История древнего востока кратко: Древний Восток – общая характеристика великих держав в истории (10 класс)

Древний Восток кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Древний Восток кратко

---

---

Раздел  —  I   —  Краткое описание
Раздел  — II  —  Цивилизация древнего востока
Раздел  — III — Культура Древнего Востока
Раздел  — IV —  Философия Древнего Востока кратко

---

 

---

 Эпоха древнейших цивилизаций, возникающая из первобытности и в последствии сменяющая ее, составляет предмет исследования особой дисциплины — истории Древнего мира, в свою же очередь, подразделяющейся на историю государств Древнего Востока со своей историей, философией и т.д и историю древних обществ. Это разделение отображает существенные отличия в путях становления и социокультурном облике между и античным и древневосточным обществом.

Древневосточная цивилизация начинает свою историю с четвертого тысячилетия до нашей эры. Географически, Древний Восток кратко говоря, охватывает довольно огромные территории,которые протянулись от Тихого океана до Северо-Западной Африки и от Индийского океана до Великой степи.

Древний Восток кратко

В основном это места с субтропическм климатом с очень сухим и теплым летом и достаточно теплой зимой. Особую значимость в исторических судьбах народов Древнего Востока играли такие великие реки как: Янцзы, Ганг, Нил, Хуанхэ, Инд, Тигр и Евфрат.

В бассейнах данных рек из за хороших плодородных почв можно было достаточно эффективно развивать различного рода хозяйства. Экономическое развитие, создавая возможности изымать и накапливать продукты потребления, а так же поощряло соц. дифференциацию, а частая необходимость централизованного коллективного труда для проведения ирригационных работ хорошо стимулировала сосредоточение всей власти в верхах общества. Вклад народов древневосточных государств в мировую культуру, носит сложный характер исторического процесса показывающий некую условность традиционного противопоставления Запада к Востоку.

К тому же, древнегреческие философы (в частности Аристотель) отличали мир греков, которые рождены для господства и свободы, угнетая при этом варваров и древневосточные народы. Оппозиция Запад —Восток задавалась и тысячелетним политическим соперничеством нескольких греческих полисов, а в последстии и Рима, с великими державами Ирана— Сасанидской Парфянской а так же Ахеменидской. Только расшифровка письменных памятников ,археологические открытия XIX в и активное исследование его культуры и истории Древнего Востока разрушили былое представление о диком, отсталом, и неспособным к развитию Востоке, который оттенял своим варварством культурный и господствующий Запад.

---

 

История древнего Востока. Теоретические выкладки.

---

Основы цивилизаций

История древнего Востока — это история древнейших на земле классовых обществ, цивилизаций. Именно первичным цивилизациям принадлежат те важнейшие культурные достижения человечества, которые и сделали возможным его дальнейший прогресс и в значительной степени предопределили направление и характер этого прогресса. Главными из них являются:

1. Изобретение письменности, благодаря чему человечество получило бессмертную и способную хранить неограниченный объем информации коллективную память. Так стало возможно бесконечное накопление знаний и возникла новая профессия открывателей, накопителей и хранителей знания, как бы они ни назывались в том или ином обществе. Возникли также и системы отбора и подготовки людей для этой профессии, а в дальнейшем сама она начала подразделяться на подгруппы конкретных специалистов. Характерной чертой любой ранней цивилизации является глубокое уважение к знанию, появление мифологической фигуры «культурного героя», а также и превращение реальных исторических лиц в легендарных мудрецов.
2. Опыт организованного совместного труда значительных человеческих коллективов. Конечно, нам известны крупные сооружения, относящиеся и к эпохе первобытнообщинного строя: курганы, мегалитические постройки. Но только цивилизации ставят организованный труд в основу своего суще- ствования: именно он создает крупные ирригационные системы, храмы, дворцы и городские стены. С этим тоже увязано появление новых профессий — планировщиков, организаторов, управителей. Этот же принцип организации совершил переворот и в военном деле. Беспорядочная массовая драка или серия поединков была заменена схваткой построенных в четкие боевые порядки воинов. Оказалось, что воинский строй увеличивает силу отряда по меньшей мере на порядок. И здесь появились новые профессии — воина и полководца.
3. Наконец, именно на древнем Востоке возникли те формы политической жизни (гражданская община, различные типы государства, царская власть) и общественного сознания (религиозные и философские движения, ставящие во главу угла этику, индивидуальную ответственность человека за свои поступки), которые в дальнейшем распространились по всему земному шару.

Классовое общество («цивилизация», в одном из значений этого слова) возникает лишь после того, как становится возможным производство прибавочного продукта, за счет которого общество и содержит аппарат управления, войско и «интеллигенцию», т.е. жрецов, писцов, ученых, художников и т.д. Ниже этот процесс будет рассмотрен более подробно, пока же отметим, что раньше всего такая возможность появляется в долинах великих рек субтропической зоны, а также примыкавшей к ней южной части зоны умеренного климата. Именно здесь обилие влаги для орошения, легкие аллювиальные и лёссовые почвы и достаточное (без орошения даже чрезмерное) количество солнечного тепла позволили при помощи сравнительно простых орудий обеспечить резкий подъем производительности труда.

Географический фактор

Следовательно, чрезвычайно существенную роль на заре цивилизации играет географический фактор. Им определяется характер хозяйства, а в некоторых случаях даже и форма государственного устройства. Например, специфические географические условия Египта (узкая полоса пригодной для обитания и для возделывания земли, вытянутая вдоль громадной реки — естественного пути через всю страну) очень рано привели к созданию здесь единого государства с мощной центральной властью, во главе которой стоял обожествленный царь. Альтернативой этому было бы лишь взаимное истребление враждующих номов. Вместе с тем не следует и преувеличивать роль географического фактора. Так, вопреки широко распространенной в нашей науке точке зрения, необходимость искусственного орошения не была побудительным мотивом к созданию крупных территориальных государств.

В указанных речных долинах (как и в долинах Инда и Хуанхэ) не было и не могло быть в древности единой оросительной системы, управляемой из одного центра, а были многочисленные, независимые друг от друга местные системы. Исследования последних десятилетий, проведенные с помощью аэрофотосъемки, показывают, что, например, в Шумере главные оросительные системы на основе магистральных каналов и естественных ответвлений русла Евфрата были созданы еще в раннединастический период (т.е. в эпоху «номовых государств»). В дальнейшем они лишь поддерживались и расширялись.

Реки были чрезвычайно многоводны, так что не возникала конкуренция между местными оросительными системами из-за воды, хотя, конечно, случались раздоры между общинами, расположенными на одном канале. Кроме того, если бы объединение мелких государств в большие действительно вызывалось хозяйственными причинами, было полезно для общества, оно было бы быстрым и прочным. В действительности же, например в Месопотамии, объединительные попытки значительное время встречали ожесточенное и упорное сопротивление, так что для III—II тыс. до н.э. более типично не единство, а политическая раздробленность, характерная в течение значительного времени также для Индии и Китая. Египет, по указанным уже причинам, был исключением.

На самом же деле создание больших централизованных государств на месте первоначальной системы «номовых государств» есть результат завоеваний и стремления к увеличению возможностей эксплуатации населения. Иначе говоря, происходит экстенсивный рост абсолютного объема прибавочного продукта, что достигается сначала просто путем ограбления соседей, а в дальнейшем — путем увеличения своей территории и числа эксплуатируемого населения.

Проблемы классификации древних обществ

Поскольку в последнее время идут оживленные дискуссии о преимуществах и недостатках «стадиального» и «цивилизационного» подхода к изучению истории, представляется целесообразным очень кратко рассмотреть основные или по крайней мере наиболее модные ныне теории, а заодно попытаться уточнить и применяемую при этом терминологию.

Термин «цивилизация» и научная классификация

Термин «цивилизация» впервые появляется, видимо, в XVIII в. (в трудах французского экономиста В. Мирабо и шотландского философа А. Ферпосона) для обозначения «зрелого» состояния человеческого общества. В современной научной литературе термины «цивилизация» и «культура» нередко употребляются как синонимы, но второй из них имеет длительную историю, восходящую еще к античности. Его содержание изменялось в сторону все большего абстрагирования, и в настоящее время под ним обычно понимается некий достигнутый уровень в общественном состоянии человечества или, в более узком смысле, данного общества или даже данной группы людей. Иными словами, культура есть органическая совокупность общественных условий и способов создания, распространения и сохранения материальных и духовных ценностей, а также и самих этих ценностей. Короче всего было бы сказать, что культура — это все, что не есть природа, но, как известно, наука логики запрещает отрицательные определения.

О культуре, следовательно, можно говорить уже для самых ранних стадий развития человеческого общества (палеолитические культуры, неолитические культуры). Для избежания путаницы термином «цивилизация» следовало бы обозначить лишь определенный уровень в развитии человеческого общества — классовое или стратифицированное общество, в котором родовые связи оттесняются в сознании людей на второй план, а на первый план выходят связи политические и идеологические, за которыми (в течение тысячелетий — невидимо) стоят связи экономические. Термин «культура» здесь должен употребляться как характеристика составных частей данной цивилизации — составляющих ее конкретных государств и общественных групп (сословий, классов, стран и т.п.).

Термин «цивилизация» первоначально употреблялся лишь в единственном числе и в самом широком смысле, но затем, под влиянием накопленных сведений о различных обществах вне Европы, речь идет уже о множестве различных цивилизаций. Существование локальных различий между цивилизациями (и культурами) во времени и пространстве — эмпирический факт. В связи с этим уже в XIX в. возникают две проблемы:

• проблема научной классификации и
• проблема взаимоотношений между цивилизациями.

Следует сразу же сказать, что первая проблема остается не решенной по сей день. Единственное, что здесь более или менее достоверно, — это стадиальная классификация. В современной историографии она соответствует разделению цивилизаций на рабовладельческие (древние), феодальные (средневековые) и т.д., учитывая, разумеется, все проблемы, связанные с самой характеристикой стадий. Но на простой вопрос, чем различаются между собой, скажем, стадиально одинаковые древнемесопотамская и древнекитайская цивилизации, дать ясный и краткий ответ пока невозможно: для этого необходимо последовательно сопоставить между собой все сколько-нибудь значительные составляющие этих цивилизаций. Существующие определения либо имеют этнографический характер (египетская, месопотамская, индийская и т.д.), либо традиционны (античная), либо, наконец, основываются на какой-то характерной (по мнению исследователя!) черте данной цивилизации («клинописная»). Все определения такого рода не содержательны и не операциональны, т.е. не могут быть положены в основу какой-либо классификации или сами по себе служить основанием для каких- либо логических построений. Тем не менее такие попытки продолжаются.

Теория Шпенглера

Начало им положил, видимо, О. Шпенглер, утверждавший, что в каждой культуре (слово «цивилизация» он употреблял в особом смысле, об этом см. ниже) может быть обнаружен некий «первофеномен», из которого выводятся все остальные. Что и Шпенглеру не удалось решить задачу, видно из составленного им перечня культур:

• египетская,
• индийская,
• китайская,
• вавилонская,
• майя (т.е. здесь принцип определения — этногеографический),
• аполлоновская (античная),
• магическая (византийско-арабская),
• фаустовская (западноевропейская).

Крайний субъективизм этих характеристик очевиден. Шпенглер полагал, что различие культур лежит в их «пластике», «инстинкте», т.е. находится в области художественно-психологической. По Шпенглеру, цивилизация — это последняя стадия умирающей культуры, когда творчество сменяется бесплодием, становление — косностью, деяние (как акт самовыражения) — работой, творчество — спортом и политикой. Каждая культура, полагает Шпенглер, есть живой организм, биологически несовместимый (как мы сформулировали бы теперь) с другими, не допускающий никаких заимствований, а культурного прогресса не существует.

Теории О.Шпенглера уделяется так много места не только потому, что она была в свое время весьма популярна, но и потому, что она и в наше время нередко в той или иной форме напоминает о себе (как правило, без упоминания первоначального автора). Хотя сам Шпенглер считал свою теорию «коперниковским переворотом» в изучении истории, в действительности и она, и эпигонские построения нашего времени представляют собой не столько науку, сколько литературу — неоромантизм весьма реакционного свойства (не случайно эта теория была очень популярна среди немецких фашистов).

Из современных «теорий» этого рода стоит упомянуть лишь так называемую теорию «химерных культур». Согласно этой теории, смешение культур и появление на этой основе новых возможно, но иногда при этом возникают вредоносные «химерные» культуры. Поскольку заранее знать, что получится при смешении культур, невозможно, концепция «химерности» представляет собой теоретическое обоснование ксенофобии, культурной замкнутости. Однако ни малейших реальных оснований она под собой не имеет. История не знает ни одного случая возникновения «вредоносных» культур, но зато хорошо знает немало случаев, когда культурная замкнутость повергает культуру и общество в целом в своего рода летаргию, пробуждение от которой бывает тяжелым. Такое общество обнаруживает себя в состоянии культурной, политической и экономической отсталости, а нередко и зависимости. И напротив, как легко увидит внимательный исследователь, самые блестящие культуры возникают при максимально большом числе образующих компонентов (на первый взгляд даже решительно несовместимых), при максимальной открытости и готовности к заимствованиям.

Теория Тойнби

Из теоретиков нашего времени наиболее часто можно встретить в литературе имя А.Тойнби. В разных своих работах он насчитывает разное количество цивилизаций, рассматриваемых им как «ветви единого древа». Развитие же, как он полагает, идет в направлении единства человечества. Каждая цивилизация обязательно проходит такие стадии: возникновение, рост, надлом, разложение. Заимствования, по А.Тойнби, возможны, но заимствуются только «положительные знания», т.е. наука и техника. Движущей силой развития каждой цивилизации является творческое меньшинство, «отвечающее» на исторические «вызовы». Характер «вызовов» и «ответов» и определяет характер данной цивилизации.

Эволюционизм

Более подробный разбор большого числа теорий читатель найдет в специальных работах по культурологии. Здесь же упомянуты две наиболее, по нашему мнению, типичные. По тому, как решается вопрос о взаимоотношении цивилизаций (культур), все существующие теории можно в основном поделить на две группы:

1. эволюционистские теории;
2. теории «локальных» («эквивалентных») культур.

Эволюционизм сложился в XIX в., но его корни уходят еще в эпоху Просвещения, когда впервые была выдвинута идея исторического прогресса. Наиболее видные представители эволюционизма — Л.Г.Морган, Э.Б.Тэйлор, Д.Д.Фрэзер — исходили из представления о единстве человеческой истории и о развитии ее в одном, общем для всех направлении. Ими были сформулированы понятия стадий в развитии человечества —

• дикости,
• варварства,
• цивилизации.

Огромное количество эмпирических наблюдений позволило выявить множество удивительно схожих явлений в обществах, географически и исторически весьма отдаленных друг от друга, отнести эти общества к одинаковым стадиям развития. Высшей же стадией развития эволюционисты полагали современную им капиталистическую Европу, в которой они и видели будущее всех других народов. Взгляды эволюционистов содержали много справедливого. Так, они исходили из идеи о единстве человечества — биологическом и психологическом (в основных проявлениях). Будущее человечества они видели в его культурном и политическом единстве. Но в неудержимом стремлении отыскивать «общее» в разных цивилизациях эволюционисты нередко забывали об «особенном», из-за своего позитивистского подхода допускали натяжки. Вопрос о том, почему все-таки существуют различия между цивилизациями, оставался без ответа или даже не ставился.

«Теории локальных цивилизаций»

Теории «локальных», или «эквивалентных», цивилизаций весьма многочисленны. Они исходят из того, что исторически существовало множество цивилизаций, независимых друг от друга. Большинство последователей таких теорий отрицают наличие какого-либо культурного прогресса, отвергают аксиологический (ценностный) подход к цивилизациям и считают их все равноправными («эквивалентными»).

Среди сторонников «теории локальных цивилизаций» есть и такие, которые не считают все цивилизации эквивалентными, но при этом исходят не из идеи исторического прогресса: его они либо отвергают, либо считают, что к прогрессу способны не все цивилизации и не все народы. Это — различного рода расистские теории, получившие в последние десятилетия значительное распространение. Первой из «теорий» такого рода был «европейский» расизм, служивший теоретическим оправданием колониального угнетения азиатских и африканских народов. Его апологеты утверждали, что только белая раса способна к прогрессу и является исторической, прочие же народы истории не имеют и иметь не будут. Историческая и биологическая необоснованность подобных взглядов давно и неопровержимо доказана. Достаточно очевидна и их этическая неприемлемость. Тем не менее расистские предрассудки чрезвычайно живучи и опасны.

В последние десятилетия расистские и националистические теории возникли и у других народов. Понимая, что все эти явления вызваны к жизни определенными историческими причинами и, как правило, являются ответной реакцией на «европейский» расизм, необходимо столь же недвусмысленно отвергнуть и их, показывая, что эта реакция — ошибочная и делу национального освобождения может только вредить. Поддерживая национально-освободительные движения, мы должны в то же время решительно и безоговорочно отвергать любые проявления национализма. Различие же между ними состоит в том, что в основе национально-освободительных движений лежит справедливое требование равноправия и взаимного уважения всех народов и культур, а в основе национализма — безнравственный и антинаучный догмат исключительности и превосходства.

Краткие выводы

Из сказанного выше можно сделать вывод, что отсутствие единого критерия, по которому можно было бы классифицировать культуры и цивилизации, по всей вероятности, не случайно и, более того, не зависит от уровня наших знаний или способностей к обобщению: такой критерий (повторим: содержательный и операциональный) скорее всего вообще не существует. Ведь давно уже все сошлись на том, что подобный критерий принципиально невозможен для классификации людей; все человеческие личности неповторимы и «суверенны», вследствие чего возможны лишь формальные критерии различения по полу, возрасту, роду занятий, имени, фамилии и т.п. Все эти критерии именно формальны, ибо ничего не говорят нам о сущности данного человека.

Цивилизация же (культура) каждого народа является конкретным способом его существования, определяемым всей предшествующей его историей. Поэтому и для классификации цивилизаций (культур) возможны, видимо, лишь формальные критерии — стадиальные и этногеографические. Различия же между цивилизациями, относящимися к одной стадии, в каждом конкретном случае должны быть объяснены отдельно, исходя из истории их развития. Западная литература (особенно не научная, а художественная) , а иной раз и наша (тоже главным образом ненаучная) сводит все к особенностям национального характера. Но это объяснение является в лучшем случае банальным и тавтологическим, а в худшем — расистским. Ведь если отбросить очевидно расистский и научно несостоятельный тезис о том, что национальный характер обусловлен генетически, то все честные ученые неизбежно приходят к выводу об исторической обусловленности национального характера. Это, разумеется, единственно правильная точка зрения, но, к сожалению, на этом обычно и останавливаются. Иными словами, справедливо отбросив взгляды на национальный характер как на некую данность (в лучшем случае способную к саморазвитию), иной раз впадают в другую крайность, рассматривая его лишь как результат. А следовало бы учитывать, что национальный характер не только формируется историей, но сам в немалой степени формирует историю данной этнической или политической общности. Но формирует он, конечно, лишь те стороны исторического процесса, которые не относятся к стадиально-типологическим, но составляют специфику данного общества. Таким образом, история и национальный характер активно влияют друг на друга, или, если выразить это в терминах кибернетики, находятся в обратной связи друг с другом.

Чтобы покончить с этим вопросом, отметим, что не следует забывать и о роли фактора случайности в истории. Даже К.Маркс говорил, что история была бы слишком уж мистической вещью, если не признавать значение случайности.

Основные факторы, определяющие цивилизации

Таким образом, характер любой цивилизации определяется тремя факторами:

1. экономическим развитием, определяющим ее формационную принадлежность;
2. случайными факторами, среди которых особо важную роль играют географическое положение и культурные контакты;
3. национальным характером, который может существенно изменяться в короткие исторические сроки.

Итак, цивилизации — это особые типы культуры значительных человеческих масс в эпоху классовых обществ. Необходимо помнить, что цивилизации, как правило, не совпадают с этническими границами, чаще всего они бывают межэтническими. Для древности можно говорить, например, о ближневосточной, индийской и дальневосточной цивилизациях, объединивших многочисленные и разнообразные этнически общности. В Европе такой цивилизацией была античность, а в дальнейшем возникла европейско-азиатская цивилизация эллинизма. Египет (до эпохи эллинизма) и в этом смысле — единственное исключение.

