9 век история россии важные события: Основные события IX века

Основные события IX века

| Русь | Византия | Англия | Испания | Китай | Ср.Аз. | Б.Вост. |
	Вернуться: мир в VIII веке
800.	Папа Лев III в Риме короновал Карла Великого императором Запада.
800~.	Установились прямые связи между Хазарским каганатом (столица в г. Итиль близ дельты Волги) и скандинавами по речному пути Волхов-Ильмень-Мста-Волга. Возникли предпосылки для образования в этом районе государственности. (см. Русь)
801.	Франки отняли у арабов Барселону.
813.	Началось правление византийского императора Льва V Армянина (813 — 820 гг.). Способствовал возрождению иконоборчества
814.	Началось правление франкского императора Людовика Благочестивого (814 — 840 гг.). Безуспешно пытался сохранить целостность унаследованной от отца (Карла Великого) империи.
817.	Франкский император Людовик Благочестивый разделил управление франкским государством между сыновьями, сохранив за собой верховную власть.
817.	Византийский император Лев V Армянин одержал победу над болгарами и заключил с ними 30-летний мир.
820.	Византийский император Лев V Армянин убит заговорщиками.
820.	В Византии началось (820 — 823 гг) восстание Фомы Славянина. Охватило большую часть Малой Азии.
821.	В Византии восставшие осадили Константинополь, но взять его не смогли.
823.	В Византии восставшие   разбиты. Фома захвачен в плен и после страшных пыток казнен.
825.	Король Уэссекса (Британия) Экберт Великий с 825 по 829 г. покорил большую часть страны, названной Англией (Мерсия, Нортумбия, Кент, Суссекс, Эссекс, Восточная Англия)
833.	Начались регулярные набеги датчан на англосаксов.
836.	Эссекс (Британия) начал борьбу с набегами датчан.
839.	При дворе Людовика Благочестивого (сына Карла Великого) появился византийский посол от императора Феофила. В составе посольства находились представители народа «рос».
840-842.	Междоусобная борьба сыновей Людовика Благочестивого: Лотаря I, Людовика Немецкого и Карла Лысого.
842.	Началось правление византийского императора Михаила III (842 — 876 гг).   Его мать, императрица Феодора правившая в малолетство своего сына, восстановила в 843 иконопочитание. Миссионерская деятельность среди славянских народов южных Балкан, Богемии и Моравии. Продолжается натиск арабов. Михаил III убит Василием Македонянином , сменившим его на престоле.
843.	Верденский договор об окончательном разделе империи Карла Великого между его внуками — Лотарем (получил территорию Италии и земли вдоль Рейна и Роны — впоследствии Лотарингия), Карлом Лысым (земли к западу от Рейна) и Людовиком Немецким (земли к востоку от Рейна).
845	Четырнадцать чешских племенных князей приняли христианство по западному образцу  в городе Регенсбурге вблизи рубежей Чехии.
847.	Поход арабов на Рим.
855.	Распад государства Лотаря. Образование королевств Италия, Прованс и Лотарингия.
856.	КорольУэссекса (Британия) Этельвульф вступил в брак с дочерью короля франков Карла Лысого Юдит.
858.	Папой римским стал  Николай I Великий. Выдвинул тезис о том, что права папы божественного происхождения и потому никто не может лишать его этих прав.
860.	Русы (варяги и славяне) совершили морской поход и нападение на Константинополь (Царьград). Разыгравшаяся буря вынудила нападавших отступить, что было объяснено вмешательством Богородицы и послужило основанием для возникновения праздника Покрова.   (См. Повесть временных лет ) К этому времени относится первый Договор любви и дружбы с Византией, заключение которого (25.06.860 г.) и было целью войны, наряду с военной добычей.
862.	Началось княжение Рюрика (с 862 по 879 г) (см. Русь)
863.	Миссия Кирилла и Мефодия.
863.	Новгородцы подняли восстание против Рюрика
864.	Захват Аскольдом и Диром Киева.
865.	Датчане (Ивар и Хальвдан) вторглись в Британию и с 865 по 876 г. захватили Восточную Англию и юго-восточную Нортумбию.
866.	Аскольд и Дир предприняли неудачный поход на Константинополь..
867.	Началось правление византийского императора Василия I Македонянина (867 — 886 гг), основателя Македонской династии. Успешно вел борьбу против арабов на востоке империи и в Италии. Подавил движение павликиан — приверженцев еретического антифеодального движения в христианстве.
867.	Патриарх Фотий (в Константинополе) учредил первую епархию для славян и варягов, принявших христианство.
870.	Мерсенский договор о разделе Лотарингии (после смерти Лотаря II) между Людовиком Немецким и Карлом Лысым. См. карту Мерсенский договор
871.	Король Уэссекса (Британия) Альфред Великий начал войну (с 871 по 896 г) с датчанами. Он объединил под своей властью ряд соседних англосаксонских королевств. При нем составлены первый общеанглийский сборник законов и часть «Англосаксонской хроники».
879.	Началось княжение Олега (с 879 по 912 г.)
882.(?)	(от 878 по 882 гг.) Олег взял Киев и основал первое государство. Дань в первом государстве собиралась с территории от Новгорода до бассейна Припяти и до Днепра на юго-западе.
883.	Олег подчинил древлян, северян и радимичей — славянских племен, живших к северу от Киева.
884.	Началась русско-хазарская война (с 884 по 885 г). Поход Олега на северян и радимичей, покорение их и обложение данью.
886.	Началось правление византийского императора Льва VI Мудрого (Философа) (886 — 912 гг). Осуществил важное изменение старых законодательных норм. Вел войны с арабами, потерпел поражение в войне 894-896 с Болгарией.
886.	Альфред Великий вернул себе Лондон.
888.	Договор с датчанами о разделе страны на две части — англосаксонскую и датскую.
890.	«Правда короля Альфреда» (Британия).
890.	Началось правление норвежского конунга (короля) Харальда I Хорфагера (ок. 890 — 940 гг) — (букв. — прекрасноволосого). Впервые объединил страну
898.	Мадьяры, пришедшие с северо-востока, ушли из-под Киева.
898.	Началось правление французского короля Карла III Простоватого (898 — 923).
899.	Вторжение в Италию венгров.
	Основные события X века

Русь в 9-12 веке — основные даты и события

Начало IX в. – образование Древнерусского государства.

860 г. – военный поход русов (варягов и славян) на Константинополь (Царьград), заключение первого договора о любви и дружбе с Византией.

862 г. – «призвание варягов».

862-879 гг. – княжение Рюрика в Новгороде.

879–912 гг. – княжение Олега в Киеве.

 

882 г. – захват Киева Олегом, объединение Новгорода (Северной Руси) и Киева (Южной Руси), перенос столицы в Киев.

907, 911 гг. – походы Олега на Константинополь. 3 аключение торговых договоров с Византией (освобождение русских купцов от уплаты пошлин, право на ежемесячное жалование, проживание в предместьях Константинополя).

912–945 гг. – княжение Игоря в Киеве.

941 г. – неудачный поход Игоря на Константинополь, заключение нового договора с Византией (русичи лишались права беспошлинной торговли в Византии).

945 г. – восстание древлян и убийство князя Игоря.

945–962 гг. – правление в малолетстве сына Святослава княгини Ольги. Установление «уроков» (фиксированного размера дани) и «погостов» (определенных мест сбора податей).

957 г. – крещение княгини Ольги в Константинополе.

962–972 гг. – княжение Святослава.

964-9 72 гг. – военные походы князя Святослава. Разгром Хазарского каганата, присоединение к Руси Тмутараканского княжества и северокавказских земель, установление контроля Киева над торговыми путями по Волге к Каспию. Походы в Дунайскую Болгарию и Византию. 980-1015 гг. – правление князя Владимира I Святославича Святого.

988 г. – принятие Русью христианства.

1019–1054 гг. – правление великого князя Ярослава Владимировича Мудрого. Одержал окончательную победу над печенегами, совершил последний поход против Византии, способствовал распространению христианства и грамотности.

Около 1016 г. – принятие первой части законов «Русская Правда».

1072 г. – завершение второй части свода законов «Русской Правды» – «Правды Яросла-вичей».

1097 г. – съезд князей в Любече. Участники съезда постановили: «Каждый да держит отчину свою».

1113–1125 гг. – правление князя Владимира Всеволодовича Мономаха (ограничил произвол ростовщиков, разгромил половцев, добился прекращения усобиц).

1125–1132 гг. – правление Мстислава Великого, старшего сына Владимира Мономаха.

ИСТОРИЯ РОССИИ .6 — 12 ВЕК, основные даты и события (Таблица)

Даты	Основные события 6 -12 век
6 – 9 вв.	Образование племенных союзов Восточных славян
9 в.	Создание раннегосударственных объединений Восточных славян в районе Днепра и оз. Ильмень
860	Совместный морской поход Днепровских славян и варягов на Константинополь (Царьград)
862(?) – 879	Княжение Рюрика в Новгороде
862 – 882	Правление в Киеве князей Аскольда и Дира
882 – 912	Княжение Олега в Киеве
907	Поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией о дружественных отношениях, нормах международной торговли и мореплавания
911	Второй договор Руси с Византией
912 – 945	Княжение Игоря в Киеве
941	Первый поход князя Игоря на Константинополь, закончившийся провалом
944	Второй поход князя Игоря на Константинополь. Договор Руси с Византией. (Русь теряла право беспошлинной торговли и обязывалась оказывать помощь в охране пограничных с нею владений Византии).
945 – 969	Правление Ольги в Киеве (после убийства древлянами ее мужа князя Игоря).
945 – 972(973)	Княжение Святослава Игоревича в Киеве
Около 957	Посольство княгини Ольги в Константинополь. Принятие ею христианства (под именем Елена)
965	Разгром князем Святославом Хазарского каганата (на нижней Волге). Установление контроля над торговым путем Волга – Каспийское море.
968 – 971	Походы князя Святослава в Дунайскую Болгарию. Войны с Византией и печенегами
968 (969)	Разгром печенегов под Киевом
971	Договор Руси с Византией
972(973) – 980	Междоусобицы в Киеве после убийства печенегами князя Святослава
980 – 1015	Княжение Владимира I Святославича в Киеве
980	Создание единого пантеона языческих богов в Киеве
985	Поход князя Владимира на волжских булгар
988 – 989	Крещение Руси
990-е гг.	Сооружение в Киеве церкви Успения Богородицы (Десятинной церкви)
1015 – 1019	Междоусобные войны сыновей Владимира I за великокняжеский престол.
1016 – 1018 1019 – 1054	Княжение Ярослава Владимировича Мудрого в Киеве. Составление свода законов «Правда Ярослава» — наиболее древней части «Русской правды»
1024	Восстание в Ростово-Суздальской земле; подавлено князем Ярославом
1024	Раздел Руси между Ярославом Мудрым и его братом Мстиславом по Днепру: — Правобережье (с Киевом) отходило к Ярославу — Левобережье (с Черниговом) – к Мстиславу
1030 – 1035	Строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове
1036	Победа князя Ярослава Мудрого над печенегами, обеспечившая Руси мир на четверть века (до прихода в Степь половцев)
1037 – 1041	Строительство Софийского Собора в Киеве
1043	Последний поход Руси (во главе с сыном Ярослава Мудрого князем Владимиром Ярославичем Новгородским) на Константинополь; завершился неудачей
1045 – 1050	Строительство Софийского Собора в Новгороде
1051	Поставление князем Ярославом Мудрым автора «Слова о Законе и Благодати» Иллариона (первого из русских) на митрополичью кафедру в Киеве. Основание отшельником Антонием Печорской обители в Киеве
1054	Великое княжение в Киеве Изяслава Ярославича. Составление «Правды Ярославичей» — второй части «Русской правды»
1068	Набег половцев на Русь. Поход русских князей (Ярославичей) на половцев; поражение на р. Альта. Восстание горожан в Киеве. Бегство Изяслава в Польшу.
Около 1071	Восстания в Новгороде и Ростово-Суздальской земле
1072	Перенесение в новую церковь г. Вышгорода мощей князя Бориса и Глеба (сыновей князя Владимира I), убитых сторонниками Святополка, ставших первыми русскими святыми
1073	Изгнание князя Изяслава из Киева
1073 – 1076	Великое княжение в Киеве Святослава Ярославича
1078 – 1093	Великое княжение в Киеве Всеволода Ярославича
1093 – 1113	Великое княжение в Киеве Святополка Изяславича
1093	Поражение князей Святополка и Владимира Всеволодовича Мономаха в битве с половцами на р. Стугна
1096	Победа князя Святополка над половцами в битве под Переяславлем.
1097	Съезд князей в г. Люблеч
1103	Долобский съезд русских князей для подготовки похода на половцев
1103	Поход князей Святополка и Владимира Мономаха на половцев

древняя и средневековая форма выборов и прямой демократии на Руси

Антон Купрач

Истоки прямой демократии на Руси

Прямая демократия и выборы как механизм выражения власти народа имеют в России глубокие исторические корни. В этой связи заслуживает внимание опыт прямой демократии и выборов в древней и средневековой Руси (IX-XV вв.), выраженный в традициях народного собрания старшего города — веча (от славянского вѣтъ — совет). Традиция народного правления как историческая форма прямой демократии, была распространена во всех славянских землях и имела глубокие социальные и культурные корни. Византийский исследователь Прокопий Кесарийский еще в VI веке писал: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и потому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом».

Вече – народное собрание у восточных славян и русских людей играло роль органа государственного управления и общественного самоуправления. Вече было по преимуществу городским институтом, собранием свободных людей, живших в городе. В древнерусских летописях содержатся многочисленные упоминания о созыве вече: Белгород (997 г.), Новгород (1068 г.), Киев (1068 г.), Владимир-Волынский (1097 г.), Звенигород-Галицкий (1147 г.), Ростов, Суздаль, Владимир-на- Клязьме (1157 г.), Полоцк (1159 г.), Переяславль-Залесский (1176 г.), Смоленск (1185 г.).

Изучая летописи, историки Н. И. Костомаров, В. И. Сергеевич, С. М. Соловьев, Ф. И. Леонтович В. О. Ключевский считали, что прямая демократия была развита со времен Древней Руси. Анализируя практику прямой демократии с X-XI веков, они рассматривали государственные образования не как монархии со всеми свойственными этой форме правления функциями и чертами, а как «волости-земли» во главе с крупными городами-центрами. Такие государства стали называть «вечевыми государствами», а сам этот период древнерусской истории «вечевым». 

Историк Б. Д. Греков замечает, что вече, хоть и является древним явлением на Руси, но его расцвет – это посткиевская Русь, то есть время раздробленности, «свидетельствующее о росте городов, готовых выйти из-под власти киевского великого князя». 
Современные историки И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко отмечают, что традиции прямой демократии были развиты еще со времен Древней Руси. При этом древнерусская государственность строилась не на классовой, а на общинной основе. Классовым содержанием, по их мнению, она наполнилась лишь тогда, когда Русь стала феодальным государством, что произошло не ранее XIV-XV веков.

Социальный состав народного собрания

От ответа на вопрос о социальном составе веча зависит понимание того, было ли вече народным институтом, или это был инструмент управления знати (правящей элиты в нынешнем понимании) и инструментом принятия политических, военных или социальных решений. И. Я. Фроянов обращает внимание на демократический характер вечевых совещаний в Киевской Руси. По его мнению, вече выступает народным собранием, которое являлось составной частью социально-политического механизма древнерусского общества. 

Но только ли народ и народ ли вообще был участником веча? В исторической науке были и другие мнения относительно социального состава веча. Например, М. Б. Свердлов пишет, что «источники позволяют установить различные судьбы народных собраний в Древней Руси: местные собрания, сельские и, возможно, кончанские (в развивающихся крупных городах), трансформировались в феодальный институт местного самоуправления. 

Племенное вече — верховный орган самоуправления и суда свободных членов племени с образованием государства и суда свободных членов племени исчезло, а в наиболее крупных территориальных центрах — городах (правда, не во всех русских землях) вече как форма политической активности городского населения появилось в XI-XII вв. вследствие растущей социально-политической самостоятельности городов». 

Из утверждения историка вытекает лишь один вывод: народное вече с укреплением власти знати, как институт принятия решений, включая выборы, прекратило свое существование. На смену ему пришла другая форма управления, где управляла уже высшая часть административного государственного аппарата.

В общепринятом понимании, скорее, представлении о вече, вечевые собрания предстают как некие митинги разгоряченной толпы, решения на которых принимаются по громкости крика. Однако, это не более, чем художественная фантазия.

Вече, все же, было достаточно хорошо организовано, иначе подобные собрания и не назывались бы так – вече (собрание). Вече – это не толпа, кричащая что попало, а совещание, проходящее по строгим правилам. Предполагается, что велись даже протокольные записи вечевых собраний. Можно даже предположить, что вечевые собрания были вполне похожи на собрания современных парламентов.

В свою очередь, А. Е. Пресняков подчеркивает: «Если правы историки права, что вече, а не князь должно быть признано носителем верховной власти древнерусской политии-волости, то, с другой стороны, элементарные нити древнерусской волостной администрации сходились в руках князя, а не веча или каких-либо его органов. В этом оригинальная черта древнерусской государственности». 

Итак, говоря о социальном составе веча, следует заметить, что его народный характер не отрицает участия в собраниях и знати: князей, иерархов Церкви, бояр, купцов и прочих представителей знати.

Но «лучшие люди» не принимали окончательного решения, точнее, их голос не был главным. Выбирали и принимали окончательное решение именно простые горожане. Древнерусская знать, хотя и была сильной, но она не обладала необходимыми средствами для манипуляции мнением веча. Как и не выполнять его решения она тоже была не в силах.

Какие вопросы решались на вече?

Вече, в первую очередь, ведало выборами князя — замещением княжеских столов. Например, есть классическое упоминание в Лаврентьевской летописи о вечевом собрании во Владимире 1176 года, где решался вопрос о выборе князя на престол после предательского убийства заговорщиками во главе с приемным сыном князя Андрея Боголюбского. По тексту летописи ясно, что «собраться на вече, значит, думать и принять решение». 

В. О. Ключевский, комментируя запись в летописи, писал: «Изображая политический порядок, установившийся в старых областях, публицист-летописец отметил вече старых городов, но позабыл или не счел нужным упомянуть о князе. Так пал политический авторитет князя перед значением веча».

После окончательного становления городов-государств, отношения князя и волости приобретают более систематический порядок. Принцип родового старейшинства при занятии княжеского стола, заменяется правилом всенародного призвания (выбора) князя. Например, Владимир Мономах был призван на княжение в Киев в обход родового старшинства. Такой порядок устанавливается по всей Руси по мере укрепления и становления городов-государств. 

Князей выбирали на вече по всей Руси: в Ростово-Суздальской Руси, в Полоцкой, Черниговской, Галицкой, Смоленской, Новгородской, Псковской, Вятской и других землях. Исключения из правил – вынужденные посажения на княжество Юрия Долгорукова в Киеве и Изяслава во Владимире лишь подтверждают общее демократическое, общинное правило в древней и средневековой Руси. Срок правления князя был неопределенным. Так, с 1095 по 1305 гг. князья в Новгороде менялись 58 раз, задерживаясь иногда лишь по несколько месяцев.

Остановимся на договорном опыте во взаимоотношениях народного собрания и князя в Новгороде. Н. И. Костомаров по этому поводу пишет: «Из договоров, оставшихся до нашего времени, видно, что князь был поставлен, сколько возможно, вне связей с жизнью Новгорода. Вся волость считалась достоянием святой Софии и Великого Новгорода. Князь не мог приобретать в Новгородской Земле имений, ни покупкой, ни принятием в дар; не мог брать закладников, следовательно, совершать сделок; это правило распространялось и на его родню, и на его дружинников».

Костомаров подчеркивает, что «без участия посадников, избираемых вече, князь не имел права назначать правителей в краю, подчиненных Великому Новгороду; отдавать в кормление принадлежащую Новгороду землю; не мог производить суда без участия посадника, лишать волостей, раздавать их в собственность, наказывать без суда, и вообще без воли веча и без участия посадника делать какие бы то ни было распоряжения, Все это простиралось также и на его чиновников».

Таким образом, вече Великого Новгорода с помощью договора ограничивало князя во владении собственностью, денежными средствами, четко определяло его полномочия и контролировало его деятельность. 

Другим важнейшим вопросом, которое решало вече, был вопрос войны и мира. Основу военной мощи Руси составляли вовсе не княжеские дружины, напоминавшие больше личную охрану, а народное ополчение, которое напрямую подчинялось вечу, то есть не могло выйти в поход без санкции и согласия народного собрания. Вече могло так же заставить князя заключить мир или отменить намеченный поход. Вечевые собрания выступали как посредники между князьями, если распри между ними угрожали безопасности и миру городу-государству. Вече могло заставить враждующих между собой князей выступить заодно против общего внешнего врага.

Вече выступало в качестве инициатора сбора средств для военных походов, распоряжалось волостными финансами и государственным земельным фондом с работавшим на земле зависимым населением. И. Я. Фроянов по этому поводу замечает: «Летописные данные, относящиеся к XI в., рисуют вече как верховный демократический орган власти, развивавшийся наряду с княжеской властью. Оно ведало вопросами войны и мира, санкционировало сборы средств для военных предприятий, меняло князей.

Вече санкционировало международные договоры, которые заключались от имени князей и «от всех людий Русское земли». Например, договор 1191 г. Новгорода с Готским берегом и 1229 г. Смоленска с Ригой составлялись князьями по совету с вечем. Подобная практика была обычным явлением для русских земель. И это понятно, если учитывать, что князь – лицо временное, когда на смену одному князю приходит другой, а вече, земля, постоянны и неизменны.

Важную роль играло вече в законодательной деятельности. По началу полномочия народных собраний в законодательной и судебной деятельности древнерусских земель были не очень большими. В знаменитой Русской правде нет упоминаний о вечевом законодательстве. В тоже время, в Новгороде и Пскове законодательство являлось исключительной прерогативой веча. 

В источниках отмечается, что имело место даже участие веча в политических судах над князьями и посадниками. Иными словами, при необходимости, вече властно вмешивалось и в судебную и в законодательную сферу жизни общества, смещало неугодных представителей и княжеской и общинной администрации. 

Есть основания говорить и о том, что вече обладало правом выбирать церковных иерархов. Таким образом, народное собрание — вече принимало участие практически во всех сферах общественной жизни города-государства, хотя на практике это происходило именно по мере необходимости. Но и древнерусская знать не обладала соответствующими рычагами для подчинения народного собрания своей воле, и была не в силах саботировать решения веча.  

Достоинства и недостатки веча

Вече, князь и другие институты власти Древней Руси на протяжении нескольких столетий находились в единстве, придавая стабильность и равновесие общественно-политической системе, обеспечивали социально-экономическое развитие земель. Общественный механизм регулирования был достаточно силен, чтобы обеспечить целостность и жизнеспособность системы. Древнерусское народоправство давало свободному населению возможность непосредственного участия в управлении государством. В тоже время, гарантируя его права как представителя социальной группы, оно не гарантировало права отдельного человека, как личности, который оказывался беззащитным, стоило только ему выпасть из соответствующей системы социальных связей. 

По мере усложнения древнерусского общества вечевые институты как форма прямой демократии постепенно несли в себе возможность социально-политических конфликтов. Недостаток вечевых институтов заключался также и в том, что они не обеспечивали прочную защиту от агрессии как со стороны Востока, так и со стороны Запада.  

Вечевая культура народного самоуправления понесла огромный урон от азиатского нашествия, когда Русь столкнулась с деспотизмом власти ханов, заставившей подчиниться Золотой Орде. Азиатская (монголо-татарская) политическая традиция военной силой подчинила народную «демократию» Древней Руси и стала предтечей появления такой формы правления, как абсолютизм и тирания.

