Мифы о человеке: Мифы об эволюции человека | Соколов Александр Борисович

Философия человека. Часть I. Глава 4. Человек внутри мифологии — Гуманитарный портал

Антропологические мифы Не является ли человек первоистоком всего сущего? Не предшествует ли становлению космоса некая антропологическая сущность? Каков человек внутри мифологии как её неразъемный компонент? Отчего он впоследствии выпадает из космологической картины мира? Ставя эти вопросы, мы хотели бы проанализировать антропологические мифы, которые в целом относятся к космогоническим мифам, описывающим пространственно-временные параметры вселенной, то есть «условия, в которых протекает существование человека и помещается всё, что может стать объектом мифотворчества» 31. «Растворённость» человека в космосе, в высших духовных и эмпирических сущностях прослеживается в мифологиях разных народов, западных и восточных. Так, в древнеиндийской мифологии Пуруша — первочеловек, из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «Я». Первочеловек отказался от собственной единичности, уникальности во имя более значительных целей. Из частей Пуруши образовалась Вселенная. Расчленение первочеловека символизирует многосоставность мира. Пуруша тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав. Он со всех сторон покрывает землю, четверть его — это все существа, три четверти — бессмертное на небе. Пуруша — это образ, отражающий переход от единой целостности к множественной расчленённости. В некоторых философских системах он символизирует вечное, сознающее, но инертное начало. В современной литературе «миф» обладает определённой полисемией. В традиционном истолковании мифы — это возникающие на ранних этапах повествования, в которых явления природы или культуры предстают в олицетворённой форме. Прежде чем анализировать антропологические мифы, следует, видимо, отметить, что эти представления оказали огромное воздействие на философско-антропологические представления последующих эпох. Известно, что большинство научных открытий совершается самым непредвиденным образом. Рефлексивное мышление действительно тесно связано с творческим порывом. Научное напряжение в чём-то сродни художественному. Бертран Рассел утверждал, что А. Эйнштейн при открытии теории относительности начал с поэтического проникновения в истину. Немецкий химик А. Кекуле пришёл к идее бензольного кольца (циклическая формула бензола), потому что ему показалось, будто эта формула напоминает змею, хвост которой находится в пасти. Что же следует из этих примеров? Без интуиции не может быть человеческого искания истины… Но какова её собственная роль в обострённом осознании реальности? Выходит, она годится только для подпорки. Не будь разума, она явилась бы слепым поводырем. Интуиция, стало быть, дополняет интеллект, но при этом не может соперничать с ним в постижении мира. Как самостоятельное средство познания интуиция не обладает наиболее важными свойствами, которыми можно характеризовать интеллект. Никому не приходит в голову принижать достоинства интуиции. Ей воздают должное, но только в определённых пределах, когда она выверена разумом. Пожалуй, никто не выразил такую концепцию лучше русского философа Владимира Соловьёва. Рассуждая, скажем, об абсолютном первоначале, он указывает на центральную идею, которая, по его словам, даётся только умственному созерцанию или интуиции. Способность к такой интуиции, как он полагал, есть действенное свойство человеческого духа. Но именно поэтому «содержание абсолютного», подмечает Соловьёв, «может и должно быть оправдано рефлексией нашего рассудка и приведено в логическую систему» 32. Можно ли согласиться с В. С. Соловьёвым? Имеет ли его точка зрения универсальное значение? По нашему мнению, интуиция вовсе не является выхлопным клапаном для познающего ума. Она служит вполне самостоятельным и самодостаточным средством мировосприятия. Более того, древний гнозис, как можно полагать, вообще базировался не столько на аналитическом размышлении, экспериментальном практикуме, сколько на созерцательном, всеохватном и интуитивном постижении реальности. Интуитивное познание сродни мистическому опыту. В то же время мистика невозможна без интуитивности. Она приоткрывает некую реальность, которая предстаёт в своей целостности и неразъемности. Интуиция кажется фрагментарной только по отношению к логической конструкции. На самом деле она всеохватна и всепроникающа. Вот почему в наивном, дофилософском сознании есть здоровый реализм, универсальное чувство бытия, которое в известной мере было рассечено, умерщвлено развитием рационализма. Интуиция — базисный природный дар человека. Фантазируя, предвосхищая события, он как бы реализует собственную природу. Именно так оценивал эту способность известный философский антрополог Арнольд Гелен. Для человека, по его мнению, важен не только наличный жизненный опыт, но и опыт возможного, представимого через фантазию. Он поэтому рассматривал человека как фантазирующее существо, способное войти в реальность через интуицию. Сегодня после десятилетий, которые надолго отсекли нас от мировой культуры, мы осознаем, что мифология — отнюдь не свод наивных иллюзий, слепых верований, затемняющих ослепительный свет разумности. Это прежде всего древняя и глубокая духовная традиция. Она обладает солидным прогностическим потенциалом, мировоззренческой проницательностью. Современный человек, зачарованный успехами науки, с подозрением относится к интуитивным, мифологическим формам постижения реальности. Между тем древние знали гораздо больше, чем мы. В этом одно из поразительных открытий современной науки. Физики, создающие картину мироздания, обнаруживают контуры своих космогоний в индийской и буддийсой тантре. Реаниматоры читают как некое пособие тибетскую «Книгу мёртвых», написанную двенадцать веков назад. Психологи за объяснением фантомов сознания обращаются к йоге, шаманизму. Культурологи озадачены потрясающими провозвестиями, заключёнными в текстах далёкой старины. Согласно современным физическим версиям, материя и пространство обязаны своим существованием человеческому сознанию. Реальность рассматривается как некая суперголограмма, которую сознание творит для себя. Сознание способно проникать внутрь этой суперголограммы и изменять её. Концепции новой физики могут показаться необычными. Так, кажутся странными квантовые принципы суперпозиции и дополнительности. Разум страшится перспективы искривлённого пространства и областей Вселенной, лежащих вне пространства и времени  33. Однако знакомство с древними текстами показывает, что «странные» представления новой физики были известны восточным мудрецам уже в VI–VII веках новой эры. У индийских мистиков встречаются утверждения, что пространство и время образуют континуум, что не существует строгой причинности. В этом смысле Тантра может рассматриваться как древняя ветвь квантовой теории. Совпадение воззрений индийской мистики и новой физики прослеживается в том, как понималось пространство, элементарные частицы материи, какую роль играл первочеловек или Бог в сотворении материи. Например, индийские понятия «нада» и «бинду» тождественны понятиям «корпускула» и «волна», которыми описываются наши представления о свойствах физической реальности. В приблизительном переводе «нада» означает движение, или вибрацию. Когда Брама творит материю, «нада» представляет собой первое сотворённое движение в мыслящем космическом разуме. «Бинду» буквально означает точку. Согласно Тантре, когда материя рассматривается отдельно от сознания, она может выглядеть как составленная из множества «бинду». Физические объекты появляются, чтобы оказаться протяжёнными в пространстве. Однако хотя материя оценивается как проекция сознания, а физические объекты как множество трёхмерных точек в пространстве, вместе с тем тантрики полагали, что пространство пронизано «волосами Шивы», которые обладают даром изменять пространственную структуру. В индийской мифологии можно найти также и аналогии представлениям современной космологии о чёрных дырах. Чем становится Вселенная в состоянии коллапса? Согласно тантрической традиции, она замыкается в Сакти, творящем Вселенную. Мудрость древних учений прячется за космически грандиозными неопределённостями. В антропогонических мифах не всегда можно провести разграничение между появлением всего человеческого рода или отдельного народа. Нередко все существа, животные, предметы и явления, даже вся вселенная толкуются как обнаружения единого тела — тела первочеловека. В середине II тысячелетия до новой эры на земли пришедшей в упадок хараппской цивилизации (Пакистан) стали переселяться скотоводческие племена Средней Азии и Заволжья, которые постепенно завоёвывали территории Северной Индии. Они именовали себя ариями. Религия ариев дошла до нас в форме ведийских гимнов, одухотворяющих и обожествляющих природные стихии и явления: огонь, ветер, молнию, небо, Луну, Солнце и другие. На раннем этапе развития арийского общества человек и боги (природа) объединялись с помощью жертвы, поэтому в мироощущении ариев преобладал элемент магии и ведийский обряд жертвоприношения был основной формой общения с божественными силами. Но по мере врастания ариев в жизнь более развитого индийского общества происходила эволюция религиозных представлений в сторону философского осмысления отношений человека с природой. Постепенно выкристаллизовывался институт брахманов, людей, целиком посвятивших себя поискам первоначала бытия, жизненной силы и каналов, связующих человека с окружающей природой. Ранние упанишады, буддийские и джайнские тексты, восходящие к VII–VI векам до новой эры, свидетельствуют о необычном разнообразии представлений и видения миропорядка. Некоторые умозрения получали признание той или иной брахманистской школы и считались ортодоксальными, то есть построенными на авторитете Вед. К ортодоксальным учениям, в частности, относилась идея творения посредством космического полового акта. Эта идея повторяется в различных формах в позднейшей ведийской литературе. При этом решающая роль в процессе творения отводилась иногда тапасу — энергии, порождаемой аскетическими подвигами. Менее ортодоксальные мыслители выдвигали космогонические теории натуралистического характера. Одни считали, что мир возник из воды. Другие объявляли первичной основой Вселенной огонь, ветер или эфир (акаша). Для иных Вселенная имела основой не божественную и даже не безличную сущность, а некий абстрактный принцип, будь то судьба (нияти), время (кала), внутренняя природа (свабхава) или случай (самгати) 34. Новые учения типа буддизма, джайнизма, адживика активно развивались, вбирая в себя предшествующие традиции, пока не превращались в ортодоксальные системы. Например, буддийская картина бытия представляет собой космологическую пирамиду, состоящую из 31 уровня существования. Четыре нижних яруса пирамиды отведены существам, чьё сознание полностью омрачено. Люди, находящиеся на пятом уровне, оказываются как бы в подвешенном состоянии между четырьмя грубыми и шестью тонкими (небесными) формами существования. 12–27-й уровни являются местом пребывания Брахмы, или Брахмана; 28–31-й уровни — это сфера чистой мысли, или космическое тело Будды. Если более детально проанализировать каждый уровень буддийской картины бытия, то можно увидеть, что в неё включены все учения, предшествовавшие буддизму, со всем их мистическим и философским содержанием. И вместе с тем в учении Будды сделан огромный шаг вперёд, благодаря выделению сферы чистого сознания, утверждению безначальности бытия, а объяснение механизма функционирования этой пирамиды с помощью законов, сформулированных Буддой, сделали данное учение наиболее завершённым и жизнеспособным. Впоследствии учение Будды было также поглощено и стало частью индуизма, но это случилось после VII века новой эры, к этому времени буддизм уже прижился в других странах Азии, а в Индии он сохранился как конфессиональная общность, став кастовым сегментом индийского общества. Взгляд на человека в европейских культурах отличается от соответствующих представлений культур ориенталистских. Не отвергая этой специфики, важно всё-таки рассмотреть развитие антропологической темы в мировой философии во всей её конкретности, учитывая прежде всего культурно-историческую самобытность народов, уникальность их подхода к осмыслению различных граней проблемы человека. Философские и религиозные тексты древних эпох позволяют раскрыть своеобразие трактовки человека в восточной культуре, проследить становление и развитие европейской персоналистской традиции, провести сравнительный культурно-исторический анализ в разработке антропологической темы. Эти задачи позволяют выявить общечеловеческий смысл тех исканий, которые реализовались в различных культурах. Язык символов Различия в подходе к проблеме человека в западном и восточном сознании сложились, по-видимому, не сразу. Древнейшая мифология не расчленяет картину мира: природа, человек, божество в ней слитны. «Человек на прежних ступенях развития не отделял себя от остальной живой природы. Он тесным образом чувствовал свою генетическую, неразрывную связь со всем остальным органическим миром, и это чувство, — подчёркивает В. И. Вернадский, — охватывает некоторые из глубоких проявлений религиозного творчества — религии Древней Индии и, в частности, одну из наиболее высоких форм человеческого достижения в этой области — буддийские религиозные построения» 35. Это чувство слитности с природой присуще мистическим и религиозным представлениям язычества, христианства и мусульманства. В ряде великих поэтических произведений выявляется всепроникающая связь всего живого. Поэтизация природы обнаруживается в том, как она воспринимается, описывается. Вместе с тем обнаруживает себя антропоморфизм, то есть бессознательное восприятие космоса и божества как живых существ, подобных самому человеку. Неживая природа, небесные тела, животные, мифические создания наделяются чертами человека. В антропоморфическом видении животные обладают человеческой психикой. И неодушевлённые предметы имеют способность действовать, жить и умирать, испытывать чувства. Вопрос о происхождении мира в мифе неразрывно связан с вопросом о происхождении человека и его месте во Вселенной. Мифы — древнейшие творения человека. В них происходят драматические события, которые немыслимы в реальности, подчинённой законам времени и пространства. Герой покидает свой дом и свой край, чтобы спасти мир. Он попадает в желудок огромной рыбы. Умирает и воскресает. Сказочная птица сгорает и вновь возрождается из пепла, ещё прекраснее, чем была. Мифы вавилонян, индусов, египтян, иудеев, греков созданы на том же языке символов, что и сказания племени ашанти и труки. «Я считаю, — пишет Э. Фромм, — что язык символов — это такой иностранный язык, которым должен владеть каждый из нас. Умение понимать этот язык позволяет соприкоснуться с глубинным уровнем нашей собственной личности. Фактически это помогает нам проникнуть в специфически человеческий пласт духовной жизни, общий для всего человечества, как по содержанию, так и по форме» 36. Древние ритуалы и обычаи позволяют судить о том, что патриархальные народы верили в присутствие души покойного, в её посмертное существование. Предполагалось, что первоначально душа сохраняет свою связь с усопшим. Эта стадия длится относительно недолго. Тибетцы, гималайцы и другие народы Азии считают, что эта связь сохраняется восемь-десять дней. Затем наступает иная фаза, когда душа полностью отделяется от тела и откочевывает к сонму других душ. Отношение к смерти в древних культурах носит в основном эпический характер. Кончина человека воспринимается как закономерное завершение определённого жизненного цикла. Лирические и трагические акценты ещё отсутствуют. В качестве исключения можно назвать, по-видимому, аккадский эпос о Гильгамеше. Хозяин города Урук поначалу счастлив. Это существо создано Богом по особому проекту. На две трети он божество, на одну треть — человек. Гильгамеш успешно побеждает великанов, которые вступают с ним в борьбу. Он кажется непобедимым. Его отважный друг Энкиду помогает Гильгамешу убить великана Хумбабу. Это порождает в душе героя уверенность в том, что он во всем равен богам. Он становится дерзким и даже отказывается от любви богини Иштар. Этот поступок приводит к трагическим последствиям. Раздосадованная богиня насылает на Гильгамеша небесного быка, который должен убить героя. Но смельчак находит неожиданный выход и остаётся невредимым. Тогда боги насылают беду на его друга. Тот заболевает и уходит из жизни. Гильгамеш не может понять, что же случилось с его наперсником. Он ещё не знает тайны смерти. Но мудрец объясняет ему, что земные люди невечны. Рано или поздно они уходят из жизни. Это откровение оказывает на Гильгамеша сильное воздействие. Он не может смириться с предопределением судьбы. Так эпически спокойное восприятие смерти разрушается муками индивидуально-трагического истолкования последнего часа. Древнейший шумерский миф оценивали по-разному. Одни видели в нём преображение животного, инстинктивного чувства в акт человеческого осознания бытия, другие усматривали антропологизацию мифа. До этих событий, воссозданных мифом, люди ничего не ведали о смерти. Теперь же они вынуждены постоянно считаться с угрозой полного исчезновения. Нота смирения пронизывает сказание. Хотя с помощью зелья душа Энкиду возвращается на землю, это продолжается недолго. Из преисподней нет пути назад. Таков конечный вывод, рождающий уже ощущение трагичности человеческого существования. Какое же место занимает в структуре древнего мифа провозвестие человеческого? Мифы — это сказания, рассказывающие о рождении и свершениях богов. Все предопределено богами. Во всём можно обнаружить их величие — в броске копья, неожиданном порыве ветра или шторме, в мощном нагромождении туч, движении небесных тел, смене времён года, вторжении врагов, в болезни, озарении, мудрости, самообладании, ослеплении, страдании. Именно боги научили людей выращивать урожай, выделывать шерсть, объезжать лошадей. Все окружающие физические и духовные сущности, а также качества, способности и свойства — порождение божественной субстанции. Однако она не безлика, не абстрактна. Гелиос персонифицирует всё, что связано с солнцем, Афина — с разумом, Аполлон — с проницательностью и музыкальностью, Афродита — с любовью… В мифе, стало быть, любое качество обретает телесный индивидуальный образ. Оно духовно и материально одновременно. В мифе все духовное материализуется, а материальное — одухотворяется. В мифологическом сознании человек практически утрачивает своё «Я», он оказывается сферой божественной практики. Боги дают человеку определённые качества или, наоборот, лишают свойств. Таким образом, воплощённое в человеке единство материального и идеального оказывается божественным «лицом». Германский учёный К. Хюбнер, сравнивая мифологическую и научную формы мышления, отмечает, что с исчезновением «Я» устраняется и различие между внутренним и внешним. Божественная субстанция, которая наполняет человека, выступает не только как достояние «Я». Она исходит из него, но вместе с тем разливается по всему окружению. Если человек приобщается, скажем, к славе, то она проникает в целый город, возвышая дом, улицы, сердца родных и близких. Мифологическое сознание не случайно оценивает кражу оружия как катастрофу. Жертва как бы теряет частицу своего «Я». Когда Ахилл клянётся своим скипетром и, скрепляя собственную клятву, бросает его на землю, он отдаёт в залог не только принадлежащую ему честь вождя, но и себя самого. Так рождается чисто духовное родство вещи и человека, родство личности и её вещного воплощения. Древние обряды захоронения как раз и свидетельствовали о том, что человек как духовная субстанция преодолевает, по крайней мере в представлении гомеровских греков, рамки своей физической оболочки и живёт в принадлежащих ему предметах. Вместе с усопшим в могилу складывали его вещи, то есть в гомеровском выражении, «устраивали тризну» (в дословном переводе «погребали имущество, собственность»), вовсе не потому, что были убеждены: все это понадобится ему в загробном мире. Напротив, обряд как бы сводился к тому, чтобы мёртвый больше не тревожил живых. Ведь погребалось всё, что относилось к мертвому как к «Я». По мнению Хюбнера, естественным для древнего грека было единство материального и идеального, внутреннего и внешнего. Эта целостность была персонифицирована в том или ином «божественном лице» и отражала воздействие божественной субстанции на действительность. Однако центральным в этом смысле для мифологического сознания было понятие «arche». Это, собственно, и есть одна из мифических историй, в которых говорится о богах. С другой стороны, данное понятие означало «происхождение». Предполагалось, что рассказываемая история произошла в незапамятные времена, породив сонм различных событий. Так, Афина однажды показала людям, как выращивать оливковые деревья. Она научила Пандору выделывать шерсть, Эрихтона — приручать лошадей, запрягать их в колесницу и устраивать состязания… В Афинах у Акропля есть поле, на котором, по преданию, был взращён и собран первый урожай. Все это когда-то было совершено божеством, и это божественное событие, согласно arche, повторяется всякий раз так и тогда, где и когда люди делают то же самое. Таким образом, «миф раскрывает прообразы всех человеческих ритуалов и видов деятельности» 37. Однако arche постоянно повторяется не только в деятельности людей, но и во всех феноменах природы. Гесиод рассказывает, что земля когда-то породила землю, и это событие грек переживал всякий раз, когда видел, как из скал бьют источники, превращаются в реки и вливаются в море. Так же неизменно воспроизводится рождение дня из ночи. Чередование времён года восходит к похищению Прозерпины, которая со дня этого события постоянно проводит полгода (осень и зиму) в царстве Аида, а вторые полгода — на небе. И во всяком новом весеннем цветении проявляется одно и то же arche — в мифологическом сознании это всегда одна и та же весна. «Люди видели, — пишет Ф. Грёнбах, — как земля пробуждалась от своего смертного сна, как она, возродившись заново, к их радости начинала плодоносить… они становились современниками великого проявления, и это было той одновременностью, которая раскрывает смысл понятия «arche…» 38. Arche — не только божественная история событий и постоянная причина их воспроизведения. Это совсем иное, нежели наше, представление о времени. Скажем, в старинных мистериях разыгрывался акт кровавой оргиастической драмы. Люди превращались в исступленных богоубийц, в жестоких сладострастников. Они терзали тело бога, превращённое в пищу, вступали в мерзкое соитие с животными, с родными по крови. Вершились дела, о которых в нормальное время никто и не помышлял. Эрос обнажал свою природную стихию. Тёмные, слепые страсти приводили к злодеянию. И вместе с тем несли в себе символический смысл. Этим достигался эффект катарсиса, целебного психологического взрыва. Ужаснувшись разверзающейся бездне, участники мистерии завершали драму глубоким раскаянием. Они оплакивали жертву, рвали на себе одежды, покрывали собственное тело ранами, посыпали пеплом головы. Эрос не только увлекал в «недр души помраченье» (М. Цветаева), он просветлял душу, пробуждал совесть. Не позволяйте себе превратить этот ужас в повседневность — таков урок древних мистерий… Оказавшись действующими лицами драмы, опомнитесь, остановитесь, прокляните разрушительные страсти… Однако архетипическое время совпадало здесь с актуальным. Ошибочно думать, будто культовое явление походило на спектакль, призванный лишь скопировать событие, относящееся к давним временам. «Актер в мифологической драме, — отмечал Э. Кассирер, — вовсе не играл бога, а был им, становился богом… Культовая мистерия — не просто подражание событию, а само событие в первозданном виде» 39. Антропологи и этнологи неоднократно поражались сходством элементарных мыслительных форм, распространённых во всём мире при полном различии социальных и культурных условий. Миф — это вымысел, но не сознательный, а бессознательный. Первобытное мышление, по мнению Кассирера, не осознавало значения своих собственных творений. Оно создавало своеобразный эффект кружения времени. «Аналогично обстоит дело и с религиозными обрядами австралийских аборигенов, — пишет Л. Леви-Стросс. — Например, обряд поминовения осуществляется ими не как воспоминание, а как непосредственное переживание прошлого, которое таким образом становится настоящим» 40. Представление о вневремености arche — вечном событии, которое всегда идентично возвращается, давая импульс повседневным, преходящим явлениям, — вот что отличало древнего грека от современного человека, рассматривающего любое событие как преходящее. Грек жил как бы в двух измерениях — по закону arche и по закону повседневности, как бог и как смертный. В мифах рассказывается о событиях, которые происходят не только в пространстве и во времени. В этих сказаниях на языке символов выражаются религиозные и философские идеи, передаётся внутреннее состояние человека. В этом и заключается предназначение мифа. Иосиф Бахофен и Зигмунд Фрейд были первопроходцами, которые проложили путь к новому пониманию мифа. Первый из них сумел глубоко выразить религиозное, психологическое и историческое значение мифов. Благодаря З. Фрейду стало возможным более глубокое понимание мифа как языка символов. По мнению Фромма, миф об Эдипе предоставляет прекрасную возможность проиллюстрировать, как толковал мифы Фрейд, и вместе с тем позволяет увидеть иной подход, согласно которому главное в этом мифе — не сексуальная сторона, а отношение к власти, один из фундаментальных аспектов межличностных отношений. Фрейд считал, что царь Эдип потрясает современного человека не менее, чем античного грека, не только изображением противоречия между роком и человеческой волей. Есть, очевидно, голос в нашей душе, который готов признать неотразимую роль рока в «Эдипе». Такой момент действительно имеется в истории самого царя Эдипа. Судьба его захватывает нас потому, что она могла бы стать нашей судьбой, потому что и мы до нашего рождения обременены таким же проклятием, как и Эдип. Фрейд говорил о мифе про Эдипа, имея в виду его трактовку в трагедии Софокла «Царь Эдип». Прав ли австрийский философ, полагая, что в этом мифе — подтверждение его представлений о том, что подсознательные кровосмесительные побуждения и — как следствие — ненависть к отцу-сопернику присущи каждому ребёнку мужского пола? Миф действительно как будто подтверждает теорию Эдипа, ведь не случайно эдипов комплекс именно так и называется. Однако, по мнению Фромма, при ближайшем рассмотрении возникает ряд вопросов, вызывающих сомнение в правильности такого представления. Как, например, могло случиться, что в мифе, центральная тема которого — кровосмесительные отношения между матерью и сыном, совершенно отсутствует влечение между ними? Фромма предлагает собственное прочтение мифа. Этот миф нужно понимать не как символ кровосмесительной любви между матерью и сыном, а как символ протеста сына, восставшего против воли отца в патриархальной семье. Брак Эдипа и Иокасты лишь вторичный элемент, это один из символов победы сына, который занимает место отца и вместе с тем приобретает его привилегии. Фромм с этой точки зрения анализирует также вавилонский миф о сотворении, который рассказывает о завершившемся победой восстании богов-мужчин против Тиамат, Великой Матери, которая правила вселенной. Они объединились против неё и избрали своим предводителем Мардука. В жестокой войне Тиамат убита, из её тела сотворили небо и землю, а Мардук стал верховным богом. Сыновья-мужчины бросают вызов Великой Матери. Но как же им победить, если в одном женщина выше их — она от природы одарена способностью к сотворению, она может вынашивать детей. Если мужчина не может производить из чрева, он должен производить каким-то другим способом — ртом, словом, мыслью… Согласно мифу, Мардук может победить Тиамат, только если он докажет, что тоже может сотворить, хотя бы и другим способом. В этом испытании проявляется, по мнению Фромма, глубинный конфликт мужского и женского начала. С победой Мардука устанавливается превосходство мужчин, природное плодородие женщин обесценивается. Начинается эра мужского господства, основанного на способности мужчин производить с помощью мысли, способ производства, с которого началась человеческая цивилизация. Космологические сюжеты Все это говорит о том, что первобытное сознание по своей природе сущности не может рассматриваться как недифференцированное, спутанное, дологическое или мистическое сознание. Э. Кассирер отмечает, что дикарь чувствителен к тонким различиям, которые ускользают от нашего внимания. Наскальные рисунки и изображения животных, относящиеся к низшим стадиям человеческой культуры, к палеолитическому искусству, часто восхищают нас своим натурализмом, демонстрируя поразительное знание разного рода животных форм. Все существование первобытного человека зависело именно от умения наблюдать и различать… Для мифологического сознания природа становится единым великим обществом, обществом жизни. Человек в этом обществе не наделен особыми полномочиями. Он ни в коей мере не выше любого его члена. Человек и животное, животное и растение — все находятся на одном и том же уровне. В тотемистических обществах встречаются и тотемы-растения, и тотемы-животные. «И те же самые принципы всеединства и неделимости жизни мы обнаруживаем, переходя от пространства к времени; они применимы не только к одновременным явлениям, но и к последовательности явлений. Поколения людей составляют единую и неразрывную цепь. Прежние поколения жизни сохранены в перевоплощениях. Душа предка в омоложенном виде переходит в новорождённого. Настоящее, прошедшее и будущее свободно и беспредельно переливаются друг в друга: границы между поколениями людей становятся не столь уж очевидными» 41. У древнейших греческих философов на первом месте стоят вопросы космологии. В той же мере греческая наука началась с познания внешнего мира. Её первоначальное направление — космологическое. Однако именно здесь она натолкнулась на определённые трудности, и тогда человеческая мысль обращается на самое себя. По мнению Виндельбанда, начинается антропологический период, в котором человек оказывается достойнейшим и даже единственным объектом исследования. Отечественные философы отвергают укрепившуюся в нашей литературе точку зрения, согласно которой досократики изучали только явления природы, а исследования антропологические, в том числе этико-правовые, социально-политические, психологические, начинаются якобы только с софистов и Сократа, отчасти с Демокрита. Возражая против этой позиции, Ф. Х. Кессиди пишет: «Поиск субстанции, то есть того «первоначала» всего сущего, которое является вечным и бессмертным и которое служит конечным фундаментом человеческой жизни и деятельности, досократики неизбежно связывали с определением места человека в мире, осознанием смысла человеческой жизни. Рассуждая о «природе», они использовали антропоморфные образы, социальные, этические представления. Греческие «физики» мыслили «природу» в единстве с человеком, точнее натурфилософские построения «физиков» включали в себя антропологические особенно этико-правовые представления и воззрения». У Гераклита намечается очевидный переход к антропологии. В человеке, по его мнению, повторяется противоположность между чистым огнём и более низкими веществами, в которые он превращается. Душа, как жизненный принцип есть огонь. Она находится в плену в теле, которое составлено из воды и земли. С этим учением Гераклит соединял представления о странствии души, о воздаянии после смерти. Жизненность же души он объяснял тем, что она получает своё питание от мирового огня. Чем душа более огненна и суха, — характеризует воззрения Гераклита Виндельбанд, — тем она лучше и разумнее, тем больше участвует она во всеобщем мировом разуме. Но так как последний есть мировой закон, то разумность человека состоит в его законности, в его сознательном подчинении закону. Поэтому Гераклит видит этическую и политическую задачу человека в господстве закона, и в его возгласах против анархии массы и против её произвола высказывается вся его аристократическая ненависть к достигнувшей власти демократии»  Примечания»>42 Анаксимандр толковал о процессах природы и самом миропорядке, то есть о взаимоотношении космических стихий, смене времён года, по аналогии с правовыми и нравственными нормами в полисе. О космосе как стройном порядке вещей толкует Гераклит Эфесский. По его мнению, космос изначален, он не возникает и не исчезает. Космос представляет собой вечно живой огонь и всеобщий логос. Таким образом, природа и человек в досократической философии составляют некое единство. У древних греков, как и у большинства народов Востока, ещё не сложилось ощущение личности. Чтобы подойти к тайне человека, важно было исторически отделить индивида от космоса, от всеобщей субстанции. Античность сделала только шаг на этом пути. Но шаг весьма значительный. Здесь и только здесь был открыт человек… В ранней и даже зрелой Античности, по существу, не могла родиться идея личности в той конкретной оформленности, которая выявилась в европейском сознании в конце античной эпохи. Постепенно космологические сюжеты уступают место собственно человеческим проблемам…

