивана, спит целыми днями и «летает в облаках». Но его образ жизни – не единичный случай. В своем романе Гончаров изображает целое поколение таких Обломовых, которые и породили явление под названием «обломовщина» — апатия к самой жизни, к любой деятельности и стремление к вечному покою. Илья Ильич представляет уходящую эпоху барства, где люди живут праздно и безоблачно. На смену ей приходит эра труда, просвещения. Ее представляет Андрей Штольц, приверженец европейского менталитета, – лучший друг Обломова.

Таким образом, в своем романе Гончаров затрагивает серьезные философские и социальные проблемы. Также он поднимает и тему «лишнего человека», ведь в конечном итоге Обломов умирает, так и не достигнув ничего в жизни. Автор глубоко сочувствует своему герою, но, тем не менее, доказывает, что «обломовщина» беспощадно губит людей.

«Гранатовый браслет»: содержание

Утонченную графиню однажды полюбил неприметный телеграфист. Он не искал с ней встреч, не был навязчив, лишь только письма, которые светская красавица получала изредка, говорили о его чувствах. В день своих именин княгиня получила в подарок от мужа жемчужные серьги. Это был утонченный , изысканный подарок. А вечером посыльный вручил горничной небольшую квадратную коробку со словами » Передайте лично в руки барыне» . В ней был запечатан гранатовый браслет.

Смысл названия повести Куприна объяснить довольно просто. Безответно влюбленный телеграфист однажды всё-таки осознал, что его томления ни к чему хорошему не приведут. Написал княгине еще несколько писем, и к одному из них приложил украшение из низкопробного золота и плохо шлифованных камней. Этот подарок вызвал негодование у родственников главной героини.

Муж и брат княгини отправились к телеграфисту, дабы прекратить череду любовных писем, угрожающих репутации дворянского семейства. Им это удалось. Телеграфист покончил с собой. И только после его смерти княгиня осознала, что в ее жизни случилась любовь, о которой грезят миллионы женщин, но на которую уже неспособны мужчины.

В чём же смысл названия » Гранатового браслета» ? Телеграфист мог бы подарить княгине серьги из бирюзы или Однако Куприн предпочел , чтоб его героиня получила от своего воздыхателя украшение, изготовленное из камней ярко-красного цвета — цвета любви. Смысл названия » Гранатового браслета» следует искать в символике драгоценных камней. Гранат всегда ассоциировался с любовью, верностью, страстью.

Итак, телеграфист погиб. Княгиня поняла, что никогда уже не встретит человека, который будет ее любить столь самоотверженно. Таково краткое содержание » Гранатового браслета» . Сюжет произведения, правда, не так прост. В нём есть еще немало персонажей. Кроме того, повесть Куприна наполнена символами.

Любовь в произведении «Гранатовый браслет»

Любовь здесь — и смыслобразующая идея, и глубочайшая проблема.

Высвечивает личностные особенности всех персонажей и является своеобразным кодом красоты и бессмертия. С ним соотносятся характер и поступки каждого героя и более того – его человеческое достоинство, духовная ценность. Конечно же, сказывается влияние романтической культуры.

Романтики превозносили любовь «идеальную» – безответную или внебрачную, невозможную в респектабельном обществе, не связанную с насущными житейскими проблемами (кров, хлеб, стабильность, рождение и воспитание детей).

Проблематика эта зародилась еще в средневековье не без влияния христианства – вспомним роман о «Тристане и Изольде», лирику трубодуров и минезигеров, поэзию Дантэ и Петрарки. В женщине видели прообраз божественного на земле. Так что любовь не могла не быть трагичной: небесное и земное в этом мире никогда не сойдутся.

Однако в сочинении Куприна основные для романтической литературы виды любви – супружеская и «идеальная» – не конфликтуют, объявляя друг друга блажью или преступлением. Муж Веры далек от ехидства, высокомерия или злорадства – даже и не воспринимает Желткова соперником. Высмеивающий любовные письма Шеин при личной встрече ощущает себя свидетелем большой трагедии.

О любви много написано в Библии, и, размышляя о ней, А. Куприн многие образные элементы заимствует именно из «книги книг». Нерешительность судить влюбленного Василия Львовича Шеина, жестикуляция брата Веры Николая (будто бросание на землю чего-то тяжелого – камня в осуждение?), сочетание силы и покорности во внешности и поведении Георгия Желткова, само его имя, мягкая насмешка над мыслью о власти общественных институтов над чувствами, презрение главным героем смерти, страдания ради любви к чужой в общем-то женщине, посмертный диалог с Верой, – все это отсылает к повести о Христе.

В бытность Куприна абсолютная любовь вызывает в людях те же чувства, что и во времена библейские. С одной стороны – насмешка, цинизм, негодование, надменность, любопытство, тревожность, страх и ревность. С другой – завороженность, почтение, преклонение, благодарность, болезненное признание мелочности каждодневной суеты и желание быть «прощенным» за свое малодушие.

Любовь сильнее смерти

Автор явил себя в этом рассказе великолепным мастером малой прозы. Финал мысленного прощания молодой женщины с ушедшим влюбленным под бессмертную музыку Бетховена мало кого оставит равнодушным.

Прекрасное произведение музыкального искусства дает возможность человеку почувствовать в себе «раздвоение» души – ее принадлежность одновременно земле и небесам. Талантом создавать подобные творения обладают все великие художники, к числу которых относится и А. Куприн.

Любовь — необыкновенное чувство, которое, к сожалению, познать дано не каждому человеку. Тема сегодняшней статьи — повесть Куприна » Гранатовый браслет» . Смысл названия произведения более глубокий, чем может показаться на первый взгляд . Какова проблематика повести? Что символизирует украшение, подаренное главной героине?

Смирение и забота

Несмотря на трагизм и безнадежность ситуации, Желтков теряет надежду. Он готов одаривать предмет своих чувств знаками внимания и подарками, без всяческой надежды не только на роман, но даже, на благосклонный взгляд, со стороны любимой женщины. Такое бескорыстие поражает. Тема любви в повести «Гранатовый браслет» перекликается с линией христианской жертвенности. Чувства героя можно описать как смирение и готовность к жертве. Его любовь не имеет эгоистических побуждений, и даже собственные чувства остаются на втором плане. Главное, чтобы милой Вере было хорошо.

При этом герой осознает греховность своей страсти. Понимание того, что это чувство может скомпрометировать женщину, заставляет Желткова обходить дом князя стороной. Проблема в том, что отпустить Веру ради ее счастья для любящего человека сложно. Но и это он делает ценой собственной жизни.

Как честный человек герой понимал, что после растраты казенных средств его жизнь будет кончена. Этот шаг был сознательным. Предвидя трагический финал, молодой человек старается защитить Веру от сознания того, что она виновна в произошедшем.

Подобная смерть в те времена была обычным делом. Люди старались уйти из жизни, если совершили растрату, чтобы их близкие люди не отвечали по их обязательствам. Фактически чиновник доказал, что сильное и искреннее чувство сильнее смерти.

Образ гранатового браслета

Стоит ещё несколько слов сказать о главном » персонаже» повести Куприна. А именно о гранатовой браслете. Желтков — скромный служащий. У него нет денег на дорогой подарок для любимой женщины. Когда-то гранатовый браслет принадлежал его прабабке. Последней это украшение носила мать Желткова.

Камни со старого браслета перенесены на новый, изготовленный из золота, хотя и низкопробного. Вероятно, он долго копил на подарок княгине. Но дело, конечно, не в стоимости этого украшения. Желтков подарил княгине самое дорогое — браслет, принадлежавший матери.

аргументы из литературы. Сочинение на тему «Детство». «Все мы родом из детства» (Анализ главы «Сон Обломова» по роману И.А. Гончарова «Обломов») Становление личности обломова

В. Г. Белинский говорил, что именно воспитанием решается участь каждого человека. Это можно отнести в полной мере к Обломову Илье Ильичу и Штольцу Андрею Ивановичу — двум главным героям романа «Обломов» И. А. Гончарова. Эти люди, казалось бы, являются выходцами из одной среды, класса, времени. Следовательно, у них должны быть одинаковые стремления, мировоззрения. Почему же тогда, читая произведение, мы замечаем в Штольце и Обломове в основном различия, а не сходства? Для того чтобы ответить на данный вопрос, следует обратиться к истокам, сформировавшим характеры двух интересующих нас персонажей. Вы увидите, что воспитание Штольца и Обломова имело свои особенности, которые повлияли на всю их дальнейшую жизнь.

Сон Обломова

Первая глава произведения посвящена детству Илюши. Сам Гончаров назвал ее «увертюрой всего романа». Из этой главы мы узнаем в общих чертах о том, что представляло собой воспитание Обломова. Цитаты из нее не случайно часто приводятся в доказательство того, что жизнь Ильи просто не могла сложиться иначе. В первой главе произведения можно найти разгадку характера заглавного героя, бездействующего, ленивого, апатичного человека, который привык существовать за счет труда принадлежащих ему крепостных.

Стоило лишь задремать Илье Ильичу, как ему начинал сниться один и тот же сон: ласковые руки матери, ее нежный голос, объятия друзей и близких… Каждый раз Обломов во сне возвращался в свое детство, когда он был любим всеми и абсолютно счастлив. Он будто бежал в детские воспоминания из реальной жизни. В каких же условиях сформировалась его личность, как проходило воспитание Обломова?

Атмосфера, царившая в Обломовке

Илюша детство провел в Обломовке, в родовом селе. Родители его были дворяне, а жизнь в деревне шла по особым законам. В селе царил культ ничегонеделания, сна, еды, а также ничем не нарушаемого спокойствия. Правда, порой тихое течение бытия все-таки нарушалось ссорами, убытками, болезнями и трудом, считавшимся для обитателей деревни наказанием, от которого они стремились избавиться при первой возможности. Расскажем и о том, какое воспитание получил Обломов. Вы, наверное, уже составили себе некоторое представление о нем на основании сказанного выше.

Как пресекались стремления Илюши?

Выражалось в основном в запретах. Илюше, подвижному, ловкому ребенку, было запрещено выполнять любую работу по дому (для этого существуют слуги). Кроме того, стремления его к самостоятельности каждый раз пресекались криками няньки и родителей, не дававшими мальчику и шагу сделать без присмотра, так как они боялись, что он простудится или расшибется. Заинтересованность миром, активность — все это в детстве Илюши порицалось взрослыми, которые не разрешали резвиться, прыгать, бегать на улице. А ведь это необходимо любому ребенку для развития, познания жизни. Неправильное воспитание Обломова приводило к тому, что силы Илюши, ищущие проявления, обращались внутрь и, увядая, никли. Вместо активности ему прививали любовь к крепкому послеобеденному сну. В романе о нем сказано как об «истинном подобии смерти», заменившем воспитание Обломова. Цитаты из текста, не менее яркие, можно найти и посвященные хорошей еде, культ которой превратился практически в единственное занятие в деревне.

Влияние сказок няньки

Кроме того, идеал бездействия постоянно подкреплялся сказками няньки о «Емеле-дурачке», получавшем от волшебной щуки различные дары, при этом ничего не делая. Ильич будет впоследствии грустить, лежа на своем диване, и спрашивать себя: «Почему жизнь — не сказка?».

Илью Ильича все называют мечтателем. Но ведь воспитание Обломова бесконечными сказками няни о жар-птицах, колдунах, богатырях, Милитрисе Кирбитьевне не могло не посеять в его душе надежду на лучшее, веру в то, что проблемы как-нибудь разрешатся сами собой? Кроме того, эти сказки породили у героя страх перед жизнью. Ленивое детство и воспитание Обломова привели к тому, что Илья Ильич тщетно пытался скрыться от действительности в своей квартирке, находящейся на Гороховой улице, а затем — на Выборгской стороне.

Отношение родителей Илюши к образованию

Родители старались не обременять Илюшу образованием, считая, что учеба не стоит того, чтобы пропускать праздники и терять здоровье. Поэтому они пользовались каждым удобным случаем для того, чтобы не пустить на занятия своего ребенка. Илюша и сам вскоре понял, что ему по душе такое вялое и размеренное существование. Детство и воспитание Обломова сделали свое дело. Привычка, как говорится, вторая натура. И взрослого Илью Ильича полностью устраивала ситуация, при которой слуги делают за него все, а ему не остается ни о чем заботиться и волноваться. Так детство героя незаметно перетекло во взрослую жизнь.

Взрослая жизнь Ильи Ильича

Мало что в ней изменилось. Все существование Обломова в его собственных глазах по-прежнему делилось на 2 половины. Первая — труд и скука (эти понятия были у него синонимами), а вторая — мирное веселье и покой. Захар сменил няню, а Выборгская улица города Петербурга — Обломовку. Илья Ильич настолько боялся любой деятельности, его так сильно пугали любые перемены в своей жизни, что даже мечта о любви была не способна вывести этого героя из апатии.

Именно поэтому его устроила совместная жизнь с хорошей хозяйкой Пшеницыной, поскольку она стала не чем иным, как продолжением жизни в селе Обломовке.

Родители Андрея Штольца

Полной противоположностью Илье Ильичу является Андрей Иванович. Воспитание Штольца проходило в небогатой семье. Мать Андрея была русской дворянкой, а отец — обрусевшим немцем. Каждый из них внес свой вклад в воспитание Штольца.

Влияние отца

Штольц Иван Богданович, отец Андрея, обучил своего сына немецкому языку, практическим наукам. Андрей рано начал работать — помогать Ивану Богдановичу, который был с ним требователен и по-бюргерски строг. Воспитание Штольца в романе «Обломов» способствовало тому, что в нем выработалась еще в юном возрасте прагматичность, серьезный взгляд на жизнь. Для него стал необходимостью повседневный труд, который Андрей считал неотъемлемой частью своей жизни.