Такие межэтнические цивилизации возникают благодаря мощному культурному влиянию определенных центров — Месопотамии, Северной Индии, Китая, Греции — на окружающие их страны и народы. Особенно важную роль в этом играет распространение определенных типов письменности. Древнейшие системы письма были очень сложными и по этой причине заимствовались вместе с целым культурным комплексом в виде канона текстов, на которых основывалось школьное обучение. А эти тексты и составляли квинтэссенцию данной цивилизации (культуры ранней древности — это культуры текстов). Но, разумеется, следует помнить, что общность цивилизации не только не исключает, но подразумевает значительное разнообразие локальных культур.

Новое общественное устройство — государство

Характерной чертой периода цивилизаций является возникновение новой формы общественного устройства — государства, пришедшего на смену первобытным родо-племенным структурам. Основная функция государства ничем не отличается от основной функции первобытной общины и состоит в сохранении гомеостаза данного общества. Для достижения этой цели необходим социальный контроль, направленный на поддержание всего, что способствует укреплению гомеостаза, и на пресечение всего, что ему препятствует (разумеется, в пределах возможного понимания и, следовательно, с неизбежными ошибками). В связи с резким усложнением производственных процессов и внутриобщественных отношений (прежде всего производственных) на передний план выступают организаторские функции государства, а охранительные функции социального контроля, опиравшиеся ранее в первую очередь на силу обычая и общественного мнения, теперь, как и организаторские функции, опираются на специальный аппарат и на силу принуждения.

Вместе с тем необходимо отметить, что распространенные даже в наше время руссоистские представления о «свободном человеке» догосударственных времен являются мифом. Жизнь первобытного человека была чрезвычайно жестко и подробно регламентирована обычаями и бесчисленными табу. Эпоха цивилизаций постоянно увеличивает количество «степеней свободы» отдельного человека и общества в целом (невзирая на отклонения в виде возникающих время от времени тоталитарных режимов). Но вместе с тем непрерывно возрастает «цена ошибки» — вплоть до возможности гибели всего человечества из-за ошибки одного человека, — в связи с чем возрастает и мера индивидуальной ответственности.

Докапиталистические формации общества

Первую формацию классового общества современные ученые предлагают именовать «древним обществом» или даже «древним общинно-гражданским обществом». Такое название представляется более точно выражающим суть дела, чем принятое и в наши дни «рабовладельческое». До сих пор идут дискуссии о правомерности этого названия, в частности в связи с вопросом о том, сколько рабов было в обществах древнего Востока и какую роль они играли в общественном производстве. Мнения здесь резко расходятся, и окончательное решение этого вопроса пока невозможно. Однако дело не в количестве рабов. Название той или иной формации дается по тому классу, который является в ней господствующим, который определяет собой экономику и идеологию данного общества.

Было бы не совсем точно говорить, что в древности господствующим классом являлись рабовладельцы. Ведь рабовладельцами могли быть и полноправные члены данного общества (граждане), и неполноправные (зависимые) его члены, и живущие здесь же чужеземцы, и даже сами рабы. Поэтому правильнее было бы сказать, что именно полноправные граждане являются господствующим классом древнего общества (класс здесь совпадает с сословием; несовпадение сословной и классовой принадлежности возникает лишь в период, когда данная формация уже находится в упадке). Конец этой формации выражается не в исчезновении рабовладения (оно сохраняется и в последующих формациях, вплоть до нашего времени), а в исчезновении древнего гражданства. Это исчезновение может подчас происходить весьма своеобразным путем — через предоставление «гражданского полноправия» всем подданным державы, вследствие чего гражданство лишается всякого смысла. В восточных провинциях Римской империи, например, это произошло вследствие известного Декрета Каракаллы (212 г.). Разумеется, реальный процесс был достаточно длительным.

Таким образом, существует две докапиталистические формации — древнего (гражданского) общества и общества феодального. Для второй из этих формаций характерно исчезновение различий между гражданином и подданным, превращение всех в подданных государства, где сословное деление сохраняется, но уже на совершенно иной основе. Господствующим классом здесь является военно-бюрократическая элита, прямо или косвенно получающая от правителя земельные и денежные пожалования в различных формах. Структура такого общества представляет собой либо пирамиду вассальных отношений, где каждый, кроме самых верхних и самых нижних, является одновременно и сеньором, и вассалом, либо бюрократическую структуру, связанную табелью о рангах. Понятно, что в реальной действительности чистых типов не существует, можно говорить лишь о том, какие структуры преобладают.

Периоды древности

Период древности, в свою очередь, должен быть разделен на два подпериода: раннюю и позднюю древность.

Характерными чертами ранней древности являются:

1. Соседская община, сохраняющая в той или иной мере самоуправление и право собственности на землю, выражающееся в различных формах — от периодических переделов земли до контроля над ее отчуждением.
2. Общинная социальная психология взаимной помощи и коллективной ответственности.
3. Общинные политеистические ритуалистические религии, в которых этика не играет существенной роли. Эти религии можно также назвать «естественными»: они являются прямым продолжением верований и представлений эпохи первобытности.
4. «Номовое», или территориальное, государство.

Для поздней древности характерны:

1. Распад общинной земельной собственности и распространение или полное господство частной собственности на землю.
2. Утрата общинами (кроме храмовых городов) самоуправления и превращение их в чисто фискальные единицы.
3. Соответствующие изменения в социальной психологии, рост индивидуализма, новые представления о человеческой личности, находящие выражение, в частности, в праве (концепция индивидуальной ответственности).
4. Возникновение и распространение догматических этических религий, переходящих общинные и этнические границы («мировые» религии). Эти новые религии могут также быть названы «религиями спасения» и «религиями откровения». Первое определение связано с тем, что они ставят во главу угла философскую в сущности проблему личного взаимоотношения человека с миром и божеством, спасение от мирового зла. Второе указывает на то, что новые религиозно-философские движения имеют определенных индивидуальных основоположников, чьи высказывания (более или менее подлинные) превращаются в религиозный канон.
5. Возникновение нового типа государства — мировых держав, империй.

Основным общественным противоречием древнего общества на его первой стадии является противоречие между крупным и мелким землевладением, т.е. между общинной и частной собственностью на землю. Крайним выражением такого противоречия является обезземеливание рядовых общинников, влекущее за собой, в отличие от древнего Рима, утрату гражданских прав и переход в разряд «царских людей», низшие слои которых на практике мало отличались от рабов, а средние и высшие слои образовали впоследствии господствующий класс-сословие второй стадии древнего общества. Эта борьба определяет собой всю социальную психологию, представления о государстве и власти, мораль и иногда даже политическую структуру общества.

Хронологически эти стадии в разных древних обществах не всегда совпадают. Лишь очень приблизительно можно сказать, что первая стадия древности падает на III—II тыс. до н.э., а вторая — на I тыс. до н.э., хотя не исключено, что, например, в Китае древность закончилась раньше, чем принято считать.

Различие Востока и Запада

Признавая единство мирового исторического процесса, нельзя вместе с тем игнорировать и важные особенности его хода на Востоке. В общем и целом, существование таких особенностей признается всеми, но имеются большие расхождения в оценке их роли и определении их причин. В предельных случаях постулируется существование на Востоке некой особой докапиталистической формации либо существование такой формации во всем мире, причем античность рассматривается как некое «уклонение» от магистрального пути, боковая и притом тупиковая ветвь. Все эти концепции, как бы они ни именовались, сводятся к концепции «азиатского способа производства» и, как явствует из сказанного выше, не могут считаться достаточно обоснованными. Противоположной крайностью является концепция, согласно которой какие-либо серьезные различия между Востоком и Западом вообще отсутствуют. Сторонников этой концепции в наше время практически нет.

Большинство исследователей сводят указанные различия к различиям в характере и роли общины на Востоке и Западе. Это, по-видимому, справедливо, однако конкретные оценки и определения представляются спорными. Так, практически общепринятой является точка зрения, согласно которой главное отличие Востока от Запада — длительное сохранение на Востоке общины.

В действительности дело, видимо, обстоит наоборот: именно античный полис является общиной в «химически чистом» виде, своеобразным «возрождением» первобытнообщинной структуры на новом уровне развития производительных сил, уровне, который, в отличие от первобытнообщинного, допускал и требовал эксплуатации человека человеком. Полис является государством совершенно особого рода, ибо здесь нет власти и войска, отдельных от народа: народ сам есть и власть, и войско. Это община равноправных граждан, и эксплуатировать здесь можно только чужаков — в качестве рабов или илотов. Отсюда четкое противопоставление свободы и несвободы, нашедшее свое многообразное выражение в различных явлениях культуры и даже в лексике.

На Востоке же, напротив, произошло «наложение» на общину политических суперструктур в виде централизованного государства, значительно деформировавшее структуры общинные. Степень этой деформации была различной. В Египте, например, следов общины почти не удается отыскать, в Китае она значительно более заметна, в Индии заметна вполне, а в Месопотамии нередко является противовесом царской власти. Так или иначе, наличие над-общинной политической структуры привело к возникновению и стойкому сохранению сложной иерархической структуры общества с возможностью эксплуатации однообщинников и со множеством переходных ступеней от свободы к несвободе, что, в свою очередь, также нашло многообразное выражение в культуре. Такая структура является значительно более инерционной, а ее чрезвычайно длительное существование создает высокоавторитетную традицию, которая, в свою очередь, дополнительно ее укрепляет.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка…

История Древнего Востока (Месопотамия и Восточное Средиземноморье)

Преподавание и изучение Древнего Востока в СПбГУ

Великие археологические открытия XIX века и дешифровка письменностей и языков древнего Ближнего Востока положили начало мировой науки о Древнем Востоке. Уже более 100 лет в Санкт-Петербургском (Ленинградском) государственном университете осуществляется преподавание и изучение языков, литературы и истории народов Древнего Востока: с 1884 г. история Древнего Востока — обязательная университетская дисциплина. На факультете восточных языков Санкт-Петербургского университета в 1891 г. впервые в России началось преподавание ассиро-вавилонского языка (современное название: аккадский язык). На историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета был прочитан первый курс истории Древнего Востока. Отсюда вышли почти все крупнейшие отечественные исследователи древнего Ближнего Востока: автор лучшей монографии по истории Древнего Востока академик Б. А. Тураев, доктора наук Н. Д. Флиттнер (специалист по искусству Месопотамии), М. Э. Матье (специалист по искусству Египта), Ю. Я. Перепёлкин (крупнейший отечественный египтолог), И. С. Кацнельсон (египтолог), И. М. Дьяконов (крупнейший отечественный ассириолог), а также ученые, ставшие виднейшими специалистами в других областях истории и филологии: проф. Н. А. Мещерский (Восточное христианство, славянская Библия), акад. Д. А. Ольдерогге (африканистика), акад. Б. Б. Пиотровский (археология, урартология).

У истоков русской школы ассириологии (изучение древней Месопотамии) стоял специалист в области семитских языков академик Павел Константинович Коковцов (1861-1942). Учениками П. К. Коковцова были В. К. Шилейко, А. П. Рифтин и В. В. Струве. Знаменитый поэт «Серебряного века» Вольдемар Казимирович Шилейко (1891–1930) -автор первых в России университетских курсов по шумерскому и хеттскому языкам, первый в России профессиональный исследователь и переводчик произведений шумеро-аккадской литературы. Александр Павлович Рифтин (1900–1945) — основатель отделения ассириологии Университета. Академик Василий Васильевич Струве (1889–1965) — египтолог и шумеролог — основоположник отечественной школы изучения социально-экономической истории древних цивилизаций.

Самостоятельная кафедра Древнего Востока учреждена в нашем Университете в 1939 г. С 1952 г. кафедра Древнего Востока проводит регулярный набор ассириологов (изучение древней Месопотамии) и египтологов (изучение древнего Египта). С 1952 по 1965 г. кафедру возглавлял академик В. В. Струве. Далее кафедрой руководил директор Государственного Эрмитажа академик Борис Борисович Пиотровский (1908–1990). В настоящее время во главе кафедры — директор Государственного Эрмитажа, специалист по истории и культуре древней Аравии Михаил Борисович Пиот­ровский.

Древние культуры Ближнего Востока от долины Нила до Междуречья Тигра и Евфрата лежат в основе современной не только ближневосточной, но и европейской цивилизации. В 2013 г. кафедра Древнего Востока осуществляет прием на специализацию: История Древнего Востока (Месопотамия и Восточное Средиземноморье). Студенты этого отделения будут изучать языки, историю, экономику, литературу, религию и культуру народов и государств, существовавших на обширном пространстве от Восточного Средиземноморья (территория современного Израиля, Ливана, Турции, Западной Сирии, Иордании) до Месопотамии (территория современного Ирака и северо-востока Сирии) с древнейших времен и до конца I тыс. до н. э. 

Восточное Средиземноморье (англ. The Eastern Mediterranean; также называют Сиро-Палестинским регионом, или Левантом) — это регион взаимодействия великих цивилизаций древности: месопотамской (Вавилония, Ассирия), египетской, хеттской (территория соврем. Турции). История и культура этого региона являются результатом этого взаимодействия. Восточное Средиземноморье — это, с одной стороны, западный форпост месопотамской клинописной цивилизации, а с другой стороны, сфера постоянного влияния Египта. Важнейшим письменным памятником Восточного Средиземноморья стала Библия (библейские тексты). При этом ядро Библии, Пятикнижие, было создано на берегах Евфрата, в Вавилонии, выходцами из Иудеи, принадлежавшими к вавилонской писцовой элите. Библия и Древний Восток — одна из популярнейших тем мировой науки о древности — это важнейшее направление, предлагаемое обучающимся на этом отделении.

Программа обучения

В программе обучения — освоение целого ряда древних языков Ближнего Востока и письменных систем древности: аккадский (шумеро-аккадская клинопись, III–I тыс. до н. э.), древнееврейский и арамейский (библейские тексты и эпиграфика, I тыс. до н. э.), угаритский (древнейшее в мире алфавитное письмо, II тыс. до н. э.), финикийский (финикийский алфавит, I тыс. до н. э.  — предок большинства алфавитов мира).

Изучаемые языки

Основные языки специализации:

• аккадский язык;
• древнееврейский язык.

Дополнительные языки специализации (со II–III года обучения):

• арабский язык;
• арамейский язык;
• угаритский язык.

Дополнительный западноевропейский язык:

• немецкий язык.

Дисциплины специализации

• Введение в специальность.
• География древнего Ближнего Востока.
• Культура и этнография Древнего Востока.
• История древнего Ближнего Востока.
• История литературы древнего Ближнего Востока.
• Историография и источниковедение истории древней Месопотамии и Восточного Средиземноморья.
• Социально-политическая система и экономика древнего Ближнего Востока.
• Письменные системы древнего Ближнего Востока.
• Основы музейного дела и принципы хранения памятников древности.
• Международные отношения и торговля на Древнем Востоке.
• Города-государства Восточного Средиземноморья во II тысячелетия до н. э.

Перспективы

Основательная гуманитарная подготовка выпускников кафедры Древнего Востока позволяет заниматься научно-исследовательской и музейной деятельностью, а также преподавать (прежде всего, историю Древнего Востока) в высших учебных заведениях. Лучшие студенты и выпускники имеют возможность получать стипендии на учебу в востоковедных центрах Европы и Америки, а также принимать участие в Международных конгрессах по ассириологии и археологии древнего Ближнего Востока (Rencontre Assyriologique Internationale — International Congress of Assyriology and Near Eastern Archaeology), которые ежегодно проводятся в ведущих университетах мира.

С 2001 г., когда 47-й Международный конгресс состоялся в Университете Хельсинки, преподаватели и выпускники Кафедры регулярно принимают участие в крупнейших форумах древневосточников. В 2007 г. 53-й Международный конгресс состоялся в России (Петербург — Москва). В 2011 г. преподаватели и аспиранты кафедры Древнего Востока СПБГУ делали научные доклады на 57‑м конгрессе в Риме, в 2012 г. — на 58‑м конгрессе в Университете Лейдена (Нидерланды). В 2013 г. — на 58-м конгрессе в Генте (Бельгия).

Урок 3. цивилизации древнего востока — Россия в мире — 10 класс

Конспект урока №3

по предмету «Россия в мире» для «10» класса

Тема: Цивилизации Древнего Востока

Вопросы по теме:

1. Первые государства Древнего мира и предпосылки их возникновения.

2. Месопотамия.

3. Древний Египет.

4. Древняя Индия.

5. Древний Китай.

Тезаурус:

Цивилизация – это человеческое сообщество, которое в течение определенного периода времени имеет устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике и культуре.

Государство – это политико-территориальная суверенная организация публичной власти, располагающая специальным аппаратом обладающая аппаратом управления и принуждения.

Ирригация – система орошения полей.

Теоретический материал для самостоятельного изучения:

Время появления первых государств называют временем Древнего мира. Как правило, оно делится на три периода: раннего Древнего мира (IV–II тысячелетиях до н. э.), расцвета государств (конец I–II тысячелетий до н. э.) и упадка (первая половина I тысячелетия до н. э.).

Цивилизации Древнего Востока – самые первые цивилизации в истории человечества возникли в долинах многоводных рек, таких как Нил, Тигр, Евфрат, Инд, Хуанхэ. В возникших государствах появились специально созданные институты. Обычаи и традиции заменялись законом, общество разделилось на управляемых и управляющих. Каковы же предпосылки возникновения первых государств?

Предпосылки возникновения государства

Государство – основной институт политической системы общества, осуществляющий управление, охрану его экономической и социальной структуры.

Предпосылками возникновения первых государств Древнего Востока являются:

Социально-политические предпосылки:

а) создание аппарата власти;

б) замена законом обычаев и традиций;

в) появление армии.

Экономические предпосылки:

а) появление металлических орудий труда;

б) повышение производительности труда;

в) появление излишек продуктов.

Месопотамия. В долинах рек Евфрата и Тигра сформировалась одна из ранних цивилизаций, где жили родственные племена шумеров и возникли города-государства – Аккад, Умма, Лагаш, Ум, Эриду. Образование городов было связано с необходимостью проведения ирригационных работ, требовавших усилия множества людей. Царь города Аккад Саргон первым в Месопотамии создал постоянное войско и объединил эти города, основав династию. Там был религиозный и административный центр – город и зависимые от него сельские общины. В каждом городе находились храм и дворец правителя – военного вождя.

Важнейшим достижением шумерской цивилизации историки считают изобретение письменности – клинописи, которая использовалась в Месопотамии почти 3000 лет. В первой половине II тыс. до н. э. большая часть Междуречья оказалась под властью царя Хаммурапи. Город Вавилон стал одним из крупнейших торговых и культурных центров Древнего мира. Над городом возвышался ступенчатый храм с высокой башней, со строительством которой связана библейская легенда. Основу богатства государств Междуречья составлял труд крестьян, ремесленников и рабов. Отношения в обществе регулировались законами. Первый в истории подробный свод законов был составлен царем Хаммурапи, который делил население Вавилонии на категории.

Древний Египет. В середине IV тыс. до н. э. в долине реки Нил сложилось египетское государство, которое представляло собой классическую восточную деспотию, где вся полнота власти принадлежала фараону, и его воля была абсолютным законом для подданных. Чиновники собирали налоги и управляли имуществом фараона. Жрецы были хранителями знаний и пользовались значительным влиянием. Было очень много рабов, которые сооружали ирригационные системы, строили дворцы и пирамиды. Наибольшую известность культура древнего Египта обрела благодаря усыпальницам фараона. Самая крупная пирамида Хеопса со сложной системой прохода к гробнице фараона. Широкое распространение в Египте получила грамотность. У египтян была иероглифическая система письма, иероглифы сохранились на статуях, обелисках, папирусах, гробницах, стенах храмов. Значительного развития в Египте достигла медицина, была разработана методика бальзамирования.

