Лихачев письма о добром и прекрасном книга: «Письма о добром и прекрасном» Дмитрий Лихачев: рецензии и отзывы на книгу | ISBN 978-5-17-107985-7

Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании».Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого стороннего апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу. Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.

2. Второе письмо

Молодость — время сближения.И об этом нужно помнить и друзьям, ведь настоящая дружба очень помогает и в горе, и в радости. Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое не заснуть!

3.Буква третья

И какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Нужно быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть друг друга в семье, ведь вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.

Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен быть связан с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым.

4. Буква четвертая

Надо быть открытым людям, толерантным к людям, искать в них прежде всего самое лучшее.Умение искать и находить лучшее, просто «хорошее», «скрытую красоту» обогащает человека духовно. Замечать красоту в природе, в деревне, городе, улице, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу жизни, в которой человек жизни. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, их жизнь, жизнь мира и растений, жизнь культуры, жизнь на протяжении всей ее жизни — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем…

5. Пятая буква

Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.
Задача каждого человека и в большом и в маленьком повысить этот уровень счастья, поднять в жизни. И мое личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот.А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.

6. Шестое письмо

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель. Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Основная жизненная задача должна быть связана с задачей более широкой, чем просто личной, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.

7. Буква седьмая

Забота — объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена ​​в будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Разгрузочный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий. Мораль Б. высокая степень Лечение чувством сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной.

8. Восьмая буква

«Быть ​​всегда дружелюбным и веселым» — прекрасное и современное искусство, помогающее жить в обществе и обществе. Шумное и навязчивое веселье утомительно окружает. Вечно «мучительная» резкость юноши перестает восприниматься как достойная поведения. Он становится шуткой. Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу.Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума. Быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливыми. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной. Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».«

9. Буква девятая

Вообще чрезмерная сочувствие — признак безумия или какой-то комиссионности. Быть умным. Есть хорошее английское правило: обижайся только тогда, когда хочешь обидеться, обижайся умышленно. На простую невнимательность, забывчивость (иногда присущую этому человеку по возрасту, по каким-то психологическим недостаткам) обижаться не стоит. Напротив, к такому «забывчивому» человеку проявят особую заботу — это будет красиво и благородно.Это если они вас «обидят», а как быть, когда вы сами можете обидеть другого? По отношению к обидчивым людям нужно быть особенно внимательными. Чуткость Ведь очень болезненная черта характера.

10. Письмо десятое

Между совестью и честью есть одно существенное различие. Сознание всегда идет из глубины души, а совесть так или иначе очищается. Совесть «грызет». Совесть не ложь. Бывает невнятно или слишком преувеличенно (крайне редко).Но представления о чести совершенно ложны, и эти ложные представления наносят огромный ущерб обществу. Я имею в виду то, что называется «Хонор Мундир». «Честь Мундира» заставляет менеджеров защищать фальшивые или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных построек, бороться с охраной памятников обществам … Честь Истинная — всегда по совести. Честь фальшивая — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (точнее, «официальной») души.

11. Письмо одиннадцатое

Человек все время устремлен в будущее, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в самом устройстве в выгодном положении.Контент, подлинный контент утерян. В настоящее время не происходит, остается пустое устремление в будущее. Это карьеризм. Внутренняя тревога делает человека несчастным лично и невыносимым для других.

12. Двенадцатая буква

Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читает, получил хорошее образование (и даже с пользой гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. Между тем, можно все это иметь и быть неважным, а можно и не иметь в значительной степени, но быть внутренне умным человеком.

Интеллект не только в знаниях, но и в умении понимать другого. Он проявляется в тысяче и тысячах мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (ровно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — делай не засорять сигарету и не ругаться, дурные идеи (это тоже хлам, а что еще!).

Интеллект — это способность понимать, к восприятию, это толерантное отношение к миру и к людям.Умных нужно развивать в себе, тренировать — тренировать духовные силы, тренировать и физические. И обучение возможно и необходимо в любых условиях.

13. Тринадцатое письмо

Я убежден, например, что настоящий ученик проявляется в первую очередь дома, в его семье, в отношениях с родственниками.

Воспитанный мужчина — это тот, кто хочет и умеет считаться с другими, это тот, кому собственная вежливость не только привычна и легка, но и приятна.Это тот, кто одинаково вежлив и со старшими, и с младшими, и с ситуацией.

Воспитанный человек во всех отношениях не ведет себя «громко», экономит другое время («Точность — вежливость королей» гласит поговорка), данные другого обещания строго выполняет, значения не имеет, не «переваривает» нос »и всегда одно и то же — дома, в школе, в институте, на работе, в магазине и автобусе.

В основе всех хороших манер лежит забота — забота о том, чтобы человек не мешал человеку, чтобы всем было хорошо вместе.Мы должны уметь не мешать друг другу. Надо помнить не сотни правил, а помнить одно — необходимость уважительного отношения к другим.

14. Письмо четырнадцатое

Влияния бывают и хорошими, и плохими. Запомни это. Но следует опасаться плохих последствий. Потому что человек с волей не плохо влияет, он сам выбирает свой путь. На безлюдного дурно влияет. Бесстрашно влияет: особенно если вы еще не умеете точно, четко отличать хорошее от плохого, если вам нравится похвала и одобрение наших товарищей, какими бы ни были эти похвалы и одобрение, одобрение: лишь бы хвалить.

15. Письмо пятнадцатое

… как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивать собственные индивидуальные несоответствия, свою уникальность в окружающем мире, быть самим собой, и тебе никогда не позавидовать. Зависть развивается в первую очередь там, где вы сами являетесь кем-то другим. Зависть возникает в первую очередь там, где вы не отличаете себя от других. Зависть — значит не нашли себя.

16. Шестнадцатая буква

Жадность — это забвение нашего собственного достоинства, это попытка поставить ваши материальные интересы выше себя, это духовное моющее средство, ужасная ориентация ума, это чрезвычайно ограничивает, гудение психики, болезнь, желтый взгляд на мир, желчь себе и другим, забвение партнерства.Жадность в человеке даже не смешная, а унизительная. Она враждебна себе и окружающим. Прочие дела — разумная бережливость; Жадность — это ее извращение, ее болезнь. Величие владеет умом, жадность посылает ум.

17. Семнадцатое письмо

В споре сразу обнаруживается интеллект, логичность мышления, вежливость, умение уважать людей и … чувство собственного достоинства. Если человек заботится о споре не столько о правде, сколько о победе над своим оппонентом, он не умеет слушать своего оппонента, добивается того, чтобы противник «закричал», напугал обвинения, это пустой человек, и его спор пуст.

Помните: нет ничего прекраснее в споре, чем спокойно при необходимости признать полную или частичную правую точку противника. Этим вы завоюете уважение к другим. Этим как бы призовите к ослеплению и вашего оппонента, заставив его смягчить крайности своей позиции. Конечно, признать правоту врага можно только тогда, когда речь идет не о ваших общих убеждениях, не о ваших моральных принципах (они всегда должны быть высочайшими).

18.Буква восемнадцатая

Нужно уметь оставлять ошибки: исправляйте их сразу и … красиво. Да, это красиво.

Признаться перед собой в своей ошибке (необязательно делать это публично: то либо стыдно, либо рис) не всегда легко, нужен опыт. Вам нужен опыт, чтобы после совершенной ошибки как можно скорее и насколько легко можно было превратить ее в работу, продолжать ее. И окружающим не нужно подавать человека на признание ошибок, необходимо поощрять их исправление; Реагируя на реакцию публики на соревнованиях, иногда даже награждая упавшими аплодисментами, легко исправляли свою ошибку с первого раза.

19. Девятнадцатая буква

По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет громко говорить без нужды, не будет ругаться и употреблять жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово и так весомо.

Наш язык — самая важная часть нашего общего поведения в жизни. А по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить, с кем имеем дело: мы можем определить степень человеческого интеллекта, степень его психологической сбалансированности, степень его возможной «комиссионности».Учить хорошую, спокойную, осмысленную речь нужно долго и внимательно — слушание, запоминание, замечание, чтение и изучение. Но хотя это сложно — необходимо. Наша речь является наиболее важной частью не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, нашей души, разума, нашей способности не поддаваться влиянию окружающей среды, если оно «задерживается».

20. Буква двадцатая

Сам говорящий должен быть заинтересован в предмете своего выступления и уметь передать этот интерес студентам — чтобы они почувствовали интерес говорящего.Только тогда будет интересно послушать. В любом спектакле должна быть одна доминирующая идея, одна мысль, которой подчиняются другие. Тогда спектакль не только заинтересует, но и запомнится.

И, по сути, всегда говорите с хороших позиций. Даже выступление против какой-либо идеи, мысли стремятся построить как поддержку того положительного момента, который заключается в возражении против спора с вами. Публичные выступления всегда должны сопровождаться публичными выступлениями. Тогда это встретит сочувствие.

21.Письмо двадцать первое

Старайтесь писать короткие фразы, следя за тем, чтобы переходы от фразы к фразе были легкими. Бойтесь пустого красноречия! Язык научного труда должен быть легким, незаметным, красота в нем недопустима, а красота его в меру.

… В языке нет мысли вне ее выражения, и поиск слова — это, по сути, поиск мысли. Неточности языка возникают в первую очередь из-за неточностей мысли.

22. Письмо двадцать второе

Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой. Основной (но, конечно, не единственный) метод ее интеллектуального развития — чтение. Чтение не должно быть случайным. … Для того, чтобы оно было действенным, следует заинтересоваться чтением.

Ад читаю с интересом и никуда не тороплюсь.Классическое произведение — это произведение, прошедшее испытание временем. С ним вы не потеряете время. Но классик сегодня не может ответить на все вопросы. Следовательно, необходимо читать современную литературу. Не торопитесь только за каждой модной книгой. Не будь убежищем. Костюм заставляет людей безрассудно тратить самый большой и ценный капитал, которым он обладает, это его время.

23. Письмо двадцать третье

Персональная библиотека считается визитной карточкой владельца.Необязательно делать вашу библиотеку слишком большой, не обязательно заполнять ее книгами «разового чтения». Такие книги необходимо брать в библиотеку. Дома должны быть перечитываемые книги, классика (и более чем любимая), а прежде всего справочники, словари, библиография. Иногда они могут заменить целую библиотеку. Обязательно ведите нашу собственную библиографию и на карточках этой библиографии обратите внимание, что в этой книге она кажется вам важной и необходимой.

24.Письмо двадцать четвертое
Будем рады

Чем больше людей окружает эта духовная культура, чем она погружается в нее, тем счастливее, тем интереснее жить, жизнь обретает для него смысл. А в чисто формальном отношении к работе, к учению, к товарищам и знакомым, к музыке этой «духовной культуры» в искусстве нет. Это «заблуждение» — жизнь механизма, ничего, что чувствует, не может любить, жертвовать собой, иметь моральные и эстетические идеалы.

Будем счастливыми людьми, то есть привязанными, глубоко и серьезно любящими что-то значимое, способными пожертвовать собой ради любимого дела и любимых людей.

25. Письмо двадцать пятое

Лучшее поведение определяется не внешними рекомендациями, а психологической необходимостью. Сама потребность — пожалуй, особенно хороша, когда неизвлеченные. Делать это нужно правильно, не задумываясь, долго не задумываясь.Безотчетная духовная потребность прийти к добру, делать людей хорошими — самое ценное в человеке.

Но эта духовная потребность не всегда присуща человеку от рождения. Она воспитывается в человеке и воспитывает в основном себя — свою решимость жить правдой, по-доброму.

Правильно идти путями добра, такими же простыми и ценными, как и вы.

26. Письмо двадцать шестое

Доктрина заключается в том, что теперь вам нужен молодой человек от глубокой старости.Тебе всегда нужно учиться. До конца жизни не только преподавали, но и изучали всех крупнейших ученых. Следует помнить, что самое благоприятное время для обучения — молодость. Именно в юности, в детстве, в юности, в юности разум человека наиболее восприимчив. Быть восприимчивым к изучению языков (что чрезвычайно важно), к математике, к усвоению справедливых знаний и эстетическому развитию, стоя рядом с развитием морали и отчасти в стимулировании.Здравствуйте, чтобы не терять время по мелочам, чтобы «отдыхать», который порой утомляет больше, чем самая тяжелая работа, не забивать свой светлый разум мутными потоками тупой и бесцельной «информации». Позаботьтесь о себе, о учениях, обретайте знания и навыки, которые только в юности вам даются легко и быстро. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете — напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения нового. Научитесь любить учиться!

27. Письмо двадцать седьмое

Пусть дома, мимо которых мы идем, пусть города и деревни, в которых мы живем, пусть даже мы работаем, на которых работаем, или корабли, на которых мы плаваем, будут для нас живыми, то есть имея прошлое! Мы узнаем историю — история обо всем окружена в большом и малом масштабе.Это четвертое, очень важное измерение мира. Но нам нужно не только знать историю всего, что нас окружает, начиная с нашей семьи, заканчивая деревней или городом и заканчивая страной и миром, но и сохранять эту историю, эту неизмеримую глубину других. Мы будем активно защищать все, что делает нашу жизнь наполненной смыслом, богатой и вдохновляющей.

28. Письмо двадцать восьмое

Игры очень важны в образовательном плане.Игра — будь то лаптомы, волейбол, горелки или что-то еще — повышает социальность, она воспитывает способность оставаться вместе, вместе играть, чувствовать партнера, чувствовать врага. Это очень важная обучающая вещь — игра. Дома заняты просмотром телевизора. А раньше в цифровое лото играли дети, играли взрослые, и это служило для общения взрослых и детей, это был один из моментов, очень важных в образовательном плане. Но не только лото, были разные игры, в которых принимала участие вся семья.

29. Письмо двадцать девятое

Одна из самых больших ценностей жизни — это путешествие по своей стране и по чужим странам. Не упускайте случая найти интересное даже там, где вам кажется неинтересным. На Земле нет интересных мест: есть только поразительные люди, люди, не умеющие находить интересное, внутренне скучное. Путешествуя, многие из нас открываются, заставляют задуматься о многом, о многом задуматься.

30. Буква тридцатая

Можем ли мы охарактеризовать народ по его недостаткам? О каждом человеке следует судить по моральным вершинам и идеалам, которыми он живет.Доброжелательность к любым людям, самым маленьким! Эта позиция верная, самая благородная. Вообще говоря, любое дурное преимущество всегда возводит стену непонимания. Напротив, конкурентоспособность открывает пути к правильному знанию.

31. Письмо тридцать первое

Как воспитать в себе и другом «нравственном поселении» — привязанность к семье, к своему дому, деревне, городу, стране? Думаю, это касается не только школ и молодежных организаций, но и семей.Увидеть, послушать, запомнить — и все это с любовью к людям: как это важно! Заметьте, не все так просто. Невозможно ценить людей только за их ум и интеллект: ценить их за доброту, за труд, за то, что они представители своего круга — односельчан или товарищей, односторонних или просто в чем-то «своем», » особый».

На одном хотелось бы остановиться особо: на нашем отношении к могилам и кладбищам. Очень часто градостроителей-архитекторов раздражает наличие кладбища в черте города.Его стремятся разрушить, превратить в сад, а кладбище между тем является элементом города, своеобразной и очень ценной частью городской архитектуры. Могилы были устроены с любовью. Надгробия Прикладывала к умершему признательность, стремление увековечить его память. Поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытные. Читая забытые имена, иногда ища похороненных здесь известных людей, их родственников или просто знакомых, приезжие в какой-то мере изучают «мудрость жизни».«Многие кладбища по-своему поэтичны. Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании« нравственного поселения »очень велика.

32. Письмо тридцать второе

Богатство, которое дает человеку понимание произведений искусства, невозможно отнять у человека, их нужно только видеть везде. Искусство освещает и одновременно освящает жизнь человека. И повторяю: от этого добрее, а значит, и счастливее. Но разобраться в произведениях искусства далеко не просто.Этому надо учиться — учиться долго, всю жизнь. Не подходите к произведению искусства предвзято, основываясь на устоявшемся «мнении», от моды, от взглядов ваших друзей или выдвигая взгляды за ерунду. С произведением искусства нужно уметь оставаться «один на один». Чтобы понять искусство, вам нужно больше знаний. Они не принуждают читателя, зрителя или слушателя к какой-то конкретной оценке или определенному отношению к произведению искусства, но, как бы ни «комментировали» его, способствуют пониманию.

33. Письмо тридцать третье

Сколько этих трогательных человеческих эпизодов в «Войне и мире», особенно во всем, что связано с семейным ростом или в «Капитанской дочке» Пушкина и в любом художественном произведении. Любим ли мы Диккенса, «Записки охотника» Тургенева, чудесную «траву-маура» Федора Абрамова или «Мастера и Маргариту» Булгакова. Человечество всегда было одним из важнейших явлений литературы — большим и малым. Стоит поискать эти проявления обычных человеческих чувств и переживаний.Они драгоценны. И особенно ценно они, когда находят их в переписке, в воспоминаниях, в документах. Есть, например, ряд документов, свидетельствующих о том, как простые крестьяне под разными предлогами уклонялись от участия в строительстве Острога в Эпосе, узником которого должен был быть Аввакум. И все решено единогласно! Их умирают — почти детские, покажите в них простых и хороших людей.

34. Письмо тридцать четвертое

Природа по-своему «Социальная».«Социальность» заключается еще и в том, что она может жить рядом с человеком, связным с ним, если он, в свою очередь, сам социально интеллектуален, защищает его, не наносит ему непоправимого ущерба, не вырубает леса до основания. конец, не забивает реки. .. Русский крестьянин своим многовековым трудом создал красоту русской природы. Он почувствовал запах земли и назвал ей определенные размеры. Он положил меру своей пашни, пройдя по ней с плугом. Свет в русской природе соизмерим с трудом человека и его лошади, его умением идти с лошадью за лошадью или плугом, прежде чем повернуть назад, а затем снова вперед.Разглаживая землю, мужчина убирал на ней все острые грани, жуков, камни. Русская природа мягка, за ней мужик по-своему ухаживает. Шагая за плугом, родной, Бруона не только создавал «полиумпы» ржи, но и границы леса формировали его края, создавали плавные переходы от леса к полю, от поля к реке.

Простор, всегда принадлежавший сердцам россиян. Он был влит в концепции и презентации, которых нет на других языках.Что, например, такое воля свободы? Тот факт, что Wilna Will — это свобода, связанная с прицелом, без каких-либо препятствий. А понятие тоски, наоборот, связано с концепцией тесноты, лишающей человека пространства. Повесить человека — лишить его места в прямом и переносном смысле этого слова. Восторг перед просторами присутствует уже в древнерусской литературе — в первоначальной летописи, в «Слове о полку Игореве», в «Слове об убитой земле Русской», в «», и почти в каждой. произведение древнейшего периода XI-XIII вв.Везде события либо охватывают огромные пространства, как в «Слове о полку Игореве», либо происходят среди огромных пространств с отзывами в далеких странах, как в «». Русская культура издавна считалась волей и обнажением величайшей эстетической и этической пользы для человека.

35. Письмо тридцать пятое

В русской пейзажной живописи много работ, посвященных дням года: Осень, Весна, Зима — любимые темы русской пейзажной живописи на протяжении XIX века и позже.А главное, это не неизменные стихии природы, а чаще всего временные: ранняя или поздняя осень, нависшая вода, тающий снег, дождь, гроза, зимнее солнце, поиски мгновения из-за тяжелых зимних облаков и т. Д. В российской природе. Нет вечных, не меняющихся в разное время года крупных сооружений вроде гор, вечнозеленых деревьев. Все в русском языке непостоянно по цвету и состоянию. Деревья то с голыми ветвями, которые создают некую «зимнюю графику», то с листвой яркой, весенней, живописной.Разнообразна по оттенкам и степени насыщенности окраска осеннего леса. Различные состояния воды, которая принимает цвет неба и окружающего берега, меняющаяся под действием сильного или слабого ветра (картина «Сиверко» Острухововой), дорожные лужи, различный цвет самого воздуха, туман, роса. , мороз, снег — сухой и влажный. Вечный Маскарад, вечный праздник красок и линий, то есть движение — в течение года или дня.

36. Письмо тридцать шестое

Давно чувствую, что пора ответить на вопрос: как у других народов нет такого чувства к природе, нет единения с природой? Конечно, есть! И пишу не для того, чтобы доказать превосходство русской природы над природой других народов.Но у каждого народа свой союз с природой. Чтобы сравнить разных людей, созданных совместными усилиями, и элементы ландшафтов, необходимо, как мне кажется, побывать на Кавказе, в Средней Азии, а также в Испании, Италии, Англии, Шотландии, Норвегии, Болгарии, Турции, Япония, Египет. По фотографиям и пейзажам невозможно судить о природе.

37. Письмо тридцать седьмое

Каждая страна — это художественный ансамбль. В стране единство людей, природы и культуры.

Сохранение разнообразия наших городов и сел, сохранение в них исторической памяти, их общенационального исторического своеобразия — одна из важнейших задач наших градостроителей. Вся страна — это грандиозный культурный ансамбль. Его следует сохранить в его поразительном богатстве. Он поднимает не только историческую память в своем городе и в своем селе — воспитывает свою страну в целом. Теперь люди живут не только своим «параграфом», но и всей страной, и не только своим веком, а всеми веками своей истории.

38. Письмо тридцать восьмое

Сады и парки создают своего рода «идеальное» взаимодействие человека и природы, «идеальное» для каждого этапа человеческой истории, для каждого Создателя садово-парковой работы. Сады и парки — важный рубеж, объединяющий людей и природу. Сады и парки одинаково важны — как в городе, так и за городом. Не случайно так много прекрасных парков в наших родных пригородах. Нет ничего более захватывающего, увлекательного, захватывающего, чем сделать человека по натуре, а природу торжественно, «вручную» ввести в человеческое общество: видеть, восхищаться, радоваться.

39. Письмо тридцать девятое

Я хочу привести одну большую и исторически обширную аналогию. Возле дворца всегда были более или менее обширные регулярные сады. Архитектура контактировала с природой через архитектурную часть сада. Так было и во времена, когда пришла мода на романтические пейзажные сады. Так было с Павлом и в дворянских усадьбах XIX века, в частности в знаменитых подмосковных. Чем дальше от дворца, тем естественнее природа.Даже в эпоху Возрождения в Италии за пределами архитектурных садов эпохи Возрождения существовала естественная часть хозяина хозяина для прогулок — природа римских походов. Чем длиннее человеческие маршруты для повозок, чем дальше он покидал свой дом, тем больше открывалась природа его страны, тем шире и ближе к дому — природная, ландшафтная часть его парков. Пушкин открыл природу сначала в Царских парках у дворца и лицея, но потом вышел за пределы «ухоженной природы».«Из обычного лицейского сада он перешел в свою парковую часть, а затем в русскую деревню. Это пейзажный маршрут пушкинской поэзии. Из сада в парк и из парка в деревенскую русскую природу. видение природы природы и социального. Он видел, что природа не только прекрасна, но и вовсе не идиллическая.

40. Социальное письмо

Память противостоит времени разрушающему. Память — преодоление времени, преодоление смерти.Это величайший нравственный смысл памяти. «Флармат» — это прежде всего человек неблагодарный, безответственный, а значит, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки. Совесть — это, по сути, память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если идеал не сохранен в памяти, то и оценки быть не может. Ни памяти, ни совести.

Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но и памятью о благе. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в современность.

Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «сбережения» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш моральный долг перед собой и перед потомками. Память — наше богатство.

41. Письмо сорок первое

Наука, которая занимается защитой и восстановлением окружающей природы, называется экологией.А экологию начинают преподавать в вузах. Но экология не должна закрывать только задачи сохранения биологической среды. Человек живет не только в естественной среде, но и в среде, созданной культурой Его предков и им самим. Сохранение культурной среды Задача не менее важна, чем сохранение окружающей природы.

Любите свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, свою страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходим, абсолютно необходим для моральной войны человека.Человек — это не степная растительность, которую осенний ветер гонит по степи. Каждый человек обязан знать, среди какой красоты и каких моральных ценностей он живет. Не следует быть самоуверенным и наглым в отказе от культуры прошлого без разбора и «суда». Каждый обязан бережно участвовать в сохранении культуры. Ответственность за всех нас, а не за кого-то другого, и в наших силах не быть равнодушными к нашему прошлому. Он наш, в нашей общей собственности.

42. Письмо сорок второе

Российское законодательство начинается с философских рассуждений о том, что каждый новый дом в городе влияет на облик города в целом. Особое внимание в российском градостроительном законодательстве уделяется видам природы, открывающимся из домов и города. Новые центры старых городов следует строить вне старых, а старые следует поддерживать в их наиболее ценных принципах городского планирования. Эти принципы градостроительства были, и их нельзя разрушать.Архитекторы, строящие в старых городах, должны знать историю «своих» городов и чувствовать их красоту. Культурное прошлое нашей страны нужно понимать не по частям, а в целом. Необходимо не только поддерживать отдельные постройки или отдельные ландшафты и ландшафты, но и сохранять сам характер и природный ландшафт. А это значит, что новое строительство может надолго противопоставить старому, чтобы гармонизировать его и сохранить для бытовых навыков людей (это тоже «культура») в их лучших проявлениях.Ощущение плеча, ощущение ансамбля и ощущение эстетических идеалов людей — вот что должно быть у градостроителя и особенно строителя поселка. Архитектура должна быть социальной.

43. Письмо сорок третье

Любовь к родине — это не что-то абстрактное; Это и любовь к своему городу, к своей местности, к памятникам ее культуры, гордости своей историей. Поэтому преподавание истории в школе должно быть конкретным — на памятниках истории, культуре, революционном прошлом своей местности.Только патриотизм нельзя призывать, его нужно тщательно воспитывать — воспитывать любовь к родным местам, воспитывать духовное поселение. А для всего этого необходимо развивать науку культурную экологию. Не только природная среда, но и культурная среда, среда памятников культуры и ее влияние на человека должны подвергаться тщательному научному изучению. Не будет корней в родной местности, в родной стране — будет много людей, как степное поле.

44. Письмо сорок четвертое

Искусство слова — сложнейшее, требующее высочайшей внутренней культуры, филологических знаний и филологического опыта. Вы можете спросить меня: что, я призываю всех быть филологами, всеми специалистами в области гуманитарных наук? Я, как специалисты, не призываю к специалистам-гуманитариям. Конечно, нам нужны все профессии, и эти профессии должны быть равномерно и адекватно распределены в обществе.Но … каждый специалист, каждый инженер, врач, каждая медсестра, Каждый плотник или токарь, водитель или грузчик, крановщик и тракторист должны иметь культурное мировоззрение. Не должно быть слепых к красоте, глухих к слову и настоящей музыке, изношенных к добру, Uncememy к прошлому. И для всего этого нужны знания, нужен интеллект гуманитарным наукам. Прочтите художественную литературу и поймите ее, читайте книги по истории и любите прошлое человечества, читайте литературные путешествия, мемуары, читайте литературу об искусстве, посещайте музеи, путешествуйте со смыслом и будьте одухотворенно богатыми.Да, будьте оба филологами, то есть «любителями слова», потому что Слово стоит в начале культуры и завершает ее, выражает ее.

