Письма о добром и прекрасном
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Перед вами книга «Письма о добром и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского Фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачёва. Эти «письма» адресованы не кому-либо конкретно, а всем читателям. Прежде всего — молодым, кому еще предстоит учиться жизни, идти ее сложными путями.
То, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачёв — человек, чье имя известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий и другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
Ведь давать советы может только авторитетный человек. Иначе к таким советам не прислушаются.
А советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт которого и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга была издана в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эту книгу переводят в разных странах, переводят на многие языки.
Вот что пишет сам Д.С. Лихачёв в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему эта книга написана:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Едины — в двух смыслах: правда и красота — вечные спутники, они едины между собой и одинаковы для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие всегда добро.
В своей книге «Письма о добром и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра — путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и человеку в одиночку, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет в согласии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общей человеческой натуры.
Я не подчиняю понятия добра и сопутствующего ему понятия красоты человека какому бы то ни было мировоззрению. Мои примеры не идеологичны, ибо я хочу растолковать их детям еще до того, когда они станут подчинять себя каким-либо определенным мировоззренческим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, как и своим селением. Но они же охотно понимают не только свои собственные, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, к какому бы возрасту он ни принадлежал (случается ведь, что и взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он сможет согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — это самое драгоценное и сейчас самое необходимое для человечества».
ПИСЬМА К МОЛОДЫМ ЧИТАТЕЛЯМ
Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном — как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.
Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я расположил свои письма именно так? Сперва я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.
Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели.
Поговорка «Цель оправдывает средства» губительна и безнравственна. Это хорошо показал Достоевский в «Преступлении и наказании». Главное действующее лицо этого произведения — Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старушонку-ростовщицу, он добудет деньги, на которые сможет затем достигнуть великих целей и облагодетельствовать человечество, но терпит внутреннее крушение. Цель далека и несбыточна, а преступление реально; оно ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.
Общее правило: блюсти большое в малом — нужно, в частности, и в науке. Научная истина дороже всего, и ей надо следовать во всех деталях научного исследования и в жизни ученого. Если же стремиться в науке к «мелким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к «интересности» выводов, к их эффективности или к любым формам самопродвижения, то ученый неизбежно терпит крах. Может быть, не сразу, но в конечном счете! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследования или даже мелкие подтасовки фактов и научная истина оттесняется на второй план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Соблюдать большое надо во всем решительно. Тогда все легко и просто.
Книга Д. С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном»
Книга Д. С. Лихачева обращена к молодому поколению. В своих читателях автор видит прежде всего своих друзей. Для бесед с ними он избирает форму писем. Это сборник мудростей, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт которого и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
«Письма о добром и прекрасном» — книга о Родине, патриотизме, о величайших духовных ценностях человечества, о красоте окружающего мира и эстетическом воспитании молодежи. Книга сразу получила широкую популярность и была переведена на многие языки. В предисловии к изданию на японском языке Д.С.Лихачев писал: «В своей книге… я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра — путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен — и человеку в одиночку, и всему обществу в целом. В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет согласии с самим собой, с обществом и природой. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общей человеческой натуры».
Из «ПИСЕМ О ДОБРОМ И ПРЕКРАСНОМ»
«Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном — как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.
Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто».
Из предисловия «Письмо к молодым читателям»
«Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели».
Из письма первого «Большое в малом»
«Берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в молодости, сохраняются на всю жизнь. Навыки в труде — тоже. Привык к работе — и работа вечно будет доставлять радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет несчастнее человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий…
Как в молодости, так и в старости. Хорошие навыки молодости облегчат жизнь, дурные — осложнят ее и затруднят».
Из письма второго «Молодость — вся жизнь»
«А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро —это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Многое, как я уже говорил, начинается
Из письма третьего «Самое большое»
«Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая с себя все пустые заботы».
Из письма четвертого «Самая большая ценность — жизнь»
«Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а прозябание.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить. Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже… Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку — лучше, чем юлить и врать».
Из письма пятого «В чем смысл жизни»
«Главной жизненной задачей должна быть обязательно задача шире, чем просто личностная, она не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах. Она должна диктоваться добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной».
Из письма шестого «Цель и самооценка»
«Этажи заботы. Забота скрепляет отношения между людьми. Скрепляет семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны».
Из письма седьмого «Что объединяет людей»
«Не будьте смешными. Не быть смешным — это не только умение себя вести, но и признак ума».
Из письма восьмого «Быть веселым, но не быть смешным»
«Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красивым».
Из письма двенадцатого «Человек должен быть интеллигентен»
«Надо не запоминать сотни правил, а запомнить одно — необходимость уважительного отношения к другим.
Из письма тринадцатого «О воспитанности»
«…обжигающая опасность зависти. Ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует. Завидуете — значит, не нашли себя».
Из письма пятнадцатого «Про зависть»
«Лучше всего проявляет свою воспитанность человек, когда он ведет дискуссию, спорит, отстаивая свои убеждения».
Из письма семнадцатого «Уметь спорить с достоинством»
«Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшеством в одежде, — распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения.
По- настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо».
Из письма девятнадцатого «Как говорить?»
«Шутка важна в трудных положениях: ею восстанавливается душевное равновесие. Суворов шуткой подбадривал своих солдат.
Легкость языка бывает ложная: например, „бойкость пера“. „Бойкое перо“ — не обязательно хороший язык. Надо воспитывать в себе вкус к языку. Дурной вкус губит даже талантливых авторов».
Из письма двадцать первого «Как писать?»
«„Скоростное чтение“ создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведет к заболеванию внимания.
Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все — она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь».
Из письма двадцать второго «Любите читать!»
«Свою библиотеку не надо делать слишком большой, не надо заполнять ее книгами „одноразового чтения“».
Из письма двадцать третьего «О личных библиотеках»
«Мои письма „Письма о добром и прекрасном“ должны быть вам нужны только для начала. А потом живите по доброму, не думая о „правилах“, которые содержатся в письмах. „Правила“ только для начала пути. Стремитесь ходить путями добра так же просто и безотчетно, как вы ходите вообще. Тропинки и дороги нашего прекрасного сада, который зовется окружающим миром, так легки, так удобны, встречи на них так интересны, если только „исходные данные“ выбраны вами правильно».
Из письма двадцать пятого «По велению совести»
«Будем знать историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабах. Это ведь четвертое, очень важное измерение мира.
Обратите внимание: дети и молодые люди особенно любят обычаи, традиционные празднества. Ибо они осваивают мир, осваивают его в традиции, в истории. Будем же активнее защищать все то, что делает нашу жизнь осмысленной, богатой и одухотворенной».
Из письма двадцать седьмого «Четвертое измерение»
«О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинами и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу, самому малочисленному! Эта позиция самая верная, самая благородная. Вообще говоря, любая недоброжелательность всегда воздвигает стену непонимания.
Благожелательность, напротив, открывает пути правильного познания».
Из письма тридцатого «Нравственные вершины и отношение к ним»
«Могилы делались с любовью. Надгробные памятники воплощали в себе признательность к покойному, стремление увековечить его память. Поэтому они так разнообразны, индивидуальны и всегда по- своему любопытны. Читая забытые имена, иногда разыскивая похороненных здесь известных людей, своих родных или просто знакомых, посетители в какой-то мере учатся „мудрости жизни“. Многие кладбища по- своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании „нравственной оседлости“ очень велика».
Из письма тридцать первого «Круг нравственной оседлости»
«А зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с мучительным чувством зависти, с еще более мучительным чувством недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, с вечной, съедающей человека злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя своею злобою. Он погружает в тьму прежде всего самого себя.
Конечно, о вкусах не спорят, но вкус развивают — в себе и в других. Можно стремиться понять то, что понимают другие, особенно если этих других много. Не могут же многие и многие быть просто обманщиками, если они утверждают, что что- то им нравится, если живописец или композитор, поэт или скульптор пользуются огромным и даже мировым признанием. Впрочем, бывают моды и бывают ничем не оправданные непризнания нового или чужого, зараженности даже ненавистью к „чужому“, к слишком сложному и т.д.
Народное искусство не только учит, но и является основой многих современных художественных произведений».
Из письма тридцать второго «Понимать искусство»
«В стране существует единство народа, природы и культуры».
Из письма тридцать седьмого «Ансамбли памятников искусства»
«Все это я пишу не зря. Отношение к прошлому формирует собственный национальный облик. Ибо каждый человек — носитель прошлого и носитель национального характера. Человек — часть общества и часть его истории».
Из письма тридцать восьмого «Сады и парки»
«Память — преодоление времени, преодоление смерти.
В этом величайшее нравственное значение памяти. „Беспамятный“ — это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.
Совесть — это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершённого. Но если совершённое не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.
Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это память по преимуществу. Культура человечества — это активная память человечества, активно же введенная в современность.
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, „накоплений“ культуры, память — одна из основ поэзии — эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память — наше богатство».
Из письма сорокового «О памяти»
«Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу, свое село, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходимо, совершенно необходимо для нравственной оседлости человека. Человек — это не степное растение перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи».
Из письма сорок первого «Память культуры»
«В жизни надо иметь свое служение — служение какому-то делу. Пусть дело это будет маленьким, оно станет большим, если будешь ему верен.
В жизни ценнее всего доброта, и при этом доброта умная, целенаправленная. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое к нему располагающее и самое в конечном счете верное по пути к личному счастью. Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это „неразменный рубль“.
Знать это, помнить об этом всегда и следовать путями доброты — очень и очень важно. Поверьте мне!».
Из письма сорок шестого «Путями доброты»
Аргументы из книги Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» (для написания сочинения в формате ОГЭ)
Аргументы к сочинению ОГЭ – 15.3. из книги «Письма о добром и прекрасном» Дмитрия Сергеевича Лихачева | |
Целеустремленность | Если у человека есть цель, то она должна проявляться во всем, даже в самом малом, незначительном. Поговорка «Цель оправдывает средства», по мнению автора, безнравственна и даже губительна. Лингвист призывает нас быть целеустремленными. |
Дружба | Настоящих друзей приобретают в молодости, ведь это время сближения. Нужно помнить все это и дорожить друзьями, ведь дружба всегда помогает и в горе, и в радости. Дмитрий Сергеевич Лихачев призывает беречь молодость и друзей до самой старости. |
Добро | Самой большой целью в жизни является увеличение добра, которое начинается с малого – с желания всего хорошего своим близким. Добро – это счастье. Нужно творить добро вокруг себя. Жизненная задача должна диктоваться добротой. Добро не может быть глупо. Добрый поступок никогда не глуп. Автор считает, что счастья достигает тот, кто старается других сделать счастливыми. |
Счастье | Добро – это счастье. Счастья достигает тот, кто старается других сделать счастливыми. Быть счастливым – значит иметь привязанности, любить глубоко и серьезно, уметь жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей. Люди, не имеющие всего этого, – несчастные, живущие скучной жизнью, растворяющие себя в пустом приобретательстве мелких, низменных наслаждений. |
Дружелюбие | К людям нужно быть открытым, терпимым, искать в них лучшее. Умение находить в других «хорошее», «заслоненную красоту» обогащает человека духовно. |
Жизнелюбие | Самая большая ценность в мире – жизнь. Каждая жизнь важна: чужая, своя, животных и растений. Жизнь – самая большая ценность, какой обладает человек |
Жизненные ценности | Жизнь – это дыхание. Нужно избавиться от всего, что стесняет движение мысли, что давит на душу. Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая все заботы. Самая большая ценность в мире – жизнь. Жизнь бесконечно глубока. |
Целеустремленность | Можно по-разному определять цель своего существования, но в любом случае у каждого человека она должна быть, иначе не будет жизни. |
Честь | Жизнь нужно прожить с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить. Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от некоторых удовольствий, уметь извиняться, признавать свои ошибки. Между честью и совестью есть одно различие. Совесть всегда исходит из глубины души, она не бывает ложной. А представления о чести бывают ложными, и эти ложные представления наносят ущерб обществу. Это так называемая «честь мундира». Честь истинная — всегда в соответствии с совестью. Честь ложная – мираж в пустыне человеческой души. |
Природа Любовь к природе | Природа создавала человека много миллионов лет, пока не создала. Дмитрий Сергеевич считает, что нужно ее уважать и прожить жизнь так, чтобы природа, которая нас же и создала, не была обижена. У природы есть своя культура. Культура социальна. Социальность ее в том, что оно может жить рядом с человеком, соседствовать с ним, если он в свою очередь бережет ее. Не хранить родную природу – это то же, что не хранить родную культуру. Она – выражение души народа. Чем более дика природа, тем острее и глубже ее сообщество с человеком. Сады и парки должны быть сохранены. Они одинаково важны и в городе, и за пределами города. Сад – идеальная культура, в которой облагороженная культура идеально слита с добротой человека. Не случайно Достоевский мечтал превратить самые злачные места Петербурга в сады |
Нравственный выбор | Когда человек выбирает жизненную цель, он оценивает себя. Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он оценивает себя на уровне этих благ. Если человек живет ради людей, то он оценивает себя на уровне человечества. Он ставит себе цель, достойную человека. Автор считает, что только жизненно необходимая цель позволяет человеку жить с достоинством и получать от жизни радость. |
Забота | Забота скрепляет отношения между людьми. С самого рождения человек окружен заботой. За заботу о себе дети платят заботой о родителях. Эта забота перерастает в память об ушедших родителях. Если забота направлена только на себя, то вырастает эгоист. Забота объединяет людей, крепит память о прошлом и направлена на будущее. Незаботливый человек или беззаботный – человек недобрый и не любящий никого. |
Сострадание | Нравственности свойственно чувство сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром. Сострадание заставляет нас бороться за сохранение памятников культуры, за природу, за уважение памяти. Дмитрий Сергеевич считает, что забытое понятие сострадания требует своего полного возрождения и развития. |
Обида | Автор считает, что чрезмерная обидчивость – признак недостатка ума. Он призывает нас быть умными. Обижаться нужно лишь тогда, когда нас действительно обижают. Не стоит обижаться на невнимательность. Старайтесь сами никого не обижать. |
Совесть | Совесть всегда исходит из глубины души, она не бывает ложной. |
Воспитание
Получить хорошее образование можно и у самого себя. Надо только знать, что такое настоящая воспитанность. По мнению Лихачева, воспитанный человек – это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна. Это тот, кто в равной степени вежлив и со старшими, и с младшими годами и по положению.
Зависть
Зависть – ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует. Чтобы избавиться от этого чувства, нужно развивать свои способности, склонности, свою неповторимость в этом мире, быть самим собой. Зависть развивается прежде всего там, где вы не отличаете себя от других. Завидуете — значит не нашли себя.
Жадность
Жадность – это забвение собственного достоинства, попытка поставить свои материальные интересы выше себя. Жадность в человеке даже не смешна, она унизительна. Она враждебна себе и окружающим. Иное дело – разумная бережливость; жадность – ее искажение, болезнь. Бережливостью владеет ум, жадность овладевает умом.
Язык
Язык свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. Наш язык — это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы легко можем судить о том, с кем мы имеем дело. Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно, потому что наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума, способности не поддаваться влияниям среды.
В языке сказывается интеллигентность человека, его умение точно и правильно мыслить. Его уважение к другим, его «опрятность» в широком смысле этого слова. Следует бояться пустого красноречия.
Любовь к чтению
Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии. Основной способ интеллектуального развития – чтение. Нужно развивать в себе интерес к чтению. Интерес может быть результатом самовоспитания. Нужно читать осознанно. Литература дает нам опыт жизни, делая человека интеллигентным, развивая в нем чувство красоты, понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед нами сердца людей. Одним словом, делает нас мудрее.
Чтение
Общение с литературой
Не бросайтесь на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Если человек покупает книги только для престижа, то напрасно это делает. В первой же беседе он выдаст себя. Станет ясно, что сам он книг не читал, а если и читал, то не понял. Читайте художественную литературу и понимайте ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу путешествий, мемуары, читайте литературу по искусству, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте душевно богаты.
Почему телевизор частично вытесняет книгу? Да потому, что телевизор заставляет нас не торопясь смотреть какую-нибудь передачу, сесть поудобнее, отвлекает нас от забот. Нужно выбирать книги по своему вкусу, отвлекаться на время от забот, понимать, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее, чем многие передачи.
Бездушие
Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить. Бездуховность – жизнь механизма, ничего не чувствующего, неспособного любить, жертвовать собой, иметь нравственные и эстетические идеалы.
Культура
Все, что сделано с душой, идет от души, нужно для души, — это и есть «духовная культура». Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить, жизнь приобретает для него содержательность. А в чисто формальном отношении к работе, к изучению, к товарищам и знакомым, к искусству нет этой «духовной культуры».
Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды – задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы. Культурная среда необходима для его духовной, нравственной жизни, для его привязанности к родным местам, следования заветам предков.
Память
Человек рождается и оставляет о себе память. Какую он оставит о себе память? Об этом нужно заботиться не с определенного возраста, а с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой миг. И очень важно, какую память он оставит. Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным. Если вы не видите за окружающим вас миром его прошлого, он для вас пуст. Нужно знать историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабах. И нужно защищать все то, что делает нашу жизнь осмысленной, богатой, одухотворенной.
Человечность
О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу – самая верная позиция. Любая недоброжелательность всегда воздвигает стену непонимания. Национальные черты нельзя преувеличивать, делать их исключительными. Национальные особенности – это только некоторые акценты, а не качества, отсутствующие у других. Народы – это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации
Музыка
Искусство
Искусство играет очень важную роль в жизни человека. Наделенный даром понимать искусство человек становится нравственно лучше, счастливее. А самая большая ценность, которой награждает человека искусство, – это ценность доброты. Искусство заставляет человека с большим вниманием и пониманием относиться к чужой беде, к чужой радости. Искусство человечно. Оно идет от человека и ведет к человеку. Пониманию искусства следует учиться у самого себя – у своей искренности
Зло
Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с чувством зависти, недоброжелательности, с недовольством своим положением в обществе, со злобой, разочарованием в жизни. Злой человек казнит себя злобой
Красота
Мы сами должны быть интеллигентны, культурны, воспитанны, понимать красоту и быть добрыми – именно добрыми и благодарными нашим предкам, создавшим для нас и наших потомков всю ту красоту, которую мы порой не умеем опознать, принять в свой нравственный мир, хранить и защищать. Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких нравственных ценностей он живет
Патриотизм
Любовь к своей Родине – это не нечто отвлеченное, это и любовь к своему городу, к местности, к памятникам ее культуры, гордость своей историей. К патриотизму нельзя призывать, его нужно воспитывать
Смысл жизни
Самопожертвование
Если жить только для себя, своими мелкими заботами, то от прожитого не останется и следа. Если же жить ради других, то они сберегут то, чем служили, чему отдавали силы. А люди, служившие другим, служившие по-умному, имевшие в жизни добрую и значительную цель, запоминаются надолго.
Презентация по книге Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» | Классный час (5, 6, 7 класс) по теме:
Слайд 1
Лихачёв Дмитрий Сергеевич 1906-1999Слайд 2
„ Письма о добром и прекрасном“
Слайд 3
Письмо первое «Большое в малом» Письмо первое „БОЛЬШОЕ В МАЛОМ“ Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем –в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели. … Стремиться к высокой цели низкими средствами нельзя. Надо быть одинаково честным как в большом, так и в малом.
Слайд 4
Письмо второе «МОЛОДОСТЬ – ВСЯ ЖИЗНЬ» Когда я учился в школе, а потом в университете, мне казалось, что моя «взрослая жизнь» будет в какой-то совершенно иной обстановке, как бы в ином мире, и меня будут окружать совсем другие люди. От настоящего не останется ничего… А на самом деле оказалось все иначе. Мои сверстники остались со мной. Не все, конечно: многих унесла смерть. И все же друзья молодости оказались самыми верными, всегдашними. Круг знакомых возрос необычайно, но настоящие друзья – старые. Подлинные друзья приобретаются в молодости. … Молодость – это время сближения. И об этом следует помнить и друзей беречь, ибо настоящая дружба очень помогает и в горе и в радости. … В радости ведь тоже нужна помощь: помощь, чтобы ощутить счастье до глубины души, ощутить и поделиться им. Неразделенная радость – не радость. Человека портит счастье, если он переживает его один. Когда же наступит пора несчастий, пора утрат – опять-таки нельзя быть одному. Горе человеку, если он один. Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте богатств молодости. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно.
Слайд 5
Письмо третье „САМОЕ БОЛЬШОЕ“ А в чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро – это прежде всего счастье всех людей. Оно слагается из многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Нет необходимости ненавидеть каждую чужую семью, потому что любишь свою. Нет необходимости ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом глубокое различие. В первом – любовь к своей стране, во втором – ненависть ко всем другим. Мудрость – это ум, соединенный с добротой. Ум без доброты – хитрость. Хитрость же постепенно чахнет и непременно рано или поздно оборачивается против самого хитреца. Поэтому хитрость вынуждена скрываться. Мудрость же открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего самого мудрого человека. Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что она должна быть соединена с умением замечать недостатки, бороться с недостатками – как в любимом человеке, так и в окружающих людях. Она должна быть соединена с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного. Она не должна быть слепой. Слепой восторг (его даже не назовешь любовью) может привести к ужасным последствиям.
Слайд 6
Письмо четвертое «САМАЯ БОЛЬШАЯ ЦЕННОСТЬ – ЖИЗНЬ» «Вдох – выдох, выдох!» Я слышу голос инструктора гимнастики: «Чтобы вдохнуть полной грудью, надо хорошенько выдохнуть. Учитесь прежде всего выдыхать, избавляться от „отработанного воздуха“. Жизнь – это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! А умер – прежде всего – «перестал дышать». Так думали исстари. «Дух вон!» – это значит «умер». «Душно» бывает в доме, «душно» и в нравственной жизни. Хорошенько выдохнуть все мелочные заботы, всю суету будничной жизни, избавиться, стряхнуть все, что стесняет движение мысли, что давит душу, не позволяет человеку принимать жизнь, ее ценности, ее красоту. Человек всегда должен думать о самом важном для себя и для других, сбрасывая с себя все пустые заботы. Надо быть открытым к людям, терпимым к людям, искать в них прежде всего лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «заслоненную красоту» обогащает человека духовно.
Слайд 7
Письмо пятое „В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ“ Надо иметь и принципы в жизни. Хорошо их даже изложить в дневнике, но чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать – писать для себя только. Одно правило в жизни должно быть у каждого человека, в его цели жизни, в его принципах жизни, в его поведении: надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить. Достоинство требует доброты, великодушия, умения не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим. Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от мелких удовольствий и немалых тоже… Уметь извиняться, признавать перед другими ошибку – лучше, чем юлить и врать. Обманывая, человек прежде всего обманывает самого себя, ибо он думает, что успешно соврал, а люди поняли и из деликатности промолчали.
Слайд 8
Письмо седьмое «ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ ЛЮДЕЙ» Этажи заботы. Забота скрепляет отношения между людьми. Скрепляет семью, скрепляет дружбу, жителей одного города, одной страны. За заботу о себе дети платят заботой о стариках-родителях, когда они уже ничем не могут отплатить за заботу детей. И эта забота о стариках, а потом и о памяти скончавшихся родителей как бы сливается с заботой об исторической памяти семьи и родины в целом. Удивительно правильная мысль: «Небольшой шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров тому: быть добрым одному человеку ничего не стоит, но стать добрым человечеству невероятно трудно. Исправить человечество нельзя, исправить себя – просто. Накормить ребенка, провести через улицу старика, уступить место в трамвае, хорошо работать, быть вежливым и обходительным… — все это просто для человека, но невероятно трудно для всех сразу. Вот почему нужно начинать с себя.
Дмитрий Лихачев ★ Письма о добром и прекрасном читать книгу онлайн бесплатно
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Перед вами книга «Письма о добром и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского Фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-либо конкретно, а всем читателям. Прежде всего – молодым, кому еще предстоит учиться жизни, идти ее сложными путями.
То, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев – человек, чье имя известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий и другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
Ведь давать советы может только авторитетный человек. Иначе к таким советам не прислушаются.
А советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт которого и умение говорить с учениками – один из главных его талантов.
Впервые книга была издана в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью – об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.
Эту книгу переводят в разных странах, переводят на многие языки.
Вот что пишет сам Д. С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему эта книга написана:
«По моему глубокому убеждению добро и красота едины для всех народов. Едины – в двух смыслах: правда и красота – вечные спутники, они едины между собой и одинаковы для всех народов.
Ложь – зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие всегда добро.
В своей книге «Письма о добром и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь самыми простыми доводами объяснить, что следование путем добра – путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен – и человеку в одиночку и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет в согласии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому – к конкретным примерам, исходя из свойств общей человеческой натуры.
Я не подчиняю понятия добра и сопутствующего ему понятия красоты человека какому бы то ни было мировоззрению. Мои примеры не идеологичны, ибо я хочу растолковать их детям еще до того, когда они станут подчинять себя каким-либо определенным мировоззренческим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, как и своим селением. Но они же охотно понимают не только свои собственные, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, к какому бы возрасту он ни принадлежал (случается ведь, что и взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он сможет согласиться.
Согласие между людьми, разными народами – это самое драгоценное и сейчас самое необходимое для человечества».
ПИСЬМА К МОЛОДЫМ ЧИТАТЕЛЯМ
Каждая беседа пожилого человека с молодыми оборачивается поучением. Положение всегда было таким и, вероятно, всегда таким и останется. Постараюсь быть кратким и сказать лишь о самом для себя главном – как оно мне представляется, поделиться опытом прожитой жизни.
Для своих бесед с читателем я избрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма к друзьям позволяют мне писать просто.
Почему я расположил свои письма именно так? Сперва я пишу в своих письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, открывающейся нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для восприятия красоты окружающего человек сам должен быть душевно красив, глубок, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте держать бинокль в дрожащих руках – ничего не увидите.
Письмо первое
БОЛЬШОЕ В МАЛОМ
В материальном мире большое не уместишь в малом. В сфере же духовных ценностей не так: в малом может уместиться гораздо большее, а если в большом попытаться уместить малое, то большое просто перестанет существовать.
Если есть у человека великая цель, то она должна проявляться во всем – в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только будешь честным и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, сказывается в каждом его поступке, и нельзя думать, что дурными средствами можно достигнуть доброй цели.
Читать дальшеПисьмо двадцать второе ЛЮБИТЕ ЧИТАТЬ! Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном».
Круг проблем:Какова роль чтения в жизни человека?
Что значит интеллектуальное развитие?
Как правильно выбирать книги?
Как развивать в себе интерес к чтению?
Как составлять для себя программы чтения?
В чем опасность скоростного чтения?
Почему скоростное чтение создает видимость знаний?
Какова роль литературы в жизни человека?
Нужно ли читать «модные» книги?
Может ли телевидение заменить книгу?
Почему современная молодежь стала меньше читать?
Почему нужно читать классическую литературу?
Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живет, и перед самим собой.
Основной способ своего интеллектуального развития – чтение. Чтение не должно быть случайным. Это огромный расход времени, а время – величайшая ценность, которую нельзя тратить на пустяки. Читать следует по программе, разумеется не следуя ей жестко, отходя от нее там, где появляются дополнительные для читающего интересы.
Чтение, для того чтобы оно было эффективным, должно интересовать читающего. Интерес к чтению необходимо развивать в себе. Интерес может быть в значительной мере результатом самовоспитания.
Составлять для себя программы чтения нужно, советуясь со знающими людьми, с существующими справочными пособиями разного типа.
Опасность чтения – это развитие (сознательное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различного вида скоростным методам чтения.
«Скоростное чтение» создает видимость знаний. Его можно допускать лишь в некоторых видах профессий, остерегаясь создания в себе привычки к скоростному чтению, оно ведет к заболеванию внимания. Произведения, прочитанные в спокойной атмосфере, производят большое впечатление.
Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни, делает вас мудрыми. Но все это дается только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи. Ибо самое главное часто кроется именно в мелочах. А такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что то или иное произведение надо прочесть, а потому, что оно вам нравится. У человека должны быть любимые произведения, к которым он обращается неоднократно.
«Незаинтересованное», но интересное чтение – вот что заставляет любить литературу и что расширяет кругозор человека.
Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все – она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь.
Почему телевизор частично вытесняет сейчас книгу? Да потому, что телевизор заставляет вас не торопясь просмотреть какую-то передачу, сесть поудобнее, чтобы вам ничего не мешало, он вас отвлекает от забот, он вам диктует – как смотреть и что смотреть. Но постарайтесь выбирать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего на свете тоже, сядьте с книгой поудобнее, и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее, чем многие передачи. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что достойно этой траты. Определите сами свой выбор, сообразуясь с тем, какую роль приобрела выбранная вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Это значит, что в ней что-то существенное есть. А может быть, это существенное для культуры человечества окажется существенным и для вас?
Классическое произведение – то, которое выдержало испытание временем. С ним вы не потеряете своего времени. Но классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. Поэтому надо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не будьте суетны. Суетность заставляет человека безрассудно тратить самый большой и самый драгоценный капитал, каким он обладает, – свое время.
Дмитрий Лихачев Письма о добром и прекрасном: краткое содержание
Читаете ли вы краткое содержание? «Письма о добром и прекрасном» — тема статьи и произведение Д. Лихачева, с которым мы ознакомимся. Рассмотрим некоторые письма, которые являются основополагающими и наиболее значимыми. Для тех, кто не знаком с творчеством Дмитрия Лихачева эта статья будет настоящим открытием. Вкратце мы поговорим об авторе для того, чтобы лучше понимать важность и полезность его творчества.
Об авторе
Дмитрий Сергеевич Лихачев является очень талантливым культурологом, искусствоведом и профессором. Он внёс огромный вклад в развитие многих наук, за что его неоднократно награждали на самом высоком уровне. За свою жизнь он сменил много профессий, но чем бы не занимался – становился в этом деле мастером. Его помнят и любят сотни людей. Свою мудрость и взгляды на жизнь он выразил в книгах, которые на вес золота. Они представляют собой настоящий кладезь познаний для молодежи. Занимательно, что Дмитрий Сергеевич никогда не входил в состав Коммунистической партии. Он также отказывался подписывать любые документы, направленные против деятелей культуры. При этом он не был радикально настроенным, а всегда пытался найти компромисс.
Первое письмо
С чего начнём рассматривать краткое содержание? «Письма о добром и прекрасном» лучше всего начинать изучать с письма «Большое в малом». В нем автор рассказывает о том, что у каждого человека должна быть своя цель в жизни. Она должна соблюдаться даже в мелочах, ведь только тогда можно действительно добиться желаемого. Мысль о том, что все средства хороши считается пагубной. Для того чтобы следовать чему-то великому, следует соблюдать это в самых обыденных вещах. Так, автор указывает на то, в материальном мире трудно блюсти малое в большом. Мир духовных ценностей устроен совсем по-другому. Реальный пример приводится на основе книги Ф. Достоевского «Преступление и наказание», в которой главный герой ради великой цели идёт на преступление, но оказывается ни с чем.
Смысл жизни
Д. С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном» писал как напутствие для молодежи и следует сказать, что он отлично справился со своей задачей. Он говорит о важности понимания своего предназначения. Если жить бесцельно, то это будет обычным прозябанием. Также Дмитрий Сергеевич настаивает на том, что у каждого человека должны быть в жизни принципы. Удобнее будет записать их где-то. Также он советует вести дневник, но никому его не показывать. Основное правило для разумного человека – это прожить жизнь так, чтобы потом не было стыдно. Для того чтобы быть таким человеком, надо будет потрудиться. Великодушие, доброта, правдивость и честность – неотъемлемые качества для каждого. Также очень важно отказывать себе в мелких удовольствиях для большого результата или в больших искушениях, которые могут и вовсе изменить жизнь. Важным умением является возможность понимать и признавать свои ошибки.
Самооценка и цели
Как мы уже знаем, Дмитрий Лихачев «Письма о добром и прекрасном» писал для молодых незрелых душ. Шестое письмо посвящено сложному вопросу о целях и самооценки. Многие молодые люди запутываются в стереотипах общества и не могут среди них отыскать себя. Автор опровергает мысль о том, что надо жить аскетом, не заботиться о себе и лишать себя мелких радостей. Вовсе нет! Он лишь говорит о том, что должна быть высокая цель, которая может заключаться в том, чтобы достойно прожить жизнь. Более того, если человек выбрал своей целью добро, то разве могут его постичь непреодолимые неудачи? В мире нужно больше отдавать, чем получать — только тогда можно испытать настоящую и длительную радость. Получение приносит лишь кратковременное удовольствие, которое с каждым разом уменьшается, и человеку хочется большего. Такая позиция уничтожает духовность изнутри. Выбирая духовность, человек будет защищен от множества огорчений и разочарований.
Обиды
Д. С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном» написал настолько талантливо, что их в пору читать даже взрослым людям. Многие главы содержат в себе очень много того, что некоторые понимают только спустя годы. Письмо девятое, которое называется «Когда стоит обижаться?», поможет многим людям решить свою проблему. Здесь автор рассуждает об обидчивости. Он считает, что есть только две причины такого поведения: недостаток ума или наличие комплексов. Что же делать с обидчивым человеком? Желательно вести себя с ним более внимательно, ведь на самом деле обидчивость – это такая черта характера, которая и её владельцу приносит много огорчений.
На вопрос же о том, когда следует обижаться, Дмитрий Сергеевич даёт просто блистательный ответ, который нужно зазубрить, как золотое правило: обижаться следует только тогда, когда вас намеренно хотят обидеть. Даже в таком случае стоит ещё подумать прежде, чем опуститься до обиды. Если же человек просто что-то забыл или оказался невнимателен, лучше простить ему это, ведь целью не было вас задеть. В таком случае следует понимать, что это могут быть издержки возраста или ещё чего-либо.
Нравственные вершины
Книга Д. С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном» полна очень верных, мудрых мыслей. В главе о нравственных устоях он затрагивает важную тему о том, как можно о чем-либо судить. К примеру, город или парк мы судим по тому, что в нем есть самого лучшего и красивого. Точно так же оценивается искусство, которое мы составляем только из лучших экземпляров. Тогда как же можно что-то сказать о человеке по его дурному деянию? Будет справедливо судить его по лучшим поступкам, а не по недостаткам. Нравственные устои определяют многое. Они показывают то, насколько высоко человек поднялся или низко пал. Изьяны есть у всех, но высокие побуждения определяют наш дух. Самое главное – это идеалы, которыми человек живет, которым следует. Даже самолёт во время полета не опирается на воздух, а стремится вверх и как бы «подсасывается» к небу.
Любите читать!
Как вам краткое содержание? «Письма о добром и прекрасном» (Лихачев Дмитрий) содержат также главу о важности чтения в жизни личности. Любовь к книгам – это личная черта характера автора. Он делает огромный акцент на том, какую роль играют книги в жизни человека. «Письма о добром и прекрасном» Лихачев Дмитрий написал после того, как сам прочитал невероятное количество книг. Безмолвные учителя позволяют проживать несколько жизней сразу, окунаться с головой в другой мир, примерять на себя разные маски. Это очень необходимое умение, которое развивает человека всесторонне.
Также автор делает особенный акцент на том, что каждый человек должен намеренно заботиться об уровне своего интеллектуального развития. Это не только позволит оставаться интересным собеседником, но также наполнит повседневную жизнь и духовный мир. Литература способна обогатить человека огромным жизненным опытом, который просто невозможно получить за одну жизнь. Также Дмитрий Сергеевич говорит о том, что важно читать медленно и вдумываться в слова, а не просто пробегать их глазами. Он понимает важность чтения современной литературы, ведь классика не может ответить на все вопросы сегодняшнего дня. При этом очень важно изучать и её, чтобы понимать вечные ценности.
Последнее письмо
Вот и подходит к концу наше краткое содержание. «Письма о добром и прекрасном» заканчивается последним письмом о доброте. В этой главе автор подводит некоторый итог. Он говорит о том, что целью написания книги было не поучение кого-либо, а осмысление собственного опыта. Он уделяет большое внимание тому, что намного проще учиться самому, когда обучаешь кого-то. Кроме того, он не называет себя истиной в первой инстанции. «Письма о добром и прекрасном» Лихачев Дмитрий задумывал не только как книгу для других, но и как пособие для себя, на котором он сам сможет вырасти.
Эта глава посвящена и следу в жизни. Если жить только бытовыми делами, то после вас ничего не останется. Надо уметь делать добро другим, ведь это так просто, а как сильно наполняет внутренний мир человека! «Письма о добром и прекрасном», краткое содержание которых мы рассмотрели, обязательны к прочтению для каждого человека. Эту книгу необходимо читать в любом возрасте, она совершенно точно принесёт пользу. Вот и подошло к концу краткое содержание. «Письма о добром и прекрасном» — это прекрасный путеводитель по жизни, написанный талантливым Д. С. Лихачёвым!
писем доброй и красивой истории творения. Из «писем о добре и прекрасном» Дмитрия Лихачева
Книга Д. С. Лихачева адресована подрастающему поколению. В своих читателях автор видит прежде всего своих друзей. Для разговоров с ними он выбирает форму писем. Это сборник мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
«Письма добра и прекрасного» — книга о Родине, патриотизме, о величайших духовных ценностях человечества, о красоте окружающего мира и эстетическом воспитании молодежи.Книга сразу же получила широкую популярность и была переведена на многие языки. В предисловии к публикации на японском языке Д.С. Лихачев писал: «В своей книге … я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека. он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом. В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с собой, с обществом и природа.Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы. «
Из «писем о добре и прекрасном»
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют мне писать просто. «
Из предисловия «Письмо юным читателям»
«Если у человека есть большая цель, она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы. «
Из буквы первого «большое в малом»
«Берегите молодость до глубокой старости. Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно.Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят. «
Из письма второго «Молодость — вся жизнь»
«Какая самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивают добро в окружающем .А добро — это прежде всего счастье всех людей. Он состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Во многом как я уже сказал, начинается с мелочей , он рождается в детстве и в близких. «
Из письма третьего «большого»
«Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.«
С буквы четвертой «величайшая ценность — жизнь»
«По-разному можно определить цель своего существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а застой.
