Распространение христианства в Древнем Риме
Первые христиане Рима собирались в тайных местах чаще всего в катакомбах
В первые века после жизни и смерти Иисуса Христа приверженцев его учения в Риме было немного. Однако по мере ослабления Римской империи традиционная государственная религия все меньше отвечала духовным запросам римлян, и христиан среди них становилось все больше.
Христианские общины
Как это ни парадоксально, но именно благодаря Римской империи с ее стабильностью, развитой системой дорог и четкой социальной структурой стало возможно широкое распространение христианства. К концу II в. почти во всех римских городах существовали христианские общины. Это были не просто объединения единоверцев, а союзы взаимопомощи: в каждой общине существовала касса, из которой раздавались пособия и устраивались общие трапезы.
Символика
Хризма и рыба, опознава тельные знаки первых христиан
Христианские общины были связаны между собой, отдельные их представители находились в переписке, поддерживая друг друга и совместно вырабатывая нормы жизненного поведения. Постепенно была создана особая христианская символика. Особенно распространены были изображения доброго пастыря, рыбы (греческое слово «рыба» образовано из первых букв во фразе «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»), виноградной лозы и хризмы, монограммы имени Христа, состоящей из двух начальных греческих букв его имени, скрещенных между собой. По краям монограммы часто помещали первую и последнюю буквы греческого алфавита.
Гонения на христиан
Главная причина преследований сторонников христианства заключалась в их отказе признавать культ императора и участвовать в государственных религиозных церемониях и обрядах. Впрочем, гонения на христиан были несистематическими и происходили от случая к случаю. Например, в 64 г. после разрушительного пожара в Риме император Нерон, чтобы отвлечь от себя подозрения, обвинил в поджоге христиан, и на этом основании многие из них были преданы мучительной смерти.
Наиболее массовыми и жестокими были гонения на христиан во время правления императора Диоклетиана , при этом уничтожались не только последователи учения Христа, но и их священные книги.
До появления первых церквей христиане молились в обычных домах. Большие помещения предназначались для совместной молитвы и крещения
«Сим победишь»
Существует легенда, что накануне битвы у Мульвийского моста, победа в которой принесла Константину императорскую власть , он видел крест с начертанными на нем словами «Сим победишь». В следующем, 313 г. Константин издал эдикт о свободном исповедании христианства гражданами Римской империи, благодаря чему оно из религии гонимой начало превращаться в господствующую.
Государственная религия
Поделиться ссылкой
sitekid.ru
Христианство в Древнем Риме
В первые столетия нашей эры Древний Рим находился на пике своего развития – он подчинил себе все средиземноморские регионы и населяющие их народы. Давление на порабощенные страны было жестким и вызывало недовольство у местного населения. Настроения несвободных народов хорошо отражены в ранехристианском произведении «Апокалипсис», возникшем в 1 веке нашей эры. В нем высказывается предчувствие о скорой гибели Рима.
Еще одной важно проблемой римского общества было рабство: оно не только замедляло экономическое развитие империи, но и негативно сказывалось на духовной жизни. Идеи о более мягком обращении с рабами высказывал Сенека, философ и состоятельный человек. Он ратовал за то, что все люди равны по рождению. Сенека высказывал идеи о прощении, терпимости, которые позже легли в основу христианской философии, хотя и были по-своему трансформированы. Идеи о прощении как о средстве избавиться от обид постепенно усваивали и низшие слои общества, что нашло отражение в поговорках и в других формах фольклора.
Наряду с этими веяниями угасало доверие к языческим богам греко-римского пантеона. Политик и оратор Цицерон считал, что поддерживать веру в богов нужно в простых людях, а что до образованного человека, то тут «вопрос темен». При этом у римлян возникает интерес к восточным религиям с их таинственными обрядами и экзальтированной атмосферой, которая дает ощущение непосредственного контакта с божеством. В некоторых культах были привлекательные для тогдашних римлян идеи о потустороннем воздаянии или возмездии.
Соединить иудейский монотеизм с античной философией попытался Филон Александрийский, который жил на стыке старой и новый эр. Именно из его философской школы произошла идея о богочеловеке, который является посредником между небом и землей. Школа Сенеки также оказала влияние на христианство: для нее было характерно представление о том, что земная жизнь лишь предваряет некое новое рождение. Была в христианском вероучении и примесь древнеегипетского культа Осириса и Исиды – отсюда представления о загробном мире и воскрешении. Также здесь прослеживается культ древнеперсидского божества Мирты, добровольно принесшего себя в жертву. Из иудаизма пришло учение о едином боге как причине всего сущего, а также предсказания прихода Спасителя.
Первой прохристианской общиной в Римской империи ученые называют секту ессеев – они верили в близость страшного суда и потому ушли в пустыню, чтобы там готовиться к его приходу и жить праведной жизнью отшельников. Вообще же христианство в Древнем Риме развивалось стихийно и немассово. К общинам примыкали рабы или вольноотпущенные, беднота. В новой религии они стремились обрести утешение и возможность после смерти получить награду за страдания в этом мире.
