Аргументы из старуха изергиль: Аргументы: Равнодушие и отзывчивость в рассказе Горького «Старуха Изергиль»

Аргументы по направлению «Доброта и жестокость» для итогового сочинения 2019-2020

• Сочинения
• По литературе
• Горький
• По рассказу Старуха Изергиль

Гениальное произведение под названием «Старуха Изергиль» написано русским и советским писателем Максимрм Горьким. Не мало смысла заложено в нем.

Но какова же основная идея и мысль произведения? В течении повествования Максим Горький уместил в две истории, из которых состоит произведение. Первая – это история о Ларре, вторая – о Данко. Каждая из них участвует в раскрытии авторской мысли.

Старуха лежит на горячем песочке и греет свои уставшие от жизни косточки. Тут она начинает рассказывать автору истории из своей молодости, тот в свою очередь, доносит их к читателю.

Повествование о Ларре начинается с того, что был гордый орел и он прилетел в деревню. Выбрал самую красивую девушку и сделал ее своей женой. Скоро она родила сына и через время вернулась в деревню уже со взрослым парнем. Это был гордый юнец, с красивым телом и глазами. У него отсутствовало уважение ко старшим людям, да и вообще он брал все, что хотел, даже если это было неправильно. Однажды он убил девушку, оттолкнувшую его. Такой поступок достоин жестокого наказания, и он получил его. Ларра за гордость был обречен на бессмертное одиночество. Чему учит эта история? Не быть гордецом, уважать старших, иначе можно обречься на страшную кару.

История о Данко иная. В ней отрицательные персонажи – глупые и неблагодарные люди. Люди жили на землях, но пришло другое племя, сильнейшее за них. Оно прогнало их. Те ушли в лес с ядовитыми газами и умирали постепенно. Многие начали подумывать, что лучше им вернуться и подчиниться. Тут из толпы возник прекрасный отважный юноша, Данко. Он вызывался вести люд на новые земли. Они шли через густые леса и умирали многие. Вскоре они начали винить юношу, что все это происходит из-за него. Они хотели сгруппироваться и лишить Данко жизни. Тут юноша поглядел на них, и ему стало настолько жалко этих несчастных существ, что внутри его что-то воспламенило. Это было сердце. Данко вырвал свое пламенное сердце из-за желания помочь этим неразумным существам. Умер. Но мир был освещен этим прекрасным пламенем. Вот о чем история о Данко.

Великий писатель Максим Горький дает ярчайшее словесное описание двух видов людей, их поступков и последствий. Необходимо после прочтения произведения делать определенные выводы. Особенно после прочтения книг великого творца слова Максима Горького.

Сочинение 3

Рассказ «Старуха Изергиль» состоит из трех разных историй – из двух легенд и одного рассказа.

В легенде о Ларри автор знакомит нас с нетипичным персонажем, с юношей, отцом которого является орел. Через его образ автор осуждает такие пороки как нарциссизм и эгоизм. Ларра считал себя настолько особенным, что не задумываясь лишил девушку жизни, только за то, что ее отказ оскорбил его, за то, что она отказалась выполнить его каприз.

Соплеменники были настолько возмущены случившимся, что решили немедленно наказать самовлюбленного юношу. Наказанием его стали одиночество и свобода. Выслушав свой приговор и не увидев в нем наказания он лишь рассмеялся. Позже он понял какая это ужасная кара тысячи лет жить в одиночестве и напрасно искать смерти. Тем самым Горький наводит читателей на мысль, что когда ты одинок свобода ничего не стоит, жизнь превращается в каторгу.

Персонаж следующей легенды антипод Ларры. Он готов пожертвовать собой ради других. Данко жил в лесной глуши среди племени. Он был красив собой и смел. Однажды он пообещал соплеменникам, что выведет их из топких болот и темных лесов к свету. Путь был долог, люди начали сомневаться, что смогут выбраться и начали ругать Данко за столь безответственное решение. И тогда, чтобы осветить путь Данко вырвал свое пылающее, как солнце, сердце. Несмотря на то, что он ценой своей жизни вывел соплеменников из болот они так и не смогли по достоинству оценить его поступок. Один из них «по неосторожности» даже наступил на тлеющие угольки его самоотверженного сердца, чтобы совсем ничего не напоминало о подвиге Данко. О нем очень быстро забыли, ведь если бы люди продолжали помнить о Данко им пришлось бы помнить и о собственном малодушии.

В перерыве между легендами автор повествует историю старухи Изергиль, которая всю свою жизнь провела в плену страстей. Многие мужчины любили ее, а многие из – за нее даже погибли. Но непонятно любила ли сама Изергиль хоть кого – то из них по – настоящему. Подобно Ларра она считала, что ей все должны потакать и использовала людей исключительно в своих интересах. Она не думала не о ком, кроме себя, ее не заботили чувства других. Но однажды настал ее черед платить за свои поступки. Она полюбила, но чувство это не было взаимно. Она оказалась на месте тех, кого использовала. Она поняла, что в жизни всегда должно быть место подвигу и что она может быть полноценной только если человек живет не ради удовлетворения собственных потребностей, а во имя близких людей.

И. А. Гончаров «Обломов»

Главным героем романа Ивана Александровича Гончарова «Обломов» был молодой дворянин Илья Ильич Обломов. С детства воспитанный в любви, и неге, он вырос добродушным, мягким, но очень ленивым и инфантильным человеком. Его природная доброта и чистосердечность неизменно привлекали к нему людей, а лучший друг Штольц всегда с удовольствием проводил время в обществе Обломова. Несмотря на разность характеров, он долгое время поддерживал теплые отношения с Ильей, в котором видел отличного человека и надежного верного друга. Мягкий нрав и доброта Обломова привлекли внимание и красавицы Ольги, которая по достоинству оценила эти качества своего нового знакомого. Она прекрасно видела недостатки мужчины: его простоту в манерах, неказистый внешний вид. Однако для девушки гораздо важнее были внутренние качества Ильи. По сути, Илья Ильич – это большой ребенок, который так и не стал взрослым. Он никогда никому не желал зла, не искал выгоды от общения с друзьями, безропотно и смиренно принимал все удары судьбы. Когда не сложились отношения между Ильей и Ольгой, главного героя стала опекать Агафья Пшеницына, которая всячески старалась обеспечить любимому человеку привычную комфортную жизнь. Искренне любил Обломова и его верный слуга Захар, который всю жизнь верно прислуживал своему хозяину. В привычках он во многом был схож с Обломовым, и старался всячески угождать ему. Доброта всегда привлекала к себе людей и высоко ценилась, а добрые люди неизменно оказывались в центре внимания.

В произведении И. А. Гончарова «Обломов» был еще один по-настоящему добрый персонаж – Андрей Штольц, которые во все времена поддерживал своего друга Илью. Судьба не была ласкова к Андрею: оказавшись в юном возрасте в столице без протекции и денег, он не пустился во все тяжкие, а стал упорно трудиться. Благодаря своей настойчивости и трудолюбию Штольц смог нажить капитал, встать на ноги. Казалось бы, что утомительная борьба за лучшую жизнь могла ожесточить героя, однако он сохранил в себе свои лучшие качества: доброту, милосердие, приветливость, благожелательность. Он не раз приходил на выручку Обломову, который в силу своей лени и инфантильности оказывался в сложных жизненных ситуациях. Когда же Обломов преждевременно скончался, именно Штольц взял на себя ответственность по воспитанию сына почившего Ильи. Герой показал пример искреннего участия и бескорыстной доброты, что не может не восхищать.

Вариант 4

Максим Горький – русский и советский классик, чьи произведения до сих пор изучаются, читаются и цитируются. В чем причина? Она довольно очевидна. Волнующие сюжеты, интересные образы, индивидуальный стиль написания. Помимо этого, автор затрагивал некоторые эпические элементы в своих произведениях, в частности, в рассказе «Старуха Изергиль».

Структурное подразделение состоит из двух частей: о Ларре, и о Данко. Поучительных истории зачинает пожилая женщина.

Часть о Ларре начинается со следующих событий. В деревушку прилетает огромный орел с весьма тривиальной целью. Похитить одну из местных девиц и сделать ее своей женой. Плодом их связи стал молодой красавец, с которым «птичья жена» вернулась в свою обитель. Он выглядел как Аполлон, но вместе с красотой в нем умещалось много гордости. Как-то он умертвил девушку, отвергшую его. Наказание было суровым: Ларра был отлучен от цивилизации и обречен на вечное уединенное скитание.

Следующая часть посвящена некому Данко. В мире Данко люди невежественны и неблагодарны. Враждебное племя погнало его с занятых территорий. И тут является герой. Данко. Он предлагает двигаться на неизведанные земли, чтобы и дальше племя могло существовать. Путь был нелегок. Многие умирали в дороге. Рос ропот, направленный против юноши. Возникла идея убить молодого поводыря и вернуться на старые занятые территории. Данко был по-настоящему взбешен пассивностью окружающего общества и решил пойти на кардинальные меры; вырвать себе сердце и осветить дорогу идущим свои пламенным светом.

Часть о Ларре учит тому, что никогда нельзя отворачиваться от общества, нужно служить ему верой и правдой, отвергнув личные мотивы, продиктованные гордостью и эгоистичностью. В противном случае, индивид обречен на вечное одиночество.

Вторая часть о жертвенности. Она диктует то, что для общего блага нужно уметь пожертвовать собой. Личное не так важно, как общественное. Только общими жертвенными усилиями можно достигнуть больших результатов. Здесь стоит вспомнить и о героях войны, и героях труда, которые жертвовали личное время, здоровье, а порой жизнь ради общей победы.

Сочинение «Гордость и гордыня в рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль»

Все люди разные, у всех разная внешность, разные характеры, разные взгляды на жизнь. Я бы хотела рассказать о двух абсолютно разных чертах характера: о гордости и о гордыне на примере рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль».

Довольно сложно бывает отличить эти два понятия. Гордость мотивирует человека ставить перед собой великие цели и достигать их, это радость не только за себя и за свои успехи, но и способность радоваться успехам других людей и уважительно к ним относится. Гордыня же, это эгоистическое чувство радости только своим достижениям, это высокомерие и несправедливое завышение себя над другими. О гордости и гордыне идет речь в описываемом произведении. В первой легенде, рассказанной в произведении Горького, речь идет о Ларре. Женщину забрал орел, и через несколько лет она вернулась: «… а с нею был юноша, красивый и сильный, как сама она двадцать лет назад.» Людям этот человек сразу не понравился: «Все смотрели с удивлением на сына орла и видели, что он ничем не лучше их, только глаза его были холодны и горды, как у царя птиц.» Главный герой неуважительно и высокомерно относился не только к простым людям, но и к старейшинам. Именно гордыня побудила его на убийство невинной девушки. Ларра был наказан за свое преступление и гордыню вечной жизнью в вечном одиночестве. Вторая легенда рассказывает о ярком примере гордости. Племя сильных людей враги загнали вглубь непроходимого леса. Люди пытались выжить и поскорее выбраться из страшных зарослей, страх и уныние сковали их. «Но тут явился Данко и спас всех один». Этот молодой, смелый и красивый человек решил вывести свое племя из леса. Люди под предводительством Данко шли очень долго и, устав, стали обвинять его в неумении им помочь. Молодой герой понял, что они не оценили его старания и даже готовы расправиться с ним, но он был благороден и любил людей больше чем себя: «Он любил людей и думал, что может быть, без него они погибнут». Тогда он пожертвовал своей жизнью ради спасения других. Именно гордость за свое племя, за их жизни помогла Данко совершить такой подвиг. По мнению Горького, гордыня – это чистое зло, которое превращает человека в эгоиста, а гордость – это несомненно положительная черта характера. Я полностью согласна с мнением Максима Горького. Гордый человек всегда благороден, уважает не только себя, но и других людей и готов прийти на помощь в беде.

Горделивый же всегда думает только о себе, руководствуется исключительно своими желаниями и целями. Такие люди как правило не имеют друзей, так как неспособны к коллективной радости. Гордость же за свою страну, за своих соотечественников, за их и за свои достижения делает человека по настоящему счастливым полноценным гражданином своей Родины.

Другие работы по этому разделу:

Сочинение «Нравственные проблемы в рассказе Е. И. Носова «Кукла» Многие писатели в своих произведениях рассказывают о различных морально-нравственных проблемах, желая через художественное повествование донести до читателей их важность и заставить задуматься над их решением. В своем сочинении я хотел бы рассказать о нравственных проблемах, поднятых Е. И. Носовым в его рассказе «Кукла».

Сочинение «Что высмеивает А. П. Чехов в рассказе Злоумышленник» Рассказ А. П. Чехова «Злоумышленник» однозначно является трагикомичным. Читая его, невозможно не смеяться над манерой речи Дениса, над его чертами характера, однако тихий ужас вызывает необразованность и безрассудность народа и пропасть, образовавшаяся между простыми людьми и властью.

Сочинение «Золотая пора детства» Для каждого человека детство является одним из самых важных периодов его жизни. Ведь именно в детстве человек приобретает те или иные привычки и пристрастия. В детстве начинается формироваться характер человека, его взгляды и убеждения, поэтому тема детства затрагивалась в произведениях многих писателей. Например, Лев Николаевич Толстой на страницах свой автобиографической повести «Детство» рассказывает о мальчике Николеньке Иртеньеве, описывая его чувства и переживания.

Сочинение «Обломов и Ильинская» Взаимоотношения Ольги Ильинской и Ильи Обломова, как мне кажется, изначально нельзя было назвать идеальными. Между персонажами часто возникали недопонимание и различные конфликты из-за разницы в мировоззрениях и ценностях. Эти сложности особенно заметны в представленном фрагменте.

Сочинение «Печорин и Вернер» В чем схожи и чем различаются Печорин и Вернер?

Сочинение «Почему Татьяна выбирает Онегина?» Главная героиня романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин», Татьяна Ларина, влюбляется в Евгения Онегина по нескольким причинам.

Сочинение «Как в изображении народа проявляется неоднозначность авторской позиции» Отношение автора к народу в поэме «Мертвые души» двояко и неоднозначно. Мне кажется, это обусловлено тем, что в произведении многое взято из реализма, где нет возвышенных и идеализируемых писателем персонажей, у каждого есть как положительные, так и отрицательные черты. И народ у Гоголя: с одной стороны – терпимый, верный и честный, с другой – невежественный и несамостоятельный.

Сочинение «Чичиков» Павел Иванович Чичиков – главный герой поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души», по моему мнению, обладает множеством отрицательных черт, он эгоистичен, корыстен, лжив и неискренен по отношению к окружающим его людям.

Сочинение «Образ природы и ее значение в исторической повести Л.Н. Толстого «Казаки» В произведениях большинства писателей образ природы всегда занимал важное место. Описывая природу, авторы воспевают красоту мира, выражают свои патриотические чувства, изучают и анализируют характеры тех или иных персонажей.

Сочинение «Как вы думаете, что ценит в людях автор романа «Дубровский» У Александра Сергеевича Пушкина очень много различных произведений, но в этом сочинении я бы хотела рассказать о романе «Дубровский».

• < Назад
• Вперёд >

Сочинение по произведению Старуха Изергиль

Не мало звезд блестит на небе русской литературы, и одна из них – это известный гениальный писатель по имени Максим Горький (Алеша Пешков). За свою достаточно долгую жизнь автор много событий исторических пережил и написал большое количество произведений, что почитаются и пользуются непритворным уважением даже у современных критиков.

Одним из знаменитых творений Горького, которое изучается в средних классах школы, является произведение под названием «Старуха Изергиль». Сочинение-рассуждение по этому творению представлено в данном тексте.

Что же это за произведение? Почему оно так называется? Какие мысли желал донести Максим Горький к своим верным читателям?

Повествование начинается с того, что автор лежит на берегу моря, отдыха от тяжелой работы. В этот момент он знакомится с женщиной по имени Изергиль. Она весьма стара, потому-то он имеет право назвать ее старухой. Благодаря своему возрасту, старуха имеет большой жизненный опыт и знает очень много интересных и поучительных историй.

Она делится с автором двумя из них, каждая из которых может быть достаточно полезна и интересна его читателям. Каждая из них несет глубокий смыл и чему-то учит или подталкивает на размышления.

Герой одно из историй – это сын птицы и человеческой женщины, который вырос существом самодовольным, напыщенным, не привыкшим к отказам. Из-за этого он пострадал. Он убивает девушку, что не ответила юноше взаимной любовью. Местные старейшины решают не убивать и не закидывать камнями преступника на обречь его на бессмертное одиночество. Мне кажется, что это действительно более жесткое наказание, чем лишение жизни. И герой это понимает. Поучительность данной истории заключается в том, что за горделивость, самодовольство и неуважение к старшим можно быть справедливо наказанным. Также поднимаются проблемы здоровой гордости, чести и горделивости.

Вторая история повествует о юноше с горящем сердцем, что вырвал его из себя, дабы осветить путь другим людям. Жаль, что те в силу своей глупости не смогли того оценить и понять. Юношу звали Данко. Эта история учит тому, что иногда приходится жертвовать собой, своей жизнью на благо всего общества.

Сочинение Характеристика и образ Данко

В рассказе «Старуха Изергиль» есть две легенды, но они противоположны друг другу. История Ларры – это история жестокого и бесчувственного, очень злого человека. Но, так как его история рассказана в начале, то общее впечатление от «Старухи Изергиль» определяет именно последняя часть, в которой говорится о Данко.

Данко – это один из людей, которых автор описывает, как «весёлых, сильных и смелых». В тексте упомянуто, что они жили не племенами, а таборами, то есть, скорее всего, это цыгане. Цыгане и в кино, и в литературе давно стали символом свободы и храбрости. Поэтому легко представить, что для этих людей заветы предков были очень важны, и вместо того, чтобы погибнуть, сражаясь за возможность жить на старом месте, они решили, что им нужно новое, не среди тех болот, куда их загнали племена врагов.

И в минуту, когда такой прекрасный народ был охвачен тоской, именно Данко является всех спасти. Старуха Изергиль говорит про него: «Данко — один из тех людей, молодой красавец. Красивые — всегда смелы». После её слов представляется высокий и статный юноша, цыган, с чёрными, как смоль, волосами и тёмными глазами, в которых и горит тот самый живой огонь, которого не хватало сердцам его народа. Поэтому на его призыв все легко откликаются – за таким лидером действительно хочется идти.

Однако дорога оказалась для них слишком тяжёлой – и, как бывает в жизни, тот, кто не спасает быстро, становится в глазах людей лгуном и предателем. От пережитых тягот те, кто был весёлыми и сильными, слабеют и в своей слабости обвиняют сильнейшего из всех – Данко. Он пытается образумить их словами, но они описываются старухой Изергиль уже как звери – значит, в них нет больше той веры, которая вела их вперёд прежде.

Дальнейшие события уже больше напоминают сказку, чем легенду, но они являются кульминацией того, что человек может сделать для своего народа. Окружённый, но преисполненный любовью и жалостью, Данко задаёт себе вопрос – «Что я сделаю для людей?». Старуха Изергиль говорит, что этот голос был «сильнее грома», то есть даже природа отступила перед силой духа Данко. А потом он вырывает из груди сердце – и тьма окончательно оказывается побеждённой, подчёркивая торжество человеческого разума, человеческой доброты и духовного огня над первобытными страхами и ничтожностью.

В этом отрывке рассказа много повторов – они используются для того, чтобы привлечь внимание к тому, как отличалось путешествие с факелом-сердцем от предыдущего, как заворожены поступком Данко люди, как, в конце концов, невероятно значим этот поступок.

Смерть Данко, описанная в конце, потрясает. Приведя свой народ через такие испытания, совершив невозможное и оказавшись на свободе, он не успевает насладиться чувством долгожданного освобождения и умирает. Это великолепный пример самопожертвования, истинный и горячий, и тут будет более точным сказать – от чистого, горячего сердца. Тем трагичнее то, что какой-то человек растоптал то, что осталось от Данко, превратив его искренний огонь в голубые искры, появляющиеся в степи перед грозой. Но даже и то, что они появляются перед грозой – это ещё одна черта подвига Данко – когда природа наступает, в это опасное время отголоски пламени его сердца словно говорят, что надежда есть всегда, и не нужно бояться грома и молний.

Теперь вы знаете Чем интересен образ Данко. 7 класс

Другие сочинения: ← Живи и помни Распутина↑ ДругиеОбраз Ларры в рассказе Старуха Изергиль →

Аргументы по направлению «Я и другие» для итогового сочинения

Многомудрый Литрекон выражает искреннее сочувствие выпускникам, которые столкнулись с направлениями 2020-2021 года. Они не так просты и понятны, как, например, предыдущие. Аргументы к ним подбирать сложнее, а разнообразие тем ставит в тупик многих прорицателей, пытающихся угадать и подобрать тезисы до экзамена. Однако мы все-таки можем составить примерные темы для подготовки и начать прорабатывать аргументы из литературы. «Я и другие» — это одно из наиболее четких направлений, поэтому на него стоит обратить внимание каждому ученику. Подбирая примеры из книг, важно подмечать, как в них раскрываются социальные конфликты, позволяющие аргументировать точку зрения по профильным вопросам. Приятного просвещения!

Из русской литературы

1. А.С. Пушкин, «Евгений Онегин». Как общество влияет на человека? Оно прививает личности определенные ценности, черты характера и особенности поведения. Этот процесс проиллюстрировал А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». Главный герой вращался в высшем свете столицы, получил стандартное для дворян воспитание, поэтому усвоил специфичные нормы обращения с людьми и извращенное понимание морали. Он пресытился любовью, не верил в дружбу и ставил мнение презираемых им людей выше своего собственного. Именно по этой причине он предпочел дуэль с Ленским извинениям, хотя сам хотел признать вину и избежать схватки. Но страх перед тем, что его признают трусом, направил его на ложный путь. В результате Евгений убил человека и стал изгнанником с вечным чувством вины, зато его не посчитали малодушным едва знакомые люди, которых он не уважал. Общество сделало Онегина марионеткой, которая покорно шла у него на поводу, потеряв индивидуальность и волю.
2. М. Горький, «Старуха Изергиль». Почему между личностью и обществом возникают конфликты? Причина в том, что есть люди, которые не могут органично встроиться в свою социальную реальность. Они нарушают законы общей жизни, как, например, герой рассказа М. Горького «Старуха Изергиль», Ларра. Он был высокомерен и считал, что все вокруг принадлежит ему по праву силы и превосходства. Сын орла и земной женщины получил от девушки отказ, но не смирился с ним, а убил ее. За это люди решили наказать его страшной карой — изгнанием. Они не захотели делить кров и пищу с убийцей, который поставил свои потребности выше морали и естественного права человека на жизнь. Ларра не смог освоиться среди соплеменников и попрал их законы, поэтому у него возник конфликт с обществом.
3. Л.Н. Толстой, «Война и мир». Может ли один человек изменить общество? Многие авторы полагают, что нет. Например, Л.Н. Толстой в романе «Война и мир» доказал, что один человек, как бы его не возвышала народная стихия, не может менять историю или управлять ее процессами. Он не в силах влиять на общество, даже если носит на голове корону. В качестве примера он рассмотрел выдающуюся личность Наполеона. При всей своей власти он не смог предотвратить моральное разложение французской армии, которая пришла в Москву и превратилась в горстку мародеров. Как только солдаты увидели брошенное богатство, они начали грабить и копить его. Их уже не интересовала цель прибытия. Какие бы меры не принимались «наверху», рядовые бойцы и офицеры предавались пьянству, разврату, алчности и стали жертвой своей жадности. Когда пришло время уходить, армия развалилась, потому что каждый вез награбленное. Если даже «великий человек» Наполеон не смог изменить своих солдат, то как может кто-либо другой тешить себя иллюзиями, что у него это получится? 
4. М. А. Шолохов, «Тихий Дон». В. Белинский писал: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». Его утверждение не вызывает сомнений, ведь именно окружение формирует нормы поведения, морали, этики, которые образуют мировоззрение личности. Это доказал М. Шолохов в романе «Тихий Дон». Главный герой родился обычным казаком: пахал землю, удил рыбу, охотился, проходил военную службу, имел надел земли и избу. Однако судьба привела его на войну и свела с необычным окружением. Прибыв в московский госпиталь после ранения, Григорий познакомился с бойцом по фамилии Гаранжа, который помог ему осознать нелепость и преступность Первой Мировой войны. Все увиденные Мелеховым картины и умные речи язвительного товарища сплелись воедино и изменили мнение героя о военной службе и власти в стране. Если до войны Григорий не задумывался о правомерности решений правительства и свою бедность принимал как должное, то после демобилизации начал мыслить по-другому. Он стал разделять убеждения «красных» и стремиться к социальной справедливости. Несмотря на казачье происхождение, которое было ближе к ментальности Белого движения, Мелехов сделал выбор в пользу того, что открыло ему новое окружение. Именно оно и сформировало его мировоззрение.
5. И.С. Тургенев, «Отцы и дети». Кого можно назвать «лидером»? Человека, который может повести людей за собой и увлечь их своими идеями. Например, таким героем был Евгений Базаров в романе Тургенева «Отцы и дети». Он стал нигилистом, мог многое рассказать о своих оригинальных взглядах, поэтому многие слушатели становились его сторонниками и фанатами. Аркадий Кирсанов был одним из таких адептов новой веры нигилизма. Он покорно внимал речам друга и соглашался даже с тем, что на деле было ему чуждо. Также горячими поклонниками Базарова выступали Ситников и Кукшина, которые слепо копировали идеи своего кумира и перенимали даже его манеры. Своим ораторским мастерством и волей Евгений заронил семя сомнения даже в твердолобые головы представителей старшего поколения. Такие качества всегда отличают лидера: он убедителен, смел, упрям и умеет управлять людьми.
6. И.С. Тургенев, «Бирюк». Можно ли жить без общения с людьми? Конечно же, нет. Даже те, кого принято называть «нелюдимыми», не могут отказаться от социальных контактов, потому что они составляют часть нас самих. Так, герой рассказа Тургенева «Бирюк» прослыл дикарем и жестоким лесным сторожем. Из-за его рвения к работе никто в деревне не любил и не понимал его. Принципиальный лесник запрещал рубить деревья и не уступал даже за деньги. Общение с ним ни у кого не складывалось. Однако рассказчик при встрече с Бирюком не заметил враждебности и нежелания общаться. Лесник охотно проводил его в свою избу и познакомил с детьми. Более того, он даже отпустил вора леса, когда услышал его историю о бедности в семье и отсутствии выбора. Значит, даже если нам кажется, что человек может прожить без социальных контактов, это не так: все мы нуждаемся в общении и удовлетворяем эту нужду в той или иной мере.
7. М. Горький, «Детство». Как происхождение влияет на мировоззрение человека? Наш социальный статус и семейное положение определяют не только мировоззрение, но и судьбу. Подтверждение этому мы можем найти в повести Горького «Детство». Семья главного героя принадлежала к крестьянскому сословию и всегда жила в нищете. Дед Алеши рос без отца и работал с малых лет. Каширин долгое время надрывал здоровье, трудясь за гроши, испытал много горестей и лишений. Поэтому даже когда он достиг успеха по меркам своей среды, он считал каждую копейку и ценил деньги больше родных людей. Жизнь в бедности сделала его жадным, подозрительным и жестоким человеком, готовым идти к куску хлеба по трупам. Такими выросли и сыновья Василия. Ради наследства они дрались, обманывали и готовы были сжить со свету родного отца. Очевидно, что происхождение человека формирует его взгляды на мир и направляет его по жизненному пути.
8. А.С. Грибоедов, «Горе от ума». Почему талантливые люди часто страдают от непонимания в коллективе? Видимо, потому, что общество по природе своей консервативно и не может оценить все то, что отличается от общепринятой нормы. Эту закономерность подметил А.С. Грибоедов в пьесе «Горе от ума». Фамусовское общество не приняло Чацкого, потому что герой обличал его пороки и высказывал новаторские идеи. Живой ум и независимость Александра контрастировали с всеобщим невежеством и конформизмом. Если бы московские дворяне приняли его, они бы ежедневно убеждались в собственной ничтожности на его фоне. Им пришлось бы менять себя и перестраивать систему взаимоотношений. Помещики боялись этих перемен и в глубине души не хотели их. Их устраивало то, что осуждал Чацкий: крепостное право, кумовство, преклонение перед иностранной культурой, социальная несправедливость. Талантливый человек не был понят и оценен по достоинству, потому что люди испугались его потенциала, чреватого нежелательными переменами и разоблачениями.
9. В.Г. Распутин, «Живи и помни». Бунт человека против общества — это всегда вынужденная мера, которая говорит о наличии социальных противоречий и несправедливости на уровне системы. Эту закономерность наглядно демонстрирует пример из произведения Распутина «Живи и помни». Героиня обнаружила, что муж дезертировал и скрывался неподалеку от дома, и помогала ему прятаться. Ее поступок — это вызов окружению и законам того времени. Все глубже увязая в противоборстве личного и общественного, Настена постепенно отказывалась от норм и традиций своей среды. Она открыто выступила против свекрови и свекра, обманула всех своих близких и оклеветала себя, когда забеременела. Она убеждала людей, что ребенок не от супруга, и тем самым разорвала связи, соединявшие ее с деревней. Набравшись мужества, героиня солгала и власть имущим, прикрывая дезертира в военного время и являясь соучастницей его преступления. Почему она так поступила? Ответ кроется в противоречии семейных ценностей отечественным и государственным приоритетам. Законы были безжалостны по отношению к женщинам, оказавшимся в положении Настены. Героиня не могла предать супруга, но ради него ей пришлось изменить Родине. Именно война и несовершенство советской правовой системы толкнули честную женщину на бунт против общества и его однобокой морали. Финальной точкой этого бунта стало самоубийство Настены, не желавшей выдавать Андрея.
10. М.А. Булгаков, «Собачье сердце»
    . Может ли общество плохо повлиять на человека? К сожалению, это так, ведь скопление людей обладает отрицательными и положительными чертами, поэтому может повлиять на личность и хорошо, и плохо. К примеру, герой произведения «Собачье сердце» стал жертвой своего окружения. Шариков познакомился со Швондером и его товарищами, которые повсеместно насаждали новые порядки пролетарской диктатуры. Однако эти люди, ставшие самопровозглашенными судьями и получившие власть, были невежественны, грубы и обижены на свою бедность. Все их реформы сводились к мести богатым. Их влияние на Шарикова было разрушительным: он ополчился против своего создателя и решил отобрать у него часть квартиры. Полиграф не выполнял никаких обязанностей, но у всех требовал соблюдения своих прав, которые были плохо замаскированными капризами и попытками обогатиться за чужой счет. Борьба за «правое дело» стала для него предлогом для шантажа и средством заработка. Шариков, как и его окружение, не хотел учиться или работать. Ему больше нравилось требовать все, что ему нужно, от других, прикрываясь громкими лозунгами. Общество рабочих плохо повлияло на героя, ведь развило только его пороки.

