Егэ проблема равнодушия аргументы из литературы: Аргументы из литературы: равнодушие и отзывчивость - Аргументы по литературе - Преподавание - Образование, воспитание и обучение - Управленческое образование

Содержание

Аргументы «Равнодушие и отзывчивость». К итоговому сочинению

: Аргументы к сочинению

1. А.С.Пушкин «Капитанская дочка»

В произведении Александра Сергеевича Пушкина главной темой является тема милосердия. Однако основывается милосердие на отзывчивости героев повествовании, их умении проявлять заботу друг о друге. Петруша Гринёв по пути в Белогорскую крепость встречает казака, который помогает ему доехать до постоялого двора, чем спасает жизнь молодому человеку. Пытаясь отблагодарить своего провожатого, молодой барин дарит Пугачёву свой заячий тулупчик. По разумному доводу Савельича, тулуп мал казаку, однако для обоих героев так важно выразить доброе сочувствие другому, участие в судьбе симпатичного попутчика. Впоследствии подаренный тулупчик спасёт жизнь Петру Андреевичу. Так доброе участие, отзывчивость станут залогом счастливого будущего для главных героев: Петра Гринёва и Марии Мироновой.

2. Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»

В романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» главный герой Родион Раскольников по своей природе человек отзывчивый. Его болезненное переживание чужих страданий, бед, несчастий становится неразрешимой проблемой. Он бросается на помощь пьяной девочке, по его мнению, обесчещенной кем-то, пытается спасти от предполагаемого «Свидригайллова». Встретившись с Мармеладовым в кабаке, проникается его проблемами, в порыве помочь семье несчастного пьяницы оставляет на подоконнике последние деньги, полученные от заклада часов у старухи-процентщицы. А когда узнаёт из письма матери о проблемах дорогих ему людей, принимает решение убить старуху, чтобы получив деньги, помочь и матери, и сестре. Попытки бороться с собственной отзывчивостью заканчиваются трагедией для главного героя. Он убивает не только Алёну Ивановну, но и её безвинную сестру. Расплата – восемь лет каторги. Так попытка пойти против своей натуры обернулась для Раскольникова серьёзным наказанием.

Аргументы для итогового сочинения
Забвению не подлежит (исторические события, общественные явления, произведения искусства, память о которых не имеет срока давности).
В.Г. Распутин «Прощание с Матёрой».
Есть ценности, пренебрежение которыми может привести к духовной деградации личности. В повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой» представители старшего поколения ценят малую родину, где провели большую часть жизни, поэтому им сложно смириться с необходимостью переезда в посёлок городского типа. Их дети и внуки, напротив, легко принимают грядущие перемены, относятся к строительству ГЭС и затоплению острова с пугающим равнодушием. Сын одной из коренных жительниц Матёры Петруха сам поджигает родительский дом, не испытывая мук совести. Чужие люди появляются на кладбище и разрушают могилы, за что матёринцы совершенно справедливо называют их «чертями». Происходящие изменения буквально уничтожают остров, но главные герои продолжают бороться, потому что чувствуют ответственность перед умершими предками за продолжение жизни. Неслучайно в финале Матёра названа «матерью», и вместе с её гибелью прерывается связь поколений. Какое будущее может быть у молодых людей, предавших малую родину, и какой опыт они смогут передать потомкам?
И.А. Бунин «Антоновские яблоки».
Теме памяти посвящён рассказ И.А. Бунина «Антоновские яблоки». Надо заметить, что изначально он имел подзаголовок «Картины из книги «Эпитафии»», благодаря чему создавалось особое ностальгическое настроение. Запах антоновских яблок пробуждает в душе рассказчика цепочку воспоминаний о беззаботной жизни, молодости, праздничных вечерах. Однако все когда-нибудь уходит в прошлое, и дворянская культура продолжила существование лишь в книгах и на портретах. Бунин пишет самую настоящую эпитафию для разрушающегося мира, считая себя его неотъемлемой частью. По мнению писателя, такие перемены неизбежны, но единственное, что становится для человека духовной опорой, — это память.
М.П. Шишкин «Пальто с хлястиком»
Что значит существовать вне временных рамок? Подвластно ли это обычному человеку? Это значит никогда не забывать те моменты и тех людей, которые помогли тебе стать личностью. О вневременности размышляет современный писатель М. Шишкин в эссе «Пальто с хлястиком», и достичь этого особенного ощущения возможно благодаря творчеству. Автор считает, что процесс создания литературных произведений подобен растворению в вечности, и на протяжении всего повествования вспоминает события ушедших лет. Он все еще чувствует вину за то, например, что целый год не разговаривал с мамой и не смог попросить у нее прощения. Именно мать служит для него примером, ориентиром: она прожила свою жизнь, «не теряя человеческого достоинства». В эссе сливаются воедино прошлое и настоящее рассказчика, и только воспоминания возвращают ему гармонию с собой и спасают от угрызений совести.
Я и другие (человек среди людей; проблема конфликта, понимания, что значит «быть собой»)
А.П. Платонов «Юшка»
Даже когда общество тебя не принимает, важно сохранять в себе человека и оставаться самим собой. Главный герой рассказа А.П. Платонова «Юшка» — юродивый, над которым издеваются как взрослые, так и дети. Но кузнец не умеет обижаться и объясняет поведение людей «слепым сердцем». Из-за человеческой жестокости Юшка умирает, но после него остается сирота, о которой он заботился до конца жизни. Она так же добра и милосердна, как ее благодетель: девушка становится прекрасным врачом и помогает больным абсолютно безвозмездно. Достоин и умён тот человек, который не озлобляется, не отвечает грубостью на грубость, живёт согласно библейским заповедям и, невзирая ни на что, продолжает совершать добродетельные поступки.
Н.С. Дашевская «День числа Пи»
Иногда людей делают изгоями просто потому, что они чем-то отличаются от других. Так, один из главных героев повести современной писательницы Н. Дашевской «День числа Пи» Лёва Иноземцев обладает цветным слухом и умеет быстрее всех решать нестандартные математические задачи, но между тем сверстники называют его инопланетянином. Рядом с Лёвой другой талантливый мальчик Кирилл Комлев чувствует себя неполноценным и испытывает страшную зависть по отношению к однокласснику. Однако эти разные люди всё-таки находят общий язык и становятся хорошими друзьями. Эта книга о силе общественного мнения и взаимопонимании, поисках себя и терпимости. Каждому человеку предстоит пройти немало испытаний, чтобы наладить отношения с другими людьми и в то же время не потерять индивидуальность.
Тэффи «Семейный аккорд»
Как научиться слышать и понимать друг друга? Об этом рассказ Тэффи «Семейный аккорд». Перед нами настоящий «диалог глухих»: отец думает вслух о том, в каком месяце ему лучше взять отпуск, мать раскладывает пасьянс, чтобы узнать, принесут ли ей сегодня пальто, а дочь переживает о скудном выборе шляпок в гардеробе. Никто из членов семьи даже не реагирует на реплики близкого человека, каждый занят исключительно собственной персоной. Таким образом, люди, не умеющие слушать, эгоистичны и ограниченны. О каком взаимопонимании может идти речь, если даже родственники абсолютно равнодушны друг к другу?
Между прошлым и будущим: портрет моего поколения (культурные запросы, литературные пристрастия, жизненные оценки, отношения с семьей и обществом)
В. О. Пелевин «Чапаев и Пустота»
Часто можно слышать о том, что поколение Z называют «потерянным». Это достаточно спорный вопрос, но культурные запросы и жизненные взгляды у молодых людей XXI века действительно изменились – об этом вся литература постмодернизма. В. Пелевин в романе «Чапаев и Пустота» передает абсурдность современной действительности. Его главный герой служит в дивизии Чапаева и время от времени перемещается в психиатрическую клинику, а также путешествует по нескольким виртуальным пространствам собственного подсознания. Пелевин так строит повествование, что сложно отличить, какой из миров реальнее, – больница XXI столетия или всё же военные действия 1918-1919 годов. Тем самым писатель подчёркивает раздвоенность, фрагментарность и неустойчивость сознания представителей нового поколения.
К.Г. Паустовский «Телеграмма»
В рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма» мы узнаем о девушке Насте, которая живет в Ленинграде яркой и насыщенной жизнью. Она настолько поглощена собственным благополучием, что совершенно забыла о самом близком человеке – матери. Катерина Петровна беззаветно любила родную дочь, но боялась тревожить её по пустякам и только продолжала присылать деньги. Настя не успела попросить прощения у мамы перед её смертью, и теперь долгие годы девушке придется жить с чувством вины. Детям порой сложно понять родителей, но быть благодарным за любовь и заботу – самое малое, что мы можем сделать для своих близких.
Н.Л. Ключарёва «Юркино Рождество»
Проблеме выживания ребёнка в жестоком мире взрослых посвящён святочный рассказ Н. Ключарёвой «Юркино Рождество». Разве можно чувствовать себя комфортно рядом с пьющими родителями? Однажды Юре пришлось ночевать на улице из-за родительской невнимательности. Жестокое воспитание чаще всего приносит соответствующие плоды, и мальчик решается на месть. В какой-то момент Юре Кривову кажется, что в одиночестве ему гораздо легче, чем с такими близкими. Чтобы разрешить конфликт поколений в подобной ситуации, важно каждой стороне пересмотреть свои ценности. Дистанция между Юркой и семьёй разрушается, когда его мать решает измениться, увидев, как сильно вырос её сын, — и речь идёт, конечно, не о физическом, а о нравственном росте.
Время перемен (тема изменений, открытий, вызовов, стоящих перед человеком и человечеством)
Р. Брэдбери «Каникулы»
Любые перемены оказывают существенное влияние на мировоззрение человека. В фантастическом рассказе Р. Брэдбери «Каникулы» герой желает, чтобы исчезли все люди на земле, а рядом остались только жена и сын. Мечта кормильца семьи сбывается, и персонажи действительно получают возможность наслаждаться тишиной и спокойствием. Их жизнь меняется коренным образом: можно путешествовать и ни о чём не беспокоиться, однако счастье оказывается иллюзорным. Герои понимают, что невозможно жить исключительно для себя, руководствуясь эгоистическими побуждениями, ведь каждому из нас всё же необходимы коллеги и друзья. Затянувшиеся каникулы заставили членов одной семьи задуматься о смысле существования.
М.Е. Салтыков-Щедрин «Премудрый пескарь»
Есть люди, которые боятся перемен и предпочитают жить под защитным панцирем. В сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь» за образом рыбы скрывается подобный человек. Герой с детства учился быть осторожным, зная, что опасность может подстерегать его в любое время, в самом неожиданном месте. Чтобы не погибнуть преждевременно, пескарь зарывается в нору, из которой выходит только по ночам. Можно ли назвать такое абсолютно бесполезное существование полноценной жизнью? Нет, постоянное чувство страха не позволяло пескарю получать удовольствие от каждого мгновения, что и привело его к нравственной гибели. М.Е. Салтыков-Щедрин пишет о людях, которые не готовы к изменениям и потому сознательно останавливаются в развитии.
М.А. Булгаков «Роковые яйца»
Мы живём в вечно меняющемся мире, в эпоху технического прогресса. Некоторые научные открытия значительно облегчают нашу жизнь, но не все из них гуманны, многие могут привести к непоправимым последствиям. В повести М.А. Булгакова «Роковые яйца» заведующий совхозом Рокк по неосторожности и неопытности вместо кур выводит гигантских рептилий, пользуясь изобретением профессора Персикова. Учёный должен нести ответственность за свои действия, особенно когда его ошибка оказывает губительное влияние на человечество. Так, открытый Персиковым луч жизни действует противоположным образом, и быстро размножившиеся чудовища уничтожили бы цивилизацию, если бы не внезапный мороз. Таким образом, некоторые глобальные перемены могут перевернуть жизни миллионов людей.
Разговор с собой (внутреннее пространство человека и словесные способы его исследования – вопросы, которые человек задает себе; внутренние переживания; тема совести)
Джером Д. Сэлинджер «Над пропастью во ржи»
В жизни человека часто случаются ситуации, когда он стоит перед сложным выбором и не может обрести гармонию с собой. Это привычное состояние практически каждого подростка, и об этом роман Сэлинджера «Над пропастью во ржи». Произведение посвящено теме несоответствия иллюзорного представления о действительности и самой реальности, из-за чего главный герой стремится убежать от общества. Все, что он видит перед собой, представляется ему огромной пропастью. Холден не может найти место в мире взрослых, потому что там слишком много фальшивого, ненастоящего. Подросток конфликтует с учителями, родителями, одноклассниками. Он много читает, пытаясь в книгах найти ответы на свои вопросы. Мальчик ищет честность, искренность, любовь, жаждет тепла, участия и понимания. Однако большому и жестокому миру, где ему приходится выживать, противопоставлен только мир детей, ведь именно в нем еще осталось место для человечности.
М.А. Шолохов «Судьба человека»
В мире нет идеальных людей, у каждого есть как достоинства, так и недостатки. Но существуют люди совестливые, и это высшая ценность и способность, которой определяется уровень духовного развития личности. Главный герой рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов попадает в плен, и он мог бы спастись, предав Родину. Однако герой не может себе этого позволить и во время допроса у Мюллера одерживает нравственную победу. Немец называет его храбрым солдатом и достойным противником. Сила духа, стойкость и совестливость помогают Андрею Соколову выдержать все испытания, не озлобиться и остаться человеком. Этот рассказ доказывает, что обстоятельств, позволяющих пойти против совести, не существует: такие достойные люди, как персонаж Шолохова, рискнут жизнью, но никогда не забудут о чести и долге.
М.И. Веллер «Хочу быть дворником»
У каждого из нас есть определенные ожидания от жизни, но та оказывается не такой простой, как хотелось бы. Иногда приходится от чего-то отказываться, идти на уступки, и ты поступаешь вопреки зову собственного сердца, чтобы угодить другим. В рассказе «Хочу быть дворником» М. Веллер пишет о жизни среднестатистического человека, который в детстве занимался тем, что казалось полезным его родителям, ходил к репетиторам, чтобы сдать экзамены, устроился на работу, создал семью и занялся «правильным» воспитанием детей. Теперь же, пройдя длинный путь, герой мечтает стать дворником и жить так, как ему нравится. Писатель рассуждает о том, как часто мы делаем выбор, о котором впоследствии жалеем, под влиянием чьего-то мнения. Очень важно прислушиваться к себе и ни при каких обстоятельствах не изменять своим убеждениям.
«Согласны ли вы с тем, что равнодушие – наивысшая жестокость?»
Что такое равнодушие? Равнодушие, на мой взгляд, — это безразличное, безучастное, лишенное всякого интереса отношение человека к чему или кому бы то ни было. Оно сопровождает человеческое общество во все времена и является далеко не лучшим качеством. Я согласен с тем, что равнодушие может быть причиной наивысшей жестокости. И самое ужасное, на мой взгляд, когда человек проявляет безразличие к проблеме другого человека. Некоторые ссылаются на то, что они вовсе не обязаны беспокоиться о заботах чужих людей. Безусловно, они вполне вольны в своѐм выборе. Но я считаю такое отношение аморальным и не милосердным. Если ты в состоянии помочь человеку решить его проблему, но пускаешь всѐ на самотѐк, оставляешь его на произвол судьбы лишь потому, что тебе безразлично, то кто ты после этого? Это ли не высшая жестокость?

Примером равнодушия как высшей формы жестокости может послужить эпизод из рассказа Н. В.Гоголя «Шинель». Главный герой, Акакий Акакиевич, является обычным титулярным советником. Волею судьбы злоумышленники отобрали у нашего героя весьма дорогую для него шинель. С целью разрешить сложившуюся ситуацию он обращается за помощью к частному приставу. Но, увы, тот не очень заинтересованно слушает бедного Акакия и равнодушно относится к его проблеме. Затем Акакий Акакиевич обращается к значительному лицу, но и там не находит никакой поддержки. Добравшись до дома, главный герой сильно заболевает и вскоре умирает. Вот так человеческое равнодушие довело Акакия Акакиевича до гибели. А если бы хоть кто-нибудь отнѐсся с пониманием к проблеме главного героя, развязка могла бы быть иной. Бессердечие окружающих убило Акакия Акакиевича. Концовкой рассказа Н.В.Гоголь показывает, что такие жестокие люди заслуживают самого серьезного наказания.

Мы часто видим, что равнодушные люди живут сплошь и рядом. Но особенно обидно, когда таковыми оказываются самые близкие и родные. Отношения между ними становятся холодными, и в час нужды, в тот момент, когда вам действительно нужна будет поддержка, вы не получите ничего. Это ужасно и жестоко, но и такое в жизни случается. Вспомним пьесу М.Горького «На дне». Клещ Андрей Митрич и Анна являются супругами, казалось бы, это родные и близкие люди, но это далеко не так. Анна неизлечимо болеет, а еѐ мужу совершенно безразлично еѐ самочувствие. Он обходится с нею невероятно черство и грубо, не пытаясь поддержать жену, посочувствовать, понять ее внутреннюю боль. Он цинично говорит с ночлежниками о ней, нисколько не смущаясь, ест горячие пельмени, которые Анне оставляет сочувствующая Квашня. Когда супруга умирает, Клещ даже не переживает по этому поводу, да и хоронить ему Анну не на что: « сорок копеек всего». Хорошо, что жена уже ничего не чувствует: ни равнодушия, ни жестокости мужа.

Размышляя на данную тему, невольно прихожу к выводу, что равнодушие и, в правду, является наивысшей формой жестокости. Оно делает невыносимой жизнь человека и его близких, губит человеческие судьбы. Вслед за одним мудрецом хочется повторить: «Бойся равнодушных! Именно с их молчаливого согласия существует на земле жестокость».
Сильченко Константин, ученик 11 «А» АОУСОШ №4 Динского района Краснодарского края Учитель Новошинцева О.В.
Аргументы к темам «равнодушие и отзывчивость». Бессердечие, душевная черствость — аргументы ЕГЭ «Герой нашего времени», М.Ю. Лермонтов
Почему мы так часто равнодушны к чужой беде? Почему не способны почувствовать чужую боль? Почему не спешим проявить сострадание? Эти и другие вопросы возникают у меня после прочтения текста В.И.Амлинского.

В своём тексте автор ставит проблему равнодушия. Герой текста Эрнст Шаталов вспоминает время, когда ему было особенно тяжело. Он жил один в коммунальной квартире, передвигался на костылях. Ему было трудно подтирать за собой пол в ванной, не греметь костылями. Он с трудом делал некоторые вещи. Соседи, приличная семья, развязали с ним «настоящую холодную войну».
«Больным не место в нашей здоровой жизни. Так решили эти люди и начали против меня осаду, эмбарго и блокаду». Единственным спасением для Эрнста Шаталова стало молчание. Он просто им не отвечал, чем ещё больше их злил. Но чего стоило ему это молчание, когда донимали физические боли. Герой замечает, как часто хотелось взять в руки новенький автомат. Проблема, которую поднимает автор, заставила меня глубоко задуматься о равнодушии к людям, которые ждут от нас понимания и участия.
Позиция автора мне понятна: равнодушное отношение к людям не допустимо, тем более к больным. Нужно проявлять сочувствие и сострадание. Нужно чувствовать чужую боль и быть терпимым к бытовым мелочам. Человек должен оставаться человеком.

Я полностью разделяю позиция автора. Равнодушие к чужому горю – признак бессердечности, духовной пустоты. Такие люди уверены, что с ними этого никогда не произойдёт, что им не понадобится помощь. Они ошибаются. Каждый может оказаться в состоянии, когда ему понадобится чья-то помощь. Обязанность человека – прийти на помощь ближнему. Этому учит нас и художественная литература. Попробую привести примеры.
В пьесе М.Горького «На дне» мы встречаем Луку, старика, который появляется в ночлежке и ко многим героям проявляет сочувствие, жалея их и давая правильные советы. Особенно симпатичен нам Лука по отношению к умирающей Анне. Он выводит её погулять, ласково беседует с ней, находя нужные слова, чтобы утешить, успокоить. «Поговори со мной, дедушка, со мной никто так не разговаривал», — просит его Анна. Она рассказывает ему свою нелёгкую жизнь, и ей становится легче. Видя, как старик относится к больной женщине, другие обитатели также проявляют к ней сочувствие, жалость. Нельзя быть равнодушным к людям, которым необходимо наше участие.

В страшном рассказе А.П.Чехова «Палата № 6» все проявляют равнодушие к душевнобольным людям, оказавшимся в палате № 6. И доктор, и медперсонал, и жители города. Их никто не лечит, в палате страшная антисанитария и вонь, их кормят кислой капустой, а сторож Никита беспощадно бьёт. Оказавшись в этой палате, они обречены на смерть и скотское отношение к себе. Доктор Рагин, главный врач больницы, случайно встретил в палате Ивана Дмитриевича Громова, бывшего судебного пристава, который страдал бредом преследования. Он увидел в нём интересного собеседника и человека.
Оказавшись сам запертым в страшной палате, он умер после первых же побоев сторожа Никиты. Нельзя равнодушно относиться к людям, нельзя проявлять жестокость к беззащитным.
Таким образом, равнодушие – это духовная пустота и чёрствость. Нельзя оставаться равнодушным к чужой боли, к чужому горю. Нужно проявлять сочувствие и сострадание. Нужно помогать тем, кому нужна наша помощь. На доброте, сострадании, бескорыстной помощи держится наш мир. Трудно представить, что в мире только равнодушные люди. Долго ли продержится такой мир?
Обновлено: 2018-02-15
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Спасибо за внимание.
А. П. Чехов поднимает проблему равнодушия.
Чтобы привлечь внимание читателей к данной проблеме, герой — рассказчик вспоминает историю, которая произошла с учителем Егором Алексеичем Свойкиным в аптеке. Мужчина был серьезно болен и сразу после посещения врача отправился в аптеку.
Там он отдал рецепт провизору, который не поторопился собирать лекарства для Егора Алексеича. Больной учитель был вынужден ждать, хотя находился в ужаснейшем состоянии. (Пр. 2 – 12).
Цель автора – убедить читателей в том, что в любых жизненных ситуациях нельзя оставаться равнодушным. Егор Алексеич испытывал ужасные боли в руках и ногах, в отяжелевшей голове бродили туманные образы, у него начиналась горячка.
Провизор не обращал на него никакого внимания. Собрав лекарства, аптекарь с черствой физиономией вымолвил: «Внесите в кассу рубль шесть копеек!». У Свойкина был только рубль, он пообещал занести шесть копеек в тот же день, но провизор был не согласен на эти условия и отправил больного учителя прочь. (Пр/ 23 – 37).
Писатель прямо не высказывает свое отношение к происходящему, но мы читатели понимаем, что равнодушие, безучастие – ужаснейшие вещи, которые должен избегать каждый человек. С этим нельзя не согласиться, потому что лишь человек обладающий способностью к сочувствию и состраданию, сумеет понять боль другого человека.

