Эссе по обществознанию человека создает природа но образует его общество: В доступе на страницу отказано

Создает человека природа но развивает и образует его общество 2

«Создает человека природа, но развивает и образует его общество». (В.Г. Белинский)

Каждый человек в широком смысле это «дитя природы». Согласно биологическим, закономерностям, человек обособился и развился из животного мира. Поэтому животные инстинкты вполне объяснимы в человеческой сущности, они имеют естественное происхождение. Однако человек ничем бы не отличался от животного, если бы эти инстинкты, дарованные природой, составляли бы его глубинную первооснову и определяли все его существование.

 Определяющее воздействие на складывание человека оказывает общество. Под обществом в данном случае мы понимаем обособившуюся от природы (совокупности естественных условий существования человека) часть мира. Утвердившиеся моральные нормы и правила поведения, культурные достижения, политико-правовые особенности, социально-экономические отношения — всё это разнообразные составляющие общества в целом.

 Только в обществе человек приобретает личностные характеристики (то есть такие социально значимые черты, которые характеризуют индивида как члена того или иного общества). Таким образом, на мой взгляд, В.Г. Белинский глубоко был прав, отмечая, что биологически человека создаёт природа; но сущностные характеристики человеческая личность приобретает и развивает в обществе, во взаимодействии с другими личностями, вступая с ними в разнообразные отношения.

 С другой стороны, представляется, что в данном высказывании В.Г. Белинского два этих понятия — «общество» и «природа» — выступают как диаметральные противоположности. Мне не представляется это правильным. Человек, общество и природа очень тесно взаимосвязаны, влияют друг на друга. Известно, что, с одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественное развитие, ускоряя или замедляя его темп и, в конечном счете определяют ментальность народа (как совокупность общественных ценностей, установок, готовности действовать или мыслить определенным образом).

С другой стороны, и общество влияет на естественную среду обитания человека. В последнее время чаще всего отмечают негативное воздействие человеческого общества на экологическую обстановку.

 Таким образом, завершая наш небольшой анализ, отметим, что  природа и общество являются двумя основными составляющими, тесно  взаимосвязанными, взаимодействующими, которые определяют особенности складывания и формирования человека как личности. Причем  второй компонент (общество) в настоящее время оказывает непосредственное  и наиболее сильное влияние; а воздействие природы в современном мире  во многом опосредовано.

 

«Создает человека природа, но развивает и образует его общество» (В.Г. Белинский)

Смысл высказывания Белинского заключается в сущности человека как биосоциального существа.но прежде всего биологического. биологический фактор дан нам с рождения. это врожденные навыки такие как есть пить прямоходить и т.д также внешние признаки. Социальное в человеке появляется посредством его развития. Это влияние внешних факторов воздействия общества на человека. От этого зависит становление человека личностью. Личность-это индивид,но не следует путать его с индивидумом. Индивидум это только биологическое существо, а индивид-сформировавшийся человек в обоих сферах. Проблема этого высказывания заключается во 2ой части его(цитируй). Общесво это группа людей обьединенных обстоятельствами или по интересам.Человек с рождения воспитывается в одной из главных социальных групп-в семье. будучи малышом он перенимает некоторые манеры родителей и узнает что то новое, так же далее малыш идет в д.сад,вступая в след. соц группу, дальше школа институт работа и т.д Т.к общество имеет разнохарактерный обличай и суть его иногда не оправдывает ожиданий,оказывает на человека чуть ли не главное воздействие,возникают ПРОБЛЕМЫ развития человека как личности. давления общесвта на человека часто сподвергает его на необдуманные но эмоциональные действия. яркий пример суицид подростков или заниженная самооценка. Люди с расстройством личности по мнению ученый в последствии становятся маньяками,педофиллами,фашистами. В Пример можно привести серийного убийцу ростовской области А Чикатило, и его сын. (это мой пример,напиши как пример подруги или друга) моя тетя ехала в электричке,напротив сидел подозрительный мужчина. в руках его был непонятный продолговатый сверток. он пристально смотрел на мою тетю. ехали они с ним более часа. ей становилось жутковато. пришло время выходить, но мужчина встал и пошел за ней в тамбур. к счастью ее на остановке ждал муж. мужчина остался ехать дальше. позже в новостях показали о пропавшей девушке ехавшей в тот момент с ней в электричке. ее нашли в лесу порубленной топором. позже стало известно за маньяка, сына известного Чикатилы. Причиной маньячества Чикатилы-младшего скорее всего была дурная слава о его отце. так же было известно об издевательствах отца над сыном, и это психическое расстройство. В заключении хотелось бы отметить что высказывание белинского абсолютно правильно определено, но развивает и образует общество как положительно, так и отрицательно
более месяца назад

LiveInternetLiveInternet

Цитата сообщения Наблюдатель_сущего

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
«Синдром Маугли»
Можно ли воспитать человека вне общества?

Маугли – прекрасный персонаж Киплинга, очаровывающий уже не первое поколение читателей. Маугли, воспитанный волками, пантерой и медведем. Маугли, отличающийся красотой, умом и благородством. Маугли – дивная сказка джунглей… Тарзан, воспитанный с пеленок обезьянами, герой и защитник живой природы. Сэр Галахад, обороняющий крепость джунглей. По книге, Тарзан научился говорить, смог даже жениться и общаться с людьми различного общественного положения, в том числе и с представителями высшего общества, не обнаруживая никаких обезьяньих повадок. Единственное, что осталось у него от обезьян – это острое чувство территории стаи, желание защитить любой ценой свой «заповедник» в джунглях, духовное сродство со всеми дикими животными. Но так как желание защищать природу присуще и самым лучшим из людей, то можно сказать, что Тарзан является почти идеальным образцом человеческой породы. Разнообразные «маугли» и «тарзаны» проходят через всю мировую литературу, начиная от старых сказок, в которых детей воспитывали и животные, и феи, и гоблины, и домовые, заканчивая современной фантастикой, где воспитанием уже начали заниматься роботы и компьютеры. Но дело в том, что при всей привлекательности этих историй, они остаются всего лишь сказками. Человек, воспитанный вне человеческого общества, будь его воспитателями что роботы, что волки, уже не может считаться человеком. Он им и не является. В развитии человека существуют определенные границы, временные пороги, когда закладка той или иной функции оптимальна или уже становится невозможна. Ребенок учится говорить, подражая родителям, учится прямохождению, подражая взрослым – ведь всем известно, что дети отнюдь не сразу начинают стремиться к хождению на двух конечностях, начинают они с передвижения подобно животным, на четвереньках (большая площадь опоры, меньше вероятности упасть). Если ребенка не обучать ходить, то он так и будет бегать на четвереньках, даже когда вырастет. К подростковому периоду (12-13 лет) в мозг закладывается уже весь интеллектуальный потенциал, который в дальнейшем лишь развивается. Реальный Маугли не смог бы выучиться человеческой речи, человеческому поведению, не воспринял бы моральные ценности, присущие людям. Даже идеальный Маугли Киплинга, и тот мыслит категориями джунглей даже тогда, когда живет с людьми. Люди, воспитанные вне человеческого общества, страдают заболеванием, которое называется «синдром Маугли». Это – совокупность ряда признаков, которые проявляются у тех, кто воспитывался и рос вдали от людей. К таким признакам относится неумение говорить, неспособность к прямохождению, десоциализация, страх перед людьми (люди воспринимаются как чужие, не «члены стаи», существа другой породы), неумение пользоваться столовыми приборами (тот, кто страдает синдромом Маугли, может отличать вилку от ложки, но пользоваться ими не в состоянии). «Маугли» можно научить имитировать человеческое поведение, но это будет именно дрессура. Точно так же обучают собак проситься на прогулку, а кошек – пользоваться коробкой с песком. Правда, если ребенок был возвращен к людям до наступления «подросткового порога» 12-13 лет, его еще можно адаптировать к социуму, но психические отклонения останутся у него до конца жизни. Для тех же, кто переступил возрастной порог, настоящая адаптация невозможна. Например, реальный Тарзан никогда не научился бы прямохождению, так как эти навыки закладываются в раннем детском возрасте, а к обезьянам Тарзан попал совсем крошкой. Единственное, что было бы возможно для Тарзана – «обезьянья» походка, с опорой на костяшки пальцев.

В Камбодже была обнаружена девушка, пропавшая 19 лет назад в возрасте 8 лет; в одной из африканских стран стая обезьян приютила десятилетнего мальчика; две сестры воспитывались стаей волков; девятилетний мальчик стал «предводителем» стаи дворовых собак — это все реальные истории. Несмотря на различные ситуации, у них есть один общий факт: все дети, воспитанные животными, страдают редчайшим в мире заболеванием, носящим название «синдром Маугли». Среди общих признаков «синдрома маугли» выделяют нарушения речи или неумение говорить, неспособность к прямохождению, десоциализацию, отсутствие навыков пользования столовыми приборами, боязнь людей. При этом, у них часто отменное здоровье и гораздо более устойчивый иммунитет, чем у людей, живущих в обществе. Часто психологи отмечали и то, что человек, который провел среди животных достаточно долгое время, начинает себя идентифицировать с «собратьями» Известен случай, когда девочка, воспитанная собаками, отождествляла себя с собакой даже тогда, когда научилась говорить. С ее точки зрения, она не принадлежала к человечеству, а была именно собакой. Случается, что абсолютно здоровые в привычной звериной среде «Маугли» умирают, попав в человеческое общество – для них это не только физиологический, но и глубокий культурный шок.

Мальчик Тисса приблизительно двенадцати лет, обнаруженный на юге Цейлона. Его воспитали обезьяны и, таким образом, ребёнок первое время даже не мог самостоятельно стоять, однако во всех подробностях имитировал поведение обезьян. Что интересно, такой «обезьяний Маугли» проявил большую адаптацию к человеческой среде, нежели «дети-волки» – уже через пару недель он носил одежду и ел с тарелки. Детей с синдромом Маугли, воспитанных волками, гораздо больше, чем можно подумать. Каспар из Нюрнберга, Питер из Ганновера, Камала из Индии, Виктор из Аверона и другие. Самым ранним известным случаем одичания ребёнка считается ребёнок-волк из Гессе, найденный в 1344 году. Удивительный ребёнок-панда живёт в доме охотника Куан Вая. Из-за врождённого отклонения ребёнок весь покрыт густыми волосами и, видимо, поэтому был брошен родителями. Но о малыше позаботились панды и в возрасте около двух лет он был пойман и принят охотником в новую семью.

В современном мире уже зарегистрировано около пятидесяти трех случаев столкновений человека с «синдромом Маугли». О данном «заболевании» человечество не имеет полной информации. Существуют только теории и предположении о причинах появления, способах лечения «синдрома Маугли». В общем виде «синдром Маугли» представляет собой психическое и физиологическое отклонение человека в развитии. Причинами данного симптома является продолжительное пребывание человека в окружающей среде, представленной только животными. Все зарегистрированные дети-Маугли – это случайное нахождение детей в окружении животных (собаки, обезьяны, волки, леопарды, антилопы и т. д.). Найденные дети осматривались врачами, которые делали заключения о том, что данные дети не только отставали по развитию от своих ровесников, но и само их поведение напоминало поведение животных, с которыми их находили. Человек – настоящий человек, а не существо, имеющее физиологию человека – может быть воспитан только в социуме, в обществе, в группе людей. Только личное общение позволяет получать и передавать опыт, который включает в себя и элементарные принципы гигиены, которым родители обучают детей, и культурные, и духовные ценности. Высшие духовные ценности вообще не могут быть переданы другим путем, кроме непосредственного общения в социуме. Если человек является участником многих различных групп, общностей людей, то у него появляется возможность для развития во многих направлениях.

Тренировочные эссе для обществознания ЕГЭ

«Создаёт человека природа, но развивает и образует его общество» (В.Белинский) Автор в данном высказывании затрагивает такую актуальную во все времена тему, как роль общества и природы в развитии человека, в становлении его, как личности. В. Белинский говорит о том, что человек, рождаясь, является порождением природы, его частью, так как это биологически заложенный процесс, но в процессе своей жизни, взаимодействуя с окружающим, с обществом, он развивает в себе социальные качества, благодаря которым и превращается в «человека», отличного от всех других животных, имеющего такие черты, как: готовность и способность к общественно-полезному труду, свобода, ответственность, разум, мышление и членораздельная речь. Таким образом, я согласна с мнением автора о том, что человек не смог бы появиться без вмешательства природы, но личностью он становится только внутри общества.Для того, чтобы более подробно разобраться в Да данной теме, необходимо рассмотреть некоторые термины. Человек — это высшая ступень развития живых организмов на Земле, и отличается от других существ тем, что является существом — биопсихосоциальным. В рамках этой темы я бы хотела затронуть биологическую и социальную стороны человека. Говоря о том, что человек существо биологическое, мы имеем в виду тот факт, что все люди, рождаясь, имеют одинаковые части тела, одинаковые органы, одинаковое функционирование и так далее, этот список можно продолжать долго. Это иллюстрирует человека, как индивида. Индивид — это единичный представитель человеческого рода. Но, также, люди не являются полностью индентичными, их сходство проявляется только в физиологии и общем строении, но цвет глаз, волос, рост, размеры каких-либо частей тела сильно отличаются друг от друга, так как каждый человек индивидуален. Индивидуальность — это неповторимое своеобразие биологических, социальных и психических качеств, которые позволяют отличить одного человека от другого. Это определенно доказывает, что человек создан природой, так как общество и включающиеся туда люди никак не влияют на, к примеру, цвет волос. Перейдём к социальной стороне человека. Людям на протяжении всей своей жизни необходимо развиваться, совершенствовать свои навыки и умения, одним словом — не стоять на месте и как-то двигаться. Это процесс называется социализацией. Социализация — это процесс приобретения человеком новых знаний, умений, навыков, усыпления социальных норм. Социализация включает в себя агенты и институты социализации, которые формируют, направляют, а также стимулируют или ограничивают становление личности человека. Агенты социализации — это конкретные люди, отвечающие за усвоение культурных ценностей и социальных норм. Институты социализации — это учреждения, которые непосредственное влияют на процесс социализации человека и направляют его. Выделяют два вида социализации: первичную социализацию и вторичную социализацию. Первичная социализация характерна для первого этапа жизни человека, её агентами является ближнее окружение, такое как родственники, друзья и так далее. Институтами в таком случае будут представлены семья, школа, детский сад. Вторичная социализация длится до окончания жизни человека, и в большей степени характерна для взрослых людей, помогая им определиться с будущей жизнью. Так, благодаря социализации человек может сформировать себя как личность. Личность — это набор социально-значимых качеств, которые определяет общество. Общество — это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их организации. Таким образом, автор говорит о том, что человек способен стать личностью, сформировать своё собственное «я» только находясь в обществе. Это можно доказать следующими примерами. Во-первых, в мире известно множество случаев, когда ребёнок оставался по какой-либо причине без родителей, среди животных. К примеру, волков, собак, кошек. В таком случае, ребёнок начинает копировать повадки этих животных, жить на основе инстинктов. У таких детей отсутствует процесс социализации, они становятся дикими и их нельзя назвать «настоящими» людьми.Во-вторых, общество — это система динамичная, для которой характерно постоянное развитие, появление и уничтожение каких-либо её элементов. Существует несколько подходов к развитию общества, и один из них — линейно-стадиальный, который заключается в непрерывном совершенствовании будущего, то есть, чем дальше, тем лучше. Человек, живущий в обществе, развивается вместе с ним. Это значит, что общество делает его умнее, совершенствует и помогает контактировать друг с другом. Если человек отделен от общества, то он будет деградировать, не будет узнавать новой информации, развиваться в соответствии с общим прогрессом. В-третьих, существует эксперимент, который проводят в Японии под названием «Моритао». Этот эксперимент проходит по системе «дзен» и заключается в том, что человека помешают в пещеру, где полностью ограничивают его общение, запрещая общаться даже самому с собой. По свидетельству лиц, которые прошли это испытание, жажда общения к концу эксперимента становится просто невыносимой, и дальнейшая встреча с любым человеком доставляет огромную радость. Это ещё раз доказывает, что человек создан для жизни внутри общества. Таким образом, рассмотрев некоторые термины и приведя аргументы, мы смогли доказать правоту автора, который утверждает, что человек, созданный природой, может окончательно сформироваться только контактируя с обществом.

Советы по написанию эссе «за и против»

При написании эссе «за и против» должны соблюдаться те же правила, что и при написании любого другого эссе: нельзя использовать разговорную лексику и сокращённые формы слов и выражений; смысловые части следует связывать между собой с помощью устоявшихся фраз-клише (вот статья с полезными фразами), характерных для академического стиля; не стоит вводить информацию не по теме; не рекомендуется излагать свои мысли чересчур эмоционально и безапелляционно.

По поводу того, стоит ли использовать в эссе риторические вопросы, единого мнения нет. По последним данным, они крайне не приветствуются в эссе, являющемся частью ЕГЭ по английскому языку

. В других случаях вводить их можно, но на свой страх и риск, и если есть возможность избежать их или преобразовать в косвенный вопрос – лучше сделать это.

Не следует употреблять также слова и выражения, обозначающие личное мнение («I guess», «I believe», «I feel», «In my opinion», etc.), нигде, кроме заключения, – даже если вы не собираетесь выражать через них свою позицию по вопросу.

Некоторые рекомендуют включать в эссе цитаты известных людей, высказавшихся по вопросу в положительном или отрицательном ключе. Такие цитаты могут служить отличным дополнением к доводам «за» и «против» или иллюстрировать один из них. Однако, это не всегда уместно. Привести одну-две цитаты можно, если вы пишете объёмное эссе в рамках задания по английскому языку, но не стоит это делать на экзамене. Без опоры на текст вы можете исказить цитату; к тому же, приведённая цитата оставит меньше места для объективных аргументов.

Есть советы, которые имеют для эссе «за и против» по английскому особую актуальность. Например, такое эссе больше других выигрывает от включения в текст статистических данных и результатов исследований; поэтому, если у вас есть возможность подготовиться к теме и изучить вопрос, – обязательно сделайте это. В поисках информации нужно опираться на достоверные источники. Это поможет вам не только написать отличное эссе, но и составить информированное мнение по рассматриваемому вопросу.

Также в процессе изучения темы вы ознакомитесь с множеством разнообразных точек зрения и можете получить представление о доводах, с помощью которых люди их обосновывают. Если вы приведёте сходные доводы в эссе, это сделает его всесторонним и сбалансированным.

Помимо этого, эссе «за и против» пойдёт на пользу, если перед его написанием вы уделите несколько минут тому, чтобы на черновике вкратце перечислить аргументы, которые вы собираетесь использовать, и структурно их организовать. Из-за того, что аргументам каждого типа в композиции такого эссе отведено строго определённое место, у вас не получится добавить новый довод «за», если вы уже начали излагать доводы «против».

Пример эссе «за и против» на английском языке →

«Создаёт человека природа, но развивает и образует его общество»

В данном высказывании известный литературный критик В.Г.Белинский затрагивает проблему влияния общества на процесс социализации личности. Именно общество, по мнению Белинского, развивает, воспитывает и образовывает человека, и с этим невозможно не согласиться. Действительно, общество оказывает непосредственное влияние на процесс становления личности. Так, в социуме происходит усвоение моральных норм, культурных ценностей и традиций, развитие коммуникативных навыков, приобретение индивидуальных социальных черт, формирование поведения и мировоззрения.

   

Что же такое общество? Общество, в широком понятии, — это обособленная от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира. Как известно, человек — существо биосоциальное. Все мы с момента рождения являемся индивидами, обладаем определёнными врождёнными физиологическими качествами, данными нам природой. Каждому из нас, впоследствии, предстоит пройти сложный, многоэтапный процесс социализации — процесс становления личности, продолжающийся на протяжении всей нашей жизни. Главными факторами, оказывающими влияние на социализацию человека являются, так называемые, агенты социализации — конкретные люди, представляющие те или иные социальные группы, организации либо институты. К агентам социализации можно отнести: первичные (семья) и вторичные (одноклассники, друзья, преподаватели, коллеги и т. д.) Каждый из них может оказать как позитивное, так и негативное воздействие. С одной стороны, человек, находящийся в социальной среде, оказывающей на него благоприятное влияние, стремится к саморазвитию, тем самым, приобретая социально значимые черты, вносит свой вклад в развитие общества, то есть формируется как личность.

С другой стороны, человек, попавший в неблагополучную, асоциальную среду, не сможет сформироваться как личность, так как в данной среде произойдёт процесс деградации, приводящий к снижению уровня умственного и культурног

Готовые сборники сочинений и эссе от экспертов

Эссе: «Создаёт человека природа, но развивает и образует его общество». | Никто

Для написания эссе я выбрала высказывание Белинского «Создаёт человека природа, но развивает и образует его общество». В нём автор говорит о процессе становления человека человеком. Белинский убеждён, что биологическое начало в человеке – заслуга природы, а социальное – общества.

Автор высказывания употребляет термин человек. С точки зрения обществознания человек – это биосоциальное существо, наделённое даром мышления, членораздельной речью, способностью создавать орудия труда и использовать из в процессе трудовой деятельности. Белинский говорит: «создаёт человека природа», это действительно так, ведь у людей есть множество сходств с животными: материнский инстинкт, инстинкт самосохранения, молекулярное строение, но в отличие от животных человек способен мыслить, разговаривать, преобразовывать мир вокруг себя. Действительно, к в человеке есть два начала – биологическое и социальное, первое обобщённо называют индивидом, а второе личностью. Характеристиками человека как индивида – представителя человеческого вида, являются задатки, цвет волос и глаз, конституция тела, а как личности: социальные и духовные потребности, соц. статусы и роли, принципы и убеждения. Процесс становления человека личностью называется социализацией, т.е. процессом усвоения культурного опыта, социальных норм, ролей. Возвращаясь к высказыванию, можно отметить, что человек рождается индивидом, т.е. действительно природа создаёт человека, но в процессе социализации человек становиться личностью. Социализация осуществляется с помощью агентов социализации – конкретных людей, ответственных за усвоение индивидом соц. норм и ролей, формирование у социализирующихся ценностных убеждений и проч., и институтов социализации – организаций, влияющих на процесс социализации и направляющих его. Агентами можно назвать родителей человека, друзей, учителей в школе, а институтами саму школу, государство, СМИ и др. В совокупности агентов и институты можно назвать обществом, ведь все они составляют его внутреннее строение. Получается, что Белинский действительно был прав, ведь общество, институты общества развивают и образуют человека, они делают его личностью – человеком – носителем социально-значимых качеств: способностью трудиться, учиться, общаться, участвовать в пол.жизни общества.

Для доказательства своей точки зрения приведу пример из личного опыта. В моей семье 7 лет назад родился новый её член – мой братик Вова. Он родился и внешне был как все дети, т.е. он был обычным представителем человеческого вида. Вова рос, у него формировалась комплекция тела, росли волосы, он становился таким каким его создала природа. Но также в процессе общения и взаимодействия со своей семьёй, друзьями, воспитателями он становился личностью, у него появлялись некоторые установки, например, то, что обманывать плохо, свои интересы, он усваивал новые соц. роли – сын, ученик, друг. Таким образом, мой братик появился на свет благодаря природе человека, способности к самовоспроизведению, но стал человеком благодаря обществу.

Также в качестве примера хочется привести Ксению Анатольевну Собчак – политика, блоггера, ведущую. Она родилась в семье политика Анатолия Собчака – мера одного из городов России. Девочка росла в обстановке политических споров и разговоров, уже в молодом возрасте крутилась в кругу богатых детей, всё это несомненно сказалось на ее процессе становления личностью, это сделало её такой, какая она сейчас – самодостаточная, целеустремлённая, прямолинейная, порой даже жёсткая в высказываниях.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод о том, что Белинский действительно был прав, создаёт человека природа, но образует и развивает его общество.

Если тебе понравилась статья, не забудь оценить её лайком:)

#эссе #обществознание егэ #общество #личность

Создает человека природа но развивает и образует его общество эссе егэ. «Создает человека природа, но развивает и образует его общество» (ЕГЭ обществознание)

Пример написания эссе по обществознанию по высказыванию Белинского

Если рассматривать человека как биологический вид, то можно согласиться с утверждением В. Г. Белинского о том, что его создает природа. Природой мы называем все процессы в мире, зарождающиеся и протекающие без вмешательства человека. Нет, конечно, человек активно использует дары природы, а часто портит их и уничтожает, но если гипотетически человека и его технологические достижения изъять из окружающего мира, то все, что останется, мы и называем природой.

Вторая часть высказывания, где утверждается, что развивает и образует человека общество, не так однозначна, как кажется. С ним можно согласиться, только если допустить, что эти глаголы означают как положительное, как и отрицательное воздействие на человека. Ведь в одном и том же городе живут и честные труженики, и воры.

Именно окружение человека, начиная с первых дней жизни, оказывает огромное влияние на его рост и развитие — физическое, психологическое и духовное. Для маленького человечка его родители и есть для него целый мир. Однако сами родители, уже социализированные в «родном» окружении, начинают прививать ребенку его нормы. Ребенок растет, знакомится с новыми людьми, новыми формами социальных отношений (в садике, школе), осваивает новые социальные роли. Не только благодаря приобретенным навыкам и знаниям, а еще на основе врожденных качеств и наклонностей формируется личность человека. Не воспитанием единым, ведь случается, что из хороших семей выходят люди, что ведут асоциальный образ жизни. Врожденные склонности развиваются или подавляются обществом. Иногда это идет на пользу и самому человеку, в случае если ему прививаются хорошие привычки и взгляды. А бывает наоборот, например, когда родители заставляют ребенка отказаться от творческой деятельности в пользу образования и работы, обещающих материальный достаток.

По моему мнению, общество подгоняет личность под свои требования. По форме общества бывают очень разные – многолюдные и нет, открытые и закрытые, развитые и первобытные, демократичные и тоталитарные. Те качества личности, которые соответствуют общественно одобряемым нормам, поощряются, остальные осуждаются. Например, в тоталитарных обществах, как в армии, поощряется беспрекословное повиновение, а в демократических – свободомыслие, активность и креативность.

Жить в обществе и не быть его продуктом невозможно. Можно соглашаться с тем, что диктуют общественные стандарты, можно противостоять им, но не получится остаться «нетронутым». Не каждый уйдет отшельником в горы или попробует выжить без теплого дома и продуктового магазина за углом, хотя иногда конфликт общественных и личных потребностей приводит человека к этому. Ведь за налагаемые ограничения общество платит нам определенным комфортом. Или наоборот. В любом случае, каждый из нас имеет голову на плечах, чтобы как-то контролировать этот процесс, хотя бы по отношению к себе самому.

«Создает человека природа, но развивает и образует его общество»

В. Г. Белинский

Выбранное мною высказывание связано с проблемой формированием человеческой личности, ролью и значением природных и биологических качеств, а также воздействием общества на личность. Значимость проблемы связана с тем, что для человека всегда было важно понять, что задается в нем природой, а что дается как результат воздействия общества.

Виссарион Григорьевич Белинский, великий русский мыслитель и литературный критик XIX века утверждал: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». То есть, с его точки зрения, изначально человек – такое же творение природы, как и любое из животных и лишь в процессе взаимодействия с обществом он становится «полноценным» человеком. Иными словами, именно общество превращает человека в личность. Я не могу не согласиться с мнением автора, так как я тоже считаю, что именно в процессе взаимодействия с обществом человек приобретает те социальные качества, которые и отличают его от животных, становится личностью в полном смысле этого слова; именно общество «развивает и образует» его.

Для теоретического обоснования точки зрения рассмотрим понимание человека в общественных науках. Человек – биопсихосоциальное существо. То есть в человеке соединяются биологическая (природная), социальная и психологическая составляющие. Но в данном контексте нас будут интересовать его биологические и социальные части человеческой сущности. Соответственно этому в общественных науках введено несколько терминов для определения общественной сущности. Человек рождается носителем исключительно биологических особенностей, индивидом (единичным или типичным представителем вида Homo Sapiens). Так как человек является частью природы, ее творением, то ему от рождения присущи те же качества, что и другим ее представителям.

Рассмотрим процесс, в ходе которого человек становится личностью – так называемую социализацию. В процессе социализации человек становится личностью, то есть приобретает социально значимые и социально обусловленные качества, то есть, говоря словами В.Г.Белинского, «развивается и образуется». Но, рассмотрим подробнее понятие социализации. Сам по себе этот процесс и есть процесс становления личности: человек из индивида, биологического существа превращается в человека в широком смысле этого слова. Это происходит посредством освоения знаний, умений и опыта в жизни общества, освоения различных социальных ролей. Иными словами, социализация – это вхождение человека в мир социальных связей и взаимодействий.