«Мифы об эволюции человека» Александра Соколова – Архив

Миф №13

Главная идея Чарлза Дарвина — что «человек произошел от обезьяны»

Именно за это Дарвина клеймили больше всего: выводили в образе обезьяны на злобных карикатурах, предавали анафеме в религиозных журнальчиках. Однако идея об обезьяньих предках человека принадлежит не Дарвину. Об этом почти ничего не говорится в его главной работе — книге «Происхождение видов путем естественного отбора», и вовсе не в этом заслуга великого натуралиста.

Мысль о том, что предком человека является древняя обезьяна, за полвека до Дарвина высказал другой отец биологии — Жан Батист Ламарк, автор первой законченной теории эволюции. В своей книге «Философия зоологии» в 1809 году (год рождения Дарвина!) Ламарк пишет:

Допустим, в самом деле, что какая-нибудь порода четвероруких — вернее всего, совершеннейшая из них — отвыкла в силу тех или других внешних условий или по какой-нибудь иной причине лазать по деревьям и цепляться за ветви задними конечностями наряду с передними; допустим далее, что особям такой предполагаемой породы приходилось в течение целого ряда поколений пользоваться задними конечностями только для ходьбы, не употребляя на это передних. Несомненно, в этом случае — согласно с приведенными наблюдениями в предшествующей главе — наши четверорукие обратятся в конце концов в двуруких и большие пальцы на их задних конечностях перестанут противопоставляться остальным, так как эти конечности стали служить им только для ходьбы.

Допустим далее, что данные особи, побуждаемые потребностью господствовать и видеть вдаль и вширь, употребят усилия стоять на одних задних конечностях и будут неуклонно придерживаться этой привычки из поколения в поколение; несомненно, их задние конечности мало-помалу примут строение, необходимое для поддержания тела в приподнятом положении, и получат икры; тогда одновременное пользование при ходьбе задними и передними конечностями будет для наших особей очень затруднено.

Впрочем, на поразительное сходство человека и человекообразных обезьян обращали внимание еще античные мыслители — например, Аристотель, писавший в IV веке до н. э.: «Некоторые животные обладают свойствами человека и четвероногих, как, например, пификос, кебос и кинокефалос…». Пификос, или питекос, — бесхвостая обезьяна, кебос — мартышка, кинокефалос — псоглавец — возможно, павиан.

Дарвин же впервые предложил внятный и обоснованный механизм эволюционных изменений. В книге «Происхождение видов» эволюция объясняется просто и убедительно. Виды изменчивы, каждая особь чем-то отличается от других представителей вида. Ресурсов — пищи и половых партнеров — на всех не хватает. Возникает естественный отбор: более удачные экземпляры выживают и размножаются, неудачные — отбраковываются, вымываются из популяции хищниками, болезнями, конкурентами за пищу. Таким образом, вид меняется; возникают новые формы.

Как уже говорилось выше, в «Происхождении видов» автор не касается темы происхождения человека. Дипломатичный и осторожный Дарвин прекрасно понимал, что подступил вплотную к очень щекотливой теме. Хватит уже того, что он покусился на идею творения всего живого. Если бы Дарвин сразу «рубанул с плеча», современники могли поступить с его теорией так же, как в свое время с идеями Ламарка, — счесть очередным сумасбродством, предать анафеме или просто проигнорировать.

Дарвин, представьте себе, щадил религиозные чувства людей своей эпохи! Потому говорил об эволюции на примере голубей, вьюрков, черепах, медведей, пчел и цветковых растений… Но деликатно умолчал о венце творения — человеке.

Резюме

Миф Главная идея Чарлза Дарвина — что «человек произошел от обезьяны».

Опровержение Эта идея была высказана до Дарвина другими мыслителями. Главная заслуга Дарвина — в формулировании базовых механизмов эволюции всех живых существ.

Отсутствие в наиболее известной книге Дарвина высказываний о человеческой природе послужило почвой для следующего мифа.

Миф №14

Чарлз Дарвин нигде не утверждал, что «человек произошел от обезьяны»!

«Дарвин был, между прочим, человеком глубоко верующим, получил духовное образование, и даже в «Происхождении видов» есть абзац, восславляющий Творца. А крамольную мысль об обезьяночеловеках ему приписали злобные атеисты».

