Таблица цивилизации востока в средние века – Восток и Запад в Средние века (кратко) | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Страны Востока в Средние века

Переход к Средневековью на Востоке в
одних случаях осуществлялся на основе
уже существующих политических образований
(например, Византия, Сасанидский Иран,
Кушано-Гуптская Индия), в других – он
сопровождался социальными потрясениями,
как это было в Китае, и почти повсеместно
процессы получали ускорение благодаря
участию в них «варварских» кочевых
племен. На исторической арене в этот
период появились и возвысились такие
безвестные дотоле народы, как арабы,
тюрки-сельджуки, монголы. Рождались
новые религии и на их основе возникали
цивилизации.

Страны Востока в Средние века были
связаны с Европой. Носительницей традиций
греко-римской культуры оставалась
Византия. Арабское завоевание Испании
и походы крестоносцев на Восток
способствовали взаимодействию культур.
Становление средневековых обществ
Востока характеризовалось утверждением
феодальных отношений, как и в Европе.
Различные же итоги развития на Востоке
и Западе к концу XX в. обусловливались
меньшей степенью его динамизма.

Факторы, обусловливающие «запаздывание»
восточных обществ:

  • сохранение наряду с феодальным укладом
    крайне медленно распадавшихся
    первобытнообщинных и рабовладельческих
    отношений;

  • устойчивость общинных форм общежития,
    сдерживавших дифференциацию крестьянства;

  • преобладание государственной
    собственности и власти над частным
    землевладением и частной властью
    феодалов;

  • безраздельная власть феодалов над
    городом, ослабляющая антифеодальные
    устремления горожан.

Индия (VII – XVIII
вв.)

В IV-VI вв. н.э. на территории современной
Индии сложилась мощная империя Гуптов.
Эпоха Гуптов, воспринимая как золотой
век Индии, сменилась в VII-XII вв. периодом
феодальной раздробленности. На этом
этапе, однако, обособления районов
страны и упадка культуры не произошло
в силу развития портовой торговли. В
VI-VII вв. в Индии складывается система
устойчивых политических центров,
борющихся друг с другом под знаменем
разных династий – Северная Индия,
Бенгалия, Декан и Крайний юг. В Х в.
ведущие державы страны пришли в упадок,
разделились на независимые княжества.
Социально-экономическое развитие Индии
в раджпутскую эпоху характеризовалось
ростом феодальных владений. Наиболее
богатыми среди феодалов наряду с
правителями были индусские храмы и
монастыри. Если первоначально им
жаловались только необрабатываемые
земли и при непременном согласии
владевшей ими общины, то с VIII в. все чаще
передаются не только земли, но и деревни,
жители которых обязаны были нести
натуральную повинность в пользу
получателя.

Городская жизнь, замершая после VI в.,
начала возрождаться лишь к концу
Раджпутского периода. Быстрее развивались
старые портовые центры. Новые города
возникали возле замков феодалов, где
селились ремесленники, обслуживающие
потребности двора и войска землевладельца.
Развитию городской жизни способствовало
усиление обмена между городами и
возникновение группировок ремесленников
по кастам. Так же, как и в Западной Европе,
в индийском городе развитие ремесла и
торговли сопровождалось борьбой граждан
против феодалов, облагавших ремесленников
и торговцев новыми налогами.

В XIII в. на севере Индии утверждается
крупное мусульманское государство –
Делийский султанат. Государственной
религией становится ислам, официальным
языком – персидский. Сопровождавшиеся
кровавыми распрями, последовательно
сменялись в Дели династии Гулямов,
Хилджи, Туглакидов. Войска султанов
совершали завоевательные походы в
Центральную и Южную Индию, а покоренные
правители вынуждены были признавать
себя вассалами Дели и платить султану
ежегодную дань.

В 1398 г. Под натиском войск среднеазиатского
правителя Тимурасултан бежал в
Гуджарат. В стране начались эпидемия и
голод. Оставленный завоевателем в
качестве наместника Пенджаба Хизр-хан
Сайид в 1441 г. захватил Дели и основал
новую династию Сайидов. Один из последних
наместников, Ибрахим, стремясь возвеличить
свою власть, вступил в непримиримую
борьбу с феодальной знатью и афганскими
военачальниками, однако в 1526 г. был
разбит в битве при Панипате, положив
этим началоМогольской империи,
просуществовавшей почти 200 лет.

В мусульманскую эпоху значительно
возрастает государственный земельный
фонд за счет владений покоренных
индийских феодальных родов. Иктадары
и муктадары собирали с пожалованных
деревень налоги в пользу казны, часть
которых шла на содержание семьи держателя,
поставлявшего в государственную армию
воина. Частными земельными собственниками,
распоряжавшимися имением без
государственного вмешательства, были
мечети, владельцы имущества для
благотворительных целей, хранители
гробниц шейхов, поэты, чиновники и купцы.

В годы правления Делийского султаната
начинается проникновение в Индию
европейцев. В 1498 г. под началом Васко да
Гамы португальцы впервые достигли
Каликата на Малабарском побережье
западной Индии. В результате последующих
военных экспедиций португальцы
захватывают остров Гоа, ставший опорой
их владений на Востоке. Монополия
португальцев на морскую торговлю
подорвала торговые связи Индии со
странами Востока, изолировала глубинные
районы страны и задержала их развитие..
Крупные общины распались. Их владения
сузились до земель одной деревни, а
общинники все чаще стали превращаться
в неполноправных арендаторов-издольщиков.
В городах сбор пошлин власти начали
отдавать на откуп феодалам, чем укрепили
здесь их безраздельное господство.

С утверждением власти Делийского
султаната, в котором ислам был насильно
насаждаемой религией, Индия оказалась
втянутой в культурную орбиту мусульманского
мира. Однако несмотря на ожесточенную
борьбу индусов и мусульман, длительное
совместное проживание привело к взаимному
проникновению идей и обычаев.

Заключительным этапом средневековой
истории Индии стало возвышение на ее
севере в начале XVI в. новой мощной
мусульманской Могольской империи,
которая в XVII в. сумела подчинить себе
значительную часть Южной Индии.
Основателем державы был тимурид Бабур(1483-1530). Власть моголов в Индии укрепилась
в годы полувекового правленияАкбара(1452-1605), правда, моголам пришлось
примириться с владычеством здесь
португальцев.

В могольскую эпоху Индия вступает в
стадию развитых феодальных отношений,
расцвет которых шел параллельно усилению
центральной власти государства.
Повысилось значение главного финансового
ведомства империи. В центральных областях
страны при Акбаре крестьяне были
переведены на денежный налог, что
заставляло их заранее включаться в
рыночные отношения. В государственный
земельный фонд (халиса) поступали все
завоеванные территории. Из него
раздавались джагиры – условные военные
пожалования, продолжавшие считаться
государственной собственностью. Также
в государстве существовала частная
земельная собственность феодалов-заминдаров
из числа покоренных князей, плативших
дань, и небольшие частные владения
суфийских шейхов и мусульманских
богословов, передававшиеся по наследству.

Высокого расцвета достигло в этот период
ремесло, особенно производство тканей.
Складываются купеческие касты, играющие
роль компаний. Сурат, главный порт страны
в XVI в., становится местом, где зарождается
прослойка купцов-компрадоров (т.е.
связанных с иностранцами).

В XVII в Бенгалии развивается в производство
тонких тканей, селитры и табака.
Судостроение продолжает расцветать в
Гуджарате. На юге возникает новый крупный
текстильный центр Мадрас. Таким образом,
в Индии XVI-XVII вв. уже наблюдается зарождение
капиталистических отношений, но
социально-экономический строй Могольской
империи, основанный на государственном
владении землей, не способствовал
быстрому их росту.

В могольскую эпоху активизируются
религиозные споры, на базе которых
рождаются широкие народные движения.
В XVI в. фанатическая приверженность
правителя ортодоксальному суннитскому
исламу обернулось бесправием для индусов
и преследованием мусульман-шиитов. В
XVII в. притеснение шиитов, разрушение
всех индусских храмов и использование
их камней для строительства мечетейАурангзебом(1618-1707) вызвало народное
восстание, антимогольское движение.

Китай (III – XVII
вв.)

С падением империи Хань на рубеже
II-IIIвв. в Китае происходит смена
эпох: заканчивается древний период
истории страны и начинается Средневековье.
Первый этап раннего феодализма вошел
в историю как времяТроецарствия(220-280 гг.). На территории страны сложилось
три государства (Вэй-на севере, Шу-в
центральной части и У-на юге), власть в
которых по типу приближалась к военной
диктатуре. Но уже в конце III в. политическая
стабильность в Китае вновь утрачивается,
и он становится легкой добычей хлынувших
сюда кочевых племен. С этого момента в
течение двух с половиной веков Китай
был разделен на северную и южную части.
Укрепление централизованной власти
происходит в 20-х годах V в. на юге после
основания здесьимперии Южная Суниимперии Северная Вэй.В 581 г. на
севере произошел государственный
переворот: полководец Ян Цзянь отстранил
от власти императора и переменил название
государства Суй. В 589 г. он подчинил своей
власти южное государство и впервые
после 400-летнего периода раздробленности
восстановил политическое единство
страны.

Период политической раздробленности
сопровождался заметной натурализацией
хозяйственной жизни, упадком городов
и сокращением денежного обращения.
Мерилом стоимости стали выступать зерно
и шелк. Была введена надельная система
землепользования (чжань тянь), заключавшуюся
в закреплении за каждым работником,
отнесенным к сословию лично-свободных
простолюдинов, прав на получение участка
земли определенных размеров и установлении
фиксированных налогов с него.

Надельной системе противостоял процесс
роста частных земельных участков так
называемых «сильных домов» («да цзя»),
который сопровождался разорением и
закабалением крестьянства.

Ярким проявлением социальных сдвигов
стало повышение роли аристократии.
Знатность определялась принадлежностью
к старым кланам. Родовитость закреплялась
в списках знатных фамилий, первый общий
реестр которых был составлен в III в. Еще
одной отличительной чертой общественной
жизни III-VI вв. было усиление личностных
отношений. Принцип личного долга младшего
перед старшим занял ведущее место среди
моральных ценностей.

В Имперский период (конеч VI-XIII вв) в Китае
возродился имперский порядок, произошло
политическое объединение страны,
изменился характер верховной власти,
усилилась централизация управления,
возросла роль чиновно-бюрократического
аппарата. В годы владычества династии
Тан (618-907) складывается классический
китайский тип имперского управления.
В стране происходили мятежи военных
губернаторов, крестьянская война 874-883
гг., длительная борьба с тибетцами,
уйгурами и тангутами на севере страны,
военное противостояние южно-китайскому
государству Наньчжао. Все это привело
к агонии Танского режима.

В середине Х в. из хаоса родилось
государство Позднее Чжоу, ставшее новым
ядром политического объединения страны.
Воссоединение земель было завершено в
960 г. основателем династии Сун Чжао
Куаньинем
со столицей Кайфэн. В этом
же веке появляется государствоЛяо.В 1038 г. на северо-западных рубежах империи
Сун была провозглашена тангутская
империя Западная Ся. С середины XI в.
между Сун, Ляо и Ся сохраняется примерное
равновесие сил, которое в начале XII в.
было нарушено с появлением нового быстро
растущего государства чжурчжэней,
сформировавшегося в Маньчжурии и
провозгласившего себя в 1115 г. империей
Цзинь. Оно вскоре завоевало государство
Ляо, захватило столицу Сун вместе с
императором. Однако брату захваченного
императора удалось создать империю
Южная Сун со столицей в Линьане (Ханьчжоу),
распространявшую влияние на южные
районы страны.

