Егэ проблема смысла жизни: Сочинение Проблема смысла жизни и цель

Содержание

Сочинение Проблема смысла жизни и цель

Еще с первобытных времен человек не только переживал за свое благополучие, но так же задается постоянными вопросами: «Кто есть человек?», «Как он появился на планете Земля?» и, самый важный вопрос «Зачем он здесь?».

И лишь только сам человек, на протяжении всей своей жизни может найти ответ, на данные вопросы, попытаться найти свой идеал.

Идеал – высшая ценность; Образец личных качеств, способностей; Совершенство в понимания между людьми.
В смысле идеалов всегда есть свой исторический характер, где заложены определенные ценности
Ценность – важность, значимость, мысли и поступки. Любая ценность – есть смысл, даже если она не благоприятна для человека. Но она имеет смысл.

Естественно, каждый человек ставит перед собой определенные цели, и на протяжении всей своей жизни достигает их. И достигнув их – значит, человек прожил свою жизнь не за зря.

В настоящем мире, можно быстро потеряться и трудно обрести цель, так как наш мир очень переменчив. Все меняется: мировоззрение, взгляды, ценности.

Существует много вариантов, на тему о смысле существования на земле. Кто-то утверждает, что нужно жить ради детей, кто-то – ради любви, дружбы, а кто-то считает, что нужно брать от жизни все, поскольку живем мы всего раз.

Но каждый может ответить для себя: «А для чего он здесь живет? Что есть его суть жизни?» И я хочу попробовать раскрыть для себя этот вопрос.

Для каждого из нас немаловажно, где мы живем, как мы живем, что нас окружает. От этого будет зависеть, как мы представляем свою жизнь, от этого будут исходить и наши желания, мечты, цели. Ведь если сравнивать человека из столицы и из деревни – у них абсолютно разные представления о жизни. И человек, привыкший ко всем удобствам и роскоши, вряд ли захочет жить в деревне. Так и наоборот, человек, который привык жить по потребности, не позволит себе ту же машину, она будет для него лишней.

Поэтому только сам человек может решить, что для него важно в этой жизни. К чему он стремится и чего хочет добиться. И тогда, когда человек поймет свое предназначение, возможно, ему станет проще понимать окружающий мир, принимать то, что дает ему жизнь.

И надо помнить о том, что жизнь у нас одна и что годы, идут вперед. И чем раньше мы поймем, что хотим от своей жизни, тем раньше мы сможем выбрать правильные цели и достигать их, чтоб потом, когда молодые годы останутся позади, мы не жалели, что не успели что-то сделать в нужное время.

ЕГЭ

Другие сочинения:

Проблема смысла жизни

Несколько интересных сочинений

Сочинение по тексту с досрочного ЕГЭ 2017

Можно по-разному определять цель своего существования, но цель должна быть одна – иначе будет не жизнь, а прозябание.
Надо иметь и принципы в жизни. Хорошо их даже изложить в дневнике, но чтобы дневник был «настоящим», его никому нельзя показывать – писать для себя только.

Сочинение

В определенный момент жизни у каждого человека возникает ряд вопросов, касающихся его предназначения, смысла его бытия и сущности всего, что он делал, делает и будет делать. Десятки философских течений, сотни теорий, несчетное количество публикаций и статей, споров и размышлений – и все для того, чтобы каждый смог ответить для себя на один лишь вопрос. В чем смысл жизни? Над этой проблемой предлагает нам в своем тексте порассуждать Д.С. Лихачев.

Каждое столетие этот вопрос тревожит умы людей, и, отвечая на него, автор текста обращается, в первую очередь, к тому фундаменту, из которого строится личность: к человеческим принципам и достоинству, к альтруистическим идеям и жесткому, но справедливому самоконтролю. Писатель указывает нам на то, что в нашей жизни «хорошее» зачастую идет наряду с «плохим», и поэтому важно уметь расставлять приоритеты, ценить и уважать себя и свою жизнь, а также находить в себе силы отказываться от незначительных в разной степени вещей ради чего-то большего – а «что-то большее» всегда должно служить для нас путеводной звездой, одной единственной и несменной. В тексте Д.С. Лихачев буквально ведет с нами беседу, кратко отвечая на одни вопросы, и оставляя открытыми другие, попутно подводя нас к мысли о том, что каждый по-своему интерпретирует ту «созидательную тенденцию», ту творческую ценность, которую вложила в наше создание природа, и проецирует это на свою жизнь, сохраняя основу, но при этом добавляя что-то своё, что-то новое и исключительное, что-то более масштабное, чем все остальное, что-то, что будет приносить удовлетворение и счастье самого индивида и всех окружающих его людей — и в этом автор видит суть человеческого бытия.

Основная мысль текста заключается в том, что каждый человек, движимый одной единственной целью, должен на протяжении всей жизни сохранять и совершенствовать тот творческий посыл, с которым создала его природа, делать счастливым себя и окружающих, не размениваться на мелкие и гнусные поступки и с достоинством совершать что-то исключительное и масштабное, что-то, что может и должно остаться новой страницей в мировой истории, или хотя бы одной в ней строкой.

Мне близка позиция автора, и я тоже считаю, что смысл жизни человека в постоянном творческом созидании и совершенствовании того, что уже существует. Многие считают, что подобный образ жизни, основой которого является самоконтроль, достоинство и уважение, мешает человеку прочувствовать «все прелести жизни», однако, как мне кажется, унылыми и жалкими являются попытки многих разрушать и разлагать все то, что было выкроено до нас – это несложно и по-настоящему скучно. Созидание – вот, ради чего стоит жить, оно разнообразно, многолико и вечно, ведь только с помощью созидания мы имеем возможность остаться штрихом, какой-либо деталью во всемирной истории, а это многого стоит. «Человек осужден быть свободным» — осужден, потому что был создан не по своей воле, путем внешнего вмешательства — но свободен, потому как сам в праве делать ярче и значительнее собственную жизнь и жизнь окружающих.

Проблема смысла жизни нередко поднималась многими авторами в различных произведениях, А.С. Пушкин не стал исключением. В своем романе «Евгений Онегин» автор описывает жизнь незаурядной, но запутавшейся личности, в действиях которой не было определенной установки, не было конкретики – главный герой действовал по воле собственных желаний, что в итоге обернулось трагедией сразу нескольких персонажей. Евгений Онегин не был за созидание – он скорее разрушал, чаще осознанно, что, конечно же, не приносило ни ему, ни окружающим никакой пользы. Он отказал в любви Татьяне, убил на дуэли творческую и по-настоящему достойную личность, имеющую цели и желания, а сам не имел интереса ни к чему и просто плыл по течению жизни. В существовании Евгения Онегина не было никакого смысла в начале романа, он не смог обрести его и к концу, однако виновен в этом только сам герой, на протяжении всего романа приносящий лишь разрушения и ничего не делающий для спасения собственной личности.

С такой же проблемой столкнулся Григорий Печорин, герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Григорий, подобно Евгению Онегину, с самого детства стал закутываться в клубок непонимания и отторжения, он разрушал жизни людей и в какой-то степени наслаждался этим, а вместе с тем терял собственное лицо, разрушал себя как личность и к концу своей жизни запутался окончательно, так и не сумев понять, зачем он появился и к чему шел. Главный герой не был счастлив сам, отказывая себе в любви и радости, а также намеренно рушил счастье Беллы, Мэри, Грушницкого и многих других, тем самым принося в свой мир лишь разрушения. В жизни Печорина были только боль, несчастье, тоска и апатия его и окружающих, герой с каждым днем сам от себя отдалял собственное счастье, собственный покой и смысл существования, что изначально не могло привести к чему-то хорошему.

«В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро», — Аристотель. Наша жизнь в наших же руках, с этой мыслью нужно засыпать и просыпаться, всегда имея перед собой главный ориентир – цель всей жизни, мечту, стремление, желание действовать и приносить в этот мир счастье. Иначе, что остается человеку, если все это не будет иметь смысл?

Сочинение по русскому языку по проблеме «Смысл жизни» ЕГЭ 2021.

Сочинение ЕГЭ – 2021. Русский язык. По тексту Ольги Мирош о смысле жизни.

Каждый человек хотя бы однажды в жизни задумывался о смысле своего существования. Размышляли над этим сложным философским вопросом многие писатели, поэты, ученые.

И Ольга Мирош в предложенном для анализа тексте предлагает читателям задуматься над проблемой: в чем смысл жизни?

В центре внимания писателя диалог между героями. В процессе беседы выясняется, что каждый из них по – своему понимает, для чего он живет. Так Марго напрямую спрашивает Саныча: «А какая у вас цель в жизни?» Из доводов, приведенных героем, становится понятно, что главное для Саныча – это забота о близких: «Я боюсь потерять своих родных». Слова героя позволяют понять, что смысл жизни для него заключается в огромной любви к своей семье.

Совсем по – другому думает Марго. Она считает, что гораздо важнее «дать себе оценку», это сложнее, чем заботиться о ком – то, потому что тебя никто не оценит. Ее «результативная» философия наглядно показана и в подсчете прибыли от сделки, и в том, что Марго жалеет 3% отдать за работу ребятам. Читателю становится ясно, что для нее важнее всего собственная персона.

Размышляя над проблемой, автор противопоставляет двух героев, так как их взгляды о смысле жизни совершенно разные. С помощью противопоставления Ольга Мирош показывает их жизненные ценности.

Автор подводит читателя к выводу о том, что у людей не одинаковое понимание смысла своего существования: для одних важно отдавать себя семье, родным людям, для других – это постоянная самооценка.

Я согласен с автором текста в том, что, сколько людей, столько и мнений. В связи с этим мне вспомнились любимые герои Л.Н. Толстого из романа «Война и мир». Так Пьер Безухов в трудных поисках самого себя понял, что что смысл его жизни – это служение людям, а Андрей Болконский, например, тщеславно мечтал о славе и власти. Хотя перед смертью переосмыслил то, чем жил всю жизнь.

Хочется надеяться, что поднятая автором проблема поможет читателю задуматься над этим непростым философским вопросом.

В чем смысл жизни человека?

Жил однажды чудак… (2)Он был очень богат и имел всё из вещей, что человек
может себе только пожелать. (3)Дом его украшали мраморные лестницы, персидские
ковры и золочёная мебель. (4)В саду, окружавшем этот роскошный дворец,
благоухали цветы, били прохладные фонтаны, заморские птицы услаждали слух
своим причудливым пением.
(5)Однако, несмотря на внешнее благополучие, наш чудак чувствовал, что ему не
хватает чего-то самого главного, чего он даже и назвать не мог. (6)Человек
решительный и отважный, он так много мог, он почти всё смел, но он не знал такого,
к чему можно стремиться, и жизнь казалась ему бессмысленной и мёртвой. (7)Ничто
не радовало его, и богатство, всё более умножаясь, постепенно становилось для него
горестным бременем.
(8)Тогда он пошёл к одной старой женщине, которая пестовала свою древнюю
мудрость в пещере дремлющей огненной горы. (9)Чудак рассказал ей о своей беде, и
старуха ответила ему: (10)«Отправляйся в большой мир, чтобы найти пропавшее.
(11) Твоё несчастье велико: тебе не хватает главного, и, пока ты его не найдёшь,
жизнь для тебя будет бедой и пыткой».
(12)Эта сказка всегда приходит мне на ум, когда я думаю о современном мире и
его духовном кризисе. (13)Как богато человечество благами низшего порядка!
(14) И будет делаться всё богаче. (15)Пространство будет побеждено, таинственные
формы материи будут открыты, и ими овладеют. (16)Всё новые и новые
инструменты, средства и возможности будут предоставлены человеку
в распоряжение, но главное отсутствует.
(17)«Как» земной жизни развивается безостановочно, но «зачем» – незаметно
утрачивается. (18)Это так, как если бы человек, который страдает рассеянностью,
играл в шахматы и выработал для себя дальновидный, сложный план, осуществление
которого уже наполовину завершено, и вдруг он забывает свой план. (19)«Прекрасно!
(20)Но для чего я всё это предпринимал? (21)Чего я, собственно, этим хотел?!»
(22)Давайте вспомним о естественно-научных и технических изобретениях
последнего столетия. (23)Электричество, динамит, культуры бактерий, железобетон,
самолёт, радио, расщепление атома. (24)Само по себе этого довольно и
сверхдостаточно, чтобы создать нечто великое. (25)Выход на такой заоблачный
уровень, на такие пути предполагает наличие всеобъемлющего, окрылённого,
дальновидного, целенаправленного сознания, развитие искусства, несущего
огромную духовно-воспитательную силу. (26)Жизнь без смысла при таких условиях
становится опаснее, чем когда бы то ни было. (27)Возможности созидания могут
стать средствами всеобщего разрушения. (28)Ведь сами по себе они не хороши и не
плохи, они лишь мощная, неопределённая «возможность», дремлющая огненная гора,
непредсказуемая и своенравная во всём.
(29)Современное человечество должно хотя бы интуитивно чувствовать, «куда»
оно идёт, «зачем» ему даны эти возможности, «как» надо употребить, применить всё
это, чтобы творческий путь познания не превратился в путь руин. (30)Что получится,
если кучка лишённых духовных корней и нравственно разнузданных «завоевателей
мира» начнёт возиться с инструментами современной химии, техники и науки?
(31)Несчастье современного человека велико, ибо ему не хватает главного –
смысла жизни.
(32)Он должен отправиться на поиски. (33)И пока он не найдёт
главного, беды и опасности будут подстерегать всё чаще и чаще. (34)Несмотря на всю
мощь его разума и широту его возможностей.

(По И.А. Ильину)

 В чем смысл жизни человека?Этот вопрос встает перед каждым новым поколением, потому что человек не желает довольствоваться старыми ответами и стремится найти свою праду.

 В данном тексте автор повествует о том,насколько важен смысл жизни для человека.Проблема духовного кризиса, выражена в первую очередь поиском самого себя и своего места в жизни,не может никого оставить ровнодушным.Задумался над ней и И.А.Ильин.

 Размышляя над этой проблемой, автор для наглядности приводит поучительную историю.При этом подчеркивает,что у человека,у которого есть все,что только можно пожелать,нет главного.Чего же ему не хватает?А нехватает ему смысла жизни.Ведь без него человеку не к чему стремиться, жизнь преобретает посредственный характер.

 Авторская точка зрения,как мне кажется,выражена довольно четко. Она заключается в следующем:Человеку необходимо искать смысл жизни,чтобы понимать,куда движется человек и посредством этого найти све место в жизни.

 Трудно не согласиться с автором текста.Ведь правда?!Что это за жизнь если у человека нет понимания куда нужно идти,к чему стремиться.

 Люди,не нашедшие цели в жизни,несчастны.Печорин в «Герое нашего времени» М.Ю.Лермонтова активен,умен,находчив,наблюдателен,но все его действия случайны активность не приносит результатов и он несчастлив,ни одно из проявлений его воли не имеет глубокой цели.Герой с горечью вопрошает себя «Зачем я жил?Для какой цели я родился?..»

 Другой пример,у нас в округе живет человек,который основал спорткомплекс,организовывает различные соревнования и пропагандирует здоровый образ жизни:

Он пытается сделать так,чтобы молодежь интересовалась спортом.Вот его смысл жизни.И это стремление определяет глубину и силу авторского воззвания.

Часть С ЕГЭ по тексту Н.Михайлова (О смысле жизни).

Часть C ЕГЭ :: Litra.RU :: Только отличные сочинения



Есть что добавить?

Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!


/ Сочинения / ЕГЭ / Часть C / Часть С ЕГЭ по тексту Н.Михайлова (О смысле жизни).

    Н. Михаилов в своем тексте задумывается над вопросом, который так или иначе каждый из нас задает своему «Я». В чем же смысл жизни? И ответ на этот вопрос надо искать в себе.
    В данном фрагменте автор затрагивает сразу две проблемы, тесно переплетая их. Он рассуждает над ролью случая в нашей жизни и над ценностью той самой жизни. Изо дня в день мы не замечаем того, какое чудо нам по сути даровала судьба.
    Михаилов считает, что человек, несмотря на все тяготы жизни, какими они не были, человек должен найти себя в этом мире. Ведь это так важно! Он приводит нам в пример Григория Журавлева, который с рождения был лишен рук и ног, «но он выполнял свое предназначение» — утверждает автор.
    Похожие ситуации часто обыгрываются и в литературе. Достаточно вспомнить произведения Толстого «Война и Мир» и одного из его главных героев, Андрея Болконского, который на протяжении долгого времени неустанно искал смыл жизни. И все-таки нашел его в семейном счастье. И на закате жизни он стал почти идеальным человеком: всех любил и всех простил.
    Говоря о проблеме текста, можно вспомнить известного мотивационного оратора Ника Вуйчича, который с рождения был лишен всех четырех конечностей. И, несмотря на этот недостаток, он обращается к людям со словами: «Любите жизнь, она прекрасна, любите Бога, ведь он тот, кто создал нас такими, какие мы есть».
    В завершение хочу сказать, что предложенный для анализа текст Михаилова натолкнул меня на размышления о том, что в каждом из нас есть «огонь». И этот огонь помогает нам двигаться дальше и искать смысл своей жизни. И главное, как утверждает автор, «увидеть этот огонь в себе, не дать ему затухнуть в повседневной суете…».


Добавил: Misami

17401 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.


/ Сочинения / ЕГЭ / Часть C / Часть С ЕГЭ по тексту Н.Михайлова (О смысле жизни).


Поиск лексической ошибки. Задание 6. Единый государственный экзамен, Русский язык 2022: уроки, тесты, задания.

1. Как на ЕГЭ (1). Поиск лексической ошибки

Сложность: среднее

1
2. Как на ЕГЭ (2). Поиск лексической ошибки

Сложность: среднее

1
3. Как на ЕГЭ (3). Поиск лексической ошибки

Сложность: среднее

1
4. Как на ЕГЭ (4). Поиск лексической ошибки

Сложность: среднее

1

В Чем Смысл Человеческой Жизни Сочинение Егэ – Telegraph


>>> ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ <<<

В Чем Смысл Человеческой Жизни Сочинение Егэ
Автор:
Самый Зелёный
·
23.10.2020

Многомудрый Литрекон создал для Вас три примера итогового сочинения по направлению «Разговор с собой» на тему: В чем заключается смысл жизни? Аргументы он взял из произведений «Старуха Изергиль», «Обломов», «На дне», «Чистый понедельник», «Гранатовый браслет», «Фауст».
(417 слов) Каждый из нас находит в жизни свой смысл. Кому-то хочется просыпаться каждое утро из-за любви и семьи, кто-то обретает себя в призвании, кому-то бытие кажется осмысленным только тогда, когда он решил общественные проблемы и внес большой вклад в развитие человечества. Вопрос о предназначении ставят перед собой многие герои из отечественной литературы.
Например, главная героиня рассказа И.А. Бунина «Чистый понедельник» нашла смысл жизни в вере и любви к Богу. Она посвятила себя духовному призванию и обрела покой в монастыре. Конечно, ее выбор многим непонятен, ведь перед нами богатая наследница, красавица, любимая и любящая женщина, которая добровольно отдалилась от всех земных радостей, отказалась от любви, материнства и семьи. Она сблизилась со своим избранником, дала ему надежду на продолжение отношений, а потом вдруг скрылась, оставив его в одиночестве и отчаянии. Сложно понять такую героиню, у которой было все, и это «все» она отвергла с такой легкостью, с таким блаженством. Но какой бы ни была ее позиция, она правильная, так как каждый человек должен сам искать и выбирать свое предназначение в мире. Нет универсального ответа на вопрос о смысле жизни, у каждого из нас он индивидуальный.
Не менее странным выглядит выбор Обломова из одноименного романа И.А. Гончарова. Герой не стремится к успеху в традиционном понимании этого слова. Он не работает, не вращается в кругах знати, не покоряет сердца женщин, словом, никак не самоутверждается в обществе. Илья Ильич почти все свое время проводит на диване в старом халате. В его повседневности нет места даже чтению и созиданию. Он просто лежит и грезит о чем-то своем. Окружение совсем не понимает выбора Обломова. Даже лучший друг винит его в лени и пытается переделать. Андрей Штольц знакомит его с Ольгой Ильинской, и та тоже загорается желанием «спасти» и «перевоспитать» Илью Ильича. Герой влюбляется и пробует переосмыслить свою жизнь: выезжает в свет, красиво одевается, хочет навести порядок в хозяйстве. Однако в такой требовательной и дидактической любви он смысла не нашел. Его вполне удовлетворяла та судьба, по пути которой он следовал все эти годы. Суть его жизни заключалась в том, чтобы не следовать за большинством, не участвовать в честолюбивых гонках. Он нашел свое предназначение в покое, мечтах и близости с родными людьми. Это его выбор, который обретает правильность в отношении Обломова, так как отвечает всем потребностям его души.
Таким образом, нельзя дать единое и универсальное трактование смысла жизни, подходящее для каждого человека. Люди должны искать свое предназначение сами, и у каждого оно свое. Мир прекрасен своим разнообразием, поэтому не стоит пытаться сузить его ассортимент общими и обязательными формулами жизненной пригодности.
(374 слова) Все люди по-своему интерпретируют смысл жизни, но все формулировки сходятся к одному источнику — любви. Мы все живем ради этого прекрасного и благородного чувства. Его мы находим не только в семье, но и в призвании, творчестве, нашей миссии на этой земле. Об этом писали многие авторы, к творчеству которых мы обратимся за примерами.
Так, в рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» есть герой, имя которого стало нарицательным. Оно стало синонимом человеколюбия. Данко жил ради того, чтобы своей деятельной любовью помочь людям. Он пожертвовал собой, чтобы вывести соплеменников из чащи, где невозможно было жить. Юноша взял на себя обязанности лидера, когда племя оказалось в тяжелом положении. Могущественные враги выгнали его с плодородных земель и обрекли на скитание. Люди заблудились в лесу и потеряли надежду на спасение. Но Данко сумел воодушевить их и направить на поиски выхода. Когда отчаяние вновь овладело путниками, их лидер вырвал из груди пылающее сердце и осветил дорогу. Все его соплеменники вышли на свет, но он погиб с улыбкой на устах. Он был горд своим достижением и счастлив, что ему удалось вызволить свой народ. Данко жил осмысленно и добился того, чего хотел — спасения людей. Его предназначение заключалось в деятельной любви к своим собратьям.
К такому же результату в поисках предназначения пришел более зрелый герой — Фауст из одноименной пьесы Иоганна Вольфганга Гете. Пожилой врач всю жизнь потратил на изучение наук и теоретические достижения, но так и не нашел ответов на главные свои вопросы. Герой не понимал, зачем живет. Разобраться в этом ему помогло пари Бога и черта на его душу: Мефистофель хотел доказать низость рода человеческого, совратив Фауста. Но зря старался черт: ни кабаки, ни женщины, ни слава, ни эгоистическое счастье не удовлетворили его подопечного. Он искал дальше и не остановился ни на одном соблазне. В итоге Фауст «остановил мгновение» только тогда, когда понял, что смог спасти жителей прибрежных деревень от разрушительного влияния волн. Герой построил плотину и приручил стихию. В этой деятельной любви к людям Фауст нашел смысл своей жизни.
Таким образом, каждый из нас находит предназначение в любви. Эти чувства мы можем питать к людям, окружающему миру, работе, творчеству, семье. Не так важно, что мы любим, главное — как. Если наши эмоции выражаются в деятельности, созидании, реальных поступках, то мы выполняем свою задачу на этой земле, а если нет — то впустую тратим время.
(425 слов) Смысл жизни — это личное дело каждого человека. Мы сами решаем, кем быть и что делать, сами определяем цель и направление к ней. Не существует никаких стандартов, инструкций и методических рекомендаций к бытию. Каждый сам находит предназначение и следует за ним. Вариантов столько же, сколько людей на земле. Это доказывают многочисленные примеры из книг.
Так, главный герой произведения А.И. Куприна «Гранатовый браслет» нашел свой смысл жизни в любви. Однако его чувство отличается от того, что принято считать любовью. Его привязанность безответна и безнадежна, но очень сильна. Желтков живет только ради того, чтобы посылать возлюбленной письма и мельком видеть ее на улице. Он довольствуется этим и никак не навязывает женщине свое общество. Георгий давно смирился с тем, что она — дворянка, а он — простой телеграфист, что она замужем, а он никогда не сможет завести семью. Верность возлюбленной стала для него приговором к одиночеству, но и к этому он привык. Но когда брат и муж Веры запретили герою присылать письма и хоть как-то проявлять свои эмоции, он принял вполне логичное решение — ушел из жизни, лишенной смысла. Его предназначением была любовь, которая встречается «один раз в тысячу лет». Его выбор не имеет ничего общего с тем, что люди обычно подразумевают под смыслом бытия. Но у каждого из нас свои цели, и их невозможно привести к общему знаменателю.
Не менее оригинальным выглядит предназначение Луки, героя пьесы Максима Горького «На дне». Странствующий старец приходит в ночлежку и дает опустившимся людям надежду на новую жизнь, на позитивные перемены. «Надо, девушка, кому-нибудь и добрым быть… жалеть людей надо! Христос-от всех жалел и нам так велел… Я те скажу – вовремя человека пожалеть… хорошо бывает!..» — говорит о себе Лука. На протяжении всего своего пребывания в доме Костылевых он увещевает, наставляет, дает советы, внимательно и сочувственно слушает истории нищих. Каждому из них он дарит стимул бороться с судьбой или же принять ее. Ваське Пеплу он рекомендует уехать вместе с Наташей в Сибирь и бросить воровской промысел. Актера он убеждает в том, что ему нужно бросить пить, чтобы устроиться в бесплатную лечебницу для пьяниц и навсегда исцелиться. С Анной он беседует о Боге и обещает ей отдых в раю. Лука живет и странствует, чтобы поддерживать людей и сеять в мире надежду, веру, любовь.
Таким образом, смысл жизни у каждого из нас индивидуальный, ведь в мире нет одинаковых людей. Как правило, человек находит призвание в любви в том или ином ее выражении, ведь это самое лучшее и светлое, что у нас есть. Однако далеко не всегда выбор окружающих будет понятен и близок нам. Мы ограничены рамками собственного опыта и не можем объять всю многогранность мира.
Литрекон © 2020. Все права защищены.

Итоговое сочинение : В чем заключается смысл жизни ? | Литрекон
Сочинение на тему Смысл жизни человека ЕГЭ
В чём заключается смысл жизни ? | Сочинения на все темы
Проблема смысла жизни (по А. Адамовичу «Так в чём же смысл …)
Сочинение на тему В чем смысл жизни человека — Сочинения …
Активы Анализа Курсовая
На Дне Темы Для Итогового Сочинения
План Сочинения Егэ По Литературе
Реферат На Тему Вьетнамская Народная Медицина
Интересные Сочинения

В чем смысл жизни? » AlwaysAsking.

com

В чем смысл жизни? Это вопрос, который хоть раз в жизни задавал себе каждый. Есть хоть ответ?

Каждый из нас каким-то образом нашел свой путь в этот мир. Но с какой целью или причиной мы здесь? В чем смысл всего этого?

Есть ли неотъемлемая значимость или ценность жизни и существования?

Среди многих философий и религий мы не находим недостатка в предлагаемых ответах.Но какой ответ правильный? Предлагает ли наука ответ на эту загадку? Если да, то что это нам говорит?

Как мы увидим, наука дает ответ на этот вопрос. Тот, который удивительно прост, но всеобъемлющ и всеохватывающ.

Ответ на этот вопрос позволяет нам лучше понять друг друга, узнать направление и цель человечества и технологий, а также узнать, что действительно ценно, чтобы мы могли получать от жизни максимум.

Проверка ответов

Вопрос « В чем смысл жизни? » имеет долгую и богатую историю.

Давайте посмотрим, какие ответы дали древние цивилизации, религии мира и философские традиции.

Ответы древних

Народы во все времена и в любом месте задумывались над этим вопросом. Некоторые оставили записи своих мыслей, которые сохранились до наших дней.

Давайте рассмотрим древнейший из ответов человечества на этот вечный вопрос.

Древние египтяне

Возможно, самыми старыми из этих записей являются Тексты пирамид , высеченные в гробницах древнеегипетских царей около 4400 лет назад.

Согласно этим текстам, после смерти жизнь человека судят на суде Осириса и 42 судей в Зале Двух Истин . Во время этого испытания сердце взвешивается против пера истины .

Если кто-то вел добродетельную жизнь, его сердце окажется легче пера истины, а его душа сможет пройти в Тростниковое поле , где она будет жить вечно в раю. Если сердце тяжелее, его съедает демонесса Аммит , отчего душа становится вечно неспокойной.

По мнению древних египтян, смысл жизни в том, чтобы прожить жизнь, достойную перехода к вечной радости рая. Это требует жизни правды, справедливости и гармонии, избегая хаоса, насилия и зла.

Древние шумеры

Шумер был первой человеческой цивилизацией. Он также первым разработал письменный язык. Древнейшим сохранившимся литературным произведением человечества является Эпос о Гильгамеше , написанный шумерской клинописью 4100 лет назад.

История сосредоточена на жизни Гильгамеша, царя Урука.

Сохранившаяся табличка из эпоса о Гильгамеше. Кредит изображения: Википедия

Этот эпос предлагает ответ на вопрос о смысле жизни.