45. Письмо сорок пятое

Однажды, около дюжины два года назад, мне в голову пришла такая картинка: Земля — ​​наш крошечный домик, летающий в безмерно большом космосе. Наш дом! Но земля — ​​это дом миллиардов и миллиардов людей, которые жили для нас! Это беззащитный полет в колоссальном пространстве музея, собрание сотен тысяч музеев, точная копия произведений сотен тысяч гениев (ах, если бы было сосчитать, сколько признанных гениев было только на Земле !).И не только произведения гениев! Сколько обычаев, красивых традиций. Сколько накоплено, сэкономлено. Сколько возможностей. Земля вся покрыта алмазами, а под ними сколько алмазов, которые все еще ждут, чтобы их ограничили, сделано из алмазов. Это нечто невообразимое по стоимости.

И самое главное: второй другой жизни во Вселенной нет! А что там перед этой невероятной ценностью все наши национальные амбиции, ссоры, месть личная и государственная («Ответные действия»)!

46.Письмо сорок шестое

Что самое главное в жизни? Главное может быть в оттенках друг друга, неповторимо. Но все же главным должен быть каждый человек. Жизнь не должна рассыпаться по мелочам, растворяться в повседневных заботах. И все же самое главное: главное, что бы оно ни было индивидуально для каждого человека, должно быть добрым и значимым. Человек должен уметь не просто лазить, а перелезать через себя, над своими повседневными заботами и думать о смысле своей жизни — оглядываться в прошлое и заглядывать в будущее.В жизни необходимо иметь свое служение — служение какому-то бизнесу. Пусть будет маленьким, станет большим, если будешь верен. В жизни самое ценное — доброта, и в то же время доброта умная, целеустремленная. Разумная доброта — самое ценное в человеке, самая верная ему и самая преданная делу личного счастья. Счастье достигает того, кто стремится осчастливить других и умеет хотя бы на время забыть о своих интересах. Это «беспилотный рубль».Как известно, помнить об этом и идти по пути доброты — очень и очень важно. Поверьте мне!

Издательство благодарит Верру Сергеевну Тольз-Зилитинкевич за предоставленные фотографии

© Д.С. Лихачев, наследники, 2017

© design. ООО «Издательство АСТ», 2017 г.

Часть 1

Письма юным читателям

Для общения с читателем я выбрал форму письма. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей.Письма друзьям позволяют писать просто.

Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства. Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего человека, сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.

Буква первая

В материальном мире вам не поместится большой в маленьком мире, в сфере духовных ценностей все не так: в маленьком может уместиться гораздо больше, в маленькое , и если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.

Если у большой мишени есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.

Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого стороннего апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем нельзя оправдать себя. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.

Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, эффективности результата или любых форм самоуверенности, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.

Наблюдайте за малым в большом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.

Второе письмо

Поэтому береги молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены работать — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …

И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.

И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не уснуть!

Буква третья

А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.

Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.

Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.

Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она улавливает все более широкий круг вопросов.

Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.

Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Это должно быть связано с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.

Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.

Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. . В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.

Четвертая буква

Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари.»Дух победил!» — Это означает «умер».

В доме душно, «душно» и морально. Необходимо «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, встряхнуть все, что постоянно движение мысли, которое дает душа, не дает человеку отнять жизнь, ее ценности. , ее красота.

Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.

Нужно быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.

Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, не говоря уже о том, что в человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.

Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил доброе слово — «ОАО». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.

Пятая буква

Можно по-разному определить цель ее существования, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.

У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.

Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.

Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.

Для достоинства жизни нужно уметь отказаться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиниться, признать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.

Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, ибо думает, что выбрал удачно, а люди поняли и деликатно промолчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…

Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно прожить жизнь достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как вы думаете?

В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.

Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.

Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.

Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.

Шестое письмо

Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то жизненную цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку.По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.

Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как владелец роскошного коттеджа, как часть своего мебельный гарнитур …

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель.

Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его? Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Это бывает у самых лучших врачей. Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло.Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!

Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять. И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое человек делает, была его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».

Поэтому главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.

Значит ли это, что человек должен вести себя аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Никто! Человек, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то преувеличение вашей доброты, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному. люди, желание выделиться.

Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости.Когда потребуется — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.

Письмо седьмое

Этажи заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.

Проследите жизнь человека.

Человек рождается, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).

Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.

Постепенно дети становятся объектами все более высоких забот и сами начинают проявлять реальную и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, о своей деревне, городе и стране…

Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.

Если забота направлена ​​только на себя, он вырастает эгоистом.

Забота объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена ​​на будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Незагруженный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.

Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной. Вселенная. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.

Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, это легко. Чтобы покормить ребенка, переведи старика через дорогу, уступи место трамваю, хорошо поработай, будь вежливым и обхаживающим и т. Д.и т. д. — все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.

Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он бессилен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю: Воистину, хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.

Письмо восьмое

Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку и что также должно быть нашим внутренним содержанием.

Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами случилось несчастье, что с вами случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другое настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, всегда быть дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.

А какое развлечение должно быть? Шумные и навязчивые забавы утомительны для окружающих. Вечно мучительная смекалка Молодой человек перестает восприниматься как достойный самого себя. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.

Не смеши.

Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.

Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно. Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично одеваться, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, только не в неопрятном виде.

В разговоре с собеседником вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя. Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом не ставьте локти на стол скованность соседа. Не пытайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.

Не мучайтесь из-за своих недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо. Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово.Поднялся лучший лектор, известный красноречивым профессором Московского университета историк В. О. Ключевский. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. И если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть.Человек теряет в этом хорошее — доброту.

Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума; Нет ничего веселее в мужчине, чем излишняя забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «фонтан резкости» и шуток, особенно если они повторяются.

В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.

Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.

Не бойтесь своих физических недостатков. Держись с достоинством, и ты станешь элегантным.

У меня есть знакомая девочка, горбатая маленькая. Честно говоря, не устаю восхищаться Ее благодатью в тех редких случаях, когда я встречаю ее в музеях на венецианских перевалах (там собираются все — потому что это культурные праздники).

И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливыми. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.

Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.

Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».

Книга Д. С. Лихачева адресована подрастающему поколению. В своих читателях автор видит прежде всего своих друзей. Для разговоров с ними он выбирает форму писем. Это сборник мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.

«Письма добра и прекрасного» — книга о Родине, патриотизме, о величайших духовных ценностях человечества, о красоте окружающего мира и эстетическом воспитании молодежи. Книга сразу же получила широкую популярность и была переведена на многие языки. В предисловии к публикации на японском языке Д.С.Лихачев писал: «В своей книге … я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что путь к добру — самый приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом. В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и природой. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы. «

Из «писем о добре и прекрасном»

Для общения с читателем я выбрал форму писем.Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют мне писать просто. «

Из предисловия «Письмо юным читателям»

«Если у человека есть великая цель, она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном. Надо быть честным в незаметном и случайном: тогда только ты будешь честен и в исполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно подумать, что плохие средства могут быть достигнуты.«

Из буквы первого «большое в малом»

«Берегите молодость до глубокой старости. Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в юности не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Умения» в работе — тоже. Приучен к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как она важна для человеческого счастья! Нет несчастного человека ленивого, вечно избегающего труда, усилий …

И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят. «

Из письма второго «Молодость — вся жизнь»

«Какая самая большая цель жизни? Думаю: приумножить добро в окружающем . А добро — это прежде всего счастье всех людей. Оно состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которая есть важно уметь решать.В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Во многом как я уже сказал, начинается с мелочей , рождается в детстве и в тесном. «

Из письма третьего «большого»

«Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы».

С буквы четвертой «величайшая ценность — жизнь»

«По-разному можно определить цель своего существования, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.

Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.Для достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиняться, признавать другие ошибки — лучше есть и соврать. «

Из письма пятого «В чем смысл жизни»

«Главная жизненная задача обязательно должна быть шире, чем личная, она не должна закрываться только на собственном везении и неудачах. Она должна диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу. , страна, для всей вселенной.«

Из письма шестой «Цель и самооценка»

«Этажи заботы. Забота связывает отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны».

Из седьмой буквы «Что объединяет людей»

«Не будь смешным. Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума».

Из восьмой буквы «Веселиться, но не смешно»

« Дружелюбие и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым .Да, это красиво. «

Из письма двенадцатого «Человек должен быть интеллектуальным»

«Мы не должны помнить сотни правил, но помнить одно — необходимость уважительного отношения к другим. И если у вас есть это и еще немного находчивости, то манеры придут к вам или, лучше сказать , придет к правилам хорошего поведения, желанию и умению их применять ».

Из письма тринадцатого «об ученике»

«… жгучая опасность зависти. Страшное чувство, которым страдают в первую очередь завидующие. Зависть — значит не нашли себя ».

Из письма пятнадцатого «О зависти»

«Лучше всего использовать своего ученика человека, когда он ведет дискуссию, спорит, отстаивает свои убеждения».

Из письма семнадцатого «Уметь аргументировать с достоинством»

«Храбрость грубовата в языке, а также скорбь в манерах, ржавая в одежде — обычное явление, и в основном это говорит о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе.Оратор ищет грубую шутку, резкое выражение, иронию, циничность, чтобы подавить чувство страха, страха, иногда просто страха.

По-настоящему сильный, здоровый, уравновешенный человек не будет громко говорить без нужды, не будет ругаться и использовать жаргонные слова. Ведь он уверен, что его слово и так весомо. «

Из письма девятнадцатого «как разговаривать?»

«Шутка важна в сложных положениях: она восстанавливается душевным равновесием. Суворовская шутка воодушевила его солдат.

Легкость языка ложна: например, «жесткость пера». «Голое перо» — не обязательно хороший язык. Мы должны повысить вкус к языку. Безвкусица губит даже талантливых авторов. «

Из письма двадцать первого «как писать?»

»« Скоростное чтение »создает наглядность знаний. Допускается только в некоторых типах профессий, остерегайтесь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.

«Необязательно делать вашу библиотеку слишком большой, не обязательно заполнять ее книгами« разового чтения »».

Из письма двадцать третьего «О личных библиотеках»

«Мои письма» письма о хорошем и красивом »нужны только для начала. А потом жить по добру, не думая о« правилах », которые содержатся в буквах.« Правила »только для начала пути. Стремитесь к walk good way Тоже просто и безмерно ходишь вообще.Дорожки и дороги нашего прекрасного сада, который называют миром во всем мире, такие легкие, такие удобные, встречи на них так интересны, лишь бы «исходные данные» вы правильно выбрали. «

Из письма двадцать пятого «по совести»

«Мы узнаем историю — историю всего, что нас окружает в большом и малом масштабе. Это четвертое, очень важное измерение мира.

Обратите внимание: дети и молодежь особенно любят обычаи, традиционные праздники.Потому что они владеют миром, овладевают им в традициях, в истории. Мы будем активно защищать все, что делает нашу жизнь наполненной смыслом, богатой и вдохновляющей. «

Из буквы двадцать седьмого «четвертого измерения»

«О каждом народе следует судить по моральным вершинам и идеалам, которыми он живет. Доброжелательность по отношению к любым людям, самым маленьким! Это позиция верных, самых благородных. Вообще говоря, любое неблагополучие всегда возводит стену недоразумение.

Доброжелательность, напротив, открывает пути правильного знания.«

Из тридцатой буквы «Моральные вершины и отношение к ним»

«Могилы сделаны с любовью. Надгробные памятники олицетворяли признательность покойному, желание увековечить его память. Поэтому они такие разные, индивидуальные и всегда по-своему любопытны. Чтение забытых имен, иногда поиск хорошо известных здесь похоронены люди, их родственники или просто знакомые, посетители в той или иной степени изучающие «мудрость жизни». Многие кладбища поэтичны.Поэтому роль одиноких могил или кладбищ в воспитании «нравственного поселения» очень велика. «

Из письма к тридцать первому «кругу нравственного урегулирования»

«Зло в человеке всегда связано с непониманием другого человека, с болезненным чувством зависти, с еще более болезненным чувством неблагонадежности, с недовольством своим положением в обществе, с вечным, поедающим злым умыслом. , разочарование в жизни Злой человек Он казнит мою злобу.Он погружает во тьму прежде всего себя.

Конечно, о вкусах не спорят, но вкус развивается — и в себе, и в других. Вы можете стремиться понять то, что понимают другие, особенно если эти другие другие. Многие и многие люди могут быть просто обманщиками, если они утверждают, что им что-то нравится, если художник или композитор, поэт или скульптор пользуются огромным и даже международным признанием. Однако есть моды и нет оправданного непризнания нового или инопланетного, нововведения даже ненавидят «чужие», слишком сложные и т. Д.

Народное искусство не только учит, но и составляет основу многих современных художественных произведений. «

Из тридцатисекундного письма «пойми искусство»

«В стране единство народа, природы и культуры».

Из письма тридцать седьмого «Ансамбля памятников искусства»

«Все это я не зря. Отношение к прошлому формирует свой национальный облик. Ибо каждый человек — носитель прошлого и национальный носитель. Человек — часть общества и часть его истории.«

Из письма к тридцать восьмому «Сады и парки»

«Память — преодоление времени, преодоление смерти.

Это величайший нравственный смысл памяти. «Бессилий» — это, прежде всего, человек неблагодарный, безответственный, а значит, и неспособный на добрые, бескорыстные поступки.

Совесть — это, по сути, память, к которой присоединяется моральная оценка преданного. Но если идеал не сохранен в памяти, то и оценки быть не может. Ни памяти, ни совести.

Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но и памятью о благе. Культура человечества — это активная память человечества, активно внедряемая в современность.

Память — основа совести и нравственности, память — основа культуры, «сбережения» культуры, память — одна из основ поэзии — эстетическое осмысление культурных ценностей. Хранить память, беречь память — это наш моральный долг перед собой и перед потомками.Память — наше богатство. «

Из письма сорокового «о памяти»

«Любите свою семью, свои детские впечатления, свой дом, свою школу, свою деревню, свой город, нашу страну, свою культуру и язык, весь земной шар необходим, абсолютно необходим для нравственного обустройства человека. Человек не степное поле, которое осенний ветер гонит по степи ».

Из письма сорок первой «Памяти культуры»

« В жизни необходимо свое служение — служение какому-то бизнесу. Пусть будет маленьким, станет большим, если будешь верен.

В жизни самое ценное — доброта, и в то же время доброта умная, целеустремленная. Разумная доброта — самое ценное в человеке, самая верная ему и самая преданная делу личного счастья. Счастье достигает того, кто стремится осчастливить других и умеет хотя бы на время забыть о своих интересах. Это «беспилотный рубль».

Чтобы знать это, всегда помните об этом и следуйте дорогой доброты — очень и очень важно.Поверьте! ».

Из письма сорок шестого «пути доброты»

Книга выдающегося ученого ХХ века, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева адресована юным читателям. Они лишены морализма и пафоса, оформлены в виде коротких писем размышлений доброго и мудрого человека о необходимости саморазвития, формирования правильной системы ценностей, избавления от жадности, зависти, обид, ненависти и воспитания. любви к людям, понимания, сочувствия, смелости и умений отстаивают вашу точку зрения.«Письма …» Академика Лихачева будут полезны всем, кто хочет научиться делать верный выбор в самых сложных ситуациях, ладить с людьми, быть в гармонии с ними и окружающим миром и получать огромное удовольствие от жизни.

* * *

Led Book Foreign Fragment Письма о добре и красоте (Д. С. Лихачев, 1985) Предоставлено нашим книжным партнером — ЛИТРОВ.

Текст воспроизводится по изданию: Лихачев Д.С. Письма добра и прекрасного / Сост.И вообще под ред. Дубровская Г.А. — 3-е изд. — М .: Дети. Лит., 1989. — 238 с .: Фотоел.

Руководитель проекта Равданис О.

Корректоры Смирнова М., Чудинова Е.

Компьютерная схема Поташкин М.

Дизайн-макет и обложка Ю. Буга

© Лихачев Д. С., Наследники, 1985

© Ильина А.А., Иллюстрации, 2017

© Редакция, Дизайн. ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.

Все права защищены.Работа предназначена исключительно для личного пользования. Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в любой форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и в корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя. За нарушение авторского права законодательством предусмотрена выплата правообладателю компенсации в размере до 5 миллионов рублей (ст. 49 ЗоП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. .146 УК РФ).

Дорогие друзья!

Перед вами книга «Письма о хорошем и прекрасном» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.

Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, в которых также есть другие почетные звания крупнейших научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.

И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.

Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.

Впервые книга вышла в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.

Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.

Это то, что Д.Сам С. пишет Лихачеву в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:

«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух значениях: правда, красота — вечные спутники, они едины между собой и едины для всех народов».

Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.

В своей книге «Письма о добре и красоте», предназначенной для детей, я пытаюсь объяснить самые простые аргументы, что следование добру — путь наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и всему обществу в целом.

В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.

Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям до того, как они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.

Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.

Буду рад, если читатель, до какого возраста он верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книжки), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.

Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и теперь самое необходимое для человечества. «

Лихачева, у человека должны быть любимые произведения. Из «Письма о добре и прекрасном» Дмитрия Лихачева. Размышления о вечном и советы молодым. Заметили ли вы, какое большое впечатление производят те литературные произведения, которые читаются в спокойной обстановке,

Письмо одиннадцатое

О карьеризме

«Письма о добре и прекрасном»

Человек развивается с первого дня рождения.Он смотрит в будущее. Он учится, учится ставить перед собой новые задачи, даже не осознавая этого. И как быстро он овладевает своей жизненной позицией. Он уже умеет держать ложку и произносить первые слова.

Потом он тоже учится мальчиком и юношей.

И уже пришло время применить свои знания, чтобы добиться того, к чему стремились. Зрелость. Мы должны жить настоящим …

Но ускорение продолжается, и теперь вместо обучения для многих наступает время осваивать жизненную ситуацию.Движение по инерции. Человек постоянно стремится в будущее, и будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в том, чтобы занять выгодное положение. Содержание, исходное содержание было потеряно. Настоящее время не наступает, остается пустое стремление к будущему. Это карьеризм. Внутреннее беспокойство, которое делает человека лично несчастным и невыносимым для других.

Письмо двенадцатое

Человек должен быть умен

Человек должен быть умным! А если его профессия не требует интеллекта? А если он не мог получить образование: так ли это? Что, если окружающая среда не позволяет этого? И если интеллект сделает его «белой вороной» среди коллег, друзей, родственников, не помешает ли это его сближению с другими людьми?

Нет, нет и нет! Интеллект нужен при любых обстоятельствах.Он нужен как другим, так и самому человеку.

Это очень и очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить долго и счастливо — да, долго! Ведь интеллект равен моральному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и морально. В одной старинной книге говорится: «Почитай отца и мать, и проживешь на земле долго». Это касается как всей нации, так и отдельного человека. Это мудро.

Но прежде всего давайте определимся, что такое интеллект, а затем, почему он связан с заповедью долголетия.

Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читал, получил хорошее образование (и даже в основном гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.

А между тем вы можете иметь все это и быть неразумным, и вы можете не обладать чем-либо в значительной степени, но при этом оставаться внутренне разумным человеком.

Образование не следует путать с интеллектом. Образование живет старым содержанием, интеллект — создание нового и осознание старого как нового.

Более того … Отнять у действительно умного человека все его знания, образование, лишить его самой памяти. Пусть он забудет все на свете, он не будет знать классиков литературы, он не вспомнит величайшие произведения искусства, он забудет важнейшие исторические события, но если при всем этом он сохранит чувствительность к интеллектуальным ценностям, любовь к познанию, интерес к истории, эстетическое чутье, он сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной только для того, чтобы удивить, если сможет полюбоваться красотой природы, понять характер и личность другого. человек, войдите в его положение, и понимая другого человека, помогите ему, не будет проявлять грубости, равнодушия, злорадства, зависти и оценит другого, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека , ответственность в решении моральных вопросов, богатство и точность его устной и письменной речи — это будет умный человек.

Интеллект — это не только знание, но и способность понимать другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно рассуждать, скромно вести себя за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помогать другому, беречь природу, не мусорить вокруг — не засорять окурками или ругаться, плохие идеи (это тоже чушь, да еще какая!).

Семья Лихачевых, Дмитрий — в центре, 1929 год.© Д. Бальтерманц

Я знал крестьян на Русском Севере, которые были действительно умными. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «прошлое» (то есть, что случилось с ними или другими людьми), вели упорядоченный образ жизни, были гостеприимными и гостеприимными, сочувствовали к чужому горю и к чужой радости.

Интеллект — это способность понимать, воспринимать, это толерантное отношение к миру и к людям.

Интеллект нужно развивать в себе, тренировать — тренировать умственную силу, так же, как тренируют физическую силу. И обучение возможно и необходимо в любых условиях.

То, что силовые тренировки способствуют долголетию, понятно. Гораздо меньше людей понимают, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.

Дело в том, что злая и гневная реакция на окружение, грубость и непонимание окружающих — это признак умственной и духовной слабости, неспособности человека жить… Запихивать в переполненном автобусе — слабый и нервный человек, истощенный, неправильно на все реагирующий. Ссорится с соседями — тоже человек, не умеющий жить, глухой психически. Эстетически невосприимчивый человек — тоже несчастный человек. Не умея понимать другого человека, приписывая ему только злые намерения, вечно обиженный на других — это тоже человек, который обедняет свою жизнь и мешает жить другим. Психическая слабость приводит к слабости физической.Я не врач, но убежден в этом. В этом меня убедил многолетний опыт.

Доброжелательность и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, именно красиво.

Лицо человека, искаженное гневом, становится уродливым, а движения злого человека лишены грации — не преднамеренной грации, а естественной грации, которая намного дороже.

Социальный долг человека — быть умным. Это долг перед самим собой.Это гарантия его личного счастья и «аура доброжелательности» вокруг него и по отношению к нему (то есть обращенная к нему).

Все, о чем я говорю с юными читателями в этой книге, — это призыв к разуму, к физическому и моральному здоровью, к красоте здоровья. Мы будем долгосрочными как люди и как народ! И почтение к отцу и матери следует понимать в широком смысле — как почитание всего нашего лучшего в прошлом, в прошлом, которое является отцом и матерью нашей современности, великой современности, для которой это большое счастье.

Дмитрий Лихачев, 1989, © Д. Бальтерманц

Письмо двадцать два

Люблю читать!

Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой.

Основной (но, конечно, не единственный) способ интеллектуального развития человека — это чтение.

Чтение не должно быть случайным. Это огромная трата времени, а время — величайшая ценность, которую не следует тратить по пустякам.Читать надо по программе, конечно, не строго следовать ей, отходя от нее там, где есть дополнительные интересы для читателя. Однако при всех отклонениях от исходной программы необходимо составить для себя новую с учетом появившихся новых интересов.

Чтение, чтобы быть эффективным, должно интересовать читателя. Интерес к чтению в целом или к отдельным отраслям культуры необходимо развивать в себе. Интерес во многом может быть результатом самообразования.
Составить для себя программы чтения не так-то просто, и делать это нужно по советам знающих людей, с имеющимися справочными материалами разного типа.

Опасность чтения — это развитие (осознанное или бессознательное) в себе склонности к «диагональному» просмотру текстов или к разного рода способам скоростного чтения.

Скорость чтения создает видимость знания. Его можно терпеть только в некоторых типах профессий, стараясь не создавать привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.

Заметили ли вы, какое большое впечатление производят те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и неторопливой обстановке, например, в отпуске или при какой-то не очень сложной и не отвлекающей болезни?

«Учить трудно, когда мы не можем найти в нем радости. Необходимо выбирать умные формы отдыха и развлечений, способные чему-то научить. «

«Незаинтересованное», но интересное чтение — вот что заставляет полюбить литературу и расширяет кругозор человека.

Почему сейчас телевизор частично заменяет книгу? Да потому, что телевизор заставляет медленно смотреть какую-то программу, удобнее садиться, чтобы ничего не беспокоить, отвлекает от забот, диктует, как смотреть и что смотреть. Но попробуйте выбрать книгу по своему вкусу, отдохнуть на время от всего в мире, сесть поудобнее с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых вы не можете жить, которые важнее и интереснее, чем много программ.Я не говорю, прекратите смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Тратьте свое время на то, что того стоит. Читайте больше и читайте с большим выбором. Определите для себя свой выбор в соответствии с той ролью, которую выбранная вами книга приобрела в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Значит, в этом есть что-то существенное. А может, это необходимое для культуры человечества окажется важным и для вас?

Классика — это та, которая выдержала испытание временем.Вы не будете тратить на это свое время. Но классика не может ответить на все вопросы современности. Следовательно, необходимо читать и современную литературу. Не бросайтесь только в каждую модную книгу. Не будьте привередливы. Тщеславие заставляет человека безрассудно тратить самый большой и драгоценный капитал, которым он обладает — свое время.

Письмо двадцать шесть

Учитесь учиться!

Мы вступаем в эпоху, когда образование, знания, профессиональные навыки будут играть решающую роль в судьбе человека.Без знаний, кстати, все усложняется, работать и приносить пользу будет просто невозможно. За физический труд возьмутся машины, роботы. Компьютеры будут производить даже расчеты, чертежи, расчеты, отчеты, планирование и т. Д. Человек будет вносить новые идеи, думать о том, о чем машина не может думать. А для этого все больше и больше будет требоваться общий интеллект человека, его способность создавать новое и, конечно же, моральная ответственность, которую машина не может нести.Этика, простая в предыдущие столетия, станет бесконечно более сложной в век науки. Ясно. Это означает, что перед человеком встанет сложнейшая задача — быть не просто человеком, а человеком науки, человеком, морально ответственным за все, что происходит в век машин и роботов. Общее образование способно создать человека будущего, человека творческого, творца всего нового и морально ответственного за все, что будет создано.

Преподавание — это то, что нужно молодому человеку сейчас с самого раннего возраста. Вы всегда должны учиться. До конца жизни не только преподавали, но и изучали всех крупнейших ученых. Если вы перестанете учиться, вы не сможете учить. Ибо знания растут и усложняются. При этом нужно помнить, что самое благоприятное время для учебы — молодость. Именно в юности, детстве, юности, юности ум человека наиболее восприимчив. Он восприимчив к изучению языков (что чрезвычайно важно), к математике, к усвоению простых знаний и развитию эстетического, которое стоит рядом с нравственным развитием и отчасти его стимулирует.

