Сообщение о культуре византии: Доклад на тему: Культура Византии

Доклад на тему: Культура Византии

Культура Византии стала практически основателем остальных частей культур. Она внесла своим существованием огромный вклад во всю мировую культуру. Самое главное место в любой культуре, а особенно в византийской отдавалось, конечно, религии. Византийская культура имела важную роль в создании и развитии христианства в Западной и Восточной части. В момент раскола церкви византийская культура подтянулась к православной вере и дала ей ощутимую опору. В Византии было с давних времен множество красивых храмов, церквей, соборов. Каждый из них был украшен шикарными фресками, иконами, также выполнено несколько мозаик. Все это предавало изумительную красоту помещениям, а также служило настоящей духовной пищей для верующих людей. В Константинополе находился величественный Собор Софии, который являлся практически самой главной достопримечательностью в византийской культуре. Это было огромное здание с куполом, которое достигало высоту почти пятьдесят метров. Внутри в помещении были нанесены иконы, фрески, что делала здание могущественным и религиозным местом. Софийский собор прослужил достаточно недолгое время, так

 после захвата османскими войсками его переделали в мечеть и дали иное название. На территории Греции находился еще один объект, который прославлял византийскую культуру – это Афонский монастырь.

Во всех храмах и дворцах стены украшались картинами, мозаиками. Много зданий использовали живопись по мокрой штукатурке. На нее сразу наносили готовый рисунок с помощью водяной краски. В музыкальном искусстве было создано множество произведений искусств, сочинение нот, литургических рукописей. Порой на небольших праздниках устраивали песнопения.

В сфере моды применялись такие черты, как прямые линии и четкость. Они олицетворялись, буквально в каждом виде одежды. На протяжении всего существования византийской культуры все разделы находились в узких рамках. За основные черты в одежде бралась мода римской империи. Только иногда добавлялись некоторые черты Востока. Но чаще всего и женщины и мужчины предпочитали носить одежду античного времени. Это была длинная рубашка с рукавами и юбка. Знатные люди могли отличаться, поскольку они уже изготавливали свою одежду из дорогого материала. Но все части одежды должны были выглядеть строго и прямолинейно. Для того, чтобы придать подобные черты знатные девушки добавляли ремни, различные украшения.

Во времена Средневековья византийская культура сыграла особую роль в истории. Начало нового периода было заложено в момент принятия христианства. Византийские мастера, прибывшее на часть Руси стали строить храмы по своим технологиям, рисовать картины и вырезать фрески с изображением святых. Так плотно стали на Руси появляться черты византийской культуры.

Как самостоятельный объект – эта культура пробыла совершенно недолго, но она отразилась в различных частях в моменты переломов. Некоторые иконы и образцы живописной росписи были привезены из Константинополя в Киев. На Руси стали появляться здания, архитектура которых напоминала культуру Византии. Это были чаще всего каменные храмы, интерьер которых украшался мозаикой и фресками.

В живописи преследовались такие черты, как античная гармония. Это чувство меры стало достоянием русской церкви. Также стоит заметить, что освоение византийской культуры предало положительные предпосылки для наследия Руси. Художество на русской земле имело высокий уровень. И этому способствовало то, что русские художники имели плотные отношения с византийцами. Ведь эти чудесные мастера помогали в становлении того или иного дела. 

Культура Византии переживала неоднократные взлеты и падения, что не могло не отразиться на общемировом развитии культуры. Первый этап расцвета связан с правлением Юстиниана в 6 в. Именно тогда произошел переход к феодализму. Но в 8-10 вв. в мире возникает течение борцов против икон, так как Византийская культура плотно связана с религией, то для нее это стало серьезным испытанием.

10-12 века стали вновь временем подъема культуры. Были налажены тесные связи с Киевской Русью, что положительно сказалось на Византии. В 13 в. на Константинополь было совершено 4 крестовых похода, что привело к очередному упадку. Последним важным этапом для культуры Византии стал 15 век. Данное время отмечается расцветом художественной культуры. Но в 1453 году Константинополь был захвачен и разорен османами. Это стало фактическим падением Византии. Культура еще какое-то время продолжала существовать обособлено, но в  течение короткого времени перемешалась с культурами других стран. Практически в каждом христианском храме (как православном, так и католическом) можно найти отголоски Византийской культуры в архитектуре и росписи. Особенно ярко выражены следы византийской культуры в России. 

Большой вклад византийская культура внесла во всю мировую культуру. Огромное достояние, качественные постройки, изумительные картины, живопись – это огромный вклад в историю. 

Доклад на тему Культура Византии 6 класс сообщение (описание для детей)

На сегодняшний день такой страны как Византия не существует. Таков ход истории: империи появляются и исчезают и нередко одни являются преемницами других.

Византийская история именно такая и эта страна стала преемницей Великой Римской империи, которая занимала огромные территории. Тем не менее, нашествия варваров, упадок культуры и другие факторы в итоге разделили эти пространства на Восточную и Западную Римскую и империи и Восточная стала Византией со столицей в городе Константинополь.

Существенное значение во всех этих процессах имело христианство и распространение религии по планете. Западная империя образовалась на территории современной Италии и стала колыбелью для католичества. Византия в свою очередь – родина православного христианства и именно оттуда пошел русский православный канон, которому Русская церковь следует (или как минимум старается следовать в лице своих наиболее искренних и благонадежных представителей) до сих пор.

Византийская культура – сочетание Востока и Запада. Сейчас Стамбул, то есть бывший Константинополь тоже стоит на Босфоре, где восточная и западная цивилизации имеют физическую границу.

Конечно, культура Византии – культура христианства и православия в частности. Именно тут зарождается иконопись православного канона, который расцветет в России, именно тут появляются традиции православной аскетики. Конечно, базовая религиозная традиция также имела воздействие и на другие области искусства такие как архитектура, литература и многое другое.

Помимо этого следует отметить воздействие античности и развитых цивилизаций. Если на Руси просто переняли византийско-христианскую культуру и на этой основе сделали нечто уникальное, то Византия являлась как бы продолжательницей традиций и Древней Греции и Рима и восточных цивилизаций. Поэтому эта культура невероятно богата и прогрессивна для своего времени, этот факт легко увидеть на примере архитектуры, к примеру, некоторые стамбульские соборы оставшиеся от византийской эпохи, восхищают своим величием до сих пор.

Для России Византия во многом является источником собственной культуры. Поэтому, если мы хотим лучше понять русскую культуру средневековья следует в том числе обратить свой взор и на эту страну.

Вариант 2

Традиционная наука считает, что Византийская империя существовала с 395 по 1453 год. Не будем отходить от официальной версии, хотя хронологию событий в любом подобном случае можно поставить под сомнение.

Ни первая, ни вторая даты взяты не случайно – в 395 году Великая Римская империя распалась на две части – Восточную (собственно, Византия) и Западную Римскую империю. Столицей Восточной Римской империи стал город Константинополь.

1453 год – год падения Византии под напором турок.

Культура Византии стала буквально первой в своём роде. До неё действительно христианских культур не существовало.. Там же завершилось и становление христианства в своей ортодоксальной форме. Культура Византии того времени изобилует великими христианскими мыслителями – например, Иоанн Златоуст или Иоанн Дамаскин. Большинство из этих мыслителей теперь почитаются святыми.

Что касается законодательства, то закономерным продолжением знаменитого римского права стало так называемое византийское право. Впоследствии оно распространилось и на другие страны, существовавшие в одну эпоху с Византией.

Эпохой первого расцвета византийской культуры традиционно считается 5-6 вв. Именно тогда произошёл переход от рабовладельческого строя к феодальному.

История Византии изобилует волнообразными взлётами и падениями. После первого расцвета наступили самые настоящие тёмные, смутные времена (8-9 вв.). После них Византия снова пережила расцвет. Примерно на это время приходится установление тесных дипломатических связей с Киевской Русью. В художественной культуре начинает наблюдаться чёткий оттенок Средневековья.

Затем – нападение крестоносцев и жуткое разграбление империи. Более или менее восстановиться ей удалось лишь к середине 13 века. Следующий – и последний – свой взлёт империя переживает в 14-15 вв. Что касается культуры, то этот расцвет был, пожалуй, самым ярким. И недолгим – в 1453 году Византия пала, чтобы больше уже не возродиться.

Византийская культура оказывает своё влияние и по сей день. И пусть сквозь время это влияние не могло пройти неискажённым, только подумайте – сколько времени прошло со времени существования этого государства? А влияние всё ещё сохраняется.

6 класс

Картинка к сообщению Культура Византии

Популярные сегодня темы

• Бермудский треугольник

  Бермудский треугольник – одна из самых известный и наиболее часто упоминаемых аномальных зон на нашей планете. Здесь исчезают навсегда не только люди, но и большие корабли

• Цинга и почему люди болеют цингой

  Цинга – очень опасная болезнь, вызванная дефицитом аскорбиновой кислоты, приводящая за отсутствия лечения к смерти. Впервые о ней услышали в 16-18 веке. Историки утверждают, что в течении это

• Гитара — музыкальный инструмент

  Один из самых популярных музыкальных инструментов – это гитара. Чтобы научиться на ней играть, не обязательно становиться профессионалом. Ведь каждый мальчишка во дворе мечтал научиться на не

• Клен

  Одно из самых популярных деревьев не только в России, но и во всем мире. Знаменитый кленовый лист узнаваем всеми еще со школьных лет. Особенной красотою клен выделяется осенью, когда листья о

• Реактивное движение
  Реактивное движение – это механическое явление, один из способов тела передвигаться в пространстве. Оно происходит под действием силы, которая называется реактивной тягой

• Созвездие Большой медведицы

  Большая Медведица – одно из наиболее заметных на звездном небе созвездий. Чтобы найти его, не нужно быть астрономом. Это созвездие известно уже несколько тысячелетий.

Культура Византии

В эпоху средневековья Византия вступила, сохранив культурное наследие античности. В ее городах продолжали развиваться ремесло и торговля. Христианская религия оказывала сильное влияние на культурную и политическую жизнь страны. В VII-VIII вв. греческий язык стал государственным языком Восточной Римской империи. Несмотря на сокращение владений Византии, в ней продолжало развиваться образование (даже среди крестьян и ремесленников были грамотные люди), открывались государственные и частные школы. В IX в. в ее столице Константинополе действовала высшая школа, в которой преподавались религия, мифология, история, география, литература. Через два столетия в столице был .открыт первый в Европе университет.

Византийцы сохранили и развили античные знания по математике, химии, медицине, географии и истории. Ученый Лев Математик (IX в.) положил начало алгебре. Был изобретен «греческий огонь» — зажигательная смесь из нефти и смолы, которую невозможно погасить водой (с ее помощью византийцы не раз выигрывали сражения).

Велось строительство христианских храмов. Отличительной их особенностью было богатое убранство и красота внутренних помещений. В плане храм делился на притвор — помещение у западного, главного входа, неф — основную часть храма, где верующие собирались для молитвы, и алтарь, куда могли входить только духовные лица. Алтарь был обращен на восток, к городу Иерусалиму, где был распят Иисус Христос. Храм св. Софии (Премудрости Божьей) в Константинополе является самым замечательным памятником византийской архитектуры. Его гигантский купол (31,5 м в диаметре) окружен венком из сорока окон. Кажется, что купол, подобно небесному своду, парит в воздухе. Прекрасные мозаики — изображения из разноцветных камешков и кусочков стекла — украшали стены храма. В Х-XI вв. вместо прямоугольного утвердился крестово-купольный тип храма, имевший в плане вид креста с куполом посередине.

Храм был одновременно моделью мира и обителью Бога. В оформлении храмов сложился строгий канон — правила изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых и сцен из Библии. Смыслом христианского искусства было наставить верующих, как заслужить райское блаженство после смерти. В храмах и жилищах помещали иконы — живописные изображения Бога, Богоматери, сцен из Священного Писания на гладких деревянных досках. Лики Спасителя, Богоматери и святых отражали высокие помыслы и духовную сосредоточенность. Один из лучших образцов византийской иконописи — «Владимирская Богоматерь» была привезена на Русь и стала одной из главных русских святынь.
Византия являлась главной носительницей культуры в средневековой Европе: ее мастера, художники, архитекторы приглашались в другие страны, у византийских мастеров и учены» училась европейская молодежь.
Культура южных и восточных славян испытала на себе сильное воздействие Византии. От Византии Русь приняла христианскую веру. Первые храмы на Руси были сооружены и украшены византийскими мастерами.

Реферат на тему «Византийская культура»

План.

Введение.

Основная часть.

1. Византийская история и ее основные этапы.

2. Место церкви в византийском обществе.

3. Культура Византии. Философия. Искусство. Литература.

4. Россия и Византия.