Когда боги сотворили человека, они наделили его смертью, но
жизнь сохранили в своих руках. Что касается тебя, Гильгамеш, наполни свой живот хорошими вещами; день и ночь, ночь и день, танцуйте и веселитесь, пируйте и веселитесь. Пусть твоя одежда будет свежей, омойся в воде, лелей маленького ребенка, который держит твою руку, и осчастливь свою жену в своих объятиях; ибо это тоже удел человека.

Сидури в « Эпосе о Гильгамеше » (2100 г. до н.э.)

Подводя итог: жизнь коротка, так что живите ею на полную катушку. Мы находим, что этот совет повторяется почти дословно в ветхозаветной книге Екклесиаст :

.

Иди, ешь пищу с веселием и пей вино с радостным сердцем, ибо Бог уже одобрил то, что ты делаешь. Всегда оденься в белое и всегда мажь голову маслом. Наслаждайся жизнью с любимой женой, всеми днями этой бессмысленной жизни, которую дал тебе Бог под солнцем, всеми своими бессмысленными днями.Ибо таков твой удел в жизни и в твоем тяжелом труде под солнцем.

Книга Екклесиаста, глава 9, стихи 7–9 (450–200 гг. до н. э.)
Древние персы

Первая монотеистическая религия возникла в Древней Персии 3000 лет назад. Он называется Зороастризм и практикуется по сей день.

Зороастризм был официальной религией Первой Персидской империи .

Гробница Кира Великого , основавшего Первую Персидскую империю около 700 г. до н.э.С.

По доле людей, живущих в ней, Персидская империя была крупнейшей в истории человечества, в ней проживало от 30 до 50% населения мира. Это оказало значительное влияние на последующие цивилизации и религии.

Согласно зороастризму, каждый человек участвует в битве между Аша (добро, правда, порядок) и Друдж (зло, ложь, разложение).

урван (душа) человека отправляется в материальный мир для сбора опыта, который считается полезным в битве между добром и злом.

Ответы от религии

Почти каждая религия предлагает ответы на вопрос о смысле жизни. Те немногие, которые хотя бы не дают рецепта, как жить.

Давайте рассмотрим ответы, найденные в некоторых мировых религиях.

Авраамические религии

Авраамические религии — это религии, созданные потомками Авраама. К ним относятся религии иудаизма, христианства и ислама.

Потолок храма Святого Семейства в Барселоне, Испания. Изображение предоставлено: Википедия
Иудаизм

Согласно иудаизму, смысл жизни в том, чтобы исцелять, восстанавливать и улучшать состояние мира посредством добрых дел.

Конечная цель — совершенный грядущий мир .

Христианство

Согласно Иисусу, самый важный закон в жизни: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей, всей силой твоей и всем разумением твоим, и возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Мормонизм, ответвление христианства, учит, что цель жизни – набираться опыта, развиваться и получать полноту радости.

Ислам

Согласно исламу, жизнь на Земле – это испытание, определяющее близость человека к Богу. Преданность проявляется пятью способами: исповедание, молитва, пост, благотворительность и паломничество. Кто-то унаследует последний дом либо близко к Богу и его любви в раю, либо далеко в аду.

Пророк Мухаммед также сформулировал форму Золотого правила, сказав: «Никто из вас [истинно] не уверует, пока не пожелает своему брату того же, что желает себе».

Дхармические религии

Дхармические религии зародились на Индийском субконтиненте и включают индуизм, буддизм и сикхизм.

Северная башня храма Минакши Амман в Мадурае, Индия. Изображение предоставлено: Викимедиа
Индуизм

Согласно индуизму, в жизни есть четыре цели:

  1. Кама ( желание ): чувственное удовольствие, эмоциональное удовлетворение, эстетическое (искусство, танец, музыка, природа) удовлетворение, наслаждение, любовь, привязанность безопасность, процветание
  2. Дхарма ( обязанности ): добродетель, моральные ценности, этика, отказ от насилия, порядок , и самореализация

Преследование каждого из них считается важным, пока не жертвуется ни одной целью.

Индусы верят, что духовное развитие происходит на протяжении всей жизни, а конечной целью является мокша — освобождение от цикла реинкарнаций, известного как сансара . Это считается конечной целью всех душ.

Буддизм

Согласно буддизму, все является продуктом ума. Следовательно, разрешение своего состояния ума является высшей целью.

Разум предшествует всем явлениям, разум важнее всего, все создано разумом.

Гаутама Будда в « Дхаммапада » (ок.500 г. до н.э.)

Цель буддистов — следовать Благородному Восьмеричному Пути и тем самым устранить страдание и достичь нирваны — высшего счастья.

Сикхизм

Слово сикх означает ученик. Основная цель сикхов — постоянное обучение и развитие, чтобы разум и тело процветали. По словам основателя сикхизма:

Ваша душа, дыхание жизни, разум и тело расцветут пышным изобилием; это истинная цель жизни.

Гуру Нанак на странице 47, строка 19 « Гуру Грантх Сахиб » (1604)

Сикхи верят, что каждая душа имеет божественное происхождение и находится на пути развития своих божественных качеств. В конце концов, все души сольются с Истинным .

Мы сольемся с Тем, от кого мы произошли. Истинный проникает в каждое сердце.

Гуру Нанак на странице 20, строка 5 « Гуру Грантх Сахиб » (1604)
Восточноазиатские религии

Восточноазиатские религии включают традиционные китайские религии конфуцианства и даосизма, а также японскую религию синтоизм.

В синтоистском языке ворота Тории отмечают вход в священное.
Конфуцианство

Конфуцианство учит кодексу этики, основанному на Пяти Константах : (доброжелательность, справедливость, ритуал, мудрость, честность) и Четырех Добродетелях : (верность, преданность семье, самоконтроль, нравственность).

Конфуций считал, что эти качества создают крепкие и довольные семьи, которые, в свою очередь, создают крепкие и довольные сообщества. Цель — гармоничное общество, в котором люди делают лучший выбор, живут благополучной и мирной жизнью и сводят к минимуму страдания.

Мы можем реализовать высший смысл жизни в обычном человеческом существовании.

Ту Вей-Мин в « Конфуцианская мысль » (1985)

Конфуций также известен тем, что первым изложил форму Золотого правила, говоря: «Чего не желаешь себе, не делай другим».

Даосизм

До рождения Вселенной существовало нечто бесформенное и совершенное. Это безмятежно. Пустой. Одинокий. Неизменный. Бесконечный. Вечно присутствующий.Это мать вселенной.

За неимением лучшего названия я называю это Дао.

Лао-цзы в главе 25 « Дао Дэ Цзин » (ок. 600 – 400 г. до н.э.)

Даосизм отвергает ритуальную и строгую социальную иерархию конфуцианства в пользу спонтанности, индивидуализма и плыния по течению .

Основополагающим текстом даосизма является Дао Дэ Цзин . Он учит: «Взгляни на мир как на самого себя. Имейте веру в то, как обстоят дела.Любите мир как самого себя; тогда ты сможешь позаботиться обо всем».

Даосы верят, что все вещи изначально были Дао — естественным порядком вселенной — и что в конечном итоге все существа возвращаются к нему:

В начале было Дао.
Все исходит из него;
все возвращается к нему.

Лао-цзы в главе 52 « Дао Дэ Цзин » (ок. 600–400 гг. до н. э.)
Синтоистский

Японская религия Синто не имеет догм, священных писаний или основателя.

Синто означает путь ками . Ками — это божественные духи, присутствующие во всем мире природы. Практикующие ищут гармонии с ками и благословений от них через подношения и молитвы.

По словам автора Дж. В. Т. Мейсона, в синтоизме цель человечества — быть «саморазвивающимся творческим духом на земле». Мы являемся агентами, с помощью которых божественные духи развивают более высокие формы.

Синто постоянно подразумевает своим влиянием на японцев, что прогресс человечества является намерением божественного духа на земле. В синтоизме жизнь целеустремленна: целеустремленная деятельность божественного духа, ищущего нового выражения в созданном им самим материальном мире. […] Земная жизнь для синтоистов является желанным удовлетворением божественного духа; и есть божественная действительность во всех ее проявлениях, хороших и плохих, посредством чего дух создает свое объективное расширение своими собственными земными усилиями. Божественный дух, всегда стремящийся к обновлению творения, всегда стремящийся к прогрессу в своей материальной среде и всегда стремящийся к развитию разнообразия действий — таков акцент, который Синто придает жизни.

Дж. У. Т. Мейсон в « Значение синтоизма » (1935)

Ответы по философии

Размышление о смысле жизни занимало умы величайших мыслителей истории, от Платона до Эйнштейна.

Греческие философы

Согласно Платону Республика (375 г. до н.э.) цель жизни — стремление к познанию Идея добра . Платон считал этот идеал источником всех благ: знания, красоты, истины, справедливости.

Ученик Платона Аристотель считал высшей целью человека eudaimonia — греческое слово, обозначающее счастье и благополучие.

Что является высшим благом во всех делах? С названием почти полное согласие; ибо и необразованные, и образованные одинаково называют это счастьем и отождествляют счастье с хорошей жизнью и успешным проживанием. Однако они расходятся во мнениях относительно смысла счастья.

Аристотель в « Никомахова этика » NE I.4 (340 г. до н.э.)

Аристотель признавал, что счастье для разных людей и даже для одного и того же человека в разное время означает разное: «после болезни — здоровье, а в бедности — богатство; в то время как, когда они поражены сознанием своего невежества, они больше всего восхищаются теми, кто говорит великие вещи, которые выше их понимания».

Эпикур считал, что по своей сути удовольствие — это единственное благо, а боль — единственное зло. Он учил, что лучшая жизнь свободна от страха и боли.

Таким образом, когда мы говорим, что наслаждение есть цель и цель, мы не имеем в виду удовольствия блудного сына или удовольствия чувственности, как это понимают некоторые по неведению, предубеждению или умышленному искажению. Под удовольствием мы подразумеваем отсутствие боли в теле и беспокойства в душе.

Эпикур в « Письме к Менокею » (ок. 300 г. до н.э.)
Средневековье

Буддистский монах 8 -го -го века Шантидева призывал «остановить всю настоящую и будущую боль и страдания всех живых существ и принести все настоящее и будущее удовольствие и счастье.

Руины университета Наланды, где преподавал Шантидева. Изображение предоставлено: Википедия

Шантидева написал Бодхичарьяватара, которая популярна в Тибете и по сей день — Далай-лама назвал ее своей любимой религиозной работой.

Я должен рассеять страдания других
Потому что они страдают так же, как и мои собственные,
И я должен приносить пользу другим
Потому что они такие же разумные существа, как и я.

Шантидева в « Бодхичарьяватара » VIII. 94 (ок.700 г. н.э.)

Одним из великих трудов по философии средневековья является « Summa Theologica » ( «Краткое изложение богословия ») христианского теолога Фомы Аквинского. Он остается краеугольным камнем католической мысли и учения.

Фома Аквинский писал, что совершенное счастье не может быть найдено на Земле и приходит только с будущим союзом с Богом, универсальным благом .

Ни одно сотворенное благо не может составлять счастье человека. Ибо счастье есть совершенное благо, которое полностью усыпляет аппетит; иначе это не был бы последний конец, если бы что-то еще оставалось желать лучшего.Объектом же воли, т. е. стремления человека, является всеобщее благо; точно так же, как объект интеллекта есть всеобщая истина. Отсюда видно, что ничто не может усыпить волю человека, кроме всеобщего блага.

Фома Аквинский в « Summa Theologica » (1485)

Фома Аквинский выступал за то, чтобы на земле человек вел добродетельную жизнь, которую он определял как наличие «хорошей привычки, приносящей плоды добрых дел».

Просветление

Эпоха Просвещения была отмечена введением научного метода и отказом от абсолютных монархий.На их место пришли конституционных правительств с полномочиями, ограниченными законом, поддерживающими права личности, свободу и свободу вероисповедания.

Либерализм

Джон Локк оказал наибольшее влияние на этот переход. Он считается отцом классического либерализма — идеи о том, что защита свободы личности и баланс прав отдельных людей в обществе являются высшей целью и миссией правительства.

Сочинения Локка оказали влияние на основателей Соединенных Штатов.

Изображение Джона Трамбулла Декларации независимости (1819)

Томас Джефферсон считал Локка (вместе с Бэконом и Ньютоном) «тремя величайшими людьми, которые когда-либо жили».

В Декларации независимости Джефферсон почти дословно цитирует Локка, когда он пишет, что люди обладают «неотъемлемыми правами, среди которых есть жизнь, свобода и стремление к счастью».

Как заметил Аристотель за тысячелетия до этого, у людей разные представления о счастье.Обеспечивая личную свободу, каждый человек волен стремиться к счастью так, как он считает наиболее подходящим.

Утилитаризм

Эпоха Просвещения была свидетелем других переоткрытий старых идей. Ченнелинг Эпикура, философ Джереми Бентам писал:

Природа поставила человечество под управление двух суверенных владык, боли и удовольствия. Только они должны указывать, что мы должны делать, а также определять, что мы должны делать. С одной стороны, к их трону привязаны стандарты добра и зла, а с другой — цепь причин и следствий.

Джереми Бентам в « Принципах морали и законодательства » (1780)

Бентам назвал неотъемлемую ценность либо содействия счастью, либо избегания несчастья полезности , которую он определил как:

Под полезностью понимается такое свойство какого-либо предмета, благодаря которому он имеет тенденцию приносить выгоду, выгоду, удовольствие, добро или счастье (все это в данном случае сводится к одному и тому же) или (что опять же сводится к тому же ) для предотвращения причинения вреда, боли, зла или несчастья стороне, интересы которой учитываются: если этой стороной является общество в целом, то счастье сообщества: если отдельное лицо, то счастье этого человека.

Этот взгляд называется утилитаризмом . Это идея о том, что мотивация всех правомерных действий основана на максимизации полезности.

Новое время

До публикации Чарльзом Дарвином в 1859 году книги «О происхождении видов » появление жизни и порядка в природе можно было объяснить только существованием некоего божественного плана или замысла.

Современные философии ищут смысл жизни, который возник естественно — некоторые могли бы сказать случайно — без божественной цели, причины или намерения.

Нигилизм

Фридрих Ницше считал, что идея о том, что «Бог умер», ведет к нигилизму — отрицанию того, что жизнь имеет какой-либо смысл, цель или ценность.

Нигилист — это человек, который судит о мире таким, какой он есть, что он должен а не быть, и о мире, каким он должен быть, что его нет. Согласно этой точке зрения, наше существование (действие, страдание, желание, чувство) не имеет смысла

Фридрих Ницше в « Воля к власти » (опубликовано в 1910 г. )

В то время как нигилизм отвергает ценность жизни, материалист и натуралист философы отвергают только цель жизни.

В книге Ричарда Докинза «Бог как иллюзия» Джеймс Уотсон, один из первооткрывателей ДНК, воплотил эту точку зрения, сказав: «Я не думаю, что мы  вместо  чего-либо. Мы всего лишь продукты эволюции».

Многие биологи сейчас считают, что если жизнь и имеет какое-то неотъемлемое значение, то оно основывается исключительно на размножении и выживании генов.

Эйнштейн, однако, отверг мнение о бессмысленности жизни:

В чем смысл человеческой жизни или, если уж на то пошло, жизни любого существа? Знать ответ на этот вопрос значит быть религиозным.Вы спросите: есть ли смысл тогда ставить этот вопрос? Отвечаю: человек, считающий свою собственную жизнь и жизнь своих ближних бессмысленной, не только несчастен, но и едва ли пригоден для жизни.

Альберт Эйнштейн в « Mein Weltbild ( My World View )» (1934)
Гуманизм

Вопреки предсказанию Ницше, гуманизм — это нерелигиозная философия, признающая ценность и цель человеческого существования.

Гуманизм — это прогрессивная философия жизни, которая, без сверхъестественного, подтверждает нашу способность и ответственность вести этическую жизнь, полную самореализации, направленную на большее благо человечества.
[…]
Мы стремимся к максимально полному развитию и наполняем нашу жизнь глубокой целеустремленностью, находя удивление и трепет в радостях и красоте человеческого существования.

Третий Гуманистический манифест (2003)
Натуралистический пантеизм

Вместо того, чтобы не видеть смысла в мире природы, натуралистический пантеизм находит смысл во всем этом. Он почитает всю жизнь повсюду, а также вселенную и окружающую среду, которые делают жизнь возможной.

Натуралистический пантеизм можно рассматривать как расширение гуманизма, направленное на уважение прав и жизни всех существ.

Согласно этой точке зрения, смысл жизни заключается в заботе и уважении к природе, окружающей среде и всем формам жизни.

Сводка ответов

На вопрос о смысле жизни мы рассмотрели ответы древних цивилизаций, мировых религий и философских традиций.

У нас осталось небольшое количество ответов без четкого консенсуса.Но, несмотря на отсутствие консенсуса, мы заметили общие темы:

  • Живите добродетельно: Древние египтяне и Фома Аквинский говорили, что мы должны жить добродетельно, с обещанием счастливой и вечной загробной жизни. Конфуцианство говорит, что добродетель ведет к более счастливой и мирной жизни здесь, на Земле. Индуизм считает это долгом ( дхарма ).
  • Наслаждайтесь жизнью: Древние шумеры говорили, что мы должны есть, пить и веселиться. Индусы называют это камой, Аристотель называл это счастьем, Эпикур и Шантидева называли это удовольствием.Либерализм признавал самоопределяемые стремления к счастью. Утилитаризм выступает за максимизацию счастья.
  • Уменьшить страдание: Это основная цель буддизма, за которую также ратуют Шантидева и утилитаристы. Это неявно присутствует в гуманизме и натуралистическом пантеизме, этика которых гласит, что мы должны уважать жизнь.
  • Развивайся и развивайся: Древние персы говорили, что цель жизни — накапливать опыт для борьбы добра со злом. Платон говорил, что это познание добра.Мормоны говорят это, чтобы набраться опыта и развить себя, чтобы испытать полноту радости. Сикхизм говорит, что цель жизни — учиться и чтобы наша душа расцвела в пышном изобилии. Конфуцианство говорит, что мы можем найти смысл в обычном человеческом опыте.
  • Улучшить мир: Иудаизм говорит, что работа над построением лучшего мира является главной целью жизни. Индуизм признает важность работы ( артха ). Цель конфуцианства – построить гармоничное общество.Синтоист говорит, что цель человечества — быть саморазвивающимся творческим духом на земле. Фома Аквинский говорит, что на земле наша цель — производить добрые дела. Натуралистический пантеизм призывает почитать природу.
  • Люби других: Христианство призывает возлюбить ближнего своего, как самого себя, Ислам рекомендует милосердие и желание брату того же, чего желаешь себе. Конфуций говорит, чего не желаешь себе, не делай другим. Даосизм говорит видеть и любить мир как самого себя.Гуманизм проповедует стремление к большему благу человечества.
  • Божественный союз: Многие религии утверждают, что конечной целью жизни является достижение единства с Богом или иное воссоединение или слияние с Богом. Индусы называют это мокшей. Даосы говорят, что все возвращается к своему источнику. Сикхи говорят, что мы сольемся с Тем, от кого мы произошли. Фома Аквинский говорит, что совершенное счастье существует только в союзе с Богом. Ислам говорит, что счастье в загробной жизни зависит от близости человека к Богу.

Эти предполагаемые смыслов жизни звучат как благородные цели.Но какой из них правильный? Может ли быть, как говорят индусы, несколько ответов?

Все эти ответы, кажется, танцуют вокруг чего-то более фундаментального — общей темы. Но какой объединяющий принцип их связывает?

Объединяющий принцип

На первый взгляд многие ответы, которые мы нашли на вопрос о смысле жизни, кажутся совершенно разными. Но, отступив назад, в фокусе появляется четкое изображение, и мы можем увидеть лес за деревьями .

Во всех ответах существует широкое согласие в пользу определенных путей: в выборе счастья вместо страдания, удовольствия вместо боли, жизни вместо смерти, спасения мира вместо его разрушения, добродетели вместо порока, правды вместо лжи, справедливости вместо несправедливости, красоты вместо уродства, порядок над хаосом, близость к Богу над расстоянием от Бога.

Все эти предпочтения воплощают стремление к тому, что ценится — к тому, что мы называем хорошим . Можно сказать, что смысл жизни заключается в максимизации добра: добра для себя, добра для других и добра для мира.

Но откуда берется добро? Что делает одно хорошим , а другое плохим ? Так случилось, что в действительности существует объект, из которого проистекают все добро и зло. Это также источник всего смысла для всех существ.Без него вообще не было бы смысла.

Происхождение добра

Добро — это что-нибудь полезное, ценное или стоящее для кого-то.

В соответствии с этим определением мы можем найти некоторую пользу в любой технологии, которая считается полезной, в любом ценном предмете, на приобретение которого люди тратят деньги, или в любом человеческом начинании, которое считается стоящим.

Например, мы можем сказать, что спасающее жизнь лекарство полезно, дома ценны, а заниматься искусством стоит. Почему эти вещи хороши?

Высшее благо

2360 лет назад Аристотель заметил нечто странное: если постоянно спрашивать , почему эта вещь хороша? , это приводит к цепочке вопросов и ответов.

Как ни странно, эта цепочка не длится вечно. Она всегда заканчивается в одном и том же месте: в чем-то, что просто хорошо — вещь хороша сама по себе.

Каждое искусство и каждое исследование, равно как и каждое практическое занятие или начинание, по-видимому, направлены на какое-то благо: поэтому хорошо сказано, что Благо есть то, к чему стремятся все вещи. […]

Но так как существует множество занятий, искусств и наук, то отсюда следует, что и цели их соответственно многочисленны: например, цель медицинской науки — здоровье, цель искусства кораблестроения, цель стратегии победа, что из богатства внутренней экономики.[…]

Если, следовательно, среди целей, на которые направлены наши действия, есть одна, которую мы желаем ради нее самой, тогда как другие мы желаем только ради этой, и если мы не выбираем все ради чего-то в противном случае (что, очевидно, привело бы к бесконечному процессу, так что все желания были бы тщетными и напрасными), ясно, что этой единственной конечной целью должно быть Благо, и в действительности Высшее Благо.

Аристотель в « Никомахова этика » (340 г. до н.э.)

Какую форму принимает это Высшее Благо ?

В поисках Высшего Блага

Давайте попробуем несколько примеров.Мы можем использовать предыдущие примеры медицины, домов и искусства, но если Аристотель прав, это работает, начиная с чего-то хорошего. Попробуйте некоторые из ваших собственных примеров и посмотрите.

Пример 1: Медицина
  • Почему жизненно важное лекарство хорошо?
    • Потому что это спасает жизни людей.
  • Почему спасает жизни людей хорошо?
    • Потому что это позволяет им жить дольше.
  • Почему живут дольше хорошо?
    • Потому что это позволяет им получить больше опыта.
  • Почему у больше опыта хорошо?
Пример 2: Корпус
  • Почему дома хороши?
    • Потому что они защищают людей от непогоды.
  • Почему защита от непогоды хороша?
    • Потому что это обеспечивает людям комфорт и предотвращает болезни.
  • Почему быть удобным и здоровым хорошо?
    • Потому что это обеспечивает лучший опыт.
  • Почему у лучший опыт хороший?
Пример 3: Арт.
  • Почему делать искусство хорошо?
    • Потому что это ведет к большему искусству.
  • Почему больше искусства хорош?
    • Потому что это дает людям новые перспективы, чувства и мысли.
  • Почему новые перспективы, чувства и мысли хороши?
    • Потому что это создает больше разнообразия впечатлений.
  • Почему больше разнообразных впечатлений хорошо?
Высшее благо найдено?

Словарь определяет хорошее как: «выгода или выгода для кого-то или чего-то». Согласно этому определению, хорошая вещь должна не только приносить какую-то пользу, но и приносить пользу кому-то .

Мы подтвердили это на наших примерах. Независимо от того, с чего мы начали, каждый случай заканчивается «просто есть» в точке увеличения опыта — мыслей, чувств, восприятий — другими словами, сознания .

Без сознательных существ не было бы человек , которые могли бы получить какое-либо благо. Никто не заметит, не говоря уже о том, чтобы оценить, что-нибудь хорошее. Если бы не сознания , не могло бы быть хорошего .

Если сознательный опыт является источником ценности, что это говорит о Высшем Благо ?

Может ли сознательный опыт быть основой всех ценностей? Является ли улучшение состояния сознания источником всех хороших и правильных действий? Является ли причинение вреда сознанию источником зла и безнравственного действия?

На протяжении веков некоторые философы подозревали, что разум, ощущения или сознание являются основой всего добра и зла.

Ибо эти слова о Добре, Зле и Презрении всегда используются по отношению к человеку, который их использует: Нет ничего просто и абсолютно так; ни какое-либо общее правило добра и зла, которое следует брать из природы самих объектов; но от Личности человека или От Личности, которая его представляет;

Томас Гоббс в « Левиафан » (1651)

Мы уже отмечали, что нравственные различия полностью зависят от определенных особых чувств боли и удовольствия, и что любое умственное качество в нас самих или в других доставляет нам удовлетворение посредством наблюдения или размышления, конечно, добродетельно; так как все в этом роде, вызывающее беспокойство, порочно.

Дэвид Хьюм в « Трактат о человеческой природе » (1739)

Оказалось, что мы не можем, по размышлении, утверждать, что что-либо является внутренне и в конечном счете благом, кроме как в той мере, в какой оно вступает в связь с сознанием какого-то рода и становится добрым и желанным: и, таким образом, единственное конечное Благо, или Целью самой по себе должно быть Добро или Превосходство Сознательной Жизни.

Генри Сиджвик в « Методы этики » (1874)

В конечном счете, вся ценность проистекает из сознательного опыта, ибо ничто не может быть прочувствовано, получено удовольствие, оценено, осмыслено или познано вне этого.

Все хорошее

Если все хорошее основано на сознательном опыте, то улучшение и совершенствование состояний сознания и поиск желаемого опыта составляют смысл, цель и ценность всей сознательной жизни.

Но что значит улучшить сознательный опыт?

Если мы узнаем, как лучше всего приблизиться к этому Высшему Благу, оно послужит средоточием всех праведных действий.

Не будет ли тогда знание этого Высшего Блага также иметь большое практическое значение для поведения в жизни? Не лучше ли это поможет нам достичь нашей истинной цели, подобно лучникам, имеющим цель, в которую нужно целиться?

Аристотель в « Никомахова этика » (340 Б.В.)

Трудно представить более ценное знание.

Измерения опыта

Цель жизни — прожить ее, вкушать опыт до предела, жадно и без страха тянуться к более новому и богатому опыту.

Элеонора Рузвельт

Сколько способов улучшить сознательный опыт?

В наших примерах мы столкнулись с тремя. Медицина, спасающая жизнь, улучшила сознание, продлив жизнь и позволив получить больше опыта.Наличие убежища повысило качество опыта. Создание искусства увеличило разнообразие впечатлений.

Таким образом, есть как минимум три способа улучшить сознание:

Три измерения опыта, с помощью которых можно улучшить сознание.
Количество

«жить этим»

Один из способов улучшить опыт — создать их больше.

То есть увеличить количество переживаний, иметь их больше, жить дольше, спасать жизни, продолжать и распространять жизнь, создавать и поддерживать следующие и будущие поколения.

Пока впечатления положительные, лучше больше, чем меньше. Таким образом, работа по спасению и сохранению жизни, а также по защите планеты, которая поддерживает нас, рассматривается как универсальная цель на службе всеобщего блага.

Качество

«чтобы испытать максимальное удовольствие»

Второй способ улучшить опыт — просто иметь лучшие.

То есть увеличить счастье, удовольствие, удовлетворение и удовлетворенность или уменьшить страдание, боль, неудовольствие и тоску.

Символ веры, который принимает в качестве основы морали Полезность или Принцип наибольшего счастья, утверждает, что действия правильны в той мере, в какой они способствуют счастью, и неправильны в той мере, в какой они приводят к противоположному счастью.

Джон Стюарт Милль в « Утилитаризм » (1863)

Увеличение счастья и уменьшение страданий — это не только всеобщая цель, но некоторые считают, что это и есть само определение добра.

Разнообразие

» охотно и без страха стремиться к новым и богатым впечатлениям »

Третий способ улучшить впечатления — это новые их виды.

То есть иметь широкий опыт, пробовать новое, исследовать новые состояния сознания, учиться, развиваться, расти, расширять способы мышления, восприятия и бытия, способствовать разнообразию форм сознательной жизни, языка , искусства, культуры и самовыражения.

Разнообразие придает жизни пикантность,
Это придает ей вкус.

Уильям Каупер в « Задача » (1785)

Немногие желают жить в монотонности или застое.Вместо этого мы ищем жизнь обучения и роста, обогащенную разнообразным опытом.

Познание смысла жизни

Все хорошее происходит от увеличения количества , качества и разнообразия жизненного опыта. Это источник всей ценности и мотив для всех действий.

Это смысл жизни.

Великая сила исходит от знания этого главного источника ценности.

Поскольку все ценности проистекают из этого, это знание сообщает нам какие вещи действительно ценны и заслуживают внимания, а какие нет.

Поскольку эта универсальная ценность является мотивом всех человеческих действий, это знание помогает лучше понимать других и относиться к ним.

Поскольку это источник ценности каждой полезной технологии, это знание позволяет нам предсказать, куда движется технология .

