ЕГЭ по обществознанию 2022 | LANCMAN SCHOOL
Привет! На связи методический отдел федеральной сети курсов ЕГЭ и ОГЭ Lancman School («Ланцман скул»). Сегодня мы расскажем о том, как готовиться в 2021-2022 учебном году к ЕГЭ по обществознанию.
1. Вникните в структуру ЕГЭ, изучите каждый элемент экзамена
Внимательно изучать структуру единого госэкзамена полезно при подготовке по любому предмету. Понимая, из каких компонентов состоит каждый ЕГЭ, вы поднимете свою подготовку на качественно новый уровень. Гуманитарные предметы, в том числе и обществознание, требуют от выпускника полного понимания, из чего будет состоять экзамен. В математике, физике и биологии, например, нет больших развёрнутых заданий в виде эссе или сочинений, поэтому там структура немного попроще, хоть подготовиться будет так же непросто. На первом этапе подготовки к ЕГЭ по обществознанию советуем начать с погружения в анализ «начинки» демоверсии. Всё, что вам нужно, есть на сайте ФИПИ. Сначала пройдитесь медленно по всем заданиям 2021 года. Потом вникните в логику критериев оценивания. Если вы будете понимать, за что баллы снижают, а при каком условии, наоборот, начисляют максимум, то отвечать вы будете уже с прицелом на лучший результат. Кстати, на сайте ФИПИ всегда приводятся примеры правильных ответов. Не надо игнорировать эту очень ценную информацию.
Ещё один важный документ в демоверсии – это кодификатор. Он занимает в скачиваемой папке демоверсии отдельный файл. Многие его даже не открывают, ограничиваясь только заданиями, а зря. Кодификатор – это список всего того, что проверяют на ЕГЭ по обществознанию. Вот вам и полный список тем, которые надо будет повторить. Советуем распечатать его и повесить над письменным столом.
В 2022 году разработчики ФИПИ планируют существенно изменить задания ЕГЭ по обществознанию. Пока опубликована только перспективная модель, то есть проект изменений. К 1 сентября 2021 года мы увидим демоверсию, и, скорее всего, там будет много новых заданий. В перспективной модели ЕГЭ по обществознанию 2022 года изменилось количество заданий — с 29 до 23. При этом вся экзаменационная работа состоит не из 2 частей, как раньше, а из одной. В свежем проекте задания с краткими или развернутыми ответами идут не по очереди, а вперемежку.
Максимальный балл тоже стал меньше — вместо 64 предлагается всего 57. Нетрудно догадаться, что такие изменения повлекут за собой повышение веса начисляемых баллов. Заданий с кратким ответом теперь будет всего 14 (вместо прежних 20). При этом эксперты заметили, что сложность этих заданий возросла. Количество заданий с развёрнутым ответом не изменилось — их по-прежнему 9.
Задания №8 и №12 поменяли свой статус и вес: раньше они были базовыми, а теперь перешли в категорию вопросов повышенной сложности. Если раньше за задание №8 давали 1 балл, то теперь можно получить до 3. По такому же принципу увеличилось максимальное количество баллов и за задание №21 (раньше было заданием №27).
Отдельно надо сказать про эссе. В перспективной модели его нет. Новый тип задания мы видим под номером 23. Это объединённые старые вопросы №28 и №29. Максимальное количество баллов за это задание — 7.
Хочешь БЕСПЛАТНО разобрать с опытным преподавателем все детали новых усложнённых вариантов ЕГЭ по обществознанию 2022 года — приходи на пробное занятие в Lancman School. Мы 13 лет готовим к ЕГЭ на высокие баллы и знаем об экзаменах и поступлении в хорошие вузы буквально всё. Решишь продолжить готовиться к ЕГЭ вместе с нами весь год — дадим скидку после бесплатного пробного занятия. Любой вопрос смело пиши сюда.
Если ты живешь не в Москве, но хочешь заниматься с лучшими столичными репетиторами и сдать ЕГЭ на 80+ баллов, то регистрируйся на наши онлайн-курсы. В этом году мы включили в договор пункт, гарантирующий поступление на бюджет в любой вуз страны. Если ученик будет соблюдать все обговоренные условия, он обязательно поступит. В противном случае мы вернём деньги. Первое пробное занятие БЕСПЛАТНО.
2. Ознакомьтесь с ошибками выпускников прошлых лет
Умный учится на чужих ошибках, а не на своих – это золотое правило на ЕГЭ работает на все 120%. Цена вашей ошибки на реальном экзамене – это потерянные баллы. А если вы учтёте печальный опыт своих предшественников, то эти баллы, наоборот, прибавятся. На сайте ФИПИ есть и эта важная информация, они каждый год публикуют «Методические рекомендации на основе типичных ошибок участников ЕГЭ». Разбор ошибок в ответах есть также и в инструкциях ФИПИ для проверяющих экспертов.
Обязательно посвятите максимум времени чтению этих документов. Уверены, что не пожалеете. В этой подборке есть масса вариантов как правильных, так и неправильных ответов с подробным анализом от экспертов, проверяющих ЕГЭ на реальном экзамене.
3. Пробные тестирования должны быть обязательными этапами вашей подготовки
Подготовка к ЕГЭ – это как тренировки для спортсмена-бегуна. Если вы будете ежедневно тренировать мышцы и выносливость, но ни разу перед реальным забегом не попробуете пробежать дистанцию и засечь свой результат секундомером, то это будет неправильная стратегия. При подготовке к ЕГЭ очень важно постоянно «замерять» ваш реальный уровень знаний. Проверка «боевыми условиями» — это отличный способ следить за динамикой прироста полученных раз от раза баллов (например, раз в месяц), учиться заполнять мудрёные бланки ответов и следить за таймингом. Чем чаще вы будете писать «пробники», тем выше вероятность, что вы не потеряете баллы из-за ошибок в оформлении ответов или нехватки времени.
На сайте ФИПИ всегда есть инструкция по заполнению бланков ЕГЭ текущего года. Документ большой, но советуем его хотя бы один раз внимательно прочитать. Если хотите просто потренироваться, то это можно сделать на сайте «Мои достижения» в разделе «Тренажёры и консультации».
4. Конспекты, схемы, таблицы – это наше всё
Главный инструментарий при подготовке к ЕГЭ по обществознанию – это конспекты. Это не значит, что не надо пользоваться качественными интернет-ресурсами, созданными для отработки тестовых заданий ЕГЭ. Для лучшего запоминания фактического материала необходимо оформлять письменно прочитанный и изученный материал при помощи кратких конспектов, схем и таблиц. Структурированная информация не только отлично запоминается в процессе фиксации, но и сразу же всплывает в памяти при повторении.
5. Термины легко заучивать при помощи карточек
Терминов в ЕГЭ по обществознанию очень много, и их количество с каждым годом только растёт. Чтобы их заучивание продвигалось легче, советуем использовать специальные карточки. В мобильном приложении «Зазубрим термины по обществознанию» собрана большая коллекция обществоведческих терминов. Они сгруппированы как по алфавиту, так и по тематике. Но это ещё не всё – приложение умеет тестировать пользователя на знание термина. Это очень удобно при подготовке.
Если вы хотите составлять карточки терминов сами, то для этого есть удобный сервис «Квизлет» (Quizlet). В этом приложении карточки вы составляете сами, а потом он «гоняет» вас по терминам и проверяет ваши знания и память.
6. Начать готовиться к ЕГЭ советуем с теории
Если вы хотите на ЕГЭ по обществознанию получить высокие баллы, то сценарий вашей подготовки не должен быть случайным и хаотичным. Не надо бросаться на первом этапе подготовки решать все подряд тестовые задания с различных сайтов. ЕГЭ по обществознанию – это один из тех гуманитарных предметов, где важно начать с теории. Первым делом надо существенно подтянуть теоретический материал и только потом начинать всё это отрабатывать на практике. «Угадайки» в ЕГЭ нет – это всё мифы для тех, кто ни разу не видел реальных КИМов экзамена.
7. Не стоит пренебрегать проработкой однобалльных заданий
Однобалльные задания занимают традиционно всего лишь одну четвёртую часть всей экзаменационной работы, но вовсе не означает, что эти 5-6 баллов слишком маленький результат, чтобы концентрировать на них своё внимание при подготовке. При пересчёте первичных баллов в тестовые это уже серьёзные цифры. Проработав хорошенько именно эти задания, вы будете уверены, что баллы за них принесут вам на реальном экзамене гарантированный результат. Это ваша «подушка безопасности». Все однобалльные задания — базового уровня сложности, поэтому научиться отвечать на них без ошибок будет проще, чем на сложные вопросы, требующие развёрнутых ответов.
8. Подписывайтесь на новостные каналы и следите за актуальной повесткой
Обществознание – это тот школьный предмет, который включает в себя знания по социально-гуманитарным наукам. Чтобы сдать успешно ЕГЭ по обществознанию, надо не только всё вызубрить, но и внимательно следить за современной повесткой общественных процессов. Иногда чтобы ответить на вопросы с развёрнутым ответом, вам могут понадобиться примеры-аргументы, иллюстрирующие различные процессы в стране и мире в целом. Умейте накапливать эту социальную информацию, чтобы без труда придумать пример и вставить его в свой ответ на экзамене. Для этого советуем следить за происходящим в мире и в России и записывать интересные события в свою копилку примеров-аргументов.
9. Используйте все бесплатные сервисы для самостоятельной подготовки
На сайте ФИПИ есть открытый банк заданий. В нём, правда, есть много устаревших заданий прошлых лет, но пусть вас это не смущает, поскольку даже старые задания ЕГЭ подходят для тренировки. А у ФИПИ есть раздел «Навигатор подготовки».
Тут есть все пять тематических блоков: «Человек и общество», «Экономика», «Социальные отношения», «Политика», «Право». Не пренебрегайте этими рекомендациями разработчиков заданий. Там же вы найдёте видеоконсультации от экспертов ЕГЭ. Кроме нескольких страниц на сайте ФИПИ, в интернете есть много хороших ресурсов для самостоятельной подготовки. Главный из них, конечно, РешуЕГЭ. Можно также подписаться на ленты ВКонтакте волонтерского проекта «ЕГЭ100баллов».
10. При подготовке используйте только свежеизданные учебные пособия
Ежегодно вносятся изменения в задания ЕГЭ. В 2022 году эти изменения будут самыми масштабными, поскольку разработчики ФИПИ стали добавлять в КИМы совершенно новые практико-ориентируемые вопросы. Никогда до этого в ЕГЭ их не было. Об этом мы уже рассказали в первом пункте. Исходя из всего этого, можно сделать однозначный вывод: пособия для подготовки надо приобретать только свежие, 2021-2022 года выпуска. Отдельно надо сказать о внесённых недавно поправках в Конституцию РФ. Все эти изменения также будут отражены в новых заданиях ЕГЭ-2022.
Ещё раз приглашаем вас на наши очные курсы ЕГЭ Lancman School в Москве и онлайн-курсы в любом регионе страны.
Если материал показался интересным – ставь лайк, делись с друзьями в соцсетях и подписывайся на обновления нашего блога. Кнопку подписки ты найдёшь сразу под постом. Мы пишем о ЕГЭ много (а главное, интересно).
Редактор колонки — ЕГЭ-блогер Мария Кучерова (mel.fm, newtonew.com).
Обложка поста: pixabay.com
Эта статья на Яндекс.Дзене: https://zen.yandex.ru/media/lancmanoge/ege2022-po-obscestvoznaniiu-sekrety-podgotovki-na-80-ballov-611e4c218580af4c77ec9788
Как подготовиться к ЕГЭ по обществознанию: советы учителей
— Как правильно построить самостоятельную подготовку к ЕГЭ по обществознанию? Как правильно понять, что именно нужно подтянуть, и каков наиболее эффективный алгоритм работы?
— Для самостоятельной подготовки необходимы, кроме обычных пособий и сборников, два типа материалов: книга для чтения и тренажер. Для экзамена по обществознанию, по своему опыту подготовки учеников, хорошо подходит как «Полный справочник по обществознанию» под редакцией П. А. Баранова и С. В. Шевченко любого места и года издания, так и книга А. М. Динаева «Обществознание» — здесь второе издание лучше первого. Я рекомендую для чтения одну из этих двух книг для чтения. Секрет работы с ними заключается в том, чтобы прочитать книгу несколько раз за время подготовки. И каждый следующий «прогон» должен быть интенсивнее предыдущего. Допустим, первый раз вы осилите книгу за месяц, значит, при повторном чтении вам надо будет уложить тот же объем в две недели. В качестве тренажера следует взять тематический сборник заданий (именно тематический, а не типовой) — в нем задания всех видов сгруппированы по учебным модулям.
— Какой, по вашему мнению, составлен удачней? И почему типовой плох?
— В типовом нет ничего плохого. Он ориентирован на другие задачи — с его помощью можно в целом освоиться со структурой экзамена, понять, как он устроен, какие вообще бывают типы заданий. Но если надо отработать само содержание курса обществознания, то нужен именно тематический сборник. В нем задания всех типов сгруппированы по модулям курса: экономика, политика, право и так далее. Наиболее сбалансированный тематический сборник составляют О. А. Котова и Т. Е. Лискова.
— С какими типами заданий или темами на ЕГЭ по обществознанию чаще всего возникают сложности?
— Основные трудности традиционно представляют задания, требующие комплексного применения навыков. Это последние два задания: план сложного типа и эссе.
— Как правильно писать эссе по обществознанию? Какие есть лайфхаки?
— Важнее всего понимать критерии — в этом главный лайфхак. Требуется не свободное рассуждение на заданную тему, но умеренный ответ, в котором эксперт сможет без затруднений найти все пункты по критериям. За значительный объем текста и его художественную ценность никто баллов не добавит — для этого просто нет критериев. Но важно и обратное — если ваш ответ будет по существу верен и ответит на все пункты критериев, но при этом в литературном отношении будет представлять собой аналог полицейского протокола, то оштрафовать вас также невозможно. Вывод — пересчитать количество элементов ответа и строго следовать им по принципу check-list. Элементов пять: краткий ответ (ясно выраженное личное мнение по выбранной теме-высказыванию), два аргумента, два примера.
— А что нужно обязательно иметь в виду, делая задание, предусматривающее план сложного типа? Как к нему подготовиться?