Многие отечественный писатели поднимали проблему равнодушия в своих произведениях. Одна из них – В. С. Токарева, произведения которой заставляют задуматься о духовных потребностях человека. Неизгладимое впечатление произвел на меня рассказ «Сволочей тоже жалко».
Главные герои – рассказчица, ребенок которой серьезно болен и врач Фаина. Героиня, встретившись с Фаиной в доме генерала, рассказала о своей трагедии. Увидев, минор отчаявшейся матери, женщина – врач вызвалась помочь.
Придя в палату девочки, Фаина осмотрела больную. Врач подошла к матери и заявила, что девочке надо срочно делать операцию, а если после нее ребенок и выживет, то на всю жизнь может остаться слабоумным. Мать впала в ступор. Ошарашенная женщина спросила у Фаины: «Я должна вам что то?», на что врач потребовала оплатить ей такси до ателье, поскольку она потратила свое время. Поступок Фаины иллюстрирует полное равнодушие и безучастие по отношению к бедной отчаявшейся матери.
Никого не может оставить равнодушным и рассказ А. Геласимова «Жанна». Героиня рассказа – Жанна, девушка с тяжелой судьбой, школьница, с ребенком на руках. Юная мама, сама оставшись сиротой, ежедневно, как умеет, борется за свою жизнь и за жизнь своего ребенка и, словно в стену. Почти всегда упирается в людское безразличие.
Жанна приходит в школу, в которой училась. Зайдя в кабинет к директрисе, девушка просила принять ее на работу, потому что ей очень нужны были деньги, для того, чтобы прокормить своего маленького ребенка. Директриса отказала ей, сославшись на то, что Жанна сгубила собственную мать, и своей репутаций будет оказывать на учениц негативное влияние. Женщина проявила апатию по отношение к молодой девушке и выказала полное нежелание ей помочь.
По моему глубокому убеждению, сочувствие и сострадание – это истинные ценности, которые делают человека человеком. Эти ценности утверждаются прежде нравственными поступками. Безразличие и безучастие губят все хорошее в людях.
Сочинение
В одном из писем Чехов сознаётся, что толстовская философия с её теорией непротивления владела им лет шесть-семь. Однако уже в начале 90-х годов Чехов не только бесповоротно порывает с толстовством, но и решительно осуждает его. Особенно сильное выражение это нашло в повести «Палата № 6» (1892). Герой «Палаты № 6», доктор Рагин, проповедует толстовское успокоение в_ самом себе и самоусовершенствование. Сам он человек чрезвычайно мягкий и деликатный, но, благодаря его мягкости и пассивному отношению к социальному злу, в больнице, которой он заведует, творятся преступления: больных морят голодом, заражают болезнями, избивают; особенно ужасно положение душевнобольных, заключённых в палате № 6.
Больной палаты № 6 Иван Дмитрич выступает критиком теории непротивления, «неделания», называет её «не философией», а ленью, факирством, сонной одурью. К чему приводит Рагина вера в нравственное усовершенствование и непротивление? Он на собственном опыте убеждается, что внутренней свободы для человека не может быть без свободы внешней’ Попав за решётку палаты № б уже в качестве больного, жестоко избитый сторожем, Рагин постигает нелепость своей теории непротивления. В отчаянии он хватается руками за решётку и трясёт её, но решётка не поддаётся-Рагин умирает от разрыва сердца. «Палата № б» прогремела на всю Россию. В. И. Ленин, прочитав её в юности, был потрясён, так как чеховская «Палата № 6» напоминала Россию с её мрачным тюремным режимом. В воспоминаниях А. И. Елизарова пишет: «Остался у меня в памяти разговор с Володей о появившейся в ту зиму в одном из журналов новой повести А. Чехова «Палата ЛГ» 6» Говоря о талантливости этого рассказа, о сильном впечатлении, произведённом им — Володя вообще любил Чехова, — он определил всего лучше это впечатление следующими словами: — Когда я дочитал вчера вечером этот рассказ, мне стало прямо-таки жутко, я не мог оставаться в своей комнате, встал и вышел. У меня было такое ощущение, точно и я заперт в «Палате № 6».
Чехов порвал с толстовством во имя прогресса и культуры. Он писал потом: «Расчётливость и справедливость говорят мне, что в электричестве и паре любви к человеку больше, чем в целомудрии и воздержании от мяса». Та же идея осуждения толстовства звучит и в рассказе «Крыжовник» (1898). Центральная фигура рассказа-чиновник Чимша-Гималайский. Он всю жизнь жил одной мечтой — купить усадьбу, где он мог бы развести свой крыжовник. Мечта эта осуществилась. Но во что превращается Чимша-Гималайский? Обладание собственностью перерождает этого маленького чиновника, сына солдата. Он, теперь уже землевладелец, помещик, начинает барственно рассуждать о необходимости телесных наказаний для крестьян. Он целиком уходит в мир хозяйственных забот об усадьбе и постепенно превращается в тупого, самодовольного обывателя, равнодушного ко всяким духовным и общественным интересам.
Это равнодушие сытых к голодным, мрачными красками изображённое в произведении, даёт повод автору снова страстно обрушиться на толстовство. Оно обрекало людей на замкнутость, эгоизм. Человеку нужно не это, нет! «Человеку нужно не три аршина земли; не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа». Задача и обязанность человека — не пассивный уход в мир своего я, а борьба с общественным злом, движение вперёд, жизнь во имя общественных интересов. Такова идея рассказа «Крыжовник», Чехов не мог обойти ещё одной распространённой теории 80-90-х годов — теории «малых дел».
«Наше время — не время великих задач!» — звучало в настроении эпохи. Основной задачей интеллигенции провозглашалось в это время выполнение скромного, маленького дела для народа, завоевание для него хотя бы некоторой культуры и прежде всего — грамотности.
Чехов глубоко верил в прогресс, ему казалось, что будничная работа «культурников» когда-то, через много лет, принесёт необходимые плоды Но и эту теорию «малых дел» он отбрасывает. Герой его рассказа «Дом с мезонином» (1896), художник, полемизируя с «культурницей» Лидой, последовательно отвергает нужность всех «малых дел», ибо, с его точки зрения, масса сил в этом случае уходит на вредное дело — на починку негодной в целом государственной системы самодержавной России.
07.09.2017
«После бала», Л.Н. Толстой
Равнодушие
Равнодушен полковник из рассказа. Блистательный, предупредительный, любящий и заботливый отец для Вареньки, в которую страстно влюблён главный герой произведения – Иван Васильевич, он безжалостен к солдату, подвергнутому страшному наказанию – битью шпицрутенами. Полковника не в силах разжалобить стоны: «Помилуйте, братцы!» Он не позволяет ослабить наказание, но напротив, бьёт по лицу одного из солдат, не слишком сильно опустившего свою палку на спину наказуемого.
Отзывчивость
Всё увиденное повергает в шок Ивана Васильевича, случайно ставшего свидетелей этой сцены. Его буквально тошнит от ужаса, так как он не понимает, чем может быть вызвано подобное не просто равнодушное, но бесчеловечное отношение к людям. После этого главный герой принимает решение отказаться от какой бы то ни было карьеры, чтобы никогда в жизни никому, даже случайно, не причинить зла. И из слов других героев мы узнаём, что всю жизнь он занимался помощью близким.
«Герой нашего времени», М.Ю. Лермонтов — равнодушие
Давно потерявшим интерес к жизни, равнодушно взирающим на людей и события, представляется вначале Печорин. И хотя в продолжении произведения мы видим, как чувства Печорина ещё вспыхивают при мысли потерять единственную любовь своей жизни – Веру, это не опровергает его общего взгляда на жизнь – пустота, бессмысленность, всеобщее равнодушие. Вспыхнувшие при прочтении прощального письма возлюбленной боль и отчаяние вскоре уступают место разочарованию, мыслям, что попытки сделать Веру счастливой бесплодны, так как он, Печорин, не способен на долгие чувства. Лермонтов не зря называет Григория Александровича героем своего времени. По мнению автора, эпоха, где умному, думающему человеку с собственными идеалами и идеями негде приложить свои силы, сделала героя таким апатичным, представляющим жизнь как картину, события которой не касаются его самого настолько, чтобы ранить, а тем более, чтобы заставить действовать, пытаться как-то изменить сложившуюся ситуацию.
«Крокодиловы слёзы», А.П. Чехов — равнодушие
Главный герой – хозяин ломбарда Иудин – совершенно безразличен к проблемам людей, приносящих ему вещи в последней надежде получить деньги. С притворной горечью рассуждая о социальной несправедливости, о скупости богатых и унизительном существовании бедняков, на которых высшим слоям общества наплевать, главный герой сам не стремится облегчить нелёгкую участь своих просителей. Ни одну вещь он не оценивает достойно, напротив, максимально снижает цену, говоря: «А то ведь и прогореть недолго».
«Крыжовник», А.П. Чехов — равнодушие
Николай Иванович Чимша-Гималайский — всю жизнь мечтал об одном – купить поместье и разводить там крыжовник. Ко всему, кроме жизни барином и разведения крыжовника, герой был безучастен. Своей мечте он посвятил все силы, от жадности даже жену в могилу свёл. Чехов показывает, как жалка жизнь героя, стремится донести до читателя, что равнодушие ко всему, кроме собственного благополучия и спокойствия, губительно для души человека. Чехов словами рассказчика обращается к читателям с призывом не быть равнодушными к проблемам других людей. Используя образ человека с молоточком, который должен стоять за дверью у каждого счастливого и благополучного человека и стуком напоминать ему о том, что на свете есть те, кто нуждается в помощи, писатель восклицает: «Делайте добро!»
«Судьба человека», Шолохов — отзывчивость
Андрей Соколов (главный герой), переживший фашистский плен, потерявший во время войны всю семью, не очерствел. Его сердце ещё готово любить, поэтому он берёт на себя ответственность и берёт на воспитание мальчика-сироту Ванюшу.
«Над пропастью во ржи», Д.Д. Селинджер — отзывчивость
История шестнадцатилетнего Холдена Колфилда. Его главная проблема состоит в том, что он отказывается признавать равнодушие мира взрослых, которых волнует лишь материальная стабильность и собственное благополучие. Лицемерие, обман, абсолютная безучастность ко всему, что не касается лично их, – таким представляется подростку мир взрослых. Отсюда и его постоянный конфликт с родителями и учителями. Герой ищет в мире любовь, искренность, добро, но видит это только в детях. Причём в детях маленьких, именно поэтому его заветное желание – ловить детей, чтобы они не свалились в пропасть. «Над пропастью во ржи» – это метафора равнодушного мира взрослых. Стремление ловить детей – это желание уберечь душу ребёнка от разрушающего эгоизма, чопорности, насилия, обмана взрослой жизни.
Бессердечие проявляется даже по отношению к очень близким людям
Жажда наживы часто ведет к бессердечию и совершению бесчестных поступков
Душевная черствость человека усложняет его жизнь в обществе
Причины бессердечного отношения к окружающим кроются в воспитании
Проблема бессердечия, душевной черствости может быть свойственна не только отдельному человеку, но и обществу в целом
Тяжелые жизненные обстоятельства могут сделать человека бессердечным
Часто душевная черствость проявляется по отношению к нравственным, достойным людям
Человек признает, что он был бессердечным, когда уже нельзя ничего исправить
Душевная черствость не делает человека по-настоящему счастливым
Последствия бессердечного отношения к людям часто являются необратимыми
Аргументы
А. С. Пушкин «Дубровский». Конфликт Андрея Дубровского и Кириллы Петровича Троекурова закончился трагично из-за черствости и бессердечия со стороны последнего. Слова, сказанные Дубровским, хоть и были обидны для Троекурова, но точно не стоили ругани, нечестного суда и гибели героя. Кирилла Петрович не пожалел друга, хотя в прошлом их связывало много хорошего. Помещиком руководило бессердечие, желание отомстить, что и привело к смерти Андрея Гавриловича Дубровского. Последствия произошедшего были ужасны: сгорели чиновники, люди остались без своего настоящего барина, Владимир Дубровский стал разбойником. Проявление душевной черствости всего лишь одного человека сделало несчастными жизни многих людей.
А.С. Пушкин «Пиковая дама». Действовать бессердечно Германна, главного героя произведения, заставляет желание обогатиться. Для осуществления своей цели он представляется поклонником Лизаветы, хотя на самом деле не испытывает к ней чувств. Он дает девушке ложные надежды. Проникая в дом графини при помощи Лизаветы, Германн просит старуху открыть ему тайну трех карт, а после ее отказа достает незаряженный пистолет. Графия, очень сильно испугавшись, умирает. Покойная старуха приходит к нему через несколько дней и открывает секрет при условии, что Германн не будет ставить более одной карты в сутки, в будущем не станет играть вовсе и женится на Лизавете. Но героя не ждет счастливое будущее: его бессердечные поступки служат поводом для возмездия. После двух выигрышей Германн проигрывает, из-за чего сходит с ума.
М. Горький «На дне». Василиса Костылева не испытывает к мужу никаких чувств, кроме ненависти и полнейшего равнодушия. Желая получить в наследство хотя бы незначительное состояние, она очень легко решается подговорить вора Ваську Пепла убить мужа. Трудно представить, насколько бессердечным должен быть человек, чтобы выработать такой план. То, что Василиса выдана замуж не по любви, нисколько не оправдывает ее поступка. Человек должен оставаться человеком в любой ситуации.
И.А. Бунин «Господин из Сан-Франциско». Тема гибели человеческой цивилизации является одной из основных в данном произведении. Проявление духовной деградации людей заключается в том числе и в их душевной черствости, бессердечности, безразличии по отношению друг к другу. Внезапная смерть Господина из Сан-Франциско вызывает не сострадание, а отвращение. При жизни его любят из-за денег, а после смерти бессердечно убирают в самый плохой номер, чтобы не испортить репутацию заведения. Человеку, умершему в чужой стране, не могут сделать даже нормальный гроб. Люди утратили истинные духовные ценности, заменой которым стала жажда материальной выгоды.
К.Г. Паустовский «Телеграмма». Полная дел и событий жизнь увлекает Настю настолько, что она забывает о единственном по-настоящему близком для нее человеке — старой матери Катерине Петровне. Девушка, получая письма от нее, рада и тому, что мать жива, а о большем и не думает. Даже телеграмму от Тихона о плохом состоянии Катерины Петровны Настя читает и воспринимает не сразу: сначала она вовсе не понимает, о ком идет речь. Позже девушка осознает, насколько бессердечным было ее отношение к родному человеку. Настя едет к Катерине Петровне, но не застает ее в живых. Она чувствует себя виноватой перед матерью, так сильно ее любившей.
А.И. Солженицын «Матренин двор». Матрена — человек, какого редко встретишь. Не думая о себе, она никогда не отказывала в помощи чужим людям, ко всем относилась с добротой и сочувствием. Люди не ответили ей тем же. После трагической гибели Матрены Фаддей думал только о том, как отвоевать часть избы. Почти все родственники приходили плакать над гробом женщины лишь для обязанности. Они не вспоминали о Матрене при жизни, но после ее смерти начали претендовать на наследство. Эта ситуация показывает, насколько черствыми и безразличными стали людские души.
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Бессердечие Родиона Раскольникова выразилось его желании проверить свою ужасную теорию. Убив старуху-процентщицу, он пытался узнать, к кому относится: к «тварям дрожащим» или «право имеющим». Герою не удалось сохранить хладнокровие, принять содеянное как правильное, а значит, ему не свойственна абсолютная душевная черствости. Духовное воскрешение Родиона Раскольникова подтверждает то, что у человека есть шанс на исправление.
Ю. Яковлев «Он убил мою собаку». Мальчик, проявив сострадание и милосердие, приводит к себе в квартиру бездомную собаку. Это не нравится его отцу: мужчина требует выгнать животное обратно на улицу. Герой не может это сделать, ведь «ее уже выгоняли». Отец, действуя абсолютно равнодушно и безразлично, подзывает пса к себе и стреляет ему в ухо. Ребенок не может понять, за что было убито невинное животное. Вместе с собакой отец убивает веру ребенка в справедливость этого мира.
Н.А. Некрасов «Размышления у парадного подъезда». В стихотворении изображена суровая реальность того времени. Противопоставляется жизнь обычных мужиков и чиновников, проводящих свою жизнь лишь в наслаждениях. Высокопоставленные люди бессердечны, потому что равнодушны к проблемам обычных людей. А для простого человека решение чиновником даже самого незначительного вопроса может быть спасением.
В. Железников «Чучело». Лена Бессольцева добровольно взяла ответственность за очень нехороший поступок, к которому она не имела отношения. Из-за этого она была вынуждена терпеть унижения и издевательства со стороны одноклассников. Одним из самых тяжелых стало для девочки испытание одиночеством, ведь быть изгоем сложно в любом возрасте, а в детстве тем более. Мальчик, на самом деле совершивший этот поступок, не набрался мужества признаться. Двое одноклассников, узнавших правду, тоже решили не вмешиваться в ситуацию. Равнодушие и бессердечие окружающих заставило человека страдать.
Примеры из художественной литературы в рецензии на ЕГЭ по русскому языку

1. «Слово о полку Игореве».
Князь Игорь, его брат Всеволод, Ярославна, киевский князь Святослав и его «золотое слово» о необходимости объединения русских княжеств для защиты перед внешними врагами.
Проблематика: доблесть и мужество русских воинов, защита своей земли, трагические последствия междоусобиц русских князей, верность, нежность русских женщин, предопределённость событий (затмение солнца), помощь природы русским людям.

2. Михаил Васильевич Ломоносов
Ода «На день восшествия на престол Елисаветы Петровны», 1747
Проблематика: наука, постижение разумом тайн природы, способность человека к творческому преобразованию мира.

3. Гавриил Романович Державин

«Властителям и судиям»
Проблематика: сатирическое обличение порочных вельмож, создание образа достойного гражданина, утверждение идеала мудрого, просвещённого правителя.

4. Денис Иванович Фонвизин

«Недоросль»
Госпожа Простакова, её муж, сын Митрофан, брат Скотинин, учителя, кормилица, портной Тришка, Софья, Милон, Стародум, Правдин.
Проблематика: крепостничество, противостояние прогрессивно мыслящих дворян и реакционных дворян-крепостников, воспитание и образование детей, служение своему Отечеству, невежество, бесчеловечность, способность совершить подлый, бесчестный поступок, мудрость и справедливость правителя.

5. Александр Сергееевич Грибоедов

Комедия «Горе от ума»
Фамусов, Чацкий, Софья, Молчалин, Скалозуб, Лиза, Горичи, Тугоуховские, Хрюмины, Хлёстова, Загорецкий, Репетилов.
Проблематика: борьба нового со старым, противостояние вольнолюбивых, прогрессивно мыслящих дворян реакционному лагерю крепостников, отношение к крепостничеству, карьеризму, преклонению перед общественным мнением, оценка личности в зависимости от богатства, чина, положения в обществе, соблюдение внешних форм жизни, несмотря на их содержание, карьеризм, мелочность интересов, духовная пустота, идеал праздной жизни, отношение к воспитанию, образованию молодёжи, смысл жизни, нравственный выбор человека.

6. Александр Сергеевич Пушкин
Роман «Евгений Онегин»
Онегин, Татьяна Ларина, Ленский, Ольга
Проблематика: воспитание, образование человека, социальная среда как основа формирования характера, пути просвещённой передовой дворянской интеллигенции, противопоставление романтического и реалистического восприятия жизни, внешняя и внутренняя красота человека, глубина, сила и искренность чувств, праздная жизнь и духовная пустота представителей поместного дворянства, а также московского барства, отношение к светским предрассудкам, жизнь и смерть человека, выбор между любовью и долгом, русский национальный характер..
«Повести Белкина»
«Барышня-крестьянка» — Лиза Муромская, Алексей Берестов, их отцы.
Проблематика: взаимоотношения отцов и детей, любовь героев вопреки мнимым социальным преградам, обман, заканчивающийся счастьем.
«Станционный смотритель» — Самсон Вырин, дочь Дуня, гусар.
Проблематика: взаимоотношения отцов и детей, социальное неравенство, судьба «маленького человека», раскаяние, прощение.
«Дубровский»
Андрей Гаврилович Дубровский, сын Владимир, Кирилла Петрович Троекуров, дочь Маша, князь Верейский.
Проблематика: крестьянское восстание, внутрисословный конфликт, самоуправство помещиков, бюрократические злоупотребления местных властей, любовь «благородного» разбойника-мстителя.
«Пиковая дама»
Офицер Германн, старая графиня, воспитанница Лизавета Ивановна.
Проблематика: неутолимая жажда денег, наживы, обогащения как стремление к личной независимости и власти, проникновение денежных отношений во все сферы жизни общества, обличение жестокого, хищного эгоизма и необычайного честолюбия.
«Медный всадник»
Бедный чиновник Евгений, Петербургское наводнение, памятник Петру I.
Проблематика: трагичность отношений государственной власти и «маленького человека», безжалостность стихии, Петербург как «рукотворный» памятник Петру I , «Кумир на бронзовом коне» как воплощение бесчеловечной власти, карающей даже за робкий протест.
«Капитанская дочка»
Пётр Гринёв, Пугачёв, капитан Миронов, Маша, Швабрин.
Проблематика: семьи Мироновых и Гринёвых как воплощение честности, прямоты, простоты в быту, чувства собственного достоинства
«Береги платье снову, а честь смолоду», противопоставление старинного «коренного «дворянства (Гринёвы) «новой знати» (Швабрин), черты национального характера в образе Савельича, верность, преданность, любовь, милосердие, прощение, причины, последствия народной войны под предводительством Пугачёва.
7. Михаил Юрьевич Лермонтов
«Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова»
Царь Иван Грозный, опричник Кирибеевич, Калашников, Алёна Дмитриевна.
Проблематика: конфликт между справедливостью, правдой-матушкой (Калашников) и эгоизмом, необузданными страстями (Кирибеевич), защита чести, права, достоинства человека в условиях самодержавной власти.
Поэма «Мцыри»
Проблематика: протест против порабощающей человека душной неволи, поэтизация борьбы, призыв к свободе, утверждение любви к родине и героического ей служения, страстная жажда жизни.
Роман «Герой нашего времени»
Печорин, Максим Максимыч, Бэла, Казбич, ундина, Янко, слепой мальчик, старуха, Грушницкий, княжна Мери, драгунский капитан, Вернер, Вулич.
Проблематика: герой и общество, «лишний человек», «портрет, но не одного человека, а портрет, составленный из пороков всего поколения», трагическое мироощущение и философские искания личности, осознание своего места в мире, активная или пассивная жизненная позиция, удачные или неудачные попытки реализовать свои желания и таланты, проблемы бытия — смерти, добра — зла, выбор цели жизни, отношение человека к окружающим людям, любовь и дружба, подлость и предательство, ответственность человека за его поступки. .

8. Николай Васильевич Гоголь
Сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки»
Проблематика: красота духовной сущности народа, характеры, духовные свойства, моральные правила, нравы, обычаи, быт, поверья украинского крестьянства, победа добра над злом, великодушия над корыстолюбием, гуманизма над эгоизмом, отваги над трусостью, энергии над ленью и праздностью, благородства над низменностью и подлостью, одухотворённой любовью над грубой чувственностью; власть денег губительна, счастье достигается не преступлением, а добром, человеческие, земные силы побеждают дьявольские, нарушение естественных, народно-нравственных законов, предательство родины заслуживает самой тягчайшей кары.

Повесть «Тарас Бульба»
Тарас, Остап, Андрий, Запорожская Сечь
Проблематика: героическая борьба украинского народа за своё национальное освобождение, вольнолюбивый характер казачества, утверждение демократических основ Запорожской Сечи, прославление её, чувства товарищества и коллективизма, стремление запорожцев к воле и свободе, их преданность отечеству, нравственный выбор человека между долгом и любовью.
Повесть «Шинель»
Акакий Акакиевич Башмачкин, Значительное лицо
Проблематика: жизнь «маленького человека», духовное и физическое подавление, измельчание человеческой личности в условиях антагонистического общества.
Комедия «Ревизор»
Городничий, его жена, дочь, судья Ляпкин-Тяпкин, попечитель богоугодных заведений Земляника, смотритель училищ Хлопов, почмейстер , Добчинский и Бобчинский, Иван Александрович Хлестаков.
Проблематика: социальная сущность, нравы и быт дворянства, показанного в условиях уездного города: злоупотребления чиновников (взяточничество, казнокрадство, грубый произвол), праздная жизнь помещиков, притеснения купцов со стороны власти и их собственный обман покупателей, тяжёлая жизнь мещан, обличение бездельников, сплетников, лгунов, комический характер любовной интриги.

Поэма «Мёртвые души»
Павел Иванович Чичиков, помещики Манилов, Коробочка, Ноздрёв, Собакевич, Плюшкин, чиновники губернатор, прокурор. Председатель палаты, полицмейстер, служащий канцелярии Иван Антонович Кувшинное Рыло, «приятная дама» и «дама приятная во всех отношениях».
Проблематика: противоречия современной Гоголю действительности: исполинские духовные силы народа и его закабалённость, состояние помещичьего хозяйства, моральный облик поместного и чиновного дворянства, судьба народа в России, произведение как гениальная сатира на крепостническую Русь: паразитизм существования помещиков, полная внутренняя опустошённость, безалаберное расточительство одних, стяжательство других и полное вырождение третьих, пошлость, узость интересов, нерадивость, казнокрадство, взяточничество, полное равнодушие к народным нуждам.
9. Александр Николаевич Островский
Драма «Гроза»
Кабанова (Кабаниха), Тихон, Катерина, Варвара, Борис, Дикой, Кулигин, Кудряш.
Проблематика: противоречия между старыми социально-бытовыми принципами и прогрессивными стремлениями к равноправию, к свободе человеческой личности, мир самодурства, основанный на семейной и имущественной тирании, диком произволе и деспотизме, обличение мертвящих условий «тёмного царства», пробуждение самобытной, цельной личности, нравственная чистота, душевная красота русской женщины.
Драма «Бесприданница»
Лариса Огудалова, Паратов, Кнуров, Вожеватов
Проблематика: утверждение власти бессердечного чистогана, превращающего неимущего, зависимого от него человека в предмет купли и продажи, в вещь, а имущего — в одержимого ненасытной жаждой наживы, обогащения, трагедия возвышенной, одухотворённой души в мире стяжательства и холодного эгоизма.