Христианство распространялось практически среди всех народов, населявших Древний Рим, так как его идеи были универсальными и общечеловеческими. Постепенно расширяются и его социальные рамки: во 2-3 веках нашей эры к общинам примыкают небедные люди. Благодаря их ресурсам и положению в социуме христианские общины становятся влиятельной силой. У них появляются свои руководители – епископы. Так начинает формироваться церковь с ее жесткой иерархией. Руководители общин (епископы) собираются на съезды, которые теперь уже именуются церковными соборами. Управление христианской церковью ведется по областям, здесь назначаются архиепископы, в ведении которых находятся общины на той или иной территории. Архиепископов Рима и Александрии начинают называть папами.
За каких-то два-три столетия христианство довольно далеко отходит от своих первоначальных идей. Уже к 4 веку нашей эры оно превратилось в доминирующую религию в римском обществе и власти не могли игнорировать влияние этой церкви. В конце этого столетия христианство становится единственной государственной религией, а приверженцы языческих культов начали преследоваться.
vse-lekcii.ru
22 Возникновение христианства в древнем риме
Начиная с конца II в. н.э. в христианстве появились так называемые ереси (от греческого – секты) – течения, которые были направлены против правящих церковников и господствующих в церкви взглядов. Ереси часто поддерживали рабы, городская беднота, а иногда – некоторые из руководителей христианской церкви, которые хотели большей власти.
Последователи ереси монтанизм выступали против примирения христианства с Римским государством, против богатства христианской церкви. Они ожидали скорого второго пришествия Христа и страшного суда, и поэтому осуждали богатство и вели очень скромный, аскетический образ жизни.
Самой сильной и опасной для церкви ересью IV в. н.э. было арианство. Его основателем был Арий, священник из Александрии. Он считал, что Иисус, сын Божий, сотворен Богом-отцом, а поэтому ниже его. Господствующая же точка зрения заключалась в том, что Святая Троица – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой – едина, вечна и поэтому все три лица Троицы равны.
Это, казалось бы, был чисто теоретический религиозный спор. Но арианство объединило всех недовольных церковными порядками. Арианство проникло к варварам, которые боролись против Рима. Тогда руководители христианской церкви обратились за помощью к императору Константину, которому нужна была сильная и единая церковь, чтобы сохранить единое государство.
Первые соборы
В те времена считалось, что границы Римской империи совпадают с границами “обетованной земли”. Поэтому собрание всех христианских епископов в 325 г. в Никее назвали “Первым Вселенским собором”. На самом деле сюда приехали далеко не все епископы. Из 300 с лишним руководителей церковных организаций западную часть империи представляли только 7 человек.
Император Константин поддержал здесь господствующую точку зрения, и арианство было осуждено.
После Никейского собора проводились другие соборы, на которых решались важнейшие церковные вопросы.
Христианство – государственная религия Римской империи
В 394 г. император Феодосий утвердил эдикт, который запретил языческие обряды по всей территории Рима. Христианство стало государственной религией Римской империи.
Теперь христиане и язычники как бы поменялись местами – начались массовые гонения на язычников. Их обряды были запрещены под страхом конфискации имущества, из храмов стали выбрасывать статуи римских богов. Языческие храмы безжалостно разрушались, а их камни использовались для строительства христианских храмов.
Вместе с тем, в христианской религии усилился раскол между двумя ее направлениями, одним – с центром в Риме (здесь формировался католицизм), другим – византийским, с центром в Константинополе (здесь формировалось православие).
В дальнейшем христианство сыграло большую роль в развитии европейской культуры. В наши дни христианство стало одной из самых распространенных религий в мире.
23 Правление диоклетиана в древнем риме
Приход к власти Диоклетиана завершил т. н. кризис третьего века в Риме. Он установил твёрдое правление и устранил фикцию, согласно которой император был лишь первым из сенаторов (принцепсом), после чего объявил себя полновластным правителем. С его правления начинается период в Римской истории, называемый доминат.
Поступив при Галлиене простым солдатом на военную службу, он быстро поднимался по карьерной лестнице, а, совершая походы с одного конца Римской империи в другой, знакомился с положением дел в государстве.
Пребывая в Галлии со своим легионом, он, по преданию, получил от одной друидки предсказание, что станет императором, если убьёт кабана (лат. aper). При Пробе он уже был наместником в Мёзии. Когда император Кар отправился на войну с персами, Диоклетиан сопровождал его в качестве командира доместиков (лат. comes domesticorum). Когда же Кар по ту сторону Тигра внезапно умер, а бывший с ним сын его, Нумериан, был коварно умерщвлён своим тестем, префектом преторианцев Аррием Апром, на берегу Босфора, в Халкидоне, солдаты заковали Апра в кандалы, а их начальники провозгласили императором Диоклетиана. (17 сентября 284 г.).