Из зарубежной литературы

1. Фридрих Шиллер, «Разбойники». Почему происходят конфликты в семье? Причина кроется в том, что близким людям не хватает общения, и на пустом месте возникают недомолвки, непонимание, обман. Так произошло и в пьесе Шиллера «Разбойники». Пока старший брат учился, младший настроил отца против него, чтобы получить себе все наследство. Но конфликт двух братьев был гораздо глубже, чем соперничество за деньги. Францу не хватало не столько материальных благ, сколько внимания отца. Граф всегда больше любил первого сына и сравнивал двух детей, порождая во втором комплекс неполноценности. Его обман стал местью более удачливому Карлу и равнодушному отцу, который не смог дать сыновьям равноценную любовь. Да и граф фон Мор поверил Францу только потому, что не общался со страшим сыном и отдалился от него. В их семье не было достаточно тесных уз, которые могли бы разрешить все противоречия. Трое мужчин были далеки друг от друга, и это отдаление стало первоисточником конфликта.
2. Джеймс Клавелл, «Сёгун». Как адаптироваться в новом коллективе? Прежде всего, необходимо оставить свой устав у входа в чужой монастырь и открыться новым впечатлениям. Такой совет мог бы дать герой романа Клавелла «Сёгун», который стал первым англичанином, увидевшим Японию. Его занес туда шторм, повредивший корабль, и Блэкторну ничего не оставалось делать, кроме как приспособиться к жизни в новой стране. Сначала он не мог отделаться от предрассудков своего общества, поэтому не хотел мыться, есть полезную пищу и вежливо обращаться с окружающими его людьми в духе их традиций. Все это он сличал варварскими причудами до тех пор, пока не убедил себя быть более терпимым и гибким. Оказалось, что японцы во многих сферах значительно опередили англичан и были правы, когда настаивали на соблюдении своих приличий и уставов поведения. Обучившись их этикету, национальным обычаям и правилам, Блэкторн смог адаптироваться в их среде и начать новую жизнь, став близким другом правителя Японии. 
3. Шарлотта Бронте «Джейн Эйр». Кого называют «белой вороной»? Чаще всего люди называют так того, кто сильно выделяется на общем фоне и не может адаптироваться в коллективе. Именно такой была героиня романа «Джейн Эйр», которая всегда искала справедливости и честно боролась за нее. У девочки была сложная судьба, которая обогатила ее внутренний мир обостренной совестью и жаждой правды. Ее родители рано погибли, и ребенок оказался на воспитании у родственников, которые возненавидели сироту. На фоне избалованных, высокомерных и напыщенных детей Сары Рид Джейн сильно выделялась своей независимостью, скромностью и смелостью. В семье эгоистичных и недалеких людей она стала «белой вороной», потому что не разделяла их взглядов на мир. Из-за этого несоответствия она не смогла прижиться в семье и была отдана в приют. Там ей тоже не удалось скрыть свою индивидуальность, и наставницы заметили ее неукротимый нрав. Джейн отличается от многих других девочек не только тягой к знаниям, но и стремлением добиться справедливости, ведь детей в школе морят голодом и холодом. Чтобы улучшить жизнь детей в интернате, она остается там учительницей после прохождения курса, а потом посвящает всю себя спасению мистера Рочестера и его дочери от мрачной меланхолии. Незаурядный характер и самоотверженность героини делает ее незаменимой в семье Рочестера. Именно такими качествами и отличается «белая ворона» — это необычный, яркий и интересный человек, который сталкивается с непониманием из-за своего отклонения от нормы.
4. Виктор Гюго, «Собор Парижской Богоматери». Почему общество не принимает человека? Ответ заключается в том, что люди боятся того, чего не понимают. Эту закономерность проиллюстрировал Виктор Гюго в романе «Собор Парижской Богоматери». Он рассказал читателю историю Квазимодо — мальчика, который родился горбуном. У него были искажены черты лица, поэтому родители оставили его на произвол судьбы, испугавшись младенца. В те времена жестоких предрассудков внешность играла в жизни человека важнейшую роль: любой изъян люди считали отметиной сатаны. Так и несчастного ребенка, оставленного на площади, горожане хотели убить только потому, что он некрасив, а значит, происходит от дьявола. Мальчика спас священник, выучивший его и давший ему работу звонаря в соборе. Герой почти не покидал своего дома, не доверяя людям и боясь их. Общество не приняло Квазимодо из-за суеверного страха перед его обличием, загадки которого они не могли разгадать в силу невежества.
5. Харпер Ли, «Убить пересмешника». Кого можно назвать «изгоем» в обществе? Так именуют людей, которых окружение не принимает в силу их несоответствия общепринятым стандартам. Пример такого человека можно найти в книге «Убить пересмешника». Страшила Рэдли был героем легенд города Мейкомб. Согласно рассказам, это был сумасшедший юноша, которого стыдились богатые и знатные родные. После его эксцентричных выходок отец и брат заточили его в доме и разрешали ему гулять только по ночам, чтобы он не позорил семью. Однако эти сведения не соответствовали действительности: мистер Рэдли, конечно, не был здоровым человеком, но рассудка не терял. Он очень привязался к соседским детям и дарил им подарки тайком, чтобы никто не узнал. А однажды он даже спас их от нападения убийцы, который хотел отомстить их отцу. Герой оказался добрым, смелым и проницательным человеком, которого общество вычеркнуло из своей жизни только потому, что он немного отклонялся от нормы и был замкнут. Это и есть основная характеристика изгоя: его не принимают, потому что он не похож на всех остальных.
6. Виктор Гюго, «Отверженные». Почему происходят социальные конфликты? Ответ заключается в том, что расслоение общества под влиянием государственной политики и других социально-экономических факторов время от времени порождает взрывы недовольства и возмущения. Люди выходят на улицы, совершают преступления и мятежи, отстаивая попранную справедливость. Так произошло и в романе Гюго «Отверженные». Студенты, рабочие и мещане были недовольны высокими поборами, кастовой системой, произволом властей, нищетой и отсутствием государственной поддержки, поэтому они восстали против власти короля Луи Филиппа и храбро пожертвовали собой на баррикадах, отстаивая права на равенство, благополучия и политические свободы. Их порыв не поддержала буржуазия и широкая прослойка населения. Богатым людям перемены были не выгодны, а большая часть людей их боялась. Этот конфликт порожден не только социальной несправедливостью того времени, но и стремлением народа к демократическим свободам. 
7. Олдос Хаксли, «О дивный новый мир». Как достичь согласия между людьми? Одним из методов достижения этой утопической цели является уничтожение индивидуальности и самобытности людей, стран, наций. Всеобщая унификация описана в антиутопии «О дивный новый мир». Все граждане выращивались в пробирках и изначально были приспособлены для строго определённых функций. Общество было поделено на касты и лишено свободы выбора. Все люди были выведены по одному шаблону и воспитывались по одной методике, чтобы все стали взаимозаменяемы и стандартны. Ни у кого из жителей не было ничего уникального, поэтому конфликтов в их социуме не было вообще, как и семей и детей, друзей и врагов. Мир во всем мире поддерживался еще и сомой — веществом, одурманивающим разум. Его употребляли все без исключения, чтобы снять стресс. Согласие между людьми было полным, но в этой идиллии не было самих людей. Их заменили биороботы, которые не ссорились потому, что не жили полноценной жизнью. Конфликты являются естественным проявлением мысли и чувства, их никак не избежать.
8. Мигель де Сервантес, «Дон Кихот». Почему люди не понимают друг друга? Причина непонимания заключается в разнице темпераментов, менталитетов и углов зрения. Это доказал Мигель де Сервантес в романе «Дон Кихот». Главный герой был оторванным от реальности идеалистом, который увлекался романами о рыцарях и прекрасных дамах. Его напарником по воли случая стал Санчо Панса — реалист и прагматик, который любил лишь земные и осязаемые удовольствия. Он совсем не понимал своего хозяина, потому что во всем от него отличался. Дон Кихот жил в мире мечты и выдумывал все то, что любил, а Санчо Панса довольствовался данностью и был ограничен своей практичностью. Разницу темпераментов и мировоззрений подчеркивала внешняя несхожесть: низкий и толстый слуга сопровождал высокого и очень худого господина. Они не понимали друг друга, потому что жили в разных мирах.
9. Уильям Голдинг, «Повелитель мух». Почему дети жестоки по отношению к сверстникам? Ответ на этот вопрос можно найти в антиутопии «Повелитель мух». Юные герои оказались на необитаемом острове и постепенно стали превращаться в дикарей. Их воспитание не было завершено, поэтому они еще не успели приобрести четкие моральные ориентиры и нравственные ценности. Поэтому большинство из них выбрало в качестве вожака кровожадного, жестокого и эгоистичного Джека, а не рассудительного, дипломатичного и доброго Ральфа. Мальчики предпочитают дикие пляски и безудержное веселье труду и ответственности. Дети быстро пьянеют от вседозволенности и объявляют охоту на одного из них. Озверевшие островитяне убивают Хрюшу и едва не настигают Ральфа. Их поведение можно объяснить тем, что человека делает человеком воспитание, а дети еще не успели завершить процесс своего становления, поэтому имеют много общего с животными. Они также агрессивны и безответственны, слушаются инстинктов, а не разума. Именно поэтому жестокость детей часто выливается в недетские конфликты.
10. Энтони Берджесс, «Заводной апельсин». Как достичь понимания в обществе? На этот вопрос отвечает Энтони Бержесс в антиутопии «Заводной апельсин». В его выдуманном мире понимание между людьми стараются обеспечить с помощью психологического давления на нарушителей порядка. Главный герой, преступник-рецидивист, попадает в особую тюрьму, где убийц и насильников исправляют с помощью новых методов. Его сознание переформатировали и лишили возможности проявлять жестокость. Алекс стал полностью безобидным и беззащитным, однако его жертвы не забыли нанесенных оскорблений и побоев. Охотник сам становится добычей, и общество обрекает его на жизнь в страхе. Алекс, наконец, понял свои ошибки и осознал вину, но никто не готов простить его за прошлое. Этот пример говорит о том, что понимание можно навязать искусственным путем, путем страдания и лишений, но этот способ нельзя применить ко всем людям, а значит, он не является универсальным средством против проблемы.

Итоговое сочинение. Аргументы по блоку «Я и другие»

Произведение, автор, жанр	Раскрытие проблемы взаимоотношений в произведении	Примечания
А.С. Грибоедов «Горе от ума», комедия	Просвещенный, передовой дворянин Чацкий, проучившись три года за границей, возвращается на родину и с негодованием замечает невежественность, подлость, продажность, лицемерие в кругу знакомых чиновников. Он яростно обличает фамусовское общество, однако ни в ком не находит поддержки: его воспринимают как «карбонари» и «безумца», что вынуждает одинокого и разочарованного героя покинуть Москву. «Пойду искать по свету, Где чувству оскорбленному есть уголок! Карету мне, карету!»	Формально Чацкий побежден, против него настроено все фамусовское общество. Однако этому обществу все же нанесён «смертельный удар». Несмотря на свою многочисленность, оно изжило себя: автор убежден, что вскоре начнет появляться все больше молодых людей, подобных Чацкому, будут происходить реформы. Беда Чацкого в том, что он «оказался на сцене» слишком рано.
А.С. Пушкин «Евгений Онегин», роман в стихах	Онегин, петербургский аристократ, пресытился столичной жизнью – являясь типичным представителем светского общества, он, тем не менее, скучает в кругу пустых кокеток и франтов. Онегин пытается начать новую жизнь в деревне, однако общество провинциальных помещиков также претит ему: они слишком просты, недостаточно хорошо образованны; это типичные обыватели. Герой не может найти своего места, предназначения, у него нет цели, и это его тяготит. Ему не удается построить ни дружеских, ни любовных отношений. Онегин – тип «лишнего человека»
М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени», философско-психологический роман	Григорий Печорин, офицер, аристократ, страдает от того, что не может найти свое предназначение, определить жизненную цель. Он молод, умен, красив, смел, но попусту растрачивает душевные силы. Героя постоянно терзает скука, и он разными способами пытается ее развеять, не считаясь с чужими интересами. Он постоянно рефлексирует, с готовностью признает свои недостатки, но не желает с ними бороться. Где бы ни появился Печорин, он приносит с собой разлад и неприятности, ломает чужие судьбы: контрабандисты вынуждены искать новое место, Бэла и ее отец убиты, Казбич лишается коня, которого ценил больше всего на свете, Грушницкий погибает, муж Веры узнает о ее измене и третирует ее, разбито сердце Мэри, которая, скорее всего, уже не сможет обрести счастья в любви; Максим Максимыч тяжело переживает равнодушие своего прежнего приятеля… Печорин не любит светское общество, он скучает среди аристократов, считает их косными, пустыми, но при этом сам он — порождение этого общества и носит его печать. Еще не достигший и тридцати лет, самолюбивый эгоистичный Печорин тяготится жизнью и страдает от ее бессмысленности.
У. Шекспир «Гамлет», трагедия	Датский принц Гамлет, поговорив с призраком своего отца, подозревает в его убийстве своего дядю, нового короля, однако не имеет прямых доказательств и пытается найти истину. Молодой человек переживает внутренний и внешний конфликт. Внешний – с отчимом, матерью, придворными: ему претят фальшь, лицемерие, подлость, встречаемые им всюду. Внутренний конфликт Гамлета связан с выбором правильного пути: «быть или не быть?» То есть покончить с собой и обрести покой или пытаться бороться с окружающим злом, зная, что в этой изматывающей борьбе едва ли удастся победить. Герой выбирает второй путь и до последнего (до своей смерти во время дуэли) пытается восстановить справедливость.
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание», роман	Родион Раскольников, умный, гордый студент, раздавленный нищетой и своим бесправным положением, придумывает теорию, согласно которой люди делятся на два типа — «твари дрожащие» и «право имеющие» (вторым дозволено переступить нравственную черту). Чтобы понять, к какому типу относится он, Раскольников убивает старуху-процентщицу, которая наживалась на бедных, принимая за бесценок вещи людей, оказавшихся в безвыходном положении. Раскольников поставил себя на место Бога, решающего, кому жить, кому – нет. Он проявил гордыню. Раскольников переживает внутренний конфликт: с одной стороны, он не раскаивается в содеянном, с другой – не может заглушить голос совести, ведь в целом герой – человек добрый, отзывчивый, умеющий сострадать, бремя преступления давит на него, он чувствует, что «словно ножницами отрезал себя» от мира, близок к помешательству. Раскольников корит себя за то, что не может равнодушно воспринимать совершенное, видит в этом свою слабость. Герой не выдерживает нравственных мук и (во многом под влиянием Сони Мармеладовой) приходит в полицию с признанием. В конце концов, уже оказавшись на каторге, Раскольников все же раскаялся, увидев во сне страшное воплощение своей теории, когда каждый посчитал себя «право имеющим». После этого происходит нравственное перерождение героя.	Преступление было совершено не ради денег – ими герой даже не воспользовался, он пытался доказать себе, что не является «тварью дрожащей».
А.Н. Островский «Гроза», пьеса	Катерина – молодая женщина, выросшая в любви и заботе, но после замужества оказавшаяся в семье, где с ее правами не считаются, где она не видит ласки и понимания, где вынуждена подчиняться злобной сварливой свекрови, которая живет по домостроевским порядкам и постоянно придирается к героине. Катерина набожна, добра, живёт не разумом, а чувствами. Борис привлек ее своей образованностью, нежностью – он не был похож на других жителей Калинова. С ним Катерина почувствовала себя любимой и изменила мужу. Однако героиня понимает, что измена – грех, ей тяжело жить с пятном на совести, и она публично признается в неверности. Разлученная с Борисом силой обстоятельств, гордая, смелая, своенравная женщина бросается в Волгу, так как не готова смириться и продолжить жизнь в опостылевшей семье.	Катерина противопоставлена жителям Калинова, «темному царству» как человек, способный на протест, и носящий в себе светлое начало.
И.А. Гончаров «Обломов», роман	Илья Ильич Обломов – барин, живущий размеренной жизнью и не терпящий суеты. Это нравственный, умный человек, склонный к философии, «голубиная душа», однако он не выпускает наружу тот свет, который есть в его душе: не приносит пользы, не жертвует собой. Его порок – лень, безволие, нежелание сопротивляться обстоятельствам, бороться за любовь и счастье. Его жизнь наполнена праздными мечтами, пустыми планами, которым не суждено реализоваться. Он не приспособлен к изменяющимся общественным условиям, когда на смену патриархальному укладу приходит время буржуазии, дельцов, готовых активно действовать.	После расставания с Ольгой Обломов, который, казалось, «проснулся» для жизни, погружается в духовный сон.
А.С. Пушкин «Капитанская дочка», повесть	Петр Гринев – главный герой повести, молодой дворянин из провинции, который поступает на военную службу в Белогорскую крепость. Петр не мечтает о военной карьере, ему близка тихая семейная жизнь, но он оказывается в водовороте исторических событий – речь идёт о Крестьянской войне под предводительством Пугачева. Петру удаётся следовать наставлению отца – «Береги платье снову, а честь смолоду»: постоянно оказываясь в ситуациях нравственного выбора, он сохраняет в себе человека: он не изменяет присяге и не переходит под начало Пугачёва, он никогда не проявляет трусости и всегда исключительно честен, он ценой своей жизни готов защищать честь возлюбленной.	С помощью образа Петра Гринёва А.С. Пушкин показывает, что даже в смутные, тяжёлые времена человек способен сохранить в себе человеческое, если живёт по совести.
Мигель Сервантес «Приключения Дон Кихота», роман	Дон Кихот — небогатый идальго (аристократ), увлеченный рыцарскими романами настолько, что они доводят его почти до помешательства. Герой живёт в мире фантазий о благородных подвигах, поединках, прекрасных дамах… Его не привлекают богатства: он хочет быть похожим на своих кумиров и добиться посвящения в рыцари, наивно верит в то, что борется со злом и однажды обретет славу. Окружающие воспринимают его как сумасшедшего. Кто-то жалеет Дон Кихота, кто-то обманывает его ради собственной выгоды. Дон Кихот не хочет воспринимать действительность и зачастую не помогает, а вредит людям, не осознавая этого. Он упрям, немного тщеславен, порой неистов, но у него очень доброе сердце наивного мечтателя. Перед смертью Дон Кихот прозревает: герой разочаровывается в своих иллюзиях и избавляется от книг о любимых рыцарях, называя себя глупцом.
М. Горький «Старуха Изергиль», повесть	Юноша Ларра – сын орла – возвращается в родное племя, из которого когда-то была похищена его мать: он ставит себя выше соплеменников, нарушает законы общины, не уважает старцев и даже убивает девушку, отказавшуюся последовать за ним. Ларра упивался своей силой, грабил племя, не ведал ни дружбы, ни любви, у него не было ни одного близкого существа – и однажды он проклял свою долю. За гордыню герой был наказан бессмертием, а соответственно – и вечным одиночеством. Данко – антипод Ларры. Юноша, желая спасти свое племя, повел его через страшный лес и болота – трусливые и озлобленные люди осыпали его обвинениями и даже хотели убить, но Данко не оставил их и все же вывел к свету, пожертвовав своей жизнью: он вырвал свое пламенное сердце и освещал соплеменникам путь, не ожидая благодарности.	Один из спасённых Данко людей наступил на его тлевшее сердце, испугавшись чего-то, — так оно погасло.
Л.Н. Толстой «Война и мир», роман-эпопея	Платон Каратаев – крестьянин, оказавшийся в плену. В нем нет присущей воюющему человеку жестокости, он не теряет самообладания, не отчаивается, не жалуется на жизнь – он продолжает любить ее, живёт в гармонии с собой. Платон Каратаев – воплощение лучших национальных черт русского человека: Платон всех считает братьями, никого не осуждает и не винит в своих бедах. Даже во французах не видит врагов, не держит на них зла. Хотя сам герой пленен, его душа остается свободной. Платон религиозен, смиренен и верит в конечное торжество справедливости. Он поддерживает других пленных, оказывает большое влияние на Пьера, способствуя его нравственному возрождению.

«Надежда и отчаяние». А.М. Горький. «Старуха Изергиль».

 

 

 

 

 

Жизнь полна самых различных моментов. Человек радуется и огорчается, вдохновляется и падает духом, надеется и отчаивается. Так устроен этот мир. Никогда не бывает всё тихо и спокойно. Да и вряд ли это нужно человеку, ведь именно преодолевая, превозмогая, он становится сильнее, ощущает себя победителем, вкушает радость победы. Нужно уметь побеждать, надеяться на успех, не впадать в отчаяние.

Герой легенды рассказа А.М. Горького «Старуха Изергиль» Данко – сильная личность, сумевшая вывести людей из мрачного леса, спасти от неминуемой гибели. («Во мне есть мужество вести, вот потому я повел вас!»)
Что двигало им? Огромная любовь к людям, которыми овладело отчаяние. Оказавшись в безвыходном положении, они начали искать виноватых в этом, и главным виновником называли Данко – это ведь он не может и вывести к свету («– Ты, – сказали они, – ничтожный и вредный человек для нас! Ты повел нас и утомил, и за это ты погибнешь!» ). И тогда герой, жертвуя своей жизнью, освещает путь своим сердцем, вырвав его из груди («Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. И вот его сердце вспыхнуло огнем желания спасти их.  «И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца…»
 Люди спасены. Но благодарны ли они? Нет, она сразу забыли о подвиге Данко. Мало того, «…один осторожный человек заметил это и, боясь чего‑то, наступил на гордое сердце ногой… И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло…»

Человек искренне делает добро людям не в надежде получить признание, благодарность за это. Он просто не может иначе, так как главное для него – люди, их жизни, а что может быть важнее на свете. А люди… Они помнят о таких героях, пусть позже, но осознают важность их подвига и сохраняют добрую память в своих сердцах («Вот откуда они, голубые искры степи, что являются перед грозой!»   «Искорки горящего сердца Данко вспыхивали где‑то далеко и казались голубыми воздушными цветами, расцветая только на миг.»)

Читатели прекрасно понимаю, что рассказ о Данко – это легенда, в которой многое преувеличено, метафорично. Но реально главное – огромная любовь таких, как Данко, к людям, их самопожертвование ради них, уверенность в возможность победы, надежда на лучшее. Они не отчаиваются, а собрав все свои силы, ищут решение из создавшегося сложного положения и выходят победителями, спасая людей из горящего дома, из-под обломков рухнувшего здания, сажая каким-то немыслимым способом самолёт на кукурузное поле. Они – герои, герои уже нашего времени.

Надежда…Она должна быть в сердце каждого, ведь именно она – начало всего доброго на земле.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

 

Подвиг Данко в рассказе Старуха Изергиль, Горький

­Главная>Сочинения по произведению Старуха Изергиль

Подвиг Данко

29 предложений/ 475 слов

Романтический рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» был закончен автором осенью 1894 года. Это известное раннее произведение писателя имеет интересную композицию. Рассказ состоит из трех частей, и, в соответствии с ними, разделен на главы. В каждой части излагается отдельная история. В первой главе — это легенда о Ларре, во второй — исповедь Изергиль, а в третьей — легенда о великом подвиге Данко.

Данко — это сильный и самоотверженный юноша, который в древние времена спокойно и беззаботно жил со своим племенем на земле. Но вдруг на их территорию явились захватчики. Они вытеснили людей с их прежнего места обитания в непроходимый лес, жить в котором человеку было невозможно. Когда соплеменники Данко были на грани отчаянья, юноша предложил стать их проводником. Он решился повести людей за собой через лес в спасительные степи, и они, вдохновленные этой идеей, пошли за ним.

Но дорога была очень сложна и опасна, поэтому люди устали и отчаялись идти дальше. Им было стыдно признавать свое бессилие, и оттого они ополчились против Данко. Юноша быстро понял их «думу», и она «родила в нем тоску». Но от того его пламенное сердце загорелось лишь сильнее, и он вырвал его из груди своей и осветил этим «факелом великой любви к людям» дорогу к спасению. А выведя свой народ из леса, юноша погиб, но соплеменники настолько были поглощены своей радостью, что не заметили этого. А один человек даже наступил на его «гордое сердце», и вот оно, «рассыпавшись в искры», погасло.

Такова грустная и одновременно романтичная легенда о Данко. Подвиг этого юноши действительно вдохновляет, ведь заключается он не столько в том, что Данко пожертвовал жизнью ради спасения своего народа, сколько в том, что молодой человек сделал это, видя истинную сущность людей, окружающих его.

Когда на юношу обрушился гнев соплеменников, «в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло». Этот герой оказался способен простить все их пороки, поскольку любовь его была искренна и бескорыстна. Именно желание спасти людей во что бы то ни стало и вдохновило Данко на подвиг, и в глазах юноши «засверкали лучи того могучего огня».

Для Горького рассказ о самоотверженном поступке Данко — это не просто легенда. Писатель говорит о том, что и в обычной человеческой жизни «всегда есть место подвигам». Эти слова он вкладывает в уста своей героини Изергиль — женщины, вовсе не являющейся эталоном нравственности, но тем не менее тоже способной жертвовать собой во имя любви.

Чтобы спасти своего возлюбленного Аркадэка, Изергиль одна, рискуя жизнью, отправилась вызволять его из плена. И сделала женщина это несмотря на то, что Аркадэк бросил ее и предал ее чувства, да и вообще, по словам Изергиль, был «лживой собакой». Это сравнение с животным у Горького неслучайно, ведь в легенде о Данко соплеменники юноши тоже были «как звери».

Таким образом, для писателя Данко — это носитель важной нравственной идеи. Заключается она в том, что вся жизнь человека должна быть озарена светом любви и смысл нашего существования состоит в служении людям.

см. также:
Другие сочинения по произведению Старуха Изергиль, Горький

Характеристики главных героев произведения Старуха Изергиль, Горький

Краткое содержание Старуха Изергиль, Горький

Краткая биография Максима Горького

Проявление доброты и жестокости в рассказе «Старуха Изергиль»

Как часто люди в своей жизни думают о доброте или жестокости? Размышляют ли об этом? Или об этих качествах вспоминают только при явных признаках их проявления? Доброта и жестокость в рассказе «Старуха Изергиль» выражаются в образах двух мифических героев — Данко, символе доброты, любви к людям, и Ларре, выражающем гордыню, жестокость и равнодушие.

О двух легендах

Легенды, рассказанные старухой Изергиль в одноименном произведении Максима Горького — прекрасные аргументы для сочинения на тему доброты и жестокости.

Перед читателем 2 героя из двух легенд. Каждый представляет собой отдельную концепцию жизни: Ларра олицетворяет собой зло и жестокость, а Данко — добро и самопожертвование.

В первой легенде говорится о гордом и надменном сыне орла и похищенной им красавицы. Ларра вместе с матерью возвратился к людям, но оказался слишком надменным и гордым, презирающим законы. Однажды он убил понравившуюся девушку за отказ от любви и не увидел в этом преступления. Человеческая жизнь для парня не имеет никакой ценности, Ларра считает себя выше всех: «Он, смело глядя на них, отвечал, что таких, как он, нет больше». За убийство племя обрекает его на вечное изгнание, а Бог наказывает невозможностью умереть.

Ларра поставил себя выше всех. Он эгоистичен, зол и высокомерен по отношению к людям. Этого героя можно назвать жестоким по своей природе, и он не может быть другим. Жестокость — худшее проявление человеческой сущности, она отталкивает всех вокруг, поэтому племя и отказалось от Ларры. В другой легенде — герой Данко, отважный человек, который вывел людей из густого, непролазного леса ценой собственной жизни, вырвав своё сердце и осветив им дорогу. Племя не оценило его подвиг и растоптало упавшее сердце ногами.

Нравственный выбор

Равнодушие и жестокость — это зло, а отзывчивость и человеколюбие — добро. Эти истины известны каждому. Человек должен делать добро, не желая получить благодарность и признание, а просто потому, что хочет помочь. И, наоборот, не надо ждать всеобщей любви, если сам по натуре равнодушен, высокомерен и чёрств. Главное — понимать это.

Из рассказа «Старуха Изергиль» очень легко подобрать аргументы для итогового сочинения. Ведь произведение выявляет не только пороки отдельных личностей или общества, но и поднимает нравственные вопросы о ценности и смысле жизни.

Цитаты для итогового сочинения для ЕГЭ по «Старухе Изергиль»:

1. «Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие» (Конфуций)
2. «Движение к добру человечества совершается не мучителями, а мучениками» (Л.Толстой)
3. «Будь добрым к тем, кто от тебя зависит» (У.Маали)
4. «Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости» (Сенека)

Рассказ заставляет задуматься, какой путь выбрать: одиночества и пустоты из-за эгоизма, равнодушия и чёрствости характера, или путь милосердия и доброты не ради награды и признания, а ради будущего.

«Старуха Изергиль» сочинение + анализ рассказа М. Горького

Романтический рассказ «Старуха Изергиль» Максима Горького был написан в 1894 году, изучается в курсе литературы 11 класса. Представляем вашему вниманию несколько вариантов сочинений и анализа на тему «Старуха Изергиль».

Сочинение «Отличие гордости от гордыни»

Гордость – это чувство собственного достоинства и самоуважения. Гордостью может обладать человек, который совершил какое-либо благородное деяние, позволяющее ему себя уважать. Нередко гордость путают с абсолютно противоположным ей чувством – гордыней.

Выясним, в чём заключается отличие между двумя этими понятиями на примере двух легенд из произведения Горького “”.

Первая легенда, о которой повествует старуха рассказчику, — это легенда о Ларре. Герой легенды является сыном орла-короля всех птиц.  Придя вместе со своей матерью к племени людей, Ларра вёлся себя со всеми надменно и высокомерно, даже со старейшинами, которых впоследствии оскорбило его поведение.

Старейшины велели идти сыну орла туда, куда он пожелает. Ларра хотел пойти к девушке, которая ему понравилась, но та, в свою очередь, оттолкнула его, испугавшись реакции своего отца-старейшины.

На отказ Ларра ответил убийством этой девушки. Все люди испугались его и за этот поступок решили выгнать его из племени. В течение всей жизни Ларра был вынужден жить в одиночестве, без общения с людьми, без всеобщей любви и уважения.

Он не мог убить себя, и поэтому за многие тысячелетия сын орла превратился в тень, блуждающую по миру. Его участь была для него наказанием за его гордыню, которую он проявил по отношению к людям племени:” Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему”.

Вторая легенда, описанная в данном произведении, повествует нам о благородном и смелом Данко. Однажды одно племя выгнали со своих земель враги, и люди этого племени ушли в лес, полный опасностей. Там народ погибал от смрада болот.

У племени было два выбора: либо идти обратно домой и сдаваться неприятелям, либо проходить через чащобу жуткого, смертоносного леса. И в этот момент появляется Данко, человек, готовый помочь людям выйти выбраться из ловушки. Племя в течение всего пути ужасно устали, поэтому они решили обвинить в своих изнемождениях Данко.

Герой легенды в ответ на такую реакцию вырвал своё сияющее ярким светом сердце, поднял над головами людей и повёл их дальше. Перед этим он уже был готов разозлиться на них, но любовь к людям победила в нём ядовитое чувство, и Данко смог вывести всех из леса. В конце легенды главный герой погибает, а его сердце, раздавленное “осторожный человек”, рассыпается в искры.

Данко можно назвать гордым человеком, именно гордым, а не горделивым, ведь он сумел преодолеть своё негодование к людям и спасти их от верной смерти. Итак, на основе двух аргументов можем подвести итоги.

Главным отличием гордости от гордыни является благородное появление этого чувства. Гордыня – это непомерная гордость, самолюбование своими поступками, чрезмерно высокое мнение о себе.

Души тех людей, которые обладают чувством гордыни, будут сподоблены тени, скитающейся по миру и ищущей себе спасения. Но сердца же гордых людей, совершающих бескорыстные поступки и не просящих за них ничего взамен, будут похожи на искры, сияющие в самых тёмных местах.