Поскольку это цель сознательной жизни, это знание говорит нам о конечной конечной судьбе человечества или, если уж на то пошло, любой разумной расы.

Так как это высшая цель, это знание позволяет нам жить так, чтобы получать максимум и максимально использовать наше время здесь.

Какие вещи ценны?

Знать, что ценно, значит знать, что стоит преследовать, защищать или за что бороться. Он говорит нам, как лучше всего потратить наше ограниченное время, деньги и энергию, чтобы достичь самого важного в жизни.

Область под названием аксиология посвящена изучению ценности. Он стремится ответить, откуда он взялся и что делает что-либо ценным.

Один из его уроков состоит в том, что стоимость бывает двух видов:

  1. Внутренняя ценность – вещи, которые ценны сами по себе
  2. Инструментальная ценность – способы достижения вещей с внутренней ценностью
Внутренняя ценность

В своей работе 1973 года « Этика » философ Уильям Франкена попытался перечислить все, что имеет внутреннюю ценность.Вот его список:

  • Жизнь, сознание и деятельность
  • Здоровье и сила
  • Удовольствия и удовлетворения всех или определенных видов
  • Счастье, блаженство, довольство и т. д.
  • Истина
  • Знание и истинное мнение различных видов, понимание, мудрость
  • Красота, гармония, соразмерность в созерцаемых объектах
  • Эстетический опыт
  • Нравственные добрые наклонности или добродетели
  • Взаимная привязанность, любовь, дружба, сотрудничество
  • Справедливое распределение добра и зла
  • Гармония и пропорция в собственной жизни
  • и опыт достижений
  • Самовыражение
  • Свобода
  • Мир, безопасность
  • Приключения и новизна
  • Хорошая репутация, честь, уважение и т. д.

Все они служат для улучшения одного или нескольких аспектов опыта:

Все эти ценности усиливают по крайней мере одно из трех измерений сознательного опыта.

Но внутренние ценности и улучшение сознания — не единственное, что мы ценим. Мы также ценим средства для достижения этих целей.

Все желанные вещи желательны либо из-за присущего им удовольствия, либо как средства для увеличения удовольствия и предотвращения боли.

Джон Стюарт Милль в « Утилитаризм » (1863)

Такие средства называются инструментально ценными , ибо они инструментальны для достижения какой-то конечной цели, которая ценна сама по себе.

Инструментальная стоимость

Такие вещи, как еда, вода, лекарства, кров и топливо, являются не целью, а средством. Они служат цели поддержания и поддержки сознательной жизни и, таким образом, косвенно ценны для сознания.

Все, на что мы тратим деньги, по определению ценно. Изображение предоставлено: VisualEconomics

Большая часть денег тратится на удовлетворение основных жизненных потребностей: еда, одежда, жилье, здравоохранение. Прожить еще один день добавляет к количеству опыта .

Когда после удовлетворения основных потребностей остаются деньги, их можно потратить на улучшение качества опыта и разнообразия опыта : на путешествия, искусство, образование, развлечения, удобства, питание и электронику.

Ценность жизни

Сознание может быть конечным источником ценности, но ни в коем случае не единственной ценностью. Некоторые вещи содержат либо будущий потенциал сознания, либо играют для него вспомогательную роль.

Жизнь на Земле могла бы скромно зародиться в такой приливной луже.

Например, планета, содержащая только бессознательную одноклеточную жизнь или даже просто необходимые химические вещества для последующего развития жизни, имеет ценность. Он ценен своим потенциалом развития и существования сознательной жизни.

Если какое-то несчастье помешало зарождению жизни на земле. Это означало бы неисчислимую потерю ценности, поскольку предотвратило бы появление всей жизни и сознания, которые в противном случае возникли бы.

Бессознательная жизнь на Земле также ценна своей ролью в большей экосистеме и пищевой цепи, от которых зависит вся сознательная жизнь.

Общие значения

Независимо от того, верит человек в религию или нет, верит ли он в ту или иную религию, мы все ищем в жизни чего-то лучшего.

14-й Далай-лама в « Искусство счастья » (1998)

Иногда кажется, что никто ни о чем не может договориться. Но если есть универсальная цель — улучшение сознательного опыта — и если эта цель разделяется всей сознательной жизнью, то почему люди никогда ни в чем не соглашаются?

Как мы увидим, разногласия проистекают не из разногласий по поводу этой универсальной ценности, а из разных предположений или приоритетов.

Различные предположения

Знание того, что все люди в основе своей хотят одного и того же, может привести к большему пониманию и состраданию к другим.

Монахиня и гуляка

Трудно представить себе больший контраст, чем между монахиней-аскетом и гедонисткой-гулякой . Кажется, что они различаются по своим основным ценностям.

Здесь видимость разницы в значениях является лишь иллюзией.

И монахиня, и гуляка в конечном счете хотят от жизни одного и того же. Оба стремятся получить максимальную радость; чтобы улучшить их качество опыта .

Монахиня и гуляка отличаются своими предположениями и стратегиями.

Гуляк исходит из предположения, что это может быть единственная жизнь, которую он может получить. Его стратегия состоит в том, чтобы максимизировать удовольствие здесь и сейчас.

Монахиня верит, что если она будет жить добродетельной и преданной Богу жизнью на земле, она будет вознаграждена вечной радостью в следующей жизни.

Обе стратегии рациональны, учитывая их предположения.Все хотят лучшего опыта. Мы расходимся только в том, как лучше их получить.

Планетарное выживание

Все считают, что планета, полная жизни, лучше мертвого или заброшенного мира.

Чем более сознательна жизнь и чем дольше она существует во вселенной, тем большее общее количество опыта создается.

 Опыт = Население х Время 
В настоящее время мы делим один дом. Максимизация количества сознательного опыта требует баланса между максимальным увеличением населения и сохранением окружающей среды с течением времени.

Численность сознательных существ и время, в течение которого сознательная жизнь населяет землю, в равной степени способствуют общему опыту .

Хотя все согласны с ценностью максимизации количества опыта , люди расходятся во мнениях относительно наилучшей стратегии для достижения этой цели.

Некоторые считают, что лучше всего планировать на долгосрочную перспективу и максимизировать временную составляющую уравнения, сохраняя при этом размер популяции, который сводит к минимуму экологические или другие катастрофические риски.

Другие утверждают, что лучше максимизировать население, поскольку мы не можем знать, как будущие технологии изменят ситуацию, и не можем ли мы знать, может ли глобальная катастрофа уничтожить человеческую цивилизацию, и если да, то когда.

Жизнь на Земле сталкивается с множеством угроз, в том числе: ядерной войной, столкновениями, разрушением окружающей среды, перенаселением, неурожаем, изменением климата, кибертерроризмом, биотерроризмом, пандемиями, враждебным искусственным интеллектом, супервулканами и гамма-всплесками.

Поддерживаем ли мы популяцию в 1 миллиард человек, которая просуществует еще 1000 лет, или в 10 миллиардов человек, что составляет еще только 100, и то, и другое дает чистый прирост в триллион лет человеческого опыта.

Учитывая технологические тенденции, вполне вероятно, что новые технологии, такие как загрузка разума, космическая миграция и нанотехнологии, перевернут долгосрочные прогнозы и изменят расчеты оптимальной стратегии. (См.: « Каковы пределы роста населения? » и « Можно ли вылечить старение? »)

Подобно монахине и гуляке, все согласны с тем, чтобы максимизировать жизнь и опыт. Разногласия касаются только того, какая стратегия является наилучшей.

Различные приоритеты

Другие случаи разногласий возникают не из-за различий в предположениях или мнениях о наилучших стратегиях, а из-за разной расстановки приоритетов трех измерений опыта.

Каждый находит ценность в большем количестве, качестве и разнообразии опыта. Но что происходит, когда одно приходит за счет другого?

Риск против вознаграждения

Различные черты личности являются результатом различных приоритетов измерений опыта. Например, любители риска и адреналиновые наркоманы отдают предпочтение качеству опыта над количеством опыта .

Они будут рисковать жизнью и здоровьем ради более насыщенных и разнообразных впечатлений.

Какому аспекту опыта вы отдаете предпочтение в жизни?

В вечных спорах проявляются разные приоритеты: свобода против безопасности, количество против качества жизни, новое против знакомого.

Других, которые отдают приоритет количеству опыта , мы можем назвать не склонными к риску. Они считают прыжки с парашютом или альпинизм слишком рискованным занятием.

Конечно, есть и риск в том, чтобы слишком избегать риска, и он серьезен: можно умереть, так и не прожив по-настоящему.

Нет боли, нет усиления

Получение только приятных переживаний происходит за счет знания всего богатства и глубины возможных переживаний. Он представляет собой приоритет качества опыта над разнообразием опыта .

Винсент Ван Гог создал «Звездная ночь» среди сильных эмоциональных мук.

Идея мучимых художников подразумевает, что определенное искусство требует страданий. Если это правда, то их жертва обменивает качество опыта на получение большего разнообразия опыта для всех, кто ценит их искусство.

Но, может быть, и полезно страдать. Возможно, это неизбежно и необходимо. Возможно, я должен поблагодарить вас. Может ли художник сделать что-нибудь, если он счастлив? Захочет ли он когда-нибудь что-нибудь сделать? Что такое искусство, как не протест против ужасной суровости жизни?

Олдос Хаксли в « Antic Hay » (1923)

Каждый раз, когда мы отваживаемся попробовать что-то новое, мы идем на этот компромисс. Когда мы пробуем новую еду, мы рискуем найти ее неприятной. Но он также может стать нашим новым фаворитом. Это важность пробовать новые вещи.

Познать страдание — значит иметь основу для сострадания к другим. Можем ли мы знать бедственное положение голодающих, если никогда не обходились без еды? Можем ли мы понять, что чувствуют больные, если сами никогда не болели?

Направление технологий

Куда движется технология? Куда мы идем как вид?

Невозможно предсказать будущие технологии без понимания мотивов, определяющих направление технологического развития.

Как может выглядеть наше будущее? Изображение предоставлено: Дилан Коул

Чтобы узнать универсальный источник ценности, нужно знать, чего хотят все разумные существа. Понимание того, что технология служит потребностям сознательного опыта, позволяет нам собрать информацию о будущем направлении технологии и обдумать ее конечную цель.

Хотя мы не можем предсказать как этих технологий будущего, мы можем предсказать их почему . За каждой технологией будет стоять та же почему : улучшать количество , качество и разнообразие сознательного опыта.

В конечном счете, технологии позволяют лучше контролировать наш собственный опыт. Лучшие технологии обеспечивают большую власть над видами сознательного опыта, которые мы можем создавать, наслаждаться и делиться ими.

Освоение опыта

Технология рисования была, возможно, нашим первым шагом к контролю над входом в наши чувства и, таким образом, к некоторому овладению сознанием.

Росписям пещеры Альтамира 36 000 лет, что в 8 раз больше возраста пирамид Гизы.

На протяжении веков художник, создавший эту картину, влияет на входные данные ваших органов чувств и изменяет ваш нынешний сознательный опыт.

В то время как художники пытаются создать новый опыт для воспринимающего, изобретатели ищут более мощные методы для художника. Ранние пигменты давали некоторый контроль над входными сигналами для глаз, а примитивные музыкальные инструменты позволяли ушам получать новые ощущения.

Является ли конечной целью технологии стать хозяевами нашего собственного сознательного опыта?

Наши первые технологии были жалкими: у нас была ограниченная цветовая палитра, состоящая всего из нескольких тонов, и инструменты, играющие всего несколько нот.

Но со временем мы разработали технику для универсальности: проекторы, которые могли отображать любое изображение, и динамики, которые могли издавать любой звук.

Fidelity улучшена до уровня высокой четкости , когда наши органы чувств больше не могут воспринимать звук более высокого качества или большее количество пикселей.

Технология виртуальной реальности теперь может достигать погружения , когда чувства настолько обмануты, что мозг чувствует себя где-то в другом месте.

Современные симуляторы виртуальной реальности манипулируют зрительными, слуховыми, тактильными и балансирующими чувствами.Разрабатываются прототипы технологий для управления ощущениями вкуса и запаха.

В настоящее время мы находимся на грани овладения нашими чувствами. Полное мастерство позволит нам воспринять любой мыслимый опыт.

Если мы туда доберемся, какую форму может принять эта технология?

Голопалуба из научной фантастики — это технология, способная имитировать любую вообразимую среду.

По сравнению с тем, что представлялось, сегодняшняя технология виртуальной реальности ограничена.

Мы должны надеть привязные ремни и всенаправленные беговые дорожки , чтобы имитировать такой обыденный опыт, как ходьба.Чтобы имитировать перегрузку, нам нужно подбрасывать и поворачивать наше тело. Но есть лучший способ.

Система Vertebrane устанавливает шунты во все нервные пути, соединяющиеся с вашим мозгом. Это происходит как с чувствительными нервными волокнами, направляющимися к мозгу, так и с мышечными волокнами, направляющимися наружу. Затем система Vertebrane может отключить ваш мозг от вашего биологического тела и соединить его с внутриигровым телом совершенно естественным и реалистичным способом. Ваше виртуальное игровое тело  – это  – ваше тело с точки зрения вашего мозга, и ваше погружение в игру завершено.

Мозг Маршалла в « День, когда вы отказываетесь от своего тела » (2005)

Нейронная интеграция, связанная с компьютером, может вызвать любое ощущение.

Можно было почувствовать любое ускорение, даже невесомость. Вы можете в виртуальной реальности прыгнуть в океан и почувствовать себя одновременно холодным и мокрым. Вы могли попробовать, понюхать и получить опыт проглатывания пищи в виртуальной реальности, и, кроме того, после этого вы могли чувствовать себя сытым и довольным.

Сайфер наслаждается смоделированной едой в The Matrix (1999)

Наука добилась некоторого начального прогресса в этой технологии.Например, искусственная сетчатка и бионические конечности могут интегрироваться с нервной системой, позволяя слепым видеть, а хромым ходить.

Как только я поставил ногу на ногу, мне потребовалось около 10 минут, чтобы взять ее под контроль. Я мог встать и просто уйти. […] Я не мог этого объяснить. Это было похоже на то, что я двигал его своими мышцами, никто другой этого не делал, это делала не нога, это делал я, так что это было действительно странно и подавляюще.

Гамми Олафссон в интервью (2015)

Компания Илона Маска Neuralink стремится коммерциализировать технологии интерфейсов мозг-компьютер. Такие интерфейсы однажды сделают возможным получение любого чувственного опыта, который мы захотим — по сути, у нас будет возможность создавать и входить в любую реальность по нашему выбору.

Такая технология столь же мощна, как голодеки из научной фантастики.

Делимся опытом

Сегодня YouTube рассматривается просто как сайт для размещения видео. Но по мере развития нашей технологии записи и контроля сенсорного опыта такие сайты, как YouTube, станут библиотеками опыта .

Люди получат доступ не только к видео, но и к полному сенсорному опыту: отпуск мечты, поездки на космическую станцию, обеды в лучших ресторанах, катание на американских горках, полеты в вингсьютах, что угодно .

Вы когда-нибудь хотели полетать на параплане? Это одно из растущего числа 360-градусных видеороликов виртуальной реальности, размещенных на YouTube. Если у вас нет гарнитуры VR, вы можете использовать мышь, чтобы осмотреться. Подождите, пока они добавят перегрузки и ощущение ветра в ушах.

Сегодня мы носим с собой маленькие записывающие устройства, которые могут фиксировать визуальные и звуковые впечатления и затем делиться ими с миром.

В будущем мы могли бы использовать технологии, которые напрямую записывают нашу собственную мозговую деятельность и создают общие файлы нашего собственного опыта.

Звучит неправдоподобно, но японские ученые уже использовали технологию сканирования мозга в сочетании с искусственным интеллектом, чтобы считывать содержание снов и извлекать визуальную информацию непосредственно из мозга субъекта.

Возможность записывать и делиться опытом изменит все.

Слева: тестовые изображения, показанные испытуемым. Справа: реконструированные изображения сканирования мозга.

Сегодня на создание голливудского фильма тратятся десятки миллионов долларов, но каждый может посмотреть его по цене билета в кино. Эта модель экономична именно потому, что впечатления от просмотра фильма можно копировать и делиться ими с небольшими затратами.

Представьте, если бы впечатления от идеального отпуска или идеально приготовленной еды можно было бы так же легко загрузить, насладиться и поделиться ими.

В таком будущем десятки миллионов долларов могут быть потрачены на создание идеального отпуска, и, кроме того, каждый может получить к нему доступ, не выходя из своей гостиной по цене билета в кино.

В таком будущем мы могли бы тратить большую часть нашего времени на создание, запись, поиск, обнаружение, совместное использование и наслаждение контентом, живя в виртуальной реальности идей и опыта.

Пожалуй, такая жизнь не так уж и отличается от того, как живут люди сегодня.

Исследователи сознания

Когда технология избавит мир от страданий, болезней и смерти, что тогда? Для чего все это будет, когда исчезнет борьба за выживание?

Как мы будем проводить время?

Когда у каждого будет столько количества опыта, сколько он хочет, основное внимание будет уделяться качеству и разнообразию опыта.

Художники, рассказчики и создатели контента всех мастей будут создавать и делиться новыми сенсорными впечатлениями. Они напишут и поделятся захватывающими историями, а вы сможете прожить жизнь любого из персонажей.

Если технология излечит смертность, мы сможем прожить миллионы лет. Тогда загрузка и просмотр 70-летней жизни представляет собой такое же вложение времени, как 30-минутный телевизионный эпизод. Насколько вам известно, ваша жизнь может быть таким опытом, который можно найти в Библиотеке опыта с.(См.: « Мы живем в компьютерной симуляции? »)

В рассказе Разговор член развитой инопланетной цивилизации объясняет, на что похожа жизнь, откуда он родом:

Мы живем в Царстве Возможностей. Здесь все возможно . Все, что мы можем себе представить, мы можем воплотить в жизнь практически без усилий. Так что в некотором смысле мы исследуем вселенную воображения , которая намного обширнее любой физической вселенной. […] И это то, что мы исследуем больше всего: Мы исследуем потенциальность сознания .

Дуглас С. Джонс в « Разговор » (1996)
Вся сознательная жизнь мотивирована стремлением к Высшему Благу. Прогнозы будущего технологий применимы как к инопланетянам или сознательным искусственным интеллектам, так и к людям.

Когда дело доходит до исследования бесконечного потенциала возможностей, воображение и творчество становятся главным товаром.

Я достаточно художник, чтобы свободно рисовать в своем воображении. Воображение важнее знаний. Знания ограничены. Воображение окружает мир.

Альберт Эйнштейн в « Что значит жизнь для Эйнштейна » (1929)

Для таких развитых цивилизаций основным источником знаний становится воображение, а не физическое наблюдение. Ибо воображение позволяет создавать новый сознательный опыт, представляя новые способы познания, ощущения, осознания, восприятия, ощущения и существования.

Путешествие по физической вселенной требует времени, и также нет гарантии, что вы найдете что-нибудь интересное по прибытии. Если мы действительно путешествуем в космосе, мы можем проводить все свое время в «голодеках», точно так же, как путешественники в самолетах заняты экранами или книгами.

Вместо того, чтобы исследовать космическое пространство, наше внимание обратилось бы внутрь, к бесконечно более богатым возможностям, которые существуют в внутреннем пространстве .

Мы стали бы психонавтами — исследователями самого сознания.

Последняя судьба человечества

В качестве рабочей гипотезы, объясняющей загадку нашего существования, я предполагаю, что наша вселенная — самая интересная из всех возможных вселенных, и наша судьба как людей состоит в том, чтобы сделать ее такой.

Фриман Дайсон в « Бесконечность во всех направлениях » (1988)

Поле эсхатологии связано с последними событиями истории и последней судьбой человечества. Если мы знаем направление будущего прогресса, можем ли мы предположить, где может быть история, когда она закончится?

Точка Омега

В 1930-х годах священник-иезуит Пьер Тейяр де Шарден написал в «Феномен человека », что человечество и сама вселенная, по-видимому, развиваются к точке максимального сознания и творчества.

Мы увидели и признали, что эволюция есть восхождение к сознанию. С этим больше не спорят даже самые материалистичные или, во всяком случае, самые агностические гуманитарии. Следовательно, оно должно завершиться вперед неким высшим сознанием.

Пьер Тейяр де Шарден в « Феномен человека » (1955)

Тейяр де Шарден назвал это высшее сознание, эту кульминацию эволюции Точкой Омега .

К аналогичным выводам пришли технологи и физики:

Эволюция движется к большей сложности, большей элегантности, большему знанию, большему разуму, большей красоте, большему творчеству, большей любви. И Бог называл все эти вещи, только без каких-либо ограничений: бесконечным знанием, бесконечным разумом, бесконечной красотой, бесконечным творчеством и бесконечной любовью. Эволюция не достигает бесконечного уровня, но поскольку она экспоненциально взрывается, она определенно движется в этом направлении.Таким образом, эволюция неумолимо движется к нашему представлению о Боге, хотя никогда не достигает этого идеала.

Футурист и изобретатель Рэй Курцвейл в « Сингулярность рядом с » (2005)

В конечном антропном принципе или если что-то вроде бесконечного количества вычислений будет правдой, что я считаю весьма правдоподобным, так или иначе, тогда Вселенная движется к чему-то, что можно было бы назвать всеведением.

Квантовый физик Дэвид Дойч в « Антропная вселенная » (2006)
Земля — это система для превращения солнечного света в сознательный опыт.Хоть и малоэффективный.

В своем нынешнем виде эта система чрезвычайно расточительна. Только две части из миллиарда солнечного света достигают Земли. Из попадающего сюда света растениями улавливается менее 2%. Из энергии, захваченной растениями, даже когда их едят люди, только пятая часть идет на питание мозга.

Технологии будущего могут быть намного эффективнее.

Они могли задействовать все большие доли материи и энергии вселенной для производства сознательного опыта.То, что сейчас является мертвой материей, станет живым со смыслом.

Конкурентный успех будет все больше и больше зависеть от использования уже имеющейся материи и пространства во все более совершенных и полезных формах. Процесс, аналогичный миниатюризации, которая делает сегодняшние компьютеры в триллион раз более мощными, чем механические калькуляторы прошлого, постепенно трансформирует всю деятельность от грубого физического освоения необработанной природы к квантовым транзакциям вычислений с минимальной энергией. Последняя граница будет урбанизирована и, в конечном счете, превратится в арену, где каждый элемент деятельности будет осмысленным вычислением: обитаемая часть вселенной [превратится] в киберпространство. {32} секунды (или триллион триллионов лет) активности человеческого мозга. Это значительно превышает общее количество всех переживаний всех когда-либо живших людей. (См.: « Насколько хороши технологии? »)

Если бы технология когда-либо приблизилась к этим физическим пределам вычислений, мы могли бы представить себе единую сущность, которая могла бы хранить в своей памяти триллионы опыта планетарных цивилизаций.

Создание такой сущности может быть судьбой человечества или, в более общем смысле, судьбой любого эволюционного процесса, позволенного овладеть и расширить сознание до его предельных пределов.

Любая космология, идущая в бесконечность, обязательно закончится Богом.

Физик Фрэнк Типлер в « Физика бессмертия » (1994)
Сальвадор Дали был очарован теорией точки Омега Тейяра де Шардена, которая частично вдохновила его на создание его шедевра 1960 года «Вселенский собор», показывающего, как души возвращаются к Богу.

Идея окончательного высшего сознания, возможно, содержащего жизни, воспоминания и переживания всех существ, напоминает концепцию возвращения к Богу или слияния с ним, описанную в даосизме и сикхизме, а также в трудах Фомы Аквинского.

Теперь мы пытаемся придумать способ вновь объединить науку и духовность в осознании того, что есть что-то в жизни, что-то в этой вселенной, что ведет нас к более высоким, более возвышенным уровням.

Джон М. Смарт в « ИИ, внутреннее пространство и ускорение изменений » (2013)
Конец Вселенной

Когда появилось первое живое существо, я ждал. Когда последнее живое существо умрет, моя работа будет закончена.Я поставлю стулья на столы, выключу свет и запру вселенную за собой, когда уйду.

Нил Гейман в « Песочный человек: Страна грез » (1991)

Если вселенная однажды исчезнет или погибнет последнее живое существо, значит ли это, что все было напрасно? Делает ли конец все хорошее бессмысленным?

Обычный рефрен нигилизма состоит в том, что существование бессмысленно, потому что однажды вселенная придет к концу. (См.: « Как наступит конец света? »)

Но это рассуждение не выдерживает критики.

Такая логика привела бы к мысли, что нет смысла браться за хорошую работу, потому что однажды ты уволишься. Ценность работы заключается в удовольствиях и зарплатах по пути, а не в конечном итоге.

Точно так же ценность сознательной жизни основывается на опыте, которым наслаждаются, ощущают и создают по пути, независимо от того, могут ли они когда-нибудь быть забыты. На данный момент обед, которым вы наслаждались 1493 дня назад, никоим образом не умалялся тем фактом, что вы в конце концов забыли о нем.

Точно так же ценность вашей жизни не уменьшается из-за окончательной судьбы вселенной, какой бы она ни была.

Эти события займут десятки миллиардов лет и более. Люди или наши потомки, кем бы они ни были, могут сделать много хорошего за десятки миллиардов лет до того, как космос умрет.

Карл Саган в Космос 10 эпизод « Край вечности » (1980)

Более того, идея о том, что время проходит и прошлые моменты перестают существовать, является лишь иллюзией в соответствии с физическим пониманием времени, данным относительностью Эйнштейна. (См.: « Что такое время? »)

Есть даже некоторые основания полагать, что жизнь может пережить конец вселенной. (См.: « Может ли жизнь выжить после конца вселенной? »)

Максимально использовать жизнь

Что хорошего в знаниях, если их нельзя применить? Что хорошего в знании смысла жизни, если оно не говорит нам, как жить?

Вся наша философия суха как прах, если ее немедленно не перевести в некий акт живого служения.

Махатма Ганди в « Дневник Махадева Десаи » (1932)

Если сознательный опыт является источником ценности, то цель жизни заключается в максимизации этой ценности — в максимизации сознательного опыта.

Но как мы должны направить себя, чтобы максимизировать эту ценность? Как мы оказываем наибольшее влияние на улучшение сознательного опыта?

Путь к счастью

В 1854 году экономист Герман Генрих Госсен разработал закон убывающей предельной полезности . Это идея о том, что человек получает тем меньше дополнительной ценности, чем больше у кого-то этой вещи.

Например, если у кого-то нет машины, ее приобретение имеет для них большое значение. Но если у кого-то 10 машин, то покупка 11-й не добавит в их жизни столько ценности. Хотя Госсен сформулировал ее в математических терминах, эта основная идея уже давно понята:

Тот, у кого есть две рубашки, должен поделиться с тем, у кого нет ни одной, и тот, у кого есть еда, должен сделать то же самое.

Иоанн Креститель в « Луки 3:11 » (85 г. н.э.)

Хотя стоимость уменьшается по мере того, как один человек накапливает излишки, верно и обратное. Когда кто-то с избытком делится с теми, у кого меньше, общая стоимость увеличивается.

Это потому, что обмен лишней рубашкой с человеком, у которого ее не было, помогает ему больше, чем человек, отдавший лишнюю рубашку, теряет.

В «Искусство счастья» Дали-лама сказал: «Я считаю, что сама цель нашей жизни — искать счастья. «Хотя счастье — это цель, он пришел к выводу, что лучший способ достичь его — помогать другим.

Является ли служение другим истинным источником счастья?

Я считаю, что правильное использование времени таково: если можешь, служи другим людям, другим живым существам. Если нет, по крайней мере, воздержитесь от причинения им вреда.

14-й Далай-лама в « Искусство счастья » (1998)

Поиск наиболее эффективных и действенных способов помощи другим в последнее время превратился в науку под названием эффективный альтруизм .Он направлен на поиск вмешательств с наибольшей отдачей с точки зрения пользы для других.

Любовь

Когда и я и другие
Похожи в том, что хотим быть счастливыми,
Что во мне такого особенного?
Почему я один стремлюсь к своему счастью?

Шантидева в « Бодхичарьяватара » VIII. 95 (ок. 700 г. н.э.)

Мы определили смысл жизни в стремлении к Высшему Благу .

Ценность Высшего Блага исходит из самого сознания: вся положительная ценность проистекает из пользы для сознательного опыта.Либо в получении большего опыта, более качественного опыта или большего разнообразия опыта. Но добро не ограничивается помощью самому себе.

Счастье нельзя преследовать; это должно произойти, и это происходит только как непреднамеренный побочный эффект личной преданности делу, более важному, чем он сам, или как побочный продукт подчинения человеку другому, чем он сам.

Виктор Франкл в « Человек в поисках смысла » (1946)

Из этого мы можем сделать вывод, что высший смысл и цель можно найти в актах служения, приносящих пользу другим.Стремиться к Высшему Благу — значит искать добра для всех сознательных существ.

Более того, опыт имеет наибольшее значение, когда им делятся.

Любовь помогает другим наслаждаться полным богатством жизни.

Чтобы максимально использовать жизнь, ищите добра для всех: добра для себя, добра для других и добра для всего мира. Стремитесь принести пользу всем сознательным существам и старайтесь максимизировать богатство жизни.