Одним правилом в жизни должен быть каждый человек в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать. Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий и немалых тоже… Уметь извиняться, признавать другие ошибки — лучше есть и соврать. «
Из письма пятого «В чем смысл жизни»
«Главная жизненная задача обязательно должна быть шире, чем личная, она не должна закрываться только на наших удачах и неудачах. Она должна диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу. , страна, всей вселенной ».
Из письма шестой «Цель и самооценка»
«Полы ухода. Забота связывает отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны. «
Из седьмой буквы «Что объединяет людей»
«Не будь смешным. Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума».
Из восьмой буквы «Веселиться, но не смешно»
« Дружелюбие и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым .Да, это красиво. «
Из письма двенадцатого «Человек должен быть интеллектуальным»
«Мы не должны помнить сотни правил, но помнить одно — необходимость уважительного отношения к другим. И если у вас есть это и еще немного находчивости, то манеры придут к вам или, лучше сказать , придет к правилам хорошего поведения, желанию и умению их применять ».
Из письма тринадцатого «об ученике»
«… жгучая опасность зависти. Страшное чувство, которым страдают в первую очередь завидующие. Зависть — значит не нашли себя ».
Из письма пятнадцатого «О зависти»
«Лучше всего использовать своего ученика человека, когда он ведет дискуссию, спорит, отстаивает свои убеждения».
Из письма семнадцатого «Уметь аргументировать с достоинством»
«Храбрость грубовата в языке, а также скорбь в манерах, ржавая в одежде — обычное явление, и в основном это говорит о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе.Оратор ищет грубую шутку, резкое выражение, иронию, циничность, чтобы подавить чувство страха, страха, иногда просто страха.
По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет громко говорить без нужды, не будет ругаться и использовать жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово и так весомо. «
Из письма девятнадцатого «как разговаривать?»
«Шутка важна в сложных положениях: она восстанавливается душевным равновесием. Суворовская шутка воодушевила его солдат.
Легкость языка ложна: например, «жесткость пера». «Голое перо» — не обязательно хороший язык. Мы должны повысить вкус к языку. Безвкусица губит даже талантливых авторов. «
Из письма двадцать первого «как писать?»
»« Скоростное чтение »создает наглядность знаний. Допускается только в некоторых типах профессий, остерегайтесь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.
«Необязательно делать вашу библиотеку слишком большой, не обязательно заполнять ее книгами« разового чтения »».
Из письма двадцать третьего «о личных библиотеках»
«Мои письма» письма о хорошем и красивом »нужны только для начала. А потом жить по добру, не думая о« правилах », которые содержатся в буквах.« Правила »только для начала пути. Стремитесь к пешком хороший путь Тоже просто и безмерно как ты вообще идешь.Дорожки и дороги нашего прекрасного сада, который называют миром во всем мире, такие легкие, такие удобные, встречи на них так интересны, лишь бы «исходные данные» вы правильно выбрали. «
Из письма двадцать пятого «по совести»
«Мы узнаем историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабе. Это четвертое, очень важное измерение мира.
Обратите внимание: дети и молодежь особенно любят обычаи, традиционные праздники.Потому что они владеют миром, овладевают им в традициях, в истории. Мы будем активно защищать все, что делает нашу жизнь наполненной смыслом, богатой и вдохновляющей. «
Из буквы двадцать седьмого «четвертого измерения»
«О каждом народе нужно судить по моральным вершинам и идеалам, которыми он живет. Доброжелательность по отношению к любым людям, самым маленьким! Это позиция верных, самых благородных. Вообще говоря, любое неблагополучие всегда возводит стену недоразумение.
Доброжелательность, напротив, открывает пути правильного знания.«
Из тридцатой буквы «Моральные вершины и отношение к ним»
«Могилы сделаны с любовью. Надгробные памятники олицетворяли признательность покойному, желание увековечить его память. Поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытны. Чтение забытых имен, иногда поиск хорошо известных здесь похоронены люди, их родственники или просто знакомые, посетители в той или иной степени изучающие «мудрость жизни». Многие кладбища поэтичны.Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственного поселения» очень велика. «
Из письма к тридцать первому «кругу нравственного урегулирования»
«Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с болезненным чувством зависти, с еще более болезненным чувством неблагонадежности, с недовольством своим положением в обществе, с вечным, поедающим злым умыслом. , разочарование в жизни … Злой человек казнит себе свое зло.Он погружает во тьму прежде всего себя.
Конечно, о вкусах не спорят, но вкус развивается — и в себе, и в других. Вы можете стремиться понять то, что понимают другие, особенно если эти другие другие. Многие и многие люди могут быть просто обманщиками, если они утверждают, что им что-то нравится, если художник или композитор, поэт или скульптор пользуются огромным и даже международным признанием. Однако есть моды и нет оправданного непризнания нового или инопланетного, нововведения даже ненавидят «чужие», слишком сложные и т. Д.
Народное искусство не только учит, но и составляет основу многих современных художественных произведений. «
Из тридцатисекундного письма «пойми искусство»
«В стране единство народа, природы и культуры».
Из письма тридцать седьмого «Ансамбля памятников искусства»
«Все это я не зря. Отношение к прошлому формирует свой национальный облик. Ибо каждый человек — носитель прошлого и национальный носитель. Человек — часть общества и часть его истории.«
Из письма к тридцать восьмому «Сады и парки»
«Память — преодоление времени, преодоление смерти.
Это величайший нравственный смысл памяти. «Бессилий» — это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а значит, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.
Совесть — это, по сути, память, к которой присоединяется моральная оценка преданного. Но если идеал не сохранен в памяти, то и оценки быть не может. Ни памяти, ни совести.
Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но и памятью о благе. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в современность.
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «сбережения» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш моральный долг перед собой и перед потомками.Память — наше богатство. «
Из письма сорокового «о памяти»
«Любите свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, нашу страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходим, абсолютно необходим для нравственного обустройства человека. Человек не степное поле, которое осенний ветер гонит по степи ».
Из письма сорок первой «Памяти культуры»
« В жизни необходимо свое служение — служение какому-то бизнесу. Пусть будет маленьким, станет большим, если будешь верен.
В жизни самое ценное — доброта, и в то же время доброта умная, целеустремленная. Разумная доброта — самое ценное в человеке, самая верная ему и самая преданная делу личного счастья. Счастье достигает того, кто стремится осчастливить других и умеет хотя бы на время забыть о своих интересах. Это «беспилотный рубль».
Чтобы знать это, всегда помните об этом и следуйте дорогой доброты — очень и очень важно.Поверьте! ».
Из письма сорок шестого «пути доброты»
УВАЖАЕМЫЕ ДРУЗЬЯ!
Перед вами книга «Буквы хорошего и прекрасного» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, почетный член многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупнейших научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.
А советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из его главных талантов.
Впервые книга вышла в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью — об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Об этом пишет сам Д.С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух смыслах: Правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и одинаковы для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В его книге «Письма добра и прекрасного». , предназначенный для детей, я пытаюсь объяснить простейшие аргументы, что следование добру — это путь, наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и только человеку, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям раньше, когда они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я воображаю друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большое в Малом
В материальном мире вы не поместите большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Буква третья
САМАЯ БОЛЬШАЯ
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Книга выдающегося ученого ХХ века, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева адресована юным читателям. Они лишены морализма и пафоса, оформлены в виде коротких писем размышлений доброго и мудрого человека о необходимости саморазвития, формирования правильной системы ценностей, избавления от жадности, зависти, обид, ненависти и воспитания. любви к людям, понимания, сочувствия, смелости и умений отстаивают вашу точку зрения.«Письма …» академика Лихачева будут полезны всем, кто хочет научиться делать верный выбор в самых сложных ситуациях, ладить с людьми, быть в гармонии с ними и окружающим миром и получать огромное удовольствие от жизни.
* * *
Led Book Foreign Fragment Письма о добре и красоте (Д. С. Лихачев, 1985) Предоставлено нашим книжным партнером — ЛИТРОВ.
Текст воспроизводится по изданию: Лихачев Д.С. Письма добра и прекрасного / Сост.И вообще под ред. Дубровская Г.А. — 3-е изд. — М .: Дети. Лит., 1989. — 238 с .: Фотоел.
Руководитель проекта Равданис О.
Корректоры М. Смирнова, Е. Чудинова
Компьютерная схема Поташкин М.
Дизайн-макет и обложка Ю. Буга
© Лихачев Д. С. Наследники, 1985
© Ильина А.А., Иллюстрации, 2017
© Редакция, Дизайн. ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.
Все права защищены.Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в любой форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и в корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя. За нарушение авторского права законодательством предусмотрена выплата правообладателю компенсации в размере до 5 миллионов рублей (ст. 49 ЗоП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. .146 УК РФ).
Дорогие друзья!
Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, в которых также есть другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Это то, что Д.Сам С. пишет Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов».
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям раньше, когда они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из видных ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева адресована не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, почетный член многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Это то, что Д.Сам С. Лихачев пишет в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов».
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить простейшие аргументы, что следование добру — это путь, наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и только человеку, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям раньше, когда они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Письмо первое
Большой в Малом
В материальном мире вам не уместить большое в малом. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать. Если у большой мишени есть мужчина, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Вторая буква
Молодежь — вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Письмо третье
САМЫЙ БОЛЬШОЙ
И какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.
Это как круги на воде.Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного.Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацистам, слепой восторг перед Италией — к фашизму.
Мудрость — это ум, связанный с добротой. Ум без доброты — это уловка. Хитрость постепенно обретет, и определение рано или поздно обернется против самого сиестрианца.Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — всегда» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность». Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. .В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари. «Дух победил!» — Это означает «умер».
«Душно» бывает в доме «душно» и в нравственной жизни. Хорошо вдохните все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавьтесь, встряхните все, что движет движением мысли, что дает душа, не позволяет человеку забрать жизнь, ее ценности, ее красоту.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Надо быть открытым людям, толерантным к людям, искать в них прежде всего самое лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «скрытую красоту» обогащает человека духовно.
Обратите внимание на красоту природы, в деревне, городе, улице, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу жизни, в которой человек человек живет.
Давно искал это слово — сфера. Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры. Расширять пределы жизни не подходит для выражения моей мысли по той же причине. Расширять горизонты жизни уже лучше, но все равно что-то не так. У Максимилиана Волошина есть удачно придуманное слово — «Окой». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний.Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое. Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятьдесят букв
В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ
Можно по-разному определить цель его существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.
Одним правилом в жизни должен быть каждый человек в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, потому что думает, что выбрал удачно, а люди понимали и деликатно молчали.
Буква шестая
Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то цель в жизни, жизненную задачу, он в то же время невольно дает себе оценку. По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.
Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как хозяин роскошного коттеджа, как часть своей мебели. гарнитура…
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека. Ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его?
Не помогать кому надо? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Такое бывает у лучших врачей.Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!
Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять.И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое делает человек, было бы его внутренней потребностью, исходило от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».
Следовательно, главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Ни один. Никто! Мужчина, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то выдающееся преувеличение в моей доброте, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному людей, желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче.И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости. Когда потребуется — другое дело.Посмотрим, кто на что способен.
Письмо седьмое
Что объединяет людей
Полы ухода. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Проследить жизнь человека .
Рождается человек, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).
Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все большей и большей заботы, и они сами начинают заботиться истинно и широко — не только о семье, но и о школе, о своей родительской заботе, о своей деревне, городе и стране…
Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, он вырастает эгоистом.
Забота — объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Разгрузочный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.
Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества».
Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно трудно. Человечество исправить невозможно, это легко.Накормить ребенка, провести через улицу старика, уступить дорогу трамваю, хорошо поработать, быть вежливым и последовательным … и т. Д. И т. Д., Все это только для человека, но невероятно сложно для все сразу. Поэтому начинать нужно с себя.
Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он беззаботен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим.Повторяю, по-настоящему хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума. Это хорошо и хорошо.
Письмо восьмое
Будь смешным, но не будь смешным
Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем.«Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку, и о том, что также должно быть нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с тобой случилось несчастье, что с тобой случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другое настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.
А какое развлечение должно быть? Шумное и навязчивое веселье утомительно окружает. Вечно «мучительная» резкость юноши перестает восприниматься как достойная поведения. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю юмора.
Не смешите.
Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.
Смешно может быть во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно. Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично позаботиться об одевании, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, но не только неопрятным.
В разговоре с собеседником вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя. Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом вы не ставите локти на стол скованность соседа, но и не пытаетесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.
Не терпите недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо.Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово. Поднялся лучший лектор, знаменитый своим красноречивым профессором историк МГУ В. О. Ключевский. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. Но если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть.Человек теряет в этом хорошее — доброту.
Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума; Нет ничего смешнее в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «резкий фонтан» и шутки, особенно если они повторяются.
В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.
Вот несколько советов, казалось бы, о второстепенных — о своем поведении, о своей внешности, но также и о своем внутреннем мире: не бойтесь своих физических недостатков. Относитесь к ним достойно, и вы будете элегантны.
У меня есть знакомая девочка, горбатая. Честно говоря, не устаю грациозно любоваться им в тех редких случаях, когда встречаю его в музеях на венецианских перевалах (там все есть — значит, это праздники культуры).
И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.
Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.
Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».
Девятая буква
Когда надо обижаться?
Обижаться следует только тогда, когда хотят обидеть тебя. Если не хотят, а причина обиды — случайность, то зачем обижаться?
Не сердитесь, выясните недоразумение — и все.
Ну а если обидеть хотят? Прежде чем отвечать на обиду, стоит подумать: а стоит ли спускаться до оскорбления? В конце концов, оскорбление обычно лежит где-то низко и перед тем, как наклониться, нужно его поднять.
Если они решили обидеться, то сначала произведите некое математическое действие — вычитание, деление и т. Д. Допустим, вас обидели, в чем вы виноваты лишь частично. Удалите из своего чувства оскорбления все, что к вам не относится. Допустим, вас обидели благородные побуждения, — разделите свои чувства на благородные порывы, вызвавшие оскорбительное замечание и т. Д.Устроив в уме некую необходимую математическую операцию, вы можете ответить с большим достоинством, которое больше не будет иметь меньшую ценность, чем вы придаете обиду. Конечно, до известных пределов.
Вообще излишняя сирадиабильность — признак безумия или какой-то комиссионности. Быть умным.
Есть хорошее английское правило: обижайся только тогда, когда хочешь, чтобы тебя обидели, обижайся умышленно. На простую невнимательность, забывчивость (иногда присущую этому человеку по возрасту, по каким-то психологическим недостаткам) обижаться не стоит.Напротив, к такому «забывчивому» человеку проявят особую заботу — это будет красиво и благородно.
Это если тебя «обидят», а когда ты сам можешь обидеть другого? По отношению к обидчивым людям нужно быть особенно внимательными. Чуткость Ведь очень болезненная черта характера.
Письмо десятое
Честь Правда и ложь
Я не люблю определения и часто не готов к ним. Но я могу указать на некоторые различия между совестью и честью.
Между совестью и честью есть одно существенное различие. Сознание всегда идет из глубины души, а совесть так или иначе очищается. Совесть «грызет». Совесть не ложь. Бывает невнятно или слишком преувеличенно (крайне редко). Но представления о чести совершенно ложны, и эти ложные представления наносят огромный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «Хонор Мундир». У нас исчезло такое необычное явление, как понятие благородной чести, но «честь мундира» осталась тяжелым грузом.Точно так же умер человек, но только форма, с которой был снят Орден. И в котором сознательное сердце больше не бьется.
«Честь Мундира» заставляет менеджеров защищать фальшивые или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных построек, бороться за охрану памятников с обществами («Наше строительство важнее») и т. Д. Мундир »можно дать очень много.
Честь Истины всегда соответствует совести.Честь фальшивая — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (точнее, «официальной») души.
Одиннадцатое письмо
О карьеризме
Человек с первого дня рождения развивается. Он устремлен в будущее. Он учится, учится ставить новые задачи, даже не понимая. И как быстро он осваивает свою жизненную позицию. Уже ложку держу и первые слова сказать.
Затем он учится хвостам и юношам.
И приходит время применить свои знания, чтобы добиться того, к чему стремится.Зрелость. Надо жить по-настоящему …
А вот разгон сохранился, и это вместо многократных упражнений по освоению жизненной позиции. Движение идет по инерции. Человек все время устремлен в будущее, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в самом устройстве в выгодном положении. Контент, подлинное содержание потеряно. В настоящее время не происходит, остается пустое устремление в будущее. Это карьеризм. Внутренняя тревога делает человека несчастным лично и невыносимым для других.
Двенадцатое письмо
Человек должен быть умным
Человек должен быть умным! А если его профессия не требует интеллекта? А если бы он не смог получить образование: так сложились обстоятельства. А если среда не позволяет? А если интеллект сделает из него «белого ворона» среди коллег, друзей, родственников, просто будет мешать его сближению с другими людьми?
Нет, нет и нет! Интеллект нужен при любых обстоятельствах.Это нужно и другим, и самому человеку.
Это очень и очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить долго и счастливо — да, долго! Ведь интеллект равен моральному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и морально. В одной старой книге было сказано: «Его отец, и его мать, и их мать, и ты будешь на земле». Это касается и всего народа, и отдельного человека. Это мудро.
Но прежде всего мы определяем, что такое интеллект, а затем, почему он связан с заповедью долголетия.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читает, получил хорошее образование (и даже с пользой гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.
Между тем, можно все это иметь и быть неважным, а можно и не иметь в значительной степени, но быть внутренне умным человеком.
Образование нельзя смешивать с интеллектом. Образование живет старым содержанием, интеллект — созданием нового и осознанием старого как нового.
Более того … лишить по-настоящему умного человека всех его знаний, образования, лишить его самой памяти. Пусть забудет все на свете, не узнает классиков литературы, не вспомнит величайших произведений искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при этом сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знания, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубого «делания» сделанного, только удивить, если сможет полюбоваться красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека , чтобы войти в его положение и понимание другого человека, чтобы помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, но оценит другого достойно, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки Образованный человек, ответственность в решении моральных вопросов, богатство и точность своего устного и письменного языка — это будет умный человек.
Интеллект не только в знаниях, но и в умении понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысячах мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (ровно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — делать не засорять сигарету и не ругаться, дурные идеи (это тоже хлам, а что еще!).
Я знал на русском севере крестьян, которые были действительно умными.Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказать «высивщине» (то есть о том, что происходило с ними или другими), жили обычной жизнью, были гостеприимны и приветливы, понимали , и к чужому горю, и к чужой радости.
Интеллект — это способность понимать, к восприятию, это толерантное отношение к миру и к людям.
Разум нужно развивать в себе, тренировать — тренировать духовные силы, тренировать и физические.А. Тренировка возможна и необходима в любых условиях.
То, что тренировка физических сил способствует долголетию — это понятно. Гораздо меньше понимали, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.
Дело в том, что злая и злая реакция на окружающих, грубость и непонимание окружающих является признаком духовной и духовной слабости, неспособности человека жить … Толкает в переполненном автобусе — человек слабый и нервный, измученный, неправильно на все реагировал.Ссора с соседями — тоже человек не умеющий жить, глухой душевный. Эстетически невосприимчивый — тоже несчастен человек. Он не умеет понимать другого человека, который приписывает ему только злые намерения, вечно обижается на других — это тоже человек, который истощает свою жизнь и мешает жизни другим. Мирная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но убежден. Чувственный опыт меня убедил.
Дружелюбие и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым.Да, это красиво.
Лицо человека, искаженное злобой, становится уродливым, а движение злого человека лишается благодати — не преднамеренной изящества, а естественной, что намного дороже.
Социальный долг человека разумен. Это долг и перед собой. Это ключ к его личному счастью и «ауре доброй воли» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).
Все, о чем я говорю с юными читателями в этой книге, — это призыв к интеллекту, физическому и моральному здоровью, к красоте здоровья.Будем долго, как люди и как народ! И чтение отца и матери следует понимать широко — как почитаемые всеми нашими лучшими в прошлом, в прошлом, которые являются отцом и матерью наших сегодняшних дней, великой современности, принадлежность к которой — большое счастье .
Перед вами книга «Буквы хорошего и прекрасного» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям.Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, почетный член многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
Ведь дать совет может только уважаемый человек. Иначе к таким советам не прислушаются.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга вышла в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью — об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Об этом пишет сам Д.С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух смыслах: Верно, красота — вечные спутники, они одни между собой и одинаковые для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В его книге «Письма добра и прекрасного», предназначенные для детей , Я пытаюсь объяснить простейшие аргументы, что следование добру — это путь, наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и только человеку, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям раньше, когда они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Я буду счастлив, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Буква первая
Большая в Малом
В материальном мире вам не уместить большое в малом. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой мишени есть мужчина, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Буква третья
САМЫЙ БОЛЬШОЙ
И какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас.А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну.И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного.Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацистам, слепой восторг перед Италией — к фашизму.
Мудрость — это ум, связанный с добротой. Ум без доброты — это уловка. Хитрость постепенно обретет, и определение рано или поздно обернется против самого сиестрианца.Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — всегда» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность». Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. .В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Буква четвертая
Самая большая ценность — жизнь
«Вдох — выдох, выдох!» Слышу голос инструктора по гимнастике: «Чтобы вдохнуть полной грудью, нужно хорошо дышать. Учиться в первую очередь на выдохе, избавляться от« отработанного воздуха ».
Жизнь — это прежде всего дыхание.« Душа »,« Дух »! И умерла — в первую очередь — «перестал дышать». Так подумал Изстари. «Дух победил!» — значит «умер».
«Душно» бывает в доме «душно» и в моральной жизни.Хорошо вдохните все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавьтесь, встряхните все, что движет движением мысли, что дает душа, не позволяет человеку забрать жизнь, ее ценности, ее красоту.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Надо быть открытым людям, толерантным к людям, искать в них прежде всего самое лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «скрытую красоту» обогащает человека духовно.
Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, на улице, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу жизни, в которой человек человек живет.
Давно искал это слово — сфера. Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры. Расширять пределы жизни не подходит для выражения моей мысли по той же причине.Расширять горизонты жизни уже лучше, но все равно что-то не так. У Максимилиана Волошина есть удачно придуманное слово — «Окой». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое. Самая большая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всей ее длине — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятьдесят букв
В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ
Можно по-разному определить цель его существования, но цель должна быть — иначе будет не жизнь, а застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, потому что думает, что выбрал удачно, а люди понимали и деликатно молчали.
Шестое письмо
Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то цель в жизни, жизненную задачу, он в то же время невольно дает себе оценку. По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.
Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как хозяин роскошного коттеджа, как часть своей мебели. гарнитура…
Если человек живет для того, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека. Ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его?
Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Такое бывает у лучших врачей.Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!
Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять.И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое делает человек, было бы его внутренней потребностью, исходило от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».
Следовательно, главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Ни один. Никто! Мужчина, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то выдающееся преувеличение в моей доброте, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному людей, желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче.И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости. Когда потребуется — другое дело.Посмотрим, кто на что способен.
Письмо седьмое
Что объединяет людей
Полы ухода. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Проследите жизнь человека.
Человек рождается, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).
Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все большей и большей заботы, и они сами начинают искренне и широко заботиться не только о семье, но и о школе, о своей родительской заботе, о своей деревне, городе и стране…
Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, он вырастает эгоистом.
Забота — объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Разгрузочный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.
Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества».
Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно трудно. Человечество исправить невозможно, это легко. Чтобы накормить ребенка, проведите через улицу старика, уступите дорогу трамваю, хорошо поработайте, будьте вежливы и последовательны…. и т. д. и так далее, все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.
Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он беззаботен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю, по-настоящему хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.
Письмо восьмое
Будь смешным, но не будь смешным
Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку и что также должно быть нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с тобой случилось несчастье, что с тобой случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другое настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.
Но какое развлечение должно быть? Шумное и навязчивое веселье утомительно окружает. Вечно «мучительная» резкость юноши перестает восприниматься как достойная поведения. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю юмора.
Не смешите.
Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.
Смешно может быть во всем, даже в манере одеваться. Если мужчина тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно.Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично позаботиться об одевании, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, но не только неопрятным.
В разговоре с другими вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя.Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом вы не ставите локти на стол скованность соседа, но и не пытаетесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.
Не терпите недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо. Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово. Лучший лектор, знаменитый своим красноречивым профессором историк МГУ В.О. Ключевский встал. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. Но если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть. Человек теряет в этом хорошее — доброту.
Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума; Нет ничего смешнее в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «резкий фонтан» и шутки, особенно если они повторяются.
В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.
Вот несколько советов, казалось бы, о второстепенных — о своем поведении, о своей внешности, но также и о своем внутреннем мире: не бойтесь своих физических недостатков. Относитесь к ним достойно, и вы будете элегантны.
У меня есть знакомая девочка, горбатая. Честно говоря, не устаю грациозно любоваться им в тех редких случаях, когда встречаю его в музеях на венецианских перевалах (там все есть — значит, это праздники культуры).
И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.
Не смешно! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено. Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.
Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».
Девятое письмо
Когда надо обижаться?
Обижаться следует только тогда, когда хотят обидеть тебя. Если не хотят, а причина обиды — случайность, то зачем обижаться?
Не сердитесь, выясните недоразумение — и все.
Ну а если обидеть хотят? Прежде чем отвечать на обиду, стоит подумать: а стоит ли спускаться до оскорбления? В конце концов, оскорбление обычно лежит где-то низко и перед тем, как наклониться, нужно его поднять.
Если они решили обидеться, то сначала произведите некое математическое действие — вычитание, деление и т. Д. Допустим, вас оскорбили, в чем вы виноваты лишь частично. Удалите из своего чувства оскорбления все, что к вам не относится. Предположим, вас обидели благородные побуждения, — сделайте разделение своих чувств на побуждение благородным, вызвавшее оскорбительное замечание и т. Д. Организовав в уме некую необходимую математическую операцию, вы можете с большим достоинством отреагировать, что будет больше не Меньше значения вы придаете обиду.Конечно, до известных пределов.
Вообще излишняя сирабельность — признак безумия или какой-то комиссионности. Быть умным.
Есть хорошее английское правило: обижайтесь только тогда, когда хотите оскорбить намерение оскорбить. На простую невнимательность, забывчивость (иногда присущую этому человеку по возрасту, по каким-то психологическим недостаткам) обижаться не стоит. Напротив, к такому «забывчивому» человеку проявят особую заботу — это будет красиво и благородно.
Это если вас «обидят», а когда вы сами можете обидеть другого? По отношению к обидчивым людям нужно быть особенно внимательными. Чуткость Ведь очень болезненная черта характера.
Письмо десятое
Честь, правда и ложь
Я не люблю определения и часто не готов к ним. Но я могу указать на некоторые различия между совестью и честью.
Между совестью и честью есть одно существенное различие.Сознание всегда идет из глубины души, а совесть так или иначе очищается. Совесть «грызет». Совесть не ложь. Бывает невнятно или слишком преувеличенно (крайне редко). Но представления о чести совершенно ложны, и эти ложные представления наносят огромный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «Хонор Мундир». У нас исчезло такое необычное явление, как понятие благородной чести, но «честь мундира» осталась тяжелым грузом. Точно так же умер человек, но только форма, с которой был снят Орден.И в котором сознательное сердце больше не бьется.
«Честь Мундира» заставляет менеджеров защищать фальшивые или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных построек, бороться с обществом защиты памятников («Наше строительство важнее») и т.д. Мундир »можно дать очень много.
Честь Истины всегда по совести. Честь фальшивая — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (точнее, «официальной») души.
Одиннадцатое письмо
О карьеризме
Человек с первого дня рождения развивается. Он устремлен в будущее. Он учится, учится ставить новые задачи, даже не понимая. И как быстро он осваивает свою жизненную позицию. Уже ложку держу и первые слова сказать.
Затем он учится хвостам и юношам.
И приходит время применить свои знания, чтобы добиться того, к чему стремится. Зрелость. Надо жить по-настоящему …
Но разгон сохранен, и это вместо упражнений на много раз овладение жизненным положением.Движение идет по инерции. Человек все время устремлен в будущее, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в самом устройстве в выгодном положении. Контент, подлинное содержание потеряно. В настоящее время не происходит, остается пустое устремление в будущее. Это карьеризм. Внутренняя тревога делает человека несчастным лично и невыносимым для других.
Двенадцатая буква
Человек должен быть умным
Человек должен быть умным! А если его профессия не требует интеллекта? А если бы он не смог получить образование: так сложились обстоятельства.А если среда не позволяет? А если интеллект сделает из него «белого ворона» среди коллег, друзей, родственников, просто будет мешать его сближению с другими людьми?
Нет, нет и нет! Интеллект нужен при любых обстоятельствах. Это нужно и другим, и самому человеку.
Это очень и очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить долго и счастливо — да, долго! Ведь интеллект равен моральному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и морально.В одной старой книге было сказано: «Его отец, и его мать, и их мать, и ты будешь на земле». Это касается и всего народа, и отдельного человека. Это мудро.
Но прежде всего мы определяем, что такое интеллект, а затем, почему он связан с заповедью долголетия.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читал, получил хорошее образование (да еще и гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.
Между тем, можно все это иметь и быть неважным, а можно и не иметь в значительной степени, но быть внутренне умным человеком.
Образование нельзя смешивать с интеллектом. Образование живет старым содержанием, интеллект — созданием нового и осознанием старого как нового.
Более того … лишить по-настоящему умного человека всех его знаний, образования, лишить его самой памяти. Пусть забудет все на свете, не узнает классиков литературы, не вспомнит величайших произведений искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при этом сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знания, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубого «делания» сделанного, только удивить, если сможет полюбоваться красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека , чтобы войти в его положение и понимание другого человека, чтобы помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, но оценит другого достойно, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки Образованный человек, ответственность в решении моральных вопросов, богатство и точность своего устного и письменного языка — это будет умный человек.
Интеллект не только в знаниях, но и в умении понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысячах мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (ровно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — делать не засорять сигарету и не ругаться, дурные идеи (это тоже хлам, а что еще!).
Я знал на русском севере крестьян, действительно умных. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказать «высивщине» (то есть о том, что происходило с ними или другими), жили обычной жизнью, были гостеприимны и приветливы, понимали , и к чужому горю, и к чужой радости.
Интеллект — это способность понимать, к восприятию, это толерантное отношение к миру и к людям.
Разум нужно развивать в себе, тренировать — тренировать духовные силы, тренировать и физические. А. Тренировка возможна и необходима в любых условиях.
То, что тренировка физических сил способствует долголетию — это понятно. Гораздо меньше понимали, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.
Дело в том, что злой и злой ответ на окружающих, грубость и непонимание окружающих является признаком духовной и духовной слабости, неспособности человека жить… Запихивает в переполненном автобусе — человек слабый и нервный, истощенный, неправильно на все реагирует. Ссора с соседями — тоже человек не умеющий жить, глухой душевный. Эстетически невосприимчивый — тоже несчастен человек. Он не умеет понимать другого человека, который приписывает ему только злые намерения, вечно обижается на других — это тоже человек, который истощает свою жизнь и мешает жизни другим. Мирная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но убежден.Чувственный опыт меня убедил.
Дружелюбие и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, это красиво.
Лицо человека, искаженное злобой, становится уродливым, а движение злого человека лишается благодати — не сознательной, а естественной, которая намного дороже.
Социальный долг человека разумен. Это долг и перед собой. Это ключ к его личному счастью и «ауре доброй воли» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).
Все, о чем я говорю с юными читателями в этой книге, — это призыв к интеллекту, физическому и моральному здоровью, к красоте здоровья. Будем долго, как люди и как народ! И чтение отца и матери следует понимать широко — как почитаемые всеми нашими лучшими в прошлом, в прошлом, которые являются отцом и матерью наших сегодняшних дней, великой современности, принадлежность к которой — большое счастье .
Письмо тринадцатое
Об ученике
Письмо четырнадцатое
О плохих и хороших влияниях
В жизни каждого человека есть любопытное возрастное явление: сторонние влияния.Эти сторонние влияния обычно чрезвычайно сильны, когда молодой человек или девушка начинают становиться взрослыми — после перелома. Затем сила этих влияний проходит. А вот о влияниях, их «патологиях», а иногда и нормальности стоит помнить юношам и девушкам.
Может и нет особой патологии: просто к более молодому человеку, мальчику или девочке, хочется искать взрослого, независимого. Но, став независимыми, они стремятся освободиться прежде всего от влияния своей семьи.С его семьей связаны представления об их «детскости». Отчасти в этом виновата сама семья, которая не замечает, что их «дитя» если не его, то хочет быть взрослым. Но привычка к послушанию не прошла, и здесь он «слушает» того, кто узнал его вместе со взрослыми, иногда это человек, еще не ставший взрослым и по-настоящему независимым.
Влияния бывают и хорошими, и плохими. Запомни это. Но следует опасаться плохих последствий. Потому что человек с волей не плохо влияет, он сам выбирает свой путь.Мужчина бессилен подвергаться дурному влиянию. Бесстрашно влияет: особенно если вы еще не умеете точно, четко отличать хорошее от плохого, если вам нравится похвала и одобрение наших товарищей, какими бы ни были эти похвалы и одобрение, одобрение: лишь бы похвалить.
Пятнадцатое письмо
О зависти
Если тяжеловес установит новый мировой рекорд в поднятии тяжестей, вы ему завидуете? А если гимнастка? А если рекордсмен по прыжкам с вышки в воду?
Начните перечислять все, что вы знаете и чему можете позавидовать: вы заметите, что чем ближе к вашей работе, специальности, жизни, тем сильнее близость зависти.Это как в игре — холодно, тепло, еще теплее, жарко, сдохло!
На последнем, вы нашли других игроков с завязанными глазами. То же и с завистью. Чем ближе к достижению другого по вашей специальности, вашим интересам, тем больше возрастает ревущая опасность зависти.
Ужасное чувство, которым страдают в первую очередь завидующие.
Теперь вы поймете, как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивать в себе собственные индивидуальные наклонности, свою уникальность в окружающем мире, быть собой, и собой
Никогда не позавидуешь.Зависть развивается в первую очередь там, где ты сам
себя чужой. Зависть развивается в первую очередь там, где вы
не отличаете себя от других. Зависть — значит не нашли себя.
Шестнадцатое письмо
О жадности
Я не удовлетворяю словарным определениям слова «жадность». «Желание удовлетворить чрезмерное, ненасытное желание чего-либо» или «черствые, корестолобы» (это один из лучших словарей русского языка — четыре тысячи, первый Том вышел в 1957 году).В принципе, такое определение четырехтомного «словаря» верно, но оно не передает того чувства отвращения, которое охватывает меня, когда я наблюдаю проявление жадности в человеке. Жадность — это забвение нашего собственного достоинства, это попытка поставить ваши материальные интересы выше себя, это духовное моющее средство, ужасная ориентация ума, она чрезвычайно ограничивает, гудение психики, болезни, желтый взгляд на мир, желчь себе и другим, забвение партнерства.Жадность в человеке даже не смешная, а унизительная. Она враждебна себе и окружающим. Прочие дела — разумная бережливость; Жадность — это ее извращение, ее болезнь. Величие владеет умом, жадность посылает ум.
Семнадцатое письмо
Уметь достойно спорить
В жизни надо много спорить, возражать, опровергать чужое мнение, не соглашаться.
Самое лучшее, что человека воспитывают, когда он ведет дискуссию, спорит, отстаивает свои убеждения.
В споре сразу обнаруживается интеллект, логичность мышления, вежливость, умение уважать людей и … чувство собственного достоинства.
Если человек заботится о споре не столько о правде, сколько о победе над своим оппонентом, он не умеет слушать своего оппонента, стремится к тому, чтобы противник «закричал», напугал обвиняемых, является пустой человек, и его спор пуст.
Как в споре ведет себя умный и вежливый спорщик?
Прежде всего, он внимательно слушает своего оппонента — человека, не согласного с его мнением.Более того, если что-то неясно в позициях его соперника, он задает ему дополнительные вопросы. И еще: если даже позиция оппонента ясна, он выберет самые слабые места в одобрении противника и спросит, одобряет ли он его оппонент.
Внимательно выслушивая своего оппонента и разбиваясь, спор достигает трех целей: 1) противник не сможет утверждать, что его «неправильно поняли», что он «не утверждал»; 2) внимательное отношение к мнению врага сразу вызывает симпатии у наблюдающих за диспутом; 3) Спор, выслушивание, вопрос, выигрывает время, чтобы обдумать собственные возражения (а это тоже важно), прояснить свою позицию в споре.
Конец бесплатного вводного фрагмента.
26 Письмо Лихачева. «Письма о хорошем и прекрасном» Дмитрия Сергеевича Лихачева. Письмо сорок. О памяти
В этой книге сложно выделить какой-то сюжет, есть лишь некая инструкция и учение автора. Он состоит из нескольких субтитров, каждый из которых раскрывает проблемы того или иного морального вопроса. Предположим, в первом письме, озаглавленном «Большой торговый центр», автор предполагает, что все имеет значение от маленьких шагов, которые подчинены, до достижения главного.При этом средства, ведущие к цели, не должны противоречить и противоречить законам морали.
Во втором письме основная идея «молодость — это вся жизнь». Лихачев предполагает, что все привычки друзей, товарищи, навыки, полученные знания — абсолютно все идет из этого прекрасного возраста. Лихачев призывает иметь как можно больше товарищей, путешествовать и создавать, таким образом, воспоминания и уроки жизни.
Он также предполагает, что нельзя портить ему недовольный вид веселого времяпрепровождения товарищей, замкнуться в себе, быть эгоистом.
Большая роль в книге отведена такому чувству, как обида. Он советует просто поговорить с человеком и выяснить причину такого поведения. Ни в коем случае нельзя платить одной и той же монетой.
Он не забывает напоминать о таком неприятном чувстве, как зависть. Свое присутствие в людях он оправдывает непониманием самого себя, понимания своей роли в этом мире. Как только в вопросе о самоопределении все встанет на свои места, чувство зависти исчезнет из жизни.
Он говорит о книгах, о свойствах памяти, доброты и многих других добродетелях.
Эта книга — настоящий источник знаний в нашей современной жизни. На сегодняшний день люди редко слушают старших, книги, но это произведение заслуживает особого внимания, оно поистине уникально. Все эти советы необходимо реализовать, и тогда все станет на свои места.
