Posted in Обществознание

Особенное у разных людей обществознание: Общее у всех людей; Особое у разных людей….

Содержание

Загадки человека обществознание. Особенное у разных людей

ДАВАЙТЕ ВСПОМНИМ

Чем человек отличается от других живых существ? Может ли животное мыслить, владеет ли оно речью , занимается ли творческой деятельностью?

ОБСУДИМ ВМЕСТЕ

Что необходимо ребёнку, чтобы он рос и развивался? Достаточно ли того, чтобы его кормили, одевали, заботились о нём?

Зачем человек рождается

Всем людям, жившим на Земле, живущим сегодня, и тем, кто будет жить завтра, посчастливилось родиться людьми. Зачем человек рождается? Для чего проживает долгую жизнь? Одни считают, что человек создан для счастья, благополучной и сытой жизни. Другие видят назначение человека в служении Родине, в совершении добрых поступков, в гуманном отношении к людям. В народе говорят, что за свою жизнь человек обязательно должен построить дом, посадить дерево и вырастить ребёнка.

Великие люди разных стран и народов — писатели, учёные, музыканты, государственные деятели — по-разному отвечали на этот вопрос.

Но все они сходились в одном: должность «человек» — самая прекрасная на Земле. Ты, конечно, знаешь писателя М. М. Пришвина. Вот какие слова он написал: «Всё прекрасное на Земле — от солнца, и всё хорошее — от человека». Люди — существа разумные . Они не должны совершать дурных поступков. От людей зависит, будет ли жизнь на Земле мирной и как на ней будут жить люди.

Ты, наверное, уже читал прекрасное произведение «Маленький принц». Автор его Антуан де Сент-Экзюпери говорил: «Быть человеком — это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир».

А вот что сказал Л. Н. Толстой: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже».

Итак, человек рождается не только для того, чтобы есть, пить, иметь красивый дом, получать блага для себя.

Человек, как самое разумное существо на свете, должен заботиться о благе других, делать всё, чтобы на планете Земля все жили счастливо и дружно.

Тест по обществознанию Загадка человека 5 класс с ответами. Тест представлен в двух вариантах. Каждый вариант состоит из 8 заданий.

Вариант 1

1. Человек отличается от животного умением:

1) защищаться от врагов
2) создавать орудия труда
3) ухаживать за потомством
4) пользоваться органами чувств

2. Насекомые термиты строят жилища настолько проч­ные, что при попытке их разрушить ломаются даже ма­шины. В этих сооружениях предусмотрены места для разведения грибковых садов, содержания яиц и молодых личинок, а также обширная сеть вентиляционных тунне­лей, которые позволяют поддерживать внутри термитника практически постоянный микроклимат. Умение строить такие сооружения свидетельствует о наличии у термитов:

1) разума
2) фантазии
3) инстинкта

3. К чертам поведения, которые человек наследует от сво­их предков, относится:

1) любовь к Родине
2) стремление к самосохранению
3) умение говорить на языке окружающих его людей
4) умение пользоваться системой десятичного счета

4. Герой Великой Отечественной войны Алексей Ма­ресьев после тяжелого ранения потерял ступни обеих ног. Находясь в госпитале, он много тренировался, что­бы научиться летать с протезами. После прохождения медкомиссии был направлен на фронт в истребительный авиационный полк, принимал участие в боевых вылетах, сбил семь самолетов врага. Вернуться в строй А. Маресь­еву удалось благодаря:

1) быстрой реакции
2) силе воли и мужеству
3) инстинкту самосохранения
4) умению приспосабливаться к окружающей среде

5. Инстинкт — это:

1) формы поведения, которые встречаются только у животных
2) определенные действия (поведение), уже имеющие­ся при рождении
3) способность человека понимать, что такое хорошо, а что такое плохо
4) правила поведения, которые человек приобретает в процессе образования

6. Огромную роль в развитии способностей человека иг­рают:

1) инстинкты
2) вода и пища
3) образование и воспитание
4) растительный и животный мир

1) эмоций
2) здоровья
3) нравственных ценностей
4) хорошо развитого головного

8. Найдите в приведенном списке три способности, свидетельствующие, что человек — социальное существо. За­пишите цифры, под которыми они указаны.

1) мыслить
2) производить потомство
3) видеть цель своих действий
4) выполнять различные действия
5) преобразовывать окружающую среду

Вариант 2

1. Человека как биологическое существо характеризует:

1) владение речью
2) уход за потомством
3) стремление познать мир
4) способность к творчеству

2. Весной птица делает гнездо для своего будущего по­томства. В заранее облюбованное место она носит раз­нообразный строительный материал — прутики, стебли, травинки, мох, шерсть, перья. Уложив этот материал, пти­ца особыми приемами укрепляет и уминает его. Птица грудью и крыльями надавливает на внутренние стенки, а шеей и хвостом прижимает сверху край гнезда. Умение строить гнезда свидетельствует о наличии у пернатых:

1) разума
2) фантазии
3) инстинкта
4) способности планировать свою деятельность

3. В процессе воспитания человек приобретает способ­ность к:

1) отдыху
2) прямохождению
3) самосохранению
4) созданию и использованию орудий труда

4. Спортсменка из Голландии Эстер Вергеер в восьми­летнем возрасте перенесла операцию на спинном мозге, после которой у нее парализовало ноги. Будучи прико­ванной к инвалидной коляске, девушка научилась играть в баскетбол, волейбол, теннис и в возрасте двадцати пяти лет стала семикратной чемпионкой мира, четырехкратной олимпийской чемпионкой. Этих выдающихся успехов спортсменке удалось достичь благодаря:

1) высокому росту
2) силе воли и мужеству
3) инстинкту самосохранения
4) умению приспособиться к окружающей среде

5. Наследственность — это:

1) передача от предков потомкам определенных био­логических признаков (свойств)
2) формы поведения, которые встречаются только у животных
3) черты характера и внешнего вида, которые полно­стью предопределяют поведение человека
4) правила поведения, которые закладываются в человеке в процессе образования

6.

Человек и животное могут при совершении каких-либо действий:

1) руководствоваться инстинктами
2) составлять план деятельности
3) производить орудия труда
4) фантазировать

1) эмоций
2) здоровья
3) нравственных ценностей
4) хорошо развитого головного мозг

8. Найдите в приведенном списке три способности, свидетельствующие, что человек социальное существо. Запишите цифры, под которыми они указаны.

1) защищаться от врагов
2) осознавать самого себя
3) удовлетворять физические потребности
4) действовать сообразно свободе своей воли

Ответы на тест по обществознанию Загадка человека 5 класс
Вариант 1
1-2
2-3
3-2
4-2
5-2
6-3
7-3
8-135
Вариант 2
1-2
2-3
3-4
4-2
5-1
6-1
7-3
8-245

Урок обществознания в 5 классе № 2 по теме: « Загадка человека».

Цели

: дать представление о сущности природы человека, об отличиях человека от животных, о биологических признаках наследственности и факторах, влияющих на нее.

Планируемые результаты:

предметные: учащиеся научатся применять понятийный аппарат обществоведческих понятий человек, социальное существо, инстинкты, эмоции для раскрытия сущности загадки человека; анализировать, сопоставлять и систематизировать информацию из различных исторических и современных источников; объяснять значение трудовой деятельности для личности и общества; характеризовать биологические и социальные черты человека; сравнивать социальные объекты, выясняя их общие черты и различия;

метапредметные УУД : самостоятельно организовывать учебное взаимодействие в группе; определять собственное отношение к явлениям современной жизни; формулировать свою точку зрения; развивать умение точно и грамотно выражать свои мысли; самостоятельно обнаруживать и формулировать учебную проблему; искать и выделять необходимую информацию; определять новый уровень отношения к самому себе как субъекту деятельности; осуществлять расширенный поиск информации; анализировать, сравнивать, классифицировать и обобщать факты и явления; давать определения понятий;

личностные УУД : формирование мотивации, направленной на активное и созидательное участие в общественной и государственной жизни; заинтересованности не только в личном успехе, но и в развитии различных сторон жизни общества; воспитание ответственности за принятие решений; развитие творческих способностей через активные формы деятельности.

Организационный момент

Мотивационно-целевой этап

Говорят, что древнегреческий философ Диоген ярким солнечным днем, высоко подняв над головой зажженный фонарь, ходил по городу и пристально вглядывался в людей. Его спрашивали: «Кого ищешь, Диоген?» — «Ищу человека», — отвечал философ.

    Как вы поняли смысл этой легенды?

    Чем человек отличается от других живых существ? При ответе на этот вопрос используйте знания, полученные в начальной школе.

    Могут ли животные мыслить, владеют ли они речью, занимаются ли творческой деятельностью?

Тема нашего урока: «Загадка человека».

    Как вы думаете, о чем мы будем говорить на уроке?

    На какие вопросы нам предстоит ответить?

(Ответы учеников.)

План урока

    Чем человек отличается от животных.

    Зачем человек рождается.

Проблемные вопросы . Зачем рождается человек? Для чего проживает долгую жизнь?

Работа по теме урока.

Кто есть человек? В чем его особенности? Русский философ

А.Ф. Лосев писал: «Человек — вечная проблема, которая вечно решается и которая никогда не будет решена».

Словом, человек есть вечная загадка.

Чем человек отличается от животных

Предлагаю поработать в парах.

(Каждому ученику в паре выдается карточка с индивидуальным заданием. После его выполнения учащиеся обмениваются карточками и проводится взаимопроверка.)

Задание 1. Из приведенных свойств человека необходимо выбрать черты сходства его с животными и черты различия. Выберите и запишите в таблицу сначала порядковые номера черт сходства, а затем — черт различия.

1) Способность к творчеству;

2) потребность в отдыхе;

3) наличие органов чувств;

4) сознательное выдвижение целей.

Черты сходства

Черты различия

Задание 2. Ниже приведен список физических и психических свойств: одни из них присущи только животным, другие — только человеку, третьи — и человеку, и животным. Распределите порядковые номера свойств по графам таблицы.

1) Словесная речь;

2)Сезонная линька;

3) способность строить жилище

4) обучение потомства;

5) потребность в пище;

6) зимняя спячка;

7) прямохождение;

8) потребность в общении;

9) умение фантазировать;

10) густая шерсть.

Свойства, присущие только животным

Свойства, присущие только человеку

Свойства, присущие и человеку, и животным

(Проверка выполнения заданий.)

А теперь давайте обратимся к нашему учебнику и проверим правильность наших суждений.

Откроем книгу на странице 10-й. Рубрика «Обсудим вместе».

По ходу обсуждения схема переписывается в тетрадь.

Зачем человек рождается

В этом прекрасном и непостижимом мире мы постоянно задаемся вопросами: кто я? Зачем я здесь? Эти и многие другие вопросы человек задает себе в течение всей жизни, и от ответа на них во многом зависят его судьба и развитие. Он только лишь тело, наполненное эмоциями, или что-то большее? Почему человек не всегда счастлив? Почему ему не всегда интересно? Зачем он рождается?

Действительно, у каждого человека свое представление о своем предназначении в жизни.

Давайте обратимся к статье учебника на странице 11, прочитаем ее.

Обсуждение статьи.

Итак, давайте подведем итоги.

    Человек рождается не только для того, чтобы есть, пить, иметь красивый дом, получать блага только для себя;

    человек — существо разумное. Он не должен совершать дурных поступков, а должен заботиться о благе других, делать все, чтобы на планете Земля все жили счастливо и дружно.

Записываем в тетради.

Подведение итогов уроков. Рефлексия

    «Бесцельно прожитая жизнь»;

    «Человек — творец своего счастья».

Задавание домашнего задания.

Интегрированный урок литературы и обществознания «В чем загадка человека?»

Цель (лит-ра) подвести итог изученного рассказа, рассмотреть образ Герасима, выделив его качества характера

Цель (общ-во): охарактеризовать основные качества человека как личности

О. Г . Сегодняшний урок мне бы хотелось начать со стихотворения….(параллельно идет видео-сцена утопления, т.к оно только с музыкой, без слов)

«Что ты хочешь? Ответь?» — жизнь спросила меня,-
«Или что-то иметь? Или что-то понять?»
«Нет, я злато менять не желаю на медь.
Мне важнее понять, а не что-то иметь.

Обойдусь без богатства. Но судьба мне пошли
Щедрый дар любоваться всем богатствам земли!
Научи беспристрастью, от бестрастья уволь
И людское участье ощутить мне дозволь!

Мне понять бы, постичь бы и в грозу и в тиши
Красоту и величье человечьей души!
Не пройти бы мне мимо окон, ждущих меня,
Не принять клочья дымя за сиянье огня!

Мне б у самых пытливых мудрость их перенять!
Вот, судьба, что пошли мне — уменье понять!
Лишь такому богатству нет на свете цены,
Дай мне дар докопаться до любой глубины!..

О каком произведении мы сегодня будем говорить?

Исходя из услышанного и увиденного, вы поняли, что сегодня мы будем говорить об изученном нами произведении И. С. Тургенева «Муму»

Все свои мысли, решения вы сегодня будете оформлять в рабочих листах. Обратите внимание, что каждое задание имеет критерии оценивания в баллах.

Н.А. Сразу же первый вопрос, кто помнит, когда оно было написан этот рассказ? (если что, назовем год сами),какой это век? (1852 год)

А мы люди 21 века! И во многом далеки от событий тех лет, но порой жизненные ситуации бывают схожи…

Внимание на экран! (видео Ледокол)

И сейчас вам предстоит выполнить задание, потому обратитесь к своим раб. листам.

Прочитайте.

В Задании 1. вам предложены слова (человек, собака, свобода, выбор), выберите те, которые являются общими для обеих жизненных ситуаций и подчеркните 1 чертой (полностью правильно 3 б, не до конца 1б)

О.Г . Проверим ваши варианты (выводим на экран) правильно: человек, собака, выбор!

Н.А . Вернёмся к тому, что мы видели на экране в фильме «Ледокол» и «Муму» . сравните поведение людей. Почему люди поступили по-разному?

Как может звучать теме сегодняшнего урока?

(тема: В чем загадка человека?)

О.Г . Раскрыть эту тему мы постараемся именно на примере судьбы нашего главного героя, то есть Герасима (в переводе с греческого «Герасимос» — уважающий)

Определим алгоритм наших действий, чтобы рассмотреть образ полностью.

1. Работать с текстом.

2.Сравнивать.

3. Анализировать.

4. Делать выводы.

Н.А . Герасим прежде всего человек. С этим понятие мы уже знакомы

(ответ: биосоциальное существо)

Как вы понимаете это определение? (версии от каждой группы)

Проверим, насколько вы близки к правильному ответу

Задание 2 . Рождается человек как….существо, а развивается,как …..(биологическое, социальное правильно 1 б, неправильно 0б)

О.Г. Какой человек наш герой, давайте вспомним. Но для этого давайте составим кластер, подобрав к цитатам из текста эпитеты, данные в справках

Задание 3. (характеристика по группам- кластер- критерии)

вдруг уходил куда-нибудь в уголок и, далеко швырнув метлу и лопату, бросался на землю лицом и целые часы лежал на груди неподвижно, как пойманный зверь. Но ко всему привыкает человек, и Герасим привык наконец к городскому житью

мыча, пел, то есть покачивался, закрывал глаза и встряхивал головой, как ямщики или бурлаки, когда они затягивают свои заунывные песни. Антипке стало жутко

страдающий

усердно исполнял он свою обязанность: на дворе у него никогда ни щепок не валялось, ни сору; застрянет ли в грязную пору где-нибудь с бочкой отданная под его начальство разбитая кляча-водовозка, он только двинет плечом — и не только телегу, самое лошадь спихнет с места; дрова ли примется он колоть, топор так и звенит у него, как стекло, и летят во все стороны осколки поленья;

в точности исполнял все приказания

Она его жаловала как верного и сильного сторожа.

Усердный, исполнительный, послушный

а что насчет чужих, так после того, как он однажды ночью, поймав двух воров, стукнул их друг о дружку лбами, да так стукнул, что хоть в полицию их потом не води, все в околотке очень стали уважать его;

Уважаемый чужими

никто не смел садиться на его место в застолице. Вообще Герасим был нрава строгого и серьезного, любил во всем порядок; даже петухи при нем не смели драться,

Герасим терпеть не мог пьяниц…

гусь, известно, птица важная и рассудительная; Герасим чувствовал к ним уважение, ходил за ними и кормил их; он сам смахивал на степенного гусака.