Если свести к одному слову, смысл жизни любовь .


Унаследованные действия как вмешательства, приближающиеся к концу жизни

J Palliat Med.2008 сен; 11(7): 1029–1038.

, ph.d., , 1, 2 , MA, 1 ,, 2 , BS, 2 , MD, 2 ,, 3 и, ph.d . 1, 2

Ребекка С. Аллен

1 Факультет психологии, Алабамский университет, Таскалуса, Алабама.

2 Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Таскалуса, Алабама.

Мишель М. Хильгеман

1 Факультет психологии Алабамского университета, Таскалуса, Алабама.

2 Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Таскалуса, Алабама.

Margaret A. Ege

2 Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Таскалуса, Алабама.

Джон Л. Шустер-младший

2 Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Таскалуса, Алабама.

3 Медицинский центр по делам ветеранов Таскалуса, Таскалуса, Алабама.

Луис Д.Burgio

1 Факультет психологии, Алабамский университет, Таскалуса, Алабама.

2 Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Таскалуса, Алабама.

1 Факультет психологии, Алабамский университет, Таскалуса, Алабама.

2 Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Таскалуса, Алабама.

3 Медицинский центр по делам ветеранов Таскалуса, Таскалуса, Алабама.

Автор, ответственный за переписку. Запросы на перепечатку направляйте по адресу: Ребекка С. Аллен, доктор философии, кафедра психологии, Центр психического здоровья и старения, Университет Алабамы, Box 870315, Tuscaloosa, AL 35487-0315. Электронная почта: ude. [email protected]Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Мы изучили эффективность инновационного семейного вмешательства, предназначенного для снижения стресса, связанного с уходом, и расширения семейного общения между людьми с хроническими неизлечимыми заболеваниями и членами их семей, осуществляющими уход, в рандомизированной контактной контрольной группе.Группа вмешательства получила три визита на дом, во время которых интервенционист активно работал с семьей над созданием личного Наследия, обычно в виде альбома для вырезок с фотографиями или аудиозаписями. Семьи контрольной группы получили три телефонных звонка с поддержкой. Из 42 семей, участвовавших в проекте, 31 семья завершила последующую оценку в течение 9-10 недель (14 контрольных, 17 интервенционных, 72% афроамериканцев), при этом уровень удержания составил 74%. У лиц, осуществляющих уход, наблюдалось снижение стресса, связанного с уходом, по сравнению с лицами из контрольной группы, у которых уровень стресса увеличился. Пациенты, принимавшие участие в вмешательстве, сообщали об уменьшении затрудненного дыхания и увеличении религиозного значения. Опекуны и пациенты сообщили о большем социальном взаимодействии со стороны пациента. Все участники интервенционной группы инициировали деятельность «Наследие» и сообщили, что «Наследие» улучшило общение в семье. Устаревшие вмешательства перспективны и просты в реализации.

Введение

Время имеет решающее значение, когда человек приближается к концу жизни среди болезни и слабости.Теория социально-эмоциональной избирательности (SST) утверждает, что мотивационные сдвиги, вызванные все более ограниченной перспективой будущего времени (например, время, оставшееся до жизни), приводят к увеличению важности и глубины эмоциональных связей, а эмоциональные переживания становятся более сложными. 1,2 Этот сдвиг в мотивации связан с повышением значимости положительной информации, а более активное запоминание положительной информации связано с лучшими когнитивными и эмоциональными результатами. 3,4 Модель стрессового процесса Фолкмана 5 включает влияние позитивных эмоциональных состояний или «копинг, основанный на значении», в поддержании процесса копинга.Фолкман утверждал, что копинг, основанный на значении, включая пересмотренные цели, положительные события и религиозные / духовные убеждения, служит методом уменьшения воздействия негативных жизненных событий. Наша теоретическая модель (1) является упрощением модели Фолкмана 5 , которая пытается ориентироваться на копинг, основанный на значении, в контексте семейного вмешательства.

Теоретическая модель, измененная на основе пересмотренной модели стресса и преодоления стресса. 5

Больные беспокоятся о том, что их болезнь мешает другим обязанностям их опекунов и семьи, 6 и примерно 39% пациентов с раком на поздних стадиях сообщают о легком беспокойстве из-за того, что они воспринимают себя как бремя для других, в то время как еще 38% сообщают умеренное или крайнее беспокойство. 7 Кроме того, члены семьи, ухаживающие за людьми, приближающимися к концу жизни, подвержены риску стресса, депрессии и проблем со здоровьем. 8,9 Тем не менее, как представлено концепцией Фолкмана о копинге, основанном на значении, пожилые люди, сталкивающиеся с невзгодами, часто сообщают о преимуществах, полученных в результате их негативного опыта. 10–13

Предыдущие исследования показали, что пожилые люди, получавшие 4-недельную программу воспоминаний, структурированных с учетом конкретных личных воспоминаний, демонстрировали меньше депрессивных симптомов, меньше безнадежности, повышали удовлетворенность жизнью и вспоминали более конкретные события. 14 Депрессия связана с общей активностью и уровнями положительного аффекта (т. е. интереса, удовольствия, удовлетворенности, счастья), 15–17 , которые могут усиливаться при участии в приятных занятиях. 17 Таким образом, возможно, что участие в приятных и значимых занятиях может улучшить качество жизни людей, приближающихся к концу жизни, и их семей. 15–19 Семьи могут быть особенно восприимчивы к вмешательствам, поощряющим генеративность, стремление учить и помогать будущим поколениям избегать жизненных ловушек, способствуя передаче личных и культурных ценностей. 20

Обзор жизни — это краткий подход к лечению, который не нашел широкого применения в условиях паллиативной помощи. Действия, прославляющие жизнь, могут поддерживать: (1) чувство сущности (непрерывность самости), 18 (2) самоуважение или гордость и (3) веру в то, что прежние роли достойны вложений перед лицом ухудшающегося здоровья. . 17,19,21 Кроме того, Терапия Достоинства Чочинова 19,21 продемонстрировала свою эффективность в уменьшении физических страданий и депрессивных симптомов, а также в увеличении воли к жизни у неизлечимо больных стационарных пациентов и пациентов, получающих паллиативную помощь на дому. 19 Вера пациентов в то, что интервью о достоинстве будут полезны для членов семьи, была связана с восприятием того, что жизнь стала более значимой, но не сообщалось об оценке влияния терапии достоинства на результаты семейных опекунов.

Цель этого проекта состояла в том, чтобы оценить осуществимость и эффективность семейного вмешательства, направленного на совладание на основе смысла 5 (), чтобы уменьшить паллиативный стресс при уходе и улучшить восприятие смысла паллиативными пациентами.Проект включает в себя основанные на фактических данных компоненты лечения, основанные на обзоре жизни и когнитивно-поведенческой терапии (КПТ), которые доказали свою эффективность в уменьшении симптомов депрессии у пожилых людей. 22

Мы предположили, что лица, осуществляющие уход, в ходе вмешательства будут сообщать о снижении стресса, связанного с уходом, по сравнению с лицами, осуществляющими уход в контрольной группе, в результате более частых и позитивных взаимодействий с пациентом. Во-вторых, мы исследовали, будут ли лица, осуществляющие уход, сообщать об изменении симптомов пациентов через 9–10 недель наблюдения (время 1).Вполне возможно, что более позитивное взаимодействие с пациентом повлияет на восприятие лицами, осуществляющими уход, болезни пациента, выраженной в наблюдаемых симптомах. Наконец, мы предположили, что опекуны в ходе вмешательства будут сообщать о более высоких аспектах религиозности/духовности по сравнению с опекунами в контрольной группе. Мы включили эту гипотезу в соответствии с концепцией Фолкмана 5 копинга, основанного на значении, и в связи с растущим интересом к тому, как религиозность/духовность способствует благополучию. 23,24

Мы исследовали, будут ли пациенты сообщать об изменении соматических симптомов (т. е. боли, тошноты, сонливости, аппетита, затрудненного дыхания) во время 1, и предположили, что они будут сообщать об усилении взаимодействия и уменьшении депрессии в сравнению с больными контрольной группы. Во-вторых, мы предположили, что пациенты, подвергшиеся вмешательству, будут сообщать о лучшем субъективном самочувствии в момент времени 1 в результате большего взаимодействия с их опекуном. В-третьих, мы предположили, что пациенты, принимавшие участие в вмешательстве, будут сообщать об усилении копинга, основанного на значении, что отражается в аспектах религиозности/духовности, по сравнению с пациентами в контрольной группе.

Данные о реализации лечения должны были показать, что аспиранты магистратуры в области психологии и социальной работы могут точно проводить вмешательство и что участники будут применять вмешательство в своей повседневной жизни.

Методы

Участники

Участники были набраны из общественных и медицинских учреждений, включая больницы и центры диализа. Пациентов проверяли на соответствие критериям: (1) возраст 60 лет и старше; (2) проживание в сообществе; (3) наличие неизлечимого заболевания или сочетания хронических заболеваний; и (4) получение помощи в виде основных повседневных действий (ADL) или инструментальных действий в повседневной жизни (IADL) от лица, осуществляющего уход.перечислены диагнозы участников, установленные по самоотчетам пациентов и их семей (медицинские записи не просматривались). Большинство из 90 018 (n =  16) страдали от общей слабости и функционального спада из-за множественных хронических заболеваний, но у других были выявлены болезни сердца, инсульт, хроническая почечная недостаточность, рак и деменция (возраст 88 лет; краткое обследование психического состояния [MMSE ] = 14) как первичные медицинские проблемы.

Таблица 1.

Таблица 1.

Демографические характеристики пациентов и опекунов, которые завершили Legacy


99% (11) 15% (2)

Образец характеристики
Контрольная группа ( N = 14)

Группа интервенций (n = 17)
пациентов м (SD) или% (n) м (SD) или% (N)
гендер (% женщины) 79% (11) 71% (12)
Race (% Афроамериканец) 79% (11) 65% (11)
Возраст 75. 36 (11,25) 75,29 (10,49)
Образование в годы 11,93 (5,27) 12,65 (4,09)
самоотчетам здоровье 2,57 (0,65) 2,17 (0,81)
MMSE 24,92 (4,28) 23,65 (4,80)
Религиозные предпочтения
Креститель 79% (11) 47% (8)
методистский 14% (2) 18% (3)
Другое протестант 7% (1) 18% (3)
Другое 0% (0) 18% (3)
Диагностическая категория
Болезнь сердца 36% (5) 12% (2)
удара 14% (2) 18% (3)
 Хроническая почечная недостаточность 0% (0) 23% (4)
Рак 14% (2) 6% (1)
Dementia 0% (0) 6% (1)
Общая слабости / Несколько хронических заболеваний 50% (7) 53% (9)
Paregivers
79% (11) 88%
Race (% афроамериканец) 71% (10) 65%
 Возраст 57. 78 (10,42) 55,06 (15,23)
Образование в годы 13,71 (2,49) 14,65 (3,14)
Количество помощь деятельности б 1,79 (0,43) 1,59 (0.80)
Self-Shore Health 3.23 (0,72) 3.37 (0,62)
Религиозные предпочтения
Креститель 54% (8) 59% (10)
методист 15% (2) 18% (3)
Другое протестант 23% (3) 24% (4)
Другое 8% (1) 0% (0)

Лица, осуществляющие уход, были проверены на соответствие требованиям на основании: (1) еженедельного личного контакта с пациентом для оказания помощи в связи с потребностями ADL или IADL; (2) когнитивная сохранность, измеренная 24 баллами или выше по шкале MMSE 25 ; и (3) в настоящее время не участвует в другом исследовании вмешательства лиц, осуществляющих уход.

Унаследованное вмешательство

Мы определяем унаследованную деятельность как проекты, которые могут: (1) помочь отдельным лицам и семьям инициировать процесс пересмотра жизни и (2) привести к продукту, которым могут наслаждаться члены семьи и друзья до и после смерть личности. Пациенты выбирали проект Legacy из списка предложенных мероприятий, которые соответствовали этим критериям. Мы разработали нашу записную книжку участника Legacy на основе книги Фонда хосписов Америки «Руководство по вспоминанию и рассказыванию истории своей жизни». 26 Записная книжка участника Legacy (RS Allen and MM Hilgeman, неопубликованная рукопись, 2003 г.) и сопроводительное Руководство по лечению интервенционистов состоят из: (1) введения в Legacy Project, (2) принятия решения о личном Legacy с использованием шагов решение проблем, (3) построение личного Наследия, (4) оценка деятельности Наследия и (5) приложение с конкретными вопросами обзора жизни для тех диад, которым сложно создавать истории. Интервенты не имели оценочного контакта с диадой.

Наше вмешательство проводилось в виде трех посещений на дому, запланированных примерно раз в неделю в удобное для диад время. Специалисты по вмешательству прошли интенсивное обучение, в том числе материалы для чтения, структурированную ролевую игру и возможность попрактиковаться под наблюдением лицензированного клинического психолога (R.S.A.). Первая сессия вмешательства в среднем длилась 82 минуты, вторая — 66 минут, а третья — 70 минут.

Сессия 1

Записная книжка участника Legacy (R.С. Аллен и М.М. Hilgeman, неопубликованная рукопись, 2003 г.) и подход к решению проблем были представлены диаде и использованы для определения одного проекта Legacy. Используя стандартный набор вопросов (), интервенционист тренировал диаду обсуждать положительные воспоминания об их общем прошлом. Специалисты по вмешательству были обучены критерию включения как пациента, так и лица, осуществляющего уход, в создание и обмен положительными воспоминаниями, направляя определенные вопросы пациенту, а другие вопросы лицу, осуществляющему уход.

Таблица 2.

Элементы, использованные в сеансе 1 Записной книжки участника прежних версий

Вопросы пациентов — 4 элемента
  «Больше всего в моей жизни я забочусь и ценю…»
6 6 в моей жизни были…»
 «Я бы хотел, чтобы люди помнили обо мне эти вещи…»
 «Идеи, книги, музыка и стихи, которые больше всего повлияли на мою жизнь…»
Вопросы воспитателя — 3 вопроса
 «Мои любимые воспоминания о времени, проведенном с любимым человеком, это…»
 «Что я больше всего хочу помнить о своем любимом человеке, это…»
/ «Уроки» ценности, которым я научился или которые больше всего ассоциируются с моим любимым человеком, это…»
Советы по работе с наследием
 1. Написание историй на бумаге
2. Запись на Audio Cassete Tape Player
3. Записки или фотоальбом
4. Видеозапись видео
5. Семейная поваренная книга
6 . Другие идеи

Затем интервенционист помог диаде сузить фокус до периода жизни пациентов, который мог быть адекватно представлен в одном осязаемом проекте Наследия (т.г., альбом для вырезок, кулинарная книга, аудиокассеты). Интервенционист и диада активно обдумывали возможные способы изображения истории жизни; затем интервенционист помог диаде сузить фокус до одного значимого проекта, направив диаду к «Записной книжке участников наследия» (Р. С. Аллен и М. М. Хильгеман, неопубликованная рукопись, 2003 г. ) за советами по построению проекта. К концу первого сеанса вмешательства в Наследие диаде дали домашнее задание активно работать над завершением части проекта Наследия между сеансами.Dyads получили 25 долларов, чтобы компенсировать расходы на покупку материалов Legacy.

Сессия 2

Эта сессия состояла из интервенционистского коучинга, подкрепления и решения проблем продвижения диады к созданию одного ощутимого и прочного Наследия. Диадам настоятельно рекомендовалось использовать материалы Наследия в своей повседневной жизни. Например, пациенту предлагалось поделиться своим Наследием с другими членами семьи и друзьями. Если в проекте «Наследие», выбранном на Сессии 1, не было достигнуто прогресса, время использовалось для выявления и устранения препятствий на пути к достижению целей предыдущей недели.При необходимости рубрика «Навыки решения проблем» использовалась для определения либо: (1) другого периода жизни пациента для представления в Наследии, либо (2) другого проекта для представления периода жизни пациента, согласованного на Сессии 1.

Сессия 3

Заключительная сессия вмешательства состояла из обмена проектом Наследия диады с интервенционистом и оценки процедур вмешательства. Конкретные вопросы приведены в записной книжке участника прежних версий (R.С. Аллен и М.М. Hilgeman, неопубликованная рукопись, 2003 г.) руководил диадами при оценке опыта построения Наследия. Диаде было предложено создавать другие Наследия и делиться своей работой с Наследием с другими членами семьи и друзьями в их повседневной жизни на постоянной основе.

Контактная контрольная группа

Наша контрольная контактная группа эмоциональной поддержки проводилась индивидуально по телефону и обеспечивала минимальную неспецифическую поддержку. Пациенты и лица, осуществляющие уход, участвовали в отдельных звонках с членом исследовательской группы.Телефонные контакты совпадали с частотой интервенционных групповых контактов. Наша контрольная группа обеспечивает контакт, но не полный контроль внимания. Первый контрольный звонок с пациентами и лицами, осуществляющими уход, в среднем длился 16 минут, второй — в среднем 13 минут, а третий — в среднем 14 минут.

Звонившие из контрольной группы задавали общие вопросы пациентам и их опекунам в ходе индивидуальных звонков, а затем участвовали в поддерживающих беседах, используя эмпатическое слушание и размышление. Никакой информации о Legacy предоставлено не было.В конце первого периода оценки диады из контрольной группы должны были посетить один раз на дому, чтобы получить записную книжку участника «Наследие» (Р. С. Аллен и М. М. Хильгеман, неопубликованная рукопись, 2003 г.) и рекомендации по составлению «Наследия». В этих сеансах участвовали оба члена диады так же, как и в интервенционных визитах Наследия.

Показатели

Диады выполнили следующие измерения на исходном уровне и во время 1.

Демография

Участники указали свой возраст, расу, пол, количество лет полученного образования, состояние здоровья и семейное положение на исходном уровне.

MMSE

MMSE 25 из 11 заданий включает несколько заданий, которые охватывают ориентацию, память, внимание, способность называть объекты, выполнять устные и письменные команды, писать предложения и копировать сложные рисунки. Баллы варьируются от 0 до 30, при этом баллы, равные или ниже 24, указывают на когнитивные нарушения. Этот хорошо проверенный показатель имеет корреляцию между тестами и повторными тестами от 0,80 до 0,95. 27

Шкала физического самообслуживания и показатели IADL

Лица, осуществляющие уход, выполнили эти измерения с учетом исходного функционального состояния пациента.Шесть доменов физического ухода (например, туалет, кормление, одевание, уход за собой, передвижение, купание) и восемь доменов IADL (например, лекарства, финансы, ведение домашнего хозяйства, приготовление пищи, покупки, использование телефона, стирка, транспорт) были представлены пятью точками. Шкалы типа Лайкерта с более высокими цифрами указывают на большую инвалидность. Эта шкала имеет удовлетворительную межэкспертную надежность и конструктную валидность. 28

Субъективное благополучие

Психологическое благополучие оценивалось с помощью трех вопросов (α = 0. 67) относительно восприятия участником удовлетворенности жизнью (четырехбалльная шкала от очень неудовлетворенного до очень удовлетворенного), общего счастья (трехбалльная шкала, указывающая на неудовлетворенное, довольно счастливое, очень счастливое) и достижения цели (достигнутые цели в основном или меньше; диапазон от 3 до 9) с более высокими баллами, указывающими на более высокие уровни субъективного благополучия (СБ). 29

Модифицированная Эдмонтонская шкала оценки симптомов (ESAS)

Пациенты и лица, осуществляющие уход, независимо друг от друга заполняли эту визуальную аналоговую шкалу из шести пунктов (от 0 до 10) в зависимости от опыта пациента с суммой баллов от 0 до 60 и выше. указывает на худшие симптомы.Исследования подтвердили достоверность ESAS в популяции пациентов паллиативной помощи. 30–32 Мы включили стандартные пункты ESAS, измеряющие боль, усталость, тошноту, сонливость, аппетит и затрудненное дыхание. Однако для краткости мы опустили элементы, измеряющие тревогу, депрессию и благополучие, поскольку эти переменные измерялись другими инструментами. Мы заменили тревогу тревогой по причинам, описанным ниже.

Дополнительные оценки симптомов

Пациенты и лица, осуществляющие уход, независимо друг от друга заполняли визуальные аналоговые шкалы (от 0 до 10) в отношении симптомов пациента, включая потерю веса, болтливость и возбуждение.Болтливость и агитация были включены из-за интереса к тому, увеличивает ли участие во вмешательстве Legacy частоту семейного общения, не вызывая агитации. Возбуждение является более общей конструкцией, чем тревога, и его легче обнаружить в поведении другого человека. Потеря веса была включена из-за интереса к мониторингу физического симптома, который тесно связан с близостью к смерти.

Краткая многомерная оценка религии и духовности (BMMRS)

В этом исследовании использовались три показателя из Краткой многомерной оценки религии и духовности 33 (BMMRS; 9 пунктов типа Лайкерта): Оценивались религиозные предпочтения (1 пункт) первичная религиозная принадлежность. Ежедневный духовный опыт (6 пунктов; диапазон 6–36; α = 0,91) был включен для измерения «индивидуального восприятия трансцендентного (Бога, божественного) в повседневной жизни и восприятия взаимодействия с трансцендентным или участия в нем». в жизни.» 33 (стр. 11) В качестве краткой меры «религиозного значения» 33 было предложено рассмотреть два пункта: «Я верю в Бога, который наблюдает за мной» и «Я чувствую глубокую ответственность за уменьшение боли». и страдания в мире» (2 пункта; диапазон 2–8; α = 0.64). Эти пункты оценивали чувство индивидуума наличия «уникальной, внешней цели в жизни». 33 (p19)

Депрессия

Шкала депрессии Центра эпидемиологических исследований (CES-D) из 20 пунктов спрашивает о частоте депрессивных симптомов в течение последней недели, с оценкой 16 или более баллов, указывающей на клиническую значительный уровень депрессии. 34 CES-D имеет хорошую внутреннюю согласованность: Кронбах α = 0. 73 до 0,81. 35 Эта мера была пропущена в течение первых недель сбора данных из-за ошибки персонала проекта, что ограничило нашу предварительную/последующую оценку 22 диадами.

Шкала стресса для лиц, осуществляющих уход — пересмотренная версия

Лица, осуществляющие уход, прошли этот тест из 25 пунктов 36 по компетентности в уходе, напряжении, ролевой перегрузке, ролевой зависимости и эмоциональном контроле, при этом более высокие баллы указывают на более высокий уровень стресса при уходе. Оценки внутренней согласованности варьируются от 0,60 до 0,82, а коэффициенты стабильности — от 0.61 до 0,74.

Опрос по оценке проекта

В ходе этого опроса, состоящего из девяти пунктов, участников спрашивали, будут ли они рекомендовать проект «Наследие» другим, насколько они удовлетворены своим прогрессом в выполнении «Наследия», будут ли они продолжать работу над «Наследием», поможет ли «Наследие» общению , как вспоминание семейных воспоминаний заставило участников чувствовать себя, что им нравится/не нравится в «Наследии» и какие аспекты «Наследия» сработали хорошо, а какие – нет.

Процедура

Оценка исходного состояния и времени 1 проводилась в ходе отдельных одновременных бесед с лицом, осуществляющим уход, и пациентом в доме одного из членов диады.Оценки времени 1 проводились примерно через 1 неделю после завершения вмешательства или контрольных контактов. Два члена исследовательской группы, не имевшие никакого контакта с диадой, проводили одновременные интервью, и измерения проводились с карточками ответов, доступными для участников, чтобы повысить точность. Каждому участнику во время базовой оценки и оценки времени 1 давали блокнот, чтобы интервьюеры-исследователи могли подсказать участнику, чтобы он ответил на конкретные вопросы по конкретным оценкам с конкретными вариантами ответов.После исходного уровня диады были стратифицированы по расе и случайным образом распределены либо по интервенционному, либо по контрольному состоянию. Специалисты по вмешательству были выпускниками факультетов психологии или социальной работы под руководством лицензированного клинического психолога (RSA). Сеансы вмешательства и контрольные телефонные контакты записывались на аудиозаписи. Пациенты и лица, ухаживающие за ними, прошедшие обе оценки, получили подарочный сертификат Wal-Mart на 20 долларов за участие.

Анализ данных

Мы провели два (группа) на два (время оценки) дисперсионный анализ смешанной модели для каждого из основных исходов.Отсутствующие данные отражают отсутствие CES-D на исходном уровне в первых девяти диадах или смерть пациента. Уровни значимости для всех сравнений были установлены на уровне 0,07, учитывая, что это было пилотное исследование эффективности. представляет демографическую информацию для пациентов и лиц, осуществляющих уход, по группам вмешательства и контроля. Средние значения и стандартные отклонения для переменных исследования на исходном уровне и во время 1 представлены в .

Таблица 3.

Характеристики пациентов и медперсонала Кто Заполненные Наследство

+ + A девяносто одна тысяча семьсот двадцать-пять + + девяносто одна тысяча семьсот двадцать-пять Пациент (2.88) Значение

Экспериментальное условие

Intervention группа ( п = 17 диад)
Контрольная группа ( п = 14 диад)
Участник характеристики Исходные Время 1 Исходные Время 1
Кэредживер
 Субъективное благополучие 4. 24 (1.03) 4.18 (0,95) 4.14 (1.17) 4.50 (9.21) 4,50 (9.21)
CES-D CES-D 13.45 (8.38) 13.45 (8.38) 12.58 (9.41) 8.08 ( 7,78) 9,17 (6,98)
Кэредживер стресс 49,65 (7,35) 48,94 (6,82) 43,64 (7,13) 46,57 (7,10)
Эдмонтон Признак (всего) б 19,94 (8. 53) 24.53 (15.07) 22.50 (10.90) 21,71 (9,54)
Боль 4,06 (2,66) 4,59 (3,41) 4,36 (2,37) 4,86 ​​(2,48)
Усталость 5,06 (1,75) 5,76 (2,75) 5,29 (2,97) 5,00 (2,22)
Тошнота 1,53 (1,33) 1,94 (2,54) 1,93 (2,06 ) 2,93 (2,62)
  Сонливость 3.65 (2,34) 4,76 (3,36) 4,21 (2,91) 4,00 (2,35)
Аппетит 3,06 (2,28) 3.88 (3.14) 2,93 (1,81) 3,36 (2,50 )
Одышка 2,59 (2,18) 2,89 (2,89) 3,79 (3,47) 4,14 (2,80)
Дополнительные симптомы
потеря веса 3.24 (2.14) 3.59 (3,32) 2,93 (3,03) 1.57 (1.10)
болтливость 3,35 (2,64) 4,94 (2,77) 4,14 (2,83) 2,64 (1,69)
Перемешивают 2.76 (2.14) 4.35 (2.89) 3.93 (2.79) 464 (2.76) 4,64 (2.76)
BMMRS Подшкалы
Ежедневные духовные. 30,82 (2,9) 30,71 (3,50) 31.21 (2,81) 31,29 (3,73)
Значение 7,06 (0,90) 7,06 (0,75) 7,21 (0,80) 7,00 (0,78)
Субъективное благополучие 4.53 (1.81) 4.47 (1.73) 479 (1.37) 493 (1.07)
CES-D A 18.80 (12.06) 15.30 ( 11,54) 13,92 (9,92) 14.58 (9,55)
# ADLs из Assisted с 1,59 (0,80) 1,79 (0,43)
Эдмонтон Признак (всего) 15.82 ( 8,46) 14,27 (9,19) 11,43 (5,88) 15.35 (10.29)
Боль 2,80 (2,32) 2,60 (2,29) 1,93 (1,86) 3,43 (3,06)
  Усталый 3.87 (2.98) 4.13 (2.88) 1.79 (1.85) 2,57 (2.98)
Nausea 1.80 (2.2) 1.40 (1.30) 1.36 (1.34) 1.50 (1.40 )
Сонливость 2,79 (2,88) 2.60 (2.20) 1,50 (1,29) 1,79 (1,25)
Аппетит 1,47 (1,0) 2.20 (1.86) 1,86 (1,88) 2,57 (2,82)
  Одышка 3.00 (2.19) 1.43 (0.85) 3,00 (2.6) 3,50 (3.06) 3,50 (3.06)
Дополнительные симптомы
Потеря веса 4,00 (3.12) 3.93 (3.06) 3.43 ( 3.16) 3,93 (3,61)
болтливость 3,47 (2,88) 4,47 (3,34) 3,71 (2,92) 2,71 (2,27)
Перемешивают 3,14 (2,42) 3,43 (2.62) 1,71 (1,2) 2,21 (2,58)
 Подшкалы BMMRS
  Daily Spiritual Exper. 30,93 (3,8) 28,86 (4,19) 30,71 (3,52) 31,36 (2,76)
+
6,64 (1,58) 7,21 (0,80) 6,93 (.92) 6,43 (1,28)

Результаты

Демографические данные, данные о найме и удержании

Хотя многие люди проявили первоначальный интерес и были направлены в проект (n  = 134 диады), только 47 пар соответствовали критериям включения. базовая оценка.Общие причины, по которым не назначали исходный уровень, включали отсутствие опекуна в семье, смерть пациента, слишком здоровое состояние пациента или прекращение интереса.