10. Иван Сергеевич Тургенев

Роман «Отцы и дети»
Евгений Базаров, Павел Петрович, Николай Петрович и Аркадий Кирсановы, Одинцова и Катя, Ситников и Кукшина, родители Базарова
Проблематика: взаимоотношения «отцов» и «детей», споры об отношении к культурному наследию, об искусстве и науке, о системе поведения человека, о нравственных принципах, о воспитании, общественном долге, вопрос о судьбах России, русского народа, о путях его дальнейшего развития, опасность нигилистического отношения к жизни, прогрессивность научного мышления, стремления к практической деятельности и т. д.
11. Иван Александрович Гончаров

Роман «Обломов»
Илья Ильич Обломов, Андрей Штольц, Ольга Ильинская
Проблематика: социальная косность и инертность, апатия и безволие как результат влияния помещичьего быта, угасание в человеке лучших качеств характера: живого ума, доброты, правдивости, кротости, склонности к самоанализу, истинная дружба и любовь, настоящее счастье, равноправие женщин, узость практицизма, стремление к деятельному счастью.
12. Николай Алексеевич Некрасов. Лирика

Проблематика: родина и русский народ, духовный мир крестьянина, его нужды, стремления, доля русской женщины, высота её нравственных принципов, душевная простота, талантливость, назначение поэта и поэзии, гражданственность, народность творчества, обличение власть имущих, позор крепостничества,
идеал общественного деятеля, вера в могучие силы народа. .
13. Николай Семёнович Лесков
«Очарованный странник»
Иван Северьяныч Флягин, князь, Груша.
Проблематика: мятежный дух, неутомимость в поисках истины, неповторимые черты русского национального характера, странничество как элемент русского самосознания, вера в могучие силы народа.
14. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин
«История одного города», «Сказки»
Проблематика: обобщение порочной сущности представителей государственной власти, несовершенство системы монархического правления, язвы общественной жизни, галерея нравственных уродов (Перехват-Залихватский «:въехал в город на белом коне, сжёг гимназию, упразднил науки», майор Прыщ — обладатель фаршированной головы, служака Брудастый с «органчиком» вместо головы, проигрывающим всего две фразы: «Разорю!» и «Не потерплю!»).
15. Фёдор Михайлович Достоевский
Роман «Преступление и наказание»
Родион Романович Раскольников, его мать, сестра Дуня, старуха-процентщица Алёна Ивановна, её сестра Лизавета, Разумихин, Лужин, Мармеладов, Соня, Катерина Ивановна, Поленька, Порфирий Петрович, Свидригайлов, Миколка.
Проблематика: индивидуалистический бунт против порядков окружающей жизни, жизнь «униженных и оскорблённых», социальная несправедливость, безысходность, стремление стать «высшим», «сильным мира сего», кому «всё дозволено», муки совести как наказание за преступление, несостоятельность «наполеоновской теории», страдание, милосердие, вера в Бога как главные ценности, стремление к добру и человечности..
16. Лев Николаевич Толстой
Роман-эпопея «Война и мир»
Ростовы: Наташа, Николай, Петя, князь Андрей Болконский, княжна Марья, Пьер Безухов, Элен, Анатоль, Василий Курагин, Кутузов, Наполеон, Александр I, Борис Друбецкой, Анна Павловна Шерер, Лиза Болконская, Берг, Долохов, Василий Денисов, капитан Тушин, капитан Тимохин, Тихон Щербатый, купец Ферапонтов, Платон Каратаев и др.

Проблематика: изображение войны в тяжёлых трудах, крови, страданиях, смерти, справедливость Отечественной войны 1812 года, русский народ как единое, неделимое целое, готовность русских людей встать на защиту Родины, любовь народа к своему Отечеству, вклад в победу «дубины народной войны» — партизанского движения, героизм участников Бородинского сражения, единство русской армии, чувство «солдатского братства», нравственная победа русских воинов, дух войска как главный двигатель войны, роль народного полководца Кутузова в невероятно тяжёлой победе русской армии над вероломным и сильным врагом, единство разных слоёв населения перед лицом общей опасности, нравственные критерии событий частной и исторической жизни общества (добро, бескорыстие, душевная ясность, простота, духовная связь с народом), Кутузов и Наполеон как психологические и нравственно-философские полюса романа, любовь, труд, красота как основы семьи, истинная красота человека, умение «любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых её проявлениях», нравственные категории: бескорыстие, верность долгу, гордость, человечность, достоинство, ответственность, патриотизм, скромность, совесть, товарищество, честь, мужество, любовь, милосердие, а также позёрство, соперничество, индивидуализм, ненависть, трусость, тщеславие, ханжество, честолюбие, эгоизм, высокомерие, карьеризм, лжепатриотизм, лицемерие.
17. Антон Павлович Чехов. Ранние рассказы

Проблематика: особенности изображения «маленького человека» («Тонкий и толстый», «Смерть чиновника» — Иван Дмитриевич Червяков ), смешное и серьёзное в новеллах Чехова («Хамелеон», «Унтер Пришибеев» ) — в основе чеховского юмора комизм ситуаций, но и обличение тупости, бескультурья людей, пошлости окружающей жизни.
Рассказ «Ионыч»
Дмитрий Ионыч Старцев, Туркины Иван Петрович, Вера Иосифовна, Екатерина Ивановна (Котик)
Проблематика: духовная деградация личности, монотонность жизни семьи Туркиных, среда как фактор, вынуждающий героя жить по законам уездного городка, страшное зло омертвления человеческих душ, погружённых в тину обывательщины.
Рассказ «Человек в футляре»
Учитель греческого языка Беликов, рассказчик Иван Иванович Буркин, Варенька
Проблематика: «футлярность» личности, страх «Как бы чего не вышло», социальные последствия «беликовщины».
Рассказ «Дама с собачкой»
Дмитрий Гуров, Анна Сергеевна
Проблематика: настоящая любовь («То, что мы испытываем, когда бываем влюблены, быть может, есть нормальное состояние человека. Влюблённость показывает человеку, каким он должен быть«), столкновение застенчивой любви с миром нестерпимой пошлости («Осетрина-то с душком«)
Рассказ «Попрыгунья»
Ольга, её муж врач Дымов, артистическое окружение героини
Проблематика: истинные и ложные ценности жизни, трудолюбие, самоотверженность человека дела и праздность и духовная деградация скучающей барыни, запоздалое раскаяние.
Рассказ «Невеста»
Надя Шумина, её жених, Саша
Проблематика: духовная пустота, ничтожность интересов людей, стремление героини вырваться из душного мира обывательщины.
Пьеса «Вишнёвый сад»
Любовь Андреевна Раевская, дочери Аня, Варя, её брат Гаев, купец Лопахин, Петя Трофимов, Епиходов, Яша, Фирс.
Проблематика: атмосфера всеобщего неблагополучия, ощущение одиночества героев, драматизма жизни, расстановка социальных сил в русском обществе: уходящее дворянство, поднимающаяся буржуазия и новые революционные силы, распад старых основ жизни, ожидание надвигающегося рокового конца, смутное предчувствие лучшего грядущего молодыми героями.
18. Иван Алексеевич Бунин

«Господин из Сан-Франциско»
Пароход «Атлантида», господин
Проблематика: Жизнь и смерть, их неотступное, великое противостояние, катастрофичность человеческого бытия, модель цивилизованного капиталистического мира, паутина лицемерия и лжи, истинные и ложные ценности, критическое отношение к бездуховности капиталистического общества, к возвышению технического прогресса в ущерб внутреннему совершенствованию.
19. Александр Иванович Куприн
Повесть «Олеся»
Иван Тимофеевич, Олеся, бабушка
Проблематика: любовь и разлука, счастье в единении с природой, неизбежность трагического конца короткого счастья героев, созвучие природы чувствам человека.
20. Максим Горький
Рассказ «Макар Чудра»
Лойко Зобар, Рада
Проблематика: максималистское стремление к свободе, высшее, исключительное проявление гордости, конфликт между любовью и гордостью.
Рассказ «Старуха Изергиль»
Проблематика: герои легенд воплощают собой единственную черту: Ларра — крайний индивидуализм, Данко — крайнюю степень самопожертвования ради любви к людям. Сама Изергиль — жизнь для себя. Самоотверженное служение людям противопоставлено индивидуализму Ларры и выражает идеал самого писателя.

Пьеса «На дне»
Сатин, Лука, Актер, дворянин, Барон, Клещ, Анна, Бубнов, Настя, Васька Пепел, Костылев, Василиса, Наташа.

Проблематика: социальный конфликт содержателей ночлежки и ночлежников. Античеловеческие условия калечат человека и даже любовь не спасает его, а ведет к трагедии : к смерти, увечью, убийству, каторге. Соотношение правды и лжи. Правда-истина и правда-мечта.
21. Евгений Иванович Замятин

Роман «Мы»
Благодетель, Бюро Хранителей, Зеленая стена,
Д — 503,О — 90
Проблематика: ответственность науки и ученых перед обществом, вмешательство человека в строение личности, в ход ее творческой деятельности, подчинение социальной сферы. Что будет с человеком и человечеством, если его насильно загонять в счастливое будущее?