Социализацию мы можем разделить на первичную и вторичную. Первичная социализация происходит на самых ранних этапах жизни человека: в раннем детстве. Агентами первичной социализации могут выступать как семья, родственники, близкий социум, так и различные дошкольные образовательные учреждения (например, детские сады, кружки и т.д.) В ходе первичной социализации человек осваивает базовые социальные навыки, получает первый опыт общения, осваивает простейшие формы труда. Принято считать, что человек вступает во вторичную социализацию, когда идет в школу. То есть, по мнению ученых-обществоведов, школа – основной институт вторичной социализации. К другим институтам мы можем причислить высшие учебные заведения, армию и т.д. К основным отличительным особенностям социализации на обоих этапах мы можем отнести приобретение нового опыта, освоение новых социальных статусов, получение новых навыков и знаний. Процесс социализации просто невозможен в отрыве от общества, так как это противоречит его сущности. Значит, мы можем с уверенностью утверждать, что именно общество «развивает и образует» человека. Как сказал о социализации немецкий поэт Иоганесс Бехер: «Человек становится человеком только среди людей».

В дополнение к теоретическим доводам можно привести и ряд конкретных, фактических примеров. Приведем пример из истории русской литературы, показывающий влияние общества на становление личности человека. Рассмотрим это на примере двух титанов русской поэзии: А.С.Пушкин и М.Ю.Лермонтов. И если лирика первого наполнена философским оптимизмом и доверием к жизни, то лирика второго объята трагическим пафосом, между строк сквозит трагическое, пессимистичное мировосприятие. Литературоведы объясняют этот феномен очень просто. Основные этапы становления личности А.С.Пушкина пришлись на период приподнятого общественного настроения в связи с победой в войне 1812 года. А мировосприятие и личность М. Ю.Лермонтова формировались под влиянием разгрома восстания Декабристов 1825 года, то есть в то время, когда общество находилось в подавленном состоянии.

Другим не менее красноречивым примером мы можем считать известного всем персонажа Редьярда Киплинга – Маугли. Маугли – мальчик, воспитанный животными, а значит, лишенный влияния общества. Мы можем наблюдать за развитием в нем биологически заложенных качеств: инстинктов, примитивных навыков, направленных на удовлетворение естественных потребностей. Но о развитии социальной составляющей его сущности не могло быть и речи. Примечательно, что это не только литературный, выдуманный писателем пример. История знает немало примеров людей, воспитанных животными. Лишенные влияния общества, они были абсолютно не социализированы. Не пройдя процесс социализации они оказывались лишены даже базовых социальных навыков, не обладали элементарными знаниями и опытом.

Не стоит забывать, что процесс социализации начинается в семье, а значит, этот социальный институт имеет особое влияние на становление и формирование личности. Так, американская статистика показывает, что у детей, в раннем детстве столкнувшихся с насилием со стороны матери или отца, шанс впоследствии оказаться в тюрьме в 8 раз больше, чем у детей из благополучных семей. То есть общество может и негативно сказываться на социализации личности.

Помимо фактических примеров можно привести пример из повседневной жизни. В процессе взаимодействия с обществом, под его влиянием даже самые естественные, физиологические проблемы социализируются. Даже такой простой и естественный процесс как прием пищи люди превратили в ритуал. Например, во многих семьях это повод собраться всем вместе, а сама по себе еда подчас больше напоминает произведение искусства, чем просто продукт для утоления голода.

Таким образом, проанализировав теоретические доводы и приведя практические примеры, можно сделать вывод, что человек, рождаясь не более, чем типичным представителем своего биологического вида, под влиянием общества становится полноценной личностью. То есть, лишь в ходе социализации общество «образует и развивает» человека.

Итоговое сочинение: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество»

Для аргументации выбраны произведения : Д.Дефо «Робинзон Крузо», И.А.Гончаров а «Обломов»

Введение : Человек и общество неразделимые понятия. Одно без другого существовать не может. Конечно, создает человека природа. Она дает ему жизнь, физическое развитие, силу, красоту тела.

Природа может наградить человека какой-то необычной способностью (например, гибкостью тела или уникальным голосом). Но все остальное: характер, привычки, профессиональные способности, определенные качества личности человек приобретает в обществе.

Он учится жить в пределах времени, пространства, идей, убеждений, экономических отношений, личных переживаний. А поведение человека в обществе обуславливается его знанием, пониманием, принятием всего того, что его окружает.

Может ли человек жить вне общества? Все мы знаем историю Маугли — мальчика, воспитанного среди животных. Вскормленный волчьей стаей, он и ведет себя как они, потому что это общество, в котором он жил. Маугли принял звериные повадки, научился охотиться, рычать и скалить зубы. Что отличало его от животного? Кроме человеческого облика, ничего. Изоляция от людей привела к отсутствию развития (за исключением физического).

Аргументы : Знаменитый «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо читается на одном дыхании. Читатель удивляется, как человек смог прожить совершенно один на острове 28 лет? А разве смог бы прожить Робинзон на необитаемом острове столь долгое время без знаний и навыков, которые он приобрел, живя в обществе?

Он потратил бы намного больше времени и сил на то, чтобы вырастить хлеб из зерна или приручить дикую козу, идя экспериментальным путем, а, не пользуясь накопленным опытом и четкими представлениями о том, что делает. Разве смог бы Робинзон обустроить свое жилище так, чтобы оно стало уютным и безопасным одновременно, если бы не знал, как и зачем?

Не общаясь с людьми, человек способен потерять навыки речи, культуру поведения, правила этикета и т. д. Как рад был Робинзон, когда обнаружил на острове Пятницу. Он вновь почувствовал себя человеком. И как только у Робинзона Крузо появилась возможность вернуться домой — в общество — он, не жалея ни о чем, сел на корабль и отплыл в родные края. Это доказательство того, что общество необходимо человеку.

Но если в романе Д.Дефо подтверждается лишь мысль о невозможности существования человека вне общества, то в «Обломов е» И.Гончарова мы видим деградацию человека по вине этого самого общества. Главный герой Илья Ильич ведет пассивный образ жизни. Он не может ни на что решиться, ничего начать, ни жить в полную силу. Его слабый характер и отсутствие силы воли приводят к существованию, к проживанию дней, не постигая радостей жизни.

Кто виноват в этом? Семья Обломова, люди, которые окружали его в детстве, не смогли дать ему возможности взять от жизни все, что она ему могла дать. Отсутствие стремления, настойчивости, активности воспитало Обломова мягким, бесхарактерным, безвольным человеком, не питающего ни на что надежды. Таким его сделало именно общество. И именно общество виновато в его жалком существовании.

Вывод : Человеку очень трудно жить в одиночестве, вне общества. Природа дает человеку жизнь, а наполняет ее общество. Влияние общества настолько велико, что может помочь выжить, а может и сломать человеку жизнь. Закон природы один — самосохранение — выживает сильнейший, у общества же законов множество.

Виссарион Григорьевич Белинский, великий русский мыслитель и литературный критик XIX века утверждал: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество».

Для начала я дам определения понятиям общество и природа, установим связь между ними. Природа – это весь окружающий мир. А общество – отдаление от природы, но тесно связанная с ней часть мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их организации. Само определение указывает на такую взаимосвязь между обществом и природой, что первое ранее было включено во второе. В то же время человек неотделим от природы и общества, а является лишь их частью.
Поэтому трудно не согласиться с высказыванием В.Г.Белинского по этому поводу.
Ведь Действительно, человек как существо создан природой, а его сознание и мышление формируется в обществе. В этом высказывании автор ставит проблему двойственной природы человека: его биологической и социальной сущности.

Биологическая сущность человека заключается в том, что он обладает инстинктами (самосохранения и др.), рефлексами, ему необходимо удовлетворять свои естественные потребности (сон, еда). Социальная же природа человека может «раскрыться» лишь в процессе жизни в обществе, который не возможен без социализации — усвоения общественный норм и правил, получения социального опыта при помощи различных агентов социализации — семьи, школы, ближайшего окружения. Именно в процессе социализации человек становится личностью, т.е субъектом социокультурных отношений. Важные социальные черты человека — интеллект, способность к сложным эмоциям, речь.

Социальную сущность мы можем разделить на первичную и вторичную. Первичная социальная сущность происходит на самых ранних этапах жизни человека: в раннем детстве. Агентами первичной социальной сущности могут выступать как семья, родственники, близкий социум, так и различные дошкольные образовательные учреждения (например, детские сады, кружки и т.д.) В ходе первичной социальной сущности человек осваивает базовые социальные навыки, получает первый опыт общения, осваивает простейшие формы труда. Принято считать, что человек вступает во вторичную социальную сущность, когда идет в школу. То есть, по мнению ученых-обществоведов, школа – основной институт вторичной социализации. К другим институтам мы можем причислить высшие учебные заведения, армию и т.д. К основным отличительным особенностям социализации на обоих этапах мы можем отнести приобретение нового опыта, освоение новых социальных статусов, получение новых навыков и знаний. Процесс социализации просто невозможен в отрыве от общества, так как это противоречит его сущности. Значит, мы можем с уверенностью утверждать, что именно общество «развивает и образует» человека. Как сказал о социализации немецкий поэт Иоганесс Бехер: «Человек становится человеком только среди людей».
В процессе взаимодействия с обществом, под его влиянием даже самые естественные, физиологические проблемы социализируются. Даже такой простой и естественный процесс как прием пищи люди превратили в ритуал. Например, во многих семьях это повод собраться всем вместе, а сама по себе еда подчас больше напоминает произведение искусства, чем просто продукт для утоления голода.
С самого рождения я была окружена родителями, которые передали мне основные навыки, знания и умения, необходимые для жизни.
Спустя некоторое время я попадала в другое общество – детский сад, где получала навыки общения со сверстниками. Потом меня ждала школа, колледж, а в дальнейшем и институт, работа.
С каждым годом я обретала все больше и больше знаний и опыта, развивалась, развиваюсь и буду развивтаься становясь индивидуальностью и личностью. В дальнейшем я буду помогать детям развиваться и становится индивидульной личностью.
Таким образом, можно сделать вывод, что человек, рождаясь на свет не более, чем типичным представителем своего биологического вида, под влиянием общества становится полноценной личностью. То есть, лишь в ходе социализации общество «образует и развивает» человека.

Все сущности вместив в себе природы,
Я был ее устами и умом;
Я в ней читал все символы, все буквы,
И за нее я с Богом говорил…
Она, немая, чувствовала только,
А я один владел двумя дарами:
В устах носил алмаз живого слова,
А в голове луч вечный истин, мысль!..
Я постигал непостижимость время
И проникал все сущности вещей,
И обнимал сознанием пространство…
Я утопал в гармонии вселенной
И отражал вселенную в себе.

Природа! Человек — твое творенье,
и этой чести у тебя не отберут,
но на ноги поставил с четверенек
и человеком предка сделал труд.
Труд… Есть ли что упорней и крылатей!
Покорны людям горы, ярость рек.
Кто в наш рабочий век с трудом в разладе,
тот и сейчас для нас не человек.

3 из 6
Оценка эксперта внизу

В данном высказывании автор поднимает проблему формирования человеческой личности,роль и значение природных и биологических качеств,а также воздействие общества на личность.Иными словами,именно общество превращает человека в личность.Данная проблема актуальна в современном мире,так как человеку всегда было важно понять,что задается в нем природой,а что закладывается в результате воздействия общества.

Я согласна с автором цитаты, действительно, только в обществе человек может получить те важные социальные качества,которые природа ему дать не сможет.Для обоснования данной точки зрения можно привести теоритические доводы. Человек рождется носителем исключительно биологических особенностей,индивидом. Так как он становится частью природы,то ему от рождения присущи те же качества,что и другим ее представителям. А чтобы стать личностью и приобрести качества,отличяющие от других людей,то необходимо пройти процесс социализации. Социализация- это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом культурных норм и социального опыта,необходимых для успешного функционирования в обществе. Она бывает первичная и вторичная. Агентами первичной социализации является семья,близкие родственники,друзья семьи.Они прививают ребенку навыки общения,первый социальный опыт,осваивает простейшие формы труда.

Агентом вторичной социализации является, в первую очередь, школа. Именно школа учить общению со сверстниками и учителями,работе в коллективе,выполнению определенных требований от общества. Так же, к агентам вторичной социализации относят другие учебные заведения,СМИ, различные общественные и политические организации. Процесс социализации просто невезможен без общества,так как это противоречит его сущности.

Помимо теоритических доводов,можно привести и ряд конкретных фактических примеров. Например, камбоджийская девочка джунглей Рочом Пьенгенг, которая потерялась в возрасте 8 лет, когда пасла буйволов джунглях Камбоджи. Через 18 лет в 2007 году житель деревни увидел голую женщину, которая хотела украсть у него рис, в ней и узнали потерянную девочку. Ее попытали назад адаптировать к местной культуре и языку, но Рочом не смогла заново привыкнуть к обществу людей и сбежала в мае 2010 года.

Можно привести еще один пример из Древней Спарты. Там была огромная конкуренция, и жили по принципу, либо ты самый умный, быстрый и сильный, либо летишь со скалы. Без конкуренции с другими людьми у человека нет потребности развиваться, у него нет примеров перед глазами, если он живет вне общества, коллектив не мотивирует его развивать себя.

Таким образом, без социализации невозможно стать личностью,только она «развивает и образует» человека, ее можно даже назвать, как «второй природой» человека.

Обновлено: 2019-01-01

Оценка эксперта:

По критериям оценивания задания №29. Демоверсия 2020г.

29.1 Смысл высказывания раскрыт. Правильно сформулирована обществоведческая идея (1балл)

«…формирования человеческой личности, роль и значение природных и биологических качеств, а также воздействие общества на личность. Иными словами, именно общество превращает человека в личность»

29.2 Теоретическое содержание раскрыто частично. (1балл)

Дано определение социализации, названы агенты первичной и вторичной социализации, корректно использованы в рассуждениях термины человек и индивид, личность.

Надо было : 1.Дать четкое понятие личности 2. Объяснить, что имел в виду автор под словом «образует»: результаты социализации в зависимости от качества социума, в котором она проходила: зрелая личность, инфантильная, асоциальная, незрелая и т.д. 4. Подчеркнуть, что социально зрелой личность становится только тогда, когда может нести ответственность за себя и других людей.

29.3 Корректность использования понятий, рассуждений (наличие или отсутствие ошибок) (0 балл)

Некоторые высказывания и рассуждения некорректны

«Так как он (человек) становится (?) частью природы, то ему от рождения присущи те же качества, что и другим ее представителям»

Человек не становится, а изначально, сущностно – природа.

«Без конкуренции с другими людьми у человека нет потребности развиваться, у него нет примеров перед глазами, если он живет вне общества (?), коллектив не мотивирует его развивать себя».

Человек всегда погружен в социум. Даже когда какое-то время он один, его всегда окружают предметы, созданные другими и он способен мыслить, т.е. создавать мир образов и идей.

29.4 Фактические аргументы (не менее 2-х корректных фактов/примеров; примеры должны быть из разных источников: 1. из общественной жизни современного общества; 2. из личного социального опыта, в т.ч. литературных произведений; 3. из истории)

Даны примеры из 2-х разных источников: социальной жизни современного общества и истории

Эссе на тему человек природа, но развивает и образует его общество

Виссарион Григорьевич Белинский, великий русский мыслитель и литературный критик XIX века утверждал: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». 

Для начала я дам определения понятиям общество и природа, установим связь между ними. Природа – это весь окружающий мир. А общество – отдаление от природы, но тесно связанная с ней часть мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их организации. Само определение указывает на такую взаимосвязь между обществом и природой, что первое ранее было включено во второе. В то же время человек неотделим от природы и общества, а является лишь их частью.
Поэтому трудно не согласиться с высказыванием В.Г.Белинского по этому поводу.
Ведь Действительно, человек как существо создан природой, а его сознание и мышление формируется в обществе. В этом высказывании автор ставит проблему двойственной природы человека: его биологической и социальной сущности. 

Биологическая сущность человека заключается в том, что он обладает инстинктами (самосохранения и др.), рефлексами, ему необходимо удовлетворять свои естественные потребности (сон, еда). Социальная же природа человека может «раскрыться» лишь в процессе жизни в обществе, который не возможен без социализации — усвоения общественный норм и правил, получения социального опыта при помощи различных агентов социализации — семьи, школы, ближайшего окружения. Именно в процессе социализации человек становится личностью, т. е субъектом социокультурных отношений. Важные социальные черты человека — интеллект, способность к сложным эмоциям, речь.

Социальную сущность мы можем разделить  на первичную и вторичную. Первичная социальная сущность происходит на самых ранних этапах жизни человека: в раннем детстве. Агентами первичной социальной сущности могут выступать как семья, родственники, близкий социум, так и различные дошкольные образовательные учреждения (например, детские сады, кружки и т.д.) В ходе первичной социальной сущности человек осваивает базовые социальные навыки, получает первый опыт общения, осваивает простейшие формы труда. Принято считать, что человек вступает во вторичную социальную сущность, когда идет в школу. То есть, по мнению ученых-обществоведов, школа – основной институт вторичной социализации. К другим институтам мы можем причислить высшие учебные заведения, армию и т.д. К основным отличительным особенностям социализации на обоих этапах мы можем отнести приобретение нового опыта, освоение новых социальных статусов, получение новых навыков и знаний. Процесс социализации просто невозможен в отрыве от общества, так как это противоречит его сущности. Значит, мы можем с уверенностью утверждать, что именно общество «развивает и образует» человека. Как сказал о социализации немецкий поэт Иоганесс Бехер: «Человек становится человеком только среди людей».
В процессе взаимодействия с обществом, под его влиянием даже самые естественные, физиологические проблемы социализируются. Даже такой простой и естественный процесс как прием пищи люди превратили в ритуал. Например, во многих семьях это повод собраться всем вместе, а сама по себе еда подчас больше напоминает произведение искусства, чем просто продукт для утоления голода.
С самого рождения я была окружена родителями, которые передали мне основные навыки, знания и умения, необходимые для жизни.
          Спустя некоторое время я попадала в другое общество – детский сад, где получала навыки общения со сверстниками. Потом меня ждала школа, колледж, а в дальнейшем и институт, работа.  
          С каждым годом я обретала все больше и больше знаний и опыта, развивалась, развиваюсь и буду развивтаься становясь индивидуальностью и личностью. В дальнейшем я буду помогать детям развиваться и становится индивидульной личностью.
         Таким образом, можно сделать вывод, что человек, рождаясь на свет не более, чем типичным представителем своего биологического вида, под влиянием общества становится полноценной личностью. То есть, лишь в ходе социализации общество «образует и развивает» человека. 

Все сущности вместив в себе природы,
Я был ее устами и умом;
Я в ней читал все символы, все буквы,
И за нее я с Богом говорил…
Она, немая, чувствовала только,
А я один владел двумя дарами:
В устах носил алмаз живого слова,
А в голове луч вечный истин, мысль!..
Я постигал непостижимость время
И проникал все сущности вещей,
И обнимал сознанием пространство…
Я утопал в гармонии вселенной
И отражал вселенную в себе.

Природа! Человек — твое творенье,
и этой чести у тебя не отберут,
но на ноги поставил с четверенек
и человеком предка сделал труд.
Труд… Есть ли что упорней и крылатей!
Покорны людям горы, ярость рек.
Кто в наш рабочий век с трудом в разладе,
тот и сейчас для нас не человек.

Вечерняя Сакмарская СОШ — Эссе по обществознанию

Философия

• Соотношение материи и сознания. 

• Пространство и время как формы бытия. 

• Движение и развитие как способы существования. 

• Проблема сущности сознания. 

• Особенности психики человека. Соотношение сознательного и бессознательного. 

• Бесконечность процесса познания. 

• Вопрос о познаваемости мира: агностицизм и гностицизм. 

• Соотношение субъекта и объекта познания. 

• Соотношение чувственного опыта и рационального мышления, их основные формы. 

• Интуиция и ее роль в познании. 

• Истина и ее критерии. Относительная и абсолютная истина. 

• Эмпирический и теоретический уровни научного знания. 

• Взаимодействие природы и общества.  

• Экологическая проблема и пути ее решения. 

• Материальная и духовная стороны общественной жизни, их соотношение. 

• Соотношение личности и общества. Соотношение свободы и ответственности личности. 

• Культура как преобразовательная деятельность человека в целом. 

• Многовариантность общественного развития. 

• Сущность цивилизации. 

• Основные подходы к изучению общества. 

• Общественный прогресс, его критерии и основные этапы. 

• Духовная жизнь общества. 

• Общественное сознание, его структура и формы. 

• Наука как форма общественного сознания. 

• Эстетическое сознание. Философское понимание искусства. 

• Религия как форма культуры, тип мировоззрения. 

• Нравственное сознание. Философское понимание морали. 

• Основные глобальные проблемы человечества и возможные пути их решения. 

• Информационная революция как важнейшая составляющая НТР. 

• Роль народных масс и личности в истории.  

• Глобализация общественной жизни. 

 

Социальная психология

• Межличностное общение, его сущность и решаемые задачи. 

• Сущность и барьеры межличностной коммуникации и возможные варианты их устранения. 

• Внутриличностный конфликт – конфликт социальных ролей одного человека. 

• Взаимодействие, общение людей, выстраивание их отношений. 

• Психологический климат коллектива. 

• Человек среди людей. 

• Сущностные характеристики малой группы. 

• Взаимоотношения индивида и группы. 

• Особенности формирования групп. 

• Роли, нормы и статус личности. 

• Самоконтроль как соотнесение своего поведения с нормами общества или группы. 

• Самоопределение как выбор собственной позиции. 

• Рассогласование между притязаниями и возможностями людей. 

• Взаимосвязь основных сфер социализации личности. 

• Национальная идентичность. 

• Социальное взаимодействие.  

• Значение коммуникационного процесса. 

• Сущность социального конфликта. 

• Взаимоотношения личности и коллектива. 

• Источники социального прогресса. Социальное развитие. 

• Семейные взаимоотношения. 

• Конфликт «отцов и детей». 

• Сущность толпы и стадный инстинкт. 

• Социально-психологический портрет лидера. 

• Семейные взаимоотношения. 

• Система организационных, социально-экономических, психологических, нравственных и правовых решений, обеспечивающих эффективную реализацию возможностей личности в обществе и группе. 

 

Экономика

• Противоречие между ограниченностью ресурсов и безграничностью человеческих потребностей. 

• Проблема экономического выбора. 

• Факторы производства и их значение в экономике. 

• Труд как вид деятельности и экономический ресурс. 

• Капитал как экономический ресурс. 

• Интеллектуальный капитал как главный источник формирования конкурентных преимуществ в экономической деятельности.  

• Факторы, определяющие производительность и конкурентоспособность производства в современной экономике. 

• Сущность и функции денег в экономике. 

• Эффективность использования ресурсов. 

• Значение общественного разделения труда. 

• Две стороны общественного разделения труда – специализация и кооперация. 

• Польза общественной кооперации труда: совместная работа, обучение в процессе деятельности и сравнительное преимущество. 

• Эффективность в распределении имеющихся ресурсов. 

• Роль торговли в развитии общества. 

• Стимулы и эффективность производства. 

• Справедливость в распределении социальных благ. 

• Сущность рыночных отношений. 

• Роль государства в регулировании экономики. 

 

Социология

• Соотношение объективных и субъективных факторов, влияющих на общественные процессы. 

• Роль духовных и материальных ценностей в жизни людей.  

• Социальные неравенство и борьба. 

• Сохранение стабильности общественной жизни. 

• Поступательное изменение (прогресс) организации общества. 

• Закономерности дифференциации мужских и женских социальных ролей. 

• Исторически сложившиеся неравноправные взаимоотношения мужчин и женщин. 

• Специфические качества города. 

• Социальная природа знания, мышления, деятельности общества. 

• Процессы передачи информации между социальными группами. 

• Молодёжь как социальная общность. 

• Особенности социализации вступающих в жизнь поколений. 

• Особенности образа жизни молодёжи. Формирование жизненных планов, целей и ценностных ориентаций. 

• Социальная мобильность. 

• Выполнение различных социальных ролей. 

• Наука как социальный институт. 

• Социальные функции науки. 

• Образование как социальный институт, его функции в обществе и взаимосвязь с другими общественными институтами.  

• Взаимодействие религии и общества. 

• Семья как социальный институт и малая группа. 

• Структура и функции семьи, образцы семейного поведения. 

• Отношение человека к труду, его социальная активность. 

• Влияние глобализации на локальную жизнь. 

• Влияние национальных факторов на социальную структуру и миграцию населения. 

• Национальное самосознание. 

• Тенденции межнациональных отношений. 

• Межэтнические конфликты. 

• Национальные особенности ценностных ориентаций и стереотипов поведения. 

 

Политология

• Политическая система общества и ее роль в жизни общества. 

• Место и роль государства в политической системе общества. 

• Партии и общественные движения в политической системе общества. 

• Особенности современных политических отношений. 

• Субъекты политики. 

• Мировая политика и международные отношения. 

• Типы отношения человека к политике.  

• Регулирование политического поведения и политической деятельности. 

• Соотношение целей и средств в политике. 

• Политический прогресс и его критерии. 

• Соотношение экономики, политики и права. 

• Сущность и особенности политической власти. 

• Природа и функции политической власти. Легитимность политической власти и ее типы. 

• Политический режим: понятие и признаки. 

• Сущность демократического режима. 

• Авторитарный режим. 

• Тоталитарный режим. 

• Политическая система общества: понятие, функции и структура. 

• Происхождение государства. 

• Сущность и признаки государства. 

• Государственный суверенитет. 

• Государственная власть как особая разновидность социальной власти. 

• Форма государства и ее элементы. 

• Соотношение общества и государства. 

• Гражданское общество: понятие, структура, признаки. 

• Соотношение и взаимосвязь государства и права.  

• Правовое государство: понятие и принципы. 

• Разделение властей как принцип правового государства. 

• Государство и личность: взаимная ответственность. 

• Понятие, функции, виды и структура политических партий. 

• Партийные системы. 

• Общественно-политические движения, группы давления. 

• Политические отношения. 

• Политический плюрализм. 

• Сущность и структура политического процесса. 

• Революция и реформа как виды политических преобразований. 

• Политическая модернизация. 

• Восстание, бунт, мятеж, путч как виды политического процесса. 

• Политические кампании: их стратегия и тактика. 

• Популизм: понятие и признаки. 

• Прямая и представительная демократия. 

• Политическое решение. 

• Сущность и функции политического лидерства. 

• Политическое сознание: понятие, структура, функции. 

• Роль идеологии в политике.  

• Политическая культура: понятие и структура, типы. 

• Взаимодействие личности, общества и государства. 

• Функционирование политических норм, ценностей, ожиданий, ориентаций и стремлений, свойственных различным социальным группам. 

• Взаимодействие института права с другими социальными институтами. 

 

Правоведение

• Право как регулятор общественной жизни. 

• Социальная ценность права. 

• Сущность и специфические признаки государства. 

• Политическая система и роль государства в ней. 

• Право и мораль: сходства и различия. 

• Правотворчество: принципы, виды, правотворческий процесс. 

• Механизм реализации основных прав, свобод и обязанностей личности. 

• Государство и гражданское общество. 

• Понятие, признаки социального государства. 

• Правовой нигилизм и пути его преодоления. 

• Правонарушения: понятия, признаки и состав. Виды правонарушений. 

• Сущность юридической ответственности. 

• Правовая культура. 

Что такое человеческая природа? — Определение, теории и примеры — Видео и стенограмма урока

Как мы говорим о нашей природе

Философы и ученые склонны говорить о человеческой природе, основываясь на основных школах мысли из истории человечества. Некоторые религиоведы утверждают, что духовная или религиозная природа является ключевой чертой человеческой натуры. Например, иудео-христианская вера представляет людей как творения Бога, обладающие свободой воли, которая дает им как достоинство, так и этические опасности.Буддисты думают, что быть человеком — значит осознавать (осознавать) и желать.

В более широком смысле, в западных культурах дискуссии обычно начинаются с Платона и Аристотеля в классической Греции. Платон считал людей разумными, социальными животными, и он связывал нашу природу с нашими душами и способностью к разуму, а не с нашими телами. Аристотель отличался прежде всего своей верой в то, что и тело, и душа способствовали нашей человеческой идентичности. Эти теории не исключают друг друга, но со временем были построены друг на друге и адаптированы.

