Аргументы юшка: Юшко аргументы. Рассуждение проблема гуманизма аргументы по рассказу Юшка (Платонов А П) - Управленческое образование

Содержание

Доброта и красота – аргументы к сочинению

Аргументы «Доброта и красота» помогут ученикам в подготовке к итоговому сочинению. Они помогут разобраться, что ценится в обществе – доброта или красота? Иллюстрации из приведенных ниже произведений продемонстрируют, что доброта лучше красоты.

«Война и мир»

В романе-эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстой противопоставляет красоту внешнюю красоте внутренней. Элен Курагина обладает внешней красотой, ведь именно внешность, а не внутренние качества оценивались представителями светского общества. Элен была пуста внутри, она ничего не умела и ничем не отличалась от других. По отношению к окружающим людям Курагина была равнодушна и даже жестока. Другая героиня – Наташа Ростова – внешне была некрасива, но все ее поступки исходили от чистого сердца. Ростова отличалась добротой и милосердием, искренним желанием помочь и посочувствовать. Несмотря на то что девушка не имела той красоты, которой владела Элен Курагина, на Наташу Ростову обращали внимание, ее уважали и ценили.

И то, что добрый и честный Пьер Безухов, который был любимым персонажем Л. Н. Толстого, перестал общаться с женой Элен, а затем обрел счастье с Наташей Ростовой, говорит о том, что для автора «Войны и мира» доброта намного важнее внешней красоты.

«Юшка»

В рассказе А. П. Платонова «Юшка» изображен внешне некрасивый человек. Однако его внешность не важна девочке-сироте, которой помогает Ефим Дмитриевич. Юшка имеет внутреннюю красоту, и героиня оценивает именно ее. Непривлекательность центрального персонажа не мешает ему совершать добрые и жертвенные поступки. Он заботится о сиротке, и его поступок заслуживает уважения. Внутренние качества Юшки позволяют сказать о том, что доброта в человека намного важнее его внешних характеристик.

«Портрет Дориана Грея»

В романе О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» показан внешне красивый, но внутренне пустой и ничтожный человек. Заключивши сделку с самим дьяволом, Дориан Грей не стареет и сохраняет молодость и красоту. Однако с каждым поступком центральный персонаж превращается в равнодушного к окружающим людям и даже жестокого человека.

В финале произведения, когда на портрете Грея отразилась вся его душа, показано, что главный герой – отвратительное, бесчеловечное и безнравственное существо, внешняя красота которого не сможет скрыть внутреннее уродство.

Данная статья, которая поможет написать сочинение «Доброта и красота», на примере романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир», рассказа А. П. Платонова «Юшка», романа О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» докажет, что доброта лучше красоты.

Аргументы к сочинению для егэ по русскому языку по темам. Бессердечие, душевная черствость – аргументы ЕГЭ

Одет он был всегда он в старые
штаны и блузу, насквозь прожженные искрами. Родители часто говорили про него нерадивым ученикам: «Вот ты будешь такой же, как Юшка. Вырастешь, и будешь ходить летом босой, а зимой в худых валенках». Дети часто обижали Юшку на улице, кидали в него ветки, камни. Старик не обижался, спокойно шел мимо. Дети не понимали, почему им не удается вывести Юшку из себя. Они толкали старика, смеялись над ним, и радовались, что он ничего не может поделать с обидчиками. Юшка же тоже радовался. Он думал, что дети пристают к нему, потому что любят. Они не могут иначе выразить свою любовь, потому и терзают несчастного старика.

Взрослые не сильно отличались от детей. Они обзывали Юшку «блажным», «животным». От кротости Юшки они приходили еще в большее ожесточение, часто били его. Однажды после очередного избиения дочь кузнеца Даша в сердцах спросила, зачем вообще Юшка живет на свете. На что тот ответил, что народ его любит, он нужен народу. Даша возразила, что люди избивают Юшку до крови, какая же это любовь.

А старик ответил, что народ его любит «без понятия», что «сердце в людях бывает слепое». И вот как-то раз вечером к Юшке прицепился на улице прохожий да толкнул старика так, что тот упал навзничь. Больше Юшка уже не поднялся: кровь пошла у него горлом и он умер.
А через некоторое время появилась молодая девушка, она разыскивала старика. Оказалось, что ее, сироту, Юшка поместил в Москве в семью, потом обучал в школе. Он собирал свое скудное жалованье, отказывая себе даже в чае, лишь бы поднять на ноги сироту. И вот девушка выучилась на врача и приехала, чтобы вылечить Юшку от его болезни. Но не успела. Прошло много времени. Девушка осталась в городе, где жил Юшка, работала врачом в больнице, всегда всем помогала и никогда не брала денег за лечение. И все называли ее дочерью доброго Юшки.

Так в свое время люди не смогли оценить красоту души этого человека, сердце их было слепым. Они считали Юшку бесполезным человеком, которому нет места на земле. Понять, что старик прожил жизнь не зря, они смогли, лишь узнав о его воспитаннице. Юшка помогал чужому человеку, сироте. Многие ли способны на такой благородный бескорыстный поступок? А Юшка копил свои гроши, чтобы девочка выросла, выучилась, использовала свой шанс в жизни. Пелена с глаз людей спала лишь после его смерти. И вот они уже говорят о нем, как о «добром» Юшке.
Автор призывает нас не черстветь, не ожесточаться сердцем. Пусть наше сердце «видит» необходимость каждого человека на земле. Ведь все люди имеют право на жизнь, а Юшка еще и доказал, что прожил ее не зря.

Русский язык постоянно взаимодействует с другими мировыми языками. В романе в стихах А.С.Пушкин, описывая наряд Онегина, говорит, что «…панталоны, фрак, жилет, всех этих слов на русском нет». Удивительно, прошли века, и никто не вспомнит, что когда-то от этих слов открещивались, считая их легкомысленными и неучтивыми. В начале 19 века считались сравнительно новыми видами одежды, терминология которых ещё не утвердилась до конца. Подбор русских названий проходил медленно. Но с лёгкой руки Пушкина эти слова мы считаем своими и не задумываемся над их происхождением. Можно спорить, обогатился ли русский язык, но точно не стал беднее, ведь сегодня вместо куртка без рукавов мы говорим «жилет», а вместо коротких штанов – «панталоны». Хотя, смело можно сказать, что и это слово постепенно устаревает.

2. А.С. Пушкин «Евгений Онегин»

В восьмой главе появление Татьяны окружено ореолом восторженности и светского апофеоза. Пушкин, что Татьяна была «верный снимок Du comme il faut…» И далее автор просит прощения у славянофилов: «Шишков, прости. Не знаю,как перевести». Выражение в переводе с французского означает – порядочный, приличный, как должно. Обычно это выражение используют в ироничном смысле, но здесь Пушкин употребляет это слово – комильфо – в положительном смысле, всё, что не vulgar (т.е. не вульгарно, то есть не примитивно, пошло). Об этом автор говорит позже.

Никто бы в ней найти не мог
Того, что модой самовластной
В высоком лондонском кругу
Зовется vulgar. (Не могу…
Люблю я очень это слово,
Но не могу перевести;
Оно у нас покамест ново,
И вряд ли быть ему в чести.

Оно б годилось в эпиграмме…

Вульгарный – примитивный – стало абсолютно нашим словом, используемым в разговорной речи.

3. А.С. Грибоедов «Горе от ума»

Александр Андреевич Чацкий выступает в качестве защитника русского национального языка. Ему кажется неуместным употребление французского языка в своём отечестве, хотя бы. Чтобы быть ближе к народу. В своём монологе он говорит:

На съездах, на больших, по праздникам приходским?
Господствует еще смешенье языков:
Французского с нижегородским?

Предполагая, что три прошедших года могли что-то изменить. Грибоедов устами Чацкого выражает своё негативное отношение к использованию французского языка в повседневной жизни.

4. Л.Н.Толстой «Война и мир»

В романе автор передаёт ситуацию, когда после Бородинского сражения представители петербургского света решают отказаться от употребления в речи французских слов. Однако подобное решение трудно осуществить, так как в высшем свете не принято говорить по-русски и многие просто не знают значения французских слов в своём кровном языке.

Л.Н.Толстой явно не симпатизирует представителям высшего света, считая, что в трудную минуту все граждане должны объединиться, и язык одно из главных средств, способствующих этому.

5. К.Паустовский

считал: «Нам дан во владение самый богатый, меткий, могучий и поистине волшебный русский язык». Наш выдающийся писатель считал, что истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. Отечественная литература является гордостью нации, имена Пушкина, Толстого, Чехова, Достоевского, Булгакова являются мировым достоянием, они читаемы и любимы на всех континентах. «Многие русские слова сами по себе излучают поэзию, подобно тому, как драгоценные камни излучают таинственный блеск».

Культура речи — проблема, которая часто поднимается авторами текстов, встречающихся в бланках ЕГЭ по русскому языку. Мы выделили наиболее популярные аспекты этой проблемы и к каждому из них подобрали аргументы. Все они доступны для скачивания в формате таблицы, ссылка в конце статьи.

М. А. Булгаков в «Собачьем сердце» поднял проблему пренебрежения культурой речи. Шариков, превращённый из собаки в человека, некрасиво выражался. Он был грубым и невоспитанным: хамил людям, коверкал речь, придумывал обидные прозвища. Мужчина постоянно спорил с профессором, который его преобразил, и оскорблял его. Также он соврал о своём происхождении женщине, на которой хотел жениться. Но самое ужасное последствие подобного отношения к языку – это полная потеря взаимопонимания с миром. Хорошие люди отвернулись от Шарикова, а те, кто лишь использовал его в своих алчных целях, стали его собеседниками.
В пьесе А. Н. Островского «Гроза» представлен образ зажиточного купца Дикого. Это сварливый и невоспитанный человек, который ни дня не может прожить без ссоры. К тому же, он — трус: оскорбляет только тех, кто слабее его и ниже по положению, не осмеливаясь перечить тем, кто значительнее. При этом мужчина мучает свою семью, которой вечно не доволен. Дикой — яркий пример человека, имеющего проблемы с культурой речи. Из-за этого он тоже сталкивается с непониманием и становится одиноким человеком, которого выручают только деньги. Без них он никому не нужен.

Нехватка и обогащение словарного запаса

Проблему культуры речи затронул Джек Лондон в романе «Мартин Иден» . Главный герой — моряк, который полюбил девушку из высшего общества. Он хотел быть подобным ей и её семье, но вначале не знал, как вести себя и выражаться. Люди, с которыми познакомился Мартин, произносили заумные слова, которые он встречал только в книгах или совсем не знал. Его новое окружение занималось интеллектуальным трудом и считало необходимым получать образование. Мартин Иден следовал примеру и учился красиво, умно и вежливо выражаться, в чём преуспел, и позднее стал писателем и журналистом. Ему в саморазвитии очень помогло чтение книг.
В произведении И. А. Гончарова «Обломов» главный герой Илья, который отличался пассивным характером и отсутствием занятий, полюбил Ольгу, прекрасную и талантливую дворянку. Желание ей понравиться заставило его начать заниматься самообразованием. Мужчина стал читать книги, гулять по городу и ходить на балы, где набрался умных слов и повысил культуру своей речи. Илья Обломов на некоторое время даже стал совершенно другим человеком ради любимой женщины: грамотным, деятельным, вежливым и хорошо говорящим. Ему помогли преуспеть две вещи: общение с интересными людьми и чтение.

Засорение речи жаргонами

Произведение А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» наполнено тюремным жаргоном. Это связано с тем, что люди находятся в своём особенном, отделённом от остального общества, мире. Вместо «доносить» говорят «стучать», вместо «начальник оперативно-режимной связи» — «кум». Заключённых тоже называют жаргонным языком — по номеру, а не имени и фамилии. Таким образом, показывается атмосфера, царившая в тюрьме: бесправие заключённых и неуважение к ним. Ведь отношение к речи – отражение отношения к себе. Заключенные в основе своей – сломленные и опустившиеся люди, которые не находят причин уважать себя и окружение. Поэтому любому человеку, отдающему себе должное, нельзя засорять свою речь, иначе общество будет относиться к нему так, будто он сам себе не нужен, а ему и подавно.
Жаргонизмы можно найти в творчестве В. В. Маяковского . Например, в стихотворении «О дряни». Автор, являющийся сторонником революционных идей, использует такие слова, как «мурло», «мразь», «фигурять». Это свидетельствует об уровне его культуры речи. Несмотря на высокий интеллект и творческую одаренность, В. В. Маяковский считает употребление жаргонизмов допустимым. Это создаёт определённую атмосферу произведения, а также точно выражает мысли и чувства автора. Таким образом, жаргонная лексика может найти применение в искусстве, но все-таки в жизни, в общении с родными и близкими, коллегами и прохожими эта манера выражаться может пагубно отразиться на отношениях.

Проблемы с дикцией

Одной из проблем культуры речи является плохая дикция. В книге М.Н. Ботвинника и М.Б. Рабиновича «Жизнеописания знаменитых греков и римлян» написано про древнегреческого оратора Демосфена. В юности он имел слабый голос, картавил, заикался и не умел держать себя перед публикой. Однако после ряда неудач в выступлениях загорелся идеей исправить свои недостатки. Демосфен упорно занимался и через некоторое время натренировал голос, и его выступления стали удачными.
В саге Джоан Роулинг «Гарри Поттер и философский камень» есть такой персонаж — профессор Квирелл. Он имитировал заикание, чтобы никто не заподозрил его в связи со злым волшебником Волан-де-Мортом. При этом Квирелл старался натравить главного героя-школьника и его компанию на другого учителя. Заикавшегося мужчину считали слабым и никчёмным, пока не узнали, что за притворными проблемами с дикцией и неуверенностью в себе стоит расчётливость и предательство. Таким образом, недостаток может становиться орудием в руках человека, все зависит от восприятия и способностей.

Неграмотность при письме и чтении

Л. Б. Гераскина в повести под названием «В стране невыученных уроков» поднимает проблему неграмотности. Двоечник Виктор Перестукин попал в такое место, где ему потребовались знания из школьной программы для того, чтобы пройти испытания. Одним из них было известное предложение: «Казнить нельзя помиловать», где нужно было поставить запятую. От её местоположения зависела судьба мальчика. Он решил эту задачу и остался жив, осознав, насколько важна грамотность.
В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» присутствует героиня барыня-крепостница Простакова. Она не обучена грамоте, поэтому, обвиняя Софью в том, что её письмо амурное, не может проверить правильность этого утверждения. Сын Простаковой Митрофанушка такой же безграмотный. Мать наняла ему учителей, но только лишь для престижа. На самом деле его образованием и воспитанием мало занимаются. К тому же, от этого нет никакого толку. Мальчик всё время валяет дурака. Именно поэтому невежественные герои в финале лишаются своего привилегированного положения.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Проблема духовности, духовного человека – одна из вечных проблем русской и мировой литературы

Ива́нАлексе́евичБу́нин (1870 — 1953) — русский писатель и поэт, первый лауреат Нобелевской премии по литературе

В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин критикует буржуазную действительность. Этот рассказ символичен уже своим названием. Эта символичность воплощается в образе главного героя, представляющего собой собирательный образ американского буржуа, человека без имени, называемого автором просто господином из Сан-Франциско. Отсутствие имени у героя – символ его внутренней бездуховности, опустошенности. Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого слова, а лишь физиологически существует. Он понимает только материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается символичной композицией этого рассказа, его симметрией. Пока «он был довольно щедр в пути и потому вполне верил в заботливость всех тех, что кормили и поили его, с утра до вечера служили ему, предупреждая его малейшее желание, охраняли его чистоту и покой …».

А после внезапной «смерти тело мертвого старика из Сан-Франциско возвращалось домой, в могилу, на берега Нового Света. Испытав много унижений, много человеческого невнимания с неделю пространствовав из одного портового сарая в другой оно снова попало наконец на тот же самый знаменитый корабль, на котором так еще недавно, с таким почетом везли его в Старый Свет. » Корабль «Атлантида» плывет в обратном направлении, только везя богача уже в ящике из под содовой, «но теперь уже скрывая его от живых – глубоко спустили в черный трюм». А на корабле все та же роскошь, благополучие, балы, музыка, фальшивая пара, играющая в любовь.

Оказывается, все накопленное им не имеет никакого значения перед тем вечным законом, которому подчинены все без исключения. Очевидно, что смысл жизни не в приобретении богатств, а в чем-то, не поддающемся денежной оценке, -житейской мудрости, доброте, духовности.

Духовность не равна образованности и интеллигентности и не зависит от неё.

Алекса́ндрИса́евич (Исаакиевич) Солжени́цын (1918— 2008) — советский и российский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель, живший и работавший в СССР, Швейцарии, США и России. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Диссидент, в течение нескольких десятилетий (1960-е — 1980-е годы) активно выступавший против коммунистических идей, политического строя СССР и политики его властей.

Это хорошо показал А.Солженицын в рассказе «Матрёнин двор». Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием — и дружно осуждали ее за это. Матрена, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности. И лишь смерть раскрыла перед людьми величественный и трагический образ Матрены. Рассказчик преклоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным. С уходом Матрены уходит из жизни что-то ценное и важное…

Безусловно, ростки духовности заложены в каждом человеке. А её развитие зависит и от воспитания, и от обстоятельств, в которых живёт человек, от окружающей его среды. Однако решающую роль играет самовоспитание, наша работа над собой. Наше умение вглядываться в себя, спрашивать свою совесть и не лукавить перед собой.

Михаи́лАфана́сьевичБулга́ков (1891— 1940) -русский писатель, драматург, театральный режиссёр и актёр.Написана в 1925 году, впервые опубликована в 1968 году. Впервые повесть была опубликована в СССР в 1987 году

Проблема бездуховности в повести М. А. Булгакова «Собачье сердце»

Михаил Афанасьевич показывает в повести, что человечество оказывается бессильным в борьбе с бездуховностью, зарождающейся в людях. В центре его — невероятный случай превращения собаки в человека. Фантастический сюжет основан на изображении эксперимента гениального ученого-медика Преображенского. Пересадив собаке семенные железы и гипофиз мозга вора и пьяницы Клима Чугункина, Преображенский, ко всеобщему изумлению, получает из собаки человека.

Бездомный Шарик превращается в Полиграфа ПолиграфовичаШарикова. Однако у него остаются собачьи повадки и дурные привычки Клима Чугункина. Профессор же вместе с доктором Борменталем пытается воспитать его, но все усилия оказываются напрасными. Поэтому профессор вновь возвращает собаку в исходное состояние. Фантастический случай завершается идиллически: Преображенский занимается своим прямым делом, а присмиревший пес лежит на ковре и предается сладостным размышлениям.

Жизнеописание Шарикова Булгаков расширяет до уровня социального обобщения. Писатель дает картину современной действительности, выявляя ее несовершенное устройство. Это история не только превращений Шарикова, но, прежде всего, — история общества, развивающегося по абсурдным, иррациональным законам. Если фантастический план повести сюжетно завершен, то нравственно-философский остается открытым: шариковы продолжают плодиться, размножаться и утверждаться в жизни, а значит, «чудовищная история» общества продолжается. Именно такие люди не знают ни жалости, ни скорби, ни сочувствия. Они некультурны и глупы. У них собачьи сердца с рождения, хотя не все собаки имеют одинаковые сердца.
Внешне шариковы ничем не отличаются от людей, но они всегда среди нас. Их нелюдская сущность только и ждет, чтобы проявиться. И тогда судья в интересах карьеры и выполнения плана по раскрытию преступлений осуждает невиновного, врач отворачивается от больного, мать бросает свое дитя, разномастные чиновники, у которых взятки стали уже в порядке вещей, сбрасывают маску и показывают свою истинную сущность. Все самое высокое и святое превращается в свою противоположность, потому что в этих людях проснулся нелюдь. Приходя к власти, они стараются расчеловечить всех вокруг, потому что нелюдями легче управлять, у них все человеческие чувства заменяет инстинкт самосохранения.
В нашей стране, после революции, были созданы все условия для появления огромного количества шариковых с собачьими сердцами. Тоталитарная система этому очень способствует. Наверное, из-за того, что эти монстры проникли во все области жизни, Россия и сейчас переживает тяжелые времена

Повесть Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

О бездуховности, равнодушии и жестокости людей рассказывает нам Борис Васильев в повести «Не стреляйте в белых лебедей». Туристы сожгли огромный муравейник, чтобы не испытывать от него неудобства, «смотрели, как тает на глазах гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крохотных существ». С восхищением смотрели на фейерверк и восклицали: «Салют победы! Человек- царь природы».

Зимний вечер. Шоссе. Комфортабельный автомобиль. В нём тепло, уютно, звучит музыка, изредка прерываемая голосом диктора. Две счастливые интеллигентные пары едут в театр — впереди встреча с прекрасным. Не спугнуть бы это чудесное мгновение жизни! И вдруг свет фар выхватывает в темноте, прямо на дороге фигуру женщины «с ребёнком, завёрнутым в одеяло». «Ненормальная!» — раздаётся крик водителя. И всё — темнота! Нет былого ощущения счастья от того, что рядом сидит любимый человек, что совсем скоро ты окажешься в мягком кресле партера и будешь заворожённо смотреть спектакль.

Казалось бы, банальная ситуация: отказались подвезти женщину с ребёнком. Куда? Зачем? Да и места в автомобиле нет. Однако вечер безнадёжно испорчен. Ситуация «дежавю», как будто это уже было, — проносится мысль у героини рассказа А.Масс. Конечно, было — и не раз. Равнодушие к чужой беде, отстранённость, обособленность от всех и вся — явления не столь уж редкие в нашем обществе. Именно эту проблему в одном из своих рассказов цикла «Вахтанговские дети» поднимает писательница Анна Масс. В данной ситуации она — очевидец произошедшего на дороге. Ведь та женщина нуждалась в помощи, иначе не бросилась бы под колёса автомобиля. Скорее всего, у неё больной ребёнок, его надо было довезти до ближайшей больницы. Но собственные интересы оказались выше проявления милосердия. И как гадко ощущать своё бессилие в подобной ситуации, остаётся только представить себя на месте этой женщины, когда «мимо проносятся довольные собой люди в комфортабельных машинах». Муки совести, думаю, ещё долго будут терзать душу героини этого рассказа: «Я молчала и ненавидела себя за это молчание».

«Довольные собой люди», привыкшие к комфорту, люди с мелкособственническими интересами — те же герои Чехова, «люди в футлярах». Это и доктор Старцев в «Ионыче»,и учитель Беликов в «Человеке в футляре».Вспомним, как едет «на тройке с бубенчиками пухлый, красный» Дмитрий Ионыч Старцев, и кучер его Пантелеймон, «тоже пухлый и красный», кричит: «Прррава держи!» «Прррава держи» — это ведь и есть отстранённость от бед и проблем человеческих. На их благополучной дороге жизни не должно быть никаких помех. А в беликовском «как бы чего не вышло» мы так и слышим резкий возглас Людмилы Михайловны, персонажа того же рассказа А.Масс: «А вдруг этот ребёнок заразный? У нас тоже, между прочим, дети!» Духовное оскудение этих героев очевидно. И никакие они не интеллигенты, а попросту — мещане, обыватели, возомнившие себя «хозяевами жизни».

Источник: Ирина Добротина. Русский язык. Готовимся к ЕГЭ с лучшими учителями России . Проект газеты «Комсомольская правда». (Продаётся в киосках «Союзпечати»).

Тема «Язык отражает состояние общества».

Возможные формулировки проблемы:

1. Верно ли, что язык обеспечивает и поддерживает сплочённость людей? Есть мнение, что язык, являясь могучей объединяющей силой, способен и разобщать людей. Группа, использующая данный язык, считает всех, говорящих на нём, своими, а людей, говорящих на других языках или диалектах, — чужими. Можно ли согласиться с таким мнением?

2. Д.С. Лихачёв говорил, что «язык… свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе». Согласны ли вы с тем, что жаргонные слова, нецензурная брань, избыток неологизмов в нашей речи подтверждают правоту мысли известного русского учёного?

3. К.И. Чуковский утверждал, что у людей, лишь неделю говоривших на вульгарном языке, появлялись вульгарные замашки и мысли. Не является ли растущая в последнее время озлобленность людей друг на друга следствием невежественного пренебрежения нами нашим родным языком?

АРГУМЕНТЫ

Булгаков Михаил Афанасьевич. «Собачье сердце». Если глаза — зеркало души, то язык — зеркало общества.

Автор подчёркивает эту мысль в различии речи профессора Преображенского и представителя пролетариата. М. Булгаков объясняет эти различия изменениями в обществе, пришедшими вместе с ревоюциооными преобразованиями. Книга актуальна и в наши дни, поскольку сейчас, во времена больших преобразований, происходят и серьёзные изменения в речи.

Чуковский Корней Иванович. «Живой как жизнь». Рассказы о русском языке . К. Чуковский убеждён, что в любое время и в любом обществе язык отражает состояние духовности, показывает образовательный и культурный уровень человека, а эти качества востребованы всегда и везде.

Культура речи неотделима от общей культуры. Чтобы повысить качество своего языка, нужно повысить качество своего интеллекта. Мало добиться того, чтобы люди не говорили выбора или мне нд равиться. Иной и пишет и говорит без ошибок, но какой у него бедный словарь, какие замусоленные фразы! Какая худосочная душевная жизнь сказывается в тех заплесневелых шаблонах, из которых состоит его речь!

Кронгауз Максим Анисимович. «Русский язык на грани нервного срыва». Публицистика. Русский язык изменяется настолько быстро, что в обществе возникают тревожные, а порой панические настроения. Всё чаще говрят не только о порче, но уже и о гибели русского языка. Особенно болезненными оказываются такие темы, как язык Интернета, распространение брани, злоупотребление заимствованиями, жаргонизмами и просторечными словами.

«Юшка» (сочинение-отзыв по рассказу А. П. Платонова) | краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн

Рассказ А. П. Платонова «Юшка» — это история жизни человека, умевшего искренне и бескорыстно любить весь мир, забывающего себя в этой любви. Это также история жестокого и неправильного мира, не умеющего понять: как это — любить «просто так»? Это история ошибок и находок, сострадания и бесчеловечности, жестокости и простого человеческого счастья.

Юшка — главный герой рассказа — вначале вызывает у нас жалость. Это старый на вид (хотя на самом деле ему сорок лет), плохо видящий, больной человек, работающий подручным помощником у главного кузнеца. Не покладая рук трудится он с утра до вечера, выполняет самую черную тяжелую работу. Жалованье он получал маленькое и жил бедно: вместо чая пил воду, одежду не менял долгие годы. Даже жилья своего не было у Юшки — ночевал он на квартире у хозяина кузницы.

Дети дразнили Юшку, злобно толкали его, издевались, привлекая внимание и стараясь вызвать его раздражение, но Юшка не трогал их и не отвечал на насмешки. Он верил, что дети любят его, просто никто не научил их по-другому проявлять свои чувства. Взрослые тоже частенько вымещали на молчаливом Юшке свои горести и обиды, и били они «блажного» за его непохожесть гораздо ожесточеннее, чем малыши. И никогда Юшка не отвечал им силой или даже укором. Он молчал, принимая в себя чужие беды, неудачи, злые эмоции. Он был уверен, что народ его любит, но «без понятия». «Сердце в людях бывает слепое», — говорит Юшка.

Каждое лето на месяц Юшка уходил пешком в какую-то глухую деревню. Никто не знал, кого именно посещает этот странный человек. Предполагали, что там живет Юшкина дочь.

Душой и телом отдыхал Юшка во время пути через поля и леса. Болезнь отпускала его, никто и ничто более не могло помешать выражению любви ко всем живым существам. Юшка целовал цветы, гладил кору деревьев, вдыхал ароматы трав, слушал пение птиц. В дороге измученный чахоткой человек чувствовал себя бодрым и здоровым.

Когда Юшка возвращался обратно в город, его жизнь начинала течь по-прежнему. Болезнь тем временем развивалась, и Юшка чувствовал себя с каждым годом все хуже и слабее. В последнее лето он был так плох, что никуда не ушел, как обычно, а остался в городе. Однажды вечером по пути с работы Юшка встретил прохожего, который, как обычно, начал над ним насмехаться. В первый раз в жизни не стерпел Юшка обиды, ответил сердито прохожему: «Я тоже всему свету нужен, как и ты, без меня тоже, значит, нельзя». Так рассердился встречный на то, что «юрод негодный» равняет себя с ним, что до смерти избил Юшку.

Похоронив Юшку, люди забыли о нем, но жизнь людей в городе стала хуже, ведь не на кого было теперь выплескивать свою злость, обиды, горечь. Материал с сайта //iEssay.ru

Глубокой осенью в кузницу пришла молодая девушка и спросила Ефима Дмитриевича, то есть Юшку. Оказалось, что Юшка уже давно помогал этой сироте, определил ее, еще маленькую, в школу, каждый год приносил ей деньги на жизнь и обучение. Девушка выросла и выучилась на врача, но вылечить того, кто любил ее больше всех на свете, не успела.

Девушку провели на могилу, а потом она навсегда осталась в этом городе. Всю свою жизнь она посвятила лечению и утешению больных людей, не беря ни с кого платы. Все ее называли «дочерью доброго Юшки», хотя люди давно забыли, кто такой Юшка.

Я думаю, что А. Платонов хочет подвести нас к мысли, что доброта, любовь, сострадание, живущие в сердце человека, могут победить жестокость, глупость и непонимание окружающего мира. Нужно делать добро и с легкостью отпускать его от себя, как это делал слабый телом, но бесконечно сильный душой и сердцем Юшка — Ефим Дмитриевич.

На этой странице материал по темам:

валентин распутин рассказ юшка
отзыв о книге юшка
юшка краткое содержание сочинение
Отзыв для рассказа юшка
маленькое сочинение на тему юшка

Образ и характеристика Юшки в рассказе Юшка Платонова сочинение

Основным персонажем произведения является Юшка, представленный писателем в образе рано состарившегося чахоточного мужчины.

Юшка описывается в рассказе как работающий помощником кузнеца человек, которому исполнилось сорок лет, в поношенной, потертой одежонке, имеющего вид морщинистого старца, поскольку давно страдает от чахотки. Юшка имеет маленький рост, отличающийся чрезмерной худобой, всегда влажными, с неостывающими слезами, глазами и парой редких седых волос на подбородке.