Картина или рисунок Лихачева — буквы добра и прекрасного
Другой пересказ и отзывы для читателя дневника
- Краткое содержание Сказка Морской царь и Василиса
В далеком царстве жили царь с женой.Однако пара оказалась бездетной. Однажды государь ездил по разным делам в путешествия, а через некоторое время он вернулся к нему. А в это время у него внезапно родился сын,
- Краткое содержание калош и мороженого Зощенко
Главные герои произведения — Леля и Минка, представленные писателем в образе брата и сестер, которые очень обожают мороженое, но родители нечасто дают детям возможность этим насладиться. сладость.
- Краткие условные обозначения Чиполлино Родари
В этом рассказе рассказывается о хорошем и наивном мальчике-Луковке Чиполлино.Он путешествует, борясь со злом и несправедливостью, с теми, кто угнетает людей.
- Краткое содержание Байрон Корсар
На территории Пелопоннесского полуострова находится порт Корони, именно в этом месте и разворачиваются основные действия поэмы.
- Краткое описание Мальчик и рысь Сеттон Томпсон
Речь идет о сломанном старом IWA из-за сильного вихря, в котором поселилась взрослая рысь. Там она подготовила место для его будущих детей. У нее было слабое здоровье. Плохая погода способствовала добыче пищи.
Текущая страница: 1 (всего 10 страниц) [Доступный отрывок для чтения: 3 страницы]
Шрифт:
100% +
Дмитрий Лихачев
Письма о добре и прекрасном
Текст воспроизведен по изданию: Лихачев Д.С. Письма о добре и прекрасном / Сост. И вообще под ред. Дубровская Г.А. — 3-е изд. — М .: Дети. Лит., 1989. — 238 с .: Фотоел.
Руководитель проекта Равданис О.
Корректоры М.Смирнова, Э. Чудинова
Компьютерная схема Поташкин М.
Дизайн-макет и обложка Ю. Буга
© Лихачев Д. С. Наследники, 1985
© Ильина А.А., Иллюстрации, 2017
© Редакция, Дизайн. ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.
Все права защищены. Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в любой форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и в корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя.За нарушение авторского права законодательством предусмотрена выплата правообладателю компенсации в размере до 5 миллионов рублей (ст. 49 ЗоП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. 146 УК РФ).
* * *
Дорогие друзья!
Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, в которых также есть другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.
Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.
Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.
Это то, что Д.Сам С. пишет Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов».
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.
В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям раньше, когда они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большое в Малом
В материальном мире вы не поместите большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к «интересным» выводам, к их эффективности или любым формам самоуверенности, то ученый неизбежно потерпит крах. .Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Во всем нужно решительно соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Поэтому береги молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!
Письмо третье
Самое большое
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и в тесноте.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, деревню, город, всю свою страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.
Это как круги на воде.Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного.Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду. Слепой восторг перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привел к нацистам, слепой восторг перед Италией — к фашизму.
Мудрость — это ум, связанный с добротой. Ум без доброты — это уловка. Хитрость постепенно обретет, и определение рано или поздно обернется против самого сиестрианца.Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — всегда» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность». Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. .В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари. «Дух победил!» — Это означает «умер».
«Душно» бывает в доме «душно» и в нравственной жизни. Хорошо вдохните все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавьтесь, встряхните все, что движет движением мысли, что дает душа, не позволяет человеку забрать жизнь, ее ценности, ее красоту.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Надо быть открытым людям, толерантным к людям, искать в них прежде всего самое лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «скрытую красоту» обогащает человека духовно.
Обратите внимание на красоту природы, в деревне, городе, улице, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу жизни, в которой человек человек живет.
Давно искал это слово — сфера. Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры. Расширять пределы жизни не подходит для выражения моей мысли по той же причине. Расширять горизонты жизни уже лучше, но все равно что-то не так. У Максимилиана Волошина есть удачно придуманное слово — «Окой». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний.Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое. Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква
В чем смысл жизни
Можно по-разному определить цель ее существования, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Их хорошо даже в дневнике констатировать, но чтобы дневник «настоящий», его никому нельзя показывать — пишите только себе.
Одним правилом в жизни должен быть каждый человек в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, потому что думает, что выбрал удачно, а люди понимали и деликатно молчали.
Шестое письмо
Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то жизненную цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку. По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.
Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как хозяин роскошного коттеджа, как часть своей мебели. гарнитура…
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека. Ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его? Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Такое бывает у лучших врачей.Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!
Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять.И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое делает человек, было его внутренней потребностью, исходило от умного сердца, а не только из головы, было не только «принципом».
Следовательно, главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Ни один. Никто! Мужчина, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то выдающееся преувеличение в моей доброте, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному людей, желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче.И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости. Когда потребуется — другое дело.Посмотрим, кто на что способен.
Письмо седьмое
Что объединяет людей
Этажи заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Следите за жизнью человека.
Рождается человек, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).
Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все большей и большей заботы, и они сами начинают заботиться истинно и широко — не только о семье, но и о школе, о своей родительской заботе, о своей деревне, городе и стране…
Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, из него вырастает эгоист.
Забота — объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Разгрузочный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.
Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, это легко. Накормите ребенка, проведите через улицу старика, уступите дорогу трамваю, работайте хорошо, будьте вежливы и последовательны… и т. д. и т. д. — все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.
Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он беззаботен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю, по-настоящему хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.
Издательство благодарит Верру Сергеевну Тольц-Зилитинкевич за предоставленные фотографии
© Д.С. Лихачев, наследники, 2017
© design. ООО «Издательство АСТ», 2017 г.
Часть 1
Письма о роде
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму письма. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.
Буква первая
Большой в Малом
В материальном мире вам не поместится большой в маленьком мире, в сфере духовных ценностей все не так: в маленьком может уместиться намного больше, в маленькое , и если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.
Если у большой цели есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.
Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого сторонника апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.
Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, эффективности результата или любых форм самоуверенности, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.
Наблюдайте за большим в малом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — вся жизнь
Поэтому береги молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не уснуть!
Буква третья
Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.
Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.
Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.
Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.
Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. . В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари.»Дух победил!» — Это означает «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Необходимо «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, встряхнуть все, что постоянно движение мысли, которое дает душа, не дает человеку отнять жизнь, ее ценности. , ее красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Нужно быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.
Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, не говоря уже о том, что в человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.
Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил доброе слово — «ОАО». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.
Пятая буква
В чем смысл жизни
Можно определить цель ее существования по-разному, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.
У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.
Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.
Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, ибо думает, что выбрал удачно, а люди поняли и деликатно промолчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…
Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно прожить жизнь достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как ты думаешь?
В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.
Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Шестое письмо
Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то жизненную цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку.По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.
Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как владелец роскошного коттеджа, как часть своего мебельный гарнитур …
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель.
Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его? Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Такое бывает у лучших врачей. Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло.Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!
Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять. И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое человек делает, была его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».
Поэтому главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Ни один. Никто! Человек, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то преувеличение вашей доброты, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному. люди, желание выделиться.
Поэтому я говорю только об основной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости.Когда потребуется — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.
Письмо седьмое
Что объединяет людей
Этажи заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Проследите жизнь человека.
Человек рождается, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).
Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.
Постепенно дети становятся объектами все более высоких забот и сами начинают проявлять реальную и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, о своей деревне, городе и стране…
Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, он вырастает эгоистом.
Забота объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена на будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Незагруженный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.
Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной. Вселенная. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, это легко. Чтобы покормить ребенка, переведи старика через дорогу, уступи место трамваю, хорошо поработай, будь вежливым и обхаживающим и т. Д.и т. д. — все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.
Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он беззаботен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю: Воистину, хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.
Письмо восьмое
Будь смешным, но не будь смешным
Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку и что также должно быть нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с тобой случилось несчастье, что с тобой случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другое настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.
А какое развлечение должно быть? Шумные и навязчивые забавы утомительны для окружающих. Вечно мучительная смекалка Молодой человек перестает восприниматься как достойный самого себя. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.
Не смеши.
Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.
Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно. Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично позаботиться об одевании, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, только не в неопрятном виде.
В разговоре с собеседником вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя. Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом не ставьте локти на стол скованность соседа. Не пытайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.
Не мучайтесь из-за своих недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо. Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово.Поднялся лучший лектор, известный красноречивым профессором Московского университета историк В. О. Ключевский. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. И если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть.Человек теряет в этом хорошее — доброту.
Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума; Нет ничего веселее в мужчине, чем излишняя забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «фонтан резкости» и шуток, особенно если они повторяются.
В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.
Не бойтесь своих физических недостатков. Держись с достоинством, и ты станешь элегантным.
У меня есть знакомая девочка, горбатая маленькая. Честно говоря, не устаю восхищаться Ее благодатью в тех редких случаях, когда я встречаю ее в музеях на венецианских перевалах (там собираются все — потому что это культурные праздники).
И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.
Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.
Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».
Однажды, давным-давно, мне прислали важное издание слова о полку Игоря. Долго не мог понять: в чем дело? В институте расписали, что книга получена, а книг нет.Наконец выяснилось, что она забрала себе одну солидную даму. Я спросил у дамы: «Вы взяли книгу?». «Да, — отвечает она. — Я забрала ее. Но если тебе так нужно, я могу вернуть». И при этом дама кокетливо улыбается. «Но книга отправлена мне. Если она тебе нужна, ты должен был попросить ее спросить ее. Ты поставил меня в неловкое положение перед человеком, который ее послал. Я даже не поблагодарил его».
Я повторяю ; Это было давным-давно. И об этом случае можно было бы забыть.Но все же иногда вспоминаю о нем — жизнь напоминает.
Ведь действительно кажется, какая мелочь! «Прочистить книгу,« забыть »вернуть владельцу … Теперь это вошло в порядок вещей. Многие оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужна больше, чем хозяину, я могу Без этого не обойтись, но это будет стоить! Распространилось новое явление — «интеллектуальное» воровство, вроде бы вполне оправданное, оправданное азартом, бременем культуры. Иногда даже говорят, что книгу «читают». это не воровство, а признак интеллекта.Только подумайте: нечестный поступок — и интеллект! А вам не кажется, что это просто дальтонизм? Моральный дальтонизм: мы научились различать цвета, точнее — отличать черный от белого. Воровство есть воровство, воровство есть воровство, нечестный поступок остается нечестным действием, как бы они ни оправдывались! А ложь — это ложь, и, в конце концов, я не верю, что ложь может быть спасением.
Ведь даже загнать «зайца» в трамвай — это тоже тост. Нет мелкой кражи, нет маленькой веревочки — есть только воровство и просто воровство.Нет мелкого обмана и большого обмана — есть просто обман, ложь. Недаром говорится: верен в малом — и в большом. Когда-нибудь случайно, невнятно, вы вспомните небольшой эпизод, когда вы пришли с совестью в себе, которая была бы безобидной и незначительной — и вы почувствуете совесть укоре. И вы поймете, что если кто-то пострадал из-за вашего пустяка, незначительного поступка, то в первую очередь пострадали вы — ваша совесть и ваше достоинство.
Новое противостоит старому, хотя, возможно, не лучше старого.Как свет противостоит тьме, так ум и мудрость противостоят невежеству и безрассудству. Это вечное противостояние. И если продолжить цепочку сравнений, а точнее, звенья должны касаться ее любви и ненависти, жестокости и милосердия, вражды и мира, дружбы и неприязни и, конечно же, лжи. Оказывается, таким образом, что вся наша жизнь находится в постоянной скуке, в преодолении других другим. Это вечный закон, и наверное не было бы такого запоминающегося противостояния, не было бы жизни или самого мира.Однако когда в душах нарушается равновесие Сил, противостояние обостряется.
Они начали привыкать к двойной жизни: одно говорят, а другое думают. Они научились говорить правду — полную правду, а полуправда — худший вид лжи: в половине установленной лжи, фальшивой на правду, скрывается частичный щит правды.
Он начал исчезать состоящий из нас. Я говорю это, он обязан сказать, потому что в его жизни много раз бывает не по личным вопросам, а по таким, которые имеют большое значение для сохранения нашей культуры, приходилось иметь дело с людьми, у которых не было совести. .
Тот, кто побывал в Ленинграде, знает портик Руска — один из шедевров градостроительства нашего города. Теперь он не на его месте, а немного в стороне от общего порядка Невского проспекта. Как он сюда попал? Строительство станции метро было запланировано. Портик «помешал»: он собирался его убрать. Я пришел к бывшему главному архитектору Ленинграда и, как профессионал, объяснил ему, что портик Русской очень важен в этом месте, потому что он находится прямо на проспекте портика Русского музея, что было градостроительным замыслом. РУСС.Главный архитектор меня выслушал, не возражал, вызвал помощника и сказал: «Значит, надо подумать над ситуацией. Здесь Дмитрий Сергеевич Лихачев просит не разрушать портик Русской, и у него есть основания. Подумайте, как это сделать. быть, как, не разрушая, построить станцию метро. «То есть до какой степени заблокирован человек!» Надеясь на его слово, я не обратился за помощью к прессе. Через какое-то время портик Русской был разрушен, и все последующие недоумения были вызваны главным архитектором: «И мы его не разрушили.Разобрали, восстановим. «
И действительно, восстановили … Но ведь есть мысли несвязанные, неочищенные, например — столбик. Она как живое тело, в этом нет ничего плохого, сужение столбца вверх — нет. по прямой. Колонна — это скульптура … Что сейчас с порцией Руска? Внешне вроде бы такие же, но все же колонны — не те. К тому же портик среагировал на несколько метров назад, а это уже меняет перспективу: отпала оппозиция Русскому музею.Вторжение формирующегося архитектурного ансамбля нанесло ущерб Невскому проспекту.
Обычная тактика наших градостроителей — внезапность и скорость. Когда общественность возносит свой голос в защиту памятников старины, которые предполагается сносить, градостроители делают вид, что их прислушивают к этому голосу. Всеми успокаивают сон бдительностью — и наносят резкий удар. Удачная беспроигрышная тактика!
Для этой тактики одну ночь (или один день) с лица Земли в Ленинграде стер Пироговский музей.В нашем городе, пожалуй, нет такого здания, которое резко вписало бы его в пейзаж с открывающейся Невской площадью, как гостиница «Ленинград». Он построен на месте музея Пирогова. Построен музей хоть и очень поздно, в конце XIX века, но все же в лучших архитектурных традициях Петербурга — Ленинграда. Строивший его архитектор понимал, что на этом месте невозможно построить высокое здание — он построил одноэтажное здание, а длинное двухэтажное здание Военно-медицинской академии вытягивалось за берег.Пространство Невы как бы увеличивалось за счет того, что постройки находились далеко и тянулись вдоль берега. Музей доставлен правильно, на берег. Ко всему прочему, он строился на популярные деньги по подписке. Не наше право его сносить. Однако повторялась та же история моих разговоров с главным архитектором: одно и то же обещание «учесть» — это такой же обман.
Кажется, что горький опыт уроков должен научить нас заботиться о культуре прошлого, о природе — заботиться о маленьком мире и большом мире, в котором мы живем и которые тесно пересекаются.И вроде бы он нас чему-то научил … Но — научил? Здесь, в Москве, в заповеднике «Коломенское» наступление метрометра. Долгое время территория заповедника вырубалась под разными предлогами, а теперь планируется построить мелководную беговую станцию. Таким образом, один из важнейших историко-культурных заповедников, а вместе с ним и один из красивейших ландшафтов находится под угрозой уничтожения. Конечно, и на этот раз без мнения.
Можно ли забыть совсем недавнюю историю, произошедшую в Ленинграде с домом Деливы? Это произошло потому, что за безопасность исторических зданий мы несем ответственность за несколько организаций, и согласие одной организации не согласуется с несогласием других.Метрострой — снова метрострой! — Он получил согласие вождя на снос Депозитного дома на Владимирской площади. Думаю, такое согласие могли дать только те, кто не знает, кто такой Дельвиг, что такое дружба между Дельвигом и Пушкиным, кто не слышал о дате Лицея. Ведь именно 19 октября дом Делигуса начали сносить. Школьники собрались возле него, читают стихи Делива, читают стихи Пушкина, ведь Пушкин и Дельвиг для них — символы партнерства! Школьники поставили на свечу каждое окно: это был мемориальный коттедж, это была настоящая трагедия юношеских чувств, достойная адаптация.Даже сами Метростроители понимали, что их сделали, но ничем помочь не могли, дом уже был под подкорд — и разрушает.
Однажды, помните, герои Достоевского стремились в Европу прикоснуться к древним камням. Не пора ли нам наконец прикоснуться к их древним камням, к их памяти, к их культуре?
Правда, в общественном сознании происходят очень важные изменения: люди больше не стремятся изображать своих упорных, последовательных, узких исполнителей чужой воли, что раньше считалось чуть-чуть достоинством.Отношение к сюжету изменилось настолько, что защитники старины появились как раз из числа тех, кто раньше разрушал древнее.
А это очень болезненное явление.
У меня есть возможность сравнить с другими годами, и я могу сказать, что иногда общественное сознание становилось другим: это было очень сложно для честных людей. Теперь он изменился и дает возможность переходить к хорошим людям, значит, плохие люди вынуждены прятаться, маскироваться, скрывать свои скомканные, свои плохие качества, недопустимые поступки.Они должны притворяться хорошими, доброжелательными, образованными и т. Д. Пусть они притворяются: со временем они будут заменены действительно хорошими, потому что — я верю в это — переломы и характеры людей изменятся в разнообразии общественное сознание. Вернее будут хорошие и честные люди. В здоровом, открытом обществе с нашими текущими требованиями к гласности публичное обсуждение вряд ли приведет к общественному обману, чтобы принять какие-то свои волевые решения, анонимность или осуждение.Будет тяжелее.
Отсутствие сознательности у людей занимающихся хозяйством в хозяйстве, вредит материалу. Недостаток сознательности у ответственных за культуру людей наносит материально не выраженный ущерб. Но если вы можете наверстать упущенное в экономике, то ущерб культуре чаще всего невосполним. Однако без изменения климата в нашей культуре и экономике ничего не изменится.
Честь, порядочность, совесть — качества, которые нужно проявлять так же, как мы ценим свое здоровье, ибо без этих качеств человек и не личность.
Недавно я получил письмо, в котором школьница пишет о своей девушке. Учитель литературы дал задание этой девушке написать сочинение об очень крупном советском писателе. И в этом сочинении школьница, раскрывая гениальность писателя и его значение в истории литературы, написала, что у него были ошибки. Учитель посчитал это неуместным и очень ее отругал. И вот подруга той школьницы обращается ко мне с вопросом: а можно ли писать об ошибках великих людей? Я ей ответил, что не только можно, но и нужно писать об ошибках великих людей, что мужчина не ошибается, в чем он не ошибался.Никто не свободен от ошибок в нашей жизни, в нашей сложной жизни.
Но другая сторона в этом вопросе. Может ли ученик выразить мнение, не совпадающее со взглядами учителя? Мне кажется, что учитель должен поощрять самостоятельность мышления своих учеников. Потому что, если он заставит придерживаться своего собственного мнения, то представьте, что у этого ученика может получиться, когда он выйдет из школы, рядом будет какой-то сильный, но плохой человек, который будет вдохновлять его мнение.Он не сможет противостоять им, и ему нечего противопоставить, потому что у него нет ничего своего. Ведь если человек не умеет отстаивать свое мнение, а может только подчиняться, он может подчиняться плохому человеку, забывая о совести и чести. А ведь бывает, что первые ученики, которые смотрят в рот своему учителю, потом оказываются на самом деле иногда и плохими людьми, у них нет независимости, у них нет способности отстаивать свою точку зрения. Они привыкли слушать других, слушают только то, что они говорят, и повторяют только то, что им говорит учитель.Умение отстаивать свою точку зрения — это очень важно. И это чрезвычайно важно в нашей государственной и общественной жизни. Только тогда можно быть уверенным, что человек не попадет под дурное влияние, будет жить по совести.
Совесть — понятие очень сложное и, конечно, от каждого человека сложно требовать добросовестности. Но можно требовать чести, потому что нечестный поступок на виду, это явно замечено общественным мнением. Нечестные действия порождают разные обстоятельства.Допустим, человек не ищет личных выгод, привилегий, он хороший товарищ, хороший директор заведения. Это большое достоинство — быть хорошим товарищем и хорошим директором заведения. И для того, чтобы вуз получил дополнительные средства, средства, он придумывает большую работу, которая, по сути, неадекватна затратам на эту большую работу, неадекватна штатам. Он защищает государства, защищает людей. Выполняет изголовье головы. Но все равно нарушает закон чести, идет на сделку с совестью, хотя перед лицом личной совести может быть прав: ему удалось сохранить место Ивана Ивановича и Марии Ивановны.Но возникает сложнейшее несоответствие долга, чести и совести. Я не люблю определения и часто не готов к ним. Но я могу указать на разницу между совестью и честью.
Совесть подсказывает. Честь действует. Сознание всегда исходит из глубины души, а совесть так или иначе у человека очищается. Совесть «грызет». Совесть не ложь. Бывает невнятно или слишком преувеличенно (крайне редко). Но представления о чести совершенно ложны, и эти ложные представления наносят огромный ущерб обществу.Я имею в виду то, что называется «Хонор Мундир». Мы исчезли с такими необычными понятиями нашего общества, как, скажем, благородная честь, но «Честь Мундира» осталась. Ровно человек умер, но осталась форма, с которой сняли Орден и в которой уже не бьется сознательное сердце. «Честь Мундира» заставляет менеджеров защищать фальшивые или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных построек, бороться с людьми, охраняющими памятники («Наше строительство важнее») и т. Д.
Честь Истины всегда по совести. Честь фальшивая — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (точнее, «официальной») души. И Мираж вреден, создавая ложные цели, ведущие к расточительству, а иногда и к гибели истинных ценностей.
Следовательно, честь должна быть в гармонии с совестью.
Честь и совесть нужно рассматривать не только с точки зрения личных отношений, но и по государственной шкале. Если человек совершает добрые дела, как это часто бывает, не за свой счет, а за счет государства, это уже не доброта, к сожалению, а защита и уловка.
Что такое внутренний экспресс почета? Этот человек держит слово. И как чиновник, и просто как человек. Ведет себя прилично — не нарушает этические нормы, уважает достоинство, не раскаивается перед властью, перед любым «добром», не высказывает чье-то мнение, не будет упрямо доказывать свою правоту, не гонит личные счета, не расплачивается нужным людям за гос счет различными заторами, устройством для работы нужных людей и тд.В целом умеет отличать личное от состояния, субъективное от объективного в оценке окружающего. Честь — это достоинство нравственно живого человека.
Здесь в «Литературной газете» не так давно была опубликована хорошая статья о том, что на выборах должен быть выдвинут не один, а несколько кандидатов. И это правильно. Это очень важно, потому что тогда человек, которого выбрали в органы государственной власти, будет активен; Ожидается, что это будет репутация и его честь, он будет знать, что если он станет работать не на благо общества, а ради собственных привилегий и выгод, то в следующий раз выберет другое.
Да и просто голову, запятнавшую свою честь хитростью или обманом, надо снимать с его поста. Он не может быть лидером, пусть его обманывают в интересах своего учреждения.
В последние годы мы особенно остро ощутили дефицит гражданского общества. Не то чтобы в нашей общественной жизни было так много недостатков, неприглядных явлений; Не то чтобы слишком много людей оказалось замешано в мошенничестве, в действиях нерезидентов, и эти неприемлемые деяния слишком долго оставались безнаказанными.Мы чувствовали нехватку гражданской совести, потому что они молчали. Вроде бы объективные причины нашего молчания: ключевые посты занимали люди, совершившие плохие поступки. И тем не менее, это не снимает ответственности и с нас, не оправдывает и нашу вину перед вами. Мы все видели — и … молчали. Наша совесть молчала.
Чего мы боялись? По правде говоря, страха нет. Истина и страх несовместимы. Мы должны бояться только их порочных мыслей, мыслей, непочтительных к нашим друзьям, непочтительного к любому человеку, к нашей Родине.У нас должен быть единственный страх: страх лжи. Тогда в нашем обществе будет здоровая нравственная атмосфера.
С самого начала, как только ветер утих, начали происходить некоторые, которые длились недолго, что реструктуризация — временное явление, якобы еще одна кампания. Поэтому они пытались успокоить себя и других. И, конечно же, они ждали — и теперь все еще ждут — того, что волна пойдет на спад. Кто-то предпочитал смотреть, в каком направлении дует ветер.Наблюдается, одним словом, и настороженность, и растерянность, и пусть не явное, но все же вполне ощутимое желание противодействовать подъему, охватившему наше общество. И это настоящий взлет!
Вы видите, что происходит в нашей литературной жизни, какое в ней возрождение: атмосфера меняется в его глазах. Публикации произведений писателей, которые в то или иное время долгое время не печатались (я не говорю, что они были преданы забвению — они никогда не были забыты). Читатели, по крайней мере подавляющее большинство, благожелательно приветствовали публикации.Однако раздались голоса: зачем это нужно? Некоторые «чиновники от литературы» — противники обновления — прибегают к неавторизованным приемам: как бы, однако, сложность биографии этих писателей или поэтов, как, скажем, Гумилева, или наименее удачные произведения, уязвимы. стороны их творческих тканей, и на этой основе делаются выводы о мнимом «вреде» их творчества, «вреде» их взглядов для наших читателей. Уместно напомнить, как Ленин отреагировал на острую сатиру Аверченко, вопреки ее дурному достоинству: посоветовал перепечатать некоторые рассказы, назвав их талантливыми.
И если мы опубликуем неопубликованные произведения Андрея Платонова «Ченгугур» и «Котлован», а некоторые еще оставшиеся произведения Булгакова, Ахматовой, Зощенко, то мне кажется, тоже будут полезны для нашей культуры.
Меня недавно привели читать Пастернака Романа «Доктор Живаго». Меня попросили написать об этом статью, и я написал ей. Помню: свое мнение об этом романе в свое время высказали наши уважаемые писатели. Но вот о чем я подумал, читая роман: многое сейчас воспринимается в других вещах, и, видимо, ему нужна новая оценка, как мы это сделали в отношении некоторых других произведений нашей литературы.
Вспомните: Двадцать лет назад Булгаков вошел в нашу жизнь своей острейшей и веселой сатирой, своим романом «Мастер и Маргарита». Так что случилось? Что случилось-то? Да, свершилось: у нас получилась замечательная работа, которая «работает» на нас, а не против нас! Нам нужна Сатира — острая, побеждающая наши пороки и веселая. Она нам поможет!
Нам пора было начинать «загребать» архивные «депозиты». Широко откройте двери для литературы, которую мы так долго создавали. Верните ее людям, нашей культуре.Это неизбежность и необходимость. В связи с тем, что журналы стали публиковать «закрытые» в архивах произведения, создаются благоприятные условия для развития современной литературы: растет культура — растет уровень претензий к тому, что пишется сегодня. Работает с серым, преходящим, конъюнктурным, достоинством литературы, не выдерживает духа соперничества с произведениями высокой культуры, требующими морально-этического содержания. Разве это не радость, что мы широко открываем двери и в нашу богатейшую литературу, и в прошлое, и в настоящее ?! Разве не радость осознания того, что торжество справедливости и должное будет дано тем писателям, к творчеству которых мы так долго и упорно относимся с несправедливым и унизительным подозрением!
В то же время, как ученый, могу согласиться с тем, что подобные публикации несут вредную атмосферу азарта, некоего «бума».Они должны стать обычным явлением, как и любая обычная, естественная работа, но работа должна быть последовательной и непрерывной, без каких-либо цепочек и пауз. Между тем, здоровую мысль, которую не должен создавать «бум», шумиха, особый юбилейный год, иногда понимают: под этим флагом в других журналах и издательствах «упрекают» планы, работы выбрасываются так долго и которые отмыли и ждут читателей.
Наша сегодняшняя литература необычайно богата и разнообразна. Однако на литературном шезлонге наряду с заметными, по-настоящему заметными явлениями много ложных звезд: якобы крупнейшие писатели на самом деле оказываются брошенными.Я знаю случай, когда никто не хотел подписаться на собрание сочинений одного такого писателя. Выход был найден: подписка почти в обычном порядке отмечена для всех армейских библиотек. Но зачем эти «сочинения» (какие бы они ни были на военную тематику!) В армии, если они не нужны Гражданским читателям!
Двадцать лет назад украинский ученый-статистик высказал очень интересное сообщение о резком падении классики. Считалось, что это в какой-то мере было вызвано падением уровня культуры или падением читательского спроса на классику.Оказалось — ничего подобного: есть интерес и спрос, и совсем не понизили, а просто издатели выпускают книги современных писателей за счет классиков! И посмотрите: сколько словесного мусора получается! Об этом было заявлено на съезде писателей, правда, к сожалению, в довольно отвлеченной форме: никто не говорил о том, почему производятся серые работы. И надо сказать: потому что их авторы относятся к разряду так называемых влиятельных людей в Союзе писателей.Издательство «Советский писатель» зависит от них, они могут потребовать, чтобы «Художественная литература» выпустила свои сборники произведений. Сколько ныне живущих писателей обзавелись «встречами» в пяти, это в десяти томах! Между тем тридцать сборник произведений Достоевского выпускается за пятнадцать лет! Это допустимо? Конечно, это недопустимо. И попробуйте свободно покупать Лескова, Бунина и даже Пушкина, Гоголя, Лермонтова — то, что наша национальная гордость. Не покупать. Сейчас здесь собрание произведений замечательного писателя Михаила Зощенко.Но сколько усилий нужно, чтобы его «пробить»! Когда разговор был принят для включения в сборку рассказа «Перед восходом солнца», один из ответственных сотрудников издательства заявил членам Комиссии по литературному наследию Зощенко: «Повесть не может быть включена, было сказано. об этом в постановлении, и никто это постановление не отменил ». «Да, вы прочтете этот рассказ! В нем нет преступления!» — настаивали члены комиссии. «Мне не нужно читать эту историю.Я прочитал постановление. «
К счастью, в конце концов, еще можно было вернуть рассказ об эссе, из которого ее выбросили.
Лично для меня нет сомнений в том, что нам нужно научиться признавать свои собственные ошибки, для признания от ошибок не только не умаляет достоинства и человека, и общества, но, напротив, вызывает чувство доверия и уважения как к человеку, так и к обществу.
Литература — это совесть общества, его душа. Честь а достоинство писателя — перед истиной, право защищать эту истину в самых неблагоприятных обстоятельствах.Собственно, для писателя даже вопрос не стоит: говорить правду или не говорить. Для него это означает: писать или не писать. Я, как специалист по древнерусской литературе, могу убедиться, что русская литература никогда не молчала. И можно ли считать литературную литературу и писателя писателем, если они обходят истину, замалчивают ее или пытаются ее обмануть? Литература, в которой не угасает тревога совести, уже ложь. А ложь в литературе, видите ли, — наихудший вид лжи.
Хотя у нас есть замечательная литература, замечательные писатели (не буду называть их, вы их прекрасно знаете), но это открытия, в общем, двадцать тридцать лет назад. Мы не обнаружили новых крупных открытий за последние годы. В литературе последних десятилетий преобладал дух потребления. Была тенденция писать «на продажу», что точно будет. Мне неоднократно приходилось слышать от торговцев, которые, мол, не печатают.
Вы не распечатываете? Ну и что! Да вы пишите: напечатайте, если напишите стоящее.Услышь свой голос, услышишь голос своей совести. Терпение — мать мужества, и мужеству нужно учиться. Его нужно поднять. Вам нужно закалить себя, использовать свой талант, свой дар. Творчество требует смелости. Творчество — это не слава и не лавры. Это тернистый путь, требующий полной самоотдачи.
Я не согласен с тем, что писатель — это профессия. Писатель — это судьба. Это жизнь. Свой гонорар писатель может получить только в результате отличной работы. Еще мы смотрим на своеобразную «кормушку»: издадим книги, проткни локтями путь в Союз писателей, чтобы они нигде не работали, забывая, что хлеб искусства — потрепанный и твердый хлеб.
Почему, например, замечательный болгарский поэт Атанас Далчев за всю свою жизнь выпустил всего несколько поэтических произведений? Поэзия не была для него средством заработка. И все выпущенные им работы — первоклассные. Мы в погоне за гонораром потеряли чувство лаконичности. И не только кратко: мы забыли, что литература — это учитель и ее миссия — просвещение, то, что она изначально была ее сущностью. Да если бы Пушкин, когда писал «Капитанскую дочку», мог подумать о гонораре, который ей нужно было разогнать до размеров огромного романа? Он вкладывал свое творчество, свою честь — честь той литературы, которой служил, хотя ему, как известно, приходилось заботиться о гонораре.
Приведу другой пример, более близкий нам, случай из жизни Андрея Платонова, о котором мне рассказали. Платонова, как известно, вниманием издательств не баловали. Печаталось мало, сложно. Больше ругали. А в тридцатые годы, получив более чем скромное гонорар, Андрей Платонов познакомился в издательстве с другим писателем, который в те годы был в «почете». Его сослуживец, тряся вагонами с деньгами, которые с трудом помещались в его пригоршню, обратился к Платонову: «В чем писать, Платонов! Что писать!».Что ж, Платонова, как известно, сейчас знают во всем мире, но если бы я назвал имя писателя, который «учил» Платонова, как нужно писать, вряд ли кто-то из читателей его вспомнит.
Булгакову было трудно, Ахматову было трудно, Зощенко было сложно. Но трудности не сломили их воли к творчеству. Писатель, настоящий писатель, не обращается к своей совести, даже если он терпит нужды и лишения.
Что для человека важно? Как прожить жизнь? Прежде всего, не совершайте никаких действий, которые могли бы снизить его достоинство.Вы не можете сделать в жизни много, но если вы не будете делать ничего, даже небольшого, против своей совести, то вы уже получаете колоссальную пользу. Даже в повседневной жизни. Но в жизни могут быть сложные ситуации, когда перед человеком стоит проблема выбора — быть назначенным в глазах других или в своих собственных. Я уверен, что лучше быть назначенным раньше других, чем их совесть. Человек должен уметь жертвовать собой. Конечно, такая жертва — подвиг. Но это нужно оставить.
Когда я говорю, что человек не должен идти против своей совести, не должен заключать с ней сделку, я вовсе не имею в виду, что человек не может или не должен ошибаться. В нашей непростой жизни никто не застрахован от ошибок. Однако споткнувшемуся человеку грозит самая серьезная опасность: он часто приходит в отчаяние. Ему начинает казаться, что все вокруг мерзавцы, что все врут и приходят. Есть и разочарование, и разочарование, потеря веры в людей, в порядочность самое худшее.Как-то один мой коллега сказал, что не верит ни в одного человека, что все люди перевернуты. Оказалось, что когда действительно было нужно, зарплату с письменного стола. Я понял, что не могу ему поверить: человек, убежденный только в силе зла, может и сам украсть деньги с чужого стола.
Да, говорят: «Береги честь Смолода». Но если даже честь Весны спасти не удалось, то нужно и можно вернуть себе в зрелом возрасте, повернуть себя, найти мужество и отвагу, чтобы признать ошибки.
Я знаю человека, которым сейчас восхищаются, которого очень ценят, которого я любил в последние годы его жизни. Между тем в юности он поступил плохо, очень плохо. И он рассказал мне об этих действиях. Сам он признался. Как-то мы поплыли с ним на корабле, и он сказал, опираясь на поручни палубы: «А я думал, ты не будешь разговаривать со мной и разговаривать». Я даже не понимал, о чем он: мое отношение к нему изменилось гораздо раньше, чем он признался в грехах молодости. Я уже понял, что он мало что знал из того, что было сделано…
Путь к покаянию может быть долгим и трудным. Но как украшать смелость признать свою вину — украшает человека и общество.
Тревога совести … Подсказывают, учат; Они помогают не нарушать этические нормы, сохранять достоинство — достоинство нравственно живого человека.
Д.С. Лихачев, академик
Одиннадцатое письмо
О карьеризме
«Письма добра и прекрасного»
Человек с первого дня рождения развивается.Он устремлен в будущее. Он учится, учится ставить новые задачи, даже не понимая. И как быстро он осваивает свою жизненную позицию. Уже ложку держу и первые слова сказать.
Затем он учится хвостам и юношам.
И приходит время применить свои знания, чтобы добиться того, к чему стремится. Зрелость. Надо жить по-настоящему …
Но разгон сохранился, и это вместо упражнений на многократное овладение жизненным положением. Движение идет по инерции.Человек все время устремлен в будущее, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в самом устройстве в выгодном положении. Контент, подлинное содержание потеряно. В настоящее время не происходит, остается пустое устремление в будущее. Это карьеризм. Внутренняя тревога делает человека несчастным лично и невыносимым для других.
Двенадцатое письмо
Человек должен быть умным
Человек должен быть умным! А если его профессия не требует интеллекта? А если он не смог получить образование: Так обстоятельства? А если среда не позволяет? А если интеллект сделает из него «белого ворона» среди коллег, друзей, родственников, просто будет мешать его сближению с другими людьми?
Нет, нет и нет! Интеллект нужен при любых обстоятельствах.Это нужно и другим, и самому человеку.
Это очень и очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить долго и счастливо — да, долго! Ведь интеллект равен моральному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и морально. В одной старой книге было сказано: «Его отец, и его мать, и их мать, и ты будешь на земле». Это касается и всего народа, и отдельного человека. Это мудро.
Но прежде всего мы определяем, что такое интеллект, а затем, почему он связан с заповедью долголетия.
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читает, получил хорошее образование (и даже с пользой гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.
Между тем, можно все это иметь и быть неважным, а можно и не иметь в значительной степени, но быть внутренне умным человеком.
Образование нельзя смешивать с интеллектом. Образование живет старым содержанием, интеллект — созданием нового и осознанием старого как нового.
Более того … лишить по-настоящему умного человека всех его знаний, образования, лишить его самой памяти. Пусть забудет все на свете, не узнает классиков литературы, не вспомнит величайших произведений искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при этом сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знания, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубого «делания» сделанного, только удивить, если сможет полюбоваться красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека , чтобы войти в его положение и понимание другого человека, чтобы помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, но оценит другого достойно, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки Образованный человек, ответственность в решении моральных вопросов, богатство и точность своего устного и письменного языка — это будет умный человек.
Интеллект не только в знаниях, но и в умении понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысячах мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (ровно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — делать не засорять сигарету и не ругаться, дурные идеи (это тоже хлам, а что еще!).