Доброта и жестокость в рассказе «Старуха Изергиль»

– это одно из главных духовных качеств человека, проявляющееся в его поступках и отношении к окружающим. Добрый человек всегда стремится заботиться о других, он готов самоотверженно бороться за их счастье даже ценой собственной жизни, несмотря ни на что.

Жестокость, в свою очередь, — это резко отрицательная черта характера, которую общество старается отвергнуть и искоренить.

Жестокий человек подобен животному, для которого не существует норм и правил, а есть лишь собственные потребности и нужды. Это качество служит лишь своему обладателю, а окружающим оно приносит только несчастье и беды. Чтобы доказать мою точку зрения, обратимся к рассказу Максима Горького “Старуха Изергиль”.

В произведении великого писателя главная героиня повествует нам о легенде о Данко. Молодой человек пожертвовал жизнью ради спасения племени.

Данко понял, что самые близкие ему люди обречены на смерть, что без него некому будет привести их в то место, где они смогут жить в безопасности. Поэтому он вырвал из своей груди горящее сердце и осветил им путь людям.

Я считаю, что этот пример является ярким доказательством того, как проявляется доброта в жизни. Она способна спасти жизнь, как это сделал Данко. Для доброго человека не существует собственных интересов, он всегда готов бескорыстно помочь в трудную минуту — именно это хотел показать нам автор.

Также в рассказе автор приводит нам ещё одну легенду – о Ларре. Главному герою, молодому и властному сыну человека и орла, понравилась девушка из племени людей, но та отказала ему. За это Ларра убил её, ударив и поставив ей ногу на грудь.

Ларра, вследствие своей чрезмерной гордости, проявил жестокость по отношению к другому человеку, считая, что тот должен делать всё, что ему скажут. Автор хотел донести до нас мысль о том, что жестокость — это худшее проявление человеческой сущности.

всегда связана с личными желаниям, она чрезвычайно эгоистична, ей руководит злоба и ненависть. Итак, рассмотрев оба аргумента, мы убедились в том, что доброта и жестокость — противоположные по своему значению понятия.

Жестокости нет места в нашем мире, её природа дика и убивает в человеке самого человека. Это качество делает человека несчастным, разрушает его изнутри, не позволяет полюбить себя и других, полностью насладиться жизнью. В заключение хочется выразить надежду на то, что в мире будет больше добрых людей, всегда готовых помочь и подставить плечо окружающим.

Тема любви в «Старухе Изергиль»

Тема в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» связана с различными проявлениями любви человека. В произведении звучат проблемы любви к жизни, любви к самому себе, любви к окружающим людям, любви к свободе.

В первую очередь, выделяется любовь Изергиль в молодости. Любовь была для главной героини определяющим компонентом жизни. Чувство любви мотивировало Изергиль на различные поступки.

Искренняя любвь могла сделать так, что гордая и свободолюбивая Изергиль ползла, словно змея, за своим возлюбленным. Ради любви, которая для героини была смыслом жизни, Изергиль могла пойти на все, даже на убийство.

Старуха ассоциирует себя с Данко, ведь ею движет любовь к другим. Однако чувство Изергиль было основано на собственных наслаждениях, а не на принесение пользы другим людям.

Все же главным для нее в молодости была любовь другого человека к ней. Любовь Изергиль была эгоистична: когда героиня больше ничего не чувствовала к человеку, она уходила от него и никогда больше не встречалась, так как гордость не позволяла ей этого делать.

В сорок лет Изергиль отказывается от бесконечных поисков любви, она понимает, что счастье заключено в служении людям. Поэтому она говорит рассказчику, что молодежь любит ее за то, что она многое рассказывает молодому поколению.

Тема любви также связана с любовью к жизни. Старуха Изергиль в разговоре с рассказчиком говорит о том, что она и проживающие рядом с ней люби безумно любят жизнь. Это проявляется в различных приключениях. Старуха осуждает повествователя за то, что он не ценит жизнь, не пользуется всеми ее возможностями, ведь потом уже будет поздно.

Ларра первоначально стремится к вечной жизни в мире, где ему все дозволено. Однако когда герой получает желаемое, ему надоедает такая жизнь. Он стремится умереть, однако Ларра не имеет на это права. М. Горький показывает, что эгоизм и жизнь без любви окружающих делает человека несчастным, стремящимся к настоящей гибели.

Данко любит жизнь, он стремится к тому, чтобы его народ обрел счастье, разрушив чары темных лесов. Однако жизнь других людей для Данко становится важнее собственной жизни. Любовь к людям становится главным двигателем поступков Данко, который совершает настоящий подвиг ради блага всего народа. Здесь поднимается другая проблема: любви к окружающим.

Если Ларра не владеет таким чувством, то для Данко оно является самым ценным. Любовь к себе, характерная для Ларры, противопоставлена любви к ближним, которая свойственна Данко. Сочетание этих двух форм любви наблюдается у старухи Изергиль.

Любовь к себе или любовь к другим – этой проблеме посвящен рассказ М. Горького «Старуха Изергиль». Писатель показывает, к чему приводит эгоизм и к чему приводит служение человека окружающим людям.

Любовь Данко к ближним оказывается сильнее смерти. Герой разрывает свою грудь, чтобы собственным сердцем осветить людям путь. Такая любовь не подвластна земным законам, она способна разрушить злые чары темных лесов и привести людей к свету и к счастью. Именно такая форма любви была авторским идеалом.

Это интересно: — сочинение.

Анализ рассказа М. Горького «Старуха Изергиль»

Вариант 1

История создания

Создание рассказа началось в 1891 году. Максим Горький в то время путешествовал по Бессарабии, которая произвела неизгладимое впечатление на мировоззрение писателя. Именно после поездки у Горького появилась задумка о произведении, работать над которым он начал с 1894 года. В 1895‑м оно было завершено и опубликовано на страницах «Самарской газеты».

Жанр, род и направление

За жанром данное произведение является рассказом. Объем его небольшой, его литературное направление – романтизм. За сюжетом, системой образов и жанровым своеобразием рассказ приближен к фольклору.

Композиция

Особенностью произведения является то, что это «рассказ в рассказе». Оно состоит из трёх частей, из которых главную роль играет вторая − сюжетная линия старухи Изегриль. Первая и третья части – легенды с ярко выраженной поучительной составляющей, что делает их ближе к притчам. Разные по сюжету части соединяются разговорами пожилой дамы и рассказчика.

О чем рассказ?

Начало произведения переносит нас на просторы Бессарабии, после чего оно переключает наше внимание на разговор между пожилой южанкой Изегриль и путешественником. Женщина рассказывает страннику историю о своей жизни и местные легенды.

Первая легенда повествует о Ларре – сыне орла и женщины. Будучи надменным и жестоким, юноша презирает законы людей и даже позволяет себе убить девушку. За содеянное злодеяние парня изгоняют, даже смерть отворачивается от него.

Поначалу Ларра наслаждается одиночеством, но потом оно начинает его «съедать». Без возможности умереть и вернуться обратно к народу, он веками блуждает по степям, превратившись в «тень».

Потом Изегриль рассказывает парню о своей личной жизни. Женщина поведала о своих любовных приключениях со многими мужчинами, о том, как она сама однажды влюбилась без памяти и осталась с разбитым сердцем. Но, несмотря на  не сложившуюся судьбу, она считает любовь самым важным элементом в жизни человека.

Третья история повествовала о смелом и благородном Данко. Юноша пожертвовал собственной жизнью, чтобы спасти своё племя из тёмного леса. Он вырывает своё сердце из груди и освещает им дорогу к выходу. Племя, однако, не оценило подвига и растоптало горящее сердце героя.

Главные герои

В «Старухе Изегриль» раскрываются образы трёх героев:

• Ларра – сын простой девушки и орла. Красивый и могучий юноша, но высокомерный и с пренебрежительным взглядом на человеческую жизнь.
• Старуха Изегриль – пожилая женщина, прожившая яркую и насыщенную жизнь. В молодости она пережила многое, чтобы понять смысл жизни.
• Данко – самоотверженный вождь племени. Он типичный романтический герой, душа которого наполнена благородными порывами.

Тема

Автор затрагивает немалое количество тем, характерное для литературы романтизма. Одной из них является темы любви и свободы, где Горький показывает независимость своих героев от общества и прославляет бескорыстную любовь к народу в образе Данко.

В рассказе задаётся вопрос о роли человека в социуме, о том, какие права и обязанности его в обществе и как он может применить свои таланты во благо других. В тексте также раскрываются темы пути и времени.

Образ старухи Изегриль показывает читателю быстротечность времени и его безжалостное влияние на судьбу человека. Поэтому отведённое время человек должен использовать с умом, искать свой путь в жизни и двигаться к прогрессу.

Идея

Главная идея произведения – это поиск смысла жизни человека, обретение его истинного предназначения в этом мире. Свой ответ автор находит в безвозмездном служении народу, выводя его в свет прогресса, любви и равенства.

Проблемы

В тексте выдвигаются моральные проблемы, такие как губительное влияние на человека собственной гордыни и эгоизма, цена самопожертвования, когда это никто не ценит, осуждение пассивности человеческой натуры.

М. Горький поднимает философские вопросы о смысле жизни и как каждый находит его, мимолётной юности и скорой старости и о грани между свободой и вседозволенностью.

Вывод

Как произведение «старуха Изегриль» является одним из самых интересных и поучительных рассказов литературы. Оно поднимает проблемы всё столь же актуальные и в современном обществе и даёт понять, что каждый человек должен стремится чему-то хорошему, высокому и светлому.

Это интересно: за 3 минуты.

Вариант 2

Максиму Горькому нравился Ницше, об этом свидетельствуют, как ни странно, его усы. Действительно Ницше был кумиром для многих творческих людей времен Горького, да и сейчас остается таковым.

Усвоивший идеи о сврехчеловеке и ницшеанский имморализм Горький начинает собственный творческий путь рассказом Старуха Изергиль. Конечно, были произведения и до этого, но Старуха стала одним из тех, которые принесли первую популярность и репутацию. Как отмечал сам писатель, данное произведение относится к лучшим его работам, хотя и является ранним.

Рассказ включает в себя повествование, которое ведется от лица Старухи Изергиль, она излагает две легенды о сильных героях: Ларре и Данко, а также рассказывает свою историю. Суть этих рассказов заключается в репрезентации идеи сверхчеловека, личности, которая выходит за рамки простой человеческой морали.

Композиция довольно интересна и предлагает возможность для различных смысловых трактовок, комбинаций сюжетов, мужские герои как бы обрамляют рассказ Изергиль.

С одной стороны – гордый и мужественный Ларра, который выходит за рамки морали, но в итоге остается бестелесной тенью, впадает в забвение. С другой – отважный Данко, который героически отдает себя ради счастья других людей, которые в действительности не могут насладиться даже своим счастьем.

Каждая фигура по своему является трагичной, они не являются противоположностями. Поступок Данко и преступность Ларры во многом похожи, оба они пытаются выйти за рамки и не столько ради себя, сколько ради поиска истины и понимания человеческой природы. В центре – фигура старухи, которая утверждает основную мысль: каждый – сам себе судьба.

Гордая старуха, тоже всегда стремилась к утверждению собственной личности, хранила гордость, но в итоге пришла к простому выводу о счастье в спокойной обстановке. Ее утверждение подобно фразе о покое и воле, которые только есть на земле.

В целом, произведение Горького является жизнеутверждающим, оно довольно ясно и откровенно определяет основные закономерности, с которыми может оперировать человеческое существование.

Эти факты (к примеру, неизбежность втаптывания горящего сердца Данко в землю и грязь) могут казаться печальными, но на самом деле они просто констатируют действительность. Горький откровенно говорит об этом и позволяет каждому принять действительность этого мира.

Вариант 3

Поиск смысла жизни волновал писателей многих поколений. Множество произведений посвящено данной теме. Одно из самых философских художественных творений, по истине, можно назвать ранний рассказ «Старуха Изергиль». Произведение романтической направленности одно из любимейших рассказов самого писателя.

Рассказ состоит из трех самостоятельных частей, каждая из которых направлена на психологию человеческих отношений. Их объединяет старуха и юноша, ведущие между собой беседу о ценности человеческой жизни. Изергиль словно мудрый учитель повествует парню о предназначении человека в обществе.

Вступление рисует перед глазами читателя прекрасный мир Бессарабии, в котором живет рассказчица. Выбрав из компании молодых людей юношу пожилая женщина рассказывает ему свои истории.

Первый сюжет — рассказ легенды о Ларри. Юноша красив и горделив от рождения, так как его родителями была женщина и орел. После смерти отца он спустился с гор, считая себя выше всех окружающих. Юноша убивает девушку, за что его изгоняют из общества людей.

Ларра доволен своей участью, он похищает скот, девушек, но вековое одиночество вскоре не приносит ему удовольствие. Юноша пытается умереть, но он бессмертен и тысяча лет бродил он по пустыням, пока от его тела не осталась лишь тень.

Основная мысль легенды — человек и общество неразделимы. Одиночество не может принести счастья, без людского общения наступает смерть с начало духовная, затем физическая.

Второй рассказ- жизнь самой героини. Она молода, красива, ее окружают множество мужчин. Изергиль отдает всю себя чувству, девушка не прощает предательства, не идет на компромиссы и находится в постоянном поиски счастья. Но сейчас она стара и одинока. Автор словно пытается донести до читателя, что нельзя позволять каменеть своему сердцу, необходимо уметь прощать и жить в обществе людей – это наука.

Словно в противоположность гордого Ларри, Горький в третьем эпизоде повествует о горячем сердце Данко. Лидер по призванию, юноша стремится повести за собой народ. Он силен, красив и готов отдать себя людям.

Он без сожаления вынимает из груди свое сердце, освящая им путь людям. Но как только они находят свой путь, народ забывает о своем герои. Данко не искал для себя славы, он лишь стремился к лучшей жизни для своих окружающих.

Интересна композиция произведения. Как правило, рассказ повествует об отдельном событии жизни. М.Горький, объединив три сюжета, создал рассказ с циклом рассказов. В не большом по объему произведения уместились три истории человеческих жизней. Творение напоминает сборник легенд, рассказанный одним человеком.

Рассказ не потерял свою актуальность в наши дни. Люди должны помнить, что живут в обществе таких же людей как они. Нельзя быть счастливым в одиночестве.

Главные герои рассказа Старуха Изергиль

Замечательная повесть, написанная известнейшим русским писателем Максимом Горьким, называется «Старуха Изергиль». Главные герои данного горьковского творения люди уникальные, чистые, светлые, самоотверженные и готовые на все ради своей заветной мечты.

Повествование ведется от первого лица. Автор, который когда-то, сидя у берега, общался со старухой Изергиль, что прожила большую и насыщенную знакомствами и встречами жизнь. Ей, грея солнышке свои старые гремящие косточки, было, о чем рассказать автору. А он послушал и донес читателям эти прекрасные истории.

Старуха Изергиль

Что касается старухи Изергиль, то она в молодости и юности была красивой девушкой. Она была стройна. Но теперь абсолютно нереально узреть в этом тельце былую привлекательность. Зубы у Изергиль выпали, глаза выцвели, а кожа лица, да и всего тела, покрыта морщинами. Описывая старуху Изергиль, Максим Горький желает донести мысль, что время никого не пожалеет: ни красивых, ни уродливых. Рано или поздно каждый из нас состарится и в этой оболочке нельзя будет увидеть когдатошней внешность.

При том, что старуха была красива, что не удалось ей сохранить до настоящего времени, она обладала невероятным умом, хитростью, коммуникабельностью. Эти качества помогали ей при жизни существовать, получая удовольствие от каждого мгновения, проведенного на земле. Мне кажется, что такой человек с огромным жизненным опытом, как Изергиль, с легкостью мог бы понять и выделить для себя смысл существования на Земле.

Старуха рассказала автору две истории, каждая из которых имеет в себе романтического героя.

Ларра

Герой одной из истории – это . Его матерью является простая женщина и орел. Ларра красив собою, силен, как не силен любой другой человек. У него глаза холодные, точно у пернатого. Герой свободен, высокомерен, не понимает цены жизни, не имеет уважения к старшим людям.

Ларра влюбился, но избранница отвергла его и потому он, не долго раздумывая, убил девушку. За что в наказание старейшина даровали ему одиночество и свободу. Герой превращается в тень, которая много ходит в поисках своей смерти, но ей так и не удается умереть.

Данко

Герой другой истории – это юноша по имени . Он смел, красив, подарил волю народу, положив на алтарь свою жизнь, сердце. Он избран командиром, чтобы люди смогли выйти из мест, из которых невозможно выбраться.

Данко жил для других и именно это является его смыслом бытия. Когда племя перестает ему доверять, то герой вынужден разорвать себе грудь и вытянуть из него сердце. Данко погибает, но он светится голубым, чего не скажешь про Ларру — тень.

Второстепенными героями можно назвать рыбака из Прута, гуцул и представитель турецкого народа. Рыбак был тем, кто нравился юной Изергиль, но потом она его разлюбила, и он был казнен за преступление, совершенное в паре со своим знакомым.

Второстепенные персонажи произведения

Второстепенные герои этого произведения, это — рыбак с Прута, гуцул, богатый турок, сын турка, Аркадэк.

• Рыбак с Прута это загоревший, привлекательный, робкий юноша в кого влюбилась Изергиль, когда ее возраст был около пятнадцати. Обо всем узнала ее мать и избила ее, но это не стало преградой для девчонку. Каждый день она сбегала к нему, но вскоре он ей стал неинтересен. Вскоре его казнили вместе с гунцулом.
• Гуцул молодой, рыжеволосый парень с кудряшками и усиками. Очень нежный и печальный, смотрящий в смерть достойно.
• Турок — это старый и очень состоятельный человек, который забрал Изергиль в свой большой гарем, где девочка жила около недели.
• Изергиль устроила побег из дворца с его сыном. Молодой и привлекательный юноша, который отправился на тот свет на руках своей любви не выдержав огромной тоски по дому.
• Аркадэк еще один возлюбленный юной Изергиль.

Характеристика героев рассказа Старуха Изергиль

Каждый человек хотя бы однажды в своей жизни мечтал. Людям не чуждо представлять себя героями, искать в жизни нечто прекрасное, высшее. Все мы слепо верим в то прекрасное, что рождает наше подсознание, но для того, чтобы воплотить это в жизнь, нужно приложить немало усилий, иначе мечты и стремления так ими и останутся. М.Горький в произведении “Старуха Изергиль” уделяет этому большое внимание.

Главный герой легенды о Ларре — это юноша, рождённый обычной земной девушкой, но его отец — орёл. Может быть, поэтому Ларра вырос горделивым, заносчивым и эгоистичным человеком. Он мечтает о героическом и высоком, но самовлюбленность юноши становится препятствием к исполнению его мечты.

Стремясь удовлетворить только собственные потребности, он вредит другим людям. Общество не готово принимать человека, считающего себя выше всех других. Ларра сталкивается с неодобрением старейшин племени, но его это ничуть не тревожит. Подобная самонадеянность неизбежно приводит человека к трагедии, что и случается с Ларрой, обреченным на вечные скитания и муки.

Героем другой . Старуха Изергиль отмечает силу и красоту юноши, при этом говоря, что “красивые — всегда смелые”. Так и оказывается в случае с Данко. Он не боится трудностей, не останавливается перед опасностями, что резко выделяет его среди других людей. Именно он, стремясь воплотить в жизнь собственные мечты о прекрасном в жизнь, берёт на себя ответственность за жизни других людей. Мы видим, что мечты Данко рушатся в тот момент, когда принесённая им жертва не находит отклика в сердцах равнодушных людей.

Старуха Изергиль — это женщина, привыкшая мечтать. Она считает, что современное поколение не умеет жить счастливо и правильно, а она когда-то могла. Благодаря вере в легенды и сказки, надежде на лучшее будущее героиня пожизненно остаётся человеком, мечтающем о героическом и прекрасном. Неспроста рассказ носит имя именно этой женщины, до глубокой старости сумевшей сохранить умение мечтать.

Таким образом, в произведении “Старуха Изергиль” М.Горький желает показать нам, как вера придает человеку силы двигаться дальше, несмотря ни на что. Не каждая мечта, рожденная в человеческом сердце, сбывается, однако именно она становится поводом для совершения поступков, на которые не решился бы человек, не имеющий веры в то, что героическое в мире — самое прекрасное.

Читайте также: для 5–11 классов.

Действие рассказа происходит в конце XIX века под г. Аккерман в Бессарабии (сейчас г. Белгород-Днестровский, Украина). Здесь живет старуха Изергиль, которая знает множество сказок и легенд.

разбор работы. Очерк о Данко

Изображение Данко. Гордый, «лучший из всех» человек, Данко умер ради людей. Легенда, рассказанная старухой Изергиль, основана на старинной легенде о человеке, спасавшем людей, указавшем им выход из непроходимого леса. Данко обладал волевым характером: герой не желал рабской жизни для своего племени и в то же время понимал, что люди не могут долго жить в глубине леса, без своего обычного пространства, света.Духовная стойкость, внутреннее богатство, истинное совершенство в библейских легендах воплотились во внешне прекрасных людях. Вот как выражалось стремление старика к духовной и физической красоте: «Данко — один из таких людей, молодой красавец. Красивые всегда храбры. «Данко верит в собственные силы, поэтому не хочет тратить их на« размышления и меланхолию ». Герой стремится вывести людей из лесной тьмы на свободу, где много тепла и света.Обладая волевым характером, Данко берет на себя роль лидера, и люди «все пошли за ним — поверили в него». Герой не боится трудностей во время нелегкого путешествия, но он не учел слабость людей, которые вскоре «начали ворчать», так как у них не было выносливости Данко и не было сильной силы воли. Кульминационным эпизодом повествования стала сцена суда над Данко, когда люди, уставшие от суровости пути, голодные, уставшие и злые, стали во всем обвинять своего вождя: «Ты для нас ничтожный и вредный человек! Ты вел нас и утомил нас, и за это ты погибнешь! «Не выдержав трудностей, люди стали перекладывать ответственность с себя на Данко, желая найти виноватого в своих бедах.Герой, бескорыстно любящий людей, понимая, что без него все погибнут, «руками разорвал себе грудь, вырвал из нее сердце и высоко поднял над головой». Освещая сердцем темную тропу из непроходимого леса, Данко выводил людей из тьмы туда, где «светило солнце, степь вздыхала, трава блестела алмазами дождя, а река искрилась золотом». Данко с гордостью посмотрел на открывшуюся перед ним картину и умер. Автор называет своего героя гордым смельчаком, погибшим ради людей.Заключительный эпизод заставляет читателя задуматься о моральной стороне поступка героя: была ли смерть Данко напрасной, достойны ли люди такой жертвы. Важен образ осторожного человека, который появился в эпилоге повествования, чего-то испугался и наступил ногой на «гордое сердце». Писатель характеризует Данко как лучшего из людей. Действительно, главные черты характера героя — душевная стойкость, сила воли, бескорыстие, стремление бескорыстно служить людям.Данко пожертвовал своей жизнью не только ради тех, кого вывел из леса, но и ради себя: он не мог действовать иначе, герою нужно было помогать людям. Чувство любви наполняло сердце Данко, было неотъемлемой частью его натуры, поэтому М. Горький называет героя «лучшим из всех». Исследователи отмечают связь между образом Данко и Моисея, Прометея и Иисуса Христа. Имя Данко связано с одноименными корневыми словами «дань», «плотина», «дающий». Самые главные слова гордого человека в легенде: «Что я сделаю для людей ?!»

Однако влияние фольклора не ограничивается заимствованием Горьким отдельных предметов народного творчества.Художественные образы, мысли и чувства, выраженные в этих произведениях, близки к фольклору, поэтому рассказы воспринимаются как легенды, даже сказки, потому что они отражают идеалы людей, их мечту о красоте.

«Старуха Изергиль» — реальный рассказ, где автор включает реалистичные детали непосредственно в сам пейзаж, точно указывает место встречи со старухой, даже уточняя, чем сам рассказчик делает в Бессарабии. Реалистично дан и реальный облик старухи Изергиль, у которой «сухой голос» и «дрожащая рука с кривыми пальцами», «морщинистый нос, согнутый как клюв совы» и «сухие потрескавшиеся губы».«

Героиня рассказывает свои легенды в совершенно реальной обстановке, и это приближает их к жизни, подчеркивая тесную связь героического романа с реальной жизнью. Трехчастная композиция рассказа помогает воплотить идеал и антиидеал для автора.

Антиидеал выражен в легенде о Ларре, сыне орла, который символизирует доведенный до крайности индивидуализм, себялюбие. С другой стороны, легенда о Данко воплощает в себе идеал, выражающий высшую степень любви к людям — самопожертвование.События легенд разворачиваются в древности, как бы во времена, предшествующие началу истории, в эпоху первобытного творчества. Поэтому на самом деле есть следы, напрямую относящиеся к той эпохе: тень Ларры, которую видит только старая Изергиль, синие огни, оставшиеся от сердца Данко.

В отличие от Ларры, олицетворявшего античеловеческую сущность (недаром он сын орла!), Данко демонстрирует неиссякаемую любовь к людям. Даже в тот момент, когда они «были как звери», «как волки», окружавшие его, «чтобы им было легче схватить и убить Данко.«У него было только одно желание — преодолеть жестокость людей, изгнать тьму из их сознания, страх перед темным лесом с вонючими болотами.

Сердце Данко вспыхнуло и загорелось, чтобы рассеять тьму не столько в лесу, сколько в душе. Вот почему образ Данко раскрывается в Горьком с помощью образа огня, горящего сердца, солнечного сияния: «Лучи этого могучего огня сверкали в его глазах … Его сердце горело ярко, как солнце. и ярче солнца… «

Эти изображения солнца и огня призваны подчеркнуть героическое стремление молодого человека, придать всей работе эмоциональное напряжение. Его любовь к людям — это горячее желание бескорыстно служить им, его высокие устремления сливаются с его красотой, силой и молодостью. Недаром старушка Изергиль утверждала, что «красивые всегда храбры». Поэтому вся легенда о Данко, о его сердце, горящем большой любовью к людям, воспринимается и рассказчиком, и читателями как смелый призыв к подвигу.

Сам красивый молодой человек — настоящий герой, смело идущий к высокой, благородной цели, жертвующий собой ради счастья людей. Только теперь спасенные им люди даже не обратили внимания на упавшее рядом «гордое сердце», и один осторожный человек, заметив его, наступил на умирающее сердце Данко, как бы чего-то боясь.

Чего боялся этот человек, для самого писателя оставалось загадкой, но в разное время разные литературные критики давали свое толкование этому поступку.Образ самого Данко издавна ассоциировался с вожатыми, учителями и другими людьми, посвятившими себя работе с детьми. Чтобы вести за собой, нужно иметь по-настоящему горящее сердце, пусть даже в переносном смысле.

Дети всегда чувствуют себя фальшивыми и вряд ли загорятся идеей, которую сам учитель не принимает или не разделяет. Неслучайно каждый второй отряд вожатых в детском лагере или школе назывался «Данко», доказывая право вывести детей из тьмы невежества и равнодушия.

Идеал гуманиста, воплощенный в образе отважного юноши, не вызывает у читателя чувства жалости, так как его поступок — подвиг. Поступок Данко может вызвать только гордость, восхищение, восторг, восхищение, уважение — словом, такие чувства, которые переполняют сердце каждого читателя, представляющего пламенным взглядом молодого человека, держащего в руке искрящееся любовью сердце, это факел беззаветной любви к людям.

• «Старуха Изергиль», анализ рассказа Горького
• «Старуха Изергиль», краткое содержание глав повести Горького

Главный герой третьей главы повести Горького «Старуха Изергиль», жительница лагеря в древности.Данко обладал очень волевым характером. Он обладал душевной стойкостью, внутренним богатством и истинным совершенством, о таких качествах людей мы можем прочитать в библейских легендах. Этот человек жил ради людей своего лагеря, он не хотел, чтобы они вернулись к рабской жизни. Поэтому он решил вывести их из непроходимой чащи леса и спасти от неминуемой гибели. Указав светом сердца верный путь к светлому будущему, он умирает, но его цель достигнута, люди спасены.

По мнению автора, Данко — гордый смельчак, который умирает ради людей. Прочитав заключительный эпизод, в котором герой умирает, читатель задумывается о моральной стороне его поступка, может, его смерть была напрасной, были ли эти люди достойны этой жертвы. Молодой человек жертвует собственной жизнью не только ради этого лагеря, но и потому, что не мог поступить иначе. Он лучший из людей, с его силой воли, самоотверженностью и желанием бескорыстно служить людям.Неотъемлемой частью натуры Данко является его любовь к людям.

Многие исследователи творчества Горького отмечают определенную связь между образом его героя Данко и образами Моисея, Прометея и Иисуса Христа. Даже его имя имеет тот же корень, что и слова «даритель» и «леди». Самыми важными словами этого гордого молодого человека в жизни были: «Что я сделаю для людей!?». Это о многом говорит.

Данко (рис. 2) стал символом героизма, героя, готового к самопожертвованию.Таким образом, история построена на противоположности, а герои произведения — антиподы.

Антипод (от древнегреческого. «Противоположный» или «противостоящий») — в общем смысле нечто противоположное другому. В переносном смысле его можно применить к людям с противоположными взглядами.

Термин «антипод» был введен Платоном в его диалоге «Тимей», чтобы объединить относительность понятий «вверх» и «вниз».

В рассказ «Старуха Изергиль», помимо старинных легенд, автор включил рассказ о жизни самой старухи Изергиль.Вспомним состав рассказа. Воспоминания о старухе Изергиль композиционно помещены между двумя легендами. Герои легенд — не настоящие люди, а символы: Ларра — символ эгоизма, Данко — альтруизма. Что касается образа старухи Изергиль (рис. 3), то ее жизнь и судьба вполне реальны. Поговорим об этом подробнее.

Рис. 3. Старуха Изергиль ()

Изергиль очень стара: «Время согнуло ее пополам, когда-то черные глаза были тусклыми и слезящимися.Ее сухой голос звучал странно, он хрустел, как будто старуха говорила костями. «Старуха Изергиль рассказывает о себе, о своей жизни, о мужчинах, которых она сначала любила, а потом бросила, и только ради одного из них она была готова отдать свою жизнь. Ее возлюбленные не обязательно должны были быть красивыми Она любила тех, кто был способен на настоящий поступок.

«… Любил подвиги. А когда человек любит подвиги, он всегда умеет их совершать и найдет, где это возможно. В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам.А те, кто не находят их для себя, просто ленивы или трусы, или не понимают жизни, потому что, если бы люди понимали жизнь, каждый хотел бы оставить свою тень в ней. И тогда жизнь бесследно не пожирала бы людей … »

В своей жизни Изергиль часто вела себя эгоистично. Достаточно вспомнить случай, когда она сбежала из гарема султана вместе с его сыном. Вскоре умер сын султана, о чем старуха вспоминает так: «Я плакала над ним, может, это я его убила?».. ». Но в другие моменты своей жизни, когда она искренне любила, она была готова на подвиг. Например, чтобы спасти любимого человека из плена, она рисковала жизнью.

Старуха Изергиль измеряет людей такими понятиями, как честность, прямолинейность, смелость, способность действовать. Именно этих людей она считает красивыми. Изергиль презирает людей скучных, слабых, трусливых. Она гордится тем, что прожила яркую и интересную жизнь, и считает, что должна передать свой жизненный опыт молодежи.