Заключение.

Литература.

Введение.

Одним из важнейших центров средневекового искусства была Византия — государство, образовавшееся в 395 году на месте Восточной Римской империи и просуществовавшее до 1453 г. Византийское искусство — важная ступень в развитии средневековой мировой и европейской художественной культуры. Варварские нашествия не затронули Византию в такой степени, как Западную Европу. Здесь сохранились античные формы быта и хозяйственного уклада, уже исчезнувшие на Западе.

Константинополь, Александрия, Антиохия, Эфес по своему облику оставались эллинистическими городами. До VII века существовал народный античный театр. Античная традиция ярко проявляла себя и в искусстве: в центре внимания византийского художника, как и в античности, стоял человек, воплощенный в образе христианского бога и святых. В его изображении сохранялись правильные пропорции фигуры, тонкая пластика форм, точный рисунок.

Содержание византийского искусства отражало религиозно-философские воззрения формирующегося средневекового общества. Пассивная созерцательность, которая, согласно философии восточного христианства, открывала путь к познанию Бога и заключала в себе наивысшую гармонию, выражалась в неподвижной сосредоточенности образов. Унаследованные от античности проницательность и поэтическое восприятие проявлялись в раскрытии тончайших оттенков человеческих чувств.

В Византии, где император совмещал светскую и религиозную власть, искусство, обращающееся ко всем подданным, играло важную роль в создании этических идеалов, объединяющих религиозные, государственные и личные начала.

Основная часть.

1. Византийская история и ее основные этапы.

Византия – это государство 4- 15 веков, образованное при распаде римской империи, в ее восточной части. Столица – Константинополь. Население – греки, сирийцы, конты, армяне и др. Основной язык – греческий.

В 4 – начале 7 веках в Византии стал складываться феодализм ( при сохранении до 7 века рабовладения).

К особенностям византийского феодализма можно отнести: сохранившиеся в раннее средневековье города как центры ремесла и торговли, централизованный государственный аппарат и налоговая система, отсутствие сословной замкнутости господствующего класса, развитой вассальской системы, непрочность торгово-ремесленных корпораций, сельской общины, городской коммуны.

Наибольшего территориального расширения Византия достигла в 6 веке при Юстиниане, превратившись в средиземноморскую могущественную державу. Завоевания 7 – середины 9 веков арабов, славян свели ее территорию в основном к части Балканского полуострова и Малой Азии. Захват в 1204 году участниками 4-го крестового похода Константинополя привел к падению Византийской империи, основанию латинской империи, а не на завоеванной крестоносцами территории – греческих государств — Микейской, Трапезундской империи, Эпирского государства.

Византийская империя была восстановлена Михаилом VIII в 1261 г., взятие в 1453 г. Константинополя турецкими войсками положило конец Византии.

В истории византийской империи четко вырисовываются три периода в соответствии с ее внутренним развитием и той ролью, которое это государство играло в международной жизни средневековья.

Первый период охватывает три с половиной столетья с 4-го до середины 7 века. В эту эпоху Византия преемница римской империи, изживала рабовладельческие античные порядки.

Второй период начинался с середины 7 века и продолжался до начала 13 века. Византия в это время стала по преимуществу греческим, а в 11-12 вв. греко-славянским государством. Для социально-экономических отношений этой эпохи характерно преобладание деревни в жизни общества. Идет процесс укрепления уже сформировавшихся феодальных институтов.

Последний период истории Византии связан с латинским завоеванием и раздроблением империи на отдельные государства, он отмечен неравной борьбой с могучей Османской империей, трагически завершившийся в середине 15 столетия.

2. Место церкви в византийском обществе.

Особый облик общественной и культурной жизни в Византии придавали своеобразные черты, присущие восточному христианству и византийской церкви. Между восточно-православной и западно-католической церквями уже давно наметились существенные различия. Окончательны раскол произошел после завоевания Византии крестоносцами, когда католическая церковь попыталась провозгласить папскую супремацию на Востоке, но натолкнулось на решительное сопротивление как греческого духовенства, так и широких масс населения. В последующие столетия церковные разногласия переросли в открытую вражду.

В Византии церковь не имела той экономической и административной авторитарии, какая сложилась в западной Европе. Православная церковь и экономически и политически в большей степени чем католическая, зависела от государства, от имперских пожалований, теснее была связана с централизованной государственной системой. В Византийской империи православные иерархи не претендовали на главенство над могущественной светской властью. Если на Западе папа пользовался непререкаемым моральным авторитетом и огромной реальной властью, то на Востоке церковные соборы стояли выше патриархов и лишь они являлись создателями церковных канонов, да и сами они подчинялись светской власти. В Византии грань между духовенством и мирянами не была столь резкой, как на Западе.

На Западе господствовало учение о том, что спасение человека зависит от деятельности особой организации – церкви, в руках которой находится и оценка заслуг верующего, и отпущение его грехов. Восточное христианство отличалось большим индивидуализмом, отводило важную роль в спасении человека индивидуальной молитве, и через ее посредство допускало мистическое слияние с Божеством.

Между восточной и западной церквями довольно резко обозначились расхождения, касающиеся церковной обрядности. Эти различия складывались в течении веков и явились не только результатом догматических несогласий, но символическим выражением церковных традиций, на которые оказывали воздействия локальные обычаи, принятые в церковном ритуале той или иной местности. Языковые различия и территориальная разобщенность усугубляли эти расхождения.

Византийский монастырь как особая социальная группа в отличие от западноевропейского предоставлял монаху больше свободы в выборе образа жизни, вида аскезы и индивидуального пути спасения, что не исключало хозяйственной и административной зависимости монастырей от государства.

3. Культура Византии. Философия. Искусство. Литература.

Поскольку кризис рабовладельческого общества в Византии не принял таких форм, как в Западной Римской империи, то это определило сохранение античных традиций в развитии византийской философии. В период Раннего Средневековья в IV—V вв. в Византии был распространен неоплатонизм, представлявший сочетание стоического, эпикурейского и скептического учений с философией Платона и Аристотеля. Наиболее известными представителями этого направления были Прокл (410—485) и Иоанн Филопон, или Грамматик (VI— VII вв.). Большинство сторонников неоплатонизма использовали его для обоснования христианства. Некоторые из них были последователями Аристотеля. Однако использование системы Аристотеля осуществлялось с изъятием из нее наиболее прогрессивных элементов, что особенно проявилось во взглядах Грамматика. В конце VI — начале VII вв. в Византии отход от рабовладения и утверждение феодальных отношений сопровождались мистическими настроениями в среде господствующих классов. В оформлении мистических учений крупную роль сыграл Максим Исповедник (580-662).

Эпоха Раннего Средневековья стала для Византии временем борьбы различных философских взглядов и приспособления их к интересам нарождавшегося феодального общества. Большое значение имел конфликт иконоборцев и иконопочитателей, вылившийся в религиозное движение в VIII—IX вв. Одним из вождей иконопочитателей был Иоанн Дамаскин (ок. 675 — ок. 754), автор труда «Источник знания». Первая часть этого произведения — «Диалектика» — стала основой всей средневековой схоластики. Торжественное восстановление в 843 г. иконопочитания празднуется Восточной церковью.

Начало Средневековья явилось завершающим этапом литературы рабовладельческого общества. Хотя в этот период христианство утверждалось повсюду, античные традиции были еще сильны во всех областях идеологии, особенно в поэзии. Светские поэты того времени пересказывают античные мифы, используют античные принципы стихосложения. При этом античная метрика используется и церковными поэтами. Вместе с тем поэты отдают дань евангельским сюжетам.

Поскольку памятников фольклора не сохранилось, то о народном творчестве и его особенностях судят по церковной литературе того времени. Церковь, старавшаяся закрепить свою победу над язычеством, использовала народные верования, язык и песни, т. е. церковная поэзия пользовалась народным языком. Сложился стихотворный размер, получивший название народного стиха. Лириком этого периода был Роман Сладкопевец, писавший народным языком, размером, близким народным песням, его гимны стали популярны в православной церкви. Его считают самым крупным поэтическим дарованием Византии.

Появились эпические песни о борьбе с внешними врагами, прославлявшие героизм защитников своей земли. На их основе впоследствии была написана феодальная поэма о Дигенисе Акрите. Борьба народных масс против феодальной эксплуатации находила отражение в устном творчестве. Сохранились обрывки так называемого животного эпоса, формой которого народ пользовался для сатирического изображения господ.

Период VII—IX вв. характеризуется резким сокращением количества сохранившихся литературных памятников, а также ослаблением античной традиции. Сокращение письменных литературных источников объясняется не одичанием Византии, а острой классовой борьбой, происходившей в период становления феодализма и сопровождавшейся религиозным изуверством. В связи с окончательной победой православия сохранилась практически только богословская литература. Ее представляли: Косма Магомский (VIII в.) — один из крупнейших церковных песнопевцев, Иоанн Дамаскин, приобретший также славу канонами. Столпом иконопочитания был Феодор Студит (759—826) — автор канонов, гимнов и эпиграмм из монашеской жизни. К этому времени изменились формы религиозных произведений, в том числе песнопений. Гимн сменился каноном, отличающимся манерностью, искусственностью, далеким от языка и ритма народных песен.

Но не прекращалось и светское поэтическое творчество. Особенно важное значение имеет так называемый «Мириобиблон» (греч. множество книг), состоящий из своего рода аннотаций к 280 античным и ранневизантийским произведениям с комментариями. «Мириобиблон» — своеобразная энциклопедия с элементами хрестоматии. Автором этого сборника был патриарх Фотий (ок. 810 или ок. 820—890). Служение церкви он сочетал с плодотворной деятельностью просвещенного мецената, покровителя наук и искусств, поклонника и знатока античной культуры. «Мириобиблон» включает труды по философии, богословию, медицине, сочинения историков и любовные романы, описание путешествий и ораторские произведения. Ценность труда Фотия неизмеримо возрастает, поскольку многие ныне утраченные сочинения античных авторов дошли до нас лишь из этого труда. Критические оценки Фотия считаются первым примером литературной критики в эпоху Средневековья. Это светское течение византийской литературы отличает ее от целиком богословской литературы Запада.

Народное творчество этого периода испытало влияние славянской колонизации. Ряд пословиц, поговорок прочно вошли в быт византийцев из славянского фольклора.

Искусство Византийской империи в силу исторических особенностей развития страны было сложным. В формировании и развитии искусства большую роль сыграли различные народы, населявшие империю.

Представления о священном характере политической организации государства отразились в искусстве Византии и определили подавляющее преобладание религиозной тематики и отвлеченный характер искусства. В то же время развитие искусства сочеталось с греко-римскими художественными традициями, широко вошедшими в качестве наследия в культуру Византии.

Наивысший расцвет искусства Византии приходится на время правления императора Юстиниана (482 или 483—565), когда империя достигла размеров, почти равных старому Римскому государству. При Юстиниане византийское искусство приобретает полную самостоятельность. Искусство отразило в своих образах государственные и религиозные идеи, а также богатство Византийской империи. Своеобразие официального искусства времени Юстиниана — это показ дворцовой жизни как пышного церемониала, театрально-торжественного культа. Во дворце Халкэ в Константинополе был создан цикл мозаик, в которых изображены военные триумфы византийских полководцев.

К числу выдающихся памятников середины V в. относится мавзолей Галлы Плакидии в Равенне. Это усыпальница византийской принцессы, дочери императора Феодосия. Усыпальница с куполом (относится к восточному типу сооружений) имеет массивные формы, у нее непроницаемые стены, низкие коробовые своды, сохраняющие склепный полумрак. В то же время стены этой усыпальницы украшала внизу драгоценная мраморная облицовка самых нежных оттенков. Верхняя часть стен сверкает мозаиками с пышным растительным орнаментом. Над входом в усыпальницу — мозаика, выполненная в светлых тонах с изображением Христа в образе пастуха среди овец на фоне пейзажа. В центре купола — символический крест, на стенах — фигуры мучеников на голубом фоне выделяются ясными силуэтами и похожи на древних учителей-философов. Таким образом, в усыпальнице Галлы Плакидии основы античного художественного мировоззрения еще не вполне были преодолены.

В столице Византии, в Константинополе, оформился выдающийся единый архитектурный ансамбль: Ипподром, Большой дворец с полом, выложенным мозаиками, и центральное здание города — храм святой Софии(строился в 532—537). Это главный памятник не только этой эпохи, а всей византийской истории. Ипподром был не только местом спортивных состязаний, но и единственным местом, где народ мог общаться с правителями.

