Новейшего времени основные черты: Культура Нового времени – кратко о направлениях и основных чертах

Особенности нового времени как периода всемирной истории

В новое время человечество впервые осознало, что оно обречено жить в одном географическом пространстве. Миссионерский порыв средневековья, постепенное освоение человеком Мирового океана приблизили друг к другу страны и народы. Однако это сближение далеко не всегда было добровольным. История сложилась так, что Западная Европа начиная с XV в. осуществляла всемирную экспансию (распространение влияния), сделав свой тип цивилизации господствующим на планете.

Европейская цивилизация выдвинула в качестве важнейшей ценности личность, признание прав и потребностей которой привело, с одной стороны, к убыстрению политических процессов в странах Запада и становлению там гражданского, «открытого» общества, а с другой — к бурному развитию науки и техники, призванному максимально улучшить условия существования человека.

Под цивилизацией следует понимать не только уровень развития технической культуры, но все качественное своеобразие материальной, духовной, социальной жизни той или иной группы стран или народов на определенном этапе развития.

Европейской цивилизации можно противопоставить общества, построенные на приоритете традиции, обычно имеющей сакральный (священный) характер. В традиционных цивилизациях распространена вера в невозможность и ненужность изменения хода вещей и предназначенной человеку судьбы. К началу нового времени практически весь неевропейский мир был представлен традиционными обществами. Как писал английский историк и социолог А. Тойнби, драматическая и многозначная встреча Запада со всем остальным миром стала центральным явлением современности.

Но и в самих странах Запада новое время стало эпохой великих изменений, определивших облик современного мира. Наиболее крупными из них были промышленный переворот, буржуазные революции, создание и распад колониальных империй, общеевропейские и мировая войны.

Прежняя периодизация новой истории была связана с марксистским представлением об этом периоде как об уже ушедшем в прошлое времени безраздельного господства капиталистических отношений и класса буржуазии. Сегодня многие историки полагают, что мы все еще живем в новое время, поскольку продолжает свое существование основанная на западных ценностях всемирная индустриальная цивилизация.

В исторической науке устоялось, однако, положение, что первый, ранний этап новой истории продолжался около ста лет и протекал с середины XVII в. (1640 г. — начало буржуазной революции в Англии) до последней трети XVIII столетия. Второй этап нового времени, связанный с победой капитализма в Европе и созданием колониальных империй, завершился к 1870-м гг. Тогда европейские державы уже разделили между собой весь мир, подчинили себе отдаленные земли и сошлись в острой схватке за преобладание в Старом и Новом Свете. Первая мировая война (1914-1918) завершает третий этап новой истории, продолжавшийся около 50 лет. Дальнейший ход всемирной истории во многом был определен победой Октябрьской (1917) революции в России и происходившими в конце 1910-х — начале 1920-х гг. революционными потрясениями в разных странах Европы и Азии.

Основные черты философии Нового Времени

Что такое Новое время?

Эпохе Нового времени предшествовал этап средневековья. Он характеризуется засильем религиозного догматизма, варварских мероприятий. В этот исторический отрезок было множество кровавых войн, крестовых походов, казней на религиозной почве. Каста церковников контролировала все стороны жизни социума и отдельно взятой личности, даже частная жизнь людей была под неустанным контролем духовенства. Главной ценностью было соблюдение моральных норм, предписанных Папой Римским. Человек должен был вести праведную жизнь, во всём себе отказывать, чтобы заслужить себе место в раю. В Новое время, благодаря смелым идеям философов и учёных происходит постепенный отказ от ортодоксальных установок. Главной ценностью объявляется личность, его счастье, его собственные устремления и цели.

Замечание 1

Историки и сегодня спорят о хронологических рамках эпохи Нового времени. Считается, что оно охватывает XVII – XIX вв. На данной фазе культурного развития человек начинает верить в свои собственные силы, обретает способность охватить окружающую действительность в целом, представить её вполне отчётливо и ясно.

Помощь со студенческой работой на тему

Основные черты философии Нового Времени

Проблематика заключалась лишь в том, какими методами и способами можно достичь адекватного представления о мире, как добыть истинное знание, как его опровергнуть или доказать. Знания теперь стали являться главной ценностью и главным достижением человечества. Кроме того, оно перестаёт принадлежать небольшой группе избранных. Интеллектуальные деятели ставят своей целью не только выработку методов достижения истины, но и популяризацию знания. Они стремятся сделать его доступным и понятным среди широких слоёв населения. Именно в это время выходит множество энциклопедий, которые объединяли всю информацию, ранее накопленную человечеством. Укрепляется взаимодействие между наукой и философией.

В широкий обиход вводятся такие категории, как метод и субстанция. На развитие интеллектуальной традиции огромное воздействие оказали приёмы исследования, ранее утвердившиеся в естественнонаучных дисциплинах. В данный период содержание мыслительной традиции становится всё ближе к общенаучным установкам.

Данный этап развития западной цивилизации характеризуется борьбой против феодальной общественно-экономической формации, под критику попадают и абсолютистские порядки. Происходят первые буржуазные революции. В процессе борьбе с религиозными и феодальными установками, философия вновь становиться самостоятельной, как в дохристианский период своего развития. Много внимания мыслители стали уделять социальной проблематике, усиливается её практическая направленность. Новые идеи для эпохи несли такие выдающиеся умы, как:

• Декарт.
• Бекон .
• Спиноза.
• Юм.
• Локк .
• Лейбниц .
• Беркли.

Эти талантливые деятели, эти передовики прогресса, давали самые разные представления метода, и разрабатывали соответствующие ему концепции и парадигмы. В Западной мысли начали выделяться два ключевых подхода к исследованию природных и социальных процессов:

• рационалистический.
• эмпирический.

Замечание 2

Граница между данными течениями жёсткая, так как она подчёркивает, в первую очередь, принципиальность вопроса об источнике знания. Представители эмпиризма утверждали, что в разуме нет ничего, чего бы не было в чувствах, а потому они и объявляются самым достоверным источником истины. Приверженцы же рационализма были убеждены, что источник истины – это разум человека, который обладает врождёнными знаниями, то есть доопытным представлением о внешней действительности.

Эмпиризм

Данное направление традиционно противостоит таким течениям как рационализм и мистицизм. Эмпиризму свойственна абсолютизация опыта, познания при помощи чувств, нивелирование роли рационального познания. Данное течение, как полноценная гносеологическая концепция сформировался в 17-18 вв. благодаря стараниями таких личностей как:

• Фрэнсис Бэкон .
• Джон Локк.
• Томас Гоббс.
• Дэвид Юм.
• Джордж Беркли.

В метафизике данная парадигма содержит в себе довольно широкий спектр, то переходя в догматические системы, то обращаясь в скептицизм. Такое расхождение можно объяснить различной интерпретацией термина «опыт». Приверженцы идеалистического течения видели эмпиризм как личные переживания индивида, конкретную форму чувственного восприятия, а также интуитивное созерцание поставленной перед собой проблемы или цели. Выйти за границы чувственного опыта, значит выйти за рамки общепризнанных теорий, или же за рамки материального восприятия мира.

Рационализм

Родоначальником этого интеллектуального направления является великий французский мыслитель и математик Рене Декарт .

В разработке рационалистической парадигмы Декарт делал акцент на дедуктивно-математические методы познания. Начиная с абсолютного скептицизма, он подвергал сомнению всё, полагая, что нельзя сомневаться лишь только в факте сомнения.

Из этого следует, что единственно неоспоримой вещью является мышление. Она, согласно философу, представляет собой самостоятельную субстанцию.

Второй несомненной составляющей нашего мира является «протяженность». Он был уверен, что эти две субстанции проникают друг в друга, не соприкасаясь. Согласно его воззрениям, мышление и протяжённость способен объединить в человеке только Бог.

Главными разумными идеями человеческой души французский мыслитель считал не приобретенные, а врожденные. К таковым он относил идеи Бога, пространства, времени, суждения типа «целое больше части» и т.д. Система обоснованного знания Декарта получила продолжение и развитие в концепциях талантливого голландского мыслителя Бенедикта Спинозы . Единственным, что может быть общим между двумя субстанциями, Спиноза считал природу. Согласно идеям другого представителя рационализма, Готфрида Лейбница (1646-1716), мир состоит из множества субстанций — монад. Монада должна быть простой и неделимой на части, а также, она не обладает протяжённостью по причине бесконечной делимости пространства.

Культура Нового Времени | Мудрый Философ

Все статьи сайта → Культурология → Исторические типы культуры → Культура Нового Времени

Временные рамки культуры Нового времени XVII—XIX вв. И это время западноевропейская культура приобрела та­кую форму, которая выделила Европу из всего остального мира и получила статус «Новоевропейской» культуры. Заро­дышем этой культуры стала Реформация, которая положила конец монополии католической церкви на посредничество человека с богом. Английская революция XVII века и французская XVIII века ознаменовали наступление новой эры в истории Европы и ее культуры.

Европейская культура Нового времени базируется на бур­жуазном способе производства и отличается одним общим ориентиром на развитие личности. Ее общие черты —

гума­низм и антропоцентризм, рационализм и европоцентризм. 

1. XVII век вошел в культуру Европы как «век революци­онной критики феодализма» в Нидерландах и Англии, рацио­налистической критики схоластики во Франции и других странах.

2. XVIII век — век Просвещения в то же время «галант­ный век», век проверки идеалов Просвещения, век великой французской и американской революций.

3. XIX век — эпоха расцвета буржуазной культуры, «пол­нота времен» и противоречий.

Отличительными чертами культуры Нового времени в це­лом являются следующее:

1. Многонациональность и многоязычность

В Европе XVII века наблюдается подъем национальных культур, латынь средних веков уступает место национальным языкам: английскому, французскому, испанскому, итальянс­кому и т.д. В каждой европейской стране складываются ори­гинальные художественные школы и литературные течения барокко и классицизм.

Искусство барокко распространено преимущественно в католических странах (Италия, Испания, Франция). Оно от­личается динамичностью, вниманием к чувственному нача­лу. Изображение чудес, видений, религиозных экстазов в ис­кусстве барокко используется для того, чтобы подчеркнуть пышность и блеск государства и мест обитания, приближен­ных к Королевскому двору. (В живописи — это П. -П.Рубенс, Буше, в архитектуре — Л.Бернини, в музыке — Моцарт). На картинах художников барокко пышнотелые дамы, мускули­стые мужчины, роскошные обеденные столы с яствами, раз­вевающиеся узорчатые ткани одежд дворянской знати. В ли­тературных произведениях — вычурность слова, витиева­тость, запутанность. В архитектуре — пышная отделка фасадов дворцов знати, декоративность, ассиметричность постро­ек, помпезность.

В то же время барокко — это кризис ренессанского гума­низма, ощущение дисгармоничности жизни, порыв к неведо­мому, Демонстрация роскоши, богатства, которые становят­ся синонимом общественной устойчивости. Отсюда театраль­ный блеск, монументальность, мистика и фантастичность. Это находит выражение в культовой архитектуре, в декоративной живописи и скульптуре, в парадном портрете, а позже — в натюрморте и пейзаже.

