Какая форма государства преобладала на древнем востоке: какая форма государства преобладала на древнем востоке

Тема 2. Государства Древнего Востока.

Междуречье: рождение цивилизации

От гор Армении на севере до Персидского залива протянулась обширная территория, названная древними греками

Природно-климатические условия – Зима – короткая, лето – длинное. Южная часть – низменность: болотистая, илистая, плодородная. Много птиц, рыб и животных. Мало и деревьев.

Основные занятия – Земледелие, скотоводство, Ремесло. Осушение болот. Строительство каналов.

Шумер — древнейшая цивилизация. В нижнем течении Тигра и Евфрата поселился народ шумеры. Города шумеров располагались на холмах и были обнесены стенами. Город и его округа имели определенную территорию. Это был город-государство. Во главе шумерских городов стояли правители — патесси. Сначала это были верховные жрецы, а затем цари. Царя называли «большой человек». Цари основывали династии.

Своих руководителей шумеры называли – «нубанда».

«Машки» — сборщики налогов.

«Дуггур» — казначеи.

«Галл – уку» — воначальники.

Дамкар» — руководители торговли.

Самыми крупными и могущественными городами-государствами Шумера были Ур, Урук, Лагаш (3 тыс. до н.э.). Правители городов-государств издавали законы. Это были первые законы в истории. В них провозглашалось, что царь является исполнителем воли верховного бога города-государства. Определялись границы государства. Выполнение законов и распоряжений правителей осуществлялось через назначенных ими чиновников. Город-государство имел свою казну, находившуюся в распоряжении правителя. Города-государства воевали между собой, поэтому они нуждались в войске. В ходе войн расширялись границы городов-государств. Несколько городов могли быть объединены под властью одного царя. Пленных шумеры обращали в рабов.

Что такое государство. На примере Шумера вы увидели, что появление цивилизаций связано с возникновением государства. Государства возникли более 5 тыс. лет назад.

Государство имеет определенную территорию, границы, армию, собирает налоги с населения. Отношения в обществе регулируются законами. Известны разные формы государства. В древности типичной формой государства была монархия. Высшая власть в монархии принадлежала одному человеку: царю. шаху, императору. Жители страны, подчиненные монарху, назывались подданными. Страну, имеющую единую систему власти, единые законы, армию, казну (налоги), обладающую определенной территорией и границами, называют государством.

Культура Шумера

 Возникновение письменности. Развитие системы управления государством, накопление богатств правителями, знатью и храмами требовало учета имущества. Для обозначения того, кому, сколько и что принадлежало, были придуманы специальные знаки-рисунки.

Шумерские знаки выдавливались палочкой на влажных глиняных табличках, они походили на клинья. Запись представляла собой сложное сочетание знаков-клиньев. Такая письменность называется клинописью.

 Рождение литературы. В Шумере были созданы первые поэмы, запечатлевшие древние предания и рассказы о героях. Письменность позволила донести их до нашего времени. Так родилась литература. Самым известным памятником письменной литературы является «Сказание о Гильгамеше». 

Знания шумеров. Открыли пояс Зодиака — 12 созвездий, образующих большой круг, по которому Солнце совершает свой путь в течение года. Ученые жрецы умели составлять лунный календарь, деля год на 12 месяцев, а месяц на 29-30 дней,  вычисляли сроки лунных затмений. В Шумере было положено начало одной из древнейших наук — астрономии.

В математике шумеры умели считать по десяткам. Но особо почитали числа 12 (дюжина) и 60 (пять дюжин). Мы до сих пор пользуемся наследием шумеров, когда делим час на 60 минут, минуту — на 60 секунд, год — на 12 месяцев, а окружность — на 360 градусов.

В городах Древнего Шумера были созданы первые школы. Учились в них только мальчики, девочкам давали домашнее воспитание. Мальчики отправлялись на занятия с восходом солнца. Школы были организованы при храмах. Учителями были жрецы.

Учителя называли «отцом», а учеников — «сыновьями школы». И в те далекие времена дети оставались детьми.

Наследники Шумера,  древний Аккад (2109 г. до н.э. – конец 21 века до н.э.) . Наследие шумеров стало основой для развития других цивилизаций Месопотамии.

В 3 тысячелетии до н. э. в области севернее Шумера появились аккадцы — народ, говоривший на одном из семитских языков. Аккадцы основали город Аккад, ставший столицей их государства, тоже называвшегося Аккадом.

Правитель Аккада Шаруккин (Саргон) Древний – «настоящий правитель», правитель всех четырёх сторон света». Первый правитель в 24 веке до н. э. завоевал все шумерские и аккадские города и объединил их в одно государство. При Саргоне была создана первая в истории регулярная армия, насчитывавшая пять с половиной тысяч человек. Совершил поход на запад до Серебряных гор на Сирии.

Наибольшего расцвета Аккад достиг при внуке Саргона Древнего Нарамсине (24 век до н.э.) правил единолично и расширил территорию.

Правление III династии Ура. Царь Шульги проводил в жизнь планы завоевания других земель. Его почитали как живого бога.

Царь Древнего Вавилона Хаммурапи. Расцвет Вавилонского царства (18 в до н.э.). В начале 2 тысячелетия до н. э. Аккад был завоеван соседними воинственными племенами. Эти племена основали свое государство со столицей в городе Вавилон (удобное географическое положение: через него проходили караванные и речные пути Передней Азии).

Название Вавилон означало «Врата бога».  При царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Вавилонское царство подчинило себе почти всю Месопотамию. Хаммурапи издал дошедший до нас первый известный человечеству свод законов, который вошёл в историю как законы Хаммурапи.  Свод законов содержал 282 статьи по различным вопросам жизни общества.

Законы Хаммурапи начертаны на каменном столбе, который был установлен в храме солнца в Вавилоне. Царь был изображен на верхней части стелы, стоящим перед богом солнца Шамашем. Таким образом хотели подчеркнуть, что именно бог солнца даровал царю законы, которые он должен был передать своим подданным. Царь считался проводником воли бога.

 Как было устроено общество Древнего Вавилона. Царь являлся верховным правителем. Считалось, что он получил свою власть и страну от богов. Царь имел право распоряжаться землей государства и достоянием своих подданных. Он наделял землей вельмож и чиновников. Тем самым царь поощрял их за государственную службу. Чем выше было положение человека в системе управления государством, тем больше он имел возможностей обогатиться, получая от царя больше земли.

Земля храмов и общинников также считалась собственностью царя, отданной им в пользование. Никто, кроме царя, не обладал правом полной собственности на землю. Попав в немилость к царю, перестав ему служить, человек мог потерять свою землю и богатства. Так складывалась особая форма власти-собственности, типичная для большинства государств Древнего Востока.

Жизнь и имущество подданных, независимо от их положения, принадлежали царю. Он мог поступать, руководствуясь исключительно собственной волей, то есть по произволу. Власть царя была ничем не ограничена. Даже жрецы именовали себя не только «рабами богов», но и «рабами царя». Такое государство называется деспотией, а его неограниченный правитель деспотом. Деспотия как форма государства преобладала на Древнем Востоке.

 Подданные царя. Среди подданных царя Хаммурапи можно выделить три разряда: свободные люди, обладавшие всеми правами; свободные люди, лишенные некоторых прав; рабы. В рабство обращали военнопленных. Однако и вавилоняне, не сумевшие выплатить долг, могли попасть в рабство. Рабов было немного. Через несколько лет пребывания в рабстве человека могли отпустить на волю.

Из законов Хаммурапи мы знаем, что наказания и штрафы отличались в зависимости от того, к какому разряду подданных относился пострадавший. Самые маленькие наказания были за преступления, совершенные против рабов. В отношении свободных людей, обладавших всеми правами, действовало древнее правило «око за око. зуб за зуб». Если от действий врача умирал полноправный человек, врачу отрубали руку. Если же врач не смог вылечить раба, он только уплачивал штраф. Если строитель плохо построил дом, он рухнул и под его обломками погиб сын хозяина, закон повелевал убить сына строителя. Понимание закона в Древнем Вавилоне было жестоким.

Хаммурапи, однако, не хотел, чтобы его законы вредили народу. Он провозгласил себя защитником вдов и сирот. Царю и государству было невыгодно, чтобы уменьшалось число тех, кто оплачивал налоги. Ведь налоги обогащали казну. В законах Хаммурапи содержались статьи, облегчавшие положение тех, кто не мог вовремя выплатить долг кредитору, и ограничивавшие пребывание должников в рабстве тремя годами.

 Город Вавилон. Долгое время земли Вавилона подчинялись Ассирии. В VII в. до н.э. Вавилон получил независимость и вновь достиг небывалого расцвета. Это произошло в 604-562 г. до н.э. Наследник престола стал царем Навуходоносором. Вавилон превратился в центр международной торговли, он поражал современников своим великолепием.

Самым великолепным храмом Вавилона был «Дом основания неба и земли». Его семь ступеней-террас возвышались над царственным городом. Семерка считалась у вавилонян священным числом. Семь планет управляли семью днями недели. Каждый день посвящался определенной планете, олицетворявшей бога или богиню. Вавилоняне верили, что движения планет и звезд руководят жизнью людей и государств.

Храм — Зиккурат был посвящен главному богу Вавилона Мардуку. В святилище находились его статуя и золотой трон бога. Перед статуей совершались жертвоприношения, происходили религиозные церемонии. По мнению археологов, зиккурат мог достигать высоты 90 м. На вершине зиккурата, облицованной голубыми глазурованными плитками и золотом, находился алтарь бога. Доступ к нему имели только жрецы.

К зиккурату вела широкая улица — дорога процессий, украшенная великолепными воротами богини Иштар.

 Висячие сады. Царь Навуходоносор II заботился о том, чтобы Вавилон был не только самым могущественным, но и самым красивым городом мира. При нем были созданы знаменитые висячие сады. На огромных искусственно насыпанных террасах были высажены самые прекрасные растения. Действовала система их постоянного полива. Сады образовывали живое море зелени с яркими вкраплениями цветущих растений.

Древние греки, которые ошибочно приписывали создание этих садов ассирийской царице Семирамиде, включили их в число семи чудес света, наряду с египетскими пирамидами.

 Падение Вавилона. Мощные укрепления не спасли Вавилон от вражеского завоевания. Последний правитель Вавилона Валтасар был обречен на гибель. Как повествует библейская легенда, он устроил пир в то время, когда Вавилон окружило войско врагов. Валтасар и его гости кощунственно пили вино из золотых и серебряных сосудов, похищенных из Иерусалимского храма. Вдруг во время пира таинственно появившаяся рука начертала на стене огненные слова «Мене, мене, текел, упарсин». Никто не мог понять, что они означают. Валтасар призвал вавилонских мудрецов, но те не смогли истолковать надпись.

В это время в Вавилоне в плену находилось множество евреев. Пророк Даниил был среди них, его бросили в ров со львами. Валтасар приказал извлечь Даниила из рва и привести во дворец. Даниил раскрыл смысл таинственных слов: «..-исчислил Бог царство твое и положил конец ему…ты взвешен на весах и найден очень легким; разделено царство твое и отдано врагам».

Так и случилось. Стража Вавилона плохо несла службу. Город был оставлен без должного прикрытия. Враги — персы — беспрепятственно проникли в Вавилон и предали город огню и мечу. Опьяневший царь Валтасар был убит.

Так бесславно закончилась история великого Вавилона, но сам он вошел в историю как символ города-властелина, смешения языков и народов, идолопоклонства, грандиозного торжища, где все продается и покупается.

 Боги и храмы Древней Месопотамии. Главным зданием любого города-государства в Древней Месопотамии был храм.  Храмы имели вид высокой ступенчатой башни.  Такие ступенчатые храмы называются зиккураты.

Поклонение многим богам называется язычеством. Язычники представляли своих богов в виде идолов, животных или высших существ, похожих на совершенных людей.

Иштар (Венера)  — имя богини плодородия и любви в Древней Месопотамии.

Син — имя бога луны и ночи в Древней Месопотамии.

Шамаш — имя бога Солнца и справедливости в древней Месопотамии.

Эа — имя бога воды и мудрости в Древней Месопотамии.

Энки — владыка земли и повелитель пресных вод.

Энлиль – имя бога  ветра и воздуха.

Главным богом Вавилона был Мардук, считавшийся создателем мира и людей.

Очень важную роль в Шумере, Аккаде и Вавилоне играли жрецы. Основным занятием жрецов было служение богам.

II. Контрольно-измерительные материалы.

1.  Альтернативные  ( закрытые)  тесты.

1.Месопотамия – это….

А) территория  между Тигром и Евфратом     В) территория  между Индом и Гангом    С) территория  Малой Азии    D) территория  по реке Нил     Е) территория  между Тигром и Гангом    

2.Правители городов-государств в Двуречье?

А) дуггур   В) Патеси   С) дамкар    D) Машки   Е) галл-уку

3. Кто расширил территории Аккадского государства?

А)Шаруккин   В) Шульга   С) Ур-Нанше   D) Нарамсин   Е) Ур

4.В каком году гутеи завоевали Аккадское государство?

А) 2200г до н.э   В) 2000г до н.э.   С) 2100 г до н.э.   D) 2109 г до н.э.   Е) 1500 г до н.э.

5. В каком  веке 3 династия Ура потеряла власть и Аккадское государство распалось на мелкие государства?

А) 19 в до н.э.   В)  20 в до н.э.  С) 21 в до н.э.  D)  22 в до н.э.   Е) 25 в до н.э.

6.По законам Хаммурапи, что полагалось за членовредительство?

А) тюрьма   В) смертная казнь   С) штраф    D) членовредительство в ответ своему обидчику  Е) трудовые работы

7.Самые величественные ворота в Вавилоне, сделанные из меди и украшенные изображениями животных?

А) Иштар    В) Мардука  В) Баб-илу   С) Вавилонские   D) Мистические

8.Великое литературное произведение Двуречья?

А) Вавилонское столпотворение   В) сады Семирамиды     С) законы Хаммурапи    D)  Поэма о Гильгамеше   Е) нет такого произведения

9.Как называется письмо Двуречья?

А) иероглифы    В) клинопись  С) петроглифы   D) пиктография    Е) буквенное письмо

10. Вера человека в сверхъестественные силы добра и зла

А) магия   В) тотемизм    С) поклонение    D) религия     Е) анемизм

2. Творческие задания.

А) О какой стране идет речь?

«…плодовые деревья там даже вообще не произрастают: ни смоковница, ни виноградная лоза, ни маслина. Что до плодов Деметры, то земля приносит их в изобилии. Листья пшеницы и ячменя достигают там целые четыре пальца в ширину. Повсюду на равнине растут там финиковые пальмы. Из плодов пальм приготовляют хлеб, вино и мед” (Двуречье)

Б) Какую информацию о жизни в Двуречье дают археологические данные?

Во время исследования захоронений в шумерском городе Уре были найдены: медные наконечники копий, вазы из глины, алебастра, наконечники стрел из кремня, золотые кубки и кинжалы; украшения (диадемы, пояса, ожерелья) из серебра, золота, лазурита и сердолика; арфы, украшенные золотом, сердоликом и перламутром; колесницы, серебряные модели лодок; изображения быков, кости ослов и волов; пластинки с изображением сцен охоты.

В) О каком царе рассказывает данный внизу текст? Прочти его, в конце текста вместо многоточия впиши имя этого царя.

Это был самый могущественный царь Вавилона, и он вошёл в число самых известных властелинов древнего мира. Победив своих противников, он подчинил Двуречье Вавилону, объединил все земли Шумеро – Аккадского царства в одно Вавилонское царство ………………………….. (Хаммурапи). 

Trojden | Древний Вавилон: Уколова В. И.

Объясните, почему Вавилонское царство является преемником Шумера.

Стела с законами Хаммурапи

1. Царь Хаммурапи и его законы. В начале 2-го тысячелетия до н. э. южная Месопотамия была завоёвана семитскими племенами. Эти племена основали своё государство со столицей в городе Вавилон. Название Вавилон означало «Врата бога». При царе Хаммурапи Вавилонское царство подчинило себе почти всю Месопотамию. Хаммурапи издал дошедший до нас полностью свод законов, чтобы приучить свой народ к дисциплине и хорошему поведению. Свод законов содержал 282 статьи, касавшиеся различных сторон жизни общества.

Вавилонский правитель приказал запечатлеть свои законы на чёрной базальтовой стеле. Копии этих законов были сделаны на тысячах глиняных табличек и разосланы по всему царству. Об уважении к законам Хаммурапи свидетельствует то, что даже через полторы тысячи лет после их появления они всё ещё переписывались, изучались и распространялись в Месопотамии.

Чёрная базальтовая стела, покрытая клинописью, была найдена французскими археологами. Когда клинопись расшифровали, стало ясно, что это законы царя Хаммурапи. Царь был изображён на верхней части стелы стоящим перед богом солнца Шамашем. Таким образом подчёркивалось, что именно бог солнца даровал царю законы, которые он должен был передать своим подданным. Царь считался проводником воли бога.

Зачем Хаммурапи приказал высечь законы на стеле?

2. Как было устроено общество Древнего Вавилона. Царь являлся верховным правителем. Считалось, что он получил свою власть и страну от богов. Царь имел право распоряжаться землей государства и достоянием своих подданных. Он обладал правом полной собственности на землю. Царь наделял землёй вельмож и чиновников, тем самым поощряя их за государственную службу.

Знатная вавилонянка. Реконструкция

Земля храмов и общинников также считалась собственностью царя. Попав в немилость к царю, перестав ему служить, человек мог потерять свою землю и богатства.

Жизнь и имущество подданных, независимо от их положения, принадлежали царю. Он мог поступать, руководствуясь собственной волей, то есть по произволу. Власть царя была ничем не ограничена. Даже жрецы именовали себя не только «рабами богов», но и «рабами царя». Такое государство называется деспотией, а его неограниченный правитель — деспотом.

Деспотия как форма государства преобладала на Древнем Востоке. Это была особая форма соединения власти и собственности.

3. Подданные царя. Среди подданных царя Хаммурапи можно выделить три разряда: свободные люди, обладавшие всеми правами; свободные люди, лишённые некоторых прав; рабы.

В рабство обращали военнопленных.

Однако и вавилоняне, не сумевшие выплатить долг, могли попасть в рабство. Рабов было немного. Через несколько лет пребывания в рабстве человека могли отпустить на волю.

Рыбак с уловом. Древнее изображение

Из законов Хаммурапи мы знаем, что наказания и штрафы отличались в зависимости от того, к какому разряду подданных относился пострадавший. Самые маленькие наказания были за преступления, совершённые против рабов. В отношении свободных людей, обладавших всеми правами, действовало древнее правило «око за око, зуб за зуб». Если от действий врача умирал полноправный человек, врачу отрубали руку. Если же врач не смог вылечить раба, он только уплачивал штраф. Если строитель плохо построил дом, он рухнул и под его обломками погиб сын хозяина, закон повелевал убить сына строителя. Законы в Древнем Вавилоне были жестокими.

Хаммурапи, однако, не хотел, чтобы его законы вредили народу. Он провозгласил себя защитником вдов и сирот. Царю и государству было невыгодно, чтобы уменьшалось число тех, кто уплачивал налоги. Ведь налоги обогащали казну. В законах Хаммурапи содержались статьи, облегчавшие положение тех, кто не мог вовремя выплатить долг кредитору¹ и ограничивавшие пребывание должников в рабстве тремя годами.

4. Боги и храмы Древней Месопотамии. Каждый город имел своего небесного покровителя — бога или богиню. Поклонение многим богам называется язычеством. Язычники представляли своих богов в виде идолов, животных или высших существ, похожих на совершенных людей.

Из мифов мы знаем, что шумеры почитали бога Энки — владыку земли, который также считался повелителем пресных вод. Энлиль у шумеров был богом ветра и воздуха. Его жена почиталась как богиня-мать. В Месопотамии поклонялись и богу луны. У шумеров он носил имя Нанна, а у вавилонян — Син. Жизнь всему даровал бог солнца. Шумеры называли его Уту, вавилоняне — Шамаш. Богиня плодородия, войны и любви Иннана у шумеров, она же Иштар у вавилонян, представала или в виде воительницы на колеснице, запряжённой свирепыми львами, или в образе утренней и вечерней звезды, которая у нас называется Венера.

Главным богом Вавилона был Мардук, считавшийся создателем мира и людей. Мардук победил страшное чудовище и внёс порядок в жизнь на земле. Мардука изображали в виде могучего героя либо быка или дракона.

Жители Древней Месопотамии воздавали царям божественные почести. Они видели в царях исполнителей воли богов.

1 Кредитор — человек, дающий деньги в долг с условием выплаты процентов.

Мурдук сражается с чудовищем. Древнее изображение

Важную роль в Шумере и Вавилоне играли жрецы.

Они были главными лицами в языческих религиях.

Жрецы являлись служителями богов и хранителями их таинств. Они ухаживали за статуями богов, возносили им молитвы, приносили жертвы. Жрецы по звёздам толковали волю богов. Они проводили религиозные церемонии. Из числа жрецов выдвинулись первые правители Древней Месопотамии. И позже жрецы занимали в обществе высокое положение. Они были хранителями знаний.

В центре каждого города возвышался храм. Его строили на высокой земляной платформе. Храмы имели вид высокой ступенчатой башни. Террасы-ступени образовывали огромную лестницу, устремлённую в небо. Считалось, что по этой лестнице избранные — цари и жрецы — могли подниматься к богам или боги снисходить к людям. Такие ступенчатые храмы называются зиккураты.

При храмах находились обширные хозяйства, в которых работало множество людей — земледельцев, ремесленников. Храмы и жрецы обладали огромными богатствами.

Из законов царя Хаммурапи

Чтобы сильному не притеснять слабого, чтобы погубить беззаконных и злых, я вложил правду и справедливость в уста страны и дал благоденствие людям…

О должниках

Если он не может возместить хлеб, следует продать всё его имущество и его самого, а полученное серебро пусть соседи разделят между собой.

Если человек взял у другого участок земли на время и вырастил хлеб, то он должен отдать хозяину поля половину урожая.

Если человек имеет долг, его жена, сын или дочь должны быть в рабстве 3 года, на четвёртый год их следует отпустить на свободу.

О кражах

Если человек украл имущество храма, он должен быть казнён. Если человек украл осла, овцу или раба, он должен быть казнён.

Обсудите в парах, в чём справедливость законов Хаммурапи.

1. Когда и кем было образовано Вавилонское царство? 2. Зачем Хаммурапи приказал высечь законы на стеле и разослать их копии по всему царству? 3. На какие разряды делилось общество Древнего Вавилона? 4. Что общего в истории Вавилонского царства и Шумера? 5. Что олицетворяет собой зиккурат? 6. Что и почему в истории Вавилонского царства вам запомнилось больше всего?

1. Почему законы Хаммурапи изучаются до сих пор? 2. Какова связь между язычеством и окружавшей человека природой? 3. Чем выделялся Мардук среди других богов Древнего Вавилона?

Мы запомнили, что:

• в Древнем Вавилоне сложилась деспотия — особая форма государства;

• появился первый свод законов, дошедший до нас полностью;

• воспринятая от шумеров ступенчатая форма храма (зиккурат) распространилась по всей Месопотамии.

ПОДВЕДЁМ ИТОГИ

1. Раскройте понятия «государство», «монархия», «деспотия». 2. Расскажите о религиозных верованиях шумеров, вавилонян. 3. Почему имя царя Хаммурапи вошло в мировую историю? 4. Используя современную политическую карту мира, определите, каким государствам принадлежит в наше время территория Древней Месопотамии. 5. Составьте перечень основных событий истории Древней Месопотамии.

. Государства Древнего Востока. Междуречье: рождение цивилизации

Тема 2. Государства Древнего Востока.

 Междуречье: рождение цивилизации

От гор Армении на севере до Персидского залива протянулась обширная территория, названная древними греками Месопотамией.  В переводе с древнегреческого языка слово «Месопотамия” значит «Земля между реками” или «Междуречье”.  Двуречье (Междуречье, Месопотамия) – древняя страна, заключенная между двумя реками – Тигром и Евфратом.

Природно-климатические условия – Зима – короткая, лето – длинное. Южная часть – низменность: болотистая, илистая, плодородная. Много птиц, рыб и животных. Мало и деревьев.

Основные занятия – Земледелие, скотоводство, Ремесло. Осушение болот. Строительство каналов.

Шумер — древнейшая цивилизация. В нижнем течении Тигра и Евфрата поселился народ шумеры. Города шумеров располагались на холмах и были обнесены стенами. Город и его округа имели определенную территорию. Это был город-государство. Во главе шумерских городов стояли правители — патесси. Сначала это были верховные жрецы, а затем цари. Царя называли «большой человек». Цари основывали династии. Династия — ряд правителей из одного рода, последовательно сменяющих друг друга по праву наследования.

Своих руководителей шумеры называли – «нубанда».

«Машки» — сборщики налогов.

«Дуггур» — казначеи.

«Галл – уку» — воначальники.

Дамкар» — руководители торговли.

Самыми крупными и могущественными городами-государствами Шумера были Ур, Урук, Лагаш (3 тыс. до н.э.). Правители городов-государств издавали законы. Это были первые законы в истории. В них провозглашалось, что царь является исполнителем воли верховного бога города-государства. Определялись границы государства. Выполнение законов и распоряжений правителей осуществлялось через назначенных ими чиновников. Город-государство имел своюказну, находившуюся в распоряжении правителя. Города-государства воевали между собой, поэтому они нуждались в войске. В ходе войн расширялись границы городов-государств. Несколько городов могли быть объединены под властью одного царя. Пленных шумеры обращали в рабов.

Что такое государство. На примере Шумера вы увидели, что появление цивилизаций связано с возникновением государства. Государства возникли более 5 тыс. лет назад.

Государство имеет определенную территорию, границы, армию, собирает налоги с населения. Отношения в обществе регулируются законами. Известны разные формы государства. В древности типичной формой государства была монархия. Высшая власть в монархии принадлежала одному человеку: царю. шаху, императору. Жители страны, подчиненные монарху, назывались подданными. Страну, имеющую единую систему власти, единые законы, армию, казну (налоги), обладающую определенной территорией и границами, называют государством.

Культура Шумера

 Возникновение письменности. Развитие системы управления государством, накопление богатств правителями, знатью и храмами требовало учета имущества. Для обозначения того, кому, сколько и что принадлежало, были придуманы специальные знаки-рисунки. Пиктография— древнейшее письмо с помощью рисунков. Позже, изображение было упрощенно. Постепенно оно стало настолько условным, что превратилось в знак.

Шумерские знаки выдавливались палочкой на влажных глиняных табличках, они походили на клинья. Запись представляла собой сложное сочетание знаков-клиньев. Такая письменность называется клинописью.

 Рождение литературы. В Шумере были созданы первые поэмы, запечатлевшие древние предания и рассказы о героях. Письменность позволила донести их до нашего времени. Так родилась литература. Самым известным памятником письменной литературы является«Сказание о Гильгамеше». 

Знания шумеров. Открыли пояс Зодиака — 12 созвездий, образующих большой круг, по которому Солнце совершает свой путь в течение года. Ученые жрецы умели составлять лунный календарь, деля год на 12 месяцев, а месяц на 29-30 дней,  вычисляли сроки лунных затмений. В Шумере было положено начало одной из древнейших наук — астрономии.

В математике шумеры умели считать по десяткам. Но особо почитали числа 12 (дюжина) и 60 (пять дюжин). Мы до сих пор пользуемся наследием шумеров, когда делим час на 60 минут, минуту — на 60 секунд, год — на 12 месяцев, а окружность — на 360 градусов.

В городах Древнего Шумера были созданы первые школы. Учились в них только мальчики, девочкам давали домашнее воспитание. Мальчики отправлялись на занятия с восходом солнца. Школы были организованы при храмах. Учителями были жрецы.

Учителя называли «отцом», а учеников — «сыновьями школы». И в те далекие времена дети оставались детьми.

Наследники Шумера,  древний Аккад (2109 г. до н.э. – конец 21 века до н.э.) . Наследие шумеров стало основой для развития других цивилизаций Месопотамии.

В 3 тысячелетии до н. э. в области севернее Шумера появились аккадцы — народ, говоривший на одном из семитских языков. Аккадцы основали город Аккад, ставший столицей их государства, тоже называвшегося Аккадом.

Правитель Аккада Шаруккин (Саргон) Древний – «настоящий правитель», правитель всех четырёх сторон света». Первый правитель в 24 веке до н. э. завоевал все шумерские и аккадские города и объединил их в одно государство. При Саргоне была создана первая в истории регулярная армия, насчитывавшая пять с половиной тысяч человек. Совершил поход на запад до Серебряных гор на Сирии.

Наибольшего расцвета Аккад достиг при внуке Саргона Древнего Нарамсине (24 век до н.э.) правил единолично и расширил территорию.

Правление III династии Ура. Царь Шульги проводил в жизнь планы завоевания других земель. Его почитали как живого бога.

Царь Древнего Вавилона Хаммурапи. Расцвет Вавилонского царства (18 в до н.э.). В начале 2 тысячелетия до н. э. Аккад был завоеван соседними воинственными племенами. Эти племена основали свое государство со столицей в городе Вавилон (удобное географическое положение: через него проходили караванные и речные пути Передней Азии).

Название Вавилон означало «Врата бога».  При царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.).Вавилонское царство подчинило себе почти всю Месопотамию. Хаммурапи издал дошедший до нас первый известный человечеству свод законов, который вошёл в историю как законы Хаммурапи.  Свод законов содержал 282 статьи по различным вопросам жизни общества.

Законы Хаммурапи начертаны на каменном столбе, который был установлен в храме солнца в Вавилоне. Царь был изображен на верхней части стелы, стоящим перед богом солнца Шамашем. Таким образом хотели подчеркнуть, что именно бог солнца даровал царю законы, которые он должен был передать своим подданным. Царь считался проводником воли бога.

 Как было устроено общество Древнего Вавилона. Царь являлся верховным правителем. Считалось, что он получил свою власть и страну от богов. Царь имел право распоряжаться землей государства и достоянием своих подданных. Он наделял землей вельмож и чиновников. Тем самым царь поощрял их за государственную службу. Чем выше было положение человека в системе управления государством, тем больше он имел возможностей обогатиться, получая от царя больше земли.

Земля храмов и общинников также считалась собственностью царя, отданной им в пользование. Никто, кроме царя, не обладал правом полной собственности на землю. Попав в немилость к царю, перестав ему служить, человек мог потерять свою землю и богатства. Так складывалась особая форма власти-собственности, типичная для большинства государств Древнего Востока.

Жизнь и имущество подданных, независимо от их положения, принадлежали царю. Он мог поступать, руководствуясь исключительно собственной волей, то есть по произволу. Власть царя была ничем не ограничена. Даже жрецы именовали себя не только «рабами богов», но и «рабами царя». Такое государство называется деспотией, а его неограниченный правительдеспотом. Деспотия как форма государства преобладала на Древнем Востоке.

 Подданные царя. Среди подданных царя Хаммурапи можно выделить три разряда: свободные люди, обладавшие всеми правами; свободные люди, лишенные некоторых прав; рабы. В рабство обращали военнопленных. Однако и вавилоняне, не сумевшие выплатить долг, могли попасть в рабство. Рабов было немного. Через несколько лет пребывания в рабстве человека могли отпустить на волю.

Из законов Хаммурапи мы знаем, что наказания и штрафы отличались в зависимости от того, к какому разряду подданных относился пострадавший. Самые маленькие наказания были за преступления, совершенные против рабов. В отношении свободных людей, обладавших всеми правами, действовало древнее правило «око за око. зуб за зуб». Если от действий врача умирал полноправный человек, врачу отрубали руку. Если же врач не смог вылечить раба, он только уплачивал штраф. Если строитель плохо построил дом, он рухнул и под его обломками погиб сын хозяина, закон повелевал убить сына строителя. Понимание закона в Древнем Вавилоне было жестоким.

Хаммурапи, однако, не хотел, чтобы его законы вредили народу. Он провозгласил себя защитником вдов и сирот. Царю и государству было невыгодно, чтобы уменьшалось число тех, кто оплачивал налоги. Ведь налоги обогащали казну. В законах Хаммурапи содержались статьи, облегчавшие положение тех, кто не мог вовремя выплатить долг кредитору, и ограничивавшие пребывание должников в рабстве тремя годами.

 Город Вавилон. Долгое время земли Вавилона подчинялись Ассирии. В VII в. до н.э. Вавилон получил независимость и вновь достиг небывалого расцвета. Это произошло в 604-562 г. до н.э. Наследник престола стал царем Навуходоносором. Вавилон превратился в центр международной торговли, он поражал современников своим великолепием.