Влияние матери

Свой вклад в воспитание Штольца в романе «Обломов» внесла и мать Андрея. Она смотрела на методы, которые применял ее супруг, с беспокойством. Эта женщина хотела сделать из Андрея милого и чистенького мальчика-барина, одного из тех, каких она видела, когда работала в богатых русских семьях гувернанткой. Душа ее изнывала тогда, когда Андрюша возвращался после драки весь изодранный или грязный после поля или фабрики, куда он отправлялся вместе с отцом. И она принималась стричь ему ногти, шить изящные манишки и воротнички, завивать кудри, заказывала одежду в городе. Мать Штольца научила прислушиваться к звукам Герца. Она ему пела о цветах, шептала о призвании то писателя, то воина, мечтала о высокой роли, которая выпадает на долю иным людям. Мать Андрея во многом хотела, чтобы ее сын был похожим на Обломова, и поэтому с удовольствием его часто отпускала в Сосновку.

Итак, вы видите, что, с одной стороны, в воспитании Андрея был заложен практицизм, деловитость отца, а с другой — мечтательность матери. Ко всему прочему, рядом находилась Обломовка, в которой «вечный праздник», где сбывают работу с плеч, как иго. Все это и повлияло на Штольца.

Расставание с домом

Конечно, отец Андрея любил его по-своему, однако он не считал необходимым проявлять свои чувства. До слез пронзительна сцена прощания Штольца со своим отцом. Даже в эту минуту Иван Богданович не смог найти для своего сына добрых слов. Андрей, глотая слезы обиды, отправляется в путь. Кажется, что в этот момент Штольц, несмотря на старания его матери, не оставляет в своей душе места для «пустых мечтаний». Он берет с собой в самостоятельную жизнь лишь то, что, по его мнению, было необходимо: целеустремленность, практичность, расчетливость. В далеком детстве осталось все остальное вместе с образом матери.

Жизнь в Петербурге

Он едет после окончания университета в Петербург, где принимается за дела (отправляет за границу товары), путешествует по всему миру, ведет активную жизнь и все успевает. Несмотря на то что он был ровесником Обломова, этому герою удалось достичь в жизни куда большего. Он нажил деньги и дом. Энергичность и деятельность способствовали успешной карьере этого героя. Он добился высот, о которых не мог даже мечтать. Штольц сумел правильно распорядиться жизнью и способностями, заложенными в нем природой.

Всего было в меру в его жизни: и радости, и печали. Андрей предпочитает прямой путь, который отвечает его простому взгляду на жизнь. Его не беспокоили ни мечты, ни воображение — он просто не допускал их в свою жизнь. Этот герой не любил строить догадки, он всегда сохранял в поведении чувство собственного достоинства, а также трезвый, спокойный взгляд на людей и на вещи. Андрей Иванович считал страсти разрушительной силой. Его жизнь напоминала «медленное и ровное горение огня».

Штольц и Обломов — две разных судьбы

Воспитание Штольца и Обломова, как вы видите, существенно отличалось, хотя и тот, и другой были выходцами из дворянской среды и принадлежали к одному слою общества. Андрей и Илья — люди с разными мировоззрениями и характерами, поэтому судьбы были столь непохожи. Очень отличались воспитания Обломова и Штольца. Сравнение позволяет заметить, что именно этот факт сильно повлиял на взрослую жизнь этих героев. Деятельный Андрей старался до последнего дня «донести сосуд жизни» и не пролить напрасно ни одной капли. А апатичный и мягкий Илья ленился даже просто встать с дивана и выйти из своей комнаты для того, чтобы в ней убрались слуги. Ольга Обломова спросила однажды в тоске Илью о том, что же сгубило его. На это он ответил: «Обломовщина». Н. А. Добролюбов, известный критик, также считал, что «обломовщина» — вина всех бед Ильи Ильича. Это та среда, в которой был вынужден расти главный герой.

Роль воспитания в формировании личности человека

В романе «Обломов» не случайно была акцентирована автором. Как вы видите, образ жизни, мировоззрение, характер каждого человека складываются еще в детстве. Среда, в которой происходит развитие личности, учителя, родители — все это сильно влияет на формирование характера. Если ребенка с детства не приучать к труду и самостоятельности, на собственном примере не показывать ему, что каждый день следует делать что-то полезное и нельзя проводить время впустую, то не следует удивляться, что он вырастет безвольным и ленивым человеком, похожим на Илью Ильича из произведения Гончарова.

У большинства людей самые теплые и приятные воспоминания связаны с порой детства и юности. В это время человек учится сам держать ложку, завязывать ботинки, читать, писать, узнает много нового о мире вокруг, пытается общаться с другими. Родители объясняют ребенку понятия добра и зла, нравственности, совести, порицают или хвалят его. Таким образом, детство и юность играют важную роль в становлении личности человека. Именно в этот период закладываются духовные ценности, появляются первые осознанные желания, накапливаются знания, опыт общения, от которых зависит будущая жизнь человека.

Ярким примером влияния детства на становление личности является роман И.А. Гончарова «Обломов». Главный герой произведения – ленивый, апатичный дворянин Илья Ильич Обломов.

Он долго не встает с постели с утра, редко выходит на улицу, предпочитает много думать, но мало делать. Вскоре из главы «Сон Обломова» мы понимаем, что истоки его бездеятельности, ленивости, апатичности берут начало в раннем детстве. Илья Ильич был любопытным неглупым ребенком, которому хотелось узнать все о мире, окружавшем его, но размеренная спокойная жизнь жителей Обломовки оказалась губительной средой для становления и духовного развития личности.

«…Может быть, детский ум его давно решил, что так, а не иначе следует жить, как живут около него взрослые. Да и как иначе прикажете решить ему?..»

Андрей Штольц – близкий друг Обломова. В романе он противопоставляется Илье Ильичу. Штольц воспитывался в строгой семье, пережил трудные времена. Он не любит мечтать, думает в меру и много делает, обладает твердым характером, что делает его отважным и смелым. Все эти качества воспитали в Штольце его родители, а точнее – среда, в которой он находился в детстве. В детстве Андрей получил «трудовое, практическое» воспитание, рано начал помогать в работе отцу, много и усердно учился. «…Четырнадцати, пятнадцати лет мальчик отправлялся частенько один, в тележке или верхом, с сумкой у седла, с поручениями от отца в город, и никогда не случалось, чтоб он забыл что-нибудь, переиначил, недоглядел, дал промах…» Детство Штольца хоть и было трудным, однако оно лучшим образом повлияло на его личность, воспитало в нем такие положительные качества, как трудолюбие, смелость, уверенность в своих силах, дисциплинированность.

Детство играет важную роль в становлении личности, так как взрослая жизнь человека во многом определяется тем, что он усвоил на ранних этапах своего развития. Ян Амос Коменский говорил: «Только то в человеке прочно и надежно, что всосалось в природу его в первую пору жизни.»

Но отчего сложился таким образом характер Обломова? Отчего жизнь его, по собственному его выражению, «началась с увядания»? В чем причина его бессилия и неспособности? Ответом на все эти вопросы является знаменитый сон Обломова, который в то же время служит ключом к пониманию всего романа. Детские воспоминания Обломова в его «Сне» слагаются из трех последовательных моментов. Во-первых, вспоминает он себя совсем маленьким, бойким и любознательным мальчиком.

Гончаров пользуется этими воспоминаниями Обломова для того, чтобы нарисовать картину целого дня в Обломовке, показать среди каких повседневных явлений проходило детство Ильи Ильича, какие впечатления западали в его ум, который «напитывался этими живыми примерами и бессознательно чертил себе программу своей жизни по жизни, его окружающей». Затем-другой момент: вспоминаются Обломову сказки его старой няни в долгие зимние вечера; сказки эти также пропитаны духом «обломовщины»: они переносят фантазию ребенка в волшебную страну, с медовыми реками и кисельными берегами, где вечный праздник, где избранному герою во всем удача, где все дается ему без усилий и хлопот, потому, что о нем заботится щука-волшебница или какая-нибудь благодетельная колдунья; и хотя ребенок узнает впоследствии, что нет этой волшебной страны, но все-таки «он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка, и его невольно все тянет в ту сторону, где только и знают, что гуляют, где нет забот и печалей; у него всегда остается расположение полежать на печи, походить в готовом, не заработанном платье и поесть на счет доброй волшебницы».

Наконец, вспоминается Обломову и более поздняя пора его детства, когда уже началось его учение и он из Обломовки ездил «в науку» к немцу Штольцу. «Обломовцы» понимали лишь внешнюю выгоду образования, знали, что без него нельзя поступить на службу, нельзя «выйти
в люди», но о внутреннем достоинстве просвещения они не имели никакого понятия. Поэтому они относились К воспитанию своего сына чисто формально, как к отбыванию неприятной, но необходимой повинности, и не только не содействовали успешному и правильному ходу воспитания, но и нередко мешали ему, отрывая мальчика от дела по разным, иногда совершенно ничтожным поводам. Конечно, такое отношение родных не могло содействовать развитию в молодом Обломове усидчивости и прилежания, но, наоборот, только поощряло его природную лень.

Развитию лени еще более способствовало то обстоятельство, что с детства ребенку ничего не позволяли делать самому, следили за каждым его шагом, предупреждали малейшее желание: Захар одевал его и причесывал, слуги бросались исполнять всякое его приказание, родные окружали его своими попечениями; все это убивало в нем всякую самостоятельность, приучало во всем полагаться на других, на чужую помощь, делало его апатичным и безвольным, не способным к живой деятельности, приводило его к «жалкому состоянию нравственного рабства», по выражению Добролюбова.

В этом «Сне» Гончаров нарисовал широкую картину деревенской помещичьей жизни в провинциальной глуши. Картина эта, на первый взгляд, напоминает идиллию, изображенные в ней лица отличаются добродушием, мягкостью, гостеприимством, отношение к ним автора проникнуто симпатией, но если вдуматься глубже в общий смысл этой картины, то идиллическое впечатление постепенно рассеивается и заменяется иными, более серьезными и грустными думами, и раскрывается глубоко-трагическое значение «обломовщины» как того «безымянного» зла, от которого погиб «добрый, умный, нежный, благородный» Обломов (слова Ольги).

Становление личности начинается в раннем детстве. Именно в это время закладываются основные моральные принципы, усваиваются нормы общения и культурные особенности, которыми будет руководствоваться взрослый всю последующую жизнь. На то, как формируется характер человека в детстве,очень сильно влияет его окружение. Представления о способах общения с другими людьми и отношение к собственному «Я» дети формируют, ориентируясь на своих близких и копируя родительские модели поведения.

Где вырастают счастливые взрослые

Счастливые взрослые вырастают в счастливых семьях. Потому так важно, чтобы ребёнок почувствовал радость детства, получил достаточно любви и внимания от своих родственников. Ощущение безопасности, собственной нужности, постоянная забота папы и мамы влияют на познавательные способности малыша, помогая его личности гармонично развиваться. Проблема роли детства в жизни человека и аргументы в пользу особенного влияния этого периода на успешность во взрослой жизни можно встретить в работах известных психологов: Карла Густава Юнга, Зигмунда Фрейда,

Эмоциональное развитие в раннем детстве отражается на способности противостоять стрессам, негативным влияниям в будущем, помогает научиться адекватно оценивать разных людей и уметь общаться с ними. Основываясь на собственном и родительском опыте, малыш получает понятие о хорошем и плохом, формирует представление о семейных ценностях. Взрослея, счастливые дети превращаются в успешных и довольных жизнью людей, способных брать ответственность за свои поступки.

Проблемы взрослых с трудным детством

Что случается с детьми, у которых было трудное детство? Если мать и отец не занимаются воспитанием и развитием своего ребёнка, не уделяют должного внимания друг другу и постоянно ссорятся, у выросшего в такой обстановке взрослого формируется искажённые представления о семейных ценностях. Они считают своё поведение единственной и естественной нормой. Из-за психологического феномена «заразительности эмоций», если родители разрываются между семьёй и работой, а дома находятся в постоянном угнетённом и мрачном настроении, дети «перенимают» их состояние и начинают чувствовать себя так же.

Часто дети, пережившие жестокое обращение со стороны родственников, вырастая, начинают «воспитывать» собственных чад тем же способом, не зная другого отношения. Некоторые психологи считают, вызвано бессознательным желанием поставить себя на место агрессора, чтобы не больше не быть беззащитной жертвой.

Как трудности детства отражаются на характере

У людей, чьё детство не было счастливым, часто бывает множество психологических проблем, мешающих им жить полной жизнью. Эти проблемы заставляют их совершать неадекватные действия, вредные для себя и для окружающих. Если родители не занимались ребёнком и не прививали моральные ориентиры, у взрослого человека не будет ясной системы ценностей. Он не ощутит угрызения совести при совершении «плохого поступка» и не получит удовлетворения от хорошего дела.

Конечно, «тяжёлое детство» — это не приговор. Не обязательно ребёнок, лишённый любви и внимания родителей, вырастает преступником. Но таким людям намного сложнее разобраться в своих желаниях и мотивах, часто они недооценивают себя и постоянно чувствуют себя несчастными, недостойными хорошего отношения.

Книга как помощь ребёнку в тяжёлый период

Неверие в собственную привлекательность формирует такие неприятные черты характера, как лживость, жадность, лицемерие. Дети, выросшие вовсе без опеки или только с одним родителем, могут завидовать «счастливым детям» из полных семей. Они не умеют общаться и с трудом заводят себе друзей.

С другой стороны, умение преодолевать сложности может положительно сказаться на будущей жизни ребёнка. Тот, кто привык справляться с трудностями, отстаивал свою точку зрения и самостоятельно учился выстраивать отношения, часто становится успешными во взрослой жизни. Помочь детям преодолеть тяжёлые периоды, разобраться в сложных нравственных вопросах и поступках других людей способны литературные произведения.

