Из за чего были крестовые походы: Крестовые Походы — Всемирная историческая энциклопедия

Крестовые Походы — Всемирная историческая энциклопедия

Поход Ричарда I на Иерусалим

James William Glass (Public Domain)

Крестовые походы – вооруженные экспедиции народов христианского Запада, организованные церковью и папством Западной Европы, чтобы освободить Иерусалим и Святую Землю от мусульман и подчинить эти земли. Историки выделяют восемь крестовых походов 1095-1270гг, а также были многочисленные походы под эгидой церкви, но ни один из них не был так успешен, как Первый крестовый поход.

К 1291г. все территории, завоеванные крестоносцами, были отбиты Мамлюкским султанатом. Идея крестовых походов была более успешна в других странах: христиане против язычников в Прибалтике и народы Пиренейского полуострова против мавров.

В походах участвовали сами короли, императоры, европейское дворянство, а также тысячи рыцарей и простых воинов. Крестовые походы тяжело отразились на всех ее участников помимо многочисленных смертей, поломанных судеб, разоренных земель и растратой ресурсов, крестовые походы стали причиной краха Византии, испорченными отношениями между странами и религиозной нетерпимостью.

Даже по сей день это отразилось на современном обществе на Востоке и Западе.

Причины и поводы

Первый крестовый поход имел совокупность политических, религиозных и насильственных идей, которые впоследствии стали движущей силой для последующих походов. Византийский император Алексей I Комни́н (1081-1118) хотел заручиться военной поддержкой, чтобы отбить сельджуков, которые посегались на территорию Византии в Малой Азии. Когда турки взяли Иерусалим (у арабов, которые потеряли город еще более века назад) в 1087 году, это послужило еще одним поводом к активным действиям со стороны Западной Европы. Папа Римский Урбан II (1088-1099) ответил на просьбу византийского императора. Он хотел усилить позиции папства и стать неоспоримым главой Христианской Церкви, в том числе на Православном Востоке. Настоящим потрясением будет если Иерусалим, где располагался Гроб Господень, который по всем канонам считался гробницей Иисуса Христа, после 4 веков господства мусульман, станет вновь христианским городом.

Таким образом, Папа Римский начал религиозную кампанию, призывая всех феодалов и рыцарей Западной Европы заточить свои мечи, облачиться в доспехи, отправиться в Святые Земли и защитить все самые ценные святыни Христианства, которые находились в руках «неверных».

Все воИны клялись Папе Урбану II защищать и оберегать христиан и их веру, в награду за их бравое дело церковь обещала отпущение всех грехов и найти путь к Господу.

Все воины, которые отправятся в этот поход дали клятву Папе Римскому защитить христиан и их веру, в награду они получат отпущение всех грехов. Воины, «возьмут крест» в качестве клятвы на крестовый поход, чтобы сражаться на вражеской земле. Их объединяют религия и защита христиан и их веры, о чем они поклялись перед Папой, чтобы получить искупление ото всех грехов. Идеалы о рыцарстве и правом деле были одни из мотиватором к крестовым Походам (рыцарское сословие едва образовалось на момент Первого крестового похода): давление со стороны сверстников и семьи, жажда свободы и богатств, получение земель и титулов, а также возможность путешествовать.

Но у многих воинов были менее радужные планы: они были вынуждены подчиниться своему лорду, некоторые хотели избавиться от долгов, гонений, и феодальной зависимости, а другие просто хотели достойно жить, не голодая. Все это побудило к присоединению новобранцев на протяжении многих крестовых походов.

Первый крестовый поход

Вопреки малым шансам на успех, разнородная армия Первого крестового похода смогла преодолеть огромное расстояние, несмотря на высокую подготовку противника и отвоевать Антиохию в июне 1098г., а 15 июля 1099г – Иерусалим. Используя тяжелую кавалерию, сияющие доспехи, осадные военные и тактические приемы, рыцари Западной Европы смогли застать врасплох мусульман, но повторить бывалый успех крестоносцы уже не смогут. Резня мусульман в Иерусалиме вряд ли будет забыта. Командование походом допустило ряд ошибок: полное истребление Крестьянского крестового похода, шайки необученных простолюдинов, львиная доля смертей пришлась из-за чумы, болезней, голода и недостатка провизии.

В целом, успех Первого крестового похода удивил даже Церковь и феодалов, организовавших этот поход. И казалось, что он окупил все затраты, но в этот момент купцы также глубоко начали интересоваться крестовыми походами.

Взятие Иерусалима крестоносцами

Émile Signol (Public Domain)

Государства крестоносцев

Для защиты новых земель, которые теперь были в руках христиан, были образованы 4 государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, графство Триполи и княжество Антиохия. В совокупности, все эти государства образовали, так называемый Латинский Восток или Утремер (также Отремер, Утреме; фр. outre-mér — «земля за морем», «Заморье»). Торговля между западом и востоком процветала, пути которой протекали через все эти государства, а выгодные торговые сделки привлекали купцов из Венеции, Пизы, Генуи и Марселя. Духовно-рыцарские ордены возникли в этих государствах, такие как Орден Тамплиеров и Орден Госпитальеров, члены которых были опытные рыцари и монахи, чья задача заключалась в защите главных крепостей и паломников.

К несчастью для христианства, их государства страдали от недостатка новобранцев и разногласий между дворянством, поселившийся неподалеку. Следующее столетие оказалось непростым для выживания обоих сословий.

Второй крестовый поход

В 1144г. город Эдесса на севере Месопотамии был захвачен сельджукским правителем Имадом-ад-Дин-Занги(1127-1146гг.), независимым правителем городов Мосул (Ирак) и Алеппо (Сирия). Многие христиане были убиты или обращены в рабство. Это заставило сформировать еще один крестовый поход. Германский король Конрад III (1138-1152гг.) и Генрих VII, король Франции(1137-1180гг.) возглавили Второй крестовый поход (1147-1149), но он не увенчался успехом. После смерти Занги, на трон взошел более решительный правитель Нур-ад-Дин (иногда упоминается как Нур-аль-Дин, 1146-1174гг.), который воссоединил мусульманские страны для религиозной войны против христиан в Леванте. Армия сельджуков нанесла поражение крестоносцам в 1147 и 1148г, не желая возвращаться домой с пустыми руками, они пытаются захватить Дамаск в июне 1148г, но безуспешно.

В 1149г Нур ад-Дин захватывает Антиохию, а графство Эдесса перестает существовать в 1150г.

Ближний Восток в 1135 г.

MapMaster (CC BY-SA)

Реконкиста

В 1147г., армия Второго крестового похода, по пути на Восток решила помочь Королю Португалии Альфонсу Великому (1139-1185) отвоевать Лиссабон у мусульман. Это событие или Реконкиста (исп. и порт. Reconquista —«отвоевывание», хотя мусульмане владели этими землями с начала VIII века) стало частью длительного возрождения небольших христианских государств на севере Испании, которые так жаждали выгнать мавров с Южной Испании. Папство было радо помочь в этой кампании, распространив крестовые походы на другие земли, тем самым отнеся мавров в список своих врагов. Те, воины, кто пойдет в поход на Ближний Восток и Иберию Церковь обещала духовные привилегии. Испанское и португальское дворянство также стремилось заручиться поддержкой Европы, а также рабочей силой и финансовыми ресурсами. Появились новые военные контракты, и Реконкиста оказалась очень успешной, хотя только Гранада оставалась в руках мусульман до середины XIII века.

СЕВЕРНЫЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ИМЕЛИ РЕЛИГИОЗНУЮ ЦЕЛЬ: АКТИВНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ВМЕСТО ОСВОБОЖДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ, УДЕРЖИВАЕМЫХ «НЕВЕРНЫМИ».

Северные крестовые походы

Третьей ареной крестовых походов, при поддержке Папства, для усиления позиций церкви была Прибалтика и земли, граничащие с Германскими территориями, народы которых, по-прежнему были язычниками. Северные крестовые походы XII-XVвв. впервые были совершены армией саксов, германским и датским дворянством, которые в 1147г. сначала наступали на венедов (западных славян). Это была совсем другая веха крестовых походов. Преимущественно, целью этих походов было распространение христианской веры среди северных народов, нежели завоевание земель. Северные крестовые походы проходили еще в течении нескольких веков, возглавляемыми Тевтонским Орденом и призывали рыцарей по всей Европе присоединится к борьбе с неверующими. Орден образовал свое небольшое государство в Пруссии, а позже переехал на территорию Литвы и Эстонии.

Как правило, крестоносцы жестоко обращались с язычниками, вероятно из-за жажды наживы богатств и земель. Северные крестовые походы были настолько успешны, что Тевтонский Орден не справлялся со своими обязанностями и в конечном итоге, Ордену пришлось сконцентрироваться на набегах на Польшу, Оттоманскую Империю и Киевскую Русь.

Северные КРестовые походы, 1260-1410 гг.

S.Bollmann (CC BY-SA)

Третий Крестовый Поход

На Ближнем Востоке, судьба трех государств крестоносцев становилась все более неустойчива. Новый предводитель мусульман – Саладин, султан Египта и Сирии (1174-1193) одержал победу в битве при Хаттине на Латинском Востоке и затем стремительно захватил Иерусалим. Эти события вынудили Европу сформировать Третий крестовый поход (1189-1192). Вероятно, самый величественный из всех крестовых походов, поскольку на этот раз крест несли 3 государя, отсюда и появилось название «Крестовый Поход Королей»: император Священной Римской империи – Фридрих I Барбаросса (1152-1190), Король Франции Филипп II Август (1180-1223) и Король Англии Ричард I Львиное Сердце (1189-1199)

Несмотря на участие королей, крестовый поход начался не самым лучшим образом: в июне 1190 года Фридрих Барбаросса на пути к Святой Земле утонул в реке. В июле 1191г., благодаря участию Ричарда I в походе, христиане наконец-то захватывают Акру. Английский король так сильно воодушевил войско крестоносцев, что они смогли захватить Кипр. В сентябре 1191, возвращаясь в сторону г.Яффа, христиане побеждают еще в одной битве при Асуфе, подступая к Иерусалиму. Казалось, они не смогут взять город, а если и смогут, то не смогут удержать его под яростным натиском армии Саладина. Итог Третьего крестового похода не оправдал всех ожиданий: крестоносцы заключили договор, согласно которому, в качестве отступки получили право в течение 3 лет безопасно совершать паломничество в Святую Землю и небольшой кусочек земли близ Акры. Но все же, Третий крестовый поход стал важной вехой в истории и побудил на формирование других походов, которые перерастут в нечто большее.

Последующие Походы

В дальнейших походах крестоносцы совершают былые ошибки. Главная задача Четвертого Крестового Похода (1202-1204) являлась осада Константинополя, величайшего города Христиан. Амбиции церкви, алчность венецианцев и вековые распри между Западной и Восточной части Византией создало агрессивный настрой, в результате которого, столица Византии была разграблена в 1204г. Империя оказалась отрезана между Венецией и ее союзниками, а богатства Константинополя перешли в Европу.

Венецианцы захватывают Константинопль, 1204 г.

Domenico Tintoretto (Public Domain)

Пятый крестовый поход породил изменения в тактике наступления, поскольку крестоносцы видели единственный способ отвоевать Святую Землю у мусульман, которая была во власти династии Айюбидов (1174-1250) – атаковать врага с тыла и сначала завоевать Египет. В течении долгой осады, город Дамиетта(египетский город, располагавшийся на Ниле) перешел в руки крестоносцев в 1219г. В силу незнания географических особенностей этого региона и времени приливов\отливов Нила, город пал в битве при Эль-Мансуре в 1221г.

Шестой крестовый поход (1228-1229) проходил преимущественно в духе дипломатии и переговоров. Императора Священной Римской Империи Фридрих II (1220-1250) осуждали за неучастие в Пятом Крестовом Походе, однако он смог заключить договор с Аль-Камилом, султаном Египта и Сирии (1218-1238), согласно которому он отдавал Иерусалим в руки христиан, на условиях, что мусульманские паломники смогут свободно посещать город. Аль-Камиль не смог совладать с такой огромной империей; восстание в Дамаске усугубляли положение. Для султаната Иерусалим не имел ни военного, ни экономического значения, а только религиозное, что делало его разменной монетой во избежание отвлекающей войны с армией Фридриха.

Поводом для Седьмого крестового похода (1248-1254) было поражение армии христиан в битве при Форбии в октябре 1244г. Во главе с Людовиком IX (1226-1270), крестоносцы не отклонялись от стратегии Пятого похода и в итоге смогли достигнуть незначительных наград: захват Дамиетты, и поражение при Мансуре. Людовик был захвачен в плен, хотя позже был освобожден за выкуп. В 1270 Французский король собрал войско для Восьмого Крестового Похода.

Салах ад-Дин

Cristofano dell’Altissimo (Public Domain)

В 1250г. мамлюкский султанат сместил Айюбидскую династию и на престол взошёл грозный вождь – Байбарс (1260-1277). Людовик IX еще раз совершил набег на Северную Африку, но король вскоре скончался от дизентерии в Тунисе в 1270г. С кончиной короля и прекратились крестовые походы. Тем временем, Мамлюкский султанат расширил сферу своего влияния на Ближний Восток и в 1291г. захватили Акру и позднее все Государства Крестоносцев.

Последствия крестовых походов

Крестовые походы оказали колоссальное влияния на историю. Кроме кровопролитный потерь и разрушений, походы оказали большое влияние на внешнюю политику и общество. Византийская Империя перестала существовать, Папа Римский стал фактическим главой Христианской Церкви, итальянские морские государства загнали в угол средиземноморский рынок в торговле между Востоком и Западом, балканские народы стали христианами, а мавры были выгнаны с Пиренейского полуострова на Северную Африку. Сама идея крестовых походов распространилась далеко за пределы Европы чтобы как-то оправдать себя в религиозном плане для завоевания Нового Света в XV-XVIвв. Огромная цена крестовых походов привела к росту влияния королевских домов в Европе, а роль дворянства существенно опустилась. Люди стали больше путешествовать, особенно паломники в святые места. Странники поют песни о крестовых походах, приоткрывая занавесу тайны о неизведанном мире, даже если знания о нем могут быть неоднозначны.

В долгсрочнойой перспективе, наблюдалось развитие духовно-военных Орденов, непосредственно связанные с рыцарством, которые в той или иной форме существуют и по сей день. Европа развила очень сильное чувство культурной самобытности, которая отчасти проявилась в ксенофобии по отношению к евреям и нехристианам. Многие деятели искусства увековечили легенды и мифы о крестовых походах, как от лица христиан, так и от лица мусульман. Как правило, многие из этих художественных произведений интерпретируются неверно, что приводит к конфликтам XXI века.

Так хочет бог — первый крестовый поход (1096-1099) | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

Еще в 1071 году войско христиан потерпело серьезное поражение от мусульман под Манцикертом в Восточной Анатолии. Гнев Папы Римского вызвали и сообщения из Святой Земли о том, что благочестивые паломники-христиане якобы подвергаются жесточайшим издевательствам со стороны «нехристей». Папа Римский Урбан Второй (ок. 1042-1099) решил воспользоваться церковным собором в Клермоне, проходившим в ноябре 1095 года, чтобы призвать к «вооруженному паломничеству» в Иерусалим. При этом он не скупился на слова, красочно описывая все ужасы, переживаемые несчастными христианами в Палестине.

«Народ проклятый, чужеземный, далекий от Бога, отродье, сердце и ум которого не верит в Господа, напал на земли тех христиан, опустошив их мечами, грабежом и огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил, церкви же божии или срыл до основания, или обратил на свое богослужение… Кому же может предстоять труд отомстить за то и исхитить из их рук награбленное, как не вам. Вас побуждают и призывают к подвигам предков величие и слава короля Карла Великого и других ваших властителей. В особенности же к вам должна взывать святая гробница спасителя и Господа нашего, которою владеют нынче нечестные народы… Иерусалим — пуп земли, цветущая страна, он — как райский сад по прелести своей… И этот царственный город, лежащий в середине мира, захвачен теперь врагами Господа, порабощен теми, кто не знает истинного Бога, и стал святилищем язычников».

Кровавая бойня во имя Господне

Осада Антиохии

Очевидно Папа Римский все несколько преувеличил. Фактом, однако, остается то, что мусульманские властители за посещение Иерусалима действительно взимали «входную» плату. Христианским паломникам такая ситуация казалась унизительной, тем более что в Иерусалиме разрушались святые места и уничтожались памятники христианства.

Покончить с таким положением дел — именно это и была цель первого крестового похода. В 1096 году около 300 тысяч европейских рыцарей в надежде на богатую добычу отправились в Святую Землю. Боевой дух воинства Христова Папа Римский Урбан Второй старался укрепить еще и тем, что обещал отпущение всех грехов — и тех, что были совершены в прошлом, и тех, что будут совершены в будущем.

Разрушение Иерусалима крестоносцами

Тем не менее, кровавая цена, которую крестоносцам (их прозвали так за кресты, нашитые на плащи) пришлось заплатить по дороге в Иерусалим, была очень высокой. Рыцари то и дело натыкались на засады, им все время приходилось отбиваться от шаек разбойников. Да и нестерпимый зной усугублял положение. К началу июля 1098 года рыцари-христиане завоевали Никею и Антиохию. Миновав Ливан, они продвинулись далее к нынешним Хайфе и Яффе. В Эдессе брат Готфрида Бульонского (ок. 1060-1100) Балдуин основал первое государство крестоносцев.

В июле 1099 года крестоносцы подошли к Иерусалиму. Из 300 тысяч рыцарей до стен города добрались чуть больше 20 тысяч обессиленных воинов. Тем не менее, с помощью таранов и камнеметательных орудий им удалось взять Иерусалим. Рыцари-христиане с криками «Так хочет бог!» ворвались в город и устроили там кровавое побоище. Мало кому из жителей удалось спастись. Объявив эту бойню «очищением» Иерусалима от «нехристей», воины Христовы прошли по разрушенному городу в благодарственной процессии. В этот день были убиты 70 тысяч человек.

Государства крестоносцев — продолжение межрелигиозных войн

Готфрид Бульонский

Летом 1099 года Готфрид Бульонский, к тому времени уже правитель Иерусалимского королевства, получил титул «Защитника Гроба Господня» (Advocatus Sancti Sepulchri). На Ближнем Востоке и в Малой Азии, наряду с Эдесским графством и Иерусалимским королевством, возник целый ряд государств крестоносцев, например, Малая Армения, Антиохийское княжество или Трипольское графство.

Все они просуществовали недолго, поскольку новый порядок на Ближнем Востоке сохранялся недолго. Ведь мощные мусульманские державы, такие как Дамасский эмират, Каирский халифат и Сельджукский султанат, очень ревниво наблюдали за действиями крестоносцев в Святой Земле. Впоследствии они неоднократно предпринимали попытки вернуть территории, отобранные у них христианами. Это обстоятельство также использовалось папским престолом в качестве повода для продолжения крестовых походов. Вслед за первым крестовым походом последовали еще семь. Тянулась эта авантюра, жертвами которой стали сотни тысяч людей, до середины XIII века.

В Европе же крестовые походы способствовали сплочению христианских народов под знаком креста во главе с Папой Римским. Это христианское самосознание долгое время обеспечивало единство Европы. Борьба с общим врагом, в данном случае — с мусульманами в Святой Земле, обусловила появление европейского самосознания. Однако ощущение общности у европейцев было связано с резко негативным отношением к иноверцам. Так что европейское самосознание в то время основывалось не на объединяющем, а на разъединяющем принципе.

Авторы: Маттиас фон Хельфельд / Анатолий Иванов
Редактор: Вячеслав Юрин

Крестовые походы в западной истории и памяти

Крестовые походы в западной истории и памяти

К началу XIX века на Западе воцарилось общее согласие, вдохновленное мышлением эпохи Просвещения. Средневековые Крестовые походы были отвергнуты из-за их грубого варварства и заблуждений, хотя периодически прославлялась храбрость их участников. Вскоре отношение к ним смягчилось мощной струей романтизма, идеализировавшей представление о Средних веках. Эта тенденция была вызвана имевшими бешеную популярность и очень большое влияние литературными произведениями английского автора сэра Вальтера Скотта. Его роман «Талисман» (1825), действие которого происходило во время Третьего крестового похода, изображал Саладина как «благородного дикаря», галантного и мудрого, а короля Ричарда I — как буйного головореза. Книги Скотта, к примеру «Айвенго» (1819), а также произведения других авторов изображали Крестовые походы как большие отважные приключения.[423]

Примерно в это же время некоторые европейские ученые увлеклись историческим параллелизмом — желанием увидеть современный мир отраженным в прошлом. Они изображали Крестовые походы и создание государств крестоносцев достойными всяческих похвал упражнениями в протоколониализме. Эта тенденция начала процесс выделения крестоносного движения (и самого выражения «Крестовый поход» — crusade) из религиозного контекста, что также позволяло считать войну за Святую землю, по сути, светским предприятием. В начале XIX века французский историк Франсуа Мишо опубликовал трехтомный труд о священных войнах (и еще четыре тома первоисточников), широко приправленный вводящими в заблуждение утверждениями и искажениями истории. Мишо аплодировал «славе», заслуженной крестоносцами, отмечая, что их целью было «завоевание и цивилизация Азии». Он также назвал Францию духовным и концептуальным эпицентром движения, сообщив, что «Франция когда-нибудь станет образцом и центром европейской цивилизации. Священные войны внесли большой вклад в этот процесс, что видно начиная с Первого крестового похода и далее». Публикации Мишо являлись одновременно продуктом и стимулом к развитию мощного чувства французского национализма, стремлением сформулировать национальные особенности, и в результате война за Святую землю была втянута в сфабрикованную реконструкцию «французской» истории. [424]

Романтизированный националистический энтузиазм, связанный с Крестовыми походами, никоим образом не был свойственен одной только Франции. Недавно созданное государство Бельгия назвало Годфруа Буйонского своим национальным героем, а в Англии Ричард Львиное Сердце стал иконой поборника веры. В середине XIX века оба были увековечены в грандиозных конных статуях. Статуя Ричарда располагается напротив зданий парламента в Лондоне, Годфруа — в Брюсселе. В XIX веке интерес к Крестовым походам и крестоносцам распространился по всей Европе. Бенджамин Дизраэли, будущий британский премьер, в 1831 году совершил путешествие на Ближний Восток и был заворожен историей Крестовых походов — это было еще до его избрания в парламент. Позднее он опубликовал роман «Танкред, или Новый крестовый поход» о юном аристократе, наследнике крестоносцев. Американский писатель Марк Твен также побывал на Святой земле, посетил поле сражения в Хаттине и был впечатлен видом меча, якобы раньше принадлежавшего Годфруа Буйонскому, который пробудил романтические чувства и память о священных войнах.

