Любовь к родине невозможна без любви к родному слову: «Любовь к родине невозможна без любви к родному слову. Только тот может постигнуть сердцем и разумом красоту и величие нашей Родины, кто дорожит родным.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Сочинение «Истинная любовь к своей родине немыслима без любви к родному краю»

Районный фестиваль детского и юношеского творчества

«Язык – душа народа»

Номинация: сочинение

«Истинная любовь к своей родине немыслима без любви к родному краю»

Автор: Шелковников Юрий обучающийся 9 класса МБОУ «Верхне — Идинская СОШ», Боханского района

с.Тихоновка, 2013

Язык – душа, бессмертие народа.
Пока он есть – то и народу быть.
Не бойся рабства – будет вновь свобода,
Но бойся свой родной язык забыть,
Стать существом без племени и рода,
Прервать нить жизни своего народа.

В.Кириленко

Родина… Страна, в которой человек родился и гражданином которой является. Родина – это вся наша необъятная страна с ее лесами и полями, морями и реками, городами и селами. Наша Родина – это Родина Пушкина и Лермонтова, Королева и Циолковского.

Я горжусь тем, что именно на русском языке написали свои классические произведения Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Николай Васильевич Гоголь, Лев Николаевич Толстой. Они помогли людям всего мира узнать и полюбить наш русский язык, изучать его, чтобы познать «русскую» душу. На огромных просторах одной шестой планеты Земля звучит наш русский язык. Он развивается, каждый день приобретает новые слова. Простую фразу в русском языке можно оживить вопросом, восклицанием, новым порядком слов. В нашем языке берегутся и сохраняются старые исконно русские слова. Они не позволяют забыть наши корни, историю.

Истинная любовь к  своей стране немыслима без любви к  своему языку. Любовь к языку – это одно из проявлений любви к родине, которая всегда с нами.

У каждого есть своя малая родина – край, где он родился, где все кажется ему особенным, родным. Может быть поэтому, кому-то это место покажется ничем не примечательным, но твоему сердцу здесь каждая мелочь дорога.

Село, улица, дом, тропинка, знакомая до боли, — вот она моя маленькая родина. Она внутри тебя, в твоем сердце, в твоих мыслях, душе, памяти. Она

— часть тебя, а ты — часть ее. Это твоя любовь к стране, в которой ты живешь, к месту, где ты родился, к твоей первой игрушке, к тропинкам в лесу, по которым ты гулял, к играм, в которые играл с друзьями, к людям, которые тебя окружают; это – ветка, с которой ты упал и ушибся, это – твои обиды и радости, горести, счастье, смех и слезы. Словом, все твои чувства и переживания.

Люблю свой язык. В нем есть столько таинственного. Люблю каждое слово. В русском языке одно и тоже можно описать по-разному. В нем столько прекрасного! Как можно не любить родной язык? Ведь он – основа всему. Не зная свой язык, невозможно выразить свои чувства и мысли, невозможно понять чувства и мысли окружающих нас людей. А ведь это так важно! Язык – это то, что нас объединяет, то есть – это средство нашего общения. Русский язык- язык великого народа, язык дружбы и согласия между людьми. Это наш родной язык! Так как же можно его не любить?!

Мне кажется, что родной язык нельзя изучить полностью: он – неисчерпаем. Все мы понимаем, что в нашем языке заложен опыт наших предков: их изобретения, достижения, мысли. По-моему, как рыба не может жить вне воды, так и человек не может оставаться человеком вне языка.
Как можно любить страну, не зная языка этой страны? Уверен, язык России – это частичка самой России. Они же связаны и немыслимы друг без друга, то есть, невозможно любить русский язык, не любя Россию, аналогично, нельзя любить Россию, не любя русский язык.
За что я ее люблю? Трудный вопрос… Может быть, потому, что я здесь родился и вырос. Здесь – я свой среди своих. Здесь мой дом, моя семья, любимая улица, школа.

Я люблю ее со всеми лесами, полями и лугами, с ее множественными достопримечательностями. Здесь очень красивые леса, густые чащи берёз и сосен. Лес, который так волшебно и таинственно выглядит издали. Моё село – это великие, роскошные луга, с какими-то особенными, не такими, как в других краях жёлтыми одуванчиками и седым ковылём.…

Человек богат своими корнями. Я хочу быть богатым и щедрым, хочу знать свои корни, хочу гордиться своей землей, своим народом и научить своих детей любить и беречь ее. Давайте же любить страну, в которой мы живем, а, значит, и язык, на котором говорим.

Русский язык- это общение не только с людьми, но и с родиной. Чувство Родины… Один писатель сказал: «Трудно определить, когда оно рождается у каждого. Очевидно, с начальными познаниями жизни. С первых шагов тянемся мы к родному порогу, за которым открывается пусть небольшой, но уже волнующий сердце мир: и уходящая в поле дорожка, и таинственный темно-зеленый лес, и неумолчная, переливающаяся серебром луговая речушка. Да не только эти широкие просторы становятся для нас навечно родными, но и кучерявая березка у хаты, и простой камень, потертый осями телег при повороте во двор…».

Для каждого Родина своя, но все испытывают одно чувство – чувство гордости и любви, чувство патриотизма, как мы его называем.

Россия – наша Родина и наш дом. И мы просто обязаны любить свой язык, а, значит, беречь и очищать его от иностранных слов. Если мы не задумаемся над этим всерьез, то наш родной язык, действительно, исчезнет.

Живет на земле счастье. Оно большое и разное. Высокое счастье — увидев звезды, вернуться к родному порогу, обнять отца с матерью, посидеть с друзьями, послушать, как поют птицы, как шепчут березы родной земли.

С самого раннего детства и до глубокой старости вся жизнь человека связана с языком. Ребёнок, ещё не научившись как следует говорить, уже лепечет самые дорогие и всем понятные слова «ма-ма» и «па-па». Но никто не рождается, умея произносить слова. Каждому нужно учиться говорить, чтобы сообщить о себе, чтобы передать просьбу или другую информацию, чтобы узнать об истории и современных открытиях, в конце концов, чтобы жить среди людей.

Я считаю, что именно мы, молодые, должны осознать то, что мы – ЧАСТЬ РОССИИ, а значит, должны беречь наш язык, гордиться своим богатым наследием, умножать его, но никак не осквернять.

Вот он какой, язык, на котором я говорю. Я люблю его потому, что он мой родной, самый богатый и развитой язык Вселенной. Я люблю свою родину, я её часть, я причастен к России.

Чан Хоанг Хуи (ФГБОУ ВО «Псковский государственный университет», факультет русской филологии и иностранных языков, I курс). Эссе на тему «Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку» (Диплом за лучшую метафору)

Открытый институт русского языка и культуры имени Е.А. Маймина — Олимпиады и конкурсы — Конкурс на лучшее эссе, посвященное Международному дню родного языка, 2017 — Чан Хоанг Хуи (ФГБОУ ВО «Псковский государственный университет», факультет русской филологии и иностранных языков, I курс). Эссе на тему «Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку» (Диплом за лучшую метафору)

Чан Хоанг Хуи (ФГБОУ ВО «Псковский государственный университет», факультет русской филологии и иностранных языков, I курс)

Эссе на тему «Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку»

Специальный диплом за лучшую метафору: «Язык – ключ открытия»

 

У каждого народа есть своя культурная традиция. Это богатство каждого народа, и их язык — ключ открытия. Родной язык – источник понимания культурной традиции, основа национальной идентичности.

Наша культура создалась давно, она очень богатая. В культуру вошла наша история, прошедшие события, бытие, рассказы, праздники… Культура становится душой народа. Всю культуру написали нашим родным языком, поэтому нам надо хорошо владеть родным языком, чтобы исследовать историю своего народа.

Язык связывает нас с процессом развития народа. Язык является общим средством общением людей. Когда группа людей употребляет общий язык, создавая свою культуру, то эта группа –  один народ. Как говорят, «язык – душа государства». Любить родной язык, отлично владеть родным языком – одно из главных доказательств любви к своей стране. Мы это яснее видим на войне. Когда сильная страна нападала на слабую страну, первое ее дело –  удалить язык слабой страны, ее культуру. Сильная страна заставляла слабую страну учить свой язык, учить свою культуру. Сильная страна хорошо знает, что, когда слабая страна забудет всю свою культуру, употребляя язык сильной страны, то слабая страна забудет ответ на вопрос «кто они?». И в итоге никакого восстания не будет.

Сегодня мы живем без войны, поэтому, может быть, многие не знают, какую важную роль родной язык играет!

Язык – мощь государства. Язык носит в себе особенность, которая отличает государства друг от друга. Родной язык помогает нам узнать ответ на вопрос: «кто мы?». Какая большая гордость, когда мы знаем о своем источнике и всегда готовы рассказать о нем.

Но грустно, что мы встречаем людей, хотя редко, которые не любят свой родной язык. Давно я разговаривал с молодым человеком. Я видел, что он говорит со своими родственниками, друзьями, которые имеют, как и он, одинаковое гражданство, на английском языке. Я его спросил об этом. Он ответил, что он лучше владеет английским языком, чем родным, хотя он не родился в Англии или в другой стране, где говорят по-английски.

Любовь к миру начинается от любви к своему государству. Любовь к своему государству начинается от любви к своему языку, к своим родственникам, к своему дому, к самому себе. Большая любовь состоит из многих маленьких «любвей», и она имеет великую силу против зла.

В современном мире, благодаря Интернету мы знаем больше друг о друге. Мы можем познакомиться, учиться, работать, … с другим, находящимся в другой стороне света. И любовь к своему родному языку – это не значит, что «я люблю свой язык, свою культуру, поэтому я никакой культуры не буду учить». Мы должны учить язык, культуру других, чтобы найти общий язык, общую культуру, чтобы общаться с ними.

Для чего?

Как говорят, у каждого языка, каждой культуры есть своя особенность. Это плод тысяч лет, плод работы одного народа. И там обязательно есть красивые, прекрасные, и мы, знакомясь с другой культурой, с другим языком, можем обогащать свою культуру. Изучая другой язык и культуру, не потеряем свою особенность.

Иногда мы слышим, когда некоторые злоупотребляют иностранным языком. Так нельзя. Так не «прикольно». Лучше говорить «извините», чем «сори»; «спасибо», чем «thanks»; …

Выражайте любовь к своей стране, своей культуре, государству владением родным языком!

Истинная любовь к своей Родине немыслима без любви к родному языку.

Два родника моей земли,

Два древних языка: татарский, русский,

Венок над головой моей сплели

Из добрых слов, простых и безыскусных.

Русский язык – один из самых развитых и богатых языков мира. Это национальный язык русского народа, государственный язык Российской Федерации и язык межнационального общения. Без языка невозможна жизнь человека и всего общества в целом, развитие науки, техники, искусства.

Богатство и выразительность родного языка, его большую роль в истории цивилизации отмечали и отмечают писатели и поэты, деятели науки и культуры. Классик французской литературы Проспер Мериме, выучивший русский язык, отмечал:«Богатый, звучный, живой, отличающийся гибкостью ударений и бесконечно разнообразный в звукоподражаниях, способный к передаче тончайших оттенков, наделённый, подобно греческому, почти безгранично творческой мыслью, русский язык кажется нам созданным для поэзии».

Задумываемся ли мы над тем, какое чудесное наследство – русский язык – досталось нам от прошедших веков? Какой долгий путь развития прошёл язык, начиная от настенных рисунков и заканчивая алфавитом? Какое количество людей работало над его усовершенствованием, пока он не стал таким, каким дошёл до нас?

Задумываемся и понимаем, что наш язык достоин любви и пристального изучения. Мы гордимся его поразительной жизнестойкостью: он выжил в годы смуты и разорений. Мы восхищаемся его изумительной красотой, когда читаем стихи и прозу.

Родной язык… Родной… «Свой по рождению, по духу, по привычкам», — так в словаре С.И.Ожегова читаем значение этого слова. Родной с детства, с первых слов, которые мы понимаем и произносим.

Мой родной язык – татарский язык. Я люблю свой родной язык за то, что в нём отразилась гордая и свободолюбивая, терпеливая и милосердная, незлопамятная душа моего народа. За то, что в каждом чистом и честном слове бьётся его доброе сердце.

Родной язык – святой язык, отца и матери язык,

Как ты прекрасен! Целый мир в твоём богатстве я постиг!

Если бы потребовалось объяснить, уточнить любовь к языку, я бы сказала, что это любовь-восхищение, любовь-гордость. Как же не восхищаться его сокровищами! Богат и разнообразен словарный состав языка. А потрясающие синонимические ряды! А ещё омонимы, антонимы, паронимы, фразеологизмы… Русский язык для меня стал родным языком. Я люблю его за дарованную мне возможность легко и красиво выражать свои мысли и чувства. Я уверена, что настоящей роскошью человеческое общение становится тогда, когда оно украшено разными драгоценными самоцветами из нескудеющей сокровищницы родного языка. И мне немного жаль тех, кто коверкает свою речь, засоряет бранными словами и выражениями.

Я люблю свой родной язык!

Он понятен для всех.

Он певуч,

Он, как русский народ, многолик,

Как держава наша, могуч.

Посмотрите вокруг и вы увидите много увлекательных вещей, созданных разумом и руками человека. Но самое удивительное и мудрое, что создало человечество, — это язык. Говорить умеют все люди на земле. Они говорят на разных языках, но у всех языков одна задача: помогать людям, понимать друг друга при общении и в общей работе.

Признаём язык турецкий,

Итальянский, датский, шведский

И японский признаём,

И английский, и французский.

Но в родном краю по-русски

Пишем, думаем, поём.

Мы тогда лишь вольно дышим,

Если речь родную слышим,

Речь на русском языке.

Русский язык постоянно изменяется, растёт вместе с нами, а, значит, и со мной. И то, каким он станет в будущем, зависит и от нас. Хочется верить, что он будет правильным, богатым и точным, что он будет чистым и добрым. Тогда и люди станут добрее.

Родной мой язык…Родной…Так за что же я люблю его? Да просто если ты не умеешь любить родное, то кто ты на этой земле? И что беречь на этом свете, если не родное?..