Древняя Индия. Во II тыс. до н. э. на полуостров Индостан вторглись арии – племена индоевропейского происхождения. Это завоевание положило начало формированию новой цивилизации. Характерной чертой индийского общества являлось его деление на варны – замкнутые группы людей. Высшими считались варны брахманов (жрецы) и кшатриев (вожди и воины). Варна вайшьи объединяла общников. В низшую варну входили шудры – чужаки, пленные и их потомки. Брахманы были единственными грамотными людьми и носителями знания. Они совершали религиозные обряды, трактовали священные тексты.

В Индии, как и в других древних цивилизациях, было распространено рабство. Система каст была очень консервативна и исключала возможность перемен в обществе. Земледельческое население жило общинами, являвшимися коллективными владельцами земли и ирригационных сооружений. Государство облагало общину повинностями, царская власть в индийских государствах носила характер восточной деспотии с неограниченной властью монарха при полном бесправии подданных.

Древний Китай. Колыбелью древнекитайской цивилизации были земли по среднему течению реки Хуанхэ. Во второй половине II тыс. до н. э. наиболее влиятельное государственное образование было Западное Чжоу. После его упадка самым могущественным становится империя Цинь, при которой была создана централизованная система управления. Были введены единые деньги, письменность и законы с жесткой системой наказаний. В это время для защиты от кочевников завершается строительство Великой Китайской стены. Далее уже при династии Хань организуются завоевательные походы в Корею и Вьетнам, устанавливаются торговые отношения с Центральной Азией и Ближним Востоком, появляется Великий шелковый путь. По нему купцы вывозили ткани, бумагу, железо, ввозили рабов, изделия из стекла, пряности. В Китае в единственной стране Древнего мира предпринимались попытки ослабить позицию знати, поэтому эта прослойка общества представляла опасность для целостности государства, создавая сепаратистские устремления. Низкая эффективность от службы чиновников привела к упадку ирригационной системы реки Хуанхэ и стала причиной наводнений и голода.

С совершенствованием орудий труда степень зависимости человека от природы уменьшилась, но таинство смерти по-прежнему оставалось загадкой для человека. Это способствовало образованию новых религий: зороастризма, буддизма, конфуцианства, даосизма, иудаизма. Все религии объединены одной идеей о спасении своей души от посмертной кары.

Древний Восток стал колыбелью цивилизаций, возникших в Египте, Передней, Южной и Восточной Азии. Народы Древнего Востока создали богатую культуру, которая оказала большое влияние на развитие мировой культуры. Письменность, алфавитная система письма, гигантские пирамиды, величественные дворцы царей, успехи в медицине, развитие права, возникновение религии – вот лишь некоторые достижения народов Древнего Востока, вошедшие в сокровищницу мировой культуры.

Теоретический материал для углубленного изучения:

«Восточный тип цивилизации – тип циклического развития – возник в глубокой древности, но главные черты Восточной цивилизации были сформулированы и обрели классическое выражение, прежде всего, в Индии и Китае.

Культура и религия народов Востока развивались, переплетаясь и обогащая друг друга. Так, из Индии своеобразная танцевальная драма – гигаку – была занесена в южно-китайское царство (по-японски Го), а оттуда в Корею. В VI в. вместе с распространением буддизма танцевальная драма появляется в Японии, где она и получает название гогаку – «музыка Го». Через Китай в Японию было занесено танцевальное представление – «бугаку».

Моисеева Л. «История цивилизаций»

Источник: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/history_civilizac/03.php

Тренировочные задания:

1. Выберите верный вариант ответа.

«Нет многих богов, а только великий Ахурамазда, который есть Добро и Свет». Такова основная идея религии:

1) иудаизма

2) буддизма

3) зороастризма

4) ведизма

Правильный ответ

3) зороастризма

Разбор задания:

На правильный ответ нам указывает имя верховного божества – Ахурамазда. В иудаизме – это Яхве, в буддизме идея Бога-творца вообще отрицается. Для ведизма характерно обожествление сил природы.

1. Для древневосточной деспотии характерно:

1) участие народа в управлении государством

2) всеохватывающее господство государства над подданными

3) отсутствие налоговой системы

4) отсутствие письменных законов

Правильный ответ:

2) всеохватывающее господство государства над подданными

Разбор задания:

Для успешного выполнения данного задания необходимо элиминировать неправильные варианты. В условии задания обозначен исторический период: древний мир, т. е. эпоха зарождения первых государства. Среди основных признаков государства ученые выделяют наличие налогов и письменных законов, поэтому третий и четвертый варианты ответов отпадают сразу. В первом варианте говорится о демократии, которая не сочетается с деспотией. Поэтому верный вариант ответа расположен под номером два.

Основная литература по теме урока:

1. История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. Волобуев О.В., Клоков В.А. и др. (2013, 400с.), Дрофа, 2013.

2. Россия и мир. Древность. Средневековье. Новое время. 10 класс. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Брандт М.Ю. (2007, 352с.) Просвещение, 2007.

Дополнительная литература по теме урока:

1. Добанова Е.Н., Максимов Ю.И. ЕГЭ. Репетитор. История. Эффективная методика. — М.: Издательство «Экзамен», 2005. — 320с.

2. Уткина Э.В. История России. Единый государственный экзамен. Анализ исторического источника (задания типа С). — М.: Айрис-пресс, 2006. — 176с.

3. История. Универсальный справочник. Издательство «ЭКСМО», 2010.

Интернет — ресурсы:

1. http://fcior.edu.ru/ Федеральный центр информационно-образовательных ресурсов.

2. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов.

3. http://museum.ru/ Портал «Музеи России».

Древний Восток | История Древнего мира. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Древний Восток — общее название многих стран, располо­женных в Африке и Азии, в которых возникли и развивались первые цивилизации. Весь остальной мир ещё тысячи лет оставался первобытным. Первыми появились цивилизации Египта, Месопотамии (Междуречья), Индии и Китая. Именно там протекают большие полноводные реки. В Египте это Нил, в Междуречье — Евфрат и Тигр, в Индии — Инд, в Китае — Хуанхэ.

В истории государств Древнего Востока было много сходно­го: ранние цивилизации в Египте, Междуречье, Индии и Ки­тае появились в период бронзового века на основе широкого развития земледелия в долинах рек. Повсюду первоначально образовывалось множество небольших государств, которые затем объединялись в одно большое царство. Самым ранним и наиболее сильным государством был Египет.

Но в историческом развитии древних египтян, шумеров, индийцев и китайцев были и различия. Они изобрели раз­ные системы письма, поклонялись разным богам, создали собственные мифы и сказания, по-разному строили храмы, дома, дворцы. Поэтому можно говорить о древнеегипет­ской, шумеро-вавилонской, индийской, китайской и других культурах.

Древний Восток в железный век

Около XII (12) века до н.э. в странах Древнего Востока были освоены производство и обработка железа. В мировой исто­рии начался новый период — железный век.

Месторождения меди встречаются на земле нечасто, а же­лезо есть во многих местах. Со временем появилось множест­во железных орудий.

Железо прочнее меди и бронзы, поэтому железными инстру­ментами удобнее работать. Перед железным топором отступали дремучие леса, плуг с железным лемехом распахивал самые твёрдые почвы. С войском, вооружённым железным оружием, правители подчиняли себе более многочисленное население.

Освоение железа различными народами шло несколько ве­ков. Раньше всего обработка железа распространялась в Запад­ной Азии — так называют земли к востоку от Средиземного моря. Об истории государств Западной Азии пойдёт речь в этой главе.

Железный век наступил также в Индии и Китае. Плуг с же­лезным лемехом позволял распахивать земли, далёкие от реч­ных долин с их мягкими почвами, а железный топор — расчи­щать дремучие леса. На крупных реках стали строить плотины и орошать земли, чтобы получить хороший урожай. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Великие державы Древнего Востока

Наступление железного века привело к значительному рас­ширению территории древних цивилизаций. Появились но­вые государства — Мидия, Лидия, Израиль. Финикийские ко­лонии распространились далеко на запад.

Вместе с тем государства стали богаче, государственная власть — прочнее. Ассирийские цари создали первую в истории военную державу.

В Индии и Китае также образова­лись новые государства, превосходившие своим могуществом другие страны и подчинившие своей власти многие народы, — держава Маурьев в Индии, империи Цинь и Хань в Китае, Пер­сидская держава.

Древний Восток — история, периоды, возникновение, расцвет, упадок, распад, общество, экономика, культура, вики — WikiWhat

Возникновение цивилизаций и государств

В Древнем Востоке существовали многочисленные государства, оставившие яркий след в истории человечества: великое Древнеегипетское царство, Вавилонское государство, Хеттская держава, огромная Ассирийская империя, мировая Персидская держава, в состав которой входили территории почти всего Ближ­него и частично Среднего Востока, государства на территории Ин­достана, Китая, Кореи, Юго-Восточной Азии.

В конце 4-го тыс. до н. э. возникают государства в Египте и Дву­речье. Несколько позже — во второй половине 3-го тыс. до н. э. — возникла цивилизация в долине реки Инд. Во 2-м тыс. до н. э. в чис­ло ранних цивилизаций вошли государство хеттов, Сирия, Пале­стина, Финикия, Китай. В 1-м тыс. до н. э. образуются государства в Закавказье, Иране (Мидийская, позже Персидская держава), в Се­верной Африке (Карфаген) и других регионах Древнего Вос­тока.

Первая цивилизация в Индии, по­лучившая название Индская, или Хараппская, успешно развивалась до XVIII в. до н. э., после чего города по неустановленным причинам пришли в состояние запустения, сократилось число их жителей, упала хозяйствен­ная активность. Хараппская цивилизация погибла.

Государства Древнего Востока

Природа Древнего Востока

Особенности природы

Разные территории Древнего Востока имеют свои природные особенно­сти, хотя им присущи и общие черты: это районы в основном субтропическо­го климата с очень жарким сухим летом и мягкой зимой; бассейны рек с их плодородными долинами перемежаются с каменистыми пустынями, обшир­ными плоскогорьями и горными хребтами. Большую роль в исторических судьбах народов Древнего Востока играли великие реки: Нил, Евфрат, Тигр, Инд, Ганг, Хуанхэ, Янцзы. Эти реки образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Здесь можно было жить и вес­ти хозяйственную деятельность при условии постоянного регулирования режимов рек, хранения воды в водоёмах и водохранилищах с последую­щим орошением земель через систему каналов (как в долинах Нила и Ев­фрата) или отвода лишней влаги, борьбы с наводнениями (как в долинах Ганга, Хуанхэ и др.).

Природные катастрофы

Несмотря на созданные искусственные экосистемы — агроценозы и города, человек оставался подверженным влиянию природы.

В середине XX века французским археологом К. Шеффером была обнаружена закономерность гибели человеческих поселений на Ближнем Востоке. В культурных слоях древних городов были обнаружены три перерыва соответствующих 2300, 1500 и 1200 гг. до н. э. Ученый был убежден, что ближневосточные цивилизации бронзового века были стерты с лица Земли мощными землетрясениями.

Общество Древнего Востока

см. Общество Древнего Востока

Хозяйство Древнего Востока

Ирригационное земледелие

см. Ирригационное земледелие на Древнем Востоке

Земля в странах Древнего Востока

Земледелие на плодородных землях древнейших государств да­же при низком уровне развития техники отличалось очень высокой урожайностью. Но для успешного развития сельского хозяйства важно было правильно использовать водные ресурсы: защищать по­севы от наводнений и обеспечивать сохранение воды в засушливое время. С этой целью под эгидой государства возводились дамбы, строились каналы, сооружались искусственные озёра. В Египте, Двуречье, Индии, Китае было очень важно организовать коллек­тивное строительство ирригационных сооружений, от которых во многом зависело благосостояние страны.

Земля в древневосточных странах находилась в ведении государ­ства (то есть царя) и общины. В государственном секторе распола­гались хозяйства самого царя и зависимого от него жречества. Здесь работали арендаторы, рабы, а также те, кто получал за свою работу паёк. Общинная земля находилась в наследственном владении многочисленных общин, которые платили поземельный налог в пользу государства.

Возникновение городов Древнего Востока

см. Древнейшие города мира

Уже в 3-м тыс. до н. э. на Древнем Востоке возникают довольно крупные поселения, где сосредоточивается большое количество людей, создаются внушительные по размерам общественные соору­жения, возводятся оборонительные стены, то есть возникают горо­да. Город — принципиально новое явление в истории того времени. Он становится средоточием управления и религиозного культа, в нём концентрируется развитое ремесленное производство, обслу­живающее нужды правителя и его администрации, служителей культа, а также поставляющее продукцию в сельскохозяйственную округу.

Открытые при археологических раскопках города-центры первых госу­дарств на полуострове Индостан (Мохенджо-Даро, Хараппо, Чахчу-Даро) имели правильную планировку; в них выделялись цитадель и жилые районы, разделённые улицами на кварталы. В городах имелась система водоснаб­жения и канализация. Люди жили в одно-, двух- и трёхэтажных домах, за­нимались земледелием, скотоводством. Было развито ремесло, торговые связи соединяли район бассейна Инда со Средней Азией, центральной и южной частями полуострова Индостан.

Государственное устройство Древнего Востока

см. Государственный строй Древнего Востока

Экономика Древнего Востока

В экономике древних государств важную роль играли государ­ственно-храмовые хозяйства, включавшие ремесленные мастер­ские, рудники, каменоломни, орошаемые сельскохозяйственные угодья.

Владеть участками царско-храмовых земель могли лишь люди, несущие службу на правителя или храм. Здесь рано начал использоваться труд рабов, различных категорий подневольных лиц. Орга­низация государственно-храмовых хозяйств была очень сложной, необходимость учёта их деятельности привела, как считают учё­ные, к появлению письменности.

Культура Древнего Востока

см. Культура Древнего Востока

Картинки (фото, рисунки)

• Сцены труда. Роспись из гробницы Менена

• Мохенджо-Даро

• Рельеф с печати из Мохенджо-Даро

• Труд рабов

На этой странице материал по темам:

• Цивилизация древнего востока краткое содержание

• Возникновение ервых государств и цивиллизаций

• Карты древних цивилизаций юго-восточной азии

• Древний восток 5 класс краткий разказ

• Какова роль природных факторов в развитии ранних цивилизаций кратко

Вопросы к этой статье:

• Какова роль природных факторов в развитии ранних цивилизаций?

• На­зовите важнейшие черты экономики древних государств Востока.

• Почему экономическую систему Древнего Востока называют традиционной?

%PDF-1.6 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /OutputIntents [3 0 R] /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /CreationDate (D:20131001142235+04’00’) /Creator /ModDate (D:20140318140909+04’00’) /Producer >> endobj 2 0 obj > stream Microsoft® Word 2010application/pdf

Людмила

Microsoft® Word 20102013-10-01T14:22:35+04:002014-03-18T14:09:09+04:002014-03-18T14:09:09+04:00uuid:E868C2DC-9353-4476-A2D8-AF9D8E81EC20uuid:b07100c3-fad3-4933-937d-a6bd71ace380 endstream endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > endobj 7 0 obj > stream xwTTϽwz0tzRWQf

История Ближнего Востока в древности

Древний Ближний Восток, вероятно, был самым важным регионом в истории мира. Именно здесь зародилось земледелие, появились первые города, впервые появилась письменность (а позже и алфавит), колесо, парус, металлургия бронзы, металлургия железа, первые империи, первые своды законов — все это было впервые замечено здесь.

Эта статья представляет собой общий обзор Ближнего Востока в древние времена, от доисторических времен до поздней античности.Отдельные цивилизации рассматриваются в других статьях — вы можете перейти по ссылкам на них здесь.

Содержание

Расцвет цивилизации

Королевства и Империи

Катастрофа и наступление

Многонациональные империи

Чужая цивилизация

Разделенная область

Дальнейшее изучение

Расцвет цивилизации

Район засушливых лугов и плодородных речных равнин, Древний Ближний Восток был естественным домом для первого сельского хозяйства, а затем и для первых цивилизаций.

Колыбель земледелия…

Ближний Восток — огромная территория с множеством различных климатических условий и ландшафтов. Большие части покрыты пустынями или лугами; в других местах есть возвышенности и горы, покрытые лесами. Через все эти зоны протекают длинные реки, особенно Тигр и Евфрат в Месопотамии и Нил в Египте.

Высокогорья Ближнего Востока являются естественной средой обитания злаков, таких как дикая пшеница и ячмень, и почти через 10 000 лет здесь началось земледелие, основанное на этих культурах, которое в конечном итоге охватит большую часть мира. тому назад.Земледелие распространилось по Ближнему Востоку с. 6000 г. до н.э., постепенно продвигаясь на запад в Европу и на восток в Индию и Южную Азию.

… и цивилизации

Большая часть Ближнего Востока расположена в жаркой и засушливой зоне, где осадков недостаточно для выращивания таких культур, как пшеница и ячмень. Тающий снег в высоких горах и весенние дожди на холмах уносят пресную воду и ил в низины, затопляя высохшие речные равнины и оставляя богатую грязь на многие мили вокруг.

Это означает, что земля, окружающая низовья этих рек, потенциально очень плодородна. Однако большую часть года он слишком засушлив для земледелия — за исключением весны и начала лета, когда слишком много воды!

Фермеры постепенно освоили эту сложную среду, развивая методы орошения, начиная примерно с 5000 г. до н. Э. Это создало чудесно продуктивное сельское хозяйство, привело к возникновению первых цивилизаций в мировой истории, шумеров в Месопотамии и Древнего Египта в долине Нила.

См. Карту времени Ближнего Востока в 3500 г. до н.э.

Кочевники

Общины, населявшие широкие речные равнины Месопотамии, естественным образом стали посвящать большую часть своей земли полям пшеницы и ячменя, так как это было наиболее продуктивное использование для них. Однако в высокогорьях и лугах, окружающих эти речные равнины, разведение овец и коз было хорошим использованием менее плодородной местности.

Значение животноводства возрастало по мере того, как увеличивающееся население земледельцев на речных равнинах росло и создавало растущий спрос на продукты животного происхождения, которых им не хватало (шерсть, кожа, мясо, сыр и т. Д.).

В результате на высокогорьях и равнинах Ближнего Востока выросли общества, специализирующиеся на животноводстве и принявшие более кочевой образ жизни, чем раньше. Эти кочевые скотоводы сыграли большую роль в истории региона.

То же было гораздо менее верно для Египта, где долина Нила окружена сухой пустыней. Если не считать берегов самого Нила, поселение людей возможно только в оазисах.

Торговля в новых масштабах

За тысячу лет между 3500 г. до н.э. и 2500 г. до н.э. городская цивилизация распространилась по всему Ближнему Востоку благодаря торговле на дальние расстояния.

Экономики двух великих цивилизаций Ближнего Востока — Древнего Египта и Месопотамии — были построены на ирригационных системах, необходимых для того, чтобы плодородные почвы равнин рек Нил и Евфрат-Тигр поддерживали большое население. Однако, будучи по сути грязью, эти речные равнины (особенно Месопотамия) не дают ничего, кроме хороших урожаев. Они содержат мало минералов для металла и камня, деревья для дерева и, вдали от рек, корм для слишком малого количества овец или коз для получения необходимого количества мяса, шкур, шерсти и молочных продуктов.

Чтобы ввести эти вещи, древние египтяне и шумеры обратились к торговле в масштабах, невиданных прежде в истории человечества.

Потребность в металлах

Тысячелетиями люди использовали медь, мягкий металл, пригодный только для изготовления ювелирных изделий и других украшений. Где-то около 3000 г. до н. Э. Мастера по металлу Месопотамии разработали бронзу. Он был намного прочнее меди и идеально подходил для изготовления доспехов и оружия, а также для скульптур и строительных украшений. Он был достаточно прочным для сельскохозяйственных орудий, но был слишком дорогим, поэтому фермеры продолжали обходиться каменными и деревянными орудиями.

Почему бронза была такой дорогой? Это сплав двух других металлов, меди и олова. Эти металлы встречаются в природе в удаленных друг от друга регионах, в основном на некотором расстоянии от Месопотамии. Шумеры должны были импортировать и то, и другое.