В 1898 году кайзер Вильгельм II решил не останавливаться ни перед чем, чтобы только воплотить в жизнь свои фантазии. Облачившись в подобие средневековых регалий, он совершил путешествие в Левант, верхом въехал в Иерусалим и после этого направился в Дамаск, чтобы отдать дань уважения Саладину, которого считал «одним из самых рыцарственных правителей в истории». 8 ноября он возложил венок к весьма обветшалой гробнице султана Айюбидов и позднее оплатил реставрацию мавзолея.[425]

Конечно, далеко не все западные исследования Крестовых походов в этот период были окрашены фантазийными романтическими идеями и националистическим империализмом. В эти же годы появилась устойчивая тенденция к более точному беспристрастному эмпирическому подходу. Но даже в 1930-х годах французский историк Крестовых походов Рене Груссе провел сравнение между французским участием в Крестовых походах и возвращением французского правления в Сирии в начале XX века. Это было страстное и несдержанное повествование, оказавшее влияние на общее восприятие. Сила и потенциальная опасность такого поверхностного современного параллелизма стала очевидной в контексте Первой мировой войны. В ходе этого конфликта Франции был дан мандат на управление «Большой Сирией», и французские дипломаты пожелали утвердить свои права с помощью привлечения истории Крестовых походов.

А британцы получили право управлять Палестиной. Прибыв в Иерусалим в декабре 1917 года, генерал Эдмунд Алленби, очевидно, знал об обиде, которую мог нанести исламу любой оттенок крестоносной риторики и триумфализма (тем более что в британской армии существовали части, сформированные из мусульман). В противоположность кайзеру Вильгельму Алленби вошел в Иерусалим пешком и, как утверждают, строго запретил своим войскам упоминать о Крестовых походах. К сожалению, его осторожность не помешала некоторым представителям британской прессы найти в событии якобы эхо Средневековья. А сатирическое периодическое издание «Панч» опубликовало карикатуру «Последний Крестовый поход». На ней был изображен Ричард Львиное Сердце, глядящий с вершины холма на Иерусалим. Надпись под изображением гласила: «Наконец моя мечта стала реальностью». Позднее распространился сомнительный, но живучий слух о том, что Алленби лично заявил: «Сегодня крестовые войны закончились».

На самом деле именно тогда слово crusade («Крестовый поход»), уже разобщенное с религией, начало отделяться в английском языке и от средневековых корней. В 1915 году британский премьер Дэвид Ллойд Джордж назвал Первую мировую войну «великим Крестовым походом». Во время Второй мировой войны в приказах генерала Дуайта Д. Эйзенхауэра, касавшихся дня Д 6 июня 1944 года, содержалось такое обращение к войскам союзников: «Вы начинаете великий Крестовый поход». Повествование Эйзенхауэра о войне, увидевшее свет в 1948 году, называлось «Крестовый поход в Европу».[426]

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

6 причин, почему вы не выжили бы в Крестовых походах

Предположим, что вы как‑то раз проснулись не в своей уютной квартире, а в средневековой Европе, и предстоит вам не утомительная поездка в офис, а самый настоящий Крестовый поход. Даже если вы очутились в теле простого крестьянина — не беда, не только рыцари ходили на Святую землю. Здорово, правда?

Однако, оказавшись в Средневековье, вы бы быстро поняли, что эта эпоха была куда более безумной, чем её описывают книги и фильмы. И сохранить свою жизнь тогда было крайне нелегко даже матёрым натренированным воинам, не говоря уже о простолюдинах. Вот несколько трудностей, с которыми мог бы столкнуться путешественник в прошлое.

1. Вашим отрядом мог командовать не закалённый в боях опытный рыцарь, а гусь

Кря… то есть Deus Vult! Псалтырь Латтрелла, 1325–1335 годы. Изображение: British Library / Public Domain

Если вы собрались в поход на Святую землю, вам нужно было для начала хотя бы понять, где она, собственно, располагается. Путь туда могли найти далеко не все. Большинство людей в Средние века максимум в соседнюю деревню ездили и, где Иерусалим находится, представляли себе весьма слабо.

Google Maps тогда ещё были недоступны, опытных мореплавателей, готовых провести крестоносцев по морю, на всех не хватало. Как и проводников на суше.

В общем, собиравшиеся отвоёвывать Гроб Господень ориентировались на местности как получится и часто приходили не туда.

Так, хронисты Альберт Аахенский, Гвиберт Ножанский и Фульхерий Шартрский в своих летописях рассказывают ^{об огромном сборище самоотверженно верующих простолюдинов, в чью компанию затесалось и некоторое количество рыцарей. Они вдохновились речами святого отшельника Петра Амьенского Пустынника и примкнули к так называемому Крестьянскому крестовому походу.}

Но искать Святую землю они собрались не посредством богопротивной географии, а с помощью воли Господа. Проводником оной сочли обыкновенного белого гуся.

Птица во время проповеди зашла в церковь и взлетела на алтарь. Этого прихожанам было достаточно, чтобы объявить её посланником небес. Гуся выпустили на улицу, и всё прирастающая толпа фанатиков отправилась вслед за ним, считая, что «неразумное создание, которое ведёт Святой Дух», является лучшим проводником в рай.

Альберт Аахенский также упоминает ещё об одной группе искателей Иерусалима, которые следовали на этот раз за белой козой.

Судя по тому, что эти паломники Крестьянского крестового похода были практически подчистую уничтожены турками или проданы в рабство, гусь с козой привели их куда‑то не туда. Поэтому, прежде чем примыкать к очередному отряду Святого воинства, узнайте, кто их проводник, или вас ждёт та же участь.

2. Вы вполне могли умереть не в бою, а от жуткого голода

Во время осады Маарры крестоносцы использовали в качестве снарядов для требушетов всё, что в голову придёт. Манускрипт XIII века. Изображение: Public Domain

Экономика и снабжение ничуть не менее важны в сражениях, чем сила и храбрость. Если у вас в животе пусто, долго вы не провоюете.

Когда в 1096 году папа Урбан II произнёс проповедь и пообещал, что участникам Крестового похода будут прощены все грехи, большинство рыцарей отправились в путь не ради выгоды, но по зову сердца.

Многочисленные примкнувшие к ним крестьяне тоже были переполнены благочестивыми мыслями. Но не только ими. Значительная часть бедноты намеревалась искать Святую землю, чтобы чем‑нибудь там поживиться. Ведь дома есть было нечего: для той же Франции предшествующее походу годы выдались очень голодными.

Гвиберт Ножанский описал ^{, как к идущей на Иерусалим армии из 4 500 рыцарей присоединились почти 35 000 простых крестьян, которые искали спасения от голода и лишений. Зачастую с собой они не могли взять ни провианта, ни какого‑нибудь оружия.}

Доходило до того, что в трёхлетний поход отчаявшиеся крестьяне уходили босиком.

Далеко не все эти несчастные добрались ^{до Святой земли — только где‑то 10 000 пехотинцев (если можно так называть босых и безоружных землепашцев) и 1 000 рыцарей. Остальные погибли в пути от голода и болезней.}

Поэтому истощённые крестоносцы полностью разграбляли взятые города — Антиохию, Маарру, а потом и Иерусалим. Они уничтожали там всё живое, даже когда противник сдавался добровольно. Так, в своей хронике Альберт Аахенский упоминает ^{, что жертвами рыцарей становились «и сарацины, и даже собаки». Последних ему было особенно жалко.}

В общем, отправляясь в крестовый поход, отбросьте брезгливость и будьте морально готовы ко всему. Иначе вас ждёт истощение и гибель.

3. На Святой земле даже погода хотела вас убить

Саладин и Ги де Лузиньян после битвы. Картина Тахсина Саида, 1954 год. Изображение: Public Domain

Палестина всегда была жарким местом, но Средневековый климатический оптимум в период с 950 по 1250 год сделал её прямо‑таки обжигающей. Именно в это время и проходили Крестовые походы — с Первого по Седьмой.

Сохранились свидетельства ^{, что рыцари на марше гибли сотнями от обезвоживания, а упавших из‑за солнечного удара и не вставших обратно в строй простолюдинов никто даже не удосуживался подсчитать.}

Сами представьте, каково это — целыми днями ехать на лошади по жаре в чрезмерно тёплой одежде и кольчуге. Да ещё и в окружении таких же потных джентльменов, последний раз видевших душ год‑другой тому назад.

Плачевным положением крестоносцев не стеснялись пользоваться сражавшиеся с ними мусульмане. Например, именно жара помогла когда‑то султану Саладину победить ^{Ги де Лузиньяна в битве при Хаттине в 1187 году. Он оттеснил войска Ги от источников воды, затем поджёг траву вокруг лагеря европейцев, а их самих осыпал градом стрел.}

Особенно тяжело пришлось лошадям рыцарей — копытные гибли как мухи. А без этого своего средства передвижения рыцари представляли печальное зрелище. Измученные жарой и умирающие от дыма крестоносцы попытались прорваться в пешем строю, но были перебиты, а Ги взят в плен.

Вот что бывает, если во время интенсивных физических нагрузок, например бега в 30‑килограммовых доспехах, пренебрегать питьём. Собравшись воевать на Святой земле, прихватите с собой не только достаточный запас воды, но также панаму и мобильный кондиционер. Они помогут дольше сохранять боеспособность, а это залог вашего выживания.

Сражение вряд ли закончится для вас хорошо, если в самый его разгар вы умудритесь схватить солнечный удар.

4. Цирюльники желали вам добра и поэтому могли изувечить

Крестовый поход бедняков. Миниатюра Жана Коломба из книги Себастьена Мамро «Походы французов в Утремер», 1474 год. Изображение: Public Domain

Военная медицина тех лет оставляла желать лучшего, поэтому в походах рыцари и их помощники гибли в основном от небоевых потерь. Доктора ситуацию не улучшали. Учёным врачам хирургия была не к лицу, они больше душу врачевали. Поэтому за скальпели, а также пилы, клещи, свёрла и прочие инструменты брались парикмахеры.

Да, средневековые цирюльники не только стригли, но и проводили операции. Особенно они любили ампутации — сохранились упоминания ^{, что даже крошечная загноившаяся рана могла стоить воину ноги. Вот что бывает, когда забываешь изобрести антибиотики.}

Операция, как правило, выполнялась обычным боевым топором или мечом.

Иногда случались и врачебные ошибки. Например, досадное недоразумение ^{произошло с неким рыцарем Джованни Далле Банде Нере из ордена Чёрных повязок. У него загноилась рана на ноге, и парикмахер‑хирург, чтобы спасти пострадавшему жизнь, лишил его нижней конечности.}

Но по неопытности цирюльник не провёл ампутацию в районе поражённого участка выше колена, а ограничился ступнёй. Видимо, слышал от коллег что‑то вроде «видишь инфекцию — удаляешь ногу», но в детали не вникал. Естественно, больному такая операция не помогла, и он всё равно скончался.

Врачевание осложнялось политикой командиров Святого воинства. Например, маркграф Конрад Монферратский запретил ^{лекарства в своих войсках, потому что, во‑первых, от них было мало проку, а во‑вторых, он боялся, что потенциально подкупленные мусульманами доктора его отравят. Так что всякие одурманивающие зелья оказались под запретом, а и без того мизерные шансы получить анестезию испарились.}

Как вы понимаете, в таких условиях рассчитывать на сколько‑нибудь эффективную медицину не приходится. Так что, если вам не повезёт в бою и в колено прилетит стрела, лечащие вас хирурги‑парикмахеры принесут больше вреда, чем пользы.

5. Эпидемии угрожали вам не меньше, чем стрелы и копья мусульман

Епископ проповедует прокажённым. Миниатюра из манускрипта «Всякое благо» Джеймса ле Палмера, 1360–1375 годы. Изображение: British Library / Public Domain

Как вы понимаете, с такой продвинутой медициной среди крестоносцев процветали самые разнообразные заболевания. Так что, если соберётесь в поход на Святую землю, не забудьте прихватить с собой телегу‑другую какой‑нибудь моркови: со здоровой пищей там напряжёнка. Например, сохранились сведения, что цинга уничтожила ^{шестую часть французского воинства во время Пятого крестового похода.}

Его участники осадили порт Думьят, но, как обычно, не подумали о припасах и во время осады страдали от нехватки витамина C. По свидетельствам очевидцев, у большинства рыцарей повыпадали зубы, а бёдра «почернели». От цинги умер ^{даже Людовик IX, прозванный за свои мучения Святой. Это случилось уже в Восьмом походе.}

А знаменитый Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп II Август цингу пережили и вернулись в Европу, но лишились при этом волос и ногтей.

Ещё одна неприятность ^{, с которой столкнулись бойцы Святого воинства, — дизентерия. Она стала причиной смерти короля Иоанна Безземельного, а также бесчисленного множества рыцарей попроще. Ведь этим тёмным необразованным личностям просто не приходило в голову, что отправлять естественные потребности рядом с источниками пресной воды — не очень хорошая идея. Вот что бывает, когда забываешь изобрести гигиену.}

Упомянутый Людовик IX тоже страдал от дизентерии, причём так сильно, что не всегда успевал снять бриджи, когда его прихватывало. В итоге он просто прорезал их кинжалом, чтобы не утруждаться лишний раз. Король, ведущий войска в бой с дырой в штанах, — что может быть более воодушевляющим?

Главным же врагом крестоносцев были не сарацины, а обычные вши. Поэтому войска сопровождали специально обученные женщины, выискивающие их у своих рыцарей. Видимо, они не справлялись, потому что вши успешно распространяли тиф как среди европейцев, так и среди мусульман, имевших неосторожность в битве подойти к Святому воинству слишком близко.

Так что, подвизаясь в сражениях на Святой земле, будьте готовы ко всем этим неприятностям. Помните, что враг, которого вы не видите (микроскопы‑то ещё не изобрели), способен убить вас ничуть не менее жестоко, чем самые могучие бойцы мусульман.

6. Вас могли убить собратья по вере — просто за компанию

Крестоносцы уничтожают катаров в Каркассоне. Миниатюра часослова Бусико, около 1415 года. Изображение: Public Domain

Возможно, взвесив все риски, вы решите, что ну их, эти Крестовые походы, в Средневековье и без них есть чем заняться. Пусть суровые господа в броне на своих скакунах воюют за веру где‑то там, за морем, а вы можете и дома посидеть, выказывая им только моральную поддержку.

Однако иногда случалось так, что Крестовый поход приходил к вам сам, не дожидаясь инициативы с вашей стороны.

Далеко не всегда агрессия крестоносцев была направлена против одних мусульман. Братьям во Христе тоже доставалось от своих бывших товарищей, когда те слишком уж увлекались поисками неверных.

Так, например, крестоносцы разграбили ^{вроде как христианский Константинополь во время Четвёртого похода — просто религиозные разногласия между Священной Римской и Византийской империями, ничего особенного. Мирное население не пощадили.}

В Альбигойском крестовом походе под раздачу попали представители отколовшегося от католической церкви движения катаров. Эти ребята проповедовали ^{весьма небогоугодные вещи. Например, что убивать нельзя никого, даже животных, что иконы и мощи — это идолы и что женщины примерно равны мужчинам и даже могут быть священниками.}

Если первые положения ещё можно было как‑то обсудить в ходе религиозного диспута, то последнее ну совсем ни в какие ворота не лезло.

Папский престол организовал поход на Южную Францию, где в основном катары и проживали, и еретиков предали огню. Перед крестоносцами, правда, встала проблема — как отличать их от нормальных католиков? Если сарацина‑мусульманина можно по характерной внешности опознать, то тут никаких особых признаков.

И тогда командовавший походом папский легат Арнольд Амальрик, аббат Сито, без колебаний заявил ^{что‑то вроде: «Бейте всех, господь узнает своих». И его рыцари зачистили целый город под названием Безье. Они предали мечу почти 20 000 человек, не утруждая себя разбирательствами, где свой, где чужой. Попробуй объясни им, почему именно вы — не еретик.}

Есть, правда, сомнения, что аббат сказал именно так. Возможно, он просто цитировал Священное Писание, произнеся «познал Господь Своих» уже после резни. Но вряд ли вам от этого стало бы легче: даже не участвуя в самом походе, вы всё ещё не в безопасности. Не расслабляйтесь даже в глубоком тылу, ибо Средневековье — чрезвычайно суровое время.

Читайте также 🧐

Крестовые походы: их суть и причины. Все что нужно о них знать: кратко и понятно

Причины крестовых походов

Начало крестовых походов

Первый крестовый поход

Второй крестовый поход

Саладин наносит ответный удар

Третий крестовый поход

Четвертый крестовый поход

Другие крестовые походы

Последствия крестовых походов

Интересные факты о крестовых походах

Религиозные войны, увы часто имели место в истории, когда сторонники одной религии с воодушевлением и рвением убивали тех, кто не разделяет их веру, при этом делая это и пребывая в убеждении что творят «благое дело». Крестовые походы являются самым ярким примером религиозных войн в прошлом. Подобно тому, как мусульманские террористы-фанатики верят, что убивая неверных они прямиком попадут в Рай, где их ожидают прекрасные девственницы, так и рыцари-крестоносцы пребывали в твердой убеждении, что их участие в крестовом походе является гарантией попадания в Рай и заодно станет индульгенцией от всех грехов, прошлых и будущих. Ведь так пообещал сама папа Римский! В чем была суть крестовых походов, какие их причины, какие были основные крестовые походы, и какое значение они имели для истории? Обо всем этом наша статья.

Причины

Европа в Х-ХI веке пребывала в глубоком кризисе, «века были так себе, средние». Действительно в разгар средневековья жизнь была далеко не сахар, причем не только у простолюдинов, но и у выходцев из знатных семей. Ведь в каждой семье, что бедной, что богатой и знатной всегда рождалось по много детей (о планировании семьи и контрацепции тогда не знали и в помине). А согласно тогдашним законам во избегание семейных разборок между братьями все имущество своих родителей унаследовал старший сын. У младших сыновей оставалось лишь два пути, или пойти в монастырь и далее продвигаться по религиозно-церковной линии, или взять отцовского коня, доспехи и оружие, и стать странствующим рыцарем.

Подобные бродячие рыцари нередко объединялись в настоящие банды, грабя незадачливых торговцев, обкладывая поборами деревни, или же шли на службу к тому или иному феодалу. Благо средневековые феодалы частенько воевали друг с другом и помощь бедных, но благородных рыцарей была как нельзя кстати.

Но к концу ХI века в Европе разразился еще и экономический кризис: несколько подряд идущих неурожайных годов, как результат феодалам стало нечем платить благородным рыцарям за их службу. Да и странствующих рыцарей-бандитов становилось все больше и больше. Умным людям стало ясно, что их воинственную энергию надо куда-то направить, и желательно, чтобы это «куда-то» было подальше от их собственного дома. И куда, вскоре нашлось…

…Святой город Иерусалим является священным и для евреев, и для мусульман, и конечно же для христиан. Завоеванный арабами в 687 году, он, тем не менее, оставался открытым для христианских паломников (к слову первые мусульмане уважали христиан и евреев, считая их также людьми Книги, которые верят в одного с ними единого Бога). Все изменилось, когда к власти пришли турки-сельджуки, не отличающиеся веротерпимостью. В 1071 году они прервали паломнические пути, и закрыли «неверным» христианским пилигримам доступ в святой город Иерусалим. Только сама эта новость вызвала большое возмущение и негодование в Европе.

А еще чуть позже, в 1095 году византийский император отправил письмо Папе Римскому с просьбой помочь с турками-сельджуками, которые теснят границы Византии и вообще «христианских людей обижают».

И вот в том же 1095 году Папа Урбан II произносит свою знаменитую пламенную речь о том как «проклятые сарацины» топчут Святую Землю и притесняют христиан, и что пора бы всему благородному христианскому рыцарству собраться и освободить Святую Землю от «ненавистных бусурман» и заодно помочь византийцам, пусть они и православные (то бишь еретики) но все одно христиане.

Что и говорить, речь Папы сорвала бурные овации, а все присутствующие на ней рыцари тут же поклялись отвоевать Святую Землю и в знак этой клятвы нашили на свои одежды красные кресты. Так зародилось движение крестоносцев.

Давайте подведем итог того, что стало причиной, точнее причинами появления такого необычного исторического явления как «крестовые походы». Как видите тут причин несколько:

• Подлинное желание освободить святой город Иерусалим, сделать его доступным для христиан и заодно распространить влияние католической церкви на восток.
• Бедственное положение в самой Европе, необходимость направить энергию воинственных, но бедных рыцарей на какое-то благородное дело. «Освобождение Святой Земли от сарацин», что может быть благороднее?

Начало крестовых походов

Папа Римский пообещал всем участникам крестового похода освобождение от всех грехов, прошлых и будущих, «гарантированное место в Раю». Поэтому не удивительно, что вскоре широкие массы людей, причем как благородных рыцарей, так и просто бедных крестьян вступили в ряды крестоносцев. Ведь влияние религии в сознании людей в то время было очень сильным и все эти люди действительно верили, что после смерти непременно попадут в Рай.

Но индульгенция на освобождение от всех грехов имела и обратную сторону, так по пути в Святую Землю «воинство Христово» не гнушалось грабежами и разбоем, попутно грабя местные деревни (чего стеснятся, ведь итак все грехи простятся, значит можно и хорошенько погрешить). Особенно досталось евреям, которые как «нехристи» стали первыми жертвами воинственных крестоносцев. Так, еще не начав, по сути, воевать с мусульманами крестоносцы осуществили целый ряд еврейских погромов во многих европейских городах лежащих на пути их маршрутов.

По пути в Константинополь крестоносцы вступали в конфликт с местными жителями, кое-где, эти конфликты оборачивались маленькими локальными войнами. Например, в Чехии и Венгрии местные жители оказали крестоносцам решительный отпор, так что, наконец, дойдя до Константинополя «воинство Христово» оказалось уже весьма поредевшим в стычках с такими же христианами, просто не желавшими быть ограбленными этими «воинственными пилигримами».