Таким образом накануне монгольского
нашествия Китай вновь оказался расколотым
на две части северную, включающую империю
Цзинь, и южную территория империи Южная
Сун.

В империях Тан и Сун складываются
совершенные для своего времени
управленческие системы, которые
копировались другими государствами.
Все военные соединения страны с 963 г.
стали подчиняться непосредственно
императору, а военные чины на местах
назначались из числа гражданских
служащих столицы. Это усилило власть
императора.

Экономика Китая VII-XII вв. основывалась
на аграрном производстве. Надельная
система, достигшая апогея в VI-VIII вв., к
концу Х в. исчезла. В сунском Китае
система землепользования уже включала
в себя государственный земельный фонд
с императорскими поместьями, крупное
и среднее частное землевладение,
мелкокрестьянскую земельную собственность
и поместья держателей государственных
земель. Главным был поземельный
двухразовый натуральный налог,
составляющий 20 % урожая, дополнявшийся
промысловой податью и отработками.

Объединение страны привело к постепенному
повышению роли городов. Если в VIII в. их
насчитывалось 25 с населением около 500
тысяч человек, то в Х-XII вв., в период
урбанизации, городское население стало
составлять 10 % общей численности страны.

Урбанизация была тесно связана с ростом
ремесленного производства. Особое
развитие в городах получили такие
направления казенного ремесла, как
шелкоткачество, керамическое производство,
деревообработка, выделка бумаги и
крашение. Постепенно совершенствовалась
техника ремесла, менялась его организация
появлялись крупные мастерские, оснащенные
станками и применявшие наемный труд.

Развитию торговли способствовало
введение в конце VI в. эталонов мер и
весов и выпуск медной монеты установленного
веса. Налоговые поступления с торговли
стали ощутимой статьей государственных
доходов. Увеличение добычи металлов
позволило правительству Сун выпустить
наибольшее за всю историю китайского
средневековья количество звонкой
монеты.

В средневековом Китае существовали три
религиозные доктрины: буддизм, даосизм
и конфуцианство. В эпоху Тан правительство
поощряло даосизм: в 666 г. была официально
признана святость автора древнекитайского
трактата – канонического сочинения
даосизма Лаоцзы(IV-III вв. до н.э.), в
первой половине VIII в. учреждена даосская
академия. Одновременно усиливались
гонения на буддизм и утверждалось
неоконфуцианство, которое претендовало
на роль единственной идеологии,
обосновавшей общественную иерархию и
соотносившей ее с понятием личного
долга.

В XIIIначалось завоевание
Китая монголами. Оно растянулось почти
на 70 лет. В 1280 г. Китай полностью оказался
во власти монголов. С вступлением на
престол ханаХубилая(1215-1294)
великоханская ставка была перенесена
в Пекин. Наряду с ним равноправными
столицами считались Каракорум и Шандун.
В 1271 г. все владения великого хана были
объявлены империей Юань по китайскому
образцу.

Господство империи Юань держалось на
мощи армии. В вассальной зависимости
от юаньского дворца находились Тибет
и Корё (Корея). Попытки вторжения в
Японию, Бирму, Вьетнам и Яву, предпринятые
в 70-80-е годы XIII в., не принесли монголам
успеха.

Монгольские властители со второй
половины XII в. все больше стали перенимать
традиционные китайские методы эксплуатации
населения. Первоначально была упорядочена
и централизована система налогообложения.
Сбор налогов был изъят из рук местных
властей, была проведена всеобщая перепись
населения, составлены налоговые реестры,
введены подушный и поземельный зерновые
налоги и подворный налог, взимавшийся
шелком и серебром.

Городская жизнь начала возрождаться
лишь к концу XIII в. По примеру китайцев
монголы учредили монопольное право
казны на распоряжение солью, железом,
металлом чаем, вином и уксусом, установили
торговый налог в размере одной тридцатой
стоимости товара. В связи с инфляцией
бумажных денег в конце XIII в. в торговле
стал доминировать натуральный обмен,
возросла роль драгоценных металлов,
расцвело ростовщичество.

С середины XIII в. официальной религией
монгольского двора становится ламаизм
тибетская разновидность буддизма.
Характерной особенностью периода было
появление тайных религиозных сект.

Минский Китай родился и погиб в горниле
великих крестьянских войн, события
которых невидимым образом режиссировались
тайными религиозными обществами. В эту
эпоху было окончательно ликвидировано
монгольское господство и заложены
основы хозяйственной и политической
систем, отвечающих традиционным китайским
представлениям об идеальной
государственности. Пик могущества
империи Мин приходился на первую треть
XV в., к концу же столетия начинают
нарастать отрицательные явления.

Первый император династии Мин Чжу
Юаньчжан
(1328-1398) начал проводить
дальновидную аграрную и финансовую
политику. Он увеличил долю крестьянских
дворов в земельном клине, усилил контроль
за распределением казенных земель,
стимулировал опекаемые казной военные
поселения, переселял крестьян на
пустующие земли, ввел фиксированное
налогообложение, предоставлял льготы
малоимущим дворам. Его сынЧжу Диужесточил полицейские функции власти.

В XV в. активизируется южное направление
внешней политики. Китай вмешивается во
вьетнамские дела, захватывает ряд
районов Бирмы. С 1405 по 1433 гг. в страны
Юго-Восточной Азии, Индию, Аравию и
Африку совершается семь грандиозных
экспедиций китайского флота под
руководством Чжэн Хэ(1371 – около
1434).

Основой денежной системы страны
оставались в этот период ассигнация и
мелкая медная монета. Запрет на
использование золота и серебра в торговле
хотя и ослаблялся, но, однако, довольно
медленно. Ремесленные объединения в
этот период постепенно начинают
приобретать характер цеховых организаций.

С XVI в. начинается проникновение в страну
европейцев. Как и в Индии, первенство
принадлежало португальцам. Их первым
владением на одном из южнокитайских
островов стало Макао (Аомэнь). Со второй
половины XVII в. страну наводняют голландцы
и англичане.

В эпоху Мин господствующее положение
в религии занимает неоконфуцианство.
С конца XIV в. прослеживается стремление
властей поставить ограничения буддизму
и даосизму, что вело к расширению
религиозного сектантства.

Нарастание кризисных явлений в конце
XV в. начинается с постепенного ослабления
императорской власти, концентрации
земель в руках крупных частных владельцев,
обострения финансового положения в
стране. Императоры после Чжу Ди были
слабыми правителями, а всеми делами при
дворах заправляли временщики. Центром
политической оппозиции стала палата
цензоров-прокуроров, члены которой
требовали реформ и обвиняли произвол
временщиков.

Переломный момент в истории Минского
Китая связан с мощным крестьянским
восстанием 1628-1644 гг. во главе сЛи
Цзычэнем.
В 1644 г. войска Ли заняли
Пекин, а сам он объявил себя императором.

Япония (III – XIX
вв.)

Основа японского народа была в области
племенной федерации Ямато (так называлась
Япония в древности) в III-V вв. Представители
этой федерации принадлежали к Курганной
культуре раннего железного века.

На стадии оформления государства
общество состояло из кровно-родственных
кланов (удзи), существовавших независимо
на своей земле. К нему примыкали, не
входя в него, группы полусвободных
(беминов) и рабов (яцуко). Первым по
значению в иерархии стоял царский клан
(тэнно). Его выделение в III в. стало
поворотным моментом в политической
истории страны. Клан тэнно правил при
помощи советников, владык округов
(агата-нуси) и управляющих областями
(кунино мияцуко).

Внутренняя политика царей Ямато была
направлена на объединение страны и на
оформление идеологической основы
единовластия. Важную роль в этом сыграли
созданные в 604 г. принцем Сетоку-тайси
«Законоположения из 17 статей». В них
был сформулирован главный политический
принцип высшего суверенитета правителя
и строгого подчинения младших старшему.
Внешнеполитическими приоритетами были
сношения со странами Корейского
полуострова, доходившие иногда до
вооруженных столкновений, и с Китаем,
имевшие форму посольских миссий и цель
заимствования любых подходящих новшеств.

Социально-экономический строй III-VII вв.
вступает в стадию разложения патриархальных
отношений. Общинные пахотные земли,
находившиеся в распоряжении сельских
дворов, начинают постепенно подпадать
под контроль сильных кланов,
противоборствующих друг с другом за
исходные ресурсы; землю и людей.

В 552 г. в Японию пришел буддизм, который
повлиял на унификацию религиозных и
морально-эстетических идей.

Следующий за эпохой царей Ямато
исторический период охватывает время,
начало которого приходится на «переворот
Тайка» в 645 г., а конец – на 1192 г., когда
во главе страны встали военные правители
с титулом сёгун.

Государственные реформы были призваны
реорганизовать по китайской танской
модели все сферы отношений в стране,
перехватить инициативу частного
присвоения исходных ресурсов страны,
земли и людей, заменив ее государственной.
Страна была поделена на провинции и
уезды во главе с губернаторами и уездными
начальниками. С 690 г. каждые шесть лет
стали проводиться переписи населения
и переделы земли. Была введена
централизованная система комплектования
армии, изъято оружие у частных лиц. В
694 г. был построен первый столичный город
Фудзиваракё, постоянное место императорской
ставки (до этого место ставки легко
переносилось).

Внешнеполитические проблемы в VIII в.
отступают на второй план. Угасает
сознание опасности вторжения с материка.
В 792 г. отменяется всеобщая воинская
повинность и ликвидируется береговая
стража. Редкими становятся посольства
в Китай, а в связях с корейскими
государствами начинает все большую
роль играть торговля. К середине IX в.
Япония окончательно переходит к политике
изоляции, запрещается выезд из страны,
прекращается прием посольств и судов.

Становление развитого феодального
общества в IX-XII вв. сопровождалось все
более радикальным отходом от китайского
классического образца государственного
устройства. Прослеживается тенденция
к децентрализации власти. Со второй
половины IX в. вакуум власти был заполнен
представителями рода Фудзивара, которые
фактически начинают править страной с
858 г. в качестве регентов при малолетних
императорах, а с 888 г. – в качестве
канцлеров при совершеннолетних. Период
середины IX – первой половины XI в. имеет
название «время правления регентов и
канцлеров». Его расцвет приходится на
вторую половину Х в. при представителях
дома Фудзивара, Митинага и Ёримити.

Население страны, преимущественно
занимавшееся земледелием, было поделено
на плативших налоги полноправных (рёмин)
и неполноправных (сэммин). В VI-VIII вв.
господствовала надельная система
землепользования. Полноправные крестьяне
обрабатывали подлежащие переделу раз
в шесть лет государственные земельные
участки, за которые платили налог зерном
(в объеме 3 % от официально установленной
урожайности), тканями и исполняли
отработочные повинности.