Бронзу начали производить в Египте немного позже, чем в Месопотамии, и, как и в Месопотамии, в ней не было собственного олова или меди. Эти металлы тоже нужно было занести извне.

В результате торговые пути расходились из Месопотамии и Египта в соседние регионы.Торговля велась вверх по Евфрату и Тигру в Малую Азию, богатую полезными ископаемыми; и через Сирию и Ханаан. Торговые пути вскоре соединили два великих центра цивилизации в долинах Тигра-Евфрата и Нила. Первые крупные морские порты в истории возникли на сирийском побережье, в Библосе и Угарите. На восток торговые пути простирались в Иран в поисках металлов и других товаров и были связаны с торговлей, исходящей из городов цивилизации долины Инда. Также был открыт морской путь вдоль побережья Индийского океана между портами Инда и Месопотамии.На западе расширение торговых связей начало оказывать влияние на общества Юго-Западной Европы.

Влияние торговли

Эти торговые пути оказали большое влияние на общества, которых они коснулись, например, привели к возникновению новых цивилизаций в восточном Средиземноморье.

Куда бы ни шла торговля, росли местные рынки и росли поселки и города — часто, как в Малой Азии, вокруг поселений месопотамских торговцев. Распространяются грамотность, изощренное художественное производство и другие цивилизационные приемы.Эти рынки, действующие как узлы междугородной торговли, стимулировали рост местной торговли и ремесел, что, поощряя более интенсивное производство продуктов питания и товаров, увеличивало материальное благосостояние этих мест. За тысячу лет между 3500 и 2500 годами до нашей эры городская жизнь и искусство цивилизации распространились по большей части Ближнего Востока и за его пределами.

См. Карту времени Ближнего Востока за 2500 г. до н.э.

Королевства и Империи

Период с 3000 г. до н.э. по 1500 г. до н.э. ознаменовался образованием крупных, хорошо организованных царств в Египте, Месопотамии и Анатолии.

Первые крупные государства

Длинная узкая долина нижнего Нила поддается формированию единого государства, которое будет править ею. На этом этапе мировой истории эту землю охраняли почти непреодолимые преграды: на севере море; на восток и запад — пустыня; и южнее ряд легко охраняемых водопадов, несущихся через узкие овраги

Примерно с 3000 г. до н.э. долина нижнего Нила перешла под единый контроль одного режима. Правители того, что современные ученые называют Старым царством Древнего Египта, взяли под свой твердый контроль всю долину нижнего Нила.Именно эти фараоны руководили строительством самого раннего и самого прочного из рукотворных чудес света — пирамид

.

Месопотамия гораздо менее поддается единому контролю. Его широкая равнина с двумя большими реками и множеством ответвлений широко открыта для нападений извне или иммиграции. Защита оседлых фермерских общин всегда была трудной, вплоть до наших дней. Поэтому местные центры власти, как правило, были нормой. Таким образом, земля Месопотамии неизбежно породила множество небольших городов-государств; и столь же неизбежно, что любые попытки объединить их под одним правилом будут недолговечными

Тем не менее, именно месопотамцы создали первые настоящие империи в мировой истории.

Первые империи

Первой из них была большая, но относительно недолговечная империя Саргона и его преемников. Это государство охватывало большую часть Месопотамии, часть Малой Азии и Сирии, доходя до Средиземного моря. Он явно оказал большое культурное влияние на историю Ближнего Востока. Каким бы кратким он ни был, он привел к тому, что аккадский язык стал основным языком Месопотамии.

Бронзовая голова царя, скорее всего Саргона Аккадского, но, возможно, Нарам-Сина.
Главное управление древностей Ирака — Британская энциклопедия онлайн

За этой Аккадской империей последовала другая империя с центром в Уре, шумерском городе-государстве, расположенном недалеко от побережья Персидского залива.

Амориты

К этому времени большая часть Ближнего Востока была охвачена миграцией кочевого народа, называемого аморитами.

Мы видели, как кочевые народы, пастухи овец и коз, возникли на окраинах равнины Тигр-Евфрат.Спустя некоторое время после 2500 г. до н. Э. Такой народ, амореи, поселился на сухих лугах между Месопотамией и Сирией.

Где-то до 2000 г. до н.э. они начали перемещаться из этих диких пустошей в цивилизованные земли по обе стороны. Появляется все больше свидетельств того, что это расширение кочевничества было связано с наступлением засушливого периода, который длился около 200-300 лет. Площадь выращивания зерновых сократилась, поскольку маргинальные земли с ограниченным доступом к воде были заброшены. Во многих местах условия вполне могли стать гораздо более подходящими для пастухов, чем для фермеров.Этот засушливый период, похоже, затронул весь Ближний Восток, а также Юго-Восточную Европу.

В любом случае амореи (и их близкие родственники хананеи) вскоре завоевали города и основали царства в Сирии, Ханаане и Месопотамии. Самым успешным из этих новых государств было то, что было сосредоточено в Вавилоне; под руководством своего знаменитого царя Хаммурапи (правил ок. 1792-1750 гг. до н. э.) он стал править обширной империей, охватывающей Месопотамию и большую часть Сирии.

Code de Hammurabi, roi de Babylone; лицо авангард, барельеф.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 3.0

Колесница

Появление колесницы было значительным событием в истории Ближнего Востока, как и в других регионах. Вероятно, он был завезен индоевропейскими народами, пришедшими в регион либо из степей Центральной Азии, либо к востоку от Балкан, в Европе. Любой правитель с силой колесниц по его зову имел непосредственное преимущество перед любым противником, который этого не делал, и эта военная технология быстро распространилась по Ближнему Востоку.

Эти индоевропейские вожди основали царства, которые должны были править большими территориями региона — хеттов в Малой Азии, митаннийцев в северной Месопотамии и Сирии и касситов в южной Месопотамии. Неиндоевропейцы также переняли эту технологию, например, у ассирийских правителей вскоре появились колесницы в своей армии.

Гиксосы

Цивилизация Древнего Египта, которая до сих пор процветала в относительной изоляции, также сильно пострадала от этих потрясений; фактически, он подвергся первому крупному вторжению с севера с момента основания объединенного Древнего царства Египта в 3000 г. до н. э.

Гиксосы были кочевым народом, скорее всего, ближайшими родственниками амореев. Они вошли в Ханаан из восточных пустынь в то время, когда амореи основывали царства в Сирии. В то время как в Ханаане гиксосы взяли колесницу, и с этой технологией вторглись в Египет. Там они победили старомодную (и без колесниц) египетскую армию и основали могущественное королевство в дельте Нила.

В свое время это вызвало национальный ответ со стороны способных египетских лидеров, которые изгнали гиксосов и установили Новое царство Египта по всей стране.Для этого они тоже сделали колесницу важной частью своей армии.

См. Карту времени Ближнего Востока в 1500 г. до н.э.

Великие державы

На Ближнем Востоке к этому времени доминировали крупные и могущественные государства, и отношения между ними, когда они конкурировали друг с другом за власть и влияние. Новое царство Египет под властью воинственных фараонов был главной державой в регионе на протяжении всего этого периода. К северу от него сначала митанни, а затем хетты бросили вызов Египту за контроль над Сирией и Ханааном.Эти державы, в свою очередь, столкнулись с сильной и амбициозной Ассирией с центром в северной Месопотамии, в то время как южная Месопотамия находилась под династией касситов, правившей из их столицы Вавилона. Также следует упомянуть минойцев Крита, где Кнос, несомненно, был центром богатого и могущественного государства.

Впервые в мировой истории группа великих держав была вовлечена в долговременную систему союзов, в которой сложная дипломатия регулировала отношения между ними.Проблеск этого можно увидеть в тайнике дипломатической переписки между Египтом и другими ведущими государствами Ближнего Востока того времени, известной как письма Армана. Эти буквы, найденные в египетской пустыне, были написаны вавилонской клинописью. Они явно были написаны высокообразованными государственными служащими, работающими в правительственных бюро, занимающихся иностранными делами.

Дипломатия и война

Эта система союзов опиралась на брачные соглашения и обмен подарками, а территории между ведущими державами были разделены на сферы влияния.Когда эти союзы были не в состоянии сдержать агрессию той или иной державы, разразилась война в невиданных ранее масштабах.

Первые сражения, подробности которых известны, происходят именно в этот период. Теперь все ведущие армии содержали большие отряды колесниц. Они были дорогими в обслуживании и ремонте, и экипажам, которые их обслуживали, требовалась длительная подготовка для маневрирования в бою. Поэтому армии были более профессиональными, чем раньше, более дорогими и требовали более сложной организации.Государства, которые поддерживали их, поэтому должны были разработать более эффективные возможности по сбору налогов, чем раньше, а также более крупные и более сложные бюрократии.

Катастрофа и наступление

Период между 1500 и 1200 годами до нашей эры был расцветом цивилизации бронзового века на Ближнем Востоке. Это закончилось катастрофой практически для всех заинтересованных государств.

На них упал двойной удар. С запада пришли «морские народы», группа племен, приведенных в движение миграцией населения в Европе и расселявшаяся вдоль берегов Малой Азии, Сирии, Ханаана и Египта.Хетты были захвачены ими, их империя полностью исчезла. Египтяне, уже ослабленные внутренней борьбой, едва избежали полного поражения.

Между тем, другая группа кочевых племен, называемых арамеями, которые заменили амореев в пустынях и лугах между Месопотамией и Сирией где-то в середине 2-го тысячелетия до н. Месопотамия.

Утюг

Этот период потрясений сопровождался двумя крупными культурными и технологическими достижениями.Железо использовалось в небольших количествах еще на заре металлургии, но только как драгоценный металл. Где-то в середине 2-го тысячелетия до нашей эры был разработан новый способ плавки и производства железных изделий, вероятно, где-то в Малой Азии. Эти разработки сделали железо пригодным для использования в оружии и других артефактах.

На этом этапе железо было не прочнее бронзы, но потрясения на Ближнем Востоке после 1200 г. до н.э., вероятно, нарушили торговые пути на большие расстояния, что сделало возможным крупномасштабное производство бронзы.Таким образом, между 1200 и 1000 годами до нашей эры железо, которое является обычным минералом во всем мире, стало использоваться для изготовления оружия. В изобилии и дешево, железо начали использовать также для изготовления сельскохозяйственных орудий. В этом отношении он гораздо более пригоден, чем камень и дерево, которые из-за высокой стоимости бронзы до сих пор служили основным материалом для изготовления сельскохозяйственных орудий. Распространение сельскохозяйственных орудий труда должно было значительно повысить продуктивность сельского хозяйства.

Постепенное усовершенствование методов выплавки чугуна увеличило его прочность и гибкость, сделав его более подходящим для изготовления доспехов и оружия, чем бронзу, и еще больше увеличив его использование в сельском хозяйстве.

Алфавит

Вторым крупным культурным достижением стал алфавит. Как и железо, он был разработан где-то в конце 2-го тысячелетия до нашей эры, вероятно, в Ханаане. Не исключено, что его распространение сдерживалось противодействием правящих элит. Системы клинописи и иероглифического письма, использовавшиеся в бронзовом веке, были очень сложными, и на освоение их требовалось много времени. В результате грамотность была ограничена небольшим классом священников, книжников и правителей, которые могли позволить своим детям пройти долгие годы обучения.На самом деле грамотность была загадочным ремеслом, принадлежавшим элитным людям.

Алфавитный алфавит, с другой стороны, можно выучить быстро, и у него есть потенциал для распространения среди гораздо более широких слоев населения, поскольку чтение и письмо теперь можно было освоить без длительного специализированного образования. Перспектива повышения грамотности масс привела бы в ужас старые элиты.

Кризис конца 2-го тысячелетия, однако, сильно ослабил власть этих элит, по крайней мере, на время, и использование алфавита начало распространяться.

На передний план выходят новые народы

Когда великие силы позднего бронзового века ушли или ослабли, новые народы смогли выйти на передний план. В Сирии финикийские города приняли ранний алфавит в качестве своей системы письма. Будучи торговцем, грамотные торговцы и ремесленники были ценным активом. Когда примерно после 1100 г. до н.э. в Средиземном море вернулись более стабильные условия, они первыми проложили дальние торговые пути до Испании и даже в Атлантический океан, в конечном итоге достигнув южной части Британии.Они разбогатели на доходах от торговли, но они также передадут использование алфавита народам Средиземноморья.

Два других народа вышли на свет истории в это время потрясений. Филистимляне пришли в этот регион как часть народов моря и поселились в конфедерации пяти городов-государств на побережье Ханаана. Фактически, страна Ханаан стала называться в их честь Палестиной.

Израильтяне

Остальные люди были израильтянами.Они вторглись в Палестину в тяжелые времена около 1200 г. до н. Э., Когда власть великих держав в этом районе была ослаблена. Они сформировали свободную коалицию племен до того, как были объединены под властью одного царя (злополучного Саула) примерно в 1050 году до нашей эры.

Израильтяне принесли с собой первую (насколько нам известно) монотеистическую религию в мировой истории, основанную на поклонении Единому Богу, Яхве. Этот факт окажет глубокое влияние на более позднюю историю.

Между тем царство Израильское в течение короткого периода после 1000 г. до н. Э. Процветало под властью его царей Давида и Соломона, прежде чем разделиться на две половины.Окружающие народы, попавшие под контроль израильтян, моавитяне, эдомитяне, филистимляне и арамеи, вскоре освободились.

Прирученный верблюд

Последнее событие, о котором стоит упомянуть, — это одомашнивание верблюда примерно в это время. Это позволило пересечь пустыни Аравийского полуострова торговыми путями, и образ жизни кочевых бедуинских племен восходит к этому времени. Вероятно, с этим развитием связано возникновение городской цивилизации на юге Аравии, начавшееся в 1000 году до нашей эры.

См. Карту времени Ближнего Востока за 1000 г. до н.э.

Многонациональные империи

В начале 1-го тысячелетия до нашей эры Ближний Восток был покрыт лоскутным одеялом из малых и средних королевств. На сирийском побережье финикийские города приобрели известность как морские торговые государства, и в течение следующих двух или трех веков они распространили ближневосточные методы, прежде всего алфавит, на народы дальше на запад. К югу и востоку от него небольшие арамейские и израильские царства враждовали друг с другом.Ассирийское царство все еще удерживалось в северной Месопотамии, сокращаясь и обороняясь; а в южной Месопотамии вавилоняне пережили вторжение и потрясения.

Ассирия и ее преемники

Однако с 800 г. до н. Э. Дни независимости этих небольших царств были сочтены, поскольку они подпали под господство Ассирийского царства. С середины 8-го века Ассирийская империя напрямую управляла огромной полосой Ближнего Востока, от побережья Средиземного моря до побережья Персидского залива, и стала пионером многих методов империализма, используемых более поздними империями.Ассирийские завоевания часто сопровождались разрушением целых обществ, поскольку большое количество их людей было переселено вдали от своих родных мест. Ближний Восток стал плавильным котлом, в котором давние народы утратили свою историческую идентичность — самым известным примером было падение Израильского царства в 722 году до нашей эры. Арамейский язык стал лингва-франка всего региона.

В Малой Азии богатые царства Фригии и Лидии смогли противостоять ассирийским вторжениям, но пострадали от первых великих вторжений на Ближний Восток кочевых народов из степи.Киммерийцы и скифы напали на землю и нанесли огромные разрушения стабильным обществам северной Месопотамии и Малой Азии. К тому времени, когда они отступили, великая Ассирийская империя исчезла.

Пигийское здание: реконструкция Жоржа Янсуна — Самофотография

На его месте снова появились два древних государства: Египет и Вавилон. К ним присоединилась совершенно новая империя, мидийцы, новый для истории народ, который мигрировал из Центральной Азии и обосновался в Иране в течение предыдущих столетий.

С конца VII до конца VI века эти три державы вместе с богатым королевством Лидия в Малой Азии фактически разделили между собой Ближний Восток. Именно в этот период Иудейское царство было разрушено Вавилоном (586 г. до н. Э.).

Персидская империя

Начиная с 540-х годов, все четыре державы одна за другой пали перед персами, которые, таким образом, основали самую большую империю, когда-либо существовавшую в истории человечества (и самую большую по площади в Древнем мире).

Персидское правление было сравнительно мягким, и, в отличие от своих предшественников, они оставили на месте местные народы и их культуру. Более того, они фактически поощряли переселение изгнанных евреев обратно на их родину в окрестностях Иерусалима.

К 500 г. до н.э. многие местные лояльности были подорваны спонсируемым государством переселением ассирийцев и вавилонян, и жители Ближнего Востока привыкли жить в огромных многонациональных государствах при имперских режимах.Один общий язык, арамейский, охватывал регион, а вместе с ним и арамейское алфавитное письмо. Торговые коммуникации Ближнего Востока были дополнительно усилены персидской дорожной сетью, охватывающей всю империю.

Пример двуязычной греческой и арамейской надписи
императора Маурьев Ашоки Великого

Новые направления в религии

Кроме того, к 500 г. до н.э. Ближний Восток стал первым регионом, который познакомился с новым развитием религии — монотеизмом.Израильтяне сосредоточили свое поклонение на Едином Боге, Яхве, что, как это ни парадоксально, было усилено периодом изгнания в Вавилоне для многих представителей религиозной элиты. Персы развили свою собственную монотеистическую веру в зороастризм (возможно, более точно зороастризм следует описать как дуалистическую веру, поскольку он утверждает, что два бога, один добрый и один злой, сражаются за контроль над космосом, хотя добро гарантировано в окончательной победе. ). Какая связь, если таковая имеется, была между происхождением и ранним развитием двух религий, неизвестно, хотя современные ученые часто видят сильное влияние зороастризма на более поздний иудаизм.

В течение двух столетий после 500 г. до н.э. Персидская империя правила почти всем Ближним Востоком. Затем, через несколько коротких лет после 334 г. до н.э., завоевания Александра Македонского изменили регион.

См. Карту времени Ближнего Востока за 500 г. до н.э.

Чужая цивилизация

Персидская империя принесла беспрецедентный уровень мира, стабильности и процветания за полтора века после 500 г. до н. Э. Однако с приближением IV века его политическая стабильность начала ослабевать, и восстания начали сотрясать империю.Греческие наемники сыграли важную роль в этих эпизодах и были высоко оценены за свои боевые качества.

Александр Македонский и его преемники

Эти качества проявились в больших масштабах во время завоеваний Александра Македонского.

После объединения греческих городов-государств под своим руководством Александр, царь Македонии, вторгся в удерживаемую персами Малую Азию в 334 г. до н. Э. В течение следующих десяти лет он полностью завоевал огромную Персидскую империю и даже вторгся в Индию.

После безвременной смерти Александра в 323 г. до н. Э. Его империя сразу же начала распадаться, поскольку его генералы боролись друг с другом за превосходство. К 300 г. до н.э. империя распалась на три основных части, каждая из которых принадлежала семье одного из генералов Александра: Македония в Греции и на Балканах при Антигонидах; обширная территория, простирающаяся от Малой Азии до Индии под властью Селевкидов; и Египет при Птолемеях. Другие правящие семьи контролировали меньшие территории.

Эллинистическая эпоха

Несмотря на короткое время, в течение которого происходили завоевания Александра Македонского, и скорость, с которой они были разделены между его преемниками, они преобразили Ближний Восток на долгие века.Они навязали региону новую и чуждую культуру, впервые в истории это было сделано в таком широком масштабе. Эта культура была в основном греческой, поскольку Александр и его преемники основали множество городов в греческом стиле по всему Ближнему Востоку, вплоть до Афганистана и Индии. Эти города были заселены греками и македонскими поселенцами и стали центрами распространения греческой цивилизации. Влияния греческой культуры ощущались далеко за пределами политических границ эллинизма: статуя южно-арабского царя изображена в греческой одежде, а греческие стили оказали глубокое влияние на индийское искусство и архитектуру.