Семья Лихачевых, Дмитрий — в центре, 1929 год.© Д. Бальтерманц
Я знал на русском севере крестьян, которые были действительно умными. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказать «высивщине» (то есть о том, что происходило с ними или другими), жили обычной жизнью, были гостеприимны и приветливы, понимали , и к чужому горю, и к чужой радости.
Интеллект — это способность понимать, к восприятию, это толерантное отношение к миру и к людям.
Разум нужно развивать в себе, тренировать — тренировать духовные силы, тренировать и физические. И обучение возможно и необходимо в любых условиях.
То, что тренировка физических сил способствует долголетию — это понятно. Гораздо меньше понимали, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.
Дело в том, что злой и злой ответ на окружающих, грубость и непонимание окружающих является признаком духовной и духовной слабости, неспособности человека жить… Запихивает в переполненном автобусе — человек слабый и нервный, истощенный, неправильно на все реагирует. Ссора с соседями — тоже человек не умеющий жить, глухой душевный. Эстетически невосприимчивый — тоже несчастен человек. Он не умеет понимать другого человека, который приписывает ему только злые намерения, вечно обижается на других — это тоже человек, который истощает свою жизнь и мешает жизни другим. Мирная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но убежден.Чувственный опыт меня убедил.
Дружелюбие и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, это красиво.
Лицо человека, искаженное злобой, становится уродливым, а движение злого человека лишается благодати — не преднамеренной изящества, а естественной, что намного дороже.
Социальный долг человека разумен. Это долг и перед собой. Это ключ к его личному счастью и «ауре доброй воли» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).
Все, о чем я говорю с юными читателями в этой книге, — это призыв к интеллекту, физическому и моральному здоровью, к красоте здоровья. Будем долго, как люди и как народ! И чтение отца и матери следует понимать широко — как почитаемые всеми нашими лучшими в прошлом, в прошлом, которые являются отцом и матерью наших сегодняшних дней, великой современности, принадлежность к которой — большое счастье .
Дмитрий Лихачев, 1989, © Д. Бальтерманц
Письмо двадцать второе
Люблю читать!
Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии.Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой.
Основным (но, конечно, не единственным) методом его интеллектуального развития является чтение.
Чтение не должно быть случайным. Это огромные затраты времени, а время — самая большая ценность, которую нельзя тратить на мелочи. Читать следует по программе, конечно, не усердно за ней, оставляя ее там, где появляются дополнительные читательские интересы. Однако при всех отклонениях от исходной программы необходимо скомпилировать новую с учетом появившихся новых интересов.
Чтение, чтобы оно было эффективным, должно быть заинтересовано в чтении. Необходимо развивать интерес к чтению в целом или к определенным областям культуры. Интерес во многом может быть результатом самообразования.
Программа чтения для вас не так проста, и делать это следует, посоветовавшись со знающими людьми, с имеющимися справочными пособиями разных типов.
Опасность чтения заключается в развитии (сознательном или бессознательном) в себе тенденции к «диагональному» просмотру текстов или к различным типам методов скоростного чтения.
Скорость чтения создает наглядность знаний. Это можно разрешить только в некоторых видах профессий, остерегайтесь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.
Заметили ли вы, какое большое впечатление производят произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и незаконной обстановке, например, в отпуске или в какой-то не очень сложной и не отвлекающей внимание болезни?
«Доктрина трудна, когда мы не знаем, как найти в ней радость.Для формы отдыха и развлечения нужно выбрать умных, умеющих чему-то научить »
«Обездоленное», но интересное прочтение состоит в том, что оно делает любовную литературу и то, что расширяет кругозор человека.
Почему телевизор теперь частично вытесняет книгу? Да потому что телевизор заставляет не спешить смотреть какую-то передачу, он удобнее, чтобы не беспокоить, отвлекает от забот, диктует — как смотреть и что смотреть.Но попробуйте выбрать книгу на свой вкус, отвлекаясь на время и от всего на свете, побольше сядьте с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых жить не можешь, что важнее и даже больше. интереснее многих программ. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Потратьте свое время на то, что стоит этих затрат. Читайте больше и читайте с большим выбором. Определите свой выбор сами, в соответствии с тем, какую роль выбрана вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой.Значит, в этом есть что-то значимое. Или, может быть, для вас важно, чтобы культура человечества была важна для вас?
Классическое произведение — это произведение, прошедшее испытание временем. С ним вы не потеряете время. Но классик сегодня не может ответить на все вопросы. Следовательно, необходимо читать современную литературу. Не торопитесь только за каждой модной книгой. Не будь убежищем. Костюм заставляет людей безрассудно тратить самый большой и ценный капитал, которым он обладает, это его время.
Письмо двадцать шестое
Учитесь учиться!
Мы живем в век, в котором образование, знания, профессиональные навыки будут играть решающую роль в судьбе человека. Без знаний, кстати, все сложно, работать, получать пользу просто невозможно. Для физических работ возьму на себя машины, роботов. Даже расчеты будут производиться компьютерами, а также чертежи, расчеты, отчеты, планирование и т. Д. Человек будет вносить новые идеи, думать о том, что машина не сможет придумать.А для этого все больше будет требоваться общий интеллект человека, его умение создавать новое и, конечно же, моральная ответственность, что машина не сможет унести. Этика, простая в прошлом веке, бесконечно сложна в век науки. Это понятно. Итак, самая тяжелая и самая сложная задача будет ложиться на человека, а самая сложная задача и на человека науки, человека морально ответственного за все, что происходит в эпоху машин и роботов.Общее образование способно создать человека будущего, человека творческого, творца всего нового и морально ответственного за все, что будет создано.
Доктрина состоит в том, что теперь вам нужен молодой человек от глубокой старости. Тебе всегда нужно учиться. До конца жизни не только преподавали, но и изучали всех крупнейших ученых. Изменитесь, чтобы научиться — вы не сможете научиться. Ибо знания все растут и усложняются. Следует помнить, что самое благоприятное время для обучения — молодость.Именно в юности, в детстве, в юности, в юности разум человека наиболее восприимчив. Быть восприимчивым к изучению языков (что чрезвычайно важно), к математике, к усвоению справедливых знаний и эстетическому развитию, стоя рядом с развитием морали и отчасти в стимулировании.
Здравствуйте, чтобы не терять время по мелочам, «отдыхать», который порой утомляет больше, чем самая тяжелая работа, не забивать свой светлый разум мутными потоками тупой и бесцельной «информации».Позаботьтесь о себе, о учениях, обретайте знания и навыки, которые только в юности вам даются легко и быстро.
И вот я слышу тяжкий вздох молодого человека: какую скучную жизнь вы предлагаете нашей молодежи! Просто учись. А где отдых, развлечения? Чему мы и не радуемся?
Нет. Приобретение навыков и знаний — это тот же вид спорта. Трудно учить, когда мы не знаем, как находить в нем радость. Мы должны любить учиться и формировать отдых и развлечения, чтобы выбирать умных, которые также могут чему-то научить, развивать в нас некоторые способности, которые понадобятся в жизни.
А если не любишь учиться? Бытие не может. Так что вам просто не открылась радость, которую приносит ребенок, юноша, приобретение знаний и умений.
Посмотрите на маленького ребенка — с каким удовольствием он начинает учиться ходить, говорить, копаться в различных механизмах (мальчики), куклы-няни (у девочек). Постарайтесь продолжить эту радость освоения нового. Это во многом зависит от вас. Не регистрируйтесь: не люблю учиться! И вы пытаетесь любить все предметы, которые идут в школу. Если они нравились другим людям, то почему они вам не нравятся! Читайте постоянные книги, а не просто художественную литературу.Изучите историю и литературу. Оба должны хорошо знать умного человека. Именно они дают человеку моральный и эстетический кругозор, делают мир вокруг света большим, интересным, излучающим переживания и радость. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете — напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения нового.
Учитесь любить учиться!
Прочтите письма о хорошем и красивом полностью. Письма юным читателям. Девятое письмо. Когда обижаться
УВАЖАЕМЫЕ ДРУЗЬЯ!
Перед вами книга «Письма о добре и прекрасном» одного из выдающихся ученых нашего времени, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь — молодые люди, которым еще предстоит познать жизнь, пройти ее нелегкие пути.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого знают на всех континентах, выдающийся знаток русской и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, а также другие почетные звания крупных научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И совет, который вы можете получить, прочитав эту книгу, применим практически ко всем аспектам жизни.
Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
Книга впервые вышла в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью — об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.
Эта книга переводится в разных странах, переводится на многие языки.
Вот что пишет сам Д.С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему была написана эта книга:
«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Их объединяют два смысла: истина и красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность — это всегда хорошо.
В своей книге «Письма о добре и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь простейшими аргументами объяснить, что путь добра — наиболее приемлемый и единственный путь для человека.Он испытан, он верен, он полезен — как одному человеку, так и всему обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек красив внутренне, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее понятие красоты человека какому-либо мировоззрению.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу объяснить их детям еще до того, как они начнут подчиняться каким-либо определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, к какому бы возрасту он ни относился (бывает, все-таки взрослые читают детские книжки), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и самое необходимое для человечества. «
ПИСЬМА ЮНЫМ ЧИТАТЕЛЯМ
Для разговоров с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям помогают мне писать.
Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первое письмо
БОЛЬШОЙ В МАЛОМ
В материальном мире большое не может поместиться в маленькое. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь уместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в кажущемся незначительном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном: только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его действии, и не следует думать, что хорошая цель может быть достигнута плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Это хорошо показывает Достоевский в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и невозможна, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.
Общее правило: наблюдать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке преследуют «маленькие» цели — доказывать «силой» вопреки фактам, «интересность» выводов, их эффективность или любые формы саморазвития, тогда ученый неизбежно терпит поражение. Может не сразу, но рано или поздно! Когда начинается преувеличение полученных результатов исследований или даже незначительное подтасовывание фактов и научная правда отодвигается на задний план, наука перестает существовать, а сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Во всем нужно строго соблюдать большое. Тогда все легко и просто.
Вторая буква
МОЛОДЕЖЬ — ВСЯ ЖИЗНЬ
Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного человека, чем ленивый человек, вечно избегающий работы и усилий…
И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности». Все действия, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут вам заснуть!
Третье письмо
САМЫЙ БОЛЬШОЙ
Какая самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде.А добро — это прежде всего счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, возникает в детстве и у близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну.И это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
1. Первая буква
БОЛЬШОЙ МАЛЕНЬКИЙ
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна.Это хорошо показывает Достоевский в «Преступлении и наказании». Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и невозможна, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.
2. Вторая буква
МОЛОДЕЖЬ — ВСЯ ЖИЗНЬ
Молодежь — время сближения. Об этом нужно помнить и беречь друзей, потому что настоящая дружба очень помогает в печали и в радости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Есть русская пословица: «Береги честь с юности.«Все поступки, совершенные в молодости, останутся в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут уснуть!
3. Буква третья
САМАЯ БОЛЬШАЯ
Какая самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде. А добро — это прежде всего счастье всех людей. Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот.Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Любовь не должна быть безотчетной; это должно быть умно. Это значит, что это должно сочетаться со умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен сочетаться с мудростью, со способностью отделять необходимое от пустого и ложного. Она не должна быть слепой.
4. Четвертая буква
НАИБОЛЬШАЯ ЦЕННАЯ ЖИЗНЬ
Мы должны быть открытыми для людей, толерантными к людям, в первую очередь искать в них лучшее.Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «скрытую красоту» обогащает человека духовно. Заметить красоту в природе, в деревне, городе, улице, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу того жизненного пространства, в котором живет человек. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — как в прошлом, так и в настоящем, и в будущем…
5. Пятая буква
В ЧЕМ СМЫСЛ ЖИЗНИ
У каждого человека должно быть одно правило в жизни, в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно жить достойно, чтобы ему не было стыдно вспоминать.
Задача каждого человека, большого и маленького, — поднять этот уровень счастья, поднять его в жизни. И ваше личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот.А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге. Человек рождается и оставляет после себя память. Какое воспоминание он оставит после себя? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может уйти в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
6. Письмо шестое
ЦЕЛЬ И САМООЦЕНКА
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания в случае болезни, доставлять людям радость, то он оценивает себя на уровне этой человечности.Он ставит перед собой достойную мужчину цель. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, роковая ошибка — это неправильно выбранная главная задача в жизни. Основная задача в жизни обязательно должна быть более широкой, чем просто личная; он не должен ограничиваться только собственными успехами и неудачами. Это должно быть продиктовано добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной.
7. Письмо седьмое
ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ ЛЮДЕЙ
Забота — объединяет людей, укрепляет память о прошлом и целиком направлена в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Беспечный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любит. Нравственность в высшей степени сострадательна. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только с людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, людьми, страной, вселенной.
8. Восьмая буква
БУДЬТЕ ВЕСЕЛЫ, НО НЕ БУДЬТЕ СМЕШНЫМИ
Быть всегда дружелюбным и веселым — это большое и настоящее искусство, помогающее жить в обществе и в самом обществе. Шумное и навязчивое веселье утомляет окружающих. Юноша, который постоянно «изливает» остроту, перестает восприниматься как достойный человек. Он становится шутом. Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу.Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не выходить на первое место. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, чем важность или шумность. Будьте честны. Тот, кто пытается обмануть других, обманывает прежде всего самого себя. Он наивно думает, что ему поверили, но на самом деле окружающие были просто вежливы. Но ложь всегда выдает себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только становишься отвратительным, еще хуже — ты смешной.Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая также становится его самым элегантным «содержанием».
9. Letter Nine
КОГДА СЛЕДУЕТ СДЕЛАТЬ НАРУШЕНИЕ?
В общем, чрезмерная обидчивость — признак недостатка интеллекта или некоторой незащищенности. Быть умным. Есть хорошее английское правило: обижаться только тогда, когда они хотят обидеть вас, они намеренно причиняют вам боль. Не стоит обижаться на простую невнимательность, забывчивость (иногда характерную для данного человека по возрасту, при каких-либо психологических недостатках).Напротив, проявите к такому «забывчивому» человеку особую внимательность — это будет красиво и благородно. Это если они вас «обидят», а как насчет того, когда вы сами можете обидеть другого? С обидчивыми людьми нужно быть особенно осторожными. Обида — очень болезненная черта характера.
10. Буква десять
ЧЕСТЬ ИСТИНА И ЛОЖЬ
Между совестью и честью есть одно существенное различие. Сознание всегда исходит из глубины души, и совесть в какой-то мере очищается.Совесть «грызет». Совесть никогда не ошибается. Он может быть приглушенным или слишком преувеличенным (крайне редко). Но представления о чести могут быть полностью ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «честь мундира». «Честь мундира» заставляет лидеров защищать ложные или порочные проекты, настаивать на продолжении явно неудачных строительных проектов, бороться с обществами, охраняющими памятники … Истинная честь всегда соответствует совести.Ложная честь — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (а точнее «бюрократической») души.
11. Письмо одиннадцатое
О КАРЬЕРИЗМЕ
Человек постоянно стремится в будущее, и будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в том, чтобы занять выгодное положение. Содержание, исходное содержание было потеряно. Настоящее время не наступает, остается пустое стремление к будущему. Это карьеризм.Внутреннее беспокойство, которое делает человека несчастным лично и невыносимым для других.
12. Письмо двенадцатое
ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ УМНЫМ
Многие думают: умный человек — это тот, кто много читал, получил хорошее образование (и даже в основном гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. И все же вы можете иметь все это и быть неразумным, и вы можете не обладать чем-либо в значительной степени, но при этом оставаться внутренне разумным человеком.
Интеллект — это не только знание, но и способность понимать другого.Он проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг — не мусор окурками или матом, плохие идеи (это тоже фигня, да еще какая!).
Интеллект — это способность понимать, воспринимать, это толерантное отношение к миру и к людям. Интеллект необходимо развивать в себе, тренировать — тренировать умственную силу, как тренируют физическую силу.И обучение возможно и необходимо в любых условиях.
13. Письмо тринадцатое
О воспитании
Я убежден, например, что настоящая воспитанность проявляется в первую очередь дома, в моей семье, в отношениях с моими родственниками.
Воспитанный человек — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому его собственная вежливость не только знакома и легка, но и приятна. Это тот, кто одинаково вежлив со старшими и младшими по должности.
Воспитанный человек во всех отношениях не ведет себя «громко», экономит время других («Точность — любезность королей», — гласит пословица), строго выполняет данные другим обещания, не надувается, не выполняет не «задирать нос» и всегда одно и то же — дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и в автобусе.
В основе всех хороших манер лежит забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы всем было хорошо вместе.Мы должны уметь не мешать друг другу. Необязательно запоминать сотни правил, но помните одно — необходимость уважать другие.
14. Письмо четырнадцатое
ПЛОХИХ И ХОРОШИХ ВЛИЯНИЙ
Влияния бывают и хорошими, и плохими. Запомни это. Но следует опасаться плохих влияний. Поскольку человек с волей не поддается дурному влиянию, он выбирает свой путь. Слабовольный человек поддается дурным влияниям. Бойтесь необъяснимых влияний: особенно если вы до сих пор не умеете точно, четко отличать хорошее от плохого, если вам нравится похвала и одобрение товарищей, какими бы ни были эти похвалы и одобрения: просто для того, чтобы вас хвалили.
15. Письмо пятнадцатое
О ЗАВИСТИЕ
… как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивать собственные индивидуальные наклонности, свою уникальность в окружающем мире, быть самим собой, и вы никогда не будете завидовать. Зависть возникает в первую очередь там, где вы незнакомы с собой. Зависть возникает в первую очередь там, где вы не отличаете себя от других. Если вы ревнуете, вы не нашли себя.
16. Письмо шестнадцатое
О ЖАДНОСТИ
Жадность — это забвение собственного достоинства, это попытка поставить свои материальные интересы выше себя, это умственная слабость, жуткая ориентация ума, чрезвычайно ограничивающая его, психическая стойкость, жалость, предвзятое отношение к миру. , злоба к себе и другим, забывчивость о товариществе.Жадность в человеке даже не смешная, а унизительная. Она враждебна себе и другим. Разумная бережливость — другое дело; жадность — это его искажение, его болезнь. Бережливость в уме, жадность в уме.
17. Письмо семнадцатое
БУДЬТЕ СПОСОБНЫ ДОЛГОСРОЧНО
В диспуте сразу обнаруживается ум, логическое мышление, вежливость, умение уважать людей и … самоуважение. Если в споре человека заботит не столько правда, сколько победа над своим противником, он не умеет слушать своего оппонента, стремится «выкрикнуть» врага, напугать обвинениями, это пустой человек, и его аргумент пуст.
Помните: нет ничего прекраснее в споре, чем спокойно, при необходимости, признать полную или частичную правоту противника. Поступая так, вы завоюете уважение других. Поступая так, вы как бы призываете своего оппонента к уступкам, вынуждая его смягчить крайности своей позиции. Конечно, признание правоты врага возможно только тогда, когда речь идет не о ваших общих убеждениях, не о ваших моральных принципах (они всегда должны быть высочайшими).
18. Письмо восемнадцатое
ИСКУССТВО НЕПРАВИЛЬНОГО
Надо уметь избавляться от ошибок: исправлять их сразу и … красиво. Да, именно красиво.
Признать свою ошибку самому себе не всегда просто (необязательно делать это публично: тогда либо стыдно, либо просто шоу), нужен опыт. Необходим опыт, чтобы включиться в работу как можно скорее и как можно легче после совершенной ошибки продолжить ее.И окружающим не нужно заставлять человека признать ошибку, их нужно поощрять исправлять; реагируя так же, как и зрители на соревнованиях, иногда даже награждая павших, легко исправлял свою ошибку радостными аплодисментами при первой же возможности.
19. Письмо девятнадцатое
КАК СКАЗАТЬ?
По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без надобности громко говорить, ругаться и использовать жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово настолько весомо.
Наш язык — важная часть нашего общего поведения в жизни. А по тому, как человек говорит, мы можем сразу и легко судить, с кем имеем дело: мы можем определить степень интеллекта человека, степень его психологического равновесия, степень его возможных «комплексов». Надо долго и внимательно изучать хорошую, спокойную, умную речь — слушать, запоминать, замечать, читать и изучать. Но даже если это сложно, это необходимо, необходимо.Наша речь — важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, нашей души, разума, нашей способности не поддаваться влиянию окружающей среды, если она «затягивается».
20. Письмо двадцатое
КАК ГОВОРИТЬ?
Сам докладчик должен быть заинтересован в предмете своего выступления и уметь передать этот интерес аудитории — чтобы они почувствовали интерес докладчика. Только тогда будет интересно его послушать.В каждой речи должна быть одна доминирующая идея, одна мысль, которой подчиняются другие. Тогда спектакль не только заинтересует, но и запомнится.
В принципе, всегда говорите с хорошей позиции. Даже противодействуя какой-либо идее или мысли, стремитесь построить в качестве поддержки позитивное, что есть в возражениях человека, который с вами спорит. Публичные выступления всегда должны быть публичными. Тогда он встретит сочувствие.
21. Письмо двадцать одно
КАК НАПИСАТЬ?
Старайтесь писать короткими фразами, следя за тем, чтобы переход от фразы к фразе был легким.Бойтесь пустого красноречия! Язык научного труда должен быть легким, незаметным, красота в нем недопустима, а красота — в чувстве меры.
… нет мысли вне ее выражения в языке, и поиск слова — это, по сути, поиск мысли. Неточности языка возникают прежде всего из-за неточности мысли.
22. Письмо двадцать второе
ЛЮБЛЮ ЧИТАТЬ!
Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии.Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной (но, конечно, не единственный) способ интеллектуального развития человека — это чтение. Чтение не должно быть случайным. … чтобы он был эффективным, он должен заинтересовать читателя.
Научитесь читать с интересом и не торопясь. Классика — это та, которая выдержала испытание временем. С ним вы не потратите зря время. Но классика не может ответить на все вопросы современности. Следовательно, необходимо читать и современную литературу.Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не суетитесь. Тщеславие заставляет человека безрассудно тратить самый большой и драгоценный капитал, которым он обладает — свое время.
23. Письмо двадцать третье
О ЛИЧНЫХ БИБЛИОТЕКАХ
Персональная библиотека считается визитной карточкой владельца. Не нужно делать свою библиотеку слишком большой, не нужно заполнять ее книгами для «разового чтения». Такие книги следует брать из библиотеки. Дома должны быть книги для многократного чтения, классика (а тем более любимая), а в первую очередь справочники, словари, библиография.Иногда они могут заменить всю библиотеку. Обязательно сохраните свою библиографию и отметьте на карточках этой библиографии то, что в этой книге кажется вам важным и необходимым.
24. Письмо двадцать четыре
ДАВАЕМСЯ СЧАСТЛИВЫМ
Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем интереснее ему жить, жизнь становится для него значимой. А в чисто формальном отношении к работе, обучению, друзьям и знакомым, музыке, искусству эта «духовная культура» отсутствует.Это «бездуховность» — жизнь механизма, который ничего не чувствует, не способен любить, жертвовать собой и иметь моральные и эстетические идеалы.
Будем счастливыми людьми, то есть теми, у кого есть привязанности, кто глубоко и серьезно любит что-то значимое, кто умеет жертвовать собой ради любимой работы и близких.
25. Письмо двадцать пять
Повелением совести
Лучшее поведение — это то, которое определяется не внешними рекомендациями, а психологической необходимостью.Психическая необходимость, пожалуй, особенно хороша, когда она необъяснима. Действовать надо правильно, не задумываясь, долго не задумываясь. Безотчетная духовная потребность делать добро, делать добро людям — самое ценное в человеке.
Но эта духовная потребность не всегда присуща человеку от рождения. Она воспитывается в человеке и воспитывается в основном им самим — его решимостью жить правдиво, по-доброму.
Стремитесь идти путями добра так же просто и бессознательно, как вы идете в целом.
26. Письмо двадцать шесть
УЗНАТЬ УЗНАТЬ!
Преподавание — это то, что нужно молодому человеку сейчас с самого раннего возраста. Вы всегда должны учиться. До конца своей жизни не только преподавали, но и изучали всех крупных ученых. Следует помнить, что самое благоприятное время для учебы — молодость. Именно в юности, детстве, юности, юности ум человека наиболее восприимчив. Он восприимчив к изучению языков (что чрезвычайно важно), к математике, к усвоению справедливых знаний и развитию эстетического, которое стоит рядом с нравственным развитием и отчасти его стимулирует.Умейте не тратить время на мелочи, на «отдых», который порой утомляет больше, чем самый тяжелый труд, не засыпайте свой светлый ум мутными потоками глупой и бесцельной «информации». Заботьтесь о себе в обучении, в получении знаний и навыков, которым вы легко и быстро научитесь только в юности. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете, напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения чего-то нового. Научитесь любить учиться!
27. Письмо двадцать седьмое
ИЗМЕРЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ
Пусть дома, мимо которых мы идем, пусть города и села, в которых мы живем, даже фабрика, на которой мы работаем, или корабли, на которых мы плывем, будут для нас живыми, то есть имеют прошлое! Мы будем знать историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабе.Это четвертое, очень важное измерение мира. Но нам нужно не только знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи, продолжая в деревне или городе и заканчивая страной и миром, но и сохранять эту историю, эту огромную глубину окружающей среды. Давайте активнее защищать все, что делает нашу жизнь содержательной, насыщенной и духовной.
28. Письмо двадцать восьмое
БУДЬТЕ ВМЕСТЕ
Игры очень важны в образовательном плане.Игра — будь то раунды, волейбол, конфорки или что-то еще — способствует общению, развивает способность держаться вместе, играть вместе, чувствовать партнера, чувствовать соперника. Это очень важная воспитательная вещь — игра. Дома они смотрят телевизор. И до того, как они играли в цифровое лото, играли дети, играли взрослые, и это служило для общения между взрослыми и детьми, это был один из моментов, который был очень важен с точки зрения образования. Но не только лото, были разные игры, в которых принимала участие вся семья.
29. Письмо двадцать девятое
ПУТЕШЕСТВИЕ!
Одна из величайших ценностей жизни — это путешествия по собственной стране и зарубежным странам. Не упускайте возможность найти что-то интересное даже там, где вам это кажется неинтересным. На земле нет неинтересных мест: есть только неинтересные люди, люди, которые не могут найти интересного, внутренне скучные. Путешествия открывают нам многое, заставляют думать и мечтать о многом.
30. Письмо тридцатое
МОРАЛЬНЫЕ ВЕРШИНЫ И ОТНОШЕНИЕ К НИМ
Можем ли мы охарактеризовать людей по их недостаткам? Каждую нацию следует оценивать по тем моральным высотам и идеалам, которыми она живет.Доброта любому народу, самому маленькому! Эта позиция самая верная, самая благородная. Вообще говоря, любое зло всегда создает стену непонимания. С другой стороны, доброта открывает путь к правильному знанию.
31. Письмо тридцать первое
НРАВСТВЕННЫЙ КРУГ
Как воспитать в себе и в других «нравственную стойкость» — привязанность к своей семье, своему дому, деревне, городу, стране? Я думаю, что это дело не только школ и молодежных организаций, но и семьи.Видеть, слушать, вспоминать — и все это с любовью к людям: как это важно! Заметить хорошее совсем не просто. Нельзя ценить людей только за их ум и интеллект: цени их за доброту, за их работу, за то, что они являются представителями своего круга — односельчанами или соучениками, гражданами того же города или просто «своими» »,« Особенное »в чем-то.
На одном хотелось бы остановиться особо: на нашем отношении к могилам и кладбищам.Очень часто градостроителей-архитекторов раздражает наличие кладбища в черте города. Его пытаются разрушить, превратить в сад, а кладбище — это элемент города, своеобразная и очень ценная часть городской архитектуры. Могилы были устроены с любовью. Надгробия олицетворяли благодарность умершему, желание увековечить его память. Именно поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытные. Читая забытые имена, иногда ища похороненных здесь известных людей, их родственников или просто знакомых, посетители в какой-то мере познают «мудрость жизни».Многие кладбища по-своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственной оседлости» очень велика.
32. Письмо тридцать второе
ПОНИМАТЬ ИСКУССТВО
Богатство, которое дает человеку понимание произведений искусства, не может быть отнято у человека, их нужно только видеть повсюду. Искусство освещает и одновременно освящает человеческую жизнь. И еще раз повторяю: от этого он добрее, а значит, и счастливее. Но разобраться в произведениях искусства далеко не просто.Этому надо учиться — учиться долго, всю жизнь. Вы не должны подходить к произведению искусства с предубеждением, основанным на устоявшемся «мнении», вне моды, с точки зрения ваших друзей или на основе взглядов врагов. С произведением искусства нужно уметь оставаться «один на один». Чтобы понять искусство, вам нужно больше знаний. Они не заставляют читателя, зрителя или слушателя давать определенную оценку или определенное отношение к произведению искусства, но, как бы «комментируя» его, способствуют пониманию.
33. Письмо тридцать третье
О ЧЕЛОВЕКЕ В ИСКУССТВЕ
Сколько трогательных человеческих эпизодов есть в «Войне и мире», особенно во всем, что связано с семьей Ростовых, или в «Капитанской дочке» Пушкина, и в любом художественном произведении. Не за них ли мы любим Диккенса, «Записки охотника» Тургенева, чудесную муравейник Федора Абрамова или «Мастер и Маргариту» Булгакова. Человечество всегда было одним из важнейших явлений литературы — большой и малой.Стоит поискать эти проявления простых человеческих чувств и забот. Они драгоценны. И они особенно ценны, когда находишь их в переписке, в воспоминаниях, в документах. Есть, например, ряд документов, свидетельствующих о том, как простые крестьяне под разными предлогами уклонялись от участия в строительстве тюрьмы в Пустозерске, где должен был находиться Аввакум. И это абсолютно все, единогласно! Их уклонения почти детские, они показывают в них простых и добрых людей.
34. Письмо тридцать четвертое
О ПРИРОДЕ РОССИИ
Природа по-своему «социальна». Его «социальность» также заключается в том, что он может жить рядом с человеком, быть рядом с ним, если он, в свою очередь, сам социальный и интеллектуальный, защищает ее, не наносит ей непоправимого ущерба, не рубит леса до конца, реки не засоряют. .. Русский крестьянин своим многовековым трудом создал красоту русской природы. Он вспахал землю и тем самым придал ей определенные размеры.Он положил меру на своей пашне, пройдя ее плугом. Границы в русской природе соразмерны работе человека и его лошади, его способности ходить с лошадью за плугом или плугом, прежде чем повернуть назад, а затем снова вперед. Разглаживая землю, человек убирал в ней все острые края, неровности, камни. Русская природа мягка, мужик ухаживает за ней по-своему. Ходьба крестьянина за плугом, плугом, бороной не только создавала полосы ржи, но и выравнивала границы леса, формировала его края, создавала плавные переходы от леса к полю, от поля к реке.
В сердцах россиян всегда царил простор. Он вылился в концепции и представления, которых нет в других языках. В чем, например, разница между волей и свободой? Тот факт, что свобода воли — это свобода в сочетании с пространством, и ничто не ограничено пространством. А понятие тоски, наоборот, сочетается с понятием тесноты, лишения человека пространства. Угнетать человека — значит лишать его пространства в прямом и переносном смысле этого слова.Восторг от необъятности присутствует уже в древнерусской литературе — в Первой летописи, в «Слове о полку Игореве», в «Слове о смерти земли Русской», в «» и почти в каждом произведении Древнейший период XI-XIII вв. Везде события либо охватывают огромные территории, как в «Слове о полку Игореве», либо проходят среди огромных пространств с откликами в далеких странах, как в «Сказании о полку Игореве». Издавна русская культура считала свободу и пространство величайшим эстетическим и этическим благом для человека.
35. Письмо тридцать пятое
О РУССКОЙ ПЕЙЗАЖИ
В русской пейзажной живописи много работ, посвященных временам года: осень, весна, зима — любимым темам русской пейзажной живописи на протяжении 19 века и позже. И самое главное, в нем нет неизменных элементов природы, а чаще всего временного: ранняя или поздняя осень, весенние воды, тающий снег, дождь, грозы, зимнее солнце, на мгновение выглянувшее из-за тяжелых зимних облаков и т. Д.в природе нет вечных крупных объектов, которые не меняются в разное время года, вроде гор, вечнозеленых деревьев. Все в русской природе нестабильно по цвету и состоянию. Деревья — то с голыми ветвями, создающими своеобразную «зимнюю графику», то с яркой, весенней, живописной листвой. Осенний лес с разнообразием оттенков и насыщенностью цветов. Разные условия воды, приобретающие цвет неба и окружающих берегов, изменяющиеся под воздействием сильного или слабого ветра (картина Остроухова «Сиверко»), дорожные лужи, разные цвета самого воздуха, туман, роса, иней. , снег — сухой и мокрый.Вечный маскарад, вечный праздник красок и линий, военное движение — в течение года или дня.
36. Письмо тридцать шестое
ПРИРОДА ДРУГИХ СТРАН
Давно почувствовал, что пора ответить на вопрос: разве у других народов нет такого же чувства к природе, нет ли единения с природой? Конечно, есть! И пишу не для того, чтобы доказать превосходство русской природы над природой других народов. Но у каждого народа свой союз с природой.Чтобы сравнить разные ландшафты, созданные совместными усилиями людей и стихий, мне кажется, что вам нужно посетить Кавказ, Среднюю Азию, а также Испанию, Италию, Англию, Шотландию, Норвегию, Болгарию, Турцию, Японию, Египет. По фотографиям и пейзажной живописи невозможно судить о природе.
37. Письмо тридцать седьмое
АНСАМБЛИ ИСКУССТВЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ
Каждая страна — это ансамбль искусств. В стране единство людей, природы и культуры.
Сохранение разнообразия наших городов и сел, сохранение их исторической памяти, их общенационального и исторического своеобразия — одна из важнейших задач наших градостроителей. Вся страна — грандиозный культурный ансамбль. Он должен быть сохранен в его поразительном богатстве. Не только историческая память воспитывает в городе и в деревне, но и страна в целом воспитывает человека. Теперь люди живут не только в своей «точке», но и по всей стране, и не только в своем веке, но и во всех веках своей истории.
38. Письмо тридцать восьмое
САДЫ И ПАРКИ
Сады и парки создают своего рода «идеальное» взаимодействие человека и природы, «идеальное» для каждого этапа человеческой истории, для каждого создателя садово-паркового труда. Сады и парки — важная веха, объединяющая человека и природу. Сады и парки одинаково важны — как в городе, так и за городом. Неслучайно в нашей родной Подмосковье так много прекрасных парков. Нет ничего увлекательнее, увлекательнее, увлекательнее, чем привести человека в природу и торжественно «за руку» ввести природу в человеческое общество: смотреть, восхищаться, радоваться.
39. Письмо тридцать девятое
ПРИРОДА РОССИИ И ПУШКИН
Я хочу привести одну большую и исторически длинную аналогию. Около дворца всегда были более или менее обширные регулярные сады. Архитектура связана с природой через архитектурную часть сада. Так было в то время, когда пришла мода на романтические ландшафтные сады. Так было при Павле и в дворянских усадьбах XIX века, в частности в знаменитом Подмосковье.Чем дальше от дворца, тем естественнее природа. Даже в эпоху Возрождения в Италии, за пределами архитектурных садов эпохи Возрождения, была естественная часть владения владельца для прогулок — природа римской Кампанья. Чем длиннее становились пешеходные маршруты человека, чем дальше он отходил от дома, тем больше открывалась ему природа своей страны, тем шире и ближе к дому — природная, ландшафтная часть его парков. Пушкин сначала открыл природу в парках Царского Села возле дворца и лицея, но потом вышел за рамки «ухоженной природы».Из обычного лицейского сада он перебрался в его парковую зону, а затем в русскую деревню. Это пейзажный маршрут поэзии Пушкина. От сада до парка и от парка до сельской русской природы. Соответственно росло его национальное и социальное видение природы. Он увидел, что природа не только прекрасна, но и вовсе не идиллическая.
40. Письмо сороковое
О ПАМЯТИ
Память противостоит разрушительной силе времени. Память преодолевает время, преодолевает смерть.Это величайшее нравственное значение памяти. «Забывчивый» человек — это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а следовательно, неспособный на добрые, бескорыстные действия. Совесть — это в основном память, к которой добавляется моральная оценка совершенного. Но если идеал не хранится в памяти, то и оценки быть не может. Без памяти нет совести.
Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но и является памятью по преимуществу. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в настоящее.
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «накопления» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Сохранять память, сохранять память — наш моральный долг перед самими собой и перед нашими потомками. Память — наше богатство.
41. Письмо сорок первое
ПАМЯТЬ КУЛЬТУРЫ
Наука, которая занимается защитой и восстановлением окружающей природы, называется экологией.А экологию уже начинают преподавать в вузах. Но экология не должна ограничиваться только задачами сохранения окружающей нас биологической среды. Человек живет не только в окружающей среде, но и в среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды — задача не менее важная, чем сохранение окружающей природы.
Чтобы любить свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходим, абсолютно необходим для нравственной устойчивости человека.Человек — не степное растение перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи. Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и какими моральными ценностями он живет. Он не должен быть самоуверенным и высокомерным, отвергая культуру прошлого без разбора и «осуждения». Каждый обязан принимать участие в сохранении культуры. За все несем ответственность мы, а не кто-то другой, и в наших силах не оставаться равнодушными к своему прошлому. Он наш, в нашем общем владении.
42. Письмо сорок второе
ЗНАЙ КРАСОТУ НАШИ ГОРОДОВ И ДЕРЕВНЕЙ
Российское законодательство начинается с философского аргумента о том, что каждый новый дом в городе влияет на внешний вид города в целом. Особое внимание в российском градостроительном законодательстве уделяется видам природы, которые открываются из домов и города. Новые центры старых городов следует строить вне старых, а старые следует поддерживать в их наиболее ценных принципах городского планирования.Эти принципы градостроительства были, и их нельзя разрушать. Архитекторы, строящие в старых городах, должны знать историю «своих» городов и чувствовать их красоту. Культурное прошлое нашей страны нужно понимать не по частям, а в целом. Это необходимо не только для сохранения отдельных построек или отдельных ландшафтов и ландшафтов, но и для сохранения самой природы и естественного ландшафта. А это значит, что новое строительство как можно меньше противопоставляется старому, чтобы оно гармонировало с ним, чтобы повседневные привычки людей (это тоже «культура») сохранялись в своих лучших проявлениях.Чувство плеча, чувство ансамбля и чувство эстетических идеалов людей — вот что должно быть у градостроителя и особенно деревенского застройщика. Архитектура должна быть социальной.