Храм Софии выстроен малоазиатскими архитекторами Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. Затем здание было уничтожено огнем и вновь возведено на одном из холмов Константинополя. По форме это купольная базилика: основной художественный замысел раскрывается в интерьере собора, представляющем собой квадратный в плане зал, увенчанный колоссальным, как бы парящим в воздухе куполом. Диаметр купола 31,4 м. К этому куполу с двух сторон примыкают постепенно повышающиеся полукупола. Стены облицованы мраморными плитами разных цветов и мозаиками. Особенность художественного оформления храма — сочетание пышности с ощущением безграничности пространства. Своими размерами и смелостью строительных приемов этот храм превосходит все другие здания. Поражает храм Софии и художественным совершенством — слитыми воедино двумя типами раннехристианской архитектуры — купольным и продольным. В то же время это целое многообразно по значению. Купол содержит героическое, имеет космическое значение подобия мира, но вместе с тем осеняет место собрания общины, т. е. живых людей. Считается, что ни в одном здании древности величие мира не давалось в таком соотношении с человеческим, как в Софии.

Наряду с созданием крупных городских центров развивались местные художественные традиции, благодаря чему находили выражение национальные особенности. Памятники архитектуры создавались в монастырях и селениях Сирии, Малой Азии, Египта.

Одновременно со сложением ранневизантийского храма складывается стиль стенной живописи. Ее излюбленной техникой стала мозаика, берущая истоки в античности. Византийские мозаичисты пользовались всем богатством красочного спектра. В их палитре нежноголубые, зеленые и яркосиние краски, бледнолиловые, розовые и красные разных оттенков. Наибольшей силы мозаика достигает благодаря слиянию цветовых пятен смальты с золотым фоном. Византийцы любили золото: оно имело для них значение и как символ богатства и роскоши, и как самый яркий из всех цветов.

Для Византии светское искусство было редкостью. В мозаиках церкви св. Виталия (Сан-Витале) в Равенне выделяются две сцены: на одной представлены император Юстиниан и епископ Максимиан в сопровождении свиты, на другой — жена Юстиниана, императрица Феодора. Перед нами яркая галерея образов придворных — выразительны их портреты. И если молодой император несколько идеализирован, то второстепенные персонажи как бы выхвачены из жизни: у епископа щетинистые редкие волосы, у монаха костлявое, жилистое лицо и взгляд фанатика, у придворного тупое и заплывшее жиром лицо.

Портретные образы в равеннской мозаике претворены в торжественную процессию — в ней император приобщается к неземному величию. Император занимает центральное положение. В легком повороте его фигуры и направлении рук у него и его спутников выражен духовный порыв — фигуры не ступают по земле, а как бы парят, проплывают. Этому впечатлению содействуют стройные, чрезмерно вытянутые пропорции фигур. Византийский мастер прежде всего стремился выразить богоподобный характер императорской власти.

В Никее сохранилась фреска, известная как «Никейские ангелы». Перед нами образ ангела — полубога-получеловека. У ангелов тяжелые парчевые одежды императорских телохранителей. Фигуры застывшие, мало выразительные, но лица исполнены удивительного обаяния. По оценке искусствоведов, эти мозаики с недавно раскрытыми мозаиками храма Софии в Константинополе — самые возвышенные из всех известных созданий ранневизантийской живописи. Своей жизненностью «Никейские ангелы» не уступают лучшим античным портретам: нежный овал лица, открытый лоб, свободно откинутые волосы, большие глаза, удлиненный нос и маленькие губы. Все это претворено в образ одухотворенной красоты.

К VII в. относятся мозаики церкви св. Димитрия в Солуни. По сравнению с описанными выше никейскими и равеннскими мозаиками они уже представляют другой художественный мир. Хотя лица сохраняют портретные черты, вся композиция как бы застыла: неподвижны все фигуры, не связаны друг с другом, симметричны — это и юный святой с огромными, расширенными глазами, и оба дарителя, и представители светской и духовной власти — епископ, префект. Персонажи лишены лирического подъема, они почти идолы, предметы суеверного поклонения. Их фигуры напоминают каменные столбы — византийское искусство как бы возвращается к самой первоначальной стадии.

Отмеченная противоречивость ранневизантийского искусства подготовила возникновение иконоборчества — социально-политического и религиозного движения в Византии в VIII—IX вв., направленного против культа икон. В искусстве борьба выразилась в отрицании правомочности священных изображений, т. е. икон, а также в уничтожении иконоборцами памятников церковного искусства. В своих произведениях иконоборцы развивали нерелигиозные мотивы: в храмовых росписях изображали птиц, животных среди растительности, архитектурные мотивы; в светских зданиях-дворцах мозаиковые росписи прославляли победы императоров или изображали придворные церемонии.

Победа иконопочитателей означала поражение художественного свободомыслия и дальнейшее подчинение искусства церкви. Пятьдесят лет иконоборчества глубоко отразились в жизни византийского общества. Только в 787 г. в Никее, а не в столице собрался Седьмой Вселенский собор, на котором был сформулирован и провозглашен догмат об иконопочитании.

Непревзойденный образец монументального искусства Византии середины IX в. — мозаика Софии Константинопольской. Величественная, сидящая в спокойной позе огромная фигура Марии с младенцем на руках — воплощение возвышенной одухотворенности. Стоящий рядом архангел Гавриил поражает сходством с ангелом, он воплощение земной и одновременно небесной красоты.

Ранневизантийское монументальное искусство дополнялось памятниками прикладного искусства, т. е. искусства малых форм. Так, в Равенне это резьба, украшавшая капители колонн; кресло Максимиана с рельефами из слоновой кости и др. Дошли до наших дней скульптуры V— VI вв. из слоновой кости, которые называются консульскими диптихами. Часто на них изображены цирковые сцены.

Прекрасным образцом прикладного искусства является кипрское блюдо «Обручение Давида», в котором черты византийского монументального стиля сочетаются с классическими. Построение отличается торжественным спокойствием и симметрией. В центре — священник, слева — Давид, справа — его невеста. Группу окаймляют два изящных флейтиста, похожих на пастушков в пасторалях. Вся композиция прекрасно вписана в круглое обрамление. На фоне группы — портик, он не только поддерживает фигурную композицию, но и выделяет центральную фигуру. Такой связи фигур с архитектурой, как отмечают искусствоведы, античность не знала.

Миниатюра Раннего Средневековья, несмотря на приверженность античным образцам, в то же время несет печать отвлеченности художественных образов. Иконопись древнейшего периода свидетельствует о переходе от индивидуального античного портрета к символическому изображению святых.

4. Россия и Византия.

Одной из важных характерных черт византийской культуры была ее способность воздействовать на молодые народы, вышедшие в начале средневековья на историческую арену. Она передала им опят предшествующих поколений, позволила приобщиться к важнейшим достижениям древнего мира, сделала непрерывным процесс мирового культурного развития.

Опят Византии сыграл существенную роль в выборе направления художественного творчества в древней Руси. Культурны связи с Византией во многом определили культурный облик древнерусского искусства.

Например, это влияние ощущается в градостроительстве, строительстве храмов. Особенно это влияние ощущается в живописи. Например, живописное украшение храма святой Софии в целом следует византийским образцам. Авторами мозаики и росписей, покрывающих сверху до низу своды, стены, столбы, были греки, хотя несомненно участие в работе по украшению собора и русских мастеров.

От Византии изобразительное искусство Киева восприняло не только живописное украшение храмов, но и миниатюру.

Особенно велико влияние Византии было в иконописи. Можно сказать, что искусство иконописи на Руси пришло из Константинополя. Древняя Русь этого искусства не знала.

Высший расцвет иконописи на Руси связан с именем Феофана Грека, выходца из Византии, который появился в Новгороде, потом работал в Москве, Нижнем Новгороде. Его росписи, фрески и особенно иконы по праву считаются шедеврами средневекового искусства.

Заключение.

Говорить о Византии как о мощном государстве, объединившем множество народов и территорий, во многих случаях проще, нем о византийской культуре, напоминающей фантом. Она есть и ее нет: в каждом явлении византийской культуры мы находим греко-римскую античность, иудейские, арабские, персидские и многие другие влияния, которые затрудняют выделение в ней специфического начала, а иногда просто затемняют его.

Кроме того, ей не пришлось проходить путь от становления к расцвету, как многим другим культурам. Она не имеет четких границ ни во времени, ни в пространстве, она многократно переживала периоды расцвета и упадка. Со всей определенностью можно связать течение византийской культурной действительности лишь с историческими границами существования государства и его блестящей столицы — Константинополя.

Литература.

1. Культура Византии. – М.: Высш.шк., 1994.

2. Каждан А.П. Византийская культура. – СПб.:Алетейя, 2000.

3. Уральцова З.В. Византийская культура. – М.: Наука, 1988.

4. Советский энциклопедический справочник. – М.: Сов.энцикл., 1981.

Культура Византии

Византийская империя возникла на рубеже двух эпох — крушения поздней античности и рождения средневекового общества в результате разделения Римской империи на восточную и западную части.Географическое положение Византии, раскинувшей свои владения на двух континентах — в Европе и Азии, а порою простиравшей свою власть и на области Африки, делало эту империю как бы связующим звеном между Востоком и Западом. Смешение греко-римских и восточных традиции наложило отпечаток на общественную жизнь, государственность, религиозно-философские идеи, культуру и искусство византийского общества. Однако Византия пошла своим историческим путем, во многом отличным от судеб стран, как Востока, так и Запада, что определило и особенности ее культуры.

В истории европейской, да и всей мировой культуры византийской цивилизации принадлежит особое место, для нее характерны торжественная пышность, внутреннее благородство, изящество формы и глубина мысли. В течение всего тысячелетнего существования Византийская империя, впитавшая в себя наследие греко-римского мира и эллинистического Востока, представляла собой центр своеобразной и поистине блестящей культуры. Кроме того, вплоть до XIII в. Византия по уровню развития образованности, по напряженности духовной жизни и красочному сверканию предметных форм культуры, несомненно, находилась впереди всех стран средневековой Европы.

Особенности византийской культуры состоят в следующем:

1) синтез западных и восточных элементов в различных сферах материальной и духовной жизни общества при господствующем положении греко-римских традиций;

2) сохранение в значительной степени традиций античной цивилизации, послуживших основой развития в Византии гуманистических идей и оплодотворивших европейскую культуру эпохи Ренессанса;

3) Византийская империя в отличие от раздробленной средневековой Европы сохранила государственные политические доктрины, что наложило отпечаток на различные сферы культуры, а именно: при все возрастающем влиянии христианства никогда не затухало светское художественное творчество;

4) отличие православия от католичества, что проявлялось в своеобразии философско-богословских воззрений православных теологов и философов Востока, в догматике, литургике, обрядности православной церкви, в системе христианских этических и эстетических ценностей Византии.

Становление византийской культуры происходило в обстановке глубоко противоречивой идейной жизни ранней Византии. Это было время складывания идеологии византийского общества, оформления системы христианского миросозерцания, утверждавшегося в острой борьбе с философскими, этическими, эстетическими и естественнонаучными воззрениями античного мира.

В патриотической литературе ранневизантийской эпохи, в трудах Василия Кесарийского, Григория Назианзина и Григория Нисского, в речах Иоанна Златоуста, где закладывался фундамент средневекового христианского богословия, мы видим сочетание идей раннего христианства с неоплатонической философией, парадоксальное переплетение античных риторических форм с новым идейным содержанием. Каппадокийские мыслители Василий Кесарийский, Григорий Нисский и Григорий Назианзин закладывают фундамент византийской философии. Их философские построения уходят корнями в древнюю историю эллинского мышления. В центре патриотической философии находится понимание бытия как блага, что дает своеобразное оправдание космоса, а, следовательно, мира и человека. У Григория Нисского эта концепция порой приближается к пантеизму.

Рекомендуем прочитать:

Конспект по культурологии

Презентация «Культура Византии» — всеобщая история, презентации

библиотека
материалов

Содержание слайдов

Номер слайда 1

Номер слайда 2

Византийская культура — исторический этап развития европейской культуры эпохи Средневековья; оригинальная культура, сложившаяся после распада Римской империи на Западную и Восточную. Наследница культуры Древней Греции, в то же время вобрала в себя много из культур восточных народов, населявших территории Византии. Охватывает собой период существования Византии от основания Константинополя в 330 году и до захвата Османской империи, однако не имеет четких хронологических и территориальных границ. До основания Византийской империи зачатки будущего её искусства формировались в раннем христианстве.

Номер слайда 3

Для богослужения стали использовать базилики- прямоугольные здания, разделенные рядами колон на три или пять проходов (нефов)Средний неф обычно был выше и шире боковых.