Вот почему она рассказывает нам две легенды, как бы давая нам право выбирать, по какому пути идти: путем гордости, как Ларра, или путем гордости, как Данко. Потому что между гордостью и гордостью есть разница в один шаг. Это может быть неосторожно сказанное слово или действие, продиктованное нашим эгоизмом. Мы должны помнить, что живем среди людей, и считаться с их чувствами, настроениями, мнениями. Мы должны помнить, что за каждое слово, которое мы говорим, каждое действие мы несем ответственность перед окружающими, а также перед своей совестью.Именно об этом Горький и хотел заставить задуматься читателя (рис. 4) в повести «Старуха Изергиль».

Рис. 4. М. Горького ()

Пафос (от греч. «Страдание, вдохновение, страсть») — художественное произведение эмоционального содержания, чувств и эмоций, которые автор вкладывает в текст, ожидая сочувствия читателя.

В истории литературы термин «пафос» употреблялся в разных значениях. Так, например, в эпоху Античности пафосом называлось состояние души человека, страсти, которые испытывает герой.В русской литературе критик В. Белинский (рис. 5) предложил использовать термин «пафос» для характеристики творчества и творчества писателя в целом.

Рис. 5. В.Г. Белинского ()

Библиография

1. Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7-й класс. Часть 1. — 2012.
2. Коровина В.Я. Учебник по литературе. 7-й класс. Часть 2. — 2009.
3. Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. Учебник-хрестоматия по литературе. 7-й класс.- 2012.

1. Надо5.ру ().
2. Литра.ру ().
3. Goldlit.ru ().

Домашнее задание

1. Расскажите, что такое антипод и пафос.
2. Дайте подробное описание образа старухи Изергиль и подумайте, какие черты Ларры и Данко воплощает образ старухи.
3. Написать сочинение на тему: «Ларра и Данко в наше время».

«Старуха Изергиль» относится к раннему периоду творчества Максима Горького , развивает идеи и элементы романтизма.По словам самого писателя, это произведение — одно из лучших среди всех написанных. Чему учит нас старушка Изергиль: анализ произведения.

В контакте с

История создания

В 1891 году (точная дата неизвестна), Алексей Пешков , известный всем под псевдонимом Максим Горький, странствует по южным землям Бессарабии. Весну он проводит в поисках впечатлений, которые впоследствии найдут отражение в его работах. Этот творческий период в жизни писателя отражает его преклонение перед личностью, цельностью и единством человека.

Именно такими романтическими мыслями наполнен рассказ Горького «Старуха Изергиль». Его героями являются легендарных людей своего времени , которые сталкиваются с разными жизненными препятствиями, автор наглядно показал разные результаты противостояния личности и толпы. Основными историями в направлении романтизма являются:

1. «Старый Изергиль»,
2. «Девушка и смерть»
3. «Песнь сокола».

Точных данных о дате написания «Старухи Изергиль» нет.Произведение было опубликовано в 1895 году, а написано предположительно в 1894 году. … Оно было опубликовано в трех весенних номерах «Самарской газеты». Сам автор высоко оценил его рассказ и даже признался в письмах А.П. Чехову: «Видимо, я не напишу ничего так гармонично и красиво, как написала« Старуху Изергиль ». «Имя тесно связано с фамилией автора, потому что она одна из тех, которые принесли ему популярность.

Произведение «Старуха Изергиль» предположительно написано в 1894 году.

Композиция

Довольно необычный принцип повествования. Композиция состоит из трех частей.

• Легенда о Ларре;
• Рассказ из жизни сказочника;
• Легенда о Данко.

И две из них — сказки, рассказанные главным героем. Это подразумевает такой принцип, как рассказ в рассказе … Автор использует этот прием, потому что хочет сосредоточиться не только на личности героя, но и на его рассказах, которые живут в памяти персонажа и людей.

Главная особенность — сопоставление легенд по смыслу. «Старуху Изергиль» очень сложно определить — это рассказ или рассказ, поскольку границы этих жанров очень размыты. Однако литературоведы склонны считать, что это произведение не является рассказом , поскольку количество героев и сюжетных линий здесь ограничено.

Через все три главы «Старухи Изергиль» проходит основная тема — жизненных ценностей. Автор пытается найти ответ на вопрос, что такое свобода и смысл жизни.Все главы по-разному интерпретируют и пытаются объяснить ответы. Но, несмотря на свою непохожесть, они делают этот рассказ единым и целостным произведением.

В план сюжета главной героине старухе Изергиль стоит добавить и вступление, ведь именно в нем читатель погружается в загадочную приморскую атмосферу и знакомится с сказочником сказок.

Во введении к рассказу юность главного героя-мужчины, который ведет разговор со старухой , противопоставляется старости старой Изергиль и ее усталости от жизни.

Изобразить образ старухи на фоне моря и виноградников помогает не только описание ее внешности, но и скрипучий голос, которым она рассказывала свою жизнь и истории, очаровывая читателя своей привлекательностью и сказочностью. . Какова история старушки Изергиль?

Легенда о Ларре

Центральная фигура первого повествования — гордый и эгоистичный — молодой человек Ларра. С красивой внешностью он был сыном простой женщины и орла… От хищной птицы юноша получил неукротимый нрав и желание добиться чего угодно во что бы то ни стало. Инстинкты лишают его всех человеческих черт, только внешне его невозможно отличить от других людей. Внутри этот персонаж совершенно бездушный … Ценность для него — только он сам, удовлетворение его удовольствий — цель его жизни. Поэтому герой с легкостью идет убивать.

Его убежденность в своем совершенстве и пренебрежение к другим жизням привели к тому, что он лишен обычной человеческой судьбы … За свой эгоизм он получает страшное наказание — Ларра обречен на вечное и полное одиночество. Бог дал ему бессмертие, но даром это не назовешь.

Имя героя означает изгой … По мнению автора, быть вдали от людей — самое страшное наказание, которое может вынести человек.

Внимание! Принцип жизни этого героя — «Жить без людей для себя».

Жизнь старухи

Во второй части истории вы можете проследить за действиями старухи Изергиль.Глядя на нее, рассказчику-мужчине трудно поверить, что когда-то она была молода и красива, как она постоянно утверждает. На жизненном пути Изергиль пришлось пройти очень много … Ее красота ушла, но мудрость пришла ей на смену. Речь женщины богата афористическими высказываниями. Главная из них — тема любви — это личное, в отличие от легенд, которые означают любовь не к человеку, а к людям.

Действия старухи нельзя назвать однозначным , потому что Изергиль жила, слушая свое сердце.Она готова спасти из плена любимого человека, не боясь убить другого. Но, чувствуя фальшь и неискренность, еще юной девушкой она могла гордо продолжить свой жизненный путь сама … В конце жизни она приходит к выводу, что красивых и сильных людей на свете гораздо меньше. чем когда она была полна энергии.

Легенда о Данко

Последняя сказка, которую рассказывает женщина, помогает читателю сделать вывод о том, как правильно жить.

Данко — сказочный персонаж , который в страшную минуту пожертвовал собой ради спасения людей. Несмотря на горечь окружающих, он чувствовал к каждому человеку только любовь. Смысл его жизни отдавать сердце другим, служить во благо.

К сожалению, говорит в своем рассказе Горький, люди не способны с полным пониманием относиться к такой жертве. Немногое, многие опасаются такого отказа.

Все, что осталось от Данко, вырвавшего из груди свое огненное сердце, — это всего синих искр … Они до сих пор продолжают мелькать среди людей, но мало кто обращает на них внимание.

Важно! Данко поступил бесплатно, исключительно ради любви. Данко и Ларра — две противоположности, но ими движет одно и то же чувство.

Чему учит история Горького

«Старуха Изергиль» показывает читателю не только отношение человека к толпе, в данном случае сравниваются Данко и Ларра , но и любовь людей друг к другу.Для писателя жизнь вместе с людьми и для людей — огромная ценность. Однако даже в этом случае между ними возможно возникновение конфликтов и недоразумений .

Старый Изергиль. Максим Горький (анализ)

Черты романтизма в повести Максима Горького «Старуха Изергиль»

Заключение

Проанализировав произведения и героев «Старухи Изергиль», читатель может прийти к выводу, что в рассказе Горького действительно глубоких вопросов подняли и вопросы отношения к жизни и другие.Они заставляют задуматься об основных человеческих ценностях.

Вызов аргументам общества. Аргументы из литературы по теме: Человек вне общества

Понятие «общество» неоднозначно. Рассмотрим это в узком смысле как: группа людей,
которых объединены общим признаком. Каждый человек — это небольшая ячейка общества. И их взаимодействие
представляет собой сложную динамическую систему, которая регулирует
социальных отношений в процессах жизни и деятельности.Общество во многом формирует личность, опираясь на
общепринятых законов и принципов морали. Но может ли произойти обратный процесс, когда
уже человек будет влиять на общество? Чтобы окончательно разобраться в этом и ответить
на вопрос, обратимся к примеру из художественной литературы.
В пьесе М. Горького «На дне» мы наблюдаем похожую ситуацию. В своем произведении
писатель изобразил бедственное положение обитателей ночлежки. Название произведения
несет важную смысловую нагрузку, определяющую социальный статус героев.У каждого героя
был свой непростой жизненный путь, который довел
до состояния морального разложения. Обитатели приюта стремятся вырваться из «дна» жизни. Однако эти люди
обнаруживают свое полное бессилие и остаются в состоянии безнадежности. Одним из
героев, способных влиять на общество внутри приюта, был Люк. Лука отличался от всех
героев произведения, у него была своя философия, основанная на утешительной лжи.
Старик считает, что люди боятся и не нуждаются в истинной правде жизни, так как
она слишком сурова и беспощадна. Он также утверждает: «Человек может сделать что угодно, если вы поможете ему в этом
вере, если вы заставите его этого захотеть. На основании этого Лука рассказывает Актеру о бесплатной клинике
, где он избавится от пристрастия к алкоголю и вернется к прежней жизни
. После разговоров с духовным наставником Актер чувствует, что в его душе есть пробуждая
что-то доброе и забытое, вспоминает его имя и любимое стихотворение.Прах Люка
повествует о чудесной Сибирской земле, свободной и свободной, где он может найти себе применение. Сказки
Эш поверил старику и теперь видит свое счастье вместе с Натальей в далекой Сибири. Роль и значение
Люка можно сравнить с лучом света, пробирающимся сквозь темное, плотное царство.
Лука дал многим надежду на спасение человеческой души. Однако после его исчезновения герои
развеяли иллюзии и вернулись в суровую реальность.В конечном итоге Лука
смог изменить судьбу героев: актер, не выдержав реальной жизни, повесился; Пепел попал в тюрьму.
произошло по той причине, что даже после пожертвованной искры надежды жильцы
не смогли сделать что-то для воплощения своей мечты.
Основываясь на своих рассуждениях, я пришел к выводу, что человек,
способный донести ваши мысли до других и убедить их в своей правоте, может изменить общество. Эти
слова подтверждаются множеством исторических фактов, когда сильная личность ведет массы
человек, вдохновленных его идеями.

Тема взаимоотношений человека и сообщества людей — одна из самых актуальных, как в классической русской литературе, так и в современном мире. Общество — это часть мира, которая живет, развивается, имеет определенные временные рамки, ценности и традиции. А ячейкой общества является не кто иной, как человек. Он не может выбрать объединение людей специально для себя: он с рождения становится частью общества. Именно он впоследствии формирует личность, ее интересы и образ мышления.Но способна ли личность перевернуть жизнь окружающих ее людей? Может ли он развиваться вне своей структуры? Как социальное давление отражается на людях?

1. Лев Толстой в романе-эпопее «Война и мир» раскрывает двойственность природы русского высшего общества начала XIX века. С одной стороны, читатель наблюдает за жизнью высшего общества Петербурга и видит весь мир со своими законами и моральными устоями, ориентированный на Европу. Однако во всех высоких отношениях Толстой подчеркивает одну яркую деталь — неестественность.Сладкие натянутые улыбки, дамы в красивых платьях, но холодные и мертвенно-бледные, словно сделанные из мрамора, и за всем этим воображаемым великолепием скрываются пустота и равнодушие. Думающему человеку быстро надоело обсуждать иностранные новости на светских приемах, и вскоре он разочаровался во внешнем великолепии напыщенных джентльменов. С другой стороны, Толстой пишет портреты таких благородных и чувствительных представителей высшего сословия, как Пьер Безухов, Андрей Болконский, Наташа Ростова и другие.У них живой ум, есть интерес к миру и людям, они против мертвых из петербургских салонов. Однако все они чувствовали себя чужими в высшем обществе, и не раз их обманывали и опозорили. Их индивидуальность, выгодно отличавшаяся от тупости и лицемерия общества, могла сформироваться только на расстоянии от него, благодаря исключительным семьям или образованию за границей.

2. М. Горький прославил свой романтический идеал в произведении «Старуха Изергиль».Он воплотился в прекрасном юноше Данко, которому автор противопоставил образ юноши Ларры. Ларра, сын орла и женщины, не способен на настоящую любовь, жалость, самопожертвование. Жизнь, огромная ценность человека, становится для него адом. Он не может понять его хрупкость и быстротечность. Эгоистичный Ларра может только получать, но не давать взамен. И Горький подчеркивает, что Ларра никогда не обретет свободы, так как настоящая свобода должна быть разделена с другими людьми, чтобы установить гармонию.Данко же для общества ничего не жалеет. Он открыт миру и, не задумываясь, жертвует своей жизнью ради спасения родного племени. Он уж точно не ждет благодарности, потому что все его существование направлено на человеческое благо. Служа обществу, Горький видел смысл жизни.

3. М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» остро ставит вопрос о соотношении общества и личности. Его герой — настоящий гений, написавший потрясающий роман.Однако после публикации Мастер не приобретает народной любви, а, наоборот, преследуется в печати. И от кого он получает эти наполненные яростью рецензии и брошюры? Из общества жалких графоманов из МАССОЛИТА, псевдописателей и завистников. Автор представляет группу «людей искусства» как едких и коварных, знающих о нем не понаслышке. И в результате это самое общество с бесконечными атаками и преследованием вынуждает Мастера уничтожить свое прекрасное творение и отправляет его в сумасшедший дом.Он больше не является частью этой мерзкой группы, а его любимая Маргарита становится всем его обществом, а его душа обретает вечный покой.

4. Любое общество обязательно должно развиваться. В комедии А.С. «Горе от ума» Грибоедова демонстрирует закостеневшее общество Famus — сборище знатных людей, несчастных и невежественных. Гости Фамусова немеют от восторга, когда мимо заходят французы из Бордо, парижские модистки и безродные иностранные мошенники. Им противостоит Чацкий, осуждающий их деструктивное преклонение перед западным миром и отказ от собственного пути.Он смышленый, пылкий, стремящийся узнать что-то новое, нетерпеливый и страстный. Именно он встает на защиту свободы, искусства, интеллекта и вносит новую высокую мораль в фамусовский мир, однако чопорный мир Фамусова не приемлет изменений и отсекает любые начинания нового, яркого и прекрасного в мире. бутон. Таков вечный конфликт прогрессивной личности и тяготеющей к консерватизму толпы.

5. Главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Печорин не приемлет многих устоявшихся социальных правил, но все же пытается найти общий язык с окружающим миром. Его личность, как и личности многих других, формируется под влиянием нескольких сил: первая — это его воля, вторая — общество и эпоха, в которой он существует. Внутренние муки заставляют Печорина искать гармонии среди других людей. Он срывает с них маски, дает им внутреннюю свободу, но неизменно каждый из них терпит крушение.Именно поэтому герой каждый раз остается один, погруженный в глубокий самоанализ и поиск своего «Я». В таком обществе он просто не может найти себя и реализовать свой внутренний потенциал.

6. В романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы» на примере зажиточной семьи показана дворянская жизнь. Семья Головлевых, как непосредственная ячейка высшего общества, отражает все его самые чудовищные пороки: жадность, праздность, невежество, лень, лицемерие, глупость, неспособность работать.Арина Петровна Головлева всю жизнь управляла имением, бездумно копила богатство и при этом морально и морально развратила свое детище. Она постоянно употребляла в своей речи слово «семья», но видя, как все добро, которое она приобрела, было взято ее коварными детьми, Арина Петровна поняла, что живет ради призрака, а настоящей семьи в ней никогда не было. ее жизнь. Так что «высшее» общество, жадное, беспомощное и ленивое, непременно найдет гибель в собственных грехах.

7. Мир повести А. И Солженицына «Один день в Иване Денисовиче» безрадостен, скуп на краски, безнадежен. Здесь у людей больше нет имен, основной идентификатор — это номер лагеря. Человеческая жизнь потеряла свою ценность, и повадки обитателей лагеря больше похожи на животных: все, о чем они думают, — это удовлетворить свои биологические потребности, чтобы не умереть. Среди них и сам Иван Денисович Шухов должен был давно прийти в ярость, потерять свои человеческие качества. Однако, несмотря на все трудности судьбы, он радуется каждому прожитому на Земле дню.Его маленькие состояния превращаются в большие в масштабе закрытого лагерного пространства. Заключенный номер восемьсот пятьдесят четыре не засох и не оскотин. Он по-прежнему способен на сострадание и жалость к своему ближнему. В отличие от Ивана Денисовича назначали лагерных охранников, которые обеспечивали себе прекрасную жизнь, превращая узников в рабов. Они ставят себя выше жителей лагеря, тем самым нарушая человеческие законы, исключая себя из человеческого общества.

8.Противопоставляет героя обществу и А.П. Чехов в повести «Ионыч». В начале работы перед нами Дмитрий Ионыч Старцев, земский врач, который противопоставляется героям города С., серым и невежественным людям. Особенно это видно на примере семьи Туркиных, к которой навещает Старцев. Вся семья стремится продемонстрировать свои воображаемые «таланты», которых на самом деле не существует, и каждый упивается собственной глупостью. Турки статичны, в их образах нет развития.Но Старцев не пытается что-то изменить, а наоборот, сам медленно начинает адаптироваться к окружающему миру. Под влиянием внешних сил он тоже деградирует, опускается до морального дна, увлекается накопительством, толстеет, тупеет, перестает ничем интересоваться. И в конце мы видим просто Ионыча, человека без имени и без стержня, перестроенного под низкие стандарты общества в городе С.

.

9. В романе М.А.Шолохова «Тихий Дон» главный герой проходит долгий путь в поисках своего места в бурном обществе революционных времен.Григорий Мелехов мечется, пытаясь сообразить, к какому лагерю присоединиться и кого поддержать в жестокой братоубийственной войне. «Безумный мир» пугает героя, мучают внутренние муки. Вдобавок к этому появляются любовные перипетии. Его чувства к Аксинье, запретные, но глубокие, толкают Мелехова на серьезные дела — он уходит из семьи, идет против общепринятых норм, чтобы окончательно разрешить все беды и бури души. Ему, уставшему от постоянных размышлений и разногласий, хочется мира и умиротворения.Поэтому, возвращаясь домой, Мелехов бросает пистолет в воду. Однако недальновидное общество не принимает его поиски, сжимает иго «предателя» и преследует уже безоружного и сломленного человека, не зная сострадания.

10. Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» показывает, что упадок общества толкает его простых граждан. Причин, по которым Родион Раскольников решил убить старого ростовщика, несколько. Одно из них, безусловно, имеет свои корни в личности Родиона.Но немалую роль в решении студента сыграло общество, погрязшее в нищете и грехах. Сам Раскольников был задушен паршивой бедностью, и он, подверженный чужим страданиям, пошел на страшное преступление. Ничто иное не имеет смысла в обществе, где деньги, простые бумажки стали главной ценностью, а все давно забыли о высокой морали. Простая девушка Соня Мармеладова встала на путь проститутки, чтобы заработать для своей семьи. А ее отец, не думая о родных, в кабаках пьет все, что воняет гнилыми человеческими душами, а тяжелые денежные мешки упиваются своим богатством, заработанным жизнью простых людей.Таким образом, автор показывает, что невозможно жить в обществе и быть свободным от него: его проблемы автоматически становятся вашими.

© 2015-2019 сайт
Все права принадлежат их авторам. Этот сайт не претендует на авторство, но предоставляет возможность бесплатного использования.
Дата создания страницы: 2018-01-08

Взаимоотношения человека и общества — одна из наиболее часто поднимаемых тем в русской литературе. Многие писатели в своих произведениях создавали образ «борца с системой», выдающейся личности, которую по тем или иным причинам не устраивал привычный образ жизни.Основываясь на опыте чтения, мы будем размышлять о том, может ли один человек противостоять всему обществу.

Уже ставшие классикой образы «героев нашего времени», персонажи, имена которых давно стали нарицательными, запомнились большинству читателей как все те же «борцы с системой», но это противостояние вряд ли возможно. называется успешным. Речь идет, например, о главном герое романа А.С. Пушкинский «Евгений Онегин». Он позиционировал себя как личность, отдельную от общества.С одной стороны, Онегин был черной вороном среди светских львов и мало отличался от тех, кто был поклонником балов и театральных представлений. Но с появлением блюза Евгений очень быстро отрезал себя от всего светского общества и переехал в деревню. Там он тоже, сначала не желая ни с кем выходить на контакт, через небольшой промежуток времени уже танцевал на дне рождения Татьяны. Такую непоследовательность сложно вписать в понятие «противостояние обществу», но Онегин часто открыто выражал свою позицию одиночки, отвергая чье-либо мнение и отвергая типичные способы развлечения и досуга.Но дуэль с Ленским показала, что мнение сельчан имеет значение даже для Евгения, потому что он пошел на этот шаг, в том числе опасаясь разговоров за спиной.

Попытки изменить общество и противостоять сложившимся нормам предпринимал герой романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание». Молодой и подающий надежды студент, уставший от повсеместного зла, желчи и нечистот, Раскольников создал собственную теорию, с помощью которой, как ему казалось, можно было бы полностью изменить мир.Эта теория о «трепещущих созданиях» и «имеющих право» должна была стать оружием героя в противостоянии обществу, но даже такой кардинальный подход не имел перспективы. В ходе развития действий выяснилось, что, во-первых, сама теория была настолько бесчеловечной, что сама природа Раскольникова, по своей природе добродушного человека, отвергала такой метод борьбы с системой, как убийство. А потому муки совести долго мучили героя, пока он сам не признал несостоятельность изобретенного им метода изменения мира.А во-вторых, мне кажется, что было очень необдуманно начинать борьбу с обществом, не имея единомышленников. Ведь человек по своей природе всегда нуждается в одобрении своих мыслей и действий извне. Но Раскольников на своем нелегком пути встретил только Соню, которая, наоборот, убедила Родиона и направила его мысли в совершенно иную сторону.

Так может ли один человек противостоять всему обществу? История знает много таких попыток, однако на примере литературных героев можно понять, что для сопротивления обществу недостаточно просто иметь желание.«В поле не воин», — гласит народная мудрость, и мне кажется, что любая борьба требует «команды» сильных духом людей, которые уверены в своих мыслях и действиях и готовы пожертвовать собой ради идеи.

Может ли один человек изменить общество? Этот вопрос актуален и по сей день. Попробуем на него ответить. Человек — часть общества, и, изменяя себя, он меняет общество. Но людей, способных вносить какие-либо изменения в жизнь общества, гораздо меньше, чем тех, кто готов мириться с несправедливыми и жестокими социальными условиями.В конце концов, некоторые не могут даже думать о каких-либо изменениях в своей жизни, не говоря уже о жизни общества. Такие люди, которые согласны со всеми недостатками общества и препятствуют развитию общества, являются балластом. Следовательно, изменить общественную жизнь можно не только, не каждый способен изменить общественную жизнь, а только целеустремленный, ответственный, социально активный, мужественный человек.

Примером может служить комедия известного русского писателя XIX века Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума».

В образе главного героя произведения Чацкого автор воссоздал человека нового общества — общества культуры, свободы и человечности. И образ этого умного и развитого человека противопоставляется консервативному «обществу Фамуса». Он выступает против чужой культуры, а все гости Фамусова копируют обычаи и наряды приезжих иностранцев, тем самым выражая презрение к родной культуре. На основании этого возникает столкновение сторон. Очередной конфликт между молодым образованным дворянином и его противниками возник из-за любви к чтению.Он думал. Эти книги помогают человеку получить знания, опыт, улучшить свое образование, и Фамусов был противником чтения: «Собери все книги и сожги их», — сказал он, полагая, что современному человеку они не нужны, что любовь к чтению это обуза.

Главная отличительная черта Чацкого от чопорного «Famus Society» — полнота чувств. Во всем проявляет настоящую страсть, всегда пылкую и пылкую душу. Но, несмотря на все достоинства Чацкого, изменить «фамус-общество» ему не удается, а все потому, что Фамусов вместе со своими гостями, мимо ушей к словам Чацкого, не придавал им большого значения, но продолжал и на «бросание бус перед свиньями», что само по себе не привело к положительному результату.В конце произведения Чацкий восклицает: «Моя карета! Карета! Я сюда больше не хожу! »- и уходит, оставив все попытки изменить раздражающее его« общество Фамуса », понимая, что все это бесполезно.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что изменить общество можно, но не всем это по силам. Ведь к этому процессу нужно не только подходить максимально осмотрительно, осмотрительно и ответственно, взвешивая все за и против. Главное, чтобы общество было готово к этим изменениям, чтобы не противостоять им.Ведь если общество не приемлет никаких нововведений, то нет смысла их навязывать, поскольку еще один важный фактор — эти изменения должны быть исключительно на благо общества, а ни в коем случае не наоборот.

Обновлено: 28.10.2017

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Благодарю за внимание.

В рассказе А.П. Чехова «Смерть чиновника» Червяков невероятно заражен духом чести: чихнув и обрызгав лысину перед сидящим генералом, чиновник так испугался, что после униженных просьб простить он умер от страха.

Герой рассказа А.П. Чехова «Толстый и тонкий » Чиновник Порфирий встретил на вокзале школьного друга и узнал, что он тайный советник, т.е.в сервисе перешла значительно выше. В мгновение ока «худой» превращается в раболепное существо, готовое унижать и подхаливать.

Молчалин, отрицательный персонаж комедия А.С. Грибоедов «Горе от ума», Уверен, что ласковой надо радовать не только «всех без исключения», но даже «собаку дворника». Необходимость без устали радовать — это еще и его роман с Софией, дочерью Фамусова. Максим Петрович, о котором Фамусов говорит в назидание Чацкого, чтобы заслужить расположение императрицы, превратился в шута, забавляющего ее нелепыми падениями.

В рассказе А.П. Чехова «Хамелеон» надзиратель Очумелов пресмыкается перед теми, кто выше по карьерной лестнице и чувствует себя грозным начальником по отношению к тем, кто ниже. В каждой ситуации он меняет свое мнение на противоположное, в зависимости от того, какой человек — значимый или нет — ранен в ней: собака генерала или нет.

Н.В. Гоголь-комедия «Ревизор». В этой комедии Н.В. Гоголь знакомит нас с миром городских чиновников.Писатель разоблачает взяточничество, растраты, подхалимство, строгое соблюдение бюрократической инстанции. Все официальные лица разговаривают с Хлестаковым подобострастно, с трепетом. Они знают, что все берут взятки, поэтому сразу начинают думать, как подкупить аудитора. Характерно, что купцы, играющие в бюрократическом мире, приходят к Хлестакову «с трупом вина и сахарных голов». Официозность в пьесе изображена гротескно. Итак, произвол губернатора безграничен.Он присваивает деньги, выделенные на строительство церкви, ставит унтер-офицера розгами. Попечитель благотворительных организаций считает, что обычный человек, «если он умрет, то он все равно умрет, если выздоровеет, то все равно выздоровеет», и вместо овсяного супа, на который полагается, дает больному одну капусту. Судья, уверенный, что в своих бумагах «сам Соломон не допустит, что в них правда, а что нет», превращает судебное учреждение в свою вотчину.Доктор Гибнер не может общаться со своими пациентами из-за полного незнания русского языка. Конец этого беспорядка, по словам писателя, закономерен — воображаемый инспектор уходит, но приезжает настоящий инспектор, который сможет наказать виновных.

Салтыков-Щедрин М.Е. — «История одного города».

произведение — смелая и злая сатира на царский в России административный произвол. Писатель создает гротескные образы сменяющих друг друга мэров в городе Глупов.Каждый из них имеет свою характерную особенность, чем-то отличается от остальных. Так, Интерсепт-Заливацкий на белом коне въехал в город, «сожгли гимназии и отменили науку». У другого мэра, Брудасты, вместо головы был сосуд с органом, который выдавал только две фразы: «Я не потерплю!» и «сломаюсь!» У майора Прыща была набита голова. Таким образом, город Глупов у Щедрина — гротескное изображение всей России.

А.П. Чехов — рассказ «Толстый и худой».В этом рассказе автор поднимает проблему бюрократического подчинения и чести. Его сюжет прост. Встречаются два старых друга, сначала они очень довольны друг другом, легко общаются, но потом «худой» узнает, что его давний знакомый занимает важный государственный пост. И вся простота общения тут же заменяется соблюдением бюрократической инстанции. «Худой» начинает подобострастно разговаривать с «толстым», выслуживаться перед ним. Второй персонаж сохраняет невозмутимость и добродушие на протяжении всей истории.Таким образом, здесь писатель выступает против рабской психологии человека, ведущей к почитанию, лести и подобострастию.

В.В. Маяковский — стихотворение «Заблудшее сидение».

В этом стихотворении поэт поднимает проблему бюрократии. Мы видим сотрудников, приходящих на службу в учреждения, и стопку бумаг, из которых они выбирают «около пятидесяти» для следующего собрания. Причем встречи эти следуют одна за другой, темы у них смешные: театральный отдел встречается с главным отделом коневодства, цель очередной встречи — решить вопрос «покупки бутылки чернил у губкооператива».Лирический герой, тщетно добиваясь аудиенции у чиновников, искренне возмущается. Он врывается на одно из собраний и видит «половину народа». Ум героя сошёл с ума от этой жуткой картины. Секретарь спокойно поясняет, что чиновники находятся «сразу на двух встречах». Так разворачивается фразеологизм в сюжете стихотворения Маяковского: «Меня не разорвать пополам». Реалистичная, жизненная ситуация Маяковского сливается с гиперболой, фантастикой, гротеском.

Аргументов отрезано от общества.Способен ли человек изменить общество

Заключительное эссе на тему «Человек и общество» с аргументами из литературы представлено ниже.

«Способен ли один человек противостоять обществу?»

Введение

Общество — это целая система со своим образом жизни, законами и нормами оценок. Каждый из нас является частью этого большого целого, способного либо полностью поглотить нас, либо наделить нас возможностями успешного сосуществования.

Задача

Способен ли человек противостоять обществу, общественному мнению или это заведомо проигранная битва?

Номер тезиса 1

«В поле не воин», — гласит древняя пословица. Устоять перед мнением большинства сложно, для этого нужно обладать особым даром убеждения и харизмы.

Аргументация

В повести М. Горького «Старуха Изергиль» мы видим героя, способного вести за собой людей. С одной стороны, Данко подчинял людей своей воле, ведя их к спасению, убеждая их в лучшем будущем ценой собственной жизни.Но с другой стороны, что он получил взамен? Как только он вывел их из чащи, толпа тут же забыла о нем, затоптала последние искры, напоминающие его горящее сердце, вырванное из его груди.