Стоит отметить, что первая стихийная волна крестоносцев, откликнувшаяся на призыв Папы, была представлена в основном бедными крестьянами, ставшими крестоносцами от безысходности и такими же бедными рыцарями. Когда вся эта ватага прибыла к Константинополю, византийский император был не особо в восторге. После того, как предводители крестоносцев присягнули на верность императору, первых крестоносцев переправили через Босфор, и вскоре большинство из них погибло в стычках с турками-сельджуками. Так бесславно закончился «нулевой крестовый поход», первое стихийное выступление людей, назвавшихся крестоносцами.

Первый крестовый поход

За стихийной толпой первых крестоносцев в поход вышло организованное рыцарство под предводительством самых доблестных и известных рыцарей того времени: Готфрида Бульонского, герцога Лотарингского, и его братьев. Среди участников первого крестового похода был и граф Гуго Вермандуа (младший брат французского короля) и герцог Роберт Норманнский (младший брат английского короля) и множество других очень знатных рыцарей, чьи имена позже не раз будут упоминаться в многочисленных рыцарских романах. Все эти люди стали во главе первого крестового похода.

В отличие от бедных крестьян, ставших крестоносцами ради «теплого места в Раю», это воинство было прекрасно вооружено, организовано, любило и умело воевать. Так что, дойдя до Константинополя и переправившись через Босфор, в первой же битве крестоносцы наголову разгромили турков-сельджуков, а затем осадили Антиохию. Ее осада продлилась целый год и была полна трудностей и лишений, тем не менее, крестоносцы взяли этот город, а затем разгромили втрое превышавшую их числом армию мусульман, пришедшую на помощь осажденной Антиохии. После этой победы путь на заветный Иерусалим был открыт.

И вот, 15 Июня 1099 года свершилось то, чего так хотели крестоносцы – Иерусалим, который находился в руках египетского султана, был осажден и захвачен «воинством Христовым».

Взятие Иерусалима крестоносцами, средневековая миниатюра.

Захватив Иерусалим, крестоносцы устроили в городе страшную резню, убивая не только мусульман, но и тамошних евреев и даже местных христиан, в общем всех без разбору (ведь и так все грехи прощены). Увы, к таким печальным последствиям может привести слепой религиозный фанатизм.

Первый крестовый поход достиг своей главной цели – отвоевал для христиан Святую Землю и, забегая немного наперед, именно он был самым успешным среди всех крестовых походов. Такому блистательному успеху крестоносцев в какой-то мере поспособствовала и разобщенность мусульман, разделенных на два больших лагеря: суннитов из Мосула и шиитов из Египта. Сунниты и шииты друг друга, мягко говоря, не любили, поэтому о совместных действиях против крестоносцев не договорились и позволили тем в результате таки захватить Иерусалим. Таковы вкратце события первого крестового похода.

На завоеванных территориях крестоносцами было создано Иерусалимское королевство, а Готфрид Бульонский был провозглашен первым Иерусалимским королем. А еще крестоносцы умудрились поссориться со своими византийскими союзниками, которым были обещаны часть отвоеванных у мусульман земель. Но крестоносцы нарушили обещание и оставили эти земли себе. Ссора с византийцами им впоследствии аукнулась.

Второй крестовый поход

Положение молодого Иерусалимского королевства было с самого начала весьма шатко, что не удивительно для государства окруженного совсем недружественными соседями, причем не только мусульманами, ведь вскоре и византийский император вступил в союз с турками-сельджуками. А последние не сидели сложа руки, и в 1144 году захватили Эдессу – один из ключевых городов крестоносцев в регионе.

Для ее отвоевания был организован второй крестовый поход, участниками которого стали в основном французские рыцари, что неудивительно ведь основной костяк крестоносцев Иерусалимского королевства также составляли французы. Поход был возглавлен французским королем Людовиком VII и немецким императорам Конрадом III Гогенштауфеном. Однако крестоносцы основательно поредели еще по пути к Иерусалимскому королевству, вследствие брака продовольствия, и болезней в войсках. Дойдя, наконец, до цели, они потерпели ряд военных поражений от арабов, после чего оба предводителя отказались от своих намерений отвоевать Эдессу и вернулись в свои владения. Второй крестовый поход закончился полным провалом.

Саладин наносит ответный удар

В 1173 году эмиром Египта стал очень талантливый и энергичный правитель – султан Салах ад-Дин, которого крестоносцы прозвали просто Салладин. Салладин оказался действительно гениальным полководцем, мудрым правителем и дипломатом, а его деятельность стала подлинным проклятием для крестоносцев.

Правивший в то время Иерусалимским королевством король Балдуин IV хотя и был также весьма мудрым правителем и полководцем, тем не менее, оказался болен проказой и вскоре умер от этой болезни, а следующим королем стал муж сестры Балдуина – Гвидо де Лузиньян, человек сколь богатый, столь и чванливый. И когда его вассал, французский барон Рено де Шатильон совершил набег на арабский караван, Гвидо поддержал его, чем дал поводу Салладину начать полномасштабную войну против Иерусалимского королевства.

Войско крестоносцев, выступившее против Салладина, потерпело сокрушительное поражение в битве при Хаттине, сам Гвидо вместе с зачинщиком Рено де Шатильоном, оказались в плену у Салладина, последнего вскоре «укоротили на голову».

Пленные крестоносцы в лагере Салладина.

После этого поражения Иерусалим был осажден армией Салладина, тамошний небольшой гарнизон не мог долго сдерживать осаду и вскоре капитулировал. Иерусалимское королевство было уничтожено, а святой город Иерусалим снова оказался в руках мусульман.

К слову, описанные тут события отлично показаны в интереснейшем историческом фильме «Царство Небесное». Пусть там есть и некоторые исторические неточности (фильм все-таки художественный, а не документальный), мы очень рекомендуем всем его посмотреть, и проникнутся духом тех времен (смотреть стоит обязательно полную режиссерскую версию, она примерно на час длиннее обрезанной версии, которую показывали в кинотеатрах).

Весть о падение Иерусалим повергла всю христианскую Европу в глубокое уныние, а наиболее активные европейские короли стали собираться в третий крестовый поход.

Третий крестовый поход

Главной целью третьего крестового похода было повторное отвоевание Святой Земли. А возглавил его главный «сорвиголова» средневековой Европы, бесстрашный и отважный король Англии – Ричард «Львиное сердце». Король Ричард был весьма своеобразной личностью в истории, правителем он был не таким уж и хорошим, своих подданных обкладывал огромными поборами, направо и налево продавал государственные должности, и по его собственным словам, «продал бы даже Лондон, только бы нашелся покупатель», все для того, чтобы собрать деньги для своих военных кампаний. А вот что Ричард по-настоящему любил и умел, так это воевать. Так еще в юношеские годы он вполне успешно воевал с собственным отцом (!) – королем Генрихом II, и королем Франции Филиппом II. Когда до него дошла весть о падение Иерусалима – желание отправиться в новый крестовый поход стало идеей фикс Ричарда.

Интересно, что в третий крестовый поход он выступил совместно со своим недавним противником, королем Франции Филиппом II, впоследствии между английскими и французскими крестоносцами и их королями не раз возникали конфликты на протяжении этого самого похода.

Третьим к крестовому походу присоединился немецкий император Фридрих Барбаросса, который со своими войсками двинулся по суше, в то время как англичане и французы отправились морем.

Третий крестовый поход с самого начала, что называется «не задался». Так переправляясь через небольшую реку Селиф в Малой Азии, Фридрих Барбаросса, будучи в тяжелых рыцарских доспехах упал с коня в воду и утонул в этой небольшой реке. Оставшись без своего предводителя, большая часть немецких крестоносцев, попросту повернула домой.

Не лучше обстояли дела и у их английских и французских «коллег», добравшись морем до территории, где еще недавно было Иерусалимское королевство, вместо того, чтобы идти и освобождать Иерусалим, крестоносцы осадили крепость Акру, находящуюся у них в тылу. Акра неожиданно оказалась очень «трудным орешком», ее осада продлилась целых два года. Войска Салладина в свою очередь окружили войска крестоносцев, осаждавших Акру.

За время осады предводители крестоносцев, короли Ричард и Филллип окончательно рассорились друг с другом, после чего французский король со своими подданными махнул на все это дело рукой и уплыл обратно во Францию, оставив Ричарда наедине с Салладином. Вскоре правда военная удача улыбнулась английскому королю, крестоносцам таки удалось взять Акру, а затем победить войска Салладина в битве при Арсуфе. Вскоре Ричард Львиное Сердце, наконец, смог приблизиться к заветному Иерусалиму, но тут ему пришли новости из Европы – вернувшись во Францию, король Филипп решил воспользоваться отсутствием английского короля, и под шумок забрал практически все владения Англии на материке. Подобное вероломство возмутило Ричарда, и желание дальше воевать с мусульманами у него как то пошло на убыль. Более того, король Ричард Львиное Сердце, в конце концов, даже подружился с Салладином, вероятно в его лице мусульманский предводитель увидел достойного противника.

Одним словом, третий крестовый поход закончился мирными переговорами между Ричардом и Салладином, английскому королю удалось выторговать право свободного посещения христианскими паломниками Иерусалима (сам город при этом оставался в руках мусульман). Также за крестоносцами оставалась отвоеванная с такими трудами Акра и часть прибрежной полосы от Тира до Яффы.

Четвертый крестовый поход

Этот крестовый поход является самым странным, первоначально его целью, как у других походов была война с мусульманами, предполагалось напасть на Египет, но по стечению обстоятельств главной целью стала… Византийская империя. Незадолго перед началом похода византийский император Исаак Ангел был свергнут своим братом в ходе дворцового переворота. Сын свергнутого императора обратился к крестоносцам с просьбой помочь восстановить законного правителя. Это и стало поводом к тому, что вместо Египта крестоносцы вторглись в Византию, разбили ее войска, а вместо нее основали Латинскую империю, просуществовавшую 57 лет.

Другие крестовые походы

Пятый, шестой, седьмой и восьмой крестовый походы представляли собой неудачные попытки европейских государей отвоевать хоть что-то у «бусурман», но все они заканчивались неудачей. Исключением является лишь шестой крестовый поход (1228–1229), во главе которого стоял умный дипломат, германский император Фридрих II Гогенштауфен. Ему удалось (воспользовавшись раздорами в самом мусульманском лагере между шиитами и суннитами) договорится с египетским султаном аль-Камилем о мирном возвращении христианам Иерусалима и части земель некогда отнятых Салладином.

Но уже через 15 лет после окончания шестого крестового похода вследствие нарушения христианскими пилигримами мирного договора, Иерусалим был снова осажден и снова потерян, на этот раз уже навсегда.

Последний восьмой крестовый поход, предпринятый французским королем Людовик IX Святым в 1270 году закончился полным провалом, смертью самого короля и многих его подданных, участвующих в этом походе. После этого поражения европейское рыцарство окончательно разочаровалось в крестовых походах.

Помимо канонических крестовых походов, были и многие другие религиозные войны, которые также порой называли крестовыми походами. Среди них можно выделить борьбу с еретиками в самой Европе, так был альбигойский крестовый поход против еретиков-катаров во Франции, гуситский крестовый поход против гуситов в Чехии, неудачные крестовые походы против набирающей силу Османской империи и многие другие.

Последствия

Хотя эпоха крестовых походов принесла и немало бедствий, она имела и определенную пользу. Так оказавшись на ближнем востоке и вступив в тесный контакт с арабами, европейцы принесли много интересного в Европу, например секрет изготовления бумаги. А это в свою очередь положительно повлияло на развитие книжного дела и привело к удешевлению книг. Помимо бумаги они познакомились и со многими другими достижениями древней культуры Востока в области медицины, географии, математики, алхимии, подготовив почву для начала европейской эпохи Возрождения.

Европейские рыцари во время крестовых походов научились дисциплине и даже организовались в настоящие рыцарские ордена со своим строгим уставом, кодексом поведения, правилами. Наиболее известными среди них были госпитальеры и тамплиеры. Последние стали очень влиятельными, но пожалуй им стоит посвятить отдельную статью.

Рыцари-тамплиеры, историческая реконструкция.

Интересные факты

• Какое отношение крестовые походы имеют к нашим предкам? Самое прямое, так один из лидеров первого крестового похода, тот самый граф Гуго Вермандуа, младший брат французского короля, был сыном Анны Ярославовны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого, отданной замуж за французского короля.
• Из всего многообразия крестовых походов самым необычным и бессмысленным был крестовый поход детей, организованный в 1212 году. Детский крестовый поход начался с того что некому французскому пастуху Стефану явилось видение, в котором сам Иисус Христос призвал его возглавить новый крестовый поход из одних лишь детей, которым суждено будет освободить Святую Землю без оружия, силой одной лишь молитвы. В итоге Стефан своими проповедями смог призвать около 30 тис. детей бедных крестьян во Франции и Германии присоединится к этому крестовому походу. Вот только о средствах транспортировки детей-крестоносцев морем на Святую Землю никто не позаботился. В итоге несколько торговцев согласились перевезти их на своих кораблях, но вместо этого продали детей в рабство.
• Большинство крестоносцев погибало отнюдь не от мусульманской стрелы или сабли, а банально от голода и болезней, особенно от дизентерии – христианские воины не отличались чистоплотностью, и подхватить кишечную инфекцию в походе было проще простого.
• И еще о чистоплотности и крестоносцах. Такой принятый сегодня обычай мыть руки перед едой крестоносцы переняли у арабов и затем принесли его в Европу.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

Ловушка «Святой войны» – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 16 мин.

 

Крестовые походы: без романтики

О крестовых походах знают все – по школьным учебникам, художественной литературе и кинофильмам. Кто-то считает их героическим подвигом европейской цивилизации, кто-то – зверским преступлением. Последние встречаются чаще, причем их упреки нередко адресованы не только католикам, но и православным христианам – вот, мол, какие жестокости порождает ваша религия. В последние годы, на волне исламской экспансии, о крестовых походах вспоминают все чаще. Чем же на самом деле были крестовые походы, а главное, как к ним относятся современные христиане? Отвечает историк, философ и религиовед Александр ДВОРКИН.

Христианский меч: техника безопасности

– Что обычно люди думают о крестовых походах?

– Я бы выделил два основных стереотипа. Во-первых, это романтизация. Дескать, это увлекательные приключения отважных идеалистов, сражавшихся за светлые идеалы. Можно вспомнить немало исторических романов, в которых крестовые походы подаются именно в таком ключе. Во-вторых, это восприятие крестовых походов как высшей формы насилия и жестокости злобных фанатичных церковников, уничтожавших все на своем пути. Характерно, что люди, враждебно относящиеся к Православию, в списке своих претензий обязательно упоминают крестовые походы. Это идет через запятую – Галилей, инквизиция, крестовые походы – при том, что ни то, ни другое, ни третье к истории Православия никакого отношения не имеет, и православные пострадали от крестовых походов ничуть не меньше мусульман.

Свои представления о крестовых походах люди обычно черпают из художественной литературы. Например, из “Айвенго” Вальтера Скотта или из романов Райдера Хаггарда. Ну и, разумеется, из кинофильмов. Кое-кто представляет себе эпоху крестовых походов исключительно по недавнему фильму “Царство небесное”, где грубейшим образом искажаются исторические факты. Достаточно привести лишь один пример. Главный отрицательный герой, крестоносец Ги Лузиньянский, король Иерусалимский, оказывается, по замыслу авторов, главой ордена тамплиеров. При этом он получает корону, вступив в брак с овдовевшей королевой. Конечно, о том, что Ги Лузиньянский никаким тамплиером не был, люди могут и не знать. Но что тамплиеры – это монашеский орден, а монашество и брак несовместимы, должен знать любой мало-мальски образованный человек. Увы, историческая правда, логика и здравый смысл были принесены авторами в жертву развлекательности.

– Современные католики неоднозначно относятся к крестовым походам. Одни каются за “преступления предков”, другие, напротив, называют крестовые походы высшим проявлением христианского духа.
Кто же из них прав?

– Думаю, оба этих взгляда, к сожалению, поверхностны. На самом деле, крестовые походы – очень сложное, неоднозначное явление. Не скрою, я в целом отношусь к ним отрицательно, но признаю, что у многих крестоносцев намерения были самые благие. Были и идеализм, и жертвенность, и отвага, и благородство, и другие замечательные проявления духа. Но в какой степени эти светлые устремления определяли реальный ход событий и вело ли это в конечном итоге к добру?

В своей оценке крестовых походов я рассматриваю их с двух точек зрения: во-первых, – христианской веры, христианского богословия, а во-вторых – геополитики. Так вот, я считаю крестовые походы явлением отрицательным и с религиозной, и с геополитической точки зрения.

– А чем же крестовые походы противоречат христианскому вероучению? Ведь это была священная война за освобождение Гроба Господня. ..

– Сама идея священной войны христианству совершенно не свойственна. И в раннем христианстве, и затем в Православии было довольно неоднозначное отношение к воинской службе. Были христиане, служившие в армии, и мы знаем канонизированных Церковью мучеников-военных, но были и христиане, отказывавшиеся воевать. По разным причинам. Во-первых, армия была языческой, и вставал вопрос о принесении жертв идолам – а как христиане этот вопрос для себя решали, думаю, всем известно. А во-вторых, было вообще непонятно, может ли христианин участвовать в войне. Тут мнения разделились. В итоге пришли к тому, что в оборонительной войне христианин участвовать может, и даже должен защищать своих родных и близких, свою землю.

Но вместе с тем заповедь “не убий” никто не отменял. Хотя бывают такие ситуации, когда не вмешаться – больший грех, нежели вмешаться и защитить тех, на кого нападают, даже с риском убить нападающего. И в то же время у нас до сих пор в каноническом праве остается 13-й канон святого Василия Великого, который солдатам, вернувшимся с войны, запрещает причащаться в течение трех лет – как виновным в пролитии крови. И хотя на практике этот канон нигде не применялся, никто не ставил вопрос об его исключении из наших канонических сборников. Он остается там как напоминание.

На христианском Востоке никогда не было романтизации профессии воина, рыцарской отваги и тому подобного – всего того, что культивировалось в молодых христианских государствах Запада, унаследовавших культ войны у своих языческих предков. Молодая кровь кипела, войны в Европе шли постоянно. А византийцы воспринимали войну как суровую необходимость и всячески стремились ее избежать, предпочитая заплатить дань варварским племенам, вместо того чтобы ввязываться в кровопролитие. К тому же, это было выгоднее экономически, потому что расходы на ведение боевых действий все равно больше.

А кроме того, таким образом удавалось приручить эти племена, поставить их себе на службу. Война же представлялась в некотором смысле делом позорным – как провал всей политики. И уж тем более позорной виделась война между христианами.

– И как эти византийские идеи воспринимались на Западе?

– Как греческая трусость, как отказ от рыцарских норм поведения. Там войны (между христианами!) шли постоянно. Западная Церковь поначалу пыталась их остановить, но задача оказалась совершенно невыполнимой. И тогда она, видимо, решила направить эту энергию в другое русло, чтобы войны были не междоусобными и к тому же приносили какую-то пользу. Все началось с помощи христианским государям Испании, стремившимся отвоевывать территорию у мавров. Именно там впервые была опробована идея “святой войны”. Именно там обещалось полное прощение грехов всем погибшим за освобождение земель от неверных.

– То есть появился соблазн утвердить истину мечом?

– Да. Впрочем, этот соблазн есть всегда. Но важно понять, откуда он произрастает. Дело ведь не в том, что какие-то жестокие христиане размахивают мечами из чисто людоедских соображений. Все куда сложнее. За меч хватаются из добрых побуждений – чтобы защитить ближних. И христианство не отрицает меч как принцип. Мир лежит во зле, мы несовершенны, именно поэтому необходим аппарат насилия, которым владеет любое государство – армия, полиция, судебная система. Да, это тоже зло, но зло меньшее по сравнению с кровавой анархией и “законом джунглей”. Будь мир совершенен, в насилии не было бы необходимости. Тут можно вспомнить историю еврейского народа, период Судий. Когда евреи потребовали у Бога царя, Он дал им царя, но именно как меньшее зло в той ситуации. Раз уж народ утратил ту нравственную высоту, на которой мог иметь Бога своим верховным правителем, то уж лучше царь, чем полная анархия. Так и война – хоть и зло, но все-таки меньшее по сравнению с бессудными убийствами и беззащитностью мирного населения.

– Где же тут соблазн? Вы же сами сейчас фактически оправдали войну с христианских позиций. Если война допустима, отчего бы ей не стать священной? Если ставятся высокие цели…

– Соблазн не в допущении насилия. Соблазн – в романтизации насилия. То, что я говорил про меньшее зло – это нормальное христианское отношение. Но как только мы забываем, что меньшее зло – все равно зло, как только мы начинаем считать его безусловным добром – вот тут мы и попадаем в ловушку. Как только насилие начинает пониматься как универсальное средство утверждения истины, мы получаем некую иную версию христианства, разрушающую все на своем пути и приносящую неисчислимые страдания.

Мы могли бы жить в другом мире

– Вы говорили, что крестовые походы были ошибкой и с точки зрения геополитики…

– Да, крестовые походы имели очень печальные последствия для христианского мира. Прежде всего, из-за них пала Византия. А ведь именно она сдерживала исламское наступление на Запад, в течение долгих веков принимала удар на себя и не пускала ислам в Европу. Более того, она постепенно возвращала себе территории, занятые исламом, и, видя силу и красоту ее цивилизации, многие мусульмане обращались в христианство. Это был четко отработанный механизм, он работал, и все, что требовалось от западного мира – просто не мешать. Но крестовые походы нарушили тонкий геополитический баланс.

– Каким же образом?

– Именно они породили исламский фанатизм, нетерпимость по отношению к “неверным”, и вызвали консолидацию ислама. До начала крестовых походов христианского населения в Палестине, Сирии, Египте было никак не менее половины, а по подсчетам некоторых историков, даже большинство. Мусульмане были правящей элитой, и их отношение к христианам оставалось, за исключением возникающих время от времени гонений, вполне терпимым. Христиане платили особую подать, “джизью”, но им дозволялось открыто исповедовать свою веру. Более того, византийский император выступал как защитник христианского населения всех исламских территорий, и тамошние правители это признавали. А население знало: в случае чего император за них заступится. Причем это касалось не только православных христиан, но и несториан, и монофизитов.