Номер слайда 4

В восточной части базилики, заканчивающейся полукруглым выступом — апсидой, находилась наиболее почитаемая часть храма — алтарь . На востоке по христианской традиции находился рай, и именно в эту сторону следовало обращать лицо во время молитвы.  Средний неф обычно был шире и выше боковых. Чаще всего он перекрывался двускатной крышей, поддерживаемой деревянными стропилами (стропило — опора для кровли — два бруса, соединённые верхними концами под углом, а нижними упирающиеся в стену здания). Позже в восточной части базилики продольные нефы стали пересекаться поперечным нефом (трансептом). Такой храм имел в плане форму креста

Номер слайда 5

Базилика являла собой образ мира, но для полного совершенства ей не хватало купола, напоминающего небо. Тогда зодчие попытались соединить базилику с куполом. Гениальным решением этой сложной архитектурной задачи стал константинопольский храм Святой Софии ­Премудрости Божией. Император Юстиниан задумал создать грандиозный храм, который воплощал бы в себе представления о могуществе его государства и торжестве христианской веры. Постройкой руководили Анфимий из Тралл и Исидор из Милета. Храм был сооружен всего за пять лет (532 — 537).

Номер слайда 6

С IX века утвердился крестово-купольный тип храма.

Номер слайда 7

Храм являл собой образ мира, и представления о картине устройства мира обязательно проявлялись в устройстве церк­вей. Существовали строгие правила изобра­жения библейских сцен и их размещения в храме. Чем важнее было то, что изобража­лось, тем выше или ближе к алтарю его помещали. В ликах святых внимание привлекалось к внутреннему миру человека. Широко раскры­тые глаза, высокий лоб, удлинённые пропор­ции лица и фигуры — всё говорило о высо­ких помыслах, бесплотности, святости.

Номер слайда 8

От Древнего Рима Визан­тия унаследовала искусство мозаики. Позже чаще исполь­зовались фрески — живопись по сырой штукатурке. В хра­мах помещались также ико­ны — изображения Бога, Богоматери, библейских сцен и святых, обычно напи­санные на досках. Расцвет византийской иконописи относится к XII-XIV вв. Культура Византии оказала огромное влияние на многие страны (особенно на славян­ские страны, Армению и Грузию).

Номер слайда 9

Христос Вседержитель. Мозаика XI в. От Древнего Рима Визан­тия унаследовала искусство мозаики. Позже чаще исполь­зовались фрески — живопись по сырой штукатурке. В хра­мах помещались также ико­ны — изображения Бога, Богоматери, библейских сцен и святых, обычно напи­санные на досках. Расцвет византийской иконописи относится к XII-XIV вв. Культура Византии оказала огромное влияние на многие страны (особенно на славян­ские страны, Армению и Грузию).

Византийская культура (стр, 1 из 3)

Культура Византии охватывает период европейского Средневековья. Она стала фактической наследницей древнегреческих традиций, параллельно впитав в себя культуры восточных народов, во множестве населявших территорию империи.

Блок: 1/6 | Кол-во символов: 226
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-vizantii-kratko.html

Сообщение Культуры Византии доклад

После распада великой Римской Империи, образовалась новая империя. Она вобрала в себя культуру и наследие Рима а также определенные черты Востока. Будучи смесью Европейских цивилизаций и колорита Восточных культур, Византийская Империя сумела расцвести в полную силу и создать множество шедевров, которые потрясают нас до сих пор. Замечательные иконы, картины, песни и книги можно увидеть на выставках и музеях и в наши дни.

В чем же ее особенность? Почему Византийская империя имела такую оригинальность и величие? Ответом на этот вопрос может стать неопределенность самой ее культуры. Порожденная в Европе, но отличающаяся от нее. Имевшая много общего с Востоком, но не являющаяся мусульманской культурой. Она сумела стать неким проводником в духовный мир, в следствие чего она сумела развить свое искусство до невообразимых высот.

Художники Византии подарили миру чудесные картины. Рисуя не то, что окружало их повсюду и не пытаясь выразить в картине лишь свои чувства и видения, художники стали создателями некой особенной духовности.

Византийская культура была пропитана религией и можно сказать в самой ее основе лежало Христианство. Именно Византийцы подарили нашему миру иконописное искусство.

Также, многие ее особенности были позаимствованы в другими народами и странами, в том числе и Киевская Русь. После крещения Руси, многие храмы строились по подобию великих божественных домов, которые произвели впечатление на Государя, посетившего Константинополь.

Стоит отметить что Византийская Культура сыграла в истории очень важную роль. Она стала не только естественным продолжением распавшейся империи, но и вобрав в себя восточных особенностей, оказала огромное влияние на развитие других культур и их формирование в том числе.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 1779
Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/kulturyi-vizantii-6-klass

Византийская культура: исторический период

Строго определенных территориальных или периодических границ у нее нет. Считается, что начальный этап ее развития берет начало от основания Константинополя – то есть, с 330 года, а ее конец определен серединой 15 века, когда в 1456 году империя была окончательно уничтожена турками. Однако неоспоримо влияние Византии на культуру Древней Руси и других славянских государств, так что она продолжила свое существование в этих странах. Считается, что 11 век стал периодом ее расцвета.

Культура византии развивалась под влиянием различных исторических событий в рамках борьбы язычества и христианства, а также становления государства от античности до средневекового времени. Результатом этих процессов стало то, что в основу византийской культуры было положено христианство.

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 817
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-vizantii-kratko.html

Византийская культура: особенности

Она считается очень самобытной, поскольку, в отличие от культуры Европы в Средние века, в нее вкраплены элементы восточных цивилизаций. В то же время невозможно не заметить влияние уже ушедшей античности и нового веяния – мусульманства. Доминантная роль религии определила основную черту это оригинальной культуры – человек в ней ориентировался на мир высшей истины, идеальный и часто иррациональный. Это объясняется тем, что в центре всей парадигмы стояла религия.

Рис. 1. Византийская икона.

По той же причине византийское искусство представляет собой совершенно особый культурный феномен, который сегодня рассматривается на уроках истории в 6 классе. Дело в том, что художники в этот культурные период считались проводниками духовности, соответственно, на своих полотнах они воплощали божественный мир, а не собственное видение мира реального.

Образование в империи было доступно всем, а школа давала возможность продвинуться по социальной лестнице и занять видный пост. Если в Западной европе школы были церковными, то в Византии – светскими, Священное писание изучалось в них вместе с античными философией и поэзией.

Рис. 2. Книга из Византии.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 1189
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-vizantii-kratko.html

Доклад №3

Усовершенствование образования 

С шестого по седьмой век государственным языком являлся греческий. А государству требовались люди с образованием. Они должны были уметь, не мало всего, например: придумывать и оформлять правила, угрожения, сделки. Именно поэтому в государстве уделяли большое внимание образованию. 

Научные навыки 

В Византии было много умных и образованных людей такие, как учёные, философы. Например, Лев Математик создал сигнализацию звуков для того, чтобы можно было передавать друг другу сообщения на дистанции. Также появлялись учебники по медицине. В одиннадцатом веке, выучиться на врача можно было в учебном заведении, которое было в Константинополе. 

В то время была и химия, которая появилась с помощью изучения и прогресса ремёсел и медицины. До нашего времени сохранились рецепты получения красок, стекла и различных лечебных лекарств.

По географии у Византийцев тоже было много знаний. Они научились чертить карты и городские планы. История тоже не отставала и прогрессивно развивалась. Она появлялась из различных источников.

Архитектура

Она делилась на два храма. На Античный, у которого должен быть хороший внешний вид. Именно в праздники, храм должен выглядеть очень хорошо снаружи, потому что праздники проводились на улице. И Христианский, в котором праздники проходили в храме, и поэтому, здание должно выглядеть хорошо внутри.

Основной храма был крест, который образовали нефы. Был и купол, опирающийся на барабан. Снаружи храм сделан из красного и белого кирпичей. Они были выложены узором. У храма также были апсиды, алтарь и притворы.

С десятого по одиннадцатый век на барабанном возвышении появился крестово-купольный храм. Также в архитектуре было два вида христианских храмов. Базилика, здание было вытянуто в длину и делилось на нефы от трёх нефов. И крестово-купольный, внутри было четыре столба. Всё пространство делилось 9 ячеек, поддерживающиеся центральным куполом, а его символом был небесный свод.

Живопись

Стены храмов были украшены мозаикой — из разноцветного стекла. В храмах и местах жительства пользовались спросом картины с Богом и Богоматерью. «Владимирская Богоматерь» пользовалась уважением среди людей и была одна из самых лучших.

Отличие икон от картин

Во-первых, картина создана творчеством и фантазией художника. Во-вторых она индивидуальна и может быть выполнена в любой цветовой гамме. А вот икона — это творение собора, она не во времени.

Византийская культура – это разложение средневековья Европы на империи: Римскую, Западную и Восточную.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 2535
Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/kulturyi-vizantii-6-klass

Вариант №4

Византия является наследницей двух великих культур греческой и римской, в Византии было сосредоточено все культурное наследие, этих двух миров. Византию считаю мостом, соединяющим два мира: Средневековье и Восточных империй.

Датой образования Византии как государства, принято считать 330 годы, именно в это время был построен город Константинополь, который и стал центром государства. Наибольший рассвет государства был в 11 веке, а к середине 15 века, Византия как государство перестала существовать.

Культура Византии отличалась, от культур других стран. На ее формирование оказали свое влияние культура как Европейских стран, так и Восточных, не осталось без следа и влияние мусульманской религии, а также наследие античности. Все это дало основу культуры в Византии.

Большое культурное влияние Византия оказала на Киевскую Русь. Князь Владимир перенял не только религию этой страны, но и больное количество традиций, которые в настоящее время стали уже исконно русскими. 

Образование. В Византии было много школ, в этих школах учились не только дети богатых, но и крестьянские дети, способные платить за обучение. В школе обучали математике и грамоте, а также естественным наукам. Церкви были не только церковными, но и городскими. В некоторых городах открывались частные школы, а в IX веке в самом Константинополе, была открыта первая высшая школа, где преподавали не только основные предметы, но и изучали историю, литературу, мифологию и географию.

Архитектура. Именно благодаря Византийской империи появились привычные в современное время христианские храмы.  На их украшение и обрамление не скупились, поэтому все храмы были прекрасно обделаны как снаружи, так и внутри помещения. Самый знаменитый Византийский храм- Храм Святой Софии, сохранился до нашего времени и сейчас является музеем.

Живопись. Украшение домов и храмов фресками и мозаикой взяло свое начало в Византии.  Здесь же берет свое начало и иконопись. Во всех домах Византии были иконы, на которых изображались сцены из библии, изображения Бога или Богоматери, позже на иконах стали изображать лики святых. Именно из Византии в Киевскую Русь привезли знаменитую икону «Владимирская Богоматерь».

Наука. Византия сохранила и продолжила расширять знания, полученные от античных ученых и философов. Так же ученых Византии интересовали и научные открытия арабских ученых. Все научные знания систематизировались и их старались применять в повседневной жизни. Именно в Византии появилось первое медицинское училище, где обучали лекарей.

Развитие медицинской сферы, а также ремесленнического мастерства, привело к возникновению химии. Лекари учились делать лекарства, ремесленники добиваться устойчивого смешения красок. Византийцам удалось создать «греческий огонь», который невозможно было погасить водой. Все научные работы подробно описывались и отправлялись на хранения в библиотеки.

Культура Византии является основоположницей многих наук, благодаря живописцам и архитекторам тех времен, мы видим сейчас прекрасные храмы и неповторимые иконы. Именно Византия оказала большое культурное влияние на развитие Киевской Руси.

6 класс

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 3208
Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/kulturyi-vizantii-6-klass

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Византия и славянский мир: культура, религия и военные конфликты
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspОбразование славянских государств: Болгарское царство, Моравия, Русь

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 230
Источник: http://www.nado5.ru/e-book/kultura-vizantii

Культуры Византии

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 80
Источник: https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/kulturyi-vizantii-6-klass

Что мы узнали?

Из статьи, которую можно использовать для доклада на уроке истории, мы узнали, что Византийская культура складывалась на протяжении более чем 10 веков: с момента основания Константинополя до взятия его турками. Изложенная кратко о культуре Византии информация помогла составить общее представление о том, что лежало в ее основе – это была религиозная составляющая, также искусства и цивилизация развивались благодаря общедоступности образования. Византийская культура оказало значительное влияние не только на Киевскую Русь, которая считается ее наследницей, но также на Южную и Восточную Европу.