Укрепление империи
Первым актом нового императора было собственноручное, перед лицом войска, умерщвление Апра. Он не тронул никого из своих врагов, утвердил их в должностях и, победив в Мёзии Карина, другого сына императора Кара, даже удивил современников своей кротостью, совсем не обычной в Риме у победителей в междоусобных войнах. Победой над Карином было восстановлено единство империи; но так как обстоятельства были трудные, то Диоклетиан взял себе в помощники старого своего друга Максимиана, дав ему сначала титул Цезаря, а после подавления им крестьянского восстания багаудов в Галлии (285) — и титул Августа (286). Пока Максимиан защищал Галлию от германцев, Диоклетиан был занят на востоке; обеспечивая безопасность границ империи в Азии и в Европе. Сначала из Никомедии, где он находился в конце 285 и в начале 286 годов, Диоклетиан двинулся в Сирию, чтобы устроить дела с Персией; когда же обстоятельства на Востоке получили благоприятный для Рима оборот, он повернул из Азии в Европу, чтоб защитить линию Дуная от нападений сарматов. Ему удалось отстоять прежнюю границу вдоль Дуная — (Дакию) и обеспечить за Римом провинцию Ретию. Триумфальное прибытие в Рим императоры отложили, но приняли каждый по новому эпитету: Диоклетиан стал прибавлять к своим именам Jovius (Юпитеров), а Максимиан — Herculius (Геркулесов). Победив сарацин (аравийских бедуинов), опустошавших границы Сирии, Диоклетиан снова вернулся в Европу (в конце 290 года).
Тетрархия
В начале 291 г. на совещании в Милане с Максимианом, прибывшим туда из Галлии, было принято решение избрать двух Цезарей, причём выбор пал на Констанция Хлора и Галерия Максимиана. Привлечение к императорской власти двух новых лиц вызывалось тем, что, при постоянных войнах и возмущениях в разных частях государства, двум императорам не было возможности управиться с делами. Для скрепления взаимной связи с новыми императорами Диоклетиан и Максимиан входят с ними в ближайшее родство: Констанций, разведясь с Еленой, матерью Константина, женится на падчерице Максимиана Феодоре и получает в управление
Галлию и Британию; Галерий, тоже разведясь со своей прежней женой, берет замуж дочь Диоклетиана Галерию Валерию и получает в управление всю Иллирию. Специально Максимиану, кроме общего надзора за всем Западом, предоставлено было ведать Италией, Африкой и Испанией. Области к Востоку от Италии остались на попечении Диоклетиана. При этом он привлек к себе 18-летнего Константина, Констанциева сына от Елены, который следовал за ним всюду в его походах на Востоке. Торжественное приобщение двух кесарей к императорской власти произошло 1 марта 293 г. Разделение областей для управления было не столько разделением самой империи, сколько облегчением труда в управлении, во главе которого, по крайней мере нравственно, стоял по-прежнему Диоклетиан.
Защита границ государства
На долю одного из новых императоров выпала тотчас же нелёгкая задача отнять у узурпатора Караузия, которого до тех пор поневоле должны были терпеть Диоклетиан с Максимианом, Британию, чего Констанцию и удалось достигнуть, как и успокоения Галлии. Максимиану пришлось защищать рейнские границы от вторжений германцев (296), а в следующем году — усмирять мавров в Африке. Галерию выпало на долю защищать, под главным руководством самого Диоклетиана, границу на нижнем Дунае, где языги, карпы, бастарны и ютунги давали римским войскам немало работы. Водворив спокойствие на европейском Востоке, Диоклетиан должен был отправиться в Египет, находившийся в то время в руках узурпатора Ахиллея.
После восьмимесячной осады Диоклетиан овладел Александрией и жестоко наказал александрийцев и вообще египтян за измену (296). Вместе с тем Диоклетиан принял меры к более удобному управлению Египтом, разделив его на три провинции (Фиваиду, Aegyptus Jovia и Aegyptus Herculia), и к склонению народной массы на сторону римского правительства устройством раздачи хлеба бедным жителям за общественный счет. К этому же времени относится странный эдикт, которым повелевалось собрать все старинные книги, учившие тому, как делать золото и серебро, и сжечь их. Это объясняли желанием Диоклетиана уничтожить источник богатства, а вместе с тем и высокомерия египтян.
Наконец, посредством договора с блеммиями и нобатами он обезопасил южную границу Египта от нападений этих варварских племен, обещав платить им ежегодную дань. Во время египетского похода он поручил Галерию выступить в Месопотамию против персов, воевавших в то время с покровительствуемым римлянами претендентом на независимый армянский престол, Тиридатом. Галерий потерпел неудачу и бежал к шедшему от Антиохии на помощь Диоклетиану, который, в наказание, заставил его пройти в пурпуре целую милю пешком за его экипажем. Второй поход Галерия был удачнее. Он разбил наголову персов в Армении и заставил их уступить римлянам пять провинций по ту сторону Тигра (297).
studfiles.net
Христианство в римской империи — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени
Христианство в римской империи
Читайте так же еще статьи по разделу:
— Падение древнего Рима
— Соседи древнего Рима в III — начале IV века
Возникновение христианства
Напуганные размахом а народных движений рабовладельцы установили свою кровавую диктатуру, уничтожив республиканские свободы. Глубокое разочарование охватило народные массы. Казалось, больше ничто не может их спасти, кроме чуда. И народ жил в ,ожидании чудесного избавления от рабства, нищеты, бесправия. Если на земле не находился герой, могущий дать людям счастья, стали ждать помощи от небесного избавителя.
