Несправедливость в литературных произведениях: В каких произведениях звучит тема социальной несправедливости и что сближает их с рассказом толстого после бала?

Содержание

Платформа для репетиторов от создателей «Незнайки»

В каких произведениях русской классики звучит тема социальной несправедливости и что сближает эти произведения с пьесой М. Горького? (Приведите 2–3 примера с указанием авторов.)

Показать текст целиком


Тема социальной несправедливости достаточно распространена в русской литературе. Судьбы «маленьких людей», бедняков и несчастных, опустившихся на самое дно жизни, во все времена волновали многих писателей и поэтов.

Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» мы встречаем семью Мармеладовых, которые живут на грани бедности и каждый день стараются изо всех сил не умереть от голода. В то же время окружающие с безразличием относятся к их бедственному положению, никто не пытается им помочь. Даже Родион Раскольников, главный герой произведения, которому стало жаль Мармеладова и его семейство, почти ничего не может для них сделать, потому что сам является бедным студентом без лишней копейки в кармане.

Только если для Мармеладовых социальная несправедливость – непреодолимое препятствие, сила, которой невозможно противостоять, то для Раскольникова она является злом, которое необходимо уничтожить для блага че

Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам

Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда.

Критерии

  • 2 из 2К1Сопоставление первого выбранного произведения с предложенным текстом
  • 2 из 2К2Сопоставление второго выбранного произведения с предложенным текстом
  • 4 из 4К3Привлечение текста произведения для аргументации
  • 2 из 2К4Логичность и соблюдение речевых норм
  • ИТОГО: 10 из 10

Готовые сборники сочинений и эссе от экспертов

✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

Проблема справедливости — Сочинение

О справедливости и несправедливости

Вопрос о несправедливости волновал человечество с древ­них времён.

Проблема (в том числе и проблема данного текста) заклю­чена в следующем. Люди, часто обиженные, на собственном опыте убеждаются в том, что такое несправедливость. А вот во­прос о том, что такое справедливость, каждый решает прежде всего с точки зрения своих интересов.

Комментируя данную проблему, можно сказать, что в общем людей мало волнует тот факт, что несправедливо поступили с другими. Если же несправедливость проявлена по отношению к ним, люди возмущаются и чувствуют себя оскорблёнными, униженными, несчастными.

Какова же позиция автора? Он считает: человечество не мо­жет надеяться на то, что подходы к понятию «справедливость» могут быть для всех одинаковыми. Почему? Потому что люди изначально не равны. И справедливость — это «искусство не­равенства».

Я согласна с мнением автора и в доказательство его правоты привожу первый аргумент. В том, что человек решает вопрос о справедливости чаще всего в свою пользу, мы убеждаемся на множестве примеров. Сколько людей, столько и мнений, столько и жизненных позиций. И это всё потому, что люди не равны и не могут быть равны в силу множества причин. Люди различаются по этническому признаку; различаются полом, возрастом; они могут быть бедны или богаты. И взгляды, сфор­мированные в течение жизни, влияют на их отношение к теме справедливости и несправедливости.

Публицист Котлярский рассказал однажды о каком-то молодом человеке, который только что объяснился в любви и был на седь­мом небе от счастья. В сердце любимой девушки он нашёл ответ­ное чувство. Ему хотелось бежать, кричать, рассказать о себе всему миру! И что значили перевёрнутое ведро в коридоре и обиды уборщицы, смятые куличики в детской песочнице, рассыпанные из кошёлки овощи на остановке! Но влюблённому не было дела до обиженных им людей: они ведь эгоисты. Но вот такие же «счаст­ливцы», тоже влюблённые крепкие парни, раздавили ему часы и искупали его в пруду. Молодой человек был страшно обижен такой несправедливостью. А о чём он думал раньше?

Аргумент второй. В романе Ф.М. Достоевского «Преступле­ние и наказание» вопрос о справедливости для главного героя Родиона Раскольникова представляется очень непростым. Свою, в целом бесчеловечную, «наполеоновскую» теорию он считает очень справедливой и даже «математически выверен­ной», а убийство «никому не нужной и всем вредной стару­шонки» не только не преступление, но как «проба» его теории оно видится ему даже как благое дело. Однако Раскольников своим поступком «не старушонку», а «себя убил»; при этом он так и не сумел переступить черту, за которой господствуют «властелины мира», те, которые «право имеют». Человечность, чувство совести и понимание подлинной справедливости по­беждают в Раскольникове.

В заключение нужно сказать, что, действительно, для каж­дого человека представление о справедливости скорее личное, отражающее его интересы. Для создания объективной картины мира существуют юридические и нравственные законы.

В каких произведениях встречается справедливость. Примеры из художественной литературы в рецензии на егэ по русскому языку

Проблема торжества справедливости

Многие ситуации в нашей жизни заставляют нас задуматься о том, что такое справедливость и её торжество. В данном тексте Виктор Борисович Шкловский рассуждает о проблеме торжества справедливости, приводя примеры из собственной жизни.

Кроме того, Шкловский приводит пример из собственной писательской биографии, когда Константин Симонов несправедливо обвинил его в космополитизме, намекая на иностранное слово в названии книги «Гамбургский счёт». После статьи с речью Симонова, опубликованной в газете «Правда», Шкловского нигде не печатали. Но время всё расставило по местам, и фраза «гамбургский счёт» стала народной пословицей, а это означало, что народ читал книги запрещённого автора.

Писатель считает, что справедливость торжествует независимо от того, кто вершит её — человек или судьба.

Многие литераторы рассуждали о справедливости в своих произведениях. Одним из таких писателей является Виктор Астафьев. В своей повести «Царь-рыба» он описывает человека, который использует навыки рыболовства, нанося вред природе, занимаясь браконьерством. Судьба играет с ним злую, но очень важную для его дальнейшего восприятия жизни шутку. Пытаясь в одиночку поймать царь-рыбу, Игнатьич, запутавшийся вместе с этой рыбой в своих же сетях, оказывается в реке. В этой ловушке он понимает, какую боль он причинял живым существам и всей природе. Он искренне раскаивается в своих деяниях, после чего и он, и рыба освобождаются из сетей. Справедливость торжествует полностью, потому что за свои поступки Игнатьич получает от судьбы наказание, но при этом ему даётся шанс жить дальше так, как велит ему проснувшаяся совесть. Осознав же свои прегрешения, Игнатьич получает право начать жизнь заново.

Олицетворением чьей-то справедливой судьбы может стать сам человек, а иногда какие-то внешние силы, вершащие судьбы. В романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» Воланд является материализовавшимся воплощением судьбы. Он не творит зло, а лишь воздаёт по заслугам: за пьянство отправляет Лиходеева в Ялту; превращает взятку, которую принял Никанор Иванович Босой, в доллары, из-за чего Босой оказывается в доме для сумасшедших. Если Воланд испытывает людей, как это делал Сатана, то всегда даёт испытуемому возможность выбора между «добром» и «злом», поэтому исход этого выбора всегда справедлив.

Справедливость всегда торжествует, а чтобы её торжество не приносило людям вред, нужно всегда прислушиваться к голосу совести и поступать честно и правильно.

О справедливости и несправедливости

Вопрос о несправедливости волновал человечество с древ­них времён.

Проблема (в том числе и проблема данного текста) заклю­чена в следующем. Люди, часто обиженные, на собственном опыте убеждаются в том, что такое несправедливость. А вот во­прос о том, что такое справедливость, каждый решает прежде всего с точки зрения своих интересов.

Комментируя данную проблему, можно сказать, что в общем людей мало волнует тот факт, что несправедливо поступили с другими. Если же несправедливость проявлена по отношению к ним, люди возмущаются и чувствуют себя оскорблёнными, униженными, несчастными.

Какова же позиция автора? Он считает: человечество не мо­жет надеяться на то, что подходы к понятию «справедливость» могут быть для всех одинаковыми. Почему? Потому что люди изначально не равны. И справедливость — это «искусство не­равенства».

Я согласна с мнением автора и в доказательство его правоты привожу первый аргумент. В том, что человек решает вопрос о справедливости чаще всего в свою пользу, мы убеждаемся на множестве примеров. Сколько людей, столько и мнений, столько и жизненных позиций. И это всё потому, что люди не равны и не могут быть равны в силу множества причин. Люди различаются по этническому признаку; различаются полом, возрастом; они могут быть бедны или богаты. И взгляды, сфор­мированные в течение жизни, влияют на их отношение к теме справедливости и несправедливости.

Публицист Котлярский рассказал однажды о каком-то молодом человеке, который только что объяснился в любви и был на седь­мом небе от счастья. В сердце любимой девушки он нашёл ответ­ное чувство. Ему хотелось бежать, кричать, рассказать о себе всему миру! И что значили перевёрнутое ведро в коридоре и обиды уборщицы, смятые куличики в детской песочнице, рассыпанные из кошёлки овощи на остановке! Но влюблённому не было дела до обиженных им людей: они ведь эгоисты. Но вот такие же «счаст­ливцы», тоже влюблённые крепкие парни, раздавили ему часы и искупали его в пруду. Молодой человек был страшно обижен такой несправедливостью. А о чём он думал раньше?

Аргумент второй. В романе Ф.М. Достоевского «Преступле­ние и наказание» вопрос о справедливости для главного героя Родиона Раскольникова представляется очень непростым. Свою, в целом бесчеловечную, «наполеоновскую» теорию он считает очень справедливой и даже «математически выверен­ной», а убийство «никому не нужной и всем вредной стару­шонки» не только не преступление, но как «проба» его теории оно видится ему даже как благое дело. Однако Раскольников своим поступком «не старушонку», а «себя убил»; при этом он так и не сумел переступить черту, за которой господствуют «властелины мира», те, которые «право имеют». Человечность, чувство совести и понимание подлинной справедливости по­беждают в Раскольникове.

В заключение нужно сказать, что, действительно, для каж­дого человека представление о справедливости скорее личное, отражающее его интересы.

Для создания объективной картины мира существуют юридические и нравственные законы.

Здесь искали:
  • ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ АРГУМЕНТЫ
  • проблема справедливости
  • проблема торжества справедливости аргументы

Вопрос о цели и средствах ее достижения издревле волновал человечество. Многие писатели, философы и общественные деятели размышляли над ним и приводили исторические, жизненные и литературные аргументы, чтобы доказать свою точку зрения. В русской классике тоже нашлось немало ответов и примеров, доказывающих, как правило, утверждение о том, что пути достижения должны во всем соответствовать тому, что нужно достигнуть, иначе оно теряет всякий смысл. В данной подборке мы перечислили самые яркие и показательные примеры из русской литературы для итогового сочинения по направлению «Цели и средства».

  1. В романе Пушкина «Капитанская дочка» главный герой всегда выбирал правильные пути для достижения целей, впрочем, не менее благородных. Благодаря этому, из несмышленого дворянского недоросля Гринев превращается в офицера, искреннего, готового пожертвовать жизнью во имя долга.
    Присягнув на верность государыне, он честно несет службу, защищая крепость, и даже смерть от руки разбойников-бунтовщиков не пугает его. Так же честно он добивался благосклонности Маши, и добился. Антипод Петра Гринева в романе – Швабрин – напротив, использует любые средства для достижения цели, выбирая самые подлые из них. Ступив на путь предательства, он преследует личную выгоду, требует взаимности от Маши, не гнушаясь при этом чернить её в глазах Петра. В выборе целей и средств Алексей движим душевной трусостью и корыстью, потому как лишён представлений о чести и совести. Мария отвергает его по этой причине, ведь благой цели не добиться обманом.
  2. Какой должна быть конечная цель, если средствами к её достижению становятся жестокость, обман и человеческие жизни? В романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» цели Григория Печорина сиюминутны, заключены в желании секундных побед, для достижения которых он выбирает сложные, а подчас и жестокие средства. В его победах скрыт упорный поиск жизненного смысла, который герой не в силах обрести.
    В этом поиске он губит не только себя самого, но и всех, кто окружает его, – княжну Мери, Бэлу, Грушницкого. Чтобы оживить собственную душу, он играет чувствами других, невольно становясь причиной их несчастий. Но в игре с собственной жизнью Григорий безнадёжно проигрывает, теряет тех немногих людей, которые были ему дороги. «Я понял, что гнаться за погибшим счастьем безрассудно» — говорит он, и цель, на достижение которой положено столько сил и чужого горя, оказывается призрачной и недостижимой.
  3. В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» общество, в котором вынужден находиться Чацкий, живёт по рыночным законам, где всё покупается и продаётся, а человек ценен не душевными качествами, а размером кошелька и успехами в карьере. Благородство и долг здесь ничто перед важностью чина и звания. Именно поэтому Александр Чацкий оказывается непонятым и непринятым в круг, где господствуют меркантильные цели, оправдывающие любые средства.
    Он вступает в борьбу с фамусовским обществом, бросает вызов Молчалину, идущему на обман и лицемерие, чтобы получить высокую должность. Даже в любви Александр оказывается проигравшим, потому что не оскверняет цель подлыми средствами, отказывается втиснуть широту и благородство своего сердца в узкие рамки общепринятых и пошлых понятий, которыми пестрит дом Фамусова.
  4. Человек ценен делами своими. Но не всегда дела его, пусть даже подчинённые высокой цели, оказываются добрыми. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников решает для себя важный с точки зрения нравственности вопрос: оправдывает ли цель средства? Может ли он, согласно своей теории, распоряжаться жизнями людей по своему усмотрению?
    Ответ кроется в названии романа: душевные муки Раскольникова, после совершённого им злодеяния, доказывают, что его расчёт был неверным, а теория — ошибочной. Цель, в основе которой лежат неправедные и антигуманные средства, обесценивается сама собой, становится преступлением, за которое рано или поздно предстоит понести наказание.
  5. В романе М.А. Шолохова «Тихий дон» судьбы героев сметены революционной стихией. Григорий Мелехов, искренне верящий в счастливое и прекрасное коммунистическое будущее, готов отдать жизнь за благополучие и процветание своего родного края. Но в контексте жизни светлые революционные идеи оказываются не состоятельными, мёртвыми. Григорий понимает, что борьба между белыми и красными, направленная, казалось бы, на «прекрасное завтра», на деле представляет собой насилие и расправу над беспомощными и несогласными. Блестящие лозунги оказываются обманом, и за высокой целью скрывается жестокость и произвол средства. Благородство души не позволяет ему смириться со злом и несправедливостью, которые он наблюдает вокруг. Мучимый сомнениями и противоречиями, Григорий пытается найти единственно правильный путь, который позволит ему жить честно. Он не в состоянии оправдать многочисленные убийства, совершаемые во имя призрачной идеи, в которую больше не верит.
  6. Роман А. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ» — исследование, связанное с политической историей СССР, по словам Солженицына — «опыт художественного исследования», в котором автор анализирует историю страны – утопии, возводящей идеальный мир на обломках человеческих жизней, многочисленных жертв и лжи, замаскированной под гуманные цели. Цена за иллюзию счастья и покоя, в которых нет места индивидуальности и инакомыслию, оказывается слишком высокой. Проблематика романа разнопланова, поскольку включает в себя множество вопросов нравственного характера: можно ли оправдать зло во имя добра? Что объединяет жертв и их палачей? Кто несет ответственность за совершенные ошибки? Подкрепленная богатым биографическим, исследовательским материалом, книга приводит читателя к проблеме цели и средства, убеждая его в том, что одно другое не оправдывает.
  7. Человеку свойственен поиск счастья, как главного смысла жизни, её наивысшей цели. Ради нее он готов применить любые средства, однако не понимает, что это излишне. Главному герою рассказа В.М. Шукшина «Сапожки» — Сергею Духанину — проявления нежных чувств даются отнюдь не просто, ведь он не привык к неоправданной нежности и даже стыдится её. Но желание порадовать родного ему человека, желание счастья, толкает его на большую трату. Средства, потраченные на покупку дорогого подарка, оказываются ненужной жертвой, ведь его супруге нужно было всего лишь внимание. Щедрость и желание дарить тепло и заботу наполняют несколько огрубевшую, но всё ещё чуткую душу героя счастьем, которое, как оказалось, не так сложно обрести.
  8. В романе В.А. Каверина «Два капитана» проблема цели и средства раскрывается в противоборстве двух персонажей – Сани и Ромашки. Каждый из них движим собственными целями, каждый решает, что для него действительно важно. В поиске решений их пути расходятся, судьба сталкивает их в поединке, который определяет нравственные ориентиры каждого, доказывает благородную силу одного, и подлую низость другого. Саня движим честными искренними стремлениями, он готов на сложный, но прямой путь, чтобы узнать правду и доказать её другим. Ромашка же преследует мелкие цели, добиваясь их не менее мелкими способами: ложью, предательством и лицемерием. Каждый из них переживает мучительную проблему выбора, в котором так легко потерять себя и тех, кого ты по-настоящему любишь.
  9. Человек не всегда четко осознает свою цель. В Романе Л.Н. Толстого «Война и мир» Андрей Болконский находится в поиске самого себя и своего места в жизни. Его шаткие жизненные ориентиры подвержены влиянию моды, общества, мнению друзей и близких. Он бредит славой и военными подвигами, мечтает сделать карьеру в службе, но не просто дослужиться до высоких чинов, а снискать вечную славу победителя и героя. Он отправляется на войну, жестокости и ужасы которой вмиг показали ему всю нелепость и призрачность его мечтаний. Он не готов, подобно Наполеону, идти к славе по костям солдат. Желание жить и делать прекрасной жизнь других людей поставила перед Болконским новые цели. Встреча с Наташей вселяет в его душу любовь. Однако в миг, требующий от него стойкости и понимания, он сдается под тяжестью обстоятельств и отказывается от своей любви. Его снова терзают сомнения в правильности собственных целей, и только перед смертью Андрей понимает, что лучшие мгновения жизни, её великие дары заключены в любви, прощении и сострадании.
  10. Человека делает характер. Он определяет его жизненные цели и ориентиры. В «Письмах о добром и прекрасном» Д.С. Лихачева проблема цели и средств её достижения рассматривается автором, как одна из наиболее важных, формирующих у юного читателя понятия о чести, долге, правде. «Цель оправдывает средства» — формула, неприемлемая для автора. Напротив, цель в жизни должна быть у каждого человека, но, не менее важными являются и те способы, которые он использует, чтобы добиться желаемого. Для того чтобы быть счастливым и находится в гармонии с собственной совестью, необходимо делать выбор в пользу духовных ценностей, отдавая предпочтение добрым делам и прекрасным мыслям.
  11. Интересно? Сохрани у себя на стенке!

1. «Слово о полку Игореве».

Князь Игорь, его брат Всеволод, Ярославна, киевский князь Святослав и его «золотое слово» о необходимости объединения русских княжеств для защиты перед внешними врагами.

Проблематика: доблесть и мужество русских воинов, защита своей земли, трагические последствия междоусобиц русских князей, верность, нежность русских женщин, предопределённость событий (затмение солнца), помощь природы русским людям.

2. Михаил Васильевич Ломоносов

Ода «На день восшествия на престол Елисаветы Петровны», 1747

Проблематика: наука, постижение разумом тайн природы, способность человека к творческому преобразованию мира.

3. Гавриил Романович Державин

«Властителям и судиям»

Проблематика: сатирическое обличение порочных вельмож, создание образа достойного гражданина, утверждение идеала мудрого, просвещённого правителя.

4. Денис Иванович Фонвизин

«Недоросль»

Госпожа Простакова, её муж, сын Митрофан, брат Скотинин, учителя, кормилица, портной Тришка, Софья, Милон, Стародум, Правдин.

Проблематика: крепостничество, противостояние прогрессивно мыслящих дворян и реакционных дворян-крепостников, воспитание и образование детей, служение своему Отечеству, невежество, бесчеловечность, способность совершить подлый, бесчестный поступок, мудрость и справедливость правителя.

5. Александр Сергееевич Грибоедов

Комедия «Горе от ума»

Фамусов, Чацкий, Софья, Молчалин, Скалозуб, Лиза, Горичи, Тугоуховские, Хрюмины, Хлёстова, Загорецкий, Репетилов.

Проблематика: борьба нового со старым, противостояние вольнолюбивых, прогрессивно мыслящих дворян реакционному лагерю крепостников, отношение к крепостничеству, карьеризму, преклонению перед общественным мнением, оценка личности в зависимости от богатства, чина, положения в обществе, соблюдение внешних форм жизни, несмотря на их содержание, карьеризм, мелочность интересов, духовная пустота, идеал праздной жизни, отношение к воспитанию, образованию молодёжи, смысл жизни, нравственный выбор человека.