22. Михаил Афанасьевич Булгаков

Повесть «Собачье сердце»
Профессор Преображенский, Борменталь, Клим Чугункин, Швондер.
Проблематика: идея создания нового человека, ответственность науки перед обществом, мотив превращения и мотив оборотничества. Интеллигенция и революция.
Роман «Мастер и Маргарита»
Воланд, Берлиоз, Бездомный, Азазелло, Коровьев, Кот Бегемот, Понтий Пилат, Иешуа Га — Ноцри, Мастер, Маргарита, Никанор Иванович Босой, Алоизий Могарыч, барон Майгель, Стёпа Лиходеев.
Проблематика: смысл жизни, что есть истина, проблема совести, проблема власти, любви и преданности, проблема творчества, добра и зла, прощения, понимания, ответственности, истинной гармонии, творчества.
23. Анна Андреевна Ахматова
Поэма «Реквием»
Проблематика: память, горечь забвения, немыслимость жизни и невозможность смерти, мотив распятия, евангельской жертвы, креста. Идея великого заступничества за людей.
24. Михаил Александрович Шолохов
Роман-эпопея «Тихий Дон»
Григорий Мелехов, Аксинья, Наталья, Петр, Дуняша, Дарья, Ильинична и Пантелей, Михаил Кошевой, Митька Коршунов, Листницкий, Подтелков.
Проблематика: роман-эпопея, эпическое воплощение жизни народа, его культуры, казачество как особое сословие, отличающееся стремлением к независимостью, замкнутостью, дисциплиной, трудолюбием, почитанием к старшим, изображение Гражданской войны как трагедии всего народа, правдиво, без прикрас, во всей ее бесчеловечности, трагические поиски правды, общечеловеческие ценности.
Аргументы к сочинению ЕГЭ. Проблема душевной черствости, бестактности, равнодушия в отношениях людей
Оказывается, как трудно ответить на такой простой вопрос! Толковые словари Ушакова, Ожегова и Шведова трактуют бестактность как свойство, лишенное чуткости, чувства приличия. Древнегреческий ученый Теофраст утверждает, что «Бестактность – это неумение выбрать подходящий момент, причиняющее неприятность людям, с которыми общаешься…» . Каждый из живущих хотя бы один раз сталкивался с подобным явлением.
Мы можем, не подумав обидеть человека, ранить его, обидеть совсем напрасно.
Бесполезные советы даем, не спрашивая, нуждаются ли в них. И все это делаем из благих побуждений, но, тем не менее, это бестактность по отношению к окружающим.
Такт, деликатность, благородство нужно постоянно воспитывать в себе самим. К примеру, кто-то из твоих одноклассников прочитал чужую записку. На первый взгляд — мелочь? Скорее — бестактность. У некоторых есть привычка хлопать дверью, сильно до звона в стеклах, так, что вздрагивают окружающие. В предложенном отрывке в предложениях 25-30 приводятся примеры более яркие. Мальчики-одноклассники грубо высмеивают своего товарища, подарившего девочке цветы. Бесцеремонно вмешиваются в разговор и старшеклассники, проходившие мимо. Насмешки и высмеивание благих намерений приводят героя к тому, что он сам совершает аналогичный поступок (предложение 34-37) и обижает этим свою маму. В этом случае подходит любое определение – отсутствие воспитания, бестактность, грубость. Конечно, одобрить или примириться с бестактностью, как бы она не проявлялась, нельзя.
Я считаю, что умение вести себя, знать, как поступить в тех или иных обстоятельствах, должно быть присуще каждому человеку. А это уже должно прививаться в семье, школе. Помните, А. П. Чехов сказал: «…Хорошее воспитание не в том, что не прольешь соуса на скатерть, а в том, что ты не заметишь, если это сделает кто-нибудь другой».
Исходный текст для работы над сочинением:
(1)Утром в хрустальной вазе на столе Витя увидел огромный букет мимозы. (2)Цветы были такие жёлтые и свежие, как первый тёплый день!
– (3)Это мне папа подарил, – сказала мама. – (4)Ведь сегодня Восьмое марта.
(5)Действительно, сегодня Восьмое марта, а он совсем забыл об этом. (6)Он немедленно побежал к себе в комнату, схватил портфель, вытащил открытку, в которой было написано: «Дорогая мамочка, поздравляю тебя с Восьмым марта и обещаю всегда тебя слушаться», и торжественно вручил маме.
(7)А когда он уже уходил в школу, мама вдруг предложила:
– (8)Возьми несколько веточек мимозы и подари Лене Поповой.
(9)Лена Попова была его соседкой по парте.
– (10)Зачем? – хмуро спросил он.
– (11)А затем, что сегодня Восьмое марта, и я уверена, что все ваши мальчики что-нибудь подарят девочкам.
(12)Он взял три веточки мимозы и пошёл в школу.
(13)По дороге ему казалось, что все на него оглядываются. (14)Но у самой школы ему повезло: он встретил Лену Попову. (15)Подбежав к ней, протянул мимозу.
– (16)Это тебе.
– (17)Мне? (18)Ой, как красиво! (19)Большое спасибо, Витя!
(20)Она, казалось, готова была благодарить его ещё час, но он повернулся и убежал.
(21)И на первой перемене оказалось, что никто из мальчиков в их классе ничего не подарил девочкам. (22)Ни один. (23)Только перед Леной Поповой лежали нежные веточки мимозы.
– (24)Откуда у тебя цветы? – спросила учительница.
– (25)Это мне Витя подарил, – спокойно сказала Лена. (26)Все сразу зашушукались, посмотрев на Витю, а Витя низко опустил голову.
(27)А на перемене, когда Витя как ни в чём не бывало подошёл к ребятам, хотя уже чувствовал недоброе, Валерка стал кривляться, глядя на него.
– (28)А вот и жених пришёл! (29)Здорово, юный жених!
(30)Ребята засмеялись. (31)А тут проходили мимо старшеклассники, и все на него смотрели и спрашивали, чей он жених.
(32)Еле досидев до конца уроков, он, как только прозвенел звонок, со всех ног бросился домой, чтобы там, дома, сорвать свою досаду и обиду.
(33)Когда мама открыла ему дверь, он закричал:
– (34)Это ты, это ты виновата, это всё из-за тебя! (35)Вбежал в комнату, схватил веточки мимозы и бросил их на пол. – (36)Ненавижу эти цветы, ненавижу!
(37)Он стал топтать ветки мимозы ногами, и жёлтые нежные цветочки лопались и умирали под грубой подмёткой его ботинок.
(38)А Лена Попова несла домой три нежные веточки мимозы в мокрой тряпочке, чтобы они не завяли. (39)Она несла их впереди себя, и ей казалось, что в них отражается солнце, что они такие красивые, такие особенные…
(По В. Железникову)*
* Железников Владимир Карпович (род. в 1925 г.) – современный российский детский писатель, кинодраматург. Его произведения, посвящённые проблемам взросления, стали классикой отечественной детской литературы и переведены на многие языки мира.
Пример готового сочинения к ЕГЭ.
Исходный текст, по которому пишется сочинение.
Проблема необдуманного обращения со словом и бестактности в отношении окружающих
Образец сочинения
Одна талантливая поэтесса однажды заметила:
Поосторожней со словами,
Они и ранят, и казнят,
Они порой в душе, как камень,
Никем неубранный, лежат.
С этой мыслью нельзя не согласиться. Слово может принести человеку несказанную радость, а порой и повергнуть его в страшное отчаяние. Именно этой теме посвящен текст С. Львова. Основная проблема его — проблема необдуманного обращения со словом и, как следствие ее, проблема бестактности в отношениях с ближним.
Проблема эта очень актуальна для нашей современной жизни. Как часто подобного рода бестактности мы встречаем в различных журнальных и газетных статьях, в публикациях в Интернете.
С. Львов очень озабочен этим небрежным обращением со словом. Он приводит пример ситуации из своей жизни. Известный писатель навсегда обидел мальчика, назвав его в своей статье «языкатым толстяком». А девушка-писатель попала в больницу, получив жесткую рецензию на свое произведение. «Осторожно со словом! Оно может тяжко ранить!» — призывает в финале автор.
Текст С. Львова очень образный, эмоциональный. Автор использует разнообразные средства художественной выразительности: эпитет («языкатым толстяком»), метафору {«вытаскивать ее из пропасти отчаяния»), градацию («жалкого, слабого, никому не интересного человека»).
Я полностью разделяю точку зрения автора. Нужно быть острожным в обращении со словом, потому что мы можем не только обидеть окружающих, но и быть непонятыми ими. Наши слова могут истолковать превратно. Вспомните знаменитые строки Ф.И. Тютчева:
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется,
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать.
И словно продолжает тютчевскую мысль наша юная поэтесса А. Небутова в стихотворении «Поосторожней со словами». Она говорит здесь о том, что «словом можно убить человека». Как порой мы жалеем о вырвавшихся у нас невольно словах, причинивших боль другому человеку!
Так же считал и Л.Н. Толстой, писавший: «Слово — дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их, словом служить любви, словом же служить вражде и ненависти. Берегись от такого слова, которое разъединяет людей».
Таким образом, будем внимательны и бережны в обращении со словом, будем бережны в обращении со своими близкими, друзьями, окружающими людьми.
Текст к сочинению на тему необдуманного обращения со словами, бестактности
Раны от слова вызываются не только грубостью, а часто необдуманным обращением со словом. Я сам однажды в жизни пострадал от этого. В детстве я был полным и таким остался. Взрослым переношу это легко, а когда был школьником, меня дразнили, я страдал ужасно. Понадобилось немало выдержки и умения постоять за себя, чтобы дразнить перестали. И вот нас, группу школьников, пригласил в редакцию большой газеты известный писатель. Поили чаем и угощали пирожными. Писатель беседовал с нами о школе. Готовился написать очерк. Отвечал на его вопросы и я. Очерк появился. Я развернул газету и похолодел: он, указав имя, фамилию и школу, назвал меня в очерке «языкатым толстяком Сережей!». Много ли радости в том, что он похвалил мои ответы? На всю страну прославил меня — языкатым толстяком! Сказано было метко, сколько я ни отбивался, ничего не помогало, надолго прилипло ко мне это новое прозвище. Ответ был один: «В газете так напечатали! Значит, так оно и есть».
Прошло много лет. Мы встретились с этим писателем в доме отдыха. Разговорились, и я спросил его:
А вы знаете, какое горе вы мне когда-то причинили?
Он страшно удивился.
Я рассказал ему эту историю. Он сказал:
Забыл: Извините меня!
Взрослый, я его извинил, мальчишкой же ненавидел. Дети особенно чувствительны к слову, особенно ранимы. Родители, педагоги, журналисты, пишущие о детях, врачи, не забывайте об этом.
В одной семье произошел такой случай. Дочка, школьница пятого класса, которая незадолго до того перенесла тяжелое долгое заболевание, вернулась однажды домой бледная и сказала:
В эту школу я больше не пойду.
Ничего объяснять она не стала. Видно было только — потрясена безмерно.
Лучше умереть, чем в эту школу.
Родители решили перевести девочку в соседнюю школу. И только спустя годы она рассказала, в чем было дело. На медицинском осмотре в присутствии подруг школьный врач сочувственно воскликнула:
С таким сердцем жить нельзя!
Подруги засыпали девочку вопросами. Она молча оделась и молча вышла из школы. Вышла, чтобы больше никогда туда не возвращаться. Никому ничего не сказала, чтобы никого из близких не огорчать. Она верила старшим и думала, что живет последние недели.
Эту рану словом нанесли не злость, не грубость, а глупость, невежество.
Девушка-ткачиха с детства сильно заикалась и очень страдала от этого. Жизнь ее складывалась несладко. Она описала свою историю в повести, где изобразила себя под другим именем. У нее была наивная мечта: напечатают повесть, люди прочитают, узнают ее в героине и поймут, как были к ней несправедливы. И жизнь ее изменится. Послала она повесть в литературную консультацию. Сотрудник, прочитавший рукопись, видно, спешил, а может, плохо знал свое дело. Только он не заметил, что в сопроводительном письме было сказано: повесть автобиографическая. И написал автору: вы вывели в качестве главного героя жалкого, слабого, никому не интересного человека.
Ему казалось, он пишет рецензию на повесть, а написал он отзыв о жизни девушки, которая и без того считала себя никому не нужной. Его жестокий — не по злой воле, а по невнимательности и душевной тупости — ответ надолго уложил девушку в больницу. И когда мы с товарищами по редакции взялись вытаскивать ее из пропасти отчаяния, это оказалось нелегко!
Осторожно со словом! Оно может тяжко ранить!
1. Вспомним повесть А.С.Пушкина «Капитанская дочка». Гринёв, влюблённый в Машу Миронову, написал стихотворение и прочёл его Швабрину, чтобы тот оценил произведение. Гринёв ожидал похвалы, но Швабрин сказал, что стихи нехороши. Взяв тетрадку, он разобрал каждое слово, высмеяв стихотворение.
2. М.А.Булгаков «Собачье сердце». Председатель домкома Швондер, стремясь выражаться витиеватыми, увесистыми фразами, строит неправильные, бессмысленные предложения, отчего профессор Преображенский не может его понять. Зайдя в дом профессора, ни он, ни его спутники не сняли головных уборов, а своей грязной обувью они испачкали чистые ковры.
Бескультурным в повести Булгакова является и Полиграф Полиграфович Шариков.
Его речь изобилует просторечными и грубыми словами, а выглядит он всегда неопрятно: его одежда порванная, грязная и безвкусная. Появление этого героя лишает покоя всех окружающих его людей. Шариков целыми днями сквернословит и играет на балалайке, приходит в дом пьяный и приводит с собой посторонних людей.
3. Из воспоминаний В.П.Астафьева. В санатории во время концерта классической музыки зрители уходили из зала, громко хлопая крышками стульев, оскорбляя музыкантов.
Обновлено: 2017-07-23
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
Спасибо за внимание.
.
Время на чтение: 2 мин
Бестактность – это качество личности, проявляющееся в снижении уровня конструктивного, позитивного и добродушно направленного общения. Обычно подобный стиль общения выстраивается умышленно, с целью навредить или от равнодушия к чувствам окружающих. Собственный эгоизм у бестактного человека всегда стоит на первом месте, требуя постоянного нахождения в центре внимания с наплевательским отношением к потребностям и мыслям окружающих.
Понятие бестактности многогранно и включает разнообразные проявления. Например, сюда относится неосознавание собственных негативных качеств, а проецирование их на окружающих или нечувствительность к эмоциональной сфере других.
Основной причиной проявления бестактного поведения можно считать не столько отсутствие должного образования и информированности о нормах этикета, сколько внутренние нарушения личности. Встречаются случаи, когда человек с несколькими высшими образованиями, воспитанный в интеллигентной семье категорически бестактен в общении, в то время как другой, выросший в интернате и не закончивший школу будет проявлять высокую степень чувствительности и тактичности в своих проявлениях.
Личностными причинами, вызывающими бестактность людей можно считать в понимании и ощущении собственного я, ведь когда нарушается чувствительность к внутренним процессам, невозможно как следует ориентироваться во внешнем взаимодействии.
Механизм довольно прост – от внутреннего конфликта накапливается внутреннее напряжение, и чем сильнее и дольше оно сдерживается, тем ярче будет выплеск всего негативного, что скопилось в душе. Многие даже говорят о невозможности контролировать обидные комментарии.
Что это такое
Понятие бестактности имеет бессознательные и сознательные проявления. К неосознанным проявлениям можно отнести бестактность, как способ психологической защиты – не умея красиво и гармонично противостоять, понимания огромное количество внутренних противоречий, человек практически в любом обращении чувствует угрозу нападения. Именно этот страх быть раскрытым или уязвленным заставляет человека совершать выпад заранее, вызывая агрессивную реакцию сверхмеры.
Сознательная же бестактность является способом достижения каких-то целей – это может быть временная дестабилизация чужого состояния, стремление оказаться в центре внимания, продвинуться по карьерной или социальной лестнице, используя манипулятивные и подлые методы.
Бестактность людей проявляется в отсутствии вкуса и такта, неприятном стиле общения с окружающими, когда они подвергаются моральным уколам. Помимо слов, существует поведенческий аспект проявлений – такой человек появляется всегда в самый неожиданный и неудачный момент, может оставаться при начале интимного разговора или не уметь сопоставлять громкость и интонацию сказанных слов с ситуацией и реакцией других людей. Сплетни, пересуды, оскорбительные отзывы обо всех, до кого можно дотянуться – признаки бестактности. Причем такой человек не останавливается перед обсуждением интимных подробностей или может даже выдумывать их, а темой для едких и обидных замечаний может стать даже недостаток внешности или врожденные заболевания.
Направленную бестактность относят к психологическому и энергетическому вампиризму, ведь часто после общения с таким человеком ощущается упадок сил, нередки приступы спазмов и болей. Такие явления объясняются не только энергетическими законами, но и устройством психики, а также механизмами психосоматики. Любое бестактное вторжение воспринимается, как нарушение личных границ, попадание и небрежное отношение к больным темам и слабым точкам приводит к активизации физических зажимов. Это происходит потому что, человек придерживающийся норм культурного общения остается обескураженным чужим поведением и не реагирует вербально, но тело все равно производит выработку адреналина для защиты, что потом скапливается зажимами и трансформируется в боли.
Такое поведение может корректироваться или развиваться. Так, находясь в социальной, культурной среде, недостойные проявления человека могут сглаживаться за счет реакции окружающих. Наиболее тактичными выглядят замечания, звучащие не прямо о недопустимости подобного тона и высказываний, а о том, что человек, видимо, устал или плохо себя чувствует, если у него вырвалось такое.
Но коррекция, к сожалению, возможна далеко не всегда, ведь человек с превалирующей бестактностью всех равняет по себе и нормой поведения и стиля общения считает исключительно таких же, как он. Интеллигенцию часто попирают за ее неуверенность, чувствительных личностей могут обзывать нытиками и прочее. В этом случае можно включать только защитную стратегию, благодаря которой не получится изменить человека, но зато появится возможность отвязаться от его нападок. От неудобных вопросов можно отшучиваться или отвечать крайне пространно, также можно игнорировать вопрос, как и человека в принципе. Более активное и действенное поведение может сводиться к взаимному неприятному вопросу, только не стоит искать болевые или тайные темы, лучше поинтересоваться, как именно касается человека информация о вашей личной жизни, которой он интересуется. Вообще не вступать в диалог иногда бывает единственным способом – увеличивайте дистанцию, ссылайтесь на занятость и прочее.
Примеры бестактности из жизни
Примеров бестактности в повседневной жизни множество, причём некоторые из них могут не восприниматься в данном ключе, а оправдываться неуклюжестью человека или непониманием ситуации. Случаи, когда человек просит о помощи людей не подходящих для этого: того, кто занят, тех, кто пострадал в подобной ситуации, того, кому не помог сам, когда тот обращался. Обсуждение людей различных категорий в их присутствии, например можно жаловаться на всех женщин за столом восьмого марта, оскорбительно отзываться о евреях, точно зная, что они присутствуют или высказывать мнение, что старость ужасна в любых проявлениях на юбилее.
Это, казалось бы, моменты о тактичности в сферах, о которых сообщают каждому с детского возраста. Но вот о том, что не нужно тащить на прогулку только что вернувшегося и даже не поужинавшего человека никто не расскажет – тут необходима внутренняя чувствительность. Просить денег у того, кто только что понёс большие финансовые потери или требовать вернуть долг у того, кто последнее потратил на лечение, является лишним напоминанием о нелегкой судьбе и сильно травмирует другого. Некоторая дотошность в объяснениях может заставить человека рассказывать ситуацию крайне долго, учитывая многие детали, и при этом аудитория будет задержана, когда суть проблемы была ясна в начале. Неуважение к чужому мнению – одна из главных черт бестактности.
Тонкого юмора и уместности таких замечаний в бестактности нет. Это будет высмеивание, жестокое, громкое и неприкрытое, руководством для чего обычно служит зависть или отсутствие тем в собственной жизни. Даже новые босоножки люди с отсутствующей тактичностью могут прокомментировать так, что хозяйка обновки больше никогда их не наденет, какими бы удобными или красивыми они не были.
Стремление влезть в чужую жизнь может выражаться в нежеланном сватовстве, когда молодых людей, впервые видящих друг друга, закрывают в одном помещение, чтобы те лучше познакомились. Вторым вариантом может обсуждение личной жизни, хранящейся в тайне. Чем меньше человек выдает информации, тем больше за него придумают, причём не позитивного, да ещё и расскажут всем общим знакомым как проверенную и надёжную информацию. Истории о том, кто с кем спит, что девушку повысили, потому что она любовница шефа, а студентка купила шубу на деньги заработанные проституцией – то, что распространяют бестактные люди. Характерно, что если подойти к ним с прямым выяснением причин подобного, то жертве ещё придётся довольно долго доказывать, что ситуация обстоит иным образом.
И совсем обезоруживающие примеры бестактности касаются внезапных неприятных или слишком личных вопросов. У человека могут прямо спросить, когда он, наконец, похудеет или почему так плохо выглядит, также вопросы могут содержать и намёк, почему это произошло. Так вполне возможны такие варианты «Почему второй день в тех же джинсах? Надеть нечего или всю ночь где-то шлялась?» или «Бросила тебя жена всё же? Не вытерпела пьянства». Уже сама фраза строится таким образом, что человек чувствует себя неполноценным или ущербным и теряется в ответах, но это не только касается нападения, бестактной бывает и забота.
Постоянный интерес к тому не нашла ли уже мужа одинокая девушка вроде выражает переживания за её судьбу, но на самом деле ранит, сюда же можно отнести вопросы о сроках свадьбы, рождении ребёнка. У военных могут спрашивать о количестве убитых и способах, у пенсионеров о мизерности пенсии, у изнасилованных о том, получали ли они удовольствие и так далее. Основная черта – человек совершенно не ориентируется в ситуации и наплевательски относится к чувствам других.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»
Чувство такта — это важное качество, не обладая которым, человеку сложно расположить к себе окружающих и заслужить их доверие. Но, несмотря на это, бестактность довольно часто встречается в нашей жизни.
Возможно, причина такого большого количества бестактных людей в современном обществе кроется в недостатке воспитания. Не всех детей родители учат уважительно относиться к другим людям, не оскорблять их и не нарушать личные границы. Более того, многие родители не всегда сами умеют делать это.
Особенно много сегодня бестактности в СМИ. Журналисты постоянно стремятся приоткрыть тайну личной жизни звезд в надежде заполучить скандальное интервью, видео или фотографии. Многие деятели шоу-бизнеса намеренно демонстрируют неуважительное отношение к окружающим, делая это своим фирменным стилем общения с людьми.
Конечно, в таких условиях бестактность процветает не только на экране телевиденья, но и в обычной жизни. Особенно среди нас — подростков. Ведь нам так хочется равняться на своих кумиров!
Я сама понимаю, что бестактность ни при каких условиях не должна стать основой поведения человека, но когда вижу, что так поступают успешные люди, начинаю сомневаться в правильности своих убеждений. Хорошо, что у меня есть мудрые родители, которые всегда готовы ответить на мои вопросы и развеять возникшие сомнения.
Своим примером они демонстрируют мне, что надо ценить тех, кто находится рядом. Уважать их мнение, никогда не критиковать какие-либо особенности внешности, не затрагивать темы, которые могут быть неприятны собеседнику, и всегда вежливо общаться с окружающими.
Надеюсь, что, равняясь на своих родителей, я никогда не вырасту бестактным человеком. Я искренне верю в то, что смогу остаться верна своим идеалам и найду людей, которые также будут разделять мои убеждения.
Бессердечие, душевная черствость — аргументы ЕГЭ. Равнодушие — есть наивысшая жестокость Вывод на тему равнодушие есть наивысшая жестокость
Является ли равнодушие высшей степенью проявления жестокости? Конечно, на этот вопрос могут быть даны разные ответы. Кто-то скажет, что нет, потому что для него наивысшая жестокость – это какое-либо тяжкое преступление, нанёсшее человеку увечье или что ещё хуже, стало причиной его смерти. Но я больше склоняюсь к тому, что всё-таки, самая жестокая вещь в мире – это равнодушие. Безразличие ранит сильнее всего и может даже убить человека. А ведь это ужасно. Когда мы равнодушны к кому-то, кто нас любит или нуждается в нашей помощи (или и то, и другое), мы делаем больно этому человеку, ему обидно, потому что он чувствует себя пустым местом. Быть равнодушным – то же самое, что быть бесчеловечным, беспощадным и жестоким человеком.
Для доказательства своей точки зрения приведу примеры из русской художественной литературы.
Проблему жестокости и тесно связанного с ней равнодушия затрагивает М. Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Достаточно только вспомнить историю с Бэлой, чтобы согласиться с тем, что юную красавицу убила не только пуля разбойника Казбича, сколько холодное безразличие Печорина. Печорин – главный герой романа – ветреный, жестокий и равнодушный ко многим людям человек. Его не волнуют судьбы других людей, он играет с людьми для своего же удовольствия. Яркий пример в прямом смысле человеческой смерти по вине равнодушия – Бэла. Она горячо полюбила Печорина, но он охладел к ней и перестал уделять должное внимание. Автор акцентирует внимание читателя на отношении Печорина к происходящему, на его характере в частности – он, конечно, мог разлюбить Бэлу, но зачем герой заставил страдать несчастную девушку? Всё дело в характере героя. Поступок Печорина – ужасен, а его равнодушие убивает людей, что очень жестоко.
Ещё одним доказательством того, что высшая степень жестокости – есть равнодушие, является рассказ
К. Паустовского «Телеграмма». Катерина Петровна – старая женщина, которая больна и нуждается в помощи своей взрослой дочери – Анастасии. Но Настя абсолютно безразлична к физическому и душевному состоянию своей матери, страдающей от одиночества, но всё так же любящей свою единственную дочь. В конце рассказа Анастасия возвращается из Ленинграда в деревню, она очень спешит, но застать мать в живых ей не удаётся. Катерина Петровна умерла в душевных муках одиночества у неё не было никого, кто мог бы её поддержать. Анастасия понимает свою ошибку, но уже слишком поздно что-то менять. Девушка была равнодушна к любящему её человеку, и закончилось всё довольно трагично. Поступок героини действительно жестокий, ведь всё зависело от её человеческого отношения к родным людям. А равнодушие всё испортило, и это самое худшее то, от чего произошла трагедия.
Таким образом, я могу ответить на вопрос о том, согласна ли я с тем, что равнодушие – наивысшая степень жестокости. Да, я согласна с высказыванием. Равнодушие, действительно, одно из самых ужасных качеств. Равнодушие – высшая мера бесчеловечности, мощнейшее орудие убийства. Быть равнодушным – значит быть немерено жестоким человеком.
Равнодушие есть наивысшая жестокость.
Равнодушие – это страшное бедствие нашего времени. Люди всё чаще не обращают внимания на чужие проблемы. Они не проявляют никакой инициативы прийти на помощь. Такое поведение становится нормой. Но для человека равнодушие со стороны окружающих людей, порой, хуже, чем какие-либо плохие поступки с их стороны. Уилсон писал, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Я с ним полностью согласен, так как считаю, что равнодушие хуже ненависти и злобы. Из-за равнодушия супругов распадаются семьи. Равнодушие хуже жестокости, ведь душа, не знающая тепла, мертвеет.
Подтверждение этим словам можно найти во многих известных литературных произведениях. В качестве примера приведу повесть Николая Васильевича Гоголя «Шинель».
Писатель рассказывает о титулярном советнике Башмачкине, который занимается переписыванием бумаг. Чтобы купить шинель, Акакий Акакиевич на всём экономит. Но после покупки у него крадут шинель. К кому он только не обращался за помощью, но никто не помогает найти шинель. Башмачкин простывает, ему всё так же никто ничем не помогает. Впоследствии он умирает. Таким образом, равнодушие окружающих людей довело человека до смерти. Ведь если бы ему помогли найти его шинель, он бы не заболел, а следовательно и не умер.
Также можно привести литературное произведение Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». В этом романе противопоставляются мрачный и серый Санкт-Петербург с его равнодушным обществом и Соня с Раскольниковым. Раскольников во время первого визита к Мармеладовым не может остаться равнодушным к тому, как они живут, поэтому оставляет им деньги. Дуня собирается выйти замуж за Лужина по расчёту, чтобы помочь брату заплатить за обучение. Но Раскольников уберегает её от такой жизни. Лужин абсолютно равнодушен ко всем и думает только о деньгах и о своей карьере. Амалии Ивановне Мармеладовых совсем не жалко, и она после смерти Семёна Мармеладова выгоняет Катерину Ивановну с детьми из квартиры. Соня, узнав, что Раскольников убил старуху, пытается морально его поддержать и отправляется с ним на каторгу. Соня и Раскольников, не смотря на окружающее их равнодушное общество, не стали такими же равнодушными. Если бы люди были более отзывчивыми, то множество трагедий, показанных в романе, можно было бы избежать.
Таким образом, я подтвердил слова Уилсона, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Равнодушие со стороны окружающих людей может доводить до смерти человека. Зло очевидно, и люди пытаются бороться с ним. Равнодушие более скрытно и не наказуемо, но иногда последствия гораздо плачевнее. Люди должны быть отзывчивыми, чтобы в мире совершалось больше добрых поступков.
Сочинение «Равнодушие есть наивысшая жестокость» раскрывает значение этой проблемы в современном мире.
Сочинение «Равнодушие»
Каждому человеку свойственны чувства, такие, как любовь, добро, злоба, лицемерие. Эти качества, наверное, можно продолжать до бесконечности. Наряду с этими качествами стоит и равнодушие — такое, казалось бы, обычное чувство все чаще и чаще появляется в современном мире. Но чем страшное равнодушие?
Я считаю, что прежде всего это свойство души и настоящая беда для общества. Безусловно, безразличие есть в каждом. Просто у кого-то проявляется в большей степени, у кого-то — меньше. Но страх заключается в том, что оно есть. И это факт!
Сегодня безразличие можно наблюдать на каждом шагу. Каждое утро мы идем на учебу или работу одной дорогой. И каждое утро, например, старушка просит милостыню у церкви. А мы проходим мимо и даже не замечаем такой ежедневной, на первый взгляд, мелочи. Постоянная озабоченность не позволяет нам остановиться. И вырастает стена. Не зря же говорят: «Самая высокая стена в мире — стена равнодушия». У каждого она своя. Разве не очевидно, что сегодня равнодушие достигло колоссального размаха. Нам давно нет дела к человеку, который идет по улице и плачет или бездомный котенок замерзает на улице. Нам просто все равно.
Представлен список аргументов из литературы по направлению «Доброта и жестокость» для сочинения в 11 классе в 2018-2019 учебном году.
Аргументы по направлению «Доброта и жестокость»:
У. Шекспир «Король Лир»
Порой некоторые проявляют жестокость даже к самым родным людям, не задумываясь о том, с чем они могут столкнуться в ответ. Нужно ли ставить обиду выше милосердия или правильнее будет закрыть глаза на прошлое и проявить доброту? В своей трагедии «Король Лир» Шекспир пишет о том, как главный герой – король Лир – отрекается от собственной дочери Корделии, потому что та отказалась льстить отцу. Две другие дочери не упустили такой шанс, ведь таким образом король решал вопрос о разделении королевства. Однако впоследствии король Лир осознает, насколько лицемерны были его дочери, твердившие ему о высокой любви. Лишь Корделия оказалась добра к отцу и приютила его, когда тот был выгнан ее сестрами из королевства. Уильям Шекспир в своей пьесе показывает, что быть злопамятным и бессердечным в ответ на жестокость – не выход, напротив, нужно отпустить прошлые обиды и проявить доброту. Только так можно разорвать порочный круг взаимных обид.
А.С. Пушкин «Капитанская дочка»
Проблема доброты и жесткости является одной из основных в творчестве А.С. Пушкина. В повести «Капитанская дочка» эта проблема решается на примере двух героев: Петра Гринёва и Пугачёва. В момент их встречи в главе «Вожатый» Гринёв проявляет доброту по отношению к Пугачёву, когда жалует ему заячий тулупчик со своего плеча. Этот благородный жест спасёт ему впоследствии жизнь. Гринёв может быть жестоким, вспомним его ссору с Савельичем, когда нужно было отдать долг Зурину. Но даже в таких ситуациях доброта понуждает его просить прощения и восстанавливать хорошие отношения с человеком, которого он обидел. Такое поведение героя тоже не остаётся невознаграждённым, так как именно Савельич бросается в ноги палачей, чтобы спасти своего доброго барина. Пушкин убеждает нас: доброта вызывает ответную доброту даже в мире войны и жестокости.
Пугачёв представлен в повести как предводитель бунтовщиков. В главе «Приступ» жестокость мятежников не знает предела: казнь капитана Миронова и его сподвижников, расправа над Василисой Егоровной. Пушкин нисколько не смягчает и скрашивает сцен насилия, давая нам понять, насколько страшен «русский бунт – бессмысленный и беспощадный». Но представляя нам образ башкирца с оторванным языком и отрезанными носом и ушами, Пушкин хотел показать, что эта жестокость – порождение жестокости власть имущих к простому народу. На примере Пугачёва и Гринёва писатель хотел показать образец таких отношений, когда жестокость исключена: для этого в любом человеке нужно видеть личность, достойную уважения и заслуживающую доброго отношения.
М.А. Шолохов «Тихий Дон»
Жестоким человека способна сделать несправедливость. Герой романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» Григорий был добрым и честным малым, но властный отец его насильно женил, выбрав ему в супруги Наталью Коршунову. Сердце же молодого человека принадлежало замужней казачке Аксинье. С любящей Катериной Григорий поступил жестоко, отказавшись от семьи ради личного счастья. Но в данной ситуации девушка должна винить только себя, ведь, выходя замуж, она знала, что чувства не взаимны. Таким образом, жестокость Григория спровоцировали несправедливые обстоятельства.
Черствость и жестокость в душе Григория взрастила война. Уйдя на фронт, молодой казак самоотверженно бьется с врагом, на его руках человеческая кровь и страдания. Но высокие заслуги перед государством за победы в битвах не приносят ему радости. Он видит несправедливость и безразличность политических сил к простому народу Дона. К Григорию приходит понимание своей ошибки: ему не стоило брать в руки оружие, убивать, он не солдат, а простой крестьянин, удел которого – сеять и взращивать хлеб. Жестокостью нельзя добиться добра, но герой осознал это слишком поздно, когда безвозвратно потерял родных и близких.
Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»
В повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» отец воспитывает в сыновьях боевой дух, но упражнений ему было недостаточно. Он захотел организовать реальный бой, где молодые люди проявят свою смелость. Для этого он сместил кошевого и направил казаков на польские земли, где бойцы получили серьезный отпор. После этого они окружили город Дубно, где горожане погибали от голода. Из-за боевого помешательства Бульбы погибли сотни людей. Поэтому читатель не сильно жалеет старого казака, когда его сын уходит из войска и позорит свой род. Андрий выбирает не воинственный дух казачества, а спокойную, мирную, оседлую жизнь в любви и спокойствии. Тарас сам виноват в этом предательстве, ведь жестокостью добра никогда не добиться.
На войне сложно проявить доброту, ведь это очень жестокое время, когда никого не щадят. Но есть исключения, одно из которых описал Н.В. Гоголь в повести «Тарас Бульба». Андрий воевал против поляков в составе казацкого войска. Они решили взять город неприятеля измором, окружив его блокадным кольцом. В ночь юноша не спал и увидел, как к нему пробралась служанка его возлюбленной, с которой он повстречался еще в Киеве. Она горько жаловалась на голод в Дубно и молила казака о снисхождении. Юная панночка хотела накормить умирающую мать. Тогда Андрий взвалил на плечи мешок с хлебом и пошел во вражеский город. Молодой человек не мог отказать в ответ на этот зов. Женщины и дети не воюют, однако умирают от войны. Герой осознал несправедливость этого явления и помог нуждающимся, несмотря на риск.
М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»
В романе «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов создал странного героя, который жесток к людям, потому что ему скучно, и он желает развлечься. Возьмём историю с Грушницким. Ведь этот молодой человек глупо поплатился жизнью всего лишь за то, что оказался втянут в игру, затеянную от скуки Печориным. Немыслимо жестоко поступил этот «герой времени» с Бэллой и её семьёй. Отец был убит, Азамат сгинул, сама Бэлла тоже погибла, но до этого ещё настрадалась сначала от любви Печорина, а потом от её отсутствия. Писатель стремится показать нам, как страшен бывает человек, для которого существует только один закон – собственные прихоти и желания. Ведь Печорин не родился таким, он просто потерял всяческие ориентиры.
Доброта, заложенная в нём, временами просыпается. Например, слепой мальчик вызывает невольное сожаление, вид убитой горем старухи, матери казака, зарубившего в пьяном угаре Вулича, пробуждает сочувствие. Он даже решил взять преступника живым, рискуя жизнью. И это ему с лёгкостью удалось. Если бы забота о людях всегда бы жила в его сердце и вызывала бы в нём добрые побуждения, его можно было бы назвать настоящим героем.
Н.В. Гоголь «Шинель»
Основной идеей во многих произведениях Н.В. Гоголя является мысль о неправильном устройстве человеческого общества, в котором царит жестокость. В повести «Шинель» рассказывается история жизни и гибели Акакия Акакиевича Башмачкина. Это образ «маленького человека», всеми презираемого и унижаемого. Он не способен ничего противопоставить своим мучителям, только однажды его жалобный лепет заставил «остановиться и в ужасе отшатнуться» молодого человека, ещё не утратившего способность быть добрым. В таком мире ничего хорошего нет для человека «маленького», ведь даже шинель, приобретённая такими жертвами, была отобрана у него. Получается, что неправильный мир отвергает всех, кто добр и не способен на жестокость, что-то получить в нём может только тот, кто отберёт, ограбит, унизит и оскорбит другого.
А.И. Солженицын «Матренин двор»
Пример истинной доброты – героиня рассказа А.И. Солженицына «Матренин двор» Матрена. Женщина никогда не отказывает односельчанам в помощи, искренне радуется урожаям на огородах других, сама довольствуется малым: тем, что вырастила на собственной грядке. Она даже не жалеет своей избы для воспитанницы Киры, отдав ей среди зимы на разборку горницу. Но при перевозке груза через железную дорогу женщина погибает под колесами поезда. Рассказчик отмечает, что теперь селу стало трудно без праведницы Матрены. Ведь простодушная и бескорыстная женщина действительно делала людей, тех, что рядом с ней, лучше.
Высшая мера жестокости показана автором рассказа «Матренин двор» А.И. Солженицыным в образе Фаддея. Он не простил обиды Матрене и брату за то, что они сошлись в браке. Девушка считала Фаддея пропавшим без вести, поэтому ответила согласием Ефиму. Но тот вернулся и затаил обиду. На зло он женился на другой девушке по имени Матрена, которую избивал и обижал. Предел жестокости показывает автор, когда Фаддей среди зимы разбирает горницу бывшей возлюбленной, чтобы перевезти ее дочери Кире, и наслаждается зрелищем, как старуха из последних сил помогает ему перетаскивать тяжелые доски. Даже на похоронах он думает не о погибшей под поездом Матрене, а о санях, которые после аварии нужно забрать с железной дороги.
И.С. Тургенев «Отцы и дети»
Жестокое отношение детей к родителям показано в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети». Став взрослым, Евгений Базаров редко навещает свою семью. Даже после трехлетнего отсутствия он не желает слушать робкие упреки отца, не обращает внимания на слезы матери. Родители боятся чем-либо огорчить Евгения, стараются во всём угодить. Но для него на первом плане собственные идейные убеждения, не совпадающие со взглядами старшего поколения. К сожалению, молодой человек так и не признал ошибочности своего поведения по отношению к родителям, однако старики сохранили любовь к сыну, и только они одни оплакивали его после смерти.
В романе «Отцы и дети» И.С. Тургенев описывает доброту и жестокость на примере двух братьев Кирсановых. Старший Павел, бывший военный, одинокий холостяк, не признает брак Николая и Фенечки, игнорируя девушку при встрече. При появлении в доме племянника и его друга, не проявляет гостеприимства, ведет себя холодно и грубо. На почве расхождения взглядов, без раздумья устраивает дуэль с Базаровым. Николая Кирсанова автор показывает добрым и порядочным семьянином. Он живет с простой девушкой Фенечкой, от которой у него годовалый сын. Перед другом Аркадия Базаровым пытается оправдать поведение брата, старается сгладить конфликт. Именно благодаря его доброте и пониманию старший сын отказывается от нигилистических идей и возвращается в семью.
И.А. Гончаров «Обломов»
В романе И.А. Гончарова «Обломов» главный герой не отличается трудолюбием и целеустремленностью, зато он добр и доверчив. Его доброжелательность становится маяком, который указывает путь многим людям. Например, его друг детства Штольц всегда находит в обществе Ильи отдых и расслабление. Именно этого человека он посещает десятки лет подряд, и его симпатия не ослабевает от времени. Также доброта Обломова привлекает и покоряет красавицу Ольгу. Внешне Обломов некрасив, состояние у него неважное, да и в разговоре он не блещет остроумием. Но прекрасная и чистая душа мужчины нравится героине гораздо больше всего того, что могут предложить светские щеголи. Илья Ильич – это большой ребенок, который никому не желает зла. Он всегда покоряется друзьям, не ищет выгоды от общения с ними, принимает все удары судьбы спокойно и безропотно. Именно поэтому его так нежно опекала Агафья Пшеницына, так беззаветно любил слуга Захар. Все, кто знали его, ценили горячее и большое сердце героя. Таким образом, доброта всегда будет цениться людьми по заслугам и никогда не устареет.
И.А. Гончаров в книге «Обломов» описывает по-настоящему доброго человека. Это Андрей Штольц, который всегда поддерживает своего беспомощного друга. Андрею досталась нелегкая судьба. Строгий отец отправил его в столицу без протекции и больших денег, сказав, что юноша должен сам добиться высот. В большом городе герой не потерял головы и начал упорно трудиться. Постепенно он нажил капитал на торговых сделках. Казалось бы, борьба за место под солнцем должна была его ожесточить, но он сохранил приветливость, обходительность и доброту. Не раз он бескорыстно выручал ленивого и инфантильного Обломова, не раз он прогонял от него мошенников. В финале герой даже взял на себя обязанность воспитывать сына погибшего Ильи Ильича. Я считаю, что доброта – это бескорыстная деятельность во благо другого человека, и Штольц – хороший тому пример.
Оноре де Бальзак «Отец Горио»
К сожалению, многие люди, бесчеловечно пользуясь мягкостью добрых помощников, относятся к ним жестоко. Ту же ситуацию мы встретим в романе Бальзака «Отец Горио». Дочери главного героя Анастази и Дельфина бросили отца. Отец Горио очень любил своих дочерей и прощал им их равнодушие и циничность, но девушки абсолютно не ценили доброе сердце своего старика. Как только они удачно выходят замуж, то словно забывают о своем отце, они даже стыдятся его: ведь они теперь стали крутиться в высших кругах, а Горио был макаронщиком. Анастази и Дельфина не посетили Горио, даже когда он умирал, и на его похороны цинично прислали пустые кареты. Отец Горио – добрый и великодушный герой, прощающий своим дочерям любую жестокость, но так и не встретивший отзывчивость с их стороны. К сожалению, доброта – вовсе не гарант личного счастья, а иногда даже и условие, при котором счастье недостижимо.
Равнодушные люди могут не причинить никому зла, потому что их интересует лишь собственная жизнь, однако есть множество примеров, когда равнодушие делает больнее, чем при совершении злого поступка. Доказательства помогут написать сочинение «Равнодушие — наивысшая жестокость».
Введение
К сожалению, в нашем обществе становится все больше и больше равнодушных людей. Они думают только о себе, чужие проблемы их не интересуют. Такие люди не задумываются о том, что их поступки могли бы помочь другому человеку. Равнодушные люди могут, не задумываясь, оставить ближнего в беде. Все это приводит к выводу о том, что равнодушие есть наивысшая жестокость. Оно делает из человека животное, которое привыкло жить в одиночестве, заботясь лишь о себе. Для равнодушных людей нет никаких общественных ценностей, они не знают, что такое любовь и дружба, сострадание и милосердие. Это указывает на степень нравственного разложения человека.
Равнодушные люди — самые злые люди, потому что их ничего не интересует в жизни, кроме собственного «я». Добрые и даже злые поступки относительно других людей показывают, что человек живет, а не просто существует, он умеет чувствовать и выражать свои эмоции. Равнодушие же предполагает отсутствие каких-либо чувств. Из этого следует, что равнодушие намного хуже, чем злодеяния.
Первый аргумент
Тема равнодушия звучит в русской и мировой литературе очень часто. Например, Н. В. Гоголь в повести «Шинель» отобразил равнодушное общество, которому нет дела до «маленького человека» Акакия Акакиевича Башмачкина. У главного героя крадут шинель, о которой он так долго мечтал, что несколько месяцев экономил даже на собственном питании. Окружающие люди к этому событию отнеслись равнодушно. Ни коллеги, ни органы, занимающиеся кражами, не стали помогать Башмачкину. Неспособность главного героя жить в равнодушном обществе приводит к тому, что Башмачкин умирает. Это доказывает, почему равнодушие — это жестокость. Именно равнодушие стало причиной смерти Акакия Акакиевича.
Второй аргумент
На тему равнодушия писал и Г. Х. Андерсен. В своей сказке «Девочка со спичками» он показал, к чему может привести общественное равнодушие. Маленькая босая девочка в Новый год продавала спички. Этого требовало трудное положение героини: она была очень бедна. Никого из прохожих не заинтересовало, почему холодной зимой маленькая девочка идет босиком. Никто не обратил на нее внимания. Никто не захотел хотя бы как-то помочь бедной героине. Это равнодушие стало причиной гибели девочки. Ни холодный вечер, ни нищета героини не стали причиной ее смерти. Причина заключена в человеческом равнодушии, которое может быть хуже жестокости.
Выводы
Приведенные примеры доказывают то, что равнодушие — самое страшное, с чем может столкнуться каждый человек. Когда окружающих не интересует жизнь других людей, когда никто не способен помочь человеку, который находится в трудной ситуации, это настоящая катастрофа.
Данная статья, которая поможет написать сочинение «Равнодушие — наивысшая жестокость», рассмотрит признаки, по которым к самым страшным явлениям жизни можно отнести равнодушие, приводя аргументы из повести Н. В. Гоголя «Шинель» и сказки Г. Х. Андерсена «Девочка со спичками».
Самые популярные материалы февраля для 11 класса.
аргументов из литературы и состав ЕГЭ
Направление «Безразличие и отзывчивость».
Равнодушие – равнодушие ко всему, что нас окружает, отсутствие интереса к проблемам общества, к вечным человеческим ценностям, равнодушие к своей судьбе и к судьбам других людей, отсутствие каких-либо эмоций по отношению к чему-либо. А. П. Чехов когда-то сказал: «Равнодушие есть паралич души, преждевременная смерть». Но чем же действительно так опасно такое отношение к жизни?
Гнев, как любовь, как смятение, как страх и стыд, проявляет интерес что угодно, эмоции становятся показателем жизненной энергии, и поэтому подступающий к щекам румянец всегда ценится больше, чем безжизненная, холодная бледность и равнодушный, пустой взгляд… Малозаметные на первый взгляд проявления равнодушия к происходящему неизменно перерастают в апатию, и как следствие ведут к деградации личности. В рассказе А. П. Чехова «Ионыч» автор вместе с читателем прослеживает путь человека, из которого испарилась жизненная энергия и духовность. Характеризуя каждый этап биографии героя, А. П. Чехов подчеркивает, с какой стремительностью равнодушие проникло в судьбу Старцева и оставило в ней определенный след.Из незаурядной личности и перспективного врача герой медленно, но верно превратился в кричащего на собственных больных, бесшабашного, жадного, сытого обывателя, не замечающего течения времени. Для некогда энергичного и живого героя теперь исключительное значение имели только его деньги, он перестал замечать страдания людей, смотрел на мир сухо и эгоистично, иными словами, стал равнодушен ко всему, в том числе и к себе самому, что привело к неминуемой деградация …
Все мы живем в обществе и зависим друг от друга — такова природа человека. Вот почему равнодушие каждого отдельного человека приводит к равнодушию всего общества. Другими словами, формируется целая система, организм, который сам себя разрушает. Такое общество описано Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». главная героиня, Соня Мармеладова, на уровне нужды ощутила важность самопожертвования и помощи людям. Глядя на равнодушие окружающих, она, наоборот, старалась помочь всем нуждающимся и сделать все, что в ее силах.Возможно, если бы Соня не помогла Родиону Раскольникову справиться с его нравственными мучениями, если бы она не вселила в него веру, если бы не спасла от голодной смерти его семью, то роман имел бы еще более трагический финал. Но равнодушие героини стало лучиком света в сумрачном и сыром Петербурге Достоевского. Страшно представить, чем бы закончился роман, если бы в нем не было такого чистого и светлого героя, как Соня Мармеладова.
Мне кажется, что если каждый человек отвлечется от своих проблем, начнет смотреть по сторонам и делать добрые дела, то весь мир засияет от счастья.Равнодушие опасно тем, что оно в любом случае несет с собой тьму, оно противоположно счастью, радости и добру.
Проблема духовности духовного человека- одна из вечных проблем русской и мировой литературы
Бунин Иван Алексеевич (1870 — 1953) — русский писатель и поэт, первый лауреат Нобелевской премии по литературе
В рассказе «Мастер из Сан-Франциско» Бунин критикует буржуазную действительность. Эта история символична своим названием.Эта символика воплощена в образе главного героя, являющегося собирательным образом американского буржуа, человека без имени, которого автор называет просто джентльменом из Сан-Франциско. Отсутствие имени для героя – символ его внутренней бездуховности, пустоты. Возникает мысль, что герой не живет в полном смысле этого слова, а лишь существует физиологически. Он понимает только материальную сторону жизни. Эта мысль подчеркивается символической композицией этого рассказа, его симметрией.В то время как «он был весьма великодушен в пути и потому вполне верил в заботы всех тех, кто кормил и поил его, с утра до вечера служили ему, препятствуя малейшему его желанию, охраняя его чистоту и покой…».
И после внезапной «смерти» тело умершего старика из Сан-Франциско вернулось домой в могилу на берегу Нового Света. Испытав за неделю много унижений, много человеческого невнимания, проведя неделю от одного портового амбара до другого, он, наконец, снова оказался на том самом знаменитом корабле, на котором так недавно, с такой честью, был взят в старый мир.Корабль «Атлантида» плывет в обратном направлении, только прихватив богача в ящике с содовой, «а теперь спрятав его от живых — спустили глубоко в черный трюм». та же роскошь, благополучие, балы, музыка, фальшивая пара, играющая в любовь.
Получается, что все накопленное им не имеет ценности перед тем вечным законом, которому подчинены все без исключения.Очевидно, смысл жизни в том, не в приобретении богатства, а в том, что не поддается денежной оценке, — житейской мудрости, доброте, духовности.
Духовность не равна образованности и интеллекту и не зависит от них.
Александр Исаевич (Исаакиевич) Солженицын (1918-2008) — советский и российский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель, живший и работавший в СССР, Швейцарии, США и России. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Диссидент, который на протяжении нескольких десятилетий (1960-е — 1980-е годы) активно выступал против коммунистических идей, политического строя СССР и политики его властей.
Этот колодец показал А. Солженицын в рассказе «Матренин двор». Все нещадно пользовались добротой и невинностью Матрёны — и дружно осуждали её за это. Матрена, кроме доброты и совести, других богатств не накопила. Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности. И только смерть открыла людям величественный и трагический образ Матрены. Рассказчик склоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным.С уходом Матрены уходит что-то ценное и важное…
Конечно, ростки духовности присущи каждому человеку. А ее развитие зависит и от воспитания, и от обстоятельств, в которых живет человек, от его окружения. но решающую роль играет самообразование, наша работа над собой. Наша способность заглянуть в себя, спросить свою совесть и не лукавить перед собой.
Михаил Афанасьевич Булгаков (1891 — 1940) — русский писатель, драматург, театральный режиссёр и актёр.Написан в 1925 г., впервые опубликован в 1968 г. Рассказ впервые опубликован в СССР в 1987 г.
Проблема бездуховности в рассказе Булгакова М.А. «Собачье сердце»
Михаил Афанасьевич показывает в рассказе, что человечество бессилен в борьбе с бездуховностью, возникающей в людях. В центре ее — невероятный случай превращения собаки в человека. Фантастический сюжет, основанный на изображении эксперимента гениального ученого-медика Преображенского.Пересадив собаке семенные железы и гипофиз мозга вора и пьяницы Клима Чугункина, Преображенский, ко всеобщему изумлению, получает из собаки человека.
Бездомный Шарик превращается в Полиграфа Полиграфовича Шарикова. Однако он сохраняет свои собачьи повадки и вредные привычки Клима Чугункина. Профессор вместе с доктором Борменталем пытается его просветить, но все усилия тщетны. Поэтому профессор снова возвращает собаку в исходное состояние.Фантастический случай заканчивается идиллически: Преображенский занимается своим непосредственным делом, а покоренная собака лежит на ковре и предается сладким размышлениям.
Булгаков расширяет биографию Шарикова до уровня социального обобщения. Писатель дает картину современной действительности, раскрывая ее несовершенную структуру. Это история не только превращений Шарикова, но прежде всего история общества, развивающегося по абсурдным, иррациональным законам. Если фантастический план повести завершается сюжетом, то нравственно-философский остается открытым: Шариковы продолжают размножаться, размножаться и утверждаться в жизни, а значит, продолжается «чудовищная история» общества.Это такие люди, которые не знают ни жалости, ни печали, ни сочувствия. Они нецивилизованные и глупые. У них с рождения собачье сердце, хотя не у всех собак оно одинаковое.
Внешне шары ничем не отличаются от людей, но они всегда среди нас. Их нечеловеческая природа только и ждет, чтобы проявиться. И тогда судья в интересах своей карьеры и выполнения плана раскрытия преступлений осуждает невиновных, врач отворачивается от больного, мать бросает своего ребенка, различные чиновники, чьи взятки уже стали приказом вещей, скинуть с них маску и показать их истинную природу.Все высшее и сокровенное превращается в свою противоположность, потому что в этих людях проснулось нечеловеческое. Приходя к власти, они пытаются расчеловечить всех вокруг себя, ведь нелюдями легче управлять, у них все человеческие чувства заменены инстинктом самосохранения.
В нашей стране после революции были созданы все условия для появления огромного количества шарикоподшипниковых собачьих сердец… Во многом этому способствует тоталитарная система. Наверное, из-за того, что эти монстры проникли во все сферы жизни, Россия сейчас переживает Тяжёлые времена
Рассказ Бориса Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»
Борис Васильев рассказывает нам о бездуховности, равнодушии и жестокости людей в своем рассказе «Не стреляйте в белых лебедей.Туристы сожгли огромный муравейник, чтобы не чувствовать себя в нем некомфортно, «наблюдали, как на глазах тает гигантское сооружение, терпеливый труд миллионов крошечных существ». Они с восхищением смотрели на фейерверк и восклицали: «Победе салют! -царская природа».
Зимний вечер. Шоссе. Комфортабельный автомобиль. Тепло, уютно, звучит музыка, изредка прерываемая голосом диктора. Две счастливые интеллигентные пары идут в театр – впереди встреча с красавицей.Этот прекрасный момент жизни нельзя было спугнуть! И вдруг фары выхватывают в темноте, прямо на дороге, фигуру женщины «с закутанным в одеяло ребенком». «Сумасшедший!» — кричит водитель. И все — тьма! Нет былого ощущения счастья от того, что рядом с вами сидит любимый человек, что совсем скоро вы окажетесь в мягком партерном кресле и будете загипнотизированы смотреть спектакль.
Казалось бы, банальная ситуация: отказались подвезти женщину с ребенком.Где? Зачем? И места в машине нет. Однако вечер безнадежно испорчен. Ситуация «дежа вю», как будто уже случившаяся, — проносится мысль героини рассказа А. Масса. Конечно, бывало — и не раз. Равнодушие к чужой беде, отрешенность, оторванность от всех и всего — явления не такие уж и редкие в нашем обществе. Именно эту проблему поднимает писательница Анна Масс в одном из своих рассказов из цикла «Вахтанговские дети».В этой ситуации она является очевидцем того, что произошло на дороге. Ведь той женщине нужна была помощь, иначе она бы не бросилась под колеса автомобиля. Скорее всего, у нее больной ребенок, его нужно было отвезти в ближайшую больницу. Но корысть оказалась выше проявления милосердия. И как противно ощущать свое бессилие в подобной ситуации, остается только представить себя на месте этой женщины, когда «проносятся довольные собой люди в комфортабельных автомобилях.Угрызения совести, думаю, еще долго будут мучить душу героини этого рассказа: «Я молчала и ненавидела себя за это молчание». имущественные интересы совпадают Чеховские герои, «люди в футлярах» Это и доктор Старцев в «Ионыче», и учитель Беликов в «Человеке в футляре». Едет Ионыч Старцев, а его кучер Пантелеимон, «тоже пухлый и рыжий», кричит: «Храни правду!» «Храни правду» — ведь это и есть отрешенность от людских бед и проблем.На их безопасном жизненном пути не должно быть препятствий. А у Беликова «Что бы ни случилось» мы еще слышим резкий возглас Людмилы Михайловны, героини того же рассказа А. Масса: «А вдруг этот ребенок заразный? У нас ведь тоже есть дети!» Духовное оскудение этих героев очевидно. И вовсе они не интеллигенты, а просто — буржуазия, обыватели, возомнившие себя «хозяевами жизни».
Бессердечность проявляется даже по отношению к очень близким людям
Жажда наживы часто приводит к бессердечию и нечестности.
Душевная черствость человека усложняет его жизнь в обществе
Воспитание ответственно за бессердечие других.
Проблема бессердечия, душевной черствости может быть свойственна не только отдельному человеку, но и обществу в целом
Тяжелые жизненные обстоятельства могут сделать человека бессердечным
Часто психическая черствость проявляется по отношению к нравственным, достойным людям
Человек признается, что был бессердечным, когда ничего нельзя было исправить.
Душевная черствость не делает человека по-настоящему счастливым.
Последствия бессердечного отношения к людям часто необратимы.
Аргументы
А.С. Пушкин «Дубровский». Конфликт между Андреем Дубровским и Кириллом Петровичем Троекуровым закончился трагически из-за черствости и бессердечия со стороны последнего. Слова, сказанные Дубровским, хотя и были оскорбительны для Троекурова, но уж точно не стоили ругани, нечестного суда и смерти героя.Кирилл Петрович не жалел своего друга, хотя в прошлом их связывало много хорошего. Помещик руководствовался бессердечием, жаждой мести, что и привело к гибели Андрея Гавриловича Дубровского. Последствия случившегося были ужасны: чиновники сгорели, люди остались без настоящего хозяина, Владимир Дубровский стал разбойником. Проявление душевной черствости всего одного человека сделало несчастливой жизнь многих людей.
А.С. Пушкин «Пиковая дама». Герман, главный герой произведения, действует бессердечно, вызывает желание разбогатеть. Для достижения своей цели он кажется поклонником Лизаветы, хотя на самом деле не испытывает к ней никаких чувств. Он дает девушке ложные надежды. Проникнув в дом графини с помощью Лизаветы, Германн просит старуху открыть ему тайну трех карт, а после ее отказа вытаскивает незаряженный пистолет. Графия, очень испугавшись, умирает.Покойная старуха приходит к нему через несколько дней и открывает тайну, при условии, что Германн не будет ставить больше одной карты в день, впредь он вообще не будет играть и женится на Лизавете. Но героя не ждет счастливое будущее: его бессердечные поступки служат поводом для возмездия. После двух побед Германн проигрывает, что сводит его с ума.
М. Горький «На дне». Василиса Костылева не испытывает к мужу никаких чувств, кроме ненависти и полного равнодушия.Желая унаследовать хотя бы ничтожное состояние, она очень легко решается уговорить вора Ваську Ясеня убить ее мужа. Трудно представить, каким бессердечным должен быть человек, чтобы придумать такой план. То, что Василиса вышла замуж не по любви, нисколько не оправдывает ее поступка. Человек должен оставаться человеком в любой ситуации.
И.А. Бунин «Господин из Сан-Франциско». Тема гибели человеческой цивилизации одна из главных в этом произведении… Проявление духовной деградации людей заключается, между прочим, в их духовной черствости, бессердечии, равнодушии друг к другу. Внезапная смерть Джентльмен из Сан-Франциско не сострадателен, а омерзителен. При жизни его любят из-за денег, а после смерти бессердечно удаляют в худшую комнату, чтобы не портить репутацию заведения. Человеку, умершему в чужой стране, нельзя сделать даже нормальный гроб.Люди утратили свои истинные духовные ценности, на смену которым пришла жажда материальных благ.
К.Г. Паустовский «Телеграмма». Жизнь, полная дел и событий, настолько увлекает Настю, что она забывает о единственном по-настоящему близком ей человеке — старухе-матери Катерине Петровне. Девушка, получая от нее письма, тоже рада, что мать жива, но о большем не думает. Даже телеграмму Тихона о бедственном состоянии Катерины Петровны Настя не читает и сразу не воспринимает: она сначала совсем не понимает, о ком идет речь…Позже девушка осознает, насколько бессердечно ее отношение к любимому человеку… Настя идет к Катерине Петровне, но не находит ее живой. Она чувствует себя виноватой перед матерью, которая так ее любила.
А.И. Солженицын «Матренин двор». Матрёна — человек, которого редко встретишь. Не думая о себе, она никогда не отказывала в помощи незнакомым людям, ко всем относилась с добротой и состраданием. Люди не ответили ей взаимностью. После трагической гибели Матрены Фаддей думал только о том, как отвоевать часть избы.Почти все родственники пришли поплакать у гроба женщины только по долгу службы. При жизни Матрену не вспоминали, а после ее смерти стали претендовать на наследство. Эта ситуация показывает, насколько черствыми и равнодушными стали человеческие души.
Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Бессердечие Родиона Раскольникова выражалось в его желании проверить свою страшную теорию. Убив старуху-процентщицу, он пытался выяснить, к кому он относится: к «тварям дрожащим» или «имеющим право».Герою не удалось сохранить хладнокровие, принять содеянное за правильное, а значит, ему не свойственна абсолютная душевная черствость. Духовное воскрешение Родиона Раскольникова подтверждает, что у человека есть шанс на исправление.
Ю. Яковлев «Он убил мою собаку». Мальчик, проявляя сострадание и милосердие, приводит в свою квартиру бездомную собаку. Его отцу это не нравится: мужчина требует выгнать животное обратно на улицу. Герой не может этого сделать, потому что «ее уже выгнали.Отец, действуя совершенно равнодушно и равнодушно, подзывает к себе собаку и стреляет ей в ухо. Ребенок не может понять, почему было убито невинное животное. Вместе с собакой отец убивает веру ребенка в справедливость этого мира
НА. Некрасов «Размышления у парадного подъезда». Поэма изображает суровую действительность того времени. В отличие от жизни простых людей и чиновников, которые проводят свою жизнь только в удовольствиях.Старшие люди бессердечны, потому что они равнодушны к проблемам. простые люди… А для простого человека решение чиновником даже самого незначительного вопроса может быть спасением.
Железников В. «Чучело». Лена Бессольцева добровольно взяла на себя ответственность за очень плохой поступок, к которому она не имеет никакого отношения. Из-за этого она была вынуждена терпеть унижения и издевательства со стороны одноклассников. Одним из самых тяжелых для девочки стало испытание одиночеством, ведь быть изгоем сложно в любом возрасте, а тем более в детстве.Мальчик, который на самом деле совершил этот поступок, не набрался смелости признаться. Двое одноклассников, узнавших правду, тоже решили не вмешиваться в ситуацию. Равнодушие и бессердечие окружающих заставляли человека страдать.
Равнодушие и равнодушие — худшие пороки сегодняшней жизни. V В последнее время мы сталкиваемся с этим настолько часто, что для нас такое поведение людей, к сожалению, становится нормой. Практически каждый день можно наблюдать равнодушие людей. Вы когда-нибудь задумывались, откуда оно взялось?
Причины безразличия
Часто равнодушие – это способ защиты человека, попытка закрыться от жестокой реальности.Например, если человека часто унижают или обижают оскорбительными фразами, он будет стараться избегать и не пойдет на контакт с окружающими. Именно поэтому человек бессознательно будет стараться показать равнодушный взгляд, чтобы его не задели.
Но со временем может развиться следующая тенденция: у человека появится проблема человеческого безразличия, потому что безразличие станет его внутренним состоянием не только по отношению к себе, но и к другим.
Нас убивает не ненависть, а человеческое равнодушие.
Почему равнодушие убивает?
Равнодушие убивает в человеке все живое, это черствое сердце и отсутствие душевности. При этом человек не несет ответственности за такое поведение, и это, пожалуй, самое страшное.
Равнодушие опасно тем, что может постепенно перерасти даже в психическое заболевание… Причинами индифферентного поведения могут быть длительный прием психотропных препаратов, психические заболевания, употребление наркотиков и алкоголя. Также чувство равнодушия может возникнуть после сильного стресса или потрясения – например, потери близкого человека…У подростков жестокость и равнодушие могут развиться из-за недостатка внимания со стороны родителей, из-за недостатка любви, из-за насилия со стороны семьи.
В психологии используется термин — навязчивое поведение человека. Такие люди не могут понять своих эмоций, им безразличны ощущения и переживания других людей. Они не знают, что такое жалость и сострадание. Алекситимия может быть как врожденным диагнозом, так и следствием психологической травмы. Ученые утверждают, что равнодушие не лечится.
Примеров равнодушия великое множество. Из беседы с ветераном Великой Отечественной войны Куклиным Иннокентием Ивановичем: «Я как-то шел по центру Иркутска. Вдруг мне вдруг стало плохо, и я упал прямо посреди улицы.. Долго меня все обходили стороной, бросая фразу «вот мой дедушка, напился посреди дня..». Но я боролся за этих людей. Страшное время».
Мы можем бесконечно говорить о равнодушии, и это особенно нас ранит, когда вопросы касаются наших близких.Тогда боль становится невероятно острой.
Равнодушие ведет к разрушению личности, мешает гармоничному существованию человека. Поэтому так важно правильно воспитывать своих детей, своих младших братьев и сестер. Нужно с детства приучать малышей к отзывчивости и доброте, чтобы они умели сопереживать и поддерживать окружающих.
Всегда важно помнить, что иногда от вашего поведения может зависеть жизнь другого человека, и неважно, кто вы — врач, водитель или просто прохожий.
«Наука изобрела лекарство от большинства наших болезней, но так и не нашла лекарства от самой страшной из них — равнодушия.»
Х. Звонящий
На современном этапе развития общества в нем имеется большое количество проблем, и страшнее не то, что нет решения этих проблем, а то, что никто не хочет их решать, вернее, нет человек хочет это сделать. И одна из главных проблем, встающих перед современным обществом, это равнодушие, которое ждет нас, где бы мы ни находились.
Мы часто слышим такие слова, как: «Мне все равно», «Я сам виноват», «Меня это не интересует» — все это говорит о равнодушии человека. Все чаще нам кажется, что люди стали агрессивно реагировать на других людей, миролюбие и доброта уже начинают отходить на второй план. Равнодушный человек в первую очередь безразличен к самому себе. Он редко признается, что ему все равно, но его отношение к другим будет проявляться в равнодушии.Когда в сердце человека поселяется равнодушие, он со временем превращается в черствого и бездушного человека.
Потом когда сердце становится безразличным , тогда человек теряет способность чувствовать, разрывается контакт не только с душой, но и с совестью. Им недоступны светлые моменты жизни, они не умеют сопереживать и радоваться чужому успеху. Человек должен знать, что он не один, что его любят, и если этого не происходит, то потом он замыкается в себе и каждый день происходит внутреннее и внешнее разрушение.Поэтому такой человек уже не сможет любить, а значит, и ее никто не сможет полюбить. С одной стороны, мне жаль равнодушного человека, который никогда не сможет постичь полноту жизни и подстроить жизнь под свои параметры.
Жалко, потому что, безразличие прогрессирует и впоследствии переходит в тяжелые болезни души, что вызывает полное равнодушие в общественной жизни… Мы все меньше и меньше думаем о своих поступках, словах, стараемся держаться подальше от всего, что нас окружает , а между тем жестокость и равнодушие, как социальные явления, существовали с древних времен, но становятся одной из глобальных проблем 21 века.Мир подошел к черте, когда никто не хочет брать на себя ответственность за чужую жизнь. последние годы такое поведение уже является нормой в мире.
Никто не хочет помочь женщине в ребенке, который носит тяжелые сумки или человеку на улице становится плохо и он падает, и никто не остановит, а все потому, что в наших душах поселилось равнодушие, равнодушие, которое скрывает в себе попытку уйти от реального, жестокого мира… Гуляя с добрыми намерениями, можно ощутить равнодушие за «маской» вежливости.
Наша жизнь – это то, о чем мы думаем, поэтому, если мы будем постоянно думать только о плохом, не будем уверены в себе или в своих возможностях, не будем радоваться успехам других и не достигнем своей цели, мы станем равнодушными к себе и к тому, что нас окружает. Я думаю, что равнодушие, пассивность, агрессия могут возникнуть в самом микрокосме человека, разочаровавшегося в обществе. То есть будет выступать как некая защитная реакция на окружающие вещи, слова и действия других.Дети не рождаются с чувством безразличия, именно воспитание в семье влияет на развитие безразличия.
Равнодушие может привести к разрушению личности в целом, мешает ее гармоничному существованию в современных условиях… Еще в детстве ребенок смотрит на своих родителей, запоминает их поведение, слова и поступки и следует этому примеру всю жизнь. Многие люди с детства начинают приучать себя рассчитывать только на себя, верить только в себя.То есть можно сказать, что эта проблема уже не новая, а тянется от предыдущих поколений. Другая причина – эгоизм, который окружает нас на каждом шагу. Теперь эгоизм является основным источником равнодушия.
Самоуверенность, самолюбование, повышенная самооценка является первым шагом к агрессии и жестокости, в результате сначала провоцирует равнодушие, бессердечие по отношению к другим людям, затем переходит на знакомых, друзей и близких людей, а его «я «становится превыше всего.Одним из важных моментов равнодушия может быть страх. Страх всего нового, страх завтрашнего дня?? или страх быть уволенным с работы. Постоянное недоверие к миру, к людям, большое количество проблем также могут быть причинами равнодушия.
Тесно Безразличие связано с ответственностью, вернее, безответственностью. Нередко, открывая книги, создается определенное впечатление, что эта проблема была более сложной для мира во времена, когда каждый был врагом для всех, но не на таком массовом уровне.В наше время, когда быстро идет технический прогресс, мы даже не можем представить, кто находится рядом с нами. Этот прогресс дает нам возможность, не выходя из дома, делать все, что мы хотим. Возможно, равнодушие возникло как реакция на войны, бедность, революции — это усталость людей, это специфический строй, который возник и развивается вместе с техническим прогрессом.
Равнодушие для многих в нашем обществе – это определенная жизненная позиция, согласно которой не нужно волноваться и полностью отгораживаться от негативных эмоций.Ярким примером может служить отношение властей, политиков к народу. Как власть относится к людям, так и люди будут относиться к ней. Каждый раз, когда к власти приходят новые люди, мы видим все те же методы управления государством, и, таким образом, большинство к этому привыкает и устает. Отношение самих политиков вселяет в души населения только негодование, страх, отчаяние, ведь народ — это последнее звено, о котором думает государство. В результате люди теряют веру, становятся равнодушными, причем не только к властям, но и друг к другу.
Обобщая вышеизложенное, можно сказать, что равнодушие – это чувство , которое охватывает все больше людей в мире и начинает прогрессировать во всех своих звеньях. Равнодушие присуще каждому человеку, но проявляется в разной степени, в зависимости от ее поведения. Но, конечно же, каждый несет ответственность за массовое распространение этой «болезни» и она оказывает только негативное влияние не только на других людей, но и на общество в целом. И поэтому, чтобы не допустить разрастания проблемы, каждый из нас должен не только осознать ее, но и постараться над ней работать, начиная с себя.
Нет похожих стран.
Фридерике Майрёкер, великая дама немецкой литературы, умерла в возрасте 96 лет
Ее первая книга прозаических миниатюр «Ларифари: запутанная книга» вышла в 1956 году как часть серии произведений молодых австрийских писателей. Но свой первый сборник стихов «Смерть от муз» она опубликовала только десять лет спустя, когда ей исполнилось 42 года. Это сделало ее ведущим лирическим голосом своего поколения.
Вскоре после этого, в 1969 году, она досрочно вышла на пенсию после 24 лет преподавания английского языка и посвятила остаток своей долгой жизни письму.
Это письмо было потрясающим. Издание ее сборника стихов 2003 года, опубликованное Suhrkamp, насчитывает более 1000 произведений. Ее прозаические произведения насчитывают более 20 томов, включая серию воспоминаний о ней и мистере Джандле. Наиболее полный образец ее поэзии, опубликованный на английском языке, — это «Бредовый язык: избранные стихи 1946–2005».
Г-жа Майрёкер однажды провела различие между стихами и прозой следующим образом: «Писать стихи все равно, что рисовать акварелью. Писать прозу — такое же тяжелое искусство, как создание скульптуры.
Ранее в этом году в Public Space Books появилась подборка ее автобиографических произведений на английском языке под названием «Сообщающиеся сосуды». Г-жа Майрёкер сказала, что ее книги, которые в основном выходили тиражом всего в несколько тысяч экземпляров, не сделали ее богатой. «Я живу за счет призовых», — сказала она в интервью Курьеру.
Она не оставила выживших.
Последняя книга г-жи Майрёкер «Как утро и моховая зелень I. Шаг к окну», опубликованная в июле прошлого года, вошла в шорт-лист премии Лейпцигской книжной ярмарки 2021 года.Жюри, выдвинувшее ее, обратило внимание на то, как она «сочетает поэзию и прозу в „проэмах“, полных увлечений, тщетности, фантазий и мечтаний».
Подводя итоги своей жизни в рассказе 1988 года «Мое сердце, моя комната, мое имя», написанном без знаков препинания, она решила выразиться просто: «Я живу, я пишу».
Она уточнила в интервью Welt 2013 года. «Смерть — настоящий тиран, — сказала она. «Потому что ты не хочешь уходить, но ты должен, потому что он этого хочет. Вы еще не сделали всего, что хотели.А я еще так много хочу. Я не могу себе представить, что в какой-то момент перед смертью скажу: «Хватит писать».
Гедонистическое исчисление