Упражнения к уроку «Основные выразительные средства языка»

ЗАДАНИЯ К УРОКУ НА ТЕМУ:   «ОСНОВНЫЕ ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЕ СРЕДСТВА ЯЗЫКА» 1. Прочитайте внимательно текст. Выполните задания. (1)Все мы — частицы Вселенной, ничем не измеримого пространства и времени… (2) В этом наша надежда на чудо, надежда на какие-то силы, которые придут на по­мощь в пору всеобщей трагедии, когда не будет хватать кислорода, начнут таять льды Ледовитого океана или дохнёт оцепеняющим холодом «ядерная зима». (3) Тогда ни клевета, ни злословие, ни ненависть, ни национализм не придут на помощь. (4) Кто поможет, если все разъеди­нены?.. (5)Разъединяющий порок цивилизации заключается в том, что при содействии науки она соблазняет алчное человеческое потребление, предлагая комфорт, удо­вольствия и излишества без должного обеспечения их средствами оплаты, таким образом порождая стрессы, неврозы и преступления… (6) Цивилизация скорбит о том, что прожитый день без физических удовольствий («для себя») навсегда потерян, а культура свидетельствует, что все прошлое не ут­рачено, стало быть, вовсе не бессмысленно. (7) История — это не праздное воспоминание, это концепция вечного возвращения, поучительного хождения по прошлому… (8)Пока мы, люди, творим и любим — более высшего смысла и высшей справедливости нет. (9) Тысячи лет в не­прерывном двухтысячелетием существовании христи­анского мира славянская культура держит нашу землю в полосе света, порой среди холода и мрака, рождая для человечества великих гениев — философов, писателей, живописцев… (Ю. Бондарев) 1. Какое утверждение противоречит точке зрения автора текста? Цивилизация и культура — это не одно и то же. Культура опирается на бережное отношение к традици­ям, к прошлому. Цивилизация, опираясь на достижения науки, «со­блазняет» человека, предлагая комфорт, удовольствия, из­лишества. Достижения цивилизации всегда придут нам на помощь и спасут от трагедий и катастроф. 2. Какие аргументы (укажите не менее трех утверждений) по­могут вам доказать, что это текст публицистического стиля? Главная функция текста — воздействие на читателя. В тексте много научных терминов. Автор использует изобразительно-выразительные сред­ства, чтобы выразить не только мысли, но и чувства. В тексте употребляется оценочная лексика. В тексте есть действующие лица, персонажи. 3. Укажите изобразительно-выразительные средства, которые использует автор? (Не менее трех.) 4. Из последнего предложения выпишите антонимы. 2. Прочитайте внимательно текст, выполните задания. 1) Любовь к Родине невозможна без любви к родному слову. (2)Только тот может постигнуть своим сердцем и разумом красоту, величие и могущество нашей многое национальной Родины, кто дорожит родным словом. (3)Человек, который не любит языка родной матери, которому ничего не говорит родное слово, — это человек без рода и племени. (4)Я глубоко и нежно люблю русский язык, пишу на русском языке, наизусть знаю «Евгения Онегина» и «Кому на Руси жить хорошо», «Мертвые души» и «Слепого музыканта», «Записки охотника» и «Степь», много страниц Толстого и Достоевского, добрую половину стихов Тютчева и Никитина, Исаковского и Есенина, Ахматовой и Твардовского… (5) Для меня русский язык — неисчерпаемый источник мысли, чувств, стремлений; когда мне трудно или невыносимо больно, я начинаю читать по памяти великие произведения русской литературы и в этом нахожу не только успокоение, но и ощущаю большой подъем душевных сил. (6) На фронте я мог носить в полевой сумке одну-единственную книгу, и этой книгой был томик «Избранное» И.С. Тургенева. (7) Но счастье это­го великого духовного общения с русской культурой ор­ганически связано для меня с тем, что есть у меня родной язык — украинский: с молоком матери, с ее колыбельными песнями, со словами родной речи вошло в сердце чувство любви к Отчизне, и, когда в последние секунды моей жизни угаснет все в сознании моем, в нем будут жить еще какую-то долю мгновения родные слова, произнесенные невообразимо давно моей матерью. (В.А. Сухомлинский) 1. Какое утверждение противоречит содержанию текста? Со словами родной речи вошло в мое сердце чувство любви к Отчизне. Я знаю наизусть многие произведения русских писателей. Русский язык—это мой родной язык. Когда мне трудно, я начинаю читать по памяти произ­ведения русской классики. 2. Определите стиль и тип речи текста: научный стиль, рассуждение публицистический стиль, описание публицистический стиль, рассуждение с элементами повествования художественный стиль, повествование 3. Какое слово (словосочетание) не входит в ряд синонимов к слову родина? Отечество отчизна родимый отчий край 4. Какие три средства языковой выразительности используются в тексте? 3. Внимательно прочитайте текст, выполните задания. (1)Любовь к языку — это одно из проявлений любви к родине, которая всегда с нами. (2) Однако ощущаем мы эту любовь особенно остро, когда расстаемся с родными местами на какое-то время… (3) Приходилось не раз слышать от людей, со времени их юности живущих на чужбине, признания в том, что, заслышав родную русскую речь, они готовы бывают расплакаться. (4)Недаром существует такая теория, что на ритм и звучание родной речи человек настраивается, находясь еще под сердцем матери… (5)Родной язык является самым совершенным инст­рументом, говорить и понимать с его помощью столь же просто и естественно, как ходить и дышать. (6)И по­тому каждый человек не ощущает никаких ограниче­ний и расценивает свой язык как самый красивый, богатый и выразительный. (7) Если обратиться к русским писателям, мы найдем сотни признаний в том, что любовь, внимание и интерес к языку своего народа были для них одним из мощных стимулов, побудив­ших их к творчеству. (Ю.Н. Караулов) 1. Какое утверждение не соответствует содержанию текста? Каждый человек расценивает родной язык как самый красивый. Для русских писателей любовь и интерес к языку — это стимул, побуждающий к творчеству. Ритм и звучание родной речи мы начинаем ценить толь­ко тогда, когда расстаемся с родными местами. Любовь к языку — одно из проявлений любви к ро­дине. 2. Укажите средства связи между предложениями первого абзаца (1-4): лексический повтор однотематическая лексика вводные слова местоимения числительные наречия союзы 3. Определите стиль текста: официально-деловой художественный публицистический научный 4. Укажите средства языковой выразительности: оценочная лексика сравнение эпитеты градация анафора антонимы ряды однородных членов прилагательные в превосходной степени

«Любовь к родной стране невозможна без любви к её природе» | Консультация (подготовительная группа) на тему:

«Любовь к родной стране невозможна без любви к её природе»

Сообщение   для  педагогов

«Природа   учит  нас  понимать  прекрасное.
Любовь к родной стране невозможна без любви к её природе»
К.Г. Паустовский

     Эти слова замечательного русского писателя наиболее точно подчёркивают значение природы в нашей жизни. «Многие из нас любуются природой, но не многие принимают её к сердцу, — писал М.М.Пришвин,- и даже тем, кто к сердцу принимает, не часто удаётся так сойтись с природой, чтобы почувствовать в ней свою собственную душу».

    Мы привыкли к тому, что изо дня в день нас окружают растения, животные, светит солнце, разливая вокруг нас свои золотые лучи. Нам кажется, что это было, есть и будет всегда. На лугах всегда будут лежать зелёным ковром травы, будут

цвести цветы, раздаваться пение птиц. Но это всё не так. Ученые с тревогой замечают, что животный и растительный мир на нашей планете становится беднее, реки, моря  загрязняются, а это ведет к гибели в них всего живого. На земле уже исчезли многие виды животных и растений. Людям стало не хватать чистой воды, т.к. реки и озера из-за вырубки лесов пересыхают, их загрязняют химическими веществами, промышленными   и  бытовыми  отходами. 

     Каждый  из  нас   должен беречь природу нашей Родины для нас и наших потомков. Охрана природы – святой долг каждого. Свято относитесь ко всему живому. Берегите каждое деревце, веточку, каждый цветок. Не рубите деревьев без нужды, не ломайте их. Убирайте за собой мусор на берегах  рек,  на лесных полянках. Не допускайте пожара в лесу. Не загрязняйте леса, озера и не разрешайте это делать знакомым, не травите и не губите рыбу. Не разоряйте птичьи гнезда, не убивайте зверей.  Если мы не научимся сами и не научим своих детей воспринимать себя как часть мира живой природы, то будущее поколение не сможет любоваться и гордиться красотой и богатством нашей  Родины.

     О том, как научиться любить и беречь родную природу ребёнок может получить первые знания  ещё  в  дошкольном детстве.  С первых лет жизни у детей формируется начало экологической культуры. Наблюдая за мамой, которая бережно ухаживает за цветами и домашними питомцами, у ребёнка возникает желание самому подойти и погладить кошку или собаку, полить цветы или полюбоваться их красотой. Дети растут и узнают много нового об окружающем его мире. Пение птиц, журчание ручья, плеск воды  в  реке, шелест травы,  окраска, форма и запах цветов и плодов, шуршание сухих листьев, скрип снега под ногами — все это служит материалом для развития у детей эстетического чувства, сенсорного восприятия. Приобретенное в детстве умение видеть и слышать природу вызывает у детей глубокий интерес к ней, расширяет знания, способствует формированию характера и интереса. В процессе ознакомления детей с природой осуществляется нравственное, физическое и умственное воспитание. В нравственном развитии ребенка особое место занимает воспитание у него любви к родной природе и бережного отношения ко всему живому.

       Ребёнок должен знать,  что каждое растение, животное, насекомое, птица имеют свой «дом», в котором им хорошо и комфортно.  Необходимо   обращать  внимание на красоту природы в разное время года, суток и в любую погоду. Учить   детей слышать пение птиц, вдыхать ароматы  луга, наслаждаться  прохладой  родника. Ни это ли самая большая радость в  жизни человека. Это тот

величайший подарок, который нам дарит матушка  природа. Зимой обращайте  внимание детей на красоту деревьев. Полюбуйтесь русской берёзкой, которая покрылась инеем.                                                                                                              Прочитайте стихотворение С.Есенина:

Белая берёза Под моим окном Принакрылась снегом, Точно серебром. На пушистых ветках Снежною каймой Распустились кисти Белой бахромой.                                        И стоит берёза В сонной тишине, И горят снежинки В золотом огне. А заря, лениво Обходя кругом, Обсыпает ветки                           Новым серебром.

Доступно объясняйте  детям, что зимой деревья спят, и только мы можем их защитить от холода. Предложите им сделать доброе дело — укрыть корни снегом, чтобы деревья «не замёрзли».

Наблюдайте вместе с детьми за тем, как идёт снег. Отмечайте его свойства (пушистый, белый, холодный и т.д.)

На свежевыпавшем снегу хорошо видны следы. Предложите ребёнку поиграть в игру «Следопыты». По следам на снегу вы можете определить, кто здесь прошёл, кто куда ушёл, чьи они (человека, кошки, собаки, птицы).

Весной природа просыпается. Порадуйтесь вместе с детьми появлением первой травы, первого листочка. Предложите ребёнку поиграть в игру «Найди приметы весны». (Солнце ярче светит, небо голубое-голубое, появились первые цветы и т.д)

Обратите внимание на прилёт перелётных птиц. Объясните детям, что птицам приходится тяжело после долгой зимы, и мы можем помочь им: построить скворечники и не забывать кормить их.

Лучший отдых летом – это поездка в лес. Полюбуйтесь деревьями-великанами и зарослями густой травы. Расскажите детям о том, что в лесу можно увидеть редкие растения, которые занесены в Красную книгу. Это ландыш, зверобой, хохлатка. Ни в коем случае нельзя их срывать. Полюбуйтесь их красотой,  вдохните аромат. Найдите с детьми лекарственные растения, назовите их, объясните пользу. Собирая грибы и ягоды, расскажите детям о том, что они нужны не только нам, но и обитателям леса. Некоторыми грибами животные не

только питаются, но и лечатся. Вот, например, мухомор. Очень красивый, но ядовитый для человека гриб. А придёт лось, и он пригодится ему для лечения. Объясните детям, что грибы нужно срезать ножом, а не рвать вместе с плодоножкой. Через некоторое время на этом месте вырастет новый гриб.

Не  заглядывайте в гнёзда птиц — это их дома. Птица может испугаться и покинуть гнездо. Маленькие птенцы останутся без материнской заботы и погибнут.

Безусловно, все понимают, что нельзя разорять гнёзда, муравейники и раскапывать норы.

Не шумите в лесу. Не берите с собой на природу магнитофоны, их можно послушать и дома. И не обязательно на весь лес разговаривать между собой: наслаждайтесь вашим общением с природой. И лес, и звери, и птицы, и даже самый крошечный цветок будут благодарны вам за заботу и внимание. Научите  детей правильно вести себя в природе, не причиняя вреда всему живому, что их окружает.

 Не  оставляйте  мусор  на  местах  своего отдыха!

Беречь и любить  природу  помогают экологические сказки. Их очень любят слушать  любознательные малыши.  Они задают  множество вопросов, и необходимо вместе находить  на них ответы.

     Привлекая детей к тесному общению с природой, к познанию  её  мира, мы, взрослые, способствуем активному развитию у детей таких качеств, как доброта, терпение, трудолюбие и милосердие. Эти черты, заложенные в раннем детстве, прочно войдут в характер человека, станут его основой.

    Мы и природа – одна большая семья. Научим  детей видеть красоту родной природы, воспитаем  бережное отношение к ней,  и  ребенок будет бережно относиться ко всему, что его окружает —  и  наше воспитание не пройдёт даром. И тогда можно быть спокойным за природу и молодое поколение.

Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку🔥

Истинная любовь к своей стране
Немыслима без любви к своему языку.
Язык есть исповедь народа,
В нем слышится его природа,
Его душа и быт родной.
П. А.Вяземккий
Моя родина-Азербайджан. Я горжусь ее природой, людьми, историрей, но больше всего я горжусь его красивым
Певучим языком. Язык призван объеденять людей.
Язык отражает состояние нравственности в обществе. Просторечие и жаргон выделяют лень мышления, хотя, на
Первый взгляд, помогают общению, упрощая этот процесс. Неправильная, пересыпанная жаргонными выражениями

речь
Свидетельствует о плохом воспитании человека. В этой связи представляются актуальными мысли К. Паустовского о
Том, что по отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его
Культурном уровне, но и о его гражданской ценности. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к
Своему языку. Человек, равнодушный к родному языку,- дикарь. Он вредоносен по самой своей сути, потому что
Его безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому, настоящему и будущему своего
Народа. Язык, призванный и способный объединять людей, становится преградой для сближения, когда у каждого он
Только свой. Как важно сегодня, в период острых национальных проблем, наших размышлений о языковой политике,
Решений вопросов о государственном языке, о языке межнационального общения вдуматься в ситуации, показанные
Нам В. Г. Короленко, вчитаться в его провидческие слова!
Язык впитал в себя все тонкости оценочного отношения к действительности, ее восприятия и отражения. Именно
Этот аспект языкового сознания фиксируется в широко известном высказывании К. Д.Ушинского о том, что
Природа страны, ее история, отражаясь в душе человека, выражаются в слове. Люди исчезали, но слова,
Создаваемые ими, вошедшие в сокровищницу — родной язык, остались бессмертными. Поэту П. А.Вяземскому
Принадлежат строчки, которые образно и емко формулируют сказанное:
Язык есть исповедь народа,
В нем слышится его природа,
Его душа и быт родной.
Коверкать свой родной язык также немыслимо, как отдать свою родину на растерзание врагам. Сегодня, когда 20%
Нашей территории оккупировано армянами, особеннно важно объединиться и восстать против общего врага. Этому
Объеденению способствует наш родной язык. Ведь язык впитал в себя все самое лучшее в народе. И потерять
Его-равносильно смерти. Вся культура народа отражена в языке. На этом языке писали и творили такие великие
Писатели и поэты как:Низами, Физули, Насими, Вагиф, Вургун, Мушвиг, Г.Джавид, Д.Джабарлы и др. Читая их
Произведения, начинаешь еще больше любить свой язык и уважать.
Меткий и образный азербайджанский язык особенно богат пословицами. Их тысячи, десятки тысяч! Как на
Крыльях, они перелетают из века в век, от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль, куда
Устремляет свой полет эта крылатая мудрость. Из бездны времен дошли до нас в этих сгустках разум и знания
Жизни, радость и страдания людские, смех и слезы, любовь и гнев, вера и безверие, правда и кривда, честность и
Обман, трудолюбие и лень, красота истин и уродство предрассудков.
В заключение сошлемся на авторитетное мнение академика Д. С. Лихачева о взаимосвязи языка и
Личности: «Вернейший способ узнатьчеловека — его умственное развитие, его моральный облик, его характер —
Прислушаться к тому, как он говорит. Есть язык народа как показатель его культуры и язык отдельного
Человека как показа тель его личных качеств, качеств человека, который пользуется языком народа. Язык человека
— это его мировоззрение и его поведение. Как говорит, так, следовательно, и думает».
Язык и нравственность в человеке неотделимы. Утрата, отсутствие одного неизменно влечет за собой
Трагическую потерю и второго.