6. Александр Сергеевич Пушкин

Роман «Евгений Онегин»

Онегин, Татьяна Ларина, Ленский, Ольга

Проблематика: воспитание, образование человека, социальная среда как основа формирования характера, пути просвещённой передовой дворянской интеллигенции, противопоставление романтического и реалистического восприятия жизни, внешняя и внутренняя красота человека, глубина, сила и искренность чувств, праздная жизнь и духовная пустота представителей поместного дворянства, а также московского барства, отношение к светским предрассудкам, жизнь и смерть человека, выбор между любовью и долгом, русский национальный характер..

«Повести Белкина»

«Барышня-крестьянка» — Лиза Муромская, Алексей Берестов, их отцы.

Проблематика: взаимоотношения отцов и детей, любовь героев вопреки мнимым социальным преградам, обман, заканчивающийся счастьем.

«Станционный смотритель» — Самсон Вырин, дочь Дуня, гусар.

Проблематика: взаимоотношения отцов и детей, социальное неравенство, судьба «маленького человека», раскаяние, прощение.

«Дубровский»

Андрей Гаврилович Дубровский, сын Владимир, Кирилла Петрович Троекуров, дочь Маша, князь Верейский.

Проблематика: крестьянское восстание, внутрисословный конфликт, самоуправство помещиков, бюрократические злоупотребления местных властей, любовь «благородного» разбойника-мстителя.

«Пиковая дама»

Офицер Германн, старая графиня, воспитанница Лизавета Ивановна.

Проблематика: неутолимая жажда денег, наживы, обогащения как стремление к личной независимости и власти, проникновение денежных отношений во все сферы жизни общества, обличение жестокого, хищного эгоизма и необычайного честолюбия.

«Медный всадник»

Бедный чиновник Евгений, Петербургское наводнение, памятник Петру I.

Проблематика: трагичность отношений государственной власти и «маленького человека», безжалостность стихии, Петербург как «рукотворный» памятник Петру I , «Кумир на бронзовом коне» как воплощение бесчеловечной власти, карающей даже за робкий протест.

«Капитанская дочка»

Пётр Гринёв, Пугачёв, капитан Миронов, Маша, Швабрин.

Проблематика: семьи Мироновых и Гринёвых как воплощение честности, прямоты, простоты в быту, чувства собственного достоинства

«Береги платье снову, а честь смолоду», противопоставление старинного «коренного «дворянства (Гринёвы) «новой знати» (Швабрин), черты национального характера в образе Савельича, верность, преданность, любовь, милосердие, прощение, причины, последствия народной войны под предводительством Пугачёва.

7. Михаил Юрьевич Лермонтов

«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»

Царь Иван Грозный, опричник Кирибеевич, Калашников, Алёна Дмитриевна.

Проблематика: конфликт между справедливостью, правдой-матушкой (Калашников) и эгоизмом, необузданными страстями (Кирибеевич), защита чести, права, достоинства человека в условиях самодержавной власти.

Поэма «Мцыри»

Проблематика: протест против порабощающей человека душной неволи, поэтизация борьбы, призыв к свободе, утверждение любви к родине и героического ей служения, страстная жажда жизни.

Роман «Герой нашего времени»

Печорин, Максим Максимыч, Бэла, Казбич, ундина, Янко, слепой мальчик, старуха, Грушницкий, княжна Мери, драгунский капитан, Вернер, Вулич.

Проблематика: герой и общество, «лишний человек», «портрет, но не одного человека, а портрет, составленный из пороков всего поколения», трагическое мироощущение и философские искания личности, осознание своего места в мире, активная или пассивная жизненная позиция, удачные или неудачные попытки реализовать свои желания и таланты, проблемы бытия — смерти, добра — зла, выбор цели жизни, отношение человека к окружающим людям, любовь и дружба, подлость и предательство, ответственность человека за его поступки..

8. Николай Васильевич Гоголь

Сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Проблематика: красота духовной сущности народа, характеры, духовные свойства, моральные правила, нравы, обычаи, быт, поверья украинского крестьянства, победа добра над злом, великодушия над корыстолюбием, гуманизма над эгоизмом, отваги над трусостью, энергии над ленью и праздностью, благородства над низменностью и подлостью, одухотворённой любовью над грубой чувственностью; власть денег губительна, счастье достигается не преступлением, а добром, человеческие, земные силы побеждают дьявольские, нарушение естественных, народно-нравственных законов, предательство родины заслуживает самой тягчайшей кары.

Повесть «Тарас Бульба»

Тарас, Остап, Андрий, Запорожская Сечь

Проблематика: героическая борьба украинского народа за своё национальное освобождение, вольнолюбивый характер казачества, утверждение демократических основ Запорожской Сечи, прославление её, чувства товарищества и коллективизма, стремление запорожцев к воле и свободе, их преданность отечеству, нравственный выбор человека между долгом и любовью.

Повесть «Шинель»

Акакий Акакиевич Башмачкин, Значительное лицо

Проблематика: жизнь «маленького человека», духовное и физическое подавление, измельчание человеческой личности в условиях антагонистического общества.

Комедия «Ревизор»

Городничий, его жена, дочь, судья Ляпкин-Тяпкин, попечитель богоугодных заведений Земляника, смотритель училищ Хлопов, почмейстер, Добчинский и Бобчинский, Иван Александрович Хлестаков.

Проблематика: социальная сущность, нравы и быт дворянства, показанного в условиях уездного города: злоупотребления чиновников (взяточничество, казнокрадство, грубый произвол), праздная жизнь помещиков, притеснения купцов со стороны власти и их собственный обман покупателей, тяжёлая жизнь мещан, обличение бездельников, сплетников, лгунов, комический характер любовной интриги.

Поэма «Мёртвые души»

Павел Иванович Чичиков, помещики Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин, чиновники губернатор, прокурор. Председатель палаты, полицмейстер, служащий канцелярии Иван Антонович Кувшинное Рыло, «приятная дама» и «дама приятная во всех отношениях».

9. Александр Николаевич Островский

Драма «Гроза»

Кабанова (Кабаниха), Тихон, Катерина, Варвара, Борис, Дикой, Кулигин, Кудряш.

Проблематика: противоречия между старыми социально-бытовыми принципами и прогрессивными стремлениями к равноправию, к свободе человеческой личности, мир самодурства, основанный на семейной и имущественной тирании, диком произволе и деспотизме, обличение мертвящих условий «тёмного царства», пробуждение самобытной, цельной личности, нравственная чистота, душевная красота русской женщины.

Драма «Бесприданница»

Лариса Огудалова, Паратов, Кнуров, Вожеватов

Проблематика: утверждение власти бессердечного чистогана, превращающего неимущего, зависимого от него человека в предмет купли и продажи, в вещь, а имущего — в одержимого ненасытной жаждой наживы, обогащения, трагедия возвышенной, одухотворённой души в мире стяжательства и холодного эгоизма.

10. Иван Сергеевич Тургенев

Роман «Отцы и дети»

Евгений Базаров, Павел Петрович, Николай Петрович и Аркадий Кирсановы, Одинцова и Катя, Ситников и Кукшина, родители Базарова

Проблематика: взаимоотношения «отцов» и «детей», споры об отношении к культурному наследию, об искусстве и науке, о системе поведения человека, о нравственных принципах, о воспитании, общественном долге, вопрос о судьбах России, русского народа, о путях его дальнейшего развития, опасность нигилистического отношения к жизни, прогрессивность научного мышления, стремления к практической деятельности и т.д.

11. Иван Александрович Гончаров

Роман «Обломов»

Илья Ильич Обломов, Андрей Штольц, Ольга Ильинская

Проблематика: социальная косность и инертность, апатия и безволие как результат влияния помещичьего быта, угасание в человеке лучших качеств характера: живого ума, доброты, правдивости, кротости, склонности к самоанализу, истинная дружба и любовь, настоящее счастье, равноправие женщин, узость практицизма, стремление к деятельному счастью.

12. Николай Алексеевич Некрасов. Лирика

Проблематика: родина и русский народ, духовный мир крестьянина, его нужды, стремления, доля русской женщины, высота её нравственных принципов, душевная простота, талантливость, назначение поэта и поэзии, гражданственность, народность творчества, обличение власть имущих, позор крепостничества,

идеал общественного деятеля, вера в могучие силы народа..

13. Николай Семёнович Лесков

«Очарованный странник»

Иван Северьяныч Флягин, князь, Груша.

Проблематика: мятежный дух, неутомимость в поисках истины, неповторимые черты русского национального характера, странничество как элемент русского самосознания, вера в могучие силы народа.

14. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

«История одного города», «Сказки»

Проблематика: обобщение порочной сущности представителей государственной власти, несовершенство системы монархического правления, язвы общественной жизни, галерея нравственных уродов (Перехват-Залихватский «:въехал в город на белом коне, сжёг гимназию, упразднил науки», майор Прыщ — обладатель фаршированной головы, служака Брудастый с «органчиком» вместо головы, проигрывающим всего две фразы: «Разорю!» и «Не потерплю!»).

15. Фёдор Михайлович Достоевский

Роман «Преступление и наказание»

Родион Романович Раскольников, его мать, сестра Дуня, старуха-процентщица Алёна Ивановна, её сестра Лизавета, Разумихин, Лужин, Мармеладов, Соня, Катерина Ивановна, Поленька, Порфирий Петрович, Свидригайлов, Миколка.

Проблематика: индивидуалистический бунт против порядков окружающей жизни, жизнь «униженных и оскорблённых», социальная несправедливость, безысходность, стремление стать «высшим», «сильным мира сего», кому «всё дозволено», муки совести как наказание за преступление, несостоятельность «наполеоновской теории», страдание, милосердие, вера в Бога как главные ценности, стремление к добру и человечности..

16. Лев Николаевич Толстой

Роман-эпопея «Война и мир»

Ростовы: Наташа, Николай, Петя, князь Андрей Болконский, княжна Марья, Пьер Безухов, Элен, Анатоль, Василий Курагин, Кутузов, Наполеон, Александр I, Борис Друбецкой, Анна Павловна Шерер, Лиза Болконская, Берг, Долохов, Василий Денисов, капитан Тушин, капитан Тимохин, Тихон Щербатый, купец Ферапонтов, Платон Каратаев и др.

Проблематика: изображение войны в тяжёлых трудах, крови, страданиях, смерти, справедливость Отечественной войны 1812 года, русский народ как единое, неделимое целое, готовность русских людей встать на защиту Родины, любовь народа к своему Отечеству, вклад в победу «дубины народной войны» — партизанского движения, героизм участников Бородинского сражения, единство русской армии, чувство «солдатского братства», нравственная победа русских воинов, дух войска как главный двигатель войны, роль народного полководца Кутузова в невероятно тяжёлой победе русской армии над вероломным и сильным врагом, единство разных слоёв населения перед лицом общей опасности, нравственные критерии событий частной и исторической жизни общества (добро, бескорыстие, душевная ясность, простота, духовная связь с народом), Кутузов и Наполеон как психологические и нравственно-философские полюса романа, любовь, труд, красота как основы семьи, истинная красота человека, умение «любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых её проявлениях», нравственные категории: бескорыстие, верность долгу, гордость, человечность, достоинство, ответственность, патриотизм, скромность, совесть, товарищество, честь, мужество, любовь, милосердие, а также позёрство, соперничество, индивидуализм, ненависть, трусость, тщеславие, ханжество, честолюбие, эгоизм, высокомерие, карьеризм, лжепатриотизм, лицемерие.

17. Антон Павлович Чехов. Ранние рассказы

Проблематика: особенности изображения «маленького человека» («Тонкий и толстый», «Смерть чиновника» — Иван Дмитриевич Червяков), смешное и серьёзное в новеллах Чехова («Хамелеон», «Унтер Пришибеев») — в основе чеховского юмора комизм ситуаций, но и обличение тупости, бескультурья людей, пошлости окружающей жизни.

Рассказ «Ионыч»

Дмитрий Ионыч Старцев, Туркины Иван Петрович, Вера Иосифовна, Екатерина Ивановна (Котик)

Проблематика: духовная деградация личности, монотонность жизни семьи Туркиных, среда как фактор, вынуждающий героя жить по законам уездного городка, страшное зло омертвления человеческих душ, погружённых в тину обывательщины.

Рассказ «Человек в футляре»

Учитель греческого языка Беликов, рассказчик Иван Иванович Буркин, Варенька

Проблематика: «футлярность» личности, страх «Как бы чего не вышло», социальные последствия «беликовщины».

Рассказ «Дама с собачкой»

Дмитрий Гуров, Анна Сергеевна

Проблематика: настоящая любовь («То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, есть нормальное состояние человека. Влюблённость показывает человеку, каким он должен быть«), столкновение застенчивой любви с миром нестерпимой пошлости (» Осетрина-то с душком«)

Рассказ «Попрыгунья»

Ольга, её муж врач Дымов, артистическое окружение героини

Проблематика: истинные и ложные ценности жизни, трудолюбие, самоотверженность человека дела и праздность и духовная деградация скучающей барыни, запоздалое раскаяние.

Рассказ «Невеста»

Надя Шумина, её жених, Саша

Проблематика: духовная пустота, ничтожность интересов людей, стремление героини вырваться из душного мира обывательщины.

Пьеса «Вишнёвый сад»

Любовь Андреевна Раевская, дочери Аня, Варя, её брат Гаев, купец Лопахин, Петя Трофимов, Епиходов, Яша, Фирс.

Проблематика: атмосфера всеобщего неблагополучия, ощущение одиночества героев, драматизма жизни, расстановка социальных сил в русском обществе: уходящее дворянство, поднимающаяся буржуазия и новые революционные силы, распад старых основ жизни, ожидание надвигающегося рокового конца, смутное предчувствие лучшего грядущего молодыми героями.

18. Иван Алексеевич Бунин

«Господин из Сан-Франциско»

Пароход «Атлантида», господин

Проблематика: Жизнь и смерть, их неотступное, великое противостояние, катастрофичность человеческого бытия, модель цивилизованного капиталистического мира, паутина лицемерия и лжи, истинные и ложные ценности, критическое отношение к бездуховности капиталистического общества, к возвышению технического прогресса в ущерб внутреннему совершенствованию.

19. Александр Иванович Куприн

Повесть «Олеся»

Иван Тимофеевич, Олеся, бабушка

Проблематика: любовь и разлука, счастье в единении с природой, неизбежность трагического конца короткого счастья героев, созвучие природы чувствам человека.

20. Максим Горький

Рассказ «Макар Чудра»

Лойко Зобар, Рада

Проблематика: максималистское стремление к свободе, высшее, исключительное проявление гордости, конфликт между любовью и гордостью.

Рассказ «Старуха Изергиль»

Проблематика: герои легенд воплощают собой единственную черту: Ларра — крайний индивидуализм, Данко — крайнюю степень самопожертвования ради любви к людям. Сама Изергиль — жизнь для себя. Самоотверженное служение людям противопоставлено индивидуализму Ларры и выражает идеал самого писателя.

Пьеса «На дне»

Сатин, Лука, Актер, дворянин, Барон, Клещ, Анна, Бубнов, Настя, Васька Пепел, Костылев, Василиса, Наташа.

Проблематика: социальный конфликт содержателей ночлежки и ночлежников. Античеловеческие условия калечат человека и даже любовь не спасает его, а ведет к трагедии: к смерти, увечью, убийству, каторге. Соотношение правды и лжи. Правда-истина и правда-мечта.

21. Евгений Иванович Замятин

Роман «Мы»

Благодетель, Бюро Хранителей, Зеленая стена,

Д — 503,О — 90

Проблематика: ответственность науки и ученых перед обществом, вмешательство человека в строение личности, в ход ее творческой деятельности, подчинение социальной сферы. Что будет с человеком и человечеством, если его насильно загонять в счастливое будущее?

22. Михаил Афанасьевич Булгаков

Повесть «Собачье сердце»

Профессор Преображенский, Борменталь, Клим Чугункин, Швондер.

Проблематика: идея создания нового человека, ответственность науки перед обществом, мотив превращения и мотив оборотничества. Интеллигенция и революция.

Роман «Мастер и Маргарита»

Воланд, Берлиоз, Бездомный, Азазелло, Коровьев, Кот Бегемот, Понтий Пилат, Иешуа Га — Ноцри, Мастер, Маргарита, Никанор Иванович Босой, Алоизий Могарыч, барон Майгель, Стёпа Лиходеев.

Проблематика: смысл жизни, что есть истина, проблема совести, проблема власти, любви и преданности, проблема творчества, добра и зла, прощения, понимания, ответственности, истинной гармонии, творчества.

23. Анна Андреевна Ахматова

Поэма «Реквием»

Проблематика: память, горечь забвения, немыслимость жизни и невозможность смерти, мотив распятия, евангельской жертвы, креста. Идея великого заступничества за людей.

24. Михаил Александрович Шолохов

Роман-эпопея «Тихий Дон»

Григорий Мелехов, Аксинья, Наталья, Петр, Дуняша, Дарья, Ильинична и Пантелей, Михаил Кошевой, Митька Коршунов, Листницкий, Подтелков.

Проблематика: роман-эпопея, эпическое воплощение жизни народа, его культуры, казачество как особое сословие, отличающееся стремлением к независимостью, замкнутостью, дисциплиной, трудолюбием, почитанием к старшим, изображение Гражданской войны как трагедии всего народа, правдиво, без прикрас, во всей ее бесчеловечности, трагические поиски правды, общечеловеческие ценности.

В каких литературных произведениях проявляется справедливость. Культура языка. Правда в моей жизни

Справедливость — это чаша весов в руках Фемиды, склоняющаяся в сторону того, кто прав. Сочинение на тему: «Справедливость» предназначено к написанию учащимися старших классов, потому что это сложное для понимания понятие. Можно сказать, что оно является синонимом слова «правда». Только вот правда у каждого своя.

Закон и мораль

Сочинение-рассуждение на тему «Справедливость» сложно в исполнении тем, что ученику не всегда понятно то, с какой точки зрения рассматривать это понятие. В общем и целом справедливость представляется в двух плоскостях: в законе и морали.

С законом все понятно: есть прописанные правила, где определено наказание, мера и граница дозволенного. А вот с моралью дело обстоит намного сложнее. Каждый человек обладает своим набором ценностей и принципов, согласно которым действует в обществе. Так что понятие справедливости является исключительно индивидуальным представлением. Поэтому сочинение на тему «Справедливость» стоит писать исходя из того, что это понятие является личным представлением.

Пример работы

Даже мини-сочинение на тему «Что такое справедливость?» стоит писать по собственным убеждениям. Можно в работу добавить аргументы из литературы, но тогда текст уже превысит формат «мини». В общих чертах такой пример может иметь следующий вид:

Я думаю, что справедливость — это черта человеческого характера. Только сильные духом могут следовать законам морали, защищая слабых и наказывая виновных. Справедливость — это когда каждый получает то, чего заслуживает.

Говорят, что она основывается на принципе равенства. Только там, где есть люди разных сословий, присутствует неравенство и несправедливость. Но это скорее социально-экономический момент, не имеющий никакого отношения к морали. На деле несправедливость проявляется в том, что некоторые люди начинают ставить себя выше других, умаляя их достоинства.

Справедливость выражается в отношении к другим людям. Каждый самодостаточный человек будет следовать по закону добродетели. Он точно знает, что такое правильно и неправильно, именно на таких людях держится общественная гармония.

Теоретическая база

Прежде чем приступать к сочинению на тему «Справедливость», необходимо ознакомиться с некоторыми секретами простого написания. Точнее — со структурой хорошего и полноценного текста. Он должен включать в себя:

  1. Первый абзац. Определить понятие. Справедливость связана с правдой, совестью и уважением к личности. Конечно, в словарях есть длинные и замысловатые определения, но их можно упростить к трем вышеобозначенным истинам.
  2. Второй абзац. Дать свой комментарий относительно понятия. Следует использовать такие словесные приемы, как «я думаю», «я считаю» и т.д.
  3. Третий и четвертый абзацы. Если есть возможность, можно привести аргументы из литературы. Например, вспомнить «Капитанскую дочку» Пушкина или печально известного «Тараса Бульбу».
  4. Пятый абзац. Подытожить все написанное.

Правда в моей жизни

В качестве еще одного примера можно представить сочинение на тему «Справедливость в моей жизни»:

Мне кажется, что справедливость — это прежде всего негласный закон, говорящий, что каждый должен получить по заслугам. Только с таким определением понятия я могу согласиться.

Мне кажется, что настоящая справедливость является мерилом нашего жизненного опыта. Чем больше человек пережил, чем больше разрешил проблем и трудностей, тем больше он понимает жизнь. Понятие справедливости у него будет шире.

Если говорить о справедливости в практическом применении, тогда стоит вспомнить тех, кто имеет с рождения проблемы со здоровьем. Эти проблемы учат его проявлять волю к жизни, о которой ничего не известно большинству здоровых людей. Награда — сила духа, которой могут позавидовать даже спортсмены. Эти качества человек обретает по справедливости, когда отказывается сдаваться даже в самых тяжелых жизненных условиях.