Обсуждение роли детства на уроках литературы

Поведение книжных персонажей, переживания, связанные с ними, дают возможность почувствовать себя на месте другого, понять мотивы поступков разных людей. Примеряя всевозможные роли, малыш знакомится с разнообразными нравственными системами, формирует собственные ценности и личность. Проговаривая переживания и чувства, связанные с тем или иным героем, родитель способствует эмоциональному развитию своего ребёнка, обучая его быть добрым, заботливым, внимательным к нуждам других людей.

Обсудить проблему роли детства в жизни человека, аргументы в пользу влияния ранних лет на становление личности, дети могут в школе на уроках литературы. Этот вопрос поднимается во многих классических произведениях. Тема для сочинения «Роль детства в жизни человека» встречается на ЕГЭ. Для получения высокой оценки ученикам нужно сформулировать собственную точку зрения на проблему и обосновать её, используя свои знания, личный опыт и аргументы из нескольких литературных произведений.

Роль детства в романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин»

Для раскрытия темы воспитания как способа формирования личности стоит обратить внимание на роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Главный герой — дворянин, его с детства окружает культура и быт столицы. Личность Онегина неординарна, потому он не испытывает удовлетворения от светской жизни, хотя воспитан в среде дворянской интеллигенции. Это противоречивое состояние проявляется в эпизоде дуэли с Ленским, что и приводит главного героя к утрате смысла жизни.

Татьяна Ларина, героиня романа А. С. Пушкина, получила совсем другое воспитание. На её личность оказали влияние русская культура и западные романы. Народные традиции она впитала в себя через окружение, благодаря сказкам и приданиям, которые рассказывала маленькой Тане няня. Детство героини прошло среди красот русской природы и народных обрядов. Влияние Запада отражает пушкинский идеал воспитания: соединение европейского образования с национальными традициями России. Именно поэтому Татьяна выделяется твёрдыми моральными принципами и сильным характером, что отличает её от остальных героев романа «Евгений Онегин».

Вопрос влияния воспитания на характер в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»

Школьникам можно порекомендовать взять в качестве примера для сочинения одно из произведений Л. Н. Толстого. В романе «Война и мир» Петр Ростов, унаследовавший от родителей доброту и открытость, проявляет лучшие качества в первом и единственном своём бою, прямо перед гибелью. Другие герои эпопеи, Элен и Анатоль Курагины, не знавшие любви родителей и воспитанные в семье, где превыше всего ценились деньги, вырастают эгоистичными и безнравственными людьми.

Гончаров: проблема роли детства в жизни человека, аргументы. «Обломов»

Писатель И. А. Гончаров в романе «Обломов» акцентирует внимание проблеме роли детства в жизни человека. Главный герой произведения Илья Обломов, совершенно не умеет позаботиться о себе, так как вырос в «тепличных условиях». Ни одно своё решение он не доводит до конца и даже не пытается начать что-то делать, а только мысленно представляет, как будет хорошо в итоге. Его друг — энергичный и деятельный Штольц с детства приучался родителями к самостоятельности. Этот герой дисциплинирован, трудолюбив и знает, чего хочет.

Впечатления детства в произведении В. Солоухина «Третья охота»

На уроке литературы учитель может предложить проанализировать отрывок из сборника советского писателя В. Солоухина «Третья охота», чтобы помочь ученикам понять проблему роли детства в жизни человека. Аргументы по тексту Солоухина касаются не только формирования личности, но и влияния впечатлений детства на судьбу взрослого человека, его связь с Родиной. Он красочно иллюстрирует свою мысль развёрнутыми метафорами, связанными с природой, и зарисовками из жизни русских поэтов. Автор утверждает, что основа личности закладывается в детские годы, а воспоминания и впечатления юности всегда отражаются на будущем.

Воспитание дворянства в «Недоросле» Д. И. Фонвизина

Знаменитая комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» также посвящена проблеме роли детства в жизни человека. Аргументы и размышления автора показывают, какое сильное влияние оказывает на личность ребёнка его семья. Главный герой — Митрофанушка, чьё имя стало нарицательным, перенимает жадность, жестокость и другие пороки своей матери. Он получил рабские наклонности от крепостной няни и качества тирана от собственных родителей, что отражается на его поведении и обращении с людьми. Образ Митрофана указывает на упадок дворянского общества, вызванный неправильным воспитанием.

Проблема роли детства в жизни человека: аргументы из литературы зарубежных писателей

Произведения Чарльза Диккенса, где главными героями часто становятся люди с тяжёлым детством, прекрасно подойдут для иллюстрации проблемы влияния юных лет на формирование личности. В романе «Дэвид Копперфилд», во многом автобиографическом, писатель изображает человека, оставшегося хорошим, несмотря на постоянное унижение, трудности и несправедливость жизни. Маленькому Дэвиду постоянно приходят на помощь обычные люди, что позволяет ему сохранить веру в их искренность. Мальчик сам учится отличать добро от зла, адекватно оценивать себя. Он обладает способностью видеть положительные черты в каждом человеке.

Роман Маргарет Дрэббл «Один летний сезон» показывает, что детство — не просто период, ограниченный определённым возрастом, оно связано ещё и с психологической зрелостью. Взрослый человек несёт ответственность за свои решения и поступки, он понимает важность взаимопомощи и обладает житейской мудростью.

Роль детства: аргументы из публицистики

В публицистике тоже часто рассматривается проблема роли детства в жизни человека. Аргументы для сочинения по этой теме можно взять из статьи А. Замостьянова «Детство и юность в судьбе Суворова». В своей работе автор говорит о том, что на личность полководца сильное влияние оказали рассказы матери о знаменитых военачальниках прошлого: Александре Македонском и Александре Невском. Своё повествование родительница сопровождала комментарием, что сила человека в голове, а не в руках. Именно после подобных историй этот болезненный мальчик начал развивать и закалять себя, потому что захотел стать военным.

Период детства очень важен для полноценного и гармоничного развития личности. Он является основой для адекватного восприятия себя и своих сил, мира вокруг и дальнейшей счастливой жизни человека.

Введение

Илья Ильич Обломов – главный герой романа «Обломов», апатичный и ленивый мужчина тридцати с лишним лет, все свое время проводящий лежа на диване и строя несбыточные планы о своем будущем. Тратя дни в безделье, герой так и не начинает ничего делать, так как не способен осуществить над собой волевое усилие и приступить к реализации собственных планов. Причины беспросветной лени и пассивности героя автор раскрывает в главе «Сон Обломова», где через воспоминания ребенка читатель знакомится с детством Обломова в романе «Обломов».

Маленький Илья предстает очень живым и любознательным ребенком. Его очаровывают живописные пейзажи Обломовки, ему интересно наблюдать за животными и общаться со сверстниками. Мальчику хотелось бегать, прыгать, взбираться на висячую галерею, где можно было находиться только «людям», хотелось узнавать как можно больше об окружающем мире, и он всячески стремился к этому познанию. Однако чрезмерная родительская забота, постоянный контроль и опека становились непреодолимой стеной между активный ребенком и интересным, увлекающим миром. Герой постепенно привыкал к запретам и перенимал устаревшие семейные ценности: культ еды и безделья, боязнь труда и непонимание важности обучения, постепенно погружаясь в болото «обломовщины».

Отрицательное влияние «обломовщины» на Обломова

В семье Обломовых за несколько поколений помещиков сложился свой особый уклад, определявший жизнь не только барской семьи, но и всей деревни, предопределяющий течение жизни даже крестьян и слуг. В Обломовке время текло замедленно, никто за ним не следил, никто никуда не спешил, да и деревня была словно отделена от внешнего мира: даже когда им пришло письмо из соседнего поместья, его несколько дней не хотели читать, так как опасались плохих новостей, которые бы нарушили умиротворяющее спокойствие «обломовской» жизни. Общую картину дополнял мягкий климат местности: здесь отсутствовали сильные морозы или жара, не было высоких гор или своенравного моря.

Все это не могло не повлиять на еще совсем юную, не сформировавшуюся личность Обломова, отгороженную от всяческих испытаний и стрессов: как только Илья пытался совершить шалость или пойти гулять в запрещенные места, появлялась няня, которая либо внимательно за ним присматривала, либо уводила обратно в покои. Все это воспитывало в герое полную безвольность и подчинение чужому, более компетентному и важному мнению, поэтому уже в зрелом возрасте Обломов мог делать что-то только из-под палки, не желая ни учиться в университете, ни работать, ни выходить в свет, пока его не заставят.

Отсутствие стрессов, ситуаций, когда нужно отстаивать свое мнение, чрезмерная и постоянная забота, тотальный контроль и множество запретов, по сути, сломали естественную личность Обломова – он стал идеалом родителей, но перестал быть самим собой. Более того, все это было подкреплено мнением о труде как о повинности, которая не может приносить удовольствия, а является неким подобием наказания. Именно поэтому уже в зрелом возрасте Илья Ильич всячески избегает любой деятельности, ожидая, пока придет Захар и сделает все за него – пускай из рук вон плохо, но самому герою не нужно будет вставать с постели, отрываясь от своих иллюзий.

Обломов и Штольц

Андрей Иванович Штольц – лучший друг Обломова, с которым они познакомились еще в школьные годы. Это яркий, деятельный мужчина, искренне переживающий за судьбу друга и всеми силами старающийся помочь ему реализовать себя в реальном мире и забыть об идеалах «обломовщины». В произведении Андрей Иванович является антиподом Ильи Ильича, что просматривается уже при сравнении детства Обломова и Штольца в романе Гончарова. В отличие от Ильи, маленький Андрей не был ограничен в действиях, а скорее был предоставлен самому себе – он мог несколько дней не появляться дома, изучая окружающий мир и знакомясь с разными людьми. Позволяя сыну распоряжаться собственной судьбой, отец Штольца, немецкий бюргер, был достаточно строг с Андреем, воспитывая в мальчике любовь к труду, напористость и умение добиваться своих целей, что затем пригодилось ему при построении успешной карьеры.

Описания детства Штольца и Обломова позволяют увидеть, как разное воспитание может создать из достаточно похожих по натуре и характеру детей две совершенно разные личности – апатичного, ленивого, но добросердечного, нежного Илью Ильича и деятельного, активного, но совершенно непонимающего сферы чувств Андрея Ивановича.

Почему Обломов не смог выйти из мира иллюзий?

Кроме лени, безвольности и полного отказа от социальной жизни Обломову была присуща такая неоднозначная черта, как чрезмерная мечтательность. Герой все дни проводил в мыслях о возможном будущем, придумывая множество вариантов счастливой жизни в Обломовщине. Искренне переживая каждую свою мечту, Илья Ильич не понимал, что все его планы – только иллюзии, прекрасные сказки, подобные тем, которые в детстве ему рассказывала няня и которыми он был так восхищен, представляя себя то храбрым героем, то справедливым и сильным богатырем.

В сказках и легендах, рассказываемых няней, мир вне Обломовки был изображен как нечто пугающее и страшное, где его поджидают чудища и драконы, с которыми нужно бороться. И только в родной Обломовке можно жить спокойно, ничего не боясь и не опасаясь. Постепенно герой перестает разграничивать мифическое и реальное: «Взрослый Илья Ильич хотя после и узнает, что нет медовых и молочных рек, нет добрых волшебниц, хотя и шутит он с улыбкой над сказаниями няни, но улыбка эта не искренняя, она сопровождается тайным вздохом: сказка у него смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка». Герой, боясь неведомой, пугающей, неблагоприятной реальной жизни просто уходит от нее в мир иллюзий и мечтаний, боясь встретится с ней «один на один» и проиграть в неравном бою. Проводя все дни в мечтах об Обломовке, Илья Ильич пытается вернуться в тот безопасный мир детства, где его оберегали и заботились о нем, не понимая, что это невозможно.

В романе описание детства Ильи Обломова является ключом ко всей его жизни, позволяющим лучше понять характер и психологию героя, чье имя стало нарицательным для русской литературы и культуры. В «Обломове» Гончаров изобразил яркий типичный образ душевного, но безвольного русского человека, который остается интересным для читателей и сегодня.

Описание и анализ событий детских лет главного героя романа будут особенно интересны 10 классам перед подготовкой доклада или сочинения на тему «Детство Обломова в романе Ивана Гончарова «Обломов»».

Тест по произведению

Сочинение Смысл жизни Обломова

Все мы рано или поздно задумываемся о смысле жизни. Несмотря на глубину этого философского вопроса, почти каждый человек даёт себе на него простой ответ, руководствуясь своими ценностями. Смысл жизни человека отражает то, что для него действительно важно.

Главный герой романа Ивана Александровича Гончарова «Обломов» сначала с трудом вызывает у читателя симпатию. Он бездеятелен, лишён стремлений… Особых потрясений и проблем он на своём веку не встретил, чему виной его чересчур заботливые родители и барское происхождение. Жизнь Ильи Ильича протекает спокойно, и он к этому слишком привык, чтобы менять что-либо. При всей бездеятельности Обломов не пуст: у него живая душа и богатое воображение, чем он всерьёз заинтересовал Ольгу Ильинскую.

В чём смысл жизни такого человека? Обломов мечтает обрести покой, он не нуждается в кипучей энергии повседневности. Его идеал – спокойная и размеренная семейная жизнь, окружённая любимой женой и детьми. Любовь – его наивысшая ценность. Именно поэтому любовь к Ольге подняла героя с дивана. Он увидел в ней то, о чём мечтал, то, в чём видел смысл своей жизни.

Но обрёл покой он не с Ольгой, а Агафьей Пшеницыной. Именно Агафья смогла окружить Илью материнской любовью и заботой, как в детстве. Обломов смог вернуться к своему естественному бездеятельному состоянию и уделить всего себя жене и детям.