Среди окружающих Юшка считается юродивым, над которым издеваются и потешаются и взрослые, и дети. Мужчина раздражает людей своей необычностью, добрым отношением к природе, трепетно относясь к красоте бабочек, вдыхая цветочный аромат, поглаживая кору деревьев. Юшка не обращает внимание на нападки черствых, злых людей, не обижаясь на них, не вступая в словесные перепалки и не давая сдачи. Он является человеком, у которого в характере полностью отсутствуют негативные человеческие качества в виде жестокости, грубости, злости. Юшка считает, что обидные слова и поступки людей в отношении него являются специфическим проявлением человеческой любви. Его личное убеждение основывается на собственной необходимости быть нужным людям, о чем он делится с дочерью кузнеца.

Свое маленькое жалование, добытое тяжелым трудом в кузнице, Юшка практически не тратит, отказывая себе в покупке одежды и даже в куске сахара, поскольку каждое лето оказывает помощь девушке, являющейся сиротой, оплачивая ее обучение в медицинском университете, в который девушка поступила с целью излечить Юшку от смертельного заболевания. Но, к сожалению, мечте девушке не суждено сбыться, поскольку со временем Юшка становится все более слабым и в один момент умирает от падения на землю при ударе озлобленного прохожего.

После смерти Юшки жители не почувствовали облегчения, которое так жаждали, поскольку у них исчезла мишень, с помощью которой они избавлялись от приступов человеческой злобы и ожесточения.

Девушка, которая стала прекрасным врачом благодаря материальной поддержке Юшки, в память о своем благодетеле остается жить в его родном городе и посвящает свою жизнь оказанию медицинской помощи чахоточным больным.

Повествуя о жизни необычного человека по имени Юшка, писатель рисует картину правдивой и реальной действительности, в которой царят жестокость, черствость и равнодушие.

Вариант 2

В произведениях Андрея Платоновича Платонова в большинстве своем главными героями выступают добрые, отзывчивые и безобидные люди. Несмотря на жизненные трудности, они находят в себе силы, чтобы продолжать жить, а не существовать, как это делают многие. Одним из таких и является главный герой Юшка.

Рассказ, написанный Андреем Платоновичем Платоновым в 1945 году. Опубликован в журнале в 1946 году «Новый мир». Несмотря на простоту написания и сравнительно небольшой объём, имеет огромную значимость для воспитания характера человека, содержит глубокие мысли о человечности, так необходимые подрастающему поколению.

Юшка – человек невысокого роста, худощавый, бедный мужчина возрастом 40 лет. Единственным средством заработка мужчины является кузня, где он трудится в роли помощника. Несмотря на то, что настоящее имя мужчины Ефим, весь город звал его Юшка. Перенесенная чахотка сделала его слабым и состарила, постоянно наполняла его глаза слезами, так как испортило зрение. Одежда у него была всего одна, и та была постоянно на нем.

У Юшки был очень добрый, отзывчивый и любвеобильный характер. Он никогда никого не обижал, не унижал и не издевался. Любил природу и людей, даже, несмотря на то, что последние к нему были очень злы. Дети, при виде мужчины, кидали в него грязью и комьями земли, взрослые могли спокойно его ударить или оскорбить, прогнать от куда и как им вздумается. Никто не любил Юшку, кроме дочери хозяина кузнецы Даши.

Каждый год Юшку уходил в неведомом никому направлении, взяв с собой все заработанные на тяжелой работе деньги. Абсолютно никто и не мог подумать, догадаться, что он содержит сироту, учившуюся в Москве на врача. Он бескорыстно отдавал ей все свои деньги и помогал как мог. Взамен, она обещала стать настоящим врачом, помогать людям и вылечить его болезнь. Но, к сожалению, он погиб, получив удар от прохожего за то, что посмел противиться ему избивать себя.

Автор представляет читателю образ настоящего человечного, доброго, вселюбящего мужчины. Жизнь которого, как казалось, ничего не стоит. Но его поступки сказали всё сами за себя, без лишнего трёпа и напыщенности, как это делали другие. Пусть Юшка и был безобразным и бедным, но он принёс в свой город врача, который будет лечить и спасать жизни. Тем самым может изменить ход истории, пока остальные только об этом мечтают и громко выражаются с трона своей гордыни и ненависти ко всему живому.

Сочинение про Юшку

Практически во всех произведениях такого автора, как Платонова, герои, в основном, это добрые и великодушные люди. У них на пути встречается множество трудностей, однако, они находят силы, чтобы дальше идти свой путь. Именно это все воплощается в лице главного героя Юшка.

Свой рассказ Андрей Платонович написал, когда закончилась Вторая мировая война. Его сразу же опубликовали в одном известном журнале. Рассказ был довольно-таки прост в написании и совсем небольшой, однако, имел огромную значимость для человека и становлении мировоззрения. В рассказе имеются мысли о сущности человека.

Юшка – мужчина среднего возраста, довольно худой. Он работает помощником кузнеца и этим зарабатывает на жизнь. По-настоящему главного герою зовут Ефим, однако, все его называют Юшка. Он переболел чахоткой, из-за этого он стал очень слаб и немощен. Его глаза постоянно слезились, зрение ухудшилось. Он был и так худым, но похудел после болезни еще больше.

Юшка обладал очень добрым, отзывчивым характером. У него никогда в жизни не закрадывалась мысль в голове о том, чтобы кого-то обидеть или унизить. Он часто любовался природой. Относился к людям всегда хорошо, хоть те не всегда были к нему приветливы. Никто не любил и не уважал Юшку. Его могли избить или унизить просто так. Все его ненавидели. Юшку любила только дочь кузница, где работал Юшка, Даша.

Ежегодно Юшка куда-то уходил, брав с собой все деньги. Никто и не мог подумать, что в Москве он содержит сироту, которая училась на врача. Он отдавал все деньги этой девочки, не прося ничего взамен. Она обещала, как вырастет, вылечить его от этой страшной болезни. Однако, служба сложилась плачевно. Он погибает от избиение. Его убил обычный прохожий.

Платонов показал Юшку только с положительной стороны. Он был в глазах читателя добрым и веселым мужчиной. Его никто не уважал, а он любил всех чистым сердцем, всегда относился по-человечески ко всем. Он был добр и по-своему наивен. Юшка, безусловно, заслуживает уважения. Пожалуй, это один из самых добрых, чистых и искренних, бескорыстных героев, которые были у Платонова. Автор любит этого героя с некой особенность и чистотой.

Образец 4

Произведение посвящено теме человеческих взаимоотношений. Автор, создав образ доброго и беззащитного человека, поставил перед читателями проблему человеческой жестокости и возможности любви к людям.

Главный герой рассказа – мужчина средних лет, работающий разнорабочим в кузнице, не пользуется уважением со стороны окружающих. Для живущих рядом он просто Юшка и отношение к нему соответствующее. Взрослые и даже дети бьют и притесняют главного героя рассказа.

Причиной этого служит то обстоятельство, что Юшка не дает отпора никому и оскорбления или удары, которым он подвергается, остаются абсолютно безнаказанными. Представляется, что Платонов сознательно создал не очень достоверный, редко встречающийся в реальности образ. Однако, в принципе, в рассказанной им истории нет ничего, что не могло бы иметь место в реальности. Известно, что человек обладает большой внутренней свободой и может, воспринимая мир и обстоятельства, как он хочет, игнорировать чужое воздействие. Принципы и убеждения могут дать каждому возможность не становиться игрушкой обстоятельств и поступать согласно своим настоящим желаниям, а не поддаваться на провокации и воздействия извне.

Юшка представлен в данном произведении как воплощение любви к людям и живым существам вообще (он целует цветы и поднимает мертвых насекомых). Его стремление жить в гармонии и мире с другими явно не является следствием психического заболевания, так как устав от перенесенных страданий он ослабел. У доброго человека иссякли внутренние силы, и он уже не смог противостоять добром злу. Юшка дает отпор обидевшему его пьяному, заявляя ему о равенстве людей. После этого он случайно погибает от руки того, кому решил дать отпор. Смерть Юшки умножает зло в городе, так как людям уже не на ком безнаказанно сорвать зло. Получая отпор, они стремятся отомстить, что вызывает рост конфликтов и ссор.

Однако, показав торжество жестокости в нашем мире, устроенном далеко не лучшим образом, и трагическую судьбу героя, автор все же говорит о своей вере в торжество Добра. Девочка, оставшаяся сиротой, которой помогал Юшка, тратя на нее свои скудные доходы, причем без всякого корыстного умысла, переняла его эстафету и впоследствии начала бесплатно лечить больных чахоткой. Ее стремление стать врачом вызвано сочувствием, которое породил ее благодетель, страдающий от болезни, но помогающий ей.

Человек, ведущий тяжелую и безрадостную жизнь, но верящий в доброту и присущую людям любовь друг к другу, смог все же, в некоторой степени, изменить мир к лучшему.

Сочинение 5

Юшка предстает перед читателем в образе мужчины, который из-за серьезной болезни, чахотки, рано постарел.

Внешне Юшка был невысокого роста, худощавого телосложения, с печальным взглядом и всегда «влажными» глазами. На нем была всегда одна и та же одежда, как летом, так и зимой. От времени она сильно износилась и почти вся испортилась. Мужчине было около сорока лет, он работал помощником в кузнице.

Юшка – это скромный и добрейшей души человек. Тот небольшой заработок, который он получал, работая на кузнице, практически не тратил, он его берег и себя никогда не баловал. В кузнице Юшка помогал таскать воду, песок и уголь, помогал держать железо. Настоящее имя героя – Ефим Дмитриевич. Юшкой же его прозвали односельчане.

Летом Юшка ходил босым, вместо чая с сахаром он пил обычную воду. Дети, да и взрослые часто насмехались над ним. При встрече детвора бросала в него камни или мусор. Взрослые старались задеть обидными словами, а иногда и могли ударить. Таким образом, они вымещали на нем свою агрессию и раздражительность. Он же в ответ молча стоял и терпел все издевательства. Юшке, человеку скромному и добросердечному была не свойственна жестокость и ненависть. В отличие от своих односельчан мужчина искренне и от всей души всех любил и прощал им издевательства и обиды. Он продолжал думать, что в глубине души дети и взрослые искренне его любят и уважают. Просто они в такой манере выражают свои чувства. А они, в свою очередь, именно за наивность постоянно над ним насмехались, считая мужчину глупым и «юродивым».

Только один человек относился к нему по-человечески и по-доброму. Это была дочка кузнеца, молодая девушка по имени Даша. Она всегда помогала ему и провожала до дома после очередной стычки. Но, несмотря на хорошее и искреннее отношение к Юшке, девушка в глубине души желала, как и все ему смерти. Она недоумевала, зачем Юшке жить, если ему до конца придется терпеть издевательства? Юшка же наоборот продолжал верить в любовь людей и считать их поведение проявлением этого чувства.

Сельчане же никак не могли понять, почему Юшка не дает им отпор, даже детям? Почему он терпит обиды, упреки и удары со стороны взрослых? Ответ был прост – в душе Юшки не было места злости и ненависти, там жила любовь ко всему, что его окружает и безграничная доброта.

Юшка очень любил природу. Иногда он находит где-нибудь укромный уголок и сидел там долго, наслаждаясь ее звуками, любуясь живыми существами и деревенскими пейзажами. Именно в такие моменты Юшке было особенно спокойно, так как не было рядом никого, кто мог бы его обидеть.

НО продолжительная болезнь постепенно забирала жизненные силы Юшки. Он больше не мог уходить далеко от дома. Однажды, столкнувшись на дороге с пьяным мужчиной, Юшка в первый и последний раз в своей жизни решил дать отпор и ответить на обиду. Слова о том, что все люди равны друг перед другом, привели его к смерти. Пьяный мужик одним ударом убил Юшку.

Убийство Юшки не решило проблемы людей, наоборот, они стали еще злее и бессердечнее. Ведь теперь не на ком было вымещать свою агрессию. Но все же в памяти людей остался образ Юшки, представший перед его сельчанами в девушке-сиротке, для которой он собирал деньги и помог отучиться на врача.

Она, как и Юшка, была добрым и светлым человеком, не раз спасавшим жизни людей от страшной болезни чахотки.

Другие сочинения:

Образ и характеристика Юшки

Несколько интересных сочинений

Все аргументы егэ. Проблема раскаяния: аргументы из литературы

Главным героем рассказа «Юшка» является бедный подручный кузнеца, Ефим. В народе все его зовут просто Юшкой. Этот нестарый еще мужчина из-за чахотки рано превратился в старика. Он был очень худой, слабый руками, почти слепой, но трудился изо всех сил. Ранним утром Юшка уже был в кузнице, раздувал мехом горн, носил воду и песок. И так целый день, до самого вечера. За работу его кормили щами, кашей и хлебом, а вместо чая Юшка пил воду. Одет он был всегда он в старые
штаны и блузу, насквозь прожженные искрами. Родители часто говорили про него нерадивым ученикам: «Вот ты будешь такой же, как Юшка. Вырастешь, и будешь ходить летом босой, а зимой в худых валенках». Дети часто обижали Юшку на улице, кидали в него ветки, камни. Старик не обижался, спокойно шел мимо. Дети не понимали, почему им не удается вывести Юшку из себя. Они толкали старика, смеялись над ним, и радовались, что он ничего не может поделать с обидчиками. Юшка же тоже радовался. Он думал, что дети пристают к нему, потому что любят. Они не могут иначе выразить свою любовь, потому и терзают несчастного старика.
Взрослые не сильно отличались от детей. Они обзывали Юшку «блажным», «животным». От кротости Юшки они приходили еще в большее ожесточение, часто били его. Однажды после очередного избиения дочь кузнеца Даша в сердцах спросила, зачем вообще Юшка живет на свете. На что тот ответил, что народ его любит, он нужен народу. Даша возразила, что люди избивают Юшку до крови, какая же это любовь. А старик ответил, что народ его любит «без понятия», что «сердце в людях бывает слепое». И вот как-то раз вечером к Юшке прицепился на улице прохожий да толкнул старика так, что тот упал навзничь. Больше Юшка уже не поднялся: кровь пошла у него горлом и он умер.
А через некоторое время появилась молодая девушка, она разыскивала старика. Оказалось, что ее, сироту, Юшка поместил в Москве в семью, потом обучал в школе. Он собирал свое скудное жалованье, отказывая себе даже в чае, лишь бы поднять на ноги сироту. И вот девушка выучилась на врача и приехала, чтобы вылечить Юшку от его болезни. Но не успела. Прошло много времени. Девушка осталась в городе, где жил Юшка, работала врачом в больнице, всегда всем помогала и никогда не брала денег за лечение. И все называли ее дочерью доброго Юшки.

Школьное время — это самая прекрасная пора. Но по окончании обучения никому не избежать Звучит довольно пугающе, но если готовиться к нему не одну последнюю ночь, то это покажется легко, просто и даже интересно.

Самая тяжелая, по мнению учеников, часть экзамена — это творческая работа, так как там требуются аргументы к сочинению из классической литературы. На экзамене атмосфера тяжелая, мысли моментально улетают из головы. Именно по этой причине необходимо познакомиться с основным клише, выучить аргументы для самых распространенных тем.

Если вышеперечисленные условия соблюдены, то и проблем с написанием совсем не будет.

Взаимосвязь природы и человека

Рассмотрим аргументы к сочинению на тему «Взаимосвязь человека и окружающего нас мира» или «Отношение людей к природе как к матери». Тема может звучать по-разному, но смысл один.

Для этой темы хорошими примерами будут служить произведения:

«Слово о полку Игореве». Если вспомнить, то на протяжении всего времени действия природа помогала героям, давала знаки, предупреждала об опасности. В общем, была наделена человеческими качествами, всеми силами пыталась уберечь от опасности.
Произведение Антона Павловича Чехова «Степь». Это произведение про девятилетнего мальчика Егорушку, который был влюблен в степь, оживил ее в своих мыслях, вместе с ней радовался и тосковал.
«Война и мир» — роман, написанный величайшим автором Л.Н.Толстым. Здесь мы можем встретить сразу два примера. Наташа Ростова и Андрей Болконский.
Аргументы к сочинению этой тематики многочисленны, приведем еще одно произведение — «Царь-рыба» (Астафьев). Это история про браконьера, встреча с одной из рыб изменяет его мировоззрение в корне.

Семья и семейные отношения

Очень часто встречаются и тематики такого рода, сейчас приведем аргументы к сочинению. Если необходимо выделить роль детства, то наиболее хорошим примером будет служить произведение «Война и мир». Давайте вспомним, как Петя Ростов показал все свои лучшие черты, приобретенные в родном доме. Незадолго до своей гибели он в отношении своих товарищей выражал и доброту, и желание помочь.

Еще один хороший пример — это «Последний поклон». Катерина Петровна вложила самые хорошие и ценные чувства и черты в своего любимого внука.

Если тема звучит иначе, например «Роль семьи в формировании личности», то аргументы к сочинению подойдут следующие:

«Война и мир». Сравнение детей Ростовых и Курагиных.
«Утюжок и мороженое». Болезнь Риты и жестокость сестры.

Если необходимо выделить роль матери:

«Сказки об Италии», где автор явно и точно высказал свою позицию по отношению роли матери. Мать — это все, все самое лучшее и ценное дает именно она.
«Молодая гвардия», где есть отступление, посвященное матери.
«Сопричастный всему живому…» — автор обращается к своим читателям с просьбой беречь матерей.

Учитель

Аргументы к сочинению по русскому, посвященные учителям и их роли в нашей жизни, можно найти среди следующих произведений:

«Тапер».
«Уроки французского», где невероятная учительница преподавала не только в рамках своего предмета, но и учила ценным моральным качествам.
Всем известный «Маленький принц», здесь учителем выступает Лис, который научил Маленького принца видеть в людях хорошие качества.

Внутренние качества

Аргументы к сочинению по русскому языку на экзамен можно подобрать абсолютно по любой теме. Не исключение и тематика данного раздела. Самые страшные примеры бессердечия приведены в произведениях «Прыжок в гроб» и «Телеграмма». Ю. Мамлеев описал картину, где родственники похоронили заживо больную старушку, чтобы избавить себя от бремени ухода за ней, а Паустовский повествует историю о Насте, которая забыла про свою любящую и единственную мать.

Яркий пример подлости приведен в «Капитанской дочке», олицетворением стал Швабрин, который плохо отзывался о Маше, которая отвергла его, нанес подлый удар в спину на дуэли Гриневу.

Сила слова

В произведении А. С. Пушкина «Дубровский» Маша, так любившая главного героя, не смогла нарушить клятву и уйти с любимым. Или произведение того же автора «Евгений Онегин», в котором Татьяна Ларина была образом верности и искренности, проявила свой твердый характер. Смогла отвергнуть чувства ею любимого Онегина, осталась верна своему мужу.

Искусство

Аргументы к сочинению по русскому ЕГЭ на данную проблему многочисленны:

Если выделять конкретно музыку, то «Домский собор» — это хороший и яркий пример. Здесь автор (В. Астафьев) убежден, что только музыка может спасти человека от распада.
«Старый повар», где К. Паустовский вел рассказ о слепом поваре, которому музыка помогала возвращаться в прошлое и вспоминать красивейшие картины природы.
Сразу два произведения Л. Н. Толстого — «Альберт» и «Война и мир». Первое о талантливом музыканте, который обладал особым даром: своей музыкой согревать души слушателей, они ощущали нечто неописуемое. Во втором же произведении объектом воздействия на человека является Наташа Ростова, которая всех поражала своим пением.
Роль чтения и литературы в нашей жизни отражают произведения Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» и «Воспоминания». В первом говорится о том, что мало можно в жизни увидеть, но многое знать, ведь девяносто девять процентов своих знаний мы получаем из книги. Во втором герой признается, что свое образование он получил не в колледже и не в университете, а в библиотеке.

М. А. Булгаков в «Собачьем сердце» поднял проблему пренебрежения культурой речи. Шариков, превращённый из собаки в человека, некрасиво выражался. Он был грубым и невоспитанным: хамил людям, коверкал речь, придумывал обидные прозвища. Мужчина постоянно спорил с профессором, который его преобразил, и оскорблял его. Также он соврал о своём происхождении женщине, на которой хотел жениться. Но самое ужасное последствие подобного отношения к языку – это полная потеря взаимопонимания с миром. Хорошие люди отвернулись от Шарикова, а те, кто лишь использовал его в своих алчных целях, стали его собеседниками.
В пьесе А. Н. Островского «Гроза» представлен образ зажиточного купца Дикого. Это сварливый и невоспитанный человек, который ни дня не может прожить без ссоры. К тому же, он — трус: оскорбляет только тех, кто слабее его и ниже по положению, не осмеливаясь перечить тем, кто значительнее. При этом мужчина мучает свою семью, которой вечно не доволен. Дикой — яркий пример человека, имеющего проблемы с культурой речи. Из-за этого он тоже сталкивается с непониманием и становится одиноким человеком, которого выручают только деньги. Без них он никому не нужен.

Нехватка и обогащение словарного запаса

Проблему культуры речи затронул Джек Лондон в романе «Мартин Иден» . Главный герой — моряк, который полюбил девушку из высшего общества. Он хотел быть подобным ей и её семье, но вначале не знал, как вести себя и выражаться. Люди, с которыми познакомился Мартин, произносили заумные слова, которые он встречал только в книгах или совсем не знал. Его новое окружение занималось интеллектуальным трудом и считало необходимым получать образование. Мартин Иден следовал примеру и учился красиво, умно и вежливо выражаться, в чём преуспел, и позднее стал писателем и журналистом. Ему в саморазвитии очень помогло чтение книг.
В произведении И. А. Гончарова «Обломов» главный герой Илья, который отличался пассивным характером и отсутствием занятий, полюбил Ольгу, прекрасную и талантливую дворянку. Желание ей понравиться заставило его начать заниматься самообразованием. Мужчина стал читать книги, гулять по городу и ходить на балы, где набрался умных слов и повысил культуру своей речи. Илья Обломов на некоторое время даже стал совершенно другим человеком ради любимой женщины: грамотным, деятельным, вежливым и хорошо говорящим. Ему помогли преуспеть две вещи: общение с интересными людьми и чтение.

Засорение речи жаргонами

Произведение А. И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича» наполнено тюремным жаргоном. Это связано с тем, что люди находятся в своём особенном, отделённом от остального общества, мире. Вместо «доносить» говорят «стучать», вместо «начальник оперативно-режимной связи» — «кум». Заключённых тоже называют жаргонным языком — по номеру, а не имени и фамилии. Таким образом, показывается атмосфера, царившая в тюрьме: бесправие заключённых и неуважение к ним. Ведь отношение к речи – отражение отношения к себе. Заключенные в основе своей – сломленные и опустившиеся люди, которые не находят причин уважать себя и окружение. Поэтому любому человеку, отдающему себе должное, нельзя засорять свою речь, иначе общество будет относиться к нему так, будто он сам себе не нужен, а ему и подавно.
Жаргонизмы можно найти в творчестве В. В. Маяковского . Например, в стихотворении «О дряни». Автор, являющийся сторонником революционных идей, использует такие слова, как «мурло», «мразь», «фигурять». Это свидетельствует об уровне его культуры речи. Несмотря на высокий интеллект и творческую одаренность, В. В. Маяковский считает употребление жаргонизмов допустимым. Это создаёт определённую атмосферу произведения, а также точно выражает мысли и чувства автора. Таким образом, жаргонная лексика может найти применение в искусстве, но все-таки в жизни, в общении с родными и близкими, коллегами и прохожими эта манера выражаться может пагубно отразиться на отношениях.

Проблемы с дикцией

Одной из проблем культуры речи является плохая дикция. В книге М.Н. Ботвинника и М.Б. Рабиновича «Жизнеописания знаменитых греков и римлян» написано про древнегреческого оратора Демосфена. В юности он имел слабый голос, картавил, заикался и не умел держать себя перед публикой. Однако после ряда неудач в выступлениях загорелся идеей исправить свои недостатки. Демосфен упорно занимался и через некоторое время натренировал голос, и его выступления стали удачными.
В саге Джоан Роулинг «Гарри Поттер и философский камень» есть такой персонаж — профессор Квирелл. Он имитировал заикание, чтобы никто не заподозрил его в связи со злым волшебником Волан-де-Мортом. При этом Квирелл старался натравить главного героя-школьника и его компанию на другого учителя. Заикавшегося мужчину считали слабым и никчёмным, пока не узнали, что за притворными проблемами с дикцией и неуверенностью в себе стоит расчётливость и предательство. Таким образом, недостаток может становиться орудием в руках человека, все зависит от восприятия и способностей.

Неграмотность при письме и чтении

Л. Б. Гераскина в повести под названием «В стране невыученных уроков» поднимает проблему неграмотности. Двоечник Виктор Перестукин попал в такое место, где ему потребовались знания из школьной программы для того, чтобы пройти испытания. Одним из них было известное предложение: «Казнить нельзя помиловать», где нужно было поставить запятую. От её местоположения зависела судьба мальчика. Он решил эту задачу и остался жив, осознав, насколько важна грамотность.
В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» присутствует героиня барыня-крепостница Простакова. Она не обучена грамоте, поэтому, обвиняя Софью в том, что её письмо амурное, не может проверить правильность этого утверждения. Сын Простаковой Митрофанушка такой же безграмотный. Мать наняла ему учителей, но только лишь для престижа. На самом деле его образованием и воспитанием мало занимаются. К тому же, от этого нет никакого толку. Мальчик всё время валяет дурака. Именно поэтому невежественные герои в финале лишаются своего привилегированного положения.

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Проблема отношения к учителю.
Нужно быть внимательным к учителям не только, когда учимся в школе, но и когда вступаем во взрослую жизнь.
Бессмертны строки Андрея Дементьева:
Не смейте забывать учителей!
Они о вас тревожатся и помнят,
И в тишине задумавшихся комнат
Ждут ваших возвращений и вестей.

Проблема признания таланта.
Я полагаю, что мы должны внимательнее относиться к талантливым людям.
По этому поводу очень точно выразился В. Г. Белинский: «Истинного и сильного таланта не убьёт суровость критики, так же как и незначительно не поднимет её привет»
Вспомним А. С. Пушкина, И. А. Бунина, А. И. Солженицына, гениальность которых была признана слишком поздно. Через века тяжело осознавать, что гениальный поэт А. С. Пушкин погиб на дуэли очень молодым. И виновато в этом общество, окружавшее его. Сколько великих произведений смогли бы мы ещё прочесть, если б не злодейская пуля Дантеса.

Проблема разрушения языка.
Я глубоко убеждена, что совершенствование языка должно вести к его обогащению, а не деградации.
Вечны слова И. С. Тургенева, великого мастера литературы: «Берегите чистоту языка, как святыню».
Мы должны учиться любви к своему родному языку, умению воспринимать его как бесценный дар у великих классиков: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, И. А. Бунина, Л. Н. Толстого, Н. В. Гоголя.
И хочется верить, что деградации русского языка воспрепятствует наша грамотность, умение с любовью читать и воспринимать лучшие произведения мировой классики.

Проблема творческого поиска.
Для каждого писателя важно найти своего читателя.
Владимир Маяковский писал:
Поэзия- та же добыча радия:
В грамм добыча, в год труды.
Изводишь единого слова ради
Тысячу слов словесной руды.
Разрешить проблемы творчества писателю помогает сама жизнь.
Многогранной, плодотворной была жизнь С. А. Есенина.
Писатель, режиссер, актёр В. М. Шукшин добился признания благодаря упорному творческому труду.

Проблема сбережения семьи.
Я считаю, что главная функция семьи – продолжение человеческого рода, основанного на правильном воспитании.
Очень точно выразился по этому поводу А. С. Макаренко: « Если вы родили ребёнка, — это значит на много лет вперёд вы отдали ему всё напряжение вашей мысли, всё ваше внимание и всю вашу волю».
Я восхищаюсь семейными отношениями Ростовых, героев романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Родители и дети здесь — единое целое. Это единство помогло выжить в трудных условиях, стать полезными обществу, Родине.
По моему глубокому убеждению, развитие человечества начинается с полноценной семьи.

Проблема признания классической литературы.
Для признания классической литературы необходима определённая читательская культура.
Максим Горький писал: « Реальная жизнь немногим отличается от хорошей фантастической сказки, если рассматривать её изнутри, со стороны желаний и мотивов, коими руководствуется человек в свое деятельности».
Мировая классика прошла тернистый путь признания. И настоящему читателю приятно, что произведения У. Шекспира, А. С. Пушкина, Д. Дефо, Ф. М. Достоевского, А. И. Солженицына, А. Дюма, М. Твена, М. А. Шолохова, Хеменгуэя и многих других писателей составляют «Золотой» фонд мировой литературы.
Я считаю, что между политкорректностью и литературой должна существовать грань.

Проблема создания детской литературы.
На мой взгляд, детская литература становится понятной лишь тогда, если её создал настоящий мастер.
Максим Горький писал: « Нам нужна весёлая, забавная книжка, развивающая в ребёнке чувство юмора».
Неизгладимый след в жизни каждого человека оставляет детская литература. Произведения А. Барто, С. Михалкова, С. Маршака, В. Бианки, М. Пришвина, А. Линдгрен, Р. Киплинга заставляли радоваться, волноваться, восхищаться каждого из нас.
Таким образом, детская литература – это первый этап соприкосновения с русским языком.

Проблема сохранения книги.
Для духовно развитой личности важна сама суть чтения, в каком бы виде оно не присутствовало.
Такова точка зрения и академика Д.С. Лихачёва: « …постарайтесь выбирать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего на свете, сядьте с книгой поудобнее и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить…»
Значение книги не утратится, если её преподносить в электронном варианте, как это делают современные писатели. Это позволяет экономить время и делает доступным множеству людей любое произведение.
Таким образом, каждому из нас необходимо научиться правильно читать и научиться пользоваться книгой.

Проблема воспитания веры.
Я считаю, что вера в человеке должна воспитываться с детства.
Меня глубоко тронули слова учёного, духовного деятеля Александра Меня, который говорил, что человеку необходима вера «…в Высшее, в Идеал».
Верить в добро мы начинаем с самого детства. Сколько света, тепла, позитива дарят нам сказки А. С. Пушкина, Бажова, Ершова.
Прочитанный текст заставил меня думать о том, что ростки веры, появившиеся в детстве, значительно преумножаются во взрослой жизни и помогают быть увереннее каждому из нас.