Приложенные усилия всегда найдут равноценную награду. Именно так справедливость проявляется в моей жизни. Сколько бы раз я не пытался (-ась) сделать что-то, полагаясь на везение, результат оказывался нулевым. Только после упорного труда можно получить желаемое. Думаю, это лучшее проявление справедливости, с которым приходится сталкиваться в жизни.

Напоследок хотелось бы сказать следующее: если человек все мерит материальными благами, тогда его жизнь будет несправедливой и скучной. Только с опытом приходит понимание, что в жизни все находится в равновесии. Это совсем как на весах Фемиды, чаша которых всегда склоняется в пользу того, кто прав.

Что же такое справедливость и какова ее природа? Именно на эти вопросы, волнующие человечество испокон веков, Ильин предлагает нам свои ответы.

Философские рассуждения автор начинает с размышления о французской революции, которая провозгласила идею справедливости и равенства. Но как полагает автор справедливость, которая дана для всех – это «предрассудок». Философ допускает мысль, что люди все равны. «Тогда справедливость можно было бы находить арифметически и осуществлять механически.»

Однако люди не всегда равны от природы, иначе все вокруг было бы чрезвычайно просто и однообразно.

Постигая и изучая скрытую глубину души человека, люди должны рассматривать каждую индивидуально.

Таким образом, по мнению Ивана Ильина: «Справедливость есть искусство неравенства, которая требует предметно-обоснованного неравенства…»

Данную проблему мы можем рассматривать на примере произведения американского питателя Дэниела Киза «Цветы для Элджернона». Главный герой, перенеся операцию, делающую его обладателем высокого интеллекта, становится в некоторой степени эгоистичным по отношению к окружающим. До сих пор мужчина не чувствовал к себе справедливого отношения. .Ему казалось, что люди унижали и не ценили его. Став высокоинтеллектуальным он начинает относиться без справедливого, должного внимания к окружающим. В конечном итоге, Чарли Гордон возвращается в свое первоначальное состояние.

Проблема справедливости особо остро чувствуется в переломные моменты истории. Например, за все время существования крепостного права в нашем государстве, к крестьянам относились без должной справедливости: не как к людям, а как к животным, а порой даже хуже. Крестьян считали в некоторой степени рабами, ведь помещик мог распоряжаться судьбой своего рабочего.

Итак, данные аргументы убеждают нас, что истинная справедливость не может основываться на равенстве. Для справедливого отношения к людям мы должны учитывать индивидуальные особенности каждой личности.

Обновлено: 2017-08-27

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

О справедливости и несправедливости

Вопрос о несправедливости волновал человечество с древ­них времён.

Проблема (в том числе и проблема данного текста) заклю­чена в следующем. Люди, часто обиженные, на собственном опыте убеждаются в том, что такое несправедливость. А вот во­прос о том, что такое справедливость, каждый решает прежде всего с точки зрения своих интересов.

Комментируя данную проблему, можно сказать, что в общем людей мало волнует тот факт, что несправедливо поступили с другими. Если же несправедливость проявлена по отношению к ним, люди возмущаются и чувствуют себя оскорблёнными, униженными, несчастными.

Какова же позиция автора? Он считает: человечество не мо­жет надеяться на то, что подходы к понятию «справедливость» могут быть для всех одинаковыми. Почему? Потому что люди изначально не равны. И справедливость — это «искусство не­равенства».

Я согласна с мнением автора и в доказательство его правоты привожу первый аргумент. В том, что человек решает вопрос о справедливости чаще всего в свою пользу, мы убеждаемся на множестве примеров. Сколько людей, столько и мнений, столько и жизненных позиций. И это всё потому, что люди не равны и не могут быть равны в силу множества причин. Люди различаются по этническому признаку; различаются полом, возрастом; они могут быть бедны или богаты. И взгляды, сфор­мированные в течение жизни, влияют на их отношение к теме справедливости и несправедливости.

Публицист Котлярский рассказал однажды о каком-то молодом человеке, который только что объяснился в любви и был на седь­мом небе от счастья. В сердце любимой девушки он нашёл ответ­ное чувство. Ему хотелось бежать, кричать, рассказать о себе всему миру! И что значили перевёрнутое ведро в коридоре и обиды уборщицы, смятые куличики в детской песочнице, рассыпанные из кошёлки овощи на остановке! Но влюблённому не было дела до обиженных им людей: они ведь эгоисты. Но вот такие же «счаст­ливцы», тоже влюблённые крепкие парни, раздавили ему часы и искупали его в пруду. Молодой человек был страшно обижен такой несправедливостью. А о чём он думал раньше?

Аргумент второй. В романе Ф.М. Достоевского «Преступле­ние и наказание» вопрос о справедливости для главного героя Родиона Раскольникова представляется очень непростым. Свою, в целом бесчеловечную, «наполеоновскую» теорию он считает очень справедливой и даже «математически выверен­ной», а убийство «никому не нужной и всем вредной стару­шонки» не только не преступление, но как «проба» его теории оно видится ему даже как благое дело. Однако Раскольников своим поступком «не старушонку», а «себя убил»; при этом он так и не сумел переступить черту, за которой господствуют «властелины мира», те, которые «право имеют». Человечность, чувство совести и понимание подлинной справедливости по­беждают в Раскольникове.

В заключение нужно сказать, что, действительно, для каж­дого человека представление о справедливости скорее личное, отражающее его интересы. Для создания объективной картины мира существуют юридические и нравственные законы.

Здесь искали:
  • ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ АРГУМЕНТЫ
  • проблема справедливости
  • проблема торжества справедливости аргументы

Мы склонны рассматривать правосудие и искупление как два различных понятия: юридическое действие и проявление моральности человека. Но в жизни и литературе они часто размыты и переплетены.

Составляя этот список, мы поняли, что в литературе нелегко отыскать подлинное правосудие. Возможно, именно это объясняет популярность триллеров и детективов, в которых торжествует справедливость.

1. «Гилеад», Мерилин Робинсон

Преподобный Джон Эймс – один из самых занимательных и обаятельных персонажей современной литературы. Робинсон задумывается о спасительной силе веры и семьи.

2. «Авессалом, Авессалом», Уильям Фолкнер

Рассказ Томаса Сатпена напоминает историю самой Америки. Произведение рассказывает о покорении дикой природы, обмане коренных жителей, обогащении посредством рабства. Томас отрицает свое прошлое и кровные узы. Его принадлежность к смешанной расе противоречит его убеждениям и взглядам его наследников. Результат этого – самоуничтожение и разрушение семьи.

3. «Тесс из рода д»Эрбервиллей», Томас Харди

Автор использует такие старинные приемы, как квипрокво и «пропавшее наследство». Однако их использование не превращает произведение в фарс. Этот роман о бедности сельских районов и землевладельцах в Англии 19 века – предельно трагичен, ведь главная героиня произведения борется с безжалостным патриархальным строем.

4. «Анна Каренина», Лев Толстой

Бесспорно, это величайший из когда-либо написанных романов. В нем преобладает земная справедливость и совершенно отсутствует искупление. Толстой ведет себя, как и положено великому писателю, поэтому он не довольствуется только тем, что пишет роман о павшей женщине. Он погружает нас в политическую жизнь и феодальную систему царской России.

5. «В наше время», Эрнест Хемингуэй

Своим первым собранием коротких рассказов, как и знаковыми романами, последовавшими вслед за ним, Хемингуэй шокировал приверженцев традиционного повествования своей резкой, беспощадной и неприкрашенной прозой. Возможно, «На Биг-Ривер» — лучшее произведение, написанное о ветеране. В нем рассказывается о человеке, который живет с осознанием несправедливости мира, в котором искупление – потрепанный флаг, который лучше не разворачивать.

6. «Дивисадеро», Майкл Ондатже

Семья, разделенная любовью и жестокостью на трое. Изумительное путешествие к искуплению, которое так и не было завершено.

7. «Урожай», Джим Крейс

Апокалиптическое произведение о далекой английской деревне, которую раздирает борьба за землю и то, как эти события влияют на жизнь ее жителей. Герои произведения переживают нелегкие времена, они становятся свидетелями приезда незнакомцев, которые приносят с собой странные новые порядки. Есть некая справедливость в том, что Крейсу удалось создать нечто настолько достоверное. Это и есть его искупление.

8. «Беовульф»

Герой, спасший свой народ от пары монстров, становится знаменитым королем, который погибает в эпической битве с драконом. Посмертная слава сравнивается с вечностью искусства.

Урок по ОРКСЭ по теме «Справедливость». 4-й класс

Цели:

  • научить учащихся разбираться в понятии “справедливость”;
  • формировать у учащихся ценностную ориентацию, способность формулировать нравственные суждения;
  • развивать умение отличать хорошее от плохого.
  • Задачи урока, ориентированные на достижение результатов.

    Личностных

    Воспитывать в детях чувство справедливости.

    Развивать самостоятельность и личную ответственность за свои поступки.

    Метапредметных

    Развивать кругозор учащихся, обогащать словарный запас.

    Развивать умение работать с информацией в процессе чтения: умение ориентироваться в ист прочитанное, сортировать информацию с точки зрения ее важности, делать выводы и обобщения.

    Предметных

    Раскрыть сущность понятия “справедливость”.

    Сформулировать моральные правила справедливого поступка.

    очниках информации, адекватно понимать.

    Ожидаемые результаты:

    • умение поступать по справедливости,
    • соблюдать моральные правила,
    • умение оценивать свои поступки.

    Оборудование:

    • название темы на доске;
    • словарь Ожегова;
    • тексты произведений;
    • высказывания о справедливости (на доске).

    Ход урока

    I. Организационный момент.

    II. Актуализация знаний.

    1. Вспомним русскую народную сказку “Лиса и рак” (читает учитель).

    Лиса говорит раку:

    — Давай перегоняться!

    — Что ж, лиса, давай.

    Начали перегоняться. Лиса побежала, а рак уцепился лисе за хвост. Лиса до места добежала, обернулась посмотреть, вильнула хвостом, рак отцепился и говорит:

    — А я уже давно тебя жду.

    2. Обсуждение.

    — Кто же оказался победителем? Почему вы так считаете? – Ответы детей.

    — Как можно оценить поступок рака? Почему? – Ответы детей.

    Я услышала слово несправедливо.

    Что, по вашему мнению, означает слово справедливость, поступать по справедливости? – Ответы детей.

    Какие ещё произведения вам известны, где герои поступают несправедливо? – (“Лиса и журавль”, “Стрекоза и муравей”, Драгунский “Он живой и светится”.

    III. Сообщение темы урока.

    О чём сегодня пойдёт речь на уроке? – о справедливости.

    — Давайте посмотрим в словарь Ожегова: справедливый – действующий беспристрастно, соответствующий истине.

    Можно ли так сказать про рака? – Нет. Почему? – Ответы детей.

    IV. Постановка проблемной ситуации.

    1. Может ли “похожая ситуация” произойти в отношениях между людьми? – Да.

    — Что же ещё мы узнаем на уроке?

    – Какие моральные правила нужно соблюдать, чтобы быть справедливым.

    2. Работа по учебнику с. 28 (читаем 1 и 2 абзац).

    3. Беседа.

    Каждый человек считает, что он справедливый, его действия справедливы, требует от всех справедливости, и как правило самостоятельно определяет, справедливы или не справедливы другие.

    — Между людьми существуют моральные и правовые отношения.

    Вот примеры справедливого отношения с точки зрения морали. На добрые слова следует отвечать благодарностью, а на добрые дела – услугой. За серьезную помощь (доброту) – платить добротой. Справедливо вознаграждать одноклассников за их хорошие поступки уважением и расположением (симпатией). Будет справедливо извиниться перед тем одноклассником, в отношении которого допустили несправедливость, нечаянно или умышленно. Быть справедливым – значит быть ответственным, готовым отвечать за свои поступки.

    4. Работа по учебнику с.28 (чтение 3 и 4 абзаца).

    Быть справедливым – это значит использовать свои права, не нарушая при этом прав других людей.

    Каждый ученик имеет право на нормальные условия учебы и отдых на перемене. Несправедливо по отношению к одноклассникам, мешать им на уроке учиться. Несправедливо брать чужие вещи без разрешения. Несправедливо по отношению к себе, имея закрепленное законом право на учебу, не выполнять свои учебные обязанности.

    — Было ли в вашей жизни так, что с вами поступали несправедливо?

    (Дети приводят свои примеры)

    5. Осмысление отношений в классе

    — Давайте попробуем ответить на вопросы.

    • Какие хорошие поступки своих одноклассников вы наблюдали на перемене, на уроке, после уроков?
    • Чему можно поучиться у ваших одноклассников?
    • Какому качеству личности можно поучиться у вас?
    • Мешают ли вам на уроке другие ученики?
    • Какие плохие поступки одноклассников вы видели на перемене или после школы? Как вы действуете в этих ситуациях?

    V. Физкультминутка.

    Раз – подняться, потянутся.
    Два – согнуться, разогнуться.
    Три – в ладоши три хлопка,
    Головою три кивка.
    На четыре – руки шире.
    Пять – руками помахать.
    Шесть – за парту тихо сесть.

    6. Работа по учебнику с.28 (чтение 6 и 7 абзаца).

    7. Работа с текстом.

    Е.Пермяк “Самое страшное” (тексты у детей на партах).

    Вова рос крепким и сильным мальчиком. Все боялись его. Да и как не бояться такого! Товарищей бил. В девочек из рогатки стрелял. Взрослым рожи строил. Собаке Пушку на хвост наступал. Коту Мурзею усы выдёргивал. Колючего ёжика под шкаф загонял. Даже своей бабушке грубил.

    Ничего не боялся Вова. Ничего ему страшно не было. И этим он очень гордился. Гордился. Да недолго.

    Настал такой день, когда мальчики не захотели с ним играть: оставили его и всё. Он к девочкам побежал. Но и девочки, даже самые добрые, тоже от него отвернулись.

    Кинулся Вова к Пушку, а тот на улицу убежал. Хотел Вова с котом поиграть, а кот на шкаф забрался и недобрыми зелёными глазами на мальчика смотрит. Сердится. Решил Вова из-под шкафа ёжика выманить. Куда там! Ёжик давно в другой дом жить перебрался.

    Подошёл было Вова к бабушке. Обиженная бабушка даже глаз не подняла на внука. Сидит, старенькая, в уголке, чулок вяжет да слезинки утирает.

    Наступило самое страшное из страшного, что только бывает на свете: Вова остался один.

    Один – одинёшенек!

    Проверка восприятия.

    — Как относился мальчик Вова к окружающим его людям и домашним животным?

    — Справедливо ли окружающие поступили с Вовой?

    — Почему самое страшное на свете остаться одному?

    — Как нужно себя вести, чтобы не быть похожим на этого мальчика?

    8. Работа по учебнику с.29 (чтение со слов “Какими моральными правилам… и до слов устроить всех).

    9. Работа с текстом (тексты перед глазами детей).

    Однажды один мальчик наобещал своим товарищам, что сам купит на всех ребят билеты на новый кинофильм в кассе. Наобещал и забыл. Потом вспомнил, когда ребята стали его спрашивать, побежал в кассу, а все билеты уже проданы. Так и обманул ребят. А ребята на него обиделись и ничего ему доверять не стали.

    — Справедливо ли они поступили? Объясните, почему вы так считаете.

    Работа с текстом с.29 (чтение последних двух абзацев).

    VI. Рефлексия.

    — Что нового узнали на уроке?

    — Что больше всего запомнилось?

    1. Учитель.

    Справедливость – это правильное и честное отношение (действие, решение). Справедливый человек умеет поступать в согласии с истиной и правдой даже тогда, когда это ему невыгодно и не в его интересах. Справедливый человек, принимает справедливое решение, думает не о себе (о своей пользе и интересах), а лишь о том, чтобы было честно и правильно. Справедливый человек поступает по совести. Справедливость – это не какое-то отдельное хорошее качество человека, это сумма всех хороших качеств человека, которые помогают ему принять правильное решение и сделать правильное действие. Если в душе человека накоплено много хороших качеств, то голос сердца, конечно, поможет человеку принять справедливое решение. А если нет? Что ещё необходимо знать человеку, чтобы принимать правильные решения и поступать по справедливости? Человек должен иметь истинные (правильные, настоящие, единственно верные) знания, а значит, он должен знать законы, которые управляют миром, чтобы следуя им, не совершать неправильных, то есть несправедливых действий.

    2. Хочется завершить урок высказываниями великих людей (на доске).

    Из всех добродетелей самая редкая — справедливость. На десять великодушных людей приходится один справедливый человек.

    Ф. Грильпарцер

    Справедливость — вещь настолько ценная, что ни на какие деньги ее не купишь.

    А. Лесаж

    Примеры из литературы на тему справедливость. Аргументы из литературы по направлению «Цели и средства.

    «Анна Каренина», Лев Толстой

    Что же такое справедливость и какова ее природа? Именно на эти вопросы, волнующие человечество испокон веков, Ильин предлагает нам свои ответы.

    Философские рассуждения автор начинает с размышления о французской революции, которая провозгласила идею справедливости и равенства. Но как полагает автор справедливость, которая дана для всех – это «предрассудок». Философ допускает мысль, что люди все равны. «Тогда справедливость можно было бы находить арифметически и осуществлять механически.»

    Однако люди не всегда равны от природы, иначе все вокруг было бы чрезвычайно просто и однообразно.

    Постигая и изучая скрытую глубину души человека, люди должны рассматривать каждую индивидуально.

    Таким образом, по мнению Ивана Ильина: «Справедливость есть искусство неравенства, которая требует предметно-обоснованного неравенства…»

    Данную проблему мы можем рассматривать на примере произведения американского питателя Дэниела Киза «Цветы для Элджернона». Главный герой, перенеся операцию, делающую его обладателем высокого интеллекта, становится в некоторой степени эгоистичным по отношению к окружающим. До сих пор мужчина не чувствовал к себе справедливого отношения. .Ему казалось, что люди унижали и не ценили его. Став высокоинтеллектуальным он начинает относиться без справедливого, должного внимания к окружающим. В конечном итоге, Чарли Гордон возвращается в свое первоначальное состояние.

    Проблема справедливости особо остро чувствуется в переломные моменты истории. Например, за все время существования крепостного права в нашем государстве, к крестьянам относились без должной справедливости: не как к людям, а как к животным, а порой даже хуже. Крестьян считали в некоторой степени рабами, ведь помещик мог распоряжаться судьбой своего рабочего.

    Итак, данные аргументы убеждают нас, что истинная справедливость не может основываться на равенстве. Для справедливого отношения к людям мы должны учитывать индивидуальные особенности каждой личности.

    Обновлено: 2017-08-27

    Внимание!
    Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
    Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

    Спасибо за внимание.