Особенностью социально-экономического
развития страны в IX-XII вв. было разрушение
и полное исчезновение надельной системы
хозяйствования. На смену приходят
вотчинные владения, имевшие статус
«пожалованных» частным лицам (сёэн) со
стороны государства.

В итоге социально-экономических изменений
вся власть в стране с Х в. стала принадлежать
знатным домам, владельцам сёэн разных
размеров. Завершалась приватизация
земель, доходов, должностей. Для
урегулирования интересов противоборствующих
феодальных групп в стране создается
единый сословный порядок, для обозначения
которого вводится новый термин
«императорское государство» (отё кокка),
заменивший собой прежний режим –
«правовое государство» (рицурё кокка).

Еще одним характерным социальным
явлением эпохи развитого Средневековья
стало появление военного сословия.
Выросшие из отрядов дружинников,
использовавшихся владельцами сёэн в
междоусобной борьбе, воины-профессионалы
стали превращаться в замкнутое сословие
воинов-самураев (буси). На исходе эпохи
Фудзивара статус вооруженной силы
поднялся из-за социальной нестабильности
в государстве.

В VIII в. государственной религией
становится буддизм, быстро распространившийся
в верхушке общества, не находивший ещё
популярности в среде простонародья, но
поддерживаемый государством.

В 1192 г. происходит крутой поворот в
исторической судьбе страны, верховным
правителем Японии с титулом сёгун стал
Минамото Еримото – глава влиятельного
на северо-востоке страны аристократического
дома. Его правление – время расцвета
городов, ремесла и торговли Японии. Как
правило, города росли вокруг монастырей
и ставок крупных аристократов.

С приходом к власти сёгуна качественно
изменился аграрный строй страны. Ведущей
формой землевладения становится мелкое
самурайское, хотя продолжали существовать
крупные феодальные владения влиятельных
домов, императора и всесильных вассалов
Минамото. В 1274 и 1281 гг. японцы оказали
успешное сопротивление вторжению
монгольской армии.

У преемников первого сёгуна власть
захватил дом родственников Ходзё,
называвшихся Сиккенами (правителями),
при которых появилось подобие
совещательного органа из высших вассалов.

Второй сёгунат в Японии возник в ходе
длительных усобиц князей знатных домов.
На протяжении двух с половиной столетий
чередовались периоды междоусобий и
укрепления централизованной власти в
стране. В первой трети XV в. позиции
центральной власти были наиболее
сильными. Однако период централизованной
власти сёгунов был недолгим. После
убийства в 1441 г. сёгуна Асикага Ёсинори
одним из феодалов в стране развертывается
междоусобная борьба, переросшая в
феодальную войну 1467-1477 гг., последствия
которой сказывались целое столетие. В
стране наступает период полной феодальной
раздробленности.

В годы сёгуната Муромати происходит
переход от мелкого и среднего феодального
землевладения к крупному. Начинается
формирование компактных территориальных
владений крупных феодалов – княжеств.

В эпоху Асикага углубился процесс
отделения ремесла от земледелия.
Ремесленные цехи возникали теперь не
только в столичном районе, но и на
периферии, концентрируясь в ставках
военных губернаторов и усадьбах феодалов.
Сельские ремесленники переходят от
бродячего к оседлому образу жизни,
возникает специализация сельских
районов.

Развитие ремесла способствовало росту
торговли. Возникают специализированные
торговые гильдии, отделившиеся от
ремесленных цехов. На перевозке продуктов
налоговых поступлений вырос слой
торговцев тоимару, который постепенно
превратился в класс торговцев-посредников,
транспортировавших самые различные
товары и занимавшихся ростовщичеством.

После монгольских нашествий власти
страны взяли курс на ликвидацию
дипломатической и торговой изоляции
страны. До середины XV в. монополия
торговли с Китаем находилась в руках
сёгунов Асикага, а затем стала идти под
эгидой крупных купцов и феодалов.
Торговля велась также с Кореей и странами
Южных морей, а также с Рюкю, где в 1429 г.
было создано объединенное государство.

Политическая раздробленность поставила
на повестку дня задачу объединения
страны. Эту миссию выполнили три
выдающихся политических деятеля страны:
Ода Нобунага(1534-1582), ТоётомиХидзёси(1536-1598) иТокугава Иэясу(1542-1616). В
1573 г., победив наиболее влиятельных
даймё и нейтрализовав ожесточенное
сопротивление буддийских монастырей,
Ода свергнул последнего сёгуна из дома
Асикага.

Внутренние реформы преемника Ода,
выходца из крестьян Тоётоми Хидзёси,
сумевшего завершить объединение страны,
имели главной целью создание сословия
исправных налогоплательщиков. Земля
была закреплена за крестьянами, способными
платить государственные налоги, усилен
казенный контроль за городами и торговлей.

После смерти Тоётоми Хидзёси в 1598 г.
власть перешла к одному из его сподвижников
Токугава Изясу, который в 1603 г. провозгласил
себя сёгуном. Так начался последний,
третий, самый продолжительный по времени
(1603-1807 гг.) сёгунат Токугава.

Аграрная реформа Токугава еще раз
закрепила крестьян за их землями. При
нем были строго разграничены сословия:
самураи, крестьяне, ремесленники и
торговцы. Токугава начал проводить
политику контролируемых контактов с
европейцами, выделив среди них голландцев
и закрыв порты для всех остальных и,
прежде всего, миссионеров католической
церкви. Пришедшие через голландских
купцов европейские наука и культура
получили в Японии название голландской
науки (рангакуся) и имели большое влияние
на процесс совершенствования экономического
строя Японии.

XVII век принес Японии политическую
стабильность и экономическое процветание,
но уже в следующем столетии начался
экономический кризис. В сложном положении
оказались самураи, лишившиеся необходимого
материального содержания; крестьяне,
часть которых вынуждена была идти в
города; даймё, богатство которых заметно
сокращалось. Правда, власть сёгунов еще
продолжала оставаться незыблемой.

Кризис третьего сёгуната стал явственным
с 30-х гг. XIX в. Мощный удар по авторитету
центральной власти нанесло насильственное
«открытие Японии» США и европейскими
странами в середине XIX в.
Национально-патриотическим символом
антииностранного и антисёгунского
движения стал император, а центром
притяжения всех мятежных сил страны –
императорский дворец в Киото. После
короткого сопротивления осенью 1866 г.
сёгунат пал, а власть в стране передана
16-летнему императоруМицухито (Мейдзи)
(1852-1912). Япония вступила в новую
историческую эпоху.

Арабский халифат
(V – XI вв. н.э.)

На территории Аравийского полуострова
уже во II тыс. до н.э. жили арабские племена,
входившие в семитскую группу народов.
В V-VI вв. н.э. арабские племена преобладали
на Аравийском полуострове. Часть
населения этого полуострова жила в
городах, оазисах, занималась ремеслом
и торговлей. Другая часть кочевала в
пустынях и степях, занималась скотоводством.

Религиозным центром Западной Аравии
стала Мекка. Здесь был расположен
древний доисламский храмКааба.
Этот храм связан с упавшем на землю
священным камнем, которому поклонялись
с древнейших времен, и с культом бога
племени курейшАллаха(от араб. илах
– хозяин).

В VI в. н, э. в Аравии в связи с перемещением
торговых путей в Иран падает значение
торговли. Население, потерявшее доходы
от караванной торговли, вынуждено было
искать источники существования в
земледелии. Но пригодных для сельского
хозяйства земель было мало. Их надо было
завоевывать. Для этого необходимы были
силы и, следовательно, объединение
раздробленных племен, к тому же
поклонявшихся разным богам.

Идею о едином Боге проповедовали
приверженцы секты ханифов, одним из
которых был Мухаммед(ок. 570-632 или
633), ставший основателем новой для арабов
религии –ислама.На первом этапе
развития новое религиозное мировоззрение
ислам не было поддержано большинством
соплеменников Мухаммеда. Однако в 630г.
знать Мекки вынуждена была подчиниться
новой религии, тем более их устраивало,
что Мухаммед провозгласил Каабу святыней
всех мусульман.

Руководствуясь поиском выхода из кризиса
путем захвата чужих земель и идеологией
ислама, преемники Мухаммеда начали
серию завоевательных походов. Они
завоевали Палестину, Сирию, Месопотамию,
Персию. Уже в 638 г. они захватили Иерусалим.
До конца VII в. под властью арабов оказались
страны Ближнего Востока, Персия, Кавказ,
Египет и Тунис. В VIII в. были захвачены
Средняя Азия, Афганистан, Западная
Индия, Северо-Западная Африка. В 711 г.
арабские войска под руководством Тарикапереплыли из Африки на Пиренейский
полуостров (от имени Тарика произошло
название Гибралтар – гора Тарика).
Быстро завоевав Пиренейские земли, они
устремились в Галлию. Однако в 732 г. в
битве при Пуатье потерпели поражение
от короля франков Карла Мартелла. К
середине IX в. арабами были захвачены
Сицилия, Сардиния, южные районы Италии,
остров Крит. На этом арабские завоевания
прекратились, но велась многолетняя
война с Византийской империей. Арабы
дважды осаждали Константинополь.

Объединение многих бывших разрозненных
и враждовавших государств в единое
государство способствовало развитию
экономического и культурного общения
народов Азии, Африки и Европы. Развивались
ремесла, торговля, росли города. В
пределах Арабского халифата быстро
развивалась культура, вобравшая в себя
греко-римское, иранское и индийское
наследие. Через арабов Европа познакомилась
с культурными достижениями восточных
народов, в первую очередь с достижениями
в области точных наук – математики,
астрономии, географии и др.

В 750 г. династия Омейядов в восточной
части халифата была свергнута. Халифами
стали Аббассиды, потомки дяди пророка
Мухаммеда – Аббаса. Они перенесли
столицу государства в Багдад.

В западной части халифата, в Испании
продолжали править Омейяды, которые не
признали Аббассидов и основали Кордовский
халифат со столицей в городе Кордова.

Разделение арабского халифата на две
части было началом создания более мелких
арабских государств, главами которых
стали правители провинций – эмиры.

Халифат Аббассидов вел постоянные войны
с Византией. В 1258 г. после разгрома
монголами арабского войска и взятия
ими Багдада государство Аббассидов
перестало существовать.

Испанский халифат Омейядов также
постепенно сужался. В XI в. Кордовский
халифат в результате междоусобной
борьбы распался на ряд государств. Этим
воспользовались возникшие в северной
части Испании христианские государства:
Леоно-Кастильское, Арагонское,
Португальское королевства, которые
начали борьбу с арабами за освобождение
полуострова – реконкисту.В 1085 г.
они отвоевали г. Толедо, в 1147 г. – Лиссабон,
в 1236 г. пала Кордова. Последнее арабское
государство на Пиренейском полуострове
– Гранадский эмират – просуществовал
до 1492 г. С его падением закончилась
история арабского халифата как
государства.

studfiles.net

Цивилизации Востока в эпоху Средневековья

Количество просмотров публикации Цивилизации Востока в эпоху Средневековья — 1145

Средневековый Восток являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Жизненный уровень там, вплоть до конца XVIII в., был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции – самых крупных городах Запада — в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае уже в XI в. были города с населœением от полумиллиона до миллиона человек, на арабском Востоке — до 300—400 тысяч. путешественник прослыл фантазером.