Самым великолепным храмом Вавилона был «Дом основания неба и земли». Его семь ступеней-террас возвышались над царственным городом. Семерка считалась у вавилонян священным числом. Семь планет управляли семью днями недели. Каждый день посвящался определенной планете, олицетворявшей бога или богиню. Вавилоняне верили, что движения планет и звезд руководят жизнью людей и государств.

Храм — Зиккурат был посвящен главному богу Вавилона Мардуку. В святилище находились его статуя и золотой трон бога. Перед статуей совершались жертвоприношения, происходили религиозные церемонии. По мнению археологов, зиккурат мог достигать высоты 90 м. На вершине зиккурата, облицованной голубыми глазурованными плитками и золотом, находился алтарь бога. Доступ к нему имели только жрецы.

К зиккурату вела широкая улица — дорога процессий, украшенная великолепными воротами богини Иштар.

 Висячие сады. Царь Навуходоносор II заботился о том, чтобы Вавилон был не только самым могущественным, но и самым красивым городом мира. При нем были созданы знаменитые висячие сады. На огромных искусственно насыпанных террасах были высажены самые прекрасные растения. Действовала система их постоянного полива. Сады образовывали живое море зелени с яркими вкраплениями цветущих растений.

Древние греки, которые ошибочно приписывали создание этих садов ассирийской царице Семирамиде, включили их в число семи чудес света, наряду с египетскими пирамидами.

 Падение Вавилона. Мощные укрепления не спасли Вавилон от вражеского завоевания. Последний правитель Вавилона Валтасар был обречен на гибель. Как повествует библейская легенда, он устроил пир в то время, когда Вавилон окружило войско врагов. Валтасар и его гости кощунственно пили вино из золотых и серебряных сосудов, похищенных из Иерусалимского храма. Вдруг во время пира таинственно появившаяся рука начертала на стене огненные слова «Мене, мене, текел, упарсин». Никто не мог понять, что они означают. Валтасар призвал вавилонских мудрецов, но те не смогли истолковать надпись.

В это время в Вавилоне в плену находилось множество евреев. Пророк Даниил был среди них, его бросили в ров со львами. Валтасар приказал извлечь Даниила из рва и привести во дворец. Даниил раскрыл смысл таинственных слов: «..-исчислил Бог царство твое и положил конец ему…ты взвешен на весах и найден очень легким; разделено царство твое и отдано врагам».

Так и случилось. Стража Вавилона плохо несла службу. Город был оставлен без должного прикрытия. Враги — персы — беспрепятственно проникли в Вавилон и предали город огню и мечу. Опьяневший царь Валтасар был убит.

Так бесславно закончилась история великого Вавилона, но сам он вошел в историю как символ города-властелина, смешения языков и народов, идолопоклонства, грандиозного торжища, где все продается и покупается.

 Боги и храмы Древней Месопотамии. Главным зданием любого города-государства в Древней Месопотамии был храм.  Храмы имели вид высокой ступенчатой башни.  Такие ступенчатые храмы называются зиккураты.

Поклонение многим богам называется язычеством. Язычники представляли своих богов в виде идолов, животных или высших существ, похожих на совершенных людей.

Иштар (Венера)  — имя богини плодородия и любви в Древней Месопотамии.

Син — имя бога луны и ночи в Древней Месопотамии.

Шамаш — имя бога Солнца и справедливости в древней Месопотамии.

Эа — имя бога воды и мудрости в Древней Месопотамии.

Энки — владыка земли и повелитель пресных вод.

Энлиль – имя бога  ветра и воздуха.

Главным богом Вавилона был Мардук, считавшийся создателем мира и людей.

Очень важную роль в Шумере, Аккаде и Вавилоне играли жрецы. Основным занятием жрецов было служение богам.

II. Контрольно-измерительные материалы.

1.  Альтернативные  ( закрытые)  тесты.

1.Месопотамия – это….

А) территория  между Тигром и Евфратом     В) территория  между Индом и Гангом    С) территория  Малой Азии    D) территория  по реке Нил     Е) территория  между Тигром и Гангом    

2.Правители городов-государств в Двуречье?

А) дуггур   В) Патеси   С) дамкар    D) Машки   Е) галл-уку

3. Кто расширил территории Аккадского государства?

А)Шаруккин   В) Шульга   С) Ур-Нанше   D) Нарамсин   Е) Ур

4.В каком году гутеи завоевали Аккадское государство?

А) 2200г до н.э   В) 2000г до н.э.   С) 2100 г до н.э.   D) 2109 г до н.э.   Е) 1500 г до н.э.

5. В каком  веке 3 династия Ура потеряла власть и Аккадское государство распалось на мелкие государства?

А) 19 в до н.э.   В)  20 в до н.э.  С) 21 в до н.э.  D)  22 в до н.э.   Е) 25 в до н.э.

6.По законам Хаммурапи, что полагалось за членовредительство?

А) тюрьма   В) смертная казнь   С) штраф    D) членовредительство в ответ своему обидчику  Е) трудовые работы

7.Самые величественные ворота в Вавилоне, сделанные из меди и украшенные изображениями животных?

А) Иштар    В) Мардука  В) Баб-илу   С) Вавилонские   D) Мистические

8.Великое литературное произведение Двуречья?

А) Вавилонское столпотворение   В) сады Семирамиды     С) законы Хаммурапи    D)  Поэма о Гильгамеше   Е) нет такого произведения

9.Как называется письмо Двуречья?

А) иероглифы    В) клинопись  С) петроглифы   D) пиктография    Е) буквенное письмо

10. Вера человека в сверхъестественные силы добра и зла

А) магия   В) тотемизм    С) поклонение    D) религия     Е) анемизм

2. Творческие задания.

А) О какой стране идет речь?

«…плодовые деревья там даже вообще не произрастают: ни смоковница, ни виноградная лоза, ни маслина. Что до плодов Деметры, то земля приносит их в изобилии. Листья пшеницы и ячменя достигают там целые четыре пальца в ширину. Повсюду на равнине растут там финиковые пальмы. Из плодов пальм приготовляют хлеб, вино и мед” (Двуречье)

Б) Какую информацию о жизни в Двуречье дают археологические данные?

Во время исследования захоронений в шумерском городе Уре были найдены: медные наконечники копий, вазы из глины, алебастра, наконечники стрел из кремня, золотые кубки и кинжалы; украшения (диадемы, пояса, ожерелья) из серебра, золота, лазурита и сердолика; арфы, украшенные золотом, сердоликом и перламутром; колесницы, серебряные модели лодок; изображения быков, кости ослов и волов; пластинки с изображением сцен охоты.

В) О каком царе рассказывает данный внизу текст? Прочти его, в конце текста вместо многоточия впиши имя этого царя.

Это был самый могущественный царь Вавилона, и он вошёл в число самых известных властелинов древнего мира. Победив своих противников, он подчинил Двуречье Вавилону, объединил все земли Шумеро – Аккадского царства в одно Вавилонское царство ………………………….. (Хаммурапи).

Проблема эволюции типов и форм государства в курсе «Теории государства и права» (сравнительный анализ моделей государственного развития) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 327

А. Ю. Саломатин

ПРОБЛЕМА ЭВОЛЮЦИИ ТИПОВ И ФОРМ ГОСУДАРСТВА В КУРСЕ «ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА» (СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОДЕЛЕЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ)

Аннотация. Автор анализирует типы и формы государства в процессе исторической эволюции. Данная классификация рекомендуется быть примененной в курсе «Теории государства и права».

Ключевые слова: типы и формы государства; эволюция государства; основные факторы развития государства.

Abstract. The author analyzes types and forms of states in process of historical evolution. The given classification is recommend to be applied to the discipline of the Theory of State and Law.

Keywords: types and forms of states; evolution of state; main factors of state development.

В отечественной науке применительно к теории государства сложилось две крайности: формационный и цивилизационный подходы. Первая классификация общества и государства достаточно абстрактна, не всегда учитывает исторические особенности тех или иных стран и регионов. Второй подход, наоборот, излишне фрагментарен, неопределен и теоретически неубедителен [1]. Видимо, истина лежит где-то посередине и может быть раскрыта через так называемые модели государственного развития. Нельзя не согласиться с множественностью критериев выделения типов государств, в которых могут использоваться «географические и климатические факторы, степень сложности государств и правовых систем, характер их связанности с религией, степень свободы и независимости человека по отношению к государству, способ внутригосударственной организации и жизнедеятельности людей, уровень развития общей культуры и мировоззрения людей, способ производства материальных благ и характер их распределения и др.» [2]. Разумеется, ни один из этих факторов не является единственным или определяющим для классификации. Только их совокупность в состоянии описать ту или иную модель государства, из которой складываются их исторические типы. Вместе с тем можно допустить, что значения разных факторов в разные исторические эпохи неодинаковы: скажем, важность природных и климатических факторов на первых ступенях развития цивилизации была выше, а по мере укрепления производительных сил и снижения зависимости человека от природы она могла уменьшаться. Итак, для каждой эпохи (или формации) можно выделить несколько моделей, которые эту эпоху раскрывают более полно и всесторонне. Например, та же древневосточная деспотия (или рабовладельческое общество на Древнем Востоке) имела несколько вариантов развития. В Древней Месопотамии она исчислялась «срединными пропорциями», т.е. здесь государственно-деспотическое начало удачно корректировалось относительно высоким уровнем товарно-денежных отношений, вовлеченностью региона в международную торговлю. Долгое время при наличии автономного

типа ирригационных систем здесь преобладали города-государства. В Древнем Египте геополитическая изоляция и экстремальные условия разлива реки Нил в узкой долине, окруженной пустыней, стимулировали развитие и крайние формы деспотии, которая оставила о себе память в виде гигантских пирамид. Древняя Индия с ее многообразием природно-климатических зон и ландшафтов не представляла удобной площадки для создания гигантского централизованного государства. Кроме того, социальная жесткость местной ведистско-индуистской религии с лидирующей ролью жрецов-брахманов породила слабую с точки зрения централизации государственную конструкцию. В ней просто не было нужды, да она и не могла развиться в условиях, когда варны, а затем касты сковали социальный организм общества. У Индии возникла бы иная альтернатива развития, если бы после смерти царя Ашоки в III в. до н.э. здесь укрепился бы буддизм с его относительно демократическим культом. Увы, этот шанс был потерян, и в эпоху Средневековья на Ин-достанском полуострове по-прежнему не смогло образоваться до середины XVI в. никакого единого общеиндийского государства. В Китае геополитическая изоляция в условиях благодатных природно-климатических условий оказалась благом: Китай долгое время был предоставлен сам себе, и здесь в конце концов сформировался моноэтнос хань, не обремененный социальнорелигиозными перегородками. Уже к концу I тыс. до н.э. в Китае сформировалась империя, в течение нескольких столетий продвинувшаяся далеко на юг, в бассейн реки Янцзы, стойкая к иноземным нашествиям и крепкая своей бюрократической рационализацией. Таким образом, мы видим, что древневосточная деспотия не является единой. Это абстракция, которую следует расшифровывать через множество региональных государственных моделей. Общими факторами для этих моделей являются природно-климатические и хозяйственные условия (табл. 1), дополняемые в ряде случаев факторами другого рода (этническими, религиозными и т.д.).

Таблица 1

Природно-климатические и прочие факторы развития стран Древнего Востока

Древняя Месопотамия Древний Египет Древняя Индия Древний Китай

Центральное положение по отношению к международным торговым путям Окраинное положение Окраинное положение и естественная замкнутость Индостанского полуострова Окраинное положение

Города-государства Высокоцентрализованное государство Разрозненные локальные центры Небольшие царства

Автономный тип ирригационных систем Высокоцентрализованная ирригация Ирригационное хозяйство Естественное орошение

Хозяйственная открытость внешнему миру Хозяйственная изолированность Разные точки зрения по поводу развитости внешней торговли Неразвитость внешней торговли

В то же время делают регионы и страны Древнего Востока генетически едиными два обстоятельства — деспотическое государство, взимающее налог-ренту с земледельческой общины, и достаточно примитивный, низкотоварный характер рабства. Вспомним, например, что первоначально огромным массам рабов просто неоткуда было взяться: закабаляли либо впавших в бедность, либо провинившихся сограждан, а рабы-военнопленные были редкостью. В Древней Месопотамии при III династии Ура в конце III тыс. до н.э. подневольное мужское население — гуруши и нгеме — не были рабами в юридическом смысле слова, а были коллективным объектом государственной эксплуатации. «Все они земледельцы, носильщики, пастухи, рыбаки — были сведены в отряды (а ремесленники — в обширные мастерские) и работали от зари до зари без свободных дней… и все они получали стандартный паек -1,5 литра ячменя на мужчину, 0,75 литра на женщину в день, выдавалось также чуть-чуть растительного масла и немного шерсти» [3]. Масса зависимого населения существовала и в Египте в период Среднего царства. Хемуу приписывались пожизненно к той или иной профессии на смотрах в молодые годы, и они давались в пользование храмам или знатным лицам с обязательством трудиться несколько месяцев в году на государство.

Мы не должны говорить и о единстве античной эпохи. Государственные образования в бассейне Средиземного моря также испытали на себе влияние геополитических и хозяйственных факторов. Отсутствие мощных рек с пологими плодородными берегами при наличии возможности морской торговли и ремесла создали основу для развития более высокого, чем на Древнем Востоке, уровня товарно-денежных отношений, что ограничило роль земледельческой общины и ресурсы централизованного государства. Предшественниками античной эпохи были финикийские города в Восточном Средиземноморье, начиная со II тыс. до н.э. управлявшиеся номинально местными царями, а реально — купеческой элитой. Главной хозяйственной цивилизацией городов было даже не ремесло, а торговля и морской разбой. Таким образом, никакого централизованного деспотического правления, типичного для Древнего Востока, здесь не было.

В I тыс. до н.э. берет свое начало собственно античное общество, главной чертой которого является полисная рабовладельческая демократия. Древнегреческие города-полисы возникают в условиях изолированности горных долин, многие из которых имеют выход к морю. Торговоремесленный характер древнегреческой цивилизации был выражен резче, чем для финикийских городов, а массовое деконцентрированное («штучное») использование рабского труда мелкими земледельцами и рядовыми ремесленниками давали этой цивилизации немалые экономические преимущества.

Откуда взялись эти массы рабов, достигавшие свыше четверти, а то и менее половины состава населения [4]? Их дали прежде всего успешные войны с Персией и «варварскими народами». Причем рассредоточенные по домам рядовых граждан рабы теряли возможность к эффективным восстаниям против своих хозяев. В то же время небольшие размеры городов-государств (в среднем 100-200 км2 и с населением 5-10 тыс. чел.) предоставляли шанс для действительного развития демократических процедур. Например, в Афинах, которые являлись крупным полисом с населением 120-150 тыс. чел., существовало до 700 выборных должностей [5], а в народном суде присяжных (гелиее) участвовало еще 6 тыс. граждан.

Государство в Древнем Риме даже на самых ранних его этапах нельзя назвать полисной демократией ввиду явного и устойчивого доминирования здесь элиты, управляющей обществом олигархически и осуществляющей постоянную территориальную экспансию. Для роста города-государства на Апеннинском полуострове были подходящие природные условия: наличие обширного массива земель (в том числе и равнинного характера), обилие водных ресурсов в реках и озерах, в отличие от Древней Греции, что предопределило здесь высокое развитие сельского хозяйства при достаточном развитии ремесла и мореплавания [6]. Древний Рим, который быстро сумел заключить равноправные или неравноправные договоры со своими соседними племенами и городами [7], уже во II в. до н.э. вышел за пределы Апеннинского полуострова, доказывая тем самым, что он окончательно превратился в имперскую демократию. При этом данная модель государства имела следующие этапы своего развития: 1) «царская демократия» с выборным царем; 2) олигархическая псевдодемократия, трансформирующаяся в императорско-республиканскую автократию с режимами принципата и домината (рис. 2).

Античная демократия

Имперско-республиканская

автократия

Режим принципата Режим домината

Рис. 2

При этом использование рабского труда отличается высокой концентрированностью (в отличие от Древней Греции) на средней рабовладельческой вилле и в крупной латифундии. Социальная поляризация и политическая нестабильность достигают в этом государстве более высокого уровня, что приводит при совмещении внутренних кризисов (экономического и политического) с внешним давлением варварских племен к краху всего государства.

Падение Западноримской империи обозначило уникальность античного государства, поскольку после этого события в течение многих-многих веков

аналогичных государственных форм в их даже псевдодемократическом варианте создано не было. Разлагающееся родоплеменное общество на европейском континенте хотя и частично использовало опыт античных цивилизаций, стало значительным шагом назад в отношении исторического прогресса. На воспроизводство античной демократии в той или иной форме не хватало материальных ресурсов; ей не соответствовали природно-климатические условия лесной и лесостепной зон; у варваров не хватало социального и культурного опыта для ее конструирования. В то же время на Востоке, где общественное развитие в условиях относительно материального благополучия шло эволюционно, происходило только усовершенствование прежнего деспотического государства, усложнение его функций.

Формирующийся в Европе феодализм, как и предшествующая формация, был многолик и даже, более того, сложен с точки зрения собственного развития (рис. 3).

Раннефеодальные государства в Западной и Восточной Европе не были полностью идентичными друг другу. На Западе ощущалось влияние римского культурного и правового опыта: пришельцы-варвары и римляне жили рядом друг с другом. В Восточной Европе ее народы развивались самостоятельно в разной по степени благоприятствования природно-климатической обстановке. Например, Киевская Русь находилась на перекрестке международного пути «из варяг в греки», а Польша в геополитическом отношении в то же самое время жила изолированно. На Западе определенное культурнополитическое единство обеспечивала империя Карла Великого, после чего начинается становление моделей сеньориальной монархии (прежде всего французской и германской). Региональная специфика сократилась и на следующем этапе развития феодального государства, когда на смену вассальносюзеренных отношений пришла сословно-представительная монархия, в которой рыцарство и горожане сплотились вокруг королевской власти. Абсолютистская монархия, возникшая в условиях кризиса феодализма, означала уже не частичное, а полное единение сословий вокруг трона, т.е. качественно новый шаг по пути государственной централизации. Однако и здесь Европа имела не одну, а множество моделей государственного развития: классическим по своим параметрам был французский абсолютизм, в Англии укреплению этого режима мешала ранняя коммерциализация дворянства и всего общества, сделавшегося реально независимым от монарха; в Германии, страдающей от сепаратизма, был не один, а множество княжеско-абсолютистских режимов [8]. Свои особенности развития государства имели и регионы Восточной Европы: для краткости напомним лишь, что российскому самодержавному варианту мало соответствовал польский вариант шляхетско-магнатского государства, который трудно назвать абсолютистским. Несколько более стабильным была полиэтническая слабоцентрализованная монархия Габсбургов, для которой был свойственен династический эгоизм и рыхлость государственного управления вплоть до середины XVIII в. [9].

Было бы заблуждением полагать, что все буржуазные государства сформировались посредством революций как насильственного политического переворота. Значительно чаще преобладал эволюционный путь, например, на основе динамичной коммерциализации феодальных отношений. Так, коммерциализированные раннебуржуазные государства в Нидерландах и Англии, несмотря на то, что на непродолжительное время были втянуты в революционные события, фактически от последних мало что получили для своего поступательного развития. Нидерландская революция второй половины XVI в. была на деле войной за национальную и религиозную независимость от Испании и мало что изменила в социальном строе страны. Нидерландский патрициат как до войны, так и после войны продолжал занимать ключевое хозяйственное значение. Английская буржуазная революция середины XVII в. также имела скромные социальные результаты: они выражались в окончательной утрате ленной зависимости дворянства от короны. Другой вопрос, что революция создала прецедент суда и казни над монархом, т.е. раскачала политическую ситуацию и способствовала после 28-летней реставрации ослабевшего абсолютизма переходу к конституционной монархии.

В то время как Нидерланды и Англия в XVIII в. находились в авангарде общественно-политического прогресса, другие государства оставались либо полностью абсолютистскими, либо стремились провести реформы сверху от

имени «просвещенных деспотов». За пределами же Европы колонии белых переселенцев жили несколько иной жизнью. Испанские и португальские колонии Южной Америки хотя и повторяли общественно-политические нравы своих метрополий, имели более противоречивые результаты социальной и административной политики. В этих колониях возникла сложная по своему этнорасовому и социальному составу общество, которым не следовало руководить по жестким рецептам метрополий. Несколько более благополучная ситуация была характерна для английских колоний с высокой степенью зависимости от страны-учредителя (Великобритании). В английских Канаде и Австрии либо сформировался влиятельный компрадорский слой, не заинтересованный в общественном прогрессе и независимости, либо здесь население просто не обладало хозяйственными возможностями для автономного развития. Поразительным исключением было динамичное переселенческое общество Северной Америки к югу от Канады. Здесь уже к середине XVIII в. сложились предпосылки для экономической и политической независимости, которые были реализованы в ходе Американской революции 1770-1780-х гг. Возникшее здесь на основе тщательного компромисса в среде элиты молодое американское федеративное государство характеризовалось постоянно расширявшейся «низовой демократии». Успеху этого процесса способствовали удаленность бывших английских колоний от структур европейского феодализма, последовательная реализация принципа разделения властей в новом государстве и постоянное движение переселенцев на Запад, что ослабляло узы возможности административного давления. Уже в 1820-е гг. в США было введено всеобщее избирательное право для белых мужчин, намного раньше, чем в Европе, что обеспечило правовое подкрепление сложившихся ранее демократических традиций.

В колониях Южной Америки, ослабленных социально-экономическими и политическими противоречиями, революционный взрыв начала XIX в. против метрополии (Испании) во многом опирался на революционный прецедент североамериканских соседей. Однако созданная модель независимого государства была политически ослаблена таким явлением, как каудилизм (т.е. вождизм в лице разного рода помещиков и генералов), с его частыми государственными переворотами и неспособностью преодолеть экономическую отсталость. К северу от США, в Канаде, в середине XIX в. метрополия под угрозой утраты своей власти апробировала качественно новую модель взаимоотношений метрополий и колоний. Сконструированная форма домиона с широкой автономией канадской буржуазии во внутренних делах была в начале ХХ в. воспроизведена в Австралии и Южной Африке.

В отличие от Американской революции, которая имела резонанс только в Западном полушарии, Великая Французская революция конца XVIII в. самым непосредственным образом повлияла на делегитимацию абсолютистских режимов в Европе. Они начали преобразовываться в результате серий революций или естественным, мирным путем. Возникшая модель буржуазнодемократического государства в условиях индустриализирующейся экономики была преобладающей в Европе. Более скромное место в численном отношении занимали буржуазно-авторитарные государства. После Первой мировой войны, которая деформировала систему международных отношений и вызвала внутриполитическое напряжение как в стане побежденных, так и победителей, возникает феномен нацистско-фашистского государства (Италия,

Германия, Япония), который просуществовал недолго. Современное буржуазно-демократическое государство начиная с 1980-х гг. существует в условиях постиндустриальной экономики.

Как видим, процесс становления государства буржуазного типа отличается значительно большей сложностью, чем аналогичные процессы для государств предшествующих типов (рис. 4).

Рис. 4. Эволюция буржуазного государства на Западе

Социалистическое государство — это скорее идеал, чем реализованная реальность, но в то же время возникшие его модели на разных континентах и

в разное время также отличаются известной вариативностью (рис. 5). В целом мы полагаем, что существующий в настоящее время в дисциплине чисто типологический подход должен быть более интегративным и нести в себе рассмотрение моделей государственного развития, рассматриваемых также и через призму формы государства.

Рис. 5. Модели социалистического государства

Подобный подход, как нам кажется, позволяет избежать прямолинейных оценок и в чем-то приблизить типологический подход к многообразию цивилизационного подхода, но без излишних крайностей преувеличенного отношения к культурно-историческим факторам. Последние, разумеется, играли весьма существенную роль в развитии цивилизации, но без природноклиматических (геополитических), экономических и социально-политических факторов они, безусловно, не имели значения.

Список литературы

1. Ромашов, Р. А. Теория государства и права / Р. А. Ромашов. — 2-е изд. — СПб., 2010.

2. Марченко, М. Н. Проблемы общей теории государства и права : учебник : в 2 т. / М. Н. Марченко. — М., 2007. — Т. 1. Государство.

3. История Древнего мира. Ранняя древность. — М., 1989. — С. 81-83.

4. Кошеленко, Г. А. О некоторых проблемах становления и развития государственности в Древней Греции / Г. А. Кошеленко // От доклассовых обществ к раннеклассовым. — М., 1987.

5. История Древней Греции / под ред. В. И. Кузищина. — М., 1996.

6. История Древнего Рима / под ред. В. И. Кузищина. — М., 1993 — С. 31-32

7. Евсеенко, Т. П. От общины к сложной государственности в античном Средиземноморье / Т. П. Евсеенко. — СПб., 2005. — С. 139-200.

8. Андерсон, П. Родословная абсолютистского государства / П. Андерсон. — М., 2009.

9. История Европы XVIII века. — М., 1994. — С. 358-359.

Саломатин Алексей Юрьевич доктор юридических наук, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой политологии и основ права, руководитель Центра сравнительно-правовой политики, Пензенский государственный университет, действительный член Академии политической науки

E-mail: [email protected]

Salomatin Aleksey Yuryevich Doctor of juridical sciences, doctor of historical sciences, professor, head of sub-department of political science and law foundations, director of the Center of comparative legal policy, Penza State University, full member of the Academy of political science

УДК 327 Саломатин, А. Ю.

Проблема эволюции типов и форм государства в курсе «Теории государства и права» (сравнительный анализ моделей государственного развития) / А. Ю. Саломатин // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. — 2010. — № 3 (15). — С. 18-27.

Экономика Древней Греции

Дарел Тай Энген, Калифорнийский государственный университет — Сан-Маркос

Введение

Древнегреческая экономика — своего рода загадка. Учитывая удаленность древнегреческой цивилизации, свидетельства минимальны, а трудности интерпретации изобилуют. Древнегреческая цивилизация процветала примерно с 776 по 30 год до нашей эры. в так называемые архаический (776–480), классический (480–323) и эллинистический (323–30) периоды. ² В то время греческая цивилизация сильно отличалась от нашей во многих отношениях.В архаический и классический периоды Греция не была единой, а состояла из сотен небольших независимых полисов или «городов-государств». В эллинистический период греческая цивилизация распространилась на Ближний Восток, и большие королевства стали нормой. На протяжении этих периодов древнегреческой цивилизации уровень технологий не был таким, как сегодня, и развивались ценности, которые формировали экономику уникальным образом. Таким образом, несмотря на более чем столетние исследования, ученые все еще спорят о природе древнегреческой экономики.

Более того, доказательств недостаточно, чтобы использовать все, кроме самых основных количественных методов современного экономического анализа, и вынуждает ученых использовать другие, более качественные методы исследования. Таким образом, эта краткая статья не будет включать статистические данные, таблицы, диаграммы или графики, которые обычно сопровождают экономические исследования. Скорее, он попытается изложить типы доказательств, доступных для изучения древнегреческой экономики, кратко описать давние споры о древнегреческой экономике и наиболее широко принятой ее модели, а затем представить базовый взгляд на нее. различные секторы древнегреческой экономики на протяжении трех основных фаз ее истории.Кроме того, будут сделаны ссылки на некоторые недавние научные тенденции в этой области.

Источники доказательств

Хотя древние греки достигли высокой степени изощренности в своем политическом, философском и литературном анализе и, следовательно, оставили нам значительное количество свидетельств по этим вопросам, немногие греки предприняли попытку того, что мы бы назвали сложным экономическим анализом. Тем не менее, древние греки занимались экономической деятельностью. Они производили и обменивали товары как в местной, так и в междугородной торговле и имели денежные системы, облегчающие их обмен.Эти действия оставили после себя материальные остатки и описаны в различных контекстах, разбросанных по дошедшим до нас писаниям древних греков.

Большинство наших свидетельств о древнегреческой экономике относится к Афинам в классический период и включает литературные произведения, такие как юридические речи, философские диалоги и трактаты, исторические повествования, драмы и другие поэтические произведения. Демосфен, Лисий, Исократ и другие аттические ораторы оставили нам множество речей, некоторые из которых касаются экономических вопросов, обычно в контексте судебного процесса.Но хотя эти речи освещают некоторые аспекты древнегреческих договоров, займов, торговли и другой экономической деятельности, их следует анализировать с осторожностью, учитывая предвзятость и искажения, присущие юридическим выступлениям.

Философские работы, особенно работы Ксенофонта, Платона и Аристотеля, дают нам представление о том, как древние греки воспринимали и анализировали экономические вопросы. Мы узнаем о месте экономической деятельности в греческом городе-государстве, о системе ценностей, а также о социальных и политических институтах.Однако одним из недостатков таких свидетельств является то, что авторы этих работ были без исключения членами элиты, и их политическая перспектива и пренебрежение повседневной экономической деятельностью не обязательно должны рассматриваться как отражающие взгляды всех или даже большинство древних греков.

Древнегреческие историки интересовались прежде всего политикой и войной. Но в этих контекстах кое-где можно найти информацию о государственных финансах и других экономических вопросах.Фукидид, например, действительно старается описать финансовые ресурсы Афин во время Пелопоннесской войны.

Стихи и драмы также содержат свидетельства о древнегреческой экономике. Можно найти случайные ссылки на торговлю, производство, статус бизнесменов и другие экономические вопросы. Конечно, при использовании таких источников для получения информации об экономике необходимо учитывать не только личную точку зрения автора, но и жанр и аудиторию. В пьесах Аристофана, например, много отсылок к экономической деятельности, но такие отсылки часто характеризуются стереотипами и преувеличением в комедийных целях.

Одно из самых обширных собраний экономических документов — это папирусы из Египта, находившегося под контролем Греции в эллинистический период. Династия Птолемеев, правившая Египтом, разработала обширную бюрократию для надзора за многочисленной экономической деятельностью и, как и все бюрократические системы, вела подробные записи своего управления. Таким образом, папирусы включают информацию о таких вещах, как налоги, контролируемые государством земли и труд, а также уникальную нумизматическую политику Птолемеев.

Эпиграфические свидетельства представлены каменными надписями из государственных и частных учреждений.Пограничные знаки, размещенные на земле, используемой в качестве обеспечения для ссуд, называемые horoi , часто сопровождались условиями ссуд. Такие государства, как Афины, писали почетные указы для тех, кто оказал выдающиеся заслуги перед государством, в том числе экономические. Государства также регистрировали счета для проектов общественных зданий и аренды общественных земель или шахт. Кроме того, религиозные святилища часто регистрировали счета денежных средств и других активов, таких как продукция, земля и здания, находящиеся под их контролем.Хотя отчеты, как правило, свободны от человеческих предубеждений, почетные указы намного сложнее, и историк должен быть осторожен, учитывая перспективу их издавших институтов, интерпретируя их.

Археологические свидетельства лишены некоторых репрезентативных сложностей литературных и эпиграфических свидетельств. Находки керамики могут рассказать нам о производстве и торговле гончарными изделиями. Типы ваз указывают на то, что в них содержится, например, оливковое масло, вино или зерно. Таким образом, распространение находок древней керамики может сказать нам о масштабах торговли различными товарами.Находки накопленных монет также неоценимы для информации, которую они раскрывают об объеме монет, отчеканенных данным государством в данный момент времени, и степени, в которой монеты государства были распределены географически. Но такие археологические свидетельства не лишены и недостатков. Та же самая «немота», которая освобождает такие доказательства от человеческих предубеждений, также не позволяет нам сказать нам, кто торговал товарами, почему они были проданы, как они были проданы, сколько они стоили и через скольких посредников они прошли, прежде чем нашли свою находку. пятна.Более того, всегда опасно пытаться экстраполировать общие выводы об экономике на основе небольшого количества находок, поскольку мы никогда не можем быть уверены, являются ли эти находки репрезентативными для более крупных явлений или просто исключительными случаями, на которые случайно наткнулись археологи.

Некоторые из самых ярких и информативных находок последних лет были сделаны в водах Средиземного, Эгейского и Черного морей с помощью так называемой морской (или морской) археологии. Обломки древних кораблей, содержащие товары для торговли, открыли новые двери для изучения древнегреческих торговых судов, производства и торговли.Хотя эта область относительно новая, она уже принесла много новых данных и обещает большие успехи в будущем.

Споры о древнегреческой экономике

Как указывалось выше, древнегреческая экономика была предметом давних споров, которые продолжаются и по сей день. Вкратце, дебаты начались в конце девятнадцатого века и вращались вокруг вопроса о том, является ли экономика «примитивной» или «современной». Это был неудачный выбор терминов для концептуализации древнегреческой экономики, и они в значительной степени ответственны за неразрешимость дискуссии.Эти термины явно носят нормативный характер, так что, по сути, споры велись о том, была ли древнегреческая экономика похожа на нашу «современную» экономику, которая никогда не определялась тщательно, но, очевидно, предполагалась как свободное предприятие, капиталистическая экономика с взаимосвязанными рынками ценообразования. . Кроме того, возникла путаница в отношении того, была ли древнегреческая экономика похожа на современную экономику по количеству (масштабу) или качеству (ее организационные принципы). Наконец, такие термины явно пытаются охарактеризовать древнегреческую экономику в целом и не различают различия между регионами или городами-государствами Греции, временными периодами или секторами экономики (сельское хозяйство, банковское дело, междугородняя торговля и т. Д.).