А после крестовых походов отношение к христианам в исламских государствах резко ухудшилось. Еще бы не ухудшиться – когда Готфрид Бульонский завоевал Иерусалим, он устроил тотальную резню всего мусульманского населения, чем сделал мусульман злейшими врагами крестоносцев. Если раньше они готовы были воспринять западных рыцарей просто как один из новых факторов ближневосточной политики, то теперь поняли, что крестоносцы – враги, с которыми нужно бороться до конца. При этом мусульмане не делали различий между своими местными христианами и европейскими пришельцами, вымещая на первых ненависть ко вторым. С другой стороны, не стало Византии как политической силы, способной защитить своих единоверцев.

– Нередко утверждают, что гибель Византии вызвана именно крестовыми походами…

– Не только ими, конечно. Никакое историческое событие нельзя объяснить одной-единственной причиной. Но крестовые походы тут сыграли решающую роль. С самого начала, с первого же похода крестоносцы повели себя по отношению к Византии крайне враждебно, не принимая во внимание сложный баланс сил на Ближнем Востоке. Мусульмане были разъединены между собой, и Византия пользовалась этим, дружила с одними против других – словом, вела обычную дипломатическую игру. А крестоносцы бросались в бой, ни на кого не глядя и не слушая ничьих советов. И в результате – объединили и усилили ислам.

Да, им удалось отвоевать узкую полоску земли в Палестине и создать там свои карликовые государства. Но они не играли особой роли в долговременной перспективе, да и существовали ровно до той поры, пока ислам не объединился. К тому же всякий раз, проходя через территорию Византии, крестоносцы вели себя как захватническая армия и, соответственно, ослабляли Империю – она вынуждена была распылять силы для отслеживания и контроля ситуации. А в довершение всего, в тяжелый для Византии период, в 1204 году крестоносцы обманным путем захватили и разграбили столицу империи, Константинополь. Тем самым они полностью разрушили баланс сил. И это был крах движения крестоносцев.

– В каком смысле крах? То есть, разрушив Константинополь, крестоносцы совершили отступничество от Христа и тем самым потеряли некую моральную санкцию?

– Можно и так сказать. Но я имел в виду более прозаические вещи. Понимаете, на самом деле эти малюсенькие государства крестоносцев в Палестине существовали благодаря двум факторам – отсутствию единства у мусульман и авторитету Византии. Ведь мусульмане, не вдаваясь в подробности, считали крестоносцев вассалами Византии, чувствовали за их спиной императора с его мощной армией. И как только императора не стало, поняли, что можно не церемониться…

Кстати, тут нельзя не упомянуть малоизвестную в нашей историо-графии битву, которая стала одним из ключевых моментов всемирной истории – 1260 год, битва при Айн-Джалуде в Галилее. Возможно, не все знают, что в XIII веке на Ближний Восток вторглись монголы. Огромная монгольская армия завоевала Персию, затем Сирию. Захвачен был Багдад – и тем самым уничтожен центр арабского халифата. Захвачены были Дамаск, Алеппо. И когда монгольская армия заняла Палестину, во всем мире осталась только одна не разбитая мусульманская сила – это недавно пришедшие к власти в Египте мамелюки. Если бы монголы их победили – ислам как господствующая религия перестал бы существовать на всей территории от Средней Азии до Марокко. Не забудьте к тому же, что в этих странах как минимум половина населения были христиане.

Конечно, история не знает сослагательного наклонения, но, тем не менее, анализируя тогдашнюю ситуацию, можно представить, что в случае победы монголов вся мировая история пошла бы иным путем. Тем более что – об этом тоже далеко не все знают – в XIII веке монголы, во всяком случае, их южное крыло, были христианами. Правда, они придерживались несторианства – еретического течения, осужденного Церковью, но в богословие монголы не вдавались и никакой разницы между собой и остальными христианами не видели. Победи они мамелюков – возникла бы огромная христианская монгольская империя, от Палестины до Китая. А, учитывая открытость монголов более высокой культуре, можно предположить, что из несторианства они перешли бы в Православие – благо, рядом была Византия.

Но – не случилось. В том году в столице Золотой Орды, Каракоруме, началась династическая смута, большая часть войск была оттянута туда, и в Палестине остался всего один монгольский гарнизон во главе с генералом Китбугой. Именно ему и предстояло сразиться с мамелюками. Силы были примерно равны. И участие крестоносцев, небольшие отряды которых еще оставались в Палестине, могло перевесить чашу весов. Монголы попросили их о помощи, но те приняли совершенно безумное решение – и отказали. Предпочли сохранять дружественный мамелюкам нейтралитет: они пропустили мусульманскую армию через свои территории, снабдили продовольствием и дали возможность зайти в тыл к монголам. В итоге монголы оказались разбиты, а победившие мамелюки, естественно, набросились на крестоносцев, поставив точку в истории крестовых походов.

Это в корне изменило всю геополитическую ситуацию. Христианское крыло монголов было ослаблено, они ушли с Ближнего Востока и больше туда не возвращались, а спустя примерно столетие Золотая Орда (западное крыло монгольской империи) приняла ислам. Ну а фанатики-мамелюки сочли христианское население Палестины, Сирии и Египта ответственным и за крестоносцев, и за монголов, начались кровавые гонения, “зачистки”. С того момента процент христиан на Ближнем Востоке стал катастрофически уменьшаться, пока не дошел до нынешнего уровня.

Раскол по-настоящему

– Говорят, что именно крестовые походы привели к окончательному разделению Церкви на Православную и Католическую. Вы согласны с таким мнением?

– Полностью согласен. В учебниках до сих пор пишут, что разделение Церквей произошло в 1054 году, но это исторически некорректно. Можно, конечно, объяснить, почему именно этот год стал в массовом сознании датой разделения, но на самом деле 1054 год – это всего лишь срыв одной, причем даже не самой известной, из попыток примирения. Разрыв между Церквами Рима и Константинополя произошел раньше, в 1009 году, когда Римский папа Сергий внес изменения в Символ Веры, но ряд восточных патриархатов продолжали общение с римским престолом, надеясь, что разногласия удастся преодолеть. В сознании христиан XI века никакого разделения еще не было. А реально оно стало осознаваться именно в эпоху крестовых походов.

Я думаю, все началось с одного из главных злодеев этой истории, Боэмунда Тарентского. Захватив Антиохию, он изгнал оттуда законного патриарха (который, кстати, всячески помогал крестоносцам) и заменил его своим, латинским ставленником. Таким образом, впервые возникла двойная, параллельная иерархия. А это – признак реального раскола. Дальше – больше: уже упоминавшийся Готфрид Бульонский мало того что вырезал исламское население Иерусалима, он еще изгнал православных священников из Храма Гроба Господня. Это лишний раз показало православным, что те, кого они считали своими освободителями – на самом деле гонители похуже мусульман.

Процессы эти развивались, и кульминация наступила во время четвертого крестового похода, когда был захвачен и разорен Константинополь. Но самое главное тут даже не это. Конечно, разгром – это ужасно, это страшное варварство и жестокость, уничтожение святынь и культурных ценностей, чудовищная геополитическая ошибка, более того – преступление. Но все это еще не имеет прямого отношения к религии. Ведь и раньше люди, называвшие себя христианами, воевали между собой, предавали, нарушали клятвы… Все это было.

Но в случае с Константинополем Рим воспользовался этой трагедией, утвердив на место законного константинопольского патриарха свою креатуру. А дальше, в 1215 году, на соборе в Ватикане приняли решение заменить всех епископов-греков на латинян и ввести в православной Византийской Церкви латинское богослужение. Вот после этого в наличии реального раскола никто уже не сомневался. И надо сказать, что православные греки – именно простой народ – никогда не забыли четвертого крестового похода. В дальнейшем, когда последние византийские императоры в отчаянии готовы были ради спасения Империи на все, даже на подчинение Церкви Римскому папе – народ этого не принял, отказался наотрез.

Таким образом, движение крестоносцев, породившее четвертый крестовый поход, нанесло глубочайшую рану идее церковного единства.

– А крестовые походы как-то повлияли на развитие Католической Церкви?

– Да, определенное влияние есть. К примеру, мне думается, что крестовые походы дали толчок к появлению индульгенций. Я уже говорил, что крестоносцам было обещано прощение всех грехов в случае гибели в бою, а также всяческие послабления в отношении поста, сокращение епитимий, наложенных за совершенные грехи… А ведь участниками крестовых походов считались не только те, кто, нашив на плащ крест, отправились в Палестину, но и люди, пожертвовавшие на крестовый поход деньги, оплатившие расходы неимущих крестоносцев. Такие “инвесторы” получали те же привилегии, что и сами рыцари. То есть постепенно в массовом сознании западных христиан формировалась идея, что за деньги можно получить определенные духовные выгоды. В итоге это привело к появлению теории и практики индульгенций – то есть денежных пожертвований, благодаря которым, по мысли тогдашних католиков, сокращался срок пребывания грешной души в чистилище.
И второе, что логически вытекало из крестовых походов, – это введение инквизиции. В XIII веке юг Европы охватывали мощнейшие ереси, с ними надо было как-то бороться – и, естественно, Католическая Церковь воспользовалась опробованным инструментом: крестовые походы начали организовываться уже для подавления еретиков в самой Европе. Из этого естественным образом вытекало создание специализированного органа подавления, преследующего ересь силовым путем. Конечно, и до этого с еретиками боролись, не гнушаясь насилием, но если раньше это происходило довольно стихийно, то теперь возникла особая структура. И индульгенции, и инквизиция, и тяжелейший кризис папства – все это звенья одной цепи.

Собирайся в поход, старина?

– Порой звучат мнения, что в ответ на исламскую экспансию христиане должны выступить в некий новый крестовый поход против мусульманского мира. Такой лексикой пользовался, например, президент Буш после нью-йоркской трагедии 11 сентября 2001 года…

– Думаю, Буш просто не понимает, что такое крестовый поход, отсюда и неправильная терминология. Он имеет в виду некую чисто светскую акцию возмездия. А крестовые походы всегда ставили перед собой религиозную цель. Отвоевать Гроб Господень, защитить чистоту веры от еретиков…
Современная же Америка – светское государство и никаких христианских целей перед собой не ставит. Христианство воспринимается там как некий этно-культурный фактор, да и то упоминается нечасто – разве что в риторике самого Буша. Так что подобные призывы, от кого бы они ни исходили – признак религиозной и исторической малограмотности.

 

– Встречается и противоположное мнение, дескать, нынешний всплеск исламского фундаментализма – это лишь запоздалый ответ Востока на крестовые походы.

– Я с этим не согласен. Конечно, в истории все взаимосвязано, но главные причины нынешней так называемой исламской экспансии – в относительно недавних исторических событиях. Это и колониальная политика западных государств, и развал Советского Союза, изменивший геополитическую ситуацию во всем мире, и внедряемая повсюду идеология глобализма. На все это мусульмане могут отвечать и не утруждая себя историческими обидами. Так что упоминания о крестовых походах – это сейчас некий символ, который и те, и другие используют в пропагандистских целях. Как западные либералы, так и исламисты оперируют все тем же типовым набором претензий: инквизиция, крестовые походы… Это стандартные термины, которые у всех на слуху и на языке.

* * *

– Как же современному христианину оценивать крестовые походы? Чему эта уже далекая история может нас научить, от каких ошибок предостеречь?

– Прежде всего, надо понимать, что Царство Божие не завоевывается мечом. Война – это не святое дело, а суровая необходимость, которой мы не всегда можем избежать. Но романтизация войны и убийства, и, более того, объявление войны во имя святых целей могут привести к самым плачевным последствиям – когда убийства и кровопролитие становятся самоцелью, оправдывающей любые деяния. И об этом христианин не должен забывать никогда.

Иллюстрации Артема Безменова.

В продолжение темы читайте:

— «КРЕСТОНОСЦЫ И ВИЗАНТИЯ», комментарий историка Дмитрия ВОЛОДИХИНА;

— «О «СВЯЩЕННОЙ ВОЙНЕ» и «ВОИНСТВЕ ХРИСТОВОМ» В СРЕДНЕВЕКОВОМ МИРЕ ЗАПАДА», комментарий историка Виктории УКОЛОВОЙ;

— «ПОСТАВИМ ТОЧКИ НАД i», отклик Александра ДВОРКИНА на комментарий Д. ВОЛОДИХИНА

Какие причины способствовали началу крестовых походов? — Архив ответов

Крестовыми походами или крестовыми войнами историки называют военные походы европейцев под руководством папы римского и католической церкви против исламского мира.[1] С 1096 по 1291 годы европейцы совершили несколько крестовых походов. В этих войнах между собой столкнулись последователи двух больших мировых религий, и эти войны охватили собой немалую географическую территорию. Христиане утверждают, что причиной начала крестовых войн была религия, то есть стремление освободить священный город Иерусалим. Но мусульмане не согласны с данным утверждением христиан. Мусульмане считают, что религия была только прикрытием. На самом деле основной причиной начала крестовых войн было стремление к распространению влияния церкви и захвату новых территорий.
Сегодня эти военные походы известны как крестовые войны,[2] хотя данный термин является новым термином, и он не был известен в средние века.[3] Термин «крестовые войны» получил распространение только в восемнадцатом веке.[4] Христианские историки, для того чтобы показать, что цели этих походов целиком и полностью были связаны с религией и ничем больше, ввели в обиход множество фраз и выражений, например, паломничество к святой земле, священный поход, освобождение гроба Господа и множество других. Все эти фразы и выражение подчёркивали возвышенные и духовные цели участников этих походов. По этой причине в течение длительного времени участников этих походов в Европе называли пилигримами, то есть совершившими паломничество на святую землю.[5] В противоположность им мусульманские исследователи никогда не применяли подобные выражения. Как уже было сказано ранее, мусульмане никогда не прекращали говорить о том, что религия была лишь поводом для начала войны. Главной целью крестовых походов было распространение влияния на новые территории, обогащение, получение доходов из новых земель.
Крестовые войны и крестовые походы были названы таковыми по причине роли креста в этих походах, ибо крест в христианской традиции является символом, окружённым ореолом религиозной святости и возвышенности. Католические священники и европейские воины, участвовавшие в этих походах, несли с собой кресты или нашивали изображение креста на свою одежду.
Крестовые войны в истории человечества, а в особенности в истории Европы и Ближнего Востока, считаются одними из важнейших общественных, политических и религиозных событий. Эти войны, длившиеся в течение долгого времени, вовлекли в кровавое противостояние миллионы людей. Эти войны повлекли за собой множество последствий, как негативных, так и положительных. Нет сомнений в том, что для начала крестовых войн были предпосылки и причины, в которых необходимо разобраться, что и делают историки вот уже в течение нескольких веков. В этой небольшой статье мы постараемся вкратце изложить причины и итоги крестовых походов.
Причины начала крестовых походов
В первые века нашей эры христианский мир раскололся, разделившись на два больших направления, каждое из которых сформировало свою церковь и своё учение Христа. Восточное направление христианства образовало православную церковь, а западное направление – католическую церковь.
Императоры восточных христианских земель, столицей которых был город Константинополь, в течение долгих лет вёли войны с мусульманами и другими народами. В результате долгих войн восточная империя (Византия) существенно ослабла, лишившись своего былого военного потенциала. В это же время среди мусульман стали набирать силу турки-сельджуки, которые впоследствии образуют Османский халифат. Набирающие силу и влияние турки представляли серьёзную угрозу для Константинополя и восточных христианских территорий. Битвы и столкновения между двумя государствами не прекращались, в одной из которых, произошедшей на территории Армении, мусульмане нанесли христианам сокрушительное поражение. В результате этого поражения три четверти территории Малой Азии на десятилетие оказалась под влиянием турков-сельджуков.[6] После этих событий Константинополь как никогда был близок к поражению. По этой причине император Византии вынужден был обратиться к папе римскому за помощью в противостоянии с турками. Положение действительно было исключительным, так как лишь подобная исключительность могла заставить императора Византии обратиться с просьбой о помощи к папе римскому. Ведь между восточной и западной империями, каждая из которых стремилась быть главной в христианском мире, существовала давняя вражда. Таким образом, угроза Константинополю, которая являлась угрозой всему христианскому миру, стала одной из причин призыва людей к началу крестовых походов.[7]
Среди христиан той эпохи было распространено мнение, что мусульмане плохо относятся к христианским паломникам, совершающим паломничество в Иерусалим. Множество христианских паломников прибывали в Иерусалим, а затем люди говорили, что мусульмане не оказывают им уважения и относятся к ним с пренебрежением. Ходили разговоры, что мусульмане осадили несколько христианских монастырей.[8] В это же время главный священнослужитель Иерусалима попросил папу римского освободить Иерусалим из под власти мусульман.[9] Это тоже стало причиной начала военного похода христиан против мусульман.
Если предыдущие две причины были для христиан внешними причинами, то следующая причина являла собой внутреннюю причину, также способствовавшую нагнетанию обстановки и раздуванию пламени войны. В одиннадцатом веке Европу поразила засуха, повлёкшая за собой неурожай, бедность и болезни. Жители Европы погрязли в нужде. Над городами и селениями нависла тень разрушений и исчезновения, люди болели и умирали. Люди искали выход из сложившегося положения. И именно в это время среди них начали ходить разговоры о том, что Восток богат и благоустроен, там много плодородных земель. И, если переселиться туда, можно спастись от бедности и нужды, можно достичь множества земных благ. Таким образом, это сыграло не последнюю роль в том, что жители Европы с воодушевлением восприняли призыв церкви к походу на Иерусалим.[10]
Также не нужно забывать о том, что сердца предводителей католической церкви и правителей европейских государств были охвачены жаждой наживы и стремлением к захвату новых территорий. Территорий, которые были богаты и благоустроены. Они стремились к тому, чтобы завоевать новые земли и установить на них свою власть и своё влияние.
Начало крестовых походов
Папа Урбан второй[11] считается в истории церковным деятелем, который призвал европейцев к первому крестовому походу. Конечно, нужно отметить, что предыдущий папа римский (Георг седьмой) также призывал людей к началу крестового похода.[12] Однако по ряду причин его призыв остался без ответа. В эпоху Георга седьмого турки-сельджуки был сильны и могущественны, так как среди них еще не было разногласий. И сам папа римский не обладал должными возможностями для начала такого большого военного похода. Но такая возможность представилась Урбану второму, который был единомышленником своего предшественника. Он призвал народ к крестовому походу и настроил против мусульман весь христианский мир. В 1095 году он собрал во Франции множество правителей и церковных деятелей.[13] На этом собрании папа римский обратился к правителям и священниками с исторической речью, которую можно назвать началом первого крестового похода. Эта речь была полностью направлена против мусульман. В ней он выставил мусульман в роли самых заклятых врагов христианского мира. Он напомнил о войнах мусульман против восточных христиан и призвал западных христиан не сидеть сложа руки. [14] Папа римский пробудил в собравшихся стремление к освобождению Иерусалима (гроба Господня, как говорят христиане). Папа говорил, что Иерусалим попал в руки мусульман, которые правят оттуда и делают, что хотят. Этот город является святыней христиан (так же, как для мусульман и иудеев), поэтому он занимал в их умах важное место. Вследствие этого призыв к освобождению Иерусалима возымел эффект, и в христианах появилась невиданная доселе злоба и вражда по отношению к мусульманам.
Христиане считали крестовый поход против мусульман священной войной, угодной Богу. Многие люди присоединились к этому походу, искренне полагая, что участие в нём дарует им множество благ в обоих мирах. Христианские священники и монахи ходили по городам и деревням, призывая их жителей присоединиться к огромной армии. Множество бедняков и отчаявшихся людей, поверив соблазнительным речам священников, присоединились к армии крестоносцев.[15] Вместе с искренне верующими людьми, желавшими избавления от грехов и стремящихся освободить святой город, в армии было множество алчных людей, стремящихся к богатству. Эти люди смекнули, что участие в таком походе сулит немалую наживу и богатство, поэтому они вступили в ряды крестоносцев. Стремление к наживе и богатству было основной причиной участия в этих походах знатных феодалов, герцогов и князей. В то время, когда христиане начали первый крестовый поход, среди мусульман шли внутренние разногласия, нередко перераставшие в кровавые столкновения. Это ослабило их перед лицом надвигающейся опасности.
В конце концов первый крестовый поход начался, что повлекло за собой крестовые войны, продолжавшиеся с перерывами почти двести лет. Историки упоминают в своих трудах о восьми крестовых походах, но важнейшим из них был первый крестовых поход. Первый крестовый поход был самым массовым, самым разрушительным и повлёк за собой множество последствий для обеих сторон. В первом крестовом походе христиане сумели одолеть мусульман и захватили Иерусалим, создав там своё государство.[16] Иерусалим находился во власти христиан в течение 83 лёт, пока Салахуддин Аййуби во главе большого и хорошо организованного мусульманского войска не вернул город обратно. [17] Однако возвращение Иерусалима обратно под власть мусульман не стало причиной окончания войны. Как уже было сказано ранее, крестовые походы христиан против мусульман с перерывами продолжались до 1291 года. Но в следующих походах христиане уже не смогли забрать у мусульман святой город Иерусалим.
Итоги крестовых походов
Войны, которые длятся в течение долгого времени, непременно влекут за собой множество жертв и разрушений. Крестовые походы не были исключением. Огромное количество жертв с обеих сторон было самым большим и негативным последствием крестовых походов. Каждый человек, изучив историю этих войн, сумеет понять масштаб трагедии и количество жертв и разрушений. Но вместе с отрицательными последствиями у крестовых походов были и положительные итоги, которые сформировали будущее обеих сторон конфликта, в особенности будущее европейцев. Поэтому положительные итоги войны тоже были значительны, и о них сегодня говорят множество историков и исследователей. Укажем вкратце на некоторые положительные итоги крестовых походов, которые повлияли на будущее христианского мира:
1. Жители Европы изменили своё отношение к исламу и мусульманам, их умы осознали величие исламской цивилизации и культуры.
2. У многих христиан стало меняться отношение к католической церкви, начали раздаваться голоса, призывающие к исправлению многих религиозных постулатов. Одним из важнейших итогов крестовых походов стало то, что христиане перестали взирать на папу римского и католическую церковь как на что-то чистое и святое. Люди устали от войны, которую разожгла церковь и священники. В Европе начало зарождаться движение, направленное против засилья церкви. Многие верующие люди стремились исправить сложившееся положение. Конечно же, это движение наберёт обороты только через несколько веков во времена Лютера и других христианских реформаторов. Но нет сомнений в том, что корни этого движения стали зарождаться в процессе крестовых походов и их итогов, после того как христиане узнали исламскую цивилизацию и в некоторой мере оказались под её влиянием.
3. Крестовые походы стали одной из причин зарождения новой европейской цивилизации. Двухсотлетние войны познакомили европейцев с мусульманами и исламской цивилизацией, с их культурой, бытом, науками, моралью. Подобное знакомство дало толчок развитию европейской цивилизации. Рассмотрим это в двух темах:
Во-первых: Влияние на развитие наук и знаний. Нет сомнений в том, что знакомство европейцев с исламской цивилизацией оказало огромное влияние на развитие наук и знаний. Множество книг в различных областях были переведены с арабского языка на языки европейских народов, были основаны университеты, в которых стали преподаваться новые науки, которые христиане переняли у мусульман. Одной из основных наук, многим сторонам которой европейцы научились у мусульман, была медицина. Развитием медицины в христианском мире, появлением больниц в Европе и излечением ранее неизлечимых болезней европейцы обязаны опытам и исследованиям мусульманских медиков. Множество медицинских трудов, принадлежащих перу мусульманских авторов, были переведены на европейские языки. Эти книги приходили в Европу из мусульманской Испании, а также с Ближнего Востока после окончания эпохи крестовых походов. В течение длительного времени многие из этих книг преподавались в университетах Европы, например, Канун, принадлежащий перу Ибн Сины (Авицены).[18]
Мыслители средних веков, познакомившись с идеями мусульманских богословов и философов, принесли в Европу философию. С приходом философии и других наук в Европе закончилась тёмная эпоха, наполненная невежеством, суевериями и отсутствием научной мысли. Через несколько веков после окончания крестовых походов среди европейцев произошёл всплеск науки, и немалую роль в этом сыграла мусульманская мысль. Например, труды мусульманского мыслителя Ибн Рушда оказали значительное влияние на европейских исследователей средних веков. С конца тринадцатого века и до шестнадцатого века философские идеи Ибн Рушда давали пищу для европейских мыслителей. Ибн Рушд был последователем рационального направления и считал, что всё должно соответствовать разуму. Его книги преподавались в университетах Парижа, конечно же после того, как христианская цензура изъяла из них то, что по мнению священнослужителей не соответствовало христианскому учению.[19]
Во-вторых: Влияние на быт и культуру. После крестовых походов в жизнь европейцев вошли множество традиций мусульман, что проявилось в искусстве, чистоте и гигиене, одежде, питании, архитектуре, украшении домов и так далее.[20]
Европа эпохи крестовых походов была лишена культуры и цивилизации, большая часть людей жили в невежестве и суевериях. Кроме жителей Рима, который был наследником Римской империи и столицей католической церкви, жители других городов и стран не знали ни наук, ни культуры, ни цивилизации, ни хорошей жизни. В Европе царил феодальный строй, и правитель какой-либо территории нещадно эксплуатировал в свою пользу жителей этой территории. Люди не имели ни прав, ни собственности. Однако крестовые походы в какой-то мере дали толчок экономическому развитию, и постепенно феодальный строй стал сменяться отношениями, основанными на частной собственности. Стали процветать города, ремёсла, а жизнь народа стала улучшаться.[21]
В эпоху крестовых походов европейцами было перенято множество ремёсел и технологий мусульман. Это касается военного оружия, одежды, строительства. Особенно явно влияние мусульман на европейские ремёсла и технологии видно в двенадцатом и тринадцатом веках. Столярничество, ювелирное дело, изготовление кафеля, производство стекла, всё это пришло в Европу из мусульманских земель. С улучшением ремесленничества следом стала развиваться торговля.[22]
Мусульманская культура оказала влияние на строительство европейских храмов и дворцов. До эпохи крестовых походов католические строения отличались тремя особенностями: 1. Толстые массивные стены; 2. Низкие потолки; 3. Отсутствие достаточного количества света. После того, как европейцы увидели мусульманские мечети и дворцы, стиль их архитектуры постепенно поменялся. Они стали возводить более тонкие стены, стали строить высокие потолки и купола, а также стали использовать стекло для света и украшать здания. [23]