Блок: 5/6 | Кол-во символов: 615
Источник: https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-vizantii-kratko.html

Кол-во блоков: 14 | Общее кол-во символов: 19643
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:

1. https://more-dokladov.ru/doklad-soobshchenie/istoriya/kulturyi-vizantii-6-klass: использовано 4 блоков из 6, кол-во символов 7602 (39%)
2. https://kratkoe.com/kultura-vizantii-kratkoe-soobshhenie/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 2808 (14%)
3. https://obrazovaka.ru/istoriya/kultura-vizantii-kratko.html: использовано 4 блоков из 6, кол-во символов 2847 (14%)
4. http://www.nado5.ru/e-book/kultura-vizantii: использовано 1 блоков из 4, кол-во символов 230 (1%)
5. https://mirznanii.com/a/128674/vizantiyskaya-kultura: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 6156 (31%)

Каков культурный вклад Византийской империи? — MVOrganizing

Каков культурный вклад Византийской империи?

Некоторые из культурных достижений Византийской империи включают ее архитектуру, юридический кодекс, религиозную иконографию и использование греческого языка в ее произведениях.

Какими двумя способами распространялась византийская культура?

как была распространена византийская культура? посетители из Константинополя брали идеи с ними; купцы прибыли в торговлю / миссионеры отправились в Европу.

Насколько развита была Византийская империя?

В период раннего средневековья Византийская / Восточная Римская империя была более развитой, чем Западная Европа. Византийцы также добились успехов в архитектуре, таких как Крест на площади, Квадратный купол и Остроконечный арочный мост. В период раннего средневековья Византийская / Восточная Римская империя была более развитой, чем Западная Европа.

Можете ли вы рассказать о культуре и достижениях Византийской империи?

Одним из величайших достижений Византийской империи было сохранение римской и греческой культуры.В 476 году на Западе римляне пали. Еще одно великое достижение Византийской империи — культурное распространение. Они распространяют информацию, которую они сохранили, различным людям и частям мира.

Что было величайшим достижением Византийской империи?

В результате византийцы сохранили большую часть греческих и римских достижений для Западной Европы. Наиболее значительным было сохранение римского права императором Юстинианом, величайшим императором Византии.Юстиниан кодифицировал и расшифровал кодексы римского права, а также расширил существующие кодексы.

Какие три достижения Византийской империи?

Византийская империя внесла большой вклад в развитие цивилизации: греческий язык и знания были сохранены для потомков; была продолжена римская имперская система и кодифицировано римское право; Греческая православная церковь обратила некоторые славянские народы и способствовала развитию нового великолепного искусства, посвященного…

Чему мы можем научиться у Византийской империи?

Чему мы можем научиться у Византии

• Откажитесь от гегемонии и сконцентрируйтесь на выживании.Одна из причин, по которой рухнул Западный Рим, заключалась в том, что лидеры Империи настаивали на попытках сохранить всеобщую власть или гегемонию над всем, что их окружало.
• Борьба с оборонительной войной.
• Не смешивайте веру и политику.
• Остерегайтесь своих друзей.

Какой была культура Византийской империи?

Центральным элементом византийской культуры было православие. Византийское общество было очень религиозным и высоко ценило определенные ценности, включая уважение к порядку и традиционным иерархиям.Семья была в центре общества, и брак, целомудрие и целомудрие приветствовались и уважались.

Каковы 3 основных достижения Юстиниана?

Юстиниан, последний император, использовавший латынь, правил до 565 года, оставив впечатляющий список достижений, включая кодификацию старого римского права, строительство собора Святой Софии и энергичные попытки вернуть утраченные имперские земли на западе.

Какая церковь является одним из величайших достижений Юстиниана?

Достижения в Византии Беспорядки были подавлены, и Юстиниан приступил к восстановлению города в более масштабных масштабах.Его величайшим достижением был собор Святой Софии, самый важный храм города. Собор Святой Софии был ошеломляющим произведением византийской архитектуры, призванным внушить трепет всем, кто ступил в церковь.

Какое отношение имели славяне к викингам?

Кто были славяне? В основном это были фермеры. Некоторые стали торговцами, которые вели торговлю с людьми в других странах. Викинги обосновались среди славян.

С какими проблемами столкнулась империя после смерти Юстиниана?

После смерти Юстиниана в 565 году восточная империя начала приходить в упадок.Столкнувшись с нашествиями варваров, персов и мусульман, более поздние императоры потеряли всю землю, которую получил Юстиниан. Восточная империя оставалась крупной державой в течение нескольких сотен лет, но так и не восстановила былую силу.

Какое значение имел кодекс Юстиниана?

Кодекс Юстиниана был основой византийской правовой системы на протяжении почти девяти столетий. Он выполнил свою задачу и вернул византийцам закон и порядок. Несмотря на то, что Византийская империя будет прикончена Османской империей, влияние Юстиниановых кодексов распространилось на большую часть Европы.

Что такое кодекс Юстиниана и почему он важен?

Кодекс

начал использоваться примерно в 530 году и продолжал использоваться в качестве основы византийского права до падения империи в 1453 году. Таким образом, Кодекс имел важное значение просто потому, что он был основой закона для империи более 900 лет. В конечном итоге он стал основой правовых кодексов по всей Европе.

Что было главным достижением Кодекса Юстиниана?

Среди его наиболее заметных достижений — завоевание Велизарием и Юстинианом потерянных территорий, Кодекс Юстиниана, объединивший империю под единым сводом законов, и его восстановление Константинополя в один из лучших городов, когда-либо существовавших, после того как восстание Ника уничтожило большинство из них. из этого.

Какие были достижения Юстиниана? Выбрать все правильные ответы?

Ответ: Он создал свод законов, который помог объединить Византийскую империю, а затем послужил образцом для кодексов законов во многих современных странах. Он увеличил размер империи вдвое и правил большей частью Средиземноморского мира.

Каковы были основные цели Юстиниана?

Военные цели Юстиниана состояли в том, чтобы возродить величие империи и отвоевать утерянную западную половину классической Римской империи.Он имел частичный успех, отвоевав Италию, части Северной Африки и Испании.

Что так долго делало Византийскую империю богатой и успешной и почему она наконец рухнула?

Что так долго делало Византийскую империю богатой и успешной и почему она в конце концов рухнула? Константинополь находился посреди торгового пути — моря и суши. Его богатство происходило от торговли и сильной армии. Константинополь оставался безопасным и процветающим, в то время как города в Западной Римской империи рушились.

Что привело к падению Византийской империи?

Византийская империя пала в 1453 году. Непосредственной причиной ее падения было давление турок-османов. К тому времени османы воевали с византийцами более 100 лет. В 1454 году Константинополь окончательно пал перед ними, и их завоевание Византийской империи было завершено.

Архитектура, культура и искусство Византии

Византийская архитектура

Византийская история охватывает период от поздней Римской империи до начала современной эпохи.Константин Великий, первый христианский правитель Римской империи, перенес свою столицу в Византию в 330 году, переименовав город в Константинополь. Государство, которым он правил, было Византией, но граждане называли себя ромайями (римлянами).

Византийская империя была наследницей Римской империи. С течением времени византийская цивилизация стала отчетливой, поскольку влияние Греции увеличивалось, и она имела дело с культурными влияниями Европы, Азии и, после седьмого века, ислама.

В средние века, когда развивалась концепция Европы, Византия находилась в упадке и изолировалась от Запада.Таким образом, Европа возникла без Византии, преемницы Римской империи. К тому времени, когда Европа стала полноценной концепцией, Византия уже не была остатком Римской империи, а Константинополь был частью Османской империи.

Историческая справка

Константин основал Константинополь в качестве столицы Рима, поэтому падение Рима готам не положило конец империи, а просто переместило ее центр. Византийская культура была продолжением классических Греции и Рима, но отличалась тем, что синтезировала эти влияния с европейскими и исламскими.

Ранний византийский период ознаменовался заменой древних богов христианством и установлением римского права, а также греческой и римской культуры. Золотой век длился до арабских и персидских вторжений в седьмом веке и до иконоборчества восьмого века. Византийские императоры провели административные и финансовые реформы.

Избегая западного подхода к найму иностранных войск и не имея налоговой базы Запада, императоры в Константинополе держали небольшую армию.Хотя после 476 г. в западном регионе не было императора, византийские императоры утверждали, что они правят всей старой Римской империей, хотя вооруженных сил Византии было недостаточно для завоевания Запада.

Для большинства византийских императоров риторического стремления вернуть Рим было достаточно. Юстиниан I (527–565) успешно предпринял экспедиции, захватив Северную Африку и Италию, но войны Юстиниана с остготами разрушили Италию в экономическом отношении, опустошив ее городскую культуру.

Его войны также были тяжелым бременем для казны. Преемникам Юстиниана пришлось сосредоточиться на восстановлении византийских финансов, разрушенных Юстинианом. Им также приходилось иметь дело с персами на востоке и с немцами, славянами и монголами на западе.

Ираклий I (610–641) поселил гуннов на Балканах, чтобы противостоять западной угрозе. Затем он победил персов, положив конец этой империи. В год восхождения на престол Ираклия в Аравии Мухаммед впервые услышал послание, которое отправит силы ислама по всему миру.К концу правления Ираклия мусульманская угроза в Сирии и Персии отвлечет внимание Византии от запада к востоку и югу.

После первых успехов мусульман в Сирии и Египте мусульмане захватили Персию и несколько раз вторгались в Византию в седьмом и восьмом веках. Лев Исаврианин (717–741) победил последнюю попытку мусульман захватить Византию, и империя стабилизировалась. Воспользовавшись нестабильными условиями мусульманского халифата, империя отвоевала большую часть Сирии и восстановила свое доминирующее положение до 11 века.

После победы над византийцами при Манцикерте в 1071 году турки-сельджуки контролировали восточную территорию Византии. Византия обратилась к своим единоверцам в Европе за помощью против турок, что вызвало крестовые походы, в результате которых возникли европейские королевства в Сирии и Палестине и взяли Константинополь в 1204 году. Византия продолжила свое существование в Греции и отвоевала Константинополь в 1261 году, но восстановленное королевство было небольшим Центром города, и турки-османы поглотили его в 1453 году, переименовав его в Стамбул.

Империя была христианской, но ее христианство отличалось от западного. Латинские папы завоевали первенство в Европе, где не было централизованного светского правителя, но в Византии император сохранил за собой влиятельную роль в церкви. Сохранение византийцами римской концепции о том, что император был почти божественным, приведет к расколу с Западом, особенно из-за иконоборческих споров.

Иконоборческий спор

Иконоборческое искусство

В течение четвертого века в Римской империи классические формы пришли в упадок, а восточные влияния стали более важными.Константинополь стал новым центром художников восточной части империи, особенно христиан. Другие центры включали Александрию, Антиохию и Рим. Когда первые два пали арабам, а Рим — готам, Константинополь был единственным и верховным. Первая великая эпоха наступила во время правления Юстиниана I (483–565).

Он установил свод законов, который навязывал свою религию своим подданным и подготовил почву для абсолютизма. Он построил собор Святой Софии и церковь Святых Апостолов в Константинополе и базилику Сан-Витале в Равенне (в Италии).После Юстиниана империя пришла в упадок, завоевания Юстиниана были потеряны, а аварцы, славяне и арабы оказались под угрозой. Религиозный и политический конфликт также встревожил столицу.

В 730 году Лев III Исаврианин соприкоснулся с исламскими верованиями во время успешных войн против мусульман. Признавая чистоту отказа мусульман от идолов и изображений, он запретил изображения Иисуса, Марии и святых. Иконоборческий период длился до 843 года. Богословы-иконоборцы считали поклонение иконам или изображениям языческим.Во время иконоборческой борьбы поклонение было предназначено для Христа и Бога, а не для рук человеческих.

Иконоборческая борьба дезориентировала Византийскую церковь. Византийская религиозная культура и интеллектуальная жизнь, ранее известные инновациями и спекуляциями, с этого момента находились в застое. Произошло массовое уничтожение произведений искусства с несоответствующими фигурами.

Ограничения по содержанию означали, что орнаментальные узоры и символы, такие как крест, были почти пределом выражения.Без человеческих фигур мозаичисты заимствовали персидские и арабские орнаменты, такие как цветочные, а второстепенные искусства оставались живыми.

Папство категорически отвергало иконоборчество как угрозу авторитету папы. Сын Льва Константин V (740–775) был более категоричным иконоборцем, чем Лев. Хотя Византия отказалась от иконоборчества в девятом веке, брешь сохранилась. Конец иконоборчества привел к македонскому возрождению, начавшемуся при Василии I Македонянине в 867 году.

Девятый и десятый века были временем улучшения военной обстановки, восстановления искусства и архитектуры.Византийский стиль мозаики стал стандартизированным, с возрождением интереса к классическим темам и более сложным техникам в человеческих фигурах.

После того, как иконоборческий спор разрешился в пользу использования икон, империя процветала с 843 по 1261 год. В этот период процветало искусство, официальным языком был греческий, а христианство укрепляло свои позиции от столицы до северных славянских земель.

После македонцев возникла династия Комнинов, начавшаяся в 1081 году под властью Алексия I Комнена.Эта династия восстановила стабильность после крупных перемещений Манцикерта, которые стоили Византии Малой Азии. Между 1081 и 1185 годами комнатены покровительствовали искусству, и наступил период роста гуманизма и эмоций. Примеры — Владимирская Богородица и фрески в Нерези. Помимо расписных икон, в этот период были представлены образцы мозаики и керамики, и впервые эта иконическая форма стала популярной во всей империи.

Превосходные византийские работы этого периода также можно найти в Киеве, Венеции, Палермо и других местах за пределами империи.Венецианская базилика Святого Марка, строительство которой было начато в 1063 году, была построена по образцу ныне разрушенной церкви Святых Апостолов в Константинополе. Крестовые походы, особенно резня в Константинополе в 1204 году, положили конец восьми векам византийской культуры. Франкские крестоносцы Четвертого крестового похода разграбили Константинополь, вызвав еще большее разрушение византийского искусства, чем иконоборческий период.

Палеологовский маньеризм

Государство, восстановленное в 1261 году, включало только Греческий полуостров и Эгейские острова.После периода крестоносцев (1204–1961 гг.) Византия пережила последний рывок вплоть до османского завоевания. Последний расцвет византийского искусства, палеологовский маньеризм, пришелся на период правления династии Палеологов, основанной Михаилом VIII Палеологом в 1259 году.

В эту эпоху возросли обмены между византийскими и итальянскими художниками, появился новый интерес к пасторали и пейзажам и пришла на смену искусным мастерам. мозаичные работы, такие как церковь Хора в Константинопе с помощью повествовательных фресок. Византийская культура включала в себя как женщин, так и мужчин, в отличие от практики классической Греции и Рима или средневековой Европы.

Византийское искусство

Женщины не могли посещать школу, но аристократические женщины получали репетиторство по истории, литературе, философии и композиции. Величайшей византийской писательницей была женщина-историк Анна Комнина, чья биография ее отца, императора Алексия, входит в число лучших средневековых историй.

Византийское искусство опиралось на искусство Древней Греции и, по крайней мере, до 1453 года оставалось строго классическим, но уникальным.Одно отличие заключалось в том, что древнегреческая гуманистическая этика уступила место христианской этике. Это означало, что классическое прославление человека превратилось в прославление Бога, особенно Иисуса.

Византийское искусство заменило классическую обнаженную натуру фигурами Бога-Отца, Иисуса (Христа) из Назарета, Девы Марии, а также святых и мучеников. Византийское искусство сильно подчеркивало икону, изображение Христа, Марии, святой или Мадонны с младенцем, используемое как объект поклонения в церкви или дома.

Византийские миниатюры отражают как эллинистические, так и азиатские влияния. Византийская архитектура опиралась на римские технические разработки. Близость к эллинизированному Востоку означала, что архитектура Константинополя отражала восточные влияния. Базилика св. Иоанна Студиона, построенная в V веке, является примером использования византийцами римских моделей. Некоторые критикуют византийское искусство за отсутствие реалистичных изображений людей.

Византийскому искусству не хватало натурализма древнегреческого искусства.В частности, в скульптуре технический опыт снизился, поскольку акцент сместился на христианские темы. Тем не менее, византийское искусство периодически подвергалось техническому возрождению, и оно сохраняло достаточно греческого классического влияния, чтобы позволить Ренессансу наступить.

Отвергая чувственные удовольствия, языческих идолов и личное тщеславие, византийские художники служили христианству, показывая не внешнюю совершенную человеческую форму, а внутренний, духовный элемент предмета. Этой цели подходили стилизованные и упрощенные изображения.

Византийское серебряное и ювелирное дело, эмаль, ювелирные изделия и текстиль характеризовали новые техники и достижения нового уровня. Византийские мозаики и иконы проявили высокую самобытность. Архитектура нашла свое высшее выражение в соборе Святой Софии, превосходя по своим масштабам и великолепию все, что было в древнем мире.

Хотя уровни навыков менялись с течением времени, в большинстве форм византийского искусства определенные обычаи, образцы и практики оставались неизменными. Мозаика служила преобладающим декоративным искусством для куполов, полукуполов и других доступных поверхностей византийских церквей.

Византийская живопись в значительной степени сконцентрирована на религиозных панно. Иконы были жизненно важны как для религиозной, так и для светской жизни. Иконкам не хватало индивидуальности, их эффективность зависела от верности прототипу. Византийская живопись также включала подсветку рукописей.

Византийское искусство в некоторых аспектах продолжается в искусстве Греции, России и современных восточно-православных стран. Реликварии из эмали, слоновой кости и металла, а также религиозные панно высоко ценились на Западе в средние века.Византийский шелк был государственной монополией и считался предметом роскоши.

В Италии византийское искусство внесло большой вклад в развитие романского стиля в 10 и 11 веках. В Священной Римской империи Карл Великий имел тесные связи с Византией; он и другие франкские и салийские императоры передавали византийское влияние через свои владения.

Официальный конец Византии наступил с падением Константинополя турками-османами в 1453 году, но тем временем культура распространилась с православным христианством в Болгарии, Румынии, Сербии и, что наиболее важно, в России, которая приняла мантию от Константинополь после 1453 года.Османы разрешили византийской иконописи и мелкому искусству.
Византия передала классическую культуру исламу и Западу. Что еще более важно, византийская культура и религия оказали сильное влияние на славян, особенно на русских. Около 988 г. русский Владимир обратился в византийское христианство. Когда Византия пала в 1453 году, правители России приняли титул «цезарь» (царь), присущий византийским императорам. Русский царь провозгласил Москву «Третьим Римом» после Рима и Византии.

Византийцы также сохранили культуру, занимаясь наукой, философией и классическими исследованиями. Византийское базовое образование предполагало владение классической греческой литературой, в том числе произведениями Гомера, в значительной степени неизвестными на Западе. Византийские ученые изучили и сохранили работы Платона и Аристотеля, сделав их доступными сначала для исламского мира, а затем для Западной Европы.

Византийское искусство и архитектура Обзор

Диптих Барберини (ок. 527-565)

Этот рельеф из слоновой кости изначально был диптихом, прикрепленным к другой панели, которая впоследствии была утеряна.Две меньшие панели — правая также потеряна — обрамляют центральное изображение энергичного императора, вероятно Юстиниана, верхом на лошади. Когда мускулистая и динамичная лошадь встает на задние лапы, император смотрит вперед, сжимая в правой руке древко копья, а левой — за поводья. Вокруг него три фигуры меньшего размера символизируют его власть и господство. Крылатая фигура Победы вверху справа стоит на глобусе с начертанным крестом, в левой руке держит пальмовую ветвь, еще один символ победы, а правая венчает императора.Побежденный варвар стоит слева позади лошади, а частично обнаженная женщина, которая держит рог изобилия на коленях и протягивает руку, чтобы схватить ногу императора правой рукой, символизирует землю.

На верхней панели два геральдических ангела держат центральный медальон с изображением Христа, держащего крест, в окружении символов солнца, луны и звезд. На левой панели воин, держащий статуэтку Победы, поворачивается к императору. На нижней панели изображены два западных варвара слева и два восточных варвара справа, все приносящие дань, включая бивни из слоновой кости, львов, тигров и слонов, другой крылатой фигуре Победы в центре, которая указывает на императора сверху.Каждый элемент подтверждает имперскую власть и новаторски изображен с энергичным сжатием; фигуры в кадре кажутся вздымающимися. Образцом для этой небольшой переносной работы была знаменитая конная статуя Марка Аврелия, но, как писали Янсоны, вместо стоической силы этой работы это изображение заставляет императора «наполняться той же энергией, что и его зарядная площадка».

В ранневизантийскую эпоху появились рельефы из слоновой кости, которые оказали долгосрочное влияние на западное искусство.Они были высоко оценены европейской элитой, и это конкретное произведение теперь названо в честь кардинала Барберини, известного мецената и коллекционера 17 ^-го -го века. Созданная во время правления императора Юстиниана, эта работа также является примером ранневизантийского стиля, который все еще опирается на классические влияния, поскольку фигура императора и его коня, копье и крылатая победа вырезаны с таким высоким рельефом, что они кажутся полностью трехмерными. Окружающие его панели вырезаны более мелким рельефом, зрительно подчеркивая императора как источник энергии и силы.Идея работы была также новаторской, поскольку она сочетала военную победу императора с победой христианства, используя двух ангелов, несущих образ Христа, а не парочку крылатых Побед в римской эпохе. Как писал историк искусства Эрнст Китцингер, «Христос появляется на небе в тот момент, когда император совершает свое триумфальное пришествие на земле. Это графическое изображение гармонии между небесным и земным правлением».

Почему сторонники превосходства белых и фанаты QAnon одержимы Византийской империей

От Шарлоттсвилля до Капитолия средневековые образы неоднократно демонстрировались на митингах и массовых беспорядках ультраправых в последние годы.

Отображение щитов и татуировок крестоносцев, полученных из скандинавских и кельтских символов, мало удивляет средневековых историков, таких как я, которые давно задокументировали присвоение средневековья сегодняшними ультраправыми.

Но среди всех ожидаемых образов викингов и кивков крестоносцам был еще один дремлющий «средневековье», которое еще не было полностью признано в сообщениях как о крайне правых, так и о движениях сторонников теории заговора: Византийская империя.

Византия — или, точнее, средневековая Римская империя — контролировала большую часть Средиземноморья на пике своего территориального господства в середине шестого века.Его столица, Константинополь, находившаяся в центре современного Стамбула с 330 по 1453 год, была процветающей интеллектуальной, политической и военной державой. Одно из его главных достижений, церковь Святой Софии, является свидетельством архитектурного и художественного мастерства империи.

Но в западном мире Византийская империя оставалась незамеченной и забытой. Учащиеся старших классов в Соединенных Штатах, скорее всего, мало что знают об империи. А в наши дни слово «византийский» стало просто означать сложный, секретный и бюрократический.Это понижение статуса не совсем новый процесс. Еще в 1776 году английский историк Эдвард Гиббон ​​пренебрежительно называл жителей империи «раболепными и изнеженными греками Византии».

А «Новая Византия»

Несмотря на это современное пренебрежение Византией на Западе, в последнее время оно послужило источником вдохновения для различных крайне правых фракций.

В сентябре 2017 года Джейсон Кесслер, американский неонацист, который помог организовать митинг «Объединим правых» в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, открыл новую группу сторонников превосходства под названием «Новая Византия».

Описанная Кесслером как «ведущая организация, выступающая в защиту белых в 21 веке», Новая Византия основана на искажении истории лидером сторонников превосходства белой расы.

Его предпосылка состоит в том, что после падения Рима Византийская империя продолжала сохранять белоевропейскую цивилизацию. Это неправда. На самом деле империя состояла из разных народов, которые гуляли по улицам ее столицы, приехав из таких далеких мест, как Нубия, Эфиопия, Сирия и Северная Африка. Современные источники отмечали — иногда с пренебрежением — расовое и этническое разнообразие как Константинополя, так и императоров империи.

Но «Новая Византия» Кесслера предназначена для сохранения господства белых после того, что он называет «неизбежным крахом Американской Империи». Организация работает незаметно с 2017 года, практически не обращая внимания на онлайн-доступ.

Оригинальное «глубокое состояние»

Кесслер не одинок в присвоении империи. В ходе своих исследований я отслеживал упоминания Византии на онлайн-форумах. Упоминания о Византии разбросаны по доскам сообщений, которые часто посещают как сторонники превосходства белой расы, так и энтузиасты QAnon, которые излагают теории заговора о клике почитающих сатану и пьющих кровь педофилов, правящих миром в глубинном государстве.

В 8kun и других онлайн-платформах, которые я рассмотрел, Византийская империя рассматривается либо как продолжающая наследие Рима после того, как он был, в их понимании, «разрушен евреями», либо как единственная истинная империя, при этом Рим является просто историческим миф, созданный для того, чтобы умалить могущество и важность Византии.

Эта последняя история появляется в ветке QAnon на тему «Выпечка», то есть о соединении и переплетении капель (сообщений) загадочным Q. В одном сообщении говорится: «Все это имеет смысл, когда вы узнаете, что книги Библии являются плагиатом хронологии Византии, как и мифическая Римская империя, которая никогда не существовала в Италии, но фактически была сосредоточена в Константинополе.«

Другие комментаторы QAnon на форумах и в Твиттере говорят о «изгнанном троне Византии», отмечая, что «Империя никогда не уходила, она просто стала оккультной». Они восклицают: «Да здравствует Византия» и призывают «вернуться в Византию», чтобы спасти людей от сатанистов.