Строгий и степенный

Как все глухонемые, он очень был догадлив и очень хорошо понимал, когда над ним… смеялись

Догадливый, понятливый

Герасим порядком ее побаивался

Боящийся барыню

Но ко всему привыкает человек, и Герасим привык наконец к городскому житью

Смиренный (послушный)

Всю ночь он возился с ней, укладывал ее, обтирал

Ни одна мать так не ухаживает за своим ребенком, как ухаживал Герасим за своей питомицей.

заботливый

Герасим … ее любил без памяти… и ему было неприятно, когда другие ее гладили: боялся он, что ли, за нее, ревновал ли он к ней — бог весть!

любящий

Слова для справок: жадный, добрый, скучающий и недоумевающий, трудолюбивый, немой, могучий, строгий и степенный, безжалостный, замкнутый, заботливый, ленивый, уважаемый чужими, страдающий, злой, счастливый, послушный, любящий, догадливый, смиренный(послушный), боящийся барыню.

То, что чёрным, Нам можно сделать заранее и вывешивать на доску. записывают сами дети, у них в таблице этого нет

(правильно подобранный эпитет к одной цитате 1 балл , каждой группе по 3 цитате, значит в итоге за эту работу 3 балла)

Заслушиваем каждую группу- вывешиваем на доску (можно вывесить эталон)

Н.А . С кем автор часто сравнивает героя? (с животным). То есть делает акцент на какие черты, социальные или биологические (ответы)

Но вы должны помнить, что в обществознании существуют разные характеристики человека

Задание 4 . Перевертыши: индивид, индивидуальность, личность (правильно все 2б, 2,1-1б, ни одного -0б)

Чтобы понять, в чем отличие выполним Задание на доске:

В результате своего роста (речь идет об индивиде), изменении, развитии (речь идет об индивидуальности),человек приобретает определенный жизненный опыт, знания о мире, о себе (личность)

Н.А . Индивидом человек рождается, а личностью становится. Каждая личность обладает: волей, свободой, разумом (Задание 5. Читают понятия поясняю понятия)

О.Г. Каждого человека мы можем назвать личностью? (версии) Конечно же нет!

Н.А. Можно ли назвать Герасима личностью? Чем наделен, а чего не хватает? (версии)

Н.А. Почему не смог сформироваться как личность?

О.Г . Как он жил? Прочитайте отрывок о его жизни в деревне. Задание 6.

В одной из отдаленных улиц Москвы, в сером доме с белыми колоннами, антресолью и покривившимся балконом, жила некогда барыня, вдова, окруженная многочисленною дворней. Сыновья ее служили в Петербурге, дочери вышли замуж; она выезжала редко и уединенно доживала последние годы своей скупой и скучающей старости. День ее, нерадостный и ненастный, давно прошел; но и вечер ее был чернее ночи.

Из числа всей ее челяди самым замечательным лицом был дворник Герасим, мужчина двенадцати вершков роста, сложенный богатырем и глухонемой от рожденья. Барыня взяла его из деревни, где он жил один, в небольшой избушке, отдельно от братьев, и считался едва ли не самым исправным тягловым мужиком. Одаренный необычайной силой, он работал за четверых – дело спорилось в его руках, и весело было смотреть на него, когда он либо пахал и, налегая огромными ладонями на соху, казалось, один, без помощи лошаденки, взрезывал упругую грудь земли, либо о Петров день так сокрушительно действовал косой, что хоть бы молодой березовый лесок смахивать с корней долой, либо проворно и безостановочно молотил трехаршинным цепом, и как рычаг опускались и поднимались продолговатые и твердые мышцы его плечей. Постоянное безмолвие придавало торжественную важность его неистомной работе. Славный он был мужик, и не будь его несчастье, всякая девка охотно пошла бы за него замуж… Но вот Герасима привезли в Москву, купили ему сапоги, сшили кафтан на лето, на зиму тулуп, дали ему в руки метлу и лопату и определили его дворником.

О.Г . Нужны ли были в таких условиях жизни его разум, воля? (ответы)

Н. А. Был ли он свободен? Какие слова в тексте подтверждают, что он сам ничего не решал…(ответы) Не было условий для формирования!

О.Г . Получается, что в качестве полноценной личности Герасим никому не нужен, а страшным итогом этого станет трагическая смерть любимой собаки! А какой поступок Герасима доказывает, что он все-таки может стать личностью?

Н.А . Так в чем загадка человека?

В его личности!

О.Г. Без чего не может личность сформироваться?

Без свободы! Вернемся к заданию 1 ,посмотрите какое слово осталось неподчеркнутым? (свобода)

Н.А. Чем мы люди 21 века отличаемся от большинства людей прошлых столетий?

Свободой, правом выбора!

О.Г. Где вам это в жизни пригодится?

Версии

Рефлексия….

Итак, главные слова, определяющие человека как личность -это «выбор, свобода». Задание 7.

Составьте с одним из этих слов синквейн. Что такое синквейн? Как он строится? У вас на столах лежит подсказка- структура синквейна(максим 5 баллов составили синквейн 5 баллов, нет – 0 баллов)

1 строчка заголовок «Выбор» или «Свобода»

2 строчка – 2 прилагательных, описание признаков или свойств существительного 1 строчки.

3 строчка — глагола, характеризующие действия предмета

4 строчка- фраза, несущая личное отношение к описываемому понятию

5 строчка-слово- синоним 1 строчки

О.Г. давайте подведем итоги. Считают баллы Если работаю парами 9 баллов- на «5», 7-8 баллов «4», меньше 7 –«3 »

Д.з

Напишите развёрнутый ответ на один из вопросов:

    Герасим победитель или побеждённый?

    О чём бы я хотел спросить Герасима?

    Я пишу письмо, чтобы понять, что я думаю…

    Почему современному обществу нужны свободные люди?

С момента появления на Земле и до начала XXI века человек прошёл длительный путь развития. Если мы мысленно посмотрим на него, то увидим, какие огромные изменения произошли в образе жизни людей, в их внешнем облике и в окружающей среде. Учёные уверены, что ни одно живое существо на планете за это время гак сильно не изменилось. Только человек смог неузнаваемо преобразиться сам и преобразовать окружающий мир.

Как появился человек на Земле? Существуют разные мнения. Как считает часть учёных, древнейшие предки человека — это родственники обезьян. Они постепенно, в течение очень длительного времени — более 2,5 млн лет — развивались, изменялись, и в результате на Земле появился человек. Об этом вы ещё узнаете подробно на уроках истории Древнего мира.

Что же такое человек?

Природа человека

По своей сути человек представляет собой единство двух начал: биологического (природного, животного) и социального (общественного). Биология в переводе с греческого языка означает «наука о живом». Слово социальный происходит от латинского слова socialis — общественный (на латинском языке говорили когда-то древние римляне).

Весь путь становления человека можно разделить на два крупных этапа — биологический и социальный. Первый этап длиннее, второй короче.

Во время биологического этапа сформировались основные признаки, которые и сегодня отличают человека от других живых существ: прямохождение, развитый мозг, способность мыслить, членораздельная речь, сознание, овладение орудиями труда и огнём.

    Интересные факты
    Мозг человека на 80% состоит из воды.
    При улыбке у человека «работают» 17 мускулов.
    Поверхность лёгких составляет около юо кв. метров.
    Правое лёгкое человека вмещает в себя больше воздуха, чем левое.
    Размер сердца человека примерно равен величине его кулака.
    За одну минуту сердце перекачивает 23 литра крови.

Но человек не остановился в своём развитии! 40 тыс. лет назад появился человек, который напоминал современных людей, — «человек разумный». Всё, что человек приобрёл в последние 40 тыс. лет, связано не с биологией, а с обществом, т.е. с тем, что мы живём среди других людей.

Появление речи позволило человеку накапливать знания об окружающем мире и передавать их из поколения в поколение, дало возможность общаться с другими людьми, помогло их взаимопониманию и совместной деятельности. Всё это происходило на социальном этапе становления человека. В коллективной трудовой деятельности человек развился как существо социальное, общественное.

    Интересные факты
    Истории известны более 30 случаев, когда дети воспитывались зверями (волками, медведями, обезьянами и даже самкой леопарда), а потом возвращались к людям. Все они с большим трудом выучивали несколько слов, не могли освоить прямую походку и, как правило, вскоре погибали.
    Почему так складывается судьба этих детей? Потому, что они долгое время жили вдали от других людей, вдали от общества. Им не у кого было вовремя научиться быть людьми.

Итак, человек — и биологическое и социальное существо. В этом и есть загадка человека. Биологическое начало человека идёт от его животного прошлого. Социальное начало получено от общества через учение и воспитание, оно в человеке преобладает.

    Советуем запомнить!
    Биологический (от греческого bios — жизнь, logos — учение) — природный; связанный с живой природой.
    Социальный (от латинского socialis) — общественный; связанный с обществом.

Какие черты характеризуют человека как биологическое существо? У человека есть мозг, скелет, мышцы, нервы, кровеносная и другие системы. Как биологические организмымы, например, испытываем потребность в пище, потомстве, безопасности.

Как социальному существу человеку необходима социальная среда. Это означает, что человек живёт среди людей, в обществе, где действуют определённые законы, организации, традиции, нравы, обычаи, социальные нормы. К примеру, общество требует от молодёжи проявлять уважение к старшим. Подобной традиции не существует у животных. То есть общество — это социальная среда, которой управляют нормы и традиции. Обо всём этом мы ещё будем говорить в курсе общество-знания.

Ещё одна загадка человека в том, что мы все очень разные, нет двух одинаковых людей. У каждого человека свои интересы и потребности, память и воля, привычки и чувства, характер, таланты и способности. На следующих уроках мы с вами постараемся их разгадать.


Объясните, как на фотографиях показаны проявления биологических и социальных черт человека.

    Подведём итоги
    Загадка человека — в сочетании биологического и социального начал.
    Все люди очень разные, каждый человек обладает определённым характером, интересами и потребностями, способностями и талантами.

    Основные термины и понятия
    Биологический, социальный.

Проверьте свои знания

Практикум

  1. Приведите примеры, доказывающие, что человек — биологическое существо. Приведите примеры, доказывающие, что человек — социальное существо.
  2. Кроме научного представления о происхождении человека, с которым вы познакомились в тексте параграфа, существуют и другие. Как вы думаете, почему существуют разные мнения о происхождении человека? Подготовьте сообщение об одном из них. Воспользуйтесь материалами учебника истории, энциклопедиями, Интернетом.
  3. Вам наверняка знаком Маугли — главный герой книги английского писателя Рёдьярда Киплинга «Книга джунглей». Что в его жизни соответствует действительности, а что нет?

Урок 12. отношения с окружающими — Обществознание — 6 класс

Обществознание, 6 класс

Урок 12. Отношения с окружающими

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

  1. Виды межличностных отношений.
  2. Стереотип, симпатия и антипатия.
  3. Стили межличностных отношений.

Тезаурус

Межличностные отношения – взаимосвязи, которые возникают между людьми в совместной деятельности и общении.

Симпатия – это внутреннее расположение, привлекательность.

Антипатия – это отношение, прямо противоположное симпатии.

Стереотип – это обобщённое и упрощённое представление об особенностях людей, принадлежащих к той или иной группе.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

  1. Обществознание. 6 класс: учеб. для общеобразоват. организаций / Л. Н. Боголюбов, Н. Ф. Виноградова, Н. И. Городецкая и др. – М.: Просвещение, 2017.
  2. Энциклопедия для детей / гл. ред. М. Аксенова. – Москва: Мир энциклопедий Аванта +. Т. т.18. Человек, Ч. 2: Психология. – 2008.
  3. Энциклопедия для детей / гл. ред. М. Аксенова. – Москва: Мир энциклопедий Аванта+. Т. т.18.Человек, Ч. 3. Духовный мир человека. – 2006.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Под межличностными отношениями понимают взаимосвязи, которые возникают между людьми в совместной деятельности и общении. Это особенная связь человека с окружающими людьми.

Вы взаимодействуете с разными людьми и у каждого из них есть свой характер, моральные качества, жизненные приоритеты и опыт. Общаясь между собой, выполняя общую работу или решая проблемы, люди сближаются и больше узнают друг о друге. Это особенность межличностных отношений, при которых чаще всего два или несколько человек вступают в непосредственный контакт.

Психологи выделяют деловые, личные, приятельские, товарищеские межличностные отношения.

Ещё раз подчеркнём, что главное отличие межличностных отношений заключается в том, что эти отношения носят обоюдный характер. На это указывает слово «взаимно».

Так, например, от слаженной работы экипажа самолёта, их взаимодействия зависит безопасный перелёт пассажиров.

Вы записываетесь в театральную студию и не только хотите произвести хорошее впечатление на других ребят, но и сами к ним присматриваетесь. И здесь речь идёт о взаимовосприятии.

В сплочённых классах царит взаимопонимание, благодаря которому ребята с интересом учатся, побеждают в конкурсах и соревнованиях и чаще всего сохраняют тесные взаимоотношения на всю жизнь.

В основе межличностных отношений лежат эмоции и чувства. Положительные чувства сближают, а отрицательные, наоборот, отталкивают. Вам уже знакомо чувство симпатии – это внутреннее расположение и привлекательность. Иногда мы задаёмся вопросом, чем именно тот или иной человек нам симпатичен. Почему мы хотим с ним дружить? Видимо, он обладает положительными качествами, которые проявляются в поступках и привлекают нас. Хотя симпатия может быть вызвана внешними данными нового знакомого и лишь время покажет его истинное лицо.

Бывают, что разглядеть положительные стороны человека не позволяют стереотипы. Стереотип – обобщённое и упрощённое представление об особенностях людей, принадлежащих к той или иной группе. Помните, как в рассказе «Надёжный человек» Евгения Пермяка мальчик Андрюша даже за одной партой не хотел сидеть с девочкой, которую считал трусихой. Только преодоление этого стереотипа позволило ему с ней подружится. «Все девчонки – трусихи или плаксы», а «мальчики – хулиганы» – это лишь отдельные примеры ошибочных суждений. Помните: попав в плен стереотипа, легко ошибиться!

Прямо противоположное чувство симпатии – антипатия, т.е. неприязнь или даже отвращение. Что может вызвать его? Плохой поступок или поведение, обида или злость. Но не стоит торопиться с выводами, что кто-то плохой, основываясь только на единичном случае. Следует задуматься, насколько хорошо вы знаете человека, чтобы так утверждать, да ещё делать своё мнение достоянием других людей? Всё ли вы предприняли для установления взаимопонимания с ним?

Согласитесь, что с разными людьми устанавливаются разные виды межличностных отношений. И знакомства – самый распространённый вид. Наверняка, вы знакомы со многими учениками школы, ребятами из спортивных секций, соседями по дому. С некоторыми из них вы можете здороваться и даже общаться на близкие темы.

Обоюдная симпатия и наличие общих интересов позволяет знакомству перерасти в приятельские отношения. С приятелями вы можете хорошо провести время. А вот если возникают деловые отношения на основе общих целей, то речь идёт о товариществе. Участников таких отношений объединяет общая цель, средства и результаты общей деятельности.

Умение разделить радость и помочь в беде характерно для дружбы. Древнегреческий философ Аристотель говорил: «Дружба – самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага». Истинная дружба бескорыстна. Настоящий друг отзывчив и заботлив, строг и взыскателен. Чаще всего настоящих друзей бывает не много.

Наивысшей формой взаимосвязи является любовь. Ей посвящены и самые возвышенные, и самые горькие строки поэзии, она вдохновляла художников и музыкантов. Любовь возвышает человека, без неё не бывает человеческого счастья, жизнь без любви пуста и безрадостна.

Выделяют такие стили межличностных отношений, как официальные и личные.

Все официальные отношения регулируются законодательством и складываются только на правовой основе. Здесь не должно быть влияния личной привязанности и чувств. Примером таких отношений могут быть отношения между учителем и учениками, начальником и подчинёнными.