.

Сочинение на тему Любовь к Родине

Огромная любовь к Родине у каждого человека, как мне кажется, вырастает из детства. Именно в детстве у человека формируется понятие «Родина» и все, что с ним связано. Родные места, где родился и вырос, обычаи, книги и культура родной страны становятся доступными для человека с самых ранних лет. И потом, спустя много лет, ты вспоминаешь все это и думаешь: «Да, это все мое, родное, близкое сердцу».

Толстой сказал: «Родина — это прошлое народа, настоящее и будущее». По моему мнению, это высказывание можно связать с рассказом Петра Дмитриевича Барановского о храме Василия Блаженного, который, безусловно, является памятником нашей старины и отображает мастерство древних зодчих. По сей день этот храм считается святым местом.

С самых первых дней у человека появляется свой маленький мир, своя маленькая Родина. Это его кроватка, голос матери, колыбельная, первая погремушка, окружающее его пространство и люди. Когда человек растет, вместе с ним растет и понятие его «Родины». Здесь присутствуют его близкие дом, улица, друзья, детский сад, школа, парк, в котором он гуляет, речка за городом, окрестные леса и поля. Он начинает осознавать, что такое чувство долга, привязанность, воспоминания, которые могут проявляться в тоске или в радости. Читая книгу, занимаясь в школе, человек узнаёт, что мир не ограничивается его городом или республикой, а он гораздо шире, и в нем существуют разные страны, материки, другие реки, озера и океаны. Но в его сознании уже существует понятие «родная страна», в которой он живет, и которая ему очень дорога, без которой он не мыслит себе жизни. Именно ее он называет своей «Родиной».

Когда я была еще маленькой, мама с папой возили меня в деревню к бабушке. И не смотря на то, что там дивные луга, чистые озера и воздух, мне уже через неделю хотелось домой. Ведь именно там я родилась и увидела в первый раз солнце. Там все свое, родное.

И я так люблю нашу речку на окраине города, хоть и не совсем чистую, наш двор, пусть и с загазованным воздухом, что не променяю их ни на что. Ведь самым дорогим для каждого человека всегда будет Родина.

2 вариант

Любой человек иногда думает о том, где он живёт и что такое Родина. Некоторые задумываются о том, что стать патриотом – означает любить. Это вовсе не так. Нужно делать добрые дела, относиться к людям хорошо, защищать в трудных ситуациях и жить по совести. Так живут русские люди. И родина их — Россия! Но в любой стране человек должен быть человеком.

Любить Родину – это знать и уважать её историю. Россия пережила столько войн, но ни один человек не сдался. Никогда и никто её не победил, невзирая на императоров и президентов. Старенькие бабушки с лопатой на «немца» шли, чтобы защитить своих детей. И тут не важна политика. Здесь главное иметь душу, смелость, мужество и отвагу. За Родину, за честь, за маму. За то как жить и с кем жить. Если возле тебя урод, который пострелял под своей наводкой 250 тысяч евреев? Это человек? Это – тварь. И все города в те времена немцы показали, что у них ничего святого нет.

Сколько у нас было героев? Они на смерть шли, чтобы защитить людей, душевность и нормальные отношения между людьми. Большое спасибо им. Вспомните лётчика Гастелло, который самолётом тварей задавил, положив свою жизнь.

Как писал великий писатель Фёдор Тютчев ещё в 1866 году:

Умом Россию не понять.
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.

Человек без дома жить не сможет. Это опять же слова Тютчева. Понятие Родина – это о том, чем мы дышим. Где живут наши родственники, товарищи, друзья. Все мы. Это и Россия, и Украина, и Грузия, и Болгария и любые другие страны. Мы все люди на одной Земле. Так что стоить всем положить автоматы и не слушать политиканов. Это можно сделать на «раз-два». У нас сейчас есть такие рэперы, как Мияги и Эндшпиль, которые поют уникальные тексты про родину: «Салам всем, кто ходит под одним солнцем, по переулкам и дворам. Салют!» А они из Владикавказа и призывают положить всех оружие. Так Отечество и начинается. С хороших людей.

В каждом дворе, в каждом доме живут люди. Работают, получают образование, уважают старших. Так что живите по нормальным «понятиям». Слушайте Мияги и посмотрите фильм Хабенского «Собибор». Это именно о РОДИНЕ!

Сочинение Что такое любовь к Родине?

Родина — важнейшее понятие в жизни каждого человека. Она всегда одна. Ласковая, милая, нежная родина. Ее часто сравнивают с матерью.  Чем старше человек, тем острее чувствуется сопричастность всего, что происходит с твоей страной. С возрастом острее чувствуется разлука с Родиной, радостнее происходит встреча с ней. Почему так происходит?

В народе говорят: Родина – это место, где капнула кровь твоей пуповины. Это – малая родина. Иногда это маленькое село, иногда — большой город. Под словом Родина мы понимаем нашу страну, село, дом, улицу, по которой мы можем пройти с закрытыми глазами, потому, что там все родное и знакомое.  Мы любим природу своей Родины, ее людей, историю своего края, гордимся своей Родиной.  Не существует понятия бедная или богатая Родина.

Что я вкладываю в понятие «Родина»? Это мой дом, где я родился, где меня научили говорить, уважать старших. Это моя школа, где мне дают образование, выводят на чистую светлую дорогу дальнейшей жизни. Это скамейка в школьном саду, куда я пригласил свою одноклассницу, и впервые взял ее за руку. У нашего класса есть заветное место на реке. Каждый год, летом, мы ходим туда в поход с ночевкой. Вечером у костра мы делимся своими мечтами на будущее. Мне кажется у нас все сбудется. Скоро у нас выпускной бал, мы расстанемся надолго, а может быть навсегда. Я гляжу на речку, на своих одноклассников, у меня щемит сердце. Я думал так бывает только с пожилыми людьми. Это я готовлюсь проститься со своей любимой малой Родиной. Я буду приезжать, и встреча будет такой же трогательной, как и прощание.

Недавно прочитал стихотворение казахстанского поэта. Там есть такие строки: «Здесь родился и рос, мир пытаясь объять…». Очень образно. Действительно, в детстве мы все пытаемся объять, не замечая плохого и безобразного рядом с нами. Сейчас я многое вижу по-другому. Я вижу, как много надо сделать, чтобы мой любимый город стал красивее, а его жители счастливее. Я замечаю несправедливость и знаю, что с ней надо бороться. Я не перестаю любить свою Родину. Я хочу изменить мир к лучшему, хочу, чтобы моя Родина была счастливой, светлой и радостной. Давайте работать на благо мира.

6, 8 класс

Другие сочинения:

Любовь к Родине

Несколько интересных сочинений

• Образ и характеристика Матери Лизы в рассказе Бедная Лиза Карамзина сочинение

  Многие произведения Николая Михайловича Карамзина являются шедеврами русской литературы, но повесть Бедная Лиза, написанная в 1792 году, в душе каждого читателя оставляет свой след. Здесь чувства возвышенны, любовь описана во всех красках

• Жители Цветочного города (из Незнайки)

  Бессмертное произведение Незнайка запомнилось своему читателю мощным сюжетом, красивыми метафорами, а также взрослыми отсылками на реальную жизнь.

• Сочинение на тему Народная мудрость в произведениях устного творчества

  Путь нашего народа был очень длинным. Фольклор накапливался в истории нашего народа. Именно он отличается от всех видов творчества своим разнообразием, и богатым наследием

• Сочинение на тему Скоро лето

  Вот и заканчивается последний месяц весны — май, а вместе с тем и очередной учебный год. Наступят долгожданные летние каникулы, где можно отдохнуть от длительных занятий и бесконечных домашних заданий.

• Сочинение рассуждение Жизнь человека

  Для чего человеку дается жизнь? Это вопрос, на который можно дать миллион разных ответов. В каждом возрасте и в каждой отдельно взятой жизненной ситуации, истории ответ будет дан абсолютно разный.

Ганди — вдохновение — Индус

Мы спросили наших читателей, что вдохновляло людей следовать за Махатмой. Мы получили заявки со всей страны. Вот несколько…

2 октября — годовщина со дня рождения Отца нации Ганди Джаянти. Его метод завоевания независимости Индии был уникальным. Он проповедовал и практиковал ненасилие и отказ от сотрудничества для достижения своей цели. Он проводил кампанию, направленную на улучшение положения обездоленных, сокращение бедности, расширение прав женщин, укрепление религиозной и этнической дружбы, прекращение неприкасаемости и многое другое.

Незабываемое

То, что Ганди достиг в своей жизни, было чудом. Он жил в сердцах миллионов индийцев и пользовался всеобщим уважением. Он сделал большой упор на изгнании неприкасаемости, продвижении индуистско-мусульманского единства, продвижении грамотности и развитии великой нации — Индии. Он тронул людей своей искренностью и самопожертвованием. По его велению они были готовы отдать свою жизнь за свободу страны от иностранных держав. Его имя живет.Даже по прошествии всех этих лет его принципы, преданность делу и миссия продолжают вдохновлять страну.

Anusha .A.S., IX, Kendriya Vidyalaya № 1 Ambala Cantonment, Haryana

Вдохновляющий

Основная причина, по которой людей вдохновляет Ганди, — это его философия ненасилия. Он использовал ненасилие, чтобы освободить Индию от британцев. Его манера одеваться демонстрирует нежелание использовать иностранные товары. Он всегда говорил людям делать свою работу самостоятельно, не зависимо от других.Он пытался искоренить существовавшее в то время зло — неприкасаемость. Это причины, по которым меня вдохновляет Ганди. Хотя его сегодня нет с нами, его великие слова и дела будут вдохновлять многих людей.

Manasi Joshi, IX C, Johnson Grammar School (SSC), Хабсигуда, Хайдарабад.

Ходите по правде

Ганди, известный как Отец нации, а для студентов, подобных мне, как Бапу, является источником вдохновения для миллионов людей не только во время движения за свободу, но даже сегодня.Для достижения своей цели он использовал такие инструменты, как упавы, сатьяграха, ахимса и отказ от сотрудничества. Его самыми привлекательными качествами были его настойчивость, чтобы всегда говорить правду и его дисциплинированный образ жизни.

Akarash S. V., IX, J. K. English Medium High School, Hubli, Karnataka

Общее понимание

Я считаю, что народ Индии вдохновился последовать за Ганди, потому что он никогда не утверждал, что он Бог или сверхчеловек. Он признал свои ошибки и никогда никого не обвинял.Он был просто еще одним простым индейцем, и его методы могли легко понять как образованные, так и бедные. Его смирение и глубина понимания простейших действий сделали его «Махатмой».

DEVIKA JAYADEVAN, X, Amrita Vidyalayam, Pathanamthitta, Kerala

Чрезвычайное завещание

Ганди показал нам, как нужно жить, подав пример. Он был обычным человеком с необычайной волей жить в соответствии с принципами истины и ненасилия.То, что он проповедовал, он сначала практиковал.

Abhisek Verma, IX, Kendriya Vidhalaya No-1, Bhubaneswar, Odisha.

Четыре точки

Люди следовали за Махатмой Ганди и уважали его, потому что:

— Он вел простую жизнь

— Он был добр к другим

— Он всегда говорил правду

— Он сражался с англичанами и дал нам свободу

Адитьякришна V, III A, Михайловская академия, Адьяр, Ченнаи

Определение

Ганди верил в ненасилие и мир.Он был борцом за свободу, но отличался от других борцов за свободу своей решительностью. Он никогда не сдавался и никогда не терял надежды, даже когда его борьба терпела поражение. Он не отказался от своей веры в ненасилие.

Джуман Ахмед, VIII B, Benchmarks International School, Manjeri, Malappuram, Kerala

Демонстрация в действии

Сама жизнь Махатмы Ганди — это учебник. Он никогда никого не просил что-либо делать, но всем показывал, как это делать.Он также является настоящим образцом для подражания для нового поколения, поскольку сам был идеальным примером для всего, что он говорил и чему учил. Он вдохновляет, потому что его жизнь по-прежнему показывает прекраснейшую картину любви, мира, честности и правды.

Harisree.K.Bhaji, XII, Mount Carmel Vidyaniketan, Kottayam, Kerala

Положительная энергия

Правдивость Ганди вдохновляет нас больше всего. Он был человеком, как и мы, но он пытался преодолеть свои слабости и преуспел в этом.Освобождение страны было его истинным желанием, а не ради каких-либо иных мотивов или личных интересов. В отличие от сегодняшних политиков, у него не было двойственности личности. Он не жаждал огласки. Люди, контактировавшие с ним, почувствовали его положительную энергию.

Shailaja Nagi, V, Государственная школа Н. К. Багродиа, сектор 4 Дварка, Дели

Интеллектуальный

Человек, освободивший нашу нацию, даже не помышляя о насилии, — это наш Махатама Ганди. Он был интеллектуалом и обращал негативное на позитивное.Меня вдохновляет его чувство самопожертвования. Он испытывал радость, отдавая и поднимая массы.

KIRTI ROHIL, IX A, Институт Золотого Юбилея ВВС, Subroto Park, Нью-Дели

Простой и миролюбивый

Ганди вел простой образ жизни. Он помогал нуждающимся, не ожидая ничего взамен. Он сыграл значительную роль в борьбе против британского правления и в превращении Индии в независимую страну. Он призвал народ Индии бороться за свободу и принести в страну мир и согласие.Сам Ганди был миролюбивым человеком и ненавидел любое насилие. Он не верил в войны и конфликты как в решения. Именно эти качества, которые проявил Ганди, вдохновляли людей следовать за ним.

Abhinav Roy, IX D, Kendriya Vidyalaya, Ballygunge, Калькутта

Бесстрашный

Ганди практиковал простоту. Он бесстрашно говорил правду и практиковал ненасильственные методы, чтобы изложить свою точку зрения. Эти принципы были впервые применены им в своей повседневной жизни, прежде чем он попросил других следовать им.Он ценил жизнь неприкасаемых, называя их детьми Божьими. Его природа, состоящая в том, чтобы чувствовать боль своих братьев и поститься за их дело, показывает его сочувствие к людям.