Классицизм (теоретики Н.Буало и Ф.Малерб).

Ориентировался на античность, ее идеалы красоты. Клас­сический — значит образцовый, а таким было искусство Древ­ней Греции и Рима. Но теперь классицизм требует соблюде­ния обязательных канонов: правило трех единств в литерату­ре, колонны и портики в архитектуре; образцовые телосложе­ния героев живописи и скульптуры; сюжетов из греческой и римской мифологии и истории; тщательной отделки формы ху­дожественных произведений. Классицизм — это ясность, чет­кость, простота, симметрия, пафос гражданского подвига. Иде­алом становится гражданин, совершающий подвиг при усми­рении хаотического общества, верный долгу, подчиняющий чувства и страсти разуму. Классицизм стал культурой дворянства и дал объяснения дворянским привилегиям: «благородно­му сословию они дарованы за беззаветное служение государ­ству » ( Мушкетеры А.Дюма — слуги короля).

Классицизм как художественно-стилевое течение импонирует абсолютистским государством, так как прославляет идею величавого порядка («Государство — это я» — сказал Людовик IV), строгой соподчиненности, внушительного единства. Гражданская направленность, нравственный пафос, героически возвышенное начало — все это в теории и практике и классицизма отвечает интересам и идеологии королевских домов Европы.

Особенно широко классицизм распространен во Фран­ции. В литературе это творчество Корнеля, Расина, Мольера, Лафонтена, Буало. В живописи — картины Н.Пуссена и придворных художников, в архитектуре — парковый и архитек­турный ансамбль Версаля.

В XVII веке складывается еще одно направление в искус­стве — реализм. В протестантской Голландии — это реалис­тическая живопись таких художников, как Рембрандт, Халс, Рейнсдал, Вермер. В Испании — творчество Риберы, Сурбарана, Эль Греко, а в литературе оформляется национальная школа в лице Сервантеса и Лопе де Веги.

2. Контакт и взаимодействие культур 

Контакт и взаимодействие культур явились решающими факторами культурного прогресса Европейской культуры Но­вого времени. Ширится взаимообмен культурными достиже­ниями европейских государств, и это позволяет Европе занять ведущее положение в мире.

3. Индустриализация общественного производства

Индустриализация общественного производства, начина­ется с XVIII столетия, века Просвещения. Это находит выра­жение в росте городов, развитии предпринимательства, по­вышении уровня технической культуры общества. Культура

Нового времени поворачивается к человеку. Разрабатывают­ся новые, более совершенные формы организации обще­ственной жизни в экономике, политике, нравственно-правовой сфере. В искусстве появляются новые художественные стили — сентиментализм и романтизм.

4. Дух практицизма, деловитости, утилитаризма, порож­денный буржуазным предпринимательством.

Он проникает в европейскую культуру Нового времени. Протестантизм (стра­ны Северной Европы) утверждает приоритет этики труда, доб­росовестного отношения к семье, к собственности. Природа становится ареной деятельности человека, а он — ее хозяином.

5. Небывалый рост авторитета научного знания. 

«Зна­ние — сила» — эта фраза принадлежит Ф.Бэкону. Знание рас­сматривается как движущая сила общественного прогресса. Общеобразовательный и культурный уровень масс быстро повышается, а грамотность становится общей культурной нормой. Закладывается фундамент классической европейс­кой философии в трудах Беркли, Юма, Вольтера, Руссо, Дид­ро, Канта, Фихте, Гете.

6. Ускоренный темп технического прогресса  особенно характерен для культуры XIX века. Происходят многочисленные научные открытия, развивается горнорудное дело, стан­костроение. Появление новых материалов (цемент, бетон) и металлоконструкций придает невиданный темп городскому строительству. Налажена передача электричества на большие расстояния. Пароходы, железные дороги, телеграф, телефон, пищущая машинка, а к концу XIX века кинематограф, радиосвязь, автомобиль — меняют условия коммуникации людей. В науке XIX века разрабатывается классическая система знаний, основанная на математике и механике. В художествен­ной литературе главным направлением становится реализм.

Читайте продолжение темы «Культура Нового Времени»:
Культура XVII века
Культура XVIII века
Западноевропейская культура XIX века

Читайте также:
Первобытная культура
Культура Древнего Востока
Античная культура
Средневековая культура 
Культура Западноевропейского Возрождения
Культурное значение Реформации
Культура Европы рубежа XIX-XX веков
Культура Европы XX века

1.

 ОСОБЕННОСТИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ В КОНТЕКСТЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

1. ОСОБЕННОСТИ ПЕРИОДА НОВОГО ВРЕМЕНИ В КОНТЕКСТЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ

Главной особенностью периода Нового времени в Европе было становление абсолютизма в период разложения традиционного общества в конце XV–XVI вв. с достижением его расцвета в XVII в.

Абсолютизм – форма правления, при которой верховная власть неограниченно принадлежит одному лицу – монарху. При абсолютизме пресекаются попытки старой феодальной знати сохранить свою независимость. Англия и Франция – первые государства Европы, где сложились абсолютные монархии в начале периода Нового времени. В Германии феодальная раздробленность сохранялась длительное время. Формирование единого национального государства в Италии также шло постепенно в течение всего периода Нового времени из—за наличия множества самостоятельных городов—республик.

В Швеции, Испании и Португалии процесс формирования абсолютистских государств в начальный период Нового времени шел более успешно, чем в других государствах Европы.

Особенности периода Нового времени в Азии

В Азии самыми сильными государствами в период Нового времени были Османская империя (в Передней Азии), империя Великих моголов в Индии, Цинская империя в Китае (сформированная маньчжурской династией Цин, правившей до 1911 г.), сегунат Токугавы в Японии, который утвердился в конце XVI – начале XVII вв. после победы Иэлсу Токугавы, сегуна, над удельными князьями Японии.

В первой половине XVII в. правительство сегуна Иэмицу Токугавы приняло ряд мер для изоляции Японии от внешнего мира. Были изданы указы о высылке из страны европейцев и запрещении христианства. Политика «закрытия» страны была вызвана желанием властей предотвратить вторжение в Японию европейцев и стремлением сохранить старые традиции и феодальные порядки.

Аналогичную политику проводили и цинские императоры в Китае, когда в 1757 г. специальным указом все порты, кроме Гуанчжоу, были объявлены закрытыми для внешней торговли. Причиной «закрытия» Китая были опасения властей в том, что контакты китайских торговцев с иностранцами могли подорвать традиционные устои общества. Но изоляция Китая не спасла от вторжения европейцев в дальнейшем и зависимости от стран Запада.

Наиболее активно в начале периода Нового времени шло проникновение европейцев в Индию, ее южную часть, где не было единого государства, а преобладали мелкие княжества, управляемые раджами. Первыми начали захватывать приморские города Индии (Диу, Гоа, Бомбей) португальцы, затем за ними последовали англичане, голландцы.

Особенности периода Нового времени в Африке и Америке

В Африке к началу периода Нового времени не было таких сильных и крупных государств, как в Европе, поэтому европейцы сравнительно легко захватывали те земли, где имелись месторождения серебра, золота, другие природные богатства. Наиболее активно европейцы проникали в Северную Африку, которая ближе находилась к Европе. Здесь после распада Арабского халифата образовалось несколько мелких государств.

В Америке до открытия ее Колумбом существовало несколько государств – майя, инков, ацтеков, которые были покорены в XVI в. испанцами и португальцами. В этих государствах существовали древние традиционные общества, были развиты различные ремесла и даже цветная металлургия. Земледелие было примитивным, с применением мотыжной обработки.

Колонизация Америки, в ходе которой была уничтожена древняя культура индейцев, продолжалась до середины XVII в. А к концу XVIII – началу XIX вв. большинство индейского населения Америки оказалось феодально—зависимым от европейских колонизаторов – испанцев, португальцев, французов и др.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Политическая и духовная культура России и Запада в новое и новейшее время

Базовые подразделения: кафедра истории и археологии; Пермское региональное отделение Российского общества интеллектуальной истории (РОИИ)

Краткое описание направления
Актуальность направления обусловлена повышением внимания в отечественной науке к культурным факторам исторического процесса. Исследование этой проблематики имеет большое значение и для понимания современности, поскольку культура является важнейшим полем, на котором происходит столкновение глобальных противоречий, ведется поиск их разрешения и ответов на вызовы современного мира.

Основной проблематикой исследований сотрудников является изучение общественно-политической мысли и политических идеологий. Значительное внимание уделяется изучению консерватизма и либерализма, их эволюции, типологии, сравнительному анализу национальных форм этих идеологий. В 1994 г. при Пермском университете создан Центр по исследованию консерватизма под руководством П.Ю. Рахшмира. С 1993 по 2003 г. было проведено 7 международных конференций с участием ученых и практикующих политиков зарубежных стран, России и региона.

Результаты исследований пермских историков нашли признание у научной общественности России, известны они и за рубежом. В научный обиход вошли разработанная П.Ю. Рахшмиром типология консерватизма, его размышления о генезисе этого явления, характере взаимосвязи между консерватизмом и правым радикализмом. Им были раскрыты общие и особенные черты западноевропейской, американской и российской консервативной традиции, политические и ценностные основания консенсуса между консерваторами и либералами. На кафедре продолжают работать ученики П.Ю. Рахшмира, а проблематика консерватизма продолжается в исследованиях правых и праворадикальных идеологий.

Применительно к истории народов Центральной и Восточной Европы проблематикой консерватизма занимается М.А. Булахтин. Им была защищена докторская диссертация на тему «Идеология и политическая практика партии «краковских консерваторов» в 1907–1914 гг.» (МГУ имени М.В. Ломоносова, г. Москва. 2010 г.). Благодаря обширному историко-культурному контексту при исследовании локальной проблематики исследователю удалось раскрыть специфические черты консерватизма в Габсбургской империи в целом. Это тем более важно, что в России изучению Австро-Венгрии отводится явно недостаточно внимания. Работа М.А. Булахтина существенно расширяет и обогащает основное научно-исследовательское направление. Интересы М.А. Булахтина также связаны с польско-украинскими отношениями начала XX века: он исследует место литовско-белорусских земель в планах польской политической элиты, польско-украинскую войну 1918–1919 гг. и процессы, происходившие в Восточной Галиции в период ее нахождения в составе Польши.

Проблематикой либерализма на российском материале занимается доктор исторических наук К.И. Шнейдер. В центре внимания К.И. Шнейдера оказывается ранний русский либерализм, история его возникновения, представленная в том числе сквозь призму идей отдельных представителей русской либеральной мысли. Либерализм интересует К.И. Шнейдера и как интеллектуальный феномен, интерес к которому проявляется в переходные периоды истории России.

Исследования К.И. Шнейдера вписываются в активно развивающееся направление интеллектуальной истории. Разрабатываются вопросы методологии исторической науки, профессиональной культуры историка, проблемы современной историографии, изучаются новые теоретико-гуманитарные концепции. Результаты исследований в этой области знаний регулярно публикуются пермскими историками в одном из ведущих научных журналов – «Диалог со временем» (Институт всеобщей истории РАН, г. Москва). Руководитель и координатор Пермского регионального отделения Российского общества интеллектуальной истории – К.И. Шнейдер.