Умейте не тратить время на мелочи, на «отдых», который порой утомляет больше, чем самый тяжелый труд, не засыпайте свой светлый ум мутными потоками тупой и бесцельной «информации». Заботьтесь о себе в обучении, в получении знаний и навыков, которым вы легко и быстро научитесь только в юности.

И тут я слышу тяжелый вздох молодого человека: какую скучную жизнь вы предлагаете нашей молодежи! Просто учись. А где отдых, развлечения? Чему же не радоваться?

№Приобретение навыков и знаний — это тот же вид спорта. Трудно учить, когда мы не можем найти в нем радости. Мы должны любить учиться и выбирать умные формы отдыха и развлечений, способные также чему-то научить, развивая в себе некоторые способности, которые потребуются в жизни.

А если тебе не нравится учиться? Не может быть. Это значит, что вы просто не открыли для себя той радости, которую приносит приобретение знаний и навыков ребенку, мальчику, девочке.

Посмотрите на маленького ребенка — с каким удовольствием он начинает учиться ходить, разговаривать, вникать в различные механизмы (для мальчиков), куклы-няни (для девочек).Постарайтесь продолжить эту радость познания нового. Это во многом зависит от вас самих. Не отказывайся: не люблю учиться! И вы пытаетесь любить все предметы, которые изучаете в школе. Если они нравятся другим людям, почему они могут вам не нравиться! Читайте полезные книги, а не просто читайте. Изучайте историю и литературу. Умный человек должен хорошо знать и то, и другое. Они придают человеку нравственное и эстетическое мировоззрение, делают мир вокруг него большим, интересным, излучающим переживания и радость. Если вам что-то не нравится в каком-либо предмете, напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения чего-то нового.

Научитесь любить учиться!

Состав по тексту:

Вытеснение книг телевидением и кино. Именно об этой проблеме рассуждает советский и российский филолог, искусствовед, сценарист, академик РАН Дмитрий Сергеевич Лихачев.

Перед нами рассуждение Д.С. Лихачева о том, почему телевидение теперь частично заменяет книгу. Автор приводит различные аргументы и приходит к выводу, что это связано с тем, что мы смотрим телевизор, не отвлекаясь, с интересом.

Таким образом, авторская позиция такова: телевизор заменяет книгу, потому что он отвлекает человека от забот и не требует от него никаких физических затрат: достаточно удобно сидеть, чтобы ничего не мешало, и смотреть то, что нравится.

Что ж, я хорошо знаком с этой ситуацией и считаю, что Дмитрий Сергеевич Лихачев абсолютно прав. Ведь главное не просто читать, читать нужно с интересом, а убедившись, что ничего не отвлекает, можно спокойно окунуться в другой мир.Героиня романа Александра Пушкина «Евгений Онегин» Татьяна Ларина любила читать на балконе, не отвлекаясь на мелкие проблемы. И поэтому она любила читать.

Основываясь на статистике в Интернете, мы видим, что количество людей, посещающих Интернет, увеличивается с каждым днем.

На основании собственных рассуждений и рассуждений автора пришел к выводу: если человек хочет, чтобы занятие доставляло ему удовольствие, то необходимо создать такие условия, чтобы ничто не отвлекало от дела.

Текст Д.С. Лихачева:

Текст с экзамена

(10) Мой учитель литературы научил меня «самоотверженному» чтению в школе. (11) Я учился в те годы, когда учителей часто заставляли отсутствовать на занятиях — то ли рыли траншеи под Ленинградом, то приходилось помогать фабрике, то ли они просто болели. (12) Леонид Владимирович (так звали моего учителя литературы) часто приходил в класс, когда другой учитель отсутствовал, небрежно садился за учительский стол и, вынимая книги из своего портфеля, предлагал нам что-нибудь почитать.(13) Мы уже знали, как он умел читать, как он умел объяснять прочитанное, смеяться вместе с нами, чем-то восхищаться, восхищаться искусством писателя и радоваться тому, что должно было произойти. (14) Так мы прослушали много отрывков из «Войны и мира», «Капитанской дочки», несколько рассказов Мопассана, эпос о Будимировиче Соловье, другой эпос о Добрине Никитич, рассказ о Горе-несчастье, басни Крылова, басни Державина оды и многое-многое другое. (15) Мне до сих пор нравится то, что я слушал тогда в детстве.(16) А дома отец и мать любили читать по вечерам. (17) Мы читаем это для себя и читаем некоторые отрывки, которые нам понравились. (18) Помню, читал Лескова, Мамина-Сибиряка, исторические романы — все, что им нравилось, и постепенно мы стали нравиться. (19) «Незаинтересованное», но интересное чтение — вот что заставляет полюбить литературу и расширяет кругозор человека.

(20) Умейте читать не только на школьные ответы и не только потому, что то или иное сейчас читают все — это модно.(21) Научитесь читать с интересом и без спешки. (22) Почему сейчас телевизор частично заменяет книгу? (23) Да потому что телевизор заставляет медленно смотреть какую-то программу, сесть поудобнее, чтобы ничего не беспокоить, отвлекает от забот, диктует вам, как смотреть и что смотреть. (24) Но попробуйте выбрать книгу по своему вкусу, отдохнуть на время от всего в мире, сесть поудобнее с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых вы не можете жить, которые более важны и интереснее многих программ.(25) Я не говорю: перестаньте смотреть телевизор. (26) Но я говорю: смотрите с выбором. (27) Тратьте свое время на то, что того стоит. (28) Читайте больше и читайте с большим выбором. (29) Сделайте свой собственный выбор в соответствии с той ролью, которую выбранная вами книга приобрела в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. (30) Значит, в этом есть что-то существенное. (31) Может быть, это необходимое для культуры человечества окажется важным и для вас? (32) Классика выдержала испытание временем.(33) С ним вы не будете тратить зря время. (34) Но классики не могут ответить на все вопросы современности. (35) Следовательно, необходимо читать и современную литературу. (36) Только не стоит торопиться с каждой модной книгой. (37) Не будьте тщеславны. (38) Ведь тщеславие заставляет человека безрассудно тратить самый большой и драгоценный капитал, которым он обладает — свое время.

(по Д.С. Лихачева)

Введение

Чтение — источник знаний.С помощью чтения мы можем получить информацию из далекого прошлого, почувствовать внутреннее состояние поэта или писателя, создающего высокохудожественные произведения.

В последнее время книгу сильно вытеснили новейшие технологии — все больше и больше людей можно увидеть с планшетами и телефонами. Но ощущение, когда полностью погружаешься в написанное, вдыхаешь запах бумаги, вместе с героями переживаешь все их печали и радости — ни с чем не сравнимо.

Проблема

Д.С. Лихачев ставит проблему отношения к чтению, которая становится все менее актуальной для современных людей. Это о чтении литературных произведений.

Комментарий

Автор говорит, что нет ничего прекраснее неспешного чтения литературных произведений. Литература фиксирует невероятный опыт людей в разных ситуациях. Помогает понимать людей, понимать мотивы других, душу человека, делает нас мудрее.

Полные преимущества процесса могут быть реализованы только при внимательном чтении, которое дает возможность рассмотреть детали.Если у вас не получилось правильно прочитать книгу, то стоит перечитать ее несколько раз.

В жизни каждого человека должно быть произведение, к которому он обратится во времена трудностей и сомнений, которое он будет цитировать, находясь в шумных компаниях для общего развлечения или расслабления атмосферы.

Выбирайте чтение только по собственному вкусу, не полагаясь на моду, чтобы не тратить драгоценное время.

Автор вспоминает своего учителя литературы, который обучал своих учеников тайне чтения, подарил радость общения с книгой.Это был особенно ценный опыт, так как обучение проходило в годы войны, и учителя часто вынуждали отсутствовать на занятиях из-за строительства траншей или работы на заводе. Произведения, прочитанные на уроках Леонида Владимировича, стали любимыми для автора на всю жизнь.

Значительную роль в формировании любви к чтению играют родители, которые своим примером должны показать ребенку свое отношение к книге, вместе перечитать интересные моменты, обсудить.

Тем, кто вообще не знает, что читать, автор рекомендует обратиться к классике, которая выдержала испытание временем и не может быть бесполезной. Чтобы понять современную действительность, стоит почитать современных авторов.

Авторская позиция

Д.С.Лихачев призывает быть внимательными при чтении, не растрачивать на мнение толпы, не гнаться за модой. Главное, чтобы чтение вызывало приятные ощущения, поэтому важно принять удобную позу, выбрать время, когда вам никто не будет мешать и вам некуда будет спешить.Только тогда вы сможете получить истинные знания и эмоции.

Ваша позиция

Аргумент № 1

В романе на стихи А.С. Пушкинский «Евгений Онегин» главная героиня Татьяна увлечена чтением. Она читает романы, которые любила мама, и любит сентиментальные произведения. Не меньше ее интересуют философские произведения. После знакомства с «Евгением Онегиным» Татьяну начали привлекать более серьезные работы Руссо и Байрона.

Проведя долгие зимние вечера за неспешным чтением, девочка получает столько эмоций и впечатлений, которых мы, наверное, не получаем после просмотра самого захватывающего фильма.

Аргумент № 2

Еще одна героиня русской литературы — Соня Мармеладова из романа Ф. Достоевский «Преступление и наказание» также ставит чтение во главу его жизни. Ее любимая книга — Библия. Она обращается к ней в моменты сомнений и эмоционального стресса.

Читая для Раскольникова легенду о воскресении Лазаря, она так углубляется в чтение, что дрожь пронизывает всю ее плоть. Прочитав ее, Раскольников задумывается о многом.

Заключение

Нет замены чтению. Ни просмотр фильмов, ни прослушивание аудиокниг, а тем более пересказ произведения не смогут полностью дать представление о содержании книги.

Здравствуйте, Любовь Михайловна. Пожалуйста, проверьте мое эссе по критериям.

Моя композиция.
Почему нужно читать вдумчиво, с интересом, вникая во все мелочи? — главная проблема, которая находится в центре внимания Дмитрия Сергеевича Лихачева.
Размышляя над этой проблемой, автор обращает наше внимание, во-первых, на то, что человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии и основной путь такого развития — чтение. Во-вторых, «сильное впечатление на человека производят только те произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и неторопливой обстановке». В-третьих, «необходимо читать больше и читать с максимальным выбором, в соответствии с той ролью, которую приобрела выбранная книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой».«
Позиция автора заключается в том, что литература дает наиболее обширный опыт и мудрит человека только тогда, когда произведения читаются с пониманием всех мелочей, потому что главное в мелочах.
Я согласен с позицией автор: литература способствует развитию личности, развивает в ней понимание и любовь к жизни
Часто благодаря книгам человек вырабатывает жизненные установки, принципы, стремится быть похожим на своих любимых героев.Так, в романе А.С. Пушкинский «Евгений Онегин», главная героиня Татьяна Ларина увлекалась французскими любовными романами, которые читала по ночам перед сном. Она хотела быть похожей на своих любимых героев, хотела встретить настоящую любовь.
У каждого человека есть любимая книга, которую он с интересом перечитывает снова и снова. Так, в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети», любимой книгой главного героя Николая Петровича Кирсанова была «Евгений Онегин». Он перечитывал ее снова и снова.
Таким образом, можно сделать вывод, что литература играет огромную роль в жизни человека. Благодаря ей у людей вырабатываются жизненные приоритеты. И хочется перечитывать любимые книги снова и снова.

Показать полный текст

Дмитрий Сергеевич Лихачев в прочитанном тексте заставляет задуматься о такой актуальной проблеме нашего мира, как чтение. Эта тема многих беспокоит, ведь в наш век развитых информационных технологий современный человек все меньше времени уделяет бумажной книге. Сейчас, как справедливо отмечает автор, люди читают больше «для галочки»: то, что нужно читать «(будь то по школьной программе или по велению моды и тщеславия)», а не для собственного удовольствия.

По мнению автора, необходимо читать литературные произведения «в спокойной, неторопливой и неторопливой обстановке», чтобы раскрылось самое главное: то, что писатель хотел передать сердцу, душе читателя. кто взял книгу. люблю литературу и то, что расширяет кругозор человека », — говорит Лихачев … Литература, по словам Дмитрия Сергеевича, при« полном погружении »может сотворить с человеком удивительное: сделать его умным, развить« не только чувство прекрасного, но и также понимание жизни, всех ее сложностей »и многое, многое другое.

Позиция автора такова, что читать нужно больше и читать «с наибольшим выбором». Лихачев призывает нас не тратить зря самый большой и самый ценный капитал, который у нас есть — наше время на «тщеславие»,

Критерии

• 1 из 1 Q1 Постановка задач исходного кода
• 3 из 3 K2

Письма академика Лихачева о добре и прекрасном. Читать всю книгу «Письма о добре и прекрасном» онлайн — Лихачев Дмитрий

УВАЖАЕМЫЕ ДРУЗЬЯ!

Перед вами книга «Письма о добре и прекрасном» одного из выдающихся ученых нашего времени, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь — молодые люди, которым еще предстоит познать жизнь, пройти ее нелегкие пути.

Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого знают на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупных научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.

И совет, который вы можете получить, прочитав эту книгу, применим практически ко всем аспектам жизни.

Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.

Впервые книга вышла в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью — об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.

Эта книга переводится в разных странах, переводится на многие языки.

Вот что пишет сам Д.С. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему была написана эта книга:

«Я глубоко убежден, что добро и красота едины для всех народов. Они едины — в двух смыслах: истина и красота — вечные спутники, они одно между собой и едины для всех народов.

Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие — это всегда хорошо.

В своей книге «Письма о добре и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь простейшими аргументами объяснить, что путь к добру — наиболее приемлемый и единственный путь для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и человеку одному, и обществу в целом.

В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек красив внутренне, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.

Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее понятие красоты человека какому-либо мировоззрению.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу объяснить их детям еще до того, как они начнут подчиняться каким-то определенным идеологическим принципам.

Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то, что объединяет всех людей.

Буду рад, если читатель, к какому бы возрасту он ни относился (бывает, что взрослые тоже читают детские книжки), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может согласиться.

Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и самое необходимое для человечества. «

ПИСЬМА ЮНЫМ ЧИТАТЕЛЯМ

Для разговоров с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. Читая мои письма, я представляю себе друзей. мне легко писать.

Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего мира нам, красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким и стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.

Первая буква

БОЛЬШОЙ В МАЛЕНЬКОМ

В материальном мире большое не может уместиться в маленькое. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.

Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в кажущемся незначительном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном: только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.

Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал это в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и неосуществима, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.

Общее правило: замечать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке преследовать «маленькие» цели — доказательство «силой» вопреки фактам, «интересность» выводов, их эффективность или любые формы саморазвития, то ученый неизбежно потерпит неудачу. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследований или даже незначительные фальсификации фактов, а научная истина отодвигается на задний план, наука перестает существовать, и рано или поздно сам ученый перестает быть ученым.

Главное во всем нужно строго соблюдать. Тогда все легко и просто.

Второе письмо

МОЛОДЕЖЬ — ВСЯ ЖИЗНЬ

Поэтому заботьтесь о молодости до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость.А как это важно для человеческого счастья! Нет больше несчастного, ленивого, вечно избегающего работы, хлопот …

Для разговоров с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В читателях моих писем я представляю себе друзей. Позволить моим друзьям облегчить мне писать.

Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким и стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.

Первая буква

В материальном мире большое не может уместиться в маленькое. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.

Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в кажущемся незначительном. Вы должны быть честны в том, что незаметно и случайно, только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.

Поговорка «цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал это в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и неосуществима, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.

Общее правило: замечать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке кто-то стремится к «маленьким» целям — к доказательству «силой», вопреки фактам, к впечатляющим результатам или к любым формам саморазвития, то ученый неизбежно терпит поражение. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследований или даже незначительные фальсификации фактов, а научная истина отодвигается на задний план, наука перестает существовать, и рано или поздно сам ученый перестает быть ученым.

Во всем нужно решительно замечать большое в малом. Тогда все легко и просто.

Второе письмо

Поэтому берегите молодость до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость.А как это важно для человеческого счастья! Нет больше несчастного, ленивого, вечно избегающего работы, усилий …

И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.

И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности». Все действия, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут уснуть!

Третья буква

А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде.А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку маленькими вещами, вы можете думать о больших вещах, но малые и большие дела нельзя разделить. Как я уже сказал, многое начинается с мелочей, возникает в детстве и в кругу близких.

Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну.А это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.

Надо быть патриотом, а не националистом. Нельзя, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.

Большая цель добра начинается с маленькой — со стремления к добру для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.

Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее и слабее. Любовь и дружба, растущие и распространяющиеся на многие вещи, приобретают новую силу, становятся все выше, а человек, их центр, становится мудрее.

Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что его необходимо сочетать с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен сочетаться с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного.Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к плачевным последствиям. Мать, которая всем восхищается и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра.

Мудрость — это разум в сочетании с добротой. Ум без доброты лукавит. Но хитрость обязательно рано или поздно обернется против хитрости. Поэтому хитрость вынуждена прятаться. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего самого мудрого человека.Мудрость приносит доброе имя и непреходящее счастье мудрецу, приносит надежное, долгосрочное счастье и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.

Как я могу выразить общность трех моих позиций: «Большое в малом», «Молодость — это вся жизнь» и «Величайшее»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность». Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям.В конечном итоге верность — это верность истине: истина-правда и правда-справедливость.

Четвертая буква

Жизнь — это, прежде всего, дыхание. «Душа», «дух»! И он умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думали с незапамятных времен. «Призрак вон!» — значит «умер».

В доме душно, «душно» и морально. Следует основательно «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, стряхнуть все, что мешает движению мысли, что давит на душу, не дает человеку принять жизнь, ее ценности, ее Красота.

Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.

Мы должны быть открытыми для людей, толерантными к людям, в первую очередь искать в них лучшее. Умение искать и находить лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» духовно обогащает человека.

Наблюдать красоту в природе, в деревне, в городе, не говоря уже о человеке, сквозь все преграды мелочей — значит расширять сферу жизни, сферу того жизненного пространства, в котором живет человек.

Давно искал это слово — «сфера». Сначала я сказал себе: «Нам нужно расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры. «Расширение границ жизни» не подходит для выражения моих мыслей по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не то. Максимилиан Волошин любил хорошее слово — «глаз». Это все, что есть в глазу, что он может уловить.Но и здесь мешает ограниченность наших повседневных знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Мы должны уметь чувствовать и даже замечать то, что находится за пределами нашего восприятия, чтобы иметь как бы «предчувствие» чего-то нового, что открывается или может открыться нам. Самая большая ценность в мире — это жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем… И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.

Пятая буква

Вы можете определить цель своего существования по-разному, но цель должна быть — иначе это будет не жизнь, а растительность.

У вас тоже должны быть принципы в жизни. Их хорошо даже записывать в дневник, но для того, чтобы дневник был «настоящим», никому его показывать не стоит — пишите только для себя.

У каждого человека должно быть одно правило в жизни, в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно жить достойно, чтобы ему не было стыдно вспоминать.

Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.

Ради достоинства жизни нужно уметь отказываться от маленьких удовольствий, да и от значительных тоже … Лучше уметь извиняться, признавать ошибку перед другими, чем баловаться и лгать.

Обманывая, человек в первую очередь обманывает себя, потому что думает, что успешно солгал, но люди поняли и из деликатности промолчали. Ложь всегда видна. Особое чувство подсказывает людям, лгут они или говорят правду. Но иногда доказательств нет, а чаще — не хочется вмешиваться …

Природа создавала человека многие миллионы лет, и эту созидательную, созидательную деятельность природы, я думаю, нужно уважать. надо жить достойно, и жить так, чтобы природа, работающая над нашим творением, не обижалась.Мы должны в своей жизни поддерживать эту творческую тенденцию, творчество природы и ни в коем случае не поддерживать все разрушительное в жизни. Как это понять, как применить в своей жизни — каждый человек должен реагировать на это индивидуально, в зависимости от своих способностей, своих интересов и т. Д. Но нужно жить созиданием, поддерживать творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и поэтому творчество разнообразно, и наши стремления к творчеству в жизни также должны варьироваться в зависимости от наших способностей и наклонностей.Как вы думаете?

В жизни есть определенный уровень счастья, от которого мы считаем, поскольку считаем высоту от уровня моря.

Начальная точка. Итак, задача каждого человека, большого и маленького, — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих забот. Но в основном — окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно повысить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества, в конечном итоге.

Способы разные, но каждому найдется что-то доступное. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они мудро решены, то этот уровень счастья можно повысить в пределах вашей рабочей среды, в вашей школе, среди ваших друзей и товарищей. Такая возможность есть у каждого.

Жизнь — это, прежде всего, творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен родиться художником, балериной или ученым.Творчество тоже можно создать. Вы можете создать вокруг себя просто добрую атмосферу, как сейчас говорят, вокруг себя ауру добра. Например, в обществе человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какое-то болезненное молчание, а может сразу принести радость и свет. Это творчество. Творчество непрерывно. Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет после себя память. Какое воспоминание он оставит после себя? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но, я думаю, с самого начала, так как человек может умереть в любой момент и в любой момент.И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.

Давным-давно, очень давно, мне прислали важное издание «Слова о полку Игореве». Долго не мог понять: в чем дело? В институте расписались, что книгу получили, а книгу нет. Наконец выяснилось, что его взяла одна респектабельная дама. Я спросил даму: «Вы взяли книгу?» «Да», — отвечает она. — Я возьму это. Но если так нужно, могу вернуть.«И в то же время дама кокетливо улыбается». Но книгу прислали мне. Если она вам нужна, вы должны были попросить ее у меня. Вы поставили меня в неловкое положение перед человеком, который ее послал. Я даже не поблагодарил его ».

Повторяю; Это было давно. И об этом инциденте можно было забыть. Но все же иногда вспоминаю его — жизнь мне напоминает.

Действительно, вроде, мелочь какая! «Прочитать» книгу, «забыть» вернуть ее владельцу … Теперь это стало как бы в порядке вещей.Многие оправдываются тем, что эта книга мне нужна больше, чем ее владелец; Я не могу без нее, но он сойдет! Распространился новый феномен — «интеллектуальное» воровство, казалось бы, вполне простительное, оправданное энтузиазмом, тягой к культуре. Иногда даже говорят, что «чтение» книги — это вовсе не воровство, а признак интеллекта. Подумать только: поступок позорный — и ум! Вам не кажется, что это просто дальтонизм? Моральная дальтонизм: мы разучились различать цвета, точнее, различать черный цвет от белого.Воровство есть воровство, воровство есть воровство, бесчестный поступок остается позорным делом, как бы и чем они ни были оправданы! А ложь — это ложь, и, в конце концов, я не верю, что ложь может быть спасением.
Ведь даже ездить на «зайце» в трамвае — то же самое воровство. Нет мелкого воровства, нет мелкого воровства — есть только воровство и просто воровство. Нет мелкого обмана и большого обмана — есть просто обман, ложь. Недаром сказано: верный в малом — и верный в большом.Когда-нибудь случайно, на мгновение вы вспомните незначительный эпизод, когда вы отказались от своей совести в, казалось бы, безобидном и незначительном — и вы почувствуете упрек своей совести. И вы поймете, что если кто-то пострадал от вашего пустякового, незначительного поступка, то в первую очередь пострадали вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.

Новое противопоставляется старому, хотя, пожалуй, не каждое новое лучше старого. Как свет противостоит тьме, так и разум и мудрость противостоят невежеству и глупости.Это вечное противостояние. А если продолжить цепочку сравнений, а точнее противопоставлений, то ее звенья должны связывать любовь и ненависть, жестокость и милосердие, вражду и мир, дружбу и вражду и, конечно же, правду и ложь. Получается, что вся наша жизнь находится в постоянной борьбе, в преодолении одних сил другими. Это вечный закон, и, наверное, если бы не такое вечное противостояние, ни сама жизнь, ни сам мир не существовали бы. Однако когда баланс сил в душах людей нарушается, противостояние обостряется.

Они начали привыкать к двойной жизни: говорить одно, а думать другое. Они разучились говорить правду — полную правду, а полуправда — худший вид лжи: в полуправде ложь подделывается под правдой, скрываясь за щитом частичной правды.

Наша сознательность стала исчезать. Я говорю об этом, я обязан говорить, потому что много раз в моей жизни, не по личным вопросам, а по тем, которые имеют большое значение для сохранения нашей культуры, мне приходилось иметь дело с людьми, которым не хватало чувства совесть.

Каждый, кто бывал в Ленинграде, знает Русскую галерею — один из шедевров градостроительства нашего города. Сейчас он стоит не на своем месте, но немного в стороне от общего порядка Невского проспекта. Как он сюда попал? Планировалось строительство станции метро. Портик «вмешался»: его собирались убрать. Я пришел к бывшему главному архитектору Ленинграда и как профессионал объяснил ему, что Русская портик очень важна именно в этом месте, потому что она напрямую связана с портиком Русского музея, который был градостроительным планом Руска.Главный архитектор меня выслушал, не возражал, вызвал помощника и сказал: «Значит, надо подумать над ситуацией. Здесь Дмитрий Сергеевич Лихачев просит не разрушать портик Русской, и у него есть основания. Подумайте, что здесь делать, как построить станцию ​​метро, ​​не разрушая ее. «То есть до какой степени врал человек! Я, полагаясь на его слово, не обращался за помощью к прессе. Через некоторое время портик Руска был разрушен, и на все последующие недоумения главный архитектор ответил:« Но мы не уничтожали его.Мы его разобрали, и будем восстанавливать. «

И действительно, восстановили … Но есть вещи незаменимые, невоспроизводимые, например, колонна. Она как живое тело, потому что немного не так, сужение кверху у колонны не идите по прямой. Колонна — скульптура … А как насчет портика Руска? Внешне он вроде такой же, но все же колонны не те. К тому же портик перенесен на несколько метров назад, и это уже меняет перспективу: отпала оппозиция Русскому музею.Вторжение в существующий архитектурный ансамбль нанесло ущерб Невскому проспекту.

Обычные тактики наших градостроителей — неожиданность и темп. Когда общественность поднимает свой голос в защиту памятников старины, подлежащих сносу, градостроители делают вид, что прислушиваются к этому голосу. Они всячески успокаиваются, чтобы усыпить бдительность — и нанести внезапный удар. Удачная беспроигрышная тактика!

Согласно этой тактике, за одну ночь (или один день) музей Пирогова был стерт с лица земли в Ленинграде.В нашем городе, пожалуй, нет такого здания, которое с открытием Невского простора так резко вторгалось бы в ландшафт, как гостиница «Ленинград». Он построен на месте музея Пирогова. Построен музей хоть и очень поздно, в конце 19 века, но тем не менее в лучших архитектурных традициях Петербурга — Ленинграда. Строивший его архитектор понимал, что на этом месте нельзя возводить высокое здание — он построил одноэтажное здание, и из-за него было видно длинное двухэтажное здание Военно-медицинской академии, протянувшееся вдоль побережья.Пространство Невы как будто увеличивалось за счет того, что постройки вдали были невысокими и вытянутыми вдоль берега. Музей поставлен правильно, недалеко от берега. Кроме того, он был построен на общественные деньги по подписке. Это было не наше право снимать его. Однако повторилась та же история моих переговоров с главным архитектором: то же обещание «учесть» — и тот же обман.