Проблема единства с природой.
Мы должны понимать, что в судьбе природы – наша судьба.
Поэт Василий Фёдоров писал:
Чтобы себя и мир спасти,
Нам нужно, не теряя годы,
Забыть все культы
И ввести
Непогрешимый
Культ природы.
Известный русский писатель В. П. Астафьев в своём произведении « Царь – Рыба» противопоставляет двух героев: Акима, бескорыстно любящего природу, и Гогу Герцева, хищнически её истребляющего. И природа мстит: Гога нелепо кончает свою жизнь. Астафьев убеждает читателя в том, что расплата за безнравственное отношение к природе неминуема.
Закончить хочется словами Р. Тагора: « Я пришёл на твой берег, как чужестранец; я жил в твоём доме, как гость; я покидаю тебя, как друг, о Земля моя».

Проблема отношения к животным.
Да, действительно, у божьей твари есть душа, и она иной раз понимает лучше, чем человек.
Любима мною с детства повесть Гавриила Троепольского « Белый Бим Черное ухо». Восхищаюсь дружбой Хозяина и собаки, которая осталась преданной до конца жизни. Иногда такую дружбу не повстречаешь у людей.
Добротой и человечностью веет со страниц повести-сказки Антуана Сент- Экзюпери «Маленький Принц». Он выразил свою главную мысль фразой, ставшей почти лозунгом: « Мы в ответе за тех, кого приручили».

Проблема художественной красоты.
На мой взгляд, художественная красота – это красота, которая пронзает сердце.
Любимым уголком, который вдохновлял М.Ю. Лермонтова на создание настоящих шедевров искусства и литературы, был Кавказ. На лоне живописной природы поэт чувствовал себя вдохновлённым, окрылённым.
«Приветствую тебя, пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и вдохновенья»,-так с любовью писал о Михайловском А.С.Пушкин.
Таким образом, красота художественная, невидимая — это удел людей творческих.

Проблема отношения к своей Родине.
Страна становится великой благодаря людям, живущим в ней.
Академик Д.С. Лихачёв писал: «Любовь к Родине даёт смысл жизни, превращая жизнь из прозябания в осмысленное существование».
Родина в жизни человека – самое священное. Именно о ней в первую очередь думают в немыслимо трудных ситуациях. В годы Крымской войны адмирал Нахимов, защищая Севастополь, геройски погиб. Он завещал солдатам оборонять город до последней секунды.
Давайте же делать то, что от нас зависит. И пусть наши потомки скажут о нас: «Они любили Россию».

Чему нас учит своя беда?
Сострадание, сочувствие – это результат осознания своих несчастий.
Неизгладимое впечатление производят на меня слова Эдуарда Асадова:
А коль грянет где-нибудь беда,
Я прошу вас: сердцем никогда,
Никогда не превращаться в камень…
Беда, постигшая Андрея Соколова, героя повести М. А. Шолохова «Судьба человека», не убила в нём лучшие человеческие качества. После потери всех своих близких он не остался безучастным к судьбе маленького сироты Ванюшки.
Текст М. М. Пришвина заставил меня глубоко задуматься о том, что любая беда не бывает чужой.

Проблема отношения к книге.
Я считаю, что каждая книга интересна по-своему.
« Любите книгу. Она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пёстрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку», — сказал Максим Горький.
Очень интересны эпизоды из биографии Василия Макаровича Шукшина. Из-за сложных жизненных условий лишь только в юности во время поступления во ВГИК он смог познакомиться с творениями великих классиков. Именно книга помогла ему стать замечательным писателем, талантливым актёром, режиссёром, сценаристом.
Уже прочитан текст, отложен в сторону, а я всё продолжаю размышлять над тем, что же сделать для того, что бы нам встречались только хорошие книги.

Проблема влияния СМИ.
Я глубоко убеждена, что современные СМИ должны прививать людям нравственное и эстетическое чутьё.
Об этом писал Д. С. Лихачёв: « Надо развивать в себе интеллектуальную гибкость, чтобы понимать достижения и уметь отделить фальшивку от подлинного ценного».
Недавно я прочла в одной из газет, что в 60-70 годы в популярных журналах «Москва», « Знамя», « Роман-газета» печатались самые лучшие произведения молодых писателей, поэтов. Эти журналы были любимы для многих, потому что помогали жить по-настоящему, поддерживать друг друга.
Так давайте же научимся выбирать полезные газеты и журналы, из которых можно извлечь глубокий смысл.

Проблема общения.
На мой взгляд, каждый человек должен стремиться к искреннему общению.
Как хорошо сказал об этом поэт Андрей вознесенский:

Суть настоящего общения состоит в том, чтобы отдавать тепло своей души людям.
Матрёна, героиня повести А. И. Солженицына «Матрёнин двор», живёт по законам добра, всепрощения, любви. Она « есть тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».
Уже прочитан текст, отложен в сторону, а я всё продолжаю размышлять над тем, как же важно для каждого из нас понять суть взаимоотношений людей.

Проблема восхищения красотой природы.
На мой взгляд, красоту природы сложно объяснить, её можно только почувствовать.
С текстом В. Распутина перекликаются замечательные строки из стихотворения Расула Гамзатова:
Нет фальши в песнях облаков и вод,
Деревьев, трав и каждой твари божьей,
Всё в мире голосом своим поёт,
На голоса другие непохожим.
Имя «певца природы» прочно закрепилось за М. М. Пришвиным.. В его произведениях нарисованы вечные картины природы, великолепные пейзажи нашей необъятной страны. Свои философские видения природы он излагал в дневнике «Дорога к другу».
Текст В. Распутина помог мне глубже осознать, что пока солнце пьёт росу, пока рыба идёт на нерест, а птица вьёт гнездо, жива в человеке надежда, что завтра обязательно наступит и, может, будет лучше, чем сегодня.

Проблема неуверенности в повседневной жизни.
На мой взгляд, только стабильность и солидность помогут быть уверенным в «завтрашнем дне».
Размышления Т. Протасенко хочется подчеркнуть словами Эдуарда Асадова:
Наша жизнь – как фонарика узкий свет.
А от лучика влево и вправо –
Темнота: миллионы безмолвных лет…
Всё, что было до нас и придёт вослед,
Увидать не дано нам, право.
Когда-то Шекспир устами Гамлета сказал: «Время вывихнуло сустав».
Прочитав отрывок, я поняла, что именно нам самим предстоит вправить «вывихнутые суставы» своего времени. Сложный и трудный процесс.
Проблема смысла жизни.
Я глубоко убеждена, что человек, занимаясь любым видом деятельности, должен осознавать, для чего он это делает.
А. П.Чехов писал: « Дела определяются их целями: то дело называется великим, у которого великая цель».
Примером человека, стремившегося прожить свой век с пользой, является Пьер Безухов, герой романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир».Именно его ярко характеризуют слова Толстого: « Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, метаться. Ошибаться. Начинать и опять бросать, и вечно бороться и метаться. А спокойствие – душевная подлость».
Таким образом, Ю. М. Лотман помог мне ещё глубже осознать, что у каждого из нас должна быть главная цель в жизни.

Проблема сложности литературного труда.
На мой взгляд, именно в мастерстве писателя донести до каждого человека тайны родного и чужого языков проявляется его талант.
О сложности литературного труда высказал свои мысли Эдуард Асадов: « Постичь себя я день и ночь пытаюсь…».
Мне вспоминается, что гениальные русские поэты А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов были замечательными переводчиками.
Уже прочитан текст, отложен в сторону, а я продолжаю размышлять над тем, что мы должны быть благодарны тем, кто нам открывает необозримые пространства языков.

Проблема бессмертия личности.
Я глубоко убеждена, что гениальные личности остаются бессмертными.
А. С. Пушкин посвятил свои строки В. А. Жуковскому:
Его стихов пленительная сладость
Пройдёт веков завистливую даль…
Бессмертны имена людей, которые посвятили свою жизнь России. Это Александр Невский, Дмитрий Донской, Кузьма Минин, Дмитрий Пожарский, Пётр 1, Кутузов, Суворов, Ушаков, К. Г. Жуков.
Хочется закончить словами Александра Блока:
О, я хочу безумно жить:
Всё сущее – увековечить,
Безличное – очеловечить,
Несбывшееся – воплотить!
Проблема верности данному слову.
Порядочный человек должен быть честен, в первую очередь, по отношению к самому себе.
У Леонида Пантелеева есть рассказ «Честное слово». Автор рассказывает нам историю о мальчике, который дал честное слово стоять на часах до смены караула. У этого ребёнка была сильная воля и крепкое слово.
«Нет ничего сильнее слова», — сказал Меандр.

Проблема роли книги в жизни человека.
Встреча с хорошей книгой – всегда радость.
Чингиз Айтматов: «Добро в человеке надо растить, это общий долг всех людей, всех поколений. Это задача литературы и искусства».
Максим Горький сказал: «Любите книгу. Она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пёстрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку».

Проблема духовного развития личности.
Намой взгляд, каждый человек должен развиваться духовно. Д. С. Лихачёв писал» « У каждого человека помимо больших «временных» личных целей должна быть одна большая личностная цель…»
В произведении А. С. Грибоедова «Горе от ума» примером духовно развитой личности является Чацкий. Мелкие интересы, пустая светская жизнь вызвали у него отвращение. Увлечения, интеллект его были значительно выше окружающего общества.

Проблема отношения к телевизионным передачам.
Я считаю, что в настоящее время очень трудно выбрать для просмотра из сотен передач самую полезную.
В книге «Земля родная» Д. С. Лихачёв о просмотре телевизионных передач писал: «..тратьте своё время на то, что достойно этой траты. Смотри с выбором».
Наиболее интересными, познавательными, нравственными передачами, на мой взгляд, являются «Жди меня», « Умники и умницы», «Вести», «Большие гонки». Эти передачи учат меня сочувствовать людям, узнавать много нового, переживать за свою страну и гордиться ей.

Проблема чинопочитания.
На мой взгляд, угодливость, лесть ещё не изжиты в нашем обществе.
В произведении А. П. Чехова «Хамелеон» полицмейстер менял своё поведение в зависимости от того, с кем он общался: он преклонялся перед чиновником и унижал рабочего.
В произведении Н. В. Гоголя «Ревизор» вся элита вместе с городничим старается угодить ревизору, но когда выясняется, что Хлестаков не тот, за кого себя выдаёт, все знатные люди застывают в немой сцене.

Проблема искажения алфавита.
Я считаю, что ненужное искажение письменной формы ведёт к нарушению функционирования языка.
Ещё в древности Кирилл и Мефодий создали алфавит. 24 мая в России празднуется день славянской письменности. Это говорит о гордости нашего народа за русское письмо.

Проблема образования.
На мой взгляд, о пользе образования судят по конечным результатам.
« Ученье – свет, а неученье – тьма», — гласит русская народная пословица.
Политический деятель Н. И. Пирогов говорил: « Большая часть самых образованнейших из нас верно, скажет не более того, что учение есть только приготовление к настоящей жизни».

Проблема чести.
На мой взгляд, слово «честь» не утратило своего значения и в наши дни.
Д. С. Лихачёв писал: «Честь, порядочность, совесть – это качества, которыми дорожить нужно».
История героя романа А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Петра Гринёва – подтверждение тому, что человеку дают силы правильно жить выполнение своего долга, умение беречь свои честь и достоинство, уважать себя и других, сохранение своих духовных человеческих качеств.

Проблема предназначения искусства.
Я считаю, что искусство должно иметь эстетическое предназначение.
В. В. Набоков говорил: «То, что у нас зовётся искусством, в сущности, не что иное, как живописная правда жизни, нужно уметь её улавливать, вот и всё».
Великие творения настоящих художников находят признание во всём мире. Недаром картины русских художников Левитана и Куинджи выставлены в парижском музее искусства Лувре.

Проблема изменения русского языка.
По моему мнению, от нас самих зависит роль русского языка.
« Перед вами громада – русский язык. Наслаждение глубокое зовет вас. Наслаждение погрузится во всю неизмеримость его и ощутить чудные законы его…», — писал Н. В. Гоголь.
«Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, это клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками, в числе которых блистает опять-таки Пушкин! Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием; в руках умелых оно в состоянии совершать чудеса… Берегите чистоту языка, как святыню!» — Призывал И. С. Тургенев.

Проблема человеческой отзывчивости.
Читая этот текст, вспоминаешь собственные примеры.
Когда-то незнакомая женщина помогла нам с родителями найти нужный адрес в городе Белгороде, хотя очень спешила по своим делам. А её слова врезались мне в память: «В наш век мы просто помогать друг другу, иначе превратимся в животных».
Бессмертны герои произведения А. П. Гайдара «Тимур и его команда». Ребята, бескорыстно оказывающие помощь помогают сформировать нравственное и эстетическое чутьё. Главное, воспитать в себе светлую душу, желание помогать людям и понять, кем быть в этой жизни.

Проблема воспоминания о родных местах.
У Сергея Есенина есть замечательные строки:
Низкий дом с голубыми ставнями,
Не забыть мне тебя никогда, —
Слишком были такими недавними
Отзвучавшие в сумрак года.
И. С. Тургенев последние годы жизни провёл за границей. Он умер во французском городе Бужевале в 1883 году. Перед смертью тяжело больной писатель обращался к другу Якову Полонскому: « Когда вы будете в Спасском, поклонитесь от меня дому, саду, моему молодому дубу, — родине, которую я уже, вероятно, никогда не увижу.
Прочитанный текст помог мне глубже осознать, что дороже родных мест, родины, а в это понятие очень много вложено, ничего быть не может.

Проблема совести.
Я считаю, что самое главное украшение человека – это чистая совесть.
«Честь, порядочность, совесть – это качества, которыми дорожить нужно», — писал Д. С. Лихачёв.
У Василия Макаровича Шукшина есть киноповесть «Калина красная». Главный герой Егор Прокудин, бывший уголовник, в душе не может себя простить, что очень много горя принёс своей маме. При встрече с пожилой женщиной он не может признаться в том, что он её сын.
Прочитанный текст заставил меня глубоко задуматься над тем, что в каких бы мы ситуациях не оказывались, нельзя терять своего человеческого лица и своего достоинства.

Проблема свободы личности и ответственности перед обществом.
Каждый должен осознавать свою ответственность перед обществом. Это подтверждают строки, написанные Ю. Трифоновым: « На каждом человеке лежит отблеск истории. Одних он опаляет ярким жарким и грозным светом, на других едва заметен, чуть теплится, но он существует на всех».
Академик Д. С. Лихачёв сказал: «Если человек живёт, чтобы приносить людям добро, облегчать их страдания при болезнях, давать людям радость, то он оценивает себя на уровне своей человечности»
Чингиз Айтматов сказал о свободе: «Свобода личности и общества – это наипервейшая неизменная цель и наиглавнейший смысл бытия, и ничего важнее в историческом плане быть не может, это наиглавнейшее прогресса, а стало быть благоденствия государства»

Проблема патриотизма.
«Любовь к Родине дает смысл жизни, превращая жизнь из прозябания в осмысленное существование», — писал Д. С. Лихачёв.
Подвиги старшего поколения в годы Великой Отечественной войны подтверждают, что Родина в жизни человека – самое святое. Нельзя остаться равнодушным, читая повесть Бориса Львовича Васильева «А зори здесь тихие..» о юных девушках-зенитчицах, которые погибли, защищая родную землю от врага.
Настоящий солдат, самоотверженно любящий свою родину, — это Николай Плужников, герой повести Бориса Васильева « В списках не значился». До последней минуты жизни он защищал Брестскую крепость от фашистов.
«Человеку нельзя жить без Родины, как нельзя жить без сердца», — писал К. Г. Паустовский.

Проблема выбора профессии.
В. Г. Белинский является автором строк: «Найти свою дорогу, узнать своё место – в этом всё для человека, это для него сделается собой».
Только тогда человек будет увлечён своим делом, если он не ошибётся в выборе профессии. Д. С. Лихачёв писал: «Надо быть увлечённым своей профессией, своим делом, теми людьми, которым непосредственно оказываешь помощь(особенно это необходимо педагогу и врачу), и теми, которым приносишь помощь «издали», не видя их».

Роль милосердия в жизни человека.
Русский поэт Г. Р. Державин сказал:
Кто не вредит и не обидит,
И злом не воздаёт на зло:
Сыны сынов своих увидят
И в жизни всякое добро.
А Ф. М. Достоевскому принадлежат такие строки: «Не приемля мир, в котором пролита хоть одна слезинка ребёнка»

Проблема жестокости и гуманизма по отношению к животным.
Добротой и человечностью веет со страниц повести-сказки Антуана Сент- Экзюпери «Маленький Принц». Он выразил свою главную мысль фразой, ставшей почти лозунгом: « Мы в ответе за тех, кого приручили»
Об общечеловеческой беде нас предупреждает роман Чингиза Айтматова «Плаха». Главные герои романа волки – Акбара и Ташчайнар, погибают по вине человека. В их лице погибла вся природа. Поэтому людей ожидает неминуемая плаха.
Прочитанный текст заставил меня задуматься над тем, что мы должны учиться у животных преданности, пониманию, любви.

Проблема сложности взаимоотношений людей.
Великий русский писатель Л. Н. Толстой писал: «Жизнь есть только тогда, если живёшь для других». В «Войне и мире» он раскрывает эту мысль, показав на примере Андрея Болконского и Пьера Безухова, что есть настоящая жизнь.
А С. И.Ожегов сказал: «Жизнь – деятельность человека и общества, в тех или иных его проявлениях».

Проблема взаимоотношений «отцов и детей».
Б. П. Пастернак сказал: «Нарушитель любви к ближнему первым из людей предаёт себя…»
Писатель Анатолий Алексин описывает конфликт между поколениями в своей повести «Раздел имущества». «Судиться со своей матерью – самое лишнее на земле дело», — это произносит судья мужчине-сыну, который судится за имущество со своей матерью.
Каждому из нас нужно учиться делать добро. Не причинять неприятностей, боли близким людям.

Проблема дружбы.
В. П. Некрасов писал: «Самое главное в дружбе – умение понять и прощать».
А. С. Пушкин характеризовал настоящую дружбу так: «Друзья мои, прекрасен наш союз! Он как душа неразделим и вечен».

Проблема ревности.
Ревность – это чувство, неконтролируемое разумом, заставляющее совершать бездумные поступки.
В романе М. А. Шолохова «Тихий Дон» Степан жестоко избивает свою жену Аксинью, впервые по-настоящему полюбившую Григория Мелехова.
В романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» ревность мужа приводит Анну к самоубийству.
Я думаю, каждый должен стремиться к умению понять близкого человека и найти в себе мужество простить его.

Что есть настоящая любовь?
Замечательные строки у Марины Цветаевой:
Как правая и левая рука –
Твоя душа моей душе близка.
У К. Д. Рылеева есть историческая дума о Наталье Борисовне Долгорукой, дочери фельдмаршала Шереметьева. Она не оставила своего жениха, потерявшего волю, титулы, состояние и поехала за ним в ссылку. После гибели мужа двадцативосьмилетняя красавица постриглась в монахини. Она говорила: «В любви есть тайное, святое, ей нет конца».

Проблема восприятия искусства.
Правдивы слова Л. Н. Толстого б искусстве: «Искусство выполняет работу памяти: оно выбирает из потока наиболее яркое, волнующее, значительное и запечатлевает это в кристаллах книг».
А В. В. Набоков сказал так: «То, что у нас зовётся искусством, в сущности, не что иное, как живописная правда жизни; нужно уметь её улавливать, вот и всё».

Проблема интеллигентности.
Д. С. Лихачёв писал: «… интеллигентность равна нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго не только физическое, но и умственное».
Подлинно интеллигентным человеком я считаю великого писателя А. И. Солженицына. Он прожил трудную жизнь, но до конца дней своих оставался физически и нравственно здоровым.

Проблема благородства.
Булат Окуджава написал:
Совесть, Благородство и Достоинство –Вот оно – святое наше воинство.
Протяни ему свою ладонь, За него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен. Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,Но зато умрешь, как человек.
Величие нравственности и благородства – это составные подвига. В произведении Бориса Львовича Васильева «В списках не значился» Николай Плужников остаётся человеком в любых ситуациях: в отношениях с любимой женщиной, под непрерывной бомбёжкой немцев. Это истинный героизм.

Проблема красоты.
Николай Заболоцкий размышляет о красоте в своём стихотворении «Некрасивая девочка»: «Сосуд она, в котором пустота или огонь, мерцающий в сосуде?».
Истинная красота – это красота духовная. В этом нас убеждает Л. Н. Толстой, рисуя в романе «Война и мир» образы Наташи Ростовой Марьи Болконской.

Проблема счастья.
Замечательные строки о счастье у поэта Эдуарда Асадова:
Красоту увидеть в некрасивом,
Разглядеть в ручьях разливы рек!
Кто умеет в будни быть счастливым,
Тот и впрямь счастливый человек.
Академик Д. С. Лихачев писал: «Счастье достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе».

Проблема взросления.
Когда человек начинает осознавать свою причастность к решению важных жизненных проблем, он начинает взрослеть.
Правдивы слова, принадлежащие К. Д. Ушинскому: «Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья».
А поэт Эдуард Асадов сказал так:
Уж коль расти, то с юности настии,
Ведь не годами, а делами зреешь.
И всё, что не успел до тридцати,
Потом,всего скорее не успеешь.

Проблема воспитания.
А. С. Макаренко писал: «Вся наша система воспитания – это реализация лозунга о внимании к человеку. О внимании не только к его интересам, его нуждам, но и к его долгу».
У С. Я. Маршака есть строки: «Пусть добрым будет ум у вас, а сердце умным будет».
Воспитатель, сделавший своё «сердце умным» по отношению к воспитаннику, добьётся желаемого результата.

В чём заключается смысл жизни человека
Известный русский поэт А. Вознесенский сказал:
Чем больше мы от сердца отрываем,
Тем больше нам на сердце остаётся.
Героиня рассказа А. И. Солженицына «Матрёнин двор» живёт по законам добра, всепрощения, любви. Матрёна отдаёт тепло своей души людям. Она «есть тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».
Проблема обучения.
Счастлив тот человек, в жизни которого есть учитель
Для Алтынай, героини повести Чингиза Айтматова «Первый учитель», Дюйшен был тем учителем, перед которым «…в самые тяжёлые минуты жизни» она держала ответ и «… не смела отступать» перед трудностями.
Человеком, для которого профессия учителя – призвание, является Лидия Михайловна В. Распутина «Уроки французского». Именно она стала для своего ученика главным человеком, о котором он помнил всю жизнь.

Проблема значимости труда в жизни человека.
В отношении человека к труду измеряется нравственная ценность каждого из нас.
К. Д. Ушинский сказал: «Самовоспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни».
А русская пословица гласит: «Без труда – не вынешь и рыбку из пруда».
По словам В. А. Сухомлинского: «Труд необходим человеку так же, как пища, он должен быть регулярным, систематическим».

Проблема сомоограничения.
Потребности человека должны быть ограничены. Человек должен уметь управлять собой.
В «Сказке о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина старуха потеряла всё, что ей помогла приобрести Золотая рыбка, потому что её желания превысили необходимый предел.
Справедлива русская народная пословица: «Лучше синица в руках, чем журавль в небеса».

Проблема равнодушия.
К сожалению, многие люди живут по пословице: «Моя хата с краю – ничего не знаю».
Правоту автора подтверждает знаменитое высказывание Бруно Ясенского: «Бойся равнодушных – они не убивают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство».

Писатели рассуждают о доброте и ее отсутствии очень часто, почти в каждом произведении. Не являются исключениями и тексты, отобранные для ЕГЭ по русскому языку. Поэтому мы отобрали наиболее актуальные проблемы из этой сферы и раскрыли каждую из с помощью аргументов.

Княжна Марья Болконская, героиня романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир» , всегда помогала нищим и больным, воспитывала племянника Николеньку, ухаживала за умирающим отцом, выполняя все его капризы. Девушка готова была положить свою жизнь и забыть о себе ради счастья других. Прекрасная душа Марьи выражается в ее лучистых глазах, которые делают ее красивой. Доброта княжны была вознаграждена: она обрела семейное счастье, муж Николай полюбил в ней добрую душу.
Собиратель сказок Эгль, герой повести А. Грина «Алые паруса» , рассказал маленькой Ассоль сказку о корабле с алыми парусами, который ее заберет из страшного общества жителей Каперны, постоянно обижающих девочку и ее отца. Эта сказка и доброе отношение Эгля воодушевили Ассоль, и она смогла пережить все жизненные коллизии. Когда героиня выросла, то сказка стала явью, и ее забрал из Каперны капитан Грей, приплыв на корабле из ее грез.

Столкновение добра и зла

В книге М. Булгакова «Мастер и Маргарита» столкновение добра и зла особенно ярко проявляется в романе Мастера об Иешуа. Он, как абсолютное добро, сталкивается со злом, которое его хочет уничтожить. Однако Иешуа не бунтует, не злится, он смиренно ждет своей участи, веря в доброту людей. Герой уверен: «Злых людей нет, есть только люди несчастливые». Несмотря на то, что Иешуа был казнен, он победил в этой битве. Пилат признал свою ошибку и раскаялся в ней, в его душе добро возобладало над злом. Именно поэтому он был прощен.
Философия добра в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» представлена в образе Платона Каратаева. Этот герой любит весь мир, относится по-доброму к каждому живому существу. Он не знает слова «пацифист», но, по сути, им является. В мировоззрении мужчины отголоски христианских заповедей. Он считает, что надо терпеть все страдания безропотно. Столкнувшись со злом в виде войны и плена, Платон покоряется судьбе и снова терпит, не жалуясь на нее. В столкновении со злом на стороне героя его внутренняя сила, которая помогает не сдаваться и ценить каждое прожитое мгновение.

Необходимость доброты

Андрея Соколова, героя рассказа М. Шолохова «Судьба человека» , жизнь не баловала: война, концлагерь, плен, потеря близких. Соколову незачем было жить, он махнул рукой на себя. Однако мужчине повстречался мальчик-сирота Ванюшка, который потерял родителей. Андрей представился отцом ребенка, усыновил его и дал им обоим шанс на спасение от тоски (а Ванюшке даже и от голодной смерти на улице). Добрый поступок героя помог не только мальчику, но и ему самому, вместе выживать в жестоком и сложном мире гораздо легче.
Доброта Петра Гринева из повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» спасла ему жизнь. Отдав полушубок неизвестному бродяге, который помог ему найти дорогу в метель, герой оказал услугу Емельяну Пугачеву, восставшему против власти. Бунтовщик позже наводил страх на крепости и укрепления и казнил всех офицеров в них. Но Пугачев вспомнил доброту Гринева, отпустил его, а позже даже помог выручить любимую женщину.

Проявления истинной доброты

Соня Мармеладова, героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» , — поистине добрый человек. Ради того, чтоб накормить детей мачехи, она стала продавать свое тело, «пошла по желтому билету». Жена отца толкнула на это поприще Соню, но девушка не затаила обиду, потому что думала о голодных детях. Мармеладова осталась светлым, верующим человеком, несмотря на свои занятия. Когда Соня поехала за Раскольниковым на каторгу, ее за доброту сразу полюбили заключенные. И она своей сердечностью привела главного героя к раскаянию и очищению.
Елена, героиня романа И.С. Тургенева «Накануне» , с детства желала «деятельного добра»: всегда помогала нищим и больным, например, в десять лет преклонялась перед нищей девочкой Катей. Доброта осталась с Еленой на всю жизнь. Ради любимого болгарского революционера Инсарова она оставила все в России и отправилась в Болгарию. Когда ее новоиспеченный муж заболел, она оставалась с ним до самого конца, а после его смерти решила продолжить дело любимого.

Воспитание доброты с детства

Илья Ильич Обломов из одноименного романа И.А. Гончарова вырос в атмосфере любви и ласки. Его особенно не развивали и не обучали, однако, по мнению современных психологов, дали самое важное – родительскую любовь. Благодаря ей герой видел в Обломовке идеал, а сам он никому не желал зла. Да, Илья Ильич — инертный и безынициативный, но совершенно беззлобный мужчина. К сожалению, без пробивных качеств доброта не особо помогает в жизни, поэтому воспитание должно быть гармоничным.
Катерину, героиню драмы А.Н. Островского «Гроза», рано выдали замуж. И сразу из теплого своего дома она попала в тоталитарную атмосферу дома мужа. Женщине тяжело жить во лжи и лицемерии под началом свекрови Кабанихи, которая давит на всех домочадцев, навязывая им старые порядки. Дома в Катерине не чаяли души, она с родителями гуляла, молилась, занималась творчеством. Но все это было без нажима, не из-под палки, поэтому легко. Героиня выросла доброй, с чувством внутренней свободы. Тем тяжелее ей было в доме свекрови. Зато именно доброта, усвоенная с детства, помогла Катерине не превращать дом в полигон и до последнего относиться к мучительнице с уважением и почтением. Так, она пощадила Варвару и Тихона, которые относились к ней хорошо.

Рассказ А. П. Платонова «Юшка». Тема любви и ненависти окружающих героя людей

Короткий рассказ Платонова оставляет чувство горечи. Поневоле разочаровываешься в людях, которых изображает автор. Кажется, что в городе, где живет Юшка, нет ни одного порядочного и благородного человека, все превратились в тупых и опасных животных. Нравственная и духовная деградация, о которой говорит автор, приводит к появлению подобных монстров.

На Руси всегда почитали юродивых, они воспринимались не как люди, а почти как святые. Подобное отношение к блаженным передавалось из поколения в поколение. Но в рассказе Платонова мы видим совершенно иную картину. Несчастный старик Ефим (хотя стариком его назвать нельзя, ведь ему всего лишь около сорока) живет особой, никому не понятной жизнью. Юшка не беспокоится о собственном комфорте, ему чужда забота о благополучии. Он довольствуется такой малостью, чтобы только лишь не умереть с голоду.

Юшка полон любви к окружающему миру. Он не понимает жестоких детей, которые подвергают его обидам и насмешкам. Старик думает, что дети просто любят его, но не знают, как свою любовь выразить. У читателя дети не могут не вызывать отвращения, ведь в их детских душах уже прочно поселились и проросли такие качества, как жестокость, презрение, высокомерие. Из них вырастут такие же нравственные чудовища, как и их родители. А о взрослых следует сказать особо. Они полностью лишены человечности, им нет оправдания. Автор говорит о них: «У взрослых людей бывало злое горе или обида, или они были пьяными, тогда сердце их наполнялось лютой яростью». Люди вымещали на Юшке свою злобу, избивали совершенно неповинного человека лишь за то, что он был на них не похож. Юшка безропотно воспринимал все побои и унижения. «От кротости Юшки взрослый человек приходил в ожесточенье и бил его больше, чем хотел сначала, и в этом зле забывал на время свое горе».