    1. (60 слов) В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» совесть предстаёт перед читателями, как атрибут духовной культуры человека. Так, Чацкий не приемлет службу «не по делу, а по лицам», точно так же, как и ущемление прав крестьян. Именно чувство справедливости заставляет его бороться с фамустовским обществом, показывая его изъяны — это и говорит о том, что «чувство совести» в герое не дремлет.
    2. (47 слов) Подобный пример можно увидеть на страницах романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Татьяна — человек совести. Несмотря на признание Евгения и свои чувства к нему, она выбирает не любовь, а долг, оставаясь преданной женой. В ней говорит совесть, которая подразумевает верность своим принципам и уважение к близким людям.
    3. (57 слов) В романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» главный герой — Г.А. Печорин — «страдающий эгоист». Совесть мучает его, но он всячески пытается противостоять ей, доказывая самому себе, что это всего лишь скука. На самом же деле, это осознание собственной несправедливости печалит Григория. Совесть становится не только «мерилом» нравственности, но и настоящим «орудием» души против охватившего ее порока.
    4. (56 слов) Совесть – это, прежде всего, честь и достоинство, которые отсутствуют у главного героя произведения Н.В. Гоголя «Мертвые души» — Чичикова. Человек, у которого нет «угрызения совести», не способен быть честным. Об этом и говорит авантюра Чичикова. Он привык обманывать людей, заставляя их поверить в благородство «душевных порывов», однако все его действия говорят лишь о низости его души.
    5. (50 слов) А. И. Солженицын в рассказе «Материн двор» тоже говорит о нравственных качествах. Главная героиня — Матрёна — является человеком, чьё отношение к жизни говорит о чистоте души, сопереживании людям и настоящем самопожертвовании — это и есть чувство совести. Именно оно руководит Матреной и не позволяет ей пройти мимо чужой беды.
    6. (45 слов) Герой повести Н. М. Карамзина «Бедная Лиза» страдал от нападок совести до конца жизни. Несмотря на искреннюю любовь Лизы, Эраст все же выбирает богатую женщину, дабы улучшить своё финансовое положение. Вероломство привело девушку к самоубийству, и виновник казнил себя за это до самой смерти.
    7. (58 слов) И.А. Бунин в сборнике «Темные аллеи» тоже поднимает данную проблему. «Все проходит, да не все забывается», — говорит бывшая крепостная крестьянка случайно повстречавшемуся барину, который бросил ее когда-то. Совесть не заставляла его страдать, наверное, поэтому судьба покарала его, разрушив его семью. Бессовестный человек ничему не учится и не чувствует своей ответственности, поэтому в его жизни все складывается печально.
    8. (58 слов) Д.И. Фонвизин в комедии «Недоросль» раскрывает понятие совести на примере одной из главных героинь — госпожи Простаковой. Она всячески пытается обокрасть свою родственницу, — Софью — чтобы, наконец, «прибрать к рукам» её наследство, заставляя ее выйти замуж за Митофанушку — это говорит о том, что у Простаковой не развито чувство нравственной ответственности перед людьми, чем и является совесть.
    9. (59 слов) М. А. Шолохов в рассказе «Судьба человека» говорит о том, что совесть — это честь и нравственная ответственность, доказывая это на примере главного героя — Андрея Соколова, который совладал с искушением спасти свою жизнь ценой предательства. В честный бой за родину его направляло ощущение своей причастности к судьбе страны, благодаря нему он и выстоял в борьбе за свободу отечества.
    10. (45 слов) Нередко совесть является залогом доверия. Так, например, в произведении М. Горького «Челкаш» главный герой берет в дело крестьянского парня, надеясь на его порядочность. Однако у Гаврилы ее нет: он предает товарища. Тогда вор бросает деньги и уходит от напарника: если нет совести, нет и доверия.
    11. Примеры из личной жизни, кино, СМИ

      1. (58 слов) Совесть является внутренним самоконтролем, она не позволяет поступать плохо. Так, например, мой папа никогда не нагрубит и не обидит «недобрым словом», потому что он понимает, что к людям нужно относиться так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе. Это золотое правило морали из курса обществознания. Но оно работает только тогда, когда у личности есть совесть.
      2. (49 слов) В фильме Мела Гибсона «По соображениям совести» поднимается проблема самопожертвования, которая является одной из главных черт совестливой натуры. Главный герой — Дезмонд Досс — рисковал собственной жизнью для того, чтобы «подлатать» мир, который «погряз» в бесконечных войнах. Он, невзирая ни на что, спасал людей из горячей точки, руководствуясь совестью.
      3. (43 слова) Совесть – это обострённое чувство справедливости. Как-то раз подруга сестры рассказала ее секрет всему классу. Мне захотелось «проучить» ее, но в ходе разговора выяснилось, что обе девочки поступили нехорошо. Поняв это, они помирились. Таким образом, в человеке должна говорить совесть, а не месть.
      4. (58 слов) Достаточно всего лишь раз увидеть ущемление прав другого человека, и сразу становится понятно, что означает слово «совесть». Однажды, проходя мимо детской площадки, я увидел (а) плачущую маленькую девочку, которая просила мальчика не трогать её куклу. Я подошел (подошла) к ним и попыталась разобраться, в чем дело. В итоге они продолжили мирно играть. Люди не должны проходить мимо чужих бед.
      5. (50 слов) Совесть не позволяет человеку бросить в беде существо, которое нуждается в помощи. Эту историю рассказывал мой друг: во время морозных вечеров все бездомные животные страдают от голода, а он каждый день выходит на улицу, несмотря на непогоду, чтобы покормить их. Чувствовать любовь и жить ею – это значит быть совестливым человеком!
      6. (50 слов) В фильме Марка Хермана «Мальчик в полосатой пижаме» проблема совести затрагивается особенно остро. Внутренние переживания, которые терзают душу главного героя, заставляют его попасть в настоящий взрослый мир — мир жестокости и боли. И только маленький еврейский мальчик способен показать ему то, что называется «совестью»: оставаться человеком, несмотря на внешние обстоятельства.
      7. (54 слова) Наши предки говорили: «Пусть чистая совесть будет мерилом Ваших деяний». Так, например, порядочный человек никогда не возьмёт чужое, поэтому окружающие ему доверяют. Что нельзя сказать о воре, который уже никогда не обретёт уважение в обществе. Таким образом, совесть, прежде всего, формирует наш облик в глазах окружения, без нее личности никак не состояться среди людей.
      8. (58 слов) «Совесть пусть и без зубов, а сгрызть может», — гласит народная пословица, и это чистая правда. Так, например, в художественном фильме Джонатана Теплицки, основанном на реальных событиях, рассказывается о судьбе Эрика Ломакса, который попал в плен к японским войскам во время войны, и его «карателе», который на протяжении всей жизни сожалел о случившемся: пытках и моральном унижении Ломакса.
      9. (58 слов) Однажды в детстве я разбила мамину вазу, и передо мной стоял тяжелый выбор: признаться и быть наказанным (ой) или промолчать. Однако ощущение того, что я сделал (а) что-то плохое по отношению к другому человеку заставило меня извиниться перед мамой и осознать собственную ошибку. Благодаря честности, мама простила меня, а я понял (а), что не надо бояться поступать по совести.
      10. (62 слова) В кинофильме «Афоня» режиссёр Георгий Данелия представляет нам «бессовестного» человека, который, несмотря на чужие нужды, перекрыл в доме воду во время аварийной ситуации. На вопрос жильцов, есть ли у него совесть, он ответил, что советь у него есть, а времени — нет. Эта ситуация говорит о том, что главный герой думает только о себе. Видимо, порядочность в нем все ещё дремлет.
      11. Интересно? Сохрани у себя на стенке!

    Эпоха Возрождения в большинстве европейских стран охватывает ХV и ХVI века. Это было время, когда народ начал выступать против феодалов, стремясь получить свободу, время роста больших городов и зарождение буржуазии, время оживления торговли и далеких путешествий, которые требовали от людей смелости. Сложились новые взгляды на смысл бытия: появилось убеждение, что наибольшую ценность на Земле составляет человек. Гуманисты — писатели и художники — изучали человека и стремились правдиво ее изобразить. Подтверждение своим идеям они нашли в античном искусстве, которое изображало сильного и прекрасного человека. Таким образом, гуманисты возродили античные традиции. Отсюда и название эпохи — Возрождение.

    Дон Кихот воплощает справедливость, человечность, настоящее рыцарство — но живет в эпоху, когда все эти гуманистические ценности испытывают осмеяние. Жизнь оказывается вовсе не такой, какой она представляется Дон Кихоту, потому-то многие благородные стремления героя помочь приводят к прямо противоположным результатам. Но как же привлекательно это его стремление к исправлению мира! Дон Кихот борется не за собственные интересы — он захвачен идеей исправления изувеченной действительности. И в этом служении Добру он всегда активен, мужественен и бескорыстен.

    Санчо Панса — так же, как и внешне — полная противоположность своему господину: он реально смотрит на жизнь, достаточно меркантильно. Сытая, свободная жизнь — вот его идеал (в отличие от «рыцаря грустного образа», который, по словам С. Бродского, «не смог дышать воздухом сытой скуки»). Но, читая роман, мы видим, как Санчо Панса постепенно проникается стремлениями, энтузиазмом и благородством своего господина. Главное, чем привлекает его фигуру — это чуткость, человечность, желание служить добру.

    Деятель английского Возрождения, В. Шекспир, тоже изображал человеческую личность, которая ступает к борьбе с феодальным миром. Его «Ромео и Джульетта» — самый выдающийся гимн любви. Юноша и девушка из враждующих богатых итальянских семей Монтекки и Капулетти полюбили друг друга. Их любовь — это не только страстное чувство, которое не признает никаких препятствий, но и, как всякая высокая любовь, — чувство, которое бесконечно обогащает душу.
    Гуманисты Возрождения утверждали, что реальность — сам человек, а не какой-то искусственно наклеенный ярлык (в соответствии с происхождением или местом в обществе). Как раз в самом человеке — ее позитивные качества и изъяны, все же другое, включая семейные переводы и семейные обязанности, — второстепенное. «Что есть Монтекки?» — раздумывает тринадцатилетняя Джульетта, которая благодаря своему чувству, поднялась к пониманию важных, непреходящих истин.

    Любовь Ромео и Джульетты — безудержное, чистое и героическое — длится лишь несколько дней. Власть и сила не на боку влюбленных, а на боку старых форм жизни, где судьбу человека обусловливают не чувство, а деньги, состояние, фальшивые понятия о чести семьи. Но, невзирая на то, что герои погибают, в трагедии торжествуют светло и правда, добро и любовь.

    В героях произведений М. Сервантеса и В. Шекспира мы видим черты, присущие эпохе Возрождения. Герои действуют в полном соответствии с собственными представлениями об истине, отвечая за каждый свой поступок, соответствующим образом реагируя на противодействие враждебного им мира.

    В борьбе за утверждение идеала жизни принуждает их преодолевать множество препятствий. Это люди деятельные и активные, что имеют гуманное мышление, а это уже черты новой, в сравнении с предыдущей эпохой, человека — истинного героя Возрождения.

      Горожанин эпохи Сайкаку в своем стремлении к личной свободе естественно становился противником тех феодальных законов, которые его ограничивали. Вместе с тем в своей семейной жизни он желал сохранить безграничную власть над младшими членами семьи, неограниченное…

      Столь же важную роль играла древняя литература Китая в III-IV, VII веках. Она оказала влияние на корейскую и японскую культуру. Поэтому за индийскими памятниками древней литературы и сказками следует раздел о китайских сказках. Затем рассматриваются…

      История литературы знает немало случаев, когда произведения писателя были очень популярны при его жизни, но проходило время, и их забывали почти навсегда. Есть и другие примеры: писателя не признавали современники, а настоящую ценность его произведений…

      Американская литература подарила миру много замечательных писателей, книгами которых зачитываются и взрослые и дети. Почему она заняла достойное место среди других литератур лишь в начале XIX в.? Ответ на этот вопрос дает сама история США. До конца…

    Справедливость — это чаша весов в руках Фемиды, склоняющаяся в сторону того, кто прав. Сочинение на тему: «Справедливость» предназначено к написанию учащимися старших классов, потому что это сложное для понимания понятие. Можно сказать, что оно является синонимом слова «правда». Только вот правда у каждого своя.

    Закон и мораль

    Сочинение-рассуждение на тему «Справедливость» сложно в исполнении тем, что ученику не всегда понятно то, с какой точки зрения рассматривать это понятие. В общем и целом справедливость представляется в двух плоскостях: в законе и морали.

    С законом все понятно: есть прописанные правила, где определено наказание, мера и граница дозволенного. А вот с моралью дело обстоит намного сложнее. Каждый человек обладает своим набором ценностей и принципов, согласно которым действует в обществе. Так что понятие справедливости является исключительно индивидуальным представлением. Поэтому сочинение на тему «Справедливость» стоит писать исходя из того, что это понятие является личным представлением.

    Пример работы

    Даже мини-сочинение на тему «Что такое справедливость?» стоит писать по собственным убеждениям. Можно в работу добавить аргументы из литературы, но тогда текст уже превысит формат «мини». В общих чертах такой пример может иметь следующий вид:

    Я думаю, что справедливость — это черта человеческого характера. Только сильные духом могут следовать законам морали, защищая слабых и наказывая виновных. Справедливость — это когда каждый получает то, чего заслуживает.

    Говорят, что она основывается на принципе равенства. Только там, где есть люди разных сословий, присутствует неравенство и несправедливость. Но это скорее социально-экономический момент, не имеющий никакого отношения к морали. На деле несправедливость проявляется в том, что некоторые люди начинают ставить себя выше других, умаляя их достоинства.

    Справедливость выражается в отношении к другим людям. Каждый самодостаточный человек будет следовать по закону добродетели. Он точно знает, что такое правильно и неправильно, именно на таких людях держится общественная гармония.

    Теоретическая база

    Прежде чем приступать к сочинению на тему «Справедливость», необходимо ознакомиться с некоторыми секретами простого написания. Точнее — со структурой хорошего и полноценного текста. Он должен включать в себя:

    1. Первый абзац. Определить понятие. Справедливость связана с правдой, совестью и уважением к личности. Конечно, в словарях есть длинные и замысловатые определения, но их можно упростить к трем вышеобозначенным истинам.
    2. Второй абзац. Дать свой комментарий относительно понятия. Следует использовать такие словесные приемы, как «я думаю», «я считаю» и т.д.
    3. Третий и четвертый абзацы. Если есть возможность, можно привести аргументы из литературы. Например, вспомнить «Капитанскую дочку» Пушкина или печально известного «Тараса Бульбу».
    4. Пятый абзац. Подытожить все написанное.

    Правда в моей жизни

    В качестве еще одного примера можно представить сочинение на тему «Справедливость в моей жизни»:

    Мне кажется, что справедливость — это прежде всего негласный закон, говорящий, что каждый должен получить по заслугам. Только с таким определением понятия я могу согласиться.

    Мне кажется, что настоящая справедливость является мерилом нашего жизненного опыта. Чем больше человек пережил, чем больше разрешил проблем и трудностей, тем больше он понимает жизнь. Понятие справедливости у него будет шире.

    Если говорить о справедливости в практическом применении, тогда стоит вспомнить тех, кто имеет с рождения проблемы со здоровьем. Эти проблемы учат его проявлять волю к жизни, о которой ничего не известно большинству здоровых людей. Награда — сила духа, которой могут позавидовать даже спортсмены. Эти качества человек обретает по справедливости, когда отказывается сдаваться даже в самых тяжелых жизненных условиях.

    Приложенные усилия всегда найдут равноценную награду. Именно так справедливость проявляется в моей жизни. Сколько бы раз я не пытался (-ась) сделать что-то, полагаясь на везение, результат оказывался нулевым. Только после упорного труда можно получить желаемое. Думаю, это лучшее проявление справедливости, с которым приходится сталкиваться в жизни.

    Напоследок хотелось бы сказать следующее: если человек все мерит материальными благами, тогда его жизнь будет несправедливой и скучной. Только с опытом приходит понимание, что в жизни все находится в равновесии. Это совсем как на весах Фемиды, чаша которых всегда склоняется в пользу того, кто прав.

    Считаю, надо сделать все, чтоб сохранить бессмертный дар природы. Во-первых, Правительство РФ должно заботиться о том, чтобы грамотно говорить по-русски стало престижно и выгодно. Во-вторых, ввести цензуру на отечественном телевидении, чтобы оно перестало тиражировать бескультурье. В третьих, наложить вето на издания, которые разрушают великий русский язык. В-четвертых, в семье, в детском саду и в школе воспитывать внимание, уважение к слову.

    Слова К. Д. Ушинского: Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое.

    В заключение обращаюсь к своим сверстникам: «Говорите по-русски, пожалуйста!»

    Искусство

    Леонардо до Винчи сказал, что хороший живописец должен писать две главные вещи: человека и представления его души. Думаю, оба мастера блестяще справились с данной задачей, вложив в портреты «Синтаксическая мадонна» и «Джоконда» весь свой опыт, всю свою мудрость. В этих шедеврах говорят не почерк, не удар кисти, а сердца великих художников. Они бессмертны, как бессмертны литературные герои: лучезарная Беатрисс, лучистая Джульетта и светоносная Татьяна Ларина…

    Богатство

    Отрадно то, что в истории России есть люди, которые запомнились не нажитом богатством, а истраченным. Это Савва Мамонтов, Третьяков, Щукин. Они жили не по принципу «кто кого переплюнет», их не распирало самодовольство. Все свое состояние они вложили в искусство. «Мое идея…-наживать для того, чтобы нажитое об общества вернулось бы также обществу (народу) в каких0либо полезных учреждениях…» — писал П. Третьяков. Разве это не пример, достойный для подражания для живущих «напоказ», для правителей, «напыщенных собой»?!

    Одна из ведущих тем в повести О. де Бальзака «Гобсек» — власть денег над людьми. Располагая миллионами, не имея семьи, детей, Гобсек ведет аскетический образ жизни. Старому ростовщику деньги нужны не как средство приобретения а как способ проявить власть над окружающим

    Ответственность

    Проблеме ответственности родителей за своих детей много внимания уделяет ведущий телешоу «Пусть говорят» А. Малахов. Так, в одной из передач он озвучил историю трагической гибели двухлетней малышки. Девочка замерзла по вине родителей – пьяниц, по той же причине в другой семье повесился сын. Разве можно после этого их назвать родителями?!

    Проблема ответственности нашла отражение и в русской литературе: в рассказе А. Платонова «Усомнившийся Макар», в повестях М. Булгакова «Собачье сердце» и «Роковые яйца». Чувство ответственности за монстра, созданного в результате операции на бездомную собаку, заставляет профессора Преображенского предпринимать все, чтобы вернуть Шарика в прежнее состояние.

    Очень ответственным человеком, настоящим хозяином леса был старший Минниханов, отец Президента РТ Рустама Минниханова. В ознаменование заслуг ему поставлен памятник (единственный в России!), сложена песня.

    «Ты всегда в ответе за всех…» — напоминает нам из далекого прошлого и А. де Сент – Экзюпери в повести – сказке «Маленький принц». Не забывайте эту истину!

    PushkinOnline — Article

    Аннотация.Статья посвящена «Списку из 100 книг, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению». Рассмотрены некоторые закономерности влияния литературы и конкретных особенностей изложения событий и их эмоциональной окраски на формирование личности.

    Проведён анализ отдельных произведений этого списка и оценка их влияния на школьников разных возрастов. Рекомендовано для каждого произведения «Списка…» указывать возраст, с которого возможно ознакомление с ним.

    Представлена карта, показывающая географическое местоположение тех мест, где происходили исторические события, описанные в литературных произведениях, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению.

     

    Ключевые слова:карта, картографирование, культурное наследие, достопримечательные места, 100 книг.

    Map, mapping, cultural heritage, remarkables, 100 books.

    Чтение – вот лучшее учение.

    Следовать за мыслями великого человека

    есть наука самая занимательная.

    А. С. Пушкин

     

    Читайте!

    Пусть не будет ни одного дня,

    когда бы вы не прочли хотя бы

    одной страницы из новой книги.

    К. Г. Паустовский

     

    Для России – с её многообразием языков, традиций, этносов и культур – национальный вопрос, без всякого преувеличения, носит фундаментальный характер.

    В своей статье «Россия: национальный вопрос», напечатанной в одном из номеров «Независимой газеты», Президент (а в то время премьер-министр) страны В.В. Путин предложил опросить отечественных культурных авторитетов и сформировать список 100 книг, которые должен прочитать каждый выпускник российской школы.

    Как и следовало ожидать, предложение Владимира Владимировича было услышано и воспринято как руководство к действию. Дело это хорошее. Некоторым из нас культурно подтянуться будет совсем нелишне. Ну а когда речь идёт о подрастающем поколении, то есть о будущем России, какие вообще могут быть возражения?

    Так появился проект «Формирование перечня 100 книг по истории, культуре и литературе народов Российской Федерации, рекомендуемых к самостоятельному прочтению». Конкурс на его реализацию выиграл Санкт-Петербургский государственный университет, заказчиком выступило Министерство образования и науки Российской Федерации.

    И вот после года бурного обсуждения и дискуссий список утверждён. Сделано это не без участия регионов: предварительный перечень направлялся во все субъекты России, где вносились свои предложения, в том числе «региональные» книги. Как пояснила доктор педагогических наук, руководитель проекта в Санкт-Петербургском государственном университете Елена Казакова: «Вместо «идентичности» и «объединения» порой разгорались страстные баталии. Именно поэтому для нас был неприемлем вариант жёсткого списка. Мы исходили из того, что право его окончательного утверждения как программы самообразования и духовного роста принадлежит самим старшеклассникам. Проект было бы уместнее назвать «100 книг +» [10, 11].

    Идея списка не нова – ещё Лев Николаевич Толстой составлял «Круг чтения»: он указывал книги, которые надо прочитать каждому человеку, который живет в России [12].

    В центре внимания нашего тысячелетия стоит человек читающий, в его разнообразных воплощениях, измерениях и исторических обликах. Чтение – это одно из оснований культуры, необходимое условие её наследования. В то же время, чтение – дело очень личное, интимное – узнавание нового, расширение эмоционального и духовного опыта, сопереживание герою и сотворчество автору…

    Чтение меняет наши представления о литературе: читатель создаёт писателя едва ли не в той же степени, как писатель – читателя. Значимые тексты создают «горизонт читательского ожидания», определяющий в дальнейшем то, что будет читаться и то, как это будет. Читательское общение с книгой и писателем – красноречивое свидетельство духа эпохи, человеческого «проживания» произведения.