Активно развивается такое актуальное для современного российского научного контекста направление, как гендерные исследования. В рамках этого направления в 2007 г. Д.Б. Вершининой была защищена кандидатская диссертация на тему «Две волны женского движения в Великобритании: динамика взаимоотношений с властью и обществом». Интерес к проблематике женского движения и феминистской теории привел к проведению в 2011–2013 гг. трех всероссийских конференций «Гендерные аспекты социогуманитарного знания», которые позволили наладить академические контакты с гендерологами российских регионов и стран ближнего зарубежья.

На базе исследований политических идеологий и параллельно с этим положения меньшинств в 2018–2020 гг. пермскими историками, специализирующимися на всеобщей истории, был реализован проект «Традиционные ценности и глобализация в современном мире: Северная Америка, Западная и Восточная Европа», поддержанный РФФИ. В рамках проекта был проведен сравнительный анализ содержания концепта «традиционные ценности», а также факторов и механизмов его использования в общественно-политическом дискурсе стран Северной Америки, Западной и Восточной Европы. На основе сравнительного анализа дискуссий о традиционных ценностях в разных странах было выявлено, что понимание концепта традиционных ценностей в разных регионах, разными группами и сообществами может различаться и использоваться отдельными общественными и политическими силами утилитарно, хотя везде связано с формированием/поддержанием национальной идентичности, союзом с религиозными силами, опорой на представления о «традиционной семье» и часто антииммигрантскими настроениями. Более того, не только сторонники и противники традиционных ценностей могут по-разному понимать этот концепт, но и внутри консервативного лагеря могут наблюдаться существенные вариации трактовок традиционных ценностей. Общей тенденцией является то, что архетип традиционных ценностей имеет реактивный характер, то есть используется в качестве ответа на усиливающуюся глобализацию, а потому становится инструментом для некоторых консервативных, правопулистских и даже праворадикальных политических сил, чьи позиции основываются на защите национальных ценностей, которые, впрочем, имеют разное наполнение.

В период реализации проекта пермскими историками была проведена Всероссийская научная конференция «Ценностные вызовы глобализационных процессов: между традицией и новацией» (7–8 февраля 2019 г., Пермь, Пермский государственный национальный исследовательский университет).
 
Избранные публикации, характеризующие направление
1. Shneider K. Was Therean “Early Russian Liberalism?” // Kritika: Explorationsin Russian and Eurasian History 7, 4 (Fall 2006): 825-841.
2. Булахтин М.А. «Похищение душ»: процессы украинизации польского населения в Восточной Галиции в эпоху II Речи Посполитой // Вестник Пермского университета. Серия История. 2018. Выпуск 3. С. 31-41.
3. Булахтин М.А. Литовско-белорусские земли в политических планах польской элиты в годы Первой мировой войны // Вестник Пермского университета. Серия История. 2016. Выпуск 1. С. 103-112.
4. Булахтин М.А. Польско-украинский спор о принадлежности Холмщины на заключительном этапе Первой мировой войны (из переписки польского епископата с Ватиканом) // Вестник Пермского университета. Серия История. 2016. Выпуск 3. С. 129-137.
5. Бурмистрова Е.С. Дети, кухня, политическое лидерство: роль женщин в современных праворадикальных партиях Германии, Франции и Швейцарии. Вестник Удмуртского университета. Социология. Политология. Международные отношения. 2018, № 2-3 С. 374-383.
6. Вершинина Д.Б. Гендерные аспекты истории Запада: основные дискуссионные поля // Вестник Пермского университета. История. 2017. № 4. С. 172-182.
7. Вершинина Д.Б. Парламентская элита современной Великобритании и проблемы представительства миноритарных групп населения // Актуальные проблемы Европы. 2017. № 2. С. 84-104.
8. Вершинина Д.Б. Партийные лидеры Великобритании конца XX – начала XXI века: между идеологией и медийностью // Актуальные проблемы Европы. 2019. № 2. С. 50-69.
9. Вершинина Д.Б. Пересечение дискриминаций в Великобритании рубежа XX и XXI веков: исторический контекст и теоретические подходы // Вестник Пермского университета. Серия История. 2016. Выпуск 3 (34). С. 155-160.
10. Вершинина Д.Б. Преподавание истории маргинальности: перспективы и вызовы // Журнал исследований социальной политики. 2018. Т. 16. № 2. С. 387-394.
11. Вершинина Д.Б., Тимофеева О.В. Женский вопрос в католической стране: траектории гендерной политики в Ирландии и Польше конца xx – начала xxi века (на примере вопроса об абортах) // Вестник Пермского университета. Серия: История. 2019. № 3. С. 95-108.
12. Тимофеева О.В. Аборты, контрацепция и дискуссия о роли женщин в обществе в политической повестке современной Польши // Вестник Удмуртского университета. Социология. Политология. Международные отношения. 2018. № 2 — 4. С. 485-494.
13. Шнейдер К.И. Аксиологические доминанты раннего российского либерализма // Идеи и ценности в политике. Политическая наука: Ежегодник 2015. М.: Российская политическая энциклопедия. С. 186-202.
14. Шнейдер К.И. Либерально-консервативные дискурсы в интеллектуальной истории Франции XIX века // Диалог со временем. 2020. № 72. С. 405-409.
15. Шнейдер К.И. Между свободой и самодержавием: история раннего русского либерализма. Пермь: Перм. гос. нац. иссл. ун-т. 2012. 230 с.  
16. Шнейдер К.И. Ранний русский либерализм в отечественной и зарубежной историографии // Российская история. 2010. № 4. С. 177-187.
17. Шнейдер К.И. Ранний русский либерализм в эстетическом измерении // Вопросы философии. 2015. № 7. С. 41-48.  
18. Шнейдер К.И. Ранний русский либерализм середины XIX в. и официальный политический дискурс современной России // Диалог со временем. 2019. № 67. С. 195-211.
 
Наиболее значимые фундаментальные и прикладные проекты
1. «Имперская идея в США». Грант в рамках программы Министерства образования «Университеты России». 2005 г.
2. «Трансатлантические коллизии в XXI в. и Россия: идейно-политические и культурологические аспекты». Грант Министерства образования и науки Российской Федерации. 2010 г.
3. Грант РФФИ 18-411-590010 “Традиционные ценности и глобализация в современном мире: Северная Америка, Западная и Восточная Европа”. 2018-2020 гг.
 
Подготовка научных кадров
Аспирантура по специальности 07.00.02 – «Отечественная история». Присуждается ученая степень кандидата исторических наук.
Аспирантура по специальности 07.00.03 – «Всеобщая история». Присуждается ученая степень кандидата исторических наук.
 
Международная научная и образовательная деятельность по направлению
1. Сотрудничество с Манчестерским городским университетом (Великобритания), Варшавским университетом, Ягеллонским университетом в Кракове (Польша).

11. Культура нового времени. Культурология. Курс лекций

Новое время — с XVII до начала XX века — это историческая эпоха, в течение которой культура западноевропейских стран обрела ту развитую форму, которая выделила Европу из всего остального мира и которую обычно имеют в виду, когда говорят о европейской культуре в целом как особом типе культуры. В предшествующие эпохи культура Европы еще не была «европейской» в этом смысле, а в наше время она уже перестала быть специфически «европейской», т. е. особым социокультурным миром, объединяющим страны Европы в отличие от всех других.

Контуры новоевропейской культуры стали обрисовываться в XVII столетии. Реформация, начавшаяся в эпоху Возрождения, была уже зародышем культуры нового типа. Она проложила дорогу к переосмыслению догматов христианства. Протестантизм самим фактом своего существования утвердил возможность различных толкований священного писания. Несмотря на яростное сопротивление церкви и репрессии против отступников oт «истинной веры» (инквизиционные костры, Варфоломеева ночь), державшаяся на протяжении нескольких веков в Западной Европе монополия папства на посредничество в общении человека с Богом рухнула. Духовная атмосфера в обществе изменилась. Английская революция в XVII и затем французская в XVIII веке – вехи, ознаменовавшие наступление новой эры в истории Европы и становление новой европейской культуры.

В борьбе с церковью были заложены основы научного естествознания. Галилей впервые обратил внимание на разработку методологии науки. Ему принадлежит мысль, что наука должна строиться на наблюдениях и экспериментах и пользоваться математическим языком. Именно на основе этой методологии Ньютон (родившийся, кстати, в год смерти Галилея — 1642 г.) создал классическую механику. Выдающиеся мыслители ХVII в. — Бэкон, Гоббс, Декарт, Спиноза, Лейбниц и др. — освободили философию от схоластики и повернули ее лицом к науке. Основой философского познания для них стала не слепая вера, а разум, опирающийся на логику и факты. Вместо того, чтобы исходить из истин веры как заранее заданных аксиом, они стали рассматривать их как следствия, которые вытекают (или не вытекают!) из создаваемых ими философских систем. Постепенно общественная мысль все больше обретала независимость от религии. Навсегда сохранив свои христианские корни, христианские ценности и идеалы, европейская культура с течением времени взрастила на них дух либерализма и даже, как это ни странно, атеизма. Христианская религия осталась важнейшим фактором духовной жизни общества, но прежде безраздельному владычеству ее над всей культурой пришел конец. Европейская культура стала культурой светской. Религия в ней существует как одна из ее областей, различным образом взаимодействующая с другими областями, но не господствующая над всеми ними.

С XVII века берет начало и другая особенность культуры Нового времени — ее многонациоиальность, многоязычность. Средневековая латынь уступила место национальным языкам, и это, с одной стороны, обогатило европейскую культуру традициями и опытом народного творчества, а с другой — сделало достижения культуры более доступными для народов Европы. Начался подъем национальных культур, что стало базой развития общеевропейской культуры, единой в своем многообразии. Живописцы Рубенс, Рембрандт, Веласкес, Пуссен, драматурги Лопе де Вега, Мольер, композитор Глюк, «отец новой педагогики» Ян Коменский — творчество каждого из этих гениев XVII в. национально и вместе с тем составляет достояние всей европейской культуры в целом. В странах Европы складываются оригинальные художественные школы и литературные течения, в которых по разному находят выражение два больших художественных стиля в европейском искусстве того времени — барокко и классицизм. Подобно тому, как расцвет античной культуры опирался на разнообразие культурной жизни в греческих государствах-полисах, так и расцвет европейской культуры явился результатом взаимообмена между культурными достижениями европейских государств. Контакт и взаимодействие культур — это одно из решающих условий культурного прогресса, выведшего Европу в Новое время на лидирующие позиции в мире.

XVIII столетие, вошедшее в историю как век Просвещения, определило основные тенденции, сформировавшие облик европейской культуры Нового времени. В это время начинается и в последующие столетия возрастающими темпами продолжает идти индустриализация общественного производства. На новый качественный уровень поднимается техническая культура общества. Растут города, развивается предпринимательство, на смену феодально-сословному обществу приходит общество капиталистическое. Это коренным образом изменяет не только материальный базис культуры, но и все ее содержание. Культура Нового времени обращается лицом уже не столько к небу и Богу, сколько к земле, к обществу и человеку. Она осмысливает происходящие социальные перемены и перспективы будущего, создавая духовные предпосылки для дальнейшего развития общества. Существенное место в ней занимают проблемы, связанные с обоснованием экономических, политических правовых, нравственных принципов общественной жизни, с поиском более совершенных форм ее организации (идеи английской политической экономии, утопический социализм). В искусстве появляется сентиментализм и романтизм — стили, выражающие различные реакции людей на новые условия общественного бытия.

Европейская культура проникается духом деловитости, практицизма, утилитаризма, который рождается буржуазным предпринимательством. Протестантские идеалы личной ответственности человека перед Богом и людьми за исполнение своих земныx обязанностей приходятся здесь как нельзя более кстати. Они способствуют формированию добросовестного отношения к труду, к семье, к собственности, без чего было бы немыслимо развитие капитализма. Динамичность, активность, нацеленность на получение выгоды становятся если не всецело одобряемыми, то, во всяком случае, более или менее оправдываемыми культурой нормами человеческого поведения. Вместе с тем в европейской культуре утверждается представление о природе как арене преобразующей деятельности человека, развивается чувство хозяина природы, потребительское отношение к ней.

На небывалую прежде высоту поднимается — что в немалой степени также связано с подготовкой и осуществлением социальных и политических преобразований общества — авторитет знания, добываемого наукой и философией. Развитие знаний, рост образования рассматривается как движущая сила общественного прогресса.

Особенно возрастает в это время престиж философии, высоко поднятый такими гениями, как Беркли и Юм в Англии, Вольтер, Руссо, Гольбах, Дидро во Франции, Кант, Фихте, Гете в Германии. Им принадлежат идеи, составившие фундамент классической европейской философии. Ученые и философы становятся и остаются на протяжении всего Нового времени «властителями дум» в обществе. Европейская культура в целом приобретает преимущественно рационалистический характер, что резко отличает ее от средневековой культуры, где преобладали мистические настроения.

В XIX веке европейская культура Нового времени вступает в пору зрелости. В большинстве стран Европы утверждается капиталистическая система хозяйствования со свойственными ей формами экономических и политических отношений. Растет крупное машинное производство, для которого нужны квалифицированные инженеры и рабочие. Общество осознает необходимость сделать просвещение более доступным для широких слоев населения. Развивается сеть школ и профессиональных учебных заведений, расширяется контингент студентов университетов и институтов. Общеобразовательный и культурный уровень масс быстро повышается. Грамотность становится общей культурной нормой. Ускоряются темпы технического прогресса. Грандиозные перемены происходят в горном деле, металлургии, станкостроении. Механизация строительных работ, применение металлических конструкций и новых материалов (цемент, бетон) позволяет придать невиданные прежде масштабы городскому строительству. Входит в жизнь использование электричества для освещения, передача энергии на большие расстояние и энергетического обеспечения производства. Появляются пароходы, железные дороги, фотография, фонограф, пишущая машинка, телеграф, телефон, а концу столетия — автомобили, кинематограф, радиосвязь. Новые средства транспорта и связи, сохранения и передачи информации принципиально меняют условия коммуникации людей.

Наука XIX века выступает как классическая система знаний, основные идеи и принципы которой считаются окончательно установленными и незыблемыми истинами. Фундаментом этой системы служат математика и механика. Больших успехов достигает естествознание. Разрабатываются термодинамика, теория электричества, статистическая физика, электродинамика, теория валентности, периодическая система элементов и другие фундаментальные естественнонаучные теории. В биологии возникает клеточная теория, теория эволюции. Появляется экспериментальная психология. Публикуются обобщающие труды по общей истории, истории искусства, истории философии. Такие мыслители, как Гегель, Конт, Спенсер пытаются построить философские системы, сводящие воедино всю сумму знаний, Накопленных человечеством. В общественном сознании складывается убеждение, что картина мира наукой в общих чертах уже достаточно ясно установлена, и дальнейшее развитие научного знания должно лишь уточнять контуры этой картины и раскрывать оставшиеся в ней «белые пятна».

В художественной литературе одним из главных направлений становится реализм. Успехом у публики пользуется жанр романа, позволяющий дать широкое и многоплановое изображение действительности (Бальзак, Золя, Диккенс и др.). В изобразительном искусстве религиозная тематика уходит на второй план. Получают распространение романтико-героические полотна (Делакруа, Жерико), реалистическая портретная и пейзажная живопись, сцены из народной жизни, бытовой жанр, сатирическая графика, исторические сюжеты (Гойя, Энгр, Констебль, Тернер, Коро, Милле, Курбе, Домье, Менцель и др.).

Однако уже в середине XIX века, на фоне, казалось бы, радующих глаз перспектив социально-экономического, технического и научного прогресса появляются признаки надвигающегося кризиса европейской культуры. Выходят в свет философские работы, проникнутые духом иррационализма и пессимистическим умонастроением (Шопенгауэр, Кьеркегор). Развертывается критика буржуазного общества.

Разочарование в идеалах, утрата веры в непреходящие жизненные ценности, потеря общезначимых социальных, нравственных эстетических ориентиров все явственней сказываются в европейском искусстве последней трети ХХ столетия. Расцветает салонная живопись, ублажающая взор красивостью и изысканностью декоративных пейзажей и обнаженных «венер». Возникает примитивизм, который подражает первобытному искусству и детскому творчеству, пытаясь простейшими средствами передать свежесть и остроту художественного восприятия мира Стремление запечатлеть мгновение, мимолетное зрительное впечатление, рождаемое преходящими состояниями и явлениями окружающей среды, воплощается в живописи импрессионизма Негативное отношение к миру буржуазных ценностей заставляет многих писателей уходить в неоромантическое изображение экзотики дальних cтpaн или далекого прошлого путешествий и приключении, героями которых являются яркие, сильные личности (Дюма, Брег Гарт, Стивенсон, Конрад) Во всех формах художественного творчества приобретет популярность символизм, наполняющий изображаемые явления тайным мистическим смыслом (напр., известная картина Бёклина «Остров мертвых»). С 1880-х годов в моду входит термин «Декаданс» (так назывался французский журнал, начавший издаваться в эти оды). Декаденты говорили о сумерках культуры, упадке нравов, деградации искусства, бессилии человека перед лицом мрачных роковых сил, управляющих его судьбой. Под декадансом стали понимать настроение усталости, пессимизма, отчаяния, распространяющееся в обществе ощущение приближающегося распада и заката культуры.

Философия Нового времени кратко, направления, учения и представители (Таблица)

Представитель, философ	Основные труды	Некоторые высказывания:	Характерные черты философии Нового времени
Френсис Бэкон (1561—1625гг.)	Труды: «философия науки», «Новый Органон».	— Знание-Сила. — Время есть величайший из новаторов. — Возможность украсть создает вора. — Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.	Он считается основоположником методологии экспериментального естествознания. Указал на значимость опыта в постижении истины. Считал, что философия должна носить практический характер, и что высшей целью философии является господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь её законам». Постижение законов природы возможно путём анализа и обобщения отдельных проявлений, то есть исходил из индукции. Считал, что для постижения истины необходимо освободиться от мешающих этому «призраков». В основе научного познания, согласноБэкону, должны лежать индукция и эксперимент.
Рене Декарт (1596—1650гг.)	Труды: «Мир», «Рассуждение о методе…», «Размышления о первой философии…», «Начала философии»	— Мало иметь хороший ум, главное — хорошо его применять. — Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно. — Я мыслю, следовательно, существую.	Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам. Главным вкладом РенеДекарта в философию стало классическое построение философии рационализма как универсального метода познания. Разум, по Декарту, критически оценивает опытные данные и выводит из них скрытые в природе истинные законы, формулируемые на математическом языке. При умелом применении нет пределов могуществу разума.
Бенедикт (Барух) Спиноза (1632—1677гг.)	Труды: «Этика», «Краткий трактат о боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума»	— Удовольствие — переход человека от меньшего совершенства к большему. — Вещь не перестает быть истинной от того, что она не признана многими. — Понимание — начало согласия.	Позиция Спинозы, это Моноизм. В отличие от Декарта придерживается монизма, рассматривая Вселенную как нечто, состоящее из одной субстанции (идея субстанционального единства мира), соединившей в себе духовное и материальное начала, являющейся причиной самой себе. Отвергал, таким образом, христианскую идею «творения Богом мира из ничего». Придерживался натуралистического пантеизма, рассматривалБога безличным растворением в природе, за что подвергался при жизни различным гонениям со стороны церкви. Единая субстанция по его мнению обладала двумя характеристиками: протяженностью и мышлением.
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716гг.)	Труды: «Монадология», «Теодицея», «Новые опыты о человеческом разуме», Об искусстве комбинаторики».	— Бог есть последнее основание вещей. — Мы созданы, чтобы мыслить. — Люди презирают не столько порок, сколько слабость и несчастье. — Настоящее всегда скрывает в своих недрах будущее.	Лейбниц — это один из важнейших представителей новоевропейской метафизики, в центре внимания которой — вопрос о том, что такое субстанция. Лейбниц развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм или монадология. СогласноЛейбницу, основаниями существующих явлений или феноменов служат простые субстанции или монады. Простые субстанции созданы Богом одномоментно и могут быть уничтожены только все сразу. Монады не могут претерпеть изменения в своём внутреннем состоянии от действия каких-либо внешних причин, кромеБога. Лейбниц в своей одной из итоговых работ, «Монадология», использует следующее метафорическое определение автономности существования простых субстанций: «Монады вовсе не имеют окон и дверей, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти».

Modern Times (1936) — Decent Films

Отчасти это из-за уступок Чаплина новой эре: в фильме действительно есть синхронизированный саундтрек, включая звуковые эффекты и ограниченный диалог, оформленный как «звуковые эффекты» (т. Е. Диалог, который якобы исходит из экранные громкоговорители или проигрыватели, а не экранные актеры, чьи речи представлены традиционными титульными листами), а также собственная партитура Чаплина (в любом случае музыка всегда была неотъемлемой частью «немого» фильма) и даже очень уникальная песня в исполнении самого Чаплина. , который каким-то образом умудряется не содержать того, что обычно называют лирикой.(Таким образом, Чаплин написал, направил, снялся, набрал, продюсировал, пел и танцевал в Modern Times , не говоря уже о выполнении своих собственных трюков, включая экстремальное катание на роликах и ныряние головой вперед на несколько дюймов воды. было слишком круто для школы.)

Еще одним фактором постоянной доступности Modern Times является длительное влияние работ Чаплина. Более чем одна сцена в фильме покажется до странности знакомой современному зрителю, впервые просматривающему его.Например, поклонники Люсиль Болл обнаружат, что самые запоминающиеся шутки из любимого эпизода «смены профессии» — Люси на шоколадной фабрике изо всех сил пытается не отставать от ускоряющейся линии сборки конвейерной ленты и побуждает надоедливую муху бежать. враждебно настроенному коллеге — были вдохновлены непосредственно параллельными событиями в блестящей последовательности открытия Modern Times на промышленном предприятии. Тем не менее, несмотря на это начинающееся знакомство, у фильма все еще есть сюрпризы в рукаве, поскольку Чаплин доводит сцену с конвейерной лентой до захватывающей кульминации, которую даже Люси не могла воспроизвести.