Личные отношения не ограничиваются строгими формальными правилами и формируются вне зависимости от совместной деятельности. Примерами личных отношений могут служить родственные связи между членами семьи, дружба или вражда.

Качество межличностных отношений зависит от вас, от умений находить общий язык с другими людьми и взаимодействовать в коллективе.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Какой из приведённых примеров иллюстрирует понятие стереотип? Выберите один вариант ответа.

Летние каникулы дети Петровых проводят у бабушки.

Игорь Петров считает, что все девочки трусихи.

По субботам семья Петровых отправляется на дачу.

Несколько лет подряд Игорь Петров побеждал в школьной олимпиаде по математике.

Ответ: Игорь Петров считает, что все девочки трусихи.

Пояснение: Для начала необходимо вспомнить значение термина «стереотип». Это обобщённое и упрощённое представление об особенностях людей, принадлежащих к той или иной группе. Из приведённых примеров только мнение Игоря Петрова, что все на свете девочки трусливы, соответствует определению стереотипа. Остальные примеры отражают факты из жизни семьи Петровых.

Задание 2. Выполните задания, чтобы увидеть рисунок. Для предложений, отражающих факт, поставьте «1», для предложений, содержащих оценку – «0».

Все межличностные отношения делятся на дружественные и враждующие.

Между начальником и подчинённым устанавливаются формальные отношения.

Субординация – основное чувство личных отношений.

Неформальные отношения складываются с учётом личных симпатий и чувств.

Пояснение: Давайте попробуем исправить ошибки в некоторых утверждениях. Вы уже знаете, что все межличностные отношения делятся на формальные (их иначе называют официальными) и личные, поэтому первое утверждение неверно. Примером формальных отношений могут служить отношения между начальником и подчинённым, а значит, во втором утверждении ошибки нет. Именно в формальных отношениях немаловажную роль играет субординация, т.е. поведение, которое демонстрирует уважение подчинённых к старшим по должности, статусу или же званию. Последнее утверждение является верным: ведь именно симпатия, уважение, а порой и восхищение располагают нас к какому-либо человеку.

Супермены среди нас.

Пять удивительных способностей обычных людей

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Невероятные способности часто связаны с генетическими изменениями и адаптацией организма к определенным условиям жизни

С людьми, наделенными невероятными способностями, мы встречаемся, как правило, только в фильмах, комиксах и научной фантастике. Однако есть вполне обычные люди, наделенные способностями, о которых большинство может только помечтать.

В одних случаях все объясняется генетической мутацией, в других — адаптацией организма человека к специфическим условиям существования и образу жизни.

Вот пять способностей, которыми обладает чрезвычайно ограниченное число людей на Земле:

1. Четкое зрение под водой

Большинство из нас, плавая с открытыми глазами под водой, видит довольно расплывчатые картины. Однако мокены — представители этнической группы, живущей на юге Таиланда и Мьянмы — исключение. Дети представителей этой народности видят под водой гораздо четче, чем мы.

Эти островитяне, которых называют морскими кочевниками, проводят большую часть года в лодках, занимаясь рыбной ловлей. Питаются они в основном морепродуктами. Знания о морской флоре и фауне помогают им выживать. Пищу они добывают в основном с помощью копий и рыболовных сетей.

Такой образ жизни объясняет, почему мокены хорошо видят под водой.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Большинство из нас не может похвастаться четким зрением под водой

Все дело в физике — в том, как происходит фокусировка глаз при контакте с воздухом и водой.

При контакте с воздухом преломление света в глазе происходит на его внешней поверхности — роговице, которая по плотности значительно отличается от воздуха. Разница плотностей воздуха и прозрачных тканей глаза обеспечивают нужное преломление.

Вода намного плотнее воздуха, и ее оптическая плотность близка к плотности роговицы и хрусталика, поэтому под водой глаз человека не способен создать нужное преломление. Лучи света достигают сетчатки, практически не отклоняясь и не фокусируясь в четкое изображение.

При подводном плавании эту проблему помогают решить специальные очки-маски — за счет создания воздушных карманов между глазом и водой.

В 2003 году в журнале Current Biology были опубликованы результаты исследования, показавшие, что у детей мокенов есть необычная способность: их зрение может перенастраиваться так, что они видят под водой почти так же четко, как и на воздухе. Похожая схема адаптации зрения есть у дельфинов.

Однако взрослые представители народности мокенов чаще всего утрачивают эту способность, так как меньше времени проводят под водой и для ловли рыбы в основном используют копья и сети.

2. Способность переносить сильные морозы

Нормальная температура человеческого тела варьируется в пределах от 36,5C до 35,7C. Это говорит о том, что человек в гораздо большей степени приспособлен к выживанию в условиях жаркого климата, чем на территориях с экстремально низкими температурами.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Организм жителей севера по-другому реагирует на холод

Но эскимосы, которые живут на севере Арктики, и ненцы, живущие на побережье Северного Ледовитого океана на территории от Кольского полуострова до Таймыра, адаптировались к экстремально низким температурам.

Их организм по-другому реагирует на холод, потому что они на биологическом уровне отличаются от нас, живущих в более теплых широтах.

Температура кожи у них выше, чем у нас. Скорость обмена веществ у них также заметно выше, чем у большинства населения планеты. У них также меньше потовых желез, благодаря чему они меньше мерзнут при низких температурах.

Такие способности переносить холод передаются на генетическом уровне. То есть, если вы не эскимос, то вы можете прожить на Северном полюсе десятки лет, но так и не научитесь меньше мерзнуть.

3. Способность высыпаться меньше, чем за шесть часов

Большинству людей требуется от семи до десяти часов сна в сутки, чтобы восстановить силы.

Однако в 2014 году исследователи из Американской академии медицины сна выяснили, что некоторым людям благодаря определенной генетической мутации требуется меньше шести часов сна в сутки, чтобы чувствовать себя хорошо.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Ученые рекомендуют спать не меньше семи часов. По их словам, людей, которым достаточно меньше шести часов сна, очень мало

Для людей с мутацией в гене DEC2 характерна более продуктивная фаза быстрого сна, из-за чего им требуется меньше времени для отдыха.

Эта же генная мутация более эффективно защищает своего обладателя от последствий недосыпа.

Недостаток сна негативно влияет на способность человека концентрироваться, а в долгосрочной перспективе может способствовать возникновению довольно тяжелых заболеваний.

Исследователи говорят, что обладателей такой мутации очень мало — всего 1% из тех, кто признается, что спит меньше шести часов.

А это значит, что если вы спите меньше шести часов и считаете, что вам этого достаточно, есть повод задуматься.

4. Более крепкие кости

Потеря костной массы — это часть процесса старения, однако у некоторых людей кости становятся более хрупкими значительно раньше определенного возраста.

Такой процесс может привести к остеопорозу и повысить риск возникновения переломов.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

У «полезной» мутации гена SOST есть и оборотная сторона — чрезмерный рост костной ткани может привести к гигантизму, деформации лица и глухоте

Однако у некоторых людей наблюдаются генетические изменения, способствующие возникновению противоположного нарушения — склеростеоза, который приводит к росту костной ткани.

Такие генетические нарушения наблюдаются у уроженцев Южной Африки европейского происхождения.

Ученые из научно-исследовательской организации Chiroscience Research and Development в городе Ботелл, штат Вашингтон, определили, что изменения связаны с мутацией гена SOST, влияющего на выработку гормона склеростина, который, в свою очередь, регулирует метаболизм костной ткани.

Исследователи надеются, что новое знание поможет им найти способы замедлить или остановить процесс потери костной массы с возрастом.

Надо сказать, что у «полезной» мутации гена SOST в этом есть и оборотная сторона — чрезмерный рост костной ткани может привести к гигантизму, деформации лица и глухоте.

5. Жизнь на больших высотах

Некоторые поселки в Андах находятся на высоте 5000 метров над уровнем моря. Обычно, когда человек попадает на такую высоту без необходимой акклиматизации, есть риск возникновения горной болезни — гипоксии, вызванной недостатком кислорода в разреженном горном воздухе.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

У представителей народности кечуа больше объем леких, позволяющий им поглощать больше кислорода. Туристы, посещающие эти районы, такими способностями похвастаться не могут

Основные симптомы начинающейся горной болезни — головокружение, головная боль, снижение кровяного давления, одышка.

Однако исследования, которые были проведены среди представителей народности кечуа и жителей Тибета, показали, что эти народы генетически более приспособлены к жизни на такой высоте, чем остальные жители планеты.

У них больше объем легких, что позволяет им получать больше кислорода с каждым вдохом. Также у них совсем другая реакция на снижение кислорода в воздухе: если мы поднимемся на большую высоту, то наш организм через некоторое время начинает пытаться компенсировать недостаток кислорода путем выработки новых эритроцитов.

Но так как мы плохо приспособлены к жизни на больших высотах, такая реакция будет хаотичной — число эритроцитов будет слишком большим. Кровь в этом случае становится слишком густой. У тибетцев и жителей Анд этот механизм работает иначе. В их крови эритроцитов вырабатывается гораздо меньше, поэтому кровь не густеет.

Эти генетические изменения довольно устойчивы и сохраняются даже тогда, когда жители гор переезжают в города и поселки, расположенные на значительно меньшей высоте.

Межличностные отношения

Жизнь человека невозможно представить себе без отношений с другими людьми. Эти контакты происходят постоянно. День за днём каждый из нас общается со своими родителями, учителями, одноклассниками и друзьями.

Согласитесь, что представить какую-либо деятельность человека без общения практически невозможно. Например, перед тем, как строить дом, архитектор, строитель и будущий домовладелец должны договориться между собой о том, что же они будут строить.

Те особенные взаимосвязи между людьми, которые образуются в процессе общения и совместной деятельности, принято называть межличностными отношениями.

Эта особенность связана с тем, что человек в отличие от животного наделён чувствами и разумом, которые влияют на его связь с миром людей и вещей.

При межличностных отношениях чаще всего два или несколько человек вступают в непосредственный контакт.

Учёные установили, что только две причины заставляют людей вступать в контакты друг с другом. Давайте представим себе следующие ситуации. Во время перемены ребята из параллельного класса, услышав интересный рассказ учителя на уроке, стали обсуждать его, обмениваться своими соображениями и мнениями по поводу услышанного.

Этот разговор привлёк ваше внимание тем, как живо, образно и эмоционально велось обсуждение, и вы решили познакомиться с ребятами поближе и тоже поучаствовать в разговоре.

В приведённых нами ситуациях, как и при любых контактах, основой выступает потребность, желание, которое необходимо удовлетворить. Однако конкретные причины контакта в обоих случаях были разными: в первом случае это был интерес к информации, а во втором случае – интерес к человеку.

Главная особенность межличностных отношений состоит в том, что эти отношения носят обоюдный характер. Обычно эта особенность подчёркивается словом «взаимно». Давайте представим себе, что межличностные отношения базируются на трёх китах.

1.     …… то, что представляет ……

Взаимодействие – это совместные действия участников отношений, направленные друг на друга или на достижение общей цели.

Например, экипаж самолёта совершает перелёт с одного континента на другой. От взаимодействия членов экипажа зависит успешность полёта и настроение каждого из них.

Взаимопонимание – это понимание людьми друг друга, способность чувствовать или представлять мысленно то, что представляет другой человек.

Например, дирижёр оркестра взмахнул палочкой, и музыканты начали исполнение своей партии в музыкальном произведении. От того, насколько тесным является взаимопонимание музыкантов с дирижёром, зависит, принесёт концерт радость слушателям или вызовет раздражение и разочарование.

Взаимовосприятие – это процесс восприятия, реакции на поведение друг друга.

Например, в вашем классе появился новый ученик. Учитель предлагает ему сесть рядом с одним из вас за парту. Вольно или невольно вы приглядываетесь друг к другу и при этом стараетесь произвести благоприятное впечатление.

Межличностные отношения оказывают серьёзное влияние на различные события в жизни человека.

Российский психолог Ирина Шкуратова провела довольно интересный эксперимент. Испытуемым было предложено назвать десять наиболее важных событий, произошедших в их жизни. В каждом из этих событий необходимо было указать главных действующих лиц, с которыми было связано его осуществление.

В результате эксперимента из двухсот названных событий только в восьми отсутствовали соучастники, а в остальных ста девяноста двух событиях приняли непосредственное участие от двух до шести человек.  

Но в процессе межличностных отношений люди не просто общаются. Они учитывают определённые правила и формируют тот или иной стиль отношений.

По своему стилю межличностные отношения могут быть деловыми(офицальными) и личными (неофицальными).

Деловые отношения складываются между людьми в силу их должностного положения. Такие отношения связаны с соблюдением различных формальностей и правил, которые установлены в официальном порядке, различными регламентами, уставами, распорядками, инструкциями и так далее.

Например, к деловым отношениям можно отнести отношения между коллегами по работе, между начальником и подчинёнными, между солдатами и офицерами в армии или отношения между вами и учителями в школе.

Личные отношения складываются независимо от выполняемой работы и не могут быть ограничены формальными правилами. К личным отношениям, как правило, относят семейные или дружеские.

Существуют такие формы межличностных отношений как знакомство, приятельские отношения, товарищество, дружба, любовь.

Знакомство является самым распространённым видом межличностных отношений. У каждого из вас довольно обширный круг знакомых: одноклассники, соседи по дому, пассажиры автобуса, с которыми вы каждый день едете от дома до школы, знакомые по кружкам, продавец соседнего магазина и так далее.

То есть ваши знакомые – это все те люди, с которым вы общаетесь и которых вы более или менее хорошо знаете.

Более тесным видом отношений выступают приятельские отношения. Они возникают при условии привлекательности одного человека для другого (взаимной приязни).

Основным условием для возникновения таких межличностных отношений является взаимная тяга, стремление к контакту, к общению друг с другом.

Вспомним стихи поэта Сергея Михалкова:

Мы с приятелем вдвоём

Замечательно живём.

Мы такие с ним друзья,

Куда он – туда и я.

Например, приятелями могут быть ваши одноклассники, с которыми вы часто общаетесь.

Следующей формой межличностных отношений является товарищество. Участников таких взаимоотношений объединяет общая цель, средства и результаты общей деятельности. Такие отношения могут связывать вас с ребятами, с которыми вы вместе посещаете спортивную секцию. Вы занимаетесь одним видом спорта, вместе тренируетесь, и, в конце концов, стремитесь вместе удачно выступить на соревнованиях и так далее.

Самыми близкими формами межличностных отношений являются дружба и любовь. Согласитесь, что знакомых, приятелей и товарищей у человека может быть огромное множество, но не всех из них можно будет назвать друзьями, а тем более любимыми.

Дружба предполагает следование определённым правилам, главным из которых является необходимость во взаимопонимании, откровенности и доверии.

Обычно настоящих друзей много не бывает. Это знает каждый из вас. Тот, кто говорит, что у него полно друзей, либо обманывает, либо не может отличить дружбу от приятельства.

Народная мудрость гласит: «Дружба – великая ценность и дорогой дар, которого удостаивается тот, кто сам умеет и хочет дружить». «Найти друга – значит разделить беду и умножить радость, обрести опору и завоевать доверие».

Поинтересуйтесь у своих родителей о друзьях их молодости: в каком классе они подружились? Сколько лет продолжалась эта дружба? Что менялось в ней с годами? Чем дороги вашим родителям их школьные друзья? И подумайте, какие выводы вы можете сделать для себя.

Ну и, наконец, любовь – это высшее духовное чувство человека, сопровождаемое готовностью сделать всё возможное для благополучия любимого.

Настоящая любовь – это особые отношения двух людей. Ей посвящены и самые возвышенные, и самые горькие строки у поэтов и писателей, она вдохновляет художников и композиторов.

Вам наверняка известны такие произведения, как «Ромео и Джульетта» или «Руслан и Людмила», в которых раскрыто проявление этого высшего духовного чувства человека. «Но это всё книги, – скажете вы, – в жизни так не бывает».

Позвольте с вами не согласиться. Ещё как бывает. Например, вам наверняка известна песня Аллы Пугачёвой «Миллион алых роз», в которой поётся о художнике, подарившем своей возлюбленной целое море цветов, а это ни много ни мало, а целый миллион алых роз.