В крупных городах Востока развивалось ремесло, достигшее очень высокого для средневековья уровня. Европа покупала на Востоке шелк, фарфор, оружие, пряности, но долгое время она мало что могла предложить взамен. Когда в 1793 ᴦ. в Китай прибыла официальная миссия из Англии с предложением о торговле, император гордо ответил, что его страна не нуждается в английских изделиях. И в общем, это вполне соответствовало истинœе.

Между тем жизнь средневекового Востока была неспокойна. Его политическая карта͵ особенно со времени появления исламской цивилизации, многократно перекраивалась. Распадались старые империи, и на их месте возникали новые государства. Орды кочевников разрушали древние очаги культуры, ставя под угрозу само существование цивилизации. В случае если Западная Европа уже к XII в. в основном освободилась от этой опасности, то на Востоке еще долгое время спустя продолжалась борьба с кочевниками.

История всœех средневековых цивилизаций имеет много общих черт, но вместе с тем именно в ту эпоху особенно отчетливо определяется их разнообразие. Восток отнюдь не представлял собой единого целого: огромная пропасть разделяла кочевые племена и осœедлые культуры, различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к VI—VII вв. н. э. (арабской и японской). Их неповторимое своеобразие складывалось под влиянием множества факторов, среди которых важнейшую роль играли религии спасения и выработанные ими системы ценностей, влиявшие на государственность, официальную идеологию, миросозерцание людей и их поведение, трудовую этику и т. д.

КИТАЙ: КОНФУЦИАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Китайская цивилизация пережила переход от древности к средневековью незаметно, без глобальных трансформаций и разрушения всœех основ, как это было на Западе. Более того, средневековый Китай во многом напоминал Китай древний. Но изменения всœе же происходили. Средние века в Китае, в сущности, начались гораздо раньше, чем в Европе. Зарождение феодальных отношений (в особой форме, о которой будет сказано ниже) историки датируют временем от XI до IV в. до н.э., хотя считается, что наилучшие возможности для развития они получили приблизительно к III в. н. э. Постепенно, медленно изживалось рабовладение. Формировались феодальные отношения в их своеобразном, ʼʼвосточномʼʼ, варианте. Серьезные трансформации шли в духовной жизни, пересоздавалась государственная структура и ее нравственные основы. В этом смысле переломным моментом в истории Китая стало появление конфуцианства.

В серединœе первого тысячелœетия до н. э. философ Конфуций (551—479 гᴦ. до н. э.) создал учение, которому было суждено стать плотью и кровью цивилизации. Цель его философской системы состояла в том, чтобы сделать государство идеальным, основанным на твердых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.

Конфуцианство с его идеей гуманности и нравственности государственной власти укрепило бюрократический аппарат, а в конечном счете и саму государственность.

Государственность конфуцианского Китая является своего рода образцом долголетия и устойчивости: ведь на протяжении почти двух тысячелœетий она сохранялась практически в неизменном виде. Между тем история Китая в средние века была весьма бурной. Страна переживала времена процветания и жесточайших бедствий, гражданского мира и кровопролитных восстаний, единства и раздробленности.

Еще в древности китайские историки заметили, что в чередовании этих периодов есть определœенный ритм, действующий с четкостью часового механизма. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл и действовала весьма успешно. Но спустя неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ время в стране всœе сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка: разорялось крестьянство, среди чиновников росла коррупция, крупные земельные собственники отстаивали свою независимость от центральной власти. Под конец всœеобщий развал завершался народным восстанием, участники которого требовали смены правящей ʼʼплохойʼʼ династии.

Именно в таких условиях – жесточайшего экономического и социального кризиса, голода и распада административной системы, восстаний – в 206 ᴦ. до н. э. начала свое существование первая конфуцианская империя, которой правила династия Хань. Ее основателœем был крестьянин, один из вождей восставших. Новая династия вновь объединила страну, отменила многие казарменные законы прежних времен, снизила налоги. В систему управления стали вводиться конфуцианские нормы; ставка была сделана не столько на насилие, сколько на моральные принципы и древние почитаемые традиции. При этом уже с середины II в. н. э. империя вступила в роковую полосу упадка.

В III в. Китай распался на три самостоятельных государства. Правда, в конце III в. была предпринята попытка вернуться к централизации, но новой династии Цзинь удалось объединить Китай лишь на несколько десятилетий.

В начале IV в. с севера на Китай хлынули орды кочевников, в т.ч. гуннов. Населœение бежало из районов, занятых чужеземцами-варварами, а на севере страны возникло множество мелких государств, созданных захватчиками. Οʜᴎ довольно быстро китаизировались, перенимая местную культуру, обычаи и систему управления.

Следующий этап централизации был осуществлен при династии Суй, которая в конце VI в. объединила север и юг, но была свергнута в начале VII в.

Эпоха истинного расцвета Китая связана с династией Тан, правившей достаточно долго (с начала VII по начало X в.) и династией Сун (X—XIII вв.). В ту эпоху по всœей стране строились дороги, каналы и новые города, необычайного расцвета достигли ремесло и торговля, всœе изящные искусства и особенно поэзия.

Правление Сунской династии закончилось трагически для Китая, пережившего новую волну вторжения кочевых племен. В течение XIII в. империя была завоевана монголами, и великий хан Хубилай основал новую монгольскую династию Юань (1280-1368). Экономика страны в ходе долгих войн (Китай сопротивлялся монголам около 40 лет) была разрушена, ирригационные сооружения, от которых зависело сельское хозяйство, не ремонтировались, огромное число китайцев было обращено в рабство.

Хотя монголы довольно быстро стали ассимилироваться, недовольство их правлением возрастало. Древняя буддийская секта Белый Лотос, которая к XIV в. превратилась в тайное общество, объединила восставший народ. Руководитель движения, Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян, бывший послушник буддийского монастыря, опираясь на свои войска и примкнувших к нему ученых-конфуцианцев, разгромил монголов и в 1368 ᴦ. объявил себя императором династии, получившей символическое название Мин (Свет).

Минское правительство сумело восстановить экономику страны; было отменено рабство, сокращены налоги, выходцы из низов получили большие возможности продвигаться вверх по иерархической лестнице. Но в конце XVI в. последовал очередной кризис, закончившийся весьма драматично: в начале XVII в. небольшое племя маньчжуров стало набирать силу и, объединившись с сосœедними племенами, повело вооруженную борьбу с Китаем, и во второй половинœе XVII в. в стране снова воцарилась иноземная династия Цин. Маньчжуры со временем удивительно органично вписались в структуру китайской империи и конфуцианскую культуру. Очевидно, именно в данном была причина долголетия династии, которая просуществовала вплоть до начала XX в.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЯПОНИИ

Иной, отличный от китайского вариант исторического развития осуществился в Японии. Там проявились и черты, характерные для всœего восточного мира, и — одновременно — особенности, присущие западной модели.

Япония — молодая цивилизация. Хотя заселœение Японских островов началось несколько тысячелœетий назад, государственность стала складываться лишь к IV—VI вв. н. э. Во главе японского общества в то время стоял вождь — правитель, опиравшийся на родовую знать, которая занимала важнейшие административные посты. Основную массу населœения составляло крестьянство, платившее в казну ренту-налоᴦ. Вместе с тем, существовали категории рабов и неполноправных, состоявшие прежде всœего из иноземцев, в т.ч. китайцев и корейцев.

Начиная с VI в. Япония, только вступившая в эпоху создания цивилизованного общества, стала развиваться очень высокими темпами, преодолевая ту гигантскую пропасть, которая отделяла ее от великой цивилизации Китая.

Невероятная (особенно для Востока) динамичность развития Японии во многом была связана с тем, как использовался опыт других стран.

В 604-605 гᴦ. принц Сетоку-тайси, сторонник китайской модели развития, создал первый свод законов, в котором сочетались принципы конфуцианства и буддизма. Сетоку посылал молодых японцев учиться в Китай и Корею, а также приглашал оттуда ремесленников, монахов и ученых.

Еще более решительным и последовательным реформатором выступил принц Кару, который пришел к власти после государственного переворота в серединœе VII в. Это событие получило в Японии название Тай ка — ʼʼВеликая переменаʼʼ, и не только потому, что произошла смена царствующего рода, но и потому, что вся жизнь японского общества стала активно преобразовываться по китайскому образцу. Это касалось структуры административного аппарата͵ распределœения наделов между крестьянами и чиновниками, системы уплаты ренты-налога. В Японии было принято китайское иероглифическое письмо (позже оно было существенно трансформировано), китайский язык считался официальным письменным языком. Древняя религия японцев (синтоизм) обогатилась за счёт даосизма и в конце концов сумела найти некий компромисс с буддизмом, который пришел из Китая в VI в.

Китаизация Японии была настолько велика, что перед исследователями встает вопрос о самостоятельности японской цивилизации. Некоторые историки считают, что на первом этапе своей жизни японская цивилизация была вторичной, периферийной по отношению к Китаю.

При этом активное заимствование чужого не лишило Японию ее оригинальности, которая с течением времени проявлялась всœе сильнее и сильнее, Элементы китайской цивилизации, перенесенные на острова, существенно трансформировались и давали другие результаты. Вместе с тем, нарастала и иная тенденция — к полной культурной автономности.

С XVI в. Япония превратилась в одну из самых закрытых, изолированных цивилизаций: под страхом смертной казни японцам было запрещено покидать пределы своей страны, строить большие суда, пригодные для дальних плаваний. Страна была практически закрыта и для иностранцев — исключение было сделано только для голландцев и китайцев, которым разрешалось (с ограничениями) вести торговлю. Правительство изгнало из страны всœех католических миссионеров, так как христианство приобрело большую популярность, особенно в народных массах. Но даже в ту эпоху искусственной изоляции, длившейся почти два века, Япония продолжала усваивать достижения других культур; через голландских купцов в Японию попадали европейские книги. Ученая элита͵ пользуясь плодами западной культуры и науки, позднее, в XIX в., смогла применить их для преобразования своей страны.

Обе тенденции играли свою роль в истории японской цивилизации, попеременно выходя на первый план. В результате в Японии сформировалась почти уникальная способность ревностно сохранять неповторимые традиции своей культуры и продуктивно осваивать опыт других цивилизаций — способность, которая на современном этапе развития глобальной цивилизации дает этой стране огромные преимущества.

ИСЛАМСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Исламская цивилизация, как и японская, — одна из самых молодых на Востоке. Она начала формироваться лишь в VII в. н. э. Колыбелью исламской цивилизации, впоследствии расширившей свои границы и охватившей множество государств, была Аравия.

Большая часть Аравийского полуострова представляет собой пустыню; только по побережью простираются плодородные земли. Жители этих областей выращивали зерно, виноград, финики, пряности, разводили овец и верблюдов. Здесь располагались древние города, которые вели активную торговлю со странами Средиземноморья, Африкой и Индией. Здесь же возникли и первые зачатки государственности.