Другие идеи о человеческой природе обсуждались исторически важными фигурами, включая Рене Декарта, Чарльза Дарвина, Карла Маркса и Зигмунда Фрейда. Следующие элементы представляют собой изменения в теориях с 1500-х по XX век.

Декарт (1596–1650) расширил идеи Платона, описывая людей как мыслящих духов. Позже его критиковал Гилберт Райл, который, как и Аристотель, не мог полностью отделить человеческие психические процессы от физических. В качестве примера Аристотель и Райл согласились бы, что забивание гвоздя при строительстве дома по своей сути сплетает разум и тело вместе.

Согласно Дарвину (1809–1882) и логике эволюции, люди описываются как еще одна форма приматов. Человеческая жизнь, как и жизнь любого животного, воспринимается как ряд проблем, которые необходимо решить и решить. Дарвиновские мыслители не ставят людей над другими животными, но признают, что человеческие характеристики являются продуктом природы, развитым в результате обстоятельств и физических характеристик, влияющих на поведение.

Маркс (1818–1883) считал, что человеческая природа раскрывается через естественный ход истории.Он считал, что естественный прогресс истории может привести людей к истинной свободе, поскольку они признают культурные и социальные факторы, отчуждающие их от их естественной самобытности. Как и Дарвин, Маркс придерживался позиции, согласно которой для людей характерны черты своего вида больше, чем божественное влияние или духовный характер.

Наконец, Фрейд (1856-1939) охарактеризовал нас как создателей внутреннего конфликта. По Фрейду, психическая жизнь (сродни идеям Платона и Декарта о душе) вступала в конфликт с нашими биологическими инстинктами из-за сил цивилизации.Фрейд разделил «я» на id, (биологические инстинкты), ego, (рациональный разум) и суперэго, (совесть, которая порождает чувство вины для контроля над id).

Есть еще одна школа мысли, известная как экзистенциализм. Экзистенциализм подчеркивает индивидуальный опыт и описывает людей как свободно ответственных посредством независимых актов воли. Религиозные экзистенциалисты описывают людей как свободных, но по своей сути неуверенных существ, которые строят индивидуальную идентичность благодаря своей способности сомневаться.Атеистические экзистенциалисты, такие как Жан Поль Сартр, отрицали существование человеческой природы, потому что люди являются агентами свободной воли, которые делают выбор, а не движимы животными инстинктами или культурными традициями. Атеистические экзистенциалисты характеризуют людей как избранных существ, хотя это само по себе является описанием природы людей.

Резюме урока

Человеческая природа — это совокупность нашей видовой идентичности, умственных, физических и духовных характеристик, которые делают людей уникальными, ну, людьми.Платон и Аристотель описали человеческую природу с различными определениями и характеристиками; Платон подчеркивал ментальные / духовные характеристики, в то время как Аристотель утверждал, что разум и тело не могут быть разделены.

С тех пор определения разделились между учеными, считающими тело частью человеческой природы, и теми, кто рассматривает его в первую очередь как вместилище того, что по сути является человеческим. Такие мыслители, как Аристотель, Дарвин, Сартр и Райл, рассматривают разум и тело по отношению к миру, в то время как Платон, Декарт, Фрейд и иудео-христианская религиозная мысль рассматривают человеческую природу как связанную в основном с чем-то нематериальным — часто называемым духом, сущностью. , или ум.

Теории природы человека

• Платон : люди — рациональные, социальные животные; наша природа связана с нашей душой и нашей способностью рассуждать
• Аристотель : и тело, и душа вносят вклад в нашу человеческую идентичность
• Декарт : Согласен с Платоном, но описал людей как мыслящих духов
• Дарвин : человеческая жизнь, как и жизнь любого животного, воспринимается как ряд проблем, которые необходимо решить и решить
• Маркс : считал, что человеческая природа раскрывается через естественный ход истории, что может привести людей к истинной свободе
• Фрейд : характеризует людей как существ внутреннего конфликта

Результаты обучения

Когда вы закончите, вы сможете:

• Вспомнить, что входит в человеческую природу
• Опишите классические дебаты о человеческой природе
• Обсудите теории, лежащие в основе человеческой природы, которые возникли на протяжении всей истории