Далеко не каждому понятны и приемлемы идеалы Ильи Ильича. Для кого-то он покажется ленивым и угасающим человеком. Да, Обломов прожил недолгую и незаметную для мира жизнь, но он был счастлив, прожив свои последние дни в кругу родных и близких людей. Он умер, искренне оплаканный любимой женой…

Образ жизни Андрея Ивановича Штольца резкоконтрастирует с образом жизни его друга. Андрей не представляет свои дни без постоянной работы. При этом на протяжении всего романа Гончаров не пишет о том, чем именно этот герой занимается. Смысл его жизни – деятельность, реализация себя. Как и Обломову, этот идеал привили Штольцу ещё в детстве его родители. Отец научил его самостоятельно добиваться всего и к чему-либо стремиться.

Несмотря на огромную разницу в мировосприятии, оба героя искренне уважают и ценят друг друга. И они поступают правильно, ведь все люди разные и имеют разные идеалы, но этим они интересны и уникальны.

Смысл жизни Обломова

В чем смысл жизни? Это вопрос, на который сложно найти ответ.

Рано или поздно, в жизни каждого человека наступает момент, когда он спрашивает себя, есть ли в жизни смысл. Невзирая на глобальность этого риторического вопроса, почти каждый житель планеты даёт себе на него простой ответ: смысл жизни в том, что ты живешь. Смысл жизни в том, что жизнь важна.

Роман «Обломов» написал Иван Александрович Гончаров. Главный герой этого произведения мало у кого вызывает симпатию. Он, человек прожигающий жизнь, не имеет цели. Проблемы и переживания редко встречались на его жизненном пути, чему виной чрезмерная опека родителей и дворянское происхождение. Жизнь Ильи протекает размеренно. Многие читатели могли бы сказать, что он пуст, но на самом деле у него был богатый внутренний мир. Мир фантазий, убеждений и планов. Планов земных.

Обломов жаждет найти покой и равновесие. Ему нравится его тихая, незаметная жизнь. Его не особенно заботит то, что происходит вокруг. Его цель – спокойствие и размеренность. Для него была важна семья. Семейные ценности и жизнь, окружённая любящей женой и здоровыми детьми. Любовь для него – смысл жизни. Именно поэтому влечение к Ольге заставляет его очнуться. Он увидел в ней идеальную женщину.

Но «его женщиной» оказалась не Ольга, а Агафья. Только с ней он смог обрести душевный покой и почувствовал себя действительно счастливым. Семейная жизнь, любящая жена, дети… В этом он видел смысл своей жизни. Банально, скажите вы. Возможно, но большинство людей на планете земля живут именно такими мечтами.

Далеко не каждому импонируют идеалы Обломова. Бездействие – его главный недостаток. В его жизни практически ничего не происходит, она стоит на месте, но Обломова это не гнетет, а более того, устраивает. В нем не было огня и жажды жизни. В нем не было той страстности, что присутствует у людей, которые ведут активный образ жизни. Жизнь Обломова была недолгой. Она была незаметной и скучной, но он был счастлив в своем мирке, прожив последние дни в кругу людей, которые его любят.

Когда он умер, близкие искренне оплакивали его кончину, скорбели о нем. Потом долгие годы вспоминали.

А вот образ жизни Андея Штольца абсолютная противоположность Обломова. Деятельный. Целеустремленный. В нем бурлила жизнь. Штольц был трудоголиком. Он очень трепетно относился к своей работе. Смысл его жизни было движение. Движение вперед. Гончаров в своем произведении не уточняет род деятельности Штольца, но это и не так важно. Сам факт его занятости уже характеризует этого героя. Этот герой занимается самореализацией и безусловно вызывает симпатию.

Их мировоззрение было разным, но оба героя искренне ценят друг друга и уважают. Их союз можно назвать настоящей дружбой. Уникальность их дружбы заключается в том, что, несмотря на то, что ни разные, их дружба была крепка и нерушима.

Другие сочинения:

Смысл жизни Обломова

Несколько интересных сочинений

• Сочинение по картине Шишкина Сосновый лес

  Картина Ивана Ивановича Шишкина была написана художником в 1889 году. В данный момент, картина хранится в музее-заповеднике имени В. Д. Поленова. Художник создал целый цикл картин

• Музыка — Мой любимый предмет сочинение рассуждение 5 класс

  Мой любимый предмет – музыка. На этом предмете наш дружный коллектив постоянно готовит какие-нибудь сценки, миниатюры или даже мюзиклы. Обожаю атмосферу, которую создают висящие на стенах портреты великих композиторов

• Сочинение Тринадцатый подвиг Геракла 6 класс по рассказу Искандера

  Повествование идет от самого героя повести, он учится в грузинской школе для мальчиков в 5 классе. Эта история произошла при военных действиях. Главный герой – быстрый, зоркий и хитрый мальчишка

• Тема любви в творчестве Пушкина — сочинение

  Мир полон поэзии. Любовь – замечательное, возвышенное чувство, свойственное любому человеку. Она прекрасна, нежна, светла! Особенно чутко и проникновенно выражена любовь в творчестве поэта А.С. Пушкина

• Сочинение на тему Пробуждение весны

  Все давно уже знают, что после зимы обязательно наступает весна. У кого – то она ассоциируется с новой жизнью, с приближением лета, а у кого-то со слякотью и грязью

Шесть причин, почему социальные сети — это облом | Интернет

Поначалу может показаться, что это не так, но я оптимист. Я не думаю, что нам нужно отбрасывать весь цифровой мир. Но есть одна особенная высокотехнологичная вещь, которая токсична даже в небольших количествах.

Проблема не только в том, что пользователи Интернета забиты средами, которые могут вызвать в нас самое худшее, или в том, что так много сил сосредоточено в крошечном количестве рук, которые управляют гигантскими облачными компьютерами. Более серьезная проблема заключается в том, что мы все носим с собой устройства, которые подходят для массового изменения поведения.Например, с помощью старомодной рекламы вы могли измерить, стал ли продукт лучше после того, как была запущена реклама, но теперь компании измеряют, меняют ли люди свое поведение во время просмотра, и каналы для каждого человека постоянно настраиваются, чтобы желаемый результат. Короче говоря, ваше поведение превратилось в продукт, и корпоративные и политические клиенты выстраиваются в очередь, чтобы изменить его.

Наконец, мы можем очертить кругом реальную опасность, с которой мы сталкиваемся. Если бы мы могли просто избавиться от вредной бизнес-модели, тогда лежащая в основе технология могла бы быть не так уж плоха.

Некоторые сравнивают социальные сети с табачной промышленностью, но я не буду. Лучшая аналогия — это краска, содержащая свинец. Когда стало неоспоримо, что свинец вреден, никто не объявил, что дома больше никогда не следует красить. Вместо этого, под давлением и принятием законодательства, новым стандартом стали бессвинцовые краски.

Я говорю как ученый-компьютерщик, а не как социолог или психолог. Я вижу, что время уходит, и ничего не делать — это не вариант. У нас не так много точных научных данных, как было бы идеально для понимания нашей ситуации, но у нас достаточно результатов, чтобы описать проблему, которую мы должны решить, но не так много времени, чтобы ее решить.

Похоже, подходящий момент для того, чтобы придумать аббревиатуру, а как насчет «Поведение пользователей, измененных и превращенных в империю в аренду»? Облом.

Облом — это машина, статистическая машина, которая живет в вычислительных облаках. Поскольку его влияние статистическое, угроза немного похожа на изменение климата. Вы не можете сказать, что изменение климата является причиной конкретного шторма, наводнения или засухи, но вы можете сказать, что оно меняет вероятность того, что они произойдут. В более долгосрочной перспективе самые ужасные вещи, такие как повышение уровня моря и необходимость переселить большинство людей и найти новые источники пищи, будут связаны с изменением климата, но к тому времени аргументы были бы проиграны.

Точно так же я не могу доказать, что облом сделал какого-то конкретного человека хуже, и не могу доказать, что какой-либо конкретной деградации нашего общества в любом случае не произошло бы. Нет определенного способа узнать, изменилось ли это ваше поведение, но если вы используете платформы Bummer, вы, вероятно, изменились хотя бы немного.

Хотя мы не можем знать, какие детали нашего мира были бы другими без обмана, мы можем знать общую картину. Как и изменение климата, оно приведет нас в ад, если мы не исправим себя.

Облом — это машина с шестью движущимися частями. Вот шесть компонентов машины и описание каждой части…

Иллюстрация Джеймса Мелау.

A предназначен для привлечения внимания

Люди часто становятся странными и неприятными в Интернете. Это странное явление удивило всех на заре создания сетей и оказало огромное влияние на наш мир. Мерзость также оказалась сырой нефтью для компаний социальных сетей и других империй манипулирования поведением, которые быстро стали доминировать в Интернете, поскольку подпитывали отрицательную поведенческую обратную связь.

Почему случаются гадости? Вкратце: обычные люди собираются вместе в обстановке, в которой главной — или часто единственной — доступной наградой является внимание.

Не имея ничего другого, кроме внимания, люди склонны становиться засранцами, потому что больше всего внимания привлекают самые большие из них. Это врожденное предвзятое отношение к придуркам приправляет действие всех других частей машины облома.

B предназначен для того, чтобы вмешиваться в жизнь каждого человека

Каждый был помещен под наблюдение прямо из романа-антиутопии.

Шпионаж осуществляется в основном с помощью подключенных к сети личных устройств — особенно пока что смартфонов, — которые люди держат практически приклеенными к телу. Собираются данные об общении, интересах, движениях, контактах с другими людьми, эмоциональных реакциях на обстоятельства, выражениях лиц, покупках, жизненно важных функциях каждого человека: это постоянно растущее и безграничное разнообразие данных.

Алгоритмы коррелируют данные от каждого человека и между людьми. По сути, корреляции представляют собой теории о природе каждого человека, и эти теории постоянно измеряются и оцениваются на предмет того, насколько они предсказуемы.Как и все хорошо продуманные теории, они улучшаются за счет адаптивной обратной связи.

C предназначен для забивания содержимого вам в глотку.

Алгоритмы выбирают, что каждый человек испытывает через свои устройства. Этот компонент можно назвать лентой, механизмом рекомендаций или персонализацией. Это означает, что каждый человек видит разные вещи. Непосредственной мотивацией является предоставление стимулов для индивидуальной модификации поведения.

Не вся персонализация является частью Bummer. Когда Netflix рекомендует фильм или eBay рекомендует что-нибудь купить, это не обидно.Это становится обидой только в сочетании с другими компонентами. Ни Netflix, ни eBay не получают платы от третьих лиц за влияние на ваше поведение, за исключением ваших непосредственных деловых операций с каждым сайтом.

D предназначен для управления поведением самым скрытым способом.

Вышеупомянутые элементы соединены для создания механизма измерения и обратной связи, который намеренно изменяет поведение. Процесс протекает следующим образом: настраиваемые каналы оптимизируются для «вовлечения» каждого пользователя, часто с помощью эмоционально мощных сигналов, ведущих к зависимости.Люди не понимают, как ими манипулируют. По умолчанию цель манипуляции — вовлечь людей все больше и больше и заставить их проводить все больше и больше времени в системе. Но проверяются и другие цели для манипуляции.

Например, если вы читаете на устройстве, ваше поведение при чтении будет коррелировано с поведением множества других людей. Если кто-то, у кого есть образец чтения, похожий на ваш, купил что-то после того, как это было продвинуто определенным образом, то шансы на то, что вы получите такую ​​же подачу, возрастут.Перед выборами вы можете стать мишенью для странных постов, которые, как было доказано, пробуждают внутренний циник в людях, похожих на вас, чтобы снизить шансы на то, что вы проголосуете.

Обломочные платформы с гордостью сообщили об экспериментах, заставляющих людей грустить, изменяя явку избирателей и укрепляя лояльность к бренду. В самом деле, это одни из самых известных примеров исследований, проведенных в дни становления Bummer. Подход цифровой сети к модификации поведения сводит все эти примеры, все эти различные срезы жизни в один срез. С точки зрения алгоритма эмоции, счастье и лояльность к бренду — это просто разные, но похожие сигналы для оптимизации.

E для зарабатывания денег, позволяя худшим людям тайно болтать со всеми остальными

Машина для массового изменения поведения сдается в аренду, чтобы зарабатывать деньги. Манипуляции несовершенны, но они достаточно мощны, чтобы бренды, политики и другие конкурирующие субъекты отказывались от платежей обломочным предприятиям.За этим следует универсальный когнитивный шантаж, в результате чего расходы на облом во всем мире растут.

Если кто-то не платит платформе наличными, он должен превратиться в источник данных для этой платформы, чтобы он не перегружал его. Когда Facebook сделал акцент на «новости» в своей ленте, всему миру журналистики пришлось переформулировать себя в соответствии со стандартами Баммера. Чтобы не остаться в стороне, журналисты должны были создавать истории, которые подчеркивали кликбейт и были отделены от контекста. Они были вынуждены стать обломками, чтобы это не уничтожило их.

F предназначен для фальшивых мобов и фальшивого общества.

Этот компонент присутствует почти всегда, хотя обычно он не входил в первоначальную конструкцию машины обмана. Фальшивые люди присутствуют в неизвестном, но огромном количестве и создают атмосферу. Боты, ИИ, агенты, фальшивые рецензенты, фальшивые друзья, фальшивые подписчики, фальшивые плакаты, автоматические ловцы кошек: зверинец призраков.

Возникает невидимый социальный вандализм. Синтезируется социальное давление, которое так сильно влияет на психологию и поведение человека.

Чем точнее мы можем очертить проблему, тем более разрешимой становится эта проблема. Наша проблема не в Интернете, смартфонах, умных колонках или искусстве алгоритмов; проблема в машине облома. И ядро ​​машины — это не технология, а стиль бизнес-плана, который извергает извращенные стимулы и развращает людей.