Философия 302: Этика
Гедонистическое исчисление
Аннотация: Модифицированный гедонистический исчисление построено в соответствии с принципами, впервые предложенными Бентамом и МельницаОсновной проблемой, с которой приходится сталкиваться, является количественная оценка удовольствие.
Метод И. Бентама оценки удовольствий и страданий может быть применен к эгоистическому гедонизму. С добавлением утилитарного фактора «протяженность» удовольствие, гедонизм может быть распространен на любое количество людей.
Утилитаризм — это моральная теория, согласно которой действие является морально правильным, если и только если оно приносит наибольшую пользу (счастье, удовольствие) для наибольшего количество персон.Бентам считал, что правильный поступок — это поступок который из всех открытых для агента действительно или вероятно производить наибольшее количество удовольствия в мире в целом. Удовольствие и боль составляют основу стандарта правильного и неправильно.
Бентам перечисляет выгоду, выгоду, благо или счастье как подходящие пересказ удовольствия. Благо общества — это просто сумма удовольствий людей, которые его составляют.
Основной проблемой для исчисления является вычисление сравнения межличностной полезности с использованием кардинал измерение полезности, а не порядковое измерение.
Добавление Джоном Стюартом Миллем качества удовольствий позднее (с точки зрения высшего и низшего удовольствий) на данный момент игнорируется, так как его отличие явно качественные, а не количественные.
II. Модифицированное гедонистическое исчисление:
Основные факторы ощущений удовольствие и боль, возникающие в результате действия, согласно Бентаму, суммируется этими переменными.
Первые четыре переменные (интенсивность, продолжительность, достоверность и близость) показать ценность удовольствия или боли, «рассматриваемой самой по себе.» Эта фраза подразумевает, что Бентам не рассматривал удовольствие и боль как полярные понятия или наоборот.
Следующие две переменные (плодовитость и чистота) являются свойствами события или действия производится удовольствием или болью, а не свойствами удовольствия или сама боль..
Интенсивность ( I ) — Насколько интенсивны удовольствие или боль?