Значение образования в обществе цитирует

важность образования в обществе цитаты Люди спорят о том, является ли образование единственной вещью, которая дает знания. 2 Раздел 2: Образование как социальная функция. Эта фраза, произнесенная легендарным Нельсоном Манделой, прекрасно отражает важность образования. «Я считаю знание душой республики, и, поскольку слабые и нечестивые обычно находятся в союзе, следует уделять столько же внимания уменьшению числа первых, как и вторых. 10 основных последствий образования для общества Цитаты общества. Образованное и цивилизованное общество влияло на жизнь людей и оценивалось как универсальные стандарты.Голосов: 1 Фредерик Уильям Фабер Наша последняя подборка образовательных цитат и сила обучения. — Дрю Фуаст. С точки зрения того, как дети работают вместе и мотивируют их, учитель очень важен. Его важность в жизни нельзя игнорировать, поскольку отсутствие образования порождает многочисленные социальные проблемы, такие как плохое здоровье, внутренние конфликты, низкий уровень жизни и многие другие. Национальный FFA — одна из крупнейших молодежных организаций в Соединенных Штатах. Образование необходимо для развития ребенка. Это первые строки мемуаров, демонстрирующие, насколько деструктивными являются 10 знаменитых цитат об образовании — Education Today News (Добавлено 1 час назад) 30 мая 2016 г. · Образование — важный аспект нашей жизни, хотя некоторые из нас принимают его за Конечно, есть и другие, которые жаждут этого и борются за это. Если учащиеся подготовят это эссе, они могут написать его под заголовком «Эссе о месте женщины в нашем обществе с цитатами» или эссе «Место женщины в обществе с цитатами». Помимо ненависти, это то, чем она была.Вот несколько цитат о преимуществах образования, чтобы лучше понять его важность. Таким образом, чувственное образование, включающее как формальное обучение, так и культурное образование, имеет решающее значение для развития личной свободы мысли и свободы воли, что приведет к… Хорошее прочное общество является хорошим предвестником развития. Это уменьшило рабочую нагрузку, чтобы освободить время для других занятий, таких как рисование. Цитаты по ценностному обучению доступны на веб-сайтах для специальных демонстраций, использования в эссе по ценностному воспитанию и для заметок о ценностном обучении. Цитаты об образовании. Апостольская энциклика Пия XI Divini Illius Magistri, декабрь. Вот некоторые из его цитат, чтобы проиллюстрировать это: «Знание — сила. Кроме того, образование передает знания из поколения в поколение. Когда граждане общества хорошо образованы, они будут вносить свой вклад в общество в различных областях, таких как литература, искусство, технологии и наука, среди прочих, чтобы помочь создать хорошо сбалансированное сообщество. Скиннер баловался областями, выходящими за рамки его собственной дисциплины. Поделитесь этими вдохновляющими цитатами учителей, чтобы выразить свою признательность педагогам, или поделитесь тем, насколько важно образование для самых ответственных и важных членов общества, потому что образование — это мощное оружие, которое вы можете использовать, чтобы изменить мир.Достижение гендерного равенства занимает центральное место в двойной цели Группы Всемирного банка: покончить с крайней бедностью и узнать о важности терпения в жизни, лидерстве и на рабочем месте от Harappa Education. Изменения — это конечный результат истинного обучения. Им все еще преподают в школах и колледжах через книги и учителей. В нашем обществе это… Важность школы в обществе Без сомнения, школа и образование в целом играют ключевую роль в росте и прогрессе общества. Образование в области изобразительного искусства — включая музыку, театр, рисование, живопись или скульптуру — на практике или в теории, было частью любой хорошо продуманной учебной программы на протяжении десятилетий, но это может измениться.Используйте эти известные цитаты об образовании, чтобы вдохновить других следовать по пути знания. Как правило, образование — это процесс получения знаний. К счастью, в Англии образование вообще не производит никакого эффекта »(Акт 1). Хотя большинство считает образование необходимостью, они склонны использовать его как инструмент для достижения определенной цели или личной отметки, после чего отпадает необходимость в дальнейшем стремлении к более высокому образованию. «Я никогда не позволял учебе мешать моему образованию. Кроме того, поскольку мы довольно легко приписываем цивилизации абсолютную ценность, мы не думаем о поиске какой-либо другой функции для разделения труда.5 И наоборот, люди с меньшим образованием с большей вероятностью будут работать на высокорисковых профессиях с небольшими преимуществами. Это помогает нам строить мнения и иметь точки зрения на вещи в жизни. 6 Раздел 10: Интерес и дисциплина. Лучшие цитаты об образовании. Когда дети не могут ходить в школу, мы знаем, что будущее неопределенно. Образование помогает в подготовке к самостоятельной занятости, т. Е. Положение в социальном классе сохраняется из поколения в поколение. Он доводит до широкой публики глобальные проблемы. Важность образования девочек в Индии.Достижение гендерного равенства занимает центральное место в двойной цели Группы Всемирного банка по искоренению крайней бедности, а образование является основным фундаментальным правом каждого человека, независимо от его пола. Мы обучаем женщин, потому что это меняет мир. Образованный человек с хорошим образованием становится в обществе хорошим гражданином. 9. Информация освобождает. Цитаты с тегом «образование» Показано 1–30 из 9 092. Действия как основа гуманизма и альтруизма. Ценностное воспитание считается прочной основой гуманизма и альтруизма.Родители также хотят отправлять своих детей в школу и надеются, что они добьются успеха в жизни. Учитель, обучение, персонаж. Это развивает в нас взгляд на жизнь. Образование — единственный способ получить знания. Вся теория современного образования в корне несостоятельна. К счастью, все больше и больше людей осознают, насколько важно образование для будущих поколений. Реформа образования — это величайшее дело социальной справедливости нашего времени. Кроме того, новейшие технологии разрабатываются и используются в различных областях, таких как здравоохранение, экономика, военный и другой бизнес.Обеспечение качественного высшего образования — одна из самых важных вещей, которые мы можем сделать для будущих поколений. Если вы занимаетесь исследованиями, вы входите в длинный список людей на протяжении всей истории, и все они посвятили себя поиску новых знаний и идей, которые в конечном итоге сделают мир лучше. Почему образование важно Цитаты: 1. Никогда не рано знакомить детей с возможностями творческого самовыражения. Индия все еще далека от достижения гендерного равенства, и ее неравномерное соотношение полов, составляющее 940 женщин на 1000 мужчин, свидетельствует об этом.25 цитат о важности ИГРА до конца | читает цитаты о важности образования. В графическом романе Марджан Сатрапи «Персеполис» образование является чрезвычайно важной темой. 526 слов на 3 страницы. Творческие занятия для юных учащихся могут улучшить навыки… Born A Crime Важные цитаты.Таким образом, простая передача знаний привела к тому, что общество превратилось в цивилизованные группировки. Образование важно для жизни в счастье и благополучии. Важность образования. Ной Вебстер, Об образовании молодежи в Америке, 1788 г. «Я не знаю надежного хранилища высших сил общества, кроме самих людей, (A) — и если мы думаем, что они недостаточно просвещены, чтобы осуществлять свой контроль с благоразумной осмотрительностью, лекарство не в том, чтобы брать его у них, а в том, чтобы информировать их по своему усмотрению путем образования. Обучение человека начинается с первого заданного вопроса и заканчивается последним — это означает, что оно может (и должно) длиться всю жизнь. Распространение знаний: передача знаний от одного поколения к другому или из одной страны в другую возможна через образование. Например, вы можете получить огромное количество информации, читая книги по интересующей вас теме, такой как текущие события, математика, курсы валют и так далее. Это делают только люди, которые не могут попасть внутрь.Акцент Грамши на критическом осознании, важности того, чтобы интеллектуалы были частью повседневной жизни, и на той роли, которую играет так называемый «здравый смысл» в поддержании статус-кво, помогли открыть трансформационные возможности образования. Дар образования действительно заслуживает внимания. — Махатма Ганди. «Образование без ценностей, сколь бы полезным оно ни было, похоже, скорее делает человека более умным дьяволом. 6… Образование было признано важнейшим фактором, связанным с подъемом и ростом процесса модернизации общества, независимо от культурной среды, в которой оно находится. Важность образования. Читайте также: Важность художественного образования в школах 10 знаменитых цитат об образовании — Новости образования сегодня (Добавлено 1 час назад) 30 мая 2016 г. · Образование — важный аспект нашей жизни, хотя некоторые из нас считают это само собой разумеющимся. другие, которые жаждут этого и изо всех сил пытаются его получить. Учитывая преобладающее влияние патриархальных ценностей, с самого рождения их очень много. 13. Врачи, специалисты по дошкольному образованию, учителя, писатели, ученые, поэты, лидеры и родители выступали за множество заботливых и вдохновляющих аспектов игры.Традиционно считается, что образование необходимо для развития единого ума путем просвещения понимания, исправления характера и помощи в формировании хороших манер и привычек у молодежи. Вот почему некоторые люди не прилагают столько усилий, сколько следовало бы. Наука развивает, систематизирует и обобщает теоретические знания о реальности и мире вокруг нас. Льюис Цитаты о важности образования (4 цитаты) (Добавлено 1 час назад) Цитаты о важности образования. То, что скульптура для куска мрамора, образование для человеческой души.28. Образование — это пропуск в будущее, потому что завтра принадлежит тем, кто готовится к нему сегодня. Сектор высшего образования является естественным партнером экономики, основанной на знаниях. Цитаты о важности истории. 4 Раздел 6: Образование как консервативное и прогрессивное. Общество и образование Блок 1: Общество, сообщество и школа Примечания (деревня) к мировому человеческому обществу, от примитивной культуры до постмодернистской культуры, которая различается в зависимости от времени и места. Есть много причин поступить в институт.На этой странице Образовательной философии есть несколько прекрасных цитат умных философов о важности образования и о том, что такое хорошее образование. Учащиеся в группе или оркестре реже злоупотребляют психоактивными веществами в течение своей жизни. Поэтому образование имеет большее значение, чем когда-либо в современном обществе. Прогресс нации зависит от уровня ее грамотности, потому что он позволяет нам улучшать окружающую среду и общество. «Ребенок — это надежда и обещание для человечества. Общество — это абстрактное, широкое и общее понятие, тогда как сообщество — важность образования.Все отличительные черты культуры должны быть переданы тем, кто присоединяется к ней, чтобы общество могло выжить. 18 цитат Хайека, показывающих важность свободы. образование (Фото: Шон МакЭнти) Ким Джонс, генеральный директор Curriki С раннего возраста нам говорили, что образование является ключом к успеху в … Важность образования очевидна по шагам, которые вы предпринимаете для предотвращения болезней. для себя и общества в целом. Мы создали общество, которое чтит слугу и забыло о дарах.Людям нужен высокий уровень образования, чтобы иметь лучшую жизнь в будущем. Следовательно, образование является важным фактором, способствующим социальной гармонии и миру. Фактически, он появляется довольно рано, и его цель вводит в заблуждение. То, что мы узнаем, становится частью того, кто мы есть. (Добавлено 3 минуты назад) Важность образования в обществе. Цитаты о технологиях в образовании. Гэри М. Если новые поколения общества не узнают его образ жизни, оно перестает существовать. Некоторые говорят, что образование — это процесс. РОЛЬ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В ОБЩЕСТВЕ: ЦЕННОСТЬ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Салим Бадат Университет Родса, Южная Африка Академия HERS-SA, 2009 г., Кейптаун, Высшая школа бизнеса, Waterfront, Кейптаун, 14 сентября 2009 г. Застойные университеты дороги и неэффективные памятники статус-кво, который, скорее всего, будет статус-кво… У Animaker более 200 000 подписчиков только из сферы образования.Прочтите приведенный ниже список цитат о технологиях в образовании, чтобы узнать это самостоятельно. Кеннеди. Если в то время как дошкольное образование по-прежнему имеет большое значение для родителей, политиков и общественности, многие неправильно определяют этот критический период как рождение в дошкольном учреждении или детском саду. Образование может изменить нашу жизнь как с экономической, так и с интеллектуальной точки зрения. Обычаи и традиции, которые мешают определенным слоям общества осуществлять свои основные права, разрушают основные идеи. Речь о важности образования.Человеку, который женится, не зная Банбери, приходится очень утомительно. Образование улучшает знания, навыки и развивает личность и отношение. Эта цитата объясняет, как в афганском обществе мужчина всегда находит способ превратить любую проблему в женскую. Людям нужно хорошее образование, чтобы выжить. Образование — неотъемлемая часть человеческого общества. Медицинское просвещение помогает людям избегать рискованных действий и поведения, оказывать базовую первую помощь при травмах и узнавать, когда им нужно обратиться к врачу.Многие преступления, которые происходят в современном обществе, совершаются необразованными людьми. Радхи, SUNY Stony Brook 3. Образование является фундаментальным правом для всех и способно к любым желаемым изменениям и развитию человеческого мозга и общества. 100 величайших образовательных цитат. Затем мы рассмотрим, как образование соотносится и взаимодействует с другими элементами в этом обществе. «У нас есть возможность достичь, если мы овладеем необходимой доброй волей, общего глобального общества, наделенного общей культурой мира, которая питается этническим, национальным и местным разнообразием, обогащающим нашу жизнь.Стране нужны разные человеческие силы, такие как врачи, инженеры, учителя. Ответ (1 из 699): Формальное образование становится менее ценным. Бенджамин Франклин 4. Как указано в обзоре литературы, опубликованном Национальным фондом искусств, ряд исследований демонстрирует ценность включения художественной практики в дошкольное образование. STEM-образование меняет общество, предлагая учащимся новый образ мышления и навыки, которые ценятся в любой профессии. всестороннее образование может привести к инновациям и преобразовать сердца и умы.Цитаты Свами Вивекананды об образовании женщин: «Нет никаких шансов на благополучие мира, если не улучшится положение женщин. 10 цитат о силе образования в области прав человека. Общество может выжить, если оно предоставит молодежи возможность получения образования и попытается определить место обучения как одного из основополагающих элементов любого сообщества. ПРИМЕЧАНИЯ. Роберт Халф; Воспитание — это не наполнение ведра, а разжигание огня. Более высокий заработок: доход оказывает большое влияние на… 10 основных исследований искусства в образовании.Это, пожалуй, самый примечательный аспект образования. Хороший учитель должен уметь поставить себя на место тех, кому трудно учиться. Важность науки для общества. общество. Бартлетт Джаматти Гуманитарное образование лежит в основе гражданского общества, а в основе гуманитарного образования лежит преподавание. Оборотные стороны образования Как ни странно, ценный актив образования не свободен от присущих ему недостатков. Если они вам нравятся, не стесняйтесь использовать, но, пожалуйста, укажите людям в этом блоге или поделитесь с ними с помощью кнопок социальных сетей ниже! Образование важнее, но умение важнее !! На высшем уровне систему образования можно условно разделить на 2.Люди, не знающие своей прошлой истории, происхождения и культуры, подобны дереву без корней. Мне как философу ясно, что обучение людей правильному мышлению и осторожному использованию языка (чтобы выяснить истину для самих себя) — довольно хорошее начало для образования (т. Е. Знания, которые человек получает через образование, помогают ему справляться с трудностями). с проблемами в его жизни. Прогресс нации зависит от уровня ее грамотности, потому что он позволяет нам улучшить наши… Цитаты о важности образования (4 цитаты) (Добавлено 1 час назад) Цитаты о важности образования.Цитаты о высшем образовании — BrainyQuote. Если мы хотим создать более справедливое общество, в котором возможности используются более широко, мы… Важность образования в обществе. Прежде чем мы сможем понять важность дошкольного образования, мы должны понять, к какому возрасту относится дошкольное образование. Межрасовые пары — это норма. Образование бывает формальным и неформальным. Наши повседневные потребности, такие как еда, одежда, лекарства и даже бумага, на которой была напечатана эта статья, требуют сельского хозяйства.Цель, ради которой создавалось формальное образование, умирает, поэтому и формальное образование быстро умирает. Вот список из десяти основных эффектов, которые образование оказывает на общество. — Лео Бускалья 3. Малькольм X 3. 3. Формальное образование часто называют школьным, и как это… 1. Хорошее образование похоже на сберегательный счет; чем больше вы вкладываете в это, тем вы богаче. Как ясно из этого определения, образование является важной частью социализации. Мне всегда казалось, что любовь к природным объектам и глубина, а также изобилие и утонченность ума, порождаемые умным наслаждением пейзажем, являются элементами первостепенной важности в воспитании молодежи.2. Я надеюсь, что вы найдете их полезными независимо от того, являетесь ли вы учеником, нуждающимся в повышении мотивации, или учителем любого рода, который хочет вдохновлять… Поделитесь этими вдохновляющими цитатами учителей, чтобы выразить свою признательность педагогам или рассказывая, как важно образование, являются наиболее ответственными и важными членами общества, потому что цитаты о грамотности и образовании. Чтобы общество было чистым обществом, и мужчины, и женщины должны думать, одеваться и вести себя таким образом, чтобы позволить чистым мыслям и действиям доминировать в образе жизни и создавать социальный климат, способствующий достижению настоящей цели жизни. .МАРКУС ГАРВИ. Таким образом, нельзя игнорировать значение образования в жизни и обществе. Правильное образование дает людям чувство сходства и принадлежности к другим людям. Обучая детей основным человеческим ценностям, мы можем вооружить их лучшими цифровыми навыками и помочь им понять важность этичного поведения и воспитания сострадания. 1. Смотрите до конца | читает цитаты об образовании (Добавлено 10 минут назад) 19 февраля 2018 г. · Важность образования в нашем обществе.Итак, на этой неделе, когда школы снова начинают работу, я хотел бы поделиться 141 наиболее мотивирующей и вдохновляющей цитатой об образовании. Расходы на образование, обучение без отрыва от производства и другие основы хорошего общества и экономического успеха. Образование — важный вопрос в жизни. У образования много преимуществ (Добавлено 3 минуты назад) Важность образования в обществе. Но будь то написание табелей успеваемости или управление классом, ежедневные стрессы могут затруднить поддержание этого вдохновения. Кроме того, STEM-образование повышает социальную осведомленность. 285 Копировать цитату. Это было целью образования, данного маленькому аборигену в австралийском кустарнике до прихода белого человека. 2 ВАЖНОСТЬ ИСКУССТВ В УЧЕБНОЙ ПРОГРАММЕ 2 Часть 2 5 Задание 1: Коллаж из ткани 5 Задание 2 — Изготовление печати 7 Отчет 9 Планирование и реализация 9 Оценка и оценка 9 Заключение 11 Приложение (Цитаты о важности искусств) 12 Работа учеников 13 ЧАСТЬ 1 ВАЖНОСТЬ ИСКУССТВ В УЧЕБНОЙ ПРОГРАММЕ Обучение искусству необходимо для… Эссе «Важность образования».Цитаты о важности образования (4 цитаты) (Добавлено 1 час назад) Цитаты о важности образования. Оргия-поргия дает разрядку. Важность педагогического эссе. Всем известно, что люди с высшим образованием с большой вероятностью в будущем получат профессиональную работу. нет 16 июня 2015 г. — Изучите доску Charity Miles «Важность образования», за которой следят 1626 человек на Pinterest. МАЙКЛ КРИХТОН. Здесь мы представили эссе о важности образования. Анализ: Правительство использует секс как объединяющую силу.Санитарное просвещение в классах может сделать все общество более здоровым и продлить жизнь. Очевидно, что образование играет очень важную роль в передаче и укреплении ценностей, которые, в свою очередь, определяют поведение, отношение и реакцию ответственных граждан. В настоящее время это наиболее эффективное средство, которым обладает общество для противодействия вызовам будущего. Ценностное образование: роль № 8. — Малала Юсуфзай. Скиннер разработал философию образования: почему важно высшее образование? Мир меняется.«Мы будем идти вместе по этому жизненному пути, потому что все вещи являются частью вселенной и связаны друг с другом, образуя единое целое. Важность ценностного воспитания для детей: в то время как ценностное воспитание важно для детей в школах, учебная программа включает различные формы ценностного воспитания с помощью историй, силы (добавлено 10 минут назад) 19 февраля 2018 г. · Важность образования в нашем обществе. 7. Многие люди не понимают, почему этому уделяется так много внимания. Образование — предвестник современной эпохи и основа рационального и логического мышления.Тем не менее, все они имеют одну общую черту: вера в то, что образование — это средство, с помощью которого мы можем… Цитаты о важности образования (4 цитаты) (Добавлено 1 час назад) Цитаты о важности образования. Важность образования проявляется во всех аспектах взаимодействия правительства и общества. Образование — это инструмент, который вы используете для улучшения своего будущего. 29. »« Образование — это право человека, обладающее огромной силой преобразовывать. есть много возможностей в нашей жизни. (Добавлено 10 минут назад) 19 февраля 2018 г. · Важность образования в нашем обществе.Эти цитаты иллюстрируют путь Уайльда словами в этом остроумном фарсе. На протяжении всей истории философы, такие как Аристотель и Платон, признавали важность образования. Важность художественного воспитания детей. «Сохранение собственной культуры не требует презрения или неуважения к другим культурам. Важность образования в обществе всегда была велика, независимо от касты, расы, пола и религии. Как важно быть серьезным. Например, законы Ньютона впервые вошли в научный мир в 1700 году.Образование — это все — образование — это ваша сила, образование — это ваш путь в жизни, независимо от того, что вы говорите о технологиях в образовании. Как показывают эти цитаты, исследования — это общая нить, проходящая через все виды профессий и занятий, от Древнего Рима до наших дней. Таким образом, школы играют важную роль в формировании будущего нации, способствуя всестороннему развитию ее будущих граждан. Затем, имея в виду эту картину, мы могли бы взглянуть на многонациональный контекст Фиджи и выявить, что образование играет важную роль в любом обществе.31, 1929: A. 172. Это также связывало одну группу с другой. Сократ — греческий философ. Это принесло огромную пользу людям во всех уголках земного шара. Сократ никогда не снимает противоречия между важностью природы и образования для развития философов-королей, что затрудняет понимание того, что является наиболее важным. Женщины составляют примерно 50% от общей численности населения. К образованным людям относятся как к равным на основе их знаний и компетентности.Он означает мир, добрую волю и понимание. Лучшие авторы. Это помогает нам определять хорошее и плохое. Кристен Хэддокс, Университет Пенсильвании 4. В дополнение к этому, образованные люди обладают широким кругозором и способны выслушивать и принимать мнения других людей независимо от того, как 1) Важность образования. Всегда. «Без культуры и относительной свободы, которую она подразумевает, общество, даже если оно совершенное, — всего лишь джунгли. — Джон Дьюи, Демократия и образование. Потому что образование играет большую роль в обществе и дает знания и информацию, если вы достаточно образованы.Просто прочтите ежеквартальный новостной журнал eConnect Университета ECPI, и вы встретите бесчисленное количество людей, у каждого из которых есть своя уникальная история. Вот почему маленькие дети, прежде чем осознают собственную важность, учатся так легко. Подобно Павлову и Джеймсу, Б. Образованный человек завоевывает уважение и признание в обществе. — Махназ Афхами (ирано-американский правозащитник; б. Легкая атлетика — мощная сила, потому что она может ликвидировать пробелы, объединить людей, которые в противном случае не могли бы взаимодействовать друг с другом, и предоставить возможности, недоступные в других местах.Образование — важнейший фактор развития человеческой цивилизации. Дэвид Бринкли. Образование важно в любом обществе. Имеется в виду важный аспект социального подъема. Он говорит, что короли-философы должны иметь определенную природу, но затем говорит, что способность видеть добро и получать образование есть во всем. Многие люди не понимают, почему так много внимания уделяется получению хорошего образования. Дэниел Рид. Расширение прав и возможностей может помочь молодежи понять важность образования, которое ведет к влиянию государственного образования на общество. Когда один пещерный человек учил другого пользоваться колесом, были построены телеги, упрощающие транспортировку. Бриттани Морган, Национальное писательское общество 2. Диоген. В настоящее время образование — одно из важнейших в жизни каждого народа. Хороший учитель может все изменить. Дошкольное и высшее образование очень важно для успеха в жизни. Цитаты об образовании для детей. Образование — это предпосылка прогресса в каждом обществе, в каждой семье. Основная цель образования всегда будет оставаться неизменной: дать людям важную информацию и навыки, чтобы они могли добиться успеха в будущем.Обратите внимание, что приведенные выше цитаты являются лишь небольшой выборкой из сотен цитат, сделанных отцами-основателями в отношении важность религиозных и нравственных людей в успешной республиканской демократии.Образование — это процедура обучения, при которой знания, навыки и привычки переходят от одного поколения к другому. 5 отметок «Нравится». Мартин Лютер Кинг-младший. Леди Брэкнелл: Никогда не говорите неуважительно об обществе, Алджернон. Ценностное образование спасает общество, выполняя роль спасителя, разрешающего конфликты и противоречия между людьми. Оскар Уайльд создал одну из самых восхитительных и запоминающихся социальных комедий «Как важно быть серьезным. Дженнифер Кустанович, SUNY Stony Brook 5. Спасибо.Он — загадочная фигура, известная в основном по рассказам классических писателей, особенно по произведениям его учеников Платона и Ксенофонта, а пьесы его современного воспитания — это оружие для улучшения жизни. Алджернон произносит эти строки в Акте I, отвечая на высказывание Джека. Общество играет важную роль в образовании и влияет на него как положительно, так и отрицательно. Функция образования — научить мыслить интенсивно и критически. Прежде всего, образование помогает распространять знания в обществе.Более того, образование необходимо для общего развития человека. 3 Раздел 4: Образование как рост. Социальное неравенство и нездоровая образовательная практика — это некоторые из негативных влияний общества на нашу жизнь. Цитаты по анатомии Грея Цитаты из виноградных лоз 4 Клеверный лист Самоуважение. Согласно Дени Хардианто (2005), неспособность образования формировать национальную идентичность связана с компонентами системы образования. Делая колледж недоступным, а студенческие ссуды невыносимыми, мы рискуем помешать нашим лучшим и самым умным людям получить высшее образование и найти хорошо оплачиваемую работу.Очерк о роли образования в обществе. Мотивационные цитаты и высказывания об образовании женщин. Элифас Леви. Билл Воан: A. Цитаты Нельсона Манделы об образовании, упомянутые выше, показывают, почему образование так важно. Его образование «открыло [ему] глаза на ужасную яму, но не предложило лестницы, по которой можно было бы выбраться» (Дуглас 26). Учитесь так, как если бы вам суждено было жить вечно. От Аристотеля до APJ Абдул Калама, все известные личности снова и снова подчеркивали важность образования в нашей жизни.Общепризнано, что посредством развития образования можно прививать современные ценности в социально-экономической, политической и культурной областях. См. Больше идей об образовании, преподавании цитат, чтении в классе. Образование расширяет возможности умы, которые смогут зачать хорошее … Важность образования в том, что нашу жизнь нельзя игнорировать любой ценой. Галлес — профессор экономики в Университете Пеппердайн и член сети факультетов Фонда экономического образования. Птица не может летать только на одном крыле. Разделенные на группы, ученики ежедневно выполняют свои обязанности по уборке, и причина того, что это является частью системы образования в Японии, заключается в том, что она учит ребенка не только о том, как убирать, и о важности распорядка уборки, но также способствует совместной работе одноклассников и уважению их собственной работы и работы.Это продолжающийся всю жизнь процесс, который заканчивается смертью. «Образование девочек очень важно, поэтому здесь я делюсь лучшими цитатами и лозунгами об образовании женщин, которые будут мотивировать вас к получению женского образования. На первый взгляд, эта цитата может показаться подведением итогов, близким к завершению. Она ведет к развитию нации. Все члены общества краткие абзацы о важности образования. Образование, безусловно, определяет качество жизни человека. Леди Брэкнелл: Никогда не отзывайтесь о нем неуважительно. Это важное эссе для 12 класса с точки зрения экзаменов.В этой инфографике представлены 42 из этих цитат, предлагая множество идей и вдохновение как для активных сторонников игры, так и для новичков. — Воспитание человеческого потенциала. Как только мы увидели эту тенденцию, мы обратились к этим пользователям, чтобы понять их боли и потребности. Кроме того, образование помогает привить ценности, отношения и поведение, которые соответствуют ожиданиям в обществе. Значение образования в жизни огромно. Котировки. Образование — важный аспект, который играет огромную роль в современном индустриальном мире.Когда один учит, двое учатся. Проект Borgen пытается улучшить образование в импровизированных областях из-за многих преимуществ, которые образование предлагает людям, живущим в бедных странах. Он невидим и остается таковым, может быть, лет двадцать. Образование также вызывает большое уважение со стороны других людей и нации. Вам также следует посетить «Очерки с цитатами для FSC». Что меня поражает, так это то, что в нашем обществе искусство стало чем-то, что связано только с объектами, а не с людьми или жизнью. Реклама Почему это объявление? 1) «Технология — это всего лишь инструмент. Например, их личное, социальное, а также экономическое развитие страны. исполнительская конвенция. Все учителя лелеют это чувство: острые ощущения от вдохновения, возникающие при вдохновении других. Тем, кто посвятил свою жизнь обучению других, полезно подумать о жизненной важности хорошего образования, качества… (Добавлено 3 минуты назад) Важность образования в обществе. «Самая главная цель образования — научиться находить красоту жизни.Это цитаты о демократии и образовании, показывающие 1-26 из 26. Важные цитаты «Нана сказала:« Узнай это сейчас и хорошо, моя дочь »: как стрелка компаса, указывающая на север, обвиняющий палец мужчины всегда находит женщину. Прочтите подробно о том, как важно иметь терпение и как оно помогает нам принимать более правильные решения в личной и профессиональной жизни. В начале книги мы узнаем, что Марджейн посещала … Хорошее образование — это не только успех и деньги. Гуманитарное образование лежит в основе гражданского общества, а в основе гуманитарного образования лежит обучение. Стенограмма доклада, представленного на Первой ежегодной конференции Ассамблеи Ахлу-ль-Байт Северной Америки, 12-13 октября 1993 г., Торонто, Канада. Хорошее образование может изменить кого угодно. Ты это помни, Мариам »(7). «Если бы все инструкторы осознали, что качество умственного процесса, а не выработка правильных ответов, является мерой образовательного роста, то это было бы не меньше, чем революция в обучении. Как и во многих других культурах, японская система образования развивалась после того, как в них появился письменный язык.Интеллект плюс характер — вот цель настоящего образования. Для меня это особенно важно, так как я считаю, что образование — это путь к переменам, и что с правильными инструментами каждый может открыть для себя их…. 30. Я всегда ищу визуальные эффекты, чтобы улучшить презентацию или отображение. Образование — это социальный институт, через который общество обучает своих членов навыкам, знаниям, нормам и ценностям, которым они должны научиться, чтобы стать хорошими и продуктивными членами своего общества. Содержание книги обладает силой образования, и именно с этой силой мы можем формировать наше будущее и изменять жизнь. Это оказывает глубокое влияние на людей, школы и сообщества. Animaker Class — это арсенал цифровых инструментов, которые позволяют учителям и учащимся создавать увлекательные и увлекательные занятия… Сельскохозяйственное образование гораздо важнее, чем просто факультативная учебная программа. Некоторые из них видимы, а некоторые нет, но в целом они внесли огромный вклад в развитие общества.Философы всех периодов, начиная с античных этапов, уделяли ему большое внимание. Образование — это дар, который никто не может отнять. Мишель Фуко. — Аристотель. Живи так, как будто завтра умрешь. Важность образования для общества: образование ведет к улучшению общества, поскольку оно является для него наиболее важным институтом. Образование делает человека культурным в мыслях и речи. «Вы никогда не можете быть слишком одеты или слишком образованы. — Билл Гейтс. Ребенок, получивший образование только в школе, — это необразованный ребенок. Анураг Пракаш Рэй. 11. Это залог успеха в будущем и т. Д. Хотя мозг развивает большинство своих нейронов в период от рождения до трех лет, образование в раннем детстве определяется как период рождения Антонио Грамши, обучения и воспитания. Вы лист, который не знает, что он часть дерева. Мы просмотрели десятки книг, журналов для учителей, форумов Pinterest и других блогов, чтобы найти 60 наших любимых мотивационных цитат для учителей. Важность образования в обществе Цитаты «Корни образования горьки, но плоды сладки.«Образование важно не потому, что оно помогает вам получить работу, а потому, что оно открывает окно ума, через которое мы можем видеть красоту жизни. Цитаты Сократа об образовании. ”- Д-р. Это форма общественного сознания и система знаний о законах природы и человечества. Нельсон Мандела 2. Образование — это самое мощное оружие, которое вы можете использовать, чтобы изменить мир. Это помогает нам определять хорошее и плохое. Ребенок без образования подобен птице без крыльев. Существует прямая связь между бедностью и плохим образованием; те общества или юрисдикции, которые предоставляют своим сообществам плохие или неудовлетворительные школы, часто страдают от немотивированной рабочей силы, неэффективных рынков и нестабильных органов управления. Котировки Фонда — BrainyQuote. Но в случае с нашими педагогами люди с большей вероятностью будут недооценивать важность учителей в нашем обществе. книга. Не придавайте кому-то особого значения, чтобы вы потеряли свою значимость в его жизни. е. Высшее образование готовит студентов к решительному и решительному решению этих задач. В «Важности быть серьезным» эпиграммы, комедийные высказывания с закрученными окончаниями и афоризмы, короткие философские высказывания, используются для того, чтобы … Необходимость и важность ценностного воспитания в 21 веке гораздо более важны из-за наличия технологии и их вредное использование.Это открывает различные образы жизни, которые были задрапированы ранее. Образование и социальные изменения. В нашей молодой стране Библия использовалась как учебник, чтобы научить детей жить по моральным принципам. Высшее образование — это больше, чем обучение в классе. S. Образование важно как для мужчин, так и для женщин, поскольку оба играют важную роль в развитии здорового и умного общества. Цитаты о важности образования. В обучении вы не можете увидеть плоды дневной работы. Образование важно, потому что оно дает другой взгляд на жизнь и формирует личное мнение после анализа ситуации.Дар образования. none Образование — это основа социального и экономического развития. Клэр Регельбрюгге, Университет Иллинойса, Урбана-Шампейн, Важность социализации в образовании. «Впервые представленный в 1895 году, пьеса высмеивает суровые и надлежащие обычаи и институты викторианской Англии. В заключение Образование очень важно для роста детей, помогая им учиться и развивать свои навыки, а также их интеллект; это то, что нужно фундамент нашего общества, и это одна из самых важных вещей, общий интерес для всех людей в стране.Как источник углубленного обучения и новой информации, полученной в результате исследований, университеты помогают обучать рабочую силу завтрашнего дня, одновременно поддерживая инновации сегодняшнего дня. — Жак Барзун. Ф. Мартин Лютер Кинг (1992). Цитаты общества. И функционалистская, и конфликтная точки зрения согласны в важности образования, но они различаются в своем понимании роли, которую оно играет в современной жизни. Таким образом, инвестирование в формальное образование похоже на историю, которую использовал мой дед… 10 Известные цитаты об образовании — Новости образования сегодня (Добавлено 1 час назад) 30 мая 2016 г. · Образование — важный аспект нашей жизни, хотя некоторые из нас принимают его. как само собой разумеющееся, есть и другие, кто жаждет и изо всех сил пытается его получить.Многие школы сегодня сокращают или отменяют свои художественные программы из-за бюджетных ограничений. Образование определяется как акт или процесс обучения и знаний, навыков или ценностей, приобретаемых от одного поколения к другому в процессе обучения. Алджернон: «Ничто не побудит меня расстаться с Банбери, и если вы когда-нибудь выйдете замуж, что мне кажется крайне проблематичным, вы будете очень рады узнать Банбери. Женщины по большей части не считались достойными формального образования. Создание знаний было определено экономистами как ключевой фактор экономического роста.Автор: SANJRAN GICHKI Эссе выпуска Gre pool essay — это правильно 2 абзаца, почему указывает образование и наши цитаты | насколько убедительно общество Очерк в 1 важен в к. — Джозеф Аддисон. 31. «Образование — одно из основных прав человека, но, прежде всего, оно имеет ключевое значение для развития стран. Голосов: 5 Naveen Jain Мои дети приходят в другое время, чем я. Сократ был классическим греческим философом, признанным одним из основоположников западной философии. 33. Поделиться. Во-первых, через обучение культуре новых членов общество увековечивает себя.Автор: Сара; Необразованный ребенок — потерянный ребенок. Во втором хадисе акцент делается на качестве образования, которое получают девушки-рабыни, а во второй части речь идет о поощрении свободного успеха в обществе: Музыка — это ткань нашего общества, а музыка может формировать способности и характер. Сегодня цель образования состоит в том, продолжается ли это образование в однокомнатной школе в горах. Свободное общество предлагает человеку гораздо больше, чем то, что он мог бы делать, если бы был свободен.Это одно из основных прав человека. Мы обучаем женщин, потому что это умно. Одно из важнейших преимуществ образования — это улучшение личной жизни и улучшение жизни общества. В 1988 г. к названию ассоциации было добавлено слово «National». Фредерик Дуглас «Важность педагогического эссе». Образование девочек является одним из стратегических приоритетов Всемирного банка в области развития. Образование дает нам знания об окружающем мире и меняет его в лучшую сторону. Только через образование мы можем надеяться искоренить социальное зло.Теги: образование. Мы округлили некоторые цитаты и высказывания Эмиля Дюркгейма, которые отражают его мысли, точки зрения и мнения по интересующим его вопросам, включая девиации, социальную стратификацию, социологию знания, образование, мораль, право и религию. Образование — необходимый путь для обеспечения блестящего будущего и в то же время играет наиболее важную роль в росте и улучшении нации. Без хорошего образования невозможно построить лучшее общество. Образование предотвращает болезни в обществе.none Education цитирует о личностном росте. 10. «Записки Мартина Лютера Кинга-младшего», с. Наука — одна из важнейших сфер человеческой деятельности. by Если вы образованы, вы хорошо осведомлены о своих правах, законах и своих обязанностях перед обществом. Вот почему некоторые люди не прилагают к этому столько усилий, сколько необходимо. Они позволяют молодым людям проявлять гибкость, искать закономерности, находить связи и оценивать информацию. . ». «Если я иногда немного переодеваюсь, я компенсирую это тем, что всегда слишком образован.32. Невозможно построить отличное здание на слабом фундаменте. Цитаты об отличном образовании для учителей и студентов. «Образование в области прав человека — это гораздо больше, чем школьный урок или дневная тема; это процесс вооружения людей инструментами 150+ лучших мотивационных лозунгов по образованию. Образование наделяет нацию человеческими силами, способствует национальному единству и повышает осведомленность общественности. Образование — это самый мощный инструмент, который вы можете использовать, чтобы изменить мир — Нельсон Мандела. «Чем больше вы читаете, тем больше вещей вы узнаете, чем больше вы узнаете, тем больше мест вы пойдете. 10 раз правозащитники и активисты со всего мира напоминали нам, как образование в области прав человека имеет значение для защиты прав людей: 1. 01. 49-86. Эссе о народонаселении, легкое, 100 самых аргументированных тем, эссе, эссе, эссе о дипавали, эссе о плане на отпуск. * «Каждый заслуживает лучшего старта в жизни, и ЮНИСЕФ работает над тем, чтобы обеспечить наиболее уязвимых детей в мире. * Обучение не происходит случайно. более образованные, с большей вероятностью будут трудоустроены и найдут работу, которая обеспечит оздоровительные льготы, такие как медицинское страхование, оплачиваемый отпуск и выход на пенсию.Из первого хадиса мы делаем вывод, что образование — это не право, а обязанность каждого мусульманина, мужчины или женщины. Социализация — это способ, с помощью которого люди получают знания, язык, социальные навыки и ценности, чтобы соответствовать нормам и ролям, необходимым для интеграции в сообщество или группу. 5 Раздел 7: Демократическая концепция в образовании. Посвящение Пия XII молодежи итальянского католического движения, 20 апреля 1946 г . : Беседы и радио… (Добавлено 3 минуты назад) Важность образования в обществе.Учащиеся могут использовать это эссе для подготовки к экзамену по английскому языку или в качестве выступления для участия в школьном конкурсе. 20 цитат, восхваляющих культурное разнообразие 1. Культура подчеркивает важность его защиты. Оскар Уальд. Важность образования для общества 17. Родители, учителя и даже политические лидеры поощряют образование в нашем обществе. После месяцев тщательного исследования мы наконец пришли к Animaker Class. Обычно дошкольное образование включает любое образование, которое ребенок получает до восьми лет или примерно до третьего класса.Следующие цитаты из книги «Как важно быть серьезным» иллюстрируют умелое использование Уайльдом афоризмов: «Невежество подобно нежному экзотическому фрукту; прикоснись к нему, и цветение исчезнет. 124, Калифорнийский университет Press. 1941 г.) 2. Леди Брэкнелл: «Я не одобряю ничего, что связано с естественным невежеством. Обеспечение того, чтобы все девочки и молодые женщины получали качественное образование, является их правом человека, глобальным приоритетом развития и стратегическим приоритетом Всемирного банка. По мнению ЮНИСЕФ, образование для девочек — это спасательный круг на пути к развитию.22 (1930) стр. Укрепляет основы общества. Для реализации благородного видения Манделы свободного и равноправного общества миру потребуются знания, ресурсы и понимание, которые дает образование. «Вы воспитываете человека; вы воспитываете человека. Основа любого государства — образование молодежи. Эти школьные цитаты для детей учат их важности образования и обучения. Йейтс; Дети хотят того же, что и мы. Однако, даже когда они посещают школу, иногда нет достаточных гарантий того, что они смогут приобрести образовательные навыки, востребованные обществом 21 века. Почему так важно дошкольное образование.- Малкольм Икс 4. Вы разделяете людей на группы и заставляете их ненавидеть друг друга, чтобы вы могли управлять ими всеми. Это самая важная тема. Три важные темы, связанные с образованием, возникают в вышеупомянутых традициях. — Бенджамин Франклин 2. »- Альбер Камю. Олд предсказал, что как только Дуглас научится читать самостоятельно, он начнет беспокоиться и беспокоиться о своей жизни. По мере изменения технологий и культуры меняется роль образования. 4. Образование помогает учащимся, принадлежащим к низшим слоям общества, подняться по социальной лестнице и занять высокое социальное положение в обществе.Если вы не знаете истории, значит, вы ничего не знаете. Это помогает обществу развиваться социально и экономически. Его нужно искать с усердием, и к нему нужно относиться с усердием. Высшее образование важно для личного, социального и экономического развития нации. 1 Раздел 1. Образование как необходимость жизни. Цитата: А если когда-нибудь, по какой-то невезучей случайности, должно как-то случиться что-нибудь неприятное, то ведь всегда есть сома… 1 Цитаты. Музыкальное образование также может во многом способствовать интеллектуальному развитию детей.Обучение ребенка начинается дома. Образование открывает ум, расширяет его и позволяет во многих отношениях улучшить свою жизнь. Образование удерживает людей от социальных конфликтов Образование — лучшая гарантия свободы, чем постоянная армия Вместе мы делаем разницу Образование ведет нас к вершинам успеха Образование — самое мощное оружие, которое может изменить мир Цель образования — заменить пустое ум с открытым 30 января 2019 г. — Лозунги о важности образования: — Образование очень важно для всех нас, поскольку оно играет очень важную роль в нашей жизни.Это было целью воспитания молодежи в золотой век Афин. Однако концепции сообщества и общества не совпадают. Поэтому любое подлинное творение — это подарок будущему. Современные супружеские пары используют секс, чтобы объединить их в браке, во многом так же, как Мировое Правительство использует оргии для объединения нескольких людей в Дивном Новом Мире. — Малала Юсафзай. Тем не менее, образование также обеспечивает «социальные выгоды» для отдельных лиц и общества в целом, включая лучший способ заботиться о себе и, следовательно, создание лучшего общества для жизни.«Грамотность — это мост от страданий к надежде. Важность образования в убийстве пересмешника 858 слов 4 страницы Образование — небольшое слово, но оно имеет большое значение, оно может изменить вашу жизнь и вывести вас на другой уровень и в новый мир, оно учит вас, как общаться со всеми и везде , как сказал Малком Икс: «Образование — это пропуск в будущее, потому что завтра принадлежит Вселенной. Нить роста общества зависит от качества передаваемого образования. Цитата о включении, обучении и образовании.Среди множества документов, подтверждающих важность образования, прежде всего следует упомянуть апостольское письмо Бенедикта XV, «Коммуны Литерас», 10 апреля 1919 г .: A. Вложение в знания приносит наибольший доход. Обучение не ограничивается тем, что человек получает от академических институтов; это также включает знания, которые человек неформально получает от жизни. Наблюдать до конца | читает цитаты об образовании (Добавлено 10 минут назад) 19 февраля 2018 г. · Важность образования в нашем обществе. Образование — жизненно важная вещь в жизни каждого.… Нет 28 Письменные цитаты В детстве я на собственном опыте испытал тяжелые последствия бедности и неграмотности, особенно для женщин и детей. Тем не менее, важность образования в обществе является неотъемлемой и согласованной, поэтому общество и знания никогда не могут быть разделены на две. Книга первая. Тот факт, что часть населения все еще задается вопросом о важности образования женщин в обществе, где доминируют мужчины, заставляет многих женщин чувствовать себя подавленными и больными. Успешный человек — это тот, кто может заложить прочный фундамент из кирпичей, которые в него бросали другие.Авторы великих цитат часто имеют двойные интересы. 25 лучших цитат из книги «Как важно быть серьезным». Значение легкой атлетики в школах очень велико, и его нельзя игнорировать. Марк Покан. Девочек в Индии часто считают обузой, «бременем», которое нужно передать. Вы воспитываете женщину; вы воспитываете поколение. Образование — это многосторонний процесс социализации, посредством которого люди приобретают те модели поведения, которые необходимы для эффективного участия в жизни общества. 11 (1919) с. Это процесс познания в разных сферах и понимания окружающего мира.6 (89) Почему образование так важно, потому что это часть нашей жизни. Доброе утро уважаемому учителю, моему уважаемому учителю и моим дорогим друзьям. Я хочу выступить с речью о важности образования для всех вас по этому великому случаю. Таким образом, образование для женщин действительно важно для того, чтобы сделать женщин независимыми и уверенными в себе. Образование имеет большое социальное значение, особенно в современных, сложных индустриальных обществах. Мы предоставили здесь несколько эффективных и вдохновляющих лозунгов о важности образования, которые вы можете использовать в… Смотреть до конца | читает цитаты об образовании. 15 уникальных и запоминающихся лозунгов о важности образования.А. Джон Ф. Мои родители научили меня важности образования и того, что оно является ключом к улучшению жизни человека. — С. В образованном обществе происходит быстрое распространение знаний. Демократия должна быть основана на информированном обществе. С другой стороны, вы не должны идти по тому же пути. Вот еще несколько цитат Манделы о важности образования: Сила образования выходит за рамки обучения. В этом обучении они оценят, насколько важно получить образование и как быть хорошим человеком в своем взрослении.Чтобы обсудить, как страны всего мира справляются с образованием в условиях кризиса, а также важные соображения при освещении этого вопроса, заместитель директора Ассоциации писателей по вопросам образования (EWA) Эрик Робелен провел беседу с Эмилианой Вегас из Брукингского института; Чика Одуа, удостоенный наград американский журналист нигерийского происхождения; и на протяжении всей своей жизни он оставался высшей силой во французской познавательной жизни. «Живи так, как будто ты завтра умрешь. 10 знаменитых цитат об образовании — Education Today News (Добавлено 1 час назад) 30 мая 2016 г. · Образование — важный аспект нашей жизни, в то время как некоторые из нас принимают это как должное, другие жаждут и изо всех сил пытаются его получить.Эти цитаты об образовании дадут вам все причины осознать важность образования, обучения и учителей в вашей жизни. Вот несколько изображений и цитат, которые я сделал для своих сообщений в блогах или твитов. 2) «Компьютер и технологии нового века можно использовать бесконечно, но если учителя, это важно для всего мира. Образование влияет на общество во многих отношениях. автор. Цитаты о технологиях в образовании часто вдохновляют и заставляют задуматься, но они также подчеркивают важность ответственного и этичного использования технологий для продолжения предоставления качественного образования всем учащимся.Нация не может расти без образования. 1317 слов. Это признание важности школ в формировании учащихся в общественной жизни. org важно, скорее, это было принятие индивидом культурных традиций и обычаев, а также его место в обществе, которое характеризовало образовательную практику. 2 Важность образования в экономическом развитии До XIX века систематические инвестиции в человеческий капитал не считались особо важными ни в одной стране. Невежество похоже на нежный экзотический фрукт; прикоснись к нему, и цветение исчезнет.Образование произвело революцию в нашем мире и условиях жизни. «Гений апартеида убеждал подавляющее большинство людей восстать друг против друга. 8. — Образование и мир. Это, наверное, самый важный инструмент для изменения жизни. нет нет «Детей нужно обучать и учить принципам свободы. Хотя количественно эти социальные выгоды трудно определить, более систематический анализ поможет нам лучше понять все эффекты образования и (добавлено 3 минуты назад) важность образования в обществе.Лозунги о важности образования: -Образование очень важно для всех нас, поскольку оно играет очень важную роль в нашей жизни. — Эбигейл Адамс. Технологии развиваются сверх наших самых смелых мечтаний, и сложные проблемы в бизнесе, окружающей среде и политике продолжают бросать вызов нашему обществу. Образование действует как костяк общества. важность образования в обществе котировки

gge 6v7 ytu vim jsb nax 8tm 8kz adc cwv 1cw drk x72 0gk hpm hvn nnt 1ev o4g gv5

Гегель и история природы человека

Что такое человек? Традиционно считалось, что человеческая природа — это нечто фиксированное, данное либо природой, либо Богом, раз и навсегда.Люди занимают уникальное место в творчестве благодаря особой комбинации способностей, которыми обладают только они, и это то, что делает нас такими, какие мы есть. Этот взгляд исходит из школ античной философии, таких как платонизм, аристотелианство и стоицизм, а также христианской традиции. Совсем недавно утверждалось, что на самом деле не существует такой вещи, как человеческая природа, а есть просто сложный набор поведения и отношений, которые можно интерпретировать по-разному. С этой точки зрения, все разговоры о фиксированной человеческой природе — это просто наивный и удобный способ обсуждения человеческого опыта, но, в конечном счете, они не соответствуют какой-либо внешней реальности.Этот взгляд можно найти в традициях экзистенциализма, деконструкции и различных школ современной философии разума.

Однако существует третий подход, занимающий промежуточное положение между этими двумя. Этот взгляд, который можно было бы назвать историзмом, утверждает, что существует значимая концепция человеческой природы, но она меняется со временем по мере развития человеческого общества. Этот подход чаще всего ассоциируется с немецким философом Г. В. Ф. Гегелем (1770-1831). Он отвергает утверждение первой точки зрения, позиции эссенциалистов, поскольку он не считает, что человеческая природа является чем-то данным или созданным раз и навсегда.Но он также отвергает вторую точку зрения, поскольку не считает, что понятие человеческой природы — это просто устаревшая выдумка, унаследованная нами от традиции. Напротив, Гегель утверждает, что имеет смысл и полезно говорить о реальности какого-то рода человеческой природы, и что это можно понять, проанализировав развитие человечества в истории. К сожалению, Гегель писал в довольно недоступной манере, из-за чего многие люди отвергали его взгляды как непонятные или запутанные. Его теория философской антропологии, которая тесно связана с его теорией исторического развития, таким образом, осталась сферой деятельности специалистов.Не должно быть.

Обладая поразительным богатством знаний об истории и культуре, Гегель анализирует пути возникновения и развития того, что мы сегодня называем субъективностью и индивидуальностью. Он считает, что в начале истории человечества люди не воспринимали себя как личности так, как мы это делаем сегодня. Не было концепции уникальной и особой внутренней сферы, которую мы так ценим в нашем современном представлении о себе. Вместо этого древние считали себя в первую очередь принадлежащими к более широкой группе: семье, племени, государству и т. Д.Это означало, что вопросы индивидуальной свободы или самоопределения возникали не в том виде, в каком мы привыкли их понимать.

Сегодня большинство из нас твердо убеждено в том, что имеем право принимать важные решения, касающиеся нашей жизни как личности. Это наш выбор, какой курс обучения мы хотим продолжить, какую профессию мы хотим выбрать, на каком человеке мы хотим выйти замуж или в какую религию мы хотим верить. Все это задумано как личный выбор, который люди имеют право делать для них самих.Хотя сегодня эта идея совершенно интуитивна для нас, она не абсолютна, а скорее социально и исторически обусловлена. У древних было совсем другое понимание подобных вещей.