Крестовые походы: причины и цели

Крестовые походы представляли собой серию военных кампаний, организованных христианскими силами с целью вернуть Иерусалим и Святую Землю из-под контроля мусульман. Между 1095 г. и 1270 г. н.э. будет восемь официально санкционированных крестовых походов и еще много неофициальных. Каждая кампания встречала разные успехи и неудачи, но, в конечном счете, более масштабная цель сохранения Иерусалима и Святой Земли в руках христиан потерпела неудачу. Тем не менее привлекательность идеала крестоносцев сохранялась вплоть до 16 века н.э., и цель этой статьи — рассмотреть, каковы были мотивирующие факторы для крестоносцев, от папы до самого скромного воина, особенно для самой первой кампании, установившей модель, которой следует следовать в дальнейшем.

Взятие Иерусалима крестоносцами

Эмиль Синьоль (общественное достояние)

Кто чего хотел?

Почему крестовые походы вообще произошли — сложный вопрос, на который можно дать несколько ответов. Как отмечает историк Дж. Райли-Смит:

Нельзя достаточно часто подчеркивать, что крестовые походы были тяжелыми, дезориентирующими, пугающими, опасными и дорогостоящими для участников, и непрекращающийся энтузиазм по отношению к ним, проявляемый на протяжении веков, нелегко объяснить.(10)

Приблизительно 90 000 мужчин, женщин и детей всех классов были убеждены политическими и религиозными лидерами участвовать в Первом крестовом походе (1095-1102 гг. н.э.) и их различными мотивами, наряду с политическими и религиозными лидерами того времени. , каждый должен быть изучен, чтобы получить удовлетворительное объяснение. Хотя мы никогда не можем точно знать мысли или мотивы отдельных людей, общие причины, по которым идеал крестового похода продвигался и действовал в соответствии с ним, можно резюмировать в соответствии со следующими ключевыми лидерами и социальными группами:

• Византийский император — вернуть утраченные территории и победить угрожающее государство-соперник.
• Папа — для укрепления папства в Италии и достижения господства главы христианской церкви.
• Торговцы — чтобы монополизировать важные торговые центры, в настоящее время находящиеся под контролем мусульман, и зарабатывать деньги, отправляя крестоносцев на Ближний Восток.
• Рыцари — защищать христианство (его верующих и святые места), следовать принципам рыцарства и обрести материальный достаток в этой жизни и особое благоволение в следующей.

Византийская империя

Византийская империя долгое время контролировала Иерусалим и другие священные для христиан места, но в последние десятилетия XI века н.э. они резко уступили их сельджукам, тюркскому племени степей.Сельджуки, уже совершившие несколько набегов на территорию Византии, нанесли поразительное поражение византийской армии в битве при Манцикерте в древней Армении в августе 1071 г. н.э. Они даже захватили византийского императора Романа IV Диогена (годы правления 1068–1071 гг. н.э.), и, хотя он был освобожден за крупный выкуп, императору также пришлось передать важные города Эдессу, Иерополь и Антиохию. Поражение изумило Византию, и последовала борьба за трон, которую не разрешило даже возвращение Романа в Константинополь.Это также означало, что многие византийские полководцы в Малой Азии оставили свои командования, чтобы заявить о своих правах на трон в Константинополе.

Меч христианского мира может оказаться очень полезным оружием для сохранения короны Византии.

Между тем, сельджуки в полной мере воспользовались этим военным пренебрежением и, c. В 1078 г. н.э. был создан султанат Рум со столицей в Никее в Вифинии на северо-западе Малой Азии, который был захвачен византийцами в 1081 г. н.э. Однако сельджуки были еще более честолюбивы и к 1087 г. н.э. контролировали Иерусалим.

Несколько византийских императоров пришли и ушли, но некоторая стабильность была достигнута во время правления Алексиоса I Комнина (годы правления 1081–1118 н. э.), ветерана Манцикерта. Однако Алексиос не мог остановить сельджуков, и винить в своих территориальных потерях он мог только себя, так как именно он ослабил военные провинции ( фем ) в Малой Азии. Алексиос сделал это, опасаясь растущей мощи и, следовательно, потенциальной угрозы для себя, командиров темы . Вместо этого он укрепил гарнизоны Константинополя.Император также сомневался в лояльности своих нормандских наемников, учитывая норманнский контроль над Сицилией и недавние нападения на Византийскую Грецию. Видя контроль сельджуков над Иерусалимом как средство побудить европейских лидеров к действию, Алексиос обратился к западу весной 1095 г. с просьбой помочь изгнать сельджуков не только из Святой Земли, но и из всех тех частей Византийской империи, которые у них были. завоевал. Меч христианского мира может оказаться очень полезным оружием для сохранения короны Византии.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Византийская империя ок. 1090 CE

Спиридон МАНОЛИУ (Общественное достояние)

Папа

г. Папа Урбан II (годы правления 1088-1099 гг. н.э.) получил обращение Алексиоса в 1095 г. н.э., но это был не первый раз, когда византийский император просил папскую помощь и получал ее. В 1091 г. н.э. папа послал войска, чтобы помочь византийцам против степных кочевников-печенегов, которые вторгались в северную Дунайскую область империи.Урбан II снова был готов помочь четыре года спустя по разным причинам. Крестовый поход повысит престиж папства, поскольку оно возглавит объединенную западную армию, и укрепит свои позиции в самой Италии, испытав серьезные угрозы со стороны императоров Священной Римской империи в предыдущем столетии, которые даже вынудили пап переехать из Рима. .

Урбан II также надеялся воссоединить западную (католическую) и восточную (православную) христианские церкви во главе с собой над Константинопольским патриархом.Две церкви были разделены с 1054 года н.э. из-за разногласий по поводу доктрины и литургических практик. Крестовым походам можно было бы придать более широкую привлекательность, если бы они играли на угрозе ислама христианским территориям и живущим там христианам. Наиболее важным из всех, однако, была потеря христианского контроля над Святой Землей с ее уникальными местами, имеющими историческое значение для христианства, особенно гробницей Иисуса Христа, Гроба Господня в Иерусалиме. Вдобавок ко всему, Испания стала напоминанием о том, насколько ненадежным было положение христианского мира.К 1085 году н. э. половина Испании снова оказалась в руках христиан, а норманны вернули Сицилию обратно в лоно христиан, но мусульманская угроза в Европе оставалась мощной, о чем Урбан II мог теперь напоминать людям. Обращение Алексея I Комнина имело всевозможные политические и религиозные преимущества.

Идея греха была особенно распространена, поэтому обещание Папы Урбана II об иммунитете от его последствий могло бы понравиться многим.

27 ноября 1095 г. н.э. Урбан II призвал к крестовому походу в речи на Клермонском соборе, Франция. Послание, известное как Индульгенция и предназначенное специально для рыцарей, было громким и ясным: те, кто защищает христианский мир, отправятся в паломничество, все их грехи будут смыты, а их души получат несметные награды в следующей жизни. В средневековой Европе христианство пронизывало каждый аспект повседневной жизни, паломничество было обычным явлением, монастыри были полны, а число вновь созданных святых стремительно росло. Идея греха была особенно распространена, и поэтому обещание Урбана II иммунитета от его последствий могло понравиться многим.Важно также то, что церковь могла мириться с кампанией насилия, потому что она была кампанией освобождения (а не нападения) и преследовала справедливую и праведную цель.

Урбан II предпринял проповедническое турне по Франции в 1095-1096 гг. н.э. для вербовки крестоносцев, где его проповедь была приправлена ​​преувеличенными рассказами о том, как в тот самый момент христианские памятники оскверняются, а верующие христиане безнаказанно преследуются и пытаются. Посольства и письма были отправлены во все части христианского мира.Крупные церкви, такие как церкви в Лиможе, Анже и Туре, действовали как центры вербовки, как и многие сельские церкви и особенно монастыри. В 1096 году н. э. по всей Европе собирались воины, готовые отправиться в Иерусалим.

Папа Урбан II

Muskiprozz (CC BY-SA)

Торговцы

Торговцы, хотя и не так активно участвовали в Первом крестовом походе, с 1200 г. н.э., безусловно, стали более активными, поскольку они хотели открыть торговые пути с Востоком, даже чтобы контролировать такие процветающие торговые центры, как Антиохия и Иерусалим.Кроме того, купцы могли получать солидную прибыль от переправы крестоносцев через Средиземное море. Действительно, начиная со Второго крестового похода (1147–1149 гг. н. э.) заранее заключались выгодные контракты на отправку армий на Ближний Восток. Итальянские торговые государства Венеция, Пиза и Генуя, а также Марсель во Франции были особыми соперниками, и каждое из них стремилось получить монополию на торговлю между востоком и западом. Однако следует помнить, что в этих городах также было много религиозных фанатиков, стремящихся бороться за христианское дело, а не просто зарабатывать на этом деньги.

Европейские рыцари

К XI веку н.э. общество в средневековой Европе становилось все более милитаризированным. У центральных правительств просто не было средств для управления на местах во всех частях своих территорий. Те, кто фактически управлял на местном уровне, были крупными землевладельцами, баронами, у которых были замки и отряд рыцарей для их защиты. Рыцари, даже короли и принцы, тоже присоединялись к крестовым походам из-за религиозных принципов, возможно, награды в загробной жизни или чистого идеала, согласно которому христиане и христианские места должны быть защищены от неверных.Возможно, важно отметить, что существовала лишь очень ограниченная расовая или религиозная ненависть конкретно к тем, кто узурпировал Святую Землю. Хотя духовенство, безусловно, использовало доступные им инструменты пропаганды и проповедовало вербовку по всей Европе, тот факт, что мусульмане были практически неизвестны своей аудитории, означал, что любая демонизация не имела большого значения. Мусульмане были врагами, потому что они захватили христианские святыни, а не непосредственно потому, что они мусульмане. Этот важный момент подчеркивает историк М.Бык в следующих терминах:

Популярное понимание крестовых походов в наши дни склонно думать в терминах великого конфликта между верами, подпитываемого религиозным фанатизмом. Это восприятие связано с современными представлениями о религиозной дискриминации, а также имеет резонанс в реакциях на текущие политические конфликты на Ближнем Востоке и в других местах. Но эту точку зрения, по крайней мере, в том, что касается Первого крестового похода, необходимо отвергнуть. (Райли-Смит, 18 лет)

Для желающих рыцарей также был шанс выиграть добычу, земли и, возможно, даже титул.Однако землю, возможно, придется продать, а оборудование будет дорогим, поэтому с самого начала, безусловно, придется пойти на серьезные финансовые жертвы. Монастыри были готовы предоставить ссуды для этого, кто изо всех сил пытался покрыть первоначальные затраты. Существовала также идея рыцарства — рыцарь должен «поступать правильно» и защищать не только интересы своей церкви и бога, но и интересы слабых и угнетенных. В 11 веке н.э. кодекс рыцарства все еще находился в зачаточном состоянии и поэтому был больше связан с поддержанием братства по оружию.Таким образом, уместность рыцарства как мотива для присоединения к Первому крестовому походу, возможно, больше связана с важностью того, чтобы его коллеги видели, как он делает то, что от него ожидают, и только в более поздних крестовых походах его моральные аспекты стали более заметными, а послание подпитывалось. песнями и стихами о дерзких подвигах крестоносцев.

Раймонд IV Тулузский

Мерри-Жозеф Блондель (общественное достояние)

Многие рыцари тоже были просто обязаны присоединиться к своему барону или лорду в рамках службы, которую они выполняли, чтобы заработать на жизнь.Технически крестоносцы были добровольцами, но можно себе представить, что оставаться дома и ухаживать за замковым камином, пока ваш лорд и благодетель уезжает на Ближний Восток, было непрактичным вариантом для рыцарей на службе. Кроме того, многие рыцари следовали за своими отцами или братьями, так как узы родства и взаимной защиты были крепкими. По мере того, как крестовые походы продолжались, в семьях устанавливались традиции и ожидания, так что ожидалось, что по крайней мере один член каждого поколения продолжит бороться за дело.

Граждане

Помимо рыцарей, идея крестового похода должна была нравиться рядовым пехотинцам, лучникам, оруженосцам и всем некомбатантам, необходимым для поддержки кавалерийских отрядов рыцарей во время похода. То, что идеал действительно привлекал простых людей, в том числе женщин, иллюстрируется такими событиями, как народное войско во главе с проповедником Петром Пустынником, которое собралось и прибыло в Константинополь в 1096 году н.э. Неуправляемая армия, которую иногда называют «Народным крестовым походом», была немедленно отправлена ​​Алексиосом I Комнином в Малую Азию, где, игнорируя совет византийца, они попали в засаду и были уничтожены сельджукской армией возле Никеи 21 октября 1096 г. н.э.

Помимо престижа и чести «взять крест», названного так потому, что крестоносцы носили значок на плече на своей тунике или плаще, были некоторые практические преимущества для простых граждан, по крайней мере, к 13 веку н.э. К ним относились отсрочка феодальной службы, судебное дело могло быть ускорено перед отъездом, освобождение от некоторых налогов и пошлин, отсрочка выплаты долгов и даже освобождение от отлучения.

Заключение

Как историк К.Тайерман указывает в своей книге God’s War , что во многих отношениях 1095 год н.э. был 1914 годом н.э. Средневековья — идеальный шторм морального возмущения, личной выгоды, институционализированной политической и религиозной пропаганды, давления со стороны сверстников, общественных ожиданий и жажды приключение, которое все вместе вдохновляло людей покинуть свои дома и отправиться в опасное путешествие к месту назначения, о котором они ничего не знали, и где они могли встретить славу и смерть или просто смерть. Ярость тоже не угасала.Во всяком случае, успех Первого крестового похода и отвоевание Иерусалима 15 июля 1099 г. н.э. только вдохновили больше людей «взять крест». Идея крестового похода распространилась на такие усилия, как освобождение Испании от мавров ( Реконкиста ) и нападение на объекты меньшинств в Европе, такие как евреи, язычники и еретики (Северные крестовые походы). Ордены рыцарей были созданы для защиты территорий, завоеванных на Ближнем Востоке, и постоянно повышались налоги для финансирования крестовых походов, которые последовали за успехами и неудачами мусульманских и христианских армий, что постоянно занимало картографов в течение следующих четырех столетий.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Почему произошли Крестовые походы?

На протяжении всей истории было много «крестовых походов», некоторые более достойны этого названия, чем другие. Но в данном случае мы говорим о большой четверке, которая изменила отношения между Европой и Ближним Востоком, не говоря уже о границах, на протяжении столетий.

 

Для опоздавших…

До крестовых походов двумя главными державами в ближневосточном регионе считались Византийская империя – преемница Римской империи с центром в Константинополе – и Арабский халифат, ставший грозной силой за последние несколько столетий. .

Имели место внутренние конфликты и внешние войны, характеризующиеся договорами и обменом территорией, а также свободными союзами и/или умиротворением различных мелких игроков в регионе, включая турок-сельджуков, маргинальную группу, принявшую ислам в конец 10 века.Затем, без предупреждения, все изменилось.

Именно так выглядел бы Клермонский собор.
Источник: Гетти

Первый крестовый поход (1096-1099) был спасательной миссией

Сильно недооцененные турки-сельджуки вступили в свои права к концу 11-го века, застигнув Византийскую империю врасплох, когда они завоевали значительный кусок территории в Анатолии. В ответ на просьбы нового императора Алексея I папа Урбан II начал действовать. На Клермонском соборе, расстроенный тем, что, по его мнению, космос вышел из строя, он призвал верных христиан дать отпор от имени своих восточных братьев и вернуть себе Иерусалим (который арабы завоевали в 638 г.).

Было две основные «волны» — Народный крестовый поход, во время которого рейнские евреи были уничтожены на пути к истреблению турками, и Крестовый поход принцев, который был гораздо более успешным. Мало того, что они вернули себе эти анатолийские территории, они также завоевали Иерусалим и основали в регионе три других государства крестоносцев: Эдессу, Антиохию и Триполи.

Эти вторжения были вызваны сочетанием религиозной и светской власти.
Источник: SBS

Второй крестовый поход (1147-1150) был посвящен гордыне

Справедливо сказать, что спустя полвека европейские державы почивали на лаврах, когда дело доходило до поддержания ярости на Святой земле. А это означало, что в 1144 году графство Эдесса пало перед языческими войсками, и это стало своего рода шоком. У папы Евгения II не было этого в его ведении, поэтому он уволил Людовика VII из Франции и Конрада III из Германии, чтобы озвучить призывать к оружию и идти на восток для Иисуса.

Конрад был разгромлен турками в Дорилее, но объединил свои силы с Людовиком для массированной атаки на Дамаск. К несчастью для них, на другой стороне поля битвы тоже была команда — арабские лидеры Саиф ад-Дин из Мосула и Нур ад-Дин из Алеппо помогли Дамаску отправить христиан с очередным унижением.

Ричард и Саладин на самом деле никогда не встречались, несмотря на впечатление этого художника.
Источник: Гетти

Третий крестовый поход (1189-1192), вероятно, тот, который вы представляете

Это самое большое событие, о котором все говорят, в котором рассказывается о королевской битве между Ричардом Львиное Сердце и Саладином — арабским вождем, отвоевавшим Иерусалим у христиан в 1187 году благодаря нерушимой осаде.Ричард готовился к бою с тех пор, как занял британский трон, собирая средства для похода на восток почти с первого дня (к счастью, его отец, которого он убил, чтобы захватить власть, уже начал Десятину Саладина, чтобы собрать военную казну).

Тем временем император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса стал жертвой византийского предательства… вместе с его лошадью, которая споткнулась и бросила его в реку Салеф, где он утонул. В конце концов, крестоносцы отвоевали значительную часть территории, но пали на последней преграде: Иерусалим остался в руках ислама.Однако это не было полным христианским провалом — Яффский договор разрешал паломникам посещать город (при условии, что они не были вооружены).

Разграбления Константинополя на сомнительном основании было достаточно для этих крестоносцев…
Источник: Getty

Четвертый крестовый поход (1202-1204) был полным фейспалмом

В очередной раз новый папа Иннокентий III решил, что пришло время вернуть Святую Землю в лоно христианства. Но по разным геополитическим причинам (в том числе из-за сильной неприязни к растущей папской власти) коронованные особы Европы не так стремились к восточной экспедиции, как когда-то. Вместо этого солдаты, отправившиеся на восток для Четвертого крестового похода, были более наемными, чем ваши обычные фанатики.