Продолжительность ( D ) — Как долго длится удовольствие боли в последнюю очередь?

Определенность ( C ) — Какова вероятность того, что удовольствие или боль будет происходить?

Близость (близость или удаленность) ( N ) — Насколько далеко в будущем это удовольствие или боль?

Плодовитость ( F ) — Какова вероятность того, что удовольствие приведет к другим удовольствиям?

Чистота ( P ) — Какова вероятность того, что боль приведет к другим болям?

Объем ( E ) — Сколько человек затронуто удовольствие?
Каким образом можно количественно определить или измерить отдельные факторы?
Интенсивность ( I ) — Бентам, очевидно, думал, что интенсивность варьироваться от нуля до бесконечности, но психологические данные указывают на верхний порог удовольствия; следовательно, мы может использовать порядковое отношение от 0 до 10.Боль может быть измеряется одинаково, где и удовольствие, и боль, 0 представляет безразличие.
Например, современный подход в психофизике боли сообщают Прайс, и др. .: «Тот, кто испытывают боль, просят соответствовать воспринимаемой интенсивности боль в масштабе. Это можно сделать разными способами.Например, можно сопоставить слова или числа с интенсивностью боли, или сопоставить интенсивность экспериментальной боли с клинической боль или использовать более одной из этих процедур. … клиницист или исследователь … предоставляет процедуры масштабирования, записывает сообщаемые значения и использует метод измерения который был выбран, чтобы быть надежным и действительным.»Дональд С. Цена и др. . «Психофизические подходы к Измерение размеров и стадий боли» в Деннис С. Терк и Рональд Мелзак, 90 095 – Справочник по боли Оценка (Нью-Йорк: Guilford Press, 2001) 54.
Продолжительность ( D ) — Мы можем использовать приращения времени: секунды, минуты, и так далее.Интервал времени от воспринимаемого начала удовольствия до конца рассматриваемого удовольствия.
Достоверность ( C ) — Приписанная вероятность может быть получена из записи из нашего прошлого опыта и записи от лиц, подобных нам. Сколько раз удовольствие следовало за действиями рассматриваемый вид? Э.г ., как отмечали эпикурейцы, множество экстремальных удовольствий вряд ли последуют другие удовольствия.
Близость (близость или удаленность) ( N ) — Мы можем настроить будущая кривая безразличия, основанная на «запасе удовлетворения», таком как деньги ( кв. v ., ниже). Близость удовольствия зависит от того, как долго нужно ждать, пока удовольствие происходить.

Домашнее задание : Как функция фактора близости в модифицированном гедонистическом исчислении? В частности, как кривая безразличия близости человека дает приблизительный вес для общего уравнения гедонизма? (см. ниже III, Д).
Плодовитость ( F ) — Вероятность того, что удовольствие или боль приведут к другому удовольствию или боли того же рода, которые можно извлечь из записей нашего собственного прошлого опыта и прошлого опыта других, подобных нам.
Чистота ( P ) — Бентам пишет: ценность каждой боли, которая, по-видимому, вызвана ею после первый. Это составляет плодородие первой боли, и нечистоты первого удовольствия»
Протяженность ( E ) — Общая сумма полезности или удовольствия может быть было путем суммирования аналогичного расчета для всех остальных лицо, затронутое рассматриваемым действием.

III. Как составить общее уравнение?
При настройке исчисления нам нужно сделать ряд предположений о предпочтения и удовлетворение, чтобы обеспечить согласованность. Первоначально следующие предположения или принципы кажутся разумными, когда сталкиваешься с ними с выбором относительно удовольствия и боли…
Мы можем решить, когда мы предпочитаем одну вещь другой или же мы в различных.
Наши предпочтения транзитивны. (Если я предпочитаю деятельность A , а не действие B и действие B над действием C , затем Я предпочитаю деятельность A деятельности C .)
Эгоистичный гедонист предпочитает больше удовольствия меньшему удовольствию и меньшему количеству удовольствия. боль к еще большей боли.
Величина удовольствия (произведение измерения удовольствия) есть продолжительность умножить на интенсивность удовольствия. (Попробуйте разработать конкретные примеры для (1) учебы, (2) позднего сна, (3) похода на небольшую вечеринку.)
Д × я
уверенность является фактором вероятности того, что удовольствие произойдет.Ожидаемый ценность удовольствия равна вероятности, умноженной на масштаб удовольствия.
П × М
Как мы можем получить вес для близости ? т.е. , близость или отдаленность удовольствия? Как Можем ли мы количественно оценить наши чувства по поводу удовольствий в будущем? Одна из возможностей построить будущую кривую безразличия на основе «запаса удовлетворение», i.э., Деньги.
Задайте себе следующие вопросы: Вы бы предпочли получить 1 доллар за один неделю или 10 долларов в месяц?
Если вы предпочитаете 10 долларов в месяц, спросите себя о 9, 8 и 8 долларах. так далее, пока вы не будете безразличны к тому, когда вы получить деньги.

Если вы предпочитаете 1 доллар в неделю 10 долларам в месяц, спросите около 11 долларов в месяц, 12, 13 долларов и так далее, пока не безразлично, получите ли вы деньги через неделю или месяц.

Задайте аналогичный вопрос о том, предпочитаете ли вы 1 доллар в неделю до х долларов за шесть месяцев. Продолжить допрос на один год, пять лет, десять лет, двадцать лет.
Когда вы закончите, у вас должен быть набор денежных сумм, соответствующих к различным периодам времени. Каждый элемент, пронумерованный ниже, представляет ценности одного учащегося:
год года года года
Вопрос Время Сумма в долларах
1. один неделя 1
2. один месяц 10
3. шесть месяцев 44
4. один 110
5. пять 700
6. десять 5000
7. двадцать 12 000
Студент безразличен к вопросам с 1 по 7. То есть, Студент не может решить, какой из них предпочтительнее. Очевидно, что ваш список будет отличаться суммами в долларах, и вы также должны быть безразличны к ценностям, которые вы принимаете.
После того, как вы закончите диаграмму, подобную приведенной выше 2 , постройте эти значения на листе миллиметровой бумаги. (Обратите внимание на нелинейный весы.)

График представляет собой кривую безразличия близости . Как может информация на этом графике может быть использована в общем уравнении над которым мы работаем? Давайте использовать наклон кривой в тот же период времени при рассмотрение? (Обратите внимание на сходство с маргинальным полезность процентных ставок в экономике.)
Плодовитость действия для этого человека может быть определена суммирование меры ощущений удовольствия и боли для данного индивидуума которые следуют за первоначальным ощущением удовольствия и боли.
чистота ощущения удовольствия и боли результатом действия будет сумма мер от комплекса индивидуальных удовольствий и страданий, возникающих в результате действия.Этот фактор можно выразить как отношение удовольствия к боль. Поскольку удовольствие оценивается по шкале от 0 до 10, а боль в масштабе от 0 до -10 положительное отношение будет представлять совокупность значение чистоты в диапазоне удовольствия, а отрицательное соотношение будет представляют значение чистоты в отрицательном диапазоне. Это довольно возможно, что эмпирические измерения боли и удовольствия приводит к логарифмическому соотношению, а не к скалярному.
Коэффициент экстента используется путем повторения приведенного выше расчета для каждое лицо, затронутое первоначальным рассматриваемым действием. Результатом будет сумма результатов каждого расчета по количеству особей в исследуемом сообществе.
(Если бы мы предположили детерминированную естественных законов, то должен был бы быть расчет не только для каждого человека, который жив во время действия, но также для каждого человека, который будет жить в будущем — расчет это можно было только приблизительно оценить.)
IV. Как будет выглядеть итоговое уравнение? Добавьте и разработайте следующие сначала предложение;
{ N [ C (I × D) ] + N _f [ C _f ( I _f × D _f ) ] }
, где индекс « _f » указывает на будущие задания.Как фактор чистоты для оценки? & Как мы оцениваем степень?
Рекомендуемые источники
На этом сайте:
«Счастье величайшее благо»: отредактированное чтение из книги Джереми Бентама. Принципы морали и законодательства в Введение к этическим исследованиям.
«Счастье является величайшим благом»: Учебные заметки по Bentham чтение, приведенное выше.
Викторина по Бентаму: Верно-неверно о прочтении и заметки о Бентаме.
Рекомендуемые показания
В Интернете:
Андерсон, Майкл и Сьюзен Ли Андерсон, ред. Машина Этика (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2011 г.). Документы о характере, важности, подходах и основных проблемах в вычислительной этике. дои: 10.1017/CBO9780511978036. https://книги.google.com/books?id=N4IF2p4w7uwC (предварительный просмотр)
Фокс, Джеймс Р. «Утилитаризм.» Краткое, но полезное обсуждение истории утилитарных и гедонистические теории от католиков Энциклопедия . http://www.newadvent.org/cathen/15241c.htm
Хиббард, Билл. Этический Искусственный интеллект 1-й. изд., версия 9 (17 ноября 2015 г.). Определение и создание этического ИИ обсуждаются с точки зрения о его характере и проблемах.Обсуждается утилитарная этика для ИИ в главе 2, «Как мы должны инструктировать ИИ». https://arxiv.org/pdf/14111.1373.pdf
Лукидес, Майк. «На Вычислительная этика». О’Рейли АИ Интересный, краткий обзор некоторых вычислительных задач участвует в разработке функций полезности в вычислительной этике вычисления. https://www.oreilly.com/ideas/on-computational-ethics
Митчелл, Уэсли К. «Бентамов Исчисление Фелиции». Политология Ежеквартальный номер 33 нет.2 (июнь 1918 г.), 161–183. В частях II-III экзамен, интерпретация и критика исчисления счастья и в Часть IV построение функциональной психологии Бентама. http://www.jstor.org/stable/2141580
Рзепка, Рафал и Кенджи Араки. «Возможно Использование анализа настроений для расчета векторов Felific Исчисление.» 13-я международная конференция IEEE на семинарах по интеллектуальному анализу данных (2013 г.) doi: 10.1109 / ICDMW.2013.70. Использование алгоритма гедонистического исчисления для анализа настроений, чтобы понимать причины и последствия действий человека для использования с машины.http://arakilab.media.eng.hokudai.ac.jp/~araki/2013/2013-A-15.pdf
Синнотт-Армстронг, Уолтер. «Консеквенциализм». Дискуссия из Стэнфордская энциклопедия Философия об учении о правильности действия зависит от последствий действия. Классический утилитаризм Бентама и Милля обсуждается как парадигма кейс. http://plato.stanford.edu/entries/consequentialism/
Стерт, Генри. Утилитаризм Запись из классика 1911 г. Британская энциклопедия, обсуждающая этическую доктрину и История утилитаризма.https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclop%C3%A6dia_Britannica/Утилитаризм