— План сложного типа, если упростить, это всего-навсего план с подпунктами. В отличие, например, от простого линейного плана, где пункты нумеруются подряд по возрастанию, такие хороши при анализе больших объемов текста, скажем, в курсе литературе. Подготовка заключается в том, чтобы выработать навык группировки материала: обозначайте основные вопросы внутри выбранной темы, а затем к каждому вопросу подбирайте детали.
| Добавлены материалы к ЕГЭ по обществознанию: ● краткий курс общей теории ● теория по разделу «Человек и общество» ● теория по разделу «Экономика» ● полезные конспекты (весь курс обществознания) в схемах в обычном и уменьшенном видах ● терминологические словари (подробный и краткий) ● около 200 готовых планов ответа (задание №35) ● таблицы в картинках и в формате doc ● 150 готовых эссе ● аргументы к эссе по 69 проблемам ● тематические таблицы ● таблицы по курсу школьной программы (обществознание, право, экономика) + бонус: I Общество Духовная жизнь общества Скачать с Яндекс.Диска Для того, чтобы сдать ЕГЭ 2020 по обществознанию на 100 (или почти 100) баллов, мы советуем: ● Онлайн-курсы Годографа ● Онлайн-курсы Фоксфорда ● Очные курсы в твоём городе ● Репетиторы Фоксфорда (онлайн) ● Репетиторы (вживую и онлайн) |
Подготовка к ЕГЭ по обществознанию вместе с экспертами СПбГУ — T&P
Обществознание каждый год становится самым популярным предметом ЕГЭ по выбору среди выпускников школ (по данным Рособрнадзора). В 2019 году его сдавали почти 50% абитуриентов.
Как подготовиться к самому востребованному экзамену?
СПбГУ запустил онлайн-курс «Подготовка к ЕГЭ по обществознанию», который рассматривает 5 базовых разделов экзамена: философию, социологию, политологию, экономику и право. Курс разработали 11 преподавателей университета, каждый из которых является специалистом в одной из представленных областей.
В 2019 году первый запуск курса уже помог старшеклассниками подготовиться к экзамену, среди слушателей 2 человека написали ЕГЭ на 100 баллов.
Успешная сдача ЕГЭ подразумевает не только знание материала, но и четкое понимание самого формата экзамена. Разработчики программы уделили этим вопросам много внимания. Авторы — преподаватели ведущего университета страны много лет выступают экспертами предметной комиссии по обществознанию, благодаря чему могут поделиться со слушателями накопленным опытом проверки заданий и предостеречь от ошибок, которые обычно делают старшеклассники. Главная особенность онлайн-курса — акцент не на повторении материала, широко доступного в учебниках и пособиях, а на рассмотрении тем и вопросов, вызывающих наибольшие затруднения у абитуриентов.
Залогом сдачи ЕГЭ на высокий балл является практика. Встреча с уже знакомыми видами вопросов и задач на самом экзамене помогает снизить уровень стресса и спокойно взяться за их выполнение. Слушателям онлайн-курса СПбГУ будет доступно более 200 домашних заданий и проверочных вопросов, которые соответствуют всем типам заданий ЕГЭ.
Программа онлайн-курса
Преподаватели объясняют основные понятия и концепции, которые нужно знать для сдачи экзамена. Отдельный модуль посвящен работе с текстами из второй части ЕГЭ.
Лекции и задания доступны в свободном режиме, чтобы каждый имел возможность осваивать материалы в собственном темпе. Несмотря на онлайн-формат курса, слушатели всегда смогут задать вопросы преподавателям и разобрать сложные моменты. Обсудить выполнение заданий можно на форуме или в ходе семи вебинаров, на которых эксперты подробнее остановятся на самых непростых темах.
Подробная информация и запись на курс по ссылке.
ЛАЙФХАКИ для сдачи ЕГЭ по обществознанию / Новости и события ТОГУ
1. Обществознание – самый сложный предмет, поскольку в нём объединены сразу несколько дисциплин. У каждой есть свои ключевые термины и понятия. Составьте по каждому из разделов словарь ключевых терминов, объедините их в группы по темам.
2. Чтобы избежать ошибок при выполнении, внимательно читайте задания. Обратите внимание на формулировки «дайте объяснение», «приведите пример», «проиллюстрируйте фактами». Это значит, что от вас потребуются разные типы ответов, которые нельзя подменять пространными рассуждениями.
3. Один из наиболее сложных разделов – право. Обращаем внимание на отрасли права, субъекты права, источники права.
4. В заданиях, в которых от вас потребуется составление развернутого плана, обратите внимание, что в каждой теме есть ключевые положения, без которых раскрыть проблему в целом невозможно. При оценивании этого задания будет учитываться, в первую очередь, указали ли вы именно эти положения.
5. Ни один тест по обществознанию не обходится без диаграмм. Особенно, если речь идет о таком разделе, как социология. Каждая диаграмма состоит из изображения, чисел и легенды диаграммы (пояснение к изображению), которые необходимо соотнести между собой, отвечая на поставленный вопрос.
6. Приступая к мини-сочинению, обратите внимание на то, что от вас кроме рассуждения требуется знание обществоведческих терминов и теоретических положений. Наличие или отсутствие этих элементов в тексте значительно повлияет на баллы за сочинение.
7. Важно! При работе с текстом учитывайте количество требуемых элементов ответа. Отсутствие каждого повлияет на оценку. Если необходимо раскрыть смысл понятия и составить два предложения – это значит, что элементов всего три, причем главный – это смысл понятия, без него другие два не будут оцениваться.
Лайфхаки подготовила эксперт региональной комиссии по обществознанию доцент кафедры отечественной и всеобщей истории Педагогического института ТОГУ, к.и.н., Екатерина Юрченко
Теоретические перспективы образования | Введение в социологию
Цели обучения
К концу этого раздела вы сможете:
- Определение явных и скрытых функций образования
- Объясните и обсудите, как функционализм, теория конфликтов, феминизм и интеракционизм рассматривают вопросы образования
Хотя очевидно, что образование играет неотъемлемую роль в жизни людей, а также общества в целом, социологи рассматривают эту роль с самых разных точек зрения.Функционалисты считают, что образование дает людям возможность выполнять различные функциональные роли в обществе. Теоретики конфликта рассматривают образование как средство увеличения разрыва в социальном неравенстве. Теоретики-феминистки указывают на доказательства того, что сексизм в образовании по-прежнему мешает женщинам в полной мере достичь социального равенства. Символические интеракционисты изучают динамику класса, взаимодействия между учениками и учителями и их влияние на повседневную жизнь. В этом разделе вы узнаете о каждой из этих точек зрения.
Функционализм
Функционалисты рассматривают образование как один из наиболее важных социальных институтов в обществе. Они утверждают, что образование выполняет два вида функций: явные (или первичные) функции, которые являются предполагаемыми и видимыми функциями образования; и скрытые (или вторичные) функции, которые являются скрытыми и непреднамеренными функциями.
Функции манифеста
Есть несколько основных функций манифеста, связанных с образованием. Первый — это социализация.Начиная с дошкольных учреждений и детских садов, учащихся учат практиковать различные социальные роли. Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858–1917), основавший академическую дисциплину социологии, охарактеризовал школы как «учреждения социализации, которые учат детей ладить с другими и подготавливают их к взрослой экономической роли» (Durkheim 1898). Действительно, похоже, что школы полностью взяли на себя эту ответственность.
Эта социализация также включает изучение правил и норм общества в целом.В первые дни обязательного образования учащиеся усваивали доминирующую культуру. Сегодня, когда культура Соединенных Штатов становится все более разнообразной, учащиеся могут изучать различные культурные нормы, а не только нормы доминирующей культуры.
Школьные системы в Соединенных Штатах также передают основные ценности нации посредством явных функций, таких как социальный контроль. Одна из функций школ — научить учеников закону и уважению к власти. Очевидно, что такое уважение к учителям и администраторам поможет ученику ориентироваться в школьной среде.Эта функция также подготавливает студентов к выходу на работу и в мир в целом, где они по-прежнему будут подчиняться людям, которые имеют над ними власть. Выполнение этой функции в первую очередь возлагается на классных учителей и инструкторов, которые проводят со студентами весь день.
Авторитет учителя в классе — это способ, которым образование выполняет очевидные функции социального контроля. (Фото любезно предоставлено Tulane Public Relations / flickr)
Образование также является одним из основных методов, используемых людьми для повышения социальной мобильности.Эта функция называется социальное размещение . Колледжи и аспирантура рассматриваются как средства продвижения студентов к карьере, которая даст им финансовую свободу и безопасность, к которым они стремятся. В результате студенты колледжей часто более мотивированы изучать области, которые, по их мнению, будут полезными на социальной лестнице. Студент может ценить бизнес-курсы над классом викторианской поэзии, потому что она видит бизнес-класс как более сильное средство достижения финансового успеха.
Скрытые функции
Образование также выполняет скрытые функции. Как вам хорошо известно, в школе происходит много всего, что не имеет ничего общего с формальным образованием. Например, вы можете заметить привлекательного сокурсника, когда он дает особенно интересный ответ в классе — догоняя его и назначая свидание, вы говорите о скрытой функции ухаживания, выполняемой путем общения с группой сверстников в образовательной среде.
Образовательная среда знакомит учащихся с социальными сетями, которые могут длиться годами и могут помочь людям найти работу после окончания учебы.Конечно, с такими социальными сетями, как Facebook и LinkedIn, поддерживать эти сети проще, чем когда-либо. Другая скрытая функция — это способность работать с другими в небольших группах, навык, который можно перенести на рабочее место и которому нельзя научиться в условиях домашнего обучения.
Система образования, особенно в университетских кампусах, традиционно предоставляла студентам возможность узнать о различных социальных проблемах. Здесь есть широкие возможности для социальной и политической защиты, а также способность развивать терпимость ко многим взглядам, представленным в университетском городке.В 2011 году движение «Захвати Уолл-стрит» прокатилось по кампусам колледжей по всем Соединенным Штатам, что привело к демонстрациям, в ходе которых различные группы студентов объединились с целью изменить политический климат в стране.
| Явные и скрытые функции образования | |
|---|---|
| Функции манифеста: открыто заявленные функции с намеченными целями | Скрытые функции: скрытые, неустановленные функции с иногда непредвиденными последствиями |
| Социализация | Ухаживание |
| Передача культуры | Социальные сети |
| Социальный контроль | Групповая работа |
| Социальное размещение | Создание разрыва поколений |
| Культурные инновации | Политическая и социальная интеграция |
Функционалисты признают другие способы, которыми школы обучают и прививают учащихся.Одна из самых важных американских ценностей, которую изучают студенты в Соединенных Штатах, — это индивидуализм — оценка личности выше ценности группы или общества в целом. В таких странах, как Япония и Китай, где благо группы ценится выше прав личности, студенты не узнают, как в Соединенных Штатах, что высшие награды достаются «лучшему» человеку в академической сфере, а также легкая атлетика. Одна из ролей школ в Соединенных Штатах — воспитание чувства собственного достоинства; и наоборот, школы в Японии сосредоточены на воспитании общественного уважения — уважении группы над человеком.
В Соединенных Штатах школы также выполняют роль подготовки учащихся к соревнованиям в жизни. Очевидно, что легкая атлетика способствует соревновательности, но даже в классе ученики соревнуются друг с другом в учебе. Школы также выполняют роль воспитания патриотизма. Учащиеся каждое утро произносят клятву верности и посещают уроки истории, на которых они узнают о национальных героях и прошлом нации.
Начинать каждый день с клятвы верности — это один из способов обучения студентов патриотизму.(Фото любезно предоставлено Джеффом Тернером / flickr)
Другая роль школ, согласно теории функционализма, состоит в том, что сортируют или классифицируют учащихся на основе академических достижений или потенциала. Наиболее способные ученики выявляются на раннем этапе обучения в школах посредством тестирования и успеваемости в классе. Такие студенты помещаются в программы ускоренного обучения в ожидании успешного поступления в колледж.
Функционалисты также утверждают, что школа, особенно в последние годы, берет на себя некоторые функции, которые традиционно выполнялись семьей.Общество полагается на школы, которые учат о человеческой сексуальности, а также базовым навыкам, таким как составление бюджета и прием заявок на работу — темы, которые когда-то рассматривались в семье.
Теория конфликтов
Теоретики конфликта не верят, что государственные школы уменьшают социальное неравенство. Скорее, они считают, что образовательная система усиливает и увековечивает социальное неравенство, которое возникает из-за различий в классе, поле, расе и этнической принадлежности. В то время как функционалисты считают образование полезным, теоретики конфликта рассматривают его более негативно.Для них образовательные системы сохраняют статус-кво и подталкивают людей с более низким статусом к повиновению.
Теоретики конфликта рассматривают систему образования как средство, с помощью которого власть имущие остаются у власти. (Фото любезно предоставлено Томасом Рикером / flickr)
Получение образования тесно связано с социальным классом. Студентам с низким социально-экономическим статусом, как правило, не предоставляются те же возможности, что и студентам с более высоким статусом, независимо от того, насколько велики их академические способности или желание учиться.Представьте себе ученика из рабочего дома, который хочет хорошо учиться. В понедельник он назначил работу до пятницы. В понедельник вечером он должен присматривать за младшей сестрой, пока его разведенная мать работает. Во вторник и среду он работает с полками после школы до 22:00. К четвергу, единственному дню, который у него может быть для работы над этим заданием, он настолько вымотан, что не может заставить себя начать работу над газетой. Его мать, хотя и хотела бы ему помочь, сама так устала, что не может оказать ему поддержки или поддержки, в которых он нуждается.А поскольку английский — ее второй язык, у нее возникают трудности с некоторыми его учебными материалами. У них также нет дома компьютера и принтера, которые есть у большинства его одноклассников, поэтому им приходится полагаться на публичную библиотеку или школьную систему для доступа к технологиям. Как показывает эта история, многим ученикам из семей рабочего класса приходится бороться с тем, чтобы помогать дома, вносить финансовый вклад в семью, плохую учебную среду и отсутствие поддержки со стороны их семей. Это трудное сочетание с системами образования, которые придерживаются традиционной учебной программы, которая более понятна и понятна учащимся из более высоких социальных слоев.