Статуя Александра в музее Стамбула

Современные ученые отличают эту фазу греческой цивилизации от более ранней, классической эпохи, называя ее эллинистическим периодом. Успехи в области искусства и науки, начатые греками за несколько столетий до этого, продолжались быстрыми темпами, но это был также период, когда греческая культура испытала некоторую степень гибридизации с местными традициями на Ближнем Востоке. Стили искусства и мысли древних египтян и вавилонян оказали значительное влияние на греков, в то время как негреческие народы, если не полностью поглощены эллинистической культурой, испытали глубокое влияние на них.Например, евреи, которых к тому времени можно было найти во всех крупных городах Ближнего Востока, а также на их родине в Иудее, в это время перевели свои Священные Писания на греческий язык, и греческие идеи стали неотъемлемой частью еврейской веры.

См. Карту времени Ближнего Востока в 200 г. до н.э.

Разделенная область

За последние два столетия до нашей эры эллинистические царства, образовавшиеся в результате завоеваний Александра Великого, были вытеснены как с востока, так и с запада.

Политическое деление, культурное единство

На востоке парфяне, народ, тесно связанный с персами, быстро завоевали большую империю, захватив Иран и Ирак у царей Селевкидов. На западе растущее могущество Рима постепенно распространилось на Грецию и Балканы, а затем на Малую Азию, Сирию, Палестину и, наконец, на Египет. Поглотив все эллинистические царства восточного Средиземноморья, римская власть напрямую столкнулась с парфянами. Попытка римлян завоевать Парфию потерпела поражение в битве при Каррах в 54 г. до н. Э.

В результате разделение Ближнего Востока между Римской и Парфянской империями стало образцом для политической карты региона, которая сохранялась до прихода ислама, более шестисот лет спустя.

Эллинистическая цивилизация, центром которой были многочисленные города, основанные Александром Македонским и его преемниками на Ближнем Востоке, выжила в обеих частях Ближнего Востока. Эллинистические города Ирана и Ирака продолжали процветать при их новых парфянских хозяевах, а римляне, будучи наследниками многовекового греческого влияния на своей итальянской родине, активно поддерживали эллинистическую культуру.

Одним частичным исключением из преобладания эллинистической цивилизации было сознательное неприятие эллинизма многими евреями. К этому времени еврейские общины можно было найти во многих городах Ближнего Востока. Многие жители еврейской родины Иудеи упорно держались своих предков. Они восстали против попыток царей Селевкидов эллинизировать их и основали независимое еврейское государство.

Однако многие высокопоставленные евреи продолжали принимать эллинизм, и со временем даже элита нового еврейского государства все больше возвращалась в эллинистический мир.

См. Карту времени Ближнего Востока в 30 г. до н. Э.

Граница между цивилизациями

Помимо создания империи в Иране и Ираке, парфяне оказали ценную услугу цивилизациям Ближнего Востока, создав тяжелую кавалерию, которая патрулировала окраины степей. На несколько столетий эта защита спасла страны Ближнего Востока от захвата беспокойных кочевников из Центральной Азии, отвлекая их внимание на восток, в северную Индию.

Рим против Парфии

В течение большей части периода границы между Римской и Парфянской империями были относительно мирными, хотя и хорошо защищенными. Время от времени между двумя державами вспыхивали войны. В них римляне в целом одержали верх, их армии время от времени наступали в глубь парфянской территории. Эти вторжения не оказали постоянного воздействия на геополитику региона, поскольку оккупация значительной части парфянской территории в течение любого периода времени оказалась для них слишком тяжелой.

Помимо крупных войн, продолжалась борьба за контроль над стратегически ценным царством Армения, которое действовало как буфер между двумя империями. Эта драка обычно принимала форму попыток поставить марионетку на армянский престол, иногда подкрепляясь военными действиями. К 200 году н.э. Армения прочно находилась в римском лагере.

См. Карту времени Ближнего Востока в 200 г. н.э.

Возрождение иранской цивилизации

Тот факт, что именно римские армии проникли на территорию Парфии, а не наоборот, означал, что жители Римской империи знали больше мира и процветания, чем жители Парфянской империи.В последнем случае центры эллинистической цивилизации в Месопотамии находились на прямом пути вторжения римских войск и соответственно пострадали. Это привело к значительному ослаблению эллинистических культурных влияний в Парфянской империи. Это развитие было усилено явно преднамеренной политикой содействия иранскому культурному возрождению парфянской аристократией.

христиан и евреев

Ближний Восток в этот период был регионом религиозных перемен. В регионе распространялись новые мистические религии, такие как митраизм.Прежде всего, христианство зародилось в Иудее и Галилее и начало распространяться по Ближнему Востоку после 30 г. н.э. К 200 г. н.э. его можно было найти повсюду как в Римской, так и в Парфянской империях и даже (в гораздо меньших масштабах) в Индии.

Иудея, небольшая территория, где зародилось христианство, пережила катастрофические изменения для своих еврейских жителей. Это было ареной двух великих восстаний против Римской империи (66-71 гг. И 132-36 гг. еврейский народ со своей родины.

Новая династия

В 224 году парфяне были свергнуты персидской династией Сасанидов. Они ужесточили управление империей и вдохнули новую жизнь в борьбу с Римом. К этому времени Римская империя столкнулась с трудностями на всех своих границах, и поэтому сасаниды вскоре стали представлять огромную угрозу восточным провинциям Рима. Пик удачи римлян наступил, когда их император Валериан был захвачен персами в 260 году. После этого они смогли восстановить свою оборону, и сасаниды не смогли снова добиться такого поразительного успеха на протяжении столетий.Тем не менее, Персидская империя продолжала представлять постоянную угрозу безопасности на восточной границе Рима, и с конца 3-го века и далее две империи, обе теперь гораздо более милитаризованные, чем раньше, сердито смотрели друг на друга через свои хорошо вооруженные границы. Они даже использовали конкурирующие арабские племена для защиты своих южных границ в пустыне.

Королевский символ Сасанидов и мифология Персии

Преобразования

За этими границами Римская империя менялась почти до неузнаваемости.Первым большим изменением было принятие христианства в качестве ведущей религии империи. В этом Армения фактически предшествовала римлянам, их царь обратился в христианство в 314 году. Еще одним нововведением стало строительство новой столицы в Константинополе. Это сделало резиденцию имперской власти намного ближе к жителям Ближнего Востока. Это также ускорило переход к использованию греческого как обычного, если еще не официального, языка правительства в восточных провинциях Рима. Этот процесс получил дополнительный импульс в связи с потерей западных (и латиноязычных) провинций империи в V веке.

Тем временем Персидская империя приняла другую монотеистическую веру, зороастризм, в качестве своей официальной религии. Практика зороастризма была в основном ограничена персидским правящим классом, низшими классами, особенно в городах, широко принявшими христианство.

Посмотреть карту Ближнего Востока в 500 г. н.э.

Дальнейшее изучение

Краткий обзор древней месопотамской цивилизации

Краткий обзор древнеегипетской цивилизации

Краткий обзор древней израильской цивилизации

Колыбель цивилизации — Smarthistory

Ближний Восток, где располагались некоторые из первых и величайших империй, часто называют колыбелью цивилизации.

Карта древнего Ближнего Востока (любезно предоставлена ​​Восточным институтом Чикагского университета)

Колыбель цивилизации

Некоторые из самых ранних сложных городских центров можно найти в Месопотамии между реками Тигр и Евфрат (ранние города также возникли в долине Инда и древнем Китае). Однако история Месопотамии неразрывно связана с большим регионом, который состоит из современных народов Египта, Ирана, Сирии, Иордании, Израиля, Ливана, стран Персидского залива и Турции.Мы часто называем этот регион Ближним или Средним Востоком.

Что в имени?

Почему этот регион назван так? Что это в середине или рядом? Именно близость этих стран к западу (к Европе) привела к тому, что этот регион стал называться «ближним востоком». Древнее искусство Ближнего Востока уже давно является частью истории западного искусства, но историю необязательно писать таким образом. Во многом благодаря интересам Запада к библейской «Святой Земле» древние ближневосточные материалы рассматривались как часть западного канона истории искусства.Интерес к поиску местоположения городов, упомянутых в Библии (таких как Ниневия и Вавилон), вдохновил английские и французские археологические экспедиции 19-го века на Ближний Восток. Эти места были обнаружены, и их раскопки открыли миру утраченный стиль искусства.

Вход в двор Ниневии, Иллюстрация из: сэр Остин Генри Лейард, Двор Ниневии в Хрустальном дворце (Лондон: Брэдбери и Эванс, 1854), стр. 39.

Раскопки вдохновили создание Ниневийского двора на Всемирной выставке 1851 года в Лондоне и создание стиля декоративного искусства и архитектуры под названием «Ассирийское возрождение».Древнее искусство Ближнего Востока остается популярным и сегодня; В 2007 году известняковая скульптура начала 3-го тысячелетия, известняковая скульптура Геннол, высотой 2,25 дюйма, была продана за 57,2 миллиона долларов, что стало вторым самым дорогим произведением скульптуры, проданным в то время.

Сложная история

История Древнего Ближнего Востока сложна, и имена правителей и мест часто трудно читать, произносить и писать по буквам. Более того, это часть мира, которая сегодня остается далекой от Запада в культурном отношении, а политическая напряженность препятствует взаимопониманию.Однако, как только вы разберетесь с общей географией местности и ее историей, искусство окажется уникально красивым, интимным и завораживающим по своей сложности.

Рыболовецкое судно в Евфрате на юге Ирака (фото: Aziz1005, CC BY 4.0)

География и рост городов

Месопотамия остается регионом резких географических контрастов: огромные пустыни, обрамленные скалистыми горными цепями, перемежаемые пышными оазисами. Через эту топографию протекают реки, и именно ирригационные системы, забирающие воду из этих рек, особенно в южной Месопотамии, обеспечивали поддержку очень ранним городским центрам здесь.

В районе не хватает камня (для строительства), драгоценных металлов и древесины. Исторически сложилось так, что для обеспечения безопасности этих материалов он полагался на дальнюю торговлю своей сельскохозяйственной продукцией. Крупномасштабные ирригационные системы и рабочая сила, необходимые для экстенсивного земледелия, управлялись централизованным органом власти. Раннее развитие этой власти над большим количеством людей в центре города — вот что действительно отличает Месопотамию и придает ей особое место в истории западной культуры.Здесь впервые, благодаря обильному питанию и сильному административному классу, Запад развивает очень высокий уровень ремесленной специализации и художественного производства.

---

Дополнительные ресурсы:

Месопотамия в хронологии истории искусства Метрополитен-музея

Львица Геннол (видео)

Древнее искусство Ближнего Востока в Метрополитен-музее

Для преподавателей: план урока по теме «Учебные материалы по истории искусств»

---

Smarthistory изображений для преподавания и обучения:

Больше изображений Smarthistory…

Древний Ближний Восток: колыбель цивилизации

Определение цивилизации

Есть много способов определить слово «цивилизация», но кажется, что у всех цивилизаций есть что-то общее, несмотря на то, что они развивались независимо в разных частях мира и в разное время.Цивилизации имеют сложный социальный строй и высокий уровень технологического развития. Ключевые элементы включают производство продуктов питания через сельское хозяйство (крупное земледелие и животноводство), профессиональную специализацию, письменность, а также производство и использование бронзы. (По материалам Фрэнка Патрика, Preble’s Artforms , 10-е издание, 2011 г., Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси)

Колыбель цивилизации

Месопотамия, область между реками Тигр и Евфрат (в современном Ираке), часто называют колыбелью цивилизации, потому что это первое место, где выросли сложные городские центры.Однако история Месопотамии неразрывно связана с большим регионом, который состоит из современных народов Египта, Ирана, Сирии, Иордании, Израиля, Ливана, стран Персидского залива и Турции. Мы часто называем этот регион Ближним или Средним Востоком.

Что в имени?

Почему этот регион назван так? Что это в середине или рядом? Именно близость этих стран к западу (к Европе) привела к тому, что этот район был назван « около востока».«Древнее искусство Ближнего Востока уже давно является частью истории западного искусства, но историю необязательно писать таким образом. Во многом благодаря интересам Запада к библейской «Святой Земле» древние ближневосточные материалы рассматривались как часть западного канона истории искусства.

Земля Библии

Интерес к поиску местоположения городов, упомянутых в Библии (таких как Ниневия и Вавилон), вдохновил английские и французские археологические экспедиции девятнадцатого века на Ближний Восток.Эти места были обнаружены, и их раскопки открыли миру утраченный стиль искусства.

Иллюстрации из: Сэр Остин Генри Лейард, Ниневийский двор в Хрустальном дворце, 1854 г.

Сложная история

История Древнего Ближнего Востока сложна, и имена правителей и мест часто трудно читать, произносить и писать по буквам. Более того, это часть мира, которая сегодня остается далекой от Запада в культурном отношении, а политическая напряженность препятствует взаимопониманию.Однако, как только вы разберетесь с общей географией местности и ее историей, искусство окажется уникально красивым, интимным и завораживающим по своей сложности.

Река Евфрат в 2005 г.

География и рост городов

Месопотамия остается регионом резких географических контрастов: огромные пустыни, обрамленные скалистыми горными цепями, перемежаемые пышными оазисами. Через эту топографию протекают реки, и именно ирригационные системы, забирающие воду из этих рек, особенно в южной Месопотамии, обеспечивали поддержку очень ранним городским центрам здесь.

В области не хватает камня (для строительства), драгоценных металлов и древесины. Исторически сложилось так, что для обеспечения безопасности этих материалов он полагался на дальнюю торговлю своей сельскохозяйственной продукцией. Крупномасштабные ирригационные системы и рабочая сила, необходимые для экстенсивного земледелия, управлялись централизованным органом власти. Раннее развитие этой власти над большим количеством людей в центре города — вот что действительно отличает Месопотамию и придает ей особое место в истории западной культуры.Здесь впервые, благодаря обильному питанию и сильному административному классу, Запад развивает очень высокий уровень ремесленной специализации и художественного производства.

Шумерское искусство

Район южной Месопотамии известен как Шумер, и именно в Шумере мы находим некоторые из старейших известных городов, в том числе Ур и Урук.

Урук

Предыстория в этой части света заканчивается городом Урук, где мы находим некоторые из самых ранних письменных упоминаний. Этот большой город-государство (и его окрестности) в основном занимались сельским хозяйством и в конечном итоге доминировали в южной Месопотамии.Урук усовершенствовал месопотамские ирригационные и административные системы.

Сельскохозяйственная теократия

Клинописная табличка все еще в глиняном футляре: судебное дело из Никмепу, короля Ямхада (Алеппо),
1720 г. до н. Э., 3,94 x 2 дюйма (Британский музей)

В городе Урук находился большой храмовый комплекс, посвященный Иннане, богине-покровительнице города. Сельскохозяйственная продукция города-государства будет «отдана» ей и храниться в ее храме. Собранные урожаи затем перерабатывались (зерно перемалывали в муку, ячмень ферментировали в пиво) и через равные промежутки времени возвращали жителям Урука в равных долях.

Глава администрации храма, главный жрец Иннаны, также был политическим лидером, что сделало Урук первой известной теократией.

Мы знаем много подробностей об этой теократической администрации, потому что шумеры оставили многочисленные документы, написанные клинописью.

Эти таблички, сделанные из засохшей грязи, многие были запечатаны в глиняные конверты и подписаны с помощью цилиндрических печатей. Цилиндрические печати — это небольшой протыканный предмет, похожий на длинную бусину, на котором вырезано реверс (глубокой печати) с уникальным изображением, а иногда и именем владельца.

Печать накатывалась на мягкую глину таблички и служила подписью. Мельчайшие изображения на этих печатях используют систему символического представления, которая определяет политический статус владельца.

Цилиндрическая печать из лазурита с современным оттиском,
г. Ур, южный Ирак, ок. 2600 до н. Э. (Британский музей)

Amazon.com: История Древнего Ближнего Востока ок. 3000

«Больше нет никакого оправдания тому, чтобы какая-либо программа бакалавриата по древней истории не предлагала курс истории древнего Ближнего Востока под предлогом того, что не будет адекватного, доступного и доступного учебника.»( Scholia Reviews)

Похвала за второе издание:

« Дополнения к этому тому только увеличили его безмерную ценность как учебника и научного тома ». Bryn Mawr Classical Review

Похвала за первое издание:

«Введение Марка Ван Де Миерупа в историю Ирака и азиатского Ближнего Востока подходит для студентов первого курса по древней истории, археологии Западной Азии и древние ближневосточные исследования в целом, а также всем остальным, кому нужно актуальное резюме того, что происходило до греков.« Times Higher Education Supplement

« Я не знаю другого справочника аналогичного размера, который мог бы конкурировать с книгой Ван де Миерупа в филологической компетенции, историографическом методе и ясности изложения ». Марио Ливерани, в Ориенталии

«Этот текст заслуживает места на полках древних историков и археологов, и он, безусловно, займет почетное место в списках для чтения курсов по истории Месопотамии». Норман Йоффи, Мичиганский университет

«В качестве учебника по истории Месопотамии, особенно периода от ок.С 3000 г. до н.э. — 612 г. до н.э., эта книга не имеет эквивалента на английском языке … Следовательно, это должно быть стандартное чтение для всех студентов и ученых в этой области ». Обзор Bryn Mawr Classical

Это переработанное издание «История древнего Ближнего Востока» ок. 3000–323 гг. До н.э. объединяет новые исследования из быстро развивающейся области древней истории Ближнего Востока и значительно расширяет руководство для дальнейшего чтения, начиная с первого издания. В книге представлена ​​ясная и краткая история необычных мультикультурных цивилизаций древнего Ближнего Востока, их политических и военных событий, а также их культур и обществ.Начиная с появления письменности около 3000 г. до н.э., повествование варьируется от происхождения первых городов в Месопотамии, через рост Вавилонского и Хеттского царств до Ассирийской и Персидской империй. Он заканчивается преобразованием древнего Ближнего Востока завоеваниями Александра Македонского.

Этот доступный текст сопровождается многочисленными картами и иллюстрациями и содержит богатый выбор переводов ближневосточных текстов. Каждая глава также включает ключевые исследовательские вопросы или дополнительные текстовые ссылки, такие как отрывки об использовании Библии в качестве исторического источника, отрывки из эпоса о Гильгамеше или ассирийских царских анналов, призванные добавить дополнительный элемент понимания к тексту. .

Об авторе

Марк Ван Де Миеруп преподавал древние исследования Ближнего Востока в Колумбийском университете, Нью-Йорк, а теперь также преподает в Оксфордском университете. Он написал множество книг и статей, включая Царь Вавилонский Хаммурапи: биография (Blackwell, 2004).

От «Ближнего Востока» до «Западной Азии»: краткая история археологии и колониализма

«Когда на высоте не было (еще) имени (и) внизу, земля не называлась название.» ¹
Первый куплет Энума Элиш, Вавилонский эпос творения

Для народов древней Западной Азии вещи не существовали, пока они не были названы. Считалось, что имена происходят от внутренних качеств вещей, резонирующих в полной гармонии с их прошлым, настоящим и будущим. В то же время наименование отражало склонность людей отдавать приказы множеству вещей, как одушевленных, так и неодушевленных, которые их окружали. Таким образом, способность называть вещи также означала контроль, власть, суверенитет.Со временем эта двойственная природа именования уступила место первенству последнего аспекта, как видно из более популярных мифов о творении (например, Бытие 2: 19–20), где имя — это то, что в первую очередь навязывается извне, описывая или присвоение свойств, как это предусмотрено именователем.

Это особенно характерно для региона, расположенного в основном в границах современного Ирака и традиционно известного под своим древнегреческим названием «Месопотамия», что означает «земля между реками» (т.е. реки Евфрат и Тигр). В самых ранних источниках, относящихся к третьему тысячелетию до нашей эры, ² жители этого региона называли свою родину киэнги, что означает — «родина». Сегодня, в третьем тысячелетии нашей эры, на Западе обычно используются обозначения «Ближний Восток» и «Ближний Восток». Чтобы кратко обозначить это терминологическое путешествие, мы должны обратиться к истокам современной дисциплины западноазиатской археологии, история которой глубоко переплетается с историей колониализма.