В конце концов, подстрекаемые венецианскими интересами, они разграбили Константинополь — христианский город — с планом восстановить свергнутого императора и использовать его благодарность в виде денег и людей, чтобы добраться до Иерусалима. Увольнение состоялось, а вторая часть плана… нет.

 

Хотите узнать больше?

Легко найти много замечательных книг о крестовых походах, но если вас интересуют читаемые работы об этой эпохе в целом, попробуйте « Иерусалим: биография» Саймона Себага Монтефиоре, «Плантагенеты» Дэна Джонса и Ричарда Фидлера. Империя Призраков . Священная Римская империя Питера Х. Уилсона тоже познавательно, но не для новичков (или людей со слабыми руками — кирпич).

И, конечно же, смотрите Knightfall !

Knightfall Премьера состоится в четверг, 1 февраля, в 20:30 на канале SBS и продолжится по четвергам в 21:30. SBS On Demand будет иметь предварительный просмотр первого эпизода, доступного с 25 января. Затем все выпуски будут доступны после трансляции в любое время и в любом месте бесплатно через SBS On Demand.

Какие крестовые походы были? – Умная история

Крестоносец, Псалтирь, с литанией, молитвами и пасхальными столами («Вестминстерская Псалтирь»), ок. 1200, ф. 220 (Британская библиотека)

Что приходит на ум, когда вы думаете о крестовых походах? Серьезные и пугающе сильные рыцари (конечно, в сияющих доспехах), занятые вопреки всему, чтобы совершить благочестивые дела в злом мире? Красные кресты на чисто белом фоне? Орландо Блум?

Это неудивительно.Беглый взгляд на нашу поп-культуру и политику на Западе показывает продолжающееся увлечение крестовыми походами. По сравнению с народными представлениями историческая действительность сложнее и зачастую менее героична.

Как определить крестовые походы?

Представьте себе воина во французском городе Клермон в 1095 году. Он слушает папу Урбана II — единственного папу, которого он когда-либо видел лично! — страстно говорит о необходимости сражаться на Святой земле. Его господин убежден и собирает своих людей и ресурсы.Военачальник прощается со своей семьей и в 1096 году отправляется в долгие годы мучительных странствий и военных походов. Он умирает от голода в Антиохии, так и не увидев Иерусалима. Его семья никогда не узнает о его судьбе. Это был крестовый поход.

Теперь представьте Фридриха II, императора Священной Римской империи и короля Сицилии. Фридрих отвоевывает Иерусалим у мусульман, не вступая в войну — помогает то, что он знает арабский. Он коронован королем Иерусалима в 1229 году, но возвращается в Европу и обнаруживает, что папа ведет войну на его землях.Это тоже было крестовым походом — по крайней мере, для некоторых, хотя другие, такие как папа, не соглашались.

Наконец, представьте себе английского рыцаря в 1370 году. Он планирует отправиться в северо-восточную Европу, чтобы сражаться с нехристианами и помогать там христианам расширять свою территорию. Он уедет на время, насладится пиршеством и рыцарским товариществом, а затем вернется домой и вернется к своей обычной жизни, а его репутация улучшится после поездки. Вы догадались: это тоже был крестовый поход.

Крестовый поход принимал множество различных форм, и попытки дать точное определение крестового похода уже более 150 лет ведут ожесточенные споры между историками.

Научные дебаты

Большинство споров среди ученых касается определения ключевых характеристик крестового похода. Некоторые, например, считают крестовыми походами только экспедиции, направленные на Иерусалим или Святую Землю. Этот подход отвечает за традиционные пронумерованные крестовые походы (например, Первый крестовый поход, Второй крестовый поход и т. д.).

Другие преуменьшают важность конкретной цели и вместо этого подчеркивают характеристики, связанные с авторизацией и процедурой. Эти ученые спрашивали, санкционировал ли Папа Римский экспедицию? Давали ли участники обеты и получали ли они определенные юридические и духовные привилегии? Использование этого подхода приводит к большему количеству крестовых походов, распределенных по большей географической области и хронологическому диапазону. В то же время некоторые задаются вопросом, определяла ли роль властей (например, папы) крестовый поход в такой же степени, как и энтузиазм простых людей. Вместо этого эти ученые искали бы признаки массовой народной поддержки экспедиции.Третьи утверждают, что характеристики крестовых походов были настолько размыты в средневековой культуре, что невозможно и, в конечном счете, вводит в заблуждение попытка определить, что было, а что не было крестовым походом.

Также справедливо отметить, что многие ученые признают, что можно потратить слишком много времени на поиск дотошного определения, по сути, упуская из виду лес за деревьями!

Наружные знаки

Если крестовый поход был таким туманным, откуда потенциальные участники знали, что такое крестовый поход? Помните нашу пехоту в Клермоне в 1095 году? Он (и его господин) заметил проповедь для новой экспедиции (возможно, подчеркивая папскую прокламацию, а возможно, и нет) или слышал, как люди вокруг него обсуждали это. Возможно, он также видел, как другие люди давали публичные обеты и носили крестное знамение на своей одежде. Возможно, он узнал об определенных юридических привилегиях, предназначенных для поощрения участия и помощи в защите имущества и семей в отсутствие крестоносца. Или, возможно, он слышал о папском обещании индульгенции («индульгенция» в данном контексте просто означает некую духовную выгоду — конкретный вид индульгенции, предлагаемой за крестовый поход, со временем менялся).

Наконец, наши воины были заинтересованы в крестовом походе, но для других кто-то, кто имел власть над ними (или кто-то, кого они любили), мог просто сказать им, что это происходит или что они собираются.Как и сегодня, некоторые люди могли просто обратить внимание на свои налоги; временами, особенно в позднем средневековье, и церковь, и светские власти взимали средства на новые экспедиции. Любой из этих факторов или все они могли привлечь внимание людей, особенно если они происходили из семьи или региона с традицией участия в крестовых походах. Между тем, для тех, кто стал мишенью насилия крестоносцев, по-видимому, единственным необходимым знаком был вид приближающейся армии, украшенной крестами.

Различные точки зрения

Хотя важно попытаться понять крестовые походы с точки зрения участников, не менее важно выявлять различные точки зрения. Внутренняя критика движения крестоносцев была более ограниченной, чем многие сегодня могут ожидать. Существовавшая критика обычно относилась к конкретным экспедициям или участникам, а не к идее крестовых походов в целом или к основополагающему отношению к религии и насилию, которые сделали крестовые походы возможными.

90 002 Мусульманские голоса, будь то на Пиренейском полуострове (нынешние Испания и Португалия), в Леванте (восточное Средиземноморье) или за его пределами, по-разному описывали крестовые походы — часто как простую территориальную экспансию, религиозную войну или комбинацию два. Описания самих «франков» (так называли крестоносцев) варьировались от уважения до насмешек и враждебности.

В записях еврейских общин по всему Средиземноморью иногда описывалась неизбирательная свирепость и ревностное рвение многих крестоносцев, что также подчеркивали христиане в Европе, которые не соответствовали церковным учениям и поэтому назывались «еретиками».Некоторые отчеты о крестовых походах из Византийской империи (средневекового государства, основанного на остатках классической Римской империи) подчеркивают предполагаемое «варварство» и относительную наивность крестоносцев.

---

Дополнительные ресурсы
Доктор Сюзанна А. Труп, The Crusades: An Epitome (Leeds: Kismet Press, 2018), книга в открытом доступе