V. Chaitanya, V-C, Международная школа Тагора, Васант Вихар, Нью-Дели.

Смелый и уверенный

Меня вдохновляет Ганди, поскольку он был смелым и уверенным в себе человеком, который пошел по пути ненасилия (ахимса). Он пожертвовал своей жизнью ради страны.Он был великим лидером и моим любимым героем. Он показал мне простую жизнь и высокое мышление.

Наташа Валлури, V A, Johnson Grammar School (ICSE), Варасигуда

Из деревень

У Махатмы Ганди было много последователей из деревень, потому что он сказал: «Граамрааджья привет Рамрааджья». Это означает, что если деревни будут жить в достатке с адекватным сельским хозяйством и орошением, деревня будет процветать, как если бы ею правил сам бог.Он имел в виду, что рост городов зависит от роста деревень. Он верил в «Граамрааджью». Итак, он сказал им, что это станет корнем славной независимости Индии.

Т.С. Махима, VIII A, Школа и младший колледж S.B.O.A., Ченнаи

Любовь к миру

Многие люди боролись за независимость Индии, и многие люди погибли во время движения за свободу. Но когда мы говорим о независимости Индии, в первую очередь нам приходит в голову имя Ганди, и он считается «Отцом нашей нации».Что является причиной этого? Простота и любовь Ганди к другим сделали его ближе к обычному человеку. На всех этапах движения за свободу он проповедовал и практиковал только ахимсу или ненасилие.

R. Shalini, VI, Зачисление в школу Rangarao Lions, Ватрап, район Вирудхунагар, Тамил Наду

Не бойся

По мне, то, что вдохновляло людей следовать за Ганди, — это его смелость и уверенность. Он никогда не колебался, чтобы идти по пути истины, и не нуждался ни в ком, кто бы его поддерживал.Он точно знал, что поступает правильно. Когда мы поступаем правильно, нам не нужно бояться.

Madeeha Azam, IX, Neo Rosary School, Tolichowki, Хайдарабад.

Преданность работе

Ганди, которого нежно называли Бапу, был полон решимости и предан своей работе. Сатаяграха, марш Данди, Движение отказа от сотрудничества и другие важные шаги, которые он предпринял, свидетельствуют о его «решимости». Он также был предан своему делу и считал, что вся работа важна.

Ачют Чатурведи, IX D, Средняя школа Кафедрального собора, Лакхнау

Патриотизм

Именно простой образ жизни Ганди и его сильный, решительный характер побудили миллионы людей сплотиться в поддержку. Его концепции Сатьяграхи и Ахимсы вызвали интерес и энтузиазм у многих индийцев. Он внушал патриотизм каждому индейцу.

Швета Каллапур, VIII, Школа Восток-Запад, Басаванагуди, Бангалор.

Вдохновляющее доверие

Ганди никогда не говорил людям следовать за ним или считать себя лидером. Он никогда не намеревался вести за собой, но он решил следовать. Он следовал правде и тому, что принесло счастье его народу. Его простота, уверенность в себе, правдивость и чуткий характер заставляли людей восхищаться им. Он стал лидером не из-за ложных обещаний, которые он давал людям, как сегодняшние политики, а из-за веры, которую люди взращивали в его действиях.

П. М. Шанмати, VIII, Disha A Life School, Поллачи, Тамил Наду

По правильному пути

Ищите истину, и она освободит вас. Это был принцип Ганди. Причина, по которой люди следовали за ним, состоит в том, что каждое его действие было рациональным и полезным для обычного человека. Сегодня не только мы, индийцы, но и весь мир стараемся следовать его философии.

АБХИШЕК РАДЖ, X, школа Сайник, Тилайя, район Кодерма, Джаркханд

заметок о национализме | The Orwell Foundation

Этот материал защищен авторским правом в США и воспроизводится здесь при любезной помощи Orwell Estate.Фонд Оруэлла — зарегистрированная благотворительная организация, призванная увековечить наследие Джорджа Оруэлла, будь то через престижные Премии Оруэлла, образовательную программу Молодежной премии Оруэлла, культурные мероприятия и дискуссии или ресурсы, подобные этому. Поддерживать нашу работу еще никогда не было так просто.

Где-то Байрон использует французское слово longeur и мимоходом замечает, что, хотя в Англии у нас нет слова , у нас есть вещь в значительном изобилии.Точно так же есть привычка ума, которая сейчас настолько распространена, что влияет на наше мышление почти по каждому предмету, но еще не получила названия. В качестве ближайшего из существующих эквивалентов я выбрал слово «национализм», но через мгновение станет ясно, что я не использую его в совершенно обычном смысле, хотя бы потому, что эмоция, о которой я говорю, не всегда связана с тем, что называется нацией, то есть отдельной расой или географическим районом. Он может присоединиться к церкви или классу, или он может работать просто в отрицательном смысле, против того или иного и без необходимости в каком-либо положительном объекте лояльности.

Под «национализмом» я имею в виду прежде всего привычку предполагать, что людей можно классифицировать как насекомых и что целые кварталы из миллионов или десятков миллионов людей можно уверенно маркировать «хорошими» или «плохими» [1]. Но во-вторых — и это гораздо важнее — я имею в виду привычку отождествлять себя с отдельной нацией или другим образованием, ставить ее выше добра и зла и не признавать никакой другой обязанности, кроме обязанности продвигать ее интересы. Национализм не следует путать с патриотизмом. Оба слова обычно используются настолько расплывчато, что любое определение может быть оспорено, но необходимо проводить различие между ними, поскольку речь идет о двух разных и даже противоположных идеях. Под «патриотизмом» я подразумеваю преданность определенному месту и определенному образу жизни, который каждый считает лучшим в мире, но не хочет навязывать другим людям. Патриотизм по своей природе носит оборонительный характер как в военном, так и в культурном отношении. С другой стороны, национализм неотделим от стремления к власти.Неизменная цель каждого националиста — добиться большей власти и большего престижа, не для себя, а для нации или другой единицы, в которой он решил утопить свою индивидуальность.

Пока это применяется только к наиболее печально известным и идентифицируемым националистическим движениям в Германии, Японии и других странах, все это достаточно очевидно. Столкнувшись с таким явлением, как нацизм, которое мы можем наблюдать со стороны, почти все мы сказали бы о нем примерно одно и то же.Но здесь я должен повторить то, что я сказал выше, что я использую слово «национализм» только из-за отсутствия лучшего. Национализм в том широком смысле, в котором я использую это слово, включает такие движения и тенденции, как коммунизм, политический католицизм, сионизм, антисемитизм, троцкизм и пацифизм. Это не обязательно означает лояльность к правительству или стране, тем более к своей собственной стране, и даже не обязательно, чтобы подразделения, с которыми он имеет дело, действительно существовали.Приведу несколько очевидных примеров: еврейство, ислам, христианский мир, пролетариат и белая раса — все они являются объектами страстных националистических чувств; но их существование может быть серьезно поставлено под сомнение, и нет определения ни для одного из них, которое могло бы быть общепризнанный.

Также стоит еще раз подчеркнуть, что националистические настроения могут быть чисто негативными. Есть, например, троцкисты, которые стали просто врагами СССР, не развивая соответствующей лояльности к какому-либо другому подразделению.Когда мы понимаем значение этого, природа того, что я имею в виду под национализмом, становится намного яснее. Националист — это тот, кто мыслит исключительно или в основном с точки зрения конкурентного престижа. Он может быть положительным или отрицательным националистом — то есть он может использовать свою умственную энергию для поощрения или очернения — но в любом случае его мысли всегда обращены к победам, поражениям, триумфам и унижениям. Он видит историю, особенно современную историю, как бесконечный подъем и упадок великих держав, и каждое происходящее событие кажется ему демонстрацией того, что его собственная сторона находится на подъеме, а какой-то ненавистный соперник падает.Но, наконец, важно не путать национализм с простым поклонением успеху. Националист не исходит из принципа простого объединения с сильнейшей стороной. Напротив, выбрав его сторону, он убеждает себя, что она является сильнейшей и может придерживаться своей веры, даже когда факты полностью против него. Национализм — это жажда власти, сдерживаемая самообманом. Каждый националист способен на самую вопиющую нечестность, но он также — поскольку он осознает, что служит чему-то большему, чем он сам, — непоколебимо уверен в своей правоте.

Теперь, когда я дал это длинное определение, я думаю, можно будет признать, что привычка ума, о которой я говорю, широко распространена среди английской интеллигенции, и более распространена там, чем среди массы людей. Для тех, кто глубоко относится к современной политике, некоторые темы настолько заражены соображениями престижа, что по-настоящему рациональный подход к ним практически невозможен. Из сотен примеров, которые можно выбрать, возьмите этот вопрос: какой из трех великих союзников США?С.С.Р., Великобритания и США больше всего способствовали поражению Германии? Теоретически должна существовать возможность дать аргументированный и, возможно, даже окончательный ответ на этот вопрос. Однако на практике необходимые расчеты не могут быть произведены, потому что любой, кто захочет забить себе голову подобным вопросом, неизбежно увидит его с точки зрения конкурентного престижа. Следовательно, он начал бы , начиная с , принимая решение в пользу России, Великобритании или Америки, в зависимости от обстоятельств, и только после года начал бы поиск аргументов, которые, казалось, подтверждали его позицию.И есть целый ряд подобных вопросов, на которые вы можете получить честный ответ только от того, кто безразличен ко всему рассматриваемому предмету и чье мнение по этому поводу, вероятно, в любом случае бесполезно. Отчасти отсюда и поразительный провал в наше время политических и военных прогнозов. Любопытно отметить, что из всех «экспертов» всех школ не было ни одного человека, который мог бы предвидеть столь вероятное событие, как российско-германский пакт 1939 года [2]. И когда появилась новость о Пакте, были даны самые дико расходящиеся объяснения, и были сделаны прогнозы, которые были фальсифицированы почти сразу, почти во всех случаях основанные не на изучении вероятностей, а на желании сделать U.С.С.Р. казаться хорошим или плохим, сильным или слабым. Политические или военные комментаторы, такие как астрологи, могут пережить почти любую ошибку, потому что их более преданные последователи обращаются к ним не за оценкой фактов, а за стимулированием националистической лояльности [3]. А эстетические суждения, особенно литературные, часто искажаются так же, как и политические. Индийскому националисту будет трудно читать Киплинга, а консерватору — увидеть достоинства в Маяковском, и всегда есть соблазн заявить, что любая книга, с тенденцией которой человек не согласен, должна быть плохой книгой с точки зрения литературных . Посмотреть.Люди с ярко выраженным националистическим мировоззрением часто применяют эту ловкость рук, не осознавая своей нечестности.

В Англии, если просто принять во внимание количество вовлеченных людей, вероятно, что доминирующей формой национализма является старомодный британский ура-патриотизм. Несомненно, это все еще широко распространено, и гораздо больше, чем большинство наблюдателей могло бы предположить дюжину лет назад. Однако в этом эссе меня интересует, в основном, реакция интеллигенции, среди которой ура-патриотизм и даже старый патриотизм почти умерли, хотя теперь они, кажется, возрождаются среди меньшинства.Среди интеллигенции нет нужды говорить, что доминирующей формой национализма является коммунизм — если использовать это слово в очень широком смысле, включая не только членов коммунистической партии, но и «попутчиков» и русофилов в целом. Коммунист, для моей цели здесь, — это тот, кто смотрит на СССР как на свою Родину и считает своим долгом оправдать российскую политику и продвигать российские интересы любой ценой. Очевидно, что таких людей сегодня в Англии много, и их прямое и косвенное влияние очень велико.Но процветают и многие другие формы национализма, и, заметив точки сходства между различными и даже кажущимися противоположными течениями мысли, можно лучше всего рассмотреть вопрос в перспективе.

Десять или двадцать лет назад формой национализма, наиболее близко соответствующей сегодняшнему коммунизму, был политический католицизм. Его наиболее выдающимся представителем — хотя он, возможно, был скорее крайним случаем, чем типичным — был Дж. К. Честертон. Честертон был талантливым писателем, решившим подавить как свои чувства, так и интеллектуальную честность ради пропаганды римско-католической церкви.В течение последних двадцати лет его жизни вся его работа на самом деле представляла собой бесконечное повторение одного и того же, с его упорным умом, столь же простым и скучным, как «Велика Диана Ефесянам». Каждая книга, которую он написал, каждый абзац, каждое предложение, каждый случай в каждой истории, каждый обрывок диалога должны были демонстрировать вне всякой возможности ошибки превосходство католика над протестантом или язычником. Но Честертону не нравилось думать об этом превосходстве как об интеллектуальном или духовном: его нужно было перевести в термины национального престижа и военной мощи, что повлекло за собой невежественную идеализацию латинских стран, особенно Франции.Честертон недолго прожил во Франции, и его картина — это страна католических крестьян, непрестанно поющих Марсельезу над бокалами красного вина — имела такое же отношение к реальности, как Chu Chin Chow к повседневной жизни. Багдад. И вместе с этим шла не только огромная переоценка французской военной мощи (как до, так и после 1914-18 гг. Он утверждал, что Франция сама по себе была сильнее Германии), но и глупое и вульгарное восхваление самого процесса войны.В боевых стихах Честертона, таких как «Лепанто» или «Баллада о святой Барбаре», «Атака легкой бригады» читается как пацифистский трактат: это, пожалуй, самые безвкусные фрагменты напыщенности, которые можно найти на нашем языке. Интересно то, что если бы романтическая чушь, которую он обычно писал о Франции и французской армии, была написана кем-то другим о Великобритании и британской армии, он бы первым посмеялся. Во внутренней политике он был маленьким англичанином, истинным ненавистником ура-патриотизма и империализма и, по его мнению, настоящим другом демократии.Тем не менее, когда он смотрел на международное поле, он мог отказаться от своих принципов, даже не замечая, что он делает это. Таким образом, его почти мистическая вера в достоинства демократии не мешала ему восхищаться Муссолини. Муссолини уничтожил представительное правительство и свободу прессы, за которые Честертон так упорно боролся дома, но Муссолини был итальянцем и сделал Италию сильной, и это решило вопрос. Честертон никогда не находил слова, чтобы сказать об империализме и завоевании цветных рас, когда их практиковали итальянцы или французы.Его хватка за реальность, его литературный вкус и даже до некоторой степени его моральное чутье были нарушены, как только были затронуты его националистические привязанности.