Так вот, у героя этой песни есть реальный исторический прототип – это грузинский художник Нико Пиросмани, который влюбился в актрису театра Маргариту Де Севр.

Любовь художника была так велика, что он продал всё своё имущество, а на вырученные деньги скупил все цветы в городе и привёз их к дому Маргариты. Согласно легенде, она увидела море цветов, вышла к художнику и поцеловала его. 

Да и вы сами без труда сможете найти не один пример из реальной жизни.

Любовь бывает не только между мужчиной и женщиной. Это может быть любовь родителей к своим детям, любовь к домашнему питомцу и так далее.

Но в любом случае для любви всегда характерны такие черты, как ответственность, готовность к самопожертвованию и так далее.

Без любви не бывает человеческого счастья, жизнь без любви пуста и безрадостна. Даже тогда, когда кажется, что она где-то заблудилась, что она просто не встретится, остаётся надежда и светлая мысль о том, что любовь даже без взаимности помогает душе пробудиться, а самому человеку стать лучше.

Не случайно французский писатель Оноре де Бальзак сказал: «В одном часе любви – целая жизнь».

Вы можете попробовать самостоятельно разобраться, на каком уровне межличностных отношений находится тот или иной человек из вашего окружения. Для этого попробуйте нарисовать круги отношений.

В центральном круге находитесь вы, затем идут круги с любимыми, друзьями, приятелями, товарищами и знакомыми.

В основе межличностных отношений лежат определённые чувства людей, их отношение к другому человеку. Это может быть симпатия, то есть внутреннее расположение к человеку и его привлекательность. Антипатия, то есть отношения, которые прямо противоположны симпатии и основаны на негативном восприятии человека. Или стереотип – это обобщённое или упрощённое представление об особенностях людей, принадлежащих к определённой группе. Более подробно о роли чувств в межличностных отношениях вы узнаете на следующих уроках.

Exception

55 file_put_contents( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}";’, 0″>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Filesystem/Filesystem.php 75
54 Illuminate\Filesystem\Filesystem->put( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}";’, »»>…) ~/vendor/october/rain/src/Filesystem/Filesystem.php 200
53 October\Rain\Filesystem\Filesystem->put( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}";'»>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Cache/FileStore.php 103
52 Illuminate\Cache\FileStore->put( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 10″>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Cache/Repository.php 141
51 Illuminate\Cache\Repository->put( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 10″>…)
50 call_user_func_array( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 2 => 10]»>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Cache/CacheManager.php 312
49 Illuminate\Cache\CacheManager->__call( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 2 => 10]»>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Support/Facades/Facade.php 216
48 Illuminate\Cache\CacheManager->put( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 10″>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Support/Facades/Facade.php 216
47 Illuminate\Support\Facades\Facade::__callStatic( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 2 => 10]»>…) ~/modules/cms/classes/CmsObject.php 143
46 Illuminate\Support\Facades\Cache::put( htm";}}}s:4:"code";N;s:6:"markup";s:26:"{% component ‘editable’ %}";}’, 10″>…) ~/modules/cms/classes/CmsObject.php 143
45 Cms\Classes\CmsObject::loadCached(…) ~/modules/cms/classes/CmsObject.php 436
44 Cms\Classes\CmsObject::listInTheme(…) ~/modules/cms/classes/Theme.php 124
43 Cms\Classes\Theme->listPages() ~/modules/cms/classes/Router. php 228
42 Cms\Classes\Router->loadUrlMap() ~/modules/cms/classes/Router.php 199
41 Cms\Classes\Router->getUrlMap() ~/modules/cms/classes/Router.php 180
40 Cms\Classes\Router->getRouterObject() ~/modules/cms/classes/Router.php 104
39 Cms\Classes\Router->findByUrl( pdf'»>…) ~/modules/cms/classes/Controller.php 156
38 Cms\Classes\Controller->run(…) ~/modules/cms/classes/CmsController.php 47
37 Cms\Classes\CmsController->run(…)
36 call_user_func_array( pdf’]»>…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Controller.php 246
35 Illuminate\Routing\Controller->callAction(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/ControllerDispatcher.php 162
34 Illuminate\Routing\ControllerDispatcher->call(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/ControllerDispatcher. php 107
33 Illuminate\Routing\ControllerDispatcher->Illuminate\Routing\{closure}(…)
32 call_user_func(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 141
31 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…)
30 call_user_func(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline. php 101
29 Illuminate\Pipeline\Pipeline->then(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/ControllerDispatcher.php 108
28 Illuminate\Routing\ControllerDispatcher->callWithinStack(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/ControllerDispatcher.php 67
27 Illuminate\Routing\ControllerDispatcher->dispatch(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Route. php 204
26 Illuminate\Routing\Route->runWithCustomDispatcher(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Route.php 134
25 Illuminate\Routing\Route->run(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Router.php 701
24 Illuminate\Routing\Router->Illuminate\Routing\{closure}(…)
23 call_user_func(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline. php 141
22 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…)
21 call_user_func(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 101
20 Illuminate\Pipeline\Pipeline->then(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Router. php 703
19 Illuminate\Routing\Router->runRouteWithinStack(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Router.php 670
18 Illuminate\Routing\Router->dispatchToRoute(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Routing/Router.php 628
17 Illuminate\Routing\Router->dispatch(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel. php 214
16 Illuminate\Foundation\Http\Kernel->Illuminate\Foundation\Http\{closure}(…)
15 call_user_func(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 141
14 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/View/Middleware/ShareErrorsFromSession. php 55
13 Illuminate\View\Middleware\ShareErrorsFromSession->handle(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 125
12 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Session/Middleware/StartSession.php 61
11 Illuminate\Session\Middleware\StartSession->handle(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline. php 125
10 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Cookie/Middleware/AddQueuedCookiesToResponse.php 36
9 Illuminate\Cookie\Middleware\AddQueuedCookiesToResponse->handle(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 125
8 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Cookie/Middleware/EncryptCookies. php 40
7 Illuminate\Cookie\Middleware\EncryptCookies->handle(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 125
6 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Middleware/CheckForMaintenanceMode.php 42
5 Illuminate\Foundation\Http\Middleware\CheckForMaintenanceMode->handle(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline. php 125
4 Illuminate\Pipeline\Pipeline->Illuminate\Pipeline\{closure}(…)
3 call_user_func(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Pipeline/Pipeline.php 101
2 Illuminate\Pipeline\Pipeline->then(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel. php 115
1 Illuminate\Foundation\Http\Kernel->sendRequestThroughRouter(…) ~/vendor/laravel/framework/src/Illuminate/Foundation/Http/Kernel.php 84
0 Illuminate\Foundation\Http\Kernel->handle(…) ~/index.php 44

Конспект и презентация к уроку по обществознанию. 5 класс. «Что такое наследственность».

Урок по обществознанию. «Что такое наследственность». 5 класс.

Автор: Семкова Н.В. – учитель истории и обществознания

I категории МБОУ»СОШ №10»

г. Нижняя Салда

Свердловской области

Тип урока: Урок «открытия» нового знания.

Цель урока: способствовать формированию у учащихся представлений о его наследственных признаках.

Образовательные ресурсы: Домашек, Е.В. Школьный справочник по обществознанию. – Ростов н/Д: Феникс, 2010

Презентация «Что такое наследственность»

План урока:

  1. Что такое наследственность.

  2. Наследственность – биологическая сущность.

  3. Можно ли влиять на наследственность

Методы и формы обучения:

Методы – наглядный, частично-поисковый, практический, контроля

Формы: индивидуальная, фронтальная.

Основные понятия: Общество, наследственность, инстинкт.

Планируемые результаты

Предметные

Метапредметные УУД

Личностные УУД

Научатся: называть отличие человека от животного; работать с текстом учебника.

Получат возможность научиться: анализировать схемы и таблицы; высказывать собственное мнение, суждения

Познавательные: осуществляют поиск необходимой информации; самостоятельно создают алгоритмы деятельности при решении проблем различного характера.

Коммуникативные: допускают возможность существования у людей различных точек зрения, в том числе не совпадающих с его собственной, и ориентируются на позицию партнёра в общении и взаимодействии.

Регулятивные: определяют цели и личностно значимую проблему урока; действуют с учетом выделенных учителем ориентиров

Осмысливают: гуманистические традиции и ценности современного общества, понимают значение знаний для человека и принимают его.

Этапы урока

Обучающие

и развивающие компоненты, задания и упражнения

Деятельность учителя

Деятельность

учащихся

I.

Мотивация

к учеб-

ной

деятельности

Эмоциональная, психологическая и мотивационная подготовка учащихся к усвоению изучаемого материала.

Презентация.

Создаёт условия для возникновения у обучающихся внутренней потребности включения в учебную деятельность, уточняет тематические рамки. Организует формулировку темы и постановку цели урока учащимися

  • Обучающимся предлагается работа в парах — подумать над высказыванием: «Человек рождается как «чистый лист, на который потом записывается информация». Ответить на вопрос, согласны ли они с ним.

  • Слайд 3.

  • Учитель задает вопрос: каким понятием определяется получение любым живым существом от своих родителей (предков) определенных биологических признаков (свойств).

  • Подводит учащихся к пониманию, что «Наследственность» — такова тема урока

  • Предлагает обучающимся определить, какие новые знания получат пятиклассники на уроке.

  • План урока. Слайд 4.

Слушают и обсуждают тему урока, обсуждают цели урока и пытаются самостоятельно их формулировать

Ребята предполагают, что даже сразу после рождения  они отличаются друг от друга, поскольку ряд черт получают от родителей (особенности внешнего вида).  

Предполагаемый ответ — наследственность

Предполагают узнать, что такое наследственность, можно ли влиять на наследственность

II. Актуализация знаний

Презентация.

Работа со слайдами презентации.

  • Учитель актуализирует обучающихся на понимании, что жизнь человека зависит от двух факторов: от наследственности и окружающей среды. Слайд 5.

  • Просит учащихся найти в словаре значение понятия «наследственность» Слайд 6.

Записывают новое понятие в свои словари

III. Изучение нового материала

Работа со слайдами презентации.

Работа с учебником. С.11-13

  • Учитель сообщает о том, что наука, которая изучает наследственность, называется генетика.

  • Знакомит с Г.Менделем – основателем генетики. Слайд 7.

  • Формулирует задание «Что человек наследует от родителей? Слайд 8.

  • Подводит учащихся к пониманию, что наследственность – биологическая сущность человека

  • Показывает слайд 9, комментирует новую информацию

  • Нацеливает учащихся на самостоятельную работу с учебным пособием, поясняет задания, организует выборочный контроль.

  • Показывает слайд 10 — 11, комментирует новую информацию

  • Показывает слайд 12 с выводом

  • Организует дискуссионную беседу над высказыванием «…Человек, родившись среди себе подобных, должен еще научиться быть человеком» слайд 13

Извлекают необходимую информацию

Анализируют высказывания, самостоятельно делают выводы

Знакомятся с новой информацией, обсуждают заданный вопрос

Самостоятельно осуществляют поиск необходимой информации в учебнике.

Знакомятся с новой информацией, обсуждают заданный вопрос

Делают вывод, что человек – существо не только биологическое, но и социальное, т.е. общественное.

Самостоятельно осуществляют поиск необходимой информации (из материалов учебника, из рассказа учителя, по воспроизведению в памяти).

IV.. Первичное осмысление и закрепление изученного

Работа с таблицей.

Работа с презентацией.

  • Нацеливает учащихся на самостоятельную работу, поясняет задания, организует выборочный контроль. Слайд – 14.

Самостоятельно осуществляют поиск необходимой информации (из материалов учебника, из рассказа учителя, по воспроизведению в памяти).

V. Итоги урока. Рефлексия

Обобщение полученных на уроке сведений

  • Организует работу со слайдом 15, просит обучающихся закончить мысль «Чтобы стать человеком ребенку необходимо»

  • Слушать и понимать человеческую речь, общаться со взрослыми, чтобы…

  • Воспитываться среди людей, чтобы…

  • Заниматься необходимой деятельностью, чтобы…

Отвечают на вопросы. Анализируют высказывания, самостоятельно делают выводы.

Домашнее задание

Конкретизирует домашнее задание

Записывают домашнее задание

Отношения между людьми. Урок обществознания. 7-й класс

Цель урока: подвести учащихся к пониманию многообразия отношений между людьми.

Задачи урока.

  1. Объяснить отличия социальных и межличностных отношений, личных и деловых отношений.
  2. Подвести к пониманию из чего складываются симпатия и антипатия.
  3. Продолжить формирование умений работать с текстом учебника, с иллюстрациями, дополнительным материалом.
  4. Продолжить формирование умений устанавливать причинно-следственные связи между поступками и взаимоотношениями между людьми.

Опрос д/з:

1) проверка письменного д/з в тетради “Правила работы с учебником”.

Новый материал.

1) Какие отношения называют межличностными.

2) Чувства — основа межличностных отношений.

3) Виды межличностных отношений.

Какие отношения называют межличностными

Вспомни. Можно ли животное назвать личностью? Что такое чувство? Какие чувства ты знаешь? Обсудим вместе: Почему мы одним людям симпатизируем, а других сторонимся?

Что называют отношениями?

Отношения делятся на две большие группы: социальные и межличностные. Сегодня на уроке мы будем рассматривать только одну группу - межличностные отношения. На с. 8 найдите термин межличностные отношения, найдите этот термин в словаре и выпишите.

Что же входит в понятие межличностные отношения?

На с. 8 найдите и выпишите признаки межличностных отношений.

В тетради:

1) наличие непосредственного контакта;

2) носят обоюдный характер, т. е. являются взаимодействиями людей в процессе чего-либо; 3) присутствует взаимовосприятие.

Найдите в учебнике типы межличностных отношений (деловые, личные, приятельские, товарищеские, семейные).

??? Вспомните какую-нибудь сказку и давайте разберём типы межличностных отношений (один ученик пишет ответы на доске). Вы знаете, что характер межличностных отношений обоюдный. Обозначается обоюдность словом “взаимо”… Читаем последний абзац на стр. 8.

Какие новые термины вы встретили? (Взаимодействие и взаимовосприятие, взаимопонимание) Давайте расшифруем их смысл.

На стр. 9 иллюстрация, которая нам поможет разобраться.

Попробуйте описать, что происходит на каждой картинке.

Задание на закрепление:

1) Попытайся восстановить логику развития межличностных отношений.

взаимо….. —> взаимо… —> взаимо… 2) Объясни связь этих этапов построения межличностных отношений

Чувства — основа межличностных отношений

Межличностные отношения во многом зависят от эмоций, взаимных чувств. Люди могут испытывать десятки различных эмоций и чувств по отношению друг к другу.

??? Что такое Эмоции и Чувства? Какие эмоции и чувства тебе известны? Из предложенного списка человеческих чувств выбери те, которые, на твой взгляд объединяют людей, устно объясни свой выбор:

а) восхищение; б) гнев; в) удовольствие; г) тоска; д) обида; е) уважение; ж) героизм; з) трудолюбие; и) нежность; к) беззащитность; л) гордость; м) мудрость; н) заносчивость; о) ненависть; п) любовь.

Итак, чувства могут объединять и разъединять людей. На стр. 10 найдите название эмоций, объединяющих эти чувства в группы, найдите их значение в словаре и выпишите.

??? Что способствует складыванию антипатии? что способствует складыванию симпатии?

Антипатия — следствие отрицательных чувств и стереотипов. Симпатия — складывается из позитивных чувств.

Есть ещё одно важное условие межличностных отношений. Давайте рассмотрим один текст и ответим на вопрос, что же это за условие: Герой сказки Антуана де Сент- Экзюпери, Маленький принц, так охарактеризовал взрослых: “Я вам рассказал так подробно об астероиде Б-612 и даже сообщил его номер только из-за взрослых. Взрослые очень любят цифры. Когда рассказываешь им, что у тебя появился новый друг, они никогда спросят о самом главном… Они спрашивают: “Сколько ему лет? сколько у него братьев? Сколько он весит? Сколько зарабатывает его отец?” И после этого воображают, что узнали человека. Когда говоришь взрослым: “Я видел красивый дом из розового кирпича, в окнах у него герань, а на крыше голуби”, — он никак не могут представить себе этот дом. Им надо сказать: “Я видел дом за сто тысяч фраков”, — и тогда они восклицают: “Какая красота!”… Уж такой народ взрослые. Дети должны быть очень снисходительны к взрослым”.