Это даже не широко используемый бизнес-план. За пределами Китая единственными технологическими гигантами, которые полностью зависят от этой системы, являются Facebook и Google. Остальные три из большой пятерки технологических компаний время от времени балуются, потому что в наши дни это нормализовалось, но они не зависят от этого. Несколько небольших компаний Bummer также имеют влияние, например Twitter, хотя им часто приходится сталкиваться с трудностями.

Какие компании облом? Хороший способ сказать, что обломочные компании первого ранга — это те, которые привлекают усилия или расходы со стороны злоумышленников, таких как военные подразделения российской государственной разведки. Этот тест показывает, что существуют псевдо-сервисы, которые содержат только подмножества компонентов, такие как Reddit и 4chan, но все же играют важную роль в экосистеме Bummer.

Но этот аргумент не о корпорациях, а о вас. Поскольку мы можем провести линию вокруг машины, мы можем провести линию вокруг того, чего следует избегать.

Проблема с Bummer не в том, что он включает какую-то определенную технологию, а в том, что это чужая власть. Вы можете выбрать лечение у когнитивно-поведенческого терапевта и получить от этого пользу. Надеюсь, что терапевт принесет клятву соблюдать профессиональные стандарты и заслужит ваше доверие. Однако, если ваш терапевт обязан гигантской удаленной корпорации и ему платят за то, чтобы заставить вас принимать определенные решения, которые не обязательно соответствуют вашим собственным интересам, тогда это будет облом.

Проблема не в какой-то конкретной технологии, а в использовании технологий для манипулирования людьми, для концентрации власти таким безумным и жутким способом, что это становится угрозой выживанию цивилизации.

Если вы хотите помочь сделать мир разумным, вам не нужно отказываться от смартфона, использования облачных сервисов компьютера или посещения веб-сайтов. Облом — это то, чего следует избегать. Удалите свои аккаунты!

Это отредактированный отрывок из книги «Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас», написанной Джароном Ланье (Bodley Head, £ 9.99). Чтобы заказать его за 8,49 фунтов стерлингов, перейдите на guardianbookshop. com или позвоните по телефону 0330 333 6846

Джейсон Ланье: десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас. | автор: DNew Newsome

Автор: Dasharm Newsome

Были ли у вас какие-либо вопросы о социальных сетях, которые заставляли вас чувствовать себя неуверенно в каком-либо аспекте? Вы могли задаться вопросом, почему вы проводите так много времени в социальных сетях или почему вы постоянно проверяете свои учетные записи в короткие сроки? Что ж, ответ на те вопросы, которые вы постоянно задаете себе в голове, дает Джарон Ланье «Десять аргументов» «Почему вы должны удалить свои социальные сети прямо сейчас».

Ланье разбирает 10 причин, по которым вы должны удалить свои социальные сети таким образом, чтобы социальные сети казались психологически и морально недопустимыми. Примеры и аналогии, которые он использует, вызвали у меня скепсис, но он разоблачает внутренние дела своих работодателей, то есть людей, с которыми он работает, которые помогают создавать эту проблему; разоблачение работодателей делает его аргументы более убедительными.

В целом Ланье утверждает, что нами манипулируют от истины, мы теряем сочувствие и становимся несчастными из-за БАММЕРА.BUMMER — это аббревиатура, созданная Ланье для социальных сетей и обозначающая «Поведение пользователей, измененных и превращенных в империю для аренды» (Lanier 65). Я не хочу казаться таким сумасшедшим, как Ланье, но если бы BUMMER был видеоигрой, мы были бы данными в игре, контролируемыми создателями BUMMER. Ланье звучит немного хиппи в отношении некоторых из этих утверждений, но он заслуживает доверия как ученый-компьютерщик и заявил, что у него был опыт работы с ранними социальными сетями в 1970-х годах.

В «Джароне Ланье и случае с Moonshot Thinking» Эван Хьюз утверждает, что Ланье утверждал, что «ведущие фигуры в интернет-культуре бесчестят и стирают особенность индивидуальной личности, поднимая« коллективный разум »до невыносимого уровня и прогнозируя слияние человека и машины.«Мысль о человеке, находящемся в машине, — одна из тех вещей, о которых я думаю, и у меня мурашки по коже. Социальные сети и машины — это топливо, которое поддерживает функционирование общества, что поддерживает утверждение Ланье о том, что нами манипулируют машины BUMMER. Все еще настроенный скептически, не волнуйтесь, я тоже был, пока Ланье не раскрыл, что платформы BUMMER допускают эксперименты, заставляющие людей грустить. Звучит противно, правда? Но Ланье ясно дал понять, что он не больной и не сумасшедший.

Ланье опасается, что эта проблема будет только усугубляться, он не идет против своих работодателей, вместо этого он просит нас отказаться от использования наших учетных записей в социальных сетях.Этот шаг назад, который Lanier предлагает нам сделать, — это шаг для BUMMER, который должен предложить решение, чтобы исправить то, что они начали. Существует небольшая вероятность того, что волна людей откажется от своих учетных записей в социальных сетях, но Ланье знает, что, если он сможет получить один, он сможет получить гораздо больше, чтобы подписаться. Ланье заявляет, что когда ученые исправляют проблему, которую они помогли создать, они чувствуют себя снова связанными с обществом, и если мы проявим инициативу, чтобы бросить это дело, это заставило бы технарей придумать решение.

Ланье заявил, что нами манипулируют «люди в машинах», раскрыл внутренние механизмы Кремниевой долины, которая является родиной облома, и предложил решение проблемы, которую он помог создать.Ланье создал плохие отношения между мной и создателями BUMMER. Я чувствую себя обманутым человеком, с которым провожу больше всего времени. Слышали ли вы когда-нибудь поговорку «одурачите меня, когда вы позорите меня один раз?» Я позорю Ланье и всех, кто помог создать эту проблему. Эта проблема не имеет физической жестокости, как ужасающие события вроде холокоста и рабства, но в плане манипуляции они схожи.

Я сказал, что не хочу казаться сумасшедшим, как Ланье, но разве я сумасшедший? Ланье сумасшедший? Ланье не сумасшедший, то, что он говорит, правда.Тот факт, что что-то до такой степени правда, сводит Ланье с ума. Ланье упомянул интересный метод, называемый модификацией поведения: «его можно использовать для лечения зависимости, но его также можно использовать для их создания» (Lanier 30). Модификация поведения изменяет модели поведения людей и животных и является методом, который платформы BUMMER, такие как Facebook, используют для контроля над вами. «Ущерб обществу наносится потому, что зависимость сводит людей с ума. Наркоман постепенно теряет связь с реальным миром и реальными людьми.Когда многие люди пристрастились к манипулятивным схемам, мир становится темным и безумным »(Lanier 30).

Ланье не сумасшедший; правда сумасшедшая. Общество функционирует через социальные сети, и Ланье говорит, что BUMMER использует социальные сети для создания индивидуальных зависимостей. Он хочет, чтобы мы открыли глаза и увидели правду в обществе, увидели недостаток сочувствия, из-за которого мир становится мрачным и безумным. В аргументе «Социальные сети превращают вас в засранца» Ланье дает нам симптомы наркомана и начало потери сочувствия.Наркоман становится наркоманом, когда его отвлекают вещи, которые происходят вокруг него: «Наркоманы становятся тревожными, странно сфокусированными на знаменательных событиях, которые не видны другим» (Lanier 70). Ничего другого не имеет значения, кроме того, что происходит в их мире, а «их мир» — это виртуальный мир. Там, где никто не уважает других, и вещи, которые нельзя было бы сказать в реальном мире, без проблем говорят в социальных сетях.

А теперь вспомните, как я сказал, что чувствую себя преданным человеком, с которым провожу больше всего времени.Я не собираюсь давать Ланье и его техникам шанс придумать решение. Ланье предлагает нам перерыв на шесть месяцев в социальных сетях, надеясь, что это может привести к решению проблемы, которую он помог создать. Проблема, которой общество манипулирует и теряет сочувствие. Ланье не сумасшедший, я не сумасшедший, и ты не сумасшедший, правда сумасшедшая. Ланье заставил меня почувствовать себя крайне неудобно, но это потому, что я не знал правды.

Теперь, когда я немного знаю, что происходит за условиями, которые мы не читаем, я отступлю от социальных сетей.Когда я вернусь, я надеюсь, что уловлю то, чем поделился Ланье, и узнаю, как управлять модификацией поведения, применяемой ко мне. Я рекомендую эту книгу всем, кто пользуется социальными сетями, это быстрое чтение, требующее больших знаний. Я надеюсь, что вы сможете прочитать это и осознать свои проблемы с социальными сетями и найти решение для вашего собственного благополучия.

Социальные сети — какой облом

Технолог и музыкант Джарон Ланье считает, что социальные сети и такие компании, как Facebook и Google, практикуют изменение поведения, которое наносит вред человеку и обществу и подрывает экономическое достоинство.В своей новой книге 10 аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас он утверждает, что единственный способ «избежать безумия» — это немедленно прекратить эти службы.

Стоит отметить, что Lanier не борется с технологиями. Он начал компьютерное программирование в 1970-х годах. В 1980-х он работал на производителя видеоигр Atari и основал компанию виртуальной реальности еще до того, как большинство из нас даже услышало об этой идее. В настоящее время он работает в Microsoft Research.

Жертвы бихевиоризма

Первый аргумент, который предлагает Ланье, состоит в том, что мы «теряем нашу свободную волю».«С помощью алгоритмов, отслеживающих наше поведение и действия, Google и другие бесплатные социальные сети изменяют наше поведение, даже не подозревая об этом. Мы становимся продуктами бихевиоризма, популяризированного Б.Ф. Скиннером. Ланье пишет:

Нас постоянно отслеживают и измеряют, и мы постоянно получаем техническую обратную связь. Понемногу нас гипнотизируют техники, которых мы не видим, для целей, о которых мы не знаем. Теперь мы все подопытные животные.

Lanier использует аббревиатуру BUMMER для объяснения новой бизнес-модели: «Поведение пользователей, измененных и превращенных в империю для аренды.BUMMER — это «статистическая машина, живущая в облаках». Он собирает данные от пользователей, перед которыми не несет ответственности, и использует эти данные для манипулирования пользователем и получения огромной прибыли, одновременно подрывая экономическое достоинство пользователя. Как отмечали некоторые комментаторы, с Google и Facebook мы не клиенты, мы продукт.

Реклама и модификация поведения, конечно же, не новость. В прошлом, , мы смотрели телевизионные ролики, и компании отслеживали, насколько хорошо продается продукт.Теперь рекламодатели наблюдают нас , отслеживая наше индивидуальное поведение и манипулируя нашими фидами, чтобы определить, что мы видим. Все это, по словам Ланье, не просто подрывает нашу свободную волю: это наносит вред политике, «делает то, что мы говорим, бессмысленным», пробуждает в нас самое худшее, разрушает наше сочувствие и «ненавидит нашу душу».

Бесплатно — это иллюзия

Один из самых интересных и противоречивых аргументов Ланье заключается в том, что модель открытого исходного кода и всеобщего доступа, воплощенная в Google и Facebook, подрывает экономическое достоинство.

На первый взгляд кажется здорово, что эти услуги приходят к нам бесплатно . «Свобода — вот что привело к тому, что эти услуги так быстро стали такими популярными». Многие люди использовали бесплатные сервисы для связи с клиентами и развития своего бизнеса способом, который был бы слишком дорогостоящим при использовании традиционной рекламы. И, как обычно утверждают экономисты, бесплатный поиск и электронная почта дают нам больше располагаемого дохода, который мы можем потратить на другие вещи, что помогает экономике расти.

Но бесплатно — это иллюзия.У бесплатного есть цена, и цена намного выше, чем мы думаем. Мы обмениваем наши данные, нашу конфиденциальность, а также свое психическое и социальное здоровье в обмен на бесплатные услуги. Мы также торгуем потенциальной экономической жизнеспособностью, которая, по словам Ланье, ведет к богатству.

В 10 аргументах (и в своем выступлении на TED Talk «Как нам нужно переделать Интернет») Ланье описывает экономическую ошибку, на которой изначально были основаны Google и Facebook. По его словам, цифровая культура и идея бесплатных услуг и открытого исходного кода имели

левосторонняя, социалистическая миссия о том, что, в отличие от других вещей, которые были сделаны, например, изобретения книг, все в Интернете должно быть чисто публичным, должно быть доступно бесплатно, потому что, если хотя бы один человек не может себе этого позволить, тогда это привело бы к ужасному неравенству. Конечно, есть и другие способы справиться с этим. Если книги стоят денег, у вас могут быть публичные библиотеки. . . . Но мы думали, нет, нет, нет, это исключение. Это должно быть чистое общественное достояние, это то, чего мы хотим. И так этот дух живет. Вы можете испытать это, например, в таких проектах, как Википедия.

Но в то же время мы также с таким же пылом верили в другую вещь, которая была совершенно несовместимой, а именно, что мы любили наших технических предпринимателей. Мы любили Стива Джобса; нам понравился этот ницшеанский миф о технарях, способных разрушить Вселенную.

Или, как он пишет в книге: «Все должно быть бесплатным, но все также должно быть посвящено предпринимателям-героям, а предприниматели зарабатывают деньги».

Предпринимательство без рынка?

В течение долгого времени я удивлялся одновременному восхищению предпринимательством и неприязни к рыночной экономике в Кремниевой долине. Классический клановый капитализм — одна из причин этого противоречия. Другой — это общее незнание источников, институтов и культурных требований предпринимательского коммерческого общества.