43. Письмо сорок третье
ПОДРОБНЕЕ О ПАМЯТНИКАХ ПРОШЛОГО
Любовь к Родине — это не что-то абстрактное; это любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам его культуры, гордость за свою историю. Поэтому преподавание истории в школе должно быть конкретным — на памятниках истории, культуры, революционном прошлом своего края.Нельзя только призывать патриотизм, его нужно бережно воспитывать — воспитывать любовь к родным местам, культивировать духовную оседлость. А для всего этого необходимо развивать науку культурную экологию. Не только природная среда, но и культурная среда, среда памятников культуры и ее влияние на человека должны быть предметом тщательного научного изучения. Не будет корней в родной местности, в родной стране — будет много людей, похожих на степной перекати-поле.
44. Письмо сорок четвертое
ОБ ИСКУССТВЕ СЛОВА И ФИЛОЛОГИИ
Искусство речи — самое сложное, требующее от человека высшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта. Вы можете спросить меня: ну, я призываю всех быть филологами, стать специалистами-гуманитариями? Я не призываю быть специалистами, профессионалами в области гуманитарных наук. Конечно, нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и целесообразно распределены в обществе.Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение. Не должно быть никого, кто слеп к красоте, глух к слову и настоящей музыке, бездушен к добру, не осознает прошлого. А для всего этого нужны знания, нужен интеллект, данный гуманитарными науками. Читайте художественную литературу и разбирайтесь в ней, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу о путешествиях, мемуары, читайте художественную литературу, посещайте музеи, путешествуйте осмысленно и будьте духовно богатыми.Да, будьте и филологами, то есть «любителями слова», ибо слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.
45. Письмо сорок пять
КОСМИЧЕСКИЙ ЭРМИТАЖ
Однажды, около двух десятков лет назад, мне в голову пришла следующая картина: Земля — это наш крошечный домик, летающий в безмерно большом космосе. Наш дом! Но Земля — это дом миллиардов и миллиардов людей, которые жили до нас! Это музей, беззащитно летающий в колоссальном пространстве, собрание сотен тысяч музеев, тесное скопление произведений сотен тысяч гениев (о, если бы только сосчитать, сколько на земле было только одного признанного гения! ).И не только произведения гениев! Сколько обычаев, милых традиций. Сколько накоплено, накоплено. Сколько возможностей. Земля вся усыпана алмазами, и сколько алмазов под ними все еще ждут, чтобы их огранить и превратить в алмазы. Это нечто невообразимое по стоимости.
И самое главное: другой жизни во Вселенной нет! И что там перед этой невероятной ценностью всех наших национальных амбиций, ссор, личной и государственной мести («ответных действий»)!
46.Письмо сорок шесть
ПУТИ РОДА
Что самое главное в жизни? Главное может быть в оттенках каждого свои, неповторимые. Но все же главное должно быть у каждого человека. Жизнь не должна рассыпаться по мелочам, растворяться в повседневных заботах. И все же самое главное: главное, каким бы индивидуальным оно ни было для каждого человека, должно быть добрым и значимым. Человек должен уметь не только подняться, но и подняться над собой, над своими повседневными заботами и думать о смысле своей жизни — смотреть в прошлое и заглядывать в будущее.В жизни у вас должно быть собственное служение — служение какому-то делу. Пусть оно будет маленьким, оно станет большим, если вы будете ему верны. Самое ценное в жизни — доброта, и в то же время доброта умна, целеустремленна. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое расположение к нему и самое верное на пути к личному счастью. Счастье достигается тем, кто стремится сделать других счастливыми и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе.Это «невозвратный рубль». Чтобы знать это, всегда помнить об этом и идти по пути доброты очень и очень важно. Поверьте мне!
Издательство благодарит Веру Сергеевну Тольц-Зилитинкевич за предоставленные фотографии
Оригинальный русский текст © Д.С.Лихачев, наследники, 2017
© Дизайн. ООО «Издательство АСТ», 2017
Часть 1
Добрые письма
Письма юным читателям
Для общения с читателем я выбрал форму письма.Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям помогают мне писать.
Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях.Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.
Первая буква
Большое в малом
В материальном мире нельзя вместить большое в малое, а в сфере духовных ценностей это не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попробуете вместить маленькое в большое, тогда большое просто перестанет существовать.
Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в кажущемся незначительном. Вы должны быть честны в том, что незаметно и случайно, только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга.Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его действии, и не следует думать, что хорошая цель может быть достигнута плохими средствами.
Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Это хорошо показывает Достоевский в «Преступлении и наказании». Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах.Цель далека и невозможна, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.
Общее правило: замечать большое в малом необходимо, в частности, в науке. Научная правда — самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любым формам саморазвития, то ученый неизбежно терпит поражение.Может не сразу, но рано или поздно! Когда начинается преувеличение полученных результатов исследований или даже незначительное подтасовывание фактов и научная правда отодвигается на задний план, наука перестает существовать, а сам ученый рано или поздно перестает быть ученым.
Чтобы видеть в малом большое, нужно во всем быть решительным. Тогда все легко и просто.
Второе письмо
Молодость — это вся жизнь
Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного человека, чем ленивый человек, который вечно избегает работы и усилий …
И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.
И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности». Все действия, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут уснуть!
Третья буква
Самая большая
А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде. А добро — это прежде всего счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить.Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга. Как я уже сказал, многое начинается с мелочей, возникает в детстве и в кругу близких.
Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну. И это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.
Надо быть патриотом, а не националистом. Нельзя, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.
Большая цель добра начинается с маленькой — со стремления к добру для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.
Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее и слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многие вещи, приобретают новую силу, становятся все выше, а человек, их центр, становится мудрее.
Любовь не должна быть безотчетной; это должно быть умно. Это значит, что это должно сочетаться со умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен сочетаться с мудростью, со способностью отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к плачевным последствиям. Мать, которая всем восхищается и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.
Мудрость — это разум в сочетании с добротой. Ум без доброты лукавит. Но хитрость обязательно рано или поздно обернется против хитрости. Поэтому хитрость вынуждена прятаться. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего самого мудрого человека.Мудрость приносит мудрецу доброе имя и непреходящее счастье, приносит счастье, надежное, долгосрочное и то спокойное сознание, которое наиболее ценно в старости.
Как я могу выразить общность трех моих позиций: «Большое в малом», «Молодость — это вся жизнь» и «Величайшее»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям.В конечном итоге верность — это верность истине: истина-правда и правда-справедливость.
Четвертая буква
Самая большая ценность — жизнь
Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Призрак вон!» — значит «умер».
В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что мешает движению мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности, ее Красота.
Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.
Мы должны быть открытыми для людей, толерантными к людям, в первую очередь искать в них лучшее. Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «скрытую красоту» обогащает человека духовно.
Наблюдать красоту в природе, в деревне, в городе, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу того жизненного пространства, в котором живет человек.
Давно искал это слово — «сфера». Сначала я сказал себе: «Нам нужно расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры. «Расширение границ жизни» не подходит для выражения моих мыслей по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «глаз». Это все, что есть в глазу, что он может уловить.Но и здесь мешает ограниченность наших повседневных знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Мы должны уметь чувствовать и даже замечать то, что находится за пределами нашего восприятия, чтобы иметь как бы «предчувствие» чего-то нового, что открывается или может открыться нам. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью и неповторимостью.
Пятая буква
В чем смысл жизни
Вы можете определять цель своего существования по-разному, но цель должна быть — иначе это будет не жизнь, а растительность.
У вас также должны быть принципы в жизни. Их хорошо даже записывать в дневник, но для того, чтобы дневник был «настоящим», никому его показывать не стоит — пишите только для себя.
У каждого человека должно быть одно правило в жизни, в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно жить достойно, чтобы ему не было стыдно вспоминать.
Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.
Ради достоинства жизни надо уметь отказываться от маленьких удовольствий, да и от значительных тоже … Лучше уметь извиняться, признавать ошибку перед другими, чем баловаться и лгать.
Обманывая, человек в первую очередь обманывает себя, потому что думает, что успешно солгал, но люди все поняли и из деликатности промолчали. Ложь всегда видна. Особое чувство подсказывает людям, лгут они или говорят правду. Но иногда свидетельств нет, а чаще — не хочется вмешиваться …
Природа создавала человека многие миллионы лет, и эту созидательную, созидательную деятельность природы, я думаю, нужно уважать. надо жить достойно, и жить так, чтобы природа, работающая над нашим творением, не обижалась.Мы должны в своей жизни поддерживать эту творческую тенденцию, творчество природы и ни в коем случае не поддерживать все разрушительное в жизни. Как это понять, как применить в своей жизни — каждый человек должен реагировать на это индивидуально, в зависимости от своих способностей, своих интересов и т. Д. Но нужно жить, созидая, чтобы сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и поэтому творчество разнообразно, и наши стремления к творчеству в жизни также должны варьироваться в зависимости от наших способностей и склонностей.Как ты думаешь?
В жизни есть определенный уровень счастья, от которого мы считаем, поскольку считаем высоту от уровня моря.
Начальная точка. Итак, задача каждого человека, большого и маленького, — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, в конечном итоге это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества.
Способы разные, но каждому найдется что-то доступное. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они мудро решены, то этот уровень счастья можно повысить в пределах вашей рабочей среды, в вашей школе, среди ваших друзей и товарищей. Такая возможность есть у каждого.
Жизнь — это, прежде всего, творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым.Творчество тоже можно создать. Вы можете создать вокруг себя просто добрую атмосферу, как сейчас говорят, вокруг себя ауру добра. Например, в обществе человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какое-то болезненное молчание, а может сразу принести радость и свет. Это творчество. Творчество непрерывно. Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет после себя память. Какое воспоминание он оставит после себя? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, думаю, с самого начала, так как человек может умереть в любой момент и в любой момент.И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.
Письмо шестое
Цель и самооценка
Когда человек сознательно или интуитивно выбирает для себя цель, жизненную задачу, он при этом невольно оценивает себя. По тому, ради чего человек живет, можно судить о его самооценке — низкой или высокой.
Если человек ставит перед собой задачу приобрести все элементарные материальные блага, он оценивает себя на уровне этих материальных благ: как собственник автомобиля новейшей марки, как владелец роскошной дачи, в составе его мебельный гарнитур…
Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания в случае болезни, доставлять людям радость, то он оценивает себя на уровне этой человечности. Он ставит перед собой достойную мужчину цель.
Только жизненная цель позволяет человеку достойно прожить свою жизнь и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит перед собой задачу приумножать в жизни добро, приносить людям счастье, какие неудачи могут с ним случиться? Не тот, кому нужно помочь? Но скольким людям помощь не нужна? Если вы врач, то, может быть, вы неправильно поставили диагноз пациенту? Это происходит с лучшими врачами.Но в целом вы помогли больше, чем не помогли. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, роковая ошибка — это неправильно выбранная главная задача в жизни. Не продвигается — досада. Не успела купить марку для своей коллекции — досадно. У кого-то есть лучшая мебель, чем у вас, или лучшая машина — опять горе, а как много!
Ставя перед собой задачу сделать карьеру или приобретение, человек в общей сложности переживает гораздо больше горя, чем радостей, и рискует потерять все.А что может потерять человек, если он радуется всякому доброму делу? Важно только, чтобы добро, которое делает человек, было его внутренней потребностью, исходило из разумного сердца, а не только из головы, это не было бы одним «принципом».
Следовательно, главная задача в жизни обязательно должна быть более широкой, чем просто личная; он не должен ограничиваться только собственными успехами и неудачами. Это должно быть продиктовано добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей Вселенной.
Значит ли это, что человек должен жить аскетом, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому продвижению по службе? Нисколько! Человек, который вообще не думает о себе, — явление ненормальное и лично мне неприятное: в этом какая-то срыв, какое-то показное преувеличение его доброты, бескорыстия, значимости, есть какое-то презрение к другим. люди, желание выделиться.
Поэтому я говорю только о главной задаче в жизни.И эту главную жизненную задачу не следует подчеркивать в глазах окружающих. И одеваться нужно хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И вам нужно собрать себе библиотеку, но не обязательно больше, чем у вашего соседа. И машину покупать себе и своей семье хорошо — это удобно. Только не превращайте второстепенное в основное, и не обязательно, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где она не нужна. Другое дело, когда нужно.Там посмотрим, кто на что способен.
Седьмое письмо
Что объединяет людей
Уход за этажами. Забота укрепляет отношения между людьми. Он укрепляет семью, укрепляет дружбу, укрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.
Отслеживайте жизнь человека.
Человек рождается, и в первую очередь его заботит мать; Постепенно (через несколько дней) забота отца о нем переходит в непосредственный контакт с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но в определенной степени она была «абстрактной» — родители готовились к рождению ребенка. внешний вид ребенка, о нем мечтала).
Чувство заботы о других появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще не разговаривает, но уже пытается ухаживать за куклой, присматривая за ней. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, рыбу. Девочки любят собирать ягоды, грибы. И собирают не только для себя, но и для всей семьи. Везут домой, готовят к зиме.
Постепенно дети становятся объектами все более высокой заботы и сами начинают проявлять настоящую и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, о своем селе, городе и стране…
Забота растет и становится более альтруистической. Дети платят за то, чтобы заботиться о себе, заботясь о престарелых родителях, когда они больше не могут платить за уход за детьми. И эта забота о стариках, а затем и о памяти умерших родителей, похоже, сливается с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.
Если забота направлена только на себя, то вырастает эгоист.
Забота объединяет людей, укрепляет память о прошлом и целиком направлена на будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Беспечный или беззаботный человек, скорее всего, недобрый человек, никого не любящий.
Нравственность в высшей степени сострадательна. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только с людьми, народами, но и с животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание единства с другими людьми, с нацией, народом, страной. Вселенная. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.
Удивительно правильная мысль: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Тому есть тысячи примеров: быть добрым к одному человеку ничего не стоит, но человечеству невероятно трудно стать добрым. Человечество исправить невозможно; поправить себя легко.Накормить ребенка, пересадить старика через дорогу, уступить место в трамвае, хорошо поработать, быть вежливым и обходительным и т. Д. И т. Д. — все это для человека просто, но невероятно сложно. для всех сразу. Вот почему нужно начинать с себя.
Добро не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что оно бескорыстно и не преследует цели наживы и «умного результата». Доброе дело можно назвать «глупым» только тогда, когда оно явно не могло достичь цели или было «ложно добрым», ошибочно добрым, то есть недобрым.Повторяю: действительно доброе дело не может быть глупым, оно не подлежит оценке с точки зрения ума или не ума. Так хорошо и хорошо.
Восьмая буква
Будь смешным, но не смешным
Говорят, что содержание определяет форму. Это верно, но верно и обратное, что содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно еще и потому, что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, о том, что должно стать нашей привычкой и что также должно стать нашим внутренним содержанием.
Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с тобой случилось несчастье, что ты в горе. Человеку не следует навязывать свое подавленное состояние другим. Нужно было сохранять достоинство даже в горе, быть даже со всеми, не нырять в себя и оставаться максимально дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязывать другим своим горем, не портить настроение другим, быть всегда равным в отношениях с людьми, быть всегда дружелюбным и веселым — это большое и настоящее искусство, помогающее жить в обществе. и само общество.
Но разве ты должен быть смешным? Шумное и навязчивое веселье утомляет окружающих. Юноша, который постоянно изливает остроту, больше не воспринимается как достойный самого себя. Он становится шутом. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.
Не смеши.
Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак интеллекта.
Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно выбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — он просто смешон. Сразу видна излишняя забота о своей внешности. Мы должны позаботиться о том, чтобы одеваться прилично, но эта забота о мужчинах не должна выходить за определенные рамки. Мужчина, который чрезмерно озабочен своей внешностью, неприятен. Другое дело женщина. Мужчины же должны иметь в своей одежде только намек на моду. Достаточно идеально чистой рубашки, чистой обуви и свежего, но не очень яркого галстука.Костюм может быть старым, но не обязательно в неопрятном виде.
В разговоре с другими уметь слушать, молчать, уметь пошутить, но редко и вовремя. Занимайте как можно меньше места. Поэтому за обедом не ставьте локти на стол, смущая соседа. Не старайтесь быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не навязчивы даже своими дружескими чувствами.
Не мучайтесь своими недостатками, если они у вас есть.Если вы заикаетесь, не расстраивайтесь. Заикающиеся — отличные ораторы, учитывая каждое сказанное ими слово. Заикался лучший лектор историка В.О. Ключевского, известного своими красноречивыми профессорами Московского университета. Легкое косоглазие может придать лицу значение, хромота — движению. А если вы стесняетесь, то не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это мило и совсем не смешно. Это становится забавным только в том случае, если вы слишком стараетесь преодолеть это и стесняетесь этого.Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда у человека развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним гнев, неприязнь к другим, зависть. Человек теряет лучшее в нем — доброту.
Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не выходить на первое место. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, чем важность или шумность; Нет ничего смешнее в человеке, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, расчетливые движения и «фонтан острот» и анекдотов, особенно если они повторяются.
В своем поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
Никогда не увольняйте, всегда будьте равны с людьми, уважайте людей вокруг вас.
Не бойтесь своих физических недостатков. Будь достойным и будешь элегантным.
У меня есть подруга, горбатая. Честно говоря, не устаю восхищаться ее грацией в тех редких случаях, когда я встречаюсь с ней в музеях на вернисаже (там собираются все — поэтому это культурные праздники).
И еще одно, и, пожалуй, самое главное: будьте правдивы. Тот, кто пытается обмануть других, обманывает прежде всего самого себя. Он наивно думает, что ему поверили, но на самом деле окружающие были просто вежливы. Но ложь всегда выдает себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только становишься отвратительным, еще хуже — ты смешной.
Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что раньше обманывали по любому поводу, и объясните, почему вы это сделали. Это исправит ситуацию.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.
Простота и «молчание» в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении — это самая привлекательная «форма» в человеке, которая одновременно становится его самым элегантным «содержанием».
Книга Д.С. Лихачева адресована подрастающему поколению. В читателях автор видит прежде всего друзей. Для разговоров с ними он выбирает форму писем. Это собрание мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
«Письма о добре и прекрасном» — книга о Родине, патриотизме, величайших духовных ценностях человечества, красоте окружающего мира и эстетическом воспитании молодежи. Книга сразу же приобрела широкую популярность и была переведена на многие языки. В предисловии к публикации на японском языке Д.С. Лихачев писал: «В своей книге … я пытаюсь объяснить простейшими аргументами, что путь добра — наиболее приемлемый и единственный путь для человека.Он испытан, он верен, он полезен — как одному человеку, так и обществу в целом. В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и природой. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы. «
Из «ПИСЬМА ДОБРОГО И КРАСИВОГО»
Для разговоров с читателем я выбрал форму писем.Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют мне писать просто. «
Из предисловия «Письмо юным читателям»
«Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном: только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.«
Из буквы первого «Большого в малом»
«Берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничего приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость. А как это важно для человеческого счастья! Нет более несчастного человека, чем ленивый человек, вечно избегающий работы и усилий…
И в молодости, и в старости. Хорошие навыки молодежи сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.
Из второго письма «Молодость — это вся жизнь»
«А какова самая большая цель жизни? Я думаю: для увеличения добра в нашем окружении … А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку в мелочах, вы можете думать о больших вещах, но малое и большое нельзя отделить друг от друга.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей , рождается в детстве и близких. «
Из третьей буквы «Величайшее»
«Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы».
Из четвертой буквы «Самая большая ценность — жизнь»
«Вы можете определить цель своего существования по-разному, но цель должна быть — иначе это будет не жизнь, а растительность.
У каждого человека должно быть одно правило в жизни, в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно жить достойно, чтобы ему не было стыдно вспоминать.Ради достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий, да и от значительных тоже … Лучше уметь извиняться, признавать ошибку перед другими, чем баловаться и лгать. «
Из пятой буквы «В чем смысл жизни»
«Главная задача в жизни обязательно должна быть более широкой, чем просто личная, она не должна ограничиваться только собственными успехами и неудачами. Это должно быть продиктовано добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной.«
Из письма шестого «Цели и самооценка»
«Полы заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Он связывает семью, связывает дружбу, связывает односельчан, жителей одного города, одной страны. «
Из седьмой буквы «Что объединяет людей»
«Не смеши. Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак интеллекта. «
Из восьмого письма «Веселись, но не смешно»
« Доброжелательность и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым … Да, именно красиво. «
Из буквы двенадцатой «Человек должен быть умным»
«Вам не нужно запоминать сотни правил, но помните одно — необходимость уважать других. А если у вас будет это и еще немного изобретательности, то манеры придут к вам сами по себе, или, лучше сказать, воспоминания придут к правилам хорошего поведения, желания и умения их применять. «
Из тринадцатого письма «Об образовании»
«… Жгучая опасность зависти.Страшное чувство, от которого страдает в первую очередь тот, кто ревнует. Если вы ревнуете, вы не нашли себя. ».
Из пятнадцатого письма «О зависти»
«Человек лучше всего показывает свои хорошие манеры, когда ведет дискуссию, спорит, отстаивая свои убеждения».
Из семнадцатого письма «Уметь достойно поспорить»
«Демонстрация грубости в словах, такая как грубость в манерах, неряшливость в одежде — широко распространенное явление, и в основном это указывает на психологическую незащищенность человека, его слабость, а вовсе не на силу.Оратор стремится подавить чувство страха, страха, иногда просто опасения грубой шуткой, резким выражением лица, иронией, цинизмом.
По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без надобности громко говорить, ругаться и использовать жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово такое веское ».
Из девятнадцатого письма «Как говорить?»
«Шутка важна в сложных ситуациях: она восстанавливает душевное равновесие. Суворов в шутку подбадривал своих солдат.
Легкость языка иногда бывает ложной: например, «скорость пера». Живое перо — не обязательно хороший язык. Нам нужно развивать вкус к языку. Безвкусица губит даже талантливых авторов. «
Из двадцать первой буквы «Как писать?»
«Скорость чтения создает видимость знания. Его можно терпеть только в определенных типах профессий, остерегайтесь создания привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.
«Вам не нужно делать вашу библиотеку слишком большой, вам не нужно заполнять ее книгами для« разового чтения »».
Из двадцать третьего письма «О личных библиотеках»
«Мои письма« Письма о хорошем и красивом »должны понадобиться вам только для начала. А потом живите по-доброму, не думая о «правилах», содержащихся в письмах. «Правила» предназначены только для начала пути. Стремитесь идти путями добра. так же просто и бессознательно, как вы ходите в целом.Дорожки и дороги нашего прекрасного сада, который называют окружающим миром, такие легкие, такие удобные, встречи на них так интересны, если только вы правильно выбрали «исходные данные».
Из письма двадцать пятого «По велению совести»
«Мы будем знать историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабе. Это четвертое, очень важное измерение мира.
Обратите внимание: дети и молодежь особенно любят обычаи, традиционные гуляния.Потому что они владеют миром, овладевают им в традициях, в истории. Давайте активнее защищать все, что делает нашу жизнь содержательной, насыщенной и духовной ».
Из двадцать седьмой буквы «Четвертое измерение»
«Каждую нацию следует оценивать по тем моральным высотам и идеалам, которыми она живет. Доброта любому народу, самому маленькому! Эта позиция самая верная, самая благородная. Вообще говоря, любое зло всегда создает стену непонимания.
Доброжелательность, напротив, открывает путь к правильному знанию.«
Из тридцатой буквы «Нравственные высоты и отношение к ним»
«Могилы сделаны с любовью. Надгробия олицетворяли благодарность усопшему, желание увековечить его память. Именно поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытные. Читая забытые имена, иногда ища похороненных здесь известных людей, их родственников или просто знакомых, посетители в какой-то мере познают «мудрость жизни». Многие кладбища по-своему поэтичны.Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственной оседлости» очень велика. «
Из тридцать первой буквы «Круг морального разложения»
«А зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с болезненным чувством зависти, с еще более болезненным чувством недоброжелательности, с неудовлетворенностью своим положением в обществе, с вечным гневом, пожирающим человека, разочарование в жизни. Злой человек наказывает себя своей злобой.Он прежде всего окунается во тьму.
О вкусах, конечно, не спорят, но вкус они развивают — и в себе, и в других. Можно стремиться понять то, что понимают другие, особенно если есть много других. Многие и многие не могут быть просто обманщиками, если заявляют, что им что-то нравится, если художник или композитор, поэт или скульптор пользуется большим и даже всемирным признанием. Но есть мода и необоснованное непризнание чего-то нового или чужого, зараза даже ненавистью к «инопланетянам», к чему-то слишком сложному и так далее.
Народное искусство не только учит, но и составляет основу многих современных произведений искусства. «
Из тридцать второго письма «Понимание искусства»
«В стране единство людей, природы и культуры».
Из тридцать седьмой буквы «Ансамбли памятников искусства»
«Я все это пишу не зря. Отношение к прошлому формирует собственную национальную идентичность. Ведь каждый человек — носитель прошлого и носитель национального характера.Человек — часть общества и часть его истории ».
Из письма тридцать восьмого «Сады и парки»
«Память преодолевает время, преодолевает смерть.
Это величайшее нравственное значение памяти. Человек «без памяти» — это, прежде всего, неблагодарный, безответственный человек, а следовательно, неспособный на добрые, бескорыстные действия.
Совесть — это, по сути, воспоминание, к которому добавляется моральная оценка достигнутого. Но если идеал не хранится в памяти, то и оценки быть не может.Без памяти нет совести.
Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но и является памятью по преимуществу. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в настоящее.
Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «накопления» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Сохранять память, сохранять память — наш моральный долг перед самими собой и перед нашими потомками.Память — наше богатство ».
Из письма сорокового «На память»
«Любить свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар — это необходимо, абсолютно необходимо для нравственной устойчивости человека. Человек — не степное растение перекати-поле, которое осенний ветер гонит по степи. «
Из сорок первой буквы «Память культуры»
« В жизни у вас должно быть собственное служение — служение какому-то делу. Пусть оно будет маленьким, оно станет большим, если вы будете ему верны.
Самое ценное в жизни — доброта, и в то же время доброта умна, целеустремленна. Умная доброта — самое ценное в человеке, самое расположение к нему и самое, в конечном счете, верное на пути к личному счастью. Счастье достигается тем, кто стремится сделать других счастливыми и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «невозвратный рубль».
Знать это, всегда помнить об этом и идти по пути доброты очень и очень важно. Поверьте! ».
Из письма сорок шестого «На пути доброты»
Книга выдающегося ученого ХХ века, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева адресована юным читателям. Это лишенные морализма и пафоса, оформленные в виде коротких писем, размышления доброго и мудрого человека о необходимости саморазвития, формирования правильной системы ценностей, избавления от жадности, зависти, обиды, ненависти. и о воспитании любви к людям, понимания, сочувствия, смелости и умения отстаивать свою точку зрения.«Письма …» академика Лихачева будут полезны всем, кто хочет научиться делать правильный выбор в самых сложных ситуациях, ладить с людьми, быть в гармонии с собой и окружающим миром, получать огромное удовольствие. из жизни.
* * *
Данный вводный фрагмент книги Письма о добре и прекрасном (Д.С. Лихачев, 1985) предоставлен нашим книжным партнером — компанией Литерс.
Текст воспроизведен из публикации: Лихачев Д.С. Письма о хорошем и красивом / Сост. и общ. ред. Г.А. Дубровская. — 3-е изд. — М .: Дет. Лит., 1989. — 238 с .: фото.
Руководитель проекта Равданис О.
Корректоры М. Смирнова, Е. Чудинова
Компьютерная схема Поташкин М.
Верстка и дизайн обложки Ю Буга
© Лихачев Д.С., наследники, 1985
© Ильина А.А., иллюстрации, 2017
© Редакция, дизайн.ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.
Все права защищены. Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в любой форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя. За нарушение авторских прав законодательством предусмотрена выплата компенсации правообладателю в размере до 5 миллионов рублей (ст.49 ЗОАП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. 146 УК РФ).
Дорогие друзья!
Перед вами книга «Письма о добре и прекрасном» одного из выдающихся ученых нашего времени, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь — молодые люди, которым еще предстоит познать жизнь, пройти ее нелегкие пути.
Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого знают на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупных научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.
И совет, который вы можете получить, прочитав эту книгу, применим практически ко всем аспектам жизни.
Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.
Книга впервые была опубликована в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.
Эта книга переводится в разных странах, переводится на многие языки.
Вот что пишет сам Д.С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему была написана эта книга:
«Я глубоко убежден, что добро и красота едины для всех народов. Они едины в двух смыслах: истина и красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов.
Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность — это всегда хорошо.
В своей книге «Письма о добре и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь простейшими аргументами объяснить, что путь добра — самый приемлемый и единственный путь для человека. Он испытан, он верен, он полезен — как одному человеку, так и обществу в целом.
В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек красив внутренне, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой.Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.
Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее понятие красоты человека какому-либо мировоззрению. Мои примеры не идеологические, потому что я хочу объяснить их детям еще до того, как они начнут подчиняться каким-либо определенным идеологическим принципам.
Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней.Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.
Буду рад, если читатель, к какому бы возрасту он ни относился (бывает, все-таки взрослые читают детские книжки), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может согласиться.
Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и самое необходимое для человечества. «
Проблема выбора способа чтения аргументов из литературы.Проблема отношения к чтению
Аргументы за письмо по-русски.
Чтение. Книги. Литература.
Проблема чтения, роль чтения, роль литературы, отношение к литературе, выбор книг, вытеснение книг, влияние книг на человека, язык, восприятие литературы и языка.
Какую роль играет чтение в жизни человека? Какова роль литературы в жизни человека?
Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии.Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной способ интеллектуального развития — чтение.
Как любить читать?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного».
Чтение, чтобы оно было эффективным, должно быть заинтересовано в чтении. Интерес к чтению нужно развивать в себе. Интерес во многом может быть результатом самообразования. Литература дает колоссальный, обширный и глубочайший жизненный опыт, делает мудрее.Но все это выдается только тогда, когда читаешь, складываешь все по мелочи. Ведь самое главное часто кроется в мелочах. И такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что нужно читать что-то или другое произведение, а потому, что оно вам нравится. У человека должны быть любимые произведения, на которые он ссылается неоднократно. «Неблагоприятное», но интересное прочтение состоит в том, что он делает любовную литературу и то, что расширяет кругозор человека.
Как выбрать книгу?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма доброго и красивого».
Чтение не должно быть случайным. Это огромные затраты времени, а время — самая большая ценность, которую нельзя тратить на мелочи. Читать следует по программе, конечно, не усердно за ней, оставляя ее там, где появляются дополнительные читательские интересы. Составить программу чтения для себя, посоветовавшись со знающими людьми с уже имеющимися справочными пособиями разного типа. Но попробуйте выбрать книгу на свой вкус, отвлекаясь на время и от всего на свете, побольше сядьте с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых жить не можешь, что важнее и даже больше. интереснее многих программ.
Следовательно, необходимо читать современную литературу. Не торопитесь только за каждой модной книгой. Не будь убежищем. Костюм заставляет людей безрассудно тратить самый большой и ценный капитал, которым он обладает, это его время.
Как правильно читать?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного».
Опасность чтения заключается в развитии (сознательном или бессознательном) в себе тенденции к «диагональному» просмотру текстов или к различным типам методов скоростного чтения.
«Скорочтение» создает наглядность знаний. Это можно разрешить только в некоторых видах профессий, остерегайтесь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания. Произведения, прочитанные в непринужденной обстановке, производят большое впечатление.
Он сможет читать не только школьные ответы и не только потому, что то или другое читается, сейчас все модно. Ад читал с интересом и никуда не торопился.
Почему телевизор вытесняет книгу?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма доброго и красивого».
Да потому что телевизор заставляет не спешить смотреть какую-то передачу, он удобнее, чтобы не беспокоить, он отвлекает от забот, диктует — как смотреть и что смотреть. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Потратьте свое время на то, что стоит этих затрат. Определите свой выбор сами, в соответствии с тем, какую роль выбрана вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой.Значит, в этом есть что-то значимое. Или, может быть, для вас важно, чтобы культура человечества была важна для вас?
Что означает книжный бум?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного».
Сегодня личные библиотеки есть во многих домах. Есть даже такое явление — книжный бум. Книжный бум — это здорово! И то, что люди интересуются покупкой книг, стоят в очереди за книгами, это хорошо, это говорит о каком-то культурном восхождении нашего общества.Но могу сказать, что эти книги не приходят к тем, кто в них нуждается. Иногда служат украшением; Их приобретают за счет красивых креплений и т. Д. Но это не так уж и страшно. В книге всегда найдется тот, кому она нужна. Мы помним, как люди начали интересоваться литературой — через библиотеки, которые они нашли у отца или родственников. Так что когда-нибудь книга найдет своего читателя.
Как сделать личную библиотеку?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного.«
Что касается личной библиотеки, то к этому вопросу нужно подойти очень ответственно. Не только потому, что личная библиотека считает визитной карточкой собственника, а потому, что это иногда становится престижным моментом. Если человек покупает книги только для престижа, он делает это. это зря. В первом разговоре отдаст себя. Выяснится, что он сам не читал книги, а если читал, я не понял. Его библиотеку не надо делать слишком большой. Дома должны быть книги перечитываю, классику (и более чем любимую), а больше всего справочники, словари, библиографию.Иногда они могут заменить целую библиотеку. Обязательно ведите собственную библиографию и на карточках этой библиографии отметьте, что в этой книге она кажется вам важной и нужной.
Повторяю. Если вам нужна книга для разового чтения, покупать ее не стоит. А искусство составлять личные библиотеки — воздерживаться от приобретения таких книг.
Как книги могут повлиять на человека?
Аргумент из Roman-Nightopia Рэй Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Ярким примером, показывающим ценность книг, является Роман Рэй Брэдбери «451 градус по Фаренгейту».Главный герой Гай Монтаг работает пожарным, но не в привычном понимании: вместо того, чтобы тушить костры, он горит дома, в котором есть книги. Книги в этом обществе находятся под строжайшим запретом, потому что правительству легче управлять людьми, не имеющими знаний и свободного ума. Все меняется в жизни Монтеги, когда он знакомится с миром книг: он начинает мыслить критически, у него появляется свое мнение. Так герой превращается в агента сопротивления. В конце романа остается надежда, что, возможно, именно он и ему подобные люди изменят страшную действительность.
Как литература влияет на жизнь человека?
Литература делает человека духовно развитым. В своем антиастопическом рассказе М. Гельприн рисует читателю ужасную картину действительности, в которой литература не могла уживаться с прогрессом и полностью угасла. В литературе было то, что формировались умы, определялись внутренний мир Человека, его духовность. «Дети растут вверх ногами, вот что страшно», — воскликнул один из немногих оставшихся учителей литературы Андрей Петрович.Большинство людей не осознают проблемы. Исключением был Робот-Гутенер, который понял, что дети растут под грохотом, и тайком от хозяев пришел к одному из немногих лекторов, чтобы изучить основы. Его целью было обучать детей. Робот по имени Максим, соприкасаясь с литературным миром, «сначала глухой к Слову, которое не воспринимается, кто не чувствует гармонию, вложенную в язык, он скреплял его каждый день и учился лучше, глубже, чем в предыдущем. один.«В итоге его утилизировали, но его жертва не стала напрасной, он научил хозяев хозяев Аня и Павлика любви к литературе. А это значит, что не все потеряно.
Что такое литература?
Аргумент из рассказа Майкла Гельприна «.
Главный герой повести «На столе» М. Гельприн, обучая робота Максима, спорит, что такое литература. «Литература не только пишется о чем… она также пишется. Язык… Тот же инструмент, которым пользовались великие писатели и поэты.«Другими словами, в литературных произведениях важен не только замысловатый сюжет, но и богатство языка, который становится инструментом, пробуждающим жизнь в читателе. Язык — это гармония. Цель литературы — воспитание умов, и красота литературного языка помогает достичь этой главной цели
Как научиться воспринимать красоту художественного слова?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма добра и прекрасного»
Искусство слова сложнейшее искусство, требующее высшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта.Вы можете перевести этот греческий язык по происхождению так — «Любовь к Слову». Но на самом деле филология — шире. В разное время под филологией понимались разные области культуры: это культура, а не только наука. Поэтому ответ на вопрос о том, что такое филология, может дать только подробное, кропотливое историческое исследование этой концепции, начиная с эпохи Возрождения.
Роль филологии связывающая и поэтому особенно важна. Он соединяет литературную критику и лингвистику в области изучения стиля произведения — сложнейшего направления литературных исследований.Она требует глубоких познаний не только в истории языков, но и в знании реалий той или иной эпохи, эстетических представлений своего времени, истории идей и т. Д.
Приведу примеры того, насколько важно филологическое понимание значение слов. Новое значение возникает из комбинации слов, а иногда и из их простого повторения. Вот несколько строк из стихотворения «В гостях» хорошего советского поэта и с простой, доступной — Н. Рубцовой:
И все торчит.
В дверях торчит сосед
За ним торчат проснувшиеся тетки,
Палка слов
Бутылка водки торчит,
В окошке бессмысленный рассвет!
Снова стеклянное окно под дождем
Снова туман тянет и холодит …
Если бы в этой грозе не было последних строк, то повторение «торчать», «торчать» было бессмысленно. Но объяснить эту магию может только филолог …
Дело в том, что литература — это не только искусство слова, это искусство преодолевать слово, обретать особую «легкость» слова, в состав которого входят слова. .Прежде всего значения отдельных слов В тексте все еще тестируется текст, что превращает текст из простой системы Система Система художественная. Комбинации слов, но только они порождают в тексте ассоциации, обнаруживают необходимые оттенки смысла в Слове, создают эмоциональность текста. Подобно тому, как в танце преодолевается тяжесть человеческого тела, в живописи определение цвета преодолевается благодаря сочетанию цветов, так же в скульптуре преодолеваются обычные значения словарного словаря.Слово в сочетании приобретает такие оттенки, которые вы не найдете в лучших исторических словарях русского языка.
Абсолютно ясно, что нельзя заниматься литературой, не будучи хоть немного лингвистом, нельзя быть текстулистом, не вдаваясь в скрытый смысл текста, всего текста, а не отдельных слов текст.