Как часто бывает в «городских легендах», в предыдущем высказывании правда переплелась с вымыслом. Давайте отделим одно от другого. Чарлз Дарвин действительно закончил духовное учебное заведение — колледж Христа в Кембриджском университете. Но, увлекшись естествознанием, предпочел накатанной дороге служителя церкви тернистый путь исследователя-первопроходца. И, разумеется, эволюционные взгляды не снизошли на Дарвина внезапно, в результате откровения, а формировались в течение многих лет наблюдений за явлениями природы, опытов, сомнений.

В своем знаменитом «Путешествии на корабле «Бигль» (в первом издании 1839 года) Дарвин еще позволял себе высказывания о «животных, каждое из которых получило при сотворении особого рода организацию» (курсив мой. — Авт.). Дневники Дарвина дают отчетливую картину эволюции его взглядов и убеждений. Впрочем, в наши цели не входит анализ биографии Дарвина. Принципиально здесь следующее: да, «Происхождение видов» — не об истоках человеческого рода. Этому вопросу Дарвин целиком посвятил другую книгу, которая так и озаглавлена: «Происхождение человека и половой отбор». В этой книге, вышедшей в 1871 году, автор пишет прямым текстом:

Если допустить, что человекообразные обезьяны образуют естественную подгруппу, то, зная, что человек сходен с ними не только во всех тех признаках, которые общи ему с целою группою узконосых, но и в других особенных признаках, каково отсутствие хвоста и седалищных мозолей, а также вообще по внешности, — зная это, мы можем заключить, что человечеству было дано начало некоторым древним членом человекообразной подгруппы. Мало вероятия, чтобы один член какой-либо из других низших подгрупп мог посредством аналогичных изменений дать начало человекообразному существу, сходному в столь многих отношениях с человекообразными обезьянами. Нет сомнения, человек пережил громадное количество видоизменений, сравнительно с большинством своих родичей, как видно из значительного развития его мозга и вертикального положения. Тем не менее мы должны помнить, что он представляет лишь одну из нескольких исключительных форм «приматов». […]

В классе млекопитающих нетрудно представить себе ступени, ведущие от древних птицезверей к древним сумчатым и от этих — к древним предкам живородящих млекопитающих. Мы можем подняться таким образом до лемурных, а от последних уже невелик промежуток до обезьян. Обезьяны разделились с течением времени на две большие ветви: обезьян Нового и Старого Света. От последних же произошел в отдаленный период времени человек, чудо и слава мира.

Видимо, после триумфа «Происхождения видов» автор счел, что время пришло. И опять оказался прав, обозначив и ближайшего родственника человека — шимпанзе, и наиболее вероятную нашу прародину — Африканский континент.

Впрочем, к этому моменту о происхождении человека от обезьяны уже открыто говорили и писали другие ученые. Например, более решительный соратник Дарвина Томас Гексли издал в 1863 году книгу «Место человека в природе», целиком посвященную нашему родству с человекообразными обезьянами. Годом ранее, готовясь к циклу просветительских лекций, Гексли писал жене о своих слушателях: «К пятнице каждый из них вполне проникнется сознанием того, что он обезьяна».

Резюме 

Миф Чарлз Дарвин нигде не утверждал, что «человек произошел от обезьяны»!

Опровержение В книге «Происхождение человека и половой отбор» Дарвин прямо пишет о наших обезьяньих предках.

Миф №15

Главная идея Дарвина — что Бога нет…

Религиозные консерваторы часто представляют Дарвина (наряду с Ницше, Фрейдом и прочими «еретиками») этаким идолом атеизма, пропагандистом вседозволенности и принципа «кто сильнее — тот и прав». Дескать, «масон и безбожник» Дарвин написал свою книгу в противовес Библии, стремясь низвергнуть христианские ценности, заставить людей «забыть о Всевышнем Отце и сделать своим прародителем мерзкую обезьяну».

Однако при знакомстве с трудами и биографией великого натуралиста вырисовывается другая картина. Приступая к работе над книгой, Дарвин меньше всего хотел покушаться на религию. Впрочем, и позже он не собирался вступать в борьбу с Церковью. Чарлз Дарвин был не философом, а естествоиспытателем, а по характеру — осторожным и деликатным человеком, к тому же женатым на весьма набожной женщине. В книгах он избегал метафизики и отвлеченных рассуждений, справедливо понимая, что в научном труде место — фактам и их интерпретациям, а не фантазиям. А в конец второго издания «Происхождения видов» действительно вставил панегирик мудрости Творца, первоначально вдохнувшего жизнь «в одну или ограниченное число форм»…

Только в своей автобиографии, написанной незадолго до смерти, Дарвин откровенно рассказал о своих взглядах на религию.

Чарлз Дарвин, пытливый наблюдатель и экспериментатор, собрал огромное количество фактов, которые надо было как-то объяснить. И он дал свое объяснение, которое свело множество данных воедино и придало им новый, неожиданный смысл. Стремление проникнуть в тайны природы, выявить ранее сокрытые от человеческого разума закономерности, а отнюдь не желание сокрушить авторитеты и традиции двигало Дарвином в течение всего его жизненного пути. Во многом из боязни, что современники не поймут его идей, воспримут их неправильно, долгие годы он медлил с изданием главной работы своей жизни (от написания первой версии до выхода книги в свет прошло 17 лет).

Интересно, что некоторые представители Церкви сразу же после выхода «Происхождения видов» стали искать пути примирения новой теории и религиозной картины мира. Ищут и по сей день… XX век ознаменовался рядом громких «обезьяньих процессов» — и Россия отметилась в этом сомнительном списке в 2008-м. Итак, на одном полюсе — судебные разбирательства об «оскорблении чувств» (заметим, далеко не всегда инспирированные Церковью; в народе и без того хватает «энтузиастов»). На другом — заявление папы римского Пия XII о том, что между теорией эволюции и религиозной верой нет никакого противоречия. Сказано в 1950 году. Существование теистического эволюционизма как респектабельного направления в религиозной философии — свидетельство того, что можно быть верующим человеком и при этом спокойно принимать идеи Дарвина.

Впрочем, мифотворцы от религии, которые желают быть святее папы римского, воюют с дарвинизмом уже полтора века и, вероятно, не уймутся еще лет 200.

Резюме

Миф Главная идея Дарвина — что Бога нет…

Опровержение В своих научных трудах Дарвин не касается религии и не высказывает богоборческих идей; наоборот, делает дипломатические реверансы в сторону поборников веры. Идеи Дарвина при желании вполне совместимы с религиозным мировоззрением.

Миф №16

Чарлз Дарвин в конце жизни «отрекся от своей теории»

Это распространенная разновидность городской легенды — история о раскаянии «еретика». Не избежал чаши сей и Чарлз Дарвин.

И опять во власти мифов оказываются даже почтенные ученые мужи.

«…во 2-м издании [«Происхождения видов»] Дарвин добавил слово «Творец»; в конце жизни разочаровался в эволюционной идее, зато прославился как психофизиолог, ботаник и провозвестник экологии», — пишет в статье о Дарвине историк науки Ю.В.Чайковский (курсив мой. — Авт.)

Так вот. Если ваш собеседник во время спора о том, «происходил человек или не происходил», заявит, что-де сам Дарвин в конце жизни усомнился и уверовал, спросите его об источнике таких сведений. Скорее всего, внятного ответа вы не получите.

Давайте же внесем ясность. Рассказ об отречении Дарвина впервые всплыл через 33 года после смерти ученого. Эту нраво­учительную историю «духовного преображения великого скептика» опубликовала в американском баптистском издании Watchman-Examiner от 15 августа 1915 года проповедница Элизабет Хоуп. Якобы она посетила тяжело больного Дарвина незадолго до смерти и застала его сидящим на кровати с Библией в руках. В возвышенной беседе ученый посетовал на то, что, будучи молодым и незрелым, породил некие идеи, подхваченные обществом и распространившиеся как пожар. А затем… Но оцените слог сами.

Тогда он сделал паузу и после нескольких предложений о «святости Бога» и «великолепии этой книги», не отводя взора от Библии, которую он держал нежно все время, внезапно сказал:

— У меня есть летний домик в саду; он вмещает примерно тридцать человек. Это там, — указал он на открытое окно. — Я очень хочу, чтобы вы говорили там. Я знаю, что вы читаете Библию в деревнях. Я хотел бы, чтобы завтра днем слуги, арендаторы и несколько соседей собрались там. Вы будете говорить с ними?

— О чем я буду говорить? — спросила я.

— Об Иисусе Христе! — ответил он ясным, решительным голосом…

На последнем предложении читатели уже с трудом сдерживают слезы умиления… Однако никакими фактами эта душеспасительная история не подтверждается. Ни в автобиографии Дарвина, написанной им незадолго до смерти, ни в воспоминаниях его близких нет никаких намеков на то, что великий натуралист в конце жизни испытывал какие-то колебания по поводу своих взглядов. Более того, дети Чарлза Дарвина (сын Фрэнсис Дарвин и дочь Хенриетта Личфилд) заявили, что их отец в последний период своей жизни не был замечен за чтением Библии, а леди Хоуп никогда не встречалась с ним. В 1922 году Хенриетта Личфилд писала: «Я была рядом с отцом, когда он лежал на смертном одре. Леди Хоуп не посещала его во время последней болезни или любой другой болезни… Он никогда не отрекался ни от одного из своих научных взглядов, ни тогда, ни ранее».

Резюме

Скорее всего, «история Хоуп» — чистый вымысел, состряпанный проповедницей уже после приезда в США.

Миф Чарлз Дарвин в конце жизни «отрекся от своей теории».

Опровержение Единственное «доказательство» этого утверждения — рассказ проповедницы Хоуп, опубликованный через 33 года после смерти Дарвина. Судя по всему, история отречения Дарвина не основана на реальных событиях.

Мифы о сотворении человека

Мифы о сотворении человека

Миф о сотворении человека, как и другие мифы, существует во множестве версий; перечислить их все невозможно. Согласно одной из них, людей сделали Нуми Торум и его антипод Куль Отыр, причем Нуми Торум смастерил человека из лиственницы, а Куль Отыр — из глины. Чтобы оживить их, они отправились к создателю по имени Топал ойка. Тот взял лиственничного человека, повернул к себе спиной и оживил. Человек засвистел, закричал и побежал в лес; он стал духом – менкв’ом. Глиняного же человека Топал ойка оживлял, поставив к себе лицом, и тот стал человеком. Глина – непрочный материал, и потому человек долго не живет. Иногда говорится о том, что души глиняным людям дала сестра Топал-ойки,

Калтащ. Она согласилась оживить их, но велела Топал-ойке уйти; с тех пор мужчинам нельзя видеть, как дети появляются на свет. По верованиям обских угров, Калтащ – подательница детей; ее представляют как невысокую толстую женщину с широкими бедрами.

Согласно другому мифу, люди получились у богов не сразу. Сначала из лиственничных бревен получились менквы, затем из сердцевины лиственницы,

сплетённой лиственничными корнями, были созданы мохнатые люди, так что их пришлось уничтожить. Наконец, появились на свет настоящие люди, сплетённые из тальника и обмазанные глиной.

В более древних вариантах мифов повествуется о том, как человек произошел от березовых веток или даже от мысли Торума и его матери, посмотревших на землю и решивших, что там кому-то надо собирать ягоды. У восточных хантов известны мифы о происхождении человека из слюны Нуми-Торума или от рыбы, так что ногти – это остатки рыбьей чешуи.

В одной из мифологических версий рассказывается, как люди произошли от небожителя, спустившегося на землю, разрезавшего икру на ноге и вынувшего оттуда человека. По следующей версии, на земле сначала жили духи, а следом за ними появились люди. Духи поднялись на небо, потому что на земле стало плохо жить, а люди остались.

Интересен мансийский миф о том, что первоначально землю заселяли могучие богатыри-отыры, но разгневанный их дерзостью Нуми-Торум, послал пожар, а затем и потоп, «священную воду». Нуми-Торум искупался в огненной массе, помолодел и стал отцом семерых детей.

В конце мира, за семь лет до него, менквы и другие злые духи отправятся в подземное царство, пожирая по дороге людей. Спасутся лишь те, кто сделает деревянный семислойный плот. Они проживут еще долго, но потом станут водяными жучками и обратятся в прах.

Факты и мифы о человеке, который ушел из земной жизни 1000 лет назад — Российская газета

Несколько поколений русских историков звали его Владимиром Святым. Позднее из былин в ученые труды поднялось фольклорно-языческое «Красное Солнышко». Но во все времена суждения о Крестителе Руси не были однозначны. И как иначе, если он жил на тектоническом разломе двух эпох — языческой и христианской? Если начинал свой жизненный путь, как буйный языческий воитель, а закончил праведным христианином?

ГЕРОЙ БЫЛИН И БАЛЛАД

Добро, — сказал князь, когда выслушал он
Улики царьградского мниха, —
Тобою, отец, я теперь убежден,
Виновен, что мужем был стольких я жен,
Что жил и беспутно и лихо.
Что богом мне был то Перун, то Велес,
Что силою взял я Рогнеду,
Досель надо мною, знать, тешился бес,
Но мрак ты рассеял, и я в Херсонес
Креститься, в раскаянье, еду!

Рубежность судьбы Владимира уловил много веков спустя граф Алексей Константинович Толстой в балладе «Песнь о походе Владимира на Корсунь». Его былинный образ привлек Пушкина в «Руслане и Людмиле». А в наши дни — кинематографистов, в том числе мультипликаторов. Но и на экране он очень разный. Вот трагический герой эпопеи «Князь Владимир» (2006 год). А вот — потешный псевдо-былинный «князь» из нашумевшего «богатырского цикла» мультфильмов.

Не оставляют Владимира вниманием и политики — причем, не только и не столько в России. Например, рожденная советскими учебниками «Киевская Русь» стала своеобразным фетишем для нового украинского мировидения. И Креститель, собравший вокруг стольного Киева русские земли, принесший сюда веру из Херсонеса, оказывается весьма подходящей фигурой для манипуляций…

Впрочем, втиснуть князя в сузившуюся национальную квартиру — занятие бессмысленное. Княжение Владимира — чрезвычайно важный этап в создании единого государственного прошлого русских, украинцев и белорусов. И каждый из трех народов хранит память о нем и в ученых трудах, и в народном предании. Это — наше общее. Но все-таки: где кончаются мифы и начинаются реальные (насколько их возможно разглядеть меж летописных строк) факты

Что знаем мы о Владимире из исторических источников?

УДАЛОЙ ВОИН И ГУЛЯКА

Его отец, великий князь русский Святослав Игоревич, не засиживался в стольном Киеве, проводя время в далеких военных походах. Мать, Малуша, была княжеской рабыней, ключницей княгини Ольги, первой христианки в династии Рюриковичей и матери Святослава. Но осуждая язычество Святослава, она оставалась его верной советчицей и правительницей Киева до самой своей смерти. Потому и растила Владимира, незаконнорожденного «робичича», наравне с другими внуками.

Святослав погиб в начале 972-го года в сражении с печенегами, возвращаясь с неудачной войны. Но за три года до этого он разделил свои земли между сыновьями: старший Ярополк стал князем киевским, Олег получил землю древлян, а Владимира отправили в Новгород с дядей и воспитателем Добрыней. И после смерти отца начались междоусобные распри. Ярополк, убив Олега, присоединил к своим владениям Древлянскую землю. Не имея сил бороться с братом, Владимир бежал из Новгорода. Ярополк немедленно послал туда своих наместников. Однако в 977-м году Владимир вернулся из-за Балтийского моря с наемными варягами. Новгородцы тут же перешли на его сторону…

В 978-м году северорусская рать двинулась на Киев. Голод вынудил Ярополка сдаться. Сам он был коварно убит.

Победу праздновал отважный воин и удалой гуляка — из песни слова не выкинешь. Тем более, из «Повести временных лет»:

«Был же Владимир побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини — Вышеслава, а еще от одной жены — Святослава и Мстислава, а от болгарыни — Бориса и Глеба, и наложниц было у него триста в Вышгороде, триста в Белгороде и двести в Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растлевая девиц. Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было семьсот жен и триста наложниц».

НОВОЯВЛЕННЫЙ ПОЛИТИК

К середине 980-х годов почти все восточнославянские земли были объединены Владимиром под прямой властью Киева. Таких успехов не добивался ни один русский князь. В столице он создал святилище пяти высших языческих богов во главе с Перуном. Возможно, языческая реформа должна была стать символом покорности южан новому незаконному князю. Но главным в этот период стал коренной поворот не в религии, а в политике.

В 985-м году Владимир разгромил волжских болгар. Но не стал по обыкновению облагать страну ненадежной данью, а заключил равноправный мир и вечный союз. Летопись свидетельствует, что решено было так по совету верного дяди и соратника Добрыни. Обойдя пленных он сказал: «Осмотрел колодников — все в сапогах. Этим дани нам не давать. Пойдем, поищем себе лапотников».

Странная как будто фраза означала смену всей политической линии Руси. На первый план выдвигались уже не полуразбойные набеги на соседние земли за разовой «данью». Задачей провозглашалось кропотливое собирание «лапотников» Восточной Европы — славян, балтов, финнов, — под властью киевского князя. Не разорение чужих государств, обычное для народов племенной эпохи, а строительство своего.

Совсем не случайно, что вскоре за этим последовало крещение Руси.

Готовы струги, паруса подняты,
Плывут к Херсонесу варяги,
Поморье, где южные рдеют цветы,
Червленые вскоре покрыли щиты
И с русскими вранами стяги.
И князь повещает корсунцам: «Я здесь!
Сдавайтесь, прошу вас смиренно,
Не то, не взыщите, собью вашу спесь
И город по камням размыкаю весь —
Креститься хочу непременно!»