Из 47 пар, участвующих в проекте, 42 завершили базовый уровень (89%). Причины прекращения исходного уровня для других 5 диад включали слишком когнитивные нарушения пациента, чтобы дать согласие на исследование (n  = 2), пациент передумал об участии (n  = 2) и пациент изменил свое мнение. потому что она «не может прийти в себя» ( n  = 1).Этот последний пациент сгруппирован отдельно из-за вопросов, касающихся ее субъективных когнитивных способностей и возможности того, что у нее было снижение когнитивных функций, которое не было обнаружено с помощью MMSE. Тридцать одна из 42 пар, завершивших исходный уровень, завершили исследование через оценку времени 1 (74%). Пациенты и опекуны, входящие в 11 пар, завершивших базовый уровень, но не завершивших исследование, существенно не отличались от тех, кто завершил исследование, по возрасту, образованию, MMSE, 24 или самооценке состояния здоровья.Контрольные пары составляли в среднем 9,26 недели (стандартное отклонение [SD] = 3,56) между исходным уровнем и оценкой времени 1; интервенционные диады в среднем составляли 9,92 недели (SD = 4,91).

Двое из 31 пары пациентов и лиц, осуществляющих уход, завершили только первый сеанс Legacy Intervention (94% завершили все три сеанса), но получили оценку времени 1 и включены во все наши анализы с использованием схемы «намерение лечить». В эту выборку вошли 19 (30,65%) европеоидов и 43 (69,35%) афроамериканца. Не было различий между интервенционными и контрольными группами лиц, осуществляющих уход, или группами пациентов по какой-либо демографической переменной или по шкале MMSE.

Данные о целесообразности и реализации лечения

Специалист по результатам лечения и когнитивно-поведенческой терапии, не имеющий формальных связей с проектом «Наследие», просмотрел аудиозаписи и стенограммы 5 из 17 интервенционных пар (29,41%) и 4 из 14 контрольных пар (28,57). %). Данные четырех первичных интервентов оценивались во время сеансов 1 и 3. Точность проведения лечения в среднем составляла 91,55% (диапазон от 87% до 100%).

Данные четырех первичных контрольных абонентов были оценены во время вызовов 1, 2 и 3 для оценки воздержания от введения компонентов традиционной терапии контактам с семьями контрольной группы.Точность контрольных вызовов в среднем составила 90,45% (диапазон от 78% до 100%).

Завершение мероприятий Наследия и данные оценки проекта

Все 17 интервенционных диад инициировали проект Наследия (100%), в основном фотоальбомы или альбомы для вырезок со значительным подмножеством, включая семейные рецепты. Три из этих пар (18%) сообщили об активном участии как минимум одного дополнительного члена семьи. В среднем интервенционисты оценили пациентов как более активных, чем лица, осуществляющие уход, в работе над «Наследием» (83.55% участия против 72,51% участия соответственно).

Мы обнаружили, что 97% (n  = 30 диад) всех участников (n  = 31 диада) порекомендовали бы проект «Наследие» другим. Среди 17 интервенционных семей 91% (n  = 15 пар) сообщили, что процесс пересмотра жизни, выбора Наследия и создания Наследия не вызывал , а не чувств дискомфорта. 81% (n  = 14 пар) были «очень довольны» своим прогрессом, а 14% (n  = 2 диады) были «в некоторой степени удовлетворены».«Девяносто процентов ( n  = 15 диад) считали, что продолжат работу над «Наследием» после вмешательства. Большинство участников сообщили, что Наследие улучшило семейное общение «значительно» (84%, n  = 14 пар) или «несколько» (16%, n  = 3 диады).

Исходы лиц, осуществляющих уход

У лиц, осуществляющих уход, в группе вмешательства наблюдалось снижение стресса, связанного с уходом, во время 1 по сравнению с лицами, осуществляющими уход, в контрольной группе, у которых уровень стресса увеличился F (1, 29) = 4.93, p = 0,034, η 2  = 0,145. Хотя показатель депрессии был добавлен позже в сборе данных (n  = 22 диады), опекуны в контрольной группе сообщили об усилении депрессивных симптомов в момент времени 1, в то время как опекуны в группе вмешательства сообщили об умеренном уменьшении депрессивных симптомов.

Не было обнаружено таких изменений для оценок болей, усталости, тошноты, сонливости, снижения аппетита, потери веса или затрудненного дыхания лицами, осуществляющими уход. Тем не менее, мы обнаружили значительную группу по времени взаимодействия для отчетов лиц, осуществляющих уход, о социальной активности или разговорах пациентов, F (1, 29)   =   6.52, p  = 0,016, η 2  = 0,184. Опекуны в контрольной группе сообщили, что у их пациентов снизилась социальная активность, в то время как опекуны в группе вмешательства сообщили, что их пациенты стали более разговорчивыми. Мы также обнаружили существенное основное влияние времени на отчет лиц, осуществляющих уход, о волнении пациента, F (1, 29) = 7,24, p = 0,012, η ​​ 2  = 0,20. Обе группы лиц, осуществляющих уход, сообщили об увеличении ажитации среди пациентов.

Мы не обнаружили таких изменений в аспектах религиозности/духовности по сравнению с воспитателями из контрольной группы с течением времени.

Исходы пациентов

Мы не обнаружили изменений в самоотчетах пациентов о возбуждении, усталости, тошноте, сонливости, аппетите или потере веса. Тем не менее, мы обнаружили значительную группу по времени взаимодействия для самооценки разговорчивости, F (1, 27) = 6,21, p = 0,019, η 2  = 0,187. Пациенты в группе вмешательства сообщили об увеличении разговорчивости с течением времени, в то время как пациенты контрольной группы сообщили об уменьшении.

Мы обнаружили умеренное улучшение соматических симптомов у пациентов, подвергшихся вмешательству.В частности, мы обнаружили значимую группу по временному взаимодействию для затрудненного дыхания, о котором сообщают сами пациенты, F (1, 26) = 5,54, p = 0,026, η 2  = 0,176 и незначительно значимую группу по временному взаимодействию для самоотчетов пациентов о боли F(1, 27) = 3,77, p = 0,063, η 2  = 0,123. Пациенты в контрольной группе сообщили об увеличении тяжести симптомов, в то время как пациенты, получавшие вмешательство, сообщили об уменьшении затрудненного дыхания и боли.

Пациенты не сообщали об улучшении самочувствия.Хотя показатель депрессии был добавлен позже (n  = 22 диады), пациенты в контрольной группе сообщили об усилении симптомов депрессии в момент времени 1, в то время как пациенты в группе вмешательства сообщили об уменьшении симптомов депрессии.

Пациенты в группе вмешательства сообщали о повышенном чувстве религиозного смысла, в то время как пациенты контрольной группы сообщали о сниженном чувстве смысла Любопытно, что мы обнаружили незначительно значимую группу по времени взаимодействия для повседневного духовного опыта, F (1,26) = 3.72, р = 0,065, η 2  = 0,125; пациенты с вмешательством сообщили об уменьшении опыта, в то время как пациенты контрольной группы сообщили об увеличении.

Обсуждение

Эти первоначальные данные свидетельствуют о том, что наше вмешательство «Наследие», состоящее из трех сеансов, перспективно в качестве лечения людей с хроническими неизлечимыми заболеваниями и их паллиативных родственников, ухаживающих за ними. Вмешательство Legacy является простым и эффективным по времени, что дает возможность реального перевода в различных условиях лечения.

Мы обнаружили большой эффект (η 2  = 0,145) в ожидаемом направлении для лиц, осуществляющих уход, сообщающих о снижении стресса, связанного с уходом, с течением времени по сравнению с лицами из контрольной группы. Примечательно, что стресс, связанный с уходом, был несколько выше среди лиц, осуществляющих уход, на исходном уровне (1). Неудивительно, что стресс увеличивается со временем среди людей, ухаживающих за близкими в сообществе с хронической слабостью и множественными ограничивающими жизнь заболеваниями. Будущие интервенционные исследования должны выяснить, сохраняется ли этот эффект для лиц, осуществляющих уход, в течение более длительных периодов времени и распространяется ли он на другие негативные аффективные состояния, такие как депрессия.

Хотя мы не обнаружили изменений в сообщениях лиц, осуществляющих уход, о физических симптомах пациентов, мы обнаружили, что лица, осуществляющие уход, сообщали, что пациенты с течением времени были более разговорчивыми по сравнению с пациентами из контрольной группы. В предыдущих исследованиях 37 разговорчивость рассматривалась как мера социальной вовлеченности, и пациенты в конце жизни уделяют большое внимание семейному общению, а не контролю симптомов. 38 Совпадающие данные из самоотчетов пациентов и данных оценки проекта, по-видимому, позволяют предположить, что действительно пациенты в группе вмешательства были более социально вовлечены в свои семьи, ухаживающие за ними, чем пациенты в контрольной группе.Будущие интервенционные исследования должны попытаться воспроизвести эти результаты, распространяя положительный эффект общения на дополнительных членов семьи и/или друзей.

Хотя улучшение духовных аспектов переживаний конца жизни для пациентов и их семей подчеркивает один из аспектов концепции Фолкмана 5 копинга, основанного на значении, мы не нашли подтверждения гипотезы о том, что лица, осуществляющие уход в группе вмешательства, будут сообщать об усилении трансцендентности или значения. по сравнению с контрольными воспитателями.Возможно, среди тех, кто занимается паллиативным уходом, религиозность/духовность не может быть лучшим мерилом совладания, основанного на смысле. Возможно, было бы лучше сосредоточить внимание на усилении религиозного/духовного опыта пациентов ближе к концу жизни и изучить результат, основанный на значении, более близкий к опыту ухода. Такой переменной может быть отчет опекунов о положительных аспектах ухода, 11,39,40 , который будет сосредоточен на реакции опекунов на непосредственную ситуацию ухода, а не на отношениях опекунов с трансцендентным.

Чочинов и его коллеги 19 также обнаружили снижение бремени симптомов у пациентов, получающих терапию достоинства. Такие симптомы, как затрудненное дыхание и боль, могут иметь значительные психосоциальные компоненты, и Терапия Наследия или Достоинства, по-видимому, оказывает благотворное влияние на бремя этих симптомов, хотя необходимы дополнительные исследования. Любопытно, что опекуны в обеих группах сообщали о повышенной ажитации среди пациентов, хотя пациенты не сообщали о повышенной ажитации. Будущие исследования должны изучить восприятие ажитации пациента лицами, осуществляющими уход, чтобы выяснить причины этого вывода.Возможно, значимые действия вызывают горько-сладкие ожидания или ожидания в жизни, которые не оправдались.

Мы не нашли подтверждения гипотезы о том, что пациенты в группе вмешательства сообщали об улучшении самочувствия. Возможно, наша оценка благополучия по трем пунктам была неадекватной для обнаружения изменений из-за нашего вмешательства из трех сессий, отчасти из-за скромной внутренней согласованности (α = 0,67). Будущие исследования должны изучить другие переменные, включая положительный и отрицательный аффект, 41 надежду, 42 и более комплексные показатели благополучия. 43,44

Мы обнаружили частичную поддержку повышенных аспектов религиозности/духовности среди пациентов в группе вмешательства, предполагая, что паллиативные пациенты могут быть вовлечены в аспекты основанного на значении преодоления перед лицом негативных последствий для здоровья, которые они ограничивали способность меняться. В частности, пациенты из группы «Наследие» сообщали об усилении религиозного смысла с течением времени по сравнению с пациентами контрольной группы. Тем не менее, пациенты в группе вмешательства сообщили о незначительном снижении ежедневного духовного опыта по сравнению с пациентами контрольной группы.Будущие исследования должны использовать качественные интервью с пациентами, приближающимися к концу жизни, для изучения этих вопросов.

Мы признаем ограничения этого исследования. Наша выборка состояла в основном из афроамериканцев, протестантов и горожан, представляющих ограниченный географический регион (например, юго-восток Соединенных Штатов). Более того, мы не изучаем продолжительность эффектов лечения Legacy, а только изучаем результаты до и после тестирования в этом первоначальном рандомизированном дизайне контактной контрольной группы. Кроме того, хотя все наши пациенты жили в сообществе с хроническими, неизлечимыми заболеваниями, их близость к смерти была разной.Таким образом, потенциальная эффективность вмешательства Наследия среди пар другого расового/этнического или духовного происхождения, пациентов, находящихся ближе к конечной стадии патологического процесса, пар пациентов и опекунов, живущих в разных географических точках или в течение более длительных периодов времени, неизвестна. . Необходимы лонгитюдные исследования с планами вмешательств, включающими большее внимание к прогрессированию патологического процесса у пациентов и большее внимание к тому, как эффективные вмешательства могут быть реализованы и поддерживаться в реальном мире.Кроме того, будущие исследования должны включать показатели ожидаемой продолжительности жизни или прогноза пациента в качестве критериев включения.

Результаты, касающиеся эффективности и приемлемости вмешательства Legacy, позволяют предположить, что комбинированные компоненты лечения, такие как анализ жизни и участие в приятных событиях, направленные на преодоление трудностей, основанных на значении, 5 , могут улучшить общение пациентов и лиц, осуществляющих уход, и эмоциональные аспекты качества жизни. жизнь. Хотя необходимы более эффективные меры по преодолению трудностей, расширение семейного общения может способствовать продуктивности пациентов, желанию отдать себя будущим поколениям.Будущие исследования должны изучить потенциал реализации вмешательства «Наследие» с помощью волонтеров сообщества, чтобы повысить вероятность реального перевода, широкого внедрения и повышения экономической эффективности.

Благодарности

Части этой статьи были представлены на 58-м ежегодном научном собрании Геронтологического общества Америки, Орландо, Флорида, ноябрь 2005 г. Этот проект был поддержан Национальным институтом старения (K01AG00943) при финансовой поддержке Р.С. Аллен и Центр психического здоровья и старения Университета Алабамы через Управление по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психиатрическими услугами (1H79SM54569) Р.С. Аллену. Особая благодарность доктору Форресту Скогину за прослушивание аудиозаписей, чтение расшифровок и кодирование лечения, Эндрю Хелвестону за расшифровку аудиозаписей, Луизе Льюис и Кей Бостик за помощь в наборе, а также всем пациентам и опекунам, которые предоставили щедро посвятили свое время и энергию этому проекту.Авторы выражают благодарность за поддержку Программы исследований и разработок в Медицинском центре Таскалуса, штат Вирджиния.

Ссылки

1. Carstensen LL. Мотивация социальных контактов на протяжении всей жизни: теория социально-эмоциональной избирательности. В: Джейкобс Дж. Э., редактор. Симпозиум Небраски по мотивации: 1992 г., Перспективы развития мотивации. Том. 40. Линкольн: Издательство Университета Небраски; 1993. С. 209–254. [PubMed] [Google Scholar]2. Карстенсен ЛЛ. Пожизненный подход к социальной мотивации.В: Хекхаузен Дж., редактор; Двек С, редактор. Мотивация и саморегуляция на протяжении всей жизни. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета; 1998. С. 341–364. [Google Академия]3. Чарльз СТ. Мазер М. Карстенсен, LL. Старение и эмоциональная память: забывчивость негативных образов у ​​пожилых людей. J Exp Psychol Gen. 2003; 132: 310–324. [PubMed] [Google Scholar]4. Мазер М. Найт М. Целенаправленная память: роль когнитивного контроля в эмоциональной памяти пожилых людей. Психологическое старение. 2005; 20: 554–570.[PubMed] [Google Scholar]5. Фолкман С. Позитивные психологические состояния и преодоление сильного стресса. соц. мед. 1997;45:1207–1221. [PubMed] [Google Scholar]6. Макферсон CJ. Уилсон КГ. Мюррей М.А. Чувствовать себя обузой для других: систематический обзор, посвященный концу жизни. Паллиат Мед. 2007; 21: 115–128. [PubMed] [Google Scholar]7. Уилсон КГ. Карран Д. Макферсон CJ. Бремя для других: общий источник стресса для неизлечимо больных. Cogn Behav Ther. 2005; 34: 115–123. [PubMed] [Google Scholar]8.Макмиллан СК. вмешательства, направленные на облегчение семейного ухода за больными в конце жизни. Дж Паллиат Мед. 2005; 8 (Приложение 1): S132–S139. [PubMed] [Google Scholar]9. Макмиллан СК. Маленький БЖ. Шонветтер Р. Титтл М. Муди Л. Хейли WE. Влияние вмешательства по развитию навыков преодоления трудностей у лиц, ухаживающих за больными раком в хосписе: рандомизированное клиническое исследование. Рак. 2006; 106: 214–222. [PubMed] [Google Scholar] 10. Аффлек Г. Теннен Х. Извлечение выгод из невзгод: адаптационное значение и диспозиционные основы.J Перс. 1996; 64: 899–922. [PubMed] [Google Scholar] 11. Хильгеман ММ. Аллен РС. ДеКостер Дж. Бурджио Л.Д. Положительные аспекты ухода как модератора результатов лечения в течение 12 месяцев. Психологическое старение. 2007; 22: 361–371. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]12. Крамер Б.Дж. Усиление опыта ухода: где мы? Что дальше? Геронтолог. 1997; 37: 218–232. [PubMed] [Google Scholar] 13. Теннен Х. Аффлек Г. Зейднер М. Эндлер Н.С. Справочник по преодолению трудностей. Нью-Йорк: Джон Уайли; 1996. Ежедневные процессы преодоления хронической боли: методы, аналитические стратегии; стр.151–151. [Google Академия] 14. Серрано Дж.П. Латорре Дж. М. Гац М. Монтанес Дж. Терапия обзора жизни с использованием практики автобиографического поиска для пожилых людей с депрессивной симптоматикой. Психологическое старение. 2004; 19: 272–277. [PubMed] [Google Scholar] 15. Хопко Др. Арменто М. Чемберс Л. Канту М. Лехуэс CW. Использование ежедневных дневников для оценки отношений между состоянием настроения, явным поведением и вознаграждением за действия. Behav Res Ther. 2003;41:1137–1148. [PubMed] [Google Scholar] 16. Лоутон, член парламента. Рубинштейн РЛ.Лоутон, член парламента. Депрессия при длительном уходе и стационарном уходе: достижения в исследованиях и лечении. Нью-Йорк: Springer Publishing Company, Inc.; 1997. Положительные, отрицательные аффективные состояния у пожилых людей, находящихся на длительном уходе; стр. 29–29. [Google Академия] 17. Стекло ТА. Де Леон CF. Басук СС. Беркман Л.Ф. Социальная активность и депрессивные симптомы в пожилом возрасте: продольные данные. J Старение здоровья. 2006; 18: 604–628. [PubMed] [Google Scholar] 18. Коэн-Мэнсфилд Дж. Парпура-Гилл А. Голандер Х. Использование ролей самоидентификации для разработки вмешательств для людей с деменцией.J Gerontol B Psychol Sci Soc Sci. 2006; 61B: P202–212. [PubMed] [Google Scholar] 19. Чочинов ХМ. Хак Т. Хассард Т. Кристьянсон LJ. Мак-Клемент С. Харлос М. Терапия достоинства: новое психотерапевтическое вмешательство для пациентов в конце жизни. Дж. Клин Онкол. 2005; 23: 5520–5525. [PubMed] [Google Scholar] 20. Эриксон ЭХ. Проблема эго-идентичности. J Am Psychoanal Assoc. 1956; 4: 56–121. [PubMed] [Google Scholar] 21. Чочинов ХМ. Хак Т. Хассард Т. Кристьянсон LJ. Мак-Клемент С. Харлос М. Достоинство и психотерапевтические соображения при уходе за умирающими.Джей Паллиат Уход. 2004; 20:3:134–142. [PubMed] [Google Scholar] 22. Скогин Ф. Уэлш Д. Хэнсон А. Стамп Дж. Коутс А. Доказательная психотерапия депрессии у пожилых людей. Clin Psychol Sci Pr. 2005; 12: 222–237. [Google Академия] 23. Чочинов ХМ. Канн Б.Дж. вмешательства для улучшения духовных аспектов умирания. Дж Паллиат Мед. 2005; 8 (Приложение 1): S103–S115. [PubMed] [Google Scholar] 24. Кернохан ВГ. Уолдрон М. Макафи К. Кокрейн Б. Хассон Ф. Доказательная база службы капелланов паллиативной помощи в Северной Ирландии.Паллиат Мед. 2007; 21: 519–525. [PubMed] [Google Scholar] 25. Фольштейн МФ. Фольштейн С.Е. Макхью пиар. «Минипсихическое состояние»: практический метод оценки когнитивного состояния пациентов для клинициста. J Psychiat Res. 1975; 12:3:189–198. [PubMed] [Google Scholar] 26. Пелаес М. Ротман П. Руководство по запоминанию и рассказыванию истории своей жизни. Вашингтон, округ Колумбия: Американский фонд хосписов; 2001. [Google Академия] 27. Томбо ТН. Макинтайр Нью-Джерси. Мини-обследование психического состояния: всесторонний обзор. J Am Geriatr Soc.1992; 40: 922–935. [PubMed] [Google Scholar] 28. Лоутон, член парламента. Броди ЭМ. Оценка пожилых людей: Самостоятельная и инструментальная деятельность в повседневной жизни. Геронтолог. 1969; 9: 179–186. [PubMed] [Google Scholar] 29. Транс ТВ. Райт Р., младший Чаттерс Л. Здоровье, стресс, психологические ресурсы и субъективное благополучие пожилых чернокожих. Психологическое старение. 1991; 6: 100–108. [PubMed] [Google Scholar] 30. Чан ВТ. Хван СС. Фейерман М. Валидация Эдмонтонской шкалы оценки симптомов. Рак. 2000; 88: 2164–2171.[PubMed] [Google Scholar] 31. Дженкинс, Калифорния. Шульц М. Хэнсон Дж. Бруэра Э. Демографические, симптоматические и лекарственные профили больных раком, наблюдаемых консультационной группой по паллиативной помощи в специализированной больнице третичного уровня. J Управление симптомами боли. 2000; 19: 174–184. [PubMed] [Google Scholar] 32. Филип Дж. Смит, WB. Крафт П. Ликисс Н. Одновременная валидность модифицированной Эдмонтонской системы оценки симптомов с Роттердамским контрольным списком симптомов и инвентаризацией краткой боли. Поддерживающая терапия рака. 1998; 6: 539–541. [PubMed] [Google Scholar] 33.Институт Фетцера/Национальный институт по проблемам старения. Рабочая группа. Многомерное измерение религиозности/духовности для использования в исследованиях в области здравоохранения. Каламазу, Мичиган: институт Джона Э. Фетцера; 1999. [Google Scholar]34. Радлов ЛС. Шкала CES-D: шкала самооценки депрессии для исследования среди населения в целом. Appl Psych Meas. 1977; 1: 385–401. [Google Академия] 35. Карпентер Дж.С. Андрыковский МА. Уилсон Дж. Холл, Лос-Анджелес. Райенс МК. Сакс Б. Каннингем, LL. Психометрия для двух кратких форм Шкалы депрессии Центра эпидемиологических исследований.Выпускает психиатрических медсестер. 1998; 19: 481–494. [PubMed] [Google Scholar] 36. Зарит Ш. Стивенс М.А. Таунсенд А. Грин Р. Снижение стресса для семейных опекунов: последствия использования дневного ухода за взрослыми. J Геронтология Серия B Psychol Sci Soc Sci. 1998; 53S: 267–277. [PubMed] [Google Scholar] 37. Бургио ЛД. Аллен-Бердж Р. Рот Д.Л. Буржуазный МС. Дейкстра К. Герстл Дж. Джексон ER. Банкестер Л. Поговорите со мной: улучшение общения между помощниками медсестер и жителями дома престарелых во время процедур ухода. Геронтолог.2001; 41: 449–460. [PubMed] [Google Scholar] 38. Перкинс П. Барклай С. Бут С. Каковы приоритеты пациентов в исследованиях паллиативной помощи? Фокус-групповое исследование. Паллиат Мед. 2007; 21: 219–225. [PubMed] [Google Scholar] 39. Рофф ЛЛ. Бургио ЛД. Гитлин Л. Николс Л. Чаплин В. Хардин Дж. М. Положительные аспекты ухода за больными Альцгеймером: роль расы. J Геронтология Серия B Psychol Sci Soc Sci. 2004; 59: P185–P190. [PubMed] [Google Scholar]40. Тарлоу Б.Дж. Вишневский СР. Белль Ш. Руберт М. Ори MG. Галлахер-Томпсон Д.Положительные аспекты ухода, Вклад проекта REACH в разработку новых мер по уходу за больными Альцгеймером. Рес Старение. 2004; 26: 429–453. [Google Академия] 41. Уотсон Д. Кларк Л.А. Теллеген А. Разработка и проверка кратких показателей положительного и отрицательного влияния: шкалы PANAS. J Pers Soc Psychol. 1988; 54: 1063–1070. [PubMed] [Google Scholar]42. Снайдер КР. Ирвинг Л. Андерсон мл. Снайдер КР. Форсайт ДР. Справочник по социальной и клинической психологии: взгляд на здоровье.Элмсфорд, Нью-Йорк: Пергамон; 1991. Надежда, здоровье: Измерение воли, пути; стр. 285–285. [Google Академия]43. Лоутон, член парламента. Мосс М. Клебан М.Х. Гликсман А. Ровин М. Двухфакторная модель оценки ухода и психологического благополучия. J Gerontol Psychol Sci. 1991; 46: P181–189. [PubMed] [Google Scholar]44. Диск Рифф. В глазах смотрящего: взгляды на психологическое благополучие людей среднего и старшего возраста. Психологическое старение. 1989; 4: 195–201. [PubMed] [Google Scholar]

Edge.org

августа.Все тихо. Разговор приостановлен. Сообщество Edge отправилось в путь… или остается дома. Подзарядка. Подготовка к началу учебного года, завершение проектов и начало новых, празднование с семьей и друзьями или размышления в одиночестве. После перерыва Edge рад возродить Summer Postcards: Edgies сообщают, где бы они ни находились и чем бы ни занимались, поскольку собачьи дни заканчиваются, а сезон подходит к концу. По мере того, как мир медленно возвращается к «новой нормальности» с постоянными ограничениями COVID на фоне обновленной свободы вакцин, коллекция этого года является свидетельством перемен (временных и постоянных), соображением потери (будут ли путешествия когда-либо такими, как раньше? ) и множество вопросов (на которые еще нужно найти ответы).Гамак может отсутствовать до следующего года, но воспоминания остаются. Наслаждаться.

— Рассел Вайнбергер, издатель

.

Предоставлено: Иэн Макьюэн, Карло Ровелли, Лоренс С. Смит, Сьюзан Блэкмор, Стивен Пинкер, Итай Янаи, Беатрис Голомб, Брайан Г. Китинг, Терренс Дж. Сейновски, Джордж Дайсон, Ховард Гарднер, Джон К. Мазер , Даниэль Э. Либерман, Сабина Хоссенфельдер, Арманд Мари Леруа, Дэвид Кристиан, Ирен Пепперберг, Джулиан Барбур, Кевин Келли, Дэвид Чалмерс, Джеффри Уэст, Дайана Дойч, Аманда Гефтер, Ричард Нисбетт, Рэндольф Нессе, Филип Гофф, Джорджан Смут, Шнайдер, Венки Рамакришнан, Дэниел С.Деннет, Андриан Крей

Лейк-Дистрикт, Англия

Лето я провел за написанием и редактированием последней части длинного романа, который начал в 2019 году. Сейчас мне кажется, что с 1946 по 2021 год я провел на четвереньках. Различные блокировки были освобождением от обязательств и багажной карусели, и я никогда не знал такой сладкой и тотальной сосредоточенности в течение нескольких месяцев подряд. У нас есть роскошь жизни в деревне — нет недостатка в большом небе и капризных прогулках.Все наши короткие перерывы были в Великобритании — Шотландии, Озерном крае, на Западе. Даже в нашей глухой части Озер мне приходилось продолжать писать — как на фото.

Но много читал. Лучшим романом, который я прочитал этим летом, был « Колибри » Сандро Веронези. Лучшим документальным фильмом стала книга Питера Годфри Смита « Metazoa: Animal Life and the Birth of the Mind». Я также уделил время некоторым замечательным новеллам — идеальная художественная форма для вас, слишком занятых ученых. Нетронутый дом Виллема Фредерика Херманса, Смерть Наполеона Саймона Лейса, Казарменный вор Тобиаса Вольфа, Порядок дня Эрика Вюйяра и, возможно, лучше всего, 0 Вейльхен Герт Хофманн.

IAN MCEWAN  – писатель, чьи работы получили признание критиков во всем мире. Он является лауреатом Букеровской премии за Amsterdam (1998), премии Национального кружка книжных критиков за художественную литературу и премии Los Angeles Times за художественную литературу за Atonement (2003). Его последний роман — « Machines Like Me ».

Лесбос, Греция

В 2019 году Часлав Брукнер и я гуляли по пляжу на острове Ламма недалеко от Гонконга, вместе восхищаясь удивительной странностью квантовых явлений.Этим летом разговор с Чаславом продолжился на другом острове, и довольно острове: Лесбос, северный греческий остров у турецкого побережья. Лесбос – место, где зародилась лирическая поэзия. Здесь жили Сафо и Алкей. Огромные поэты…

(Пылающий зной, который все иссушает,/
По всей земле раскинулся; цветущий чертополох/
Поднимает голову; теперь женщина ощетинилась
Страстью больше всего, а мужчина изможден.. .).

И это также место, где родилась наблюдательная наука.