Очевидно, есть значительное сходство между политическим католицизмом, примером которого является Честертон, и коммунизмом. Так что есть между любым из них и, например, шотландским национализмом, сионизмом, антисемитизмом или троцкизмом. Было бы чрезмерным упрощением сказать, что все формы национализма одинаковы, даже в их ментальной атмосфере, но есть определенные правила, которые действуют во всех случаях.Вот основные характеристики националистической мысли:

Одержимость. Насколько это возможно, ни один националист никогда не думает, не говорит и не пишет ни о чем, кроме превосходства своей собственной силовой единицы. Любому националисту трудно, если не невозможно, скрыть свою преданность. Малейшее оскорбление его собственного подразделения или любая подразумеваемая похвала конкурирующей организации наполняют его беспокойством, которое он может уменьшить, только сделав резкий ответ. Если выбранная единица — реальная страна, такая как Ирландия или Индия, он, как правило, будет претендовать на превосходство не только в военной мощи и политической добродетели, но и в искусстве, литературе, спорте, структуре языка, физической красоте жителей. и, возможно, даже климатом, пейзажем и кулинарией.Он проявит большую чувствительность к таким вещам, как правильное отображение флагов, относительный размер заголовков и порядок, в котором названы разные страны. [4] Номенклатура играет очень важную роль в националистической мысли. Страны, завоевавшие независимость или пережившие националистическую революцию, обычно меняют свои названия, и любая страна или другая единица, вокруг которой вращаются сильные чувства, вероятно, будет иметь несколько названий, каждое из которых несет различный смысл. У двух сторон гражданской войны в Испании было по девять или десять имен, выражающих разную степень любви и ненависти.Некоторые из этих названий (например, «Патриоты» для сторонников франко или «Лоялисты» для сторонников правительства) откровенно вызывали вопросы, и не было ни одного из них, которое две соперничающие фракции могли бы согласиться использовать. Все националисты считают своим долгом распространять свой собственный язык в ущерб конкурирующим языкам, и среди англоговорящих эта борьба снова проявляется в более тонкой форме как борьба между диалектами. Англофобы-американцы откажутся использовать сленговую фразу, если знают, что она британского происхождения, а конфликт между латиноамериканцами и германизаторами часто имеет националистические мотивы.Шотландские националисты настаивают на превосходстве низменных шотландцев и социалистов, чей национализм принимает форму тирады классовой ненависти против Би-би-си. акцент и даже широкий А. Можно было множить экземпляры. Националистическая мысль часто производит впечатление окрашенной верой в симпатическую магию — веры, которая, вероятно, проявляется в широко распространенном обычае сжигать политических врагов на изображениях или использовать их изображения в качестве мишеней в тирах.

Неустойчивость. Интенсивность их удержания не препятствует передаче националистической лояльности. Начнем с того, что, как я уже указывал, они могут быть привязаны к какой-то другой стране, и часто их привязывают. Довольно часто обнаруживается, что великие национальные лидеры или основатели националистических движений даже не принадлежат к той стране, которую они прославили. Иногда они откровенные иностранцы, а чаще — выходцы из периферийных районов, национальность которых вызывает сомнения. Примеры — Сталин, Гитлер, Наполеон, де Валера, Дизраэли, Пуанкаре, Бивербрук.Частично пангерманское движение было порождением англичанина Хьюстона Чемберлена. Последние пятьдесят или сто лет переданный национализм был обычным явлением среди литературных интеллектуалов. У Лафкадио Хирна перенос был в Японию, у Карлайла и многих других его времен в Германию, а в наше время это обычно в Россию. Но особенно интересен тот факт, что перенос на тоже возможен. Страна или другая единица, которой поклонялись в течение многих лет, может внезапно стать отвратительной, и какой-то другой объект привязанности может занять ее место почти без перерыва.В первой версии «Очерка истории » Герберта Уэллса ( «Очерк истории» ) и других его работ, посвященных тому времени, можно увидеть, что Соединенные Штаты восхваляются почти так же экстравагантно, как сегодня коммунисты хвалят Россию: однако в течение нескольких лет это некритическое восхищение превратилось в враждебность. Фанатичный коммунист, который за несколько недель или даже дней превращается в столь же фанатичного троцкиста, — обычное зрелище. В континентальной Европе фашистские движения в основном набирались из коммунистов, и в ближайшие несколько лет вполне может произойти обратный процесс.Постоянным в националисте остается его собственное душевное состояние: объект его чувств изменчив и может быть воображаемым.

Но для интеллектуала перенос имеет важную функцию, о которой я уже упоминал вкратце в связи с Честертоном. Это дает ему возможность быть более более националистическим — более вульгарным, более глупым, более злым, более нечестным — чем он когда-либо мог быть от имени своей родной страны или какой-либо единицы, о которой он действительно знал.Когда видишь рабскую или хвастливую чушь, которую пишут о Сталине, Красной армии и т. Д. Довольно умные и чуткие люди, понимаешь, что это возможно только потому, что произошла какая-то дислокация. В таких обществах, как наше, редко кто-либо, кого можно описать как интеллектуал, испытывает очень глубокую привязанность к своей стране. Общественное мнение, то есть та часть общественного мнения, о которой он как интеллектуал осведомлен, не позволит ему этого сделать. Большинство окружающих его людей настроены скептически и недовольны, и он может занять такое же отношение из подражания или чистой трусости: в этом случае он откажется от наиболее подходящей формы национализма, не приближаясь к подлинно интернационалистскому мировоззрению.Он по-прежнему чувствует потребность в Отечестве, и естественно искать его где-нибудь за границей. Найдя его, он может безудержно погрязнуть именно в тех эмоциях, от которых, по его мнению, освободился. Бог, Король, Империя, Юнион Джек — все свергнутые идолы могут снова появиться под разными именами, и поскольку их не признают такими, какие они есть, им можно поклоняться с чистой совестью. Перенесенный национализм, как и использование козлов отпущения, — это способ достижения спасения без изменения поведения.

Безразличие к реальности. Все националисты обладают способностью не замечать сходства между схожими наборами фактов. Британский тори будет защищать самоопределение в Европе и выступать против него в Индии без всякого чувства непоследовательности. Действия признаются хорошими или плохими, но не по их собственным достоинствам, а в зависимости от того, кто их совершает, и почти нет никаких проявлений возмущения — пытки, использование заложников, принудительный труд, массовые депортации, тюремное заключение без суда, подлог и т. Д. убийства, бомбардировки мирных жителей — что не меняет своего морального облика, когда совершается «нашей» стороной.Либеральная News Chronicle опубликовала в качестве примера шокирующего варварства фотографии повешенных немцами русских, а затем год или два спустя с горячим одобрением опубликовала почти точно такие же фотографии немцев, повешенных русскими [5]. То же самое и с историческими событиями. История рассматривается в основном в националистических терминах, и такие вещи, как инквизиция, пытки в Звездной палате, подвиги английских пиратов (например, сэра Фрэнсиса Дрейка, которого заставили топить заживо испанских заключенных), правления Террор, герои Мятежа, сбивающие сотни индейцев из пушек, или солдаты Кромвеля, режущие лица ирландок бритвами, становятся морально нейтральными или даже заслуживающими уважения, когда чувствуется, что они поступили «правильно».Если оглянуться назад на последнюю четверть века, можно обнаружить, что едва ли не было ни одного года, чтобы истории о злодеяниях не сообщались из какой-то части мира: и все же ни в одном случае эти зверства не имели места — в Испании, России. , Китай, Венгрия, Мексика, Амритсар, Смирна — в которые верила и не одобряла английская интеллигенция в целом. Были ли такие поступки предосудительными или вообще были ли они совершены, всегда решалось в зависимости от политических пристрастий.

Националист не только не осуждает зверства, совершаемые его собственной стороной, но и обладает замечательной способностью даже не слышать о них.Целых шесть лет английские поклонники Гитлера умудрялись не узнавать о существовании Дахау и Бухенвальда. И те, кто громче всех осуждает немецкие концентрационные лагеря, часто совершенно не знают или очень смутно знают, что в России также есть концентрационные лагеря. Такие грандиозные события, как украинский голод 1933 года, повлекший за собой гибель миллионов людей, фактически ускользнули от внимания большинства английских русофилов. Многие англичане почти ничего не слышали об истреблении немецких и польских евреев во время нынешней войны.Их собственный антисемитизм заставил это огромное преступление отразиться в их сознании. В националистической мысли есть факты, которые правдивы и неправдивы, известны и неизвестны. Известный факт может быть настолько невыносимым, что его обычно отодвигают в сторону и не допускают к логическим процессам, или, с другой стороны, он может входить в каждый расчет и, тем не менее, никогда не приниматься как факт, даже в собственном уме.

Каждого националиста преследует вера в то, что прошлое можно изменить. Он проводит часть своего времени в фантастическом мире, в котором все происходит так, как должно — в котором, например, испанская армада имела успех или русская революция была разгромлена в 1918 году, — и он перенесет фрагменты этого мира в историю. книги по возможности.Большая часть пропагандистских работ нашего времени сводится к простой подделке. Существенные факты замалчиваются, даты изменяются, цитаты удаляются из их контекста и подделываются, чтобы изменить их смысл. События, которые, как считается, не должны были произойти, не упоминаются и в конечном итоге отрицаются [6]. В 1927 году Чан Кай-Ши сварил заживо сотни коммунистов, и все же за десять лет он стал одним из героев левых. Перестройка мировой политики привела его в антифашистский лагерь, и поэтому возникло ощущение, что кипение коммунистов «не в счет» или, возможно, не произошло.Основная цель пропаганды, конечно, состоит в том, чтобы повлиять на мнение современников, но те, кто переписывает историю, вероятно, частью своего разума верят, что они на самом деле отбрасывают факты в прошлое. Когда вы рассматриваете тщательно продуманные подделки, которые были совершены, чтобы показать, что Троцкий не играл ценной роли в гражданской войне в России, трудно поверить в то, что виновные просто лгут. Более вероятно, что они чувствуют, что их собственная версия была тем, что произошло в очах Бога, и что одна из них имеет право переставлять записи соответствующим образом.

Безразличие к объективной истине поощряется тем, что одна часть мира изолирована от другой, что затрудняет обнаружение того, что на самом деле происходит. Часто можно искренне сомневаться в самых грандиозных событиях. Например, невозможно подсчитать в миллионах, а может быть, и в десятках миллионов количество погибших в результате нынешней войны. Постоянно сообщаемые бедствия — сражения, массовые убийства, голод, революции — обычно вызывают у обычного человека чувство нереальности происходящего.У человека нет возможности проверить факты, он даже не полностью уверен в том, что они произошли, и ему всегда предлагаются совершенно разные интерпретации из разных источников. В чем заключались преимущества и недостатки Варшавского восстания в августе 1944 года? Это правда о немецких газовых плитах в Польше? Кто был виноват в голоде в Бенгалии? Вероятно, истину можно обнаружить, но факты будут настолько нечестно изложены почти в любой газете, что рядовому читателю можно простить либо его глотание лжи, либо неспособность сформировать мнение.Общая неуверенность в том, что происходит на самом деле, позволяет легче цепляться за безумные убеждения. Поскольку ничто не может быть полностью доказано или опровергнуто, самый безошибочный факт можно нагло отрицать. Более того, хотя националист бесконечно размышляет о силе, победе, поражении, мести, он часто несколько не интересуется тем, что происходит в реальном мире. Он хочет, чтобы почувствовал , что его собственное подразделение побеждает какое-то другое, и ему легче сделать это, отбив противника, чем исследуя факты, чтобы увидеть, поддерживают ли они его.Все националистические противоречия ведутся на уровне дискуссионного сообщества. Это всегда совершенно безрезультатно, поскольку каждый участник неизменно считает, что победил. Некоторые националисты недалеки от шизофрении, вполне счастливо живя среди мечтаний о власти и завоеваниях, не имеющих никакого отношения к физическому миру.

Я как можно лучше изучил психические привычки, общие для всех форм национализма. Следующее — классифицировать эти формы, но, очевидно, это невозможно сделать всесторонне.Национализм — огромная тема. Мир терзают бесчисленные заблуждения и ненависть, которые чрезвычайно сложным образом пересекают друг друга, и некоторые из самых зловещих из них еще не вторглись в европейское сознание. В этом эссе меня интересует национализм в том виде, в каком он встречается среди английской интеллигенции. В них гораздо больше, чем в обычных англичанах, нет примешивания к патриотизму, и поэтому их можно изучать в чистом виде. Ниже перечислены разновидности национализма, процветающие в настоящее время среди английских интеллектуалов, с такими комментариями, которые кажутся необходимыми.Удобно использовать три заголовка: «Положительный», «Переданный» и «Отрицательный», хотя некоторые разновидности могут быть отнесены к более чем одной категории:

Позитивный национализм

1. Нео-торизм. Примером являются такие люди, как лорд Элтон, А. П. Герберт, Г. М. Янг, профессор Пикторн, литература Комитета по реформе тори и такие журналы, как New English Review и Nineteen Century and After . Настоящая движущая сила нео-торизма, придающая ему националистический характер и отличающая его от обычного консерватизма, — это желание не признавать, что британская мощь и влияние упали.Даже те, кто достаточно реалистичен, чтобы видеть, что военное положение Британии не то, что было, склонны утверждать, что «английские идеи» (обычно не определяемые) должны доминировать в мире. Все нео-тори настроены антироссийски, но иногда основной упор делается на антиамериканских. Важно то, что эта школа мысли, похоже, набирает силу среди молодых интеллектуалов, иногда бывших коммунистов, которые прошли через обычный процесс разочарования и разочаровались в этом. Англофоб, который внезапно становится яростно пробританским, — довольно обычная фигура.Писатели, которые иллюстрируют эту тенденцию, — Ф. А. Фойгт, Малкольм Маггеридж, Эвелин Во, Хью Кингсмилл, и психологически подобное развитие можно наблюдать у Т. С. Элиота, Уиндема Льюиса и различных их последователей.

2. Кельтский национализм. Валлийский, ирландский и шотландский национализм имеют различия, но схожи в своей антианглийской ориентации. Члены всех трех движений выступали против войны, продолжая называть себя пророссийскими, а сумасшедшие группы даже умудрялись быть одновременно пророссийскими и пронацистскими.Но кельтский национализм — это не то же самое, что англофобия. Его движущей силой является вера в прошлое и будущее величие кельтских народов, и в нем есть сильный оттенок расизма. Предполагается, что кельты духовно превосходят саксов — проще, более творчески, менее вульгарно, менее снобистски и т. Д. — но обычная жажда власти скрывается под поверхностью. Одним из симптомов этого является заблуждение, будто Ирландия, Шотландия или даже Уэльс могут сохранить свою независимость без посторонней помощи и ничем не обязаны британской защите.Среди писателей хорошими примерами этой школы мысли являются Хью МакДиармид и Шон О’Кейси. Ни один современный ирландский писатель, даже такого уровня, как Йейтс или Джойс, не лишен полностью следов национализма.