Подобное отношение к совершенно неповинному человеку заставляет задуматься о таких вечных ценностях, как милосердие, доброта, сопереживание. В рассказе практически ничего не говорится о том, как живут те, кто обижает и унижает Юшку. Мы знаем лишь, что они говорят своим детям: «Вот ты будешь такой же, как Юшка! — Вырастешь, и будешь ходить летом босой, а зимой в худых валенках, и все тебя будут мучить, и чаю с сахаром не будешь пить, а одну воду!» За этими словами скрывается беспокойство о собственном благополучии. Безусловно, нельзя осуждать людей, если они думают о личном комфорте. Но кто дал им право так ненавидеть другого человека, имеющего такие же права на жизнь? Ведь сам Юшка лучше других понимает ценность жизни, в том числе и собственной.

Он тяжело болен, в то время чахотка (туберкулез) была неизлечимым заболеванием. Но, несмотря на это, Юшка любит жизнь, наслаждается красотой природы, по-доброму относится к людям. Особенного внимания заслуживает тот факт, что Юшка отказывал себе во всем, чтобы девочка-си-рота могла учиться. Этот поступок говорит о том, что нравственно Юшка намного выше людей, которые его окружали. Они думали только о себе, их жизнь была похожа на пустое и бессмысленное существование животных. Они не сделали ни единого доброго поступка, погрязли в эгоизме и мелочности.

Юшка коренным образом от них отличается. В нем нет ни капли зла, зависти, ненависти. Даже по отношению к людям, медленно убивавшим его, у Юшки нет даже едва заметного злого чувства. Почему же окружающие люди не осознают всей низости своего поведения? Их поступки свидетельствуют о том, что общество деградировало, духовные ценности забыты. Жизнь в городе нам представляется мрачной, серой, унылой. Все до единого жители кажутся отвратительными существами. Если бы в рассказе говорилось о бедах и горестях, которые их подстерегают, у многих читателей это не вызвало бы ни жалости, ни сожаления. Люди, которые позволяют себе так издеваться над беспомощным и беззащитным стариком не заслуживают сочувствия. Юшке открыто желают смерти: «Чего ты землю нашу топчешь, божье чучело! Хоть бы ты помер, что ли, может, веселее бы стало без тебя, а то я боюсь соскучиться…» От таких слов становится страшно. И эти люди считают себя нормальными. А несчастного старика они сделали заложником своего настроения.

Писатель с горечью и болью констатирует, насколько страшно, если в людях утрачена человечность и доброта. Есть ли в их душах любовь? Или о ней уже никто не вспоминает, осталась одна лишь ненависть, всепоглощающая и звериная. Создается впечатление, что окружающие Юшку люди не любят никого, даже собственных близких. Ведь тот, в чьей душе прочно поселилась ненависть, вряд ли способен на любовь. Юшка безропотно сносит все мучения, которым его подвергают окружающие. Он и гибнет-то как раз из-за одного подлеца, который в очередной, недобрый час встретился на пути. Этот прохожий ударил Юшку и спокойно пошел домой пить чай. А несчастный старик умер. По сути своей Юшка стал серьезным испытанием для всех окружающих. Испытанием на человечность, которого они не выдержали. Ни у кого не возникло сожаления, когда стало известно о смерти Юшки.

Только потом, когда появилась незнакомая девушка, рассказавшая о том, что сделал для нее нищий старик, люди понемногу стали задумываться о его жизни. Но эти мысли были поверхностны и мимолетны. Как это ни парадоксально, но названая дочь Юшки, которая благодаря нему получила образование, стала в этом городе лечить несчастных от страшной болезни — туберкулеза. Заслуживают ли люди такой милости? На этот вопрос трудно ответить, тем более что девушка сделала свой выбор сама. Она помогала людям, несмотря на то, что Юшке никто так и не протянул руку помощи. Девушка-врач очень похожа на Юшку, несмотря на то, что она очень мало знала его. Она также добра, безответна, полна любви к окружающим. В ней нет ни капли расчетливости, она даже не берет деньги с больных. Финал рассказа внушает надежду, что хотя бы после того, как девушка появилась в городе, жители задумались о своем отношении к несчастному старику. Ведь если этого не произошло, жертва самого Юшки и его названой дочери выглядят напрасными.

А.П. Платонов. «Юшка». Нравственные проблемы рассказа

1. А.П. Платонов. «Юшка»

Нравственные проблемы
рассказа

2. Внешняя и внутренняя красота человека

«Царевна
— лягушка»
А.С. Пушкин. «Сказка о мёртвой царевне и
о семи богатырях»
Андерсен. «Снежная королева»
М.Ю. Лермонтов. «Листок»
Н.С. Лесков. «Левша»
А.П. Платонов. «Неизвестный цветок»

4. Василий Суриков » Рисунки карандашом » Юродивый

8. Внешность Юшки в начале рассказа

ВНЕШНОСТЬ ГЕРОЯ
Внешне
некрасив:
мал ростом и худ;
глаза белые, как у
слепца; одежду носил
долгие годы одну и ту
же…
ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА
ГЕРОЯ
Много
трудился, был
неприхотлив в
одежде: делал всякую
работу…

9.

Юшка в эпизоде с детьми ВНЕШНОСТЬ ГЕРОЯ
Выглядит
неприглядно: в лицо
попадали камешки и
земляной сор, кидали
в него комья земли…
ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА
ГЕРОЯ
Убеждён,
что на
детей обижаться
нельзя: не отвечал
детям и не обижался
на них; верил, что
дети любят его…

10. Юшка в эпизоде со взрослыми

ВНЕШНОСТЬ ГЕРОЯ
На
теле Юшки были
следы побоев: лежал
в пыли на дороге,
кровь на щеке, ухо
разорвали…
ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА
ГЕРОЯ
Переносил
злобу
взрослых с
христианским
смирением: меня
народ любит, без
понятия любит…

11. Как изменялся Юшка, когда уходил из города?

ВНЕШНОСТЬ ГЕРОЯ
Чувствовал
себя
здоровым человеком:
дышал благоуханием
трав, слушал голос
рек, больная грудь
отдыхала…
ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА
ГЕРОЯ
Любил
всё живое:
целовал цветы,
гладил кору на
деревьях,
всматривался в лица
… бабочек и жуков…

12.

Умерший Юшка ВНЕШНОСТЬ ГЕРОЯ
Умерший
Юшка не
безобразен, а
трагичен: белые
открытые
неподвижные глаза;
рот чёрен, уста,
спёкшаяся кровь…
Смерть
Юшки
объединила людей,
вызвала добрые
чувства: пришли
проститься все люди;
без Юшки людям
стало хуже…

13. Юшка и его приёмная дочь

ВНЕШНОСТЬ ГЕРОЯ
Внешне
некрасива:
тщедушна и невелика
ростом, большие
серые глаза…
ВНУТРЕННЯЯ КРАСОТА
ГЕРОЯ
Душевное
богатство:
ни с кого не брала
платы, не утомляясь
утолять страдание…

14. Юшка: незаметный герой с большим сердцем

В
древнегреческом – Еуфемос –
«благодушный»
С какой целью Платонов написал такой
рассказ?
Зачем Платонов делает героем человека
совсем не героического?
Есть ли у Юшки черты романтического
героя?

15. Неповторимость и ценность каждой человеческой личности

Любовь
– высшее проявление
человеческой души.

Нужно учить детей любить людей и всё
живое.
Умение любить – большое искусство.
Любить – значит иметь «зрячее» сердце.
Любовь к людям воспитывается личным
примером.
Любовь ко всему живому – залог
ответной любви.

16. Нужны ли в жизни сочувствие и сострадание?

Письменный ответ на вопрос
Подобрать
фрагменты художественной
литературы и публицистики, стихов, песен,
фотографий, фрагментов телепередач и т.п.
на данную тему

Юшка Фишер, замаскированный поджигатель войны?

От Д-р Б. Бахрами, Великобритания

Открытое письмо господину Юшке Фишер в ответ на свою статью 30 ^th мая 2008 г. в The Daily. Звезда, Ливан: Судя по всему, Израиль вполне может вскоре напасть на Иран

Уважаемый г-н Фишер,

Спасибо большое за ваша статья под названием ′ As смотрите, Израиль вполне может напасть на Иран в ближайшее время ′ от 30 ^th Май 2008 г. , The Daily Star, Ливан.Я должен признать, что читал ваше предыдущее статья 2006 года под названием « Дело о переговорах с Ираном » Я хотел воздержитесь от оценочных суждений о ваших статьях. Однако трудно отделите свои писания от вашего личного багажа и немца с чувством вины психика. В обеих статьях вы строите свою аргументацию на основе предубеждений. отношение к Ирану и иранцам.

Этот фанатичный сенсационность — это как раз то, что нужно тем, кто хочет сформировать мнение общего общественность против Ирана после.По этой причине западные СМИ и США/Израиль речи наполнены недомолвками, полуправдой и ложью, об Иране в целом и ее ядерной программы, в частности, не потому, что эти вопросы действительно беспокоит, а потому, что это классическая форма приучения западной публики к вызывают врожденное и рефлекторное негативное отношение к Ирану, а также подтверждают мрачные стереотипные представления о Востоке и иранцах в частности, пока вы пишете эти настроения под видом попытки мира.

Еще один очевидный момент в обе ваши статьи — это легкость, с которой вы совершаете аморальный поступок, совершая геноцид против Ирана как принятый и ожидаемый курс действий и положил ответственность за возможную жертву непреклонна.Ведь ″ естественных преград которые препятствуют убийству людей, могут быть разрушены либо внешними социальные/окружающие влияния или путем изменения восприятия ситуации ″. Следующим пунктом, который нельзя упустить, является высокомерие, с помощью которого возносились себя и Запад имеет право определять границы стремлений и намерений других наций, в регионах за тысячи миль от вашей земли, выйдя замуж за иранского эмигранта не делает вас экспертом по Ирану или иранцам! Как вы писали в 2006 году ″ В Суть проблемы заключается в стремлении иранского режима стать гегемоном Исламская и региональная власть ″.Вы также высказали мнение, что тем самым Иран хочет to ″ позиционирует себя на уровне глаз самых могущественных наций мира ″.

Уважаемый, я не собираюсь читать вам лекции о культуре и истории моей страны, так как я могу попасть в та же самая ловушка самовозвеличивания, в которую, кажется, вы попали сначала головой. видеть действия этих ″ самых могущественных наций мира ″, это не удивительно, что единственное требование присоединиться к ним на равных — это ни лучшее право человека, ни большее научное достижение, это только владение орудием смерти и разрушения.я не думаю, что мне нужно напомнить вам, что за восемь лет войны ваши могущественные народы спровоцировали и поддерживали, несмотря на тысячи смертей и обширные применения нашим противником химического оружия, мы не прибегали к его натуральному применению в качестве дело принципиальное (даже это помогло бы нам выиграть войну и сократить наши жертвы). Тем не менее, это очень показательный комментарий об отношении и ценности «лидерства могущественных наций», которые коренились в пренебрежении и чувстве культурного высокомерия, основанного на их колониальном прошлом.

Хотя в ваших статьях вы создаете впечатление, что ваша цель состоит в том, чтобы предотвратить войну, их контексты всегда опровергнуть ваше намерение, заключающееся в оправдании возможных грабительских действий США и израильская администрация с помощью «суггестопедии». Например, ваша статья 2006 года в «Вашингтон пост» чувствует, что западных читателей лучше приучать к своим Посмотреть. Вы построили свой аргумент, напомнив им об их историческом долге. людям иудейской веры ″ Европа имеет не только историческую мораль обязательства перед Израилем, но и интересы безопасности, связывающие его с стратегически важное Восточное Средиземноморье ″.интересно что ты поставил ценность преступлений, совершенных против европейских евреев, заключается в слепой поддержке Государство Израиль и приравнивание еврейской веры к его светскому правительству Израиль. Разве вы были бы так щедры, если бы сириец проголосовал за г-на Асада? практикуют геноцид против ливанцев, потому что преступление, совершенное Западом против арабов в колониальное время? Кроме того, какая мораль обязательство может быть для государства, вооруженного оружием массового уничтожения, практикующего апартеид системы, которые оправдывают нападение на другую страну?

Вы последовали своему аргументу усиливая сообщение о том, что иранцы представляют особую опасность для Европы и чтобы сплотить европейскую общественность в поддержку вашего дела, вы заявили, что ″ ядерный Иран поставить под вопрос фундаментальную безопасность Европы. Верить, что Европа может держать в стороне от этого конфликта опасная иллюзия ″. Сравнение вашего письма с глава Моссад генерал-майор Меир Даган речь к комитет Кнессета по иностранным делам и обороне в 2006 г., в котором говорилось, что ″Иранский бомба представляла бы угрозу не только Израилю, но и Европе». очень сложно отличить ваше писание от израильской пропаганды машина!

Даже в другой вашей статье в ‘ Project Syndicate-Institute for Human Sciences’ пытается продать еще одну ″экзистенциальную угрозу″ и на этот раз Саудовской Аравии, утверждая, Богатый нефтью регион этой страны ″ населен шиитским большинством ″ и комбинация ″ шиитского правительства в Багдаде, «находящегося под властью Ирана», в среднесрочной перспективе угрожают территориальной целостности Саудовской Аравии — сценарий, который саудиты не могут и не будут принимать ″.Вы далее изложили ″ Должно Ирану удастся стать ядерной державой, экзистенциальные опасения саудитов резко обострить . В более общем плане условная валюта военная мощь на Ближнем Востоке в значительной степени потеряла бы свою ценность, что неизбежно что привело к региональной гонке ядерных вооружений ″. Я уверен, что если Запад так беспокоясь о снижении напряженности в регионе, вы должны нацелить свою статью в США, которые в прошлом году пообещали продать Саудовской Аравии оружия на 20 миллиардов долларов. Аравии, а затем еще 30 миллиардов долларов Израилю, и я уверен, что не напомнить, что благодаря Западу Израиль уже является региональным Химическая, биологическая и ядерная энергетика, а также Пакистан и Индия, и никто в регионе еще не торопился с ядерной бомбой.Единственная причина, по которой заставляет правительства мира обзавестись ядерным оружием не Иран, это это безудержная хищническая сверхдержава, нарушающая все международные законы и договоры и использовать тотальную войну как продолжение своей внешней политики.

Я понимаю, что это не что вы забыли об этих пунктах, но это ограничения, которые ваша логика навязывать вам образ «Ирана как злодея». Тем не менее, прочитав строчку: Богатый нефтью регион Саудовской Аравии ″ населен шиитским большинством ″ и подразумевает, что они могут отделиться, воодушевленные господством шиитов в регионе, и это будет ″ угрожать Территориальная целостность Саудовской Аравии ″ Я не мог удержаться от крика лицемер! в то время как Германия/ЕС были рады быстро признать Косово в качестве независимое государство, всего через день после его одностороннего объявления, против пожелания этнических сербов, теперь вы беспокоитесь, что еще одно забитое меньшинство может иметь такое же стремление.Кроме того, я уверен, когда саудовцы начали относиться к своим гражданам как к равным и делиться национальными ресурсами поровну не нужно беспокоиться об их возможном желании искать независимости. Тем не мение, вы следили за своими рассуждениями по этим строкам ″ Вытекающие из этой новой ситуации угроза распада всей англо-французской системы государств в Ближний Восток ″, теперь кажется, что вы обеспокоены тем, что искусственные государства сделано исключительно в интересах колониальной державы, а не коренных народов может развалиться! Хотя вы даете Ирак как ″ Первый кандидат ″ Я не совсем уверен, что среди «искусственных» стран региона именно Ирак вы очень переживаете, прочитав все ваши статьи впервые вы упомянули об этом, и все ваши статьи начинаются и заканчиваются заботой и беспокойство только за Израиль. Я должен категорически заявить, что ни я, ни кто-либо из мои соотечественники выступают или желают распада любой страны региона, в отличие от людей, которые написали такой стратегический/политический документ, как: «Стратегия для Израиля в 1980-е годы Одеда Йинона ¹, что подчеркивает ваше лицемерие и скрытое колониальное отношение к региону и Ирану в частности.

Однако, просто ориентируясь на Ваша недавняя статья, основанная на ряде неверных предпосылок и упущений, заставил меня написать этот ответ.Должен признаться, это не слишком меня озадачило. такой опытный политик с опытом широкого спектра политических идеология революционного марксиста 70-х, зеленого политика 80-х а теперь уважаемый немецкий пожилой государственный деятель мог пропустить, обойти и бегло упускать из виду эти важные дела. Однако я чувствую себя обязанным напомнить вам, если не для вашего сведения хотя бы для читателей ваших статей. Может быть, это такая великолепная политическая метаморфоза затуманила ваш рассудок? Так что я бы хотелось бы задать вам ряд вопросов и пройтись по ряду пунктов, прежде чем разбирая свой аргумент.

Сомнительные ценности

В то время как Запад и Германия правительство, и вы в частности, считаете нужным проповедовать иранцам об ОМУ распространение и гонка вооружений на Ближнем Востоке, правительство Германии, после США, входит в число ведущих стран, которые не только способствуют гонке вооружений в Ближнего Востока, но и активно способствовали распространению ОМУ и средств его доставка. Я хотел бы рассмотреть несколько примеров: В 1986 году США запросили Правительство Германии прекращает продажу тяжелой воды в Индию.Снова в 1989 году США Администрация обвинила Германию в помощи Ливии в строительстве завода по производству нервно-паралитического газа. В то же время немецкие компании снабжали армию Саддама химическими и техническая помощь в производстве химического оружия. По данным ООН 2003 г. Отчет Совета Безопасности, основанный на собственном отчете правительства Ирака, немецких фирм составляли основную часть поставщиков для иракских программ создания оружия массового уничтожения. Примечательно, что это было сделано с молчаливого одобрения правительства Германии. я уверен, что вам не нужно напоминать о названиях этих компаний и типах химические вещества, потому что как член правительства Германии у вас есть лучший доступ к этим сведениям.Интересно, что немецкое правительство находится не только в бизнес по обеспечению ОМП, он также субсидировал средства их Доставка. Я уверен, вы помните, что в 1999 и 2000 годах правительство Германии субсидировало 50% стоимости первых трех израильских подводных лодок класса Dolphin. Затем в 2006 г. снова субсидировали 33,3% стоимости еще двух израильских подводных лодок. способны запускать крылатые ракеты с «ядерными боеголовками». Ты был занимал пост министра иностранных дел Германии и вице-канцлера. второе место в кабинете министров с 1998 по 2005 год.Это бессмысленное пренебрежение и предвзятое отношение к распространению ОМУ не только угрожают мировой безопасности, но и также повысить уровень нестабильности в нестабильном ближневосточном регионе и препятствовать мирному процессу, несмотря на международное репутация, так что это довольно богато, что такое правительство говорит свысока.

несуществующий иранский Еврейская проблема

Вполне понятно, что западное правительство чувствует себя обязанным государству Израиль и Германия, в частности, с такой долгой историей изгнания и погром еврейского народа.Во время этих неоднократных зверств именно мусульманин люди и иранцы, в частности, которые дали убежище и убежище евреям. Однако гнусные действия европейцев не должны и не имеют никакого отношения к иранскому народу. Иранские евреи веками были частью ткань иранского общества и являются крупнейшим еврейским населением на Ближнем Востоке. за пределами Израиля с парламентским представительством.

Доверие порождает доверие

Урок, который мы, иранцы, усвоили за последние два столетия с Западом и, что более важно, в течение восьми лет навязанной войны и недавно иранской гражданской ядерной саги, заключается в том, что их мораль относительна и их обещания основаны на сроках целесообразности, а не на принципах.За например, «Грандиозное предложение 2005 года» — это 35 страниц не более чем обещания торта. завтра. С одной стороны, иранцам пришлось отказаться от всех своих прав по Договор о нераспространении (ДНЯО), ратифицировать Соглашение о гарантиях и Дополнительный Протокол, «разрешение всех поднятых вопросов», то есть годы и годы назойливого проверку шпионажа, санкционированного ООН, и в довершение всего доказать отрицательный, чтобы его легче бомбить, и, в конечном счете, это средство заставить Иран разоружить и облегчить вторжение. С другой стороны, обещание ЕС-3 доступа к западным технологии, торговые преференции и иностранные инвестиции были условием «будущие переговоры»! Даже прежнее обещание гарантии безопасности превратилось в «общее обязательство» работать с Ираном над развитием региональной безопасности распоряжения.Между тем никаких стимулов не предлагалось, потому что они не могли быть доставлены пока не будут даны ответы на все оставшиеся вопросы. Интересно, что Запад и США не вступали в серьезную дискуссию с правительством президента Хатами, потому что ему не хватило силы, как это ни парадоксально, сейчас мы видим то самое люди воспринимают все, что говорит г-н Ахмадинежад, как евангелие.

Теперь глядя на ваш статья: ″ Судя по всему, Израиль вполне может вскоре напасть на Иран ″

Открытие вашего Статья является окном в мировоззрение, которое вы смотрите на Ближний Восток и США.С. политика в регионе, оплакивая упущенную возможность США, ссылаясь на позицию Ирана как существо ″ катапультировалось в региональную гегемонию ″. извините, я думал как Министр иностранных дел, побывавший в Иране, имел возможность ознакомиться с карта Ближнего Востока и вы должны знать хотя бы эти; Иран исторически играл значительную роль в регионе, хотя в 19 гг. его влияние ослабевало, его культурное и политическое влияние никогда полностью не исчез. С геополитической точки зрения, по мнению М.К. Бхадракумар, бывший индиец профессиональный дипломат, пишущий в The Hindu, выразился так: «Большое население Ирана; современный этап экономического развития; разнообразные ресурсы; и глубокий интеллектуальный потенциал — в совокупности они усиливают его профиль как региональной сила. Кроме того, уникальное расположение Ирана делает его серьезным игроком в окружающей среде. регионы — Персидский залив и Западная Азия, Кавказ и Каспий и Центральная и Южная Азия». Таким образом, Иран является естественным и важным региональным игроком, положение, которое не может быть даровано ей или не может быть достигнуто У.С. (мешал возможно). Хотя западные аналитики в последний год выдвигают идею о том, что Иран стал единственным бенефициаром политики США на Ближнем Востоке, и внешне кажется, что иранское влияние в регионе усилилось, это ускоренные изменения состояния Ирана в краткосрочной и, возможно, среднесрочной перспективе окажет негативное влияние на планирование и внешнюю политику Ирана. В Низкорослые иранцы могли бы добиться гораздо большего самостоятельно в долгосрочной перспективе, чем быть в приемной части У.С. чашу яда внешней политики. Глядя на иранский политика последних двух десятилетий в отношении Ближнего Востока, Центральной и Южной Азии, Латинской Америке и Африканском континенте, совершенно очевидно, что иранский планирование и выполнение дипломатии в отношении торговли и мер безопасности все они основаны на прагматичных, долгосрочных дивидендах и взаимной выгоде, а не быстрое ослабление влияния противника(ов). Мы можем видеть это иностранное модель политики даже в тех местах, где Иран имеет самые прямые интересы и природные преимущества, такие как Афганистан, Ирак и Ливан.Следовательно, это якобы катапультирование Ирана на региональную арену, в реальной выгодный. Во-первых, Иран стал козлом отпущения для американских некомпетентных внешней политики и неумелых политиков в регионе и за его пределами. Во-вторых, это усилила угрозы безопасности вокруг своих границ и увеличила присутствие враждебных иностранных сил в Персидском заливе и соседних странах. В-третьих, это заставил понервничать другого регионального игрока тот факт, что США и их союзники пытается эксплуатировать, раздувая межконфессиональный и расовый конфликт.Это короче к среднесрочной перспективе отвлечь иранскую энергию и ресурсы от реальной работы долгосрочные национальные планы экономического, социального, научного и технологического развития. превратить страну в ключевого регионального игрока.

Далее вы указали ″ Израиль, Саудовская Аравия и большинство других суннитских арабских государств, всех которые чувствуют экзистенциальную угрозу господства Ирана ″, это интересно что вы используете термин прямо из руководства по израильской пропаганде. ″ Саудовская Аравия Аравия и большинство других суннитских арабских государств ″ не боятся господства Ирана. но это их собственные массы. Граждане указанных стран разочарованы с их коррумпированными и деспотическими системами и использованием племенных, региональных и религиозные различия их лидером как способ объяснить их затруднительное положение.

проблема саудовцев специфически вытекают из их собственной формы ультраортодоксального и пуританского толкование ислама, которое осталось бы/ограничилось бы исключительно нынешним Королевство Саудовская Аравия не было для нефтяного бума и, что более важно, сближение интересов США и Саудовской Аравии в борьбе с советскими войсками в Афганистане и иранской революцией в конце 70-х годов, кульминацией которых стали их относительно малоизвестные идеология занимает центральное место в исламском мире.Таким образом, при поддержке последовательных Администрация США и нефтедолларовое правительство Саудовской Аравии и множество принцев начали активно финансировать радикальные группы и создавать учебные заведения, распространяя свой вид ислама из Восточной Азии в мечети Западной Европы. Хотя краткосрочная политика изоляции иранцев стояла за США администрации, их непонимание ислама и региона привели к нынешней опасности терроризма от Бали до Нью-Йорка. Не имея извлекли урок из своих прошлых ошибок, администрация США по-прежнему следует та же провальная стратегия изоляции и конфронтации с иранцами, зная все слишком хорошо, это не имеет никакого эффекта, кроме как задушить развитие гражданского и демократические институты в Иране.Особенно после фиаско в Ираке США администрация, берущая листок из блокнота Аль-Каиды, пыталась раздувают расовый и межконфессиональный конфликт в регионе и в результате мы наблюдаем очередное создание нечестивого союза между лицемерными западными лидерами и их региональные холуи. Это очень хорошо видно в Ливане, где саудовцы с благословения администрации Буша вооружает одну из группировок, связанных с Аль-Каидой Фатх аль-Ислам, чтобы бросить вызов Хизбалле. Игра в сектантские карты в регион представляет собой обоюдоострые мечи, которые могут угрожать интеграции и стабильности многих арабских стран региона, однако, кажется, что это не учитываются в U. С. или это? Или, может быть, это потому, что время бегают за этими уступчивыми любимцами Запада? По иронии судьбы из-за их кровосмесительные отношения с США, а не их коррупция, что их внутренние критики становятся громче, особенно после 11 сентября. Как Мелвин Лэрд бывший Министр обороны США (с 1969 по 1973 г.) выразился, необходимость перемен увеличивается в Саудовской Аравии, ″ Движение даже имеет название: Kifaya — «Хватит!» паразиты, разжиревшие на невежестве, страхе и репрессий в регионе извиваются ″.Это стало нисходящей спиралью, чем больше США опираются на саудовцев и остальную диктатуру в регионе, чтобы следуют их диктату, чем больше их подданные презирают их и чем радикальнее взгляды укореняются в их обществах. Я уверен, вам не нужно напоминать недавнего опроса, проведенного всемирной службой Би-би-си, в ходе которого были выявлены самые популярные лидеры в странах Среднего Восток – это лидер «Хизбаллы» и президенты Сирии и Ирана. Это очень важно пункт, который вы, кажется, упускаете из виду, что революционные идеи не являются вирусными и не может быть передана широкой публике с помощью «иранской пропаганды»! это социальный и политическая несправедливость, заставляющая обычных мужчин и женщин сопротивляться угнетению.

Что касается государства Израиля — это довольно слабая попытка построить соломенный аргумент. Во первых Израиль единственная страна на ближнем востоке с ОМП и 4 ^го ядерной энергетики в мире, не присоединившемся к ДНЯО. Во-вторых, в Израиле есть возможности второго удара, поэтому утверждение, что Иран является ″ экзистенциальным угроза ″ Израилю. Кроме того, отношения Израиля с его соседями руководствуется тем, как она решает палестинский вопрос, а не тем, как иранский правительство думает или желает.Отличным примером является период после Осло 1993 года. соглашение, когда палестинское население, надеющееся на лучшее будущее, ждало Однако для мирного дивиденда в период с 1993 по 2000 год, согласно Б’ЦЕЛЕМ (Израильская правозащитная группа) Израильтяне не только не отказались от души владение оккупированными территориями, но и количество поселенцев на Западном берегу (исключая Восточный Иерусалим) были увеличены почти на 100 процентов! Они далее заявил, что «Израиль создал на оккупированных территориях режим разделение на основе дискриминации, применение двух отдельных систем права в ту же территорию и основывая права людей на их гражданстве. Этот режим является единственным в своем роде в мире и напоминает неприятный режимы из прошлого, такие как режим апартеида в Южной Африке».

В своей статье вы упоминается ряд факторов, увеличивающих возможности конфронтация, и привел ″ высокие цены на нефть ″ в качестве примера, который ″ создал новые финансовые и политические возможности для Ирана к возможному поражению Запад и его региональные союзники в опосредованных войнах в Газе и Ливане ″.это странно, что человек с вашим интеллектом может приравнивать финансовую мощь Запад и его коррумпированные союзники-деспоты в регионе с единственной страной. Или правильно предположить, что вы обвиняете руководство Запада в некомпетентны и в конце концов, несмотря на множество ресурсов в их избавления от финансовых, военных до разведки все равно не способны навязывание своей воли Ирану и негосударственным группировкам, таким как «Хизбалла» и ХАМАС. Возможное поражение политики Запада на Ближнем Востоке связано с их высокомерный характер их политики, усугубляемый бестолковым руководством, которое до сих пор верит в те же колониальные методы, что и двести лет назад. Это не деньги, которые мотивируют «всех людей» на Ближнем Востоке, иначе люди Газа, самая большая открытая тюрьма в мире, восстала бы против ХАМАСа месяцев назад и спасли себя от месяцев навязанного голода, бомбардировок и коллективное наказание. Что касается прокси-войны, вы снова упускаете суть и Я думаю, что этот разговор между репортером Guardian и одним из тех Восточные, приемлемые для Запада, четко описывают самонавязанные затруднительное положение, с которым США и их союзники сталкиваются на Ближнем Востоке (″опубликовано в The Guardian, озаглавленная: «Мы просто пытаемся убрать шипы с нашей стороны»… ей-богу, мы их скоро закончим», 10 мая ^-й-й 2008″). ″ Воздух поражения навис над суннитскими районами. Шииты победили», — сказал один молодой человек на тарикском языке. Район Джедида на суннитской стороне Корниш аль-Мазраа. Они [сунниты] платят мне 100 долларов на борьбу, шииты борются за свои убеждения, и, черт возьми, они сражаясь 25 лет, мы не можем с ними сравниться». Это самостоятельное затруднительное положение из-за политики деконструкции США и израильтян, разделяющих регион между умеренными и крайними, как бы сопротивляясь гегемонии США и ее банде весельчаки становятся крайней позицией, и единственные люди, которых Запад чувствует комфортно говорить или одобрять деспотические правительства или тех, кого они предполагается действовать как еврейская полиция варшавского гетто ( Jdische Гетто-Полицей ).Или, может быть, вы придерживаетесь мнения согласен с г-ном Киссинджером, что «нефть является слишком важным товаром, чтобы оставлять его в руки арабов».