Сюда прибыл Аристотель вместе со своим учеником Теофрастом, и они вдвоем исследовали ботанику и зоологию защищенной лагуны острова, таким образом начав научную биологию, основанную на систематических и подробных наблюдениях. Это было для Аристотеля как раз перед тем, как его призвали наставлять молодого царственного человека, который направит мир к цивилизации: Александра Великого.

На этом острове, недалеко друг от друга, зародились наука и лирическая поэзия.Что осталось от этого прошлого во время прогулки с Чаславом и обсуждения реляционализма и операционализма как основы для понимания квантового мира?

Что мы проецируем на дух мест? На обратном пути заехал в Афины: хотел воочию увидеть антикитерский механизм, двадцативекового дедушку всех компьютеров (он гораздо тоньше, чем я думал! Смотрите картинку!), и захотелось еще раз прогуляться в тени Акрополя, где беседовали Аристотель и Платон.

Но в этот раз меня что-то удивило: я узнал, что Акрополь был плотно застроен в средние века, Парфенон был церковью, а затем мечетью. То, что мы видим сегодня, несколько искусственно: оно извлечено из городской плотности как скелет прошлого, чтобы придать форму политической и культурной идентичности зарождающегося греческого государства.

Прошлое, которое мы воображаем, — это платье, которым мы украшаем наши нынешние ценности. Мы живем в повествованиях, построенных на повествованиях. Реальность гораздо сложнее, чем наши реконструированные линии.И все же мы продолжаем пытаться понять это, искать закономерности.

Используя чудесную лирику Сапфо и Алкея, используя детальную технику наблюдения, которую изобрели Аристотель и Теофраст и которую мы сегодня называем наукой, или обсуждая поразительную странность квантовой теории, прогуливаясь с Чаславом по берегу того или иного острова…

—Карло

КАРЛО РОВЕЛЛИ  профессор физики Экс-Марсельского университета в Центре теоретической физики в Марселе, Франция, и член Французского института.Его книги включают «Семь кратких уроков физики» ; Орден Времени ;   и Гельголанд: осмысление квантовой революции.

Земля Инглфилд, Северо-Западная Гренландия (при удаленном посещении из Провиденса, Род-Айленд)

Привет из Провиденса, штат Род-Айленд, где вечная пандемия COVID помешала моей полевой работе в Арктике еще на одно лето.

Вместо этого я виртуально наблюдаю за состоянием таяния Арктики с помощью роботизированных установок, которые мы, к счастью, установили на северо-западе Гренландии всего за несколько месяцев до первой вспышки в Ухане.

Моя открытка представляет собой телеметрическую фотографию Минтурн Эльв, высокогорной арктической реки, протекающей примерно в 250 километрах к северо-востоку от базы ВВС Туле. Он занят переносом массы, расплавленной с северо-западной поверхности ледяного щита Гренландии, в глобальный океан. Этот ледяной щит в настоящее время является крупнейшим источником талой воды для глобального повышения уровня моря, и, насколько мне известно, наша полевая установка делает Минтурн-Эльв самой северной рекой на Земле. На фото видна наша метеостанция и два лазерных прибора, которые каждые три часа измеряют уровень воды в реке с каждого берега.

Чистая, холодная и синяя, Minturn Elv выглядит так, будто это ручей с голубой форелью в Вайоминге. Но это не так. Его чистота и голубой цвет редкость для Гренландии. Эта область ледяного щита настолько холодная, что примерзает к нижележащей породе, что предотвращает смывание подледниковых отложений, которые делают большинство рек Гренландии песчаными и мутными, цвета шоколадного молока. На Земле осталось очень мало мест, где реки, берущие начало в ледниках, все еще выглядят так.

Интересно, как долго еще.На следующий день после того, как была сделана эта фотография, на Саммит-Стейшн шел дождь. Саммит! Самая высокая точка на ледяном щите Гренландии, где он никогда не тает, а в лагерях для бурения льда выкапываются нетронутые записи древней климатической истории глубиной в две мили, насчитывающие более ста тысяч лет. Там впервые прошел дождь 14 августа 2021 года.

— Лоуренс С. Смит

ЛОУРЕНС К. СМИТ  — профессор экологических исследований Университета Джона Этуотера и Дайаны Нельсон, а также профессор наук о Земле, окружающей среде и планетах в Университете Брауна.Он является автором книг «Мир в 2050 году» и «Реки могущества: как сила природы воздвигла королевства, разрушила цивилизации и сформировала наш мир ».

Афганистан

Ровно пятьдесят лет назад я был в Афганистане, путешествовал через пустыню на старом армейском грузовике, по «тропе хиппи» через Европу, Турцию и Иран, с нетерпением ожидая Хайберского перевала в Пакистан и Индию, чтобы присоединиться к Индуистское паломничество в высокие горы Кашмира.Я провел свой двадцатый день рождения в Кандагаре, городе, который сейчас раздирают религиозные мотивы насилия, смерти и разрушения, женщин и девочек, которым угрожает будущее по законам шариата и уединение в своих домах. Когда я сижу в безопасности и счастливо в красивом сельском Девоне, я знаю, что такая поездка теперь даже отдаленно невозможна. Моя открытка — это фотография, которую я сделал 29 августа 1971 года с помощью моей камеры Instamatic, с рулонами из двенадцати ценных фотографий, которые нужно было благополучно доставить несколько месяцев спустя для обработки. На нем изображены великие Будды Бамиана, давно разрушенные.

Как древние религии могут сегодня обладать такой ужасающей силой? Читаю, думаю и пишу о силе религиозных мемов, пытаюсь понять, как они эгоистично распространяются, причиняя угнетение и насилие тем, кто вольно или невольно ими заражен, питаю веру в Бога, подавляющего творчество, любопытство , и критическое мышление.

Меня сейчас волнует вопрос, дает ли меметика лучшие объяснения, чем другие теории. Я подозреваю, что да, и нам это очень нужно, но я пытаюсь выяснить.Теория культурной эволюции, включая двойное наследование и коэволюцию генов и культур, в настоящее время является процветающей областью, близкой к меметике в том, что она утверждает второй эволюционный процесс, но не рассматривает мемы как второй репликатор. Это означает, что все в конечном итоге возвращается к генетическому преимуществу: когда теоретики говорят, что такие черты, как безбрачие, самосожжение или опасные и отнимающие время ритуалы, являются «неадаптивными», они имеют в виду с точки зрения генов.

Для меметики такими чертами являются эгоистичные мемы, соревнующиеся в использовании нас, людей, для собственного распространения и формирующие наш мир и конкурирующие с ним религии по мере их развития.

Бог ненавидит права человека. Мне кажется, что великие верования, давно развившиеся ради биологического преимущества, продолжают тянуть нас обратно к биологии, в то время как мемы личного выбора, свободы и науки приносят пользу живым мужчинам и женщинам, а не их генам. Христиане могут бороться против контроля над рождаемостью и абортов, отдавая предпочтение генам, а не женщинам и их детям. Ислам открыто осуждает женщин и девочек за то, что они принадлежат мужчинам и контролируются ими. Оба заявляют о Боге, который дал нам эту хрупкую Землю для нашего блага, чтобы мы могли делать с ней то, что нам нравится.

Я прекрасно провожу лето дома с внуками, навещающими меня неделями, занимаюсь садоводством, устраиваю большую вечеринку в саду по случаю семидесятилетия (дождь просто прекратился) и купаюсь в холоде (15 °C или 59 °C). F) река, протекающая мимо нашего дома, и я наслаждаюсь вызванным COVID отсутствием лихорадочных путешествий. Но, как бы ни было спокойно и мирно в прохладной, зеленой Англии, я пишу из мира, находящегося в опасности. И большая часть этой опасности исходит от эгоистичных религиозных мемов.

СЬЮЗАН БЛЭКМОР — психолог и писатель, исследующий сознание, мемы и аномальные переживания.Она является приглашенным профессором Плимутского университета и автором книги «Сознание : введение »; Мем-машина ; и Беседы о сознании.

Беркли

Привет из Беркли, где я провожу творческий отпуск со своей большой семьей, включая новорожденного Кая Блау и четырехлетнего Солли Лопес.

Книжные туры остаются практически полностью виртуальными, поэтому в рамках подготовки к выпуску Рациональность, я устроил студию с зеленым экраном в своем временном кабинете с новым фоном.

Хотя подкасты размножаются, как кролики, я внесу свою лепту в перенаселение, выпустив собственную серию, подробности которой пока не разглашаются.

СТИВЕН ПИНКЕР — семейный профессор Джонстонов факультета психологии Гарвардского университета. Он является автором нескольких книг, в том числе «Языковой инстинкт», «Как работает разум», «Лучшие ангелы нашей природы», , «Чувство стиля», «Просветление сейчас», и «Рациональность».

Израиль

В августе этого года я отдыхал в Израиле, стране моего происхождения, встречаясь с семьей и друзьями. Это сложная задача — сбалансировать пожелания каждого, управлять деятельностью детей и каким-то образом следить за электронными письмами из лаборатории в Нью-Йорке. Хуже того, мой отец рассказал мне математическую загадку, которая сводила меня с ума, тем более что он уже решил ее. На прошлой неделе мы с Михал повезли детей в Иерусалим. Было важно показать им старый город с его шизофреническим делением на кварталы и расползающийся рынок Махане Иегуда.Мы также отвезли их за один день в Яд ва-Шем (мемориал Холокоста) и в музей Израиля, в частности, чтобы увидеть свитки Мертвого моря. Однако в промежутках между действиями этим летом все же было время помечтать: время найти достаточное расстояние, чтобы подумать о том, как идут дела, и спросить, какие новые направления можно выбрать.


Мы с женой и детьми перед стеной плача в Иерусалиме.

Несмотря на то, что я в отпуске, я занимаюсь организацией нового семинара под названием «Ночная наука — искусство научных открытий» с Мартином Лерчером — конечно же, еще одним Эджи и моим хорошим другом и давним сотрудником.«Ночная наука» — это термин, который Франсуа Жакоб использовал для описания той части науки, в которой человек пытается сформулировать гипотезу, которая позже будет проверена традиционным научным методом. В своей автобиографии он писал: «Ночная наука — это своего рода мастерская возможного, где вырабатывается то, что станет строительным материалом науки». Копенгагенский университет заказал проведение этого семинара в следующем месяце, и мы с Мартином ухватились за возможность объединить наши идеи о научном творческом процессе в связное и действенное целое.

Мы работаем над упражнениями, которые учат, как антропоморфизация помогает нам интуитивно понять проблему, как можно выявить новые вопросы путем поиска противоречий, как гипотеза может стать помехой для новых открытий и как можно импортировать и экспортировать идеи. по направлениям исследований. Можно ли научить научному творчеству? Конечно, может, и какими бы творческими способностями вы ни обладали, вы всегда можете стать лучше в этом.

Завтра мы летим обратно в США — только я и мой семнадцатилетний сын.Какая прекрасная возможность провести с ним время.

ИТАИ ЯНАИ — директор Института вычислительной медицины и профессор биохимии и молекулярной фармакологии Медицинской школы Нью-Йоркского университета. Он является соавтором (вместе с Мартином Лерчером) книги  The Society of Genes.

ПРИВЕТ ДОРОГОЙ,

Поздравления. Только что проинформировал ДЖЕЙСОНОВ (скрытную группу ученых-консультантов правительства) о так называемом «гаванском синдроме».(Ранее я проинформировал Национальные академии наук, инженерии и медицины, отчет которых согласуется с моим выводом о том, что причиной является импульсное радиочастотное/микроволновое излучение. Я также проинформировал Кубинскую академию наук.)

Как проходит ваша пандемическая секвестрация? Мой COVID-пленник продолжается, но имеет свои утешения — в письмах по электронной почте (электронных письмах?) весьма приятной марки.

Образцы (дословно) из множества таких (нерас)посланий:

«Дорогая Беатрис Голомб.У вас впереди большое будущее. Мы ищем выдающихся авторов».
—International Journal of Vascular Surgery and Medicine

«Уважаемая Голомб Беатрис Александра… Мы очень рады общаться с такими выдающимися людьми, как вы.»
— Биогенетические науки и исследования

Выражая эту страсть, в их более позднем электронном письме говорится:

«Надеюсь, вы найдете с нами добродетельную связь.» (Предложение руки и сердца?)
— Biogeneric Science and Research

Другие признают мою ценность в денежном выражении.

«Тема: МИЛОСЕРДИЙ БОГ» «Когда я лежу на своей постели, я хочу, чтобы вы помогли мне осуществить мое последнее желание на земле, что также будет очень выгодно для вас. Я хочу ПОЛУЧИТЬ общую сумму в пять миллионов пятьсот Тысяча…»

«Тема: ПРИВЕТ, УВАЖАЕМЫЙ» «… Мы опасаемся нападения пирата [так в оригинале]… Я получил от вас подтверждение о помощи в получении денег» [«23,4 миллиона долларов США»] «потому что… Я не хочу терять деньги из-за морских пиратов».

Такие дани — бальзам в это трудное время.

У тебя впереди большое будущее.

— Уважаемая Голомб Беатрис Александра

БЕАТРИС ГОЛОМБ — профессор медицины в Калифорнийском университете в Сан-Франциско и директор исследовательской группы Голомб. Она более пятнадцати лет работала лечащим врачом группы пациентов-ветеранов, но наиболее известна своей работой над болезнью войны в Персидском заливе, статинами, плацебо и шоколадом.

Джексон Хоул, Вайоминг

Крипто Ковбои

Залитые солнцем горы и полезные семейные развлечения: походы, сплавы по рекам, родео и конкурсы красоты.Иногда в это время года нужно избегать проливного дождя и обаятельной мамы-лося. Все части деревенского опыта. Тем не менее, существует новая высокотехнологичная операция по добыче полезных ископаемых, полностью невидимая и оказывающая минимальное воздействие на окружающую среду по всему штату Ковбой: майнинг биткойнов.

Калифорнийские городские пижоны пробуют свои силы в криптовалютном волшебстве, используя слабое налоговое законодательство, дешевую энергию, добровольных регуляторов и свободомыслие, которое говорит о новой золотой лихорадке. Некоторые привели миллиардеров, стремящихся разместить большие телескопы на вершинах гор, которые летом более бездействуют, чем зимой.Кто предоставит кирки и лопаты для этой золотой лихорадки в стиле модерн? Что будет дальше: регулирование, налогообложение, децентрализация? Кто знает; форель прыгает недалеко от национального парка Гранд-Титон. Криптовалюта зовет, и я должен идти…

БРАЙАН Г. КИТИНГ — почетный профессор физики Калифорнийского университета в Сан-Диего. Он – автор книги  Потеря Нобелевской премии: история космологии, амбиций и опасностей высшей чести науки.

Ла-Холья, Калифорния

Мое лето — время путешествий. Я путешествовал по миру, путешествуя пешком по горам Патагонии, Альпам в Швейцарии, пересеченной местности Новой Зеландии и каскадным водопадам в Исландии. Но не этим летом, которое было сосредоточено на масштабировании мира в Интернете.

Научные встречи, большие и малые, стали виртуальными. Они отличаются от личных встреч, имеют как недостатки, так и преимущества.В виртуальных встречах отсутствует личный обмен мнениями, который происходит при личных встречах, но я пришел к пониманию их ценности для продолжения исследований, где-то между чтением статьи и личным обсуждением.

Вот мои впечатления от трех разных виртуальных опытов.

В начале июня я посетил виртуальную встречу программы Learning in Machines and Brains (LMB), спонсируемой Канадским институтом перспективных исследований (CIFAR). Эта программа была начата семнадцать лет назад Джеффри Хинтоном, хорошим другом и сотрудником, и была продолжена Джошуа Бенжио и Яном ЛеКуном, недавно получившими премию Тьюринга за новаторские исследования в области глубокого обучения.LMB — это небольшая группа из нескольких десятков исследователей, занимающихся созданием будущих возможностей для ИИ на основе нейронных сетей. С 2012 года, когда глубокое обучение стало общедоступным, вычислительная мощность, используемая крупнейшими приложениями ИИ, удваивалась каждые 3,4 месяца, что намного быстрее, чем закон Мура для микросхем СБИС, который удваивается каждые восемнадцать месяцев.

Семинар по нейроморфному познанию в Теллуриде — это самая длинная серия семинаров, спонсируемых NSF. Он ежегодно собирается в горной деревне Теллурайд с 1994 года, когда мы его основали, собирая пятьдесят студентов и пятьдесят преподавателей в течение трех недель для создания новой технологии на основе биоинспирированных аналоговых СБИС с низким энергопотреблением.Нейроморфные чипы, использующие шипы, такие как мозг, в тысячи раз более энергоэффективны, чем цифровые чипы. Участники интенсивно работают вместе, строя роботов и тестируя новые чипы. В июле семинар прошел виртуально, в том числе в виртуальных совместных проектах.

Еще одна виртуальная встреча, которую я посетил этим летом, была организована NIH в рамках инициативы BRAIN. Я был в консультативном комитете директора NIH Фрэнсиса Коллинза, чтобы спланировать эту грандиозную десятилетнюю научную и инженерную задачу стоимостью 5 миллиардов долларов в 2014 году.Нас попросили создать набор целей и вех для инновационных нейротехнологий для ускорения исследований мозга. Одна цель состояла в том, чтобы записывать одновременно от одного миллиона нейронов. Это было достигнуто в начале этого года с опережением графика. Еще одна цель заключалась в том, чтобы использовать машинное обучение для анализа потока данных. Новые открытия перевернули старые представления о том, как работает мозг. Успехи в нашем понимании мозговых цепей, в свою очередь, способствуют развитию ИИ на основе нейронных сетей.

Отель La Jolla находится в часе ходьбы от пешеходных троп в местных горах.Одна тропа, называемая Кактусом к облакам, поднимается из Палм-Спрингс, идет прямо вверх по линии хребта, которая продолжается вверх по горе на протяжении шестнадцати миль до вершины пика Сан-Хасинто, чистый прирост высоты составляет 10 800 футов, что является самым высоким увеличением высоты для дневной поход в США. Это был долгий день, который начинался задолго до рассвета, чтобы избежать жары, и заканчивался в сумерках. К счастью, трамвай едет вниз. Хороший способ завершить виртуальное лето.

ТЕРРЕНС Дж. СЕЙНОВСКИЙ , пионер вычислительной нейробиологии, профессор Фрэнсиса Крика и руководитель лаборатории в Институте Солка; исследователь Медицинского института Говарда Хьюза; и профессор биологии и неврологии Калифорнийского университета в Сан-Диего.Он является соавтором (вместе с Патрицией Черчленд) книги «Вычислительный мозг » и (вместе со Стивеном Кварцем) книги « лжецов, любовников и героев: что новая наука о мозге рассказывает о том, как мы становимся теми, кто мы есть».

Беллингем, Вашингтон

В проливе Джонстона 100°F, и канадские воды остаются закрытыми для второстепенных судов под иностранными флагами. Эти два факта не связаны между собой, но одинаково примечательны. Здесь, в Беллингеме, штат Вашингтон, это еще одно лето «Остаться на месте».

Что делают киты, когда наблюдатели за китами не наблюдают? Сообщения с судов, следующих транзитом на Аляску (и обратно), носят анекдотический характер, но похоже, что два сезона передышки пошли на пользу китам.

Для историка, который живет в основном прошлым, приветствуется пауза в настоящем, позволяющая прошлому наверстать упущенное.

Помимо отложенного обслуживания, мой текущий проект представляет собой краткое изложение жизни и работы Фримена Дайсона для биографических воспоминаний членов Королевского общества .Дайсон оставался членом в течение 67 лет и 11 месяцев, рекорд среди научных сотрудников Общества превзошел только сэр Джон Дэвис (избран в 1822 г.), который оставался членом в течение 68 лет и 7 месяцев, и, возможно, Жан Шарделлоу (избран в 1702 г.), который «предположительно умер в возрасте 107 лет» в 1771 году, но точная дата неизвестна. Дайсон мог доказать что-то интересное с математической или физической точки зрения, часто и то, и другое, за меньшее время, чем мне нужно, чтобы понять, что он сделал.

— Джордж

ДЖОРДЖ ДАЙСОН  — историк техники, чьи интересы и книги включали разработку (и реконструкцию) алеутского каяка ( Байдарка ), эволюцию цифровых вычислений и телекоммуникаций ( Дарвин среди машин ), и путь, не взятый в космос ( Project Orion ).Его последняя книга — « Аналогия».

Кембридж, Массачусетс

Обычно, когда приближается девятый десяток, пора подводить итоги. Но из-за неожиданной серии событий я приступил к проекту, который должен занять меня в обозримом будущем.

Я изучал и писал о «других» разумах на протяжении десятилетий. В ходе написания мемуаров я понял, что недостаточно хорошо понимал свой собственный разум — в основном инструмент для синтеза большого количества информации из разных источников с целью объяснения феномена (например, интеллекта, творчества или лидерства). ), которым я интересуюсь, а затем пишу об этом так, чтобы (надеюсь) это было понятно другим.

Любой автор Edge узнает это описание. И будь вы журналистом или научным сотрудником, вы, несомненно, занимаетесь таким синтезом.

Но в последний год, как сапожник, который только смотрит на ноги и башмаки, я стал везде видеть синтез; и я чувствую, что его природа недостаточно хорошо изучена (по крайней мере, психологами — в конце концов, вы не можете смоделировать разум Чарльза Дарвина или Эмили Дикинсон в лаборатории). И поэтому я начал вести блог о синтезе — как он происходит в самых разных областях, от политики до поэзии, от истории до философии.Я рассмотрел, что такое синтез, чем он не является, что такое хороший или плохой синтез, и как можно стать лучшим синтезатором.

Например: хотя я ни в коем случае не специалист по инвестициям, я решил изучить и сравнить двух выдающихся инвесторов — Уоррена Баффета и Джорджа Сороса. Попутно я обнаружил, что они оба родились в августе 1930 года (с днем ​​рождения, ребята). Очевидно, что они и поглощают, и сохраняют огромное количество информации. Но их стили покупки/продажи не могут быть слишком разными: Баффет долго размышляет, осторожно делает свои инвестиции и придерживается их.Сорос налетает и так же быстро меняет курс. Если я могу перекрутить фразы из другого синтезатора, хорошо знакомого читателям Edge , Сорос демонстрирует «быстрое мышление», а Баффет демонстрирует «медленное мышление».

Несмотря на то, что ИИ утверждает, что он осуществляет всевозможные синтезы, я считаю, что тот тип синтеза, который меня больше всего интересует, — мощные новые концептуальные или художественные — скорее всего, будет ускользать от ИИ на неопределенный срок.

ХОВАРД ГАРДНЕР  это Джон Х.и Элизабет А. Хоббс, профессор познания и образования Гарвардской высшей школы образования и старший директор Гарвардского проекта «Ноль». Гарднер также руководит The Good Project, группой инициатив , которые продвигают превосходство, вовлеченность и этику в образовании. Он является автором тридцати книг, в том числе Множественный интеллект , Структура разума , Пять мыслей для будущего , Истина, красота и переформулированное добро и Синтезирующий разум .

Центр космических полетов имени Годдарда НАСА, Мэриленд

Члены команды моего космического телескопа имени Джеймса Уэбба заканчивают строительство новой обсерватории в Калифорнии и готовят ее к отправке на стартовую площадку во Французской Гвиане. Он великолепен в золоте, сложенный как «огромный, распускающийся ночью цветок», как описала его Ривка Гальхен в The New Yorker . Но я остаюсь дома, работаю на телевидении из своей загородной кирпичной будки и каждый день рассказываю о чудесах вселенной и о том, как их можно увидеть в новый телескоп.

«Уэбб» будет намного мощнее блестящего космического телескопа «Хаббл», он будет видеть дальше в космосе, чтобы заглянуть дальше во времени с помощью своих инфракрасных глаз, заглянуть внутрь тех пыльных газовых облаков, где сегодня рождаются звезды, и искать подсказки о может быть, планеты, похожие на Землю. Но многие из астрономов, которые будут использовать телескоп, только родились, когда мы начали миссию в октябре 1995 года. Долголетие — это дар.

Я также работал над гибридными обсерваториями, комбинируя гигантские наземные телескопы с опорными звездами или звездными тенями в космосе.С помощью адаптивной оптики мы можем компенсировать турбулентность земной атмосферы, поэтому мы получаем почти такие же чувствительность и качество изображения, как у космического телескопа. С помощью звездной тени в космосе, удерживаемой между целевой звездой и телескопом, мы можем отбрасывать тень яркой звезды, поэтому мы можем напрямую видеть планеты, похожие на Землю. Какого они цвета, есть ли на них континенты, океаны и погода, какие у них молекулы, какие минералы находятся на поверхности? Это не невозможно узнать, но это займет некоторое время.

ДЖОН С. МЭТЕР  – астрофизик, космолог и лауреат Нобелевской премии по физике за работу над спутником Cosmic Background Explorer (COBE) вместе с Джорджем Смутом. Эта работа помогла закрепить теорию Вселенной о Большом взрыве. В качестве старшего научного сотрудника (с 1995 г. по настоящее время) космического телескопа имени Джеймса Уэбба он возглавляет научную группу и представляет научные интересы в рамках управления проектом. Он является соавтором (вместе с Джоном Бослоу) книги «Самый первый свет: правдивая внутренняя история научного путешествия назад к рассвету Вселенной ».

Зеландия, Дания

Уже второе лето подряд мы с учениками не можем вернуться в Кению. Я не скучаю по поездке туда, но я скучаю по всем своим друзьям, сотрудникам и другим людям в Элдорете и по сельской общине в Нанди-Хиллз, где мы проводили исследования последние дюжину или около того лет.

Больше всего этим летом — да и с начала пандемии — я уехал от дома на южное побережье Зеландии, в Данию.Это было восхитительное место для работы. Каждое утро я ездил на велосипеде в единственную в городе пекарню для датского (также известного как Wienerbrød). Мне рассказывали, что эта выпечка стала хитом в Дании во время забастовки пекарей в середине 19 века, когда австрийских пекарей наняли штрейкбрехерами.

Помимо выпечки, я провел лето за написанием текстов и подготовкой к своему двадцать пятому марафону.

—Дэн

ДЭНИЭЛЬ Э. ЛИБЕРМАН — Эдвин М. Лернер II, профессор биологических наук в Гарварде.Он особенно известен своими исследованиями эволюции человеческой головы и эволюции бега, в том числе бега босиком (за что получил прозвище «Босоногий профессор»). Он является автором книг «История человеческого тела » и « Упражнения: почему то, для чего мы никогда не эволюционировали, полезно и полезно».

Кенсингтонские сады, Лондон

Привет из Кенсингтонских садов в Лондоне, и это моя первая поездка со времен, предшествовавших COVID. Оказывается, это один из немногих летних дней в Европе, когда не слишком жарко и не слишком холодно.Я только что закончил писать свою вторую книгу и собираюсь посетить Королевский институт, где мы снимем несколько видеороликов — скоро они появятся на YouTube! Затем я отправляюсь на поиски сотрудника в Оксфорде, с которым у меня было много дискуссий о смысле и бессмыслице квантовой механики, которые мы надеемся, наконец, превратить в статью или две. Кажется, у меня есть идея для моей следующей книги…

САБИН ХОССЕНФЕЛЬДЕР — научный сотрудник Франкфуртского института перспективных исследований, независимого междисциплинарного аналитического центра, занимающегося теоретической физикой и смежными областями.Она является автором книги «Затерянные в математике «. Она также является певицей и автором песен.

Открытка с Самоса

Мы бродим по восточному Эгейскому морю в поисках горшков. Грубая утилитарная керамика, которую на этих островах изготавливали тысячи лет. На каждом острове есть свои разновидности, столь же характерные, как бабочки-геликониды в долинах Анд. Никто не знает, почему существует такое разнообразие: спросите, и вам просто ответят: «Мы всегда их делали такими». Современность захлестнула Грецию, как и везде; но в стране никогда не было промышленной революции, поэтому традиции все еще живы.Даже в 60-х были места, где девушки носили воду из деревенского колодца в глиняных кувшинах.

Когда мы находим горшок в таверне, монастыре или, может быть, на крыльце деревенского дома, мы его фотографируем. Я стараюсь не покупать их. Одержимость коллекционера всегда присутствует, но ее нужно безжалостно подавлять. Что вы делаете с вещами в лондонской квартире? Итак, изображения достаточно. Когда мы вернемся домой, мы пропустим их через алгоритмы поиска контуров, извлечем числа, поместим их в пространство форм — странные римановы многообразия неизвестной топографии — и реконструируем их эволюционную историю, как если бы они были костями динозавров.Идея состоит в том, чтобы раскрыть миграцию ремесленников через Эгейское море, скрытые связи, которые, безусловно, уходят гораздо глубже, чем современное греческое государство, возможно, глубже, чем османы, которые когда-то правили этими морями, возможно, даже в самой Византии.

Мы начали с Самоса, всего в нескольких километрах от побережья Малой Азии. Рокки Икария следующий. Мы закончим на Лесбосе, моей настоящей любви среди всех греческих островов. Там я навещу последнего, настоящего традиционного гончара на острове, человека, который работает так же, как три тысячи лет назад в Микенах.В течение пятидесяти лет он выкапывал и очищал лесвийскую глину, лепил свои горшки на колесе и обжигал их в печи, раскаляемой оливковыми камнями. Он сделал это, как его отец, и его отец до него, и его отец сделал — генеалогия исчезает в земле — но теперь он устал. Деревенские девушки больше не ходят с кувшинами на плечах, и поэтому его горшки, изящные, как аттические амфоры, накапливаются непроданными. В конце лета он в последний раз зажжет свою печь.