Слова в поэзии значат больше, чем они называют, «знаки», что они собой представляют. Эти слова всегда даются в поэзии — то ли они входят в метафору, символ или они сами, то связаны ли они с реальностями, требующими определенных знаний от читателей, то связаны ли они с историческими ассоциациями.
Каждый умный человек Должен быть хоть немного филологом. Для этого нужна культура.
Вы можете спросить меня: что, я призываю всех быть филологами, стать всеми специалистами в области гуманитарных наук? Я, как специалисты, не призываю к специалистам-гуманитариям. Конечно, нам нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и адекватно распределены в обществе. Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение.Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, изношенных к добру, Uncememy к прошлому. А для всего этого нужны знания, мне нужен интеллект, который дают гуманитарные науки. Прочтите художественную литературу и поймите ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературные путешествия, мемуары, читайте литературу об искусстве, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте одухотворенно богатыми. Да, будьте оба филологами, то есть «любителями слова», потому что Слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.
Какую роль книги играют в нашей жизни?
Аргумент Романа Львовна Улицкого «Зеленая палатка»
Книга — друг человека. С помощью книг дети познают мир, а взрослые вернутся к своим детским воспоминаниям. В романе Л. Улицкого книга занимает исключительное место в жизни главных героев: Мики, Сани и Ильи. Еще в школе ребята входят в круг любителей русской литературы, увлекаются Пушкиным и Толстым, перечитывают письма декабристов и сочиняют свои первые стихи.Любовь к чтению у них не угасает с годами: в студенческие годы пытаются добывать запрещенные книги, аккуратно переходить из рук в руки, переписывать и фотографировать отрывки. Мысли и теории, почерпнутые из книг, становятся пищей для долгих ночных разговоров. В них ребята узнают о новых веяниях и «познакомятся» с альтернативной позицией, запрещенной официальной литературой. Можно сказать, что книги определяют их жизнь. Илья становится диссидентом и занимается распространением самиздата, а Миха печатается в запрещенных литературных и политических журналах.В заключительной главе «Романы» пожилой Саня, находящийся в эмиграции, отправляется в гости к Иосифу Бродскому, чтобы последний раз послушать его стихи.
Раскрывая проблему выбора книг для чтения, автор опирается на собственные размышления, свой читательский опыт. Писатель демонстрирует три закона чтения. Первый закон — никаких книг, которые рано читать. Вторая — книги, которые читают поздно. В-третьих, именно в подростковом возрасте нужен список прочитанных книг. Суть каждого закона разъясняет критик. Для каждого человека существуют разные возрастные границы для чтения той или иной книги.
Но есть произведения, которые нужно читать только в детстве, например, «Приключения Тома Сойера». М.О. Худакова убеждена, что не стоит тратить время на чтение «пустых, случайно попавшихся под руку или просто модных» книг.
С мнением автора нельзя не согласиться. В мире очень много полиграфической продукции и чтобы сделать правильный выбор, нужно иметь компас в этом книжном море. Такой компас представляет собой список книг, необходимых для чтения. В конце концов, у нас не так много времени, чтобы тратить его на бесполезные книги.
Обратимся к К. литературным примерам. Напомним, Роман А.С. Пушкин «Евгений Онегин». Его героиня Татьяна Ларина читает Сентиментальные романы англичанина Ричардсона и француза Руссо, которые заменили ей все: она нашла свой идеал, у меня было сердце и разум, у меня было свое представление о будущем идиоте моей души. Другой герой романа «Евгений Онегин» прочитал английского экономиста Адама Смита и отверг древнегреческих поэтов Гомера и Фукрита, явно следуя моде. Чтобы преодолеть духовный кризис, Онегин обращается к чтению, расставляя книжки на полке рядами, но не может выбрать ту, которая помогла ему найти смысл жизни.
Проблема выбора произведений для чтения раскрывается в романе И.С. Ромегенев «Отцы и дети». Ниглист Евгений Базаров признает только одну книгу — «Материя и сила», написанную пошлым материалистическим бюро. Будущий мастер с удивлением узнает, что его друг Аркадий Николай Петрович Кирсанов читает Пушкина. Базары убеждены, что старшему Кирсанову пора выкинуть «эту ерунду», ведь время романтиков давно прошло. Преданность искусству исчерпывается самобытностью Базара.
Подведем итоги. Мы убедились, что правильный выбор книг играет важную роль в формировании человека, в развитии мировоззрения, а потому необходимо серьезно отнестись к выбору произведений для чтения.
Иногда кажется, что книги могут постичь судьбу старых магнитофонов или компьютерных дискет. За более чем десять лет они уже потеряли свое значение. Возможно, не сейчас, но однажды в далеком будущем книга потеряет свой первобытный смысл, а реальность превратится в бездушный, механизированный и автоматизированный организм.А если острие стоит и жизнь этот вопрос подарит.
Как все начиналось
Когда возникает проблема чтения книг, аргументы из литературы не всегда дают исчерпывающий ответ на этот вопрос, но влияют на него со всех сторон.
Книги из жизни человека появились в V веке. Это были свитки папируса, которые были соединены вместе. Спустя два столетия начали шить пергаментные листы, тем самым сформировав прототип первых книг. Конечно, неизвестно, кто и когда решил записывать информацию, но благодаря этому благородному порыву письмо появилось, а со временем и книгами.
В средние века умение читать было привилегией знатных людей. А в вашем доме книгу могла получить только самая обеспеченная семья. С введением в обиход бумаги цены на книги несколько снизились, они стали более доступными, но по-прежнему оставались ценным приобретением.
Во время ВОВ у кого-то в доме были книги. Как отмечает В. Лакшин в своих произведениях: «В те времена читать книгу было счастьем». Рассказывает, как ребята 10 лет читали Тургенева и Достоевского.Не обошли вниманием и произведения Шиллера, самым популярным произведением которого в то время было «Коварство и любовь».
И, наконец, эпоха цифровых технологий. Урбанизация и механизация общества отодвигают книгу на второй план. Молодые люди мало читают, особенно художественную литературу (в частности, классику), потому что сейчас большинство выдающихся произведений являются специализированными — смотреть фильм намного быстрее и интереснее.
Влияние книги на мужчину
Максим Горький как-то сказал: «Книгу надо любить, она облегчит жизнь.«И часто книги становятся главными факторами, формирующими личность человека. Если рассматривать в этом контексте проблему чтения книг, аргументы из художественной литературы. Очень хорошо это прояснять.
Например, можно вспомнить Татьяну Ларину из« Евгении Онегин » Она читала произведения эпохи романтизма, наделила Онегина качествами, которыми он никогда не обладал, и когда она поняла какими, он даже не разочаровался. Из-за своей страсти она постоянно находится в каком-то возвышенном состоянии, отрицает суету и мелочность. вещи смертного мира, его идеалы были во многом отмечены благодаря книгам, поэтому он так отличается от своих сверстников.
Влияние книг на формирование человеческой личности прослеживается в произведении Достоевского «Преступление и наказание». Стоит вспомнить момент, когда читает отрывок из Библии. Представляя себе идею бесконечного милосердия Божия, Раскольников, находясь в Остроге, читает ее.
Книга — последнее прибежище
И как бы положительно книга ни отзывалась о человеке, как бы ни приводились доводы, проблема чтения книг существовала в обществе всегда.
Теперь это проблема «ерунды», а раньше — отсутствия книг. В трудные времена, когда книга оказывалась в руках человека, он буквально оживал на его глазах. Сидя в первых рядах, мужчина словно исчез в другом мире.
Стоит вспомнить рассказ А. Подташина «Рогожский рынок». Военная Москва. Каждый пытается выжить, как может. Главный герой рассказа сумел продать кучу дров и теперь хочет купить картошку. Вот только, оставив искалеченные убеждения, приобретает книгу.Понимая, что заставили не расходиться, он начинает нехотя разгонять пажи «Евгения Онегина» и уносит шум рыночной площади, а сам мысленно выносит в мир, где шары рвутся, разливается шампанское и идет настоящая свобода. Книга дала ему чувство восторга и надежды на лучшее.
Интересно, может ли картофель таким образом повлиять?
Таблетка от «веры в чудо»
А если поставить вопрос: «Проблема чтения книг», аргументы из литературы открывают другую строку.А именно вера в чудо. Книга заставляет не только отвлечься от действительности, но и поверить в то, что все будет хорошо. Стоит вспомнить рассказ К. Пауэсти «ФАЙНЕР». Время, когда происходят события — начало ХХ века. Главный герой в канун Рождества Учитывая сборник сказок Андерсена, он так увлекся чтением, что угостился под елкой и увидел во сне известного сказочника. Герой благодарен Андерсену за то, что он оказался в такой непростой период и заставил поверить в чудо.Он возродил надежду на то, что все будет хорошо, и показал истинную красоту жизни, ее величие и частоту, от которых нужно отказываться каждый день.
Проблемы с чтением книг: аргументы из жизни
Но стоит вернуться в наше время. Проблема чтения книг, аргументы которой представлены выше, еще не исчерпана. Сегодня люди действительно стали меньше читать. Несколько десятилетий назад, когда еще существовал Советский Союз, его жители считались самой читающей нацией в мире.В каждом доме было собрание книг, а в библиотеках стояли очереди. В частности, это было спровоцировано модой и отсутствием других функций для развлечения, но тут читайте более определенно. Да и отношение к книгам было другое. Теперь часто можно увидеть возле мусорного бака аккуратно связанную стопку книг. Она, конечно, быстро оттуда исчезает, но факты говорят сами за себя: чтобы выбросить книги, разве могут быть веские аргументы?
Проблема чтения книг в наше время не в том, что люди вообще не читают, а в том, что они «впитывают» слишком много информации.
Если раньше дети просто сказки читали, то мамочки и бабушки ищут в сети советы, как правильно читать сказку, какая сказка будет хорошей, а какая плохой. Все книги теперь можно найти в электронном формате. Но это не влияет на то, что стали меньше читать. Сейчас люди просто потребляют информацию, поверхностно просматривая содержание и старые добрые книги, чтобы их слог оставался в тени — некогда.
Антиутопия
Вот она, проблема чтения книг в современном обществе.Аргументы на этот счет можно привести из работы Реи Брэдбери. Он описывает мир, в котором нет книг. Также в этом мире нет места конфликтам, преступлениям и человечности. Как возьмут, если никто не читает? Следовательно, ничто не провоцирует создание мыслительного процесса. Один из моментов, который врезается в память, — это разговор главного героя с женой. Автор пишет, что она сидела в комнате с большими голографическими экранами и общалась с несуществующими родственниками.И на все вопросы муж говорил только о том, что нужно покупать другой экран, так как все «родственники» не подходят. Утопия это или проклятие? Пусть каждый решает самостоятельно.
Живительная литература
Часто литературные критики называют хорошие произведения «Живыми книгами». Нынешнее поколение редко любит читать, а если и читает что-то, то в основной книге-однодневке. Простой сюжет, простой слог, минимум сложной информации или фактов — отличное трио, чтобы пройти путь до работы.Но после такой литературы трудно брать произведения Толстого, Гоголя или Стендаля. Ведь здесь вся информация представлена в сложном формате — отточенный литературный слог, подтекст, сложная струйка предложений, а главное — тема, всегда вызывающая желание задуматься.
Итак, проблема чтения книг … Споры можно приводить бесконечно по любому поводу. Но главная проблема Модерна — это изящная «мутация». Вирус, в котором читатели превратились в потребителей информации: им не важны изящные слоги, выводы или записи, они желают узнать ответ на конкретный вопрос.И книги, которые были переведены в категорию контента. Они могут скачать или просмотреть их, но до вдумчивого чтения дело не доходит.
Учите и читайте. Читайте книги серьезно. Жизнь сделает все остальное .
Достоевский Федор Михайлович
Летние каникулы в самом разгаре, а в школе и сейчас много учеников: кто приезжает на тренировку, кто на дневной тематической и спортивной площадке, а кто-то и поработает.При всем разговоре о том, что вы читаете, какая книга мне понравилась, что я помню … Интересы очень разные, но я понимаю, как наши дети мало читают. Решила поговорить с родителями, которые приходят в школу в связи с миграционными процессами. Читаете? да. Но отношение другое. Приятно удивило то, что большинство родителей смело называли автора и название последней прочитанной книги (большинство читали или слушали с помощью современных гаджетов), рассказывали о героях книги, об отношении к ним и проблеме, поставленной в произведении. .В.Гухуго, Т. Драйвер, А.П. Чехов, С. Майер, Л. Толстой, А. Дума, Х. Мауракми, Х. Ли, Джон Рональд Руэль Толкин, Р. Бредбери, Габриэль Гарсиа Маркес, В. Набоков, Ф. Достоевский, братья Стругат — это далеко от тех авторов, которые в последнее время читающие родители. И один родитель в ответ на вопросы предложил мне сдать тест
«К каким читателям вы относитесь?» Я с радостью откликнулся на ее предложение. Оказывается, я читатель вдумчивый. Со многими я согласился: c. обмен для меня — совершенно особенный мир! Мне приятно погрузиться в интересную книгу, я могу представить себя на месте героев. Обожаю отметки на полях, пишу яркие цитаты. Возможно я веду читательский дневник (Нет, это уже не про меня) , или оставляю отзывы для чтения на книжных форумах (пытается) . Практически всегда что-то читаю, а иногда и не одну книгу (не люблю читать сразу несколько книг, но у меня много рабочих столов).Я не могу воспринимать книгу на ходу быстро, с экрана ноутбука или смартфона. Я примеряю бумажные книги, однако признаю, что электронные книги новичков очень удобны. Я прилежный читаю, а регулярное чтение развивает воображение, укрепляет грамотность и наполняет новой информацией (грамотность? Ах, вот так: как век живи, учись век) .
Кстати, несколько слов о пользе чтения. Этот процесс способствует активной работе обоих полушарий головного мозга.Непосредственно при чтении работает левое полушарие, но когда человек начинает рисовать в своем воображении сюжет происходящего в книге, журнале, газете и т. Д., Начинает работать правое полушарие. Совместная деятельность полушарий позволяет не только получать удовольствие от чтения, но и развивать способности мозга.
Чтобы подтвердить преимущества и необходимость чтения книг, Шведская академия детской книги выдвинула 17 аргументов в пользу чтения:
1.Книги — приносят радость и удовольствие. Это развлечение и приключение. Они способны заставить нас испытать самые сильные эмоции: плакать, смеяться, злиться, сопереживать. Книга также может утешить или подсказать выход из сложной ситуации.
2. Книги развивают и обогащают нашу речь, расширяют словарный запас.
3. Книги пробуждают фантазию и учат думать об образах.
4. Книги вызывают у нас новые вопросы, над которыми стоит задуматься.
5. Книги способствуют развитию нашего мышления. Из них мы узнаем новые концепции, которые помогают нам думать, и новые идеи.
6. Книги расширяют кругозор нашего мира. Из них мы узнаем о других странах и народах, о природе, технологиях, историях — обо всем в мире, что нам интересно.
7. Книги учат нас сочувствию. Они позволяют нам почувствовать себя на месте другого человека и понять, какие чувства испытывают люди, попадая в одну ситуацию.
8. Книги побуждают задуматься о том, где правда, а где Кривда, что правда, а что нет, что хорошо, а что плохо.
9. Книги объясняют нам, как устроен мир и как все в нем взаимосвязано.
10. Книги учат смотреть на проблему с разных сторон, дают понять, что на один вопрос может существовать несколько ответов.
11. Книги помогают нам понять себя. Человек обычно более уверен в себе, когда понимает, что есть люди, которые думают и чувствуют то же самое.
12. Нам открываются книги о том, что все люди разные. Ведь читая книги, написанные в разные эпохи и о разных культурах, человек становится толерантным, учится преодолевать предрассудки.
13. Книги — лучшее средство от одиночества. Их можно читать где угодно и когда угодно. Даже если на покупку книг не хватает денег, их можно взять в библиотеке бесплатно.
14. Книги являются частью культурного наследия. Они дают нам общность впечатлений и знаний.
15.Книги служат мостом между поколениями. Хорошую детскую книгу хочется прочитать ребенку вслух. Такое чтение приносит радость и детям, и взрослым.
16. Книги обогащают культурную среду. Они являются важным предметом культурного экспорта и представляют нашу страну за рубежом.
17. Детские книги — это первая встреча с литературой, знакомство с бесконечным миром, который остается с нами на всю жизнь.
- Люди, не читающие книг, лишают себя мудрости предыдущих поколений
- Литературные произведения учат думать, анализировать, искать скрытые смыслы
- Идеологическое влияние книги может пройти через всю жизнь человека
- Читая, человек становится умнее и умнее
- В книгах можно найти отражение даже в самые тяжелые времена
- Книги — это собрание всей человеческой мудрости, накопленной за многие века.
- Нет книг Человечество обречено на смерть
A.S. Пушкин «Евгений Онегин». Для главной героини произведения Татьяны Лариной книги — это совершенно особенный мир. Девушка читает много романов и, фантазируя, видит себя своей героиней. Она представляет жизнь, о которой рассказано в любимых книгах. Когда Татьяна влюбляется в Евгения Онегина, она начинает искать в нем черты, общие с героями любимых произведений.Когда Евгений уезжает из деревни, девушка изучает его библиотеку, по книгам все чаще узнает об этом мужчине.
Рэй Брэдбери «451 градус по Фаренгейту». Значение книг в жизни человека сложно переоценить. В Рене Брэдбери Roman-Nightopia мы видим мир, лишенный литературных произведений. Уничтожив книги, человечество уничтожило его историческую память и свою свободу, он научился мыслить и вникать в суть вещей. Замена литературных произведений Совершенно тупыми телепередачами, говорящими экранами с «родственниками».Сами люди не понимали, как они превращались в существ, которые не могли думать, чтобы уловить суть прочитанного. Их мозг используется для восприятия простой развлекательной информации. Люди всерьез решили, что книги только зло и что их читать не нужно. Теряя книги, человечество умертвило себя, позволив контролировать себя.
Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание». Библия оказала огромное влияние на жизнь Родиона Раскольникова, главного героя произведения.Соня Мармаладова читает героя серии, смысл которой будет для него важен в жизни. Отрывок, повествующий о воскресении Лазаря, несет в себе идею всеобъемлющей благодати Божией и прощения грешников: искреннее покаяние ведет к возрождению души. Находясь в остром состоянии, Родион Раскольников читает Библию. Книга помогает герою встать на путь духовного воскрешения.
Джек Лондон «Мартин Иден». Чтение книг помогло Мартину Идену из малообразованного моряка превратиться в маленького человека своего времени.Герой не пожалел времени и сил на чтение: при этом он читал и изучал грамматику, восхищался красивыми стихами, изучал произведения Герберта Спенсера. С помощью книг Мартин Иден получил всестороннее образование, не тратя времени на учебу в школе и университете. Читая, герой пожалел, что в днях так мало времени. История жизни Мартина подтверждает, что именно книги — это огромный багаж человеческих знаний, в котором можно найти ответ на любой вопрос.
К. ПОУСТ «ФАЙНЕР». В качестве новогоднего подарка мальчик получает книгу со сказками Ганса Христиана Андерсена. Сказки настолько завораживают ребенка, что он забывает и о празднике, и о веселье. Читая, он засыпает под елкой, а во сне видит самого автора. Мальчик благодарит писателя за то, что он открыл ему дорогу в мир сказок. Герой уверен, что именно сказка научила его вере в чудо и силу добра.
Отдел кадров и бухгалтерии
Ice-mc.ru.- AHD
- Бухгалтерский учет
- Валютные операции
- ENVD
- Заработная плата и рамки
- км (касса)
Поиск
- AHD
- Бухгалтерский учет
- Валютные операции
- ENVD
- Заработная плата и рамки
- км (касса)
- Проверьте, пожалуйста, эссе истории, почему я убил анализ коростала
- Что такое целеустремленность и что она дает мужчине
- Что такое материнская любовь?
- Из «писем о хорошем и красивом» Дмитрия Лихачева
- Письма юным читателям
- Примеры успешного бизнеса в России и за рубежом
- Дмитрий Лихачев: «Я всю жизнь занимаюсь Россией и дороже для меня нет ничего чем Россия письма юным читателям
- Сборник научных статей по информатике
- Обзор бесплатных программ для публикации (создание макета)
- Принципы электронного бизнеса
- Электронный бизнес в Интернете 8 Интернет и электронный бизнес
- Обучение в письменной форме сжатое представление по тексту научно-образовательной энциклопедии
- Интернет — Связь и веб-технологии Базовые протоколы Интернета
- Структура и принципы Интернета Структура и принципы Интернета
- Что такое современный Интернет? жизнь и дело веры Брежнев
- Втч у вас нужно сдать на менеджера, или все о профессии колледжей на менеджмент
- Лакшери — что это? Многословное слово «Лакшери».Что это? Роскошь как произносится
- Бытие или кажущиеся аргументы из литературы
- Что такое PowerPoint и как пользоваться программой?
- Сборник идеальных сочинений по обществознанию Дети не помнят мать молодых
- Как сделать анимацию в презентации
- В ВШЭ запустили бесплатные курсы, набор для онлайн-школы HSE
- Реферат на тему В чем была оригинальность образование, полученное в галерее, и как оно повлияло на его личность и судьбу?
- «Борьба за жизненные условия: жизнь умирает, когда заканчивается борьба» (в
- Из «писем о добре и прекрасном» Дмитрия Лихачева
- Безразличие к себе запускает процесс одиночества
- Центр иностранных языков »Да
- Изменить Интернет-провайдер как сменить провайдера, выходя из дома
- Мобильный Интернет и связь Билайн в Швеции
- IoT — Интернет вещей Интернет вещей, для которых Интернет вещей
- Открытие IP: пошаговые инструкции
- Nemers and Neuming Who is новый специалист
- Какие документы нужны для открытия IP
- Еге Яндекс.Яндекс Ог. Подготовка к экзамену
- Профессия Копирайтер: Обязанности, Требования, сколько зарабатывает
- Информация о компании ИНН: Что я могу знать
- Установка и настройка модема iota модем Yota 4G LTE
- Презентация на тему «Толстый и тонкий»
- Очерк «Фото из семейного альбома»
Похожие статьи
AHDПримеры успешного бизнеса в России и за рубежом
USNДмитрий Лихачев: «Я всю жизнь занимаюсь Россией и для меня нет ничего дороже, чем письма из России юным читателям
ENVDОбзор бесплатных программ для публикации (создание макета печати)
ENVDПринципы электронного бизнеса
AHDОбучение письму сжатого изложения по тексту научно-учебной энциклопедии
ENVDИнтернет — Связь и веб-технологии Основные Интернет-протоколы
НДССтруктура и принципы Интернета Структура и принципы Интернета
НДСЧто такое современный интернет?
БухгалтерияПоследние новости о жизни и творчестве Веры Брежнева
Проблема выбора способа чтения.Проблема выбора книги
Книга в произведении — еще один неочевидный способ раскрытия информации. Применительно к книге, к самому произведению или его автору можно понять, что герой сталкивается с нами. Поэтому в текстах для подготовки к ЕГЭ на русском языке проблема часто связана с ролью книги в жизни людей. Ниже приведены аргументы, которые приводят к возникновению проблем.
- В знаменитом романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Базаров вызывает Николая Петровича с Томиком Пушкиным.Это становится причиной его насмешек. Евгений советует «Что-нибудь почитать» и кладет ему брошюру немецкого натуралиста. Эта сцена характеризует нас в двух полярных мирах, одном традиционном и категориальном, а другом новом и продвинутом. Также важно отметить, что в романе читают многие герои. Мать Базарова — самосвал Алексей, или избушка в лесу. «Тургенева отмечает, что она« не читала ни одной книги, кроме «Алексея, или изба в лесу». »Отец Базарова — Гораций, как любит старину.Ситников — романы Жоржа Санд. Таким образом, роль книги в их жизни очень важна: литература определяет их мировоззрение.
- Илья Ильич Обломов, герой романа И. Гончаров , я сказал, что книги — это «… роскошь. То есть без которой можно легко обойтись. Дело, предназначенное для развлечения». Это еще один способ раскрыться. его характер. Также в школе говорили, что он не читал книги «более лаконичные», а значит, в детстве они особо не интересовались.Этот факт, несомненно, повлиял на развитие личности героя. Пренебрегая чтением, он оставался маленьким незаметным Илешей, который боится взрослой жизни и не может сориентироваться в ней.
- У Ф. М. Достоевского в произведении «Бедные люди» Главный герой, Девушка Макар, глубоко сочувствует Гоголю Акакию Акакиевичу из «Синели». «Случай обычный, матка, и это может случиться с вами, и такое может случиться», — пишет он на Волынке. И герой уверен, что об этом нельзя писать, неприлично.Макар умеет сочувствовать не только живым людям, но и вымышленным. Интересно, что раньше, до знакомства с Вараем, он читал бульварные и базовые книги и только с ее подачи начал интересоваться серьезной литературой. Это изменение влияет на развитие Макара: его стиль письма становится более элегантным, расширяется лексический запас. Он даже чувствует себя более тонким, думая о вещах, которыми руководил не он.
- Библейские мотивы звучат в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевский. Родиона мучают сомнения и душевные боли восторженные и физические. Но когда Соня читает Библию главного героя, он успокаивается, именно эта книга помогает ему покаяться и обрести душевный покой. Таким образом, значение этого религиозного обращения трудно переоценить: он направил душу Родиона на единственно верный путь искупления греха.
- Герои римско-эпической поэмы «Война и мир» Л. Н. Толстого Также сформировались под влиянием чтения.«Пьер, прибывший впереди, по-домашнему, прошел мимо кабинета князя Андрея и тут же по привычке взял первую попавшуюся на полку книгу, это были записки Цезаря» — этот молодой человек серьезно интересовался литературой, и Неслучайно он один из самых Умных, добродетельных и одаренных персонажей. Духовные потребности, которые выражаются в любви к чтению, развивают его. Также Юли сыграла Бориса на арфе самых грустных нокаутов. Борис прочитал ее бедной Лизе »- этот пример показывает, что дворяне не недооценивали роль книги в воспитании детей.Они активно интересовались их чтением, давая классические книги с ярко выраженной моралью.
- Роман М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» Частично построен на одной книге, все события начинают разворачиваться вокруг нее. Автор показывает нам книгу как много жизни. Настоящее сокровище и одновременно проклятие. Однако именно произведение искусства становится символом вечности. «Рукописи не горят», — пишет автор. Если творение действительно гениальное, оно живет веками, оставаясь в памяти и сердцах людей.
- Пушкин Роман в стихах «Евгений Онегин» Полон известен литературными именами, автор даже успевает рассказать о себе: «Я читал жадно апулеле, а Цицерон не читал». Главный герой, например, стихи не любил: « Бранил Гомер, Фокрита; Но я читал Адама Смита, и там была глубокая экономия … »Это говорит читателю, что скептическое отношение к жизни было вычтено Юджином из конкретной литературы. Он хотел заниматься экономикой, поэтому он окружил себя« бредовыми книгами ». , «чтобы не отвлекаться на чувства, в которых он давно разочаровался.Ленский читает немецкого философа Канта. На философских воззрениях этого мыслителя частично базировался романтизм, в соответствии с которым работал сам Владимир. Он воспринимает мир как нечто возвышенное, оно есть и разрушено. Татьяна читала французские романы о любви, из которых тоже черпала представление об этом чувстве и о мужском идеале. Таким образом, характеры персонажей формируются на основе приобретенного ими книжного опыта.
Раскрывая проблему выбора книг для чтения, автор опирается на собственные размышления, свой читательский опыт.Писатель демонстрирует три закона чтения. Первый закон — никаких книг, которые рано читать. Вторая — книги, которые читают поздно. В-третьих, именно в подростковом возрасте нужен список прочитанных книг. Суть каждого закона разъясняет критик. Для каждого человека существуют разные возрастные границы для чтения той или иной книги.
Но есть произведения, которые нужно читать только в детстве, например, «Приключения Тома Сойера». М.О. Худакова убеждена, что не стоит тратить время на чтение «пустых, случайно попавшихся под руку или просто модных» книг.
С мнением автора нельзя не согласиться. В мире много полиграфической продукции, и чтобы сделать правильный выбор, нужно иметь компас в этом книжном море. Такой компас представляет собой список книг, необходимых для чтения. В конце концов, у нас не так много времени, чтобы тратить его на бесполезные книги.
Обратимся к литературным примерам. Напомним, Роман А.С. Пушкин «Евгений Онегин». Его героиня Татьяна Ларина читает Сентиментальные романы англичанина Ричардсона и француза Руссо, которые заменили ей все: она нашла свой идеал, у меня было сердце и разум, у меня было свое представление о будущем идиоте моей души.Другой герой романа «Евгений Онегин» читал английского экономиста Адама Смита и отвергал древнегреческих поэтов Гомера и Фокрита, явно следуя моде. Чтобы преодолеть духовный кризис, Онегин обращается к чтению, расставляя книжки на полке рядами, но не может выбрать ту, которая помогла ему найти смысл жизни.
Проблема выбора произведений для чтения раскрывается в романе И.С. Ромегенев «Отцы и дети». Ниглист Евгений Базаров признает только одну книгу — «Материя и сила», написанную пошлым материалистическим бюро.Будущий мастер с удивлением узнает, что его друг Аркадий Николай Петрович Кирсанов читает Пушкина. Базары убеждены, что старшему Кирсанову пора выкинуть «эту ерунду», ведь время романтиков давно прошло. Преданность искусству исчерпывается самобытностью Базара.
Подведем итоги. Мы убедились, что правильный выбор книг играет важную роль в формировании человека, в развитии мировоззрения, а потому необходимо серьезно отнестись к выбору произведений для чтения.
Иногда кажется, что книги могут постичь судьбу старых магнитофонов или компьютерных дискет. За более чем десять лет они уже потеряли свое значение. Возможно, не сейчас, но однажды в далеком будущем книга потеряет свой первобытный смысл, а реальность превратится в бездушный, механизированный и автоматизированный организм. А если острие стоит и жизнь этот вопрос подарит.
Как все начиналось
Когда возникает проблема чтения книг, аргументы из литературы не всегда дают исчерпывающий ответ на этот вопрос, но влияют на него со всех сторон.
Книги из жизни человека появились в V веке. Это были свитки папируса, которые были соединены вместе. Спустя два столетия начали шить пергаментные листы, тем самым сформировав прототип первых книг. Конечно, неизвестно, кто и когда решил записывать информацию, но благодаря этому благородному порыву письмо появилось, а со временем и книгами.
В средние века умение читать было привилегией знатных людей. А в вашем доме книгу могла получить только самая обеспеченная семья.С введением в обиход бумаги цены на книги несколько снизились, они стали более доступными, но по-прежнему оставались ценным приобретением.
Во время ВОВ у кого-то в доме были книги. Как отмечает В. Лакшин в своих произведениях: «В те времена читать книгу было счастьем». Рассказывает, как ребята 10 лет читали Тургенева и Достоевского. Не обошли вниманием и произведения Шиллера, самым популярным произведением которого в то время было «Коварство и любовь».
И, наконец, эпоха цифровых технологий.Урбанизация и механизация общества отодвигают книгу на второй план. Молодые люди мало читают, особенно художественную литературу (в частности, классику), потому что сейчас большинство выдающихся произведений являются специализированными — смотреть фильм намного быстрее и интереснее.
Влияние книги на мужчину
Максим Горький однажды сказал: «Книгу надо любить, она облегчит жизнь». И часто книги становятся главными факторами, формирующими личность человека. Если рассматривать в этом контексте проблему чтения книг, аргументы из художественной литературы очень хорошо ее проясняют.
Например, вы можете вспомнить Татьяну Ларину из «Евгении Онегин». Она читала произведения эпохи романтизма, наделила Онегина качествами, которыми он никогда не обладал, и когда она поняла, какими, он даже не разочаровался. Из-за своей страсти он постоянно пребывает в каком-то возвышенном состоянии, отрицает суету и мелочи смертного мира, его идеалы во многом отмечены благодаря книгам, поэтому он так отличается от своих сверстников.
Влияние книг на формирование человеческой личности прослеживается в произведении Достоевского «Преступление и наказание».Стоит вспомнить момент, когда читает отрывок из Библии. Представляя себе идею бесконечного милосердия Божия, Раскольников, находясь в Остроге, читает ее.
Книга — последнее прибежище
И как бы положительно книга ни отзывалась о человеке, как бы ни приводились доводы, проблема чтения книг существовала в обществе всегда.
Теперь это проблема «ерунды», а раньше — отсутствия книг. В трудные времена, когда книга оказывалась в руках человека, он буквально оживал на его глазах.Сидя в первых рядах, мужчина словно исчез в другом мире.
Стоит вспомнить рассказ А. Подташина «Рогожский рынок». Военная Москва. Каждый пытается выжить, как может. Главный герой рассказа сумел продать кучу дров и теперь хочет купить картошку. Вот только, оставив искалеченные убеждения, приобретает книгу. Понимая, что заставили не расходиться, он начинает нехотя разгонять пажи «Евгения Онегина» и уносит шум рыночной площади, а сам мысленно выносит в мир, где шары рвутся, разливается шампанское и идет настоящая свобода.Книга дала ему чувство восторга и надежды на лучшее.
Интересно, может ли картофель таким образом повлиять?
Таблетка от «веры в чудо»
А если поставить вопрос: «Проблема чтения книг», аргументы из литературы открывают другую строку. А именно вера в чудо. Книга заставляет не только отвлечься от действительности, но и поверить в то, что все будет хорошо. Стоит вспомнить рассказ К. Пауэсти «ФАЙНЕР». Время, когда происходят события — начало ХХ века.Главный герой в канун Рождества Учитывая сборник сказок Андерсена, он так увлекся чтением, что угостился под елкой и увидел во сне известного сказочника. Герой благодарен Андерсену за то, что он оказался в такой непростой период и заставил поверить в чудо. Он возродил надежду на то, что все будет хорошо, и показал истинную красоту жизни, ее величие и частоту, от которых нужно отказываться каждый день.
Проблемы с чтением книг: аргументы из жизни
Но стоит вернуться в наше время.Проблема чтения книг, аргументы которой представлены выше, еще не исчерпана. Сегодня люди действительно стали меньше читать. Несколько десятилетий назад, когда еще существовал Советский Союз, его жители считались самой читающей нацией в мире. В каждом доме было собрание книг, а в библиотеках стояли очереди. В частности, это было спровоцировано модой и отсутствием других функций для развлечения, но тут читайте более определенно. Да и отношение к книгам было другое.Теперь часто можно увидеть возле мусорного бака аккуратно связанную стопку книг. Она, конечно, быстро оттуда исчезает, но факты говорят сами за себя: чтобы выбросить книги, разве могут быть веские аргументы?
Проблема чтения книг в наше время не в том, что люди вообще не читают, а в том, что они «впитывают» слишком много информации.
Если раньше дети просто сказки читали, то мамочки и бабушки ищут в сети советы, как правильно читать сказку, какая сказка будет хорошей, а какая плохой.Все книги теперь можно найти в электронном формате. Но это не влияет на то, что стали меньше читать. Сейчас люди просто потребляют информацию, поверхностно просматривая содержание и старые добрые книги, чтобы их слог оставался в тени — некогда.
Антиутопия
Вот такая она, проблема чтения книг в современном обществе. Аргументы на этот счет можно привести из работы Реи Брэдбери. Он описывает мир, в котором нет книг.Также в этом мире нет места конфликтам, преступлениям и человечности. Как возьмут, если никто не читает? Следовательно, ничто не провоцирует создание мыслительного процесса. Один из моментов, который врезается в память, — это разговор главного героя с женой. Автор пишет, что она сидела в комнате с большими голографическими экранами и общалась с несуществующими родственниками. И на все вопросы муж говорил только о том, что нужно покупать другой экран, так как все «родственники» не подходят.Утопия это или проклятие? Пусть каждый решает самостоятельно.
Живительная литература
Очень часто литературные критики называют хорошие произведения «живыми книгами». Нынешнее поколение редко любит читать, а если и читает что-то, то в основной книге-однодневке. Простой сюжет, простой слог, минимум сложной информации или фактов — отличное трио, чтобы пройти путь до работы. Но после такой литературы трудно брать произведения Толстого, Гоголя или Стендаля. Ведь здесь вся информация представлена в сложном формате — отточенный литературный слог, подтекст, сложная струйка предложений, а главное — тема, всегда вызывающая желание задуматься.
Итак, проблема чтения книг … Споры можно приводить бесконечно по любому поводу. Но главная проблема современности — изящная «мутация». Вирус, в котором читатели превратились в потребителей информации: им не важны изящные слоги, выводы или записи, они желают узнать ответ на конкретный вопрос. И книги, которые были переведены в категорию контента. Они могут скачать или просмотреть их, но до вдумчивого чтения дело не доходит.
Аргументы за письмо по-русски.
Чтение. Книги. Литература.
Проблема чтения, роль чтения, роль литературы, отношение к литературе, выбор книг, вытеснение книг, влияние книг на человека, язык, восприятие литературы и языка.
Какую роль играет чтение в жизни человека? Какова роль литературы в жизни человека?
Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии.Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной способ интеллектуального развития — чтение.
Как любить читать?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного».
Чтение, чтобы оно было эффективным, должно быть заинтересовано в чтении. Интерес к чтению нужно развивать в себе. Интерес во многом может быть результатом самообразования. Литература дает колоссальный, обширный и глубочайший жизненный опыт, делает мудрее.Но все это выдается только тогда, когда читаешь, складываешь все по мелочи. Ведь самое главное часто кроется в мелочах. И такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что нужно читать что-то или другое произведение, а потому, что оно вам нравится. У человека должны быть любимые произведения, на которые он ссылается неоднократно. «Неблагоприятное», но интересное прочтение состоит в том, что он делает любовную литературу и то, что расширяет кругозор человека.
Как выбрать книгу?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма доброго и красивого».
Чтение не должно быть случайным. Это огромные затраты времени, а время — самая большая ценность, которую нельзя тратить на мелочи. Читать следует по программе, конечно, не усердно за ней, оставляя ее там, где появляются дополнительные читательские интересы. Составить программу чтения для себя, посоветовавшись со знающими людьми с уже имеющимися справочными пособиями разного типа. Но попробуйте выбрать книгу на свой вкус, отвлекаясь на время и от всего на свете, побольше сядьте с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых жить не можешь, что важнее и даже больше. интереснее многих программ.