Наблюдение за обширной торговлей и использованием денег в Греции с V века до нашей эры. и далее модернисты экстраполировали существование рыночной экономики в классической Греции. С другой стороны, видя традиционные греческие социальные и политические ценности, пренебрегавшие производительной, безличной и индустриальной природой современной рыночной экономики, примитивисты преуменьшали важность существования экстенсивной торговли и использования денег в экономике. Ни примитивисты, ни модернисты не могли представить себе существование обширной торговли и использования денег, если древнегреческая экономика не была организована в соответствии с рыночными принципами.Более того, ни одна из сторон в дискуссии не могла назвать деятельность «экономической», если такая деятельность не была продуктивной и нацелена на рост.

Исторические методы также были одним из факторов дискуссии. Традиционные античные историки, которые опирались на филологию и археологию, как правило, были на стороне модернистской интерпретации, тогда как историки, которые использовали новые методы, заимствованные из социологии и антропологии, как правило, придерживались примитивистских взглядов. Например, Михаил Ростовцев собрал множество археологических данных, чтобы доказать, что масштабы древнегреческой экономики в эллинистический период были настолько велики, что ее нельзя было считать примитивной.С другой стороны, Иоганнес Хасебрук использовал социологические методы, разработанные Максом Вебером, чтобы доказать, что древнегреческий гражданин был homo politicus («политический человек»), а не homo economicus («экономический человек») — он презирал экономический деятельности и подчинял их традиционным политическим интересам.

Поворотным моментом в дебатах стала работа Карла Поланьи, который использовал антропологические методы, чтобы доказать, что экономика не обязательно должна быть организована в соответствии с независимыми и саморегулирующимися институтами рыночной системы.Он различал «субстантивистский» и «формалистский» экономический анализ. Последнее, типичное для современного экономического анализа, подходит только для рыночной экономики. Рыночная экономика функционирует независимо от неэкономических институтов, и их наиболее характерной особенностью является то, что цены устанавливаются в соответствии с совокупностью безличных сил спроса и предложения в группе взаимосвязанных рынков. Но материальные блага можно производить, обменивать и оценивать с помощью иных средств, чем рыночные институты.Такие средства могут быть привязаны к неэкономическим социальным и политическим институтам, включая обмен подарками или контролируемое государством перераспределение и установление цен. Следовательно, для их понимания необходимо использовать другие инструменты анализа, а именно «субстантивистскую» экономику. Поланьи пришел к выводу, что в Древней Греции не было развитой рыночной системы до эллинистического периода. До этого времени экономика Древней Греции не включала в себя независимую сферу институтов, а была «встроена» в другие социальные и политические институты.Таким образом, Поланьи открыл дверь, через которую ученые могли приступить к изучению древнегреческой экономики, свободной от нормативных параметров, первоначально наложенных на дебаты. К сожалению, старые параметры были захвачены очень сильно, и дебаты так и не вышли полностью из-под их влияния.

Модель Финли и ее последствия

В настоящее время наиболее широко принятая модель древнегреческой экономики — это модель, впервые изложенная Моисеем Финли в 1973 году.Эта точка зрения во многом обязана линии анализа Вебера-Хасебрука-Поланьи и утверждает, что древнегреческая экономика фундаментально отличалась от рыночной экономики, которая преобладает сегодня в большей части мира. Мало того, что древнегреческая экономика была намного меньше по масштабам, чем экономика сегодня, она также сильно отличалась по качеству.

Хотя древнегреческое слово oikonomia является корнем нашего современного английского слова «экономика», эти два слова не являются синонимами. В то время как сегодня «экономика» относится к отдельной сфере человеческих взаимодействий, включая производство, распределение и потребление товаров и услуг, oikonomia означало «ведение домашнего хозяйства», семейную деятельность, которая была включена или «встроена» в традиционные социальные и политические процессы. учреждения.Конечно, греки производили и потребляли товары, участвовали в различных формах обмена, включая торговлю на дальние расстояния, и разработали денежные системы, использующие чеканку монет, но они не рассматривали такую ​​деятельность как часть отдельного института, который мы называем «экономикой».

Согласно модели Финли, подчинение экономической деятельности социальной и политической деятельности было побочным продуктом греческой системы ценностей, которая подчеркивала благополучие общества выше благополучия человека. Экономическая деятельность была необходима в этой системе только постольку, поскольку отдельный гражданин мужского пола должен был обеспечивать себя и свою семью.Этого можно добиться, просто возделывая небольшой участок земли. Кроме того, ожидалось, что гражданин мужского пола посвятит себя благополучию общества, участвуя в общественной религиозной, политической и военной жизни полиса .

С другой стороны, древнегреческие ценности недооценивали экономическую деятельность, которая не была подчинена традиционной деятельности по управлению семейной фермой и получению товаров для необходимого потребления. Так называемая работа banausic , которая включала производство, бизнес и торговлю (которые не были связаны с землей и семейной фермой), и то, что мы назвали бы «капитализмом» (инвестирование денег, чтобы заработать больше денег), считались несовместимо с активным участием полиса в делах и даже как неестественное и морально развращающее.Жизнь на земле, сельское хозяйство для производства ровно столько, сколько необходимо для потребления, и обеспечение достаточного количества свободного времени для активного участия в общественной жизни полиса , была социальным идеалом. Производство и обмен должны были осуществляться только для личных нужд, чтобы помочь друзьям или принести пользу сообществу в целом. Такая деятельность не должна была осуществляться просто для получения прибыли и, конечно, не для получения капитала для будущих инвестиций и экономического роста.

Учитывая ограничения, налагаемые на экономическую деятельность традиционными ценностями и отсутствие современной концепции экономики, сельское хозяйство составляло основную часть производства и обмена.Таким образом, большая часть производства осуществлялась в сельской местности, а города были чистыми потребителями, а не производителями, живущими за счет излишков сельского хозяйства. С ограниченными технологиями и отсутствием понимания экономии на масштабе города не были промышленными центрами, а производство существовало только в небольших масштабах. Города были в основном местом проживания людей, а также религиозными и правительственными центрами. Их вклад в экономику заключался только в том, чтобы требовать излишков продукции сельской местности, производить ограниченное количество товаров и обеспечивать рынки и торговые порты для обмена товарами.

Поскольку основная часть экономического благосостояния была произведена на земле, а банальных профессий не были оценены, элита древнегреческого общества была землевладельцами, которые, следовательно, доминировали в политике даже в демократических полисах , таких как Афины. Такие люди мало интересовались производством, бизнесом и торговлей и, как и их общество в целом, не считали экономику отдельной сферой, отдельной от социальных и политических интересов. Таким образом, их официальная политика в отношении экономики сильно отличалась от политики современных государств.

Современные государства проводят политику с конкретными экономическими целями, желая, в частности, сделать свою национальную экономику более производительной, расширяться или расти, тем самым увеличивая благосостояние государства на душу населения. С другой стороны, древнегреческие города-государства были заинтересованы в том, что мы называем экономической деятельностью (торговля, чеканка монет, производство и т. удовлетворяли традиционные социальные и политические потребности, а не строго экономические.

Финли также утверждает, что не было ни «рыночного менталитета», ни взаимосвязанных рынков, которые могли бы работать в соответствии с безличными рыночными механизмами ценообразования. В отдельных городах-государствах, безусловно, были «рынки» ( агорай, ), но такие рынки существовали в основном изолированно с минимальными связями между ними. Таким образом, цены устанавливались в соответствии с местными условиями и личными отношениями, а не в соответствии с безличными силами спроса и предложения.Это было отчасти из-за социально-политического акцента Греции на самодостаточности ( autarkeia ), но также и потому, что физическая среда и промышленность восточного Средиземноморья имели тенденцию производить аналогичные товары, так что было мало товаров, которые город -государство, которое не могло быть получено в пределах его собственных границ.

Более того, согласно модели Финли, интересы греческих городов-государств в торговле аналогично ограничивались традиционными политическими соображениями потребительскими целями обеспечения импорта адекватных запасов «материальных потребностей», таких как продукты питания по разумным ценам для их граждан. , и доход, который мог быть получен от налогов на торговлю.Первая цель могла быть достигнута путем принятия законов, которые требовали или предусматривали стимулы для торговцев привозить зерно в город. Подобные законы были просто продолжением традиционной политической политики, такой как завоевание и грабеж, но теперь предполагали менее насильственную форму захвата. Но хотя средства изменились, цели по-прежнему оставались политическими; не было интереса к экономике как таковой. То же самое относится и к традиционной потребности городов-государств в доходах для оплаты общественных проектов, таких как строительство храмов и содержание дорог.И здесь старые и часто насильственные методы получения доходов были дополнены такими вещами, как налоги на торговлю.

Финли оказала большое влияние на тех, кто изучает древнегреческую экономику, и до сих пор широко применяется. Но хотя общая картина древнегреческой экономики не отменена, модель не лишена недостатков. Финли неизбежно переоценил свою модель, поскольку она пыталась охватить общий характер древнегреческой экономики в целом.Таким образом, в модели мало различий между различными регионами или городами-государствами Греции, хотя очевидно, что экономики Афин и Спарты, например, во многих отношениях были совершенно разными. Финли также рассматривает различные секторы экономики (сельское хозяйство, труд, производство, междугородняя торговля, банковское дело и т. Д.), Как если бы все они управлялись одинаково в соответствии с общими принципами модели, несмотря на то, что, например, , были значительные различия между ценностями, которые применялись в земельной экономике, и теми, которые преобладали в зарубежной торговле.Наконец, модель Финли синхронна и почти не учитывает изменения как количества, так и качества экономики с течением времени.

Некоторые тщательные исследования различных секторов древнегреческой экономики в разных местах и ​​в разное время подтвердили общие черты модели Финли. Но им соответствует столько же исследований, которые выявили исключения из модели. Таким образом, одна из недавних тенденций в исследованиях заключалась в попытке пересмотреть модель Финли в свете целенаправленных исследований определенных секторов экономики в определенное время и в определенных местах.Другая тенденция заключалась в том, чтобы просто игнорировать модель Финли и полностью обойти старые споры, исследуя древнегреческую экономику таким образом, чтобы они не имели отношения к делу. По сути, учитывая количество и качество имеющихся свидетельств, наши попытки понять древнегреческую экономику сильно зависят от точки зрения, с которой мы к ней подходим. Мы можем попытаться охарактеризовать всю древнегреческую экономику в целом, увидеть лес как есть и обсудить, был ли он более или менее похож на наш собственный.Или мы можем сосредоточиться на деревьях и провести узкие исследования отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенных местах. Оба подхода полезны и не обязательно исключают друг друга.

Архаический период

Модель Финли наиболее верна для архаического периода (ок. 776–480 до н. Э.) Древнегреческой истории. Археологические свидетельства и литературные ссылки из таких произведений, как эпические поэмы Гомера ( Илиада и Одиссея ), произведения и дни Гесиода, а также произведения лирических поэтов свидетельствуют о том, что экономика в целом была небольшой. по масштабу и ориентирована на домашнее производство и потребление.Это неудивительно, поскольку именно в архаический период греческая цивилизация возродилась из «темного века» потрясений и сформировала свои основные социальные, правовые, политические и экономические институты. Фундаментальная политическая единица, полис или независимый город-государство, появляется в это время, как и немонархальные правительства, позволяющие хотя бы некоторую степень политического участия широкому кругу граждан.

По большей части правительства не принимали активного участия в экономических вопросах, за исключением периодических политических потрясений между «имущими» и «неимущими», когда земля могла быть конфискована у немногих и перераспределена среди многих.Несмотря на то, что большая часть материковой Греции гористая, а реки в целом небольшие, плодородных земель и зимних дождей было достаточно, чтобы сельское хозяйство могло составлять основную часть экономического производства, как это было во всех цивилизациях до современной индустриальной эпохи. Но в отличие от крупных королевств Ближнего Востока, в Греции была экономика свободного предпринимательства, и большая часть земли находилась в частной собственности. Сельское хозяйство велось в основном на небольших семейных фермах, хотя в гомеровских эпосах указывается, что существовали и более крупные поместья, контролируемые элитой и работавшие с помощью бесплатных безземельных тете , труд которых потребовался бы особенно во время сбора урожая.Рабы существовали, но не в таком большом количестве, чтобы ставить экономику и общество в зависимость от них.

Поскольку население городов было довольно небольшим, ремесла и производство в основном осуществлялись внутри домашних хозяйств для внутреннего потребления. Однако как литературные отчеты, так и остатки материала указывают на то, что существовала определенная специализация. Ремесленники упоминаются в гомеровских эпосах, и уровень мастерства, наблюдаемый в таких изделиях, как изделия из металла и расписная керамика, вряд ли был достигнут неспециалистами.Тем не менее, без крупномасштабного производства, безопасности от разбойников на суше и пиратов на море и денежной системы, использующей чеканку монет (до конца шестого века), рынки были обязательно небольшими, ориентированными на местные продукты и, конечно же, не были связаны между собой ценой. -установка рыночной экономики. Торговля ограничивалась в основном местным обменом между деревней и городским центром городов-государств. Как свидетельствует Гесиод, фермеры могли погрузить свои излишки товаров на небольшой корабль, чтобы продать их в соседнем городе, но морская торговля на дальние расстояния была посвящена почти исключительно предметам роскоши, таким как драгоценные металлы, ювелирные изделия и мелко расписанные товары. керамика.Более того, обмен подарками в соответствии с социальными традициями был столь же заметен, если не больше, чем безличный обмен с целью получения прибыли. В целом, на тех, кто занимался банальными профессиями более чем на условиях частичной занятости и искал выгоды от такой деятельности, смотрели свысока, и они не занимали престижных должностей в обществе или правительстве.

Тем не менее, нельзя отрицать, что масштабы греческой экономики росли в архаический период, если не на душу населения, то по крайней мере пропорционально явному росту населения.Рост населения и желание получить больше земли были основными стимулами для колонизаторского движения, которое в этот период установило греческий полис во всех регионах Средиземного и Черного морей. Эти новые города-государства обрабатывают больше земель, обеспечивая тем самым сельское хозяйство, необходимое для поддержания растущего населения. Более того, археологические свидетельства распространения греческих продуктов (особенно керамики) на обширных территориях указывают на то, что торговля и производство также значительно расширились со времен Темных веков.Вероятно, не случайно, что конец архаического периода впервые засвидетельствовал расхождение между конструкциями торговых судов и военных кораблей, различие, которое станет постоянным. Кроме того, после изобретения чеканки монет в Малой Азии в начале шестого века до н. средства обмена с конца шестого века и далее.Вышеупомянутые экономические тенденции прослеживаются в важной недавней книге Дэвида Тэнди, который утверждает, что они оказали фундаментальное влияние на развитие социальной и политической организации и ценностей архаического полиса .

Ключевые секторы экономики классического периода

В течение классического периода древнегреческой истории (480-323 г. до н.э.) продолжающийся рост населения, а также политические события влияли на различные секторы экономики до такой степени, что можно было наблюдать растущее число отклонений от модели Финли.Свидетельства, касающиеся экономики, также становятся более обширными и информативными. Таким образом, возможно более подробное описание экономики в классический период и желательно больше внимания к различиям между ее различными секторами.

В свете предостерегающих заявлений о чрезмерном обобщении, сделанных ранее в этой статье, важно отметить, что между регионами и городами-государствами древнегреческого мира существовали большие различия, особенно в классический период.Афины и Спарта — известные примеры двух почти полярных противоположностей в их социальных и политических организациях, и это не менее верно в отношении их экономических институтов. Однако, учитывая тот факт, что Афины являются наиболее документированным и наиболее изученным местом в древнегреческой истории, различные секторы древнегреческой экономики в классический период будут обсуждаться в первую очередь в том виде, в котором они существовали в Афинах, несмотря на то, что это было в во многих отношениях исключительное. Однако будут отмечены значительные отличия от афинского примера, а также некоторые недавние тенденции в науке.

Государственный и частный секторы экономики

Прежде всего необходимо провести различие между государственным и частным секторами экономики. На протяжении большей части древнегреческой истории до эллинистического периода преобладала экономика свободного предпринимательства с частной собственностью и ограниченным вмешательством государства. Это ставит Грецию в резкий контраст с большинством других древних цивилизаций, в которых правительственные или религиозные учреждения имели тенденцию доминировать в экономике. Основными экономическими проблемами правительств греческих городов-государств были поддержание гармонии в частной экономике (принятие законов, разрешение споров и защита прав частной собственности), обеспечение доступности еды для их граждан по разумным ценам и получение доходы от хозяйственной деятельности (в виде налогов) для оплаты государственных расходов.

В Афинах было множество законов для защиты прав частной собственности, а для их соблюдения были должностные лица и суды. Кроме того, были чиновники, которые контролировали такие вещи, как вес, меры и чеканка монет, чтобы гарантировать, что людей не обманывают на рынке. В Афинах также были законы, обеспечивающие адекватные поставки зерна для своих граждан, такие как закон против экспорта зерна и законы, поощряющие торговцев импортировать зерно. Афины даже имели соглашения с другими государствами, в которых последние предоставляли льготный режим торговцам, направлявшимся в Афины с зерном.

С другой стороны, Афины не облагали налогом своих граждан напрямую, за исключением случаев чрезвычайного положения ( eisphorai ) и требования от самых богатых граждан выполнять общественные услуги ( литургий, ). Большинство налогов были косвенными: рыночные налоги, портовые сборы, налоги на импорт-экспорт и налоги на иностранцев, которые поселились в Афинах на длительный срок. Налоги собирали компании частных налоговых фермеров, которые участвовали в торгах по контрактам, выданным государством. Помимо налогов, Афины получали доход от сдачи в аренду государственных земель и шахт.Доходы были необходимы для различных государственных расходов, включая административные расходы, государственные праздники и содержание вдов и сирот солдат, погибших в битвах, а также на строительство корпусов кораблей для военно-морского флота, стен для города и храмов для богов. Такие государственные расходы могут оказать значительное влияние на экономику, о чем свидетельствуют большие суммы денег и рабочей силы, которые фигурируют в письменных счетах строительных проектов на афинском акрополе.

Хотя модель Финли во многих отношениях верна в том, что касается ограниченного интереса и участия государства в экономике, одна из недавних тенденций заключалась в том, чтобы показать посредством тщательно сфокусированных исследований конкретных явлений, что Финли зашел слишком далеко.Например, Финли провел слишком резкое различие между интересами торговцев-неграждан (и, следовательно, не землевладельцев) и землевладельцев, которые доминировали в афинском правительстве. Верно то, что у последнего могли не быть точно такие же экономические интересы, как у первого, но интересы обоих, тем не менее, дополняли друг друга, ибо как Афины могли получить импортное зерно, которое им требовалось, не делая это в интересах торговцев, чтобы доставить его в другие страны? Афины?. Более того, утверждалось, что политика Афин в отношении чеканки монет выдает государственный интерес в экспорте по крайней мере одного местного товара (а именно серебра), что полностью игнорируется моделью Финли.

Но опять же, Финли, вероятно, был прав, утверждая, что в архаический и классический периоды подавляющая часть экономической деятельности оставалась нетронутой правительством и осуществлялась частными лицами. С другой стороны, в классический период самодостаточная домашняя экономика была идеалом, поддерживать который становилось все труднее, поскольку различные секторы экономической деятельности становились более специализированными, более безличными и более ориентированными на прибыль.

Земля

Как и в архаический период, наиболее важный сектор экономики по-прежнему был привязан к земле, и большая часть сельского хозяйства продолжала осуществляться за счет прожиточного минимума многочисленными небольшими семейными фермами, даже несмотря на то, что распределение земли среди населения было далеким от нормы. равный.Основными культурами были зерновые, в основном ячмень, но также и немного пшеницы, которые обычно высевались с двухлетним циклом пара. Оливки и виноград также широко выращивались по всей Греции на землях, непригодных для выращивания зерновых. Животноводство было сосредоточено на овцах и козах, которых в жаркие летние месяцы можно было перевести с зимних низинных пастбищ в более влажные и прохладные горные районы. Крупный рогатый скот, лошади и ослы, хотя и менее многочисленны, также имели большое значение. Хотя обычно достаточно для поддержания населения Древней Греции, непредсказуемые осадки сделали сельское хозяйство ненадежным, и есть много свидетельств периодических неурожаев, нехватки урожая и голода.Следовательно, конкуренция за плодородные земли была отличительной чертой греческой истории и причиной многих социальных и политических распрей внутри и между городами-государствами.

Одной из недавних тенденций в изучении древнегреческого сельского хозяйства является использование этноархеологии, которая пытается понять древнюю экономику с помощью сравнительных данных из более документированных современных крестьянских хозяйств. В целом, исследования с использованием этого метода подтвердили преобладающее мнение о натуральном сельском хозяйстве в Древней Греции.Но необходима осторожность, поскольку с течением времени в физической среде и структуре поселений в Греции произошли изменения, которые могут исказить сравнительный анализ. Этноархеология также использовалась, чтобы показать, что греческим фермерам как в древности, так и в наши дни приходилось гибко реагировать на широкие вариации местных топографических и климатических условий и, таким образом, в значительной степени варьировать свои посевы и режимы пара. Рациональное использование колебаний производства, вызванных такими вариациями, могло быть средством, с помощью которого некоторые фермеры могли получить достаточно богатства, чтобы подняться над своими сверстниками и стать членами земельной элиты, и это могло указывать на продуктивный менталитет, противоречащий мировоззрению. Модель Финли.

Металлы были еще одним важным земельным ресурсом Греции, поэтому горнодобывающая промышленность занимала важное место в экономике. Древние греки обычно использовали бронзовые и железные орудия труда и оружие. Существует мало свидетельств того, что медь, главный металл бронзы, когда-либо в изобилии добывалась на материковой части Греции. Его пришлось ввозить с острова Кипр, где он существовал в больших количествах, и из других более отдаленных регионов. Олово, другой металл в бронзе, также был редкостью в Греции, и его приходилось ввозить даже из Британии.Железа относительно много по всей Греции, и есть археологические свидетельства добычи железа; однако литературных упоминаний о нем немного, и поэтому мы мало знаем о процессе.

Драгоценные металлы использовались в ювелирном деле, искусстве и чеканке монет. В Афинах было много серебра, и мы многое знаем о его горнодобывающей промышленности из сохранившихся записей об аренде государственных рудников частным предпринимателям. Рудники были чрезвычайно продуктивными, принося Афинам доход в размере 200 талантов в год в течение двенадцати лет с 338 г. до н. Э.C. и далее. Один талант был эквивалентом заработной платы одинокого квалифицированного рабочего, работавшего пять дней в неделю, 52 недели в году, примерно за девять лет, согласно ставкам заработной платы, известным нам с 377 г. до н. Э. Древняя Греция, хотя и производила серебро, была не так богата золотом, которое находили в основном во Фракии и на островах Тасос и Сифнос.

Недавние исследования по-прежнему сосредоточены на серебряных рудниках Афин, опираясь не только на зарегистрированные договоры аренды рудников, но и на обширные археологические исследования самих рудников.Они склонны указывать на то, что, в отличие от модели Финли, добыча полезных ископаемых в Афинах была достаточно специализированной и обширной, чтобы составить «отрасль» в современном смысле этого слова, ориентированную на рост. Изучая записи об аренде рудников, Кирсти Шиптон показала, что элита Афин предпочитает аренду рудников, с их потенциалом получения большей прибыли, земельной аренде. Таким образом, традиционное предпочтение элиты потребительского приобретения земли и пренебрежение производительными инвестициями ради прибыли, постулируемое моделью Финли, может быть характерной чертой древнегреческого мира в целом, но это не совсем верно для Афин в Классический период.

Камень для строительства и скульптуры был еще одним ценным природным ресурсом Греции. Известняк был в изобилии, а прекрасный мрамор можно было найти в Афинах на склонах горы Пентеликос и на острове Парос. Первый использовался при строительстве Парфенона и других построек афинского акрополя, а второй часто использовался для самых известных древнегреческих отдельно стоящих и рельефных скульптур.

Труда

Общеизвестно, что трудно оценить население Афин или любого другого греческого города-государства в древние времена.Однако общепринятые цифры для Афин на пике своего могущества и процветания в 431 г. до н.э., однако, находятся в диапазоне примерно 305000 человек, из которых около 160000 были гражданами (40 000 мужчин, 40 000 женщин, 80 000 детей), 25 000 были иностранцами, постоянно проживающими на свободе. ( метик ), а 120 000 были рабами. Афины были самым крупным полисом и годами, а население большинства городов-государств, вероятно, было намного меньше. Граждане, , метики и рабы выполняли труд в экономике.Кроме того, многие города-государства включали формы зависимого труда где-то посередине между рабским и свободным.

Как указывалось выше, большая часть сельского хозяйства в Древней Греции выполнялась мелкими фермерами, которые были исключительно свободными гражданами, поскольку негражданам было запрещено владеть землей. Но хотя фермерство было социальным идеалом, хорошей земли в Греции было мало, и, по оценкам, в Афинах около четверти граждан мужского пола не владеют землей и вынуждены заниматься другими занятиями, чтобы заработать себе на жизнь.Такие профессии существовали в сфере производства, обслуживания, розничной торговли и торговли. Эти «деловые» занятия не только вызывали неуважение в обществе, но и имели тенденцию быть мелкими. На заработную плату очень смотрели свысока, поскольку работа на другого человека рассматривалась как посягательство на свободу и сродни рабству. Таким образом, свободные люди, выполняющие одну и ту же работу бок о бок с метиками и рабами на проектах строительства Акрополя, получали одинаковую заработную плату. И все же заработная плата, похоже, была достаточной, чтобы зарабатывать на жизнь.В Афинах типичная заработная плата квалифицированного рабочего составляла 1 драхм драхм в день в конце пятого века и две с половиной драхм драхм в 377. В пятом веке греческий солдат в походе получал паек в размере 1 драхм. пшеницы в сутки. Цена на пшеницу в Афинах в конце пятого века составляла 3 драхм драхм за медимно . Есть 48 вариантов в medimnos . Таким образом, на одну драхму можно было купить достаточно еды на 16 дней для одного человека и на четыре дня для семьи из четырех человек.

Единственное, что компенсировало ограниченное количество свободных граждан, которые хотели или должны были стать бизнесменами или наемными работниками, — это существование метиков , свободных неграждан иностранного происхождения, которые поселились в городе-государстве. Подсчитано, что в Афинах было около 25 000 метиков в расцвете сил, и, поскольку им было запрещено владеть землей, они занимались банальными занятиями, на которые свободные граждане смотрели свысока. Экономические возможности, предоставляемые такими занятиями в Афинах и других портовых городах, где их было особенно много, должны были быть значительными.Они привлекли метиков , несмотря на тот факт, что метики должны были платить специальный подушный налог и служить в вооруженных силах, хотя они не могли владеть землей или участвовать в политике и должны были иметь граждан, представляющих их в юридических вопросах. Это подтверждается многочисленными метиками в Афинах, которые разбогатели и чьи имена мы знаем, такие как банкиры Пасион и Формион и изготовитель щитов Цефал, отец оратора Лисий.

Родившиеся за границей, свободные транзитные неграждане, известные как xenoi , также играли важную роль в древнегреческой экономике, поскольку очевидно, что многие, хотя, конечно, не все, те, кто осуществлял междугороднюю торговлю, были такими людьми.Как и metics , они тоже облагались особыми налогами, но мало прав.

Рабы составляли бесспорно большую часть рабочей силы Древней Греции. Фактически, справедливо будет сказать, как это сделал Финли, что Древняя Греция была «рабовладельческим обществом». Было так много рабов; они были так важны для экономики; и они настолько прочно вошли в повседневную жизнь и ценности общества, что без рабства древнегреческая цивилизация не смогла бы существовать так, как она существовала.В классических Афинах насчитывалось около 120 000 рабов. Таким образом, рабы составляли более трети всего населения и в три раза превосходили численностью взрослых граждан мужского пола.

Афинские рабы были движимым имуществом, то есть частной собственностью их владельцев, и имели мало прав, если вообще имели. Спрос на них был высок, поскольку они выполняли почти все виды работ, которые только можно вообразить, от сельскохозяйственных работ до горных работ, от продавцов до домашнего труда, даже до работы в полиции и секретарей правительства в Афинах.Единственное, чем рабы обычно не занимались, — это военная служба, за исключением чрезвычайных ситуаций, когда они поступали так же.

рабов были доставлены из различных источников. Многие были в плену. Некоторые были порабощены за неуплату долгов, хотя это было объявлено вне закона в Афинах в начале шестого века до нашей эры. Некоторые из них были подкидышами, брошенными детьми, которых спасли и вырастили в обмен на их рабский труд. Конечно, дети рабов тоже будут рабами. Кроме того, существовала обширная и регулярная работорговля, в ходе которой люди, ставшие рабами, всеми способами, упомянутыми выше, торговали людьми.

Отчасти из-за того, что рабов снабжали разными способами, не существовало какой-либо конкретной расы, которую можно было бы порабощать. Кто угодно мог стать рабом, если ему не повезло, включая греков. Тем не менее, похоже, что большой процент рабов в Греции происходил из регионов Черного моря и Дуная. В большинстве случаев они, вероятно, были пленниками междоусобных межплеменных войн и проданы работорговцам, которые отправили их в различные части греческого мира.

Обращение с рабами движимого имущества варьировалось в зависимости от прихотей отдельных рабовладельцев и видов работ, выполняемых рабами.Рабы, работавшие на серебряных рудниках Афин, например, работали в опасных условиях в больших количествах (до 10 000 одновременно) и практически не имели контактов со своими хозяевами, которые могли привести к человеческим узы привязанности (обычно они сдавались в аренду). из). С другой стороны, с рабами, которые работали в домашнем хозяйстве, помогая матроне семьи в ее домашних делах, вероятно, как правило, обращались гораздо лучше. Их труд был менее напряженным, и, поскольку они работали в непосредственной близости с семьями своих владельцев, между ними и их владельцами могли формироваться по крайней мере некоторые человеческие узы привязанности.Некоторые рабы даже жили сами по себе и вели бизнес своих владельцев в основном без надзора.

Одним из аспектов древнегреческого рабства, который часто называют доказательством того, что оно было более «гуманным», чем другие режимы рабства, является освобождение. Имеется достаточно свидетельств освобождения рабов, чтобы заставить нас поверить в то, что освобождение от рабства было не редкостью, и многие рабы, вероятно, могли надеяться на свободу, даже если большинство из них на самом деле так и не получили ее. Но освобождение рабов было довольно корыстным для рабовладельцев, поскольку оно уменьшало вероятность восстания рабов в надежде, что когда-нибудь им дадут свободу.Оказывается, в истории Древней Греции было всего два значительных масштабных восстания рабов-рабов. Более того, надписи из религиозного святилища в Дельфах эллинистического периода показывают, что рабы почти всегда должны были компенсировать своим владельцам их свободу либо в виде денег, либо в виде какого-либо другого ценного товара, например их собственных детей, которые также были бы рабами хозяина и в конечном итоге заменяют своих стареющих родителей молодыми работниками. Поэтому сомнительно утверждать, что освобождение рабов является свидетельством гуманности древнегреческого рабства.Отдельные рабы могли получить выгоду, но практика позволила институту рабства процветать на протяжении всей греческой истории.

Когда рабы были освобождены, они не стали гражданами, а стали метиками . Тем не менее, хотя они все еще не могли обладать полными правами и привилегиями граждан, они могли процветать экономически, как и другие метики . В Афинах, например, известный и богатый банкир metic , Пасион изначально был рабом, который помогал своим хозяевам Антисфену и Архестрату.По условиям своего завещания Пасион, в свою очередь, освободил своего собственного помощника-раба, Формиона, и не только оставил ему свой банк, но и постановил, что Формион женится на его вдове и распоряжается наследством своего сына Аполлодора.

Помимо движимого рабства, в древнегреческом мире существовали и другие формы подневольного труда. Один из известных примеров — это гелотрия , известная в основном из города-государства Спарта. илотов Спарты были земледельческими крепостными, коренными народами, завоеванными спартанцами и вынужденными обрабатывать свои бывшие земли для своих спартанских повелителей.Они не были частной собственностью отдельных спартанцев, которым были выделены бывшие земли илотов , и они не могли быть куплены или проданы. Но их мобильность была полностью ограничена; у них было очень мало прав; им приходилось отдавать большой процент своей продукции своим спартанским властителям; и они регулярно терроризировались как вопрос политики спартанского государства. Однако единственным недостатком для спартанцев использования рабочей силы helot было то, что helot , все еще жившие на своей бывшей родине и обладающие чувством этнического единства, были склонны к восстанию и делали это в нескольких случаях дорого и дорого. себе и спартанцам.