Вы указываете на невозможность Совета Безопасности ООН до ″ побудить Иран принять даже временная заморозка своей ядерной программы ″. Здесь есть два момента: А) Провал Совета Безопасности, B) Побудить Иран принять ″ замораживание его ядерной программа ″ даже временная. Что касается провала Организации Объединенных Наций, вы должны смотреть на США для этого, которые используют Совет безопасности в качестве придатки к ее внешней политике, которые нужно ценить или отбрасывать по своему усмотрению. Если у вас есть какие-либо сомнения в этом утверждении, вы можете посетить официальную вето Организации Объединенных Наций список, охватывающий период с 1946 по 2008 год ² . Яростное сопротивление США любой международные органы, которые могли бы призвать его к ответу, является печальным обвинением в том, что мир столкнулся с безудержной милитаристской сверхдержавой и пренебрежением традиционное уважение к равному правосудию перед законом. презрение США к международные органы от Всемирного суда до Киотского договора представляют собой опасную угрозу для международное право и международное правотворчество в целом.Что касается провоцирования Ирана заморозить свою ядерную программу, причина в том, что замораживание — это не то, что Запад ищет. Ведь Иран добровольно приостановил ядерные исследования и обогащение урана почти два года и ничего иранцам не дало, даже не признание их прав по статьям I, II, IV и V ДНЯО. Этот период прошел в затяжных дискуссиях, и в итоге предложение, описанное неназванным дипломатом ЕС, было не более чем «большим подарком». обернув довольно пустую коробку», цитируется агентством Reuters в июле 2005 года.Более того, почему Иран должен быть единственным участником ДНЯО, которому приходится отказываться от своего права на чтобы угодить враждебному правительству?

Примечательно, что ЕС-3 (включая Германию) не ответили на конструктивное предложение Ирана 23 ^rd Март 2005 г. «Иран предложил ЕС/Е3 пакет «объективных гарантий», которые включало добровольное «закрытие» ядерных программ Ирана, в том числе:

1. Отказ от переработки ОЯТ и производства плутония.

2. Ограничение степени и уровень обогащения урана до уровня, необходимого для иранских энергетических реакторов.

3. Немедленное конверсия любого и всего обогащенного урана в топливные стержни, чтобы исключить даже техническая возможность дальнейшего обогащения.

4. непрерывный на месте присутствие инспекторов МАГАТЭ на объектах по конверсии и обогащению».

Я уверен, что вы их помните, однако ЕС-3 счел нужным проигнорировать это предложение. потому что вся идея не была конструктивным результатом, это было просто получить более конфиденциальную информацию от Ирана и дать администрации США время и прикрытие будущих карательных акций!

Вы также указали, что ″ иранских ядерная программа является решающим фактором″ в решении напасть на Иран, потому что она изменило бы соотношение сил! Интересно, что вы думаете об обществах и, соответственно, их отношения друг с другом на Ближнем Востоке должны быть заморожены, чтобы удовлетворить меньшинство! В настоящее время израильское правительство сталкивается с демографическая бомба замедленного действия, с этой целью в 2004 г.Эхуд Ольмерт, затем торговец и Министр промышленности сказал: «Это только вопрос времени, когда палестинцы требуем «один человек, один голос» — и что тогда делать будем?». По вашей логике поддержание ″ стратегического баланса ″ в пользу Израиля, то мы должны принять многие другие из палестинцев холокост . Потому что их махинации в оккупированные территории, захватчик земель, стена апартеида, коллективное наказание, репрессивные и ограничительные правила для палестинцев, чтобы строить дома, иметь надлежащие образование или капелька надежды не повлияли на численность их населения, за исключением производство разгневанных и разочарованных молодых мужчин и женщин и кадров для экстремистских группы.

Далее вы заявили, что ″ Политика речь идет не только о фактах, но и о восприятии. Является ли восприятие является точным, не относится к делу, потому что это все же приводит к решениям ″. Поэтому правильно предположить, что вы считаете, что познавательный процесс принятия решений лидерами западных правительств и их союзниками никогда не выходят за пределы менталитета хулигана школьного двора. надеюсь на ваш вывод что принятие решений в конечном итоге будет основываться на восприятии людей, а не факты основаны только на личных характеристиках двух главных героев в вашем рассуждение я.е. Воюющая администрация США и Израиля, иначе не только последние 400 лет человеческой эволюции были потрачены впустую, последние 60 лет работая над принципом суверенного равенства государств структурирование на основе международного правопорядка также оказалась бесполезной.

″Это относится к особенно когда восприятие касается того, что стороны считают угрозы самому их существованию ″. Здесь вы прекрасно знаете, что предпосылки, на которых основан ваш аргумент, ложны и вынуждены опровергать логические способ вывода путем опускания некоторых важных фактов и построения аргумента в форме словесной игры и ожидать, что читатель: А) забудет, что Израиль — это 4 ^-й ядерная энергетика в мире (см. таблицу 1), Б) забыть, что она имеет второй удар возможности, C) у нее есть передовая программа по биологическому и химическому оружию в Институт биологических исследований (IIBR) в Нес-Циона .Г) забыть об этом у них есть средства их доставки в виде дальнобойных мощностей самолетов, ракет наземного базирования и крылатых ракет, запущенных с трех Подводные лодки класса «Дельфин», а также системы противоракетной обороны.

Это пока не только Израиль не подписал Договор о нераспространении ядерного оружия, он также не является подписали Конвенцию о биологическом и токсинном оружии (КБО) и химическую Конвенция об оружии (КХО, подписана, но не ратифицирована) и, как сообщается, применялась Биологическое оружие (тифозные и дизентерийные бактерии, возбудитель малярии) в Акко (около Хайфа) и Газа в Палестине и холера в Египте и Сирии в 1948 году ³ . Хотя доказательства отрывочны, использование яда при покушении против лидера ХАМАСа Халеда Машаля в Иордании очень хорошо задокументировано. Ищу на эту информацию и неоднократные заявления ведущих израильских религиозных и министра, такого как раввин Овадия Йосеф ″Запрещено быть милосердным к их″ или министр инфраструктуры Израиля Биньямин Бен-Элиэзер ″разрушение иранской нации» (см. табл. 1), никто не должен сомневаться, что это все региона и иранцев, в частности, которые должны опасаться государства Израиль и нуждаются в защите, а не правительство Израиля.

Вы следили за своим аргумент путем смешения «Хизбаллы» и «Хамас» с комментариями г-на Ахмадинежада; ″ Иранский Угрозы президента Махмуда Ахмадинежада об уничтожении воспринимаются всерьез в Израиль ″ и ″ может однажды иметь ракеты с ядерными боеголовками это Худший кошмар безопасности Израиля ″. Во-первых, жаль, что речи Президент Ахмадинежад не так красноречив (см. таблицу 1), как речь Галгакуса в то время как западная аудитория больше привыкла к речам типа Agricola или около того организовано так, что вы получаете сигнал через наушник. Второй давайте посмотрим на две группы, которые вы упомянули, хотя обе имеют тесные отношения с иранского правительства и разделяют одинаковую политическую точку зрения на события в регионе, они не являются продолжением иранской внешней политики. Важно отметить, что хотя звуковой фрагмент ″ прокси-войны″ звучит дразнящим для ушей западных лидеров а в западных СМИ это абсолютно не имеет отношения к действительности. Конечно это дает объяснение провалу западной политики и прикрытию респектабельность за грубое вмешательство во внутренние дела других странах или обществах, ведь они борются со злонамеренными иранскими оказать влияние.Прокси-война означает, что эти группы взяли в руки оружие по приказу иранцев и исключительно исходя из их стратегических потребностей. Это заблуждение, один яркий пример независимого подхода Хизбаллы к своим действиям с другим юридическим лицом в Ливане, и внешние силы могут быть прослежены до 1980-е годы во время «войны лагерей», длившейся с 1985 по 1987 год, когда Амаль Ближайшие союзники Сирии напали на палестинцев. «Хизбалла» осудила Амаль нападения, назвав его «международным заговором» и не только при условии гуманитарной поддержку лагерям, временами они вмешивались на палестинской стороне.Другой пример независимого действия и мышления «Хизбаллы» с внешней стороны сторонник(и) можно увидеть в его открытом осуждении убийства сирийцами 23 своих членов радиостанции «Голос ислама» «Хизбаллы» назвала эти убийства «хладнокровной расправы» и ее сторонников во время похорон жертв, скандируя «Смерть Гази Канаану», глава сирийской военной разведки в Ливан. Интересно, что согласно Бюллетеню разведки Ближнего Востока (Совместно опубликовано Комитетом США за свободный Ливан и Middle East Forum в их номере за январь 2000 г.) «У него хорошие отношения с несколько американских официальных лиц, особенно в разведывательном сообществе».это Примечательно, что «Хизбалла» также отвергла Таифское соглашение, заключенное в рамках Американская, саудовская и сирийская опека в 1989 году. Еще один пример «Хизбаллы». независимость можно увидеть во внутриполитической повестке дня, например, во время 2001 г. выборы нового председателя ливанской ассоциации врачей «Хизбалла». присоединился к антисирийскому Свободному национальному течению (FNC) в поддержку проигравшего кандидата, Доктор Саад Бизри против кандидата, которого предпочитал тогдашний (покойный) премьер-министр. Рафик Харири и Набих Берри.

Что касается иранцев, их отношения с ливанскими шиитскими общинами в целом и с «Хизбаллой» в частности, определяется прежде всего общей религиозной близостью между иранскими и ливанская шиитская община.Эта религиозная связь получила дальнейшее развитие. укрепить отчетливую шиитскую религиозную иерархию и систему образования для шиитское духовенство, где они будут получать образование в шиитских семинариях в Иране или Ирак дает им прекрасную возможность развивать тесные отношения со своими национальные границы. Другим важным моментом является то, как наблюдательные шииты следуют религиозный указ «Религиозного справочника» или шиитского религиозного авторитета, называемого Великий аятолла . Наблюдательный шиит после изучения Grand Аятолла (ы) издал книгу указов, может выбрать тот, который ему больше нравится сродни его взглядам, независимо от национальности, политических взглядов или географии.Например, многие ливанские шииты последовали за покойным аятоллой Хомейни и имамом Муса Садр, шиитский религиозный лидер (также иранец), таинственным образом исчезли во время визита в Ливию в 1978 году. Так же, как преданные католики во всем мире следуют за понтификом независимо от его национальности. Это соединение как указывалось ранее, в первую очередь основано на религиозном авторитете. и существовал задолго до иранской революции, однако эта религиозная связь стал катализатором в укреплении более прочных отношений, которые Иран стремиться защищать и поддерживать своего единоверца финансовыми и материальными означает.Кроме того, нынешние политические потрясения в Ливане связаны с представительство в политической жизни Ливана на основе шиитского населения и гражданское и военный вклад, а не иранские капризы.

Что касается ХАМАС, то началось как ответвление египетских Братьев-мусульман, занимающихся социальным обеспечением деятельности, получившей известность после 1^-й-й войны в Персидском заливе, когда ООП неверный тактический ход в поддержку Саддама стоил ей поддержки арабских режимов. Этот привели к финансовому бойкоту ООП и перенаправлению финансовой помощи на ХАМАС с целью подрыва ООП на оккупированных территориях.Не имея фора коррупции в этот период ХАМАС крепнет. Даже сегодня согласно Мэтью Левитту, писавшему для Вашингтонского института Ближнего Востока Политика, аналитический центр произраильского лобби, ХАМАС управляет командным центром в Саудовская Аравия, имеющая тесные связи с боевиками ХАМАС, совершающими теракты, и политическая и социальная деятельность движения ( дава ). Так что вполне странно, что вы называете их иранскими прокси, в то время как ХАМАС не изменил своего политика или акция за деньги саудовцев или израильская пуля, так как вам думаете, что они сделали бы это для материальной поддержки иранской теократии?

Действия этих групп исключительно исходя из своих составляющих интересов, а не интересов иранцев. В при этом Ирану не нужно их участие в его оборонной структуре или планирование, потому что само существование является символом неудачи и срыва гегемонистские планы США и Израиля в регионе. Кроме того, группа поддержки таких как ХАМАС, Иран предотвращает навешивание ярлыка сектантов США и их арабскими союзниками и проявить себя как защитница прав палестинцев. Кроме того, Иран показывает, что ее идеология и дисциплина намного эффективнее и превосходят варварские методы таких группировок, как «Аль-Каида» и их филиалов.

Также, несмотря на общественное риторика палестинцев и / или иранцев о будущем государства Израиль никто в регионе не верит, что можно что-то изменить или случиться с Государством Израиль. Хотя эти утверждения время от времени преувеличены и яркие, они не что иное, как демаркация возможных политических бартер.

В знак важности Иранская ядерная программа, вы дали упущение президента Буша из Аннаполиса согласие, хотя можно подумать, возможно, между «Ну-ку-лар и Ан-на-по-лис», Nu-cu-lar было легче произносить. Интересы израильтян определяют политику США. на Ближнем Востоке против речь президента. Во всяком случае, как вы упомянули он был там, чтобы поздравить их с их 60-^-й-й годовщиной, и я уверен, что он не поднял бы вопрос о земле в обмен на мир, который его хозяин отсутствие интереса к предмету. Они не заинтересованы в переговорах, которые может заставить их отказаться от плана Великого Израиля или принять жизнеспособную палестинскую государство. Газета Haaretz сообщила, что перед конференцией в Аннаполисе политический документ, написанный для министра иностранных дел Израиля ее советником докторомТаль Беккер под названием «Дипломатический горизонт» пессимистично оценивает шансы на достижение постоянное решение в ближайшем будущем. Таким образом, ″ застопорили переговоры ″ или так много предыдущих неудачных переговоров все о позиции израильтян, желая иметь торт и есть его одновременно, и до тех пор, пока израильтяне режим уверен, что им не обязательно мириться с палестинцев и ее соседей на основании резолюции 242 Организации Объединенных Наций, существует неудивительно, что г-н Буш обходит этот вопрос стороной.

Эти крики ″ до конца иранской ядерной программы — и делать это военными, а не дипломатический, значит ″ это психологическая война со стороны израильтян, прекрасно знающих что иранцы уже достигли самодостаточности в производстве ядерных топливо. Как г-н Нетаньяху, бывший премьер-министр, надеющийся на новый срок как премьер-министр два года назад сказал следующее: «Израиль должен немедленно начать интенсивный фронт международных связей с общественностью, прежде всего в США.С. Цель состоит в том, чтобы побудить президента Буша выполнить конкретные обещания, которые он не позволит Ирану вооружиться ядерным оружием. Мы должны ясно дать понять правительству (США), Конгрессу и американской общественности, что ядерный Иран представляет угрозу для США и всего мира, а не только Израиля».

Вы также упомянули цитату от Эхуда Барака, говорящего ″ , что военная конфронтация не на жизнь, а на смерть была отличная возможность ″. Это не более чем бахвальство, однако отчетливое возможность является оперативным словом здесь. Почти полтора года назад израильтяне развязали свое самое яростное нападение на страну, не имеющую флота, авиации или столько, сколько можно говорить об армии, страна разделена на основе религии, расы и клана, так и не смогли победить 1500 ⁺ человек. Как Джеральд Стейнберг, профессор политологии Университета Бар-Илан, выразился так: «Из всех израильских войн с 1948 года, это была та, в которой Израиль больше всего готовый». С тех пор, чтобы доказать свою силу, они прибегали к старым привычкам покушение и наезд на сирийца, по сути эти действия ничего не доказывали потому что израильтяне прекрасно понимали, что никакого возмездия не будет и обе цели не были защищены или сильно защищены.

Израильтяне желают, чтобы США будет делать грязную работу от их имени. Однако в настоящее время США не в состоянии участвовать в еще одной дорогостоящей войне. Дело в том, что это не оборудование, материально-техническое обеспечение или возможные потери армии США, или, менее всего, моральные последствия и гибель сотен тысяч иранцев, что мешает США от нападения на Иран, но это кредитный кризис, 120 ^{долларов +} за баррель нефть, повышение цен на продовольствие, стоимость войны в Ираке в размере 3,5 триллионов долларов. и Афганистан (с учетом значительного сокращения численности войск) — 10 триллионов долларов. Государственный долг и обязательства федерального правительства в размере 53 триллионов долларов.Важно то, что это время вокруг арабских правительств с их собственными финансовыми проблемами и злыми населения, так и европейских со своими гражданами, пострадавших от мировых финансовых проблема, не будет субсидировать еще одну войну США. Как и израильтяне, потому что США и ЕС не может субсидировать их войну или давать им политическое прикрытие. Это связано с характер конфликта и геополитика, любые действия против Ирана имеют большое способность поглотить не только Иран и Израиль, но и весь регион, если не континент.

В доказательство вашего предсказание неизбежного нападения на Иран, на который вы ссылаетесь ″ израильский список пожеланий для поставок оружия США ″ приобретение еще большего количества вооружений у У.С.. Это не новая тактика израильтян, как и в каждом региональном кризисе израильтяне в первую очередь руна США с точки зрения оружия и финансовой помощи. Прошлая история Израиля армия сражалась с правительствами, в которые они уже проникли, армии, что их высшее командование было укомплектовано корыстными офицерами и солдатами с низкой моралью, плохо экипированные и плохо обученные. Последние двадцать лет они также были заняты избиением, запугиванием и убийством мирных жителей, убийством безоружных подростки, бомбежки мирных домов и в лучшем случае дрались с шушерой милиции изобилует коррупцией во главе с оппортунистическим и коррумпированным руководством.До 2006 года для в первый раз его противник не побежал и они не смогли купить свое лидерство, им даже было трудно захватить деревню прямо за границей. То из этих замечаний отставного бригадного генерала видно слабость израильтян Генерал Одед Тира: «Поскольку американский воздушный удар по Ирану имеет важное значение для нашей существование, мы должны помочь (Бушу) проложить путь, лоббируя Демократическую партию (который ведет себя глупо) и редакторы американских газет. нам нужно сделать это для того, чтобы превратить иранский вопрос в двухпартийный и не связанный с Неудача в Ираке . Бушу не хватает политической власти, чтобы напасть на Иран. Таким образом, Израиль и его лоббистская рука в США должна обратиться к Хиллари Клинтон и другим потенциальным кандидатов в президенты от Демократической партии, чтобы они публично поддерживали немедленные действия Буша против Ирана». ″Американцы должны действовать″, заключает Тира. ″Если они этого не сделают, мы сделаем это сами … (и) мы должны немедленно начать подготовка к иранскому ответу на нападение».

Ссылаясь на неадекватность санкций ООН против Ирана вы написали ″ дипломатических инициативы и санкции ООН, когда дело касается Ирана, рассматриваются как безнадежные неэффективный ″.Вот вы спутали действия немногих с волей наций, Иран был с санкции Совета безопасности, который по своей природе является недемократическим и его единственная цель состояла в том, чтобы действовать как фиговый листок респектабельности для своих членов решения. Что же касается его политически мотивированных прокламаций и резолюций, то мне и многим моим соотечественникам они напоминают Мюнхенское соглашение (1938 г. ), где старая G3+1 тогдашней Германии, Англии, Франции и Италии уменьшилась, более слабая Чехословакия, чтобы отказаться от своих прав и возможного подчинения Германии за ′ предположительно награды политической защиты международного гарантия ′.

По иронии судьбы, если просто изменить имена в этом отрывке из письма, написанного тогдашним премьер-министром Великобритании Невиллом Чемберленом британскому монарху об этом согласие, это показывает, что старая поговорка история повторяется, и только действующие лица разные, не в точку: «Я надеюсь убедить его (г-на Гитлера) что он имел непревзойденную возможность поднять свой престиж и выполнить то, что он так часто объявлял своей целью, а именно создание Англо-германское взаимопонимание, которому предшествовало урегулирование чехословацкого вопрос».Еще более забавным является взгляд фельдмаршала Геринга на договор. ″Гитлеру даже не пришлось посылать ультиматум Чехословакии. Чемберлен сделал это для него ″ теперь, 70 лет спустя, канцлер Меркель дает ультиматум ″Иран откровенно перешел красную черту″ от имени другого супер сила. Итак, теперь новая версия G3+1 расскажет нам, не хотите ли вы голодать к смерти, а затем подвергнуться вторжению, вы должны согласиться с требованиями Соединенных Штатов, несмотря на то, что их требования несправедливы и дискриминационны и не основаны ни на договора или политического соглашения.

Вы правы ″ , что нападение на Иран … сопряжено с серьезными и трудно поддающимися оценке риски ″. У израильтян есть две основные проблемы в этом вопросе, первая заключается в том, что даже хотя они могут контролировать, когда зажечь Ближний Восток, они не знают, как и когда выкладывать. Во-вторых, это иранцы будут выбирать, когда и куда ставить потому что, в отличие от израильтян, они не делают ставку на военное превосходство над выиграть битву, но они делают ставку на большее время. В результате этого неуклюжий политический покер, в который израильтяне постоянно поднимают ставки до заставить иранцев сдаться.К несчастью для них, они могут выполнять производные Блицкриг столько раз и иранцы их все видели подробно. Несмотря на иранскую военную готовность сдержать любого агрессора(ов), они не стремятся к конфронтации с соседними странами или внешними силами. Даже после нескольких попыток иранского правительства наладить их отношения с Западом и США, включая письмо от 2003 г., предлагающее безоговорочный диалог с решить все нерешенные вопросы и сотрудничать в вытеснении талибов из Афганистан и формирование демократического правительства, результаты ничего, кроме дипломатического отпора, злобной насмешки и в настоящее время реконструкции Греческая трагедия в МАГАТЭ.Поэтому они не в настроении больше мириться с США или израильтян «бандитские или примадонны».

Статья в газете «Гаарец», опубликованная 26 ^го октября 2007 г. под название ″ Ливни за закрытыми дверями: иранское ядерное оружие не представляет большой угрозы в Израиль» ясно показывает, что весь этот шум и крики израильтян и их подхалимов на Западе по поводу иранской ядерной программы — это просто еще одна дымовая завеса для смена режима. Как ни странно это западные СМИ и их политический хозяин это кажется глухим к этому моменту.Об этом заявила министр иностранных дел Израиля Ципи Ливни. что, по ее мнению, «иранское ядерное оружие не представляет экзистенциальной угрозы в Израиль ″, далее она ″ раскритиковала преувеличенное использование премьер-министром Эхудом Ольмерт поднимает вопрос об иранской бомбе, утверждая, что он пытаясь сплотить публику вокруг себя, играя на их самых основных страхах». Судя по всему, она не единственная с таким ходом мыслей, статья Далее назовите главу Моссада Эфраима Галеви еще одним политическим тяжеловесом, который делится миссисВиды Ливни.

В конце концов, если P5+1 действительно заинтересованы в зрелом и продуктивном обсуждение с Ираном они должны прекратить положить их надеется на ошибочные предположения, что иранцы могут быть подчиненным бандитизму, политическому и экономическому принуждению и страху, а не этому все равно время. Иранская ядерная программа не является объектом слепой гордости подростков или просто о праве Исламской Республики Иран владеть ядерными технологиями, это о праве будущих поколений Ирана на ядерную энергию, продвигать технологии и права иранцев в пределах Персидского залива и региона. Правительство Ирана неоднократно заявляло, что оно готово вести переговоры в рамках статьи ДНЯО добросовестно.

Увы, это односторонняя статья, служащая еще больше пропагандистским интересам Администрация Буша и израильское правительство в оправдании своих возможных кровавые действия, предполагая, что это иранская непримиримость и отказ принять ″ дипломатическое решение ″, которое станет причиной новой войны в Средний Восток. Другими словами, Иран должен принять несправедливый выбор Хобсона которые были поставлены перед ней.В противном случае он полностью в праве Государство Израиль ведет превентивную тотальную войну против Ирана.

Ваш за дело мира

Д-р Б. Бахрами (Великобритания)

Таблица 1: История Израильская ядерная программа, страны, причастные к их ядерному оружию производство, а также происхождение ядерной угрозы и правильный перевод очень неправильно процитировал комментарий г-на Ахмадинежада.

— 1940-е: Израильская ядерная программа началась.

— 1955: В рамках программы «Атом для мира». США предоставили ядерные технологии, такие как небольшой исследовательский реактор и общеподготовленные израильские ученые

— 1958: Великобритания поставляет 20 тонн тяжелой воды, жизненно важный ингредиент для производства плутония, позволяющий Израилю производить ядерное оружие.

— Начало 1960-х: Элементы управления реактором Димона были получены через дочерняя компания компании Tracer Lab в Бельгии, основной поставщик U.С. военный панели управления реактором.

— 1964: Димона, тяжелая вода с замедлителем, запущены реактор на природном уране и завод по переработке плутония.

— 1968: ′ Дело Плумбатта ′ Израильтянин правительство в сотрудничестве с правительством Западной Германии перенаправило 200 тонн желтый кек (окись урана) в Израиль.

— Конец 1960-х: Израиль решил урановую проблему, установив тесные связи с апартеидом в Южной Африке.

— 1971: 90 008 Администрация Никсона продала сотни быстродействующих переключателей, необходимых для разработки сложных ядерных бомбы в Израиль.

— 1979: Спутник США обнаружил Атмосферное испытание небольшой термоядерной бомбы в Индийском океане у берегов побережья Южной Африки.

— 1986: Мордехай Вануну, ядерный техник, работающий на заводе по переработке плутония в Димоне, сообщил, что Израиль располагал 200 высокотехнологичными миниатюрными термоядерными бомбами. бомбы.

— 2001: Раввин Овадия Йосеф, духовный лидер ультраортодоксальной израильской партии ШАС, приуроченной к еврейскому празднику Песах требовал уничтожения арабов. Он заявил ″ Запрещено быть милосердным им. Вы должны послать к ним ракеты и уничтожить их. Они злые и проклятый ″.

— 2004: 90 008 Двухпартийное большинство в США. Конгресс принял резолюцию о принятии ″всех соответствующих мер″ для предотвращения Иранская оружейная программа.

— 2004: 90 008 Президент Буш сообщил Fox News разговаривая с Биллом О’Рейли, что США никогда не позволят Ирану приобрести ядерное оружие и что ″все варианты указаны в таблице .″

— 2005: Президент Ахмадинежад поздно цитирует Аятола Хомейни сказал: ″ Режим, оккупирующий Иерусалим, должен исчезнуть из страница времени ″. Он сравнил желаемый вариант с падением шаха. режима в Иране, следовательно, речь идет о смене режима, а не о конце Израиля.

— 2005: 90 008 Президент Буш заявляет, что Иран нельзя позволить иметь «мощность по обогащению урана», потому что это ″ приведет к оружейной программе ″ .

— 2006: Премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт, во время «визита в Германию» признает, что у Израиля есть ядерное оружие.

— 2007: Министр иностранных дел Франции Бернар Кушнер угрожает Ирану, ″ мир должен готовиться к войне ″ с Ираном.

— 2007: 90 008 Президент Саркози угрожает бомбить Иран.

— 2007: Президент Буш намекает, чтобы предотвратить ″ Третью мировую войну ″, другие страны должны присоединиться к США в ″, чтобы они [иранцы] не имели знания , необходимые для создания ядерного оружия″ .

— 2008: Министр инфраструктуры Израиля Биньямин Бен-Элиэзер, бывший министр обороны Израиля Министр угрожает «уничтожением иранской нации ».Примечание ′ иранский нация ‘не правительство или система.

— 2008: Хиллари Клинтон угрожает «уничтожить» Иран . Примечание ‘ Иран ‘ в качестве целое, а не правительство или система.

— 2008: Бывший президент США Джимми Картер. показал, что у Израиля есть 150 единиц ядерного оружия.

— 2008: Заместитель премьер-министра Израиля Шауль Мофаз, бывший министр обороны Израиля, заявил, что « нападет на » Иран.

Если вы хотите иметь больше информации об истории израильской ядерной программы Книга Сеймура Херша «Вариант Сэмпсона: ядерный арсенал Израиля и «Американская внешняя политика» надлежащим образом задокументировала этот вопрос. Опубликовано Random Дом (репринт, 1993) только 24.20 и вы можете получить его в немецком отделении Амазонка ⁴.