1) Опираясь на текст учебника, определи, о каком психологическом явлении говорит Маленький принц.

2) Предположи, как влияет это явление на развитие межличностных отношений.

3) Какие вопросы взрослых о новом друге ты считаешь действительно важными? Почему?

Виды межличностных отношений (составление письменного плана)

Примерный план:

1. Знакомство.

а) где возникают знакомства людей;

б) какие отношения складываются со знакомыми.

2. Приятельство.

3. Товарищество.

4. Дружба:

а) правила дружбы;

б) чем дружба отличается от других видов межличностных отношений.

Итоги урока:

1) что мы сегодня узнали?

2) чем межличностные отношения отличаются от социальных? 3) Чем личные (неформальные) отношения отличаются от деловых (формальных)?

Оформление доски:

Тема урока, план урока, таблички с новыми терминами и понятиями.

(Отношения взаимовосприятие взаимодействие стеротип антипатия симпатиячувства эмоции виды межличностных отношений:знакомство товарищество дружба межличностные отношениясоциальные отношения)

Д/з:

1) Читать параграф &1.

2) Учить термины и понятия, ответить на вопросы раздела “Проверь себя”. с. 17-18.

3) Выполнить задания 1, 2, 3 (на выбор) из раздела “В классе и дома”. (с.17). на А 4.

Словарь урока

МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — особенные взаимосвязи человека с окружающими его людьми, возникающие в процессе совместной деятельности общения.

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — отношения между большими группами людей.

ОТНОШЕНИЯ — взаимодействия между людьми.

СТЕРЕОТИП — обобщённое и упрощённое представление об особенностях людей, принадлежащих к какой либо группе.

АНТИПАТИЯ — отрицательное, неприязненное отношение к кому-либо или чему-либо.

СИМПАТИЯ — внутреннее расположение, приязнь к кому-либо или чему-либо.

ЗНАКОМСТВО — отношения с кем-то, с кем мало общего.

ПРИЯТЕЛЬСТВО — приязненные отношения с людьми с которыми ты что то делаешь вместе, чаще всего проводишь досуг.

ТОВАРИЩЕСТВО — отношения, основанные на деловых связях.

ДРУЖБА — отношения основанные на взаимном доверии, взаимопонимании, взаимном интересе к делам и переживаниям друг друга.

ЭМОЦИИ — субъективные переживания по поводу ситуаций и явлений действительности (удивление, страх, радость, стыд, презрение и т.д.).

ЧУВСТВА — более длительные, чем эмоции эмоциональные состояния, имеющие чётко выраженный предметный характер (дружба, любовь, патриотизм, восторг, тоска, любопытство, сомнение).

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ — совместные действия участников отношений, направленные друг на друга или на достижение общей цели.

ВЗАИМОВОСПРИЯТИЕ — восприятие другим человеком окружающего мира также как его воспринимаешь ты сам.

Приложение

Миссия и цели — Социальные науки и специальные программы — CSU, Chico

Программа социальных наук обеспечивает междисциплинарную среду обучения, которая учит студентов критически и глобально относиться к человеческому взаимодействию в обществе и применять это расширенное мировоззрение к своим профессиям . Программа способствует пониманию культур, ценности исследований и услуг обществу, а также важности социальной ответственности и активного участия в общественной жизни.

У программы есть два варианта, которые наилучшим образом соответствуют потребностям студентов: Междисциплинарные исследования и специализированные исследования. Вариант «Междисциплинарное обучение» часто выбирают студенты, планирующие поступить на аттестатную программу для преподавания 6–12 классов. Его также выбирают студенты, желающие получить общее образование в области социальных наук, при этом некоторые студенты решают продолжить работу в аспирантуре по одной из многих дисциплин социальных наук.

Вариант специализированного обучения привлекает студентов, которые хотят сконцентрироваться на двух из 21 дисциплины или направлений, предлагаемых общественными науками.Многие из этих студентов планируют применить эти концентрации в специализированных областях, таких как социальные и профессиональные услуги. Многие студенты работают или работали в различных федеральных, государственных, местных или некоммерческих агентствах или организациях.

Цели

Выпускники будут вооружены знаниями, навыками, ценностями и этикой, необходимыми для решения проблем, с которыми сталкиваются различные люди, группы, организации и сообщества в меняющейся глобальной среде.

Выпускники научатся ясно, разумно и эффективно общаться как в письменной, так и в устной речи как в академической, так и в профессиональной сфере.

Выпускники будут обладать навыками и перспективами для решения сложных социальных проблем, участвовать в общении и сотрудничестве по дисциплинам социальных наук, а также использовать общую инфраструктуру для исследований в области социальных наук.

Выпускники разовьют чувство социальной ответственности и приверженности равенству в многокультурном и многорасовом обществе и будут применять эти ценности в работе с отдельными лицами и семьями, создании условий обучения и сотрудничестве с членами сообщества и агентствами.

Выпускники будут обладать знаниями и навыками, чтобы стать информированными и участвующими гражданами.

Результаты обучения

  1. Письменное общение : Студенты могут выражать идеи в краткой, связной и грамматически правильной прозе.
  2. Устное общение : Студенты могут проводить эффективные презентации, используя соответствующие академические беседы и технологии.
  3. Современные инструменты : Студенты могут использовать современные компьютерные инструменты, необходимые для исследований и профессиональной практики.
  4. Работа в команде : Студенты могут сотрудничать и эффективно работать в многопрофильных командах.
  5. Service Learning : Студенты могут служить обществу в самых разных условиях.
  6. Концепции социальных наук : Студенты могут применять теории из разных дисциплин, чтобы понять реальные ситуации.

Социальные науки

Улучшение общества через понимание и знания

Почему стоит выбрать эту программу?

Социальные события и события влияют на людей и общество в разных и необычных условиях. способами.Изучать отношения между людьми в обществе через социальные и поведенческие науки, включая антропологию, экономику, политологию, психологию и социология.

Что я испытаю?

  • Распознавать и анализировать, как поведение людей и социальных институтов влияет на наш мир
  • Понимать отношения между семьями, школами, обществами, правительствами, социальными сети, СМИ и другие группы
  • Изучите, как общества изменились, общались и выжили или потерпели поражение

К каким возможностям это может привести?

Степень младшего специалиста по социальным наукам обеспечивает основу на четырехлетний обучение в колледже в таких областях, как психология, социология, экономика, политология, история, антропология, философия и религиоведение.

Узнайте о карьере и возможностях

«Познакомившись с реальным миром, я понимаю, что без высшего образования не обойтись. для успеха.» — Стефани Гомес, Социальные науки, 2013 г.

Предложения курсов

В весеннем семестре 2022 года курсы междисциплинарных исследований не предлагаются.

Курсы антропологии предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы развития ребенка предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы экономики предлагаются в весеннем семестре 2022 года.

Курсы географии предлагаются в весеннем семестре 2022 года.

Курсы истории предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы философии предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы политологии предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы психологии предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы религиоведения предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Курсы социологии предлагаются в течение весеннего семестра 2022 года.

Дополнительную информацию и требования см. В Каталоге колледжей.

Отношения между социологией и общественными науками — видео и стенограмма урока

Что такое социальные науки?

Название общественные науки состоит из двух слов.«Социальный» относится к тому факту, что эти предметы каким-то образом связаны с человечеством. «Науки» добавлено, чтобы обеспечить понимание того, что эти дисциплины используют научный метод при проведении исследований. Ниже приводится список различных социальных наук, за исключением социологии, и того, что влечет за собой эти дисциплины:

  • В образовании обсуждается личностное развитие в обучении и способы обучения, а также исследуется предмет обучения.
  • Право — это исследование отношений.Он включает в себя то, как люди относятся друг к другу, как люди относятся к своим правительственным учреждениям и за что люди несут ответственность как члены общества.
  • Антропология — это исследование того, как развивались культуры.
  • Психология задает фундаментальные вопросы о том, как работает разум и как он влияет на людей.
  • Лингвистика — это исследование того, как люди используют язык.
  • Политология занимается правительством и гражданством.
  • История — это исследование прошлого и его связи с настоящим и будущим.
  • Экономика — это исследование денежных систем, их развития и влияния денег на общество.

Некоторые добавили бы философию (изучение мысли и логики) и другие дисциплины. Кроме того, некоторые могут возразить, что психология постоянно развивает направления, в частности биопсихологию, нейропсихологию и поведенческую генетику, которые становятся все более тесно связанными с биологическими науками. Они могут также добавить, что многие области экономики больше основаны на статистических расчетах и ​​объективных измерениях.Тем не менее, этот список содержит большинство предметов социальных наук, которые по-прежнему считаются частью социальных наук.

Что такое социология?

Может показаться, что некоторые предметы похожи, но у каждого свой фокус. Социология и психология часто являются парными, и они похожи, но у них есть отличные черты. Психология имеет дело с индивидуумом, а социология занимается с группами. Было сказано, что социология — это психология групп.

Во многих отношениях группы действуют как индивидуумы, и социология занимается тем, как различные части группы взаимодействуют друг с другом.Социология также изучает, как одна группа находится под влиянием и влияет на другие группы. Информация, которую предоставляет социологическое исследование, полезна для правительства, промышленности, вооруженных сил и отдельных граждан.

Как соотносятся поля

Социология может быть уникальной среди социальных наук, потому что она одна стремится изучать все другие дисциплины. Причина в том, что общество, являющееся предметом заботы социологии, включает в себя все другие дисциплины. Социология может захотеть понять историю общества и связать ее с настоящим.Точно так же он может взглянуть на правительство или политологию общества, чтобы выявить важные последствия, касающиеся того, как общество ведет себя. Социолога также может интересовать, как психология отдельных единиц в обществе влияет на все в целом.

Все остальные дисциплины имеют аналогичные отношения с социологией. Например, экономика — это в основном доверие людей к денежной системе. Социология изучает, как общество и денежно-кредитная политика укрепляют это доверие.Что касается правительства, социология изучает политические партии и то, как факторы влияют на голосование и другие политические вопросы.

Антропология и социология пересекаются в том, что обе рассматривают общество в целом. Антропология изучает, как формируются культуры, а социология — как это образование становится целостным обществом. Удивительно наблюдать, как различные дисциплины социальных наук взаимодействуют с социологией.

Резюме урока

Давайте вспомним, что мы узнали!

В рамках социальных наук — это исследование социологии : исследование того, как общество развивалось, как оно устроено и как функционирует.Социальные науки — это предметы, связанные с тем, как люди взаимодействуют с миром, а социология интересуется изучением общества.

К общественным наукам относятся такие дисциплины, как экономика, психология, антропология, образование и многие другие. Каждого волнует какая-то часть глобальных человеческих забот. Социологию интересуют все остальные. Социология связана с другими социальными науками в том смысле, что это всеобъемлющий взгляд на конкретные предметы, которыми занимаются другие дисциплины.

Energy Research & Social Science — Journal

Energy Research & Social Science (ERSS) — это рецензируемый международный журнал, который публикует оригинальные исследования и обзорные статьи, посвященные взаимосвязи между энергетическими системами и обществом. ERSS охватывает ряд тем, связанных с пересечением энергетических технологий, топлива и ресурсов с одной стороны; и социальные процессы и влияния — включая сообщества потребителей энергии, людей, затронутых производством энергии, социальные институты, обычаи, традиции, поведение и политику — с другой стороны.Другими словами, ERSS исследует социальную систему, окружающую энергетические технологии и оборудование. ERSS актуален для специалистов по энергетике, исследователей, интересующихся социальными аспектами производства или использования энергии, а также для политиков.

Энергетические исследования и социальные науки (ERSS) обеспечивает междисциплинарный форум для обсуждения взаимодействия социальных и технических вопросов, связанных как с производством, так и с потреблением энергии. Производство, распределение и потребление энергии имеют как технический, так и человеческий компоненты, и последние включают человеческие причины и последствия деятельности и процессов, связанных с энергией, а также социальные структуры, которые определяют то, как люди взаимодействуют с энергетическими системами.Таким образом, энергетический анализ должен выходить за рамки технических и экономических аспектов и включать в себя эти социальные и человеческие элементы.

Журнал сохраняет приверженность принципам инклюзивности и разнообразия. Авторство журнала не ограничивается какой-либо дисциплиной. Тем не менее, журнал остается избирательным с точки зрения качества и тематики — статьи принимаются на основе заслуг и их сосредоточенности на пересечении человеческой деятельности (на любом уровне анализа) и энергетических систем (на любом уровне анализа).Редакторы подчеркивают, что кросс-культурные, сравнительные, смешанные методы исследования особенно поощряются, и не рекомендуют подавать тематические исследования по отдельным странам и / или исследования, которые полагаются только на один метод в отдельности. Авторы исследований отдельных стран, если они представлены, должны продемонстрировать, что они поместили свое исследование в более широкий контекст и подчеркнули важность своего исследования. Кроме того, исследования, в которых используются в основном инженерные методы и эконометрические модели, должны в первую очередь фокусироваться на «социальной» стороне использования энергии и четко соответствовать целям и масштабам журнала.

Таким образом, с дисциплинарной точки зрения материалы приветствуются из всех областей исследования, поскольку редакторы признают, что во многих случаях высококачественные исследования могут не соответствовать какой-либо заранее определенной категории. Более того, журнал не исключает источники энергии, технологии, системы, темы или энергосервис из области своих статей.

Читателей активно поощряют к просмотру прошлых выпусков ERSS, чтобы связать их статьи с более широкими темами и обсуждениями в журнале, особенно с первым специальным выпуском, доступным здесь.

Типы статей

Журнал публикует три типа статей:
• Оригинальные исследовательские статьи (обычно от 6 000 до 10 000 слов)
• Перспективы (обычно от 2 000 до 5 000 слов)
• Обзорные эссе (от 8 000 до 12 000 слов)

Рецензирование

Статьи, представленные в журнал, проходят два уровня рецензирования. Во-первых, редактор (ы) проверит их, чтобы определить их соответствие целям и тематике журнала, а также оценить их методологическую строгость и качество написания на английском языке.
Во-вторых, если статьи проходят редакционную проверку, они проходят тщательную рецензию анонимными рецензентами (двойное слепое рецензирование). Как правило, статьи могут получать одно из пяти решений:

  • Принять: принимает статью как есть без дальнейшего рассмотрения, статья переходит на проверку
  • Принять с незначительными изменениями: принимает статью до тех пор, пока автор отвечает в соответствии с комментариями рецензента / редактора, статья переходит на редакционную рецензию без рецензирования (редактор оставляет за собой право отправить ее на рецензирование).
  • . второй шанс: статья переходит на редакционное рецензирование, за которым всегда следует рецензирование.
  • Отклонение: отклоняет статью (после рецензирования) без возможности рецензирования, авторам не предлагается отредактировать и повторно отправить рукопись; представление в текущем состоянии не подходит для журнала
  • Отклонить — вне области: отклоняет статью (после редакционной рецензии) без возможности повторной рецензии, авторам не предлагается доработать и повторно подать рукопись; Представление в текущем состоянии не подходит для журнала.
Чтобы способствовать развитию журнала, всех авторов принятых статей в ERSS могут попросить рецензировать хотя бы одну статью в той области, в которой они специализируются.

Этот журнал приветствует статьи, которые поддерживают и продвигают цели устойчивого развития ООН, в частности ЦУР 7 (доступная и чистая энергия) и ЦУР 13 (действия по борьбе с изменением климата)

Ненадежным исследованиям в области социальных наук уделяется больше внимания, чем надежным исследованиям | Наука

В 2011 году поразительная статья по психологии произвела фурор в социальных сетях, новостях и академических кругах: люди использовали Интернет как форму «внешней» памяти, говорится в исследовании, полагаясь на него для получения информации, а не на воспоминание самих фактов. В 2018 году ключевой вывод из этой статьи не удалось воспроизвести, когда команда психологов проверила его и 20 других громких исследований в области социальных наук.