Иным был образ жизни населœения центра Аравийского полуострова — кочевников-бедуинов. Οʜᴎ занимались скотоводством и сопровождали (за определœенную плату) по пустыне караваны или снабжали их своими верблюдами. Племена бедуинов враждовали друг с другом и совершали набеги на сосœедей.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, к VII в. Аравия в культурном и социально-экономическом отношении представляла собой довольно пеструю картину. Появление новой религии коренным образом изменило судьбы арабов, сыграв объединяющую и цивилизующую роль.

Почти одновременно с распространением ислама начала складываться арабская цивилизация.

При этом огромная империя, возникшая с головокружительной быстротой, оказалась не чересчур прочным образованием. Только что созданная государственность не обладала силой, которая позволила бы сплотить в единое целое разнородные в экономическом и культурном отношении регионы. Централизованная власть ослаблялась борьбой различных группировок за политическое первенство.

К IX в. правители наместничеств — эмиры — превратились в почти независимых государей. Империя стала распадаться на части. Политическая карта Ближнего Востока без конца менялась: новые султанаты и эмираты то возникали, то исчезали, уступая место другим, столь же недолговечным государствам. Халифы продолжали существовать, но в действительности сохраняли в основном лишь духовную власть.

Со временем на месте распавшегося халифата появились и более крупные и мощные государственные образования. В XVI в. было положено начало державе Сефевидов в Персии и государству Великих Моголов в Индии. Преемницей Арабского халифата считала себя могущественная Османская империя, которая продолжала вести завоевательную политику и являлась серьезной угрозой европейским странам вплоть до XIX в.

referatwork.ru

Восток в Средние века кратко

Восток в Средние века кратко

Восток в Средние века, кратко говоря, развивался по своему особому пути. У восточных стран не было такой четкой границы между древним миром и средневековьем. Для Европы этим рубежом стал распад Римской империи. В результате она оказалась в самом центре формирования новых стран и нового общественного строя – феодального.  Восток же в это время продолжал свое обычное развитие.

Для восточных стран в эпоху средневековья характерно асинхронное развитие. Некоторое из них ушли далеко вперед и уже жили при феодальном строе, когда у многих еще продолжали существовать племенные союзы.
Переход к средневековым формам происходил в разных странах по-разному. Где-то он протекал спокойно, а в некоторых государствах был результатом серьезных политических потрясений.
Восточные цивилизации имели свои особенности и сильно отличались от европейских.

Для них было характерно следующее:
1.    земля принадлежала государству;
2.    в основе общества находилась сельская община;
3.    крупные города играли роль религиозных и торговых центров.

Основу общества и государства в восточных странах составляла сельская община. Восток в Средние века, кратко говоря, имел схожую схему управления во многих странах. Крестьяне и ремесленники, входящие в общину, обрабатывали землю и производили продукт. Право на землю и ресурсы было только у государственного аппарата. Община отдавала излишки произведенного продукта в виде налогов государству. Чем выше ступень в государственном аппарате занимал человек, тем больше ресурсов и власти было в его руках.
В Средние века народы восточных стран не были замкнутыми, они активно вступали в торговые и политические взаимоотношения. При этом они делились техническими новинками, новыми способами производства и обработки земли.

Многие страны Востока тесно были связаны и с Европой. Это, в первую очередь, касается ее ближайших соседей – Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока. В этих странах давно существовали греческие и римские колонии, оказавшие на них большое влияние. Позднее Крестовые походы и завоевание арабами Испании привели к взаимодействию культур двух миров.
С XVI века, в период географических открытий, связи восточных стран с европейскими стали более прочными.
Процесс перехода к средневековой форме сопровождался на Востоке исчезновением многих древних городов. Их упадок был связан, в первую очередь, с кризисом родоплеменного строя, центром которого они были.

antiquehistory.ru

Урок 7. Особенности развития цивилизаций Востока в Средние века. Китайско-конфуцианская цивилизация

 

Восток в Средние века, кратко говоря, развивался по своему особому пути.

Восточные цивилизации имели свои особенности и сильно отличались от европейских.

Для них было характерно следующее:

1. земля принадлежала государству;

2. в основе общества находилась сельская община;

3. крупные города играли роль религиозных и торговых центров.

Основу общества и государства в восточных странах составляла сельская община. Восток в Средние века, кратко говоря, имел схожую схему управления во многих странах. Крестьяне и ремесленники, входящие в общину, обрабатывали землю и производили продукт. Право на землю и ресурсы было только у государственного аппарата. Община отдавала излишки произведенного продукта в виде налогов государству. Чем выше ступень в государственном аппарате занимал человек, тем больше ресурсов и власти было в его руках.

В Средние века народы восточных стран не были замкнутыми, они активно вступали в торговые и политические взаимоотношения. При этом они делились техническими новинками, новыми способами производства и обработки земли.

Средневековый Восток являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Жизненный уровень там, вплоть до конца XVIII в., был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские.

В крупных городах Востока развивалось ремесло, достигшее очень высокого для средневековья уровня. Европа покупала на Востоке шелк, фарфор, оружие, пряности, но долгое время она мало что могла предложить взамен.

Между тем жизнь средневекового Востока была неспокойна. Его политическая карта, особенно со времени появления исламской цивилизации, многократно перекраивалась. Распадались старые империи, и на их месте возникали новые государства. Орды кочевников разрушали древние очаги культуры, ставя под угрозу само существование цивилизации. Если Западная Европа уже к XII в. в основном освободилась от этой опасности, то на Востоке еще долгое время спустя продолжалась борьба с кочевниками.

История всех средневековых цивилизаций имеет много общих черт, но вместе с тем именно в ту эпоху особенно отчетливо определяется их разнообразие. Восток отнюдь не представлял собой единого целого: огромная пропасть разделяла кочевые племена и оседлые культуры, различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к VI-VII вв. н. э. (арабской и японской). Их неповторимое своеобразие складывалось под влиянием множества факторов, среди которых важнейшую роль играли религии спасения и выработанные ими системы ценностей, влиявшие на государственность, официальную идеологию, миросозерцание людей и их поведение, трудовую этику и т. д.


Зарождение феодальных отношений (в особой форме) историки датируют временем от XI до IV в. до н. э., хотя считается, что особые возможности для развития они получили приблизительно к III в. н. э. Постепенно, медленно изживалось рабовладение. Формировались феодальные отношения в их особом, «восточном», варианте. Серьезные трансформации шли в духовной жизни, пересоздавалась государственная структура и ее нравственные основы. В этом смысле переломным моментом в истории Китая стало появление конфуцианства.

В середине первого тысячелетия до н. э. философ Конфуций (551-479 гг. до н. э.) создал учение, которому было суждено стать плотью и кровью цивилизации. Цель его философской системы состояла в том, чтобы сделать государство идеальным, основанным на твёрдых нравственных принципах, с гармоничными социальными отношениями.

Конфуцианство — очень «земная» религия. Рациональность и практицизм настолько сильно выражены в нем, что некоторые ученые вообще не считают его религией в полном смысле слова.

Методы управления государством, регулирование отношений между разными социальными слоями, принципы семейной жизни, этические нормы, которым должен следовать человек, — вот что в первую очередь интересовало Конфуция и его последователей.

Государство, которое Конфуций стремился привести в строгое соответствие с Божественным порядком, определялось как большая семья. В этой семье каждый должен занимать свое место и вести себя так, как подобает при его положении.

Стержнем, на котором держится государство, были для философа преданность и покорность. Эти качества должны пронизывать всю жизнь общества сверху донизу. Дети почитают родителей, младшие братья и сестры — старших, а подданные — своих правителей.


Конфуций придавал большое значение нравственному облику чиновников, создавая образ чиновника-рыцаря — бескорыстного борца за справедливость, духовно совершенного человека, готового всем пожертвовать во имя своих идеалов.

Циклы китайской истории

В III в. Китай распался на три самостоятельных государства. Правда, в конце III в. была предпринята попытка вернуться к централизации, но новой династии Цзинь удалось объединить Китай лишь на несколько десятилетий.

В начале IV в. с севера на Китай хлынули орды кочевников, в том числе гуннов. Население бежало из районов, занятых чужеземцами-варварами, а на севере страны возникло множество мелких государств, созданных захватчиками. Они довольно быстро китаизировались, перенимая местную культуру, обычаи и систему управления.

Следующий этап централизации был осуществлен при династии Суй, которая в конце VI в. объединила север и юг, но была свергнута в начале VII в.

Эпоха истинного расцвета Китая связана с династией Тан, правившей достаточно долго (с начала VII по начало X в.) и династией Сун (X-XIII вв.). В ту эпоху по всей стране строились дороги, каналы и новые города, необычайного расцвета достигли ремесло и торговля, все изящные искусства и особенно поэзия.

Правление Сунской династии закончилось трагически для Китая, пережившего новую волну вторжения кочевых племен. В течение XIII в. империя была завоевана монголами, и великий хан Хубилай основал новую монгольскую династию Юань (1280- 1368). Экономика страны в ходе долгих войн (Китай сопротивлялся монголам около 40 лет) была разрушена, ирригационные сооружения, от которых зависело сельское хозяйство, не ремонтировались, огромное число китайцев было обращено в рабство.

Хотя монголы довольно быстро стали ассимилироваться, недовольство их правлением возрастало. Древняя буддийская секта Белый Лотос, которая к XIV в. превратилась в тайное общество, объединила восставший народ. Руководитель движения, Чжу Юань-Чжан, родом из крестьян, бывший послушник буддийского монастыря, опираясь на свои войска и примкнувших к нему ученых-конфуцианцев, разгромил монголов и в 1368 г. объявил себя императором династии, получившей символическое название Мин (Свет).

Минское правительство сумело восстановить экономику страны; было отменено рабство, сокращены налоги, выходцы из низов получили большие возможности продвигаться вверх по иерархической лестнице. Но в конце XVI в. последовал очередной кризис, закончившийся весьма драматично: в начале XVII в. небольшое племя маньчжуров стало набирать силу и, объединившись с соседними племенами, повело вооруженную борьбу с Китаем, и во второй половине XVII в. в стране снова воцарилась иноземная династия Цин. Маньчжуры со временем удивительно органично вписались в структуру китайской империи и конфуцианскую культуру. Очевидно, именно в этом была причина долголетия династии, которая просуществовала вплоть до начала XX в.

Власть, игравшая роль покровителя и управителя в большой семье, персонифицировалась в лице императора. Все остальные социальные слои, на какой бы ступени иерархической лестницы они ни стояли, являлись подданными непосредственно императора. Поэтому в феодальном Китае не зародилась, как это было в Западной Европе, система вассалитета; единственным сюзереном было государство.

В XVII-XVIII вв. Китай представлял собой могущественную державу с хорошо налаженной экономикой, сильной армией и достаточно большими внутренними потенциями, что и позволило ему сохранить независимость в отношениях с Европой. Слабость традиционного конфуцианского Китая проявилась позднее, в XIX в., когда Запад стал все больше активизировать свою колониальную политику.

 

cyberpedia.su

3. Цивилизации запада и востока в средние века

Особенности развития
цивилизаций Востока в Средние века

Асинхронность развития средневековых
обществ, роль кочевников, хронологические
рамки периода для разных стран. Сохранение
традиционных устоев в религиозно-культурной,
государственной, социальной, экономической
жизни как главная черта восточных
цивилизаций.