Монголо-татарское иго явилось страшным ударом не только по политическому институту прямой демократии, но и демографическому, экономическому и культурному, потенциалу Руси. Ордынское иго вызвало к жизни процессы, которые ускорили падение волостного строя и становление феодальных отношений. Процесс феодализации изменил прежнюю социальную систему: народ – знать – дружина – князь на иную: князь – служилое сословие – тяглое население. 

Изменилась и военная организация. Народное ополчение потеряло свое былое значение, заменившись «феодальным» ополчением. В политике деградировало народное собрание. Одновременно росла власть князя, которая все меньше ограничивалась контролем веча. В праве ограничивались имущественные и политические права ранее полноправного населения. В духовной сфере осуществлялось оформление нового общественного порядка. Общество разделилось по сословному принципу, который пришел на смену прежнему делению на «свободных — несвободных». В результате, вече как институт прямой демократии утратил свои позиции.

Вместе с тем, и позднее, в XIV-XV вв., в тех землях, где продолжалось естественное развитие древнерусских традиций (Новгородская, Псковская, Смоленская, Полоцкая, Вятская, Витебская) вече играло свою роль. В этих землях всем горожанам принадлежало право не только внутреннего управления, но и внешних отношений. Наиболее демократичным был вечевой уклад Псковской республики, где до XV века знать была вынуждена считаться с мнением народных масс. 

Что касается южнорусских и западно-русских земель, с XIII по XV век вошедших в состав Великого княжества Литовского, то там вечевой уклад сохранился до Люблинской унии 1569 года. Вместе с тем, как это видно по Полоцким актам, народное собрание фактически было подконтрольным знати, поэтому вече формально сохраняло всенародный характер.

Эволюция веча в XVI-XVII вв

По мере формирования и развития сословий, а также расширения территорий, когда личное участие каждого в решении государственных вопросов становится невозможным, возникала необходимость появления новых политических институтов. Период непосредственной демократии сменился периодом, когда на политическую сцену вышло сословное представительство, создавшее, по выражению Н. И. Костомарова, «вече веч» — Земские соборы. 

Но эхо вечевых традиций еще не раз будет слышно в XVI и XVII вв. Наиболее громко эхо веча как инструмента прямой демократии, прозвучало во времена Смуты, когда избранный нижегородским народным собранием староста торговый человек Кузьма Минин призвал горожан организовать земское ополчение против иноземных захватчиков.

Деньги на ополчение собирали всем миром, а жадных бояр Минин принуждал это делать силой. Без всеобщего доверия народа это было бы невозможно. Лишь легитимность — поддержка всего народа обеспечила Минину возможность сбора огромных средств для народного ополчения, возглавляемого Дмитрием Пожарским.

Историческое значение вече

Вече, как институт прямой демократии сыграло важную роль в развитии древней и средневековой Руси. Основы народного самоуправления, являющегося несущей конструкцией государственного строя Руси, берут истоки в демократизме древних славян. В XI-XII вв. все свободные люди на Руси пользуются равными юридическими и политическими правами, закрепленными законодательно (Русская Правда) и в традициях. Народное собрание — вече не только выбирало князя и других представителей власти, но и постоянно эту власть контролировало, оценивая результаты ее работы, а также принимало участие практически во всех сферах общественной жизни городов Руси. В этом и состояла суть прямой демократии на Руси. 

Однако развитие непосредственного народовластия на Руси было прервано монголо-татарской агрессией, нанесшей огромный урон вечевой культуре народного самоуправления. В Северо-Восточной Руси, укрепившаяся великокняжеская власть уже к концу XIV века ликвидировала вечевые учреждения. Вместе с тем, в тех землях, где великокняжеской власти не было и князья не утверждались Ордой, вечевые порядки были более прочными, а вечу даже удавалось влиять на политику власти. 

Наибольшего расцвета народное самоуправление достигло в Новгородской земле (до 1478 г.) и позднее отделившейся от Новгорода Псковской республике (до 1510 г.). Традиции прямой демократии сохранились также в Вятской земле, изначально входившей в состав Новгородской земли. В Псковской и Вятской землях народное самоуправление просуществовало вплоть до создания централизованного государства.

Таким образом, российская демократия имеет собственные глубокие исторические традиции. В этой связи уместно привести выдержку из выступления Президента России В. В. Путина Федеральному Собранию от 12 декабря 2012 года, подчеркнувшего, что «российская демократия – это власть именно российского народа с его собственными традициями народного самоуправления, а вовсе не реализация стандартов, навязанных нам извне». Далее Президент России поставил задачу: «Мы должны уделить большее внимание развитию прямой демократии, непосредственного народовластия». Остается решить эти задачи в соответствии с потребностями настоящего времени.

Использованная литература:

Греков Б. Ф. Киевская Русь. М., 1953. 
Журавлев В. П., Фортунатов В. В. История выборов в России. Санкт-Петербург, 2011.
Ключевский В. О. Сочинения: В 9-ти т. Т.1. Курс русской истории. Ч.1. М., 1987.
Костомаров Н. И.: 1). Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки). М., 1994. 2). Начало единодержавия в Древней Руси. М., 1994.
Леонтович Ф. И. История русского права. Одесса, 1869.
Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. М., 1993.
Свердлов М. Б. От Закона русского к Русской правде. М., 1988.
Сергеевич В. И. Вече и князь. М., 1867.
 Фроянов И. Я.: 1). Киевская Русь: Очерки социально-политической истории», Л. 1980; 2). Совместно с Дворниченко А. Ю. Города-государства Древней Руси. Л., 1988; 3). Начала Русской истории. М., 2001.

Статья Владимира Путина «Об историческом единстве русских и украинцев»

Недавно, отвечая в ходе «Прямой линии» на вопрос о российско-украинских отношениях, сказал, что русские и украинцы – один народ, единое целое. Эти слова – не дань какой-то конъюнктуре, текущим политическим обстоятельствам. Говорил об этом не раз, это моё убеждение. Поэтому считаю необходимым подробно изложить свою позицию, поделиться оценками сегодняшней ситуации.

Сразу подчеркну, что стену, возникшую в последние годы между Россией и Украиной, между частями, по сути, одного исторического и духовного пространства, воспринимаю как большую общую беду, как трагедию. Это прежде всего последствия наших собственных ошибок, допущенных в разные периоды. Но и результат целенаправленной работы тех сил, которые всегда стремились к подрыву нашего единства. Формула, которая применяется, известна испокон веков: разделяй и властвуй. Ничего нового. Отсюда и попытки сыграть на национальном вопросе, посеять рознь между людьми. А как сверхзадача – разделить, а затем и стравить между собой части единого народа.

Смотрите также

Чтобы лучше понять настоящее и заглянуть в будущее, мы должны обратиться к истории. Конечно, в рамках статьи невозможно охватить все события, произошедшие более чем за тысячу лет. Но остановлюсь на тех ключевых, поворотных моментах, о которых нам – и в России, и на Украине – важно помнить.

И русские, и украинцы, и белорусы – наследники Древней Руси, являвшейся крупнейшим государством Европы. Славянские и другие племена на громадном пространстве – от Ладоги, Новгорода, Пскова до Киева и Чернигова – были объединены одним языком (сейчас мы называем его древнерусским), хозяйственными связями, властью князей династии Рюриковичей. А после крещения Руси – и одной православной верой. Духовный выбор святого Владимира, который был и Новгородским, и великим Киевским князем, и сегодня во многом определяет наше родство.

Дополнительно

Киевский княжеский стол занимал главенствующее положение в Древнерусском государстве. Так повелось с конца IX века. Слова Вещего Олега о Киеве: «Да будет это мать городам русским» – сохранила для потомков «Повесть временных лет».

Позднее, как и другие европейские государства того времени, Древняя Русь столкнулась с ослаблением центральной власти, раздробленностью. При этом и знать, и простые люди воспринимали Русь как общее пространство, как свою Отчизну.

После разрушительного нашествия Батыя, когда многие города, включая Киев, были разорены, раздробленность усилилась. Северо-Восточная Русь попала в ордынскую зависимость, но сохранила ограниченный суверенитет. Южные и западные русские земли в основном вошли в состав Великого Княжества Литовского, которое, хочу обратить на это внимание, в исторических документах называлось Великим Княжеством Литовским и Русским.

Представители княжеских и боярских родов переходили на службу от одного князя к другому, враждовали между собой, но и дружили, заключали союзы. На Куликовом поле рядом с великим князем Московским Дмитрием Ивановичем сражались воевода Боброк с Волыни, сыновья великого князя Литовского Ольгерда – Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский. При этом свои войска на соединение с Мамаем вёл великий князь Литовский Ягайло – сын тверской княжны. Всё это – страницы нашей общей истории, отражение её сложности и многомерности.

Важно отметить, что и в западных, и в восточных русских землях говорили на одном языке. Вера была православной. Вплоть до середины XV века сохранялось единое церковное управление.

На новом витке исторического развития точками притяжения, консолидации территорий Древней Руси могли стать и Литовская Русь, и укреплявшаяся Московская Русь. История распорядилась так, что центром воссоединения, продолжившим традицию древнерусской государственности, стала Москва. Московские князья – потомки князя Александра Невского – сбросили внешнее ярмо, начали собирать исторические русские земли.

В Великом Княжестве Литовском шли иные процессы. В XIV веке правящая элита Литвы приняла католичество. В XVI веке была заключена Люблинская уния с Польским Королевством – образовалась «Речь Посполитая Обоих Народов» (по сути – польского и литовского). Польская католическая знать получила значительные земельные владения и привилегии на территории Руси. Согласно Брестской унии 1596 года часть западнорусского православного духовенства подчинилась власти Папы Римского. Проводились ополячивание и латинизация, православие вытеснялось.

Как ответ, в XVI–XVII веках нарастало освободительное движение православного населения Поднепровья. Переломными стали события времён гетмана Богдана Хмельницкого. Его сторонники пытались добиться от Речи Посполитой автономии.

В прошении Войска запорожского королю Речи Посполитой в 1649 году говорилось о соблюдении прав русского православного населения, о том, чтобы «воевода Киевский был народа русского и закона греческого, чтобы не наступал на церкви божии…». Но запорожцев не услышали.

Последовали обращения Б. Хмельницкого в Москву, которые рассматривались Земскими соборами. 1 октября 1653 года этот высший представительный орган Русского государства решил поддержать единоверцев и принять их под покровительство. В январе 1654 года Переяславской Радой это решение было подтверждено. Затем послы Б. Хмельницкого и Москвы объехали десятки городов, включая Киев, жители которых принесли присягу русскому царю. Ничего подобного, кстати, не было при заключении Люблинской унии.

В письме в Москву в 1654 году Б. Хмельницкий благодарил царя Алексея Михайловича за то, что он «всё Войско запорожское и весь мир православный российский под крепкую и высокую руку свою царскую принять изволил». То есть в обращениях и к польскому королю, и к русскому царю запорожцы называли, определяли себя русскими православными людьми.

В ходе затяжной войны Русского государства с Речью Посполитой некоторые из гетманов, наследников Б. Хмельницкого, то «отлагались» от Москвы, то искали поддержки у Швеции, Польши, Турции. Но, повторю, для народа война носила, по сути, освободительный характер. Она завершилась Андрусовским перемирием 1667 года. Окончательные итоги закрепил «Вечный мир» 1686 года. В состав Русского государства вошли город Киев и земли левобережья Днепра, включая Полтавщину, Черниговщину, а также Запорожье. Их жители воссоединились с основной частью русского православного народа. За самой этой областью утвердилось название «Малая Русь» (Малороссия).

Название «Украина» тогда использовалось чаще в значении, в котором древнерусское слово «окраина» встречается в письменных источниках ещё с XII века, когда речь шла о различных порубежных территориях. А слово «украинец», если судить также по архивным документам, первоначально означало пограничных служилых людей, обеспечивавших защиту внешних рубежей.

На Правобережье, оставшемся в Речи Посполитой, реставрировались старые порядки, усилился социальный и религиозный гнёт. Левобережье, земли, взятые под защиту единого государства, напротив, стали активно развиваться. Сюда массово переселялись жители с другого берега Днепра. Они искали поддержки у людей одного языка и, конечно, одной веры.

Во время Северной войны со Швецией перед жителями Малороссии не стоял выбор – с кем быть. Мятеж Мазепы поддержала лишь небольшая часть казаков. Люди разных сословий считали себя русскими и православными.

Представители казачьей старши́ны, включённые в дворянское сословие, достигали в России высот политической, дипломатической, военной карьеры. Выпускники Киево-Могилянской академии играли ведущую роль в церковной жизни. Так было и во времена гетманства – по сути, автономного государственного образования со своим особым внутренним устройством, а затем – и в Российской империи. Малороссы во многом и созидали большую общую страну, её государственность, культуру, науку. Участвовали в освоении и развитии Урала, Сибири, Кавказа, Дальнего Востока. Кстати, и в советский период уроженцы Украины занимали самые значимые, в том числе высшие посты в руководстве единого государства. Достаточно сказать, что в общей сложности без малого 30 лет КПСС возглавляли Н. Хрущёв и Л. Брежнев, чья партийная биография была самым тесным образом связана с Украиной.

Во второй половине XVIII века, после войн с Османской империей, в состав России вошли Крым, а также земли Причерноморья, получившие название «Новороссия». Они заселялись выходцами из всех российских губерний. После разделов Речи Посполитой Российская империя возвратила западные древнерусские земли, за исключением Галиции и Закарпатья, которые оказались в Австрийской, а впоследствии – в Австро-Венгерской империи.

Интеграция западнорусских земель в общее государственное пространство являлась не только результатом политических и дипломатических решений. Она проходила на основе общей веры и культурных традиций. И вновь особо отмечу – языковой близости. Так, ещё в начале XVII века один из иерархов Униатской церкви Иосиф Рутский сообщал в Рим, что жители Московии называют русских из Речи Посполитой своими братьями, что письменный язык у них совершенно одинаков, а разговорный – хоть и отличается, но незначительно. По его выражению, как у жителей Рима и Бергамо. Это, как мы знаем, центр и север современной Италии.

Конечно, за многие века раздробленности, жизни в разных государствах возникли региональные языковые особенности, го́воры. Язык литературный обогащался за счёт народного. Огромную роль здесь сыграли Иван Котляревский, Григорий Сковорода, Тарас Шевченко. Их произведения являются нашим общим литературным и культурным достоянием. Стихи Тараса Шевченко созданы на украинском языке, а проза – в основном на русском. Книги Николая Гоголя, патриота России, уроженца Полтавщины, написаны на русском языке, полны малороссийскими народными выражениями и фольклорными мотивами. Как можно поделить это наследие между Россией и Украиной? И зачем это делать?

Юго-западные земли Российской империи, Малороссия и Новороссия, Крым развивались как многообразные по своему этническому и религиозному составу. Здесь жили крымские татары, армяне, греки, евреи, караимы, крымчаки, болгары, поляки, сербы, немцы и другие народы. Все они сохраняли свою веру, традиции, обычаи.

Не собираюсь ничего идеализировать. Известны и Валуевский циркуляр 1863 года, и Эмский акт 1876 года, ограничивавшие издание и ввоз из-за границы религиозной и общественно-политической литературы на украинском языке. Но здесь важен исторический контекст. Эти решения принимались на фоне драматических событий в Польше, стремления лидеров польского национального движения использовать «украинский вопрос» в своих интересах. Добавлю, что художественные произведения, сборники украинских стихов, народных песен продолжали издаваться. Объективные факты говорят о том, что в Российской империи шёл активный процесс развития малороссийской культурной идентичности в рамках большой русской нации, соединявшей великороссов, малороссов и белорусов.

Одновременно в среде польской элиты и некоторой части малороссийской интеллигенции возникали и укреплялись представления об отдельном от русского украинском народе. Исторической основы здесь не было и не могло быть, поэтому выводы строились на самых разных вымыслах. Вплоть до того, что украинцы якобы вообще не славяне, или, наоборот, что украинцы – это настоящие славяне, а русские, «московиты», – нет. Подобные «гипотезы» стали всё чаще использовать в политических целях как инструмент соперничества между европейскими государствами.

С конца XIX века австро-венгерские власти подхватили эту тему – в противовес как польскому национальному движению, так и москвофильским настроениям в Галиции. В годы Первой мировой войны Вена способствовала формированию так называемого Легиона украинских сечевых стрельцов. Галичан, заподозренных в симпатиях к православию и к России, подвергали жестоким репрессиям, бросали в концентрационные лагеря Талергоф и Терезин.

Дальнейшее развитие событий связано с крахом европейских империй, с ожесточённой Гражданской войной, развернувшейся на огромном пространстве бывшей Российской империи, с иностранной интервенцией.

После Февральской революции, в марте 1917 года, в Киеве была создана Центральная Рада, претендовавшая на роль органа высшей власти. В ноябре 1917 года в своём третьем универсале она заявила о создании Украинской Народной Республики (УНР) в составе России.

В декабре 1917 года представители УНР прибыли в Брест-Литовск, где шли переговоры Советской России с Германией и её союзниками. На заседании 10 января 1918 года глава украинской делегации зачитал ноту о независимости Украины. Затем Центральная Рада в своём четвёртом универсале провозгласила Украину независимой.

Продекларированный суверенитет оказался недолгим. Буквально через несколько недель делегация Рады подписала сепаратный договор со странами германского блока. Находившимся в тяжёлом положении Германии и Австро-Венгрии нужны были украинские хлеб и сырьё. Чтобы обеспечить масштабные поставки, они добились согласия на отправку в УНР своих войск и технического персонала. Фактически использовали это как предлог для оккупации.

Тем, кто сегодня отдал Украину под полное внешнее управление, нелишне вспомнить, что тогда, в 1918 году, подобное решение оказалось роковым для правящего в Киеве режима. При прямом участии оккупационных войск Центральная Рада была свергнута, а к власти приведён гетман П. Скоропадский, провозгласивший вместо УНР Украинскую державу, которая находилась, по сути, под германским протекторатом.

В ноябре 1918 года – после революционных событий в Германии и Австро-Венгрии – П. Скоропадский, лишившийся поддержки немецких штыков, взял другой курс и заявил, что «Украине первой предстоит выступить в деле образования Всероссийской федерации». Однако вскоре режим вновь сменился. Наступило время так называемой Директории.

Осенью 1918 года украинские националисты провозгласили Западно-Украинскую Народную Республику (ЗУНР), а в январе 1919 года объявили о её объединении с Украинской Народной Республикой. В июле 1919 года украинские части были разгромлены польскими войсками, территория бывшей ЗУНР оказалась под властью Польши.

В апреле 1920 года С. Петлюра (один из «героев», которых навязывают современной Украине) заключил от имени Директории УНР секретные конвенции, по которым – в обмен на военную поддержку – отдал Польше земли Галиции и Западной Волыни. В мае 1920 года петлюровцы вступили в Киев в обозе польских частей. Но ненадолго. Уже в ноябре 1920 года, после перемирия между Польшей и Советской Россией, остатки петлюровских войск сдались тем же полякам.

На примере УНР видно, насколько неустойчивыми были разного рода квазигосударственные образования, возникавшие на пространстве бывшей Российской империи в ходе Гражданской войны и смуты. Националисты стремились к созданию своих отдельных государств, лидеры Белого движения выступали за неделимую Россию. Не представляли себя вне России и многие республики, учреждённые сторонниками большевиков. Вместе с тем по разным мотивам вожди большевистской партии порой буквально выталкивали их за пределы Советской России.

Так, в начале 1918 года была провозглашена Донецко-Криворожская советская республика, которая обратилась в Москву с вопросом о вхождении в Советскую Россию. Последовал отказ. В. Ленин встречался с руководителями этой республики и убеждал их действовать в составе Советской Украины. 15 марта 1918 года ЦК РКП(б) прямо постановил направить на Украинский съезд Советов делегатов, в том числе из Донецкого бассейна, и создать на съезде «одно правительство для всей Украины». Территории Донецко-Криворожской советской республики в дальнейшем в основном и составили области Юго-Востока Украины.

По Рижскому договору 1921 года между РСФСР, УССР и Польшей западные земли бывшей Российской империи отошли Польше. В межвоенный период польское правительство развернуло активную переселенческую политику, стремясь изменить этнический состав в «восточных кресах» – так в Польше называли территории нынешней Западной Украины, Западной Белоруссии и части Литвы. Проводилась жёсткая полонизация, местная культура и традиции подавлялись. В дальнейшем, уже в годы Второй мировой войны, радикальные группировки украинских националистов использовали это как повод для террора не только против польского, но и еврейского, русского населения.

В 1922 году при создании СССР, одним из учредителей которого выступила УССР, после достаточно острой дискуссии среди лидеров большевиков был реализован ленинский план образования союзного государства как федерации равноправных республик. В текст Декларации об образовании Союза ССР, а затем в Конституцию СССР 1924 года внесли право свободного выхода республик из Союза. Таким образом, в основание нашей государственности была заложена самая опасная «мина замедленного действия». Она и взорвалась, как только исчез страховочный, предохранительный механизм в виде руководящей роли КПСС, которая в итоге сама развалилась изнутри. Начался «парад суверенитетов». 8 декабря 1991 года было подписано так называемое Беловежское соглашение о создании Содружества Независимых Государств, в котором объявлялось, что «Союз ССР как субъект международного права и геополитическая реальность прекращает своё существование». Кстати, Устав СНГ, принятый ещё в 1993 году, Украина не подписала и не ратифицировала.

В 20–30-е годы прошлого века большевики активно продвигали политику «коренизации», которая в Украинской ССР проводилась как украинизация. Символично, что в рамках этой политики с согласия советских властей в СССР вернулся и был избран членом Академии наук М. Грушевский – бывший председатель Центральной Рады, один из идеологов украинского национализма, в своё время пользовавшийся поддержкой Австро-Венгрии.

«Коренизация», безусловно, сыграла большую роль в развитии и укреплении украинской культуры, языка, идентичности. Вместе с тем под видом борьбы с так называемым русским великодержавным шовинизмом украинизация зачастую навязывалась тем, кто себя украинцем не считал. Именно советская национальная политика – вместо большой русской нации, триединого народа, состоявшего из великороссов, малороссов и белорусов, – закрепила на государственном уровне положение о трёх отдельных славянских народах: русском, украинском и белорусском.

В 1939 году земли, ранее захваченные Польшей, были возвращены в СССР. Их значительная часть присоединена к Советской Украине. В 1940 году в УССР вошла часть Бессарабии, оккупированная Румынией в 1918 году, и Северная Буковина. В 1948 году – черноморский остров Змеиный. В 1954 году в состав УССР была передана Крымская область РСФСР – с грубым нарушением действовавших на тот момент правовых норм.

Отдельно скажу о судьбе Подкарпатской Руси, которая после распада Австро-Венгрии оказалась в Чехословакии. Значительную часть местных жителей составляли русины. Об этом сейчас мало вспоминают, но после освобождения Закарпатья советскими войсками съезд православного населения края высказался за включение Подкарпатской Руси в РСФСР или непосредственно в СССР – на правах отдельной Карпаторусской республики. Но это мнение людей проигнорировали. И летом 1945 года было объявлено – как писала газета «Правда» – об историческом акте воссоединения Закарпатской Украины «со своей издавней родиной – Украиной».

Таким образом, современная Украина – целиком и полностью детище советской эпохи. Мы знаем и помним, что в значительной степени она создавалась за счёт исторической России. Достаточно сравнить, какие земли воссоединились с Российским государством в XVII веке и с какими территориями УССР вышла из состава Советского Союза.

Большевики относились к русскому народу как неисчерпаемому материалу для социальных экспериментов. Они грезили мировой революцией, которая, по их мнению, вообще отменит национальные государства. Поэтому произвольно нарезали границы, раздавали щедрые территориальные «подарки». В конечном счёте, чем именно руководствовались лидеры большевиков, кромсая страну, уже не имеет значения. Можно спорить о деталях, о подоплёке и логике тех или иных решений. Очевидно одно: Россия фактически была ограблена.