Лестница выводов — обучение решению проблем от MindTools.com
Как не делать поспешных выводов
© iStockphoto
аббатисы
Не стоит сразу «нырять» и принимать решение.
Вас когда-нибудь обвиняли в том, что вы «сложили 2 и 2 и получили 5», имея в виду, что другой человек думает, что вы сделали неверный вывод?
В современном быстро меняющемся мире мы всегда вынуждены действовать сейчас, а не тратить время на обдумывание вещей и обдумывание истинных фактов.
Это может не только привести нас к неправильному выводу, но и вызвать конфликт с другими людьми, которые могли прийти к совершенно иным выводам по тому же вопросу.
В быстрой деловой среде вам необходимо убедиться, что ваши действия и решения основаны на реальности. Точно так же, когда вы принимаете или оспариваете выводы других людей, вы должны быть уверены, что их рассуждения, как и ваши, твердо основаны на истинных фактах. В этом вам поможет «Лестница умозаключений».
Этот инструмент, иногда известный как «Процесс абстракции», помогает вам понять мыслительные шаги, которые могут привести вас к неверным выводам и вернуть вас к суровой реальности и фактам.
В этой статье мы объясним инструмент более подробно и покажем вам, как его использовать, на примере.
Понимание лестницы умозаключений
Модель была впервые предложена организационным психологом Крисом Аргирисом и использована Питером Сенджем в книге «Пятая дисциплина: искусство и практика обучающейся организации». [1][2]
Лестница вывода описывает мыслительный процесс, через который мы проходим, обычно не осознавая этого, чтобы перейти от факта к решению или действию.Этапы мышления можно рассматривать как ступени лестницы, показанные на рисунке 1.
Примечание:
Следите за тем, чтобы не спутать Лестницу умозаключений с Лестницей абстракции. . Хотя у них похожие названия, эти две модели очень разные. В то время как «Лестница умозаключений» связана с рассуждениями и предположениями, «Лестница абстракции» описывает уровни мышления и языка и может использоваться для улучшения вашей письменной и устной речи.
Рисунок 1: Лестница умозаключений
Из Аргириса, К., «Преодоление организационной защиты: содействие организационному обучению», 1-е издание, © 1990 г. Напечатано в электронном виде и воспроизведено с разрешения Pearson Education, Inc., Аппер-Сэддл-Ривер, Нью-Джерси. и сыновья, Inc.
Начиная с нижней части лестницы, у нас есть реальность и факты. Оттуда мы:
Испытайте их выборочно, основываясь на наших убеждениях и предыдущем опыте.
Поясните, что они означают.
Применить наши существующие предположения, иногда не принимая во внимание их.
Делайте выводы на основе интерпретированных фактов и наших предположений.
Развивайте убеждения, основанные на этих выводах.
Совершать действия, которые кажутся «правильными», потому что они основаны на том, во что мы верим.
Это может создать порочный круг. Наши убеждения оказывают большое влияние на то, как мы выбираем что-то из реальности, и могут привести к полному игнорированию истинных фактов. Вскоре мы буквально делаем поспешные выводы — пропуская факты и шаги в процессе рассуждения.
Используя Лестницу умозаключений, вы можете научиться возвращаться к фактам и использовать свои убеждения и опыт с положительным эффектом, а не позволять им сужать поле вашего суждения. Следование этим пошаговым рассуждениям может привести к лучшим результатам, основанным на реальности, что позволит избежать ненужных ошибок и конфликтов.
Как использовать лестницу умозаключений
Лестница умозаключений поможет вам сделать более точные выводы или оспорить выводы других людей, основанные на истинных фактах и реальности.Его можно использовать для анализа достоверных данных, таких как набор показателей продаж, или для проверки утверждений, таких как «проект будет запущен в апреле». Вы также можете использовать его для проверки или оспаривания выводов других людей.
Пошаговый процесс рассуждения поможет вам оставаться объективным и, работая или бросая вызов другим, прийти к общему выводу без конфликта.
Совет 1:
Используйте Лестницу умозаключений на любом этапе вашего мыслительного процесса. Модель может оказаться полезным помощником, помогая вам понять, делаете ли вы «правильный» вывод, почему вы делаете определенные предположения и рассмотрели ли вы все факты.
Используйте следующие шаги, чтобы бросить вызов своему мышлению, используя Лестницу умозаключений:
1. Определите, где вы находитесь на лестнице . Вы:
Выбор данных или реальности?
Интерпретация, что это значит?
Создание или проверка предположений?
Формирование или тестирование выводов?
Что делать и почему?
2. Проанализируйте свои рассуждения . С вашей текущей «ступени» вернитесь вниз по лестнице.Это поможет вам проследить факты и реальность, с которыми вы на самом деле работаете.
На каждом этапе спрашивайте себя о чем вы думаете и почему вы это думаете. По мере анализа каждого шага вам может потребоваться скорректировать свои рассуждения. Например, вам может понадобиться изменить некоторые допущения или расширить выбранное поле данных.
Следующие вопросы помогут вам работать в обратном направлении (спускаясь по лестнице, начиная сверху):
Почему я выбрал именно этот образ действий? Есть ли другие действия, которые я должен был рассмотреть?
Какая вера привела к такому действию? Было ли оно обоснованным?
Почему я сделал такой вывод? Вывод верный?
Что я предполагаю и почему? Верны ли мои предположения?
Какие данные я выбрал для использования и почему? Я тщательно отобрал данные?
Каковы реальные факты, которые я должен использовать? Есть ли другие факты, которые я должен учитывать?
Совет 2:
Когда вы работаете над своими рассуждениями, ищите ступени, которые вы склонны перепрыгивать.Вы склонны слишком легко делать предположения? Вы склонны выбирать только часть данных? Отмечайте свои склонности, чтобы в будущем научиться делать этот этап рассуждений с особой осторожностью.
Возможно, вы прыгаете по определенным ступеням лестницы и формируете убеждения нелогично или слишком рано из-за когнитивной предвзятости, чему мы все подвержены при принятии решений. Смотрите нашу статью чтобы узнать, как этого избежать.
3. Снова поднимитесь по лестнице . С новым мышлением (и, возможно, с более широким полем данных и более взвешенными предположениями) теперь вы можете снова двигаться вперед — шаг за шагом — вверх по ступеням лестницы.
При этом попробуйте объяснить свои рассуждения коллеге или другу. Это поможет вам проверить правильность вашего аргумента.
Если вы оспариваете чужие выводы, особенно важно иметь возможность объяснить свои рассуждения, чтобы вы могли объяснить их этому человеку таким образом, чтобы помочь вам прийти к общему выводу и избежать конфликта.
Подпишитесь на нашу рассылку
Получайте новые профессиональные навыки каждую неделю, а также получайте наши последние предложения и бесплатную загружаемую рабочую тетрадь по плану личного развития.
Ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности
Пример
Региональный менеджер по продажам Алиса только что прочитала последние данные о продажах. Продажи на территории Дона снова упали. Его нужно уволить!
Большинство согласится с тем, что менеджер по продажам сделал поспешный вывод. Итак, давайте посмотрим на ее мыслительный процесс с помощью Лестницы умозаключений:
.
Поскольку Дон новичок в продажах, Алиса считает, что он не может быть таким же хорошим, как «старожилы», которых она обучала годами.Итак, когда она читает последние данные о продажах ( реальность ), она сразу фокусируется на данных с территории Дона ( выбранная реальность ). Продажи снова упали по сравнению с предыдущими месяцами ( интерпретация реальности ), и Алиса предполагает, что падение полностью связано с производительностью Дона ( предположение ). Она решает, что Дон плохо работает ( вывод ), поэтому формирует мнение, что он не подходит для этой работы ( убеждение ). Она считает, что уволить Дона — лучший вариант для нее ( действие ).
Теперь давайте бросим вызов мышлению менеджера по продажам, используя Лестницу умозаключений:
Чтобы вернуться к фактам и реальности, мы должны подвергнуть сомнению выбор Алисой данных и ее предположения о вероятном выступлении Дона.
Несмотря на то, что на территории Дона показатели снизились, на самом деле они упали меньше, чем в других районах. Дон на самом деле отличный продавец, но он и его коллеги были разочарованы задержкой выпуска новой продукции и отсутствием запасов старой продукции.
Как только менеджер по продажам изменит свои предположения, она увидит, что необходимо сосредоточиться на решении производственных проблем — настоящей проблемы.
Инфографика
Нажмите на изображение ниже, чтобы увидеть лестницу умозаключений, представленную в виде инфографики:
Однажды в сказке | The New Yorker
Хотя ученый может опубликовать это, скажем, в Journal of American Folklore , никто другой не будет пытаться заставить кого-либо прочитать это.
Гриммы, однако, изменили не только стиль сказок. Они изменили содержание. Их первое издание не предназначалось для молодежи, как, по-видимому, и сказки, рассказываемые на деревенских вечеринках. Цель состояла в том, чтобы развлечь взрослых во время или после тяжелого рабочего дня, и грубый материал был частью развлечения. Но отзывы и продажи первого издания Гримм разочаровали их. Другие коллекции, предназначенные для детей, имели больший успех, и братья решили, что их второе издание пойдет по этому пути.Во введении они отказались от притязаний на верность народным источникам. На самом деле они точно сказали более или менее обратное: что, хотя они были верны духу исходного материала, «фразировка» была их собственной. Прежде всего, все, что не подходит для молодежи, было удалено.
Как и в случае с рейтинговым комитетом Американской киноассоциации, то, что они считали неприемлемым для молодежи, было информацией о сексе. В первом издании Рапунцель, заточенная в башне своей злой крестной матерью, каждый вечер подходит к окну и распускает свои длинные волосы, чтобы принц мог взобраться наверх и насладиться ее обществом.Наконец, однажды, когда ее крестная одевает ее, Рапунцель вслух задается вопросом, почему ее одежда стала такой узкой. «Злой ребенок!» говорит крестная. «Что вы наделали?» То, что сделала Рапунцель, не упоминается во втором издании. Такое боудлерство продолжалось полвека. К финальному изданию истории были намного чище, чем в начале.
Но они были не менее жестокими. Друзья сказали Гримам, что некоторые материалы в первом издании были слишком пугающими для детей, и они внесли несколько изменений.Примечательным примером является первое издание «Гензеля и Гретель», где мать и отец вместе решают бросить детей в лесу. В более поздних выпусках предложение делает мачеха , и отец неоднократно колеблется, прежде чем наконец соглашается. По-видимому, Гриммы не могли вынести мысли, что мать, родившая этих детей, сделает такое, или что отец с готовностью согласится.
Это замечательная щепетильность, но загадочная, потому что она практически отсутствует в других сказках братьев Гримм, многие из которых рассказывают о нанесении увечий, расчленении и каннибализме, не говоря уже об обычных убийствах, часто совершаемых в отношении детей их родителями или опекунами. .Пальцы ног отрублены; отрубленные пальцы летают по воздуху. Типичным, хотя и особенно ужасающим, случаем является «можжевеловое дерево». Как обычно, есть мачеха, которая ненавидит своего пасынка, мальчика. Однажды он приходит домой, и она спрашивает его, не хочет ли он яблоко. Но едва мальчик наклоняется над сундуком, где хранятся яблоки, она захлопывает крышку и отсекает ему голову. Теперь она начинает волноваться. Поэтому она подпирает тело мальчика на стуле, кладет его голову сверху и повязывает шарф на шею, чтобы скрыть рану.Входит Марлен, родная, любимая дочь женщины. Девушка отмечает, что ее сводный брат кажется бледным. Ну, дай ему пощечину, говорит мать. Марлен так и делает, и голова мальчика падает. «Какую ужасную вещь вы сделали. Но не говори ни слова, — говорит мачеха. — Мы приготовим его в рагу. Потом муж приходит домой, и она подает ему тушеное мясо. Он это любит. «Никто другой не может иметь ничего из этого», — говорит он. «Почему-то мне кажется, что это все для меня». Вы с трудом можете поверить в то, что читаете.
«Конечно, тогда люди были намного ниже ростом».
Впрочем, к безобразиям привыкаешь. Они могут даже показаться забавными. Когда в веселой сказке мальчик видит, как в трубу падает полчеловека, разве ты должен расстраиваться? Когда вы переворачиваете страницу и обнаруживаете, что следующая история называется «Как дети играли друг с другом в мясников», стоит ли волноваться? Некоторые истории действительно разрывают вас на части, обычно те, где насилие сочетается с каким-то подчеркнуто противоположным качеством, таким как покой или нежность.В «Двенадцати братьях» король, у которого двенадцать сыновей, решает, что если его следующим ребенком будет девочка, он убьет всех своих сыновей. Таким образом, его дочь унаследует больше денег. Итак, он построил двенадцать гробов, каждый с маленькой подушкой. Маленькие подушки! Для мальчиков, которых он готов убить!
В общем, сказки братьев Гримм почти не содержат психологии — факт, подчеркнутый их краткостью. Сколько бы подробностей ни добавлял Вильгельм, рассказы все равно очень короткие. Перевод Джека Зайпса «Рапунцель» занимает три страницы, «Двенадцать братьев» — пять, «Красная шапочка» — меньше четырех.Они приходят, бьют вас по голове, а затем уходят. Как и в случае с разделами Библии, краткость делает их более глубокими.
После Второй мировой войны некоторые люди утверждали, что жестокость сказок Гримм является выражением немецкого характера. Луис Снайдер в своей книге «Корни немецкого национализма» (1978) посвятил целую главу тому, что он считает прославлением и поощрением Гриммами пагубных национальных черт: «послушания, дисциплины, авторитаризма, милитаризма, прославления насилия и », и, прежде всего, национализм.Конечно, сказки братьев Гримм были националистическими: братья надеялись заставить своих юных читателей чувствовать себя и быть более немцами. Но в девятнадцатом веке в большинстве европейских стран были пылкие националистические кампании. Именно так пали многие западные империи. И хотя этническая гордость была главным оправданием нацистов для их движения, это не обязательно было виной этнической гордости. Нацизм питался многими тенденциями, которые прежде были безобидными, например, физкультурным движением начала ХХ века, увлечением походами на природу и гимнастикой.Это стало чертой нацизма — аргументом в пользу чистоты, силы, почвы, — но оно существовало и в странах, боровшихся с нацистами, в том числе в США.
Тем не менее, Гриммы являются главными представителями национализма, ставшего арианством в 20-х и 30-х годах, и нацисты были им благодарны. Правительство Гитлера потребовало, чтобы во всех немецких школах преподавалась книга Гримм. Соответственно, после войны союзники запретили сказки братьев Гримм из школьной программы в некоторых городах.До сих пор некоторые люди, особенно феминистки, хотели бы переместить их на задние полки библиотеки, потому что очень часто злодеем оказывается женщина, совершающая насилие над девочками, а также потому, что девочки редко сопротивляются. Когда в «Белоснежке» за героиней охотится страшная королева-мачеха, она почти ничего не делает, чтобы спастись. Наконец, она погружается в полную бездеятельность, застыв в стеклянном гробу, ожидая прихода своего принца. По словам Сандры Гилберт и Сьюзен Губар в «Сумасшедшей на чердаке», она — «идеальная женщина патриархата.
Гилберт и Губар на самом деле защищают злых мачех, чье искусство, по их словам, «даже убивая, дает единственную меру силы, доступную женщине в патриархальной культуре». То есть у этих женщин хоть какая-то смекалка есть, в отличие от маленьких Барби, которых они пытаются устранить. Такие чувства широко распространены. На скале на краю гавани Копенгагена стоит бронзовая статуя Русалочки Ганса Христиана Андерсена (которая, в отличие от диснеевской, не получает своего человека). На протяжении многих лет ей неоднократно отпиливали голову; ее оторвало от скалы взрывчаткой.Однажды к ее руке был прикреплен фаллоимитатор, видимо, в честь Международного женского дня. В то же время некоторые авторы рекомендовали критикам-феминисткам более внимательно присмотреться к коллекции Гримм. По словам писательницы Элисон Лурье, эксперта по детским книгам, увядающие фиалки фигурируют в основном в самых популярных сказках, особенно в адаптированных Диснеем. В других рассказах есть пылкие героини.
Но вам не обязательно быть членом какого-либо особого политического лагеря, чтобы возражать против сказок Гримм; нужно только быть человеком, заинтересованным в защите психического здоровья детей.После Второй мировой войны в Соединенных Штатах возникло мощное движение за реализм и полезность детских книг. Больше никаких каннибальских тушеных блюд, а скорее «Джуди идет в пожарную часть». (Это тенденция, которую Морис Сендак, к возмущению многих, нарушил в 1963 году в «Там, где водятся дикие существа».) Писатели, не желающие расставаться со сказками Гримм, предлагали нам продолжать читать их нашим детям, содержащиеся в них ядовитые стереотипы. Предположительно, пока ваш ребенок засыпает, вы должны встряхнуть его и рассказать, как спасение принцем Белоснежки отражает гегемонию патриархата.Другие писатели предложили нам снова переработать сказки. Почему бы нет? Почему за Гриммами должно быть последнее слово? Джек Зайпс в своей книге «Разрушая волшебное заклинание» (1979) обращается к «Румпельштильцхену», истории, в которой, как рассказывают братья Гримм, король предлагает жениться на дочери мельника, если она сможет прясть из соломы золото. Она понятия не имеет, как это сделать. Гном Румпельштильцхен предлагает выполнить эту работу за нее. Но, как только она выйдет замуж, говорит он, она должна родить ему своего первого ребенка. Когда, в конце концов, она отказывается от сделки, он так злится, что разрывает себя на две части.С явным сочувствием Зипс цитирует писательницу Ирмелу Брендер, которая, опечаленная уничтожением Румпельштильцхена, когда все, что он когда-либо хотел, было небольшим общением, предложила версию, в которой дочь мельника вместо того, чтобы отказать Румпельштильцхену в ребенке, предлагает ему переехать к королевской семье:
Предчувствие Майкла Льюиса обзор – история пандемии | Книги по журналистике
Трудно представить себе писателя, который добился бы большего успеха, чем Майкл Льюис, в превращении запретно сложных ситуаций в захватывающее научно-популярное повествование.Его первая книга, полуавтобиографическая Покер лжецов , основана на его собственном опыте продавца облигаций в 1980-х, чтобы рассказать яркую историю о хищнической культуре Уолл-Стрит. С тех пор он повторил этот трюк, хотя и с меньшим количеством автобиографических элементов, с впечатляющим диапазоном тем, от статистического анализа в бейсболе ( Moneyball ) до рынка дефолтных свопов и финансового кризиса 2008 года ( The Big Short ). . Его успех проистекает из способности брать невероятно глупо звучащие предпосылки и превращать их в истории, по которым снимаются фильмы с Брэдом Питтом и Кристианом Бэйлом соответственно.
В его новой книге « Предчувствие » рассказывается о группе медиков и ученых, пытающихся убедить правительство США серьезно отнестись к мерам борьбы с пандемией. В интервью New York Times в январе 2021 года Льюис описал книгу, над которой он тогда еще работал, как «история о супергероях, в которой супергерои, кажется, проигрывают войну». Это немного грандиозно, но это достаточно точная подача в лифте. Главные герои Льюиса — группа необычайно преданных своему делу, находчивых и добросовестных людей, которые понимают, насколько радикально Америка не готова к вирусной пандемии.Они знают, что нужно сделать, чтобы исправить ситуацию, но противостоят фрагментарной дисфункции федерального правительства и злонамеренному безразличию Белого дома Трампа.
Льюис беззастенчиво, а временами банально серьезно относится к тому, что он однажды назвал «группой мошенников-патриотов, работающих за кулисами для спасения страны». Одним из таких мошенников является Чарити Дин, заместитель директора Департамента здравоохранения Калифорнии, которая в дни первого появления Covid становится своего рода героиней-неудачником в борьбе за то, чтобы федеральные власти серьезно отнеслись к угрозе.Затем есть Ричард Хэтчетт и Картер Мечер, которые сформировали планирование пандемии в администрации Джорджа Буша-младшего, а позже, вместе с Дином и другими, работали вне ядра власти, пытаясь смягчить разворачивающуюся катастрофу.
Если это история о супергероях, то в ней нет суперзлодея. Хотя вы могли бы ожидать, что книга Льюиса о гротескном неправильном обращении правительства США с пандемией будет поздним входом в канон Книги Большого Трампа, 45-й президент, к счастью, присутствует на ее страницах на периферии.Как и в своей последней книге, The Fifth Risk , подход Льюиса здесь заключается в том, чтобы найти небольшое количество неизвестных личностей, работающих в обширных системах, и использовать их для изображения работы (или, в данном случае, не работы) этих систем. . Злая сила в Предчувствие — это институциональное недомогание. Тем не менее основной аргумент Льюиса здесь вряд ли совместим с консервативным шаблоном «большое правительство не работает», который постулирует централизацию как корень всех социальных зол.Скорее, он изображает систему, которая одновременно невероятно обширна и недостаточно централизована. «Автобус никто не водит», — как говорит Джо ДеРизи, один из главных героев Льюиса. ДеРизи, биохимик, разработавший чрезвычайно полезную технологию быстрого тестирования на вирусы, проводит большую часть книги, бьясь головой о кирпичные стены учреждения, пытаясь внедрить свою инновацию в рамках более широкой кампании против Covid.
Если это история о супергероях, то в ней отсутствует суперзлодей — вместо этого злобная сила — это институциональная болезнь