Кажется, горький опыт уроков должен был научить нас заботиться о культуре прошлого, о природе — заботиться о маленьком мире и большом мире, в котором мы живем и которые тесно взаимосвязаны.И вроде бы он нас чему-то научил … Но — а? Здесь, в Москве, в заповеднике «Коломенское», «Метрострой» наступает. Долгое время территорию заповедника вырезали под разными предлогами, а теперь планируется построить мелководную станцию. Таким образом, один из важнейших историко-культурных заповедников, а вместе с ним и один из красивейших ландшафтов, находится под угрозой разрушения. Конечно, и на этот раз без мнения общественности.

Можно ли забыть совсем недавнюю историю, произошедшую в Ленинграде с домом Дельвига? Это произошло потому, что несколько организаций несут ответственность за сохранение исторических зданий, и согласие одной организации расходится с несогласием других.Метрострой — снова Метрострой! — получил согласие на снос дома Депвига на Владимирской площади в ГлавАПУ. Думаю, такое согласие могли дать только те, кто не знает, кто такой Дельвиг, что такое дружба между Дельвигом и Пушкиным, кто не слышал о дате лицея — 19 октября. Ведь именно 19 октября начался снос дома Дельвига. Школьники собрались возле него, читают стихи Дельвига, читают стихи Пушкина, ведь Пушкин и Дельвиг для них — символы партнерства! Школьники поставили свечу в каждое окно: это была поминальная служба по дому Дельвига, это была настоящая трагедия юношеских чувств, достойная экранизации.Даже сами строители метро поняли, что натворили, но помочь не смогли, дом уже раскопали — и разрушают.

Когда-то, помните, герои Достоевского стремились в Европу прикоснуться к древним камням. Не пора ли нам наконец прикоснуться к нашим древним камням, нашей памяти, нашей культуре?

Правда, сейчас в общественном сознании происходят очень важные изменения: люди перестают притворяться упрямыми, последовательными, узкими исполнителями чужой воли, что раньше считалось чуть ли не достоинством.Отношение к истории изменилось настолько, что защитники древности появились как раз из числа тех, кто уничтожал древность.
И это очень отрадное явление.

У меня есть возможность сравнивать с другими годами и могу сказать, что временами общественное сознание становилось другим: для честных людей это было очень сложно. Теперь она изменилась и дает возможность хорошим людям выступить, а это значит, что плохие люди вынуждены прятаться, маскироваться, скрывать свой гнев, свои плохие качества, неблаговидные поступки.Они должны притворяться хорошими, дружелюбными, воспитанными и т. Д. Пусть делают вид: со временем их заменят действительно хорошие, потому что — я верю в это — после изменения общественного сознания наступит переломный момент. в персонажах людей. Будут вернее добрые и честные люди. В здоровом, открытом обществе, учитывая наши текущие требования к гласности и публичному обсуждению, маловероятно, что кто-то пойдет на обман общественности, чтобы принимать какие-то собственные волевые решения, анонимно или осуждая.Это будет труднее.

Недобросовестность занятых в экономике, в хозяйстве наносит материальный ущерб. Недостаток сознательности людей, ответственных за культуру, наносит материально невыраженный ущерб. Но если в экономике можно наверстать упущенное, то ущерб культуре зачастую невосполним. Однако без изменения климата в нашей культуре экономика не сдвинется ни на шаг.
Честь, порядочность, совесть — качества, которыми нужно дорожить так же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих качеств человек не личность.

Недавно я получил письмо, в котором школьница пишет о своей подруге. Учитель литературы поручил этому другу написать сочинение об очень известном советском писателе. И в этом эссе школьница, отдавая должное и гениальности писателя, и его значению в истории литературы, написала, что у него были ошибки. Учитель посчитал это неуместным и очень ее отругал. И вот подруга этой школьницы обращается ко мне с вопросом: а можно ли писать об ошибках великих людей? Я ей ответил, что не только можно, но и нужно писать об ошибках великих людей, что человек велик не потому, что ни в чем не ошибся.Никто не свободен от ошибок в нашей жизни, в нашей сложной жизни.

Но у этого вопроса есть и другая сторона. Может ли ученик выразить мнение, не соответствующее взглядам учителя? Мне кажется, что учитель должен поощрять самостоятельность мышления своих учеников. Потому что если он заставит его придерживаться только собственного мнения, то представьте, что может случиться с этим учеником, когда он бросит школу, рядом с ним будет какой-то сильный, но плохой человек, который вдохновит его своим мнением.Он не сможет им противостоять. Да, ему нечего противопоставить, потому что у него нет ничего своего. Ведь если человек не умеет отстаивать свое мнение, а только умеет подчиняться, он может подчиняться плохому человеку, забывая о совести и чести. А ведь бывает, что первые ученики, заглядывая в рот своему учителю, потом на самом деле иногда оказываются плохими людьми, у них нет независимости, у них нет способности отстаивать свою точку зрения. Они привыкли слушать других, слушать только то, что им говорят, и повторять только то, что им говорит учитель.Умение отстаивать свою точку зрения очень важно. И это чрезвычайно важно в нашей государственной и общественной жизни. Только тогда мы можем быть уверены, что человек не попадет под дурное влияние и будет жить по своей совести.

Совесть — понятие очень сложное и, конечно, от каждого человека добросовестности сложно требовать. Но можно требовать чести, потому что нечестный поступок у всех на виду, это четко замечено общественным мнением. Нечестные действия порождают разные обстоятельства.Допустим, человек не ищет личных выгод, привилегий, он хороший друг, хороший директор учреждения. Быть хорошим товарищем и хорошим руководителем учреждения — большая добродетель. И для того, чтобы учреждение получило дополнительные средства, средства, он придумывает ему большую работу, которая, по сути, неадекватна затратам на эту большую работу, неадекватна государству. Он защищает государства, защищает людей. Выполняет обязанности лидера. Но тем не менее он нарушает закон чести, идет на сделку со своей совестью, хотя перед лицом личной совести он может быть прав: ему удалось сохранить место Ивана Ивановича и Марьи Ивановны.Но здесь возникает очень сложное противоречие между долгом, честью и совестью. Я не люблю определения и часто не готов к ним. Но я могу указать на разницу между совестью и честью.

Подсказки совести. Честь работает. Сознание всегда исходит из глубины души, а совесть в той или иной степени очищает человека. Совесть «грызет». Совесть никогда не ошибается. Он может быть приглушенным или слишком преувеличенным (крайне редко). Но представления о чести могут быть полностью ложными, и эти ложные представления наносят колоссальный ущерб обществу.Я имею в виду то, что называется «честь мундира». У нас исчезли такие нехарактерные для нашего общества понятия, как, скажем, благородная честь, но «честь мундира» осталась. Как будто человек умер, но осталась форма, с которой сняли приказы и в которой больше не бьется сознательное сердце. «Честь мундира» заставляет руководителей отстаивать фальшивые или порочные проекты, настаивать на продолжении заведомо неудачных строительных проектов, бороться с людьми, охраняющими памятники («наше строительство важнее») и так далее.
Истинная честь всегда соответствует совести. Ложная честь — мираж в пустыне, в моральной пустыне человеческой (вернее, «бюрократической») души. И вредный мираж, создающий ложные цели, ведущий к расточительству, а иногда и к смерти истинных ценностей.
Следовательно, честь должна гармонировать с совестью.

Честь и совесть следует рассматривать не только с точки зрения личных отношений, но и в национальном масштабе. Если человек совершает добрые дела, как это часто бывает, не за свой счет, а за счет государства, то это уже не доброта, не бескорыстие, а торг и хитрость.

Как выражается внутренняя честь? Дело в том, что человек держит слово. И как чиновник, и просто как человек. Он ведет себя прилично — не нарушает этических норм, соблюдает достоинство, не пресмыкается перед властью, перед всякими «благодетелями», не подстраивается под чужое мнение, не упорно доказывает свою правоту, не оседает личные баллы, не платит нужным людям за государственный счет различными поблажками, трудоустройством нужных людей и так далее.В целом, он умеет отличать личное от состояния, субъективное от объективного при оценке окружающей среды. Честь — достоинство нравственно живого человека.

Не так давно в «Литературной газете» появилась хорошая статья о необходимости выдвигать на выборах не одного, а несколько кандидатов. И это правильно. Это очень важно, потому что тогда человек, которого избрали в органы государственной власти, будет активен; он будет дорожить своей репутацией и своей честью, он будет знать, что если он начнет работать не на благо общества, а только ради собственных привилегий и выгод, то в следующий раз они выберут другого.

А с поста должен быть снят только вождь, запятнавший свою честь хитростью или обманом. Он не может быть лидером, даже если обманул ради интересов своего учреждения.

В последние годы мы особенно остро ощутили недостаток, дефицит гражданской совести. Дело не в том, что в нашей общественной жизни накопилось так много пороков и неприглядных явлений; дело не в том, что слишком много людей замешано в мошенничестве, в неблаговидных действиях, и эти неблаговидные действия слишком долго оставались безнаказанными.Нам не хватало гражданской совести, потому что мы молчали. Казалось, что для нашего молчания были объективные причины: ключевые посты занимали люди, совершившие плохие поступки. И тем не менее, это не снимает с себя ответственности и не оправдывает нашу вину перед вами. Все видели — и … молчали. Наша совесть молчала.

Чего мы боялись? По правде говоря, страха нет. Правда и страх несовместимы. Мы должны бояться только собственных порочных мыслей, мыслей неуважительных по отношению к нашим друзьям, непочтительного к любому человеку, к нашей Родине.У нас должен быть только один страх: страх лжи. Тогда в нашем обществе будет здоровая нравственная атмосфера.

С самого начала, как только подул ветер перемен, некоторые стали говорить, что это не продлится долго, что перестройка — временное явление, что это якобы очередная кампания. Поэтому они пытались успокоить себя и окружающих. И, конечно же, они ожидали — и все еще ждут — когда волна спадет, спадет. Некоторые предпочитали внимательнее смотреть, в каком направлении будет дуть ветер.Одним словом, была и настороженность, и замешательство, и хотя это не было очевидным, но все же вполне ощутимое желание противостоять подъему, охватившему наше общество. И это настоящий взлет!

Посмотрите, что происходит в нашей литературной жизни, какое в ней возрождение: атмосфера меняется на глазах. Начали появляться публикации произведений писателей, которые по тем или иным причинам долгое время не публиковались (я не говорю, что они были преданы забвению — они никогда не были забыты).Читатели, по крайней мере, подавляющее большинство из них, доброжелательно встретили издание. Но и раздались голоса: зачем нам это? Некоторые «чиновники от литературы» — противники обновления — прибегают к незаконным методам: как некий аргумент, трудности пути, сложность биографий этих писателей или поэтов, таких как, скажем, Гумилев, или их наименьшее количество. Выявляются успешные произведения, уязвимые стороны их творческих способностей, и на основании этого делаются выводы о якобы «вредности» их работ, «вредности» их взглядов для наших читателей.Здесь уместно вспомнить, как Ленин отреагировал на острейшую сатиру Аверченко, несмотря на ее недоброжелательность: посоветовал перепечатать некоторые рассказы, назвав их талантливыми.

А если мы опубликуем неопубликованные произведения Андрея Платонова «Чевенгур» и «Яма», некоторые из которых еще остались в архивах произведений Булгакова, Ахматовой, Зощенко, то мне кажется, что это будет полезно и для нашей культуры.

Недавно мне довелось читать роман Пастернака «Доктор Живаго». Меня попросили написать о нем статью, и я ее написал.Помню: наши уважаемые писатели когда-то высказывали свое мнение об этом романе. Но вот о чем я подумал, читая роман: многое теперь воспринимается иначе, и, видимо, нуждается в новой оценке, как мы это сделали в отношении некоторых других произведений нашей литературы.

Вспомните: двадцать лет назад Булгаков вошел в нашу жизнь самой острой и веселой сатирой, своим романом «Мастер и Маргарита». Так что случилось? Что-нибудь случилось? Да, получилось: у нас получилось замечательное произведение, которое «работает» на нас, а не против нас! Нужна сатира — острая, бичевающая наши пороки и веселая.Она нам поможет!

Нам пора было начать «загребать» архивные «депозиты». Широко откройте двери для литературы, о которой мы так долго молчали. Верните это людям, нашей культуре. Это и неизбежно, и необходимо. В связи с тем, что журналы стали публиковать произведения, «прихватившие» в архивах, создаются благоприятные условия и для развития современной литературы: растет культура — повышается уровень требований к тому, что пишется сегодня.Серые, проходные, конъюнктурные, унижающие достоинство литературы произведения не могут противостоять духу соревнования с произведениями высокой культуры, требующими морально-этического содержания. Разве это не радость, что мы широко открываем двери нашей богатейшей литературе прошлого и настоящего ?! Но разве не отрадно знать, что торжествует справедливость и воздается дань уважения тем писателям, к творчеству которых мы так долго и упорно относимся с несправедливым и унизительным подозрением!

В то же время, как ученый, я могу согласиться с тем, что подобные публикации вредны для атмосферы азарта, своеобразного «бума».Они должны стать обычным явлением, как и любая нормальная, естественная работа, но работа должна быть последовательной и непрерывной, без каких-либо колебаний и пауз. Между тем здоровая идея о том, что нельзя создавать «бум», ажиотаж, особенно к юбилейному году, иногда понимается неправильно: под этим флагом в других журналах и издательствах «переделывают» планы, выбрасывают работы, у которых есть так долго ждали своего часа, которого читатели ждали и ждали.

Наша сегодняшняя литература необычайно богата и разнообразна.Однако на литературном горизонте, наряду с заметными, действительно заметными явлениями, много ложных звезд: якобы крупнейшие писатели на самом деле оказываются манекенами. Я знаю случай, когда никто не хотел подписаться на собрание сочинений одного такого писателя. Выход был найден: подписка была почти в том порядке, в каком была развернута во всех армейских библиотеках. Но зачем эти «произведения» (если бы они были на военную тематику!) В армии, если они не нужны гражданским читателям!

Двадцать лет назад в Отделении литературы и языка Академии наук СССР украинский статистик сделал очень интересное сообщение о резком упадке чтения классиков.Они думали, что это в какой-то мере вызвано падением уровня культуры или падением читательского спроса на классику. Оказалось — ничего подобного: интерес и спрос есть, и они нисколько не уменьшились, а просто издательства выпускают книги современных писателей за счет классики! А ведь смотрите: сколько словесной чуши выпущено! Это обсуждалось на съезде писателей, хотя, к сожалению, в довольно абстрактной форме: никто не говорил о том, почему были опубликованы серые произведения.И надо сказать: потому что их авторы относятся к разряду так называемых влиятельных людей в Союзе писателей. От них зависит издательство «Советский писатель», они могут потребовать, чтобы «Художественная литература» выпустила и их собрание сочинений. Сколько ныне живущих писателей обзавелись «сборниками» в пяти, это в десяти томах! Между тем, тридцатитомное собрание сочинений Достоевского издается уже пятнадцать лет! Это приемлемо? Конечно недопустимо. И попробуйте свободно покупать Лескова, Бунина и даже Пушкина, Гоголя, Лермонтова — то, что является нашей национальной гордостью.Не покупай. Издается сборник произведений замечательного писателя Михаила Зощенко. Но сколько усилий потребовалось, чтобы его «пробить»! Когда разговор зашел о включении рассказа «Перед восходом солнца» в сборник, один из ответственных сотрудников издательства сказал членам комиссии по литературному наследию Зощенко: «Повесть не может быть включена, это было упомянуто в постановлении. , но указ никто не отменял ». «Да, вы читали сказку! В этом нет преступления! «- настаивали члены комиссии.«Мне не нужно читать рассказ. Я прочитал резолюцию. «
К счастью, потом еще можно было вернуть рассказ в собрание сочинений, из которого его выбросили.

Лично для меня нет сомнений в том, что нам нужно научиться признавать собственные ошибки, потому что признание ошибки не только не умаляет достоинства как человека, так и общества, но, напротив, вызывает чувство доверия и уважения как к человеку, так и к обществу
Литература — это совесть общества, его душа.Честь и достоинство писателя — защищать истину, право на нее при самых неблагоприятных обстоятельствах. Собственно, для писателя даже вопрос не стоит: говорить правду или не говорить. Для него это означает: писать или не писать. Как знаток древнерусской литературы могу с уверенностью сказать, что русская литература никогда не молчала. И как можно считать литературой литературу, а писателя — писателем, если они обходят истину, умалчивают о ней или пытаются ей подражать? Литература, в которой не бьется совесть, уже ложь.А ложь в литературе, видите ли, худшая ложь.
Хотя у нас есть прекрасная литература, замечательные писатели (не буду называть их, вы их очень хорошо знаете), тем не менее это открытия, в общем, лет двадцать-тридцать назад. За последние годы мы не сделали новых крупных открытий. В последние десятилетия в литературе преобладал дух потребления. Есть тенденция писать «на продажу», что-то, что точно пройдет. Не раз слышал жалобы, что мол, не печатают.

Тебя не распечатывают? И что! Да, вы пишете: распечатают, если напишете что-нибудь стоящее. Они услышат ваш голос, они услышат голос вашей совести. Терпение — мать мужества, и мужеству нужно учиться. Он нуждается в образовании. Нужно закалять себя, умерить свой талант, свой дар. Творчество требует смелости. Творчество — это не слава и не лавры. Это тернистый путь, требующий полной самоотдачи.

Я не согласен с тем, что писательство — это профессия.Писатель — это судьба. Такова жизнь. Писатель может получить гонорар только в результате огромного труда. У нас писательство рассматривается как своего рода «кормушка»: издают книги, проталкиваются в Союз писателей, чтобы нигде не работать, забывая, что хлеб искусства черствый и трудный хлеб.
Почему, например, замечательный болгарский поэт Атанас Далчев опубликовал всего несколько поэтических произведений за всю свою жизнь? Поэзия не была для него средством заработка. И все работы, которые он выпустил, первоклассные.Мы потеряли чувство краткости в погоне за гонораром. И не только для краткости: мы забыли, что литература учит и ее миссия — просвещение, что изначально составляло ее сущность. Но мог ли Пушкин, когда писал «Капитанскую дочку», думать о гонораре, о том, что ее нужно разогнать до размеров огромного романа? На первый план он поставил свое творчество, свою честь — честь той литературы, которой он служил, хотя, как известно, он также должен был позаботиться о гонораре.

Приведу другой пример, более близкий нам, случай из жизни Андрея Платонова, о котором мне рассказывали. Платонов, как известно, не был избалован вниманием издателей. Печаталось мало, это сложно. Они больше ругали. А в тридцатые годы, получив более чем скромное гонорар, Андрей Платонов познакомился в издательстве с другим писателем, которого в те годы «чествовали». Его коллега, встряхнув пачки денег, едва умещавшиеся в его пригоршнях, обратился к Платонову: «Как писать, Платонов! Как написать! «Ну, Платонова, как известно, теперь знают во всем мире, но если бы я назвал имя писателя, который« учил »Платонова письму, то вряд ли кто-нибудь из читателей вспомнил бы его.

Булгаков жил тяжело, Ахматова жила тяжело, Зощенко жил тяжело. Но трудности не сломили их волю к созиданию. Писатель, настоящий писатель, не поступается своей совестью, даже если он терпит нужду и лишения.

Что важно для человека? Как прожить свою жизнь? Прежде всего — не совершать действий, унижающих его достоинство. Вы не можете сделать в жизни очень много, но если вы не будете делать ничего, даже небольшого, против своей совести, то этим вы принесете огромную пользу.Даже в повседневной жизни. Но в жизни бывают сложные ситуации, когда человек сталкивается с проблемой выбора — быть опозоренным в глазах окружающих или в своих собственных. Я уверен, что лучше позориться перед другими, чем перед своей совестью. Человек должен уметь жертвовать собой. Конечно, такая жертва — подвиг. Но вы должны пойти на это.

Когда я говорю, что человек не должен идти против своей совести, не должен с ней договариваться, я вовсе не имею в виду, что человек не может или не должен ошибаться, спотыкаться.В нашей сложной жизни никто не застрахован от ошибок. Однако споткнувшемуся человеку грозит серьезная опасность: он часто приходит в отчаяние. Он начинает думать, что все вокруг мерзавцы, что все лгут и делают плохие поступки. Наступает разочарование, а самое ужасное — это разочарование, потеря веры в людей, в порядочность. Однажды мой коллега сказал, что не верит никому, что все люди мерзавцы. Выяснилось, что однажды, когда он сильно нуждался, у него украли зарплату.Я понял, что ему тоже нельзя доверять: человек, убежденный только в силе зла, может сам украсть деньги с чужого стола.
Да, говорят: «Береги честь с юных лет». Но даже если не удалось сохранить честь с юных лет, ее нужно и можно вернуть себе в зрелом возрасте, сломать себя, найти в себе смелость и смелость признать ошибки.

Я знаю человека, которым сейчас все восхищаются, которого очень ценят, которого я тоже любил в последние годы его жизни.Между тем в юности он совершил плохой поступок, очень плохой. И он рассказал мне об этом поступке. Он признался сам. Однажды мы плыли с ним на теплоходе, и он, опираясь на перила палубы, сказал: «Но я думал, что ты со мной не заговоришь». Я даже не понял, о чем он говорит: мое отношение к нему изменилось намного раньше, чем он признался в грехах своей юности. Я сам уже понимал, что он не осознавал многого из того, что делал …

Путь к покаянию может быть долгим и трудным.Но как украшает смелость признать свою вину — она ​​украшает и человека, и общество.

Тревоги совести … Подсказывают, учат; они помогают не нарушать этические нормы, сохранять достоинство — достоинство нравственно живого человека.

Д.С.Лихачев, академик

Текст воспроизведен из публикации: Лихачев Д.С.Письма о добре и прекрасном / Сост. и общ. ред. Г.А. Дубровская. — 3-е изд. — М .: Дет. Лит., 1989.- 238 с .: фото.

Руководитель проекта О. Равданис

Корректоры М. Смирнова, Е. Чудинова

Компьютерный макет М. Поташкин

Дизайн макета и обложки Ю. Буга

© Лихачев Д.С., наследники, 1985

© Ильина А.А., иллюстрации, 2017

© Редакция, оформление. ООО «Альпина Паблишер», 2017 г.

Все права защищены. Работа предназначена исключительно для личного пользования.Никакая часть электронной копии этой книги не может быть воспроизведена в любой форме и любыми средствами, включая размещение в Интернете и корпоративных сетях, для общественного или коллективного использования без письменного разрешения правообладателя. За нарушение авторских прав законодательством предусмотрена выплата правообладателю компенсации в размере до 5 миллионов рублей (ст. 49 ЗОАП), а также уголовная ответственность в виде лишения свободы на срок до 6 лет (ст. 146 УК РФ).

* * *

Дорогие друзья!

Перед вами книга «Письма о добре и прекрасном» одного из выдающихся ученых нашего времени, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь — молодые люди, которым еще предстоит познать жизнь, пройти ее нелегкие пути.

Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого знают на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупных научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.

И совет, который вы можете получить, прочитав эту книгу, применим практически ко всем аспектам жизни.

Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение разговаривать с учениками — один из главных его талантов.

Книга впервые была издана в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.

Эта книга переводится в разных странах, переводится на многие языки.

Вот что Д.Сам С. пишет. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему была написана эта книга:

«Я глубоко убежден, что добро и красота едины для всех народов. Они едины — в двух смыслах: истина и красота — вечные спутники, они одно между собой и едины для всех народов.

Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие — это всегда хорошо.

В своей книге «Письма о добре и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь простейшими аргументами объяснить, что путь к добру — наиболее приемлемый и единственный путь для человека.Он испытан, он верен, он полезен — как человеку одному, так и обществу в целом.

В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек красив внутренне, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.

Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее понятие красоты человека какому-либо мировоззрению.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу объяснить их детям еще до того, как они начнут подчиняться каким-то определенным идеологическим принципам.

Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то, что объединяет всех людей.

Буду рад, если читатель, к какому бы возрасту он ни относился (бывает, что взрослые тоже читают детские книжки), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может согласиться.

Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и самое необходимое для человечества. «

Письма молодым читателям

Для разговоров с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. Читая мои письма, я представляю себе друзей. мне легко писать.

Почему я так расположил свои письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом перехожу к красоте окружающего мира нам, красоте, которая открывается нам в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающей среды, человек сам должен быть умственно красивым, глубоким и стоять на правильных жизненных позициях. Попробуйте подержать бинокль дрожащими руками — ничего не увидите.

Первая буква

В материальном мире большое не может поместиться в маленькое. В сфере духовных ценностей все не так: в маленькое может уместиться гораздо больше, и если вы попытаетесь вместить маленькое в большое, то большое просто перестанет существовать.

Если у человека есть великая цель, то она должна проявляться во всем — в кажущемся незначительном. Вы должны быть честны в незаметном и случайном: только тогда вы будете честны в выполнении своего великого долга. Великая цель охватывает человека в целом, отражается в каждом его поступке, и не следует думать, что хорошей цели можно достичь плохими средствами.

Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал это в «Преступлении и наказании».Главный герой этого произведения Родион Раскольников думал, что, убив отвратительную старуху-ростовщицу, он получит деньги, с помощью которых затем сможет достичь великих целей и принести пользу человечеству, но терпит внутренний крах. Цель далека и неосуществима, но преступление реально; это ужасно и не может быть ничем оправдано. Невозможно стремиться к высокой цели низкими средствами. Вы должны быть одинаково честны как в большом, так и в маленьком.

Общее правило: замечать большое в малом необходимо, в частности, в науке.Научная правда — самое дорогое, и ей необходимо следовать во всех деталях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке преследовать «маленькие» цели — доказательство «силой» вопреки фактам, «интересность» выводов, их эффективность или любые формы саморазвития, то ученый неизбежно потерпит неудачу. Может, не сразу, но окончательно! Когда начинаются преувеличения полученных результатов исследований или даже незначительные фальсификации фактов, а научная истина отодвигается на задний план, наука перестает существовать, и рано или поздно сам ученый перестает быть ученым.

Главное во всем нужно строго соблюдать. Тогда все легко и просто.

Второе письмо

Поэтому заботьтесь о молодости до глубокой старости. Цените все хорошее, что вы приобрели в юности, не тратьте зря богатство юности. Ничто из приобретенного в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Рабочие навыки тоже. Приучены к работе — и работа всегда будет приносить радость.А как это важно для человеческого счастья! Нет больше несчастного, ленивого, вечно избегающего работы, усилий …

И в молодости, и в старости. Хорошие привычки молодости сделают жизнь проще, вредные — усложнят и усложнят.