Крестовые походы и средневековое христианство

РАЗДЕЛ 15 Крестовые походы и средневековое христианство Охватывает большую часть Высокого Среднего веков (1050-1300 гг. н.э.), серия военных экспедиций, названных Крестовые походы были начаты из христианской Европы против народов Ближнего Востока.Испытываемый рвением избавить Святые земли от «неверных» — значение в первую очередь мусульмане — только Первый крестовый поход достиг какого-либо реального или прочный успех. Были основаны христианские поселения, т. н. «государства крестоносцев», просуществовавшие около века восточное побережье Средиземного моря. Остальные крестовые походы были неудачи того или иного рода и, наоборот, способствовали повышенная напряженность все еще наблюдается на Ближнем Востоке сегодня.Особенно, Четвертый крестовый поход, закончившийся разграблением Константинополя, как горький памятник бойне и вандализму, совершенным современные западники на Востоке. В итоге почти никто не выиграл ничего ценного из крестовых походов. Они уменьшили не только Авторитет Папы как духовного лидера, но также и надежды европейцев расширения наряду с их общим признанием культурного разнообразия.Крестовые походы во многом являются «потерянным уик-эндом» Европы. Люди, места, события и термины, которые нужно знать: Крестовые походы Средневековье Византийцы Турки-сельджуки Битва при Манцикерте Католическая церковь Восточная Православная Церковь Алексей Комнин Папа Урбан II Перемирие Бога Индульгенция Deus le vult ! («Дай бог!») Спор об инвестициях Первый крестовый поход Антиохия Иерусалим Штаты крестоносцев Кракс Второй крестовый поход Святой Бернар Клервоский Третий крестовый поход Саладин Ричард Львиное Сердце Четвертый крестовый поход Иннокентий III Венеция Зара Отлучение от церкви Разграбление Константинополя Альбигойский крестовый поход (альбигойцы) Пятый крестовый поход Крестовый поход Фредерика Фридрих II Шестой и Седьмой крестовые походы 90 133 Сент-Луис (Людовик IX Франции) Акр   И. Введение: природа и последствия крестовых походов Папа Бенедикт во время своего первого визита в Мусульманская страна… путешествуйте (ред.) по улицам Анкары (столицы Турции), … Бенедикт привел в ярость мусульман всего мира в сентябре с лекцией, которая, казалось, изображала ислам как иррациональную религию, испорченную с насилием. Позже он выразил сожаление по поводу боли, которую причинили его комментарии. но не дотянул до полного извинения.Более 20 000 протестующих мусульман выступили против поездки Папы в воскресенье в Стамбуле, скандируя «Папа не приходи» (Гарет Джонс, Reuters News) Охватывает более двух столетий (1096-1300 гг. н.э.) на большинстве так называемое Средневековье, Крестовые походы были, по сути, военными экспедициями, инициированными средневековым папством, чтобы вырвать Святые земли из-под контроля мусульман. Тот означает, что если их можно проследить до одного источника, справедливо будет сказать, это была христианская церковь на Западе.Тем не менее, пропаганда войны явно не стояло на повестке дня Ватикана до одиннадцатого столетие, и поэтому также справедливо спросить, как такой резкий сдвиг в политике случилось так, что папы перешли от осуждения кровопролития к требованию его во имя Бога. В одно уважение, ответ на этот вопрос прост: эти расширенные военные набеги были связаны с изменениями, которые произошли за пределами Европы до эпоха крестовых походов, главным образом рост и распространение ислама.Верно, Подобные христианские священные войны имеют поразительное сходство. несомненно, обязаны хотя бы частично своим существованием — мусульманскому обычаю джихада , который к тому времени уже стать очень успешным исламским институтом. При переводе понятия «святого воина» в христианских терминах, преемственность средневековых папы и церковники создали крестоносца, «рыцаря Христа». Однако, по правде говоря, Крестовые походы были не просто военными подвигами.Они построили и затронули почти каждый аспект повседневной жизни, факт, который особенно очевиден, если посмотреть на их результат. Первый и прежде всего, если бы папы, способствовавшие крестовым походам, получили власть собрать армию и отправить ее на задание — следует отметить, что они так и не приобрели фактическую власть полевого командира надзирать за сражение или призывать к конкретным маневрам, по крайней мере, не во время крестовых походов — в в конце концов, их поход в вооруженные силы принес больше вреда, чем пользы к престижу папства.К последнему крестовому походу многие в Европе прийти к папе как к еще одному воинственному королю, а не к опекуну душ, стоящих перед небесными вратами. Но в остальном эти санкционированные Церковью войны принесли некоторую пользу в средневековую Европу. Например, крестовые походы позволили жителям Запада преимущества гораздо более богатого Востока впервые со времен древний Рим. Что еще более важно, он служил выходом для европейской молодежи. и агрессия по мере роста населения во время Высокого Средневековья (1050-1300 гг. н.э.).То есть посылать юношей воевать за святое дело задушил, хотя бы на короткое время, внутренние войны, сотрясавшие Запад после падения римского государства и предотвратил саморазрушение, которое снова будет характеризовать европейское история в грядущие века. Более того, сам факт того, что некоторые из этих крестовых походов привели к победам каким-то образом помогли европейцам вновь обрести уверенность в себе — после столетий проигрышей почти на всех мыслимых фронтах, они, наконец, превратились таблицы на своих военных и культурных начальников на востоке — в результате всплеск оптимизма, последовавший за малочисленностью крестовых походов, которые добился некоторого успеха, что в немалой степени способствовало славному Ренессанс в искусстве и литературе XII века, охвативший Европу во время Высокое Средневековье. Но когда эти скудные победы сопоставляются с потерями и хаос в результате крестовых походов, трудно сказать, что они стоили это, особенно в долгосрочной перспективе. Например, крестовые походы не принесли значительных новых территорий или союзников в европейскую культурную сферу — в лучшем случае, можно сказать, что это немного открыло двери западным трейдерам для ведения бизнеса. за границей, но даже , оказались вредными, представив Церковь коммерческая и жадная — и, что еще хуже, огромная утечка энергии и людские ресурсы выиграли у Запада немногим больше, чем усиление антагонизма с его соседями на Востоке, ситуация, которая до сих пор находит отклик в современной международной связи.Итак, после того, как все было сделано, крестовые походы выглядели не так как воля Божья как катастрофическая ошибка. А для живущих на Ближнем Востоке в этот период справедливо говорят о результатах этих вторжений — «набеги викингов» — вот как многие в исламском мире видели и до сих пор видят крестовые походы — были полностью отрицательный. Тамошним высокоцивилизованным и миролюбивым государствам, крестоносцы были мародерами, оставившими после себя немногим более чем кровопролитие, суматоха, пепел и заслуженная ненависть, враждебность впоследствии распространен на всех европейцев.Действительно, так же трудно построить дело, которое Мусульманский Восток каким-либо образом выиграл от крестовых походов, как это утверждается. что гунны принесли благо в Европу за семь веков до этого. Но есть и другой способ увидеть крестовые походы в истории, а не оглядываясь назад на их истоки и причины — так, как историки когда-либо так как Геродот имел тенденцию делать — вместо этого, заглядывая в будущее, мы можем рассматривать их не как следствие, а как причину, как увертюру к чему-то более значительному, чем неудавшиеся нападения на Ближний Восток.Базовый походы крестоносцев были импульсом к миграции и завоеванию, тот же импульс, который задолго до этого толкал их индоевропейских предков за пределами своей родины и по всей Евразии (см. главу 7). Если крестовые походы оказались безуспешными попытками экспансии, то можно с уверенностью утверждать, что они вытолкнули Европу из глубокого провинциализма, этот нехарактерный не -индоевропейский лад, в котором он застрял с наступлением Средневековья. Действительно, со времен Древнего Рима жители Запада не находили много реальные возможности расширить свой кругозор в любом отношении — не только в военном, но и в экономическом, культурном и политическом плане — крестовый поход, тем не менее, дал им представление о большом мире, который лежал за пределами их непосредственные рубежи. Этот вкус земного шара пробудил в них любопытство о жизни за пределами Европы, что, в свою очередь, помогло заложить основу для последующего колониального периода.На самом деле можно утверждать, что крестовые походы двенадцатого века, а не экспедиции Колумба три века спустя, отмечают реальное начало западного экспансионизма, возможно, единственное самое значительное событие в только что прошедшем тысячелетии. Только крестоносцы, своего рода первые колонисты современной Европы двинулись в неверном направлении: восток, а не запад. Как бы они ни предсказывали будущее, в свое время Крестовые походы были мрачной момент в темных веках, не столько серия ошибочных приключений, сколько средневековье «Потерянный уик-энд» Европы, то есть пьяный запой, от которого просыпаешься со смутными воспоминаниями о том, что произошло и с кем.Итак, в конце концов, проблема, которая стоит здесь на первом плане, не так их последствия или место в истории, например, почему произошли крестовые походы вообще, что создало мощный коктейль из религиозного фанатизма, перенаселения, невежество и фанатизм, которые жители Запада так рьяно подавляли, только для того, чтобы прийти в себя через столетие или около того и осознать, какое опустошение они натворили. Во многих отношениях мы сегодня все еще лелеем это похмелье. II. Первый крестовый поход (1096-1099 гг. н.э.) А. Причины и оправдания Первого крестового похода Искра, положившая начало Крестовым походам, зажглась не в Европе, а в Востоке, когда византийцев впервые столкнулись с новым мусульманским силы, турок-сельджуков (см. Раздел 14). Первоначально азиатская орда, которая, как и гунны, прежних времен, проникли далеко на Запад, турки-сельджуки контролировали большая часть Ближнего Востока к одиннадцатому веку нашей эры.С Персией в их власти, включая Багдад, столицу мусульманского мира, они обратились в ислам в массовом порядке и представляли собой поистине ужасающую перспектива: «Гунны-мусульмане» или монгольские джихадеры. Византийцы были правы, чтобы беспокоиться. Беспокойство быстро переросло в панику, когда турецкие силы начали восток Малой Азии. Встреча с турками в битве при Манцикерте г. г. в 1071 г. н.э. византийцы потерпели сокрушительное поражение и стояли на грани потерять всю Малую Азию под турецким натиском.Кастинг о за помощью и не видя поблизости никого, они прибегли к тому, что, должно быть, казалось для них последнее средство, обращающееся за помощью к Западу. когда-либо со времен «Готских войн» Юстиниана и последующая неспособность византийцев навязать иконоборчество на Западе — и это лишь некоторые из их прошлых религиозных и политических разногласий — Византия и Западная Европа долгое время терпели напряженные связи.Это напряжение возросло до такой степени, что к середине одиннадцатого века (в течение 1050-х гг. н.э.) они раскололись на отдельные секты: Католическая церковь в Риме и Восточной Православная церковь в Константинополе. Результатом стало то, что к во времена крестовых походов христиане Западной Европы вполне могли принадлежали к религии, отличной от их собратьев на Ближнем Востоке. Чтобы вновь открыть каналы связи между этими бывшими союзниками, которые не говорили на одном языке и веками не сражались бок о бок, казалось невозможным, но с исламизированными монголами, балансирующими на границе, невозможное начинает выглядеть как разумный вариант. Это ситуация также оказывала незначительное, но непосредственное влияние на Запад, поскольку Что ж. Немногочисленные прямые контакты между мусульманами и европейцами в наши дни были в значительной степени результатом христианских паломников, направлявшихся в Иерусалим и Святые Земли. До прихода к власти турок мусульмане активно не препятствовал их приходу и уходу. Действительно, мусульмане того времени должны были иметь усмехнулся над этими бледными северными пилигримами, безобидно, если заблудших, которые, как дети, подражающие взрослым, пытались включить в свою непросвещенную религию священный хадж . Эти комфортабельные жители Востока не могли иметь вообразил, сколько ислама скоро будут заимствовать христиане. По мере обострения византийско-турецкого антагонизма в конце XI в. паломникам-христианам, да и вообще всем, становилось все труднее если на то пошло, безопасно пройти через Малую Азию и Сирию и достичь Святые Земли. Поиск путей использования военной помощи со стороны Запад, своего рода разменная монета, которую он мог разыграть, византийский император Алексий Комнин использовал этот конфликт с турками и его влияние на христианское паломничество и туризм как основание для обращения на западную помощь.В письме к церкви в Риме он намеренно распространял истории — некоторые подтвержденные, некоторые нет — о турецких зверствах против христиан в Малой Азии, а затем предложил соблазн, который он знал был практически неотразим для папы. Он предложил воссоединить недавно разделил Восточную и Западную Церкви. B. Призыв к крестовому походу Перед этим не устоит ни одна школа кардиналов. Папа Урбан II горячо воспринял идею помощи «осажденным» европейским союзников» и собратьев-христиан на Востоке, поэтому он предложил святое война — радикальный сдвиг в христианской доктрине, если не сказать больше — и объяснил этот маневр не существенным изменением направления, а как продолжение уже существующей политики под названием «Перемирие ». Бога . Эта программа мер была частью попытки Церкви ограничить военные действия в Европе днем, настаивая на том, чтобы не было боевых действий в праздничные или выходные дни. В умелых руках Урбана Божественное перемирие превратилось в декларацию. прекращение всех войн, в которых христиане сражались с христианами, отклонив европейское милитаризм по отношению к тому, что сейчас воспринималось как «настоящий» враг, неверные мусульмане на Востоке. Таким образом, идеологически крестовые походы были кульминацией «мирного» движения, столь же нелогичного, сколь это может звучать. Излишне говорить, что потребовалось монументальное перечитывание Новый Завет, где война, по крайней мере на первый взгляд, едва ли предпочтительна средство мира, но в те дни Папа имел то преимущество, что один из немногих в Европе, кто вообще умел читать, а тем более относительно -читать. В давая рыцарям святое призвание и называя их «вассалами Христа», Урбан II даровал каждому, кто присоединился к его крестовому походу, автомат снисхождение — а именно прощение все прежние грехи, так что вместо того, чтобы расплачиваться за убийство, убийство мог означать спасение грешника, пока он убивал правильных человек, мусульманин то есть. Не с тех пор, как «Умри за Рим!», если бы европейцы услышали такую ​​воодушевляющую рекламу и когда Урбан почувствовал, насколько хорошо это сработает, он его маркетинговая кампания на дороге. В завораживающей речи перед толпой французских рыцарей Урбан увещевал его адепты отвоевать «страну молока и меда» и отомстить турецкие зверства, якобы совершенные против своих собратьев-христиан. Он привел несколько кровавых подробностей, присланных ему Алексеем Комнином и закончилось призывом к ним сражаться «за отпущение ваших грехов, с уверенность в нетленной славе». «Убивать мусульман без разбора!» это то, что толпа поняла ему сказать и пропел в ответ Deus le vult! Деус ле vult !» ( » Дай бог! Дай бог!» ) Однако с точки зрения истории ясно, что здесь действовало гораздо больше, чем религиозное безумие.Крестовые походы отражают и другие стороны жизни Европы того времени, в частности, ее растущее население, одна из самых значительных особенностей Высокого Средний возраст. Когда начались разрушительные вторжения, подобные викингам, утихнуть на рубеже тысячелетий (около 1000 г. н.э.) и относительное последовало затишье, континент быстро заселился. Это трудно не делать вывод, что крестовые походы столетие спустя связаны с быстро меняющаяся демографическая ситуация в Европе, начиная с первых трех с разницей почти в сорок лет, другими словами, с интервалом примерно в полтора поколения.Если так, в одном отношении они являются средством откачки постоянно пополняющегося поставка молодых воинов, особенно сыновей без наследства и средств к существованию и вообще люди, ищущие какую-то цель и направление в жизни. Были и политические силы, т.к. Крестовые походы также были связаны с спором об инвестициях , борьба за власть между восставшими власть Папы и правящая политическая система того времени.С папской точки зрения, короли Европы давно вторглись в священное право папы вести собственное дело, т. выбирать людей, составлявших церковную администрацию, — и в назвав Первый крестовый поход, Урбан II перенес театр действий в этот политический конфликт на арену, где средневековые короли традиционно царил безраздельно, поле битвы. При этом Урбан узурпировал прерогативу большинство светских правителей традиционно заявляли, что объявляют врагом и собрать войска для боя. Хуже того, переосмыслив божье перемирие как гарантию для европейцев. убивать мусульман, а не друг друга, он также стремился поставить в неловкое положение светских лидеров всех их внутриевропейских войн, которые теперь выглядели положительно «нехристианский». Неважно, что Церковь веками до сих пор санкционированная европейская резня на европейском, просто не на определенных дней. Тем не менее, папы ненадолго владели импульсом и задавали направление.Иными словами, Крестовые походы дали им, хотя бы на минуту исторический стандарты, возможность переопределить правила игры. Но для всех этих глубинных причин, главной движущей силой крестовых походов — как на поверхности и глубоко под ней — религиозное чувство, что-то граничащее с истерией. Не может быть сомнения, что большинство христиан Европейцы увидели в призыве Урбана к оружию средство спасения и способ избавление мира от неверных.Это, по их мнению, относилось не только к мусульман, но и евреев Европы, многие из которых были убиты до рыцари Первого крестового похода отправились на поиски Святых земель. В конце концов, добрые христиане не могли отправить своих людей сражаться с одним неверным. и отказаться от Родины к другому. С этим невежественным ударом по геноциду выдвинутые как защита близких, которых они оставили позади, крестоносцы хлынули из Европы по приливному потоку крови, только для того, чтобы вымыться на берегу Ближнего Востока скоро будет купаться в том же самом. C. История Первого крестового похода Первый крестовый поход начался в 1096 году. э., когда христианские рыцари начали собираться со всей Европы и двигаться в сторону Константинополя. Византийцы ужаснулись, увидев полчища западноевропейцев, стучащихся в их двери, особенно потому, что большинство Крестоносцы были бедны и, что еще хуже, плохо вооружены.Когда у него было сделал свою первоначальную просьбу, Алексей Комнин не просил Папу о толпы нищих головорезов, но небольшая силы умелых бойцов, которые могли бы помочь ему дать отпор туркам. К для византийцев это множество было не армией, а вторжением другого рода. Самая низкая оценка силы крестоносцев действительно составляет около 25 000 человек — и их, вероятно, было гораздо больше, возможно, до 100 000, и для византийцев это был нецивилизованный, плохо оборудованный толпа, движимая фанатизмом, плохо прикрытым словами веры и братство, как их оборванная плоть.Более того, цели крестоносцев соответствовали мало с теми византийцами, которые стремились остановить волну турецкой агрессии. Европейцы, напротив, развлекались фантазиями. «освобождения» Иерусалима и Святых земель от мусульманского гнета; таким образом, не понимал и даже не слушал слова других. Как в результате византийцы действовали в манере, типичной для жителей Востока, начиная с по крайней мере, с западноевропейской точки зрения.Следуя давней политике сбивающих с толку, сбивающих с толку и обманывающих назойливых иностранцев, Алексий Комнин встретил крестоносцев с холодным, но разумным гостеприимством и, как только насколько это было возможно, сопровождал их через свое королевство и дальше восточного границы Византийской империи, пообещав, что военная и финансовая поддержка последует. Однако, как только они ушли, Император тут же нарушил свою сделку и захлопнул ворота, предотвратив их возвращение.Конечно, он думал, что турки быстро расправятся с ними, и он быть свободным от этой заразы, но византийцы сильно недооценили будет и, не выполнив своего обещания о поддержке, заслужил недоверие Европы. Византия была теперь таким же врагом крестоносцев, как и любое мусульманское государство. Наконец, несмотря ни на что, многие крестоносцы пережили это предательство. В конце концов, будучи бедняками, большинство из них привыкли обходиться малым. еда и мало удобств.Действительно влекомые вперед своими религиозными убеждениями, им удалось продвинуться дальше, чем кто-либо мог предположить, что сделало его вплоть до Сирии, фактически, и каким-то образом спланировав захват столица Антиохия в июне 1098 года н.э. Хотя это была долгая и тяжелая осада, эта победа дала новую жизнь их причину, и, продолжая движение на юг, они пробивались в Святые земли где они осадили и взяли Иерусалим в следующем году (1099 г. н.э.).Важнейшей составляющей этого успеха была жестокость поразительный по своей варварству и безжалостности, достаточно кровавый, чтобы Викинг гордится. Конечно, большинство из этих мародеров были викингами, генетически или культурно. Обращаясь с побежденными не лучше, чем с животными, крестоносцы опустошали целые народы. Например, после захвата Антиохия, они истребили там всех турок. Позже, после увольнения Иерусалима, они хвастались своей жестокостью, заявляя: «Мы скакали в крови неверных до колен наших коней» — если правда, это ужасно, а если выдуманная история, то чуть ли не хуже — что угодно В этом случае пренебрежение крестоносцами элементарной человеческой порядочности мало кого поразило. со временем как что угодно, только не совершенно отвратительно.А именно, христианин, не являющийся крестоносцем кто был свидетелем их беспричинной жестокости написал(а): Если бы вы были там, вы бы видели наши ноги по щиколотку окрашены кровью убитых. Но что еще я имею отношение? В живых не осталось никого из наших: ни женщин, ни детей. были пощажены. . . И после того, как они закончили бойню, они пошел ко Гробу Господню помолиться. Хуже тем не менее, немногие крестоносцы были в долгосрочной перспективе заинтересованы в заселении Святых земель. Теперь, когда Иерусалим, по-видимому, находится в надежных руках христиан, большая часть его западной части нападавшие предпочли вернуться домой, где их приветствовали как героев. Немного, однако остались и создали управляемые христианами правительства, четыре так называемых Крестоносцы утверждают , вдоль восточного побережья Средиземного моря. Море.Там строили в европейском стиле замки называются кракс . Это несколько сбивает с толку посмотреть сегодня на Сирию и увидеть рушащиеся средневековые замки можно было бы ожидать найти в Англии или Франции. Таким образом, наряду с другим опустошения, которые они причиняли, такие как вражда, которую они вызывали между Восток и Запад — крестоносцы внесли огромную дисгармонию в культурное пейзаж этой области, возможно, одно из самых устойчивых наследий их возмущение. III. Второй и Третий крестовые походы А. Второй крестовый поход Второй крестовый поход (1147-1148 гг. н.э.) является наследником, так что говорить о Первом. Мало того, что Второй крестовый поход последовал за поколением или около того после Первого — действительно, некоторые его солдаты были настоящие потомки тех, кто участвовал в Первом крестовом походе, но более поздний крестовый поход был также спровоцирован более ранним.Таким образом, в более способами, чем один, Первый крестовый поход породил Второй. В спустя десятилетия после Первого крестового похода христианские повелители Государства-крестоносцы не смогли интегрироваться в ближневосточное общество. любым осмысленным образом. Презираемый туземцами за их властный и снисходительно, многие оказались жестокими и оскорбительными деспотами. Хотя меньшинство оказалось добрее и мягче, общее впечатление их оставленное правило было далеко не благоприятным.Даже их собратья-христиане не любил их, о чем свидетельствует один церковник, который написал домой с жалобой: Посвятили себя всяким развратам и позволили своим женщинам проводить целые ночи на диких вечеринках; Oни смешались с дрянными людьми и пили вкуснейшие вина. Такая ситуация не может длиться долго, и действительно в 1144 году н.э. Государства крестоносцев снова попали в руки мусульман. Это вновь разожгла лихорадку крестовых походов в Европе и привела к призыву к продолжению крестовый поход, чтобы вновь обезопасить Святые земли во имя Христа. Не менее чем Сен-Бернар Клервоский , многими воспринимаемый как «святейший» человек того времени, поддержал идею нового крестового похода, и его санкция привлекла многих ведущих деятелей и королей Европы. Бернар, однако, догадался сначала защитить родину и запретил резня евреев, печальная увертюра, положившая начало предыдущему крестовому походу. Однако в конце концов Второй крестовый поход оказался печальным. отказ. На этот раз византийцы и турки были готовы к «франкам» как они их называли — то есть западные варвары-захватчики — и объединились, чтобы уничтожить их. Таким образом, преданный с обеих сторон, Византия и турецкие войска, Второй крестовый поход был почти уничтожен. когда крестоносцы пытались пройти через Малую Азию. Та небольшая часть экспедиции, которая добралась до Святых Земель, закончилась сражаясь с выжившими и потомками Первого крестового похода, видевшими это новое европейское вторжение как банда головорезов, посланная ограбить их их земли.В результате большинство участников Второго крестового похода вернулись в Европу с пустыми руками, такая жалкая труппа, что святой Бернар был вынужден признать: «Я должен назвать блаженным того, кто не запятнан этим». Это убило интерес большинства европейцев к крестовым походам для следующего поколения. как минимум. B. Третий крестовый поход Третий крестовый поход (1189-1193 гг. н.э.) был, как и предыдущий, спровоцирована очередной сменой власти на Ближнем Востоке.В Египте, появился новый мусульманский лидер по имени Саладин (годы правления 1169-1193 СЕ). Он отвоевал Сирию и большую часть Святых земель, включая Иерусалим. в 1187 г. н.э. Его нападение было настолько сильным, что государства крестоносцев были уменьшен до немногим больше, чем порт Тира и несколько замков. С Иерусалим больше не в руках христиан, была объявлена ​​какая-то расправа конечно, еще один крестовый поход, но на этот раз хорошо организованы и хорошо оснащены, и никто не может сделать это лучше, чем выдающиеся регенты Европы: короли Германии, Франции и Англии. Так, германский император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп Август и Ричард Львиное Сердце , король Англии, отодвинули в сторону свои политические разногласия и объединили усилия во имя Бога, чтобы отомстить за это оскорбление христианского мира в целом. И этот большой, хорошо финансируемая, спланированная тройная угроза имела нет шансов на успех, хотя бы по той причине, что было тройным . Трёхголовые уроды вроде Третьего крестового похода редко жить очень долго. Во-первых, Фредерик утонул при переходе через реку, либо от сердечного приступа или потому что он упал с лошади и его доспехи были настолько тяжелый, он не мог выплыть обратно на поверхность. Его войска, оставшиеся без командира, повернулся назад. Затем Филипп и Ричард поссорились — и, если верить придворные сплетни того времени, у них наверняка были личные проблемы, чтобы решить — и Филипп вернулся во Францию. Ричард был оставшись наедине со своими войсками, недостаточно армии, чтобы вернуть Иерусалим сами по себе, но они все равно продолжались. Когда он достиг Ближнего Востока, Ричард встретился с Саладином, и после небольшого рыцарского поединка и некоторого общего средневековья мужская связь, если можно доверять счетам с того дня, как им удалось заключить соглашение, позволяющее христианам посещать Святые земли, не будучи беспокоил. Но заключать сделки с мусульманами для многих в Европе было , а не . точка крестового похода. Акции Ричарда резко упали, и по пути домой он был схвачен, не каким-либо врагом-мусульманином, а немцами — на самом деле, его бывшим союзником Фридрихом сын Барбароссы — и был заключен в тюрьму и содержался в обмен на выплата непомерной суммы. Эти 100 000 фунтов, буквально «королевская выкупа», чуть не разорила Англию и оставила Джона, брата Ричарда, регент и преемник, по уши в долгах и бедах. Крестовые походы были теперь один на троих. IV. Четвертый крестовый поход (1201-1204 гг. н.э.) г. Если крестовый поход вообще продолжится, ему потребуется серьезное реструктуризация. Потерпев неудачу во многих отношениях, Третий крестовый поход повлек за собой разочарования, которые никто в Европе не мог игнорировать. Во-первых, он не вернулся Иерусалим и Святые земли под контроль христиан. С другой стороны, это было привело к ожесточенной борьбе в Европе, которая прямо противоречила своей миссии «Перемирие с Богом» по подавлению войн в тылу и что было, по крайней мере отчасти, потому что оно не отразило беспокойную агрессию европейских рыцарей за пределами Запада — по этим меркам Третий Крестовый поход мог вообще не состояться, что помогает объяснить почему Четвертый крестовый поход так быстро следовал за ним по пятам. Тем временем, в европейском сообществе происходили и другие изменения. Особенно, к началу тринадцатого века папство обрело сильную адвокат в Иннокентий III , самый эффективный папа в средневековая история. Этот молодой, умный понтифик был обучен права и, таким образом, говорил на языке международной дипломатии лучше, чем большинство политических правителей в Европе, а также лучшие государственные деятели когда-либо иметь.Его способность разрабатывать стратегии, продвигающие интересы Церковь и претворение их в жизнь беспрецедентно в западной истории, поэтому он придал следующему крестовому походу профессиональный вид, своего рода крестовые походы. раньше никогда не наслаждался. Тем не менее Европа вскоре узнала, что дилетантизм действительно подходит крестовый поход лучше. Тем не менее, когда Инносент возглавил это предприятие, оно должно было каким-то образом увенчаться успехом. Понтифик начал с домашнего задания по истории, из которого он разработал средство избежать опасностей, которые помешали двум последним крестовым походам. То, что потопило самое последнее, было разделением руководства между трех королей, и Иннокентий решил избежать этой ошибки, поставив себя отвечает один. То, что погубило Второй крестовый поход, было предательством двурушничества византийцев, поэтому было принято решение послать следующую волну крестоносцев по морю, что позволило им полностью избежать Византии, — это Четвертый крестовый поход в конечном итоге закончился в центре Константинополя. это восторженная дань человеческой глупости, а не обвинение плана Иннокентия — и если бы все шло так, как он устроил, это было бы прекрасно прекрасный крестовый поход.Но самые продуманные планы пап и мужчин… . . Иннокентий договорился о закупке кораблей и припасов из портового города Венеция , к настоящему времени великая морская держава, и гладкое плавание — по крайней мере, на бумаге, к чему стремятся папы-адвокаты. посмотреть, но проблемы возникли еще до того, как начался этот крестовый поход. доска. Все участники думали, что за «аренду» платит кто-то другой. кораблей.Итак, когда крестоносцы стали прибывать в Венецию и были приветствовали с протянутой рукой, но ни у кого не было денег, чтобы предложить, сделка чуть не сорвалась. Однако существует больше способов, чем один, для большого контингента воинов чтобы заработать себе проезд через море. Например, Зара , одно из подчиненных Венеции государств на восточном берегу Адриатического моря, недавно восстал из растущей морской империи города и, чтобы избежать репрессий венецианцев, жители Зары освободили свой город в теплые и приветливые объятия Папы.Теперь Зара была частью Папская область, растущий «взаимный фонд», которым владеет и управляет Римская церковь. В обмен на наложенный платеж венецианцы заключили контракт с крестоносцами, чтобы они остановились в Заре на пути на восток и заставили это обратно под большой палец Венеции. Такой договор был конечно а не часть плана Иннокентия относительно этого крестового похода, то есть его цели не считая того, что собранные им крестоносцы лишат его папства только что завоеванной территории, — и когда он узнал об их соглашении с венецианцев, он отказался от поддержки Крестового похода вместе со своим финансирование.И когда это их не остановило, он предъявил судебный приказ об отлучении от церкви на них всех, то есть фактически вытеснил их от Церкви, осуждая их души на погибель, — но это тоже не имело абсолютно никакого значения в их аранжировках. Крестоносцы отплыл в Зару и должным образом вернул ее в руки венецианцев. Задержавшись в этом районе, крестоносцы наткнулись на византийского изгнанника, претендент на престол, недавно изгнанный из Византии и кто предложил им значительную сумму, если они сделают его императором.С санкции венецианцев, которые не видели ничего, кроме выгоды, в причинении беспорядки в Византии, их торговый соперник в Средиземноморье, крестоносцы снова были отвлечены от Святых земель. На этот раз они возглавили в сторону Константинополя. Приближение крестоносцев вызвало сильную панику среди византийцы, небезосновательная реакция, как это сейчас хорошо финансируемое морское на них обрушился штурмовой отряд.Правящий император вместе со многими другие бежали из города. Таким образом, не встречая реального сопротивления, крестоносцы вошли в столицу и выдвинули своего «латинского» кандидата в императоры на троне, затем развернулся и, наконец, направился в Святые земли — так что далеко, эту экспедицию вряд ли можно было назвать крестовым походом, скорее плавучим банда наемных убийц, но теперь эти осаждающие Зара и византийские царетворцы были наконец на пути к тому, чтобы стать настоящими крестоносцами и мусульманскими убийцами, на данный момент во всяком случае. Не успели они выйти из гавани Константинополя, как их «латинский» самозванец был убит. После того, как до них дошла весть о его убийстве, крестоносцы развернули свои корабли и направились обратно, чтобы обезопасить ситуацию, хотя бы для того, чтобы укрепить свои линии снабжения. Их ранее предательства теперь будут преследовать византийцев. Когда крестоносцы обнаружили, что город плотно заперт против них, сцена была готова к осаде и шансы были сильно в пользу византийцев.Во все века с момента основания римским императором Константином в начале IV в. века Константинополь никогда не поддавался нападению извне. Но вопреки историческим прецедентам, эти мародеры-крестоносцы, которые казались полные решимости сражаться с кем угодно , но мусульман выполнили, казалось бы, невозможно. В конце концов небеса подвели Византию и ее столицу. город впервые попал в осаду, и не от рук мусульман или викинги, или монголы — не то чтобы все они в какой-то момент пытались взять Константинополь — но потомкам византийцев ближайшие родственники, западноевропейцы, других наследников Рима. Иными словами, когда «Новый Рим» Константина наконец пошел вниз, виновником был оригинальный Рим. В результате Разграбление Константинополя в 1204 г. н.э. продолжалось три дня, хотя его толчки ощущаются и сегодня. С одной стороны, великий библиотека там была разрушена, когда крестоносцы разграбили ее, даже конюшня своих лошадей внутри — страшно подумать, сколько древнего учения и литература погибла в той катастрофе — это почти наверняка полные собрания сочинений некоторых древних авторов, сочинения которых сейчас существуют только в разорванных фрагментах, некоторые полностью утеряны, хранились в этой библиотеке однажды.Что еще хуже, огонь, зажженный в тот темный год, превратился в катастрофическое пламя. два века спустя. В 1453 г. н.э., турки вновь зажгли пламя осады и взяли город раз и навсегда. для всех, истребив наконец Византию. Таким образом, по иронии судьбы, это было Осада Константинополя христианами-крестоносцами открыла путь к окончательный захват мусульманами всей территории. Константинополь сейчас Стамбул, часть исламского мира. При осаде двух городов, ни один из которых в то время не был мусульманским, участники Четвертого крестового похода явно думали, что сделали достаточно. Чувство на Святые Земли особой нужды не было, они вернулись в Европу с их трофеями завоевания, и учитывая, что они ненадолго воссоединились Восток и Запад, уврачивая на мгновение раскол в Церкви, Иннокентий У III не было иного выбора, кроме как простить и «переговорить» эти крестоносцы.Итак, они шествовали с триумфом, неся добычу Востока: золото, реликвии и всевозможные памятные вещи, хотя очень мало книг для обучения. На самом деле, из этого выйдет удивительно мало какой-либо интеллектуальной субстанции. разграбленные византийцы. Как будто вся Европа после Все участники Четвертого крестового похода были одеты в сувенирную футболку с надписью: «Мой дядя разграбил Константинополь, а все, что у меня осталось, — это большой бронзовый конь». В.Последние крестовые походы Следующая волна крестовых походов пришла вскоре после Четвертого крестового похода, который, подобно Третьему, почти не истощили материальные ресурсы Европы или рабочая сила. Оглядываясь назад, воспринимаемый успех, осада Константинополя возродил интерес западноевропейцев к религиозной войне с Восток. Однако ни один из последующих крестовых походов не был похож на их непосредственный предвосхищает многое — конечно, не в избирательном округе или исходе — что вероятно, следует считать благословением. Призван Иннокентием III в 1208 г. н.э., так называемым альбигойцем. Крестовый поход занял много лет. Более того, он был направлен не против мусульманского Востока, а на землях внутри Европы, резкое изменение в центре внимания для чего-то, что получило название Крестовый поход. Явная цель этой кампании должен был избавить южную Францию ​​от альбигойцев , еретиков секта, отказавшаяся признать авторитет церкви — тени гностиков! — что делает его больше похоже на «папскую» войну, чем на крестовый поход, по крайней мере, в той поскольку это способствовало боевым действиям внутри Европы. Но дни, когда крестовые походы можно было простить как продолжение «Божье перемирие» к тому времени давно миновало — крестовые походы были теперь приняты за то, чем они всегда были, военные миссии запущены против врагов церкви или, по крайней мере, папы — даже в этом случае награды остались прежними. А именно, можно было еще место в раю заработать не только борьбой с «неверными», но теперь еще и с ближними в Европе.Это оказалось очень привлекательным для многих, поскольку было гораздо менее рискованно отправляться в крестовый поход рядом с домом, в отличие от треккинга сотен миль через враждебные и иногда бесплодные земли, чтобы спасти Иерусалим от неблагодарных язычников. В качестве доказательства того, насколько трудно было организовать иностранную экспедицию, нет западная армия даже приблизилась к священному городу с тех пор, как Ричард потряс копьями с Саладином. Тем не менее, даже не пытаться направиться на восток многим казалось до сих пор от истинного духа крестового похода, который кампания Иннокентия против южных Франция никогда не была причислена к другим крестовым походам.История и своя возраст соглашался: это был не «Пятый крестовый поход», а «альбигойский поход». Крестовый поход», и этим все сказано. Что никакого крестового похода со времен Второй войны не было, массовый вывоз европейских агрессия и живая сила за пределами Запада, Пятый крестовый поход (1217-1221 гг. н.э.), наконец, свершилось. Он убил тысячи бесправных горячие головы, родившиеся в Европе, и выплеснули свою сдерживаемую враждебность вдали от своей родины, хотя эта экспедиция на Восток еще не была нацелены прямо на Святые Земли.Вместо этого отправили морем в Египет — после В общем, путешествие по океану было благом для участников Четвертого крестового похода — эти заблудшие рыцари высадились на берегах Нила как раз во время его ежегодный паводок. Попав в ловушку паводка, они встретили коллективный водяной смерть от рук местных жителей. Таким образом, последствия невежества, охватившего Запад со времени падения Рима были теперь полностью очевидны.Ибо, если эти крестоносцы читали бы их Геродота, то знали бы о затоплении Нил, но так как практически никто в Европе не умел читать по-гречески, то как они предвидели опасности, с которыми столкнулись? Пятый крестовый поход стоит как один из лучших аргументов в пользу практических достоинств изучения история — и ценность гуманитарного образования. Нравится Альбигойский крестовый поход, следующая европейская экспедиция на Восток не тоже пронумерован, этот также дисквалифицирован за то, что находился слишком далеко от дух крестового похода. Крестовый поход Фредерика (1228-1229 гг.). н.э.), потому что его лидером был император Священной Римской империи Фридрих II , папство не призывало и не санкционировало его, а фактически попытка наладить мирные отношения с Ближним Востоком. Даже после Фридриху удалось вернуть Иерусалим под христианский контроль, папа не признать его «крестовым походом» — если бы Иннокентий III еще жив, он мог бы оценить посольское тонкости, но Иннокентий к тому времени уже умер — проблема была в том, что Фредерик добился своей цели не силой войны, а дипломатией, и переговоры не были целью крестового похода, равно как и продвижение война внутри Европы была.Кроме того, вскоре после этого мусульманские войска отвоевали Иерусалим. где и оставался до недавнего времени. последними из этих военных экспедиций являются Шестой и Седьмой крестовые походы (1248 г. н.э. / 1270 г. н.э.). Каждую из них возглавлял Людовик IX , король Франции, и оба оказались полнейшими неудачами. Людовик фактически погиб, ведя последний и ни один из них не приближался к Святым землям. Эти крестовые походы сделал немного больше, чем обеспечил путь короля к канонизации — его Поездка в Сент-Луис , так сказать. Итак, когда в 1291 году н.э. последний христианский форпост на Ближнем Востоке, порт город акра , пал перед мусульманскими войсками, крестовые походы были доведен до позорного конца. В знак этого, к его великому столетию Юбилей 1300 г. н.э., праздник могущества и долголетия христианства. Папа Бонифаций VIII предложил индульгенцию христианским паломникам, если они пожелают «крестовый поход» в Рим, а не в Иерусалим.Это была настоящая папская признание того, что крестовый поход потерпел неудачу, как бы говоря: «Нет смысла больше в битвах за Святые земли.» Та же самая дверь, которая закрыла крестовые походы, открыла еще один путь, ведущий вниз один из самых мрачных периодов в европейской истории. Серия саморазрушения конфликты, вспыхнувшие вскоре после этого между народами Европы. наиболее заметным из них была Сотня Многолетняя война между Францией и Англией в сочетании с Черная смерть создана для мрачных дней. Как оказалось, крестовые походы были не главное событие, а разминка перед настоящим «танцем смерть», подстерегая и разминая свою распухшую поясница. VI. Заключение: итоги крестовых походов г. Как это часто бывает в истории, крестовые походы более красноречивы в своей неудачи, чем их успехи. Благодаря им доверие к Папе Римскому как агенту Бога на земле был нанесен непоправимый ущерб на Ближнем Востоке. Века, особенно те Крестовые походы, которые оказались не очень удачными, что добавило практически ко всем из них в долгосрочной перспективе.Но даже те, которые сделали преуспеть в каком-то отношении со временем принесли мало пользы. Например, закладывая основу для уничтожения византийского Империю вряд ли можно рассматривать как благо для Европы, хотя бы по какой-то другой причине. чем Византия, уже не могла служить буферным государством против мусульман. экспансия на запад. Это открыло Восточную Европу для турецкого вторжения, последствия которого все еще можно увидеть в недавней межрелигиозной конфликты, охватившие Балканский регион.По иронии судьбы оба партии, инициировавшие эти грандиозные эксперименты по иностранной жестокости, — Византийцы и папство в конце концов пострадали больше всего. Таким образом, по всем разумным меркам ни один из крестовых походов не принес пользы Европе. много, конечно, не пропорционально их стоимости. Только первый крестовый поход принесли какие-либо существенные и немедленные выгоды. Более того, коммерческая прогресс, расширение торговли, которое могло бы последовать за ними, нет, как будто это оправдывает истребление стольких душ.Кроме, и то только венецианцам после Четвертого крестового похода удалось продвигать свои торговые интересы на Востоке в долгосрочной перспективе. Но на в целом, было ли падение Константинополя справедливой ценой за это небольшое усиление? Сегодня мало кто так скажет. Тем не менее, чтобы быть справедливым к сложности этих военных экспедиций, они несомненно составило «больше, чем романтическое кровавое фиаско», как некоторые историки утверждают, но если так, то не гораздо больше .Тем не менее, должны быть чему-то, чему можно как-то научиться из всего этого. Что это за урок, который однако до сих пор не определено. Пока мы не решим, что двигало наших предков к этому безумному подвигу, как мы стали врагами наших братьев на Востоке мы не найдем безопасного выхода из трясины нетерпимости и враждебность, которая характеризует христианско-исламские отношения в современном Мир. Никакой другой аспект жизни сегодня не делает более ясным, что не может быть нет безопасного будущего, пока мы продолжаем войну за наше прошлое и за то, что на самом деле произошло тогда.