КРЕСТИТЕЛЬ РУСИ

В 987-988 годах Владимир вел переговоры с Византией о своем крещении и браке с царевной Анной, обещая взамен предоставить императорам Василию и Константину военную помощь. Князь свое слово сдержал, а вот его визави коварно ушли от своих обязательств. Тогда Владимир и совершил поход на Херсонес, центр греческих владений в Крыму, захватил город и взял в жены Анну. Тогда ли он принял крещение или еще до похода — мнения историков расходятся.

Вернувшись в Киев, князь приказал разрушить возведенное им же капище с языческими идолами. Всем киевлянам было велено собраться у впадения в Днепр речки Почайны. Там греческие священники, прибывшие с Владимиром из Херсонеса, и крестили народ — прямо в речных водах…

Но насколько исторично летописное повествование, столь богатое на колоритные детали? Ведь «Повесть временных лет», наиболее известная летопись Древней Руси, создана только в начале XII века. За рядом событий, которые нам видятся действительной историей, летописцы искали Божью притчу, высший смысл. Владимир под их пером уподоблялся то библейскому патриарху Иакову, то праведному царю Соломону, то первому христианскому императору Константину, как бы повторяя на Руси их деяния.

И, конечно, нам, далеким потомкам, кажется не вполне возможным чудесное преображение грешника в праведника в столь короткий срок. Но попробуем критически проанализировать все, что нам известно о Владимире…

ВОПРОСЫ О ЛИЧНОМ…

ИСЦЕЛИЛСЯ ЛИ КНЯЗЬ КРЕЩЕНИЕМ ОТ СЛЕПОТЫ? Вокруг Крещения неизбежно появлялись легенды и противоречивые версии. Даже место крещения Владимира указывают по-разному. По сведениям ряда источников, крестился он в Киеве в 988 году. Этот же год считается датой крещения Руси. Хотя, по мнению многих ученых, страна была крещена только в 989 году — именно тогда, по сведениям современного событиям византийского автора Льва Диакона, русы взяли Херсонес. Следовательно, не ранее этого года Владимир должен был замириться с Византией и жениться на Анне.

То, что с греками воевал он уже крещеным, подтверждает и другой современник — немецкий хронист Титмар Мерзебургский.

Но, по летописной легенде, в момент, когда Владимир завоевывал руку Анны, с ним приключилась внезапная болезнь — слепота. Приехавшая в Корсунь Анна в качестве исцеления посоветовала князю креститься. Владимир послушал и — исцелился.

О слепоте говорится во многих древнерусских источниках, сообщающих о крещении Владимира. Но имеется в виду душевная слепота, которая показывается читателям через физический недуг, якобы одолевший князя. Духовная слепота прошла после обретения Христа и осмысления веры — причем по совету Анны, по-библейски «доброй жены», обращающей мужа к добру и Богу. Благодаря ей Владимир становится христианином и мудрым правителем.

БЫЛ ЛИ ВЛАДИМИР СЛАСТОЛЮБИВ? Владимиру приписывается 12 сыновей, причем из перечней в самой летописи это число не вполне очевидно. Более того, если у князя действительно (как сказано в той же летописи) были сотни наложниц, то детей, скорее всего, должно было оказаться больше. Между тем для летописца в данном случае была значима отнюдь не реальность, а та сакральная нагрузка, которая вкладывалась в число 12. Двенадцать детей великого князя — это двенадцать патриархов, от которых произойдут двенадцать колен христианского «нового Израиля», потомки великих князей русских.

И хотя нет оснований сомневаться в сластолюбии Владимира-язычника (об этом говорит и Титмар Мерзебургский в «Хронике», причем он отмечает, что отказался Владимир-христианин от порочной наклонности не сразу), для летописца главное не фактическая точность, а параллель с Соломоном. Тот тоже был сластолюбив, и это отвело его от Бога, — тогда как Владимир, напротив, пришел от блуда и язычества к Богу через «добрую жену», царевну Анну.

ЩЕДРО ЛИ КНЯЗЬ ПОДАВАЛ НИЩИМ? Черты реальной личности иногда проступают там, где, на первый взгляд, идет речь о литературном образе, клише. В летописях и житиях особо прославляется Владимир за свои милостыни. О доступных всем пирах «ласкового князя Владимира» вспоминалось в былинах. Первый русский писатель, митрополит XI века Иларион, показывал Владимира щедрым и милостивым защитником всех страждущих. Более того, резко отзывавшийся о Владимире немецкий хронист-современник Титмар тоже говорит о нем как о нищелюбце и подателе милостыни. Это выглядит очень контрастно по отношению к предыдущим характеристикам Владимира как женолюбца и гонителя христиан.

Вообще повествование Титмара о Владимире наполнено контрастами. Как, надо думать, и подлинная жизнь князя.

О ГОСУДАРСТВЕННОМ…

КРЕСТИЛ ЛИ КНЯЗЬ РУСЬ «ОГНЕМ И МЕЧОМ»? Это одна из самых волнующих умы тема. Но ни один из древнейших источников — ни русских, ни иностранных, — не говорит об этом ни слова. Князь угрожал некрестившимся, что они «враги ему будут», — но, по всем данным, в крупных городах таковых и не нашлось. Для славянина-язычника князь был высшим авторитетом в религиозных делах. А то, что он безнаказанно уничтожил идолов, разрушило веру в могущество богов. Киевляне оплакивали сокрушенного Перуна, но крестились без всякого сопротивления и даже с радостью — по крайней мере, внешне. То же произошло и почти по всей остальной Руси.

Лишь в Новгороде, по очень позднему преданию, были столкновения. И новгородскому наместнику Добрыне будто бы пришлось применить силу. Но говорит об этом один-единственный источник — т.н. Иоакимовская летопись, сохранившаяся только в труде историка XVIII века В.Н. Татищева. Последний получил ее от своего свойственника архимандрита М. Борщова, которого настойчиво просил о какой-либо древней рукописи. Рукопись нашлась и ожидаемо «подтвердила» многие догадки Татищева о древнейшей истории Руси. В тексте много странностей и противоречий, а о монахе Вениамине, будто бы предоставившем рукопись Борщову, сам Татищев писал, что тот «токмо для закрытия вымышлен». Так что ко временам Владимира Иоакимовская летопись не восходит, и достоверным источником служить не может — даже если является компиляцией, а не чистой подделкой. О крещении же «огнем и мечом» всей Руси нет ни малейших свидетельств даже в Иоакимовской летописи.

ЧТО ПРИНЕСЛО ХРИСТИАНСТВО РУСИ? Она вошла, как равноправная, в семью европейских христианских народов. На Руси распространялась славянская азбука. Переписывались первые книги — сначала копии славянского перевода Библии. На Русь были перенесены византийское каменное зодчество, иконопись. Христианство постепенно пронизывало всю нарождавшуюся русскую культуру.

О ГЛАВНОМ

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР: ДНИ ПРАВДЫ ДОРОЖЕ ВОИНСТВЕННЫХ ДНЕЙ!

Великий князь русский Владимир Святославович умер 15 июля 1015 года. Уже ближайшие потомки единогласно признавали его заслуги в преобразовании Руси, оказавшиеся важнее и прошлых прегрешений, и политических просчетов. Именно трудами Владимира, продолжившего дело Ольги, Русь превратилась в подлинное государство. Она объединила под своей властью все восточнославянские племена, став одной из крупнейших и сильнейших держав Европы. Владимир же в итоге показал себя правителем доблестным на войне и мудрым в дни мира, заботящимся о благе всех подданных.

Листая страницы древних летописей и научных трудов, часто затрудняешься понять: как тот или иной правитель становится героем большой Истории? Нет-нет и возникнет ощущение: те, кого мы ныне считаем героями, для своей эпохи были едва ли не злодеями. Но верно и другое — те, кого древность избрала в герои и святые, были детьми своих суровых веков. И современники в их заслугах не сомневались. Это наш рафинированный взгляд бурные и жестокие страсти минувших тысячелетий могут ужаснуть до потери зрения. До потери различать главное.

Русский народ запомнил князя Владимира в своих былинах как «Владимира Красное Солнышко», хозяина блестящего богатырского двора. Русская православная церковь в XIII веке причислила Владимира, Крестителя Руси, к лику святых.

Как сон, вся минувшая жизнь пронеслась,
Почуялась правда Господня,
И брызнули слезы впервые из глаз,
И мнится Владимиру: в первый он раз
Свой город увидел сегодня.
Народ, издалека их поезд узнав,
Столпился на берег — и много,
Скитавшихся робко без крова и прав,
Пришло христиан из пещер и дубрав,
И славят Спасителя Бога.
И пал на дружину Владимира взор:
«Вам, други, доселе со мною
Стяжали победы лишь меч да топор,
Но время настало, и мы с этих пор
Сильны еще силой иною!
Что смутно в душе мне сказалось моей,
То ясно вы ныне познайте:
Дни правды дороже воинственных дней!
Гребите же, други, гребите сильней,
На весла дружней налегайте!»
Вскипела, под полозом пенясь, вода,
Отхлынув, о берег забила,
Стянулася быстро ладей череда,
Передние в пристань вбежали суда,
И с шумом упали ветрила.
И на берег вышел, душой возрожден,
Владимир для новой державы,
И в Русь милосердия внес он закон —
— Дела стародавних, далеких времен,
Преданья невянущей славы!

Мифы и легенды: оборотни в средневековой Швейцарии

Изображение человека, который убил в Женеве шестнадцать детей после того, как стал оборотнем. Zentralbibliothek Zürich

В Швейцарии безумная охота на ведьм началась в западной ее части. И если о процессах над ведьмами информация есть, то о процессах над оборотнями – а на них охотились аж до 18-го века – известно гораздо меньше. Наш материал рассказывает о том, как такие преследования проходили в этой альпийской стране.

Этот контент был опубликован 10 ноября 2019 года — 11:00 10 ноября 2019 года — 11:00

Давид Ойгстер (David Eugster)

Доступно на 5 других языках

Западная Швейцария стала одним из тех центров охоты на ведьм в cредневековой Европе, где это явление началось очень рано. После судебных процессов над еретиками, например вальденсами, в регионе уже был накоплен опыт преследования инакомыслящих, который теперь использовался против других «поборников дьявола».

С 1430 года в Вале, в регионе вокруг Лозанны и Женевского озера, а также во Фрибуре и Базеле как женщин, так и мужчин тащили в суд по обвинению в том, что они выступали против христианской церкви при помощи дьявола и колдовства. Но в протоколах, которые в те годы вели инквизиторы, можно разглядеть одну фигуру, которая вызвала у богословов и демонологов удивление и вопросы, — фигуру волка.

Верхом на волке

Сначала волк внезапно упоминается в нескольких процессах как животное, на котором верхом скачут ведьмы. Так, в 1433 году в Базеле была казнена женщина, осужденная из-за доноса ее соседа – в доносе говорилось, что она быстро пронеслась мимо него верхом на волке, пока сам мужчина прятался в кустах.

В то время образы ведьм был еще более расплывчатыми, чем сегодня: они летали еще не на метле, этом символе и атрибуте убирающей женщины, а на стуле, который использовали во время доения коров, смазанном жиром ребенка мужского пола, или на различных диких животных.

Однако ведьма верхом на волке — это было типичной особенностью альпийского региона, о чем свидетельствуют источники, собранные журналистом и специалистом по оборотням Эльмаром Лори (Elmar Lorey), который умер в этом году.

К тем же временам относится обвинение, многократно зафиксированное в регионе Альп, что ведьмы и колдуны не только скачут на волках, но и принимают их вид, чтобы задрать скот соседей или причинить другой вред.

Нынешние карнавальные перевоплощения в кантоне Вале: так называемые Tschäggätä. Dominic Steinmann / Keystone

Часто такие обвинения касались в первую очередь тех, кто недавно приехал в город или деревню, обнищавших, а также тех, кто отстранялся от общества и жил уединенно. За счет борьбы с ними общество огнем и кровью очерчивало свои границы.

Особенно в Вале царили тогда условия, близкие к условиям гражданской войны. Здесь донос, в котором упоминался оборотень, служил поводом для устранения конкурентов. Так, в период с 1428 по 1431 год в Сьоне были казнены почти 200 человек.

Их недоброжелатели обвинили этих людей в том, что они являются частью дьявольской секты, планирующей построить собственное королевство. Одно из обвинений, по сообщениям хрониста Йоханнеса Фрюнда (Johannes Fründ), заключалось в том, что эти женщины и мужчины якобы могли перевоплощаться в диких волков и потом обратно получать человеческий облик – сам «Злой дух» научил их этому.

Народный оборотень

Представления о том, что люди могут превращаться в волков, появились уже в Древнем мире. Но в мифологии того времени оборотня — человека, ставшего волком, — воспринимали наравне с другими несчастными, которые были превращены богами в птиц, свиней и быков.

Волк из суеверий, который во время судебных процессов над ведьмами в поздние Средние века пробирается в рассказы доносчиков и признания подсудимых, — это народный волк, пришедший из сурового мира гор, где он, с крестьянской точки зрения, — абсолютно бесполезное, вредное животное.

Суеверие распространилось быстро; считалось, что даже один волчий волосок может вызвать ужасные ссоры в семье, а его мясо считалось ядовитым. В диком Вале в начале пятнадцатого века банды молодых людей в масках животных приводили в ужас местное население – они не просто так называли себя оборотнями: волка считали пугающим животным.

Как богословы начали верить в оборотня

Хотя в Библии о «Волке» упоминается как о противнике, слово «оборотень» отсутствовало в церковной латыни. Потому что не нужно было придумывать слова для чего-то, что не могло существовать: заниматься перевоплощением или трансформацией живых существ считалось исключительно прерогативой Божией.

Первые сообщения об оборотнях из западной Швейцарии подробно обсуждались собранием епископов на церковном совете, который проходил в Базеле с 1431 года. В конце концов наиболее криминологически значимым вопросом, интересовавшим их, был следующий: кого-то просто обманул дьявол – и тот почувствовал себя волком? Или же кто-то на самом деле сознательно превратил себя в волка под руководством сатаны?

Петер Штуббе был обвинен судом в том, что стал оборотнем и убил 13 человек. В 1589 году недалеко от Кельна его пытали, приговорили к смерти и казнили. Akg-images / British Library

Некоторые богословы считали, что такие преобразования возможны: подобно тому, как Творец, как гончар, создавал кувшин, колдуны и ведьмы могут создать себе новое тело. Содержание, внутреннее «Я», оставалось прежним — и, следовательно, человек мог быть признан виновным.

В течение 15-го века была найдена золотая середина: хотя ни один человек не мог превратиться в волка, но он мог заключить договор с дьяволом, чтобы тот позволил ему предстать перед ним и другими людьми в волчьем обличье. Таким образом, предполагаемое превращение в оборотня из-за соглашения с дьяволом было признано колдовством.

Процессы в Швейцарии 

«Молот ведьм», изданный в 1486 году в центральной Европе справочник по борьбе с колдовством, популяризировал эту идею по всей Европе. В Швейцарии тоже: с 16-го века процессы над оборотнями стали происходить все чаще. Так, в 1580 году в Женеве был казнен человек, который якобы при помощи «черной магии» превратился в волка, а затем убил 16 детей. В 1664 году в Люцерне один крестьянин признался, что трижды подмешивал веточку некоего растения в волшебное зелье — из этого возник волк, который задрал овец его соседа.

В обществе все больше распространялись знания о том, как распознать оборотня: сросшиеся брови у человека считались признаком ночных выходок, а среди животных оборотней опознавали по усеченному или отсутствующему хвосту.

Включение акта превращения человека в оборотня в инквизиторский список сделало его лишь одним из многих преступлений, связанных с колдовством. Из-за этого данное преступление теряло свой вес, и более важными для инквизиторов становились другие обвинения, например, в заклинаниях и колдовстве в сфере погоды, из-за которых жертвами были не только овцы, но и целые регионы.

Одной из последних известных казненных женщин-оборотней была Кристина Юнгтсо (Christina Jungtso), служанка из Сьона. Но сама охота на ведьм в Швейцарии прекратилась только через сто лет.

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Эта статья была автоматически перенесена со старого сайта на новый. Если вы увидели ошибки или искажения, не сочтите за труд, сообщите по адресу [email protected] Приносим извинения за доставленные неудобства.

Человек-миф — Газета.Ru

В Москве на 87-м году жизни скончался создатель знаменитой энциклопедии «Мифы народов мира» Елеазар Моисеевич Мелетинский.

2005-й уже успели окрестить «черным годом» для российских гуманитарных наук. За последние четыре месяца ушли Сергей Анатольевич Старостин, Александр Павлович Чудаков, Аскольд Борисович Муратов, Татьяна Александровна Новичкова. Только за последний месяц — Михаил Леонович Гаспаров, Владимир Николаевич Топоров. Позавчера умер Максим Сергеевич Киктев, арабист и хлебниковед. Вчера — Самсон Наумович Бройтман, создатель оригинальной теории поэтического языка, автор первого в мире учебника по исторической поэтике.

Фамилии этих профессоров практически не известны широкой публике, эти люди, как правило, не «торговали лицом» в телевизоре. Но это именно благодаря их работам отечественная гуманитарная наука давала нашим филологам право вести себя как равным среди равных — за нами стояла научная школа, чья значимость была общепризнанной.

И вот новое сообщение: в пятницу скончался Елеазар Моисеевич Мелетинский.

Перечислять титулы можно долго: доктор наук, профессор, лауреат Государственной премии, директор Института высших гуманитарных исследований РГГУ, член научных советов РГГУ и ИМЛИ РАН, Научного совета по мировой культуре РАН, ряда международных научных организаций…

Но разве суть в чинах? Мелетинский был, может быть, лучшим нашим специалистом по мифологии. За свою научную карьеру Мелетинский проделал огромную работу над классификацией всех существующих мифов, и результатом явились более 250 научных трудов, исследующих мифы буквально во всех аспектах.

Он писал о тюркских и монгольских народах, изучал фольклор народов Кавказа и Сибири, Северной Азии и Океании. Именно он был главным редактором «Мифологического словаря», без него не состоялось бы знаменитой двухтомной энциклопедии «Мифы народов мира», которую теперь растаскивают «на фактуру» фантасты и постмодернисты.

Он был председателем редколлегии серий «Сказки и мифы народов Востока» и «Исследования по фольклору и мифологии народов Востока», выпускал журнал Arbor Mundi («Мировое древо») и был членом редколлегии ежегодника «Одиссей».

Его судьба была, наверное, более чем бурной для кабинетного ученого, но типичной для нашей страны. Родился в 1918 году в Харькове, в 1921-м семья перебралась в Москву. В 1940 году Мелетинский заканчивает Московский институт истории, философии и литературы, учебу в аспирантуре прерывает война. После кратковременных курсов военных переводчиков воевал на Южном фронте, был в окружении, вышел к своим. После этого попал на Кавказский фронт, где в 1942 году был арестован и приговорен к 10 годам заключения за «антисоветскую агитацию», но в 1943 году был отпущен из тюремной больницы в Овчалах по состоянию здоровья — «по актировке». Вернулся в аспирантуру, защитился, стал завкфедрой литературы Петрозаводского университета, но в 1949-м последовал новый арест, потом тюремное заключение и лагерь. Освобожден и реабилитирован был только в 1954 году.

После этого — только наука, которой и была отдана жизнь.

Недавно была переиздана его ранняя работа, где на обложке так и читается одной строкой: «Елеазар Мелетинский. Герой волшебной сказки»

То, что они уходят один за одним, кажется несправедливым — ну почему все так сразу? Действительно, ну кто из «динозавров» остался? Успенский, Гуревич, Пятигорский — пальцев одной руки хватит. Хотя все понятно: возраст — поколению, вынесшему на себе войну, просто подошел срок.

Приходится понять, принять и осознать — после 2005 года наши гуманитарии остались без старших. Дальше придется жить самим. И, наверное, стоит иногда вспоминать слова Мелетинского из его мемуарной книги «Моя тюрьма»: «Жизненный опыт все больше подталкивал меня к мысли о бессмысленности жизни. Падение догмы способствовало развитию в моем мироощущении элементов экзистенциализма. (…) И, может быть, думал я, если у меня хватит силы не опустить глаза перед Хаосом жизни, то я смогу без лишних иллюзий вносить сознательный смысл в свою жизнь и в жизнь людей, меня окружающих».

Миф в культуре: человек — не-человек. М., 2000.

Редколлегия: Л. А. Софронова, Л. Н. Титова.

Содержание

От редколлегии

Л. А. Софронова. О мифопоэтическом значении оппозиции человек/не-человек

Л. Н. Виноградова. Кто вселяется в бесноватого?

О. В. Белова. Представления о монстрах-полулюдях в народной традиции славян

В. В. Усачева. Контакты человека с демонами болезней: способы защиты и избавления от них

Т. А. Михайлова. «Рыжая девушка», или о цвете волос как знаке принадлежности к иному миру в ирландском фольклоре

A. Б. Мороз. Волк в южнославянской народной культуре: Человеческое и демоническое

Е. Е. Левкиевская. К вогфосу об одной мистификации, или Гоголевский Вий при свете украинской мифологии

Е. Б. Громова. Иконы, написанные св. Лукой

Н. А. Михайлов. «Антропология» русского заговорного универсума

Г. Д. Гачев. Миф. Национальный. Индивидуальный. (Опыт экзистенциальной культурологии)

И. И. Свирида. Человек — не-человек в искусстве (О границах бытия)

Л. А. Черная. «Открытость» человека в культуре переходных периодов

А. М. Ранчин. «Дети дьявола»: убийцы страстотерпца

Г. П. Мельников. Живое/неживое: голем, машина и концепция современной культуры Э. Фромма

Л. Н. Титова. Мифологические мотивы баллад К. Я. Эрбена

B. Н. Егорова. Образы «нечистой силы» в операх русских и чешских композиторов

В. В. Мочалова. Демонические посредники между мирами

Т. И. Чепелевская. Легенда о короле Матьяже в фольклоре и литературе Словении

B. В. Николаенко. Мертвецы среди людей

C. В. Никольский. Псевдочеловек — миф и реальность XX века

П. Яноушек (Прага). Человек — животное — машина в чешской экспрессионистской драматургии

Л. Н. Будагова. Не «фантомасы», а фантомы. Мифические персонажи в творчестве чешского сюрреализма

Р. Л. Филипчикова. Мир, утративший человеческое лицо. (В. Ванчура. «Поля пахоты и войны»)

Н. В. Шведова. Жизнь подлинная и мнимая в творчестве словацких поэтов начала XX в.

Л. И. Сазонова, М. А. Робинсон. «Я стала ведьмой…»: мифологическая основа образа Маргариты у М. Булгакова

Е. Н. Масленникова. Мифологический Будапешт и его обитатели

В. Мацура (Прага). Миф мичуринского сада: человек — вредитель

Н. Н. Козлова. Комплекс «Искры»: мифология и жизнь

Η. М. Куренная. Советский человек — сверхчеловек

 

6 мифов о мужчинах | Все про папа

Традиционные ценности и гендерные роли переворачиваются с ног на голову. Мы живем в очень запутанную эпоху. И это, скорее всего, не изменится в ближайшее время. Тем не менее, некоторые мифы и стереотипы прочно укоренились в нашей культуре. Например, «Мужчины никогда не проявляют эмоций», и «Мужчинам не нужна привязанность». Очень важно отделить миф от реальности; прорваться сквозь стены и мысли, которые разрывают наши семьи и браки.Стереотипы о том, что определяет мужчину, кажутся еще более преувеличенными. Популярная музыка и визуальные средства массовой информации ежедневно бомбардируют мужчин звуками и изображениями.

Д-р Гэри Дж. Оливер имеет 30-летний опыт работы в области семейного консультирования и рассказал о 6 из этих мифов. В течение нескольких лет доктор Оливер работал с сотнями мужчин, которые делились с ним своими историями. В этой работе был собран список стереотипов — мифов о мужественности, — которыми мужчины считали себя управляемыми или, по крайней мере, сильно влияющими на их развитие.Различные мифы можно разделить на шесть основных категорий. Вот 6 мифов о мужчинах.

Миф 1: Мужчины большие, смелые и сильные

Нет ничего плохого в желании быть здоровым и сильным, но размер и сила не являются определяющими характеристиками мужественности. Я работал с мужчинами, которые были образцами силы, но эмоционально юношескими. Что касается храбрости, что нам делать со страхом, который все мы испытываем? Признать незащищенность или страх — значит быть отличным от настоящего мужчиной, которого нас учат.Это ложное и нездоровое представление, которое заставляет нас подавлять и игнорировать свои эмоции.

Миф 2: Мужчины не эмоциональны и не проявляют привязанности

Многие различия в способах выражения эмоций мужчинами и женщинами являются результатом культурных традиций и ожиданий. От женщин ожидается, что они будут проявлять определенные эмоции, а от мужчин — подавить их. У мужчин есть эмоции, и страх быть отвергнутым партнером, наряду с ожиданиями общества, не позволяет им должным образом их проявить.Они боятся, что их жены могут посчитать их недостаточно сильными, чтобы заботиться о семье.

Миф 3: Мужчины не слабые, они не ломаются, они не плачут

Настоящие мужчины не плачут. Проблема с этим мифом в том, что мужчинам следует плакать. Я не предлагаю бесконтрольно плакать во время телевизионных рекламных роликов, но в этом отрывке сказано, что настоящие мужчины должны иметь способность плакать в подходящие моменты. Дело в том, чтобы быть в достаточной безопасности и осознавать свои эмоции, чтобы у вас была возможность пролить слезы.

Миф 4: Мужчины большие любовники и имеют ненасытный аппетит к сексу

Безусловно, мужчины отличаются от женщин тем, что они придают значение своей предполагаемой потребности в сексе. Однако подавляющее большинство мужчин, с которыми я работал, не утверждают, что они великие любовники, и при этом у них нет ненасытного аппетита. Для многих мужчин это оказывает на них огромное давление и может вызвать беспокойство по поводу производительности, которое может подорвать их способность действовать сексуально. Секс сводится к представлению, и человек теряется.

Миф 5: Ценность человека определяется тем, что он делает и сколько зарабатывает

Есть разница между любовью к своему делу и страстью к своей работе и трудоголиком. Мало что важнее для гордости мужчины и его мужественности, чем работа. Вот почему многие мужчины увлекаются своей работой и становятся трудоголиками. Есть разница между любовью к своему делу и страстью к своей работе, и тем, чтобы быть трудоголиком. Если вы можете отложить работу и отпустить ее в конце дня, а не думать о ней в течение выходных, вы не пристраститесь к ней.Работа нужна и важна. Проблема в том, что многие позволяют тому, что они делают, быть основой их значимости.

Миф 6: Мужчины — противоположность женщин

Миф гласит, что мужчины и женщины — полярные противоположности, совершенно разные. «Мы не можем понять женщин, потому что они противоположны нам». Это не правильно. Когда мы сосредотачиваемся в первую очередь на наших различиях, исключая сходства, мы настраиваемся на вызывающий разногласия и антагонистический менталитет «хороший парень / плохой» (или «плохой парень / хорошая девушка»).Если рассматривать каждый пол как совершенно противоположный, это может привести к досадным стереотипным искажениям.

Без звука: Какие еще мифы о мужчинах вы испытали?

бесплатных советов по отношениям — Что женщины ошибаются в мужчинах на WomansDay.com

Shutterstock

Что делает мужчину? Мифология, окружающая этот вопрос, до сих пор вырисовывается. Настолько, что мужчины часто переживают скрытую битву: должны ли их решения быть самостоятельными или продиктованными тем, насколько мужественными они будут казаться другим. Могу ли я сообщить жене, насколько меня что-то беспокоит, или это будет казаться неконтролируемым? Высказываю ли я свое мнение на работе или это может показаться слишком эмоциональным? Если я буду придерживаться принципа, выгодного клубу мальчиков, потеряю ли я статус? К счастью, женщины могут быть решительными сторонниками перемен, побуждая мужчин развиваться и выходить за рамки стереотипов. Взгляните на 10 самых больших заблуждений о мужчинах, разоблачение которых может привести нас к истинной мужественности.

Миф № 1: Мужчины не эмоциональны
Это может показаться неожиданным, но мужчины, вероятно, более эмоциональны, чем женщины.Как это возможно? В отличие от женственности, мужественность не допускает регулярных эмоций, поэтому мужчины похожи на викторианские романы: они спокойны снаружи, но скрывают глубокую эмоциональную жизнь внутри. Убедить мужчину в том, что открыться — это мужское начало — на самом деле, для этого требуется больше cojones — вот причина, по которой женщины должны принять. Поощряя мужчин раскрывать свои истинные чувства, женщины помогают им высвободить сдерживаемые эмоции, делая парня более счастливым и здоровым.

Миф № 2: Секс — это самое главное
Да, секс важен для мужчин.Это один из способов получить доступ к нашему воображению. (Иногда может показаться, что это единственный способ сделать это.) Но один из главных секретов мужчин — это то, как сильно они жаждут настоящей солидарности со своим партнером. И секс, потому что он делает воображение буквальным, — это то, на что мы полагаемся, чтобы достичь этого чувства привязанности. В следующий раз, когда вы увидите желание вашего партнера секса как шовинистическое, помните, что он может требовать доказательства того, что вы и он — команда, о которой он мечтает.

Миф № 3: Мужчина — его работа
Для большинства мужчин давление на работе проистекает из двух вещей: желания преуспеть в чем-то (принцип мужественности, которому нас учили в детстве) и необходимость вносить свой вклад в общее дело. благополучие наших семей.Но долг — это не то же самое, что личность, и то, что человек делает, не совпадает с тем, кем он является. Это верно и для женщин, но в культурном отношении мужчин больше определяют их профессии, которые могут скрывать свои увлечения — то, что их действительно отличает -. Разговор с мужчинами об их интересах — отличный способ уйти от привычных взглядов на них, даже от того, как они видят себя, что поможет обеспечить более нетрадиционную (и улучшенную) мужественность.

Миф №4: Мужчины — существа ограниченные
«Мужчины как отсталые» — самая эффективная пропаганда, созданная мужским полом.Ваша вера в наши ограничения приносит определенные «награды» (т.е. ожидания снижаются; плохое поведение терпимо; апатия становится неоспоримой). Женщины, обычные жертвы этих ограничений, скорее всего, купятся на эту идею, потому что она их возвышает. Дело в том, что мужчины не ограничены, и если женщины решат пожертвовать небольшим превосходством, мужчины будут лучше относиться к ним. Просто взгляните на яркое воображение любого пятилетнего мальчика или вспомните, как прошлые парни ухаживали за вами — мы можем быть очень оживленными, любопытными, любящими и преданными.Если вы держите своего парня на более высоком уровне, возможно, не сразу поблагодарите, но на самом деле это освободит его, чтобы он стал более широким и более реальным мужчиной.

Миф № 5: Мужчины ненавидят совершать действия
Мужественность — одна из самых угнетающих сил в том, что касается поведения, потому что она требует, чтобы мужчины всегда выглядели «жесткими», тем самым избегая любых явных проявлений любви и привязанности, которые могут наносить ущерб отношениям. Как часто вы были свидетелями того, как мужчина отключился в нежный момент или пошутил, чтобы избежать этого? Ущерб, который это в конечном итоге наносит, огромен, он лишает мужчин богатства близости, одно из которых полностью отдано истинному и любовному партнерству.Может показаться, что мужчины ценят свободу и независимость, но в глубине души они действительно ценят верность. Стоя рядом со своим мужчиной, женщина может восполнить изначальное отсутствие. И как только он поймет, что у вас его спина, он начнет проявлять свои чувства по-своему — возможно, это не «традиционные» романтические жесты, но, тем не менее, это будут жесты.

Миф № 6: Парни не общаются
Мужчины любят поговорить. Вы когда-нибудь спрашивали нас, как лучше куда-нибудь добраться? Но мы часто подвергаем себя цензуре, исходя из того, как, по нашему мнению, женщины могут отреагировать на более глубокую честность.Итак, бывают случаи, когда мы просто не беспокоимся. Это прискорбно, потому что внутренняя жизнь мужчин интересна и многообещающа, и знакомство с ними, отложив осуждение, побудит мужчину быть более открытым и откровенным для вас.

Миф № 7: Женский образ — все
Нон, неин, нет. Женская красота — это вещь, которую стоит созерцать, и иногда мы можем увидеть ее не в то время (например, когда мы проезжаем мимо другой женщины по тротуару). Но это просто визуальное возбуждение. Самый важный стимул достигает наших сердец и умов. Женщина с лазерным интеллектом, острым чувством юмора и сострадательной душой — вот, вот и все.

Миф № 8: Мужчины не воспринимают вещи лично
Это, безусловно, миф о себе. Нас ничего не беспокоит; мы беззаботны, легки, уверены в себе. Да правильно. Дело в том, что мужчины принимают многие вещи на свой счет — легкие поддразнивания по поводу нашего брюшка, менее звездное представление в спальне, ехидный коллега на работе, — но принципы мужественности не позволяют нам признать их.Проблема в том, что эти вещи действительно влияют на нас. По данным Национального института психического здоровья, мужчины совершают самоубийства в четыре раза чаще, чем женщины, и в настоящее время самоубийства занимают седьмое место среди причин смерти среди мужчин. Наблюдать за тем, когда парень подавляет реакции ради мужской гордости, и просить его отказаться от этой привычки — это один из способов, с помощью которого женщины могут буквально спасти мужчину жизнь.

Миф № 9: Парни не слушают критику
Трудно спорить, что это миф.Но причина, по которой мужчины могут быть подобными дивам, когда дело доходит до критики, заключается в том, что эта критика редко высказывается так, как мы понимаем. Женщины склонны обсуждать проблему, но это нормально, когда мы время от времени встречаемся с нами и просто говорим, что у вас на уме. Иногда величайший акт любви — это относиться к кому-то достаточно серьезно, чтобы рискнуть обидеть его. Как ни странно, эти жесткие разговоры раскрывают правду и, привлекая внимание к нашим слепым пятнам, помогают нам. Это когда пары больше не думают, что стоит беспокоиться о них.Так что в следующий раз попробуй жесткую любовь; мы можем это принять.

Миф № 10: Мальчики и девочки такие разные

Итак, ваш сын предпочитает игры с лошадьми и грузовики, а ваша дочь любит куклы и играть в переодевания. Какая разница! Вещи, которые имеют значение в жизни — этичны ли ваши дети; добры ли они к другим; как они достигают самореализации — так же важно распознавать у взрослых, как и у детей. Точно так же, как вы не потворствуете излишней самоуверенности своего сына, потому что это кажется «мужским», не позволяйте своему мужу уйти от неприятностей, которые задевают ваши чувства, потому что «парни такие.«Дело в том, что когда речь идет о мужчинах и женщинах, наша мифология — и должна быть — о том, чтобы жить более аутентичной жизнью.
Все фотографии любезно предоставлены Shutterstock.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти дополнительную информацию об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

Пять мифов о мужественности

Неудивительно, что мужчины и женщины сильно отличаются друг от друга.Исследования показывают, что мужской мозг отличается от женского. Мужчины по-разному обрабатывают информацию. Мужчины, как правило, более сосредоточены. Женщины лучше справляются с несколькими задачами. Частично из-за этих различий мальчики растут, усваивая искаженное представление о мужественности. Эти искажения усиливаются культурой и часто передаются отцами.

Гэри Оливер, автор книги Расти сыновей и люби это! (вместе со своей женой Кэрри) выявил пять ключевых мифов о мужественности.

Миф №1: Мужчина большой, храбрый и сильный.

Мужчины обычно известны тем, насколько они большие и крутые. Их воспитывают, чтобы они были конкурентоспособными. Ценится способность мужчины побеждать, быть храбрым, большим и сильным. Как правило, у девочек нет таких приоритетов.

Истина: Истинная сила имеет очень мало общего с физической. Физическая сила имеет свое место, но быть мужчиной нужно гораздо больше, например, развивать сильные умственные, эмоциональные, духовные и эмоциональные характеристики.Вот что значит быть настоящим мужчиной.

Миф № 2: Мужчина не эмоциональный и не выражает привязанности.

Конечно, за последние десять-пятнадцать лет многое изменилось с точки зрения культурной открытости мужчинам, выражающим эмоциональную сторону. Тем не менее, мальчики по-прежнему будут воспитываться по модели, которая исключает возможность выражения мужчинами или вербализацией эмоций (кроме гнева).

В детстве мальчики испытывают широкий спектр эмоций, но где-то по ходу дела они узнают, что мужчины подавляют эмоции и всегда остаются спокойными, хладнокровными и собранными … даже в самый разгар кризиса.Передача этой модели часто происходит через их отцов.

По мере взросления мальчики часто слышат сообщения от пап, которых девочки никогда не слышат, например:

— «Соси».
— «Нет боли — нет выгоды».
— «Ты человек или мышь?»
— «Действуй как мужчина».

Реальность такова, что мужчины эмоциональны, даже если они не связаны со своими эмоциями.Любовь, нежность, мягкость, доброта, чуткость, сочувствие, забота, сострадание не часто ассоциируются с мужскими эмоциями, но эти характеристики приписываются Иисусу в четырех Евангелиях. Иисус, человек, испытал и выразил глубокие эмоции. Родителям следует помочь своим мальчикам распознавать и надлежащим образом выражать свои эмоции.

Миф № 3: Мужчина не слаб и не должен плакать.

Исторически сложилось так, что мужчины выросли, узнав, что плач — это проявление слабости.Они учатся подавлять эмоции боли и горя. Плачущих мужчин упрекают в том, что они «слабаки» или «девчушки».

Правда: Настоящие мужчины способны выразить боль и горе соответствующими слезами. Родители должны помочь своим сыновьям вырасти до того места, где они смогут надлежащим образом и безопасно демонстрировать слезы во время боли, горя и кризисов.

Миф № 4: Мужчина — знаток секса.

С самого раннего возраста мальчики бомбардируются культурой сексуальных образов и сообщений.Мальчики-подростки учатся делиться сексуальной информацией и историями, как если бы они были переживаниями от первого лица, хотя чаще всего это не так. Это помогает создать миф о том, что парни — знатоки секса. Этот миф разрушает Божий замысел в отношении секса и часто приводит к искаженному представлению о женщинах, нездоровой ориентации на сексуальные возможности и препятствует построению здоровых отношений с женщинами.

Чтобы опровергнуть этот миф, родители должны давать своим мальчикам основанное на Библии и ценностно половое воспитание.Это не должно быть разовой беседой, а скорее продолжающейся дискуссией, в которой сексуальность рассматривается в соответствии с возрастом.

Миф № 5: Ценность человека определяется тем, что он делает и сколько зарабатывает.

«Чем вы занимаетесь?» «Сколько вы зарабатываете?» Это часто первые вопросы, которые люди слышат при общении с другими людьми. Мужчины растут, узнав, как соревноваться, и чем мужчина зарабатывает на жизнь, и сколько он зарабатывает, — это ключевой критерий ценности в нашей культуре. Это оказывает сильное давление на мальчиков и мужчин, делая нездоровый акцент на материальном, а не на духовном.

Реальность такова, что эта нездоровая ориентация на карьеру и заработки может мешать мужчинам слышать голос Бога. Священное Писание показывает, что «никто не может служить двум господам» (Матфея 6:24). Настоящая ценность человека определяется его отношениями с Богом. Мальчиков нужно научить выходить за рамки культурных критериев призвания и денег и вместо этого иметь мотивацию придавать первостепенное значение развитию своих отношений со Христом. Именно благодаря этим жизненно важным отношениям они становятся людьми, которыми их создал Бог.

---

Напечатано с разрешения HomeWord. Для получения дополнительной информации о HomeWord посетите www.homeword.com.

10 мифов о мужчинах, разоблаченных мужчинами

В прошлом году лучшие песни отвлекали нас от внешней трагедии. В этом году лучшие песни принадлежат артистам, которые объяли себя и нашли мир с трагедиями внутри. Эти артисты подарили нам песни, которые научили нас любить мир, в котором мы находимся, но, что наиболее важно, они дали нам песни, которые научили нас любить себя в этом мире.

Ниже представлен список артистов, которые сделали этот год незабываемым и внесли чудесный саундтрек в хаотичный второй год этого десятилетия, которое наверняка станет хаотичным.

1.Megan Thee Stallion

Megan Thee Stallion

Theo Wargo / Getty Images

Есть люди, с которыми вам не нужно встречаться, чтобы знать, что они хорошие люди и что они всегда должны быть укоренены за. Например, Барак и Мишель Обама.Мне не нужно их знать, чтобы знать, что они, наверное, самые милые люди в мире. Не поймите меня неправильно. Я знаю, что они не идеальны, но и тоже, и это только делает их еще более желанными для поддержки. Среди них я бы посчитал Меган Тебя Жеребец. Да, я знаю, что она не в той же категории, что и Обамы. Она не такая большая активистка или гражданский работник, как они, но ее искренность и амбиции помещают ее в их ряды.

Будь то Меган, судящая бальный зал на HBO Max Legendary, ее три победы на Грэмми, ее продвижение «The Hottie Sauce» за партнерство с Popeyes, ее сотрудничество с Арианой Гранде, BTS, Maroon 5, Lil Nas X, ее Обложка Sports Illustrated , ее появление на Met Gala или даже окончание колледжа со степенью в области управления здравоохранением, Меган Ти Жеребец в этом году сделала своим собственным. И разве мы не любим это видеть!

В отличие от других художников в этом списке, Меган Ти Жеребец в этом году сумела добиться успеха во всех аспектах своей жизни. Во время учебы в школе ей удалось донести свою музыку и артистизм до других артистов и на своей сцене. Ее выступления были интересными, черты лица внушали благоговение, а ее неумолимая бодипозитивность была зеркалом для всех чернокожих женщин, которые без извинений любили себя.

Она была великим художником, но, что наиболее важно, она прекрасно отражала то, как кто-то может добиться успеха, несмотря на все шансы против него.

2.Silk Sonic

Silk Sonic

John Esparza via Getty Images

До объявления об их сотрудничестве идея объединения Андерсона .Паака и Бруно Марса казалась мне смехотворной. Как выстрел из ниоткуда, я помню, как поймал себя на мысли, что W — это странное происшествие . Не поймите меня неправильно, я и раньше знал, что они вместе гастролировали, но никогда не мог представить, что они сделают совместный альбом. Мое самое большое недоумение по поводу этой пары было точкой продажи всех остальных: Бруно Марса.Я никогда не мог представить себе Бруно Марса, который действительно является R&B певцом. (Оглядываясь назад, я приписываю это своему когда-то настойчивому убеждению — которое теперь я знаю как выдавать желаемое за действительное — что пение фанка и R&B Бруно Марса было лишь фазой.) Тем не менее, мои опасения быстро улеглись с того момента, как дуэт выпустила «Leave the Door Open» под названием Silk Sonic.

Воссоздавая R&B 60-х и 70-х годов, Silk Sonic легко напомнил публике о некогда смелой, яркой и украшенной музыке нашего прошлого.

От «Оставь дверь открытой» до «Выкуриваю в окно» Silk Sonic сделал послания, настойчивый флирт и непредвиденное разбитое сердце душевными, страстными и, временами, совершенно глупыми. Их музыка такая же гладкая, как и ностальгически веселая. Даже прослушивание альбома An Evening With Silk Sonic было похоже на пятницу после долгой недели с теплым, манящим огнем и холодным пивом. Альбом не идеален, но его игривость и задорная подача заслуживают того, чтобы послушать.Поскольку «Leave the Door Open» все еще повторяется по радио (и в моей машине) двадцать раз в день девять месяцев спустя, нет никаких сомнений в том, что Silk Sonic остается сильными артистами этого года.

3.Doja Cat

Doja Cat

Emma McIntyre / Getty Images для iHeartMedia

Я ни в коем случае не фанат Doja Cat. Между ее бесконечными выходками — ее оскорблениями против геев, ее издевательством над COVID (чтобы понять это спустя несколько месяцев), предполагаемой связью с белыми супрематистами — и постоянным уклонением от отмены, мне трудно за нее болеть.Имея это в виду, я неохотно слушал альбом Doja Cat Planet Her после того, как не смог избежать ни одного проклятого сингла с радио. После прослушивания я обнаружил, что прихожу к ошеломляющему выводу: Planet Her — чертовски хороший альбом, и маркетинг, стоящий за его продвижением, был исключительным.

Обладая звездным коллаборационным набором, Planet Her — это заразительный поп-альбом, причудливый, беззаботный и остроумный. Оставаясь поп-музыкой, Doja Cat ловко берет мелодии и ритмы других жанров, включая такие музыкальные элементы, как афробит, реггетон, поп-рэп, фанк, трэп и другие, чтобы рассказать захватывающую историю.Что, в свою очередь, делает песни, которые были бы типичными и повторяющимися, и превращает их во что-то новое, достойное прослушивания. Альбом производит впечатление своей преднамеренности. Тем не менее, эта преднамеренность не кажется принудительной или надуманной, а, напротив, искусно созданной.

В некоторых песнях рассказывается о женственности и женском разнообразии, например, «Woman», в других песнях «Naked» исследуется тревога, которую вызывает идея близости. Некоторые не так заставляют задуматься и созданы только для того, чтобы соблазнить или показать свое желание быть соблазненным («нужно знать» и «ты прав»).

Хотя нет никаких шансов, что Doja Cat увидит меня на концерте в ближайшее время и не заплатит какую-либо сумму в пользу своей империи, я должен признать, что с этим альбомом понятно, почему она считается одной из виновных в этом году. удовольствие художников.

4.Lil Nas X

Lil Nas X

Rich Fury / Getty Images

По правде говоря, я думал, что «Old Town Road» будет первым и последним разом, когда мы увидим Lil Nas X. Черт побери. , Я никогда не был так счастлив, что ошибался.На данный момент я в восторге от того, что мир не отвернулся от этого красивого, гордо открытого черного гомосексуалиста. Я счастлив, что публика позволяет его музыке говорить сама за себя, и что Lil Nas X не нужно прятаться в тени стыда, как многие чернокожие гомосексуалисты вынуждены делать это в музыкальной индустрии.

Каждый сингл, выпущенный в этом году от Lil Nas, показал, что он всегда был больше, чем просто какой-то дешевый трюк, но артистом и бизнесменом, которого стоит уважать. Визуальные эффекты его видео были ошеломляюще артистичными.Его дебютный альбом

Montero играл с разными жанрами и звуками, при этом артист оставался полностью и непримиримо самим собой.

Альбом также показывает одиночество, которое приходит, когда человек — одинокая сила, с которой нужно считаться. Это цепляет, да, это интересно, но под всеми барабанами, поп-хуками и мелодичными мелодиями ясно, что счастье — это путешествие для молодого артиста. Он счастлив быть самим собой, но, заплатив за это счастье, он, кажется, жертвует им повсюду.Тем не менее, этот год стал для Lil Nas X успешным.

5.H.E.R.

H.E.R.

Rich Fury / Getty Images для dcp

Несмотря на то, что существует всего пять лет, кажется, что никогда не было времени без H.E.R. и ее музыка. С ее EP H.E.R. Том 1 и сборники H.E.R. и Я знал ее, артистка сделала себе имя среди публики и музыкальной индустрии. Как будто в одночасье Х.Песни E.R. стали известны своей задушевной яркостью, красиво элегантными аранжировками и мощным посланием.

В 2021 году она получила премию «Грэмми» за песню года за сингл «I Can’t Breathe» — песню о гневе, разочаровании и боли, вызванной смертью другого чернокожего невинного человека, Джорджа Флойда. В тот же вечер она выиграла еще одну за трогательную балладу «Fight for You». Позже в этом году она продолжила свои победы своим первым полноформатным альбомом Back of My Mind . Этот альбом получил признание за свою зрелость, баллады и сообщения об успехе.Сильно склоняясь к балладам, Back of My Mind — это R&B альбом, который демонстрирует вокальные таланты H.E.R., но, что наиболее важно, ее навыки написания песен.

Придавая современный вид жанру R&B, H.E.R. выпустили альбом, который настолько же проникнутый душой, насколько он политичен, романтичен и безжалостно честен.

6.Jazmine Sullivan

Jazmine Sullivan

Johnny Nunez / Getty Images для BET

Это всегда было моей самой большой обидой (и если вы читали какие-либо другие мои музыкальные обзоры, вы бы увидели, что у меня нет хорошо спрятал), что мир не дает Джазмин Салливан признания, которого она всегда заслуживала.Несмотря на то, что она работала артисткой с 2003 года и известна многим, она всегда казалась самой хранимой в индустрии секретом. Были моменты, когда она становилась мейнстримом (в основном приходит на ум «Выкиньте окна из своей машины»), но эти моменты были редкими и редкими.

К счастью, в этом году мир показал Джазмин Салливан, что лучше опоздать на вечеринку, чем вообще не прийти. И вместо того, чтобы повернуться спиной к тем, кто наконец смотрит, Джазмин Салливан поставила перед собой задачу выйти и устроить нам шоу.

В исключительном, вдохновляющем EP Heaux Tales Джазмин Салливан обсуждает темы феминизма, сексуальности, классизма, позитива и позитива, а также другие волнующие темы с перерывами между ними. EP — это искусство, и ее живые исполнения песен альбома, особенно «Pick Up Your Feelings», только подчеркивают потрясающий талант, которым всегда был Салливан.

Во время своей заслуженной речи на премию SoulTrain за лучший альбом года Джазмин Салливан упомянула, что ей «неудобно, когда ее видят», и что через некоторое время она «пообещала [себе] больше не прятаться.»И слава богу, потому что музыкальная сцена и сообщество черных намного лучше для такого достойного представления.

7. The Weeknd

The Weeknd

Леон Беннетт / WireImage

После его крупного противостояния с Академией звукозаписи и тусклого перерыва на Суперкубке в начале этого года, можно было ожидать, что The Weeknd возьмет немного времени и сосредоточится на нем. его артистизм далеко от общественного внимания. Однако это было не так. Вместо этого каждый месяц мы обнаружили, что The Weeknd выпускает что-то новое.Будь то сингл, который мог бы свергнуть The Twist с трона «Blinding Lights» для сингла №1 Billboard за все время, или другое сотрудничество с другим поп-исполнителем, Doja Cat или Post Malone, The Weekend удалось остаться в рейтинге. В центре внимания весь 2021 год. Так что Apple Music назвала его «Мировым артистом года».

Больше не известный как поп-синтист, The Weeknd показал себя настоящим артистом, создав альбом After Hours . Его способность получать номинации на Грэмми, несмотря на его бойкот, показывает, насколько поистине удивительным артистом является Weeknd.

8.SZA

SZA

Phillip Faraone / Getty Images для REVOLT

SZA в этом году была повсюду и, как ни странно, нигде. Позвольте мне объяснить. С декабрьским выпуском SZA «Good Days» сингл неизбежно поднялся в чартах в новом году. После релиза SZA записывала живые выступления из своего дома, пела, среди прочего, сингл. В марте она выпустила видеоклип на «Good Days», а месяц спустя «Kiss Me More» от Doja Cat с участием исполнителя альтернативного R&B.

В последующие месяцы она продолжит выпускать живые выступления, мини-осенний тур, сингл для Ужасно нашумевший фильм Dear Evan Hansen «No Love» Саммер Уокер и еще один сингл «I Hate U». Итак, очевидно, что SZA была везде. Тем не менее, в промежутках между всеми этими выпусками ей удавалось исчезать из всеобщего внимания на недели или месяцы. Настолько, что вам часто приходилось заходить в ее профиль в Twitter или Instagram, чтобы узнать, что происходит с певицей.