В старых религиях1 бедняки и рабы не могли найти утешения. Служители этих религий требовали богатых жертв и подарков, обещая взамен милость богов.
Христианство в римской империи
А так как бедняки не были состоянии обеспечить богатые жертвоприношения, получалось, что боги всегда стоят на стороне богачей. Что касается рабов, то их, как чужеземцев, часто вообще не допускали в храмы. Каждый народ имел свою религию. Была римская религия, религия .. греческая, египетская и др. А между тем римляне, греки, египтяне являлись подданными одного императора, входили в одно государство — Римскую империю.
У Бедняки и рабы нуждались в утешении, и это лживое утешение дала им новая религия — христианство, возникшее на востоке Империи. Христианство на первых порах не требовало от верующих никаких жертв, оно не имело жречества, жившего за счет приношений верующих. Христианство отрицало всякие различия между римлянами и неримлянами, оно обещало вознаградить бедняков и рабов в «царствии небесном» за их страдания земле.
Новая религия отвлекала народные массы от борьбы, она звала их к смирению. Это было выгодно угнетателям. К чему было восставать против рабовладельцев, если христианство обещало рабам за терпение на земле «вечное блаженство» на небе . По преданиям, основателем новой религии был Иисус Христос, родившийся якобы в Палестине во время правления Августа у плотника Иосифа и его жены Марии. Когда Христос вырос, он будто бы творил чудеса — ходил по воде, воскрешал Мертвых. Христос учил о «царствии божьем», поэтому в народе егo называли царем. Это показалось опасным властям, и они (по Приговору римского наместника Пилата) казнили Иисуса. Верующие говорили, что после смерти Христос чудесным образом воскрес и был взят отцом на небо, где стал богом. Все эти рассказы содержатся в евангелиях. По-гречески «евангелие» означает «благая весть», это была весть о скором чудесном спасении, которую с таким нетерпением ожидали угнетенные.
Наука доказала, что Иисус не является исторической личностью. Христа никогда не бы¬ло. Сказка о боге, который умер, а затем воскрес, известна многим народам. Из восточных религий были заимствованы многие черты христианства.
Верующие в Христа собирались вместе, слушали странствующих проповедников, устраивали общие трапезы. Вначале христианские общины состояли только из бедняков и рабов. В них было много женщин, еще более подавленных и несчастных, чем мужчины.
Катакомбы место сборищ первых христиан в Риме.
Ранее христианство было религией угнетенных. Народ не видел ни от кого помощи на земле и ждал ее с небес.
Римское государство и христианство
Они усматривали в их баснях о «царствии небесном» опасное учение, направленное к ниспровержению земного царства, Римской империи. Собрания христиан запрещались, христиан арестовывали, казнили, их имущество отбиралось в пользу государства. В Риме христиане устраивали свои сборища в подземных коридорах, образовавшихся после выработки камня,— катакомбах. Здесь же они хоронили своих умерших.
Впоследствии в христианские общины начали вступать и зажиточные люди. Вскоре они заняли руководящее положение в общинах. Много христиан появилось в столице и даже во дворце императора. Общинами христиан руководили старшие священники — епископы, избирались управляющие общинным имуществом— диаконы. Из объединения общин создалась христианская церковь.
В III в., когда положение империи ухудшилось, власти продолжали преследовать христиан. Многие считали, что измена старым богам — причина бедствий, обрушившихся на империю. Но вскоре правители поняли, что в лице церкви, руководимой направляемой богатыми людьми, они могут приобрести верного и сильного союзника. Гонения на христиан постепенно прекратились. В начале IV в. император Константин решительно изменил отношение государства к христианству. Христиане получили равные права с язычниками. Сам император перешел в христианскую веру.
В конце IV в. христианство стало государственной религией. Император и его семья, придворные и военачальники, все государственные чиновники должны были исповедовать христианство. Древняя римская религия была запрещена. Храмы старых богов разрушались или переделывались в христианские церкви. Христиане уничтожили много замечательных построек и памятников искусства, сожгли тысячи древних свитков с произведениями писателей и ученых. Во время погрома, устроенного христианами в Александрии, погибла Ипатия — замечательный ученый и писательница. Лицемерно проповедуя любовь к ближнему, христианские изуверы и фанатики жестоко расправлялись со всеми инакомыслящими. Из гонимой христианская церковь превратилась в гонительницу.
antiquehistory.ru
2.2.Распространение христианства в Римской империи
Учение Христово распространялось сначала на востоке, среди евреев и греков, в странах греческой речи. Евангелия были написаны на греческом языке. В первые полтораста лет в Риме и западной части империи было мало последователей христианства. Греки принимали христианство скорее, потому что они были мягче нравами и образованнее. Христианское учение не делало различия между людьми по их происхождению. Апостол говорит, что нет ни эллина, ни иудея, ни свободного, ни раба, а все — одно во Христе.
Христиане составляли сначала небольшие дружеские общества. Члены этих обществ сходились на молитву и общую беседу, обыкновенно вечером, в память Тайной вечери Христовой. Происходила братская трапеза, во время которой причащались. Потом стали переносить причащение на следующее за трапезой утро.