И далее. Есть русская пословица: «Береги честь с юности». Все действия, совершенные в молодости, остаются в памяти. Хорошие порадуют, плохие не дадут вам заснуть!

Третья буква

А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличить добро в окружающей нас среде.А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Он состоит из множества вещей, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решить. Вы можете делать добро человеку маленькими вещами, вы можете думать о больших вещах, но малые и большие дела нельзя разделить. Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, возникает в детстве и у тех, кто вам близок.

Ребенок любит свою мать и отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом.Постепенно его привязанность распространилась на школу, деревню, город, всю страну. А это уже очень большое и глубокое чувство, хотя на этом нельзя останавливаться и нужно любить человека в человеке.

Надо быть патриотом, а не националистом. Нет нужды ненавидеть любую другую семью, потому что вы любите свою. Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Есть глубокая разница между патриотизмом и национализмом. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.

Большая цель добра начинается с маленькой — со стремления к добру для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все более широкий круг вопросов.

Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее и слабее. Любовь и дружба, расширяясь и распространяясь на многие вещи, приобретают новую силу, становятся все выше, а человек, их центр, становится мудрее.

Любовь не должна быть безотчетной, она должна быть умной. Это значит, что его необходимо сочетать с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих.Он должен сочетаться с мудростью, с умением отделять необходимое от пустого и ложного. Она не должна быть слепой. Слепой восторг (это даже не назовешь любовью) может привести к плачевным последствиям. Мать, которая всем восхищается и во всем поощряет своего ребенка, может вырастить морального монстра. Слепое преклонение перед Германией («Германия превыше всего» — слова шовинистической немецкой песни) привело к нацизму, слепое преклонение перед Италией — к фашизму.

Мудрость — это разум в сочетании с добротой.Ум без доброты лукавит. Но хитрость постепенно отмирает и рано или поздно непременно обращается против лукавого. Поэтому хитрость вынуждена прятаться. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего самого мудрого человека. Мудрость приносит доброе имя и непреходящее счастье мудрецу, приносит надежное, долгосрочное счастье и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.

Как выразить общность трех моих позиций: «Большое в малом», «Молодость всегда» и «Самая большая»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «Верность».Верность тем великим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей Родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, людям. В конечном итоге верность — это верность истине: истина-правда и правда-справедливость.

Перед вами книга «Письма о добре и прекрасном» одного из выдающихся ученых нашего времени, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева.Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям. В первую очередь — молодые люди, которым еще предстоит познать жизнь, пройти ее нелегкие пути.

Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого знают на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, избранный почетным членом многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупных научных учреждений, делает эту книгу особенно ценной.

И совет, который вы можете получить, прочитав эту книгу, применим практически ко всем аспектам жизни.

Это сборник мудрости, это речь доброжелательного Учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из главных его талантов.

Книга впервые была опубликована в 1985 году и уже стала библиографической редкостью.

Эта книга переводится в разных странах, переводится на многие языки.

Вот что Д.Сам С. пишет. Лихачев в предисловии к японскому изданию, в котором он объясняет, почему была написана эта книга:

«Я глубоко убежден, что добро и красота едины для всех народов. Они едины — в двух смыслах: истина и красота — вечные спутники, они одно между собой и едины для всех народов.

Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и бескорыстие — это всегда хорошо.

В своей книге «Письма о добре и прекрасном», предназначенной для детей, я пытаюсь простейшими аргументами объяснить, что путь к добру — наиболее приемлемый и единственный путь для человека.Он испытан, он верен, он полезен — как человеку одному, так и обществу в целом.

В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что такое добро и почему добрый человек красив внутренне, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, основанным на свойствах общечеловеческой природы.

Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому-либо мировоззрению.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу объяснить их детям еще до того, как они начнут подчиняться каким-то определенным идеологическим принципам.

Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то, что объединяет всех людей.

Буду рад, если читатель, к какому бы возрасту он ни относился (бывает, что взрослые тоже читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы часть того, с чем он может согласиться.

Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и самое необходимое для человечества. «

Интеллект равен моральному здоровью

Письмо тридцать второе

Понять искусство

Итак, жизнь — это величайшая ценность, которой обладает человек. Если сравнить жизнь с драгоценным дворцом с множеством комнат, которые нарисованы бесконечными анфиладами, которые все щедро разнообразны и все не похожи друг на друга, то самый большой зал в этом дворце, настоящий «Тронный зал», — это зал в какое искусство царит.Это зал удивительной магии. И первая магия, которую он творит, — не только с хозяином дворца, но и со всеми, кто в нем приглашен на торжество.

Это зал бесконечных празднеств, которые делают жизнь человека интереснее, торжественнее, веселее, значительнее … Не знаю, какими эпитетами еще выражается ваше восхищение перед искусством, перед его произведениями, перед ролью, которая он играет в жизни человечества. И Самая большая ценность, которой награждают человека, — это доброта.. Награжденный ни за что не понимание искусства, человек становится морально лучше, а значит, и счастливее. Да счастливее! Ибо, награжденный искусством даром хорошего понимания мира, людей, окружающих его, прошлого и далекого, человеку легче дружить с другими людьми, с другими культурами, с другими национальностями, ему легче. жить.

Э. А. Маймин в своей книге для старшеклассников «Искусство мыслит образами» (Мимин Э. А. Искусство мыслит образами.М., 1977, с. 13-14.) Пишет:

«Открытия, которые мы делаем с помощью искусства, — это не только живые и впечатляющие, но и хорошие открытия. Познание реальности, приходящее через искусство, — это знание, подогретое человеческим чувством, симпатией. Это свойство искусства и делает его публичное явление неизмеримой нравственной важности. Гоголь писал о театре: «Это такой отдел, от которого можно сказать много доброго мира». Источником добра является всякое подлинное искусство. владеть морально именно потому, что вызывает у читателя, у одитора — у любого, кто его воспринимает, сочувствие и симпатию к людям, ко всему человечеству.Лев Толстой говорил о «объединяющем принципе» искусства и придавал этому качеству первостепенное значение. Благодаря своей образной форме искусство лучше всего знакомит человечество с человеком: заставляет с большим вниманием и пониманием лечить чужую боль, к чужой радости. Это делает это чужой болью и радостью во многом своим … Искусство в самом глубоком смысле этого слова гуманно. Оно исходит от человека и ведет к человеку — к самому живому, доброму, к самому лучшему в нем. Он служит единству человеческих душ.«

Ну очень хорошо сказано! И ряд мыслей здесь звучит как красивые афоризмы.

Богатство, которое дает человеку понимание произведений искусства, невозможно отнять у человека, а они везде, им нужно только их увидеть.

А зло в человеке всегда происходит из-за непонимания другого человека, из-за болезненного чувства зависти, из-за еще более болезненного ощущения дурного преимущества, из-за недовольства своим положением в обществе, из-за вечного, злобно питающегося, разочарование в жизни.Злой человек совершает свое зло. Он погружает во тьму прежде всего себя.

Искусство освещает и одновременно освящает жизнь человека. И повторяю: от этого добрее, а значит, и счастливее.

Но разобраться в произведениях искусства далеко не так просто. Надо учиться — учиться долго, всю жизнь . Ибо останавливаться в расширении своего понимания искусства нельзя. Может быть только отступление — во тьме непонимания. Ведь искусство все время сталкивает нас с новыми и новыми явлениями, и в этом огромном щедрости искусства.Мы открыли во дворце одни двери, за ними открывалась очередь на другие.

Как научиться понимать искусство? Как улучшить это понимание? Какими качествами вам нужно обладать?

Рецепты не беру. Я не хочу ничего категорически сказать. Но тогда качество, которое мне все еще кажется самым важным в нынешнем понимании искусства, — это искренность, честность, открытость к восприятию искусства.

Пониманию искусства нужно учиться прежде всего на себе — в его искренности .

Часто говорят о ком-то: у него врожденный вкус. Нисколько! Если вы посмотрите на тех людей, о которых можно сказать, что они имеют вкус, то заметите в них одну общую черту: они честны и искренни в своей восприимчивости. Она многому научилась.

Ни разу не заметил, что вкус передается по наследству.

Вкус, думаю, не входит в число свойств, которые передаются генами. Хотя семья воспитывает вкус и от семьи, от ее интеллекта многое зависит.

Не подходите к произведению искусства предвзято, основываясь на устоявшемся «мнении», от моды, от взглядов своих друзей или выдвигая взгляды за чушь. С произведением искусства нужно уметь оставаться «один на один».

Если в своем понимании произведений искусства вы будете следовать моде, мнению других, желанию казаться изысканным и «утонченным», вы будете утаскивать радость, которую жизнь дарит искусству, и искусство жизни.

Делая вид, что понимаете то, чего не понимаете, вас обманули не другие, а себя.Вы пытаетесь убедить себя, что я что-то понял, а радость, которую доставляет искусство, сразу же похожа на любую радость.

Нравится — так говорите себе и другим, что вам нравится. Только не навязывайте другим свое понимание или, что еще хуже, недопонимание. Не считайте, что у вас абсолютный вкус, а также абсолютные знания. Первое невозможно в искусстве, второе невозможно в науке. Уважайте в себе и в других свое отношение к искусству и помните мудрое правило: не спорьте о вкусах.

Значит ли это, что нужно полностью вникнуть в себя и удовлетвориться своим отношением к тем или иным произведениям искусства? «Мне это нравится, но мне это не нравится». И по этому поводу. Ни в коем случае!

По своему отношению к искусству не следует так успокаиваться, оно должно стремиться понять то, чего вы не понимаете, и углублять свое понимание того, что уже частично понято. И понимание произведения искусства всегда неполное. Ибо настоящие произведения искусства «не жалко» своего богатства.

Не исходите, как я уже сказал, из чужого мнения, но из чужого мнения нужно прислушиваться, считаться с ним. Если мнение окружающих о произведении искусства отрицательное, то в большинстве случаев оно не очень интересно. Еще интереснее: если многие говорят положительно, смотрите. Если какой-то художник, какая-то художественная школа, люди понимают тысячи, было бы нелегко утверждать, что все ошибаются, но правы только вы.

Конечно, о вкусах не спорят, но вкус развивается — и в себе, и в других.Вы можете стремиться понять то, что понимают другие, особенно если эти другие другие. Многие и многие не могут быть обманщиками, если заявляют, что им что-то нравится, если художник или композитор, поэт или скульптор пользуются огромным и даже международным признанием. Однако есть моды и нет оправданного непризнания нового или инопланетного, нововведения, даже ненависти к «Чужому», слишком сложному и т. Д.

Весь вопрос только в том, что невозможно сразу понять сложное, не осознавая более простого.В любом смысле — научном или художественном — по ступеням не прыгнешь. Чтобы понять классическую музыку, вам необходимо подготовить знания основ музыкального искусства. То же и в живописи, и в поэзии. Невозможно овладеть высшей математикой, не зная элементарного.

Искренность по отношению к искусству — первое условие его понимания, но первое условие — еще не все. Для понимания искусства нужны дополнительные знания . Актуальные сведения об истории искусства, истории памятника и биографические сведения о его создателе помогают эстетическому восприятию искусства, оставляя его свободным.Они не принуждают читателя, зрителя или слушателя к какой-то конкретной оценке или определенному отношению к произведению искусства, но, как бы ни «комментировали» его, способствуют пониманию.

Фактическая информация нужна прежде всего для того, чтобы произведение искусства было воспринято в исторической перспективе, оно было пронизано историзмом, ведь эстетическое отношение к памятнику всегда историческое. Если у нас есть современный памятник, то современность — это определенный исторический момент, и нам нужно знать, что памятник создается сегодня.Если мы знаем, что памятник создан в Древнем Египте, это создает историческое отношение к нему, помогает его восприятию. А для более острого восприятия древнеегипетского искусства необходимо будет знать, как создавался тот или иной памятник, в какую эпоху истории Древнего Египта.

Знание открывает нам двери, но мы должны войти в них сами. И особенно хочется подчеркнуть ценность деталей. Иногда мелочь позволяет нам вникнуть в главное.Как важно знать, для чего написана или нарисована та или иная вещь!

Как-то в Эрмитаже прошла выставка работавших в России в конце XVIII-начале XIX века декоратора и строителя Павловска Пьетро Гонзаго. Его рисунки — в основном на архитектурные сюжеты — поражают красотой построения перспективы. Он даже щеголял своим умением, подчеркивая все линии, горизонтальные по своему характеру, но на рисунках сходящиеся на горизонте — как и следует предполагать при построении перспективы.Сколько таких горизонтальных линий! Переписки, кровли.

И везде горизонтальные линии делаются чуть толще, чем следовало бы, а некоторые линии выходят за рамки «потребности», за рамки тех, которые есть в натуральном выражении.

Но вот еще что удивительно: точка зрения на все эти прекрасные перспективы Гонзаго всегда выбирается как бы снизу. Почему? Ведь зритель держит рисунок прямо перед собой. Да потому, что это все наброски декоратора театра, рисунки декоратора, а в театре зрительный зал (во всяком случае, места для самых «важных» посетителей) внизу и Гонзаго рассчитывает их композиции на зрителя, сидящего в зале. партер.

Вы должны это знать.

Чтобы всегда разбираться в произведениях искусства, нужно знать условия творчества, цели творчества, личность художника и эпоху. Искусство не поймать голыми руками. Зритель, слушатель, читатель должны быть «вооружены» — вооружены знаниями, информацией. Поэтому столь важное значение имеют вступительные статьи, комментарии и общие работы по искусству, литературе, музыке.

Вооружись! Недаром слова: знание — сила.Но это сила не только в науке, это сила в искусстве. Искусство бессильно недоступно.

Оружие знаний — мирное оружие.

Если народное искусство понять полностью и не рассматривать его как «примитивное», то оно может служить отправной точкой для понимания любого искусства — как некоторая радость, самостоятельная ценность, независимость от различных, препятствующая восприятию искусства искусства. претензии (такие как требования безусловного «подобного» в первую очередь). Народное творчество учит понимать условность искусства.

Почему так? Почему все-таки народное искусство служит этому источнику и лучшему учителю? Потому что народное искусство воплотило в себе опыт тысячелетия. Разделение людей на «культурных» и «некультурных» часто вызвано крайним самомнением и собственной переоценкой «граждан». У крестьян своя сложная культура, которая выражается не только в удивительном фольклоре (сравните хотя бы по содержанию с традиционной русской крестьянской песней), не только в народном творчестве и народном деревянном зодчестве на севере, но и в непростой жизни, сложные правила крестьянской вежливости, Красивый русский свадебный обряд, обряд приема гостей, семейная крестьянская трапеза, сложные трудовые обычаи и праздники труда.Обычаи создаются не зря. Они тоже результат многовекового отбора на предмет их осуществимости, а искусство народа — отбора красоты. Это не означает, что традиционные формы всегда самые лучшие и им всегда нужно следовать. Следует стремиться к новому, к художественным открытиям (традиционные формы тоже были открытиями в свое время), но новое должно создаваться с учетом предыдущего, традиционного в результате, а не как упразднение старого. и накопил один.

* * *

Популярное искусство многое дает для понимания скульптуры. Ощущение материала, его веса, плотности, красоты формы хорошо видно в деревянной посуде в деревенском стиле: в резных деревянных салонах, в деревянных ведрах-прицелов, которые ставят на праздничный деревенский стол. И.Я. Богуславская пишет в своей книге «Северные сокровища» (Богуславская И. Я. Северные сокровища. Архангельск, 1980, с. 10-11.) О копировальных ведрах и салонах, сделавших в виде утки: «Образ плавания, великий — безопасность, бабелиновые птицы украсили стол, устроили праздник поэзии народных сказаний.Многие поколения мастеров создавали идеальные формы этих изделий, сочетая скульптурный пластический образ с удобной вместительной чашей. Плавные очертания, волнообразные линии силуэта, казалось, имели медленный ритм движения воды. Таким образом, настоящий прототум одухотворял бытовую вещь, придавал убедительной выразительности условной форме. В древности она зарекомендовала себя как национальный тип русских блюд. «

Форма народного искусства — форма художественно отточенная временем.Такой же осадок имеют коньки на крышах из деревенской северной ржавчины. Недаром эти «кони» стали символом одного из его замечательных произведений советского писателя, нашего современника Федора Абрамова («Лошади»).

Что это за «кони»? На крышах селян, чтобы прижать концы кровельных досок, придать им устойчивость, лежало огромное тяжелое бревно. Логотип на нем имел один из концов всего Коллера (Коллер — массивная часть дерева, примыкающая к корню), из которого была вырезана голова и могучая грудь лошади.Лошадь выступала на фронтоне и была символом семейной жизни в избе. А какой чудесной формой обладал этот конь! Одновременно ощущалась сила материала, из которого он был сделан — многолетнего медленно растущего дерева, и величие лошади, его власти не только над домом, но и над окружающим пространством. Знаменитый английский скульптор Генри Мур словно изучал свою пластическую силу у этих русских лошадей. Мур развеял его могучие полу-занавесные фигуры со стороны.Зачем? Этим он подчеркивал их монументальность, их силу, их строгость. То же произошло и с деревянными лошадьми северных русских. В бревне образовались глубокие трещины. Трещины были и перед топором, которого он касался, но северных скульпторов это не смутило. Они привыкли к такому «рассечению материала». Ибо без трещин не было бревен и деревянной скульптуры Балясина. Так народная скульптура учит понимать сложнейшие эстетические принципы современной скульптуры.

Народное искусство не только учит, но и составляет основу многих современных художественных произведений.

В ранний период своего творчества Марк Шагал отошел от народного искусства Беларуси: от своих красочных принципов и приемов композиции, от веселого содержания этих композиций, в которых радость выражается в полете человека, дома кажутся игрушками, а мечты связаны с реальностью. В его яркой и пестрой живописи преобладают цветовые оттенки красного, ярко-синего, а лошади и коровы смотрят на зрителя грустными человеческими глазами, в яркой и пестрой живописи преобладают.Даже долгая жизнь на Западе не могла оторвать его искусство от этих народных белорусских корней.

Пониманию многих сложнейших предметов живописи и скульптуры научат глиняные игрушки Вятка или деревянную игрушку северного плотника.

Знаменитый французский архитектор Корбюзье Многие из своих архитектурных приемов, по собственному признанию, заимствованы в формах национальной архитектуры города Охрид: в частности, именно оттуда он научился приемам самостоятельной укладки полов.Верхний этаж немного приподнят к низу, чтобы из его окон открывался отличный вид на улицу, горы или озеро.

Иногда той точки зрения, с которой подходит произведение искусства, явно недостаточно. Вот обычная «недостаточность»: портрет считается только так: «Похоже» или не «похоже» на оригинал. Если не нравится, то это вовсе не портрет, хотя может быть прекрасное произведение искусства. А если просто «выглядеть»? Этого достаточно? Ведь сходство лучше всего искать на художественной фотографии.Есть не только сходство, но и документ: все морщинки и прыщики на месте.

Что нужно в портрете, чтобы он был произведением искусства, кроме простого вида? Во-первых, свободный спутник может иметь разную глубину проникновения в духовную сущность человека. Он также знает хороших фотографов, стремящихся уловить подходящий момент для съемки, чтобы не было напряжения перед лицом напряжения, обычно в ожидании съемки, что выражение лица характерно, что положение тела свободно и индивидуальный, присущий этому человеку.От такого «внутреннего сходства» многое зависит от портрета или фотографии произведений искусства. Но дело и в другой красоте: в красоте цвета, линий, композиции. Если вы привыкли отождествлять красоту портрета с красотой того, кто на нем изображен, и думаете, что это не может быть особый, живописный или графический портрет красоты, независимый от красоты лица лица, — вы до сих пор не могу понять портретную живопись.

То, что было сказано о портретной живописи, даже больше относится к пейзажу.Это тоже «портреты», только портреты природы. И здесь нужно сходство, но еще большая красота живописи, умение понять и отразить «душу» этого места, «гения местности». Но можно изобразить художника, изображающего природу, и с сильными «поправками» — не такими, какие есть, а такими, которые хочется изобразить по тем или иным серьезным причинам. Однако если художник ставит перед собой цель не просто создать картину, а изобразить определенное место на природе или в городе, дает определенные признаки определенного места в своей картине, «отсутствие сходства становится большим недостатком.

Ну, если художник поставил себе цель изобразить не просто пейзаж, а только весенние краски: молодую зелень березы, цвет бересты, весенний цвет неба — и все это размещено произвольно — так что красота этих весенних красок раскрылась с величайшей полнотой? Необходимо терпение к такому опыту и не предъявлять художнику требований, которые он не стремился удовлетворить.

Что ж, если мы пойдем дальше и представим художника, который будет стремиться выразить что-то с помощью только сочетания красок, композиции или линий, не стремясь вообще ни на что быть похожим? Просто выразить какое-то настроение, какое-то понимание мира? Прежде чем отказываться от подобных экспериментов, нужно хорошенько подумать.Не все, что мы не понимаем с первого взгляда, нужно отметить, отбросить. Слишком много мы могли ошибаться. Ведь это тоже серьезно, классическую музыку без музыки не понять.

Чтобы понять серьезную живопись, нужно учиться.

Письмо тридцать третье

О человеке в искусстве

В предыдущем письме я сказал: обратите внимание на детали. Теперь я хочу сказать о тех деталях, которые должны быть особенно, как кажется, ценить сам.Это детали, мелочи, свидетельствующие об обычных человеческих чувствах к человечеству. Они могут быть без людей — в пейзаже, в жизни животных, но чаще всего в отношениях между людьми.

Древнерусские иконы очень «каноничны». Это традиционное искусство. И тем ценнее в них то, что отступает от канонизма, что дает человеческое отношение художника к изображению. На одной иконе «Рождество Христово», где действие происходит в пещере для животных, изображена овечка, которая лижет шею другой овце — подробнее.Может, эта дочка ласкает маму? Этот предмет отнюдь не соответствует строгим иконографическим нормам композиции «Рождество Христово», поэтому кажется особенно трогательным. Среди самых «официальных» — вдруг такая милая деталь …

В стенах XVII века Московской церкви в Нижникове вдруг среди экранного пейзажа изобразилась молодая березка, причем такая «русская», умиляющая, что сразу кажется, что художник умел ценить русскую природу. Сохранились автобиографические произведения монахов монастыря Риал в Болгарии.Одна из таких автобиографий XIX века рассказывает о жизни монаха, который собирал пожертвования в монастырь. И он был в очень плохом состоянии: иногда перед ним закрывались двери домов, ему не разрешали ночевать, часто у него ничего не было (из денег, пожертвованных монастырю, он ничего не брал) и т. Д. И вот он восклицает в одном месте Записки: «О, мой монастырь, монастырь, как там тепло и сытно!» История этого монаха заканчивается экранированием проклятия на то, кто испортит книгу, исказит текст и так далее.Но потом он пишет: «Если я напишу, то не думай обо мне плохо, что я злой и плохой!» Правда трогательно? Обратите внимание, что «проклятия» этих неряшливых читателей и невнимательная переписка были обычным трафаретом, поэтому многие рукописи заканчивались.

Но глубокое человеческое чувство от чудесной переписки Аввакума с харувесом Ф.П. Морозовой — то самое, что запечатлено на картине Сурикова, находящейся в Третьяковской галерее.

Аввакум в письме к Бойрукне Морозовой, написанном грубыми и завуалированными выражениями, под конец утешает ее в смерти своего любимого маленького сына: «А у вас уже нет четких четок, чтобы струиться и смотреть на ковбоя, как на лошадь. идет, а в голове, вспомни, вспомни Ли, как это случилось.«И напоследок еще пишет ей:« И Тово, полный: заблудился, попади в небесное боярство ».

Тот же парень Морозова пишет протопопу Аввакуму: «Для умножения грехов моих повсюду, моя великая буря для моей души, а я грешник нетерпеливый». Что это такое «нетерпеливый»? Она заботится о том, чтобы старший сын нашел «женатый» товар. Для этой «замужней», по ее мнению, нужны три преимущества: чтобы это было «благочестие, пуделубив и странность». А потом спрашивает: «Откуда мне взять — от какой-то породы, или от тягловой? И породы Девичьей породы, тем хуже, и тех девушек, что порода хуже».«Ведь наблюдение говорит о разуме бояр, об отсутствии у нее боярского споффа.

Принято было думать, что в Древней Руси якобы понимали красоту природы. Эта точка зрения была основана на том, что в древнерусских произведениях редко встречаются подробные описания природы, отсутствуют пейзажи, которые есть в новой литературе. Но вот что пишет митрополит Даниил в XVI веке: «И увидеть Хошеши — это круто (то есть оторваться от работы». — Д. .Л.) — Любовь на пороге темперамента Кими (ваш дом. — Д. . Л.), и все небо, солнце, луна, звезды, облака, OVI высот, OVI, НЕЖЕЙШ, а по-другому. «

Я не привожу примеры из известных произведений, признанных высокохудожественными. Сколько этих трогательных человеческих эпизодов в «Войне и мире», особенно во всем, что связано с семейным ростом или в «капитанской дочке» Пушкина и в любом художественном произведении.Любим ли мы Диккенса, «Записки охотника» Тургенева, чудесную «траву-маура» Федора Абрамова или «Мастера и Маргариту» Булгакова. Человечество всегда было одним из важнейших явлений литературы — большим и малым. Стоит поискать эти проявления обычных человеческих чувств и переживаний. Они драгоценны. И особенно ценно они, когда находят их в переписке, в воспоминаниях, в документах. Есть, например, ряд документов, свидетельствующих о том, как простые крестьяне под разными предлогами уклонялись от участия в строительстве Острога в Эпосе, узником которого должен был быть Аввакум.И все решено единогласно! Их умирают — почти детские, покажите в них простых и хороших людей.

Для общения с читателем я выбрал форму письма. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.

Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего человека, сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.

Буква первая

В материальном мире тебе не уместить большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.

Если у большой мишени есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.

Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого стороннего апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели Низкие инструменты не могут. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.

Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к эффективности результатов или к любым формам уверенности в себе, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.

Наблюдайте за малым в большом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.

Второе письмо

Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …

И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.

И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не ложиться!

Буква третья

А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.

Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.

Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.

Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.

Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.

Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен быть связан с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.

Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает окружающих и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.

Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. . В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.

Четвертая буква

Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари.»Дух победил!» — Это означает «умер».

В доме душно, «душно» и морально. Необходимо «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, встряхнуть все, что постоянно движение мысли, которое дает душа, не дает человеку отнять жизнь, ее ценности. , ее красота.

Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.

Нужно быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.

Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, не говоря уже о том, что в человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.

Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил доброе слово — «ОАО». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.

Пятая буква

Можно определить цель ее существования по-разному, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.

У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.

Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.

Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.

Для достоинства жизни нужно уметь отказаться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиниться, признать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.

Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, ибо думает, что выбрал удачно, а люди поняли и деликатно промолчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…

Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно прожить жизнь достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как вы думаете?

В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.

Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.

Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.

Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.

Шестое письмо

Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то жизненную цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку.По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.

Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как владелец роскошного коттеджа, как часть своего мебельный гарнитур …

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель.

Единственная жизненно необходимая цель Позволяет человеку достойно прожить свою жизнь и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его? Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Так бывает у лучших врачей. Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло.Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!

Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять. И что может потерять человек, радовавшийся каждому своему доброму делу? Важно только, чтобы добро, которое человек делает, была его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».

Поэтому главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.

Значит ли это, что человек должен вести себя аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Никто! Человек, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то преувеличение вашей доброты, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному. люди, желание выделиться.

Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости.Когда потребуется — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.

Письмо седьмое

Этажи заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.

Проследите жизнь человека.

Человек рождается, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).

Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.

Постепенно дети становятся объектами все более высоких забот и сами начинают проявлять реальную и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, о своей деревне, городе и стране…

Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.

Если забота направлена ​​только на себя, он вырастает эгоистом.

Забота объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена ​​на будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Незагруженный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.

Нравственность Б. высокая степень Лечение чувством сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.

Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, это легко. Чтобы покормить ребенка, переведи старика через дорогу, уступи место трамваю, хорошо поработай, будь вежливым и обхаживающим и т. Д.и т. д. — все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.

Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он бессилен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю: Воистину, хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.

Письмо восьмое

Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку и что также должно быть нашим внутренним содержанием.

Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами случилось несчастье, что с вами случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другое настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, всегда быть дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.

А какое развлечение должно быть? Шумные и навязчивые забавы утомительны для окружающих. Вечно мучительная смекалка Молодой человек перестает восприниматься как достойный самого себя. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.

Не смеши.

Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.

Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно. Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично одеваться, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, только не в неопрятном виде.

В разговоре с собеседником вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя. Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом не ставьте локти на стол скованность соседа. Не пытайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.

Не мучайтесь из-за своих недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо. Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово.Поднялся лучший лектор, известный красноречивым профессором Московского университета историк В. О. Ключевский. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. И если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть.Человек теряет в этом хорошее — доброту.

Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума; Нет ничего веселее в мужчине, чем излишняя забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «фонтан резкости» и шуток, особенно если они повторяются.

В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.

Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.

Не бойтесь своих физических недостатков. Держись с достоинством, и ты станешь элегантным.

У меня есть знакомая девочка, горбатая маленькая. Честно говоря, не устаю восхищаться Ее благодатью в тех редких случаях, когда я встречаю ее в музеях на венецианских перевалах (там собираются все — потому что это культурные праздники).

И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливыми. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.

Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.

Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».

Дорогие друзья!

Перед вами книга «Буквы хорошего и прекрасного» одного из выдающихся ученых современности, председателя Советского фонда культуры, академика Дмитрия Сергеевича Лихачева. Эти «письма» адресованы не кому-то конкретно, а всем читателям.Прежде всего, это молодые люди, которым еще предстоит познать свою жизнь, идти изощренными путями.

Дело в том, что автор писем Дмитрий Сергеевич Лихачев — человек, имя которого известно на всех континентах, выдающийся знаток отечественной и мировой культуры, почетный член многих зарубежных академий, носящий другие почетные звания крупнейших научных учреждений, что делает эту книгу особенно ценной.

И советы, которые можно получить, прочитав эту книгу, касаются практически всех сторон жизни.

Это собрание мудрости, это друг доброжелательного учителя, педагогический такт и умение говорить с учениками — один из его главных талантов.

Впервые книга вышла в нашем издательстве в 1985 году и уже стала библиографической редкостью — об этом свидетельствуют многочисленные письма, которые мы получаем от читателей.

Эта книга переведена в разных странах, переведена на многие языки.

Это то, что Д.Сам С. Лихачев пишет в предисловии к японскому изданию, в котором объясняет, почему написана эта книга:

«По моему глубокому убеждению, добро и красота едины для всех народов. Одно — в двух смыслах: правда, красота есть вечные спутники, они одни между собой и одинаковые для всех народов.

Ложь — зло для всех. Искренность и правдивость, честность и самоотверженность всегда приветствуются.

В его книге «Письма добра и красоты», предназначенные для детей , Я пытаюсь объяснить простейшие аргументы, что следование добру — это путь, наиболее приемлемый и единственный для человека.Он испытан, он верен, он полезен — и только человеку, и всему обществу в целом.

В своих письмах я не пытаюсь объяснить, что это за добро и почему хороший человек внутренне красив, живет в гармонии с самим собой, с обществом и с природой. Объяснений, определений и подходов может быть много. Я стремлюсь к другому — к конкретным примерам, исходя из свойств общечеловеческой природы.

Я не подчиняю понятие добра и сопутствующее ему понятие красоты человека какому бы ни было мировоззрение.Мои примеры не идеологические, потому что я хочу показать их детям до того, как они подчинятся каким-то определенным идеологическим принципам.

Дети очень любят традиции, гордятся своим домом, своей семьей, а также своей деревней. Но они охотно понимают не только свои, но и чужие традиции, чужое мировоззрение, улавливают то общее, что есть у всех людей.

Буду рад, если читатель, до какого бы возраста он ни верил (ведь бывает, что взрослые читают детские книги), найдет в моих письмах хотя бы то, с чем он может согласиться.

Согласие между людьми, разными народами — самое дорогое и сейчас самое необходимое для человечества. «

Для общения с читателем я выбрал форму писем. Это, конечно, условная форма. В письмах я представляю себе друзей. Письма друзьям позволяют писать просто.

Почему я так расположил письма? Сначала я пишу в письмах о цели и смысле жизни, о красоте поведения, а потом обращаюсь к красоте окружающего нас мира, к красоте, которая открывается в произведениях искусства.Я делаю это потому, что для того, чтобы воспринимать красоту окружающего человека, сам должен быть умственно красивым, глубоким, стоять на правильных жизненных позициях. Старайтесь держать бинокль в дрожащих руках — ничего не увидите.

Буква первая

В материальном мире тебе не уместить большое в малое. В сфере духовных ценностей это не так: в малом может уместиться гораздо больше, а если вы попытаетесь вместить маленькое в великое, я просто перестану существовать.

Если у большой мишени есть человек, то она должна проявляться во всем — в самом, казалось бы, незначительном.Мы должны быть честными в невидимом и случайном, тогда только вы будете честны и в выполнении своего большого долга. Большая цель охватывает всего человека, влияет на каждое его действие, и невозможно думать, что плохие средства достижимы.

Поговорка «Цель оправдывает средства» деструктивна и аморальна. Достоевский хорошо показал себя в «Преступлении и наказании». Главным действующим лицом этой работы является Родион Раскольников, который думал, что, убив отвратительного старого стороннего апловмера, он добавит денег, к которым он затем сможет достичь великих целей и проявить человечность, но терпит внутреннюю катастрофу.Цель далека и невозможна, а преступление реально; Это ужасно и ничем не может быть оправдано. Стремиться к высокой цели низкие инструменты. Нужно быть одинаково честным и в большом, и в малом.

Общее правило: обувь большая в мелкая — это необходимо, в частности, в науке. Научная правда дороже, и ей необходимо следовать во всех областях научных исследований и в жизни ученого. Если в науке стремиться к «маленьким» целям — к доказательству «силы», вопреки фактам, к эффективности результатов или к любым формам уверенности в себе, ученый неизбежно потерпит крах.Может, не сразу, но окончательно! Когда преувеличения результатов исследования начинают преувеличивать или даже небольшие факты и научная истина отодвигаются на задний план, наука перестает существовать, и сам ученый рано или поздно перестает быть учеными.

Наблюдайте за малым в большом, во всем нужно решительно. Тогда все легко и просто.

Второе письмо

Поэтому берегите молодость до глубокой старости.Цени все хорошее, что приобрели в молодые годы, не растрачивайте юношеское богатство. Ничто из нажитого в молодости не проходит бесследно. Привычки, воспитанные в юности, сохраняются на всю жизнь. Навыки в работе — тоже. Приучены к работе — и работа будет вечно доставлять радость. И как это важно для человеческого счастья! Нет несчастного ленивого, вечно избегающего труда, усилий …

И в молодости, и в старости. Хорошие юношеские навыки сделают жизнь проще, плохие — усложнят и усложнят.

И далее. Есть русская пословица: «Береги честь Смолоды». Все действия, совершенные в юности, остаются в памяти. Хорошее порадует, плохое — не ложиться!

Буква третья

А какова самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивайте добро в окружающем нас. А добро — это, прежде всего, счастье всех людей. Она состоит из множества, и каждый раз жизнь ставит задачу, которую важно уметь решить. В мелочах тоже можно делать хорошее, можно думать о большом, но мелочь и большое нельзя разделить.Многое, как я уже сказал, начинается с мелочей, зарождается в детстве и среди близких.

Ребенок любит свою мать и ее отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанность распространяется на школу, село, город, всю страну. И это уже достаточно большое и глубокое чувство, хотя в человеке невозможно остановиться и нужно любить.

Надо быть патриотом, а не националистом. Это невозможно, незачем ненавидеть чужую семью, потому что ты любишь свою.Нет нужды ненавидеть другие народы, потому что ты патриот. Между патриотизмом и национализмом. Глубокая разница. В первом — любовь к своей стране, во втором — ненависть ко всем остальным.

Большая цель добра начинается с маленькой — с желания добра для своих близких, но, расширяясь, она охватывает все больший круг вопросов.

Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся слабее. Любовь и дружба, рыча и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше и выше, а человек, их центр, становится мудрее.

Любовь не должна быть нулевой, она должна быть умной. Значит, это должно быть связано с умением замечать недостатки, бороться с недостатками — как в любимом человеке, так и в окружающих. Он должен быть связан с мудростью, со способностью отделить необходимое от пустого и ложного. Он не должен быть слепым. Слепой восторг (даже не назову) может привести к ужасным последствиям. Мать, восхищаясь всеми и подбадривая их ребенка, может воспитать моральную уроду.

Мудрость — это ум, связанный с добротой.Ум без доброты — это уловка. Хитрость рано или поздно обязательно обернется против самого scerto. Поэтому хитрость вынуждена прятать. Мудрость открыта и надежна. Она не обманывает других, и прежде всего мудрого человека. Мудрость приносит мудрости доброе имя и прочное счастье, приносит счастье надежное, долгосрочное и ту спокойную совесть, что наиболее ценно в старости.

Как выразить общее, что есть между моими тремя положениями: «большое в малом», «молодежь — вся жизнь» и «самое большое»? Это можно выразить одним словом, которое может стать девизом: «верность».Верность высшим принципам, которыми человек должен руководствоваться в большом и малом, верность своей безупречной юности, своей родине в широком и узком смысле этого понятия, верность семье, друзьям, городу, стране, народу. . В конечном счете, верность верна истине — истине, правде и правде.

Четвертая буква

Жизнь — это прежде всего дыхание. «Душа», «Дух»! И умер — прежде всего — «перестал дышать». Так думал Изстари.»Дух победил!» — Это означает «умер».

В доме душно, «душно» и морально. Необходимо «выдохнуть» все мелкие заботы, всю суету повседневной жизни, избавиться, встряхнуть все, что постоянно движение мысли, которое дает душа, не дает человеку отнять жизнь, ее ценности. , ее красота.

Человек должен всегда думать о самом главном для себя и других, отбрасывая все пустые заботы.

Нужно быть открытым к людям, толерантным к людям, искать в них лучшее.Умение искать и находить самое лучшее, просто хорошее, «затемненную красоту» обогащает человека духовно.

Обратите внимание на красоту природы, в деревне, в городе, не говоря уже о том, что в человеке, сквозь все преграды мелочей — это значит расширить сферу жизни, сферу одного жизненного пространства, в котором человек жизни.

Давно искал это слово — «Сфера». Сначала я сказал себе: «Мы должны расширять границы жизни», но у жизни нет границ! Это не огороженный забором земельный участок — бордюры.«Расширяй границы жизни» не подходит для выражения моей мысли по той же причине. «Расширять горизонты жизни» уже лучше, но все равно что-то не так. Максимилиан Волошин любил доброе слово — «ОАО». Это все, что он держит глазами, что он может обнять. Но здесь это противоречит ограниченности наших внутренних знаний. Жизнь нельзя сводить к повседневным впечатлениям. Необходимо уметь чувствовать и даже замечать то, что находится вне нашего восприятия, иметь как бы «предчувствие» открытия или может открывать новое.Наивысшая ценность в мире — Жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении — и в прошлом, и в настоящем, и в будущем .. … И жизнь бесконечно глубока. Мы всегда встречаем то, чего раньше не замечали, что поражает своей красотой, неожиданной мудростью, уникальностью.

Пятая буква

Можно определить цель ее существования по-разному, но цель должна быть — иначе не будет жизни, а будет застой.

У нас должны быть принципы в жизни. Ну хоть в дневник положи, но чтобы дневник был «настоящим», его нельзя никому показывать — пиши только для себя.

Одно правило в жизни должно быть у каждого человека в своей цели жизни, в своих жизненных принципах, в своем поведении: нужно прожить жизнь достойно, чтобы не было стыдно вспоминать.

Достоинство требует доброты, щедрости, способности не быть узким эгоистом, быть правдивым, хорошим другом, находить радость в помощи другим.

Для достоинства жизни нужно уметь отказаться от маленьких радостей и немалых тоже … Уметь извиниться, признать другую ошибку — это лучше, чем есть и лгать.

Мошенник, человек в первую очередь обманывает самого себя, ибо думает, что выбрал удачно, а люди поняли и деликатно промолчали. Врагне всегда на виду. Люди внушают особое чувство, лгите им или говорите правду. Но иногда нет доказательств, а чаще — не хочу ввязываться…

Природа создала человека много миллионов лет, и эта творческая, творческая деятельность требует, я думаю, уважения, нужно прожить жизнь достойно, и жить так, чтобы природа работала, на наше творение не обижалась. Мы должны поддерживать эту творческую тенденцию в нашей жизни, творчество природы и ни в коем случае не сохранять все то разрушительное, что есть в жизни. Как понять, как привязаться к своей жизни — каждый человек должен ответить на это индивидуально, применительно к его способностям, своим интересам и т. Д.Но нужно творить творчество, сохранять творчество в жизни. Жизнь разнообразна, и, следовательно, разнообразны творения, и наши стремления к творчеству в жизни также должны быть разнообразными, поскольку мы обладаем способностями и непоследовательностями. Как вы думаете?

В жизни есть какое-то счастье, от которого мы рассчитываем, так как проводим высоту над уровнем моря.

Начальная точка. Итак, задача каждого человека и в большом, и в маленьком — повысить этот уровень счастья. И личное счастье тоже не остается вне этих переживаний.Но в основном это окружающие, те, кто вам ближе, чей уровень счастья можно улучшить просто, легко, без забот. А кроме того, это означает повышение уровня счастья вашей страны и всего человечества в конечном итоге.

Способы разные, но для каждого что-то имеется. Если решение государственных вопросов недоступно, что всегда увеличивает уровень счастья, если они решаются с умом, можно повысить этот уровень счастья в своей рабочей среде, в своей школе, в кругу друзей и товарищей. .Такая возможность есть у каждого.

Жизнь — это прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек, чтобы жить, должен рождаться художником, балериной или ученым. Творчество тоже можно создать. Вы можете просто создать вокруг себя хорошую атмосферу, как они выражаются сейчас, ауру добра вокруг себя. Вот, например, человек может принести с собой атмосферу подозрительности, какой-то тишины, а может сразу сделать радость, свет. Это творчество. Творчество — это непрерывно.Итак, жизнь — это вечное творение. Человек рождается и оставляет память. Что он оставит в памяти? Об этом нужно заботиться не только с определенного возраста, но я думаю с самого начала, ведь человек может уйти из жизни в любой момент и в любой момент. И очень важно, какое воспоминание он оставит о себе.

Шестое письмо

Когда человек сознательно или интуитивно выбирает какую-то жизненную цель, жизненную задачу, он при этом невольно дает себе оценку.По тому, что человек жив, можно судить о его самооценке — низкая или высокая.

Если человек ставит себе задачу приобрести все элементарные материальные блага, он также оценивает себя на уровне этих материальных благ: как владелец машины последней марки, как владелец роскошного коттеджа, как часть своего мебельный гарнитур …

Если человек живет, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания от болезней, доставлять людям радость, он ценит себя на уровне этого человека.Ставит перед собой достойную человека цель.

Только жизненная цель позволяет человеку жить достойно и получать настоящую радость. Да радость! Подумайте: если человек ставит себе задачу приумножить в жизни добро, принести людям счастье, какие неудачи могут постичь его? Не помогать кому следует? Но многим ли не нужна помощь? Если вы врач, то может быть, пациенту поставили неверный диагноз? Так бывает у лучших врачей. Но в той сумме, которую вы все же помогли, больше, чем не помогло.Никто не застрахован от ошибок. Но самая главная ошибка, ошибка глаза — неправильно выбранная главная задача в жизни. Не прибавил в офисе — огорчение. Не успела купить марку для своей коллекции — огорчение. Кто-то лучше тебя, мебель или лучшая машина — опять досада, а что еще!

Ставя задачу в карьере или приобретении, человек испытывает гораздо больше огорчений, чем радостей, и рискует все потерять. И что может потерять человек, радовавшийся всякого рода? Важно только, чтобы добро, которое человек делает, была его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только из головы, не было бы одного «принципа».

Поэтому главная жизненная задача должна быть задачей шире, чем просто личная, ее нельзя закрывать только на собственном везении и неудачах. Он должен диктовать доброту людей, любовь к семье, своему городу, своему народу, стране, всей вселенной.

Значит ли это, что человек должен вести себя аскетично, не заботиться о себе, ничего не приобретать и не радоваться простому росту в должности? Никто! Человек, который вообще не думает о себе — явление ненормальное и лично мне неприятное: есть какое-то дремлющее, какое-то преувеличение вашей доброты, самоотверженности, значимости, есть какое-то своеобразное презрение ко всему остальному. люди, желание выделиться.

Поэтому я говорю только о главной жизненной задаче. И эту главную жизненную задачу не стоит подчеркивать в глазах остальных людей. И одеваться надо хорошо (это уважение к другим), но не обязательно «лучше других». И библиотека должна быть составной, но не обязательно большей, чем у соседа. И машина хорошо приобретена для себя и для семьи удобна. Только не включайте второстепенные в первую очередь и не надо, чтобы главная цель жизни изнуряла вас там, где в этом нет необходимости.Когда потребуется — другое дело. Посмотрим, кто на что способен.

Письмо седьмое

Этажи заботы. Забота укрепляет отношения между людьми. Громит семью, скрепляет дружбу, скрепляет односельчан, жителей одного города, одной страны.

Проследите жизнь человека.

Человек рождается, и первая забота о нем — Мать; Постепенно (через несколько дней) уход отца получает право на прямую связь с ребенком (до рождения ребенка забота о нем уже была, но до определенной степени «абстрактная» — для возникновения ребенка родители готовили, о нем мечтали).

Чувство заботы о друге появляется очень рано, особенно у девочек. Девушка еще ничего не говорит, но уже пытается ухаживать за куклой, кормит ее. Мальчики, совсем маленькие, очень любят собирать грибы, ловить рыбу. Ягоды, грибы любят собирать и девушки. А ведь собирают не только для себя, но и для всей семьи. Вези домой, собирай на зиму.

Постепенно дети становятся объектами все более высоких забот и сами начинают проявлять реальную и широкую заботу — не только о семье, но и о школе, о своей деревне, городе и стране…

Забота растет и становится все более альтруистической. На вашу заботу дети обращают внимание на стариков, когда они больше не могут оплачивать уход за детьми. И эта забота о стариках, а потом и о памяти умерших родителей как бы слита с заботой об исторической памяти семьи и Родины в целом.

Если забота направлена ​​только на себя, он вырастает эгоистом.

Забота объединяет людей, закралась в память о прошлом и целиком направлена ​​на будущее.Это не само чувство — это конкретное проявление чувства любви, дружбы, патриотизма. Человек должен быть заботливым. Незагруженный или беззаботный человек, скорее всего, человек недобрый и никого не любящий.

Нравственность чрезвычайно характерна для чувства сострадания. В сострадании есть сознание своего единства с человечеством и миром (не только людьми, народами, но и животными, растениями, природой и т. Д.). Чувство сострадания (или чего-то близкого к нему) заставляет бороться за памятники культуры, за их сохранение, за природу, отдельные ландшафты, за уважение к памяти.В сострадании есть сознание своего единства с другими людьми, с нацией, народом, страной, Вселенной. Вот почему забытая концепция сострадания требует своего полного возрождения и развития.

Удивительно правильная идея: «Маленький шаг для человека, большой шаг для человечества». Можно привести тысячи примеров: быть добрым один человек ничего не стоит, но стать хорошим человечеством невероятно сложно. Человечество исправить невозможно, это легко. Чтобы покормить ребенка, переведи старика через дорогу, уступи место трамваю, хорошо поработай, будь вежливым и обхаживающим и т. Д.и т. д. — все это только для человека, но невероятно сложно для всех сразу. Поэтому начинать нужно с себя.

Хорошее не может быть глупым. Доброе дело никогда не бывает глупым, потому что он бессилен и не преследует цели выгоды и «умного результата». Добрый поступок можно назвать «глупым» только тогда, когда он явно не смог достичь цели или был «ложным», ошибочно добрым, то есть нехорошим. Повторяю: Воистину, хороший поступок не может быть глупым, он вне оценок с точки зрения ума или не ума.Это хорошо и хорошо.

Письмо восьмое

Говорят, что содержание определяет форму. Это правда, но это правда, и наоборот, содержание зависит от формы. Известный американский психолог начала нашего века Д. Джеймс писал: «Мы плачем, потому что нам грустно, но нам грустно, потому что мы плачем». Поэтому давайте поговорим о форме нашего поведения, которая должна войти в нашу привычку и что также должно быть нашим внутренним содержанием.

Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами случилось несчастье, что с вами случилось горе. Человеку не следовало навязывать свое подавленное состояние другим. Надо было и в горе сохранять достоинство, быть на равных со всеми, не погружаться в себя и оставаться таким же дружелюбным и даже веселым. Умение сохранять достоинство, не навязываться другим своим горем, не портить другое настроение, быть всегда мягким в обращении с людьми, всегда быть дружелюбным и веселым — это большое и современное искусство, которое помогает жить в обществе и обществе.

А какое развлечение должно быть? Шумные и навязчивые забавы утомительны для окружающих. Вечно мучительная смекалка Молодой человек перестает восприниматься как достойный самого себя. Он становится шуткой. А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, а это в конечном итоге означает потерю чувства юмора.

Не смеши.

Не быть смешным — это не только умение вести себя, но и признак ума.

Смешно можно во всем, даже в манере одеваться.Если мужчина слишком тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — это просто смешно. Сразу видна чрезмерная забота о своей экипировке. Необходимо прилично одеваться, но эта забота мужчин не должна выходить за известные границы. Чрезмерно озабоченный своим нарядом мужчина неприятен. Другое дело женщина. У мужчин в одежде должен быть только намек на моду. Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. Костюм может быть старым, только не в неопрятном виде.

В разговоре с собеседником вы будете слушать, молчите, сможете пошутить, но редко и вовремя. Отведите себе как можно меньше места. Поэтому за обедом не ставьте локти на стол скованность соседа. Не пытайтесь чрезмерно быть «душой общества». Во всем соблюдайте меру, не зацикливайтесь даже на дружбе.

Не мучайтесь из-за своих недостатков, если они у вас есть. Если вы заикаетесь, не думайте, что это очень плохо. Заики — отличные ораторы, обдумывающие каждое слово.Поднялся лучший лектор, известный красноречивым профессором Московского университета историк В. О. Ключевский. Небольшое косоглазие позволяет учесть лицо, цветность — движения. И если вы стесняетесь, не бойтесь этого. Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость — это очень мило и совсем не смешно. Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь это преодолеть и стесняетесь. Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. Не страдай от них. Не хуже, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним — некачественный по отношению к другим людям карниз — зависть.Человек теряет в этом хорошее — доброту.

Нет музыки лучше, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение молчать, не двигаться первым. Нет ничего неприятнее и глупее во внешности и поведении человека, важности или шума; Нет ничего веселее в мужчине, чем излишняя забота о своем костюме и прическе, расчет движений и «фонтан резкости» и шуток, особенно если они повторяются.

В поведении бойтесь показаться смешным и старайтесь быть скромным, тихим.

Никогда не расплывайтесь, всегда будьте спокойны с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.

Не бойтесь своих физических недостатков. Держись с достоинством, и ты станешь элегантным.

У меня есть знакомая девочка, горбатая маленькая. Честно говоря, не устаю восхищаться Ее благодатью в тех редких случаях, когда я встречаю ее в музеях на венецианских перевалах (там собираются все — потому что это культурные праздники).

И еще одно, и самое, может быть, важное: быть правдой. Желание обмануть других в первую очередь обманывается. Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливыми. Но ложь всегда выдает сама себя, ложь всегда «чувствуется», и ты не только исчезаешь, что еще хуже — ты смешной.

Не смеши! Правдивость прекрасна, даже если вы признаете, что их обманули перед любым случаем, и объясните, почему они это сделали. Это исправлено.Вас будут уважать, и вы проявите свой ум.

Простота и «молчание» в человеке, правдивость, неприхотливость в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится его самым элегантным «содержанием».

«Письма добра и прекрасного», в которых академик размышляет о вечном и дает советы молодым …

«Письма добра и прекрасного» , в которых академик Дмитрий Лихачев размышляет о вечном и дает советы молодым, стали бестселлером еще в 1985 году и были переведены на многие языки.Публикуем несколько писем — почему карьеризм может сделать человека несчастным и невыносимым, как интеллект помогает жить долго и для чего человек «бескорыстно» читает.

Одиннадцатое письмо

Человек с первого дня рождения развивается. Он устремлен в будущее. Он учится, учится ставить новые задачи, даже не понимая. И как быстро он осваивает свою жизненную позицию. Уже ложку держу и первые слова сказать.

Затем он учится хвостам и юношам.

И приходит время применить свои знания, чтобы добиться того, к чему стремится. Зрелость. Надо жить по-настоящему …

Но разгон сохранился, и это вместо многократных упражнений по освоению жизненной позиции. Движение идет по инерции. Человек все время устремлен в будущее, а будущее уже не в реальных знаниях, не в овладении навыками, а в самом устройстве в выгодном положении. Контент, подлинный контент утерян.В настоящее время не происходит, остается пустое устремление в будущее. Это карьеризм. Внутренняя тревога делает человека несчастным лично и невыносимым для других.