Выход

Одному человеку очень сложно противостоять всему обществу. Но это возможно, и такие люди есть и будут. У них уникальный дар убеждения, особый характер.

Номер диссертации 2

Люди, которые могут изменить мир, включают многих глав государств, военачальников и религиозных лидеров.Но есть и среди обычных людей.

Аргументация

«А в поле только один солдат, если он Чацкий», — сказал И.А. Гончаров. Действительно, в пьесе «Горе от ума» А.С. Грибоедов изобразил человека, способного разоблачить пороки целого поколения, в котором он сам существовал. Чацкий пришел к людям, живущим по уже установленным правилам, и перевернул все с ног на голову. Потом он ушел, никому не понятый и никому не нужный.

Выходные данные

Обладая бесстрашием и особым темпераментом, вы можете влиять на общественный строй, по крайней мере, в ближайшем окружении.Однако это может грозить одиночеством.

Тезис №3

Есть люди, которые, отказавшись от попыток изменить мир, продолжают свое одинокое существование, отчуждаясь от всех. Общество не принимает таких людей, и у них нет сил бороться с этим.

Аргументация

В число этих людей входит Илья Ильич Обломов, главный герой романа А.И. Гончарова «Обломов». Илья Ильич обладает рядом положительных качеств, он духовно высокоразвит, но не может найти применения своим талантам.Окружающие его люди живут по чуждым ему законам — лживы, умеют идти через голову для достижения своих целей. Обломов не приемлет таких правил, но не может справиться с собой и как-то приспособиться к законам жизни. Поэтому он замкнулся и живет практически отшельником, проводя дни на диване в засаленном халате.

Выход

Общество — довольно сильная система. Она легко впитывает отдельную личность, в отличие от остальных, если не способна ему противостоять.

Общий вывод (вывод)

Законы общества таковы, что все мы, каждый из нас — часть одного большого целого. Мы вынуждены жить по одним законам для всех, даже если нас что-то не устраивает. Есть смелые люди, решившиеся пойти против устоев или возглавить новое направление развития. Но плыть против течения может только сильнейший. Общество ломает остальных и обрекает их на одиночество.

Человек в тоталитарном государстве.Эта тема стала появляться в литературе уже в 1920-1930-е годы, когда стало ясно, что политика В.И. Ленин и И. Сталин привел к установлению именно такого режима. Конечно, в то время эти работы не могли быть напечатаны. Читатели увидели их только в 80-е годы, в период перестройки и гласности. Многие из этих работ стали настоящим открытием. Одним из них был роман Э. Замятина «Мы», написанный в 1921 году. Изображенная писателем антиутопия показала, к чему может привести тоталитаризм, народное молчание, слепое подчинение режиму.Роман подобен предупреждению о том, что все, что в нем изображено, может случиться, если общество не противостоит ужасной системе репрессий, преследований, когда буквально задушено любое желание человека добиться истины. Бездействие общества в тоталитарном государстве может привести к тому, что каждый становится частью огромной государственной машины, превращаясь в «безликих МЫ», теряя индивидуальность и даже свое имя, получая лишь число среди огромной толпы людей (Д -503, 90, I-330) … «… натуральный путь от незначительности к величию: забудьте, что вы — грамм и почувствуете себя миллионной частью тонны… ». Ценность отдельного человека в таком обществе потеряна. Казалось бы, люди построили его, чтобы быть счастливым. Но случилось ли это? как винтик в огромном механизме государственной машины? («Идеал, когда ничего не происходит …») ? Нет, не все согласны с такой регулируемой жизнью, когда другие думают за них. Они хотят чувствовать полная радость, счастье, любовь, страдание — в общем быть человеком, а не числом.За стенами государства — реальная жизнь, которая так привлекает героиню — И-330.

Благодетель все решает, числа живут по его законам. А если кто-то возражает, то есть способы заставить людей либо подчиниться, либо умереть. Другого выхода нет. Автор показал, что некоторые из рабочих не смогли захватить космический корабль, привлекая к этому одного из строителей «Интеграла» Д-503 (именно он пытался для этого очаровать И-330). Благодетель и его система слишком сильны.Умирает в I-330 Gas Bell, ненужная память стирается из номера D-503, который продолжает сохранять уверенность в справедливости государственной системы (« Я уверен, что мы победим, потому что разум должен победить!») Все в государстве продолжает идти своим чередом. Как ужасно звучит формула счастья, изложенная Благодетелем: « Истинная алгебраическая любовь к человеку, безусловно, бесчеловечна, и непременным признаком истины является ее жестокость». Но именно так. в победе разума, которую считает автор, когда общество проснется, он поймет, что жизнь не может быть такой, чтобы каждый сказал себе: « Я перестал быть термином, как всегда, и стал единицей.« Человек должен быть частью общества, продолжая оставаться личностью.« МЫ », состоящие из множества« я », — одна из формул счастья, которую понимают читатели романа.

Все аргументы для финального сочинения по направлению «Человек и общество».

Человек в тоталитарном обществе.

Человек в тоталитарном обществе, как правило, лишен даже тех свобод, которые даны каждому от рождения.Так, например, герои романа Э. Замятина «Мы» — люди, лишенные индивидуальности. В описываемом автором мире нет места свободе, любви, настоящему искусству, семье. Причины такого устройства заключаются в том, что тоталитарное государство предполагает беспрекословное повиновение, а для этого необходимо лишать людей всего. Этими людьми легче управлять, они не будут протестовать и сомневаться в том, что им говорит государство.

В тоталитарном мире человек попирается государственной машиной, перемалывает все свои мечты и желания, подчиняется своим планам.Жизнь человека ничего не стоит. Но один из важных рычагов контроля — идеология. Все жители Соединенных Штатов выполняют одну главную миссию — отправить космический корабль «Интеграл», чтобы рассказать об их идеальном устройстве. Механически выверенное искусство, свободная любовь лишают человека искренней связи с такими, как он. Такой человек может спокойно предать любого, кто находится рядом с ним.

Главный герой романа D-503 с ужасом обнаруживает страшную болезнь: у него есть душа. Он словно проснулся от долгого сна, влюбился в женщину, хотел что-то изменить в несправедливом расположении.После этого он стал опасным для тоталитарного государства, поскольку подорвал привычный порядок и нарушил планы главы государства, Благодетеля.

Это произведение показывает трагическую судьбу человека в тоталитарном обществе и предупреждает, что индивидуальность человека, его душа, семья — это самое главное в жизни каждого. Если человека всего этого лишить, то он превратится в бездушную машину, послушную, не знающую счастья, готовую умереть ради некрасивых целей государства.

Социальные нормы. Для чего нужны социальные нормы и порядки? К чему ведет нарушение социальных норм.

Нормы — это правила, которые существуют для поддержания порядка в обществе. Для чего они? Ответ прост: для того, чтобы регулировать отношения между людьми. Есть одна очень известная поговорка: свобода одного человека накачивается там, где начинается свобода другого. Итак, социальные нормы служат только для того, чтобы никто не мог посягать на свободу другого человека.Если люди начнут нарушать общепринятые правила, то человек начнет разрушать себе подобных и окружающий мир.

Так, в романе У. Голдинга «Повелитель мух» рассказывается о группе мальчиков, которые оказались на необитаемом острове. Так как среди них не было ни одного взрослого, им пришлось устроить свою жизнь. На должность лидера было два кандидата: Джек и Ральф. Ральф был выбран голосованием и сразу же предложил установить свод правил. Например, он хотел разделить обязанности: половина ребят должна смотреть на огонь, половина — на охоту.Однако не всех устраивал порядок: со временем общество раскалывается на два лагеря — тех, кто олицетворяет разум, закон и порядок (Пигги, Ральф, Саймон), и тех, кто олицетворяет слепую силу разрушения (Джек, Роджер и другие. охотники).

Спустя время большая часть ребят попадает в лагерь Джека, в котором нет норм. Стая сумасшедших, кричащих «перережь себе горло» в темноте, путают Саймона со зверем и убивают его. Следующая жертва зверств — Хрюша. Дети становятся все менее человечными.Даже спасение в конце романа выглядит трагично: ребята не смогли создать полноценное общество, они потеряли двух товарищей. Вся вина в отсутствии норм поведения. Анархия Джека и его «соплеменников» привела к ужасному результату, хотя все могло сложиться иначе.

Несет ли общество ответственность за каждого человека? Почему общество должно помогать обездоленным? Что такое равенство в обществе?

Равенство в обществе должно касаться всех людей.К сожалению, в реальной жизни это недостижимо. Так, в пьесе М. Горького «На дне» речь идет о людях, оказавшихся «на обочине» жизни. Компания состоит из потомственного вора, шулера, проститутки, пьяного актера и многих других. По разным причинам эти люди вынуждены жить в приюте. Многие из них уже потеряли надежду на светлое будущее. Но жалко ли этих людей? Похоже, что они сами виноваты в своих бедах. Однако в убежище появляется новый герой — старик Лука, который проявляет к ним симпатию, его речи оказывают сильное влияние на обитателей убежища.Лука дает людям надежду на то, что они могут выбрать свой собственный жизненный путь, что еще не все потеряно. Жизнь в ночлежке меняется: актер бросает пить и всерьез задумывается о возвращении на сцену, Васька Пепель обнаруживает в себе стремление к честной работе, Настя и Анна мечтают о лучшей жизни. Вскоре Лука уезжает, оставив несчастных жителей с их мечтами. С его уходом связан крах их надежд, снова гаснет свет в их душах, они перестают верить в свои силы.Апогеем момента является самоубийство Актера, потерявшего всякую веру в жизнь, отличную от этой. Конечно, Люк врал людям из жалости. Ложь, даже ко спасению, не может решить всех проблем, но его приход показал нам, что эти люди мечтают измениться, они не выбрали этот путь. Общество должно помогать тем, кто в ней нуждается. Мы несем ответственность за каждого человека. Среди тех, кто попадает в «день жизни», много людей, которые хотят изменить свою жизнь, им просто нужна небольшая помощь и понимание.

Что такое допуск?

Терпимость — понятие многогранное. Многие не понимают истинного значения этого слова, сужая его. Основа толерантности — право выражать мысли и личная свобода каждого человека: и ребенка, и взрослого. Быть толерантным — значит быть неравнодушным, но не проявлять агрессию, а быть толерантным к людям с другим мировоззрением, обычаями и традициями. Конфликт в нетерпимом обществе лежит в основе книги Харпера Ли «Убить пересмешника».Он рассказывается от имени девятилетней девочки, дочери адвоката, защищающей чернокожего парня. Тома обвиняют в жестоком преступлении, которого он не совершал. Не только суд, но и местные жители против молодого человека хотят устроить ему расправу. К счастью, Аттикус, адвокат, может здраво оценивать ситуацию. Он до последнего защищает обвиняемого, пытается доказать свою невиновность в суде, радуется каждому шагу, приближающему его к победе. Несмотря на веские доказательства невиновности Тома, присяжные признают его виновным.Это означает только одно: нетерпимое отношение общества невозможно изменить даже с помощью веских аргументов. Вера в справедливость окончательно подорвана, когда Том убит при попытке к бегству. Писатель показывает нам, насколько на мнение человека влияет общественное сознание.

Своими действиями Аттикус ставит себя и своих детей в опасное положение, но все же не отказывается от правды.

Харпер Ли описал небольшой город в начале 20 века, но, к сожалению, эта проблема не зависит от географии и времени, она глубоко внутри человека.Всегда найдутся люди, не похожие на других, поэтому обязательно научиться толерантности, только тогда люди смогут жить в мире друг с другом.

Какого человека можно назвать опасным для общества?

Человек является частью общества, поэтому он может поддаться его влиянию или повлиять на него. Опасным для общества человеком можно назвать того, кто своими действиями или словами нарушает законы, в том числе моральные. Так, в романе Д. У Достоевского есть такие герои.Конечно, в первую очередь все помнят Раскольникова, теория которого привела к гибели нескольких человек и сделала несчастными его близких. Но Родион поплатился за свои действия, его отправили в Сибирь, а Свидригайлова не обвинили в преступлениях. Этот порочный, бесчестный человек умел притворяться и выглядеть порядочным. Под видом приличия оказался убийца, на совести которого были жизни нескольких человек. Еще один опасный для людей персонаж — Лужин, поклонник теории индивидуализма.Эта теория гласит: каждый должен заботиться только о себе, тогда общество будет счастливым. Однако его теория не так безобидна, как кажется на первый взгляд. Фактически, он оправдывает любое преступление во имя личного блага. Несмотря на то, что Лужин никого не убивал, он несправедливо обвинил Соню Мармеладову в воровстве, тем самым поставив себя в один ряд с Ракольниковым и Свидригайловым. Его действия можно назвать опасными для общества. Описанные персонажи немного похожи в своих теориях, поскольку считают, что ради «добра» можно совершить плохой поступок.Однако преступления нельзя оправдать добрыми намерениями, зло рождает только зло.

Согласны ли вы с Г.К. Лихтенберг: «В каждом человеке есть что-то от всех людей».

Несомненно, все люди разные. У каждого свой темперамент, характер, судьба. Однако, на мой взгляд, есть кое-что, что нас объединяет — это способность мечтать. Спектакль М. Горького «На дне» показывает жизнь людей, разучившихся мечтать, они просто проживают свою жизнь день за днем, не понимая смысла своего существования.Эти несчастные обитатели приюта находятся «на дне» жизни, куда не пробивается ни один луч надежды. На первый взгляд может показаться, что их ничто не объединяет с другими людьми, все они воры и пьяницы, нечестные люди, способные только на подлость. Но, читая страницу за страницей, можно увидеть, что когда-то жизнь у всех была разной, но обстоятельства загнали их в приют Костылевых, которые сами находились недалеко от гостей. С приходом нового арендатора Луки все меняется.Он жалеет их, и это тепло пробуждает проблеск надежды. Обитатели приюта вспоминают свои мечты и цели: Васька Пепель хочет переехать в Сибирь и жить честной жизнью, Актер хочет вернуться на сцену, даже бросает пить, умирает Анна, уставшая от мучений на земле, воодушевляется думала, что после смерти она обретет покой. К сожалению, мечты героев разбиваются, когда Лука уходит. На самом деле они ничего не сделали, чтобы изменить свою позицию. Однако сам факт того, что они захотели измениться, не может не радовать.Ночные не перестали быть людьми, несмотря на жизненные испытания, и где-то в глубине души живут обычные люди, которые просто хотят радоваться жизни. Таким образом, умение бросать объединяет таких разных людей, волею судеб оказывающихся в одном месте.

Личность Онегина сформировалась в петербургской светской среде. На заднем плане Пушкин отмечал социальные факторы, повлиявшие на характер Евгения: принадлежность к высшему дворянскому слою, обычное воспитание, образование, первые шаги в обществе, опыт «однообразной и пестрой» жизни, быт. о «вольном дворянине», не обремененном службой — тщеславном, беззаботном, полном увеселительных и любовных романов.

Конфликт между человеком и обществом. Как общество влияет на человека? В чем проявляется конфликт между человеком и обществом? Сложно сохранить индивидуальность в коллективе? Почему важно сохранять индивидуальность?

Характер и жизнь Онегина показаны в движении. Уже в первой главе можно увидеть, как из безликой толпы вдруг появилась яркая, яркая личность, но требующая безоговорочного подчинения.

Уединение Онегина — его необъявленный конфликт с миром и с обществом дворян-помещиков — только на первый взгляд кажется причудой, вызванной «скукой», разочарованием в «науке нежной страсти».Пушкин подчеркивает, что «неподражаемая странность» Онегина — это своего рода протест против социальных и духовных догм, подавляющих личность человека, лишающих его права быть самим собой.

Пустота души героя была результатом пустоты и бессмысленности. светской жизни. ищет новые духовные ценности, новый путь: в Петербурге и в деревне он прилежно читает книги, общается с несколькими единомышленниками (автор и Ленский) .В деревне он даже пытается изменить порядок, заменив барщину на легкий сбор.

Зависимость от общественного мнения. Можно ли освободиться от общественного мнения? Возможно ли жить в обществе и быть свободным от него? Подтвердите или опровергните утверждение Шталя: «Вы не можете быть уверены в своем поведении или своем благополучии, если мы делаем его зависимым от мнения людей». Почему важно сохранять индивидуальность?

Часто человек оказывается в глубочайшей зависимости от общественного мнения. Иногда приходится пройти долгий путь освобождения от оков общества.

Поиск новых жизненных истин Онегина длился много лет и остался незавершенным. освобождает себя от старых представлений о жизни, но прошлое не отпускает. Кажется, что он хозяин своей жизни, но это только иллюзия. Всю жизнь его преследовали душевная лень и холодный скептицизм, а также зависимость от общественного мнения. Однако назвать Онегина жертвой общества сложно. Изменив образ жизни, он взял на себя ответственность за свою судьбу. Дальнейшие его жизненные неудачи уже не могут быть оправданы зависимостью от общества.

В чем конфликт между человеком и обществом? Что происходит с человеком, отрезанным от общества?

Согласны ли вы, что человека формирует общество?

Конфликт между человеком и обществом возникает, когда сильная, яркая личность не может подчиняться правилам общества. Итак, Григорий, главная гора романа М.Ю. «Герой нашего времени» Лермонтова — незаурядный человек, бросающий вызов законам морали. Он «герой» своего поколения, поглотивший свои худшие пороки.Молодой офицер, наделенный острым умом и привлекательной внешностью, относится к окружающим с пренебрежением и скукой, они кажутся ему жалкими и смешными. Он чувствует, что он не нужен. Напрасно пытается найти себя, он приносит лишь страдания неравнодушным к нему людям. На первый взгляд может показаться, что Печорин — крайне отрицательный персонаж, но, последовательно погружаясь в мысли и чувства героя, мы видим, что виноват не только он сам, но и родившее его общество.По-своему тянется к людям, но, к сожалению, общество отвергает его лучшие порывы. В главе «Княжна Марья» вы можете увидеть несколько таких эпизодов. Дружеские отношения между Печориным и Грушницким превращаются в соперничество и вражду. Грушницкий, страдающий оскорбленной гордостью, действует подло: стреляет в безоружного человека и ранит его в ногу. Однако даже после выстрела Печорин дает Грушницкому возможность действовать достойно, готов его простить, хочет извинений, но гордость последнего оказывается сильнее.Доктор Вернер, исполняющий роль его секунданта, едва ли не единственный, кто понимает Печорина. Но даже он, узнав о огласке дуэли, не поддерживает главного героя, только советует ему покинуть город. Человеческая мелочность и лицемерие закаляют Григория, делают его неспособным к любви и дружбе. Таким образом, конфликт Печорина с обществом заключался в том, что главный герой отказывался притворяться и скрывать свои пороки, как зеркало, показывающее портрет целого поколения, за что общество его отвергло.

Может ли человек существовать вне общества? Безопаснее действовать сообща?

Человек не может существовать вне общества. Человеку как социальному существу нужны люди. Итак, герой романа М.Ю. Лермонтовский «Герой нашего времени» Григорий Печорин вступает в конфликт с обществом. Он не принимает законы, по которым живет общество, чувствуя фальшь и притворство. Однако он не может жить без людей, и, сам того не замечая, инстинктивно тянется к окружающим.Не веря в дружбу, он сближается с доктором Вернером и, играя чувствами Мэри, с ужасом начинает понимать, что влюбляется в девушку. Главный герой сознательно подталкивает небезразличных к нему людей, оправдывая свое поведение свободолюбием. Печорин не понимает, что люди ему нужны даже больше, чем он им. Финал его печален: молодой офицер умирает один на пути из Персии, так и не найдя смысла своего существования. В погоне за своими потребностями он потерял жизненную силу.

Человек и общество (как общество влияет на человека?) Как мода влияет на человека? Как социальные факторы влияют на формирование личности?

Общество всегда диктовало свои правила и законы поведения. Иногда эти законы просто дикие, как мы можем наблюдать в рассказе О. Генри «». «Дикарь наших дней, родившийся и выросший в вигвамах манхэттенского племени», г-н Чендлер пытался жить по законам общества, где главным критерием оценки человека была «встреча по одежде».В таком обществе каждый пытался показать другим, что достоин быть в высшем обществе, бедность считалась пороком, а богатство — достижением. Не имело значения, каким образом было достигнуто это богатство, главное — выпендриваться. Вокруг царили притворство, тщеславие и лицемерие. Смешность подобных законов общества показывает О. Генри, показывая «неудачу» главного героя. Он упустил возможность быть любимым красивой девушкой только потому, что пытался показать себя тому, кем не был.

Какова роль личности в истории? Может ли человек изменить историю? Нужны ли обществу лидеры?

Чем выше человек стоит на ступенях социальной лестницы, тем очевиднее предопределенность и неотвратимость его судьбы.

Толстой приходит к выводу, что «царь — раб истории». Современник Толстого, историк Богданович, прежде всего указывал на решающую роль Александра Первого в победе над Наполеоном и вообще не учитывал роль народа и Кутузова.Толстой же поставил перед собой задачу развенчать роль царей и показать роль масс и народного полководца Кутузова. Писатель отражает в романе моменты бездействия Кутузова. Это связано с тем, что Кутузов не может распоряжаться историческими событиями по собственному желанию. Но ему дано осознать реальный ход событий, в реализации которых он участвует. Кутузов не может понять всемирно-исторического значения войны 12-го года, но он осознает значение этого события для своего народа, то есть может быть сознательным проводником хода истории.Сам Кутузов близок к народу, он чувствует дух армии и может управлять этой великой силой (главная задача Кутузова во время Бородинской битвы — поднять дух армии). Наполеону не хватает понимания текущих событий, он пешка в руках истории. Образ Наполеона олицетворяет крайний индивидуализм и эгоизм. Самолюбивый Наполеон действует как слепой. Он не великий человек, он не может определить моральный смысл события в силу собственных ограничений.

Как общество влияет на формирование целей?

С самого начала рассказа все мысли Анны Михайловны Друбецкой и ее сына направлены на одно — на обустройство своего материального благополучия. Ради этого Анна Михайловна не гнушается ни унизительного попрошайничества, ни применения грубой силы (сцена с мозаичным портфелем), ни интриг и т. Д. Сначала Борис пытается противостоять воле матери, но со временем он понимает, что законы общества, в котором они живут, подчиняются только одному правилу — прав тот, у кого есть власть и деньги.Борис начинает «делать карьеру». Его не увлекает служение Отечеству, он предпочитает службу в тех местах, где можно быстро продвинуться по карьерной лестнице с минимальной эффективностью. Для него нет ни искренних чувств (неприятие Наташи), ни искренней дружбы (холодности по отношению к Ростовым, которые много для него сделали). Даже брак он подчиняет этой цели (описание его «меланхолической службы» Юлией Карагиной, признание ей в любви через отвращение и т. Д.). В войне 12-го года Борис видит только придворные и штабные интриги и озабочен только тем, как это использовать в свою пользу.Джули и Борис вполне довольны друг другом: Джули льстит присутствие красивого мужа, сделавшего блестящую карьеру; Борису нужны ее деньги.

Может ли человек влиять на общество?

Человек, несомненно, может влиять на общество, особенно если он человек сильный, волевой. Главный герой романа И.С. Тургеневские «Отцы и дети» Евгения Базарова — отличный пример, подтверждающий мою позицию. Он отрицает социальные устои, стремится «расчистить место» для будущей, правильно устроенной жизни, считает, что старые правила не нужны в новом мире.Базаров вступает в конфликт с представителями «старого» общества — братьями Кирсановыми, главное отличие которых в том, что они оба живут в мире чувств. Евгений отрицает эти чувства и высмеивает их в других. Привыкший к повседневным трудностям, он не понимает ни Павла Петровича, ни Николая Петровича. Базаров не подчиняется социальным законам, он их просто отрицает. Для Евгения бесспорна возможность неограниченной свободы личности: «нигилист» убежден, что в своих решениях, направленных на изменение жизни, человек морально ничем не связан.Однако он даже не пытается изменить общество, у него нет плана действий. Несмотря на это, его исключительная энергия, сила характера и отвага заразительны. Его идеи становятся привлекательными для многих представителей молодого поколения, как знати, так и класса простолюдинов. В конце работы мы видим, как рушатся идеалы главного героя, но даже смерть не способна остановить силу, которую он и ему подобные пробудили.

К чему ведет неравенство в обществе? Согласны ли вы с утверждением: «Неравенство унижает людей и вызывает между ними разногласия и ненависть»? Какого человека можно назвать опасным для общества?

Неравенство в обществе ведет к расколу именно в этом обществе.Ярким примером, подтверждающим мою позицию, является роман И.С. Тургенев «Отцы и дети». Главный герой творчества Базарова — представитель простого сословия. В отличие от всех дворян, у него характер активиста и борца. Неутомимым трудом он приобрел фундаментальные знания в области естественных наук. Привыкший полагаться только на собственный разум и энергию, он презирает людей, получивших все только по праву рождения. Главный герой выступает за решительный развал всей государственной и экономической системы России.Базаров не одинок в своих мыслях; эти идеи начинают доминировать в умах многих людей, даже представителей знати, которые начинают осознавать проблемы, назревшие в обществе. Павел Петрович Кирсанов, оппонент Евгения в споре между враждующими сторонами, называет таких, как они, невежественными «дураками», не пользующимися поддержкой народа, считает, что их число «четыре с половиной». Однако по окончании работы Павел Петрович уезжает из России, тем самым отступая от общественной жизни, признав свое поражение.Он неспособен бороться с духом революционного народничества, с его ненавистью к существующему порядку. Представители «традиционного образа жизни» уже не могут отрицать наличие проблемы, раскол уже произошел, и вопрос лишь в том, как противоборствующие стороны будут сосуществовать в новом мире.

В каких ситуациях человек чувствует себя одиноким в обществе? Может ли человек выиграть борьбу с обществом? Сложно отстаивать свои интересы перед обществом?

В окружении людей человек может чувствовать себя более одиноким, чем наедине с собой.Это происходит, если чувства, действия и образ мышления такого человека отличаются от общепринятой нормы. Некоторые люди приспосабливаются, и их одиночество не бросается в глаза, а другие не могут смириться с таким положением вещей. Такой человек — главный герой комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума». умен, но ему свойственны излишняя задор и самоуверенность. Он взволнованно отстаивает свою позицию, что настраивает против него всех присутствующих, даже объявляют сумасшедшим. Нельзя сказать, что его окружают глупые люди.Однако у Фамусова и персонажей его круга есть способность адаптироваться к существующим условиям жизни и извлекать из них максимальную материальную выгоду. он чувствует себя одиноким в обществе людей, живущих по таким законам, способных пойти на сделку со своей совестью. Едкие замечания главного героя не могут заставить людей думать, что они могут ошибаться, напротив, они всех настраивают против. Таким образом, одиноким человеком становится его непохожесть на других, его отказ жить по установленным правилам общества.

Как общество относится к людям, которые сильно отличаются от него? Может ли человек выиграть борьбу с обществом?

Общество отвергает людей, которые чем-то отличаются от него. Так обстоит дело с главным героем комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума». Не в силах мириться с нормами общественной жизни, он изливает возмущение «гнилым обществом никчемных людей», смело выражает свою позицию по отношению к крепостному праву, государственному устройству, службе, образованию и воспитанию.Но окружающие его не понимают или не хотят понимать. Таких людей легче всего игнорировать, что и делает общество Famus, обвиняя его в безумии. Его мысли опасны для их обычного образа жизни. Согласившись с жизненным положением, окружающим придется либо признать себя злодеями, либо измениться. Ни то, ни другое для них неприемлемо, поэтому самый простой способ — признать такого человека сумасшедшим и продолжать наслаждаться привычным образом жизни.

Как вы понимаете словосочетание «человечек»? Вы согласны с тем, что человека формирует общество? Вы согласны с утверждением: «Неравенство унижает людей»? Можно ли назвать человека человеком? Согласны ли вы с тем, что «в обществе нет ничего опаснее человека без характера?»

Главный герой повести А.П. Чехова «Смерть чиновника» Червяков подвергает себя унижению, демонстрирует полное неприятие человеческого достоинства. Зло представлено в повести не в виде генерала, доведшего человека до такого состояния.Генерал изображен в произведении совершенно нейтрально: он только реагирует на действия другого персонажа. Проблема маленького человечка не в злых людях, она гораздо глубже. Честь и подобострастие стали настолько привычкой, что люди сами готовы ценой своей жизни отстаивать свое право демонстрировать почтение и свою незначительность. Червяков страдает не унижением, а тем, что боится неверной интерпретации своих действий, от того, что его могут заподозрить в неуважении к вышестоящим.«Я смею смеяться? Если мы будем смеяться, то не будет уважения к людям … тогда … »

Как общество влияет на мнение человека? Можно ли назвать человека личностью? Согласны ли вы, что« в обществе нет ничего опаснее. чем человек без характера?

Общество, а точнее его структура, играет решающую роль в поведении многих людей. Ярким примером человека, который думает и действует в соответствии со стандартами, является герой рассказа А. .«Хамелеон» П. Чехова.

Хамелеоном мы обычно называем человека, который готов постоянно и мгновенно, в угоду обстоятельствам, менять свои взгляды на противоположные. Для главного героя в жизни существует самое главное правило: интересы власть имущих превыше всего. Главный герой, который придерживается этого правила, попадает в комичную ситуацию. Став свидетелем нарушения, он должен принять меры, оштрафовать хозяина собаки, укусившей человека. В ходе разбирательства выясняется, что собака может принадлежать генералу.На протяжении всего рассказа ответ на вопрос («чья собака»?) Меняется пять-шесть раз, и столько же раз меняется реакция полицейского. Мы даже не видим генерала в произведении, но его присутствие ощущается физически, его упоминание играет роль решающего аргумента. Действие власти, силы более ярко проявляется в поведении фигур подчиненных. Они хранители этой системы. У Хамелеона есть убеждение, определяющее все его действия, его понимание «порядка», который необходимо защищать всеми средствами.Таким образом, можно сделать вывод, что общество оказывает огромное влияние на мнение человека, более того, человек, слепо верящий в правила такого общества, является кирпичиком системы, не дает разорваться порочному кругу.

Проблема противостояния личности и власти. Какого человека можно назвать опасным для общества?
М.Ю. Лермонтов. «Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и дерзком купце Калашникове».

Конфликт в «Песне»… »М.Ю. Лермонтов происходит между Калашниковым, в образе которого отражены лучшие черты представителя народа, и самодержавной властью в лице Ивана Грозного и Кирибеевича. Сам Иван Грозный нарушает правила кулачный бой, который он сам провозгласил: «Кто кого бьет, царь награждает, а кого бьют, Бог простит», и сам казнит Калашникова. В произведении мы видим невозможную борьбу для эпохи Ивана Грозного. , борьба здравомыслящего человека за свои права, защита интересов во имя справедливости.Это борьба не только между Калашниковым и Кирибеевичем. Кирибеевич попирает общечеловеческий закон, а Калашников выступает от имени всего «христианского народа» «за святую истину-мать».

Чем опасен человек для государства? Всегда ли интересы общества соответствуют интересам государства? Может ли человек посвятить свою жизнь интересам общества?

Роман Мастера, рассказывающий о дуэли философа-нищего Иешуа Га-Ноцри и могущественного прокуратора Иудеи Понтия Пилата.Га-Ноцри — идеолог добра, справедливости, совести, а прокуратор — идея государственности.