В любом случае, обед не оплачивается бесплатно, поэтому они использовали рекламную модель, чтобы квадрат круга. Google и Facebook будут бесплатными, но с рекламой. Ланье отмечает, что они начинали невинно, но теперь занимаются массовым изменением поведения. Более того, эта бизнес-модель привела к огромному слепому пятну:

Есть люди из Кремниевой долины, которые верят, что все в мире может быть изобретено заново / разрушено технологическими стартапами. Мы нарушим медицину, образование, транспорт, даже цикл жизни и смерти, но у нас есть слепое пятно в отношении наших основных методов работы.Мы закрепили убеждение, что единственный способ финансировать связь между двумя людьми — это через третье лицо, которое платит за манипулирование ими. Мы чувствуем себя запертыми в этой уверенности, но ловушка находится только в нашей голове.

Публичная платформа или частный издатель?

Идея бесплатной модели с открытым исходным кодом в сочетании с модификацией поведения привела как минимум к четырем серьезным социальным и экономическим проблемам:

Во-первых, хотя все программное обеспечение может быть построено на бесплатных платформах с открытым исходным кодом, Ланье отмечает, что наиболее важные части манипулятивного кода являются «сверхсекретными» и запускаются на частных компьютерах, «размещенных в сверхзащищенных местах, где вы никогда не сможете визит. «Свободное и открытое в конечном итоге оказалось частным и секретным.

Во-вторых, когда продукт является бесплатным, он снимает ответственность с поставщика и перекладывает его на пользователя. Проще говоря: если вы достаточно глупы, чтобы использовать наши продукты, то мы имеем право шпионить за вами и забирать ваши данные. Опять же, это означает, что мы стали продуктом.

В-третьих, Google и Facebook не только используют алгоритмы для изменения поведения и формирования того, что мы видим, они все чаще решают, какой контент разрешен. Университет Прагера, например, подал в суд на Google за удаление некоторых из своих видео, потому что Google не согласился с содержанием.Это поднимает вопрос о том, что на самом деле представляет собой поисковая система и чем отличается публичная платформа от частного издателя. Ограничение информации и изменение наших лент, утверждает Ланье, «разрушает нашу способность к сочувствию», потому что мы редко используем разные точки зрения.

В-четвертых, он утверждает, что модель всеобщего доступа на самом деле ограничила торговлю и создала ситуацию, когда все деньги уходят наверх. В этом он перекликается с Джорджем Гилдером, который написал в Life After Google , что нам нужно удалить «огороженные сады» Facebook и Google и создать возможность для множества микротранзакций, которые, по мнению Гилдера, будут происходить через рынок. силы и давление со стороны технологий блокчейн.

Проблема прибыли

Ланье указал на некоторую путаницу в отношении социальной выгоды от прибыли и оплачиваемых экономических операций. Отчасти это связано с более глубокими философскими проблемами, включая материалистические взгляды на человеческую личность и эмпирическую рациональность, преобладающую в Кремниевой долине. Но это также отражает широко распространенное мнение о прибыли как о чем-то негативном и вредном для общества.

Друг, который является успешным молодым предпринимателем, рассказал мне о других молодых предпринимателях, которых смущает тот факт, что они получают прибыль.Ему приходится тратить время на объяснение, почему прибыль важна для их бизнеса и для общества. Конечно, это правда, что прибыль может быть плохой, если она получена в результате эксплуатации, несправедливости или аморальных продуктов. Но справедливо полученная прибыль имеет важные социальные преимущества. Это позволяет предприятиям реинвестировать и расти. Прибыль позволяет людям накапливать богатство. Это способствует благотворительности, а прибыль имеет мультипликативный эффект на экономику за счет распределения прибыли и повышения заработной платы. Прибыльные компании также создают налоговую базу для безопасности и коммунальных услуг.Прибыль также сигнализирует о культурных и моральных тенденциях.

Но, возможно, мы упускаем еще одно важное социальное преимущество коммерческой модели, на которую, похоже, указывают Ланье и Гилдер. Оплата товаров и услуг приносит пользу не только тем, кто получает деньги; это приносит пользу тому, кто платит.

Торговля создает социальный капитал

Оплата товара или услуги предполагает определенные обязательства продавца и требования покупателя. Этого не бывает, когда вещи приходят к нам бесплатно; в этом случае пользователь / получатель не имеет никаких претензий.Нет возможности конструктивно жаловаться. Возможно, что более важно, на стороне провайдера нет реальной ответственности. Мы видим это с благотворительностью и с иностранной помощью, когда добрые намерения перевешивают любые негативные последствия. С Facebook и Google мы получаем шпионаж, сбор данных, манипуляции и фальшивую мораль «Don’t Be Evil». Когда группа материалистов и техно-утопистов придерживается этого морального кодекса, бегите в горы.

Напротив, платные транзакции — это реальное социальное взаимодействие с требованиями и обязательствами.Сами по себе этого недостаточно для процветающего общества, но эти требования и обязательства действительно составляют тип социального капитала, который важен для общества. Нам также нужны более фундаментальные, «плотные» социальные отношения, исходящие из семей, религии и аутентичных сообществ. Коммерческие сделки не могут этого обеспечить, но и не должны.

Идея свободного потока информации в сочетании с совместным использованием поездок и экономией на работе звучит альтруистично. Но Ланье беспокоит, что это приводит слишком много людей в неформальную экономику, где они не могут создать долгосрочное богатство, которое важно как для личной, так и для социальной стабильности.Как показал перуанский экономист Эрнандо де Сото, крупная неформальная экономика является одной из основных проблем, с которыми сталкиваются бедные в развивающемся мире.

Вместо того, чтобы все было бесплатным, когда только несколько человек наверху зарабатывают деньги, нам нужно больше торговли и больше транзакций. Это, как утверждает Ланье, также снизит токсичность и модификацию поведения, распространяемую социальными сетями. Он пишет:

Когда компаниям, работающим в социальных сетях, платят непосредственно пользователи, а не скрытые третьи стороны, они будут обслуживать этих пользователей.Это так просто. Кто-то сможет заплатить, чтобы увидеть ядовитую пропаганду, но он не сможет заплатить за то, чтобы этот яд был направлен на кого-то другого. Стимул для отравления мира исчезнет.

Ланье клянется, что «у меня не будет учетной записи в Facebook, Google или Twitter, пока я не смогу за нее заплатить». Только тогда, добавляет он, «я однозначно владею и устанавливаю цену за использование своих данных, и легко и нормально зарабатывать деньги, если мои данные ценны. Возможно, мне придется немного подождать, но оно того стоит.”

Здесь есть над чем подумать. 10 Arguments заслуживают того, чтобы их читали вместе с вышеупомянутыми Life after Google и The Human Advantage Джея Ричардса, в которых говорится о будущем работы в эпоху искусственного интеллекта.

Некоторые из других книг Ланье включают «Ты не гаджет», и «Кому принадлежит будущее». Я не всегда согласен со всем, что он говорит, и, как и все мы, у него тоже есть свои слепые пятна.Иногда я думаю, что он прав по неправильным причинам. Но его работа продумана и заслуживает внимания.

Если вы читали книгу Ланье и она убеждает вас удалить свои учетные записи, по крайней мере, поделитесь этим сообщением с эссе, прежде чем выходить из системы.

веб-ресурсов, связанных с книгой Джарона Ланье «Десять аргументов для удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас»

веб-ресурсов, связанных с книгой «Десять аргументов для удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас» Джарона Ланье

Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас

Нет, у Джарона нет аккаунта в Твиттере.Нет учетной записи Reddit. Нет учетной записи Facebook. Они все фальшивые фальшивки ФЕЙК!

Интернет-ресурсов, связанных с «Десятью аргументами в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас»:

Видеоклипы Джарона:

«Джарон Ланье исправляет Интернет»
— Серия видео из трех статей для The New York Times, в которой подробно рассказывается о цифровом достоинстве, выпущена 23 сентября 2019 г.

«Криптовалюта Facebook может быть хорошей вещью»
— Джарон присоединяется к Squawk Alley, чтобы обсудить запуск криптовалюты Facebook 18 июня 2019 г.

«Переосмысление Интернета: как мы потеряли контроль и как вернуть его»
— Джарон присоединяется к Бретту Фришманну, Тиму Хвангу, Авиву Овадье и Мередит Уиттакер в круглом столе, который модерирует Билл Блейкмор для Всемирного научного фонда 3 мая 2019 г.

«Удвоение вниз: сохранение нашей человечности в эпоху цифровых технологий»
— К Джарону присоединились Сью Халперн и Марсело Глейзер в Бостонском музее науки 26 марта 2019 г.

телеканал CNBC Fortt Knox Live, 30 января 2019 г .: «Время сократить социальные сети?» (Джарон присоединяется в 21:25)

Интервью изданию The Newsmakers TRTWorld (TRT — турецкая государственная телерадиовещательная служба) 14 сентября 2018 г.

Переулок криков CNBC 31 августа 2018 г .: «Крупные технологии должны направлять Netflix и« убирать мусор из Интернета »»

Музыкальное выступление и беседа в New York City Pioneer Works
— трансляция C-SPAN 19 июня 2018 г.

Интервью с младшим редактором Heleo Джереми Прайсом 2 июля 2018 г.

Интервью телеканалу CNBC Squawk Alley 21 июня 2018 г.

«Книжный клуб CNET: Джарон Ланье о будущем виртуальной реальности и почему нам всем следует отказаться от социальных сетей»
— интервью со Скоттом Штайном и Дэном Акерманом 20 июня 2018 г.

Джарон присоединяется к The View 19 июня 2018 г.

Интервью с Кристиан Аманпур 15 июня 2018 г.

Интервью с Кришнаном Гуру-Мурти для канала Channel 4 News 15 июня 2018 г.

Выступление Джарона на TED 12 апреля 2018 г .: «Как нам нужно переделать Интернет»
Подробнее о Джароне и конференции TED:
— BBC: «Facebook и Google нужны варианты без рекламы, — говорит Джарон Ланье»
— Wired: «TED — это все о Facebook — и не в хорошем смысле»
— Business Insider: «Отец виртуальной реальности: Facebook и Google — опасные« империи модификации поведения », возникшие в результате трагической ошибки»
— Перекодируйте: «TED Talk, о котором говорили люди на TED»

CNBC 28 марта 2018 г . : «Пионер VR: почему мы должны поддерживать удалителей Facebook»

Материал, написанный Джароном:

Как исправить наш темный, темный Интернет
— The Boston Globe, опубликовано 29 марта 2019 г.

Любовное письмо мнимым пиратам Европы от настоящих пиратов Кремниевой долины
— гостевая колонка в Billboard Magazine 25 марта 2019 г.

План лучшего цифрового общества
— произведение, написанное Э.Глен Вейл для Harvard Business Review 26 сентября 2018 г.

Технический пионер хочет, чтобы вы взяли шестимесячный перерыв в Facebook
— статья для New York Post от 23 июня 2018 г.

Четыре аргумента в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас: избегать онлайн-манипуляций, негатива и политической нестабильности.
— адаптация элементов из «Десяти аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас» в Thrive Global

«Глобальная зависимость от социальных сетей разрушает демократию»
— статья для Boston Globe от 8 июня 2018 г.

«Шесть причин, почему социальные сети — это облом»
— отрывок из «Десяти аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас» в The Guardian

«Как Марк Цукерберг исправил Facebook»
— статья для «Политико» от 8 апреля 2018 г.

«Будьте пионером — удалите Facebook»
— статья для The Guardian от 27 марта 2018 г.

отзывов о «Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас»:

Преднамеренный ужас социальных сетей
— Марк О’Коннелл, Житель Нью-Йорка, 19 сентября 2018 г.

DJ Pangburn, Fast Company, 20 июля 2018 г.

Хизер Вильгельм, National Review от 28 июня 2018 г.

Франклин Фоер, The New York Times, 13 июня 2018 г.

Зои Уильямс, The Guardian, 30 мая 2018 г.

Ян Кричли, The Times, 27 мая 2018 г.

Хьюго Рифкинд, The Times, 19 мая 2018 г.

Обзор группы The Financial Times

Интервью с Джароном:

Морда кирпичом
— Джарон присоединится к подкасту «Sleepwalkers» 23 мая 2019 г.

Идеи Джарона Ланье о будущем извлечения прибыли из ваших собственных данных
— Джарон присоединяется к главному редактору The Verge Нилаю Пателю для интервью для The Vergecast 9 апреля 2019 г.

Реальность
— Джарон присоединяется к программе FutureProofing BBC Radio4 около 16:00.Первый эфир 3 апреля 2019 г.

Джарон Ланье: отец виртуальной реальности, человек эпохи Возрождения
— интервью для подкаста «Behind the Tech с Кевином Скоттом» 22 марта 2019 г.

Шоу Джордана Харбингера
— интервью, эфир 5 февраля 2019

Подкаст Just the Right Book с Роксанн Коуди
— интервью 30 января 2019 г.

Clear + Vivid с подкастом Alan Alda
— интервью 7 января 2019 г.

«Злой способ, которым социальные сети портят ваше психическое здоровье»
— интервью с Бенджи Хансен-Банди из журнала GQ 18 октября 2018 г.

«Иперконнесси» (Гиперконнесси)
— интервью итальянскому телеканалу Rai 3, которое вышло в эфир 15 октября 2018 г. (Ярон присоединяется с 00:59:32 до 01:16:19 и снова с 01:44:15)

«Удалите свою учетную запись сейчас: разговор с Джароном Ланье»
— интервью с Харпером Саймоном из Los Angeles Review of Books 8 октября 2018 г.

«Цифровой гуманизм»
— Подкаст «Пробуждение» с Сэмом Харрисом 30 августа 2018 г.

«Если вы можете выйти из социальных сетей, но не можете, значит, вы — часть проблемы»
— Подкаст Recode «Too Embarrassed to Ask» с Эриком Джонсоном 27 июля 2018 г.

«Почему социальные сети захватили вашу жизнь — и вам нужно отказаться от этого сейчас»
— с Майком Доэрти из Macleans 20 июля 2018 г.