Первые крупномасштабные раскопки в Ираке проводились в середине девятнадцатого века. Большинство землекопов были европейскими (а позже и американскими) дипломатами, офицерами, инженерами и миссионерами, мотивировавшимися главным образом двумя взаимосвязанными факторами. Во-первых, это была эпоха европейского колониализма в регионе. Западные державы стремились использовать как природные, так и культурные ресурсы, чему способствовало геополитическое стратегическое положение Ирака на пути к другим колониям, таким как Индия.Во-вторых, ранний интерес к археологическим раскопкам был сосредоточен на выявлении и раскопках мест, упомянутых в библейских текстах, в попытке подтвердить достоверность Священных Писаний. В течение нескольких десятилетий западные музеи были заполнены произведениями искусства древних цивилизаций Западной Азии, включая Шумер, Аккад и Ассирию.

Рис. 1: Карта древних цивилизаций Шумера, Аккада и Ассирии с избранными археологическими памятниками. Создано Эрханом Тамуром на основе данных Natural Earth и Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (набор данных Jippe Hoogeveen и Livia Peiser).

Это колониальное предприятие сопровождалось системой классификации, упорядочивающей «неизвестное» и определявшей производство научных знаний. Именно тогда были введены термины «Ближний Восток» и «Ближний Восток», частично заменившие более старый термин «Восток», расплывчатое обозначение, охватывающее Азию и Северную Африку. Новые термины, обозначающие близость этого региона к западным центрам, впервые использовались как синонимы. Однако в течение двадцатого века термин «Ближний Восток» стал использоваться в основном учеными, работающими над доисламским прошлым этого региона (до седьмого века нашей эры), в то время как «Ближний Восток» получил широкую популярность, чтобы обозначить свое более поздняя история, до наших дней.

Этот временный и терминологический разрез в прошлое региона не случаен. Раскопки показали, что многие «первопроходцы» человеческой истории, самая известная из которых — письменность, были изобретены в этом регионе, который теперь называют «колыбелью цивилизации». Они должны были быть включены в преобладающее повествование о социально-политическом и культурном прогрессе, столь эффективно продвигаемом в трудах Гегеля и многих других, как происходящих из греко-римского мира и достигающих высшей точки в эпоху Просвещения и за его пределами.Тем не менее, включение древних цивилизаций Западной Азии могло быть материализовано только путем исключения того, что последовало за ними, — путем отделения более поздних историй и народов того же региона и объединения их огромного социокультурного разнообразия под единый термин «Ближний Восток». Это был вневременной, внепространственный, лишенный людей миф о происхождении, ставший «реальным» благодаря акту именования.

Нам больше не нужно придерживаться такого разделения, навязанного колониальной системой отсчета, или называть регион (и его художественное творчество) по сравнению с эталоном предполагаемого более высокого западного центра.Мы признаем, что картография часто была идеологическим приемом, что отражено в древней вавилонской карте, исходящей от Вавилона, карте аль-Идриси с Меккой в ​​центре или наших современных картах мира, вращающихся вокруг Британии и Европы. Принимая все это во внимание, мы рады объявить о переименовании нашего отдела древних печатей и табличек Ближнего Востока в отдел древних западноазиатских печатей и табличек. Термин «Западная Азия» будет охватывать всю историю и художественную сложность региона в соответствии с большими усилиями Моргана по продвижению разнообразия, равенства, доступности и инклюзивности.

Рис. 2: Вавилонская карта мира, шестой век до нашей эры, глиняная табличка, 12 х 8 см (4,7 х 3 дюйма). Фото: Попечители Британского музея, CC BY-NC-SA 4.0.

Рис. 3: Карта мира Аль-Идриси, 1152 год, ориентирована югом вверх. Из рукописи шестнадцатого века. Фото: Бодлеанские библиотеки, Оксфордский университет. CC-BY-NC 4.0.

Подробнее об этом и связанных с ним вопросах см. Зайнаб Бахрани, «Заклятие Месопотамии: воображаемая география и мировое прошлое», в Archeology Under Fire, под редакцией Линн Мескелл (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 1998), 159–74 .Также см. Рейнхард Бернбек, «Структурное насилие в археологии», Археология: Журнал Всемирного археологического конгресса 4, вып. 3 (декабрь 2008 г.), 390–413.

Конечные примечания

1. Боттеро, Жан, Месопотамия: письмо, рассуждение и боги, перевод Зайнаб Бахрани и Марк Ван Де Миеруп (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1992), 97.
2. Я предпочитаю не использовать предположительно более инклюзивное «BCE / CE», поскольку оно замалчивает глубоко укоренившиеся проблемы, которые, как утверждается, были решены путем изменения обозначений, а не по существу.Вместо того, чтобы поддаваться комфорту, обеспечиваемому этим ложным чувством закрытости, сам дискомфорт от использования «BC / AD» дает нам возможность напрямую взаимодействовать с преобладающими, исключительными календарными системами, а также историей и динамикой их доминирования.

Эрхан Тамур
Кураторский исследователь
Отдел древних западноазиатских печатей и табличек
Библиотека и музей Моргана

История Древнего Ближнего Востока ок. 3000-323 до н.э. — Классический обзор Брин Маура

Я дождался, пока не закончу преподавать «Археологию 101: Введение в археологию древнего Ближнего Востока», прежде чем написать этот обзор.Книга отчасти предназначена как учебник для студентов, и поэтому казалось целесообразным протестировать ее, прежде чем комментировать ее научную и педагогическую ценность.

Книга состоит из 15 глав, разделенных на три темы: Часть I: Города-государства, Часть II: Территориальные государства и Часть III: Империи. Эти три подзаголовка предполагают, что Ван де Миеруп подчеркивает эволюционное развитие сложных обществ на Ближнем Востоке. Фактически, его подробный анализ не делает этого, а скорее фокусируется на тонкостях каждого определенного исторического периода и внутренней (и внешней) конфигурации власти, экономики и общества.

Часть I начинается с очень краткого описания доурукской археологии Ближнего Востока, затем переходит от превосходного анализа социальных и экономических процессов периода уруков к раннему династическому периоду, к аккадскому и древневавилонскому. периоды. Ван де Миероп переходит от обсуждения исторических фаз и династий к рассмотрению более широких тематических вопросов. Например, он обсуждает понятие «Большой Ближний Восток» (50-53) в контексте развития раннединастической южной Месопотамии.Сюда включены отношения с восточной Аравией и Хузистаном на юго-западе Ирана, поскольку они, как считается, снабжают южную Месопотамию сырьем, подпитывающим экономическую и политическую экспансию. Позже обсуждаются «Кочевники и оседлый народ» с акцентом на отношения марийцев с кочевыми народами, населявшими сирийскую степь. Здесь, по необходимости, Ван де Миеруп замалчивает сложный вопрос о том, как кочевые группы были организованы и взаимодействовали с оседлым населением, предпочитая вместо этого нарисовать общую картину на основе марийских текстов.Было бы педантично относиться к этому подходу, не охватывающему всех соответствующих археологических данных, слишком отрицательно. Ван де Миероп очень осторожно заявляет, что многое из того, что мы знаем о кочевых группах, исходит из оседлых текстовых источников и, таким образом, является предвзятым. Полный анализ того, как кочевые группы существовали на древнем Ближнем Востоке, определенно выходит за рамки этой книги.

Часть II включает обсуждение периода после Старого Вавилона в южной Месопотамии и включает в себя обсуждение возвышения Хеттских царств, Миттани и множества небольших государств, оккупировавших Левант.В главе 9 представлен очень полезный обзор политической истории касситов, ассирийцев и эламитов в этот период. Часть II завершается обсуждением краха этой региональной системы. Здесь Ван де Миеруп находится на противоречивой почве. Он начинает с обзора свидетельств различных вторжений и разрушений, которые, по-видимому, имели место в конце тринадцатого и в двенадцатом веках до нашей эры. В разделе 10.2 он предлагает «интерпретацию» этих событий: крах региональной дворцовой экономики, вероятно, был результатом «множества причин».В этом нет ничего удивительного, но было приятно видеть, что Ван де Миероп вышел за рамки упрощенной парадигмы « центр-периферия », которая описывает конечный результат, а не причину регионального коллапса, к парадигме, в которой рассматриваются процессы социальной и экономической маргинализации. : «Роскошные инвентарь и архитектурные останки, которыми мы восхищаемся, были произведены за счет доходов бедных фермеров и пастухов. Ситуация с задолженностью сельских жителей привела к тому, что многие искали убежища вне государственных структур »(187).Последствия этого регионального коллапса довольно подробно рассматриваются Ван де Миерупом, который отвергает понятие темного века и поддерживает точку зрения, согласно которой в то время появились новые методы экономического взаимодействия и торговли. В этом он во многом следит за недавними исследованиями покойного Эндрю Шерратта (1993). ¹ Он правильно отмечает, что одомашнивание верблюдов является здесь ключевым вопросом, и датирует этот процесс концом второго тысячелетия до нашей эры в соответствии с последними археозоологическими данными из Аравии. ² Он также отмечает, что одомашнивание этого зверя не только привело Аравию в контакт с Левантом и Месопотамией, но также позволило новые формы экономической эксплуатации в Аравии. Ученые часто упускают из виду этот момент, не обращая внимания на то, что для коренных жителей Аравийского полуострова торговля с Левантом была менее важна, чем новый образ жизни, допускаемый приручением верблюдов.

Часть III показывает рост империй, доминировавших на Ближнем Востоке с 9 века до н.э. до прихода Александра в конце 4 века до нашей эры.Ван де Миеруп большую часть этого раздела уделяет внимание Ассирийской империи. Он использует множество ассирийских царских надписей и рельефов, чтобы описать процесс строительства империи и экономические и социальные последствия для подчиненных народов. Сложно до той степени, в которой они должны рассматриваться как точные исторические записи, а не служить другим идеологическим целям. Я считаю, что мы должны относиться к этим источникам с подозрением, а не с признанием, и именно здесь дальнейшие археологические исследования на периферии Ассирийской империи так важны.Например, Ван де Миеруп пишет, что «В Персидском заливе правил царь Дильмуна, но мы мало знаем о его государстве» (241). Десятилетия раскопок датских, а теперь и французских археологов на месте Калаат аль-Бахрейн обнаружили остатки дворцовой постройки, датируемой неоасирийским периодом и приписываемой некоторыми (вероятно, ошибочно) королю Упери или столетию после него. царствовать. Изучение свидетельств из этого дворца и его окрестностей позволило выявить много информации о декоративно-прикладном искусстве, торговых контактах и ​​международных отношениях того периода.Точно так же любопытно, что Ван де Миеруп не упоминает более подробно о местонахождении Хасанлу на северо-западе Ирана в своем обсуждении отношений Ассирии с Урарту. Раскопки этого места предполагают, что разрушение уровня IVB дает представление о природе «тотальной войны» девятого века до нашей эры, что во многом соответствует изображению, представленному на ассирийских рельефах. Последний пункт в отношении урартских вопросов: заявление Ван де Миерупа о том, что «урартская культура и религия относительно малоизвестны» (205) и «археологические исследования в Урарту сосредоточены исключительно на горных крепостях, и поэтому, опять же, подчеркиваются военные аспекты состояние ‘необходимо будет обновить в любых будущих изданиях этой работы, чтобы учесть текущие раскопки в Аянисе.Окончательная публикация этой работы сделает многое для освещения религиозных обрядов и повседневной жизни Урарта, поскольку был обнаружен большой жилой квартал, расположенный рядом с религиозными и военными сооружениями.

Часть III завершается описанием империи Ахеменидов. Это очень краткий раздел (чуть более 10 страниц), который, к сожалению, не отражает этого важного периода на древнем Ближнем Востоке. У всех ученых есть свои собственные области исследований, и это, очевидно, определит относительное количество места, отведенного множеству тем, которые, как ожидается, будут освещены в такой книге, как эта, но я был разочарован тем, что не было больше места для периода времени. что в последние годы подверглось такому вниманию.Меня также расстраивает то, что в этом разделе практически не обсуждается Сабейское королевство Йемен, которое приобрело известность в первые века первого тысячелетия до нашей эры. Я полностью понимаю, почему эта культура была опущена: по историческим причинам «Ближний Восток» не включает Йемен, хотя он явно является частью мозаики культур, составлявших древнюю Западную Азию. Существует множество эпиграфических источников из Мариба и других мест, самый краткий обзор которых познакомил бы читателя с регионом, в котором экономические, социальные и религиозные условия значительно отличались от условий Египта и Месопотамии.

Несмотря на эти упущения, как учебник по истории Месопотамии, особенно периода от ок. С 3000 г. до н.э. — 612 г. до н.э., эта книга не имеет англоязычного эквивалента. Студенты, с которыми я разговаривал, оценили прямолинейное повествование Ван де Миерупа, которое делает доступными многие аспекты истории Месопотамии в четко структурированной структуре. Приложение «Даты правления» большинства месопотамских и соседних династий будет лихорадочно пролистывать студенты, готовящиеся к экзаменам, а также, надо сказать, учителя (вроде меня), которым нужно проверить дату правления, например , Марук-аххе-эриба из Второй династии Исина.

Таким образом, это должно быть стандартное чтение для всех студентов и ученых в данной области. Чтобы полностью понять Месопотамию, необходимо выйти за рамки этого тома и включить в него такие работы, как «Месопотамская цивилизация : материальные основы » Поттса (1996), чтобы понять физические останки и изобразительное искусство и оценить проблемы, которые они представляют для исторических записей. . Не в этом цель книги Ван де Миерупа. Он скорее представляет собой строго сфокусированное историческое исследование, и академия ученых, работающих на древнем Ближнем Востоке, вместе со студентами, которые пожелают в будущем присоединиться к этим рядам, будут благодарны за ее существование.

Банкноты

1. А. Шеррат, «Рост средиземноморской экономики в начале первого тысячелетия до нашей эры», World Archeology 24 (1993) 361-178.

2. М. Уерпманн, «Замечания по животноводству в Телль-Абраке (Эмираты Шарджа и Умм-эль-Кайвайн, ОАЭ») Труды семинара по арабским исследованиям 31 (2001) 227-234.

Последние тенденции в изучении древней истории Ближнего Востока: некоторые размышления

Реальность сильно поразила ученых древнего Ближнего Востока, когда в середине апреля 2003 года в эфир попало сообщение о разграблении музея Ирака в Багдаде.Не то чтобы многие из них когда-либо ступали в здание — на протяжении десятилетий идеологические предрассудки, войны, санкции и другие препятствия мешали большинству европейских и американских исследователей древности Ирака посетить страну. Но новости продемонстрировали вопиющее невежество или безразличие тех, кто планировал вторжение в страну, и в то же время показали, как ученость не повлияла на восприятие прошлого политическими лидерами в США, Великобритании и других странах. .Даже СМИ осознали абсурдность вопроса министра обороны США Дональда Рамсфелда, было ли «возможно ли, что во всей стране было так много ваз»? (11 апреля 2003 г.), и различным специалистам, которые провели свою карьеру в приюте предметов, которые редко преподаются в элитных университетах, внезапно попросили выйти в центр внимания и объяснить важность своего предмета. Историки подчеркивали, что древняя Месопотамия была страной «первых» — первых писаний, первых городов, первых законов и т. Д.- а археологи отметили удивительное богатство культурного наследия Ирака и указали на то, что вся его территория была заполнена древними останками. Последний стал более острым после новостей о широкомасштабном разграблении археологических памятников, чтобы утолить ненасытный аппетит рынка древностей. Хотя эта торговля с 1970 года считалась незаконной в соответствии с конвенцией ЮНЕСКО, многие страны молчаливо терпели ее, чтобы удовлетворить богатых и влиятельных коллекционеров. По иронии судьбы разграбление музея Ирака привело к более строгому соблюдению закона, и таможенные агенты в США, по крайней мере, стали более внимательно относиться к контрабандистам и финансистам торговли.

Я начинаю это эссе с воспоминаний о том, что произошло десять лет назад, чтобы указать на сложную взаимосвязь между изучением истории древнего Ближнего Востока и современными событиями в этом регионе, а также на то, как эта ситуация формирует эту область таким образом, как греко-римские историки вряд ли можно было представить себе опору на давнюю гуманистическую традицию. История Древнего Ближнего Востока — относительно молодая область, которой меньше двухсот лет, и с самого начала ее развитие зависело от доступа к современному Ближнему Востоку.На его очертания по-прежнему сильно влияют новые археологические находки, и современные события определяют, где они происходят. Когда революция 1979 года закрыла Иран для западных ученых, а последующая война с Ираком также сделала эту страну более или менее закрытой, археологи переключили свое внимание на Сирию. Сделанные там открытия заставили серьезно пересмотреть раннюю историю письменности и урбанизма на Ближнем Востоке. Археологические находки в одном месте могут вызвать переписывание истории.Это, пожалуй, наиболее ярко проявилось, когда в 1970-х годах при раскопках в Эбле на западе Сирии, которые начались до иранской революции, был обнаружен большой государственный архив и библиотека середины третьего тысячелетия до нашей эры. Необходимо было пересмотреть представления о геополитической ситуации на древнем Ближнем Востоке в третьем тысячелетии, а также об использовании письма за пределами Вавилонии. Регион, который ранее считался неграмотным, теперь продемонстрировал тесные интеллектуальные контакты с Вавилонией, и стало ясно, что писцы в обоих регионах писали точные копии одних и тех же древних научных материалов.Моя цель не в том, чтобы преуменьшить значение вклада археологии в греко-римскую историю, а в том, чтобы поставить в перспективу важность новых открытий. Например, находка в 1973 году табличек Виндоланда в северной Англии, хотя и важна для восстановления военной жизни на римских границах, не вызвала переоценки использования письменности в Империи. Интенсификация археологических исследований в Сирии (хотя они были внезапно прерваны из-за продолжающейся там гражданской войны) также повлияла на представления о происхождении городского общества на древнем Ближнем Востоке.В то время как ученые долгое время наблюдали за развитием событий в южной Месопотамии, кульминацией которых стала середина четвертого тысячелетия, особенно вокруг Урука, «первого города в мире» (Ливерани, 2006), открытие крупных и сложных поселений на севере Сирии убедило некоторых, что жители этого региона еще раньше пережили городскую жизнь (Oates et al. 2007).

Хотя древние историки Ближнего Востока всегда в значительной степени занимались материальной культурой, их опора на древние тексты остается фундаментальной и недавно обнаруженными рукописями, будь то в ящиках музея или на археологических раскопках, а также для лучшего понимания ранее известные постоянно меняют трактовку исторических ситуаций.Примером последнего является прорыв в переводе так называемых хеттских иероглифических надписей на лувийском языке, написанных в основном с ок. 1300–700 гг. До н.э., то есть в течение последнего столетия Хеттской империи и неохеттских царств раннего железного века на севере Сирии. Хотя этот язык известен с начала двадцатого века, хорошее понимание текстов, написанных этим шрифтом и языком, было достигнуто только в конце века (ambel 1999, Hawkins 2000), и прогресс продолжается.Улучшенное понимание показало, что территории хеттского государства в южной Анатолии и северной Сирии были совершенно независимы от столицы на севере, Хаттуши, и пережили кризис 1200 года намного лучше, чем политический центр (Bryce 2012). Он также привлек внимание к ранее довольно малоизвестному компоненту многоязычной хеттской империи, лувийцам, которые теперь рассматриваются некоторыми как одна из самых заметных групп населения в этом государстве.

Появление новых текстов часто вызывает проблемы, если оно является результатом грабежей и торговли древностями.С введением экономических санкций против Ирака в начале 1990-х годов и крахом инфраструктуры этой страны разрушение археологических памятников резко возросло, и рынки в США, Европе и Восточной Азии были наводнены новыми материалами неопределенного происхождения. Продолжающаяся гражданская война в Сирии и сообщения о разграблении археологических памятников, вероятно, приведут к новому притоку клинописных табличек и других предметов из этой страны. Рукописи, украденные из Ирака, показывают, например, экономическую активность в южной Вавилонии в период с конца восемнадцатого и пятнадцатого веков до нашей эры, когда ранее этот регион считался более или менее заброшенным (Dalley 2009, Van Lerberghe and Voet 2009).Они вносят некоторую ясность в так называемый Темный век середины второго тысячелетия до нашей эры и заставят пересмотреть конец Хаммурапи из династии Вавилона. Отсутствие надежного источника происхождения похищенных документов нанесло необратимый ущерб их исторической ценности, но поскольку новые археологические исследования сегодня практически невозможны на всем Ближнем Востоке, такие тексты будут единственными, которые вдохновят на радикальный пересмотр в ближайшем будущем, как это уже было сделано в уже существующих музейных коллекциях. в основном изучались на предмет серьезных сюрпризов.Очевидно, что в других областях древней истории новые тексты могут привести к прорыву или немедленному пересмотру — как показывают споры вокруг предполагаемого упоминания жены Иисуса в Демотическом папирусе четвертого века ( New York Times , 18 сентября 2012 г.), — но сделанные корректировки в большинстве своем менее радикальны.