Он попросил нас записать событие.Это важное событие. Он действительно последний. Конечно, в Греции еще будут гончары. На большинстве островов есть по крайней мере несколько мастеров, которые изготавливают красивую керамику для туристов, а в Афинах есть свои утонченные мастерские с дипломированными учеными из лондонского Королевского колледжа. Но именно здесь анонимное ремесло, то, что Соэцу Янаги назвал «красотой повседневных вещей», наконец исчезает, и остаются только Искусство и Наука.

АРМАН МАРИ ЛЕРУА — профессор эволюционной биологии развития в Имперском колледже Лондона и автор книг « Мутантов » и « Лагуна ».

Открытка «Зима»
Iron Cove, Сидней, Австралия

Если ты можешь заглянуть в семена времени,
И сказать, какое зерно вырастет, а какое нет,
Скажи тогда мне, …

           [Банко трем ведьмам, Макбет, Акт 1, Сцена III]

Большую часть первых шести месяцев 2021 года я провел, пытаясь закончить рукопись книги о будущем. Что ж, моя предыдущая книга попыталась рассказать историю до настоящего момента, с ослепительного момента 13.8 миллиардов лет назад, когда наша Вселенная впервые осветилась благодаря появлению звезд, планет и, по крайней мере здесь, на Земле, живых организмов, таких как мы. В этой книге описаны первые детские шаги Вселенной, потому что космологи говорят нам, что наша Вселенная будет существовать еще миллионы лет. Когда я приближался к пенсии, я подумал, что, возможно, пришло время написать об остальной части истории, то есть о «будущем».

Я искал руководства. Наверняка кто-то написал что-то вроде Бедекера в будущее, своего рода «Руководство пользователя».И есть целая область, теперь известная как «Исследования будущего». Но я не мог найти книгу, которую искал. Итак, я решил написать его сам.

Будущее, как я понял, действительно очень-очень странное. Когда вы пытаетесь разобраться в этом, вы сталкиваетесь со всевозможными метафизическими, научными и логическими ползунками. Вскоре я заблудился в философских и научных джунглях, полных очень жутких вещей: философии и науки о времени. Это было весело, но серьезно обескураживающе для историка, привыкшего иметь дело с фактами .Тогда я понял, что все наше будущее мышление начинается с будущего мышления каждой клетки нашего тела. Итак, как бактерия E. coli планирует свое будущее? Или антилопа? Больше мурашек, но на этот раз биохимического и неврологического характера. И как наши предки справлялись с многочисленными загадками будущего?

Этот вопрос перенес меня в заколдованный, но порой очень изощренный мир прорицаний, мир, полный мантикор, инспекторов печени и других странных существ.Я подумал, что будет легче описать сегодняшние серьезно разочарованные способы мышления о будущем, от теории вероятностей до статистики и компьютерного моделирования.

Но нет. Странные ошибки таятся внутри теории вероятностей, статистики и даже самой логики. Тем не менее, мне было так весело, что мне пришлось попробовать еще одну вещь: описать возможные варианты будущего. Итак, я попытался продумать следующие 100 лет (странно, потому что наука так хороша, но политика не более предсказуема, чем во времена Цицерона), затем следующие несколько тысячелетий и, наконец, конец времени.

Я боролся с этими мыслемонстрами взаперти. Каждое утро я спускался в Айрон-Коув, красивую маленькую бухточку Сиднейской гавани, и именно там некоторые из наиболее туманных аспектов будущего начинали обретать форму в моей голове, иногда как раз на восходе солнца.

Я нашел тишину и сосредоточенность в изоляции очень удовлетворительными. Мы знаем, что мы счастливчики. Но я беспокоюсь о будущем, которое мы оставляем нашим детям.

—Дэвид

р.с. Я должен добавить, что моя открытка, конечно же, открытка зима , так как она пришла из Сиднея (где зимы немного похожи на сан-диеговские, их трудно отличить от прекрасного английского летнего дня).

ДЭВИД КРИСТИАН  профессор истории Университета Маккуори в Сиднее и директор Университетского института большой истории. Он является автором книг «Карты времени» и «История происхождения: большая история всего».

Суомпскотт/Сомервиль, Массачусетс

Долгие смены, чтобы попугаи были счастливы и здоровы во временном пространстве, пока мы выясняем, что будет дальше в нашем не совсем пост-ковидном мире.Нам не удалось провести какое-либо значительное количество исследований, но мы смогли протестировать некоторые протоколы для проектов, которые мы надеемся начать в ближайшем будущем. Несколько обзорных статей и одна рукопись (сбор данных до COVID) были опубликованы этим летом или находятся в печати, и я редактирую другую рукопись (среди прочих их талантов — Серые попугаи против халявной загрузки и задержки удовлетворения).

Провели встречу в Zoom с учениками средней школы — их вопросы были такими же, как и у коллег! Выступал с докладами и выступал на нескольких виртуальных конференциях (напр.g., Женевский университет, Sci-Foo Lightning Talk, Исследования человека и животных [Израиль], Симпозиум Американской психологической ассоциации, Ассоциации птицеводов; плакат в Обществе поведения животных — скучал по общению с коллегами, но ценил отсутствие смены часовых поясов). «Свободное» время, кажется, составляет около часа в неделю для работы в моем саду и ежедневных утренних прогулок у океана недалеко от моего дома в Суомпскотте.

ИРЕН ПЕППЕРБЕРГ  – научный сотрудник и лектор Гарвардского университета, который изучает серых попугаев, чтобы определить когнитивные и коммуникативные способности этих птиц и сравнить их способности со способностями человекообразных обезьян, морских млекопитающих и маленьких детей.Она является автором книг The Alex Studies и Alex & Me .

Оксфорд

В начале третьего акта пьесы Шекспира Двенадцатая ночь Виола, переодетая юношей, встречает клоуна Фесте, играющего на свирели и таборе. Это приводит к обмену, который объясняет мой выбор открытки:

Виола.  Спаси тебя, друг, и твою музыку! Живешь ли ты своим табором?

Клоун.  Нет, сэр, я живу у церкви.

Виола.  Ты церковник?

Клоун.  Неважно, сэр. Я живу при церкви, потому что я живу в своем доме, и мой дом стоит при церкви.

У меня тоже, и вы видите средневековую церковь на фотографии, сделанной прошлой зимой, с редким в наше время глобального потепления снежком.

Фесте жил своим умом, я в течение последних двух десятилетий или около того написал пару книг и получил исследовательские гранты для работы с сотрудниками над двумя вопросами, которые в 1963 году захватили мой интерес и никогда не отпускали: что такое время ? Что такое движение?

Совсем недавно я также сосредоточился на размере и использовал фотографию, чтобы показать: мы никогда не видим абсолютный размер или длину, а только углы.

Посмотрите на ближайшую вершину. Он образует угол, составляющий часть 2пи большого круга, опоясывающего небо. Возможно, вы видели симуляцию полета через вселенную. На нем показаны галактики, размеры которых по отношению к шару всего неба увеличиваются или уменьшаются во время космического путешествия. Вы никогда не увидите, как сама Вселенная становится больше. Астрономы тоже; они только соблюдают пропорции. Почему тогда говорят, что Вселенная расширяется?

В 2002 году я вместе с Мартином Рисом (тогда, а теперь и Королевским астрономом) был участником еженедельной дискуссионной программы BBC  В наше время .Предметом была космология. Подстрекаемый Мелвином Брэггом, который до сих пор ведет программу, я выставил шею и сказал: «Идея о том, что Вселенная расширяется, отвратительна. Она меняет свою форму». На что лорд Риз из Ладлоу, каким он является сейчас, ответил : «Джулиан, твоя философия может быть здравой, но я думаю, что ты забываешь 90 процентов физики». Неудивительно, что мы не уладили этот вопрос. Но поверьте мне на слово: расширение Вселенной — это загадка. Его разрешение может привести нас к святому Граалю современной физики: квантовой теории гравитации.

ДЖУЛИАН БАРБУР  — физик-теоретик, почти пятьдесят лет работавший над фундаментальными вопросами физики и специализирующийся на изучении времени и движения. Он является почетным приглашенным профессором физики Оксфордского университета и автором книг «Открытие динамики», «Конец времени » и «Точка Януса».

Стамбул, Турция

Привет из типографии Mega в Стамбуле, Турция.Это одна из 100 поддонов с вышитыми подписями моей гигантской книги Исчезающая Азия . Негабаритные страницы готовятся к переплету в три тома, всего 1080 страниц для каждого набора книг.

Я провел пятьдесят лет, фотографируя отдаленные районы Азии, в тридцати пяти странах между Турцией и Японией, и в результате получился этот нарисованный вручную калейдоскопический портрет континента. Большинство культурных моментов, которые я запечатлел на 9000 фотографиях в книге, быстро исчезают.Удивительные костюмы, архитектура, традиции быстро исчезают по мере того, как Азия устремляется в будущее и дальше.

После того, как я все время был в Азии, я нигде не был уже два года. Пауза в поездках, вызванная пандемией, позволила мне провести прошедший год, собирая и издавая эту книгу. Теперь, когда сижу в своей мастерской в ​​летнем тумане и листаю первые пробные экземпляры, привезенные мне за ночь, я чувствую себя чужаком, блуждающим по неизведанным местам.Этот другой мир сейчас кажется таким далеким, что я могу путешествовать по этой книге так, словно впервые вижу эти чудеса.

Разум — странная штука. Эти образы действуют не как знаки, которые напоминают мне, а как проблески, которые меня удивляют, хотя я стоял прямо там с включенной камерой. Итак, мое лето было проведено с моей задницей в кресле в Пасифике, штат Калифорния, в то время как мое существо было в замечательном путешествии по местам, где мало кто носил обувь, одежду шили вручную, дома были построены из материалов поблизости, в городах было мало автомобилей, и все жители были уверены в том, кто они.

КЕВИН КЕЛЛИ  — старший сотрудник журнала Wired . Он помог запустить Wired в 1993 году и был его исполнительным редактором до января 1999 года. Он является редактором и издателем популярных веб-сайтов Cool Tools , True Film и Street Use , а также автором книги Out of Control. .

Нью-Йорк


Фото Клаудии Пассос Феррейра

ДЭВИД ЧАЛМЕРС , профессор философии и неврологии университета и содиректор Центра изучения разума, мозга и сознания в Нью-Йоркском университете, наиболее известен своей работой над сознанием, в том числе формулировкой «сложной проблемы» сознания. сознание. Среди его книг: Сознательный разум , Конструирование мира и Реальность+: виртуальные миры и проблемы философии (ожидается).

Санта-Фе

Привет из Санта-Фе, где в это время года обычно полно посетителей, но, увы, на западном фронте все спокойно.


Вид на горы Сангре-де-Кристо сквозь двойную радугу из портала нашей гостиной.

Бедствие COVID продолжается, и мои первые запланированные авиаперелеты почти за два года пришлось отменить; несмотря на усиление, кажется недальновидным рисковать им в моем возрасте.Я и без того достаточно дисфункциональна и неврологически ослаблена! Может, я больше никогда не буду летать? Но, черт возьми, помимо всего прочего, я отказываюсь выступать в Глениглсе в Шотландии и читать специальную лекцию в Итонском колледже — представляете, что бы это значило для бедного мальчика из Ист-Энда!?

Весь год я был статичен и изолирован; учитывая мой в целом человеконенавистнический характер, это не было особенно обременительным. Но я скучаю по счастливой нелинейной трехмерной ерунде и интенсивному взаимодействию с моими замечательными сотрудниками и коллегами, которых я могу потрогать, понюхать и внутренне почувствовать, а не по двухмерному бездушному антисептическому инопланетному опыту Zoom.

Да, но Zoom действительно спас нас всех, и, что примечательно, в этом году мы смогли опубликовать несколько действительно хороших статей (даже одну в Nature ) — от теории сна и развития мозга до универсального закона мобильности в городах. , смерть и рост компаний, круги фей, масштабирование университетов и почему COVID, вероятно, продлится около двух лет, как грипп 1918 года, — так что мне вряд ли стоит жаловаться.

Жаклин и я отправились в поездку, чтобы увидеть наших детей и новых внуков в Калифорнии в начале лета, так как по дороге нам нужно было зайти в клинику Майо, чтобы помочь нам остаться в живых еще немного — очевидно, мы это сделаем! Сначала мы поехали в Сан-Франциско, чтобы увидеть Девору, Джеффа и Аластера, а затем, ради ностальгии, мы совершили чудесную поездку вниз через Биг-Сур в Лос-Анджелес, чтобы побыть с Джошуа, Трейси и Августом.Ах, напоминание о старых добрых временах, когда мы отправлялись в Непенте, чтобы танцевать весь вечер на свежем воздухе во внутреннем дворике, а затем пробирались в Эсален после полуночи, чтобы принять ванну с горячими источниками высоко на скалах, а затем разбивались на земле Тони Кинга. . Хм, воспоминания о Хайнце, по которому я скучаю… Как и все остальное — к сожалению, включая академические круги и университеты — теперь все это настолько корпоративно, продезинфицировано, предприимчиво и контролируемо — валюта сильно обесценилась.

Но, может быть, так и должно быть; это может быть банальностью, но вещи меняются, и они должны измениться, и старые пердуны должны умереть.Я читаю Харди и Спинозу, смотрю Бергмана и Тоттенхэма, слушаю Бетховена и Берлиоза (до сих пор содрогаюсь, когда слышу «Dies Irae») и смутно думаю о написании новой книги, как и все. Может быть, это будет о Времени, о жизни и смерти, рождении и инновациях, адаптации и эволюции, сне, энтропии и залоге будущего, коллапсе и возрождении, будущем планеты, связи всего сущего и смысле жизни. но тогда… что нового я должен сказать?

ДЖОФФРИ УЭСТ   – это   выдающийся профессор и бывший президент Института Санта-Фе, чьи основные интересы были связаны с фундаментальными вопросами физики, особенно с теми, которые касаются элементарных частиц, их взаимодействий и космологических следствий.Он является автором книги «Шкала : универсальные законы роста, инноваций, устойчивости и темпа жизни в организмах, городах, экономиках и компаниях».

Ла-Холья, Калифорния

Привет с побережья Калифорнии, где мы по-разному реагируем на пандемию. Один из членов семьи направился в горы, а именно в Корсеголд — небольшой шахтерский городок недалеко от национального парка Йосемити, названный так потому, что в 1849 году там было найдено золото, что привело к кратковременному притоку старателей.Но гремучие змеи, чрезмерная летняя жара, дым лесных пожаров и проливные зимние дожди убедили его вернуться домой.

А я, напротив, сижу в Ла-Хойе, готовлю приглашенные видеолекции для фестивалей музыки и искусства — в Страсбурге, Берлине и других местах. Как следствие, у меня было много дискуссий с композиторами и художниками, которые привносят новые захватывающие перспективы в изучение восприятия музыки. Я также проводил долгие часы, импровизируя звуковые образы на компьютере, и в процессе наткнулся на новый класс музыкальных иллюзий.Они меня постоянно удивляют, и хотя я частично понимаю, почему они происходят, в них все еще остается много тайны. Работать с ними стало навязчивой идеей.

Не бойся; остров полон шумов,
Звуки и сладкие звуки, которые радуют и не причиняют боли.
Иногда тысячи звенящих инструментов
Будут гудеть в моих ушах; и иногда голоса,
Что, если бы я тогда проснулся после долгого сна,
Заставит меня снова спать: и тогда, во сне,
Облака, мне думалось, разверзнутся, и явят богатство
Готовые обрушиться на меня; что, когда я проснулся,
я снова плакал во сне.

ДИАНА ДОЙЧ — психолог и музыкант, всемирно известная своими музыкальными иллюзиями и парадоксами, которые она обнаружила. Она профессор психологии Калифорнийского университета в Сан-Диего и автор нескольких книг, в том числе « музыкальных иллюзий и фантомных слов».

Уотертаун, Массачусетс

Привет с моего рабочего стола — Пандемия США — где я провел смутную вечность, сочиняя, читая, думая, мечтая, вытягивая нити мысли, как шелковые нити со страниц книг.

Я играю на них как на каком-то полифоническом инструменте — ноты Нильса Бора, Мартина Бубера, Джорджа Герберта Мида, Питера Патнэма, Марджори Грене, Мориса Мерло-Понти, Михаила Бахтина — и слышу неожиданные мелодии в напевах квантовой механики, энактивизма, прагматизма , язык, разум.

Я слышу повторяющиеся риффы. Кое-что об отношениях между субъектом и объектом. О том, как мы ошиблись, разделив их так, что каждый может смотреть друг на друга, сбитый с толку, из-за картезианской бездны.Я собираю нити и пытаюсь завязать их в узел. Это бездна, которая вызывает понятие репрезентации — мысленное представление мира мозгом, скажем, или представление волновой функции квантовой системы, представление вещи существительным. Я дергаю свободные пряди, и узел исчезает. Субъект и объект являются контекстуальными, реляционными понятиями. Неразрывно с самого начала. У представлений никогда не было шансов. Нити обвивают мои пальцы, как кошачья колыбель.

Мозг не представляет мир, мозг отзывается  на мир; волновые функции — это не то, как мы представляем системы, это то, как мы взаимодействуем с ними; существительные не представляют вещи, но вызывают  их через наше телесное взаимодействие с миром.Субъект и объект неразделимы, потому что каждый воздействует на другой в непрерывной динамике, которую невозможно разделить.

Но мы забываем. Что наши процессы окостеневают в объекты, но окостенение — это тоже процесс. Эти существительные являются скользящими узлами. Что мы используем их, чтобы приостановить мир, но мир все равно течет через них. Это своеобразное откровение в разгар пандемии здесь, где кажется, что моя жизнь все еще приостановлена: что мир продолжает мириться. Что наши попытки остановить его — схватить его, представить его , приколоть его, как бабочку, — сами по себе являются еще одним водоворотом в потоке.Шелковые нити уже сформировали кокон. Внутри него что-то шевелится.

— Аманда Гефтер

АМАНДА ГЕФТЕР — научный писатель, специализирующийся на физике, космологии, когнитивистике и философии. Она – автор книги  Посягательство на лужайку Эйнштейна.

Тусон, Аризона

Я ухаживаю за своим садом в Анн-Арборе и планирую изменения в саду Тусона, в котором собираюсь начать работать, как только погода в Анн-Арборе станет менее приятной (примерно 31 октября).Хотите верьте, хотите нет, но в саду Тусона этим летом было больше дождей, чем в саду Анн-Арбор.

Часть моего лета была посвящена прочтению, особенно « Behave » Роберта Сапольски и « Sapiens » Юваля Ноа Харари. Первая полна увлекательных фактов и взглядов на поведение, человеческое и не только. Последняя полна ответов на важные вопросы, которые я так и не удосужился исследовать, например, какая часть современных европейских генов имеет неандертальское происхождение; какая часть современных азиатских генов имеет денисовское происхождение; почему деньги так важны для любой экономики; как возник капитализм и почему он является единственно возможной основой современной экономики?

Я с нетерпением жду публикации моей новой книги  Thinking: A Memoir , а также занимаюсь планированием своей следующей книги, в которой будут рассмотрены природа и корни культурных различий в когнитивных навыках и характеристиках темперамента, способствуют успеху в различных экономических нишах.

—Дик

РИЧАРД НИСБЕТТ  — почетный профессор психологии Университета Теодора М. Ньюкомба и соруководитель программы «Культура и познание» в Мичиганском университете. Он является автором книг «География мысли» , «Разум и как его получить» , «Разумное обеспечение » и «Мышление: мемуары ».

Мичиган

Около 12 000 лет назад здесь застрял и растаял кусок льда шириной в полмили.Края озера немного заполнились за последние тысячелетия, создав прекрасные болота для стаи из тридцати канадских журавлей. Один из жеребят из гнезда на берегу нашего озера исчез на прошлой неделе, а другой готовится к миграции.

Док находится сразу за пределами зоны действия Wi-Fi, что делает его идеальным местом для переосмысления моих идей о том, почему естественный отбор сделал нас уязвимыми для стольких болезней. И читать Хопкинса и Уоллеса Стивенса. И поговорить с друзьями после ужина, пока мы смотрим, как взлетают журавли.

Сегодня днем ​​еще достаточно тепло, чтобы купаться, так что я скоро выйду. Опыт представляет собой полное погружение в природу, особенно когда я плыву, глядя на облака, а стервятники кружат вокруг меня, чтобы посмотреть.

Рэндольф НЕССЕ , профессор наук о жизни и директор Центра эволюции и медицины Университета штата Аризона, врач и биолог-эволюционист. Он является соавтором (вместе с Джорджем К. Уильямсом) книги «, почему мы заболеваем» и автором книги « веских причин плохих чувств».

Дарем

У меня было напряженное лето. Я закончил совместное редактирование (вместе с Алексом Мораном) сборника эссе ученых и философов на тему панпсихизма, который выходит в октябре этого года в Journal of Consciousness Studies . Моя статья «Поставить сознание на первое место» описывает, как могла бы выглядеть «постгалилеевская» наука о сознании, в которой сознание считается фундаментальной характеристикой реальности.

Я также написал статью, в которой утверждал, что вывод о космологической тонкой настройке мультивселенной совершает логическую ошибку, а именно обратное заблуждение игрока .

В более легком смысле я создал канал/подкаст на YouTube под названием «Разумный чат» с моим коллегой-философом Китом Фрэнкишем. Кит — иллюзионист, то есть тот, кто думает, что сознание — по крайней мере, как его обычно понимают философы — на самом деле не существует. Так что уловка в том, что я думаю, что сознание есть везде, а Кит думает, что его нет нигде.

После того, как все это было сделано, мне удалось выжать недельный отпуск. В этом году у нас был праздник на тему Беатрикс Поттер в красивом Озерном крае (если вы посещаете Великобританию, не забывайте, что север Англии — самый красивый уголок!).Помимо пеших и велосипедных прогулок, мы совершили поездку в живописный родной город Поттера Боунесс-он-Уиндермир, в том числе посетили детский мир Беатрикс Поттер (в любом случае, это мое оправдание). Типичная Великобритания, последние пару дней шел дождь, поэтому мы пошли в кино, чтобы посмотреть новый фильм о кролике Питере дождливым днем ​​(опять же, для детей, честно… хотя это было действительно смешно!). На фото замечательный детский театр под открытым небом, который мы смотрели в другой дождливый день.

Возвращаясь к работе, я вижу, что все обращаются в панпсихизм! Или, по крайней мере, влиятельный материалист Майкл Тай в своей новой книге Неопределенность и эволюция сознания .Сначала Кристоф Кох, теперь Тай, кто следующий… Деннет?

ФИЛИПП ГОФФ — философ и исследователь сознания из Даремского университета, Великобритания, чья работа сосредоточена на том, как интегрировать сознание в наше научное мировоззрение. Он является автором книг «Сознание и фундаментальная реальность» и «Ошибка Галилея: основы новой науки о сознании» .

Париж

Этим утром я ходил на открытый рынок в Ла Мот-Пике за овощами и покупками.По пути я зашел в китайский ресторан быстрого питания Pan Fu, когда они только открывались, и, заинтригованный названием — смогут ли они соответствовать кунг-фу, используя свою сковороду? — купил тайскую (острую) курицу, жареную лапшу и жаркое. овощи. Получив другие продукты на рынке, я устроил пикник на Марсовом поле в тени, глядя на Эйфелеву башню и наблюдая за проходящими мимо местными жителями и несколькими туристами. Подъехали два мотоцикла, и сначала они сфотографировали красивую женщину-водителя перед ее мотоциклом, а затем мужчина надел для своих фотографий желтый костюм покемона Пикачу.

Погода была такая хорошая, и это казалось таким нормальным, что кажется, что ничего не изменилось и что мне повезло, что я нахожусь на карантине в таком хорошем месте.

Однако в разгар зимы все обстояло иначе. Раньше я предполагал, что скоро все вернется на круги своя, и писал много научных статей с соавторами и поощрял студентов. Я подумал, что во время вынужденных отпусков дома я буду работать над чем-то другим, и подошел к вопросу теории/сохранения информации и того, как жизнь и экосистемы имеют такую ​​сложную информацию, когда исходная волновая функция кажется такой простой.Я добился хороших успехов, но вымотался и отстал в поддержке своих студентов и т. д. Но это заставило меня понять, что результат применим к людям, к экономическим системам, к проблеме открытой науки и образования, а также к общей стабильности общества. общества. Это привело к тому, что один из моих аспирантов захотел получить высшее образование, поскольку пандемия замедлила жизнь очень многих людей. Но это особенно тяжело для студентов, которые ожидали скорого выпуска и чьи стипендии почти закончились, чтобы поторопиться и взяться за родственный проект.Он эпидемически весело написал на большой бумаге:

.

«Отказы сложных сетей часто происходят каскадным образом, а это означает, что отказ одного компонента системы может вызвать отказ других соседних компонентов, тем самым вызывая крупномасштабный коллапс всей системы.»

Это относится к сбоям экосистемы и многим другим, таким как финансы, социальные системы, большие электронные сети, программное обеспечение и т. д. Предстоит сделать гораздо больше, и, как Кассандра, обречено на игнорирование.Действительно поднимающие настроение и веселые мысли в прекрасный день.

ДЖОРДЖ СМУТ — астрофизик, космолог и лауреат Нобелевской премии по физике (2006 г.) за работу над «Исследователем космического фона» с Джоном Мазером, которая привела к «открытию формы черного тела и анизотропии космического микроволнового фона». радиация». Он является соавтором (вместе с Кей Дэвидсон) книги « морщин во времени ».

Бока-Ратон, Флорида

Я провел лето, создавая свой новый Центр будущего разума на пляже в Бока-Ратон, Флорида.Мы сосредоточимся на будущем интеллекта, объединив идеи о фундаментальной природе разума, сложных системах, этике синтетического интеллекта, глубоком обучении и многом другом. Я работаю над новой книгой о будущем разведки и продолжаю консультировать Конгресс по этим темам. Так что я рад, что меня окружают коллеги, работающие над этими вопросами в новом Центре, и я с нетерпением жду будущих бесед на эти темы! Очевидно, этим летом не было больших поездок, но я обнаружил, что очень люблю просыпаться под шум океана и гулять по пляжу на рассвете.Итак, я делюсь фотографией восхода солнца этим утром. Всем желаю мира и радости.

СЬЮЗАН ШНАЙДЕР  — председатель НАСА в НАСА и Библиотеке Конгресса, директор-основатель Центра будущего разума и почетный профессор В. Дитриха Института мозга Стайлза-Николсона и Колледжа искусств и литературы во Флориде, Атлантик. Университет. Она является автором книги «Искусственный ты » и редактором (вместе с Максом Велмансом) книги « Компаньон Блэквелла к сознанию».

Деревня Бремар, Шотландия

В конце июня мы впервые за два года увидели наших детей, одна из проблем проживания на разных континентах во время пандемии. Мой сын, виолончелист, преподавал в Kneisel Hall, летней программе для начинающих камерных музыкантов в Блю-Хилл, штат Мэн, поэтому мы решили провести там пару недель и отправились в поход по близлежащему национальному парку Акадия.


Венки Рамакришнан, Ханна Фрай, Карло Ровелли

В начале сентября я посетил встречу на тему «Новое Просвещение» в живописной деревушке Бремар в Шотландии, рядом с замком.Это была эклектичная встреча, на которой мы услышали от Оксфордской группы о создании новых вакцин, от DeepMind и других о перспективах и этике ИИ, от Мартина Риса о космосе и поиске межпланетной жизни и многих других. Два человека за моим столом во время ужина были Карло Ровелли, принадлежащим Эдж , и обсуждали время — как физическое, так и наше биологическое восприятие его с Ханной Фрай, математиком, которая также является превосходным писателем и коммуникатором. Я пишу книгу о том, почему и как мы стареем и умираем, поэтому я рассказал о наших попытках понять биологию старения, текущих усилиях по продлению жизни и технологических миллиардерах, которые так заинтересованы в их финансировании, потому что они не хотят, чтобы их партия до конца, и вопрос о том, должны ли мы действительно хотеть жить намного дольше, чем мы живем.

ВЕНКИ РАМАКРИШНАН , бывший президент Королевского общества (2015–2020 гг.), лауреат Нобелевской премии по химии за работу над структурой рибосом, руководитель группы и бывший заместитель директора лаборатории молекулярной биологии MRC в Кембридже. Он является автором книги « Генная машина: гонка за расшифровкой секретов рибосомы».

Блу Хилл, Мэн

 

Не уезжая из Мэна из-за пандемии, у нас все еще есть два варианта: наш островной дом и наш садовый домик, и этим летом мы со Сьюзен разделили наше время.Сад разрастается неимоверно, и мы не можем за ним угнаться, даже с наемной помощью. Шхуны реже проходят мимо нашего островного дома из-за COVID, но вот Victory Chimes направляются в Бакс-Харбор. Я усердно работаю над интеллектуальными мемуарами, переживая старые сражения, триумфы и поражения. Мне так повезло!