Работая над этой статьёй, основывался не на каких-то секретных архивах, а на открытых документах, которые содержат хорошо известные факты. Руководители современной Украины и их внешние покровители предпочитают об этих фактах не вспоминать. Зато по самым разным поводам, к месту и не к месту, в том числе за рубежом, сегодня принято осуждать «преступления советского режима», причисляя к ним даже те события, к которым ни КПСС, ни СССР, ни тем более современная Россия не имеют никакого отношения. При этом действия большевиков по отторжению от России её исторических территорий преступным актом не считаются. Понятно почему. Раз это привело к ослаблению России, то наших недоброжелателей это устраивает.

В СССР границы между республиками, конечно же, не воспринимались как государственные, носили условный характер в рамках единой страны, которая, при всех атрибутах федерации, по существу была в высшей степени централизованной – за счёт, повторю, руководящей роли КПСС. Но в 1991 году все эти территории, а главное – люди, которые там жили, в одночасье оказались за границей. И были уже действительно оторваны от исторической Родины.

Что тут скажешь? Всё меняется. В том числе – страны, общества. И конечно, часть одного народа в ходе своего развития – в силу ряда причин, исторических обстоятельств – может в определённый момент ощутить, осознать себя отдельной нацией. Как к этому относиться? Ответ может быть только один: с уважением!

Хотите создать собственное государство? Пожалуйста! Но на каких условиях? Напомню здесь оценку, которую дал один из самых ярких политических деятелей новой России, первый мэр Санкт-Петербурга А. Собчак. Как высокопрофессиональный юрист он считал, что любое решение должно быть легитимно, и потому в 1992 году высказал следующее мнение: республики – учредители Союза, после того как они сами же аннулировали Договор 1922 года, должны вернуться в те границы, в которых они вступили в состав Союза. Все же остальные территориальные приобретения – это предмет для обсуждения, переговоров, потому что аннулировано основание.

Другими словами – уходите с тем, с чем пришли. С такой логикой трудно спорить. Добавлю только, что произвольную перекройку границ большевики, как уже отмечал, начали ещё до создания Союза, и все манипуляции с территориями проводили волюнтаристски, игнорируя мнение людей.

Российская Федерация признала новые геополитические реалии. И не просто признала, а многое сделала, чтобы Украина состоялась как независимая страна. В трудные 90-е годы и в новом тысячелетии мы оказывали Украине весомую поддержку. В Киеве используют свою «политическую арифметику», но в 1991–2013 годах только за счёт низких цен на газ Украина сэкономила для своего бюджета более 82 миллиардов долларов, а сегодня буквально «цепляется» за 1,5 миллиарда долларов российских платежей за транзит нашего газа в Европу. Тогда как при сохранении экономических связей между нашими странами положительный эффект для Украины исчислялся бы десятками миллиардов долларов.

Украина и Россия десятилетиями, веками развивались как единая экономическая система. Глубине кооперации, которая у нас была 30 лет назад, сегодня могли бы позавидовать страны Евросоюза. Мы являемся естественными, взаимодополняющими друг друга экономическими партнёрами. Такая тесная взаимосвязь способна усиливать конкурентные преимущества, приумножать потенциал обеих стран.

А он у Украины был значительным, включал мощную инфраструктуру, газотранспортную систему, передовые отрасли судостроения, авиастроения, ракетостроения, приборостроения, научные, конструкторские, инженерные школы мирового уровня. Получив такое наследие, лидеры Украины, объявляя о независимости, обещали, что украинская экономика станет одной из ведущих, а уровень жизни людей одним из самых высоких в Европе.

Сегодня промышленные высокотехнологичные гиганты, которыми некогда гордились и Украина, и вся страна, лежат на боку. За последние 10 лет выпуск продукции машиностроения упал на 42 процента. Масштаб деиндустриализации и в целом деградации экономики виден по такому показателю, как выработка электроэнергии, которая за 30 лет на Украине сократилась практически вдвое. И наконец, по данным МВФ, в 2019 году, ещё до эпидемии коронавируса, уровень подушевого ВВП Украины составил меньше 4 тысяч долларов. Это ниже Республики Албании, Республики Молдовы и непризнанного Косова. Украина сейчас – беднейшая страна Европы.

Кто в этом виноват? Разве народ Украины? Конечно же, нет. Именно украинские власти растранжирили, пустили на ветер достижения многих поколений. Мы же знаем, насколько трудолюбив и талантлив народ Украины. Он умеет настойчиво и упорно добиваться успехов, выдающихся результатов. И эти качества, как и открытость, природный оптимизм, гостеприимство – никуда не делись. Остаются прежними и чувства миллионов людей, которые относятся к России не просто хорошо, а с большой любовью, так же как и мы к Украине.

До 2014 года сотни соглашений, совместных проектов работали на развитие наших экономик, деловых и культурных связей, на укрепление безопасности, на решение общих социальных, экологических задач. Приносили ощутимую пользу людям – и в России, и на Украине. Именно это мы считали главным. И потому плодотворно взаимодействовали со всеми, подчеркну, со всеми руководителями Украины.

Даже после известных событий в Киеве в 2014 году давал поручения российскому Правительству продумать варианты контактов по линии профильных министерств и ведомств в части сохранения и поддержки наших экономических связей. Однако встречного желания как не было, так до сих пор и нет. Тем не менее Россия по-прежнему входит в тройку главных торговых партнёров Украины, а сотни тысяч украинцев приезжают к нам на заработки и встречают здесь радушие и поддержку. Такая вот получается «страна-агрессор».

Когда распался СССР, многие и в России, и на Украине всё же искренне верили, исходили из того, что наши тесные культурные, духовные, экономические связи безусловно сохранятся, как и общность народа, в основе своей всегда чувствовавшего себя единым. Однако события – сперва исподволь, а потом всё быстрее – стали развиваться в ином направлении.

По сути, украинские элиты решили обосновать независимость своей страны через отрицание её прошлого, правда, за исключением вопроса границ. Стали мифологизировать и переписывать историю, вымарывать из неё всё, что нас объединяет, говорить о периоде пребывания Украины в составе Российской империи и СССР как об оккупации. Общую для нас трагедию коллективизации, голода начала 30-х годов выдавать за геноцид украинского народа.

Открыто и всё наглее заявляли о своих амбициях радикалы и неонацисты. Им потакали и официальные власти, и местные олигархи, которые, ограбив народ Украины, украденное держат в западных банках и готовы продать мать родную, чтобы сохранить капиталы. К этому следует добавить хроническую слабость государственных институтов, положение добровольного заложника чужой геополитической воли.

Напомню, что достаточно давно, задолго до 2014 года, США и страны ЕС планомерно и настойчиво подталкивали Украину к тому, чтобы свернуть, ограничить экономическое сотрудничество с Россией. Мы – как крупнейший торгово-экономический партнёр Украины – предлагали обсудить возникающие проблемы в формате Украина – Россия – ЕС. Но всякий раз нам заявляли, что Россия тут ни при чём, мол, вопрос касается только ЕС и Украины. Де-факто западные страны отклонили неоднократные российские предложения о диалоге.

Шаг за шагом Украину втягивали в опасную геополитическую игру, цель которой – превратить Украину в барьер между Европой и Россией, в плацдарм против России. Неизбежно пришло время, когда концепция «Украина – не Россия» уже не устраивала. Потребовалась «анти-Россия», с чем мы никогда не смиримся.

Заказчики этого проекта взяли за основу ещё старые наработки польско-австрийских идеологов создания «антимосковской Руси». И не надо никого обманывать, что это делается в интересах народа Украины. Никогда Речи Посполитой не нужна была украинская культура и тем более казачья автономия. В Австро-Венгрии исторические русские земли нещадно эксплуатировались и оставались самыми бедными. Нацистам, которым прислуживали коллаборационисты, выходцы из ОУН-УПА, нужна была не Украина, а жизненное пространство и рабы для арийских господ.

Об интересах украинского народа не думали и в феврале 2014 года. Справедливое недовольство людей, вызванное острейшими социально-экономическими проблемами, ошибками, непоследовательными действиями тогдашних властей, просто цинично использовали. Западные страны напрямую вмешались во внутренние дела Украины, поддержали переворот. Его тараном выступили радикальные националистические группировки. Их лозунги, идеология, откровенная агрессивная русофобия во многом и стали определять государственную политику на Украине.

Под удар попало всё то, что объединяло нас и сближает до сих пор. Прежде всего – русский язык. Напомню, что новые «майданные» власти первым делом попытались отменить закон о государственной языковой политике. Потом был закон об «очищении власти», закон об образовании, практически вычеркнувший русский язык из учебного процесса.

И наконец, уже в мае этого года действующий президент внёс в Раду законопроект о «коренных народах». Ими признаются лишь те, кто составляет этническое меньшинство и не имеет собственного государственного образования за пределами Украины. Закон принят. Новые семена раздора посеяны. И это в стране – как уже отмечал – очень сложной по территориальному, национальному, языковому составу, по истории своего формирования.

Может прозвучать аргумент: раз вы говорите о единой большой нации, триедином народе, то какая разница, кем люди себя считают – русскими, украинцами или белорусами. Полностью с этим согласен. Тем более что определение национальной принадлежности, особенно в смешанных семьях, – это право каждого человека, свободного в своём выборе.

Но дело в том, что на Украине сегодня ситуация совершенно другая, поскольку речь идёт о принудительной смене идентичности. И самое отвратительное, что русских на Украине заставляют не только отречься от своих корней, от поколений предков, но и поверить в то, что Россия – их враг. Не будет преувеличением сказать, что курс на насильственную ассимиляцию, на формирование этнически чистого украинского государства, агрессивно настроенного к России, по своим последствиям сравним с применением против нас оружия массового поражения. В результате такого грубого, искусственного разрыва русских и украинцев совокупно русский народ может уменьшиться на сотни тысяч, а то и на миллионы.

Ударили и по нашему духовному единству. Как и во времена Великого Княжества Литовского, затеяли новое церковное размежевание. Не скрывая, что преследуют политические цели, светские власти грубо вмешались в церковную жизнь и довели дело до раскола, до захвата храмов, избиения священников и монахов. Даже широкая автономия Украинской православной церкви при сохранении духовного единства с Московским патриархатом их категорически не устраивает. Этот зримый, многовековой символ нашего родства им надо во что бы то ни стало разрушить.

Думаю, закономерно и то, что представители Украины раз за разом голосуют против резолюции Генеральной Ассамблеи ООН, осуждающей героизацию нацизма. Под охраной официальных властей проходят марши, факельные шествия в честь недобитых военных преступников из эсэсовских формирований. В ранг национальных героев ставят Мазепу, который предавал всех по кругу, Петлюру, который за польское покровительство расплачивался украинскими землями, Бандеру, сотрудничавшего с нацистами. Делают всё, чтобы вычеркнуть из памяти молодых поколений имена настоящих патриотов и победителей, которыми всегда гордились на Украине.

Для украинцев, сражавшихся в рядах Красной Армии, в партизанских отрядах, Великая Отечественная война была именно Отечественной, потому что они защищали свой дом, свою большую общую Родину. Более двух тысяч стали Героями Советского Союза. Среди них легендарный лётчик Иван Никитович Кожедуб, бесстрашный снайпер, защитница Одессы и Севастополя Людмила Михайловна Павличенко, отважный командир партизан Сидор Артемьевич Ковпак. Это несгибаемое поколение сражалось, отдавало свои жизни за наше будущее, за нас. Забыть об их подвиге – значит предать своих дедов, матерей и отцов.

Проект «анти-Россия» отвергли миллионы жителей Украины. Крымчане и севастопольцы сделали свой исторический выбор. А люди на Юго-Востоке мирно пытались отстоять свою позицию. Но их всех, включая детей, записали в сепаратисты и террористы. Стали грозить этническими чистками и применением военной силы. И жители Донецка, Луганска взялись за оружие, чтобы защитить свой дом, язык, свою жизнь. Разве им оставили иной выбор – после погромов, которые прокатились по городам Украины, после ужаса и трагедии 2 мая 2014 года в Одессе, где украинские неонацисты заживо сожгли людей, устроили новую Хатынь? Такую же расправу последователи бандеровцев готовы были учинить в Крыму, Севастополе, Донецке и Луганске. Они и сейчас не отказываются от подобных планов. Ждут своего часа. Но не дождутся.

Государственный переворот, последовавшие за этим действия киевских властей неизбежно спровоцировали противостояние и гражданскую войну. По оценке Верховного комиссара ООН по правам человека, общее число жертв, связанных с конфликтом в Донбассе, превысило 13 тысяч человек. В их числе старики, дети. Страшные, невосполнимые потери.

Россия сделала всё, чтобы остановить братоубийство. Были заключены Минские соглашения, которые нацелены на мирное урегулирование конфликта в Донбассе. Убеждён, что они по-прежнему не имеют альтернативы. Во всяком случае, никто не отзывал свои подписи ни под минским «Комплексом мер», ни под соответствующими заявлениями лидеров стран «нормандского формата». Никто не инициировал пересмотр Резолюции Совета Безопасности ООН от 17 февраля 2015 года.

В ходе официальных переговоров, особенно после «одёргивания» со стороны западных партнёров, представители Украины периодически заявляют о «полной приверженности» Минским соглашениям, на деле же руководствуются позицией об их «неприемлемости». Не намерены всерьёз обсуждать ни особый статус Донбасса, ни гарантии для живущих здесь людей. Предпочитают эксплуатировать образ «жертвы внешней агрессии» и торговать русофобией. Устраивают кровавые провокации в Донбассе. Словом, любыми способами привлекают к себе внимание внешних покровителей и хозяев.

Судя по всему, и всё больше убеждаюсь в этом: Киеву Донбасс просто не нужен. Почему? Потому что, во-первых, жители этих регионов никогда не примут те порядки, которые им пытались и пытаются навязать силой, блокадой, угрозами. И во-вторых, итоги и Минска-1, и Минска-2, дающие реальный шанс мирно восстановить территориальную целостность Украины, напрямую договорившись с ДНР и ЛНР при посредничестве России, Германии и Франции, противоречат всей логике проекта «анти-Россия». А он может держаться только на постоянном культивировании образа внутреннего и внешнего врага. И добавлю – под протекторатом, контролем со стороны западных держав.

Что и происходит на практике. Прежде всего – это создание в украинском обществе атмосферы страха, агрессивная риторика, потакание неонацистам, милитаризация страны. Наряду с этим – не просто полная зависимость, а прямое внешнее управление, включая надзор иностранных советников за украинскими органами власти, спецслужбами и вооружёнными силами, военное «освоение» территории Украины, развёртывание инфраструктуры НАТО. Не случайно, что упомянутый скандальный закон о «коренных народах» принимался под прикрытием масштабных натовских учений на Украине.

Под таким же прикрытием проходит и поглощение остатков украинской экономики, эксплуатация её природных ресурсов. Не за горами распродажа сельхозземель, а кто их скупит – очевидно. Да, время от времени Украине выделяют финансовые средства, кредиты, но под свои условия и интересы, под преференции и льготы для западных компаний. Кстати, кто будет отдавать эти долги? Видимо, предполагается, что это придётся делать не только сегодняшнему поколению украинцев, но их детям, внукам, да, наверное, и правнукам.

Западные авторы проекта «анти-Россия» так настраивают украинскую политическую систему, чтобы менялись президенты, депутаты, министры, но была неизменной установка на разделение с Россией, на вражду с ней. Основным предвыборным лозунгом действующего президента было достижение мира. Он на этом пришёл к власти. Обещания оказались враньём. Ничего не изменилось. А в чём-то ситуация на Украине и вокруг Донбасса ещё и деградировала.

В проекте «анти-Россия» нет места суверенной Украине, как и политическим силам, которые пытаются отстаивать её реальную независимость. На тех, кто говорит о примирении в украинском обществе, о диалоге, о поиске выхода из возникшего тупика, вешают ярлык «пророссийских» агентов.

Повторю, для многих на Украине проект «анти-Россия» просто неприемлем. И таких людей – миллионы. Но им не дают поднять голову. У них практически отняли легальную возможность защитить свою точку зрения. Их запугивают, загоняют в подполье. За убеждения, за сказанное слово, за открытое выражение своей позиции не только подвергают преследованиям, но и убивают. Убийцы, как правило, остаются безнаказанными.

«Правильным» патриотом Украины сейчас объявляется лишь тот, кто ненавидит Россию. Более того, всю украинскую государственность, как мы понимаем, предлагается в дальнейшем строить исключительно на этой идее. Ненависть и озлобление – и мировая история это не раз доказывала – весьма зыбкое основание для суверенитета, чреватое многими серьёзными рисками и тяжёлыми последствиями.

Все ухищрения, связанные с проектом «анти-Россия», нам понятны. И мы никогда не допустим, чтобы наши исторические территории и живущих там близких для нас людей использовали против России. А тем, кто предпримет такую попытку, хочу сказать, что таким образом они разрушат свою страну.

Действующие власти на Украине любят ссылаться на западный опыт, рассматривают его как образец для подражания. Так посмотрите, как живут рядом друг с другом Австрия и Германия, США и Канада. Близкие по этническому составу, культуре, фактически с одним языком, они при этом остаются суверенными государствами, со своими интересами, со своей внешней политикой. Но это не мешает их самой тесной интеграции или союзническим отношениям. У них весьма условные, прозрачные границы. И граждане, пересекая их, чувствуют себя как дома. Создают семьи, учатся, работают, занимаются бизнесом. Кстати, так же, как и миллионы уроженцев Украины, которые живут сейчас в России. Для нас они – свои, родные.

Россия открыта для диалога с Украиной и готова обсуждать самые сложные вопросы. Но нам важно понимать, что партнёр отстаивает свои национальные интересы, а не обслуживает чужие, не является орудием в чьих-то руках для борьбы с нами.

Мы с уважением относимся к украинскому языку и традициям. К стремлению украинцев видеть своё государство свободным, безопасным, благополучным.

Убеждён, что подлинная суверенность Украины возможна именно в партнёрстве с Россией. Наши духовные, человеческие, цивилизационные связи формировались столетиями, восходят к одним истокам, закалялись общими испытаниями, достижениями и победами. Наше родство передаётся из поколения в поколение. Оно – в сердцах, в памяти людей, живущих в современных России и Украине, в кровных узах, объединяющих миллионы наших семей. Вместе мы всегда были и будем многократно сильнее и успешнее. Ведь мы – один народ.

Сейчас эти слова воспринимаются кое-кем в штыки. Могут быть истолкованы как угодно. Но многие люди меня услышат. И скажу одно: Россия никогда не была и не будет «анти-Украиной». А какой быть Украине – решать её гражданам.

В.Путин

История русского быта (IX-XX вв.) — МФТИ

Стецюра Татьяна Дмитриевна, кандидат исторических наук, старший преподаватель

Курс «История русского быта (IX–XX вв.)» направлен на изучение российской истории повседневности. Эта проблема приобрела в последнее время особую актуальность, так как быт в наибольшей степени отражает этнические черты народа, и невозможно познать историю родной страны без изучения бытовой культуры предков. Не случайно известный культуролог Ю.М. Лотман отметил, что «история проходит через дом человека, через его частную жизнь».

Курс ориентирован на изучение отечественного культурного наследия. Он формирует представление о самобытности российской повседневной культуры. Исторический путь России рассматривается через призму духовных исканий русского народа. В то же время в нём подчеркивается тесная связь отечественной бытовой культуры с мировой.

Цель и задачи курса
Целью курса является создание объективного и целостного представления об истории русского быта в IX–XX вв., неразрывно связанной с политической, экономической, социальной и культурной историей нашего Отечества, с ее важнейшими событиями. Задачи курса состоят в том, чтобы: проанализировать общее и особенное в истории русского быта, показать ее специфику по сравнению с другими странами; уметь оценивать достижения русской бытовой культуры на основе исторического контекста; способствовать осмысленному, творческому «прочтению» студентами истории Отечества; сформировать уважение и интерес к прошлому нашей страны, выработать патриотическое мировоззрение студентов.

 

Структура курса
В основу структуры спецкурса положен хронологический и тематически-проблемный принципы. Содержание курса разбито на пять тем (на изучение каждой из них отводится 6 часов):
1) Жизнь и быт в домонгольской Руси (IX–XIII вв.).
2) Быт и нравы русского народа в XIV–XVII вв.
3) Бытовая культура России в XVIII в.: новые и традиционные черты.
4) Бытовая культура России в XIX в.
5) Бытовая культура России и СССР в XX в.

Формы контроля:
1. Устный текущий опрос

2. Реферат

3. Дифференцированный зачет.

Содержание курса

Тема 1. Жизнь и быт в домонгольской Руси (IX–XIII вв.). Важнейшие занятия восточных славян. Поселения. Жилище. Одежда. Пища и кухонная утварь. Семейная жизнь. Праздники и развлечения.
Важнейшие занятия восточных славян. Занятия древних славян (подсечно-огневое и залежное земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, бортничество). Земледелие в XII–XIII вв. и в последующие столетия: пашенное земледелие (пашенное – двухполье и трехполье). Огородные и садовые культуры. Орудия труда. Скотоводство: домашние животные на крестьянском дворе. Домашние ремесла и промыслы.
Поселения. Общинные поселения, сельские поселки, городища, села, слободы. Господский двор. Возникновение городов. Усадьбы горожан. Улицы, мостовые и их состоя-ние. Водоснабжение.
Жилище. Основные типы жилищ. Славянское жилище VIII–X вв. Полуземлянка. Срубное жилище. Материал и техника постройки срубного жилья. Символическое значение частей жилища. Отопление и освещение. Курная изба. Части избы: красный угол, мужской угол (коник), бабий кут, полати. Княжеское жилище: гридницы, дворовые службы – хоромный комплекс. Баня. Внутреннее убранство княжеских хором.
Одежда. Отличительные особенности костюма домонгольской Руси (преобладание накладных (надеваемых через голову) одежд, основа костюма – рубаха). Народная одежда. Мужская одежда и обувь. Женская одежда и украшения. Верхняя одежда. Головные уборы. Материал для изготовления одежды.
Княжеская одежда.
Пища и кухонная утварь. Хлебные изделия. Каши и кисели. Мясная пища. Молочные продукты. Пищевые запреты. Посты. Рыба. Овощные блюда и приправы. Соль. Фрукты, мед, сладости. Напитки. Приготовление пищи. Кухонная утварь.
Пережитки языческих трапез. Пиры и поведение на них гостей. Монастырская трапеза.
Семейная жизнь. Большая патриархальная семья. Распределение обязанностей в семье. Отношение к старикам и детям. Вступление в брак. Брачный возраст. Сватовство. Подготовка к свадьбе. Языческий и христианский брак. Свадебные обряды. Многоженство и моногамия. Имущественные отношения в семье. Рождение ребенка: языческие и христианские обряды, связанные с этим событием. Воспитание детей и юношества. Смерть и погребение.
Праздники и развлечения. Общественные и семейные праздники древнего земледельческого культа – «игрища», связанные с зимним и летним солнцестоянием и весенним равноденствием. Гадания. Христианские праздники. Песни, хороводы, пляски, инструментальная музыка. Скоморохи и музыканты. Певцы-сказители.
Народные игры и развлечения: ряженые, кулачные бои, лапта и игры, тренирующие ловкость и выносливость, азартные игры. Детские игрушки. Княжеские забавы.