3. Сионизм. Это имеет необычные характеристики националистического движения, но его американский вариант кажется более жестоким и злобным, чем британский. Я классифицирую его как прямой, а не переданный национализм, потому что он процветает почти исключительно среди самих евреев.В Англии, по нескольким довольно неуместным причинам, интеллигенция в основном настроена за евреев в вопросе Палестины, но не испытывает к этому особого отношения. Все англичане доброй воли также являются проеврейскими в том смысле, что не одобряют преследования нацистов. Но какая-либо настоящая националистическая лояльность или вера в врожденное превосходство евреев вряд ли можно найти среди язычников:

Переданный национализм

1. Коммунизм

2. Политический католицизм

3. Color Feeling. Старое пренебрежительное отношение к «туземцам» было значительно ослаблено в Англии, и различные псевдонаучные теории, подчеркивавшие превосходство белой расы, были отвергнуты. [7] У интеллигенции чувство цвета проявляется только в транспонированной форме, то есть как вера в врожденное превосходство цветных рас. Сейчас это становится все более распространенным среди английских интеллектуалов, вероятно, чаще из-за мазохизма и сексуального разочарования, чем из-за контакта с восточными и негритянскими националистическими движениями.Даже на тех, кто не очень сильно задумывается о цвете, снобизм и имитация имеют сильное влияние. Почти любой английский интеллектуал был бы возмущен утверждением, что белые расы превосходят цветные, тогда как противоположное утверждение могло бы показаться ему безупречным, даже если бы он с ним не согласился. Националистическая привязанность к цветным расам обычно смешивается с верой в то, что их сексуальная жизнь превосходна, и существует большая подпольная мифология о сексуальной доблести негров.

4. Классное чувство. Среди интеллектуалов высшего и среднего классов только в транспонированной форме — то есть как вера в превосходство пролетариата. И здесь, внутри интеллигенции, давление общественного мнения огромно. Националистическая лояльность к пролетариату и самая жестокая теоретическая ненависть к буржуазии могут сосуществовать и часто действительно сосуществуют с обычным снобизмом в повседневной жизни.

5. Пацифизм. Большинство пацифистов либо принадлежат к малоизвестным религиозным сектам, либо являются просто гуманитариями, которые возражают против лишения жизни и предпочитают не следовать своим мыслям дальше этого.Но есть меньшинство интеллектуальных пацифистов, чей реальный, хотя и непризнанный мотив, кажется, — ненависть к западной демократии и преклонение перед тоталитаризмом. Пацифистская пропаганда обычно сводится к утверждению, что одна сторона так же плоха, как и другая, но если внимательно присмотреться к трудам молодых интеллектуальных пацифистов, можно обнаружить, что они никоим образом не выражают беспристрастного неодобрения, а почти полностью направлены против Великобритании и других стран. Соединенные Штаты. Более того, они, как правило, не осуждают насилие как таковое, а только насилие, используемое для защиты западных стран.Русских, в отличие от британцев, не обвиняют в том, что они защищают себя военными средствами, и действительно, вся пацифистская пропаганда такого типа избегает упоминания России или Китая. Опять же, не утверждается, что индейцы должны отказываться от насилия в своей борьбе против британцев. Пацифистская литература изобилует двусмысленными замечаниями, которые, если они имеют какое-либо значение, по-видимому, означают, что государственные деятели типа Гитлера предпочтительнее государственных деятелей типа Черчилля и что насилие, возможно, простительно, если оно достаточно жестокое.После падения Франции французские пацифисты, столкнувшись с реальным выбором, которого не пришлось делать их английским коллегам, в основном перешли на сторону нацистов, а в Англии, похоже, произошло некоторое частичное совпадение членства в Союзе клятв мира. и чернорубашечники. Писатели-пацифисты восхваляют Карлайла, одного из интеллектуальных отцов фашизма. В общем, трудно не почувствовать, что пацифизм, как он проявляется среди части интеллигенции, втайне вдохновлен преклонением перед властью и успешной жестокостью.Была сделана ошибка, приписав эту эмоцию Гитлеру, но ее легко можно было перенести обратно.

Негативный национализм

1. Англофобия. Внутри интеллигенции насмешливое и умеренно враждебное отношение к Британии является более или менее обязательным, но во многих случаях это неприкрытая эмоция. Во время войны это проявилось в пораженчестве интеллигенции, которое сохранялось еще долгое время после того, как стало ясно, что державы Оси не могут победить. Многие люди были несказанно довольны падением Сингапура или изгнанием британцев из Греции, а также явным нежеланием поверить в хорошие новости, например.грамм. эль-Аламейн, или количество немецких самолетов, сбитых в битве за Британию. Английские левые интеллектуалы, конечно, на самом деле не хотели, чтобы немцы или японцы выиграли войну, но многие из них не могли не получить определенного удовольствия от того, что увидели униженную собственную страну, и хотели почувствовать, что окончательная победа будет быть из-за России или, возможно, Америки, а не из-за Британии. Во внешней политике многие интеллектуалы следуют принципу, что любая фракция, поддерживаемая Британией, должна быть неправой.В результате «просвещенное» мнение в значительной степени является зеркальным отражением консервативной политики. Англофобия всегда может быть обращена вспять, отсюда и это довольно обычное зрелище: пацифист одной войны становится военным в следующей.

2. Антисемитизм. В настоящее время об этом мало свидетельств, потому что преследования нацистов заставили любого мыслящего человека встать на сторону евреев против их угнетателей. Любой достаточно образованный, чтобы слышать слово «антисемитизм», само собой разумеется, утверждает, что он свободен от него, а антиеврейские высказывания тщательно исключаются из всех классов литературы.На самом деле, кажется, что антисемитизм широко распространен даже среди интеллектуалов, и общий заговор молчания, вероятно, способствует его усугублению. Левые мнения не защищены от этого, и на их отношение иногда влияет тот факт, что троцкисты и анархисты, как правило, евреи. Но антисемитизм более естественен для людей консервативных тенденций, которые подозревают евреев в ослаблении национального духа и размывании национальной культуры. Нео-тори и политические католики всегда склонны поддаваться антисемитизму, по крайней мере, периодически.

3. Троцкизм. Это слово используется настолько свободно, что включает анархистов, демократических социалистов и даже либералов. Я использую его здесь для обозначения доктринерского марксиста, основным мотивом которого является враждебность сталинскому режиму. Троцкизм лучше изучать в малоизвестных брошюрах или в газетах вроде «Социалистического воззвания », , чем в работах самого Троцкого, который отнюдь не был человеком одной идеи. Хотя в некоторых местах, например в Соединенных Штатах, троцкизм может привлечь довольно большое количество сторонников и развиться в организованное движение с собственным мелким фюрером, его вдохновение по существу негативно.Троцкист — против Сталина, точно так же, как коммунист — против его, и, как большинство коммунистов, он хочет не столько изменить внешний мир, сколько почувствовать, что битва за престиж идет в его пользу. В каждом случае наблюдается одна и та же навязчивая фиксация на одном предмете, та же неспособность сформировать действительно рациональное мнение, основанное на вероятностях. Тот факт, что троцкисты повсюду являются преследуемым меньшинством, и что обвинения, как правило, выдвигаются против них, т.е. о сотрудничестве с фашистами абсолютно ложно, создает впечатление интеллектуального и морального превосходства троцкизма над коммунизмом; но сомнительно, есть ли большая разница. В любом случае наиболее типичные троцкисты — это бывшие коммунисты, и никто не приходит к троцкизму, кроме как через одно из левых движений. Ни один коммунист, если он не привязан к своей партии годами привычки, не застрахован от внезапного впадения в троцкизм. Противоположный процесс, кажется, не происходит одинаково часто, хотя нет четкой причины, почему бы этого не произошло.

В классификации, которую я предпринял выше, может показаться, что я часто преувеличивал, упрощал, делал необоснованные предположения и не принимал во внимание существование обычно достойных мотивов. Это было неизбежно, потому что в этом эссе я пытаюсь изолировать и идентифицировать тенденции, которые существуют во всех наших умах и извращают наше мышление, не обязательно происходящие в чистом состоянии или действующие непрерывно. Здесь важно исправить чрезмерно упрощенную картину, которую я был вынужден создать.Начнем с того, что никто не имеет права предполагать, что каждый , а то и каждый интеллектуал заражены национализмом. Во-вторых, национализм может быть прерывистым и ограниченным. Умный человек может наполовину поддаться убеждению, которое его привлекает, но которое, как он знает, абсурдно, и он может долго не думать об этом, возвращаясь к нему только в моменты гнева или сентиментальности, или когда он уверен что не задействованы никакие важные вопросы. В-третьих, националистическое кредо может быть добросовестно принято из ненационалистических мотивов.В-четвертых, в одном человеке могут сосуществовать несколько видов национализма, даже взаимоисключающие.

Все время я говорил: «националист делает то» или «националист делает то», используя в целях иллюстрации крайний, едва ли вменяемый тип националиста, у которого нет нейтральных областей в своем сознании и который не интересуется ничем, кроме борьба за власть. На самом деле такие люди довольно распространены, но пороха и дроби они не стоят. В реальной жизни с лордом Элтоном, Д. Н. Приттом, леди Хьюстон, Эзрой Паунд, лордом Ванисттартом, отцом Кафлином и всеми остальными членами их унылого племени приходится бороться, но вряд ли стоит указывать на их интеллектуальные недостатки.Мономания неинтересна, и тот факт, что ни один из наиболее фанатичных националистов не может написать книгу, которую, по прошествии нескольких лет, все равно стоит прочитать, имеет определенный дезодорирующий эффект. Но если признать, что национализм победил не везде, что все еще есть люди, суждения которых не зависят от их желаний, остается фактом, что насущные проблемы — Индия, Польша, Палестина, Гражданская война в Испании, Москва. судебные процессы, американские негры, российско-германский пакт или что-то еще — не могут или, по крайней мере, никогда не обсуждаются на разумном уровне.Элтоны, Притты и Коглины, каждый из которых просто огромный рот, ревет одну и ту же ложь снова и снова, очевидно, являются крайними случаями, но мы обманываем себя, если не понимаем, что все мы можем походить на них в незащищенные моменты. Если ударить какую-нибудь ноту, позволить наступить на ту или иную кукурузу — а это может быть та кукуруза, о существовании которой до сих пор не подозревали — и самый справедливый и мягкий человек может внезапно превратиться в злого партизана, стремится только «забить» своего противника и безразлично, сколько лжи он говорит или сколько логических ошибок допускает при этом.Когда Ллойд Джордж, который был противником англо-бурской войны, объявил в палате общин, что в британских коммюнике, если их сложить вместе, утверждалось, что было убито больше буров, чем содержала вся бурская нация, было записано, что Артур Бальфур восстал. вскочил на ноги и закричал: «Да ладно!» Очень немногие люди устойчивы против подобных ошибок. Негр, оскорбляемый белой женщиной, англичанин, который слышит, как американец невежественно критикует Англию, католический апологет напомнил об испанской армаде, отреагирует примерно так же.Один удар по нерву национализма, и интеллектуальные приличия могут исчезнуть, прошлое может быть изменено, а самые очевидные факты могут быть отвергнуты.

Если где-то в голове таятся националистическая лояльность или ненависть, определенные факты, хотя и в известном смысле правдивы, недопустимы. Вот несколько примеров. Ниже я перечисляю пять типов националистов и против каждого добавляю факт, который этот тип националистов не может принять даже в своих тайных мыслях:

Британские консерваторы: Британия выйдет из этой войны с уменьшенной мощью и авторитетом.

Коммунист: Если бы ей не помогали Великобритания и Америка, Россия была бы побеждена Германией.

Ирландский националист: Эйре может оставаться независимым только благодаря британской защите.

Троцкист: Сталинский режим принят российскими массами.

Пацифист: Те, кто «отрекаются» от насилия, могут сделать это только потому, что другие совершают насилие от их имени.

Все эти факты являются совершенно очевидными, если в них не участвуют эмоции: но для человека, названного в каждом случае, они также неприемлемы , и поэтому их следует отрицать, и ложные теории строятся на их отрицании. .Я возвращаюсь к поразительному провалу военных прогнозов в нынешней войне. Я думаю, будет правильным сказать, что интеллигенция ошибалась в ходе войны больше, чем простой народ, и что их больше волновали партизанские чувства. Средний левый интеллектуал полагал, например, что война была проиграна в 1940 году, что немцы должны были захватить Египет в 1942 году, что японцы никогда не будут изгнаны с завоеванных ими земель и что англоязычные страны Американские бомбардировки не произвели впечатления на Германию.Он мог в это поверить, потому что его ненависть к британскому правящему классу не позволяла ему признать, что британские планы могут быть успешными. Нет предела безрассудству, которое можно проглотить, если человек находится под влиянием такого рода чувств. Я слышал, например, уверенно заявлялось, что американские войска были введены в Европу не для борьбы с немцами, а для подавления английской революции. Чтобы верить в такие вещи, нужно принадлежать к интеллигенции: ни один обычный человек не может быть таким дураком.Когда Гитлер вторгся в Россию, официальные лица M.O.I. выпустил «в качестве фона» предупреждение о том, что через шесть недель можно ожидать краха России. С другой стороны, коммунисты считали каждую фазу войны победой русских, даже когда русские были отброшены почти к Каспийскому морю и потеряли несколько миллионов пленников. Нет необходимости умножать экземпляры. Дело в том, что как только в дело вступают страх, ненависть, ревность и поклонение силе, чувство реальности теряет равновесие.И, как я уже отмечал, расстраивается также чувство правильного и неправильного. Нет абсолютно никакого преступления, с которым нельзя мириться, когда его совершает «наша» сторона. Даже если кто-то не отрицает, что преступление произошло, даже если он знает, что это точно такое же преступление, которое он осудил в каком-то другом случае, даже если он интеллектуально признает его необоснованность, — все же он не может почувствовать . , что это неправильно. Речь идет о преданности, и поэтому жалость перестает действовать.

Причина роста и распространения национализма — слишком большой вопрос, чтобы здесь поднимать его.Достаточно сказать, что в тех формах, в которых он проявляется среди английских интеллектуалов, он является искаженным отражением ужасных битв, действительно происходящих во внешнем мире, и что его худшие безумие стали возможными благодаря краху патриотизма и религиозности. вера. Если кто-то последует этому ходу мыслей, он рискует впасть в разновидность консерватизма или в политический квиетизм. Например, можно правдоподобно утверждать — это даже, вероятно, верно, — что патриотизм — это прививка от национализма, что монархия — это защита от диктатуры, а организованная религия — это защита от суеверий.Или, опять же, можно утверждать, что нет беспристрастного взгляда, что все вероучений и причин включают одну и ту же ложь, безрассудство и варварство; и это часто выдвигается как повод для того, чтобы вообще не вмешиваться в политику. Я не принимаю этот аргумент хотя бы потому, что в современном мире никто, которого можно охарактеризовать как интеллектуал , не может держаться подальше от политики в том смысле, что он не заботится о нем. Я считаю, что нужно заниматься политикой — используя это слово в широком смысле — и что у человека должны быть предпочтения: то есть нужно признать, что одни причины объективно лучше других, даже если они продвигаются столь же плохими средствами.Что же до националистической любви и ненависти, о которых я говорил, то они являются частью грима большинства из нас, нравится нам это или нет. Можно ли избавиться от них, я не знаю, но я верю, что с ними можно бороться, и что это, по сути, моральное усилие . Речь идет, прежде всего, о том, чтобы узнать, кто вы есть на самом деле, каковы на самом деле собственные чувства, а затем сделать поправку на неизбежную предвзятость. Если вы ненавидите и боитесь России, если вы завидуете богатству и могуществу Америки, если вы презираете евреев, если у вас есть чувство неполноценности по отношению к британскому правящему классу, вы не можете избавиться от этих чувств, просто подумав.Но вы, по крайней мере, можете распознать, что они у вас есть, и не допустить, чтобы они загрязняли ваши умственные процессы. Эмоциональные побуждения, которые неизбежны и, возможно, даже необходимы для политических действий, должны существовать бок о бок с принятием реальности. Но это, я повторяю, требует моральных усилий, и современная английская литература, поскольку она вообще соответствует основным проблемам нашего времени, показывает, как немногие из нас готовы к этому.