Следовательно, необходимо читать современную литературу. Не торопитесь только за каждой модной книгой. Не будь убежищем. Костюм заставляет людей безрассудно тратить самый большой и ценный капитал, которым он обладает, это его время.
Как правильно читать?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного».
Опасность чтения заключается в развитии (сознательном или бессознательном) в себе тенденции к «диагональному» просмотру текстов или к различным типам методов скоростного чтения.
«Скорочтение» создает наглядность знаний. Это можно разрешить только в некоторых видах профессий, остерегайтесь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания. Произведения, прочитанные в непринужденной обстановке, производят большое впечатление.
Он сможет читать не только школьные ответы и не только потому, что то или другое читается, сейчас все модно. Ад читал с интересом и никуда не торопился.
Почему телевизор вытесняет книгу?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма доброго и красивого».
Да потому что телевизор заставляет не спешить смотреть какую-то передачу, он удобнее, чтобы не беспокоить, он отвлекает от забот, диктует — как смотреть и что смотреть. Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Потратьте свое время на то, что стоит этих затрат. Определите свой выбор сами, в соответствии с тем, какую роль выбрана вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой.Значит, в этом есть что-то значимое. Или, может быть, для вас важно, чтобы культура человечества была важна для вас?
Что означает книжный бум?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного».
Сегодня личные библиотеки есть во многих домах. Есть даже такое явление — книжный бум. Книжный бум — это здорово! И то, что люди интересуются покупкой книг, стоят в очереди за книгами, это хорошо, это говорит о каком-то культурном восхождении нашего общества.Но могу сказать, что эти книги не приходят к тем, кто в них нуждается. Иногда служат украшением; Их приобретают за счет красивых креплений и т. Д. Но это не так уж и страшно. В книге всегда найдется тот, кому она нужна. Мы помним, как люди начали интересоваться литературой — через библиотеки, которые они нашли у отца или родственников. Так что когда-нибудь книга найдет своего читателя.
Как сделать личную библиотеку?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма добра и прекрасного.
Что касается личной библиотеки, то к этому вопросу нужно подойти очень ответственно. Не только потому, что личная библиотека считается визитной карточкой владельца, а потому, что она иногда становится престижным моментом. Если человек покупает книги только для престижа, это делает это зря. В первом разговоре отдаст себя. Выяснится, что он сам книги не читал, а если читал, я не понял. Его библиотеку не надо делать слишком большой. Дома должна быть книги перечитываемые, классику (и более чем любимую), а прежде всего справочники, словари, библиографию.Иногда они могут заменить целую библиотеку. Обязательно ведите собственную библиографию и на карточках этой библиографии отметьте, что в этой книге она кажется вам важной и нужной.
Повторяю. Если вам нужна книга для разового чтения, покупать ее не стоит. А искусство составлять личные библиотеки — воздерживаться от приобретения таких книг.
Как книги могут повлиять на человека?
Аргумент из Roman-Nightopia Рэй Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Ярким примером, показывающим ценность книг, является Роман Рэй Брэдбери «451 градус по Фаренгейту».Главный герой Гая Монтага работает пожарным, но не в привычном понимании: вместо тушеных костров он сжигает дома, в которых есть книги. Книги в этом обществе находятся под строжайшим запретом, потому что правительству легче управлять людьми, не имеющими знаний и свободного ума. Все меняется в жизни Монтеги, когда он знакомится с миром книг: он начинает мыслить критически, у него появляется свое мнение. Так герой превращается в агента сопротивления. В конце романа остается надежда, что, возможно, именно он и ему подобные люди изменят страшную действительность.
Как литература влияет на жизнь человека?
Литература делает человека духовно развитым. В своем антиастопическом рассказе М. Гельприн рисует читателю ужасную картину действительности, в которой литература не могла уживаться с прогрессом и полностью угасла. Литература заключалась в том, что он формировал умы, она определяла внутренний мир человека, его духовность. «Дети растут вверх ногами, вот что страшно», — воскликнул один из немногих оставшихся учителей литературы Андрей Петрович.Большинство людей не осознают проблемы. Исключением был Робот-Гутенер, который понял, что дети растут под грохотом, и тайком от хозяев пришел к одному из немногих лекторов, чтобы изучить основы. Его целью было обучать детей. Робот по имени Максим, соприкасаясь с литературным миром, «сначала глухой к Слову, которое не воспринимается, кто не чувствует гармонию, вложенную в язык, он скреплял его каждый день и учился лучше, глубже, чем в предыдущем. один.«В итоге его утилизировали, но его жертва не стала напрасной, он научил хозяев хозяев Аня и Павлика любви к литературе. А это значит, что не все потеряно.
Что такое литература?
Аргумент из рассказа Майкла Гельприна «.
Главный герой повести «На столе» М. Гельприн, обучая робота Максима, спорит, что такое литература. «Литература не только пишется о чем… она также пишется. Язык… Тот же инструмент, которым пользовались великие писатели и поэты.«Другими словами, в литературных произведениях важен не только замысловатый сюжет, но и богатство языка, который становится инструментом, пробуждающим жизнь в читателе. Язык — это гармония. Цель литературы — воспитание умов, и красота литературного языка помогает достичь этой главной цели
Как научиться воспринимать красоту художественного слова?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма добра и прекрасного»
Искусство слова сложнейшее искусство, требующее высшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта.Вы можете перевести этот греческий язык по происхождению так — «Любовь к Слову». Но на самом деле филология — шире. В разное время филологию понимали разные области культуры: это была культура, а не только наука. Следовательно, ответ на вопрос заключается в том, что такая филология может быть дана только путем детального, кропотливого исторического изучения этого понятия, начиная с эпохи Возрождения.
Роль филологии связывающая и поэтому особенно важна. Он соединяет литературную критику и лингвистику в области изучения стиля произведения — сложнейшего направления литературных исследований.Это требует глубоких познаний не только в истории языков, но и в знании реалий той или иной эпохи, эстетических представлений своего времени, истории идей и т. Д.
Приведу примеры того, насколько важно филологическое понимание значение слов. Новое значение возникает из комбинации слов, а иногда и из их простого повторения. Вот несколько строк из стихотворения «В гостях у хорошего советского поэта, причем более простого, доступного — Н. Рубцова:
И все торчит.
В дверях торчит сосед
За ним торчат проснувшиеся тетки,
Палка слов
Бутылка водки торчит,
В окошке бессмысленный рассвет!
Снова стеклянное окно под дождем
Снова туман тянет и холодит …
Если бы в этой грозе не было последних строк, то повторение «торчать», «торчать» было бессмысленно. Но объяснить эту магию может только филолог …
Дело в том, что литература — это не только искусство слова, это искусство преодолевать слово, обретать особую «легкость» слова, в состав которого входят слова. .Прежде всего, над значениями отдельных слов в тексте, текст по-прежнему подвергается проверке со стороны высшей силы, которая превращает текст из простой знаковой системы в художественную. Комбинации слов, но только они порождают в тексте ассоциации, обнаруживают необходимые оттенки смысла в Слове, создают эмоциональность текста. Так же, как в танце преодолевается тяжесть человеческого тела, в живописи преодолевается однозначный цвет благодаря сочетаниям цветов, в скульптуре преодолеваются привычные словарные значения слова.Слово в сочетании приобретает такие оттенки, которых вы не найдете в лучших исторических словарях русского языка.
Абсолютно ясно, что нельзя заниматься литературой, не будучи хоть немного лингвистом, нельзя быть текстулистом, не вдаваясь в скрытый смысл текста, всего текста, а не отдельных слов текст.
Слова в поэзии значат больше, чем они называют, «знаки», что они собой представляют. Эти слова всегда даются в поэзии — то ли они входят в метафору, символ или они сами, то связаны ли они с реальностями, требующими определенных знаний от читателей, то связаны ли они с историческими ассоциациями.
Каждый интеллигентный человек должен быть хоть немного филологом. Для этого нужна культура.
Вы можете спросить меня: что, я призываю всех быть филологами, стать всеми специалистами в области гуманитарных наук? Я, как специалисты, не призываю к специалистам-гуманитариям. Конечно, нам нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и адекватно распределены в обществе. Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение.Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, изношенных к добру, Uncememy к прошлому. И для всего этого нужны знания, нужен интеллект гуманитарным наукам. Прочтите художественную литературу и поймите ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературные путешествия, мемуары, читайте литературу об искусстве, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте одухотворенно богатыми. Да, будьте оба филологами, то есть «любителями слова», потому что Слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.
Какую роль книги играют в нашей жизни?
Аргумент Романа Львовна Улицкого «Зеленая палатка»
Книга — друг человека. С помощью книг дети познают мир, а взрослые вернутся к своим детским воспоминаниям. В романе Л. Улицкого книга занимает исключительное место в жизни главных героев: Мики, Сани и Ильи. Еще в школе ребята входят в круг любителей русской литературы, увлекаются Пушкиным и Толстым, перечитывают письма декабристов и сочиняют свои первые стихи.Любовь к чтению у них не угасает с годами: в студенческие годы пытаются добывать запрещенные книги, аккуратно переходить из рук в руки, переписывать и фотографировать отрывки. Мысли и теории, почерпнутые из книг, становятся пищей для долгих ночных разговоров. В них ребята узнают о новых веяниях и «познакомятся» с альтернативной позицией, запрещенной официальной литературой. Можно сказать, что книги определяют их жизнь. Илья становится диссидентом и занимается распространением самиздата, а Миха печатается в запрещенных литературных и политических журналах.В последней главе «Романы» пожилой Саня, находящийся в эмиграции, собирается навестить Иосифа Бродского, чтобы напоследок послушать его стихи.
Книга — уникальный источник знаний, который может дать человеку гораздо больше, чем он представляет. Чтение книги всегда подразумевает выбор метода, скорости или медленности, вдумчивого или с целью найти основной смысл. И эту проблему выбора способа чтения в его тексте поднимает В.С. Солухин.
Актуальность этой проблемы не вызывает сомнений, ведь в наше время, век информационных технологий и глобализации, многое зависит от способности человека находить информацию и преобразовывать ее, именно компьютер, в полезные данные.Для этого, ссылаясь на текст В.А. Солоухиной существует метод скоростного чтения, позволяющий быстро понять основное содержание прочитанного. Но подходит ли этот способ для художественной литературы? По мнению автора, великая русская классика не может быть ассимилирована с прочтением «казуального» по диагонали. Он приводит пример одной женщины, которая привыкла читать книги на скорость, но в произведениях С.Т. Спрашивает: «страницу читают медленно, с прочтением каждой строчки, каждого слова».
А как же описания природы? Их смысл — просто передать каждый предмет для создания общей картины, образа.А если использовать скоростной метод при чтении произведения «Мертвые души» Н.В. Гоголя? Автор так подробно описывает жизнь каждого помещика, чьим гостям Чичикова, без этих частей и героев представить непросто. Возьмите того же товарища. Автор не писал, что это расчетливый хозяин, хитрый тригаш, ловкий кулак, но читатель мог понять это по тому, как в деревне помещика все было хорошо, хотя усадьба напоминала казарму.
В то же время нельзя спорить о бесполезности высокоскоростного метода чтения. Чтобы не тратить много времени на изучение огромного количества информации, например, научной статьи, можно использовать чтение по диагонали, тогда суть будет понятна, а ненужные части еще больше не запутают.
Также метод скоростного чтения пригодится в космосе. Используя этот метод, я мог быстро понять основное содержание критической статьи В.Г. Белинского о творчестве «Героя нашего времени» М.Ю. Лермонтова. Хотя статья заняла много страниц, и для ее детального изучения потребовалось бы несколько часов.
Таким образом, при чтении произведения необходимо учитывать его жанр и выбирать соответствующие методы. От этого может зависеть не только важность некоторых деталей, но и понимание текста в целом.
Работы богаты аргументацией. Аргументы по теме «Литература, чтение, книги» к составу ЕГЭ
. Аргументы для сочинения на русском языке.
Чтение. Книги. Литература.
Проблема чтения, роль чтения, роль литературы, отношение к литературе, выбор книг, вытеснение книг, влияние книг на человека, язык, восприятие литературы и языка.
Какую роль играет чтение в жизни человека? Какова роль литературы в жизни человека?
Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии.Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной путь вашего интеллектуального развития — это чтение.
Как любить читать?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма о добре и прекрасном».
Чтение, чтобы быть эффективным, должно интересовать читателя. Интерес к чтению нужно развивать в себе. Интерес во многом может быть результатом самообразования. Литература дает нам колоссальный, обширный и глубочайший жизненный опыт, делает вас мудрыми.Но все это выдается только тогда, когда вы читаете, вникая во все мелочи. Ведь самое главное часто в мелочах. И такое чтение возможно только тогда, когда вы читаете с удовольствием, не потому, что нужно читать то или иное произведение, а потому, что оно вам нравится. У человека должны быть любимые произведения, на которые он ссылается неоднократно. «Незаинтересованное», но интересное чтение — вот что заставляет полюбить литературу и расширяет кругозор человека.
Как правильно выбрать книги?
Аргумент из книги Д.С. Лихачев «Письма о хорошем и прекрасном».
Чтение не должно быть случайным. Это огромная трата времени, а время — величайшая ценность, которую не следует тратить по пустякам. Читать надо по программе, конечно, не строго следовать ей, отходя от нее там, где есть дополнительные интересы для читателя. Вам нужно составить для себя программы чтения, посоветовавшись со знающими людьми, с имеющимися справочниками разного типа. Но попробуйте выбрать книгу по своему вкусу, отдохнуть на время от всего в мире, сесть поудобнее с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых вы не можете жить, которые важнее и интереснее, чем много программ.
Следовательно, необходимо читать и современную литературу. Не бросайтесь только на каждую модную книгу. Не суетитесь. Тщеславие заставляет человека безрассудно тратить самый большой и драгоценный капитал, которым он обладает — свое время.
Как правильно читать?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма о добре и прекрасном».
Опасность чтения — это развитие (осознанное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к различным типам способов скоростного чтения.
Скорочтение создает видимость знания. Его можно терпеть только в определенных типах профессий, остерегайтесь создания привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания. Чтение в непринужденной обстановке производит большое впечатление.
Научитесь читать не только ради школьных ответов и не только потому, что то или иное сейчас читают все — это модно. Научитесь читать с интересом и не торопясь.
Почему телевизор вытесняет книгу?
Аргумент из книги Д.С. Лихачев «Письма о хорошем и прекрасном».
Да, потому что телевизор заставляет медленно смотреть какую-то программу, сесть поудобнее, чтобы ничего не мешало, отвлекает от забот, диктует, как смотреть и что смотреть. Я не говорю, прекратите смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что того стоит. Определите для себя свой выбор в соответствии с той ролью, которую выбранная вами книга приобрела в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой.Значит, в этом есть что-то существенное. А может, это необходимое для культуры человечества окажется важным и для вас?
Что означает книжный бум?
Аргумент из книги Д.С.Лихачева «Письма о добре и прекрасном».
Сегодня во многих домах есть частные библиотеки. Есть даже такое явление — книжный бум. Книжный бум прекрасен! И то, что люди интересуются книгами, покупают, стоят в очереди за книгами — это хорошо, это говорит о каком-то культурном подъеме в нашем обществе.Но мне могут сказать, что книги не достаются тем, кто в них нуждается. Иногда они служат украшением; приобрел из-за красивых креплений и т.д. Но даже это не так страшно. Книга всегда найдет того, кому она нужна. Мы помним, как люди начали интересоваться литературой — через библиотеки, которые они находили у отца или у родственников. Так что когда-нибудь книга найдет своего читателя.
Как правильно собрать личную библиотеку?
Аргумент из книги Д.С. Лихачев «Письма о хорошем и прекрасном».
Что касается личной библиотеки, то к этому вопросу нужно подойти очень ответственно. Не только потому, что личная библиотека считается визитной карточкой владельца, но и потому, что иногда она становится престижным моментом. Если человек покупает книги только для престижа, то делает это напрасно. В первом разговоре он выдаст себя. Становится ясно, что он сам книг не читал, а если и читал, то не понимал. Не делайте свою библиотеку слишком большой.Дома должны быть книги для многократного чтения, классика (а тем более любимая), а в первую очередь справочники, словари, библиография. Иногда они могут заменить всю библиотеку. Обязательно сохраните свою библиографию и отметьте на карточках этой библиографии то, что в этой книге кажется вам важным и необходимым.
Повторяю. Если вам нужна книга для разового чтения, покупать ее не стоит. А искусство составлять личные библиотеки — воздерживаться от приобретения таких книг.
Как книги могут повлиять на человека?
Аргумент из антиутопического романа Рэя Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»
Ярким примером, показывающим ценность книг, является роман Рэя Брэдбери «451 градус по Фаренгейту». Главный герой Гай Монтэг работает пожарным, но не в обычном для нас смысле: вместо этого тушая пожары, он сжигает дома книгами. Книги в этом обществе находятся под строжайшим запретом, потому что правительству легче управлять людьми, не обладающими знаниями и свободным умом.Все меняется в жизни Монтегю, когда он знакомится с миром книг: он начинает мыслить критически, у него есть собственное мнение. Так герой превращается в агента сопротивления. В конце романа остается надежда, что, возможно, именно он и подобные ему люди изменят ужасную действительность.
Как литература влияет на жизнь человека?
Литература делает человека духовно развитым. В антиутопическом рассказе М. Гельприн рисует читателю ужасную картину действительности, в которой литература не могла уживаться с прогрессом и полностью вымерла.Литература формировала умы, определяла внутренний мир человека, его духовность. «Дети растут бездуховными, вот что страшно», — воскликнул один из немногих оставшихся учителей литературы Андрей Петрович. Большинство людей не знали об этой проблеме. Исключением стал робот-наставник, который понял, что дети растут бездуховными, и тайком от своих хозяев пришел к одному из немногих учителей литературы, чтобы выучить азы. Его целью было воспитывать детей. Робот по имени Максим, соприкоснувшийся с литературным миром, «сначала глухой к слову, не воспринимает, не чувствует гармонию, заложенную в языке, с каждым днем его постигает и знает лучше, глубже, чем предыдущий». один.«В итоге от него избавились, но жертва его не напрасна, он научил детей хозяев Аню и Павлика любить литературу. Значит, еще не все потеряно.
Что такое литература?
Аргумент из рассказа Майкла Гельприна «».
Главный герой рассказа М. Гельприна «На столе», обучая робота Максима, рассуждает о том, что такое литература. «Литература — это не только то, о чем пишут … также как это написано Язык … тот самый инструмент, которым пользовались великие писатели и поэты.«Другими словами, в литературных произведениях важен не только замысловатый сюжет, но и богатство языка, который становится инструментом, пробуждающим жизнь в читателе. Язык — это гармония. Красота литературного языка помогает достичь этой главной цели
Как научиться воспринимать красоту художественного слова?
Аргумент из книги Д.С. Лихачева «Письма о добре и прекрасном»
Искусство. речи — сложнейшее искусство, требующее от человека величайшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта.Это греческое слово можно перевести так — «любовь к слову». Но на самом деле филология шире. В разное время под филологией понимали разные области культуры: не только науку, но и культуру. Поэтому ответ на вопрос, что такое филология, можно дать только путем детального, кропотливого исторического изучения этого понятия, начиная с эпохи Возрождения.
Роль филологии именно соединительная, а потому особенно важна. Он сочетает в себе литературоведение и лингвистику в области изучения стиля произведения — самой сложной области литературной критики.Это требует глубокого знания не только истории языков, но и знания реалий той или иной эпохи, эстетических представлений своего времени, истории идей и т. Д.
Я приведу примеры того, насколько важно филологическое понимание значения слов есть. Новое значение возникает из сочетания слов, а иногда и из их простого повторения. Вот несколько строк из поэмы «В гостях» хорошего советского поэта, да еще простая, доступная — Н. Рубцов:
И все торчит.
В дверях торчит сосед,
За ним торчат проснувшиеся тетки,
Слова торчат
Бутылка водки торчит
В окошке торчит бессмысленный рассвет!
Опять оконное стекло под дождем,
Опять туман тянет и холодит …
Если бы не последние две строчки в этой строфе, то повторы «торчащие», «торчащие» не были бы полны смысла . Но объяснить эту магию слов может только филолог …
Дело в том, что литература — это не только искусство слова, это искусство преодолевать слово, приобретая особую «легкость» словом из сочетаний слов. слова.Помимо значений отдельных слов в тексте, над текстом есть еще какое-то сверхсмысление, которое превращает текст из простой знаковой системы в художественную. Комбинации слов, и только они вызывают ассоциации в тексте, раскрывают нужные смысловые оттенки в слове, создают эмоциональность текста. Подобно тому, как в танце преодолевается вес человеческого тела, уникальность цвета преодолевается в живописи с помощью цветовых сочетаний, в скульптуре преодолеваются обычные словарные значения слова.Слово в сочетаниях приобретает такие оттенки, которых нет в лучших исторических словарях русского языка.
Совершенно очевидно, что нельзя изучать литературу, не будучи хоть немного лингвистом, нельзя быть текстологом, не вникая в скрытый смысл текста, всего текста, а не только отдельных слов текста.
Слова в поэзии значат больше, чем они называют, «знаками» которых они являются. Эти слова всегда присутствуют в поэзии — независимо от того, входят ли они в метафору, в символ или являются самими собой, связаны ли они с реальностями, требующими определенных знаний от читателей, или когда они связаны с историческими ассоциациями.
Каждый интеллигентный человек должен быть хоть немного филологом. Этого требует культура.
Вы можете спросить меня: ну, я призываю всех быть филологами, стать всеми специалистами в области гуманитарных наук? Я не призываю быть специалистами, профессионалами в области гуманитарных наук. Конечно, нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и целесообразно распределены в обществе. Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение.Не должно быть никого, кто слеп к красоте, глух к слову и настоящей музыке, бездушен к добру, не осознает прошлого. А для всего этого нужны знания, нужен интеллект, данный гуманитарными науками. Читайте художественную литературу и разбирайтесь в ней, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературу о путешествиях, мемуары, читайте художественную литературу, посещайте музеи, путешествуйте осмысленно и будьте духовно богатыми. Да будьте также филологами, то есть «любителями слова», потому что слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.
Какую роль книги играют в нашей жизни?
Аргумент из романа Л. Улицкой «Зеленая палатка»
Книга — друг человека. С помощью книг дети познают мир, а взрослые возвращаются к своим детским воспоминаниям. В романе Л. Улицкой книга занимает исключительное место в жизни главных героев: Михи, Сани и Ильи. Еще в школе ребята попадают в круг любителей русской литературы, увлекаются Пушкиным и Толстым, перечитывают письма декабристов и сочиняют свои первые стихи.Любовь к чтению у них не угасает с годами: в студенческие годы они стараются разжиться запретными книгами, аккуратно передавать их из рук в руки, переписывать и фотографировать отрывки. Мысли и теории, почерпнутые из книг, становятся пищей для долгих ночных бесед. В них дети узнают о новых веяниях и «знакомятся» с альтернативной позицией, запрещенной официальной литературой. Можно сказать, что книги определяют их жизнь. Илья становится диссидентом и занимается распространением самиздата, а Миха публикуется в запрещенных литературных и политических журналах.В заключительной главе романа уже пожилой Саня, находящийся в ссылке, едет в гости к Иосифу Бродскому, чтобы в последний раз послушать его стихи.
Аргументы к сдаче экзамена
1. Проблема социального неравенства (человечек).
Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание» (роман). Многие герои романа живут за чертой бедности.
Реальность сегодняшнего дня: 2/3 россиян — нищие. Бездомные замерзают на улице морозными ночами.
2. Проблема «отцов» и «детей».
Н.В. Гоголь. «Тарас Бульба» (рассказ). Отношения Тараса с сыновьями. Материнская любовь к Остапу и Андрею.
Телевизионный фильм по пьесе А. Вампилова «Старший сын», главные роли в котором исполняют Николай Караченцов, Евгений Леонов, Михаил Боярский.
3. Проблема знаний, образования, воспитания. Школа, учитель.
Д.И. Фонвизин. «Минор» (комедия). Митрофанушка — бомж и лентяй. Не хочет получать знания. В результате вырастает человек, ни к чему не приспособленный.
М.В. Ломоносов. Его жизнь — пример того, как учиться, чего можно достичь с помощью глубоких знаний.
4. Проблема «квадратности» жизни (мещанская мораль, замкнутость).
М.Е. Салтыков-Щедрин «Мудрый пескарь» (сказка). Главный герой ушел от жизненных невзгод, заботился только о себе и своем благополучии.
А.П. Чехов «Человек в футляре» (рассказ) Учитель древних языков отошел от жизни, погрузил в «футляр» все, даже душу. Ничего полезного он не сделал, поэтому после смерти о нем быстро забыли.
5. Проблема счастья (его понимания), смысла жизни.
Лев Толстой «Война и мир» (роман-эпопея). Наташа Ростова видит счастье в семье. Смысл ее жизни — любовь, умение отдавать себя людям.
Н.А. Некрасов «Кому хорошо живется на Руси» (стихотворение). Каждый понимает счастье по-своему. ? крестьяне затевают спор, выясняя, кто действительно счастлив на Земле. Оказывается, это Гриша Добросклонов, который борется за счастье народа.
6. Проблема патриотизма, ложного патриотизма.
Н.В. Гоголь «Тарас Бульба» (рассказ). Тарас — патриот, верный своему народу и его традициям. Его сын Остап тоже патриот, а Андрей стал предателем.
7. Проблема выбора жизни, проблема достижения.
А.М. Горький «Старуха Изергиль» (рассказ). В «Легенде о Данко», которая входит в сюжет, главный герой сделал свой выбор, пожертвовав своей жизнью, чтобы спасти людей.
А.С. Пушкин «Капитанская дочка» (рассказ). Петр Гринев сделал свой выбор — служить Отечеству. И когда Пугачев предложил Гриневу в обмен на жизнь перейти к нему на службу, Петр отказался. Он готов умереть, но не предать свои идеи.
8. Проблема одиночества.
М.А. Шолохов «Судьба человека» (рассказ). Андрей Соколов потерял на войне всю семью: его жена и дочери погибли от бомбежек, дом был разрушен, а старший сын погиб в день победы. Герой очень одинок. Одинокий мальчик-сирота Ваня, который во время войны остался без родителей, у него нет ни семьи, ни дома.
И.С. Тургенев «Отцы и дети» (роман). Базаров одинок во взглядах, в любви, в дружбе.
9. Роль личности в истории.
А.С. Пушкин «Борис Годунов» (трагедия). Основная причина трагедии Бориса в том, что он потерял доверие и уважение людей, их поддержку.
В истории много примеров: Ленин, Сталин, Ельцин …
10. Проблема милосердия (сострадания, человечности).
Лев Толстой «Война и мир» (роман-эпопея). У Наташи чутье на чужую боль.Пьер — это настоящая доброта, искренность, он не видит чужих страданий.
М.А.Шолохов «Тихий Дон» (роман-эпопея). Жестокость показана как естественная реальность в годы революции. При этом герои остаются людьми.
11. Проблемы войны и мира (человек на войне, противоестественность, бесчеловечность, жестокость войны).
М.А. Шолохов «Судьба человека» (рассказ). Влияние войны на судьбы людей.
Б. Васильев «А зори здесь тихие… »(рассказ). Трагическая судьба юных зениток.
12. Проблема дружбы (верность, предательство и т.д.)
Приставкин А. «Ночевала тучка золотая» (рассказ). История рассказывает о детях, которые борются за свою жизнь. Они выдерживают все: войну, болезни, голод, скитания, межнациональную рознь. И дружба им в этом помогла.
Пример настоящей, благородной дружбы — лицейское братство Пушкина, Пущина, Кюхельбекера, Дельвига…
13. Проблема экологии, мировосприятия, отношения человека к природе.
В. Астафьев «Царь-рыба» (рассказ). Главные герои этого произведения — Природа и Человек. Царь-рыба — огромный осетр, с которым борется человек: это символ развития и укрощения природы. История о трагедии человека, который тесно связан с природой, но забыл о ней и уничтожает и себя, и ее.
Статья Конституции об охране природы гласит: «Каждый обязан сохранять природу и окружающую среду, бережно относиться к природным ресурсам.
14. Проблема развития и сохранения русского языка, роль языка в жизни человека.
В. Набоков «Подарок». Последний и лучший роман о русском языке, об ответственности человека за то, как он использует этот дар судьбы.
И.С. Тургенев «Стихи в прозе». В стихотворении «Русский язык» писатель называет русский язык «опорой и опорой», которая нужна человеку в трудную минуту. Он наделяет язык такими эпитетами, как великий, могущественный, правдивый и свободный.И каждый из них имеет глубокий смысл.
15. Проблема отношения к чтению. Книга и ее роль в жизни человека.
А.М. Горького «Детство», «В людях», «Мои университеты» (трилогия). Чтение книг делает человека образованным, формирует его сознание. Эту мысль подтверждает жизнь известного русского писателя ХХ века А. Горького, о котором мы узнаем из его автобиографической трилогии.
К сожалению, мои современники потеряли интерес к книге.Многие изучают литературу по сборникам аннотаций содержания произведений. Редко встретишь девушку или молодого человека со сборником стихов …
16. Проблема столкновения мечты с реальностью.
А. Грин «Алые паруса» и другие рассказы. А. Грин силой своей мечты создал целый мир, в котором живут отважные, искренние мужчины, поэтические и красивые женщины. Это главные герои его повести «Алые паруса» — Ассоль и Грей.Девушка всегда верила в чудеса. И был молодой капитан, которому удалось осуществить свою мечту. И в этом помогла сила любви.
Древние греки говорили, что желание создает само. Сила желания, мечты может перевернуть жизнь и изменить человека.
17. «Детская» задача. Роль детства в жизни человека.
Лев Толстой «Детство», «Отрочество», «Юность» (трилогия). В автобиографической трилогии жизнь главного героя Николеньки Иртеньева показана как пример процесса становления человеческой личности, развития детской души.
Приставкин А. «Ночевала тучка золотая» (рассказ). В этом рассказе представлена суровая проза из жизни детей Великой Отечественной войны, сумевших выдержать и продолжить свою жизнь.
18. Проблема любви (трагической, безответной и т. Д.)
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман). Во имя любви Маргарита совершает подвиг, преодолевая страх и слабость, побеждая обстоятельства, ничего для себя не требуя. И любовь может противостоять любому злу.
Лев Толстой сказал, что, как есть сердца, так много видов любви.
19. Проблема творчества (вдохновение, письмо …)
Б. Пастернак «Доктор Тор Живаго» (роман). Главный герой Юрий Живаго выражает взгляды самого Пастернака на мировую миссию поэта. Пастернак считает, что творчество — это дар от Бога.
«Рукописи не горят» — в этой фразе из романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» заложена вера в неудержимую силу творчества и искусства.
20. Семейная проблема, проблема дома и бездомности.
Лев Толстой «Война и мир» (роман-эпопея). Идеал Толстого — это семья, в которой отношения строятся на добре и правде. Болконский, Ростов. Это не просто семьи, это целый образ жизни, основанный на национальных традициях.
М.А.Шолохов «Тихий Дон» (роман-эпопея). В центре повествования — история семьи донских казаков Мелеховых.
21.Проблема борьбы добра и зла.
В. Распутин «Уроки французского» (рассказ). История показывает теплоту учителя, ее способность помочь своему ученику. Повесть пронизана гуманизмом, стремлением писателя, по его словам, вернуть людям все то хорошее, что они когда-то сделали для него.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман). Роман посвящен борьбе добра и зла. В одной книге автор описывает события 20-х годов 20 века и библейские времена.Временной интервал в два тысячелетия лишь подчеркивает, что проблемы добра и зла вечны и непреходящи. Они актуальны для человека любой эпохи.
22. Проблема наркомании, алкоголизма и других зависимостей.
Чингиз Айтматов «Плаха» (рассказ). Молодые люди, подстегиваемые алкоголем и наркотиками, признаются только в одном — деньгах. Зло порождает зло. Автор проводит параллель: человек-волк. И кажется невероятным, что он показывает человека в звере и обнажает зверя в людях.
Легко ли быть молодым? Это всегда было непросто. Но сейчас возникло много новых проблем молодежи. Среди них наркомания, токсикомания, алкоголизм. Эти проблемы беспокоят общество, врачей, учителей и, конечно же, самих подростков.
23. Проблема жестокости, насилия.
В.Железников «Чучело» (рассказ). Главная героиня — слабое, беззащитное создание, неуклюжая, странная девушка Лена. Очень быстро она становится жертвой одноклассников.
Анна Ахматова пережила нечеловеческие страдания в годы сталинизма. Ее сын Лев Гумилев несколько раз подвергался арестам. Ей пришлось весь день стоять в очереди возле тюрьмы, чтобы передать сыну сверток. Поэма «Реквием» родилась под впечатлением этих событий. В этом произведении заложена общечеловеческая мысль о недопустимости, бесчеловечности насилия над человеческими душами и судьбами.
24. Проблема памяти, исторической памяти, Родины, истории.
А. Н. Толстой «Петр Первый» (роман). В истории нашей страны немало славных и бесславных войн, дипломатических интриг. И нам нужно знать прошлое, чтобы понять настоящее. И в этом нам помогает исторический роман А. Толстого, отражающий эпоху Петровских преобразований и личность великого Петра.
Столько памяти в человеке, столько в нем и человеке. В. Распутин
25. Проблема ответственности за свои действия.
«Слово о полку Игореве». Князь Игорь очень любил родную землю и поэтому, собрав небольшой отряд, отправился защищать родную землю. Им руководило стремление к свободе, чувство патриотизма. Но при этом Игорь пошел к половцам самостоятельно, без поддержки других князей. И эта кампания не увенчалась успехом.
М.А. Булгаков «Собачье сердце» (рассказ). Видя несовершенство человека, профессор Преображенский мечтает улучшить свою породу.Но эксперимент по созданию человека искусственным путем, поставленный гениальным ученым, обещает иметь ужасные последствия для общества. Профессор первый видит эту опасность и находит в себе силы исправить ошибку. Это решение говорит о том, что профессор знает, как нести ответственность за свои действия.
26. Проблема самопожертвования, самоотречения.
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман). Ради любимого Маргарита уходит из богатой жизни, от любящего мужа.Она все бросает и становится единственной опорой Мастера. Чтобы снова увидеть своего любимого, Маргарита заключает договор с дьяволом и разрушает свою бессмертную душу. Разве это не самопожертвование?
A.M. Горький «Старуха Изергиль» (рассказ). Легенда о Данко повествует о том, как молодой человек пожертвовал своим сердцем ради спасения измученных людей, что осветило путь спасения.
27. Проблема истины, истины.
А.М. Горький «На дне» (спектакль).Спектакль показывает две «истины», которые исповедуют два героя — Лука и Сатин. Странник Лука проповедует ложь о спасении. А правда Сатина в том, чтобы трезво смотреть на вещи и не обманывать себя ложными надеждами.
Главный герой, Мастер, в своем неожиданном, искреннем, смелом романе выразил авторское понимание истины. Что есть правда? Иешуа и Понтий Пилат спорят по этому поводу. В поисках истины Булгаков видит смысл человеческой жизни.
28.Проблема верховенства закона.
Л. Бородин «Третья правда» (рассказ). Главный герой, егерь Иван Рябинин, задержал злостного браконьера, но тот оказался «высокопоставленным», а Ивана «осудили», обвинив в терроре и связях с бандой. Иван не смог доказать свою правоту на суде. Люди говорят правду: «Прав тот, у кого больше прав».
М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман). Иешуа убежден, что всякая власть — это насилие над людьми, придет время, когда власти больше не будет.А жестокий Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, уверен, что мир основан на насилии и силе. Однако сила и величие его не радовали.
29. Христианские проблемы (библейские мотивы, евангельские мотивы, проблема веры).
А.М. Горький «На дне» (спектакль). Все герои спектакля во что-то верят: Анна верит в Бога, татарин — в Аллаха, Настя — в роковую любовь, Барон — в свое прошлое. Тик ни во что не верит, а Бубнов ни во что не верил.Но без веры жить невозможно.
«… Каждому будет дано по его вере» М. Булгаков
30. Проблема интеллекта.
Б. Пастернак «Доктор Живаго» (роман). Главный герой романа — врач Юрий Живаго. Работа автобиографическая. За страницами с описанием Юрия Живаго — собирательный образ русской интеллигенции, которая не без колебаний и душевных потерь приняла революцию.
Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев — интеллектуал до корней волос. Образованный, культурный, тактичный. Всю свою жизнь он посвятил научной деятельности, в 90 лет преподавал в Петербургском университете. Вот настоящий пример интеллекта.
31. Проблема внутренней борьбы в человеке.
Достоевский Ф.М. «Преступление и наказание» (роман). В образе главного героя изображен трагически неразрешимый конфликт человека, одержимого идеей
М.А. Шолохов «Тихий Дон» (роман-эпопея).Чудовищные колебания, метание главного героя; несоответствие внутренних устремлений Григория Мелехова окружающей его жизни.
32. Проблема смерти и бессмертия.
Б. Пастернак «Доктор Живаго» (роман). Главный герой — Юрий Андреевич Живаго, врач, мыслящий поиском, умирает в 1929 году. После него — заметки и стихи, написанные в молодые годы. Они стали выражением радости, преодолевшей страх смерти.
И.А. Бунин «Джентльмен из Сан-Франциско» (рассказ). Проблема смерти латентно начинает звучать с первых же страниц произведения, постепенно становясь ведущим мотивом. Автор показал, насколько ничтожна жизнь человека в глазах окружающих, если они так быстро о ней забывают.
33. Проблема сохранения культурного наследия.
М.А. Булгаков «Белая гвардия» (роман). Эта проблема раскрывается на примере судьбы семьи Турбиных.В этой дворянской семье царит культ высокой русской культуры, духовности и интеллекта. Они не меняют своих убеждений ни при каких обстоятельствах.
34. Проблема столкновения взглядов и мировоззрений.
И.С. Тургенев «Отцы и дети» (роман). Столкновения и споры главного героя — нигилиста Евгения Базарова и аристократа Павла Петровича Кирсанова. В основе их споров — социально-политический конфликт и конфликт между отцами и детьми.Точки зрения героев на вопросы политики, общественной жизни, науки, искусства, природы различны. Это связано с другим мировоззрением.
35. Проблема национализма.