Шоу Эзры Кляйна 9 июля 2018 г.

Джарон Ланье о борьбе с « машиной манипуляции » Big Tech
— с Джоном Торнхиллом из Financial Times 6 июля 2018 г.

«Как мы можем исправить ошибки цифровой эры?»
— Часть 5 эпизода TED Radio Hour «Внимание, пожалуйста» на NPR

«Облом машина»
— с техническим корреспондентом Sunday Times Дэнни Фортсоном

«О том, что пошло не так с Интернетом. »
— с Ноа Калвином из журнала «Выбор всех» журнала «Нью-Йорк»

«… почему сайты социальных сетей, такие как Facebook, Twitter и Instagram, представляют угрозу для общества».
— с Дэнни Фортсоном из The Times 20 мая 2018 г.

«Аргумент Джарона Ланье в пользу отказа от Facebook»
— с Полом Солманом из PBS NewsHour 17 мая 2018 г.

В англоязычной сети

Альбом NINJATED
— Джарон был частью проекта Аманды Палмер NINJATED в 2018 году, который был полностью записан, и его можно послушать и купить здесь (Джарон находится на треках 18 и 19).

Можете ли вы любить человека, которого любите, ненавидеть?
— статья Бари Вайс и Евы Пейзер в New York Times, частично вдохновленная «Десятью аргументами», опубликованная 3 декабря 2018 г.

Включен в список чтения POLITICO 50 2018

Что, если бы людям платили за их данные?
— The Economist «The World If» от 7 июля 2018 г.

Кого троллиют козыри
— Морин Дауд, The New York Times, 7 июля 2018 г.

Вупи говорит о «Десяти аргументах, чтобы удалить ваши учетные записи в социальных сетях прямо сейчас» примерно через девять минут после начала этого выпуска The View

«Мошенники сошли с ума» — Неужели мы нация мошенников и лохов, борющихся с последним грандиозным мошенничеством, которое может положить конец нашему виду?
— Морин Дауд, The New York Times, 26 мая 2018 г.

«17 освежающих книг для чтения этим летом»
— Джанет Маслин, The New York Times

«Вы действительно продукт?» История опасной идеи.»
— Уилл Оремус, Slate.com

«Неделя Кевина в области технологий: давайте поищем в других социальных сетях, хорошо?»
— Кевин Руз, The New York Times

«Ваши данные имеют решающее значение для эпохи робототехники. Разве вам не должны за это платить?»
— Эдуардо Портер, The New York Times

В немецкой сети

Das Erste, Druckfrisch, 31 июля 2018 г.

ZEIT, 6 июля 2018 г.

ZEIT, 24 июня 2018 г.

Bild, 21 июня 2018 г.

Фокус онлайн, 16 июня 2018 г.

Handelsblatt, 13 июня 2018 г.

РТЛ, 12 июня 2018 г.

WDR, 12 июня 2018 г.

Deutsche Welle, 11 июня 2018 г.

Освещение выступления Джарона на CeBIT 11 июня 2018 г. ARD Tagesschau (быстро, начинается в 12.28) и ARD Tagesthemen (длиннее, начинается с 24.04)

Handelsblatt, 11 июня 2018 г.

heise online, 11 июня 2018 г.

der Standard, 11 июня 2018 г.

BR24, 11 июня 2018 г.

RT Deutsch, 11 июня 2018 г.

MDR, 10 июня 2018 г.

SRF, 6 июня 2018 г.

FAZ, 5 июня 2018 г.

Отчет о недоставке, 5 июня 2018 г.

3sat Kulturzeit, 5 июня 2018 г.

BR2, 4 июня 2018 г.

BR24, 4 июня 2018 г.

SWR2, 4 июня 2018 г.

Welt am Sonntag, 3 июня 2018 г.

t3n, 3 июня 2018 г.

Deutschlandfunk, 2 июня 2018 г.

Süddeutsche Zeitung, 31 мая 2018 г.

Spiegel Online, 31 мая 2018 г.

ZEIT, 29 мая 2018 г.

Где купить «Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас»:

Macmillan Publishers (США)

Пингвин (Великобритания)

---

Вернитесь на домашнюю страницу Джарона.

Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас, Джарон Ланье

★★★★★ (5/5)

Я вижу несколько лучших обзоров GR для этой книги, в которых выделяется содержание и, в частности, стиль письма. Я начинаю задаваться вопросом, заслуживает ли книга с таким разнообразным содержанием, чтобы ее оценивали по тому, что я бы назвал «литературными» параметрами. Конечно, каждому свое, но для меня это было насыщенное, заставляющее задуматься и фундаментальное чтение — настолько, что сама идея оценки стиля письма не приходила мне в голову (и я быстро рассуждаю в этом отношении ).

Идеи Ланье коренятся, а не оторваны от реальности и не построены на заговорщических фантазиях. Он выдвигает реальную теорию относительно того, почему для нас уместно удалить (или значительно уменьшить) наше присутствие в социальных сетях, затем представляет рабочую гипотезу вместе с общими и личными наблюдениями, цитатами и заключает с различными доказательствами того, как и почему Социальные сети играют неоправданную и бесконечную роль в нашей жизни, в первую очередь как нарушители.

Суть теорий Ланье вращается вокруг осознания того, что все социальные сети направлены на то, чтобы влиять на наше поведение и изменять его, и эти инструменты модификации поведения нацелены исключительно на сбережение больших денег для кукловодов, тех, кто держит бразды правления в мире. так или иначе.

Рекламодатели, боты, фальшивые профили, зажигательные комментарии, заниженная самооценка, гонка за лайками, маленькие вмятины или максимумы для собственного эго — все это инструменты зарабатывания денег, какими бы тривиальными или косвенными они ни были. Общинные чувства полностью отсутствуют. В более открытом и взаимосвязанном мире люди все больше задыхаются, что угрожает прогрессу всего человечества. Кроме того, концепция свободы воли подвергается сомнению, поскольку пользователи социальных сетей становятся невольными марионетками и лабораторными крысами.

Ланье утверждает, что социальные сети стали злейшим врагом самих себя и вместе с тем угрожают утопить человечество, удалив нас от реальности (или став простым препятствием в поисках реальности человеком).Интернет сам по себе безупречен, но потакающие своим желаниям махинации перевешивают коллективное благо взаимосвязанного мира.

Аргументы Ланье учитывали разнообразие пользователей социальных сетей. И поскольку они не носили дидактического характера, эта книга оставила во мне неизгладимый след. Я всегда сознательно избегал причуд, тенденций, событий в социальных сетях и старался не поддаваться влиянию сиюминутных промахов других, когда они слепо следуют за одним, а затем за другим. Но явно этого недостаточно. Я не удалял свои учетные записи в социальных сетях, но удалил их приложения со своего телефона, что, как я заметил, свело к минимуму их использование. Возможно, это первый шаг к свободе.

Подборка моих любимых отрывков из книги

Аргумент первый: вы теряете свободную волю.

• Нас постоянно отслеживают и измеряют, и мы постоянно получаем техническую обратную связь.
• Теперь каждый, кто пользуется социальными сетями, получает индивидуальные, непрерывно регулируемые стимулы без перерыва, пока они используют свои смартфоны.То, что раньше можно было назвать рекламой, теперь следует понимать как непрерывное изменение поведения в титанических масштабах.
• то, что внезапно стало нормальным — повсеместная слежка и постоянные тонкие манипуляции — неэтично, жестоко, опасно и бесчеловечно.
• Осведомленность — первый шаг к свободе.
• Использование символов вместо реальных наград стало важной уловкой в ​​наборе инструментов для изменения поведения.
• Вернемся к удивительному явлению: дело не в положительной и отрицательной обратной связи, а в том, что несколько случайная или непредсказуемая обратная связь может быть более интересной, чем идеальная.
• Алгоритм пытается зафиксировать идеальные параметры для манипулирования мозгом, в то время как мозг, чтобы найти более глубокий смысл, изменяется в ответ на эксперименты алгоритма;
• То, что начиналось как реклама, превратилось в то, что лучше было бы назвать «империями модификации поведения за аренду».

Аргумент второй: уход из социальных сетей — это наиболее точный способ противостоять безумию нашего времени.

• Точно так же умные люди должны удалять свои учетные записи, пока не станут доступны нетоксичные разновидности.
• Мир быстро меняется под нашим командованием, поэтому ничего не делать — не вариант.У нас не так много точных научных данных, как было бы идеально для понимания нашей ситуации, но у нас достаточно результатов, чтобы описать проблему, которую мы должны решить, но не так много времени, чтобы ее решить.
• Если вы зависнете в Кремниевой долине, вы услышите много разговоров о том, как деньги устаревают, как мы создаем формы власти и влияния, выходящие за рамки денег. Тем не менее, все, кажется, все еще гонятся за деньгами!
• Основные стимулы, как правило, преобладают над политикой.То, как люди обходят правила в погоне за стимулами, часто делает мир более темным и опасным.
• Возникает невидимый социальный вандализм. Синтезируется социальное давление, которое так сильно влияет на психологию и поведение человека.

Аргумент третий: социальные сети превращают вас в засранца.

• Ритм глубоко зависимого человека становится нервным, он компульсивно клюет его ситуацию; он всегда обделен, торопится утвердиться.
• Вы знаете поговорку о том, что вам следует выбирать партнера на основе того, кем вы становитесь, когда находитесь рядом с этим человеком? Это тоже хороший способ выбрать технологии.
• Мы все были в одной тушенке, манипулируя друг другом, надувая себя.
• Другой пример: демократические выборы представляют собой подлинное смешение идей и исторически помогали обществам находить пути вперед, несмотря на разногласия, но только до тех пор, пока люди переключаются на одиночный режим. Демократия терпит неудачу, когда переключатель установлен в положение Pack.Племенное голосование, культы личности и авторитаризм — вот что составляет политику сеттинга Стаи.
• коллективные процессы имеют наибольший смысл, когда участники действуют как индивидуумы.

Аргумент четвертый: социальные сети подрывают истину.

• Когда то, что люди могут заставить воспринимать, является продуктом, продаваемым некоторыми из самых богатых корпораций, тогда, очевидно, правда должна пострадать. Потеря истины — это продукт.

Аргумент пятый: социальные сети делают то, что вы говорите, бессмысленным.

• Вы должны стать сумасшедшим экстремистом, если хотите сказать что-то, что уживется даже на короткое время в непредсказуемом контексте.
• Стать числом — значит явным образом подчиняться системе. Число — это публичное подтверждение ограниченности свободы, статуса и личности.
• слишком много кликбейта снижает уровень публичного дискурса

Аргумент шестой: социальные сети разрушают вашу способность к сочувствию.

• Ваши собственные взгляды успокаивающе усиливаются, за исключением случаев, когда вам представляются наиболее раздражающие версии противоположных взглядов, рассчитанные с помощью алгоритмов.Успокойте или дикари: то, что лучше всего удерживает ваше внимание
• Иметь теорию разума — значит выстраивать в своей голове историю о том, что происходит в чьей-то голове. Теория разума лежит в основе любого чувства уважения или сочувствия и является предпосылкой любой надежды на разумное сотрудничество, вежливость или полезную политику. Вот почему существуют истории.
• Когда вы можете видеть только то, как ведет себя кто-то другой, но не можете видеть переживания, которые повлияли на его поведение, становится труднее иметь теорию разума в отношении этого человека
• Скорость, идиотизм и масштаб ложных социальных представлений были увеличены до Дело в том, что люди часто, кажется, больше не живут в одном и том же мире, реальном мире.
• Общественное пространство утратило свое измерение, но исчезла и общность в целом.

Аргумент седьмой: Социальные сети делают вас несчастными.

• Он также будет раздавать редкие чары между депрессивными состояниями, поскольку автопилот, дергающий ваши эмоции, обнаружит, что контраст между угощением и наказанием более эффективен, чем одно угощение или наказание
• Ваши прихоти и причуды впервые под микроскопом сил, превосходящих вас
• Мы в Кремниевой долине любим смотреть, как муравьи усерднее копаются в своей грязи.Они присылают нам деньги, пока мы смотрим

Аргумент восьмой: социальные сети не хотят, чтобы у вас было экономическое достоинство.

• Работники гиг-экономики редко достигают финансовой безопасности, даже после многих лет работы. Другими словами, уровень риска в их финансовой жизни, кажется, никогда не снижается, независимо от того, сколько они достигли.
• Фантазия об устаревании человека не только недооценивает людей, но и часто делает предполагаемые программы ИИ менее функциональными, потому что никто не заинтересован в улучшении исходных данных.

Аргумент девятый: социальные сети делают политику невозможной.

• БАММЕР подрывает политический процесс и причиняет боль миллионам людей, но многие из этих самых людей настолько зависимы, что все, что они могут сделать, — это похвалить БАММЕР, потому что они могут использовать его, чтобы жаловаться на катастрофы, которые он только что вызвал.
• Социальные сети в то время и всегда создавали иллюзии: что можно улучшить общество одними лишь желаниями; что самые здравомыслящие люди будут участвовать в соревнованиях по огранке; и что материальное благополучие каким-то образом само о себе позаботится.На самом деле всегда происходит то, что иллюзии разваливаются, когда становится слишком поздно, и мир унаследуют самые грубые, самые эгоистичные и наименее информированные люди. Больше всех пострадает тот, кто не засранец.
• Банды правили множеством смертельных полей в истории, но теперь одиночки «радикализировались».
• Им уделяется достаточно внимания, чтобы опередить благонамеренных людей, только что одержавших победы. Они искореняют ужасные предрассудки и ненависть, которые не выходили на свет в течение многих лет, и делают эту ненависть мейнстримом.
• BUMMER не является ни либералом, ни консерватором; это просто про-паранойя, про-раздражительность и про-всеобщее мерзость.
• Как будто Facebook говорит: «Плати нам, или тебя не будет». Они становятся экзистенциальной мафией.
• Что заставило их со временем сделать их более доступными с помощью сообщений об изменении поведения? Целью было не подавить движение, а заработать деньги. Процесс был автоматическим, рутинным, бесплодным и безжалостным.
• Часть латентных сторонников превосходства белой расы и расистов, которые ранее не были хорошо идентифицированы, связаны или наделены полномочиями, была слепо, механически обнаружена и культивирована, первоначально только для автоматической, неосознанной коммерческой выгоды — но это было бы невозможно без предварительной обработки части об активизме чернокожих BUMMER и алгоритмически выясняют, как представить это как провокацию.
• Компания, работающая в социальных сетях, находится в лучшем положении, если не знает, что происходит, потому что тогда она зарабатывает столько же денег, но с меньшей степенью вины.