Литература
1. Древняя одежда народов Восточной Европы. – М., 1986.
2. Ковалев В.М., Могильный Н.П. Русская кухня: традиции и обычаи. – М., 1992.
3. Ковалев Н.И., Куткина М.Н., Карцева Н.Я. Русская кухня. – М., 2000.
4. Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. – Смоленск, 1995.
5. Короткова М.В. Культура повседневности. История костюма. – М., 2002.
6. Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. – М., 2003.
7. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма. – М., 1988.
8. Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. – М., 2001.
9. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.
10. Поликарпов В.С. История нравов в России. – Ростов-на-Дону, 1995.
11. Пушкарева Н.Л. Частная жизнь женщины X–XIX вв. – М., 1997.
12. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. – М., 1988.
13. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их домашний и общественный быт. – М., 1978.
14. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. – М., 2000.
15. Русские: Историко-этнографический атлас. – М., 1970.
16. Русский костюм / Под ред. В. Рындина. Тт. 1–5. – М., 1960–1972.
17. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М., 1987.
18. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI–XVII вв. – М., 1997.
19. Семенова М. Быт и верования древних славян. – СПб., 2000.
20. Тарабукин Н.М. Очерки истории костюма. – М., 1994.
21. Терещенко А.В. Быт русского народа. Чч. I–VII. – М., 1997–1999.
22. Тыдман Л.В. Изба. Дом. Дворец. – М., 2002.
23. Шангина И.И. Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия. – СПб., 2003.
24. Шангина И.И. Русский традиционный быт. Энциклопедический словарь. – СПб., 2003.

Тема 2. Быт и нравы русского народа в XIV–XVII вв. Русский средневековый город и жизнь его обитателей. Костюм эпохи Московской Руси. День рядового горожанина и боярина. Жизнь царей. Жизнь монахов и патриархов.
Русский средневековый город и жизнь его обитателей. Русские города XIV–XVII вв.: территория и население, внешний облик, жилища простолюдинов и усадьбы зажиточных горожан. Мебель и домашняя утварь.
Санитарное состояние. Пожары. Посад и пригород. Слободы. Занятия горожан: ремесла, торговля, промыслы. Садоводство и огородничество.
Костюм эпохи Московской Руси. Изменения в костюме: появление распашных и отрезных по талии одежд, сборчатых рукавов и манжет. Элементы русского костюма, появившиеся под иноземным влиянием: кафтан, тафья, откидные рукава, кушаки.
Мужской и женский костюм крестьян и горожан: рубаха и порты, штаны, кафтаны, ферязи; сарафан, понева, летник, охабень. Домашняя и выходная одежда. Верхняя одежда. Различия в костюме девушек и замужних женщин. Детская одежда. Мужские и женские прически. Ношение длинных и коротких волос. Девичьи и женские прически. Мужские и женские головные уборы и обувь. Пояса и украшения.
Костюмы знати. Боярский и придворный костюм.
День рядового горожанина и боярина. Наставления по ведению хозяйства – «Домострой». Распорядок дня. Молитва и посещение храма. Обязанности главы семьи и хозяйки дома. Женские рукоделия. Хозяйка мастерской – светлицы. Трапеза. Правила поведения за столом. Скоромное и постное меню. Домашние заготовки и хранение продуктов. Развлечения и игры. Домашние обряды: родины и крестины, брак, новоселье, смерть, погребение. Суеверия и гадания.
Жизнь царей. Венчание на царство. Государев двор. Обычный день государя. Большой царский наряд. Торжественные выходы и выезды: царский выход в праздник Богоявления (Крещения) на Иордань, «шествие на осляти» в Вербное воскресенье, «походы» в Троице-Сергиев монастырь и другие путешествия на богомолье. Царская свадьба. Теремные затворницы. Воспитание и забавы царских детей. Развлечения царей. Царская охота. «Урядник сокольничья пути». Встреча и прием иностранных послов. «Посольский обычай».
Жизнь монахов и патриархов. Мир средневекового монастыря: послушник, рясофор, инок. Монашеское облачение. Общежительные и особножительные монастыри. Управление монастырем и монастырское хозяйство. Монастырская трапеза. Быт патриархов: облачение, патриарший стол, внутреннее убранство Патриарших палат.

Литература
1. Андреева Р.П. Энциклопедия моды. – СПб., 1997.
2. Аникст М.А., Турчин В.С. В окрестностях Москвы: Из истории русской усадебной культуры XVII–XVIII веков. – М., 1979.
3. Беловинский Л.В. Изба и хоромы. Из истории российской повседневности. – М., 2002.
4. Беловинский Л.В. История русской материальной культуры. – М., 2003.
5. Беловинский Л.В. Российский историко-бытовой словарь. – М., 1999.
6. Волховский М.Г. Домашний быт русских царей в XVI–XVII вв. По Забелину, Ключевскому, Карновичу и др. – М., 1992.
7. Георгиевский Г. Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве. – М., 1995.
8. Громыко М.М. Мир русской деревни. – М., 1991.
9. Древняя одежда народов Восточной Европы. – М., 1986.
10. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Кн. 1: Государев двор, или дворец. – М., 1990.
11. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Т. 1. Ч. 2. – М., 2000.
12. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Т. 2. – М., 2000.
13. Забелин И.Е. Домашняя жизнь русских царей. – М., 2005.
14. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1990.
15. Зарин А.Е. Царские развлечения и забавы за 300 лет: Исторические очерки. – М., 1991.
16. Иеромонах Тихон (Полянский). Путешествие в историю русских монастырей. – М., 2006.
17. История русской архитектуры / Под ред. Ю.С. Ушакова, Т.А. Славиной. – СПб., 1994.
18. Ключевский В.О. История русского быта: Чтения в школе и дома. – М., 1995.
19. Ковалев В.М., Могильный Н.П. Русская кухня: традиции и обычаи. – М., 1992.
20. Ковалев Н.И., Куткина М.Н., Карцева Н.Я. Русская кухня. – М., 2000.
21. Короткова М.В. Город и горожане. Из истории быта старой Москвы. – М., 1999.
22. Короткова М.В. Культура повседневности. История костюма. – М., 2002.
23. Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. – М., 2003.
24. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI–XVII столетиях. – М., 1992.
25. Костомаров Н.И., Забелин И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа. – М., 1996.
26. Лаврентьева Л.С., Смирнов Ю.И. Культура русского народа. – СПб., 2004.
27. Москва. Быт. XIV–XIX века / Сост. А.Р. Андреев. – М., 2005.
28. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.
29. Овсянников Ю.М. Картины русского быта. – М., 2000.
30. Писарев Н. Домашний быт русских патриархов. – М., 1991.
31. Плаксина Э.Б., Михайловская Л.А., Попов В.П. История костюма. – М., 2003.
32. Поликарпов В.С. История нравов в России. – Ростов-на-Дону, 1995.
33. Пронина И.А. Терем. Дворец. Усадьба. Эволюция ансамбля интерьера в России в ХVII – первой половине ХIХ века. – М., 1996.
34. Пушкарева Н.Л. Частная жизнь женщины X–XIX вв. – М., 1997.
35. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. – М., 1988.
36. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их домашний и общественный быт. – М., 1978.
37. Романенко Е.В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. – М., 2002.
38. Русский костюм / Под ред. В. Рындина. Тт. 1–5. – М., 1960–1972.
39. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI–XVII вв. – М., 1997.
40. Суслина Е.И. Повседневная жизнь русских щеголей и модниц. – М., 2003.
41. Сыромятникова И.С. История прически. – М., 2002.
42. Тарабукин Н.М. Очерки истории костюма. – М., 1994.
43. Терещенко А.В. Быт русского народа. Чч. I–VII. – М., 1997–1999.
44. Тыдман Л.В. Изба. Дом. Дворец. – М., 2002.
45. Шангина И.И. Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия. – СПб., 2003.
46. Шангина И.И. Русский традиционный быт. Энциклопедический словарь. – СПб., 2003.
47. Юзефович Л.А. «Как в посольских обычаях ведется…». – М., 1988.
48. Якеменко Б.Г. Быт и традиции Москвы XII–XIX вв. Чч. 1–2. – М., 2003.

Тема 3. Бытовая культура России в XVIII в.: новые и традиционные черты. Новые черты русской бытовой культуры в XVIII в.

Жизнь императоров. Коронация императоров. Императорский двор и придворный церемониал в XVIII в. Парадные обеды и «обеды во внутренних покоях». Развлечения при дворе.
Дворянская, элитарная бытовая культура и народный быт. «Юности честное зерцало или показание к житейскому обхождению». Воспитание дворянина. Появление закрытых учебных заведений для создания «новой породы» людей. Изменение отношений внутри семьи.
Светский этикет. Ассамблеи и балы. Прием гостей и визиты. Новые виды увеселений: посещение спектаклей и концертов, фейерверки и маскарады. «Театральность» элитарной культуры XVIII в.
Костюмы «галантного века». Европеизация костюма русской знати.

Жизнь и быт горожан в XVIII в. Внешний облик русских городов: их перепланировка и благоустройство. Дома рядовых горожан: внешний вид и внутреннее убранство. Общественные сооружения. Быт русского купечества.
Мир дворянской усадьбы. Усадебный комплекс как синтез архитектуры, садово-паркового искусства, живописи, скульптуры, поэзии, музыки, театра. Царские усадьбы: (Петергоф, Царское Село, Гатчина, Павловск) и усадьбы дворян (Кусково, Останкино, Рай-Семеновское и др.). Господский дом, хозяйственные постройки, церковь, регулярный или пейзажный парк.
Усадебный быт. Жизнь и быт русского крестьянства в XVIII в.

Литература
1. Аникст М.А. Турчин В.С. В окрестностях Москвы: Из истории русской усадебной культуры XVII–XVIII веков. – М., 1979.
2. Байбурин А.К., Топорков А.А. У истоков этикета. – Л., 1990.
3. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Русский интерьер XVIII–XIX вв. – М., 2000.
4. Бессарабова Н.В. Путешествия Екатерины II по России. – М., 2005.
5. Ботт И.К., Канева М.И. Русская мебель. История. Стили. Мастера. – СПб., 2003.
6. Гордин Я.А. Екатерининский век. – СПб., 2004.
7. Ершова Л.В. Дворянская усадьба. Из истории русской культуры. – М., 1998.
8. Зарин А.Е. Царские развлечения и забавы за 300 лет: Исторические очерки. – М., 1991.
9. Захарова О.Ю. Власть церемониалов. – М., 2003.
10. Захарова О.Ю. Светские церемониалы в России XVII – начала ХХ в. – М., 2003.
11. Каминская Н.М. История костюма. – М., 1986.
12. Келлер Е.Э. Праздничная культура Петербурга. Очерки истории. – СПб., 2001.
13. Кириченко О.В. Дворянское благочестие. – М., 2002.
14. Кирсанова Р.М. Русский костюм и быт XVIII–XIX вв. – М., 2002.
15. Колесникова А. Бал в России XVIII – начале XX века. – СПб., 2005.
16. Короткова М.В. Культура повседневности. История костюма. – М., 2002.
17. Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. – М., 2003.
18. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII в. – М., 1987.
19. Лихачев Д.С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. – СПб., 1991.
20. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). – СПб., 1994.
21. Масси С. Земля жар-птицы. Краса былой России. – СПб., 2000.
22. Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. Тт. 1–4. – М., 1993–2000.
23. Мода и стиль. Современная энциклопедия. – М., 2002.
24. Москва. Быт. XIV–XIX века / Сост. А.Р. Андреев. – М., 2005.
25. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец XVIII – начало XX века. – Л., 1988.
26. Нерсесов Я.Н. История моды. – М., 1998.
27. Нерсесов Я.Н. Путешествие в мир моды. – М., 2002.
28. Очерки русской культуры XVIII века / Под ред. Б.А. Рыбакова. Чч. 1–4. – М., 1987–1990.
29. Писаренко К.А. Повседневная жизнь русского двора в царствование Елизаветы Пет-ровны. – М., 2003.
30. Плаксина Э.Б., Михайловская Л.А., Попов В.П. История костюма. – М., 2003.
31. Похлебкин В.В. Большая энциклопедия кулинарного искусства. – М., 2005.
32. Похлебкин В.В. Из истории русской кулинарной культуры. – М., 2002.
33. Пронина И.А. Терем. Дворец. Усадьба. Эволюция ансамбля интерьера в России в ХVII – первой половине ХIХ века. – М., 1996.
34. Пушкарева Н.Л. Частная жизнь женщины X–XIX вв. – М., 1997.
35. Пыляев М.И. Старая Москва: Рассказы из былой жизни первопрестольной столицы. – М., 1990.
36. Пыляев М.И. Старый Петербург: Рассказы из былой жизни столицы. – М., 1990.
37. Семенова Л.Н. Быт и население Санкт-Петербурга XVIII в. – СПб., 1998.
38. Соловьев К.А. Во вкусе умной старины… Усадебный быт русского дворянства. – СПб., 1998.

Тема 4. Бытовая культура России в XIX в. Дворянская культура в России XIX в.: от Зимнего дворца до помещичьей усадьбы. Русские города XIX в. и их жители: столица и провинция. Жизнь и быт русского крестьянства в XIX в.
Дворянская культура в России XIX в.: от Зимнего дворца до помещичьей усадьбы. Жизнь русского императорского двора в XIX в. Усадебная культура XIX в. Распорядок дня. Прием гостей, балы, званые вечера. Этикет и культура общения. Воспитание дворянина. Пансионы и кадетские корпуса. Дворянский «кодекс чести». Дуэли. Манеры «благородной девицы»: домашнее воспитание, пансионы и институты. Обязанности хозяйки дома.
Жилище. Внешний вид и интерьер. Мебель. Моды XIX в. Мужская, женская и детская одежда и обувь. Прически, украшения, аксессуары.
Жилище. Внешний вид и внутреннее убранство. Мебель, бытовая утварь. Санитария и гигиена. Средства передвижения и путешествия.
Барское застолье: изменения в меню и в правилах поведения за столом. Досуг дворян.
Русские города XIX в. и их жители: столица и провинция. Облик русских городов XIX в.: территория и население, планировка и застройка, санитария и гигиена. Жизнь в Петербурге и в Москве, жизнь в русской провинции.
Жизнь и быт фабричных рабочих. Жизнь и быт мещан и мастеровых. Жизнь и быт русского купечества.
Городские праздники: Масленица, Пасха, Татьянин день. Театр Петрушки. Балаганы. Катание с ледяных гор, катание на коньках.
Жизнь и быт русского крестьянства в XIX в. Изменения в русском крестьянском быту в XIX в. Сельскохозяйственный год. Домашние и отхожие промыслы. В крестьянской избе. Народный костюм в XIX в. Христианские обряды и пережитки язычества. Семейная жизнь, воспитание детей. Влияние городской жизни и постепенное разрушение общинного быта.

Литература
1. Ботт И.К., Канева М.И. Русская мебель. История. Стили. Мастера. – СПб., 2003.
2. Бурышкин П.А. Москва купеческая: Записки. – М., 1991.
3. Гордин Я.А. Дуэли и дуэлянты: Панорама столичной жизни. – СПб., 2002.
4. Ершова Л.В. Дворянская усадьба. Из истории русской культуры. – М., 1998.
5. Захарова О.Ю. Власть церемониалов. – М., 2003.
6. Захарова О.Ю. Светские церемониалы в России XVII – начала ХХ в. – М., 2003.
7. Иеромонах Тихон (Полянский). Путешествие в историю русских монастырей. М., 2006.
8. Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц. – М., 2001.
9. История русской архитектуры / Под ред. Ю.С. Ушакова, Т.А. Славиной. – СПб., 1994.
10. Каминская Н.М. История костюма. – М., 1986.
11. Келлер Е.Э. Праздничная культура Петербурга. Очерки истории. – СПб., 2001.
12. Колесникова А. Бал в России XVIII – начале XX века. – СПб., 2005.
13. Кузнецов С.В. Культура русской деревни // Очерки русской культуры XIX века. Т. 1. Общественно-культурная среда. – М., 1998.
14. Лаврентьева Е. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет. – М., 2005.
15. Лаврентьева Е.В. Культура застолья ХIХ века. – М., 1999.
16. Лаврентьева Е.В. Светский этикет пушкинской поры. – М., 1999.
17. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). – СПб., 1994.
18. Лотман Ю.М., Погосян Е.А. Великосветские обеды. – СПб., 1996.
19. Марченко Н. Быт и нравы пушкинского времени. – СПб., 2005.
20. Масси С. Земля жар-птицы. Краса былой России. – СПб., 2000.
21. Мир вещей. Современная энциклопедия. – М., 2003.
22. Мода и стиль. Современная энциклопедия. – М., 2002.
23. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. – М., 1995.
24. Нерсесов Я.Н. История моды. – М., 1998.
25. Похлебкин В.В. Из истории русской кулинарной культуры. – М., 2002.
26. Пронина И.А. Терем. Дворец. Усадьба. Эволюция ансамбля интерьера в России в ХVII – первой половине ХIХ века. – М., 1996.
27. Пушкарева Н.Л. Частная жизнь женщины X–XIX вв. – М., 1997.
28. Тарабукин Н.М. Очерки истории костюма. – М., 1994.
29. Соловьев К.А. Во вкусе умной старины… Усадебный быт русского дворянства. – СПб., 1998.
30. Сургучев И.Д. Детство св. царя Николая II. – М., 2002.
31. Сыромятникова И.С. История прически. – М., 2002.
32. Терещенко А.В. Быт русского народа. Чч. I–VII. – М., 1997–1999.
33. Шангина И.И. Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия. – СПб., 2003.
34. Шангина И.И. Русский традиционный быт. Энциклопедический словарь. – СПб., 2003.
35. Яковкина Н.И. Русское дворянство первой половины XIX в. – СПб., 2002.

Тема 5. Бытовая культура России и СССР в XX в. Русский город начала XX в. и быт горожан. Жизнь советских людей: городской быт в 1920–1980 гг. Трагедия русской деревни: ломка традиционного крестьянского быта в 1920–1930-е гг. Новые явления в крестьянском быту. Советские праздники. Костюм и мода.
Русский город начала XX в. и быт горожан. Внешний облик и благоустройство городов. Жилища горожан различных сословий и их интерьер. Многоквартирные жилые дома. Интерьер городской квартиры. Домашняя утварь и техника. Начало «эры электричества». Общественный транспорт.
Распорядок дня рабочих и служащих. Питание. Появление учреждений общественного питания. Трактиры и рестораны. Досуг и развлечения.
Быт различных сословий. Московское купечество: промышленники и меценаты. Фабрично-заводские рабочие. Служащие. Духовенство.
Жизнь советских людей: городской быт в 1920–1980 гг. Изменения во внешнем облике городов: планировка, благоустройство, общественный транспорт. Мир коммунальной квартиры. Дома-коммуны. Быт партийной номенклатуры. Быт горожан в 1920–1930-е, 1940–1950-е, 1960–1980-е гг. Досуг, спорт и развлечения.
Трагедия русской деревни: ломка традиционного крестьянского быта в 1920–1930-е гг. Новые явления в крестьянском быту. Жизнь и быт советской деревни в 1920–1980-е гг. Коллективизация. Русская деревня в годы Великой Отечественной войны. Послевоенная деревня.
Советские праздники. Рабочие и праздничные дни. Революционные праздники. Парады физкультурников и антирелигиозные мероприятия в 1920–1930 гг. Демонстрации трудящихся. Военные парады. Семейные торжества: от «красных свадеб» к возрождению традиций прошлого.
Костюм и моды. Мода начала ХХ в. Мода 1920–1930-х гг. Мода 1940–1950-х гг. «Стиляги». Мода 1960-х г. Мода 1970–1990-х гг.

Литература
1. Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в 1920–1930-е годы. – М., 2003.
2. Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в 1930–1940-е годы. – М., 2003.
3. Балдано И.Ц. Мода XX века: Энциклопедия. – М., 2002.
4. Безгин В.Б. Крестьянская повседневность. (Традиции конца XIX – начала XX века). – М.–Тамбов, 2004.
5. Белов А.В. Москва, московские пригороды, пригородные поселения во второй половине XIX – начале XX века. – М., 2005.
6. Белов В.И. Повседневная жизнь русского Севера. – М., 2000.
7. Горбачева Л.М. Костюм ХХ века. – М., 1996.
8. Засосов Д.А. Повседневная жизнь Петербурга на рубеже XIX–XX веков. – М., 2003.
9. Засосов Д.А., Пызин В.И. Из жизни Петербурга 1890–1910 гг.: Записки очевидцев. – Л., 1991.
10. Колесникова А. Бал в России XVIII – начале XX века. – СПб., 2005.
11. Масси С. Земля жар-птицы. Краса былой России. – СПб., 2000.
12. Мир вещей. Современная энциклопедия. – М., 2003.
13. Мода и стиль. Современная энциклопедия. – М., 2002.
14. Мосолов А.А. При дворе последнего императора. – СПб., 1992.
15. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. – М., 1995.
16. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец XVIII – начало XX века. – Л., 1988.
17. Нормы и ценности повседневной жизни: Становление социалистического образа жизни в России, 1920–1930-е годы. – СПб., 2000.
18. Руга В., Кокорев А. Москва повседневная: очерки городской жизни начала XX века. – М., 2005.

Литература ко всему курсу

Основная
1. Байбурин А.К., Топорков А.А. У истоков этикета. – Л., 1990.
2. Белов А.В. Москва, московские пригороды, пригородные поселения во второй половине XIX – начале XX века. – М., 2005.
3. Беловинский. Л.В. История русской материальной культуры. – М., 2003.
4. Беловинский Л.В. Российский историко-бытовой словарь. – М., 1999.
5. Гордин Я.А. Екатерининский век. – СПб., 2004.
6. Ключевский В.О. История русского быта: Чтения в школе и дома. – М., 1995.
7. Короткова М.В. Город и горожане. Из истории быта старой Москвы. – М., 1999.
8. Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. – М., 2003.
9. Костомаров Н.И., Забелин И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа. – М., 1996.
10. Лаврентьева Л.С., Смирнов Ю.И. Культура русского народа. – СПб., 2004.
11. Овсянников Ю.М. Картины русского быта. – М., 2000.
12. Терещенко А.В. Быт русского народа. Чч. I–VII. – М., 1997–1999.
13. Федосюк Ю.А. Энциклопедия русского быта XIX в. – М., 1999.