Такая ситуация ведет к воспроизводству социальных классов, что широко изучал французский социолог Пьер Бурдье. Он исследовал, как культурный капитал или культурные знания, которые служат (образно говоря) валютой, помогающей нам ориентироваться в культуре, изменяют опыт и возможности, доступные французским студентам из разных социальных слоев. Члены высшего и среднего классов обладают большим культурным капиталом, чем семьи низшего класса. В результате образовательная система поддерживает цикл, в котором вознаграждаются ценности доминирующей культуры.Обучение и тесты ориентированы на доминирующую культуру и заставляют других пытаться отождествить себя с ценностями и компетенциями за пределами их социального класса. Например, было много дискуссий о том, какие стандартные тесты, такие как SAT, действительно измеряют. Многие утверждают, что тесты группируют учащихся по культурным способностям, а не по естественному интеллекту.
Цикл поощрения тех, кто обладает культурным капиталом, можно найти в официальных учебных программах, а также в скрытой учебной программе , которая относится к типу неакадемических знаний, которые студенты получают посредством неформального обучения и культурной передачи.Эта скрытая учебная программа укрепляет позиции людей с более высоким культурным капиталом и служит неравному присвоению статуса.
Теоретики конфликта указывают на , отслеживающую , формализованную систему сортировки, которая ставит учащихся на «следы» (продвинутые или слабые успеваемость), которые увековечивают неравенство. В то время как преподаватели могут полагать, что учащиеся лучше учатся в отслеживаемых классах, потому что они со студентами с аналогичными способностями и могут иметь доступ к большему индивидуальному вниманию со стороны учителей, теоретики конфликта считают, что отслеживание приводит к самореализующимся пророчествам, в которых учащиеся живут вверх (или вниз). к учителям и ожиданиям общества (Неделя образования 2004 г.).
Для теоретиков конфликта школы играют роль обучения учащихся из рабочего класса тому, чтобы они принимали и сохраняли свое положение низших членов общества. Они утверждают, что эта роль выполняется за счет неравенства ресурсов, доступных студентам из более богатых и бедных районов, а также через тестирование (Lauen and Tyson 2008).
ТестыIQ подверглись критике за предвзятость — для проверки культурных знаний, а не реального интеллекта. Например, в тестовом задании учеников могут спросить, какие инструменты принадлежат оркестру.Чтобы правильно ответить на этот вопрос, необходимы определенные культурные знания — знания, которыми чаще всего владеют более обеспеченные люди, которые обычно больше знакомы с оркестровой музыкой. Хотя эксперты по тестированию заявляют, что в тестах нет предвзятости, теоретики конфликта утверждают, что это невозможно. Эти тесты для теоретиков конфликта — еще один способ, с помощью которого образование не предоставляет возможностей, а вместо этого поддерживает установленную конфигурацию власти.
Феминистическая теория
Феминистская теория стремится понять механизмы и корни гендерного неравенства в образовании, а также их социальные последствия.Как и многие другие институты общества, системы образования характеризуются неравным обращением с женщинами и неравными возможностями. Почти две трети из 862 миллионов неграмотных людей в мире составляют женщины, и ожидается, что уровень неграмотности среди женщин возрастет во многих регионах, особенно в нескольких странах Африки и Азии (ЮНЕСКО, 2005; Всемирный банк, 2007).
Исторически сложилось так, что женщины в Соединенных Штатах относительно поздно получили разрешение на поступление в систему государственных университетов.Фактически, только после принятия Раздела IX Поправок об образовании в 1972 году дискриминация по признаку пола в образовательных программах США стала незаконной. В Соединенных Штатах также существует гендерное неравенство между мужчинами и женщинами, окончившими колледж, после получения образования. Исследование, опубликованное в мае 2011 года, показало, что среди мужчин и женщин, окончивших колледж в период с 2006 по 2010 год, мужчины зарабатывали больше женщин в среднем более чем на 5000 долларов в год. Средний заработок мужчин в первый год работы составлял 33 150 долларов США; для женщин средний показатель составлял 28 000 долларов (Godofsky, Zukin, and van Horn, 2011).Аналогичные тенденции наблюдаются в заработной плате профессионалов практически во всех отраслях.
Когда женщины сталкиваются с ограниченными возможностями для получения образования, их способность достичь равных прав, включая финансовую независимость, ограничена. Феминистская теория стремится продвигать права женщин на равное образование (и вытекающие из него преимущества) во всем мире.
Уровень инфляции: когда действительно буква А?
Представьте себе издателя газеты в большом городе. Десять лет назад, отбирая резюме для копирайтера начального уровня, они были уверены, что выберут выпускника со средним баллом 3.7 и выше, у них будет кто-то с письменными навыками, который с первого дня внесет свой вклад в работу. Но за последние несколько лет они заметили, что ученики A-level не обладают компетенциями, очевидными в прошлом. Все больше и больше они оказываются в положении обучения новых сотрудников способностям, которые в прошлом были освоены во время их обучения.
Эта история иллюстрирует растущую озабоченность, называемую повышением оценок — термин, используемый для описания наблюдения о том, что соответствие между буквенными оценками и достижениями, которые они отражают, менялось (в нисходящем направлении) с течением времени.Проще говоря, то, что раньше считалось C-уровнем или средним, теперь часто приносит студенту B или даже A.
Почему это происходит? Исследования по этой возникающей проблеме продолжаются, так что пока никто не уверен. Некоторые ссылаются на предполагаемый сдвиг в сторону культуры, которая вознаграждает усилия, а не продукт, то есть объем работы, выполняемой студентом, повышает оценку, даже если конечный продукт некачественный. Еще один часто упоминаемый фактор — это давление, которое испытывают многие современные преподаватели, чтобы получить положительные оценки курса от своих студентов — записи, которые могут быть связаны с компенсацией учителя, присуждением срока пребывания в должности или будущей карьерой молодого выпускника, преподающего курсы начального уровня.Тот факт, что эти обзоры обычно публикуются в Интернете, усугубляет это давление.
Другие исследования не согласны с тем, что инфляция оценок вообще существует. В любом случае, этот вопрос горячо обсуждается, и многих призывают провести исследования, чтобы помочь нам лучше понять эту тенденцию и отреагировать на нее (National Public Radio 2004; Mansfield 2005).
Символический интеракционизм
Символический интеракционизм рассматривает образование как один из способов увидеть в действии теорию навешивания ярлыков. Символический интеракционист может сказать, что это навешивание ярлыков имеет прямое отношение к тем, кто находится у власти, и тем, кого наклеивают.Например, низкие результаты стандартизированных тестов или плохая успеваемость в определенном классе часто приводят к тому, что учащийся считается неуспевающим. От таких ярлыков трудно «избавиться», поскольку они могут создать самоисполняющееся пророчество (Merton 1968).
В своей книге High School Confidential Джереми Айверсон подробно описывает свой опыт выпускника Стэнфорда, изображающего из себя студента калифорнийской средней школы. Одна из проблем, которую он определяет в своем исследовании, заключается в том, что учителя наносят ярлыки, которые ученики никогда не смогут потерять.Один учитель сказал ему, не зная, что он блестящий выпускник лучшего университета, что он никогда ничего не добьется (Iverson 2006). Айверсон, очевидно, не принял близко к сердцу ложную оценку этого учителя. Но когда фактическая семнадцатилетняя студентка слышит это от человека, обладающего властью над ней, неудивительно, что студент может начать «жить согласно» этому ярлыку.
Обозначения, которыми занимаются символические интеракционисты, простираются до тех самых степеней, которые символизируют завершение образования. Credentialism воплощает акцент на сертификатах или степенях, чтобы показать, что человек имеет определенные навыки, достиг определенного уровня образования или соответствует определенным квалификационным требованиям. Эти сертификаты или степени служат символом того, чего человек достиг, и позволяют маркировать этого человека.
Действительно, как показывают эти примеры, теория навешивания ярлыков может существенно повлиять на учебу ученика. Это легко увидеть в образовательной среде, поскольку учителя и более влиятельные социальные группы в школе раздают ярлыки, которые принимаются всем школьным населением.
Сводка
Основные социологические теории предлагают понимание того, как мы понимаем образование. Функционалисты рассматривают образование как важный социальный институт, который выполняет как явные, так и скрытые функции. Функционалисты рассматривают образование как удовлетворение потребностей общества, подготавливая учащихся к более поздним ролям или функциям в обществе. Теоретики конфликта рассматривают школы как средство сохранения классового, расово-этнического и гендерного неравенства. В том же духе феминистская теория уделяет особое внимание механизмам и корням гендерного неравенства в образовании.Теория символического интеракционизма фокусируется на образовании как средстве навешивания ярлыков на людей.
Краткий ответ
- Думая о вашей школе, как теоретик конфликта сказал бы, что ваша школа увековечивает классовые различия?
- Какая социологическая теория лучше всего описывает ваш взгляд на образование? Объяснить, почему.
- Исходя из того, что вы знаете о символическом интеракционизме и феминистской теории, что, по вашему мнению, сторонники этих теорий видят в роли школы?
Глоссарий
- удостоверение личности
- акцент на сертификатах или степенях, чтобы показать, что человек обладает определенными навыками, достиг определенного уровня образования или соответствует определенным квалификационным требованиям.
- культурная столица
- культурные знания, которые служат (образно говоря) валютой, помогающей ориентироваться в культуре
- повышение класса
- идея о том, что уровень достижений, связанный с сегодняшним знаком «А», заметно ниже, чем уровень достижений, связанный с работой на уровне А несколько десятилетий назад
- скрытая программа
- тип неакадемических знаний, которые люди получают посредством неформального обучения и культурной передачи
- социальное размещение
- Использование образования для улучшения социального положения
- сортировка
- классификация студентов на основе академических достижений или потенциала
- отслеживание
- формализованная система сортировки, которая ставит учащихся на «следы» (продвинутые, неуспевающие), которые увековечивают неравенство
Дальнейшие исследования
Может ли трекинг улучшить обучение? В этой статье 2009 г. из журнала Education Next исследуются дебаты с использованием свидетельств из Кении.http://openstaxcollege.org/l/education_next
Национальный центр честного и открытого тестирования (FairTest) стремится устранить предвзятость и другие недостатки, обнаруженные в стандартизированном тестировании. Их миссия — обеспечить справедливую оценку учащихся, учителей и школ. Вы можете узнать больше об их миссии, а также о последних новостях о предвзятости и справедливости тестирования на их веб-сайте: http://openstaxcollege.org/l/fair_test
Список литературы
Неделя образования. 2004. «Отслеживание.” Education Week , 4 августа. Источник: 24 февраля 2012 г. (http://www.edweek.org/ew/issues/tracking/).
Годофски, Джессика, Клифф Зукин и Карл Ван Хорн. 2011. Неисполненные ожидания: недавние выпускники колледжей борются в условиях нестабильной экономики . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Университет Рутгерса.
Айверсон, Джереми. 2006. Конфиденциальная информация о средней школе . Нью-Йорк: Атрия.
Лауэн, Дуглас Ли и Каролин Тайсон. 2008. «Перспективы дисциплин: социологический вклад в исследования и дебаты в области образовательной политики.” AREA Справочник по исследованиям политики в области образования . Проверено 24 февраля 2012 г.
Национальное общественное радио. 2004. «Принстон предпринимает шаги для борьбы с« классовой инфляцией »». День за днем , 28 апреля.
Мэнсфилд, Харви С. 2001. «Уровень инфляции: пора взглянуть в глаза фактам». Хроника высшего образования 47 (30): B24.
Мертон, Роберт К. 1968. Социальная теория и социальная структура . Нью-Йорк: Свободная пресса.
ЮНЕСКО.2005. На пути к обществам знаний: Всемирный доклад ЮНЕСКО . Париж: Издательство ЮНЕСКО.
Всемирный банк. 2007. Доклад о мировом развитии . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк.
Экзамен по теории для чайников | Tidsskrift для Den norske legeforening
Вопросы с несколькими вариантами ответов = вопросы с отметкой в квадрате
Сегодня проверка знаний студентов-медиков часто принимает форму цифрового экзамена, то есть с помощью компьютера. Основываясь на опыте США и других стран, все чаще используются так называемые вопросы с несколькими вариантами ответов , , часто сокращенно MCQ (1, 2).На такие вопросы предлагается несколько вариантов ответа, обычно от трех до пяти, из которых только один является «единственным лучшим ответом». Другие варианты ответа обозначаются как отвлекающие факторы . Эти альтернативы должны рассматриваться как правдоподобные, не должны выделяться или быть явно ошибочными, но все же менее правильными, чем «единственный лучший ответ». Вопросы с несколькими ответами — это вариант вопросов с несколькими вариантами ответов, где кандидаты должны выбрать от двух до трех правильных ответов из пяти-восьми вариантов.Существуют и другие, менее часто используемые типы вопросов.
Основным преимуществом таких вопросов с пометкой в клетке является то, что на них можно ответить в кратчайшие сроки. Таким образом, экзамен, включающий только такие вопросы, может включать больше вопросов, чем другие типы, и, таким образом, охватывать более крупные элементы дисциплины. Кроме того, оценка выполняется автоматически, поскольку только один вариант ответа является «единственным лучшим ответом» (или более в вопросах с несколькими ответами). Начав с описания клинической ситуации, экзаменационный вопрос может имитировать процесс принятия клинического решения (4).Было показано, что наборы хороших вопросов с несколькими вариантами ответов хорошо различают сильных, средних и слабых учеников (2).
Студенты учатся определять правильный ответ, глядя на формулировку вопросов — они становятся мудрыми при тестировании
Однако хорошие вопросы с несколькими вариантами ответов сложно сформулировать, и не все темы одинаково хорошо подходят для них. Критика, выдвинутая в отношении этих типов вопросов, также сосредоточена на их неспособности отражать клиническую реальность, на том, что они не адекватно проверяют способность кандидатов отражать и применять свои знания и что они отрицательно влияют на учебное поведение студентов (2). , 5).Более того, вероятность просто угадать правильный ответ высока: 25% для четырех альтернативных ответов и 33% и 50% соответственно, если кандидат способен определить один или два неправильных варианта ответа. Некоторые кандидаты узнают правильный ответ при чтении предложенных вариантов ответа, называемых cueing . Публикация вопросов предыдущих экзаменов и опыта сдачи предыдущих экзаменов поможет студентам научиться определять правильный ответ, глядя на формулировку вопросов — они становятся тестом .Эти недостатки вопросов с множественным выбором часто недооцениваются и недооцениваются.