— Дэн

ДЭНИЭЛ К. ДЕННЕТТ , философ, профессор философии Остина Б. Флетчера и содиректор Центра когнитивных исследований в Университете Тафтса.Он – автор множества книг, в том числе  Объяснение сознания; Свобода развивается; Разрушение заклинания; насосы интуиции; Пойманный за кафедрой ; От бактерий до Баха и обратно ; и соредактор (вместе с Дугласом Хофштадтером) журнала The Mind’s I . В 2012 году он был награжден премией Эразма от Praemium Erasmianum Foundation.

Юлийские Альпы, Словения

Всегда здорово отвлечься от гонок во время летнего отпуска в Европе.В этом году мы открыли для себя Словению в Юлийских Альпах как новое направление для гурманов. Преодолел крутую кривую обучения маневрированию на каяке по умеренно бурной горной реке. Провел долгие летние дни у бассейна гостевого дома на винодельне во Фриули. Ближе к концу лета и началу осени, охватившей передовые линии пандемии, изменения климата и цифровизации, Венеция стала отличным интеллектуальным воздушным шлюзом, куда можно было вернуться после нескольких недель преднамеренного умственного расслабления.

Обычно архитектурная биеннале летающего города допускает глупые идеи и мысленные эксперименты.В этом году он поставил предельно серьезный вопрос «как мы будем жить вместе?» Там не было ни желания, ни возможности, ни должности. За этим скрывалось довольно много серьезных вопросов. Как справиться с климатической катастрофой, пандемиями, массовой миграцией беженцев, ростом бедности, голодом и повышением уровня моря. Архитектура нашла очень общий ответ. Наука. Оно всегда было политическим, оно долгое время опиралось на социологию. Новый взгляд на биологию, химию и понимание того, что само по себе является наукой на стыке утопий и антиутопий, действительно вызывал сильное волнение помимо самих идей.

Здорово заблудиться в лабиринте идей в садах биеннале и бесконечных залах бывших верфей. Качество может быть неравномерным. Остроты общей тяги нет. Итак, это было прощание с туманными днями южноевропейского лета, угнетающей венецианской жарой, не очень нежное напоминание о самой насущной проблеме этой планеты.

Возвращаясь от чувственной перегруженности выставок в прохладную гавань нашей кондиционированной квартиры, мы наткнулись на угол улицы, где стену местного отделения Коммунистической партии возрождения Италии украшает алтарь, украшенный живыми цветами.Через открытое окно убежище непримиримого коммунистического рвения больше походило на спокойное кафе книжного магазина. Несмотря на идиллическую обстановку, это напомнило мне видения, пытающиеся ответить на важные вопросы о том, как мы будем жить вместе на шатком интеллектуальном основании идеологии и веры. Они определенно потерпели неудачу, в то время как наука сейчас находится под давлением, чтобы добиться успеха.

АНДРИАН КРЕЙ является главным редактором German Daily Newspaper, Sueddeutsche Zeitung , Мюнхен. В 2007 году он переехал из Нью-Йорка в Германию, где возглавил раздел Feuilleton (искусство и идеи) газеты (в настоящее время крупнейшей ежедневной газеты на немецком языке).Он является автором книги об искусственном интеллекте ( Macht euch die Maschinen untertan  /  The Subjugation of Machines ), в которой он совместно с Edge написал серию статей. Он является лауреатом самой престижной премии Германии в области журналистики Theodor Wolff Preis за свою работу об искусственном интеллекте.

Раздражительность и чувство на грани

начало содержания

2-минутное чтение

Если вы чувствуете себя необычайно раздражительным или раздраженным, вам может быть полезно поговорить с членом семьи или врачом.Чувство раздражительности и беспокойства может быть симптомом психического расстройства, такого как депрессия, тревога или биполярное расстройство.

Вот несколько советов, которые могут оказаться полезными:

  1. Ведите дневник. Оценивайте уровень своей тревожности и раздражительности ежедневно в течение как минимум 2 недель и посмотрите, сможете ли вы найти закономерность. Это поможет вам понять, есть ли триггер для этих чувств.
  2. Напишите список всего, что кажется вам важным. Теперь оцените уровень тревожности и раздражительности по каждому из них.Поставьте 0 тем вещам, которые вызывают у вас мало беспокойства или совсем его не беспокоят, а вещам, вызывающим наибольшее беспокойство, — 10 баллов. Все остальное можно оценить посередине.
  3. Обратите внимание на то, что вызывает чувство раздражительности или беспокойства. Обратите внимание, если другие вещи заставляют вас чувствовать себя менее беспокойными и более расслабленными. Знание этих «триггеров» может быть полезным.

Техники релаксации

Всякий раз, когда вы замечаете первые признаки раздражения или напряжения, вы можете попробовать некоторые методы релаксации, чтобы посмотреть, помогут ли они улучшить ваше настроение.

  • Прогуляйтесь, поплавайте или займитесь другим видом физической активности.
  • Сделайте несколько дыхательных упражнений.
  • Слушайте музыку.
  • Смотреть телевизор.
  • Прочитайте книгу.
  • Запишитесь на занятия по йоге или пилатесу или попробуйте заниматься дома самостоятельно.
  • Примите расслабляющую ванну или побалуйте себя в течение часа.
  • Займитесь чем-нибудь творческим, например, рисуйте или мастерите что-нибудь.

Расслабление — это навык, которому можно научиться со временем.То, что работает для одного человека, может не работать для другого, но со временем вы обнаружите, что работает, чтобы помочь вам расслабиться и расслабиться.

Где получить помощь

Если вам нужна помощь, лучше всего начать с обращения к врачу. Если вы хотите узнать больше или поговорить с кем-то еще, вот несколько организаций, которые могут вам помочь:

  • Клиника MindSpot (для всех, кто страдает тревогой или депрессией) — звоните по телефону 1800 61 44 34.
  • BeyondBlue (для тех, кто чувствует депрессию или тревогу) — позвоните по номеру 1300 22 4636 или пообщайтесь в онлайн-чате.
  • Black Dog Institute (люди, страдающие депрессией и резкими перепадами настроения) — онлайн-помощь.
  • Lifeline (все, кто переживает кризис или думает о самоубийстве) — звоните по номеру 13 11 14 или общайтесь в онлайн-чате.
  • Suicide Call Back Service (все, кто думает о самоубийстве) — звоните по телефону 1300 659 467.

Узнайте больше о разработке и обеспечении качества контента HealthDirect.

Последнее рассмотрение: август 2019 г.

Что такое граничные вычисления? — Грань

Такие компании, как Amazon, Microsoft и Google, доказали нам, что мы можем доверять им свои личные данные.Теперь пришло время вознаградить это доверие, предоставив им полный контроль над нашими компьютерами, тостерами и автомобилями.

Позвольте мне познакомить вас с «периферийными» вычислениями.

Край — модное слово. Подобно «IoT» и «облаку» до него, периферия означает все и ничего. Но я наблюдал за некоторыми отраслевыми экспертами на YouTube, слушал некоторые подкасты и даже иногда читал статьи на эту тему. И я думаю, что придумал полезное определение и несколько возможных приложений для этой модной технологии.

Что такое граничные вычисления?

В начале был Один Большой Компьютер. Затем, в эпоху Unix, мы научились подключаться к этому компьютеру с помощью тупых (не уничижительных) терминалов. Затем у нас были персональные компьютеры, и это был первый случай, когда обычные люди действительно владели оборудованием, которое выполняло работу.

Прямо сейчас, в 2018 году, мы прочно вошли в эпоху облачных вычислений. У многих из нас по-прежнему есть персональные компьютеры, но в основном мы используем их для доступа к централизованным службам, таким как Dropbox, Gmail, Office 365 и Slack.Кроме того, такие устройства, как Amazon Echo, Google Chromecast и Apple TV, работают за счет контента и интеллектуальных данных, хранящихся в облаке, в отличие от бокс-сета DVD Little House on the Prairie или копии Encarta на компакт-диске, которую вы могли бы купить. мне нравилось в эпоху персональных компьютеров.

Большинство новых возможностей «облака» лежат на «краю»

Как бы централизованно все это ни звучало, по-настоящему удивительная вещь в облачных вычислениях заключается в том, что очень большой процент всех компаний в мире теперь полагаются на инфраструктуру, хостинг, машинное обучение и вычислительные мощности очень избранных поставщиков облачных услуг: Amazon. , Microsoft, Google и IBM.

Amazon, крупнейший поставщик «общедоступных облаков» (в отличие от «частных облаков», которые размещают сами такие компании, как Apple, Facebook и Dropbox), в 2017 году занимал 47 процентов рынка.

Появление периферийных вычислений в качестве модного слова, на которое, возможно, следует обратить внимание, связано с осознанием этими компаниями того, что в облачном пространстве не осталось большого роста. Почти все, что можно было централизовать, было централизовано. Большинство новых возможностей «облака» лежат на «краю».

Итак, что такое край?

Слово «край» в данном контексте означает буквальное географическое распространение. Пограничные вычисления — это вычисления, которые выполняются в источнике данных или рядом с ним, вместо того, чтобы полагаться на облако в одном из дюжины центров обработки данных для выполнения всей работы. Это не значит, что облако исчезнет. Это означает, что облако идет к вам.

Тем не менее, давайте прекратим играть в определения слов и попробуем изучить, что люди имеют в виду на практике, когда превозносят периферийные вычисления.

Задержка

Одним из важных факторов, влияющих на периферийные вычисления, является скорость света. Если компьютеру А необходимо обратиться к компьютеру Б, находящемуся на расстоянии половины земного шара, прежде чем он сможет что-либо сделать, пользователь компьютера А воспринимает эту задержку как задержку. Короткие моменты после того, как вы щелкнете по ссылке, прежде чем ваш веб-браузер начнет что-либо показывать, в значительной степени связаны со скоростью света. В многопользовательских видеоиграх реализовано множество тщательно продуманных методов, чтобы смягчить реальную и предполагаемую задержку между тем, как вы стреляете в кого-то, и тем, что вы точно знаете, что промахнулись.

Пограничные вычисления имеют преимущества конфиденциальности, но они не гарантируются

Голосовые помощники обычно должны обрабатывать ваши запросы в облаке, и время приема-передачи может быть очень заметным. Ваше эхо должно обработать вашу речь, отправить ее сжатое представление в облако, облако должно распаковать это представление и обработать его, что может включать пингование другого API где-то, возможно, для определения погоды и добавления большей скорости света. задержка — и тогда облако посылает вашему Эхо ответ, и, наконец, вы можете узнать, что сегодня вы должны ожидать максимум 85 и минимум 42, так что определенно откажитесь от одежды по погоде.

Итак, недавние слухи о том, что Amazon работает над собственными ИИ-чипами для Alexa, не должны вызывать удивления. Чем больше обработки Amazon может выполнить на вашем локальном устройстве Echo, тем меньше вашему Echo придется полагаться на облако. Это означает, что вы получаете более быстрые ответы, стоимость серверов Amazon дешевле, и, возможно, если достаточно работы будет выполняться локально, вы можете получить большую конфиденциальность — если Amazon настроена великодушно.

Конфиденциальность и безопасность

Может показаться странным думать об этом таким образом, но функции безопасности и конфиденциальности iPhone хорошо воспринимаются как пример граничных вычислений.Просто выполняя шифрование и сохраняя биометрическую информацию на устройстве, Apple переносит массу проблем с безопасностью из централизованного облака на устройства своих пользователей из диаспоры.

Но другая причина, по которой мне кажется, что это граничные вычисления, а не персональные вычисления, заключается в том, что хотя вычислительная работа распределена, ее определение управляется централизованно. Вам не нужно было собирать воедино оборудование, программное обеспечение и передовые методы обеспечения безопасности, чтобы обеспечить безопасность вашего iPhone. Вы только что заплатили 999 долларов в магазине мобильных телефонов и научили его распознавать ваше лицо.

Аспект управления граничными вычислениями чрезвычайно важен для безопасности. Подумайте, сколько боли и страданий испытали потребители из-за плохо управляемых устройств Интернета вещей.

Как сказал @SwiftOnSecurity:

Бытовая электроника — это просто пластиковые коробки с заброшенным дистрибутивом Linux внутри.

— SwiftOnSecurity (@SwiftOnSecurity) 17 октября 2017 г.

Вот почему Microsoft работает над Azure Sphere, которая представляет собой управляемую ОС Linux, сертифицированный микроконтроллер и облачную службу.Идея состоит в том, что ваш тостер должен быть таким же сложным для взлома, а также централизованно обновляться и управляться, как и ваш Xbox.

Я понятия не имею, воспримет ли отрасль специальное решение Microsoft для проблемы безопасности Интернета вещей, но несложно догадаться, что большая часть аппаратного обеспечения, которое вы купите через несколько лет, будет иметь автоматическое обновление программного обеспечения и централизованное управление безопасностью. Потому что иначе ваш тостер и посудомоечная машина присоединятся к ботнету и испортят вам жизнь.

Если вы сомневаетесь во мне, просто посмотрите на успех Google, Microsoft и Mozilla в переводе браузеров на «вечнозеленую» модель.

Подумайте об этом: возможно, вы могли бы сказать мне, какую версию Windows вы используете. Но знаете ли вы, какая у вас версия Chrome? Пограничные вычисления будут больше похожи на Chrome, чем на Windows.

Полоса пропускания

Безопасность

— не единственный способ, с помощью которого периферийные вычисления помогут решить проблемы, связанные с IoT. Другой горячий пример, который я часто упоминал сторонниками периферийных вычислений, — это экономия полосы пропускания, обеспечиваемая граничными вычислениями.

Например, если вы купите одну камеру слежения, вы, вероятно, сможете передавать все ее кадры в облако.Если вы купите дюжину камер видеонаблюдения, у вас возникнут проблемы с пропускной способностью. Но если камеры достаточно умны, чтобы сохранять только «важные» кадры и отбрасывать остальные, ваши интернет-каналы спасены.

Почти любая технология, применимая к проблеме задержки, применима и к проблеме пропускной способности. Запуск ИИ на устройстве пользователя, а не в облаке, кажется, сейчас находится в центре внимания Apple и Google.

Компании будут контролировать ваш жизненный опыт даже в большей степени, чем сейчас

Но Google также усердно работает над тем, чтобы сделать даже веб-сайты более современными.Прогрессивные веб-приложения обычно имеют автономную функциональность. Это означает, что вы можете открыть «веб-сайт» на своем телефоне без подключения к Интернету, выполнить некоторую работу, сохранить изменения локально и синхронизироваться с облаком только тогда, когда это удобно.

Google также становится умнее, комбинируя и локальные функции искусственного интеллекта с целью экономии полосы пропускания. Например, Google Clips по умолчанию хранит все ваши данные локально и делает свои волшебные выводы ИИ локально. Он не очень хорошо работает с заявленной целью запечатлеть интересные моменты из вашей жизни.Но концептуально это квинтэссенция граничных вычислений.

Все вышеперечисленное

Самоуправляемые автомобили, насколько мне известно, являются лучшим примером граничных вычислений. Из-за задержки, конфиденциальности и пропускной способности вы не можете передать все многочисленные датчики беспилотного автомобиля в облако и ждать ответа. Ваша поездка не может выдержать такую ​​задержку, и даже если она может , сотовая сеть слишком непостоянна, чтобы полагаться на нее для такой работы.

Но автомобили также полностью избавляют пользователей от ответственности за программное обеспечение, которое они запускают на своих устройствах.Самоуправляемый автомобиль почти имеет для централизованного управления. Он должен автоматически получать обновления от производителя, ему нужно отправлять обработанные данные обратно в облако, чтобы улучшить алгоритм, а кошмарный сценарий беспилотного автомобильного ботнета делает ботнет тостера и посудомоечной машины, о котором мы беспокоились, выглядит как диснеевский фильм.

От чего мы отказываемся?

У меня есть некоторые опасения по поводу периферийных вычислений, которые трудно сформулировать и, возможно, необоснованные, поэтому я не буду вдаваться в них полностью.

Но в целом компании, которые делают это лучше всех, будут контролировать даже больше вашего жизненного опыта, чем сейчас.

Когда устройствами в вашем доме и гараже управляет Google Amazon Microsoft Apple, вам не нужно беспокоиться о безопасности. Вам не нужно беспокоиться об обновлениях. Вам не нужно беспокоиться о функциональности. Вам не нужно беспокоиться о возможностях. Вы просто берете то, что вам дано, и используете это как можно лучше.

В этом наихудшем мире вы просыпаетесь утром и спрашиваете Alexa Siri Cortana Assistant, какие функции ваши корпоративные владыки внедрили в ваш тостер, посудомоечную машину, машину и телефон за ночь.В эпоху персональных компьютеров вы «устанавливали» программное обеспечение. В эпоху граничных вычислений вы будете использовать только его.

Крупные компании должны решить, какой степени контроля над жизнью своих пользователей они хотят добиться. Но мы, пользователи, также можем решить, есть ли другой способ построить будущее. Да, снять руки с руля и позволить Ларри Пейджу вести вас — это своего рода облегчение. Но что, если вам не нравится, куда он идет?

Примечания к выпуску Microsoft Edge для бета-канала

  • Статья
  • 4 минуты на чтение
Полезна ли эта страница?

Полезна ли эта страница?

да Нет

Любая дополнительная обратная связь?

Отзыв будет отправлен в Microsoft: при нажатии кнопки отправки ваш отзыв будет использован для улучшения продуктов и услуг Microsoft.Политика конфиденциальности.

Представлять на рассмотрение

В этой статье

В этих примечаниях к выпуску содержится информация о новых функциях и обновлениях, не связанных с безопасностью, которые включены в канал бета-тестирования Microsoft Edge. Архивные версии этих заметок о выпуске доступны на странице Заархивированные заметки о выпуске для канала бета-тестирования Microsoft Edge.

Версия 99.0.1150.16: 14 февраля

г.

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 99.0.1150.11: 9 февраля

Обновления функций

  • Предстоящий трехзначный номер версии в строке пользовательского агента. Начиная с версии 100, Microsoft Edge будет отправлять трехзначный номер версии в заголовке User-Agent, например «Edg/100». Начиная с Microsoft Edge 97, владельцы сайтов могут протестировать эту предстоящую строку агента, включив флаг эксперимента #force-major-version-to-100 в edge://flags , чтобы убедиться, что их логика синтаксического анализа пользовательского агента надежна и работает как положено.

  • Персонализируйте работу с несколькими профилями с помощью настроек профилей для сайтов. Пользователи могут персонализировать свой многопрофильный опыт с возможностью создания настраиваемого списка сайтов для автоматического переключения профилей в Microsoft Edge.

  • Навигация по документам PDF с помощью миниатюр страниц. Теперь вы сможете перемещаться по документу PDF с помощью миниатюр, представляющих страницы. Эти эскизы появятся на панели в левой части программы для чтения PDF.

  • Настройте список доменов, для которых пользовательский интерфейс диспетчера паролей для сохранения и заполнения будет отключен. Используйте политику PasswordManagerBlocklist для настройки списка доменов (только схемы HTTP/HTTPS и имена хостов), в которых Microsoft Edge должен отключить диспетчер паролей. Это означает, что рабочие процессы сохранения и заполнения будут отключены, что гарантирует, что пароли для этих веб-сайтов не могут быть сохранены или автоматически заполнены в веб-формах.

  • Обновите расширения в магазине надстроек Microsoft Edge с помощью API (в общедоступной предварительной версии). Вы можете интегрировать эти API непосредственно в конвейер сборки и публиковать обновления пакетов на веб-сайте надстройки Microsoft Edge. Дополнительные сведения см. в разделе Использование API надстроек Microsoft Edge (в закрытой предварительной версии)

    .

Обновления политики

Новые политики

Версия 98.0.1108.48: 8 февраля

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 98.0.1108.43: 3 февраля

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 98.0.1108.42: 2 февраля

г.

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 98.0.1108.39: 31 января

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 98.0.1108.33: 24 января

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 98.0.1108.27: 19 января

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 98.0.1108.23: 14 января

Обновления функций

  • Повысьте безопасность в Интернете. Режим просмотра в Microsoft Edge, в котором безопасность вашего браузера имеет приоритет, предоставляя вам дополнительный уровень защиты при просмотре веб-страниц. Администраторы могут применять следующие групповые политики к рабочим столам конечных пользователей (Windows, macOS и Linux) для защиты от нулевых дней. Эти политики также гарантируют, что важные сайты и линейка бизнес-приложений будут продолжать работать должным образом. Эта функция — огромный шаг вперед, поскольку она позволяет нам смягчить непредвиденные активные нулевые дни (на основе исторических тенденций).При включении эта функция обеспечивает аппаратную защиту стека, защиту от произвольного кода (ACG) и защиту потока содержимого (CFG) в качестве поддержки снижения уровня безопасности для повышения безопасности пользователей в Интернете. Групповые политики:

  • Пользовательский основной пароль. В браузере уже есть возможность, с помощью которой пользователи могут добавить этап проверки подлинности перед автоматическим заполнением сохраненных паролей в веб-формах. Это добавляет еще один уровень конфиденциальности и помогает предотвратить использование сохраненных паролей неавторизованными пользователями для входа на веб-сайты.Пользовательский основной пароль — это эволюция той же функции, где пользователи теперь смогут использовать пользовательскую строку по своему выбору в качестве основного пароля. После его включения пользователи будут вводить этот пароль для аутентификации, а сохраненные пароли будут автоматически заполняться в веб-формах.

  • Наложенные полосы прокрутки добавлены в Microsoft Edge. Мы обновили наши полосы прокрутки с помощью наложения. Пользователи могут включить эту функцию в edge://flags .

Обновления политики

Новые политики

Версия 97.0.1072.54: 5 января

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 97.0.1072.52: 3 января

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 97.0.1072.41: 20 декабря

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 97.0.1072.34: 13 декабря

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

Версия 97.0.1072.28: 8 декабря

г.

Исправлены различные ошибки и проблемы с производительностью.

См. также

Как объяснить граничные вычисления простым языком

Пограничные вычисления уже используются повсюду вокруг нас — от носимых устройств на запястье до компьютеров, анализирующих транспортный поток на перекрестках. Другие примеры включают анализ интеллектуальных коммунальных сетей, мониторинг безопасности нефтяных вышек, оптимизацию потокового видео и управление посевами с помощью дронов.

Похоже, эти приложения будут расширяться.По данным Gartner, сегодня менее 10 % корпоративных данных создается и обрабатывается на периферии; но к 2025 году этот показатель вырастет до 75 процентов, прогнозирует Gartner.

Тем не менее, объяснить периферийные вычисления нетехнической аудитории может быть непросто — отчасти потому, что этот тип обработки данных может выполняться любым количеством способов и в самых разных условиях. Проще говоря, граничные вычисления — это практика сбора, обработки и анализа данных рядом с местом их создания.

[ Как автоматизация может высвободить больше времени сотрудников для инноваций? Получите бесплатную электронную книгу: Управление ИТ с помощью автоматизации . ]

Что такое граничные вычисления?

«Чтобы пограничные устройства были интеллектуальными, они должны обрабатывать собираемые данные, делиться своевременными знаниями и, если применимо, предпринимать соответствующие действия. Пограничные вычисления — это наука о том, что пограничные устройства делают это без необходимости передачи данных. в другую серверную среду», — говорит главный технолог Red Hat Э.Г. Надхан. «Иными словами, граничные вычисления приближают данные и вычисления к точке взаимодействия».

«Если мы подумаем о звездообразной модели, то облако — это концентратор, а все, что находится за пределами спиц, — это край».

«Все, что находится не в облаке, — говорит Райан Мартин, главный аналитик компании ABI Research, — Если мы рассмотрим модель со ступицей и звездой, облако — это центр, а все, что находится за пределами луча, — это край. ” Этот децентрализованный подход позволяет организациям перемещать такие процессы, как аналитика и принятие решений, ближе к месту, где производятся фактические данные.

«Проще говоря, граничные вычисления — это анализ данных, который выполняется на устройстве в режиме реального времени, — говорит Нима Негабан, технический директор Kinetica. «Пограничные вычисления — это локальная обработка данных, а облачные вычисления — обработка данных в центре обработки данных или общедоступном облаке».

[ Почему периферийные вычисления важны для ИТ-руководителей? Узнайте больше о точке зрения Red Hat. ]

Определения граничных вычислений

Это переводит нас в разговор на грани. Мы также попросили других экспертов поделиться своими конкретными определениями граничных вычислений в четких терминах, чтобы это могло оказаться полезным для ИТ-руководителей в различных дискуссиях — в том числе с людьми, не являющимися техническими специалистами.

Роза Гантрип, старший главный менеджер по маркетингу облачных платформ в Red Hat : «Первичные вычисления относятся к концепции приближения вычислительных услуг к потребителям услуг или источникам данных. машинное обучение и функции телекоммуникационных сетей, требующие предоставления услуг ближе к пользователям, граничные вычисления помогают решить ключевые проблемы, связанные с пропускной способностью, задержкой, отказоустойчивостью и независимостью данных. периферийные вычисления помогают удовлетворить требования рабочих нагрузок, требующих обработки почти в реальном времени.» 

Д-р Джеймс Стэнджер, главный евангелист технологий CompTIA: «Поскольку Интернет вещей (IoT) соединяет все больше и больше устройств, сети превращаются из автомагистралей в центральную точку и из нее в нечто вроде паутины взаимосвязанные, промежуточные устройства хранения и обработки. Пограничные вычисления — это практика сбора, хранения, обработки и анализа данных рядом с клиентом, где данные генерируются, а не в централизованном хранилище обработки данных.Следовательно, данные хранятся в промежуточных точках на «периферии» сети, а не всегда на центральном сервере или в центре обработки данных».

Ричард Вилларс, вице-президент по центрам обработки данных и облачным технологиям IDC: «ИТ на периферии — это потребление ИТ-ресурсов во все более «умных» периферийных местах. Это городские центры, больницы, фабрики, транспортные узлы и широкий спектр пространств, где мы все работаем, играем и живем, а также где мы все хотим использовать «умные» вещи для обеспечения оптимального цифрового опыта.

Джейсон Манн, вице-президент по IoT в SAS : «Пограничные вычисления — это взаимодействие и анализ данных в точке их происхождения с доступными вычислительными возможностями и возможностями хранения».

Нима Негабан, технический директор Kinetica : «Технически периферийные вычисления — это распределенная парадигма, которая позволяет обрабатывать данные локально между интеллектуальными объектами, мобильными телефонами и локальными сетями. Вместо того, чтобы отправлять огромные объемы данных, сгенерированных устройствами в Интернете вещей, обратно в центральное облако для обработки, что занимает больше времени, требует большей пропускной способности и, как правило, стоит дороже, теперь анализ данных может выполняться на устройстве пользователя в любое время. край сети.

[ Хотите узнать больше о внедрении граничных вычислений? Прочтите блог: Как внедрить пограничную инфраструктуру удобным для обслуживания и масштабируемым способом. ]

Райан Мартин, главный аналитик ABI Research: «Пограничные вычисления — это идея о том, что обработка должна происходить ближе к месту создания данных, когда это имеет смысл. Пограничный интеллект — это способность разумно распределять вычисления между пограничными и облачными ресурсами».

Тодд Леппке, главный архитектор Sungard Availability Services: «До периферийных вычислений данные собирались из распределенных мест за пределами традиционного центра обработки данных.Затем данные отправлялись в центр обработки данных, где они обрабатывались, то есть либо принималось решение на основе данных, либо определялась ценность данных. С появлением периферийных вычислений решения могут приниматься в точке сбора или в месте, физически близком к точке сбора. Это значительно сокращает время, необходимое для принятия решения на основе данных, что имеет решающее значение для многих вариантов использования, в которых используются решения в реальном времени, например, когда автономные автомобили взаимодействуют друг с другом.

Edge против облака: как объяснить

Думайте о периферии как о расширении облака, а не о его замене, — говорит Сет Робинсон, старший директор по анализу технологий в технологической ассоциации CompTIA. По сути, Edge — это ключевой фактор, позволяющий раскрыть всю мощь данных в облаке. «Данные с различных подключенных устройств в экосистеме IoT собираются на локальном устройстве, анализируются в сети, а затем передаются в центральный центр обработки данных или облако», — говорит Манали Бхаумик, ведущий аналитик исследовательской и консалтинговой компании ISG.

Однако, «чтобы использовать комбинацию облачных и граничных вычислительных решений, рабочие нагрузки должны быть контейнеризированы и распределены между несколькими облачными сервисами, пограничными серверами и пограничными устройствами», — говорит Крейг Райт, управляющий директор консалтинговой компании Pace Harmon. .

[ Узнайте больше о том, как периферия сочетается со стратегией гибридного облака. Получите бесплатные электронные книги Стратегия гибридного облака для чайников и Переносимость в несколько облаков для чайников .]

Дополнительный совет: аналогия пиццерии с периферийными вычислениями

Иногда ничто так не работает, как аналогия с едой. Попробуйте это:

«Пирог, испеченный в основной локации, остынет по пути к дальнему покупателю.»

Майкл Клегг, вице-президент и генеральный директор по IoT и встраиваемым системам в Supermicro: «Благодаря обработке входящих данных на периферии меньше информации необходимо отправлять в облако и обратно. Это также значительно снижает задержку обработки.Хорошей аналогией может быть популярная пиццерия, которая открывает небольшие филиалы в большем количестве районов, поскольку пирог, испеченный в основном месте, остынет по пути к дальнему покупателю».

Author: alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.