Га-Ноцри своей проповедью общечеловеческих ценностей, любви к ближнему и свободы личности, согласно Понтию Пилату, подрывает единоличную власть Цезаря и, таким образом, оказывается более опасным, чем убийца Варрабас. Понтий Пилат сочувствует Иешуа, он даже делает слабые попытки спасти его от казни, но не более того. Жалость и слабость оказываются Понтием Пилатом, который боялся доносчика Каифы, боялся потерять власть правителя Иудеи, и за это он заплатил «двенадцатью тысячами лун раскаяния и раскаяния».«называет это« обломовщиной ».

Жизнь для обломовцев — это« тишина и спокойствие », которые, к сожалению, иногда нарушаются неприятностями. Особенно важно подчеркнуть, что посреди неприятностей, наравне с« болезнями, » потери, ссоры »для них, есть труд:« В наказание, наложенное на наших предков, они переносили труд, но не могли любить. Таким образом, инертность Обломова, ленивая растительность в халате на диване его петербургской квартиры в романе Гончарова — это полностью сформирован и мотивирован социальной и повседневной жизнью патриархального помещика.

Человек в тоталитарном государстве. Эта тема стала появляться в литературе уже в 1920-1930-е годы, когда стало ясно, что политика В.И. Ленин и И.В.Сталин привели к установлению далекого от демократического режима. Конечно, в то время эти работы не могли быть напечатаны. Читатели увидели их только в 80-е годы, в период перестройки и гласности. Многие из этих работ стали настоящим открытием. Одним из них был роман Э. Замятина «Мы», написанный в 1921 году.Изображенная писателем антиутопия показала, к чему может привести тоталитаризм, молчание людей, слепое подчинение режиму. Роман подобен предупреждению о том, что все, что в нем изображено, может случиться, если общество не противостоит ужасной системе репрессий, преследований, когда буквально задушено любое желание человека добиться истины. Бездействие общества в тоталитарном государстве может привести к тому, что каждый становится частью огромной государственной машины, превращаясь в «безликих МЫ», теряя индивидуальность и даже свое имя, получая лишь число среди огромной толпы людей (Д. -503, 90, И-330)… «… естественным путем от незначительности к величию: забудь, что ты — грамм и почувствуешь себя миллионной долей тонны …». Ценность конкретного человека в таком обществе потеряна. Казалось бы, люди построили его для счастья. Но случилось ли это? Можно ли в этом Соединенных Штатах назвать счастье жизнью по часам, чувствуя себя винтиком в огромном механизме государственной машины? («Идеал» это там, где ничего не происходит … ») ? Нет, не все согласны с такой упорядоченной жизнью, когда за них думают другие.Им хочется ощущать полную радость, счастье, любовь, страдать — в общем, быть человеком, а не числом. За стенами государства — реальная жизнь, которая так привлекает героиню — И-330.

Благодетель все решает, числа живут по его законам. А если кто-то возражает, то есть способы заставить людей либо подчиниться, либо умереть. Другого выхода нет. Автор показал, что некоторые из рабочих не смогли захватить космический корабль, привлекая к этому одного из строителей «Интеграла» Д-503 (именно он пытался для этого очаровать И-330).Благодетель и его система слишком сильны. Умирает в I-330 Gas Bell, ненужная память стирается из номера D-503, который продолжает сохранять уверенность в справедливости государственной системы (« Я уверен, что мы победим, потому что разум должен победить!») Все в государстве продолжает идти своим чередом. Как ужасно звучит формула счастья, изложенная Благодетелем: « Истинная алгебраическая любовь к человеку, безусловно, бесчеловечна, и непременным признаком истины является ее жестокость.« Но именно в победе разума автор считает, что когда общество проснется, он поймет, что жизнь не может быть такой, чтобы каждый сказал себе:« Я перестал быть термином, как всегда, и стал единицей ». Человек должен быть частью общества, продолжая оставаться личностью. «МЫ», состоящее из множества «я», — одна из формул счастья, которую понимают читатели романа.

Тема «Человек создан для общества.Он не способен и не имеет смелости жить одному »(У. Блэкстоун)
В аргументации использованы работы следующих авторов:
— рассказ А.П. Чехова « Человек в чемодане «;
— рассказ А.И. Куприна « Олеся ».

Введение:

Как человек взаимосвязан с обществом и почему мы соединяем эти два понятия в одну систему? С самого детства мы начинаем проходить процесс социализации и приобретаем жизненно важные навыки.Эти навыки помогают нам адаптироваться к жизни в обществе и определять свое место в нем, поэтому мы говорим, что возникновение человека и возникновение общества — это единый процесс. Без существования одного невозможно существование другого.

В социальном смысле человек — это существо, которое возникает, размножается и развивается в коллективе. Он выполняет в ней определенные роли и получает соответствующий социальный статус, который определяет его личность и делает человека представителем определенного образа жизни.Невозможно существование человека отдельно от общества, это приведет его к деградации, лишению сознания, индивидуальности. И если в узком смысле общество — это всего лишь круг людей, объединенных общими целями и интересами, то в широком смысле это часть материального мира, состоящая из индивидов, обладающих волей и сознанием, и включает в себя способы взаимодействия между людьми и формы их объединения. Как общество влияет на человека, так и человек влияет на общество, вкладывает свои навыки в его развитие, что также способствует научному прогрессу.Без такого взаимодействия не было бы науки и искусства, а люди были бы лишены многих открытий и изобретений. Однако человек — это не только объект изучения психологии, биологии и социологии, но и литературы. Неоднократно извечная проблема взаимодействия человека и общества затрагивается в произведениях великих авторов.

Аргумент:

Так, например, на это обращает внимание А.П. Чехов в своем рассказе «Человек в футляре». Главный герой, Беликов, живет изолированно, в своем маленьком мирке, портя жизнь себе и другим.Он лишен целей и устремлений, но помимо этого он подчиняется правилам «дела» окружающих его людей, превращая их жизнь в такую ​​же серую и невзрачную. Автор показывает, что неспособность человека жить в гармонии с обществом ведет к деградации и изоляции, а в случае с Беликовым — даже к смерти.

Но и общество может иметь негативное влияние на человека. В повести А. И. Куприна «Олеся» главная героиня, живущая в лесу, сохранив естественность и чистоту души, стала объектом ненависти местных жителей.Они, подверженные предрассудкам и считая девушку ведьмой, ненавидели ее. И даже когда Олеся пришла в церковь на молитву, общество чуть не убило девушку. Попытка стать частью общества привела героиню к разочарованию и трагедии. Но нужно ли было Олесе превращаться в таких же простых людей, как жители Полесья?

Заключение:

В заключение хочу добавить, что хотя человек не может существовать без общества, иногда это жестоко по отношению к человеку.Поэтому необходимо установить правильный круг общения и не поддаваться влиянию тех, кто будет способствовать не прогрессу личности, а ее деградации.

Краткое содержание «Старухи Изергиль» №

Романтический рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» написан в 1894 году. Состав произведения — «рассказ в рассказе». Повествование ведется от имени автора и героини рассказа старухи Изергиль. Три части подчинены общей идее: размышление об истинной ценности человеческой жизни, смысле жизни, человеческой свободе.

Рассказ «Старуха Изергиль» изучается в курсе литературы 11 класса. В качестве введения к произведениям раннего творчества Горького можно прочитать краткое содержание «Старухи Изергиль» по главам.

Главные герои

Старуха Изергиль — пожилая женщина, собеседница автора. Описывает историю своей жизни, легенды о Данко и Ларре. Он считает

, что «у каждого своя судьба».

Ларра — сын женщины и орла. Презираемые люди.Наказал людей бессмертием и одиночеством.

Данко — молодой человек, который любит людей «больше всех». Спасти людей ценой их собственных жизней, осветить им путь из леса, оторванного от сердца за сердце.

Другие персонажи

Рассказчик — рассказывал истории, которые он слышал, работал с молдаванами, собирая виноград.

Резюме

Глава 1

Истории, которые автор рассказывает своим читателям, он слышал в Бессарабии, работая с молдаванами по сбору винограда.Однажды вечером, закончив работу, все рабочие ушли к морю, и в тени винограда остались отдыхать только автор и пожилая женщина по имени Изергиль. Настал вечер, тени облаков плыли по степи, и Изергиль, указав на одну из теней, назвала ее Ларрой и рассказала автору древнюю легенду.

В одной стране, где земля щедрая и красивая, жило счастливое человеческое племя. Люди охотились, пасли стада, отдыхали, пели и веселились.Однажды во время застолья орел схватил одну из девушек. Она вернулась только через двадцать лет и привела с собой красивого и воспитанного молодого человека. Оказалось, что все прошедшие годы

украденного соотечественника жили с орлом в горах, а мальчик был их сыном. Когда орел начал стареть, он бросился с высоты на скалы и умер, а женщина решила вернуться домой.

Сын царя птиц ничем не отличался от людей, только «глаза его были холодны и горды.Он неуважительно разговаривал со старейшинами, но смотрел на других свысока в целом, говоря, что «таких, как он, больше нет».

Старейшины рассердились и приказали ему идти, куда он хочет — ему не место в племени. Молодой человек подошел к дочери одного из них и обнялся. Но она, опасаясь гнева отца, оттолкнула его. Сын орла ударил девушку, она упала и умерла. Молодого человека схватили и связали. Соплеменники долго думали, какое наказание выбрать.Послушав мудреца, люди поняли, что «наказание в нем самом», и просто отпустили юношу.

Героя звали Ларра — «изгой». Ларра прожил много лет, свободно живя рядом с племенем: воровал скот, воровал девушек. Стрелы людей не взяли его, прикрытые «невидимой пеленой высшего наказания». Но однажды Ларра подошел к племени, дав людям понять, что он не будет защищаться. Один из людей понял, что Ларра хочет умереть — и никто не стал на него нападать, не желая облегчить его участь.Видя, что он не погибнет от рук людей, молодой человек хотел убить себя ножом, но сломался. Земля, которую била голова Ларры, ушла из-под него. Убедившись, что сын орла не может умереть, люди племени обрадовались и ушли. С тех пор, находясь в полном одиночестве, гордый юноша скитается по миру, уже не понимая языка людей и не зная, что он ищет. «У него нет жизни, и смерть ему не улыбается.Таким образом, человек был наказан за свою чрезмерную гордость.

Собеседникам с берега доносилось чудесное пение.

Глава 2

Старуха Изергиль сказала, что так красиво петь могут только влюбленные в жизнь. У нее «было достаточно крови», чтобы дожить до своего возраста именно потому, что любовь была сутью ее жизни. Изергиль рассказала автору о своей молодости. Перед ним один за другим проходили изображения любимой старухи Изергиль.

Рыбак из Прута, первая любовь героини.Гуцул, повешенный властями за грабеж. Состоятельный турок с шестнадцатилетним сыном сбежал Изергиль из гарема «от скуки» в Болгарию. Маленький поляк-монах, «смешной и подлый», которого героиня, подняв оскорбительные слова, бросила в реку. «Достойная сковорода с отрубленным лицом», любившая подвиги. Венгр, покинувший Изергиль. Аркадек, красивый дворянин, спасенный героиней плена, последняя любовь сорокалетней Изергиль.

О разных минутах своей «жадной жизни» рассказала собеседница женщина.Пришло время, когда она поняла — пора обзавестись семьей. После отъезда в Молдову она вышла замуж и живет здесь около тридцати лет. К моменту, когда автор познакомился с ней, ее мужа не было в живых около года, и она жила с молдаванами — сборщиками винограда. Они ей нужны, она с ними хороша.

Женщина закончила рассказ. Собеседники сидели и смотрели на ночную степь. Вдалеке виднелись синие огни, похожие на искры. На вопрос, видит ли их автор, Изергиль ответила, что это искры горящего сердца Данко, и начала рассказывать еще одну древнюю легенду.

Chapter 3

В старину в степи жили гордые, веселые, бесстрашные люди. Их лагеря с трех сторон окружали дикие леса. Однажды чужие племена пришли на землю людей и загнали их в глубины старого непроходимого леса, где были болота и вечная тьма. От вони, поднимающейся с болота, один за другим умирали люди, привыкшие к степным просторам. Сильные и мужественные, они могли пойти против врагов, «но они не могли погибнуть в битве, потому что у них были заветы, и если они умрут, то заветы с ними будут потеряны.Люди сидели и думали о том, как им быть — но от мучительных мыслей они ослабили свой дух, а в их сердцах поселился страх. Они были готовы сдаться врагу, но их друг Данко «всех спас». Данко повернулся к людям, призывая их пройти через лес — потому что где-то лес должен был заканчиваться.

Дорога была долгой и трудной, силы и веры в Данко оставались у людей все меньше. Однажды во время сильной грозы люди отчаялись. Но они не могли признать свою слабость, вместо этого они обвинили Данко в неспособности вывести их из леса.Как дикие звери, они были готовы броситься на него и убить. Юноша пожалел их, зная, что без него соплеменники погибнут. Его сердце горело желанием спасти людей — потому что он любил их. Данко вырвал свое сердце из груди и поднял его высоко над головой — оно горело ярче самого солнца. Герой шел вперед и вперед, освещая дорогу «факелом большой любви к людям». Вдруг лес кончился — перед людьми открылась огромная степь.Данко с радостью посмотрел на вольную землю — и умер. Люди не обратили внимания на смерть юноши, не увидели сердца, которое все еще горело возле тела героя. Только один человек заметил сердце и, чего-то испугавшись, наступил на него ногой. Гордое сердце, плескавшееся искрами, угасло. С тех пор в степи появляются синие огоньки, которые видел автор.

Завершила рассказ старуха Изергиль. Все было тихо, и автору казалось, что даже степь очаровала благородством храброго Данко, не ожидавшего награды за сердце, сожженное ради людей.

Выводы

Как любое классическое произведение, рассказ Горького заставляет читателя задуматься над самыми важными вопросами: для чего человек живет, как ему жить и каким жизненным принципам он должен следовать, что такое свобода. Пересказ «Старухи Изергиль» дает представление о сюжете, идее, персонажах произведения. Чтение полного текста рассказа позволит читателю окунуться в яркий и выразительный мир героев Горького.

Mercy (таблица) * Для поступающих

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

В данном сборнике мы сформулировали наиболее частые задачи из тематического блока «Милосердие», которые обычно встречаются в текстах для написания на экзамене по русскому языку.У каждого из них есть отдельный заголовок, под которым приведены литературные аргументы, иллюстрирующие эту проблему. Вы также можете скачать таблицу с этими примерами в конце статьи.

Милосердие как помощь мужчине

1. Каждому человеку нужна поддержка, забота и внимание, особенно в трудных обстоятельствах так важно знать, что можно на кого-то рассчитывать. В романе Федора Достоевского «Преступление и наказание» главному герою требовалась помощь, потому что, совершив убийство, он так долго не мог поправиться.Родион заболел, ему снились страшные сны и он жил с мыслью, что рано или поздно его преступление будет раскрыто. Но по отношению к нему Соня Мармеладова проявила чуткость и милосердие, узнав о его ужасном состоянии. Девушка помогла герою не потерять рассудок, убедила признаться и покаяться. Благодаря поддержке Сони Раскольникова перестала мучить совесть.
2. В эпическом романе Льва Толстого «Война и мир» Наташа Ростова помиловала раненых солдат. Отзывчивая героиня отдала раненые телеги, которые были выделены для вывоза имущества графской семьи.Также девушка ухаживала за умирающим Андреем Болконским. Доброе сердце Наташи помогало героям в трудную минуту. В сложных обстоятельствах понимаешь, насколько нужна милосердие. Действительно, иногда нам действительно могут помочь чувствительность и сострадание.
3. Настоящее милосердие способно помочь не только другим, но и чуткому человеку. В рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека» главный герой Андрей Соколов, узнав, что его родственники погибли, остается совершенно один.В конце рассказа он знакомится с одиноким мальчиком Ваней. Главный герой решает представить себя отцом-сиротой, тем самым избавив себя и себя от тоски и одиночества. Милосердие Андрея Соколова подарило Вану и ему самому надежду на счастье в будущем.

Безразличие и милосердие

1. К сожалению, так часто вместо милосердия мы сталкиваемся с равнодушием других. В рассказе Ивана Бунина «Мастер из Сан-Франциско» не упоминается даже имя главного героя.Для людей, которые плыли с ним на одном корабле, он остается хозяином — человеком, который только отдает приказы и за свои деньги получает результаты их выполнения. Но читатель замечает, как внимание и веселье моментально сменяются безразличием, по тому, как они обращаются с безжизненным телом героя. В моменты, когда его жена и дочь нуждаются в милосердии и поддержке, люди игнорируют свое горе, не придавая этому значения.
2. Безразличие мы встречаем у одного из самых неоднозначных персонажей русской литературы — Григория Печорина.Главный герой романа Лермонтова «Герой нашего времени» сейчас испытывает интерес к другим, теперь остается равнодушным к их страданиям. Например, он теряет интерес к похищенной им Беле, видит ее замешательство, но не пытается исправить свою ошибку. Чаще всего именно в те моменты, когда герои нуждаются в его милосердии и поддержке, Печорин отворачивается от них. Он как бы анализирует свое поведение, понимая, что ему становится только хуже, но он забывает обращать внимание на других. Судьба многих его знакомых из-за этого печальна, и все же, если бы Григорий почаще проявлял милосердие, многие из них могли бы стать счастливее.
3. Милосердие действительно многих может спасти, и литература подтверждает эту идею. В спектакле Александра Островского «Гроза» свекровь Катерины не очень хорошо принимает тещу Кабаных, а муж главной героини не заступается за жену. От одиночества и отчаяния молодая женщина тайком ходит на свидания с Борисом, но потом все же решает признаться в этом мужу в присутствии его мамы. Не встречая понимания и милосердия, девушка понимает, что ей некуда деваться, поэтому она решает броситься в воду.Если бы герои проявили к ней милосердие, она бы осталась жива.

Сочувствие как положительная черта

1. Такая черта, как милосердие, часто говорит о человеке в целом. Если герой умеет сострадать и поддерживать других, скорее всего, перед вами положительный персонаж. В комедии Дениса Фонвизина «Подлесок» персонажи строго делятся на отрицательные (Простаков, Митрофан, Скотинин) и положительные (Правдин, Софья, Стародум, Милон). Ведь на протяжении всего спектакля ни один из необразованных и грубых помещиков-феодалов не проявляет сострадания и милосердия, чего нельзя сказать о честных и интеллигентных благородных интеллектуалах.Например, в финальной сцене Митрофан грубо отталкивает свою мать, которая сделала все для его благополучия. Но София неожиданно получает помощь от сочувственного ей Стародума.
2. Вспоминая рассказ Николая Карамзина «Бедная Лиза», читатель негативно настроится на Эраста, из-за которого утонул главный герой. Для Лизы чувства — самое главное, поэтому она терпеть не может известие о том, что ее возлюбленный помолвлен с богатой вдовой. Девушка принимает все близко к сердцу, способна на милосердие, ведь вся ее жизнь была посвящена больной матери, нуждающейся в уходе.Но ее богатый внутренний мир не был по достоинству оценен Эрастом. Героине становится жаль, мы понимаем, насколько чиста была душа влюбленной Лизы.

Милосердие как жертва

1. Многие литературные герои проявляют милосердие не только на словах, но и совершают любые действия. Именно так поступает главная героиня романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», когда тратит свое заслуженное желание Воланда не на то, чтобы вернуть возлюбленную, а на помощь Фриде, которую она встретила на балу сатаны.Марго прониклась горем девушки и доказывает, что ее сострадание не ограничивается переживаниями. Поэтому Маргарита думает, что Фрида никогда не вспомнит задушенного ребенка. Отныне женщине платок не дадут, а все потому, что хозяйка Весеннего бала героически проявила чуткость и милосердие.
2. Милосердие означает готовность помочь людям словами, действиями, а иногда и жертвами. В рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль» сразу выделяется образ Данко, проявившего заботу о людях.Чтобы люди не сдавались врагу и смогли выбраться из темного леса, Данко разорвал себе грудь, вынул оттуда сердце и осветил дорогу сельчанам, не обращая внимания на упреки. Любовь к человечеству и милосердие героя помогли племени преодолеть все препятствия на пути, а сам Данко погиб, но в последние минуты был по-настоящему счастлив.
3. Милосердие можно выразить по-разному: на словах и на деле. В романе Пушкина «Капитанская дочка» Петр Гринев дарит неизвестному казаку тулуп, и тогда читатель понимает, что любезность героя впоследствии спасла его от виселицы.По сути, казак — это Пугачев, который не забыл о помощи главного героя, поэтому тоже идет на благотворительность в ответ: дает жизнь и Петру, и его невесте. Очевидно, это качество не только спасает людей, но и делает их лучше, потому что передается от одного к другому.

Потребность в сочувствии

1. Благотворительность всегда будет оценена по достоинству, особенно если она проявляется в сложных обстоятельствах. Вспомните рассказ Александра Солженицына «Матренин двор.«Перед нами героиня с непростой судьбой, но светлой душой. Ее муж не вернулся с войны, дети умерли молодыми, а она была больна и жила одна. Тем не менее Матрена всегда проявляла милосердие к другим, даже в суровые условия тоталитаризма. При жизни они не понимали ее, но после смерти мужчина, который, будучи рассказчиком, жил в ее доме и описывал ее жизнь и нрав, осознал решающую социальную роль этой женщины. деревня без праведника », — писал он, определяя важность отзывчивой старухи для всего поселения.Он увековечил ее образ в своем рассказе.
2. Даже в любовной лирике Лермонтова прослеживается мотив милосердия, точнее, его отсутствие в жестоком мире. В стихотворении «Нищий» автор, конечно же, пишет о чувствах, которые остаются «обманутыми навсегда». Однако Лермонтов сравнивает это состояние с ситуацией, когда нищий просит только кусок хлеба. По отношению к бедному человеку не было проявлено ни капли милосердия, а только камень был вложен «в протянутую ему руку». Подобно лирическому герою, нищему требовались помощь и сострадание, но оба они встречались только с жестокостью окружающих.

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

Посмотрите видео: Задавайте вопросы правильно! Русский язык (октябрь 2021 г.).