Но исходную статью цитировали 1417 раз, причем более 400 из этих цитат были сделаны после проекта репликации 2018 года. В среднем это намного больше, чем документы из проекта, который воспроизвел . Новое исследование подтверждает популярность ненадежных исследований: статьи по социальным наукам, которые не смогли воспроизвести, в среднем собрали на 153 больше цитирований, чем статьи, которые были успешно воспроизведены.

Этот последний результат «довольно ужасающий», — говорит ученый-когнитивист Майкл Догерти из Университета Мэриленда в Колледж-Парке, не участвовавший в исследовании. «Подсчет цитирований долгое время считался показателем качества исследований», — говорит он, поэтому вывод о том, что на менее надежные исследования цитируется больше, указывает на «фундаментальную проблему» в том, как оценивается такая работа.

Калифорнийский университет в Сан-Диего, экономисты Марта Серра-Гарсия и Ури Гнизи интересовались, привлекут ли броские исследовательские идеи больше внимания, чем обычные, даже если бы они с меньшей вероятностью были правдой.Таким образом, они собрали данные по 80 статьям из трех разных проектов, в которых с разной степенью успеха пытались воспроизвести важные открытия социальных наук.

Число цитирований в Google Scholar было значительно выше для статей, которые не удалось воспроизвести, они сообщают сегодня в Science Advances со средним увеличением на 16 дополнительных цитирований в год. По словам Серра-Гарсиа и Гнизи, это большое число — статьи в высокоэффективных журналах за тот же период времени в среднем цитировали около 40 раз в год.

И когда исследователи изучили цитаты в статьях, опубликованных после знаковых проектов репликации, они обнаружили, что в статьях редко признавался отказ от репликации, упоминая об этом только в 12% случаев.

Неудачная репликация не обязательно означает, что исходный результат был ложным, отмечает Серра-Гарсия. Изменения в методах и формирующихся привычках среди участников — например, изменение моделей использования Интернета — могут объяснить, почему прежний результат может не соответствовать.Но она добавляет, что ее результаты указывают на фундаментальное противоречие в исследованиях: ученые хотят, чтобы их работа была точной, но они также хотят публиковать результаты, привлекающие внимание. По ее словам, рецензенты могут снизить планку доказательности, когда результаты особенно удивительны или интересны, что может означать поразительные результаты, а более слабые доказательства часто идут рука об руку.

Директива о том, что «экстраординарные утверждения требуют экстраординарных доказательств», кажется, смягчается, когда дело доходит до решений о публикации, соглашается компьютерный биолог из Университета Мэсси Томас Пфайффер, изучающий вопросы репликации, но не участвовавший в этой работе. По его словам, это указывает на необходимость дополнительных мер предосторожности для повышения доверия к опубликованным работам, таких как более высокий порог для того, что считается надежным доказательством, и дополнительные усилия для сосредоточения внимания на серьезных исследовательских вопросах и методах, а не на ярких выводах.

«Открытие — кошачья мята для таких сторонников [исследования] изменения культуры, как я, — говорит Брайан Носек, психолог из Университета Вирджинии, который возглавлял ряд репликационных проектов и был соавтором двух из трех репликационных проектов. откуда взяли Серра-Гарсия и Гнизи.Но прежде чем относиться к этому слишком серьезно, стоит посмотреть, можно ли воспроизвести это открытие с использованием различных образцов бумаги, — говорит он.

Результат соответствует предыдущим исследованиям, которые предполагают, что популярные исследования менее надежны. Например, исследование, проведенное в 2011 году в журнале Infection and Immunity , показало, что журналы с высоким уровнем воздействия имеют более высокий процент отозваний, чем журналы с низким уровнем воздействия. По его словам, исследование Догерти, которое в настоящее время представляет собой непроверенный препринт, показало, что более цитируемые статьи основывались на более слабых данных.Но статья 2020 года в Proceedings of the National Academy of Sciences , в которой рассматривался другой образец статей, не обнаружила связи между цитированием и тиражированием. Это говорит о том, что выборка статей действительно может иметь значение, говорит Пфайффер, например, эффект может быть особенно сильным в журналах с высоким уровнем воздействия.

Носек добавляет, что более сильные, но менее сенсационные статьи могут по-прежнему привлекать больше цитирований в долгосрочной перспективе, если победа в соревновании по популярности с поразительными результатами закончится: «Мы все посмотрели достаточно фильмов для подростков, чтобы знать, что популярный ребенок в конечном итоге проигрывает. умный компьютерщик.Возможно, научные открытия действуют таким же образом: заслуживающие доверия не так часто замечаются, но они сохраняются и в конце концов побеждают ».

Временные представления в социальных науках

Диалоги Clin Neurosci. 2012 Dec; 14 (4): 441–447.

Язык: английский | Испанский | Французский

, магистр антропологии, магистр права *

Иван Шульц

Институт антропологии, Невшательский университет, Швейцария

Иван Шульц, Антропологический институт, Невшательский университет, Швейцария;

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (http: // creativecommons.org / licenses / by-nc-nd / 3.0 /), что разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.

Abstract

Время уже давно является основной темой изучения социальных наук, как и других наук или философии. Социологи склонны сосредотачиваться на коллективных представлениях о времени и на том, как эти представления формируют наш повседневный опыт. Эта статья посвящена работе в таких дисциплинах, как антропология, социология и история.Он фокусируется на нескольких основных теориях, которыми занимаются специалисты в области социальных наук, таких как предполагаемое «ускорение» жизни и рост настоящего в современных западных обществах или различие между так называемыми линейными и круговыми концепциями времени. Изложение этих теорий сопровождается некоторой критикой, которую они спровоцировали, чтобы дать читателю возможность сформировать свое собственное мнение о них.

Ключевые слова: время , коллективное представление , социальная наука , социальное время , линейное и круговое время , общество ускорения , презентизм

Абстрактное

El tiempo ha sido Важная тема-де-Estudio en las ciencias sociales, como en otras ciencias y en la filosofía, Los dentistas sociales han tenido a enfocarse en репрезентации коллектива дель Tiempo y en las maneras en que esas репрезентации modelan nuestras Experiencecias cotidian. Este artículo está orientado al trabajo de administlinas como la antropología, la sociología y la historyia. Se Concentra en algunas de las Principales teorías que han preocupado a los especialistas en ciencias sociales, como la supuesta «aceleración» de la vida y el excesivo crecimiento actual en las sociedades occidentales contemporáneas, o la distinción del entrelames de la distinción del entre , La presentación de estas teorías se acompaña de algunas de las críticas que ellas han provocado, con el fin de Capacitar al lector a que se forme su propia opinión al уважение.

Résumé

Le temps est depuis longtemps un sujet majeur dans l’étude des Sciences sociales, com dans d’autres Sciences ou en философии. Des chercheurs en Sciences sociales se sont intéressés à des représentations коллективы du temps, et à la façon dont ces représentations modulent nos expériences quotidiennes, учащиеся не занимаются трудом, выдавая дисциплины, связанные с антропологией, социологией и историей. Теории принципов, которые представляют собой современные науки и социальные науки, принимают предварительное участие в «аккредитации» ритмов жизни и сюрприза нынешнего состояния современных обществ и различаются между собой. .Презентация теорий с’аккомпанемента критических анализов qu’elles ont provoquées, pour permettre au lecteur de se faire sa proreview.

Введение

Редко в истории западной мысли есть концепция, вызывающая такое же размышление, как концепция времени. Гуманитарные науки, а также различные области исследований, составляющие естественные науки, науки о жизни, социальные науки, когнитивную науку и нейробиологию, — все они могут сказать фундаментальные вещи о времени или темпоральности и ее различных принятых формах (длительность, мгновение, момент , цикл, ритм, поток, период, эпоха и т. д.).Учитывая такое поразительное богатство научных знаний, важно точно определить объект изучения. Этот вклад касается коллективных представлений о времени и академической работы, которую они извлекли в области социальных наук. Как антрополог, я делаю обзор теорий, которые возникли, развивались и обсуждались в этой области, но я также рассматриваю работы социологов, социальных теоретиков и историков.

Этот вклад основан на предположении, что построение времени в социальных процессах действия и мышления оказывает такое же сильное влияние на индивидуальные представления и восприятия, как, скажем, ритмы мозга, световые циклы или феномен старения.Таким образом, если мы хотим понять, что время означает для людей, мы должны обратить внимание на эти различные аспекты, поскольку все они имеют отношение к человеческому опыту.

Работа состоит из двух частей. Первая связана с теориями о представлениях времени, которыми занимаются антропологи. В нем прослеживается происхождение понятия «социальное время» и его влияние на последующие исследования и теорию. Антропология часто создавала классификации времени среди других предметов, научная обоснованность которых кажется, мягко говоря, сомнительной, но она также предлагала богатую саморефлексивную критику этих классификаций, а также других, более гибких и убедительных теорий. Во второй части акцент перемещается на отношения современных западных обществ со временем, рассматриваемые через анализ взглядов социологов и историков на эту проблему. В то время как первые обсуждают «ускорение» так называемой современной жизни, вторые считают, что нашей эре угрожает разрастание настоящего. Затем я обсуждаю представленный материал и в заключение подчеркиваю многомерность коллективных представлений времени и предлагаю намек на потенциальное направление для будущих исследований.

Антропология времени

Антропологи традиционно рассматривали время через такие аспекты, как отсчет времени, календарные модели, культурные конструкции прошлого, время как средство стратегии или контроля и т. Д. По большей части антропология времени — это на самом деле это антропология использования времени в незападных обществах, хотя антропологи часто формулируют свою работу в более абстрактных терминах. Исторически эта тема медленно развивалась с середины 20-го века и достигла пика в 1990-х годах — в то время, когда вся область социальных наук, казалось, обнаружила интерес к теме времени — с публикацией многих влиятельных книг. и статьи.

Время как коллективное представление

Большая часть антропологической литературы о времени может быть прочитана как наследие Эмиля Дюркгейма, одного из отцов-основателей социологии и антропологии и первого, кто задумал «социальное время». В своей основополагающей книге The Elementary Forms of Religious Life (1912), 1 французский мыслитель утверждает, что время, как пространство, причина и число, является фундаментальной категорией человеческого мышления. Дюркгейм считает, что категории социально детерминированы, и утверждает, что человеческое осознание времени, как в форме познания времени, так и в виде представлений о времени, имеет социальное происхождение.Для него время — это «коллективное представление», т. Е. Система символов, имеющих общее значение (интеллектуальное и эмоциональное) для членов социальной группы или общества. Дюркгейм также утверждает, что люди полагаются на коллективные представления в своем опыте объективного (или реального, природного) мира. Для него периодизации (например, дни, месяцы и годы), например, не существуют сами по себе — так сказать, во внешнем мире, — но отражают восприятие людьми реальности, которая их окружает.

Дюркгейму следует отдать должное за то, что он показал, что коллективные представления времени не отражают время пассивно, а фактически создают время как явление, воспринимаемое разумными людьми. 2 Однако его уравнение социальных графиков и самого времени надумано и, как оказалось, вводит в заблуждение. Это проложило путь к идее о том, что разные культуры или общества живут в принципиально разных временных измерениях. 3 Эта идея, обычно называемая «темпоральным культурным релятивизмом», впоследствии стала весьма влиятельной как в академических кругах, так и за их пределами.

Циклическое время в сравнении с линейным

Спустя почти полвека после Дюркгейма Эдмунд Лич, находясь под сильным влиянием своего предшественника, создал теорию, согласно которой концепция времени объединяет два «основных опыта» человеческой жизни: во-первых, «определенные явления». природы повторяются; во-вторых, «изменение жизни необратимо» 4 (стр. 125-127).Согласно британскому антропологу, опыт циклических и линейных процессов внутренне или логически несовместим; не может быть повторения и необратимого изменения . Он утверждает, однако, что религии удается примирить эти противоречивые переживания — хотя и искусственно — путем создания единой категории (времени), в которую они включены оба, и что, поступая таким образом, мы, следовательно, склоняемся к мысли, что «жизнь смерть ( изменение) фактически является лишь «фазой» повторения (повторения) жизни → смерти → жизни → и т. д.» 3 (стр. 11).

Предполагалось, что архаичное повторяющееся или «циклическое» время Лича объясняет концепции времени среди незападных людей. Оно могло неявно противопоставляться современному линейному времени, считающемуся «нашим». Однако теория Лича ошибочна. Он рассматривает существование повторяющихся / циклических расписаний для событий (например, ежегодных праздников) как доказательство того, что (незападные) люди имеют представление о самом времени как о чем-то повторяющемся / циклическом, что является логически сомнительным предположением. Более того, это предположение не соответствует этнографическим данным. Нэнси Манн, 5 , имея в виду исследования времени и пространства в Южной Америке, отмечает, что долгосрочное время широко рассматривается как постепенный процесс, а не только повторяющийся. Например, жители северо-западной Амазонки Барасана рассматривают смену поколений как листья, скапливающиеся на лесной подстилке. С каждым проходящим поколением или каждым слоем листьев «живые люди уносятся все дальше и дальше от предков.« 6 Поскольку это прискорбно, Барасана прибегает к повторяющейся мужской инициации, которая приводит живущих в прямой контакт со своими предками и, таким образом,« раздавливает »кучу листьев. На этом изображении опадающие листья объясняют повторы, а растущая куча обозначает прогрессию и необратимые изменения. Манн заключает, что повторение здесь неотделимо от неповторяющегося роста, который оно производит. Другими словами, циклическое и линейное время нельзя отделить друг от друга, вопреки аргументу Лича.

Несмотря на это и другие этнографические свидетельства против четкого различия между линейной и циклической концепциями времени, антропологи широко прибегали к ней, делая ее своей доминирующей повествовательной формой. 7 В их трудах циклическое время обычно выступает как более «примитивная» и консервативная форма времени, преобладающая в незападных обществах, тогда как линейное время считается более «современным» или прогрессивным и приписывается Западу. . Даже антропологи, стремившиеся опровергнуть темпоральный культурный релятивизм, использовали эту дихотомию.Морис Блох, например, представляет циклическое время как идеологическое, происходящее из ритуальной догмы, тогда как линейное время, по его мнению, более рационально, реалистично и основано на опыте. 8 Антропология создала и другие дихотомии, например, дихотомию монохромных и полихромных людей, которую отстаивал Эдвард Т. Холл. 9 По его словам, белые американцы принадлежат к первой категории, поскольку они привыкли концентрироваться на одной задаче за раз, тогда как индейцы навахо относятся ко второй, вместе со своими соседями, индейцами хопи, но а также, что довольно любопытно, турецкие рыночные торговцы, которых Холл изображает как прирожденных людей, которые многозадачны.

Наше время, их время

Создание отдельных временных сфер для «нас» и «них» не является эмпирической или аналитической ошибкой, которую антропологи систематически допускали бы, как если бы это было какое-то любопытное совпадение. Напротив, он лежит в основе эпистемологии дисциплины. Иоганнес Фабиан 10 отмечает, что «антропология возникла и утвердилась как аллохронический дискурс», другими словами, как «наука о других людях в другое время» (аллохроническое значение, существовавшее в разные времена, стр. 143).Исходя из своего эволюционистского наследия, антропология сохранила идею о том, что другие люди — по-разному называемые «примитивными», «дикими», «коренными» и т. Д. — не только разные, но и далеки в пространстве и времени. Хотя антропологи обязательно разделяют общее временное измерение (интерсубъективное время) с людьми, которых они изучают — поскольку в противном случае они не могли бы общаться с ними, и их исследования были бы просто невозможны — они склонны скрывать это в своих трудах. Фабиан называет этот процесс «отрицанием одновременности» и определяет его как «стойкую и систематическую тенденцию помещать референт (ы) антропологии во Время, отличное от настоящего производителя антропологического дискурса» (стр. 31).