Примечания автора

[1] Нации и даже более расплывчатые образования, такие как католическая церковь или пролетериат, обычно рассматриваются как личности и часто называются «она».В любой открываемой газете можно найти заведомо абсурдные замечания, такие как «Германия по своей природе коварна», а безрассудные обобщения о национальном характере («Испанец — прирожденный аристократ» или «Каждый англичанин — лицемер») произносят почти все. . Время от времени эти обобщения кажутся необоснованными, но привычка делать их сохраняется, и люди с якобы интернациональным мировоззрением, например В них часто бывают виноваты Толстой или Бернард Шоу. [2] Несколько консервативных авторов, такие как Питер Друкер, предсказали соглашение между Германией и Россией, но они ожидали фактического союза или объединения, которое будет постоянным.Ни один марксист или другой левый писатель любого цвета кожи не приблизился к предсказанию Пакта. [3] Военных комментаторов популярной прессы в основном можно разделить на пророссийских или антироссийских, про-дирижаблей или противников дирижаблей. Такие ошибки, как вера в неприступность линии Мажино или предсказание, что Россия завоюет Германию за три месяца, не пошатнули их репутацию, потому что они всегда говорили то, что их собственная аудитория хотела услышать. Два военных критика, которых больше всего поддерживает интеллигенция, — это капитан Лидделл Харт и генерал-майор Фуллер, первый из которых учит, что защита сильнее атаки, а второй, что нападение сильнее защиты.Это противоречие не помешало им обоим быть признанными одной и той же общественностью в качестве авторитетов. Секретная причина их популярности в левых кругах заключается в том, что они оба не в ладах с военным министерством. [4] Некоторые американцы выразили недовольство тем, что «англо-американский» — нормальная форма сочетания этих двух слов. Было предложено заменить «американо-британским». [5] The News Chronicle посоветовал своим читателям посетить новостной фильм, в котором можно было увидеть всю казнь крупным планом. Star опубликовал с кажущимся одобрением фотографии почти обнаженных женщин-коллаборационистов, которых травила парижская мафия. Эти фотографии сильно напоминали нацистские фотографии евреев, которых заманила берлинская мафия. [6] Примером может служить российско-германский пакт, который как можно быстрее стирается из общественной памяти. Русский корреспондент сообщает мне, что упоминание Пакта уже исключено из российских ежегодников, в которых приводятся последние политические события. [7] Хороший пример — суеверие о солнечном ударе.До недавнего времени считалось, что белые расы гораздо более подвержены солнечному удару, чем цветные, и что белый человек не может безопасно передвигаться под тропическим солнцем без пробкового шлема. У этой теории не было никаких доказательств, но она служила цели подчеркнуть разницу между «туземцами» и европейцами. Во время нынешней войны эта теория была незаметно отброшена, и целые армии маневрируют в тропиках без пробковых шлемов. Пока существовало суеверие о солнечном ударе, английские врачи в Индии, кажется, верили в него так же твердо, как и миряне.

Polemic , Великобритания — Лондон, 1945

Речь вождя Сиэтла — Племя Суквамиш

То небо, которое веками проливало слезы сострадания на мой народ и которое нам кажется неизменным и вечным, может измениться. Сегодня честно. Завтра может быть пасмурно с облаками. Мои слова подобны звездам, которые никогда не меняются. Что бы ни говорил Сиэтл, великий вождь в Вашингтоне может со всей уверенностью полагаться на возвращение солнца или смены времен года.Белый вождь говорит, что Большой Вождь в Вашингтоне шлет нам привет дружбы и доброй воли. Он добр, потому что мы знаем, что он мало нуждается в нашей дружбе взамен. Его людей много. Они подобны траве, покрывающей бескрайние прерии. Моих людей мало. Они напоминают разбросанные деревья на охваченной штормом равнине. Великий, и я полагаю — хорошо, Белый Вождь сообщает нам, что он хочет купить нашу землю, но готов позволить нам жить с комфортом. Это действительно кажется справедливым, даже щедрым, поскольку у Красного Человека больше нет прав, которые ему нужно уважать, и это предложение может быть мудрым также, поскольку нам больше не нужна обширная страна.

Было время, когда наши люди покрывали землю, как волны волнующегося ветром моря покрывают его вымощенный ракушками пол, но это время давно прошло с величием племен, которое теперь осталось лишь печальным воспоминанием. Я не буду ни останавливаться на достигнутом, ни оплакивать наш безвременный упадок, ни упрекать своих бледнолицых братьев в том, что они торопят его, поскольку, возможно, мы тоже в чем-то виноваты.
Молодежь импульсивна. Когда наши молодые люди злятся на какое-то реальное или воображаемое зло и уродуют свои лица черной краской, это означает, что их сердца черные, и что они часто жестоки и безжалостны, и наши старики и старушки не могут их сдержать. .Так было всегда. Так было, когда белый человек начал постоянно подталкивать наших предков на запад. Но будем надеяться, что вражда между нами никогда не возобновится. Нам было бы все терять и нечего приобретать. Месть молодых людей считается выгодой, даже ценой их собственных жизней, но старики, которые остаются дома во время войны, и матери, у которых есть сыновья, которых нужно потерять, знают лучше.

Наш добрый отец в Вашингтоне — поскольку я предполагаю, что теперь он является нашим отцом, а также вашим, поскольку король Георг переместил свои границы дальше на север — наш великий и добрый отец, я говорю, посылает нам известие, что, если мы будем делать то, что он желает, он защитит нас.Его храбрые воины будут для нас ощетинившейся стеной силы, а его чудесные боевые корабли заполнят наши гавани, так что наши древние враги далеко на севере — хайдасы и цимшианцы — перестанут пугать наших женщин, детей и стариков. мужчины. Тогда на самом деле он будет нашим отцом, а мы — его детьми. Но может ли это когда-нибудь быть? Ваш Бог не наш Бог! Ваш Бог любит ваш народ и ненавидит мой! Он нежно обнимает своими сильными руками бледное лицо и ведет его за руку, как отец ведет маленького сына.Но Он оставил Своих красных детей, если они действительно Его. Наш Бог, Великий Дух, кажется, тоже оставил нас. Ваш Бог делает ваш народ сильнее с каждым днем. Скоро они заполнят всю землю. Наш народ уходит, как быстро отступающая волна, которая никогда не вернется. Бог белого человека не может любить наш народ, иначе Он защитил бы их. Они кажутся сиротами, которым нигде не нужно искать помощи. Как же тогда мы можем быть братьями? Как ваш Бог может стать нашим Богом и возобновить наше процветание и пробудить в нас мечты о возвращении величия? Если у нас есть общий Небесный Отец, Он должен быть пристрастным, потому что Он пришел к Своим бледнолицым детям.Мы никогда Его не видели. Он дал вам законы, но не имел слова для Своих красных детей, чье изобилие когда-то заполняло этот огромный континент, как звезды заполняют небосвод. Нет; мы две разные расы с разными корнями и разными судьбами. Между нами мало общего.
Для нас прах наших предков священен, а место их упокоения — священная земля. Вы блуждаете далеко от могил своих предков и, казалось бы, без сожаления. Ваша религия была написана на каменных скрижалях железным перстом вашего Бога, чтобы вы не могли забыть.Красный Человек никогда не мог понять и запомнить этого. Наша религия — это традиции наших предков — сны наших стариков, данные им Великим Духом в торжественные часы ночи; и видения наших сахемов, и написано в сердцах наших людей.

Ваши мертвые перестают любить вас и землю своего рождения, как только они проходят через порталы гробницы и уходят за пределы звезд. Они скоро забываются и никогда не вернутся. Наши мертвые никогда не забывают этот прекрасный мир, который дал им бытие.Они по-прежнему любят его зеленые долины, его журчащие реки, его великолепные горы, уединенные долины и зеленые озера и заливы, и всегда с нежной нежностью тоскуют по одиноким сердцам и часто возвращаются из счастливых охотничьих угодий, чтобы навестить, провести, утешайте и утешайте их.

День и ночь не могут жить вместе. Красный Человек когда-либо избегал приближения Белого Человека, как утренний туман ускользает от утреннего солнца. Однако ваше предложение кажется справедливым, и я думаю, что мои люди примут его и уединятся в резервации, которую вы им предлагаете.Тогда мы будем жить отдельно друг от друга в мире, потому что слова Великого Белого Вождя кажутся словами природы, обращенными к моему народу из густой тьмы.

Неважно, где мы проведем остаток наших дней. Их будет не много. Индийская ночь обещает быть темной. Ни одна звезда надежды не парит над его горизонтом. Вдали стонет грустный ветер. Мрачная судьба, кажется, идет по следу Красного Человека, и где бы он ни услышал приближающиеся шаги своего упавшего разрушителя, он невозмутимо готовился навстречу своей гибели, как и раненая лань, слышащая приближающиеся шаги охотника.

Еще несколько лун, еще несколько зим, и ни один из потомков могущественных воинств, которые когда-то двигались по этой обширной земле или жили в счастливых домах, защищенных Великим Духом, не останется, чтобы оплакивать могилы людей еще раз более могущественным и обнадеживающим, чем ваш. Но почему я должен оплакивать безвременную судьбу моего народа? Племя следует за племенем, а нация следует за народом, как морские волны. Это естественный порядок вещей, и сожаление бесполезно. Ваше время упадка может быть далеким, но оно обязательно наступит, потому что даже Белый Человек, чей Бог ходил и разговаривал с ним как друг с другом, не может быть освобожден от общей судьбы.В конце концов, мы можем быть братьями. Посмотрим.

Мы обсудим ваше предложение и, когда примем решение, сообщим вам. Но если мы примем это, я здесь и сейчас оговариваю это условие, что нам не будет отказано в привилегии без приставания посещать в любое время могилы наших предков, друзей и детей. Каждая часть этой земли священна в глазах моего народа. Каждый склон холма, каждая долина, каждая равнина и роща были освящены каким-то печальным или счастливым событием в давно исчезнувшие дни.Даже камни, которые кажутся немыми и мертвыми, как жаркое солнце на безмолвном берегу, трепещут воспоминаниями о волнующих событиях, связанных с жизнями моего народа, и сама пыль, на которой вы сейчас стоите, с большей любовью отзывается на их шагов, чем ваши, потому что он богат кровью наших предков, и наши босые ноги ощущают сочувственное прикосновение. Наши ушедшие храбрецы, любящие матери, радостные, радостные девушки и даже маленькие дети, которые жили здесь и радовались здесь короткое время года, полюбят эти мрачные уединения, а по вечерам они приветствуют призрачных вернувшихся духов.И когда последний Красный Человек погибнет и память о моем племени станет мифом среди Белых Людей, эти берега будут кишеть невидимыми мертвыми из моего племени, и когда дети ваших детей будут думать, что они одни в поле, магазин, магазин, на шоссе или в тишине бездорожного леса, они не будут одни. На всей земле нет места уединению. Ночью, когда улицы ваших городов и деревень молчат, и вы думаете, что они пустынны, они будут собираться с возвращающимися хозяевами, которые когда-то наполняли их и все еще любят эту прекрасную землю.Белый человек никогда не будет один.

Да будет он справедлив и с моим народом будет добр, ибо мертвые не бессильны. Я сказал, мертв? Смерти нет, только смена миров.

% PDF-1.6 % 871 0 объект > эндобдж 759 0 объект > эндобдж 878 0 объект > поток 2010-05-08T13: 56: 44 + 02: 00Writer2010-05-26T12: 09: 28 + 02: 002010-05-26T12: 09: 28 + 02: 00OpenOffice.org 2.0application / pdfuuid: 8389b942-1b5a-4a08- 8f51-086a807df2d1uuid: fed34fd3-e8f3-4d35-a34d-f99212b3656d конечный поток эндобдж 874 0 объект > / Кодировка >>>>> эндобдж 669 0 объект > эндобдж 873 0 объект > эндобдж 1 0 объект > / MediaBox [0 0 595 842] / Ресурсы 758 0 R / Тип / Страница >> эндобдж 2 0 obj > поток xVˮF + Br ^ (

Моди не несет политических издержек за причиненные им страдания.Он такой же, как иранец Али Хаменеи

Архивная фотография премьер-министра Нарендры Моди в Нью-Дели | PTI

Размер текста: А- А +

Если бы он был нормальным политиком, популярность премьер-министра Нарендры Моди к настоящему времени достигла бы своего апогея. Согласно опросу, двое из трех работающих индийцев потеряли работу из-за неуклюжего карантина, о котором он объявил 24 марта. Правительству не удалось справиться с кризисом с мигрантами, разразившимся более двух месяцев.Половина индийских семей сократили количество приемов пищи после карантина. И все же, как это ни удивительно, похоже, что Моди не вызывает гнева, который кажется таким же популярным, как и прежде.

Многих поражает, что, обращаясь к народу 12 мая, Моди ни разу не признал мигрантский кризис, не говоря уже о том, чтобы выразить сочувствие. Он не осознавал ни беспрецедентной потери работы, хронической нехватки предметов первой необходимости, ни атмосферы полного отчаяния. Точно так же, как он не признал масштабные разрушения средств к существованию, вызванные демонетизацией в 2016 году, катастрофа, которую не пережил бы ни один другой политический лидер.

Как Моди не несет политических издержек за страдания, которые он, по большей части, причиняет? И как он не производит впечатление высокомерного, отстраненного или просто жестокого по отношению к большинству людей, даже если он сознательно игнорирует их страдания?

Моди сбивает с толку нормальный политический анализ, потому что его призыв не только политический. Обращение Моди квазирелигиозно, как мессианская фигура. Как М.К. Ганди, Моди представляет то, что политолог Моррис Джонс назвал «святой идиомой» индийской политики.Он самопровозглашенный «факир», не привязанный к семье и материальному имуществу, который здесь, чтобы вести Индию не только политически, но также социально, морально и духовно. Вот почему он порождает не просто следование, а преданность. И эта преданность не зависит от действий правительства, которое он возглавляет.

---

Также читайте: Почему правительству Моди сходит с рук ложь и как оппозиция может это изменить

---

Люди страдают от испытания веры в Моди

Когда вы страдаете, вы не увольняете мессию, как не увольняете Бога.Вы удваиваете свою веру, потому что Бог говорит вам, что ваши страдания вызваны высшей причиной, тернистым путем к спасению, к которому может привести вас только Бог. Один раз Моди упомянул о страданиях поденщиков, которые он назвал « тапасья » (покаяние) — страдание по высшей причине, точно так же, как он описал свой шаг демонетизации как « яджна против коррупции». Когда он продлил первый запрет 14 апреля, он использовал те же духовно проникнутые термины, призывая к « тьяг » (жертвоприношение) и « тапасья ».Ганди сказал людям, что Индия достигнет свободы через жертвоприношение и самоочищение, что было основой сатьяграхи. Моди говорит людям, что построит «самодостаточную нацию» — Атманирбхар Бхарат — на их жертвах и покаянии.