границ | Герберт Спенсер, Социологическая теория и профессии
Введение
Недавние исследования Спенсера привели к значительному пониманию того, как заново интерпретировать его сложные идеи, что позволило увидеть их в более существенном и систематически связанном концептуальном контексте. В более ранней статье автор представил общий обзор того, чего достигли новые отчеты с точки зрения дополнительной теоретической согласованности с пониманием Спенсера.Настоящая статья имеет иную основную направленность, а именно переоценку его существенной работы по профессиям и профессиональным учреждениям. Недооцененной сильной стороной Спенсера было то, что он привнес нюансы в свое абстрактное социологическое мышление об аспектах социальной жизни с помощью повседневного наблюдения на микроуровне (как утверждает Тернер, 1985, гл. 8). Спенсер особенно интересовался профессионалами и профессиональными учреждениями.
Однако для ясности необходимо еще раз очень кратко осветить некоторые из того, что было более подробно рассмотрено в предыдущей статье, главным образом в отношении того, что Спенсер имел в виду под «социальным организмом» и местом в обществах стихийное сотрудничество социальных индивидов, каждый из которых обладал чувством «социального самосознания».Само ощущение «социального самосознания» для Спенсера было вызвано механизмом изменений, возникающих в результате социальной и психологической адаптации к обстоятельствам и наследования приобретенных характеристик. Это вопросы, которые будут объяснены в первом основном разделе.
Интерес Спенсера к профессиям, должно быть, возник по крайней мере с тех пор, как он был молодым человеком с 1837 по 1846 год, когда он на собственном опыте испытал профессиональные обязанности, связанные с совершенно новыми рубежами гражданского строительства: Ранний участник некоторых из первых железнодорожных схем в Англии, когда они были построены или спроектированы, он участвовал в зарождении революции в коммуникациях.Таким образом, основное внимание здесь уделяется переоценке того, что Спенсер говорит о профессиях, профессиональных учреждениях и работе в целом (поскольку это находится в его теоретических рамках), и того, как эти вклады имеют значение для определенных практических проблем и теоретических вопросов в понимание граней профессиональной жизни сегодня. Обсуждение касается, в частности, таких тем, как Спенсер и профессиональные интересы, его взгляды на «справедливость» и профессионалов, а также его комментарии о природе «работы» в общем смысле.Обсуждение также, оглядываясь назад, показывает, как его механизм индивидуальных и социальных изменений является одной из составляющих каскада идей, который сам связан с современной социальной наукой, сосредоточенной на сложности взаимодействия в целом и между пользователями услуг и профессионалами в частности. В фокусе внимания находятся «гибкие» и знающие агенты, ведущие переговоры через сложные ландшафты угроз и возможностей, а также то, как они взаимодействуют с профессионалами и другими лицами, реализующими политику социальной и государственной политики (в широком смысле), которые, конечно, тоже являются агентами, но теперь таковыми. чьи роли, возможно, совсем недавно изменились на более реактивный режим.Короче говоря, краткое, но актуальное и обновленное описание Спенсера как социального теоретика, имеющего дело с профессиями, которое составляет первую часть статьи, является предисловием к переосмыслению его взглядов на изменения в профессиях, основанных скорее на действиях новаторских агентов. чем овеществленные «функции» и «структуры» в социальной жизни, которые часто считались его основными заботами.
Ключевые аспекты поиска Спенсера
В предыдущих публикациях (2010, 2019) я обсуждал причины, по которым не , в свою очередь, очень полезно описывать Спенсера как социального дарвиниста, рассматривать его общую теорию развития изменений (которую он назвал теорией эволюции и которые включают в себя индивидуальную и социальную человеческую жизнь) как центральную роль в понимании того, как он интерпретирует существенные вопросы, такие как «профессиональные институты», и обвинять его в «атомарном индивидуализме».Привлечение внимания к другим функциям может быть более полезным. Настоящее обсуждение в основном касается аспектов социальной жизни в том, что он назвал «индустриальными» обществами, поскольку именно на этих обществах Спенсер в основном сосредоточился в своих трудах о профессиональной жизни. Спенсер противопоставлял «воинствующие» «промышленные» структуры. Воинствующие структуры ориентированы на агрессию с сильным централизованным и принудительным контролем над отдельными людьми в обществе. Промышленные структуры, однако, ориентированы на мир, поэтому «индустриальные общества» (общества, в которых преобладают промышленные структуры) были описаны как имеющие «спонтанно порожденный слабосвязанный тип социальной организации» (Dingwall and King, 1995, p.20, сейчас также перепечатано в Dingwall, 2016; см. также Dingwall, 2004, с. 8–9). В таких обществах социальный контроль «децентрализован», то есть средства контроля действуют на повседневном уровне и связаны с обменами между частными лицами в достижении частных или взаимосогласованных целей, а не с указанием направления из центра таких обменов. к коллективным целям. Таким образом, границы между целыми обществами и их средой, а также иерархии, установленные между их различными составляющими социальными элементами или группами, могут обладать пористым качеством.
Эта статья начинается с раскрытия ключевого утверждения о том, что индустриальная форма общества Спенсера «спонтанно породила слабосвязанный тип социальной организации». Социологи до сих пор связывают идею социального организма со Спенсером. Хотя он использовал выражение в 1843 году в своих письмах, собранных как The Собственная сфера управления и в Social Statics (Spencer, 1851), именно «Социальный организм» (Spencer, 1860) прояснил, что это означает для его.Эссе позже часто использовалось Спенсером в качестве ориентира для разъяснения значения слова «общество». В то время огромное разнообразие форм биологических организмов, представленных в мире, включая «сложную индивидуальность», вызывало интерес у ученых, за которым последовал Спенсер. Главный вопрос заключался в том, как можно представить себе общество в этом напряженном контексте? В широком, но реальном смысле общество должно было быть частью «природы» (в конце концов, это не было «сверхъестественным»).
Ни какое-либо конкретное общество или общества в целом не ассимилировались ни с одним известным индивидуальным организмом или набором организмов.В каждом издании своих Принципов социологии Спенсер заявлял, что «социальный организм несравним с каким-либо конкретным типом индивидуального организма, животного или растительного» (Spencer, 1876, стр. 613, в 3-м изд., Стр. Т. 1, 1893, с. 580). Существовало материальное отличие, присущее «социальному организму»: «в то время как в теле животного только особая ткань наделена чувством, в обществе все члены наделены чувством» (Spencer, 1860, с. 276). . Это было ключевой чертой социальной жизни в концепции Спенсера общества как организма, поскольку, если в отдельных телах, «благополучие всех других частей справедливо подчиняется благополучию нервной системы, чья приятная или болезненная деятельность составляет хорошо или плохо в жизни; в тел-политиках то же самое не выполняется.«В политическом теле — обществе — где все члены обладают сознанием, корпоративная жизнь« поэтому должна служить жизням частей »(Spencer, 1860, p. 276–277). Идея социального организма «сопровождалась трансцендентными различиями» по сравнению с индивидуальными организмами, поскольку общество было «совокупностью индивидов, распределенных на обширной территории» (Spencer, 1871, стр. 411). В процессе Спенсер понял, что его понимание социального организма полностью отличалось от целостной версии Конта (Spencer, 1904, p.II, 465).
Спенсер осознал, что участники были мобильными, или «локомотивами» (Пил, 1971, стр. 178). Социологов всегда интересовало, как понимать «структуру» общества, но, поскольку пренебрежение Спенсером широко распространено, неудивительно, что он был упущен из виду как предшественник в изложении старейшины-Васса о причинных силах структур в социальной жизни. По словам Элдер-Васс, механизмы, которые производят причинные силы со стороны некоторых социальных структур, не зависят «от пространственно-специфических физических отношений между их частями.Эти структуры являются тем, что Элдер-Васс описывает как «пространственно разрозненные» (Элдер-Васс, 2010, стр. 200). На самом деле, однако, спенсер уже хорошо понимал зачатки этой особенности, присущей «интерсекциональности»; его актуальность для социального анализа сегодня — тема, о которой мы поговорим позже.
По Спенсеру, «единицы» (индивиды) в обществе становятся предметом «действий и противодействия между сообществом и каждым его членом, так что любой из них влияет на другого по своей природе» (Spencer, 1893, p.11). Люди адаптируются друг к другу и к обществу с течением времени и к внешним условиям, а внесенные изменения, в свою очередь, приводят к дальнейшей адаптации, спиральной по своей природе. Приобретенные характеристики наследуются будущими поколениями, согласно его теории эволюции, тем самым формируя суть изменений, связанных с «социальной эволюцией». «Характер» (или «человеческая природа») не фиксирован, а видоизменяется по мере того, как он приспосабливается к окружающим условиям. Его первичный механизм органических и социальных изменений был додарвиновским и был сознательно выведен из идеи Жана-Батиста Ламарка о наследовании приобретенных характеристик или функционально произведенных изменений.Дарвин не исключил полностью этот механизм, но его доказательства того, что он называл «естественным отбором» для объяснения видовых изменений, что позже будет истолковано как успешное выживание генетических вариаций в борьбе за существование в окружающей среде, были процесс затмевает его после публикации в 1859 г. книги О происхождении видов . Хотя Спенсер действительно согласился на место естественного отбора Дарвина, однако в 1886 году он был вынужден написать в защиту сохраняющейся значимости его механизма, особенно в индивидуальной и социальной жизни: «Если мы признаем наследование функционально произведенных изменений, мы обоснован вывод о том, что это наследование функционально произведенных изменений было не просто кооперирующим фактором в органической эволюции, но было кооперирующим фактором, без которого органическая эволюция, во всяком случае, в ее высших формах, никогда бы не смогла развиться. место »(Спенсер, 1886, стр.424).
На самом деле нет ничего удивительного в том, что, участвуя в обычной общественной жизни, мы продемонстрировали способность меняться, реагировать и действовать со знанием и новаторски, не в последнюю очередь через форму профессиональной деятельности, как будет обсуждаться позже. Если Спенсер ранее писал, что прогресс в социальной жизни «логически определен», как он это сделал в Social Statics (Spencer, 1851, стр. 64), то в Принципах социологии он отказался от этой веры, как и пожелает быть показано в следующем разделе.Тем не менее, камнем преткновения было и в какой-то мере остается идея о том, что накопление этих изменений с биологической точки зрения должно быть унаследовано .
Согласно Спенсеру, общество растет благодаря экономическим и другим актам спонтанного сотрудничества общительных и социальных индивидов, которые сами демонстрируют то, что называется « социальным самосознанием» (Spencer, 1859, p. 140–141; Spencer) , 1873, стр. 291. См. Также Peel, 1971, стр. 217). В книге Принципы психологии Спенсер описывает обладание социальным самосознанием как осознание того, что благополучие каждого человека «связано с благополучием всех», что, в свою очередь, приводит к «росту чувств, которые находить удовлетворение в благополучии всех »(Спенсер, 1872, II, стр.609). В обществах, в которых преобладают «производственные» и, следовательно, мирные социальные отношения, основная задача самого сообщества через правительство — защищать равную свободу всех граждан, чтобы иметь возможность адаптироваться к обстоятельствам. По мере того, как общество объединяется посредством спонтанного сотрудничества и по мере возникновения разделения труда, оно начинает демонстрировать относительно стабильных функций и связанных структур. Функции и структуры изменчивы, , они податливы в соответствии с изменяющимся и разнообразным содержанием того, что на практике пытаются создать спонтанные кооперации индивидов.По сравнению с индивидуальным организмом, структуры и функции «социального организма, очевидно, гораздо менее специфичны, гораздо более изменяемы, гораздо больше зависят от условий, которые изменчивы и никогда не повторяются дважды» (Spencer, 1873, стр. 58).
Таким образом, к 1860 году фундамент концепции Спенсера о «социальном организме» породил сильный, переплетенный набор аргументов, не всегда признаваемых критиками тогда и сейчас. Общество — это организм, но с уникальными характеристиками.Это прочтение Спенсера «социального организма» проливает свет на связность его мысли о «социальном», а также на природу социологии (не существовало «правила», которое гласило бы, что организм должен рассматриваться как единая совокупность). Общества были «организмами», составной частью мира природы, но sui generis по своим единицам, структурам и функциям. По мнению Спенсера, люди и общества находят «способы сотрудничества друг с другом», которые они инициируют совместно, развивая «новые идеи и практики» (Dingwall and King, 1995, p.16), результат, который логически вытекает из фундаментальных и оригинальных черт его мысли.
«Профессиональные институты» в книге Спенсера
Принципы социологииАкты спонтанного сотрудничества между социальными индивидами можно частично рассматривать как адаптивную реакцию на то, что они испытали как сложность или незнакомое явление в мире. С этой точки зрения Спенсер был в авангарде социолога, который столкнулся с проблемой понимания социальной жизни как вовлечения людей, которые разбирались в сложных ландшафтах и договаривались о путях их преодоления, хотя, как оказалось, он в значительной степени не был признан как таковой.Несмотря на наблюдения, сделанные в предыдущем разделе, остается вероятность того, что по-прежнему будут высказаны сомнения относительно правомерности представления Спенсера таким образом или что рассматриваемые темы должны быть тесно связаны со Спенсером. Вероятным источником является влияние все еще широко распространенного мнения о том, что Спенсер окончательно связан с теорией эволюции в целом и социальной эволюции в частности, которая носит направленный и линейный характер. Ибо, если это правда, Спенсер мог бы не осознавать подразумеваемые современные социологические проблемы.Однако сам Спенсер разъяснил свою позицию. Сразу после того, как были написаны его наиболее подробные замечания о профессиях в его Принципах социологии , он продолжил в том же томе с убеждением отрицать, что предполагаемая позиция в отношении эволюции была той, которую он занимал. Об эволюции в целом и социальной эволюции в частности он заявил: «Эволюция не подразумевает скрытой тенденции к совершенствованию, действующей повсюду. Нет единой тенденции от низшего к высшему, а есть лишь случайное создание формы, которая в силу большей приспособленности к более сложным условиям становится способной к более продолжительной жизни и более разнообразному виду »(Spencer, 1896, p.599).