Кем были крестоносцы? | СпрингерЛинк

Действия

‘) var buybox = document. querySelector(«[data-id=id_»+ метка времени +»]»).parentNode ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.вариант-покупки»)).forEach(initCollapsibles) функция initCollapsibles(подписка, индекс) { var toggle = подписка.querySelector(«.Цена-варианта-покупки») подписка.classList.remove(«расширенный») var form = подписка.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = подписка.querySelector(«.Информация о цене») var PurchaseOption = toggle.parentElement если (переключить && форма && priceInfo) { toggle.setAttribute(«роль», «кнопка») переключать.setAttribute(«табиндекс», «0») toggle.addEventListener («щелчок», функция (событие) { var expand = toggle.getAttribute(«aria-expanded») === «true» || ложный toggle. setAttribute(«aria-expanded», !expanded) form.hidden = расширенный если (! расширено) { покупкаOption.classList.add(«расширенный») } еще { покупкаВариант.classList.remove («расширенный») } priceInfo.hidden = расширенный }, ложный) } } функция initKeyControls() { document.addEventListener («нажатие клавиши», функция (событие) { if (document.activeElement.classList.contains(«цена-варианта-покупки») && (event.code === «Пробел» || event.code === «Enter»)) { если (документ.активный элемент) { событие.preventDefault() документ. activeElement.click() } } }, ложный) } функция InitialStateOpen() { вар buyboxWidth = buybox.offsetWidth ;[].slice.call(buybox.querySelectorAll(«.опция покупки»)).forEach(функция (опция, индекс) { var toggle = опция.querySelector(«.Цена-варианта-покупки») var form = option.querySelector(«.форма-варианта-покупки») var priceInfo = option.querySelector(«.Информация о цене») если (buyboxWidth > 480) { переключить.щелчок() } еще { если (индекс === 0) { переключить.щелчок() } еще { переключать.setAttribute («ария-расширенная», «ложь») form. hidden = «скрытый» priceInfo.hidden = «скрытый» } } }) } начальное состояниеОткрыть() если (window.buyboxInitialized) вернуть window.buyboxInitialized = истина initKeyControls() })()

Крестовые походы, даже сейчас

ИСКУССТВО • Новые найденные Земля • Во имя Бога Сакэ • Как найти время • Большой скачок Нападающий • Чума Годы • Искусство Сделка • Здравствуйте, Колумбус • Нет Африка • Новый Свет Заказ • Революция • Космический Полоса • Двигатель Изменить • Лекарство Войны • Доказательство Позитив • Внешний вид Страх • Большой Брат Око, Слезы России-матушки • Великий Торговый центр • Утка и Обложка • Многоликая Ислама • У нас есть все Почта • Мир без Конец СТАТЬИ • Триумф Изображение • Видение Быстрее • Крестовые походы, Даже сейчас • В божьем Место • Под Глубоким Обложка • На языке: The Oh Zone • Новости День, Холст • Камни Польская душа • The Создатели • Стиль: Путешественник • Еда: все Tarted Up • Форзац: Испытайте целительную силу искусства СТАРЫЕ ГЛАЗА И НОВЫЕ • Таблица Содержимое

Крестовые походы, даже сейчас КАРЕН АРМСТРОНГ Хотя крестоносцы совершали зверства во имя Христа, идея крестовых походов остается глубоко и парадоксально приемлемой для западного ума. Слово «крестовый поход». используется для описания кампаний против несправедливости и бедности; журналист, отважно раскрывающий спасительную правду, описывается как «крестовый поход». То, что мы так охотно ссылаемся на крестовые походы, свидетельствует о важности той эпохи в европейской истории. С крестовыми походами Запад нашел свою душу. Он начал культивировать свои литературные, художественные и духовные традиции. Это был век св.Франциск Ассизи, Джотто, Данте и трубадуры. До крестовых походов Европа была первобытной заводью, изолированной от других цивилизаций и затерянной в темных веках, обрушившихся на западный христианский мир после краха Великой Отечественной войны. Римская империя в пятом веке. К концу крестового похода Европа не только оправилась, но и была на пути к тому, чтобы обогнать своих соперников и добиться мировой гегемонии. Это выздоровление было беспрецедентным триумфом в истории. но это был также триумф, который потребовал большого напряжения и печальные последствия которого отражаются даже сегодня. Когда папа Урбан II призвал рыцарей Европы для участия в Первом крестовом походе в ноябре 1095 года, он и представить себе не мог, к каким последствиям приведет его предприятие. Папа надеялся, что крестовый поход принесет мир в раздираемую войной Европу и укрепит могущество западной церкви. Папа считал, что вместо того, чтобы сражаться друг с другом в бессмысленных феодальных войнах, рыцари должны объединить свои силы, пойти на помощь греко-православным христианам Византии, освободить территорию в Анатолии. недавно завоеванный турками-исламистами и, наконец, поход на Иерусалим, чтобы спасти гробницу Христа от неверных. Папа предполагал обычную военную кампанию, но, к своему удивлению, обнаружил, что начал массовое движение. Через несколько месяцев полчища мужчин, женщин, детей, священников, крестьян, пехотинцев и рыцарей отправились в опасное путешествие по Европа, привлеченная соблазном Священного города. Когда первая из этих армий подошла к Константинополю, потрясенным византийцам, долгое время считавшим западных христиан неграмотными головорезами, это показалось новым нашествием варваров.«Весь Запад, — писала княгиня Анна Комнина, сестра византийского императора, — сплошной массой рвался в Азию со всеми ее владениями». Карен Армстронг — автор книг «Иерусалим: один город, три веры», «История Бога: 4000-летние поиски иудаизма, христианства и ислама» и предстоящей «Битвы за Бога». Этот крестовый поход был первым совместным актом новой Европы, пытавшейся вернуться на международную арену. На следующие 200 лет крестовые походы стали главной политической страстью Запада. Задолго до подъема национализма тысячи мужчин и женщины из разных стран и всех слоев общества прошли 3000 миль, чтобы защитить Святую Землю, которую они считали своей общей родиной. Эти воины Христа основали европейские колонии на Ближнем Востоке и стал мечтать о мировом господстве. Но крестовый поход был дорогим и опасным.В первых кампаниях большинство крестоносцев погибло, став жертвами голода и болезней в пути. Многие выжившие вернулись без гроша в кармане, поскольку рыцари часто закладывали свои земли дома, чтобы вооружить свои армии. Награды за крестовые походы всегда были больше духовными, чем финансовыми; это была настоящая религиозная страсть. Крестоносцы пришивали к своей одежде кресты и верили, что буквально идут по стопам Иисуса на земле. где он жил и нес свой крест на смерть. Они считали свой крестовый поход актом любви к Богу. Это не значит, что у крестового похода не было и темной стороны. Одна из первых армий, отправившихся из Германии в Иерусалим, напала на все еврейские общины в долине Рейна в 1096 году, что стало первым из многих погромов, вдохновленных крестовыми походами. Этим солдатам-христианам казалось абсурдным пройти 3000 миль, чтобы сражаться с мусульманами, когда люди, которые на самом деле убили Христа (по крайней мере, так считали крестоносцы), были живы и здоровы на пороге их дома.Как западные христиане изобрели для себя новую идентичность, евреи стали демоническими «другими». «Кровавый навет» — вера в то, что евреи использовали кровь христианских детей для приготовления мацы на Песах, — впервые всплыла в Англии. в 1191 году, когда Ричард Львиное Сердце принял крест и приготовился возглавить Третий крестовый поход. Образ еврея как детоубийцы раскрывал почти эдипальный христианский страх перед родительской верой. Когда Гитлер начал свой современный крестовый поход против европейского еврейства почва была подготовлена ​​тысячелетним христианским антисемитизмом. Крестовый поход также сделал ислам идеологическим врагом Запада. Когда в июле 1099 года первые крестоносцы захватили Иерусалим, они за два дня вырезали около 30 000 жителей города, евреев и мусульман. В Харам аш-Шарифе, третьей святыне место в исламском мире, ликующий свидетель сообщил, что кровь достигла колен лошадей. Резня потрясла многих европейцев, но уже через несколько лет ученые монахи стали называть мусульман «дикой расой». 1/2.1/2. 1/2. 1/2 пригодны только для истребления.» Как и евреи, мусульмане стали теневым «я» новой Европы, проекцией скрытых страхов и беспокойств, которые были у христиан относительно их собственной идентичности и поведения. Однако осталось остаточное беспокойство. Когда мусульманский правитель Саладин отвоевал Иерусалим и вернул исламу Священный город в 1187 году, не пролив ни единой капли крови, в европейском фольклоре он был изображен как тайно крещенный.Этот было, возможно, молчаливым признанием того, что поведение Саладина во время победы было гораздо более «христианским», чем поведение крестоносцев в 1099 году. Крестовые походы также навсегда испортили отношения с Греческой православной церковью. Западных христиан давно возмущало то, что они считали превосходством со стороны восточных христиан. Что многие крестоносцы больше ненавидели своих православных собратьев чем мусульмане, стало позорно очевидным в 1204 году, когда Четвертый крестовый поход отказался от нападения на исламский мир и вместо этого направил свой яд на христианский город Константинополь — нападение на восточных христиан. никогда не прощал. Вражда между двумя церквами особенно очевидна в истории храма Гроба Господня в Иерусалиме. На протяжении веков восточное и западное духовенство боролись за контроль над церковью, построенной крестоносцами в XII веке. В 17 веке напряженность обострилась до такой степени, что турки-османы, правившие в то время Иерусалимом, были вынуждены доверить церковный ключ мусульманской семье, потому что западные христиане и православные продолжали запирать друг друга. другой аут.Даже сегодня эта мусульманская семья по-прежнему держит ключи, следя за тем, чтобы каждая секта получала контроль над церковью на несколько часов каждый день. Несмотря на их жестокость и разрушительность, Крестовые походы помогли сформировать некоторые из наиболее позитивных энтузиазмов Эпохи Веры. Многие истории и легенды о куртуазной любви, наряду со своеобразной западной концепцией романтической любви, любовь как безнадежно-несчастное счастье — выросла из крестовых походов. Оба были вдохновлены любовью к далеким объектам: далекой даме и далекой стране. Элеонора Аквитания, покровительница трубадуров, сама была крестоносицей. сопровождала своего мужа, Людовика VII Французского, во Втором крестовом походе в 1146 году и поддерживала интриги со своим красивым молодым дядей Раймондом, принцем Антиохийским. Одним из протеже Элеоноры в Европе был Кретьен де Труа. кто одухотворил старый идеал крестового похода. Вместо того, чтобы завоевывать города Святой Земли, его рыцари скитались по миру в поисках вечно ускользающего духовного идеала. Крестовые походы также помогли беднякам выразить свое недовольство богатыми. Во время Первого крестового похода бедные мирные жители играли решающую роль и сделали монашеский идеал «святой бедности» центральным элементом крестового похода. Сейчас ученые считают что Детский крестовый поход 1212 года на самом деле мог быть огромной демонстрацией бедных и обездоленных людей Франции и Германии, которых часто презрительно называли пуэри («дети»). Они маршировали по городам и селам, неся большие деревянные кресты и заявляя, что это они, а не богатые, идут по стопам бедного и страдающего Христа. Их призывы к открытию Нового Иерусалима, общества это действительно соответствовало сострадательному и эгалитарному идеалу, изложенному в Евангелиях, сохранявшемуся еще долгое время после окончания крестовых походов. Хотя крестоносцам не удалось окончательно вернуть себе Святую Землю, они многое выиграли от встречи с исламским миром.На захваченных крестоносцами землях местные арабы цивилизовали европейских поселенцев: научили их мыться и предоставить женщинам больше прав. Арабы также научили крестоносцев, как перерабатывать сахар из тростника, и снабжали европейских купцов огромным количеством предметов роскоши для отправки домой: шелк, лен, лен, самит (тяжелая шелковая ткань). ткань), бальзам и краситель тирский пурпур. Количество арабских слов, введенных в английский язык в это время, свидетельствует о степени этого межкультурного опыления: «апельсин», «лимон», «люцерна», «куб», «алхимия», «щелочь», «алгебра», «перегонный куб», «амальгама», «тариф», «сода», «адмирал», «мат».» Без сомнения, крестовые походы способствовали богатству западной цивилизации. Однако именно их трагическое наследие наиболее остро ощущается сегодня, особенно на Ближнем Востоке. В конце концов, это был смертоносный антисемитизм Европы, впервые развязанный крестоносцами, что сделало Государство Израиль необходимым убежищем для еврейского народа. Кроме того, свирепость атак крестоносцев сформировала у мусульман региона неизгладимое впечатление о постоянной агрессии Запада.Действительно, почти через тысячелетие после Под боевым кличем Урбана II некоторые мусульманские фундаменталисты до сих пор называют западный империализм и западное христианство одним и тем же именем: ас-Салибия — «Крестовый поход». Связанные сайты Эти сайты не являются частью The New York Times в Интернете, и The Times не контролирует их содержание или доступность.

Крестовые походы были реакцией на исламский милитаризм

Штатный корреспондент | Florida Times-Union

Комментарии президента Барака Обамы на Национальном молитвенном завтраке вызвали споры, когда он сравнил средневековых крестоносцев с современными боевиками ИГИЛ.

Президент предостерег христиан от «задирания головы», указав, что религиозное насилие характерно не только для ислама, поскольку во время крестовых походов (среди прочего) христиане «совершали ужасные деяния во имя Христа.»

Через несколько дней после его выступления христианские комментаторы и консервативные ученые мужи выразили возмущение по поводу этого сравнения, утверждая, что это либо ложная эквивалентность, либо неуместность, поскольку крестовые походы имели место много веков назад. Эти критики, другая группа также выразила обеспокоенность комментариями президента — историки крестовых походов.

Томас Мэдден, историк из Университета Сент-Луиса, заявил: «Я не думаю, что президент знает очень много о крестовых походах.… Он, кажется, приводит их как пример искажения христианства и пытается сравнить это с тем, что он видит как искажение ислама в действиях ИГИЛ. … Первоначальная цель крестовых походов состояла в том, чтобы вернуть христианам земли, которые были завоеваны благодаря мусульманским завоеваниям». источники средневековой истории. … Между крестовыми походами и исламским терроризмом нет морального эквивалента.

Томас Асбридж, историк из Лондонского университета, утверждал, что предположение о причинно-следственной связи между ИГИЛ и средневековыми крестовыми походами «основано на манипуляции и искажении исторических свидетельств». Независимо от таких комментариев, я уверен, что эти ведущие историки крестовых походов согласятся с президентом в том, что во время крестовых походов во имя Христа иногда совершались ужасные деяния.

Я не знаю ни одного серьезного историка Средневековья, который бы утверждал обратное.Так чего же они возмущались?

На протяжении десятилетий в исследованиях крестовых походов существовало важное, даже доминирующее мнение, согласно которому движение крестовых походов началось, по крайней мере частично, в ответ на исламское насилие, направленное против средневековых христианских обществ.

Действительно, ко времени созыва Первого крестового похода в 1095 году мусульманские армии завоевали две трети христианского мира, включая некогда христианскую Северную Африку, Сицилию, большую часть Испании и другие области.

МУСУЛЬМАНСКИЕ АРМИИ НА МАРТЕ

Примечательно, что в значительной степени именно из-за периода повышенной угрозы христианам на Востоке в конце 11-го века Первый крестовый поход был назван, поскольку мусульманские армии недавно завоевали большую часть когда-то христианская Анатолия.

На протяжении более 20 лет византийские императоры просили (а иногда и умоляли) военную помощь у западных христиан, пока наконец не получили ее в форме Первого крестового похода, объявленного Папой Урбаном II в 1095 году. Историк университета Джонатан Райли-Смит однажды заметил: «Критерильщики крестовых походов подчеркивают их жестокость и дикость, которых нельзя отрицать, но они не предлагают никакого объяснения, кроме глупости, варварства и нетерпимости крестоносцев, по отношению к которым стало общепринятым возложить на себя большую часть вины.Тем не менее, первоначальным оправданием крестового похода была мусульманская агрессия…»

Это возвращает нас к комментариям Обамы. Я нашел их проблематичными по причинам, указанным Райли-Смит.

Президент сказал критикам современного исламского насилия прекратить » высокой лошади», ссылаясь на крестовые походы как на пример аналогичного христианского насилия. Как это ни парадоксально, крестовые походы были в значительной степени продуктом средневекового исламского насилия. исламистских боевиков, но, тем не менее, обнаруживают, что их вера подвергается нападкам за действия, которые они никогда не приняли бы, современные аналогии, которые приравнивают средневековых крестоносцев к современным террористам, к сожалению, мало помогают нам понять проблемы, с которыми мы сталкиваемся.