Для месопотамцев, египтян и греков отдельные лица не имели таких прав. Люди рождались в определенных семьях или классах, и это во многом определяло, чем они будут заниматься в жизни. В этих древних культурах преобладали обычаи, и традиционные обычаи диктовали каждый аспект их поведения.Эти обычаи были переплетены с законом, образованием, религией и другими аспектами культуры, что служило их подтверждением. Возможности человека определялись и ограничивались в зависимости от его класса и касты. Точно так же были твердо закреплены роли полов. От молодых людей ожидалось, что они будут следовать желаниям своих родителей, а их собственные взгляды и пожелания не воспринимались как имеющие какое-либо значение. Таким образом, молодые мужчины были обязаны следовать профессиям своих отцов, в то время как молодые женщины были вынуждены принимать в мужья кого-то, кого выбрали родители или более широкая семья.Внутренняя сторона личности не осознавалась, как сегодня.

Мы можем ясно видеть это в ряде различных древних текстов. Греческий историк и биограф Плутарх подробно описывает регламентированную жизнь спартанцев, которая во многом была результатом законов, введенных уважаемым законодателем Ликургом. Плутарх объясняет, что обучение спартанцев

г.

продлился до взрослой жизни, потому что никому не разрешалось жить так, как ему было угодно. Вместо этого, как в лагере, так и в городе они вели определенный образ жизни и посвятили себя общественным заботам. Они считали себя полностью частью своей страны, а не отдельными людьми.

Плутарх далее пишет, что приученные граждане Ликурга не имеют ни желания личной жизни, ни знания о ней, а, скорее, быть подобными пчелам, всегда привязанными к сообществу, роясь вместе вокруг своего лидера и почти в восторге от горячего стремления посвятить себя конституцию Ликурга широко хвалили в древнем мире, и считалось, что он нашел правильный рецепт для создания общества, которое будет производить добродетельных и процветающих людей.Но Спарта Ликурга — это общество, которое не признает правомочность людей принимать решения самостоятельно. Это не культивирует субъективность или индивидуальность, а скорее соответствие. Суть ясна: в личности нет ничего, что можно было бы рассматривать как поддерживающую ценность, поскольку все должно быть подчинено потребностям общества или государства. То, что ты собой представляешь как личность, в конечном итоге не имеет значения.

Неспособность видеть внутреннюю сторону личности также распространяется на вопросы моральной и юридической ответственности и вины. Сегодня суды внимательно изучают намерения обвиняемых, чтобы оценить степень соответствующего наказания. Тщательно спланированный и рассчитанный акт насилия считается худшим, чем спонтанный взрыв, вызванный мгновенной потерей самоконтроля из-за гнева или ревности. Но для древних внутренние намерения человека не считались значимыми при оценке, поэтому основное внимание уделялось исключительно внешнему действию. Проблема заключалась просто в том, что произошло, а не в том, что предполагалось.Эдип никогда не планировал и не намеревался убить своего отца или жениться на своей матери, но, тем не менее, он считается виновным только своими действиями. Даже тот факт, что он пытался сделать все возможное, чтобы этого избежать, не снижает степень его вины в преступлениях.

Считается, что Сократ совершил революцию в мышлении в отношении субъективности личности. Участник греческой научной революции, он считал, что ничего нельзя принимать только потому, что это передано по традиции.Вместо этого, утверждал Сократ, люди обязаны проверять любое утверждение об истине с помощью своего собственного критического разума, и только когда оно проходит этот тест, оно может быть принято. Он навредил себе тем, что ходил по Афинам и расспрашивал людей о вещах, в которых они, по их утверждениям, разбирались. Он иронично льстит им, чтобы они уверенно говорили о том или ином предмете. Затем он подвергает их перекрестному допросу и быстро показывает ошибки в их рассуждениях. В конце концов, его собеседники остаются сердитыми и униженными.Дело в том, чтобы показать, что большинство людей просто принимают как истину то, что им говорят, исходя из обычаев и традиций, но эти взгляды редко выдерживают критическое рассмотрение. Радикальный посыл Сократа заключался в том, что люди должны относиться ко всему критически и принимать только то, что может быть продемонстрировано к удовлетворению их разума. Короче говоря, это был человек, который имел право дать свое согласие на то, что считалось правдой, а не просто диктовалось сверху. Это была провокационная и радикальная идея, к которой Афины еще не были готовы, и стоила Сократу жизни.

Сократовская революция набрала обороты с введением христианства. Иисус отвергает силу этого мира и указывает на внутреннюю сторону человека. Многие из его учений предполагают сдвиг от внешнего фокуса старого закона к внутреннему фокуса нового. Иисус говорит своим последователям:

Вы слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». Но я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину в похоти, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце.

Старый закон запрещает прелюбодеяние: внешнее действие в мире. Но Иисус утверждает, что грех происходит во внутренней сфере сердца человека, когда у него есть прелюбодейные желания. Итак, по сути, с этими желаниями человек совершает преступление еще до того, как начал действовать. Точно так же он критикует тех, кто открыто демонстрирует поклонение, и побуждает своих последователей молиться тихо самостоятельно. Важно не действие в мире, а внутреннее расположение человека.Локусом нравственности теперь становится внутренняя сфера.

Данте ведет внутреннюю борьбу с его личной духовностью; Борьба Одиссея с внешним миром

Это означает, что нравственность значительно расширилась. Действия в мире всегда ограничены в пространстве и времени; на самом деле можно делать лишь конечное число вещей. Напротив, когда дело доходит до внутренних мыслей и желаний, существует бесконечная сфера. Это создает значительно более строгий стандарт этики, поскольку нужно контролировать не только то, что он делает, но и то, что он думает.Это может быстро привести к одержимости регулированием своих мыслей как чистых и достойных Бога. Вместо того, чтобы судить только о конечном числе греховных поступков, совершаемых человеком в жизни, Бог теперь оценивает практически бесконечное количество греховных мыслей и желаний, которые каждый из нас имеет в уединении нашего собственного разума, большинство из которых никогда не реализуется посредством действий.

Другой пример перехода от внешнего к внутреннему царству можно найти в радикально отличающейся природе эпоса греческих и римских авторов от эпоса христианского поэта Данте Алигьери.В Гомере нам представлены великие дела, совершенные героями во внешнем мире, осада Трои, поражение Одиссеем женихов и восстановление его законного места в качестве царя Итаки. Точно так же в Вергилии мы следим за историей Энея в его усилиях по поиску новой родины для своего народа и подготовке к основанию Рима. Все это события внешнего мира. Напротив, «Божественная комедия » Данте «» (1308-20) повествует о развитии духовной, внутренней жизни отдельного человека.Хотя это правда, что он тоже в каком-то смысле отправляется в великое путешествие, как Одиссей и Эней, и он тоже встречает на своем пути множество ярких персонажей, тем не менее характер его путешествия радикально отличается. Борьба Данте — внутренняя, касающаяся его личной духовности, в отличие от борьбы Одиссея и Энея с внешним миром.

С нашей современной точки зрения, большинство из нас, вероятно, счастливы, что у нас есть право принимать решения, касающиеся нашей жизни.Это в широком смысле то, что Гегель называет принципом субъективной свободы, то есть идеей о том, что люди имеют право давать или отказывать в своем согласии по вопросам, касающимся правильного и неправильного, с которыми они сталкиваются. В современном мире мы имеем право отвергать и критиковать то, что противоречит нашему индивидуальному сознанию. Именно этого не хватало в древнем мире. Таким образом, развитие идеи субъективной свободы во многом является историей освобождения человека от господства обычаев и традиций.Только с развитием этой идеи возникли принципы, например, индивидуальных прав человека, свободы вероисповедания, свободы слова и совести. Это, конечно, вещи, которыми мы дорожим в современном мире, и поэтому легко читать историческое повествование как одностороннюю славную историю о победе личности над традициями.

Но все не так просто. Хотя мы, современные люди, дорожим своей личной свободой, мы также платим за нее цену. Поскольку мы склонны сосредотачиваться на своей индивидуальности и делать это стандартом истины, правильного и неправильного, мы сталкиваемся со специфически современной проблемой отчуждения и аномии.Современные люди часто чувствуют себя изолированными и отделенными от общества, государства и других крупных структур. Особенно легко почувствовать себя дезориентированным и потерянным в городе, где каждый день сталкиваешься с массой людей, с которыми у тебя нет реальной связи. И нам трудно сразу почувствовать какое-либо чувство отождествления с более крупными институтами и социальными структурами, которые так часто кажутся противоречащими нашим собственным представлениям.

Благоприятный аспект древней культуры заключался в том, что она воспитывала чувство семьи и общности.Все знали свою роль и играли ее, и это считалось ключом к процветающей жизни. Люди сразу почувствовали идентификацию со своей культурой, своей религией и своим обществом. Древние выражали это в терминах гармонии, а средневековые мыслители — в терминах порядка. Пока люди оставались на назначенном месте, считалось, что все будет гладко. Но когда кто-то выходит из строя, порядок нарушается, и возникает угроза дисгармонии. Сегодня это более существенное чувство общности или жизни в обществе потеряно, и это цена, которую мы заплатили за нашу индивидуальность. Большинство из нас, вероятно, будет утверждать, что устранение жестких классов и социально обусловленных ограничений было хорошим делом, ознаменовавшим важный шаг в человеческом развитии, но мы не должны упускать из виду тот факт, что здесь есть компромисс, и что за это развитие пришлось заплатить.

Гегель утверждает, что, в то время как появление субъективности в древнем и средневековом мире было освободительным событием, в современном мире маятник качнулся слишком далеко, до противоположной крайности.Начиная с эпохи Возрождения и Реформации, было все большее признание ценности и важности субъективности личности. Это породило такие идеи, как представление Лютера о том, что религиозная вера — это вопрос, который каждый решает самостоятельно, или идея Просвещения о том, что люди обладают универсальными, данными Богом правами человека. В период романтического движения XIX века прославление индивидуальности усилилось благодаря таким идеям, как культ гения, жизнь как искусство, свободная любовь и отказ от буржуазных ценностей. Элементы этих идей также можно найти в культурном движении экзистенциализма в 20-м веке, которое, казалось, в некоторых случаях отрицало истинность любой внешней объективной сферы и настаивало на абсолютной спонтанной свободе личности.

Это развитие достигло высшей точки в западной культуре 21-го века, которую иногда называют эпохой потакания своим слабостям и нарциссизма, когда мы все — отдельные атомы, преследующие свои собственные личные цели и идеи, не обращая внимания ни на что вне нас.То, что изначально было проявлением субъективности на фоне традиции, теперь превратилось в преобладание субъективности над рваными остатками традиции и, по сути, с любой концепцией внешней истины.

Сегодня мы посвящаем большую часть своей жизни развитию и утверждению некоторого чувства личной самоидентификации, которое можно идентифицировать и отделить от других. Люди стали более изобретательными в том, как это делается. Сегодняшняя навязчивая идея создать свой профиль в социальных сетях часто приводится как пример нарциссизма современности. Он поддается преувеличению важности деятельности и достижений и имеет тенденцию игнорировать все во внешнем мире, например, свои неудачи или недостатки, что не соответствует тому повествованию, которое человек хочет рассказать о себе. Во всем этом мы видим иногда кажущиеся отчаянными попытки создать для себя вымышленный образ, отличный от других. Независимо от каких-либо реальных фактов, люди могут стать авторами своих собственных историй — истинных или вымышленных, — которые они могут рассказывать по своему усмотрению.

Мы живем в мире релятивизма, где все, что нам не подходит, может быть названо фейком

Наше внимание к себе как личности сегодня затрагивает практически все аспекты нашей жизни: наше тело, нашу одежду, наши личные вещи, наши интересы и вкусы. На каждом уровне есть желание найти что-то, что выражает якобы уникальные качества вас как личности. Рекламодатели и маркетологи давно привыкли к этой интуиции и постоянно ею пользуются.Как ни парадоксально, им удается убедить нас в том, что, купив их продукт, как и миллионы других, мы проявим нашу уникальную индивидуальность. К счастью для предприятий, которые зарабатывают на таких вещах, имеет место спиральный или круговой эффект. Цель состоит в том, чтобы найти что-то особенное, что могло бы служить внешним знаком для внешнего мира, отражающим, кем вы являетесь как личность. Но эти знаки эфемерны, так как очень скоро другие люди также будут привлекаться к тем же вещам, и то, что первоначально казалось выражением индивидуальности, затем постепенно превращается в прямо противоположное — знак того, что кто-то просто следует за толпой.Отсюда быстрая смена интересов и точек идентификации подростков. Нужно постоянно искать что-то новое и уникальное, что имеет ценность только в течение ограниченного периода времени. Когда тренд достигает критического порога и становится слишком популярным, он перестает выполнять свою функцию, и необходимо найти что-то новое, чтобы заменить его.

Отчаяние отстаивать себя как личность — это демонстрация важности принципа индивидуальности и субъективности в современном мире. Хотя некоторые могут улыбнуться и расценить это как проблему подростка, не имеющую более широкого значения, проблема гораздо глубже. В наше время это привело к отрицанию любой формы объективной истины. Это привело нас в мир релятивизма, где все, что нам не подходит или противоречит нашим интересам, может быть названо фальшивыми новостями или результатом партийной политики. Идея о существовании внешней объективной сферы истины быстро исчезает. Некоторые комментаторы, такие как Ральф Киз и Ли Макинтайр, утверждали, что мы живем в том, что они называют миром «постправды».Это результат все более радикального утверждения, что индивиды, как индивиды, могут диктовать свою собственную истину.

Это, пожалуй, наиболее заметно в политике. Предполагается, что политические дебаты будут характеризоваться серьезными дискуссиями о реальных проблемах, касающихся блага общества, и эти дискуссии должны основываться на фактических данных, которые можно назвать поддержкой той или иной политики. Эта форма политических дебатов была заменена апелляциями к эмоциям, вызванными циничными попытками ввести избирателей в заблуждение ложью и ложной информацией, предназначенной для того, чтобы пролить негативный свет на противостоящих кандидатов или политических взглядов. Профессиональные фирмы предлагают услуги по явному искажению и распространению лжи, чтобы склонить общественное мнение в ту или иную сторону. Помимо данной идеологии, которая определяет их конкретную политическую ориентацию, оправдание, которое приводится для этого, всегда возвращается к утверждению, что в любом случае нет объективной истины, и поэтому каждый свободен распространять сфабрикованную и стратегически упакованную дезинформацию. Это тревожная тенденция не только для политики, но и для таких областей, как журналистика, образование и наука.Примеры этого легко приходят на ум, когда думаешь об отрицателях изменения климата или Холокоста. Такие вещи, как научный метод, проверка источников и проверка фактов, больше не кажутся особенно актуальными.

В своих лекциях Гегель пытается обозначить этапы развития истории. Для античности характерно неотразимое, непосредственное отождествление с целым. Существует гармония человека в его или ее роли члена семьи, гражданина и так далее. На этой картинке люди похожи на детей, которые еще не полностью созрели и не способны самостоятельно принимать рациональные решения. Они еще не полностью бесплатны. Современность характеризуется чувством отчуждения, которое ведет к бунту и дисгармонии. Человек чувствует себя обязанным заявить о себе против семьи, школы, государства или других более крупных институтов. Это мировоззрение романтиков во времена Гегеля — и в наше время.

Согласно теории истории Гегеля, каждый период имеет собственное оправдание: «Каждая стадия в развитии идеи свободы имеет свое особое право, поскольку это существование свободы в одном из ее собственных определений.Свобода — это то, что медленно появляется на протяжении тысячелетий, и вместе с ней развивается концепция того, что значит быть человеком. Один принцип неизбежно порождает противоположное. Идея Гегеля состоит в том, что нам необходимо найти правильный баланс между двумя крайностями традиционализма и индивидуализма, который сохранил бы чувство общности и солидарности, которое мы находим в древних культурах, но при этом оставил бы пространство для развития личности. . Ясно, что мы еще не достигли той точки в истории, когда мы достигли этого баланса.

Нам нужно найти способ восстановить идею объективности и внешней истины

Связь между нашим представлением о человеческой природе и нашим представлением об истине не всегда очевидна. Но, как мы видели, эти вещи тесно связаны. Когда люди начали осознавать что-то важное и несводимое во внутренней сфере личности, постепенно произошел сдвиг в представлении об истине. Со временем идея фиксированной истины во внешнем мире начала размываться, и начали появляться такие концепции, как субъективная истина (Сорен Кьеркегор), перспективизм (Фридрих Ницше) и неопределенная отсрочка смысла (Жак Деррида).

Это развитие теперь завершилось полным отрицанием какой-либо объективной истины или действительности. Когда эта точка зрения утверждается, люди чувствуют, что они вправе придумывать свою собственную вымысел и утверждать ее как реальность, даже если их вымышленная версия резко противоречит объективно проверяемым фактам, установленному закону, общепринятым обычаям или самоочевидным этическим принципам. . Любые объективные доказательства, которые кажутся противоречащими их взглядам, они отвергают как нарушение их прав как личности.

Для многих людей это тревожная тенденция в нашем современном мире, поскольку она устраняет всякое чувство личной ответственности или вины. Даже самое отвратительное поведение или поступок всегда можно оправдать апелляцией к правде человека. Хотя никто не заинтересован в подрыве индивидуальности, растет осознание того, что нам нужно найти способ восстановить идею объективности и внешней истины. Только так можно будет преодолеть отчуждение, восстановить значимые политические дебаты и создать условия для процветания личности в более широком сообществе.

Эта работа была подготовлена ​​Институтом философии Словацкой академии наук при поддержке агентства VEGA в рамках проекта «Синергия и конфликт как источники культурной идентичности», № 2/0025/20.

Определение школьной культуры

Термин школа культура обычно относится к убеждениям, восприятию, отношениям, отношениям, а также к письменным и неписаным правилам, которые формируют и влияют на каждый аспект функционирования школы, но этот термин также охватывает более конкретные вопросы, такие как физическое эмоциональная безопасность учащихся, порядок в классах и общественных местах или степень, в которой школа принимает и приветствует расовое, этническое, языковое или культурное разнообразие.

Как и более широкая социальная культура, школьная культура является результатом как сознательных, так и бессознательных точек зрения, ценностей, взаимодействий и практик, и она в значительной степени определяется конкретной институциональной историей школы. Учащиеся, родители, учителя, администраторы и другие сотрудники — все вносят свой вклад в культуру своей школы, равно как и другие факторы, такие как сообщество, в котором расположена школа, политика, регулирующая ее работу, или принципы, на которых была основана школа. основан.

В целом школьные культуры можно разделить на две основные формы: положительных культур и отрицательных культур . Многочисленные исследователи, преподаватели и писатели пытались определить основные черты положительной и отрицательной школьной культуры, и по этой теме доступно множество исследований, статей и книг. Кроме того, многие образовательные организации, такие как Национальный школьный климатический центр, подготовили подробные описания положительных школьных культур и разработали стратегии их улучшения (однако, учитывая сложность темы, здесь невозможно описать все различия) .

В широком смысле позитивная школьная культура способствует профессиональному удовлетворению, моральному духу и эффективности, а также обучению, самореализации и благополучию учащихся. Следующий список представляет собой репрезентативную выборку нескольких характеристик, обычно связанных с позитивной школьной культурой:

• Индивидуальные успехи учителей и учеников признаются и отмечаются.
• Отношения и взаимодействия характеризуются открытостью, доверием, уважением и признательностью.
• Отношения с персоналом являются коллегиальными, совместными и продуктивными, и все сотрудники соответствуют высоким профессиональным стандартам.
• Студенты и сотрудники чувствуют себя эмоционально и физически в безопасности, а правила и условия школы способствуют безопасности студентов.
• Руководители школ, учителя и сотрудники демонстрируют ученикам позитивное и здоровое поведение.
• Ошибки не наказываются как неудачи, но они рассматриваются как возможность учиться и расти как для студентов, так и для преподавателей.
• Студенты неизменно придерживаются высоких академических ожиданий, и большинство студентов соответствуют этим ожиданиям или превосходят их.
• Важные лидерские решения принимаются совместно с участием сотрудников, студентов и родителей.
• Критика, когда она высказывается, является конструктивной и благонамеренной, а не антагонистической или корыстной.
• Образовательные ресурсы и возможности обучения распределяются равномерно, и все учащиеся, включая меньшинства и учащихся с ограниченными возможностями.
• Все студенты имеют доступ к академической поддержке и услугам, которые могут им понадобиться для достижения успеха.

Реформа

Школьная культура стала центральным элементом многих усилий, направленных на изменение работы школ и улучшение результатов обучения. Хотя школьная культура находится под сильным влиянием ее институциональной истории, культура также формирует социальные модели, привычки и динамику, которые влияют на поведение в будущем, что может стать препятствием для реформ и улучшений. Например, если факультетская культура в целом дисфункциональна — i.д., если межличностная напряженность и недоверие являются обычным явлением, проблемы редко решаются или решаются, или сотрудники склонны больше спорить, чем сотрудничать или участвовать в продуктивных профессиональных обсуждениях — вполне вероятно, что эти культурные факторы значительно усложнят или помешают любой попытке изменить способ работы школы. Этот простой пример показывает, почему школьная культура стала объектом стольких исследований и усилий по реформированию — без школьной культуры, которая способствует улучшению, реформирование становится экспоненциально более трудным.

Ниже приводится несколько типичных примеров того, как школы могут пытаться улучшить свою культуру:

• Создание профессиональных учебных сообществ, которые побуждают учителей общаться, делиться опытом и работать вместе более коллегиально и продуктивно.
• Предоставление презентаций, семинаров и учебных мероприятий, предназначенных для обучения сотрудников и студентов принципам издевательств и уменьшения количества случаев издевательств.
• Создание мероприятий и образовательных мероприятий, посвященных расовому, этническому и языковому разнообразию учащихся, таких как проведение культурных мероприятий и фестивалей, демонстрация материалов, имеющих культурное значение, по всей школе, приглашение местных культурных лидеров для презентаций учащимся или создание явные связи между разнообразным культурным прошлым учащихся и тем, что преподается на курсах истории, обществознания и литературы.Для связанных обсуждений см. Поликультурное образование и голос.
• Создание консультативной программы, которая объединяет группы учеников со взрослым консультантом для укрепления отношений между взрослыми и учениками и обеспечения того, чтобы ученики были хорошо известны и поддерживались по крайней мере одним взрослым в школе.
• Опрос учеников, родителей и учителей об их опыте в школе и организация форумов сообщества, на которых участники могут поделиться своими мнениями и рекомендациями относительно школы и ее программ.
• Создание группы руководителей, состоящей из представителей школьной администрации, учителей, учеников, родителей и членов сообщества, которая курирует и возглавляет инициативу по улучшению школы.

Дебаты

Поскольку большинство членов школьного сообщества получат пользу от более позитивной культуры, а культурные факторы имеют тенденцию вносить значительный вклад в эмоциональные состояния, такие как счастье и несчастье или удовлетворенность и неудовлетворенность, концепция более позитивной школьной культуры редко сама по себе спорный.По этой причине дебаты, как правило, возникают (если они вообще возникают) в ответ на конкретные предложения о реформе, а не на общую цель улучшения школьной культуры. Тем не менее, учитывая, что организационная дисфункция по своей природе является укоренившейся моделью часто бессознательного поведения, отношений и убеждений, которые имеют тенденцию препятствовать организационным изменениям и улучшениям, а также потому, что люди могут глубоко привязываться к эмоциям и поведению, которые могут сделать их менее счастливыми, реализованные, продуктивные или успешные — попытки реформировать школьную культуру с большей вероятностью встретят сопротивление, критику или споры в школах, которые больше всего нуждаются в культурных реформах. В последние годы проблемы, связанные со школьной культурой, приводятся в качестве причин, по которым школы должны быть закрыты или почему значительный процент преподавательского состава должен быть уволен. В этих случаях «школьная культура» может стать горячей точкой в ​​более широких дебатах о конкретной политике и стратегиях школьной реформы.

Поскольку все школьные культуры уникальны, важно исследовать и развивать понимание основных причин любых дебатов, включая уже существующие культурные условия, которые могут способствовать дебатам.Чтобы адаптировать знаменитую вступительную строку Толстого в Анна Каренина : Все положительные школьные культуры имеют общие черты, но каждая отрицательная школьная культура по-своему отрицательна.

От человека к обществу — Зигмунд Фрейд: конфликт и культура

По мере того, как Фрейд расширял сферу своих исследований, включив в нее базовые вопросы о моральной и политической жизни, он вдохновлял интеллектуалов и художников вынести его теории о конфликте, желании и бессознательном в новые области. Многим казалось, что эти теории открывают многообещающие новые возможности для понимания успехов и неудач современного общества. Другие думали, что эти пути ведут прямо к обману — или еще хуже. Первая часть этого раздела посвящена профессиональному расширению психоанализа и критической реакции на это расширение. Затем выставка исследует теории общества Фрейда, от его размышлений о его истоках до его взглядов на современный мир. Жестокие кризисы, потрясшие мир в конце жизни Фрейда, являются предметом заключительной части этого раздела.

Расширение и критика

Стремительное распространение психоанализа на протяжении жизни самого Фрейда, с первых дней его существования Общества среды в Вене до основания Международной психоаналитической ассоциации, сопровождалось и подвергалось столь же жесткой критике. Поскольку он стремился защитить свои идеи с помощью институционализации и теоретической ортодоксии, Фрейд иногда относился к аналитикам, с которыми он не соглашался, как к диссидентам или даже еретикам. По мере того как психоанализ быстро распространился в медицине (особенно в Соединенных Штатах) и в других формах терапии, в социальных науках, искусстве, литературе и популярной культуре, критика идей и практик Фрейда не отставала. Перед лицом противоречий Фрейд не забывал создавать и контролировать свое интеллектуальное наследие. Он пытался сделать это в своих трудах об истоках его собственных концепций и движения, которое он основал.

Ранняя организация

В 1902 году небольшая группа врачей, писателей и критиков начала собираться по вечерам в среду в резиденции Фрейда, чтобы обсудить его идеи и планы.Эти встречи положили начало Венскому психоаналитическому обществу. По мере роста организации Фрейд основал внутренний круг преданных последователей, так называемый «комитет».

«Комитет»: (сидят слева направо) Фрейд, Шандор Ференци и Ханс Сакс (стоят) Отто Ранк, Карл Абрахам, Макс Эйтингон и Эрнест Джонс. Берлин, 1922 г. Беккер Маас, фотостудия. Отдел эстампов и фотографий.Библиотека Конгресса (124) (LC-USZ62-119779)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj124

Нет ни одного исследования, на которое можно было бы указать с уверенностью и сказать: «Это окончательное подтверждение того или иного фрейдистского представления».

Х.Дж. Айзенк и Г.Д. Уилсон, 1973

Прибытие в Америку

Фрейд и его коллеги приехали в Массачусетс в 1909 году, чтобы прочитать лекцию об их новых методах понимания психических заболеваний.Фрейд читал лекции на немецком языке по заметкам, а затем опубликовал эти лекции для широкой аудитории. Среди присутствующих были некоторые из самых важных интеллектуальных фигур страны, такие как Уильям Джеймс, Франц Боас и Адольф Мейер. Это должна была быть единственная поездка Фрейда в Соединенные Штаты.

Добавьте этот элемент в закладки: //www. loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj116

Фрейд — единственный живой человек за пределами баптистской церкви, который продолжает серьезно относиться к человеку.

Зельда Фицджеральд, 1932

Психоанализ выходит на международный уровень

Через несколько лет после визита в Соединенные Штаты была основана Международная психоаналитическая ассоциация. Фрейд назначил Карла Юнга своим преемником, который возглавил Ассоциацию, и отделения были созданы в крупных городах Европы и других местах. Регулярно проводились собрания или конгрессы для обсуждения теории, терапии и культурного применения новой дисциплины.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj123

Вы можете быть лаканианцами; что касается меня, я фрейдист.

Жак Лакан, н.д.

К началу

Психоаналитическая пресса

Издательское подразделение Международной психоаналитической ассоциации распространяло основные работы Фрейда, а также брошюры, клинические дискуссии и очерки о культурной жизни различных психоаналитиков. Эти публикации обсуждались не только в психологических журналах, но и в основных газетах и ​​журналах по всему миру.