Итак, хотя действие книги происходит в контексте радикального неправильного обращения администрации Трампа с кризисом, Льюис более интересуются политическими условиями, существовавшими до пандемии.Хотя руководство Трампа потерпело фиаско, нет никаких попыток возложить всю вину за кризис на его администрацию. Говоря медицинским языком, Льюис диагностирует у Трампа сопутствующую патологию.
Именно CDC — центры по контролю и профилактике заболеваний правительства США — выступает в качестве главного антагониста. Как агентство общественного здравоохранения страны, CDC, как следует из его названия, несет техническую ответственность за предотвращение распространения болезней. Но книга представляет собой убийственное изображение организации, в которой никто не хочет рисковать быть уволенным из-за неверного шага, и в которой изобилие институциональной осторожности равносильно форме безрассудства.Тот факт, что директор организации назначается и может быть уволен президентом, также означает, что эта роль, как правило, достается подхалимам. Как пишет Льюис о разных отношениях Трампа с директором CDC Робертом Редфилдом и Энтони Фаучи, директором Национального института аллергии и инфекционных заболеваний: «Если бы Дональд Трамп встал и сказал: «Фаучи, ты уволен», ничего бы не изменилось. произошло, и, вероятно, поэтому он никогда этого не делал […] Уволить компетентного государственного служащего — заноза в заднице.Уволить компетентного назначенца президента так же просто, как написать твит».
Хотя Льюис отдает должное сложности научных и институциональных проблем, которые он исследует, он редко увязает в их плотности. Он, по крайней мере, так же заинтересован в характеристике, как, скажем, в объяснении науки о таких вещах, как вирусное генетическое секвенирование. Ставка здесь заключается в том, что инвестиции в первое окупаются за счет того, что читатель знакомится с изрядной долей второго. И поэтому он посвящает большую часть относительно короткой книги установлению предыстории своих персонажей.Например, мы впервые сталкиваемся с Чарити Дин, которая более или менее единолично справляется со вспышкой туберкулеза в ее юрисдикции в Санта-Барбаре, пытаясь заставить бесполезный офис коронера провести вскрытие трупа, пораженного туберкулезом. (К тому времени, как я добрался до нее, стоящей на стоянке у морга, закатывающей рукава и вскрывающей ребра трупа парой садовых ножниц под взглядом группы перепуганных мужчин в костюмах химзащиты, я уже сузил свой кастинг. предпочтение либо Кристен Белл, либо Рису Уизерспун.)
Когда Льюис доходит до самой пандемии, на удивление поздно в книге, он сталкивается с противоречивой проблемой, связанной с императивами нарративной журналистики: разворачивается большой исторический кризис, но это происходит в основном в форме звонков Zoom. . (Конечно, это также противоречивая проблема нашего времени: сам момент драматичен, но индивидуальное переживание его глубоко статично.) Репрезентативная сцена: Дин и ДеРези разговаривают по Zoom с Присциллой Чан, филантропом и женой. Марка Цукерберга:
«Встреча с Биохабом должна была начаться в час тридцать дня 29 апреля.Вскоре после половины второго Чарити включила звук, включила видео и попыталась задержаться, заведя светскую беседу с Присциллой Чан об их детях. В конце концов Присцилла сказала: «Эм, может, нам просто начать?» Джо ДеРизи сидел в своей ложе. У него было одно из тех лиц, которые всегда будут выглядеть моложе, чем они были на самом деле, подумала Чарити.
В основном я был готов оставить свои эпистемологические сомнения по поводу позиции, которую занимает Льюис как своего рода всеведущий рассказчик от третьего лица, но я действительно задался вопросом, сталкивается ли он в такой сцене с формальными ограничениями своего рода повествования. стиль триллера, который он предпочитает.На самом деле, временами книга может показаться не столько произведением нарративной журналистики, сколько исключительно ярким сценарием. О Дине, например, он пишет: «Она прерывала встречи, на которые ее босс не хотел, чтобы она приходила, и объявляла о своем прибытии, бросая на стол эту огромную папку: Бум! ”
Я нашел такой подход странным образом не подходящим для истории, рассказанной в книге, в основном потому, что он вообще никогда не превращается в историю. И все же, в конце концов, даже если ему даже не пришлось об этом говорить, идея Льюиса звучит очень мощно: правительство США в своей институциональной дисфункции рискует бросить своих граждан частному сектору, который еще менее приспособлен для ведения дел. с крупномасштабными бедствиями, такими как Covid. Предчувствие заканчивается на глубоко удручающей ноте: Дин бросает государственную службу, чтобы основать стартап в сфере здравоохранения. «Она пришла в частный сектор, — пишет Льюис, — со странным стремлением использовать его для создания учреждения, которое могло бы использоваться государственным сектором». Когда она говорит людям в деловом мире, что хочет спасти страну от очередной катастрофы, похожей на Covid, на нее смотрят пустые взгляды. Но когда она говорит им, что хочет заниматься «частными государственными операциями», вроде «Блэкуотер» в сфере здравоохранения, их глаза загораются.«Ого, — говорят они, — ты можешь захватить мир».
The Premonition: A Pandemic Story опубликовано Allen Lane (25 фунтов стерлингов). Чтобы заказать копию, перейдите на сайт guardianbookshop.com. Может взиматься плата за доставку.
Хрустальная ночь — Мемориальный музей Холокоста США
В ночь на 9 ноября 1938 года в Германии, Австрии и Судетской области Чехословакии вспыхнули жестокие антиеврейские демонстрации. Нацистские официальные лица описали беспорядки как оправданную реакцию на убийство немецкого иностранного чиновника Эрнста фон Рата, который был застрелен двумя днями ранее Гершелем Гриншпаном, 17-летним польским евреем, обезумевшим из-за депортации своей семьи из Германии.
В течение следующих 48 часов буйные толпы, подстрекаемые антисемитскими увещеваниями нацистских чиновников, разрушили сотни синагог, по пути сжигая или оскверняя еврейские религиозные артефакты. Действуя по приказу штаб-квартиры гестапо, полицейские и пожарные ничего не сделали для предотвращения разрушения. В общей сложности было разграблено около 7500 принадлежащих евреям предприятий, домов и школ, а 91 еврей был убит. Еще 30 000 мужчин-евреев были арестованы и отправлены в концлагеря.Нацистские официальные лица немедленно заявили, что в беспорядках виноваты сами евреи, и на немецкую еврейскую общину был наложен штраф в размере одного миллиарда рейхсмарок (около 400 миллионов долларов по курсу 1938 года).
Нацисты стали называть событие Хрустальная ночь («Хрустальная ночь» или «Ночь разбитых стекол»), имея в виду тысячи разбитых окон, которые впоследствии усеяли улицы, но этот эвфемизм не передает всей жестокости события. Хрустальная ночь стала поворотным моментом в истории Третьего рейха, ознаменовав переход от антисемитской риторики и законодательства к насильственным, агрессивным антиеврейским мерам, кульминацией которых стал Холокост.
Следующая библиография была составлена, чтобы направить читателей к материалам о погроме Хрустальной ночи, которые находятся в фонде Библиотеки. Он не претендует на то, чтобы быть исчерпывающим. Приведены аннотации, чтобы помочь пользователю определить направленность предмета, а телефонные номера музейной библиотеки указаны в скобках после каждой цитаты. Те, кто не может приехать, могут найти эти работы в ближайшей публичной библиотеке или приобрести их по межбиблиотечному абонементу. Перейдите по ссылке «Найти в библиотеке рядом с вами» в каждой цитате и введите свой почтовый индекс на экране поиска Open WorldCat.В результатах этого поиска указаны все библиотеки в вашем районе, которым принадлежит это конкретное издание. Обратитесь за помощью к местному библиотекарю.
Беренбаум, Михаил, изд. «Ноябрьские погромы: Хрустальная ночь и ее последствия». В Свидетели Холокоста , 40-68. Нью-Йорк: HarperCollins Publishers, 1997. (D 804.19.W58 1997) [Найти в ближайшей библиотеке]
Собирает шесть переведенных оригинальных документов о Хрустальной ночи, включая телеграммы, личные отчеты, нацистские записки и отчеты.
Хилл, Джефф, составитель. «Хрустальная ночь». В Холокост , 109-123. Детройт, Мичиган: Omnigraphics, 2006. (D 804.19.H55 2006) [Найти в ближайшей библиотеке]
Собирает семь первоисточников в переводе, связанных с событиями 9-10 ноября 1938 года. Включает текст полицейских указов, личные отчеты и нацистские меморандумы. Часть серии Первичных справочников .
Мендельсон, Джон, составитель. «Погром Хрустальной ночи.Том 3 из Холокост: Избранные документы в восемнадцати томах . New York: Garland, 1982. (Ссылка D 810 .J4 H645 1982 v.3) [Найти в ближайшей библиотеке]
Воспроизводит 48 оригинальных первоисточников, связанных с насильственным изгнанием польских евреев из Германии в 1938 году и Хрустальной ночью, с английскими переводами. Включает телеграммы, письма, записи интервью, меморандумы и официальные отчеты полиции о разрушениях в Германии и Австрии.
Фридлендер, Саул. Нацистская Германия и евреи: Том 1: Годы преследований, 1933-1939 . Нью-Йорк: HarperCollins, 1997. (DS 135 .G3315 F75 1997 v.1) [Найти в ближайшей библиотеке]
Прослеживает развитие нацистской антисемитской политики на протяжении 1930-х годов и последствия этих действий для жизни немецких и австрийских евреев. Включает концевые сноски, обширную библиографию и предметный указатель.
Грамль, Германн. Антисемитизм в Третьем рейхе .Oxford: Blackwell, 1992. (DS 135 .G3315 G73 1992) [Найти в ближайшей библиотеке]
Открывается подробным описанием Хрустальной ночи, а затем прослеживается история антисемитизма в Германии, чтобы определить точные истоки элиминационных антиеврейских настроений, которые привели к Хрустальной ночи и Холокосту. Включает приложение с переводами основных оригинальных документов, а также библиографический очерк с изложением историографии предмета.
Каплан, Марион А. Между достоинством и отчаянием: еврейская жизнь в нацистской Германии . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998. (DS 135.G3315 K37 1998) [Найти в ближайшей библиотеке]
Хроники Повседневная жизнь евреев в нацистской Германии в годы, предшествовавшие Хрустальной ночи и Холокосту. Дает представление о влиянии нацизма на немецких евреев и подробно описывает изменение взглядов среди евреев после событий ноября 1938 года. Включает примечания, библиографию и предметный указатель.
Кершоу, Ян. Народное мнение и политическое инакомыслие в Третьем рейхе: Бавария 1933-1945 . Oxford: Oxford University Press, 2002. (HN 460 .P8 K47 2002) [Найти в ближайшей библиотеке]
Предоставляет обзор народной реакции на нацистскую идеологию, исследуя повседневную жизнь жителей одного региона Германии. Прослеживает реакцию «простых немцев» на усиление преследований евреев посредством изучения отчетов, свидетельств и газетных сообщений о погроме Хрустальной ночи (см.257-277). Включает обширные сноски, документирующие использованные источники.
Лимберг, Маргарет и Хуберт Рюбсаат, редакторы. Немцев больше нет: отчеты о повседневной жизни евреев, 1933-1938 гг. . Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006. (DS 135.G3315 S5413 2006) [Найти в ближайшей библиотеке]
Представляет рассказы из первых рук о повседневной жизни в нацистской Германии, в том числе о влиянии Хрустальной ночи на евреев, которые стали мишенью местных властей по всей Германии. Включает краткую биографическую информацию для каждого участника.
Нахама, Андреас, Уве Ноймеркер и Герман Симон. Огонь!: Антиеврейский террор во время Хрустальной ночи в ноябре 1938 года . Берлин: Topography of Terror Foundation, 2008. (DS 134.255 .F57 2008) [Найти в ближайшей библиотеке]
Исследует события месяцев, предшествовавших Хрустальной ночи, ноябрьскому погрому и его последствиям. Включает исторические изображения, рекомендуемый список чтения, список сокращений и указатель.
Шлейнес, Карл А. Извилистая дорога в Освенцим: политика нацистов в отношении немецких евреев, 1933-1939 гг. . Urbana: University of Illinois Press, 1990. (DS 135.G33 S29 1990) [Найти в ближайшей библиотеке]
Прослеживает эволюцию антиеврейского законодательства и настроений на протяжении 1930-х годов и эрозию еврейской культуры и статуса в нацистской Германии в годы, предшествовавшие Второй мировой войне. Включает подробный анализ 1938 года — и Хрустальной ночи в частности — как поворотного момента в истории Третьего рейха.Включает обширную библиографию, обновленный библиографический очерк, написанный автором для второго издания, и предметный указатель.
Тененбаум, Джозеф. «Решающий 1938 год». Яд Вашем Исследования 2 (1958): 49-77. (DS 135 .E83 Y3 v.2) [Найти в ближайшей библиотеке]
Прослеживаются политические маневры между министерством иностранных дел Рейха и рядом европейских стран, пытающихся решить «еврейский вопрос» в Германии посредством эмиграции. Утверждает, что неспособность других стран решить иммиграционные вопросы, особенно на конференции в Эвиане, подтолкнула нацистскую Германию к насильственному изгнанию иностранных евреев в 1938 году и, в конечном итоге, к насилию во время Хрустальной ночи и Холокоста.
Марино, Энди. Гершель: мальчик, развязавший Вторую мировую войну . Boston: Faber and Faber, 1997. (DS 135 .G3315 M38 1997) [Найти в ближайшей библиотеке]
Биография Гершеля Гриншпана с подробным описанием убийства Эрнста фон Рата. Попытки распутать вопросы о возможных отношениях Гриншпана с фон Ратом до расстрела.
Маррус, Майкл. «Странная история Гершеля Гриншпана.В Истоки Холокоста , 597-607. Вестпорт, Коннектикут: Meckler, 1989. (Ссылка D 810.J4 N38 1989 v.2) [Найти в ближайшей библиотеке]
Обобщает жизнь Гершеля Гриншпана, его убийство Эрнста фон Рата и его судьбу от рук французских и немецких офицеров после расстрела.
Ройзен, Рон. «Гершель Гриншпан: судьба забытого убийцы». Исследования Холокоста и геноцида 1, вып. 2 (1986): 217-228. (Д 810 .J4 H6428 v.1) [Найти в ближайшей библиотеке]
Обзор доступных источников о Гершеле Гриншпане, особенно тех, которые утверждают, что он пережил войну и поселился в Париже. Размышляет о значении действий Гриншпана в общем контексте истории Холокоста.
Шваб, Джеральд. День, когда начался Холокост: Одиссея Гершеля Гриншпана . Нью-Йорк: Praeger, 1990. (DS 135.G3315 S37 1990) [Найти в ближайшей библиотеке]
Подробный отчет об убийстве фон Рата и обращении с его убийцей со стороны французских и немецких официальных лиц.Представлены доводы, которые адвокаты обвинения и защиты планировали представить на суде над Гриншпаном, который так и не состоялся. Включает фотографии, обширную библиографию, приложение со списком основных лиц, упомянутых в тексте, и предметный указатель.
Болл-Кадури, К.Ю. «Центральные еврейские организации в Берлине во время ноябрьского погрома 1938 года («Хрустальная ночь»)». Яд Вашем Исследования 3 (1959): 261-281. (DS 135 .E83 Y3 v.3) [Найти в ближайшей библиотеке]
Содержит переведенные отчеты семи представителей еврейских организаций в Берлине, описывающие их реакцию на Хрустальную ночь.На основе архивных коллекций Яд Вашем в Иерусалиме.
Бенц, Вольфганг. «Ноябрьский погром 1938 года: участие, аплодисменты, неодобрение». В Exclusionary Violence: Antisemitic Riots in Modern German History , под редакцией Christhard Hoffmann, Werner Bergmann и Helmut Walser Smith, 141–159. Анн-Арбор: University of Michigan Press, 2002. (DS 146 .G4 E93 2002) [Найти в ближайшей библиотеке]
Отслеживает участие «обычных граждан» — в отличие от официальных лиц нацистской партии — в погроме «Хрустальной ночи», предоставляя обзор того, как беспорядки развивались в городских и сельских районах по всей Германии.Утверждает, что «молчаливое большинство» немцев не обязательно одобряло насилие, но не высказывало своих опасений.
Гелер, Майкл. «Убийство по команде: антиеврейский погром в Инсбруке, 9-10 ноября 1938 года». Ежегодник Института Лео Бека 38 (1993): 119-153. (DS 135 .G3 A262 v.38) [Найти в ближайшей библиотеке]
Подробно описывает особенно жестокий характер Хрустальной ночи в Инсбруке, Австрия, в ходе которой трое евреев были убиты, а несколько других тяжело ранены.
Гилберт, Мартин. Хрустальная ночь: прелюдия к разрушению . Нью-Йорк: HarperCollins, 2006. (DS 135 .G3315 G55 2006) [Найти в ближайшей библиотеке]
Тщательный отчет о событиях 10 ноября 1938 года с акцентом на опыте тех, кто стал мишенью нацистской мафии. Основано, прежде всего, на свидетельствах очевидцев. Включает многочисленные фотографии и карты, а также библиографию и указатель.
Гамбургер, Арно. «Ночь погрома 9-10 ноября 1938 года в Нюрнберге.В Немецкая общественность и преследование евреев, 1933–1945: «Никто не участвовал, никто не знал», под редакцией Йорга Волленберга, 11–14. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1995. (DS 135 .G3315 N5313 1995) [Найти в ближайшей библиотеке]
Рассказ из первых рук, написанный выжившим, который в то время был 15-летним жителем Нюрнберга.
Герц, Ицхак С. «Хрустальная ночь в приюте Динслакен; Воспоминания». Яд Вашем Исследования 11 (1976): 344-368.(DS 135 .E83 Y3 v.11) [Найти в ближайшей библиотеке]
Подробный отчет от первого лица, написанный жителем Динслакена, Германия, который описывает не только Хрустальную ночь, но и последующие ограничения на жизнь евреев в городе.
Клей, Стефан. «Гитлер и погром 9-10 ноября 1938 года». Исследования Яд Вашем 28 (2000): 87-112. (DS 135 .E83 Y3 v.28) [Найти в ближайшей библиотеке]
Описывает процесс принятия решений среди нацистских чиновников, который привел к событиям ноября 1938 года, подчеркивая, как личные действия и идеология Гитлера повлияли на действия того времени.
Кочан, Лайонел. Погром, 10 ноября 1938 г. . Лондон: A. Deutsch, 1957. (DS 135.G3315 K635 1957) [Найти в ближайшей библиотеке]
История Хрустальной ночи, включая обсуждение последствий беспорядков и обзор реакции мировой общественности. Включает краткую библиографию и указатель.
Левенберг, Питер. «Хрустальная ночь как публичный ритуал деградации». Ежегодник Института Лео Бека 32 (1987): 309-323.(DS 135 .G3 A262 v.32) [Найти в ближайшей библиотеке]
Рассматривает Хрустальную ночь как акт «публичного унижения», направленный на превращение немецких евреев в изгоев общества. Это эссе также появляется в The Origins of the Holocaust под редакцией Майкла Марруса, с. 582-596. Вестпорт, Коннектикут: Меклер, 1989 (ссылка D 810.J4 N38 1989 v.2).
Пеле, Вальтер Х., изд. Ноябрь 1938 года: от «Хрустальной ночи» до геноцида . Нью-Йорк: Берг, 1991.(DS 135 .G3315 J8313 1991) [Найти в ближайшей библиотеке]
Сборник очерков различных ученых, исследующих происхождение Хрустальной ночи и ее последствия для евреев Германии. Помещает событие в общий контекст истории Третьего рейха и Холокоста.
Рид, Энтони и Дэвид Фишер. Хрустальная ночь: Нацистская ночь террора . Нью-Йорк: Times Books, 1989. (DS 135 .G3315 R426 1989) [Найти в ближайшей библиотеке]
Подробный журналистский отчет о событиях, предшествовавших Хрустальной ночи и во время нее.Обсуждается мировая реакция на события той ночи, а также обсуждение судьбы Гершеля Гриншпана. Включает библиографию, фотографии и указатель.
Тальманн, Рита и Эммануэль Файнерманн. Хрустальная ночь: 9-10 ноября 1938 г. . Нью-Йорк: Библиотека Холокоста, 1974 г. (DS 135.G33 T4313 1974 г.) [Найти в ближайшей библиотеке]
Тщательный отчет о событиях и последствиях Хрустальной ночи, включая ее влияние на повседневную жизнь евреев в Германии.Включает обсуждение реакции мировой общественности на насилие и расследование судьбы Гершеля Гриншпана.
Баджор, Франк. «Распродажа и ликвидация предприятий и гонка за личным обогащением: «деиудаизация» и «арианизация» с ноября 1938 года». В «Арианизация» в Гамбурге: Экономическое исключение евреев и конфискация их собственности в нацистской Германии , 222-261. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2002. (DS 135.G4 h4274 2002) [Найти в ближайшей библиотеке]
Содержит тематическое исследование того, как нацисты конфисковали еврейскую собственность и предприятия, особенно после Хрустальной ночи, в Гамбурге, Германия.Подробно рассказывается о влиянии нацистской дискриминации на еврейских владельцев бизнеса и жителей Гамбурга, а также о последующих усилиях по исключению евреев из местной экономики.
Бауэр, Иегуда. «Хрустальная ночь как поворотный момент: реакция евреев на нацистскую политику». In The Origins of the Holocaust , под редакцией Майкла Марруса, 553–569. Вестпорт, Коннектикут: Meckler, 1989. (Ссылка D 810.J4 N38 1989 v.2) [Найти в ближайшей библиотеке]
Размышляет о значении «Хрустальной ночи» как о значительном изменении взглядов евреев на антисемитскую политику и действия нацистской Германии, а также о последствиях этого изменения для общего взгляда на евреев в европейской истории.
Готтшалк, Альфред. Немецкий погром ноября 1938 года и реакция американского еврейства . Нью-Йорк: Институт Лео Бека, 1988 г. (DS 135 .G3315 G67 1988 г.) [Найти в ближайшей библиотеке]
Представляет текст мемориальной лекции автора Лео Бека 1988 года, в которой он описывает общую реакцию американских евреев — и реакцию видных общественных лидеров — на новости о Хрустальной ночи.
Хильберг, Рауль. «Хрустальная ночь, Германия и немецкие евреи: интервью с Раулем Хильбергом. Размеры 4, №. 2 (1988): 11-16. (D 804.15 .D56 v.4) [Найти в ближайшей библиотеке]
Текст интервью с выдающимся историком Раулем Хильбергом о причинах и последствиях Хрустальной ночи. Часть специального выпуска Dimensions с эссе и личными свидетельствами, приуроченными к 50-летию события.
Лет, Горан. «Конструкция безразличия: шведская пресса и Хрустальная ночь». Яд Вашем Исследования 36, pt.2 (2008): 155-187. (DS 135 .E83 Y3 v. 36 pt. 2) [Найти в ближайшей библиотеке]
Изучает освещение Хрустальной ночи в шведской прессе и аспекты шведского общественного мнения о бедственном положении евреев. Содержит сноски и список источников.
Лукштейн, Хаскель. «Хрустальная ночь». В году мы были сторожами наших братьев? Общественный ответ американских евреев на Холокост , 35-80. Нью-Йорк: Hartmore House, 1985. (E 184.354 .L76 1985) [Найти в ближайшей библиотеке]
Хроники ответов американских еврейских лидеров на новости о Хрустальной ночи.Обзоры освещения в основных газетах и еврейской прессе, публичных протестов против нацистского насилия и других публичных и частных ответов. Предлагает оценку реакции лидеров еврейской общины на угрозу нацизма.
Маккейл, Дональд. «Дело о нацистском« правосудии »: наказание членов партии, причастных к Хрустальной ночи, 1938». Еврейские социальные исследования 35 (1973): 228-238. (DS 101 .J555 v.35) [Найти в ближайшей библиотеке]
Анализирует наказание некоторых членов нацистской партии за действия во время «Хрустальной ночи», в том числе совершивших изнасилование («расовое загрязнение») и уничтоживших имущество, за которое должны были заплатить «арийские» страховые компании.Обсуждается, как эти судебные дела отражали и применяли нацистскую расовую идеологию.
Обенаус, Герберт. «Немцы:« Антисемитский народ »: кампания в прессе после 9 ноября 1938 года». В Исследование глубин немецкого антисемитизма: немецкое общество и преследование евреев, 1933-1941 , под редакцией Дэвида Банкира, 147-180. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2000. (DS 146.G4 P75 2000) [Найти в ближайшей библиотеке]
Прослеживает усилия нацистского министерства пропаганды под руководством Йозефа Геббельса по извлечению выгоды из антиеврейских настроений Хрустальной ночи путем организации кампании антисемитской риторики в немецких газетах и других новостных агентствах.
Штольцфус, Натан. «Хрустальная ночь: смешанные браки и уроки погрома». В Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии , 98-111. Нью-Йорк: WW Norton, 1996. (DS 135 .G4 B476 1996) [Найти в ближайшей библиотеке]
Обобщает протесты, поднятые нееврейскими партнерами пострадавших евреев в Берлине после Хрустальной ночи, с особым учетом влияния нацистской политики смешанных браков на тех, кто состоит в смешанных браках.
Штраус, Герберт А. «Стремление к войне и погромы 1938 года: проверка объяснительных моделей». Ежегодник Института Лео Бека 35 (1990): 267-278. (DS 135 .G3 A262 v.35) [Найти в ближайшей библиотеке]
Обобщает события Хрустальной ночи и исследует ее роль во внутренней и экономической политике нацистов в отношении евреев. Также обсуждается, как подготовка к войне помогла сместить нацистскую политику с антисемитской на насильственные действия.
Волков, Шуламит.«Хрустальная ночь в контексте: взгляд из Палестины». Ежегодник Института Лео Бека 35 (1990): 279-296. (DS 135 .G3 A262 v.35) [Найти в ближайшей библиотеке]
Рассматривает освещение Хрустальной ночи в палестинской прессе, показывая, что для многих евреев насилие той ночи рассматривалось как часть всемирных антиеврейских настроений, а не как уникальная угроза немецким или европейским евреям.
Попросите в справочном бюро просмотреть предметный файл с пометкой «Хрустальная ночь 1938 года» , содержащий газетные и периодические статьи.