За исключением Спарты и нескольких других городов-государств, женщины в Древней Греции, свободные граждане или другие лица, не могли контролировать землю. Они могли владеть им только номинально, и им не разрешалось распоряжаться им по своему усмотрению, но они были юридически обязаны передать контроль над ним представителю-мужчине. Поскольку земля была главным источником богатства в древнегреческой экономике, неспособность контролировать ее серьезно ограничивала экономическую роль женщин. В идеале женщины выходили замуж, заводили детей, растили их и выполняли домашние дела, такие как приготовление пищи и производство текстиля.

Конечно, не все женщины могли всегда соответствовать такому идеалу. Несомненно, женщины помогали на открытом воздухе на ферме во время сбора урожая. Представители более бедных семей могут по необходимости продавать на рынке те небольшие излишки продукции, которые их домохозяйства могут производить, или выполнять ориентированные на услуги рабочие места для других за заработную плату. Женщины , метики и рабы выполняли аналогичную работу, а также составляли большинство афинских проституток, которые были юристами. Проститутки, однако, варьировались от простых работников публичных домов до девушек по вызову из высокого класса, последние из которых, такие как Аспазия, иногда получали известность в афинском обществе.

Несмотря на их пренебрежение к определенным видам работы и зависимость от рабского труда, большинству греков приходилось много работать, чтобы зарабатывать на жизнь. Однако они не выработали «трудовую этику» и не считали работу облагораживающей, а просто необходимой. Следовательно, если кто-то мог позволить себе раба выполнять свою работу, он покупал раба. Доступность дешевых рабов была основным фактором в отношении греков к труду и может также объяснить, почему в Греции не было профсоюзов. Как могли наемные работники оказывать давление на своих работодателей, требуя лучших условий или заработной платы, если последние всегда могли заменить их рабами в случае необходимости?

Производство

Рабство также повлияло на производство в Древней Греции.Часто говорят, что технология и промышленная организация в Древней Греции находились в застое, потому что доступность дешевого рабского труда устраняла любую неизбежную потребность в их улучшении. Если кто-то хотел производить больше, он просто покупал еще нескольких рабов. Таким образом, большинство произведенных продуктов были буквально ручными с помощью простых инструментов. Не было сборочных линий и крупных заводов. Самым крупным производственным предприятием, о котором мы знаем, была фабрика по производству щитов, принадлежавшая метику , Цефалу, отцу оратора Лисия, на котором работало 120 рабов.Большая часть производства осуществлялась в небольших магазинах или в домашних условиях. Следовательно, по сравнению с сельским хозяйством, производство составляло небольшую часть древнегреческой экономики.

Тем не менее, документальные и археологические свидетельства свидетельствуют о большом разнообразии произведенных предметов, причем некоторые из них находятся в больших количествах. Среди наиболее широко производимых продуктов была глиняная посуда, остатки которой археологи обнаружили разбросанными по всему Средиземноморью. Колесные горшки принимали разные формы, подходящие для их содержимого и использования, от Hydria для воды до амфор для оливкового масла и вина, до pithoi для зерна, до aryballoi для духов до kylikes для питья. чашки.Изготавливались также изящно расписанные вазы для декоративных и ритуальных целей. Самые прекрасные, самые многочисленные и широко разбросанные из них были сделаны в Коринфе, Эгине, Афинах и Родосе.

Литературные источники, а также сцены из расписных ваз ясно показывают, что древние греки оставляли текстильное производство в основном женщинам. Основным материалом, с которым они работали, была шерсть, но также было распространено льняное полотно. Текстиль, в свою очередь, использовался при производстве одежды. Опять же, женщины несли основную ответственность за это, и это было сделано в основном в рамках домашнего хозяйства.Текстиль часто окрашивали, наиболее желательным красителем был красновато-фиолетовый цвет, полученный от водных улиток murex . Их нужно было собрать, растереть в желе, а затем кипятить, чтобы извлечь краситель.

Хотя деревья в Греции по большей части не особенно подходили для обработки древесины и особенно для крупномасштабного строительства, греки действительно широко использовали древесину и, следовательно, были вынуждены импортировать хорошую древесину из таких мест, как Македония, регион Черного моря. , и Малая Азия.Учитывая бесчисленные острова Греции, неудивительно, что судостроение было важным сектором производства. Суда были необходимы как для коммерческого, так и для военного использования. В Афинах государство получило необходимую древесину для кораблей (и весел) своего флота, но оно заключило контракт с плотниками, которые работали под надзором государственных чиновников, чтобы обработать древесину для военных кораблей, которые были так важны для афинской власти в классический период. .

Строения варьировались от частных домов до монументальных каменных храмов.Первые, как правило, были довольно скромными, сделаны из необожженного сырцового кирпича, положенного на каменный фундамент и покрытого соломенной или черепичной крышей. С другой стороны, великие храмы Древней Греции требовали большой организации, множества ресурсов и невероятных технических навыков. Как свидетельствуют дошедшие до нас отчеты о строительстве зданий афинского акрополя, работы обычно выполнялись небольшими частями по контракту с частными лицами, которые либо работали в одиночку, либо руководили другими, чтобы делать что угодно — от добычи мрамора до транспортировки деревянных балок на лепка фасадов.Степень специализации была разной. В некоторых случаях мы видим подрядчиков, выполняющих различные задачи, в то время как в других мы видим, что они специализируются только на одной.

Ремесла из металла были узкоспециализированными. Греки выплавляли железо, но только в кованой форме. Они не могли достичь достаточно высоких температур печи, чтобы производить чугун, и не обладали техническим ноу-хау, чтобы добавлять углерод в процесс плавки с достаточной точностью, чтобы производить сталь любой консистенции. Кузнецы изготавливали бронежилеты, щиты, копья, мечи, сельскохозяйственные орудия и домашнюю утварь.Литье из бронзы достигло уровня изящного искусства классической Греции. Скульпторы использовали метод потерянного воска, при котором они сначала сделали глиняную модель статуи, затем покрыли модель слоем воска, который затем снова покрыли другим слоем глины. В наружном глиняном покрытии остались небольшие отверстия, в которые залили расплавленную бронзу. Горячая расплавленная бронза расплавила воск, который затем потек через другое отверстие во внешнем глиняном покрытии. После остывания бронзы внешнее глиняное покрытие отломилось, и осталась литая бронза.

Ясно, что в классический период в Афинах была большая специализация в производстве и что количество товаров было намного больше, чем то, которое могло быть произведено в чисто «домашнем хозяйстве». Однако в то же время масштабы и организация производства были далеки от индустриальных цивилизаций последних столетий.

Рынки и цены

Согласно модели Финли, в древнегреческом мире не существовало сети взаимосвязанных рынков, которая могла бы формировать рыночную экономику, устанавливающую цены.Хотя это по большей части верно, как и другие аспекты модели Финли, дело преувеличено. Например, существуют связи между рынками некоторых товаров, таких как зерно и, возможно, также драгоценные металлы. В случае зерна можно показать, что спрос и предложение на дальние расстояния действительно оказали влияние на цены, и трейдеры стремились воспользоваться задержкой между корректировками цен, чтобы получить прибыль. Очевидно, однако, что это совсем не похоже на современный мир, в котором цена на сырую нефть мгновенно меняется во всем мире в ответ на изменение предложения одним из основных производителей.По большей части в Древней Греции цены устанавливались в соответствии с местными условиями, личными отношениями и торговлей.

Государственная фиксация цен была ограничена. Хотя есть свидетельства того, что Афины, например, устанавливали розничную цену на хлеб пропорционально оптовой цене на зерно, нет никаких свидетельств того, что они устанавливали цену последней. Даже во времена острой нехватки зерна Афины были довольны тем, что разрешили торговцам привозить зерно в Афины по установленной ставке. В таких случаях государство смягчало кризисы для своих граждан, платя за зерно по действующей ставке, а затем перепродавая его своим гражданам по более низкой цене.

Однако, несмотря на общее отсутствие взаимосвязанных рынков, рынки были. Каждый город-государство имел по крайней мере одну рыночную площадь ( агора, ) в центре города, а также портовый рынок ( эмпорион, ), если у него была хорошая гавань. Агора была местом большой активности, служа не только центром экономического обмена, но и политическим, религиозным и социальным центром. В агоре можно было найти суды, офисы для государственных чиновников и монетные дворы, а также святыни и храмы.Фактически, агораев и считались священными местами в той мере, в какой они были отмечены пограничными камнями, через которые не мог перейти ни один человек, имеющий пятно религиозного загрязнения. В пределах агоры видов экономической деятельности были разделены по видам товаров, услуг и рабочей силы, так что были определенные места, где можно было регулярно найти торговцев рыбой, кузнецов, менял и так далее.

Древнегреческие города-государства в определенной степени регулировали экономическую деятельность на своих рынках.Государственные чиновники наблюдали за весами, мерами, весами и чеканкой монет для ограничения и разрешения споров на биржах, а также для обеспечения государственных интересов. Например, Афины наняли государственного раба для проверки монет и защиты от фальшивомонетчиков. Таким образом Афины защищали целостность своей монеты, а также интересы покупателей и продавцов. Государство обеспечивало доступность основных товаров, таких как хлеб, путем фиксации розничных цен относительно оптовых цен на зерно. Государство также облагало налогом различные виды деятельности на рынке.Портовые и транзитные налоги повлияли на обмены в emporia , такие как Пирей в Афинах, а xenoi должны были платить специальный налог за участие в транзакциях в агоре .

Торговля

Местная торговля между деревней и городским центром, а также розничная торговля в городах продолжалась в основном так же, как и в архаический период. Но вместо производителей, перевозящих и продающих свои излишки товаров непосредственно на городских рынках, более нормой стали специализированные розничные торговцы ( kapeloi ), которые получали прибыль в качестве посредников между производителями и потребителями.Товары местной торговли, вероятно, можно было перевозить на короткие расстояния по суше. Но торговля на дальние расстояния по суше была сложной и требовала много времени, учитывая гористую топографию Греции и тот факт, что раздробленные города-государства Греции никогда не строили обширную систему дорог с твердым покрытием, которые связывали их вместе, как это было в Римской империи. Большинство «дорог» между городами были однопутными и подходили только для вьючных животных, хотя были и такие, по которым колесные повозки могли тянуть волы, ослы или мулы.

Торговля на дальние расстояния в основном осуществлялась торговыми судами в водах Эгейского, Средиземного и Черного морей. Свидетельства аттических ораторов показывают, что в классический период заморская торговля превратилась в специализированный и важный сектор экономики. Торговля велась частными лицами, а не государством. В типичном торговом предприятии участвовал торговец-негражданин ( emporos ), который либо владел своим собственным кораблем, либо арендовал место на судне, принадлежащем другому ( naukleros ).В большинстве случаев, описанных ораторами, торговцы обычно занимали деньги у гражданского кредитора для финансирования предприятия. Ученые спорят о том, являлись ли такие ссуды продуктивным заимствованием со стороны торговцев или просто видом страхования, потому что ссуды должны были быть выплачены только в том случае, если корабль и груз прибыли в места назначения по контрактам. С точки зрения кредиторов, ссуды, безусловно, были продуктивными, поскольку они взимали проценты по ставке, намного превышающей ставку, применяемую к ссудам под залог земли, от 12 до 30%.

Морская археология недавно расширила наши знания о торговых судах и их грузах в десять раз благодаря обнаружению нескольких древних кораблекрушений. По современным меркам корабли в целом были небольшими. В 1968 году хорошо сохранившееся затонувшее торговое судно из ок. 300 г. до н. Э. был найден у берегов Кирении на Кипре. Имея всего 35 футов в длину и 15 футов в ширину и грузоподъемность 30 тонн, вероятно, это торговое судно, которое совершало короткие переходы и оставалось в пределах видимости береговой линии.Но другие кораблекрушения, а также свидетельства аттических ораторов, похоже, указывают на то, что типичная вместимость торговых судов, которые путешествовали на большие расстояния в открытом море, составляла около 80 тонн.

Многие товары, которыми торговали на протяжении всей древнегреческой истории, были предметами роскоши, промышленными изделиями, такими как ювелирные изделия и красиво расписанные вазы, а также специальными сельскохозяйственными продуктами, такими как хорошее вино и мед. Однако продавались и предметы первой необходимости, поскольку без торговли на дальние расстояния многие греческие города не смогли бы получить металлы, древесину, вино и рабов.Одним из наиболее продаваемых предметов первой необходимости было зерно, которое обычно поступало в Афины из Черноморского региона, Фракии и Египта. По словам оратора Демосфена, в конце четвертого века только из Боспорского Крымского царства Афины импортировали около 400 000 medimnoi (приблизительно 4 800 000 литров) зерна в год.

Главным образом из-за потребности в определенных импортных товарах, таких как зерно и древесина, а также в доходах от налогов на торговлю, многие города действительно проявляли интерес и участие в зарубежной торговле.Афины, в частности, приняли законы, запрещавшие экспорт зерна, произведенного в Афинах, и требовали, чтобы ссуды на торговые предприятия предназначались для грузов зерна и чтобы корабли, доставляющие зерно в Пирей, продавали одну треть зерна на месте, а оставшиеся две трети — в оборот. Афины. Афины также учредили специальные суды для ускорения рассмотрения споров с участием торговцев, предоставили почести и привилегии любому, кто оказывал исключительные услуги, связанные с торговлей для города, и заключили соглашения с другими государствами, чтобы получить благоприятные условия для тех, кто привозит зерно в Афины.

Во всех вышеупомянутых примерах главный интерес Афин состоял в том, чтобы снабжать себя импортным зерном, чтобы их граждане могли получать продукты питания по разумным ценам. Афины не особо заботились о помощи торговцам и увеличении их прибылей как таковых, или о получении положительного торгового баланса, или о защите произведенных внутри страны товаров от импортных иностранных товаров. Таким образом, в этом отношении модель Финли верна, даже если ясно, что афинское государство признало, что его интересы дополняют интересы иностранных торговцев, и, таким образом, должно было помочь им, чтобы помочь себе.

Более того, похоже, что Афины тоже были обеспокоены своими продуктами собственного производства, по крайней мере, в случае серебра. Ксенофонт, афинский писатель четвертого века, отмечал, что Афины всегда могли быть уверены в том, что торговцы привезут свои товары в Афины, потому что торговцы знали, что они всегда могут получить в обмен ценный товар, а именно серебро в форме афинских монет. Чтобы обеспечить спрос на свое серебро, Афины приложили все усилия, чтобы поддерживать репутацию своих монет с высоким качеством и связывать эту репутацию со знакомым дизайном, который оставался неизменным в течение нескольких столетий.Такая политика свидетельствует о заинтересованности государства в производстве и экспорте, по крайней мере, в этом секторе экономики.

Афины также были заинтересованы в поощрении торговли для получения доходов от налогов. Как временные, так и постоянные иностранные торговцы должны были платить подушные налоги в Афинах, чего не платили граждане. В Афинах также были различные портовые, транзитные и рыночные налоги, которые выиграли бы от увеличения торговли, включая двухпроцентный налог на весь импорт и экспорт.

Деньги и банковское дело

За некоторыми исключениями (самая известная из которых — Спарта), греки классического периода имели полностью монетизированную экономику, в которой использовалась чеканка монет, стоимость которых основывалась на драгоценных металлах, в основном, серебре.Стоимость монеты была соизмерима со стоимостью драгоценного металла, содержащегося в ней, с небольшой надбавкой, поскольку стоимость металла гарантировалась государством, выпустившим ее. Связь греческой денежной системы с поставками драгоценных металлов ограничивала способность правительств влиять на свою экономику, манипулируя их денежными запасами. Однако нам известны случаи, когда государства обесценивали свои монеты для таких целей.

Древнегреческие монеты внешне похожи на современные.Но, как и другие промышленные товары в Древней Греции, они изготавливались вручную. Заготовку металлического круглого «фланца» помещали на лицевую матрицу, которая опиралась на наковальню, а затем ударяли молотком с обратной плашкой. Естественно, что в результате этого процесса получались монеты, изображение на которых часто было плохо отцентрировано на фланге. Тем не менее, орган-эмитент, обычно правительство, был ясен, поскольку дизайн или «типы» монет выражали изображение, символизирующее организацию-эмитент, и часто дополнялись «легендой» из букв, которая содержала аббревиатуру выпускающего органа. имя.

были выпущены в различных номиналах и весовых стандартах различными городами-государствами. Основными эталонами веса классического периода были аттический, эгинетский, эвбойский и коринфский. Основой аттического стандарта была серебряная тетрадрахма массой 17,2 грамма, которая сохранила изображение головы Афины на лицевой стороне и ее символической совы на реверсе на протяжении всего классического периода. Это была самая распространенная чеканка того времени, и она присутствует в большом количестве кладов, найденных по всему греческому миру и за его пределами.Это было связано не только с широким распространением афинской торговли, но и с афинским империализмом. Афины использовали свои монеты для оплаты своих военных операций за рубежом и даже издали «Указ о стандартах», который в течение нескольких десятилетий пятого века требовал, чтобы многие города Эгейского моря, находящиеся под его контролем, прекратили выпуск своих местных монет и использовали только афинские монеты. . Местные монеты должны были быть сданы, переплавлены и повторно отчеканены как афинские монеты за определенную плату. В отличие от Афин, монеты большинства городов-государств хранились только в местном масштабе.Когда такие местные выпуски вывозились за границу, они, вероятно, рассматривались как слитки, о чем можно судить по часто обнаруживаемым на них пробным нарезкам.

Недавние дебаты среди ученых касаются того, в какой степени чеканка монет была экономическим или политическим явлением в древнегреческом мире. Модель Финли, конечно же, утверждает, что чеканка монет выполняла сугубо политические функции. Финли считал, что чеканка монет — всего лишь инструмент, предназначенный для усиления и демонстрации гражданской идентичности города-государства. Государства чеканили монеты не для облегчения экономических транзакций между своими гражданами, а просто для государственных целей, так что, например, у них было удобное средство для сбора налогов или осуществления государственных расходов.Афинский «Указ о стандартах» был принят не для экономической выгоды, а в политических целях, чтобы упростить выплату дани и показать афинским подданным, кто в них хозяин.

Но и здесь Финли заходит слишком далеко. Хотя тип греческой монеты определенно выражал политические символы и, следовательно, мог служить политическим инструментом, такая символика была в значительной степени утеряна для людей, которые использовали монеты в таких местах, как Египет, Левант, Малая Азия и Месопотамия, где скопилось множество монет. Греческие монеты были найдены в изобилии.Тот факт, что они могли использовать монеты независимо от их первоначального политического контекста (и для чего еще, кроме экономических целей?), Является хорошей причиной полагать, что греки тоже могли это делать. Более того, как недавно утверждал Генри Ким, чеканка большого количества монет мелкого достоинства с самого начала в Греции показывает, что государство действительно заботилось о широком использовании чеканки на микроуровне простыми людьми в повседневной жизни. ежедневные экономические обмены, а не только для крупномасштабных общественных и политических целей.

Тем не менее, одна из наиболее активных областей исследования древнегреческих денег и монет сегодня касается их репрезентативного характера и места в других секторах, помимо экономики, включая религию, общество и политику. И Лесли Курке, и Ситта фон Реден утверждали, что появление монетизированной экономики, использующей чеканку монет, необязательно должно было подорвать традиционные ценности или привести к развалу экономики. Скорее, символическим аспектом чеканки монет можно было манипулировать для усиления традиционных социальных и религиозных практик, которые не были экономическими в современном смысле.В своем анализе поэзии Пиндара, например, Курке утверждает, что поэт повторно встроил деньги в традиционные социальные ценности, тем самым позволив земельной аристократической элите принять деньги и их потенциал для деперсонализации социальных взаимодействий, не отказываясь от старых социальных связей. и ценности, которые укрепили их привилегированное место в обществе. Хотя фон Реден считает, что использование монет возникло в рамках встроенного экономического контекста и, следовательно, не нужно было повторно внедрять, она утверждала, что чеканка и другие формы денег не имели по существу экономического использования или значения в Древней Греции. , а скорее множественные значения, которые определялись контекстом, в котором они использовались, который мог быть социальным, религиозным, политическим, а также экономическим.

Учитывая, что у древних греков действительно была монетизированная экономика, неудивительно, что они также развивали банковские и кредитные учреждения. Принято считать, что, по крайней мере, банкиры, которые, как правило, были метиками (обратите внимание на Пасион и Формион выше), выполняли различные функции — от обмена денег до обеспечения депозитов наличными и другими активами. Однако вопрос о том, ссужали ли банкиры деньги, вложенные другими под проценты, является предметом некоторых дискуссий. Пол Миллетт, ученик Финли, неудивительно, что в своей книге Кредитование и заимствование в Древних Афинах банкиры не ссужали деньги другим людям под проценты, и он формулирует модель, в которой кредитование и заимствование в основном осуществлялись на нужды потребления. целей и, следовательно, полностью встроены в традиционные социальные отношения.Напротив, в книге Эдварда Коэна « Афинская экономика и общество: банковская перспектива » в его утверждении используется тщательный филологический анализ свидетельств того, что продуктивное кредитование и заимствование, не связанные с заботой о личных отношениях, были обычным явлением в классических Афинах и что банкиры действительно ссужал депонированные деньги под проценты. Хотя Миллет, возможно, прав в том, что большая часть кредитов и займов в Афинах предназначалась для потребительских целей, особенно тех, которые были обеспечены земельной собственностью, трудно отрицать, что свидетельства продуктивного кредитования и заимствования из банковской практики, многочисленных морских займов и даже храмовых ссуды в классический период представляют собой нечто большее, чем просто исключения из правил.

Экономические перемены в эллинистический период

В значительной степени благодаря ближневосточным завоеваниям Александра Македонского, но также из-за социальных и экономических изменений, которые уже происходили в классический период, экономика эллинистического периода (323-30 до н.э.) значительно выросла в масштабах. Модель Финли, вероятно, в целом права, полагая, что по существу потребительский характер экономики на традиционных греческих землях мало изменился за это время.Но очевидно, что в некоторых местах и ​​секторах произошли значительные инновации из-за столкновения и слияния греческих представлений об экономике с представлениями об экономике недавно завоеванных земель Ближнего Востока. Таким образом, мы видим значительно усиление государственного контроля над экономикой, о чем наиболее ярко свидетельствуют сохранившиеся папирусные записи греческой династии Птолемеев, правившей Египтом.

Большой процент земли и, следовательно, сельского хозяйства находился под контролем греческих королевских династий, управлявших эллинистическими царствами.Крестьяне, чей статус находился где-то между рабами и свободными, не только работали на королевских землях, но также часто были обязаны трудиться на других королевских проектах. Птолемеи Египта доминировали в сельском хозяйстве до такой степени, что они установили официальный график посадки различных культур и даже одолжили инструменты, используемые фермерами на государственных землях. Почти вся продукция этих поместий передавалась государству и перераспределялась для продажи населению. Некоторые земли короны, однако, были переданы правительственным чиновникам или солдатам, и хотя технически они все еще принадлежали государству, они часто становились фактической частной собственностью.

Государство Птолемеев также участвовало в различных производственных процессах, таких как производство оливкового масла. Оливки не только выращивались на контролируемых государством землях крестьянским трудом, но и масло добывалось по контракту и продавалось в розницу лицензированными дилерами по фиксированным ценам. Однако у государства, вероятно, не было намерений повышать эффективность или предлагать своим гражданам оливковое масло лучшего качества по более низким ценам. Птолемеи ввели налог на ввозимое оливковое масло в размере 50 процентов, что, по сути, было защитным тарифом.Похоже, что цель правительства состояла в том, чтобы защитить прибыль своего государственного бизнеса.

Тем не менее, несмотря на вмешательство в экономику, правительство Птолемея не создавало государственный торговый флот, а вместо этого заключило контракты с частными торговцами на транспортировку зерна в государственные зернохранилища и обратно. Он также предоставил частным торговцам возможность импортировать из-за границы немногочисленные товары, в которых нуждался Египет, включая различные металлы, древесину, лошадей и слонов, которые были необходимы для постоянной наемной армии и флота Птолемеев.Но хотя Птолемеи также экспортировали пшеницу и папирус, по большей части экономика Египта была закрытой. В отличие от других эллинистических царств, Египет чеканил монеты более легкого стандарта, чем аттический, универсализированный Александром Великим. Более того, в 285 году Птолемеи запретили использование иностранных монет в Египте и потребовали, чтобы их сдавали правительственным чиновникам, переплавляли и переплавляли как египетские монеты за определенную плату. Хотя Египет контролировал золотые рудники в Нубии, он не производил серебра и испытывал хроническую нехватку серебряных монет для повседневных операций.Таким образом, многие обмены производились натурой, а не наличными, даже несмотря на то, что стоимость всегда выражалась в денежных эквивалентах.

Несмотря на хроническую нехватку серебряных монет и закрытую систему чеканки, экономика Египта все еще была основана на монетах во многом благодаря Александру Великому, который наводнил экономику восточного Средиземноморья монетами и впервые монетизировал некоторые места на Ближнем Востоке. время. Наряду с чеканкой монет, греческая банковская практика также нашла свое применение в этих областях.Таким образом, общий масштаб экономической деятельности увеличивался по мере того, как большие королевства Ближнего Востока и материковой Греции и островов становились все более взаимосвязанными. Хотя это в некоторой степени компенсировалось политической нестабильностью и войнами в эллинистический период, в целом мы видим экономическую активность в более широком масштабе и усиление специализации, поскольку некоторые места, такие как Тир и Сидон в Финикии, стали известны благодаря особым товарам, в в данном случае пурпурный краситель и стеклянная посуда соответственно. Более того, были обнаружены тысячи амфор , ручки которых были проштампованы именами магистратов, которые, как минимум, свидетельствуют об очень большом объеме производства керамики и могут также позволить ученым когда-нибудь более подробно реконструировать другие аспекты экономики. , например, сельскохозяйственное производство, землевладение и модели торговли.

Эллинистический период известен своими технологическими инновациями, и некоторые новые технологии действительно оказали влияние на экономику. Винтовой насос Архимеда использовался для откачивания воды из шахт и улучшения орошения в сельском хозяйстве. Кроме того, новые сорта пшеницы и более широкое использование чугунных плугов повысили урожайность, а более совершенные прессы для винограда и оливок облегчили производство вина и масла. К сожалению, некоторые из самых впечатляющих технологических инноваций эллинистического периода, такие как паровая машина Герона, так и не нашли сколько-нибудь значительного применения.Таким образом, большая часть производства оставалась низкотехнологичной и трудоемкой.

В общем, хотя масштабы экономики увеличились в эллинистический период, потребление, по-видимому, все еще оставалось главной целью. Технологии не применялись в той мере, в какой это могло бы быть для увеличения производства. Государства были гораздо более вовлечены в экономические дела, как в контроль производства, так и в сбор налогов на бесчисленные предметы и виды деятельности, но в основном просто для того, чтобы извлечь из них как можно больше доходов.Доходы, в свою очередь, были потрачены на королевские пожертвования ( euergetism ), но в основном только на показную демонстрацию, которая швыряла деньги в непродуктивные раковины.

Заключение

Приведенный выше обзор показывает, что модель Финли дает разумную, хотя и упрощенную, общую картину древнегреческой экономики. В целом, древнегреческая экономика сильно отличалась от нашей. Он был гораздо меньше по масштабу и отличался также качеством, поскольку в нем, как правило, отсутствовал менталитет производительного роста и взаимосвязанные рынки, которые так характерны для большей части современной мировой экономики.Что касается деталей, то недавние исследования показывают, что модель Финли, по крайней мере, нуждается в пересмотре. По мере проведения дополнительных исследований может даже возникнуть необходимость в полной замене модели Финли на ту, которая лучше соответствует имеющимся данным. Между тем, тем не менее, мы все еще можем использовать модель Финли в качестве базового описания, при этом стараясь признать противоречивые доказательства, предоставленные недавними исследованиями, и продолжая исследовать различные секторы древнегреческой экономики в разное время и в разных местах.

Выбрать аннотированную библиографию

Библиография по древнегреческой экономике огромна, и было бы контрпродуктивно перечислять здесь все работы. Поэтому я перечисляю только избранные основные и второстепенные работы, предпочитая для студентов более свежие работы на английском языке. Другие и более специализированные работы можно найти в библиографиях работ, перечисленных ниже.

Первичные источники

Литературные произведения

Многие из перечисленных ниже литературных произведений доступны в классической библиотеке Леба и сериях Penguin Classics в английских переводах.

Аристотель, Политика (в частности, 1.1258b37-1.1259a5)

В своем исследовании polis , Аристотель посвящает этот раздел способам приобретения и критикует то, что мы бы назвали «капитализмом».

[Аристотель], Oikonomikos ( Economics — «домашнее хозяйство»)

Книга 2 показывает, как государства получают доходы. Эти методы в значительной степени принудительные, а не продуктивные, такие как захват рынка зерна во время голода, обесценивание чеканки и т. Д.

Демосфен и [Демосфен], речи

Особенно полезны несколько выступлений по судебным процессам, связанным с экономическими вопросами.

Гесиод, Работ и дней

Поэма, содержащая советы и взгляды на земледелие в ранний архаический период, около 700 г. до н. Э.

Homer, Iliad и Odyssey

Два великих эпических стихотворения с большим количеством информации об экономических практиках в начале архаического периода, ок. 800-750 Б.С.

Исократ, речи (особенно Trapezitikos и О мире )

О мире выступает за экономическую деятельность, а не войну как средство получения доходов для государства. Trapezitikos касается судебного процесса, связанного с торговлей и банковским делом.

Лисий, речи (особенно О торговцах зерном )

Платон, Республика и законы

Эти два диалога касаются организации полиса .Хотя Republic представляет собой идеальный город-государство, а законы Laws представляют более реалистичную картину, оба выдают элитарное пренебрежение к неземельной экономической деятельности.

Xenophon, Oikonomikos ( Economics — «домашнее хозяйство») и Poroi ( Доходы )

Два расширенных очерка об управлении домашним хозяйством и способах получения государством дополнительных доходов соответственно. Последний — один из важнейших документов, касающихся интересов государства в торговле и добыче полезных ископаемых.

[Ксенофонт] «Старый олигарх» (или «Конституция афинян»)

Это анонимный аноним, середина пятого века до нашей эры. политическая брошюра, в которой утверждается, что источником жизненной силы афинской демократии является экономическая эксплуатация так называемых «союзников» Афин.

Коллекции первоисточников: документальные, эпиграфические и материальные

Бурштейн, С. Эллинистическая эпоха от битвы при Ипсосе до смерти Клеопатры VII . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Fornara, C.W. От архаических времен до конца Пелопоннесской войны , второе издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Harding, P. От окончания Пелопоннесской войны до битвы при Ипсе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Сборник документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Мейер Ф. и О. ван Нейф. Торговля, транспорт и общество в древнем мире . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 1992.

Справочник документов, переведенных на английский язык.

Thompson, M., O. Mørkholm, and C.M. Краай, редакторы. Опись греческих монетных кладов . Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество, 1973.

Существенный список всех обнаруженных кладов древнегреческих монет до 1973 года.

Видеманн, Т. Греческое и римское рабство .Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1981.

Превосходная коллекция документов о греческом и римском рабстве, переведенная на английский язык.

Вторичные источники

Общие работы и изыскания

Остин, М. и П. Видаль-Наке. Экономическая и социальная история Древней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1977.

Содержит как обзор предмета, так и выдержки из основных источников доказательств.В целом он придерживается модели Финли.

Остин, М. 1988. «Греческая торговля, промышленность и труд». В г. Цивилизация Древнего Средиземноморья: Греция и Рим г., том 2, под редакцией М. Гранта и Р. Китцингера, 723–51. Нью-Йорк: Scribner’s.

Часто проницательный обзор древнегреческой экономики в первую очередь с точки зрения Финли.

Кембриджская древняя история ( CAH ), второе издание. Несколько томов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Стандартная энциклопедия древней истории с записями ведущих ученых по различным вопросам, включая древнегреческую экономику в разные периоды.

Финли, М. И. Древняя экономика , второе издание. Беркли: Калифорнийский университет Press. 1985. (Теперь доступно в «Обновленном издании» с предисловием Яна Морриса. Беркли: University of California Press, 1999.)

Самая влиятельная книга по этой теме с момента ее первой публикации в 1973 году.Он использует синхронный подход к греческой и римской экономикам и утверждает, что они не могут быть проанализированы или поняты в терминах, подходящих для современного экономического анализа. В целом, древнегреческая экономика была «встроена» в «неэкономические» социальные и политические ценности и институты. Испытал сильное влияние Вебера, Хасебрука и Поланьи.