• Sigm. Фрейд Гезаммельте Шрифтен. [Собрание сочинений Фрейда]. 1924. Избранные рекламные объявления и публикации Международного Психоаналитического Издательства. Музей Зигмунда Фрейда, Вена (146a)

• Д-р Э. Хитчманн и д-р Э. Берглер.Die Geschlechtskälte der Frau. [Фригидность женщины] 1934. Избранные рекламные объявления и публикации Международного психоаналитического издательства. Музей Зигмунда Фрейда, Вена (146d)

• Вера Шмидт. Psychoanalytische Erziehung в Sowjetrussland. [Психоаналитическое образование в Советской России]. Лейпциг: 1924. Избранные рекламные объявления и публикации Международного психоаналитического издательства. Музей Зигмунда Фрейда, Вена (146г)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj146a

Гринвич-Виллидж прошел через радикализм, лицензию, фрейдизм, свободную любовь и синтетический джин — и покончил со всем этим.

Перо, 1921

Конфликт и распад

Некоторые из наиболее творческих коллег Фрейда по психоанализу не довольствовались тем, что просто были последователями, и разработали различные идеи, которые, по мнению основателя, не соответствовали его собственным.Альфред Адлер и Карл Юнг, например, преуменьшили значение сексуальности в пользу других бессознательных сил. Фрейд столкнулся с противоречиями внутри психоаналитического движения и критиков из различных областей медицины, гуманитарных и социальных наук.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj131

Я так что предпочитаю Юнга, не так ли? Он намного более духовный.

Уолдо Франк, Холидей, 1923

Похоже, что анализ был третьей из тех «невозможных» профессий, в которых можно быть вполне уверенным в неудовлетворительных результатах.Два других, гораздо более старых, — это воспитание детей и управление народами.

Зигмунд Фрейд, 1937

Я все еще в основном фрейдист.

Бенджамин Спок, 1989

Создание наследия

Помимо вводных объяснений психоанализа, Фрейд опубликовал отчеты о его теоретическом развитии и росте как движения. Он был озабочен созданием институциональной основы психоанализа, которая сохранится после его смерти, и формированием интеллектуального наследия на будущее.

• «Некоторые элементарные уроки психоанализа», написанные для Британской энциклопедии. Голографическая рукопись, 1926 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (141)

• «Автобиографический этюд». Переплетенная голографическая рукопись, 1925 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (140)

• «Очерк психоанализа». Голографическая рукопись, 1938 г.Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (143)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc. gov/exhibits/freud/freud03.html#obj141

Как автобиографическое письмо в бездне неограниченного самоанализа может породить всемирный институт?

Жак Деррида, 1980

Каждый час, каждый день. . . есть люди, которые не могут забыть имя, оговориться или впасть в депрессию; кто не может начать любовную связь или закончить брак, не задаваясь вопросом, в чем может быть «фрейдистская» причина.

Альфред Казин, 1947

Кто может быть психоаналитиком?

По мере роста движения вопрос о том, кто может стать психоаналитиком, приобрел экономическую и интеллектуальную актуальность. В этой работе Фрейд возражал против того, чтобы медицинская степень была предпосылкой для психоаналитического обучения. Суть обучения — это сам анализ.

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03. html#obj137

К началу

Истоки

Фрейд видел, что общество создает механизмы, обеспечивающие социальный контроль человеческих инстинктов. Он думал, что в основе этих контролирующих механизмов лежит запрет на инцест. Он также предположил, что это табу возникло из-за вины, проистекающей из убийства могущественного патриарха: после того, как тиранический отец убит, сыновья продолжают следовать патриархальному диктату, по которому они всегда жили.Для Фрейда прошлое — это не то, что может полностью перерасти индивидуум или общество, а, скорее, то, что остается жизненно важной и часто разрушительной частью существования. Акцент на том, что прошлое живо в настоящем, является центральной темой психоаналитических подходов к человеку и обществу.

Эволюция и наследование

В своих трудах о происхождении общества Фрейд объединил свои собственные теории психологического конфликта с дарвиновскими взглядами на то, как древние люди жили в организованных группах. Фрейд свободно заимствовал из современной антропологии. Он даже принял идеи, которые уже утратили научную достоверность, такие как представление о том, что мы физически наследуем аспекты опыта наших предков.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj160

[Первоначальные] этапы всегда можно восстановить; первобытный ум в самом полном смысле этого слова нетлен.

Зигмунд Фрейд, 1915

Болезнь человека в конечном итоге вызвана и поддерживается болезнью его цивилизации.

Герберт Маркузе, 1955

Научная ценность книги Фрейда [ Групповая психология ] состоит, вероятно, в том, что если и есть что-то, то это reductio ad absurdum словесных объяснений общества.

Американский журнал социологии, 1924

В начале было дело

В этой работе Фрейд намеревался дать отчет о табу на инцест и о запретах в целом. Он руководствовался идеей, что группы запрещают только то, чего на самом деле хотят отдельные люди. По его словам, за законами, которые структурируют человеческое общество, стоит ужас инцеста, а за этим ужасом — желание инцеста и убийственная способность действовать в соответствии с этим желанием.

Объекты из глубин

Фрейд был очарован древними предметами — как если бы они были свидетелями самых глубоких импульсов человечества, охваченных тысячелетиями цивилизационного процесса. Присутствие этих объектов, казалось, говорило ему о далеком, но все еще активном прошлом.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj154

Эдиповское видение демонстрирует отчетливую патриархальную предвзятость: оно сводит политику к деятельности отцов и сыновей, низводя женщин до роли пассивных объектов мужских желаний.

Хосе Бруннер, 1998

К началу

Следуй за лидером

Вопросы, которые Фрейд задавал о группах, являются основополагающими для всей политической философии: почему люди следуют за лидерами и почему люди отвергают некоторые из своих желаний, чтобы жить вместе? Обсуждение этих вопросов привело Фрейда к мысли, что жизнь в обществе неизбежно нарушает некоторые из наших основных желаний.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj158

Наука — это не иллюзия. Но было бы иллюзией предполагать, что мы можем получить где-нибудь еще то, что он не может нам дать.

Зигмунд Фрейд, 1927

Проблемы культуры

Фрейд понимал культуру, как он понимал сны и симптомы, как выражение желаний, находящихся в конфликте друг с другом и с обществом.Он думал, что религия, искусство и наука могут быть очень полезными. Но он подчеркнул, что культура — это продукт импульсов, которым отказано в более прямом сексуальном или агрессивном удовлетворении. Если эти культурные практики не могут облегчить конфликты в самом сердце человеческой психики, каковы же тогда, спрашивал Фрейд, последствия для человека? Если формы социальной жизни не удовлетворяют основные психологические потребности, каковы же последствия для общества этих невыполненных желаний? Это оставалось для Фрейда жизненно важными вопросами об отношениях между нашей цивилизацией и нами самими.

Артефакты и архаика

Фрейд, возможно, преувеличил, сказав, что он больше читал археологию, чем психологию, но он был глубоко поглощен археологическими исследованиями и артефактами из других культур. После смерти отца Фрейд начал собирать артефакты, проводя собственный самоанализ. На протяжении всей оставшейся жизни он становился все более привязанным к этим объектам, которые, казалось, одновременно вызывали размышления и стимулировали удовольствие.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj162

Книга [Будущее иллюзии] свидетельствует о том, что гений экспериментальной науки не обязательно сочетается с гением логики или обобщающей силы.

Т.С. Элиот, 1928

Стремление к религии

Для Фрейда религия была примитивной попыткой разобраться с пугающими реальностями мира и невозможностью удовлетворить наши основные желания. По его мнению, религия была ответом на этот страх и тоску. Он думал, что любовь к отцу и страх перед ним находят символическое выражение в основных религиозных традициях.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj172

[Как видим] варвару легко быть здоровым; для цивилизованного человека задача трудная.

Зигмунд Фрейд, 1938

Искусство лиц

Глядя на портреты известных художников и ученых в Национальном портрете в Лондоне, Фрейд искал на их лицах признаки их характера.Он восхищался культурными достижениями как творческими преобразованиями или сублимациями основных желаний. Его интересовало, остались ли следы этих преобразований на лицах портретов.

«Леонардо да Винчи и воспоминания о его детстве». Голографическая рукопись, 1910 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (164)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj164

Таким образом, Фрейд разрушает гуманистические надежды на то, что высокая культура сама по себе может заменить религию в качестве источника морального контроля.

Филип Рифф, 1966

Искусство понимания

Фрейд в своих произведениях неоднократно возвращался к библейским рассказам об Иосифе и Моисее. Фрейд объясняет, что Моисей Микеланджело одновременно сердится на неверность своих последователей и жаждет одарить их великим даром, который он получил на горе Синай.Представление Микеланджело этой амбивалентности, кажется, спровоцировало собственное мнение Фрейда о своем месте в психоаналитическом движении.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj168

Я никогда не сомневался, что религиозные феномены следует понимать только на основе знакомых нам индивидуальных невротических симптомов.

Зигмунд Фрейд, 1939

К началу

Значение, характеристики и другие детали

Вот ваше эссе о социальных изменениях!

Введение:

Изменение — это внутренний закон.История и наука убедительно свидетельствуют о том, что изменение — это закон жизни. Застой — это смерть. Они рассказывают нам истории подъема и развития человека от палеолита до неолита, затем до каменного века, а затем до медного века и т. Д. На мировой сцене сцены следуют за сценами, действия следуют за действиями, а драма следует за драмой. . Ничто не стоит на месте.

Изображение предоставлено: 2.bp.blogspot.com/_1-xvEOICRwA/SHQeR5CcI3I/AAAAAAAAAVs/OUtRL2GLZXg/s1600-h/PontmorlaisWest_CircusParade_1948-49_CliveArthur.jpg

Колесо времени движется все дальше и дальше. Старые умирают, и молодые вступают в мир. Звоним в старое и звоним в новое. Ребенок превращается в мальчика, мальчик — в юношу, а затем — в мужчину. Бутон превращается в цветок. Рассвет превращается в утро, утро в полдень, полдень в полдень и полдень в ночь.

Сказано: «Сегодня не вчера, мы сами меняемся. Никакие изменения не являются постоянными, они могут быть изменены. Это наблюдается во всех сферах деятельности.Изменения действительно болезненны, но необходимы ». Текущая вода полезна, а стоячая вода ядовита. Только когда он протекает и изменяется вместе с изменениями, он может обновляться и воссоздавать.

Изменения — это вездесущее явление. Это закон природы. Общество — это вовсе не статичное явление, это динамическое существо. Это непрерывный процесс. Социальная структура подвержена постоянным изменениям. Люди могут стремиться к стабильности, но факт остается фактом: общество — это все меняющееся явление; растет, разлагается, обновляется и приспосабливается к изменяющимся условиям.

Человеческий состав общества со временем меняется, технологии расширяются, идеологии и ценности приобретают новые компоненты; институциональные функции и структуры претерпевают изменения. Следовательно, ни одно общество не остается полностью статичным. Непрерывная изменчивость — неотъемлемая часть человеческого общества.

Социальная структура — это связующее звено существующих отношений. Он существует потому, что социальные существа стремятся его сохранить. Он продолжает существовать, потому что мужчины требуют его продолжения. Но на существующую социальную структуру влияют многие факторы и силы, которые неизбежно вызывают ее изменение.Таким образом, общество подвержено постоянным изменениям.

Изменение человека и общества было центральной и доминирующей задачей социологии с тех пор, как она стала отраслью обучения. Забота о социальных изменениях имеет большое значение не только для изучения прошлых изменений, но и для исследования «будущих» событий.

Значение социальных изменений :

Изменение подразумевает все различия в человеческих обществах. Когда происходят изменения в образе жизни людей и на них влияют социальные отношения, такие изменения называются социальными изменениями.

Социальные изменения относятся к изменениям, которые происходят в образе жизни людей. Это происходит потому, что все общества находятся в постоянном неравновесном состоянии.

Слово «изменение» обозначает разницу во всем, что наблюдается в течение определенного периода времени. Следовательно, социальные изменения будут означать наблюдаемые различия в любых социальных явлениях за любой период времени.

Социальные изменения — это изменения в обществе, а общество — это сеть социальных отношений. Следовательно, социальное изменение — это изменение социальных отношений.Социальные отношения — это социальные процессы, социальные модели и социальные взаимодействия. К ним относятся взаимная деятельность и отношения различных частей общества. Таким образом, термин «социальное изменение» используется для описания вариаций любого аспекта социальных процессов, социальных моделей, социального взаимодействия или социальной организации.

Социальные изменения можно определить как изменения в социальной организации, то есть в структуре и функциях общества.

Всякий раз, когда обнаруживается, что большое количество людей занимается деятельностью, отличной от той, которой занимались их непосредственные предки некоторое время назад, обнаруживается социальная перемена.

Каждый раз, когда человеческое поведение изменяется, обнаруживаются социальные изменения. Человеческое общество состоит из людей. Социальные изменения означают человеческие изменения, поскольку люди — это люди. По словам Дэвиса, изменить общество — значит изменить человека.

Теоретики социальных изменений согласны с тем, что в самом конкретном смысле слова «изменение» каждая социальная система постоянно меняется. Состав населения меняется в течение жизненного цикла, и, таким образом, меняются род занятий или роли; члены общества претерпевают физиологические изменения; продолжающееся взаимодействие между участниками изменяет отношения и ожидания; новые знания постоянно приобретаются и передаются.

Определение изменения:

Вопрос о том, что на самом деле означает социальное изменение, возможно, самый сложный в научном исследовании изменений. Он включает в себя часто игнорируемый вопрос о том, какие «изменения» и в какой степени следует считать социальными изменениями.

Большинство аналитиков социальных изменений неявно рассматривают этот вопрос где-то в своей теоретической системе или в контексте ее применения к некоему эмпирическому случаю. Для настоящей цели достаточно изучить определения, которые часто используются для концептуализации изменений.

Согласно Джонсу «Социальные изменения — это термин, используемый для описания вариаций или модификаций любого аспекта социальных процессов, социальных паттернов, социального взаимодействия или социальной организации».

Как говорит Кингсли Дэвис: «Под социальными изменениями подразумеваются только такие изменения, которые происходят в социальной организации, то есть в структуре и функциях общества».

Согласно Маклверу и Пейджу, «Социальные изменения относятся к процессу, реагирующему на многие типы изменений; изменить человека в жизненных условиях; к изменениям во взглядах и убеждениях людей, а также к изменениям, которые выходят за рамки человеческого контроля в отношении биологической и физической природы вещей ».

Моррис Гинзберг определяет: «Под социальными изменениями я понимаю изменение социальной структуры, например, размера общества, состава или баланса его частей или типа его организации».

P. Fairchild определяет социальные изменения как «вариации или модификации любых аспектов социального процесса, модели или формы.

Б. Куппусвами говорит: «Социальные изменения можно определить как процесс, в котором заметны значительные изменения в структуре и функционировании конкретной социальной системы».

Х. Джонсон говорит: «Социальные изменения — это либо изменение структуры, либо квазиструктурные аспекты системы, изменение относительной важности сосуществующих структурных паттернов».

Согласно Мерриллу и Элдриджу, «изменение означает, что большое количество людей занимается деятельностью, отличной от той, которой они или их непосредственные предки занимались некоторое время назад».

Андерсон и Паркер определяют: «Социальные изменения включают изменения в структуре или функционировании самих социальных форм или процессов».

По словам доктора медицины Дженсона, «Социальные изменения можно определить как изменение способов поведения и мышления людей.

Как H.T. Мазумдар говорит: «Социальные изменения можно определить как новую моду или режим, изменяющий или заменяющий старую в жизни людей или в функционировании общества».

Согласно Гиллину и Гиллину, «Социальные изменения — это отклонения от общепринятого образа жизни; будь то из-за чередования географических условий, культурного оснащения, состава населения или идеологий и вызванных распространением или изобретениями внутри группы.

Анализируя все упомянутые выше определения, мы приходим к выводу, что два типа изменений следует рассматривать как два факта одного и того же социального явления. Два типа изменений, например, (i) изменения в структуре общества, (ii) изменения ценностей и социальных норм, которые объединяют людей и помогают поддерживать социальный порядок. Однако эти два типа изменений не следует рассматривать отдельно, поскольку изменение одного автоматически вызывает изменения другого.

Например, изменение отношения людей может вызвать изменения в социальной структуре.К концу XIX века в странах Западной Европы наблюдалась тенденция к уменьшению размеров семей. По общему мнению, это было вызвано в основном добровольным ограничением деторождения ».

В этом случае изменение отношения людей в основном отвечает за изменение социальной структуры. С другой стороны, изменение социальной структуры может вызвать изменение отношения среди членов общества. Преобразование сельского общества в индустриальное — это не просто изменение структуры общества.Например, индустриализация разрушила отечественную производственную систему.

Разрушение домашней производственной системы привело женщин из дома на фабрику и в офис. Работа женщин дала им новое независимое мировоззрение. Независимость, а не зависимость от мужчин, стала личностной чертой женщин. Следовательно, эти два типа изменений не следует рассматривать отдельно, их следует изучать вместе.

Проблема социальных изменений — один из центральных фокусов социологического исследования. Это настолько сложно и так важно в жизни человека и общества, что мы должны исследовать «почему» и «как» социальных изменений во всех их разветвлениях.

Характеристики социальных изменений :

Факт социальных изменений очаровал самые проницательные умы и до сих пор создает некоторые из больших нерешенных проблем в социальных науках. Феномен социальных изменений не прост, а сложен. Понять это целиком сложно. Нерешенные проблемы всегда заставляют нас искать адекватный ответ.Чтобы хорошо понять социальные изменения, мы должны проанализировать природу социальных изменений, которые заключаются в следующем:

1. Социальные изменения являются социальными:

Общество — это «сеть социальных отношений», и, следовательно, социальные изменения, очевидно, означают изменение системы социальных отношений. Социальные отношения понимаются с точки зрения социальных процессов, социальных взаимодействий и социальных организаций.

Таким образом, термин «социальное изменение» используется для описания различий в социальных взаимодействиях, процессах и социальных организациях. Только это изменение можно назвать социальным изменением, влияние которого можно почувствовать в форме сообщества. Изменения, имеющие значение для всего или значительной части населения, можно рассматривать как социальные изменения.

2. Социальные изменения универсальны:

Изменение — это универсальный закон природы. Социальная структура, социальная организация и социальные институты динамичны. Социальные изменения происходят во всех обществах и во все времена. Ни одно общество не остается полностью статичным.

Каждое общество, каким бы традиционным и консервативным оно ни было, постоянно претерпевает изменения. Как жизнь человека не может оставаться статичной, так и общество во всех местах и ​​во все времена. Здесь происходит приспособление, а здесь конфликт разрушает приспособление. Здесь революция и здесь согласие. Здесь мужчины стремятся к достижению новых целей, а здесь они возвращаются к старым.

3. Социальные изменения происходят как основной закон:

Изменения — это закон природы. Социальные изменения тоже естественны. Изменения — это неизбежный и неизменный закон природы. По своей природе мы желаем перемен. Наши потребности продолжают изменяться, чтобы удовлетворить наше желание перемен, и для удовлетворения этих потребностей социальные изменения становятся необходимостью. Правда в том, что мы с нетерпением ждем перемен. По словам Грина, «Восторженный отклик на перемены стал почти образом жизни.

4. Социальные изменения непрерывны:

Общество — это постоянно меняющееся явление. Он претерпевает бесконечные изменения.Это «непрерывный процесс». Эти изменения невозможно остановить. Общество постоянно меняется. Здесь он растет и разлагается, там он находит обновление, приспосабливается к различным меняющимся условиям.

Общество — это система социальных отношений. Но эти социальные отношения никогда не бывают постоянными. Они могут быть изменены. Общество нельзя сохранить в музее, чтобы спасти его от разрушительного воздействия времени. С незапамятных времен и по сей день общество находится в постоянном движении.

Социальные изменения проявляются на разных этапах истории человечества.В древние времена, когда жизнь была ограничена пещерами (каменный век), социальная система отличалась от современной компьютерной эпохи. В человеческих отношениях нет фиксированности. Обстоятельства вызывают множество изменений в моделях поведения.

5. Социальные изменения влекут за собой бесполезное суждение:

Социальные изменения не содержат оценочных суждений. Это не морально и не аморально, это аморально. Вопрос «что должно быть» выходит за рамки природы социальных изменений.Изучение социальных изменений предполагает отсутствие оценочных суждений. Это этически нейтральный. Правильное решение о том, что эмпирически верно, не то же самое, что правильное решение о том, что должно быть.

6. Социальные изменения связаны с факторами времени:

Социальные изменения временны. Это происходит во времени, потому что общество существует только как временная последовательность. Мы знаем его значение полностью, только понимая его через факторы времени. Например, кастовая система, которая была опорой стабильности в традиционном индийском обществе, сейчас претерпевает значительные изменения в современной Индии.

В 50-е годы в Индии было меньше индустриализации. Но в 90-е годы Индия стала более индустриализированной. Таким образом, скорость социальных изменений различается от возраста к возрасту. Причина в том, что факторы, вызывающие социальные изменения, не остаются единообразными с изменениями во времени.

7. Неравномерность темпов и темпов социальных изменений:

Хотя социальные изменения необходимы для каждого общества, скорость, темп, скорость и масштабы изменений неодинаковы.Он отличается от общества к обществу. В некоторых обществах его скорость высока; в другом это может быть медленным. А в некоторых других обществах это происходит так медленно, что их могут не заметить те, кто в них живет. Например, в современном индустриальном городском обществе скорость и масштабы изменений выше, чем в традиционном, аграрном и сельском обществе.

8. Однозначный прогноз социальных изменений невозможен:

Очень трудно сделать какие-либо прогнозы относительно точных форм социальных изменений.Тысячу лет назад в Азии, Европе и Латинской Америке лицо общества сильно отличалось от того, что существует сегодня. Но каким будет общество через тысячу лет, никто сказать не может.

Но изменение будет. Например, индустриализация и урбанизация вызвали ряд взаимосвязанных изменений в нашей системе семьи и брака. Но мы не можем предсказать точные формы, которые социальные отношения примут в будущем. Точно так же, какими будут наши идеи, взгляды и ценности в будущем, непредсказуемо.

9. Социальные изменения показывают последовательность цепной реакции:

Общество — это динамическая система взаимосвязанных частей. Изменения в одном аспекте жизни могут вызвать ряд изменений в других аспектах. Например, с эмансипацией женщин образованные молодые женщины обнаруживают, что традиционный тип семьи и брака не совсем им по душе.

Им трудно жить со свекровью, во всем подчиняясь свекрови. Они хотят отдельные дома.Стабильность брака больше не может считаться само собой разумеющимся. Меняющиеся ценности женщин заставляют мужчин также менять свои ценности. Следовательно, общество — это система взаимосвязанных частей. Изменение в одном его аспекте может привести к ряду изменений в других аспектах общества.

10. Социальные изменения происходят благодаря множеству факторов:

Социальные изменения являются следствием ряда факторов. Особый фактор может вызвать изменение, но он всегда связан с другими факторами, делающими запуск возможным.Социальные изменения нельзя объяснить только одним или двумя факторами и тем, что различные факторы фактически сочетаются и становятся «причиной» изменения. М. Гинзберг отмечает: «Причина — это совокупность факторов, которые, взаимодействуя друг с другом, претерпевают изменение». Не существует единого главного ключа, с помощью которого мы могли бы открыть все двери, ведущие к социальным изменениям. На самом деле социальные изменения являются следствием ряда факторов.

11. Социальные изменения в основном связаны с модификациями или заменами:

Социальные изменения могут рассматриваться как модификации или замены.Это может быть модификация физических товаров или социальных отношений. Например, изменилась форма наших завтраков. Хотя мы едим те же самые основные продукты, как мясо, яйца, кукурузу и т. Д., Которые мы ели раньше, их форма изменилась.

Готовые к употреблению кукурузные хлопья, хлеб, омлеты заменяют форму, в которой эти же продукты потреблялись в предыдущие годы. Кроме того, могут быть модификации социальных отношений. Например, старая авторитарная семья превратилась в небольшую уравнительную семью.Сегодня изменилось наше отношение к статусу и правам женщин, религии, совместному обучению и т. Д.

12. Социальные изменения могут быть мелкими или крупномасштабными:

Проводится различие между мелкомасштабными и крупномасштабными социальными изменениями. Мелкомасштабные изменения относятся к изменениям внутри групп и организаций, а не общества, культуры или цивилизации.

Согласно W.E. Мур, под мелкомасштабными изменениями мы будем понимать изменения в характеристиках социальных структур, которые, хотя и включены в общую систему, идентифицируемую как общество, не имеют каких-либо непосредственных и серьезных последствий для общей структуры (общества) как таковой.

13. Краткосрочное и долгосрочное изменение:

Концептуализация величины изменения включает в себя следующий атрибут изменения — временной интервал. Другими словами, изменение, которое в краткосрочной перспективе может быть классифицировано как « мелкомасштабное », может иметь крупномасштабные последствия, если рассматривать его в течение длительного периода времени, как снижение уровня смертности с 1960 года в Индии. иллюстрирует.

14. Социальные изменения могут быть мирными или насильственными:

Иногда атрибут «мирный» считался практически синонимом «постепенного», а «насильственный» — «стремительным».Термин «насилие» часто относится к угрозе или применению физической силы, связанной с достижением определенного изменения. В определенном смысле быстрые изменения могут «резко» повлиять на эмоции, ценности и ожидания участников.

Согласно W.E. Мур, «Настоящая революция, быстрое и фундаментальное изменение институтов или нормативных кодексов общества и распределения его власти, является быстрым и непрерывным по определению и, вероятно, будет насильственным, но вполне может быть упорядоченным, а не беспорядочным. ».

«Мирный» имеет отношение к изменениям, которые происходят по согласию, принятию или приобретению, и которые выполняются нормативными ограничениями общества.

15. Социальные изменения могут быть плановыми или незапланированными:

Социальные изменения могут происходить естественным путем или сознательно осуществлены человеком. Незапланированные изменения относятся к изменениям, вызванным стихийными бедствиями, такими как голод и наводнения, землетрясения, извержения вулканов и т. Д. Итак, социальные изменения называются неизменным законом природы.Природа никогда не бывает спокойной.

Запланированные социальные изменения происходят, когда социальные изменения обусловлены человеческой инженерией. Планы, программы и проекты создаются человеком, чтобы определять и контролировать направление социальных изменений.

Кроме того, люди по своей природе желают изменений. Любопытство мужчины никогда не утихает; ничто не сдерживает его желание знать. Всегда есть любопытство к неизвестному. Потребности людей меняются день ото дня. Итак, чтобы удовлетворить эти потребности, они хотят измениться.

16. Социальные изменения могут быть эндогенными или экзогенными:

Эндогенное социальное изменение относится к изменению, вызванному факторами, которые порождаются обществом или данной подсистемой общества. Конфликт, общение, регионализм и т. Д. — вот некоторые из примеров эндогенных социальных изменений.

С другой стороны, экзогенные источники социальных изменений обычно рассматривают общество как в основном стабильную, хорошо интегрированную систему, которая нарушается или изменяется только под воздействием внешних по отношению к системе сил (например,g., мировая ситуация, войны, голод) или новыми факторами, внесенными в систему из других обществ. Например, передача технологий и утечка мозгов, политический и культурный империализм могут привести к распространению культурных черт за пределы отдельных обществ.

17. Изменение внутри и изменение системы:

Различие между видами изменений было развито Талкоттом Парсонсом в его анализе изменений «внутри» и «изменений» системы, т.е.е., упорядоченный процесс продолжающихся изменений в границах системы, в отличие от процесса, приводящего к изменениям структуры рассматриваемой системы. Сторонники теории конфликта обращают наше внимание на тот факт, что совокупный эффект изменения «внутри» системы может привести к изменению «самой» системы.

В заключение, некоторые из атрибутов, наиболее часто используемых при описании изменений: величина изменения (мелкомасштабные, крупномасштабные изменения), период времени, направление, скорость изменения, количество задействованного насилия.Эти измерения не следует рассматривать как атрибуты или / или атрибуты, а скорее как изменяющиеся по континууму от одной крайности к другой (например, революционный против эволюционного).

Другая предложенная категоризация включает разделение изменений на основе таких характеристик, как непрерывные и скачкообразные, упорядоченные и беспорядочные, а также количество людей (или ролей), затронутых изменениями или вовлеченных в них.

Хотя еще не разработаны жесткие и быстрые категории, в которые мы могли бы вписать различные типы изменений, использование вышеупомянутых различий может быть полезным для прояснения концептуализации любого типа изменения или, по крайней мере, они могут помочь понять сложности, связанные с разработкой определения предмета социальных изменений.