    Но и литература выбирает свои способы «общения» с читателем: это могут быть издания классиков, массовые газеты, популярные толстые журналы и др. Каждый писатель сознательно или нет создаёт свой образ для читателя.

    Всё это представлено в любой библиотеке, книжном магазине, на выставках множеством уникальных экспонатов разных историко-культурных эпох. Образцы книго­издательской практикиXVI-XXI вв., начиная с «Апостола» и «Острожской Библии» Ивана Федорова. Лубочные картинки и массовые издания. Образы читателей, запечатлённые в живописи и гравюрах. Кни­ги с читательской историей – с пометками на полях, цензурной правкой и т.д. Оригинальные фотографии, на которых зафиксированы образы человека читающего. Рукописные материалы: списки литературных текстов, читательские дневники, альбомы, записки читателей писателям. Афиши поэтических вечеров и плакаты, пропагандирующие чтение. Посетитель библиотеки, ушедший с головой в любимое произведение, оказывается одновременно и участником, и героем этого произведения.

    В каждую эпоху складывается свой образ чтения. Это те ключевые произведе­ния, в которых «отразился век» [А.С. Пушкин], и которые определяют способ видения мира и образ мышления современников. Это узнаваемые портреты читателей: сентиментальная барышня с книгой на скамейке в парке, романти­ческие юноши 1830-х, гимназисты 1880-х годов, рабфаковцы, красноармейцы и пионеры, студенты-шестидесятники и т.д.

    Слова Пушкина о «тайном томе», который дремал под подушкой Татьяны Лариной, знакомы всем со школьной скамьи. Начиная с сентиментализма, в русской литературе появляются читающие герои. Они или верны читатель­ской моде, или, напротив, спорят с ней, иногда создают её. Что, как и зачем читает герой – это путь к его самоопределению, это и ключ к его пониманию читателем. Чтение литературных героев представляет широкий диапазон читательских практик. Читать запоем или по диагонали. Читать, чтобы забыться и отвлечься. Читать просто по привычке или не читать по привыч­ке. Читать втайне или напоказ. Воспринимать книгу как «учебник жизни», выстраивать свою жизнь по книжным моделям.

    «У каждого читателя есть любимый писатель. У каждого писателя, у каждого поэта, как читателя, тоже есть любимый писатель. Говоря, пи­сатель, я разумею художника слова, прозаического или поэтического, все равно.

    Когда я думаю, кто мой любимый писатель, я чувствую, что их мно­го любимых, а было в течение жизни ещё больше. К скольким чув­ствует вспоминающая мысль нежность и признательность! Если я попы­таюсь восстановить ряд любимых от самого раннего детства, я вспомню так: Народная песня, Народная сказка, Никитин, Пушкин, «Ангел» Лер­монтова, «Гадкий утенок» Андерсена, Майн Рид, Аксаков, Гоголь, Турге­нев, Некрасов, снова Пушкин, весь Лермонтов, Фет, многократно Фет, Достоевский, Шелли,Эдгар По» [5, с. 19].

    А вот что пишут современники о 13-летнем М. Ломоносове, о его чтении запоем: «От сего самого времени не расставался он с ними (с книгами) никогда, носил везде с собою и, непрестанно читая, вытвердил наизусть. Сам он потом называл их вратами своей учености» [7, с. 50].

    Достопримечательные места и объекты, описанные в произведениях писателей, охватывают не только и не столько Россию, но и бывшие Советские республики, и весь наш огромный мир. А в некоторых из этих произведений описаны воображаемые, фантастические события и места. Например, «Незнайка на Луне» Н. Носова, «Трудно быть богом» Стругацких, «Волшебник Изумрудного города» А. Волкова, «Три толстяка» Ю. Олеши и др. Особо можно выделить произведение Льва Николаевича Гумилева «От Руси к России». Оно содержит большой объём фактического материала, анализ которого позволил автору сделать серьёзные научные обобщения, по-новому взглянуть на, казалось бы, известные факты исторической географии. Очерки событий, происходивших вI-XVIII вв., написаны, с одной стороны интересно, а с другой стороны… По словам Л. Н. Гумилева, его задача состояла в том, чтобы читатели «уяснили содержание работы и не бросили книгу, не дочитав». Чем сложна эта книга? В данном произведении охвачен весь наш огромный мир. Он упоминает 440 наименований географических объектов. Из них страны: Турция – 8 раз, Франция – 10, Хазария – 14, Швеция – 16, Китай – 18, Украина – 22, Литва – 34, Польша – 46, Россия – 66, Русь Киевская (Древняя) – 74 и др.; города: Москва – 97, Киев – 45 и др.; реки: Дон – 22, Волга–37 и т.д.

    Краткая информация и анализ некоторых

    произведений, представленных в перечне «100 книг»

    «Книга в наше время по-прежнему является одним из основных источников духовного обогащения личности. Именно чтение предоставляет личности особенно богатые возможности для самообразования» [6, с. 53]. Положительные стороны процесса чтения в системе самообразовательной деятельности очевидны, с этим не поспоришь.

    «Умение работать с книгой у учащихся нельзя сформировать без активного целенаправленного участия самого школьника в этом процессе. Именно поэтому так важен первый этап формирования, когда у учащихся воспитывается знание необходимости специальных умений для работы со всем разнообразием литературы» [6, с. 57].

    Творческий результат чтения зависит не только от того, на­сколько хорошо трудился читатель над данной книгой, но и от всей его духовной биографии, читательского прошлого: какие произведения, каких авторов, в каких обстоятельствах личной и общественной жизни читал; какие видел картины, статуи, здания; какие музыкальные произведения слушал; с какой степенью внимания, интереса и понимания читал, слушал, рассматривал [9, с. 8].

    Возможности восприятия человеком разнообразных внешних воздействий, в т.ч. словесных образов, зависят от степени сформированности соответствующих структур мозга, объёма и качества прежде/ранее усвоенной информации, степени эмоционального развития и ещё от многих внутренних и внешних факторов. Самое существенное значение в этом процессе имеет возраст читателя. Поэтому каждое из произведений предложенного списка следует рекомендовать строго с определённого возраста. Это важно, с одной стороны, чтобы ребёнок или подросток правильно и наиболее полно прочувствовали мысли и чувства автора, а с другой стороны, чтобы не нанести непоправимый ущерб неокрепшей душе чрезмерной натуралистичностью и другими особенностями изложения. Поэтому каждое произведение из предложенного списка следует рекомендовать строго с определённого возраста.

    № 2. Айтматов Чингиз Торекулович (1928-2008). «Белый пароход».

    В произведении противопоставлены два мира, несовместимые человеческие сущности. Чистые души мальчика и его деда Момуна оказались в одном пространстве и времени с бесчеловечным, бесчестным пьяницей и вором и поставившими себя в полную зависимость от него людьми. Наиболее частые обстоятельства жизни «хозяина» немногочисленных жителей кордона, Орозкула: «…болела с перепоя голова… злорадствовал, вспоминая, как истошным криком орала прошлой ночью у его ног жена, когда он пинал её, когда гнал пинками с порога… Думал: «Теперь она глаза отцу повыдерет. Озверела как волчица».

    Дед Момун болезненно воспринимает нравственную грязь той жизни, в которой не только вынужден жить сам, но и растить любимого внука. Предателями оказались родители мальчика, в том числе одна из дочерей деда. Другая потакает издевательствам и побоям негодяя-мужа её самой и да же своего отца. Рядом с ними ещё одна семейная пара живёт откровеннорастительной, также зависимой от негодяя Орозкула жизнью. У старика и мальчика нет реального выхода из этой трагической ситуации, и они находят высокий нравственный смысл в красивых народных легендах и придуманных ими самими сказках. Но даже их сказка, их души оказываются растоптанными, а следовательно, уничтожена возможность продолжения хоть какого-то существования рядом со злом.

    Мальчик не выдерживает не физического насилия, а насилия над самой душой. Он уходит из жизни, узнав о ней только зло. Он уходит в свой сказочный мир, не утратив чистоты. Для него это единственный выход. Ведь зло остаётся.

    Величественная красота гор и девственной природы, высокий нравственный накал народных сказаний и легенд представлены читателю богатейшим языком автора, воспринимаются зримо. Столь же глубоко и прочувствованно показаны устремления мальчика и его страдания.

    Для постижения глубинного философского смысла повести – невозможности сосуществования чистоты и негодяйства, читателю наглядно демонстрируют страшные картины подлости, человеческого падения, жестокости и рядом – чистый мир природы и живущей в гармонии с ней детской души. Погружение в ярко описанный мир торжествующей подлости может быть губительно не только для героя повести, но и для незрелых читателей.

    Осознание заложенной автором идеи повести может быть доступно людям, обладающим определённым опытом сопереживания другим людям, со сформировавшимся осознанием понятий «справедливость–несправедливость», с устойчивой внутренней защитой от нравственной грязи. Это возможно лишь для взрослых людей.

    На примере анализа этого романа, очевидно, что надо бережно подходить к рекомендациям по изучению конкретных произведений для школьников разных возрастов.

    Место действия: Киргизия, озеро Иссык-Куль.

    № 7. Бабель Исаак Эммануилович (1894-1940). Конармия. Одесские рассказы.

    КОНАРМИЯ.

    Переход через Збруч. «Она поднимает с полу худые свои ноги и круглый живот и снимает одеяло с заснувшего человека. Мерт­вый старик лежит там, закинувшись навзничь. Глотка его вырвана, лицо разрублено пополам, синяя кровь лежит в его бороде, как кусок свинца.

    – Пане, – говорит еврейка и встряхивает пери­ну, – поляки резали его, и он молился им: убейте меня на черном дворе, чтобы моя дочь не видела, как я умру. Но они сделали так, как им было нуж­но, – он кончался в этой комнате и думал обо мне… И теперь я хочу знать, – сказала вдруг женщина с ужасной силой, – я хочу знать, где еще на всей земле вы найдете такого отца, как мой отец…»[3, с. 4].

    Из письма на родину: «Во-вторых строках сего письма спешу вам описать за папашу, что они порубали брата Федора Тимофеи­ча Курдюкова тому назад с год времени, наша красная бригада товарища Павличенки наступала на го­род Ростов, когда в наших рядах произошла измена. А папаша были в тое время у Деникина за команди­ра роты… И по случаю той измены, всех нас побрали в плен и брат Федор Тимофеич попались папаше на глаза. И папаша начали Федю резать, говоря– шку­ра, красная собака, сукин сын и разно, и резали до темноты, пока брат Федор Тимофеич не кончился.– Я написал тогда до вас письмо, как ваш Федя лежит без креста. Но папаша пымали меня с письмом и говорили: вы– материны дети, вы–ейный корень, потаскухин, я вашу матку брюхатил и буду брюха­тить, моя жизнь погибшая, изведу я за правду свое семя, и еще разно. Я принимал от них страдания как спаситель Иисус Христос»[3, с. 8]. Далее в письме описывается как старший брат автора письма поймал и убивал отца [3, с. 7].

    Мой первый гусь. «– Хозяйка, –сказал я, – мне жрать надо…

    Старуха подняла на меня разлившиеся белки по­луослепших глаз и опустила их снова.

    – Товарищ, –сказала она, помолчав, – от этих дел я желаю повеситься.

    – Господа бога душу мать,– пробормотал я тог­да с досадой, и толкнул старуху кулаком в грудь, –толковать тут мне с вами…

    И, отвернувшись, я увидел чужую саблю, валяв­шуюся неподалеку. Строгий гусь шатался по двору и безмятежно чистил перья. Я догнал его и пригнул к земле, гусиная голова треснула под моим сапогом, треснула и потекла. Белая шея была разостлана в навозе, и крылья заходили над убитой птицей» [3, с. 27].

    Смерть Долгушева.«Он сидел, прислонившись к дереву. Сапоги его торчали врозь. Не спуская с меня глаз, он бережно от­вернул рубаху. Живот у него был вырван, кишки ползли на колени, и удары сердца были видны» [3, с. 37].

    Берестечко. «Прямо перед моими окнами несколько казаков расстреливали за шпионаж старого еврея с серебряной бородой. Старик взвизгивал и вырывался. Тогда Кудря из пулеметной команды взял его голову и спрятал ее у себя под мышкой. Ев­рей затих и расставил ноги. Кудря правой рукой вытащил кинжал и осторожно зарезал старика, не забрызгавшись. Потом он стукнул в закрытую раму.

    – Если кто интересуется, – сказал он, – нехай приберет. Это свободно…» [3, с. 57].

    У святого Валента. «Мы… попали в квадратную комнату, пристроенную к алтарю. Там хозяйничала Сашка, сестра 31-го полка. Она копалась в шелках, брошенных кем-то на пол… Потом в комнату вошли казаки. Они захохотали, схватили Сашку за руку и кинули с раз­маху на гору материй и книг. Тело Сашки, цветущее и вонючее, как мясо только что зарезанной коровы, заголилось, поднявшиеся юбки открыли ее ноги эскадронной дамы, чугунные стройные ноги, и Курдюков, придурковатый малый, усевшись на Сашке верхом и трясясь, как в седле, притворился объятым страстью…»[3, с. 72].

    Эскадронный Трунов. «И тут же эскадронный выбрал из кучи тряпья фуражку с кантом и надвинул ее на старого.

    – Впору, – пробормотал Трунов, придвигаясь и пришептывая, – впору… – и всунул пленному саблю в глотку. Старик упал, повел ногами, из горла его вылился пенистый коралловый ручей. Тогда к нему подобрался, блестя серьгой и круглой деревенской шеей, Андрюшка Восьмилетов. Андрюшка расстегнул у поляка пуговицы, встряхнул его легонько и стал стаскивать с умирающего штаны. Он перебросил их к себе на седло, взял еще два мундира из кучи, по­том отъехал от нас и заиграл плетью. Солнце в это мгновение вышло из туч. Оно стремительно окружило Андрюшкину лошадь, веселый ее бег, беспечные ка­чанья ее куцего хвоста» [3, с. 77].

    «С двадцати шагов Пашка разнес юноше череп, и мозги поляка посыпались мне на руки»[3, с. 79].

    Замостье. «Я был простерт на безмолвном ложе, и ласка се­на под затылком сводила меня с ума… Женщина, одетая для бала, приблизилась ко мне. Она вынула грудь из чер­ных кружев корсажа и понесла ее мне с осторожно­стью, как кормилица пищу. Она приложила свою грудь к моей. Томительная теплота потрясла основы моей души, и капли пота, живого, движущегося пота, закипели между нашими сосками» [3, с. 92].

    «– Жид всякому виноват, –сказал он, –и нашему и вашему. Их после войны самое малое количество останется. Сколько в свете жидов считается?

    – Десяток миллионов, – ответил я и стал взнуз­дывать коня.

    – Их двести тысяч останется,– вскричал мужик…» [3, с. 93].

    Чесники. «Шпоры на ее туфлях гремели, ажурные чулки были забрызганы грязью и убраны сеном, чудовищная грудь ее закидывалась за спину»[3, с. 101].

    ОДЕССКИЕ РАССКАЗЫ.

    Король.«Квартиры были превращены в кухни. Сквозь за­копченные двери било тучное пламя, пьяное и пухлое пламя. В его дымных лучах пеклись старушечьи ли­ца, бабьи тряские подбородки, замусоленные груди. Пот, розовый, как кровь, розовый, как пена бешеной собаки, обтекал эти груды разросшегося, сладко во­няющего человечьего мяса» [3, с. 275].

    Как это делалось в Одессе.Беня Крик (Король) решил вопрос со случайным убийством скромного приказчика во время своего налёта. Он обеспечил огромное по тем временам материальное обеспечение матери убитого, вынудив платить хозяина конторы, организовал шикарные похороны. Также по его приказу был убит случайно выстреливший в этого приказчика пьяница.

    Справедливость в скобках. Беня Крик (Король) и другой бандит встретились на одном «объекте» грабежа, и Беню до слёз взволновала возможность того, что «…В Одессе скажут: король польстился на заработок своего товарища (бандита)» [3, с. 307].

    История моей голубятни. «Тут народ деда нашего вишь как тюкнул… Кузьма засопел, отвернулся и стал вынимать из прорехи штанов судака. Их было два судака всунуты в деда: один в прореху штанов, другой в рот, и хоть дед был мёртв, но один судак жил ещё и содрогался»[3, с. 320].

    Закат. «Лёвка сказал брату…: «Убьём папашу, потому что можем ли мы ждать дальше?»[3, с. 366].

    «…Бенчик отозвал сестру в сторону. «Сегодня вечером,– сказал он,– когда ты увидишь, что старик убил нас, подойди к нему и провали ему голову друшляком»[3, с. 369].

    Первая любовь. «Под кружевами ее рубашки, вырезанной низко, видно было углубление и начало белых, вздутых, отдавленных книзу грудей…»[3, с. 322].

    Талант Бабеля позволил ему в «Конармии» глубоко и достоверно описать события, в которых он принимал личное участие и которые он наблюдал. Он как бы сказал: «Вот так это было. Вот люди, эти люди бесчинствовали и страдали, глумились и умирали, и была у каждого своя жизнь и своя правда». Человек в нечеловеческих условиях. Об этом эта книга. Но для того, чтобы прочувствовать глубину разрушения человеческой личности, степень и цену извращения самой идеи гуманизма, необходимы высокая нравственная зрелость читателя, способность сопереживать и чувствовать.

    «Одесские рассказы» показывают жизнь еврейского населения в Одессе в 20-е годы ХХ в. Это период разгула бандитизма, еврейских погромов. Талантливо и ярко автор показывает особенности жизни разных социальных слоёв населения. В большинстве рассказов он гипертрофированно подчёркивает «как бы» высокую нравственную силу именно бандитствующих персонажей и, вместе с тем, жалкое положение и беспомощность нищих тружеников. Глубинный смысл, подразумеваемый автором, может быть осознан лишь достаточно зрелым человеком с хотя бы некоторым культурологическим багажом и интеллектуальным развитием. Подростки всех возрастов, незнакомые с историей существования евреев в мире и в России, не в состоянии осмыслить всю трагичность описанных событий и их участников.

    Чтение художественной литературы – не бездумный процесс, оно, как говорил русский философ, искусствовед, педагог В.Ф. Асмус, труд и творчество, требующие от читателя активной умственной и душевной работы[1, с. 55-68].

    «Чтобы чтение оказалось плодотворным, читатель должен сам потрудиться, и от этого труда его не может освободить никакое чудо. Кроме труда, необходимого для простого воспроизведения последовательности фраз и слов, из которых состоит произведение, читатель должен затратить особый, сложный и притом действительно творческий труд.

    Труд этот необходим уже для создания особой установки, делающей чтение чтением именно художественного и никакого другого произведения» [1, с. 56].

    № 8. Павел Петрович Бажов (1879–1950). Уральские сказы.

    Бажов П. П. русский, советский писатель, фольклорист; впервые выполнил литературную обработку уральских сказов. Лауреат Сталинской премии второй степени (1943) за книгу уральских сказов «Малахитовая шкатулка».

    Многие из сказов (т.н. «тайные сказы» – старинные устные предания уральских горнорабочих) он слышал мальчиком от В. А. Хмелинина с Полевского завода (Хмелинин-Слышко, дед Слышко, «Стаканчик» из «Уральских былей»). Дед Слышко – рассказчик в «Малахитовой шкатулке».

    Место действия: Свердловская область, Полевской район.

    В качестве примера изучения литературного наследия может служить программа курса «По местам Бажовских сказов» для 5-6 классов. Данная программа создана Министерством общего и профессионального образования Свердловской области ГОУ «ИРРО», Кафедра естественно-научного образования.

    Автор: Федченко Людмила Георгиевна, учитель географии МОУ «СОШ № 20» г. Полевского.
    Руководитель: В.П. Рушинцев, г. Екатеринбург, 2009 г. [13, 14].

    В литературе любого народа есть книги, которые читаются всеми поколениями. Сказы уральского писателя П.П. Бажова передают характер, самобытность, культуру народов Урала. По этим сказам можно изучать местность, окружающий ландшафт, богатство горных пород и минералов этого региона.

     

    Город Полевской – родина сказов П.П. Бажова. Именно здесь писателем были найдены образы мастеровых людей, прежде всего гранильщиков и камнерезов, чьё мастерство, доведённое до уровня искусства, славилось на весь мир. В настоящее время в Полевском стали забывать традиционные ремёсла, несмотря на имеющиеся богатые природные ресурсы и накопленный опыт.

    Программа курса «По местам Бажовских сказов» предназначена для учащихся 5–6 классов. Курс связан с разделами нескольких дисциплин: литературы, географии, истории и рассчитан на 34 часа.