Таким образом, существует тесная связь между филологией и историей, которая влияет на практику и представление древней истории Ближнего Востока. С одной стороны, исторические анализы регулярно появляются в преимущественно текстовых изданиях.Например, переиздание королевской переписки вавилонских царей XXI века включает радикальное переосмысление роли сирийских кочевников в свержении их династии около 2000 г. до н.э. (Михаловски, Correspondence 2011). С другой стороны, исследования, которые выдают себя за исторический анализ, обычно включают филологические издания первоисточников (например, Kleber 2008). Эта практика может препятствовать общению между специалистами по древнему Ближнему Востоку и исследователями других периодов истории.Из-за относительно небольшого сообщества историков древнего Ближнего Востока их научных знаний меньше, чем в других областях древней истории, и они менее успешны в передаче своих новых идей более широкому кругу читателей. К сожалению, при появлении обобщающих исследований по темам древней истории или всемирной истории представленная информация о древнем Ближнем Востоке часто оказывается устаревшей.

Травма войны в Ираке, конечно, могла повлиять на менее материалистический уровень и могла побудить изучающих прошлое страны задавать новые вопросы или по-другому решать старые.Такие эффекты труднее измерить, поскольку они являются личными и даже подсознательными. Тем не менее, неудивительно, что жестокость вторжения в Ирак, его оправдание и манипулирование его изображением для домашней аудитории захватчиков вызвали вопросы о том, как ассирийцы, наиболее известные своим милитаризмом и жестокостью в древней истории Ближнего Востока, поступали с аналогичными проблемами (Bahrani 2008). Эта книга заставляет нас рассматривать войну не как деятельность на периферии других обычаев и верований общества, а как полноценную часть «цивилизации», которая ее инициирует.Нам нужно понимать это в контексте отношения к телу, ритуальных практик, общения с богами и другого поведения. Примечательно, что дисциплина древней истории Ближнего Востока в остальном не признавала недавние события в Ираке в явной форме, за некоторыми исключениями. Призыв одного археолога пересмотреть практику этой дисциплины, больше касающийся представления результатов раскопок, чем интеллектуальных подходов (Matthews 2003), был полностью проигнорирован, насколько я могу судить.Восхитительный обзор культурной истории Ирака с древнейших времен до прихода ислама (Foster and Foster 2009) заканчивается обсуждением того, насколько это наследие находится под угрозой систематического уничтожения. В этом подходе есть свои опасности, так как опасения по поводу настоящего могут окрашивать изображение прошлого до такой степени, что оно перестает быть академически достоверным. Исследование пыток в империи Ахеменидов, в котором открыто признается, что оно хочет провести параллели с неправомерным поведением американцев в Абу-Грейбе (Lincoln 2007), подверглось критике за то, что для обоснования своей аргументации использовался полный реестр стереотипов ориенталистов о древней Персии (Colburn 2011).Иногда ущерб более очевиден, чем реален: название тома, посвященного «Смена режима на Древнем Ближнем Востоке и в Египте » (Crawford ed. 2007), может создать впечатление, что оно направлено на то, чтобы представить политическое развитие там как неизменный образец узурпация от Саргона Агадского в двадцать третьем веке до нашей эры Саддаму Хусейну в двадцатом веке нашей эры. Все включенные статьи, кроме одной, игнорируют недавнюю историю и, похоже, ее не затрагивают. Единственное исключение «Смена режима в Ираке от монголов к настоящему» легко признает, что это часть высокой вульгаризации (Sluglett 2007).

В то время как академические исследователи в основном старались избегать участия в сегодняшних событиях, музейный мир отреагировал совершенно иначе. Три европейских учреждения с крупнейшими коллекциями древнего Ближнего Востока, Британский музей, Лувр и Берлинский пергамский музей, совместно организовали блокбастерную выставку о Вавилоне, каждая из которых придает ей особый характер, как это явствует из опубликованных каталогов. основа моего обсуждения здесь. Названия экспонатов похожи: в Берлине и Лондоне «Вавилон: миф и реальность» и в Париже «Вавилон вчера и сегодня», и они четко заявляют о намерении не ограничивать презентацию археологическим прошлым.Хотя трудно представить, что спусковым крючком для этих усилий было не вторжение в Ирак и, что более важно, последующее использование археологических памятников в качестве военных баз, особенно оккупация Вавилона американскими и польскими войсками, этот аспект определенно не подчеркивается. Вместо этого три разные истории Вавилона от античности до наших дней заканчиваются двадцатым веком, имея лишь краткие ссылки на двадцать первый век, если они вообще есть.

Выставка и каталог Британского музея (Финкель и Сеймур, ред.2008) были самыми скромными по размеру. Повсюду кураторы сопоставляют древний Вавилон с современными его представлениями, сильно окрашенными через библейские линзы, уделяя много внимания, например, празднику Валтасара и падению Вавилона. В последней главе описывается нынешнее состояние Вавилона — трагедия, которую Джон Кертис, в то время хранитель Отдела Ближнего Востока Британского музея, много сделал для освещения в британской прессе. Он обсуждает эти события вместе с использованием Саддамом Хусейном сайта в пропагандистских целях, как если бы они были сопоставимыми действиями.Немецкая выставка и каталог были намного больше, первый занимал весь Пергамский музей, а последние два значительных тома. Они различают Babylon: Wahrheit (Marzahn and Schauerte, ред. 2008) и Babylon: Mythos (Wullen and Schauerte, ред. 2008), которые также были представлены на выставке отдельно. В то время как раздел Truth , как и в Лондоне, рассматривает европейские исследования этого места — признавая иракские работы, которые Британский музей опускал, — в нем гораздо больше внимания уделяется древнему миру.Раздел Миф исчерпывающий, приводя примеры европейских и американских — но не ближневосточных — представлений башни, Семирамиды, Города грехов, безумного Навуходоносора и так далее. Иногда выбор кажется немного надуманным, например, когда изображение Гитлера на четвереньках связано с Навуходоносором через Уильяма Блейка. Война в Ираке не упоминается. В Париже подход был снова несколько иным, и есть внушительный однотомный каталог, в котором рассматриваются в хронологической последовательности, сначала древние останки Вавилона и его история до парфянской эпохи, а затем «внешние» предания о городе и о том, что он олицетворяет.Вторая часть разделена между древними и средневековыми рассказами, включая ближневосточные иврит, арабский и персидский, и современными, то есть европейскими историями с шестнадцатого по девятнадцатый века, с особым обсуждением американского фильма Д. В. Гриффита двадцатого века, Нетерпимость. Только в обзоре археологических исследований на этом месте, который признает иракские и итальянские работы, всплывает война в Ираке.

Директора и кураторы музеев в этих трех учреждениях, кажется, поняли, что у них есть идеи, которые они могут предложить о войне, которая доминировала в новостях дня.В течение столетия или более они сознательно демонстрировали останки древнего Ирака, но теперь появился повод продемонстрировать их во всей красе и подчеркнуть, что они всегда занимали особое место в исторической памяти евро-американского мира, в основном негативное. действительно, поскольку доминировала скорее Вавилонская Блудница, чем признательный образ. Тем не менее, к истинному спусковому крючку выставок, продолжающемуся конфликту, в котором Вавилон стал лишь одной жертвой, можно было отреагировать лишь косвенно, по иронии судьбы, наиболее прямо в стране, правительство которой было наиболее замешано в войне.Я не хочу быть слишком критичным по отношению к этим трем поддерживаемым государством учреждениям, кураторы которых, по крайней мере, имели смелость попытаться решить проблему невежества, которое проявлял Дональд Рамсфельд, хотя были упущенные возможности (см. Bohrer 2009). Явное признание того, что прошлое и настоящее связаны, было важным шагом.

Современная история, возможно, также вдохновила недавние исследования гораздо менее очевидными способами и, возможно, подтолкнула к переоценке величия правителей прошлого.Древняя история Ближнего Востока часто до сих пор является триумфальным описанием деяний великих людей, даже если эти деяния включали войну, убийства, предательство и другие насильственные действия. Древние цари и раньше не избегали критики. В настоящее время существует устоявшаяся практика интерпретации письменных и визуальных сообщений месопотамских правителей как пропагандистских (Finkelstein 1979, Larsen ed. 1979, Oppenheim 1979), но негативное изображение правителей Ближнего Востока, похоже, в последнее время стало намного сильнее. .В то время как в двадцать первом веке до нашей эры король Шульги из Ура ранее высмеивался за его утверждение, что он пробегал сто миль за один день (Finkelstein 1979: 68–69) — подвиг, аналогичный заплыву Мао в 1966 году в реке Янцзы, — сегодня заказанную им литературу сравнивают с литературой, восхваляющей Иосифа Сталина (Vacín 2013). Известные законы царя Вавилона Хаммурапи, которые часто считают лучшим выражением стремления человечества к справедливости, теперь считаются пропагандистской попыткой сделать военную оккупацию приемлемой для недовольного населения (Yoffee 2005: 109).Точно так же позитивный библейский и классический образ персидского Кира Великого был деконструирован, чтобы показать безжалостного и жестокого строителя империи (Kuhrt 2007). Маркировка древних месопотамских писаний как пропаганды может быть слишком поверхностной, как если бы это отвечало на все вопросы о текстах, и может быть недостаточно внимания к тому, как они встроены в более широкие социальные и культурные практики и как они действуют на других уровнях ( Bahrani 2008), но за анализом писаний этих и других правителей стоит озабоченность по поводу их ценности как источников исторических событий.Гимны, восхваляющие короля Шульги, рассказывают нам что-нибудь о его жизненных поступках?

Историки древнего Ближнего Востока часто сталкиваются с ситуацией, когда единственные или наиболее красноречивые текстовые источники явно имеют литературный характер и сохраняются в рукописях намного позже, чем эпизоды, которые они изображают (ср. Ливерани 2011, Михаловски, «Ранняя Месопотамия»). , 2011). Один из самых захватывающих аспектов взаимодействия месопотамцев с прошлым — это то, как память об определенных людях и событиях оставалась яркой и находилась в центре творческого процесса на протяжении многих столетий.Наиболее примечательной в этом отношении была северная вавилонская династия Аккад с двадцать четвертого по двадцать третий века до н.э., выдающиеся представители которой — Саргон и его внук Нарам-Син — объединили Вавилонию и участвовали в военных кампаниях по всему Ближнему Востоку. Они предали гласности эти деяния в своих королевских надписях, но, что более важно, более поздние поколения продолжали писать о них во все более восхваляющих выражениях. К восьмому веку до нашей эры империя Саргона, как говорили, простиралась по всему известному миру, и он был связан с единственным выжившим после потопа, Утнапиштимом.Он стал мифологической фигурой, чьи силы превзошли пределы времени и места (Van de Mieroop 2012). Более поздние источники о Саргоне и литературные источники в целом привлекательны своим повествовательным характером — в конце концов, они являются литературными произведениями — именно такой формат западная традиция предпочитает для своих исторических описаний. Но насколько они полезны для нашей реконструкции исторических ситуаций, которые они изображают? В 1998 году Международная ассоциация ассириологов, исследователей клинописи, посвятила свое ежегодное собрание вопросу историографии, и опубликованные труды показывают, насколько разделились мнения по этому поводу (Abusch et al., ред. 2001). Один автор, заимствуя терминологию из библейских исследований, говорит о школах минимализма-пессимизма и максимализма-оптимизма. Как максималист он утверждает, что литературные произведения содержат историческое ядро, которое можно раскрыть путем тщательного анализа, и что они более важны для изучения периода, который они изображают, чем для истории предполагаемого времени их сочинения (Hallo 2001). Другие предлагают различные критические позиции: от среднего курса, который стремится получить полезную информацию, рассматривая «другие виды исторических данных» (Potts 2001: 407), до радикального отказа от практики историзации литературы (Cooper 2001).Однако соблазн остается сильным, особенно когда литературные источники обращаются к эпохе, в остальном плохо задокументированной — изучение ранней истории Рима сталкивается с теми же проблемами. Однако нам следует взглянуть на рассказы древних месопотамцев не только на составляющие его истории événementielle . Они представляют собой богатую историю восприятия этими людьми своего прошлого. Из-за богатой тысячелетней истории, которая позволяет нам проследить изображение исторических фигур и манипуляции с текстами на протяжении веков, это чрезвычайно плодородная область исследований, поскольку мы пытаемся разгадать, как последовательные поколения древних писцов адаптировали произведения для своих собственные обстоятельства.

Конечно, в анализе нуждается не только жанр древнего источника и его хронологическая связь с событиями, которые он описывает. Критика источников остается одной из наиболее важных и сложных задач исторического исследования, особенно когда речь идет о культурах, остатки которых относительно немногочисленны и происходят из культурных традиций, чуждых современному интерпретатору. Все больше и больше ученых древнего Ближнего Востока становятся чувствительными к влиянию лингвистического поворота в истории — здесь работы Марио Ливерани за несколько десятилетий оказали наибольшее влияние (выборка доступна в Ливерани 2004).Чтение праздничных отчетов древних месопотамских царей, которые в прошлом часто рассматривались как кладези исторических «фактов», в последнее время стало гораздо более изощренным. Например, анализ заявлений вавилонских царей о военных успехах в третьем и начале второго тысячелетий гениально выявил, что это были предположительные утверждения о желаемом контроле над жителями промежуточных зон, а не свидетельство территориальной экспансии, которую преследуют современные национальные государства (Richardson 2012 ).

На вопрос, как общие тенденции в исторической дисциплине стимулировали изменения в изучении древнего Ближнего Востока, ответить не так-то просто, поскольку такое влияние редко открыто признается. Однако можно отметить различные события, которые, похоже, параллельны тому, что происходило и в других областях истории. Первая — негативная — снижение внимания к гендерным вопросам. В 1990-х годах часто появлялись книги и статьи, посвященные истории женщин, и эта тенденция, возможно, получила официальное признание, когда в 2001 году Международная ассоциация ассириологов сделала ее темой своего ежегодного собрания (Parpola and Whiting, ред.2002). Они в основном отражали феминизм первой волны и были нацелены на поиск женщин в ближневосточном прошлом, за немногими исключениями подход к гендеру как социальной и репрезентативной концепции (Bahrani 2001, Nissinen 1998). После 2001 г. количество публикаций резко сократилось. Периодическое издание Nin: Journal of Gender Studies in Antiquity , посвященное древнему Ближнему Востоку, просуществовало недолго, с 2000 по 2004 год было выпущено всего четыре номера. Железный век в основном вдохновлен археологической теорией (Bolger ed.2008), а историки, похоже, обратили свое внимание на что-то другое.

Один популярный подход в исторических исследованиях сегодня, который кажется чрезвычайно актуальным для древнего Ближнего Востока, к сожалению, также мало рассматривается: история окружающей среды. В конце концов, «Древняя Месопотамия, ничего не знающая, породила глобальное потепление», как язвительно заметил Саймон Шама (Schama 1995: 13), и контроль над природной средой был предпосылкой для всего, что произошло в ее южной половине. В 1950-х и 1960-х годах археологи, особенно под руководством Роберта МакКи.Адамс, смогли исследовать сельскую местность Ирака пешком и добились огромного прогресса в понимании развития городов и ирригационных систем, но позже такая работа стала невозможной (см. Adams 2012) — еще один пример воздействия сегодняшних событий на древний Ближний Восток. Восточные исследования. Спутниковые снимки, которые больше не ограничиваются военными целями, предоставляют новые способы изучения моделей поселений, канализации и т. Д., И важные пересмотры стандартного описания раннего урбанизма на юге Ирака находятся в воздухе, с упором на дренаж, а не на ирригацию.Люди искали убежище от повышения уровня моря на возвышенных хребтах среди болот, ресурсы которых они с готовностью эксплуатировали (Pournelle 2007 и 2013). Похоже, что в области истории окружающей среды есть большой потенциал, объединяющий информацию из археологии, спутниковых технологий и древних текстов. Возврат к полевым исследованиям в Ираке, безусловно, будет очень полезным в этой области.

Два события в области древней истории Ближнего Востока кажутся примечательными: одно идет полным ходом, другое только зарождается.В последние два десятилетия произошло большое возрождение исследования интеллектуальной истории Месопотамии, которое процветало в начале двадцатого века, но проиграло социально-экономическим проблемам во второй половине этого века. Связано это или нет с общим ростом популярности интеллектуальной истории в целом, сказать трудно, но, возможно, это не просто совпадение. Большая часть недавних исследований древнего Ближнего Востока очень ориентирована на текст с изданиями или переизданиями месопотамских научных и научных трудов.Часть этой работы является результатом долгожданных проектов, нацеленных на полную публикацию материалов, раскопанных много десятилетий назад (Maul ed. 2007), и прилагаются широкие усилия по обеспечению современных изданий массивных древних корпусов, особенно гадательные и медицинские трактаты (например, Böck 2000, Freedman 1998 и 2006, Heeßel 2000, Koch (-Westenholz) 2000 и 2005, Verderame 2002). Параллельно произошел значительный прогресс в понимании древней месопотамской лексикографии (например, Veldhuis 2004), герменевтики (например,g., Frahm 2011), астрономию (например, Brown 2000, Rochberg 2004), гадание (например, Annus, ed. 2010), математику (например, Friberg 2007, Robson 2008) и медицину (например, Geller 2010). Позвольте мне взять в качестве примера герменевтику, основанную на недавнем подробном сборе и исследовании всех сохранившихся свидетельств (Frahm 2011). Сохранилось около восьмисот шестидесяти клинописных табличек с восьмого по второй век до нашей эры, которые содержат схолии по широкому спектру ассирийских и вавилонских писаний, и эти рукописи хранились отдельно от работ, которые они интерпретировали.Они комментируют литературные произведения, ритуальные тексты, все формы предзнаменований, юридические и лексические тексты. Они хранились в королевских и храмовых библиотеках, а также в библиотеках ученых семей как в Ассирии, так и в Вавилонии, и сменявшие друг друга политические режимы — ассирийский, вавилонский, персидский, Селевкидский и парфянский — поддерживали институты, которые производили этот тип стипендий. В то время как анализ, как правило, сосредоточен на отдельных словах и коротких фразах, они используют самые разные методы. Они предоставляют синонимы, объясняют клинописные знаки, используемые для записи чего-либо, комментируют и поигрывают с произношением, предоставляют этимологии, основанные на разбиении слов на слоги и часто причудливые, и присваивают числовые значения клинописным знакам и словам.Они также могут объяснить целые приметы или строки из религиозных и других текстов. Работа над этими комментариями была основана на письменной научной традиции и на том, что называлось «из уст ученого», а ее методы и интеллектуальные основы можно сравнить с тем, что мы видим в других областях древнего обучения, таких как лексикография. Анализ этого материала имеет решающее значение для нашего понимания древней интеллектуальной истории, и другие исследования других областей месопотамской науки обещают аналогичные результаты.Соответствующий корпус древних сочинений огромен, и многие сочинения до сих пор не полностью доступны, и при этом все новые идеи не были интегрированы во всеобъемлющее понимание интеллектуальной истории, поэтому многое еще предстоит сделать.