Теперь, когда это напоминание действует, эта статья переходит к тому, чтобы показать, что внимание Спенсера к пониманию социальной жизни как вовлечения социальных личностей, сталкивающихся с трудными и сложными ландшафтами, формирует его работу на действия профессионалов и профессиональных организаций, в частности. В любом случае, стоит отметить, что это обсуждение также дает редкую возможность вернуться к хотя бы части существенных аспектов его социологии. В своем общем введении к профессиям Спенсер заметил, что сила современных профессионалов основана на наследии «хитрости, умения и знания природы вещей», которые дали «примитивному жрецу или знахарю влияние на его жизнь». ребята.«Такая предпринимательская сила, — говорит Спенсер, — дополняется теми достижениями и продуктами, которые превосходят возможности людей достичь или понять; и поэтому он находится под постоянным стимулом к приобретению высшей культуры и умственных способностей, необходимых для тех видов деятельности, которые мы считаем профессиональными »(Spencer, 1896, p. 184).
Основные ссылки самого Спенсера на профессии, как уже отмечалось, встречаются в его главной социологической книге Принципы социологии , которая содержала знаковое обсуждение «Профессиональных институтов» (в третьем томе 1896 года).Поскольку первый том впервые появился в 1876 году, а второй том — в 1882 году, «Профессиональные институты» опоздали в последовательности составных частей и позже в жизни самого Спенсера. Осталась только часть «Промышленные учреждения», завершившая третий и последний том. Предыдущими частями были «Данные» социологии (о раннем человеке), «Индукции» социологии (включая «общество» как единое целое), за которыми следовали «Внутренние институты» и «Церемониальные институты», которые, в свою очередь, вели к «Политическим институтам». Институты »и« Церковные институты », оба из которых, как утверждал Спенсер, были истоками профессий.
В «Профессиональных учреждениях» Спенсер обсудил развитие и секуляризацию профессий, а также отдельных профессий, имея дело с врачом и хирургом; Танцор и музыкант; Оратор и поэт; Актер и драматург; Биограф, историк и писатель; Ученый и философ; Судья и юрист; Учитель; Архитектор; Скульптор; и художник.
Профессии возникают благодаря тому, что со временем их дифференцируют от общего регулирования общественной жизни, которое поддерживается и управляется «политико-церковным» агентством:
Ни одна группа институтов не иллюстрирует с большей ясностью процесс социальной эволюции; и ни один из них не показывает более бесспорно, насколько социальная эволюция согласуется с законом эволюции в целом.Зародыши, из которых возникают профессиональные агентства, составляющие сначала часть регулирующего агентства, дифференцируются от него в то же время, что они дифференцируются друг от друга; и, в то время как по отдельности становясь более разнообразными за счет роста подразделений, по отдельности они становятся более связными внутри себя и более определенно разграниченными (1896, с. 311).
Концепция Спенсера функций профессиональных институтов согласуется с его общей концепцией отношений между обществом и его членами: поддержание жизни общества, «неодушевленного организма», рассматривается «только как средство для достижения конечной цели. — поддержание жизни его членов, которые являются разумными организмами »(Spencer, 1896, стр.179).
Спенсер рассматривает общество не как «производство», а как рост, включая развитие профессий. Социальные устройства возникают не в результате изменений, «созерцаемых правителями» (Spencer, 1896, стр. 315), не намеренно, а в результате изменений, приписываемых «непредсказуемым действиям этого организованного человечества» (Spencer, 1896, стр. 317):
Люди настолько бессознательны в отношении жизни социального организма, что, хотя спонтанные действия его единиц, каждая из которых ищет средства к существованию, порождают потоки пищи, которые касаются их дверей каждый час — хотя вода для утренней ванны, свет в их комнатах , пожары в их решетках, автобус или трамвай, который доставит их в город, бизнес, которым они занимаются (что стало возможным благодаря распределительной системе, в которой они участвуют), вечерний «Special», на который они смотрят, театр или концерт, на который сейчас они уезжают, а такси домой — все это результат непредсказуемой работы этого организованного человечества, они остаются слепыми.Хотя в результате своей жизнедеятельности капитал направляется туда, где он наиболее востребован, поставки товаров сбалансированы в каждой местности, а цены регулируются повсеместно — и все это без официального надзора; тем не менее, забывая о том, что эти процессы возникли в обществе без чьего-либо намерения, они не могут поверить, что общество будет улучшено естественными факторами. И поэтому, когда они видят, что зло нужно излечить или добро, которое нужно достичь, они просят юридического принуждения как единственно возможного средства (Spencer, 1896: 316-17).
Здесь есть отголосок экономиста Ричарда Уэйтли, которого Спенсер ранее часто цитировал, который написал то же самое в своих Вводных лекциях по политической экономии (Уэйтли, 1832) и описал экономический обмен как «каталлактику». По Спенсеру, правительства слепы к социальной жизни как к «каталлактике» (хотя это слово им не принято). С течением времени профессии стали настолько специализированными, что труд каждого человека, удовлетворяющий одни потребности других, удовлетворял свои собственные потребности работой сотен других.Таким образом, здесь повторяется «спонтанное сотрудничество» как краеугольный камень «социального организма», а значит, и самого общества, и подтекст профессиональной жизни.
Учитывая широту деятельности, охватываемой профессиональными учреждениями, можно выбрать лишь несколько примеров комментариев Спенсера. Он обычно иллюстрирует «дифференциацию» взросления внутри профессий (например, есть музыкальные исполнители, профессора и учителя музыки, обладатели экзаменов и ученых степеней по музыке; а также различие между многими местными музыкальными обществами и музыкальными обществами). колледжей, «со своими студентами, профессорско-преподавательским составом и директорами» (Spencer, 1896, стр.214). Он иллюстрирует «интеграцию» как достигнутую с помощью «периодической литературы», в случае музыки — журналов, «посвященных отчетам и критике концертов, опер, ораторий и служащих для … поддержания интереса учителей и исполнителей» (Спенсер, 1896, с. 214).
Обсуждая науку как профессию, Спенсер, естественно, вводит рост специализаций в таких предметных областях, как биология, но примечательно, что в философии он не упоминал «трения» между различными «школами» мысли.Спенсер занимал позицию, которая охватывала утилитаризм и ориентацию на социальные науки, в то время как к 1880-м годам в Британии преобладали идеалистические способы философского мышления о том, как открывать фундаментальные ценности и знания, которые ставили под сомнение эти самые события как предвестники бесчеловечного материализма. . В эти годы мы стали свидетелями острых разногласий по фундаментальным принципам между Спенсером и идеалистами, такими как Т. Г. Грин, Бернар Босанке, Генри Джонс, Дэвид Джордж Ричи (а также «новые либералы» в Либеральной партии).Основные различия заключались в том, как лучше всего провести социальную реформу, в обязанностях государства и в значении таких понятий, как «добро» и «позитивная свобода». Отличительная манера, в которой Спенсер очертил социальный организм и подчеркнула сотрудничество и «социальное самосознание», самосознание каждого гражданина «состояния совокупности граждан» (Пил, 1971, стр. 2017), имеет тенденцию к общению. быть отодвинутым на второй план или искаженным в пользу «общества», задуманного как целостный «моральный организм».Для Ричи, например, личность Спенсера изображалась искаженно и преувеличенно, «как если бы он имел смысл и значение отдельно от своего окружения и помимо своих отношений с сообществом, членом которого он является» (Ritchie, 1885 , p. 646, также в Offer, 2000, Vol. 4, p. 106).
В профессиональных учреждениях Спенсер избегал любых замечаний о том, что эта тенденция к идеалистической философии равносильна возвращению к ортодоксальным взглядам, связанным с воинствующими и насильственными социальными отношениями.Возможно, он считал, что краткое описание профессий в целом не подходящее место для демонстрации личных философских расхождений, даже если они были глубокими.
Спенсер рассматривал профессиональную специализацию как адаптивную для людей и обществ. Это стимулировало их процветание и давало больше конкурентных преимуществ, потому что, как отметили Дингуолл и Кинг, «способ, которым он обеспечил большую гибкость, больше сотрудничества и больше возможностей для инноваций» (Dingwall and King, 1995, p.16). Спенсер больше подчеркивал творческую роль профессий, «чем большинство современных аналитиков» (Dingwall and King, 1995, p. 19). По мнению Эверетта Хьюза, Спенсер рассматривал «разработку» ролей профессий как «существенную черту цивилизованного общества» (Hughes, 1960, p. 54). Такие отчеты делают правильный вывод о том, что Спенсер понимал профессионалов в индустриальных обществах как участников рынка, признавая, что они повышают качество жизни, предлагая инновационные и существенные услуги.Эта точка зрения, как отмечают Дингуолл и Кинг, «является важным коррективом некоторого нигилизма социологии профессий в 1960-х и 1970-х годах, когда часто казалось, что профессии были просто … вспомогательными органами капиталистической власти» (Dingwall and King, 1995, с. 19).
Отношения между профессиями и государством всегда интересовали Спенсера. Этот аспект также понравился Дингуоллу и Кингу, которые пришли к выводу, что достоинством внимания Спенсера было открытие пути «к более убедительному анализу отношений между государством и профессиями» (Dingwall and King, 1995, p.21), по сравнению с Эбботтом (1988), который сосредоточился на отношениях между профессионалами (эти темы развиваются в последнем шестом разделе «Спенсер, профессионалы и их пользователи». Однако Дингуолл и Кинг вызывают доверие, когда описывают Спенсера как произносит «гимн laissez-faire » (Дингуолл и Кинг, 1995, стр. 22), игнорируя, таким образом, его опровержения применяемого к нему выражения, сделанного в ответе на Т.Х. Хаксли в «Специализированном управлении» Спенсера 1871 года. (Спенсер, 1871, стр.438) и цитируется здесь в 1893 г. в «Эволюционной этике» (Spencer, 1897, стр. 115).
Я не знаю, чтобы кто-то более решительно утверждал, что общество в его корпоративном качестве должно осуществлять строгий контроль над своими отдельными членами в той степени, в которой это необходимо для предотвращения посягательств друг на друга. Никто не осуждал правительства так часто и решительно за небрежность, с которой они выполняли свой долг. Это далеко не то, как утверждают некоторые, защита претензий сильных против слабых, это скорее настойчивое требование, чтобы слабые были защищены от сильных, чтобы они не перенесли большего зла, чем их относительная слабость. сам вовлекает.И никто не осудил так резко эту «жалкую невмешательство, которая спокойно наблюдает за тем, как люди губят себя, пытаясь с помощью закона отстаивать свои справедливые требования ( Ethics , § 271)».
Защита свободы всех в общественных отношениях при условии, что никто не должен нарушать такую же свободу другого, является надлежащей сферой государственного управления. Работа по обеспечению «справедливости» в этом смысле для Спенсера является ожиданием, возлагаемым на поведение профессионалов и профессиональных организаций (Mingardi, 2015).Эта либеральная концепция «справедливости», которую Спенсер последовательно придерживался как писатель по социальным вопросам, ограничивала роль правительства в мирных, «индустриальных» государствах защитой принципа равной свободы. Спенсеру следовало более систематически писать о формах власти в «индустриальной» социальной жизни, но он распознал их, и его осведомленность привела его к конкретному выводу о том, как следует проводить непосредственное взаимодействие между целым рядом профессий и гражданами. В дополнение к ответственности государства по защите личности гражданина «и наказанию за преступную агрессию против него» существует обязанность «отправлять гражданское правосудие в отношении гражданина бесплатно» (Spencer, 1891, p.660–61). Учитывая, что законодатели взимают с нас налоги, Спенсер риторически спрашивает, принимает ли правительство дело бедняка, чтобы защитить его «от агрессии его богатого соседа». В своей неспособности покрыть расходы на поддержание гражданского порядка она совершает грех бездействия. Правительство бросает заявителя «на милость солиситоров, поверенных, барристеров и целого легиона юристов» (Spencer, 1843, in Offer, 1994, стр. 3–57, стр. 51). В своем более позднем Принципах этики Спенсер возобновил жалобу.Государство может защищать граждан «от правонарушителей, классифицируемых как преступники», но если гражданин «лишен имущества», он «игнорирует его жалобы и оставляет его либо на понесение убытков, либо на риск дальнейшего и, возможно, большие потери при ношении костюма и, возможно, апелляций »(Spencer, 1910, т. 2, с. 210). Если бы наказания были ясными и определенными с самого начала, большинство гражданских правонарушений «никогда не было бы совершено» (Spencer, 1910, т. 2, стр. 211).
Спенсер обнаружил серьезное препятствие на пути к предоставлению свободного доступа к здравым и практическим профессиональным советам и рекомендациям для обычных граждан в случае необходимости.Он понимал, что его концепция «справедливости», ключевого компонента условий, требуемых для ведения общественной жизни, требует максимальных возможностей для граждан иметь в наличии, быстро и бесплатно услуги «семьи». профессиональных навыков в области права, что позволяет в срочном порядке заменять случаи несправедливости правосудием.
Профессии и интересы
«Профессиональные учреждения» не исчерпывает того, что Спенсер сказал о профессиях.Будь то в начале «Собственная сфера правительства » (Спенсер, 1843) или более позднем «Человек против государства » (Спенсер, 1884, в Offer, 1994, стр. 61–175), повторяющейся целью были «заинтересованные лица». мотивы »со стороны« некоторых медиков »защищать« постановления для сохранения общественного здоровья »независимо от необходимости (Spencer, 1843, стр. 56). В Social Statics критика включала сравнение между медиками и духовенством: страх, что несанкционированные проповедники могут распространять ложные доктрины, «имеет аналог в страхе, что неуполномоченные практикующие могут дать вредные лекарства или советы … (t) здесь очевидно склонность медицинской профессии организовываться по образцу духовенства »(Spencer, 1851, p.375). В профессиональных учреждениях вновь появилась нервозность по поводу мессианских тенденций: «духовенство медицины преследует еретиков и тех, кто не имеет дипломов. Давно и продолжаются разоблачения нелицензированных практикующих, а также «контрпрактики», проводимой аптекарями…. постоянная тенденция к более определенному выделению интегрированного профессионального сообщества »(Spencer, 1896, p. 199). Возможно, из самых лучших побуждений близорукие профессионалы желали обязательного законодательства, лишающего людей их свободы и поощряющего зависимость от государства, ценой замедления процесса социальной эволюции, с помощью которого люди (и по наследству их потомки) могут постепенно адаптироваться к своей жизни. обстоятельства.Противоядием от этого принудительного просветления было то, что Спенсер назвал «систематическим изучением естественных причинно-следственных связей, проявляемых среди людей, агрегированных в социальном плане» (Спенсер, 1884, стр. 123. См. Также Спенсер, 1873, стр. 66–7, 81–2). .