Сборник литературных рассуждений. Список литературы к эссе

Типы задач	Аргументы
Ностальгия, тоска по дому	И.А. Бунин. Многие выдающиеся поэты насильно покинули Россию, но навсегда сохранили любовь к ней в своих сердцах. В стихах русских эмигрантов много трагедии, горечи, отчаяния. Так, например, изоляция И. А. Бунина от дома настолько его травмировала, что он временно заставил его замолчать и написал написанное в пессимистических тонах. Немногочисленные стихотворения, написанные в эмиграции, пронизаны чувством одиночества, беспризорности, тоски по дому. Любовь Бунина к России выше идеологической политической розни.Эмигрант Бунин не принял новое государство, но сегодня мы вернули как национальное достояние все лучшее, что было создано писателем.
	М.Ю. Лермонтов «Облака». Поэма «Облака» раскрывает нам образ человека, тоскующего вдали от родины. Лирическому герою удалось многое увидеть, многое пережить. Он видит свое внутреннее родство с облаками, бегущими по небу. Человеку тяжело жить вдали от родной земли, особенно если он поэт. Именно поэтому воспоминания героя о любимом севере наполнены такой глубокой грустью.Не по своей воле он покинул родину, стал ссыльным. В чем причина этого? Тот же вопрос он задает облакам. Слова поэта наполнены горечью и скрытым гневом. Видно, что его судьбу изменили несправедливость и ложь, зависть и гнев. Не в силах противостоять решению судьбы, герой не собирается внутренне смиряться, в душе он горд и независим, хотя бесконечно одинок. Что облака могут ответить ссыльному? Они бесшумно плывут по небу, не зная куда, не зная где.Я думаю, что поэт не согласится принять такую ​​свободу ни за какие сокровища мира — без друзей и врагов, без Родины. И в этой мысли, я уверен, поэт найдет утешение в своем одиночестве.
	М.Ю.Лермонтов «Мцыри». М.Ю. Лермонтов пишет о грузинском мальчике, потерявшем свободу и родину. В монастыре Мцыри провел почти всю молодость. Его полностью охватила тоска по дому, где прошло короткое, но счастливое детство.Его единственной мыслью была мысль о побеге. Мцыри вынужден побыть один, а не по своей воле. Он мечтает о другой жизни — полной забот и тревог, отягощен существованием в монастыре, устал от однообразия и скуки. Тоска по Родине и свободе толкает его на другой путь. Его детская интуиция, которая преобладала над разумом, побуждает его бежать из ненавистного монастыря. Он сбежал из душной камеры, душившей его свободу природы. То же самое и с Мцыри — свобода и природа.Он, как никто другой, чувствует ее красоту и свободу. А родина для него — тот великолепный мир, куда стремится душа героя, вырвавшись из монастырского плена.
	М. Цветаева «Тоска по дому». У Марины Цветаевой была очень непростая жизнь. Несколько лет ей пришлось жить за границей в ссылке. Однако свою любовь к Родине она пронесла через все выпавшие на ее долю невзгоды. Неприятие стихов Цветаевой, а также желание поэтессы воссоединиться с эмигрировавшим мужем стали причиной отъезда Цветаевой за границу.В ссылке Марине было очень одиноко. Но именно там она создала свое чудесное стихотворение «Тоска по Родине», поэтому можно абсолютно точно сказать, что тема этого произведения — Родина, а идея — любовь Цветаевой к Родине. Отчетливо подчеркивается одиночество героини, ее нелюбовь к чужой стране, а также грусть и страдания от разрыва с родной землей. А в словах «где-то родилась душа» вообще полная оторванность от конкретного времени и пространства.От связи с Родиной не осталось и следа.
Любовь к Родине	«Слово о полку Игореве». Все мысли, все чувства автора «Слова …» обращены к Русской земле в целом, к русскому народу. Он рассказывает о необъятных просторах своей родины, о ее реках, горах, степях, городах, селах. Но русская земля для автора «Слова …» — это не только русская природа и русские города. Это прежде всего русский народ.Рассказывая о походе Игоря, автор не забывает о русском народе. Игорь предпринял поход против половцев «за землю русскую». Его воины — русичи, сыновья. Переходя границу Руси, они прощаются с Родиной, с землей Русской, а автор восклицает: «О, земля русская! Вы уже за холмом. «
	Оды М.В. Ломоносов. Идея патриотизма характерна и для поэзии М. В. Ломоносова. Родина, ее необъятные просторы, ее неисчерпаемые природные богатства, ее сила и мощь, ее грядущее величие и слава — вот основная тема разногласий Ломоносова.Уточнена и дополнена тема русского народа. Ломоносов превозносит талант великого русского народа, могучий дух его войск, русский флот. Он выражает твердую уверенность в том, что русская земля способна родить своих великих ученых, своего «русского Колумба», великих деятелей культуры. Тема героев, великих русских людей перекликается с этой темой в одах Ломоносова. Он видит таких героев в Иване IV и Петре I, особенно в последнем. В знаменитой оде «В день Вознесения Господня… »поэт прославляет Петра как творца новой России. Ломоносов прославляет Петра как борца с отсталостью, в которой была Россия до него, прославляет за создание могучей армии и флота, за поддержку науки.
	М.Ю. Лермонтова «Родина». Поэт очень любил свою Родину. Он любил ее народ, ее природу, желал счастья своей стране. По словам Лермонтова, любить Родину — значит бороться за ее свободу, ненавидеть тех, кто держит родную страну в цепях рабства.Любовь к Родине — тема стихотворений Лермонтова «Жалобы турка», «Бородинское поле», «Бородино», «Два великана». Но с особой силой и полнотой эта тема раскрывается в стихотворении «Родина», созданном поэтом за несколько месяцев до смерти. Здесь Лермонтов противопоставляет свой патриотизм официальному патриотизму. Он заявляет о своей кровной связи с дорогой ему русской природой, с русским народом, с горестями и радостями своей жизни. Лермонтов называет свою любовь к Родине «странной», потому что он любит людей своей страны, природу, но ненавидит «землю господ», самодержавное крепостное право, официальную Россию.
Верность заданному слову	A.S. Пушкин «Евгений Онегин». Татьяна Ларина, героиня романа, хорошо усвоила урок, который Онегин дал ей в деревне. Татьяна научилась «управлять собой». Ее любовь к Евгению Онегину не прошла. Татьяна волевым усилием подавила в себе это чувство, но тем губительнее оно для нее. Этот внутренний огонь, по мнению Белинского, тем сильнее обжигает героиню, чем больше она его подавляет. Но в этом прелесть этой женщины, что она никогда не упустит этот пожар.Татьяна, протянув руку мужу, никогда не предаст его, а точнее, себя. Верность слову — ее принцип, и Татьяна никогда не изменит своих идеалов. Красивые и драматические слова, которые героиня произносит в конце романа, станут эталоном поведения русских женщин: я люблю тебя (зачем лукавить?), Но отдаюсь другому; Я буду верен ему веками.
	A.S. Пушкин «Капитанская дочка». Эпизод «Военный совет у Пугачева» — важное звено повести «Капитанская дочка».Он раскрывает особенности взаимоотношений в пугачевском стане, чтобы понять характер Гринева и отношение самого писателя к таким понятиям, как долг, благородная честь, верность данному слову. Пугачев признает Гринева достойным соперником. Он проникся уважением к этому человеку за его отвагу, честность и чувство собственного достоинства. Гринев честно сказал мятежнику, что он не может ни служить ему, ни пообещать не служить против него. Ведь клятва, данная императрице, священна для Гринева.Герой увидел, что Пугачева поразила искренность героя. Он просто отпускает его, ничего не требуя взамен. В этой серии раскрывается не только характер Гринева, его честность, благородство, верность долгу и своему слову. Здесь Пугачев также проявляет себя не как грабитель и тиран, а как сильный человек с широко открытым сердцем, способный оценить положительные качества человека, даже если это его противник.
	В повести Куприна «Дуэль», в которой описаны все пороки русской армии начала ХХ века, главный герой, подпоручик Ромашов, верен себе и своему слову, хотя эта честность и стала причиной его смерти. .Ради карьеры недальновидного мужа Шурочка Николаева идет на подлость, отговаривая Ромашова от съемок. В результате он погибает на дуэли.
	В повести Кондратьева «Сашка», посвященной Великой Отечественной войне, поднимаются глубокие нравственные проблемы. Один из них — верность слову. Молодой солдат Сашка отказался убивать немецкого солдата. Когда Сашку спрашивают, как он решил не подчиняться приказу — он не стрелял в пленника, потому что понимал, чем это ему грозит, герой отвечает просто: «Мы люди, а не фашисты.«В этом он непоколебим. И его простые слова полны глубочайшего смысла: они говорят о неотразимости человечества. Боец оказался верен своему внутреннему голосу, не выдав себя.
Человеческое стремление к добру и счастью	В.Г.Короленко «Парадокс». Ян Залуский — калека, но считает, что «человек создан для счастья, как птица для полета». Врожденное несчастье героя заставило его научиться управлять своим телом как мать, удивляя окружающих и заставляя их поверить в то, что каждый человек является творцом своего счастья.
	А.П. Чехов «Невеста». В разгар подготовки к свадьбе Надя Шумина решает сделать невиданный для того времени шаг по смелости — она ​​убегает и от неприятного ей жениха, и от бабушки, властно руководившей всем этим внутренне праздным миром, который ей вдруг показалось невыносимо скучным, и от матери, которая тоже перестала быть для нее эталоном ума и красоты. Она покидает дом и красивый сад, где так хорошо чувствовала себя весной, и бежит, не оглядываясь, бежит — хоть и со слезами, но с радостью, с надеждой.Не боясь возможного материнского проклятия, Надя храбро выдержала испытание, на которое она себя обрекла. В центре повести Чехова — история души девушки, ее постепенного освобождения из плена инертных представлений о людях и о жизни в целом.
	Ф.М. Достоевский «Идиот». Князь Мышкин верит в возможность рая на земле, в способность людей преображаться. Он не судит людей, но открыто, по-братски относится к другим.Его главное качество — смирение, способность понимать другого и сострадание. Он считает, что красота «спасет мир».
Настоящая дружба	Лев Толстой «Война и мир». Искренность и бескорыстие, взаимопонимание и готовность поддерживать друг друга — вот основа настоящей дружбы Андрея Болконского и Пьера Безухова, главных героев романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Что их объединяет такими разными людьми, чем они интересны друг другу? Оба они постоянно стремятся искать истину, добро и справедливость.И как Пьер радуется, когда узнает, что князь Андрей влюбился в Наташу Ростову, какой он красивый и великодушный, когда скрывает свои чувства к ней, более того, уговаривает своего друга простить девушку за увлечение Анатолием Курагиным. Не добившись этого, Пьер мучительно переживает их разрыв, ему больно за обоих, он борется за их любовь, не думая о себе. События 1812 года стали серьезным испытанием для обоих, и оба с честью выдерживают его, найдя свое место в борьбе с захватчиками.Перед Бородинским сражением Пьер должен был увидеть князя Андрея, потому что только он один мог объяснить все, что с ним происходило. И вот они встречаются. Ожидания Пьера оправдались: Болконский объясняет ему положение в армии. Теперь Безухов понял ту «скрытую теплоту … патриотизма», вспыхнувшую у него на глазах. Им не придется больше разговаривать по душам. Красивую дружбу оборвала вражеская граната. Но умерший друг навсегда останется с Пьером как самое дорогое воспоминание, как самое святое в его жизни.Он до сих пор мысленно советуется с князем Андреем и, принимая главное в своей жизни решение — активно бороться со злом, я уверен, что князь Андрей будет на его стороне. Незабываемы страницы «Войны и мира», посвященные дружбе Андрея Болконского и Пьера Безухова. Ведь на наших глазах эти люди, поддерживая друг друга, становятся лучше, чище, справедливее. Все мечтают о таких друзьях и такой дружбе.
	A.S. Пушкин и друзья-лицей.В работе А.С. Пушкин, тема дружбы занимает особое место. Для поэта дружба была всеобъемлющей силой, способной объединять людей в крепкий союз на всю жизнь. Чувство товарищества, верность братским узам, преданность — все эти чувства воспитал в Пушкине Царскосельский лицей. Именно там во время учебы он завел много настоящих друзей, которым впоследствии посвятил множество стихов. Как бы ни складывались обстоятельства и как бы ни складывала его судьба, Пушкин неизменно оставался верным своим друзьям: Дельвигу, Пущину, Кюхельбекеру.Друзья мои, у нас замечательный союз! тень дружелюбных муз. Пушкин считал высшими жизненными ценностями духовное родство, дружелюбие. А еще поэт всегда относил сферу человеческих отношений к разряду прекрасного.
	A.S. Пушкин и И. Пущин. Дружба пробуждает в человеке лучшие качества. Настоящий друг не оставит вас в беде, будет рядом и в радости, и в печали. Как радостно Пушкин встретил своего лицеистского друга Ивана Пущина, который, несмотря на строжайший запрет, не побоялся навестить поэта в ссылке.И, отправляя стихотворение другу в Сибирь, поэт обратился к нему со словами: «Мой первый друг, мой бесценный друг!»
	Пословицы с пояснениями. Неслучайно народная мудрость утверждает безусловную ценность дружбы: «Не имей сто рублей, а имей сто друзей», «Старый друг лучше двух новых», «Друзья известны в беде», « Ищите друга, но берегите его »… Действительно, настоящие друзья готовы разделить с вами горе и радость, прийти на помощь в трудную минуту.Друзья говорят нам, что мы не одни в этом мире.
Способность к самопожертвованию, самоотверженному служению людям	М. Горький «Старуха Изергиль». В рассказе русского писателя, прозаика и драматурга Максима Горького «Старуха-чудовище» поражает образ Данко. Это романтический герой, пожертвовавший собой ради людей. Данко был «лучшим из всех, потому что в его глазах светилось много силы и живого огня». Он вел людей через лес с призывами победить тьму.Но слабые люди на пути начали унывать и умирать. Тогда они обвинили Данко в неумелом обращении с ними. Он преодолел свое негодование и во имя своей большой любви к людям разорвал себе грудь, вынул горящее сердце и побежал вперед, держа его, как факел. Люди побежали за ним и преодолели трудную дорогу. А потом они забыли своего героя. И Данко умер.
	В романе «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский обращается к теме самопожертвования ради спасения чужой души, раскрывая ее на примере образа Сонечки Мармеладовой.Соня — бедная девочка из неблагополучной семьи. Она идет за Раскольниковым на каторгу, чтобы разделить его ношу и наполнить его духовностью. Из сострадания и чувства высокой социальной ответственности Соня уходит жить «по желтому билету», тем самым зарабатывая на хлеб для своей семьи. Люди вроде Сони, обладающие «бесконечно ненасытным состраданием», встречаются и сегодня.
	Б.Васильев «Лошади мои летают …» Писатель рассказывает о докторе Янсене, обладавшем редким даром жить не для себя.Смоленцы считали его святым, потому что больше не было бескорыстного и честного человека, который отдавался людям, помогая им во всем. Из сострадания врач ценой своей жизни спас детей, упавших в канализационную яму.
Сострадание, милосердие, любовь к ближнему	А. И. Солженицын «Матрёнин двор». В повести «Матрёнин двор» русского писателя А.И. Солженицына поражает образ крестьянки Матрены, ее человечность, самоотверженность, сострадание и любовь ко всем, даже к чужим.Матрёна «бесплатно помогала незнакомцам», но «за приобретением не гналась»: на «хорошо» не заводила, арендатора не пробовала. Особенно ее милосердие проявляется в ситуации с горницей. Она разрешила разобрать свой дом, в котором прожила всю свою жизнь, на бревна ради своей ученицы Киры, которой негде было жить. Героиня жертвует всем ради других: страной, соседями, родственниками. А после ее тихой смерти есть описание жестокого поведения ее родственников, которых просто одолевает жадность.Благодаря своим духовным качествам Матрена сделала этот мир лучше и добрее, пожертвовав собой, своей жизнью.
	Лев Толстой «Война и мир». Доброта — это состояние ума, когда человек может помогать другим, давать советы, а иногда и просто сожалеть. Умея понимать ближнего как самого себя, человек учится любить, открывает горизонты настоящего счастья. Так, например, Петя Ростов, герой романа Льва Толстого «Война и мир», сочувствует пленному мальчику.Несмотря на то, что пленник был врагом, Петя предлагал ему еду, поддерживал рукопожатием. Этот маленький поступок во многом характеризует Ростов, раскрывая его душевную доброту, умение любить и понимать ближнего.
	Лев Толстой «Война и мир». Симпатию проявляет и Наташа Ростова, героиня романа Льва Толстого «Война и мир». Она в высшей степени обладает тем, что Чехов позже назовет особым человеческим талантом — чутьем на чужую боль.Именно этот дар выводит князя Андрея из тяжелого душевного кризиса и возвращает к жизни его мать, убитую горем после смерти Пети. Наташа делает все, чтобы помочь умирающему князю Андрею и его сестре, а после замужества с такой же безграничной страстью отдает себя интересам семьи. Она всей душой воспринимает бедствие всего народа, не рассуждая, не произнося громких фраз. Это заставляет ее следить за тем, чтобы телеги были переданы раненым.
	М.А. Булгаков «Мастер Маргарита». Мотив милосердия связан с образом Маргариты в романе. Она просит после великого бала сатаны для несчастной Фриды, при этом ей явно намекают на просьбу об освобождении Мастера. Она говорит: «Я попросила у вас Фриду только потому, что имела неосторожность дать ей твердую надежду. Она ждет, мессир, она верит в мою силу. И если она останется обманутой, я окажусь в ужасном положении. Я не буду отдыхать всю жизнь.Ничего не поделаешь! Так уж вышло. «Но милосердием Маргариты в романе этим не ограничивается. Даже будучи ведьмой, она не теряет самых ярких человеческих качеств. Выраженная в романе« Братья Карамазовы »мысль Достоевского о детской слезинке как высшей мере добра. и зло, иллюстрируется эпизодом, когда Маргарита, разрушая дом Драмлита, видит испуганного четырехлетнего мальчика в одной из комнат и останавливает разрушение.
	М.А. Булгаков «Мастер Маргарита».Также милосердие в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» ярко изображено в образе Иешуа. На последней странице романа Пилат спрашивает Еуша: «Ведь казни не было? Прошу вас, скажите, не так ли? «И Иешуа отвечает:« Ну, конечно, это не было ». И таким образом снимает тяжесть, которая давила его на сердце преступника Пилата. Пилат виновен в том, что невиновный человек был казнен по его приказу, и за за это «Воландовское ведомство» назначило ему наказание.Но Пилата мучает его вина, а это значит, что он заслуживает прощения, потому что он стал другим, и поэтому прошлый грех должен быть удален с него. И Иешуа говорит: «Казни не было!» — и таким образом совершает второе чудо, отменяя подлинное прошлое, превращая то ужасное, что было, но то, что хочется забыть, чудом милосердия.
	Р. Брэдбери «Карлик». Эми, героиня рассказа, видит в гноме притяжение кривых зеркал и утешается тем, что его уродство в зеркале превращается в красоту и становится человеком с большой душой.Именно она решила подарить это зеркало карлику, чтобы хоть что-нибудь порадовать беднягу в его несчастливой жизни.
	Пример из жизни. Когда на железной дороге произошел теракт, был взорван поезд «Невский экспресс», многие люди получили ранения. Место, где произошло бедствие, глухое. Вокруг леса и болота. Но прямо у дорожек одинокий дом. В нем живет бабушка Елена Михайловна Голубева. В ночь трагедии она была дома, и когда случилось несчастье, бабушка очень испугалась.Через несколько минут незнакомцы, грязные, многие в крови, начали стучать в ее окно. Не очень понимая, что произошло, она помогла раненым, отдала всю теплую одежду, дрова, которые припасла на зиму. Ее дом стал точкой первой помощи. Елена Михайловна до сих пор переживает за пострадавших. Такого человека действительно можно считать добрым и милосердным.
Возвышающая сила любви	М.А. Булгаков «Мастер и Маргартта».Любовь Мастера и Маргариты преодолела не только человеческую злобу и зависть, но и безумие, и даже саму смерть. «Любовь выскочила перед нами, как убийца выпрыгивает из земли в переулке, и ударила нас обоих сразу!» — Мастер рассказывает Ивану Бездомному о своей первой встрече с Маргаритой. Для него жизнь существовала только тогда, когда он был с ней; всего, что было раньше, как бы не существовало. Он жил этой любовью, этими встречами, этими вечерами в своих крохотных подвальных комнатах.Мастер стал ждать ее прихода с самого утра, и весь мир имел для него только то значение, что она, Маргарита, существует в нем. Любовь Маргариты спасает Мастера. Она заключает сделку с самим Воландом, принимает его приглашение стать королевой ежегодного бала Сатаны, чтобы снова найти своего возлюбленного. Маргарита жертвует всем: своим благополучием, самой своей жизнью — ради любви. И очень символично, что ей помогают «темные» силы, ведь люди уже не в силах ей помочь.В конце романа Мастер и Маргарита находят то, чего заслуживают — покой. Они много страдали, пережили и многое пережили, а потому заслужили право быть вместе навсегда, в доме, где их ждет старый слуга, где уже горят свечи и играет музыка Шуберта. Если человек способен на большую любовь и великое самопожертвование, то он заслуживает высшей награды — счастья и мира.
	Шекспир «Ромео и Джульетта». Если будет воздвигнут литературный пьедестал любви, то, несомненно, любовь Ромео и Джульетты будет на первом месте.Это, пожалуй, самая красивая, самая романтичная, самая трагическая история, которую Шекспир рассказал читателю. Двое влюбленных идут против своей судьбы, несмотря на неприязнь между семьями, несмотря ни на что. Ромео готов отказаться даже от своего имени ради любви, а Джульетта соглашается умереть, лишь бы остаться верной Ромео и своим высоким чувствам. Они умирают во имя любви, они умирают вместе, потому что не могут жить друг без друга: Нет на свете истории печальнее, чем история Ромео и Джульетты…
	И.С. Тургенев «Отцы и дети». Вспомним героев романа Тургенева «Отцы и дети» — Базарова и Одинцова. Столкнулись две одинаково сильные личности. Но, как ни странно, у Базарова получилось любить по-настоящему. Любовь для него стала сильным потрясением, которого он не ожидал, да и вообще до встречи с Одинцовой любовь в жизни этого героя не играла никакой роли. Все человеческие страдания, переживания были неприемлемы для его мира.Базарову трудно признаться в своих чувствах в первую очередь самому себе. А что с Одинцовым? Пока ее интересы не затрагивались, пока было желание узнать что-то новое, ее интересовал и Базаров. Но как только темы для общих разговоров были исчерпаны, пропал и интерес. Одинцова живет в своем мире, в котором все идет по плану, и ничто не может нарушить покой в ​​этом мире, даже любовь. Базаров для нее это что-то вроде сквозняка, который через окно вылетел и тут же полетел обратно.Такая любовь обречена.
	А.И. Куприн «Гранатовый браслет». Писатель воспевает возвышенную любовь, противопоставляя ее ненависти, вражде, недоверию, антипатии, безразличию. Устами генерала Аносова он говорит, что это чувство не должно быть ни легкомысленным, ни примитивным, ни тем более основанным на наживе и корысти. Любовь, по мнению Куприна, должна основываться на высоких чувствах, на взаимном уважении, честности и правдивости. Она должна стремиться к идеалу. Это была именно любовь Желткова.Мелкий чиновник, одинокий и робкий мечтатель влюбляется в молодую светскую даму, представительницу высшего сословия. Долгие годы продолжается безответная и безнадежная любовь. Письма влюбленного являются предметом насмешек и издевательств со стороны членов семьи. Княгиня Вера Николаевна, адресат этих любовных откровений, тоже не принимает их всерьез. А отправленный неизвестным влюбленным подарок — браслет из граната — вызывает бурю негодования. Для маленького чиновника Желткова любовь к княжне Вере Шеиной стала смыслом жизни, а его любимая женщина стала той, в которой «воплотилась вся красота земли».«Это чувство помогло ему морально превзойти Булат-Тугановского, брата Веры, который решил, что с помощью властей можно запретить любовь.
Честь и достоинство	A.S. Пушкин «Капитанская дочка». Честь и офицерский долг не были пустыми словами для дворян XVIII века, особенно для патриархальной знати, проявленной в лице Гринева-старшего и коменданта Белогорской крепости капитана Миронова, героев рассказа А. .С. Пушкина «Капитанская дочка». Капитан предпочитает умереть, а не присягнуть самозванцу, а Гринев-старший считает своим долгом «понюхать порох», поэтому отправляет сына служить не в Петербург, а в глухую провинцию. Главный герой повести Петр Гринев олицетворяет традиционные представления о благородной чести — верность присяге, служение Отечеству, рыцарское отношение к женщине, надежность в дружбе, честность и мужество. Даже перед лицом смерти Гринев продолжает вести себя достойно, говорит правду и остается верным однажды данной присяге.
	А.С. Грибоедов «Горе от ума». Александр Андреевич Чацкий, герой комедии А.С. Грибоедов «Горе от ума» видит сохранение внутреннего достоинства и чести в отказе от оппортунизма и лжи. Он не хочет жить по законам лицемерия и чести. «Я был бы рад служить — противно служить», — отвечает Чацкий на упрек Фамусова в том, что он нигде не служит, не занимается бизнесом. По его мнению, нужно служить «делу, а не лицам», «не требуя ни места, ни звания.«
	Судьба А.С. Пушкин. Интересно замечание В. Белинского, сказавшего о Пушкине, что «читая его творения, можно прекрасно воспитать человека в себе». Сам Александр Сергеевич Пушкин был «рабом чести», как и другой гениальный поэт М.Ю. Лермонтов написал о нем в стихотворении «Смерть поэта». Он пал жертвой нечестных и злых завистников. Защищая честь жены и свою честь, Пушкин вызвал на дуэль Дантеса, который сомнительным поведением мог опорочить доброе имя четы Пушкиных.Александр Сергеевич не мог жить «оклеветанный слухами» и положить конец бесчестию ценой своей жизни. Душа поэта не выдержала позора мелких обид, Он восстал против мнения мира. поколения потомков, и «пустое сердце» Дантеса не нашло счастья на земле и хорошей памяти после смерти. И, как сказал Лермонтов о «Свобода, Гений и Слава, палачи» не смогут смыть праведную кровь своей «черной кровью Поэта»!
Внутренняя красота человека	Лев Толстой «Война и мир».Гармоничное сочетание внешней и внутренней красоты делает человека прекрасным. В романе Л. Толстого «Война и мир» любимые герои писателя не обладали внешней красотой. Автор хотел донести до читателя мысль о том, что физическая привлекательность с годами исчезает, а внутренняя красота остается в человеке навсегда. Толстой постоянно напоминает о внешних недостатках Кутузова, но тем сильнее проявляется его внутренняя сила духа. Главнокомандующий Российской армией — олицетворение «доброты, простоты и правды».«Поддерживая Андрея Болконского в трудную для него минуту, связанную со смертью отца, Кутузов находит правильные слова:« … помните, что всей душой я несу с вами вашу утрату и что я не ваша светлость, не принц, а я твой отец «.
	Лев Толстой «Война и мир». Писатель наделил одного из главных героев своего произведения Андрея Болконского не только внешним благородством, но и внутренним, которое не сразу обнаружил в себе.Андрею Болконскому пришлось многое пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатолия Курагина, интригана и предателя, которого он раньше только ненавидел. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигать истинных духовных высот.
	А.И. Солженицын «Матрёнин двор». Проблема истинной и ложной красоты звучит и в произведениях писателей современной литературы: Солженицына, Астафьева, Распутина, Шукшина. Сдержанной внешностью наделен главный герой повести Солженицына «Двор Матрёнина».Повторяется только одна деталь — «лучезарная улыбка» Матрены. Автору важно изобразить внутренний свет, струящийся из ее глаз, и подчеркнуть мысль: «У всех людей всегда добрые лица, которые находятся в гармонии со своей совестью». Только смерть хозяйки дала рассказчику понять ее духовную сущность. Вот почему мотив покаяния звучит в рассказе так сильно.
	А. Платонов «Юшка». Внутренняя культура — настоящая ценность. Это основная идея А.Рассказ Платонова «Юшка». Главный герой — простой, безобидный человек, не ответивший на грубость грубостью, не закаленный в бездушном мире, а противодействующий его доброте. Всю жизнь Юшку били, оскорбляли и оскорбляли. Но он никогда не выказывал гнева по отношению к людям, старик видел в издевательствах странную и непонятную форму себялюбия. Он жил любовью к природе, людям, а особенно любовью к Даше, к сироте, которую вырастил, учился в Москве, отказывая себе почти во всем: никогда не пил чай, не ел сахар, много копил.Став врачом, девушка приехала в город к Юшке, чтобы вылечить его от чахотки, долгое время мучившей его. К сожалению, было уже поздно. Юшка умер. И только после смерти люди поняли, что за человек был старик, и обнищали.
	В. Астафьев «Фотография, на которой меня нет». История описывает жителей простой деревни. Они плохо живут, их жизнь очень проста. Но главное, что, живя в тяжелых условиях, они сохранили душевное тепло и передавали его другим.Крестьяне, изображенные автором, неграмотны, их речь проста, они всегда говорят с душой. Разве это не красота человека? Эта история очень современна для нашего времени, так как нам не хватает красоты души. Вот она, красота: в деревне, где соседи помогают друг другу, обучают молодых и неопытных, не жалуют угощений для гостей, поддерживают, не предают друзей. Деревенские женщины помогают учителю и его жене, приносят еду, ухаживают за ребенком и наставляют молодого учителя.Пример уважения, помощи и взаимовыручки. В наши дни, когда соседи помогают друг другу, такое встречается очень редко. Валенки пришиваются учителю школы бесплатно. Его уже уважают и любят, потому что он всех здоровается и ни в чем не откажется. Село живет как одна большая семья, дружная и крепкая. Пусть в ней бывают иногда ссоры, но силой добра, помощи и прощения можно преодолеть все невзгоды. Добрый, открытый человек, он всем всегда нравится, он несет с собой свет в то общество, в которое попал.Очень много внешне красивых людей, но некоторые из них могут оказаться с холодной душой, что очень часто отталкивает и обижает других. Но по-настоящему красивый человек — это тот, кто прекрасен душой, прекрасен в своих поступках, в словах, которыми он выражает свои мысли, в своей улыбке. Красота в сердце!
Самовоспитание личности	И.С. Тургенев «Отцы и дети». Главный герой романа Евгений Базаров считал, что «каждый человек должен заниматься самообразованием.«Идея самообразования исходит из самой сути нигилизма: отрицание авторитета, опора на опыт — это самообразование. Базаров живет, ориентируясь только на себя и на свой опыт, в процессе любого осуществляемого им выбора. Акт самообразования.Но говорить о самообразовании в полном смысле слова применительно к Базарову невозможно: у него нет цели, его не устраивает то, что есть, но нет идеала — нет нигде стремиться.
	Н.Чернышевский «Что делать?» Самовоспитание как основной метод обучения, одно из необходимых условий развития выдвигается в романе «Что делать?» Это не нигилистический роман, это произведение практического революционера, не призывающего к борьбе. «Новые люди» — Лопухов и Кирсанов — тоже «занимаются самообразованием», но теорию самообразования дал Чернышевский в главе «Особый человек». В основе имиджа Рахметова лежит идея самообразования.Поставив перед собой цель, он методично и последовательно идет к ней, подвергая себя самым суровым испытаниям (а иногда и пыткам), если ему кажется, что необходимо достичь идеала. Именно в отношении такого человека, революционера, идея самообразования раскрывается до конца, потому что только сознательное движение и целеустремленность создают «воспитание себя» в прямом смысле этого слова. Таким образом, самообразование Рахметова качественно отличается от самообразования Базарова: для Базарова оно интуитивно понятное, для Рахметова превращается в целенаправленное конструирование собственной личности до мельчайших деталей.
Интернационализм, толерантность	К.М. Станюкович «Максим». Сюжет повествует о том, как российские военные моряки подобрали в открытом море девушку-негритянку. Ребенок-негр был собственностью американского капитана, который плохо с ним обращался. Произошло кораблекрушение, и выжил только один мальчик. Русские моряки ласково отнеслись к спасенному, доктор оставил его, а пожилой матрос Лучкин очень привязался к юному герою, шил ему одежду и обувь. Он дал ему имя — Максим, потому что был спасен в день святого Максима.Когда Лучкин спросил матросов, примут ли они Максимку в артель, все согласились. «Недаром русские моряки с удивительной терпимостью относятся к людям всех рас и религий, с которыми им приходится сталкиваться» — эти слова Станюковича являются ключевыми в повести.
	Путешествие Гулливера Джонатана Свифта. Отважный моряк Гулливер, отважный и благородный человек, попадает в Лилипутию, а затем в страну гигантов. В Лилипутии люди ростом с огурец, но Гулливер относится к ним с уважением.Конечно, Гулливер — человек толерантный, говоря современным языком. В своем романе Свифт поднимает проблемы, которые очень актуальны для нас в 21 веке: проблемы мирного сосуществования разных народов, с разной внешностью и культурой, проблемы взаимопонимания и понимания, проблему беженцев (в конце концов, Гулливер почувствовал себя неуютно из-за того, что оказался в чужой стране.)
	А. Приставкин «Ночевала тучка золотая». Дети — русский Колка и чеченец Алхузур — стали настоящими братьями, несмотря на безумие, которое взрослые творили в стране, в частности на Кавказе.Маленький чеченец почувствовал, как тяжело было Колке после страшной смерти брата Сашки, полон сострадания. Только такая знакомая братская помощь помогла Кольке вернуться к жизни. Алхузур отказался от собственного имени, спасая друга: он называл себя Сашка. Его мудрый поступок совершил ожидаемое чудо: Колка поднялся, но ничто не могло заставить его увидеть врага в чеченском. В детском приемнике собрались дети разных национальностей: Муса Татарин, Балбек из Ногая, Лида Гросс из Германии.Были армяне, казахи, евреи, молдаване и двое болгар. Для них не существовало понятия национальной неприязни: дети дружили, защищали друг друга. Педагог Регина Петровна говорила: «Нет плохих народов. Есть только плохие люди. «Одиннадцатилетний Колка, несмотря на пережитый им ужас, не пришел в ярость, а попытался понять, почему чеченцы убили его брата. Он размышлял как настоящий интернационалист: нельзя ли сделать так, чтобы никто не мешал никого, никто никого не убивает, чтобы все люди жили в гармонии, как одна семья.
Любовь к жизни, вера в будущее	Д. Лондон «Любовь к жизни». Это история о золотодобытчике, который, заболевший, с поврежденной ногой, брошенный товарищем, пересекает снежную пустыню, сражаясь один на один с грозными силами природы. Борьба и победы. История стала гимном человеку — его стойкости, отваге, воле. Любовь к жизни руководила процессом борьбы за существование.
	А. Адамович, Д. Гранин «Блокадная книга».В этой книге впервые подробно рассказано о невероятных невзгодах и страданиях ленинградцев, о морозных домах, о рабочих, которые привязались к машине, чтобы не упасть, о матерях, которые делали вещи ради спасения своих. дети, о которых трудно читать. Эта книга — рассказ о городе-мученике, основанный на живых свидетельствах блокады. Подвиг ленинградцев не был вызван угрозой истребления. 900 дней блокады содержали не только немыслимые страдания, но и величайшую веру в будущее, в победу.
Талант, природная одаренность	Н.С. Лесков «Левша». Одна из главных тем повести — тема творческого таланта русского человека, которая уже не раз отражалась в творчестве Лескова (рассказы «Глупый художник», «Пленный ангел»). Талант, по мнению Лескова, не может существовать самостоятельно, он обязательно должен основываться на моральной, духовной силе человека. Левша, невзрачный крестьянин, не боится идти к государю, так как уверен в своей правоте, в качестве своей работы.Тульский оружейник, косо и плохо владея правой рукой, подковал невидимую глазу блоху.
	Ю. Голованов «Исследования ученых». Научный журналист и писатель Ярослав Голованов создал в своей книге портреты известных ученых разных стран и эпох. Роман писателя дает представление о нравственном облике Леонардо да Винчи, его изобретениях, научных открытиях. Леонардо да Винчи был не только великим художником, но и математиком, астрономом, биологом, ботаником, анатомом, физиологом, военным инженером, певцом, поэтом, музыкантом.Несколько лет назад инженеры, взяв чертежи конструкций Леонардо да Винчи, решили строить из них машины. Итак, рожденные в пятнадцатом веке пришли в двадцатый век вертолетом и планером, первым самоходным экипажем с пружинным механизмом, парашютом и выдвижной пожарной лестницей. Страшное наводнение обрушилось на Флоренцию. Они начали думать о том, как избежать наводнений в будущем, и тогда они нашли проект Леонардо, проект по защите города от будущих наводнений — подарок пятнадцатого века двадцатому…

Краткое содержание рассказа старухи Изергиль. Анализ легенды о Ларре из рассказа старухи Изергиль Горький. Воспоминания старухи Изегиль

Романтическая повесть Максима Горького «Старуха Изергиль» написана в 1894 году. Состав произведения — «Повесть в рассказе». Повествование ведется от лица автора и героини рассказа старухи Изергиль. Общему представлению подчинены три части: размышление об истинной ценности человеческой жизни, смысле жизни, человеческой свободе.

История старухи Изергиль изучается в курсе классной литературы. Как знакомство с произведениями раннего творчества Горького, вы можете прочитать аннотацию древнейшей Изергиль по главам.

главных героев

Старая Изергиль — Пожилая женщина, собеседница автора. Рассказывает об истории своей жизни, легендах о Данко и Ларре. Считает, что «каждая судьба сама по себе».

Ларра — Сын женщины и орла.Презираемые люди. Пестрые люди бессмертие и одиночество.

Данко — Молодой человек, любящий людей, «Лучший из всех». Спасение людей ценой их собственной жизни, прикрытие им дороги из леса с искренним сердцем.

Прочие символы

Рассказчик — пересказывал услышанные истории, работал с молдаванами по сбору винограда.

Глава 1

Истории, которые автор рассказывает своим читателям, он слышал в Бессарабии, работая с молдаванами по сбору винограда.В один из вечеров, закончив работу, все рабочие ушли к морю, и в тени винограда остались отдыхать только автор и пожилая женщина по имени Изергиль.

Настал вечер, тени облаков плыли по степи, и Изергиль, показав одну из теней, назвала ее Ларрой и рассказала автору древнюю легенду.

В одной стране, где земля щедрая и красивая, жило счастливое человеческое племя. Люди охотились, пасли стадо, отдыхали, пели и веселились.Однажды во время пира орел схватил одну из девушек. Она вернулась только через двадцать лет и привела с ним красивого и статного молодого человека. Выяснилось, что все прошлые годы воровские соплеменники жили с орлом в горах, а юноша — их сын. Когда орел начал стареть, он бросился с высоты скал и умер, и женщина решила вернуться домой.

Сын царя птиц ничем не отличался от людей, только «глаза были холодны и горды». Он ущемлял и старших, и других людей и смотрел на всех, говоря, что «таких, как он, больше нет.«

Старейшины рассердились и приказали ему идти туда, куда он хотел, ему не было места в колене. Молодой человек подошел к дочери одного из них и обнялся. Но тот, боясь гнева отца, оттолкнул его. Сын орла ударил девушку, она упала и умерла. Молодой человек схватил и связал. Долго думали соплеменники, какое наказание ему выбрать. Послушав мудреца, люди поняли, что «наказание — в себе», и просто отпустили юношу.

Герой стал называть Ларру — «отвергнутый».Много лет Ларра жила, свободно обитая рядом с племенем: скот воровал, девочки колыбели. Стрелы людей не взяли, прикрытые «невидимой оболочкой Высшей Кара». Но однажды Ларра подошел к племени, дав понимающим людям, которых не хотели защищать. Некоторые из людей догадались, что Ларра хочет умереть — и никто не стал на него нападать, не желая облегчить его участь.

Видя, что он не умрет от рук людей, молодой человек хотел убить себя ножом, но сломался.Земля, на которой Ларра боролся головой из-под него. Убедившись, что сын орла не может умереть, люди племени обрадовались и ушли. С тех пор, оставаясь при этом одним, гордый юноша скитается по свету, не понимая языка людей и не зная, что ищет. «У него нет жизни, и смерть ему не улыбается». Так был наказан человек за непомерную гордость.

Перед собеседниками с берега доносилось чудесное пение.

Глава 2.