Двенадцатое письмо

Человек должен быть умным! А если его профессия не требует интеллекта? А если он не смог получить образование: Так обстоятельства? Что, если окружающая среда не позволяет? А если интеллект сделает его «белым вороном» среди своих коллег, друзей, родственников, просто помешает его сближению с другими людьми?

Нет, нет и нет! Разведка нужна при любых обстоятельствах. Это нужно и другим, и самому человеку.

Это очень и очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить долго и счастливо — да, долго! Для Интеллект равен моральному здоровью, а здоровью нужно жить долго — не только физически, но и морально. В одной старой книге было сказано: «Его отец, его мать и их мать, и ты будешь на земле». Это относится и ко всему народу, и к отдельному человеку. Это мудро.

Но прежде всего мы определяем, что такое интеллект, а затем, почему он связан с заповедью долголетия.

Многие думают: интеллигентный человек — это тот, кто много читает, получил хорошее образование (и даже с пользой гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.

Между тем, можно все это иметь и быть неважным, а можно и не иметь в значительной степени, но быть внутренне умным человеком.

Образование нельзя смешивать с интеллектом.Образование живет старым содержанием, интеллект — созданием нового и осознанием старого как нового.

Более того … лишить по-настоящему умного человека всех его знаний, образования, лишить его самой памяти. Пусть забудет все на свете, не узнает классиков литературы, не вспомнит величайших произведений искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при этом сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знания, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубого «делания» сделанного, только удивить, если сможет полюбоваться красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека , чтобы войти в его положение и понимание другого человека, чтобы помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, но оценит другого достойно, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки Образованный человек, ответственность в решении моральных вопросов, богатство и точность своего устного и письменного языка — это будет умный человек.

Интеллект не только в знаниях, но и в умении понимать другого. Проявляется в тысяче и тысячах мелочей:

• в умении уважительно рассуждать,
• ведут себя скромно за столом
• в возможности незаметно (совершенно незаметно) помочь другому
• береги природу,
• не мусорите вокруг себя — не засоряйте сигаретами и руганью, дурными идеями (это тоже фигня, и что еще!).

Я знал на севере России крестьян, которые были по-настоящему умными. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, я умел рассказывать «Вальчишну» (то есть, что происходило с ними или другими), жили упорядоченной жизнью, были гостеприимны и дружелюбны, и понимание было таким. также скорбь к чужому горю и к чужой радости.

Интеллект — это способность понимать, к восприятию, это толерантное отношение к миру и к людям.

Разум нужно развивать в себе, тренировать — тренировать духовные силы, тренировать и физические. И обучение возможно и необходимо в любых условиях.

То, что тренировка физических сил способствует долголетию — это понятно. Гораздо меньше понимали, что для долголетия необходимо тренировать духовные и душевные силы.

Дело в том, что злой и злой ответ на окружающих, грубость и непонимание окружающих являются признаком духовной и духовной слабости, неспособности человека жить…

• Толкает в переполненном автобусе — человек слабый и нервный, истощенный, неправильно на все реагирует.
• Ссора с соседями — тоже человек не умеющий жить, душевный глухой.
• Эстетически невосприимчивый — несчастен и человек.
• Нотит умеет понимать другого человека, который приписывает ему только злые намерения, вечно обижается на других — это тоже человек, который истощает свою жизнь и мешает жизни другим.

Мирная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но убежден. Чувственный опыт меня убедил.

Дружелюбие и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Да, это красиво.

Лицо человека, искаженное злобой, становится уродливым, а движение злого человека лишается благодати — не преднамеренной изящества, а естественной, что намного дороже.

Социальный долг человека разумен. Это долг и перед собой.Это ключ к его личному счастью и «ауре доброй воли» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).

Все, о чем я говорю с юными читателями в этой книге, — это призыв к интеллекту, физическому и моральному здоровью, к красоте здоровья. Будем долго, как люди и как народ!

И чтение отца и матери следует понимать широко — как почитаемое всеми нашими лучшими в прошлом, в прошлом, которое является отцом и матерью наших сегодняшних дней, великой современности, принадлежащей к которой — великая счастье.

Письмо двадцать второе

Каждый человек обязан (подчеркиваю — обязан) заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его долг перед обществом, в котором он живет, и перед собой.

Основным (но, конечно, не единственным) методом его интеллектуального развития является чтение.

Чтение не должно быть случайным. Это огромные затраты времени, а время — самая большая ценность, которую нельзя тратить на мелочи.Читать следует по программе, конечно, не усердно за ней, оставляя ее там, где появляются дополнительные читательские интересы. Однако при всех отклонениях от исходной программы необходимо скомпилировать новую с учетом появившихся новых интересов.

Чтение, чтобы оно было эффективным, должно быть заинтересовано в чтении. Необходимо развивать интерес к чтению в целом или к определенным областям культуры. Интерес во многом может быть результатом самообразования.

Сделать программу чтения не такой простой, и это нужно делать, консультируясь со знающими людьми, с существующими справочными пособиями разных типов.

Опасность чтения заключается в развитии (сознательном или бессознательном) в себе тенденции к «диагональному» просмотру текстов или к разного рода способам скоростного чтения.

Скорость чтения создает наглядность знаний. Это можно разрешить только в некоторых типах профессий, остерегайтесь формирования привычки к скорочтению, это приводит к болезни внимания.

Заметили ли вы, какое большое впечатление производят произведения литературы, которые читаются в спокойной, неторопливой и незаконной обстановке, например, в отпуске или в какой-то не очень сложной и не отвлекающей внимание болезни?

«Доктрина трудна, когда мы не умеем находить в ней радость. Необходимо для вида отдыха и развлечений выбрать умный, способный чему-то научить»

Литература дает нам колоссальный, обширный и глубочайший жизненный опыт.Она делает человека умным, развивает в нем не только чувство прекрасного, но и понимание — понимание жизни, всех ее трудностей, служит проводником в другие эпохи и другие народы, раскрывает перед вами сердца людей. . Одним словом, делает тебя мудрым.

Если первый раз прочитал работу невнимательно — прочтите еще раз, в третий раз. У человека должны быть любимые произведения, на которые он ссылается неоднократно, кто знает в деталях, о которых можно напомнить в подходящей обстановке вокруг, а затем поднять настроение, затем разрядить ситуацию (когда друг на друга накапливается раздражение), тогда мы смешайте, просто выразите свое отношение к тому, что случилось с вами или с кем-либо еще.

«Беспричинному» чтению меня учил в школе учитель литературы. Я учился в те годы, когда учителей часто заставляли отсутствовать на уроках — рыли траншеи под Ленинградом, они должны были помогать любому заводу, им просто больно. Леонид Владимирович (так называли моего учителя литературы) часто приходил в класс, когда другого учителя не было, он непринужденно садился за учительский стол и, вынув книгу из портфеля, предлагал нам что-нибудь почитать. Мы уже знали, как он умел читать, как умел объяснять прочитанное, смеяться вместе с нами, восхищаться чем-то, удивляться искусству писателя и радоваться предстоящему.

Так мы слушали много мест из «Войны и мира», «Капитанской дочки», несколько рассказов Мопассана, Аборно о соловье Будимировиче, другие былины о Добрине Никитич, рассказ о Зонтации, Басни Крылове, Оде Державине и т. Д. Гораздо больше. Мне до сих пор нравится то, что он слушал тогда в детстве.

А домашние отец и мать любили вечера чтения. Они читают для себя, а некоторые из понравившихся вам мест читают и для нас. Читал Лесков, Мое-сибирские, исторические романы — все, что им нравилось и что постепенно стало нравиться и нам.

«Обездоленное», но интересное чтение, это то, что делает любовную литературу и то, что расширяет кругозор человека.

Почему телевизор теперь частично вытесняет книгу? Да потому что телевизор заставляет не спешить смотреть какую-то передачу, он удобнее, чтобы не беспокоить, отвлекает от забот, диктует — как смотреть и что смотреть.

Но попробуйте выбрать книгу на свой вкус, отвлекаясь на время и от всего на свете, побольше сядьте с книгой, и вы поймете, что есть много книг, без которых жить не можешь, что важнее и интереснее многих программ.

Я не говорю: перестань смотреть телевизор. Но я говорю: смотрите с выбором. Вымойте время на то, что стоит этих затрат. Читайте больше и читайте с большим выбором. Определите свой выбор сами, в соответствии с тем, какую роль выбрана вами книга в истории человеческой культуры, чтобы стать классикой. Значит, в этом есть что-то значимое. Или, может быть, для вас важно, чтобы культура человечества была важна для вас?

Классическое произведение — это произведение, прошедшее испытание временем.С ним вы не потеряете время. Но классик сегодня не может ответить на все вопросы. Следовательно, необходимо читать современную литературу. Не торопитесь только за каждой модной книгой. Не будь убежищем. Костюм заставляет людей безрассудно тратить самый большой и ценный капитал, которым он обладает, это его время.

Письмо двадцать шестое

Мы живем в век, в котором образование, знания, профессиональные навыки будут играть решающую роль в судьбе человека.Без знаний, кстати, все сложно, работать, получать пользу просто невозможно. Для физических работ возьму на себя автомобили, роботов. Даже расчеты будут производиться компьютерами, а также чертежи, расчеты, отчеты, планирование и т. Д.

Человек будет вносить новые идеи, думать о том, о чем машина не сможет думать. А для этого все больше будет требоваться общий интеллект человека, его умение создавать новое и, конечно же, моральная ответственность, что машина не сможет унести.

Этика, простая в прошлом веке, бесконечно сложна в век науки. Ясно. Итак, самая тяжелая и самая сложная задача будет положена человеку, и самая сложная задача, и человеку науки, человеку морально ответственному за все, что происходит в эпоху машин и роботов.

Общее образование может создать человека будущего, человека творческого, творца всего нового и морально ответственного за все, что будет создано.

Доктрина заключается в том, что теперь вам нужен молодой человек от глубокой старости. Вам всегда нужно учиться. До конца жизни не только преподавал, но и изучал всех крупнейших ученых. Изменитесь, чтобы научиться — вы не сможете научиться. Ибо знания все растут и усложняются.

Необходимо помнить, что год самое благоприятное время для обучения — молодежь . Именно в юности, в детстве, в юности, в юности разум человека наиболее восприимчив. Восприимчивы к изучению языков (что крайне важно), к математике, к усвоению справедливых знаний и эстетическому развитию, стоящему рядом с развитием морали и отчасти стимулирующим его.

Здравствуйте, чтобы не терять время по мелочам, «отдыхать», который порой утомляет больше, чем самая тяжелая работа, не забивать свой светлый разум мутными потоками тупой и бесцельной «информации». Позаботьтесь о себе, о учениях, обретайте знания и навыки, которые только в юности вам даются легко и быстро.

И вот я слышу тяжкий вздох молодого человека: какую скучную жизнь вы предлагаете нашей молодежи! Просто учись. А где отдых, развлечения? Чему мы и не радуемся?

№Приобретение навыков и знаний — это тот же вид спорта. Учить трудно, когда мы не знаем, как находить в нем радость. Мы должны любить учиться и организовывать отдых и развлечения, чтобы выбирать умных, которые также могут чему-то научить, развивать в нас некоторые способности, которые понадобятся в жизни.

А если учиться не любите? Бытие не может. Так что вам просто не открылась радость, которую приносит ребенок, юноша, приобретение знаний и умений.

Посмотрите на маленького ребенка — с каким удовольствием он начинает учиться ходить, говорить, копаться в различных механизмах (мальчики), куклы-няни (у девочек).Постарайтесь продолжить эту радость освоения нового. Это во многом зависит от вас.

Не регистрируйся: не люблю учиться! И вы пытаетесь любить все предметы, которые идут в школу. Если они нравились другим людям, то почему они вам не нравятся!

Читайте стоячие книги, а не только художественную литературу. Изучите историю и литературу. Оба должны хорошо знать умного человека. Именно они дают человеку моральный и эстетический кругозор, делают мир вокруг света большим, интересным, излучающим переживания и радость.

Если вам что-то не нравится в какой-либо теме — напрягитесь и постарайтесь найти в этом источник радости — радость приобретения нового.

Научитесь любить учиться! опубликовано

© Дмитрий Лихачев

Microsoft Word — окончательная версия файла диссертации на печать.doc

% PDF-1.6 % 1 0 объект > эндобдж 4 0 obj > эндобдж 2 0 obj > транслировать 2009-06-09T16: 00: 53 + 02: 002009-06-09T16: 00: 48 + 02: 002009-06-09T16: 00: 53 + 02: 00PrimoPDF http://www.primopdf.com/application/pdf

Лихачев Д.С. биография.Биография академика Д.С.Лихачева. Выдающийся русский мыслитель и ученый

«Каждый из живущих на Земле вольно или невольно учит окружающих: кто-то учит жить, кто-то — не жить, кто-то учит действовать, кто-то — как не надо или не следует. не пойдет. Круг обучаемых может быть разным — это родственники или друзья, соседи. И только для некоторых этот круг становится всем обществом, всей нацией, всем народом, поэтому они получают право называться Учителями с большой буквы.Таким Учителем был Дмитрий Сергеевич Лихачев. «

Владимир Александрович Гусев, директор Государственного Русского музея

28 ноября исполнилось 110 лет со дня рождения академика Дмитрия Сергеевича Лихачева — русского мыслителя, ученого и писателя, жизнь которого стала великой подвиг за духовность русского народа и отечественной культуры.В его жизни, охватившей почти весь ХХ век, было много: аресты, лагеря, блокады и большой научный труд.Современники называли Лихачева «последней совестью нации» .

Дмитрий Сергеевич Лихачев родился 15 ноября (28 ноября — по новому стилю) 1906 года в Санкт-Петербурге, в зажиточной семье старообрядцев-Безпоповцев Федосеевского согласия .

В своих «Воспоминаниях» Дмитрий Сергеевич написал: «Моя мама была из купеческой семьи. По словам отца, это была Коняева (говорили, что фамилия семьи изначально была Канаевская и в середине XIX века была неправильно вписана в паспорт одного из предков).По словам матери, она была из семьи Поспеевых, у которых был старообрядческий молельный дом на Расстанной улице возле Раскольничьего моста возле Волкова кладбища: там жили старообрядцы с согласия Федосеева. Поспеевские традиции были самыми сильными в нашей семье. По старообрядческой традиции у нас никогда не было собак в квартире, но мы все любили птиц. «.

Начало школы осенью 1914 г. года практически совпало с началом Первой мировой войны.Сначала Дмитрий Лихачев поступил в старший подготовительный класс гимназии Императорского благотворительного общества, а в 1915 году пошел учиться в знаменитую гимназию Карла Ивановича Мая на Васильевском острове.

Еще со школьных лет Дмитрий Сергеевич полюбил книгу — он не только читал, но и активно интересовался книгопечатанием. Семья Лихачевых жила в казенной квартире при типографии нынешней Типографии, и запах просто печатной книги, как позднее вспоминал ученый, был для него лучшим ароматом, который мог поднять ему настроение.

1923-1928 , после окончания средней школы Дмитрий Лихачев учится на факультете социальных наук Ленинградского государственного университета , где он получает свою первую исследовательскую работу с рукописями. Но в 1928 году , только успев окончить университет, молодой ученый попадает в Соловецкий лагерь особого назначения .

Причиной ареста и заключения в лагерь стало участие в произведении полушутливого студента «Космическая академия наук» , для которого Дмитрий Лихачев написал доклад о старой русской орфографии, замененной на новую. один в 1918 году …. Он искренне считал старую орфографию более совершенной и до самой смерти принципиально печатал на своей старой машинке с «ять» … Этого отчета было достаточно, чтобы обвинить Лихачева, как и большинство его товарищей по Академии, в противодействии -революционная деятельность. Дмитрий Лихачев был осужден на 5 лет : он провел полгода в тюрьме, а затем был отправлен в лагерь на Соловецком острове.

Соловецкий монастырь, основанный преподобными Зосимой и Саватий в 13 веке , в 1922 году был закрыт и превращен в Соловецкий лагерь особого назначения.Он стал местом, где отбывали срок тысячи заключенных. К началу 1930-х годов их количество достигло до 650 тысяч , из них 80% человек состояли из «политических» заключенных и «контрреволюционеров».

Тот день, когда колонна Дмитрия Лихачева была выгружена из машин на транзитном пункте в Кеми , он запомнил навсегда. При выходе из машины охранник разбил себе лицо ботинком, а над заключенными издевались как могли.Крики стражи, крики ведущей Белоозерова : «Власть здесь не советская, а соловецкая». … Именно этим угрожающим заявлением впоследствии был назван документальный фильм 1988 года режиссера Марины Голдовской «Власть — Соловецкий. Справки и документы ».

Всей колонне пленных, уставших и замерзших на ветру, приказали бегать вокруг столба, высоко поднимая ноги — все это казалось настолько фантастическим, настолько абсурдным в своей действительности, что Лихачев не выдержал. и засмеялся: «Когда я засмеялся (правда, совсем не потому, что развлекался) , — писал Лихачев в« Воспоминаниях », — Белоозеров кричал на меня:« Посмеемся потом », но не стал» не победить меня.«.

В жизни Соловецких действительно было немного смешного — холод, голод, болезни, тяжелый труд, боль и страдания были повсюду:

Больные лежали на верхних койках, а руки высовывались из-под ног. койки, просят хлеба. И в этих загонах тоже был указательный палец судьбы. Под койками жила «подкладка» — подростки, потерявшие всю одежду. Они вошли в «нелегальное положение» — не выходили на обследования, не получали питания, жили под койками, чтобы их не выгнали на холод, на физический труд.Они знали об их существовании. Они просто мариновались, не давая им ни хлеба, ни супа, ни каши. Они жили на подачки. Мы жили, пока жили! А потом их вынесли мертвыми, положили в ящик и увезли на кладбище.

Мне было так жалко этих «вшей», что я ходил как пьяный — пьяный от сострадания. Это было уже не чувство во мне, а что-то вроде болезни. И я так благодарен судьбе, что через полгода мне удалось помочь некоторым из них..

Русский писатель, ветеран Великой Отечественной войны Даниил Александрович Гранин , близко знавший Дмитрия Лихачева, писал о своих соловецких впечатлениях: «В рассказах о Соловках, где он находился в лагере, нет описания личного невзгоды. Что он описывает? Люди, с которыми он сидел, рассказывают, что он сделал. Грубость и грязь жизни не закалили его и, кажется, сделали мягче и отзывчивее. «.

Сам Дмитрий Сергеевич позже скажет о выводе: « Пребывание на Соловках было для меня самым значительным периодом в моей жизни за всю мою жизнь »… Удивительно, что, вспоминая такое тяжелое время в своей жизни, он называет это не страшным несчастьем, невыносимым каторжным трудом, тяжелейшим испытанием, а просто «Самым значительным периодом жизни» .

В Соловецком лагере Лихачев работал сапожником, грузчиком, электриком, коровником, играл роль лошади — заключенных запрягали в телеги и санки вместо лошадей, жили в бараке, где по ночам трупы спрятались под ровным слоем роящихся вшей и умерли от тифа.Молитва и поддержка семьи и друзей помогли вынести все это.

Жизнь в таких суровых условиях научила его ценить каждый день, ценить жертвенную взаимопомощь, быть собой и помогать другим переносить испытания.

ноября 1928 года на Соловках были убиты пленные. В это время к Дмитрию Лихачеву приехали его родители, и когда встреча закончилась, он узнал, что они пришли за ним, чтобы его расстреляли.

Узнав об этом, он не вернулся в барак, а просидел до утра у поленницы.Раздались выстрелы один за другим. Число казненных исчислялось сотнями. Что он чувствовал той ночью? Никто этого не знает.

Когда над Соловками рассвело, он понял, как он напишет позже, «нечто особенное»: «Я понял: каждый день — это дар от Бога. Расстреляно четное число: триста или четыреста человек. Понятно, что вместо меня «взяли» кого-то другого. И жить надо на двоих. Чтоб перед тем, кого за меня взяли, не было стыда ».

В связи с его досрочным освобождением из лагеря начались обвинения, которые звучали, а иногда и продолжают звучать в адрес ученого, самое смешное из которых — сотрудничество Лихачева с «властью». Однако он не только не сотрудничал с властями в Соловецком лагере, но и отказывался читать атеистические лекции для заключенных. Такие лекции были так необходимы лагерному начальству, прекрасно понимавшему, что Соловки — святая обитель. Но атеистической пропаганды от Лихачева никто не слышал.

В 1932 году , за полгода до истечения срока заключения, вышел на свободу 25-летний Дмитрий Лихачев: построенный пленными Беломорско-Балтийский канал успешно сдан в эксплуатацию, а «Сталин» обрадовал. , — пишет академик, — освобождено всех строителей ».

После выхода из лагеря и до 1935 года Дмитрий Сергеевич работает в Ленинграде литературным редактором.

Спутницей Дмитрия Лихачева стала Зинаида Макарова , в 1935 году сошлись . В 1936 году по требованию Президента АН СССР А.П. Карпинского сняли судимости с Дмитрия Лихачева и в 1937 году у Лихачевых родились две дочери — близнецы Вера и Людмила.

В 1938 году Дмитрий Сергеевич становится научным сотрудником Института русской литературы знаменитого Пушкинского Дома Академии наук СССР, специалистом по древнерусской литературе, а через полтора года пишет диссертация на тему: «Новгородские летописные своды XVII века» . 11 июня 1941 г. защитил диссертацию, став кандидатом филологических наук. Через 11 дней началась война. Лихачев был болен и слаб, его не взяли на фронт, и он остался в Ленинграде. С осень 1941 г. по июнь 1942 г. Лихачев находится в блокадном Ленинграде, а затем он и его семья эвакуируются в Казань … Его воспоминания о блокаде, написанные 15 лет спустя , они запечатлели правдивую и ужасную картину происходящего. Мученичество жителей Ленинграда, картина голода, невзгод, смертей — и поразительной силы духа.

В 1942 году ученый издает книгу «Оборона древнерусских городов» , написанную им в блокадном Ленинграде. В послевоенное время Лихачев становится доктором наук, защитив докторскую диссертацию на тему: «Очерки истории литературных форм летописания XI-XVI веков» , затем профессор, лауреат Сталинской премии, член. Союза писателей, член-корреспондент Академии наук.

Литература для него отдельно не существовала, он изучал ее вместе с наукой, живописью, фольклором и эпосом.Поэтому подготовленные им к печати важнейшие произведения древнерусской литературы — «Повесть временных лет» , «Слово о полку Игореве» , «Учение Владимира Мономаха» , «Слово о Закон и благодать », « Молитвы Даниила плененного » — стали настоящим открытием истории и культуры Древней Руси, а главное, читать эти произведения могут не только специалисты.

Дмитрий Лихачев писал: «Россия приняла христианство от Византии, а Восточная христианская церковь разрешила христианскую проповедь и богослужение на своем национальном языке… Следовательно, в истории русской литературы не было ни латинского, ни греческого периодов. С самого начала, в отличие от многих западных стран, в России была литература на понятном для народа литературном языке ».

За эти произведения, посвященные древнерусской летописи и в целом литературе и культуре Древней Руси, Дмитрий Сергеевич получает как национальное, так и международное признание

В 1955 году Лихачев начинает борьбу за сохранение исторических памятников и старины, часто выезжает на Запад с лекциями по древнерусской литературе. В 1967 году становится почетным доктором Оксфордского университета. В 1969 году Его книга «Поэтика древнерусской литературы» была удостоена Государственной премии СССР.

Одновременно с работой во Всероссийском обществе охраны памятников истории и культуры он начал борьбу с так называемым «русским национализмом», которую продолжал до конца своей жизни.

«Национализм … это худшее из несчастий человечества.Как и любое зло, оно прячется, живет во тьме и только делает вид, что порождено любовью к своей стране. И на самом деле он порождается гневом, ненавистью к другим народам и к той части своего народа, которая не разделяет националистических взглядов. «, — писал Дмитрий Лихачев.

1975-1976 На него совершается несколько покушений. В одной из таких попыток злоумышленник ломает себе ребра, но, несмотря на это, в свои 70 лет Лихачев дает достойный отпор. злоумышленник и преследует его с дворов.В те же годы в квартире Лихачева был произведен обыск, после чего несколько раз пытались поджечь.

Вокруг имени Дмитрия Сергеевича сложилось легенд … Одни с подозрением относились к его досрочному освобождению из лагеря, другие не понимали его отношения к Церкви, а третьи были встревожены неожиданной популярностью академика у власти в России. 1980-1990-е гг. Однако Лихачев никогда не был членом КПСС, отказывался подписывать письма против выдающихся деятелей культуры СССР, не был диссидентом и стремился найти компромисс с советской властью. В 80-е годы отказался подписать осуждающее Солженицына письмо «ученых и деятелей культуры» и выступил против исключения Сахарова из Академии наук СССР.

Лихачев любил свое дело. Избранный еще в студенческие годы сферой научных интересов, литературы и культуры Древней Руси, Дмитрий Лихачев всю жизнь был верен. В своих трудах он писал, почему выбрал изучение Древней Руси:

Недаром журналистика была так развита в Древней Руси.Это сторона древнерусской жизни: борьба за лучшую жизнь, борьба за исправление, борьба даже просто за военную организацию, более совершенную и лучшую, которая могла бы защитить людей от постоянных вторжений — и это меня привлекает. Я очень люблю старообрядцев не за сами идеи старообрядцев, а за ту упорную, убежденную борьбу, которую вели старообрядцы, особенно на ранних этапах, когда старообрядчество было крестьянским движением, когда оно сливалось с движением крестьян. движение Степана Разина.Ведь соловецкое восстание возникло после разгрома движения Разина беглыми Разинами, простыми монахами, имевшими очень сильные крестьянские корни на Севере. Это была не только религиозная борьба, но и социальная. .

2 июля 1987 г. Дмитрий Лихачев в качестве председателя правления Советского фонда культуры приехал в старообрядческий центр Москвы, Рогожское. Здесь ему вручили подписанный церковный календарь для заместителя председателя правления Советского фонда культуры Раисы Максимовны Горбачевой … Дмитрий Лихачев начал ходатайствовать за старообрядцев до г. М.С. Горбачев , а менее чем через две недели после визита Лихачева позвонил архиепископ Алимпий и спросил о нуждах старообрядцев. Вскоре постройки начали постепенно возвращать необходимые строительные материалы — золото для украшения крестов.

Благочинный старообрядческой общины Русской Православной Церкви Московской области, настоятель Орехово-Зуевского старообрядческого храма Рождества Пресвятой Богородицы, член Общественной палаты Московской области Протоиерей Леонтий Пименов в газете «Старообрядец» №19, 2001, писал:

«Сегодняшние православные старообрядцы, пытаясь выяснить, с каким согласием он был, членом какой общины, что он делал или не делал, я хотел бы ответить так:« Получите узнать их по их делам »- это хорошо известно. Он был, судя по трудам и лишениям, одной веры с Нестором Летописцем и Сергием Радонежским, протоиереем Аввакумом и Бояриной Морозовой, он чудом дошел до нашего времени из дониконской Святой Руси ».