Политическое использование представлений времени

Согласно Фабиану, аллохронизм антропологии имеет важные политические последствия. Отстранение незападных обществ во времени делает их менее современными, продвинутыми — можно также сказать «развитыми» — и тем самым рационализирует и идеологически оправдывает определенный тип отношений между Западом и «остальными» (т. Е. Незападными обществами). , а именно притеснение. Это оправдание, в свою очередь, способствует поддержанию или воспроизведению этих репрессивных отношений, этого доминирующего положения Запада.Здесь Фабиан подчеркивает политическое измерение, которое сопровождает любое производство знания. Для него время служит инструментом власти, во многом как пространство в колониальную эпоху, когда одна часть человечества объявила землю, на которой жили другие, пустой, малоиспользуемой и неразвитой, только чтобы оправдать свой захват и использование ее в своих целях. собственная выгода.

Еще один призыв сосредоточиться на политическом использовании представлений времени исходит от Кэрол Гринхаус. 7 Для американского антрополога социальное время — это «уязвимость политических институтов перед кризисами легитимности разного рода» (стр. 15).Столкнувшись с этими кризисами, социальные акторы манипулируют представлениями о времени либо для защиты, либо для повышения легитимности политических институтов, находящихся на кону, либо для того, чтобы сделать их подотчетными. Greenhouse явно противостоит понятию единых представлений времени, которые исходят от общества в целом и всегда будут разделяться всеми его членами; для нее представления времени — это инструменты власти, используемые некоторыми слоями общества в их борьбе против других. О линейной модели времени она пишет, например: «Если линейное время доминирует в общественной жизни на Западе, то это потому, что его основная эффективность заключается в построении доминирующих социальных институтов и управлении ими, а не потому, что оно единственное». своего рода время, доступное в культурном отношении »(стр. 23).Другие представления времени (например, циклические) не становятся недействительными из-за линейного времени; они сосуществуют с ним, но только последнее является доминирующим, что проявляется в том, что оно провозглашается объективно реальным. Согласно Гринхаусу, представление времени, доминирующее в данном обществе, имеет прямое отношение к политическому дискурсу, а не к телесному опыту.

Настоящее время

Во втором разделе я отхожу от озабоченности антропологов временем и обращаюсь к двум темам, которые в основном рассматривались соответственно социологами и историками.Первый — это «ускорение» повседневной жизни в современном технологическом мире; второй — преобладание настоящего во временном порядке современных западных обществ. Обе темы имеют дело с представлениями времени, очень похожими на то, что предшествует, но, кроме того, они дают представление об общих, современных переживаниях времени.

Ускоряющийся мир

С 1990-х годов социологи и социальные теоретики были широко озабочены тем, что они считали ускорением темпов социальной жизни в так называемых современных обществах. Они утверждают, что не только ритмы жизни стали быстрее, но также ускорились социальные и культурные изменения. Некоторые из них называют это явление ускорением, 11,12 другие — пространственно-временным сжатием, 13 мгновенным временем, 14 или вневременным временем, 15 , тем самым ссылаясь на изобретение и распространение технологий (транспортных , коммуникация и т. д.), которые радикально сокращают или даже устраняют пространственные и временные расстояния. Информационные и коммуникационные технологии (ИКТ), такие как мобильные телефоны, персональные компьютеры и Интернет, например, произвели революцию в нашей жизни, представив одновременность и мгновенность. 16,17

ИКТ, среди других технологических достижений, должны сократить время, необходимое для выполнения определенных действий. Теоретически они должны, таким образом, выделять больше времени, особенно для проведения досуга. Однако, как показали эмпирические исследования, у 18 человек все чаще создается впечатление, что им не хватает времени, что им приходится бежать за ним. В наших обществах никогда не было так мало времени, как сейчас. Как можно объяснить это чувство нехватки времени и нехватки времени? Социологи часто придерживались марксистского подхода, указывая на постоянные усилия капиталистической экономики по извлечению большей прибыли из труда.Эмпирические исследования действительно показывают, что сейчас люди работают больше, чем раньше, 19 , но, вопреки утверждениям некоторых авторов, 20 нет никаких доказательств того, что продолжительность рабочего дня увеличилась. Напротив, похоже, что у нас больше свободного времени, чем у наших предков. По мнению Джуди Вайцман, 21 социологи не смогли дать убедительного объяснения ощущению нехватки времени, потому что они выбрали неправильную единицу анализа, а именно отдельного человека, вместо того, чтобы рассматривать домохозяйство в целом: «восприятие того, что жизнь стала больше. поспешность связана с реальным увеличением совместных трудовых обязательств членов семьи, а не с изменениями рабочего времени отдельных работников. «Рассматривая домашние хозяйства, — утверждает Вайцман, — принимается во внимание не только оплачиваемая, но и неоплачиваемая работа, такая как работа по дому или уход за детьми, деятельность, в которой женщины более вовлечены, чем мужчины. Действительно, исследования показывают, что работающие матери особенно страдают от ощущения нехватки времени. 22 Согласно Вайцману, кроме того, существует критическая разница в характере времени, доступного мужчинам и женщинам; в то время как первые, как правило, проводят более «чистый» досуг, вторые часто считают, что их свободное время прерывается неоплачиваемой работой.Они должны выполнять разные задачи, что усиливает ощущение беспокойства. Здесь качество, а не количество имеющегося времени играет решающую роль в ощущении нехватки времени. Таким образом, Вайцман делает вывод о существовании гендерно обусловленных темпоральностей, а также о многомерности ощущения давления времени. Она не исследует далее влияние этого чувства на людей, но мы можем предположить, что это источник разочарования, который может повлиять на настроение людей.

Вайцман, в отличие от вышеупомянутых теоретиков общества ускорения, считает, что ИКТ не обязательно усиливают наше впечатление о нехватке времени. Они могут это делать, но с тем же успехом могут использоваться людьми таким образом, чтобы они могли лучше изменить свое рабочее и домашнее расписание и тем самым создать для себя свободное время.

Растущее настоящее

Примерно в тот же период, когда социологи интересовались ускорением темпов современной жизни, историки начали заниматься изучением настоящего.Французский ученый Франсуа Хартог, 23 среди других, разработал теорию коллективных отношений со временем, показав, как такие понятия, как настоящее, прошлое и будущее, используются и по-разному организуются в разных обществах и в разные моменты истории. По его словам, современные западные общества недавно вступили в новый «режим историчности» ( régimes d’historicité , синоним временного порядка), в котором настоящее стало вездесущим. Хартог называет этот режим историчности «презентизмом» и определяет его как вторжение настоящего в царства прошлого и будущего. Например, Хартог отмечает, что концепция прошлого как ушедшего времени недавно была заменена концепцией памяти, которая оживляет в настоящем то, что до сих пор считалось мертвым или устаревшим. Таким образом, память выступает как «инструмент презентизма», позволяющий «презентистски использовать прошлое». Хартог также указывает на важность, придаваемую в последнее время понятию наследия, которое делает следы прошлого необходимыми компонентами нынешней индивидуальной и коллективной идентичности. Что касается расширения настоящего в будущее, историк отмечает, что наши общества воспринимают грядущее время как источник неуверенности и беспокойства.Будущее должно быть подготовлено сейчас, в настоящем, чтобы предотвратить возможные экологические, политические, медицинские и другие катастрофы. По словам Хартога, это проявляется в появлении принципа ответственности и принципа предосторожности, которые, соответственно, заявляют, что живые люди несут ответственность за передачу будущим поколениям мира, в котором жизнь будет достойной, и что действие должно не предприниматься, если считается, что это может иметь серьезные потенциальные последствия, особенно в долгосрочной перспективе.

По мнению французского историка, презентизм значительно отличается от предыдущих временных порядков, а именно футуризма, эсхатологизма и пастизма (упомянутых здесь в обратном хронологическом порядке). Футуризм, который Хартог датирует примерно периодом между Французской революцией (1789 г.) и падением Берлинской стены (1989 г.), подчеркивал настоящее как шаг в будущее; время рассматривалось как движение непрерывного совершенствования с постоянно растущей эффективностью технологий и непрерывным экономическим ростом.Это была эпоха, отмеченная идеей прогресса и ориентацией на будущее. Согласно Хартогу, до появления футуризма эсхатологизм был доминирующим временным порядком. Прежде всего он рассматривал время как процесс спасения. По его теории, воскресение Христа знаменует собой начало процесса — будучи фиксированным прошлым событием, оно действует как одно из ограничений времени, — который должен быть завершен, и это предположительно происходит во время Второго пришествия Христа (). parousia ), или Судный день, представляющий другое ограничение времени.В этом режиме историчности настоящее действует как промежуточная стадия; это одновременно время воспоминаний о спасении и время ожидания вечной жизни. «Прошлое, настоящее и будущее сформулированы на фоне вечности», — пишет Хартог (стр. 75). Наконец, пастизм, восходящий к древним историкам, рассматривал настоящее как отражение мифического прошлого. История состоит из легенд, наполненных героями, королями и сражениями, которые не принадлежат какой-либо конкретной эпохе, а, скорее, возникли из самых истоков мира и им приписывалась способность влиять на настоящее.

Работа Хартога, безусловно, дает ценные идеи, но также создает определенные проблемы. Дебора Блокер и Эли Хаддад 24 критикуют расплывчатость концепции режима историчности, используемой Хартогом. По их мнению, это поочередно относится к построению сообществом своих отношений со временем, т. Е. Того, как оно формулирует настоящее, прошлое и будущее; к представлению данного общества о своем прошлом; и к присвоению индивидом коллективных представлений о времени и истории, доступных в данном обществе. Следовательно, вопрос в том, как следует перемещаться между этими разными шкалами, — вопрос, который не решил Хартог.

Обсуждение

Теории, утверждающие, что у разных людей существуют принципиально разные концепции времени, являются упрощенными, в частности, когда они приписывают один тип концепции времени одним людям, а другой тип или другие типы — другим. Различие между круговым и линейным — лишь один из примеров этой тенденции к созданию жестких категорий, но социальная наука произвела еще несколько.Различия между «нами» и «ими», безусловно, больше говорят о необходимости западных обществ дистанцироваться от остального мира для утверждения своего превосходства, чем они описывают неоспоримые этнографические реалии. Другая проблема, связанная с этими различиями, заключается в том, что они часто основываются на социальном эволюционизме, т. Е. На идее о том, что культура развивается (или развивается) единообразно и поступательно и, следовательно, что все общества проходят одну и ту же серию стадий, чтобы прийти, в конечном итоге , на общем конце. Эта парадигма присутствует в большей части современной западной мысли, но уже давно дискредитирована в академической сфере.

Сомнительная обоснованность жестких различий, однако, не означает, что нет абсолютно никаких различий в способах представления или восприятия времени разными людьми или в разные моменты истории. Конечно, есть. Но антропологическая литература, представленная выше, должна привести нас к признанию того, что эти вариации, возможно, не так фундаментальны, как некоторые думают.Вполне возможно, что линейность и цикличность — это всего лишь два фундаментальных аспекта того, как мы, люди, переживаем время, что объясняет, почему и то и другое можно найти, хотя и в различных пропорциях, в коллективных представлениях времени во всем мире.

Точно так же теоретики общества ускорения могут иметь смысл, когда они утверждают, что современная повседневная жизнь стала быстрее по сравнению с предыдущими эпохами, но их акцент на ИКТ как главном факторе, вызывающем это ускорение темпа, не оправдывает сложность проблемы. Как показал Вайцман, западные общества также претерпели серьезные социальные изменения в тот самый период, когда ИКТ стали центральным элементом нашей жизни. Таким образом, ощущение давления времени может иметь дополнительные или иные корни, нежели технологическое развитие, которое так часто выдвигается.

Наконец, теория презентизма Хартога, хотя и привлекает внимание к важным новым явлениям, характерным для современных западных обществ, также скрывает или, по крайней мере, преуменьшает тот факт, что футуризм, эсхатологизм и пастизм, как различные отношения ко времени и настоящему, имеют не исчез.Многочисленные признаки указывают на то, что эти временные порядки все еще существуют в наших обществах и играют важную роль — возможно, столь же важную, как и роль презентизма — в формировании наших индивидуальных отношений со временем.

Заключение

Изучение коллективных представлений времени требует особого внимания к их многомерности. Теории, сосредотачивающиеся на одном или нескольких аспектах, часто не могут предоставить достаточно убедительных объяснений наших способов размышления и отношения ко времени. Следует подчеркнуть, что коллективные представления времени, такие как, например, календарные схемы или методы исчисления времени, дают только ключ к разгадке природы наших индивидуальных представлений о времени; это не эти концепции. В гораздо меньшей степени они полностью объясняют наше восприятие времени, которое кажется гораздо более богатым и сложным и на которое влияет ряд других факторов, включая социально-экономическое положение, дифференциацию гендерных ролей, властные отношения и т. Д. обзор различных подходов к теме времени, которые можно найти в различных дисциплинах социальных наук.Изучая соответствующую литературу, мне пришло в голову, что пока, насколько мне известно, никто не интересовался потенциальными связями между психическими расстройствами и коллективными представлениями о времени. Это кажется интересным направлением для будущих исследований. Один из способов подойти к этому вопросу — исследовать коллективные репрезентации времени в относительно герметичных учреждениях, таких как психиатрические больницы, которые в некотором роде образуют микросообщества; другой способ — рассмотреть влияние психических расстройств на коллективные представления о времени и наоборот. В связи с этим было бы особенно интересно исследовать такие расстройства, как синдром дефицита внимания с гиперактивностью (СДВГ), который в настоящее время поражает значительную часть населения в наших обществах и, следовательно, должен рассматриваться за пределами его индивидуального измерения.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса; 1995. [впервые опубликовано как Les formes elementaires de la vie Religieuse. Париж: Press Univ de France; 1912 г.].[Google Scholar] 2. Гелл А. Антропология времени: культурные конструкции временных карт и изображений. Оксфорд, Великобритания; Провиденс, Род-Айленд: Берг; 1992 [Google Scholar] 3. Гелл А. Время и социальная антропология. Senri Ethnol Stud. 1998; 43: 9–24. [Google Scholar] 4. Лич Э. Кронос и хронос. В: Хью-Джонс С., Лэйдлоу Дж., Ред. The Essential Эдмунд Лич. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета; 2001. [1-е издание в Leach E. Rethinking Anthropology . Лондон, Великобритания: Athlone Press; 1961].[Google Scholar] 5. Манн Н.Д. Культурная антропология времени: критический очерк. Annu Rev Anthropol. , 1992; 21: 93–123. [Google Scholar] 6. Хью-Джонс С. Как листья на лесной подстилке: пространство и время в ритуале барасаны. В: Overing Kaplan J, редактор. Социальное время и социальное пространство в низинных южноамериканских обществах. Париж, Франция: Societe des Americanistes; Musee de l’Homme; 1977: 205–215. [Google Scholar] 7. Теплица CJ. Уведомление о моменте: политика времени в культуре. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета; 1996 [Google Scholar] 8. Блох М. Прошлое и настоящее в настоящем. Man. 1977; 12: 278. [Google Scholar] 9. Зал ET. Танец жизни: другое измерение времени. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Якорь Букс, Даблдей; 1984 [Google Scholar] 10. Фабиан Дж. Время и другое: как антропология делает свой объект. Нью-Йорк, Нью-Йорк; Оксфорд, Великобритания: Издательство Колумбийского университета; 1983 [Google Scholar] 11. Глейк Дж. Быстрее: ускорение почти всего. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пантеон; 1999 [Google Scholar] 12. Rosa H. Beschieunigung: Die Veranderung der Zeitstrukturen in der Moderne. 8-е изд. Берлин: Зуркамп; 2005 [Google Scholar] 13. Харви Д. Состояние постновременности: исследование истоков культурных изменений. Девица, Массачусетс; Оксфорд, Великобритания: Wiley-Blackwell; 1990 [Google Scholar] 14. Урри Дж. Социология вне обществ: мобильность для двадцать первого века. Лондон, Великобритания: Рутледж; 2000 [Google Scholar] 15.Кастельс М. Расцвет сетевого общества. Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishers; 2000. [1-е издание 1996 г.] [Google Scholar] 16. Вирилио П. Искусство мотора. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Пресс; 1995. [впервые опубликовано как L’art du moteur. Париж, Франция: Издания Галилеи; 1993]. [Google Scholar] 17. Вирилио П. Открытое небо. Бруклин, Нью-Йорк; Лондон, Великобритания: Verso; 1997. [впервые опубликовано как La Vitesse de liberation. Париж, Франция: Издания Галилеи; 1995] [Google Scholar] 18.Робинсон Дж. П., Годби Г. Время для жизни: удивительные способы использования времени американцами. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета; 1997 [Google Scholar] 19. Грин Ф. Требования к работе. В: Диккенс Р., Грегг П., Уодсворт Дж., Ред. Рынок труда в условиях новых лейбористов: состояние рабочей Британии. Бейзингсток, Великобритания: Пэлгрейв Макмиллан; 2003: 137–149. [Google Scholar] 20. Шор Дж. Переутомленный американец: неожиданный упадок досуга. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основные книги; 1991 [Google Scholar] 21.Вайцман Дж. Жизнь в быстром темпе? К социологии технологий и времени. Br J Sociol. 2008; 59: 59–77. [PubMed] [Google Scholar] 22. Крейг Л. Как работающие матери в Австралии находят время и для работы на рынке, и для ухода за детьми. J Fam Econ Issues. 2007; 28: 69–87. [Google Scholar] 23. Хартог Ф. Régimes d’historicité: Présentisme et expériences du temps. Париж, Франция: Сёй; 2003 [Google Scholar] 24. Blocker D., Haddad E. Le présent Com inquiétude: temporalités, écritures du temps et actions Historiographiques. Rev Hist Mod Contemp. 2006; 3: 160–169. [Google Scholar]

Демонстрация вклада социальных наук в исследования политики и систем здравоохранения | International Journal for Equity in Health

Этот специальный выпуск представляет собой критический ответ на частое замалчивание подходов к качественным исследованиям социальных наук в основных журналах общественного здравоохранения, особенно в тех, которые информируют области исследований политики и систем здравоохранения (HPSR), а также исследование справедливости в отношении здоровья [1,2,3].Проблема представлена ​​SHAPES, тематической рабочей группой Health Systems Global (основанное на членстве общество, целью которого является объединение исследователей, политиков и исполнителей для развития области HSPR), ориентированная на подходы в области социальных наук.