Но самая важная причина того, что фильм остается актуальным, — это современные темы и дальновидность. Знаменитый символический вводный кадр, в котором волна за волной овец, пробивающихся через загон для овец, внезапно превращается в кадры рабочих, выходящих из станции метро, ​​не потерял своего воздействия. Действительно, современные зрители легко найдут связь между образом Чаплина и миром ограждений и проходов, столь знакомым обитателям офисных помещений корпоративной Америки — и поклонникам комикса Скотта Адамса Dilbert (которые, конечно же, склонны быть одними и теми же людьми).

Другая ранняя сцена, похожая на Дилберта, показывает, как Бродяга пытается сделать перерыв в рабочее время в умывальной — только для того, чтобы на стене умывальника внезапно появилось изображение головы босса на большом экране, которое приказывает ему прекратить тянуть время и вернуться в туалет. Работа. Современные зрители, наблюдающие за этой сценой, могут с сожалением размышлять о повседневной реальности электронного наблюдения на рабочем месте — возможно, даже не заметив, что этот эпизод был снят за десятилетия до появления жизнеспособного телевидения, не говоря уже о двусторонней связи на большом экране.(В приятном эффекте, когда Бродяга выбегает из умывальника, глаза босса, кажется, следят за ним.)

Как показывают все эти примеры, Modern Times смотрит в будущее, но без энтузиазма. Modern Times , часто описываемое как сатира на век машин, на самом деле имеет более широкую тему: бесчеловечные эффекты многих аспектов современности, включая индустриализацию, бюрократию, урбанизацию и правоохранительные органы.

Очевидно, Чаплин не был против прогресса или технологий; в конце концов, кино само по себе, даже немое кино, является типично современной средой.Само собой разумеется, что современная эпоха принесла много выдающихся достижений в таких областях, как медицина, производство продуктов питания и так далее. Легко представить, что кто-то снимает сопутствующий фильм под названием Ancient Times , освещающий трудности жизни в досовременных условиях. Тем не менее, даже если мы в конце концов решим, что, учитывая все обстоятельства, мы предпочитаем нынешнее качество жизни качеству жизни предыдущих периодов, это не должно мешать нам осознавать социальные бедствия и неудачи наших дней.

Например, повторяющаяся тема в Modern Times — это феномен безработицы. Очевидно, что в широко распространенной бедности и нуждах нет ничего нового, но безработица в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, возникла сравнительно недавно — побочный продукт современной экономики рабочей силы, которая требует, чтобы каждый «получил работу». (В досовременных обществах, вообще говоря, трудность для трудоспособных людей заключалась не столько в том, чтобы «найти работу», сколько в том, чтобы выжить на той работе, которую они выполняли.)

В то же время критика Чаплиным «современности» иногда напоминает нам о прогрессе, достигнутом в этой стране со времен его правления. У нас, конечно, все еще есть безработица, но на сравнительно низком уровне — и с гораздо более надежной системой социальной защиты (пособия по безработице, социальное обеспечение и социальные услуги, приюты и продовольственные кладовые и т. Д.), Чем существовало во времена Чаплина. Немногие американцы сегодня имеют возможность воровать, чтобы поесть, как, например, героиня Чаплина (жизнерадостная Полетт Годдар, реальная жена Чаплина в то время), которую называют « гамин » или «дитя набережной». кто «отказывается голодать.«Или как грабители, которых Бродяга встречает, работая охранником, один из которых случайно знает Бродягу и жалобно говорит:« Мы не грабители — мы голодны ». «не грабители — мы голодны») имеет некоторое оправдание в традиционном христианском моральном учении, которое определяет кражу как «присвоение чужого имущества вопреки разумной воле владельца» с оговоркой, что «тот, кто находится в опасности смерти от недостатка пищи. , или страдающий какой-либо формой крайней необходимости, может на законных основаниях брать у другого столько, сколько требуется для удовлетворения его нынешнего бедствия, даже если противодействие владельца совершенно очевидно.

Причина связана с иерархией в рамках естественного права. Воровство является нарушением принципа частной собственности , но сам этот принцип подчиняется более высокому закону: универсальное предназначение сотворенных товаров , которое утверждает, что Бог создал блага мира для всеобщего блага.

Исходя из практической необходимости, универсальное предназначение созданных товаров обслуживается принципом частной собственности, который побуждает каждого работать на свою выгоду, тем самым помогая гарантировать, что мировые блага будут должным образом разрабатываться и пользоваться всеми .Однако в тех случаях, когда обстоятельства не позволяют отдельным людям приобретать то, что им нужно для выживания, принцип частной собственности может препятствовать, а не служить универсальному предназначению созданных товаров.

Фильм Чаплина играет с коммунизмом как альтернативой несправедливости безработицы в обществе без системы социальной защиты. В те дни, предшествовавшие холодной войне, симпатии к коммунистам были более социально приемлемыми; и, в конце концов, Америке действительно нужно было развивать социальные структуры, которые сделали бы безработицу более выживаемой и менее бесчеловечной.Социальное учение Церкви всегда отстаивало необходимость социальной справедливости; полностью свободная рыночная экономика, в которой проигравшие безжалостно приносятся в жертву, а победители не несут ответственности перед менее удачливыми, несовместима с христианской моралью.

Несмотря на общественное сознание, Modern Times не трансформируется в трактат или политическую драму, но остается во многом фарсом-трагикомедией в традиции Маленького Бродяги. Чаплин затрагивает безработицу и другие социальные проблемы, но делает это косвенно, с легкостью в контексте комических злоключений своего персонажа.

Посмотрите на хитрость и комичность сцены, в которой Бродяга арестовывают за коммунистическую агитацию. Только что выпущенный из психиатрической больницы, Бродяга случайно видит грузовик с большой платформой с длинным грузом, на конце которого следует обязательный красный предупреждающий флаг. Когда флаг падает с задней части груза, Бродяга услужливо подхватывает его, размахивая им, чтобы попытаться привлечь внимание водителя, не понимая, что толпа безработных с его старой работы подошла к нему сзади, демонстрируя на улицах .Для полиции, конечно, Бродяга, размахивающий красным флагом во главе толпы, выглядит вождем этих агитаторов; и его быстро отправляют в тюрьму.

Обратите внимание, как изящно Чаплин сочетает воедино требования (а) своего носителя (хотя пленка черно-белая, мы знаем, что флаг красный , потому что он исходит из задней части длинного груза на планшете), (б) его жанр комедии ошибок (невинная попытка помочь ошибочно принимается за политическую агитацию — именно такие вещи, как , случится с Бродягой), (c) непрерывность его истории (демонстрация просто не появляется из ниоткуда ради шутки, но вытекает естественно и логически из прошлых событий), и (г) социальные проблемы, лежащие в основе фильма (тяжелое положение рабочих отражает реальные проблемы — как и положение Бродяги, ни первого, ни последним подвергнуться несправедливому преследованию за убеждение, что он коммунист).

Тот же артистизм очевиден в Modern Times . Чаплин дает нам одну классическую сцену за другой: демонстрация кормораздатчика, недолгая карьера Бродяги в качестве рабочего на верфи, обед на заводе, когда начальник Бродяги попал в гигантскую машину, и, конечно же, кульминационные песни и пляски. номер, в котором наконец-то слышен реальный голос Бродяги, но правило фильма против озвученных слов остается неизменным.

Так и должно быть: Бродяга, больше, чем персонажи Бастера Китона или Гарольда Ллойда, является типичным тихим персонажем ; почти мим.Как мим, он взаимодействует со своим миром, но никогда не входит в него и не принадлежит к нему. Он вечный аутсайдер, вечно ищущий с надеждой свое место в мире, но никогда не находящий его; он всегда идет, уходит, спиной к камере и лицом к горизонту. Modern Times заканчивается ноткой, которая не только соответствует этому наследию, но и смягчает его. Это достойное последнее ура бессмертному персонажу, огромному творчеству и целой эпохе кино.

Чарли Чаплин: Новое время Синопсис

Чарли — фабричный рабочий в эту суматошную эпоху — второстепенный винтик в шлифовальном круге промышленности.Его работа — механическая затяжка болтов на движущемся ремне. Монотонность работы сводит его с ума. Его доставили в больницу, и он вскоре выздоровел, и его выписали, предупредив, чтобы он не волновался.

Попав в уличный беспорядок, его приняли за лидера и бросили в патрульную повозку.

Чарли бессознательно предотвращает попытку побега из тюрьмы. В награду ему дается камера со всеми удобствами в доме. Но как только он готов осесть в тюрьме, чтобы вести легкую и довольную жизнь, его прощают.Затем он устраивается на верфь, но его увольняют за неправильные дела в неподходящее время. Он решает вернуться в комфортную и безопасную тюрьму.

Знакомится с девушкой — взглядом набережной. Она и ее сестры-сироты собираются быть взяты под стражу сотрудниками службы защиты прав несовершеннолетних, но она сбегает. Когда ее собираются арестовать за кражу еды, Чарли пытается взять на себя вину, но безуспешно. Он заходит в кафетерий, заказывает все, что видно, затем сообщает менеджеру, что у него нет денег для оплаты.

По дороге в тюрьму он снова встречает девушку. Вместе они убегают, и с тех пор они неразлучные товарищи.

Чарли устраивается ночным сторожем в универмаг. Его первая ночь на дежурстве очень беспокойная. Грабители вторгаются в магазин, и Чарли снова связан с полицией и снова отправляется в тюрьму.

Освобожденный, он знакомится с девушкой, которая нашла работу танцовщицей кабаре. Она устраивает Чарли в ресторан поющим официантом.Он доказывает огромный успех. Счастье кажется близким, но сотрудники службы защиты прав несовершеннолетних наконец выследили девушку.

Они пытаются взять ее под стражу, но Чарли мешает им и сбегает с девушкой. Вместе они бредут по пустынной дороге, готовые встретить все, что может принести будущее.