Hasebroek, J. Торговля и политика в Древней Греции . Перевод Л. М. Фрейзера и Д. К. МакГрегора. Перепечатка. Лондон, 1933. (Первоначально опубликовано как Staat und Handel im alten Griechenland [Tübingen, 1928].)

Классика, оказавшая большое влияние на Финли.

Хоппер, Р.Дж. Торговля и промышленность в классической Греции . Лондон: Темза и Гудзон, 1979.

Обзор различных аспектов древнегреческой экономики в классический период.

Хамфрис, С.С. «Экономика и общество в классических Афинах». Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 39 (1970): 1-26.

Важное исследование, которое также свидетельствует в пользу целенаправленных исследований отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенном месте.

Lowry, S.T. «Недавняя литература по древнегреческой экономической мысли». Журнал экономической литературы 17 (1979): 65-86.

Мичелл, Х. Экономика Древней Греции , второе издание. Кембридж: У. Хеффер, 1963.

Немного устаревший, но полезный обзор.

Моррис, Ян. «Древняя экономика через двадцать лет после г. Древняя экономика ». Классическая филология 89 (1994): 351-366.

Превосходный обзор новых подходов к изучению древнегреческой и римской экономики со времен Финли, модели которого автор в целом симпатизирует.

Оксфордский классический словарь ( OCD ), третье исправленное издание, под редакцией С. Хорнблауэра и А. Спофорта. Оксфорд: Oxford University Press, 2003.

Включает краткие статьи ведущих ученых по различным аспектам древнегреческой экономики.

Пирсон, Х.В. «Светские дебаты об экономическом примитивизме». В г. Торговля и рынок в ранние империи, г., под редакцией К. Поланьи, К.М. Аренсберг и Х. Пирсон, 3–11. Гленко, Иллинойс: Free Press, 1957.

Краткое изложение влиятельных идей Карла Поляни о древнегреческой экономике.

Ростовцев, М. Социально-экономическая история эллинистического мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1941.

Монументальный «модернистский» подход к огромному количеству археологических свидетельств об экономике эллинистического периода.

Самуил А.Э. От Афин до Александрии: эллинизм и социальные цели в птолемеевском Египте . Лований, 1983.

Хороший обзор с важным обсуждением отношения древних греков к экономическому росту.

Starr, C.G. Экономический и социальный рост ранней Греции, 800-500 гг. До н. Э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1977.

Модернистский обзор.

Вебер, М. Экономика и общество . Перевод E. Fischoff et al. Под редакцией Дж. Рота и К.

Wittich. Беркли: University of California Press, 1968. (Первоначально опубликовано как Wirtschaft und Gesellschaft [Tübingen, 1956].)

Классика, оказавшая большое влияние на Хасебрука и Финли.

Коллекции

Арчибальд З.Х., Дж. Дэвис и Дж. Оливер. Эллинистическая экономика . Лондон: Рутледж, 2001.

Сборник статей, посвященных изучению экономики в эллинистический период за пределами Ростовцева.

Картледж П., Э.Э. Коэн и Л. Фоксхолл. Деньги, труд и земля: подходы к экономике Древней Греции . Лондон: Рутледж, 2002.

Финли, М. Экономика и общество в Древней Греции . Под редакцией Б.Д. Шоу и Р.П. Саллер. Нью-Йорк: Викинг, 1982.

Гарнси, стр. Нерабский труд в греко-римском мире . Кембридж: Кембриджское филологическое общество, 1980.

Гарнси, П., К. Хопкинс и К.Р. Уиттакер. Торговля в древнем хозяйстве . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.

Сборник статей в духе Финли.

Маттингли, Д.J. и J. Salmon. Экономика за пределами сельского хозяйства в классическом мире . Лондон: Рутледж, 2001.

Сборник статей, посвященных неаграрным секторам древнегреческой и римской экономик с целью пересмотра модели Финли.

Медоуз, А. и К. Шиптон. Деньги и их использование в древнегреческом мире . Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

Сборник статей об использовании денег и чеканки монет в Древней Греции.

Паркинс, Х. и К. Смит. Торговля, торговцы и древний город . Лондон: Рутледж, 1998.

Scheidel, W. and S. von Reden. Древнее хозяйство . Лондон: Рутледж, 2002.

Превосходное собрание некоторых из наиболее важных статей по древнегреческой и римской экономике за последние 30 лет с полезным введением, примечаниями и глоссарием. Особенно полезен их «Путеводитель для дальнейшего чтения», стр. 272–278.

Специализированный завод

Брок, Р.«Труд женщин в классических Афинах». Classical Quarterly 44 (1994): 336-346.

Берк, Э.М. «Экономика Афин в классическую эпоху: некоторые изменения в примитивистской модели». Труды Американской филологической ассоциации 122 (1992): 199-226.

Хороший аргумент в пользу корректировки модели Финли.

Каррадиче И. и М. Прайс. Чеканка в греческом мире . Лондон: Сиби, 1988.

Краткий доступный обзор.

Коэн, Э. Э. Афинская экономика и общество: банковская перспектива . Princeton: Princeton University Press, 1992.

Тщательное филологическое исследование свидетельств банковской практики в классических Афинах, которое свидетельствует в пользу несвязанной экономики с производительными кредитными операциями.

Энген, Д.Т. Афинская торговая политика, 415–307 гг. До н. Э .: Почести и привилегии для услуг, связанных с торговлей . Кандидат наук. диссертация, UCLA, 1996. (Эта диссертация в настоящее время редактируется для публикации в виде книги с предварительным названием Честь и прибыль: Афинская торговая политика, 415-307 Б. н.э.)

Исследует афинские государственные награды тем, кто оказывает услуги, связанные с торговлей, и выступает за пересмотр некоторых аспектов модели Финли.

Энген, Д.Т. «Торговля, торговцы и экономика Афин в четвертом веке до нашей эры». В «Предыстория и история: этническая принадлежность, класс и политическая экономия» , под редакцией Дэвида У. Тэнди, 179–202. Монреаль: Черная роза, 2001.

Приводит доводы в пользу разнообразия лиц, ответственных за торговлю с использованием классических Афин.

Энген, Д.Т. «Древние гринбэки: афинские совы, закон Никофона и древнегреческое хозяйство». Historia , готовится к печати (а).

Утверждает, что нумизматическая политика Афин может указывать на заинтересованность государства в экспорте.

Энген, Д.Т. «В поисках деревьев древней экономики в лесу». Бюллетень древней истории , готовится к печати (b).

Обзорная статья Медоуза и Шиптона, 2001 г., и Шайделя и фон Редена, 2002 г., в которых аргументируется взаимная совместимость широких и подробных исследований древнегреческой и римской экономик.

Финли, М. Мир Одиссея , исправленное издание. Хармондсворт: Пингвин, 1965.

Краткий и легко читаемый обзор раннего архаического периода.

Фишер, Н.Р.Е. Рабство в классической Греции . Лондон: Bristol Classical Press, 1993.

Краткий обзор.

Гарлан, Ю. Рабство в Древней Греции , исправленное издание. Итака: Издательство Корнельского университета, 1988.

Стандартный обзор рабства в Древней Греции.

Гарнси, стр. Голод и продовольствие в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988.

Исследует частные и государственные стратегии обеспечения продовольствием.

Isager, S. and J.E. Skydsgaard. Древнегреческое сельское хозяйство: введение . Лондон: Рутледж, 1992.

Ким, H.S. «Архаическая чеканка как доказательство использования денег». В Деньги и их использование в древнегреческом мире , под редакцией А. Медоуза и К.Шиптон, 7-21. Оксфорд: Oxford University Press, 2001.

Утверждает, что существование большого количества монет малого достоинства с самого начала чеканки в Древней Греции является доказательством экономического использования чеканки.

Kraay, C.M. Древние и классические греческие монеты . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1976.

Длинный стандартный обзор древнегреческих монет.

Курке Л. Хвалебный трафик: Пиндар и поэтика социальной экономии .Итака: Издательство Корнельского университета, 1991.

Использует новый культурно-исторический подход к анализу поэзии Пиндара и того, как они представляют деньги в социальной и политической системе ценностей Древней Греции.

Курке, Л. Монеты, тела, игры и золото: политика значения в архаической Греции , 1999. Princeton: Princeton University Press.

Millett, P. Кредитование и заимствование в Древних Афинах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.

Усиливает модель Финли, утверждая, что ссуды и заимствования предназначались в первую очередь для потребительских целей и были встроены в традиционные общинные ценности в Афинах.

Осборн, Р. Классический пейзаж с фигурами: древнегреческий город и его сельская местность . Лондон: Джордж Филип, 1987.

Исследует сельское производство и обмен в политическом и религиозном контексте.

Салларес, Р. Экология древнегреческого мира . Лондон: Дакворт, 1991.

Междисциплинарный анализ огромного количества информации по самым разным аспектам экологии Древней Греции.

Шапс, Дэвид М. Изобретение чеканки и монетизация в Древней Греции . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 2004.

Шиптон, К. «Деньги и элита в классических Афинах». В г. Деньги и их использование в древнегреческом мире, , под редакцией А. Медоуза и К. Шиптона, 129–44. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.

Утверждает, что элита Афин предпочитала сдавать в аренду высокодоходные серебряные рудники государственной земле.

Тэнди, Д. Воины в торговцев: сила рынка в ранней Греции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1997.

Прослеживает развитие экономики архаического периода и утверждает, что они оказали важное влияние на формирование основных социальных и политических институтов полиса года.

Фон Реден, С. Обмен в Древней Греции .Лондон: Дакворт. 1995.

Использует методы новой культурной истории, чтобы доказать, что обмен в Древней Греции был полностью встроен в неэкономические социальные, религиозные и политические институты и практики.

Фон Реден, С. «Деньги, закон и обмен: чеканка в греческом полисе». Журнал эллинистических исследований 107 (1997): 154-176.

Культурно-историческое исследование репрезентативного использования чеканки в социальной, политической и экономической жизни Древней Греции до появления чеканки.

Белый, К.Д. Греческие и римские технологии . Лондон: Темза и Гудзон, 1984.

1 Части этой статьи имеют или появятся в других формах в Engen, 1996, Engen, 2001, Engen, Forthcoming (a) и Engen, Forthcoming (b).

2 В этой статье не будут обсуждаться предшествующий микенский период (ок. 1700–1100 до н. Э.) И «Темный век» (ок. 1100–776 до н. Э.). В микенский период у древних греков была в основном перераспределительная экономика, управляемая дворцами в ближневосточном стиле, но она рухнула из-за насильственных сбоев и перемещений населения, в результате чего Греция оказалась в основном в «темноте», а экономика в течение большей части следующего периода находилась в депрессивном состоянии. 300 лет.

Образец цитирования: Engen, Darel. «Экономика Древней Греции». Энциклопедия EH.Net под редакцией Роберта Вэплса. 31 июля 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-economy-of-ancient-greece/

Цивилизации долины реки Инд

Цивилизация долины реки Инд

Цивилизация долины реки Инд, расположенная на территории современного Пакистана, была одним из трех самых первых широко распространенных обществ в мире.

Цели обучения

Определите важность открытия цивилизации долины реки Инд

Основные выводы

Ключевые моменты

• Цивилизация долины Инда (также известная как цивилизация Хараппа) была обществом бронзового века, простиравшимся от современного северо-восточного Афганистана до Пакистана и северо-западной Индии.
• Цивилизация развивалась в три фазы: фаза раннего Хараппа (3300 г. до н.э. — 2600 г. до н.э.), фаза зрелого Хараппа (2600 г. до н.э. — 1900 г. до н.э.) и фаза позднего Хараппана (1900 г. до н.э. — 1300 г. до н.э.).
• Жители древней долины реки Инд разработали новые ремесленные методы, в том числе изделия из сердолика и резьбу по печати, а также металлургию с использованием меди, бронзы, свинца и олова.
• Сэр Джон Хуберт Маршалл руководил раскопками в 1921-1922 годах, в ходе которых он обнаружил руины города Хараппа.К 1931 году на участке Мохенджо-Даро в основном раскопали Маршалл и сэр Мортимер Уиллер. К 1999 году было расположено более 1056 городов и поселений цивилизации Инда.

Ключевые термины

• печать : Эмблема, используемая как средство аутентификации. Печать может относиться к оттиску на бумаге, воске, глине или другом носителе. Это также может относиться к используемому устройству.
• металлургия : Научно-механический метод обработки бронзы.медь и олово.

Цивилизация долины Инда существовала в первые годы ее существования — 3300-1300 гг. До н.э. и период ее зрелости — 2600-1900 гг. До н.э. Ареал этой цивилизации простирался вдоль реки Инд от того, что сегодня является северо-востоком Афганистана, до Пакистана и северо-западной Индии. Цивилизация Инда была самой распространенной из трех ранних цивилизаций древнего мира, наряду с Древним Египтом и Месопотамией. Хараппа и Мохенджо-Даро считались двумя великими городами цивилизации долины Инда, возникшими около 2600 г. до н.э. вдоль долины реки Инд в провинциях Синд и Пенджаб в Пакистане.Их открытие и раскопки в XIX и XX веках предоставили важные археологические данные о древних культурах.

Карта цивилизации долины Инда: Основные места цивилизации долины Инда.

Цивилизация долины Инда

Цивилизация долины Инда была одним из трех обществ «Древнего Востока», которые считаются колыбелями цивилизации старого мира человека и являются одними из самых распространенных; два других общества «Древнего Востока» — это Месопотамия и Фараонский Египет.Продолжительность жизни цивилизации долины Инда часто делится на три фазы: фаза раннего Хараппа (3300-2600 гг. До н.э.), фаза зрелого Хараппа (2600-1900 гг. До н.э.) и фаза позднего Хараппана (1900-1300 гг. До н.э.).

На пике своего развития цивилизация долины Инда могла насчитывать более пяти миллионов человек. Он считается обществом бронзового века, и жители древней долины реки Инд разработали новые методы в металлургии — науку о работе с медью, бронзой, свинцом и оловом. Они также занимались замысловатыми ремеслами, особенно с использованием изделий из полудрагоценного камня сердолик, а также резьбой по печати — вырезанием
узоров на нижней стороне печати, используемой для тиснения.Города Инда известны своим городским планированием, домами из обожженного кирпича, продуманными дренажными системами, системами водоснабжения и скоплениями больших нежилых зданий.

Цивилизация долины Инда также известна как цивилизация Хараппа, по названию Хараппы, первого из ее памятников, раскопанных в 1920-х годах в бывшей провинции Пенджаб в Британской Индии, а сейчас находится в Пакистане. Открытия Хараппы и места, где находился город Мохенджо-Даро в Индии, стали кульминацией работы, начатой ​​в 1861 году с основания Археологической службы Индии в Британском владычестве, общепринятом названии британского имперского правления над Индийским субконтинентом. с 1858 по 1947 гг.

Хараппа и Мохенджо-Даро

Хараппа был укрепленным городом на территории современного Пакистана, который, как полагают, был домом для 23 500 жителей, живущих в скульптурных домах с плоскими крышами из красного песка и глины. Город занимал более 150 гектаров (370 акров) и имел укрепленные административные и религиозные центры того же типа, что и в Мохенджо-Даро. Современная деревня Хараппа, использовавшаяся в качестве железнодорожной станции во время Раджа, находится в шести километрах (3,7 милях) от древнего города, который сильно пострадал в период британского правления.

Считается, что Мохенджо-Даро был построен в 26 веке до нашей эры и стал не только крупнейшим городом цивилизации долины Инда, но и одним из первых крупных городских центров мира. Расположенный к западу от реки Инд в районе Ларкана, Мохенджо-Даро был одним из самых сложных городов того периода с сложной инженерной и городской планировкой. Считалось, что петушиные бои имели религиозное и ритуальное значение, при этом домашние куры разводились для религии, а не для еды (хотя город, возможно, был отправной точкой для всемирного приручения кур).Мохенджо-даро был заброшен примерно в 1900 году до нашей эры, когда цивилизация Инда пришла в упадок.

Руины Хараппы были впервые описаны в 1842 году Чарльзом Массоном в его книге Рассказ о различных путешествиях в Белуджистане, Афганистане, Пенджабе и Калате . В 1856 году британские инженеры Джон и Уильям Брантон прокладывали линию Ост-Индской железнодорожной компании, соединяющую города Карачи и Лахор, когда их команда обнаружила в этом районе твердые, хорошо обожженные кирпичи и использовала их в качестве балласта для железнодорожного полотна, невольно демонтировав руины древнего города Брахминабад.

Раскопки

В 1912 году Джон Фейтфулл Флит, английский государственный служащий, работавший с индийской государственной службой, обнаружил несколько хараппских печатей. Это побудило сэра Джона Хуберта Маршалла, генерального директора Археологической службы Индии, в 1921-1922 годах провести раскопки, результатом которых стало открытие Хараппы. К 1931 году большая часть из
Мохенджо-Даро была раскопана, в то время как следующий директор Археологической службы Индии сэр Мортимер Уиллер провел дополнительные раскопки.

Раскопанные руины Мохенджо-даро: Великая баня в Мохенджо-даро, городе в цивилизации долины реки Инд.

Раздел Индии в 1947 году разделил страну и образовал новое государство Пакистан. Основная часть последовавших за этим археологических находок была унаследована Пакистаном. К 1999 году было обнаружено более 1056 городов и поселений, 96 из которых раскопаны.

Города цивилизации долины Инда

Цивилизация долины реки Инд (IVC) включала городские центры с хорошо продуманной и организованной инфраструктурой, архитектурой и системами управления.

Цели обучения

Объясните значение городских центров в IVC

Основные выводы

Ключевые моменты

• Цивилизация долины Инда насчитывала более 1000 городов и поселений.
• В этих городах имелись хорошо организованные системы отвода сточных вод, системы сбора мусора и, возможно, даже общественные зернохранилища и бани.
• Хотя там были большие стены и цитадели, нет никаких свидетельств наличия памятников, дворцов или храмов.
• Единообразие артефактов Хараппы предполагает некую форму власти и управления для регулирования печатей, гирь и кирпичей.

Ключевые термины

• зернохранилища : Хранилище или помещение в коровнике для обмолота зерна или кормов для животных.
• цитадель : Центральная часть города, сильно укрепленная.
• Хараппа и Мохенджо-Даро : два крупных города цивилизации долины Инда в период бронзового века.
• городское планирование : технический и политический процесс, связанный с использованием земли и проектированием городской среды, который направляет и обеспечивает упорядоченное развитие поселений и сообществ.

К 2600 году до нашей эры небольшие общины раннего Хараппа стали крупными городскими центрами. К этим городам относятся Хараппа, Ганеривала и Мохенджо-Даро в современном Пакистане, а также Дхолавира, Калибанган, Ракхигархи, Рупар и Лотал в современной Индии. Всего найдено более 1052 города и поселения, в основном в районе реки Инд и ее притоков.Население цивилизации долины Инда могло когда-то достигать пяти миллионов человек.

Места цивилизации долины Инда: На этой карте показан кластер городов цивилизации долины Инда и места раскопок вдоль реки Инд в Пакистане.

Остатки городов цивилизации долины Инда свидетельствуют о замечательной организации; существовали хорошо организованные системы отвода сточных вод и сбора мусора, а также, возможно, общественные зернохранилища и бани.Большинство горожан были ремесленниками и торговцами, сгруппированными в разных районах. Качество городского планирования предполагает наличие эффективных муниципальных органов власти, которые уделяют большое внимание гигиене или религиозным ритуалам.

Инфраструктура

Хараппа, Мохенджо-Даро и недавно раскопанный частично Ракхигархи демонстрируют первые в мире известные городские системы санитарии. Древние системы канализации и дренажа Инда, разработанные и использовавшиеся в городах по всему региону Инда, были намного более продвинутыми, чем любые существующие в современных городских районах на Ближнем Востоке, и даже более эффективными, чем системы во многих районах Пакистана и Индии сегодня.В отдельные дома воду брали из колодцев, а сточные воды направляли в крытые канализации на главных улицах. Дома выходили только во внутренние дворы и переулки меньшего размера, и даже самые маленькие дома на окраинах города считались подключенными к системе, что еще раз подтверждает вывод о том, что чистота имеет большое значение.

Архитектура

Harappans продемонстрировал передовую архитектуру с верфями, зернохранилищами, складами, кирпичными площадками и защитными стенами.Эти массивные стены, вероятно, защищали хараппцев от наводнений и могли предотвратить военные конфликты. В отличие от Месопотамии и Древнего Египта, жители цивилизации долины Инда не строили больших монументальных построек. Не существует убедительных доказательств наличия дворцов или храмов (или даже королей, армий или священников), а самые большие постройки могут быть зернохранилищами. В городе Мохенджо-Даро есть «Великая баня», которая, возможно, была большой общественной купальней и местом для общения.

Сохта Ко: Сохта Кох, прибрежное поселение в Хараппе недалеко от Пасни, Пакистан, изображено на компьютерной реконструкции.Сохта Ко означает «обгоревший холм» и соответствует потемневшей земле из-за обширного обжига керамики в открытых печах.

Власть и управление

Археологические записи не дают немедленных ответов относительно центра власти или изображений людей, находящихся у власти в обществе Хараппы. Необычайное единообразие артефактов Хараппы проявляется в керамике, печатях, весах и кирпичах стандартных размеров и веса, что предполагает некую форму власти и управления.

Со временем возникли три основные теории относительно управления или системы правления Хараппы. Во-первых, существовало единое государство, охватывающее все сообщества цивилизации, учитывая сходство артефактов, свидетельства запланированных поселений, стандартизированное соотношение размеров кирпича и очевидное основание поселений вблизи источников сырья. Вторая теория утверждает, что не было единого правителя, а было несколько из них, представляющих каждый из городских центров, включая Мохенджо-Даро, Хараппу и другие общины.Наконец, эксперты предположили, что цивилизация долины Инда не имела правителей в нашем понимании, и все пользовались равным статусом.

Хараппанская культура

Цивилизация долины реки Инд, также известная как Хараппан, имела свои собственные передовые технологии, экономику и культуру.

Цели обучения

Определите, как артефакты и руины помогли понять технологии, экономику и культуру IRV.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Цивилизация долины реки Инд, также известная как цивилизация Хараппа, разработала первую точную систему стандартизированных мер и весов, некоторые из которых имеют точность до 1.6 мм.
• Хараппанцы создавали скульптуры, печати, керамику и украшения из таких материалов, как терракота, металл и камень.
• Свидетельства показывают, что хараппанцы участвовали в обширной морской торговой сети, простирающейся от Центральной Азии до современного Ирака, Ирана, Кувейта и Сирии.
• Надпись Инда остается неразборчивой без каких-либо сопоставимых символов, и считается, что она возникла независимо от письменности в Месопотамии и Древнем Египте.

Ключевые термины

• стеатит : Стеатит, также известный как мыльный камень, представляет собой тальк-сланец, являющийся разновидностью метаморфической породы.Он очень мягкий и использовался для резьбы на протяжении тысячелетий.
• Надпись Инда : Символы, созданные древней цивилизацией долины Инда.
• период энеолита : период также
  , известный как медный век, который длился с 4300-3200 до н.э.

Цивилизация долины Инда — самая ранняя известная культура индийского субконтинента, которая сейчас называется «городской» (или сосредоточенная в крупных муниципалитетах), и самая крупная из четырех древних цивилизаций, включая Египет, Месопотамию и Китай.Общество долины реки Инд датируется бронзовым веком, временным периодом примерно 3300-1300 гг. До н. Э. Он был расположен на территории современной Индии и Пакистана и занимал территорию размером с Западную Европу.

Хараппа и Мохенджо-Даро — два великих города цивилизации долины Инда, возникшие около 2600 г. до н.э. вдоль долины реки Инд в провинциях Синд и Пенджаб в Пакистане. Их открытие и раскопки в XIX и XX веках предоставили важные археологические данные о технологиях, искусстве, торговле, транспорте, письменности и религии цивилизации.

Технологии

Жители долины Инда, также известной как Хараппан (Хараппа был первым городом в регионе, обнаруженным археологами), добились многих заметных достижений в области технологий, включая высокую точность в своих системах и инструментах для измерения длины и массы.

Harappans были одними из первых, кто разработал систему единых мер и весов, которая соответствовала последовательной шкале. Наименьшее деление, примерно 1,6 мм, было нанесено на шкале из слоновой кости, найденной в Лотале, известном городе долины Инда в современном индийском штате Гуджарат.Это самое маленькое подразделение, когда-либо зарегистрированное по шкале бронзового века. Еще одним признаком продвинутой системы измерения является тот факт, что кирпичи, из которых строились города Инда, были одинакового размера.

Harappans продемонстрировал передовую архитектуру с верфями, зернохранилищами, складами, кирпичными площадками и защитными стенами. Древние системы канализации и дренажа Инда, разработанные и использовавшиеся в городах по всему региону, были намного более продвинутыми, чем любые существующие в современных городских районах на Ближнем Востоке, и даже более эффективными, чем системы во многих районах Пакистана и Индии сегодня.

Считалось, что хараппанцы умели вырезать печати, вырезать узоры на нижней стороне печати и использовали отличительные печати для идентификации собственности и штамповки глины на торговых товарах. Тюлени — один из наиболее часто обнаруживаемых артефактов в городах долины Инда, украшенный фигурами животных, таких как слоны, тигры и водяные буйволы.

Хараппан также разработал новые методы в металлургии — науку о работе с медью, бронзой, свинцом и оловом — и выполнял замысловатые изделия ручной работы, используя изделия из полудрагоценного камня сердолик.

Арт

в долине Инда был обнаружен ряд ярких примеров искусства этой культуры, включая скульптуры, печати, керамику, золотые украшения и анатомически детализированные фигурки из терракоты, бронзы и стеатита, более известного как мыльный камень.

Среди различных найденных золотых, терракотовых и каменных фигурок фигура «Короля-жреца» изображала бороду и узорчатую одежду. Еще одна бронзовая фигурка, известная как «Танцующая девушка», имеет размер всего 11 см.высокий и изображает женскую фигуру в позе, предполагающей присутствие какой-то хореографической танцевальной формы, которой наслаждаются представители цивилизации. Терракотовые работы также включали коров, медведей, обезьян и собак. Считается, что в дополнение к фигуркам жители долины реки Инд создавали ожерелья, браслеты и другие украшения.

Миниатюрные вотивные изображения или игрушечные модели из Хараппы, ок. 2500 г. до н.э .: Цивилизация долины реки Инд создавала фигурки из терракоты, бронзы и стеатита.Имеют ли эти фигурки религиозное значение до сих пор неизвестно.

Торговля и транспорт

Экономика цивилизации, по-видимому, в значительной степени зависела от торговли, чему способствовали крупные достижения в области транспортных технологий. Цивилизация Хараппы, возможно, была первой, кто использовал колесный транспорт в виде повозок, запряженных волами, которые идентичны тем, которые сегодня можно увидеть в Южной Азии. Кроме того, похоже, что они построили лодки и плавсредства — это утверждение подтверждается археологическими открытиями массивного, вырытого грунтом канала и того, что считается причалом в прибрежном городе Лотал.

Доки и канал в древнем городе Лотал, расположенном в современной Индии: Археологические данные свидетельствуют о том, что цивилизация долины реки Инд строила лодки и, возможно, участвовала в обширной морской торговой сети.

Торговля была сосредоточена на импорте сырья для использования в городских мастерских Хараппана, включая минералы из Ирана и Афганистана, свинец и медь из других частей Индии, нефрит из Китая и кедровую древесину, плывущую по рекам из Гималаев и Кашмира.Другие торговые товары включали терракотовые горшки, золото, серебро, металлы, бусы, кремни для изготовления инструментов, ракушки, жемчуг и цветные драгоценные камни, такие как лазурит и бирюза.

Между Хараппанской и Месопотамской цивилизациями действовала обширная морская торговая сеть. Хараппанские печати и украшения были найдены на археологических раскопках в регионах Месопотамии, которая включает большую часть современного Ирака, Кувейта и некоторых частей Сирии. Морская торговля на дальние расстояния по водоемам, таким как Аравийское море, Красное море и Персидский залив, возможно, стала возможной с развитием дощатого плавсредства, оснащенного единственной центральной мачтой, поддерживающей парус из тростника или ткани.

В течение 4300-3200 гг. До н.э. периода энеолита, также известного как медный век, область цивилизации долины Инда демонстрирует керамическое сходство с
южным Туркменистаном и северным Ираном. В период раннего Хараппа (около 3200-2600 гг. До н.э.) культурные сходства в керамике, печатях, фигурках и украшениях свидетельствуют о караванной торговле со Средней Азией и Иранским плато.

Письмо

хараппцев использовали индский алфавит, язык, состоящий из символов.Коллекция письменных текстов на глиняных и каменных табличках, обнаруженных в Хараппе, которые были углеродными и датированы 3300-3200 гг. До н.э., содержат отметины в форме трезубца, похожие на растения. Этот сценарий Инда предполагает, что письменность развивалась независимо в цивилизации долины реки Инд от сценария, используемого в Месопотамии и Древнем Египте.

Индский алфавит: Эти десять символов индийского алфавита были найдены на «вывеске» в древнем городе Дхолавира.

Целых 600 различных символов Инда были найдены на печатях, небольших таблицах, керамических горшках и более чем на дюжине других материалов.Типичные надписи Инда имеют длину не более четырех или пяти знаков, большинство из которых очень мелкие. Самый длинный на одной поверхности, который составляет менее 1 дюйма (или 2,54 см) в квадрате, имеет длину 17 знаков. Персонажи в основном графические, но включают в себя множество абстрактных знаков, которые, кажется, не изменились с течением времени.

Предполагается, что надписи в основном были написаны справа налево, но неясно, составляет ли этот шрифт целостный язык. Без «Розеттского камня», который можно было бы использовать для сравнения с другими системами письма, символы остались непонятными для лингвистов и археологов.

Розеттский камень для алфавита Инда, лекция Раджеша Рао : Раджеш Рао очарован «матерью всех кроссвордов», как расшифровать алфавит Инда, которому 4000 лет. На TED 2011 он объяснил, как использует современные вычислительные методы для чтения на языке инд. Просмотреть урок полностью: http://ed.ted.com/lessons/a-rosetta-stone-for-the-indus-script-rajesh-rao

Религия

Религия Хараппа остается предметом спекуляций.Было широко распространено мнение, что хараппцы поклонялись богине-матери, которая символизировала плодородие. В отличие от египетской и месопотамской цивилизаций, цивилизация долины Инда, похоже, не имела храмов или дворцов, которые явно свидетельствовали бы о религиозных обрядах или определенных божествах. На некоторых печатях долины Инда изображен символ свастики, который был включен в более поздние индийские религии, включая индуизм, буддизм и джайнизм.

Многие тюлени долины Инда также включают в себя формы животных: некоторые изображают их несущимися процессиями, а другие — химерными созданиями, что побуждает ученых размышлять о роли животных в религиях долины Инда.Одна печать из Мохенджо-Даро изображает наполовину человека-наполовину буйвола, нападающего на тигра. Это может быть отсылкой к шумерскому мифу о чудовище, созданном Аруру, шумерской богиней земли и плодородия, для борьбы с Гильгамешем, героем древней месопотамской эпической поэмы. Это еще одно предположение о международной торговле хараппской культурой.

Печать «Шива Пашупати»: Эта печать была обнаружена в Мохенджо-Даро и изображает сидящую и, возможно, итифаллическую фигуру в окружении животных.

Исчезновение цивилизации долины Инда

Цивилизация долины Инда пришла в упадок около 1800 г. до н.э. из-за изменения климата
и миграции.

Цели обучения

Обсудите причины исчезновения цивилизации долины Инда

Основные выводы

Ключевые моменты

• Согласно одной теории, кочевое индоевропейское племя, называемое арийцами, вторглось и завоевало цивилизацию долины Инда.
• Многие ученые теперь считают, что крах цивилизации долины Инда был вызван изменением климата.
• Смещение муссонов на восток могло сократить водоснабжение, вынудив хараппцев из долины реки Инд мигрировать и основать небольшие деревни и изолированные фермы.
• Эти небольшие общины не могли производить излишки сельскохозяйственной продукции, необходимые для поддержки городов, которые затем были заброшены.

Ключевые термины

• Теория индоарийской миграции : теория, предполагающая, что харапская культура долины реки Инд была ассимилирована во время миграции арийцев на северо-запад Индии.
• муссон : сезонные изменения атмосферной циркуляции и осадков; обычно ветры, которые приносят проливной дождь раз в год.
• Арийцы : Кочевое индоевропейское племя, называемое ариями, внезапно сокрушило и завоевало цивилизацию долины Инда.