Аргумент десятый: социальные сети ненавидят вашу душу.

• Ваше понимание других было нарушено, потому что вы не знаете, что они испытали в своих лентах, хотя верно и обратное; сочувствие, которое могут предложить вам другие, оспаривается, потому что вы не можете знать контекст, в котором вас поймут.Вы, вероятно, становитесь большим придурком, но, вероятно, вам и грустнее; еще одна пара БАММЕРНЫХ сбоев, которые являются зеркальным отражением. Ваша способность познавать мир, знать правду была деградирована, в то время как способность мира знать вас была искажена. В более широком плане вы усиливаете идею о том, что виральность — это правда. Ваша точка зрения будет отменена любым другим, более вирусным
• Признание незнания — прекрасная черта, которую объединяет наука и духовность. BUMMER отвергает это
• Цель жизни, по мнению BUMMER, — оптимизация. Согласно Google: «Организуйте мировую информацию». Но согласно типичному мировоззрению Кремниевой долины, все является информацией. Взломают материю, взломают человеческое тело и так далее. Таким образом, в рамках технической культуры заявленная миссия Google гласит: «Организуйте всю реальность».
• Facebook вырвался вперед: недавняя редакция заявления о целях включает такие директивы, как заверение, что «у каждого человека есть чувство цели и сообщества.5 Одна компания будет следить за тем, чтобы у каждого человека была цель, потому что она предполагает, что раньше ее не хватало. Если это не новая религия, я не знаю, что такое
• если вы ощущаете в мире чувство позитива, изящества и прогрессивного творчества, тогда, возможно, опыт связан с более чем
• Бизнес BUMMER переплетается с новым религия, которая проявляет сочувствие к компьютерным программам — называя их программами искусственного интеллекта — как способ не замечать, что она унижает достоинство, статус и права реальных людей.
• Если вы спроектируете общество так, чтобы подавить веру в сознание и опыт — отвергнуть любую исключительную природу в пользу личности — тогда, возможно, люди станут подобны машинам.
• «Во многих отношениях бессмыслица — более эффективный организационный инструмент, чем правда. Каждый может поверить в правду. Верить в чушь — это неподражаемая демонстрация лояльности. Он служит политической униформой. А если у вас есть форма, у вас есть армия ».

Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас

Название книги:
Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас

ISBN-13:
978-1847925398

Автор:
Джарон Ланье

Издатель:
The Bodley Head

Ориентировочная цена:
£ 9. 99

Мы не все используем один и тот же Интернет. Некоторым это может показаться самоочевидным, но из всех моментов, которые Джарон Ланье отмечает в своей новой книге — прозаично, но эффективно озаглавленной Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас, — это тот, который вызывает наибольший резонанс.

Когда мы выходим в Интернет, утверждает Ланье, мы похожи на слепых, которые рисуют разные части слона на разных частях тела.Некоторые из нас видят ствол дерева, другие — змею. Наблюдение и сбор данных, подобные Штази, гарантируют, что наши результаты поиска в Google и каналы Facebook — двери цифрового восприятия — настолько массируются алгоритмами, что мы получаем полностью настроенное, субъективное представление о том, что мы когда-то считали согласованным и объективным пространством. Хуже того, рыночный таргетинг превратился в удаленную форму коммерческого профилирования, когда нанороботы манипулируют нашим настроением, чтобы мы нажимали больше, хотели больше, больше ненавидели, больше покупали.

«Теперь каждый, кто пользуется социальными сетями, получает индивидуальные, непрерывно регулируемые стимулы, без перерыва, пока они используют свои смартфоны», — пишет Ланье.«То, что раньше могло называться рекламой, теперь следует неправильно понимать как непрерывное изменение поведения в широком масштабе … В этой книге десятью аргументами утверждается, что то, что внезапно стало нормальным — повсеместная слежка и постоянные тонкие манипуляции — неэтично, жестоко, опасно и бесчеловечно ».

Мы, — предлагает Ланье, — заперты в эхо-камере, которая продолжает сжиматься, и если это вызывает в воображении образы мусорного компактора Звезды Смерти, пусть будет так: социальные сети больше не просто антисоциальны, они откровенно социопатичны, создают психический диссонанс и ставят под угрозу наши очень человечность.

Совершенно антиутопия

Совершенная антиутопия, но Ланье, бывший пионер Кремниевой долины, интернет-евангелист и один из авторов исходных кодов киберпространства (а также свидетельств перебежчиков, таких как You Are Not a Gadget and Who Owns the Future ? ) знает, о чем говорит.За последнее десятилетие он стал если не совсем осведомителем, то одним из самых выдающихся технологических Кассандр в культуре. Вспоминаются старые воины времен холодной войны, которые чувствуют необходимость признаться в государственной тайне перед смертью. И он не одинок. Взгляните на эту цитату Чамата Палихапития, бывшего вице-президента по росту пользователей в Facebook:

«Созданные нами краткосрочные петли обратной связи, основанные на допамине, разрушают то, как работает общество . .. Это глобальная проблема … Я чувствую огромную вину.”

Ten Arguments имеет простую и понятную структуру, больше похожую на презентацию в зале заседаний, чем на академическую диссертацию. Социальные сети, утверждает автор, подрывают нашу свободную волю и делают нас соучастниками безумия времени. Это ставит под угрозу само понятие истины и делает бессмысленным публичный дискурс. Он разрушает человеческую способность к сочувствию, делает нас несчастными и разъедает душу. Это делает нас бедными и подрывает политику.И (мой любимый) это заставляет нас вести себя как засранцы. Это еще и зависимость:

«Пионерами онлайн-использования этого пересечения математики и человеческого мозга были не компании, занимающиеся социальными сетями, а создатели цифровых игровых автоматов, таких как видеопокер, а затем и сайтов онлайн-гемблинга. Время от времени пионеры мира азартных игр жалуются на то, что компании, работающие в социальных сетях, отрывают их идеи и зарабатывают больше денег, но в основном они говорят о том, как социальные сети помогают им определять самые легкие отметки. ”

Облом и азбука

Все беды социальных сетей, как утверждает Ланье, можно объединить под аббревиатурой Облом: «Поведение пользователей изменено и превращено в империю для аренды». Эта машина обмана состоит из шести частей, индексированных следующей мнемоникой: A для привлечения внимания, ведущего к превосходству мудака; B для того, чтобы войти в жизнь каждого; C для забивания контента людям в глотку; D за управление поведением людей самым хитрым способом; E за зарабатывание денег, позволяя худшим придуркам тайно трахаться со всеми; и F для фальшивых мобов и общества фэйкеров.

Но Ланье — не столько луддит, который вернулся в землю, сколько гностик технологий. Он также способный писатель, излагающий сложные вопросы простым языком без ущерба для нюансов. Не все его аргументы обоснованы (удар по антиваксуарам не позволяет адекватно решить разумные опасения по поводу того, что младенцы получают в геометрической прогрессии больше прививок, чем всего пару десятилетий назад, и он не дает никаких реальных советов независимым компаниям, которые находят социальные сети. бесценный инструмент прямого маркетинга), но Ten Arguments на стороне человечества.

Ланье не хочет саботировать машину; он хочет переделать его в соответствии с лучшими характеристиками. В эпоху истерии и преувеличений его приветствуют умеренность и разум.

• Питер Мерфи — автор романов Иоанн Богослов и Собираемся у реки

Джарон Ланье «Десять аргументов в пользу удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас» — мадам Мэйо

Начиная с этого года второй понедельник месяца посвящен студентам моих семинаров и всем, кто интересуется творческим письмом.

Если вы знаете, кто такой Джарон Ланье, вы поймете, почему ему, и, вероятно, только ему, может сойти с рук такое название для коммерчески изданной книги, название, которое большинство людей сегодня, включая писателей с книгами, которые нужно продвигать, сойдет с рук. Считайте улюлюканье вслух вздором.

Но, возможно, они не стали бы этого, если бы более полно понимали извращенную и токсичную природу машины, которую Ланье называет БАММЕР.

BUMMER = Поведение пользователей изменено и превращено в империю для аренды

Записывает Ланье:

«BUMMER — это машина, статистическая машина, которая живет в вычислительных облаках.Подведем итог: статистические и нечеткие явления, тем не менее, реальны ».

И более:

«Чем точнее мы можем очертить проблему, тем более разрешимой становится эта проблема. Здесь я выдвинул гипотезу, что наша проблема не в Интернете, смартфонах, умных колонках или искусстве алгоритмов. Вместо этого проблема, которая в последнее время сделала мир таким мрачным и безумным, — это машина BUMMER, а ядро ​​машины BUMMER — это не технология, а стиль бизнес-плана , который извергает извращенные стимулы и развращает людей.”

БАММЕР звучит как научная фантастика. Но увы как Ланье объясняет, что бизнес-план социальных сетей и использование проприетарных алгоритмы, чтобы вовлечь пользователей в зависимость и тонко исказить и сформировать взаимодействие между пользователями является одновременно реальным и очень неприятным. Вы, наверное, читали или слышал что-то о махинациях FaceBook, но в книге Lanier Ten Аргументы вы получите гораздо более широкий, подробный анализ и аргумент в необычно очаровательной упаковке, а не от какого-то случайного эксперта TED, но от одного из отцов индустриально-культурного комплекса, ныне известного как Кремниевая долина.

Как утверждает Джарон Ланье в своей благодарности, заголовок Десять аргументов для удаления ваших учетных записей в социальных сетях прямо сейчас основан на книге Джерри Мандера «Четыре аргумента в пользу отказа от телевидения». Я тоже считаю книгу Мандера Четыре аргумента в пользу ликвидации телевидения личным вдохновением и шедевром .

Назовите меня пессимистом: я сомневаюсь, что книга Ланье окажет большее влияние на привычки широкой публики в социальных сетях, чем книга Мандера о просмотре телевидения, вышедшая в конце 1970-х годов. Но, возможно, такие произведения могут помочь вам мобилизовать силу вашего внимания для ваших творческих усилий, как они это сделали для меня, и по этой причине я с энтузиазмом рекомендую их вам, дорогие писательские читатели.

Carpe diem.

НО КСТАТИ…

Я не удалял свои учетные записи в социальных сетях. Что я сделал, так это деактивировал FaceBook (еще в 2015 году), отказался от Twitter (полностью, в 2021 году) и теперь очень редко участвую в LinkedIn и academia.edu, в основном для того, чтобы объявить о публикации.Хотя я согласен с аргументом Ланье о том, что социальные сети извращены и токсичны, и я искренне желаю, чтобы я никогда не подписывался на FB и Twitter, на самом деле я это сделал, и из-за существующей онлайн-записи и имени пользователя , Я не готов нажать кнопку удаления. Более того, я все еще перевариваю некоторые части его аргумента (в частности, я не принимаю его гипотезу о том, что проблема заключается только в том, что он называет БАММЕР).

И да, я знаю, этот блог на платформе Google, блоггер, принадлежит BUMMER.Лучшая и платная платформа в моем списке дел. [ОБНОВЛЕНИЕ , январь 2019 г. : Наконец-то этот блог находится на автономном WordPress по адресу www.madam-mayo.com]

Что касается использования поиска Google — окончательно БАММЕР — Я перешел на Duckduckgo как моя поисковая система некоторое время назад.

Какая конкретная стратегия будет правильной? для тебя? Не берусь утверждать.

Но что ясно — и нам не нужно, чтобы мистер Ланье сообщил нам об этом простом вопросе, — так это то, что если вы хотите написать что-нибудь существенное, и у вас нет абракадабрадости, чтобы вызывать более 24 часов в день , социальные сети могут отнять у вас время.Годы как бы пролетят незаметно… и это забавно, хотя вы достаточно часто пишете в Твиттере #amwriting, вы так и не написали то, что планировали написать…

Более того, заметность, которую вы можете достичь с помощью социальных сетей, и чувство «сообщества», хотя и опосредованное собственными алгоритмами корпорации, — все это фаустовские сделки: вы заплатите в конце концов и на многих уровнях.

П.С. Тем, у кого есть склонность и / или достаточная непринужденность, чтобы заниматься эзотерикой, я могу также порекомендовать великолепно исследованную и элегантно аргументированную книгу «В тени машины: предыстория компьютера и эволюция сознания» философа Джереми Нейдлера — также только что опубликовано.Если вы прочтете In the Shadow of the Machine, , что в его Ten Arguments Jaron Lanier упоминает (ну, коротко, моргните, и вы пропустите) школы Вальдорфа, возможно, вам стоит запомнить. (Подробнее об этой связи здесь.)

Это возможно! Смартфон, который не отвлекает от писателя
(плюс приложение для оценки приложений, позволяющее адаптировать его под себя)

Заметки о книге Стивена Л. Тэлботта «Будущее не рассчитано»

Великая сила в одном: мисс Чарльз Эмили Уилсон

Узнайте больше о C.Книги М. Мэйо, короткие работы, подкасты и многое другое на www.cmmayo.com .