20 Характеристики современной эпохи

современная эра — это период мировой истории, который начинается с 1500–1950 годов.Ниже приведены некоторые из доминирующих характеристик современной эпохи. Просвещение Просвещение было взрывом популярных идей, произошедших в 18 веке, которые впоследствии определяют современную эпоху. Они подрывали существующий порядок идеями свободы, материализма, скептицизма, прогресса, терпимости, братства, рационализма, конституционного правления и разделения церкви и государства. Broadcast Media Broadcast media — это среда информации и развлечений, которая распространяется из одного источника в массы.Концептуально это могут быть газеты, радио и телевидение. Появление газет в начале 17 века изменило мир, поскольку своевременная информация быстро передавалась массам из единого источника, на который обычно большое влияние оказывали правительства и элиты. Это послужило обменом опытом в большом масштабе. Индустриализация Внедрение автоматизации, сменных частей и массового производства привело к значительному повышению производительности и эффективности в таких странах, как Великобритания, Германия, США, Франция, Испания и Япония.Это создало огромные материальные блага в этих странах в невиданных прежде масштабах. Загрязнение Промышленная революция привела к масштабному загрязнению, вызванному такими методами, как сжигание угля. Влияние загрязнения воздуха на здоровье было хорошо задокументировано в 19 веке. Например, смертность от бронхита в Лондоне увеличилась с 25 на 100 000 жителей в 1840 году до 300 смертей на 100 000 в 1890 году. Концентрация взвешенных частиц в воздухе Лондона достигла пика в 1900 году и составила около 623 микрограммов на кубический метр.Однако более поздняя чрезвычайная ситуация, связанная с ухудшением качества воздуха в городе, известная как Великий смог 1952 года, унесла жизни около 4000 человек. Великая дивергенция Начиная с первой промышленной революции 1760–1840 годов, экономика Великобритании в течение длительных периодов времени росла намного выше среднемирового уровня, так что она достигла состояния экономического господства. Соединенные Штаты пережили аналогичный период после Гражданской войны в США, известной как позолоченный век, с 1870 по 1900 годы, когда иммиграция и индустриализация вызвали необычно высокий рост, который сохранялся в течение нескольких десятилетий.Вообще говоря, Великобритания доминировала в мировой экономике в 19 веке, а Америка — в 20 веке. Такие страны, как Франция, Германия, Италия, Испания и Япония, также были необычайно богатыми из-за процесса индустриализации к концу 19 века. Колониализм Колониализм — это экспансионистская военная и экономическая политика, направленная на господство над другими народами. На пике своего развития в 1914 году европейцы контролировали 84% земного шара. Это привело к большим объемам мировой торговли и миграции. Revolution Революции, свергнувшие колониальную державу, такую ​​как Американская революция, и революции, свергнувшие монархию, такие как Французская революция и Русская революция. Коммунизм Изобретение и рост социализма и коммунизма как идей и их реализация в качестве системы с образованием Советского Союза большевиками в 1917 году. Социализм — это идея о том, что государство должно владеть всем капиталом, а рабочим должно быть предоставлено полное равенство, независимо от того, их таланта или вклада.Другими словами, никому не позволено подниматься над толпой с точки зрения богатства или привилегий. Коммунизм — это создание бюрократической элиты, которая централизованно контролирует всю экономику для реализации социализма. Свобода Современная эпоха ознаменовала подъем демократии как доминирующей политической системы и введение свободы, прав и свобод. Американская война за независимость и Французская революция конца 18 века потрясли мир новыми возможностями свободы и демократического правления.Абсолютные монархии были свергнуты или преобразованы в конституционные монархии. Американцы отменили рабство в 1863 году. В 1920 году Девятнадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов предоставила право голоса всем женщинам. Война Первая и Вторая мировые войны унесли жизни 65 000 000 и 85 000 000 человек соответственно. Другие крупные войны современной эпохи включают восстание тайпинов, гражданскую войну в Китае, гражданскую войну в России, вторую китайско-японскую войну, наполеоновские войны, восстание индейцев 1857 года, гражданскую войну в США, гражданскую войну в Испании и японское вторжение в Корею.Это даже не исчерпывающий список. Атомный век Разработка ядерного оружия и его почти немедленное применение в городах Хиросима и Нагасаки в 1945 году создали новую эпоху, когда мир находится в состоянии, известном как взаимно гарантированное уничтожение, когда несколько стран обладают достаточным количеством ядерного оружия, чтобы в основном уничтожить Планета. Рост производительности позволил повысить заработную плату. Впервые в истории большие группы населения, известные как средний класс, получили значительный дискреционный доход, так что они могли спасти и улучшить свою жизнь и условия жизни. Наука и технологии В целом современность с энтузиазмом восприняла науку и технологии. В то время как большая часть истории отдавала приоритет духовному и нематериальному, современная эпоха приняла материализм. Наука и ее применение в технологиях значительно улучшили жизнь в развитых странах, вылечив болезни и создав комфортный и удобный образ жизни для масс. Современная эпоха закончилась с началом атомной эры и явным появлением технологий как экзистенциальной угрозы.Модернизм — это философия дизайна, которая доминировала в период с 1930 по 1970 годы. Он неуклюже охватывает как материализм, так и минимализм. Например, современные дома могут быть очень большими, но не иметь таких декоративных элементов, как белые комнаты. Модернизм связан с переупорядочиванием всех вещей с использованием промышленных материалов в соответствии с жесткими правилами, которые напоминают идеологию. Он заменяет культурное и естественное на научное и технологическое. Автомобили Автомобиль преобразил культуру и пейзажи, поскольку мир наполнен бетонной инфраструктурой, чтобы обеспечить свободу передвижения по дороге на высокой скорости. Консьюмеризм Массовое производство, маркетинговые возможности, представленные вещательными СМИ, и растущий средний класс принесли консьюмеризм в развитые страны. Это можно рассматривать как рынок, движимый потребностями и восприятием потребителей с располагаемым доходом. Конкуренция Капиталистические общества стали высококонкурентными, благодаря чему процессы постоянно оптимизировались, затраты снижались, а продукция улучшалась. Конкуренция также способствовала улучшению фильмов, музыки, телевидения и рекламы, поскольку потребители становились все более мощной и избирательной рыночной силой. Монополии Эффект масштаба привел к появлению монополий, которые могли превзойти или купить более мелких конкурентов. Политическая коррупция также создавала или защищала монополистические организации. Радиовещательные средства массовой информации и индустриализация позволили такой культуре, как музыка, танцы, кино, телевидение, спорт, мода и еда, достичь больших масштабов, чтобы сотни миллионов людей могли обмениваться опытом. среднего класса предоставили новые свободы молодежи, поскольку дети в развитых странах больше не участвовали в создании ценностей, например в помощи с урожаем.Это привело к разделению поколений, в результате чего молодежь создала свою собственную культуру, сосредоточенную на таких занятиях, как мода, музыка и танцы. Примечания Следует отметить, что и Китай, и Индия имели больший ВВП, чем Великобритания в 19 веке, но также имели гораздо большее население. Приведенный выше список в основном сосредоточен на периоде после 1800 года, известном как эпоха позднего Нового времени. Современная эпоха Это полный список статей, которые мы написали о современной эпохе. Если вам понравилась эта страница, добавьте в закладки Simplicable. Ссылки Мэддисон, Ангус. Том 1 мировой экономики: Тысячелетняя перспектива Том 2: Историческая статистика. Академический фонд, 2007 г., Мэддисон, Ангус. «Сравнение уровней ВВП на душу населения в развитых и развивающихся странах, 1700–1980». Журнал экономической истории 43.1 (1983): 27-41. Клэй, К., Троескен, В. 2010. Обнаружил ли Фредерик Броди первую в мире кривую Кузнеца для окружающей среды? Угольный дым и рост и падение лондонского тумана, Рабочие документы NBER 15669.Национальное бюро экономических исследований. Доступно в Интернете: Белл, Мишель Л., Девра Л. Дэвис и Тони Флетчер. «Ретроспективная оценка смертности от лондонского смога 1952 года: роль гриппа и загрязнения». Перспективы гигиены окружающей среды 112.1 (2004): 6-8. Нэш, Джей Роберт. Самые темные часы. Rowman & Littlefield, 1976. Хоффман, Филип Т. Почему Европа завоевала мир? Vol. 54. Princeton University Press, 2017. Определение общества с примерами. Определение и общие характеристики постмодернизма.Определение индивидуализма с примерами. Простая временная шкала исторических периодов. Определение политического климата с примерами. Определение гегемонии с примерами. Определение социальной конструкции с примерами. Определение маркировки с примерами. Список распространенных видов танца. Распространенные виды исторического анализа. Определение империализма с примерами. Определяющие характеристики искусства эпохи Возрождения. Обзор эпохи Возрождения.Определение структурного функционализма с примерами. Определение социальной стабильности с примерами. Обзор средневековья. Обзор готической архитектуры с примерами. Самые популярные статьи о Simplicable за последние сутки. Последние сообщения или обновления на Simplicable. Карта сайта © 2010-2020 Простое. Все права защищены. Воспроизведение материалов, размещенных на этом сайте, в любой форме без явного разрешения запрещено. Просмотр сведений об авторах и авторских правах или цитировании для этой страницы.

МоМА | Современные времена Чарльза Чаплина

Современные времена. 1936. США. Произведен, написан, направлен, отредактирован и озвучен Чарльзом Чаплином

Эти записи сопровождают показы фильма Чарльза Чаплина Modern Times 30 ноября, а также 1 и 2 декабря в Театре 3.

Если City Lights представляет Чарльза Чаплина (1889–1977) в его романтическом зените, то Modern Times наиболее замечательно демонстрирует его сатирический дар предвидения.Отношения, которые он начал в начале 1930-х годов с Полетт Годдар, которые завершились тайным браком в Китае, начали уменьшать его навязчивое одиночество и эгоцентризм. Это, вместе с длительными путешествиями по Европе и Азии, заставило его повернуться наружу и задуматься о проблемах, выходящих за рамки личного. Америка и мир были в разгаре Великой депрессии, и Чаплин чувствовал необходимость высказаться, как на экране, так и за его пределами. Некоторым (в дорейгановскую эпоху) участие актера в политике казалось весьма претенциозным.Однако биограф Чаплина Дэвид Робинсон убедительно указал, что «ни у кого ни до, ни после этого не было такого бремени идолопоклонства. Это был не он или его критики, а толпа, которая окружала его повсюду … что сделало его символом всех маленьких человечков в мире ». Эти толпы чувствовали, что Чаплин, человек, который заставлял их смеяться и плакать, был их собственным, и Чаплин охотно принял ведущую роль в (как говорится в подзаголовке к Modern Times ) «крестовый поход человечества в поисках счастья.”

Название «Бродяга», конечно, вводило в заблуждение, поскольку за два десятилетия с 1914 года у Чарли были десятки рабочих мест, хотя его основное умение «отваживаться» делало его чем-то меньшим, чем карьеристом. Как правило, Чарли возмущается не дегуманизацией самой работы, а скорее небольшими оскорблениями, навязываемыми его личности; начальник шпионит за ним в туалете, а чесаться некогда. Чаплин рискует проявить грубость, напомнив, что все мы тела, а не только души. Даже самая фундаментальная из физических функций, еда, оказывается под угрозой, когда его используют в качестве подопытного кролика для демонстрации маниакальной машины для кормления.Для Чаплина отличительной чертой современности является современная смена ролей нормальности и безумия, пассивное принятие обществом ценностей, которые по всем предыдущим стандартам считались варварскими. Он сильно претендует на пророчество, предполагая, что окончательное самоуничтожение человека заключается в его почтении к своим инструментам. Чаплин уже сознавал, что его привлекают такие виды, и поэтому с восхитительной иронией он заставил Бродягу невинно поднять красный флаг в тот момент, когда за его спиной за углом вырисовывается протест рабочих.В конце концов, Чарли просит арест как убежище от обезумевшего мира. Только его случайное столкновение с игрой Полетт Годдард, «единственными двумя живыми духами в мире автоматов… двумя веселыми духами, живущими своим разумом», позволяет ему в конце фильма провозгласить: «Поднимись — никогда не говори« умри ». Мы поладим.