    Целью данного курса является более глубокое осмысление содержания сказов П.П. Бажова с точки зрения последующей социализации.
    Задачи курса:
    1. Рассмотреть и найти в содержании произведений описание минеральных богатств родного края.
    2. Научиться определять по шкале горные породы и минералы.
    3. Познакомить со спецификой камнерезного искусства.
    Содержание курса предполагает работу с различными источниками информации:
    Сказы Бажова.
    Материалы историко–краеведческого музея г. Полевского.
    Встречи с ювелирами и камнерезами.
    Содержание каждой темы курса включает в себя самостоятельную (индивидуальную или коллективную) работу учащихся.
    Планируемый результат:
    1. Оформить и передать в литературно-краеведческий музей школы карту Бажовских сказов, горных пород и минералов.
    2. Привлечь учащихся на занятиях в кружок камнерезного ремесла [13].

    № 11. Бондарев Юрий Васильевич (род. 1924 г.). «Горячий снег».

    В романе действие разворачивается под Сталинградом в декабре 1942 г. В основе произведения лежат реальные исторические события – попытка немецкой группы армий «Дон» фельдмаршала Манштейна деблокировать окруженную под Сталинградом 6-ю армию Паулюса. Сражение, описанное в романе, решило исход всей Сталинградской битвы. Режиссёром Гавриилом Егиазаровым по роману был поставлен одноимённый фильм.

    № 12. Боханов Александр Николаевич (род. 1944 г.). «Император Александр III». АлександрIII ещё при жизни заслужил звание Царя-Миротворца, так как за время его правления ни капли русской крови не пролилось на полях сражений. При нём Россия вернула престиж великой мировой державы, значение и влияние которой стали очевидны и общепризнаны. Александр III не восхищался Западом, не поклонялся либеральным идеям, считая, что буквальное насаждение иноземных порядков не станет благом для России. Он был русским человеком, русским по образу своих мыслей, представлений и чувств. Это был православный Царь-Патриот, для которого всё русское всегда было дорогим и бесценным, потому что это– завет предков, дар Всевышнего. Он ни минуты не сомневался, что неполадки и несуразности в русской жизни следует преодолевать, опираясь на собственное чувство понимания долга и ответственности, на интересы страны.

    Место действия Санкт-Петербург.

    № 23. Гончаров Иван Александрович (1812-1891). «Обыкновенная история».

    Роман воспитания, повествующий о взрослении и разочаровании в собственных идеалах неискоренимого, как представляется вначале, провинциального романтика–Александра Адуева. По приезде вПетербургон поступает «под крыло» своего дяди– суховатого дельца Петра Адуева. Несмотря на попытки старшего Адуева урезонить его, романтические устремления младшего Адуева неизменно оставляют его с разбитым сердцем. Разочаровавшись в столичной жизни, Адуев возвращается в материнскую усадьбу, но после смерти матери опять едет в Петербург, чтобы жениться на богатой наследнице и сделать карьеру на государственном поприще.

    Место действия Санкт-Петербург.

    № 29. Джалиль Мусса (1906-1944). «Моабитская тетрадь».

    Цикл стихотворений татарского поэта Мусы Джалиля написан им в Моабитской тюрьме в Берлине. Сохранились два блокнота, в которых содержится 93 стихотворения, написанные на татарском языке.

    В 1946 г. бывший военнопленный Нигмат Терегулов принёс в Союз писателей Татарии блокнот с шестью десятками стихов Джалиля. Через год из советского консульства в Брюсселе пришла вторая тетрадь. Из Моабитской тюрьмы её вынес бельгийский патриот Андре Тиммерманс и, выполняя последнюю волю поэта, отправил стихи на родину.

    Впервые стихотворения были опубликованы после смерти Сталина в 1953 г. в «Литературной газете», благодаря главному редактору Константину Симонову. В 1957 г. за этот цикл стихов автор был посмертно удостоен Ленинской премии. «Моабитская тетрадь» переведена более чем на 60 языков мира.

    В 2013 г. цикл стихотворений был включён в список «100 книг», рекомендованных школьникам Министерством образования и науки России для самостоятельного чтения.

    Стихотворения, составляющие «Моабитскую тетрадь», являются весьма разнообразными по своему содержанию и настроению. Наряду с патриотической лирикой и произведениями, гневно обличающими преступления нацизма (например, «Варварство»), в цикл входят стихи о любви и даже юмористические зарисовки из мирной жизни.

    Место описания Татарстан.

    № 33. Дудинцев Владимир Дмитриевич (1918-1998). «Белые одежды».
    Роман «Белые одежды» опубликован в 1986 г. и посвящён периоду борьбы с лысенковщиной в биологии и перипетиями вокруг неё.
    Место действия Подмосковье.

    № 34. Думбадзе Нодар Владимирович (1928-1984). «Я, бабушка, Илико и Илларион». «Справа от моего села протекает река Губазоули, слева — небольшая речушка Лаше, кишащая крабами, бычками и босоногими мальчишками. Через Губазоули перекинут мостик. Каждой весной взбушевавшаяся река уносит его, оставляя только торчащие из воды черные сваи. И все же мое село самое красивое и веселое в Гурии. Я люблю его больше всех сел на свете, потому что нигде не может быть другого села, где жили бы я, бабушка, Илико и Илларион». Место действия Грузия.

    № 37. Ильф Илья Арнольдович (1897-1937), Петров Евгений Петрович (1902-1942). «Двенадцать стульев», «Золотой теленок».

    Прообразом для описанных в романе города Васюки событий, как считают некоторые литературоведы, послужил Козьмодемьянск, что оспаривается жителями расположенного выше по течению Васильсурска. В Козьмодемьянске ежегодно с 1995 г. проводится юмористический фестиваль «Бендериана», названный в честь Остапа Бендера. В пользу Козьмодемьянска говорит тот факт, что расположение города точно соответствует описанию в книге. Между тем нигде в записках Ильфа и Петрова не сказано, что прототипом города Васюки был Козьмодемьянск. Старый заводской клуб, бревна, сложенные вдоль берега, обветшалые домишки – вот первые приметы населённого пункта, описанного в «12 стульях». Есть и более точные факты. Когда Остапа и Кису Воробьянинова прогнали с корабля за неудачно нарисованный плакат, Бендер прочитал о нём в туристическом справочнике 1926 г.: «На правом высоком берегу Волги расположен город Васюки. Отсюда отправляются лесные материалы, смола, лыко, рогожи, а сюда привозятся предметы широкого потребления для края, отстоящего на 50 километров от железной дороги». По мнению краеведов, в романе есть и другие признаки Козьмодемьянска.

    Место действия Козьмодемьянск, Пятигорск.

    № 39. Искандер Фазиль Абдулович (1929-2016). «Сандро из Чегема».

    Место действия, главным образом, село Чегем. Село реально существовало, но ныне заброшено. Также события происходят в различных местах (вымышленных и реальных) Абхазии: Мухусе (Сухуми), Батуме, Кенгурске, Анастасовке. География реальных мест соблюдена и описана в романе достаточно точно. Важное место действия и неодушевлённое действующее лицо романа, вокруг которого кипит жизнь и разворачиваются события, молельное дерево, древний орех, растущий с незапамятных времён на окраине села. Недаром последняя новелла романа, повествующая об угасшей жизни в Чегеме, рассказывает о конце молельного ореха, обрушившегося от старости.

    Место действия Абхазия, село Чегем.

    №. 54. Носов Николай Николаевич (1908 – 1976). «Мишкина каша».

    Рис. А. Каневского. Иллюстрация к рассказу.

    Мастерство книжной иллюстрации поражает и восхищает читающего ребёнка. Рисунки к книгам с детства закладываются в память и остаются в ней навсегда. Это позволяет окунуться в мир искусства, вспомнить книги, которые читал когда-то.

    Место действия Подмосковье.

    № 55. Обручев Владимир Афанасьевич (18631956). «Земля Санникова».

    Приданием Земле Санникова статуса не научного, а культурного мифа мы обязаны геологу и писателю Владимиру Афанасьевичу Обручеву. В начале ХХ в. ему довелось работать в геолого-географической экспедиции на севере Якутии. От местных жителей Обручев услышал о загадочной тёплой земле, лежащей далеко в Ледовитом океане. Говорили, что именно туда каждый год отправляются стаи перелетных птиц, что именно там нашло себе приют исчезнувшее племя онкилонов.

    В 1922 г. Обручев взялся за научно-фантастический роман о таинственной суше и закончил его в 1924 г. Произведение было опубликовано в 1926 г. под названием «Земля Санникова, или Последние онкилоны». Непосредственным толчком к написанию романа послужила прочитанная Обручевым книга чешского фантаста Карла Глоуха «Заколдованная земля». Обручев был откровенно возмущён обилием научных «ляпов» в романе Глоуха, и в частности, тем, что тёплый «оазис» с мамонтами и первобытными людьми был «размещён» чешским писателем в Гренландии, где это невозможно в принципе, так как гренландские ледники постоянно постоянно «ползут» [8].

    Гипотетическая картаЗемли Санникова

    Место действия Северный Ледовитый океан.

    № 61. Петрушевская Людмила Стефановна (род. 1938 г.). «Рассказы и повести».

    Петрушевскую долго не печатали, так как её рассказы считали слишком мрачными даже для взрослого читателя. Действительно, в одном рассказе «Грипп»– самоубийство, в другом «Бессмертная любовь»– помешательство, в третьем «Дочь Ксении»– проституция, в четвертом «Козел Ваня»– прозябание несчастной семьи запрещённого и забытого писателя.

    Рассказы, которые рекомендованы, были написаны в конце 60-х–начале 80-х гг.XX столетия. В своих произведениях Петрушевская описывает жизнь, далекую от благополучных квартир и официальных приёмных. Её герои– незаметные, замученные жизнью люди, тихо или скандально страдающие в своих коммунальных квартирах и неприглядных дворах. Автор приглашает нас в ничем не примечательные служебные конторы и на лестничные клетки, знакомит с разнообразными несчастьями, с безнравственностью и отсутствием смысла существования.
    Место действия Россия.

    № 64. Распутин Валентин Григорьевич (1937-2015). «Прощание с Матёрой».

    Действие, описанное в книге, происходит в 1960-х годах в деревне Матёре, расположенной посередине реки Ангары. В связи со строительством Братской ГЭС деревня должна быть затоплена, а жители переселены.

    Многие люди не хотят оставить Матёру, в которой провели всю свою жизнь. Это преимущественно старики, принимающие согласие на затопление деревни как измену предкам, похороненным в родной земле. Главная героиня, Дарья Пинигина, белит свою избу, которую через несколько дней предаст огню санитарная бригада, и не соглашается, чтобы сын перевёз её в город. Старушка не знает, что будет делать после гибели деревни, боится перемен. В аналогичной ситуации находятся другие старики, которые уже не в состоянии привыкнуть к городской жизни. Сосед Дарьи Егор вскоре после отъезда в город умирает, а его жена, Настасья возвращается в Матёру.

    Гораздо легче переносит прощание с родной землёй молодёжь – внук Дарьи Андрей или её соседка Клавка. Молодое поколение верит, что в городе найдёт лучшую жизнь, не ценит родной деревни.

    Книга говорит о борьбе старой и новой жизни, традиции и современной техники. Старую жизнь символизирует фантастический персонаж – Хозяин Острова, дух, который охраняет деревню и гибнет вместе с нею, а также царский листвень, мощное дерево, которое пожогщики–санитары так и не смогли ни свалить, ни сжечь.

    Место действия Иркутская область, река Ангара.

    Письмо Министерства образования и науки России в регионы о составлении перечня «100 книг» для школьников и полный перечень «100 книг по истории, культуре и литературе народов Российской Федерации, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению см. в Приложении к статье.

    В рамках Государственного задания Министерства культуры Российской Федерации 2015 г. для Наследия (Направление №13 «Картографическое обеспечение сохранения и использования культурного и природного наследия» тема 13.3 «Разработка концепции и составление карты «Достопримечательные места и объекты, отображённые в 100 книгах по истории, культуре и литературе народов России», рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению»), данная работа выполнялась в отделе картографии и геоинформационных систем Института Наследия.

    Предметом картографирования послужили достопримечательные места и объекты, отображённые в 100 книгах по истории, культуре и литературе народов России, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению.

    В разработке концепции, содержания и составления карты принимали участие: А. И. Ельчанинов, С. В. Яковлева, А. А. Парамонова и Т. И. Савкова.

    В качестве географической основы для разработки и составления карты «Достопримечательные места и объекты, отображённые в 100 книгах по истории, культуре и литературе народов России, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению» была выбрана географическая карта масштаба 1:15 000 000 (в 1 см 150 км).

    В ходе разработки темы определена её актуальность, которая определяется необходимостью повышения эффективности образовательной и воспитательной деятельности, а также продвижения и популяризации богатейшего исторического, культурного и литературного наследия российских и советских писателей картографическими средствами. Карта может быть использована как в учебном процессе, так и в рамках развивающегося образовательного туризма с активным вовлечением потенциала объектов культуры, истории, архитектуры, а также нематериальных объектов наследия и природных объектов, присутствующих и описанных в литературных произведениях, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению.

    Достопримечательные места и объекты, отображённые в 100 книгах по истории, культуре и литературе народов России, рекомендованных школьникам к самостоятельному прочтению, отражают не только события сюжетов книг, но часто являются одновременно и объектами, тесно связанными и с историческими событиями в истории и культуре нашей страны, а также архитектурными памятниками.

    Картографическое восприятие объектов и литературных произведений или созданных на их основе образов, событий оказывает и будет оказывать воспитательное воздействие на школьников и молодежь, вызывать желание посетить эти объекты в ходе экскурсионных поездок, что будет способствовать развитию российской самоиндентификации, лучшему восприятию и пониманию истории Отечества, укреплению патриотического сознания.

    Таким образом, карта «Достопримечательные места и объекты, отображённые в 100 книгах по истории, культуре и литературе народов России» станет эффективным дополнительным средством в образовательном и туристско-экскурсионном процессе, а также в плане воспитания патриотизма, сохранения исторической памяти народа и осознания причастности к российской истории и культуре (цивилизации).

    Карта составлена в электронном виде. На ней специальными условными знаками выделены места, где произошло то или иное событие, описанное автором в конкретном произведении. Здесь же по периметру карты размещены портреты писателей и соответствующие рисунки к произведениям на тему события.

    Электронный вариант карты может быть размещён в глобальной сети Internet на соответствующем интернет-ресурсе, а также данная карта может быть напечатана на бумажном носителе и использована в учебном процессе как в средней так и в высшей школе при изучении соответствующей литературы.

    Ознакомление с литературными произведениями по данному списку показало, что литература разноплановая и разнохарактерная, рассчитана на разные возраста, некоторые объекты из всего этого массива книг не могут быть показаны на одной карте, и возникает необходимость изготовления дополнительных карт по отдельным регионам в более крупном масштабе или по отдельным конкретным произведениям. Таким образом, возникает перспектива создания серии карт по данной теме. Так, в качествеэксперимента разработаны и созданы карты «По Гайдаровским местам» [см. Рис. 1] и «По местам Бажовских сказов» [см. Рис. 2], а можно также разработать и создать карты «Мир Гумилева», «Москва Гиляровского» и некоторые др. Картографические произведения, подобные созданным картам, позволят глубже усваивать, например, учебные программы, используемые в разных регионах. Но в списке присутствуют и произведения, достопримечательные места и объекты в которых являются воображаемыми, фантастическими и не могут быть показаны на карте: № 19 «Волшебник Изумрудного города» А. Волкова, № 26 «От Руси до России» Л. Гумилева, № 54 «Незнайка на Луне» Н. Носова, № 72 «Трудно быть богом» Стругацких и др.

    В данной работе представленасовокупность сведений об объектах, процессах, событиях или явлениях, относящихся к цели и задаче исследования, организованная таким образом, чтобы обеспечить удобное восприятие этой совокупности как в целом, так и любой её части. Картографическая информация представлена в том виде, который требуется будущим пользователям – школьникам, учителям, студентам педагогических вузов.

    Карта открывает новые возможности для дальнейшего более глубокого прочтения и изучения памятных мест и объектов, где происходили события, описанные в литературных произведениях.

    Карта предназначена литературоведам, историкам, географам, краеведам, преподавателям высших и средних учебных заведений, туристам и всем гражданам, неравнодушным к истории и культуре народов своей страны, которые заботятся о сохранении достопримечательных мест и объектов, описанных в литературных источниках. Она может стать составной частью методических материалов по патриотическому воспитанию подрастающего поколения.

     

    ЛИТЕРАТУРА

    1. Асмус В. Ф. Чтение как труд и творчество / Вопросы теории истории эстетики. – М.: Изд-во «Искусство», 1968. – С. 55-68.

    2. Айтматов Ч. Т. Белый пароход / Собрание сочинений. Т. 2. М.: Изд-во «Молодая гвардия», 1983. – С. 6-114.

    3. Бабель И. Э. Конармия. Одесские рассказы / Сост. А. Н. Пирожкова-Бабель. – М.: Изд-во «Правда», 1990. – 480 с.

    4. Бажов П. П. Уральские сказы. – М.: Изд-во «Советская Россия», 1987. – 348 с.

    5. Бальмонт К. Д. Где мой дом. – М.: Библиотека «Огонёк», № 9, 1991. – С. 19.

    6. Громцева А. К. Формирование у школьников готовности к самообразованию. – М.: Просвещение, 1983. – 144 с.

    7. Ломоносов М. В. в воспоминаниях и характеристиках современников // Сост. Г. Е. Павлова. – М.-Л., 1962. – С. 50.

    8. Обручев В. А. Земля Санникова: Научно-фантастический роман. – М.: Изд-во «Детская литература», 1982. – 304 с.

    9. Читаем вместе… Дополнительные учебные материалы по литературе. 8 класс / Авторы-сост.: Беленький Г. И., Хренова О. М. – М.: Мнемозина, 2002. – 271 с.

    10. URL: http://delovoe.tv/event/Vladimir_Putin_rasskazal/ (дата обращения: 20.08.2017).

    11. URL: http://knig100.spbu.ru/news/9/ (дата обращения: 20.08.2017).

    12. URL: http://lira.dolgorukovo.net/view_article.php?id=36 (дата обращения: 20.08.2017).

    13. URL: http:// pedsovet. su/index/8-80505

    14. Карта маршрута «По местам действия бажовских сказов» // Полевской информационно-туристический портал. 23.05.2009. –http://www.polevskoy-turcentr.ru/

     

    Sammary.Abstract.The article is dedicated to “The list of 100 books recommended to school students for self-study”. It studies the way literature and certain narrative peculiarities along with their emotional colouring influence on the formation of personalities.

    Selected books from the list were analysed and their influence on students of different ages was assessed. It is recommended to indicate the age group each work of art of the list is most suitable for.

    The map, showing geographic location of the places where the historical events referred to in the books recommended to students for independent reading took place, is presented.

    Приложение 1

    ПИСЬМО

    Министерства образования и науки России

    в регионы о составления перечня «100 книг» для школьников

    18 января 2013

    Минобрнауки России подготовлен и направлен в региональные органы власти, осуществляющие управление в сфере образования, перечень «100 книг» по истории, культуре и литературе народов Российской Федерации, рекомендуемых школьникам к самостоятельному прочтению.

    Как отмечает министерство, перечень может быть использован при организации внеклассной и внеурочной работы с обучающимися. При этом образовательным учреждениям необходимо осуществлять взаимодействие с родителями, формируя поддержку проекта в родительском сообществе.

    Министерство подчеркивает, что важно обеспечить доступность всех произведений списка для читателей, в том числе использованием образовательных ресурсов сети Интернет, сформировать позитивный в молодежной среде имидж проекта «100 книг» и участия в нем.

    Напомним, что формирование указанного перечня предусмотрено Указом Президента РФ от 7 мая 2012 г. № 602 «Об обеспечении межнационального согласия» как одна из мер по гармонизации межнациональных отношений, укреплению единства народа России и обеспечению условий для его полноправного развития.

    Формирование перечня происходило с привлечением экспертного сообщества, известных деятелей культуры, а также общественности посредством сети Интернет.

    У регионов есть возможность вносить дополнения к списку. Как ожидается, список из 100 книг будет обновляться раз в десять лет.