Второе развитие относится к дисциплине всемирной истории, которая сейчас очень популярна в США и набирает силу повсюду. Мультикультурализм и экономическая глобализация вместе вызвали деконструкцию евроцентрического взгляда на историю, когда факел цивилизации перешел от древней Месопотамии к греко-римскому миру, а оттуда — к современной Западной Европе и США.Всемирная история предоставляет ряд возможностей, но также и вызовы для древних историков Ближнего Востока, которые, похоже, признавали немногие специалисты в этой области. Он требует подхода к общей картине, который использует тысячелетние эпохи и континенты в качестве географических единиц. Он рассматривает Римскую империю как всего лишь момент на этапе истории от конца последнего ледникового периода, когда оседлая жизнь стала возможной, до раннего современного периода, когда морские инновации позволили людям добраться до каждой части земного шара.При таком подходе географически Европа больше не существует как континент, поэтому акцент на Эгейское море и его берега, например, кажется близоруким. В такой обширной методологии древний Ближний Восток приобретает особое значение, потому что это мир «первых». Здесь изучаются происхождение сельского хозяйства, городов, письменности, государств, империй и многих других элементов цивилизации как потому, что самые ранние свидетельства происходят с древнего Ближнего Востока, так и потому, что они относительно хорошо изучены. Таким образом, каждый учебник всемирной истории будет начинать обсуждение происхождения письма с развития шумерской клинописи в южной Месопотамии, прежде чем в нем будут упоминаться египетская письменность, письменность долины Инда, китайская и месоамериканская письменность, и это лидирующее положение также фигурирует в мировых исторических книгах, пользующихся популярностью. обращение за пределами классной комнаты (e.г., Diamond 1997). Это возлагает на древних ученых Ближнего Востока ответственность за то, чтобы информация, доступная мировым историкам, была актуальной, а эта задача не всегда решается.

Мировой исторический подход также ставит под сомнение параметры того, что составляет древнюю историю. Традиционное мнение о том, что это означает, что греко-римская история по-прежнему доминирует, и приводить примеры этого указывает на очевидное. Однако отношение к нему ухудшается. По крайней мере, в США объявления о приеме на работу «древних историков» регулярно включают в себя ожидание обучения Египту и Ближнему Востоку, а также в других странах ученые греко-римского мира требуют, чтобы их коллеги расширили свои взгляды, прекрасно понимая, что это это мнение меньшинства.Так, в недавнем издании A Companion to Ancient History Джон Норт из Университетского колледжа в Лондоне писал: «Мой идеал (признаю, что не разделяется со многими) будет заключаться в том, что исторические факультеты повсюду признают необходимость охвата всех периодов, начиная с ранних цивилизаций Ближнего Востока и далее. как неотъемлемая часть их дисциплины »(North 1997: 97). «45 ^th Deutscher Historikertag» был посвящен контактам между Востоком и Западом в древности и провел специальную встречу на тему «Alter Geschichte und Alter Orient», на которой оспаривалось разделение древнего Ближнего Востока и Греции и Рима (Rollinger et al. al., ред. 2007). Этот подход требует изменения отношения со стороны греко-римских историков, которые я оставляю для рассмотрения специалистам в этой области (ср. Wiesehöfer 2007), а также со стороны древних ученых Ближнего Востока. Им необходимо не только владеть своими эмпирическими данными и традиционными методами анализа, но и знать о вопросах, которые ученые других дисциплин хотели бы получить ответом. Существуют некоторые проекты с явным намерением сравнить древний Ближний Восток с другими культурами, такие как «Сравнительные исследования« Империум »и« Официум »в древней бюрократии и чиновничестве» в Венском университете (ср.Рейнфандт и Тост, ред. 2012), и в этой области есть много возможностей для расширения. В древних материалах Ближнего Востока греко-римские историки могут найти огромное количество данных, которые предлагают новые углы подхода ко многим из вопросов, которые они задают. Эта ситуация не ограничивается социально-экономической историей, но, вероятно, наиболее поразительна в ней. Существуют десятки тысяч соответствующих записей из всей истории древнего Ближнего Востока, которые предлагают подробности о транзакциях и административных методах, недоступных в греко-римских источниках за пределами Птолемея и Римского Египта.Исследования античной экономики, общества, империализма и других предметов должны рассматривать эти материалы из культур, не только близких по времени, но и со сходными экологическими условиями и контактирующими со средиземноморским миром.

Однако слияние древней ближневосточной и греко-римской историй чревато для него опасностью. Когда слишком сильно акцентируется внимание на том, как Восток вдохновлял Запад, может показаться, что древний Ближний Восток насчитывает только , потому что он повлиял на Грецию и Рим.Эта установка воссоздает гегелевскую телеологию истории, в которой функция древнего Ближнего Востока — это функция колыбели цивилизации, достигшей зрелости в классической Греции. Следовательно, эта история имеет ценность только в европейском повествовании как источник вдохновения в архаический период Греции. В этом отношении может помочь сам вопрос о границах ближневосточной истории. Хронологически все учебники древней истории Ближнего Востока, включая мой собственный (Van de Mieroop 2007), заканчиваются где-то в последних столетиях первого тысячелетия до нашей эры, Александром Великим или несколько позже.(Жоаннес 2004 исследует Месопотамию от ассирийской до парфянской эпох, но исключительно на основе клинописных источников). Единственное реальное исключение — недавняя книга, посвященная Ираку, в которой рассказывается об исламском завоевании этой страны (Foster and Foster 2009). Причины традиционной границы носят скорее филологический, чем исторический характер: языки первоисточников меняются, и классицисты заменяют ассириологов специалистами по их анализу (Van de Mieroop 1997).Но можно легко увидеть последовательность империй от Ассирийской и Персидской до Селевкидов и продолжить ее до Парфян, Сасанидов и даже Аббасидов, что может помочь в понимании каждой из них, как это было показано для Империи Селевкидов много лет назад (Шервин -White and Kuhrt 1993). Растущий интерес к поздней античности на Ближнем Востоке также заставляет нас видеть текучесть границ, поскольку приход ислама больше не считается чисткой с листа и представляет собой совершенно новое начало. Все эти контексты — в мировой истории, в древней истории и в истории Ближнего Востока — могут только обогатить изучение самого древнего Ближнего Востока, а также более широкие рамки, в которых он рассматривается.Древний Ближний Восток может внести большой вклад в историческую науку, и для того, чтобы достичь этого в полной мере, как изучающие его историю, так и изучающие другие культуры, должны работать вместе.

Библиография

Абуш, Цви и др., Редакторы. Труды XLV Rencontre Assyriologique Internationale , volume 1: Историография в клинописном мире . Bethesda, MD: CDL Press, 2001. Поиск в Google Scholar

Адамс, Роберт МакК.«Древний месопотамский урбанизм и размытые дисциплинарные границы». Ежегодный обзор антропологии 41 (2012): 1–20. Искать в Google Scholar

Андре-Сальвини, Беатрис, редактор. Babylone , Париж: Хазан, 2008. Искать в Google Scholar

Аннус, Амар, редактор. Гадание и толкование знаков в Древнем мире (Семинары Института Востока 6). Чикаго: Восточный институт Чикагского университета, 2010. Поиск в Google Scholar

Bahrani, Zainab. Женщины Вавилона: пол и представительство в Месопотамии . Лондон: Рутледж, 2001. Искать в Google Scholar

Bahrani, Zainab. Ритуалы войны: тело и насилие в Месопотамии . Нью-Йорк: Zone Books, 2008. Поиск в Google Scholar

Бёк, Барбара. Die babylonisch-assyrische Morphoskopie (AfO ​​Beiheft 27). Вена: Institut für Orientalistik der Universität Wien, 2000. Искать в Google Scholar

Борер, Фредерик Н. «Подарки прошлого.” Oxford Art Journal 32 (2009): 447–452. Искать в Google Scholar

Bolger, Diane. Гендер во времени на Древнем Ближнем Востоке . Lanham, MD: AltaMira Press, 2008. Искать в Google Scholar

Brown, David. Месопотамская планетная астрономия-астрология . Лейден: Брилл, 2000. Искать в Google Scholar

Брайс, Тревор. Мир неохеттских царств . Oxford: Oxford U.P., 2012. Искать в Google Scholar

ambel, Halet. Корпус иероглифических лувийских надписей. Vol. 2. Каратепе-Аслантас: Надписи: факсимильное издание (Untersuchungen Zur Indogermanischen Sprach- Und Kulturwissenschaft, N.F., 8.2). Берлин: de Gruyter, 1999. Искать в Google Scholar

Колберн, Генри П. «Ориентализм, постколониализм и империя Ахеменидов: размышления о Брюсе Линкольне « Религия, империя и пытки ». Бюллетень Института классических исследований Лондонского университета 54 (2011): 87–103.Искать в Google Scholar

Cooper, Jerrold. «Литература и история. Исторические и политические источники шумерских литературных текстов ». В Abusch et al., Editors, 131–147. 2001. Поиск в Google Scholar

Кроуфорд, Харриет, редактор. Изменение режима на Древнем Ближнем Востоке и в Египте: от Саргона Агадского к Саддаму Хусейну . Оксфорд и Нью-Йорк: Oxford U.P. для Британской академии, 2007. Поиск в Google Scholar

Далли, Стефани. Вавилонские таблички времен Первой Силендской династии в коллекции Шёйен (CUSAS 9).Bethesda, MD: CDL Press, 2009. Искать в Google Scholar

Diamond, Jared. Оружие, микробы и сталь: судьбы человеческих обществ . Нью-Йорк: W. W. Norton & Co., 1997. Поиск в Google Scholar

Финкель И. Л. и Сеймур М. Дж. Вавилон . Oxford: Oxford U.P., 2008. Поиск в Google Scholar

Finkelstein, J. J. «Ранняя Месопотамия, 2500–1000 гг. До н. Э.» В Пропаганда и коммуникация в мировой истории , т. 1., Символический инструмент в ранние времена , под редакцией Х.Д. Ласвелл, Д. Лернер и Х. Шпейер, 50–110. Гонолулу: Гавайский университет Press, 1979. Поиск в Google Scholar

Фостер, Бенджамин Р. и Фостер, Карен Полинджер. Цивилизации Древнего Ирака . Princeton: Princeton U.P. 2009. Искать в Google Scholar

Frahm, Eckart. Вавилонские и ассирийские текстовые комментарии. Истоки интерпретации (Путеводители к месопотамским текстовым записям 5). Мюнстер: Ugarit Verlag, 2011. Искать в Google Scholar

Freedman, Sally M. Если город находится на высоте: серия аккадских знамений Šumma Alu ina Mēlê šakin ”Vol. 1 (Периодические публикации Фонда Самуэля Ноа Крамера 17). Филадельфия: Фонд Самуэля Ноа Крамера, 1998. Поиск в Google Scholar

Фридман, Салли М. Если город находится на высоте: серия аккадских предзнаменований «Шумма Алу ина Мелэ Шакин» Том. 2 (Периодические публикации Фонда Самуэля Ноа Крамера 19). Филадельфия: Фонд Самуэля Ноа Крамера, 2006. Искать в Google Scholar

Friberg, Jöran. Удивительные следы вавилонского происхождения в греческой математике . River Edge, NJ: World Scientific, 2007. Искать в Google Scholar

Geller, Markham. Древняя вавилонская медицина: теория и практика . Чичестер, Великобритания, и Малден, Массачусетс: Wiley-Blackwell, 2010. Поиск в Google Scholar

Hallo, William W. «Polymnia and Clio». В Abusch et al., Editors, 195–209. 2001. Поиск в Google Scholar

Хокинс, Джон Дэвид. Корпус иероглифических лувийских надписей: надписи железного века (Untersuchungen Zur Indogermanischen Sprach- Und Kulturwissenschaft, N.Ф., 8.1). Берлин: de Gruyter, 2000. Искать в Google Scholar

Heeßel, Nils P. Babylonisch-assyrische Diagnostik (Alter Orient und Altes Testament 43). Мюнстер: Угарит Верлаг, 2000. Искать в Google Scholar

Joannès, Francis. Эпоха империй: Месопотамия в первом тысячелетии. Edinburgh: Edinburgh U.P., 2004. Искать в Google Scholar

Kleber, Kristin. Tempel und Palast: die Beziehungen zwischen dem König und dem Eanna-Tempel im spätbabylonischen Uruk (Alter Orient und Altes Testament 358).Münster: Ugarit Verlag, 2008. Искать в Google Scholar

Koch-Westenholz, Ulla. Вавилонские предзнаменования печени . Копенгаген: Museum Tusculanum Press, 2000. Искать в Google Scholar

Кох, Улла. Secrets of Extispicy: глава Multābiltu вавилонской серии Extispicy и тексты Niṣirti bārûrti в основном из библиотеки Ашшурбанипала (Alter Orient und Altes Testament 326). Мюнстер: Угарит Верлаг, 2005. Искать в Google Scholar

Kuhrt, Amélie. «Кир Великий из Персии: образы и реальность.В Представления о политической власти: истории из времен перемен и упадка порядка на древнем Ближнем Востоке , под редакцией М. Хайнца и М. Фельдмана, 169–191. Озеро Вайнона, IN: Eisenbrauns, 2007. Поиск в Google Scholar

Ларсен, Могенс Тролле, редактор. Власть и пропаганда . Копенгаген: Академиск Форлаг, 1979. Искать в Google Scholar

Lincoln, Bruce. Религия, империя и пытки: случай Ахеменидской Персии, с постскриптумом об Абу-Грейбе. Чикаго: University of Chicago Press, 2007. Искать в Google Scholar

Ливерани, Марио. Миф и политика в историографии древнего Ближнего Востока. Ithaca: Cornell U.P., 2004. Искать в Google Scholar

Ливерани, Марио. Урук: первый город . Лондон: Equinox, 2006. Искать в Google Scholar

Ливерани, Марио. «Поздняя Месопотамия». В Оксфордская история исторического письма , под редакцией Эндрю Фельдхерра и Гранта Харди, 29–52.Oxford: Oxford U.P., 2011. Поиск в Google Scholar

Марцан, Иоахим и Шауэрте, Гюнтер, редакторы. Вавилон: Wahrheit . Берлин: Хирмер, 2008. Искать в Google Scholar

Мэтьюз, Роджер. «Нулевой год археологии Ирака». Статьи Института археологии 14 (2003): 1–6. Искать в Google Scholar

Мол, Стефан М., редактор. Keilschrifttexte aus Assur literarischen Inhalts . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2007.Искать в Google Scholar

Michalowski, Piotr. Переписка царей Ура (Месопотамские цивилизации 15). Озеро Вайнона, IN: Eisenbrauns, 2011. Искать в Google Scholar

Михаловски, Петр. «Ранняя Месопотамия». В Оксфордская история исторического письма , под редакцией Эндрю Фельдхерра и Гранта Харди, 5–28. Oxford: Oxford U.P., 2011. Искать в Google Scholar

Nissinen, Martti. Гомоэротизм в библейском мире: историческая перспектива. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press, 1998. Искать в Google Scholar

North, J. A. «Ancient History Today.» В Спутник по древней истории , под редакцией Эндрю Эрскина, 89–98. Чичестер, Великобритания, и Малден, Массачусетс: Блэквелл, 2009. Искать в Google Scholar

Oates, Joan et al. «Ранний месопотамский урбанизм: новый взгляд с севера». Античность 81 (2007): 585–600. Искать в Google Scholar

Oppenheim, A. Leo. «Неоассирийская и нововавилонская империи.”В Пропаганда и коммуникация в мировой истории, Vol. 1., Символический инструмент в ранние времена, , под редакцией Х. Д. Ласвелла, Д. Лернера и Х. Шпейера, 111–144. Гонолулу: Гавайский университет, 1979. Поиск в Google Scholar

Парпола, Симо и Уайтинг, Роберт, редакторы. Пол и гендер на Древнем Ближнем Востоке: Материалы 47-й Международной конференции по ассириологии . Хельсинки, 2–6 июля 2001 г. Хельсинки: проект корпуса неоассирийских текстов, 2002 г. Поиск в Google Scholar

Поттс, Тимоти.«Чтение саргонической« историко-литературной »традиции. Есть ли средний курс? » В Abusch et al., Editors, 391–408. 2001. Поиск в Google Scholar

Pournelle, Jennifer R. «KLM to CORONA: взгляд с высоты птичьего полета на культурную экологию и раннюю месопотамскую урбанизацию». В Поселение и общество: Очерки, посвященные Роберту Маккормику Адамс , под редакцией Э. К. Стоуна, 29–62. Лос-Анджелес: Институт археологии Котсена, Калифорнийский университет; Чикаго: Восточный институт Чикагского университета, 2007.Ищите в Google Scholar

Pournelle, Jennifer R. «Physical Geography.» В The Sumerian World, под редакцией Х. Кроуфорда, 13–32. Лондон: Рутледж, 2013. Поиск в Google Scholar

Рейнфандт, Лучиан и Тост, Свен, редакторы. Официальная эпистология и язык (и) власти. Труды Первой международной конференции NFN Imperium and Officium . Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2012. Искать в Google Scholar

Richardson, Seth.«Ранняя Месопотамия: предполагаемое государство». Прошлое и настоящее 215 (2012): 3–49. Искать в Google Scholar

Робсон, Элеонора. Математика в Древнем Ираке: социальная история . Princeton: Princeton U.P., 2008. Искать в Google Scholar

Rochberg, Francesca. Небесное письмо. Гадание, гороскопия и астрономия в месопотамской культуре. Кембридж: Cambridge U.P., 2004. Поиск в Google Scholar

Роллингер, Роберт и др., Редакторы. Getrennte Wege? Kommunikation, Raum und Wahrnehmung in der alten Welt . Франкфурт-на-Майне: Verlag Antike, 2007. Искать в Google Scholar

Шервин-Уайт, Сьюзан и Кут, Амели. От Самарханда до Сардов: новый подход к империи Селевкидов . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1993. Поиск в Google Scholar

Schama, Simon. Пейзаж и память . Нью-Йорк: A.A. Knopf, 1995. Искать в Google Scholar

Sluglett, Peter.«Смена режима в Ираке от монголов к современности: очерк haute vulgerisation ». Кроуфорд, редактор, 203–222. 2007. Искать в Google Scholar

Vacín, Luděk. Шульги встречает Сталина ». В От 21 века до нашей эры до 21 века нашей эры: настоящее и будущее неошумерских исследований , под редакцией Мануэля Молина и Стивена Гарфинкля. Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2013. [готовится к печати; любезно предоставлено С. Гарфинклем] Искать в Google Scholar

Van de Mieroop, Marc.«О написании истории древнего Ближнего Востока». Bibliotheca Orientalis 54 (1997): 285–306. Искать в Google Scholar

Van de Mieroop, Marc. История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000–323 до н. Э. , второе издание, Oxford: Blackwell, 2007. Поиск в Google Scholar

Ван де Миерооп, Марк. «Месопотамцы и их прошлое». В Periodisierung und Epochenbewusstsein im Alten Testament und in seinem Umfeld, под редакцией Й. Визехёфера и Т. Крюгера, 37–56.Штутгарт: Franz Steiner Verlag, 2012. Искать в Google Scholar

Ван Лерберге, Карел и Воет, Габриэлла. Поздний старый вавилонский храмовый архив из Дур-Абиешу, (CUSAS 9). Bethesda, MD: CDL Press, 2009. Искать в Google Scholar

Veldhuis, Niek. Религия, литература и наука. Шумерская композиция «Нанше и птицы» (клинописи 22). Лейден: Brill-Styx, 2004. Искать в Google Scholar

Verderame, Lorenzo. Le Tavole I – VI della serie astrologica Энума Ану Энлиль (Нисаба 2).Рим: Di.Sc.A.M, 2002. Искать в Google Scholar

Wiesehöfer, Josef. «Alte Geschichte und Alter Orient, oder: Ein Plädoyer für Universalgeschichte». В Rollinger et al., Editors, 595–616. 2007. Поиск в Google Scholar

Wullen, Moritz and Schauerte, Günther, редакторы. Вавилон: Мифы . Берлин: Хирмер, 2008. Искать в Google Scholar

Йоффи, Норман. Мифы об архаическом государстве: эволюция древнейших городов, государств и цивилизаций . Кембридж: Cambridge U.P., 2005. Искать в Google Scholar

Искать в Google Scholar

Опубликовано в сети: 03.05.2013

Напечатано в печати: 05.05.2013

© 2013 Вальтер де Грюйтер Берлин / Бостон

.