Modern Times критиковали за неплотную конструкцию, но она компенсирует это своей настойчивой изобретательностью. Чаплин прекрасно понимал, что теперь он остался один как создатель немого кино.Независимо от успеха или неудачи, это почти наверняка будет последним ура Бродяги и прощанием Чаплина с формой. Сложность и оригинальность декораций комиксов отражают очевидное стремление к стильной жизни. В последовательности осмотра универмага на роликах и в сцене, в которой приятель Кистоун Честер Конклин поглощается машинами, Чаплин в последний раз настаивает на превосходной беглости визуального над словесным. Слова ничего не могли сделать, чтобы усилить грацию его движения; они не могли быть более выразительными, чем выражение его лица, когда он покорно пытается накормить обедом бестелесную голову Честера, которая опасно выступает из механизма.Звук (кроме музыки) в Modern Times в основном исходит от машин: заводского начальника на двустороннем телевидении, записанного рекламного сообщения для машины для кормления, рекламы гастрита по радио. Таким образом, звук отождествляется с процессом дегуманизации — механическим звуком, денатурирующим жизнь, как, по его мнению, это произошло в кино.

Наконец, ужасная нищета вынуждает Бродягу уступить роль поющего официанта, и голос Чаплина слышен впервые.Его анимация заставляет его терять слова, написанные на его манжетах, которые улетают в дальние уголки кабаре. Чарли остается петь тарабарщину, последний вызывающий комментарий по поводу отсутствия значимости языка. Ибо, несмотря на его непоследовательность, а может быть, и из-за этого, поющий официант Чарли пользуется большим успехом. Публика откликается на элегантность его движений, сияние его лица, возвышенность его мима.

Чарли и Полетт убегают от машин и города и уходят на открытую дорогу.В последний раз мы видим, как они идут к далеким горам, их бегство является символическим кивком борющимся «маленьким людям» мира. В качестве саундтрека звучит задумчивая «Улыбка», сочиненная Чаплиным. («Улыбайся, хотя твое сердце болит… Ты поймешь, что жизнь стоит того, если просто улыбнешься».) Жизнь Чаплина, должно быть, казалась ему более ценной, чем когда-либо, даже в тот момент, когда он безошибочно осознавал, что métier , которое поддерживало его на протяжении четверти века, теперь безвозвратно превратилось в артефакт прошлого.В зрелом возрасте — к тому времени ему было около пятидесяти — он столкнулся с новыми задачами: создавать «звуковые дорожки» и спасать мир.

Рецензия на фильм Modern Times и его краткое содержание (1972)

Многие фильмы считаются вневременными, но каким-то образом из-за своего бессмертия они не привлекают публику. Они проводят своего рода период полураспада в возрождении кинематографического общества и то и дело появляются на последних шоу. Все согласны с тем, что это классика, но слово «классика» стало ужасно дешевым по отношению к кино.Он применяется так беспорядочно, что к настоящему моменту единственное, в чем вы можете быть уверены в «классике фильма», — это то, что на самом деле его нет в текущем выпуске.

Одна из многих замечательных особенностей Чарли Чаплина заключается в том, что его фильмы продолжают оставаться популярными, привлекать и восхищать публику. Чаплин не снимался в кино уже 20 лет, за исключением «Короля Нью-Йорка» 1957 года и злополучной «Графини из Гонконга» пять лет назад. Миллионы последователей и фанатов, которые болели за него во времена Маленького Бродяги, теперь в основном воспоминания; Если 85 процентов американской киноаудитории моложе 35 лет, как утверждает отраслевая статистика, то 85 процентов первоначальной аудитории Чарли, вероятно, должны быть старше 35 лет.

Так что его решение выпустить серию своих лучших фильмов, должно быть, иногда казалось риском. Его имя вошло в число величайших гениев кино; у французов есть журнал о кино, который называется просто Чарли, а Вачел Линдси давным-давно сказал: «Кино — это Чаплин». Он всячески доказывал свое величие; но затем, в возрасте 81 года, он решил снова выставить на продажу некоторые из своих фильмов и посмотреть, как у них дела.

Можно сказать, у них все хорошо. Здесь, в Чикаго, их заказали в Театре Карнеги, где персонал вряд ли знает, что именно поразило.«Современные времена» (1936), первая из семи программ Чаплина, была SRO все выходные, и когда я посмотрел ее в воскресенье днем, публика была просто вне себя от восторга.

Я хожу в много фильмов и не могу вспомнить, когда в последний раз слышал, как платная аудитория действительно аплодирует в конце фильма. Но этот сделал. И разговоры после этого в проходах, вестибюле и в очереди на стоянке были искренне взволнованы; возможно, многие из этих людей раньше не видели Чаплина или были просто очень счастливы, обнаружив, что с течением времени особый гений этого человека не уменьшился.

«Современные времена» были первым фильмом Чарли после пяти лет спячки в 1930-х годах. Он не очень любил звуковые фильмы, и, несмотря на введение звука в 1927 году, его «Огни большого города» (1931) были вызывающе тихими.

В «Новых временах», басне об автоматизации (среди прочего), сборочных линиях и порабощении человека машинами, он нашел эффективный способ ввести звук, не нарушая его комедию пантомимы: голоса в фильме передается через другие средства массовой информации.Безжалостный сталелитейный магнат разговаривает по замкнутому телевидению, чокнутый изобретатель предлагает записанную коммерческую речь и так далее. Единственный синхронизированный звук — это знаменитая проба Чарли в роли поющего официанта; возможно, после того, как Гарбо заговорил, Чарли оставалось только петь.