Трапезы составлялись на общие взносы, к своему взносу многие прибавляли дары в пользу бедных, милостыней и благотворительным делом они хотели очистить душу свою. Бедных называли «драгоценными сокровищами церкви». Святым делом считалось у христиан и освобождение раба. «Раба выкупить — значит душу спасти». Христианский епископ Киприан учил: «В плененных братьях вы должны видеть Христа и выкупать Того, Кто нас выкупил от смерти, вы должны вырвать из рук варваров Того, кто нас вырвал у диавола». Христиане праздновали три дня в неделе: среду, пятницу и воскресенье, в память о пленении Христа, мученичестве Его и воскресении. В праздники они не украшали дверей и улиц цветами, не водили хороводов, и это бросалось в глаза окружающим.
К середине I в. в христианстве отчетливо выявилось множество различных направлений, которые вели горячие споры друг с другом и внешними идейными конкурентами. Раннехристианские общины не знали догматики и культа позднейшего христианства. Общины не имели специальных мест для проведения богослужений, не знали таинств, икон. Единственное, что было общим для всех общин и группировок, — это вера в добровольную искупительную жертву, принесенную раз и навсегда за грехи всех людей посредником между Богом и человеком.
В христианской общине можно было заметит различие между особыми ревнителями веры, «совершенными» христианами, и множеством непосвященных. От «совершенных» христиан требовалось много стойкости, они не должны были впадать в тяжкий грех, поэтому их называли святыми и священниками. Они были окрещены, им были открыты главные тайны веры. Крещение считалось равным большому покаянию, душевному просветлению и давалось лишь после долгой подготовки.
Большинство состояло из оглашенных, т.е. готовящихся к крещению. Если посвященных впадал в грех, его «отлучали» от общины и принимали вновь лишь после долгого покаяния. Когда общины стали велики и христиане стали собираться в больших церквах, различие между «совершенными» и всеми остальными было ясно видно в богослужении. Для оглашенных и касающихся отводили особое большое место в передней части церкви. Они слушали только часть службы: считалось, что пастве нельзя с ними молиться, чтобы не осквернить себя. Касающиеся стояли в дурной одежде среди нищих, у церковной двери.
По мере роста христианского космополитизма и формирования основных догматических представлений усилился процесс отхода от иудаизма и разрыва с ним. К концу I — началу II в., в особенности после поражения еврейских восстаний против Рима и обособления Иудейства, этот разрыв, очевидно, оформился окончательно.
Появление клира относится ко II в. и связано с постепенным изменением социального состава раннехристианских общин. Если ранее они объединяли рабов и свободную бедноту, то во II в. в их составе уже имеются ремесленники, торговцы, землевладельцы и даже римская знать. Состоятельная часть христиан постепенно сосредотачивает в своих руках управление имуществом и руководство богослужебной практикой. Должностные лица, вначале избираемые на определенный срок, а затем пожизненно, образуют клир. Священники, диаконы, епископы, митрополиты вытесняют харизматиков (пророков) и сосредотачивают в своих руках всю полноту власти.
Изменение социального состава общин определило и эволюцию их социальной направленности. Наблюдается все больший отход от прежних демократических тенденций, все настойчивее становится стремление к союзу с императорской властью.
Императорская власть, в свою очередь, ощущала острую необходимость дополнить мировую империю мировой религией. Попытки превратить в таковую одну из национальных религий, в частности римскую, успеха не имели. Нужна была новая религия, понятная всем народам империи.
Между христианами были люди строгого обычая, которые считали невозможным входить в какое-либо общение с поклонниками богов. Они говорили, что надо избегать театра и игр, потому что это — дело дьявола, пышность идолослужения. Христианин не должен быть скульптором, потому что ему придется изображать богов, не должен держать школы, потому что придется объяснять мифы о богах. Ему нельзя быть солдатом, потому что знамена освящены нечестивыми обрядами. Нельзя занимать какую-либо должность, потому что иначе пришлось бы совершать перед народом жертву, присягать перед статуей императора и т.д.
Когда христиане-ревнители громко отказывались от жертв, от поклона перед изображением императора, их брали под стражу и осуждали на казнь. Иногда народная толпа под впечатлением какой-нибудь беды, например землетрясения, обрушивалась на христиан, избивала их. Народ готов был видеть причину несчастья в «безбожии» христиан, в том, что христиане, отрицая богов, навлекли грев на всех.
Былые гонения христианства римским государством в начале VI в. сменились активной поддержкой этой новой религии. Император Константин (ок. 285-337) своим эдиктом от 324 г. положил начало превращению христианства в государственную религию Римской империи. Через год, в 325г., под его председательством собрался в г. Никее первый вселенский собор христианских церквей (См. Гл. «Никейский собор), сыгравший важную роль в утверждении христианского вероучения.