Вот почему он начал свою речь с призывов к древнему величию Индии. Моди — мессия в определенной моральной вселенной. В этой вселенной Индия была великой, затем, по его словам, у нас было «1200 лет рабства» (включая «рабский менталитет периода после обретения независимости»), пока не прибыл Моди, чтобы вернуть нас к величию.Коронавирус — это не кризис, требующий смягчения ущерба, рамки, в которых другие мировые лидеры размещают свои меры; это «возможность» реализовать его видение возрождения Индии в великую нацию.

Но он требует безоговорочной веры. В этом контексте страдания людей — это испытание веры, подобное демонетизации. Вера народа в нацию и в руководство Моди. Нет ничего неразумного в том, что многие отчаявшиеся люди будут цепляться за эту веру, которая придает смысл их страданиям, вместо того, чтобы поддаваться полному отчаянию.Моди призывает их выйти за рамки банального и все более убогого существования и стать частью чего-то большего, чем они сами. Страдания укрепляют веру, а не ослабляют ее, потому что именно тогда они вам больше всего нужны.

Эта вера была недавно освящена ритуалами, зрелищами тали и дийа , в которых приняли участие десятки миллионов людей. Моди также дал людям семь обетов, в том числе «заботиться о пожилых», «заботиться о бедных» и «проявлять сострадание к своим работникам».Между тем, он также выпустил свои собственные анимационные видеоролики о занятиях йогой, которые посмотрели миллионы людей. Этими мерами он укрепил свои претензии на социальное, моральное и духовное лидерство Индии.

---

Также читайте: Изоляция Covid положила конец только оппозиционной политике в Индии. Магазин BJP очень открыт

---

Меры по оказанию помощи — личная благотворительность

Моди так же облекает свои речи аурой откровения.В отличие от других демократических лидеров, которые по понятным причинам общаются почти каждый день в разгар кризиса, Моди общается раз в несколько недель. Он заставляет людей ждать нового откровения, поэтому объявляет о своем появлении за день или два вперед. Разрыв наполнен дикими предположениями, когда люди выражают свои желания и надежды, как молитвы непредсказуемому божеству.

Затем он появляется в назначенное время. Его речи — это отчасти проповеди, отчасти заповеди. Часто посередине размещается громкое объявление, которое призвано шокировать или ослепить.Пакет стимулов, трезво объявленный другими мировыми лидерами как мера по смягчению последствий кризиса, был раскрыт Моди, как Сатья Саи Баба, выплевывающий золотое яйцо. «20 лакхов крор», — повторял Моди, желая очаровать аудиторию масштабом посылки. Он не называл это «пакетом Моди» (эта номенклатура оставлена ​​для подхалимажа средств массовой информации), но именно так он представил это как личную доброжелательность к людям, более масштабную, чем они могли себе представить.

«Пакет Моди равен / больше, чем экономика Пакистана», — кричали его миссионеры в социальных сетях и основных СМИ.Фактический бюджетный пакет, как выясняется, будет составлять всего несколько миллионов крор, что не удовлетворяет стандартам других стран или даже потребностей Индии и состоит в основном из обеспеченных государством ссуд и выплаты государственных взносов. Это старый трюк, который он отработал во время своих дней в Гуджарате, когда он приводил ошеломляющие цифры в сотни тысяч миллионов долларов инвестиций на ярких саммитах Гуджарата, которые на самом деле были меморандумами о взаимопонимании, которые редко реализовывались на местах. Но Моди, как и религиозные люди, говорит только в великих символических выражениях.

---

Также читайте: Моди получил всю заслугу за изоляцию. Теперь он хочет, чтобы государства разделили риск разблокировки Индии

---

Министры могут нести ответственность, Моди — нет.

Мирская работа по разработке политики для реализации его видения «Атманирбхара Бхарата» была оставлена ​​министру финансов Нирмале Ситхараману. Причина, по которой Моди не объявляет о каких-либо правилах и не вдавается в подробности, заключается в том, что он хочет, чтобы его судили не за эти политики, а за свое видение.Когда политика не оправдывает ожиданий, его министры берут на себя ответственность за недостатки и неудачи. Когда с мигрантов взимают плату за билеты на поезд, виноват министр путей сообщения Пиюш Гоял. Даже сторонники правого крыла критикуют Нирмала Ситхараман, как и ее предшественник Арун Джейтли, не только за то, что они подвели, но и за то, что не удалось Моди. Министры Моди — люди, склонные к ошибкам и, следовательно, подотчетные, в отличие от непогрешимого и необъяснимого полубога Моди.

Моди сделал ставку на положение, близкое к верховному лидеру Ирана Али Хаменеи. Другой божественно управляемый, непогрешимый лидер, который имеет последнее слово в отношении всех правительственных мер, определяет политическое направление страны, воплощает и провозглашает моральные ценности нации, но выше политической ответственности за неудачи правительства, которая лежит на выборных должностных лицах. подчиняться ему. Моди иногда зарабатывает демократическую легитимность на выборах, но в период между выборами именно эта трансцендентальная легитимность делает его выше пресс-конференций, выше прозрачности, выше всех сдерживающих и контролирующих процедур демократии, которые он беспечно игнорирует с попустительства народа.

Он игнорирует тяжелое положение мигрантов и бедных, потому что не может признать свои ошибки, слабости или оплошности. Суть его квазирелигиозной привлекательности заключается в том, что он никогда не может ошибаться. Даже если вы не понимаете его планов, вы ему доверяете. На самом деле, лучше, если вы не понимаете его планов, потому что это усугубляет его загадочность, недоступную двусмысленность, присущую религиозным лидерам. Вот почему он так скуп на реальное общение, вместо этого он преуспевает в возвышающих проповедях.Даже излагая планы правительства, Моди предпочитает аллитерации и раздает людям аббревиатуры, такие как повторение мантр. Его предложения не только расплывчаты, но и не имеют сроков доставки. Просто нужно хранить веру.

---

Также прочтите: Глупо думать, что индуисты, дважды проголосовавшие за Моди, сместятся из-за угрозы мусульманскому гражданству

---

Религия индуистов составляет основу

Эта квазирелигиозная привлекательность Моди стала возможной благодаря десятилетиям пропаганды Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS).Эта пропаганда использовала религию индусов для установления культа «национального поклонения», чтобы лишить легитимности инакомыслие, объявить его богохульством и отлучить оппонентов BJP-RSS от морально-национального сообщества как «антинациональных». Моди вписался в эту мифическую религиозную концепцию Индии как национального мессии, которую с готовностью приняли широкие слои населения.

Результатом является демократия, которая сталкивается с катастрофическим кризисом при лидере, обладающем почти абсолютной властью, без очевидной ответственности, чтобы реагировать на реальность.В реальном мире наша экономика, которая уже находилась в состоянии демонетизации и GST, понесла сокрушительный удар, последствия которого могут длиться десятилетия. О случаях смерти от голода уже сообщалось, и, возможно, о других случаях не сообщается. Но есть немного этого опиума новой национальной веры, и мы неуклонно идем к «Атманирбхар Бхарату». Если Моди действительно лжепророк, он определенно осветил путь в ад самым славным светом.

Автор — научный сотрудник Центра политических исследований, Дели.Мнения личные.

Подпишитесь на наши каналы в YouTube и Telegram

Почему СМИ переживают кризис и как это исправить

Индии еще больше нужна свободная, справедливая, без дефисов и вопросов журналистика, поскольку она сталкивается с множеством кризисов.

Но средства массовой информации находятся в собственном кризисе. Произошли жестокие увольнения и сокращения зарплат. Лучшее в журналистике сжимается, уступая место грубому зрелищу в прайм-тайм.

В ThePrint работают лучшие молодые репортеры, обозреватели и редакторы. Для поддержания журналистики такого качества нужны умные и думающие люди вроде вас, чтобы за это платить. Живете ли вы в Индии или за границей, вы можете сделать это здесь.

Поддержите нашу журналистику

% PDF-1.4 % 3821 0 объект > эндобдж xref 3821 106 0000000016 00000 н. 0000008953 00000 п. 0000009146 00000 п. 0000009279 00000 н. 0000009317 00000 п. 0000009558 00000 п. 0000009891 00000 н. 0000009930 00000 н. 0000010034 00000 п. 0000010522 00000 п. 0000010578 00000 п. 0000011459 00000 п. 0000012297 00000 п. 0000013193 00000 п. 0000013934 00000 п. 0000014786 00000 п. 0000015983 00000 п. 0000017172 00000 п. 0000017275 00000 п. 0000018110 00000 п. 0000019043 00000 п. 0000021737 00000 п. 0000022694 00000 п. 0000022795 00000 п. 0000022917 00000 п. 0000073172 00000 п. 0000073389 00000 п. 0000073865 00000 п. 0000074032 00000 п. 0000137727 00000 н. 0000137931 00000 н. 0000138418 00000 н. 0000138959 00000 н. 0000139090 00000 н. 0000149260 00000 н. 0000162402 00000 н. 0000165565 00000 н. 0000168525 00000 н. 0000179315 00000 н. 00001 00000 н. 0000199156 00000 н. 0000208031 00000 н. 0000211434 00000 н. 0000211509 00000 н. 0000211660 00000 н. 0000211771 00000 п. 0000212089 00000 н. 0000212205 00000 н. 0000212501 00000 н. 0000212636 00000 н. 0000212766 00000 н. 0000213062 00000 н. 0000213291 00000 н. 0000213421 00000 н. 0000213692 00000 п. 0000213873 00000 н. 0000214003 00000 н. 0000214245 00000 н. 0000214420 00000 н. 0000214550 00000 н. 0000214866 00000 н. 0000215109 00000 н. 0000215239 00000 н. 0000215501 00000 н. 0000215682 00000 н. 0000215812 00000 н. 0000216060 00000 н. 0000216231 00000 п. 0000216361 00000 н. 0000216515 00000 н. 0000216650 00000 н. 0000216815 00000 н. 0000217052 00000 н. 0000217251 00000 н. 0000217444 00000 н. 0000217627 00000 н. 0000217828 00000 н. 0000217989 00000 н. 0000218186 00000 н. 0000218405 00000 н. 0000218641 00000 п. 0000218831 00000 н. 0000219033 00000 н. 0000219213 00000 н. 0000219411 00000 н. 0000219593 00000 н. 0000219733 00000 н. 0000219869 00000 н. 0000220002 00000 н. 0000220213 00000 н. 0000220416 00000 н. 0000220653 00000 н. 0000220850 00000 н. 0000221065 00000 н. 0000221244 00000 н. 0000221453 00000 н. 0000221692 00000 н. 0000221875 00000 н. 0000222126 00000 н. 0000222271 00000 н. 0000222498 00000 н. 0000222709 00000 н. 0000222904 00000 н. 0000223091 00000 н. 0000223290 00000 н. 0000002416 00000 н. трейлер ] / Назад 1445134 >> startxref 0 %% EOF 3926 0 объект > поток hZy

c_ & dAbDelSJ %% R3mJ * JBHԨlI (i {}?} Zg 羯 {} =

Loving Day: Mat Johnson: Hardcover: 9780812993455: Powell’s Books

Обзоры и обзоры

A NEW YORK TIMES ЗНАМЕНИТЫЕ КНИГИ | НАЗВАНА ОДНОЙ ИЗ ЛУЧШИХ КНИГ ГОДА BY San Francisco Chronicle • NPR • Мужской журнал • The Denver Post • Slate • Time Out New York От автора любимого критиками Пима («Представьте, что Курт Воннегут пьет пиво с Ральфом Эллисоном и Жюлем Верном. .»- Ярмарка тщеславия ) приходит безжалостно комическая и трогательная история о человеке, обнаруживающем потерянную дочь, столкнувшись с неуловимым призраком и наткнувшись на возможность утопии.

«В гетто есть особняк, и это дом моего отца».

Уоррен Даффи вернулся в Америку по самым худшим причинам: его брак с красивой валлийкой распался; его магазин комиксов в Кардифф потерпел неудачу; и его отец ирландско-американец умер, завещая Уоррену его последнее владение, полуотремонтированный особняк без крыши в сердце черной Филадельфии.В свою первую ночь в новом доме Уоррен шпионит за двумя фигурами в траве. Когда он набирает смелость, чтобы противостоять им, они исчезают. На следующий день он встречает призраков в другом виде: В лице девушки-подростка он встречает комиксов условности он видит смешанные черты своего белого отца и его черная мать, оба теперь мертвы. Девушка Таль — его дочь, а она был воспитан, чтобы думать, что она белая.

Прядение из этих откровений, Уоррен отправляется переделывать свою жизнь с неохотой дочь, которую он никогда не знал, в доме с привидениями с историей, которую он знает слишком хорошо.В поисках новой жизни он и Таль борются с призраки, присоединяются к утопическому культу смешанной расы и разжигают бунт на День любви, незамеченный праздник для межрасовых любовников.

Часто веселая, удивительно трогательная история о черных и белых, отцах и дочерях, живых и мертвых, Loving Day прославляет чудеса противоположностей, связанных любовью.

Обзор

«Резкий. . . острый как бритва. . . этот редкий меланж: мозговая комедия с пафосом.Жизнеспособность нашего рассказчика заслуживает большой похвалы для этого. У него невротическая похабность Александра Филиппа Рота. Портной; острый, едкий взгляд Боба Джонса в книге Честера Хаймса «Если он кричит, отпусти его»; экзистенциальное понимание Человека-невидимки Эллисона «. The New York Times Book Review

Review

«Исключительно. . . Сказать, что Loving Day — это книга о расе, все равно что сказать Moby-Dick это книга о китах.. . . [Мэт Джонсон] безжалостный экзамен черноты, белизны и всего, что между ними, обрабатывается безжалостная откровенность и буйный юмор. . . . Даже когда семья романа распри и расовая политика достигли пика интенсивности, комическое время Джонсона безупречный. » Los Angeles Times

Review

« Loving Day — это черноватый в Америке, тема о которого Джонсон стал сатириком, историком, шпионом, социальными сетями. обманщик (подписывайтесь на него в Твиттере) и блюзовый гитарист с демоническими пальцами.. . . Джонсон в своих лучших проявлениях — сильный наблюдатель комиксов [и] одаренный писатель, всегда стоит читать на темы расы и привилегий ». Дуайт Гарнер, The New York Times

Review

« Веселый и трогательный новый роман о семье, идентичности и о том, что это такое. означает искренне любить других людей. . . Бедствия делают нас такими, какие мы есть, и результаты иногда могут быть потрясающими — такими же потрясающими, как и эта прекрасная, триумфальное чудо книги ». NPR

Об авторе

Мэт Джонсон — автор романов Пим, Падение, и Охота в Гарлеме, научно-популярной новеллы Заговор великих негров, и комиксов Incognegro и Dark Rain .