Практически во всех своих интервью Дмитрий Сергеевич постоянно подчеркивал, что настоящая русская культура сохраняется только в старообрядчестве:

«Старообрядчество — удивительное явление русской жизни и русской культуры. В 1906 году, при Николае II, старообрядцы окончательно перестали преследоваться законодательными актами. Но до этого их всячески притесняли, и эти гонения вынуждали отступать к старым верованиям, к старым ритуалам, к старым книгам — ко всему старому.И это оказалось потрясающей вещью! Своей настойчивостью, приверженностью старой вере старообрядцы сохранили древнерусскую культуру: древнюю письменность, старинные книги, старинное чтение, древние обряды. В эту древнюю культуру входил даже фольклор — былины, сохранившиеся в основном на Севере, в старообрядческой среде. «.

Дмитрий Сергеевич написал много о моральной стойкости в вере старообрядцев, что привело к тому, что и в трудовых, и в жизненных испытаниях старообрядцы были морально стойкими:

Это удивительный слой Население России — одновременно очень богатое и очень щедрое.Все, что делали старообрядцы: ловили ли они рыбу, занимались ли столярным делом, кузнечным делом или торговлей, они делали это сознательно. С ними было удобно и легко заключать различные сделки. Они могли быть выполнены без каких-либо письменных договоренностей. Слова старообрядцев, слова купца хватило, и все было сделано без всякого обмана. Благодаря своей честности они составляли достаточно обеспеченный слой населения России. Уральская промышленность, например, была основана на старообрядчестве.Во всяком случае, раньше они особо преследовались при Николае I. Чугунолитейная промышленность, рыболовство на Севере — все это старообрядцы. От старообрядцев произошли купцы Рябушинский и Морозов. Высокие моральные качества идут на пользу человеку! Это хорошо видно у старообрядцев. Они разбогатели и создали благотворительные, церковные, больничные организации. У них не было капиталистической жадности .

Дмитрий Сергеевич назвал непростую петровскую эпоху с ее грандиозными преобразованиями, ставшую тяжелым испытанием для людей, возрождением древнерусского язычества: «Он (Петр I — прим. Ред.) устроили маскарад из дачи, эти собрания тоже были своего рода шутовством. Самый нашумевший собор — это тоже шутовство чертовщина ».

Дар Дмитрия Сергеевича Лихачева своему народу — его книги, статьи, письма и воспоминания. Дмитрий Лихачев — автор фундаментальных трудов, посвященных истории русской и древнерусской литературы и русского языка культуры, автор сотен работ, в том числе более сорока книг по теории и истории древнерусской литературы, многие из которых переведены на английский, болгарский, итальянский, польский, сербский, хорватский, чешский, французский, испанский, японский, Китайский, немецкий и другие языки.

Его литературные произведения адресованы не только ученым, но и самому широкому кругу читателей, в том числе детям. Они написаны на удивление простым и в то же время красивым языком … Дмитрий Сергеевич очень любил книгу, в книгах ему были дороги не только слова, но и мысли, чувства людей, написавших эти книги или о которых они были написаны. .

Дмитрий Сергеевич считал образовательную деятельность не менее значимой, чем научную.Спустя годы он все силы и время отдавал донесению своих мыслей и взглядов до широких масс — проводимых передачами Центрального телевидения, построенными в формате свободного общения академика с широкой аудиторией.

Предпоследний день Дмитрий Лихачев занимался издательской и редакционной деятельностью, лично читал и редактировал рукописи молодых ученых. Он считал своим обязательным отвечать на всю многочисленную корреспонденцию, приходившую к нему из самых отдаленных уголков страны.

22 сентября 1999 г. , всего за восемь дней до смерти своей земной жизни, Дмитрий Сергеевич Лихачев подал рукопись книги в издательство «Мысли о России» — переработанный и дополненный вариант книги. на первой странице которого было написано: «Посвящаю своим современникам и потомкам» — это значит, что еще до своей смерти Дмитрий Сергеевич больше всего думал о России, о родной земле и родных людях.

Свое старообрядческое видение он пронес через всю свою долгую жизнь. Итак, на вопрос, на какой церемонии он хотел бы быть похоронен, Дмитрий Сергеевич ответил: «Старый путь» .

Он умер 30 сентября 1999 г. , всего за два месяца до 93 года .

В 2001 году учрежден Международный благотворительный фонд имени Д.С. Лихачева , также названный его именем площадь в Петроградском районе города Санкт-Петербурга.Санкт-Петербург .

Указом Президента России Владимира Путина 2006 год , год 100-летия со дня рождения ученого, объявлен годом академика Дмитрия Лихачева .

В своих «Добрых письмах» , обращаясь ко всем нам, Лихачев пишет: «Есть свет и тьма, есть благородство и подлость, есть чистота и мерзость: до первых надо дорасти, и надо». ты спустишься ко второму? Выбирать достойный, непростой ««.

Использованы фото с сайта ttolk.ru.

краткая биография

Дмитрий Сергеевич Лихачев родился, прожил большую часть своей жизни и окончил свои дни в Санкт-Петербурге. Он родился 15 ноября 1906 года (в 1918 году в России был введен новый календарный стиль, и теперь его день рождения в новом стиле отмечается 28 ноября).

Учился у Д.С.Лихачева сначала в гимназии Гуманитарного общества (1914-1915), затем в гимназии и реальном училище К.И. Май (1915-1917), закончил среднее образование в Советской трудовой школе. Л. Лентовской (1918-1923). С 1923 по 1928 год учился в Ленинградском государственном университете на факультете общественных наук, на этнологическом и лингвистическом отделении. Здесь он проникся особой любовью к родной истории и культуре и начал изучать древнерусскую литературу.

Сразу после окончания университета Дмитрий Лихачев был арестован в 1928-1932 годах по ложному доносу и обвинению в контрреволюционной деятельности.провел в тюрьме: сначала полгода в тюрьме, потом два года в Соловецком спецлагере и, наконец, на каторжной стройке Беломорско-Балтийского канала. Этот период академик Д.С.Лихачев впоследствии назвал «самым важным временем в своей жизни», потому что, пройдя через страшные испытания тюрем и лагерей, он научился жертвенной любви к людям и вечному следованию путем Добра.

Осенью 1932 года Дмитрий Сергеевич поступил на работу литературным редактором в Соцегиз, в 1934 году был переведен в Издательство АН СССР, а с 1938 года начал работать в Институте русской литературы им. А.С. Пушкина. Дом).Здесь он написал главу о древнерусской литературе XI-XIII веков для коллективного труда «История культуры Древней Руси» (т. 2). Он написал это произведение с большим вдохновением — «как стихотворение в прозе». В 1938 году с ученого окончательно сняли судимость.

В 1935 году Дмитрий Сергеевич Лихачев женился на Зинаиде Александровне Макаровой. В 1937 году у них родились дочери-близнецы — Вера и Людмила.

В 1941 году он стал старшим научным сотрудником Института русской литературы.В том же году защитил кандидатскую диссертацию. защитил диссертацию на тему «Новгородские летописи XII века». Находясь в блокаде Ленинграда, он написал и издал книгу «Оборона древнерусских городов» (1942). В июне 1942 года ученый и его семья были эвакуированы в Казань.

В победном 1945 году Д.С.Лихачев пишет и издает книгу «Национальная самобытность Древней Руси». В следующем году он получает медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».

В 1946 году стал доцентом, а с 1951 года — профессором Ленинградского государственного университета: читает курсы по истории русского летописания, палеографии и истории культуры Древней Руси.

В 1947 году Д.С.Лихачев защитил диссертацию на соискание ученой степени доктора филологических наук по теме: «Очерки истории литературных форм летописного дела XI-XVI веков». В середине века (1950 г.) в серии «Памятники литературы», сопровождаемой его научными статьями и комментариями, выходят две замечательные книги: «Повесть временных лет» и «Слово о полку Игореве».лихачев литература древнерусский ученый

В 1953 году ученый был избран членом-корреспондентом, а в 1970 году — действительным членом Академии наук СССР. Такое позднее избрание было связано с тем, что научные труды этого великого ученого не отражали материалистическую и антирелигиозную парадигму официальной науки … Между тем Д.С. Лихачев был избран иностранным членом и членом-корреспондентом ряда стран, а также Почетный доктор университетов Софии, Будапешта, Оксфорда, Бордо, Эдинбурга и Цюриха.

Академик Д.С.Лихачев по русской летописи, истории и теории русской литературы и культуры стал всемирно признанным классиком филологической науки. Он является автором более 500 научных работ и около 600 публикаций по широкому кругу проблем изучения истории, литературы, культуры и охраны памятников культурно-исторического наследия России. Его статья «Экология культуры» (Московский журнал, 1979, № 7) заметно активизировала общественную дискуссию об охране памятников культуры.С 1986 по 1993 год академик Д.С. Лихачев был председателем Советского фонда культуры (с 1991 года — «Российский фонд культуры»).

В 1981 году его дочь Вера погибла в автокатастрофе. Ученый много раз говорил, что ее смерть стала для него самым печальным событием в его жизни.

В 1988 году, в год празднования 1000-летия Крещения Руси, академик Д.С.Лихачев принял активное участие в торжествах, проходивших в Великом Новгороде.

Ученый получил множество наград как отечественных, так и зарубежных. Среди них высшие награды СССР — Сталинская премия (1952 г.), звание Героя Социалистического Труда и Золотая медаль «Серп и Молот» (1986 г.), Золотая медаль им. М.В. Ломоносова (1993 г.), орден «За заслуги перед Отечеством» II степени (1996 г.), орден апостола Андрея Первозванного «За веру и верность Отечеству» за вклад в развитие национальной культуры. Он стал первым кавалером ордена апостола Андрея Первозванного после восстановления этой высшей награды в России.

В 1989–1991 гг. академик Д.С.Лихачев был избран народным депутатом Верховного Совета СССР от Советского фонда культуры.

В 1992 году ученый стал председателем общественного юбилейного Сергиевского комитета по подготовке к празднованию 600-летия кончины преподобного Сергия Радонежского.

Его наиболее значимые работы: «Человек в литературе Древней Руси» (1958), «Культура России во времена Андрея Рублева и Епифания Мудрого» (1962), «Текстология» (1962), «Поэтика древности». Русская литература »(1967),« Эпохи и стили »(1973),« Великое наследие »(1975),« Поэзия садов »(1982),« Письма о добре и прекрасном »(1985), сборник статей« Прошлое — будущее », (1985).Некоторые из его книг переиздавались несколько раз.

После его смерти вышел замечательный сборник его статей «Русская культура» (2000 г.) — книга, ставшая заветом ученого для современников и молодого поколения граждан России.

28 ноября 2006 г. исполняется 100 лет со дня рождения великого ученого. 2006 г. Президентом РФ В.В. Путин объявил Год Лихачева.

Книга, принадлежащая перу крупнейшего советского ученого, академика Д.С.Лихачева, посвященный вопросам эстетического, нравственного и патриотического воспитания.

На широком культурно-историческом фоне автор раскрывает непреходящую ценность памятников русской литературы и искусства, яркие страницы героического прошлого страны, преемственность нравственных и художественно-эстетических традиций многовековых. история нашей Родины.

Поэтика древнерусской литературы

Художественная специфика древнерусской литературы все больше привлекает внимание литературоведов-медиевистов.Это и понятно: без полного выявления всех художественных черт русской литературы XI-XVII веков. невозможно построить историю русской литературы и эстетическую оценку памятников русской литературы первых семи веков ее существования.

Можно ли говорить о древнерусской литературе как о некоем единстве с точки зрения исторической поэтики? Есть ли преемственность в развитии русской литературы от древней к новой и в чем суть отличий древнерусской литературы от новой? На эти вопросы следует отвечать на протяжении всей книги, но в предварительной форме их можно задать в самом начале.

Помню

В книге Героя Социалистического Труда академика Д.С.Лихачева опубликованы его воспоминания о детстве, юности и увлечении древнерусской литературой. Сюда входят «Соловецкие пластинки», расшифрованные в 1989 году Лихачевым, рассказывающие о его заключении во время сталинских репрессий … Записи были переданы их родителям в 1930 году.

Второй раздел книги — публицистические выступления Д.С. Лихачёвой последнего времени. годы… Это статьи, интервью, беседы о наболевших проблемах общества — проблемах морали и культуры.

Воспоминания

Написанная в жанре мемуаров, книга перерастает традиционные рамки мемуарного жанра: автор не ставит своей целью возродить только события собственной жизни … Воссоздавая атмосферу прошлых лет и историю многих людей. Судьбы, с которыми ему удалось соприкоснуться, Д.С. Лихачев призывает читателя взглянуть в лицо эпохе, задуматься о ее законах, извлечь уроки из прошлого.

Главы книги — вехи русской истории и истории русской культуры ХХ века.

Записки о русском языке. Коллекция

Дмитрий Сергеевич Лихачев — выдающийся ученый ХХ века.

Его творческое наследие чрезвычайно обширно и разнообразно, его исследования, публицистические статьи и заметки касались различных аспектов истории культуры — от древнерусской литературы, в изучение которой он внес огромный вклад, до садово-парковых стилей России. 18-19 вв.

В книге собраны статьи и заметки Д.С. Лихачева разных лет … Извлеченные автором из записных книжек и далеко выходящие за рамки «чистой науки», эти материалы объединены сквозной темой — историческое прошлое и будущее Россия.

Литература — реальность — литература

В этой книге Д.С. Лихачев совершает «филологические прогулки» по известным литературным произведениям, обращая внимание на отдельные детали, образы, мотивы.

В чем сходство императора Николая I и гоголевского Манилова? Почему Достоевский в своих романах и повести всегда так точно указывал петербургские адреса своих героев и так четко определял «историю времени»? Как традиции древнерусской литературы проявляются в эпическом романе Толстого «Война и мир»? В чем отголоски поэмы Ахматовой без героя со строками Блока и Гоголя? В каком стихотворении Блок использовал принцип симметрии, чтобы усилить тему жизни и смерти?

Лихачев Дмитрий Сергеевич — российский литературовед, историк культуры, текстолог, публицист, общественный деятель.
Родился 28 ноября (по старому стилю — 15 ноября) 1906 года в Санкт-Петербурге, в семье инженера. 1923 г. — окончил трудовое училище и поступил в Петроградский университет на отделение языкознания и литературы факультета общественных наук. 1928 г. — окончил Ленинградский университет с двумя дипломами — романо-германской и славяно-русской филологией.
В 1928 — 1932 репрессирован: за участие в научном студенческом кружке Лихачев был арестован и заключен в Соловецкий лагерь.В 1931 — 1932 годах он находился на строительстве Беломорско-Балтийского канала и был освобожден как «барабанщик Белбалтлага с правом проживания на всей территории СССР».
1934 — 1938 работал в Ленинградском отделении издательства АН СССР. Я обратил на себя внимание при редактировании книги А.А. Шахматова «Обзор собраний русской летописи» и был приглашен на работу в отдел древнерусской литературы Ленинградского института русской литературы (Пушкинский дом), где вел научную работу с 1938 года, а с 1954 года заведовал сектором древнерусской литературы. .1941 г. — защитил кандидатскую диссертацию. дипломная работа «Новгородские летописные своды XII века».
В блокадном фашистами Ленинграде Лихачев в сотрудничестве с археологом М.А. Тьяновой написал брошюру «Оборона древнерусских городов», вышедшую в блокадном 1942 году.
В 1947 году защитил докторскую диссертацию «Очерки истории. литературные формы летописи XI — XVI веков ». 1946–1953 — профессор Ленинградского государственного университета. 1953 г. — член-корреспондент АН СССР, 1970 г. — академик АН СССР, 1991 г. — академик РАН.Иностранный член академий наук: болгарской (1963), австрийской (1968), сербской (1972), венгерской (1973). Почетный доктор университетов: Торунь (1964), Оксфорд (1967), Эдинбург (1970). 1986 — 1991 гг. — председатель правления Советского фонда культуры, 1991 — 1993 гг. — председатель правления Российского международного фонда культуры. Государственная премия СССР (1952, 1969). 1986 г. — Герой Социалистического Труда. Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями. Первый кавалер возрожденного ордена св.Андрей Первозванный (1998).
Библиография
Полная библиография на сайте автора.
1945 — «Национальная самобытность Древней Руси»
1947 — «Русские летописи и их культурно-историческое значение»
1950 — «Повесть временных лет»
1952 — «Возникновение русской литературы»
1955 — «Слово о полку Игоря. Историко-литературный очерк »
1958 -« Человек в литературе Древней Руси »
1958 -« Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России »
1962 -« Культура России времен Андрея Рублева » и Епифаний Премудрый »
1962 -« Текстология.По материалам русской литературы X — XVII вв. »
1967 -« Поэтика древнерусской литературы »
1971 -« Художественное наследие Древней Руси и современность »(совместно с В.Д. Лихачевой)
1973 -« Развитие. русской литературы X — XVII вв. Эпохи и стили »
1981 -« Заметки о русском »
1983 -« Родина »
1984 -« Литература — Реальность — Литература »
1985 -« Прошлое — будущее »
1986 -« Исследования древнерусской литературы »
1989 — «О филологии»
1994 — Письма о добре
2007 — Воспоминания
Русская культура
Звания, награды и премии
* Герой Социалистического Труда (1986)
* Орден Св.Андрея Первозванного (30 сентября 1998 г.) — за выдающийся вклад в развитие национальной культуры (награжден орденом № 1).
* Орден «За заслуги перед Отечеством» II степени (28 ноября 1996 г.) — за выдающиеся заслуги. заслуги перед государством и большой личный вклад в развитие русской культуры
* Орден Ленина
* Орден Трудового Красного Знамени (1966)
* Медаль «50 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». (22 марта 1995 г.)
* Медаль Пушкина (4 июня 1999 г.) — в ознаменование 200-летия со дня рождения А.С. Пушкина, за заслуги в области культуры, образования, литературы и искусства
* Медаль «За трудовую доблесть» (1954)
* Медаль «За оборону Ленинграда» (1942)
* Медаль «30 лет Победы в России». Великая Отечественная война 1941-1945 гг. » (1975)
* Медаль «40 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». (1985)
* Медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». (1946)
* Медаль «Ветеран труда» (1986)
* Орден Георгия Димитрова (НРБ, 1986)
* Два ордена «Кирилла и Мефодия» I степени (НРБ, 1963, 1977)
* Орден «Старая Планина» I степени (Болгария, 1996)
* Орден «Мадарский всадник» I степени (Болгария, 1995)
* Знак исполкома Ленсовета «Житель блокадного Ленинграда»
В 1986 году организовал Совет (ныне российский ) Культурного фонда и был председателем президиума фонда до 1993 года.С 1990 года он является членом Международного комитета Организации Александрийской библиотеки (Египет). Избирался депутатом Ленинградского городского совета (1961-1962, 1987-1989).
Иностранный член Академий наук Болгарии, Венгрии, Академии наук и искусств Сербии. Член-корреспондент Австрийской, Американской, Британской, Итальянской, Геттингенской академий, член-корреспондент старейшего общества США — Философского. Член Союза писателей с 1956 года.С 1983 г. — председатель Пушкинской комиссии РАН, с 1974 г. — председатель редколлегии ежегодника «Памятники культуры. Новые открытия ». С 1971 по 1993 годы возглавлял редакцию серии« Литературные памятники », с 1987 года — член редколлегии журнала« Новый мир », а с 1988 года — журнала« Наше наследие ». .
Награжден Орденом Искусств «Янтарный крест» Российской академии истории искусств и музыкального исполнительства (1997).Награжден Почетной грамотой Законодательного собрания Санкт-Петербурга (1996). Награжден Большой золотой медалью Ломоносова (1993). Первый почетный гражданин Санкт-Петербурга (1993). Почетный гражданин итальянских городов Милана и Ареццо. Лауреат Царскосельской художественной премии (1997).
* В 2006 году Фонд Д.С. Лихачева и Правительство Санкт-Петербурга учредили Премию им. Д.С. Лихачева.
* В 2000 году Д.С. Лихачев был посмертно удостоен Государственной премии России за развитие художественной направленности национального телевидения и создание общероссийского государственного телеканала «Культура».Изданы книги «Русская культура»; «Небесная линия города на Неве. Воспоминания, статьи ».
Интересные факты
* Указом Президента Российской Федерации 2006 год объявлен в России годом Дмитрия Сергеевича Лихачева.
* Имя Лихачева присвоено малой планете № 2877 (1984).
* В 1999 году по инициативе Дмитрия Сергеевича в Москве был создан Пушкинский лицей № 1500. Академик не увидел лицей и скончался через три месяца после постройки здания.
* Ежегодно в честь Дмитрия Сергеевича Лихачева в ГОУ-гимназии № 1503 в Москве и в Пушкинском лицее № 1500 проходят Лихачевские чтения, на которых учащиеся из разных городов и стран собираются вместе с выступлениями, посвященными памяти великий гражданин России.
* Распоряжением губернатора Санкт-Петербурга в 2000 году имя Д.С.
* В 1999 году имя Лихачева присвоено Всероссийскому научно-исследовательскому институту культурного и природного наследия.

(1906-1999) Русский литературовед, общественный деятель

Имя Дмитрия Сергеевича Лихачева известно каждому жителю России, и многие назовут его защитником русской культуры, символом русской интеллигенции ХХ века.

Дмитрий Лихачев родился в Санкт-Петербурге, где его отец работал инженером-электриком. В 1915 году будущий ученый поступил в гимназию, которую он окончил после революции, в 1923 году. В этом же году он начал учиться в Петроградском университете, причем сразу на двух факультетах — славяно-русском и романо-германском, с такими выдающиеся филологи — будущий академик В. Жирмунский и крупнейший исследователь творчества Н. Некрасова В. Евгеньев-Максимов.

Однако судьбу Лихачева как ученого определила работа на семинаре профессора Д.Абрамовича, где изучал историю литературы Древней Руси. Поэтому, окончив университет, Лихачев написал две диссертации: одну — официальную — по произведениям У. Шекспира, а вторую — по литературе XVI века.

После окончания вуза ему не сразу удалось заняться научной работой … Только через десять лет он стал сотрудником Института русской литературы (Пушкинский дом), пройдя путь от младшего научного сотрудника до заведующего отделом.

Свои первые шаги Лихачев сделал в должности научного корректора издательства Академии наук, где подготовил к публикации труд академика А.А. Шахматова «Обзор русских летописей». Можно смело сказать, что такое произведение оказалось настоящим успехом, поскольку Лихачев представил широкому читателю «Национальное достояние» сборник сведений о важнейших сферах жизни народов России в XII веке.

Работа над книгой Шахматова определила тему докторской диссертации Дмитрия Сергеевича Лихачева. кандидатскую диссертацию «Новгородские летописи XII века», которую он успешно защитил в 1941 году. Эти же проблемы легли в основу докторской диссертации ученого по литературным формам русской летописи. Завершением этой работы стала подготовка первого в истории отечественной науки перевода «Повести временных лет» на современный русский язык. Лихачев передал в руки исследователей бесценный источник по истории и культуре России — ведь раньше летопись была доступна только специалистам, знавшим старославянский язык.Это издание, опубликованное в серии «Литературные памятники», стало материалом для нескольких десятков исследований специалистов в различных областях знаний — историков, лингвистов, искусствоведов.

Проведенные исследования позволили ученому осознать необходимость изучения древнерусской литературы в контексте всей истории русской культуры, поскольку ее особенности проявляются и в иконописи, и в способах украшения памятников архитектуры, и в прикладное искусство.

Через несколько десятилетий подобный подход будет блестяще реализован в его книгах «Человек в литературе Древней Руси» и «Поэтика древнерусской литературы».

В начале пятидесятых в сферу научных интересов Лихачева входила работа над «Словом о полку Игореве». Первым результатом стало издание книги из серии «Памятники литературы», а своеобразное завершение — фундаментальная энциклопедия в пяти томах, в которой как бы подведены итоги изучения «Слова» в XX век.

Участвуя в разработке «Истории культуры Древней Руси», Лихачев впервые отметил важность книги как неотъемлемой части повседневной жизни старого русского человека. К ней обращались как к источнику знаний, книга стала руководством в практической деятельности и даже предметом поклонения, средством общения между народами: давалась как символ привязанности, давалась в приданое, обменивалась на оружие и лошади.

Обращение Лихачева к древнейшему русскому фольклору домонгольского периода также связано с этим исследованием.На основе фрагментов фольклорных текстов, содержащихся в различных памятниках, ему удалось реконструировать устное народное искусство давно минувшей эпохи.

Впервые в отечественной науке Дмитрий Сергеевич Лихачев показал, что фольклор существовал в России всегда и его приемы широко использовались в процессе формирования литературы, такое взаимодействие было необходимо для обновления поэтических приемов и создания новых форм.

Важным направлением научных интересов Лихачева всегда была текстология, методы работы ученых с литературными памятниками.В фундаментальном труде «Текстология», ставшем результатом многолетней работы, он показал, что это самостоятельная научная дисциплина, которую необходимо преподавать студентам.

Выдающиеся научные достижения ученого были увенчаны его избранием в 1970 году действительным членом Академии наук СССР, Лихачев также был почетным доктором Оксфордского, Эдинбургского и многих других зарубежных университетов и академий.

Обычно жизнь Лихачева представляется довольно гладкой и спокойной, протекающей в тишине офисов и библиотек.Фактически, ученый на своей судьбе испытал на себе все катаклизмы и трагедии ХХ века.

В 1938 году, как и многие представители интеллигенции, был арестован и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. Потом Лихачева, правда, отпустили по состоянию здоровья, но ему пришлось многое пережить. Все пережитое ученый изложил в своих мемуарах «Размышления» и в «Письмах о добре и прекрасном», где размышляет о судьбах интеллигенции в эпоху войн и революций, а также тоталитарного режима.

Лихачев дал много сил общественной деятельности … Он был одним из основателей Общества охраны памятников истории и культуры и какое-то время был его председателем.

Лихачев Дмитрий Сергеевич также был известен как пропагандист русской истории. Он участвовал в создании ряда документальных фильмов, где напрямую обращался к потомкам с призывами сохранить культурное наследие … Поэтому пишет не только о литературе, но и о культуре в целом.Ему принадлежит уникальное произведение «Поэзия садов», в котором он воссоздает историю развития садово-паркового искусства XVIII века.

Лихачеву пришлось многое пережить в личной жизни. Его дочь, известный искусствовед, трагически погибла. А сам он всю жизнь боролся как с болезнью, так и с человеческим непониманием, поддерживая высокую энергию духа, которая помогала ему выстоять и не потерять интерес к жизни.

ЛИХАЧЕВ Дмитрий, фото, биография