Характеристики современности

Поскольку термин «современный» используется для описания широкий диапазон периодов, любое определение современность должна учитывать рассматриваемый контекст.Модерн может означать всю постсредневековую европейскую историю в контексте деления истории на три большие эпохи: античность, средневековье и современность. Точно так же часто используется для описания евро-американской культуры, возникшей в эпоху Просвещения. и каким-то образом продолжается в настоящее время. Термин «современный» также применяется к период, начавшийся где-то между 1870 и 1910 годами, по настоящее время и даже больше конкретно к периоду 1910-1960 гг. Одно из распространенных употреблений термина «Ранний «Модерн» означает состояние западной истории либо с середины 1400-х годов, либо или примерно европейское открытие подвижного шрифта и печатного станка, или раннее 1600-е годы, период, связанный с подъемом проекта Просвещения. Эти периоды может характеризоваться: Рост толерантности как политического и социального убеждения Индустриализация Рост меркантилизма и капитализма Открытие и колонизация незападного мира Расцвет представительной демократии Повышение роли науки и техники Урбанизация Массовая грамотность Распространение СМИ Картезианское и кантианское недоверие к традициям по автономным причинам Кроме того, можно сказать, что XIX век добавил к современности следующие грани: Возникновение социальных наук и антропологии Романтизм и ранний экзистенциализм Натуралистические подходы к искусству и описанию Эволюционное мышление в геологии, биологии, политике и социальных науках Начала современной психологии Рост бесправия религии Освобождение Определяющие характеристики современности Были предприняты многочисленные попытки, особенно в области социологии, понять, что такое современность.Для описания общества используются самые разные термины, социальная жизнь, движущая сила, симптоматический менталитет или некоторые другие определяющие аспекты современность. К ним относятся: Бюрократия — безличная социальная иерархия, практикующая разделение труда и отмечены регулярностью метода и процедуры Разочарование мира — потеря священного и метафизическое понимание всех сторон жизни и культуры Рационализация — мир можно понять и управлять им через разумную и логичную систему объективно доступных теорий и данных Секуляризация — потеря религиозного влияния и / или религиозные убеждения на уровне общества Отчуждение — изоляция индивида от систем значение — семья, значимая работа, религия, клан и т. д. Коммодификация — сокращение всех аспектов жизни до объекты денежного потребления и обмена Деконтексутализация — устранение социальных практик, верования и культурные объекты из местных культур происхождения Индивидуализм — рост стресса на отдельных людях, а не на структуры для медитации, такие как семья, клан, академия, деревня, церковь Национализм — расцвет современных национальных государств как рациональные централизованные правительства, часто пересекающие местные этнические группы Урбанизация — перемещение людей, культурных центров и политическое влияние на крупные города Субъективизм — поворот внутрь для определений и оценки истины и смысла Линейная прогрессия — предпочтение форм рассуждений, которые подчеркивать предпосылки и результирующие цепочки предложений Объективизм — вера в то, что утверждения истины могут быть установлена ​​автономная информация, доступная всем Универсализм — применение идей / требований ко всем культуры / обстоятельства независимо от местных особенностей Редукционизм — вера в то, что что-то можно понять изучая составные части Массовое общество — рост обществ, объединенных средствами массовой информации. и широкое распространение культурных обычаев в отличие от местных и региональных особенности культуры Индустриальное общество — общества, сформированные вокруг производство и сбыт продукции Гомогенизация — социальные силы, стремящиеся к единообразие культурных идей и продуктов Демократизация — политические системы, характеризующиеся свободным выборы, независимая судебная система, верховенство закона и уважение прав человека Механизация — передача средств производства из человеческий труд на механизированные передовые технологии Тоталитаризм — абсолютистские центральные правительства, которые подавляют свободное выражение мнений и политическое инакомыслие, а также практикуют пропаганду и воспитание граждан Терапевтические мотивации — понимание того, что человеческое Я является продуктом эволюционных желаний, и в этом ему нужно помогать достижение этих желаний в отличие от проектов этического улучшения или стремления к общественная добродетель Современность часто характеризуется сравнением современных обществ с домодернистскими или домодернистскими обществами. постмодернистские, и понимание этих немодернистских социальных статусов, опять же, далеко из решенного вопроса.В какой-то мере есть основания сомневаться в самой возможности описательная концепция, которая может адекватно отражать различные реалии обществ различных исторические контексты, особенно неевропейские, не говоря уже о трехэтапной модели социального эволюция от домодерна к постмодерну. Как видно выше, часто, казалось бы, противоположные силы (такие как объективизм и субъективизм, индивидуализм и национализм, демократизация и тоталитаризм) приписываются современности, и, возможно, причины спорить, почему каждое из них является результатом современного мира.Что касается социальной структуры, например, многие из определяющих событий и характеристик, перечисленных выше, проистекают из переход от относительно изолированных местных сообществ к более интегрированным и крупномасштабным общество. В таком понимании модернизация может быть общим абстрактным процессом, который может можно найти во многих разных частях истории, а не в уникальном событии в Европе. В целом крупномасштабная интеграция включает: Увеличение движения товаров, капитала, людей и информации между ранее отдельными области, и усиление влияния, которое выходит за пределы локальной области. Повышенная формализация тех мобильных элементов, разработка «схем» на которых эти элементы и влияние на путешествия, а также стандартизация многих аспектов жизни общества в целом это способствует мобильности. Повышенная специализация различных слоев общества, например разделение труд и взаимозависимость между областями. Внешне противоречивые характеристики, приписываемые современности, часто бывают разными аспекты этого процесса.Например, уникальная местная культура вторгается и теряется повышенная мобильность культурных элементов, таких как рецепты, сказки и хитовые песни, приводя к культурной гомогенизации в разных местах, но доступный репертуар количество рецептов и песен увеличивается в пределах области из-за увеличения межлокальных перемещений, что приводит к диверсификации в каждом населенном пункте. (Особенно это проявляется в больших мегаполисы, где много подвижной стихии).Централизованная бюрократия и иерархическая организация правительств и фирм становится все более масштабной и мощной в беспрецедентным образом, заставляя некоторых сетовать на душных, холодных, рационалистических или тоталитарный характер современного общества. Тем не менее, люди, часто в качестве заменяемых компонентов, могут перемещаться в этих социальных подсистемах, создавая чувство свободы, динамическое конкуренция и индивидуализм для других. Это особенно актуально, когда современный общество сравнивается с досовременными обществами, в которых семья и социальный класс рожденный в большей степени формирует жизненный путь. В то же время, однако, такое понимание современности, конечно, не удовлетворителен для многих, потому что он не может объяснить глобальное влияние западноевропейских и американские общества с эпохи Возрождения. Что сделало Западную Европу такой особенной? На этот вопрос было два основных ответа. Во-первых, внутренний фактор заключается в том, что только в Европе, через гуманистов эпохи Возрождения и философов раннего Нового времени и ученых, рациональное мышление пришло на смену многим видам интеллектуальной деятельности, которые под сильным влиянием условностей, суеверий и религии.Эта строка ответа чаще всего ассоциируется с Максом Вебером, социологом, который, как известно, занимался ответ на поставленный выше вопрос. Во-вторых, внешним фактором является то, что колонизация, начиная с еще в эпоху великих географических открытий, установил эксплуататорские отношения между европейскими странами и их колонии. Также примечательно, что такие часто наблюдаемые черты многих современных обществ, как нуклеарная семья, рабство, гендерные роли и национальные государства не обязательно хорошо сочетаются с идея рациональной социальной организации, в которой рассматриваются такие компоненты, как люди в равной степени.Хотя многие из этих особенностей исчезают, история, кажется, предполагает эти особенности не могут быть простыми исключениями из основных характеристик модернизация, но необходимые ее части. Современность как надежда, современность как гибель Модернизация принесла людям ряд, казалось бы, неоспоримых выгод. Ниже уровень детской смертности, снижение смертности от голода, искоренение некоторых смертельных болезней, более равноправное отношение к людям с разным происхождением и доходом и т. д. на.Для некоторых это показатель потенциала современности, который, возможно, еще не полностью раскрыт. осуществленный. В целом рациональный, научный подход к проблемам и стремление к экономическое богатство по-прежнему кажется многим разумным способом понимания хорошего социального разработка. В то же время есть ряд темных сторон современности, на которые указывает социологи и другие. Технологическое развитие произошло не только в медицине и сельскохозяйственных полей, но и в армии.Атомные бомбы сброшены на Хиросиму и Нагасаки во время Второй мировой войны и последующая гонка ядерных вооружений в послевоенную эпоху — это рассматривается некоторыми как символы опасности технологий, которые люди могут или не могут быть умеет обращаться с умом. Сталинские чистки и Холокост (или Шоа) считаются некоторыми как указание на то, что рациональное мышление и рациональная организация общества могут предполагают исключение или искоренение нестандартных элементов. Экологические проблемы составляют еще одну категорию темной стороны современности. Загрязнение, пожалуй, наименее спорное из них, но одно из них может включать уменьшение биоразнообразие и изменение климата как результаты развития. Развитие биотехнология и генная инженерия создают то, что некоторые считают источниками неизвестных риски. Помимо этих очевидных инцидентов, многие критики указывают на психологические и моральные опасности. современной жизни — отчужденность, ощущение безродности, потеря крепких связей и общего ценности, гедонизм, разочарование в мире и так далее.Точно так же потеря в целом согласованные определения человеческого достоинства, человеческой природы и связанной с этим утраты ценности в человеческой жизни были названы влиянием социального процесса / цивилизации. который пожинает плоды растущей приватизации, субъективизма, редукционизма, а также потеря традиционных ценностей и мировоззрений. Некоторые предположили, что конечный результат современность — это потеря устойчивой концепции человечества и / или человека. [Большая часть приведенного выше взята из бесплатной статьи Википедии. В сочетании с философии веб-сайта, я свободно адаптировал материалы, добавил свои и удалил другие выборки без четкой атрибуции. Любой, кто хочет просмотреть статью полностью, может перейти по адресу: http://en.wikipedia.org/wiki/Modernity] . Условия современного Я Современное «я» предполагает автономию, которая стремится отвергать претензии авторитета, традиции или сообщества. Современные люди ищут личную терапию, которая приводит только к субъективное ощущение благополучия. Истинное, хорошее и прекрасное невозможно обнаружить, поэтому они оценивается как неприменимое к человеческому опыту. Современное Я перешло с акцента на искупление характера к освобождению от социальных запретов. Идентичность создается самостоятельно путем потребления продуктов желание. Такие утверждения о личности и правде требуют технического мастерства окружающая среда, а также разделение между общественной и частной сферами реальности. По материалам Гей, Крейг М. Путь (современного) мира: Или, почему так заманчиво жить так, как будто Бога не существует . Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998. Шесть предложений Питера Бергера о природе западной индивидуальности Таким образом, в разум, это то, как большая часть западного общества понимает человеческую идентичность: Уникальность человека отражает его или ее существенное реальность. Физические лица свободны или должны быть свободными. Физические лица несут ответственность за свои действия, но только за свои собственные действия. Субъективное восприятие мира человеком «настоящий» по определению. Физические лица обладают определенными правами над коллективами и против них. Люди несут полную ответственность за свое творчество. Бергер, Питер Л. «Западная индивидуальность: освобождение и Одиночество », Partisan Review 52 (1985). На изображении выше Торстена. Renqvist’s 1971 Ordet. Это образ Христа. Я выбрал включите его сюда, потому что он представляет очень романтическое представление о Христе, о том, кто самореализованный герой.Христос силой воли проецирует Себя за пределы своего обстоятельства. Силой своего воображения он преодолевает полученные ранения. в его руках. Ренквистское видение Христа по сути своей является модернистским, в котором кредо и религия были сведены к терапевтическому желанию внутреннего выражение. В этом смысле Ordet символизирует ложные решения, которые современное «я» остается.

современное время Чарли Чаплина | Лос-Анджелесский камерный оркестр

В этом году LACO ежегодно проводит показ немого фильма с участием Чарли Чаплина в фильмах Modern Times и Детские автогонки в Венеции.

Калли Мавроматис из WelcomeToSilentMovies.com предлагает немного истории как фильмов, так и самого человека.

Это устойчивый образ: человек, попавший в ловушку машины, катится по зубцам, кажется, застрял в ловушке, чтобы стать частью самой машины.

Pink Floyd, возможно, приветствовали нас в машине в 70-х годах, но Чарли Чаплин представил ее нам в 30-х годах своим фильмом Modern Times , и он так же актуален сегодня, как и во время его первой премьеры в 1936 году .

Modern Times — это история Маленького Бродяги, который, обезумев от утомительной работы на фабрике, приходит в ярость и попадает в больницу. Позже его принимают за коммунистического агитатора и бросают в тюрьму. Получив прощение, он пытается — и терпит неудачу — на различных работах, попутно встречаясь с «Гамин» (Полетт Годар). Когда кажется, что у пары все идет хорошо, они вынуждены бежать, но уверены, что пока они вместе, у них все будет хорошо.

Modern Times — это первая попытка Чаплина дать социальные и политические комментарии. К тому времени, когда он начал производство в 1934 году, он был глубоко встревожен тем, до какой глубины депрессия оставила без работы множество людей, чему способствовал дегуманизирующий рост индустриализации.

В разработке этих темных тем для комедии Чаплин решил использовать своего «обычного» персонажа, Бродягу, который изо всех сил пытается найти свое место в этом современном мире.

Это мир, который мы можем легко узнать сегодня: увольнения.Забастовки. Повышение механизации. Дифференциация доходов. Тем не менее, перед лицом стольких перемен, турбулентности и суматохи к концу фильма Бродягу удается сохранить луч оптимизма: заключительный заголовок — это Бродяга Чаплина, говорящий Гамину: «Поднимитесь — никогда не говорите« умереть »! Мы поладим.

Modern Times можно рассматривать не только как комментарий к модернизации, но и как элегию затерянному миру.

Он не только прощается с утерянным искусством — немым кинопроизводством, но и прощается с миром, который видел создание Бродяги, непреходящей персоны Чаплина, и самого персонажа.

К тому времени, когда Modern Times был завершен в 1936 году, эра молчания уже давно закончилась. Премьера первой многообещающей картины «Огни Нью-Йорка» состоялась в 1928 году, и к 1930 году даже такие звезды, как Грета Гарбо, сделали это.

Но для Чаплина звукозаписи представляли собой уникальную задачу. Он чувствовал, что его комедия лучше всего выражается с помощью пантомимы, «языка» немого кино. Это позволяло понять его характер всем, не полагаясь на слова или диалоги, и, таким образом, было более универсальным по своей природе.

Чаплин долго и упорно боролся против использования всех синхронных диалогов в своих фильмах, но к тому времени, когда он был готов сделать Modern Times , он был готов экспериментировать с этой новой средой.

Изначально предполагая, что Modern Times будет радиостанцией, Чаплин сначала написал диалоги для своих персонажей и даже записал несколько тестовых сцен.

Но неудовлетворенный результатом, он решил придерживаться того, что знал лучше всего: пантомимы. Однако есть множество примеров использования синхронного звука на протяжении всего фильма, включая звуковые эффекты, которые Чаплин создавал с удовольствием и которые были включены в общую музыку.

Однако более известной является сцена, в которой Бродягу, нанятого официантом, заставляют служить из-за пропавшего тенора и просят спеть комическую песню Лео Данидерффа Je cherche après Titine; Слышно, как собственный голос Чаплина поет смесь французского и итальянского языков с большим комическим эффектом.

Несмотря на ограниченное использование звука, Modern Times во многих отношениях последний крупный немой фильм. Он продолжает традицию использования титров, чтобы передать то, что актеры не могут, и был снят в традиционных немых фильмах с частотой 18 кадров в секунду; при воспроизведении со «скоростью звука» 24 кадра в секунду это только подчеркивает неистовый характер комедии фарса Чаплина.

Если Modern Times — это Омега Бродяги, то «Детские автогонки в Венеции» — его Альфа.

В то время как персонаж Бродяги «родился» в короткометражке Мейбл Норманд, Странное затруднение Мейбл, , Детские автогонки в Венеции, — первый из фильмов Чаплина, в котором Бродяга играет главную роль. Это 6-минутный короткометражный фильм с тонким сюжетом: Бродяга постоянно оказывается перед кинокамерой, снимающей дерби-гонку из мыльных коробок, к большому разочарованию оператора и гонщиков.

Modern Times имел критический и коммерческий успех, и Чаплин продолжал создавать говорящие картинки, но без Бродяги.