Были бы выпущены небольшие отрывки потенциальных видео, но когда дело дошло до видео — я смотрю на вас «Рубашка» — и других проектов, все это было просто дразнить. Мы знаем, что работа уже есть, мы даже можем ее увидеть. Мы просто не можем прикоснуться к нему. Тем не менее, я считаю, что именно эта «дразня» сделала SZA одним из артистов года. Ее никогда не было слишком много, ее всегда было достаточно.

Она выпускала песни в подходящий момент, а когда его не было, она делала все, что хотела, пока мы кричали о следующем альбоме.И, честно говоря, несмотря на то, что я отчаянно хотел получить этот альбом, мне не терпится подождать, потому что один только этот год говорит о том, что он того стоит. Есть проблески ее продолжительного нерешительного поведения в ее синглах, что отражает нашумевший CTRL . Однако очевидно, что SZA, которая стоит перед нами, является немного более целостной, чем та, которая была четыре года назад.

Как будто она играет в шахматы, способность SZA быть в пределах досягаемости и вне досягаемости в этом году сделала его легко доступным для нее.

9.Тайлер, Создатель

Тайлер, Создатель

Дерек Уайт / WireImage

Кто бы мог подумать, что подросток, поедающий тараканов и распевающий в голове демона об убийстве других артистов, будет или даже мог бы, зайти так далеко?

Теперь, за последние десять лет Тайлер, Творец, выпустил шесть альбомов, каждый из которых лучше, чем предыдущий. Особенно последний релиз, Call Me If You Get Lost , который на сегодняшний день является самым сплоченным и артистичным альбомом.Говоря о благословении и проклятии взросления в глазах общественности, Call Me If You Get Lost переносит нас в мир Тайлера, Создателя под руководством DJ Drama. В этом альбоме он противостоит своему успеху и созданным им американским горкам. Тайлер говорит о любви и ее преследовании. Он говорит о том, чтобы стать богаче и мудрее, но, в конце концов, альбом кажется немного более разбитым, чем раньше, но не безнадежным.

Альбом получился мастерским, и в дополнение к его особенностям в этом году Тайлер, сам Создатель тот же самый. Он показывает, какая красота может быть создана, когда человеку дается время для роста, вместо того, чтобы немедленно требовать его отмены. Здесь он более утонченный, более зрелый, но при этом сам по себе такой же смелый, как всегда.

Теперь это немного более целеустремленно и управляемо.

10.Cardi B

Cardi B

Amy Sussman / Getty Images

Cardi B принимала награду American Music Awards. Недавно она получила свой третий бриллиантовый сингл с песней «I Like It».«Она снялась в хваленом видео Нормани» Wild Side «во время беременности. Она зажгла февраль синглом» UP «, видео и TikToks. Она сотрудничала с Лиззо, вдохновила Саммер Уокер и стала одной из самых прибыльных женщин. рэперов в 2021 году.

Карди взяла год для себя в начале года, родила ребенка, взяла двухмесячный перерыв и вернулась, чтобы доминировать осенью.

Так же, как HER и Meg Thee Stallion, Cardi Би сделала свою карьеру на том, чтобы быть на 100% аутентичным, и строила свою карьеру, зная, когда это нужно делать. Она могла бы выпустить полноформатный альбом в этом году, и в духе рэперов, честно говоря, удивительно, что Карди не выпустила больше альбомов с этого момента и до своего первого. Вместо этого в этом году мы обнаружили, что Карди играет роль промоутера продукта, ведущего, сотрудника и бизнес-леди.

Благодаря своей способности надевать несколько головных уборов — и красиво их — Карди показала всем зрителям и фанатам, почему она всегда будет «на высоте» и «застревать».

Лучшее изображение Артуро Холмса / Getty Images для Whipshots

18 Заблуждения о мужчинах и женщинах нужно выбросить из окна ПРЯМО СЕЙЧАС!

Мужчины! Любите их или ненавидьте, без них просто не выжить! Считается, что это любимый вид бога (пока, конечно, не родилась женщина), за последние несколько лет пережил многое.Бедные души часто ложатся на плечи тяжестью мира, а затем возлагаются на них слишком большими ожиданиями — и им вообще не позволяют пролить слезы! Упор на мужественность и необходимость оставаться сильными был настолько важен, что мы часто забываем, что мужчины тоже люди. Да, что бы вы ни думали, у мужчин тоже есть сердце (ах!) И все чувствуют. Нет, не такие вещи, как «Я Бэтмен» после 6 выстрелов подряд, а настоящие вещи, которые якобы все время делают женщин сентиментальными. Мужчин окружает множество глупых убеждений и идей — от их образа жизни до того, как они действуют, и, честно говоря, чаще всего, ничто не может быть далеким от истины.

1. Они бесчувственные хамы

Они не такие, ладно. Мужчины не бесчувственны. Бедные тоже чувствуют, и чаще всего — тоже выражают. Но затем общество создало для них такой образ, где мужчины просто «должны» быть сильными и не плакать, что с самого детства дорогие души отвлекаются, и в то время как женщин поощряют устраивать плач, на мужчин часто смотрят с отвращением, если они так сильно дрожат губами. К сожалению, это не совсем остановило мужчин и нет, они не бесчувственные.Они тоже чувствуют, и да, они могут выразить это по-разному, но они выражают это. Не верите нам? У нас для вас всего 2 слова — Аамир Хан.

2. Они просто хотят хорошо провести время

Эй, всем хочется хорошо провести время. Почему всю вину возлагают на бедняков? Да, они хотят хорошо провести время, но это не значит, что они неспособны серьезно относиться к жизни или ее вещам. Им тоже нужен перерыв, и хотя они более открыты, чем женщины (опять же, благодаря нашим социальным нормам), это не значит, что они не знают, как оставаться стабильными или стать серьезными.Кроме того, когда дело доходит до женщин, не все мужчины хотят ммм .. быстрого, но тогда, если это подходящая женщина, они определенно готовы действовать медленно и уверенно!

3. Они ненавидят обязательства

Да, как же было бы так много населения, если бы все мужчины страдали фобией обязательств, я спрашиваю вас! Не всех затащили под венец под дулами автоматов, и нет, они не ненавидят обязательства. Иногда они хотят быть просто друзьями, а иногда — серьезно. Точно так же, как женщины не торопятся вступать в брак и рожать детей, не будучи уверенными в партнере, точно так же и мужчины любят не торопиться. Но как только они будут уверены, не будет времени задавать вопрос! Да, мужчины могут брать на себя обязательства, и это может сбить женщин с ног!

4. Они не эмоциональны

См. Пункт 1. Если вы все еще не понимаете, вам нужна помощь.

5. Все, что их интересует, это суки

И ноги. Но затем спросите парня, что первое, что он замечает у девушек, не грудь. Обычно это ее глаза или волосы.Да, грудь важна, очень важна, но не все мужчины поверхностны, чтобы зацикливаться только на них. Есть и другие гм, интересные анатомические части, которые мужчины обожают, и хотя все эти телешоу заставляют женщин поверить, что они просто обожают сиськи, и все они сисечки, есть парни, которые умеют смотреть. Или симпатичные парни. Или волосы парни. Что бы ни.

6. Пиво — их Бог

Умм… Ну… Не то чтобы это заблуждение, но тогда пиво — не все, что они хотят.Есть и другие алкогольные напитки, которые они выпивают с удвоенным удовольствием. Пиво, скажем прямо, дешевое, а разговоры о пиве бесконечны! Это как лучший друг человека — после собаки. Так что, хотя пиво — своего рода бог, есть и другие напитки, которые им нравятся! Ваше здоровье!

7. Определение горячего у мужчин такое же, как у женщин. В то время как для женщин худощавое тело нулевого размера с торчащими ребрами выглядит привлекательно, для мужчин определение определенно другое.Hot часто фигуристая, вопреки мнению. Они не обожают худых женщин, а для мужчины жарко — это еще и то, как женщина ведет себя и свое отношение. Дело не всегда в демонстрации кожи или отсутствии плоти, а скорее в ее личности и сочных изгибах. Да женщины. На самом деле, съесть этот кусок торта может быть неплохо.

8. Мужчинам легко

На самом деле, как женщина, сколько раз вы думали об этом? Чертовы мужчины! Им никто никогда ничего не говорит! Они могут делать, что хотят, жить, как хотят… Жизнь для них так проста! Плюс у них даже менструации нет !!! Но тогда нет, мужчинам не всегда легко. К сожалению, только потому, что они мужчины, они тоже должны придерживаться множества социальных норм и давления. На них оказывается огромное давление, и они вынуждены придерживаться странных представлений о мужественности, чрезмерной защите и роли защитника.

9. Все холостяцкие столики одинаковые

Нет, это не так. Есть холостяки, чьи холостяцкие подушечки такие ммм … аккуратные, чистые и шлепающие, как будто в них никогда не жили (потому что, вероятно, они жили прямо на пороге пьяными каждую ночь).А есть такие, которые заставят вас заткнуть рот при одной мысли о том, чтобы войти в пространство. Так что да, прежде чем вы подумаете, что холостяцкие прокладки — это все о разбросанных коробках из-под пиццы и грязных простынях, дважды проверьте. Они также могут использовать сок вместо воды!

10. Мужчины — мамины мальчики

Awww. Мамы любят своих мальчиков, а мальчики любят своих мам, как маленькие девочки любят своих пап. Но тогда нет, не все мальчики — мамины мальчики. У них тоже есть собственное мнение, и они не совсем следуют слову своей мамы как высшему Евангелию.Часто, когда они застревают между дьяволом и синим морем — матерью и женой, то есть они выбирают последнее, если она права, и они чувствуют, что она заслуживает их поддержки. Итак, девочки, нет, они любят свою маму, но у них достаточно мозгов, чтобы постоять за себя!

11. Всегда храбры и суровы

И снова все дело в социальном давлении и необходимости снова и снова доказывать, что они «мужские». Мужчин чаще всего заставляют быть храбрыми и становиться защитниками.Есть мужчины, которые кричат ​​в кинотеатрах и плачут во время эмоциональных сцен. Мужчины, которые абсолютно любят романтику и все «девчачьи». Мужчины, которые любят побаловать себя в салонах и ненавидят даже немного природу. Они скорее расслабятся в пабе, чем отправятся в поход. Нет, не все люди храбрые и стойкие, но ведь «Миллс и Бун» вроде как убили оставшиеся для нас виды, не так ли?

12. Неряшливы, когда остаются одни

Заблуждение, что мужчины не могут заботиться о себе и нуждаются в женщине, которая позаботится даже о самых элементарных их потребностях.Метро-сексуальный мужчина умеет заботиться и о себе, и о своей семье! Современные мужчины могут выполнять все домашние дела — от готовки до уборки с elan, и да, у мужчин тоже может быть ОКР! Заблуждение, что, оставшись в одиночестве хотя бы на день, мужчина подожжет весь район или все испортит.

13. Важен внешний вид

Что ж, первое впечатление имеет значение, и может быть, это внешний вид, который сначала привлекает человека, но в конечном итоге это характер и отношение, которые заводят их на долгое время.Не все мужчины поверхностны, чтобы сосредоточиться только на внешности. Нарядиться, чтобы выглядеть красиво, на самом деле не повредит, но мужчины часто любят женщин, которые естественны, и не прибегают к килограммам и килограммам косметики, чтобы выглядеть немного светлее или куколкой. У мужчин тоже есть мозги и глаза, ты знаешь и предпочитаешь то, что скрывается за этими знойными глазами и губами, которые можно целовать.

14. Они не справятся с успешной женщиной

Мужчины не боятся и не завидуют успешной женщине. На самом деле, есть много мужчин, которые полностью поддерживают свою партнершу и искренне счастливы за нее, когда она поднимается по лестнице успеха.Многие мужчины даже бросают свою карьеру, чтобы поддержать свою партнершу, если она занимает высокий пост или преуспевает в своем бизнесе. В концепции домашнего мужа сегодня нет ничего нового, и мужчинам так же комфортно брать на себя «женские» обязанности, как и женщинам в зале заседаний.

15. Мужчины живут спортом

Опять миф. Есть много мужчин, которым спорт не очень нравится. Они предпочтут подключить наушники и послушать музыку, или потанцевать, или просто свернуться калачиком с хорошей книгой.Необязательно, чтобы они сидели перед телевизором, пока идет их любимый матч, и они просто не будут двигаться. Хотя большинство мужчин занимаются тем или иным видом спорта для развлечения, они не совсем им одержимы и могут заниматься и другими забавными занятиями.

16. Они любят чинить вещи!

Умм, хотя ваш партнер может считать себя идеальным сантехником или электриком, не все мужчины. Многие мужчины оставляют исправление вещей на усмотрение эксперта, достаточно хорошо понимая, что они могут только испортить дело.Не все люди от рождения считают себя мастерами всего, что связано с электрическими, неэлектрическими или деревянными работами. Они знают, что есть такие профессионалы, как маляр, плотник, сантехник, и полагаются на них, вместо того чтобы все время возиться.

17. Если парень хорош с тобой, он хочет с тобой переспать…

Сюрприз! Мужчины тоже думают не только! Просто потому, что мужчина хорошо к вам относится, это не значит, что вы ему интересны или он хочет с вами переспать.Возможно, он искренне помог вам или, возможно, просто обращается с вами как с хорошим другом. Мужчины и женщины могут быть друзьями, и мужчина не видит в каждой встреченной ему женщине потенциальную «вещь» или свою следующую «добычу». Что ж, несколько парней могли испортить имидж большинства своим плейбойским отношением, но тогда мужчины определенно знают, как держаться на расстоянии и уважать женщин.

18. Мужчины будут мужчинами!

Тут просто не поспоришь?

6 мифов о мужчинах, женщинах и отношениях

Источник: Манцевич / Shutterstock

Когда дело доходит до поведения мужчин и женщин в отношениях, почти у каждого есть свое мнение — и обычно оно касается того, чем отличаются полы.Но что исследование говорит нам о том, как на самом деле мужчины и женщины ведут себя в романтических отношениях? Часто они больше похожи, чем мы думаем, и что наши общие предположения ошибочны.

Давайте рассмотрим шесть распространенных мифов:

1. Женщины романтичнее мужчин.

Поскольку большинство любовных романов и романтических комедий предназначены для женской аудитории, может быть трудно поверить (как я подробно описал в предыдущем посте), что у мужчин на самом деле более романтический взгляд на любовь, чем у женщин.Часто используемая мера романтизма, Шкала романтических убеждений, просит людей оценить степень, в которой они согласны с такими утверждениями, как «У меня будет только одна настоящая любовь» и «Если я кого-то люблю, я знаю, что могут заставить отношения работать, несмотря на любые препятствия ». Но оказывается, что мужчины обычно превосходят женщин по этому показателю. ¹ Мужчины также более склонны, чем женщины, верят в романтическое понятие« любви с первого взгляда ». ^2,3

2. Физическая привлекательность партнера гораздо важнее для мужчин, чем для женщин.

Этот миф основан на истине: многие исследования показали, что когда мужчин и женщин спрашивают, какие характеристики они предпочитают в партнере, мужчины считают внешний вид более важным, чем женщины. ⁴ Однако более внимательное изучение этих данных показывает, что и мужчин и женщин считают, что внешний вид важен, причем мужчины оценивают его несколько выше, чем женщины. В одном плодотворном исследовании мужчины и женщины оценили ряд характеристик потенциальных партнеров. ⁵ Мужчины считали внешность в среднем четвертой по важности чертой; женщины поставили его на шестое место.Таким образом, представители обоих полов оценили его высоко, но не на высшем уровне.

Но эти данные говорят только о том, что мужчины и женщины заявляют, что они ищут. Что говорят исследования о людях, которых мужчины и женщины на самом деле выбирают на сегодняшний день? В классическом исследовании межличностного влечения студентов колледжа случайным образом выбирали на свидания вслепую, и как для мужчин, так и для женщин, физическая привлекательность была главной характеристикой, которая предсказывала, будет ли кто-то заинтересован во втором свидании. ⁶ В более позднем исследовании исследователи изучили предпочтения студентов колледжа, участвующих в мероприятии по быстрому знакомству. Перед скоростным свиданием ученики оценили, насколько важными будут разные характеристики при их выборе, и возникнут ожидаемые гендерные различия, при этом женщины оценили физическую привлекательность как менее важную, чем мужчины. Но когда исследователи изучили, кто из участников на самом деле выбрал во время мероприятия, гендерная разница исчезла: и мужчины, и женщины предпочитали физически привлекательных партнеров, без гендерной разницы в том, насколько внешность влияет на их выбор. ⁷

Итак, и мужчины, и женщины заявляют, что ценят привлекательность, а мужчины действительно ценят больше — но не намного — и изучение фактического выбора свиданий показывает, что оба пола одинаково очарованы внешностью.

3. Женщин не интересует случайный секс.

Многие ранние исследования гендерных различий в спаривании фактически подтверждают этот миф. ^8,9 В то время как в целом мужчины больше заинтересованы в случайных сексуальных контактах и ​​с большей готовностью принимают предложения о случайных сексуальных контактах, интерес женщин к случайным сексу недооценивается.