    Приложение 2

    ПЕРЕЧЕНЬ «100 книг» по истории, культуре и литературе народов Российской Федерации, рекомендуемых школьникам к самостоятельному прочтению:

    1. Адамович А., Гранин Д. Блокадная книга.
    2. Айтматов Ч. И дольше века длится день…/ Белый пароход.
    3. Аксенов В. Звездный билет / Остров Крым.
    4. Алексин А. Мой брат играет на кларнете.
    5. Арсеньев В. Дерсу Узала.
    6. Астафьев В. Пастух и пастушка / Царь-рыба.
    7. Бабель И. Одесские рассказы / Конармия.
    8. Бажов П. Уральские сказы.
    9. Белых Л., Пантелеев Л. Республика ШКИД.
    10. Богомолов В. Момент истины (В августе сорок четвертого).
    11. Бондарев Ю. Батальоны просят огня / Горячий снег.
    12. Боханов А. Император Александр III.
    13. Булгаков М. Белая гвардия.
    14. Булычев К. Приключения Алисы.
    15. Бунин И. Темные аллеи.
    16. Быков В. Мертвым не больно / Сотников.
    17. Васильев Б. А зори здесь тихие. .. / В списках не значился.
    18. Вернадский Г. Начертание русской истории.
    19. Волков А. Волшебник Изумрудного города.
    20. Гайдар А. Тимур и его команда / Голубая чашка / Чук и Гек.
    21. Гамзатов Р. Мой Дагестан / Стихотворения.
    22. Гиляровский В. Москва и москвичи.
    23. Гончаров И. Обыкновенная история.
    24. Горянин А. Россия. История успеха (в 2-х книгах) / Россия: история успеха.
    25. Грин А. Алые паруса / Бегущая по волнам.
    26. Гумилёв Л. От Руси до России.
    27. Гумилев Н. Стихотворения.
    28. Деникин А. Очерки русской смуты.
    29. Джалиль М. Моабитская тетрадь.
    30. Довлатов С. Зона / Чемодан / Заповедник / Рассказы.
    31. Достоевский Ф. Идиот.
    32. Драгунский В. Денискины рассказы.
    33. Дудинцев В. Белые одежды.
    34. Думбадзе Н. Я, бабушка, Илико и Илларион.
    35. Ибрагимбеков М. И не было лучше брата.
    36. Ильин И. О России. Три речи.
    37. Ильф И., Петров Е. Двенадцать стульев / Золотой телёнок.
    38. Ишимова А. История России в рассказах для детей.
    39. Искандер Ф. Сандро из Чегема.
    40. Каверин В. Два капитана / Открытая книга.
    41. Кассиль Л. Будьте готовы, Ваше высочество! / Кондуит и Швамбрания.
    42. Катаев В. Белеет парус одинокий.
    43. Кондратьев В. Сашка.
    44. Кончаловская Н. Наша древняя столица.
    45. Крапивин В. Мальчик со шпагой.
    46. Кузьмин В. Сокровище нартов: Из кабардинских и балкарских сказаний о богатырях-нартах.
    47. Куприн А. Поединок / Гранатовый браслет.
    48. Лагин Л. Старик Хоттабыч.
    49. Лесков Н. Очарованный странник.
    50. Лихачев Д. «Слово о полку Игореве» и культура его времени/ Раздумья о России (сборник)/ Рассказы русских летописей XII –XIV вв.
    51. Лотман Ю. Беседы о русской культуре / Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин»: Комментарий.
    52. Набоков В. Дар / Защита Лужина / Приглашение на казнь.
    53. Некрасов В. В окопах Сталинграда.
    54. Носов Н. Приключения Незнайки и его друзей / Незнайка на Луне /

    Живая шляпа / Мишкина каша.
    55. Обручев В. Земля Санникова.
    56. Олеша Ю. Три толстяка.
    57. Островский Н. Как закалялась сталь.
    58. Паустовский К. Повесть о жизни / Мещерская сторона.
    59. Пикуль В. Реквием каравану PQ-17 / Миниатюры.
    60. Приставкин А. Ночевала тучка золотая.
    61. Петрушевская Л. Рассказы и повести.
    62. Полевой Б. Повесть о настоящем человеке.
    63. Прутков Козьма. Сочинения.
    64. Распутин В. Прощание с Матерой.
    65. Рождественский Р. Стихотворения.
    66. Рубцов Н. Стихотворения.
    67. Руставели Ш. Витязь в тигровой шкуре.
    68. Рыбаков А. Кортик / Бронзовая птица / Выстрел.
    69. Самойлов Д. Стихотворения.
    70. Симонов К. Стихотворения / Живые и мертвые.
    71. Соловьев Л. Повесть о Ходже Насреддине.
    72. Стругацкий А., Стругацкий Б. Понедельник начинается в субботу / Трудно быть богом.
    73. Токарева В. Рассказы и повести.
    74. Толстой А. Князь Серебряный.
    75. Толстой Л. Хаджи-Мурат / Казаки / Анна Каренина.
    76. Тукай Г. Шурале.

    77. Тынянов Ю. Пушкин / Смерть Вазир-Мухтара.
    78. Успенский Э. Крокодил Гена и его друзья / Дядя Федор, пес и кот.
    79. Фадеев А. Молодая гвардия / Разгром.
    80. Фраерман Р. Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви.
    81. Хетагуров К. Стихотворения.
    82. Шварц Е. Дракон / Снежная королева.
    83. Шукшин В. Рассказы.
    84. Эйдельман Н. Лунин / Твой девятнадцатый век.
    85. Эренбург И. Люди, годы, жизнь.
    86. Ян В. Чингисхан / Батый / К последнему морю.
    87. Янин В. Я послал тебе бересту.
    Эпосы, былины, летописи:

    88. Алпамыш.
    89. Гэсэр.

    90. Давид Сасунский.
    91. Джангар.
    92. Калевала.
    93. Кёр-оглу.
    94. Манас.
    95. Олонхо.
    96. Урал-батыр.
    97. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым.
    98. Повесть временных лет.
    99. Былины (сост. Чечеров К., Ухов П.).
    100. Сказки народов России (сост. Ватагин М.).

    По мнению разработчиков, корректировать перечень необходимо не реже одного раза в три – пять лет.

     

    Ельчанинов Анатолий Иванович,

    кандидат географических наук,

    руководитель Центра картографии и геоинформационных систем

    Российского научно-исследовательского института культурного

    и природного наследия им. Д. С. Лихачева (Москва).

    e-mail: [email protected]

    Ельчанинова Анна Игоревна,

    врач, семейный психолог-консультант

    e-mail: [email protected]

    5 обязательных к прочтению книг о несправедливости

    Хотите порекомендовать отличную новую книгу? Может быть, вы даже подумываете о том, чтобы отказаться от названий и жанров, к которым вы обычно склоняетесь? Если да, то вот список из пяти замечательных, обязательных к прочтению книг о проблемах социальной несправедливости, каждая из которых гарантированно вызовет у вас трепет и вдохновение!

    1. Убить пересмешника , Харпер Ли: Первоначально опубликованный в 1960 году, Убить пересмешника сейчас считается классическим романом в современной американской литературе. Хотя в книге хвалят за теплоту и юмор, в ней обсуждается ряд важных вопросов. Основные темы «Убить пересмешника» включают расовую несправедливость, предрассудки, разрушение невинности и гендерные роли в регионе Глубокого Юга. По сей день работа Ли, возможно, является самой читаемой книгой о расах в Америке, а ее персонаж, Аттикус Финч, — одним из самых устойчивых вымышленных примеров расового героизма.

    2. Долгий путь к свободе , Нельсон Мандела: Это автобиографическая книга, написанная покойным Нельсоном Манделой, который занимал пост президента Южной Африки
    с 1994 по 1999 год. «Долгий путь к свободе» рассказывает о молодости Манделы, его взрослении, образовании и двадцати семи годах, проведенных в тюрьме за участие в акциях протеста против репрессивного режима меньшинства. Когда его, наконец, освободили в 1990 году, Мандела не только участвовал в искоренении апартеида, но и позже стал первым чернокожим президентом Южной Африки. В книге подробно рассказывается о его работе и преданности делу защиты мира, социальной справедливости и прав человека во всем мире.

    3. Ночь , Эли Визель: Ночь документирует опыт Визеля со своим отцом в концлагерях нацистской Германии в Освенциме и Бухенвальде с 1944 по 1945 год (к концу Второй мировой войны, но в разгар Холокоста). На чуть более чем 100 страницах фрагментарного повествования Визель красноречиво пишет о своем растущем отвращении к человечеству, отраженном в инверсии отношений отца и ребенка. Невероятно мощный роман «, ночь » несет в себе незабываемое послание и служит напоминанием о том, что нельзя допустить, чтобы подобное зло снова существовало.

    4. Пройденный долгий путь: Воспоминания мальчика-солдата , автор: Измаил Беа: Пройденный долгий путь делится рассказом из первых рук о том, что Беа пережила в качестве ребенка-солдата во время
    гражданской войны в Сьерра-Леоне. В возрасте двенадцати лет автор сбежал из своей деревни после нападения повстанцев, навсегда разлучившись со своими ближайшими родственниками. Во время скитаний по охваченной войной стране Беа была схвачена правительственной армией и вынуждена совершать поистине жестокие и бесчеловечные действия. Хотя в конце концов его освободили и отправили в реабилитационный центр ЮНИСЕФ, Беа изо всех сил пытался восстановить свою человечность и вернуться в мир гражданских лиц. Это невероятная история искупления, надежды и упорства.

    5. Я Малала , by Malala Yousafzai: В возрасте пятнадцати лет Малала получила огнестрельное ранение в голову, когда ехала на автобусе домой из школы. Мало кто ожидал, что она выживет, не говоря уже о процветании. Но чудесное выздоровление Малалы сделало ее глобальным символом мирного протеста и ведущим голосом о важности доступа девочек к образованию. Я Малала — это замечательная история о семье, выселенной из-за глобального терроризма, и об отце, который поощрял свою дочь писать и ходить в школу, несмотря на такие трудные обстоятельства.

    Вы читали какие-либо из этих заголовков или знаете другую книгу о несправедливости, которую хотели бы порекомендовать? Не стесняйтесь, дайте нам знать!

    10 книг, кроме «Убить пересмешника», посвященных расовой несправедливости

    Увидеть стопки романов Харпер Ли «Убить пересмешника», отложенные в сторону, чтобы их можно было легко взять в местном книжном магазине, — это признак того, что школа закончилась летом. Роман 1960 года является постоянным заданием для чтения для многих студентов — когда он не запрещен — и на протяжении десятилетий был неотъемлемой частью американского сознания, получив высокую оценку за исследование расовой несправедливости.

    Его даже назвали «Любимым романом Америки», как в прошлогоднем опросе PBS.

    Но такое повсеместное распространение и благоговение противоречит очевидному: это не единственный великий американский роман о расовой несправедливости и не единственный, который предназначен для студентов.

    История Ли о вымышленном городе Мейкомб, штат Алабама, сосредоточена на суде над Томом Робинсоном, темнокожим мужчиной, которого ложно обвинили в изнасиловании белой женщины.И таким образом, чтобы шокировать и ужаснуть, жители маленького городка — те, у кого есть молоток или нет, — постоянно подводят Робинзона и не могут предотвратить его ужасную смерть в конце.

    Когда PBS NewsHour попросила педагогов из разных уголков страны поделиться своим выбором некоторых альтернатив, они предложили книги, в которых точка зрения смещается с точки зрения белой девушки на цветных людей. Истории, многие из которых более современные, чем «Пересмешник», рассказывают о множестве способов, которыми расизм влияет на различные маргинализированные группы в США.С.

    «Наши самые популярные книги — «Дорогой Мартин», «Я не твоя идеальная мексиканская дочь», «Книга неизвестных американцев» и «Ненависть, которую ты даешь», — пишет Сисели Льюис, специалист по библиотечным СМИ в Джорджии. которая создала список книг, которые она называет #ReadWoke. «У них у всех есть персонажи, похожие на моих учеников, и они сталкиваются с проблемами, от которых страдает наше общество. На эти титулы есть очередь».

    По их собственным словам, педагоги выбирают 12 книг, в том числе популярную научно-популярную литературу, которые отлично читаются и помогают продолжить дискуссию о расовой несправедливости в школе и в жизни.

    Лучший выбор: романы Энджи Томас


    «The Hate U Give» — одна из самых важных книг, которые я когда-либо читал. Он поднимает вопросы расовой несправедливости и идентичности, которые находят отклик у многих студентов, и он кажется особенно своевременным после бесчисленных расстрелов полицией безоружных чернокожих мужчин и женщин. Одна из моих учениц сказала, что, по ее мнению, эту книгу должен прочитать каждый, и я с ней согласна. Это также показывает студентам, как они могут встать и высказаться против несправедливости.

    — Эдисон Годфри, учитель английского языка в Пенсильвании

    Я хотел бы номинировать книгу Энджи Томас «На подходе». Главной героине Брианне грозит несправедливое отстранение от занятий, когда мошеннический белый офицер швыряет ее на пол в отместку за вымогательство с обыском и конфискацией при входе в металлоискатели в ее школе. Это имитирует инциденты, которые попали в национальные новости о белых офицерах, избивающих девочек в классе. Это проливает свет на искаженное отстранение большего количества цветных студентов.Что еще более важно, это показывает реакцию молодежи на архаичное предубеждение, которое удерживает чернокожих американцев в пострабовладельческой Америке Джима Кроу. Использование социальных сетей для подстрекательства к несправедливому обращению — так же, как телевидение использовалось во время движения за гражданские права 1960-х годов, когда избивали белых и черных борцов за свободу.

    — Джин Дарнелл, библиотекарь средней школы в Хьюстоне @ wakelibrarian в Твиттере

    «Все американские мальчики» Джейсона Рейнольдса, Брендана Кили

    Несмотря на то, что книга Джейсона Рейнольдса и Брендана Кили «Все американские мальчики» не так тесно связана с «Убить пересмешника», она представляет собой замечательную книгу, в которой расовая несправедливость исследуется глазами двух мальчиков — белого и афроамериканца — и которая была чрезвычайно популярна. в нашей школе в прошлом году (авторы посетили и многие наши ученики прочитали).Неохотные читатели были втянуты в это немедленно.

    — Дайана Демпси, учитель английского языка в Вирджинии

    «Интернирование» Самиры Ахмед

    Я прошу, чтобы «Интернирование» Самиры Ахмед получило должное за понимание чрезвычайной динамики расы в Америке с мусульманской точки зрения. Он связывает задержание иммигрантов на границах сейчас, появление агентов ICE, прежнее интернирование американцев японского происхождения во время Второй мировой войны, разделение семей, которое до сих пор не идет ни в какое сравнение с тем, что происходило во время рабства, и ужасающий способ, которым мусульмане лечатся во всем мире (т. е. стрельба в мечети Крайстчерч в Новой Зеландии несколько месяцев назад).

    — Джин Дарнелл

    «Круглый дом» Луизы Эрдрич и «Дай мне немного правды» Эрика Гансуорта

    Эти подборки особенно важны для меня, потому что они о персонажах коренных американцев, которые недостаточно представлены на многих уроках литературы в старших классах, включая мой собственный. Что я нахожу действительно важным в книгах о расовой несправедливости, так это то, что они написаны цветными людьми, которые могут более точно описать свой собственный опыт и избежать стереотипа «белого спасителя».Оттуда я могу начать обсуждение со своими (в основном белыми) учениками о том, как быть хорошими союзниками.

    — Бренда Моррис, учитель английского языка в Висконсине

    «Дети крови и костей» Томи Адейеми


    «Дети крови и костей» — прекрасная книга. Он чем-то напоминает мне «Гарри Поттера» из-за его волшебных элементов и юных персонажей, борющихся за трудное путешествие, которое проверяет их представление о том, кто они и кому они могут доверять. Автор был вдохновлен написать это после того, как полиция убила так много безоружных чернокожих, но это не совсем очевидно.Я больше думал об авторитарных правительствах, расширении прав и возможностей женщин и проблемах совершеннолетия, но идеи равенства занимают центральное место во всех этих темах.

    — Диана Демпси

    «Пой, непогребенный, пой» Джесмин Уорд

    Напоминая [Уильяма] Фолкнера качеством письма, эта книга, обладатель Национальной книжной премии, рассказывает свою историю, используя несколько слоев времени и точки зрения. Семейная динамика, ураган Катрина, призраки, бедность, путешествие и постоянное угнетение — все это присутствует в романе.Напоенный влажным воздухом глубокого юга, писатель излагает историю с такими подробностями, что читатель погружается в нее.

    — Кэти Старкс, школьный библиотекарь в Нью-Йорке

    СМОТРЕТЬ: Джесмин Уорд отвечает на ваши вопросы о песне «Пой, непогребенный, пой»

    «Монстр» Уолтера Дина Майерса


    Первое, что читатель замечает в этом современном классическом романе, — это необычный стиль, поскольку главы чередуются между тем, что выглядит как сценарий, и рукописными дневниковыми записями молодого человека, ожидающего суда в тюрьме. Захватывающая история держит читателя в напряжении на протяжении всего повествования, поскольку до самого конца повествования нет никаких указаний на судьбу молодого человека. Написанная бывшим Национальным послом молодежной литературы, ныне покойным и всеми любимым Уолтером Дином Майерсом, книга фокусируется на таких актуальных проблемах, как расизм, справедливость и преступность, а также подчеркивает внимание нашего общества к мужественности и ожиданиям от молодежи. .

    — Кэти Старкс

    Лучший выбор документальной литературы: «Просто помиловать: история справедливости и искупления» Брайана Стивенсона

    Вплетая в текст реальную историю пути одного афроамериканца к правосудию, Стивенсон эффективно использует приемы повествования, чтобы рассказать душераздирающую историю о сломанной системе.Этот текст дает возможность обсудить расу, систему уголовного правосудия, реформу и даже американскую мечту. Мы также можем усилить эмпатию, изучая этот текст. В Стивенсоне студенты найдут живого героя. Для средних школ текст адаптирован для молодежи.

    — Кристен Каленович, учитель английского языка в Висконсине

    ПОДРОБНЕЕ: Наш меняющийся климат вдохновляет на создание нового жанра. Начните с этих 5 романов

    Что рассказ о двух городах может рассказать нам о несправедливости в Америке сегодня

    «Те, кто не может вспомнить прошлое, — сказал философ Джордж Сантаяна, — обречены повторять его.Литература — это один из способов «вспомнить» прошлое способом, выходящим за пределы нашей собственной памяти и опыта. Если бы и существовало литературное произведение, которое могло бы помочь нам сегодня избежать повторения жестокого и болезненного прошлого, то это «Повесть о двух городах » Чарльза Диккенса.

    Вот уже несколько месяцев по всей Америке и миру раздаются крики угнетенных. Сначала эти крики были криками боли после смерти еще одного чернокожего человека от рук тех, чья работа заключалась в том, чтобы защищать его жизнь. Тогда плач превратился в гнев, грабежи, беспорядки и поджоги пришли волнами, и праведная ярость уступила место мести. Теперь, когда на улицах происходят имитационные обезглавливания на гильотине, жуткие параллели этих месяцев с Французской революцией и террором, последовавшим за ней так давно, становятся еще более острыми и глубокими.

    История Французской революции, которую Диккенс «вспомнил» столетие спустя в своем романе, написанном как предупреждение его собственной стране не повторять трагическую историю своего соседа, — это то, к чему нам было бы хорошо вернуться и прислушаться к этому моменту. .

    Моя глава о «Повесть о двух городах» в «О хорошем чтении: найти хорошую жизнь с помощью великих книг» сосредоточена на добродетели справедливости. Конечно же, справедливость лежит в основе криков, исходящих от столь многих людей в течение многих месяцев. Три года назад, когда я писал эту главу, расовая напряженность в этой стране уже (вновь) достигла пика, прорвавшись тогда в трагическом и жестоком митинге Unite the Right, который прошел недалеко от меня в Университете Вирджинии в Шарлоттсвилле. Когда я писал, я думал, что проверка справедливости в свете порочных эксцессов Французской революции как нельзя более своевременна.

    Я ошибся. Сейчас это еще более своевременно.

    Вот адаптированный отрывок из этой главы. Я думаю, что это отражает то, как много классические литературные произведения могут рассказать нам о проблемах, с которыми мы сталкиваемся сегодня, и как они могут спасти нас от проклятия в аду повторения наших ошибок снова и снова.

    Согласно Аристотелю, «справедливость есть» вся добродетель.Самый превосходный человек, говорит Аристотель, тот, чья добродетель совершенна в отношении к другим, а справедливость всегда выражается «по отношению к другому лицу». Справедливость — это середина или умеренность между эгоизмом и бескорыстием. Это средство имеет последствия в политической, экономической, социальной и расовой сферах, точно так же, как оно имеет значение для внутренней жизни души. Справедливость упорядочивает человека внутри себя, а также жизнь людей вместе взятых.

    Несправедливость, какой бы частной она ни казалась, всегда имеет общественные последствия.

    Повесть о двух городах  — это ужасающая история о том, что происходит с людьми, сообществами и народами, когда царит несправедливость. Это история крайностей и хаоса, вызванного такими крайностями, о чем свидетельствуют знаменитые вступительные строки:  

    Это были лучшие времена, это были худшие времена, это был век мудрости, это был век глупости, это была эпоха веры, это была эпоха недоверия, это была пора Света , это было время Тьмы, это была весна надежды, это была зима отчаяния, у нас было все впереди, у нас ничего не было впереди, мы все шли прямо на Небеса, мы все шли прямо в другую сторону ….