1- http://www.americanfreepress.net/html/balkanization.html

2- http://www.un.org/Depts/dhl/resguide/scvote.htm#veto

3- http://www.informationclearinghouse.info/article1750.htm

4- Вариант Самсона: ядерный арсенал Израиля и американская внешняя политика, Сеймур М. Херш

Доброта в рассказе Юшки Платонова. Направление «честь и бесчестье» Литературное направление и жанр
Рассказ «Юшка» был написан Платоновым в первой половине 30-х годов, а опубликован только после смерти писателя, в 1966 году, в «Избранном».
Литературное направление и жанр
«Юшка» — рассказ, раскрывающий на нескольких страницах образ мышления населения целого городка и менталитет человека как такового.
Работа имеет неожиданный конец, связанный с прибытием в город сироты, выучившейся на врача. Такой финал делает историю похожей на роман. Есть в произведении и сходство с притчей, если принять концовку за нравственность, проявляющую истинное милосердие.
Тема, основная идея и проблематика
Тема рассказа — природа добра и зла, милосердия и жестокости, красота человеческой души.Основную мысль можно выразить сразу несколькими библейскими истинами: добро нужно делать бескорыстно; сердца человеческие лукавы и крайне порочны, потому люди не ведают, что творят; нужно возлюбить ближнего как самого себя. Проблематика рассказа также связана с моралью. Платонов ставит проблему запоздалой благодарности, презрения и жестокости к непохожим на всех. Одна из важнейших проблем — нравственная мертвенность героев, противопоставленная нравственной живости Юшки, хотя именно в его живости дети сомневаются.
Сюжет и композиция
Действие происходит «в древние времена». Такая отсылка к прошлому делает рассказ чуть ли не сказкой, начинающейся со слов «в каком-то царстве были». То есть герой повести сразу предстает универсальным вневременным героем, в котором воплощены нравственные ориентиры человечества.
Помощник кузнеца Юшка, над которым все жители города смеются как над кротким и безответным существом, каждое лето уходит на месяц.По его словам, то к племяннице, то к другому родственнику в деревне или в Москве. В том же году, когда Юшка никуда не пошел, чувствуя себя очень плохо, он умер, сбитый с ног другим насмешником.
Осенью в городе появился сирота, которого Юшка всю жизнь кормил и обучал. Девушка приехала вылечить своего благодетеля от туберкулеза. Она осталась в городе и всю свою жизнь посвятила бескорыстной помощи больным.
Герои
История названа в честь главного героя.Юшка — это не прозвище, как думают многие читатели, а уменьшительно-ласкательное имя, которое в Воронежской губернии образовалось от южнорусского варианта имени Ефим — Юхим. А вот слово юшка на том же южнорусском наречии означает жидкую пищу типа супа, вообще жидкую и даже кровь. Таким образом, имя героя как бы говорящее. Он намекает на способность героя приспосабливаться к суровому, злому миру, как вода приспосабливается к форме сосуда. А также название — намек на смерть героя, умершего от открытого кровотечения, видимо, спровоцированного ударом в грудь.
Юшка — помощник кузнеца. Теперь человека, который выполняет такую работу, «которую нужно было сделать», назвали бы чернорабочим. Его возраст определяется как «выглядящий старым». Только в середине рассказа читатель узнает, что Юшке было 40 лет, и что он был слаб и стар на вид из-за болезни.
История оказалась пророческой для самого Платонова, который умер от туберкулеза, заразившись от сына, который попал в тюрьму в 15 лет и вышел на свободу 2.5 лет спустя, уже тяжело болен.
В портрете Юшки подчеркнута его худощавость и невысокий рост. Особенно выделены глаза, белые, как у слепца, с постоянно стоящими в них слезами. Этот образ не случаен: Юшка видит мир не таким, какой он есть на самом деле. Он не замечает зла, считая его проявлением любви, и как бы всегда плачет о нуждах других.
Юшка похож на блаженного, как представляли себе их русские люди.С той лишь разницей, что оскорблять блаженных было не принято. Но Юшку унижают и бьют, называя его не блаженным, а блаженным, непохожим, животным, божьим чучелом, никчемным дураком … И требуют, чтобы Юшка был как они, жил как все.
Юшка всех людей считает равными «по необходимости». Его случайно убивает односельчанин только за то, что он посмел отождествить себя с ним.
Герой даже родствен Христу, пострадавшему за людей, терпя муки.Когда римские воины издевались над Христом, он молчал, ничего им не объясняя. Но еще более похож на Юшку герой написанного чуть позже романа Булгакова «Юшка», в 1937 году Иешуа, в отличие от библейского Иисуса, активно оправдывает обидчиков, называя их добрыми людьми. Вот и называет Юшка обижающих его детей родными, маленькими.
Юшка считает, что он нужен и детям, и взрослым. Казалось бы, он ошибочно заключает, что он нужен детям и взрослым, потому что они его любят.Но по прошествии лет становится ясно, что его действительно любили, просто не имея возможности выразить ни любовь, ни потребность в нем. И именно так подумал Юшка, который обиделся.
Как и многие блаженные, Юшка мало что делает. Юшка не тратит свой крошечный заработок (семь рублей шестьдесят копеек в месяц) на чай и сахар, довольствуясь простой бесплатной кузнечной пищей — хлебом, щами и кашей. Так же проста и одежда Юшки, которая вроде бы и не изнашивается с годами, оставаясь неизменно ветхой и дырявой, но выполняющей свое назначение.
Народ обидел Юшку, потому что в сердцах людей «Лютая ярость» , «Злая скорбь и обида» … Юшкиной кротости противопоставлена народная агрессия, спровоцированная их горем, коей Юшку все считают Юшкой виновник.
Даша, дочь кузнеца, добра к Юшке. Она пытается объяснить Юшке, что его никто не любит, что его жизнь напрасна. Но Юшка знает, зачем он живет: по воле родителей и с целью, о которой никому не говорит, а также свою любовь ко всему живому.
Юшка не нуждается в людях, как они в нем, но, уезжая в безлюдные места, Юшка испытал единение с природой. Он чувствовал себя сиротой даже после смерти жука или насекомого. Именно живая природа исцелила героя, дав ему силы.
После смерти Юшка разделяет судьбу многих юродивых и святых. Столяр, нашедший его труп, тут же просит прощения: «Люди отвергли тебя» … Весь народ пришел попрощаться с ним. Но потом Юшка был забыт, как забыты и простые люди, и юродивые, и святые.Одинокий Юшка оказался благодетелем, подарив людям того, кто стал о нем заботиться, — выращенного и выдрессированного на его деньги сироты, ставшего врачом. Ее называют дочерью доброго Юшки, не помня его.
Элементы стиля
В рассказе использованы традиционные платоновские мотивы. Одним из них является мотив смерти. Дети сомневаются, что Юшка жив, ведь он не отвечает злом на их зло.
Пейзаж в рассказе раскрывает источник духовной силы героя.В отличие от людей, черпающих энергию в удовольствии обидеть слабых, Юшка поддерживал слабых и воспринимал себя частью природы. Странное платоническое выражение «Лицо жука» , встречающееся в других произведениях, показывает, что Юшка воспринимал природу как равную себе, очеловечивая ее.
Платонов создает убедительный образ счастья, которое случается с людьми, несмотря на их злые дела. Жизнь писателя во многом была похожа на жизнь его героя: тяжелая и неблагодарная работа, в которую он вложил всю душу, и преждевременная смерть от болезни.
Направление «Честь и бесчестье» основано на полярных понятиях, связанных с нравственным выбором человека: быть верным голосу совести, следовать нравственным принципам или идти по пути предательства, лжи и лицемерия. Многие писатели сосредоточились на изображении разных проявлений человека: от верности нравственным правилам до различных форм компромисса с совестью, до глубокого нравственного падения.
Для вдохновения!
Все в мире зависит
С небесных высот.
Но наша честь, но наша честь
Это зависит только от нас.
Песня из фильма «Мушкетёры. 20 лет спустя»
Лось. М. Дунаевский, стихи Леонида Дербенева

Возможные темы рефератов
Возможные темы рефератов (по выбору Суязовой Ирины Анатольевны)
1. Как вы понимаете смысл пословицы «Честные глаза не смотрят в сторону»?
2.Как вы понимаете смысл пословицы «Честь на дороге, а бесчестие на обочине»?
3. Как вы понимаете смысл пословицы «Смерть лучше бесчестия»?
4. Как вы понимаете смысл высказывания Федора Достоевского «Честью не разбогатеешь?» 5. Произведение о чести и бесчестии, которое вас волновало…
6. Человеком называться легко, мужчиной быть труднее (пословица).
7. Чем похожи слова «честь», «честность», «чистота»?
8. Почему во все времена ценилась честь?
9. Уместно ли в наше время говорить о чести и совести?
10. Как вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестье»?
11. Люди хотят для себя богатства и славы; если оба не могут быть найдены честно, их следует избегать. (Конфуций)
12.Когда виновный признает свою вину, он спасает единственное, что стоит спасать — свою честь (Виктор Гюго)
13. Кто потеряет честь, более того, уже ничего не потеряет.(Публий Кир)
14. Честь подобна драгоценному камню: малейшее пятнышко лишает его блеска и отнимает всю его ценность. (Пьер Бошен, французский писатель)
15. Верна ли русская пословица: «Береги честь от юности»?
16. От продажи чести не разбогатеешь. (Ф.М. Достоевский, великий русский писатель)
17. Честного человека можно преследовать, но нельзя обесчестить. (Ф. Вольтер)
18. Честь можно потерять только один раз. (Е.М. Капиев, дагестанский советский прозаик)
19.Честь нельзя отнять, ее можно потерять. (А.П.Чехов)
20. Честь, порядочность, совесть — качества, которыми нужно дорожить (по материалам произведений русской литературы XIX века)
21. Ваше отношение к актуальности темы чести (Почему тема чести актуальна и сегодня?)
22. Какого человека можно назвать человеком чести?
23. Как вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестье»?
24. Предательство и бесчестье: как связаны эти понятия?
25.Честь и совесть – ведущие понятия, характеризующие личность человека
26. Близкое мне по духу понятие о чести…
27. Может ли любовь или совесть возродить ранее утраченное понятие о чести? (В качестве примера-аргумента: Раскольников и Свидригайлов, герои романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание») 28. Может ли человек, выигравший дуэль, считаться человеком чести?
29. Согласны ли Вы с высказыванием Ф. М. Достоевского «Во всем есть грань, за которую опасно переходить; за раз перешагнешь, назад вернуться невозможно»?
30. Что такое настоящая честь, а что воображаемая?
31. Что можно сделать для защиты человеческой чести? 32. Произведение о человеке чести, которое меня потрясло…
33. Что значит идти по пути чести?
М.А. Шолохов, рассказ «Судьба человека»;
А.С. Грибоедов, комедия «Горе от ума»;
ДИ. Фонвизин, комедия «Недоросль»;
А.С. Пушкин, рассказ «Капитанская дочка»;
«Слово о полку Игореве»;
ПО.Стихотворение Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
М.Ю. Роман Лермонтова «Герой нашего времени»
Л.Н. Роман-эпопея Толстого «Война и мир»
И.С. Роман Тургенева «Отцы и дети»
Ф.М. Роман Достоевского «Преступление и наказание»
Роман М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита»
А.И. Рассказ Солженицына «Один день Ивана Денисовича»
Карамзин Н.М., рассказ «Бедная Лиза»
А.Н. Островский, драма «Гроза»
А.И. Солженицын, рассказ «Матрёнин двор»
А.И. Куприн, рассказ «Гранатовый браслет», «Олеся»
М. Горький, рассказ «Старуха Изергиль»
Толстой Л.Н., рассказ «Кавказская пленница»
Паустовский К.Г., Сказка «Теплый хлеб»
Стивенсон Р., баллада «Вересковый мед»
М.Ю. Лермонтов. «Песня о царе Иване Васильевиче…».
Н.В. Гоголь. , рассказ «Тарас Бульба»
Ф.Купер, Последний из могикан
А.П. Платонов., Рассказ «Юшка»
В. Скотт. , роман «Айвенго»
Пушкин А.С. , роман «Дубровский»
А.С. Зеленый , феерия «Алые паруса»
Мериме П., рассказ «Маттео Фальконе»
Л.Н. Андреев, рассказ «Иуда Искариот»
НС. Лесков, «Немой художник», «Очарованный странник»
Г. де Мопассан, «Ожерелье»
Материалы для вступительной части реферата
Честь есть та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и малодушия.Это то ядро, которое укрепляет личность в выборе поступка, когда судит совесть. Жизнь часто испытывает людей, ставя их перед выбором — поступить по чести и принять на себя удар, или быть трусливым и пойти против совести, чтобы получить выгоду и уйти от бед, возможно, смерти. У человека всегда есть выбор, и то, как он поступит, зависит от его моральных принципов. Путь чести труден, но отступление от него, потеря чести еще более болезненны.Будучи социальным, разумным и сознательным существом, человек не может не думать о том, как к нему относятся другие, что о нем думают, какие оценки даются его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать о своем месте среди других людей. Эта духовная связь между человеком и обществом выражается через Честь и Достоинство. «Честь — моя жизнь, — писал Шекспир, — они слились воедино, и честь проиграть для меня равна потере жизни». Нравственное разложение, падение нравственных устоев ведет к краху как отдельного человека, так и всего народа.Поэтому так велико значение великой русской классической литературы, являющейся нравственным фундаментом многих поколений людей.
Материалы для основной части реферата
Святое воинство
Совесть, благородство и достоинство — вот она, наша святая армия.
Дай ему свою ладонь
для него не страшно и в огонь.