Китайско-конфуцианская
цивилизация

Периодизация средневековой истории
Китая. Правящие династии, столицы и
границы.

Роль исторических традиций для китайского
Средневековья. Преемственность
государственных, общественных,
культурно-этических и религиозных форм
жизни.

Роль Конфуция и суть конфуцианских
принципов общественных и семейно-личных
взаимоотношений. Влияние конфуцианства
на развитие китайской цивилизации.
Эпоха Тан.

Нашествия на Китай в ІV—ХІІІ вв.:
варварство и цивилизация. Характер
монгольского владычества.

Культура средневекового Китая и ее
влияние культуры на соседние страны.

Буддизм на Востоке
в Средние века

Периодизация средневековой истории
Индии, правящие династии, столицы,
границы. Индийское общество в Средние
века.

Сущность буддизма. Священные места,
связанные с Буддой. Этапы превращения
буддизма в мировую религию. Особенности
распространения буддизма в Китае.
Проникновение буддизма в Японию и его
роль как государственной религии.

Знаменитые буддийские
храмы и священные места на Востоке.
Культура средневековой Индии.

Арабо-мусульманская
цивилизация

Возникновение ислама. Мухаммед. Коран
как религиозно-культурный памятник.
Обряды мусульман. Суть ислама как
вероучения.

Особенности государственного и
общественного строя арабов. Арабские
завоевания. Исламизация: пути и методы,
складывание мира ислама. Географические
и политические границы мира ислама к
концу ХV в.

Арабская культура. Достижения в области
архитектуры. Знаменитые мечети.
Образование: медресе, университеты и
наука. Достижения математиков, медиков,
астрономов. Авиценна. Арабские философы.
Аверроэс. Поэзия и проза. Культура
повседневности.

Становление
западноевропейской средневековой
цивилизации

Хронологические рамки западного
Средневековья.

Встреча античной
цивилизации и варварского мира. Основные
этапы взаимоотношений римлян и германцев
(I
в. до н.э. — V
в. н.э.).

Великое переселение
народов и его исторические результаты.

Процесс христианизации германских
народов. Культурно-религиозная роль
монастырей в раннее Средневековье, их
религиозные, социальные и культурные
функции.

Исторические итоги раннесредневекового
периода. Государства Европы VIII—XІ
вв. Политическая раздробленность и ее
причины.

Основные
черты и этапы развития восточнохристианской
цивилизации

Роль античных традиций в развитии
восточнохристианской цивилизации.
Византийские государство, церковь,
общество. Особенности отношений земельной
собственности. Город и деревня: высокий
уровень развития. Культура и православие.
Пути и этапы распространения православия.
Внутренние и внешние причины гибели
Византии. Соприкосновение разных
цивилизаций в пределах Византийской
империи.

Расцвет западноевропейской
средневековой цивилизации

Социально-экономические особенности
периода. Складывание средневековых
классов и сословий. Отношения собственности.
Феод. Вассальные связи. Начало формирования
«феодальной лестницы».

Аграрный характер средневековой
цивилизации. Феномен средневекового
города.

Основные формы государственной власти.
Сословно-представительные монархии.
Церковь и светские власти, церковь и
общество.

Социальные конфликты в Средние века:
ереси, крестьянские восстания, народные
движения.

Представления о мире и человеке в Средние
века. Природа, Бог, космос и чудо в
средневековой картине мира. Христианское
пространство и время. Дуализм духовной
жизни Средневековья. Идея двух Градов.
Представления об аде, рае. Идея чистилища.
Социально-нравственные качества
человека. Повседневная жизнь в эпоху
Средневековья.

Запад и Восток в
эпоху расцвета Средневековья: особенности
развития и контактов

Средиземноморье как главный ареал
цивилизационных контактов. Крестовые
походы. Встреча восточнохристианской,
мусульманской и западнохристианской
цивилизаций. Взаимное влияние в
материальной жизни, науке, культуре.

Запад и цивилизации Дальнего Востока.
Прямые и опосредованные контакты.
Представления Востока о Западе, Запада
о Востоке. Путешественники и миссионеры
ХIII—ХVвв.

Основные понятия: Средние века, аграрная
экономика, Великое переселение народов,
православие, католицизм, христианизация,
монастырь, ереси, феод, вассальные связи,
сословно-представительная монархия,
дуализм, аскетизм, крестовый поход,
кочевники, варварство, ислам, исламизация,
мусульманство, медресе, университет,
традиционные устои.

studfiles.net

«Особенности развития цивилизаций Востока в Средние века»

История

Урок № 5.

Раздел: Цивилизации Запада и Востока в Средние века

Тема: Особенности развития цивилизаций Востока в Средние века.

Цель: Рассмотреть характерные черты и особенности развития цивилизаций Востока в Средние века.

Задачи:

(Образовательная) изучить особенности цивилизаций Востока в Средние века;

(Развивающая) научить различать цивилизации Древнего мира;

(Воспитательная) способствовать воспитанию чувства патриотизма и причастности к своей Родине.

Оборудование: учебник, тетрадь, мел, доска.

Тип урока: Комбинированный урок

Ход урока.

  1. Организационный момент. (3 минуты)

  2. Проверка домашнего задания (30 минут)

— Расскажите о новоегипетской державе?

-.Ассирийская военная держав?

— Сущность греческого полиса Древний Рим?

— Империя Цинь и Хань?

  1. Изучение нового материала. (40 минут)

План

1.Великое переселение народов и его исторические результаты.

2.Запад и Восток в эпоху расцвета Средневековья.

3. Китайско-конфуцианская цивилизация.

1.Великое переселение народов и его исторические результаты.

Вели́кое переселе́ние наро́дов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV—VII веках, главным образом с периферии Римской империи на её территорию.

Гибель в 476 г. Западной Римской империи считается гранью между историей Древнего мира и Средних веков, или Средневековья. По поводу времени окончания Средних веков среди историков нет единого мнения. Большинство из них полагают, что оно закончилось в конце XV в. после открытия европейцами Америки, но есть и другие точки зрения (на-пример, середина XVII в.). Ученые также спорят: можно ли применять термин «Средневековье» ко всем регионам Земного шара или же только к Западной Европе?

Средневековье делят на три этапа — раннее (V в. -середина IX в.), зрелое (конец IX в. — конец XIII в.) и позднее (начало XIV в. — конец XV в.).

Причины падения Западной Римской империи. Гибель империи связана с вторжениями на ее территорию варварских племен. Варварами римляне называли тех, кто жил за пределами Римского государства, не знал латинского языка и был чужд римской культуре.

В Центральной Европе обитали воинственные племена германцев. Поначалу римлянам удавалось отражать их набеги. В конце IV в. к германцам в нападениях присоединился ряд других варварских народов. К этому времени многие племена варваров в своем развитии подошли к складыванию государственности. Они объединяются в союзы во главе с вождями — герцогами, королями. Численность племен росла, им было трудно прокормиться на своих землях. Все народы на подобном этапе развития становятся очень воинственными, стремятся к обогащению за счет других. Варваров привлекали города, плодородные поля, тучные пастбища империи. Тысячи людей с семьями, скотом, имуществом стали сниматься со своих мест и переходить на римские земли. Началось Великое переселение народов.

Римская империя оказалась легкой добычей для варваров. Как известно, она разделилась на две части, внутри которых, особенно на западе, было мало единства. Империю сотрясали восстания; люди, страдающие от огромных налогов и произвола чиновников, нередко ждали прихода варваров как освободителей. В составе ополчений варваров сражались все взрослые мужчины племени, а противостояли им сравнительно небольшие отряды римских воинов-профессионалов.

Многих варваров в походах вдохновляли и религиозные мотивы. В их среду еще до начала Великого переселения стало проникать христианство. Самое воинственное германское племя готов было крещено в результате проповедей епископа Улъфилы (он был готом, долго прожил в империи и пере-вел Библию на готский язык). Однако для варваров догмат о Троице был непонятен. Поэтому многие из них приняли христианство в форме учения священника Ария. На Никейском соборе 325 г. это учение (арианство) было признано ересью (отступлением от догматов христианской веры), Ариане отрицали троичность Бога, считая, что Бог един, а Иисус Христос не единосущен Богу Отцу, а лишь подобосущен Ему. Ульфила проповедовал именно арианство. Арианами стали также вандалы, бургунды, лангобарды и ряд других племен. Большую часть жителей империи ариане считали еретиками и с воодушевлением воевали с ними.

Образование варварских королевств. Еще в 410 г. вестготы, (западные готы) под предводительством короля Алариха взяли Рим. Вскоре для поселения вестготов западный император предоставил земли на юге Галлии. Так в 418 г. появилось первое варварское Вестготское королевство. Вестготы захватили другие территории в Галлии и Испании.

Еще раньше через Галлию и Испанию в Северную Африку прошли племена вандалов и аланов. В Африке возникло Вандальско-Аланское королевство. В 455 г. вандалы совершили морской набег на Рим, подвергнув его разгрому. В те же годы германские племена англов, саксов и ютов начали вторжение в Британию. Они разгромили существовавшие на острове после ухода римских войск королевства кельтов и образовали семь англосаксонских королевств. В Галлии к востоку от вестготов свое королевство создали бургунды. Варвары хозяйничали и в Италии. Римское войско здесь почти полностью состояло из варваров, вожди которых фактически правили от имени императоров. В 476 г. один из таких вождей-Одоакр низложил западного императора, а его корону отослал в Константинополь. Формально верховным правителем варварских королевств теперь считался восточный император, однако реальной власти он не имел. Что же касается Одоакра, то он провозгласил себя королем Италии. Вскоре в Италию вторглись племена остготов (восточных готов) под предводительством короля Теодориха (493 — 526). Убив Одоакра, остготы создали здесь свое королевство.

Тогда же сложилось и Франкское королевство. В 486 г. король салических (приморских) франков Хлодвиг возглавил их поход на Северную Галлию. Позже франки подчинили себе ряд племен германцев — алеманов, тюрингов, победили вестготов и захватили Южную Галлию.

Готы, бургунды и другие племена германцев забирали у жителей Римской империи значительную часть земель. Франки, в отличие от них, почти не отнимали земли у местных жителей, а делили между собой пустующие бывшие владения императора. Поэтому галло-римское население относилось к франкам более дружелюбно, чем к другим варварам. Кроме того, франки приняли христианство в ортодоксальной форме, которой придерживались жители Галлии, а не в форме арианства, как другие германцы. Хлодвиг щедро раздавал епископам и монастырям ценности и земли. По этим причинам из всех варварских королевств Франкское оказалось самым устойчивым.

Варварские правды. О жизни варварских королевств можно многое узнать из записей их законов V — IX вв. Эти законы получили название варварские правды.

Варварские правды являлись записями обычного права (закрепляем традиции, обычаи, правила поведения), но, безусловно, они испытали и влияние римского права.

В варварских правдах определялись наказания за различные преступления, порядок проведения суда и т.д. В качестве особых категорий населения выделялись король и знать, свободные полноправные члены общества. Законы по отношению к зависимым людям и рабам были более строгие.