Социальная эволюция :

При объяснении концепции социальных изменений социологи время от времени использовали такие слова и выражения, как эволюция, рост, прогресс, развитие, революция, адаптация и т. Д., Отбрасывая одно вместо другого.

Хотя концепция эволюции была известна поколению, предшествовавшему публикации книги Дарвина «Происхождение видов», понятие социальной эволюции было взято непосредственно из теорий биологической эволюции.Эволюция в биологической науке означает развитие организма.

Это процесс, посредством которого вещь постоянно приспосабливается к окружающей среде и проявляет свою собственную природу. Следовательно, это изменение пронизывает весь характер объекта. Многие социальные теоретики, от Герберта Спенсера до Самнера, по-разному применяли эту концепцию «органической эволюции» к объяснению социальных изменений.

Термин «эволюция» заимствован из биологических наук для социологии.Термин «органическая эволюция» заменяется в социологии «социальной эволюцией». В то время как термин «органическая эволюция» используется для обозначения эволюции организма, выражение «социальная эволюция» используется для объяснения эволюции человеческого общества.

Были надежды, что теория социальной эволюции объяснит происхождение и развитие человека. Антропологи и социологи хотели найти удовлетворительное и существенное объяснение того, как развивалось наше общество.

Они были очень впечатлены идеей органической эволюции, объясняющей, как один вид эволюционирует в другой, и хотели применить то же самое в социальном мире.Следовательно, концепция социальной эволюции довольно популярна в социологических дискуссиях.

Социологи использовали слово «эволюция», чтобы передать смысл роста и изменения социальных институтов. Социальные институты — результат эволюции. Они начали работу по отслеживанию происхождения идей, институтов и разработок.

Термин «эволюция» происходит от латинского слова «evolvere», что означает «развиваться» или «разворачиваться». Это эквивалент санскритского слова «Викас».Эволюция буквально означает постепенное «разворачивание» или «разворачивание». Он указывает на изменения «изнутри», а не «извне». Концепция эволюции более точно применима к внутреннему росту организма.

Эволюция — это больше, чем просто рост. Слово «рост» означает направление изменений, но только количественного характера, например, мы говорим, что население растет, город растет и т. Д. Но эволюция включает в себя нечто более внутреннее; изменяются не только по размеру, но и по структуре.

Согласно Маклверу и Пейджу, «эволюция предполагает нечто более внутреннее, изменение не только в размере, но, по крайней мере, и в структуре».

Огберн и Нимкофф пишут: «Эволюция — это просто изменение в заданном направлении».

Гинзберг говорит: «Эволюция определяется как процесс изменения, который приводит к созданию чего-то нового, но обнаруживает« упорядоченную непрерывность перехода ». Иными словами, у нас есть эволюция, когда «серия изменений, происходящих в течение определенного периода времени, кажется не простой последовательностью изменений, а« непрерывным процессом », через который проходит четкая« нить идентичности ».

Evolution описывает серию взаимосвязанных изменений в той или иной системе.Это процесс, в котором раскрываются скрытые или скрытые характеры вещи. Это принцип внутреннего роста. Он показывает не только то, что происходит с вещью, но и то, что происходит внутри нее. «То, что скрыто, проявляется в нем, а то, что является потенциальным, становится актуальным».

Эволюция — это приказ к изменению, который раскрывает множество аспектов, присущих природе изменяющегося объекта. Мы не можем говорить об эволюции, когда объект или система изменяются силами, действующими на них извне.Изменение должно происходить в изменяющемся единстве.

Характеристики социальной эволюции :

Согласно Спенсеру, «Эволюция — это интеграция материи и сопутствующее рассеяние движения, во время которого материя переходит от неопределенной, некогерентной однородности к определенной когерентной неоднородности». Общество, по его мнению, также подвержено аналогичному процессу эволюции; то есть переход от состояния «некогерентной однородности» к состоянию «когерентной неоднородности».’

Таким образом, эволюция — это постепенный рост или развитие от простого к сложному существованию. Законы эволюции, которые изначально были разработаны после открытий хартий. Дарвин стал известен как социальный дарвинизм в девятнадцатом веке.

Точку зрения Спенсера лучше всего проиллюстрировать на примере. Вначале, на самой примитивной стадии, каждый человек жил индивидуальной жизнью, пытаясь знать и делать что-то в одиночку.

Все люди были более или менее похожи друг на друга в том, что касалось его незнания об организованной общественной жизни.В этом смысле люди были однородными. На этом этапе они не могли ни организовать свою общественную жизнь, ни работать вместе. Системы не было; ничего определенного, ожидайте их бессвязных или рыхлых групповых образований.

Таким образом, они образовали «неопределенную, несвязную однородность». Но постепенно их опыт, осознание и знания увеличивались. Они научились жить и работать вместе. Была взята на себя задача социальной организации, разработано разделение труда; и каждый нашел особый вид работы, с которой он справлялся лучше всего.Все работали организованно и четко для достижения определенной цели. Таким образом, было достигнуто состояние «определенной когерентной неоднородности».

Герберт Спенсер предписал четыре важных принципа эволюции. Вот эти принципы:

1. Социальная эволюция связана с культурным или человеческим аспектом закона изменения космической эволюции.

2. Следовательно, социальная эволюция происходит одинаково везде и проходит через определенные и неизбежные стадии.

3.Социальная эволюция постепенна.

4. Социальная эволюция поступательна.

В дополнение к этим характеристикам ясно видны и другие особенности социальной эволюции, которые обсуждаются ниже.

Эволюция — это процесс дифференциации и интеграции:

Концепция эволюции как процесса дифференциации и интеграции была впервые разработана немецкими социологами фон Бэром, а затем Спенсером и многими другими.

(i) Чтобы понять это заявление, i.е. эволюция происходит через дифференциацию и интеграцию; мы должны изучать историю общества в течение длительного периода времени. Тогда мы обнаружим, что его ассоциации, институты и т. Д. Постоянно развиваются или развиваются.

В процессе социальной эволюции постоянно возникают все новые и новые обстоятельства и проблемы. Чтобы справиться с ними, возникают новые ассоциации и институты. Например, ранее существовала община в городе. Когда город был небольшой общиной, за управление им отвечал панчаят или комитет городского округа.

Теперь, когда город превратился в крупный торговый центр, его управление находится в руках множества различных комитетов. Один из них присматривает за учебными заведениями, другой — за санитарией, третий — за октроями, четвертый — за рынками и так далее. Таким образом, эта дифференциация увеличивается с развитием города.

(ii) Но без интеграции это различие никуда не приведет. Следовательно, необходим синтез наряду с дифференциацией.В городских районах можно найти различные сектантские ассоциации, такие как Кхандаят Кшатрия Махасабха, Общество Каястха, Брахман Самити, ассоциации Напита и т. Д.

В то же время можно найти институты: «Арья Самадж» и т. Д., Которые синтезируют и компрометируют ассоциации, основанные на различных кастовых и классовых различиях. Сегодня, когда в человеческом обществе возникают новые нации, столь же сильные усилия предпринимаются для создания мирового сообщества путем компромисса с этими нациями.

(iii) Благодаря этим двойным процессам дифференциации и интеграции эффективность общества постоянно повышается.Разделение труда — это волшебное слово современной экономической эволюции. По мере увеличения количества ассоциаций и институтов в обществе работа в различных сферах осуществляется более успешно. И благодаря процессу синтеза различные сферы также используют преимущества друг друга.

Маклвер указывает на это очень систематично. По его словам, эволюция или дифференциация проявляется в обществе через (а) большее разделение общества по труду, что, таким образом, создает более сложную систему сотрудничества, поскольку энергия большего числа людей концентрируется на более конкретных задачах, более сложной взаимосвязи. функциональных отношений, поддерживается внутри группы; (б) увеличение числа и разнообразия функциональных ассоциаций и институтов, так что каждое из них более определено или более ограничено по диапазону или характеру своих услуг; и (c) большее разнообразие и утонченность инструментов социальной коммуникации, возможно, прежде всего, языковых средств.

Различные социологи подчеркивали тот или иной аспект эволюции. Таким образом, Эмиль Дюркгейм настаивал на исключительной важности общественного разделения труда как критерия общественного развития. Другие авторы объединили различные аспекты и попытались показать, что общество проходит через определенную серию эволюционных стадий.

Социальная эволюция не всегда происходит путем дифференциации:

Моррис Гинзберг пишет: «Представление о том, что эволюция — это движение от простого к сложному, может быть и было предметом серьезных споров.«В каждой области, в которой действуют силы дифференциации, также проявляются противоположные тенденции. Например, при разработке языков, где подчеркивается процесс дифференциации, у нас есть много разъединяющих фактов.

Современные языки, производные от санскрита, такие как бенгальский, гуджарати, телугу и тамильский, не могут сравниться по своей структуре с богатством и разнообразием своего происхождения. Здесь процесс идет не к дифференциации, а к упрощению.

В развитии религии также трудно увидеть переход от слияния к дифференциации. В целом мы обнаруживаем, что социальная эволюция не всегда происходит путем дифференциации.

Однако, несмотря на различные трудности, концепция эволюции все еще сохраняет свою полезность. Маклвер решительно поддерживал принцип социальной эволюции. Он критиковал практику убеждения, что социальная эволюция воображаема. Социальная эволюция — это реальность. Маклвер привел некоторые аргументы в пользу реальности социальной эволюции.

Он подчеркивает: если мы откроем страницы Истории, мы обнаружим, что вначале не было дифференциации институтов внутри человеческого общества или выполнения различных функций. Но позже, по мере развития культуры и цивилизации, дифференциация увеличивалась и даже сейчас усиливается. Этот исторический факт свидетельствует о степени и реальности принципа социальной эволюции.

Социальная эволюция и органическая эволюция :

Хотя «социальная эволюция» заимствована из биологической концепции «органической эволюции», тем не менее, эти два термина не одно и то же.Между ними есть несколько основных различий, а именно:

Во-первых, органическая эволюция подразумевает дифференциацию в структуре тела, которая обычно имеет форму новых органов, используемых для различных целей. Но социальная эволюция этого не предполагает. Человек — центр социальной эволюции.

Ему не нужно развивать новый орган, чтобы приспособиться к изменившимся условиям жизни. Потому что у человека есть способность изобретать инструменты, делать инструменты и изобретать методы, чтобы управлять силами природы и приспосабливаться к естественным условиям.Он может смотреть до и после.

Во-вторых, в органической эволюции передача качеств происходит через биологическую наследственность, то есть через «гены». Но социальная эволюция происходит через идеи, открытия, изобретения и опыт. Здесь изменения передаются в основном благодаря умственным способностям и гениальности человека.

В-третьих, в случае органической эволюции структурная модификация, изменения затрагивает только нисходящее поколение. Но в социальной эволюции оно затрагивает как старые, так и новые поколения.Например, изобретение новых технологий и устройств влияет как на настоящее, так и на будущие поколения.

Наконец, органическая эволюция непрерывна. В этом не может быть перерыва. Это непрерывно из-за непреодолимого давления внутри организации, окружающей среды или природных сил. Но такой преемственности может не быть в случае социальной эволюции. Это может быть нарушено. Это прерывистый режим. В нем отсутствует преемственность.

Социальные изменения и социальная эволюция :

Социальные изменения — повсеместное явление.Когда мы говорим о социальных изменениях, мы пока не предлагаем ни закона, ни теории, ни направления, ни даже преемственности. Социальные изменения происходят во всех обществах и во все времена. Ни одно общество не остается полностью статичным. Сам термин «социальное изменение» полностью нейтрален и не подразумевает ничего, кроме различий, которые имеют место в человеческих взаимодействиях и взаимоотношениях.

При объяснении этой концепции социальных изменений современные социологи время от времени использовали разные слова и выражения. Эволюция — одна из них. Многие социальные теоретики, от Герберта Спенсера до Самнера, по-разному применяли эту концепцию эволюции к интерпретации социальных изменений.Но многие современные теоретики, особенно американские, отказались от идеи, что социальные изменения происходят поэтапно.

Evolution описывает серию взаимосвязанных изменений в той или иной системе. Это процесс, в котором раскрываются скрытые или скрытые характеры вещи. Он показывает не только то, что происходит с вещью, но и то, что происходит внутри нее.

Эволюция — это порядок изменения, который раскрывает множество аспектов, относящихся к природе изменяющегося объекта.Мы не можем говорить об эволюции, когда объект или система изменяются силами, действующими на них извне.

Изменение должно происходить в изменяющемся единстве. Эволюция — это процесс, связанный с изменяющейся адаптацией объекта к окружающей его среде и дальнейшим проявлением его собственной природы. Следовательно, это изменение, пронизывающее весь характер объекта, последовательность, в которой равновесие всей его структуры подвергается модификации.

Согласно Маклверу, эволюция — это не просто изменение.Это имманентный процесс, приводящий к увеличению сложности и дифференциации. Он пишет: «Ядром органической эволюции является дифференциация, процесс, в котором скрытые или рудиментарные признаки принимают отчетливую и изменчивую форму в пределах единства организма».

Маклвер далее говорит, что эволюция или дифференциация проявляются в обществе посредством (а) большего разделения труда, приводящего к большой специализации, (б) увеличения числа и разнообразия функциональных ассоциаций, (в) большего разнообразия и совершенствования средств социального общения.«Когда эти изменения продолжаются, общество развивается», — заключает Маклвер.

Прогресс :

Концепция прогресса нашла заметное выражение в трудах французских философов, таких как Тюрго, Кондорсен и Фансис Бэкон 18 века, и была динамичным фактором социальной активности современного человека. Социологи, такие как Сен-Симон, Огюст Конт и Герберт Спенсер, были первыми сторонниками идеи прогресса. По словам Конта, именно интеллектуальная элита могла привести к эпохе прогресса.

Этимологически слово «прогресс» означает «движение вперед». Но движение вперед или назад, прогресс или регресс — понятия относительные. Если следует отметить, что такая-то страна достигла прогресса, из такого заявления нельзя извлечь значимую информацию, если не известно направление, в котором был достигнут прогресс.

Таким образом, прогресс — это не просто изменение. Это изменение в определенном направлении. Слово «прогресс» нельзя добавлять к изменению во всех направлениях.Например, если состояние сельского хозяйства в конкретной стране ухудшается и наступает голод, это, несомненно, изменение, но это не будет называться прогрессом. Прогресс означает движение вперед в направлении достижения какой-то цели.

Разные мыслители по-разному определяли прогресс. Важными определениями являются следующие:

Маклвер пишет: «Под прогрессом мы подразумеваем не просто направление, но и направление к какой-то конечной цели, некоему пункту назначения, который в идеале определяется не просто объективными соображениями в действии.

Люмели определяет: «Прогресс — это изменение, но это изменение в желаемом или одобренном направлении, а не в каком-либо направлении».

Гинзберг определяет прогресс как «развитие или эволюцию в направлении, которое удовлетворяет рациональному критерию ценности».

По словам Огберна, «Прогресс — это движение к объективной мысли, которая будет желательна для всей группы в обозримом будущем.

Берджесс пишет: «Любое изменение или принятие существующей среды, облегчающее жизнь человеку, группе лиц или другой организованной среде, можно сказать, как прогресс».

Прогресс означает продвижение к какой-то идеально желаемой цели. Поскольку прогресс означает изменение к лучшему, он определенно подразумевает оценочное суждение весьма субъективного характера. Для ценности, как и вкуса, нет мерной рейки.

Определенное социальное изменение может показаться прогрессирующим для одного человека другому, оно может показаться регрессом, потому что у них разные ценности. Таким образом, концепция социального прогресса субъективна, но связана с объективным условием.

Критерии прогресса :

Трудно объяснить критерии прогресса, связанные с их временным контекстом.Социальные ценности определяют прогресс. Будет ли какое-либо изменение считаться прогрессом или нет, зависит от социальных ценностей. Социальные ценности меняются со временем и местом. Критерии прогресса меняются с изменением социальных ценностей. Следовательно, трудно сформулировать универсально приемлемый критерий прогресса. Однако ориентировочно можно предположить следующее.

Здоровье и долголетие:

Средняя продолжительность жизни — один из показателей прогресса в том, становится ли мир лучше.Но из этого не обязательно следует, что более долгая жизнь должна быть приятнее и лучше.

Состояние:

По мнению некоторых людей, богатство или экономический прогресс являются критерием прогресса.

Население:

Некоторые люди считают, что рост населения — признак прогресса. Но перенаселение не может быть признаком прогресса.

Нравственное поведение:

По мнению некоторых мыслителей, нравственное поведение — критерий прогресса.

Поскольку жизнь многогранна, невозможно сформулировать какой-либо один критерий прогресса. Но констатируется, что комплексное развитие общества является критерием прогресса. Интегрированное развитие охватывает все умственные, физические и духовные аспекты, включая вышеуказанные критерии.

Характер прогресса :

Анализируя приведенные выше определения, мы обнаруживаем, что прогресс — это изменение, изменение к лучшему. Когда мы говорим о прогрессе, мы просто не просто направление, а направление к какой-то конечной цели.Характер прогресса зависит от двух факторов: природы цели и расстояния, на котором мы от нее находимся.

Современные писатели сегодня говорят о социальном прогрессе, хотя у них нет ни одного удовлетворительного объяснения этой концепции. Чтобы лучше понять значение прогресса, мы должны проанализировать следующие атрибуты.

1. Прогресс зависит от социальных ценностей:

Прогресс зависит от социальных ценностей и определяется ими.Это означает, что прогресс не всегда имеет одно и то же значение, потому что ценности время от времени меняются. Нет объекта, который можно было бы одинаково или вечно считать ценным, независимо от времени и места.

По этой причине Маклвер и Пейдж написали: «Концепция прогресса — это хамелеон, который принимает цвет окружающей среды, когда мы чувствуем себя приспособленными к этой среде, и некоторый контрастный цвет, когда мы чувствуем себя неприспособленными.

2. Идет изменение:

Изменение — один из его основных атрибутов. Концепция прогресса предполагает наличие изменений. Без изменений не может быть прогресса.

3. Выполняется, желаемый результат достигнут:

Прогресс — это не просто изменение. Это изменение в определенном направлении. В широком смысле прогресс означает продвижение к какой-то идеально желаемой цели. Это всегда относится к изменениям, которые приводят к человеческому счастью.Не все изменения означают прогресс.

4. Прогресс коммунальный:

Прогресс с этической точки зрения может быть личным, но с социологической точки зрения — коллективным, поскольку социология — это наука об обществе. В нем человек рассматривается только как часть общества. Только то изменение, влияние которого может ощущаться на всем сообществе или обществе в плане его улучшения или благополучия, можно назвать социальным прогрессом.

5. Прогресс волевой:

Прогресс не достигается бездействием. Желание и воля необходимы для прогресса. Необходимо приложить усилия, и когда они оказываются успешными, это называется прогрессом. Это непростая задача. Следует помнить, что не каждое усилие прогрессивно.

6. Прогресс переменный:

Концепция прогресса варьируется от общества к обществу, от места к месту и время от времени. Он не остается постоянным во все времена и везде.То, что сегодня считается символом прогресса, завтра может рассматриваться и рассматриваться как признак регресса. Например, в Индии свободное смешение мальчиков и девочек может быть истолковано как признак регресса, тогда как в западных странах то же самое может символизировать прогресс.

7. Критерии прогресса переменные:

Как указывалось ранее, критерии прогресса зависят от их временного контекста. Социальные ценности определяют прогресс. Но социальные ценности меняются со временем и местом.Следовательно, критерии прогресса варьируются от места к месту. Кроме того, разные ученые предписывают разные критерии прогресса. Например, одни рассматривают здоровье и долголетие как критерии прогресса, в то время как другие рассматривают экономическую безопасность и нравственное поведение как критерии прогресса.

8. Progress не имеет измерительной рейки:

Термин «прогресс» очень субъективен и ценится. Это невозможно продемонстрировать с определенной степенью уверенности.Мы не сможем показать это другим, пока они не примут наши оценки. Мы можем соглашаться или не соглашаться с тем, что прогресс есть, но мы не можем его доказать. Прогресс — это реальность, которая неизмерима и недоказуема. Все, что нельзя продемонстрировать и измерить с научной точки зрения, нельзя отвергнуть в социальном плане. Это особенно верно в случае прогресса.

В заключение, прогресс передает ощущение чего-то лучшего и улучшенного. Развитие технологий не способствовало прогрессу.Но в этих разработках не было ощущения прогресса. Это было продвижение только в определенном направлении.

Отсутствовала полнота прогресса. Крайности бедности и здоровья, невежества и просвещения продолжали сосуществовать, как и прежде. Прогресс, задуманный на протяжении веков прошлого, теперь считается призрачным. Конец прогресса, он должен быть принят, не может быть определен.

«Прогресс» на Западе не пошел до конца. Это не принесло исполнения, которое считалось его истинной целью.Для этого было сочтено нецелесообразным использование термина «прогресс». Применение термина попало в немилость. Более того, растущая вера в то, что социология должна быть свободной от ценностей, также препятствовала использованию этого выражения.

Социальные изменения и социальный прогресс :

Изменения — это основное содержание как эволюции, так и прогресса. Но термин «изменение» полностью нейтрален, он предполагает только изменение явления в течение определенного периода времени. В тот момент, когда к изменению добавляются такие характеристики, как направление, желательность и оценочное суждение, для описания процесса изменений становится необходима другая терминология «прогресс».

Прогресс — это не просто изменение. Это изменение в определенном направлении. Это не может быть добавлено к изменению во всех направлениях. Слово «прогресс» означает движение вперед в направлении и достижение желаемой цели. Это, безусловно, изменение, изменение к лучшему, а не к худшему. Концепция прогресса всегда предполагает и подразумевает оценочные суждения. Невозможно говорить о прогрессе без ссылки на стандарты. Не все изменения означают прогресс.

Но социальные изменения — это общий термин, объективный термин, описывающий один из фундаментальных процессов.К нему не прилагается никаких оценочных суждений. Верно, что некоторые изменения полезны для человечества, а некоторые вредны.

Но социальные изменения не моральны и не аморальны, а аморальны. Изучение социальных изменений не предполагает оценочных суждений, в то время как концепция социального прогресса подразумевает ценностные суждения. Социальный прогресс означает улучшение, улучшение, переход на более высокий уровень с более низкого уровня.

Социальная эволюция и социальный прогресс :

В более ранних теориях биологической эволюции концепция социальной эволюции была тесно связана с социальным прогрессом.Для социальных эволюционистов девятнадцатого века от Огюста Конта до Герберта Спенсера и Лестера Ф. Уорда социальная эволюция была, по сути, социальным прогрессом. Современные социологи, особенно американцы, этого утверждения не придерживаются.

Они указывают на то, что эволюция не означает прогресса, потому что, когда общество более развито, это не обязательно означает, что оно более прогрессивное. Если бы это было прогрессивно, Маклвер и Пейдж отмечают, что люди в более развитом обществе лучше или лучше приспособлены к выживанию, более нравственны или более здоровы, чем те, кого мы называем примитивными.Даже если бы было наоборот, это не опровергло бы того факта, что их общество более развито ».

Социальную эволюцию также следует отличать от социального прогресса. Во-первых, L.T. Хобхаус говорит, что эволюция означает своего рода рост, в то время как социальный прогресс означает рост социальной жизни в отношении тех качеств, которым люди придают или могут рационально придавать значение. Таким образом, отношения между ними являются отношениями «род-вид».

Социальный прогресс — лишь одна из многих возможностей социальной эволюции; любая или любая форма социальной эволюции не является формой социального прогресса.Например, кастовая система в Индии — продукт социальной эволюции. Но это не означает прогресса. Хобхаус заключает: «Это хорошо, тот факт, что общество эволюционировало, не является доказательством его прогресса.

Во-вторых, эволюция — это просто изменение в заданном направлении. Он описывает серию взаимосвязанных изменений в какой-то системе. Это относится к объективному состоянию, которое не оценивается как хорошее или плохое. Напротив, прогресс означает изменение в идеальном направлении.Другими словами, можно сказать, прогресс означает перемены к лучшему, а не к худшему.

Он подразумевает оценочное суждение. Эволюционный процесс может развиваться в соответствии с нашим представлением о желаемых изменениях, но нет никакой логической необходимости в том, чтобы это происходило. Концепция прогресса обязательно включает в себя концепцию цели. И концепция цели зависит от менталитета и опыта отдельного человека и группы.

Утверждение эволюции «зависит от нашего восприятия объективных свидетельств, тогда как утверждение или отрицание прогресса зависит от наших идеалов.«Из этого следует, что эволюция — это научное понятие, а прогресс — этическое понятие. Эволюция — это очевидная реальность; Термин «прогресс» является очень субъективным и ценностным, и его невозможно продемонстрировать с определенной степенью уверенности.

Хотя социальная эволюция четко отличается от социального прогресса, мы не должны упускать из виду их отношения. Этические оценки или идеи (Прогресс) социально детерминированы и, следовательно, определяют объективные явления (Эволюцию) общества.Они всегда играли важную роль в формировании и движении мира. В некотором роде они активны во всех процессах социальных изменений. «Все социальные изменения носят двойной характер».

Из приведенного выше анализа мы обнаруживаем, что хотя указанные выше три концепции, социальные изменения, социальная эволюция и социальный прогресс имеют много общих ориентиров, у них разные интеллектуальные рамки. Все они формулируют одни и те же последующие эффекты.

Во всех трех процессах одна причина производит ряд следствий, следствие и причина смешиваются, чтобы произвести другие новые следствия, снова устанавливаются новые связи между причиной и следствием, и так далее процесс.

Факторы социальных изменений :

Социологическое объяснение изменения относится не только к структуре, которая изменяется, но и к факторам, влияющим на такое изменение. Социальные изменения произошли во всех обществах и во все периоды времени. Поэтому мы должны знать, какие факторы вызывают изменения. Конечно, среди представителей теоретических положений относительно источников нет единого мнения.

Кроме того, как линейные, так и циклические теоретики уделяли мало внимания определению факторов, участвующих в социальных изменениях.Моррис Гинзберг провел систематический анализ факторов, которые использовались разными авторами для объяснения социальных изменений.

Здесь наш анализ ограничивается социологической имплантацией истоков и причин изменений. Причина будет определена здесь как набор взаимосвязанных факторов, которые, вместе взятые, достаточны и необходимы для получения определенного эффекта.

Была сделана попытка рассмотреть каждый фактор социальных изменений отдельно и выяснить, каким образом они влияют на социальные изменения.Эти факторы рассматриваются независимо, исключительно с целью понимания, и мы не считаем, что они могут влиять на социальные изменения независимо от других факторов.

Технологический фактор :

Технологический фактор составляет один важный источник социальных изменений. Технология как изобретение — великий фактор социальных изменений. Он либо инициирует, либо поощряет социальные изменения. Только технологии являются ключом к изменениям. Когда научные знания применяются к проблемам жизни, они становятся технологиями.Чтобы удовлетворить свои желания, удовлетворить свои потребности и сделать свою жизнь более комфортной, человек строит цивилизацию.

Рассвет этой новой цивилизации — самый взрывоопасный факт в нашей жизни. Это центральное событие, ключ к пониманию ближайших лет. Мы уже перешли первую волну (аграрную революцию). Теперь мы дети следующей трансформации, то есть третьей волны.

Мы идем вперед, чтобы описать всю мощь и масштабы этого экстраординарного изменения.Некоторые говорят о «надвигающейся космической эре», «информационном веке», «электронной эре» или «глобальной деревне». Брезезинский сказал нам, что нас ждет «век технетроников». Социолог Дэниел Белл описывает приход «постиндустриального общества». Советские футуристы говорят о STR — «Научно-техническая революция». Элвин Тоффлер много писал о появлении «сверхиндустриального общества».

Технологии быстро развиваются. Каждый технологический прогресс позволяет нам достигать определенных результатов с меньшими усилиями, меньшими затратами и меньшими затратами времени.Он также открывает новые возможности и создает новые условия жизни. Социальные эффекты технологий далеко идущие.

По словам В.Ф. Огберна, «технологии меняют общество, изменяя окружающую среду, к которой мы, в свою очередь, адаптируемся. Это изменение обычно происходит в материальной среде, и корректировка, которую мы вносим с этими изменениями, часто меняет наши обычаи и социальные институты ».

Огберн и Нимкофф указали, что одно изобретение может иметь бесчисленные социальные эффекты.По их словам, радио, например, повлияло на наши развлечения, образование, политику, спорт, литературу, знания, бизнес, род занятий и наши способы организации. Они предоставили список, состоящий из 150 эффектов радио в США

.