Великая цивилизация долины Инда, расположенная на территории современной Индии и Пакистана, начала приходить в упадок примерно в 1800 году до нашей эры. Цивилизация в конце концов исчезла вместе с двумя своими великими городами, Мохенджо-Даро и Хараппа.Хараппа дал свое название людям из долины Инда, потому что это был первый город цивилизации, открытый современными археологами.

Археологические данные показывают, что торговля с Месопотамией, расположенной в основном на территории современного Ирака, казалось, прекратилась. Современная дренажная система и бани больших городов были застроены или заблокированы. Письмо стало исчезать, а стандартизированные меры и веса, используемые для торговли и налогообложения, вышли из употребления.

Ученые выдвинули различные теории для объяснения исчезновения хараппцев, включая вторжение арийцев и изменение климата, отмеченное сильными муссонами.

Теория арийского вторжения (ок. 1800-1500 до н.э.)

Цивилизация долины Инда, возможно, погибла из-за вторжения. Согласно одной теории британского археолога Мортимера Уиллера, кочевое индоевропейское племя, называемое арийцами, внезапно захватило и завоевало долину реки Инд.

Уиллер, который был генеральным директором Археологической службы Индии с 1944 по 1948 год, утверждал, что многие непогребенные трупы, найденные на верхних уровнях археологического памятника Мохенджо-Даро, были жертвами войны.Теория предполагала, что, используя лошадей и более современное оружие против мирных жителей Хараппы, арии могли легко победить их.

Однако вскоре после того, как Уиллер предложил свою теорию, другие ученые отвергли ее, объяснив, что скелеты не были жертвами резни вторжения, а скорее останками поспешных захоронений. Сам Уилер в конце концов признал, что теория не может быть доказана, а скелеты указывают только на последнюю фазу заселения людьми, поскольку разрушение городских структур, вероятно, стало результатом того, что они стали необитаемыми.

Позднее противники теории вторжения зашли так далеко, что заявили, что сторонники идеи, выдвинутой в 1940-х годах, тонко оправдывали политику британского правительства, направленную на вторжение в Индию и последующее колониальное господство над ней.

Различные элементы цивилизации Инда встречаются в более поздних культурах, что позволяет предположить, что цивилизация не исчезла внезапно из-за вторжения. Многие ученые поверили в теорию индоарийской миграции, в которой утверждается, что культура Хараппа была ассимилирована во время миграции арийцев в северо-западную Индию.

Арийцы в Индии: Изображение арийцев, поселившихся в сельскохозяйственных деревнях Индии в начале 20 века.

Теория изменения климата

Другие исследования предполагают, что крах хараппского общества произошел в результате изменения климата. Некоторые эксперты считают, что высыхание реки Сарасвати, начавшееся около 1900 г. до н.э., было основной причиной изменения климата, в то время как другие приходят к выводу, что в этом районе произошло сильное наводнение.

Любое серьезное изменение окружающей среды, такое как вырубка лесов, наводнение или засуха из-за изменения русла реки, могло иметь катастрофические последствия для общества Хараппы, такие как неурожаи, голод и болезни.Скелетные данные свидетельствуют о том, что многие люди умерли от малярии, которая чаще всего распространяется комарами. Это также привело бы к упадку экономики и общественного порядка в городских районах.

Еще одно катастрофическое изменение климата Хараппы могло быть связано с движением на восток муссонов или ветрами, которые приносят проливные дожди. Муссоны могут быть как полезными, так и вредными для климата, в зависимости от того, поддерживают они или уничтожают растительность и сельское хозяйство. Муссоны, пришедшие в долину реки Инд, способствовали росту излишков сельскохозяйственной продукции, что способствовало развитию таких городов, как Хараппа.Население стало полагаться на сезонные муссоны, а не на орошение, и по мере того, как сезон дождей сместился на восток, подача воды прекратилась.

Руины города Лотал: Археологические данные показывают, что на этом месте, которое было крупным городом до падения цивилизации долины Инда, после краха продолжало жить гораздо меньшее население. Те немногие, кто остался в Лотале, не ремонтировали город, а жили в плохо построенных домах и хижинах из тростника.

К 1800 г. до н.э. климат долины Инда стал прохладнее и суше, и тектоническое событие могло направить речную систему Гаггар-Хакра в сторону равнины Ганга. Хараппы, возможно, мигрировали в бассейн Ганга на востоке, где они основали деревни и изолированные фермы.

Эти небольшие общины не могли производить такие же излишки сельскохозяйственной продукции для поддержки больших городов. Из-за сокращения производства товаров снизилась торговля с Египтом и Месопотамией. Примерно к 1700 году до нашей эры большинство городов цивилизации долины Инда были заброшены.

Справочников по истории Интернета

Полис как высший товар

Каждый штат — это своего рода сообщество, и каждое сообщество создается с целью к некоторому хорошему; ведь человечество всегда действует, чтобы получить то, что считает хорошим. Но, если все сообщества нацелены на какое-то благо, государство или политическое сообщество, которое высший из всех, и который охватывает все остальное, стремится к добру в большей степени, чем любой прочее, и в высшей степени хорошее.

Некоторые думают, что квалификация государственного деятеля, царя, домохозяина и господина одинаковы и различаются не по характеру, а только по количеству своих подданных. Например, правитель нескольких называется хозяином; более того, менеджер домашнее хозяйство; над еще большим числом, государственным деятелем или королем, как будто не было никакой разницы между большим домом и маленьким государством.Различие между король и государственный деятель выглядит следующим образом: когда правительство является личным, правитель — это король; когда, согласно правилам политической науки, правят и подчиняются граждане. правил по очереди, то его называют государственным деятелем.

Но все это ошибка; поскольку правительства различаются по своему характеру, что будет очевидно любому тот, кто рассматривает вопрос в соответствии с методом, которым мы руководствовались до сих пор.Как в другие отделы науки, поэтому в политике соединение всегда должно быть разделено на простые элементы или наименьшие части целого. Поэтому мы должны смотреть на элементы из которых состоит государство, чтобы мы могли видеть, в чем заключаются различные виды правил отличаются друг от друга, и можно ли получить какой-либо научный результат по каждому из них из них.

Тот, кто таким образом рассматривает вещи в их первом росте и происхождении, будь то состояние или что-нибудь еще, позволит получить их наиболее четкое представление.Во-первых, должен быть союз тех, кто не может существовать друг без друга; а именно, мужского и женского пола, что раса может продолжаться (и это союз, который создается не с преднамеренной целью, но потому что, как и другие животные и растения, у человечества есть естественное желание оставить после себя образ самих себя), а также естественного правителя и подданного, чтобы оба быть сохраненным. Ибо то, что может предвидеть с помощью умственных способностей, по своей природе предназначено для быть господином и господином, и то, что может своим телом вызвать такую ​​дальновидность, есть субъект, и по натуре раб; следовательно, хозяин и раб имеют одинаковые интересы.Теперь природа различал женщину и рабыню. Она не скупа, как кузнец, который создает дельфийский нож для самых разных целей; она делает каждую вещь для одного использовать, и каждый инструмент лучше всего делать, когда он предназначен для одного, а не для многих целей. Но среди варваров нет различия между женщинами и рабами, потому что нет естественный правитель среди них: это сообщество рабов, мужчин и женщин.Поэтому поэты говорят,

«Эллины должны править варвары; «

, как если бы они думали, что варвар и раб были по природе одним.

Из этих двух отношений между мужчиной и женщиной, господин и раб, первое, что возникает, — это семья, и Гесиод прав, когда он говорит:

«Дом первый и жена и вол для плуга, «

ибо вол — раб бедняка.Семья — это союз, созданный самой природой. для удовлетворения повседневных потребностей мужчин, и его члены называются Харондасом «товарищи по шкафу» и Эпименид Критянин «товарищи по яслям». Но когда объединяются несколько семей, и ассоциация стремится к чему-то большему, чем Для обеспечения повседневных нужд первое общество, которое нужно сформировать, — это деревня. И самый естественный Похоже, что деревня представляет собой семейную колонию, состоящую из дети и внуки, которых кормят одним и тем же молоком.’ А это причина, по которой греческими государствами первоначально управляли короли; потому что эллины были под царским правлением до того, как собрались вместе, как и варвары. Каждая семья управляется старшим, и поэтому в колониях семьи королевская форма власть преобладала, потому что они были одной крови. Как говорит Гомер:

«Каждый дает закон своим детям и своим жен.«

Ибо они жили рассредоточенно, как это было в древние времена. Поэтому люди говорят, что у богов есть царь, потому что они сами либо находятся, либо находились в древние времена под властью правление короля. Ибо они воображают не только формы Богов, но и их способы жизнь быть похожей на свою собственную.

Когда несколько деревень объединены в единое целое сообщество, достаточно большое, чтобы почти или вполне самодостаточное государство возникает, зародившись в потребности жизни и продолжение существования ради хорошей жизни.А значит, если прежние формы общества естественны, так же как и государство, потому что это их конец, и природа вещи — ее конец. Что представляет собой каждая вещь, когда она полностью развита, мы называем ее природа, говорим ли мы о человеке, лошади или семье. Кроме того, последняя причина и конец дела — лучшее, а быть самодостаточным — это конец и лучшее.

Отсюда очевидно, что государство есть творение природы, и что человек по природе политическое животное.И тот, кто по своей природе, а не случайно, лишен состояния, тот либо плохой человек, либо выше человечности; он как

«Бесплеменник, беззаконник, бездушный»,

, которого осуждает Гомер — естественный изгой тотчас же любит войну; он может быть по сравнению с изолированной фигурой на сквозняках.

Итак, этот человек больше политическое животное, чем пчелы или другие стадные животные. очевидно.Природа, как мы часто говорим, ничего не делает напрасно, а человек — единственное животное. кого она наделила даром речи. И в то время как простой голос — всего лишь указание удовольствия или боли, и поэтому встречается у других животных (поскольку их природа достигает восприятие удовольствия и боли и намек их друг на друга, и нет далее), сила речи предназначена для изложения целесообразного и нецелесообразного, и следовательно, также справедливый и несправедливый.Характерной чертой человека является то, что он один имеет какое-либо чувство добра и зла, справедливого и несправедливого и т. д., и объединение живых существ, обладающих этим чувством, создает семью и государство.

Далее, государство по своей природе явно выше семьи и личности, поскольку целое необходимо перед частью; например, если все тело уничтожен, не будет ни ноги, ни руки, кроме как в двусмысленном смысле, как мы могли бы сказать каменной руки; потому что после уничтожения рука будет не лучше этого.Но вещи определяется их работой и мощностью; и мы не должны говорить, что они такие же, когда у них больше нет своих качеств, а только то, что у них то же самое имя. Доказательство что государство — это творение природы, и прежде, чем индивид, является то, что индивид, в изолированном состоянии не является самодостаточным; и поэтому он как часть по отношению к весь. Но тот, кто не может жить в обществе, или кому не нужно, потому что он Достаточно для себя, должен быть либо зверем, либо богом: он не является частью государства.А социальный инстинкт заложен во всех людях от природы, и тем не менее тот, кто первым основал государство был величайшим из благотворителей. Ибо человек, когда он совершенен, — лучшее из животных, но, когда он отделен от закона и справедливости, он хуже всех; поскольку вооруженная несправедливость является более опасен, и он с рождения вооружен оружием, предназначенным для использования интеллектом и добродетель, которую он может использовать в худших целях.А потому, если у него нет добродетели, он самый нечестивый и самый дикий из животных, самый полный похоти и обжорства. Но справедливость — это узы людей в государствах, для отправления правосудия, что является определение того, что справедливо, — это принцип порядка в политическом обществе. . . .

Теперь мы должны узнать, какая конституция лучше всего подходит для большинство государств и лучшая жизнь для большинства людей, не принимая стандарты добродетели, которые выше обычных людей, ни образование, которое исключительно благоприятно для природы и обстоятельства, ни еще идеальное состояние, которое является только стремлением, но с учетом жизнь, в которой большинство может разделить, и форма правления, которая состояния в целом можно достичь.Что касается той аристократии, как ее называют, о которой мы только что говорили, либо они лежат за пределами возможностей большего числа штатов, или они приближаются к так называемому конституционному правительству и, следовательно, нуждаются в отдельного обсуждения нет. И фактически вывод, к которому мы приходим, соблюдая все эти формы основывается на тех же основаниях. Ибо если то, что было сказано в Этике, верно, то счастливая жизнь — это жизнь в соответствии с добродетелью, прожитая без препятствий, и эта добродетель — это значит, тогда жизнь, которая есть в средстве и в средстве, достижимом для каждого, должна быть Лучший.И те же принципы добродетели и порока характерны для городов и конституций; ведь конституция — это фигура жизни города.

Теперь во всех состояниях есть три элемента: один класс очень богатый, еще один очень бедный, а третий средний. Признается, что умеренность и средние лучше всего, и поэтому очевидно, что лучше всего будет обладать дарами удачи умеренно; ибо в таких условиях жизни люди наиболее готовы следовать рациональным принцип.Но тот, кто превосходит всех в красоте, силе, рождении или богатстве, или в с другой стороны, кто очень беден, или очень слаб, или очень опозорен, затрудняется следуйте рациональному принципу. Из этих двоих один становится жестоким и великим. преступники, остальные в жуликов и мелких негодяев. И два вида правонарушений соответствуют для них один совершил насилие, другой — мошенничество. Опять средний класс менее всего склонен уклоняться от правил или стремиться к ним; оба из которых травмы государства.Опять же, те, у кого слишком много богатства, силы, богатство, друзья и тому подобное не желают и не могут подчиняться власти. В зло начинается дома; потому что когда они мальчики, из-за роскоши, в которой они воспитанные, они никогда не учатся, даже в школе, привычке к послушанию. С другой стороны, очень бедные, находящиеся в противоположной крайности, слишком унижены. Так что один класс не может подчиняться и может управлять только деспотически; другой не умеет командовать и должен управляться как рабы.Так возникает город не свободных людей, а господ и рабов, один презирает, другой завидует; и нет ничего более губительного для дружбы и добра товарищество в состояниях, чем это: доброе товарищество проистекает из дружбы; когда мужчины враждующие друг с другом, они предпочли бы даже не идти одним и тем же путем. Но город должны состоять, насколько это возможно, из равных и подобных; и это обычно средний класс.Поэтому город, состоящий из горожан среднего класса, обязательно наилучшим образом составленным в отношении элементов, о которых мы говорим, ткань состояние естественно состоит. И это тот класс граждан, который наиболее безопасен в государство, потому что они, как бедняки, не жаждут благ ближнего; и другие не жаждут их, как бедные жаждут благ богатых; и поскольку они не замышляют против других, против них самих не ведется заговор, они благополучно проходят по жизни.Мудро тогда сделал Фоцилид молится: «Многие вещи лучше всего; Я хочу быть в среднем состоянии в моем городе.’

Таким образом, очевидно, что лучшее политическое сообщество сформирован гражданами среднего класса, и что эти государства, вероятно, будут хорошо управляемый, в котором средний класс велик, и, если возможно, сильнее, чем оба другие классы, или, во всяком случае, чем любой по отдельности; для прибавления среднего класса переворачивает масштаб и предотвращает доминирование любой из крайностей.Тогда здорово удача государства, в котором граждане имеют умеренную и достаточную собственность; ибо там, где одни имеют много, а другие ничего, может возникнуть крайняя демократия, или чистая олигархия; или тирания может вырасти из любой крайности — либо из самого безудержная демократия или олигархия; но маловероятно, что он возникнет из средние конституции и родственные им.Я объясню причину этого ниже, когда я говорю о революциях государств. Среднее состояние состояний явно лучшее, ибо никто другой не свободен от фракции; а там, где средний класс велик, меньше всего вероятно, будут фракции и разногласия. По той же причине большие государства несут меньшую ответственность. фракции, чем мелкие, потому что в них средний класс больше; тогда как в малых утверждает, что легко разделить всех граждан на два класса: богатых или бедных, и ничего не оставлять посередине.И демократии безопаснее и долговечнее, чем олигархии, потому что у них более многочисленный средний класс и доля в правительстве; когда нет среднего класса, а бедные значительно превышают числа, возникают неприятности, и состояние скоро приходит к концу. Доказательство превосходства средний класс состоит в том, что лучшие законодатели принадлежали к среднему положению; Например, Солон, как свидетельствуют его собственные стихи; и Ликург, потому что он не был королем; и Харонда, и почти все законодатели.

Эти соображения помогут нам понять, почему большинство правительства либо демократические, либо олигархические. Причина в том, что средний класс в них редко бывает много, и какая бы партия, будь то богатые или простые люди, выходит за рамки среднего и преобладает, ведет конституцию по-своему и, таким образом, возникает либо олигархия, либо демократия. Есть еще одна причина — бедные и богатые ссориться друг с другом, и какая из сторон станет лучше, вместо того, чтобы справедливое или народное правительство считает политическое превосходство призом победы, а одна партия устанавливает демократию, а другая — олигархию.Далее, обе стороны, которые если бы превосходство в Элладе было ориентировано только на интересы их собственной формы правления, и утвердился в государствах, одно — демократии, другое — олигархии; они думали в собственных интересах, а в глазах публики — нет. По этим причинам средняя форма правительство существовало редко, если вообще существовало, и лишь среди очень немногих. Один человек из всех тот, кто когда-либо правил в Элладе, был вынужден передать эту среднюю конституцию штатам.Но это теперь стало привычкой среди граждан государств даже не заботиться о равенстве; все люди ищут власти или, в случае победы, готовы подчиниться.

Очевидно, что тогда является лучшей формой правления и что делает ее лучшей; а также других конституций, поскольку мы говорим, что существует много видов демократии и многие из олигархия, нетрудно увидеть, у кого первое, а у кого второе или какие-то другое место в порядке совершенства, теперь, когда мы определили, что лучше.Для то, что ближе всего к лучшему, обязательно должно быть лучше, а то, что дальше всего от этого хуже, если мы судим абсолютно, а не относительно заданных условий: я говорю «относительно заданных условий», поскольку конкретное правительство может быть предпочтительнее, но другая форма может быть лучше для некоторых людей.

The Internet History Sourcebooks Project находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке.Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета IHSP признает вклад Университета Фордхэм, Факультет истории Университета Фордхэма и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта. IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.

Как выглядела древнеиндийская система образования?

Гурукул в ашраме Пармарт Никетан | © Parmarth Niketan Ashram / WikiCommons

Подобно культуре и традициям Индии, система образования также имеет богатую собственную историю. Находясь под сильным влиянием индуистской религии, знания, полученные людьми в древние времена, передавались от одного поколения к другому и находят отражение даже в сегодняшних учениях. Вот краткий обзор того, какой была система образования в первые дни индийской цивилизации.

Раньше в Индии не было формального образования. Отец передавал ребенку знания, в первую очередь связанные с его профессией. Гораздо позже возникли две системы образования — ведическая и буддийская. Ведическая система вращалась вокруг Вед, , Веданги, и Упанишад, , в то время как буддийская система проповедовала мысли основных буддийских школ. Языком обучения был санскрит для ведической системы и пали для буддийской системы.

буддийских студентов | © magical-world / WikiCommons

Образование в древней Индии сильно отличалось от образования в остальном мире того времени. Общество и государство не могли вмешиваться в учебную программу или администрацию. Чтобы получить образование, ребенку пришлось уйти из дома и все время учебы жить с учителем в гурукуле . Плата за обучение не взималась; Фактически, учитель позаботился обо всем, включая еду, одежду и жилье.Согласно этой системе первостепенное значение имел физический труд. Таким образом, даже если бы ребенок был заинтересован в получении философских знаний, ему все равно приходилось бы каждый день выполнять некоторую ручную работу. Споры и дискуссии были частью образования даже в древние времена.

Студенты молятся перед обедом | © Пользователь: Rhariram / WikiCommons

В ведической системе ребенок начал свое образование в возрасте пяти лет. В ознаменование этого начала была проведена церемония Видьярамбха , которая впервые включала поклонение Богине Сарасвати и изучение алфавитов.Чтобы уйти из дома и начать жить с учителем, ребенок должен был провести еще одну церемонию под названием Упанаяна . Мальчики практиковали эту церемонию в разном возрасте в соответствии с их кастами (это делали только дети брамина, кшатрия и вайшьи).

В буддийской системе ребенок начал свое образование в возрасте восьми лет с церемонии, называемой паббаджа или прабраджья . В отличие от ведической системы, эту церемонию инициации могли практиковать мальчики всех каст.После этого ребенок покидал дом и отправлялся жить в монастырь под руководством своего учителя (монаха).

Образование для женщин было очень важным в древней Индии. Их обучали ведению домашнего хозяйства, а также танцам и музыке. Девочки также должны были провести церемонию Упанаяна . Образованные женщины были разделены на два класса — садьодвах , которые получали образование только до замужества, и брахмавадини , тех, кто никогда не выходил замуж и продолжал учиться на протяжении всей своей жизни. Веды и Веданги также преподавались женщинам, но ограничивались религиозными песнями и стихами, необходимыми для ритуалов. Некоторыми известными знатоками Вед и Упанишад были Апала, Индрани, Гхоша, Лопамудра, Гарги и Майтрейи.

Картина, изображающая буддийского монаха, передающего знания своим ученикам | © terimakasih0 / Pixabay

И в ведической, и в буддийской системах образования были разные предметы. Ведическая система состоит из четырех Вед ( Ригведа, Сама Веда, Яджур Веда и Атхарва Веда ), шести Ведангов (ритуальное знание, метрики, экзегетика, грамматика, фонетика и астрономия), Упаниш , Тарка Шастра (логика и рассуждение), P урана (история) и др.Основными предметами в буддийской системе были три питаки (V inaya , A bhidhamma и S utta ), наиболее признанные произведения всех 18 школ буддизма. Некоторыми другими предметами, общими для обеих систем, были арифметика, военная наука, право, исполнительское искусство, этика, а также искусство и архитектура.

Студент, изучающий Веду | © Рарирам / WikiCommons

Освоение одной Веды заняло 12 лет. Таким образом, в зависимости от того, сколько предметов студент хотел изучить, период обучения соответственно варьировался.Обучение могло продолжаться до 48 лет.

Чтобы заработать себе на жизнь, мужчинам необходимо было знать какой-либо вид искусства. Согласно древней индийской системе образования, существовало около 64 форм искусства, включая танцы, музыку, изготовление ювелирных изделий, скульптуру, сельское хозяйство и медицинские науки. Чтобы получить профессиональную подготовку в определенном виде искусства, мужчины должны были работать в качестве стажеров под руководством мастера, чтобы получить опыт. Их обучали бесплатно, и хозяин также заботился о еде и питании.

Хотя в то время преподавание в группах было обычным явлением, учителя также обучали студентов индивидуально, исходя из их способностей и способностей. Устное чтение было основным средством передачи знаний и практиковалось с помощью различных методов, таких как самоанализ (слушание, созерцание и сосредоточенное созерцание), рассказывание историй, запоминание, критический анализ, практическое обучение и семинары.

Так же, как сегодня у нас есть всемирно известные университеты, в древности здесь были популярные учебные заведения.Четыре из этих учебных заведений были довольно известными и имели разные специализации. Университет Наланды славился своим католическим и космополитическим характером и своим факультетом логики. Университет Такшасила, расположенный на территории современного Пакистана, был известен во всем мире своей медицинской школой и был главным учебным центром в 6 веке до нашей эры. То, чем был университет Наланды для восточной Индии, был Валлабхи для западной Индии. Это также был известный учебный центр, специализирующийся на таких предметах, как право, медицина и экономика, и в нем учились студенты со всех концов страны.Викрамшила был еще одним уважаемым учреждением, наиболее известным благодаря тантрическому буддизму.

Руины университета Наланда в Бихаре, Индия | ©self / WikiCommons

Закон и женщины на Ближнем Востоке

Правовой статус женщин на современном Ближнем Востоке находится в переходном периоде с начала двадцатого века. Обычные законы, исламские законы, импортированные европейские законы и реформированные версии исламских законов влияют на женщин в разной степени в различных правовых системах Ближнего Востока, и статус женщин, похоже, не определен ни в одной из них.

Правовые вопросы, касающиеся статуса женщин на Ближнем Востоке, как правило, сильно отличаются от правовых вопросов на Западе. Хотя в странах Ближнего Востока есть феминистские организации, они, как правило, небольшие и не вносят значительного вклада в политический процесс. Таким образом, улучшение положения женщин было вызвано не столько давлением со стороны женских групп, сколько желанием членов политической элиты мужского пола модернизировать и индустриализировать свои общества, используя правовую реформу в качестве инструмента социальной инженерии.Именно здесь политическое руководство пришло к выводу, что правовые реформы в статусе женщин будут способствовать достижению полной модернизации, которая была проведена.

Часто эти правовые изменения далеко опережали состояние социальной эволюции; может пройти много лет, прежде чем некоторые сегменты ближневосточного общества почувствуют это влияние. Хотя реформа может иметь немедленное значение для образованных женщин в крупных городских центрах, неграмотные женщины, особенно в кочевых или сельских общинах, могут не понимать своих юридических прав или пользоваться независимостью и ресурсами, необходимыми для получения преимуществ от правовой реформы.Таким образом, последствия правовых изменений в этих обществах имеют тенденцию постепенно уменьшаться.

Важно помнить, что проблемы неравенства мужчин и женщин, которые чаще всего волнуют западных феминисток, отличаются от проблем, с которыми сталкиваются феминистки Ближнего Востока. Как правило, ближневосточные женщины пользуются чем-то близким к юридическому равенству с мужчинами в политической жизни, доступу к образованию, профессиональным возможностям и заработной плате — цели, за которые западным женщинам долгое время приходилось бороться.Более того, исламское право с самого начала наделяло женщин полной дееспособностью по достижении половой зрелости. Даже в средние века мусульманские женщины пользовались правами, которые западные женщины завоевали намного позже, такими как право владеть и управлять собственностью, подавать в суд и быть привлеченным к суду, а также заключать контракты и вести дела. Напротив, женщины Ближнего Востока находились в крайне неблагоприятном положении в области семейного права и наследования, где женщинам предоставляется меньше прав, чем мужчинам, и они подчиняются мужской власти.

В то время как положение женщин в целом было хуже согласно обычному праву, чем согласно исламскому праву, в самом исламском праве есть много положений, которые ставят женщин в явное невыгодное положение — ирония истории, поскольку эти же положения во время их обнародования в Аравии седьмого века изначально расширяли права женщин по сравнению с существовавшими тогда нормами. Согласно традиционному исламскому праву, детские браки разрешены; Девушка могла быть принуждена к браку квалифицированным родственником-мужчиной. В то время как женщина могла выходить замуж только за одного мужчину, мужчинам разрешалось иметь до четырех жен и неограниченное количество наложниц.По закону женщины должны были подчиняться своим мужьям и подчиняться им; в противном случае их мужья имели право избивать их и приостанавливать выплату алиментов. Послушание включало никогда не выходить из дома без благословения мужа; муж мог воспользоваться помощью полиции, чтобы принудительно вернуть жену в семейный дом, если она отсутствовала без его разрешения. Ее контакты с людьми вне семьи также были ограничены по желанию ее мужа.

Белые исламские юридические школы различались в деталях правил развода, женщины часто не могли получить развод, если их мужья не сотрудничали.Напротив, муж мог в любой момент развестись с женой, просто произнеся формулу развода. Наблюдение за реальными случаями показывает, что многие мужья имели тенденцию злоупотреблять этим чрезвычайно простым методом развода, что приводило к сильной неуверенности и тревоге для многих жен. Разведенные женщины часто оказывались в бедности, потому что исламский закон требует, чтобы муж содержал детей от брака постоянно, а его разведенная жена — только до истечения трех менструальных циклов после объявления о разводе (или рождения ребенка, если она была беременна. ).Кроме того, женщины унаследовали только половину мужчин. Эта дискриминация несколько смягчается тем фактом, что только мужчины должны были нести расходы по содержанию своих жен, детей и домашнего хозяйства, и кажется менее серьезной, если вспомнить, что при многих режимах обычного права, которые преобладали до сих пор в Ближний Восток, женщины ничего не наследуют.

Положения исламского закона, касающиеся женщин, ревностно охранялись на протяжении веков, отчасти потому, что многие из них изложены в тексте Корана, который мусульмане считают вечно действующим речью Бога к человечеству.Таким образом, влияние европейских держав, которые доминировали на Ближнем Востоке в девятнадцатом и двадцатом веках как в политическом, так и в культурном плане, не привело к отказу от исламского права в области семейного права и наследования, даже несмотря на то, что другие области права подвергались вестернизации. за счет заимствования кодексов европейских законов.

С момента обретения независимости от Европы, большинство правительств Ближнего Востока предприняли правовые реформы, направленные на сокращение неравенства между мужчинами и женщинами, но им пришлось столкнуться с сильным сопротивлением со стороны мусульманских священнослужителей (улемов или фукахов), а также со стороны других консервативных религиозных организаций. силы, обвиняющие их в нарушении Божественного Закона.Таким образом, наибольший прогресс в правовой реформе был достигнут правительствами, которые меньше всего зависели от доброй воли мусульманского духовенства. Женщины достигли чего-то вроде юридического равенства с мужчинами под мощным руководством харизматических героев-националистов Кемаля Ататюрка (в Турции в 1920-х годах) и Хабиба Бургибы (в Тунисе в 1950-х годах), при шахе Ирана в 1960-х годах и в марксистской среде. государства Южно-Йеменской Народной Демократической Республики и Сомали в 1970-е гг.

В других странах Ближнего Востока правительствам пришлось пойти на компромисс в своих попытках улучшить положение женщин.В этих попытках им помогали либеральные мусульманские интеллектуалы, которые предлагали новые интерпретации исламского права, оправдывающие изменение правил, предложенных средневековыми юристами, с учетом меняющихся обстоятельств современных обществ. Как правило, через законодательные акты проводились различные скромные реформы, в том числе такие меры, как повышение возраста вступления в брак и требование согласия невесты, создание условий для полигамии мужа, сокращение юридической поддержки права мужа требовать повиновения, расширение возможностей жен получать разводы по возражениям своих мужей, увеличивая финансовые обязательства мужа перед разведенными женами, ограничивая возможность мужа развестись с женой во внесудебном порядке и без причины, а также некоторые очень скромные реформы в законодательстве о наследовании в пользу наследниц.

Единственной страной Ближнего Востока, сопротивляющейся любым уступкам современности, была Саудовская Аравия. Там женщины страдают ограниченными возможностями, превышающими те, которые требуются большинством интерпретаций исламского права, например, когда они должны быть полностью закрыты чадрой, когда они появляются на публике, и им запрещено водить машину в любом месте Королевства.

До недавнего времени казалось, что достижение женщинами равенства с мужчинами — лишь вопрос времени. Однако возрождение ислама в 1970-х годах поставило под угрозу достижения женщин.В результате растущего политического влияния исламского фундаментализма либеральные толкования исламского права, которые ранее пользовались популярностью, были отвергнуты многими мусульманами в пользу более консервативных. Исламское фундаменталистское движение проводит кампанию по предотвращению любых правовых изменений, которые могут подорвать мужское господство и привилегии в семье, и за отмену реформ, которые укрепили права женщин — кампания, в которой в качестве оправдания используются традиционные толкования исламского права.Многие, хотя далеко не все, исламские фундаменталисты призывают к жесткой сексуальной сегрегации и ограничению женщин ролями жены и матери. Их цели включают в себя устранение совместного обучения и создание специальных учебных программ для обучения женщин жизни в качестве домохозяек, отстранение женщин от работы вне дома, ограничение их политической роли, запрет на контроль рождаемости и аборты (оба из которых были допустимы по мнению большинства средневековых правоведов ислама, которые не видели в этой практике никакой угрозы морали или традиционным половым ролям), отстранение женщин от профессии юриста и судебной системы и введение жестких дресс-кодов, призванных гарантировать, что ни один мужчина за пределами ближайших родственников женщины не видит больше, чем ее руки и лицо .

Можно увидеть влияние, которое исламский фундаментализм может оказать на положение женщин в Иране, где после Исламской революции большинство правовых реформ в пользу женщин было отменено, а женщины были отнесены к традиционным ролям в семье. В настоящее время женщины подвергаются суровому уголовному наказанию, если они позволяют хотя бы одной прядке волос выступить на публике.

За пределами Ирана группы фундаменталистов оказывают давление на другие правительства, чтобы те следовали иранской и саудовской моделям, и некоторые режимы, похоже, готовы пойти на уступки в интересах ослабления политической напряженности.Однако, хотя многие феминистки на Ближнем Востоке осуждают политику иранского правительства, нет ничего необычного в том, чтобы найти женщин, которые поддерживают требования фундаменталистов и добровольно принимают то поведение, к которому они призывают. Для многих женщин на Ближнем Востоке равенство с мужчинами и личная свобода не кажутся значимыми целями. В сознании многих женщин равенство и свобода стали ассоциироваться с нежелательными аспектами вестернизации — необходимостью работать полный рабочий день как на рабочем месте, так и дома, распадом семьи, падением нравственности и, в конечном итоге, социальный распад.Многие видят в освобождении женщин заговор Запада с целью подорвать местную культуру, чтобы способствовать политическому и экономическому проникновению Запада в ближневосточные общества. Напротив, принципы исламского права, продвигаемые фундаменталистами, похоже, предлагают стабильность, безопасность и способ сохранения культурной самобытности и целостности.