Это произошло по двум причинам:

• Социально неприемлемо для женщин признаваться в интересе к случайному сексу. Поэтому в опросах мужчин и женщин, спрашивающих, сколько у них было сексуальных партнеров, многие исследователи предположили, что мужчины склонны преувеличивать, а женщины склонны недооценивать количество партнеров, которые у них были, из-за чего создается ложное впечатление, будто у мужчин больше сексуальных партнеров. . ¹⁰ В одном исследовании исследователи подключили некоторых участников к фальшивому детектору лжи и спросили их об их сексуальной истории. ¹¹ Участники, не подключенные к детектору лжи, давали типичные, социально желательные ответы, при этом мужчины сообщали о большем количестве партнеров, чем женщины. Но для тех, кто думал, что их обман может быть обнаружен, женщины на самом деле сообщили о партнерах на больше, чем мужчины.
• Для того, чтобы женщины интересовались случайным сексом, должны быть благоприятные обстоятельства; Дело не в том, что женщины равнодушны, а в том, что они более разборчивы в том, кого они выбирают для свиданий. Конли исследовал, как конкретные ситуационные особенности могут повлиять на готовность женщин заниматься случайным сексом. ¹² Когда она просила испытуемых рассмотреть гипотетические ситуации — например, одноразовое сексуальное предложение от знаменитости или друга, который, по слухам, «хорош в постели», — женщины были так же, как мужчины , чтобы показать готовность принять такие очень привлекательные партнеры откроют свои предложения. Она также спрашивала людей об их реальном прошлом опыте получения предложений о случайном сексе. Она обнаружила, что в соответствии с предыдущими исследованиями женщины чаще, чем мужчины, сообщали об отказе от этих предложений, но лучшим показателем того, приняли ли женщины такое предложение, является предполагаемое сексуальное мастерство мужчины. Как и в гипотетических сценариях, женщины продемонстрировали готовность вступить в случайную встречу … с кем-то, кто этого стоил.

Самое известное исследование, устанавливающее предполагаемое отсутствие у женщин интереса к случайному сексу, основывалось на ситуации, когда незнакомец предложил им пообщаться на одну ночь. Но исследования показали, что секс на одну ночь на самом деле наименее распространенный тип случайного секса. Эти встречи, скорее всего, происходят в контексте случайных свиданий, дружбы или встреч с бывшими. ^13,14

4. Мужчины и женщины принципиально различаются по характеру и ориентации во взаимоотношениях.

Этот миф часто поддерживается популярными СМИ. В своей книге-бестселлере « Мужчины с Марса, женщины с Венеры » Джон Грей утверждает, что мужчин и женщин , поэтому разных, они также могут быть с разных планет. На самом деле половые различия в большинстве областей относительно невелики, и между отдельными людьми существует гораздо больше различий , чем между полами. ¹⁵ И то, что гендерное различие «статически значимо», не означает, что оно составляет больших , просто существует достоверных различий в среднем. Например, мужчины в среднем выше женщин, но рост мужчин и женщин также во многом совпадает, и многие женщины выше, чем многие мужчины. И большинство гендерных различий в личности намного меньше гендерных различий в росте. На самом деле, есть сходства в том, что мужчины и женщины хотят от отношений: например, и мужчины, и женщины оценивают доброту, захватывающий характер и интеллект как три наиболее важные характеристики партнера. ⁵

Сосредоточение внимания только на гендерных различиях при общении с нашими партнерами имеет тенденцию упрощать вещи и преувеличивать правду, что приводит к пониманию друг друга на меньше , а не на больше . ¹⁶

5. У мужчин и женщин принципиально разные способы разрешения конфликтов.

Большинство исследований показывают, что мужчины и женщины не сильно различаются в своей реакции на конфликт в отношениях. ¹⁷ Но в этом мифе есть доля правды: некоторые пары участвуют в деструктивном конфликте типа «требование / отказ», в котором один человек, заказчик , выдвигает вопрос и настаивает на его обсуждении, в то время как другой отзывает и избегает обсуждения.Чем больше требующий продвигает проблему, тем больше отступающий отступает, только заставляя потребителя быть более заинтересованным в обсуждении проблемы и создавая порочный круг, который расстраивает обоих партнеров. ¹⁸ И когда возникает такая закономерность, гораздо более вероятно, что покупательницей будет женщина . ¹⁹

Но даже это исключение может иметь больше отношения к динамике власти, чем к гендерным различиям. В некоторых исследованиях пары просили обсудить проблему в их отношениях.Иногда их просили обсудить то, что женщина хочет изменить; в других случаях их просят сделать наоборот. Некоторые исследователи обнаружили, что главным фактором, определяющим, кто требует и кто отказывается, является не пол , а тот, кто хочет сдачи. Когда обсуждаемый вопрос — это изменение, которого хочет женщина , женщина, скорее всего, возьмет на себя роль потребителя; когда проблема заключается в том, что мужчина хочет изменить, роли меняются местами, ²⁰ или мы видим закономерность только тогда, когда женщина хочет что-то изменить. ²¹

Итак, почему постоянные гендерные различия в предыдущих исследованиях? Человек, который хочет перемен, обычно — это человек, у которого меньше власти в отношениях, в то время как его или ее партнер мотивирован просто поддерживать статус-кво. В нашем обществе мужчины традиционно обладали большей властью в отношениях, чем женщины, поэтому женщины часто оказывались теми, кто настаивает на изменениях. Конечно, эта динамика меняется. Но даже когда власть не неравномерна, женщины предпочитают обсуждать проблемы, потому что они хотят изменений, а не потому, что они справляются с конфликтом иначе, чем мужчины.

6. Физическое насилие в отношениях почти всегда совершается мужчинами.

Когда люди думают о жертве домашнего насилия, они сразу представляют женщину. Верно и то, что травмы, полученные жертвами домашнего насилия женского пола, обычно более серьезными, чем травмы, причиненные жертвам мужского пола, и что злоупотребления, причиняемые мужчинами, могут быть более частыми и серьезными. ^22,23,24 . Тем не менее, мужчины также часто становятся жертвами домашнего насилия. Недавний опрос взрослых британцев показал, что около 40% жертв домашнего насилия были мужчинами. ²⁵ В ходе одного национального опроса в Соединенных Штатах было обнаружено, что 12,1% женщин и 11,3% мужчин сообщили, что они совершили насильственные действия против своего супруга в прошлом году. ²⁶ Другие исследования показали, что женщины так же склонны, как и мужчины, инициировать насильственные столкновения с супругами. ²⁷ Это стереотип о том, что мужчины не могут быть жертвами домашнего насилия, и страх быть подвергнутым стигматизации, часто мешают мужчинам сообщать о жестоком обращении или обращаться за помощью. ²⁸ Но мужчины вполне могут стать жертвами физического насилия, даже если оно менее жестокое.

Разрушительно основывать решения о ваших отношениях на гендерных стереотипах. Некоторые категорически неправы, но даже если в них есть доля правды, они склонны преувеличивать эту истину и неконструктивны в отношениях с уникальными людьми, с которыми у нас есть отношения.

5 мифов о гендерном балансе, в которые все еще верят большинство мужчин

Чтобы сбалансировать наши рабочие места, нам нужно развеять эти заблуждения.

Авива Виттенберг-Кокс

Последние два десятилетия я посвятил свою карьеру работе над гендерными вопросами.

В течение первого десятилетия я руководила профессиональной женской сетью и слушала тысячи женщин со всей Европы. А во втором — я работал с руководителями, в основном, мужчинами, по всему миру, чтобы сбалансировать их бизнес с гендерной точки зрения.

Подпишитесь на ежемесячный информационный бюллетень TalentQ, важный обзор новостей и идей, которые помогут вам принимать важные решения в отношении талантов.

Но моя работа еще не закончена: если мы действительно хотим сбалансировать наши рабочие места — и наши дома, — нам нужно развеять следующие пять устойчивых мифов, которые все еще придерживаются сегментами каждой группы.

Миф № 1 о гендерном балансе: материнство

«Женщины делают личный выбор. Это объясняет, почему лидеров не так много ».

Для большинства высокопоставленных мужчин, с которыми я работал, это главная причина, по которой их организации не сбалансированы по признаку пола. Женщины рожают детей, а затем «выбирают» заботиться о них (в то время как мужчины, по-видимому, тоже не заботятся).

Они изучат соотношение полов в своих компаниях или командах и поделятся анекдотами о женщинах, которые отказались от продвижения по службе или руководящих должностей по семейным обстоятельствам. Если у них есть проблемы с удержанием, это связано с «семейным выбором».

Чем больше они верят в это, тем больше укрепляют стереотипы, которые делают родительские обязанности и гибкость женской проблемой. И чем больше они никогда не смотрят на то, какие другие проблемы требуют решения (например, культура, системы или образцы для подражания лидерства), тем больше им не удается адаптировать рабочее место к более сбалансированному с гендерной точки зрения веку.

Как и большинство мифов, этот частично верен. До сих пор женщины больше, чем мужчины, ставили семейные обязанности выше карьерного роста.Но все быстро меняется, и молодые поколения мужчин больше заинтересованы в совмещении семьи и работы, чем любое предыдущее поколение. Они обычно жалуются, что их начальство накажет их, если они это сделают.

Мужчины, участвующие в большинстве дебатов Исполкома, которым я способствовал, доказывают свою правоту. Происходит большая смена поколений между мужчинами-бумерами и отцами-миллениалами. Мы видели это пару десятилетий назад между поколениями женщин. Старшее поколение ожидает «жертв», потому что они это сделали. Если вы хотите продвинуться вперед, вы должны много работать и не видеть своих детей.Это связано с нашим вторым мифом.

Уравновешенные лидеры делают следующее: Нейтрализуют с гендерной точки зрения все, что связано с детьми и заботой о семье. Они вводят совместный отпуск по уходу за ребенком, поощряют своих молодых коллег-мужчин брать его и охотно рассказывают о своей личной жизни, чтобы показать пример интеграции личного и профессионального я.

Миф № 2 о гендерном балансе: меритократия

«Мне все равно, мужчина ли это мужчина, женщина или любой другой пол.Все, что меня волнует, — это компетентность ».

И мужчины, и женщины разделяют трогательную, по большей части бессознательную веру в меритократию своих организаций. Но система ценностей, на которой построены эти убеждения, высечена в несколько ином камне.

Мужчины верят, что талант автоматически поднимется на вершину (именно так они и попали туда), в то время как женщины верят, что если они будут хорошо выполнять свою работу (и будут продолжать оставаться отличными учениками, которыми они всегда были), они будут продвигаться по службе.Ни то, ни другое, конечно, не соответствует действительности или полностью соответствует действительности.

Женщины редко хотят заниматься такими видами связей, политикой и саморекламой, которые все еще часто рассматриваются как признак амбиций, необходимых для многих руководящих должностей, особенно если на руководящих должностях преобладают мужчины. Поскольку женщины верят, что упорный труд и хорошие результаты будут признаны и вознаграждены (несмотря на убедительные доказательства обратного), они вдвойне шокированы и разочарованы, когда обнаруживают, что умный говорящий по соседству получает повышение, убежденный, что они лучше работают.

Затем женщины приходят к выводу, что система является дискриминационной и предвзятой по отношению к ним. Мужчины приходят к выводу, что женщины не «хотят» работы.

Настоящая проблема не в предвзятости, а в незнании. Мужчины и женщины отличаются множеством способов, которые влияют на восприятие рабочего места и, следовательно, на продвижение по службе. Поскольку лидеры игнорируют эти различия и убеждены, что отношение ко всем «одинаково» является гарантией справедливости, о женщинах судят по нормам и показателям мужского пола.

Уравновешенные лидеры делают это: Глубоко понимают реальные различия между полами и их влияние на предпочтения клиентов и продвижение на рабочем месте.Они знают, что баланс — это результат сознательного проектирования и адаптации, а не экстраполяция организаций, ориентированных на мужчин, на женщин.

Миф № 3 о гендерном балансе: минимизация

«Разнообразие — это гораздо больше, чем просто пол».

Мужчин справедливо сбивает с толку объединение гендерного баланса в радугу измерений разнообразия. Женщины составляют большинство выпускников университетов во всем мире. Они составляют большинство потребителей, лиц, принимающих решения, и клиентов в постоянно расширяющемся диапазоне секторов.Почему компании называют это «разнообразием»?

Кто-нибудь называет китайцев измерением разнообразия? Китайцы — крупнейший рынок в мире. Если вы хотите продать им или нанять их, каждая компания знает, что вам необходимо выучить их язык и культуру.

Глобальная покупательная способность женщин в два раза превышает ВВП Китая и Индии вместе взятых. Если вы хотите продать им или нанять их, вам нужно будет выучить их язык и культуру. Этого не произойдет, если мы будем продолжать изображать их как меньшинство, которых нет.Это очень эффективно свело к минимуму возможность использования этого таланта и рынка в умах мужчин.

Практически повсеместное объединение (поглощаемое как мужчинами, так и женщинами) большинства в корзину меньшинств имеет последствия. Он рассматривает «женщин» (которые мужчины слышат, когда слышат слово «гендер») как одно меньшинство среди многих. Это заставляет большинство мужчин думать, что все параметры разнообразия равны по сравнению с , и нет необходимости уделять первоочередное внимание гендерным аспектам или делать акцент на них.

Компании часто пытаются скрыть свои срочные и необходимые усилия по достижению гендерного баланса под более широким зонтом.Но это просто раздражает большинство мужчин, когда они обнаруживают, что единственное «разнообразие», измеряемое в их оценочных листах, — это соотношение полов в их командах.

Это делают сбалансированные лидеры: Сделайте четкий приоритет гендерного баланса как бизнес-проблемы. Они умеют объяснять, почему гендерный баланс важен для их бизнеса, и готовы продавать движущие силы перемен скептически настроенным коллегам-мужчинам.

Миф № 4 о гендерном балансе: мужественность

«Мне нужен кто-то, кто голоден и готов потратить часы и жертвы, которые у меня есть.Это руководство ».

Большинство мужчин (и женщин) думают, что лидеры обладают мужскими качествами, потому что это то, что работает. На самом деле, большинство людей думает, что лидеры обладают мужскими чертами, потому что это большая часть того, что мы знали.

Стереотипы о лидерах столь же сильны, как и о гендерных, и сильно искажают мужчин. Таким образом, предположительно объективные и проверенные критерии лидерства на самом деле основаны на прошлых лидерах и создают в значительной степени неосознанное предпочтение самовоспроизведению.

Различные навыки и стили, которые женщины привносят на работу, часто не рассматриваются как гендерные различия.Вместо этого их обычно оценивают как неприемлемое отсутствие желаемых мужских качеств: уверенности в себе, голода, приоритетов работы в режиме 24/7 и разделения между личным и профессиональным. Различия, которые они привносят, бросают вызов моделям, культуре и «способам ведения дел». Это подрывно и по-другому. В этом-то и дело.

Гендерный баланс предлагает мужчинам-лидерам убедить других мужчин, что пора соблюдать гендерный баланс. Это противоречит определенному мифу о мужской солидарности. Мужчин воспитывают так, чтобы они не демонстрировали ничего общего с женственностью.Мужчины согласовывают между собой отношение к женщинам. Поэтому, когда мужчины выступают в роли активных феминисток и активных сторонников гендерного баланса, они публично нарушают «братский кодекс» и встают на сторону … женщин.

Этому не помогают все лестные титулы, которыми женщины обожают маркировать мужчин, такие как «чемпион», «спонсор» или «союзник». Это еще больше отличает их от сверстников. Это требует смелости и осознания вероятной реакции со стороны других мужчин. Настоящее лидерское мастерство — это уравновешивание большинства коллег-мужчин.

Уравновешенные лидеры делают это: Знайте, что лучшее лидерство — это баланс мужской и женской энергии и людей. Они препятствуют поведению «альфа-самцов» как у мужчин, так и у женщин и стремятся создать корпоративную культуру, которая будет «гендерно двуязычной», а не нормированной для какой бы то ни было группы (обычно мужчин).

Миф № 5 о гендерном балансе: наставничество

«Я настоящий поборник гендерного баланса и провожу много времени, обучая свою команду в основном женскую.”

Джон был убежден, что он самый прогрессивный парень в мире. В его команде преобладали женщины, он любил спонсировать женские конференции и гордился тем, что был гендерным «чемпионом». Казалось бы, он открывает эти конференции, проводит несколько минут, побуждая женщин «опираться» и «поверить в себя», а затем исчезает, чтобы приступить к реальной работе.

Вокруг растет число Джонов. Вы, наверное, знали фальшивую феминистку. Они поняли, что поддержка женщин может быть полезна для их собственного бренда и репутации.

Но на самом деле они их не продвигают. Они их используют. Им нравится быть (обычно старшим) мужчиной, управляющим командой женщин. Или они усиливают мантру наставничества, рекомендуя женщинам «стать мужчинами», чтобы получить повышение: придерживаться более мужского поведения или более женственных юбок. Играйте в игру, не меняйте ее. Приспосабливайтесь. Я позабочусь о тебе. Это немного коварно, и иногда трудно читать.

Этим мужчинам комфортно с женщинами. Им может быть менее комфортно с другими мужчинами, поскольку они спонсируют и продвигают женские таланты, необходимые для продвижения членов их команды на другую, более крупную работу.Им нравится давать советы, которые укрепляют их собственное эго, вместо того, чтобы развиваться и кричать о сильных сторонах этих женщин, и рискуют потерять талант — а часто и рабочие лошадки — в своей команде.

Уравновешенные лидеры делают следующее: Имейте уравновешенные команды, в которых не доминирует ни один из полов, и подталкивайте свои высокопотенциальные таланты к росту и развитию. Они улучшают видимость членов своей команды, а не самих себя. Они гордо теряют много талантов из-за других частей бизнеса.

Авива Виттенберг-Кокс — генеральный директор ведущей консалтинговой компании по гендерным вопросам, 20-е место.