Темпы изменений в современную эпоху легко продемонстрировать, если обратиться к темпам технологического развития. Технологическая революция позволила человечеству перейти от охоты и собирательства к оседлому земледелию, а затем и к развитию цивилизаций.

Технологические революции позволили обществам индустриализировать, урбанизировать, специализироваться, бюрократизироваться и обрести характеристики, которые считаются центральными аспектами современного общества. «Современные технологии, — отмечает историк экономики Дэвид Ландес, — производят не только больше и быстрее; Оказывается, предметы, которые нельзя было произвести ни при каких обстоятельствах вчерашними ремесленными методами.

Самое главное, что современные технологии создали вещи, которые вряд ли можно было придумать в доиндустриальную эпоху: фотоаппарат, автомобиль, самолет, весь набор электронных устройств от радио до высокоскоростного компьютера, атомную электростанцию. , и так далее почти adinfinitum….Результатом стал колоссальный рост производства и разнообразия товаров и услуг, и одно это уже изменило образ жизни человека больше, чем что-либо еще с момента открытия огня… »

Каждая технологическая революция приводила к увеличению населения мира. Развитие и развитие сельского хозяйства привело к увеличению населения в сельскохозяйственных общинах; рост торговли породил густонаселенные города, международную торговлю и международные контакты, а промышленная революция поставила человеческое общество на новый пьедестал.

Технологические изменения повлияли на взгляды, верования и традиции. Заводская система и индустриализация, урбанизация и рост рабочего класса, быстрый транспорт и связь разрушили старые предрассудки, развеяли суеверия, ослабили кастизм и породили классовое общество.

Огборн даже доходит до предположения, что стартер в автомобиле имел какое-то отношение к эмансипации женщин в Америке и Западной Европе.Развитие транспорта и связи изменило мировоззрение людей.

Железные дороги Индии сыграли огромную роль в обеспечении социального смешения людей. Это помогло людям покинуть местную среду обитания и устроиться на работу в отдаленные уголки страны. Движение людей с востока на запад и с севера на юг сломало социальные и региональные барьеры.

Появились новые профессии и профессии. Люди начали отказываться от своих традиционных занятий и берутся работать на фабрики и в коммерческие офисы, а также в правительство.Это также сделало возможной вертикальную мобильность.

Теперь человек может стремиться к занятию с более высоким статусом, чем он мог когда-либо думать в дотехнологические дни. Технологии вызвали Зеленую революцию, которая принесла богатым изобилие и разнообразие.

Быстрые изменения в каждом современном обществе неразрывно переплетены, связаны и так или иначе зависят от развития новых технологий, новых изобретений, новых способов производства и новых стандартов жизни.

Таким образом, технологии — это большое счастье. Он сделал жизнь достойной благодаря предоставляемым ею удобствам и комфорту и создал множество призваний, профессий и профессий. Между тем, предоставив человеку его законное место, он сделал коллектив верховным.

Технологии меняются, и их социальные последствия серьезны. Фундаментальные изменения, внесенные технологиями в социальную структуру, обсуждаются в разделе:

.

1. Рождение фабрики Система:

Внедрение машин в промышленности заменило систему индивидуального производства заводской или мельничной системой.Это привело к созданию огромных фабрик, на которых работают тысячи человек и где большая часть работы выполняется автоматически.

2. Урбанизация:

Рождение гигантских фабрик привело к урбанизации и возникновению больших городов. Многие рабочие, оставшиеся без работы в сельской местности, перебрались на работу и поселились вокруг них. По мере того, как города росли, росло и сообщество рабочих, и вместе с этим ощущалась потребность во всех гражданских удобствах, которые необходимы для общества.Их потребности были удовлетворены путем создания рыночных центров, школ, колледжей, больниц и клубов отдыха. Район получил дальнейшее развитие, когда в него пришел новый бизнес с образованием крупных бизнес-домов.

3. Развитие новых сельскохозяйственных технологий:

Внедрение техники в промышленность привело к развитию новой техники в сельском хозяйстве. Производство сельскохозяйственной продукции увеличилось за счет использования новых химических удобрений. Качество также было улучшено за счет использования семян высшего качества.Все эти факторы привели к увеличению производства. В Индии влияние технологий наиболее очевидно в этом направлении, потому что Индия является преимущественно аграрной страной.

4. Развитие средств транспорта и связи:

С развитием технологий транспортные средства и средства связи прогрессировали с удивительной скоростью. Эти средства привели к взаимному обмену между различными культурами. Газеты, радио, телевидение и т. Д.помогала доставлять новости со всего мира прямо в дом. Развитие автомобилей, железных дорог, кораблей и самолетов сделало транспортировку товаров намного проще. В результате национальная и международная торговля достигла беспрецедентного прогресса.

5. Эволюция новых классов:

Индустриализация и урбанизация привели к появлению новых классов в современном обществе. Классовая борьба возникает из-за разделения общества на классы, имеющие противоположные интересы.

6. Новые концепции и движения:

Изобретение механизма также привело к появлению новых течений в преобладающем мышлении. Движения «профсоюзов», «локауты», «забастовки», «харталы», «шествия», «грохот» стали товаром для тех, кто хочет продвигать классовые интересы. Эти концепции и движения становятся регулярными чертами экономической деятельности.

Воздействие технологий на основные социальные институты можно резюмировать следующим образом:

Семья:

Technology радикально изменила семейную организацию и отношения несколькими способами.

Во-первых, небольшая уравнительная нуклеарная семейная система, основанная на любви, равенстве, свободе и свободе, заменяет старую авторитарную объединенную семейную систему. Из-за изобретения метода контроля над рождаемостью размер семьи уменьшился.

Во-вторых, индустриализация, разрушающая внутреннюю систему производства, привела женщин из дома на фабрики и в офисы. Работа женщин означала их независимость от мужского рабства. Если бы они изменили свои взгляды и идеи.Это означало новую социальную жизнь для женщин. Следовательно, это повлияло на все аспекты семейной жизни.

В-третьих, благодаря технологиям брак потерял свою святость. Сейчас это считается гражданским договором, а не религиозным таинством. Романтический брак, межкастовый брак и поздние браки — это результат технологий. Увеличиваются случаи разводов, дезертирства, разлуки и распада семей.

Наконец, хотя технологии повысили статус женщин, они также способствовали возникновению стрессов и напряжений в отношениях между мужчинами и женщинами дома.Это снизило важность семьи в процессе социализации ее членов.

Религия:

Технологии произвели множество изменений в нашей религиозной жизни. Они отказались от многих религиозных обрядов и церемоний, которые когда-то были характерными для индивидуальной и общественной жизни. С ростом научных знаний и современного образования вера людей в некоторые старые религиозные верования и занятия пошатнулась.

Хозяйственная жизнь:

Наиболее яркое изменение, связанное с технологическим прогрессом, — это изменение экономической организации.Промышленность была оторвана от домашнего хозяйства, и были созданы новые типы экономической организации, такие как фабрики, магазины, банки, акционерные общества, фондовые биржи и корпорации. Он породил капитализм со всеми вытекающими из него пороками.

Разделение труда, специализация функций, дифференциация и интеграция всех продуктов технологии. Несмотря на то, что он привел к более высокому уровню жизни, тем не менее, за счет увеличения числа средних классов, он вызвал экономическую депрессию, безработицу, бедность, трудовые споры и инфекционные заболевания.

Влияние на состояние:

Технологии повлияли на штат по-разному. Расширены функции государства. Большое количество функций семьи, таких как воспитательная, рекреационная, оздоровительная, переданы государству.

Идея государства социального обеспечения является ответвлением технологий. Транспорт и связь приводят к передаче функций от местного правительства к центральному правительству. Современное правительство, которое правит через бюрократию, еще больше обезличило человеческие отношения.

Общественная жизнь:

Технологические инновации изменили всю гамму социальной и культурной жизни. Технологические условия современной фабричной системы имеют тенденцию ослаблять жесткость кастовой системы и усиливать индустриализацию. Он изменил основы социальной стратификации от рождения к богатству. Урбанизация, являющаяся следствием технического прогресса, порождает большее эмоциональное и умственное напряжение, нестабильность и экономическую незащищенность.

Маскировка истинных чувств.В социальном плане горожане бедны среди изобилия. «Они чувствуют себя одинокими в толпе». Со всех сторон приходится сталкиваться с «человеческими машинами, которые обладают движением, но не искренностью, жизнью, но не эмоциями, сердцем, но не чувствами». Благодаря технологиям выросло чувство индивидуализма. Он заменил «ручную работу» на «головную работу».

Из приведенного выше объяснения ясно, что технологии глубоко изменили наш образ жизни, а также мышление. Он способен вызвать огромные изменения в обществе.Но это не следует рассматривать как единственный фактор социальных изменений. Человек — хозяин, а также слуга машины. У него есть возможность изменить обстоятельства, в которых были созданы его собственные изобретения или технологии.

Культурный фактор социальных изменений :

Среди всех факторов культурный фактор является наиболее важным, который работает как основная причина социальных изменений. Культура — это не что-то статичное. Он всегда в движении. Культура не только реагирует на изменение техники, но и сама является движущей силой социальных изменений.

Культура — внутренние жизненные силы общества. Он сам себя творит и сам по себе развивается. Именно мужчины планируют, стремятся и действуют. Социальное наследие никогда не бывает сценарием, которому люди рабски следуют. Культура подсказывает и направляет социальное поведение.

Технологии и материальные изобретения могут влиять на социальные изменения, но направление и степень этого зависят от культурной ситуации в целом. «Культура — это область окончательной оценки». Мужчины интерпретируют весь мир.Он хозяин, а также слуга своих собственных изобретений или технологий.

Чтобы использовать сравнение Маклвера, технологические средства могут быть представлены кораблем, который может выходить в различные порты. Порт, в который мы плывем, остается культурным выбором. Без корабля мы вообще не могли бы плыть. В зависимости от характера корабля мы плывем быстро или медленно, совершаем более длительные или короткие путешествия.

Наша жизнь также зависит от условий на борту корабля, и наш опыт меняется соответственно.Но направление, в котором мы движемся, не предопределено конструкцией корабля. Порт, в который мы плывем, и направление, в котором мы путешествуем, остается полностью культурным выбором.

Следует отметить, что одни только технологии не могут принести огромных изменений в обществе. Чтобы быть эффективной, «технология должна иметь благоприятную культурную поддержку». Когда культурный фактор реагирует на технологические изменения, он также реагирует на них, оказывая влияние на направление и характер социальных изменений.

Можно отметить, что культура не только влияет на наши отношения и ценности, но также влияет на направление и характер технологических изменений. Например, разные страны, такие как Великобритания, Советский Союз, США и Индия, могут применять одну и ту же технологию, но поскольку их преобладающие взгляды на жизнь различаются, они будут применять ее в разных направлениях и для разных целей.

Атомная энергия может использоваться в военных целях и в производственных целях. Промышленный завод может производить вооружение или предметы первой необходимости.Сталь и железо можно использовать в строительных целях и для военных кораблей. Огонь можно использовать как в созидательных, так и в разрушительных целях.

Чтобы лучше понять взаимосвязь между культурой и технологиями, давайте проанализируем здесь понятие «культурное отставание».

Культурное отставание:

Концепция «культурного отставания» стала любимой среди социологов, это выражение особенно привлекательно в эпоху, когда изобретения, открытия и инновации многих видов постоянно тревожат и угрожают старому образу жизни.В этом контексте он также послужит представлению принципа, согласно которому культурные условия сами по себе являются важными факторами в процессе социальных изменений.

Понятие «культурное отставание» было впервые четко сформулировано В.Ф. Огберна в своих договорах, озаглавленных «Социальные изменения». Отставание означает нарушение движения. Следовательно, «культурное отставание» означает фазы культуры, которые отстают от других фаз, которые продолжают двигаться вперед.

Идея Огберна о «культурном отставании», пожалуй, одна из самых важных концепций, влияющих на дискуссию о технологиях и социальных изменениях.Огберн различает «материальную» и «нематериальную» культуру.

Под «материальной культурой» он подразумевает вещи, которые «осязаемы», видимы, видимы или касаются, например, товары, инструменты, утварь, мебель, машины. Но «нематериальная» культура включает в себя вещи, которые нельзя трогать или осязаемо, такие как семья, религия, навыки, талант. Правительство и образование и др.

Согласно Огберну, когда происходят изменения в «материальной культуре», они, в свою очередь, стимулируют изменения в «нематериальной» культуре, особенно в том, что он называет «адаптивной» культурой.Согласно Огберну, материальная культура изменяется в результате процесса, который отличается по темпам от изменений в нематериальной культуре.

Чем больше технологические знания в обществе, тем больше возможностей для новых комбинаций и инноваций. Таким образом, материальная культура имеет свойство расти в геометрической прогрессии. Потому что общество не может разработать методы контроля и использования новой технологии до того, как технология будет принята и использована. Существует «культурное отставание» в создании средств контроля и изменении социальных отношений, связанных с новыми условиями, вызванными новыми технологиями.

Культурное отставание происходит из-за психологического догматизма человека. Он привержен определенным идеологиям в отношении секса, образования и религии. Из-за своих догматических убеждений и идеологий он не готов менять свои социальные институты. Неспособность приспособить социальные институты к изменениям в материальной культуре ведет к культурному отставанию.

Но Маклвер отмечает, что «к сожалению, он часто принимается без адекватного анализа и, следовательно, не был разработан ясным и эффективным образом.По его словам, различие невозможно. Также не следует предполагать, что это всегда «материальный» или что основная проблема заключается в адаптации «нематериального» к «материальной» культуре.

Маклвер также замечает, что термин «отставание» неправильно применим к отношениям между технологическими факторами и культурными моделями или между различными компонентами самого культурного образца. Он использовал разные слова, такие как «технологическое отставание», «технологическая сдержанность», для обозначения возникающего в результате дисбаланса в различных частях культуры.

Кингсли Дэвис в своем «Человеческом обществе» утверждает, что аспект культуры нельзя разделить на материальный и нематериальный, и что это различие никоим образом не помогает нам понять природу технологии. Другие социологи, Сазерленд, Вуд Уорд и Максвелл, в своей книге «Введение в социологию» указывают на то, что Огберн виноват в чрезмерном упрощении процессов социальных изменений.

Социальные изменения — сложное явление. Скорость, скорость и направление социальных изменений не везде одинаковы.Таким образом, это нельзя объяснить, просто сказав, что изменения сначала происходят в материальной культуре, а затем в нематериальной культуре. Огберн придерживается простого материалистического взгляда на общество.

Несмотря на различные недостатки, теория культурного отставания Огберна оказалась полезной для понимания культурного фактора, вызывающего социальные изменения. Всем было признано, что существует тесная связь между технологическим прогрессом и нашими культурными ценностями.

Следовательно, мы можем отметить здесь, что наша культура, наши мысли, ценности, привычки являются последствиями технологических изменений; последнее также является следствием изменений первого. И технологии, и культурные факторы являются двумя важными источниками социальных изменений. Эти два понятия не только взаимозависимы, но и интерактивны. Человек не просто хочет чего-то, он хочет вещи, которая также может быть красивой и привлекательной для его чувств.

Доусон и Геттис во введении в социологию справедливо отмечают: «Культура имеет тенденцию задавать направление и импульс социальным изменениям, чтобы установить границы, за которыми социальные изменения не могут произойти.

Это культура, которая сохранила нетронутыми социальные отношения. Это заставляет людей думать не о себе, но и о других. Любое изменение в культурной оценке будет иметь более широкие последствия для личности человека и структуры группы. Каждое технологическое изобретение, инновация, новая индустриальная цивилизация или новый фактор нарушают старую адаптацию.

Беспорядок, создаваемый механизмом, был настолько велик, что казался врагом культуры, как и все революции.Машина, приносящая богатство, принесла также уродство, низкопробность, поспешность, стандартизацию. Он принес новые опасности, новые болезни и производственную усталость.

Это не вина машин и силовых установок. Это произошло из-за безжалостности и жадности тех, кто контролировал эти великие изобретения. Но человеческие ценности или культурные ценности вновь выступили против экономической эксплуатации. Культура начала, сначала очень медленно, перенаправить новую цивилизацию. Это сделало новые способы жизни более приспособленными к использованию личности, и новое искусство расцвело на руинах старого.

Итак, социальные системы прямо или косвенно создают культурные ценности. Так, выдающийся социолог Роберт Бирстедт справедливо заметил: «Короче говоря, то, что люди думают, во всех смыслах определяет … что они делают и чего хотят». Таким образом, существует определенная связь — это определенная связь между изменением убеждений и установок и изменением социальных институтов. По словам Хобхауса, существует «широкая корреляция между системой институтов и психологическим состоянием, стоящим за ними».

Демографический фактор социальных изменений:

Демографический фактор играет решающую роль в возникновении социальных изменений.Количественный анализ демографии учитывает факторы, определяющие население: его размер, численность, состав, плотность и местное распределение и т. Д.

Население каждой общины постоянно меняется как по численности, так и по составу. Изменения в населении имеют далеко идущие последствия для общества. В 19 веке население большинства стран Западной Европы сократилось. В то же время снизилась смертность в этих странах. Это двойное явление беспрецедентно в истории человечества.

Изменения населения происходили на протяжении всей истории человечества. Это происходит из-за различных причин, таких как миграция, вторжение и война, эпидемии, изменение продовольственного снабжения и изменение нравов. В прошлом была депопуляция и перенаселение. Быстрое и неуклонное снижение как рождаемости, так и смертности за последние 70 лет или около того свидетельствует о больших социальных преобразованиях.

В обществе, где размер или количество детей женского пола больше, чем количество детей мужского пола, мы найдем другую систему ухаживания, брака и развала семьи, чем та, где все обстоит наоборот.Женщины пользуются меньшим уважением в обществе, где их больше.

Всегда признавалось, что существует взаимная связь между населением и социальной структурой. Социальная структура влияет на изменения населения и находится под их влиянием. Несомненно, что экономические условия и численность населения взаимозависимы. Увеличение числа взаимодействий с социальными изменениями является результатом увеличения размера и плотности населения. Увеличение населения также ведет к увеличению социальной дифференциации и разделению труда.

С изменением размера, численности и плотности населения происходят изменения в составе. Наиболее важными причинами современного демографического взрыва являются огромные технологические изменения, с одной стороны, и наиболее впечатляющий прогресс в борьбе с болезнями с помощью науки и профилактических лекарств, с другой.

Развитие науки и технологий косвенно увеличивает численность населения мира, замедляя уровень смертности. Например, возьмем случай «малярии».Эта болезнь стала причиной смерти миллионов людей в Индии и других странах.

Но теперь он полностью ликвидирован путем уничтожения малярийных комаров с помощью пестицидов. Хирургия сегодня тоже очень продвинулась. Жизненно важные органы человеческого тела, такие как почки и сердце, могут быть пересажены или заменены при износе.

Рост населения породил множество социальных проблем, таких как безработица, детский труд, войны, конкуренция и производство синтетических товаров.Это привело к урбанизации со всеми сопутствующими ей бедствиями.

Страны с растущим населением и относительно ограниченными ресурсами имеют стимул к империализму и милитаризму. Такое отношение, в свою очередь, способствует дальнейшему увеличению населения. Рост населения угрожает уровню жизни и, таким образом, побуждает к изменению отношения.

Из-за беспрецедентного роста населения в 19 веке практика контроля рождаемости получила новое развитие. Эта практика (использование противозачаточных средств), в свою очередь, имела множество последствий для семейных отношений и даже для отношения к браку.

С изменением численности населения меняется и модель «потребления». От общества с большим количеством детей требуется тратить относительно большие суммы денег на еду и образование. С другой стороны, общества с большой долей пожилых людей должны тратить относительно больше средств на медицинское обслуживание.

В некоторых случаях изменения в населении могут вызвать давление с целью изменения политических институтов. Например, изменение возраста, пола или этнического состава народа тогда усложняет политический процесс в стране.

Кроме того, существует тесная связь между ростом населения и уровнем физического здоровья и жизнеспособности людей. Поскольку есть много ртов, которые нужно кормить, никто не получает достаточно питательной пищи, в результате чего хроническое недоедание и связанные с ним заболевания становятся распространенными.

Они вызывают физическую некомпетентность, апатию и отсутствие предприимчивости. Из-за низкого уровня физического благополучия эти люди являются социально отсталыми и непрогрессивными. Они проявляют безразличие к улучшению своего материального благосостояния.Недокормленные, больные люди — вялые люди.

Более того, если остановить рост населения, это будет означать более высокий уровень жизни, освобождение женщин от тяжелого детородного труда, лучшую заботу о молодежи и, следовательно, лучшее общество.

Демографы показали, что изменение плотности населения также влияет на характер наших социальных отношений. Говорят, что в районе с низкой плотностью населения люди демонстрируют большую степень первичных отношений, тогда как в зоне с высокой плотностью населения отношения между людьми считаются поверхностными и вторичными.По мнению Уорта, в областях с высокой плотностью населения наблюдается рост психического напряжения и жизненного одиночества.

Важность демографии как фактора социальных изменений осознавалась различными социологами и экономистами. Выдающийся французский социолог Эмиль Дюркгейм продолжил разработку нового раздела социологии, посвященного народонаселению, который он назвал «социальной морфологией», который не только анализирует размер и качество населения, но и исследует, как население влияет на качество социальной жизни. отношения и социальные группы.

Дюркгейм указал, что для наших современных обществ характерно не только возрастающее разделение труда, но и специализация функций. Растущее разделение труда и специализация функций напрямую связаны с увеличением плотности населения. Он подчеркивает тот факт, что в простом обществе со сравнительно меньшим количеством людей необходимость сложного разделения труда менее ощущается.

Это общество, согласно Дюркгейму, основано на «механической солидарности».Но по мере роста численности и сложности групп с увеличением численности населения «услуги экспертов» становятся все более востребованными. Общество, по его словам, движется к «органической солидарности». Существует, так сказать, дрейф от механической солидарности к органической.

М. Дэвид Хир в своей книге «Общество и население» разработал «теорию демографического перехода». Теория была популяризирована сразу после окончания Второй мировой войны. В нем дано всестороннее объяснение влияния экономического развития на снижение рождаемости и смертности.

Шнайдар и Дорнбуш в своей книге «Популярная религия» указали, что снижение уровня смертности вызывает несколько изменений в социальной структуре. Они подчеркнули, что из-за снижения уровня смертности в США с 1875 года люди культивировали негативное отношение к религиозным убеждениям.

Они также указывают на то, что в обществе, где дети умирают, не дожив до пяти лет, родители могут не развивать сильную эмоциональную привязанность к своим детям, а также в обществе с высокой смертностью браки по договоренности обычны, но в обществе с низкой смертностью любовь браки становятся доминирующей чертой.Опять же, когда уровень смертности высок, человек имеет тенденцию иметь более слабую ориентацию на будущее и более сильную ориентацию на настоящее.

Томас Роберт Мальтус, английский ясновидящий, математик и экономист, был одним из первых демографов. В своей работе «Очерк принципов народонаселения», опубликованной в 1978 году, он упомянул, что в нормальных условиях население будет расти геометрической прогрессией, тогда как средства к существованию будут расти арифметической прогрессией.Несбалансированность, отставание или разрыв между ними создаст множество проблем для общества.

Вот почему Мальтус выступил за два типа проверок, которые могут сдерживать рост населения. Он говорил о голоде и болезнях как о положительной проверке, а о позднем браке и насильственном безбрачии — как о профилактике.

Из приведенного выше анализа мы обнаруживаем, что демографический фактор вносил свой вклад в великие преобразования в социально-экономической и политической структуре общества на протяжении всей истории человечества.Например, для большинства стран Азии, где сейчас проживает более половины населения мира, характерна высокая рождаемость. Эти страны в целом и индийское общество в частности переживают критический период крайней нищеты, безработицы и морального вырождения.

Разрыв между уровнем жизни широких масс в этих странах и в развитых странах увеличивается. Этот разрыв жестоко подрывает надежды страны третьего мира на развитие.

Ожидается, что при нынешних темпах роста населения общие потребности в области здравоохранения, образования, жилья и многих других потребностей в сфере социального обеспечения обязательно увеличатся.Это, безусловно, приведет к кардинальным изменениям не только в микроструктурах, но и в макроструктурах индийского общества.

Что такое социальная антропология? — Школа социальных наук

Социальная антропология — это исследование человеческого общества и культур.

Социальные антропологи стремятся понять, как люди живут в обществах и как они делают свою жизнь значимой. Антропологов волнуют такие вопросы, как:

• как организованы общества;
• отношения между ценностями и поведением;
• почему люди делают то, что они делают.

Просмотрите все наши курсы социальной антропологии для получения дополнительной информации.

Антропология на практике

Из-за того, что она сосредоточена на поведении, организации и значении, антропология используется во многих современных условиях.

Такие компании, как Google и Intel, например, используют антропологов, чтобы понять, как люди взаимодействуют с технологиями.

Антропологические подходы все чаще используются в секторе здравоохранения для изменения опыта пациентов.

Участниковое наблюдение

Изучение антропологии дает вам представление о том, что движет людьми, и о центральной роли культуры в мотивации социальных действий. Антропология основана на изучении реальных обществ в течение длительного периода времени с помощью так называемого включенного наблюдения.

Предмет по сути сравнительный. Антропологи сравнивают, как люди живут в разных обществах, в разное время и в разных местах, и придумывают теории о том, почему люди ведут себя определенным образом.

Выпускник социальной антропологии будет иметь обширные знания о различных обществах и социальных практиках, а также о ключевых культурных практиках, таких как брак, религия и повседневная жизнь.

По мере того как антропологи обращают свое внимание на более сложные социальные контексты, такие как, например, государственная бюрократия, антропологические исследования все больше проливают свет на то, как создаются, устанавливаются и поддерживаются сложные социальные системы.

Социальная антропология возникла в эпоху, когда европейские государства имели колониальные империи.Хотя было много споров о том, каким образом колониальный контекст мог поставить под угрозу антропологические исследования, по крайней мере одна из основных целей основателей этой дисциплины остается центральной для современной антропологии: сравнительное изучение различных форм общественной жизни человека. и культурный опыт.

Наши последние работы

Последние работы, выполненные членами отдела, исследуют:

• Организация государства в Киргизии, в соседних районах Узбекистана и Таджикистана, в Перуанских Андах, Испании и Великобритании;
• проектирование и поставка «Олимпийского наследия» в постиндустриальном Ист-Энде Лондона;
• концепций расы, этнической принадлежности и нации используются в недавних геномных исследованиях происхождения латиноамериканского населения;
• сравнительный анализ концепции ценности и ее значения для транснациональной экономики сегодня.

Очевидно, что мир, в котором мы живем сегодня, изменился, и вместе с ним изменилась антропология. Революция в области коммуникаций и транспорта сделала мир меньше, а международная миграция сделала «западные» общества многокультурными. Однако «глобализация», похоже, не делает мир, в котором мы живем, менее разнообразным в культурном отношении.

Занимаемся ли мы антропологией в деревне в Соединенном Королевстве или в быстро развивающемся новом городе в Папуа-Новой Гвинее, изучение различных способов жизни и видения мира важнее, чем когда-либо.

Иногда антропологию рассматривают как исследование странных обычаев и верований других народов, но на самом деле одна из главных целей антропологии — сделать знакомое странным. Люди, рожденные в любом обществе, привыкли считать свой образ действий «естественным» и «нормальным».

Антропологи пытаются показать, что всем нам нужно размышлять о наших само собой разумеющихся культурных предположениях, особенно если «мы» принадлежим к доминирующей группе, которая может стремиться навязать свою волю другим.

Приложения

Современная социальная антропология занимается огромным разнообразием тем, начиная от социальных последствий новых репродуктивных и информационных технологий через анализ социальных значений поведения потребителей до изучения насилия, бедности и средств разрешения конфликтов и облегчения человеческих страданий. .

Хотя антропологические исследования сейчас проводятся повсюду, от пригородов среднего класса и центральных городов по всему миру и от залов заседаний до трудовых лагерей для мигрантов, от Папуа-Новой Гвинеи до Перу, все наши исследования объединяет понимание человеческого разнообразия и сходства.

Наши студенты изучают эти вопросы не только в классе, но и в разговоре с людьми за пределами университета. Наши студенты, изучающие социальную антропологию, изучающие модуль «Антропология развития» и «Гуманизм», создали веб-сайт за последние годы в диалоге с гуманитарными работниками из Британского Красного Креста, организации «Спасите детей», организаций, помогающих беженцам и просителям убежища, и другими.