Дополнительная
14. Андреева Р.П. Энциклопедия моды. – СПб., 1997.
15. Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в 1920–1930-е годы. – М., 2003.
16. Андреевский Г.В. Повседневная жизнь Москвы в 1930–1940-е годы. – М., 2003.
17. Аникст М.А. Турчин В.С. В окрестностях Москвы: Из истории русской усадебной культуры XVII–XVIII веков. – М., 1979.
18. Балдано И.Ц. Мода XX века: Энциклопедия. – М., 2002.
19. Баранов Д.А., Баранова О.Г., Соснина Н.Н., Шарыгина И.И. Русская изба. Иллюстрированная энциклопедия. – СПб., 1999.
20. Бартенев И.А., Батажкова В.Н. Русский интерьер XVIII–XIX вв. – М., 2000.
21. Бегунова А.И. Повседневная жизнь русского гусара в царствование Александра I. – М., 2000.
22. Безгин В.Б. Крестьянская повседневность. (Традиции конца XIX – начала XX века). – М.–Тамбов, 2004.
23. Белов В.И. Повседневная жизнь русского Севера. – М., 2000.
24. Беловинский Л.В. Изба и хоромы. Из истории российской повседневности. – М., 2002.
25. Бондаренко Э.О. Праздники христианской Руси. Русский народный православный календарь: Справочное издание. – Калининград, 1995.
26. Борисов Н.С. Жизнь средневековой Руси накануне конца света: Россия в 1492 году от Рождества Христова, или в 7000 году от сотворения мира. – М., 2004.
27. Ботт И.К., Канева М.И. Русская мебель. История. Стили. Мастера. – СПб., 2003.
28. Бурышкин П.А. Москва купеческая: Записки. – М., 1991.
29. Волховский М.Г. Домашний быт русских царей в XVI–XVII вв. По Забелину, Ключевскому, Карновичу и др. – М., 1992.
30. Георгиевский Г. Праздничные службы и церковные торжества в старой Москве. – М., 1995.
31. Горбачева Л.М. Костюм ХХ века. – М., 1996.
32. Гордин Я.А. Дуэли и дуэлянты: Панорама столичной жизни. – СПб., 2002.
33. Громыко М.М. Мир русской деревни. – М., 1991.
34. Древняя одежда народов Восточной Европы. – М., 1986.
35. Ершова Л.В. Дворянская усадьба. Из истории русской культуры. – М., 1998.
36. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Кн. 1: Государев двор, или дворец. – М., 1990.
37. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. Т. 1. Ч. 2. – М., 2000.
38. Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Т. 2. – М., 2000.
39. Забелин И.Е. Домашняя жизнь русских царей. – М., 2005.
40. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1990.
41. Зарин А.Е. Царские развлечения и забавы за 300 лет: Исторические очерки. – М., 1991.
42. Засосов Д.А. Повседневная жизнь Петербурга на рубеже XIX–XX веков. – М., 2003.
43. Засосов Д.А., Пызин В.И. Из жизни Петербурга 1890–1910 гг.: Записки очевидцев. – Л., 1991.
44. Захарова О.Ю. Власть церемониалов. – М., 2003.
45. Захарова О.Ю. Светские церемониалы в России XVII – начала ХХ в. – М., 2003.
46. Иеромонах Тихон (Полянский). Путешествие в историю русских монастырей. – М., 2006.
47. Институтки: Воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц. – М., 2001.
48. История русской архитектуры / Под ред. Ю.С. Ушакова, Т.А. Славиной. – СПб., 1994.
49. Каминская Н.М. История костюма. – М., 1986.
50. Келлер Е.Э. Праздничная культура Петербурга. Очерки истории. – СПб., 2001.
51. Кириченко О.В. Дворянское благочестие. – М., 2002.
52. Кирсанова Р.М. Костюм в русской художественной культуре. Энциклопедия. – М., 1995.
53. Кирсанова Р.М. Русский костюм и быт XVIII–XIX вв. – М., 2002.
54. Ковалев В.М., Могильный Н.П. Русская кухня: традиции и обычаи. – М., 1992.
55. Ковалев Н.И., Куткина М.Н., Карцева Н.Я. Русская кухня. – М., 2000.
56. Колесникова А. Бал в России XVIII – начале XX века. – СПб., 2005.
57. Коринфский А.А. Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. – Смоленск, 1995.
58. Короткова М.В. Культура повседневности. История костюма. – М., 2002.
59. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI–XVII столетиях. – М., 1992.
60. Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII в. – М., 1987.
61. Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XVII – начала ХIХ в. – М., 1983.
62. Кузнецов С.В. Культура русской деревни // Очерки русской культуры XIX века. Т. 1. Общественно-культурная среда. – М., 1998.
63. Лаврентьева Е. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет. – М., 2005.
64. Лаврентьева Е.В. Культура застолья ХIХ века. – М., 1999.
65. Лаврентьева Е.В. Светский этикет пушкинской поры. – М., 1999.
66. Лихачев Д.С. Поэзия садов. К семантике садово-парковых стилей. Сад как текст. – СПб., 1991.
67. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). – СПб., 1994.
68. Лотман Ю.М., Погосян Е.А. Великосветские обеды. – СПб., 1996.
69. Марченко Н. Быт и нравы пушкинского времени. – СПб., 2005.
70. Масси С. Земля жар-птицы. Краса былой России. – СПб., 2000.
71. Мерцалова М.Н. Костюм разных времен и народов. Тт.1–4. – М., 1993–2000.
72. Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. – М., 2001.
73. Мир вещей. Современная энциклопедия. – М., 2003.
74. Мода и стиль. Современная энциклопедия. – М., 2002.
75. Москва. Быт. XIV–XIX века / Сост. А.Р. Андреев. – М., 2005.
76. Мосолов А.А. При дворе последнего императора. – СПб., 1992.
77. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.
78. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. – М., 1995.
79. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища: Конец XVIII – начало XX века. – Л., 1988.
80. Нерсесов Я.Н. История моды. – М., 1998.
81. Нерсесов Я.Н. Путешествие в мир моды. – М., 2002.
82. Нормы и ценности повседневной жизни: Становление социалистического образа жиз-ни в России, 1920–1930-е годы. – СПб., 2000.
83. Очерки русской культуры XVIII века / Под ред. Б.А. Рыбакова. Чч. 1–4. – М., 1987–1990.
84. Писарев Н. Домашний быт русских патриархов. – М., 1991.
85. Писаренко К.А. Повседневная жизнь русского двора в царствование Елизаветы Пет-ровны. – М., 2003.
86. Плаксина Э.Б., Михайловская Л.А., Попов В.П. История костюма. – М., 2003.
87. Поликарпов В.С. История нравов в России. – Ростов-на-Дону, 1995.
88. Похлебкин В.В. Большая энциклопедия кулинарного искусства. – М., 2005.
89. Похлебкин В.В. Из истории русской кулинарной культуры. – М., 2002.
90. Пронина И.А. Терем. Дворец. Усадьба. Эволюция ансамбля интерьера в России в ХVII – первой половине ХIХ века. – М., 1996.
91. Пушкарева Н.Л. Частная жизнь женщины X–XIX вв. – М., 1997.
92. Пыляев М.И. Старая Москва: Рассказы из былой жизни первопрестольной столицы. – М., 1990.
93. Пыляев М.И. Старый Петербург: Рассказы из былой жизни столицы. – М., 1990.
94. Рабинович М.Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. – М., 1988.
95. Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их домашний и общественный быт. – М., 1978.
96. Романенко Е.В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. – М., 2002.
97. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси. – М., 2000.
98. Руга В., Кокорев А. Москва повседневная: очерки городской жизни начала XX века. – М., 2005.
99. Русские: Историко-этнографический атлас. – М., 1970.
100. Русский костюм / Под ред. В. Рындина. Тт. 1–5. – М., 1960–1972.
101. Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М., 1987.
102. Рябцев Ю.С. История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI–XVII вв. – М., 1997.
103. Семенова Л.Н. Быт и население Санкт-Петербурга XVIII в. – СПб., 1998.
104. Семенова М. Быт и верования древних славян. – СПб., 2000.
105. Соловьев К.А. Во вкусе умной старины… Усадебный быт русского дворянства. – СПб., 1998.
106. Суслина Е.И. Повседневная жизнь русских щеголей и модниц. – М., 2003.
107. Сыромятникова И.С. История прически. – М., 2002.
108. Тарабукин Н.М. Очерки истории костюма. – М., 1994.
109. Тыдман Л.В. Изба. Дом. Дворец. – М., 2002.
110. Шангина И.И. Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия. – СПб., 2003.
111. Шангина И.И. Русский традиционный быт. Энциклопедический словарь. – СПб., 2003.
112. Юзефович Л.А. «Как в посольских обычаях ведется…». – М., 1988.
113. Якеменко Б.Г. Быт и традиции Москвы XII–XIX вв. Чч. 1–2. – М., 2003.
114. Яковкина Н.И. Русское дворянство первой половины XIX в. – СПб., 2002.

Темы рефератов

1. Жизнь крестьян и горожан Древней Руси.
2. Язычество древней Руси.
3. Праздники христианской Руси.
4. Быт и нравы пушкинского времени.
5. Дворянская усадьба.
6. Москва – столица Московского государства.
7. Петербург – столица Российской империи.
8. Будни и праздники русского народа.
9. Изба. Дом. Дворец.
10. Русская бытовая культура XIX века.

11. Бытовая культура России и СССР в XX в.

Вопросы к дифференцированному зачету

1. Жизнь и быт древних славян.
2. Жизнь и быт крестьян в домонгольской Руси.
3. Жизнь и быт знати в Древней Руси.
4. Жизнь и быт горожан в XIV–XVII вв.
5. Жизнь и быт знати в XIV–XVII вв.
6. Жизнь и быт в русских монастырях.
7. Жизнь и быт императорского двора в XVIII в.
8. Повседневная жизнь горожан в XVIII в.
9. Мир русской дворянской усадьбы в XVIII в.
10. Дворянская культура XIX в.
11. Жизнь и быт горожан в XIX в.
12. Русская деревня в XIX в.
13. Городской быт начала ХХ в.
14. Советский городской быт в 1920–1980-е гг.
15. Советские праздники.
16. Мода и костюм ХХ в.

Наш город — Памятные даты

Памятные даты Красноярска

XVII век

1628, 6 августа Андреем Дубенским был основан Красноярск.

1695-1700, народные восстания в Красноярске.

XVIII век

1759, в Красноярске открыта «латинская школа».

1773, сгорел острог в Красноярске.

1784, в Красноярске открылась первая в стране уездная публичная библиотека.

1790, открыты малые народные училища.

1795, построен каменный Покровский кафедральный собор

XIX век

1822, 12 декабря Генерал-губернатор Восточной Сибири А. Лавинский открыл Енисейскую губернию.

1823, 16 марта родился известный исследователь севера России и Восточной Сибири, красноярский золотопромышленник, меценат, ученый Михаил Константинович Сидоров.

1823, июль был основан Знаменский стеклоделательный завод.

1831,16 августа В Красноярске был открыт памятник Николаю Петровичу Резанову — одному из основателей Российско-Американской компании.

1832, 13 ноября родился Николай Васильевич Латкин, краевед, автор книг «Красноярский округ Енисейской губернии» (1890), «Еннсейская губерния, ее прошлое н настоящее» (1892) и др. Умер 17феврвля 1904 года в Петербурге.

1840, родился Геннадий Васильевич Юдин — известный красноярский меценат, библиофил, владелец уникальной библиотеки

1845, 15 июля в Красноярске состоялась закладка храма Рождества Пресвятой Богородицы, строительство которого завершилось лишь в сентябре 1861 года.

1847, 22 мая. В Красноярске открылся детский приют названный Владимирским.

1848, 12(24) января в Красноярске родился великий русский художник Василий Иванович Суриков.

1849, 5 ноября (23 октября) в Красноярске умер декабрист Михаил Фотьевич Митьков.

1855, 25 октября в Красноярске скончался декабрист Василий Львович Давыдов.

1856, 26 января (7 февраля) родился известный сибирский врач, директор городской красноярской общественной библиотеки, издатель и редактор «Сибирских врачебных ведомостей», журнала «Сибирские записки» Владимир Михайлович Крутовский

1857, 2 июля в Красноярске вышел 1-й номер газеты «Енисейские губернские ведомости».

1858, 30 мая в Красноярске было отмечено первое землетрясение.

1859, 16 января в Красноярске родился известный сибирский врач и общественный деятель Петр Николаевич Коновалов.

1861, 25 мая в Красноярске были учреждена Енисейская епархия.

1863, 18 ноября в Красноярске вступила в действие первая телефонная станция.

1868, 1 июля открылась Красноярская губернская мужская гимназия.

1869, 21 августа в Красноярске было основано женское училище второго разряда, преобразованное затем в Красноярскую губернскую женскую гимназию.

1870, 4 ноября в Красноярске родился Петр Ананьевнч Красиков, видный советский политический деятель.

1873, 4 ноября в Красноярске открылась учительская семинария.

1874, 26 февраля (11 марта) родился известный красноярский художник, ученик В. Сурикова Дмитрии Иннокентьевич Каратанов.

1874, 27 февраля по решению купцов и мещан Красноярска было образовано Синельниковское благотворительное общество.

1874, 18 июня в Красноярске открыто 2-классное ремесленное училище им. Т.Н. Щеголевой.

1881, 6 апреля Красноярская городская Дума утвердила постановление «О принятии мер по прекращению нищенства в Красноярске».

1881, 17-18 апреля в Красноярске произошел огромный пожар, уничтоживший Большую часть городских строений.

1883, 28 октября в Красноярске образовался комитет для оказания помощи бедствующим переселенцам.

1884, 1 февраля в Красноярске вышел первый номер журнала «Енисейские епархиальные ведом ости»

1884, 14 ноября в Красноярске начинает свою просветительскую работу Общество попечения о начальном образовании.

1885, 25 марта на средства жителей Красноярска был открыт приют для арестантских детей.

1888, 3 февраля Емельян Федорович Кудрявцев открывает в Красноярске частную типографию, в которой (под псевдонимом Е. Чембарский) через год выпускает первую в нашей губернии научно-публицистическую книгу под названием «Статьи, заметки и наброски».

1889, 12 февраля в Красноярске открыт краевой краеведческий музей.

1889, 12 февраля в Красноярске была открыта на средства горожан городская общественная библиотека.

1889, 7 августа в Красноярске наблюдалось солнечное затмение, которое длилось с 9 час 30 мин. до 12 час 27 мин., т.е. 2 часа 57 минут.

1890, 10 октября в Красноярске торжественно открыт отдел императорского Московского общества сельского хозяйства.

1891, 5 февраля в Красноярске учреждено Александровское еврейское благотворительное общество.

1891, 19 мая во Владивостоке цесаревичем Николаем (будущим царем Николаем II) был заложен первый камень в сооружение Великой Сибирской железной дороги.

1894, 24 июля в Красноярске открыто железнодорожное училище, преобразованное затем в железнодорожный техникум.

1896, 6 декабря на железнодорожную станцию Красноярск прибыл первый поезд. По случаю этого важного исторического события были устроены торжества: отслужен молебен, дан обед, проведено торжественное заседание в городской Думе.

1898, 2 января в Красноярске открылся подвижной педагогический музей, основательницей которого стала учитель, краевед, фольклорист Мария Васильевна Красноженова.

XX век

1902, декабрь в Красноярске вышел первый номер газеты «Сибирские врачебные ведомости» под редакцией Александра Ивановича Смирнова.

1905, 10 декабря вышел в свет первый номер большевистской газеты «Красноярский рабочий».

1905, 15 декабря вышел в свет первый номер красноярского ученического журнала «Светоч».

1908, 19 марта в Красноярске открылось Общество изучения Сибири и ее быта.

1908, 30 нюня падение Тунгусского метеорита.

1908, 28 августа Красноярская городская Дума приняла решение о чествовании 80-летия со дня рождения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого.

1910, 20 декабря Красноярская Дума в память о великом русском писателе Л.Н. Толстом постановила открыть в Закачинской слободе воскресную школу н библиотеку им. Льва Николаевича Толстого.

1912, 4-7 сентября в Красноярске проходил первый съезд врачей Енисейской губернии.

1913, 1 сентября в Красноярске вышел первый номер журнала «Сибирская деревня».

1915, 15 января вышел первый номер журнала «Вестник Красноярского городского общественного управления».

1916, 7 мая в Красноярске случился первый еврейский погром в Восточной Сибири.

1920, 5 апреля в Красноярске создана первая музыкальная школа для детей.

1920, 1 мая открыто Красноярское училище искусств.

1920, 20 мая в Красноярске прошел первый коммунистический субботник.

1925, март организован заповедник «Столбы» площадью 47,2 тыс. га, основано физкультурно — спортивное общество «Динамо»

1927, 22 ноября при Енисейском губисполкоме образован Красноярский комитет содействия малым народностям окраин Сибири

1928, февраль в Красноярск пришло радиовещание.

1930, 7 ноября открыт Сибирский лесотехнический институт.

1931, открыто Красноярское речное училище.

1932, 1 июля появился первый 16-местный автобус, ходивший по маршруту Старобазарная площадь — железнодорожный вокзал.

1934, 1 января началось строительство первого машиностроительного предприятия города — Красмашзавода.

1935, 10 августа началось строительство Красноярского судостроительного завода.

1935, 20 января открыта краевая научная библиотека им. В.И. Ленина, основан краевой научно-методический центр народного творчества и культурно — просветительской работы.

1936 вышел первый номер газеты «Красноярский комсомолец»

1936, апрель образовано Красноярское краевое книжное издательство.

1936, 20 июня открыт стадион «Динамо».

1941, 14 апреля вышел в свет первый номер альманаха «Енисей»

1941, ноябрь начал работать эвакуированный в Красноярск бежицкий паровозостроительный завод «Красный Профинтерн» (Сибтяжмаш).

1942, Красноярский комбайновый завод, сформированный на базе эвакуированных Запорожского комбайнового и Люберецкого сельхозмашиностроения заводов, выдал первую продукцию.

1942, ноябрь открылся Красноярский машиностроительный техникум.

1942, сентябрь на заводе Сибтяжмаш выпущен первый паровоз серии «Серго Орджоникидзе».

1944, май открылся городской Дворец пионеров и школьников.

1944, 26 октября начало выпуска первых прицепных красноярских комбайнов.

1945 введен в строй Красноярский цементный завод.

1945, 1 июля образован Красноярский городской отдел культуры

1946, в Красноярске открыт кинотеатр «Весна».

1946, 1 июля началось строительство завода искусственного волокна.

1946, 5 июня образовано Красноярское отделение Союза писателей РСФСР

1948, открылся Дом-музей им. В.И. Сурикова

1952, закончилось строительство речного вокзала

1956, главная улица правобережья города получила название проспект им. газеты «Красноярский рабочий»

1956, 24 января начато строительство Красноярской фабрики пианино

1956, 10 февраля открыт Сибирский государственный проектный научно-исследовательский институт (Сибцветниипроект)

1956, май редакция газеты «Красноярский рабочий» награждена орденом Трудового Красного Знамени.

1956, 16 июня начато строительство в городе трамвайной и троллейбусных линий.

1956, 13 октября организован Сибирский научно- исследовательский институт лесного хозяйства.

1957, образован Институт физики им. Л. Киренского.

1957, май принят в эксплуатацию завод химического волокна.

1958, 1 мая вступил в строй Красноярский шелковый комбинат. В Красноярске пошел первый трамвай по пр. им. газеты «Красноярский рабочий.

1959, февраль открылась краевая детская библиотека.

1960, 9 февраля открылся Красноярский театр музыкальной комедии.

1961, 10 августа при краевой филармонии созван Красноярский государственный ансамбль танца Сибири.

1961, сентябрь на строительстве Красноярской ГЭС уложен первый кубометр бетона.

1961, 17 октября первых пассажиров принял новый железнодорожный вокзал.

1961, 15 ноября сдан в эксплуатацию коммунальный мост через Енисей.

1964, апрель открыт театр юного зрителя им. Ленинского комсомола.

1971, образован Советский район города.

1971, 18 декабря начало строительства Красноярского завода автомобильных прицепов.

1973, 20 января открыто новое здание цирка.

1973, 14 августа вышел первый номер газеты «Красноярская неделя», еженедельного рекламно-информационного приложения к газете «Красноярский рабочий».

1977, 25 марта состоялось торжественное открытие Дома техники.

1979, открыт памятник-мемориал «Кандальный путь» скульптор Ю. Ишханов, архитектор А. Демирханов

1981, создан филиал Академии наук СССР, образован Железнодорожный район города

1983, сентябрь открыта мемориальная доска, посвященная И.Т. Савенкову — сибирскому ученому- просветителю.

1983, 11 ноября открыт Красноярский художественный музей им. В. Сурикова.

1983, ноябрь создана Красноярская организация Союза композиторов РСФСР

1984, декабрь Открыт памятник преподавателям, сотрудникам и студентам Красноярского пединститута, погибшим в Великой Отечественной войне

1985, сдан в эксплуатацию Большой концертный зал на Стрелке.

1986 открыт стереокинотеатр «Октябрь»

1986, февраль начались изыскательские работы для строительства Красноярского метрополитена

1987 ссостоялось открытие Октябрьского моста через Енисей (длина -5000 м, ширина -41м)

1987, 17 апреля открыт Красноярский художественный институт.

1988, 6 апреля открыто Сибирско-Дальневосточное отделение Академии художеств СССР

1988, 22 апреля на здании пединститута открыта мемориальная доска, посвященная академику Леониду Васильевичу Киренскому.

1989, 19 июня в Зеленой роще краевого центра состоялось открытие нового Дворца спорта «Экскаваторстрой».

1991 г. В Красноярске начинает проводиться турнир по вольной борьбе   им. Ивана Ярыгина.

1992, 16 января Митрополит Новосибирский и Барнаульский Гедеон освятил Покровскую церковь. Она вновь стала действующим православным храмом

1993, 2 апреля Аэробус «ИЛ-86» открыл регулярные рейсы из Красноярска в Москву.

1996 г. Начало строительства метрополитена.

XXI век

15 августа 2000 г. Открылся зоопарк «Роев ручей».

2003 год. Красноярск отмечает свое 375-летие. К этому событию в Красноярске   появляются новые символы: часовая башня на здании городской администрации, исторические   ворота, устанавливается пушка на Караульной горе. Впервые в городе проводится   карнавальное шествие.

7 декабря 2004 г. Завершилась реконструкция здания Железнодорожного   вокзала.

3 июня 2005 г. На Театральной площади каскадный   фонтан «Реки Сибири»

Ноябрь 2006 г. Открыта первая восьмиполосная магистраль в Советском   районе.

2007 г. В Красноярске установлен памятник командору   Резанову.

Почему отношения США и России такие сложные?

Отношения Соединенных Штатов с Россией сегодня наихудшие по сравнению с 1985 годом. Вмешательство Москвы в президентские выборы в США в 2016 году и, судя по всему, ее продолжающиеся попытки повлиять на избирательную кампанию 2020 года сделали Россию токсичной внутренней проблемой. так, как это не было с 1950-х годов. Аннексия Крыма и начало продолжающейся войны на юго-востоке Украины, а также поддержка сирийского Башара аль-Асада в его жестокой гражданской войне и Николаса Мадуро из Венесуэлы усилили напряженность в отношениях с Соединенными Штатами.Президент Трамп вступил в должность с твердым намерением улучшить отношения с Россией. Но остальная часть исполнительной власти и Конгресс США проводят жесткую политику в отношении России, вводя множество санкций и изгоняя дипломатов. Стратегия национальной безопасности США объявляет Россию и Китай двумя главными угрозами национальной безопасности США. В лучшие времена отношения между США и Россией представляли собой смесь сотрудничества и конкуренции, но сегодня они в значительной степени носят враждебный характер.

Тем не менее, как две ядерные сверхдержавы мира, Россия и Соединенные Штаты несут уникальную ответственность за поддержание мира и противодействие распространению ядерного, биологического и химического оружия по всему миру.Более того, существуют глобальные проблемы, такие как терроризм, изменение климата, регулирование Арктики и борьба с пандемией COVID-19, которые требуют совместной работы. Задача состоит в том, чтобы найти приемлемый баланс между сотрудничеством и конкуренцией и разделить отношения более эффективным способом, чем в настоящее время.

• Отношения Соединенных Штатов с Россией сегодня наихудшие с 1985 года.

• При Путине Россия стала централизованным авторитарным государством и вернулась в качестве глобального игрока, конкурирующего с Соединенными Штатами. Штаты за влияние.

• Сегодняшние глобальные вызовы требуют от России и США поиска правильного баланса между сотрудничеством и конкуренцией.

Как мы оказались там, где находимся сегодня?

После распада СССР многие в Соединенных Штатах полагали, что, сбросив оковы советского коммунизма, русские захотят присоединиться к Западу и стать больше похожими на американцев и европейцев.США направили советников по политическим и экономическим вопросам для работы с должностными лицами и людьми в зарождающемся частном секторе, чтобы продвигать демократию и рынки. Но оказалось, что столетия русской и советской истории дали уникальное и четкое представление о месте России в мире и о том, какую форму правления она должна иметь. 1990-е годы, когда Россия была более плюралистическим обществом, чем сегодня, теперь вспоминаются как время хаоса, обогатившего немногих и разорившего многих, в течение которого Россия была «унижена» тем, что вынуждена была согласиться с повесткой дня, в значительной степени продиктованной Соединенными Штатами. Состояния.Законные интересы России, как следует из этого повествования, игнорировались Соединенными Штатами. Это включает право России на сферу влияния в постсоветских государствах, а это означает, что они не должны стремиться присоединиться к НАТО или Европейскому союзу. Сегодня Россия определяет периметр своей безопасности не как границы Российской Федерации, а как границы бывшего Советского Союза. Он требует, чтобы США и Европа признали это. Пока Вашингтон отказывается принять эту предпосылку и настаивает на праве соседей России выбирать свою внешнеполитическую ориентацию.