Старуха Изергиль сказала, что так красиво петь могут только влюбленные в жизнь. У нее «достаточно крови», чтобы дожить до своих лет именно потому, что любовь была сутью ее жизни. Изергиль рассказала автору о своей молодости. Перед ним один за другим изображения любимых старушек Изергиль.

Рыбак с удочкой, первая любовь героини. Гуцул повешен властями за грабеж. Богатый турок, с шестнадцатилетним сыном которого Изергиль из Гарема «от скуки» в Болгарии.Маленький монах-поляк из «Веселого и веселого», которого за оскорбительные слова героини, подняв, бросили в реку. «Приличная сковорода с рубленым лицом», любившая подвиги (ради него мне отказали Изергиль из любви человека, качнувшего ее золотыми монетами). Венгр, уехавший из Испергиля (нашел его в поле с затхлой головой). Аркадек, Красавчик, спасенный героиней из плена, последняя любовь — сорокалетняя Изергиль.

О разных минутах его «жадной жизни» рассказал собеседник.Пора, когда она поняла — пора обзавестись семьей. Уехав в Молдову, замужем и живет здесь около тридцати лет. К тому времени, когда автор познакомился с ней, ее мужа не было в живых около года, и она жила с молдаванами — сборщиками винограда. Она ей нужна, ей хорошо с ними.

Женщина закончила рассказ. Собеседники сидели и смотрели на ночную степь. Были видны синие огни, похожие на искры. На вопрос, видит ли их автор, Изергиль ответила, что это искры «пылающего сердца Данко», и стала рассказывать еще одну древнюю легенду.

Глава 3.

В древности в степях жили гордые, веселые, не знающие страха люди. Их вкладки с трех сторон окружали дикие леса. Однажды чужие племена пришли на землю людей и столкнули их в глубину старого непроходимого леса, где были болота и вечная тьма. Из Смраде, поднимаясь с болот, люди, привыкшие к степным просторам, сидят один за другим.

Сильные и смелые, они могли идти сражаться с врагами «Но они не могли умереть в битвах, потому что у них были заветы, и если они умирали, они теряли с ними жизнь и заветы.«Люди сидели и думали, как быть — но они были ослаблены духом, и страх перед ними поселился в сердцах. Они были готовы сдаться врагу, но их товарищ Данко« спас всех в одиночку ». Данко обратился к людям через зовет пройти через лес — потому что где-то лес должен был кончиться. Столько живого огня было в глазах молодого человека, что люди поверили и пошли с ним.

Путь был долгим и трудным, сил и веры в Данко оставалось все меньше и меньше людей.Однажды во время сильной грозы люди пришли в отчаяние. Но они не смогли признаться в своей слабости, вместо этого обвинили Данко в неспособности вывести их из леса. Как дикие животные, они были готовы броситься к нему и убить. Юноша пожалел их, понимая, что без него соплеменники умрут. Его сердце загорелось желанием спасти людей — в конце концов, он любил их. Данко вырвал сердце из груди и поднял его высоко над головой — оно было ярче самого солнца.Герой шел вперед и назад, освещая «светочем Великой Любви к Людям» дорогу. Вдруг лес закончился — перед людьми стояли тупицы. Данко с радостью посмотрел на вольную землю — и умер.

Люди не обращали внимания на смерть молодого человека, они не видели сердец, все же герой, шаркая возле тела. Только один человек заметил сердце и, чего-то испугавшись, наступил на него. Гордое сердце, разбрызгивая искры вокруг, угасло. С тех пор в степях появляются те голубые огоньки, которые видел автор.

Старушка Изергиль закончила рассказ. Различалось все вокруг, и автору казалось, что даже степь заворожила благородство Храброго Данко, не дожидающегося награды за сердце, сожженное ради людей.

выводы

Как любое классическое произведение, рассказ Горького заставил читателя задуматься о самых важных вопросах: чем живет человек, как жить и каким жизненным принципам следовать, что есть свобода. Пересказ «Старухи Испергил» дает представление о сюжете, идее, персонажах произведения.Чтение полного текста рассказа позволит читателю окунуться в яркий и выразительный мир героев Горького.

История испытаний

Прочитав аннотацию — попробуйте ответить на тесты теста:

Рейтинговое кресло-коляска

Средняя оценка: 4.4. Всего получено оценок: 6526.

Фрагмент иллюстрации С.А. Сырины

Очень кратко

Древнерумынский вспоминает его бурную молодость и рассказывает две легенды: о сыне орла, обреченном на гордость за вечное одиночество, и о юноше, пожертвовавшим собой ради спасения. его родное племя.

Названия глав условны и не соответствуют оригиналу. Сюжет ведется от лица рассказчика, имя которого в рассказе не упоминается. От ее имени излагаются воспоминания о старейшей Исергиле.

Рассказчик встретил Старую Изергиль, когда она собирала виноград в Бессарабии. Однажды вечером, отдыхая на берегу моря, он поговорил с ней. Вдруг старуха указала на тень от низких облаков, назвала его Ларроем и рассказала «одну из славных сказок, сложенных в степи.»

Легенда о Ларре

Много тысяч лет назад в« стране большой реки »проживало племя охотников и земледельцев. Когда-то одной из девушек этого племени был огромный орел. Девочку долго искали. , не нашел и забыл о ней, а в двадцать вернулась со взрослым сыном, родившим орла.Сам орел, чувствуя приближение старости, попал в жизнь — упал с огромной высоты резким скалы

Сын орла был красивым парнем с холодными гордыми глазами.Он никого не уважал и со старшими держался на одном уровне. Старейшины не хотели брать парня в свое племя, а только взяли на вооружение.

Он подошел к красивой девушке и обнял ее, но она оттолкнула его, потому что она была дочерью одного из старших и боялась гнева своего отца. Тогда сын орла убил девушку. Его связали и начали придумывать «казнь, приличное преступление».

Один мудрец спросил, почему он убил девушку, и сын Орла ответил, что он хочет ее, и она оттолкнула его.После долгого разговора старшие поняли, что парень «считает себя первым на Земле и, кроме себя, ничего не видит». Он не хотел никого любить и хотел брать то, что хотел.

За все, что человек берет, он платит себе: своим умом и силой, иногда — жизнью.

Старейшины поняли, что сын орла ограничивает себя жутким одиночеством, решили, что это будет для него тяжелейший побоище, и отпустили его.

Сына Орла звали Ларрой — отвергнут. С тех пор он жил «на свободе, как птица», приходил в племя и похищал скот и женщин. В него стреляли, но убить не могли, потому что тело Ларры было закрыто «невидимой крышкой высшей кара».

Так жил Ларра много десятилетий. Однажды он подошел к людям и не стал защищаться. Люди поняли, что Ларра хочет умереть, и отступили, не желая облегчить его участь. Он ударил себя ножом в грудь, но нож сломался, он попытался разбиться головой об землю, но Земля оторвалась от него, и люди поняли, что Ларра не может умереть.С тех пор он бродит по степи в виде доступной тени, наказанный за свою огромную гордость.

Воспоминания о старухе Изегиль

Старуха Изергиль уже коварна, и сказка сидела на берегу, слушая шум волн и далекие песни винограда.

Внезапно проснувшись, старушка Изергиль стала вспоминать тех, кого любила в своей долгой жизни.

Жила с мамой в Румынии на берегу реки, ковры вышли из строя.В пятнадцать лет она полюбила молодого рыбака. Он уговорил Изергиль уйти от него, но к тому времени рыбак уже устал от нее — «только поет да целует, не более того».

Бросив рыбака, Изергиль полюбила Гуцулу — веселого краснокарпатского молодца из разбойничьей банды. Рыбак не мог забыть Изергиль и приставал к Гуцулами. Вот и повесились вместе — и рыбак, и Гуцул, и Изергиль пошли смотреть на расстрел.

Потом Иргил встретил важного и богатого турка, целую неделю он жил в своем гареме, потом скучал и сбежал со своим сыном, темноволосым, гибким мальчиком, в Болгарии.Там она была ранена ножом в грудь некоего болгарина, то ли за жениха, то ли за мужа — Изергиль уже не помнит.

Изергиль вышли в женский монастырь. В монастыре Полька, о котором он заботился о ней, в соседнем монастыре был брат. Изергиль и бежали с ним в Польшу, а молодой турок умер от избытка плотской любви и тоски по дому.

Поляк был «нелепым и хитрым», гадал, как бить кнутом. Однажды он сильно обидел Исергила.Она взяла его в руки, бросила в реку и ушла.

Никогда не встречаться с теми, кто когда-то любил. Это все равно плохие встречи как бы с мертвыми.

Люди в Польше были «холодными и лживыми», Изергиль среди них было трудно жить. В городе Кочни покупала одна, «себе купила, но торговать». Изергиль согласилась, желая заработать и вернуться домой. Шла «Богатая Паня», меня ценило золото.

Многие любили Изергиль, а больше всего — красавца аркадеки.Он был молод, а Изергиль прожила уже четыре десятилетия. Потом Изергиль рассталась с жидкостью и жила в Кракове, была богата — большой дом, прислуга. Аркадек долго за ней наблюдал, а добившись — бросил. Затем он пошел воевать с русскими и попал в плен.

Изергиль, привлеченная нищим, убила вахту и сумела спасти любимого Аркадека из русского плена. Он обещал любить ее, но Изергиль не осталась с ним — она ​​не хотела, чтобы она любила ее из благодарности.

После этого Изергиль покинула Бессарабию и осталась там. Умер ее молдавский муж, и теперь старушка живет среди молодых сборщиков винограда, рассказывает им свои сказки.

Грозовое облако перекрыло море, и в степи стали появляться синие искры. Увидев их, Изергиль рассказала рассказчику о Данко.

Легенда о Данко

В старину между степью и непроходимым лесом жило племя сильных и смелых людей. Когда-то степь оказалась сильнее племен и загнала этих людей вглубь леса, где воздух был отравлен ядовитыми испарениями с болот.

Люди начали болеть и умирать. Из леса нужно было уходить, но сзади были сильные враги, а впереди дорогу преграждали и гигантские деревья, создавая вокруг людей «Кольцо крепкой тьмы» вокруг людей.

Люди не могли вернуться в степь и забить до смерти, потому что у них были заветы, которые не должны исчезнуть.

Ничего — ни работа, ни женщина обостряют тело и душу людей, как тоскливо думская выматывающая.

Могильная Дума породила страх в сердцах людей.Громче звучали трусливые слова о том, что нужно вернуть в степь и стать рабами сильнейших.

И тогда молодой красавец Данко вызвался вывести племя из леса. Люди поверили и пошли за ним. Добиться своего было сложно, люди одевались в болота и каждый шаг давался им с трудом. Вскоре измученные соплеменники начали набрасываться на Данко.

Однажды началась гроза, непроглядная тьма упала на лес, и племя пало духом.Сознавая в своем бессилии людям стало стыдно, и они стали упрекать Данко в неумении ими управлять.

Усталые и злые люди стали судить Данко, он же ответил, что сами соплеменники не выдержали долго и просто ходили, как стадо овец. Тогда люди хотели убить Данко, и в их лицах не было ни добра, ни благородства. От жалости к соплеменникам в сердце Данко вспыхнул огонь желания помочь им, и лучи этого могущественного огня поднялись в его глаза.

Увидев глаза Данко, люди решили, что он расчистил, предупредили и начали окружать его, чтобы схватить и убить. Данко понял их намерение и стал горько, а его сердце было еще светлее. Он «прижал грудь к рукам», — оборвалось пылающее сердце, высоко поднял его над головой и повел очарованных людей вперед, прикрывая их.

Наконец, лес был покорен, и племя увидело широкую степь, а Данко радостно засмеялся и умер. Его сердце все еще горело рядом с телом.Какой-то осторожный человек увидел это и, не испугавшись, «наступил на гордое сердце своей ноги». Он рассыпался искрами и питался.

Иногда перед грозой в степях появляются синие искры. Это остатки пылающего сердца Данко.

После окончания рассказа старуха Изергиль была покрыта трипсом, и рассказчик посмотрел на ее иссохшее тело и задумался, сколько еще «красивых и сильных легенд» она знает. Принеся старуху с тряпками, рассказчик подошел неподалеку и посмотрел на небо с облаками, затянутыми облаками, и море, омывающее рядом и грустно.

Это случилось в далекой стране. Там было бесстрашное и сильное племя, в котором мужчины радовались удачной охоте, веселились и всячески веселились.

Но однажды одна девушка из племени похитила орла, и ни одна, выпущенная Охотниками стрела не долетела до птицы.

Спустя 20 лет девушка приехала в его деревню, воспользовавшись своим шансом, и он сказал, что она жила с этим орлом, как муж с женой, но когда он состарился, взлетел и покончил жизнь самоубийством, разбившись о камни.

Когда жители позвали старейшин, они решили поговорить с юношами, но он заговорил с ними, как им показалось, слишком смелым и они сказали племенам, что он не может жить с ними и должен уйти.

Он засмеялся, подошел к одной красивой девушке и обнял ее, но она его вытолкнула, потому что она была дочерью старшего, а он очень боялся своего отца, потому что этот сын Орел ударил ее, она наступила ей на грудь, и она умерла.

Сначала все накрыли панику, но когда пришли в себя, схватили его.

Люди долго спорили, что за судьба его приготовит, но не могли придумать, что всем понравится, и тут один мудрец решил, что стоит спросить, зачем это юноша сделал. И тут начался долгий спор обвиняемого и его палачей.

В ходе разговора люди заметили, что Юрти принес себе самое важное на свете, и кроме себя ничего не интересовало. Все даже немного испугались, когда поняли, какую одинокую жизнь он ведет сам.

После разговора с ним люди начали рассуждать, как его наказать, и тогда в разговор вмешался мудрец и предложил отпустить юношу, обрекая его на полное одиночество. И тут грянул гром, как бы подтверждая, что мудрец прав, все согласились и начали расходиться.

И молодой человек, получивший имя Ларра, что означает отвергнутый, громко рассмеялся в след людей. И он исцелил свою вольную жизнь, приехал в деревню и похитил все, что ему было угодно.Все попытки его уничтожить заканчивались неудачей, но однажды он прибыл в деревню, и все ее жители бросились к нему с целью убить, но молодой человек не оказал сопротивления, а спокойно посмотрел на толпу на него. Один из нападавших заметил в нем что-то не так, и понял, что Ларра хочет умереть, заставив всех остановиться, он выразил свою мысль, и никто не стал убивать молодого человека. Ларра рассердился и начал нападать на людей, но никто из них не причинил ему вреда. Тогда Ларра взял нож, который кто-то уронил и ударил себя в грудь, но нож был сломан, и люди радостно кричали «Он не может умереть!».

Люди разошлись, а Ларра остался лежать один, наказанный за гордость.

Эта история учит, что люди с чрезмерной самооценкой и эгоистами рано или поздно будут наказаны, как и любые другие грешники.

Изображение или рисунок легенды о Ларре

Другой пересказ и отзывы для читателя дневника

• Краткое содержание Ефремовского часа Бык

  Будущее часто кажется нам далеким, а иногда просто нереальным. Все представляют свое будущее и будущее своих детей — по-разному.Но никто не может знать, как и что будет в будущем. Современные технологии

• Краткое содержание Allez Kuprin

  Само название говорит читателям, что речь пойдет о цирке, поскольку этот шок используется там, часто имея в виду дрессированных зверей. Но артисты цирка умеют говорить «Алла» перед опасным трюком.

• Краткое содержание rhinos ionisko

  На площади городка. Продавщица кричит вслед женщине с кошкой. Эта женщина была домохозяйкой и пошла в другой магазин за продуктами.В соседнем кафе Беранже и Жан сели за один столик

• Краткое содержание Праздник, который всегда с тобой Хемингуэй

  Книга рассказывает о первых годах творческого становления писателя. По сути, дневник скроен из небольших романов, которые объединены общими героями. Главный — сам Хэмингуэй во времена юности и бедности.

• Краткое описание Рика с Hechworm Perro

  В одном штате родился король с королевой. Мальчик родился некрасивым и некрасивым, с причудливым хохолком на голове.Малышку назвали Рикой. Внешний вид ребенка напугал родителей

Есть работы, которые остаются актуальными на протяжении веков. Их ценность невозможно переоценить ни для филологов, ни для читателей, каждый из которых может почерпнуть мудрость, промелькнувшую сквозь эпохи. Таковой принадлежит старушке Изергиль М. Горький и легенде о Ларре, вошедшей в рассказ.

М. Горький: Коротко о писателе

М. Горький — писатель с необычной судьбой и необычайным острым творчеством.Его произведения оставляют неизгладимый след в душах читателей. Он родился в Нижнем Новгороде в России в 1868 году. Горький — это псевдоним, настоящее имя писателя — Пешков. А имя Максим взял в честь отца, который умер, когда был еще ребенком. С одиннадцати лет будущий классик был вынужден работать на уровне взрослых.

Писать Максим Горький начинает в двадцать лет, его первые произведения написаны под влиянием романтизма. Это «Старуха Исергиль» и «Песня о буревестнике».Несмотря на то, что романтические произведения имели огромный успех, взрослый писатель все больше превращается в реализм и социализм. В этом ключе пишет большинство своих произведений М. Горький. Легенда о Ларре, вошедшем в историю старушки, описывающая молодого автора его насыщенными событиями, годами, дала пищу исследователям творчества писателя.

«Старик Изергиль» М. Горький — Гимн любви и романтизма

Рассказ о Горьком, написанный писателем в годы его юности, наполненный безумным огнем романтики, любви, духовных поисков человека. .Воспоминания старухи связаны двумя легендами об Анти-Грин Ларре и Хиро Данко. Между этими легендами — вся жизнь старухи Изергиль, ее поиски себя, своего места и своей любви. Любовь этой некогда молодой, живой женщины не платоническая и невинна — она ​​чувственная, земная, наполненная страстью, силой. Почти все, что она любила, умирало. В гибели мальчика — сына турецкого Велмазбы — Изергиль считает виноватой сама, ее любовь оказалась слишком невыносимой для слабой теплицы.Она противопоставляет автора самому себе молодому, его коричневым чувствам и внутренней силе, превращая его в то, что он «как будто родился старым». Воспоминания старухи прерывают легенды о Ларре. Его значение неоднозначно и требует серьезного внимания.

Легенда о Ларре

Эта легенда, а также легенда о Данко, вошли в историю Старухи Испергил. Первая работа начинается, вторая ее завершает.

В одной деревне орел украл девушку. Долго ее искал, но никак не нашел и забыл.Через два десятилетия эта девушка вернулась очень измученной и постаревшей, а рядом с ней был безумно красивый молодой человек, только глаза его были холодными и нечувствительными. Девушка рассказала, что ее украл орел и жил с ней, как с женой, пока не стал и не бросился на скалы. А этот молодой человек — их сын.

Стальные старейшины разговаривают с ним, но он вел себя так же, как люди ниже его. Не обращая внимания на окружающих, он направился к красивой девушке, которая стояла рядом. Она была дочерью старших и, боясь отца, оттолкнула его.Это поблекло, и Ларру жестоко убил девушку на глазах у людей. Его поступок шокировал людей, они хотели немедленно убить сына орла, но старейшины остановились, желая его услышать. Они хотели понять, почему он так себя ведет. Ларра сказал, что имеет право на все, что угодно. И старшие понимали, что он не понимает человеческих законов, он их не принимает.

Легенда о Ларре. Кара для гордости

И посоветовавшись, мудрые старейшины решили не убивать, а изгнать его из племени, он сам возносится своим безумием и одиночеством.Ларра рассмеялся ему в лицо и оставил гордо возглавленную голову.

Но в вольных степях он счастья не нашел, гордый Сын Орла иногда возвращался к людям, трещал девочек племени и их скот. Стрелы вылетели из его каменного сердца, ножи раскололи его тело.

Прошло много лет, и однажды люди увидели Ларру в поселении. Но он не защищался, не убегал от них. Старики понимали, что он хочет, чтобы его убили, и не трогали его, смеялись ему в лицо.Вот он и ушел, все отвергнуты, и теперь он скитается по степи, превращаясь в тень, потому что даже каменным сердцем можно устранить одиночество. Гордины — страшный грех, но Кара, прописанная Ларром, — соразмерна его преступлению.

Анализ образа Ларри.

Ларра — воплощение одного из смертных человеческих грехов — гордыни. На фоне его нежелания считаться с соплеменниками матери даже жестокое убийство не кажется таким чудовищным. Ларра воспитал отца — гордого орла.Но он был вольной птицей, а не человеком. Его сын хотя бы опубликован. А люди социальные, они не могут существовать отдельно от своего окружения. Но даже не изгнанный Ларра не занял бы своего места среди людей. Его гордость порождает кара, и только Кара способна показать ему, что он не может быть один, и с законами общества нужно считаться. Идеологическое содержание легенды о Ларре — акцент на том, что место человека между собой схоже. Но если в его сердце нет места сочувствию, сожалению и сопереживанию, общество рано или поздно оттолкнет его.Человечество способно жить без индивида, а индивид в девяноста девяти процентах — нет.

Легенда о Данко как завершающая история и отдельное произведение

Легенда о Ларре начинает рассказ, а легенда о Данко звучит финальным аккордом рассказа. В нем рассказывается о молодом человеке Данко, которого он провел своим народом через бурю и страшный лес. Он только верил, что люди смогут прийти к лучшей жизни, выбраться из болот и лесов. В середине пути он начал обвинять в том, что привел их к смерти.Началась страшная гроза и буря. В порывах ветра и молний еще больше веры веры. Чтобы люди достигли заветной цели, Данко выхватил его пылающее сердце и вознес высоко над головой. В нем было столько любви к людям и веры, что он осветил весь лес и указал людям путь. Они пошли за фонарь и вышли из леса. Сердце Данко все еще горело огнем, но кто-то из суеверного страха подошел к его ноге и расплатился. Люди поселились на новом месте и забыли о Данко.

Возникает вопрос о том, какие легенды о Ларре и Данко имели самые разные трактовки в трудах исследователей. Оставим его открытым, но бесспорным фактом является то, что обе легенды, несмотря на кажущуюся независимость, будут неполными одна без другой. Как и рассказ о жизни Изергиль без легенд, это прозвучало бы сухо и не до конца. Данко и Ларра — антагонисты. Один любит людей всем сердцем и жертвует собой ради них, вторая любовь незнакома, но оба — отвергнутые люди.

В заключение

Некоторые работы не теряют своей резкости, время только добавляет им ценности. Такова легенда о Ларре. Анализ произведения до нас уже проводился многими литературными критиками. Поэтому повторяться не будем. Мы просто говорим, что такие произведения нужно читать, они хранят в себе множество идей и моральных уроков, которые лучше всего получить при чтении, а не от учителя, который не прощает промахов.

Старый Изергиль

Рассказчик слушал эти рассказы в Бессарабии, на берегу моря.Затем он работал с молдавской группой. Вечером пошли к морю, а рассказчик остался в винограднике со старухой Изергиль. Молдаване гуляли и пели, веселились и были красивы в лучах заходящего солнца. Старуха спросила своего собеседника, почему он не ходит со всеми молодыми, он портит усталость. Она сказала недовольство: «У !, старики родятся, русские. Все мрачно, как демоны. Вы боитесь девушек, а вы молоды и сильны». Луна поднялась, и тени от бегущих облаков пошли по степи.Старуха сказала, что видит Ларру. Рассказчик посмотрел, но ничего, кроме тени, не увидел. И старушка сказала, что Ларра превратился в тень, и он рассказал эту сказку. «Прошло много тысяч лет с тех пор, как это случилось, когда это случилось. Далеко на востоке есть страна большой реки, это очень щедрая страна! Там проживало могущественное племя скотоводов. Они охотились на диких животных, пели песни, с девушками играли … «Однажды черноволосая И нежная девушка украла орла. Они заболели ею и забыли.А через двадцать лет она вернулась уставшая и увядшая, но у нее был молодой человек, красивый и сильный, как и она сама двадцать лет назад. Она рассказала, что жила с орлом в его жене в его гнезде. Когда орел потерял силы, он, сложив крылья, бросился с высоты и разбился. Все были удивлены, увидев сына орла; Но он ничем не отличался от других, только глаза у него были холодные и гордые, как у орла. Они заговорили с ним, и он ответил очень высокомерно. Старейшины сказали, что он необычный.Тогда люди рассердились и изгнали его из племени. Он засмеялся и ушел, куда хотел. Затем он подошел к красивой девушке и обнял ее, и она толкнула его, затем он убил ее. Все были напуганы: впервые «женщину так убили». Его схватили и связали, но не убили, посчитав для него слишком легкую смерть. Я долго думал, в каком исполнении предавать, но ничего не придумал. В разговоре с ним понял, что «он считает себя первым на земле и, кроме себя, видит кого угодно.«Всем стало ужасно, когда они поняли, какое одиночество он несет сам.« У него не было ни племени, ни матери, ни скота, ни жены, и он ничего не хотел ». Люди решили наказать его одиночеством. Вдруг прогремел гром. с неба, подтверждая обоснованность своего решения.

Молодого человека по имени Ларрой, что означает: отвергнутый. Когда огласили приговор, он засмеялся. Он был одинок, как и его отец, но его отец не был мужчиной. Юноша стал жить один, изредка подшучивая над племенем скота и девушек.Он был застрелен Люком, но он был неуязвим. Так прошли десятки лет. Но однажды он подошел вплотную к людям, бросился к нему, а он стоял, не защищаясь. Тогда люди поняли, что он хочет умереть, и не трогали его. Он сам выхватил нож и ударил себя в грудь, но нож раскололся, как камень. Люди с радостью узнали, что он не может умереть. Его оставили лежать в степи, с тех пор он ходит, ждет смерти, уже превратился в тень. «У него нет жизни, и смерть ему не улыбается.И нет места среди людей. Вот так человек был поражен гордостью! »

Прекрасная песня пролетела в ночи. Старуха спросила, слышал ли ее собеседник когда-нибудь такое пение? Он отрицательно схватился за голову, и она подтвердила, что он не слышал и никогда не слышал. «Хорошо поют только красавицы, любящие жизнь красавицы!» Старушка стала рассказывать: она весь день ковровая ткань, когда была молода, а ночью бежала к своей возлюбленной. Три месяца бегала по свиданиям, пока любила. Рассказчик посмотрел на старуху: «Ее черные глаза еще были тусклыми, они не оживляли память.Луна освещала ее сухие потрескавшиеся губы, острый подбородок с седыми волосами и морщинистый нос, заостренный, как клюв совы. На сцене были черные пабы, и в одном из них лежала прядь пепельно-серых волос, сбившаяся из-под красной ткани, которой была обмотана ее голова. Кожа на лице, шее и руках вся покрыта морщинами … »

Она рассказала, что жила у самого моря в Фари с его матерью. Изергиль было пятнадцать лет, когда в их краях показался «высокий, гибкий, черный, жизнерадостный мужчина».Она увидела его стоящим одной ногой в лодке, а другой на берегу. Он был удивлен ее красотой, и она любила его. Через четыре дня она им стала. Он был рыбаком с удочкой. Мать обо всем узнала и избила ее. Рыбак позвал с собой на Дунай Изергиль, но она к тому времени уже пела ему: «А мне уже не понравилось — только поет да поцелуи, не более того! Уже скучно было!»

Тогда подруга познакомила ее с гуцулом. «Рыженькая была, все рыжие — и усы, и кудри!» Иногда он был нежным и грустным, а иногда, как зверь, ревел и дрался.Она уехала на Гуцул, и рыбак долго горел и плакал ей про нее. Потом я нашел другой. Позже повесились оба: Рыбак и Гуцула. Они были захвачены румынами; Его отомстили: ферма сгорела, и он стал нищим. Рассказчик догадался, что я делаю Испергилу, но на его вопрос старуха уклончиво ответила, что она не одна, она хочет отомстить. Были расстреляны друзья.

Изергиль вспомнила, как любила Турку. Он был в гареме в скант-ри.Целую неделю прожил, а потом скучал.

У Турку был шестнадцатилетний сын Изергиль, он бежал из Хамы в Болгарию, позже вместе с монахом уехал в Польшу. На вопрос собеседника, что случилось с молодой туркой, с которой она сбежала из Гарема, Изергиль ответила, что он умер от тоски по дому или от любви. Поляк был унижен, и однажды она бросила его в реку. Позже Изергиль не видела свою возлюбленную. «Это все равно плохие встречи как бы с мертвыми.«Изергиль продолжила свой рассказ … Ей было трудно в Польше.« Там живут холодные и фальшивые люди ». Они шипят, как змеи, потому что фальшивые. Потом она попала в Кабалу к Жиду, который променял ее. Потом она полюбила одна сковорода с изрубленным лицом. Он защищал греков, его лицо было обожжено в этой борьбе. Она добавила: «В жизни, знаете ли, всегда есть место подвигам. А те, кто их не находит — ленивые и трусики ». Потом был Мадьяр, позже убитый. И« последняя ее игра — дворянство ». Красиво очень, а Изергиль было уже сорок лет, от роду.В Кракове жили, и все было: и кони, и золото, и слуги … Пан на коленях просил у нее любви, но, добившись, тут же бросил. Затем он сразился с русскими и попал в плен, а Изергиль спасла его, убив вахту. Пан Лгал Изергиль, что за это будет вечно любить, но она вытолкнула «фальшивую собаку». Изергиль приехала в Молдову, где живет тридцать лет. У нее был муж, но год назад он умер. Она живет среди молодых людей, которые любят ее сказки. А старушка смотрит на молодых и вспоминает живых.По ее словам, до того, как люди стали чище, у них было больше силы и огня, «потому что было веселее и лучше».

Настала ночь, и Изергиль спросила собеседника, видит ли он искры в степи? Синий! Старуха призналась, что сама их не видела. «Эти искры из пылающего сердца Данко». Рассказчик сидел и ждал, когда Изергиль начнет свою новую сказку.

«Мы жили на Земле в старом народе. Непроходимые леса окружали их выступы с трех сторон, а с четвертой — степь.Были веселые, сильные и смелые люди ». Но пришли завоеватели и загнали их вглубь леса. Лес старый и густой, в нем болота, из которых поднимается смертоносный Смрафф. И люди начали умирать. надо уходить из леса или вперед, или обратно в рабство к захватчикам. Люди думали, что они это сделали, и ослабили от этих дум ». Уже хотели пойти к противнику и привести его к своей воле, и никто, боялся смерти, не боялся рабской жизни. Но вот он был Данко и спас его совсем один.«

Данко — молодой красивый мужчина. Красиво — всегда смело. Он уговаривал людей пройти через лес, потому что у него тоже есть конец. Люди посмотрели на Данко и поняли, что он лучший, и поверили ему. Поначалу все пошли поразвлечься с Данко. Но путь был трудным, каждый день таял силы и решимость людей. Началась гроза. Люди были измотаны. Им было стыдно признаться в своей слабости, и они решили положиться на Данко. Они обвинили его в невозможности вывести их из леса.И Данко назвал их слабыми. Люди решили убить Данко. И он понял, что без него они умрут. «И тут в его сердце вспыхнуло желание спасти их, вывести их на легкий путь, и тогда лучи могущественного огня полились в его глазах. И когда они увидели это, они подумали, что он разбит …» и стал окружать Данко, чтобы ему было легче. убийство. Данко думал, что он может сделать для людей? «И вдруг он разорвал себе грудь, вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой.«

Сердце ярко озарило лес факелом любви к людям, и они, побежденные поступком Данко, весело и быстро бросились за ним, и вдруг лес кончился.