Спенсер интерпретировал церковные учреждения как один из первоисточников более поздних, в основном светских профессионалов. В предыдущем разделе социологии обсуждались перспективы церквей и священников. Он интерпретировал религиозные верования и обычаи как общий долгосрочный упадок, с будущим «церковных институтов», в которых церкви и священники переходят от догматического богословия к советам и советам в более тонких тонах.В развивающемся мире стандарты морали были относительным делом: «Идеи правильного и неправильного, которые теперь рассматриваются как применимые только к действиям определенного рода, будут рассматриваться как имеющие применение, совпадающие с действиями любого рода. Будут решены все вопросы, касающиеся индивидуального и общественного благосостояния, и основная функция того, кто стоит на месте министра, будет заключаться не столько в том, чтобы подчеркивать уже принятые предписания, сколько в развитии человеческих суждений и чувств по отношению к ним. к тем более сложным вопросам поведения, которые возникают из-за постоянно возрастающей сложности социальной жизни »(Spencer, 1896, стр.157–58). В этом случае, конечно, личный интерес может указывать на присоединение к такой профессии, как социальная работа. Спенсер, похоже, не рассматривал ни одного случая упадка профессий или профессиональных институтов, помимо тех, которые связаны с религиозным наблюдением (недавнее исследование упадка профессии актуария см. В Collins et al., 2009).
Спенсер и более широкий мир труда
Аспекты работы и занятости, которые влияют на профессиональную деятельность, в частности профсоюзы, условия труда в целом и неоплачиваемая работа, привлекли внимание Спенсера.Его критические комментарии проистекают из его принципа равной свободы (справедливости). Профсоюзы могут прибегать к принуждению, чтобы требовать от своих членов повиновения и препятствовать сдельной работе (Spencer, 1910, ii, стр. 279–281; Offer, 2010), и от их имени забастовщики прибегали к насилию и, следовательно, к несправедливости по отношению к работодателям. (Спенсер, 1910, II, стр. 294–96). Однако справедливость — это также оружие на стороне профсоюзов. «Судя по их грубому и жестокому поведению в прошлом, — пишет Спенсер, — можно с достаточной уверенностью сказать, что работодатели теперь лишены возможности делать нечестные поступки, которые они бы делали иначе» (Spencer, 1896, p.542). Эти замечания, явно относящиеся к заработной плате и здоровью на работе, редко приписываются Спенсеру: Уилтшир, например, обвинил его в «закоренелой враждебности» к профсоюзам (Wiltshire, 1978, p. 141; 161).
В отношении некоторых общих условий работы Спенсер недвусмысленно осуждает (как заметил Пил, 1971, стр. 216). Развитие машинного оборудования на заводах «оказалось чрезвычайно пагубным» в психологическом и физическом отношении для здоровья рабочих (Spencer, 1896, стр. 515). Наемный рабочий комбината может служить примером бесплатного труда, но «на практике эта свобода представляет собой не что иное, как возможность обменять одно рабство на другое» …«Принуждение обстоятельств часто сказывается на нем тяжелее, чем принуждение господина к находящемуся в рабстве» (Спенсер, 1896, стр. 516. Опасения Спенсера по поводу наемного труда и несправедливости, а также его поддержка профсоюзного движения получают дальнейшее обсуждение. in Weinstein, 1998, p. 201–207).
Спенсер был хорошо осведомлен о том, что в обычном социальном взаимодействии наблюдается большая активность, демонстрирующая «чувство товарищества», которое было неотъемлемой частью социальной жизни, в отличие от точки зрения «атомарного индивидуализма», из которой, как отмечалось ранее, некоторые критики обвинили его:
Каждый всегда может продолжать способствовать благополучию других, отражая от них зло, которое они не могут видеть, и помогая их действиям способами, неизвестными им; или, наоборот, каждый может иметь как бы дополнительные глаза и уши в других людях, которые воспринимают для него то, что он сам не может воспринимать: таким образом совершенствуя свою жизнь во многих деталях, доводя до конца свои действия по окружающей среде (Спенсер , 1910, с.я, 254).
Более того, он запечатлел для своих читателей в некоторых симпатичных деталях запутанную динамику «частной благотворительности» или неформальной заботы, возникающей, когда семьи или соседи берутся ухаживать или кормить больных или слабых членов семьи или знакомых. У частной благотворительности были моральные качества, которые делали ее предпочтительнее заявить о благотворительности, но он был обеспокоен непропорциональным бременем заботы, которое выполняли женщины, и ограниченными возможностями, которые последовали за ней (об этом аспекте Спенсера см. Offer, 1999).Комментарии Спенсера о неоплачиваемой работе вращаются вокруг «благотворительности» в Принципах этики . Милосердие — это альтруизм сверх требований «справедливости». Обеспокоенность Спенсера «милосердием» по сравнению с «справедливостью» и его требованиями здесь означала, что он продолжал традицию, знакомую из Теории моральных чувств Адама Смита.
Добровольность в форме добровольных организаций соответствовала идеям Спенсера о социальном развитии. Он приветствовал организованную, но спонтанную добровольную акцию («предусмотрительную милость»), которая возникла, когда обычные люди, получившие хирургические и медицинские знания, вмешались, чтобы оказать помощь больным до прибытия профессиональной помощи (Spencer, 1910, ii, п.361). Хискес (1983) прослеживает отношение Спенсера к идее социальных индивидов и его либеральной идее сообщества со времен его жизни, критикуя некоторые либертарианские источники, включая работу Роберта Нозича Анархия, государство и Утопия (1974), за игнорирование альтруистических взглядов и мотиваций. людей в общественной жизни, которую Спенсер подробно описал. Кроме того, знакомство Спенсера с книгами «История сотрудничества в Англии, » 1875 г. Дж. Дж. Холиок и «Кооперативное движение в Великобритании 1891 г.» Беатрис Поттер заставило его дружелюбно настроиться на организованные совместные предприятия в производстве: мы были свидетелями «зародыша». распространяющей организации »(1896, с.564).
Любое обсуждение Спенсера и более широкого мира труда должно рассмотреть хотя бы кратко ссылку Спенсера на «третий» тип общества, помимо его различия между «воинствующим» и индустриальным типами обществ. В первом и последующих изданиях первого тома Принципа социологии (Spencer, 1876) он предсказал, что, когда индустриальная форма будет более полно развита, общества будут использовать результаты не только для материального роста, но и для продолжения «. высшая деятельность ».На новый тип указывает «инверсия веры в то, что жизнь предназначена для работы, в веру в то, что работа предназначена для жизни» (Spencer, 1893, стр. 563). Ожидаемые изменения — это «умножение институтов и приспособлений для интеллектуальной и эстетической культуры» (Spencer, 1893, p. 563). В 1882 году третий тип стал темой его речи в Нью-Йорке, предупреждая аудиторию о бесплодии одержимости работой (Spencer, 1904; Shapin, 2007; Werth, 2009, ii, p. 387–409). Опять же, примечательно, что Спенсер нахмурился laissez-faire без границ.
Спенсер, профессионалы и их пользователи
Спенсер определил профессии по их роли или функциям в социальной жизни в своем собственном эволюционном нарративе (его отличительной, недарвиновской теории эволюции). Профессии обладали новаторской силой в общественной жизни: как только была достигнута «защита жизни, регулирование жизни и поддержание жизни», тогда профессии в целом способствовали «увеличению жизни» (Spencer, 1896, p. 181). Интересно, что в новом исследовании Трейси Адамс, изучающая профессиональное саморегулирование в Канаде, прямо указывает на важность Спенсера как аналитика профессий, подчеркивая его акцент на особой проницательности или «опыте» профессионалов, особенно в их «институциональных ролях». ”(Адамс, 2018, стр.29). Как отмечалось ранее, Спенсер выбрал профессии для их отточенного «знакомства с природой вещей» (Spencer, 1896, p. 184).
Некоторые важные моменты возникают в связи с его акцентом на идее адаптации к обстоятельствам отдельных людей и обществ. Как уже обсуждалось, ключевым механизмом изменения в органическом мире в целом для Спенсера является наследование приобретенных характеристик после адаптации к обстоятельствам и социальными индивидами в частности (и, следовательно, сообществами, которые они формируют).Дингуолл и Кинг отметили, что Спенсер «думает не просто о материальной или биологической среде, но о давлении отбора со стороны других людей или обществ» (Dingwall and King, 1995, p. 16). Таким образом, создается сцена, в которой потенциальный динамизм , а также ненадежность характера интерфейса профессионального / обслуживающего пользователя становятся центральной темой.
Как указывалось ранее, Дингуолл и Кинг обсудили применение Эбботтом экологической точки зрения к пониманию «процессов, посредством которых проводятся и перерисовываются границы между элементами в экологической системе», а также к последовательности развития профессий.В отличие от этого, утверждают они, Спенсер в качестве основного интереса имеет обмены «как между элементами системы, так и через границу, которая отделяет систему от ее среды» (Dingwall and King, 1995, стр. 21): недостаток методологического подхода Эбботта как против Спенсера было то, что это, казалось, исключало рост различных слоев отношений между государством и профессией.
Начиная с 1995 года и публикации Dingwall and King, работа Abbott по экологии была расширена в подходах, требующих коэволюции и комплексной адаптации, как описано и объяснено, например, в документе Room Complexity, Institutions and Public Policy: Agile Decision- Создание в турбулентном мире (комната, 2011).Другая недавняя работа, охватывающая типичную спенсеровскую тему профессионалов, изменений и сложности, была плодотворно исследована французским социологом Флораном Шампи (хотя в данном случае, насколько мне известно, без конкретной связи со Спенсером). Комментируя исследования профессионалов, он отмечает, что «профессионалы иногда сталкиваются с уровнем сложности, который вносит некоторую непреодолимую неопределенность в их работу. Невозможно с научной достоверностью знать, что следует делать и что именно будет результатом любого действия, когда оно будет завершено.Работа с людьми (например, в медицинской практике, социальной работе, обучении) является символом этого типа трудностей »(2018, стр. 1). Однако Чампи предполагает, что «теоретизирование сложности и ее влияния на профессиональную работу никогда не было приоритетом для социологии профессий». Он добавляет, что социология уделяет «мало внимания» тому, как профессионалам «удается выполнять свою работу, конкретным трудностям, с которыми они сталкиваются, или их неудовлетворенности результатами своей работы» (2018, с.1).
В этом контексте Room (2016), хотя и ссылается на более позднюю публикацию, чем было доступно Dingwall и King от Abbott (2001, гл. 5), намекает на менее ограниченную интерпретацию работы Abbott, чем они предполагали. Учитывая озабоченность данной статьи, идеи Рума, в частности, нуждаются в дальнейшем обсуждении. Чтобы быть ясным, профессии больше не находятся в ограниченной системе, а просто в борьбе друг с другом (если это когда-либо имело место) за возможности, в которых их члены могут заработать свои корки, но есть « открытый доступ »к информации для всех, что чревато дублированием для всех; новое «выживание наиболее приспособленных», если использовать собственные монеты Спенсера.В «неопределенных и туманных ландшафтах» (или средах) отношения с государством, которые имеют отношение к профессионалам, должны иметь такое же значение в «адаптивных прогулках», как и их отношения с другими активными агентами, включая отдельных лиц, семьи и сообщества. Все эти социальные субъекты, вероятно, будут стремиться к позиционному преимуществу (Room, 2016, p. 100–101). Основная предпосылка заключается в том, что мы живем в мире все более гибких и информированных агентов, принимающих решения [«королевы» в терминологии Ле Гранда (2006)], которые являются потенциальными пользователями или непользователями ряда услуг от политиков и профессионалов. .Лица, определяющие политику, и профессионалы, ставящие под угрозу любые традиционные допущения о монополии на профессиональную мудрость, должны «соревноваться» с этими агентами в том, что должно быть концептуализировано как сложный, неопределенный и неспокойный ландшафт, если их советы по-прежнему воспринимаются как звук. В зале было обсуждение группы населения, подверженной риску социальной изоляции и бедности в этом сценарии, с применением результатов исследования одиноких матерей, проведенного Милларом и Риджем (Ridge, 2007; Millar and Ridge, 2009).Домохозяйства, которые рискуют потерять некоторую социальную поддержку в результате реформ пособий, по словам Рум, «заново переплетают bricolage своих ресурсов и отношений, чтобы противостоять давлению исключения» (Room, 2011, p. 258). Домовладелец, как «гибкий институциональный предприниматель», активно переделывает «сложную сеть формальных и неформальных социальных связей», включая любые заданные вакансии, в которые они вовлечены (Room, 2011, p. 257). Роли, которые играют семья, друзья и соседи, входят в смесь, и, если работа доступна, возникает вопрос, будет ли она адекватно соответствовать потребностям детей в уходе за детьми.
В то же время можно ожидать, что социальные институты и связанные с ними профессионалы адаптируются к местности, с которой они недавно столкнулись. Риски, связанные с их решениями, могут создавать турбулентность, когда неравные расходы ложатся на наименее гибкие домохозяйства. Могущественные группы, иногда включающие профессионалов, могут вмешиваться, «чтобы гарантировать, насколько это возможно, защиту их интересов, консолидацию их позиций и смещение издержек неопределенности на других» и, таким образом, «захват будущего» (Room, 2016, p.194). Возможно, придется столкнуться с неявными гендерными предположениями об отдельных членах семьи и о том, как их доходы и расходы на самом деле влияют на семью, а не на индивидуальную жизнь, особенно во время кризиса (Walby, 2015 — в предыдущем разделе сделана соответствующая ссылка на Спенсер: в связи с этим). Фактически существует обширная и весьма актуальная исследовательская литература по неформальному уходу и взаимодействию между членами семьи, которые неформально осуществляют уход, с одной стороны, и профессионалами и лицами, определяющими политику, которые разрабатывают поддержку по уходу на уровне общины, с другой.