При президенте Владимире Путине Россия стала централизованным авторитарным государством и вернулась в качестве глобального игрока, конкурирующего с Соединенными Штатами за влияние. Хотя она слабее США как в экономическом, так и в военном отношении, у нее есть возможность вмешиваться по всему миру и мешать интересам США. У Вашингтона и Москвы принципиально разные представления о том, как будут выглядеть продуктивные отношения.

В новейшей истории было два периода, когда сотрудничество между U.С. и Россия хорошо зарекомендовали себя: сразу после 11 сентября, когда Россия помогала Соединенным Штатам на первом этапе войны в Афганистане, предоставляя информацию, которую она собрала в ходе десятилетней войны там; и в период 2008–2012 годов, в период «перезагрузки» между президентами Бараком Обамой и Дмитрием Медведевым, когда Москва и Вашингтон сотрудничали по контролю над вооружениями, Афганистану, Ирану и ряду других вопросов.

Отношения начали портиться, когда Путин вернулся в Кремль в 2012 году, убежденный, что Хиллари Клинтон стояла за демонстрантами, протестовавшими против его возвращения к власти.В следующем году Путин предоставил политическое убежище Эдварду Сноудену, недовольному подрядчику АНБ, который украл миллионы секретных документов и сбежал в Россию через Гонконг. Он отклонил просьбу президента Обамы о его возвращении. Затем Обама отменил запланированный саммит с Путиным.

Действия России в 2014 году нанесли еще один серьезный удар по отношениям. После нескольких месяцев народных протестов пророссийский президент Украины Виктор Янукович бежал в Россию и был заменен прозападным правительством.Вскоре после этого российские войска вторглись, чтобы оккупировать и аннексировать Крымский полуостров, который был частью Украины с 1954 года, тем самым нарушив условия Будапештского меморандума 1994 года, в котором Россия, США, Украина и Великобритания обязались соблюдать защищать территориальную целостность Украины. В течение следующих нескольких месяцев поддерживаемые Россией сепаратисты и российские войска без знаков различия вторглись, чтобы оккупировать районы Донбасса на юго-востоке Украины, вытеснив законные местные власти.С весны 2014 года Россия и Украина ведут войну на Донбассе, в которой погибли 14 тысяч человек. В ответ на это нарушение суверенитета Соединенные Штаты ввели санкции в отношении российских лиц, близких к Путину, и в отношении способности России получить доступ к финансовым рынкам.

Вступление России в сирийскую гражданскую войну в 2015 году в поддержку Башара Асада также создало напряженность в отношениях с США, которые поддерживали группы, выступавшие против Асада. С тех пор Вашингтон и Москва были вынуждены прекратить свои воздушные операции в Сирии, чтобы предотвратить непредвиденные столкновения.После частичного ухода США из Сирии российские войска заняли бывшие базы США и поддержали жестокое нападение Асада на провинцию Идлиб, в результате которого появился миллион беженцев.

Решающим серьезным ударом по американо-российским отношениям стало кибервмешательство России в президентскую избирательную кампанию в США в 2016 году. Как указано в отчете Мюллера за 2019 год, фабрика троллей в Санкт-Петербурге круглосуточно работала, используя социальные сети, чтобы усилить политическую поляризацию, существовавшую в США.Южное общество, ставят под сомнение американцев в легитимности собственной демократии и используют эти платформы, чтобы отдать предпочтение Дональду Трампу, а не Хиллари Клинтон. Россия также пыталась проникнуть в избирательные машины некоторых государств, что увеличивало вероятность того, что она может попытаться изменить исход будущих выборов. Вмешательство в выборы через социальные сети продолжается и в избирательном цикле 2020 года.

Какие самые насущные проблемы должна решить следующая администрация?

Самый неотложный вопрос — это судьба нового Договора о СНВ по стратегическим наступательным вооружениям, срок действия которого истекает 5 февраля 2021 года.Это последняя версия Договора об ограничении стратегических вооружений, подписанного президентом Ричардом Никсоном в Москве в 1972 году. Эти договоры на протяжении 50 лет устанавливают ограничения на количество боеголовок и средств доставки, которые может иметь каждая сторона, и позволяют -проверка на месте для обеспечения соответствия. Новый договор СНВ может быть продлен еще на 5 лет как есть, пока обе стороны будут вести переговоры о том, что должен включать в себя будущий договор, учитывающий модернизацию ядерного оружия и рост киберпотенциалов.Администрация Трампа настаивала на том, чтобы любой новый договор включал ядерный арсенал Китая, но Пекин возражал, утверждая, что его ядерный арсенал намного меньше, чем у Соединенных Штатов или России, которые в совокупности обладают 90% мирового ядерного оружия. И США, и Россия вышли из Договора о ракетах средней и меньшей дальности 1987 года, так что единственным оставшимся элементом структуры контроля над вооружениями является новый договор СНВ. Если его не продлить, то к 2021 году ничто не ограничивает ядерные арсеналы США.С. и Россия, с серьезными последствиями как для распространения ядерного оружия, так и для дорогостоящей гонки вооружений в будущем.

Разрешение конфликта на Украине останется очень сложным. Хотя Соединенные Штаты не входят в «нормандский формат» — Германия, Франция, Россия и Украина, — который стремится положить конец войне, они все же должны играть важную роль в мирных переговорах и в поддержке Украины. Ему необходимо возобновить более активную роль.

Все более тесные отношения России с Китаем представляют собой постоянную проблему для Соединенных Штатов.Хотя Вашингтон мало что может сделать, чтобы отвлечь Москву от Пекина, ему не следует проводить политику, сближающую две страны, такую ​​как торговая война с Китаем и множество санкций против России.

Санкции против России отрицательно повлияли на экономику России, но они не заставили Россию ни смягчить свои действия на Украине, ни уменьшить свое кибервмешательство внутри Соединенных Штатов. Более того, санкции, такие как санкции в отношении газопровода Nord Stream 2 из России в Германию, негативно повлияли на U.С. союзники, но оказали лишь ограниченное влияние на саму Россию. Трубопровод задерживается, но почти наверняка будет достроен. Санкции, введенные Конгрессом, — это грубый карательный инструмент, у которого мало стимулов, чтобы побудить Россию пересмотреть свою политику. Их следует пересмотреть с точки зрения их эффективности как инструмента воздействия на поведение России.

Пандемия COVID-19 может предоставить Соединенным Штатам возможность вновь привлечь Россию к участию в борьбе с болезнью.Но развитие более продуктивных отношений с Россией останется серьезной проблемой для Соединенных Штатов. Вашингтон и Москва по-разному понимают движущие силы мировой политики. Россия стремится создать «пост-западный» мир, в котором Соединенные Штаты являются одним из нескольких великих игроков и больше не могут доминировать на международной арене. Он добивается признания США своего права на сферу влияния. До сих пор ни одна администрация США после распада Советского Союза не желала принять эту предпосылку.

Копать глубже

Путинский мир

13 марта в центре внешней политики Брукингса побывала Анджела Стент, директор Центра евразийских, российских и восточноевропейских исследований; профессор государственной и дипломатической службы Джорджтаунского университета; и старший научный сотрудник, не проживающий в Брукинге, за обсуждение, вдохновленное ее новой книгой «Мир Путина: Россия против Запада и с остальными». В […]

Россия и Китай: ось ревизионистов?

С 2014 года отношения Китая и России становятся все более прочным и прагматичным стратегическим партнерством, отчасти потому, что Соединенные Штаты проводят политику, которая сблизила две страны.

Европа и Россия | История

Европейская и российская история

HIST 13001 История европейской цивилизации I Европейская цивилизация — это последовательность из двух четвертей, предназначенная для использования близких чтений первоисточников, чтобы обогатить наше понимание европейцев прошлого. Изучая разнообразие их опыта, мы часто ставим под сомнение то, что мы в первую очередь подразумеваем под «Европой» и «цивилизацией». Вместо того, чтобы рассказывать о высокой политике, последовательность будет подчеркивать оспариваемые географические, религиозные, социальные и расовые границы, которые определяли и определяли Европу и ее народ на протяжении веков.Мы будем читать и обсуждать источники, охватывающие период от раннего средневековья до наших дней, из самых разных жанров: саги, биографии, личные письма, записи собственности, политические трактаты, мемуары и правительственные документы, и это лишь некоторые из них. Индивидуальные преподаватели могут выбирать разные источники и выделять разные аспекты европейской цивилизации, но некоторые из наиболее важных материалов для чтения будут одинаковыми во всех разделах. Последовательность двух четвертей может быть также дополнена третьей четвертью, в которой студенты будут иметь возможность более глубоко изучить конкретную тему из истории европейской цивилизации.

HIST 13002 История европейской цивилизации II Европейская цивилизация — это последовательность из двух четвертей, предназначенная для использования близких чтений первоисточников, чтобы обогатить наше понимание европейцев прошлого. Изучая разнообразие их опыта, мы часто ставим под сомнение то, что мы в первую очередь подразумеваем под «Европой» и «цивилизацией». Вместо того, чтобы рассказывать о высокой политике, последовательность будет подчеркивать оспариваемые географические, религиозные, социальные и расовые границы, которые определяли и определяли Европу и ее народ на протяжении веков.Мы будем читать и обсуждать источники, охватывающие период от раннего средневековья до наших дней, из самых разных жанров: саги, биографии, личные письма, записи собственности, политические трактаты, мемуары и правительственные документы, и это лишь некоторые из них. Индивидуальные преподаватели могут выбирать разные источники и выделять разные аспекты европейской цивилизации, но некоторые из наиболее важных материалов для чтения будут одинаковыми во всех разделах. Последовательность двух четвертей может быть также дополнена третьей четвертью, в которой студенты будут иметь возможность более глубоко изучить конкретную тему из истории европейской цивилизации.

HIST 13200 История западной цивилизации II (К. Вайнтрауб) Доступен как последовательность из трех четвертей (осень-зима-весна) или как последовательность из двух четвертей (осень-зима или зима-весна). Эта последовательность соответствует общеобразовательным требованиям в области изучения цивилизации. Эта последовательность преследует три цели: (1) познакомить студентов с принципами исторической мысли, (2) познакомить их с некоторыми из наиболее важных эпох в развитии западной цивилизации, начиная с шестого века до нашей эры, и (3) чтобы помочь им обнаружить связи между различными эпохами.Цель курса — не дать общий обзор западной истории. Обучение состоит из интенсивного исследования набора оригинальных документов, касающихся ряда отдельных тем, обычно два или три на четверть, иногда дополняемых работами современного историка. Обработка выбранных тем варьируется от раздела к разделу. Эта последовательность в настоящее время предлагается два раза в год. Объем охваченного материала одинаков, независимо от того, зачисляется ли студент в последовательность «Осень-зима-Весна» или в цикле «Лето».

HIST 14000 Введение в русскую цивилизацию II (Э. Гилбурд) Эта двухчетвертная последовательность, отвечающая общеобразовательным требованиям в области изучения цивилизации, обеспечивает междисциплинарное введение в русскую цивилизацию. Первая четверть охватывает девятый век до 1870-х годов; второй квартал продолжается в постсоветский период. В тесном сотрудничестве с различными первоисточниками — от устных легенд до фильмов и музыки, от политических трактатов до литературных шедевров — мы проследим эволюцию русской цивилизации на протяжении веков и через радикально разные политические режимы.Обсуждаемые темы включают влияние византийской, монголо-татарской и западной культур на русскую цивилизацию; силы перемен и преемственности в политической, интеллектуальной и культурной жизни; отношения между центром и периферией; системы социальной и политической легитимации; и символы и практики коллективной идентичности.

HIST 22310 Общество: окружающая среда и экономика в Европе раннего Нового времени (О. Кассен, преподаватель) На основе тематических исследований из Европы и Атлантического мира этот курс будет отслеживать изменения в землепользовании и правах собственности в период раннего Нового времени. (ок.1500–1800), предлагая студентам поразмышлять о взаимосвязи между природной средой (леса, водные пути, пастбища) и историей образования государства, экономического роста, восстания и колониализма. Организация концепций и дебатов будет включать трагедию общин, моральную экономику, устойчивость и дефицит, «органическую экономику» старого режима, первоначальное накопление и экономический взлет. Чтения будут включать классические работы по аграрной, экологической и социальной истории (например, Марк Блох, Э.П. Томпсон, Сильвия Федеричи, Джеймс Скотт, Кэролайн Мерчант), а также первичные документы и современные тексты (например, Мор, Бэкон, Смит, Пейн, Бабеф). Мы также поразмышляем о том, как эти истории влияют на дискуссии о землепользовании и природных ресурсах в наши дни.

HIST 23103 Восточно-Центральная Европа, 1880 г. — настоящее время (Т. Захра) Последние 150 лет принесли демократизацию, массовую политику, две жестокие мировые войны и не менее четырех различных политических режимов на земли между Германией и Советским Союзом. .В центре внимания этого курса будут силы, которые сформировали восточноевропейскую политику и общество с 1880-х годов. Как и почему многонациональная и многоязычная империя превратилась в самопровозглашенные национальные государства? Как массовая миграция изменила восточноевропейские общества? Каковы были причины и последствия этнических чисток в Центрально-Восточной Европе? Как опыт тотальной войны изменил государства и общества? Как граждане отреагировали на строительство социалистического общества после Второй мировой войны и участвовали в нем? И, наконец, какие изменения и вызовы принес в регион переход от социализма к капитализму с 1989 года? Курс будет посвящен Габсбургской монархии и ее преемникам, особенно Чехословакии, Польше и Венгрии, с периодическим обсуждением бывшей Югославии и Румынии.Задания: три коротких доклада (5–6 страниц).

HIST 23407 Сравнительное царствование: правители в Европе XII века (J. Lyon) Цель этого курса — изучить различные формы царствования в латинских христианских королевствах Европы в XII веке. В первой половине курса мы прочитаем и обсудим широкий спектр первичных и вторичных источников, которые дадут нам возможность критически проанализировать королевскую власть в Англии, Франции и Германии (Священной Римской империи).Во второй половине курса мы расширим нашу дискуссию, чтобы рассмотреть, как другие королевства в Европе, включая Шотландию, Норвегию, Данию, Польшу, Венгрию, Сицилию, Арагон и Кастилию, соответствуют и не соответствуют более общим моделям двенадцатого века. -вековое королевство Европы.

HIST 24905 Дарвин О происхождении видов и Происхождение человека (Р. Ричардс) Этот класс лекций-дискуссий будет сосредоточен на внимательном чтении двух классических текстов Дарвина.Один или два первых урока исследуют состояние биологии до путешествия Дарвина на Бигле, а затем рассмотрят развитие его теорий до 1859 года. Затем мы обратимся к его двум книгам. Среди тем, имеющих центральное значение, будет логический, эпистемологический и риторический статус нескольких теорий Дарвина, особенно его эволюционной этики; религиозные основы его идей и религиозная реакция на них; и социально-политические последствия его достижения. В 2019 году исполнилось 210 лет со дня рождения Дарвина и 160 лет со дня публикации О происхождении видов.

HIST 29318 Современные истории инвалидности: пол, раса и инвалидность (М. Аппельтова, преподаватель) Этот курс знакомит студентов с концептуальным аппаратом исследований инвалидности и основными событиями в истории инвалидности с конца девятнадцатого века. Курс будет рассматривать инвалидность помимо физических нарушений, сосредоточивая внимание на том, как понятия пола, расы, класса, сексуальности и способностей взаимодействуют и формируют предметы, а также на то, как позиции этих предметов меняются через политические водоразделы.Студенты будут использовать различные источники, такие как автобиографии, брошюры, визуальные материалы, законы и медицинские тексты, а также историографические источники. Темы будут включать женскую «истерию» конца девятнадцатого века, эволюционные подходы к жестовому языку и устной речи, а также влияние индустриализации на новые нарушения; евгеника начала двадцатого века и нацистская программа T4; послевоенное развитие протезирования и дискурсивные пересечения психоза и движения за гражданские права.Студентам предлагается работать над творческими коллективными проектами (например, выставкой или коротким видео) в дополнение к письменным заданиям.

HIST 44003 Коллоквиум: Утраченные истории левых (Ф. Хиллис) Когда большинство американцев думают о «левых», на ум приходят марксизм, советский государственный социализм или европейская социал-демократия. Этот класс будет исследовать альтернативные — но теперь в значительной степени забытые — планы революционных изменений политического и социального порядка, возникшие в девятнадцатом веке.Мы обратим особое внимание на утопический социализм, ранние антиколониальные движения, Еврейский лейбористский союз и анархизм. Изучая интеллектуальную основу этих движений, их влияние на современный мир и факторы, приведшие к их упадку, мы также рассмотрим, какие уроки они могут преподать тем, кто стремится к реализации лучшего будущего сегодня.

Меняющаяся идентичность России: в поисках роли в 21 веке — Московский Центр Карнеги

Российская марка исключительности не является мессианской.Он уходит своими корнями в изоляцию православной страны и ее веру в то, что она обладает даром истинной религиозной веры. Он был усилен успешной, хотя и дорогостоящей, защитой России своего государственного суверенитета и подтвержден статусом России как крупного глобального игрока, который отказывается подчиняться чьим-либо приказам.

Положение России в глобальной системе за последние пять лет коренным образом изменилось, равно как и ее ключевые международные отношения. Эти изменения повлияли на самобытность России, изменили ее границы, изменили ее представление о государственности и породили мировоззрение, полностью отличное от традиций последних трех столетий.Понимание значения этих изменений важно для всех, кому приходится иметь дело с Россией, которая является растущей частью мирового сообщества.

Личность

Российская Федерация возникла после распада Советского Союза в 1991 году, но Россия — очень старое государство. За 1250 лет или около того своей «официальной» государственности он много раз менял не только свое название, но и свою идентичность, сохраняя при этом ключевые особенности. Этот процесс, вероятно, продолжится и в будущем.

Древнерусское государство — древняя Русь, или Киевская Русь, по названию ее столицы — было восточноевропейской страной, в которой проживало множество славянских племен, которыми управляла большая семья князей викингов.Он стал самым восточным оплотом европейского христианского мира после принятия христианства в 988 году из Восточной Римской (Византийской) империи. Эта «первая» Россия была славянской, христианской и европейской.

С XII века Киевская Русь стала раздробленной, без единого политического центра. В начале тринадцатого века он был захвачен и опустошен монголами. Вторжение привело к расколу внутри России. В то время как ее западные и юго-западные княжества (теперь Беларусь и Украина соответственно) потеряли свою независимость и были поглощены соседними странами Литвой, Польшей и Венгрией, северо-восточные княжества стали данниками Монгольской империи.Долгое время России в политическом смысле не было.

Российское государство возродилось на северо-востоке. Городок Москва, который с XIV века стал резиденцией православных митрополитов всея Руси, начал собирать вокруг себя русские земли. Сначала он зарекомендовал себя как младший партнер Золотой Орды, а затем противостоял ей. Наконец, в 1480 году он вообще сбросил «монгольское иго». Централизованное российское государство, которое возникло после четверти тысячелетия в подчинении азиатской империи, было строго православным, автократическим в восточном стиле и по существу изолированным, вклинивающимся между мусульманскими ханствами на востоке и юге и католическими королевствами на западе.

По мере того, как эта Россия росла и укреплялась, она развивала свой собственный уникальный бренд, даже исключительный. Как единственное независимое православное государство, оно считало себя законным наследником Византийской империи, «Третьего Рима»: истинного центра христианства после самого Рима и Константинополя, ставшего Стамбулом. В шестнадцатом веке его правители приняли титул царя (цезаря), а его церковные лидеры стали патриархами наравне с другими высшими духовными лицами православного мира. Таким образом, цари и патриархи не признавали на земле высшей власти, ни светской, ни духовной.Московское царство было, по сути, самостоятельным государством с ограниченными контактами с внешним миром.

В начале семнадцатого века конец 700-летней династии Рюриковичей и возникшая в результате внутренняя нестабильность побудили соседние иностранные державы, Польшу и Швецию, вторгнуться в Россию и попытаться доминировать над ней. «Смутное время», как называют десятилетний период, было большой травмой, но русский народ сумел освободиться и основал новую коренную династию.Однако некоторые также осознавали, насколько их страна отстала от своих соседей в Европе. В начале восемнадцатого века царь Петр I (Петр Великий) направил Россию на путь радикальной модернизации.

Российская империя, провозглашенная Петром, имела западный облик, символом которого являлась ее новая столица Санкт-Петербург. Вскоре он стал частью европейской системы государств как великая держава, а после победы над Наполеоном в 1812–1815 годах стал неотъемлемой частью Европейского концерта. Он реинтегрировал земли, населенные украинцами и белорусами, и «снова сделал Россию единой».«Империя простиралась от Балтики до Тихого океана и от Гиндукуша до Арктики. Он владел Финляндией, Польшей и Аляской и расширил сферу своего влияния на Персию, Монголию и Китай. На международной арене Санкт-Петербург был стойким сторонником консервативных ценностей и легитимности монархии.

Тем не менее, за слоями европеизированной монархии, аристократии и бюрократии Россия оставалась крестьянской страной, цепляющейся за вековые традиции. Пропасть между элитой и основной массой населения была огромной.Первоначально капитализм развивался очень медленно. Однако после отмены крепостного права в 1861 году экономическое и социальное развитие резко ускорилось, подрывая традиционные методы и обостряя конфликты. В 1917 году, во время Первой мировой войны, старый порядок был отменен революцией. После захвата власти большевистскими радикалами во главе с Владимиром Лениным Россия стала коммунистическим атеистическим государством, которое считало себя авангардом мировой пролетарской революции. Слово «Россия» было заменено новым названием: Союз Советских Социалистических Республик, задуманный как ядро ​​мирового коммунистического государства: Третий (Коммунистический) Интернационал.

Когда надежды на мировую революцию угасли, Советский Союз сосредоточился на построении социализма в одной стране в противовес остальному миру, который оставался капиталистическим. Авангард революции превратился в осажденную крепость, которой безжалостно тоталитарно правил Иосиф Сталин. Крепость выдержала и отбила штурм гитлеровской Германии. Победа во Второй мировой войне превратила СССР в мировую сверхдержаву с мощной ядерной армией, огромной промышленностью, впечатляющим технологическим потенциалом и высококачественной культурой.Москва вызвала лояльность десятков стран и десятков политических партий и движений на всех континентах. Его социалистическая система и коммунистическая идеология конкурировали с либеральным капитализмом во главе с США за мировое первенство.

СССР после Второй мировой войны был вершиной мирового могущества России. К середине 1980-х Советский Союз столкнулся с первым всеобъемлющим кризисом. Попытка Михаила Горбачева реформировать систему провалилась. Более того, он потерял контроль над силами, высвободившимися в результате реформы.В 1991 году советские люди свергли коммунистическую систему. Вскоре был распущен сам Советский Союз. Главный импульс на самом деле исходил от основной российской республики, которая считала, что дает больше другим частям союза, чем получает взамен. 74-летняя коммунистическая система и 500-летнее имперское наследие были отвергнуты одновременно.

Российская Федерация, нынешнее воплощение российского государства, начиналась как страна, которая стремилась присоединиться к демократическому либеральному порядку во главе с США.Он стремился к интеграции с Западом, что означало стать частью атлантической системы, основанной на НАТО, и частью Большой Европы, построенной вокруг Европейского Союза. Однако эта попытка провалилась, главным образом из-за отказа президента Владимира Путина и российской элиты признать лидерство США и отказаться от статуса великой державы и глобальных амбиций своей страны.