    Излишество, как показывает роман, было и причиной, и признаком опасностей того времени. Это был век превосходных степеней, несоразмерности, абсолютов и абсолютной власти. Абсолютная власть по самой своей природе несправедлива , поскольку ей не хватает относительной пропорциональности, определяющей справедливость. Повесть о двух городах , действие которого происходит во времена, полные несправедливости, драматизирует ужасные последствия, которые влекут за собой слишком долго откладывающееся правосудие. Отодвиньте слои несправедливости, одно зло следует за другим, и еще, и в центре обычно обнаруживается первоначальная рана, давно забытая.

    Порок, противостоящий добродетели справедливости, — это гнев. Гнев сам по себе, конечно, не является чем-то неправильным. Библия говорит нам «гневаться и не грешить» (Еф. 4:26, KJV), давая понять, что гнев сам по себе не является грехом. Но чрезмерный гнев искажает справедливость в мести. Подпитываемые жаждой мести, революционные толпы убивают тех, кто находится у власти, они считают — или подозревают, или воображают, или даже не воображают, — что они совершили зло против народа.

    Блестящая проза Диккенса имитирует безжалостные ритмы криков толпы и жестокие образы толпы, одержимой энергией и силой, подпитывающей их месть, опосредованно увлекающей читателя в хаос, порожденный несправедливостью:

    Вниз, вверх и головой вперед по ступенькам здания; теперь на коленях; теперь на ногах; теперь на спине; таскали, били и душили пучки травы и соломы, которые сотни рук вонзали ему в лицо; разорванный, в синяках, задыхающийся, истекающий кровью, но всегда умоляющий и умоляющий о пощаде; теперь полный неистовой агонии действия, с небольшим свободным пространством вокруг него, когда люди оттягивали друг друга назад, чтобы они могли видеть; то бревно мертвого дерева, протянутое через лес ног; его оттащили на ближайший угол улицы, где качалась одна из роковых ламп…. женщины все время страстно визжали на него, а мужчины строго требовали, чтобы его убили травой во рту. Однажды он поднялся наверх, и веревка оборвалась, и его застали кричащим; два раза он поднимался вверх, и веревка порвалась, и его застали кричащим; тогда веревка оказалась милостивой и удержала его, и вскоре его голова оказалась на щуке с такой травой во рту, что весь святой Антуан плясал при виде ее.

    Обращение толпы с заключенными не поддается логике и здравому смыслу.Некоторых арестованных освобождают только для того, чтобы их капризно разрубили на куски, когда они уходят. Одного заключенного выпускают только для того, чтобы на выходе он получил ножевое ранение, а затем ему помогли люди, сидящие на телах своих убитых жертв. Это «несоответствие столь же чудовищное, как и все остальное в этом ужасном кошмаре». За четыре дня толпа убила одиннадцать сотен заключенных, в том числе мужчин, женщин и детей.

    Тем не менее, это ключевой момент, который проясняет повествование: «такой Революции не могло бы быть, если бы все законы, формы и церемонии не были сначала настолько чудовищно нарушены, что самоубийственная месть Революции должна была рассеять их. все на ветер.«Не одна несправедливость вызвала революцию, а чрезмерная, бесчеловечная и затянувшаяся несправедливость.

    Видение романа раскрывает истину о том, что длительная системная несправедливость неизбежно приносит горькие плоды насилия.

    Для получения дополнительной информации о Чарльзе Диккенсе в CSR см.: https://christianscholars.com/god-and-charles-dickens-recovering-the-christian-voice-of-a-classic-author/

    Родственные

    5 способов осмыслить социальную несправедливость с помощью криминальной фантастики ‹ CrimeReads

    Одна из самых привлекательных черт жанровой фантастики, от любовных романов до научной фантастики и триллеров, заключается в том, что повествование может поднести увеличительное стекло к линиям разлома в наши общества, и пролить свет на глубокие темные трещины, где несказанные истории социальной несправедливости и раздора сброшены, как тела.

    Криминальная литература может быть особенно полезным жанром для такого рода исследований — основное внимание в большинстве книг уделяется раскрытию секретов, нахождению тел и попыткам исправить ошибки (как и в реальности, эти попытки не всегда срабатывают). , либо).

    Ниже перечислены некоторые книги, посвященные социальным проблемам и последствиям, вытекающим из них в больших и малых масштабах.

    И теперь она ушла Рэйчел Хаузелл Холл

    Фантастический сериал Howzell Hall «Детектив Лу Нортон» рассказывает о чернокожей женщине-детективе в Лос-Анджелесе через изнанку блеска и гламура, которые так часто ассоциируются с городом.Ее новейший триллер возвращает читателей в Лос-Анджелес, рассказывая напряженную и запутанную историю о Грейсоне Сайксе, частном детективе-любителе, занимающемся ее первым делом. Грейсон, у которой самой дела идут не очень хорошо, должна найти пропавшую женщину для неуравновешенного клиента, который утверждает, что был заботливым парнем. По мере того, как параллели между историей женщины и ее собственной начинают накапливаться, разворачивается история о том, что женщины делают, чтобы выжить в обществе, которое часто смотрит в другую сторону, когда им больше всего нужна помощь.

    Статья продолжается после рекламы

    Синяя птица, Синяя птица от Attica Locke

    В первой книге захватывающей серии Локка «Шоссе 59» черный техасский рейнджер Даррен Мэтьюз возвращается в свой родной город в восточном Техасе, где были найдены два тела: одно тело чернокожего мужчины, а другое — белой женщины.Это открытие пробуждает старые обиды и кипящую напряженность в маленьком городке, а попытки Даррена спасти город и себя впоследствии дают жгучий взгляд на расовые проблемы в Америке.

    Ваш дом заплатит Стеф Ча

    Напряженный триллер «

    » Ча повествует о двух семьях, одной корейско-американской и одной чернокожей американке, и о двух временных линиях, которые связывают их в прошлом и настоящем — связью, выкованной насилием тогда и сейчас. Вдохновленная реальным убийством Латаши Харлинс владельцем магазина Сун Джа Ду, история углубляется в последствия травмы, смерти и обиды на семьи и сообщества, пострадавшие от этого, и на то, как боль прошлой несправедливости все еще резонирует сегодня.

    Выращено Тиффани Д. Джексон

    В этой детективной истории о молодом возрасте восходящая певица Enchanted Jones попадает под все более жесткое крыло легендарной R&B-звезды Кори Филдс. То, что начинается как сон, начинает превращаться в кошмар, а затем однажды она просыпается вся в крови, не помня прошлой ночи, а Кори мертва. Эта история вдохновлена ​​​​историей Р. Келли, которую в основном проигнорировали основные СМИ, несмотря на бесчисленные свидетельские показания и глубокое освещение уважаемыми журналистами-расследователями.Джексон берется за чрезвычайно важную проблему, которая также является причиной того, почему история Р. Келли была проигнорирована: жестокое обращение с молодыми чернокожими женщинами. Захватывающее и необходимое чтение.

    Последняя история Мины Ли Нэнси Джуён Ким

    Этот дебютный роман одновременно и загадка, и трогательная история матери и дочери. История рассказывается с двух точек зрения: Мина, корейская женщина, путешествующая в США, чтобы улучшить свою жизнь, и Марго, ее дочь-американка, которая почти не говорит по-корейски и далека от своей матери и своей культуры. Когда Марго не получает известий от своей матери, она возвращается домой в корейский квартал Лос-Анджелеса и находит ее мертвой. История прыгает назад и вперед во времени, чтобы раскрыть все вещи, потерянные в долине тишины между матерью и дочерью, которую ни одна из них не может преодолеть, но читатель может видеть сквозь нее. Трогательный взгляд на то, через что проходят иммигранты в Америке до своего путешествия и что они теряют по прибытии, и как их американские дети могут оказаться между мирами.

    Статья продолжается после рекламы

    ***

    Ральф Эллисон о литературе как голосе против несправедливости, колеснице надежды и линзе человеческого опыта – маргинанец

    «Хорошая фантастика создается из того, что реально, а реальность трудно достать», — сказал всеми любимый писатель Ральф Эллисон (1 марта 1913 г. — 16 апреля 1994 г.).

    В 1953 году, получив Национальную книжную премию за «Человек-невидимка » — единственный роман, который он опубликовал при жизни, — Эллисон захватил сердце художественной литературы в своей замечательной благодарственной речи, включенной в чрезвычайно вознаграждающий Сборник сочинений Ральфа Эллисона. ( публичная библиотека ).

    Сорокалетний Эллисон — любитель языка, знаток символизма и проницательный наблюдатель человечества — пишет:

    Если бы меня со всей серьезностью спросили, что я считаю главным значением «Человека-невидимки» как вымысла, я бы ответил: его экспериментальная позиция и его попытка вернуться к настроению личной моральной ответственности за демократию, которое олицетворяло лучшее нашей фантастики девятнадцатого века.

    Когда я исследовал довольно жесткие представления о реальности, лежащие в основе ряда работ, которые произвели на меня впечатление и которым я многим обязан, я был вынужден заключить, что для меня и для многих сотен тысяч американцев реальность была просто гораздо более таинственный и неопределенный, и в то же время более захватывающий, и все же, несмотря на свою грубую жестокость и капризность, более многообещающий.

    Чтобы увидеть Америку с сознанием ее богатого разнообразия и ее почти волшебной текучести и свободы, я был вынужден задумать роман, не отягощенный узким натурализмом, который привел после стольких триумфов к окончательному и непреодолимому отчаянию, которое так характерно для нашей жизни. актуальная фантастика.Я мечтал о прозе, которая была бы гибкой и быстрой, как быстры перемены в Америке, прямо противостоящей неравенству и жестокости нашего общества, но все же выдвигающей свои образы надежды, человеческого братства и индивидуальной самореализации. Проза, которая использовала бы богатство нашей речи, идиоматические выражения и риторические расцветки прошлых периодов, которые все еще живы среди нас. Несмотря на мои личные неудачи, должен быть возможен вымысел, который, оставив социологию и истории болезни ученым, может прийти к истине о человеческом состоянии, здесь и сейчас, со всей яркой магией волшебной сказки.

    Дополните Собрание эссе Эллисона автором о расе и власти писателя в обществе. Чтобы узнать больше о различии между правдой и вымыслом, ознакомьтесь с этим сборником идей некоторых из величайших писателей современности.

    округ Крук: расизм и несправедливость в крупнейшем уголовном суде Америки

    Лауреат премии ASA за выдающиеся научные книги 2019 года, спонсируемой Американской социологической ассоциацией (ASA).

    Лауреат премии Эдуардо Бонилья-Сильва за выдающиеся книги 2017 года, спонсируемой Обществом изучения социальных проблем.

    Финалист книжной премии К. Райта Миллса, спонсируемой Обществом изучения социальных проблем.

    Лауреат книжной премии Оливера Кромвеля Кокса 2017 года, спонсируемой Секцией расовых и этнических меньшинств Американской социологической ассоциации.

    Лауреат премии Мэри Дуглас 2017 года за лучшую книгу, спонсируемой Секцией социологии культуры Американской социологической ассоциации.

    Почетное упоминание в книжной премии 2017 года от секции расы, класса и пола Американской социологической ассоциации.

    Номинант на премию NAACP Image Award за выдающееся литературное произведение от автора-дебютанта.

    Лауреат премии Prose Award 2017 за выдающиеся достижения в области социальных наук и премии Prose Category Award 2017 за право и юридические исследования, спонсируемой Отделом профессиональных и научных публикаций Ассоциации американских издателей.

    Серебряная медаль от Independent Publisher Book Awards (категория «Текущие события/социальные вопросы»).

    Американцы постепенно начинают осознавать ужасные последствия расового профилирования, жестокости полиции и массовых лишений свободы, особенно в неблагополучных районах и цветных сообществах.Уголовные суды являются важнейшим связующим звеном между действиями полиции на улицах и передачей подсудимых в основном чернокожих и латиноамериканцев в тюрьмы и тюрьмы. И все же суды, которые часто изображаются как священные, беспристрастные институты, остаются окутанными тайной, и большинство американцев не знают, как они функционируют внутри страны. Округ Крук распахивает двери здания суда и входит в коридоры, залы судебных заседаний, кабинеты судей и офисы адвокатов, чтобы открыть мир наказания, определяемого расой, а не преступлением.

    Николь Гонсалес Ван Клив провела десять лет, работая и расследуя крупнейший уголовный суд в стране, округ Чикаго-Кук, и, основываясь на более чем 1000 часов наблюдения, она приглашает читателей в наши так называемые залы правосудия, чтобы увидеть типы повседневных расовых злоупотреблений, которые гноятся в судах, часто у всех на виду. Мы наблюдаем, как белые профессионалы в зале суда классифицируют и обсуждают судьбы обвиняемых, в основном чернокожих и латиноамериканцев, в то время как расовые оскорбления и нарушения процессуальных норм поощряются и даже рассматриваются как оправданные.Судьи засыпают на скамейке запасных. Прокуроры болтаются, как мальчики из братства, в судейских кабинетах, а судьбы подсудимых висят на волоске. Государственные защитники делают выбор в отношении того, каких подсудимых они попытаются «спасти», а какими пожертвуют. Сотрудники шерифа жестоко издеваются и оскорбляют членов семей подсудимых.

    Погрузитесь глубже в округа Крук с соответствующими медиа-ресурсами и ресурсами для инструкторов.

    Округ Крук Мощные и порой разрушительные повествования раскрывают поразительные истины о правовой культуре, погрязшей в расовых злоупотреблениях.Подсудимые оказываются в пагубном правовом мире, где актеры зала суда живут и дышат расизмом, одновременно придерживаясь идеалов дальтоников. Гонсалес Ван Клив призывает всех граждан внимательнее присмотреться к тому, как мы вершим правосудие в Америке, и призвать наших арбитров к ответственности в соответствии с высочайшими стандартами равенства.

    Об авторе

    Николь Гонсалес Ван Клив является доцентом Университета Темпл на кафедре уголовного правосудия, с любезными назначениями на кафедре социологии и в Школе права Бизли.Она является получателем стипендии Фонда Форда в 2014–2015 годах, аффилированным ученым Американского фонда адвокатов и бывшим директором по исследованиям Чикагского фонда Appleseed для правосудия. Она предоставила юридический комментарий о системе уголовного правосудия для MSNBC The Rachel Maddow Show , NBC News , CNN и The New York Times .

    «Отчет Гонсалеса Ван Клева об американской системе уголовного правосудия, основанный на тысячах часов тщательного наблюдения за дверями здания суда округа Чикаго-Кук, раскрывает парадоксы и боль нашей современной правовой культуры, в том числе влияние на наказанных и каратели одинаковые. Как поразительно обнажает исследование Ван Клева, только потому, что юридические институты заявляют о своей дальтонизме, это не делает ее таковой. Чтение округа Крук помогает нам увидеть разницу».

    —Генри Луис Гейтс-младший, профессор Университета Альфонса Флетчера, Гарвардский университет

    «Красиво написанная и остро проницательная, округ Крук — это ужасная история, которую я не мог понять. положить. Пусть мастерская книга Николь Гонсалес Ван Клив сделает для уголовного суда Чикаго то же, что книга Эптона Синклера «Джунгли » сделала с мясоперерабатывающей промышленностью: очистит ее.Мощный, волнующий и изменяющий парадигму, округ Крук — это этнография в лучшем виде». уголовные суды служат воротами к расовому наказанию. Обращая внимание на повседневные действия прокуроров, судей и адвокатов защиты, Гонсалес Ван Клив раскрывает судебную культуру, которая дегуманизирует и дискриминирует подсудимых, потерпевших и членов семьи.Ее откровенный анализ заставляет нас признать возможность [или реальность] того, что массовые лишения свободы являются результатом массовых неправомерных осуждений чернокожих и коричневых людей, вовлеченных в разрушительный фарс». Черное тело: раса, размножение и значение свободы

    Срочно и важно, округ Крук — это мощный, поучительный отчет о кодексе судебной системы большого города. из школы в тюрьму», Николь Гонсалес Ван Клив иллюстрирует, как весы правосудия цинично складываются против темнокожих и коричневых городских молодых людей, подрывая их веру в нашу систему уголовного правосудия. Crook County обязательна к прочтению».

    — Элайджа Андерсон, Йельский университет, автор книг Code of the Street и The Cosmopolitan Canopy

    «Эта книга представляет собой публичную социологию в лучшем виде. Это теоретически обоснованная, методологически строгая и новаторская книга. В мельчайших подробностях книга показывает, как кризис расизма рутинизируется в повседневных функциях официальных институтов правосудия. Таким образом, в этой книге есть уроки для любого криминолога или социолога преступности, права или отклонений.Она выходит за пределы географических границ и сразу дает плодотворное представление о будущих этнографических исследованиях. Гонсалес Ван Клив демонстрирует силу этнографии в самом лучшем смысле этого слова». не что иное, как демонстрация силы и громкий призыв к привнесению эгалитарных принципов расовой и социальной справедливости в наши самые игнорируемые институты уголовного правосудия, в суды. Это заставляет нас противостоять «повседневным судебным ошибкам», которые пронизывают сегодняшние суды, спрашивая нас, что стало с трубой Гедеона в эпоху пространственно и расово концентрированных «массовых заключений».«Книге суждено стать классикой, и она должна быть внесена в список обязательного чтения для граждан, ученых, изучающих право и общество, а также всех разумных социологов». В новаторской книге « округ Крук: расизм и несправедливость в крупнейшем уголовном суде Америки » профессор Николь Гонсалес Ван Клив добавляет к этой проблеме важное, новое измерение. Она разоблачает глубоко ошибочную работу системы уголовного правосудия, сосредоточив внимание на том, как рассматриваются уголовные преступления в округе Кук, штат Иллинойс….Важная этнография Ван Клив выявляет скрытую и пагубную работу системы уголовного правосудия, которая часто действует в тени». В полевых заметках, более чем тысяче часов наблюдения за судом наблюдателями и интервью с судьями, частными поверенными, общественными защитниками и прокурорами Ван Клив обрисовывает в общих чертах юридический габитус, позволяющий отдельным деятелям казаться безупречными в практике расового правосудия….Читая округа Крук , становится ясно, что судебная система — это просто фарс того, чем она должна быть. апартеид Литературные подходы к несправедливости, чувствам и гуманизму в творчестве К. Луиса Лейпольдта, Пумлы Гободо-Мадикизелы и в фильме Invictus

    Страница из

    НАПЕЧАТАНО ИЗ ЭДИНБУРГСКОЙ СТИПЕНДИИ ОНЛАЙН (www.edinburgh.universitypressscholarship.com). (c) Авторское право Издательство Эдинбургского университета, 2021 г.Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать в формате PDF одну главу монографии в ESO для личного использования. Дата: 23 января 2022 г.

    Глава:
    (стр. 219) 10 Несправедливость с обеих сторон: литературные подходы к несправедливости, чувствам и гуманизму до и после апартеида в творчестве К. Луиса Лейпольдта, Пумлы Гободо-Мадикизелы и в фильме Invictus
    Источник:
    Африканский, американский и европейский Траектории современности.3366/edinburgh/9781474400404.003.0011

    В этой главе предлагается историческое прочтение несправедливости в Южной Африке. Опираясь на южноафриканскую художественную литературу, а также на средства кино, он документирует несправедливость социально-исторического расклада после войны в Южной Африке по сравнению с периодом апартеида. В этой главе анализируется роман К. Луиса Лейпольдта « Маска », описание предполагаемой несправедливости со стороны африканеров в начале двадцатого века в Южной Африке, а также книга Пумлы Гободо-Мадикизела «. Человек умер той ночью ». фильм Invictus за их вклад в концепцию африканского гуманизма.В главе также обсуждается наследие гуманизма Нельсона Манделы с его упором на общественные усилия против массовой несправедливости.

    Ключевые слова: несправедливость, Южная Африка, апартеид, К. Луис Лейпольдт, Маска, Человек умер той ночью, Пумла Гободо-Мадикизела, Инвиктус, Африканский гуманизм, Нельсон Мандела

    Edinburgh Scholarship Online требует подписки или покупки для доступа к полному тексту книг в рамках службы. Однако общедоступные пользователи могут свободно осуществлять поиск по сайту и просматривать рефераты и ключевые слова для каждой книги и главы.

    Пожалуйста, подпишитесь или войдите, чтобы получить доступ к полнотекстовому содержимому.

    Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому названию, обратитесь к своему библиотекарю.

    Для устранения неполадок см.

    Author: alexxlab

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.