Обсуждение здесь предполагает, что, по-видимому, игнорировался логический континуум, который в значительной степени связывает действие механизма изменения Спенсера в социальной жизни, адаптацию социальных индивидов к обстоятельствам через спонтанное сотрудничество с недавней работой над «гибкостью». агентство, адаптивные прогулки, преодоление сложных ландшафтов и достижение «успешных» результатов. В интересах как истории социальной теории, так и рефлексивного развития недавнего теоретизирования в отношении профессионалов, политиков и пользователей услуг, механизм Спенсера и его собственные приложения к интерпретации профессиональной и социальной жизни, а также очевидное сходство между они и более поздние исследования предполагают родство, которое заслуживает более продолжительного изучения и признания в будущем.
Резюме и заключение
Эта статья началась с обзора некоторых недавних переосмыслений социологической работы Спенсера, которые существенно помогли восстановить его репутацию, прояснив ее центральные идеи, сделав акцент на его собственной интерпретации социального организма и идеи социального самосознания индивидов. Повествование объясняет общую структуру и теоретическую сплоченность социологической мысли Спенсера, а затем то, как он начал применять ее к профессионалам и работе в целом.Спенсер подчеркнул, что благодаря своей специализации, привилегированному «знакомству с природой вещей» и навыкам, а также «хитрости» профессионалы внесли в социальную жизнь больше гибкости, больше сотрудничества и больше возможностей для инноваций.
Затем он охватывает более подробное понимание Спенсером «профессиональных институтов» в его Принципах социологии , дополненное материалами из других источников. Хотя полезные идеи были отмечены Дингуоллом и Кингом (1995), их мнение о том, что Спенсер был некритическим сторонником принципа невмешательства , было оспорено.Обсуждались его особая озабоченность отношениями между государством и профессиями, либеральное толкование равной свободы или «справедливости» и его аргумент в пользу бесплатного отправления гражданского правосудия для гражданина; а также тема личного интереса и профессиональной жизни, которая сама по себе занимала Спенсер всю жизнь. Установленная церковь могла терять власть, но существовал устремленный порядок установления, «священство» медиков, собирающееся получить дополнительные полномочия от правительств и новую бюрократию для их реализации.Были затронуты аспекты более широкого мира занятости и труда в социологии Спенсера, включая несправедливость, представленную необоснованными условиями труда, справедливую критику со стороны профсоюзов, важность роли женщин в неоплачиваемом домашнем уходе и связанных с ними издержек, а также перспектива профессиональной жизни в будущем, постиндустриальном обществе.
Обсуждение Спенсера и взаимоотношений между профессионалами и пользователями подсказало, как можно обновить отчеты об экологическом подходе Спенсера к эволюции профессий.Ключевой частью механизма изменения социальной жизни Спенсера была адаптация социальных индивидов к обстоятельствам, и этот механизм действительно очень глубоко перекликается с некоторыми недавними важными работами, касающимися профессионалов, политиков и пользователей услуг, в которых основное внимание уделяется теоретическим и практическая значимость навыков, связанных с идеями «гибкого» агентства и решения сложных «ландшафтов» и достижения «успешных» результатов.
В завершение будет полезно выделить только две из существенного круга тем концептуального и теоретического значения, в частности, которые занимали Спенсер, которые имеют особый резонанс в понимании профессиональной деятельности и повседневной общественной жизни сегодня.Первая тема — это центральная роль Спенсера в способности адаптироваться к обстоятельствам. Он становится потенциальным катализатором, который подводит нас к новым вопросам о природе соответствующих изменений в «социальном самосознании» граждан относительно состояния других граждан (возможно, включая изменения в балансе сил) во времена, когда меняются события а нюансы меняют опыт как агентов-пользователей (с их ожиданиями) и профессионалов / лиц, определяющих политику (с их ожиданиями), когда они рефлекторно взаимодействуют в сложных ситуациях.Другая тема, которую часто упускают из виду в дискуссиях о Спенсере, — это необходимость свободного доступа к органам управления правосудия. Исправление несправедливости само по себе является потенциальным источником благосостояния, который иногда, кажется, недооценивается в исследованиях социальной и государственной политики. Это также важно, потому что эта свобода по-прежнему игнорируется, но является центральной темой нормативной стороны анализа социальной жизни Спенсера, проведенного Спенсером, в общем, вне рамок настоящего исследования.
Спенсер продемонстрировал интуитивное понимание первой темы в своих работах по эволюции в целом и по социологии и психологии в частности столетие и четверть назад, а вторая была радикальной кодой.Взятые вместе и с другими обсуждаемыми вопросами, они были ключевыми проблемами, возникающими в результате его работы с профессионалами и профессиональными учреждениями. Спенсер о профессиях и пользователях услуг заслуживает лучшей участи, чем забвение в подобных вопросах. Но, как заметил сам Спенсер, «мода сопровождает индустриальный тип (общества) в отличие от воинствующего» (Spencer, 1891, p. 209).
Заявление о доступности данных
Все наборы данных, созданные для этого исследования, включены в статью / дополнительный материал.
Взносы авторов
Автор подтверждает, что является единственным соавтором этой работы, и одобрил ее к публикации.
Конфликт интересов
Автор заявляет, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Сноски
Список литературы
Эбботт А. (1988). Система профессионалов: очерк разделения экспертного труда .Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Google Scholar
Эбботт А. (2001). Время имеет значение: теория и метод . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
Google Scholar
Адамс, Т. (2018). Регулирующие профессии: появление профессионального саморегулирования в четырех провинциях Канады . Торонто, Онтарио: Университет Торонто Press.
Google Scholar
Бичено, Дж. Э. (1824). Исследование законов о бедных, главным образом с целью изучения их как схемы национального благосостояния и выяснения их политической экономии, 2-е изд. .Лондон: Хантер.
Google Scholar
Берд, К. (1999). Миф о либеральном индивидуализме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar
Чэмпи, Ф. (2012). La Sociologie des Professions. 2-й Эдн . Париж: Press Universitaires de France.
Google Scholar
Чампи, Ф. (2018). От редакции: сложность, рутина и рефлексивность в профессиональной деятельности. Проф. Проф. 8, 1–8. DOI: 10.7577 / стр. 2657
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кларк, Т. Н. (ред.). (1969). Габриэль Тард: о коммуникации и социальном влиянии, избранные статьи. Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.
Google Scholar
Коллинз Д., Дьюинг И. и Рассел П. (2009). Актуарий как павший герой: о реформе профессии. Работа Нанять. Soc. 23, 249–266. DOI: 10.1177 / 095001700
57CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дингуолл, Р.(2016). Очерки профессий. Абингдон: Рутледж.
Google Scholar
Дингуолл Р. и Кинг М. (1995). Герберт Спенсер и профессии: новый взгляд на экологию труда. Sociol. Теория 13, 14–24. DOI: 10.2307 / 202002
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Дункан Д. (1908). Жизнь и письма Герберта Спенсера . Лондон: Метуэн.
Google Scholar
Дюркгейм, Э. (2013) в Правила социологического метода , ред.Льюкс (Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан).
Google Scholar
Элдер-Васс, Д. (2010). Причинные силы социальной структуры: возникновение, структура и действие . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar
Гиссис, Б. С. (2005). Два издания принципов психологии Герберта Спенсера: 1855 и 1870/72 гг. Биологическая наследственность и культурная наследственность. Препринт 294 . Берлин: Институт Макса Планка Für Wissenschaftsgeschichte, 137–151.
Google Scholar
Ле Гран, Дж. (2006). Мотивация, действие и государственная политика. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Лукес, С. (1969). «Индивидуализм и интеллектуалы» Дюркгейма. Полит. Stud. 17, 14–30. DOI: 10.1111 / j.1467-9248.1969.tb00622.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Майер, Дж. М., и Тиммс, Н. (1970). Клиент говорит: впечатления рабочего класса от работы с делами. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
Google Scholar
МакГоран, Ж.-П., и Оффер, Дж. (2017). Философия благотворительности и дебаты по английскому и ирландскому законам о бедных в 1830-х годах. Soc. Политика Adm. 51, 719–737. DOI: 10.1111 / spol.12191
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мелони, М. (2018). Политическая биология: в поисках нового эпистемологического пространства между СТС и биополитической теорией — ответ. Hist. Гм. Sci. 31, 131–142.DOI: 10.1177 / 0952695117729119f
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мелони, М., Мюллер, Р. (2018). Эпигенетическая наследственность между поколениями и социальная ответственность: перспективы социальных наук. Environ. Epigenet. 4, 1–10. DOI: 10.1093 / eep / dvy019
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Миллар Дж. И Ридж Т. (2009). Отношения заботы: работающие матери-одиночки, их дети и устойчивость занятости. J. Soc. Политика 38, 103–121. DOI: 10.1017 / S0047279408002572
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Маллен Т. (2010). «Целостный подход к административной юстиции» (Ch 16: 383-420) в Administrative Justice in Context , ed M. Adler (Oxford: Hart Publishing).
Google Scholar
Предложение, J. (1994). Герберт Спенсер: Политические сочинения . Отредактировано с введением. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar
Предложение, J.(2000). Герберт Спенсер: критические оценки . Выпущено в четырех томах. Лондон; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
Google Scholar
Предложение, J. (2006). Интеллектуальная история британской социальной политики: идеализм против неидеализма . Бристоль: Policy Press.
Google Scholar
Предложение, J. (2010). Герберт Спенсер и социальная теория. Basingstoke; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
Google Scholar
Предложение, J.(2014). От «естественного отбора» к «выживанию наиболее приспособленных»: о значении переделки Дарвина Спенсером в 1860-х годах. J. Classical Sociol. 14, 156–177. DOI: 10.1177 / 1468795X13491646
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Предложение, J. (2015). Новое прочтение Спенсера «общества», «органицизма» и «спонтанного порядка». J. Classical Sociol. 15, 337–360. DOI: 10.1177 / 1468795X15572278
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Предложение, J.(2019). Социальная солидарность и Герберт Спенсер: не тот оксюморон, который можно было бы предположить. Перед. Социол. 4, 1–11. DOI: 10.3389 / fsoc.2019.00001
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пил, Дж. Д. Ю. (1971). Герберт Спенсер: эволюция социолога . Лондон: Хайнеманн.
Google Scholar
Ричи, Д. Г. (1885). Политическая философия мистера Спенсера. Время NS 2, 643–662. Перепечатано в Offer (2000) 4, 103–121.
Google Scholar
Комната, Г. (2011). Сложность, институты и государственная политика . Челтенхэм: Эдвард Элгар.
Google Scholar
Комната, Г. (2016). Agile-исполнители на сложных территориях: трансформационный реализм и государственная политика . Лондон; Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
Google Scholar
Смит, Г. Х. (1981). Теория причинности Герберта Спенсера. J. Libert. Stud. 5, 113–152. Перепечатано в Offer 2000, Vol.2: 384-415.
Google Scholar
Смит, Г. Х. (2013). Система свободы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1843 г.). Правильная сфера управления: перепечатка серии писем, первоначально опубликованных в «Нонкомформистах» . Лондон: Бриттен. Перепечатано в предложении, 1994 г.
Google Scholar
Спенсер, Х. (ред.). (1857 г.). «Трансцендентальная физиология», в Essays, 1901, , Vol.1 (Лондон: Уильямс и Норгейт), 63–107 (впервые опубликовано как «Основные законы физиологии» в National Review, октябрь).
Google Scholar
Спенсер, Х. (1860 г.). «Социальный организм», в Spencer H (ed.) Essays , 1901, vol. 1 (Лондон: Уильямс и Норгейт), 265–307 (впервые опубликовано в Вестминстерском обозрении, январь).
Google Scholar
Спенсер, Х. (1871). «Специализированное управление», в Spencer H (ed.) Essays , 1901, vol.3. Лондон: Уильямс и Норгейт, 401–444 (впервые опубликовано в «Fortnightly Review», декабрь).
Google Scholar
Спенсер, Х. (1872 г.). Принципы психологии , Vol. 2. Лондон: Уильямс и Норгейт.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1873 г.). Исследование социологии . Лондон: Король.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1876 г.). Принципы социологии . Лондон: Уильямс и Норгейт.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1884). Человек против государства . Лондон: Уильямс и Норгейт. Перепечатано в предложении, 1994 г.
Google Scholar
Спенсер, Х. (Ред.). (1886). «Факторы органической эволюции», в: Очерков, 1901, т. 1 , 389–466.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1891). Принципы социологии, 2-е изд. , Vol. 2. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Appleton.
Google Scholar
Спенсер, Х.(1893 г.). Принципы социологии, 3-е изд. , Vol. 1. Лондон: Уильямс и Норгейт.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1896 г.). Принципы социологии , Vol. 3. Лондон: Уильямс и Норгейт.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1897). Различные фрагменты . Лондон: Уильямс и Норгейт.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1901). Факты и комментарии . Лондон: Уильямс и Норгейт.
Google Scholar
Спенсер, Х. (1910). Принципы этики . 2 тт. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон: Аплтон.
Google Scholar
Spencer, H. ed. (1859 г.). «Мораль торговли», в Очерков, 1901 , Vol. 3 (Лондон: Уильямс и Норгейт), 113–151 (опубликовано в Вестминстерском обзоре, апрель).
Google Scholar
Тард, Г. (1898). « Sociology », в Gabriel Tarde: On Communication and Social Influence, Selected Papers (1969) , ed T.Н. Кларк (Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет).
Google Scholar
Тейлор, М. В. (2007). Философия Герберта Спенсера . Лондон: Continuum.
Google Scholar
Тернер Дж. (1985). Герберт Спенсер: новое признание . Беверли-Хиллз: Сейдж.
Google Scholar
Уэбб, Б. (1948). Наше партнерство. Лондон: Лонгманс, Грин.
Google Scholar
Вайнштейн, Д.(1998). Равная свобода и полезность: либеральный утилитаризм Герберта Спенсера. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Google Scholar
Верт, Б. (2009). Банкет у Демонико. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
Google Scholar
Уэйтли Р. (1832). Вводные лекции по политической экономии. Лондон: Fellowes.