Правовой статус женщин на Ближнем Востоке в настоящее время нестабилен и проблематичен. Ясно, что любой прогресс, достигнутый в области прав женщин, не является необратимым.Прежняя ситуация, когда прозападная политическая элита навязывала правовые реформы обществам, которые все еще были в значительной степени очень традиционными, теперь может быть обращена вспять. Следуя примеру Ирана, некоторые правительства Ближнего Востока стремятся переназначить более низкий правовой статус женщинам в то время, когда постоянно растущий сегмент их обществ находился под влиянием женского освободительного движения на Западе. В этих обстоятельствах кажется очевидным, что правовой статус женщин на Ближнем Востоке останется предметом горячих споров.

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Чума в древнем и средневековом мире

Слово «чума» для определения смертельной эпидемии было придумано врачом Галеном (l. 130–210 гг. Н. Э.), Который пережил чуму Антонина (165 — ок. 180/190 гг.) Н.э.), но болезнь была зарегистрирована задолго до этого в связи с афинской чумой (429–426 до н.э.), которая убила многих жителей города, включая государственного деятеля Перикла (l. 495–429 до н.э.). Эта эпидемия и некоторые другие, последовавшие за ней, могли быть, а могли и не быть настоящей чумой, как это было позже определено; древние писатели обычно использовали термин чума для обозначения любой широко распространенной эпидемии чумы.

Чумы, безусловно, могли существовать до вспышки эпидемии в Афинах — и почти наверняка существовали — но большинство исследований эпидемии начинается с Афин, поскольку это первое зарегистрированное очевидцем и оставшимся в живых историком Фукидидом (l. 460/455 — 399 / 398 г. до н.э.). Чумы обычно называют либо по имени человека, который сообщил о них, монарха во время вспышки, пораженного региона, либо по эпитету, как в случае с Черной смертью.

Триумф смерти

Музей Прадо (общественное достояние)

Основными зарегистрированными бедствиями древнего и средневекового мира являются:

• Афинская чума
• Антонин Чума
• Кипрская чума
• Чума Юстиниана
• Римская чума
• Ближневосточные эпидемии
• Черная смерть
• Эпидемии обмена в Колумбии

Из них эпидемии обмена в Колумбии не считаются чумой, так как они были широким распространением оспы и других болезней, но были столь же смертельными для коренных жителей Америки, как чума в других местах.Другими эпидемиями, которые не считались чумой, но которые все еще опустошали население, были проказа, особенно в Европе в XI веке нашей эры, и эпидемия оспы в Японии в 735-737 годах. Эпидемии и пандемии продолжались и в современную эпоху, и среди самых смертоносных были эпидемия испанского гриппа 1918-1919 гг. Н.э. и эпидемия ВИЧ / СПИДа (с 1981 г. по настоящее время), хотя было и множество других. На момент написания этой статьи Covid-19 / коронавирус оказался последним дополнением к списку самых смертоносных пандемий в мировой истории.

Природа и виды чумы

До XIX века н.э. чума считалась сверхъестественной по происхождению, наказанием богов или Бога и результатом греха населения.

Причина чумы была неизвестна до 19 века нашей эры, когда в 1894 году была выделена и идентифицирована бактерия Yersinia pestis . До этого времени считалось, что чума имеет сверхъестественное происхождение, наказание от богов или Бога и / или результат греха населения.Фактической причиной был Yersinia pestis , который переносился блохами грызунов, чаще всего крыс, которые передали бактерии людям через укусы. Другие животные могли заразиться чумой, поедая зараженных крыс или других грызунов, и это привело бы к вспышке эпизоотии, которая затем распространилась на людей. Люди умирают от чумы из-за токсической природы Yersinia pestis , которая ставит под угрозу иммунную систему и в то же время размножается в организме.Поскольку ослабленная иммунная система больше не может бороться с токсинами, человек умирает.

Чума всегда описывается как начинающаяся с симптомов, напоминающих грипп, которые обычно появляются через 3-7 дней после заражения. Сначала проявляются озноб, ломота в теле, лихорадка и общая слабость, которые затем переходят в рвоту, диарею, обезвоживание, дыхательную недостаточность (в некоторых случаях) и смерть. Три типа чумы:

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

• Бубонный: вызван укусом блохи-носителя.Эта чума поражает лимфатические узлы, вызывая их воспаление, и опухшие узлы затем называются бубонами, отсюда и название.
• Септицемия: вызвана инфицированной блохой или контактом с инфицированным животным. Он атакует, попадая в кровоток и размножаясь.
• Легочный: вызывается контактом с инфицированным животным и передается от человека к человеку при кашле. Он атакует легкие, быстро размножаясь, что вызывает иммунный ответ, в конечном итоге закрывающий легкие и оставляющий человека умирать от дыхательной недостаточности.

Из следующего, первые три могли быть или не быть чумой. По описаниям очевидцев, они могли быть вспышками сыпного тифа или оспы, но могли быть чумой.

Афинская чума (429-426 гг. До н.э.)

Афинская чума (число погибших: 75 000–100 000) прибыла через порт Пирей, вероятно, в 430 г. до н. Э. И разразилась по городу в 429 г. до н. Э. Фукидид пишет:

Говорят, что он вспыхнул ранее во многих других местах, в районе Лемноса и в других местах, но ранее не было зарегистрировано столь сильных эпидемий и разрушения человеческих жизней.Врачи не смогли справиться, так как лечили болезнь впервые и по незнанию; действительно, чем больше они контактировали с больными, тем больше они рисковали потерять свою жизнь. (III.81; Грант, 77)

Афины были вовлечены во Вторую Пелопоннесскую войну (431-404 г. до н.э.) против Спарты, и генерал и государственный деятель Перикл недавно приказал отступить за стены Афин. Близкое расположение к тому времени раздутого населения означало, что, как только чума проникла в город, не было места для карантина больных; поэтому болезнь быстро распространяется.

Чума в древнем городе

Музей искусств округа Лос-Анджелес (общественное достояние)

Симптомы включали жар, чихание, боль в горле, сильный неприятный запах изо рта, сильный кашель, боли в груди, бессонницу и судороги. Многие люди были здоровы, когда разразилась чума, но умерли в течение десяти дней после появления первых симптомов лихорадки. Эта лихорадка сохранялась до такой степени, что люди не могли переносить одежду и постоянно нуждались в воде, которую они не могли сдержать.Те, кто пытался помочь, умерли так быстро, что другие начали отказываться от больных и заботиться о своих интересах. Фукидид описывает полное нарушение закона и отказ от религиозных обрядов:

Никто не был готов упорно бороться за то, что считалось почетным результатом, поскольку он не мог быть уверен, что не погибнет, прежде чем достигнет его. То, что было приятно в краткосрочной перспективе и что хоть как-то способствовало этому, становилось почетным и полезным.Ни страх перед богами, ни человеческий закон не имели никакой сдерживающей силы, поскольку считалось, что не имело значения, был ли человек благочестивым или нет, поскольку все были видны умирающими. Никто не ожидал, что проживет достаточно долго, чтобы заплатить штраф за свои проступки; люди были гораздо больше склонны думать, что уже вынесенный приговор навис над ними и что до того, как он был приведен в исполнение, они могли получить какое-то удовольствие от жизни. (III.83; Грант, 79)

Тем не менее, те, кто пережил болезнь — и обнаружил, что теперь они обладают иммунитетом, — посвятили себя помощи другим, все еще страдающим от болезни.Чума убила многих выдающихся граждан, в том числе Перикла, и повлияла на исход войны. С таким количеством погибших и значительным ослаблением города Афины изо всех сил пытались поддерживать военные усилия и в конечном итоге проиграли Спарте.

Антонин чума (165 — ок. 180/190 н. Э.)

Антониновая чума (число погибших: 5 миллионов человек) опустошила Римскую империю под совместным правлением Марка Аврелия (годы правления 161–180 гг. Н. Э.) И Луция Вера (годы правления 161–169 гг. Н. Э.) И названа так в честь Аврелия. фамилия Антонин.Впервые он появился в римской армии во время осады города Селевкии зимой 165–166 гг. Н. Э. И был распространен этими войсками, возвращавшимися в Рим или находившимися в других местах.

Симптомы, описанные Галеном, начались с лихорадки и включали диарею, вспышки на коже, фарингит (неспособность глотать), сопровождающие боль и опухшее горло, невыносимую жажду, кашель и рвоту.Те, кто подхватил болезнь, либо умерли, либо выздоровели в течение двух недель. Современные ученые считают, что чума зародилась в Китае и распространилась на запад вдоль Великого шелкового пути, поскольку города Ктесифон и Селевсия были важными торговыми связями с прямым доступом к китайским поставщикам. Однако люди того времени интерпретировали эпидемию как наказание за грех, распространяя различные истории с обвинениями.

Согласно историку Кассию Диону (l. Ок. 155 — ок. 235 г. н. Э.), Болезнь убивала более 2000 человек в день и забирала как Луция Вера (в 169 г. н. Э.), Так и Аврелия (в 180 г. н. Э.).Аврелий обвинил христиан в чуме, утверждая, что они разозлили богов, отказавшись участвовать в государственной религии, и преследовали их. Христиане, однако, стали в то время главными попечителями, ухаживая за страждущими, не заботясь о собственной безопасности; в результате больше людей обратилось в христианство.

Чума Арнольда Боклина

Арнольд Бёклин (общественное достояние)

Антониновую чуму обычно называют началом дестабилизации Римской империи.Принимая это утверждение, нельзя утверждать, что чума полностью изменила динамику римского общества. Армия была ослаблена огромными потерями войск, и новые рекруты из германских племен не имели такого же уровня лояльности. Гладиаторы умирали так же легко, как и все остальные, и было меньше игр, что приводило к общественным беспорядкам, которые вкупе с отказом людей от традиционных религиозных обрядов в пользу христианства нарушали социальную сплоченность. Фермеры не могли выращивать урожай, ремесленников уже не было в живых, чтобы заниматься ремеслами, и так много людей погибло, что экономика была близка к краху.

Кипрская чума (250-266 гг. Н. Э.)

Чума Киприана (число погибших: 5000 человек в день) получила свое название от святого Киприана (ум. 258 г. н. Э.), Священнослужителя, который ее записал. В отличие от Галена, Киприан не был врачом, но все же представляет яркую картину развития болезни и ее последствий. Первым симптомом, как и в случае с более ранними эпидемиями, была лихорадка, за которой последовали общая слабость / утомляемость, боль и опухшее горло, потеря слуха, диарея, рвота и, возможно, глазная инфекция.Современные ученые предположили, что эпидемия могла быть бубонной чумой, холерой или тифом, но могла также быть оспой.

Считается, что эта вспышка возникла в Китае и распространилась по Шелковому пути в Александрию, а затем в Рим. Это произошло в то время, когда Римская империя была уже ослаблена, во время кризиса третьего века (235-284 гг. военные и быстро пали, когда не могли выполнить свои обещания.Таким образом, ведение записей в то время в целом велось плохо, и нет официальных данных о количестве погибших от чумы, кроме общепринятого числа 5000 человек в день, взятого из разрозненных отчетов того времени и Киприана.

Жертвы кипрской чумы

Н. Чиджан (CC BY-NC-SA)

Как и в случае с чумой Антонина, христиане стали главными попечителями, которые еще больше укрепили религию. Императоры Хостилиан (г. 251 г. н.э.) и Клавдий Готик (г.268-270 гг. Чума еще больше ослабила римскую армию и экономику, поскольку было потеряно больше солдат, чем во время чумы Антонина, а в результате смерти фермеров посевы стали гнить на полях.

Чума Юстиниана (541-542 гг. Н.э. и позже)

Хотя даты Чумы Юстиниана (число погибших: 50 миллионов) обычно указываются как 541-542 гг. Н. Э., Что считается худшей фазой, эпидемия продолжалась еще долго и, наконец, исчезла c.750 г. н.э. Это первый полностью задокументированный случай чумы, вызванной бактерией Yersinia pestis в мире. Чума получила свое название от монарха Византийской империи Юстиниана I (годы правления 527–565 гг. Н. Э.) И впервые была зарегистрирована историком Прокопием (1,5–565 гг. Н. Э.), Который вел хронику многих событий правления Юстиниана I.

Эта чума, считавшаяся самой разрушительной на тот момент, также возникла в Китае и попала в Индию по Шелковому пути, а затем на Запад.Константинополь, столица Византийской империи, был другим городом — таким же, как Селевкия и Ктесифон, — который служил крупным торговым центром и каналом между востоком и западом. Прокопий сообщает о необычно холодной погоде, которая губила посевы и вынуждала людей из сельских регионов направляться в такие города, как Константинополь, в поисках убежища и помощи; с этими людьми пришли крысы, укрывшиеся в телегах с припасами.

Крысы в ​​сказке о чуме: Невинность

Ян ван дер Краббен (CC BY-NC-SA)

Люди сначала испытывали лихорадку и утомляемость до того, как вокруг ушей, в подмышечных впадинах и в паху образовались опухоли бубонов.Прокопий сообщает, что люди впадают в бред, прежде чем впадают в кому и умирают в течение недели после заражения. По словам Прокопия, причиной чумы было ошибочное правление Юстиниана I, за которое Бог теперь наказывал его и его народ. Юстиниан I действительно заболел, но выздоровел, а многие другие — нет.

Единственным эффективным действием, которое замедлило распространение болезни, был карантин больных и то, что сегодня известно как социальное дистанцирование.

Современные ученые полагают, что наряду с передачей по Шелковому пути чума распространялась поездами снабжения армии Юстиниана I, которые доставляли инфицированных крыс обратно в Константинополь.Однако люди того времени не имели представления о причине и, следовательно, понятия не имели, как лечить чуму, полагаясь в основном на молитвы и защитные амулеты. Единственным эффективным действием, замедляющим распространение болезни, был карантин больных и то, что сегодня известно как социальное дистанцирование. Империя пережила чуму, но в значительно ослабленной форме, потеряв примерно 25% своего населения.

Римская чума (590 г. н.э.)

Римская чума (статистические данные о количестве погибших отсутствуют) была продолжением чумы Юстиниана, но локализовалась в Риме.Как и чума Юстиниана, похоже, это была комбинация бубонной, сепсисной и легочной чумы с наиболее распространенным штаммом бубонной чумы.

Эту эпидемию также интерпретировали как наказание от Бога, и папа Григорий Великий (l. 540-604 гг. Н. Э.) Постановил, что ее можно остановить только покаянными процессиями по городу, молящими о милосердии через заступничество Девы Марии. В ходе этих шествий значительное количество людей регулярно контактировало, распространяя инфекцию, и в сообщениях того времени описываются люди, падающие в обморок и умирающие во время их участия.Несмотря на это, процессии продолжались, и, когда чума закончилась, им, кажется, приписывали умиротворение гнева Бога.

Ближневосточные эпидемии (562-749 гг. Н.э.)

Бедствия Ближнего Востока обычно суммируются в обсуждениях чумы Шеро (627-628 гг. Н. Э.), Убившей сасанидского монарха Кавада II (годы правления 628 г. н. Э.), Чье имя при рождении было Шеро. Однако чума присутствовала в этом регионе более ста лет назад и считается продолжением чумы Юстиниана.Когда это началось в 562 году нашей эры, число погибших в городе Амида составляло 30 000 человек, а вспышки в 688–689 годах нашей эры унесли 200 000 жизней в Басре за три дня.

Три врача посещают больного чумой

Историческая медицинская библиотека Колледжа врачей Филадельфии (CC BY-NC-SA)

Язва наступала поэтапно, одни сильнее, чем другие, и снова была приписана гневу Бога на грехи человечества. Какие действия предприняли люди, неизвестно, потому что сохранилось очень мало источников.Комментарий ученого Питера Кристенсена:

У нас очень мало подробной информации о ходе пандемии [в регионе]. Сохранилось немного современных отчетов. В IX веке, когда чума окончательно исчезла, ученые Басры написали краткие изложения истории болезни. Хотя более поздние мусульманские историки считают эти «Книги чумы» весьма авторитетными, на самом деле они неполные. (81)

Именно по этой причине историки обычно сосредотачиваются только на Чуме Шеро, потому что ее последствия, по крайней мере, лучше всего задокументированы.Кавад II начал свое правление с убийства своего брата, сводных братьев и сводных братьев, чтобы они не могли оспорить его притязания на трон. Уничтожив всех законных преемников, он правил всего несколько месяцев, прежде чем умер от чумы. Единственным оставшимся человеком, который мог его сменить, был его семилетний сын Ардашир III (годы правления 628-629 г. н.э.), который находился под контролем регента и быстро свергнут, что привело к нестабильности, которая способствовала краху Сасанидской империи. .

Черная смерть (1347-1352 гг. Н.э.)

Черная смерть (число погибших оценивается в 30 миллионов человек) — самая известная чума в истории, убивающая от 30 до 50% населения Европы.Хотя эта эпидемия была идентифицирована как бубонная чума, присутствовали и два других типа. Как и в случае с более ранними вспышками, симптомы начались с лихорадки, болей в теле и усталости до того, как на теле в паху, под мышками и вокруг ушей появились бубоны; черные бубоны дали название чуме. Обычно люди умирали в течение трех дней после заражения.

Считается, что эта чума возникла в Азии и прибыла в Европу, скорее всего, через Сицилию через генуэзские торговые корабли, пришедшие с востока, которые были заражены крысами и их блохами (хотя историки также ссылаются на сухопутные маршруты Шелкового пути как на вероятные источник передачи).Генуэзские корабли являются наиболее вероятным источником, поскольку документально подтверждено, что один из них пришвартовался в Марселе и Валенсии, распространив болезнь на обоих. В течение двух лет Британия, Франция и Испания страдали от чумы, и торговля распространилась дальше в Ирландию. Автор: c. 1350 г. н.э. он распространился на Германию, затем в Скандинавию и Россию.

Жители Турне хоронят своих мертвецов

Pierart dou Tielt (Public Domain)

Эту казнь также приписывали гневу Бога, дьяволу, и греховности человечества, и лечение основывалось на религиозных обрядах и обрядах.Некоторые маргинализированные группы также были обвинены, и погромы против евреев участились. Однако в порту Рагуза (современный Дубровник, Хорватия), который находился под контролем Венеции, власти использовали другой, гораздо более эффективный подход. Они ввели закон, устанавливающий 30-дневный период изоляции для судов, прибывающих из районов, пораженных чумой, который был известен как trentino (30 дней). Никто из порта не мог посетить эти корабли в течение тридцати дней, и никто из кораблей не мог выйти на берег.Рагуза сильно пострадал от чумы в 1348 году н.э. и, похоже, был первым, кто принял меры, чтобы остановить ее распространение.

Последствия эпидемии были далеко идущими: она почти полностью изменила средневековое европейское общество.

Эта практика в конечном итоге будет принята другими городами в разных странах, которые расширили ее с судов до поселков и городов и продлили период до сорока дней в соответствии с законом quarantino (40 дней), который является корнем для английского слова quarantine .Любой нарушивший карантин мог быть оштрафован и помещен в дальнейшую изоляцию, но богатые всегда могли купить себе выход, а другие просто игнорировали политику, и болезнь продолжала распространяться среди тех, кто не соблюдал закон и оставался в уединении.

Последствия эпидемии были далеко идущими: она почти полностью изменила средневековое европейское общество. Феодальная система и институт крепостного права, которые связывали бедных рабочих с землей богатого лорда, больше не могли поддерживаться, потому что погибло так много людей, что те, кто все еще мог работать, требовали большей автономии и оплаты.Права женщин улучшились, поскольку многие из них потеряли своих мужей и сыновей, владеющих землей, и им было разрешено сохранить контроль над собственностью и бизнесом. Заметным следствием этого стало смещение акцента с Бога и неба на человечество и жизнь на земле, что в конечном итоге привело к эпохе Возрождения.

Колумбийская биржа (1492-1550 гг. Н.э.)

Колумбийский обмен — это современный термин для передачи культуры, людей и технологий между Европой и так называемым Новым Светом после экспедиции Христофора Колумба в 1492 году нашей эры.Обмен также принес эпидемию оспы (и других болезней), в результате которой погибло от 80 до 90% коренного населения Америки, не имевшего иммунитета против европейских болезней. Эпидемии, охватившие население в 1520 году н.э. и снова между 1545-1548 годами, опустошили города, деревни и города и способствовали падению империй ацтеков и инков.

17 век н.э. Изображение доктора чумы

Пауль Фюрст (общественное достояние)

Наряду с оспой европейцы принесли тиф, корь, желтую лихорадку и, возможно, сифилис.Эти болезни, наряду с военными кампаниями, проводимыми европейцами против коренных американцев, стремящимися контролировать землю и ресурсы, серьезно повлияли на культуру коренных американцев. Население определенных племен и регионов сократилось настолько сильно, что колонизация была облегчена, и европейцы стали контролировать земли, ранее населенные туземцами.

Заключение

Чума продолжала дестабилизировать и сокращать население до наших дней. Наихудшей из них была вспышка гриппа 1918 г. н.э., также известная как испанский грипп (названный так потому, что о нем впервые сообщила Испания, а не потому, что Испания была источником пандемии).Число погибших оценивается от 50 до 100 миллионов во всем мире, что делает это самой смертоносной чумой в мировой истории. Были предложены различные теории относительно его источника, но, похоже, он возник в армейском лагере в Канзасе, США, и распространился оттуда войсками, отправившимися в Первую мировую войну, которые высадились в Бресте, Франция. В течение всего 20 века н.э. наблюдались и другие эпидемии, ярким примером которых является инфекция ВИЧ / СПИДа, унесшая жизни 35 миллионов человек с тех пор, как она была впервые выявлена ​​в середине 80-х годов нашей эры.

Эти две вспышки имеют одну общую характеристику: неспособность населения оценить серьезность болезни, пока не стало слишком поздно, и неспособность правительств своевременно отреагировать на нее. До признания теории микробов было понятно, что люди интерпретировали чуму с точки зрения преобладающей религиозной идеологии, но в современную эпоху неспособность правительств и населения быстро отреагировать практическими мерами по-прежнему вызывает недоумение.

После вспышки испанского гриппа в 1918 году н.э. эффективность карантина была полностью признана. Те города, которые ввели карантин, эффективно остановили распространение болезни. Тем не менее, к тому времени, когда они начали действовать, больше людей было инфицировано и больше людей умерло, в то время как еще большее количество людей способствовало распространению болезни, игнорируя политику правительства по социальному дистанцированию; парадигма, к сожалению, все еще очевидна сейчас с пандемией Covid-19.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

История Африки

История Африки начинается с первого появления Homo sapiens в Восточной Африке и продолжается до сегодняшнего дня как лоскутное одеяло из разнообразных и политически развивающихся национальных государств.

Письменная история Африки начинается с подъема египетской цивилизации в 4-м тысячелетии до нашей эры, а в последующие столетия следует за развитием множества разнообразных обществ за пределами долины Нила. С самого начала это было связано с критическим взаимодействием с неафриканскими цивилизациями.Они варьировались от финикийцев, основавших торговую империю Карфаген, до римлян, колонизировавших всю Северную Африку в первом веке до нашей эры. В то время христианство начало свое распространение на обширных территориях северной Африки, достигнув юга Куша и Эфиопии. В конце 7-го века Северная и Восточная Африка находились под сильным влиянием распространения ислама, что в конечном итоге привело к появлению новых культур, таких как культура народа суахили в Восточной Африке, и могущественных королевств, включая империю Сонгай в южной части Африки. Западная Сахара.Дальше на юг развивались Гана, Ойо и Бенинская империя без особого влияния ислама или христианства. Подъем ислама привел к росту арабской работорговли, кульминацией которой стал 19 век. Это предвещало принудительное перемещение африканских людей и культур в Новый Свет в результате работорговли в Атлантике и начало борьбы европейцев за Африку. Колониальный период Африки длился с конца 1800-х годов до появления африканских движений за независимость в 1951 году, когда Ливия стала первой бывшей колонией, ставшей независимой.Хотя Либерия была первой постколониальной независимой страной, основанной в 1847 году. Современная африканская история изобиловала революциями и войнами, а также ростом современной африканской экономики и демократизацией на всем континенте.

История Африки была проблемой для исследователей в области африканских исследований из-за нехватки письменных источников в больших частях Африки к югу от Сахары. Решающее значение имеют научные методы, такие как запись устной истории, историческая лингвистика, археология и генетика.

[править] Предыстория

[править] Палеолит

Согласно палеонтологическим данным, анатомия черепа ранних гоминидов была похожа на их близких родственников, больших африканских обезьян, но они приняли двуногую форму передвижения, что дало им решающее преимущество, поскольку это позволяло им жить как в лесных районах, так и на природе. открытая саванна в то время, когда Африка высыхала, саванна вторгалась в лесные массивы.

К 3 миллионам лет назад несколько видов австралопитеков-гоминидов развились по всей южной, восточной и центральной Африке.

Следующий крупный эволюционный шаг произошел примерно 2 миллиона лет назад, когда примитивные каменные орудия впервые использовались для сбора убитых другими хищниками и сбора падали для их костей и костного мозга. На охоте H. habilis , вероятно, не был способен конкурировать с крупными хищниками и все же был больше добычей, чем охотником, хотя он / она, вероятно, крал яйца из гнезд и, возможно, был в состоянии поймать мелкую дичь, и ослабел более крупную. добыча (детеныши и животные старшего возраста).

Около 1,8 миллиона лет назад Homo erectus впервые появился в летописи окаменелостей в Африке, но почти одновременно в летописи окаменелостей Кавказского региона. Некоторые из более ранних представителей этого вида были еще довольно мелкими и использовали примитивные каменные орудия труда, как H. habilis . Позже мозг увеличился в размерах, и H. erectus в конечном итоге разработали более сложную технологию изготовления каменных орудий, названную ашельской. Возможно, первые охотники, г.erectus овладел искусством разжигания огня и были первыми гоминидами, покинувшими Африку, колонизировав весь Старый Свет и, возможно, позже породив Homo floresiensis . Хотя некоторые недавние авторы предполагают, что H. georgicus , потомок H. habilis , был первым и наиболее примитивным гоминидом, когда-либо жившим за пределами Африки, многие ученые считают H. georgicus ранним и примитивным представителем этого вида. H. erectus видов.

Летопись окаменелостей показывает, что Homo sapiens жили в южной и восточной Африке, по крайней мере, 100 000, а возможно, и 150 000 лет назад.Около 40 000 лет назад их экспансия из Африки запустила колонизацию нашей планеты современными людьми. На их миграцию указывают лингвистические, культурные и (все чаще) анализируемые компьютером генетические данные. ^[1]

[править] Возникновение сельского хозяйства

Неолитические наскальные рисунки, или «петроглифы» и мегалиты в пустыне Сахара в Ливии, свидетельствуют о ранней культуре охотников-собирателей на сухих лугах Северной Африки во время ледникового периода. В конце ледникового периода (возможно, около 10500 г. до н.э.) Сахара снова стала зеленой и плодородной, и ее африканское население вернулось из внутренних районов и прибрежных высокогорных районов к югу от Сахары.В Африке к югу от Сахары сельское хозяйство возникло, вероятно, еще в 15 тысячелетии до нашей эры. ^[2]

Регион нынешней Сахары был ранним местом земледелия (на втором этапе развития культуры, характеризовавшейся так называемой «волнистой керамикой» ок. 4000 г. до н. Э.).

С этого времени климат Сахары постепенно становился суше. Население покинуло регион Сахары во всех направлениях, в том числе по направлению к долине Нила ниже второго порога, где они основали постоянные или полупостоянные поселения.Произошла серьезная климатическая рецессия, уменьшившая количество проливных и продолжительных дождей в Центральной и Восточной Африке. С тех пор в Восточной Африке преобладали засушливые условия.

После опустынивания Сахары поселения в Северной Африке сконцентрировались в долине Нила, где дописьменные гномы Египта заложили основу для культуры Древнего Египта. Археологические находки показывают, что первобытные племена жили вдоль Нила задолго до того, как началась династическая история фараонов.К 6000 г. до н. Э. Появилось организованное сельское хозяйство.

Люди из района Великих озер поселились вдоль восточного берега Средиземного моря и стали протохананеями, которые доминировали в низинах между рекой Иордан, Средиземным морем и Синайской пустыней.

К 3000 г. до н.э. сельское хозяйство возникло самостоятельно в Эфиопии, где выращивали кофе, теф, пальмовое просо, сорго, ячмень и др. Ослы также были независимо одомашнены где-то в районе Эфиопии и Сомали, но большинство домашних животных распространились туда из регионов Сахеля и Нила. ^[3] Сельскохозяйственные культуры также были заимствованы из других регионов примерно в это время, так как просо, горох, чечевица начали выращивать в сельском хозяйстве как в Западной Африке, так и в регионе Сахель. и лен прижился в Эфиопии. ^[4]

Эфиопия сохранила уникальный язык, культуру и систему сельскохозяйственных культур. Система посевов адаптирована к северным высокогорьям и не включает посевы других регионов. Самым известным представителем этой системы культур является кофе, но одним из наиболее полезных растений является сорго, зерно суши; teff также является эндемичным для этого региона.

[править] Металлургия

Первым металлом, выплавленным в Африке, был, вероятно, свинец, а самые старые артефакты датируются Египтом четвертого тысячелетия до нашей эры. ^[5] Медь уже использовалась в Египте в додинастический период, а бронза (сплав меди и олова) вошла в употребление вскоре после 3000 г. до н.э., самое позднее ^[6] и в Нубии около 1750 г. до н.э. Использование золота и серебра в Египте также восходит к додинастическому периоду ^[7] К 1-му тысячелетию до нашей эры обработка железа была представлена ​​в Северной Африке и быстро начала распространяться по Сахаре в регионы дальше на юг. ^[8] Металлообработка в Западной Африке датируется более ранним периодом, чем 2500 г. до н.э., а обработка железа — 16-м веком до нашей эры. ^[9] Производство чугуна было полностью освоено примерно к 500 г. до н.э. в областях Восточной и Западной Африки, хотя в других регионах обработка чугуна началась только в первые века нашей эры. Некоторые медные предметы из Египта, Северной Африки, Нубии и Эфиопии были раскопаны в Западной Африке примерно с 500 г. до н.э., что позволяет предположить, что к этому времени были созданы торговые сети. ^[10]

[править] Расширение банту

[править] Центральная Африка

Около 1000 г. до н.э. мигранты банту достигли Великих озер Восточной Африки. На полпути в этом тысячелетии банту также поселились на юге страны, где сейчас находятся Ангола и Демократическая Республика Конго. Одним из главных событий, произошедших в Центральной Африке в этот период, было создание империи Канем на территории современного Чада.Империя Канем будет процветать в ближайшие столетия, подготовив почву для будущих великих государств в Сахельском регионе Африки.

[править] Южная Африка

Поселения говорящих на банту народов, которые использовали железо в сельском хозяйстве и пастухах, уже существовали к югу от реки Лимпопо к 4 или 5 векам (см. Расширение банту), вытеснив и поглотив первоначальных носителей языка кой-сан. Они медленно двинулись на юг, и считается, что первые металлургические заводы в современной провинции Квазулу-Натал датируются примерно 1050 годом.Самой южной группой был народ коса, чей язык включает в себя определенные лингвистические черты более раннего народа кой-сан, достигшего реки Фиш в сегодняшней Восточной Капской провинции.

[править] Античность

[править] Северная Африка

Самое раннее свидетельство письменной истории Африки было в Древнем Египте, и египетский календарь до сих пор используется в качестве стандарта для датировки культур бронзового и железного веков во всем регионе.

Около 3100 г. до н. Э. Египет был объединен под властью первого известного Нармера, который положил начало первой из 30 династий, на которые разделена древняя история Египта: Старое, Срединное царства и Новое царство. Пирамиды в Гизе (недалеко от Каира), которые были построены во времена Четвертой династии, свидетельствуют о могуществе религии и государства фараонов. Великая пирамида, гробница фараона Хуфу (также известного как Хеопс), является единственным сохранившимся памятником семи чудес древнего мира. Древний Египет достиг пика своего могущества, богатства и территориальных размеров в период, называемый Новой Империей (1567–1085 гг. До н. Э.).С.).