studfiles.net
Процесс христианизации Римской империи, или, вернее, Римской империи, от рождения Христа 476 лет до н.э., имеет важное значение для судьбы государства. Возможно, это является то, что христианство в значительной степени дестабилизирует политическую жизнь Рима, что привело к его развалу. Христианство в первые века нашей эры была очень слабой и сильной зависимости от иудаизма. В религии родился учения и культа Христа Спасителя, того, чтобы выкупить грехи всего человечества. Тихом месте, от любого насилия, спровоцированного мятежный еврейского народа, большую враждебность и непонимание его личности. Евреи появляются от смерти Ирод Великий в «Роман рабства» стремились к независимости восстания. Тем не менее, взгляды проповедовал Христос, чтобы остановить боевые действия и любви к ближнему явным нарушением еврейских ценностей. Рассматривается как «еретик и podjudzacz» был выпущен римские власти, которые заставили по священнической аристократии Иерусалима, осудил его на распятие. Понтий Пилат был лично очень не хотелось, чтобы такая идея, чтобы решить спор, но угроза восстания привели его принять предложения еврейских властей. Фигура страдания Христа на кресте, нашел много последователей первоначально главным образом в провинции еврейской общины. После смерти Иисуса деятельности учителя продолжают его ученики, которые были названы апостолами. Они распространяли учение Христа и его легенды, проповеди Евангелия, так называемые. Хорошая новость, а именно о воскресении Господа. С распространением в другие регионы веры, последователи Иисуса стали называться христианами. Распространение новой веры изначально связана с существующими еврейской диаспоры. Борьбе двух еврейских восстаний в первом и втором веке нашей эры привело к разрушению Иерусалима в 70 н.э. Тит, Будущего императора Рима, разделение еврейской общины и его миграции по всему миру в то время. Распространенности христианской веры связано с этим фактом, открыл долгосрочного развития религии в Римской империи. Были созданы «церквей» полностью автономным с точки зрения администрации, хотя муниципалитет Иерусалима, по понятным причинам, среди них преобладают. Единственным связующим звеном между Церкви был широко признанным обряд крещения и причастия. Первоначально веры не нашел большую группу последователей. Прорыв произошел с период церкви. Павел из Тарса. Она провозгласила, что христианские верующий не представляется возможным, а не только члены еврейской общины. Это означало полный разрыв с иудаизмом и религиозную независимость. Его путешествия в 1945-1954 годы н.э. помогла мобилизовать большую группу верующих, главным образом в Малой Азии и Греции. Родился за пределами Иерусалима, первые христианские общины, созданной в городах Ист: Александрии, Антиохии и Ефес. Религия прошли экспансии на шире и шире, и Апеннинского полуострова областях.
Уже во время правления Нерон, Т.е. в период с 1954 по 1968 до н.э. в Риме был большой раздел последователей Иисуса. Римляне были настроены скептически и враждебно новообразованной христианской религии. Пила это, прежде всего еврейской секты, родился в результате подозревал, что христиане во время своих ночных заседаниях участвовать в языческих ритуалах: убийства детей и пьют их кровь. Христиане часто играют роль козла отпущения. Преследование целью ослабления напряженности, которые угрожают общественному порядку. Массы легко узнать христиан виновными в совершении правонарушений, связанных с гневом богов и стали причиной голода, наводнений, эпидемий и других катастроф. Преследование первоначально имел локальный характер. Недоверие к новой религии, чтобы спровоцировать сами евреи, христиане dostrzegający злоумышленников и предателей. При взрыве в большой пожар Рима Д. 64 лет, наблюдается сектантских репрессии направлены главным образом против христиан. Христиан были убиты во время шоу, учитывая жестокие смерти бросили на арену с дикими животными, сжигали заживо или распятие. Но что важно подчеркнуть, во время царствования Нерона не был жестоким, как это было ранее, особенно по сравнению с царствование Домициана пример. Весьма сомнительно, а также не согласен, что он один был инициатором идеи Нерона, сжигающего Рим. В настоящее время он понял, что Рим был разрушен в основном за счет непродуманное размещение здания. В результате пожара легко распространяются по городу. Тем не менее, нет никаких сомнений в том, что евреи распространяют слухи в столице христианского отношения с огнем. Так родился первый раз в империи репрессий и дискриминации в отношении последователей Иисуса Христа. Преследования, однако, продолжалось некоторое время, почти случайно. Но это было объявление о будущем тяжелый год для христиан. В дополнение к репрессиям zarządzonymi в Риме, Nero, первые 100 лет гонений стало осуществление инициативы людей и низкий сфер. Вторая волна преследований связано с именем императора Домициан (1981-1996 н.э.). Во время его правления были сильные репрессии в основном под прикрытием «атеизм» и не принести жертву богам Рима. Люди до сих пор видел dzieciobójców христиан и черных магов. Враждебные настроения против христиан запущен евреи были также широко распространены среди язычников народов империи, где преследование встречены с пониманием и поддержкой. Запугивание христиан упал во время правления Траян (98 — 117 н.э.), который приказал наказания христиан, только бессвязно жертв. Последователи учителя, как правило, направлены в карьер казни или работ в шахтах. Но что характерно, они начали рассматривать фактические отношения между Иисусом, Который искупил вину человечества, и последователи, которые регулярно подвергаются притеснениям. Было отмечено, ценности религии: нравственное обновление и возможность выхода на правильный путь в жизни. Считалось, что через страдания и смерть в защиту христианских верований (Montanism), чтобы получить спасение. Вероятно, эти вопросы следует искать успеха этой религии и ее быстрое распространение по всей империи.