Google Scholar
Уилтшир, Д. (1978). Социальная и политическая мысль Герберта Спенсера. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Google Scholar
Позитивизм в социологии
Позитивизм описывает подход к изучению общества, который специально использует научные данные, такие как эксперименты, статистику и качественные результаты, чтобы раскрыть правду о том, как функционирует общество. Он основан на предположении, что можно наблюдать за социальной жизнью и получить достоверные знания о ее внутренней работе.
Позитивизм также утверждает, что социология должна заниматься только тем, что можно наблюдать с помощью органов чувств, и что теории социальной жизни должны строиться жестко, линейно и методично на основе проверяемых фактов.Французский философ XIX века Огюст Конт разработал и дал определение этого термина в своих книгах «Курс позитивной философии» и «Общий взгляд на позитивизм». Он предположил, что знания, почерпнутые из позитивизма, можно использовать, чтобы повлиять на ход социальных изменений и улучшить условия жизни человека.
Королева науки
Первоначально Конт был в первую очередь заинтересован в создании теорий, которые он мог бы проверить, с главной целью улучшения нашего мира после того, как эти теории были изложены.Он хотел открыть законы природы, которые можно было бы применить к обществу, и считал, что естественные науки, такие как биология и физика, являются ступенькой в развитии социальных наук. Он считал, что так же, как гравитация — это истина в физическом мире, аналогичные универсальные законы могут быть открыты в отношении общества.
Конт вместе с Эмилем Дюркгеймом хотели создать отдельную новую область со своей собственной группой научных фактов. Он надеялся, что социология станет «королевой науки», более важной, чем предшествовавшие ей естественные науки.
Пять принципов позитивизма
Пять принципов составляют теорию позитивизма. Он утверждает, что логика исследования идентична во всех отраслях науки; цель исследования — объяснять, предсказывать и открывать; исследования должны проводиться эмпирически с помощью органов чувств. Позитивизм также утверждает, что наука — это не то же самое, что здравый смысл, и что она должна оцениваться логикой и оставаться свободной от ценностей.
Три культурных этапа общества
Конт считал, что общество проходит через определенные стадии и вступает в третью стадию.Этапы включали военно-богословскую стадию, метафизико-судебную стадию и научно-индустриальное общество.
Во время богословско-военной стадии общество твердо верило в сверхъестественные существа, порабощение и вооруженные силы. На метафизико-судебной стадии огромное внимание уделялось политическим и правовым структурам, которые возникли по мере развития общества, а на научно-промышленной стадии зарождалась позитивная философия науки благодаря прогрессу в логическом мышлении и научных исследованиях.
Позитивизм Сегодня
Позитивизм оказал относительно небольшое влияние на современную социологию, потому что, как говорят, он поощряет вводящий в заблуждение акцент на поверхностных фактах без какого-либо внимания к лежащим в основе механизмам, которые нельзя наблюдать. Напротив, социологи понимают, что изучение культуры является сложным и требует множества сложных методов, необходимых для исследования. Например, с помощью полевых исследований исследователи погружаются в другую культуру, чтобы узнать о ней.Современные социологи не принимают версию одного «истинного» видения общества как цель социологии, как это сделал Конт.
Королевская консерватория музыки
Вернуться на главную / Обучение / экзаменыЭкзамены Королевской консерватории
Экзамены Королевской консерватории представляют собой национальный стандарт для учащихся, родителей и учителей, позволяющий отслеживать и измерять прогресс и достижения.Подготовка и успешная сдача экзамена развивают уверенность в себе и помогают учащимся развить чувство гордости.
Создайте учетную запись или войдите в MyRCM
MyRCM — это место, где вы можете зарегистрироваться на экзамены, видеть свои оценки и управлять своими цифровыми загрузками и курсами
Даты экзаменов
Даты и крайние сроки сдачи практических и теоретических экзаменов, а также подробная информация о сроках сдачи теоретических экзаменов.
Записаться на экзамены
Зарегистрируйтесь на очные экзамены, если таковые имеются, или дистанционные экзамены по практике и теории. Для удобства регистрации используйте Chrome в качестве браузера.
Удаленные экзамены
Узнайте больше о том, как программа сертификации RCM теперь проводит экзамены удаленно в дополнение к очным
Справочник по экзаменам
Узнайте больше о требованиях программы сертификации RCM.
Часто задаваемые вопросы
Ваши вопросы, наши ответы
Ресурсы для онлайн-обучения и поддержка
Советы и ресурсы по технологиям и материалам, доступным для онлайн-обученияЗачем нужно сдавать экзамен?
Начало экзаменов дает важные преимущества.Учащиеся из года в год прогрессивно развивают свои музыкальные способности. Уровень за уровнем дети расширяют свои способности в исполнении, технических приемах и музыкальном мастерстве, начиная с элементарных уровней.
ПОЧЕМУ СДАТЬ ЭКЗАМЕН?РУКОВОДСТВО ПО ЭКЗАМЕНАМ
Запланируйте экзамен
Подготовка к экзамену в Королевской консерватории ставит перед студентами поставленную цель, к которой нужно стремиться.Изучите процесс и откройте для себя ресурсы и советы, которые помогут вам или вашему ребенку подготовиться к экзамену.
ЗАПЛАНИРУЙТЕ ЭКЗАМЕНСРОКИ ЭКЗАМЕНА
Академическая политика и ресурсы
Просмотрите наши академические правила, требования и ресурсы, а также другую информацию, например национальный рейтинг.
УЗНАТЬ ПОЛИТИКУ И РЕСУРСЫФормы и услуги
Здесь вы можете найти запросы с особыми потребностями, формы программы, формы выпуска и другие формы и услуги.
ФОРМЫ И УСЛУГИЭкзаменационная коллегия
Изучите Коллегию экзаменаторов, включая биографии экзаменаторов (все еще в стадии разработки) и узнайте, как стать экзаменатором.
УЗНАТЬ СЕЙЧАСПризнание достижений
Неотъемлемым компонентом программы сертификации RCM является признание важности сдачи экзамена! Узнайте больше о том, как мы отмечаем достижения сертификатами, зачетами средней школы и наградами, а также о наших ежегодных церемониях созыва и праздновании отличия.
КанадаСоединенные Штаты
Похожие новости
Экзамен на знание теории для получения степени бакалавра: Музыкальная школа: Техасский государственный университет
ВЛАДЕНИЯ ТЕОРИЕЙ МУЗЫКИСтуденты, желающие получить сертификат учителя, должны сдать экзамен на знание теории не позднее, чем за семестр перед преподаванием. Все другие музыкальные специальности, за исключением звукозаписывающих технологий, должны сдать теоретический экзамен перед подачей заявки на выпускной.Проходной балл также является обязательным условием для прохождения продвинутого курса теории. Требования к теоретическим знаниям следующие:
· Экзамен на знание теории состоит из трех частей: теория II, теория III и теория IV.
· Экзамен можно сдавать по частям, по отдельности или вместе.
· Оценка 70 или выше по каждой части считается проходной.
· Студенты могут сдавать экзамены столько раз, сколько необходимо для сдачи.
· Экзамен обычно проводится каждый осенний и весенний семестр в «учебные» дни (первый рабочий день после последнего дня занятий) И в другое время объявляется по электронной почте.
· Принесите на экзамен только карандаш — без чернильных ручек. Книги, бумаги, рюкзаки, мобильные телефоны, смартфоны, ноутбуки, планшеты и т. Д. НЕ допускаются.
· Музыкальный офис пришлет вам результаты по электронной почте.
Рекомендации по тестируемым материалам в каждой части:
(Номера глав относятся к учебнику, используемому музыкальной школой Техасского государственного университета: Tonal Harmony , Kostka / Payne / Almén, 7-е изд., McGraw-Hill, 2013). Выполнение «Самопроверки» в конце каждой главы будет хорошей подготовкой.
ТЕОРИЯ II (Главы 1-17)
· Написание партии и римско-цифровой анализ диатонической и вторичной (прикладной) гармонии
· Анализ неаккордового тона
· Анализ каденции
· Анализ малых форм (фраза, точка, предложение )
ТЕОРИЯ III (Главы 18-23)
· Написание партий и римско-цифровой анализ диатонической, вторичной (прикладной) и гармонии XIX века (6 августа, неаполитанская (bII)) и модуляции
· Энгармоническая модуляция
ТЕОРИЯ IV (Главы 24-27)
· Модальные, экзотические и синтетические гаммы
· Пост-тональное развитие в гармонии
· Пост-тональное развитие в ритме
· Теория установки
· 12-тональная техника
Этический релятивизм — Центр прикладной этики Марккулы
Мануэль Веласкес, Клэр Андре, Томас Шанкс, С.Дж. И Майкл Дж. Мейер
Культуры сильно различаются по своим моральным устоям. Как показывает антрополог Рут Бенедикт в работе Образцы культуры , разнообразие очевидно даже в тех вопросах морали, с которыми мы могли бы согласиться:
Можно предположить, что в вопросе лишения жизни все народы согласятся на осуждение. Напротив, в случае убийства можно считать, что человек убивает по обычаю двух своих детей, или что муж имеет право на жизнь и смерть в отношении своей жены, или что обязанность ребенка — убить своих родителей. пока они не состарились.Может случиться так, что убивают тех, кто крадет птицу, или тех, кто первым режет верхние зубы, или тех, кто родился в среду. У одних народов человек мучается из-за несчастного случая, у других это не имеет значения. Самоубийство также может быть легким делом, к которому прибегает любой, кто потерпел небольшой отпор, действие, которое постоянно происходит в племени. Это может быть самый высокий и благородный поступок, который может совершить мудрый человек. С другой стороны, сам рассказ об этом может вызывать недоверчивое веселье, а сам акт невозможно представить себе как человеческую возможность.Или это может быть преступление, наказуемое по закону, или считающееся грехом против богов. (стр.45-46)
Другие антропологи указывают на ряд практик, которые считаются морально приемлемыми в некоторых обществах, но осуждаются в других, включая детоубийство, геноцид, полигамию, расизм, сексизм и пытки. Такие различия могут заставить нас задуматься, существуют ли какие-либо универсальные моральные принципы или мораль — это просто вопрос «культурного вкуса». Различия в моральных практиках между культурами поднимают важный вопрос этики — концепцию «этического релятивизма».«
Этический релятивизм — это теория, согласно которой мораль соотносится с нормами культуры. То есть, является ли действие правильным или неправильным, зависит от моральных норм общества, в котором оно практикуется. Одно и то же действие может быть морально правильным в одном обществе, но быть морально неправильным в другом. Для этического релятивиста не существует универсальных моральных стандартов — стандартов, которые можно было бы универсально применять ко всем людям в любое время. Единственные моральные стандарты, по которым можно судить о деятельности общества, являются его собственными.Если этический релятивизм верен, не может быть общей основы для разрешения моральных споров или для достижения согласия по этическим вопросам между членами различных обществ.
Большинство специалистов по этике отвергают теорию этического релятивизма. Некоторые утверждают, что, хотя моральные практики в обществах могут различаться, фундаментальные моральные принципы, лежащие в основе этих практик, не отличаются. Например, в некоторых обществах убийство родителей по достижении ими определенного возраста было обычной практикой, исходя из убеждения, что людям будет лучше в загробной жизни, если они войдут в нее, оставаясь физически активными и бодрыми.Хотя такая практика была бы осуждена в нашем обществе, мы согласились бы с этими обществами в основополагающем моральном принципе — долге заботиться о родителях. Таким образом, общества могут по-разному применять фундаментальные моральные принципы, но соглашаться с ними.
Также утверждается, что некоторые моральные убеждения могут относиться к культуре, а другие — нет. Определенные обычаи, такие как обычаи в отношении одежды и приличия, могут зависеть от местных обычаев, тогда как другие практики, такие как рабство, пытки или политические репрессии, могут регулироваться универсальными моральными стандартами и считаться неправильными, несмотря на многие другие различия, существующие между культурами.То, что некоторые практики относительны, не означает, что все практики относительны.
Другие философы критикуют этический релятивизм из-за его последствий для индивидуальных моральных убеждений. Эти философы утверждают, что если правильность или неправильность действия зависит от норм общества, то из этого следует, что человек должен подчиняться нормам своего общества, а отклоняться от этих норм — значит действовать безнравственно. Это означает, что если я являюсь членом общества, которое считает, что расовые или сексистские практики морально допустимы, то я должен принять эти практики как нравственно правильные.Но такая точка зрения способствует социальному соответствию и не оставляет места для моральной реформы или улучшения в обществе. Более того, члены одного и того же общества могут придерживаться разных взглядов на практику. В Соединенных Штатах, например, существует множество моральных мнений по вопросам, начиная от экспериментов на животных и заканчивая абортами. Что представляет собой правильное действие при отсутствии общественного согласия?
Возможно, самый сильный аргумент против этического релятивизма исходит от тех, кто утверждает, что универсальные моральные стандарты могут существовать, даже если некоторые моральные практики и верования различаются в разных культурах.Другими словами, мы можем признать культурные различия в моральных практиках и убеждениях и по-прежнему считать, что некоторые из этих практик и убеждений являются неправильными с моральной точки зрения. Практика рабства в обществе США до Гражданской войны или практика апартеида в Южной Африке неправильны, несмотря на убеждения этих обществ. Обращение с евреями в нацистском обществе достойно морального осуждения независимо от моральных убеждений нацистского общества.
Для этих философов этика — это исследование правильного и неправильного посредством критического изучения причин, лежащих в основе практик и убеждений.Как теория, оправдывающая моральные практики и убеждения, этический релятивизм не признает, что у одних обществ есть более веские основания для того, чтобы придерживаться своих взглядов, чем у других.
Но даже если теория этического релятивизма отвергается, следует признать, что эта концепция поднимает важные вопросы. Этический релятивизм напоминает нам, что разные общества имеют разные моральные убеждения и что на наши убеждения глубоко влияет культура. Это также побуждает нас исследовать причины, лежащие в основе убеждений, которые отличаются от наших собственных, и побуждает нас исследовать причины, по которым мы придерживаемся убеждений и ценностей.
.