Важность Древнего Египта для развития остальной части Африки обсуждалась. Раннее поколение западных научных кругов в целом считало Египет средиземноморской цивилизацией, мало влияющей на остальную часть Африки. Однако недавние исследования начали дискредитировать это понятие. Некоторые утверждали, что различные ранние египтяне, такие как бадарианцы, вероятно, мигрировали на север из Нубии, в то время как другие видят широкомасштабное перемещение народов через широту Сахары до начала высыхания.Как бы то ни было, каким бы ни было происхождение того или иного конкретного народа или цивилизации, представляется достаточно уверенным, что додинастические общины долины Нила были по существу коренными в культуре, черпая мало вдохновения из источников за пределами континента в течение нескольких столетий, непосредственно предшествующих началу исторического развития. раз … ( Роберт Джули, Доколониальная Африка, 1975, стр. 60-61 ) ^[11]

Незадолго до опустынивания Сахары общины, которые развились к югу от Египта, на территории современного Судана, были полноправными участниками неолитической революции и вели оседлый или полукочевой образ жизни с одомашненными растениями и животными. ^[12] Мегалиты, найденные в Набта-Плайя, являются, вероятно, примерами первых в мире известных археоастрономических устройств, датируемых Стоунхенджем примерно на 1000 лет [1]. Эта сложность, наблюдаемая в Набта-Плайя и выраженная различными уровнями власти внутри общества, вероятно, легла в основу структуры как неолитического общества в Набте, так и Древнего царства Египта. ^[13] Ранние народы группы А, населявшие современный северный Судан и бывшие современниками додинастического Наквадана Верхнего Египта, были ответственны за то, что, возможно, было одним из старейших известных королевств в долине Нила, которое египтяне называли «Та-сети» (Страна Лука).Их упадок с наступлением династического Египта позже дал начало таким царствам, как Куш, Керма и Мероэ, которые вместе составляли то, что иногда называют Нубией. Последнее из королевств увидит свой последний сокрушительный удар со стороны лидера восходящего королевства в Эфиопии, Эзаны из Аксума, который фактически положит конец классическим нубийским цивилизациям.

Разделенные «песчаным морем» Сахара, Северная Африка и страны Африки к югу от Сахары были связаны изменчивыми транссахарскими торговыми маршрутами, в основном между северо-западом и северо-востоком Африки и берберскими народами, бедуинами и арабами.Финикийскую, греческую и римскую историю Северной Африки можно проследить в статьях о Римской империи и ее отдельных провинциях в Магрибе, таких как Мавритания, Африка, Триполитания, Киренаика, Эгипт и т. Д.

Страны, граничащие со Средиземным морем, были колонизированы и заселены финикийцами до 1000 г. до н.э. Карфаген, основанный около 814 г. до н.э., быстро превратился в город, не имеющий себе равных в Средиземноморье. Финикийцы покорили берберские племена, которые тогда, как и сейчас, составляли основную часть населения, стали хозяевами всей обитаемой области Северной Африки к западу от Великого Сиртиса и нашли в торговле источник огромного процветания.

Греки основали город Кирена в Древней Ливии около 631 года до нашей эры. Киренаика стала процветающей колонией, хотя со всех сторон окруженная абсолютной пустыней, она практически не имела влияния на внутреннюю Африку. Однако греки оказали сильное влияние в Египте. Александру Великому обязан своим основанием город Александрия (332 г. до н.э.), и при эллинистической династии Птолемеев были предприняты попытки проникнуть на юг, и таким образом были получены некоторые знания об Эфиопии.

Примерно с 500 г. до н. Э. примерно до 500 г. н.э. цивилизация гарамантов (вероятно, предков туарегов) существовала на территории нынешней Ливийской пустыни.

Три державы Киренаика, Египет и Карфаген были в конечном итоге вытеснены римлянами. После столетий соперничества с Римом Карфаген наконец пал в 146 году до нашей эры. Не прошло и столетия, как Египет и Кирена вошли в состав Римской империи. При Риме оседлые части страны были очень процветающими, и в эту страну попал латинский род.Хотя Феццан был оккупирован ими, римляне в других местах сочли Сахару непреодолимой преградой. Были достигнуты Нубия и Эфиопия, но экспедиция, посланная императором Нероном для обнаружения истока Нила, закончилась неудачей. Наибольшая степень средиземноморских географических знаний о континенте показана в трудах Птолемея (2 век), который знал или догадывался о существовании великих озерных водохранилищ Нила, торговых постов вдоль берегов Индийского океана вплоть до юг, как Рапта в современной Танзании, и слышал о реке Нигер.

Взаимодействие между Азией, Европой и Северной Африкой в ​​этот период было значительным, основные эффекты включают распространение классической культуры вокруг берегов Средиземного моря; постоянная борьба между Римом и берберскими племенами; распространение христианства во всем регионе и культурные эффекты церквей в Тунисе, Египте и Эфиопии. Классическая эпоха подошла к концу с вторжением и завоеванием африканских провинций Рима вандалами в V веке.Власть перешла в следующем столетии к Византийской империи.

[править] Африканский Рог

Эфиопия имела централизованное правление на протяжении многих тысячелетий, и Аксумское королевство, развившееся там, создало мощную региональную торговую империю с торговыми путями, доходившими до Индии.

Согласно Периплу Эритрейского моря, торговые общины на севере Сомали, которые существовали уже к I веку, также торговали ладаном и другими предметами с жителями Аравийского полуострова, а также с Египтом, который тогда находился под контролем римлян, через такие порты. как Зейла и Бербера. ^[14]

[править] Восточная Африка

Исторически суахили можно было найти на севере до северной Кении и на юге до реки Ровума в Мозамбике. Древние суахили, которые когда-то считались потомками персидских колонистов, теперь признаны большинством историков, исторических лингвистов и археологов как народ банту, который поддерживал важные контакты с мусульманскими торговцами, начиная с конца 7-го и начала 8-го веков нашей эры. Известно, что средневековые королевства суахили имели торговые портовые острова и торговые пути ^[15] с исламским миром и Азией и были описаны греческими историками как «метрополии». ^[16] Знаменитые африканские торговые порты, такие как Момбаса, Занзибар и Килва ^[17] , были известны китайским морякам, таким как Чжэн Хэ, и средневековым исламским историкам, таким как берберский исламский путешественник Абу Абдулла ибн Баттуа. ^[18]

[править] 7-16 века

Начиная с VII века исламское религиозное и культурное влияние вытеснило христианство на большей части территории Северной Африки. Только в Египте, находящемся под властью арабов, и где независимость сохранялась в Эфиопии, христианство сохранилось в какой-либо силе.В этот период исламское влияние медленно распространилось на юг в сторону царств к югу от Сахары, таких как Империя Сонгай, и вдоль побережья Индийского океана, хотя оно никогда не проникало в Империю Бенин или другие цивилизации лесного пояса к югу от саванны.

Арабы-мусульмане завоевали северную Африку от Красного моря до Атлантики и продолжили свое существование в Испании, начиная с вторжения в Египет в 7 веке. По всей Северной Африке христианство почти исчезло, за исключением Египта, где коптская церковь оставалась сильной отчасти из-за влияния Эфиопии.Некоторые утверждают, что, когда арабы обратили Египет, они попытались уничтожить коптов, Эфиопия, которая также исповедовала коптское христианство, предупредила мусульман, что, если они попытаются истребить коптов, Эфиопия уменьшит поток воды из озера Тана в реку. Голубой Нил, впадающий в Большой Нил. Предполагается, что это одна из причин того, что коптские меньшинства все еще существуют сегодня.

[править] Северная и Восточная Африка

Первые арабские иммигранты признали власть халифов Багдада, а династия Аглабитов, основанная Аглабом, одним из генералов Гаруна ар-Рашида, в конце 8-го века, правила как вассалы халифата.Однако в начале 10 века династия Фатимидов утвердилась в Египте, где был основан Каир в 968 году нашей эры, и оттуда правила на западе до Атлантики. Позже возникли другие династии, такие как Альморавиды и Альмохады. В конце концов турки, которые завоевали Константинополь в 1453 году и захватили Египет в 1517 году, основали регентства Алжира, Туниса и Триполи (между 1519 и 1551 годами), Марокко оставалось независимым арабизированным берберским государством при династии Шарифана, которая имела свои истоки. в конце 13 века.

В 11 веке в Северную Африку шла значительная иммиграция арабов, что привело к большому поглощению берберской культуры. Еще до этого берберы обычно переняли язык и религию своих завоевателей. Таким образом, арабское влияние и исламская религия оставили неизгладимый отпечаток на Северной Африке. Вместе они распространились на юг через Сахару. Они также прочно обосновались на восточном побережье, где арабы, персы и индейцы основали процветающие колонии, такие как Момбаса, Малинди и Софала.В этом они играли морскую и коммерческую роль, аналогичную той, которую в предыдущие века играли карфагеняне на северном побережье. До XIV века Европа и арабы Северной Африки не знали об этих восточных городах и государствах.

Во времена ранних арабских династий мавританская культура достигла высокой степени изощренности, а дух приключений и прозелитическое рвение последователей ислама привели к значительному расширению их знаний об этом континенте.Верблюд, впервые завезенный в Африку персидскими завоевателями Египта в 500 г. до н.э., позволил арабам легче пересекать пустыню. Таким образом, Сенегамбия и средний регион Нигера были втянуты в сферу влияния ислама, став ключевыми центрами транссахарской торговли и обмена идеями.

На какое-то время африканские мусульманские завоевания в южной Европе фактически превратили Средиземное море в мусульманское озеро, но изгнание в XI веке сарацинов с Сицилии и южной Италии норманнами сопровождалось нападениями европейцев на Тунис и Триполи.Несколько позже оживленную торговлю с африканским побережьем, особенно с Египтом, развивали Венеция, Пиза, Генуя и другие города Северной Италии. К концу 15 века Испания изгнала своих мусульманских правителей, но даже когда мавры остались в Гранаде, Португалия была достаточно сильна, чтобы перенести войну в Африку. В 1415 году португальские войска захватили цитадель Сеута на мавританском побережье. С этого времени Португалия неоднократно вмешивалась в дела Марокко, а Испания приобретала порты в Алжире и Тунисе.

Португалия, однако, потерпела сокрушительное поражение в 1578 году при аль-Каср-аль-Кебир. Маврами руководил Абд эль Малек I из недавно созданной династии Саади. Берберийские государства под влиянием мавров, изгнанных из Испании, выродились в сообщества пиратов, а под турецким влиянием цивилизация и торговля пришли в упадок. История этих государств с начала 16 века до третьего десятилетия 19 века в значительной степени состоит из пиратских подвигов, с одной стороны, и безуспешных репрессалий, с другой.

[править] Западная Африка

К 9 веку нашей эры череда династических государств, включая самые ранние государства хауса, простиралась через саванну к югу от Сахары от западного побережья до центрального Судана. Самыми могущественными из этих государств были Гана, Гао и империя Канем-Борну. Гана пришла в упадок в 11 веке, но ее сменила Империя Мали, которая объединила большую часть западного Судана в 13 веке. Канем принял ислам в 11 веке. Затем ислам распространился по внутренней части Западной Африки как религия манси Империи Мали (ок.1235–1400). После легендарного хаджа Канкана Мусы I в 1324 году Тимбукту стал известен как центр исламской науки и как место расположения первого университета в Африке к югу от Сахары. Этот город был достигнут в 1352 году великим арабским путешественником Ибн Баттута, чье путешествие в Момбасу и Килоа (Килва) дало первые точные сведения о процветающих мусульманских городах суахили на восточноафриканском побережье.

После распада Мали местный лидер по имени Сонни Али (1464–1492) основал империю Сонгай в районе среднего Нигера и западного Судана и взял под свой контроль транссахарскую торговлю.Сонни Али захватил Тимбукту в 1468 году и Дженне в 1473 году, построив свой режим на доходах от торговли и сотрудничестве с мусульманскими купцами. Его преемник Аския Мохаммад Туре (1493–1528) сделал ислам официальной религией, построил мечети и привел в Гао мусульманских ученых, в том числе аль-Магили (ум. 1504), основателя важной традиции суданской африканской мусульманской науки. ^[19] К 11 веку некоторые государства хауса, такие как Кано, дзигава, Кацина и Гобир, превратились в обнесенные стеной города, занимавшиеся торговлей, обслуживанием караванов и производством товаров.До 15 века эти небольшие государства находились на периферии крупных суданских империй того времени, отдавая дань уважения Сонгаю на западе и Канем-Борно на востоке.

Продвижение арабов на юг было остановлено широкой полосой густых лесов, простирающейся почти через весь континент несколько южнее 10 ° северной широты, которая препятствовала их продвижению во многом так же, как Сахара оказалась препятствием для их предшественников. Дождевой лес отрезал их от познания побережья Гвинеи и всей Африки за ее пределами.Одним из регионов, который последним перешел под власть арабов, была Нубия, которая контролировалась христианами до 14 века.

В лесных районах западноафриканского побережья росли независимые королевства без особого влияния мусульманского севера. Ифе, исторически первый из этих городов-государств йоруба, установил правительство под властью царя-жреца, или Они . Ифе был известен как религиозный и культурный центр региона, а также за его уникальные натуралистические традиции бронзовой скульптуры.Модель правления Ифе была адаптирована в Ойо, где член правящей династии контролировал несколько небольших городов-государств. К 15 веку империя Ойо отрезала материнский город от саванны. Йорубаленд основал общину в Эдо-говорящей области к востоку от Ифе в начале 14 века. Это превратилось в Империю Бенина. К 15 веку Бенин стал независимой торговой державой, заблокировав доступ Ифе к прибрежным портам. Бенин, на высоте которого могло быть 100 000 жителей, простирался на 25 квадратных километров и был окружен тремя концентрическими кольцами земляных валов.К концу 15 века Бенин находился в контакте с Португалией. На пике своего развития в 16-17 веках Бенин включал в себя части юго-востока Йорубаленда и западного Игбо.

Мономотапа — средневековое королевство (ок. 1250–1629), которое когда-то простиралось между реками Замбези и Лимпопо на юге Африки в современных штатах Зимбабве и Мозамбик. Он пользуется большой известностью благодаря руинам своей старой столицы Великого Зимбабве.

В 1487 году Бартоломеу Диас стал первым европейцем, достигшим самой южной оконечности Африки.

[править] Европейские исследования

В пятнадцатом веке принц Генрих «Мореплаватель», сын короля Иоанна I, планировал завладеть африканской территорией для Португалии. Под его вдохновением и руководством португальские мореплаватели начали серию исследовательских путешествий, результатом которых стало кругосветное плавание вокруг Африки и установление португальского суверенитета над обширными прибрежными территориями.

португальских кораблей обогнули мыс Бохадор в 1434 году, Кабо-Верде в 1445 году, а к 1480 году все побережье Гвинеи было известно португальцам.В 1482 году Диогу Као достиг устья Конго, мыс Доброй Надежды обогнул Бартоломеу Диаш в 1488 году, а в 1498 году Васко да Гама, обогнув мыс, поплыл по восточному побережью, коснулся Софалы и Малинди и оттуда отправился в Индию. Португалия заявляла о своих суверенных правах везде, где высадились ее мореплаватели, но они не осуществлялись на крайнем юге континента.

Побережье Гвинеи как ближайшее к Европе было освоено впервые. Были построены многочисленные европейские форты и торговые станции, самым ранним из которых был Сан-Хорхе-да-Мина (Эльмина), строительство которого началось в 1482 году.Основными предметами торговли были рабы, золото, слоновая кость и пряности. Открытие Америки европейцами (1492 г.) сопровождалось бурным развитием работорговли, которая до португальской эры была наземной торговлей, почти исключительно ограниченной мусульманской Африкой. Прибыльный характер этой торговли и большое количество аллювиального золота, добытого португальцами, привлекли к побережью Гвинеи другие страны. Английские моряки отправились туда еще в 1553 году, за ними последовали испанцы, голландцы, французы, датчане и другие авантюристы.Колониальное господство на побережье перешло в 17 веке от Португалии к Нидерландам и от голландцев в 18 и 19 веках к Франции и Великобритании. Все побережье от Сенегала до Лагоса было усеяно фортами и «фабриками» соперничающих европейских держав, и это международное лоскутное одеяло сохранялось до 20 века, хотя все внутренние районы Западной Африки стали территорией Франции или Великобритании.

К югу от устья Конго до области Дамараленд (на территории современной Намибии) португальцы, начиная с 1491 года, приобрели влияние на жителей, и в начале 16 века благодаря их усилиям христианство было в основном принят в Империи Конго.Вторжение племен из внутренних районов в конце того же века сломило власть этого полухристианского государства, и португальская деятельность была перенесена в значительной степени южнее, Сан-Паулу-де-Луанда (современная Луанда) был основан в 1576 году. Независимость Анголы в 1975 году, суверенитет Португалии над этим прибрежным регионом, за исключением устья Конго, был оспорен европейской державой, голландцами, только однажды с 1640 по 1648 год, когда Португалия потеряла контроль над морскими портами.

[править] Работорговля

Самая ранняя внешняя работорговля из Африки была транссахарской. Хотя вдоль реки Нил уже давно велась торговля, а через западную пустыню — очень ограниченная, транспортировка большого количества рабов не стала возможной до тех пор, пока верблюды не были завезены из Аравии в 10 веке. В этот момент возникла транссахарская торговая сеть для перевозки рабов на север. В отличие от Америки, рабы в Северной Африке были в основном слугами, а не рабочими, и брали равное или большее количество женщин, чем мужчин, которые часто использовались в качестве горничных у женщин северных гаремов.Также нередко было превращать рабов-мужчин в евнухов.

Атлантическая работорговля возникла позже, но со временем она станет намного более масштабной и окажет гораздо большее влияние. Растущее проникновение в Америку португальцев, испанцев, англичан, французов, голландцев (среди прочих) создало огромный спрос на рабочую силу в Бразилии, Гвиане, Карибском бассейне и Северной Америке. Рабочие требовались для сельского хозяйства, горнодобывающей промышленности и других задач. Чтобы удовлетворить этот новый спрос, развивалась трансатлантическая работорговля.Рабы, приобретенные в тех регионах Западной Африки, которые европейцы называли Невольничьим берегом, Золотым берегом и Кот-д’Ивуаром, часто были нежелательным побочным продуктом боевых действий между соперничающими африканскими государствами. Могущественные африканские короли в заливе Биафра могли продавать своих пленников внутри страны или обменивать их с европейскими работорговцами на торговые товары, такие как огнестрельное оружие, ром, ткани и семенное зерно. Следует отметить, что европейские торговцы также проводили свои, вполне независимые, рабские набеги.

[править] Европейское завоевание

В 1652 году Ян ван Рибек по поручению голландской Ост-Индской компании основал на мысе Доброй Надежды пункт приема пищи.На протяжении большей части 17-18 веков медленно расширяющееся поселение было голландским владением. Великобритания захватила район мыса Доброй Надежды в 1795 году якобы для того, чтобы остановить его попадание в руки французов, но также пыталась использовать Кейптаун, в частности, в качестве остановки на пути в Австралию и Индию. Позже он был возвращен голландцам в 1803 году, но вскоре после этого голландская Ост-Индская компания объявила о банкротстве, и британцы аннексировали Капскую колонию в 1806 году.

Хотя наполеоновские войны отвлекли внимание Европы от исследования Африки, тем не менее произошли значительные события.Вторжение в Египет (1798–1801 гг.) Сначала Франции, а затем Великобритании привело к усилиям Турции по восстановлению прямого контроля над этой страной, за которым в 1811 г. последовало создание под властью Мехемеда Али почти независимого государства и расширение его владений. Египетское правление восточным Суданом (с 1820 г.). В Южной Африке борьба с Наполеоном привела к тому, что Великобритания захватила голландские поселения на мысе, а в 1814 году Капская колония, которая с 1806 года непрерывно оккупировалась британскими войсками, была официально передана британской короне.Было документально подтверждено, что лидер небольшого африканского племени, о котором впервые услышали в 1821 году и назывался Snivs, Ричард Билклифф (угандийско-южноафриканского происхождения) сыграл ключевую роль в разжигании революционного поведения, направленного на освобождение подавленных африканских рабов.

Королевство Зулу (1817–1879) было южноафриканским государством на территории современной Южной Африки. Маленькое королевство получило мировую известность во время и после англо-зулусской войны, которая была частью Южноафриканских войн (1879-1915).

Тем временем в других частях континента произошли значительные изменения, наиболее заметными из которых было вторжение Франции в Алжир в 1830 году.Эта акция положила конец независимым берберийским государствам, что стало серьезным препятствием для средиземноморской стратегии Франции. Египетская власть продолжала свою экспансию на юг с последующим пополнением европейских знаний о Ниле. Город Занзибар на острове с таким названием быстро приобрел значение. Рассказы об обширном внутреннем море и «открытии» в 1840–1848 миссионерами Иоганном Людвигом Крапфом и Иоганном Ребманном заснеженных гор Килиманджаро и Кении стимулировали в Европе стремление к дальнейшим знаниям.

[править] Европейские исследователи XIX века

К середине XIX века протестантские миссии вели активную миссионерскую работу на побережье Гвинеи, в Южной Африке и в владениях Занзибара. Он проводился среди людей, о которых европейцы мало знали. Во многих случаях миссионеры превращались в исследователей или агентов торговли и колониализма. Одним из первых, кто попытался заполнить оставшиеся пустые места на европейской карте, был Дэвид Ливингстон, который с 1840 года занимался миссионерской работой к северу от Оранжевого.В 1849 году Ливингстон пересек пустыню Калахари с юга на север и достиг озера Нгами, а между 1851 и 1856 годами он пересек континент с запада на восток, открывая великие водные пути верхнего Замбези. Во время этих путешествий Ливингстон «открыл» в ноябре 1855 года знаменитый водопад Виктория, названный так в честь королевы Соединенного Королевства. Эти водопады африканцы называют Моси-оа-Тунья. В 1858–1864 годах Нижний Замбези, Шир и озеро Ньяса были исследованы Ливингстоном. Ньяса была впервые достигнута тайным рабом Антонио да Силва Порту, португальского торговца, обосновавшегося в Бихе в Анголе, который пересек Африку в 1853–1856 годах из Бенгелла до устья Ровума.Первоочередной задачей исследователей было найти исток реки Нил. Экспедиции Бертона и Спика (1857–1858) и Спика и Гранта (1863) обнаружили озера Танганьика и Виктория. В конце концов было доказано, что именно из последнего вытекает Нил.

Генри Мортон Стэнли, которому в 1871 году удалось найти Ливингстона и помочь ему, в 1874 году снова отправился на Занзибар, и в одной из самых запоминающихся из всех исследовательских экспедиций в Африке совершил кругосветное плавание вокруг Виктории Ньянзы и Танганьики и, удалившись дальше вглубь суши, к Луалабе. , проследовал по этой реке до Атлантического океана, достигнув его в августе 1877 года, и доказал, что это Конго.

исследователей также были активны в других частях континента. Южное Марокко, Сахара и Судан в период с 1860 по 1875 год прошли во многих направлениях Герхард Рольфс, Георг Швайнфурт и Густав Нахтигаль. Эти путешественники не только значительно расширили географические знания, но и получили бесценную информацию о людях, языках и естественной истории стран, в которых они жили. Среди открытий Швайнфурта было одно, подтвердившее греческие легенды о существовании за пределами Египта «расы пигмеев».Но первым западным первооткрывателем пигмеев Центральной Африки был Поль дю Шайю, который нашел их в районе Огове на западном побережье в 1865 году, за пять лет до первой встречи с ними Швайнфурта; дю Шайю, ранее в результате путешествий по Габону между 1855 и 1859 годами сделавшего популярным в Европе знание о существовании гориллы, возможно, гигантской обезьяны, которую видел Ганно Карфагенянин, и чье существование до середины 19 века, считался таким же легендарным, как и история пигмеев Аристотеля.

[править] Раздел между европейскими державами

В последней четверти 19 века карта Африки была преобразована. Линии раздела, часто проходившие через безрельсовую африканскую сельскую местность, отмечали «владения» Германии, Франции, Великобритании и других великих держав. Железные дороги проникли в глубь страны, обширные территории были «открыты» для европейского завоевания.

Причины, приведшие к разделу Африки, можно найти в экономическом и политическом состоянии Западной Европы того времени.Германия, недавно объединившаяся под властью Пруссии в результате франко-прусской войны 1870 года, искала новые выходы для своей энергии, новые рынки для своей растущей промышленности, а вместе с рынками — колонии.

Германия была последней страной, вступившей в гонку за колониями, и когда Бисмарк — канцлер Германии — вступил в силу, Африка была единственной областью, которую можно было использовать. Южная Америка широко считалась вотчиной Соединенных Штатов на основании доктрины Монро, в то время как Великобритания, Франция, Нидерланды, Португалия и Испания уже поделили между собой большую часть Азии и остальной мир.

Одной из причин того, что Германия начала расширяться в колониальную сферу в это время, несмотря на отсутствие энтузиазма у Бисмарка по поводу этой идеи, был сдвиг в мировоззрении правящей элиты Пруссии. Действительно, европейские элиты в целом начали рассматривать мир как конечное пространство, в котором будут преобладать только сильные. Влияние социального дарвинизма было глубоким, поощряя взгляд на мир как на отношения с нулевой суммой.

По разным причинам война 1870 года также стала отправной точкой для Франции в создании новой колониальной империи.В своем стремлении вернуть себе позиции, утраченные в той войне, Франции пришлось смотреть за пределы Европы. К двум упомянутым причинам необходимо добавить другие. Британия и Португалия, когда обнаружили, что их интересы находятся под угрозой, взбесились, в то время как Италия также сочла необходимым стать африканской державой.

Однако не действия какой-либо из великих держав Европы ускорили борьбу. Это было вызвано проектами Леопольда II, короля Бельгии. Открытия Ливингстона, Стэнли и других вызвали особый интерес у двух классов людей в Западной Европе: один — производственный и торговый класс, который видел в Центральной Африке возможности коммерческой эксплуатации, а другой — класс филантропов и миссионеров, которые видели в недавно обнаруженные земли миллионы «дикарей» христианизировали и «цивилизовали».Возможность использования обоих этих классов для создания обширного частного имения, которым он должен был стать, сформировалась в сознании Леопольда II еще до того, как Стэнли отправился в Конго. Действия короля оказались успешными; но как только природа его проекта была понята в Европе, он спровоцировал соперничество Франции и Германии, и таким образом началась международная борьба.

[править] Берлинская конференция

С 1885 года схватка между державами продолжалась с новой силой, и за пятнадцать лет, оставшихся от века, работа раздела, что касается международных соглашений, была практически завершена.

Солдаты короля Менелика II отбивались от итальянцев, сохраняя независимость Эфиопии от европейской колонизации.

Во время раздела Африки консультации ни с одной африканской страной не проводились. Был подписан «Международный договор», в котором не учитывался этнический, социальный и экономический состав людей, проживающих в этом районе. Это должно было всплыть спустя годы в виде этнического или «племенного» конфликта после того, как африканские страны обрели независимость.

[править] 20 век: 1900-1945

[править] Начало 20 века

Весь континент был захвачен европейскими державами, за исключением Эфиопии («Абиссиния») и Либерии.

Европейские державы в это время создали в Африке множество различных администраций с разными амбициями и степенями власти. В некоторых областях, например в некоторых частях Британской Западной Африки, колониальный контроль был незначительным и предназначался для простого экономического извлечения, стратегической власти или как часть долгосрочного плана развития.

В других областях европейцев поощряли селиться, создавая государства поселенцев, в которых европейское меньшинство стало доминировать в обществе. Поселенцы пришли только в несколько колоний в достаточном количестве, чтобы оказать сильное влияние.Колонии британских поселенцев включали Британскую Восточную Африку, ныне Кению, Северную и Южную Родезию, позже Замбию и Зимбабве, а также Южную Африку, где уже проживало значительное население европейских поселенцев, буров.

Во время Второй англо-бурской войны между Британской империей и двумя бурскими республиками Оранжевого Свободного государства и Южноафриканской Республикой (Республика Трансвааль) буры безуспешно сопротивлялись присоединению к Британской империи.

Франция планировала заселить Алжир и в конечном итоге включить его в состав французского государства наравне с европейскими провинциями.Его близость к Средиземному морю позволяла строить планы такого масштаба.

В большинстве районов колониальные администрации не имели людских ресурсов или ресурсов для полного управления территорией и были вынуждены полагаться на местные силовые структуры, чтобы помочь им. Различные фракции и группы внутри обществ использовали это европейское требование в своих целях, пытаясь получить власть в своих сообществах, сотрудничая с европейцами. Один из аспектов этой борьбы включал то, что Теренс Рейнджер назвал «изобретением традиции».»Чтобы узаконить свои собственные притязания на власть в глазах как колониальных администраторов, так и собственного народа, люди по сути выдумывали» традиционные «претензии на власть или церемонии. В результате многие общества были в беспорядке из-за нового заказ.

Во время Первой мировой войны Британская и Германская империи сражались несколько раз, наиболее заметными из которых были битва при Танге и длительная партизанская кампания немецкого генерала Пауля фон Леттов-Форбека.

[править] Interbellum

После Первой мировой войны бывшие немецкие колонии в Африке были захвачены Францией и Соединенным Королевством.

В это время среди африканских интеллектуалов и политиков более глубоко укоренилось чувство местного патриотизма или национализма. Часть вдохновения для этого движения пришла из Первой мировой войны, в которой европейские страны полагались на колониальные войска для собственной защиты. Многие в Африке впервые осознали свою силу в отношении колонизатора. В то же время часть мистики «непобедимого» европейца была разрушена варварством войны. Однако в этот период европейский контроль в большинстве регионов оставался относительно сильным.

Италия под властью Бенито Муссолини в 1935 году вторглась в Эфиопию, последнее независимое африканское государство, и оккупировала страну до 1941 года.

[править] Постколониальная эпоха: 1945–1993

[править] Деколонизация

Деколонизация Африки началась с Ливии в 1951 году (хотя Либерия, Южная Африка, Египет и Эфиопия уже были независимыми.) Многие страны последовали этому примеру в 50-х и 60-х годах, с пиком в 1960 году, когда большая часть Французской Западной Африки стала независимой. Большинство оставшихся стран обрели независимость в течение 1960-х годов, хотя некоторые колонизаторы (в частности, Португалия) не хотели отказываться от суверенитета, что привело к ожесточенным войнам за независимость, которые длились десять или более лет. Последними африканскими странами, получившими формальную независимость, были Гвинея-Бисау (1974), Мозамбик (1975) и Ангола (1975) из Португалии, Джибути из Франции в 1977 году, Зимбабве из Соединенного Королевства в 1980 году и Намибия из Южной Африки в 1990 году.Позднее в 1993 году Эритрея отделилась от Эфиопии.

Поскольку многие города были основаны, расширены и переименованы европейцами, после обретения независимости многие географические названия (например, Стэнливиль, Леопольдвиль, Родезия) были переименованы: см. Исторические африканские топонимы.

[править] Восточная Африка

Восстание мау-мау происходило в Кении с 1952 по 1956 год, но было подавлено британскими и местными войсками. Чрезвычайное положение действовало до 1960 года.Кения стала независимой в 1963 году, и Джомо Кеньятта был ее первым президентом.

Начало 1990-х годов также ознаменовалось началом крупных столкновений между хуту и ​​тутси в Руанде и Бурунди. В 1994 году это привело к геноциду в Руанде, конфликту, в ходе которого было убито более 800 000 человек.

[править] Северная Африка

В 1954 году Гамаль Абдель Насер сверг монархию в Египте и пришел к власти. Муаммар Каддафи совершил переворот в Ливии в 1969 году и остался у власти.

Египет участвовал в нескольких войнах против Израиля и был союзником других арабских стран. Первый был сразу после основания Израиля, в 1947 году. Египет снова вступил в войну в 1967 году и уступил Синайский полуостров Израилю. В 1973 году они снова вступили в войну. В 1979 году Анвар Садат и Менахем Бегин подписали Кэмп-Дэвидские соглашения, согласно которым Синайский полуостров был возвращен Египту в обмен на признание Израиля. Соглашения действуют и сегодня. В 1981 году Садат был убит исламистом за подписание соглашений.

[править] Южная Африка

В 1948 году законы апартеида были приняты в Южной Африке доминирующей партией, Национальной партией. В значительной степени они были продолжением существующей политики, например Закон о земле 1913 года. Разница заключалась в политике «раздельного развития»; В то время как предыдущая политика была лишь разрозненными усилиями по экономической эксплуатации африканского большинства, апартеид представлял собой целую философию отдельных расовых целей, ведущую как к раскольническим законам «мелкого апартеида», так и к более грандиозной схеме африканских хоумлендов.

В 1994 году правительство Южной Африки отменило апартеид. Южноафриканцы избрали Нельсона Манделу из Африканского национального конгресса на первых многорасовых президентских выборах в стране.

[править] Западная Африка

После Второй мировой войны националистические движения возникли по всей Западной Африке, особенно в Гане при Кваме Нкруме.