Возвращаясь к вопросу преследования не уменьшается и даже увеличили число принятия новой веры. Однако в связи с распространением христианства распространяется ереси, заставить первосвященников христианской веры создать тесные и центральной структуры церкви способны держать под контролем весь веры. Ложь церкви, только добавил к волне репрессий, в основном за счет независимости императорской власти. Было также отмечено, за пацифизм христиане и их отвращение к военной службе. Одна из главных заповедей говоря, не убивать соседа четко заставил римские власти принять меры для устранения проблемы и предотвращения распространения религии среди солдат. Люди также обратил внимание на автономию христиан и их неучастие в дела любой страны. Христиане формировали собственные кластеры , которые не затрагивают, но никто себя христианами, тем самым создавая государство в государстве. Подчеркнула, уникальное культурное своеобразие христиан и их разные настройки римлян, чем к другим религиям разрешается в Римской империи. Одним из наиболее эффективных, по мнению римских правителей, идеи, ликвидировать самостоятельно христиане неизбирательных репрессий, которые приводят к подчинению аполитичный христиан. Репрессии родился в начале третьего столетия в период правления первого императора династии Sewerów (Сирийская), Септимия Севера (193 — 211 н.э.). SКанализационные eptymiuszПервоначально терпеливая, изменил свое отношение, в основном за счет нерелигиозных праздновании христианами признаются в качестве государственных праздников. Преследований Севера, в основном в Александрии, Карфагена и других городов Северной Африки. Другой мучитель христиан был император Maksymiusz Трак, появляясь как мститель который был убит в 235 н.э. Александра Севера, последняя из семьи Sewerów, казалось, наказание за любые вспышки христиан. Она не может быть скрыто, однако, что в этот период, христианство уже прочно укоренилась, и смотрел в мир Древнего Рима. Наверное, любая попытка захватить контроль над церковью, были обречены на провал. В середине третьего века, когда Римская империя в результате бесчисленных войн в Европе против варварских народов, и на Ближнем Востоке, стали утверждать, сильной напряженности между людьми, и для христиан. В результате, 250 лет до н.э. был издан первый указ примирить мир христиан. Родился массовые репрессии, пытки и убийства, направленные на ослабление позиций христианства, или даже крах имперской власти и господства. ‘Последователи Иисуса были вынуждены приносить жертвы богам, в Риме, в то же время перемещения христианские идеалы. Император Деций, который внес на рассмотрение указа, было сильное объединение общества и подчинение его власти uniezależniony церкви. Что на трон новых правителей в третьем веке, внутреннее положение ухудшилось состояние, что приводит к увеличению репрессий, направленных против христиан.
Император Валерьянка (253 — 260 н.э.) побежал жестких и жестоких политики каких-либо признаков восстания против христиан, стремясь восстановить древние обряды и религию Римской .. В результате, наибольшую угрозу для стабильности государства считается «учеников Иисуса Христа, оставив две указы непосредственно ущерб группу. Первых, было объявлено в 257 лет, запрещающий христиан собирать на кладбище, и приказ о закрытии церквей. Другим указом от 258 лет немедленно приказал наказания смертной казни тех, кто не жертвует римских богов. Особенно кровавые преследования сохраняются в Африке и Египте, где произошло убийство в массовых масштабах. Валериана царствования считается одним из самых трагических моментов в истории христианства. После смерти Валериана указы были отозваны сына Galienusa, кто считает, что религиозные дела должен быть решен на фоне идей, а не силой. Существовал же для 40-летнего перемирия между «языческой культуры», и для христиан. Перерыв репрессий не может продолжаться вечно. Было известно, что рано или поздно взойти на престол сторонника силы подавления христианства. Эта цифра была императора Диоклетиан преобладали в годы 284 — 305 н.э. В этот период он разработал четкую проблема призыва в римской армии. Защита границ огромной Римской империи, практически напали со всех сторон, требуют, имеющих большой и эффективной армии. Но это было все труднее найти новобранцев. Причина была проста, армия ушла, еще люди, которые исповедуют христианскую веру, пацифистские и выступает против любого убийства. Кроме того, зло в обществе также значительная часть последователей этой религии, и, таким образом, что привело к сокращению численности войск, способных бороться. Открытие границы гарантировано поступление на территорию варварских орд, которые стали явно призвать своих атак в этот период. Необходимо поэтому рецепт для военных проблема, которая zapobiegłaby ослабление государства и его постепенной демилитаризации. В результате император Диоклетиан издал новый указ от 299 год нашей эры приказал всем солдатам и должностных лиц римских богов жертву под угрозой отстранения от своих позиций. Отказ от несения жертвой утраты привилегий, или поворот в рабство. Другой указ издан в 303 лет до н.э. приказал разрушить христианские церкви, конфискация и сжигание священных книг, коллекция сурового наказания христиан. В этот период также часто пытали и убивали христиан, которые сильно вызвало положения центральной власти. Царствования императора, однако, не конец проблемы преследуют группу состоянии. Он не смог и в конечном счете дело с христианством, благодаря чему он постепенно распространился. Смерть императора Диоклетиана 305 лет ясно конца периода мучительной борьбы за свободу христиан исповедовать свою религию.