Наиболее известным документом является «Салическая правда», созданная по указу короля Хлодвига примерно в 500 г. Согласно этим законам за убийство знатного человека (графа) полагалось заплатить вергельд (штраф) в размере 600 солидов, свободного человека — 200, зависимого — 100; за убийство раба его владельцу выплачивалось 30 солидов. «Салическая правда» свидетельствует, что франки жили общинами, которые являлись собственниками земель. Леса, пастбища, водоемы находились в совместном владении, а пахотные участки — во владении отдельных семей. Продавать эти участки было нельзя, однако наметился процесс превращения участков в семейную собственность.

После Великого переселения пала Западная Римская империя и образовались «варварские королевства» — варвары «окультурились», некоторые из них стали предшественниками современных европейских государств. Переселение внесло свою лепту в формирование единой латинской языковой системы Европы (так называемоей «вульгарной латыни»), на основе которой образовались многие языки Западной Европы.

Однако это переселение нанесло существенный урон зарождавшейся культуре северных племён и кочевых народов. Так, были безжалостно уничтожены многие племена коренных народов Северной Европы, разграблены древние памятники этих народов — обелиски, курганы и т. д.

2.Запад и Восток в эпоху расцвета Средневековья. Королевство франков. Военная реформа Карла Мартелла. В правление сыновей и внуков основателя Франкского королевства Хлодвига было завоевано Бургундское королевство, подчинены многие германские племена к востоку от Рейна.

Основу войска франкских королей долгое время составляли свободные крестьяне-общинники. Однако со временем общины начали распадаться. Под влиянием римских обычаев земельные участки переходили в собственность отдельных семей. Нередко обедневшие из-за участия в постоянных войнах франки отдавали свои участки крупному землевладельцу или монастырю. Со временем эти люди попали в зависимость от новых владельцев земли и стали на них работать. Продолжить военную службу они уже не могли —у них не было средств для приобретения оружия и доспехов, да и хозяин земли не желал отпускать своих работников.

Число воинов в королевском войске быстро сокращалось. В итоге власть королей ослабевала, богатая знать, обладавшая большими землями, все меньше считалась с ней. С середины VII в. франкских правителей стали называть «ленивыми королями». Один за другим на престол всходили совершенно неспособные к управлению люди. Всеми делами распоряжались придворные во главе с майордомами (старшими по дому).

В начале VIII в. майордом Карл Мартелл (Молот) сумел обуздать своеволие крупных землевладельцев. Некоторые из них были казнены, а их земли отошли к Мартеллу.

В это время над Европой нависла грозная опасность. После завоевания Остготского королевства в Галлию вторглись арабы. Основой арабского войска была кавалерия. Франки же сражались в основном в пешем строю. Опытный всадник легко одолевал пеших воинов, поэтому Карл Мартелл принял меры по созданию боеспособного конного войска.

Воинам из любых свободных слоев населения он стал пре-доставлять сравнительно небольшие участки земли (бенефиции). Собственность на эту землю была условной — участок земли давался только на время несения службы и не мог передаваться по наследству. Размер участка определялся с таким расчетом, чтобы доходы от него позволяли воину содержать себя и своего коня, приобрести оружие и доспехи. Обычно это была одна деревня с крестьянами.

Позже такую землю стали передавать по наследству, но условие несения службы сохранялось. Такое условное наследственное владение называли феодом, или леном.

Начинание Карла Мартелла имело большие последствия для развития всей Европы, и оно дало немедленные результаты. В 732 г. войско майордома в ожесточенной битве у города Пуатье разгромило крупный отряд арабов.

Отражение мусульманской угрозы повысило авторитет Карла Мартелла в глазах всех христиан. По просьбе главы христиан Западной Европы папы римского Карл Мартелл поддержал проповедников христианства в германских землях. Среди этих проповедников выделялся монах Бонифаций, первый епископ Германии.

После смерти Карла Мартелла майордомом стал его сын Пипин Короткий. По совету Бонифация Пипин сверг последнего «ленивого короля» и в 751 г. сам стал королем. Бонифаций помог ему заручиться поддержкой папы римского. В 754 г. франки начали войну с лангобардами, которые были арианами и не признавали духовную власть папы. Пипин, победив лангобардов, в 756 г. передал отвоеванные у них земли в Центральной Италии папе Стефану П. Возникло так называемое Папское государство.

Завоевания Карла Великого и воссоздание Римской империи. При сыне Пипина Карле (768 — 814) размеры Франкского королевства увеличились в два раза. Однако Карл еще при жизни получил прозвище Великий не только за свои завоевания. Он на многие века стал образцом для правителей европейских государств. Само слово «король» в славянских языках произошло от его имени.

В начале своего правления Карл окончательно разгромил лангобардов и присоединил к своему королевству Северную Италию. Франкам удалось отвоевать у арабов некоторые земли и на севере Испании. В союзе со славянами Карл Великий долго сражался с кочевым племенем аваров, живших тогда на территории современной Венгрии. Одному из славянских князей удалось захватить столицу Аварского каганата. Вскоре франки и славяне истребили всех аваров.

Самой тяжелой для Карла стала война с германским племенем саксов. Длилась она более тридцати лет. Франки не-однократно побеждали саксов, но, как только их войско уходило, Саксония восставала. Карл прибегал к жестоким рас-правам. Десятки тысяч саксов были казнены, многие пере-селены в глубь королевства, а их земли отданы жителям Галлии. В войнах с саксами Карлу также помогали славяне.

Результатом походов Карла Великого стало создание огромного государства. В 800 г. папа римский Лев III возложил на голову Карла императорскую корону.

В правление Карла Великого на западе Европы была восстановлена империя.

Византийскому императору через несколько лет пришлось смириться и признать существование новой империи. Центром управления империей был императорский двор. На местах большинство дел решали назначенные правителем графы, а также епископы. Император повсюду насаждал христианскую веру. За отказ от крещения, за неповиновение духовенству, за несоблюдение постов в империи полагалась смертная казнь.

Каролингское возрождение. Подъем культуры во времена Карла Великого и его первых преемников — Каролингское возрождение — связан со стремлением использовать искусство и просвещение для создания идеального христианского государства. Помощниками правителя в деле распространения культуры стали лучшие ученые, собранные при дворе в Ахене. Самым выдающимся просветителем и близким другом Карла стал англосакс Алкулин, крупнейший ученый-богослов своего времени. По поручению императора он открывал школы, обеспечивал их учителями и всем необходимым.

В Ахене Алкулин создал школу, которая называлась Придворная академия. В ней учились сам правитель, его сыновья, дети знати. Занятия проходили в форме дружеской беседы. Среди выпускников академии самым прославленным стал историк франк Эйнгард. Позже он написал книгу «Жизнь Карла Великого». Это небольшое произведение стало образцом, которому следовали все средневековые ученые.

Карл Великий прославился и как создатель храмов, мостов, дорог, каналов, дворцов. В Ахене был возведен храм (это единственная постройка времен Карла, сохранившаяся до наших дней), который называли «чудом дивной и высокой красоты».

Распад империи. Причины раздробленности. В 814 г. Карл Великий умер. Его сын и наследник Людовик отличался большой набожностью, за что получил прозвище Благочестивый. Он, как и отец, покровительствовал культуре, но, имея слабый характер, легко подчинялся чужому влиянию. Графы-наместники постепенно превращались в самостоятельных правителей. Начались усобицы.

Борьба за власть вспыхнула с новой силой после смерти Людовика в 840 г. В 843 г. в городе Верден три внука Карла Великого окончательно поделили империю. Старший, Ло-пгаръ, формально сохранив титул императора, получил в свое владение лишь Италию и земли вдоль Рейна и Роны; Карл Лысый стал королем Западно-Франкского королевства (к западу от Рейна), а Людовик Немецкий — королем Восточно-Франкского королевства (к востоку от Рейна). Позже владения братьев превратились в государства, существующие до сих пор, — Италию, Францию и Германию.

В раннее Средневековье зародился и ряд других европейских государств. Так, в Британии англо-саксонские королевства со временем объединились. В 1066 г. эти земли завоевал герцог Нормандии (область на севере Франции) Вильгельм Завоеватель, ставший королем Англии. К востоку от Гер-мании складывались славянские государства — Польша, Чехия, Русь. На Среднем Дунае, куда пришли кочевники-венгры, со временем возникло Венгерское королевство. На севере Европы сложились королевства Дания, Норвегия, Швеция. Во всех этих странах после первоначального единства также наступал период феодальной раздробленности.

Причиной распада раннесредневековых государств были не только усобицы их правителей. В империи Карла Великого разные народы, объединенные силой оружия, не желали больше жить под единой властью. Жителей Западно-Франкского королевства со временем стали называть французами. Жителей Италии называли итальянцами, а жителей Восточно-Франкского королевства — немцами. Характерно, что первые документы на национальных языках появились еще во время борьбы внуков Карла Великого: братья Людовик и Карл поклялись стоять против Лотаря и закрепили эту клятву в записях на немецком и французском языках.

Наместники правителей в разных частях государств (герцоги, графы) переставали считаться с верховной властью. Местным правителям было гораздо проще управлять и защищать свои небольшие территории. Владельцы феодов подчинялись графу или герцогу только во время войны, когда в составе его войска выступали в поход. В своих феодах они были полностью независимы.

Усилению раздробленности способствовало то, что жители отдельных областей и даже деревень мало нуждались в связях с другими областями или деревнями. Все, что было необходимо для жизни — продукты, одежду, орудия труда, -они изготавливали сами, выменивали у своих односельчан или ближайших соседей. Господствовало натуральное хозяйство. Торговля почти исчезла.

Восточная Римская империя. Восточная Римская (Византийская) империя включала территории с древними земледельческими традициями. В отличие от Запада, где был распространен рабский труд, значительную роль в сельском хозяйстве продолжали играть свободные и полусвободные крестьяне. Опираясь на экономическую мощь государства, восточным императорам удалось отразить нападения вар-варов.

Константинополь долгое время оставался крупнейшим городом Европы и важнейшим центром ремесла, торговли, культуры. Здесь изготавливали рукописные книги, украшенные великолепными миниатюрами. В империи продолжали процветать и другие города — Александрия, Антиохия, Фессалоники.

Попытка восстановления Римской империи. Наивысшего расцвета Византийская империя достигла в правление императора Юстиниана (527— 565). Он родился в Македонии в семье бедного крестьянина. Его дядя, полководец Юстин, был возведен на императорский престол солдатами. Юстин I сделал племянника соправителем, а затем Юстиниан стал императором.

Император Юстиниан попытался восстановить Римскую империю в ее прежних границах. В 534 г. под ударами его войск пало Вандальско-Аланское королевство в Северной Африке. Затем началась война с Остготским королевством. Жители Апеннин, испытывавшие притеснения со стороны готов, первоначально поддержали Юстиниана, и в 536 г. его войска овладели Римом. Однако произвол императорских воинов, а также введение новых налогов вызвали недовольство населения. Остгот Тотила, в 541 г. избранный королем, принимал в свое войско рабов и давал им свободу, отнимал земли у крупных римских собственников и раздавал их остготским и италийским крестьянам. В 546 г. Тотила отвоевал Рим, а к 551 г. освободил почти всю Италию. Пе-релом в долгой войне произошел, когда Юстиниан отправил на Апеннины свежую армию во главе с талантливым полководцем Нарсесом. В решающей битве остготы потерпели поражение, Тотила погиб. К 555 г. Италия была покорена Юстинианом.