Его лицо высокое и удивительное.
Посвятите ему свой короткий век.
Может быть, ты не станешь победителем
но тогда ты умрешь как личность.
1988
«Самооценка…»
Белла Ахмадулина
Самоуважение — таинственный инструмент:
создается веками, а на данный момент утеряно
то ли под гармошку, то ли под бомбёжку, то ли под красивый треп,
засыхает, разрушается, крошится на корню.
Самоуважение — таинственный путь
на котором легко разбиться, но нельзя повернуть назад,
потому что без колебаний вдохновенно, чисто, живо,
растворится, твой человеческий образ превратится в пыль.
Самоуважение — всего лишь портрет любви.
Я люблю вас, товарищи мои — боль и нежность у меня в крови.
Что бы ни пророчили тьма и зло, ничего, кроме этого
придумал человечество не для того, чтобы спасать своих.
Так что не трать время, брат, не сворачивай, плюй на нелепую суету —
ты потеряешь свой божественный лик, первозданную красоту.
Зачем так зря рисковать? Мало ли других забот?
Вставай, иди, слуга, только прямо, только вперед.
Юрий Левитанский
Каждый выбирает сам
Женщина, религия, дорога.
Служить дьяволу или пророку —
Каждый выбирает сам.
Каждый выбирает сам
Слово любви и молитвы.
Меч для дуэли, меч для боя —
Каждый выбирает сам.
Каждый выбирает сам:
Щит и доспехи. Посох и патчи.
Мера окончательного расчета
Каждый выбирает сам.
Каждый выбирает сам.
Я тоже выбираю — как могу.
Ни к кому претензий не имею —
Каждый выбирает сам.
Придет день и пробьет час
Когда ум и честь Придет черёд всей земли Встать на первое место.
Роберт Бернс
Этот замечательный текст из сборника текстов для составления ЕГЭ можно использовать как в основной части, так и во введении и заключении. Прочтите его, выпишите цитаты, ключевые слова.
(1) В письме к жене от 18 мая 1836 года Пушкин задавался вопросом: откуда взялись эти рассудительные молодые люди, «в глаза плюют, а сами утираются» вместо того, чтобы защищать свою честь? (2) Иногда кажется, что мы вышли из шинелей именно этих кротких людей.(3) Звон упругой стали уже не слышен в слове честь.
Честь и бесчестье.
Каждый из нас сталкивался с людьми чести. Люди, которые могут бескорыстно помочь человеку. Такие люди могут прийти на помощь даже незнакомому человеку, ничего не требуя взамен. Но есть и темная сторона чести, которая набирает силу день ото дня. Бесчестье – негативное качество человека, которое выражается в подлости, лживости, обмане и предательстве. Нечестные люди ценят только свое эго, они помогают другим ради собственной выгоды.Как можно доверять таким людям? Можно ли на них положиться в трудную минуту? Конечно, нет.
Сегодня мы понимаем, что бесчестие растет, набирает обороты, разрушая при этом нравственные ценности человека. В наше время сложно найти человека, который поможет, поймет и утешит.
«Берегите честь с юных лет», — таков эпиграф повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». Концепция чести стала центральной в произведении.Честь – это порядочность, нравственная чистота таких героев, как Петр Гринев, его родители, вся семья капитана Миронова; это воинская честь, верность присяге, это, по большому счету, любовь к Родине. По сюжету Петр Гринев и Алексей Швабрин противостоят друг другу. Оба молодые, из дворян, офицеры, но как же они разные по характеру, моральным принципам. Гринев — человек чести, касается ли это его отношения к Маше Мироновой, или же верности присяге, выдержке до конца во время пугачевского бунта.Без чести и совести Алексей Швабрин. Он грубит Маше, ему ничего не стоит перейти на сторону бунтовщиков, посягнув на офицерскую честь. Капитан Миронов, комендант Белогорской крепости, вызывает глубокое сочувствие. Он не потерял своего достоинства, остался верен присяге, не преклонил колени перед Пугачевым. В семье Гриневых понятие чести легло в основу характера отца Петруши. Несмотря на то, что Петр, как и все дети, любил пошалить, но в нем воспитывалось главное — человеческое достоинство, порядочность, а это честь.Герой проявляет это тем, что возвращает карточный долг, а не унижается предательством, как это делал Швабрин.
Обратимся к произведению Михаила Юрьевича Лермонтова «Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и удалом купце Калашникове». Писатель затрагивает одну из важнейших проблем, стоящих перед человеком, — проблему чести. Как защитить честь свою и своих близких, несмотря ни на что, как оставаться человеком в любой ситуации?
Действие происходит в далеком шестнадцатом веке, во времена правления Ивана Грозного, когда опричники могли совершать бесчинства, зная, что царь их не накажет.Кирибеевич показан таким опричником, который, не задумываясь о судьбе женщины, Алены Дмитриевны, ставит ее в ужасное положение. Соседи видят, как он пытается приласкать ее — замужнюю женщину, что в те годы считалось величайшим грехом. Стыдно за невинную женщину. Возмущена мужем, купцом Калашниковым, который вызывает опричника на открытый бой. Защищая честь жены, семьи, он отправился на дуэль, понимая, что его не пощадят от царя в любом случае.И здесь разыгрывается поединок между правдой, честью и бесчестьем. Из-за человека, лишенного морали, погибает благородный Калашников, его дети остаются без отца, а юная невинная девушка остается вдовой. Так Кирибеевич испортил жизнь не только себе, но и любимой женщине. А все потому, что человек, не имеющий духовных ценностей, никогда не сможет постичь истинную любовь, которую он возвышает до добрых дел, в которой честь остается чистой и невинной. Это произведение многому учит: всегда нужно защищать честь семьи, близких, никого не давать в обиду.
В заключение хочу призвать людей к совести. К тому, что во все времена было понятием честь. Честь – одно из высших нравственных качеств человека. Он формируется с детства. Ведь основы человеческого достоинства – это долгий и тернистый путь от эгоизма к установлению нравственных принципов. От человека к человеку, из поколения в поколение передавались основы чести, этикета и человеческого достоинства, и только сам человек выбирает, какие нравственные идеалы выбрать ориентиром в этой жизни.Так не будем же нечестными людьми, не будем уподобляться тем, кого уже поглотило собственное эго, своекорыстие и себялюбие. Ведь проявление чести – это подвиг не только для себя, но и для всего мира!
Дубровный Егор
Лучше быть бедным с честью, чем богатым с бесчестием.
Честь… Что это? Честь – это нравственные качества человека, его принципы, достойные уважения и гордости, это высокая духовная сила, способная удержать человека от подлости, предательства, лжи и трусости.Без чести у человека нет настоящей жизни. Лучше быть бедным с честью, чем богатым с бесчестием.
Классики мировой фантастики создали немало произведений, повествующих о героях, по-разному относящихся к понятию чести и достоинства. Так в стихотворении в прозе Шарля Бодлера «Фальшивая монета» показана подлость человека и выбор бесчестия. Главный герой дает бедолаге фальшивую монету, не думая, что этого несчастного могут арестовать.Арест — это меньшее, что можно было сделать, его могли выпороть, избить и даже просто убить. Жизнь этого бедолаги все равно не сахар, и так она станет еще хуже. Человек, подаривший эту монету, совершил бесчестный поступок, он избрал богатство вместо чести, хотя от одной монеты не обеднел бы. Автор хочет донести до нас мысль о том, что непростительно быть злым, а еще хуже — делать зло по глупости. Это самая нечестная вещь! Даже самый добрый поступок в глубине может таить огромную подлость.
В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» главный герой Павел Иванович Чичиков служит ярким примером бесчестья. На протяжении всего стихотворения он обманывает людей ради собственной выгоды. Павел Иванович хотел разбогатеть на скупке «мертвых душ». Это были документы на право собственности крестьян, которые умерли, но числятся живыми. Чичиков скупает «мертвые души», чтобы обмануть все общество. Павел Иванович не думал о людях, нагло врал им и все делал для себя.Глядя на эти два примера, мы видим, что чаще люди выбирают богатство. Но я считаю, что лучше бедному быть в почете, чем богатому в бесчестии.
«Честь подобна драгоценному камню: малейшее пятнышко лишает его блеска и отнимает у него всю ценность», — сказал однажды Бошен Эдмон Пьер. Да, это действительно так. И рано или поздно каждому придется решать, как ему жить — с честью или без.
Чеболтасов Игорь
Откуда берутся нечестные люди?
Бесчестье — отрицательное качество человека, выражающееся в подлости, лживости, обмане и предательстве. Оно влечет за собой стыд, разрушение себя как личности. Даже в самую трудную минуту человек должен продолжать идти по честному пути, не колеблясь ни секунды. Родители с рождения воспитывают своих детей быть честными, тогда откуда берутся нечестные люди?
Кажется, на этот вопрос можно дать разные ответы, но я считаю, что бесчестие – это, прежде всего, неуважение к себе и другим. Поэтому очень важно, чтобы мы понимали, что честь и совесть – главные ценности в жизни.Но, к сожалению, не все это понимают и выбирают неверный путь. Совершая всякий обман, мы приближаемся к бесчестию. И с каждым последующим предательством мы становимся нечестными.
Тема бесчестья затронута в рассказе Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка». В этом произведении противопоставлены два героя: Петр Гринев и Алексей Швабрин. О человеке можно судить по его поступкам в трудную минуту. Для героев испытанием стало взятие Пугачевым Белогорской крепости, где Швабрин показал свое бесчестие.Он спасает свою жизнь обманом. Мы видим его на стороне повстанцев, при этом что-то шепча Пугачеву на ухо. Гринев готов разделить судьбу капитана Миронова и встать на защиту своей Родины.
Обратимся к роману Льва Толстого «Война и мир». Главный герой Анатолий Курагин — безответственный и лицемерный человек. Он не думает о последствиях своих поступков, не думает о будущем и не обращает внимания на мнение окружающих. Бесчестье Курагина – это его желание жениться на Марье Болконской из-за ее богатства.Оно показывает, как герой ради своего блага и своей выгоды готов на любой бесчестный поступок. Автор хочет донести до нас, что нечестный человек готов на подлый поступок ради собственной выгоды.
Подводя итог сказанному, можно сделать вывод, что бесчестие означает утрату своего морального облика. Поступив однажды нечестно, человек уже не может остановиться, становясь предателем и лжецом. В наше время мы часто встречаем нечестных людей, но нам хотелось бы видеть как можно больше честных людей.
Евстропова Виктория
Юшка — главный герой одноименной повести А. П. Платонова. Описывая его непростую, трагическую судьбу, автор пытается вызвать в нас сочувствие к ближним, научить нас любить людей. Юшка, еще не старик, был измучен тяжелой болезнью, туберкулезом, и поэтому выглядел почти стариком. Он был слаб телом, но всегда исправно работал. Юшка был молчалив, не злобен, его трудно было чем-либо обидеть.
Наверное, поэтому многие считали его странным, чуть ли не глупым. Дети смеялись, увидев его, и бросали в Юшку камни и ветки. И он был просто счастлив. По наивности своей, он думал, что его любят неразумные дети, но пока они не могли выразить свою любовь по-другому. Взрослые, с другой стороны, мало чем отличались от глупых детей. Они считали, что если Юшка не такой, как другие, то ему нет места на этой земле. И все норовили толкнуть его, обозвать грубым словом, а то и побить, выместить свое плохое настроение на несчастном.
Но ничто не могло превратить доброе сердце Юшки в камень. Он по-прежнему восхищался совершенством природы, любил каждое живое существо. Он целовал цветы, «поднимал с дорожки бабочек и жуков», чтобы их не раздавили, слушал пение птиц. На природе Юшка отдыхал душой, был весел, забыл о своей болезни и гневе людей.
Но туберкулез все чаще давал о себе знать. Юшка слабел на глазах. Однажды, как обычно, на улице к нему пристал прохожий и начал его оскорблять.А Юшка первый раз в жизни дал отпор, мол, раз он родился, значит, нужен всему миру. Прохожий рассердился, толкнул Юшку, тот упал и больше не вставал.
И только после смерти бедолаги люди случайно узнали, что на свои кровные деньги Юшка содержал в Москве сироту, б…
Повесть А. П. Платонова «Юшка» — это история жизни человек, умевший искренне и бескорыстно любить весь мир, забывающий себя в этой любви.Это еще и история о жестоком и неправильном мире, который не знает, как понять: как это любить «просто так»? Это история ошибок и открытий, сострадания и бесчеловечности, жестокости и простого человеческого счастья. Юшка, главный герой рассказа, поначалу заставляет нас жалеть его. Это стариковского вида (хотя на самом деле ему сорок лет), плохо видящий, больной человек, работающий помощником главного кузнеца. Он работает не покладая рук с утра до вечера, выполняя самую унылую тяжелую работу.Он получал маленькое жалованье и жил бедно: вместо чая пил воду, много лет не переодевался. Даже у Юшки не было своего дома — он ночевал в квартире хозяина кузницы. Дети дразнили Юшку, злобно толкали его, издевались, привлекая к себе внимание и пытаясь его разозлить, но Юшка их не трогал и не отвечал на насмешки. Он считал, что дети любят его, просто никто не учил их по-другому проявлять свои чувства.Взрослые тоже часто вымещали свои печали и обиды на молчаливом Юшке, и били «блаженного» за его непохожесть гораздо яростнее малышей. И Юшка никогда не отвечал им ни силой, ни даже упреком. Он молчал, принимая в себя чужие беды, неудачи, злые эмоции. Он был уверен, что народ любит его, но «без понятия». «Сердце у людей слепое», — говорит Юшка. Каждое лето на месяц Юшка ходил пешком в какую-нибудь глухую деревню. Никто точно не знал, к кому пришел этот странный человек.Предполагалось, что там жила дочь Юшкина. Телом и душой Юшка отдыхал в пути по полям и лесам. Болезнь его отпустила, никто и ничто не могло помешать выражению любви ко всему живому. Юшка целовал цветы, гладил кору деревьев, вдыхал ароматы трав, слушал пение птиц. В пути измученный чахоткой человек чувствовал себя бодрым и здоровым. Когда Юшка вернулся обратно в город, жизнь его пошла по-прежнему. Тем временем болезнь развивалась, и Юшка с каждым годом чувствовал себя все хуже и слабее.Прошлым летом ему было так плохо, что он, как обычно, никуда не уехал, а остался в городе. Однажды вечером, возвращаясь домой с работы, Юшка встретил прохожего, который, как обычно, начал его дразнить. Впервые в жизни Юшка не выдержал обиды, сердито ответил прохожему: «Я нужен всему миру, как и ты, без меня тоже, так что нельзя». Соперник так разозлился, что «никчемный дурак» равняется на него, что забил Юшку до смерти. Похоронив Юшку, люди забыли о нем, но жизнь людей в городе стала хуже, потому что не на кого было теперь изливать свой гнев, обиду, озлобление.Поздней осенью пришла в кузницу молодая девушка и спросила Ефима Дмитриевича, то есть Юшку. Оказалось, что Юшка давно помогал этой сироте, определил ее, еще маленькую, в школу, каждый год приносил ей деньги на жизнь и образование. Девочка выросла и выучилась на врача, но ей так и не удалось вылечить того, кто любил ее больше всех на свете. Девушку унесли в могилу, а потом она навсегда осталась в этом городе. Всю свою жизнь она посвятила лечению и утешению больных людей, не беря ни с кого никакой платы.Все называли ее «дочерью доброго Юшки», хотя люди давно забыли, кто такой Юшка. Я думаю, что А. Платонов хочет подвести нас к мысли, что доброта, любовь, сострадание, живущие в сердце человека, могут победить жестокость, глупость и непонимание окружающего мира. Нужно делать добро и легко отпускать его от себя, как это делал Юшка — Ефим Дмитриевич, слабый телом, но бесконечно сильный душой и сердцем.
Аргументы по всем задачам ЕГЭ по русскому языку. ЕГЭ русский язык.Аргументы банка. Литературные аргументы
Культура речи – проблема, которая часто возникает у авторов текстов, встречающихся в форме ЕГЭ по русскому языку. Мы выделили самые популярные аспекты этой проблемы и к каждому из них подобрали аргументы. Все они доступны для скачивания в виде таблицы, ссылка в конце статьи.
М. А. Булгаков в «Собачьем сердце» Поднял проблему пренебрежения культурой речи. Шарики, превращенные из собаки в человека, некрасиво выражены.Он был груб и несовместим: Хэмиль Людей, корявую речь, придумал оскорбительные клички. Мужчина постоянно спорил с преобразившим его профессором, оскорблял его. Он также солгал о своем происхождении женщине, на которой хотел жениться. Но самым страшным последствием такого отношения к языку является полная потеря взаимопонимания с миром. Хорошие люди отвернулись от Шарикова, а его собеседниками стали те, кто только использовал его в своих чесательных целях.
В спектакле А. Н. Островского «Гроза» Представлен образ богатого дикого купца. Это сварливый и необузданный человек, который не может жить без ссоры. Кроме того, он трус: оскорбляет только тех, кто слабее его и ниже по положению, не осмеливаясь изменить более значимых. В то же время мужчину мучает его семья, которой всегда рады. Дикий – яркий пример человека, имеющего проблемы с культурой речи. Из-за этого он тоже сталкивается с непониманием и становится одиноким человеком, который только выносит деньги.Без них он никому не нужен.
Нехватка и обогащение словарного запаса
Проблема культуры речи коснулась Джека Лондона в романе «Мартин Иден» . Главный герой – моряк, полюбивший девушку из высшего общества. Он хотел быть похожим на нее и ее семью, но поначалу не знал, как себя вести и выражать себя. Люди, с которыми встречался Мартин, произносили слова, которые он встречал только в книгах или не знал вовсе. Его новое окружение занималось интеллектуальным трудом и считало необходимым получить образование.Мартин Иден последовал его примеру и научился красиво, ловко и вежливо выражаться, что и удалось, а впоследствии стал писателем и журналистом. Его саморазвитию очень помогало чтение книг.
В произведении И. А. Гончарова «Обломов» Главный герой Илья, отличавшийся пассивным характером и бесклассовостью, любил Ольгу, красивую и талантливую дворянку. Ей понравилось, что ее желание заставило его начать заниматься самообразованием. Мужчина стал читать книги, ходить по городу и ходить на шары, где набирался умных слов и повышал культуру речи.Илья Обломов на какое-то время даже стал ради любимой женщины совсем другим человеком: компетентным, активным, вежливым и хорошо говорящим. Ему помогли добиться успеха две вещи: общение с интересными людьми и чтение.
Закрытая речь жаргоном
Произведение А. И. Солженицына «Однажды Иван Денисович» наполнено тюремным жаргоном. Это связано с тем, что люди находятся в своем особом, отделенном от остального общества, мире.Вместо «доставляющий» говорят «стук», вместо «начальник оперативно-штатной связи» — «кум». Заключенных также называют на жаргонном языке — по номеру, а не по имени и фамилии. Таким образом, показана атмосфера, царившая в тюрьме: распущенность заключенных и неуважение к ним. Ведь отношение к речи есть отражение отношения к себе. Заключенные основаны на своих — сломленных и опущенных людях, не находящих причин уважать себя и окружающую среду.Поэтому тому, кто подает себя должным образом, нельзя засорять свою речь, иначе общество будет относиться к нему так, как будто он сам не нужен, но он тоже на месте.
Жаргонизм встречается в творчестве В. В. Маяковского . Например, в поэме «Про Дряни». Автор, являющийся сторонником революционных идей, использует такие слова, как «Мурло», «Подонок», «Фигура». Это свидетельствует об уровне его культуры речи. Несмотря на высокий интеллект и творческие способности, В.В. Маяковский считает допустимым использование жаргона. Это создает определенную атмосферу произведения, а также точно выражает мысли и чувства автора. Таким образом, хрустальную лексику можно использовать в искусстве, но и в жизни, в общении с родными и близкими, коллегами и прохожими, эта манера может уместно воздействовать на отношения.
Проблемы с Дики
Одной из проблем культуры речи является плохая дикция. В книге М.Н. Ботвинник и М.Б. Рабинович «Бести знаменитых греков и римлян» Написано о древнегреческом орателе Демосфене. В юности имел слабый голос, картвил, заикался и не умел держать себя перед публикой. Однако после ряда неудач в выступлениях загорелась идея исправить свои недостатки. Демосфен упорно делал и через некоторое время тренировал свой голос, и его выступления имели успех.
В Шуге Джоан Роулинг «Гарри Поттер и философский камень» Есть такой персонаж — Профессор Квирелл.Он имитировал заикание, чтобы никто не заподозрил его в связи со злым волшебником Волан-де-Мортом. В то же время Квирелл пытался воспитать главного героя-школьника и его компанию на другом учителе. Заикающийся считался слабым и никчонным, пока не узнали, что есть федлы и сокровища за притворные проблемы с дикцией и неуверенностью. Таким образом, недостаток может стать инструментом в руках человека, все зависит от восприятия и способностей.
Неграмотность при письме и чтении
Л.Б. Гераськина в рассказе «В стране невыносимых уроков» Поднимает проблему безграмотности. Твингер Виктор Перестукин попал в такое место, где ему нужны были знания из школьной программы, чтобы сдать зачеты. Одним из них было известное предложение: «помиловать нельзя», где нужно было поставить запятую. Судьба мальчика зависела от ее местонахождения. Он решил эту задачу и остался жив, понимая, как важна грамотность.
В комедии Д.И. Фонвизин «Непальская» Есть героиня барыги-крепостной простакова. Она не обучена грамоте, поэтому, обвиняя софию в том, что ее письмо амурно, не может проверить правильность этого утверждения. Сын Простой Митрофанушки такой же неграмотный. Мать нанимала ему учителей, но только для престижа. На самом деле его образование и воспитание мало что дают. Кроме того, нет смысла. Мальчик все время лжет дураком. Именно поэтому невежественные герои в финале лишаются своего привилегированного положения.
Интересно? Сохраняйте себе на стену!
Писатели спорят о доброте и ее отсутствии очень часто, почти в каждом произведении. Исключений нет и текстов, отобранных для ЕГЭ на русском языке. Поэтому мы выбрали самые актуальные проблемы из этой области и раскрыли каждый из аргументов.
Княгиня Марья Бологкая, Героиня Роман-Эпопея Л.Н. Толстой «Война и мир» Всегда помогал нищим и больным, воспитывал племянника Николека, ухаживал за умирающим отцом, выполняя все его капризы.Девушка была готова положить свою жизнь и забыть о себе ради другого. Прекрасная душа Марии выражается в ее сияющих глазах, которые делают ее прекрасной. Доброта княгини была вознаграждена: она обрела семейное счастье, муж Николай полюбил в ней ее добрую душу.
Собиратель Сказок Эгле, Герой сказки А. Грин «Алые паруса» , рассказал маленькому соратнику сказку о корабле с парусами Алами, который заберет его у страшного общества жителей Каперны, которые постоянно обижают девочка и ее отец.Эта сказка и доброе отношение орла вдохновили Ассоль, и она смогла пережить все жизненные конфликты. Когда героиня подросла, сказка превратилась в спектакль, а ее капитана Грея забрали из Каперны, уплыв на корабле из ее снов.
Столкновение добра и зла
В книге М. Булгаковой «Мастер и Маргарита» Столкновение добра и зла особенно ярко проявляется в Мастере Мастера Иешуа. Он, как абсолютное добро, сталкивается со злом, которое хочет уничтожить.Однако Иешуа не шорох, он не гневается, он смиренно ждет своей участи, веря в доброту людей. Герой уверен: «Нет злых людей, есть только люди несчастные». Несмотря на то, что Йешуа был казнен, он победил в этой битве. Пилат признал свою ошибку и раскаялся в ней, в его душе добро преобладает над злом. Вот почему он был прощен.
Философия добра в романе Л.Н. Толстой «Война и мир» Представлен в образе Платона Каратаева.Этот герой любит весь мир, относится по-доброму к каждому живому существу. Он не знает слова «пацифист», но, в сущности, так оно и есть. В мировоззрении человека вторят христианским заповедям. Он считает, что надо терпеть все страдания плохо. Столкнувшись со злом в виде войны и плена, Платон побеждает судьбу и вновь терпит, не жалуясь на нее. В столкновении со злом на стороне героя проявляется его внутренняя сила, которая помогает не сдаваться и ценить каждое долгое мгновение.
Потребность в доброте
Андрей Соколов, Герой рассказ М. Шолохова «Судьба человека» , Жизнь не баловала: Война, концлагерь, плен, потеря близких. Соколову незачем жить, махнул он рукой. Однако человек мальчик-сирота Ванюшки, потерявший родителей. Андрей представился отцом своего отца, усыновил его и дал им обоим шанс на спасение от тоски (а Ванюшке даже от голодной смерти на улице). Добрый поступок Героя помог не только мальчику, но и ему самому вместе выжить в жестоком и сложном мире намного проще.
Доброта Петра Гринева из сказки А.С. Пушкин «Капитанская дочка» Спасла ему жизнь. Отдав берег неизвестному бродяге, который помог ему найти дорогу в метель, герой сослужил службу восставшему против власти Емельяну Пугачеву. Мятеж позже навел страх на крепости и укрепил и казнил в них всех офицеров. Но Пугачев вспомнил о доброте Гринева, отпустил его, а позже даже помог выручить любимую женщину.
Проявление истинной доброты
Соня Мармеладова, Героиня Роман Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание» — Истинно добрый человек. Чтобы прокормить детей мачех, она начала продавать свое тело, «пошла по желтому билету». Жена отца толкнула в этот бок Соню, но девушка не стала спортсменкой, потому что думала о голодных детях. Мармеладов оставался светлым, верующим, несмотря на свои занятия. Когда Соня пошла за Раскольниковым в кошачью стражу, заключенных сразу полюбили за доброту. И она сослалась на его сердечный ритм на покаяние и очищение.
Елена, Героиня Роман И.С. Тургенев «Накануне» С детства хотел «деятельного добра»: всегда помогал нищим и больным, например, десять лет склонялся над противной девочкой Катей. Доброта осталась с Еленой на всю жизнь. Ради любимца болгарского революционера Инсарова она бросила все в России и уехала в Болгарию. Когда ее новый муж заболел, она осталась с ним до самого конца, а после его смерти решила продолжить любимого.
Воспитание доброты с детства
Илья Ильич Букашки одноимённые Роман И.А. Гончаров вырос в атмосфере любви и ласки. Он особо не развивался и не учил, однако, по мнению современных психологов, давал самое главное — родительскую любовь. Благодаря ей он увидел в краммере героя, а сам никому зла не желал. Да, Илья Ильич человек инертный и лживый, но совершенно распутный. К сожалению, не ломая качеств, доброта в жизни особо не помогает, поэтому воспитание должно быть гармоничным.
Катерина, Героин драма А.Н. Островский «Гроза», г. Ранний брак. И сразу из теплого дома она попала в тоталитарную атмосферу дома мужа. Женщине тяжело жить во лжи и лицемерии под главой свекрови Кабанихи, которая давит на всех домочадцев, навязывая свои старые порядки. Дома у Катерины души не чаяли, она гуляла с родителями, молилась, занималась творчеством. Но все это было без нажима, не из-под палки, так легко.Героиня выросла доброй, с чувством внутренней свободы. Тем тяжелее было в доме тещи. Но именно доброта, усвоенная с детства, помогла Катерине не превратить дом в свалку и до последнего относиться к мучителям с уважением и почтением. Так, она пощадила Варвару и Тихона, которые хорошо к ней относились.
Бессердечность проявляется даже по отношению к очень близким людям
Жажда наживы часто приводит к бессердечию и совершению нечестных поступков.
Миролюбие человека усложняет ему жизнь в обществе
Причины бессердечного отношения к окружающим в воспитании
Проблема бессердечия, духовной изношенности может быть свойственна не только отдельному человеку, но и обществу в целом
Тяжелые жизненные обстоятельства могут сделать человека бессердечным
Часто духовная изношенность проявляется по отношению к нравственным, порядочным людям
Человек признается, что был бессердечным, когда исправить уже ничего нельзя
Психическая усталость не делает человека по-настоящему счастливым
Последствия бессердечного отношения к людям часто необратимы
Аргументы
А.С. Пушкин «Дубровский». Конфликт Андрея Дубровского и Кирилла Петровича Троцерева закончился трагически из-за рабочих и бессердечия последнего. Слова, сказанные Дубровским, хоть и были задеты Трочером, но уж точно не стоили ругани, бесчестного суда и смерти героя. Кирилл Петрович друга не пожалел, хотя в прошлом у них завязалось много хорошего. Помещиком руководило бессердечие, желание отомстить, что и привело к гибели Андрея Гавриловича Дубровского.Последствия случившегося были ужасны: чиновники сгорели, люди остались без своего настоящего Барина, Владимир Дубровский стал разбойником. Проявление духовной усталости одного человека привело к несчастным случаям многих людей.
А.С. Пушкин «Пик Дамы». Актерски Герман, главный герой произведения, загадывает желание разбогатеть. Для осуществления своей цели он кажется фанатичным, хотя на самом деле чувств не испытывает. Он дает девушке ложные надежды.Проникнув в Дом Совета с помощью Лизаветы, немцы просят старуху раскрыть тайну трех карт, а после ее отказа вытаскивают незаряженный пистолет. Графи, очень испугавшись, умирает. Покойная старуха приходит к нему через несколько дней и открывает тайну, при условии, что немцы не будут класть больше одной карты в день, в дальнейшем она вообще не будет разыгрываться и женится на лизуре. Но героя не ждет счастливое будущее: его бессердечные поступки служат поводом для возмездия.После двух выигрышей Германн проигрывает, из-за чего сходит с ума.
М.Горький «На дне». Василиса Костылева не испытывает к мужу никаких чувств, кроме ненависти и полнейшего равнодушия. Желая получить в наследство хотя бы небольшое состояние, она очень легко решается на борьбу с вором Васьки Ясеня, чтобы тот убил ее мужа. Трудно представить, насколько бессердечным должен быть человек, чтобы разработать такой план. То, что Василису выдают замуж не по любви, не оправдывает ее поступка.Человек должен оставаться человеком в любой ситуации.
И.А. Бунин «Мистер Сан-Франциско». Тема гибели человеческой цивилизации – одна из главных в этом произведении. Проявление духовной деградации людей заключается у них в их душевном беспокойстве, бессердечии, равнодушии по отношению друг к другу. Внезапная смерть мистера Сан-Франциско вызывает не сострадание, а отвращение. При жизни его любят из-за денег, а после смерти бессердечно убирают в худший номер, чтобы не портить репутацию заведения.Человек, умерший в чужой стране, даже гроб нормальный сделать не может. Люди утратили истинные духовные ценности, которым на смену пришла жажда материальных благ.
К.Г. Повесты «Телеграмма». Полно дел и событий Жизнь так увлекает Настю, что она забывает о единственном по-настоящему близком ей человеке — старушке-матери Катерине Петровне. Девушка, получая от нее письма, радуется и тому, что мать жива, но не думает об этом.Даже телеграмму Тихона о плохом состоянии Катерины Петровны Настя читает и воспринимает не сразу: она сначала совсем не понимает, о чем он говорит. Позже девушка осознает, насколько бессердечным было ее отношение к родному мужчине. Настя идет к Катерине Петровне, но не находит ее живой. Она чувствует вину перед своей матерью, так сильно любила ее.
А.И. Солженицын «Матренин двор». Матрена — человек, которого редко встретишь. Не думая о себе, она никогда не отказывала в помощи чужим людям, ко всем относилась с добротой и сочувствием.Люди не ответили ей тем же. После трагической гибели Матроина Фаддей думала только о том, как бы отвоевать часть избы. Почти все родственники пришли поплакать у гроба женщины только по долгу службы. Они не поминали Матрену при жизни, но после ее смерти стали претендовать на наследство. Эта ситуация показывает, насколько тяжелыми и равнодушными были человеческие души.
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Бессердечие Родиона Скольникова выражалось в его желании проверить свою страшную теорию.Убивая старуху, он пытался выяснить, кому она принадлежит: «ссорам дрожащим» или «правоимеющим». Герою не удалось сохранить хладнокровие, принять данное как правильное, а потому ему не свойственна абсолютная душевная изношенность. Духовное воскресение Родиона Скольникова подтверждает, что у человека есть шанс исправиться.
Ю. Яковлев «Он убил мою собаку». Мальчик, проявляя сострадание и милосердие, приводит в квартиру бездомную собаку. Это не нравится его отцу: мужчина требует выгнать животное обратно на улицу.Герой не может этого сделать, потому что «ее уже выгнали». Отец, действуя абсолютно равнодушно и равнодушно, вызывает ПСА к себе и стреляет ему в ухо. Ребенок не может понять, почему было убито невинное животное. Вместе с собакой отец убивает в ребенке веру в справедливость этого мира.
НА. Некрасов «Отражения у парадного подъезда». Поэма изображает суровую действительность того времени. Противопоставляется жизнь простых людей и чиновников, которые проводят свою жизнь только в удовольствии.Высокопоставленные люди бессердечны, потому что безразличны к проблемам простых людей. А для простого человека решение чиновником даже самого незначительного вопроса может стать спасением.
В. Жачузел Жечу. Лена Бессельцева добровольно взяла на себя ответственность за очень плохой поступок, к которому не имела никакого отношения. Из-за этого она была вынуждена терпеть унижения и насмешки со стороны одноклассников. Одним из самых тяжелых для девочки является испытание одиночеством, ведь дурное мировоззрение есть в любом возрасте, а в детстве, тем более.Мальчик действительно совершил этот поступок, не набравшись смелости признаться. Двое одноклассников, узнавших правду, также решили не вмешиваться в ситуацию. Равнодушие и бессердечие окружающих заставляли человека страдать.
Главный герой повести «Юшка» — небогатый кузнец Ефим. В народе все его имя просто кричат. Этот неуравновешенный еще человек, потому что Чахотка рано превратился в старика. Он был очень худ, со слабыми руками, почти слеп, но работал изо всех сил.Рано утром Юшни был уже в кузнице, набухал гору Фур, поливал водой и песком. И так весь день, до вечера. За работу ее кормили ее мешочками, кашей и хлебом, а вместо чая Юшни пила воду. Одет был он всегда в старые
штаны и блузку, испачканную искрами. Родители часто говорили о нем с ничтожными ученицами: «Вот ты будешь таким же, как Юшка. Мы подрастем, и ты будешь ходить летом босиком, а зимой в тонких валенках». Дети часто обижали Юшно на улице, бросали ветки. в нем камни.Старик не обиделся, спокойно прошел мимо. Дети не понимали, почему нельзя вывести джушию. Старика толкали, смеялись над ним и радовались, что он ничего не может сделать с обидчиками. Юшка тоже обрадовался. Он думал, что дети прилипнут к нему, потому что будут любить. Они не могут иначе выразить свою любовь, поэтому терзаются несчастным стариком.
Взрослые мало чем отличались от детей. Юшку называли «Блаженным», «Зверем». От кротости Юшни они приходили еще в большем прекращении, часто били его.Однажды, после очередного избиения, дочь Кузнеца Даша в сердцах спросила, почему Юшка живет на свете. На что он ответил, что народ его любит, он нужен людям. Даша возразила, что люди бьют джушию до крови, что это за любовь. А старик ответил, что народ любит его «без понятия», что «сердце в людях слепо». И как-то раз вечером его закрыли на улице. Бледно, оно толкнуло старика так, что он упал назад. Тем более Юшка уже не вставал: кровь пошла у него из горла, и он умер.
Через какое-то время появилась молодая девушка, ей нужен был старик. Оказалось, что ее, сиротота, Юшка поместил в Москве в семью, потом преподавал в школе. Он собирал свое скудное жалованье, отказывая себе даже в чае, лишь бы поднять сирото на ноги. И вот девушка выучилась на врача и пришла вылечить джушия от его болезни. Но не успел. Прошло много времени. Девушка осталась в городе, где жил Юшка, работала врачом в больнице, всегда всем помогала и никогда не брала денег за лечение.И все называли ее дочуркой доброй джушки.
Так в свое время люди не могли оценить красоту души этого человека, их сердце было слепым. Они считали Юшно бесполезным человеком, которому не было места на Земле. Недаром старик жил зря, они могли только узнать о его воспитаннике. Юшка помог чужому человеку, сироте. Многие ли способны на такой благородный бескорыстный поступок? А Юшка копировал свои копейки, чтобы девочка выросла, выучилась, использовала его шанс в жизни.Кожица с глаз людей спала только после его смерти. А сейчас о нем уже говорят как о «хорошем» Юшке.
Автор призывает нас не валять, не кипеть сердцем. Пусть наше сердце «видит» нужду каждого человека на Земле. Ведь все люди имеют право на жизнь, и Юшка тоже доказала, что прожила ее не зря.
1) Представим себе людей, которые утром начинают строить дом, а на следующий день, не закончив начатое, берутся за строительство нового дома.Ничего, кроме недоумения, такая картина вызвать не может. Но именно так и поступают люди, отвергающие опыт предков и как бы заново обустраивающие свой «дом».
2) Человек, смотрящий вдаль с горы, видит больше. Так что человек, опирающийся на опыт своих предшественников, видит гораздо дальше, и его путь к истине становится короче.
3) Когда люди издеваются над своими предками, над их мировоззрением, их философией, обычаями, его ждет та же участь
готовься и сам.Потомки вырастут и будут смеяться над своими отцами. Но прогресс не в отрицании старого, а в создании нового.
4) Замковый лакей Яша из пьесы А. Чехова «Вишнёвый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее покинуть Париж. Он живое воплощение нетерпения.
5) Гл. Айтматов в романе «Броны кино» рассказывает легенду о манкуртах. Медоты — люди, насильственно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать из плена неуместности своего сына.И над степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни свое имя!»
6) Базааров, который небрежно относится к «старикам», отрицающим их нравственные устои, умирает с пустяковой царапины. И этот драматический финал показывает безжизненность тех, кто оторвался от «почвы» от традиций собственного народа.
7) В одном научно-фантастическом рассказе рассказывается о судьбах людей, которые летают на огромном космическом корабле. Они летят много лет, и новое поколение не знает, куда летит корабль, где конечная точка их многовекового путешествия.Людей охватывает мучительная тоска, их жизнь лишена санг. Эта история – тревожное напоминание всем нам о том, как опасен разрыв между поколениями, как опасна потеря памяти.
8) Завоеватели древности сжигали книги и уничтожали монетные дворы, чтобы лишить людей исторической памяти.
9) Древние персы запрещали порабощенным народам обучать своих детей дипломом и музыкой. Это был самый страшный приговор, потому что оборвались живые нити с прошлым, была уничтожена национальная культура.
10) В свое время футуристы выдвинули лозунг «Сбросить Пушкина с корабля нашего времени». Но в пустоте нельзя. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского есть живая связь с традициями русской классической поэзии.
11) В годы Великой Отечественной войны был снят фильм «Александр Невский», чтобы у советских людей появились духовные сыновья, чувство единства с «героями» прошлого.
12) Выдающийся физик М.Кюри отказался запатентовать свое открытие, объявив, что оно принадлежит всему человечеству. Она сказала, что он не мог бы открыть радиоактивность без великих предшественников.
13) Царь Петр 1 умел смотреть далеко вперед, зная, что плоды его усилий будут отвергнуты грядущими поколениями. Как-то Петр сажает желуди. заметил. Как один из присутствовавших при этом дворяне скептически улыбнулись. Разгневанный король сказал: «Я понимаю! Ты воображаешь, что я не доживу до Матери Дубов. Правда! Но ты дурак; я оставляю пример, чтобы они сделали то же самое, и потомки построили корабли из их.Я не работаю на себя, благо государства будет продолжаться. »
14) Когда родители не понимают стремлений своих детей, не понимают их жизненных целей, то это часто приводит к неразрешимому конфликту. Анна Корвин-Круковская, сестра известного математика С. Ковалевской, в молодости успешно занималась литературным творчеством. Однажды она получила благожелательный отзыв от Ф. М. Достоевского, предложившего ей сотрудничество в своем журнале. Когда отец Анны узнал, что его незамужняя дочь соответствует мужчине, он пришел в ярость.
«Сегодня ты продашь свою историю, а потом начни продавать себя!» — бросил он на девушку.
15) Великая Отечественная война Кровоточащей Скалы всегда будет будоражить сердце каждого человека. Блокада Ленинграда, в которой от голода и холода погибли сотни тысяч людей, стала одной из самых драматичных страниц нашей истории. Пожилой житель Германии, чувствуя вину своего народа перед погибшими, оставил по завещанию свое денежное наследство для нужд Пискаревского мемориального кладбища в Санкт-Петербурге.Петербург.
16) Очень часто дети стыдятся своих родителей, которые кажутся смешными, некомпетентными, отсталыми. Однажды бродячий шут перед веселой толпой стал подшучивать над молодой правительницей одного маленького итальянского городка за то, что мать была простой прачкой. И что же сделал разгневанный сеньор? Он приказал убить свою мать! Конечно, такой поступок юного монстра у каждого нормального мужчины вызовет естественное возмущение. Но давайте заглянем внутрь: как часто мы испытывали чувство неловкости, досады и раздражения, когда наши родители позволяли себе высказывать свое мнение о наших сверстниках?
17) Недаром я называю лучшего судью.Афиняне, не поняв величия открытых Сократом истин, осудили его на смерть. Но прошло совсем немного времени, и люди поняли, что убили человека, который стоял над ними в духовном развитии. Судей, выносивших смертный приговор, выслали из города, а философу поставили бронзовый памятник. И теперь имя Сократа стало воплощением неугомонного стремления человека к истине, к знанию.
18) В одной из газет написали статью об одинокой женщине, которая, отчаявшись найти достойную работу, стала кормить своего младенца специальными лекарствами.Называть его эпилепсией. Тогда бы она назначила пенсию по возрасту больному ребенку.
19) Однажды матрос-одиночка, который обслуживает весь экипаж своей пробежкой, толкнул волну в море. Его окружила стая акул. Корабль быстро ушел в сторону, помощи ждать было неоткуда. Тогда матрос, убежденный атеист, вспомнил картинку из детства: у иконы молится его бабушка. Он стал повторять ее слова, призывая Бога. Произошло чудо: акулы его не тронули, а через четыре часа, заметив пропажу моряка, судно вернулось к нему.После купания матрос попросил прощения у старухи за то, что в детстве преисполнился ее верой.
20) Старший Сын Царя Александра 2 был прикован к столбу Лжи и уже умер. Императрица ежедневно посещала великого князя после обязательных прогулок в инвалидной коляске. Но однажды Николай Александрович почувствовал себя хуже и решил расслабиться в часы очередного визита к нему. В результате они не виделись несколько дней, и Мария Александровна разделяла с одним и Фрейниным его досаду на это обстоятельство.»Да, почему бы вам не пойти в другой час?» — удивился тот. «Нет. Мне неудобно», — ответила императрица, будучи не в силах нарушить порядок порядка даже тогда, когда дело касается жизни ее любимого сына.
21) Когда в 1712 г. Цесаревич Алексей вернулся из-за границы, где провел около трех лет, отец Петр 1 попросил его, не забыл, чему учился, и тотчас же велел чертежи. Алексей, опасаясь, что Отец сделает рисунок в его присутствии, решил уклониться от экзамена в малодушии.Он «намеревался испортить свою правую руку». Выстрел в ладонь. Решительности серьезно исполнить намерение у него не хватило, и дело ограничилось ожогом руки. Моделирование все-таки спасло Цесаревича от экзамена.
22) В персидской легенде речь идет о высокомерном султане, который во время охоты остался у меня из слуг и, потеряв его, наткнулся на пастухов. Измученный жаждой, он попросил напиться. Пастух налил в кувшин воды и подал владыке.Но Султан, увидев несравненный сосуд, поранил его из рук пастуха и в гневе воскликнул:
Я никогда не пил из такого противного кувшина, разбитый сосуд сказал:
Ах, Султан! Зря ты меня трахаешь! Я твой прадед, и у меня когда-то был, как и у тебя, Султан. Когда я умер, меня похоронили в величественной гробнице, но время превратило меня в прах, смешанный с глиной. Гончар, копая эту глину, сделал из нее множество горшков и сосудов. Поэтому, владыка, не пренебрегай простой землей, из которой ты произошел и в которую ты когда-нибудь обратишься.
23) В Тихом океане есть крохотная сутуля суши — остров Пасхи. На этом острове находятся циклопические каменные изваяния, давно будоражащие умы ученых всего мира. Зачем люди построили эти огромные статуи? Как островитянам удалось поднять несколько каменных блоков? Но местные жители (а их осталось чуть больше 2 тысяч человек) не знают ответов на эти вопросы: нить, связывающая поколения, оборвалась, опыт предков безвозвратно утерян, и о нем напоминают только безмолвные каменные колоссы. великие достижения прошлого.
с Кеннетом — Перевод на иврит — примеры английский
Эти примеры могут содержать нецензурные слова, основанные на вашем поиске.
Эти примеры могут содержать разговорные слова на основе вашего поиска.
Хорошо, мы садимся в лифт с Кеннетом , и ты будешь смеяться над моими шутками.
טוב, ‘ניכנס למעלית עם קנת , ואתם תצחקו מהבדיחות שלי.
Мне жаль, что вы застряли с Кеннетом .
אני מצטערת ‘שהיית תקועה עם קנת .
Кобленц помог мне организовать встречу с Кеннетом , но вместо него появился Аарон.
‘קובנץ עזר לי לארגן פגישה עם קנת אבל אהרון הופיע במקומו.
И почему ты не сказал нам, что спал с Кеннетом ?
ולמה לא סיפרת לנו ‘שאת שוכבת עם קנת ?
У нас только что был долгий разговор с Кеннетом об Илане Юшке.
היתה לנו שיחה ארוכה עם קנת על אילנה יושקה.
Капитан Бифхарт. Как будто у нас общий мозг. Мне жаль, что вы застряли с Кеннетом .
באותו מוח אני מצטערת.’שהיית תקועה עם קנת
Слушай, я не знаю, какой у тебя угол с Кеннетом , но ты не пускай его в это.
תראי, אני לא יודעת,’מה הקטע שלך עם קנת אבל תשאירי אותו מחוץ לזה.
Раньше мы работали с Кеннетом .
Хорошо, мы садимся в лифт с Кеннетом ,
Вы были в сговоре с Кеннетом ?
Заставь его спорить с Кеннетом .
Я был дома с Кеннетом .
Она отправилась в путешествие с Кеннетом .
Никогда не бывает с Кеннетом Клири.
Во время субботней программы новостей Capital Review с Кеннетом Майклз…
ממשיך את התקפיו של הנשיא שפרד, במהלך תוכנית חדשות השבת סקירה של קפיטל על קנת מייקלס …
Кобленц помог мне организовать встречу с Кеннетом , но вместо него появился Аарон.
‘קובנץ עזר לי לארגן פגישה עם קנת .
Грейсон, наряду с с Кеннетом Рингом, Майклом Сабом и другими, основывался на исследованиях Рэймонда Муди, Рассела Нойеса-младшего и Элизабет Кюблер-Росс.
גרייסון, יחד עם קנת עם קנת רינג, מייקל סבום, ואחרים, שאבו ממחקרו פורץ הדרך של ריימונד מודי, ושל ראסל נויס ג’וניור ואליזבת קובלר-רוס.
Если ты проводишь утро с Кеннетом ,
Это не то, что с кеннетом , ясно?
Это не то, что с кеннетом , ясно?
(PDF) Государства, международные организации и стратегические партнерства
Rafał Wiśniewski
218
отдельные государства и МО.В-третьих, студенты, изучающие международные отношения (и студенты, изучающие социальные науки в целом), могут обратиться к частям I и II этой книги в качестве превосходного примера сочетания надлежащего методологического и теоретического понимания для создания адекватных инструментов исследования. Единственным элементом
в книге как таковой, который, по мнению рецензента, мог бы улучшить ее восприятие, будет
резюмирование выводов в более компактной и доступной форме для случайного
читателя.В нынешнем виде они представлены в значительной степени через уравнения и таблицы данных.
Это, хотя и желательно с научной точки зрения, может ограничить их аудиторию.
Также важно отметить некоторые неизбежные ограничения принятой исследовательской модели. Матрица
, используемая для оценки качества конкретных ПП, использует легко наблюдаемые и измеримые показатели, например
. официальные документы и заявления. По этой причине он может не полностью охватить основные политические процессы, которые оказывают существенное влияние на СП, но неизбежно разворачиваются в значительной степени за кулисами, что делает их труднодоступными для исследователей.Это может привести к таким
выводам, как тот, который представлен на с. 664, когда утверждается, что спор
в Южно-Китайском море не повлиял на партнерство между АСЕАН и Китаем так негативно, как можно было бы ожидать.
Поскольку рецензент довольно подробно изучил этот вопрос, он должен указать, что спор по СКС
оказал (и до сих пор оказывает) огромное и негативное влияние на отношения между КНР и государствами АСЕАН
. Однако Пекин предпочитает решать этот вопрос путем двустороннего взаимодействия с другими государствами-претендентами
и делает все возможное, чтобы не допустить его на многосторонних форумах.Вот почему анализ официальных заявлений, изданных в формате АСЕАН-Китай, может не выявить всего масштаба напряженности и конфликта. Явным признаком этой напряженности является то, что по крайней мере трижды за последнее десятилетие АСЕАН или поддерживаемые АСЕАН совместные встречи не заканчивались совместным заявлением
из-за разногласий по поводу включения ссылок на поведение Китая в СКС.
Как представлено в рецензируемой публикации, весь исследовательский проект
дает пищу для размышлений и поднимает вопросы для дальнейших исследований.Он показывает, что стратегическое партнерство
получило широкое распространение в мире после «холодной войны», потому что оно, по сути, представляет собой форму сотрудничества
, более гибкую и свободную, чем традиционные инструменты, такие как альянсы или МО. Вот почему для многих акторов он может показаться более подходящим для изменчивого и многогранного международного порядка последних трех десятилетий. Эта тенденция прослеживается во многих инициативах, в которых
занимают видное место в международном ландшафте 2020 года.Мы можем упомянуть здесь развивающееся сотрудничество в области безопасности в рамках четырехстороннего диалога (включая Австралию, Индию, Японию и
Соединенные Штаты) или предложение избранного президента США Джо Байдена о создании (все еще плохо определенного) форума для
сотрудничества. между демократиями. В книге также делается важный вывод о том, что
СП между состояниями и ИО несколько отличаются от их аналогов состояния-состояния.
Хотя проект SPASIO обеспечивает сравнительное исследование СП с участием партнеров из
многих уголков мира, он может стать основой для анализа различных видений и способов
институционализированного сотрудничества.По мнению рецензента, было бы чрезвычайно интересно сравнить эффективность СП, созданных западными МО (НАТО и ЕС) и незападными
(АСЕАН, КАН). Стоит помнить, что, например, ЕС, АСЕАН и CAN
отражают разные идеи и подходы в отношении функций, процессов и результатов
институционализированного международного сотрудничества.
New Zer0 Ref Sheet от ZeR0C0nDuCt на DeviantArt бессердечный.Отсюда и произошло ее прозвище.