Христианство в начале четвертого века, вступила в золотой период, становится все более широкие права. Процесс начался Константин Великий (306 — 337 н.э.), который объявил 313 лет до н.э. в Милане терпимым файл, названный Миланский эдикт. В лучшем случае, христианство получили равные права с другими религиями. Константин сам был первым христианским императором, но только принимали крещение на смертном одре. Император в течение многих лет поддерживали его царствования, христианской религии и церкви. Постепенно на практике государственные символы, связанные с этой религией, например, военные флаги и монеты представил образ Христа, церкви здания. Дальнейшем христианская вера покровителя императора и государственной власти. Конечное торжество было господство христианской веры Феодосий Великий (378 — 395 н.э.), который в 392 запретил все формы языческого культа, с учетом национальной религии христианской религии. Четыре столетия непрерывных репрессий и убийств христиан были завершены полной победы. Христианство стало государственной религией Рима, может распространиться вера в других регионах, даже за пределами империи. Распространения веры среди варварских народов, которые pozajmowały римской сайты, ведущие к распаду Западной Римской империи в 476 году нашей эры, залог ее будущего, доминирующее положение в Европе и в мире. |
opee.ru
Возникновение и распространение христианства в Римской империи
Зародившись как секта в иудаизме, христианство благодаря взаимодействию с греко-римской культурой и философией сделалось одной из пяти главных мировых религий. Христианству пришлось бороться за сердца и умы людей с многочисленными другими верами, включая иудаизм. Хотя у христианства были свои идеи и церемонии, его приверженцы прочно ассоциировались с иудаизмом.
Христианство и иудаизм в Европе
Христианское представление о Боге основано на понятиях иудаизма:
- именно евреи выдвинули идею поклонения одному богу взамен небесной иерархии задолго до пришествия Иисуса
- в обеих религиях присутствует благодетельный создатель и хранитель мира, который все же требует от человека отчета в его поступках
так что христианство не являлось абсолютно новым учением. Важно и то, что евреи создали сеть синагог по всей Европе, и там можно было услышать слова апостолов.
Тем не менее, раскол между иудаизмом и христианством был неизбежен. Иудаизм распространился в Европе за много веков до рождения Христа. Он выживал и укоренялся даже во враждебной обстановке. Но его законы и обычаи, хотя и не такие строгие, как у евреев, живших в Палестине, все же были необычайно сложны, и это лишало их привлекательности. В христианстве же все было просто и ясно.
Ортодоксальные евреи быстро изгнали апостолов из синагог, посчитав их богохульниками, однако новообращенные в иудаизм были готовы слушать апостолов. В конце концов между евреями и христианами произошел серьезный раскол по поводу соблюдения еврейских законов. В ответ на это многие христиане покинули Иерусалим и переехали в другие крупные города, включая Антиохию и Эфес, ставшие центрами христианского учения.
Главными фигурами в христианстве в середине тысячелетия были апостолы Петр и Павел. Но еще до того, как Павел начал свою миссионерскую деятельность, христианские общины появились по всей Римской империи.
Замечание 1
Точно неизвестно, кто был первым распространителем идей христианства. Но наверняка свою роль в этом сыграли рабы, для которых учение христиан было особенно привлекательно, и они передавали слова Иисуса простым людям на всей территории империи.
Распространение христианства в Римской империи
Апостолы, в том числе и Павел, говорили и писали на греческом, который многие знали в Римской империи. Так что первые миссионеры не сталкивались с языковыми барьерами, и это еще более укрепляло единство верующих. Первые христиане также воспользовались преимуществами периода римского мира и римскими дорогами, по которым они быстро и спокойно перемещались от одного места к другому. Когда новую веру принимали торговцы, они несли ее с собой в самые отдаленные уголки империи, и количество верующих стремительно росло.
Замечание 2
Считается, что Петр и Павел приняли мученическую смерть в Риме, возможно, во время репрессий против христиан, которые начал Нерон после пожара 64 г.
Оба апостола прибыли в Рим, выполняя миссию, начатую Иисусом, поскольку этот город был центром цивилизованного мира. Поэтому, чтобы миссия проповедников оказалась эффективной, следовало обращать в свою веру римлян.
В течение нескольких десятилетий христианство укоренилось в Риме, авторитет христианской церкви распространился за пределы города, чему способствовала и мученическая смерть за веру святых Петра и Павла. Именно в Риме родилось то единство, которое впоследствии объединило христианскую церковь.
Распространение новой религии в определенной степени беспокоило римских правителей, но, пока эта религия не угрожала власти кесарей, императоры не выступали активно против нее. А если что и не нравилось римлянам в христианах, так это тайный характер их богослужений. Первые христиане проводили свои обряды под землей, в катакомбах, и это вызывало нездоровый интерес.
Различные слухи развязали руки Диоклетиану, который начал систематические гонения на христиан, однако история показала, что христианство не только пережило все гонения, но и еще более окрепло. И уже менее чем через пятьдесят лет, после того как Диоклетиан покинул трон, христианство стало первой римской государственной религией.
spravochnick.ru