После того, как в 2014 году разразился украинский кризис, Россия отказалась от своей и без того испорченной программы западной интеграции, а также от ностальгического желания реинтегрировать бывшие имперские / советские пограничные территории вокруг России.Вместо этого Россия в очередной раз переопределила себя как самостоятельную и по существу самодостаточную постимперскую нацию в центре макро-континента Евразия. Сегодня Россия — это «справедливая» Россия, ни западная, ни азиатская; большая страна, продвигающая и защищающая свои национальные интересы так, как их видит кремлевское руководство, и выступающая за разнообразие в условиях глобализации.

Статус

Для страны с таким геополитическим и геостратегическим положением и амбициями, как Россия, статус всегда был чрезвычайно важен.Ключевым и абсолютно необходимым элементом статуса России была независимость. Современное российское государство возникло после травмы монгольского нашествия и 250-летней борьбы за освобождение от «ига» угнетателей. Русские оказали массовое сопротивление европейским захватчикам в войнах на территории России 1812 и 1941–1945 годов, которые привели к поражению Наполеона и Гитлера и привели русские войска к Парижу и Берлину.

Национальная независимость предполагает суверенную внешнюю политику.Россия имеет долгую историю противостояния сильнейшим державам мира, включая Францию, Германию и Великобританию. Нынешняя конфронтация Москвы с Соединенными Штатами уходит корнями в противоречие между взглядами России на то, что составляет российские национальные интересы и на то, как должен быть организован мир, и амбициями США на глобальное лидерство, а также принципами и правилами мирового порядка под руководством США. .

По сути, Россия стремится к статусу, равному статусу любой другой крупной мировой державы.Это естественно для страны, чей правитель в пятнадцатом веке отклонил предложение императора Священной Римской империи сделать его королем и вместо этого провозгласил себя наследником византийских императоров. Россия никогда не могла полагаться на посторонних для защиты своей безопасности, и ее отношения с союзниками во многих войнах, в которых она участвовала, основывались, по крайней мере, на суверенном равенстве. Он был доволен тем, что был великой державой среди других ведущих игроков в Европе, а затем и в мире. Если есть что-то, что Россия больше всего дорожит в системе Организации Объединенных Наций, так это ее положение как постоянного члена Совета Безопасности ООН с правом вето.

В истории России советский период выделяется двумя отклонениями, вызванными коммунистической идеологией, которую руководство страны поддерживало и которой служило. Один — более недолговечный из двух — превращал государство в революционный инструмент глобального переворота, движимого идеологией. Другой стремился к мировому господству в противостоянии со своей конкурирующей сверхдержавой — Соединенными Штатами. Ни увлечение революционной идеологией, ни стремление к мировому господству не имеют корней в российской истории; оба были продуктом уникальных обстоятельств и вряд ли вернутся.

Исключительность России не мессианская. Он уходит своими корнями в изоляцию православной страны и ее веру в то, что она обладает даром истинной религиозной веры. Он был усилен успешной, хотя и очень дорогой, защитой России своего государственного суверенитета. Наконец, это подтверждается статусом России как крупного глобального игрока, отказывающегося подчиняться чьим-либо приказам.

Границы и соседи

Даже несмотря на то, что ключевые особенности России как государства выходили за рамки множества идентичностей страны, ее границы постоянно менялись.Здесь не место для подробного обсуждения этих изменений, но что выделяется из двух случаев распада империи — в 1917 и 1991 годах — это то, что в обоих случаях пограничные земли отделились от основной территории, которая примерно совпадает с современной Российская Федерация. В первую очередь преобразованной советской империи удалось вернуть большую часть утраченных земель. Во втором случае приграничные территории, ставшие новыми государствами, выжили, даже если некоторые из них лишились части своей территории, принадлежавшей советской эпохе.

Основная территория, которая практически никогда не отделялась от центра, включает земли, населенные этническими русскими, в основном тюркскими, финно-угорскими и монгольскими народами: татарами, башкирами, якутами, бурятами и многими другими более мелкими группами. Нынешние границы Российской Федерации поразительно похожи — за некоторыми важными исключениями, такими как Калининград, Крым, Северный Кавказ и Дальний Восток — с границами Московского царства в 1650 году, до присоединения Украины.Эта основная территория была окружена буферными зонами, отделяющими Россию от соседних цивилизаций, как западноевропейских, так и мусульманских, или связывающих ее с соседними цивилизациями. ¹ Китай — единственная крупная цивилизация, с которой Россия непосредственно граничила.

Когда Советский Союз был распущен Россией, Украиной и Беларусью в 1991 году, Москва признала все бывшие советские республики, ставшие независимыми государствами, в их административных границах советской эпохи, которые часто произвольно определялись коммунистическими лидерами в соответствии с их политическими предпочтениями. потребности.В результате около 25 миллионов этнических русских — по сравнению с тогдашним населением страны в 147 миллионов — остались за пределами новых международных границ России. Сюда входило около 2 миллионов человек, которые составляли основную часть населения Крыма, полуострова, который Никита Хрущев передал в 1954 году из Российской республики в украинскую.

Важнейшим последствием государственного коллапса 1991 года стало раскол ядра древнерусского государства и возникновение практически впервые в современной истории независимых украинского и белорусского государств. ² Процесс разделения России и Украины был особенно болезненным. По сути, Россия считает недопустимым, чтобы украинское государство, суверенитет которого она сразу же признала в 1991 году, могло иметь правительство, стремящееся к интеграции в НАТО и Европейский Союз, ограничивало использование русского языка и активно содействуя «национализации» Русской Православной Церкви. на Украине. Приход именно такого режима в 2014 году в результате революции на Украине привел к захвату Россией Крымского полуострова и материальной поддержке сепаратистов в восточном регионе Донбасса Украины. ³ Это был первый случай с 1945 года, когда Россия аннексировала территорию, и он вызвал ударную волну по бывшему Советскому Союзу, Европе и миру.

Украинский кризис привел к новому противостоянию между Россией и США и их отчуждению от Европейского Союза. Прекращение огня на Донбассе, согласованное в 2015 году, регулярно нарушается, но широкомасштабные боевые действия до сих пор не возобновились. Минское соглашение при европейском посредничестве, которое предусматривает деэскалацию конфликта, не выполнено и вряд ли когда-либо будет выполнено.Основная причина этого в том, что его условия более выгодны для России. Украина не намерена выполнять свои обязательства по соглашению, которые являются проклятием для украинских националистов. Западные покровители Киева во главе с США, конечно, не будут опираться на Украину, чтобы она пошла на уступки противнику США — России.

Украинский кризис вновь вызвал страх перед Россией в трех небольших странах Балтии: Эстонии, Латвии и Литве. Этим бывшим провинциям Российской империи, аннексированным Сталиным в 1940 году и превращенным в советские республики, было разрешено покинуть Советский Союз без каких-либо условий за три месяца до официального распада СССР.Их границы, существовавшие в советское время, были подтверждены договорами, подписанными Москвой. Основным раздражителем в отношениях Эстонии и Латвии с Россией после распада СССР был статус значительного местного этнического русского населения, которое не получило автоматически права гражданства, когда этим республикам была предоставлена ​​независимость. ⁴ Текущие страхи прибалтийских и польских государств перед российским вторжением и оккупацией отражают их тревожную историю, а не существующие реалии, но «российская агрессия против стран Балтии» стала популярным повествованием и сплоченным лозунгом внутри НАТО.

Беларусь, наиболее близкая к России в этническом и культурном отношении и с 1999 г. образовавшая с ней «союзное государство», постепенно движется к более независимой позиции по отношению к Москве. Белорусское руководство и большая часть элиты рассматривают свою страну как в основном европейскую и своего рода посредника между Европейским союзом и Россией. Белорусское руководство также поддерживает дружеские отношения с сейчас яростно антироссийской Украиной. Однако баланс Минска должен быть очень осторожным и деликатным.Стратегически Беларусь находится на главном историческом пути западных захватчиков, нападающих на Россию. В нынешней атмосфере конфронтации между Россией, с одной стороны, и Соединенными Штатами и НАТО, с другой, Москва смутно относится к любым признакам нейтралитета со стороны своего номинального белорусского союзника.

За несколько лет до войны на Украине Грузия вступила в военный конфликт с Россией. Даже когда бывшая советская республика отделилась от Советского Союза, две ее автономные и этнически разные провинции, Абхазия и Южная Осетия, отделились от Грузии.Желание Тбилиси вступить в НАТО и официальная поддержка этого намерения США обострили напряженность в отношениях с Москвой, которая поддерживала абхазских и осетинских сепаратистов. В 2008 году попытка президента Грузии восстановить суверенитет Тбилиси над Южной Осетией силой привела к короткой войне с Россией, которая нанесла поражение грузинским силам и официально признала независимость Осетии и Абхазии. Это была первая война России против бывшего советского соседа и первое признание ею изменения границ на постсоветском пространстве.В последующее десятилетие политика Грузии по интеграции с Западом была подтверждена, ее политические отношения с Россией оставались замороженными, но торговые и человеческие контакты между ними теперь снова процветают, а ситуация вдоль фактических границ между Грузией и Россией, в том числе линии в Абхазии и Южной Осетии, патрулируемые Россией, остаются спокойными.

Молдова, как и Грузия, испытала свою долю постсоветского сепаратизма. Когда республика вышла из состава Советского Союза, часть ее со смешанным молдавско-украинско-русским населением образовала собственное государство в Приднестровье.С 1992 года Россия имеет там небольшой военный контингент для поддержания мира в регионе и оказывает финансовую поддержку отколовшейся территории, формально признавая единство Молдовы и периодически вступая в диалог о ее воссоединении. Сменявшие друг друга молдавские правительства, со своей стороны, проводили политику, направленную на интеграцию с Европейским союзом, и требовали вывода российских войск из Приднестровья. Между тем общественное мнение в Молдове остается более или менее поровну разделенным на тех, кто тяготеет к Европе, включая родственную Румынию, и к России.

Самая длинная граница России — около 7000 километров — проходит с Казахстаном, крупнейшей после России страной бывшего Советского Союза. Граница в два раза длиннее границы между Россией и Китаем, а также самая длинная в мире. Казахстан является партнером России в Евразийском экономическом союзе и союзником по безопасности в Организации Договора о коллективной безопасности. Отношения между ними оставались стабильными после распада Советского Союза. Тем не менее, учитывая тот факт, что в их стране проживает значительная часть этнических русских, в основном в городах, расположенных вдоль границы с Россией, и что Путин небрежно заметил, что Казахстан не имел истории собственной государственности до 1991 года, казахстанское руководство выразило обеспокоенность в связи с этим. Крыма о потенциале русского ирредентизма.Однако с тех пор отношения между Москвой и Астаной (ныне Нурсултан) в целом были спокойными и конструктивными. Казахстан, в котором большинство составляют мусульмане, но в высшей степени светский, служит буфером для России, защищая ее от советских республик в Средней Азии, где более влиятельный радикальный ислам.

При этом попытки Москвы реинтегрировать бывшие республики — сначала в рамках Содружества Независимых Государств (СНГ), ⁵ , затем Организации Договора о коллективной безопасности (ОДКБ), ⁶ , а теперь и Евразийского экономического союза (ЕАЭС) ⁷ — имели лишь ограниченный успех.СНГ превратилось в механизм постимперского распада и государственного строительства; ОДКБ — это, по сути, соглашение о сотрудничестве в области безопасности, а не военно-политический альянс; а ЕАЭС — это, по сути, таможенный союз. Объявленный в 2011 году план Путина создать военно-политический договор — полноценный Евразийский союз, объединяющий большую часть бывшего СССР — оказался провалом. Маловероятно, что подобная попытка будет предпринята в будущем: бывшие окраины продолжают отдаляться, а Россия открывает свою версию постимперского национализма.

Нация

По крайней мере, с середины шестнадцатого века, когда тюрко-мусульманское Казанское ханство было завоевано и присоединено к Российскому государству, русские развивались как имперская община. Население, присоединившееся к Московскому царству и Российской империи, не говоря уже о Советском Союзе, обычно рассматривалось как часть расширяющегося имперского государства. Существовавшие различия касались в основном класса и статуса, а не этнической принадлежности или даже религии. Местные элиты стали частью имперской элиты; низшие классы присоединились к русскому низшему классу; но все были равны перед царем, императором, а затем и перед партией.Из этой общей политики были важные исключения. Во времена империи евреи были ограничены своими городами в пределах черты оседлости. Мусульмане в основном были освобождены от военной службы. У финнов была своя конституция и эффективное самоуправление. Поляки, изначально имевшие аналогичные привилегии, отозвали их в наказание за свои антироссийские восстания. Во времена Сталина многие этнические группы, включая чеченцев и крымских татар, были отправлены в ссылку за нелояльность некоторых из их членов во время Второй мировой войны.

Имперский характер Российского государства не подчеркивал этнических русских элементов. Русские — термин, который до 1917 года охватывал всех восточных славян: белорусы (буквально, белые русские), украинцы (тогда называемые малороссами) и собственно русские (официально именуемые великороссами) — составляли абсолютное большинство в империи и составляли ее. не чувствовать угрозы. В 1920-х и 1930-х годах Советский Союз первоначально практиковал версию позитивных действий, отдавая приоритет этническим языкам и культуре в приграничных, превратившихся в республики республиках, в то время как в своих антиимпериалистических поисках ослаблял акцент на российском наследии, которое считалось потенциально угрожающим. новая коммунистическая идеология.Ленин, а затем Сталин (этнический грузин) относились к русскому национализму с большим подозрением. Видя отдельную российскую государственность, даже номинальную, в составе СССР, как потенциально подрывающую центральную роль коммунистической системы, Сталин не допустил создания российской республиканской коммунистической партийной организации (другие, от Украины до Узбекистана, имели такие организации). Россия не была предложена в качестве учредителя членства в ООН, в отличие от Украины и Беларуси и так далее. В конце концов, однако, недовольство российской элиты условиями их отношений с остальной частью Советского Союза стало самым важным фактором, приведшим к распаду СССР.

После распада Советского Союза этнические русские составляли около 80 процентов населения страны, что дает им чувство безопасности. Мусульманское население России является коренным, в отличие от мусульманских общин в Западной Европе. Казань, Астрахань, Западная Сибирь и Крым когда-то были мусульманскими ханствами, которые постепенно аннексировались Российским государством. Их жители были интегрированы, но не полностью русифицированы. Они сохранили свою религию, языки, обычаи и образ жизни.Они остались на территории, которая оставалась их этнической родиной, но, естественно, вынуждена была жить бок о бок с вновь прибывшими этническими русскими поселенцами. Советский Союз предоставил им территориальную автономию.

Завоевание Россией Северного Кавказа в девятнадцатом веке распространило имперское правление на десятки небольших групп, интеграция которых оказалась более сложной. После чеченских войн 1990-х и 2000-х годов большинство этнических русских покинули регион, оставив коренное население практически одним на своей родине, имеющей статус республик в составе России.Конечно, Российская Федерация полностью контролирует регион, который она должна в значительной степени субсидировать и контролировать, уделяя особое внимание борьбе с терроризмом и экстремизмом.

Российский закон рассматривает ислам, наряду с православным христианством, буддизмом и иудаизмом, как одну из коренных религий страны и гарантирует его права и привилегии. В республиках с мусульманским большинством мусульманские праздники считаются выходными, российские мусульмане совершают паломничества в Мекку, а религиозное преподавание и развитие исламского богословия получили официальную поддержку, чтобы не зависеть от ближневосточных центров обучения и образования.Светские мусульманские лидеры различных российских республик, такие как Рамзан Кадыров из Чечни, стали посланниками России в более широком мусульманском мире, где Россия присоединилась к Организации исламского сотрудничества в качестве наблюдателя. Даже войны России в Афганистане, Таджикистане, Чечне, а теперь и в Сирии не настроили большую часть мусульман страны против Москвы. Однако даже после умиротворения, восстановления и реабилитации Чечни проблема исламистского радикализма, экстремизма и терроризма не исчезла.Тысячи российских мусульман присоединились к террористической организации «Исламское государство», что стало одной из причин военного вмешательства России в Сирию в 2015 году.

Мусульмане некоренного происхождения, приезжающие в Россию в качестве трудовых мигрантов, — совсем другое дело. В основном это таджики, узбеки, киргизы и, в некоторой степени, азербайджанцы. Как граждане стран СНГ они пользуются безвизовым въездом в Россию. Однако многие остаются дольше, чем разрешено законом, и рассматриваются как нелегальные иммигранты. ⁸ Они в основном заняты как неквалифицированные работники и на различных черных работах.Эта ситуация создает напряженность. Многие этнические русские и другие русские граждане недовольны притоком людей, чья культура резко отличается, которые часто говорят только на элементарном русском языке и которых иногда опасаются как пособников террористов. С другой стороны, мигранты часто подвергаются жестокому обращению со стороны своих работодателей, живут в крайне убогих условиях, практически не имеют прав и постоянно опасаются депортации. Но пока России удается избежать серьезных волнений, связанных с проблемой мигрантов.Иммигранты, которые хотят остаться, стремятся к интеграции, и обычно их принимают в многонациональное российское общество.

В перспективе

То, что появляется почти через три десятилетия после распада СССР, — это Россия, которая впервые стала преимущественно русской не только в этническом и религиозном, но и в геополитическом плане. У него нет империи, которую нужно поддерживать или отыгрывать. Он больше не стремится стать «частью Европы» и не воспринимается европейцами как таковой. Европа теперь является западным соседом России, а не моделью, как это было со времен Петра Великого, или наставником, как Европейский Союз пытался быть в последнее время.Попадая под западные санкции, Россия не принимает политическую изоляцию или экономическую автаркию, а пересматривает свое положение и роль в мире.

Россия не является ни западной, ни восточной страной. Это северный регион, занимающий в основном северные районы мегаконтинента Большой Евразии, простирающегося от Пиренейского полуострова до Чукотки. Это не ядро ​​или центральная власть, а страна с наибольшими физическими связями. Действительно, он граничит как с Норвегией, так и с Северной Кореей.Рядом с Европой на западе, она имеет протяженную границу с Китаем на юго-востоке, еще более протяженную границу с мусульманским миром на юге и самый длинный участок арктической береговой линии на севере. Через относительно узкие проливы Россия соседствует с США и Японией. Черное море соединяет его с Турцией, а Каспий — с Ираном. Индия тоже не очень далеко.

Это не только позволяет, но и фактически заставляет российских лидеров развивать кругозор. Вместо того, чтобы стоять, как раньше, лицом к Европе и Америке, поворачиваясь спиной к Азии, Россия может представить себя сидящей на вращающемся стуле, обращаясь к возможностям и вызовам, возникающим вдоль ее 60 000-километрового периметра границ и береговой линии.В мире, который для России предлагает только интеграцию на глобальном уровне (который также является единственным, что Россия чувствует готовой принять), Россия свободна отстаивать свои интересы как независимый игрок мирового уровня, настоящая Глобальная Россия.

Политика Москвы на Ближнем Востоке может стать плацдармом для формирующейся модели внешней политики России в XXI веке. У Москвы там нет формальных постоянных союзников, но она готова сотрудничать с теми, чьи интересы в данной сфере и на данный период времени совпадают с интересами Российской Федерации.Ни один из союзников — Дамаск, Анкара, Тегеран, Хезболла — не получает 100-процентного обязательства России и не дает ее сама. Все отношения являются транзакционными и основаны на интересах. Подобное отношение существует и к большинству противников, за очевидным исключением Исламского государства и Аль-Каиды. Саудовская Аравия и Катар были по другую сторону сирийской войны, но это не помешало России развивать и углублять отношения с Эр-Риядом и Дохой. Анкара была сначала партнером, а затем противником после того, как ее истребитель сбил российский бомбардировщик.В конце концов, покаявшись и получив прощение, он стал еще более близким партнером Москвы. Еще более поразительной является способность России эффективно и одновременно бороться с субъектами, которые считают друг друга заклятыми врагами: Израилем и Ираном; Иран и Саудовская Аравия; Саудовская Аравия и Катар; Турция и курды; Хезболла и Израиль. Этот потенциал должен хорошо служить Москве, поскольку она все более активно участвует в сложных отношениях в Азии: Японии и Китае; Китай и Индия; Индия и Пакистан; и так далее. Вероятно, наиболее важной задачей внешней политики Москвы является успешное управление в долгосрочной перспективе все более асимметричными отношениями с Пекином.

Напротив, западное измерение внешней политики России, вероятно, останется фундаментально напряженным. Противостояние гибридной войны с США, вероятно, будет продолжаться и усиливаться. Единственный реальный пункт повестки дня США и России на обозримое будущее — предотвращение прямого военного столкновения между двумя державами и эскалации конфликтов, в которых они поддерживают противоборствующие стороны, например, на Украине и в Сирии. Отчуждение от Европы — еще один долгосрочный фактор.В настоящее время между ЕС и Россией мало деловых отношений, кроме самого бизнеса. Ближе к дому неприятности с Украиной, вероятно, будут длиться десятилетия, если не поколения. Будущее позиционирование Беларуси в качестве посредника между Россией и Европой является предстоящим вызовом мудрости внешней политики Москвы. Это будет непросто, учитывая, что практически вся западная граница России, от Норвегии до Украины, превратилась в новую линию военного противостояния между Россией и странами НАТО, их партнерами и подопечными.

Эта статья была первоначально опубликована на испанском языке как «La cambiante identitydad de Rusia: en busca de un papel en el siglo XXI», в Revista Mexicana de Política Exterior, no. 115, январь-апрель 2019 г., стр. 27–43.

Банкноты

---

¹ Вадим Цымбурский, «Остров Россия за семью лет». Приключения одной геополитической концепции », Вадим Цымбурский, Конъюнктуры земли и времени, (М .: Издательство Европа, 2011), 32–60.

² Беларусь и Украина, как и Россия, справедливо считают Киевскую Русь своим общим источником государственности. В XIV и XV веках белорусский элемент был очень силен в Великом княжестве Литовском; в семнадцатом веке украинское казачество имело свою военно-территориальную организацию. После революции 1917 года на Украине и в Беларуси было провозглашено несколько недолговечных государств; в конце концов большевики создали украинскую и белорусскую советские республики, которые вместе с Россией составили Советский Союз в 1922 году.И Беларусь, и Украина по настоянию Сталина стали членами-основателями Организации Объединенных Наций.

³ Первоначально Москва поддерживала создание гораздо более крупного государства украинско-русскоязычных, которое называлось Новороссия (новая Россия) и простиралось от Харькова на востоке до Одессы на юге. Однако этот план провалился в течение нескольких недель.

⁴ Литва, где доля местных русских была намного меньше, чем в двух других странах, после обретения независимости распространила гражданство на всех своих жителей.

⁵ В СНГ, самую широкую и самую разрозненную группу, теперь входят Армения, Азербайджан, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан, Молдова, Россия, Таджикистан и Узбекистан. Украина по-прежнему является членом, но только де-юре.

⁶ Членами ОДКБ являются Армения, Беларусь, Казахстан, Киргизия, Россия и Таджикистан.

⁷ ЕАЭС — самый маленький компактный регион, объединяющий Армению, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан и Россию.

⁸ Число нелегальных иммигрантов иногда оценивается в 10 миллионов. Это может быть преувеличение, но оно, безусловно, достигает миллионов.