Как ни странно, в то время как некоторые считают Византийскую империю авангардом превосходства белой расы, меньшая группа сторонников превосходства белой расы и сторонников теории заговора рассматривает ее как «изначальное Глубинное государство».

В некоторых интерпретациях Византия, благодаря некоторым туманным связям иллюминатов, является истоком «глубинного государства» — мифа о подпольной клике элит, тайно управляющих миром.Со времени падения Константинополя он сохранял секретность, торгуя евнухами на подпольном рынке или сохраняя белизну и христианство, в зависимости от негативного или позитивного взгляда на империю.

Реконкиста Святой Софии

Для многих крайне правых разговоры о Византии прикрываются исламофобией — как в Интернете, так и в трагических событиях из реальной жизни.

Белый сторонник превосходства, убивший более 50 верующих в мечетях в Крайстчерче, Новая Зеландия, в 2019 году выступил против турок и завоевания Константинополя в 74-страничном манифесте.

«Мы идем в Константинополь, и мы разрушим все мечети и минареты в городе. Собор Святой Софии будет свободен от минаретов, и Константинополь снова будет по праву принадлежать христианам», — написал стрелок. На досках объявлений QAnon завоевание Святой Софии символизирует разрушение ислама и восстановление мифической белой Византии. В одном из постов говорилось: «Когда мы освободим Константинополь и собор Святой Софии, возможно, мы сможем поговорить».

«Третий Рим»

Это «завоевание» Константинополя даже было связано в некоторых сообщениях в Интернете с президентством Дональда Трампа, а изображения, распространенные в Интернете, по-видимому, пророчествовали о том, что это произойдет во время его правления.На одном изображении Трамп поздравляет президента России Владимира Путина «с повторным взятием Константинополя» и пожимает руку перед тем, что предположительно должно было стать собором Святой Софии, хотя на самом деле это мечеть Султана Ахмеда, также известная как Голубая мечеть. .

Сам Путин не прочь позаимствовать символику Византии. Российское государство долгое время пыталось позиционировать себя как полноправного преемника Византийской империи, а Москва — «Третьим Римом». Это является частью религиозной и политической доктрины, связанной с территориальной экспансией России, которая восходит к концу 15 века.

Похоже, что эта русская интерпретация повлияла на ультраправое присвоение Византии в США. Действительно, российские сторонники доктрины «Третьего Рима» упоминались как влиятельные деятели американских правых.

Независимо от происхождения недавнего интереса к Византии со стороны американских сторонников превосходства белой расы и сторонников теории заговора, ясно одно: он основан на очень искаженной идее Византийской империи, которая возникла из-за того, что империя занимала непростое место в нашей истории. между античностью и средневековьем, духовностью и бюрократией.

Византийские сандалии 1500-летней давности со сладким посланием на греческом

Древние сандалии, обнаруженные почти нетронутыми при раскопках в Стамбуле. Предоставлено: Twitter / @ NkayaMuhittin

Пара сандалий византийских времен, обнаруженная во время раскопок в Стамбуле, стала одной из главных достопримечательностей археологического музея города. На сандалиях написано на греческом: «Используйте для здоровья, леди, носите для красоты и счастья».

Удивительная находка была обнаружена во время раскопок, проводимых в рамках проекта Мармарай, подводного железнодорожного туннеля, соединяющего азиатскую и европейскую стороны Стамбула под Босфором.

Раскопки, начатые в 2004 году, открыли новые исторические аспекты Константинополя, столицы Византийской империи. Около 60 000 артефактов, обнаруженных в течение примерно девяти лет, хранятся в Стамбульском археологическом музее, пока для них не будет построен специальный музей, сообщает турецкая газета Daily Sabah .

Византийская империя была продолжением Римской империи в ее восточных провинциях в период поздней античности и средневековья.Она пережила фрагментацию и падение Западной Римской империи в V веке нашей эры и продолжала существовать еще тысячу лет, пока не попала в руки Османской империи в 1453 году. На протяжении большей части своего существования империя была самой мощной в экономической, культурной и культурной областях. и военная сила в Европе.

Византийские сандалии принадлежали женщине

Ученые говорят, что обнаруженным сандалиям более 1500 лет, и они принадлежали женщине. Византийцы любили цвета и узоры, они производили и экспортировали ткань с очень богатым узором, особенно византийский шелк, который ткали и вышивали для высших классов и окрашивали и печатали для низших.

Скромность была важна для всех, и казалось, что большинство женщин почти полностью покрыты довольно бесформенной одеждой. В ходе этих раскопок было обнаружено значительное количество обуви, сандалии, тапочки и сапоги до середины икры, которые обычно встречаются на иллюстрациях рукописей, также найденных на раскопках. Многие предметы богато декорированы по-разному.

Красный цвет, зарезервированный для использования Imperial в мужской обуви, на самом деле является наиболее распространенным цветом для женской обуви.Кошельки редко видны и, кажется, сделаны из ткани, подходящей к платью, или, возможно, заправлены за пояс.

Мужская византийская обувь из частично позолоченной кожи, VI век. Предоставлено: Художественный музей Уолтерса / общественное достояние

В ходе раскопок в Стамбуле обнаружены драгоценные камни Византийской империи

В ходе раскопок были обнаружены первые следы цивилизаций разных периодов, в том числе скелеты первых стамбульцев; Следы 8500-летней давности — гавань Элефтериоса (Феодосия), известного в мировой литературе порта, но ранее не обнаруженных следов; и крупнейшая в мире коллекция средневековых затонувших кораблей, а также 60 000 костей животных 57 видов, а также окаменелости растений.

Гавань Элефтериоса, которая была одним из портов древнего Константинополя, расположена под современным районом Йеникапи в Стамбуле. Он был построен в устье реки Ликус, которая протекала через город до Пропонтиды.

Гавань была построена в конце 4 века, во время правления Феодосия I, и была основным торговым центром города в эпоху поздней античности. Он продолжал использоваться до 11 века. Ил от Lycus в конечном итоге полностью заполнил гавань, и территория позже была преобразована для использования в сельском хозяйстве из-за эффектов эрозии и отложений вверх по течению.Во времена Османской империи территория была полностью застроена.

В ноябре 2005 года рабочие проекта Мармарай обнаружили заиленные остатки гавани. В ходе раскопок были обнаружены доказательства существования Portus Theodosiacus 4-го века. Здесь археологи обнаружили следы городской стены Константина Великого и останки более 35 византийских кораблей VII-X веков, в том числе несколько византийских галер, остатки которых ранее никогда не находили.

Различные находки византийской эпохи.Предоставлено: Гриффиндор, CC BY-SA 4.0 / Wikipedia

. Кроме того, при раскопках были обнаружены самые старые свидетельства поселения в Константинополе с артефактами, включая амфоры, фрагменты керамики, ракушки, куски костей, лошадиные черепа и девять человеческих черепов. найдено в сумке, датируемой 6000 годом до нашей эры.

Связано: Константинопольские греки: космополиты византийской столицы

История дипломатии и технологий — Diplo

Преемственность и изменения : Сначала мы сосредоточимся на взаимодействии между преемственностью и изменениями в истории дипломатии и технологий .Основные функции дипломатии, такие как переговоры и представительство, присутствовали с первых дней дипломатии. Эти основные функции не претерпели существенных изменений за столетия. Скорее, изменения произошли в том, как выполнялась дипломатия. Здесь технологии сыграли решающую роль, начиная с появления языка (ранние «коммуникационные технологии»), через телеграф и радио и заканчивая Интернетом.

Информация и коммуникации: Далее мы рассмотрим информацию и коммуникацию, два основных столпа дипломатии.Мы проанализируем, как управление информацией повлияло на дипломатию, от первого дипломатического архива в Телль-эль-Амарне (Древний Египет) до сегодняшних дипломатических архивов, хранящихся в цифровом облаке. Мы также рассмотрим, как различные системы коммуникации повлияли на стиль нашего общения. Дорогостоящие сообщения в первые дни существования электрического телеграфа вынуждали дипломатов писать краткие, похожие на твиты короткие тексты, в то время как недорогие факсимильные сообщения, а в последнее время и Интернет сделали возможными более длинные дипломатические сообщения.

Политика, темы и инструменты: Наконец, мы проанализируем влияние технологий на политическую среду, в которой работали дипломаты (изменения суверенитета, усиление взаимозависимости), темы, которые они обсуждали (регулирование телеграфии и, в последнее время, управление Интернетом. ) и инструменты, которые они использовали (телеграфная дипломатия, твиттер-дипломатия).

Применяя эту методологию, мы попытаемся определить общие закономерности в истории, а также важность пространственно-временного контекста для взаимодействия между технологиями и дипломатией.

Следует иметь в виду несколько предостережений.

Во-первых, коммуникационные технологии — это лишь один из многих катализаторов социальных, политических и экономических событий. Выделение технологии как единственной или доминирующей причины развития дипломатии может привести к чрезмерному упрощению и технологическому детерминизму. Мы попытаемся взвесить важность технологических факторов в более широком социальном и политическом контексте.

Во-вторых, к историческим аналогиям следует подходить с большой осторожностью, иначе они могут привести к ошибочным, хотя prima facie, выводам.При поиске закономерностей в историческом развитии следует понимать, что история редко повторяется одинаково.

В-третьих, история технологий не является последовательной, когда одна технология сменяет другую. Большинство технологий сосуществуют с предыдущими инновациями, несмотря на различные предсказания «эндизма». Традиционная почтовая служба не была заменена телеграфом; телефон не «убил» телеграф; радио сосуществует с телевидением. Фактически, за исключением телеграфа, большинство коммуникационных инноваций последних двух столетий, включая обычную почту, телефон, радио, телевидение и факс, все еще используются сегодня.Обычная почта, один из старейших организованных способов коммуникации, является успешным бизнесом даже сегодня (например, DHL, FedEx).

Алексий I Комнин | Encyclopedia.com

1048
Константинополь

15 августа 1118
Константинополь

Византийский император

Алексий I, письмо крестоносцу Роберту Фландрии, которое вдохновило Фландрии цитируется в The Story of the First Crusade, http: // www.brighton73.freeserve.co.uk/firstcrusade/People/Eastern_Christians/alexius_comnenus.htm «>

» Кровь христиан течет в неслыханных сценах кровавой бойни … Поэтому во имя Бога … мы умоляем вас принести этот город [Константинополь] — все верные воины Христа ».

— Алексий I, письмо Роберту Фландрскому, отчасти вдохновившее его на Первый крестовый поход; цитируется в The Story of the First Crusade, http: // www. brighton73.freeserve.co.uk/firstcrusade/People/Eastern_Christians/alexius_comnenus.htm

Алексий I был императором Византийской империи, восточной части старой Римской империи, базировавшейся в Греции и Малой Азии во время Первого крестового похода (1095–1099). Первый представитель династии Комнинов, или правящей семьи, Алексий I унаследовал ослабленную империю во время его коронации императором в 1081 году. Византия, как еще называлась империя, подвергалась нападениям со всех сторон, особенно со стороны турок-сельджуков. кто недавно обратился в ислам. Тем не менее Алексию I удалось восстановить некоторую силу в своей стране во время своего 37-летнего правления.Алексий I наиболее известен в истории как византийский император, чей призыв о помощи против турок и ислама был поддержан Урбаном II (см. Запись), западным папой и духовным лидером католической церкви. Это, в свою очередь, сыграло важную роль в инициировании Первого крестового похода и запуске движения крестового похода, которое привело к двухвековому конфликту между христианским и исламским миром.

Первый из его рода

Родившийся в Константинополе (современный Стамбул) в 1048 году, Алексий Комнин был третьим сыном Иоанна Комнина и племянником византийского императора Исаака I, который

Империя многих имен

Алексий I правил империей, которую разные люди называли разными именами.Первоначально эти земли были частью первоначальной Римской империи. Но в 284 году н. Э. эта империя была разделена на восточную половину и западную половину в административных целях. Та часть, которая находилась в Малой Азии и Греции, называлась восточной Римской империей. Менее чем через полвека Константин, первый христианский император, решил перенести столицу Римской империи на восток в Малую Азию, в город Византия или Византию. Таким образом, европейцы постепенно стали называть империю Византийской империей или просто Византией, хотя Константин настаивал на том, чтобы называть это место «Нова Рома», или Новым Римом.Чтобы еще больше запутать ситуацию, город Византия позже был назван Константинополем в честь его основателя; когда в 1453 году империя закончилась, это название было снова изменено, и в конце концов он стал Стамбулом современности.