История рассказывает о детях, которые борются за свою жизнь. Они противятся всему. Алхузур заботится о больном Колке, который, в свою очередь, спасает чеченского мальчика от русского солдата, который мог его убить. Взаимопомощь определяет их дальнейшую судьбу. Тогда мальчики скрепили свое братство кровью.И ничто другое не могло их разделить.
В годы Великой Отечественной войны бок о бок воевали люди разных национальностей. Никаких отличий не было. Они пошли в бой за правое дело.
Текст с экзамена
(1) Смертельная скука была написана на сытой гладкой физиономии милосердного государя. (2) Он только что вышел из объятий послеобеденного Морфеуса и не знал, что делать. (3) Я не хотел ни думать, ни зевать …. (4) В старину надоело читать, в театр рано идти, кататься лень … (5) Что делать? (6) Как развлечься?
— (7) Девушка пришла! — сообщил Егор.
— (8) Спрашивает!
— (9) Девушка? Эм … (10) Кто это?
(11) В офис незаметно вошла хорошенькая брюнетка, одетая просто … даже очень просто. (12) Она вошла и поклонилась.
— (13) Извини, — начала она дрожащим верхом.
— (14) Я, ты знаешь … (15) Мне сказали, что тебя … тебя можно найти только в шесть часов …(16) Я … Я … дочь придворного советника Пальцева …
— (17) Очень красиво! (18) Чем я могу быть полезен? (19) Садитесь, не сомневайтесь!
— (20) Я пришла к вам с просьбой … — продолжала юная леди, неловко садясь и теребя пуговицы дрожащими руками. — (21) Я пришел …попросить у вас билет для бесплатного проезда на родину. (22) Вы, я слышал, дайте … (23) Я хочу поехать, но у меня есть … Я не богат … (24) Я из Санкт-Петербурга в Курск …
— Гм … (25) Итак, сэр … (26) Зачем вам ехать в Курск? (27) Что вам здесь не нравится?
— (28) Нет, мне здесь нравится. (29) Я своим родителям. (30) Давно у них не было … (31) Мама, пишут, больна …
— Хм… (32) Ты здесь служишь или учишься?(33) А барышня рассказала, где и с кем служила, сколько ей зарплаты, сколько работы было …
— (34) Служили … (35) Да, сэр, нельзя сказать, что у вас была большая зарплата …
(36) Было бы бесчеловечно не дать вам бесплатный билет … Хм … (37) Ну, я полагаю, в Курске есть купидон, а? (38) Амурашка … (39) Жених? (40) Покраснел? (41) Ну-ну! (42) Это хорошо.(43) Сам водите машину. (44) Пора тебе жениться … (45) А он кто?
— (46) У чиновников.
— (47) Это хорошо. (48) Ехать в Курск … (49) Говорят, что уже в сотне верст от Курска пахнет щей и ползут тараканы … (50) Наверное, скука в этом Курске? (51) Скинь шляпу! (52) Егор, дайте нам чаю!
(53) Барышня, не ожидавшая такого ласкового приема, сияла и описывала милостивому государю все курские развлечения… (54) Сказала, что у нее есть брат-чиновник, двоюродные братья-школьники … (55) Егор подавал чай.
(56) Барышня робко потянулась за стаканом и, боясь жевать, стала молча глотать …
(57) Дорогой сэр посмотрел на нее и усмехнулся … (58) Ему больше не было скучно … — (59) Красивый ли ваш жених? — он спросил. — (60) Как ты с ним поладил?
(61) Девушка смущенно ответила на оба вопроса.(62) Она доверчиво подошла к милосердному господину и, улыбаясь, рассказала, как здесь, в Санкт-Петербурге, ухаживали за ней женихи и как она им отказала … (63) В итоге она взяла письмо от родителей из дома. ее карман и чтение милосердному сэру. (64) Пробило восемь часов.
— (65) А почерк у твоего отца хороший … (66) С какими закорючками он пишет! (67) Хе-хе …
:
(68) Но, однако, мне пора … (69) Театр уже начался… (70) Прощай, Марья Ефимовна!
— (71) Так я могу надеяться? — спросила барышня, вставая.
— (72) Для чего?
— (73) Что вы дадите мне бесплатный билет …— (74) Билет? .. (75) Хм … (76) У меня нет билетов! (77) Вы, должно быть, ошиблись, сударыня …
(78) Хе-хе-хе … (79) Вы не в том месте, не на том входе … действительно рядом со мной живет какой-то железнодорожник, а я служу в банке, сэр! (80) Егор, веди меня сложить! (81) Прощай, Марья Семеновна! (82) Очень доволен… очень доволен …
(83) Девушка оделась и вышла … (84) В другом подъезде ей сказали, что он уезжает в половину восьмого в Москву.
(по А.П. Чехову)
Введение
В жизни мы часто сталкиваемся с несправедливостью, с пренебрежительным отношением людей, обладающих властью над другими. Материально обеспеченные люди не понимают бедных, не считают нужным учитывать их мнение, они просто не воспринимают их как равных.Простые, «маленькие» люди становятся предметом насмешек и оскорблений со стороны власть имущих.
Комментарий
Представленный текст поднимает тему взаимоотношений между людьми разных сословий — бедной девушкой, просящей денег, и скучающим «милосердным государь», не знающим, что с собой делать в грядущий день.
Девушке срочно нужно ехать домой, и когда она где-то услышала, что хозяин раздает бесплатные билеты всем нуждающимся, она обратилась к нему за помощью.Он раскрывает все подробности ее личной жизни, причины, по которым она так спешит в Курск. «Барышня» по своей наивности делится своими надеждами и мечтами, радуясь такому теплому приему. Однако в итоге оказывается, что она ошиблась в подъезде, и «милостивый государь» просто от скуки заговорил с ней.
Вместо того, чтобы как-то помочь собеседнику, он уходит. Она выступила своеобразной игрушкой для сотрудника банка, и его нисколько не беспокоит ее дальнейшая судьба.
Вскоре девочка узнает, что железнодорожника из следующего подъезда уже нет дома.Так что она остается у разбитого корыта.
Тема, проблема, идея
В русской литературе тема маленького человека стала классикой. Писатели-сатирики много задумывались над этим, обнажая несовершенство социальной структуры нашей Родины. А.П. не был исключением. Чехов, много думал об общественном устройстве, внимательно присматривался к многим типичным образам своего времени — чиновникам разного ранга, помещикам, крестьянам, беднякам, нищим.
Текст ставит проблему социального неравенства, другими словами, проблему маленького человека.
Авторская позиция
Чехов явно отрицательно относится к «милостивому государю». Это видно уже по первой фразе текста, повествующей о «упитанной, гладкой физиономии». Девушка же вызывает симпатию у автора. Ее описания приятны, без карикатуры: «хорошенькая брюнетка», «трясущимися руками теребит пуговицы». Можно сказать, что Чехов на стороне «человечков», которые всего в жизни боятся и осуждают бесчеловечность высших кругов.
Ваша позиция
Очень хочу согласиться с автором, потому что, зная все жизненные трудности молодой брюнетки, служащий банка мог хотя бы отдать ей деньги, если с билетом не сложилось. Беда в том, что богатые люди во всем ищут выгоду только для себя, а окружение их не беспокоит. Они кажутся мертвыми внутренне. Чехов, на мой взгляд, поднимая эту проблему, хочет всколыхнуть общество, заставить людей высокого ранга взглянуть на себя со стороны.
Аргументы и примеры
В литературе неоднократно поднимались темы социального неравенства, отношения бедных к богатым, бесправных с людьми высокого статуса.
F.M. Достоевский в романе «Преступление и наказание» представляет собой галерею людей, находящихся на грани нищеты. Основное действие сюжета завязано именно на столкновении бедной студентки и старушки-ростовщика, наживающихся на несчастьях других бедняков.
Бедность наводит Раскольникова на мысль об убийстве.Этим действием он как бы пытается доказать себе, что он не простой «человечек», не способный ни на что повлиять, а «имеющий право» — решающий судьбы людей.
Думаю, что такой ужасный поступок Раскольникова был вызван изначально его желанием спасти окружающих от социальной несправедливости в лице бабушки-ростовщика.
Примеров из жизни много. По статистике, более половины населения России живет в очень тяжелых условиях жизни, часто без работы, без денег и, по сути, без прав.Вспомните, сколько бомжей замерзло прошлой зимой на улице, сколько больных дедушек и бабушек живут на свалках. Хуже всего то, что им очень сложно выбраться из бедности, потому что остальные их не уважают, считают людьми без будущего.
Заключение
К сожалению, пока люди в обществе делятся на бедных и богатых, а социальное неравенство процветает, в нашем обществе найдется место черствости, безнравственности и безразличию.Но хочется верить, что люди станут добрее и толерантнее друг к другу, ведь мы все равны перед Богом!
Что такое бедность? Что хуже: духовная нищета или материальная нищета? Может ли человек без гроша за спиной быть по-настоящему богатым?
Эти вопросы возникают при чтении текста Ивана Александровича Ильина, а также он размышляет о проблеме духовной и материальной бедности. В наше время эта проблема очень распространена и привлекает к себе все большее внимание.
Автор считает, что существует два типа бедности: духовная, когда человек беден душой, но при этом может считать себя выше других, и материальная, когда человек может испытывать финансовые трудности, но при этом время не унывать и оставаться счастливыми.
Поддерживаю позицию автора. Человек по своей природе ненасытен. Он всегда будет желать большего материального, и если это не остановить, материальные потребности могут «сокрушить» духовные. Тогда человек может обрести богатство, но потерять свой богатый внутренний мир.Чтобы этого не произошло, следует развиваться по разным планам и не давать волю жадности.
Иногда, занимаясь материальными накоплениями, человек теряет свою сущность, он может даже потерять внешность, как, например, случилось с персонажем Н.
В. Гоголя «Мертвые души» — Степаном Плюшкиным. Его фамилия даже стала именем нарицательным, чтобы обозначить болезненную скупость. Он является реальным примером того, как человек деградирует, имея практически все в материальном плане, но не имея абсолютно ничего в своей душе.
Мы видим типичные и похожие ситуации в реальной жизни, но все же были люди, которые не упали морально и сохранили богатство своей души. В качестве примера можно привести паралимпийцев. Это люди, которые с ограниченными физическими возможностями не сломались, не обнищали душой, не сдались. И даже если они слабые физически, но морально они могут быть сильнее любого другого человека.
Таким образом, человек, приобретающий материальные ценности для развития и благополучия своей жизни, также не должен забывать о развитии своего внутреннего мира.
Литературные аргументы в пользу письма — рассуждения. ЕГЭ по русскому языку.
1) В чем смысл жизни?
1. Автор пишет о смысле жизни, и «Евгений Онегин» вспоминается в одноименном романе А.С. Пушкин. Горька судьба тому, кто не нашел своего места в жизни! Онегин — человек одаренный, один из лучших людей того времени, но он ничего не сделал, кроме зла — убил друга, принес несчастье любящей Татьяне:
Жил без цели, без работы
До двадцати шести
Томясь в бездействии досуга,
Ни службы, ни жены, ни работы
Я ничего не умел делать.
2. Несчастны люди, не нашедшие цели жизни. Печорин в «Герое нашего времени» М.Ю. Лермонтов активен, умен, находчив, наблюдателен, но все его действия случайны, деятельность бесплодна, и он несчастен, ни одно из проявлений его воли не имеет глубокой цели. Герой с горечью спрашивает себя: «Зачем я жил? Для чего я родился? .. »
3. На протяжении всей своей жизни Пьер Безухов неустанно искал себя и истинный смысл жизни.После мучительных испытаний он стал способен не только размышлять о смысле жизни, но и совершать конкретные действия, требующие воли и решимости. В эпилоге романа Льва Толстого мы встречаем Пьера, увлеченного идеями декабризма, протестующего против существующего общественного строя и борющегося за справедливую жизнь того самого народа, частью которого он себя чувствует. В этом органическом сочетании личного и национального, по Толстому, есть и смысл жизни, и счастье.
2) Отцы и дети. Воспитание.
1. Похоже, Базаров — положительный герой романа Ивана Тургенева «Отцы и дети». Он умен, смел, независим в своих суждениях, продвинутый человек своего времени, но читателей смущает его отношение к своим родителям, которые безумно любят своего сына, но он намеренно груб с ними. Да, Евгений практически не общается со стариками. Как они горькие! И только Одинцовой он сказал прекрасные слова о своих родителях, но сами старики их никогда не слышали.
2. В целом проблема «отцов» и «детей» типична для русской литературы. В драме А. Н. Островского «Гроза» он приобретает трагическое звучание, так как молодые люди, желающие жить своим умом, выходят из слепого послушания домостроительства.
А в романе И.С. Тургенева, детское поколение в лице Евгения Базарова уже решительно идет своим путем, сметая установившуюся власть. И противоречия между двумя поколениями часто болезненны.
3) Наглость. Грубость. Поведение в обществе.
1. Человеческое несдержанность, неуважение к окружающим, грубость и грубость напрямую связаны с неправильным воспитанием в семье. Поэтому Митрофанушка в комедии Д. И. Фонвизина «Малыш» говорит непростительные, грубые слова. В доме госпожи Простаковой нередки грубые издевательства и избиения. Вот моя мама и говорит Правдину: «… сейчас клянусь, теперь дерусь; так что дом держится. «
2. Перед нами предстает грубый, невежественный человек Фамусов в А.Комедия Грибоедова «Горе от ума». Он груб с зависимыми людьми, говорит грубо, грубо, всячески обзывает своих слуг, независимо от их возраста.
3. Можно привезти изображение городского головы из комедии «Ревизор». Положительный пример: А. Болконский.
4) Проблема бедности, социального неравенства.
1. С потрясающей реалистичностью Ф. М. Достоевский изображает мир русской действительности в романе «Преступление и наказание». Он показывает социальную несправедливость, безысходность, духовный тупик, породивший абсурдную теорию Раскольникова.Герои романа — бедняки, униженные обществом, бедняки — везде, страдания — везде. Вместе с автором мы переживаем за судьбу детей. Постоять за обездоленных — вот что созревает в сознании читателей, когда они знакомятся с этим произведением.
5) Проблема милосердия.
1. Кажется, что со всех страниц романа Достоевского «Преступление и наказание» к нам обращаются за помощью обездоленные: Катерина Ивановна, ее дети, Сонечка… Печальная картина образа униженного человека взывает к нашему милосердию и состраданию: … «Автор считает, что человек должен найти свой путь» в царство света и мысли. «Он верит, что наступит время, когда люди полюбят друг друга. Он утверждает, что красота спасет мир.
2. В сохранении сострадания к людям, милосердной и терпеливой душе раскрывается нравственный рост женщины. в повести А. Солженицына «Матрёнин двор» Во всех испытаниях, унижающих человеческое достоинство, Матрёна остается искренней, отзывчивой, готовой помочь, способной радоваться чужому счастью.Это образ праведной женщины, хранительницы духовных ценностей. Это без нее, по пословице, «не стоит деревня, город, вся земля»
6) Проблема чести, долга, героизма.
1. Когда читаешь о смертельном ранении Андрея Болконского, ужасаешься. Он не бросился вперед со знаменем, он просто не лежал на земле, как другие, а продолжал стоять, зная, что ядро взорвется. Болконский иначе не мог поступить.Он, с его чувством чести и долга, благородной доблестью, не хотел поступать иначе. Всегда есть люди, которые не могут убежать, молчать, спрятаться от опасностей. Они умирают раньше других, потому что так лучше. И их смерть не бессмысленна: она рождает в душах людей что-то очень важное.
7) Проблема счастья.
1. Лев Толстой в романе «Война и мир» подводит нас, читателей, к мысли, что счастье выражается не в богатстве, не в благородстве, не в славе, а в любви, всепоглощающей и всеобъемлющей.Такому счастью нельзя научить. Перед смертью князь Андрей определяет свое состояние как «счастье», которое находится в нематериальных и внешних воздействиях души — «счастье любви» … Герой словно возвращается во времена чистой юности, в мир вечно живые источники естественной жизни.
2. Чтобы быть счастливым, нужно помнить пять простых правил. 1. Освободи свое сердце от ненависти — прости. 2. Освободите свое сердце от забот — большинство из них не сбываются. 3. Ведите простой образ жизни и цените то, что у вас есть.4. Дайте больше. 5. Ожидайте меньшего.
8) Моя любимая вещь.
Говорят, что каждый человек в своей жизни должен вырастить сына, построить дом, посадить дерево. Мне кажется, что в духовной жизни никто не может обойтись без романа Льва Толстого «Война и мир». Думаю, эта книга закладывает в душе человека тот необходимый нравственный фундамент, на котором уже можно построить храм духовности. Роман — энциклопедия жизни; судьбы и переживания героев актуальны и по сей день.Автор призывает нас учиться на ошибках персонажей в произведении и жить «настоящей жизнью».
9) Дружба.
Андрей Болконский и Пьер Безухов в романе Льва Толстого «Война и мир» — люди «кристально честной, кристальной души». Они составляют духовную элиту, моральное ядро «до мозга костей» прогнившего общества. Это друзья, их связывает живость характера и души. Оба ненавидят «карнавальные маски» высшего общества, взаимно дополняют друг друга и становятся необходимыми друг другу, несмотря на то, что они такие разные.Герои ищут и узнают правду — такая цель оправдывает ценность их жизни и дружбы.
10) Вера в Бога. Христианские мотивы.
1. В образе Сони Ф.М. Достоевский олицетворяет «человека божьего», не утратившего связи с Богом в жестоком мире из-за страстного желания «Жизни во Христе». В страшном мире «Преступления и наказания» эта девушка — луч морального света, согревающий сердце преступника. Родион лечит свою душу и возвращается к жизни с Соней.Оказывается, без Бога нет жизни. Так думал Достоевский, и так позже писал Гумилев:
2. Герои романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» читают притчу о воскресении Лазаря. Через Соню блудный сын — Родион возвращается в реальную жизнь и к Богу. Только в конце романа он видит «утро», а под подушкой — Евангелие. Библейские сюжеты легли в основу произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя. У поэта Николая Гумилева прекрасные слова:
Есть Бог, есть мир, они живут вечно;
И жизни людей мгновенны и несчастны,
Но все содержится в человеке,
Кто любит мир и верит в Бога.
11) Патриотизм.
1. Истинные патриоты в романе Льва Толстого «Война и мир» не думают о себе, они чувствуют потребность в собственном вкладе и даже в жертвах, но не ждут за это награды, потому что несут в своей душе подлинное священное чувство Родина.
Пьер Безухов отдает деньги, продает имение для оснащения полка. Те, кто уезжал из Москвы, не желая подчиняться Наполеону, тоже были настоящими патриотами.Петя Ростов рвется на фронт, потому что «Отечество в опасности». Русские крестьяне, одетые в солдатские шинели, яростно сопротивляются врагу, потому что чувство патриотизма для них свято и неотъемлемо.
2. В стихах Пушкина находим истоки чистого патриотизма. Его «Полтава», «Борис Годунов», все его обращения к Петру Великому, «клеветникам России», его стихотворение, посвященное Бородинскому юбилею, свидетельствуют о глубине народных чувств и силе патриотизма, просвещенного и возвышенного. .
12) Семья.
Мы, читатели, особенно сочувствуем ростовской семье в романе Льва Толстого «Война и мир», в поведении которого проявляются высокое благородство чувств, доброта, даже редкая щедрость, естественность, близость к людям, нравственная чистота и порядочность. . Чувство семьи, которое свято питают ростовы в мирной жизни, окажется исторически значимым в период Отечественной войны 1812 года.
13) Совесть.
1. Наверное, мы, читатели, меньше всего ожидали от Долохова в романе Льва Толстого «Война и мир» извинений перед Пьером накануне Бородинской битвы. В минуты опасности, в период всеобщей трагедии в этом крутом человеке просыпается совесть. Безухов этому удивляется. Мы как бы видим Долохова с другой стороны и еще раз удивимся, когда он с другими казаками и гусарами освободит отряд пленных, где будет и Пьер, когда он едва может говорить, видя неподвижно лежащего Петю.Совесть — категория нравственная, без нее невозможно представить настоящего человека.
2. Добросовестный — значит порядочный, честный человек, наделенный чувством достоинства, справедливости, доброты. Спокойный и счастливый тот, кто живет в гармонии со своей совестью. Судьба того, кто скучал по ней ради сиюминутной выгоды или отказался от нее из личного эгоизма, незавидна.
3. Мне кажется, что вопросы совести и чести для Николая Ростова в романе Льва Толстого «Война и мир» — нравственная сущность порядочного человека.Потеряв много денег Долохову, он клянется вернуть их отцу, который спас его от позора. И в очередной раз меня удивил Ростов, когда он унаследовал и принял все долги отца. Обычно это делают люди чести и долга, люди с развитым чувством совести.
4. Лучшие черты Гринева из повести Александра Пушкина «Капитанская дочка», обусловленные воспитанием, проявляются в моменты тяжелых испытаний и помогают ему с честью выходить из сложных ситуаций.В условиях бунта герой сохраняет человечность, честь и верность себе, он рискует своей жизнью, но не отступает от диктата долга, отказываясь присягать Пугачеву и идти на компромиссы.
14) Образование. Его роль в жизни человека.
1. A.S. Грибоедов под руководством опытных преподавателей получил хорошее начальное образование, которое продолжил в Московском университете. Современники писателя были поражены уровнем его образования.Он окончил три факультета (вербальный факультет философского, естественно-математический и юридический факультеты) и получил ученое звание кандидата этих наук. Грибоедов изучал греческий, латинский, английский, французский и немецкий языки, знал арабский, персидский и итальянский языки. Александр Сергеевич увлекался театром. Он был одним из лучших писателей и дипломатов.
2. М.Ю. Лермонтова мы относим к числу великих писателей России и передовой аристократической интеллигенции.Его называли революционным романтиком. Хотя Лермонтов ушел из университета, потому что руководство сочло его пребывание там нежелательным, поэт отличался высоким уровнем самообразования. Рано начал писать стихи, красиво рисовал, музицировал. Лермонтов постоянно развивал свой талант и оставил потомкам богатое художественное наследие.
15) Официальные лица. Мощность.
1. И. Крылов, Н. В. Гоголь, М. Е. Салтыков-Щедрин в своих произведениях высмеивали тех чиновников, которые унижают своих подчиненных и угождают начальству.Писатели осуждают их за грубость, равнодушие к людям, растраты и взяточничество. Недаром Щедрина называют прокурором. Его сатира была полна острого журналистского содержания.
2. В комедии «Ревизор» Гоголь показал населяющих город чиновников — воплощение в нем безумных страстей. Он разоблачил всю бюрократическую систему, изобразил пошлое общество, погруженное во всеобщий обман. Чиновники далеки от народа, они заняты только материальным благополучием.Писатель не только разоблачает их злоупотребления, но и показывает, что они приобрели характер «болезни». Перед начальством Ляпкин-Тяпкин, Бобчинский, Земляничка и другие персонажи готовы унизить себя, но обычные просители не считаются людьми.
3. Наше общество перешло на новый виток управления, поэтому в стране изменился порядок, идет борьба с коррупцией и проверки. Печально осознавать во многих современных чиновниках и политиках пустоту, покрытую безразличием.Гоголевские типы никуда не делись. Они существуют в новом обличье, но с такой же пустотой и пошлостью.
16) Разведка. Духовность.
1. Я оцениваю умного человека по его способности вести себя в обществе и по духовности. Андрей Болконский из романа Льва Толстого «Война и мир» — мой любимый герой, которому молодые люди нашего поколения могут подражать. Он умен, образован, умен. У него есть такие черты характера, которые составляют духовность, такие как чувство долга, чести, патриотизма, милосердия.Андрей не любит свет с его мелочностью и лживостью. Мне кажется, подвиг князя не только в том, что он бросился со знаменем на врага, но и в том, что он сознательно отказался от ложных ценностей, выбрав сострадание, доброту и любовь.
2. В комедии «Вишневый сад» А.П. Чехов отрицает интеллект людям, которые ничего не делают, нетрудоспособны, не читают ничего серьезного, только говорят о науке, но мало разбираются в искусстве. Он считает, что человечество должно укреплять свои силы, много работать, помогать страждущим, стремиться к нравственной чистоте.
3. У Андрея Вознесенского есть замечательные слова: «Есть русская интеллигенция. Вы думаете, что нет? Есть! »
17) Мать. Материнство.
1. С трепетом и волнением вспоминал свою мать А.И. Солженицын, многим жертвовавшую ради сына. Преследуемая властями из-за «белогвардейцев» своего мужа, «прежнего богатства» отца, она не могла работать в заведении, где хорошо платили, хотя хорошо знала иностранные языки, изучала стенографию и машинопись.Великий писатель благодарен своей матери за то, что она сделала все, чтобы привить ему разносторонние интересы, дать высшее образование. В его памяти мать осталась образцом общечеловеческих нравственных ценностей.
2. В.Я. Брюсов связывает тему материнства с любовью и сочиняет восторженную похвалу женщине-матери. Это гуманистическая традиция русской литературы: поэт считает, что движение мира, человечества исходит от женщины — символа любви, самопожертвования, терпения и понимания.
18) Лень труда.
Валерий Брюсов создал гимн труду, в котором есть такие страстные строчки:
И нужное место в жизни
Только тем, у кого дни в творчестве:
Только рабочим — слава,
Только им — венок на века!
19) Тема любви.
Каждый раз, когда Пушкин писал о любви, его душа просвещалась. В стихотворении: «Я тебя любил …» тревожит чувство поэта, любовь еще не остыла, она живет в нем.Легкая грусть вызвана безответным сильным чувством. Его признают любимым, и насколько сильны и благородны его порывы:
Я любил тебя тихо, безнадежно,
То мы томимся робостью, то ревностью …
Благородство чувств поэта, окрашенное светом и тонкая грусть выражена просто и прямо, тепло и, как всегда у Пушкина, чарующе музыкально. Это настоящая сила любви, которая противостоит тщеславию, равнодушию, тупости!
20) Чистота языка.
1. На протяжении своей истории Россия пережила три эпохи заражения русского языка. Первое произошло при Петре 1, когда только иностранных слов было более трех тысяч морских терминов. Вторая эпоха пришлась на революцию 1917 года. Но самое темное время для нашего языка — это конец XX — начало XX века, когда мы стали свидетелями его деградации. Что по телевидению звучит только одна фраза: «Не сбавляй скорость — Сникерсни!» Наше выступление охватило американизм.Уверен, что за чистотой речи нужно строго следить, необходимо искоренить клерикализм, жаргон, обилие иностранных слов, которые вытесняют красивую правильную литературную речь, являющуюся эталоном русской классики.
2. У Пушкина не было шанса спасти Отечество от врагов, но он был дан для украшения, возвышения и прославления своего языка. Поэт извлекал из русского языка неслыханные звуки и с неведомой силой «поражал сердца» читателей.Пройдут века, но эти поэтические сокровища останутся для потомков во всем очаровании своей красоты и никогда не утратят своей силы и свежести:
Я так искренне, так нежно любил тебя,
Как Бог благословит тебя отличаться!
21) Природа. Экология.
Поэзия 1. И. Бунина отличается бережным отношением к природе, он заботится об ее охране, о чистоте, поэтому в его лирике много ярких, сочных красок любви и надежды.Природа питает поэта оптимизмом, в своих образах он выражает свою жизненную философию:
Пройдет моя весна и пройдет этот день
Но весело бродить и знать, что все уходит
Пока счастье жить вечно не умрет …
В стихотворении «Лесная дорога» природа — источник счастья и красоты для человека.
2. Книга В. Астафьева «Царь-рыба» состоит из множества очерков, рассказов и рассказов. В главах «Сон о Белых горах» и «Царь-рыба» рассказывается о взаимодействии человека с природой.Писатель с горечью называет причину гибели природы — это духовное обнищание человека. Его единоборство с рыбой закончилось печально. В целом, рассуждая о человеке и окружающем его мире, Астафьев приходит к выводу, что природа — это храм, а человек — часть природы, и поэтому он обязан охранять этот общий дом для всего живого, сохранять его красоту.
3. Аварии на атомных электростанциях затрагивают жителей целых континентов, даже всей Земли.У них есть долгосрочные последствия. Много лет назад произошла самая страшная техногенная катастрофа — авария на Чернобыльской АЭС. Больше всего пострадали территории Беларуси, Украины и России. Последствия катастрофы глобальны. Впервые в истории человечества промышленная авария достигла таких масштабов, что ее последствия могут быть обнаружены в любой точке мира. Многие люди получили ужасные дозы радиации и умерли мучительной смертью. Чернобыльское загрязнение продолжает вызывать рост смертности населения всех возрастов.Рак — одно из типичных проявлений воздействия радиации. Авария на АЭС привела к снижению рождаемости, росту смертности, генетическим нарушениям … Люди должны помнить о Чернобыле ради будущего, осознавать опасность радиации и делать все, чтобы такие бедствия больше никогда не повторится.
22) роль искусства .
Мой современник, поэт и прозаик Елена Тахо-Годи писала о влиянии искусства на человека:
И можно жить без Пушкина
И без музыки Моцарта тоже —
Без всего духовно дороже,
Без сомнения, жить можно.
Еще лучше, спокойнее, проще
Без смешных страстей и забот
И беспечных, конечно,
Но как терпеть этот срок? ..
23) О братьях меньших .
1. Сразу вспомнился удивительный рассказ «Приручи меня», где Юлия Друнина рассказывает о несчастном животном, дрожащем от голода, страха и холода, ненужном на рынке животном, которое как-то сразу превратилось в домашнего кумира. Вся семья поэтессы радостно поклонялась ему.В другой истории, название которой символично — «Ответственная за всех, кого я приручила», она скажет, что отношение к «нашим меньшим братьям», к созданиям, полностью зависящим от нас, является «пробным камнем» для каждого из нас. …
2. Во многих работах Джека Лондона люди и животные (собаки) идут по жизни бок о бок и помогают друг другу во всех ситуациях. Когда на сотни километров снежной тишины ты единственный представитель рода человеческого, нет лучшего и преданного помощника, чем собака, к тому же, в отличие от человека, она не способна на ложь и предательство.
24) Родина. Малая родина.
У каждого из нас есть своя маленькая родина — место, с которого начинается наше первое восприятие окружающего мира, осознание любви к стране. Самые близкие воспоминания поэта Сергея Есенина связаны с рязанской деревней: с синей, упавшей в реку, малиновым полем, березовой рощей, где он испытал «озерную меланхолию» и ноющую грусть, где он услышал плач иволок. , разговор воробьев, шелест травы.И сразу представил себе то прекрасное росистое утро, которое поэт встретил в детстве и которое дало ему святое «чувство родины»:
Ткало над озером
Алый свет зари …
25) Историческая память.
1.A. Твардовский писал:
Война прошла, страдания прошли,
Но боль обращается к людям.
Давай, люди, никогда
Не будем об этом забывать.
2.Произведения многих поэтов посвящены подвигу народа в Великой Отечественной войне. Память об опыте не умирает. В. Твардовский пишет, что кровь павших пролита не зря: те, кто выжил, должны хранить мир, чтобы потомки их жили счастливо на земле:
Я буду в той жизни
Ты счастлив быть
И родным земля
Благодаря им, героям войны, мы живем в мире. Вечный огонь горит, напоминая нам о жизнях, отданных за Родину.
26) Салон.
Сергей Есенин в своих текстах воспевает все прекрасное. Красота для него — это мир и гармония, природа и любовь к Родине, нежность к любимой: «Как прекрасна Земля и человек на ней!»
Люди никогда не смогут преодолеть в себе чувство прекрасного, потому что мир не будет меняться бесконечно, но всегда будет что-то, что радует глаз и волнует душу. Мы замираем от восторга, слушая вечную музыку, рожденную от вдохновения, любуясь природой, читая стихи… А мы любим, обожаем, мечтаем о чем-то загадочном и прекрасном. Красота — это все, что приносит счастье.
27) Мещанство.
1. В сатирических комедиях «Клоп» и «Баня» В. Маяковский высмеивает такие пороки, как мещанство и бюрократизм. В будущем главному герою спектакля «Клоп» нет места. Сатира Маяковского остро сфокусирована, выявляет недостатки, существующие в любом обществе.
2. По одноименному рассказу А.П. Чехов, Иона — олицетворение страсти к деньгам. Мы видим обнищание его духа, физическое и духовное «отречение». Писатель рассказал нам о потере личности, о невосполнимой трате времени — самом ценном достоянии человеческой жизни, о личной ответственности перед собой и обществом. Воспоминания о кредитных счетах, которые он имел с , с таким удовольствием, которое он вынимает по вечерам из карманов, гасили в нем чувства любви и добра.
28) Великие люди.Талант.
1. Омар Хайям — великий, блестяще образованный человек, проживший интеллектуально богатую жизнь. Его рубай — это история восхождения души поэта к высокой истине бытия. Хайям не только поэт, но и мастер прозы, философ, поистине великий человек. Он умер, и его звезда уже почти тысячу лет сияет на «небосводе» человеческого духа, и свет ее, манящий и таинственный, не гаснет, а, наоборот, становится ярче:
Будь я тем Творец, Владыка высот,
Сожжет старый небосвод.
А я бы поставил новую, под которой
Зависть не жалит, злость не вянет.
2. Александр Исаевич Солженицын — честь и совесть нашей эпохи. Участник Великой Отечественной войны, награжден за проявленный в боях героизм. За неодобрительные высказывания в адрес Ленина и Сталина он был арестован и приговорен к восьми годам исправительно-трудовых лагерей. В 1967 году он направил Съезду писателей СССР открытое письмо с призывом положить конец цензуре.Его, известного писателя, преследовали. В 1970 году ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. Годы признания были тяжелыми, но он вернулся в Россию, много писал, его журналистика причисляется к нравственным проповедям. Солженицын по праву считается борцом за свободу и права человека, политиком, идеологом, общественным деятелем, честно и самоотверженно служившим стране. Его лучшие работы — «Архипелаг ГУЛАГ», «Матрёнин двор», «Онкологическая палата» …
29) Проблема материального обеспечения.Богатство.
Универсальной мерой всех ценностей многих людей, к сожалению, в последнее время стали деньги, страсть к накопительству. Конечно, для многих граждан это олицетворение благополучия, стабильности, надежности, защищенности, даже гарант любви и уважения — как бы парадоксально это ни звучало.
Для таких, как Чичиков в стихотворении Николая Гоголя «Мертвые души», и для многих русских капиталистов сначала не составляло труда «выслужиться», льстить, давать взятки, «толкать», потом «толкать». вокруг «и брать себе взятки, чтобы жить роскошно…
30) Свобода — это не свобода.
На одном дыхании прочла роман Е. Замятина «Мы». Здесь прослеживается мысль о том, что может случиться с человеком, обществом, когда они, подчиняясь абстрактной идее, добровольно отказываются от свободы. Люди превращаются в придаток машины, в винтики. Замятин показал трагедию преодоления человеческого в человеке, потерю имени как потерю собственного «я».
31) Проблема времени .
За долгую творческую жизнь Л.У Н. Толстого постоянно не хватало времени. Его рабочий день начинался на рассвете. Писатель впитал утренние запахи, увидел восход солнца, пробуждение и…. созданный. Он пытался опередить свое время, предостерегая человечество от моральных катастроф. Этот мудрый классик шел в ногу со временем, а затем на шаг впереди него. Произведения Толстого до сих пор востребованы во всем мире: Анна Каренина, Война и мир, Крейцерова соната …
32) Нравственность.
Мне кажется, что моя душа — это цветок, который ведет меня по жизни, так что я живу по своей совести, а духовная сила человека — это та светлая материя, которая соткана миром моего солнца.Мы должны жить по заповедям Христа, чтобы человечество было гуманным. Чтобы быть нравственным, нужно много работать над собой:
И Бог молчит
За тяжкий грех
За то, что они сомневались в Боге,
Он всех наказал любовью
Что бы научился верить в муки.
33) Космос.
Ипостась Т.И. Тютчев — это мир Коперника, Колумба, дерзкой личности, идущей в пропасть.Это то, что мне близко поэт, человек века неслыханных открытий, научной смелости и покорения Космоса. Он внушает нам ощущение бесконечности мира, его величия и загадочности. Ценность человека определяется умением восхищаться и восхищаться. Этим «космическим чувством» Тютчев наделил как никто другой.
34 Любимый город.
В поэзии Марины Цветаевой Москва — величественный город. В стихотворении «Над синими рощами Подмосковья… .. »звон московских колоколов бальзамом льется на души слепых. Этот город священный для Цветаевой. Она признается ему в любви, которую она, кажется, впитала с молоком матери и передала дальше. своим детям:
А ты не знаешь, что рассвет в Кремле
Дышать легче, чем на всей земле!
35) Любовь к Родине.
В стихах С. Есенина чувствуется полное единение лирического героя с Россией.Сам поэт скажет, что чувство Родины — главное в его творчестве. Есенин не сомневается в необходимости перемен в жизни. Он верит в грядущие события, которые пробудят дремлющую Россию. Поэтому он создал такие произведения, как «Преображение», «О Русь, хлопай крыльями»:
О, Россия, хлопай крыльями,
Надень другую опору!
С разными названиями
Поднимается еще одна степь.
36) Историческая память.
1.«Война и мир» Льва Толстого, «Сотников» и «Обелиск» В. Быкова — все эти работы объединяет тема войны, она рвется в неминуемую катастрофу, втягивая в кровавый водоворот событий. Его ужас, бессмысленность, жестокость наглядно продемонстрировал Лев Толстой в романе «Война и мир». Любимые герои писателя осознают ничтожность Наполеона, нашествие которого было развлечением честолюбивого человека, попавшего на престол в результате дворцового переворота.В отличие от него показан образ Кутузова, руководствовавшегося в этой войне другими мотивами. Он сражался не ради славы и богатства, а ради верности Отечеству и долгу.
2. 68 лет Великой Победы отделяют нас от Великой Отечественной войны. Но время не умаляет интереса к этой теме, обращает внимание моего поколения на далекие фронтовые годы, на истоки мужества и подвига советского солдата — героя, освободителя, гуманиста.Когда гремели пушки, музы не молчали. Воспитывая любовь к Родине, литература питала и ненависть к врагу. И этот контраст нес в себе высшую справедливость, гуманизм. В золотой фонд советской литературы входят такие произведения, созданные в годы войны, как «Русский характер» А. Толстого, «Наука ненависти» М.