Автор:

История Швеции — больше, чем викингов

Кальмарский союз

В 1389 году короны Дании, Норвегии и Швеции были объединены под властью датской королевы Маргареты. В 1397 году был образован Кальмарский союз, в котором три скандинавских страны находились под одним монархом.Однако союз (1397–1523 гг.) Был охвачен внутренними конфликтами, кульминацией которых стала «Стокгольмская кровавая баня» в 1520 году, когда 80 шведских дворян были казнены по наущению короля датского союза Кристиана II. Этот акт спровоцировал восстание, которое в 1521 году привело к свержению Кристиана II и захвату власти шведским дворянином Густавом Вазой, избранным королем Швеции в 1523 году.

Период Ваза

Основы шведской государство было заложено во время правления Густава Васы (1523–1560).Церковь была национализирована, ее владения конфискованы короной, началась протестантская Реформация. Власть была сосредоточена в руках короля, и в 1544 г. вступила в силу наследственная монархия.

Шведская империя

После распада Кальмарского союза внешняя политика Швеции была направлена ​​на завоевание господства над Балтийским морем, что привело к повторным войны с Данией с 1560-х годов. После того, как Швеция в 1630 году с большим успехом вмешалась в Тридцатилетнюю войну на стороне немецких протестантов, и Густав II Адольф стал одним из самых могущественных монархов Европы, Швеция победила Данию в двух войнах 1643–45 и 1657–1658 годов.Финляндия, провинции в северной Германии и современные балтийские республики также принадлежали Швеции, а после Вестфальского мира в 1648 году и Роскилльского мира с Данией в 1658 году Швеция стала великой державой в Северной Европе. Страна даже основала недолговечную колонию на территории современного Делавэра в Северной Америке. Однако у Швеции была в основном аграрная экономика, и ей не хватало ресурсов для сохранения своих позиций в качестве великой державы в долгосрочной перспективе.

После поражения в Великой Северной войне (1700–1721 гг.) Против объединенных сил Дании, Польши и России, Швеция потеряла большинство своих провинций по другую сторону Балтийского моря и была сокращена практически до тех же границ, что и сейчас. -день Швеция и Финляндия.Во время наполеоновских войн Швеция сдала Финляндию России. В качестве компенсации французскому маршалу Жану Батисту Бернадоту, избранному наследником шведского престола в 1810 году, удалось получить Норвегию, которая была вынуждена вступить в союз со Швецией в 1814 году. Этот союз был мирно расторгнут в 1905 году после многих внутренних споров.

Швеция 18-19 веков

После смерти короля-воина Карла XII в 1718 году и поражения Швеции в Северной войне парламент и совет Швеции были достаточно сильны, чтобы принять новую конституцию, которая отменила королевский абсолютизм и установила власть в стране. руки парламента.

Швеция восемнадцатого века характеризовалась быстрым культурным развитием, отчасти благодаря тесным контактам с Францией. Внешняя торговля сильно пострадала от наполеоновских войн, которые привели к общему застою и экономическому кризису в Швеции в начале 19 века. В конце 19 века 90 процентов людей по-прежнему зарабатывали себе на жизнь сельским хозяйством.

Одним из последствий была эмиграция, главным образом в Северную Америку. С середины XIX века по 1930 год эмигрировало около 1,5 миллиона шведов из трех человек.5 миллионов в 1850 году и чуть более 6 миллионов в 1930 году.

Промышленность не начала расти до 1890-х годов, хотя затем она быстро развивалась между 1900 и 1930 годами и после Второй мировой войны превратила Швецию в одну из ведущих индустриальных стран Европы.

Центральная Азия: исторический обзор

Введение

Очень мало информации о регионе Центральной Азии в книгах и статьях. У этой проблемы две причины.Прежде всего, действительно нет страны, которую можно было бы идентифицировать в этом районе до начала 1990-х годов. Большинство специалистов по азиатским исследованиям, как правило, сосредотачиваются на конкретной стране. Но для Центральной Азии это не так. Кроме того, этот район до недавнего времени был закрыт для иностранцев, потому что западная часть Средней Азии находилась под советской властью, а восточная часть была частью Китая.

Есть пять стран Центральной Азии, которые когда-то входили в состав Советского Союза. Четыре из них — тюркские (Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан и Казахстан), а один — персоязычный (Таджикистан).На востоке Средней Азии находится автономный район Синьцзян. Некоторые люди также включат Афганистан в состав Центральной Азии. Очень часто эту область также называют Внутренней Азией. Однако этот термин включает в себя более широкий охват, включающий Монголию, Маньчжурию и некоторые части Ирана. Это район, который был свидетелем огромного количества исторических событий. Это самый многокультурный регион, который вы можете себе представить. Все основные религии прошли через эту область, такие как буддизм, ислам, зороастризм и т. Д.Все художественные средства массовой информации, такие как скульптуры, керамика, наскальные рисунки, также процветали в этом регионе.

Несмотря на огромные интересы в этой области, Центральная Азия не привлекла особого внимания. Частично это связано с тем, что люди в этой области являются передатчиками, а не творцами. Их роль заключалась в передаче идей и инноваций по всей Азии. Второй недостаток состоит в том, что на раннем этапе истории не существовало письменности. Первым письменным языком был согдийский, датируемый VI-VII вв. До н. Э.Э., Почти на 2000 лет позже китайского языка. Первая тюркская письменность была получена из VIII-IX веков н.э. По большей части наши знания об этой местности до этого периода основывались на остатках материала, а не на литературных источниках. Кроме того, у населения этой области не было исторического сознания, как в Китае или Персии. Очень часто нам приходится полагаться на китайские или персидские источники, чтобы рассказать нам об этом регионе, которые искажают всю историю. Во многих случаях передавался негативный образ Центральной Азии.

Первым важным нововведением в этом регионе стало развитие колеса в современном Казахстане. Первая колесница также была создана в этом регионе около 2000-1500 гг. До н. Э.

Скифы
Мы мало что знаем о людях, которые жили в этом регионе до появления скифов в VIII-VII веках до н. Э. Скифы исходили из Средней Азии и простирались до Причерноморья. Они были важной силой с VIII-IV веков до нашей эры.C.E.Они проявляли многие кочевые черты Средней Азии.

Скифы делились на две группы: царские и простые. Из захоронений мы узнали, что королевская группа обычно выше физически. Рост имеет тенденцию играть роль в истории. Судя по всему, у скифов были цари, но большинство из них погибло. Похоже, у них не было системы преемственности. В конце концов была установлена ​​система танистизма, в которой дворяне и князья собирались вместе и выбирали преемника.Однако эта система работала не очень хорошо. Таким образом, внутри этих центральноазиатских королевств или ханств всегда была необычайная нестабильность.

Большинство жителей Центральной Азии кочуют. Оптимальный размер кочевого отряда обычно невелик, потому что земля не может выдержать слишком большую группу животных. Слишком много животных потребовало бы, чтобы группа постоянно перемещалась в поисках нового пастбища для животных. Лучшая единица — племенная единица, представляющая собой небольшую группу.В этом случае устройству не нужно много перемещаться, поскольку животные не едят траву так быстро. Трудно выйти за рамки этой племенной системы организации. Скифы следовали этим образцам.

Скифы тоже полагались на своих лошадей. Лошади дали им подвижность в войне и сделали их эффективной военной силой. Сидячие люди, с которыми они контактировали, не обладали такой подвижностью.

Женщины играли очень важную роль в кочевой группе.Экономическая структура кочевой организации не может существовать без них. Женщины берут на себя все обязанности и труд. Эти так называемые китайцами «варвары» далеко продвинулись в плане защиты прав женщин. В более поздние периоды кочевой истории мы знаем, что женщины имеют право владеть имуществом и животными, что является уникальным для традиционных времен. У них есть право на развод. В то время как мужчины могут сосредоточиться на войне и борьбе с врагами, женщины будут заботиться об экономической основе всей экономики кочевой группы.

Кочевники любят декоративно-прикладное искусство. В случае скифов это было золото, которое можно увидеть в эффектных предметах в зверином стиле.

Все эти люди поддерживали торговлю. Им нужны предметы и продукты, которые они не могут произвести сами. Доступ к оседлым цивилизациям важен для их выживания. В отличие от китайцев, кочевники очень поддерживают торговлю и чрезвычайно ценят торговлю.

Еще одна особенность, которая беспокоит этих людей на протяжении веков, — это ужасные проблемы с алкоголем.Изначально это было кисломолочное кобылье молоко. Но поскольку эти люди общаются с сидячими людьми, они имеют еще больший доступ к спиртным. Один из моих друзей указал, что одна из причин упадка монголов связана с алкоголем и едой. Расширение доступа к алкоголю и более богатой пище привело к сокращению продолжительности жизни. В некотором смысле ислам помог ситуации в этом регионе из-за запрета на спиртные напитки.

Скифы начали приходить в упадок примерно в 5 веке до н. Э. и в конце концов были захвачены другой кочевой группой.Это очень типично. Кочевые империи существуют относительно недолго. Одно из возможных объяснений состоит в том, что между кочевниками возникает раскол, когда они добиваются успеха. Некоторые из них начали жить в городах, чтобы править, и они начали терять свое наследие и ценности, связанные с кочевниками. По мере того, как они постепенно ассимилируются к оседлому образу жизни, они оказываются в разладе с людьми, которые продолжают оставаться кочевниками. Например, монгольская империя рухнула из-за внутренних расколов и гражданских войн, а не из-за внешних факторов.

Xiongnu
Следующей великой среднеазиатской империей были Xiongnu, которые, возможно, были предками гуннов. Они прибыли примерно в 3 веке до н. Э. и стал бросать вызов китайцам. Были споры о торговле и земле. Династия Хань, правившая Китаем с 3 века до н. Э. до III века н. э. (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) разными способами пытались бороться с кочевниками. Ни один из них не имел особого успеха. Один из способов отражения набегов и нападений — заключение брачных союзов.Часто китайскую принцессу отправляли замуж за главу конфедерации сунну. Однако это не решило экономической проблемы, поскольку хунну хотели торговать с Китаем. В конце концов, китайцы изобрели систему дани, которая работала довольно хорошо. Эта система на самом деле является торговой системой, но она изображает хунну как подчиненных. Если сюнну согласны с тремя требованиями — принять китайский календарь в качестве своего календаря, отдать дань уважения вновь вступившему на престол императору и периодически отправлять дань китайскому двору, им разрешается основывать посольства дани, которые на самом деле были торговыми миссиями.Это на долгое время разрешило конфликты между центральноазиатскими кочевниками и китайцами.

Уйгуры
Хунну были захвачены уггурами примерно в 8 веке. Уйгуры — первая важная тюркская группа. Они сыграли решающую роль в соединении Запада и Востока. Уйгуры также были первыми, у кого был развит письменный язык, основанный на арамейском. Уйгуры также приняли манихейство, и они также представили эту религию Китаю.Уйгуры торговали через Евразию; они привозили в Китай различные предметы, такие как персидское серебро и ткани. Они ввели ислам в Китай. Напротив, они также помогли распространить китайскую культуру на Запад. Короче говоря, они действовали как культурные передатчики. Около 840 года Уйгурская империя распалась из-за разделения между кочевыми и оседлыми группами.

Период упадка
Между тем в Средней Азии ислам развивался быстрыми темпами, отчасти благодаря усилиям арабских и персидских торговцев, пересекавших Шелковый путь.Они обращали местных жителей. Мечети были построены в таких городах, как Самарканд и Бухара.

В конце 9 — начале 10 веков Китай рухнул. Одновременно противоположная империя в Персии также вошла в период упадка. Таким образом, с 10-го по 13-й век Центральная Азия больше не могла выполнять роль передатчика, которую она традиционно играла.

Монголы
Монголы возродили эту ситуацию, когда они пришли к власти в 13 веке. Они создали условия, которые позволили установить необычный контакт между Востоком и Западом.Монголы взяли все характеристики кочевников Центральной Азии и возвысили их до высшей степени. Они очень интересовались торговлей. Европейцы впервые прибыли в Китай через монголов. Они импортировали персидскую медицину в Китай и оказали большое влияние на китайскую медицину. В Пекин также были привезены персидские астрономические инструменты. В результате был создан новый, более точный календарь. Они также построили обсерватории в Китае, что было нововведением монголов. Монголы также оказали влияние на китайский текстиль в 13 веке. Монгольская империя позже распалась из-за внутренних расколов.

Роль Китая и России в послемонгольский период
После того, как монголы исчезли из поля зрения, роль Центральной Азии изменилась. Это во многом связано с последствиями монгольского правления. На востоке китайцы становились все более ксенофобными. В результате Китай становился все более изолированным. В Персии также было отвращение к иностранным влияниям. Центральная Азия больше не могла играть роль передатчика культуры и технологий. Шелковый путь также начал приходить в упадок в этот период.Когда торговля уменьшилась, люди Центральной Азии также стали бедными.

В начале 16 века Иран был обращен в шиитскую форму ислама. Это поставило их в противоречие с мусульманами как на западе, так и на востоке. Это также отрицательно сказалось на торговле. Между 16 и 18 веками эта местность превратилась в захолустье. Этот регион потерял свое значение. Открытие морских путей — дополнительный удар по Средней Азии. Население в этом районе к этому времени уменьшилось.Этот регион стал культурно застойным.

Примерно с 17 века Россия и Китай вторглись в Среднюю Азию. Русские изначально хотели создать буферную зону с востока, расширившись в этот регион. Китай сделал то же самое с востока. Русские в конечном итоге также заинтересовались торговлей с Китаем. Их интересуют чай, шелк, фарфор и т. Д. Эти товары могут стоить в Европе по бешеным ценам. В конце концов они подписали договор с китайцами в 1689 году.Этот договор позволял русским въезжать в Китай для торговли этими продуктами. Взамен китайцы получили дополнительные территории в Центральной и Внутренней Азии. Одновременно русские потребовали, чтобы китайцы приняли ряд российских студентов для изучения китайского и маньчжурского языков. В результате православная миссия была создана в Китае в 18 веке. Русские были единственной иностранной страной, которая присутствовала в Китае в то время. Однако такой обмен не пользовался большой популярностью ни с одной из сторон.

Русские также начали постепенно захватывать Среднюю Азию в этот период. К 19 веку Центральная Азия была полностью захвачена Россией. В 1868 году русские переехали в Ташкент и сделали город своей столицей в Средней Азии. Китай перебрался в область Синьцзян еще раньше, в 1760-х годах. Результаты в обоих случаях были плачевными. Царское и китайское правительства пытались предотвратить проблемы, давая им указание: 1) не вмешиваться в практику ислама, 2) не облагать дискриминационным налогом местное население, и 3) не позволять гражданам Китая и России пользоваться преимуществами. местные жители.

К сожалению, группа чиновников, отправленная в Среднюю Азию, не выполнила эти инструкции. Результатом были бунты и восстания. В русской Средней Азии в 19 веке существовала значительная местная оппозиция иностранным державам, такая как восстания казахов в 1840-х годах и восстания среди оазисов Средней Азии в 1860-х годах. Эти восстания продолжались до 20 века. Только в 1928 году эти восстания были полностью подавлены. Похожая ситуация применима и к району Синьцзян (Китайская Центральная Азия или Таримский бассейн).

«Большая игра» и ее влияние на местное исламское население в Центральной Азии
Тем временем британцы пытались создать буферную зону для защиты Индии, особенно от России, путем расширения в такие области, как Непал, Бутан и Сикким. Кроме того, они также пытались проникнуть в Тибет и Афганистан. Позднее эти действия были названы Большой игрой.

В результате в XIX веке исламское население Центральной Азии было окружено Великобританией, Россией и Китаем.Эти иностранные державы атаковали ислам как религию, инфраструктуру, существовавшую в этих оазисах, и кочевой образ жизни.

Ситуация в Центральной Азии в 20 и 21 веках во многом связана с событиями, которые имели место в 18 и 19 веках.

Тем временем британцы пытались создать буферную зону для защиты Индии, особенно от России, за счет расширения в такие области, как Непал, Бутан и Сикким. Кроме того, они также пытались проникнуть в Тибет и Афганистан.Позднее эти действия были названы Большой игрой.

В результате в XIX веке исламское население Центральной Азии было окружено Великобританией, Россией и Китаем. Эти иностранные державы атаковали ислам как религию, инфраструктуру, существовавшую в этих оазисах, и кочевой образ жизни.

Ситуация в Центральной Азии в 20 и 21 веках во многом связана с событиями, которые имели место в 18 и 19 веках.

Автор: Моррис Россаби.

Рассекречено: Краткая история НАТО

Тем временем НАТО продолжало принимать новых членов и строить новые партнерские отношения. Совет Россия-НАТО был создан в 2002 году, чтобы отдельные государства-члены НАТО и Россия могли работать как равные партнеры по вопросам безопасности, представляющим общий интерес. В 2004 году Североатлантический союз выступил с Стамбульской инициативой о сотрудничестве как способ предложить практическое двустороннее сотрудничество в области безопасности странам расширенного региона Ближнего Востока.Наконец, последующие раунды расширения привлекли к участию еще больше союзников — Румынию, Болгарию, Словакию, Словению, Латвию, Эстонию и Литву в 2004 году, а также Хорватию и Албанию в 2009 году.

Новый подход для нового века

В Афганистане, как и в Боснии и Косово, союзники обнаружили, что военной мощи уже недостаточно для обеспечения мира и стабильности. Поддержание мира стало не менее трудным, чем миротворчество. В годы «холодной войны» безопасность союзников заключалась в защите Североатлантических союзников; теперь определение «безопасности» радикально расширилось и теперь включает свободу личности от насильственного экстремизма, порожденного нестабильностью и крахом национального государства.Например, в 2011 году большая часть внимания мира была сосредоточена на кризисе в Ливии, где НАТО сыграла решающую роль в оказании помощи в защите гражданского населения, подвергающегося нападению со стороны своего правительства, в соответствии с мандатом Организации Объединенных Наций. Уровень насилия, применявшегося ливийскими силами безопасности против продемократических протестующих, был таков, что международное сообщество согласилось принять коллективные меры. Безразличие было просто недопустимым вариантом.

Успешное поддержание мира означает не просто обеспечение базовой линии безопасности, но и помощь в построении самой современности.Эта задача выходит за рамки НАТО, и союзники это знают. Североатлантический союз не является и не может быть гражданским агентством по восстановлению, но НАТО может внести значительный вклад при условии, что это будет частью согласованного международного ответа. В новой Стратегической концепции, согласованной в 2010 году, Североатлантический союз взял на себя обязательство бороться «на всех этапах кризиса — до, во время и после» — всеобъемлющий принцип, предполагающий большую роль безопасности на основе сотрудничества. Эта идея лежит в основе «комплексного подхода».Геополитическая нестабильность требует комплексных средств защиты, сочетающих военную мощь, дипломатию и постконфликтную стабилизацию. Только самая широкая коалиция международных участников может обеспечить элементы всех трех. Соответственно, Североатлантический союз не только развивает партнерские отношения в сфере безопасности со странами Средиземноморья, региона Персидского залива и даже Тихоокеанского региона, но также обращается к другим международным организациям и неправительственным организациям, которые имеют мандаты в таких областях, как учреждение -строительство, управление, развитие и судебная реформа.Будь то помощь в установлении прочного мира в Кабуле или Приштине, противодействие пиратству у берегов Африканского Рога или оказание военной помощи Судану, НАТО расширяет сотрудничество с другими международными организациями, которые могут использовать свой превосходный потенциал восстановления и построения гражданского общества.

Однако 21 ^{-й век} будет не только миростроительством. Незаконная аннексия Крыма Россией в 2014 году и ее агрессивные действия против Украины стали отрезвляющим напоминанием о важности основной задачи НАТО: коллективной защиты.Это, вкупе с сирийским конфликтом, ростом ИГИЛ и терроризма (а зачастую и домашнего терроризма), стало жестокой реальностью на многих континентах. Между тем, напряженность нарастает по мере того, как мигранты ищут убежища от конфликтов в странах, которые борются с тяжестью этнической и религиозной розни, демографического давления и экономической неэффективности. Кибератаки становятся все более частыми и разрушительными. А через социальные сети и другие средства противники либерального открытого общества распространяют дезинформацию и пропаганду, стремясь подорвать ценности, которые НАТО всегда стремилась защищать и продвигать.В целом сложность нынешней среды безопасности такова, что гибкость НАТО снова подвергается испытанию.

С момента своего основания в 1949 году гибкость трансатлантического альянса, заложенная в его первоначальном Договоре, позволила ему соответствовать различным требованиям разных времен. В 1950-е годы Альянс был чисто оборонительной организацией. В 1960-е годы НАТО стала политическим инструментом разрядки . В 1990-е годы Североатлантический союз был инструментом стабилизации Восточной Европы и Центральной Азии за счет включения новых партнеров и союзников.В первой половине 21 ^-го века НАТО сталкивается с постоянно растущим числом новых угроз. НАТО, являясь краеугольным камнем трансатлантического мира и свободы, должна быть готова ответить на этот вызов.

История и наследие групп, которые сформировали Российское государство в средние века: Чарльз Ривер Редакторы: 9781717542694: Amazon.com: Книги

* Включает фотографии
* Включает онлайн-ресурсы и библиографию для дальнейшего чтения
Становление государства — естественный этап в развитии общества.Это очень длительный процесс, поэтому любое событие, знаменующее переход к государственным формам жизни, очень условно. Первобытное общество могло существовать, руководствуясь двумя основными принципами, регулирующими общественную жизнь: обычаем (традицией) и правом сильного. Многовековые традиции редко оспаривались, поэтому не было необходимости в каких-то специальных механизмах, обеспечивающих их соблюдение. Однако по мере постепенного изменения первобытного общества отношения между сородичами становились все более разнообразными. Интересы отдельной семьи не всегда совпадали с общими интересами, что разрушало клан изнутри.Таким образом, возникла необходимость в создании новых, более сложных правил (например, норм и законов) и обеспечении их выполнения.
В VIII и IX веках у восточных славян исконный образ жизни был полностью разрушен, что привело к рождению государства. Соседние общины больше не могли управляться на основе старых племенных обычаев. Все это потребовало создания новых правил и норм. В IX веке продолжалось постепенное усиление власти князей. Этот процесс ускорился под влиянием внешних факторов: на севере Восточно-Европейской равнины набеги варягов стали постоянным явлением, а на юге враждебность славянских и тюркских племен резко возросла.
Между 862 и 882 годами большинство восточнославянских племен было объединено Киевом. Таким образом, под властью Киева было основано Древнерусское государство (Киевская Русь). Это было раннефеодальное государство, поскольку оно сохранило пережитки племенной системы: элементы военной демократии. Во главе государства стоял великий киевский князь, при котором находился совет самых выдающихся и могущественных князей. Княжеские дружинники отвечали за сбор дани, налогов, проведение двора и т. Д.В городах назначались особые представители князя (посадники). Произошло постепенное усиление власти киевских князей над племенными общинами славян. Киевские князья Олег и Владимир объединили славянские и неславянские земли как силой, так и различными договорами. Однако княжеская власть ограничивалась элементами народного самоуправления (Народное собрание, Вече, действовало между IX и XI веками).
В XIX веке историки уже не интерпретировали процессы создания Российского государства столь непосредственным образом.Они не сводили это к утверждению самодержавной власти, способной преодолеть как центробежные силы внутри страны, так и монгольское господство. Процесс создания централизованного государства на Востоке России рассматривался как определенный результат этнического развития народа. Развитие государственных институтов власти было связано с процессами, происходившими в Москве. Само содержание процесса сводилось к борьбе различных общественно-политических форм и стоящих за ними слоев населения.Эта схема была воплощена в работе С. Соловьева, давшего ему историческое обоснование, раскрывающее внутренние силы развития российской государственности. Ключевский и его последователи дополнили эту схему изучением социально-экономических процессов.
Средневековая Россия: история и наследие групп, которые сформировали Российское государство в средние века, исследует бурную историю цивилизаций, которые мигрировали в Россию и построили города и поселения на обширном ландшафте.Наряду с фотографиями важных людей, мест и событий вы узнаете о России в средние века, как никогда раньше.

.