Во времена Алексия I граждане Византийской империи тем не менее считали себя ромайями, жителями Нового Рима. В средневековье империю Алексия часто называли Румынией. Фактически, Византийская империя сохранила многие аспекты старой Римской империи на протяжении большей части своего существования.Хотя к третьему и четвертому векам христианство стало играть более значительную общественную роль, правовая, политическая и военная структуры остались почти такими же, как и при римских императорах. Даже старый императорский римский титул «Август» использовался для его императоров. Это в конечном итоге изменилось, когда император Ираклий (правил в 610–41 гг.) Объявил, что отныне титул будет Базилевс, — греческое слово, обозначающее император. Латынь также не оставалась официальным языком, который был заменен греческим.Такое изменение было логичным, поскольку теперь империя базировалась как в Греции, так и в Малой Азии. Таким образом, в средние века империю часто называли Греческой империей. В свою очередь, жители Византии часто называли своих европейских кузенов латинянами. Они не очень высокого мнения об этих латинянах; Они считались грязными и нецивилизованными варварами, за исключением того, что они могли вести войну.

Несмотря на все эти изменения названий, византийцы продолжали считать себя римлянами.Однако последнее изменение имени произошло в 1453 году, в результате чего из их названия исчезло слово «римлянин». В том же году Константинополь пал перед турками-османами, и бывшая восточная Римская империя больше не существовала, ее заменила сначала Османская империя, а затем современная Турция.

правил с 1057 по 1059 год. Таким образом, он происходил из хорошо связанной и влиятельной семьи и с раннего возраста обучался искусству войны и политики. Оба эти навыка были необходимы для выживания в Византии XI века. Интриги и дворцовые заговоры были в порядке вещей в этом восточно-христианском королевстве.Даже императоры не были застрахованы от жестокого обращения со стороны своих соперников. Когда император Роман IV Диоген проиграл битву при Манцикерте в 1071 году турку-сельджуку Алп Арслан (см. Запись), подвергнув империю дальнейшим атакам турецких захватчиков, Роман был ослеплен своими врагами в Константинополе. и сослан в маленькую островную тюрьму, где в конце концов умер. Алексию в то время было тринадцать, но урок, конечно же, не был упущен для него: будь осторожен!

Алексиуса воспитывала в основном его мать, Анна Далассена, женщина с сильным чувством цели для своего сына, которая обучила его вопросам политики и дипломатии или международных отношений.В военном искусстве Алексий вскоре заработал себе имя. Это было важно, потому что Византия подвергалась нападению врагов со всех сторон. К юго-востоку лежали земли неверных или неверующих: исламский мир Месопотамии (современный Ирак), Сирии и Аравии. Кроме того, после своей победы при Манцикерте турки-сельджуки вторглись в империю и к 1081 году достигли Никеи, древнего города недалеко от Константинополя. На западе были норманны, жестокие бойцы из французской провинции Нормандия, которые были викингами по происхождению.Эти воины создали себе королевство на Сицилии, на крайнем юге Италии, где Византия также входила в состав своей империи. В 1071 году, в том же году, когда византийцы потерпели поражение от турок-сельджуков при Манцикерте, норманны потерпели еще одно крупное поражение под предводительством Роберта Гвискара (1016–1085). В том же году норманны взяли город Бари, положив конец византийскому правлению в Италии. Еще хуже, что касается Византийской империи, было то, что Роберт и его сын Богемунд решили вторгнуться в сам Константинополь.К этим военным проблемам добавились печенеги, тюркское кочевое племя, неоднократно нападавшее на Константинополь с востока.

В 1059 году отец Алексия отказался занять трон после ухода Исаака I. Таким образом, линия Комендов была прервана, и роль императора взяли на себя четыре лидера, включая Романа IV Диогена, который довел империю до грани разорения. Дочь Алексиуса, Анна Комнина (см. Запись), написала многотомную биографию своего отца, Алексиада, книгу, которая больше касается военных вопросов, чем личных дел.В нем она упоминает, что ее отец служил под командованием Романа в битве при Манцикерте. Он служил при трех других императорах в качестве военачальника, а затем генерала, прославившись некоторыми своими победами. Он также был нанят вместе со старшим братом Исааком для подавления восстаний против империи в некоторых частях Греции. Однако вскоре он задумал собственное восстание.

Алексий становится императором

Успех Алексия заставлял других ревновать. Император Никифор III и его министры думали, что Алексий становится слишком популярным среди людей, и собирались избавиться от него и его опасно могущественной семьи Комнинов, когда Алексий ударил первым, отняв корону у Никифора III и отправив его в монастырь (религиозный сообщество).Когда старший брат Алексия Исаак отказался от короны, Алексий принял ее, став Алексием I. Корфу, к западу от Греции.

С самого начала Алексий I сочетал военную мощь с дипломатией и построением союзов, чтобы победить своих врагов. Во время борьбы с норманнами он привлек на помощь флот могущественного государства Венеция. С этими военно-морскими силами он наконец смог отбросить норманнов.Со смертью Роберта Гвискара, герцога Апулии, в 1085 году, норманнская угроза на некоторое время прекратилась. В награду за свою помощь венецианцы получили важные торговые права в Византийской империи. Точно так же Алексий заключил договоры с сельджуками и другими мусульманскими лидерами на своих восточных границах, используя дипломатию там, где сила не сработала. В 1091 году он победил печенегов, наняв конкурирующее турецкое племя половцев, чтобы помочь устранить эту угрозу. Таким образом ему удалось обезопасить свои северо-восточные границы.

Однако такие операции не были победами. Каждый из переговоров дорого обходился Византии, особенно его сделки с турками-сельджуками, которые включали пожертвования. землю в обмен на мирные отношения. Несмотря на его усилия, бродячие банды сельджуков продолжали захватывать и заселять различные части Малой Азии, создавая постоянную угрозу дальнейшего вторжения Византийской империи. Алексиус I решил позвать на помощь совсем другой конец света.

Алексий обращается к Папе

Это знак того, в каком отчаянии я был Алексий — или насколько отчаянным было положение — то, что в 1093 году он отправил письмо европейскому дворянину Роберту Фландрии с просьбой о помощи против сельджуков. Турки. Это письмо должно было быть передано Папе Урбану II, но не было причин, по которым Алексий I ожидал какой-либо помощи от этого квартала. Византийская империя считала себя правовым и моральным наследником не только Римской империи, но и христианской религии.Его Восточная православная церковь была соперником католической церкви Европы. Для византийцев папа был просто епископом или религиозным лидером Рима, одним из многих епископов. Истинным лидером христианства был вождь верующих в Константинополе — патриарх, как назывался офис. Этот раскол между двумя частями христианства еще больше усилился в 1054 году, когда Восточная Православная Церковь в Константинополе отлучила или исключила из веры посланника папы в Риме. С тех пор между соперничающими ветвями христианства было мало общения.

Сообщение Алексия, однако, привлекло внимание Урбана II. В своем письме Алексий представил длинный список ужасных деяний, которые предположительно совершили турки-сельджуки, некоторые из которых были правдой, а другие — нет. Он также утверждал, что вся Малая Азия и Византия вот-вот падут перед турками и что сокровища его империи, как физические, так и духовные, перейдут к туркам, если это произойдет. В своем письме Роберту Фландрийскому Алексий I также мотивировал тех, кто мог прийти ему на помощь: «Помните, что вы найдете все эти сокровища, а также самых красивых женщин Востока.Несравненная красота гречанок могла бы стать достаточной причиной для привлечения армий франков ».

Алексий я действительно искал армию наемных солдат для поддержания мира в его империи. Он никогда не торговался. огромные силы, высадившиеся на его берегах в 1096 году в результате проповеди папы в пользу священной войны для борьбы с исламом и возвращения Святой Земли. Эти крестоносцы, как их называли, ответили на призыв Урбана по ряду причин: чувство религиозного долга, любовь к приключениям, желание оккупировать новые земли или потребность в пище и убежище.Армии, прибывшие в город Алексия, вряд ли были управляемой группой солдат, на которую он надеялся. Его план получения помощи с Запада явно имел неприятные последствия.

Первой прибыла армия простых людей во главе с Петром Отшельником (см. Запись), священником из Амьена во Франции, который вдохновил тысячи крестьян или бедняков последовать за ним в Святую Землю. Оказавшись в Малой Азии, его необученный отряд был перебит турками. Вскоре после этого прибыла вторая волна крестоносцев под предводительством Годфри Бульонского (см. Запись), и эти солдаты представляли еще большие трудности для Алексия I.Было ясно, что эти люди пришли не просто для того, чтобы отвоевать земли в Малой Азии для византийцев. Алексий I видел в них наемников или наемных солдат на своей службе, но Годфри и его солдаты преследовали разные цели. Они намеревались перебраться на Святую Землю и завоевать Иерусалим для католической церкви. С самого начала два лагеря не ладили, но в 1097 году им удалось отобрать у турок город Никею. Крестоносцы двинулись на юг, нападая на центры мусульманской власти в Сирии, такие как Антиохия.Алексий I в конечном итоге не смог помочь крестоносцам в этой осаде, которая полностью разрушила отношения между византийцами и армиями крестоносцев.

С его точки зрения, Алексий I был прав в своем менее дружелюбном приветствии крестоносцев. В конце концов, они пытались захватить земли в Сирии, такие как Антиохия, которые когда-то принадлежали Византии. Для Алексия эти земли по праву были частью его империи. Однако вскоре ему стало очевидно, что крестоносцы не собирались возвращать ему такие военные трофеи.Вместо этого они начали создавать государства или княжества крестоносцев, разделяя Святую Землю между собой. Крестоносцы знали только о войне, никогда не думали о дипломатии и не использовали умение натравливать одного врага на другого. Фактически, их осада Иерусалима в 1099 году и последовавшая за этим кровавая резня мусульман рисковали объединить исламский мир против них. Единственное, что позволило Алексию I и его империи частично остаться нетронутыми, — это то, что ислам был политически разделен.

Когда старый нормандский враг Алексиуса, сын Гискара Богемунд, взял Антиохию себе, Алексиус внезапно столкнулся с еще одним врагом на его границах. Между 1104 и 1108 годами эти двое боролись друг с другом, пока, наконец, силы Алексия не победили силы Богемунда. Смерть Богемунда в 1111 году оставила нерешенным вопрос о владении Антиохией. Алексий I продолжал сражаться с турками-сельджуками в Малой Азии, возвращая себе больше потерянных территорий. Битва 1117 года против турок ознаменовала окончательную победу Алексия на поле боя.Дома дворцовый заговор, задуманный его женой Ириной и дочерью Анной, чтобы посадить на трон его зятя вместо законного наследника, сына Алексия, Иоанна, испортил его последние дни. На смертном одре император должен был использовать все свои силы, чтобы передать власть Иоанну. Он умер 15 августа 1118 года.

Алексию I удалось удержать воедино умирающую империю благодаря умелому использованию дипломатии и способности заключать союзы даже со своими злейшими врагами. Он натравливал соперничающие племена друг на друга и при необходимости поражал своей военной мощью.Но он просчитался, когда пригласил латинские или европейские войска в свою империю в начале того, что стало известно как Первый крестовый поход. Для него эти войска в конечном итоге стали еще одним центром силы, с которым ему пришлось сражаться в регионе. Они заменили византийскую восточно-православную веру католической церковью и создали на Святой Земле царства крестоносцев, которые конкурировали и бросали вызов его собственному. Однако заговор и политика Алексия сделали его империю сильнее, чем когда он занял трон. Защищая свои границы с помощью договоров и войн, он сохранил Византийскую империю.Он вошел в историю как человек, чей призыв о помощи в борьбе с мусульманами положил начало крестовым походам.

Для получения дополнительной информации

Книги

Комнина, Анна. Алексиада принцессы Анны Комнины: история правления ее отца Алексия I, римского императора, 1081–1118 гг. a . д . Перевод Элизабет А. С. Дауэс. Нью-Йорк: AMS Press, 1978.

Hussey, J. M., ed. Кембриджская средневековая история. 2-е изд.Vol. 4. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1966.

Норвич, Джон Джулиус. Краткая история Византии. Нью-Йорк: Винтаж, 1998.

Острогорский, Георгий. История византийского государства. Перевод Джоан Хасси. Piscataway, NJ: Rutgers University Press, 1986.

Тредголд, Уоррен. История византийского государства и общества. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1997.

Веб-сайты

«Alexius I Comnenus, 1048–1118 CE.» История первого крестового похода. http://www.brighton73.freeserve.co.uk/firstcrusade/People/Eastern_Christians/alexius_comnenus.htm (доступ 16 июня 2004 г.).

» Византийская империя. « Новое пришествие. http://www.newadvent.org/cathen/03096a.htm (дата обращения 16 июня 2004 г.).

«Византия: византийские исследования в Интернете». Fordham University. http: // www .fordham.edu / halsall / byzantium (доступ 16 июня 2004 г.).

Comnena, Anna. «Internet Medieval Sourcebook: The Alexiad.» Fordham University.