Rl Имя: Лу Тоби Литвин
Возраст: 15-16 лет
Дата рождения: 29 июля 2002 г.
Место рождения: Дитятки, Киевская область, Украина,
Знание языков; Украинский,
Братья и сестры: один старший брат,
Семья: Мама (Живой), Отец (Мертвый), Брат (Мертвый).
Рост: 5’6
Вес: {{НЕИЗВЕСТНО}}
S.O.T: Би
Статус: Холост (СПРОС)
Характер Zer0: Крайне враждебен ко всем, независимо от кого. Довольно резкое (вспыльчивое), описанное как «холодное» существо,
Личность Лу: Поскольку ее настоящее «я» заперто внутри ее собственного тела, ее личность редко проявляется.Учитывая, что Zer0 полностью завладела телом Лу, но когда она это сделает. Ее личность, если она биполярна, противоположна личности Zer0, она более приземленная. Немного дружелюбнее, но все же может быть довольно враждебным, если это необходимо.
Психические проблемы:
Синдром Туретта: у ее отца был… Был он, так что это считается скорее «генным», если хотите.
Раздвоение личности: Растущая без отца, на нее повлияло то, что нанесло ей эмоциональный ущерб. Пренебрежение со стороны Матери еще тогда, когда у Юшки были просрочки- В основном из-за смерти Мужа, в результате чего ни на Нее, ни на Дмитрия внимания не обращал вообще.
Оружие(-я): {{НЕИЗВЕСТНО))
Внешний вид;
Глаза/Цвет: Форма глаз направлена вверх, пустые глазницы.
Волосы/Цвет: короткие черные волосы с бахромой,
Кожа: бледно-серая/белая,
Отметины: царапины (одна на носу, несколько разбросаны по лицу)
Другое: красный/черный респиратор,
Одежда: бледно-оранжевый пуловер, Черная водолазка, Темно-синие джинсы, черные ботинки,
; 11 ДЕКАБРЯ, {{НЕИЗВЕСТНО}} ;
Маленькие снежинки сыпались с серого неба, черноволосая девушка, что сидела на своей кровати- Подняв глаза к разбитому застекленному окну, смотрела живыми серыми глазами.Глядя, как каждая снежинка ударяется о треснувшее оконное стекло.
Все вокруг разваливалось. Или то, что осталось от дома, в котором она жила, ее мама. Юшка отказалась выезжать из дома из-за «воспоминаний» о муже. Она также жила со своим старшим братом Дмитрием. Кому было 16 лет, на 2 года старше ее, они жили в старом городе-призраке в 22 минутах от Припяти. Город был Дитятки, если не сказать больше. Это было довольно мертво, учитывая, что большинство старых местных жителей боялись возвращаться.Некоторые местные жители в основном вернулись в Припять. Жили они в Киеве недолго, до Юшки. По той или иной причине у него начались ночные страхи. Скорее всего, что по поводу смерти ее Мужа, наверное, поэтому она хотела вернуться поскорее. Лу и Дмитрий в то короткое время ходили в школу в Киеве. Их опыт там оказался не таким большим, как они надеялись. Дети приставали к ним обоим, в основном нападая на них за то, что они выросли в радиоактивном городе. В результате люди думали, что они сами.Заразился бы токсинами, если бы был рядом с двумя…
Город был покрыт белым порошком снега, что делало его похожим на безобидный старый город. Но на самом деле. У него была трагическая история, как и у остальной части Красной зоны.
Она вздохнула, садясь. Глядя прямо в косметическое зеркало, моргая на свое отражение. Половина зеркала была треснута посередине, там сидела 15-летняя девочка. Глядя на себя, ненормально бледная кожа. Почти белые, чтобы слиться со снегом, серые глаза девушки смотрели на свое отражение.Это было странно, потому что Дмитрий унаследовал свой цвет глаз от матери. Ли, она получила большую часть своих генов от своего отца. Тем не менее, она никогда не знала, как выглядел ее Отец…
Она хмыкнула, глядя в сторону от своего отражения, вставая. Взявшись за расческу для волос. Расчесывая его через прямые черные волосы до плеч, ее светло-серые глаза смотрят налево, в окно. Увидела снаружи своего брата, мальчика ростом около 5 футов 9 дюймов. Яркие светлые волосы и пронзительные голубые глаза стояли снаружи. Катание по снегу.
Глядя сквозь разбитое стекло, Обернувшись, она схватила свой бледно-красный свитер. Надела его поверх черной водолазки, которую носила. Когда она вышла наружу. Снег хрустел под ногами, с неба падали снежинки. Который запутался в ее черных волосах.
«Эй, Лу! Угадай, что? Хе-хе… Я хочу отвезти тебя в Чернобыль! Как насчет этого?» Дмитрий усмехнулся, она отступила назад. Сбитая с толку этим предложением,
«Но… Мама говорит нам не ходить эт-» Она была прервана,
«Не хочешь посмотреть, где работал папа?!» — возразил Дмитрий, почти сразу заткнув ей рот.Она пожала плечами,
«Эй, не волнуйся, будет весело! Мы подождем час, пока мама пойдет на работу, в это же время местная милиция едет в Киев на ужин» Дмитрий игриво подтолкнул ее, она кивнула .
Юшка, это Мама. Заглянула в комнату Лу, где Лу и Дмитрий сидели на ее кровати. Пронзительные голубые глаза Юшки просканировали комнату, вскоре встретившись глазами с ее детьми. Мягкая улыбка растянулась на ее лице. Женщина была одета в черную зимнюю куртку. Вместе с джинсами ничего особенного.
«Я вернусь через несколько минут, хорошо? Не влезай в неприятности, я оставил для тебя несколько бутербродов на столе. Люблю тебя, — голос Юшки был тихим, она закрыла дверь, уходя из дома на работу в Киев. Тем не менее, не зная, что это будет последний раз, когда она увидит своих Детей.
После этого Дмитрий вытащил Лу из ее комнаты. Когда они проходили мимо кухни, Лу схватила бутерброд с прилавка… в карман. Дмитрий быстро прихватил из своей комнаты рюкзак, в котором уже было несколько вещей.Фонари, один противогаз. После того, как они получили свои вещи, Дмитрий продолжил вытаскивать Лу наружу.
Небо было темно-красным от заката, Дмитрий схватил сестру за руку и помчался мимо вокзала. Обновляться в кучах снега было тяжело, но они справились. Врываться в кусты прямо на тропе, чтобы они хоть немного спрятались.
«Я хочу посмотреть на реактор, в котором работал папа! Хм… Разве это не Реактор 4?» Дмитрий пробормотал про себя последнюю фразу. Она взглянула на своего Брата.
«Если мы пойдем в реактор 4, мы сожжем тебе морду, тупица» Она хлопнула его по затылку, Дмитрий поморщился, потирая место, в которое она попала.
«Да, но… Помнишь, папа сказал, что отвезет нас в Чернобыль? Итак, мы притворимся, что он сейчас здесь, с нами!» Дмитрий улыбнулся в ответ своей сестре, которая, казалось, смотрела в землю. На тему ее отца,
«Да, но это было, когда мы были очень молоды… В основном, как младенцы», — сказала Лу, пока она говорила, в воздухе поднялся туман.Дмитрий вздохнул,
Они Отец, работал внутри Реактора 4. Когда разразился весь ад, он был слишком молод, чтобы умереть. Ему было чуть за 40, Демьян. Его звали Лу. Его Дочь была больше похожа на него, чем на Мать, о которой Демьян всегда и постоянно донимал Жену по этому поводу…
— Эй, смотри! — указал Дмитрий и тут же рванул вперед. Лу последовала за своим Братом, они прибыли. Она перестала оглядываться на все подряд, на желтое колесо обозрения.Точно так же, как она всегда видела на фотографиях, Дмитрий дернул ее за рукав куртки. Она тихо зарычала, желая найти время, чтобы все увидеть и не торопиться. От снега все выглядело еще красивее, но и немного жутковато…
«Как мы туда вообще попадем?» — нерешительно спросила она, Дмитрий пожал плечами и пошел дальше. Она вздохнула, закатив глаза, краем глаза увидела маленькую красную фигурку. Спрятавшись в кустах слева, она перестала тянуть Дмитрия назад.Она повернула голову к фигуре, из которой выскочил крошечный лис. Она выдохнула, пошарила в кармане куртки. Вытащив бутерброд, который она взяла перед выходом, встала на колени. Когда она протянула бутерброд Лисе, Лиса колебалась, но подошла ближе. Оказавшись достаточно близко, Лиса медленно откусила сэндвич, вытащив его из полиэтиленового пакета. Из которой она держалась, Дмитрий стоял, изумленно наблюдая за лисенком. Она встала, отряхиваясь, и сунула пластиковый пакет обратно в куртку.Когда они оба продолжили свой путь, Лу теперь только понял, что Лис следует за ними двумя. Она не возражала против компании малышки, скорее ей это нравилось.
Уже немного стемнело, но света было достаточно, чтобы видеть без фонарика. Они оба прошли весь путь до Реактора 4, возможно, им даже пришлось взобраться на несколько вещей, чтобы попасть в зону. Дмитрий стянул со спины рюкзак, прислонился ногой к дереву, положив рюкзак на ногу. Пока он копался в сумке,
«И вы думали, что я пришел неподготовленным?» Дмитрий вытащил противогаз по ходу, останавливаясь.Он понял, что не привел другую, свою сестру. Лу подняла на него бровь,
«Где моя?…» Она тихо воскликнула,
«Агх… Только прикрой рот и нос», Дмитрий закатил глаза, протянул ей фонарик. Убедившись, что фонарики работают, пошли искать легкий проход. Дмитрий схватил Лу за рукав куртки и потащил ее, чтобы убедиться, что она не потеряется. Спустившись по стальной лестнице, они свернули налево. Стоя перед широко открытой дверью в Реактор 4, они оба посветили фонариком на дверь.Лу продолжала настаивать на том, чтобы идти рядом со своим Братом.
Каждые 10 секунд оглядываясь по сторонам, она была параноиком… За пределами паранойи, как только они вошли. Они сделали добрых 10 шагов от двери. Лунный свет снаружи исчез, а за ним последовал громкий хлопок. Заставляет обоих братьев и сестер подпрыгивать, освещая дверь светом. Ничего, ничего не было. Дмитрий потянул Лу за куртку, чтобы идти дальше, Лу прикрыла рот и нос рукавом куртки. Теперь пути назад не было…
— Я видел открытый вход, из которого мы можем выбраться, — заявил Дмитрий, Лу только кивнул. Она была слишком напугана, чтобы говорить, внутри реактора было совсем темно. Разорванные фотографии и несколько осколков стекла, разбросанных по земле, единственная система освещения от Реактора. Были ли красные сигнальные огни, которые все еще работали, они вращались синхронно. Когда красные огни бросили свет на стены,
Вскоре после этого, всего через 5 минут после начала Реактора 4. Лу вспотел, она чувствовала, как радиоактивный жар воздействует на ее незащищенную кожу.Она вздрогнула от боли, но воздержалась от жалоб, потому что знала, что в конце концов они выберутся. Хотя Дмитрия это почти не затронуло, он продолжал двигаться вперед. Дмитрий вытащил из черной куртки счетчик Гейгера, включил его. Не прошло и секунды после включения, как Гейгер взлетел до небес. Звук был громкий, не переставая пищать. Гейгер прочитал «Over», после чего Лу начал кричать. Затыкая уши, затем делает шаг вперед. Почти сразу же выхватила счетчик Гейгера из рук своего Брата и швырнула его в стену.Когда писк прекратился, она отшатнулась. Прикрывая глаза. Дмитрий оглянулся на сестру. Его глаза расширились, ее глаза были совершенно красными от раздражения, Лу расцарапал ей лицо. Раздражение зудело на коже. Лу посмотрела на своего Брата, или в каком направлении, насколько она помнила, он был в последний раз. Учитывая, что ее зрение стало полностью черным — радиоактивное раздражение заставило ее медленно ослепнуть, она начала плакать и умолять своего Брата вывести их отсюда.
«Д-Дмитрий?… Я- НИЧЕГО НЕ ВИЖУ-» Слезы катились по ее бледным щекам, она вздрогнула от того, насколько странной была ее кожа.Когда слезы катились по ее щекам, они слегка жгли.
Дмитрий не решался взять ее за руку, но гейгер снова зашевелился, напугав его. Когда он бросился вниз по дорожке, Лу схватила своего брата за руку, потянув его назад. Дмитрий закричал, пытаясь вырваться. Она попыталась уцепиться за своего брата, но была отброшена к стене. Она запыхалась от того, как сильно он ее отпинал,
Дмитрий побежал. Лу закричала и громко заплакала. Услышав, как шаги ее Братьев исчезают, она вытянула руки перед собой.Чтобы убедиться, что она ни во что не врежется, она пошла по стопам своего Брата. Или пытался, учитывая, что звук Гейгера был таким громким. Она была в ужасе… Одна здесь, где она сейчас полностью ослепла. Раздражение усиливалось с каждой минутой, каждый вдох радиоактивного воздуха заставлял ее вздрагивать от боли. Периодически сильно кашляя,
В конце концов она повернулась налево, спотыкаясь о стальную лестницу, отчаянно карабкаясь по ней. Она снова начала кричать после того, как холодный ветер ударил ей в лицо.Ее сильно израненные руки коснулись холодного снега, еще больше усилив ее раздражение. Ее глаза горели больше, чем когда-либо, она отчаянно впивалась пальцами в глазницы. Она была не в своем уме, раздражение ее глаз было крайне сильным. Она хотела, чтобы покалывание прекратилось. Плохо. Она могла слышать, как ее Брат кричит на нее, но это был блеклый и размытый звук. Единственное, что она услышала, это повторяющийся звук Гейгера,
Как только звук стал громче в ее голове, Лу схватила ее за глаза.Раздался громкий хлопок, в результате чего у нее вылезли слезы.
звук гудка- Смолк на нет, кровь капала из глазниц, Дмитрий смотрел на нее в полном ужасе. Увидев, как Лу как-то моргает, без глаз… Теперь она могла слышать только крики и вопли своего Брата, Дмитрий кричал на нее. Плачет, когда он отстраняется от нее. В ужасе,
«Т-ты… ты… ты… ты оставил меня там….сама по себе» Ее голос был хриплым, тяжелое дыхание- Как будто она задыхалась и форсировала каждое слово, что-то щелкнуло внутри нее , что-то, что она не могла каким-то образом контролировать… Она как будто снова могла видеть, но без глаз… Что-то, должно быть, было неправильно подключено в ее мозгу, выполнение радиоактивного приема.Это полностью изменило ее. Ее зрение было не таким уж хорошим. Но она все еще могла видеть очертания, выставив руки перед собой, руки были очень красными. Когда ее холодные руки обнаружили, что находятся далеко перед лицом Дмитрия, Дмитрий застыл. Пока холодное прикосновение рук ее Сестер не коснулось его лица, он закричал. Отталкивая ее от себя.
«УЙДИ ОТ МЕНЯ!» Он вскрикнул, отступая от девушки, которая была его сестрой.
«ПОЧЕМУ?… Ч-ЧТО СО МНОЙ НЕ ТАК?!» Она захрипела, слезы все еще скапливались, стекая по ее расцарапанным щекам.Она последовала за тем, чтобы потянуть его за рукав, Дмитрий поднял кулак и ударил ей по лицу. Когда он попятился, его ноги дрожали.
Опечаленное выражение лица Лу быстро сменилось растерянным и сердитым, ее голова склонилась набок. Вся эта внезапная злость и грусть ударили ее, как грузовик, вдруг она схватилась за воротник куртки Братьев. Разорвав его к ней, он изо всех сил пытался оторвать ее от себя. В котором она, казалось, не сдвинулась с места- Она подняла кулак, нанося удар- Не зная, куда она бьет-.
Изо рта Дмитрия вырвался сдавленный кашель, когда он схватился за горло- В котором он только что получил удар в горло, задыхаясь. Когда он пнул колени Лу… Пытаясь заставить ее упасть, она закричала в ответ. Поскольку ее ноги вывернулись из-под нее, в результате чего она теперь сидит в холодном снегу. Дмитрий развернулся, собираясь сбежать, но прежде чем он успел, его швырнуло на землю. Его ноги вырвались из-под него, когда он почувствовал, как тяжелая сила удерживает его.На его бледное лицо капала кровь девушки, которая когда-то была его сестрой.
«СКАЖИТЕ МНЕ, ЧТО СО МНОЙ НЕ ТАК?!» Она завизжала, ее голос сорвался от напряжения, когда она захрипела. Не зная, куда именно она бьет, ее кулак врезался Дмитрию в лицо. Его крики эхом разносились по округе, когда он боролся и брыкался. Тем не менее, это было бесполезно,
«ТЫ МОНСТР-ТЫ НЕ МОЯ СЕСТРА-» Он вскрикнул, схватив ее за запястье. Не давая ей больше бить, как только он это сказал.Он чувствовал, как ее руки сильно трясутся, вырывая ее руку из его хватки. Вместо этого она схватила его запястье, вывернув его в ненормальное положение. Громкий крик вырвался из его горла,
«И ТЫ НЕ МОЙ БРАТ» Ее голос хрипел и кашлял, она провела руками по его лицу. Ее руки коснулись верхней части его глаз, она не колебалась… Вонзив пальцы ему в глазницы, Дмитрий вскрикнул от мучительной боли.
«ТЫ ЧУВСТВУЕШЬ ТО, ЧТО Я ЧУВСТВУЮ?!» Она зашипела в ответ надтреснутым тоном, копая глубже, когда раздался такой же громкий хлопок.Вырвав глаза из орбит, Дмитрий продолжал кричать от боли.
Она удержала его, найдя руки по обе стороны его головы. Извернувшись, из шеи Дмитрия раздался громкий треск. Когда он перестал сопротивляться — Полностью. Он лежал неподвижно,
«НЕ МОЙ БРАТ» Лу кричала снова и снова, ее голос ухудшался. Когда она схватила обе стороны его головы, позиционируя себя. Ее нога уперлась ему в грудь, прижав его еще сильнее, когда она начала тянуть.Трещины и разрывы возобновились на шее Дмитрия, когда Лу практически начал тянуть его за голову.
Одним последним сильным рывком Дмитрий получил несколько ужасных трещин, прежде чем его голова была отрублена от тела. Брызги крови, окрашивающие белый снег…
DOVBEAR: Октябрь 2008
Гостевой пост Ю. Гинзбурга:
Каждый год размер аудитории резко увеличивается, когда давно умерший хасидский Ребе превращает хасидизм обратно в то, чем он был изначально, в массовое движение назад к иудаизму для необразованных и немытых масс.
Текущие хасидские тенденции требуют, чтобы у каждой секты была своя, очень специфическая одежда, мгновенно узнаваемая другим хасидом, даже если она невидима для необразованного зрителя. В некоторых случаях это стиль шляпы, в других — пальто или обувь. Впрочем, во время ежегодного паломничества в Умань все допустимо, как это было в 1700-х годах, когда был изобретен хасидизм и когда большинство его приверженцев были земледельцами и имели не более одной смены одежды. Таким образом, рабби Нахман из Брацлава, умерший примерно после покупки Луизианы, несмотря на свою смерть, влияет на сегодняшние хасидские нравы, и, возможно, более важным, заметным и драматичным образом, чем любой ныне живущий раввин.
Совершая трудный путь в Умань, местечко на Украине, которое находится примерно в 5000 милях и 200 годах от Нью-Йорка, десятки тысяч евреев всех мастей объединяются воедино.
Феномен этой поездки привлек даже такое количество сефардских евреев (традиционно не последователей хасидизма), что самый известный в мире сефардский раввин Овадия Йосеф запретил их, но безрезультатно.
Какая привлекательность провести несколько дней вдали от семьи среди десятков тысяч незнакомцев и дорого заплатить за эту привилегию? Какой духовный подъем можно найти в отсталом городке крестьян-антисемитов, страдающих от проблем с гигиеной, чей самый известный и посещаемый житель умер?
Несколько лет назад я поехала узнать для себя, и вот что я написала сразу по возвращении, когда еще пульсировал адреналин, как сейчас, годы спустя, просто вспоминая.
Без помпы, без гласности, без субсидий со стороны бесчисленных организаций, занимающихся сохранением иудаизма, десятки тысяч евреев собрались на самом большом еврейском собрании в мире. И сделали они это, пожалуй, в самом дурацком месте, в отдаленных уголках Украины, в деревне, которая все еще очень близка к средневековью.
Они варьировались по типу от ультрас, евреев меа шеарим, до светских сефардов, водителей автобусов Эгед, до ньюэйджеров, одетых в мантии и тюрбаны.От черных до черных шляпников и от ультраортодоксов до ультрасовременных, но уважительных. Точные цифры, похоже, недоступны, но все согласны с тем, что там было не менее 25 000 человек, а некоторые утверждают, что их было до 100 000. Женщин там практически не было, и для них не было никаких удобств. Однако там было несколько хиппи и гермафродитов с хвостиками, которые, на мой взгляд, подозрительно походили на подражателей «Йентл».
Ни разрешения, ни регистрации, ни формальностей, а они пришли.За большие деньги и с огромными усилиями они прибыли отовсюду. 3 часа езды от ближайшего аэропорта Киева, некоторые ехали целыми днями из более отдаленных районов туда, где нашли билеты подешевле. Некоторые из моих соседей по комнате (мы жили вшестером на маленькой «вилле», трехкомнатный дом без горячей воды и только надворная постройка. Даже холодного душа нет!) приехали из Израиля через Будапешт, 34 часа езды. прочь. Остальные пришли через Одессу, 4 или 5 часов.
Спросите любого из присутствовавших, как это было, и единственным ответом будет остекленевший взгляд и напевный отрывок вирши «Уман, Уман, Рош ха-Шана».
Так что же вдохновляет на такое поведение, на такую самоотверженность, на эту неуловимую цель, которую не может достичь ни одна еврейская организация в Америке с их миллионными субсидиями, рекламой, рекламой и удобными элегантными помещениями?
Если бы ответ можно было вырезать и высушить, его можно было бы воспроизвести, а это явно не так. Поэтому позвольте мне ответить, почему я пошел и что я получил от этого.
Прошлый год был эмоционально неспокойным для меня, и с приближением высоких праздников поиск нового и духовно возвышающего опыта казался более подходящим, чем возвращение к моим сухим и обычным службам.Из-за этого я действительно слушал, когда мой брат позвонил мне и, в основном в шутку, сказал мне, что брацлавские хасиды предлагают дешевые поездки в Умань, Украина, на праздник. Он, зная обо мне и моих рационалистических наклонностях, а также о моих постоянных ругательствах против хасидского и неодуховного нееврейского влияния на нашу общую религию, был ошеломлен, когда я действительно забронировал билет. На самом деле, с моей самопровозглашенной ролью еврея Мартина Лютера все, кто меня знает, были ошеломлены моим спонтанным решением.
По моему опыту, полное погружение в другую культуру позволяет за короткое время получить огромное количество информации. Это работало для меня в прошлом в самых разных тайных областях, и моя потребность в повышении духовности в этом году побудила меня попробовать это.
Во всяком случае, я всегда стараюсь следовать поговорке, которая могла и должна была принадлежать раввину: «Что тебя не убивает, делает тебя сильнее» (на самом деле это Ницше).
Заманчиво отвлечься от здешней захолустной культуры, где люди живут без водопровода и электричества.Чтобы говорить о моем чувстве благодарности к коммунистам, которые увезли мою семью из этой части мира в начале 1920-х годов, иначе я мог бы тоже вырасти здесь, измученный отсутствием возможностей и условий, даже если бы мне удалось пережить погромы и последующие массовые убийства нацистов и украинских сторонников нацистов.
Но отвлечься, хотя это и было бы интересно, было бы умалением повествования об этом праздничном ритуале, соблюдаемом с такой большой ценой и с таким физическим напряжением столькими людьми.
В Умани есть три огромных синагоги, а также много-много мелких, и уличные миньяны были устроены везде, куда ни повернешься, в том числе очень много прямо на открытых улицах, свободных от движения. В синагоге, которую я посетил, было около 4500 мест, и каждый сантиметр стоячих мест был занят. Нижний этаж того же здания был лишь немногим меньше и был так же забит. В другой главной синагоге было около 2500 мест, опять же переполненных.
Все синагоги, хотя и следуют различным молитвенным обычаям, следуют концепции «штейбеля» неформальной молитвы.Таким образом, вполне допустимо входить и выходить во время службы или вести краткие разговоры во время службы, за исключением самых торжественных моментов.
Что еще более важно, они также следуют бресловской концепции, в которой я считаю секрет всего этого, что «Отче наш Небесный» — это не пустая болтовня, это реально. Господь рассматривается как настоящий отец, которого одинаково любят и уважают, но в любом случае с которым нужно говорить с любовью и нежностью и с открытым сердцем.Из этого подхода следует, что каждый, кто имеет одного и того же отца, является братом, если обращаться с ним как с братом, кровным, независимо от его поведения, внешности или одежды.
Таким образом, имеется огромная толпа, питаемая необузданной привязанностью. Никаких рукопожатий с сухими новогодними пожеланиями — здесь есть объятия и большие небрежные поцелуи в щеку. Даже случайных знакомых встречают как родных, принимают с душой и любовью. Одежда, цвет кожи, манера одеваться, все обычные вещи, которые дома различают нас, здесь игнорируются, обломки выпадают на обочину.Можно увидеть полосатых кафтанов иерусалимского хасида, обнимающего приверженца Центра каббалы Нью Эйдж, йеменца с длинным пейо, обнимающего американца в черной шляпе, и эфиопа, связанного с карлебахцем из Калифорнии или Орегона. Извозчики обнялись с врачами, богатые и бедные стали неразличимы, все покрыты одним и тем же тонким слоем мелкой серой пыли и толстым слоем братской любви. Профессиональный статус, финансовое положение, политические взгляды, ничто не имело значения, кроме того, что вы были евреем и, следовательно, моим братом.И все это было совершено без всяких опьяняющих веществ, без алкоголя, даже без того, что многие считают элементарным. Но каким-то образом никто не голодал и никто не чувствовал себя обиженным.
И эта безграничная любовь создает эффект, похожий на контактный кайф. Каким-то образом, раздраженный тем, что люди входили и выходили во время службы и обменивались любезностями в самые высокие моменты службы, я плакал, как младенец.
Когда все собрание аплодировало по каббалистическим причинам в определенные моменты службы, это звучало так, как будто они аплодировали Богу, и я плакал.
Когда я стал свидетелем спонтанного взрыва задорных танцев (под мелодию «Уман, Уман, Рош ха-Шана», благодарю Господа за привилегию быть там) после службы, где присутствуют все барьеры между разными типами евреев упал полностью, так что я напрягся, чтобы запечатлеть прекрасное зрелище в моем уме, я снова заплакал.
И когда я увидел мальчика лет десяти, прикованного к инвалидной коляске и катающегося по кругу, исполненного безграничной радости и сияющего от счастья, я плакал от чистой красоты момента.
И я действительно чувствую, сильно, что весь этот плач изменил меня. Я просто молюсь о том, чтобы удержать это чувство.
Мне потребуется много времени, чтобы полностью усвоить то, что произошло со мной там, в этом унылом сером украинском селе, но многое сразу было ясно: Духовные ценности, которые человек ищет для высоких Праздников, инклюзивность, безграничная любовь, близость к Всевышнему , и мольбы за ваших близких, были гораздо более доступными, чем они были бы в стерильных синагогах, с которыми я знаком.
И, с остекленевшими глазами, я могу только бросить вам вызов: попробуйте. Здесь это не воспроизводится.
———
Купить книгу Д.Б. (пожалуйста)
.