Юстиниан также вел войны с вестготами в Испании, где ему удалось добиться больших успехов. Казалось, что мечты о восстановлении Римской империи близки к осуществлению. Однако восстановление прежних порядков, тяжелый налоговый гнет вызвали всеобщее недовольство. Завоевания Юстиниана оказались непрочными. Вскоре почти всю Италию захватили племена лангобардов, создавших там свое королевство.

В первой трети VII в. на Византию обрушились арабские войска. Борьба с арабами шла с переменным успехом. В XI в. турки-сельджуки отвоевали у Византии всю Малую Азию. Именно там в XIII в. сложилось государство турков-османов, которое после долгих и упорных войн покончило в 1453 г. с Византийской империей.

Славянизация Балкан. С середины VI в. славянские племена, жившие в Центральной Европе к востоку от территории, занятой германцами, перешли от набегов на Византию к заселению Балканского полуострова. По словам византийского автора, славян «никоим образом нельзя обратить в рабство или подчинить». Вскоре все Балканы, кроме крайнего юга, были заселены пришельцами, смешавшимися с местным населением, которое стало говорить по-славянски.

К югу от нижнего течения Дуная славяне образовали в VII в. союз семи племен. В 60-х гг. VII в. на эти земли вторглись тюркские племена протоболгар, кочевавших до того в степях Северного Причерноморья. Протоболгарский хан Аспарух (ум. ок. 701) разбил византийскую армию, привлек на свою сторону союз семи племен и основал независимое славяно-болгарское государство. Первое Болгарское царство существовало с 681 по 1018 г. Болгары растворились среди славян, дав свое имя одному из славянских народов.

Славяне оказали большое влияние на развитие Византии. В ходе заселения Балкан они захватили земельные владения магнатов, в которых использовали труд рабов и зависимых людей. Повсюду утвердилась соседская община. Крестьянестали свободными, но были обложены государственными податями. Славяне, особенно южные (болгары, сербы, хорваты и др.), в свою очередь, испытали огромное византийское влияние. В 864 г. болгарский князь Борис принял крещение от Византии.

Византийская культура. В Византии сохранялась римская и греческая образованность, и вплоть до XII в. просвещение находилось здесь на более высоком уровне, чем где-либо в Европе. В Византии существовало много школ разного уровня

Наиболее известным архитектурным памятником Византии стал собор Святой Софии, возведенный в Константинополе при Юстиниане. «Золотым веком» в истории византийской культуры считается период с IX по XII в. В это время в Византии возводились красивейшие храмы. Их стены и своды сплошь покрывались мозаиками и фресками. Огромное мастерство было свойственно работе иконописцев.

Византийская культура оказала существенное влияние на культуру многих стран и народов. Особое значение она имела для культурного развития славянских стран, в частности Древней Руси.

3. Китайско-конфуцианская цивилизация.Китай в III — XIII вв. После распада в III в. империи Хань в Китае последовал длительный период смут и междоусобных войн, сопровождавшихся нападениями кочевников. Единство страны было восстановлено лишь к 589 г. династией Суй. Однако в результате крестьянских восстаний 611 — 618 гг. династия. Суй была свергнута. В 618 г. к власти пришла династия Тан, вновь укрепившая центральную власть.

Объединение Китая в эпоху Тан позволило расширить его влияние среди соседей, усмирить многих кочевников. Усилению централизации способствовал ряд преобразований. В конце VI — начале VII в. осуществлялось строительство Великого канала между реками Хуанхэ и Янцзы, была укреплена Великая Китайская стена. Со второй половины VIII в. начинается закат империи Тан. Разрастание аппарата управления увеличивало расходы, росло своеволие знати. В IX в. начинаются крестьянские восстания. В 874 г. они переросли в грандиозную крестьянскую войну. В 881 г. крестьянское войско овладело столицей. Китай был вновь объединен в 960 г. под властью династии Сун. Но в XII в. северные территории страны захватили кочевые народы, создавшие там свои государства (империя Цзинь, Тангунское царство).

Монгольские завоевания. Распад Китая облегчил завоевание страны монголами. Создателем Монгольского государства стал Чингисхан. Ему удалось объединить племена монголов и создать мощную армию, сплоченную железной дисципли¬ной и оснащенную лучшим для того времени оружием. С этой армией Чингисхан начал свои завоевательные походы. В 1211 —1213 гг. ему удалось покорить империю Цзинь и Тангунское царство. В 1219 г. армия Чингисхана обрушилось на могущественное государство Хорезм, которое занимало территорию Средней Азии и Ирана. Спустя год, после ожесточенных сражений, все эти земли были присоединены к Монгольской империи. Монголы покорили также племена Южной Сибири. Образовалась обширнейшая держава, простиравшаяся от Тихого океана до Каспийского моря. После смерти основателя империи завоевания продолжили его сыновья и внуки По завещанию Чингисхана покоренные земли были разделены на четыре части, в которых стали править потомки его четырех сыновей (Золотая Орда, государство Хулагуидов, Чагатайский улус, империя Юань). Вскоре они превратились в самостоятельные государства.

При потомках Чингисхана было завоевано и государство Сун (1279 г.). Династия монгольских императоров Китая получила название Юань. Под властью монгольской династии Китай находился более столетия. Жестокое угнетение и ограбление населения завоевателями не раз вызывали восстания. В 1368 г. в результате мощного народного движения власть монголов была свергнута. Вождем восстания был крестьянин Чжу Юанъчжан. Он был провозглашен Сыном Неба, императором. Началось правление династии Мин (1368 —1644).

Династия Мин. Взойдя на престол, Чжу Юаньчжан немало сделал для укрепления центральной власти и экономики страны. Раздача земли безземельным и малоземельным крестьянам благотворно сказалась на жизни Китая. Были снижены подати. Больших успехов достигло ремесло. Главным товаром в торговле Китая с другими странами были ткани и фарфор. Китайцы бережно хранили многие ремесленные секреты. Так, тайной выделки одного из сортов шелка владели лишь две семьи, и на протяжении трехсот лет они связывались друг с другом брачными узами, чтобы тайна не вышла за пределы семей.

Китай успешно воевал против Вьетнама. Китайский флот совершал плавания в страны Юго-Восточной Азии, в Индию и даже к восточному побережью Африки. Дары чужеземных правителей воспринимались как приезд варваров с данью. В ответ одаривали прибывших. Ценность этих наград должна была во столько же раз превышать дань, во сколько престиж императора ценился выше престижа правителя, приел авшего подарки.

Особенности развития Японии. В IV в. значительная часть Японии была объединена под властью одного из племенных союзов. В 645 г. к власти пришел принц Наканооэ, осуществивший большие преобразования. Вместо племенного союза было создано государство по образу китайского. Высшим органом стал совет при правителе, которого условно называли императором. Страна была поделена на провинции. Крестьяне получали от государства во временное пользование надел земли, соответствующий числу членов семьи. Кроме платы государству зерном и изделиями ремесла нужно было выполнять различные работы. Возникали города, которые строились под влиянием Китая и Кореи.

Самураи. Со временем центральная власть в Японии ослабла. Правители провинций стремились к полной самостоятельности. В этом они опирались на японских рыцарей — самураев.

Самураи — воины, получавшие от правителя области или другого знатного человека землю за свою службу.

светские феодалы, начиная от крупных владетельных князей (даймё) и заканчивая мелкими дворянами; в узком и наиболее часто употребляемом значении — военно-феодальное сословие мелких дворян. Хотя слова «самурай» и «буси» очень близки по значению, но всё же «буси» (воин) — это более широкое понятие, и оно не всегда относится к самураю. Часто проводят аналогию между самураями и европейским средневековым рыцарством, но такое сравнение во многом неточно.

Основная масса самураев происходила из зажиточных крестьян. Другой путь заключался в наделении землей домашних слуг. Верхи самурайского сословия пополнялись и за счет правителей провинций.

В основе жизни самурая лежали Законы, Бусидо (в переводе с японского — «Путь воина»). В качестве норм поведения прославлялись верность господину, скромность, мужество, готовность к самопожертвованию. Самурай, отправляясь в поход, давал три клятвы: забыть свой дом, забыть о жене и детях, забыть о собственной жизни. Стойким обычаем было самоубийство самурая после гибели его господина.

Между группировками самураев шли беспрерывные войны, которые подрывали хозяйство и целостность страны. В 1192 г. вождь одной из группировок присвоил себе звание сегуна (главнокомандующего) и стал фактическим правителем Японии, оттеснив от власти императора. Институт сёгуната просуществовал в Японии до второй половины XIX в.

В XIII в. японцам удалось отразить попытку монголов захватить их страну. Однако затем вспыхнула усобица, закончившаяся свержением сегуна из династии Минамото. После многих лет борьбы в стране утвердился сёгунат Асикага.

4.Подведение итогов. Фронтальный опрос

— Что такое традиционное общество?

Что такое Великое переселение народов?

— Особенности Запада и Востока в эпоху расцвета Средневековья? (10 минут)

5. Домашнее задание. Самыгин П.С.,с.30,33, 36,39,52, Артёмов В.В. стр. 71-74, 80-92.

(7 минут)

infourok.ru

Средневековые цивилизации Европы и Азии

Великое переселение народов Азии и Европы отделило Древний мир от эпохи Средних веков (V-XV вв.). Под натиском скотоводов-кочевников Великой Степи пала сначала Китайская империя Хань, а потом поток переселяющихся племен докатился до Европы.

Цивилизации Европы в Средние века

В V веке герман­ские и другие варварские племена сокрушили Западную Римскую им­перию и создали в разных ее частях варварские королевства.

Постепенно христианская церковь раскалывается на католическую и православную, а единый христианский мир — на две цивилизации. В католической Западной Европе различные народы и королевства объединяла единая католическая церковь во главе с Римским Папой. В православном мире Балкан и Восточной Европы главным объедини­телем народов считалась Восточная Римская империя, вошедшая в историю под именем Византии. Ее жители считали свою столицу Кон­стантинополь Вторым Римом — хранителем истинного православного христианства. Материал с сайта http://doklad-referat.ru




История средневековых цивилизаций Старого Света

Цивилизации Востока в Средние века

На Востоке в VII веке пророк Мухаммед становится основателем ис­ламской религии и арабского государства. Его преемники, халифы, подчиняют Арабскому халифату многие земли и народы. Несмотря на распад Халифата на множество эмиратов, султанатов и княжеств, на просторах Ближнего и Среднего Востока сложилась единая исламская цивилизация. Воины ислама попытались покорить также и Индию, но, несмотря на их вторжения, здесь сложилась самостоятельная ин­дийская цивилизация. Ее особенностью было соперничество между со­бой сразу трех религий: индуизма, буддизма и ислама. На Дальнем Востоке — вокруг средневекового Китая — сложилась дальневосточная цивилизация. Ее различные народы и государства объединяло пере­плетение сразу трех религиозных учений: буддизма, конфуцианства и даосизма.


На этой странице материал по темам:

  • Презентация на тему средние века цивилизация государства азии



doklad-referat.ru

Author: alexxlab

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о