Собирая воедино этот сборник статей, специальный выпуск подчеркивает критический вклад качественных социальных наук, включая интерпретативные, критические, эмансипаторские и другие реляционные методы, в наше понимание систем здравоохранения, политики и вмешательств.Сегодня политические, профессиональные и дисциплинарные структуры продолжают отдавать предпочтение позитивистским исследованиям и количественным методам, приписывая большую доказательную ценность знаниям, полученным с помощью этих подходов. Этот вопрос основан на растущем признании сложной социальной природы систем здравоохранения [4] и на понимании того, что использование только позитивистских исследовательских подходов при изучении здоровья и систем здравоохранения способствует удалению человеческого опыта и контекста. Статьи в этом выпуске демонстрируют важность использования качественных методов социальных наук для изучения точек зрения, опыта, взаимоотношений и процессов принятия решений человеческими субъектами в системах здравоохранения, и тем самым помогают раскрыть и объяснить влияние жизненно важных, но трудных для решения задач. -измерять такие вопросы, как власть, культура и нормы.Благодаря применению качественных методов и, в некоторых случаях, развитию теории, они помогают сформировать более широкое и глубокое понимание того, как функционируют различные системы здравоохранения, и одновременно дают основу для более ориентированного на человека подхода к коллективным усилиям по созданию и укреплению этих систем. .

Связанный двумя важными темами, этот первоначальный сборник из шести исследовательских работ и двух комментариев охватывает целый ряд подходов в области социальных наук и включает анализ политики, экспресс-этнографию и социологическое исследование, основанное на теории.Будущие статьи будут добавляться в тематическую онлайн-коллекцию на постоянной основе.

Глобальная политика, местные реалии

Способы включения глобальной политики в области здравоохранения в национальные и субнациональные системы здравоохранения и их влияние при взаимодействии с местными реалиями — важная тема, затрагивающая этот вопрос.

Подрядчик и др. [5] используют экспресс-этнографию для изучения диссонанса между восприятием женщинами племен беременных и родов и подходом индийской системы здравоохранения к охране материнства в контексте национальной политики, которая сильно стимулирует роды в медицинских учреждениях.В этом исследовательском исследовании, основанном на пяти месяцах сбора данных в штате Одиша, использовались качественные методы для документирования того, как различные субъекты воспринимали и переживали политику. В неструктурированных групповых обсуждениях изучались взгляды сообщества на беременность и роды; в углубленных интервью изучается реальный опыт и практика женщин во время беременности и родов; интервью с ключевыми информантами службы предоставляют контекстную информацию о полевых условиях и мнениях внутри системы здравоохранения; а наблюдения позволили провести триангуляцию и позволили получить информацию из первых рук о местонахождении и условиях медицинских услуг и районах проживания племен.Авторы подчеркивают противоречие между приоритетами, закрепленными в политике на национальном уровне, и собственными предпочтениями и потребностями женщин из племен, когда речь идет о родах. Их рассказы демонстрируют, как многочисленные финансовые, географические, социальные и культурные факторы препятствуют обращению за услугами по беременности и родам в медицинских учреждениях и приводят к давлению, а иногда и принуждению со стороны местных субъектов системы здравоохранения с целью их соблюдения. Статья демонстрирует важность качественных методов и обоснованного анализа для выявления непредвиденных последствий общей государственной политики посредством документирования ее воздействия на так называемых бенефициаров.

Также уделяя внимание Индии, Шрирам и др. [6] представляют подробный, контекстуально богатый анализ, отражающий то, каким образом участники из стран с высоким уровнем доходов и члены расширенной индийской диаспоры вносят свой вклад в социализацию и легитимацию новой медицинской специальности (неотложная медицина). Исследование опирается на полный год сбора качественных данных, проведенного первым автором, включая интервью с 76 участниками в 11 городах Индии, обзор 248 документов и наблюдение за 6 встречами.Авторы используют структурный анализ, применяя концепции из литературы к пониманию, возникающему при чтении данных, и придают смысл данных как эмическую (субъект; первый автор — член диаспоры), так и этическую (наблюдатель) точки зрения. . Они указывают на то, как власть в этих сетях привела к быстрому росту специальности экстренной медицины, но также повлияла на ее эволюцию как высоко медицинскую форму помощи третичного уровня, недоступную для большинства индийцев по структурным причинам, включая доступность и доступность. доступность.Авторы отмечают, что социализация внутренних индийских заинтересованных сторон в этой области происходит из долгой истории заинтересованных сторон СНСД (страны с низким и средним уровнем доходов), перенимающих идеи из стран с высоким уровнем доходов, движимые подводными течениями глобализации и инноваций в области связи и технологий. ‘. На основе личных рассказов заинтересованных сторон, обладающих различными представлениями и опытом в отношении развития экстренной медицины, авторы исследуют и опровергают позитивный нарратив о потоке знаний из стран с высоким уровнем доходов в СНСД.Вместо этого представленный качественный анализ рисует сложную картину, в которой сила влияет на передачу знаний, результат которой не всегда воспринимается как положительный или положительный.

Lodenstein, et al. [7] описывают противоречивую роль, которую играют традиционные лидеры Малави в стремлении к улучшению показателей репродуктивного здоровья. Они привлекают внимание к власти традиционных лидеров, которые считаются ключом к содействию принятию обществом позитивных норм общественного здравоохранения, включая более раннее и более частое посещение дородовых визитов в клиниках.В последнее время принятие норм общественного здравоохранения в Малави было обусловлено подзаконными актами, установленными традиционными лидерами и часто приводящими к карательным последствиям для тех, кто их не соблюдает; например, наложение штрафов на женщин, которые не посещают дородовой уход или которых не сопровождают свои мужья во время этих посещений. Хотя некоторые из них провозгласили успех таких подзаконных актов, авторы используют качественные методы и гендерную перспективу, чтобы исследовать их как социальный процесс формулирования нормы с точки зрения заинтересованных сторон, участвующих в создании подзаконных актов, а также с точки зрения тех затронутые ими.Признавая, что нормы выражаются множеством способов (правила, поведение, повествования и механизмы принуждения), авторы собрали данные из различных источников (документы, наблюдения и интервью), чтобы исследовать этот диапазон выражения. Они показывают, что, хотя подзаконные акты были предназначены для расширения охвата услугами и улучшения показателей здоровья беременных женщин, они также привели к тому, что наиболее уязвимые женщины несут моральную и материальную ответственность за любое предполагаемое невыполнение политики и целей в области репродуктивного здоровья.Это исследование, основанное на обширном контекстуальном опыте, предоставляет важную информацию лицам, принимающим решения в национальных и глобальных системах здравоохранения, которые, возможно, рассматривают возможность использования традиционных линий подчинения для более широкого использования вмешательств общественного здравоохранения.

Ресурсы и механизмы возмещения ущерба

Хотя в приведенных выше документах описываются и в разной степени деконструируются способы взаимодействия систем здравоохранения с более широким социальным и структурным неравенством и их усугубления, второй гармонизирующей темой в этом сборнике является то, как разные ресурсы и механизмы могут быть мобилизованы как форма компенсации такого неравенства.

Обе темы, представленные в этом выпуске, Turcotte-Tremblay, et al. [8] описывают местные эффекты широко рекламируемой политики финансирования на основе результатов (PBF) в Буркина-Фасо. Авторы исследуют меры справедливости (такие как освобождение от платы за пользование для держателей карты для малоимущих) в рамках PBF, которые были введены для решения проблемы несправедливого доступа. Исследование построено на основе теории диффузии инноваций Роджерса. В сравнительном исследовании четырех служб первичной медико-санитарной помощи авторы использовали эмпирические методы, включая 93 интервью, обсуждения, наблюдения и анализ документов.Используя первичные данные, авторы могут исследовать, каким образом несколько местных участников, включая членов местных комитетов по отбору неимущих слоев населения, заново изобрели элементы мер справедливости ФМС, которые они контролировали, чтобы либо увеличить свое относительное преимущество, либо адаптироваться к проблемам реализации и контекст. Например, распространение бесплатных или очень дешевых лекарств привело к финансовым трудностям и нехватке лекарств в некоторых клиниках, а компенсационные меры, направленные на решение этих проблем со стороны « бюрократов с улицы », предоставляющих услуги первой линии, привели к неблагоприятным последствиям для клиентов. .В конечном итоге авторы демонстрируют, как местные знания о том, что значит быть неимущим, и динамика власти, присущая службам здравоохранения, взаимодействовали с реализацией ФОР, что приводило как к «неопределенному, так и к неравному» охвату политики.

Topp, et al. [9] сообщают об эмпирическом исследовании политики, направленной на улучшение социальной ответственности тюремных служб здравоохранения в Замбии посредством создания тюремных комитетов по охране здоровья. Помещая свою работу в дисциплину государственной политики, авторы используют комбинацию интервью, фокус-групп и этнографических наблюдений и начинают с изучения трех областей воздействия Джоши на меры социальной ответственности: отзывчивость государства (представленная тюремными служащими учреждений), социальное воздействие (представленное в этом исследовании заключенными) и отношения между государством и обществом.(представлены отношениями между заключенными и сотрудниками тюрьмы). Их анализ отражает то, как властные отношения стали менее иерархичными, и как улучшились показатели здоровья в одной конкретной тюрьме после введения комитета сотрудников и заключенных. Вторая фаза анализа основана на более теоретической и (следовательно) более широко обобщаемой модели, включающей три пересекающиеся «оси» подотчетности: власть, способности и справедливость [10], с использованием этих осей для изучения глубины и широты воздействия комитета.Авторы приходят к выводу, что в отношении тюремного здравоохранения, местного контекста, а также политики и законодательных реформ на национальном уровне «будет иметь решающее значение для поддержки демократического принятия решений, подлинного участия и соответствующих действий» в тюремных медицинских службах в условиях низкого дохода.

Капилашрами и Марсден [11] сообщают об исследовании доступа к ресурсам, обеспечивающим здоровье, для групп, находящихся в неблагоприятном положении, в неблагополучной части Шотландии. Опираясь на человеческую географию и политологию, в их исследованиях используется теоретическая концепция интерсекциональности, то есть «множественных взаимодействующих влияний социального положения, идентичности и исторического угнетения», а также сочетание стандартных качественных инструментов (интервью, фокус-группы) и т. Д. современные и совместные методы (особенно совместное картирование ресурсов здравоохранения).Авторы обнаруживают, что ресурсы, способствующие здоровью, были по-разному материальными, экологическими, культурными или аффективными, при этом совокупное влияние этих ресурсов проявлялось по-разному для разных людей. Амартия Сен заметил в своей структуре возможностей здоровья необходимость учитывать как индивидуальный выбор, так и социальные шансы [12]. Используя несколько качественных методов и применение интерсекциональности, авторы демонстрируют, что индивидуальная ответственность и обвинение в выборе поведения, связанного со здоровьем, является обедненной объяснительной структурой, поскольку не учитывает институциональное, структурное и экологическое влияние на такое поведение.

Хотя статьи в этом выпуске методологически неоднородны, они демонстрируют лишь некоторые из способов, которыми качественные методы социальных наук генерируют важные новые знания, чувствительные к контексту и которые могут действовать как средство «заглушить голоса» на полях. Гринхалг [13] в своем комментарии подчеркивает эти моменты, обсуждая важную роль критической социальной науки как малоиспользуемого метода социальной критики и эмансипации угнетенных групп. Она отмечает, что такие методы спрашивают: «Чьи определения имеют значение?»; «Кто устанавливает правила?»; и «чей голос не слышен ?»

В своих комментариях Левин и Глентон [14] также отмечают, что, возможно, ключевая роль качественных социальных наук состоит в том, чтобы представлять «взгляды и опыт заинтересованных сторон, включая уязвимые и маргинализованные группы, которые часто не представлены напрямую.«И действительно, эта коллекция представляет собой четкое доказательство того, что политика здравоохранения и системные рычаги требуют большой работы. Подрядчик и др. [5], Капилшрами и др. [11] и статьи Лоденштейна и др. [7], в частности, демонстрируют, как качественные исследования в области социальных наук могут выявить проблемы, с которыми сталкиваются люди на местах, и представить их голоса, помогая привлекать к ответственности глобальные и национальные руководители систем здравоохранения, ответственные за политику и планирование здравоохранения. Однако для того, чтобы осознать всю ценность этого типа доказательств, Левин и Глентон [14] также утверждают, что необходимо больше инвестировать в нашу коллективную способность синтезировать полученные знания и более тесно сотрудничать с политиками и другими заинтересованными сторонами с целью наращивать свой потенциал по использованию доказательств.

Статьи в этом выпуске демонстрируют, как можно использовать качественные методы социальных наук для вовлечения и участия субъектов с целью совместного производства знаний, доказательств и даже решений для изменений [1]. Изначально идея этого специального выпуска также включала в себя амбициозные планы по моделированию подхода, основанного на широком участии и расширении прав и возможностей, посредством наставничества начинающих карьеру авторов, а также тех, кто работает в СНСД. Эти идеи согласуются с ценностями ориентированности на людей и справедливости, лежащих в основе более широкой миссии Health Systems Global.Многие ведущие авторы этого номера — исследователи, начинающие свою карьеру, хотя большинство из них либо базируются, либо получают существенную поддержку от учреждений с высоким уровнем дохода. Поэтому мы считаем, что необходимо больше личных и институциональных инвестиций в возможности обучения посредством вебинаров, онлайн-обучения и индивидуального наставничества. Это недавно было смоделировано с помощью различных инициатив, предпринятых членами HSG, членскими организациями и тематическими рабочими группами. Мы также признаем текущие проблемы, с которыми конкретно сталкиваются субъекты системы здравоохранения, которые работают в службах или вместе с ними, чтобы найти время или получить рекомендации, необходимые для того, чтобы написать о том, что они делают.Вопросы, возникшие в процессе сопоставления этой проблемы и требующие более подробного и более глубокого изучения, включают: как следует документировать богатый (практический) опыт? Следует ли признать такую ​​документацию формой исследования? И если да, то где ему место в насыщенном, но часто разрозненном мире публикаций?

Критическое участие в решении вопросов интеграции, голоса и власти имеет жизненно важное значение для построения справедливых и ориентированных на людей систем здравоохранения и должно быть в центре исследовательских процессов, поддерживающих эти системы.

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *